id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0110	false	747223382164500315	24	102	118	489	1498	300	قال عليكم بكتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله تعالي ومن اتبع- الهدي في غيره اضله الله تعالي هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا تشبع ب-ه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاء-------------------------------------------------------------------------------------به من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	110	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0008	true	8301633821960038320	56	155	268	734	1446	300	قال -------كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ------ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله و-----هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ----------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	8	-3828321945575048363	331	596.5	260	500	66.19999694824219	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0051	false	7307237133697791582	0	109	0	571	1560	300	اصل البلاد دحيت الارض من تحتها وق-----------------------------------------------------------------------------------ال الثعلبي سمعت ابا القاسم بن حبيب قال سمعت ابا بكر القفال قال سمعت ابا بكر بن دريد يقول الام في كلام العرب الراية التي ينصبها العسكر قال قيس بن الخطيم الوافر 37 نصبنا امنا حتي ازعرروا وصاروا بعد الفتهم شلالا فسميت هذه السورة بام القران لان مفزع اهل الايمان الي هذه السورة كما ان مفزع العسكر الي الراية والعرب تسمي الارض اما لان معاد الخلق اليها في حياتهم ومماتهم ولانه يقال ام فلان فلانا اذا قصده والرابع السبع المثاني سميت بذلك قيل لانها مثني نصفها ثناء العبد للرب ونصفها عطاء الرب للعبد وقيل لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة وقيل	51	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0015	true	5333621542201990911	131	170	719	937	1652	300	اصل البلاد دحيت الارض من تحتها وقيل لانها مقدمة وامام لما يتلوها من السور يبدا بكتابتها في المصحف وبقراءتها في الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و------------------------------------------------------------------------------------------------------السبع المثاني-------------- لانها سبع ايات باتفاق العلماء وسميت مثاني لا-------------------نها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة وقال	15	-3828321945575048363	102	-48.5	82	654	15.596330642700195	14	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5551	false	4282383787461131740	45	111	238	590	1572	300	الكتاب وقال هي السبع المثاني وانما سميت بالسبع لانها سبع ايات وفي تمسيتها بالمثاني وجوه اولها قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن وقتادة لا ها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيها قال الزجاج لانها تثني مع ما يقرا معها وثالثها لانها قسمت قسمين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما ورد في الحديث المشهور ورابعها قال الحسين بن الفضل لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة	5551	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0015	true	5333621542201990911	151	195	830	1073	1652	300	الصلاة والس-------بع المثاني لا------------------نها سبع ايات باتفاق العلماء وسميت مثاني لانها ت-----------------------------------------------ثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة وقال مجاهد سميت مثاني لان الله تعالي استثناها لهذه الامة فذخرها لهم وهي مكية علي قول الاكثرين وقال مجاهد مدنية وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت مرتين مرة بمكة ومرة	15	-3828321945575048363	88	9.5	68	467	18.84368324279785	14	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0032	false	309242765562125429	55	95	283	497	1581	300	هو المسمي وعينه وذاته قال تبارك وتعالي انا نبشرك بغلام اسمه يحيي -مريم 7---------------- ثم نادي الاسم فقال يا يحيي مريم 12 وقال تعالي ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها --يوسف 40 واراد الاشخاص المعبودة لانهم كانوا يعبدون المسميات	32	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0016	true	-814864682210726751	75	114	395	609	1546	300	هو المسمي وعينه وذاته قال الله تع--الي انا نبشرك بغلام اسمه يحيي 7مريم اخبر ان اسمه يحيي ثم نادي الاسم فقال يا يحيي-------- وقال------ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها 40يوسف--- واراد الاشخاص المعبودة لانهم كانوا يعبدون المسميات	16	-3828321945575048363	187	324.5	152	233	80.25750732421875	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0067	false	3453799960723180216	0	115	0	586	1529	300	رب -لعالمين قال رب -لسماوات و لارض وما بينهما الشعراء 23 24 واشتقاقه من العلم والعلامة سموا بذلك لظهور اثر الصنعة فيهم قال ابو عبيد رحمه الله تعالي هم اربع امم ---------والانس والجن والشياطين مشتق من العلم ولا يقال للبهاء-----م لانها لا تعقل واختلفوا في مبلغهم قال سعيد بن المسيب رضي الله عنه لله الف عالم ستماءة في البحر واربعماءة في البر وقال مقاتل بن حيان رضي الله عنه ثمانون الف----ا اربعون الفا في البحر واربعون الفا في البر وقال وهب رضي الله عنه لله ثمانية عشر الف عالم الدنيا----- منها وما العمران في الخراب الا كفسطاط في صحراء وقال كعب ال-حبار رضي الله عنه لا يحصي عدد العالمين ----الا الله عز وجل قال----- تعالي	67	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0019	true	3279949025626400542	199	300	1074	1608	1608	300	رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما-------------- واشتقاقه من العلم والعلامة سموا به-- لظهور اثر الصنعة فيهم قال ابو عبيدة--------------- هم اربع امم الملاءكة والانس والجن والشياطين مشتق من العلم ولا يقال للبهاءم عالم لانها لا تعقل واختلفوا في مبلغهم قال سعيد بن المسيب -------------لله الف عالم ستماءة في البحر واربعماءة في البر وقال مقاتل بن حيان -----لله ----ثمانون الف عالم اربعون الفا في البحر واربعون الفا في البر وقال وهب -----لله --------ثمانية عشر الف عالم الدنيا عالم منها وما العمران في الخراب الا كفسطاط في صحراء وقال كعب الاحبار------------- لا يحصي عدد العالمين احد الا الله------- قال الله تعالي-	19	-3828321945575048363	495	842.5	401	621	79.71014404296875	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0069	false	3496901265258464384	204	237	1031	1213	1528	300	مالك ماخوذ منه و------قال قوم معناهما واحد مثل فرهين وفارهين وحذرين وحاذرين و-------------يقا----------------------ل الم-لك والمالك هو القادر علي اختراع الاعيان من العدم الي الوجود ولا يقدر عليه احد غير الله تعالي وجمع--- مالك	69	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0020	true	8614425602367726297	15	56	79	305	1593	300	مالك وقرا الاخرون ملك قال قوم معناهما واحد مثل فرهين وفارهين وحذرين وحاذرين ومعناهما الرب يقال رب الدار ومالكها وقيل المالك والم-لك هو القادر علي اختراع الاعيان من العدم الي الوجود ولا يقدر عليه احد غير الله قال ابو عبيدة مالك	20	-3828321945575048363	162	272.0	132	227	71.36563873291016	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0071	false	-8678453976375089758	246	300	1225	1500	1500	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ومقاتل والسدي مالك يوم ل-دين قاضي يوم الحساب قال تعالي ذ لك لدين لقيم التوبة 36 اي الحساب المستقيم وقال قتادة الدين الجزاء ويقع علي الجزاء في الخير والشر جميعا و------------------قال محمد بن كعب القرظي مالك يوم الدين يوم لا ينفع فيه الا الدين وقيل الدي-------------ن القهر يقال-	71	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0020	true	8614425602367726297	129	173	691	912	1593	300	ابن عباس--------------------- ومقاتل والسدي م-لك يوم الدين قاضي يوم الحساب و------------------------------------------------------قال قتادة الدين الجزاء ويقع علي الجزاء في الخير والشر جميعا يقال كما تدين تدان قال محمد بن كعب القرظي م-لك ي----------وم لا ينفع فيه الا الدين وقال يمان بن رباب الدين القهر يقال	20	-3828321945575048363	180	293.5	144	308	58.441558837890625	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0072	false	-2386075026803799764	165	295	826	1481	1490	300	ان شاء الله تعالي وانما خص يوم الدين بالذكر مع كونه مالكا للايام كلها لان الاملاك يومءذ زاءلة فلا ملك ولا امر الا له قال الله تعالي ل-ملك يومءذ -لحق للرحم ن -الفرقان 26 وقال لمن -لملك -ليوم لله -لواحد -لقهار --غافر 16 وقال تعالي و لامر يومءذ لله --الانفطار 19 فصل فيمن قرا بالادغام هنا قرا ابو عمرو رحمه الله تعالي الرحيم ملك بادغام الميم في الميم وكذلك يدغم كل حرفين من جنس واحد او مخرج واحد او كانا قريبي المخرج سواء كان الحرف ساكنا او متحركا الا ان يكون الحرف الاول مشددا او منونا او منقوصا او مفتوحا او تاء الخطاب قبله ساكن في غير المثلين فانه لا يدغمه-ا وادغام المتحرك يكون في الادغام الكبير وافقه حمزة من ادغام المتحرك في قوله تعالي بيت طاءفة --النساء 81 الصافات	72	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0020	true	8614425602367726297	181	293	953	1549	1593	300	اي يوم الطاعة---- وانما خص يوم الدين بالذكر مع كونه مالكا للايام كلها لان الاملاك يومءذ زاءلة فلا ملك ولا امر الا له قال الله تعالي الملك يومءذ الحق للرحمن 26الفرقان و---قال لمن الملك اليوم لله الواحد القهار 16غافر--- وقال وا------لامر يومءذ لله 19الانفطار و----------------------------قرا ابو عمرو---------------- الرحيم ملك بادغام الميم في الميم وكذلك يدغم كل حرفين من جنس واحد او مخرج واحد او----- قريبي المخرج سواء كان الحرف ساكنا او متحركا الا ان يكون الحرف الاول مشددا او منونا او منقوصا او مفتوحا او تاء الخطاب قبله ساكن من غير المثلين فانه لا يدغمهما وادغام المتحرك يكون في الادغام الكبير وافقه حمزة في ادغام المتحرك في قوله------ بيت طاءفة 81النساء و--الصافات	20	-3828321945575048363	561	989.5	450	669	83.85649871826172	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0073	false	-2401362703344587453	0	154	0	819	1548	300	و لذاريات ذروا -الذاريات 1 وادغم التاء فيما بعدها من الحروف وافقه حمزة برواية رجاء وخلف والكساءي ------في ادغام الساكن وهو ادغام الساكن في المتحرك الا في الراء عند اللام والدال عند الجيم وكذلك لا يدغم حمزة -----------------الدال عند السين والصاد والزاي ولا ادغام لساءر القراء الا في احرف معدودة فصل في كلام القدرية والجبرية قال ابن الخطيب قالت القدرية ان كان خالق افعال العباد هو الله تعالي امتنع القول بالثواب والعقاب والجزاء لان الثواب للرجل علي ما لم يعمل عبث وعقابه علي ما لم يعمل ظلم وعلي هذا التقدير فيبطل كونه مالكا ليوم الدين وقالت الجبرية لو لم تكن اعمال العباد بتقدير الله وترجيحه لم يكن مالكا لها ولما اجمع المسلمون علي كونه مالكا للعباد ولاعمالهم علمنا انه حالق لها مقدر لها س 1 ش 5 اياك نعبد واياك نستعين اياك كلمة ضمير خصت بالاضافة الي المضمر ويستعمل مقدما علي الفعل واي----------------اك اسال ولا يستعمل مءخرا الا منفصلا فيقال ما عنيت الا اياك	73	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0021	true	715228549184237593	0	76	0	424	1640	300	والذاريات ذروا 1الذاريات ---ادغم التاء فيما بعدها من الحروف وافقه -----------------------الكساءي وحمزة في ادغام الصغير وهو ادغام الساكن في المتحرك الا في الراء عند اللام والدال عند الجيم وكذلك لا يدغم حمزة وبرواية خلاد وخلفالدال عند السين والصاد والزاي ولا ادغام لساءر القراء الا في احرف معدودة قوله اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك نعبد -ايا------------- كلمة ضمير خصت بالاضافة الي المضمر ويستعمل مقدما علي الفعل فيقال اياك اعني واياك اسال ولا يستعمل مءخرا الا منفصلا فيقال ما عنيت الا اياك	21	-3828321945575048363	370	653.5	301	859	43.073341369628906	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0077	false	-845987630199414181	258	300	1366	1601	1601	300	فان قيل لم قدم ذكر العبادة علي الاستعانة والاستعانة لا تكون الا قبل العبادة قلنا هذا يلزم من -جعل الاستعانة قبل الفعل ونحن---------- نجعل التوفيق والاستعانة مع الفعل فلا فرق بيت التقديم والتاخير و-قيل الاستعانة نوع تعبد فكانه ذكر جملة العبادة اولا-	77	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0021	true	715228549184237593	107	148	603	841	1640	300	فان قيل لم قدم ذكر العبادة علي الاستعانة والاستعانة--- تكون قب----ل العبادة فل---هذا يلزم من يجعل الاستطاعة قبل الفعل ونحن بحمد الله نجعل التوفيق والاستعانة مع الفعل فلا فرق بين التقديم والتاخير ويقال الاستعانة نوع تعبد فكانه ذكر جملة العبادة اولا	21	-3828321945575048363	218	392.0	180	248	87.90322875976562	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0079	false	-2887280599308000262	0	36	0	187	1551	300	قم حتي اعود اليك اي دم علي ما انت عليه وهذا الدعاء من المءمنين مع كونهم علي الهداية بمعني التثبيت وبمعني طلب مزيد الهداية لان الالطاف والهدايات من الله تعالي لا تتناهي علي مذهب اهل السنة	79	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0021	true	715228549184237593	169	205	949	1136	1640	300	قم حتي اعود اليك اي دم علي ما انت عليه وهذا الدعاء من المءمنين مع كونهم علي الهداية بمعني التثبيت وبمعني طلب مزيد الهداية لان الالطاف والهدايات من الله تعالي لا تتناهي علي مذهب اهل السنة	21	-3828321945575048363	187	374.0	151	187	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0081	false	-6625816831061081258	240	300	1229	1533	1533	300	المستقيم قال ابن عباس وجابر رضي الله عنهما هو الاسلام وهو قول مقاتل وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنهما هو القران الكريم وروي عن علي رضي الله تعالي عنه مرفوعا الصراط المستقيم كتاب الله تعالي وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه طريق الجنة وقال سهل بن عبد الله رحمه الله تعالي هو طريق السنة والجماعة وقال بكر بن-	81	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0021	true	715228549184237593	236	288	1321	1582	1640	300	المستقيم قال ابن عباس وجابر رضي الله عنهما هو الاسلام وهو قول مقاتل وقال ابن مسعود رضي الله عنه ه--------و القران 5ا-----وروي عن علي رضي الله ------عنه مرفوعا الصراط المستقيم كتاب الله وق------ال سعيد بن جبير رضي الله عنه طريق الجنة وقال سهل بن عبد الله طري-------------------ق السنة والجماعة وقال بكر بن	21	-3828321945575048363	248	462.0	198	305	81.31147766113281	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0085	false	-724980080051869155	215	300	1122	1593	1593	300	صراط الذين انعمت عليهم اي مننت عليهم بالهداية والتوفيق وقال عكرمة رضي الله تعالي عنه مننت عليهم بالثبات علي الايمان والاستقامة وعلي الانبياء عليهم السلام وقيل علي كل من ثبته الله --تعال----ي من النبيين والمءمنين الذي- ذكرهم الله تعالي في قوله فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين النساء 69 وقا---ل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هم قوم موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام قبل ان غيروا دينهم وقا------------------------------------------------------------ل ابو العالية هم ال الرسول------------------- وابو بكر وعمر -----------هما و----------قال شهر بن-	85	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0022	true	-3677877354741843118	12	107	72	576	1594	300	صراط الذين انعمت عليهم اي مننت عليهم بالهداية والتوفيق ق-ال ع-------------------كرمة مننت عليهم بالثبات علي الايمان والاستقامة وهم- الانبياء عليهم السلام وقيل هم- كل من ثبته الله علي الايمان من النبيين والمءمنين الذين ذكرهم الله تعالي في قوله فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين 69---------------------------النساء الاية وقال ابن عباس--------------------- هم قوم موسي وعيسي عليهما الس--------لام قبل ان غيروا دينهم وقال عبد الرحمن ابن زيد هم النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه وقال ابو العالية هم ال الرسول صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما واهل بيته وقال شهر بن	22	-3828321945575048363	372	628.5	301	582	63.91752624511719	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0086	false	-369582254158930155	0	132	0	680	1554	300	حوشب ه هم اصحاب النبي----------------------- واهل بيته وقرا حمزة عليهم و اليهم و لد-------يهم بضم الهاء و----يضم يعقوب كل هاء قبلها ياء ساكنة تثنية وجمعا الا قوله تعالي بين ايديهن وارجلهن --الممتحنة -12 والاخرون بكسره-ا فمن ضمها---- ردها الي الاصل لانها مضمومة عند الانفراد ومن كسرها فالاصل الياء الساكنة والياء- اخت الكسرة وضم ابن كثير وابو جعفر كل ميم جمع مشبعا في الوصل اذا لم يلقها ساكن فان لقيها ساكن فلا يشبع ونافع يخير ويضم ورش عند الف القطع واذا تلقته الف الوصل وقبل الهاء كسر او ياء ساكنة ضم الهاء والميم حمزة والكساءي رحمهما الله وكسرهما ابو عمرو وكذلك يعقوب اذا انكسر ما قبله والاخر-------ون بضم الميم وكسر الهاء-------- لاجل الياء او لكسر ما قبلها وضم الميم علي الاصل وقرا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه صراط من انعم--ت عليهم	86	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0022	true	-3677877354741843118	107	239	576	1275	1594	300	حوشب-- هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بيته -قرا حمزة عليهم و---------لديهم واليهم بضم --هاءاتها ويضم يعقوب كل هاء قبلها ياء ساكنة تثنية وجمعا الا قوله------ بين ايديهن وارجلهن 12الممتحنة وقرا الاخرون بكسرهما فمن ضم الهاء ردها الي الاصل لانها مضمومة عند الانفراد ومن كسرها ف-لاجل الياء الساكنة والكسرة اخت الياء و-ضم ابن كثير وابو جعفر كل ميم جمع مشبعا في الوصل اذا لم يلقها ساكن فان لقيها ساكن فلا يشبع ونافع يخير ويضم ورش عند الف القطع فاذا تلقته الف --وصل وقبل الهاء كسر او ياء ساكنة-ضم الهاء والميم حمزة والكساءي ------------وكسرهما ابو عمرو وكذلك يعقوب اذا انكسر ما قبله والاخرون يقرءون بضم الميم وكسر الهاء في الكل لاجل الياء او لكسر ما قبلها وضم الميم علي الاصل قوله تعالي غير المغضوب عليهم يعني---- صراط الذين غضبت عليهم	22	-3828321945575048363	583	992.5	468	740	78.78378295898438	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0093	false	-2402165648208150975	138	222	719	1179	1585	300	التفسير -قيل المغضوب عليهم هم اليهود وقيل الضالون هم النصاري لان الله تعالي حكم علي اليهود بالغضب فقال تعالي من لعنه الله وغضب عليه --الماءدة 60 وحكم علي النصاري بالضلال فقال تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل --الماءدة 77 وقيل هذا ضعيف لان منكري الصانع والمشركين اخبث دينا من اليهود والنصاري فكان الاحتراز من دينهم اولي وقيل المغضوب عليهم هم الكفار و الضالون هم المنافقون وقال سهل بن عبد الله هما غير المغضوب عليهم بالبدعة و---الضالين عن السنة والاولي------ ان يحمل	93	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0023	true	365588818162784554	26	80	124	422	1514	300	الضالين وقيل المغضوب عليهم هم اليهود و----الضالون هم النصاري لان الله تعالي حكم علي اليهود بالغضب فقال------ من لعنه الله وغضب عليه 60الماءدة--- وحكم علي النصاري بالضلال فقال ------ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل 77الماءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سهل بن عبد الله---- غير المغضوب عليهم بالبدعة ولا الضالين عن السنة والسنة للقارء ان يقول	23	-3828321945575048363	274	447.0	222	474	57.805908203125	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0096	false	3802838504091572385	143	166	731	847	1521	300	وقيل معناه هو طابع الدعاء وقيل هو خاتم الله علي عباده يدفع به الافات عنهم كخاتم الكتاب يمنعه من الفساد وظهور ما فيه	96	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0023	true	365588818162784554	116	138	621	731	1514	300	وقيل------ هو طابع الدعاء وقيل هو خاتم الله علي عباده يدفع به الافات عنهم كخاتم الكتاب يمنعه من الفساد وظهور ما فيه	23	-3828321945575048363	110	212.5	88	116	94.82758331298828	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0053	false	4400782111839080795	146	300	758	1488	1488	300	بن كعب رضي الله عنه وهو قاءم يصلي فصاح به فقال له تعالي يا ابي فعجل ابي في صلاته ثم جاء ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم وفخم فقال ما منعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك اليس الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم -------------الانفال 24 قال ابي رضي الله عنه لا جرم يا رسول الله لا تدعوني الا اجبتك وان كنت مصليا فقال اتحب ان اعلمك سورة لم تنزل في التوراة وفي ---الانجيل وف---ي الزبور ولا في الفرقان مثلها فقال ابي رضي الله عنه نعم يا رسول الله ق-ال لا تخرج من باب المسجد حتي تتعلمها والنبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم وفخم يمشي يريد ان يخرج من المسجد فلما بلغ الباب ليخرج قال ا---بي السورة يا رسول الله فوقف فقال نعم كيف تقرا في صلاتك فقال ابي اني اقرا---- ام القران فقال رسول الله صلي الله عليه-	53	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0024	true	5227964207613588760	0	134	0	634	1445	300	بن كعب------------- وهو قاءم يصلي فصاح به فقال تعا---لي يا ابي فعجل ابي في صلاته ثم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------م فقال ما منعك يا ابي ان تجيبني اذ دعوتك اليس الله------ يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم 24الانفال--- قال ابي------------- لا جرم يا رسول الله لا تدعوني الا اجبتك وان كنت مصليا ق-ال اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القر-ان مثلها فقال ابي -------------نعم يا رسول الله فقال لا تخرج من باب المسجد حتي -تعلمها والنبي صلي الله عليه وسل------------------------------م يمشي يريد ان يخرج من المسجد فلما بلغ الباب ليخرج قال له ابي السورة يا رسول الله فوقف فقال نعم كيف تقرا في صلاتك ف-------------قرا ابي ام القران فقال رسول الله صلي الله عليه	24	-3828321945575048363	591	1032.0	465	761	77.66097259521484	110	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0054	false	2207051482245738162	6	32	30	160	1517	300	وفخم والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور -لا في القران مثلها -انها---- السبع المثاني التي اتاني الله عز وجل	54	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0024	true	5227964207613588760	134	161	634	770	1445	300	وسلم والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القران مثلها وانها لهي السبع المثاني التي اتاني الله عز وجل	24	-3828321945575048363	128	237.5	102	136	94.11764526367188	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0108	false	-8404818126167761086	243	291	1203	1453	1503	300	الشعبي وجماعة رحمهم الله ساءر حروف التهجي في اواءل السور من المتشابهة الذي استاثر الله------ بعلمه وهي سر القران فنحن نءمن بظاهرها ونكل العلم فيها الي الله تعالي----------------------------- قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه في كل كتاب سر وسر الله تعالي في القران اواءل السور ونقل	108	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0025	true	302730665728615311	237	286	1221	1480	1547	300	الشعبي وجماعة الم و------ساءر حروف الهجاء في اواءل السور من المتشابه- الذي استاثر الله تعالي بعلمه وهي سر القران فنحن نءمن بظاهرها ونكل العلم فيها الي الله تعالي وفاءدة ذكرها طلب الايمان بها قال ابو بكر الصديق------------------- في كل كتاب سر وسر الله تعالي في القران اواءل السور وقال	25	-3828321945575048363	214	370.0	172	285	75.08772277832031	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0115	false	3297195902800960120	255	281	1268	1397	1485	300	الله تعالي انزل قبل سورة البقرة سورا كذب بها المشركون ثم انزل سورة البقرة فقال ذلك الكتاب يعني ما تقدم البقرة من السور لا شك فيه	115	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0027	true	-1460809910599861700	0	26	0	129	1549	300	الله تعالي انزل قبل سورة البقرة سورا كذب بها المشركون ثم انزل سورة البقرة فقال ذلك الكتاب يعني ما تقدم البقرة من السور لا شك فيه	27	-3828321945575048363	129	258.0	103	129	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0118	false	776372192712264003	17	96	136	523	1540	300	----قوله تعالي لا ريب فيه يجوز ان يكون خبرا كما تقدم بيانه قال بعضهم--------------- هو خبر بمعني النهي اي لا ترتابوا فيه كقوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ---البقرة 197 اي لا ترفثوا ولا تفسقوا قرا ابن كثير فيه بالاشباع في الوصل وكذلك كل هاء كناية قبلها ساكن يشبعها وصلا ما لم يل-ها ساكن ثم ان كان الساكن قبل الهاء ياء يشبعها بالكسر -ياء وان كان غير--ها يشبعها بالضم واوا ووافقه حفص في قوله فيه مهانا --الفرقان 69 فاشبعه	118	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0027	true	-1460809910599861700	56	140	298	706	1549	300	حرف قوله تعالي لا ريب فيه اي لا شك فيه انه من عند الله عز وجل وانه الحق والصدق وقيل هو خبر بمعني النهي اي لا ترتابوا فيه كقوله تعالي فلا رفث ولا فسوق 197البقرة---- اي لا ترفثوا ولا تفسقوا قرا ابن كثير فيه بالاشباع في الوصل وكذلك كل هاء كناية قبلها ساكن يشبعها وصلا ما لم يلقها ساكن ثم ان كان الساكن قبل الهاء ياء يشبعها بالكسرة ياء وان كان غير ياء يشبعها بالضم واوا ووافقه حفص في قوله فيه مهانا 69الفرقان في---شبعه	27	-3828321945575048363	334	596.0	265	415	80.48192596435547	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0126	false	4526566441374227826	0	68	0	360	1523	300	والكباءر والفواحش وهو ماخوذ من الاتقاء واصله الحجز بين --شيءين---------------------------------------------------------- وفي الحديث كان اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي اذا اشتد الحرب جعلنا------- بيننا وبين العدو فكان المتقي -جعل الامتثال لامر الله والاجتناب عما نهاه حاجزا بينه وبين العذاب وقال عمر بن الخطاب------------- لكعب الاحبار حدثني عن التقوي فقال هل اخذت طريقا ذا شوك قال نعم قال فما عملت فيه قال حذرت وشمرت	126	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0027	true	-1460809910599861700	216	300	1113	1549	1549	300	والكباءر والفواحش وهو ماخوذ من الاتقاء واصله الحجز بين الشيءين ومنه يقال اتقي بترسه اي جعله حاجزا بين نفسه وبين ما يقصده وفي الحديث كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي اذا اشتد الحرب جعلناه حاجزا بيننا وبين العدو فكان المتقي يجعل --امتثال -امر الله والاجتناب عما نهاه حاجزا بينه وبين العذاب -قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكعب الاحبار حدثني عن التقوي فقال هل اخذت طريقا ذا شوك قال نعم قال فما عملت فيه قال حذرت وشمرت-	27	-3828321945575048363	353	645.0	286	441	80.04534912109375	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0126	false	4526566441374227826	68	105	360	527	1523	300	قال كعب ذلك التقوي و---------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز التقوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض الله فما رزق الله بعد ذلك فهو خير الي خير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر التقوي ا--لا تري نفسك خيرا من احد	126	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0028	true	-3178695798893024939	0	75	0	355	1544	300	قال كعب ذلك التقوي وقال شهر بن حوشب المتقي الذي يترك ما لا باس به حذرا لما به باس وقال عمر بن عبد العزيز التقوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض الله فما رزق الله بعد ذلك فهو خير الي خير وقيل هو الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وفي الحديث جماع التقوي في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان 90النحل الاية وقال ابن عمر التقوي ان لا تري نفسك خيرا من احد	28	-3828321945575048363	167	322.5	130	355	47.04225540161133	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0134	false	-6699516390648487812	79	238	409	1202	1493	300	الغي-ب قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الغيب ها هنا كل ما امرت بالايمان به فيما غاب عن بصرك مثل الملاءكة والبعث والجنة والنار والصراط والميزان وقيل الغيب هاهنا هو الله تعالي وقيل القران وقال الحسن -الاخرة وقال زر بن حبيش وابن جريج بالوحي ونظيره اعنده علم -لغيب --النجم 35 قال ابن كيسان بالقدر وقال عبد الرحمن بن يزيد كنا عند عبد الله بن مسعود فذكرنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وما سبقو-ا به فقال عبد الله ان امر محمدا كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن احد قط------- افضل من ايمان الكتب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه الي قوله المفلحون وقال بعض الشيعة المراد بالغيب المهدي المنتظر قال ابن الخطيب وتخصص المطلق من غير دليل باطل قرا ابو جعفر وابو عمرو وورش يءمنون بترك الهمزة ولذلك يترك ابو جعفر----- كل همزة ساكنة الا في انبءهم البقرة 33 و ينبءهم الماءدة 14 و نبءنا يوسف 36 ويترك ابو عمرو كلها	134	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0030	true	3315036405019287787	174	300	877	1517	1517	300	العيون قال ابن ---------------------عباس الغيب ها-هنا كل ما امرت بالايمان به فيما غاب عن بصرك مثل الملاءكة والبعث والجنة والنار والصراط والميزان وقيل الغيب هاهنا هو الله تعالي وقيل القران وقال الحسن بالاخرة وقال زر بن حبيش وابن جريج بالوحي -نظيره اعنده علم الغيب 35النجم --وقال ابن كيسان بالقدر وقال عبد الرحمن بن يزيد كنا عند عبد الله بن مسعود فذكرنا اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم وما سبقونا به فقال عبد الله ان امر محمد- كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن احد قط ايمانا افضل من ايمان بغي-ب ثم قرا الم ذلك الكتاب----------- الي قوله المفلحون ق------------------------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر وابو عمرو وورش يءمنون بترك الهمزة وكذل-----ك ابو جعفر بترك كل همزة ساكنة الا في انبءهم------------ ونبءهم و------------نبءنا-------- ويترك ابو عمرو كلها-	30	-3828321945575048363	604	1056.5	481	811	74.4759521484375	105	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0134	false	-6699516390648487812	238	300	1202	1493	1493	300	الا ان يكون علامة للجزم نحو ونبءهم الحجر 51 وانبءهم و تسءهم ال عمران 120 و ان نشا الشعراء 4 ونحوها او يكون خروجا من لغة الي اخري نحو مءصدة البلد 20 و ورءيا مريم 74 ويترك ورش كل همزة ساكنة كانت فاء الفعل الا----- وتءوي الاحزاب 51 و تءويه المعارج 13 ولا يترك من عين الفعل الا -لرءيا الاسراء 60 وبابه-	134	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0031	true	532979016094074884	0	42	0	212	1666	300	الا ان تكون علامة للجزم نحو -نبءهم--------- وانبءهم و-تسءهم و--------------ان نشا وننساها-- ونحوها او يكون خروجا من لغة الي اخري نحو مءصدة----------- ورءيا-------- ويترك ورش كل همزة ساكنة كانت فاء الفعل الا تءوي و------------------تءويه----------- ولا يترك من عين الفعل الا الرءيا----------- وبابه	31	-3828321945575048363	196	288.5	156	298	65.77181243896484	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0136	false	-9117173451210467851	253	279	1318	1466	1570	300	وقيل في قوله تعالي ان -لله وملاءكته يصلون علي -لنبي --الاحزاب 56 الاية ان الصلاة من الله------------- الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن المءمنين الدعاء----------- ومما رزقناهم	136	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0031	true	532979016094074884	119	149	655	828	1666	300	وقيل في قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي 56الاحزاب الا---ية ان الصلاة من الله في هذه الاية الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن المءمنين الدعاء قوله تعالي ومما رزقناهم	31	-3828321945575048363	142	247.5	117	176	80.68181610107422	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0143	false	-3853288537665352866	184	300	926	1554	1554	300	الاخرة الدار الاخ---------------------رة وسميت الاخرة اخرة لتاخرها وكونها بعد فناء الدنيا والاخرة تانيث اخر مقابل ل اول وهي صفة في الاصل جرت مجري الاسماء والتقدير الدار الاخرة والنشاة الاخرة وقد صرح بهذين الموصوفين قال تعالي وللدار لاخرة خير الانعام 32 وقال ثم لله ينشء لنشاة لاخرة العنكبوت 20 و يوقنون من ايقن بمعني استيقن وقد تقدم ان افعل ياتي بمعني استفعل اي يستيقنون انها كاءنة من الايقان وهو العلم وقيل اليقين هو العلم بالشء بعد ان كان صاحبه شاكا فيه فلذلك لا تقول تيقنت وجود نفسي وتيقنت ان السماء فوقي ويقال ذلك في العلم الحادث سواء اكان ذلك العلم ضروريا او استدلاليا وقيل الايقان واليقين علم من استدلال ولذلك لا يسمي الله موقنا ولا علمه يقينا-	143	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0031	true	532979016094074884	256	294	1424	1639	1666	300	الاخرة سميت الدنيا دنيا لدنوها من الاخرة وسميت الاخرة اخرة لتاخرها وكونها بعد----- الدنيا هم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقنون-------------------------------------------------------- اي يستيقنون انها كاءنة من الايقان وهو العلم وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايقان واليقين علم عن استدلال ولذلك لا يسمي الله موقنا ولا علمه يقينا	31	-3828321945575048363	180	295.0	148	650	27.69230842590332	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0153	false	1210079885043127695	207	300	1114	1587	1587	300	الذين كفروا يعني مشركي العرب كابي لهب وابي جهل والوليد بن المغيرة واضرابهم وقال الكلبي هم رءساء اليهود والنعاندون وهو قول ابن عباس والكفر هنا الجحود وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اربعة اضرب ك-فر انكار وكفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق ف كفر الانكار هو الا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود هو ان يعرف الله بقل------به ولا يقر بلسانه ككفر ابليس قال تع-----------------الي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به --البقرة 89 وكفر العناد هو ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ككفر ابي طالب حيث يقول الكامل 157 ولقد علمت بان-	153	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0032	true	4787953443625522728	132	235	708	1252	1589	300	الذين كفروا يعني مشركي العرب قال----------------------------------------------- الكلبي يعني الي----هود وال----------------------------كفر ه-و الجحود واصله من الكفر وهو الستر ومنه سمي الليل كافرا لانه يستر الاشياء بظلمته وسمي الزارع كافرا لانه يستر الحب بالتراب والكافر يستر الحق بجحوده والكفر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق ف-كفر الانكار ان ل-ا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وكفر اليهود قال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به 89البقرة وكف---ر العناد هو ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ككفر ابي طالب حيث يقول----------- ولقد علمت بان	32	-3828321945575048363	344	597.5	273	640	53.75	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0154	false	7794036957610103463	0	40	0	200	1515	300	دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا و----كفر النفاق -هو ان يقر باللسان ولا يعتقد بالقلب وجميع هذه الانواع سواء في ان من لقي الله تعالي بواحد منها لا يغفر له	154	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0032	true	4787953443625522728	235	276	1252	1457	1589	300	دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فهو ان يقر باللسان ولا يعتقد بالقلب وجميع هذه الانواع سواء في ان من لقي الله تعالي بواحد منها لا يغفر له	32	-3828321945575048363	200	388.5	160	205	97.56097412109375	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0160	false	-6712682062354786881	81	166	386	818	1473	300	وقرا ابو عمرو والكساءي ابصارهم بالامالة وكذلك كل الف بعدها---- مجرورة في الاسماء كانت لام الفعل يميلانها ويميل حمزة منها ما -تكرر فيه الراء كالقرار ونحوه وزاد الكساءي امالة جبارين الماءدة 22 و لجوار الشوري 32 و بارءكم البقرة 54 و من انصاري ال عمران 32 و نسارع المءمنون 56 وبابه وكذلك يميل------ كل الف هي بمنزلة لام الفعل او كانت علما للتا-------------------------------نيث مثل -لكبري طه 23 و لاخري الزمر 42 ولام الفعل مثل يري البقرة 165 و فتري ال عمران 94 يكسرون الراء منها	160	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0033	true	3771289908071188276	146	213	760	1141	1597	300	وقرا ابو عمرو والكساءي ابصارهم بالامالة وكذلك كل الف بعدها راء مجرورة في الاسماء كانت لام الفعل يميلانها ويميل حمزة منها ما يتكرر فيه الراء كالقرار ونحوه -زاد الكساءي امالة جبارين وا-----------لجوار والجار و----بارءكم و-----------من انصاري و-------------نسارع------------ وبابه وكذلك يميل هءلاء كل الف--- بمنزلة لام الفعل او كان- علما للتانيث اذا كان قبلها راء فعلم التانيث مثل الكبري وا------لاخري--------- ولام الفعل مثل تري وا-----------فتري------------ يكسرون الراء فيها	33	-3828321945575048363	320	506.0	261	475	67.36842346191406	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0176	false	-2284402446751209129	89	112	423	541	1521	300	في قلوبهم مرض شك ونفاق--------------------------------------------------------------------------- فزادهم -لله مرضا لان الايات كانت تنزل -----اية بعد اية كلما كفروا باية ازدادوا كفرا ونفاقا وذلك معني	176	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0034	true	8737226240608441573	262	300	1420	1618	1618	300	في قلوبهم مرض شك ونفاق واصل المرض الضعف وسمي الشك في الدين مرضا لانه يضعف الدين كالمرض يضعف البدن فزادهم الله مرضا لان الايات كانت تنزل تتري اية بعد اية كلما كفروا باية ازدادوا كفرا ونفاقا وذلك معني-	34	-3828321945575048363	117	205.0	95	199	58.793968200683594	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0187	false	-5124317954570142048	97	231	539	1242	1595	300	عليهم هذا القول فقال الا انهم هم السفهاء لوجوه وثانيها ان من باع اخرته بدنياه فهو السفيه وثالثها ان من عادي الله وذلك هو السفيه والكلام علي قوله الا انهم هم لسفهاء ول كن لا يعلمون كالكلام علي قوله الا انهم هم لمفسدون ول كن لا يشعرون البقرة 12 وق----------------------------------------------------را اهل الشام و الكوفة السف-------هاء الا بتحقيق الهمزتين وكذلك كل همزتين وقعتا في كلمتين اتفقتا او اختلفتا والاخرون يحققون الاولي ويلينون الثانية و--المختلفتين طلبا للخفة فان كانتا متفقتين مثل ه ءلا ء ان البقرة 31 و اولياء اول ءك الاحقاف 32 و جاء امر ربك هود 101 قراها ابو عمرو والبزي عن ابن كثير بهمزة واحدة وقرا ابو جعفر وور--------ش ويعقوب بتحقيق الاولي وتليين الثانية وقرا قالون بتليين الاولي وتحقيق الثانية لان مت يستانف اولي بالهمزة مما يسكت عليه فصل في نظم الاية انما	187	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0036	true	-4315372651467705119	22	126	118	712	1648	300	عليهم---------- فقال الا انهم هم السف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء ول-كن لا يعلمون انهم كذلك فالسفيه خفيف العقل رقيق الحلم من قولهم ثوب سفيه اي رقيق وقيل السفيه الكذاب الذي يتعمد الكذب بخلاف ما يعلم قرا اهل-------- الكوفة والشام السفهاء الا بتحقيق الهمزتين وكذلك كل همزتين وقعتا في كلمتين اتفقتا او اختلفتا والاخرون يحققون الاولي ويلينون الثانية في المختلفتين طلبا للخفة فان كانتا متفقتين مثل ه-ءلاء و---------------اولياء واولءك و------------جاء امر ربك-------- قراها ابو عمرو والبزي عن ابن كثير بهمزة واحدة وقرا ابو جعفر وورش والقواش ويعقوب بتحقيق الاولي وتليين الثانية وقرا قالون بتليين الاولي وتحقيق الثانية لان ما يستانف اولي بالهمزة مما يسكت عليه واذا لقوا الذين امنوا	36	-3828321945575048363	434	732.5	355	772	56.21761703491211	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0190	false	-1676031884580180184	0	30	0	135	1480	300	بردة ب الشام في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن السوداء ب الشام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع له	190	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0036	true	-4315372651467705119	243	270	1359	1485	1648	300	بردة-------- في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن السوداء بال-شام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع له	36	-3828321945575048363	124	238.5	97	135	91.85185241699219	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0205	false	231351676763742133	121	177	652	979	1611	300	يقول مثلهم في نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مغارة فاستدفا وراي ما حوله فاتقي مما يخاف فبينا هو كذلك اذ- طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون باظهارهم كلمة الايمان امنوا علي اموالهم واولادهم وناكحوا المءمنين واورثوهم وقاسموهم الغناءم وساءر احكام المسلمين فذلك نورهم فاذا ماتوا عادوا الي الظلمة والخوف	205	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0038	true	1085886678910763414	0	53	0	305	1566	300	يقول مثلهم في نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستدفا وراي ما حوله فاتقي مما يخاف فبينا هو كذلك اذا طفيت ناره فبقي في ظلمة طاءفا متحيرا فكذلك المنافقون باظهار-- كلمة الايمان امنوا علي اموالهم واولادهم وناكحوا المءمنين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم--------------------- فذلك نورهم فاذا ماتوا عادوا الي الظلمة والخوف	38	-3828321945575048363	298	567.5	245	328	90.8536605834961	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0208	false	-8395560112261144147	263	300	1392	1590	1590	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم-	208	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0038	true	1085886678910763414	197	234	1046	1245	1566	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم	38	-3828321945575048363	198	391.0	162	199	99.49748992919922	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0213	false	-7882911919194268067	109	182	576	963	1591	300	علي وابن عباس رضي الله عنهما واكثر المفسرين-------------- الرعد اسم ملك يسوق السحاب والبرق لمعان سوط من نور يزجر به المكل السحاب وقيل الرعد صوت انضغاط السحاب وقيل تسبيح الم---------------------لك والبرق ضحكه وقال مجاهد الرعد اسم الملك ويقال لصوته ايضا رعد والبرق اسم ملك يسوق السحاب وقال شهر بن حوشب الرعد ملك يزجي السحاب فاذا تبددت ضمها فاذا اشتد غضبه طارت من فيه النار فهي الصواعق وقيل الرعد صوت انحراق الريح بين السحاب	213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0039	true	-2510743748165647013	57	133	303	703	1575	300	علي وابن عباس--------------- واكثر المفسرين رضي الله عنهم الرعد اسم ملك يسوق السحاب والبرق لمعان سوط من نور يزجر به الملك السحاب وقيل ال----صوت ---زجر السحاب وقيل تسبيح الملك وقيل الرعد نطق الملك والبرق ضحكه وقال مجاهد الرعد اسم الملك ويقال لصوته ايضا رعد والبرق مصع ملك يسوق السحاب وقال شهر بن حوشب الرعد ملك يزجي السحاب فاذا تبددت ضمها فاذا اشتد غضبه طارت من فيه النار فهي الصواعق وقيل الرعد صوت انحراف الريح بين السحاب	39	-3828321945575048363	356	664.0	287	422	84.36019134521484	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0214	false	-5115308007564454692	233	282	1229	1469	1562	300	وقيل الصاعقة قطعة عذاب ينزلها الله------ علي من يشاء وروي عن سالم بن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك قوله حذر -لموت اي مخافة الهلاك	214	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0039	true	-2510743748165647013	157	207	830	1075	1575	300	وقيل الصاعقة قطعة عذاب ينزلها الله تعالي علي من يشاء -روي عن سالم بن عبد الله -بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك قوله حذر الموت اي مخافة الهلاك	39	-3828321945575048363	238	453.5	189	247	96.35627746582031	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0294	false	-5736511479132441902	124	217	617	1103	1525	300	قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون هذه الاية دالة علي كيفية تنظيم الله تعالي لادم عليه الصلاة والسلام فيكون ذلك انعاما عاما علي جميع بني ادم فيكو---------------------ن هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------هو النعمة الثالثة من تلك النعم العامة التي اوردها اذ ظرف زمان ماض يخلص المضارع للمضي وبني لشبهة بالحرف في الوضع والافتقار وتليه الجمل مطلقا قال المبرد اذا جاء اذ مع المستقبل كان معناه ماضيا كقوله ------واذ يمكر بك --------الانفال 30 يريد -اذ مكروا واذا جاء مع---- الماضي كان معناه مستقبلا كقوله	294	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0048	true	2855143351923540875	179	269	950	1397	1571	300	قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون قو-------------------------------له تعالي واذ قال ربك اي وقال ربك واذ زاءدة وقيل معناه واذكر اذ قال ربك وكذلك كل ما ورد في القران من هذا النحو فهذا سبيله واذ واذا حرفا توقيت الا ان اذ للماضي واذا للمستقبل وقد يوضع احدهما موضع الاخر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المبرد اذا جاء اذ مع المستقبل كان معناه ماضيا كقوله تعالي واذ يمكر بك الذين 30الانفال--- يريد واذ مكروا واذا جاء اذا مع الماضي كان معناه مستقبلا كقوله	48	-3828321945575048363	244	295.0	194	622	39.228294372558594	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0299	false	8350718166621285263	6	87	30	475	1569	300	الجن الارض----------------------------------------------------------- فافسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا بعث الله ابليس في جند من الملاءكة فقتل-----------------------------------------------هم ابليس بعسكره حتي اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البحر و---------------شعوب الجبال---------------------------- وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي اب-----ليس ملك الارض وملك س--ماء الدنيا وخزانة الجنة فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في السماء وتارة في الجنة فاخذه العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال----- تعالي لهم-------- اني جاعل----- في الارض خليفة	299	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0049	true	6328465765412147713	28	132	166	740	1609	300	الجن الارض فغبروا فعبدوا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا------------------- وقتلوا ف--------بعث الله اليهم جندا م--ن الملاءكة يقال لهم الجن وهم خزان الجنان اشتق لهم من الجنة راسهم ابليس وكان رءيسهم ومرشدهم واكثرهم علما فهبطوا الي الارض فطردوا الجن الي شعوب الجبال وبطون الاودية وجزاءر البحور وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة فاعطي الله ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة ف----------------ي الجنة فدخله العجب فقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله تعالي 9اله ولجنده اني جاعل خالق في الارض خليفة	49	-3828321945575048363	330	492.0	265	619	53.31179428100586	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0309	false	3112505486752324786	100	214	517	1104	1569	300	ابن عباس ومجاهد وقتادة علمه اسماء كل شء حتي القصعة والقصيعة وحتي الجفنة والمخلب وعن قتادة قال علم ادم من الاسماء اسماء خلقه ما لم تعلم الملاءكة وسمي كل شء باسمه وانحي منفعة كل شء الي جنسه قال النحاس وهذا احسن ما روي وقال الطبري علمه اسماء الملاءكة وذريته واختار هذا ورجحه بقوله ثم عرضهم وقال القتيبي اسماء ما خلق في الارض وقيل اسماء الاجناس والانواع وقال الربيع بن انس اسماء الملاءكة وقيل اسماء ذريته وقيل اسماء ما كان وما يكون الي يوم القيامة و---------------------------------------------------قيل صنعة كل شء وقال اصحاب التاويل ان الله عز وجل علم ادم جميع اللغات ثم تكلم كل واحد من اولاده بلغة فتفرقوا في البلاد واختص كل فرقة منهم بلغة	309	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0050	true	5706930528968949441	213	272	1126	1416	1550	300	ابن عباس ومجاهد وقتادة علمه اسم-- كل شء حتي القصعة والقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة وقيل اسم------------------- ما كان وما يكون الي يوم القيامة وقال الربيع بن انس اسماء الملاءكة وقيل اسماء ذريته وقيل صنعة كل شء -قال اهل-- التاويل ان الله عز وجل علم ادم جميع اللغات ثم تكلم كل واحد من اولاده بلغة فتفرقوا في البلاد واختص كل فرقة منهم بلغة	50	-3828321945575048363	235	438.5	185	638	36.83385467529297	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0355	false	6619144207614323671	176	199	884	994	1488	300	ابن عباس وقتادة قال الله تعالي- لادم الم يك- فيما ابحتك--- الجنة مندوحة عن الشجرة قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت	355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0054	true	-6890516708011812652	275	300	1414	1528	1528	300	ابن عباس وقتادة قال الله عز وجل لادم الم يكن فيما ابحتك من الجنة مندوحة عن الشجرة قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت-	54	-3828321945575048363	104	182.0	82	115	90.43478393554688	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0355	false	6619144207614323671	199	261	994	1287	1488	300	ان احدا يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبطا من الجنة فكانا ياكلان فيها رغدا فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث----- وزرع و--سقي حتي اذا بلغ حصد ثم داسه ثم ذراه ثم طحنه-------- ثم خبزه ثم اكله فلم يبلغه حتي بلغ منه ما شاء الله تعالي ويروي------------ ان ابليس اخذ م--ن الشجرة التي نهي	355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0055	true	-5927152532090776347	0	71	0	322	1477	300	ان احدا يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبطا من الجنة وكانا ياكلان فيها رغدا فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث فيها وزرع ثم سقي حتي اذا بلغ حصد ثم داسه ثم ذراه ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه ثم اكله فلم يبلغه حتي بلغ منه ما شاء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ادم لما اكل من الشجرة التي نهي	55	-3828321945575048363	267	493.0	209	322	82.91925811767578	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0357	false	1986381215677147484	194	219	981	1108	1552	300	صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	357	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0055	true	-5927152532090776347	264	289	1292	1418	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان- رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	55	-3828321945575048363	125	244.0	100	127	98.4251937866211	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0440	false	3732492630529113049	220	258	1142	1352	1567	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	440	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0071	true	4222694295315615921	30	68	146	356	1627	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	71	-3828321945575048363	210	420.0	172	210	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0451	false	-7288459582520458412	223	251	1177	1323	1584	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	451	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	true	7145846003025586218	71	99	367	513	1526	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	72	-3828321945575048363	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0455	false	3064700219150674145	100	147	505	731	1500	300	وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط------------------------------------------------------------- فاذا نزلوا وضع في وسط محلتهم وقيل بل كانوا يجدونه ف-------ي كل مرحلة في منزلته من المرحلة الاولي وهذا من اعظم الاعجاز وقال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضع عليه موسي ثوبه حين ا--غتسل	455	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	true	7145846003025586218	247	299	1272	1523	1526	300	وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين وقيل كان الحجر رخاما وقيل كان من الكذان فيه اثنتا عشرة حفرة ينبع من كل حفرة عين ماء عذب فاذا فرغوا واراد موسي حمله ضربه بعصاه فيذهب الماء وكان يسقي كل يوم ستماءة الف---------------------------------------- وقال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضع م-----وسي ثوبه عليه ليغتسل	72	-3828321945575048363	103	100.5	76	296	34.797298431396484	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0458	false	3111408562034876391	25	168	116	880	1543	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لن نصبر ناصب منصوب والجملة في محل نصب بالقول وتقدم الكلام علي لن----------------------------------- قوله طعام واحد و----انما ------كان طعامين هما المن والسلوي----------------------------------- لان المراد بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل فاريد بالوحدة نفي التبديل لا الاختلاف او لانهما ضرب واحد لا هما من طعام اهل التلذذ والترف ونحن اهل زراعات لا نريد الا ما الفناه من الاشياء المتفاوتة او لانهم كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ياكلون احدهما بالاخر او لانهما كانا يءكلان في وقت واحد وقال عبد-الرحمن بن زيد بن اسلم كانوا يعجنون المن والسلوي فيصير طعاما واحدا	458	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0073	true	-1370007149974840622	143	277	721	1440	1561	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدو-----------------------------------------------------------------ن قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي وانما قال علي طعام واحد وهما اثنان لان العرب تعبر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثنين بلفظ الواحد كما تعبر عن الواحد بلفظ الاثنين كقوله تعالي 12ب يخرج منهما اللءلء والمرجان 22الرحمن وانما يخرج من المالح دون العذب وقيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر ف---------كانا كطعام وا--------حد وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم كانوا يعجنون المن بالسلوي فيصيران ----واحدا	73	-3828321945575048363	462	790.0	376	959	48.1751823425293	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0480	false	2516798479479233638	8	79	39	408	1550	300	وقال-------- ابن عباس امر الله جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام فوقهم كالظلة وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الم-لح من خلفهم وقيل --------لهم خذوا ما اتيناكم اي اقبلوا ما اعطيناك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والا رضختكم بهذا الجبل و-غرقتكم في هذا البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب منه قلوا ذلك-- وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت سنة في اليهود -لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم	480	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0077	true	9107590235814129922	39	130	207	701	1615	300	وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما رفع 13االله فوق رءوسهم الطور--------------- وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم خذوا اي قلنا لهم خذوا ما اتيناكم------------- اعطيناكم بقوة بجد واجتهاد ومواظبة واذكروا وادرسوا ما فيه وقيل احفظوه واعملوا به لعلكم تتقون لكي تنجوا من الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتم والا رضختكم بهذا الجبل واغرقتكم في هذا البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم عنها قبلوا وسجدو-----ا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصار- سنة ل---ليهود ولا يسجدون الا علي انصاف وجوههم	77	-3828321945575048363	278	441.5	221	531	52.35404968261719	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0486	false	-276793030280059758	227	292	1211	1571	1606	300	ثلاثة اصناف صنف امسك وانتهي وصنف ما امسك ولم ينته وصنف انتهكوا ال---------------------------حرمة فلما ابوا-------- قبول النصح قال الناهون والله لا ننساكم---------------- فقسموا القرية بجدار ومكثوا علي ذلك سن-ين فلعنهم داود عليه الصلاة والسلام وغضب الله عز وجل عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم و-----------المجرمون -----لم يفتحوا بابهم ولم يخرج منهم احد فلما ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قدرة	486	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0078	true	1019973199427991438	126	194	703	1080	1661	300	ثلاثة اصناف صنف امسك ون--هي وصنف ام---سك ولم ين-ه وصنف انتهك-- الحرمة وكان الناهون اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قالوا------ والله لا -نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار وعبروا ب---ذلك سنتين فلعنهم داود عليه --------السلام وغضب الله عل-------يهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا بابهم فلم------------------ا ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة	78	-3828321945575048363	284	444.5	229	428	66.35514068603516	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0490	false	-7358234671480487380	174	242	891	1208	1532	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظ-----------رين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما ه-----------------------------------------------------------------ي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا	490	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0081	true	6780979535921748694	151	225	778	1120	1513	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما صفتها قال موسي انه يقول يعني فسال الله تعالي فقال انه يعني ------------------------------ان الله ----------تعالي يقول انها بقرة لا -----------فارض ولا	81	-3828321945575048363	257	479.5	199	393	65.39440155029297	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0490	false	-7358234671480487380	213	277	1070	1406	1532	300	تسر الناظرين قال-------------------------------وا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	490	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0082	true	-3229585558013264231	40	109	214	581	1567	300	تسر الناظرين اليها يعجبهم حسنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	82	-3828321945575048363	333	660.0	269	367	90.7356948852539	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0514	false	4004790785183564682	113	150	574	752	1576	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	514	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0085	true	6734370199354833851	19	56	95	273	1520	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	85	-3828321945575048363	178	356.0	141	178	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0538	false	-8387687686392585910	41	128	205	681	1550	300	ان احبار اليهود خافوا ذهاب كلم-تهم وماكلهم وزوال رياستهم حين قدم رسول ال-له صلي -لله عليه و-----سلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان--- فعمدوا الي صفة محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة فغيروها وكان- صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة القامة فغيروها وكتبوا مكانها طويلا ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن محمد صلي الله عليه وسلم قرءوا ما كتبوه عليهم فيجدونه مخالفا لصفته فيكذبونه و--------قال ا--بو مالك نزلت هذه الاية في الكاتب الذي كان يكت----ب لرسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم	538	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0090	true	-5706799862583756915	156	236	755	1199	1543	300	ان احبار اليهود خافوا ذهاب ماكلت--------هم وزوال رياستهم حين قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان به فعمدوا الي صفته ف-----------------------ي التوراة-------- وكانت صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربع-------ة فغيروها وكتبوا مكانها طوال- ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن صفته------------------- قرءوا ما كتبوا------ فيجدونه مخالفا لصفته فيكذبونه وينكرونه قال الله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم يعني ما-- كتبوا بانفسهم اختراعا من تغيير نعت محمد صلي الله عليه وسلم	90	-3828321945575048363	345	511.5	277	523	65.96558380126953	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0539	false	7598324970493830170	138	228	678	1149	1511	300	ابن عباس ومجاهد ان اليهود كانت تقول------------- الدنيا سبعة الاف سنة فالله يعذب علي كل الف سنة يوما واحدا وحكي الاصم عن بعض اليهود انهم عبدوا العجل سبعة ايام وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قدر هذه الايام بالاربعين وهو عدد الايام التي عبد----- اباءهم العجل فيها وهي مدة غيبة موسي عليه الصلاة والسلام عنهم وقال الحسن وابو العالية قالت اليهود ان ربنا عتب علينا في امرنا فاقسم ليعذبنا اربعين يوما فلن تمسنا النار الا اربعين يوما تحلة القسم فكذبهم الله تعالي بقوله تعالي قل-------- اتخذتم عند الله	539	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0091	true	-1712246934381135902	44	115	258	631	1628	300	ابن عباس ومجاه----------د كانت اليهود يقولون هذه الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب ب---كل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب بعد سب----------------------عة ايام وقال قتادة وعطاء يعنون اربعين يوما--------------------------------------- التي عبد فيها اباءهم العجل وقا------------------------------------------------ل الحسن وابو العالية قالت اليهود ان ربنا عتب علينا في امرنا فاقسم ليعذبنا اربعين يوما فلن تمسنا النار الا اربعين يوما تحلة القسم ف--قال الله عز وجل تكذيبا لهم قل يا محمد اتخذتم عند الله	91	-3828321945575048363	268	407.5	211	497	53.92354202270508	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0567	false	-5573390163202983807	26	102	119	550	1589	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تع----------------------------------------------------------ملون هذا الخطاب كله ----كالذي قبله -------------------وقوله لا تسفكون دماءكم كقوله لا تعبدون	567	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0092	true	-7785508799743396948	132	221	734	1236	1652	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم------- العذاب ولا هم ينصرون قوله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ---اي لا تريقون	92	-3828321945575048363	401	747.5	326	512	78.3203125	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0574	false	-5037709384867634377	68	240	357	1322	1630	300	اسراءيل قال السدي ان الله اخذ------ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتل-ون في حرب سنين فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم وبنو النضير مع حلفاءهم واذا غلبوا -خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب ويقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان --تذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي ف-----قال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديا---رهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفادوهم فكان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتال وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل الا الفداء فقال عز وجل---- افتءمنون ببعض -لكتاب وتكفرون ببعض البقرة 85 وقال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك	574	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0093	true	889442038224923480	68	239	435	1404	1735	300	--الاية قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه فكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة --وحلفاءهم وبنو النضير --وحلفاءهم واذا غلبوا اخربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب وتقول-- كيف تقاتلونهم وتفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي بذلك فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من 15اديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفادوهم فكان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتال وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسرا-هم فاعرضوا عن الكل الا الفداء -قال الله تعالي افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض -----------قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك	93	-3828321945575048363	921	1750.5	754	990	93.03030395507812	150	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0588	false	-3460020595429464861	229	300	1259	1635	1635	300	فلما سمعت اليهود ذكر عيسي عليه الصلاة السلام -قالوا يا محمد لا مثل عيسي فعلت كما تزعم---- ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءننا بما اتي به عيسي عليه الصلاة والسلام ان كنت صادقا فقال الله عز وجل افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي انفسكم استكب-------رتم وتعظمتم عن الايمان به فطا---ءفة كذبتم مثل عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وطاءفة تقتلون اي قتلتم مثل زكريا ويحيي وشعيب- وساءر-	588	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0095	true	8066764102322001115	41	108	212	566	1533	300	فلما سمع- اليهود ذكر عيسي عليه------- السلام فقالوا يا محمد لا مثل عيسي ك-----ما تزعمعملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فات-نا بما اتي به عيسي-------------------- ان كنت صادقا -قال الله تعالي- افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم تكبرتم وتعظمتم عن الايمان ففريقا طاءفة كذبتم مثل عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وفريقا--- تقتلون اي قتلتم مثل زكريا ويحيي وشعيبا وساءر	95	-3828321945575048363	307	510.0	246	393	78.11705017089844	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0589	false	8598738703350794977	162	199	802	978	1475	300	ان قلوبنا اوعية فهي غير محتاجة--- الي علم اخر وهو قول ابن عباس وعطاء وقال الكلبي معناه اوعية لكل علم فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تعلقه ولا تعيه ولو كان فيه خبر ل------فهمته	589	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0095	true	8066764102322001115	157	193	824	1000	1533	300	اي قلوبنا اوعية لكل علم فلا تحتاج الي علمك قاله------ ابن عباس وعطاء وقال الكلبي معناه اوعية لكل علم ف---لا تسمع حديثا الا تعيه الا حديثك لا تعقله ولا تعيه ولو كان فيه خير لوعته وفهمته	95	-3828321945575048363	143	247.0	110	185	77.29729461669922	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0595	false	2953238336797785565	123	204	636	1078	1591	300	علي الذين كفروا اي علي مشركي العرب وقيل ان اليهود وقبل مبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولون -------------------------اللهم افتح علينا وانصرنا------ بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عا------د وارم فلما جاءهم ما عرفوا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصدقه كفروا به بغيا	595	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0096	true	-1621082094690092777	6	75	37	407	1664	300	علي الذين كفروا--- علي مشركي العرب وذلك انه---------------------------------------------م--------------------------------------- كانوا يقولون اذا حزبهم امر ودهمهم عدو اللهم ------------انصرنا عليهم بالنب------ي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ي--نصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وثمود وارم فلما جاءهم ما عرفوا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصفته كفروا به بغيا	96	-3828321945575048363	325	564.0	264	479	67.84968566894531	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0604	false	-4460388575655941258	0	80	0	401	1535	300	مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين واذ------------ قيل لهم --------------------يعني اليهود امنوا بما انزل الله اي بكل ما انزل الله والقاءلون بالعموم احتجوا بهذه الاية علي ان لفظه ما بمعني الذي تفيد العموم قالوا لان الله تعالي امرهم ان يءمنوا بما انزل الله فلما امنوا بالبعض دون البعض ذمهم علي ذلك ولولا ان لفظة ما تفيد العموم لما حسن هذا الذم ثم انه تعالي امره بذلك قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة	604	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0097	true	4496892945572397613	23	54	116	274	1624	300	مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني القران قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة	97	-3828321945575048363	117	192.5	92	433	27.020784378051758	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0612	false	-7036426881399012857	180	300	945	1572	1572	300	والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة--------- يعني الجنة--------- خال--------صة من دون الناس فتمنوا الموت--- فاريدوه واسالوه لان من علم انا لجنة ماواه حن اليها لان نعم الدنياعلي قلتها كانت منغصة عليهم بسبب ظهور محمد عليه الصلاة والسلام ومنازعته لهم بالجدال والقتال ومن كان في النعم القليلة المنغصة وهو يتيقن بعد الموت انه ينتقل الي تلك النعم العظيمة فانه لا بد وان يرغب في الموت وقيل ان الله تعالي صرفهم عن اظهار التمني وقصرهم علي الامساك ليجعل ذلك اية لنبيه صلي الله عليه وسلم وقيل فتمنوا الموت--- ادعوا بالموت علي الفرقة الكاذبة -روي--- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو تمنوا الموت لشرق كل انسان----- بريقه وما بقي علي-	612	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0098	true	4473949826950253110	94	176	482	893	1556	300	والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله يعني الجنة عند الله خالصة اي خاصة من دون الناس فتمنوا الموت اي فاريدوه واسالوه لان من علم ان الجنة ماواه حن اليها ولا سبيل الي دخولها الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الموت فاستعجلوه ب------------------------------------------------------------------------------------التمني ان كنتم صادقين في قولك----------------------------------م وقيل فتمنوا الموت اي ادعوا بالموت علي الفرقة الكاذبة وروي عن ابن عباس ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو تمنوا الموت لغص- كل انسان منهم بريقه وما بقي علي	98	-3828321945575048363	310	467.5	247	669	46.33781814575195	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0618	false	-2102790361234850812	212	243	1114	1274	1578	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون فاخبر--- تعالي اولا بانهم لا يتمنون	618	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0098	true	4473949826950253110	190	220	970	1123	1556	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قال الله تعالي ولن---------- يتمنوه	98	-3828321945575048363	142	263.5	113	163	87.11656188964844	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0625	false	-3860357014879316368	128	270	678	1391	1549	300	اي ملك ياتيك بما تقول عن الله عز وجل قال جبريل عليه السلام قال ان ذلك عدونا---------------------------------------------- ينزل ب-------القتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك امنا بك فقال عمر رضي الله تعالي عنه وما مبدا هذه العداوة فقال ابن صوريا اول هذه العداوة ان الله تعالي انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بخت نصر ووصفه لنا واخبرنا بالج-ن الذي يخرب فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من قوم--- بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقي ب بابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فطلبناه فلما وجدناه بعثنا لقتله رجالا فدفع عنه جبريل وقال ان سلطكم الله تعالي علي قتله فهذا ليس هو ذاك الذي اخبر الله عنه انه سيخرب بيت المقدس فلا فاءدة من قتله ثم انه كبر وقوي وملك وغزانا وخرب بيت المقدس فلذلك نتخذه عدوا فانزل الله تعالي هذه الاية	625	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0099	true	7970632374268941399	154	244	801	1271	1566	300	اي ملك نزل من السماء ----------------قال جبريل قال ذ---------------لك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لامنا بك ان جبريل ينزل العذاب والقتال والشدة وانه عادانا مرارا وكان من اشد ذلك علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب علي يد- رجل يقال له بخت-نصر---------- واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه لقت-له فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله-------------------------------------- فدفع عنه جبريل وكبر بختنص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوي----- وغزانا وخرب بيت المقدس فلهذا نتخذه عدوا فانزل الله تعالي هذه الاية	99	-3828321945575048363	330	503.0	263	770	42.85714340209961	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0626	false	-5427321752555446700	31	71	173	384	1554	300	قتادة وعكرمة والسديكم كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وممرها علي مدراس اليهود وكان اذا اتي علي ارضه ياتيهم و-سمع منهم------ فقالوا له ما في اصحاب محمد احب الينا منك فانهم يمرون علينا فيءذوننا وانت لا	626	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0099	true	7970632374268941399	260	300	1356	1566	1566	300	قتادة وعكرمة والسدي-- كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وممرها علي مدارس اليهود فكان اذا ات----ي ارضه ياتيهم ويسمع منهم كلاما فقالوا له ما في اصحاب محمد احب الينا منك -انهم يمرون علينا فيءذوننا وانت لا-	99	-3828321945575048363	200	363.0	162	218	91.74311828613281	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0626	false	-5427321752555446700	71	254	384	1322	1554	300	تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنهك والله ما اتيكم لحيكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني واني- ادخل علكيم لازداد بصيرة في امر محمد صلي -لله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقا---------------لوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة فقال جبريل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل عذاب وخسف ------شدة وان ميكاءيل ياتي------- بالخصب السلامة فقال لهم عمر رضي الله عنه تعرفون جبريل وتنكرون محمدا عليه الصلاة السلام فقالوا نعم قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله عز وجل قالوا جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل قال فان كان كما تقولون فماهما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير واني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل ف-هو عدو لجبريل ومن كان عدوا لهما فان الله تعالي عدو له ثم رجع عمر--------------------------------- فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقرا----- النبي صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه فقد رايتني بعد ذلك في دين الله تعالي اصلب من الحجر --وثالثها قال مقاتل زعمت اليهود ان جبريل عليه	626	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0100	true	-8918505270729822010	0	169	0	848	1555	300	تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر-------------- والله ما اتيكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم وانتم تكتمونها فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة -قال جبريل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وسنة وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والمغنم فقال لهم عمر------------- تعرفون جبريل وتنكرون محمدا قا--------------------لوا نعم قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله عز وجل قالوا جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره قال عمر فا-----------------------------------------------------------------------ني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فانه عدو لجبريل ومن كان عدوا لهما كان الله عدوا----- له ثم رجع عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل------------ قد سبقه بالوحي فقرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه الاية فق-ال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر ل-------------قد رايتني بعد ذلك في دين الله------ اصلب من الحجر قال الله تعالي ق--ل --من كان عدوا لجبريل فانه	100	-3828321945575048363	713	1220.5	565	1009	70.66402435302734	123	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0637	false	6697583054620506699	239	282	1261	1469	1573	300	لءن خرج النبي لنءمنن به ولنخرجن المشركين من ديارهم قال ابن عباس--------------- لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخذ الله تعالي عليهم----------- وعهد اليهم في محمد ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا من محمد عهد	637	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0101	true	-6176542346853849042	134	181	764	982	1628	300	لءن خرج محمد لي-ءمنن به فلما خرج كفروا به ---------قال ابن عباس رضي الله عنهما لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخذ الله ------عليهم من الميثاق وعهد اليهم في محمد ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا في محمد عهد	101	-3828321945575048363	166	279.0	129	234	70.94017028808594	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0647	false	-8053241319494729804	185	273	985	1440	1573	300	حكي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال الساحر يخيل ويمرض و---يقتل و---اوجب القصاص علي من يقتل به فهو من عمل الشيطان يتلقاه الساحر منه بتعليمه اياه فاذا تلقاه منه استعمله في غيره وقيل انه يءثر في قلب الاعيان--------------------------------------------------------- والاصح ان ذلك تخييل قال----- تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه 66 لكنه يءثر في الابدان بالامراض والم-ت والجنون وللكلام تاثير في الطباع والنفوس كما اذا سمع الانسان ما يكره فيحمر------ وربما يحم منه ويغضب وقد مات قوم بكلام سمعوه فهو بمنزلة ---------العلل التي تءثر في الابدان	647	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0103	true	-1102284611892842486	198	298	1074	1601	1608	300	حكي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال الس-حر يخيل ويمرض وقد يقتل حتي اوجب القصاص علي من -قتل به فهو من عمل الشيطان يتلقاه الساحر منه بتعليمه اياه فاذا تلقاه منه استعمله في غيره وقيل انه يءثر في قلب الاعيان فيجعل الادمي علي صورة الحمار ويجعل الحمار علي صورة الكلب والاصح ان ذلك تخييل قال الله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي 66طه- لكنه يءثر في الابدان بالامراض والموت والجنون وللكلام تاثير في الطباع والنفوس وقد ي---سمع الانسان ما يكره فيحمي ويغضب وربما يحم منه ------وقد مات قوم بكلام سمعوه فهو بمنزلة العوارض والعلل التي تءثر في الابدان	103	-3828321945575048363	433	779.5	348	539	80.33395385742188	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0671	false	7417845135413569110	4	146	23	770	1566	300	يا ايها المساكين -----فصل في لفظ راعنا روي- ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة ايك راعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا يقال -رعي الي الشء ور-------عاه اي اصغي اليه واس-معه وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود وقيل---- معناه- عندهم اسمع لا سمعت وقيل هو من الروعنة واذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا را---عنا بمعني يا احمق فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهمك كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه سولم لاضربن عنقه -قالوا او لستم تقولونها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لك------------------ي لا يتخذ اليهود -ذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولوا انظرنا	671	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0108	true	5209849982544758829	52	189	271	1005	1589	300	يا ايها ال---ذين امنوا لا تقولوا راعنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة اي ار-عنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا يقال ارعي الي الشء ورعاه وراعاه اي اصغي اليه واستمعه وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود وقيل كان معناها عندهم اسمع لا سمعت وقيل هي من الرعونة -اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا له راعنا بمعني يا احمق فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم- كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود لءن سمعتها من احد---كم يقولها لرسول----- صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا او-لستم تقولونها فانزل الله تعال----------------------------------------ي لا تقولوا راعنا كيلا ي-جد اليهود بذلك سبيلا الي شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولوا انظرنا	108	-3828321945575048363	666	1207.5	538	790	84.30379486083984	107	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0696	false	6590414728541594139	59	171	290	832	1511	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير سبب نزول هذه-------------------- الاية ان الي------------هود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا -----فقال---- عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله رب------------ا وبالاسلام دينا	696	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0111	true	6135031396187036599	190	300	967	1495	1495	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب الاية نزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان- لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسل--------------------م ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا-	111	-3828321945575048363	457	816.5	362	595	76.80672454833984	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0724	false	2718086583629560670	6	131	32	642	1500	300	ابن الله وال-نصاري---------- قالوا المسيح ابن الله و---مشركوا العرب---- قالوا الملاءكة بنات الله فلا جرم صحت هذه الحكاية علي جميع التقديرات قال ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في كعب بن الاشرف و كعب بن الاسد ووهب بن يهوذا فانهم جعلوا عزيرا ابن الله سبحانه ---------------------------------لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا فصل في تنزيه الله تعالي قال ابن الخطيب رحمه الله احتج علي التنزيه بقوله تعالي بل له ما في -لسماوات و لارض	724	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0116	true	7353717557794842861	105	218	550	1094	1519	300	ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي- العرب حيث قالوا الملاءكة بنات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه نزه وعظم نفسه اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا ابو اليمان انا شعيب عن عبد الرحمن بن ابي حسن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا ق-------------------------------------------------------------------وله تعالي بل له ما في السماوات والارض	116	-3828321945575048363	353	613.0	279	772	45.72538757324219	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0737	false	-3504099571178306219	73	120	355	603	1485	300	ولا يرضون منك بالكفر بل الموافقة لهم في دينهم وطريقتهم قال ابن عباس رحمه الله------ هذا في القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي الي قبلتهم فلما صرف الله القبلة الي الكعبة ايسوا منه الموافقة- علي دينهم	737	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0118	true	-8625558594803177764	254	299	1318	1549	1554	300	ولا يرضون منك الا باتباع ملتهم و-----------------------قال ابن عباس ر-ضي الله عنهما هذا في القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي الي قبلتهم فلما صرف الله القبلة الي الكعبة ايسوا في ان يوافقهم علي دينهم	118	-3828321945575048363	197	345.5	158	255	77.2549057006836	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0739	false	-8851511094509172132	0	42	0	225	1540	300	الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	739	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0119	true	1130799764515936718	62	105	340	566	1592	300	الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	119	-3828321945575048363	225	445.0	183	226	99.55752563476562	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0745	false	-3346055505693252146	118	188	600	989	1594	300	وقال ابن عباس وقتادة والربيع هي مناسك الحج وقال الحسن ابتلا-----ه بسبعة اشياء بالشمس والقمر والكواكب والختان علي الكبر و---------------------------------------النار وذبح الولد و-الهجرة فوفي بالكل وقال يمان بن رباب هي محاجته قومه والصلاة والزكاة والصوم والضيافة والصبر عليها وقال بعضهم هي قوله اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب لعالمين البقرة 131 وقال سعيد بن جبير هو قول ابراهيم واسماعيل اذ يرفعان البيت ربنا تقبل منا ---البقرة 127 الاية	745	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0120	true	-8376366050785452151	239	287	1299	1575	1642	300	وقال الربيع-- وقتادة----------- مناسك الحج وقال الحسن ابتلاه الله بسبعة اشياء ب--------------الكواكب والقمر والشمس فاحسن فيها النظر وعلم ان ربه داءم لا يزول وبالنار فصبر عليها وبالهجرة وبذبح ابنه وبالختان فصبر عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير هو قول ابراهيم واسماعيل اذ يرفعان البيت ربنا تقبل منا 127البقرة---- الاية	120	-3828321945575048363	175	241.5	143	437	40.0457649230957	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0752	false	-8108978531268131324	3	79	16	393	1502	300	تعالي لا ينال-------- عهدي ل-ظالمين اي لا يجوز ان يكونوا بمحل من يقبل اوامر الل----------------------------ه قال قتادة رحمه الله تعالي هو الايمان و------------------------قال مجاهد والضحاك رحمهما الله هو طاعتي اي ليس لظالم ان يطاع في ظلمه ومعني الاية لا ينال ما عهدت اليك من النبوة والامامة من كان ظالما من ولدك وقال ابو عبيدة رحمه الله تعالي العهد الامان من النار ل----------------قوله عز وجل لذين امنوا ولم يلبسو ا ايمانهم بظلم اول ءك لهم -لامن --الانعام	752	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0121	true	-144880696258567643	70	146	364	767	1573	300	تعالي لا ينال لا يصيب عهدي الظالمين قرا حمزة وحفص باسكان الياء والباقون بفتحها اي من كان منهم ظالما لا يصيبه قال عطاء بن ابي رباح عهدي رحمتي وقال السدي نبوتي وقيل الامامة قال مجاهد-------------------------------- ليس لظالم ان يطاع في ظلمه ومعني الاية لا ينال ما عهدت اليك من النبوة والامامة من كان ظالما من ولدك وقيل اراد ب--------------------العهد الامان من النار وبالظالم المشرك كقوله تعالي الذين امنوا ولم يلبسو-ا ايمانهم بظلم اول-ءك لهم الامن 82الانعام	121	-3828321945575048363	240	339.5	190	457	52.51641082763672	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0772	false	8619839577167352348	199	266	1036	1381	1561	300	القواعد فصل في الكلام علي رفع القواعد يروي ان الله تبارك وتعالي خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لماء وانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر وانزل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر -كان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجا-------------------------------------هلية وامر الله تعالي ادم عليه الصلاة والسلام ان يحج اليه ويطوف به ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما	772	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0125	true	-7040264661417105240	170	300	890	1543	1543	300	القواعد من البيت واسماعيل قال الرواة------ ان الله تع-------الي خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم عليه السلام الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي تصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت ف----------حج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله عنهما-	125	-3828321945575048363	245	390.0	194	677	36.18906784057617	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0772	false	8619839577167352348	272	300	1411	1561	1561	300	اربعين حجة من الهند الي مكة ماشيا وكان-------- ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة------------------------------------------ وبعث جبريل عليه الصلاة والسلام حتي خبا الحجر الاسود في-	772	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0126	true	-3656191597354527901	2	40	7	200	1585	300	اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه وبعث جبريل عليه --------السلام حتي خبا الحجر الاسود في	126	-3828321945575048363	132	233.5	107	201	65.67163848876953	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0773	false	2408070578333824581	0	181	0	956	1576	300	جبل ابي قبيس و------------------كان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم-------------- امر الله تعالي عليه الصلاة والسلام بعد ما ولد--- اسماعيل ت عليه الصلاة والسلام ببناء البيت--------- فسال الله تعالي ا-ن يبين له موضعه فبعث الله السكينة ليدله علي موضع البيت------------------------------------------------------------------------ فتبعها-------- حتي اتيا مك------------------------------------------ة هذا قول علي رضي الله تعالي عنه وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث الله------ سحابة علي قدر الكعبة -------وذهب ابراهيم عليه الصلاة والسلام في ظلها الي ان وافت مكة فوقعت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ا---بن علي ظلها ولا تزل ولا تنقص وقيل ارسل الله جبريل عليه الصلاة والسلام ليدله علي موضع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت قال ابن عباس رضي الله عنهما بني البيت من خسمة اجبل طوزر سيناء وطور زيتا ولبنان جبال--- بالشام والجودي جبل---- بالجزيرة وق-----واعده من حراء ج----بل بمكة المشرفة فلما انتهي لموض-----------ع الحجر -------قال لاسماعيل عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------- يطلبه فصاح ا-و قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل ان الله تبارك وتعالي بني ال-------------------بيت المعمور في السماء وسمي صراح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحياله علي قدره وبقية الكلام علي ------	773	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0126	true	-3656191597354527901	40	287	200	1514	1585	300	جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهي--------------------م ثم ان الله تعالي امر ابراهي-----------------------م بعد-ما ولد له اسماعيل واسحاق--------------- ببناء --بيت يذكر فيه فسال الله عز وجل ان يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح خجوج لها راسان شبه الحية فامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البيت كتطوي الحجفة هذا قول علي ---وال---------حسن وقال ابن عباس--------------- بعث الله تعالي سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي--------------- في ظلها الي ان وافق مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منه---ا ابراهيم ان ابن علي ظلها -لا تزد ولا تنقص وقيل ارسل الله جبريل --------------------ليدله علي موضع البيت كقوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجر فذلك قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل يعني اسسه واحدتها قاعدة وقال الكساءي جدر البيت قال ابن عباس ان----------ما بني البيت من خمسة اجبل طور--سيناء وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وبنيا قواعده من حراء وهو جبل بمك--------ة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لاسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل ان الله تع-------الي بني في السماء بيتا وهو البيت المعمور ويسمي الض-------راح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحياله علي قدره ومثاله وقيل اول من بني	126	-3828321945575048363	695	1011.5	552	1475	47.11864471435547	108	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0786	false	-5026211352750196961	146	261	776	1400	1616	300	وقال مقاتل هي مواعظ القران الكريم وما فيه منا لاحكام وقال ابن قتيبة هي العلم والعمل به وقيل حكمة تلك الشراءع وما فيها من وجوه المصالح والمنافع و------------قيل اراد بالكتاب الايات المحكمة واراد بالحكمة المتشابهات وقال با-ن دريد كل كلمة وعظتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة واما قوله ويزكيهم قال الحسن يطهرهم من --شرك----------------------------------هم وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما التزكية هي الطاعة والاخلاص وقال بان كيسان يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا هم للانبياء بالبلاغ ----لتزكية المزكي للشهود وقيل ياخذ زكاة اموالهم ولما ذكر هذه الدعوات فتممها بالثناء علي الله تعالي فقال انك انت -لعزيز -لحكيم -----------و العزيز هو القادر الذي لا يغلب و الحكيم هو العليم	786	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	true	-4083265713090339435	64	153	363	832	1545	300	وقال مقاتل--- مواعظ القران وما------- فيه من الاحكام -قال ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يكون الرجل حكيما حتي يجمعهما وقيل هي السنة وقيل هي الاحكام والقضاء وقيل -----------------------------------الحكمة الفقه قال ابو بكر بن دريد كل كلمة وعظتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة---------- ويزكيهم اي------- يطهرهم من الشرك والذنوب وقيل ياخذ الزكاة من اموالهم وقال اب--------------------------------------------------------------ن كيسان يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا--- للانبياء بالبلاغ من التزكية وهي التعدي---------------------------------------------------------------------------------ل انك انت العزيز الحكيم قال ابن عباس العزيز---------- الذي لا يوجد مثله وقال الكلبي --	128	-3828321945575048363	292	396.0	233	690	42.31884002685547	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0789	false	-2236959230143360099	175	223	972	1205	1583	300	ملة ابراهيم فصل روي ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال له----------ما ان الله تعالي- قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون واسلم سلمة و----مهاجرا ابي ان يسلم	789	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	true	-4083265713090339435	237	288	1250	1491	1545	300	ملة ابراهيم وذلك--- ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجل قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر----- ان يسلم	128	-3828321945575048363	215	387.5	169	249	86.34538269042969	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0789	false	-2236959230143360099	233	271	1257	1437	1583	300	الا من سفه نفسه---------------- خسر نفسه وقال الكلبي ضل من قتل نفسه وقال ابو البقاء وابو عبيدة اهلك نفسه وقال ابن كيسان والزجاج------ جهل ن-----------------------------------------------------------------------------فسه لانه لم يعرف--- الله تعالي خالقها وقد جاء من عرف نفسه ----عرف ربه	789	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0129	true	3862751962493532247	24	82	127	394	1531	300	الا من سفه نفسه قال ابن عباس من خسر نفسه وقال الكلبي ضل من قبل نفسه وقال ------------ابو عبيدة اهلك نفسه وقال ابن كيسان والزجاج معناه جهل نفسه والسفاهة الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غير الله فقد جهل نفسه لانه لم يعرف ان الله خ-------لقها وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ربه	129	-3828321945575048363	159	268.0	124	286	55.59440612792969	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0794	false	5850742696205239428	187	240	948	1200	1557	300	علي الاسلام موت لا خير فيه وان حق هذا الموت الا يجعل فيهم--- وعن الفضيل بن عياض---------- انه قال الا وانتم مسلمون اي مسلمون الظن اي محسنون الظن بربكم ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------- عن جابر ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه سولم قبل موته بثلاثة ايام يقول لا يموتن احد ا--لا وهو يحسن الظن بالله	794	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	true	-3630218609786734539	126	214	668	1099	1522	300	علي الاسلام حتي لا يصادفكم----------- الموت الا وانتم مسلمون وعن الفضيل بن عياض رحمه الله انه قال الا وانتم مسلمون ---------------اي محسنو-----ن بربكم الظن اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي انا علي بن الجعد انا ابو جعفر الرازي عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله	130	-3828321945575048363	196	306.0	153	462	42.42424392700195	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0797	false	1397704380883323597	256	300	1348	1572	1572	300	عطاء ان الله------ لم يقبض نبيا حتي يخبره بين الموت والحياة------- فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسال ولدي واوصيهم ففعل----- ذلك به فجمع ولده وولد ولده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق-	797	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0131	true	-5104541419605476514	31	77	160	396	1562	300	عطاء ان الله تعالي لم يقبض نبيا حتي يخيره بين -------الحياة والموت فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسال ولدي واوصيهم ففعل الله ذلك به فجمع ولده وولد ولده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	131	-3828321945575048363	216	395.5	174	243	88.88888549804688	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0805	false	-3021518959048140811	122	169	655	926	1621	300	ابن عباس رضي الله عنهما الحنيف الماءل عن الاديان كلها الي دين الاسلام وقيل اتباع شراءع الاسلام وقيل اخلاص الدين قاله الاصم وقال سعيد بن جبير------- هي الح-ج الحس--ن و-------------------------------------------------------------------------------قال قتادة الحنيفية الختان وتحريم الامهات والبنات والاخوات والعما---------ت واقامة المناسك قوله وما كان من -لمشركين تنبيه علي	805	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0132	true	-2756621333055220007	93	154	489	825	1594	300	ابن عباس الحنيف--------------- الماءل عن الاديان كلها الي دين الاسلام واصله من الحنف وهو ميل وعوج يكون في القد-----------م وقال سعيد بن جبير الحنيف هو الحاج المختتن وقال الضحاك اذا كان مع الحنيف المسلم فهو الحاج واذا لم يكن مع المسلم فهو المسلم قال قتادة الحنيفية الختان وتحريم الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات واقامة المناسك----- وما كان من المشركين ثم علم ---	132	-3828321945575048363	188	297.0	154	370	50.81081008911133	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0817	false	-4791360926990096761	112	143	584	745	1633	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قال	817	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0133	true	-7266015707133711878	243	274	1267	1428	1554	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك	133	-3828321945575048363	158	313.0	127	161	98.13664245605469	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0828	false	-6132412929276285029	230	279	1208	1469	1584	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم الكاف في قوله تعالي	828	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	true	-7508586833894732462	9	56	48	300	1561	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم--------- قوله تعالي	134	-3828321945575048363	252	495.0	205	261	96.55172729492188	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0855	false	-6422908279614029677	52	93	276	465	1514	300	ابن جريج عن عطاء عن------ ابن عباس قال اخبرني اسامة بن زيد قال انه لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج صلي ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	855	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0139	true	2873484063020965788	119	158	608	790	1489	300	ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال------------- لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	139	-3828321945575048363	156	284.0	120	195	80.0	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0861	false	4203693179893582061	104	140	566	749	1520	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله تعالي ولءن اتيت	861	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0140	true	-2928777106980252091	256	292	1344	1527	1578	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله تعالي ولءن اتيت	140	-3828321945575048363	183	366.0	147	183	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0892	false	47221259051057593	177	254	925	1282	1512	300	الحسن عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم قال ان الله تعالي يقول يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت من- شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان مشيت الي هرولت اليك وان هرولت الي سعيت اليك وان سالتني اعطيتك وان لم تسالني غضبت عليك	892	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0145	true	7095843172993127652	153	235	761	1145	1488	300	الحسن عن انس قا---------------------------ل اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم عدد اناملي هذه العشر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقول يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان مشيت الي هرولت اليك وان هرولت الي سعيت اليك وان سالتني اعطيتك وان لم تسالني غضبت عليك	145	-3828321945575048363	328	646.0	257	411	79.80535125732422	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0897	false	3987944516752869549	14	43	76	232	1575	300	قال الحسن ان الشهداء هم احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرج كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوة وعشية فيصل اليهم الوجع	897	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0146	true	4797521967664945404	185	213	959	1112	1617	300	قال الحسن ان الشهداء--- احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوة وعشية فيصل اليهم الوجع	146	-3828321945575048363	152	297.0	124	156	97.43589782714844	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0927	false	-4168283836524360389	55	103	269	504	1542	300	سبب نزول هذه الاية ان كفار قريش قالوا يا محمد صف وانسب لنا ربك------- فانزل الله تعالي -----------سورة الاخلاص وهذه الاية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الضحي لما نزلت هذه الاية قال المشركون ان محمدا يقول--- الهكم اله واحد فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله عز وجل ان في	927	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0154	true	3915997601298619540	5	134	25	657	1576	300	سبب نزول هذه الاية ان كفار قريش قالوا يا محمد صف------ لنا ربك وانسبه فانزل الله تعالي هذه الاية وسورة الاخلاص والواحد الذي لا نظير له ولا شريك له اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني اخبرنا حميد بن زنجويه اخبرنا بكر بن ابراهيم وابو عاصم عن عبد الله بن ابي زياد عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في هاتين الايتين اسم الله الاعظم والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم و الله لا اله الا هو الحي القيوم قال ابو الضحي لما نزلت هذه الاية قال المشركون ان محمدا يقول ان الهكم اله واحد فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله عز وجل ان في	154	-3828321945575048363	218	395.0	173	638	34.16927719116211	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0928	false	-3765492751017988084	39	170	183	899	1595	300	ذكر السم-وات بلفظ الجمع -------------------لان كل سماء من --------------------جنس اخر وافرد الارض لان الارضين كلها من جنس واحد وهو التراب والاية في السم-وات سمكها وارتفاعها من غير عمد ولا علاقة وما يري فيها من الشمس والقمر والنجوم واختلاف احوالها من الطلوع والغروب وغير ذلك والاية من الارض مدها وبسطها وسعتها وما يري فيها من الاشجار والاثمار والنهار والجبال والبحار والجوةاهر والنبات وقد تقدم طرف من هذا قوله تعالي واختلاف الليل والنهار ذكروا للاختلاف تفسيرين احدهما انه افتعال من قولهم خلفه يخلفه اذا ذهب الاول وجاء الثاني فاختلاف الليل والنهار تعاقبهما في الذهاب والمجء يقال فلان يختلف الي فلان---- اذا كان يذهب اليه ويجء من عنده فذاهابه يخلف مجيءه ومجيءه يخلف ذهابه وكل شء يجء بعد شء اخر فهو خلفة وبهذا فسروا قوله تعالي وهو -لذي جعل -لليل و لنهار خلفة --الفرقان	928	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0154	true	3915997601298619540	180	269	907	1401	1576	300	ذكر السماوات بلفظ الجمع والارض بلفظ الواحد لان كل سماء ليست من جنس واحد بل من جنس اخر و-----الارضو----------ن كلها من جنس واحد وهو التراب فالاية في السماوات سمكها وارتفاعها من غير عمد ولا علاقة وما تري فيها من الشمس والقمر والنج-------------------------------------------وم والاية في الارض مدها وبسطها وسعتها وما تري فيها من الاشجار والان--------هار والجبال والبحار والجو-اهر وال--------------------نبات قوله تعالي واختلاف الليل والنهار اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعاقبهما في الذهاب والمجء ي-----------خلف احدهما صاحبه اذا -----ذهب احدهما جاء الاخر خلفه اي بعده نظيره-------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة 62الفرقان	154	-3828321945575048363	387	634.0	314	765	50.588233947753906	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0939	false	-7390296481480682044	87	254	414	1368	1626	300	حمزة والكساءي هنا الريح بالافراد و----الباقون بالجمع فالجمع لاختلاف اناوعها جنوبا ودبورا وصبا وغير ذلك وافرادها علي ارادة الجنس وكل ريح في القران ليس فيها الف ولام اتفق القراء علي توحيدها وما فيها الف ولام اختلفوا في جمعها وتوحيدها الا الريح العقيم في سورة------------------------ الذاريات 41 اتفقوا علي توحيدها و---الحرف الاول من سورة الروم لر-ياح مبشرات --الروم 46 اتفقوا علي جمعها---------------------------------------------------- والرياح تذكر -تءنث فصل في بيان تصريف الرياح واما تصريفها فانها -تصرف الي الشمال والجنوب --------والقبول والدبور وما بين كل واحد من هذه المهاب فهي نكباء وقيل في تصريفها انها تارة تكون لينة وتارة تكون عاصفة وتارة----- حارة وتارة----- باردة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اعظم جنود الله تعالي الريح والماء وسميت الريح ريحا لانها تريح النفوس قال----- القاضي شريح ما هبت ريح الا لشفاء سقيم ولسقي-م صحيح والبشارة في ثلاثة من الرياح في الصبا والشمال والجنوب واما الدبور فهي الريح العقيم لا بشارة فيها وقيل الرياح ثمانية اربعة للر-------------------------------حمة المبشرات والناشرات والذاريات والمرسلات وا---ربعة للعذاب -العقيم والصرصر في البر والعاصف والقاصف في البحر	939	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0155	true	-1922868885582614993	148	294	780	1632	1666	300	حمزة والكساءي ال----ريح بغير الف وقرا الباقون بالالف--------------------------------------------------------------------------- وكل ريح في القران ليس فيها الف ولا ل---------------------------------------ام اختلفوا في جمعها وتوحيدها الا في------------------ الذاريات الريح العقيم 41الذاريات--- اتفقوا علي توحيدها وفي الحرف الاول من سورة الروم الرياح مبشرات 46الروم--- اتفقوا علي جمعها وقرا ابو جعفر ساءرها علي الجمع والقراء مختلفون فيها والري-ح يذكر ويءنث -----------------------------وتصريفها -انها تتصرف الي الجنو--------ب والشمال والقبول والدبور وال-------------------------------نكباء وقيل--- تصريفها انها تارة تكون لينا وتارة تكون عاصفا وتارة تكون حارة وتارة تكون باردة قال ابن عباس--------------------- اعظم جنود الله ال------ريح والماء وسميت الريح ريحا لانها تريح النفوس قال شريح القاضي----- ما هبت ريح الا لشفاء سقيم او لسقم صحيح والبشارة في ثلاث- من الرياح في الصبا والشمال والجنوب ام-ا الدبور فهي الريح العقيم لا بشارة فيها وقيل الرياح ثمانية اربعة للرحمة واربعة للعذاب فاما التي للرحمة المبشرات والناشرات والذاريات والمرسلات واما التي للعذاب فالعقيم والصرصر في البر والعاصف والقاصف في البحر	155	-3828321945575048363	663	1084.5	545	1101	60.21798324584961	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0942	false	-5067555030940978448	52	158	263	811	1559	300	يعقلون اي يعلمو---ن لهذه الاشياء خالقا وصانعا قال القاضي دلت الاية علي انه لو كان الحق يدرك بالتقليد واتباع الاباء الجري علي الالف والعادة لما صح قوله لايات لقوم يعقلون وايضا لو كانت المعارف ضرورية وحاصلة بالالهام لما صح وصف هذه الامور بانها ايات لان المعلوم بالضرورة لا يحتاج في معرفته الي الايات قال وهب بن منبه ثلاثة لا يدري من اين يجء الرعد والبرق والسحاب س 2 ش 165 ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اعلم انه سبحانه وتعالي لما	942	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	true	-6828479009030806480	16	70	79	354	1563	300	يعقلون ف--يعلمون ان لهذه الاشياء خالقا وصانعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب بن منبه ثلاثة لا يدري من اين تجء الرعد والبرق والسحاب ----------ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب قوله ------------تعالي ومن	156	-3828321945575048363	265	488.5	212	551	48.09437561035156	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0946	false	-270840635325361187	118	277	604	1416	1527	300	اشد حبا لله اي اثبت وادوم علي حبه لانهم لا يختارون علي الله ما سواه والمشركون اذا اتخذوا صنما ثم راوا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما اخبر الله تعالي -عنهم فقال فاذا ركبوا في -لفلك دعوا ل-له مخ---------لصين --العنبكوت 65 والمءمن لا يعرض عن الله في السراء والضراء والشدة والرخاء وقال سعيد بن جبير ان الله عز وجل يامر يوم القيامة من احرق نفسه في الدنيا علي رءية الاصنام ان يدخلوا جهنم مع اصنامهم فلا يدخلون لعلمهم ان عذاب جهنم علي الدوام ثم يقول للمءمنين وهم بين ايدي الكفار ان كنتم احباءي فادخلوا جهنم فيقتحمون فيها فينادي مناد من تحت العرش و لذين امنوا اشد حبا لله وقيل وانما قال و لذين امنوا اشد حبا لله لان الله تبارك تعالي احبهم اولا ثم احبوه ومن شهد له المعبود بالمحبة كانت محبته اتم قال الله تعالي يحبهم ويحبونه	946	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	true	-6828479009030806480	109	261	571	1356	1563	300	اشد حبا لله اي اثبت وادوم علي حبه لانهم لا يختارون علي الله ما سواه والمشركون اذا اتخذوا صنما ثم راوا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني ------------------------------قال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما اخبر الله عز وجل عنهم فقال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين 65العنكبوت ---والمءمن لا يعرض عن الله في السراء والضراء والشدة والرخاء -قال سعيد بن جبير ان الله عز وجل يامر يوم القيامة من احرق نفسه في الدنيا علي رءية الاصنام ان يدخلوا جهنم مع اصنامهم فلا يدخلون لعلمهم ان عذاب جهنم علي الدوام ثم يقول للمءمنين وهم بين ايدي الكفار ان كنتم احباءي فادخلوا جهنم فيقتحمون فيها فينادي مناد من تحت العرش والذين امنوا اشد حبا لله وقيل -انما قال والذين امنوا اشد حبا لله لان الله تع------الي احبهم اولا ثم احبوه ومن شهد له المعبود بالمحبة كانت محبته اتم قال الله تعالي يحبهم ويحبونه	156	-3828321945575048363	758	1462.0	610	826	91.7675552368164	137	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0947	false	6659998321626675325	253	290	1323	1507	1555	300	معناه ولو تري يا محمد او يا ايها السامع الذين ظلموا يعني اشركوا في شدة العذاب لرايت امرا عظيما وقيل معناه قل يا محمد ايها الظالم لو تري الذين ظلم----------وا من شدة العذاب لرايت امرا فظيعا وعلي	947	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0157	true	-5218544046661752510	6	40	31	200	1589	300	معناه ولو تري يا محمد------------------ الذين ظلموا----- انفسهم في شدة العذاب لرايت امرا عظيما -قيل معناه قل يا محمد ايها الظالم لو تري الذين ظلموا او اشركوا في شدة العقاب لرايت امرا فظيعا ومن -	157	-3828321945575048363	148	248.0	117	194	76.28865814208984	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0955	false	-6340658643339977442	208	236	1123	1274	1647	300	قال السدي ترفع لهم الجنة فينظرون اليها والي بيوتهم فيها لو اطاعوا الله فيقال لهم تلك مساكنكم لو اطعتم الله تعالي ثم تقسم بين المءمنين فذلك حين --------يتحسرون	955	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0158	true	-4838889456316351145	51	79	279	432	1625	300	قال السدي ترفع لهم الجنة فينظرون اليها والي بيوتهم فيها لو اطاعوا الله فيقال لهم تلك مساكنكم لو اطعتم الله------ ثم تقسم بين المءمنين فذلك حين يندمون ويتحسرون	158	-3828321945575048363	145	274.0	118	159	91.1949691772461	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0956	false	-8115623252190518249	174	261	928	1386	1577	300	الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون -----------------------------------------------------لما بين التوحيد ودلاءله وما للموحدين من الثواب واتبعه بذكر الشرك اتبع ذلك بذكر انعامه علي الفريقين وان معصية من عصاه وكفر من كفر به لم تءثر في قطع نعمه واحسانه اليهم قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه الاية نزلت في قوم من ثقيف وبني ---عامر بن صعصعة وخزاعة وبني مدلج----- حرموا علي انفسهم من الحرث--------- والبحاءر والسواءب- والوصاءل والحام	956	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0158	true	-4838889456316351145	85	142	463	774	1625	300	الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون قوله تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في------- ثقيف وخزاعة وعامر بن صعص-------عة وبني مدلج فيما حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والبحيرة والس-اءبة والوصيلة والحام	158	-3828321945575048363	230	280.0	186	529	43.4782600402832	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0961	false	7614808113298098323	160	203	840	1041	1545	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الفحشاء من المعاصي ما---- فيه --حد والسوء من الذنوب ما لا حد فيه وقال السدي هي الزنا وقيل هي البخل وان تقولوا علي -لله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام و----قال --مقاتل كل ما	961	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0158	true	-4838889456316351145	259	299	1429	1621	1625	300	عن ابن عباس------------------- قال الفحشاء من المعاصي ما يجب فيه الحد والسوء من الذنوب ما لا حد فيه وقال السدي هي الزنا وقيل هي البخل وان تقولوا علي الله ما لا تعلمو---ن تحريم الحرث والانعام واذا قيل لهم اتبعوا ما	158	-3828321945575048363	173	293.0	136	214	80.84111785888672	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0962	false	-428167348700675957	152	189	796	976	1532	300	عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام فقال رافع بن خارجة ومالك بن عوف------ بل نتبع ما الفينا عليه ابا------------------------ءنا فهم كانوا خيرا منا واعلم منا فانزل الله------ هذه الاية	962	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0159	true	-5477199051406797616	56	99	275	487	1570	300	عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام فقال رافع بن خارجة ومالك بن عوف قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا خير----ا واعلم منا فانزل الله تعالي هذه الاية	159	-3828321945575048363	176	327.5	140	216	81.48148345947266	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0967	false	-4127862901769006008	128	190	704	1024	1584	300	ومثل الذين كفروا في قلة -------ف------------------همهم كمثل الرعاة يكلمون البهم والبهم لا تعقل شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يكون التقدير ومثل الذين كفروا في دعاءهم ال-هتهم التي لا تفقه دعاءهم كمث--ل الناعق ب--غنمه لا ينتفع من نعيقه بشء غير انه في عناء و-----------------كذلك الكافر ليس له من دعاءه الهته الا---------- العن--------اء كما قال تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما -ستجابوا لكم --فاطر	967	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0160	true	-342496286379643054	56	174	295	929	1553	300	ومثل الذين كفروا في قلة عقلهم وفهمهم عن الله وعن رسوله كمثل المنعوق به من البهاءم التي لا تفقه من الامر والنهي الا الصوت فيكون المعني للمنعوق به والكلام خارج عن الناعق وهو فاش في كلام العرب يفعلون ذلك ويقبلون الكلام لايضاح المعني عندهم يقولون فلان يخافك كخوف الاسد اي كخوفه من الاسد وقال تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة 76القصص وانما العصبة تنوء بالمفاتيح وقيل --------معناه مثل الذين كفروا في دعاء-- الاصنام التي لا تفقه ولا تعقل كمثل الناعق بالغنم فلا ينتفع من نعيقه بشء غير انه في غناء من الدعاء والنداء كذلك الكافر ليس له من دعاء- الالهة وعبادتها الا العناء والبلاء كما قال تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم 14فاطر	160	-3828321945575048363	254	370.0	199	645	39.379844665527344	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0968	false	3790868441254116481	129	224	690	1175	1545	300	فقيل معناه ومثل الذين كفروا في دعاءهم الي الله تعالي وعدم سماعهم اياه كمثل بهاءم الذي ينعق فهو علي حذف قيد في الاول وحذف مضاف في الثاني وقيل التقدير ومثل الذين كفروا في عدم فهمهم عن الله و---رسوله كمثل المنعوق به من البهاءم التي لا تفقه من الامر والنهي غير الصوت فيراد بالذي ينعق الذي ينعق به ويكون هذا من القلب وقال قاءل هذا كما تقولون دخل الخاتم في يدي والخف في رجلي وتقو--------------لون فلان يخافك كخوف الاسد اي كخوفه ال---اسد وقال تعالي ما ان مفاتحه لتنوء ب لعصبة --القصص 76 وانما العصبة تنوء بالمفاتح -	968	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0160	true	-342496286379643054	54	121	284	652	1553	300	وقيل معناه ومثل الذين كفروا في قلة عقلهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهمهم عن الله وعن رسوله كمثل المنعوق به من البهاءم التي لا تفقه من الامر والنهي الا الصوت فيكون المعني للمنعوق------ به والكلام خارج عن الناعق وهو فاش في كلام العرب يفعلون ذلك ويقبلون الكلام لايضاح المعني عندهم يقولون فلان يخافك كخوف الاسد اي كخوفه من الاسد وقال تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة 76القصص--- وانما العصبة تنوء بالمفاتيح	160	-3828321945575048363	232	377.5	185	508	45.66929244995117	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0982	false	-8143143649440207979	0	152	0	715	1457	300	علي السلطان و لا عاد متعد بسفره اعني عاص------ بان خرج لقطع الطريق وا-لفساد في الارض وهو قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقالوا لا يجوز للعاصي بسفره ان ياكل الميتة اذا اضطر اليها ولا ان يترخص في السفر بشء من الرخص حتي يتوب----------------------------------------------------------- وذهب جماعة الي ان البغي والعدوان راجعان الي الاكل واختلفوا في معنا-ه فقال الحسن وقتادة والربيع ومجاهد وابن زيد اي ياكل من غير ضرورة اي بغي في اكله ولا عاد ن اي ولا يعدو لشبعه وقيل غير باغ اي غير طالبها وهو يجد غيرها ولا عاد اي غير متعد ما حد له في---اكل حتي يشبع ولكن ياكل---------------- ما يسد- رمقه وقال مقاتل-------- غير باغ اي مستحل لها ولا عاد اي يتزود منها وقيل غير باغ اي---- مجاوز للحد- الذي احل له ولا عاد اي لا يقصر فيما ابيح له فيدعه قال مسروق من اضطر الي الميتة والدم ولحم الخنزيرن فلم ياكل ولم يقرب حتي مات دخل النار	982	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0162	true	-1592082265146738110	107	267	531	1292	1456	300	علي السلطان و-لا عاد معتد----------- عاص بسفره بان خرج لقطع الطريق او لفساد في الارض وهو قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقالوا لا يجوز للعاصي بسفره ان ياكل الميتة اذا اضطر اليها ولا ان يترخص برخص المسافر ح---------تي يتوب وبه قال الشافعي رحمه الله لان اباحته له اعانة له علي فساده وذهب جماعة الي ان البغي والعدوان راجعان الي الاكل واختلفوا في تفصيله فقال الحسن وقتادة غير باغ لا تاكله--------------- من غير اضطر--------------ار ولا عاد-- اي -لا يعدو لشبعه وقيل غير باغ اي غير طالبها وهو يجد غيرها ولا عاد اي غير متعد ما حد له فما ياكل حتي يشبع ولكن ياكل منها قوتا مقدار ما يمسك رمقه وقال مقاتل بن حيان غير باغ اي مستحل لها ولا عاد اي متزود منها وقيل غير باغ اي غير مجاوز للقدر الذي احل له ولا عاد اي لا يقصر فيما ابيح له فيدعه قال مسروق من اضطر الي الميتة والدم ولحم الخنزير- فلم ياكل ولم يشرب حتي مات دخل النار	162	-3828321945575048363	615	1077.5	479	815	75.46012115478516	120	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0986	false	6479778684442610539	6	120	21	624	1566	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال ابن عباس------------------------------------- نزلت في رءوس -اليهود كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وابي ياسر بن اخطب كانوا ياخذون من اتباعهم الهدايا-------- وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث محمد عليه الصلاة والسلام من غيرهم خافوا انقطاع تلك--------- المنافع فكتموا ا---------مر محمد صلي الله عليه وسلم بان غيروا صفته ثم اخرجوها اليهم فاذا ظهرت السفلة علي النعت المغير وجدوه مخالفا لصف----ته صلي الله عليه وسلم لا- يتبعونه فانزل الله تبارك وتعالي هذه الاية قال القرطبي ومعن--ي انزل	986	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0163	true	131707726915817191	54	162	259	840	1572	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله تعالي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب نزلت في رءساء اليهود وعلماءهم--------------------------------------------------------------- كانوا يصيبون من سفلته-م الهدايا والماكل وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث محمد صلي- الله عليه وسلم من غيرهم خافوا --ذهاب ماكلهم وزوال رياستهم فعمدوا الي صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فغيروها---- ثم اخرجوها اليهم فلما نظرت السفلة الي النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلي الله عليه وسلم فلم يتبعو-ه فانزل الله -------تعالي -----------ان الذين يكتمون ما انزل	163	-3828321945575048363	428	668.0	339	674	63.50148391723633	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0990	false	-2867855221156004126	34	83	184	441	1568	300	قال عطاء والسدي هو ما الاستفهام معناه ما الذي صبرهم علي النار واي شء -صبرهم علي النار حتي تركثوا الحق واتبعوا الباطل قا-ل الحسن وقتادة والله ما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وهي لغة يمنية معروفة قال الفراء اخبرني الكساءي قال ---------------	990	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0164	true	3067674148965233016	52	98	335	571	1623	300	قال عطاء والسدي هو ما --استفهام معناه ما الذي صبرهم علي النار واي شء يصبرهم علي النار حتي تركو-ا الحق واتبعوا الباطل وقال الحسن وقتادة والله ما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار قال----------------------------------- الكساءي فما اصبرهم علي عمل	164	-3828321945575048363	210	376.0	167	274	76.642333984375	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0997	false	2455388660789775638	233	265	1173	1341	1533	300	كانه قال ولكن البر الايمان بالله قال والعرب تجعل الاسم خبرا للفعل وانشد في ذلك الطويل 914 لعمرك ما الفتيان ان تنبت اللحي ولكنما الفتيان كل فتي ندي -جعل نبات اللحية خبرا	997	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0165	true	2833687754345389374	134	162	680	833	1578	300	كانه قال ولكن البر الايمان بالله---- والعرب تجعل الاسم خبرا للفعل وانشد الفراء----------- لعمرك ما الفتيان ان تنبت اللحي ولكنما الفتيان كل فتي ندي فجعل نبات اللحي- خبرا	165	-3828321945575048363	146	262.5	118	169	86.39053344726562	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1022	false	6142481183551547687	81	106	401	522	1479	300	معني الحياة سلامته من قصاص الاخرة فانه اذا اقتص منه في الدنيا حيي في الاخرة واذا لم يقتص منه في الدنيا اقتص منه في ال-خرة	1022	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0171	true	6436566140389184791	12	35	61	173	1526	300	معني الحياة سلامته من قصاص الاخرة فانه اذا اقتص منه---------- حيي في الاخرة واذا لم يقتص منه في الدنيا اقتص منه في الاخرة	171	-3828321945575048363	111	207.5	88	122	90.98360443115234	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1028	false	313015296492223083	118	148	551	687	1525	300	ان رجلا قال ل-----------------ها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربع- قالت ق-----ال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا--- يسير فاتركه	1028	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0172	true	2064637163533624193	118	152	585	740	1504	300	ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله------ ان ترك خيرا وان هذا شء يسير فاترك -	172	-3828321945575048363	127	214.5	99	162	78.39506530761719	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1030	false	-5286974293248376100	8	110	35	532	1497	300	عن سعد بن مالك قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنتي فاوصي بثلثي مالي وفي رواية اوصي بمالي كله قال لا قلت بالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي------------- لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلثن فلم اوصي بالثلث فلم يترك وقال الحسن نوصي-------------------- بالسدس او الخمس او الربع وقال الفارسي انما كانوا يوصون بالخمس --والربع	1030	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0172	true	2064637163533624193	65	201	329	985	1504	300	عن سعد بن مالك قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم او------------------------------------------------------------------صي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس بايديهم 25ا وعن ابن ابي مليكة ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا شء يسير فاترك لعيالك وقال علي رضي الله عنه لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث- فمن اوصي بالثلث فلم يترك وقال الحسن البصري رضي الله عنه يوصي بالسدس او الخمس او الربع وقال الشعب-ي انما كانوا يوصون بالخمس او الربع	172	-3828321945575048363	397	731.5	313	724	54.83425521850586	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1042	false	3843633768056388151	185	298	951	1539	1548	300	سعيد بن جبير كان صوم من قبلنا من العتمة الي الليلة القابلة كما كان في ابتداء الاسلام ثانيها---------------------- ان صو-م رمضان كان واجبا علي اليهود والنصاري اما اليهود فانها تركته وصامت يوما في السنة زعموا انه يوم ان غرق فيه فرعون وكذبوا ي ذلك ايضا لان ذلك اليوم يوم عاشوراء علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم واما النصاري فانهم صاموا رمضان زمانا طويلا فصادفوا فيه الحر الشديد فك--------------ان يشق عليهم في اسفارهم و---------معايشهم فاجتمع راي علما---------ءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وحولوه الي وقت لا يتغير ثم قالوا عند التحويل زيدوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين يوما ثم ان	1042	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0174	true	3287202969468561160	104	182	544	950	1548	300	سعيد بن جبير كان صوم من قبلنا من العتمة الي الليلة القابلة كما كان في ابتداء الاسلام وقال جماعة من اهل العلم اراد ان صيام رمضان كان واجبا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري كما فرض علينا فربما كان يقع في----------- الحر الشديد والبرد الشديد وكان يشق عليهم في اسفارهم ويضرهم في معايشهم فاجتمع راي علماءهم ورءساءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وزا--------------------------------------------دوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين----- ثم ان	174	-3828321945575048363	311	537.5	248	643	48.36703109741211	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1043	false	2847213224296098323	0	90	0	473	1550	300	اشتكي---- فجعل الله عليه ان--- برء من وجعه ان يزيد في صومهم اسبوعا فبرء وهذا معني قوله تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون لله التوبة 31 قاله الحسن وثالثها قال مجاهد اصابهم موتان فقالوا زيدوا في صيامكم فزاداو عشرا قبل وعشرا بعد ورابعها قال الشعبي انهم اخذوا بالوثيقة وصاموا قبل الثلاثين يوما وبعدها يوما ثم لم يزل الاخير يستسن بالقران الذي قبله حتي صاروا الي خمسين يوما ولهذا كره صوم يوم الشك قال الشعبي لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه فيقال من شعبان ويقال من رمضان	1043	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0174	true	3287202969468561160	183	243	956	1255	1548	300	اشتكي فمه فجعل -لله عليه ان هو برء من وجعه ان يزيد في صومهم اسبوعا فبرء فزاد فيه اسبوعا ثم مات ذلك الملك ووليهم ملك اخر فقال اتموه خمسين يوما وق---------------ال مجاهد اصابهم موتان فقالوا زيدوا في صيامكم فزادوا عشرا قبل وعشرا بعد-------- قال الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه فيقال من شعبان ويقال من رمضان	174	-3828321945575048363	223	375.0	177	480	46.45833206176758	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1046	false	-1310298467400151988	0	95	0	492	1521	300	والصوم ويقال نزل صوم شهر رمضان قبل بدر بشهر وايام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه فصل في المراد بقوله معدودات في قوله تعالي معدو-----------------------------------------------------------------دات وجهان احدهما انها مقدرات بعدد معلوم والثاني قلاءل كقوله تعالي دراهم معدودة يوسف 20 وقوله فمن كان منكم مريضا او علي سفر ف--------------عدة من ايام اخر	1046	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0175	true	2989345583134935360	78	220	389	1091	1515	300	والصوم ويقال نزل صوم شهر رمضان قبل بدر بشهر وايام قال محمد بن اسحاق كانت غزوة بدر يوم الجمعة لسبع عشر ليلة خلت من شهر رمضان علي راس ثمانية عشر شهرا من الهجرة حدثنا ابو الحسن الشيرازي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاه----------------------------------------------------لية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه وقيل-- المراد من-------------- قوله اياما معدودات شهر رمضان وهي غير منسوخة ونصب اياما علي الظرف اي في ايام معدودات وقيل علي التفسير وقيل علي هو خبر ما لم يسم فاع----------------------------------------له فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة اي فافطر فعدة من ايام اخر	175	-3828321945575048363	319	514.5	252	810	39.38271713256836	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1055	false	7412689568481838620	0	29	0	163	1563	300	كانوا في ابتداء الا-لام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفتدوا خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا لاصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله	1055	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0175	true	2989345583134935360	271	300	1353	1515	1515	300	كانوا في ابتداء الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويف-دوا خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا الصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله-	175	-3828321945575048363	159	301.0	131	164	96.95121765136719	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1055	false	7412689568481838620	29	240	163	1247	1563	300	تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقال قتادة هي خاصة -----بالشيخ الك----بير الذي يطيق الصوم ولكن يشق عليه رخص له--- ان يفطر ويفيد ثم نسخ وقال الحسن هذا في المريض الذي به ما يقع عليه اسم المرض وهو يستطيع------ خير بين ان يصوم وبين ان يفطر ويفدي ثم نسخ بقوله------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه وتثبت الرخصة للذين لا يطيقونه وذهب جماعة الي ان الاية الكريمة محكمة غير منسوخة -معناه وعلي الذين كانوا يطيقونه في حال الشباب فعجزوا عنه بعد الكبر فعليهم الفدية بدل الصوم وقراءة ابن عباس يطوق-----------ونه بضم الياء وفتح الطاء مخففة-------------- وتشديد الواو اي يكلفون الصوم فتاو-له علي الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان الصوم والمريض الذي لا يرجي برء-----ه فهم يكلفون الصوم ولا يطيقونه فل-م ان يفطروا ويطعموا مكان كل يوم مسكينا وهو قول سعيد بن جبير وجعل الاية محكمة فصل في المراد بالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية ومقدارها الفدية في معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزاء وهو عبارة عن البدل القاءم عن الشء وهي عن دابي حنيفة نصف صاع من بر او صاعا من غيره وهو مدان وعن الشافعي مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو رطل وثلث من غالب اقوات البلد وهو قول فقهاء الحجاز وقال بعض فقهاء---- العراق نصف ---------------صاع لكل يوم يفطر وقال -------------------------------------------بعض الفقهاء ما كان المفطر يتقوته يومه الذي افطره وقال ابن عباس يعطي كل مسكين عشاءه وسحوره	1055	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0176	true	7203877970228567257	0	273	0	1428	1559	300	تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقال قتادة هي خاصة في حق الشيخ 25ب الكبير الذي يطيق الصوم ولكن يشق عليه رخص له في ان يفطر ويفدي ثم نسخ وقال الحسن هذا في المريض الذي به ما يقع عليه اسم المرض وهو مستطيع للصوم خير بين ان يصوم وبين ان يفطر ويفدي ثم نسخ بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وثبتت الرخصة للذين لا يطيقون- وذهب جماعة الي ان الاية مح--------كمة غير منسوخة ومعناه وعلي الذين كانوا يطيقونه في حال الشباب فعجزوا عنه بعد الكبر فعليهم الفدية بدل الصوم وقرا-- ابن عباس وعلي الذين يطيقونه بضم الياء وفتح الطاء وتخفيفها وفتح الواو وتشديدها---- اي يكلفون الصوم وتاويله علي الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان الصوم والمريض الذي لا يرجي زوال مرضه فهم يكلفون الصوم ولا يطيقونه فلهم ان يفطروا ويطعموا مكان كل يوم مسكينا وهو قول سعيد بن جبير وجعل الاية محكمة قوله تعالي فدية طعام مسكين قرا اهل المدينة والشام مضافا وكذلك في الماءدة كفارة طعام اضاف الفدية الي الطعام وان كان واحدا لاختلاف اللفظين كقوله تعالي وحب الحصيد 9ق وقولهم مسجد الجامع وربيع الاول وقرا الاخرون فدية وكفارة منونة طعام رفع وقرا مساكين بالجمع هنا اهل المدينة والشام والاخرون علي التوحيد فمن جمع نصب النون ومن وحد خفض النون ونونها والفدية الجزاء ويجب ان يطعم مكان كل يوم مسكينا مد--------------------------------------ا من الطعام---------------------- بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو رطل وثلث من غالب قو--ت البلد هذا قول فقهاء الحجاز وقال بعض فقهاء اهل العراق عليه لكل مسكين نصف صاع لكل يوم يفطر وقال بعضهم نصف صاع من القمح او صاع من غيره وقال بعض الفقهاء ما كان المفطر يتقوته يومه الذي افطره وقال ابن عباس يعطي كل مسكين عشاءه وسحوره	176	-3828321945575048363	901	1578.0	719	1505	59.86711120605469	161	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1056	false	9068038597456563699	155	300	798	1561	1561	300	ذهب الي النسخ قال معناه الصوم خير له من الفدية وقيل هذا في الشيخ الكبير لو تكلف الصوم وان شق عليه فهو خير له من ان يفطر ويفدي وقيل هذا خطاب مع كل من تقدم ذكره اعني المريض والمسافر والذين يطيقونه قال ابن الخطيب وهذا اولي لان اللفظ عام ولا يلزم من اتصاله بقوله وعلي لذين يطيقونه ان يكون حكمه مختصا بهم لان اللفظ عام ولا منافاة في رجوعه الي الكل فوجب الحكم بذلك واعلم انه لا رخصة لمءمن مكلف في افطار شهر رمضان الا لثلاثة احدهم يجب عليه القضاء والكفارة هو --------------------------------------------------------------------------------------------الحامل والمرضع اذا خافتا علي ولديهما ي-------فطران ويقضيان وعليهما مع القضاء الفدية وهو- قول ابن عمر وابن عباس وبه قال مجاهد واليه ذهب الشافعي واحمد---- وقال قوم لا فدية عليهما وبه قال الحسن وعطاء و--------النخعي والزهري واليه ذهب الاوزاعي والثوري واصحاب الراي ---الثاني عليه القضاء دون الكفارة وهو المريض والمسافر -الثا-------------------لث عليه الكفارة-	1056	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0177	true	-3115966296401895328	12	133	55	729	1613	300	ذهب الي النسخ قال معناه الصوم خير له من الفدية وقيل هذا في الشيخ الكبير لو تكلف الصوم وان شق عليه فهو خير له من ان يفطر ويفدي ان كنتم تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه لا رخصة لمءمن مكلف في افطا----ر رمضان الا لثلاثة احدهم يجب عليه القضاء والكفارة والثاني عليه القضاء دون الكفارة والثالث عليه الكفارة دون القضاء اما الذي عليه القضاء والكفارة فالحامل والمرضع اذا خافتا علي ولديهما فانهما تفطران وتقضيان وعليهما مع القضاء الفدية وهذا قول ابن عمر وابن عباس وبه قال مجاهد واليه ذهب الشافعي رحمه الله وقال قوم لا فدية عليهما وبه قال الحسن وعطاء وابراهيم النخعي والزهري واليه ذهب الاوزاعي والثوري واصحاب الراي واما الذي عليه القضاء دون الكفارة ---فالمريض والمسافر والحاءض والنفساء واما الذي عليه الكفارة	177	-3828321945575048363	505	901.0	409	899	56.173526763916016	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1062	false	941108544488428747	45	253	227	1232	1478	300	مقسم عن ابن عباس انه سءل عن قوله عز وجل شهر رمضان -لذي انزل فيه -لقران وقوله انا انزلناه في ليلة لقدر القدر 1----- وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة -الدخان 3 وقد نزل في ساءر الشهور وقال عز وجل وقرانا فرقناه ---الاسراء 106 فقال انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله------ فلا اقسم بمواقع -لنجوم --الواقعة 75 وقال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان -لذي انزل فيه -لقران اما كان ينزل في ساءر السنة -قال بلي ولكن جبر--يل كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الله اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء وروي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ث------------لاث ليال مضين من شهر رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي ------------في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل --انجيل---- عيسي في ث------------لاث عشرة ليلة---- من رمضان وانزل زبور داود في ثمان عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم ----لاربع- و--عشرين خلت من رمضان ولست بقين بعدها	1062	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0178	true	-3824031411803428223	13	222	72	1114	1517	300	مقسم عن ابن عباس انه سءل عن قوله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القران------ انا انزلناه في ليلة ال-----قدر 1القدر وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة 3الدخان-- وقد نزل في ساءر الشهور وقال عز وجل وقرانا فرقناه 106الاسراء---- فقال انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم 75الواقعة ----قال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان الذي انزل فيه القران اما كان ينزل في ساءر الشهور قال بلي ولكن جبراءيل كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما -نزل----- اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء وروي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم عليه السلام في ثلاث ليال مضين من رمض----ان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي عليه السلام في ست ليال مضين من---- رمضان وانزل الانجيل علي عيسي عليه السلام في ثلاث عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل زبور داود في ثمان عشر-----ة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم في الرابعة والعشرين من شهر رمضان -لست بقين بعدها	178	-3828321945575048363	939	1693.0	744	1083	86.70359802246094	172	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1076	false	-3610913935371078769	125	172	624	873	1539	300	المدينة قالوا يا محمد كيف يسمع ربك- دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت---- الاية الكريمة الثالث قال الضحاك ان اعربيا سال------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارق--يب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله تعالي	1076	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0185	true	-2452800915399432807	1	46	4	242	1598	300	المدينة------ يا محمد كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وقا--------------ل الضحاك---------- سال بعض الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله تعالي	185	-3828321945575048363	212	370.0	171	268	79.10447692871094	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1081	false	7227254005940851589	73	116	367	568	1543	300	لاحدي ثلاث ما لم يدع باثم او قطيعة رحم او يستعجل قالوا وما الاستعجال يا رسول الله قال يقول قد دعوتك يا ربن قد دعوتك يا رب قد دعوتك يا ربن فلا اراك تستجيب لي فيستحسر عند ذلك فيدع الدعاء وثالثها ان------- قوله	1081	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0186	true	-3093592061645271709	83	123	407	594	1476	300	لاحدكم---- ما لم يدع باثم او قطيعة رحم او يستعجل قالوا وما الاستعجال يا رسول الله قال يقول قد دعوتك يا---------------- رب قد دعوتك يا رب- فلا اراك تستجيب لي فيستحسر عند ذلك فيدع الدعاء وقيل هو عام ومعني قوله	186	-3828321945575048363	172	313.5	134	208	82.69230651855469	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1082	false	-5321451847342448077	155	217	795	1089	1518	300	عبادة بن الصامت ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض من رجل مسلم يدعوا الله عز وجل بدعوة الا اتاه الله اياها او كف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وسابعها ان الله ي------جيب دعاء المءمن في الوقت ويءخر ---اعطاء من يجيب مراده ليدعوه فيسمع صوته ويعجل اعطاء من لا يحبه لانه يبغض صوته	1082	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0186	true	-3093592061645271709	226	289	1108	1414	1476	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض--- رجل مسلم يدعو- الله تعالي- بدعوة الا اتاه الله اياها او كف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وقيل ا---ن الله تعالي يجيب دعاء المءمن في الوقت ويءخر 27ااعطاء-------- مراده ليدعوه فيسمع صوته ويعجل اعطاء من لا يحبه لانه يبغض صوته	186	-3828321945575048363	266	476.0	209	322	82.60869598388672	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1084	false	6566628521123942368	81	152	433	816	1586	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي-------- ليلة -لصيام منصوب علي	1084	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	true	-1399808508475929177	15	88	75	467	1544	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي	187	-3828321945575048363	377	734.5	306	392	96.17346954345703	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1086	false	-6034307683518794139	210	271	1080	1385	1527	300	الله عنه ف------قال يا رسول الله اني-اعتذر الي الله واليك من نفس- هذه الخاطية اني رجعت الي اهلي بعد ما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفس- فجامعت اهلي ف-------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثله فنزل قوله تعالي---- احل ------------لكم ليلة -لصيام -------------------لرفث الي نساءكم	1086	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	true	-1399808508475929177	186	257	981	1325	1544	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة اني رجعت الي اهلي بعد ما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال واعترفوا بمثله فنزل في عمر واصحابه احل لكم اي ابيح لكم ليلة الصيام اي في ليلة الصيام الرفث الي نساءكم	187	-3828321945575048363	264	450.0	210	369	71.54471588134766	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1090	false	601863726318668028	26	149	143	757	1529	300	كل واحد منهما الي الاخر كالثوب الذي -لبس سمي كل واحد منهما لباسا قال الربيع------- هن فراش لكم وانتم لحاف لهن وقال ابن زيد ان كل واحد منها يستر صاحبه عند الجماع عن ابصار الناس وقال ابو عبيدة وغيره يقال للمراة هي لباسك وفراشك وازارك وقيل اللباس اسم لما يواري الشء فيجوز ان يكون كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل كما ورد في الحديث من تزوج فقد ستر- ثلثي دينه الثاني ان كل واحد منهما يخص نفسه بالاخر كما يخص لباسه بنصيبه قال الواحدي رحمه الله انما وحد اللباس بعد قوله تعالي هن لانه يجري مجري المصدر و فعال من مصادر فاعل وتاويله وهن ملابسات لكم فصل في معني تختانون انفسكم قال القرطبي معني علم لله انكم كنتم تختانون انفسكم اي	1090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0188	true	-5982152133734971213	3	64	14	318	1529	300	كل واحد منهما لصاحبه--- كالثوب الذي يلبسه وقا----------------------ل الربيع بن انس هن فراش لكم وانتم لحاف لهن قا-------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة وغيره يقال للمراة هي لباسك وفراشك وازارك وقيل اللباس اسم لما يواري الشء فيجوز ان يكون كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل كما جاء في الحديث من تزوج فقد احرز ثلثي دينه علم-------------------------------------------------------------------------- الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انكم كنتم تختانون انفسكم اي	188	-3828321945575048363	275	472.0	217	623	44.14125061035156	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1094	false	6713844821432584133	159	212	803	1069	1532	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا و شربوا حتي يتبين لكم -لخيط لا-بيض من -لخيط -لاسود ولم ينزل قوله من -لفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي من لف------جر فعلموا انه انما -عني----- الليل والنهار	1094	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0189	true	6189504512435001101	88	141	448	726	1540	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا---- انما يعني بهما الليل والنهار	189	-3828321945575048363	252	456.0	202	283	89.04593658447266	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1101	false	-3165887541590344365	0	37	0	187	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم ارضا فقال انه غلبني عليها فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه داءما ابدا للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان	1101	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0191	true	5513292579367573693	266	300	1397	1563	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم ارضا----- انه غلبني عليها فقال النبي صل--ي الل-------ه عليه وسلم------ للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان-	191	-3828321945575048363	162	287.0	129	187	86.63101959228516	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1101	false	-3165887541590344365	38	78	192	389	1532	300	علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض فانزل الله---------- ولا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله و--- الباطل في اللغة الذاهب الزاءل يقال بطل	1101	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0192	true	-5274549216121176740	1	39	4	208	1540	300	علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض فانزل الله هذه الاية ولا تاكلو-ا اموالكم بينكم بالباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله واصل الباطل الشء---- الذاهب والاكل -بالباطل	192	-3828321945575048363	179	317.0	143	210	85.23809814453125	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1105	false	-2154469550158259741	213	240	1033	1180	1489	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1105	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	true	-2032549089780324399	6	33	34	181	1534	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	193	-3828321945575048363	147	294.0	120	147	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1112	false	-5681254190924594774	15	193	75	962	1504	300	الكريمة كان الناس -------------في اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم-------------------------------------------------------- فان كان من اهل المدن نقب نقبا في ظهر بيته -يدخل منه ويخرج او يتخذ سلما -يصعد منه الي سطح داره ثم ينحدر وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط و---------لا يخرج ولا يدخل من الباب حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وخيث------م وبنوا عامر بن صعصعة وبنو نصر بن معاوية وهءلاء سموا حمسا لتشديدهم في دينهم والحماسة الشدة قال العجاج الرجز 967 وكم قطعنا من قفاف حمس وهءلاء متي احرموا لم يدخلوا بيوتهم الابتة ولا يستظلون الوبر ولا ياكلون السمن والاقط ثم ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم دخل وهو محرم بيتا لبعض الانصار فاتبعه رجل محرم من الانصار يقال له رفاعة ابن --تابوت فدخل علي اثره من الباب فقال عليه الصلاة والسلام داءما وابدا تنح عني فقال ولم يا رسول الله قال دخلت الباب وانت محرم فقال رايتك دخلت فدخلت علي اثرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرف وكرم ومجد وبجل وعظم اني احمس فقال	1112	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	true	-2032549089780324399	149	300	793	1534	1534	300	التفسير كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم بالحج او العمرة لم يدخل حاءطا ولا بيتا ولا دارا من بابه فان كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته ليدخل منه ويخرج او يتخذ سلما فيصعد منه---------------------- وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط ولا يدخل ولا--------- يخرج من الباب حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وخثعم وبنو- عامر بن صعصعة وبنو مضر بن معاوية------- سموا حمسا لتشد-دهم في دينهم والحماسة الشدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصلابة فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يو------------------------------م بيتا لبعض الانصار فدخل-- رجل م-----ن الانصار يقال له رفاعة -بن التابوت علي----- اثره من الباب وهو محرم فانكروا عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الب------اب وانت محرم ق-ال رايتك دخلت فدخلت علي اثرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م اني احمس فقال-	193	-3828321945575048363	551	923.0	431	976	56.454917907714844	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1112	false	-5681254190924594774	193	297	962	1490	1504	300	الرجل ان كنت احمسيا فاني احمسي رضيت بهديك وسمتك ودينك فانزل الله تعالي هذه الاية الكريمة قال الزهري كان ناس من الانصار فاذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة فتبدوا له الحاجة بعد ام يخرج من بيته فيرجع ولا يدخل من باب الحجرة من اجل سقف البيت ان يحول بينه وبين السماء فيفتح الجدار من وراءه ثم يقوم في حجرته فيامر بحاجته حتي بلغنا ان رسول الله صلي الله علنه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم اهل زمن الحديبية بالعمرة فدخل حجرة فدخل رجل علي اثره من الانصار من بني سلمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1112	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0194	true	5180206278386629466	0	97	0	493	1584	300	الرجل ان كنت احمسيا فاني احمسي رضيت بهديك وسمتك ودينك فانزل الله تعالي هذه الاية وقا-------ل الزهري كان ناس من الانصار -اذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة فتبدو- له الحاجة بعدما- يخرج من بيته فيرجع ولا يدخل من باب الحجرة من اجل سقف البيت ان يحول بينه وبين السماء فيفتح الجدار من وراءه ثم يقول في حجرته فيامر بحاجته حتي بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م اهل زمن الحديبية بالعمرة فدخل حجرة فدخل رجل علي اثره من الانصار من بني سلمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	194	-3828321945575048363	487	934.0	390	528	92.23484802246094	90	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1113	false	-1393585253132871213	1	34	6	174	1577	300	وعظم لم فعلت ذلك قال لاني رايتك دخلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم اني احمسي فقال الانصاري وانا احمسي و----انا علي دينك فانزل الله تعالي الاية	1113	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0194	true	5180206278386629466	96	125	488	633	1584	300	وسلم لم فعلت ذلك قال لاني رايتك دخلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م اني احمس ف-قال الانصاري وانا احمس يقول وانا علي دينك فانزل الله تعالي وليس -	194	-3828321945575048363	130	244.5	105	172	75.5813980102539	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1115	false	7808940448578296337	33	205	158	1033	1546	300	في سبيل الله وام----------------------ا ان تضمن قاتلوا معني بالغ-----وا في القتال في نصرة دين الله تعالي والذين يقاتلونكم مفعول قاتلوا فصل في سياق الايات اعلم انه لما امر بالتقوي في الاية المتقدمة امر في هذه الاية الكريمة باشد اقسام التقوي واشقها علي النفس وهو قتل اعد------------اء الله تعالي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الربيع بن انس هذه اول اية نزلت في القتال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم يقاتل من قاتله ويكف عن قتال من لم يقاتله الي ان نزل قوله تعالي ف قتلوا لمشركين التوبة 5 قاتلوا او لم يقاتلوا----------------------- فصارت الا----ية منسوخة بها وقيل نسخ بقوله --قتلوا -لمشركين قريب من سبعين اية وعلي هذا فقوله ولا تعتدوا اي لا تبدءوهم بالقتال وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان اول اية نزلت في القتال قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الحج 39 والاول اكثر وقال ابن عباس وعمر بن عبد العزيز ومجاهد رضي الله عنهم هذه الاية محكمة غير منسوخة امر النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم بقتال المقاتلين ومعني قوله ولا	1115	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0194	true	5180206278386629466	189	300	993	1584	1584	300	في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وقاتلوا------------------------------------------------------------------- في سبيل الله ا------------------------ي في -طاعة الله الذين يقاتلونكم كان في ابت------------------------------------------------داء الاسلام امر الله تعالي رسوله الله صلي الله عليه وسلم بالكف عن قتال المشركين ثم لما هاجر الي المدينة امره بقتال من قاتله منهم بهذه الاية وقال الربيع بن انس هذه اول اية نزلت في القتال ثم امره بقتال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشركين كافة قاتل----وا او لم يقاتلوا بقوله فاقتلوا المشركين فصارت هذه الاية منسوخة بها وقيل نسخ بقوله فاقتلوا المشركين قريب من سبعين اية و---------قوله ولا تعتدوا اي لا تبدء-هم بالقتال وقيل هذه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية محكمة غير منسوخة امر النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م بقتال المقاتلين ومعني قوله ولا-	194	-3828321945575048363	311	409.5	245	1058	29.395084381103516	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1114	false	211952426744148274	198	259	1043	1391	1587	300	وقاتلوا في سبيل الله------------ الذين يقاتلونكم و-----------لا تعتدوا-------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين قوله تعالي	1114	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0195	true	-4221738875858864619	194	264	996	1399	1619	300	وقاتلوا في سبيل الله يعني محرمين الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا فتبدءوا بالقتال في الحرم محرمين ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين قوله تعالي	195	-3828321945575048363	347	663.5	286	403	86.10421752929688	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1115	false	7808940448578296337	205	290	1033	1492	1546	300	تعتدوا اي لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير والرهبان ولا من القي اليكم السل-----م قاله ابن عباس ومجاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في صلح الحديبية وذ-----------------لك ا-نه عليه الصلاة والسلام خرج مع اصحابه رضي الله عنهم الي العمرة وكانوا الفا واربعماءة ف----------نزلوا الحديبة وهو موضع كثير الشجر والماء فصدهم المشركون عن دخول البيت الحرام فاقام شهرا لا يقدرعلي ذلك ثم -صالحوه علي ان يرجع----- ذلك العام ويرجع اليهم في العام الثاني ويتركون له مكة--------- ثلاث- ايام حتي يطوف	1115	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0195	true	-4221738875858864619	0	150	0	763	1619	300	تعتدوا اي لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير والرهبان ولا من القي اليكم السلام هذا قول- ابن عباس ومجاهد اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو بكر بن سهل القهستاني المعروف بابي تراب اخبرنا محمد بن عيسي الطرسوسي انا يحيي بن بكير انا الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن شعبة عن علقمة بن يزيد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث جيشا قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تقتلوا امراة ولا وليدا ولا شيخا كبيرا وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م خرج مع اصحابه ل------------------لعمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا الحديبية-------------------------- فصدهم المشركون عن----- البيت الح-----------------------------رام فصالحهم علي ان يرجع عامه ذلك علي ان يخلوا----------------------------- له مكة عام قابل ثلاثة ايام ف---يطوف	195	-3828321945575048363	313	475.0	252	884	35.4072380065918	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1116	false	6595901710730633847	4	67	21	364	1568	300	فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ا--لا تفي قريش بما قالوا وان يصدوهم عن البيت------- وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي وقاتلوا في سبيل -لله يعني محرمين -لذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا فتبدءوا بالقتال في الحرم محرمين	1116	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0195	true	-4221738875858864619	151	211	770	1099	1619	300	فلما كان العام القابل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي قريش بما قالوا وان يصدوهم عن البيت الحرام وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي وقاتلوا في سبيل الله يعني محرمين الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا فتبدءوا بالقتال في الحرم محرمين	195	-3828321945575048363	316	600.5	258	354	89.26553344726562	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1121	false	7312138009601885431	4	140	19	683	1528	300	ويكون -لدين لله اي الطاعة والعبادة لله وحده -لا يعبد شء دونه ونظيره قوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون الفتح 16 قال نافع جاء رجل الي ابن عمر في فتنة ابن الزبير فقال ما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله--------- حرم دم اخي---- الا تسمع ما ذكر- الله تعالي- وان طاءفتان من -لمءمنين -قتتلوا -الحجرات 9 قال يا ابن اخي ولان اعتبر بهذه الاية ولا اقاتل احب -لي من ان اعتبر بالاية الاخري التي يقول الله عز وجل فيها ومن يقتل مءمنا متعمدا --النساء 93 قال الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم اذ كان الاسلام قليلا وكان الرجل يفتن عن دينه اما يقتلونه او يعذبونه ح-ي كثر الاسلام فلن تكن فتنة وكان الدين ل----له وانتم تريدون ان	1121	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0196	true	2485716311511383312	176	299	958	1552	1559	300	ويكون الدين---- اي الطاعة والعبادة لله وحده فلا يعبد شء دونه -----------------------------------------------قال نافع جاء رجل الي ابن عمر في فتنة ابن الزبير فقال ما يمنعك ان تخرج ق-ال يمنعني ان الله تعالي قد حرم دم اخي قال الا تسمع ما ذكره الله عز وجل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا 9الحجرات ق--ال يا ابن اخي -لان اعي-ر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اعي-ر بالاية------- التي يقول الله عز وجل فيها ومن يقتل مءمنا متعمدا 93النساء قا---ل الم يقل الله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م اذ كان الاسلام قليلا وكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه او يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة وكان الدين كله لله وانتم تريدون ان	196	-3828321945575048363	551	960.0	433	692	79.62427520751953	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1121	false	7312138009601885431	141	184	692	912	1528	300	حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله وعن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عمر كيف تري في قتال الفتنة فقال هل تدري ما الفتنة كان محمد صلوات الله وسلامه عليه----- يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس -قتالكم كقتالهم علي الملك	1121	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0197	true	-8382451681097381931	0	42	0	209	1610	300	حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله وعن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عمر كيف تري في قتال الفتنة فقال هل تدري ما الفتنة كان محمد صل--ي الل-------ه عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس بقتالك--------م علي الملك	197	-3828321945575048363	202	374.5	161	226	89.38053131103516	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1122	false	3064714299770128169	6	109	32	539	1539	300	فان انتهوا اي عن الكفر واسلموا فلا عدوان اي فلا سبيل الا علي -لظالمين قاله ابن عباس ويدل عليه قوله تعالي قال ذلك بيني وبينك ايما -لاجلين قضيت فلا عدوان علي و لله علي ما نقول وكيل القصص 28 اي فلا سبيل علي وقال اهل المعاني العدوان الظلم اي فان اسلموا فلا نهب ولا اسر ولا قتل الا علي الظالمين الذين بقوا علي الشرك قال تعالي ا--ن لشرك لظلم عظيم لقمان 13 وسمي قتل الكفار عدوانا وهو في نفسه حق لانه جزاء عن العدوان علي طريق المجاز-- والمقابلة لقوله-- فمن -عتدي عليكم ف عتدوا عليه البقرة 194 و وجزاء سيءة سيءة مثلها --الشوري	1122	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0197	true	-8382451681097381931	42	119	209	624	1610	300	فان انتهوا ع---ن الكفر واسلموا فلا عدوان--- فلا سبيل الا علي الظالمين قاله ابن عباس -يدل عليه قوله تعالي------------------- ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي 28---------------------القصص------------------- وقال اهل المعاني العدوان الظلم اي فان اسلموا فلا نهب ولا اسر ولا قتل الا علي الظالمين الذين بقوا علي الشرك وما يفعل باهل الشرك من هذه الاشياء لا يكون ظلما وسماه ع-دوانا ------------------------------------علي طريق المجازاة والمقابلة كما قال فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه وكقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها 40الشوري	197	-3828321945575048363	340	537.5	272	518	65.6370620727539	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1129	false	-3966030887549732517	139	215	708	1129	1556	300	ابو ايوب الانصاري نحن اعلم بهذه الاية الكريمة وانما نزلت فينا صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصرناه وشهدنا المشاهد فلما قوي----------------------------------------- الاسلام وكثر اهله--------- رجعنا الي اهالينا واموالنا ومصا-----------لحنا فنزلت الاية فكانت------------------------------------------------------ الته---------لكة الاقامة في الاهل والمال وترك الجهاد فما زال ابو ايوب مجاهدا في سبيل الله حتي كان اخر غزاة غزاها بقسطنطينية في زمن معاوية فتوفي هناك ودفن في اصل سور القسطنطينية وهم يستسقون به -------------------------------وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1129	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0199	true	-1319467572290054008	91	193	456	996	1548	300	ابو ايوب الانصاري---------------------------------- نزلت فينا معشر الانصار وذلك ان الله تعالي لما اعز دينه ونصر رسوله قلنا فيما بيننا انا قد تركنا اهلنا واموالنا حتي فشا الاسلام ونصر الله نبيه فلو رجعنا الي اه-لينا واموالنا فاقمنا فيها فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فالتهلكة الاقامة في الاهل والمال وترك الجهاد فما زال ابو ايوب يجاهد- في سبيل الله حتي كان اخر غزوة غزاها بقسطنطينية في زمن معاوية فتوفي هناك ودفن في اصل سور القسطنطينية وهم يستسقون به وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	-3828321945575048363	293	473.0	235	576	50.86805725097656	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1131	false	-6099177823256014871	116	162	588	815	1537	300	من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1131	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0200	true	742722840552434861	0	46	0	227	1605	300	من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	200	-3828321945575048363	227	454.0	181	227	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1132	false	6198255673430965485	92	255	494	1330	1559	300	وابراهيم والنخعي --اتمام الحج والعمرة ---------------------------------------ان يتمهما بمناسكهما وحدودهما وسننهما وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سعيد بن جبير وطا-وس تمام الحج والعمرة ان تحرم بهما مفردين مستانفين من دويرية اهلك ويروي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وقال علي بن ابي طالب و-----------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنهما تمام الحج والعمرة ان تحرم بهما من دويرية اهلك فان فعلها في اشهر الحج ثم اقام حتي حج فهي متعة وعليه فيها الهدي ان وجده او الصيام ان لم يجد الهدي وتمام الحج ان ياتي بمناسكه كلها بحيث لا يلزم-----ه دم بسبب قر-ن ولا متعة وقال الضحاك اتمامها ان تكون النفقة حلالا وينتهي عما نهي الله عنه وقال سفيان الثوري اتمامها ان تخرج من اهلك لهما لا------ لتجارة ولا لحاجة اخري قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الوفد كثير والحاج قليل فصل في اختلافهم في وجوب العمرة اتفقت الامة علي وجوب الحج علي من استطاع اليه سبيلا واختلفوا في وجوب العمرة فذهب اكثر---- العلماء الي وجوبها وهو قول عمر وعلي وابن عمر ورواه عكرمة عن ابن عباس قال	1132	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0200	true	742722840552434861	55	299	273	1602	1605	300	وابراهيم -النخعي واقيموا الحج والعمرة لله واختلفوا في اتمامهما فقال بعضهم هو ان يتمهما بمناسكهما وحدودهما وسننهما وهو قول ابن عباس وعلقمة وابراهيم النخعي ومجاهد واركان الحج خمسة الاحرام والوقوف بعرفة وطواف الزيارة والسعي بين الصفا والمروة وحلق الراس او التقصير وللحج تحللان واسباب التحلل ثلاثة رمي جمرة العقبة يوم النحر وطواف الزيارة والحلق فاذا وجد شيءان من هذه الاشياء الثلاثة حصل التحلل الاول وبالثلاث حصل التحلل الثاني وبعد التحلل الاول تستبيح جميع محظورات الاحرام الا النساء وبعد الثاني يستبيح الكل واركان العمرة اربعة الاحرام والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والحلق وقال سعيد بن جبير وطاووس تمام الحج والعمرة ان تحرم بهما مفردين مستانفين من دوير-ة اهلك وسء---------------------------------------ل علي بن ابي طالب عن قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله قال ان تحرم بهما من دويرة اهلك ومثله عن ابن مسعود --وقال-- قتادة تمام ------العمرة ان تعمل في غير اشهر الحج--- فان كانت -في اشهر الحج ثم اقام حتي حج فهي متعة وعليه فيها الهدي ان وجده او الصيام ان لم يجد الهدي وتمام الحج ان يءتي بمناسكه كلها حتي- لا يلزم عامله دم بسبب قران ولا متعة وقال الضحاك اتمامها ان تكون النفقة حلالا وينتهي عما نهي الله عنه وقال سفيان الثوري اتمامها ان تخرج من اهلك لهما ولا تخرج لتجارة ولا لحاجة ق-----ال عمر بن الخطاب------------- الوفد كثير والحاج قليل و------------------------------اتفقت الامة علي وجوب الحج علي من استطاع اليه سبيلا واختلفوا في وجوب العمرة فذهب اكثر اهل العلم-- الي وجوبها وهو قول عمر وعلي وابن عمر وروي- عكرمة عن ابن عباس انه	200	-3828321945575048363	679	1125.5	540	1436	47.284122467041016	117	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1132	false	6198255673430965485	255	300	1330	1559	1559	300	والله ان العمرة لقرينة الحج في كتاب ا---------لله تعالي واتموا -لحج و لعمرة لله وبه قال عطاء وطاوس ومجاهد والحسن وقتادة وسعيد بن جبير واليه ذهب الثوري واحمد والشافعي في اصح قوليه وذهب قوم الي انها سنة وهو قول جابرن وبه قال الش-عبي واليه ذهب-	1132	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0201	true	-6221336722206612393	0	43	0	221	1585	300	والله ان العمرة لقرينة الحج في كتاب الله قال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله وبه قال عطاء وطاووس------------- وقتادة وسعيد بن جبير واليه ذهب الثوري------ والشافعي في اصح قوليه وذهب قوم الي انها سنة وهو قول جابر- وبه قال الشافعي واليه ذهب	201	-3828321945575048363	204	365.0	164	241	84.64730072021484	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1135	false	-4821832793039899442	127	190	639	972	1558	300	واتفقت الامة علي انه يجوز اداء الحج والعمرة علي ثلاثة اوجه الافراد والتمتع والقران ف-----الافراد ان يحرم بالحج منفردا ثم بعد الفراغ منه يعتمر من ادني الحل والتمتع ان يعتمر في اشهر الحج فاذا فر-----غ من------ العمرة يحرم بالحج من مكة المشرقة في عامه والق-------ران ان يحرم بالحج وال-مرة معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان يفتتح الطواف فيصير قارنا	1135	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0201	true	-6221336722206612393	228	293	1204	1548	1585	300	واتفقت الامة علي انه يجوز اداء الحج والعمرة علي ثلاثة اوجه الافراد والتمتع والقران فصورة الافراد ان يفرد -الحج------- ثم بعد الفراغ منه يعتمر 29اوصورة الت-----متع ان يعتمر في اشهر الحج ثم بعد الفراغ من اعمال العمرة يحرم بالحج من مكة فيحج في هذا العام وصورة القران ان يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان يفتتح الطواف فيصير قارنا	201	-3828321945575048363	281	498.5	225	357	78.71148681640625	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1137	false	-8020188868738895301	22	58	125	310	1570	300	انما يحل بالكسر والعرج اذا كان مشروطا---- في عقد الاحرام كما روي ان ضباعة بنت الزبير كانت وجعة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1137	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0205	true	-4200296101726470041	256	290	1252	1421	1473	300	انما يحل بالكسر والعرج اذا كان قد شرط ذلك في عقد الاحرام كما روي ان ضباعة بنت الزبير كانت وجعة فقال لها النبي صلي الله عليه وسل--------------------م حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	205	-3828321945575048363	159	301.0	127	189	84.12698364257812	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1147	false	-3970776391709375719	79	240	413	1253	1560	300	فاذا امنتم الاحصار بالخوف او المرض ----فمن تمتع ب لعمرة الي -لحج و-------------------اختلفوا في هذه المتعة فقال عبد الله بن الزبير معن-------اه فمن احصر حتي فاته الحج ولم يتحلل فقدم مكة فخرج من احرامه بعمل عمرة او استمتع باحلاله ذلك بتلك العمرة الي السنة الم--قبلة ثم حج فيكون متمتعا بذلك الاحلال الي احرامه الثاني في العام القابل وقيل معن------اه فاذا امنتم وقد حللتم من احرامكم بعد الاحصار ولم تقضوا عمرتكم واخرتم العمرة الي السنة القابلة فاعتمرتم في---------------------------------------------------------------------- ما استيسر من الهدي وهو قول علقمة وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير ومعني التمتع التلذذ يقال تمتع بالشء اي تلذذ به والمتاع كل شء يتمتع به واصله من قولهم حبل ماتع اي طويل وكل ما طالت صحبته بالشء فهو متمتع به والتمتع بالعمرة الي الحج هو ان--- يقدم مكة مع-----------------تمرا في اشهر الحج وينزع منها ثم يقيم---- بمكة حلالا حتي ينشء منها ال----حج من عامه ذلك وانما سمي متمتعا لانه يكون مستمتعا بمحظورات الحج فيما بين تحلله من العمرة الي احرامه بالحج -وهذا التمتع	1147	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0208	true	-8496317560112985902	91	238	454	1240	1564	300	فاذا امنتم اي من خوفكم وبراتم من مرضكم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي اختلفوا في هذه المتعة فذهب عبد الله بن الزبير الي ان معناه فمن احصر حتي فاته الحج ولم يتحلل فقدم مكة يخرج من احرامه بعمل عمرة --واستمتع باحلاله ذلك بتلك العمرة الي السنة المستقبلة ثم حج فيكون متمتعا بذلك الاحلال الي احرامه الثاني في العام القابل وقال بعضهم معناه فاذا امنتم وقد حللتم من احرامكم بعد الاحصار ولم تقضوا عمرة-- واخرتم العمرة الي السنة القابلة فاعتمرتم في اشهر الحج ثم حللتم فاستمتعتم باحلالكم الي الحج ثم احرمتم بالحج فعليكم ما استيسر من الهدي وهو قول علقمة وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وقال ابن عباس وعطاء وجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الرجل يقدم---- معتمرا من افق من الافاق في اشهر الحج فقضي عمرته واقام حلالا بمكة------ حتي انشا منها الحج فحج من عامه ذلك فيك---------------------ون مستمتعا بالاحلال م--------------------ن العمرة الي احرامه بالحج فمعني التمتع	208	-3828321945575048363	552	906.5	440	978	56.44171905517578	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1156	false	2138296221698220245	195	253	993	1277	1510	300	في حاضري المسجد الحرام فذهب قوم الي انهم اهل مكة وهو قول مالك رحمه الله وق----------------------------------ال ابن جريج اهل عرفة والرجيع وضجن--------ان وقال الشافعي رحمه الله كل من كان وطنه من مكة علي اقل من مسافة القصر فهو من حاضري المسجد الحرام وقال عكرمة من كان دون الميقات وقيل هم اهل الميقات فما دونه وهو قول اصحاب الراي	1156	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0209	true	1934577574175756043	228	294	1175	1500	1532	300	في حاضري المسجد الحرام فذهب قوم الي انهم اهل مكة وهو قول مالك وقيل هم اهل الحرم وبه قال طاووس من التابعين وقال ابن جريج اهل عرفة والرجيع وضجنان ونخلتان وقال الشافعي رحمه الله كل من كان وطنه من مكة علي اقل من مسافة القصر فهو من حاضري المسجد الحرام وقال عكرمة هم م-ن دون الميقات وقيل هم اهل الميقات فما دونه وهو قول اصحاب الراي	209	-3828321945575048363	269	512.5	212	326	82.51533508300781	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1152	false	-1425456326400531578	121	159	597	819	1567	300	قدمنا مكة المشرفة قال النبي عليه السلام اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا قال عليه الصلاة والسلام عليكم الهدي	1152	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0210	true	-7609760486363053020	29	64	148	343	1560	300	قدمنا مك--------ة قال رسول الله-------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا فقد -----------تم حجنا وعلينا الهدي	210	-3828321945575048363	174	301.5	142	222	78.37837982177734	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1172	false	6775684420405595849	186	213	923	1064	1491	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله	1172	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0210	true	-7609760486363053020	258	285	1343	1484	1560	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله	210	-3828321945575048363	141	282.0	114	141	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1159	false	8332253221674718112	1	132	7	675	1557	300	وانما زاره واتاه في بعضه وايضا فان ال-----------------------------جمع ضم --شء الي --شء فاذا جاز ان يسمي الاثنان جماعة جاز ان يسمي الاثنان وبعض الثالث جماعة واما رمي الجمار فانما يفعله الانسان وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل بالحلق والطواف والنحر فكانه ليس من اعمال الحج والحاءض اذا طافت بعده فكانه في حكم القضاء لا في حكم الاداء حجة الثاني ان المفسرين قالوا ان يوم الحج الاكبر هو يوم النحر لان معظم افعال الحج يفعل فيه من طواف الزيارة الذي هو ركن في الحج و---------------------------------الرمي والذبح والحلق فدخوله في ايام الحج اولي حجة الشافعي رحمه الله تعا-----------------------------------------------------------------------لي ان ---------الحج يفوت بطلوع الفجر يوم النحر والعبادة لا تفوت مع بقاء وقتها فصل قال بعض العلماء لا يجوز ان يهل بالحج قيل اشهر ال----------------------حج وهو قول ابن عباس وجابر وبه قال عطاء وطا-وس ومجاهد -اليه ذهب الاوزاعي والشافعي	1159	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0211	true	-6141486530890946144	78	197	384	1015	1542	300	وانما زاره------ في بعضه وقيل الاثنان فما فوقهما جماعة لان معني الجمع ضم الشء الي الشء فاذا جاز ان يسمي الاثنان جماعة جاز ان يسمي الاثنان وبعض الثالث جماعة------------------------------------ وقد ذكر الله تعالي الاثنين بلفظ الجمع فقال فقد صغت قلوبكما 4التحريم اي قلباكما وقال عروة بن الزبير وغيره اراد بالاشهر شوالا وذا القعدة وذا الحجة كملا لانه يبقي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاج امور بعد عرفة يجب عليه فعلها مثل الرمي والذبح والحلق وطواف الزيارة والبيتوتة بمني فكانت في حكم الجمع فمن فرض فيهن الحج اي فمن اوجب علي نفسه الحج بالاحرام والتلبية وفيه دليل علي ان من احرم بالحج في غير------------------------------------------------------------------------------------------------ اشهر الحج لا ينعقد احرامه بالحج وهو قول ابن عباس وجابر وبه قال عطاء وطاووس ومجاهد واليه ذهب الاوزاعي والشافعي	211	-3828321945575048363	244	157.0	195	996	24.49799156188965	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1164	false	-7040365436743883151	35	103	179	539	1509	300	قال ابن مسعود وابن عباس وابن عمر هو الجماع وهو قول الحسن ومجاهد وعمرو بن دينار وقتادة وعكرمة والنخعي والربيع وروي عن------------- علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما الرفث غشيان النساء والتقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس هو---- التعريض للنساء -الجماع وذكره بين ايديهن وقال عطاء الرفث هو قول الرجل للمراة في حال الاحرام اذا حللت اصبتك وقيل الرفث الفحش	1164	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0212	true	213198607503928514	15	117	82	614	1581	300	قال ابن مسعود وابن عباس وابن عمر هو الجماع وهو قول الحسن ومجاهد وعمرو بن دينار وقتادة وعكرمة-------- والربيع وابراهيم النخعي وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ال---------------رفث غشيان النساء والتقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام قال حصين بن قيس اخذ ابن عباس رضي الله عنه بذنب بعيره فجعل يلويه وهو يحدو ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقلت له اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما قيل عند النساء قال طاووس الرفث التعريض للنساء بالجماع وذكره بين ايديهن وقال عطاء الرفث قول--- الرجل للمراة في حال الاحرام اذا حللت اصبتك وقيل الرفث الفحش	212	-3828321945575048363	319	581.5	258	558	57.16845703125	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1166	false	-2714960981997096421	60	299	325	1513	1516	300	مقاتل والقفال هو ما جادلوا فيه النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم بنسخ الحج الي الع----------------------------------مرة الا من قلد الهدي قالوا كيف نجعلها عمرة وقد سمينا الحج فهذا جدالهم الخامس قال مالك في الموطا الجدال في الحج --ان --قريشا كانوا يقفون عن المشعر الحرام في المزدلفة بقزح وغيرها يقف بعرفات وكل منهم يزعم ان موقفه موقف ابراهيم ويقول----------------------- عليه الصلاة والسلام نحن اصوب فقال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في لامر و دع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل لله اعلم بما تعملون الحج 67 68 قال مالك هذا هو الجدال فيما يروي والله اعلم السادس قال ابن زيد كانوا يقفون مواقف مختلقة فبعضهم يقف بعرفة وبعضهم بالزد-لفة و----بعضهم -حج في ذي القعدة و----بعضهم---- في ذي الحجة وكل يقول ما فعلته ه-و الصواب فقال --تعالي ولا جدال في ل-حج اي استقر امر الحج علي ما فعله الرسول عليه السلا------------م فلا اختلاف فيه من بعد ذلك وذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض قال مجاهد معناه -لا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل الله النسء قال اهل المعاني ظاهر الاية الكريمة نفي ومعناه- نهي اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا كقوله تعالي لا ريب فيه البقرة 3 اي لا ترتابوا قال القاضي قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في لحج يحتمل ان يكون خبرا وان يكون نهيا كقوله لا ريب فيه اي لا ترتابوا	1166	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0213	true	-2645962824752070972	15	174	72	861	1522	300	م--------قاتل هو -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم في حجة الوداع وقد احرموا بالحج اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي قالوا كيف نجعله ع-مرة وقد سمينا الحج فهذا جد-----------------------------------------الهم وقال ابن زيد كانوا يقفون مواقف مختلفة كل-------------------------------------------هم يزعم ان موقفه موقف ابراهيم -يتجادلون فيه وقيل هو ما كان عليه اهل الجاهلية كان بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يقف بعرفة وبعضهم بالمزدلفة وكان بعضهم يحج في ذي القعدة وكان بعضهم يحج في ذي الحجة فكل يقول ما فعلته فهو الصواب فقال جل ذكره ولا جدال في الحج اي استقر امر الحج علي ما فعله --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اختلاف فيه من بعد---- وذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض قال مجاهد معناه ولا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل----- النسء قال اهل المعاني ظاهر الاي--------ة نفي ومعناها نهي اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا كقوله تعالي لا ريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي لا ترتابوا	213	-3828321945575048363	609	995.0	478	1282	47.50389862060547	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1177	false	-4745538789253300846	83	171	426	896	1578	300	السدي لما اذن ابراهيم في الناس بالحج فاجابوه بالتلبية واتاه من اتاه امره الله ان يخرج الي عرفات ونعتها له فخرج فلما بلغ الشجرة عند العقبة استقبله الشيطان -يرده فرماه بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فطار فوقع علي الجمرة الثانية فرماه وكبر فطار فوقع علي الجمرة الثالثة فرماه وكبر فلما راي الشيطان انه لا يطيعه ذهب فانطلق ابراهيم حتي اتي ذا المجاز فلما نظر اليه لم يعرفه فجاز فسمي ذا المجاز ثم انطلق حتي وقف بعرفات فعرفها بالنعت فسمي الموقف عرفة والموضع عرفات حتي اذا امسي ازدلف	1177	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0214	true	-5679396009626659126	212	300	1081	1550	1550	300	السدي لما اذن ابراهيم في الناس بالحج واجابوه بالتلبية واتاه من اتاه امره الله ان يخرج الي عرفات ونعتها له فخرج فلما بلغ الجمرة عند العقبة استقبله الشيطان ليرده فرماه بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فطار فوقع علي الجمرة الثانية فرماه وكبر فطار فوقع علي الجمرة الثالثة فرماه وكبر فلما راي الشيطان انه لا يطيعه ذهب فانطلق ابراهيم حتي اتي ذا المجاز فلما نظر اليه لم يعرفه فجاز فسمي ذا المجاز ثم انطلق حتي وقف بعرفات فعرفها بالنعت فسمي الوقت- عرفة والموضع عرفات حتي اذا امسي ازدلف-	214	-3828321945575048363	462	909.0	375	471	98.08917236328125	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1178	false	3290772552575222477	10	64	60	319	1593	300	وروي ابو--- صالح عن ابن عباس------------- ان ابراهيم عليه السلام راي ليلة التروية في منامه انه يءمر بذبح ولده فلما اصبح روي يومه اجمع اي فكر امن الله------ هذه الرءيا ام من الشيطان فسمي اليوم يوم التروية ثم راي ذلك ليلة عرفة ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله------ فسمي ال----يوم عرفة وقيل	1178	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0215	true	-167315738533047741	8	69	37	328	1504	300	وروي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه ان ابراهيم عليه السلام راي ليلة التروية في منامه انه يءمر بذبح ابنه فلما اصبح روي يومه اجمع اي فكر امن الله تعالي هذه الرءيا ام من الشيطان فسمي اليوم يوم التروية ثم راي ذلك ليلة عرفة ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله تعالي فسمي اليوم يوم عرفة وقيل	215	-3828321945575048363	253	467.5	199	291	86.94158172607422	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1191	false	-5398375248658605284	179	226	917	1157	1563	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب اعلم	1191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0216	true	-7477035002496801069	217	264	1116	1356	1546	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب قوله	216	-3828321945575048363	237	471.0	190	240	98.75	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1197	false	-1354385147309088772	104	134	493	667	1507	300	المشركين كانوا اذا وقفوا للدعاء----------------------- يقولون اللهم اعطنا غنما وابلا وبقرا وعبيدا واماء وكان الرجل يقوم ويقول اللهم ان ابي كان عظيم القبة كبير الجفنة كثير المال فاعطني مثل-ما اعطيته	1197	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0218	true	-398534485597581583	212	247	1111	1302	1563	300	المشركين كانوا لا يسالون الله تعالي في الحج الا الدنيا يقولون اللهم اعطنا غنما وابلا وبقرا وعبيدا------ وكان الرجل يقوم فيقول يارب- ان ابي كان عظيم القبة كبير الجفنة كثير المال فاعطني مثل ما اعطيته	218	-3828321945575048363	149	258.0	121	198	75.25252532958984	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1199	false	-5305688812847904960	163	243	870	1269	1561	300	الله------ اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا زدنا فاعادها قالوا دزنا قال ما تريدون قد سالت لك خير الدنيا والاخرة وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1199	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0220	true	3407332984889522881	45	185	211	933	1531	300	اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن ابي اسحاق الحجاجي اخبرنا ابو العباس محمد بن عبد الرحمن الدعولي اخبرنا محمد بن مشكان اخبرنا ابو داود اخبرنا شعبة عن ثابت ---------------------------------------------------------------------------عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي اخبرنا عبد العزيز بن احمد الخلال اخبرنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن يحيي بن عبيد مولي الساءب عن ابيه عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	220	-3828321945575048363	318	483.5	253	797	39.89962387084961	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1204	false	6134218652615552623	112	299	571	1576	1578	300	المعدودات---- هي ا-----------يام التشر---------------------يق وروي عن ابن عباس المعلومات يوم النحر ويومان بعده و المعدودات ايام التشريق وعن عليه رضي الله عنه قال المعلومات يوم النحر وثلاثة----- بعده وروي عطاء عن ابن عباس المعل-مات يوم عرفة والن----حر وايام التشريق وقال محمد بن كعب هما شء واحد وهي ايام التشريق وروي عن نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله ومن الذكر في ايام التشريق التكبير فصل اعلم ان المراد بالذكر في هذه الايام التكبير عند رمي الجمرات وادبار الصلوات وروي عن عمر وعبد الله بن عمر انهما كانا يكبران بمني تلك الايام خلف الصلوات وفي المجلس وعلي الفراش والفسطاط وفي الطريق ويكبر الناس بتكبيرهما ويتلو-ان هذه الاية وذهب الجمهور الي ان التكبير -عقيب الصلوات مختص بعي---د الاضحي في حق الحاج وغيره وذهب احمد رحمه الله الي انه يستحب التكبير ليلة العيدين واختلفوا في ----------------------ابتداءه وانتهاءه ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال م----------------------------------------------الك الشافعي يكبر المحرم وغيره عقيب الصلوات من صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الظهر من يوم النحر ---الي بعد صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وهو قول---- ابن عباس وابن عمر------------------------- لان التكبير انما ورد في حق الحاج والناس تبع ل--هم وذكر الحاج قبل هذا الوقت	1204	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0221	true	-1078274899606170109	10	241	66	1258	1556	300	المعلومات عشر ذي الحجة اخرهن يوم النحر هذا قول اكثر اهل العلم وروي عن ابن عباس المعلومات يوم النحر ويومان بعده و-المعدودات ايام التشريق وعن علي قا--------------ل المعلومات يوم النحر وثلاثة ايام بعده وقال عطاء عن ابن عباس المعلومات يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق وقال محمد بن كعب هما شء واحد وهي ايام التشريق وروي عن نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله ومن الذكر في ايام التشريق التكبير واختلفوا فيه فروي ------------------------------------------------------------------عن عمر وعبد الله بن عمر انهما كانا يكبران بمني تلك الايام خلف الصل-اة وفي المجلس وعلي الفراش والفسطاط وفي الطريق ويكبر الناس بتكبيرهما ويتاولان هذه الاية و-------------------التكبير ادبار الصل-اة مشروع في هذه الايام في حق الحاج وغير الحاج عند عام---------------------------------ة العلماء واختلفوا في قدره فذهب قوم الي انه يبتدا التكبير عقيب صلاة الصبح من يوم عرفة ويختتم بعد العصر من اخر ايام التشريق يروي ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال مكحول واليه ذهب ابو يوسف رضي الله عنه وذهب قوم الي انه يبتدا التكبير عقيب صلاة الصبح من يوم عرفة ويختتم بعد العصر من يوم النحر يروي ذلك عن بن مسعود رضي الله عنه وبه قال ابو حنيفة وقال قوم يبتدا عقيب صلاة الظهر من يوم النحر ويختتم بعد----- الصبح من اخر ايام التشريق يروي ذلك عن ابن عباس وبه قال مالك والشافعي قال الشافعي لان الناس فيه-------------------------- تبع للحاج وذكر الحاج قبل هذا الوقت	221	-3828321945575048363	689	1117.5	552	1358	50.73637771606445	110	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1205	false	-5946583460235337026	18	216	94	1083	1491	300	اخر ايام التشريق -روي ذلك عن علي وبه ق-------------ال مكحول و---------ابو يوسف وروي هذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بعضهم في حق المحرم ايضا روي عن علي وعمر وابن مسعود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس و---قال ابو حنيفة يكبر المحرم وغيره من صلاة الصبح يوم عرفة الي بعد العص-------------------------------------ر يوم النحر روي ذلك عن ابن مسعود وعلقمة والاسود والنخعي وللشافعي قول اخر انه يبتدء من صلاة المغرب ليلة النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وله قول ثالث انه يبتدء من صلاة الصبح يوم عرفة الي العصر من ---------------------------يوم النحر وهو كقول ابي حنيفة رضي الله عنه فان قيل التكبير مضاف الي الايام المعدودات وهي ايام التشريق فينبغي الا تكون مشروعة يوم عرفة فالجواب ان هذا يقتضي الا يكون يوم النحر داخلا فيها وهو خلاف الاجماع وصفة التكبير عند اهل العراق شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد روي ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنهما وهو قول احمد وقال اهل المدينة صفة التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا نسقا وهو قول سعيد بن جبير وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وبه قال مالك والشافعي وابو حنيفة ويقول بعده لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه	1205	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0221	true	-1078274899606170109	154	300	840	1556	1556	300	اخر ايام التشريق يروي ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال مكحول واليه ذهب ابو يوسف رضي الله عنه وذهب قوم الي انه يبتدا التكبير عقيب صلاة الصبح من يوم عرفة ويختتم بعد العصر من يوم النحر يروي ذلك------------------------------- عن -----------بن مسعود رضي الله عنه وبه قال ابو حنيفة وقال قوم يبتدا عقيب صلاة الظهر من يوم النحر ويختتم بعد الصبح من اخر ايام التشريق يروي ذلك عن ابن عباس وبه قال مالك والشافعي قال الشافعي لان الناس فيه تبع للحاج وذكر الحاج قبل هذا الوقت التلبية وياخذون في التكبير يوم النح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من صلاة الظهر ولفظ التكبير كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير والحسن يقولان الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا نسقا وهو قول اهل المدينة واليه ذهب الشافعي وقال وما زاد من ذكر الله فهو حسن وعند اهل العراق يكبر اثنتين يروي ذلك عن ابن مسعو------------------------------------------د قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه-	221	-3828321945575048363	171	-69.0	129	1417	12.0677490234375	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1202	false	6137730655978064984	201	251	991	1252	1512	300	اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون---------------------------------- ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	1202	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0222	true	-7310614668629852745	237	292	1133	1428	1468	300	عمره واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	222	-3828321945575048363	257	498.0	207	295	87.11864471435547	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1208	false	-8458336905285568316	213	261	1055	1299	1486	300	بمني ليلالي مني واجب لرمي الجمار ف--------------ي كل يوم بعد الزوال احدي وعشرين حصاة عند كل جمرة سبع حصيات ويرخص في ترك المبيت--- لرعاء الابل واهل سقاية الحاج ثم--- من رمي اليوم الثاني من ايام التشريق واراد ان ينفر ويدع المبيت في الليلة الثالية ورمي يومها فله ذلك	1208	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0222	true	-7310614668629852745	21	69	95	353	1468	300	بمني الليلة الاولي والثانية من ايام التشريق ويرمي كل يوم بعد الزوال احدي وعشرين حصاة عند كل جمرة سبع حصيات و-رخص في ترك ال-بيتوتة لرعاء الابل واهل سقاية الحاج ثم كل من رمي اليوم الثاني من ايام التشريق واراد ان ينفر فيدع ال-بيتوتة الليلة الثالثة ورمي يومها ف---ذلك	222	-3828321945575048363	208	353.5	166	264	78.78787994384766	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1213	false	-2995084030359848172	195	260	956	1287	1501	300	نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة واسمه ابي وسمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة---- من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا حل-----------و المنظر حلو الكلام وكان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجالسه ويظهر الاسلام ويقول اني -احبك ويحلف بالله علي ذلك وكان منافقا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدنيه في مجلسه	1213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0223	true	6576196418178305615	17	82	95	427	1523	300	نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة واسمه ابي وسمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر و-----------كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجالسه ويظهر الاسلام ويقول اني لاحبك ويحلف بالله علي ذلك وكان منافقا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدن----ي مجلسه	223	-3828321945575048363	314	598.0	252	347	90.48991394042969	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1214	false	4953001707617528562	113	137	571	690	1539	300	روي عن ابن عباس والضحاك-------------------------------------- ان كفار قريش بعثوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم------------- انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك	1214	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0224	true	5096701903757602077	192	227	983	1157	1533	300	روي عن ابن عباس والضحاك ان هذه الاية نزلت في سرية الرجيع وذلك ان كفار قريش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك	224	-3828321945575048363	114	204.0	90	174	65.51724243164062	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1216	false	6181927309133052149	237	278	1232	1437	1537	300	وقال الضحاك واذا تولي اي ملك الامر وصار واليا سعي في الارض وقال مجاهد ايض-----------------------------------------ا ولي وعمل بالعدوان والظلم -امسك الله المطر واهلك الحرث والنسل قوله في الارض متعلق ب سعي فان قيل معلوم ان السع----------------------------------------------ي لا يكون ال---ا في الارض	1216	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0224	true	5096701903757602077	40	93	215	479	1533	300	وقال الضحاك واذا تولي اي ملك الامر وصار واليا سعي في الارض -قال مجاهد في قوله عز وجل واذا تولي سعي في الارض قال اذا ولي فعمل بالعدوان والظلم فامسك الله المطر واهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ا--------------------------ي لا يرضي بالفساد قال سعيد بن المسيب قطع الدرهم -----من الفساد في الارض	224	-3828321945575048363	148	228.5	117	296	50.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1222	false	-7898177910152945658	175	300	900	1531	1531	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله----------------------- والله رءوف بالعباد لما وصف في الاية المتقدمة حال من يبذل دينه لطلب الدنيا ذكر في هذه الاية حال من يبذل دينه ونفسه لطلب الدين وفي سبب النزول روايات احداها عن ابن عباس والضحاك انها-------- نزلت في سرية الرجيع وذلك ان كفار قريش بعصوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلموننا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث اليهم خبب-----------------------ب بن عدي الانصاري ومرثد بن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بكير وعبد الله بن طارق بن شهاب البلوي وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح الانصاري قال ابو هريرة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن-	1222	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0224	true	5096701903757602077	176	287	900	1455	1533	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله اي لطلب رضا الله تعالي والله رءوف بالعباد روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس والضحاك ان هذه الاية نزلت في سرية الرجيع وذلك ان كفار قريش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلموننا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خبيب بن عدي الانصاري ومرثد بن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بكير وعبد الله بن طارق بن شهاب البلوي وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت بن ابي الافلح الانصاري قال ابو هريرة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن	224	-3828321945575048363	483	910.0	386	686	70.40816497802734	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1223	false	9091927663602718780	16	300	91	1543	1543	300	فمرت عجوز فابصرت النوي فرجعت الي قومها بمكة وقالت قد سلك هذا الطريق اهل يثرب من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فركب سبعون رجلا منهم معهم الرماح حتي احاطوا بهم وقال ابو هريرة------------- ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة راجل رام فاقتفوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد فاحاط بهم القوم فقتلوا مرثدا وخالدا وعبد الله بن طارق ونثر عاصم بن ثابت كنانته وفيها سبعة اسهم فقتل بكل سهم رجلا من عظماء المشركين ثم قال اللهم اني قد حميت دينك صدر النهار فاحم لحمي اخر النهار ثم احاط به المشركون فقتلوه فلما قتلوه ارادوا جز راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد وكانت قد نذرت حين اصاب ابنها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن في قحفه الخمر فارسل الله رجلا من الدبر وهي الزنابير فحمت عاصما فلم يقدروا عليه فسمي حمي الدبر فقالوا دعوه حتي نمسي فتذهب عنه فناخذه فجاءت سحابة سودا- وامطرت مطرا كالغزال- فبعث الله الوادي غديرا فاحتمل عاصما به فذهب به الي الجنة وحمل خمسين من المشركين الي النار وكان عاصم قد اعطي الله------ عهدا ا--لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا فمنعه الله وكان عمر بن الخطاب ي-------------قول حين بلغه ان الدبر منعته----- عجبا لحفظ الله العبد المءمن كان عاصم نذر ا--لا يمسه مشرك ولا ي-س مشركا ابدا فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع عاصم في حياته واسر المشركون خبيب بن عد---------ي وزيد بن الدثنة فذهبوا بهما الي مكة فاما خبيتب فابتاعه بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ليقتلوه بابيهم وكان خبيب هو الذي قتل الحارث يوم بدرسن فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من بعض بنات الحارث-	1223	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0225	true	-7519812213823939052	0	291	0	1482	1528	300	فمرت عجوز فابصرت النوي فرجعت الي قومها بمكة وقالت قد سلك هذا الطريق اهل يثرب من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فركب سبعون رجلا منهم معهم الرماح حتي احاطوا بهم ق-ال ابو هريرة رضي الله عنه ذكروا -لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة ر-جل رام فاقتفوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد فاحاط بهم القوم فقتلوا مرثدا وخالدا وعبد الله بن طارق ونثر عاصم بن ثابت كنانته وفيها سبعة اسهم فقتل بكل سهم رجلا من عظماء المشركين ثم قال اللهم اني--- حميت دينك صدر النهار فاحم لحمي اخر النهار ثم احاط به المشركون فقتلوه فلما قتلوه ارادوا حز راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد وكانت قد نذرت حين اصاب ابنها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن في قحفه الخمر فارسل الله رجلا من الدبر وهي الزنابير فحمت عاصما فلم يقدروا عليه فسمي حمي الدبر فقالوا دعوه حتي تسمي فتذهب عنه فناخذه فجاءت سحابة سوداء وامطرت مطرا كالعزالي فبعث الله الوادي غديرا فاحتمل عاصما به فذهب به الي الجنة وحمل خمسين من المشركين الي النار وكان عاصم قد اعطي الله تعالي عهدا ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا وك-----------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حين بلغه ان الدبر منعته يقول عجبا لحفظ الله العبد المءمن كان عاصم نذر ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع عاصم في حياته واسر المشركون خبيب بن عدي الانصاري وزيد بن الدثنة فذهبوا بهما الي مكة فاما خبي-ب فابتاعه بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ليقتلوه بابيهم وكان خبيب هو الذي قتل الحارث يوم بدر-- فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من---- بنات الحارث	225	-3828321945575048363	1419	2716.5	1140	1506	94.22310638427734	265	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1224	false	-4614942650084947233	9	300	47	1461	1461	300	فما راع المراة الا خبيب قد اجلس الصبي علي فخذهن والموسي بيده فصاحت المراة فقال خبيب اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان الغدر ليس من شاننا فقالت المراة---- والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة ان كان الا رزقا رزقه الله خبيبان ثم انهم خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل وارادثوا ان يصلبوه فقال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فكان خبيب هو الذي-- سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة فركع ركعتين ثم قال خبيب لولا ان يحسبوا ان ما بي من جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا و--انشا يقول الطويل 1019 ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فصلبوه حيا----- اللهم اشنك تعلم انه ليس احد حولي يبلغ سلامي رسولك فابلغه سلامين ثم قام ابو سروعة عتبة بن الحارث فقتله ويقال كان رجلا من المشركين يقال له سلامان ابوا ميسرة معه رمح فوضعه بي- ثديي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا فطعنه فانفذه وذلك قوله------- واذا قيل له -تق -لله البقرة 206-------- يعني سلامان واما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن امية ليقلته بابيه امية بن خلف فبعثه مع مولي له يسمي نسطاس الي التنعيم ليقتل------ه واجتمع رهط من قريش فيهم ابو سفيان بن حرب فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك الله يا زيد اتحب ان محمدا عندنا الان بمكانك وتضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله ما احب ان محمدا ا-------------------لان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا من الناس----- يحب احدا كحب اصحاب محمد ------ثم قتله نس--طاس فلما بلغ-	1224	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0226	true	-2399103899732691403	0	299	0	1447	1452	300	فما راع المراة الا خبيب قد اجلس الصبي علي فخذه- والموسي بيده فصاحت المراة فقال خبيب اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان الغدر ليس من شاننا فقالت المراة بعد والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة ان كان الا رزقا رزقه الله خبيبا- ثم انهم خرجوا من ---الحرم ليقتلوه في الحل واراد-وا ان يصلبوه فقال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فكان خبيب هو اول من سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة فركع ركعتين ثم قال----- لولا ان يحسبوا ان ما بي--- جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول ف------------لست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فصلبوه حيا فقال اللهم ا-نك تعلم انه ليس احد حولي يبلغ سلامي رسولك فابلغه سلامي ث-م قام ابو سروعة عقبة بن الح-رث فقتله ويقال كان رجل م-ن المشركين يقال له سلامان ابو- ميسرة معه رمح فوضعه بين ثديي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا فطعنه فانفذه وذلك قوله عز وجل واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم يعني سلامان واما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن امية ليقتله بابيه امية بن خلف فبعثه مع مولي له يسمي نسطاس الي التنعيم ليقتله بابيه واجتمع رهط من قريش فيهم ابو سفيان بن حرب فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك الله يا زيد اتحب ان محمدا عندنا الان بمكانك ن-ضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله ما احب ان محمدا صلي الله عليه وسلم الان في مكانه الذي هو فيه يصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت م-----ن الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ثم قتله النسطاس فلما بلغ	226	-3828321945575048363	1348	2517.0	1067	1484	90.83557891845703	258	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1225	false	7655343109149352991	1	279	6	1440	1551	300	صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا يا رسول الله وصاحبي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان في الليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا---- واذا حول الخشبة اربعون رجلا من المشركين ناءمون نشاوي فانزلاه فاذا هو رطب ينثني لم يتغير------- بعد اربعين يوما ويده علي جراحته وهي تبص دما اللون لون الدم والريح ريح المسك فحمله الزبير علي فرسه وساروا فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيبا فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون رجلا فلما لحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتلعته الارض فسمي بليع الارض وقال الزبير ما جراكم علينا يا معشر قريش ثم رفع العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود اسدان رابضان يد-فعان عن شبل-هما فان شءت-----------------م نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرف-ا الي مكة وقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك فنزل في الزبير والمقدا----------د ومن -لناس من يقول امنا ب لله البقرة 207 -حين شريا انفسهما لانزال خبيب عن خشبته وقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب بن سنان مولي عبد الله بن جدعان الرومي وفي عمار بن ياسر وفي سمية امه وفي ياسر ابيه وفي بلال مولي ابي بكر وفي خباب بن الارت وفي عابس مولي حويطب اخذهم المشركو-------------------ن فعذبوهم فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من عدوكم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذرو------ني ففعلوا وكان شرط عليهم راحلة ونفقة فاقام بمكة ما شاء الله ثم خرج الي المدينة فتلقاه ابو بكر وعمر في رجال فقال له ابو بكر ربح بيعك يا ابا يحيي فقال-------- وبيعك فلا تخسر---------- ما ذاك فقال--- انزل الله فيك كذا وقرا عليه---- الاية واما خباب بن	1225	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0227	true	4277764009642730372	0	266	0	1391	1556	300	صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا يا رسول الله وصاحبي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان ب--الليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا 31ب واذا حول الخشبة اربعون رجلا من المشركين ناءمون نشاوي فانزلاه فاذا هو رطب ينثني لم يتغير منه شء بعد اربعين يوما ويده علي جراحته وهي تبض دما اللون لون الدم والريح ريح المسك فحمله الزبير علي فرسه وسارا- فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيبا فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون----- فلما لحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتلعته الارض فسمي بليع الارض فقال الزبير ما جراكم علينا يا معشر قريش ثم رفع العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود اسدان رابضان يدافعان عن شبليهما فان شءتم ناضلتكم وان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفوا الي مكة وقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك فنزل في الزبير والمقداد بن الاسود ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله حين شريا انفسهما لانزال خبيب عن خشبته وقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب بن سنا-----------------------ن الرومي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذه- المشركون في رهط من المءمنين فعذبوهم فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا وكان شرط عليهم راحلة ونفقة فاقام بمكة ما شاء الله ثم خرج الي المدينة فتلقاه ابو بكر وعمر في رجال فقال له ابو بكر ربح بيعك يا ابا يحيي فقال له صهيب وبيعك فلا تتحسر قال صهيب ما ذاك فقال قد انزل الله فيك---- وقرا عليه هذه الاية وقال سعيد بن	227	-3828321945575048363	1256	2339.5	1011	1527	82.2527847290039	221	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1226	false	-7866740927256113942	41	77	215	390	1498	300	وقال سعيد بن المسيب وعطاء اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من مشركي قريش فنزل عن راحلته ونثل ما---- في كنانته ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارماكم	1226	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0227	true	4277764009642730372	263	300	1378	1556	1556	300	وقال سعيد بن المسيب وعطاء اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من مشركي قريش فنزل عن راحلته ونثل ما كان في كنانته ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارماكم-	227	-3828321945575048363	174	336.5	139	179	97.20670318603516	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1226	false	-7866740927256113942	77	231	390	1158	1498	300	رجلا والله لا اضع س----هما من كنانتي الا في قلب رجل منكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بكل سهم في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي ثم افعلوا ما شءتم وان شءتم دللتكم علي مالي بمكة وخليتم سبيلي قالوا نعم ففعل ذلك فنزلت الا---------ية وقال الحسن اتدرون فيمن نزلت هذه الاية نزلت في المسلم يلقي الكافر فيقول له قل لا اله الا الله فيابي ان يقولها فيقول المسلم والله لاشترين من نفسي لله فيتقدم فيقاتل----- حتي يقتل وروي عن عمر وعلي وابن عباس انها نزلت في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ابن عباس اري من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله يقوم فيامر هذا بتقوي الله فاذا لم يقبل واخذته العزة بالاثم قال هذا وانا اشري نفسي في---قاتله-------------------- وكان---- اذا قرا هذه الاية يقول اقتتلا ورب الكعبة وسمع عمر بن الخطاب انسانا يقرا هذه الاية ف-----------------------------------------قال عمر انا لله وانا اليه راجعون قام رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فقتل	1226	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0228	true	2155521474485559397	0	164	0	821	1528	300	رجلا والله لا اضع سهما مما في كنانتي الا في قلب رجل منكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بكل سهم في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي ثم افعلوا ما شءتم وان شءتم دللتكم علي مالي بمكة وخليتم سبيلي قالوا نعم ففعل ذلك فانزل الله هذه الاية وقال الحسن اتدرون فيمن نزلت هذه الاية نزلت في المسلم يلقي الكافر فيقول له قل لا اله الا الله فيابي ان يقولها فقا-ل المسلم والله لاشري----ن نفسي لله ف-تقدم ف-قاتل وحده حتي -قتل وقيل نزلت الاية في--------------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ابن عباس اري من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله يقوم فيامر هذا بتقوي الله فاذا لم يقبل واخذته العزة بالاثم قال وا----نا اشري نفسي لله فقاتله فاقتتل الرجلان لذلك وكان علي اذا قرا هذه الاية يقول اقتتلا ورب الكعبة وسمع عمر بن الخطاب انسانا يقرا هذه الاية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله فقال عمر انا لله وانا اليه راجعون قام رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فقتل	228	-3828321945575048363	702	1304.0	557	854	82.20140838623047	131	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1228	false	-8294928511296739318	253	279	1284	1420	1537	300	الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	1228	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0228	true	2155521474485559397	212	238	1057	1193	1528	300	الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	228	-3828321945575048363	136	272.0	110	136	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1235	false	6370386501818295278	155	209	822	1091	1516	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره وقال ان هذا كلام الله تعالي فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل انه اغراء عليه س 2 ش 210 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	1235	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0228	true	2155521474485559397	226	255	1132	1282	1528	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز --------------------------------------------------------------------حكيم--------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	228	-3828321945575048363	146	260.5	117	269	54.27509307861328	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1246	false	6579404458270181924	44	100	244	545	1629	300	يا-ايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان البقرة 208 ثم قال فان زللتم البقرة 209 اي اعرضتم عن هذا التكليف صرتم مستحقين للتهديد بقوله فان زللتم من بعد مات جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم البقرة 209 ثم هددهم بقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	1246	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0228	true	2155521474485559397	210	249	1049	1249	1528	300	يا ايها الذين -امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زل--------------------------------------------------------------------------لتم من بعد ما- جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم-------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	228	-3828321945575048363	178	320.0	145	302	58.940399169921875	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1231	false	-7769161372158574326	208	265	1124	1428	1619	300	هذه الاية نزلت في طاءفة من مسلمي اهل الكتاب عبد الله ابن سلام-------- واصحابه وذلك لانهم كانوا يعظمون السبت ويكرهون لحمان الابل بعد----------ما اسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها في صلاتنا بالليل فامرهم الله بهذه الاية ان ي------------دخلوا في السلم كافة اي في شراءع الاسلام كافة ولا يتمسكوا بشء من احكام	1231	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0229	true	6520888771413270695	0	56	0	300	1584	300	هذه الاية في مءمن--------------ي اهل الكتاب عبد الله -بن سلام النضيري واصحابه وذلك -انهم كانوا يعظمون السبت ويكرهون لحمان الابل والبانها بعد ما اسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها في صلاتنا بالليل فا-نزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في------ الاسلام قال مجاهد في----------- احكام	229	-3828321945575048363	233	383.5	187	334	69.76048278808594	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1232	false	8669104476324328558	174	209	925	1109	1575	300	قال حذيفة بن اليمان في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم---- الصلاة سهم والزكاة سهم والصدقة سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له	1232	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0229	true	6520888771413270695	83	112	456	615	1584	300	قال حذيفة بن اليمان في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم فعد الصلاة---- والزكاة---- والصوم----- والحج---- والعمرة---- والجهاد---- والامر بالمعروف---- والنهي عن المنكر وقال قد خاب من لا سهم له	229	-3828321945575048363	148	239.5	121	188	78.72340393066406	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1239	false	2037093594787790213	22	145	118	753	1565	300	جمع ظلة وهو ما اظلك الله به والغمام هو السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي يستر وقال مجاهد هو غير السحاب ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وقال مقاتل كهيءة الضبابة ابيض قال الحسن في سترة من الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام والاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي ------------------------------------------علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة قال ابن عباس في رواية ابي صالح والكلبي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول والزهري والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث بن سعد واحمد واسحاق يقولون فيه- وفي امثاله- امر-ها كما جاءت بلا كيف قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عن-ه ليس لاحد ان يفسره الا ---الله------ ورسوله	1239	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0230	true	1362262545645302121	18	179	81	929	1568	300	جمع ظلة من الغمام الس---------------------حاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي يستر وقال مجاهد هو غير السحاب ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم ق-ال مقاتل كهيءة الضباب- ابيض قال الحسن في سترة من الغمام فلا ينظر اليه اهل الارض والملاءكة قرا ابو جعفر بالخفض عطفا علي الغمام تقديره مع الملاءكة تقول العرب اقبل الامير في العسكر اي مع العسكر وقرا الباقون الرفع علي معني الا ان ياتيهم الله والملاءكة في ظلل من الغمام والاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي ويعتقد ان الله عز اسمه منزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة قال ----------------------------الكلبي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول والزهري والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث بن سعد واحمد واسحاق يقولون فيها وفي امثالها امروها كما جاءت بلا كيف قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عليه ليس لاحد ان يفسره الا 33االله تعالي ورسوله	230	-3828321945575048363	570	1049.5	460	899	63.40378189086914	100	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1249	false	-2546208426942966773	115	170	609	900	1490	300	وقال مقاتل نزلت في المنافقين كعبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا ويسخرون من ضعفاء المسلمين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد انه يغلب بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الخطيب ولا مانع من نزلها في جميعهم روي اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفت علي باب الجنة	1249	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0231	true	-8039311453890788602	169	300	924	1643	1643	300	وقال مقاتل نزلت في المنافقين -عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا ويسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد انه يغلب بهم وقال عطاء نزلت في رءساء اليهود من بني قريظة والنضير وبني قينقاع سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله ان يعطيهم اموال بني قريظة والنضير بغير قتال ويسخرون من الذين امنوا لفقرهم والذين اتقوا يعني هءلاء الفقراء فوقهم يوم القيامة لانهم في اعلي عليين وهم في اسفل السافلين اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري اخبرنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار اخبرنا ابو بكر محمد بن زكريا العذافري اخبرنا اسحاق الدبري اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن---------------------------------------------- اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفت علي باب الجنة-	231	-3828321945575048363	240	201.0	195	767	31.290742874145508	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1249	false	-2546208426942966773	170	298	900	1483	1490	300	فرايت اكثر اهلها المساكين ووقفت علي باب النار فرايت اكثر اهلها النساء وان اه-ل الجد محبوسون الا من كان منهم من اهل النار فقد امر به الي النار وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد الساعدي ----قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال هذا رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فق----ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا------- من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ---لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	1249	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0232	true	-8590895088084965294	0	166	0	767	1411	300	فرايت اكثر اهلها المساكين ووقفت علي باب النار فرايت اكثر اهلها النساء واذا اهل الجد محبوسون الا من كان منهم من اهل النار فقد امر به الي النار اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل ثنا اسحاق بن ابراهيم حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال---- رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله ان هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	232	-3828321945575048363	566	1071.0	440	771	73.4111557006836	121	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1257	false	-6427735799824699615	0	161	0	802	1551	300	وعكرمة كان الناس من وقت ادم الي مبعث نوح وكان بينهما عشرة قرون كلهم علي شريعة واحدة من الحق والهدي ثم اختلفوا في زمن نوح عليه السلام فبعث الله اليهم نوحا وكان اول بني بعث وحكي القرطبي --------قال--------------------------------------------------------------------- ابن ابي خيثمة منذ خلق ال-----له --------ادم عليه السلام ا----------------لي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم خمسة الاف سنة وثمانماءة سنة وقيل اكثر من ذلك وكان بينه وبين نوح الف سنة وماءتا سنة وعاش ادم تسعماءة وستين سنة وكان الناس في زمانه امة واحدة علي ملة واحدة متمسكين بالدين تصافحهم الملاءكة وداموا علي ذلك الي ان رفع ادريس عليه السلام فاختلفوا قال وهذا فيه نظر لان ادريس بعد نوح علي الصحيح وقيل كان العرب علي دين ابراهيم الي ان غيره عمرو بن لحي وروي ابو--- العالية عن ابي بن كعب قال كان الناس حين عرضوا-------- واخرجوا من ظهر ادم واقروا---------- امة واحدة مسلمين كلهم ولم يكونوا امة واحدة قط غير ذلك اليوم ثم اختلفوا---- ادم القول ---------------الثاني انهم كانوا امة واحدة	1257	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0233	true	4670169604442766582	61	191	320	960	1571	300	وعكرمة كان الناس من وقت ادم الي مبعث نوح وكان بينهما عشرة قرون كلهم علي شريعة واحدة من الحق والهدي ثم اختلفوا في زمن نوح------------ فبعث الله اليهم نوحا فكان اول نبي بعث ثم بعث بعده النبيين وقال الكلبي هم اهل سفينة نوح كانوا مءمنين ثم اختلفوا بعد وفاة نوح وروي عن ابن عب-----اس قال كان الناس علي عهد ابراهيم عليه السلام امة واحدة كفارا كلهم ف-بعث الله ابراهيم وغيره م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبيين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان العرب علي دين ابراهيم الي ان غيره عمرو بن لحي وروي عن ابي العالية عن ابي بن كعب قال كان الناس حين عرضوا علي ادم واخرجوا من ظهره--- واقروا بالعبودية امة واحدة مسلمين كلهم ولم يكونوا امة واحدة قط غير ذلك اليوم ثم اختلفوا بعد ادم نظيره في سورة يونس وما كان الناس --الا امة واحدة	233	-3828321945575048363	423	671.0	330	948	44.62025451660156	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1264	false	-7568293295669342550	173	247	866	1301	1571	300	اختلف-- فيه اهل الكتاب وهدانا الله اليه----- قال ابن زيد--- هذه الاية في اهل الكتاب اختلفوا في القبلة ف---------صلت اليهود -------------------------------------------الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله ل----لكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهي------------م فقال- اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا ف-قلنا انه كان حنيفا مسلما واختلفوا في عيسي ف------اليهود فرطوا و------النصاري افرطوا فهدانا الله للحق فيه	1264	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0234	true	-4410171865430246348	91	177	496	984	1653	300	اختلفوا فيه من الحق باذنه بعلمه وارادته فيهم قال ابن زيد في هذه الاية-------------- اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي بيت ال--------------------مقدس فهدانا الله الي الكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا--- في عيسي فجعلته اليهود لفرية وجعلته النصاري ا--لها وهدانا الله للحق فيه	234	-3828321945575048363	330	529.0	271	527	62.618595123291016	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1267	false	5450722138661446597	80	121	399	632	1568	300	لما دخل ------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد عليهم الضرر لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم ب-يدي المشركين واثروا رضا الله ورسوله واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واسر قوم النفاق فانزل الله تعالي	1267	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0234	true	-4410171865430246348	259	300	1419	1653	1653	300	لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------- المدينة اشتد عليهم الض-ر لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم بايدي المشركين واثروا رضا الله ورسوله واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واسر قوم النفاق فانزل الله تعالي-	234	-3828321945575048363	202	358.5	168	264	76.51515197753906	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1277	false	1092328796994667825	22	58	105	297	1594	300	فرض ال-له الجهاد واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال عطاء الجهاد تطوع والمراد بهذه الاية اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت دون غيرهم واليه ذهب الثوري واحتجو-------------ا بقوله تعالي فضل لله	1277	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0235	true	-289964652950074978	263	300	1417	1608	1608	300	فرض عليكم الجهاد واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال عطاء الجهاد تطوع والمراد من ال--اية اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- دون غيرهم واليه ذهب الثوري واحتج من ذهب الي هذا بقوله تعالي فضل الله	235	-3828321945575048363	165	294.5	134	206	80.09708404541016	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1279	false	1887422242692884007	130	168	673	870	1547	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات الغنيمة والاجر ومخالفة امر الله	1279	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0236	true	-2357139551666692191	213	249	1092	1278	1542	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات الغنيمة والاجر و-----------الله	236	-3828321945575048363	186	362.0	150	197	94.41624450683594	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1283	false	-3635242537927917430	11	277	58	1389	1507	300	سبب نزول هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد-الله بن جحش الاسدي وهو ابن عمته------------------------------------------------- قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة---- شهرا من الهجر-----------ة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل ابن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد-الله الحنظلي وخالد بن بكير وكتب معهم لاميرهم عبد الله بن جحش كتابا وعهدا ودفعه اليه وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض الي ما امرتك ولا تستكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن معك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منهم بخبر فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق معي ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد حتي كان بمعدن فوق الفرع---------------- يقال له نجران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه في طلبه ومضي ببقية اصحابه حتي نزل- ببطن نخلة بين مكة و الطاءف فبينما هم كذلك--- مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة ---من تجارات الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان--------------------- وعثمان بن عبد-الله بن المغيرة و-----نوفل بن عبد-الله المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا	1283	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0237	true	-1031432526669167927	18	300	104	1497	1497	300	سبب نزول هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش------- وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم اخت ابيه في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه الي المدينة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل -بن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد الله-------- وخالد بن بكير وكتب----- لاميرهم عبد الله بن جحش كتابا وقال له-------------- سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض ل---ما امرتك ولا تستكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن معك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منها بخير فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق---- ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد حتي كان بمعدن فوق الفرع بموضع من الحجاز يقال له بحران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهم-----ا يعتقبانه فتخلفا----- في طلبه ومضي ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة و-الطاءف فبينما هم كذلك اذ مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة 34امن تجار-ة الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان مولي هشام بن المغيرة وعثمان بن عبد الله بن المغيرة واخوه نوفل بن عبد الله المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا-	237	-3828321945575048363	1254	2315.0	1001	1448	86.60221099853516	239	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1283	false	-3635242537927917430	277	300	1389	1507	1507	300	منكم فاحلقوا راس رجل منكم وليتعرض لهم فحلقوا راس -كاشة---- ثم اشرفوا عليهم فقالوا قوم عمار لا باس عليكم فامنوهم وكان ذلك في-	1283	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0238	true	-5670534195990405510	0	24	0	124	1571	300	منكم فاحلقوا راس رجل منكم وليتعرض لهم فحلقوا راس عكاشة فوق ثم اشرفوا عليهم فقالوا قوم عمار لا باس عليكم فامنوهم وكان ذلك في	238	-3828321945575048363	118	219.5	96	124	95.16129302978516	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1284	false	-1607132834121452273	0	233	0	1216	1558	300	اخر يوم من جمادي الاخرة فكانوا يرون انه من جمادي وهو من رجب فتشاور القوم وقالوا ءلءن تركتموهم الليلة ليدخلن الحرم فليم-نعن به منكم فاجمعوا امرهم في موافقة القوم فرمي واقد بن عدب الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاسر الحكم وعثمان فكانا اول اسيرين في الغسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة فقالت قريش لقد استحل محمد الشهر الحرام فسفك فيه الدماء واخذ الاموال فما شهر ياكن فيه ال-خاءن وغير -ذلك فقال اهل مكة من كان ب-ها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه فقال -عبد الله --------------------------بن جحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله انا ق---تلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وابي ان ياخذ شيءا من ذلك فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا ان قد هلكوا وسقط في ايديهم واكثر الناس في ذلك فانزل الله ذه ا--------اية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منه- الخمس فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكان اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيرهما فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما ل-حكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة	1284	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0238	true	-5670534195990405510	24	300	124	1571	1571	300	اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون انه من جمادي وهو من رجب فتشاور القوم وقالوا -لءن تركتموهم الليلة ليدخلن الحرم وليمتنعن--- منكم فاجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين وهو اول قتيل في الهجرة وادي النبي صلي الله عليه وسلم دية ابن الحضرمي الي ورثته من قريش قال مجاهد وغيره لانه كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش عهد وادع اهل مكة سنتين ان لا يقاتلهم ولا يقاتلوه واستاسر الحكم وعثمان فكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم --بالمدينة فقالت قريش -قد استحل محمد الشهر الحرام فسفك فيه الدماء وا-------------------------خذ الحراءب وعير بذلك----- اهل مكة من كان فيها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لابن جحش واصحابه ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام ووقف العير والاسيرين وابي ان ياخذ شيءا من ذلك فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا انهم قد هلكوا وسقط في ايديهم وقالوا يا رسول الله انا قد قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر الناس في ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكان اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقفهم --حتي يقدم سعد وعقبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة-	238	-3828321945575048363	1008	1855.0	813	1620	62.22222137451172	170	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1284	false	-1607132834121452273	233	293	1216	1528	1558	300	شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل----- بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا فقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فصل اتفق الجمهور علي ان هذه الاية تدل علي حرمة القتال في الشهر الحرام	1284	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0239	true	1631458208720791666	0	58	0	306	1584	300	شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا فقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فهذا سبب نزول---------- هذه الاية قوله تعالي يسالونك عن- الشهر الحرام	239	-3828321945575048363	272	498.0	219	317	85.80441284179688	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1300	false	2447547143746750586	115	161	577	827	1540	300	اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله عن ---------------لخمر و لميسر	1300	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0240	true	6152873853377745674	0	47	0	265	1563	300	اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر	240	-3828321945575048363	246	483.0	202	265	92.83018493652344	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1303	false	-1064683469509753485	94	300	499	1548	1548	300	في تحريم الخمر قالوا -----------------------نزل في الخمر اربع ايا-----ت بمكة قوله ومن ثمرات -لنخيل و لاعناب تتخذون منه سكرا -------------النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان----------------- عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل قول تعالي فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة 219 ولما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله--- تقدم في الخ------مر فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعامان فدعا ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم-- بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي-------------------- لا تقربوا -لصلاة وانتم سكاري -----------------------النساء 43 فحرم السكر في اوقات الصلاة فلما نزلت هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير وقت الصلاة حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحو- اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صبغ-ا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا-	1303	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0240	true	6152873853377745674	89	298	482	1553	1563	300	في تحريم الخمر علي ما قال المفسرون ان الله انزل في الخمر اربع ايات نزلت بمكة وهي- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا 67النحل--- فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم نزلت في مسالة عمر ومعاذ بن جبل يسالونك عن الخمر والميسر قل --------------------------------------------------------------فيهما اثم كبير------------------------ فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد تقدم في تحريم الخمر فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما- فدعا ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب ف-قدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون 43النساء--- فحرم السكر في اوقات الصلاة فلما نزلت هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحوا اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا	240	-3828321945575048363	899	1598.0	718	1166	77.10120391845703	160	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1304	false	6070779889503253548	2	86	11	440	1501	300	الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا-------- فانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي --بعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا----- في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي --انما لخمر و لميسر و لانصاب و لازلام رجس الماءدة 90 الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر------------- انتهينا يا رب قال	1304	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0241	true	-5362152154722832644	0	81	0	423	1551	300	الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي تحريم الخمر في سورة الماءدة -------------------------الي قوله فهل انتم منتهون----------- وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب قال	241	-3828321945575048363	374	681.0	301	459	81.48148345947266	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1304	false	6070779889503253548	190	300	957	1501	1501	300	قال انس حرمت عليهم الخمر ولم يكن يومءذ للعرب عيش اعجب منها وما حرم عليهم شء-- اشد من الخمر وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك ما كان لنا خمر غير فضيخكم فاني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال حرمت الخمر -قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الفقهاء في------ الخمر علي ما تقدم فقال قوم هو عصير العنب و--الرطب الذي اشتد وغلا من غير عمل النار فيه واتفقت الا-مة علي ان هذا الخمر نجس يحد شاربها ويفسق ويكفر مستحلها وذهب سفيان الثوري وابو حنيفة وجماعة الي ان التحريم لا يتعدي هذا ولا يحرم ما يتخذ من غيره-ا ك----------الحنطة والشعير-	1304	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0241	true	-5362152154722832644	80	292	419	1507	1551	300	قال انس حرمت الخ------مر ولم يكن يومءذ للعرب عيش اعجب منها وما حرم عليهم شيءا اشد من الخمر وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما نزلت الاية في 34اسورة الماءدة حرمت الخمر فخرجنا بالحباب الي الطريق فصببنا ما فيها فمنا كسر صبه ومنا من غسله بالماء والطين ولقد غودرت ازقة المدينة بعد ذلك حينا فلما مطرت استبان فيها لون الخمر وفاحت منها ريحها اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا يعقوب بن ابراهيم اخبرنا ابن علية اخبرنا عبد العزيز بن صهيب قال قال لي انس بن مالك ما كان لنا خمر غير فضيخكم واني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال حرمت الخمر فقالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل عن انس سميت خمرا لانهم كانوا يدعونها في الدنان حتي تختمر وتتغير وعن ابن المسيب لانها تركت حتي صفا صفوها ورسب كدرها واختلف الفقهاء في ماهية الخمر فق------------ال قوم هي عصير العنب او الرطب الذي اشتد وغلا من غير عمل النار فيه واتفقت الاءمة علي ان هذا الخمر نجس يحد شاربه- ويفسق ويكفر مستحلها وذهب سفيان الثوري وابو حنيفة وجماعة الي ان التحريم لا يتعدي هذا ولا يحرم ما يتخذ من غيرهما كالمتخذ من الحنطة والشعير	241	-3828321945575048363	513	921.5	409	1107	46.34146499633789	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1301	false	-7750001203802091685	226	256	1198	1343	1559	300	روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي بعض عماله ان ارزاق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وراي ابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث	1301	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0242	true	-5855149471633023164	30	60	146	290	1451	300	روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي بعض عماله ان ارز-ق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وراي ابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث	242	-3828321945575048363	144	283.0	114	145	99.31034851074219	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1305	false	653793192075416855	8	73	45	354	1557	300	وقال-- اذا طبخ عصير العنب والرطب حتي ذهب نصفه فهو حلال ولكنه يكره وان طبخ حتي يذهب ثلثاه قالوا هو حلال مباح شربه الا ان السكر منه حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قوم اذا طبخ صار العصير ادني طبخ صار حلالا وهو قول اسماعيل بن عليه وذهب اكثر اهل العلم الي ان كل شراب اسكر كثيره فهو خمر -قليله حرام يحد شاربه وقد تقدم ما اجابوا به والميسر ---------------------	1305	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0242	true	-5855149471633023164	0	95	0	462	1451	300	وقالوا اذا طبخ عصير العنب والرطب حتي ذهب نصفه فهو حلال ولكنه يكره وان طبخ حتي -ذهب ثلثاه قالوا هو حلال مباح شربه الا ان السكر منه حرام ويحتجون بما روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي بعض عماله ان ارزق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وراي ابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وقال قوم اذا طبخ---- العصير ادني طبخ صار حلالا وهو قول اسماعيل بن علية وذهب اكثر اهل العلم الي ان كل شراب اسكر كثيره فهو خمر فقليله حرام يحد شار----------------------به واحتجوا بما اخبرنا ابو الحسن	242	-3828321945575048363	276	504.0	217	489	56.44171905517578	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1319	false	1753642658892515927	10	59	47	298	1553	300	ابن عباس -لو شاء الله لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا لكم وقال عطاء ولو شاء الله لادخل عليكم المشقة كما ادخلتم علي انفسكم ولضيق الامر عليكم في مخالطتهم وقال الزجاج ولو شاء الله لكلفكم ما -شق عليكم------------- والعزيز الذي يامر بعزة سهل علي العب-د او شق وال---حكيم	1319	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0246	true	-6963461445689872107	224	263	1245	1436	1635	300	ابن عباس ولو شاء الله لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا لكم واصل العنت الشدة و-----------------المشقة ومعناه كلف---------------------------ك-----------------------------------م في كل شء ما يشق عليكم ان الله عزيز والعزيز الذي يامر بعزة سهل علي العباد او شق عليهم حكيم	246	-3828321945575048363	138	192.0	109	270	51.11111068725586	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1323	false	3033889962870502517	0	120	0	587	1516	300	سبب نزول هذه الاية ان ابا مرثد بن ابي مرثد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت -هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فقالت ابي تتبرم ثم استغاثت----- فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه -الذي كان من امره وامر عناق ---------------وقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي ولا تنكحوا -لمشركين حتي	1323	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0247	true	-1624612296873465061	15	137	93	698	1548	300	سبب نزول هذه الاية ان ابا مرثد الغنوي----- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فقالت ابي تتبرم ثم استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بالذي كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها وقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي	247	-3828321945575048363	575	1102.0	457	610	94.26229858398438	114	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1328	false	-1468532630480124563	130	184	659	939	1574	300	ولو اعجبتكم فصل في سبب النزول نزلت هذه الاية في خنساء وهي وليدة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان قال حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي علي سوادك ودمامتك فاعتقها وتزوجها وقال السدي نزلت في عبدا-لله بن رواحة كانت له امة سوداء فغضب عليها ولطمها ثم -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره	1328	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0247	true	-1624612296873465061	249	300	1280	1548	1548	300	ولو اعجبتكم بجمالها ومالها نزلت------------- في خنساء---- وليدة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان قال حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي علي سوادك ودمامتك فاعتقها وتزوجها وقال السدي نزلت في عبد الله بن رواحة كانت له امة سوداء فغضب عليها ولطمها ثم فزع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره-	247	-3828321945575048363	242	447.5	196	286	84.61538696289062	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1334	false	-2963595296361924212	135	172	766	942	1635	300	اليهود ذلك قالوا هذا الرجل يريد الا يدع شيءا من امرنا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بش-ر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-ا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا	1334	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0248	true	-7163071863406765023	265	300	1417	1582	1582	300	اليهود ما يريد-- هذا الرجل ان------ يدع شيءا من امرنا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشير الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا-	248	-3828321945575048363	149	251.0	116	178	83.7078628540039	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1339	false	5053322497206673672	112	174	587	906	1568	300	واختلفوا-------- في وجوب الكفارة علي من جامع فيه فذهب اكثرهم الي انه لا كفارة عليه فليستغفر الله ويتوب----- وذهب قوم الي وجوب الكفارة عليه منهم قتادة والاوزاعي واحمد واسحاق لما روي ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في رجل جامع امراته وهي حاءض---- ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان صفرة فنصف دينار و-روي---- موقوفا علي ابن عباس	1339	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0250	true	3588317302791657308	16	112	75	559	1531	300	واختلف اهل العلم في وجوب الكفارة عل-----------يه فذهب اكثرهم الي انه لا كفارة عليه ف-يستغفر الله ويتوب اليه وذهب قوم الي وجوب الكفارة عليه منهم قتادة والاوزاعي واحمد واسحاق لما اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم البغوي انا علي بن الجعد انا ابو جعفر الرازي عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في رجل جامع امراته وهي حاءض قال ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان صفرة فنصف دينار ويروي هذا موقوفا ع-ن ابن عباس	250	-3828321945575048363	295	531.5	238	497	59.356136322021484	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1343	false	462024887113789226	81	119	423	650	1606	300	قال عطاء ومقاتل بن سليمان والكلبي يحب التوابين من الذنوب و----المتطهرين بالماء من الاحداث والنجاسات الثالث قال مقاتل بن حيان يحب التوابين من الذنوب والمتطهرين من الشرك الرابع قال سعيد بن جبير التوابين من الشرك والمتطهرين من الذنوب	1343	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0251	true	4387208916088361644	256	293	1347	1566	1605	300	قال عطاء ومقاتل بن سليمان والكلبي يحب التوابين من الذنوب ويحب المتطهرين بالماء من الاحداث والنجاسات و------قال مقاتل بن حيان يحب التوابين من الذنوب والمتطهرين من الشرك و------قال سعيد بن جبير التوابين من الشرك والمتطهرين من الذنوب	251	-3828321945575048363	213	402.5	177	231	92.20779418945312	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1345	false	5597426202746578610	84	262	438	1340	1540	300	ابن عباس في سبب النزول -قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا فاوحي -----اليه نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم يقول ------اقبل وادبر واتق -------الحيضة والدبر وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد-الله قال- كانت اليهود تقول في الذي ياتي امراته من دبرها في قبلها ان الولد يكون احولا فنزلت هذه الاية و--------------------------روي مجاهد عن ابن عباس قال كان من شان اهل الكتاب ا--لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار وذهب يصنع لها ذلك فانكرت ذلك عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امره------ا الي رسول الله صلي الله ع-يه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم------ يعني موضع الولد فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات فصل -------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة والحسن اني شءتم انما هو الفرج وقوله	1345	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0252	true	-4905599763210907	65	296	353	1521	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا واوحي الله اليه نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم يقول ادبر واقبل------ واتق الدبر والحيضة اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا احمد بن الحسين الحيري انا حاجب بن احمد الطوسي انا عبد الرحيم بن منيب انا ابن عيينة عن ابن المنكدر انه سمع جابر بن عبد الله يقول كانت اليهود تقول في الذي ياتي امراته من دبرها في قبلها ان الولد يكون احول- فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وروي مجاهد عن ابن عباس قال كان من شان اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرت عل----يه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله -تعالي نساءكم حرث لكم الاية يعني موضع الولد فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات واني حرف استفهام يكون سءالا عن الحال والمحل معناه كيف شءتم وحيث شءتم بعد ان يكون في صمام واحد وقال عكرمة------- اني شءتم انما هو الفرج ومثله	252	-3828321945575048363	826	1455.0	658	1188	69.52861785888672	150	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1345	false	5597426202746578610	263	284	1344	1452	1540	300	لكم اي مزرع لكم ومنبت للولد بمنزلة الارض وهذا---------- دليل علي تحريم الادبار لان محل الحرث والزرع هو القبل لا الدبر	1345	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0253	true	-1368848495568003681	0	23	0	118	1464	300	لكم اي مزرع لكم ومنبت للولد بمنزلة الارض التي تزرع وفيه دليل علي تحريم الادبار لان محل الحرث والزرع هو القبل لا الدبر	253	-3828321945575048363	104	198.0	83	118	88.13558959960938	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1346	false	-4542193331170638463	0	202	0	989	1484	300	وقال سعيد بن المسيب هذا في العزل يعني ان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا -سءل ابن عباس عن العزل فقال حرثك فان شءت ف-عطش وان شءت فارو وروي عنه انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الجارية------------- وكره جماعة العزل وقالوا هو الواد الخفي وروي م---الك عن نافع قال كنت امسك علي ابن عمر المصحف فقرات هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال -تدري فيما ن-------------------------زلت في رجل اتي امراته في دبرها فشق ذلك عليه فنزلت هذه الاية ويحكي عن مالك اباحة ذلك وانكر ذلك اصحابه وروي عن عبد-الله بن الحسن انه لقي سالم بن عبدا-لله فقال له يا ابا عمر ما حدثت بحدي-----ث نافع عن عبدا-لله انه لم يكن يري باسا باتيان النساء في ادبارهن ق-ال كذب العبد واخطا انما قال عبدا-لله يءتون في فروجهن من ادبارهن والدليل علي تحريم الادبار ما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خزيمة بن ثابت ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال عليه الصلاة والسلام حلال فلما ولي الرجل دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في ---الخرزتين او في اي الخصفتين امن قبلها في قبلها فنعم ام من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	1346	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0253	true	-1368848495568003681	23	268	118	1295	1464	300	وقال سعيد بن المسيب هذا في العزل يعني ان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا وسءل ابن عباس عن العزل فقال حرثك -ان شءت فاعطش وان شءت فارو وروي عنه انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الجارية وبه قال احمد وكره جماعة العزل وقالوا هو الواد الخفي وروي عن مالك عن نافع قال كنت امسك علي ابن عمر المصحف فقرا- هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال اتدري فيم نزلت هذه الاية قلت لا قال نزلت في رجل اتي امراته في دبرها فشق ذلك عليه فنزلت هذه الاية ويحكي عن مالك اباحة ذلك وانكر ذلك اصحابه وروي عن عبد الله بن الحسن انه لقي سالم بن عبد الله فقال له يا ابا عمر ما ------حديث يحدث نافع عن عبد الله انه لم يكن يري باسا باتيان النساء في ادبارهن فقال كذب العبد واخطا انما قال عبد الله يءتون في فروجهن من ادبارهن والدليل علي تحريم الادبار ما اخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن الخطيب انا عبد العزيز بن احمد الخلال اخبرنا ابو العباس الاصم انا الربيع اخبرنا الشافعي انا عمر محمد بن علي بن شافع اخبرني عبد الله بن علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة بن الجلاح عن خزيمة بن ثابت ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال ال------------------------نبي صلي ال-له عليه --------وسلم في اي الخرمتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين------------------------ ا--من دبرها في قبلها فنعم او من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	253	-3828321945575048363	886	1605.0	700	1250	70.87999725341797	166	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1352	false	-2175624790733758802	254	300	1318	1526	1526	300	نزلت هذه الاية في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه علي اخيه بشير بن النعمان--------- شء فحلف عبد-الله ا--لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصمه واذا قيل له فيه قال قد حلفت بالله ا--لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر-	1352	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0255	true	306271367282573384	67	115	402	615	1520	300	نزلت---------- في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه علي اخته بشير بن النعمان الانصاري شء فحلف عبد الله ان لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصمه واذا قيل له فيه قال قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر	255	-3828321945575048363	197	353.5	154	223	88.34080505371094	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1353	false	6431430248880507481	1	53	6	261	1539	300	فانزل الله هذه الاية وقال ابن جريج نزلت في ابي بكر الصديق حين حلف ا--لا ينفق علي مسطح حين خاض في حديث الافك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاية لا تجعلوا الحلف بالله شيءا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي صلة الرحمن او بر فيقول حلفت بالله ا--لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر	1353	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0255	true	306271367282573384	116	208	622	1066	1520	300	فانزل الله هذه الاية وقال ابن جريج نزلت في ابي بكر الصديق حين حلف ان لا ينفق علي مسطح حين خاض في حديث الافك والعرضة اصلها الشدة والقوة ومنه قيل للدابة التي تتخذ للسفر عرضة لقوتها عليه ثم قيل لكل ما يصلح لشء هو عرضة له حتي قالوا للمراة هي عرضة النكاح اذا صلحت له والعرضة كل ما يعترض فيمنع عن الشء ومعني الاية لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي صلة --رحم- او بر فيقول حلفت بالله ان لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر	255	-3828321945575048363	249	464.5	197	447	55.70469665527344	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1355	false	-4702405248428500076	50	300	248	1478	1478	300	عاءشة----- قالت سبب نزول هذه ال-اية قول الرجل في عرض حديثه لا والله و بلي والله اخرجه البخار-----------------------------------------ي ويروي عن عاءشة ايمان اللغو ما كان ف-ي الهزل والمراء والخصومة والحديث الذي لا ينعقد عليه القلب وقال اخرون هو ان يحلف علي شء يري انه صادق ثم -----تبين انه خلاف ذلك وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وسليمان بن يسار والزهري والسدي وابراهيم النخعي وقتادة ومكحول وبه قال ابو حنيفة وفاءدة الخلاف ان الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و بلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك وقال سعيد بن جبير هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث ويكفر وقال مسروق ليس عليه كفارة انكفر خطوات الشيطان وقال الشعب---ي الرجل يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب منها وكل يمين لا يحل لك ان تفي بها فليس فيها كفارة ولو امرته بالكفارة لامرته ان يتم علي قوله هذا هو اللغو لان اللغو هو المعصية قال تعالي واذا سمعوا للغو اعرضوا عنه القصص 55 وقال علي هو اليمين في الغضب وبه قال طاوس وقال الضحاك اللغو هو اليمين المكفرة سميت لغوا لان الكفارة اسقطت الاثم كانه قيل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اذ كفرتم وقال زيد بن اسلم هو دعاء الرجل علي نفسه كقوله------ اعمي الله بصري ان لم افعل -----كذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك غدا او يقول هو كافر ان فعل كذا فهذا كله لغو لا يءاخذه الله به ولو اخذ الله به لعجل لهم العقوبة-	1355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0256	true	-5143810346233270707	59	244	295	1204	1515	300	عاءشة انها قالت--------- لغو اليمين قول ال-----------انسان لا والله و-بلي والله ورفعه بعضهم والي هذا ذهب الشعبي وعكرمة وبه قال الشافعي ويروي عن عاءشة ايمان اللغو ما كانت في الهزل والمراء والخصومة والحديث الذي لا ي-عقد عليه القلب وقال قوم --هو ان يحلف عن -شء يري انه صادق فيه ثم يتبين ل-ه خلاف ذلك وهو قول ----------الحسن----------------------- والزهر-------ي وابراهيم النخعي وقتادة ومكحول وبه قال ابو حنيفة رضي الله عنه وقالوا لا كف------------ارة فيه ولا اثم عليه وقال علي هو اليمين علي الغضب وبه قال طاووس و---------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير هو اليمين في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث ويكفر وقال مسروق ليس عليه كفارة ايكفر خطوات الشيطان وقال الشعبي في الرجل يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب منها وكل يمين لا يحل لك ان تفي بها فليس فيها كفارة ولو امرته بالكفارة لامرته ان يتم علي قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم هو دعاء الرجل علي نفسه تقول لانسان اعمي الله بصري ان لم افعل كذا وكذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك غدا و--يقول هو كافر ان فعل كذا فهذا كله لغو لا يءاخذه الله به ولو اخذهم--- به لعجل لهم العقوبة	256	-3828321945575048363	726	1216.5	576	1298	55.93220520019531	126	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1357	false	-1229957072278741717	200	261	1066	1367	1583	300	يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي عزمتم وقصدتم الي اليمين وكسب القلب العقد والنية وقال زيد بن اسلم في قوله ولكم يءاخذكم بما كسبت قلوبكم هو في الرجل يقول هو مشرك ان فعل اي هذا اللغو الا ان يعقد الشرك بقلبه ويكسبه واعلم ان اليمين لا تنعقد الا بالله تعالي او اسم من اسماءه او -صفة من صفاته فاليمين بالله ان يقول	1357	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0256	true	-5143810346233270707	265	300	1333	1515	1515	300	يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي عزمتم وقصدتم الي اليمين وكسب القلب العقد والنية والله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان اليمين لا تنعقد الا بالله او ب-----اسم من اسماءه او بصفة من صفاته فاليمين بالله ان يقول-	256	-3828321945575048363	164	289.5	133	302	54.30463409423828	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1357	false	-1229957072278741717	261	300	1367	1583	1583	300	والذي اعبده والذي اصلي له والذي نفسي بيده ونحو ذلك واليمين باسماءه كقوله والله والرحمن ونحوه واليمين بصفاته كقوله وعزة الله وعظمة الله وجلال الله وقدرة الله ونحوها فاذا حلف بشء منها علي امر في المستقبل فحنث وجبت عليه-	1357	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0257	true	-5181654831727391483	0	39	0	216	1523	300	والذي اعبده والذي اصلي له والذي نفسي بيده ونحو ذلك واليمين باسماءه كقوله والله والرحمن ونحوه واليمين بصفاته كقوله وعزة الله وعظمة الله وجلال الله وقدرة الله ونحوها فاذا حلف بشء منها علي امر في المستقبل فحنث يجب- عليه	257	-3828321945575048363	214	417.0	176	217	98.61750793457031	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1358	false	4428502744763150137	189	269	977	1359	1521	300	ومن حلف بغير الله مثل ان قال والكعبة وبيت الله ونبي الله او حلف بابيه ونحو ذلك فلا يكون يمينا ولا تجب ف-يه الكفارة اذا حنث وهو يمين مكروه -قال الشافعي واخشي ان تكون معصية روي------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	1358	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0257	true	-5181654831727391483	111	207	555	1019	1523	300	ومن حلف بغير الله مثل ان قال والكعبة وبيت الله ونبي الله او حلف بابيه ونحو ذلك فلا يكون يمينا فلا تجب عليه الكفارة اذا حلف وهو يمين مكروهة قال الشافعي واخشي ان يكون معصية اخبرنا ابو الحسن السرخسي انا زاهر بن احمد ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	257	-3828321945575048363	372	705.5	293	464	80.17241668701172	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1358	false	4428502744763150137	0	53	0	264	1521	300	الكفارة واذا حلف علي امر ماض انه كان ولم ------------------يكن وقد كان ان كان عالما به حال اليمين -فهو اليمين الغموس وهو من الكباءر وتجب فيه الكفارة عند الشافعي عا------لما كان او جاهلا و---قا----------------------------------ل اصحاب الراي------- ان كان عالما فهو كبيرة ولا كفارة لها ك------ساءر الكباءر وان كان جاهلا فهو يمين اللغو عندهم	1358	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0257	true	-5181654831727391483	39	111	216	555	1523	300	الكفارة واذا حلف علي امر ماض انه كان ولم يكن او علي انه لم يكن وقد كان ان كان عالما به حالة ما حلف فهو اليمين الغموس وهو من الكباءر وتجب فيه الكفارة عند بعض اهل العلم عالما كان او جاهلا وبه قال الشافعي ولا تجب عند بعضهم وهو قول اصحاب الراي وقالوا ان كان عالما فهو كبيرة ولا كفارة لها كما في ساءر الكباءر وان كان جاهلا فهو يمين اللغو عندهم	257	-3828321945575048363	247	453.5	196	339	72.86135864257812	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1361	false	-81484009951801942	112	300	615	1560	1560	300	كان ذلك من ضرار اهل الجاهلية وكان الرجل لا يحب امراته ولا يريد ان يتزوجها غيره فيحلف ا--لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا -----في ابتداء الاسلام يفعلون ذلك ايضا فازال الله تعالي ذلك وضرب للزوج مدة يتروي فيها ويتامل فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعلها وان راي المصلحة في المفارقة فارقها وقال القرطبي وقد الي النبي صلي الله عليه وسلم وطلق وسبب ايلاءه سءال نساءه اياه من النفقة ما ليس عنده كذا في صحيح مسلم وقيل لان زينب ردت عليه هديته فغضب صلي الله عليه وسلم فالي منهن ذكره ابن ماجه فصل واختلف اهل العلم فيه فذهب اكثرهم الي انه ان حلف لا ---يقرب زوجته ابدا او سمي مدة اكثر من اربعة اشهر يكون مءليا فلا يتعرض لها قبل مضي اربعة اشهرن وبعد مضيها يوقف ويءمر بالفيءة او -الطلاق بعد مطالبة المراة والفيءة هي الرجوع عما قال- بالوطء ان قدر عليه وان لم يقدر فبالقول فان لم يف- ولم يطلق طلق عليه الحاكم- واحدة وذهب الي الوق-ف بعد مضي المدة عمرن وعثمان وعلي وابو الدرداء وابن عمر قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم-	1361	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0258	true	8625545784689603820	0	129	0	637	1502	300	كان ذلك من ضرار اهل الجاهلية -كان الرجل لا يحب امراته ولا يريد ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا عليه في ابتداء الاسلام فضرب الله له اجلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل العلم فيه فذهب اكثرهم الي انه ان حلف ان لا يقرب زوجته ابدا او سمي مدة اكثر من اربعة اشهر يكون موليا فلا يتعرض له- قبل مضي اربعة اشهر- وبعد مضيها يوقف ويءمر بالف--ء او بالطلاق بعد مطالبة المراة والفء هو --الرجوع عما قاله بالوطء ان قدر عليه وان لم يقدر فبالقول فان لم يفء ولم يطلق طلق عليه السلطان واحدة وذهب الي الوقوف بعد مضي المدة عمر- وعثمان وعلي وابو الدرداء وابن عمر قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم	258	-3828321945575048363	585	1047.0	466	961	60.874088287353516	105	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1362	false	648954225317690382	0	119	0	602	1532	300	يقول بوقف المءلي واليه ذهب سعيد بن جبير وسليمان بن يسار ومجاهد وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا مضت عليها اربعة اشهر يقع عليها طلقة باءنة وهو قول ابن عباس وابن مسعود وبه قال سفيان الثوري واصحاب الراي وقال سعيد بن المسيب والزهري تقع طلقة رجعية ولو حلف ا--لا يطاها اقل من اربعة اشهر لا يكون مءليا بل هو حانث -اذا وطءها قبل مضي تلك المدة وتجب عليه كفارة --يمين علي الصحيح ولو حلف ا--لا يطاها اربعة اشهر لا يكون مءليا عند من يقول بالوقف بعد مضي المدة لان بقاء المدة شرط للوقف وثبوت المطالبة بالفيءة او الطلاق وقد مضت المدة وعند من لا يقول بالوقف لا يكون مءليا ويقع الطلاق بمضي المدة وقال	1362	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0258	true	8625545784689603820	129	246	637	1223	1502	300	يقول بوقف المولي واليه ذهب سعيد بن جبير وسليمان بن يسار ومجاهد وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا مضت------ اربعة اشهر تقع عليها طلقة باءنة وهو قول ابن عباس وابن مسعود وبه قال سفيان الثوري واصحاب الراي وقال سعيد بن المسيب والزهري تقع طلقة رجعية ولو حلف ان لا يطاها اقل من اربعة اشهر لا يكون موليا بل هو حالف فاذا وطءها قبل مضي تلك المدة -تجب عليه كفارة ال-----------يمين ولو حلف ان لا يطاها اربعة اشهر لا يكون موليا عند من يقول بالوقف بعد مضي المدة لان بقاء المدة شرط للوقف وثبوت المطالبة بالفء-- او الطلاق وقد مضت المدة وعند من لا يقول بالوقف--- يكون موليا ويقع الطلاق بمضي المدة ومدة	258	-3828321945575048363	565	1070.5	450	609	92.77503967285156	102	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1373	false	-124971252405852930	138	183	740	966	1577	300	الطهر قول الاعشي الطويل 1170 افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عظيم عزاءكا مورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا -اراد--- انه كان يخرج من- الغزو ولم يغش نساءه فيضيع اقراءهن وانما كان يضيع بالسفر زمان الطهر لا زمان	1373	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0260	true	2282703261912192508	15	58	70	286	1553	300	اللغة قول الشاعر ف------------في كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد به انه كان يخرج الي الغزو ولم يغش نساءه فتضيع اقراءهن وانما ت----ضيع بالسفر زمان الطهر لا زمان	260	-3828321945575048363	195	338.5	153	232	84.05172729492188	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1381	false	2729068287721613619	81	109	447	593	1594	300	في الجاهلية---------- يطلق امراته فاذا قرب انقضاء عدتها راجعها ثم تركها مدة ثم طلقها فاذا قرب انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها------------------------------- ثم بعد مدة طلقها يقصد بذلك تطويل	1381	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0262	true	4320537709916107349	5	34	29	178	1533	300	في الجاهلية كان الرجل يطلق امراته فاذا قرب انقضاء عدتها راجعها ثم تركها مدة ثم طل--------------------------------------قها ثم اذا قرب انقضاء عدتها راجعها ثم بعد مدة طلقها يقصد بذلك تطويل	262	-3828321945575048363	108	200.5	87	187	57.75400924682617	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1385	false	-9024895293071277015	158	188	864	1018	1608	300	روي--- عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد	1385	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0263	true	2314123959279931909	269	300	1373	1529	1529	300	روي عن عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد-	263	-3828321945575048363	153	295.0	124	157	97.45223236083984	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1388	false	1860136355489836721	220	300	1200	1635	1635	300	واختلف---- العلماء--- اذا كان احد الزوجين رقيقا فذهب اكثرهم الي انه يعتبر عدد الطلاق بالزوج فالحر يملك علي زوجته الامة ثلاث تطليقات والعبد لا يملك علي زوجته الحرة -لا طلقتين قال عبدا-لله بن م-------------سعود الطلاق بالرجال والعدة بالنساء يعني يعتبر في الط----لاق حال الرجال وفي قدر العدة حال المراة وهو قول عثمان وزيد بن ثابت وابن عباس-------------- وبه قال عطاء وسعيد بن المسيب واليه ذهب مالك والشافعي واحمد واسحاق وذهب قوم الي ان الاعتبار بالمراة في عدد الطلاق فيملك العبد-	1388	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0264	true	237385431468026707	175	265	913	1386	1578	300	واختلف اهل العلم فيما اذا كان احد الزوجين رقيقا فذهب اكثرهم الي انه يعتبر عدد الطلاق بالزوج فالحر يملك علي زوجته الامة ثلاث طل--قات والعبد لا يملك علي زوجته الحرة الا طلقتين قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الطلاق بالرجال والعدة بالنساء يعني يعتبر في عدد الطلاق حال الرج-ل وفي قدر العدة حال المراة وهو قول عثمان وزيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم وبه قال عطاء وسعيد بن المسيب واليه ذهب مالك والشافعي واحمد واسحاق وذهب قوم الي ان الاعتبار بالمراة في عدد الطلاق فيملك العبد	264	-3828321945575048363	421	791.0	342	476	88.44538116455078	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1394	false	3268953975164381086	79	116	441	629	1572	300	يخافا بضم الياء اي يعلم ذلك منهما يعني يعلم القاضي والوالي ذلك من الزوجين ويطابقه قوله ف------ان خفتم فجعل الخوف لغير الزوجين ولم يقل فان خافا واعلم انه لما منع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل ان ياخذ من امراته شيءا عند	1394	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0266	true	-4717876129970690970	18	85	86	430	1497	300	يخافا بضم الياء اي يعلم ذلك منهما يعني يعلم القاضي والو-لي ذلك من الزوجين بدليل-- قوله تعالي فان خفتم فجعل الخوف لغير الزوجين ولم يقل فان خافا وقرا الاخرون يخافا بفتح الياء اي يعلم الزوجان من انفسهما الا يقيما حدود الله تخاف المراة ان تعصي الله في امر زوجها ويخاف الزوج اذا لم تطعه امراته ان يعتدي عليها فنهي الله الرجل ان ياخذ من امراته شيءا مما	266	-3828321945575048363	160	274.0	126	347	46.1095085144043	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1400	false	4420415323743840012	119	291	631	1469	1515	300	ابن عمها رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي فطلقها ثلاثا قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----------------------------------------- جاءت امراة رفاعة ال---ي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة -------فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد ب العسيلة الجماع فروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فق-------------الت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مس-------ني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر------------- اتت عمر -------------وقالت له مثل ذلك فقال--------------------- لءن رجعت اليه لارجمنك	1400	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0268	true	-6113525464674969928	0	213	0	1043	1506	300	ابن عمها رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي فطلقها ثلاثا اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب انا عبد العزيز بن احمد الخلال انا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي وتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب------------------------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته و--------------------------------------روي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم كذبت ب--قولك الاول فلن نصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني وطلقني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه اتت عمر رضي الله عنه وقالت له مثل ذلك فقال لها عمر رضي الله عنه لءن رجعت اليه لارجمنك	268	-3828321945575048363	724	1250.0	570	1132	63.95759582519531	139	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1405	false	-821243216422629270	154	203	815	1084	1612	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي واذا طلقتم	1405	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0269	true	1104578801519736631	156	205	771	1040	1564	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي واذا طلقتم	269	-3828321945575048363	269	538.0	220	269	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1406	false	937939346896499245	209	231	1054	1167	1530	300	الاية نزلت في رجل من الانصار يدعي ثابت بن يسار طلق امراته حتي اذا قارب انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها يقصد----- مضارتها	1406	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0269	true	1104578801519736631	208	231	1059	1176	1564	300	الاية نزلت في رجل من الانصار يدعي ثابت بن يسار طلق امراته حتي اذا ق-رب انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها يقصد بذلك مضارتها	269	-3828321945575048363	112	212.0	90	118	94.91525268554688	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1411	false	-8560361396074880996	1	107	4	555	1582	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون الكلام في صدر هذه الاية كالتي قبلها الا ان الخطاب في طلقتم للازواج وفي فلا تعضلوهن للاولياء لانه يروي في سبب نزول هذه الاية وجهان الاول ان معقل بن يسار زوج اخته جميل- بن عبدالله بن عاصم وقيل--------- كانت تحت ابي الدحداح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها ثم ترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي---- انقضت عدتها ثم ندم فجاء يخطبها فقال ---زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا --------------------وكانت المراة	1411	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	true	-2057698521179584529	171	300	888	1548	1548	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار المزني كانت تحت ابي الب-داح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل اخبرنا احمد بن ابي عمرو حدثني ابي حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها --------جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة-	270	-3828321945575048363	359	599.5	289	793	45.271121978759766	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1417	false	-6300472971242162077	45	152	236	778	1582	300	في نفسه من الاخر---- علاقة حب لم يءمن ان يتجاوز ذلك الي غير ما احل الله لهما ولم يءمن من الاولياء ان يسبق الي قلوبهم منهما ما لعلهما ان يكونا بريءين من ذلك فياثمون والله ي------------------------علم من حب كلش واحد منهما لصاحبه ما لا تعلمون انتم س 2 ش 233 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	1417	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0271	true	-3705168784786358639	191	300	980	1538	1538	300	في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوز ذلك الي غير ما احل الله لهما ولم يءمن من الاولياء ان يسبق الي قلوبهم منهما ما لعلهما ان يكونا بريءين من ذلك فياثمون والله يعلم وانتم لا تعلمون اي يعلم من حب كل- واحد منهما لصاحبه ما لا تعلمون انتم---------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا-	271	-3828321945575048363	521	1005.5	421	570	91.40351104736328	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1419	false	-4931579619887922223	182	300	909	1526	1526	300	----العلماء في تحديد الحولين فقال بعضهم هو حد لبعض المولودين -روي عكرمة عن ابن عباس--------------- انها اذا وضعت لستة اشهر فانها ترضعه حولين كاملين وان وضعت- لسبعة اشهر تر------ضعه ثلاثة وعشرين شهرا وان وضعت لتسعة اشهر تر------ضعه احدي وعشرين ش-------------------------------------------هرا كل ذلك تمام ثلاثين شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا --الاحقاف 15 وقال اخرون هو حد لكل مولو------------د لا ينقص رضاعه عن حولين الا باتفاق الابوين فايهما اراد الفطام قبل تمام الحولين ليس له ذلك الا ان يجتمعا عليه لقوله تعالي فان ارادا فصالا عن تراض منهما------- وهذا قول ابن جريج والثوري ورواية الوالبي عن ابن عباس--------------- وقيل المراد من الاية بي---ان الرضاع الذي يثبت به الحرمة ان يكون في الحولين ولا يحرم ما يكون بعد الحولين-	1419	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0272	true	-7933476113687929043	137	277	740	1463	1584	300	اهل العلم-- في هذا الحد فمنهم من قال هو ---حد لبعض المولودين فروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انها اذا وضعت لستة اشهر فانها ترضعه حولين كاملين وان وضعته لسبعة اشهر فانها ترضعه ثلاثة وعشرين شهرا وان وضعت لتسعة اشهر فانها ترضعه احدا وعشرين شهرا وان وضعت لعشرة اشهر فانها ترضعه عشرين شهرا كل ذلك تمام ثلاثين شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا 15الاحقاف--- وقال --قوم هو حد لكل مولود باي وقت ولد لا ينقص رضاعه عن حولين الا باتفاق الابوين فايهما اراد الفطام قبل تمام الحولين ليس له ذلك الا ان يجتمعا عليه لقوله تعالي فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور وهذا قول ابن جريج والثوري ورواية الوالبي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل المراد من الاية بيان ان الرضاع الذي تثبت به الحرمة ما يكون في الحولين فلا يحرم ما يكون بعد الحولين	272	-3828321945575048363	573	1020.0	461	733	78.1718978881836	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1426	false	-7313294231274681487	146	212	762	1092	1546	300	الاية لا تضار والدة بولدها فينزع الولد منها الي غيرها بعد ان رضيت بارضاعه ولا مولود له بولده اي لا تلقيه المراة الي ابيه بعدما الفها تضاره بذلك وقيل معناه لا تضار والدة فتكره علي ارضاعه اذا كرهت ارضاعه وقبل الصبي من غيرها لان ذلك ليس بواجب عليها ولا مولود له بولده فيحتمل ان يعطي الام اكثر مما يجب لها اذا لم يرتضع الولد من غيرها	1426	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0273	true	-8218993963870462507	75	140	389	713	1537	300	الاية لا تضار والدة بولدها فينزع الولد منها الي غيرها بعد ان رضيت بارضاعه ولا مولود له بولده اي لا تلقيه المراة الي ابيه بعدما الفها تضاره بذلك وقيل معناه لا تضار والدة فتكره علي ارضاعه اذا كرهت ارضاعه وقبل الصبي من غيرها لان ذلك ليس بواجب عليها ولا مولود له بولده فيحتمل ان تعطي الام اكثر مما يجب لها اذا لم يرتضع------ من غيرها	273	-3828321945575048363	323	637.5	258	330	97.8787841796875	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1431	false	-7777606734278946854	0	131	0	671	1557	300	قول عمر بن الخطاب----------------------------------- والحسن ومجاهد وعطاء و--------سفيان وابراهيم و--------------------------------------------------------------------قيل هو وارث الصبي م-------ن الرجال والنساء علي قدر مواريثهم منه وهو قول قتادة وابن ابي ليلي ومذهب احمد واسحاق وقيل المراد من -------------------------------------------------------------------كان ذا رحم محرم دون غيرهم كاب-----------------------ن العم والمولي وهو ق-----------------ول ابي حنيفة وظاهر الاية يقتضي الا فرق بين وارث ووارث ولولا ان الام خرجت من حيث انه اوجب الحق لها لصح دخولها تحت الكلام لانها قد تكون وارثة للصبي كغيرها القول الثالث المراد من الوارث الباقي من الابوين كا جاء في الدعاء واجعله الوارث منا اي الباقي وهو قول سفيان وجماعة القول الرابع المراد ال-----------صبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي فان كان له مال وجب اجرة رضاع-------ه في ماله وان لم يكن له مال فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي	1431	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0274	true	2271531140783408515	18	146	89	729	1544	300	قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وبه قال ابراهيم والحسن ومجاهد وعطاء وهو مذهب سفيان قالوا اذا لم يكن للصبي ما ينفق عليه اجبرت عصبته الذين يرثونه علي ان يسترضعوه وقيل هو وارث الصبي من كان من الرجال والنساء وهو ---------------------قول قتادة وابن ابي ليلي ومذهب احمد واسحاق وقالوا يجبر علي نفقته كل وارث علي قدر ميراثه عصبة كانوا او غيرهم وقال بعضهم هو من كان ذا رحم محرم من ورثة المولود فمن ليس بمحرم مثل ابن العم والمولي فغير مراد بالاية وهو قول ابي حنيفة رحمه الله وذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جما------عة الي ان المراد بالوارث هو الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي تكون-------------- اجرة رضاعه ونفقته في ماله فان لم يكن له مال فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي	274	-3828321945575048363	332	534.0	264	914	36.3238525390625	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1442	false	-6458867711520697767	97	172	512	862	1558	300	عليها الاحداد في عدة الوفاة وهو الامتناع من الزينة والط ب فلا يجوز لها تدهين راسها باي دهن كان سواء كان فيه طيب او لم يكن ولها تدهين جسدها بدهن لا طيب فيه فان كان فيه طيب فلا يجوز ولا يجوز لها ان تكتحل بكحل فيه طيب --وفيه زينة كالكحل الاسود ولا باس بالكحل الفارسي الذي لا زينة فيه فان اضطرت الي كحل فيه زينة فرخص فيه كثير من اهل العلم منهم سالم بن عبد	1442	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0275	true	939972233378672071	225	300	1245	1592	1592	300	عليها الاحداد في عدة الوفاة وهي ان تمتنع من الزينة والطيب فلا يجوز لها تدهين راسها باي ده----ن سواء كان فيه طيب او لم يكن ولها تدهين جسدها بدهن لا طيب فيه فان كان فيه طيب فلا يجوز ولا يجوز لها ان تكتحل بكحل فيه طيب او فيه زينة كالكحل الاسود ولا باس بالكحل الفارسي الذي لا زينة فيه فان اضطرت الي كحل فيه زينة فرخص فيه كثير من اهل العلم منهم سالم بن عبد-	275	-3828321945575048363	336	646.5	264	352	95.45454406738281	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1442	false	-6458867711520697767	172	258	862	1329	1558	300	الله وسليمان بن يسار وعطاء والنخعي وبه قال مالك واصحاب الراي وقال الشافعي---------- تكتحل به ليلا وتمسحه ---نهارا قالت ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا يجوز لها الخضاب ولا لبس الوشي والديباج والحلي ويجوز لها لبس البيض من الثياب ولبس الصوف والوبر ولا تلبس الثوب المصبوغ------- كالاحمر والاصفر والاخضر الناض--------ر ويجوز ما صبغ لغير زينة كالسواد والكحلي وقال سفيان لا تلبس المصبوغ بحال	1442	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0276	true	7644197795615401957	0	89	0	486	1474	300	الله وسليمان بن يسار وعطاء والنخعي وبه قال مالك واصحاب الراي وقال الشافعي رحمه الله تكتحل به ليلا وتمسحه بالنهار- قالت ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا يجوز لها الخضاب ولا لبس الوشي والديباج والحلي ويجوز لها لبس البيض من الثياب ولبس الصوف والوبر ولا تلبس الثوب المصبوغ للزينة كالاحمر --------والاخضر الناضر والاصفر ويجوز ما صبغ لغير زينة كالسواد والكحلي وقال سفيان لا تلبس المصبوغ بحال	276	-3828321945575048363	458	879.0	373	495	92.52525329589844	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1440	false	-4951311293316450663	64	112	356	630	1573	300	عبدا-لله بن مسعود------------- انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي اراد بالقصري سورة الطلاق وبالطولي سورة البقرة واراد به قوله تعالي في سورة الطلاق واولات -لاحمال اجلهن ان يضعن حملهن-------- نزلت بعد قوله------ يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا--------------- فحمله علي الفسخ وعامة الفقهاء خصوا الاية بحديث سبيعة وهو ما	1440	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0277	true	-1974932342054589538	200	247	996	1258	1522	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي اراد بالقصري سورة الطل--------------------------------------------------------اق واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4الطلاق نزلت بعد قوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا في سورة البقرة فحمله علي النسخ وعامة الفقهاء خصوا الاية بحديث سبيعة وهو ما	277	-3828321945575048363	216	389.0	178	318	67.92453002929688	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1444	false	-2187420075790288217	44	95	213	480	1579	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قال القرطبي لا جناح	1444	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0278	true	-6879832117662622045	98	149	525	792	1550	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله تعالي ولا جناح	278	-3828321945575048363	257	504.0	208	267	96.25468444824219	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1445	false	-3591251759108896774	201	300	1057	1532	1532	300	بالخطبة مباح في عدة الوفاة وهو ان يقول رب راغب فيك ومن يجد مثلك انك لجميلة ا-نك لصالحة -انك علي -كريمة -اني فيك لراغب وان -من غرضي ان اتزوج وان جمع الله بيني وبينك بالحلال اعجبتني وا-ن تزوجتك لاحس-ن اليك ون-و ذلك من الكلام من غير ان يقول انحكيني والمراة تجيبه بمثله ان رغبت فيه وقال ابراهيم لا باس ان يهدي لها ويقوم بشغلها في العدة اذا كانت غير شابة روي ان سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها ابو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال يا ابنة حنظلة انا من قد علمت قرابتي من رسول-	1445	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0278	true	-6879832117662622045	176	274	941	1416	1550	300	بالخطبة مباح في العد-----ة وهو ان يقول رب راغب فيك -من يجد مثلك انك لجميلة وانك لصالحة وانك علي لكريمة واني فيك لراغب واني من غرضي ان اتزوج وان جمع الله بيني وبينك بالحلال اعجب-ني ولءن تزوجتك لاحسنن اليك ونحو ذلك من الكلام من غير ان يقول انكحيني والمراة تجيبه بمثله ان رغبت فيه وقال ابراهيم لا باس ان يهدي لها ويقوم بشغلها في العدة اذا كانت من شانه- روي ان سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها ابو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال يا -بنت حنظلة انا من قد علمت قرابتي من رسول	278	-3828321945575048363	449	825.5	354	484	92.76859283447266	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1446	false	364149935928244471	29	79	143	370	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي في عدة من زوجها ابي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله علي يده فصل والنساء في حكم الخطبة -------------------	1446	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0279	true	8640646715263826115	0	50	0	233	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي في عدة--- زوجها ابي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله علي يده والتعريض ب---------الخطبة جاءز في عدة الوفاة	279	-3828321945575048363	205	373.5	160	246	83.33333587646484	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1449	false	7463067655660085472	193	287	1026	1522	1589	300	اختلفوا في السر هنا------- فقال قوم هو الزنا كان الرجل يدخل علي المراة من اجل الزنية وهو ي-عرض بالنكاح ويقول لها دعيني اجامعك فاذا -وفيت عشدتك اظهرت نكاحك قاله--- الحسن وقتادة وابراهيم وعطاء ورواه- عطية عن ابن عباس و--------------قال زيد بن اسلم اي لا ينكحها سرا فيمسكها فاذا حلت اظهرت ذلك وقال مجاهد هو قول الرجل لا تفوتيني بنفسك فاني ناكحك وقال الشعبي والسدي لا يءخذ ميثاقها ا--لا ينكح غيرها وقال عكرمة -----------لا يخطبها في العدة وقا---------------------------ل الكلبي وروي عن ابن عباس اي تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع فيقول اتيتك الاربعة والخمسة واشباه ذلك	1449	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0279	true	8640646715263826115	181	284	980	1518	1601	300	اختلفوا في السر المنهي عنه فقال قوم هو الزنا كان الرجل يدخل علي المراة من اجل الزنية وهو يتعرض بالنكاح ويقول لها دعيني------- فاذا اوفيت ع-دتك اظهرت نكاحك هذا قول الحسن وقتادة وابراهيم وعطاء ورواية عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال زيد بن اسلم اي لا ينكحها سرا فيمسكها فاذا حلت اظهر -ذلك وقال مجاهد هو قول الرجل لا تفوتيني بنفسك فاني ناكحك وقال الشعبي والسدي لا ياخذ ميثاقها ان لا تنكح غيره و-قال عكرمة لا ينكحها ولا يخطبها في العدة قال الشافعي السر هو الجماع وقال الكلبي اي لا-------------- تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع فيقول اتي-ك الاربعة والخمسة واشباه ذلك	279	-3828321945575048363	449	801.0	362	563	79.75133514404297	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1455	false	3190178056698616526	44	76	234	389	1548	300	نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- متعها ولو بقلنسوتك	1455	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0280	true	-6687130713600818546	131	165	684	846	1542	300	نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم 40ا متعها ولو بقلنسوتك	280	-3828321945575048363	155	297.5	123	162	95.67901611328125	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1459	false	-7881251267681138254	219	300	1090	1538	1538	300	الحقوق- واختلفوا في المطلقة بعد الدخول---- فذهب جماعة الي انه لا متعة لها لانها تستحق المهر وهو قول اصحاب الراي وذهب جماعة الي ان لها------ المتعة لقوله تعالي وللمطلقات متاع ب لمعروف ---البقرة 241 وهو قول عبد-الله بن عمر وبه قال عطاء ومجاهد والقاسم بن محمد واليه ذهب الشافعي قال لانها تستحق ال----مهر بمقابلة اتلاف----------- منفعة البضع ولها المتعة علي وحشة الفراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري متعتان يقضي باحداهما السل-------------------------------------------------------------------------------طان وهي المطلقة قبل الفرض والمسيس وهي قوله------ حقا علي -لمحسنين ومتعة تلزمه فيما-	1459	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0281	true	-8313081340965638122	113	256	592	1373	1612	300	المفروض واختلفوا في المطلقة بعد الدخول بها فذهب جماعة الي انه لا متعة لها لانها تستحق المهر وهو قول اصحاب الراي وذهب جماعة الي ان--ها تستحق المتعة لقوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف 241البقرة---- وهو قول عبد الله بن عمر وبه قال عطاء ومجاهد والقاسم بن محمد واليه ذهب الشافعي---- لان-- استحقاقها المهر بمقابلة ما اتلف عليها من منفعة البضع فلها المتعة علي وحشة الفراق فعلي القول الاول لا متعة الا لواحدة وهي المطلقة قبل الفرض والمسيس وعلي القول الثاني لكل مطلقة متعة الا لواحدة وهي المطلقة بعد الفرض قبل المسيس وقال عبد الله بن عمر لكل مطلقة متعة الا التي فرض لها ولم يمسها زوجها فحسبها نصف المهر قال الزهري متعتان يقضي باحداهما السلطان ولا يقضي بالاخري بل تلزمه فيما بينه وبين الله تعالي فاما التي يقضي بها السلطان فهي المطلقة قبل الفرض والمسيس وهو قوله تعالي حقا علي المحسنين والتي تلزمه فيما	281	-3828321945575048363	416	722.5	341	793	52.459014892578125	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1460	false	-110440393785387460	50	255	267	1290	1522	300	وقال الاخر المتعة غير واجبة والامر بها او- ندب واستحباب -روي ان رجلا طلق امراته وقد دخل بها فخاصمته الي شريح في المتعة فقال شريح لا تاب ان تكون من المحسنين ولا تاب ان تكون من المتقين ولم يجبره علي ذلك فصل في بيان مقدار المتعة اختلفوا في قدر المتعة فروي عن ابن عباس اعلاها خادم واوسطها ثلاثة اثواب درع وخمار وازار ودون ذلك وقاية او شء من الورق وبه قال الشعبي والزهري وهو- مذهب الشافعي واحمد قال الشافعي اعلاها علي الموسع خادم واوسطها ثوب واقلها اقل ما-له ثمن -حسن ثلاثون درهما وعلي لمقتر مقنعة وروي عن ابن عباس انه قال اكثر المتعة خادم واقلها مقنعة واي قدر ادي جاز في جانبي الكثرة والقلة وطلق عبد الرحمن بن عوف امراته وجمعها جارية سوداء اي متعها ومتع الحسن بن علي امرات---------------ه بعشرة الاف درهم فقالت متاع قليل من حبيب مفارق وقال ابو حنيفة المتعة لا تزاد علي نصف مهر المثل قال لان حال المراة التي يسمي لها المهر احسن من حال التي لم يسم لها فاذا لم يجب لها زيادة علي نصف المسمي اذا طلقت قبل الدخول فلان----------- لا يجب زيادة علي نصف مهر المثل اولي فصل في دلالة الاية علي حال الزوج من الغني والفقر دلت الاية علي انه يعتبر حال الزوج في الغني والفقر	1460	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0282	true	-4499742784343068597	33	173	178	889	1500	300	وقال بعضهم المتعة غير واجبة والامر بها امر ندب واستحباب وروي ان رجلا طلق امراته وقد دخل بها فخاصمته الي شريح في المتعة فقال شريح لا تاب ان تكون من المحسنين ولا تاب ان تكون من المتقين ولم يجبره علي ذلك وا------------------------ختلفوا في قدر المتعة فروي عن ابن عباس اعلاها خادم واوسطها ثلاثة اثواب درع وخمار وازار ودون ذلك وقاية او شء من الورق وبه قال الشعبي والزهري وهذا مذهب الشافعي و-----قال اعل--------اها علي الموسع خادم واوسطها ثوب واقلها اقل ما له ثمن وحسن ثلاثون درهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلق عبد الرحمن بن عوف امراته وحممها جارية سوداء اي متعها ومتع الحسن بن علي رضي الله عنه امراة له بعشرة الاف درهم فقالت متاع قليل من حبيب مفارق وقال ابو حنيفة رحمه الله مبلغها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اختلف الزوجان قدر نصف مهر مثلها لا يجاوز والاية تدل ع---------------------------------------------------------------------------لي انه يعتبر حال الزوج في العسر واليسر	282	-3828321945575048363	610	1079.5	484	1054	57.87476348876953	110	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1461	false	7420926454752874421	8	94	44	458	1467	300	مات احدهما قبل الدخول والفرض اختلف اهل العلم في انها هل تستحق المهر ام لا فذهب--------------------------------- علي وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرن وعبد-الله بن عباس الي انه لا مهر لها كما لو طلقها قبل الفرض والدخول وذهب قوم الي ان لها المهر لان الموت كالدخول في تقدير المسمي فكذلك في ايجاب مهر المثل اذا لم يكن في العقد مسمي وهو قول الثوري واحمد واصحاب الراي واحتجوا بما روي--- علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل	1461	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0282	true	-4499742784343068597	210	300	1077	1500	1500	300	مات احدهما قبل الفرض والدخول اختلف اهل العلم في انها هل تستحق المهر ام لا فذهب جماعة الي انه لا مهر لها وهو قول علي وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر- وعبد الله بن عباس------------------- كما لو طلقها قبل الفرض والدخول وذهب قوم الي ان لها المهر لان الموت كالدخول في تقرير المسمي -كذلك في ايجاب مهر المثل اذا لم يكن في العقد مسمي وهو قول الثوري------ واصحاب الراي واحتجوا بما روي عن علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل-	282	-3828321945575048363	374	683.0	296	451	82.92682647705078	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1461	false	7420926454752874421	94	297	458	1453	1467	300	بها حتي مات قا-ل ابن مسعود لها صداق نساءها -لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود وق-------------ال الشافعي---------- فان ثبت حديث بروع بنت واشق فلا حجة في قول احد دون---- النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يثبت فلا مهر لها ولها الميراث وكان علي رضي الله عنه يقول في حديث بروع لا تقبل قول اعر-بي من اشجع علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل في اختلافهم في الخلوة انما خص المحسنين لانهم المنتفعون بهذا البيان كقوله انما انت منذر من يخشاها النازعات 45 وقال ابو مسلم من اراد ان يكون من المحسنين فهذا شانه وطريقه والمحسن هو المءمن فيكون المعني ان العمل بما ذكرت هو طريق المءمنين وقيل حقا علي لمحسنين الي انفسهم في المسارعة الي طاعة الله تعالي س 2 ش 237 وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير هذه الاية في المطلقة قبل المسيس المفروض لها فبين ان لها نصف ما -------	1461	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0283	true	-4111060438714625147	0	147	0	706	1491	300	بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها ولا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رضي الله عنه وقال الشافعي رحمه الله فان ثبت حديث بروع بنت واشق فلا حجة في قول احد دون قول النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يثبت فلا مهر لها ولها الميراث وكان علي------------- يقول في حديث بروع لا يقبل قول اعرابي من اشجع علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير وقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما	283	-3828321945575048363	609	1129.5	478	1032	59.011627197265625	118	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1469	false	-8873468215292888123	176	251	882	1277	1535	300	------اي افضال بعضكم -لي بعض باعطاء الرجل تمام الصداق او ترك المراة نصيبها حثهما جميعا علي الاحسان ثم ختم الاية بما يجري مجري التهديد فقال ان لله بما تعملون بصير قال القرطبي هذا خبر في ضمنه الوعد للمحسنين والحرمان لغير المحسنين اي لا يخفي عليه عفوكم واستقضاءكم س 2 ش 238 ش 239 حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا	1469	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0284	true	-4931898990491635397	255	300	1305	1552	1552	300	بينكم اي افضال بعضكم علي بعض باعطاء الرجل تمام الصداق او ترك المراة نصيبها حثهما جميعا علي الاحسان ان ا---------------------------------------لله بما تعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا-	284	-3828321945575048363	237	434.5	194	402	58.955223083496094	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1475	false	-8266675902950265081	269	300	1397	1547	1547	300	زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن-	1475	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0286	true	2078662533364650620	88	119	462	613	1568	300	زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن	286	-3828321945575048363	150	295.0	120	151	99.3377456665039	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1478	false	5341998902784058417	0	102	0	539	1554	300	صلاتكم مطيعين وقيل القنوت السكوت وهو قول ابن مسعود وزيد بن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم قال زيد بن ارقم كنا نتك---------------------------------لم في الصلاة فيسلم الرجل فيردون عليه ويسالهم كيف صليتم كفعل اهل الكتاب فنزل قوله تعالي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وقال م---------------جاهد القنوت عبارة عن الخشوع------------- وخفض الجناح وسكون الاطراف وترك الالتفات من هيبة الله وكان العلماء اذا قام احدهم يصلي يهاب الرحمن فلا يلتفت او يقلب الحصي او يعبث ----او يحدث نفسه بشء من امر الدني----ا ناسيا حتي ينصرف وقيل القنوت عبارة عن طول القيام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر سءل ا----لنبي صلي الله عليه وسلم ---اي الصلاة افضل قال طول القنوت يريد	1478	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0287	true	2864439269315690708	14	190	73	968	1548	300	صلاتكم مطيعين وقيل القنوت السكوت عما لا يجوز التكلم به في الصلاة اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الضبي انا ابو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي انا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي انا ابو عيسي الترمذي انا احمد بن منيع انا هشيم انا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال------------ كنا نتكلم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة يك-لم الرجل منا صاحبه الي جنبه حتي نزلت---------------------------------- وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وقال مجاهد خاشعين وقال من القنوت طول الركوع وغض البصر والركود وخفض الجناح ------------------------------------------كان العلماء اذا قام احدهم يصلي يهاب الرحمن ان- يلتفت او يقلب الحصي او يعبث بشء او يحدث نفسه بشء من امر الدنيا الا ناسيا وقيل المراد من القنوت طول--------- القيام اخبرنا ابو عثمان الضبي انا ابو محمد الجراحي انا ابو العباس المحبوبي انا ابو عيسي الترمذي انا ابن ابي عمر انا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم 41ااي الصلاة افضل قال طول القنوت وقيل	287	-3828321945575048363	343	511.5	271	994	34.507041931152344	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1480	false	1905725075838336927	192	249	995	1282	1554	300	ولا ينتقص عدد الركعات بالخوف عند اكثر اهل العلم وروي--- مجاهد عن ابن عباس--------------- قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيك-------------------م في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف رك------------------------------------------------------------------------عة وقال سعيد بن جبير اذا كنت في القتال وضرب الناس بعضهم بعضا فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واذكر الله فتلك صلاتك	1480	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0288	true	-3445903306618395551	40	119	206	602	1569	300	ولا ينتقص عدد الركعات بالخوف عند اكثر اهل العلم وروي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة وهو قول عطاء وطاووس والحسن ومجاهد وقتادة انه يصلي في حال شدة الخوف ركعة وقال سعيد بن جبير اذا كنت في القتال وضرب الناس بعضهم بعضا فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واذكر الله فتلك صلاتك	288	-3828321945575048363	287	544.0	230	396	72.47474670410156	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1484	false	-3696038907123022584	178	246	918	1283	1554	300	نزلت الا----ية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الح-رث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته فمات فانزل الله هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده--- ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا وكان يحرم علي الوارث اخراجها من	1484	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0288	true	-3445903306618395551	237	300	1237	1569	1569	300	نزلت هذه الاية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته فمات فانزل الله هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا كاملا ----------------------------------------وكان يحرم علي الوارث اخراجها من-	288	-3828321945575048363	321	603.0	261	373	86.0589828491211	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1484	false	-3696038907123022584	246	298	1283	1545	1554	300	البيت قبل تمام الحول وكان- نفقتها وسكناها واجبة في مال زوجها تلك السنة ما لم يخرج ولم يكن لها الميراث فان خرجت من بيت زوجها سقطت نفقتها وكان علي الرجل ان يوصي بها فكان كذلك حتي نزلت اية الميراث فنسخ الله تعالي نفقة الحول بالربع والثمن ونسخ عدة الحول ب اربعة اشهر	1484	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	true	-6744023491890231529	0	51	0	262	1555	300	البيت قبل تمام الحول وكانت نفقتها وسكناها واجبة في مال زوجها تلك السنة ما لم تخرج ولم يكن لها الميراث فان خرجت من بيت زوجها سقطت نفقتها وكان علي الرجل ان يوصي بها فكان كذلك حتي نزلت اية الميراث فنسخ الله تعالي نفقة الحول بالربع والثمن ونسخ عدة الحول ب-اربعة اشهر	289	-3828321945575048363	260	509.0	209	263	98.85931396484375	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1486	false	6263141879854284773	206	273	1088	1429	1581	300	فان خرجن----- من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في-ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين للنكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما لا جناح عليكم------------------------------------------------------------- في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها فخيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج------------------ الي ان نسخت باربعة اشهر	1486	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	true	-6744023491890231529	54	139	278	703	1555	300	فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين للنكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة اذا خرجن قبل انقضاء الحول والاخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها -خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج فلا نفقة ولا سكني الي ان نسخه باربعة اشهر	289	-3828321945575048363	339	645.0	272	426	79.57746124267578	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1488	false	-2994675568540753812	0	77	0	395	1547	300	انما اعاد ذكر المتعة ها هنا لزيادة معني وذلك ان في غيرها بيان حكم غير الممسوسة وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة وقيل لانه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي -لموسع ق-----------------دره البقرة 236 الي قوله حقا علي -لمحسنين ---البقرة 236 قال رجل من المسلمين ان ارد-ت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع ب لمعروف جعل المتعة لهن بلام الملك و--قال حقا علي -لمتقين يعني المءمنين المتقين الشرك	1488	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	true	-6744023491890231529	162	236	842	1237	1555	300	انما اعاد ذكر المتعة ها-هنا لزيادة معني وذلك ان في غيرها بيان حكم غير الممسوسة وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة وقيل -انه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره----------- الي قوله حقا علي المحسنين 236البقرة---- قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع--------- جعل المتعة لهن بلام التمليك فقال حقا علي المتقين يعني المءمنين المتقين الشرك	289	-3828321945575048363	362	658.5	292	421	85.98574829101562	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1490	false	2897365504698140998	109	198	559	1038	1550	300	المفسرين كانت قرية يقال لها داوردان قيل واسط وقع بها الطاعون فخرج عامة اهل-ها وبقيت طاءفة فهلك اكثر الباقين وبقي منهم بقية في المرض والبلاء ف----------لما ارتفع الطاعون رجع الذين هربوا سالمين فقال ---من بقي من المرضي هءلاء احزم منا لو صنعنا كما صنعوا لنجونا ولءن وقع الطاعون ثانية لنخرجن الي ارض لا وباء فيها فوقع الطاعون من قابل فهرب عامة اهلها وهم بضعة وثلاثون الفا حتي نزلوا واديا افيح فلما نزلوا المكان الذين يبتغون فيه النجاة ناداهم ملك من اسفل الوادي واخر من اعلاه ان موتوا فماتوا جميعا	1490	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0290	true	8300273412937120964	1	84	4	452	1575	300	التفسير- كانت قرية يقال لها داوردان قبل واسط بها وقع الطاعون فخرجت طاءفة منها وبقيت طاءفة فهلك اكثر من بقي---------------- في القرية وسلم الذين خرجوا فلما ارتفع الطاعون رجع----------وا سالمين فقال الذين بقوا اصحابنا كانوا- احزم منا لو صنعنا كما صنعوا لبقينا ولءن وقع الطاعون ثانية لنخرجن الي ارض لا وباء ب-ها فوقع الطاعون من قابل فهرب عامة اهلها وخرجو---------------ا حتي نزلوا واديا افيح فلما نزلوا المكان الذي- يبتغون فيه النجاة ناداهم ملك من اسفل الوادي واخر من اعلاه ان موتوا فماتوا جميعا	290	-3828321945575048363	375	644.0	301	493	76.06491088867188	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1491	false	5209337959663047546	67	230	335	1202	1575	300	عبدا-لله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا---- فرجع عمر من سرغ وقال ابن عباس والكلبي ومقاتل والضحا-------------------------ك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره بالقتال فخافوا ال--قتال و----------------جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تذهب اليها بها الوباء فلا ناتيها حتي يزول ذلك الوباء منها------- فارسل الله عليهم الموت فخرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي وهارون قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فلما خرجوا قال لهم الله------ موتوا---------- فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد وبقوا----- ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنهم--- فعجزوا لكثرت-هم فحظروا عليهم حظاءر دون السباع فاحياهم	1491	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0290	true	8300273412937120964	105	275	555	1438	1575	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء سرع بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ -قال ----------الكلبي ومقاتل والضحاك انما فروا من الجهاد وذلك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر---------هم ان يخرجوا الي قتال عدوهم فعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تات----يها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع---------- منها الوباء فارسل الله عليهم الموت فخرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي------- قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فلما خرجوا قال لهم الله تعالي موتوا عقوبة لهم فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد فاتي عليهم ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجساد-----------------------هم فخرج اليهم الناس فعجزوا عن دفنهم فحظروا عليهم حظيرة دون السباع وتركوهم	290	-3828321945575048363	761	1360.0	611	947	80.3590316772461	136	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1490	false	2897365504698140998	199	287	1044	1487	1550	300	اجس-------------امهم فمر ب--هم نبي يقال له حزقيل بن يوذي ثالث خلفاء بني اسراءيل--- بعد موسي عليه الصلاة والسلام وذلك ان القيم بعد موسي بامر بني اسراءيل------------- يوشع بن نون ثم كالب بن يوفنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لانه امه كانت عجوزا فسالت الله الولد بعد-ما كبرت وعقمت فوهبه الله------ لها قال---- الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وسمي------ ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف متفكرا---------- فيهم متعجبا فاوحي الله------ اليه اتريد ان اريك اية قال نعم	1490	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0291	true	-5410331003328456634	53	151	269	757	1539	300	اجسادهم وعريت عظامهم فمر عليهم نبي يقال له حزقيل بن بودي ثالث خلفاء بني اسراءيل من بعد موسي عليه --------السلام وذلك ان القيم--------- بامر بني اسراءيل كان بعد موسي يوشع بن نون ثم كالب بن يوقنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لان- امه كانت عجوزا فسالت الله الولد بعد ما كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها قال 41ب الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وسمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم فجعل يتفكر فيهم متعجبا فاوحي الله تعالي اليه -تريد ان اريك اية قال نعم	291	-3828321945575048363	414	723.0	329	507	81.65680694580078	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1491	false	5209337959663047546	258	300	1348	1575	1575	300	وقال مقاتل والكلبي--- كانوا قوم حزقيل احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجدهم موتي فبكي وقال يا رب كنت من قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويكبرونك ويهللونك فبقيت واحدا لا قوم لي فاوحي الله-	1491	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0291	true	-5410331003328456634	160	202	807	1032	1539	300	وقال مقاتل والكلبي هم كانوا قوم حزقيل احياهم الله------ بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجدهم موتي فبكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويكبرونك ويهللونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله	291	-3828321945575048363	217	411.5	177	231	93.93939208984375	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1492	false	285780601245937202	0	75	0	389	1579	300	اليه اني جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا باذن الله تعالي فعاشوا قال مجاهد انهم قالوا حين احيوا سبحانك------ ربنا وبحمدك لا اله الا انت فرجعوا الي قومهم وعاشوا دهرا طويلا وسحنة الموت علي وجوههم لا يلبسون ثوبا الا عاد دنسا مثل الكفن حتي ماتوا لاجالهم التي كتب -لهم قال ابن عباس ----------------انها لتوجد اليوم في ذلك السبط من اليهود تلك الريح قال الحسن --------------------------------اماتهم الله قبل اجالهم عقوبة لهم ثم بعثهم الي بقي----ة اجالهم ----------------	1492	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0291	true	-5410331003328456634	203	287	1038	1479	1539	300	اليه اني جعلت حياتهم اليك -قال حزقيل احيوا باذن الله------ فعاشوا قال مجاهد انهم قالوا حين احيوا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت فرجعوا الي قومهم وعاشوا دهرا طويلا وسحنة الموت علي وجوههم لا يلبسون ثوبا الا عاد دسما مثل الكفن حتي ماتوا لاجالهم التي كتبت لهم قال ابن عباس رضي الله عنهما وانها لتوجد اليوم في ذلك السبط من اليهود تلك الريح قال قتادة مقتهم الله علي فرارهم من الموت فامات----------------هم عقوبة لهم ثم بعثوا ليستوفوا مدة اجالهم ولو جاءت اجالهم	291	-3828321945575048363	349	619.0	280	464	75.21551513671875	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1501	false	-100379288057131141	142	280	738	1461	1563	300	الكثيرة قال السدي هذا التضعيف لا يعلمه الا الله عز وجل وانما ابهم ذلك لان ذكر المبهم في باب الترغيب اقوي من المحدود وقال غيره هو المذكور في قوله تعالي مثل لذين ينفقون اموالهم في سبيل لله كمثل حبة البقرة 261 فيحمل المجمل علي المفسر لان كلتا الايتين وردتا في الانفاق قوله تعالي و لله يقبض ويبسط قرا ابو عمر--- وحمزة وحفص وقنبل ويبسط ها هنا وفي الاعراف----- بالسين علي الاصل والباق-------ون بالصاد لاجل الطاء وقد تقدم تحقيقه في لصراط الفاتحة 6 فصل قوله يقبض بامساك الرزق والنفس والتقتير و يبسط بالتوسيع وقيل يقبض بقبول التوبة -الصادقة ويبسط بالخلف والثواب وقيل هو الاحياء والاماتة فمن اماته فقد قبضه ومن مد له في عمره فقد بسط له وقيل يقبض بعض القلوب حتي لا تقدم علي هذه الطاعة والمعني انه كما امرهم -----------بالصدقة اخبر انه -لا يمكنهم ذلك الا بتوفيقه	1501	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0293	true	-1759803761776418068	93	172	501	939	1604	300	--كثيرة قال السدي هذا التضعيف لا يعلمه الا الله عز وجل وقيل سبعماءة ضعف وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يقبض ويبسط قرا اهل البصرة وحمزة ي------------بسط ها-هنا وفي الاعراف بسطة بالسين كنظاءرهما وقراهما الاخرون بالصاد قيل يق---------------------------------------------------بض بامساك الرزق والنفس والتقتير و-يبسط بالتوسيع وقيل يقبض بقبول التوبة والص-دقة ويبسط بالخلف والثواب وقيل هو الاحياء والاماتة فمن اماته فقد قبضه ومن مد له في عمره فقد بسط له وقيل هذا في-- القلوب ل---------------------------------------ما امرهم الله تعالي بالصدقة اخبر انهم لا يمكنهم ذلك الا بتوفيقه	293	-3828321945575048363	358	585.5	289	751	47.66977310180664	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1502	false	4833872609659029918	9	110	49	557	1596	300	واليه ترجعون فيجزيكم باعمالكم حيث لا حاكم ولا مدبر سواه وقال قتادة الهاء في اليه راجعة الي التراب كناية عن غير مذكور اي من التراب خلقتم واليه ترجعون وتعودون س 2 ش 246 الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظا----------------------لمين الملا م----------------------ن القوم وجوههم واشرافهم وهو اسم ل---لجماعة من الناس -لا واحد له من	1502	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0293	true	-1759803761776418068	203	300	1102	1604	1604	300	-الله تعودون فيجزيكم باعمالكم-------------------------- وقال قتادة الهاء-------- راجعة الي التراب كناية عن غير مذكور اي من التراب خلقهم واليه --------يعودون---------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل والملا من القوم وجوههم واشرافهم واصل الملا الجماعة من الناس ولا واحد له من-	293	-3828321945575048363	437	805.0	352	556	78.59712219238281	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1508	false	2561056537675097023	0	225	0	1173	1567	300	السدي اسمه شمعون سمته--------------- امه بذلك لانها دعت الله ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءه------------ا فسمته سمعون اي-- سمع الله ------دعاءي والسين تصير شينا بالعبرانية وهو شمعون ابن صفية بنت علقمة من ولد لاوي بن يعقوب وقال ساءر المفسرين هو اشمويل بن هلقايا فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان سبب مسالتهم اياه ذلك لانه لما مات موسي خلف------------ بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله------ حتي قبضه الله------ ثم خلف فيهم كالب بن يوفنا حتي قبضه الله ثم---------- حزقيل حتي قبضه الله ثم عظمت الاحداث في بني اسراءيل ونسوا عهد الله حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس نبيا فدعاهم الي الله ------وكانت الانبياء من بني اسراءيل ---بعد موسي يبعثون اليهم بتجديد ما نسوا من التوراة ثم خلف ---بعد الياس اليسع وكان فيهم ما شاء الله حتي قبضه الله وخلف فيهم الخلوف وعظمت الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلثاثا وهم قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي ---بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعين واربعماءة غلام و-ضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلة فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت الم-اة تدعو الله ان يرزقها	1508	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0294	true	607021164094150155	37	300	185	1565	1565	300	السدي اسمه شمعون وانما سمي شمعون لان امه----------- دعت الله ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فولدت غلاما فسمته سمعون تقول سمع الله تعالي دعاءي والسين تصير شينا بالعبرانية وهو شمعون -بن صفية بن- علقمة من ولد لاوي بن يعقوب وقال ساءر المفسرين هو اشمويل وهو بالعبرانية اسماعيل بن يال بن علقمة وقال مقاتل هو من نسل هارون وقال مجاهد هو اشمويل وهو بالعبرانية اسماعيل بن يال بن علقمة وقال وهب وابن اسحاق والكلبي وغيرهم كان سبب مسالتهم اياه ذلك -----لما مات موسي عليه السلام خلف بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله تعالي حتي قبضه الله تعالي ثم خلف فيهم كالب ----كذلك حتي قبضه الله تعالي ثم خلف حزقيل حتي قبضه الله ثم عظمت الاحداث في بني اسراءيل ونسوا عهد -لله حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس نبيا فدعاهم الي الله تعالي وكانت الانبياء من بني اسراءيل من بعد موسي يبعثون اليهم بتجديد ما نسوا من التوراة ثم خلف من بعد الياس اليسع فكان فيهم ما شاء الله -ثم قبضه الله وخلف فيهم الخلوف وعظمت الخطايا فظهر لهم عدو يقال له البلشاثا وهم قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي 42ابني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعين واربعماءة غلاما فضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء وشدة- ولم يكن لهم نبي يدير امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها-	294	-3828321945575048363	1107	2015.0	890	1406	78.73399353027344	195	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1505	false	3681866735112510534	199	255	982	1249	1461	300	البغوي فان قيل فما وجه دخول ان في هذا الموضع والعرب لا تقول ما لك ا--لا تفعل وانما يقال ما لك لا تفعل قيل دخول ان وحذفها لغتان صحيحتان فالاثبات كقوله تعالي ما لك ا--لا تكون مع -لساجدين --الحجر 32 والحذف كقوله تعالي وما لكم لا تءمنون ب لله -الحديد 8 وقال الفراء الكلام ها هنا	1505	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0295	true	7326430266095340792	246	300	1277	1543	1543	300	الله-- فان قيل فما وجه دخول ان في هذا الموضع والعرب لا تقول ما-لك ان لا تفعل وانما يقال ما لك لا تفعل قيل دخول ان وحذفها لغتان صحيحتان فالاثبات كقوله تعالي ما لك ان لا تكون مع الساجدين 32الحجر--- والحذف كقوله تعالي م-ا لكم لا تءمنون بالله 8الحديد-- وقال الكساءي معناه وما لنا	295	-3828321945575048363	239	411.5	190	275	86.90908813476562	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1508	false	2561056537675097023	226	300	1178	1567	1567	300	غلاما فولدت غلاما فسمته شم-ويل تقول سمع الله------ دعاءي فكبر الغلام فاسلموه ليتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبريل وهو ناءم الي جنب الشيخ وكان لا ياتمن عليه احدا فدعاه جبريل بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول --لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام يا ابت-	1508	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0295	true	7326430266095340792	0	75	0	399	1543	300	غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل تقول سمع الله تعالي دعاءي فكبر الغلام فاسلمته ليتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبريل وهو ناءم الي جنب الشيخ وكان لا ياتمن عليه احدا فدعاه جبريل بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ فقال يا ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول لءلا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام يا ابت	295	-3828321945575048363	385	749.0	312	399	96.49122619628906	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1509	false	-5158204531271517897	0	138	0	711	1542	300	دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني ف-----------------لما كانت الثالثة ظهر له جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله------- قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولم تنلك وقالوا ---ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية من نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك لانبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقوم له بامره ويشير عليه برشده وياتيه بالخبر من عند ربه قال وهب-------- بعث الله------ اشمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما كان فقالوا لاشمويل ابعث لنا ملكا نقاتل ف-------------------------------------------------قال هل عسيتم استفهام شك اي لعل-------------------------------------------------------------------------------------------كم ان كتب اي فرض عليكم القتال مع ذلك الملك ا--------------لا تفوا بما تقولون ولا تقاتلوا معه قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله	1509	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0295	true	7326430266095340792	75	247	399	1282	1543	300	دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني فرجع الغلام فنام فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله عز وجل قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا--- استعجلت بالنبوة ولم تنلك وقالوا له ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية من نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك لانبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقيم له -امره ويشير عليه برشده وياتيه بالخبر من---- ربه قال وهب بن منبه بعث الله تعالي اشمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما كان فقالوا لاشمويل ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله جزم علي جواب الامر فلما قالوا له ذلك قال هل عسيتم استفهام شك قرا نافع عسيتم بكسر السين كل القران وقرا الباقون بالفتح وهي اللغة الفصيحة بدليل قوله تعالي عسي ربكم ان كتب--- فرض عليكم القتال مع ذلك الملك الا تقاتلوا ان لا تفوا بما تقو------------لوا معه قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله	295	-3828321945575048363	681	1240.5	549	906	75.16556549072266	124	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1509	false	-5158204531271517897	131	300	680	1542	1542	300	وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فجعلوا ذلك علة قوية توجب التشديد في امر الجهاد لان من بلغ منه العدو هذا المبلغ فالظاهر من امره الاجتهاد في قمع عدوه ومقاتلته وظاهر الكلام العموم والمراد الخصوص لان الذين قالوا لنبيهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله كانوا في ديارهم واوطانهم وانما اخرج من اسر منهم ومعني الاية انهم قالوا مجيبين لنبيهم انما كنا نزهد في الجهاد اذ كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدو-- فاما اذ -بلغ ذلك منا فنطيع ربنا في الجهاد ونمنع نساءنا واولادنا--------------- فلما كتب عليهم القتال تولوا اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة ك---ما سياتي ان شاء الله تعالي قيل كان عدد هذا القليل ثلاثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر س 2 ش 247 وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده-	1509	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0296	true	4687454562951168024	31	173	148	883	1503	300	وما لنا -لا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا اي اخرج من غلب عليهم من ديارهم ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------اهر الكلام العموم وباطنه- الخصوص لان الذين قالوا لنبيهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله كانوا في ديارهم واوطانهم وانما اخرج من اسر منهم ومعني الاية انهم قالوا مجيبين لنبيهم انما كنا نزهد في الجهاد اذ كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا فاما اذا بلغ ذلك منا فنطيع ربنا في الجهاد ونمنع نساءنا واولادنا قال الله تعالي فلما كتب عليهم القتال تولوا اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منه----م الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة علي ما سياتي ان شاء الله تعالي والله عليم بالظالمين------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده	296	-3828321945575048363	659	1194.5	530	884	74.5475082397461	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1512	false	-1386397987087471427	97	250	469	1266	1556	300	الله قد بعث لكم طالوت ملكا اظهروا التولي عن طاعة الله واعرضوا عن حكمه وقالوا اني يكون له الملك عل------------------------------ينا واستبعد---------------------------وا ذلك قال المفسرون وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهم --------------------------------------سبط لاوي بن يعقوب ومنه---- موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهوذا ومنه------------- داود وسليمان و------ طالوت لم يكن من احد هذين السبطين بل كان من ولد بنيامين فلذها السبب انكروا كونه ملكا عليهم وزعموا انهم احق بالملك منه ثم اكدوا هذه الشبهة بشبهة اخري وهي قولهم ولم يءت سعة من المال اي فقير قال وهب كان دباغا وقال السدي مكاريا وقال اخرون كان سقاء واسمه بالعبرانية ساول بن قيس وكان من سبط بنيامين ابن يعقوب وكانوا عملوا ذنبا عظيما كانوا ينكحون النساء علي ظهر الطريق نهارا فغضب الله علي------هم ونزع الملك والنبوة عنهم وكانوا يسمون- سبط الاثم ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اجابهم عن شبهتهم بقوله ان لله صطفاه------- عليكم وزاده بسط-----------ة في -لعلم و لجسم	1512	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0297	true	3631801158775119680	105	234	535	1189	1530	300	الله قد بعث لكم طالوت ملكا قا--------------------------------------------لوا اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون له الملك علينا ونحن احق اولي بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في------------------------------------------------------------- بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة فكان سبط النبوة سبط لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهوذا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم يكن طالوت -------من احد--هما ا------نما كان من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبط بنيامين -بن يعقوب وكانوا عملوا ذنبا عظيما كانوا ينكحون النساء علي ظهر الطريق نهارا فغضب الله تعالي عليهم ونزع الملك والنبوة عنهم وكانوا يسمونه سبط الاثم فلما قال لهم نبيهم ذلك انكروا عليه لانه لم يكن من سبط المملكة ومع ذلك قالوا هو فقير ولم يءت سعة من المال قال ان الله ا-----------------------------------صطفاه اختاره عليكم وزاده بسطة فضيلة وسعة في العلم والجسم	297	-3828321945575048363	364	551.0	291	1047	34.76599884033203	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1516	false	6389377714885071768	2	58	10	282	1579	300	وكان من عود من الشمشار نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم الي ان مات ف---------------------توارثه- ---اولاده الي ان وصل الي------------------------------------------------- يعقوب ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه الصلاة والسلام فكان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه وكان عنده الي ان مات -----------------ثم تداولته انبياء بني اسراءيل	1516	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0298	true	-7043827793418588609	76	147	383	718	1485	300	وكان من عود--- الشمشاذ نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم الي ان مات ثم بعد ذلك عند شيث ثم توارثها اولاد ادم الي ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل لانه كان اكبر ولده ثم عند يعقوب ثم كان ف-----ي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي فك--------------------ان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه فكان عنده الي ان مات موسي عليه السلام ثم تداولته انبياء بني اسراءيل	298	-3828321945575048363	228	361.5	177	363	62.80991744995117	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1517	false	5089902190705609219	66	247	324	1280	1538	300	--------اختلفوا في السكينة ق----------ال علي------------ رضي الله عنه هي ريح تخرج اي شديدة هفافة لها راسان ووجه كوجه الانسان وقال ابن عباس ومجاهد هي صورة من زبرجد وياقوت لها راس كراس الهر- وذنب كذنبه ولها---- جناحان وقيل لها عينان لهما ش-----------------------عاع وكانوا اذا سمعوا صوتها تيقنوا بالنصر وكانوا اذا خرجوا وضعوا التابوت قدامهم فاذا سار ساروا واذا وقف وقفوا وعن ابن عباس------------------- هي طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيها قلوب الانبياء وقال ابو مسلم كان في التابوت بشارات من كتب الله المنزلة علي موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام ومن بعدهما من الانبياء عليهم الصلاة والسلام بان الله تعالي ينصر طالوت وجنوده ويزيد خوف العدو عنهم وعن وهب بن منبه قال هي روح من الله تتكلم اذا اختلفوا الي شء من امورهم تخبرهم ببيان ما يريدون وقال ابو بكر الاصم معني السكينة اي ت-----------سكنون عند مجيءه وتقرون له بالملك وتزول نفرتكم عنه لانه متي جاءهم التابوت من السماء وشاهدوا تلك الحالة فلا بد وان تسكن قلوبهم اليه وتزول نفرتهم وقال قتادة والكلبي السكينة فعيلة من السكون اي طمانينة من ربكم ففي اي مكان كان التابوت اطمانوا اليه وسكنوا قوله وبقية	1517	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0298	true	-7043827793418588609	157	290	767	1435	1485	300	من ربكم اختلفوا في السكينة 42ب ما هي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه--- ريح خجوج--------- هفافة لها راسان ووجه كوجه الانسان وعن -----------مجاهد شء يشبه الهرة له----------- راس كراس الهرة وذنب كذنب الهرة وله جناحان وقيل له- عينان لهما شعاع وجناحان من زمرد وزبرجد فكانوا اذا سمعوا صوته- تيقنوا بالنصر وكانوا اذا خرجوا وضعوا التابوت قدامهم فاذا سار ساروا واذا وقف وقفوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هي طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيه -قلوب الانبياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن وهب بن منبه قال هي روح من الله يتكلم اذا اختلفوا ف-ي شء---------- تخبرهم ببيان ما يريدون وقال عطاء بن ابي رباح هي ما يعرفون من الايات فيسكنون اليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة والكلبي السكينة فعيلة من السكون اي طمانينة من ربكم ففي اي مكان كان التابوت اطمانوا اليه وسكنوا----- وبقية	298	-3828321945575048363	512	847.0	408	1044	49.042144775390625	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1516	false	6389377714885071768	56	100	270	530	1579	300	بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم وحكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم ليستفتحوا ---علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر ثم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت	1516	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0299	true	-5489672002834026982	29	59	155	327	1612	300	بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم وحكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم فيستفتحون به علي عدوهم------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت	299	-3828321945575048363	167	314.0	138	263	63.49810028076172	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1518	false	-3488952885729156316	118	143	592	729	1533	300	كان فيه لوحان من التوراة ورضاض الالواح التي تكسرت و--------عصا موسي ونعلاه وثيابه وعمامة هارون وعصاه وقفيز من المن الذي كان ينزل علي بني اسراءيل	1518	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0299	true	-5489672002834026982	0	26	0	138	1612	300	كان فيه لوحان من التوراة ورضاض الالواح التي تكسرت وكان فيه عصا موسي ونعلا-------ه وعمامة هارون وعصاه وقفيز من المن الذي كان ينزل علي بني اسراءيل	299	-3828321945575048363	130	245.5	106	145	89.6551742553711	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1519	false	6341183282187771786	13	155	67	773	1533	300	بمعني اذ فان هذه الاية معجزة باهرة لل----مءمنين قال ابن عباس انا-------------- التابوت وعصا موسي في بحيرة طبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيامة من الناس من قال ان طالوت كان نبيا لان الله تعالي اظهر المعجزة علي يديه ومن كان كذلك كان نبيا فان قيل هذه من باب الكرامات قلنا الفرق بين الكرامة والمعجزة ان الكرامة لا تكون علي سبب التحدي فتكون معجزة وقد يجاب بان ذلك معجزة لنبي ذلك الزمان وانه اية قاطعة في ثبوت ملك طالوت س 2 ش 249 فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1519	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	true	-2960620257097821245	203	291	1110	1550	1594	300	بملكه ان في ذلك --لاية لعبرة لكم ان كنتم مءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما ان التابوت وعصا موسي في بحيرة طبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيامة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	300	-3828321945575048363	395	737.5	316	724	54.55801010131836	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1520	false	-7396620885245527695	0	86	0	425	1572	300	يومءذ سبعون الفا وقيل ثمانون الف مقاتل-------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في النصر ف-سارو-ا الي الجهاد فقال طالوت لا حاجة لي في كل ما اري لا يخرج معي رجل بني بيتا لم يفرغ منه ولا تاجر م------شتغل بالتجارة ولا من------------------ تزوج امراة -لم يبن بها ولا يتبعني الا الش-اب النشيط الفارغ فاجتمع اليه مما اختار ثمانون الفا--------- وكان في حر شديد فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه قليلة لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا نهرا فقال ان -------لله مبتليكم	1520	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0301	true	-7554685136785992513	14	118	74	581	1527	300	يومءذ سبعون----------------- الف مقاتل وقيل ثمانون الفا لم يتخلف عنه الا كبير لهرمه او مريض لمرضه او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في النصر فتسارعوا الي الجهاد فقال طالوت لا حاجة لي في كل ما اري لا يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجارة يشتغل ب-----ها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة ولم يبن بها ولا ابتغ-ي الا الشباب النشيط الفارغ فاجتمع ------------له ثمانون الفا ممن شرطه وكان في حر شديد فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم فقالوا ان المياه قليلة لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا نهرا -قال طالوت ان الله مبتليكم	301	-3828321945575048363	367	626.5	287	543	67.58747863769531	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1532	false	4597210546658743047	79	300	388	1589	1589	300	و لحكمة هو العلم مع العمل والحكمة هي وضع الامور موضعها علي الصواب والصلاح قوله ------وعلمه مما يشاء قال الكلبي وغيره----- صنعة الدروع قال تعالي والنا له لحديد ا------------ن عمل سابغات وقدر في لسرد سبا 10 11 وقيل منطق الطير ------------والنمل وقيل الز-----------------بور وعلم الدين وكيفية الحكم والفصل قال تعالي وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء 79 وقيل الالحان الطيبة قيل -------------------------كان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير مصغية له ويركد الماء الجاري وتسكن الريح وروي الضحاك عن ابن عباس ---------------هو ان الله تعالي اعطاه سلسلة موصولة بالمجرة وراسها عند صومعته وقوتها اللءلء قوة الحديد ولونها لون النار وحلقها مستديرة مفصلة بالجواهر مدسرة بقضبان اللءلء الرطب فلا يحدث في الهواء حدث الا صلصلت السلسلة فيعلم داود ذلك الحدث ولا يمسها ذو عاهة الا برا فكانوا يتحاكمون اليها بعد داود الي------------ ان رفعت فمن تعدي علي صاحبه وانكر حقه--- اتي الي السلسلة فمن كان صادقا مد يده الي السلسلة فنال--ها ومن كان كاذبا لم ينلها وكانت كذلك الي ان ظهر فيهم المكر والخديعة فبلغنا ان بعض ملوكهم اودع رجلا جو---هرة ثمينة فلما استردها انكرها فتحاكما الي السلسلة فعمد الذي عنده الجوهرة الي عكازه فنقرها وضمنها الجوهرة واعتمد عليها حتي حضروا السلسلة فقال صاحب الجوهرة رد علي الوديعة فقال له صاحبه ما اعرف لك عندي من وديعة فان كنت صادقا فتناول السلسلة فقام صاحب الجوهرة فتناولها بيده فقيل للمنكر قم-	1532	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0308	true	2617639555834250272	54	265	276	1418	1607	300	والحكمة هو العلم مع العمل------------------------------------------------ قوله تعالي وعلمه مما يشاء قال الكلبي وغيره يعني صنعة الدروع وكان يصنعها ويبيعها وكان لا ياكل الا من عمل يده و--------------------------قيل منطق الطير وكلام الحكل والنمل والكلام الحسن وقيل هو الزبور وقيل هو الصوت الطيب و-----------------------------------------------------------الالحان فلم يعط الله احدا من خلقه مثل صوته وكان اذا قرا الزبور تدنو الوحوش حتي ياخذ باعناقها وتظله الطير مصيخة له ويركد الماء الجاري ويسكن الريح وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما هو ان الله تعالي اعطاه سلسلة موصولة بالمجرة وراسها عند صومعته -قوتها------- قوة الحديد ولونها لون النار وحلقها مستديرة مفصلة بالجواهر مدسرة بقضبان اللءلء الرطب فلا يحدث في الهواء حدث الا صلصلت السلسلة ف-علم داود ذلك الحدث ولا يمسها ذو عاهة الا برء وكانوا يتحاكمون اليها بعد داود عليه السلام الي ان رفعت فمن تعدي علي صاحبه وانكر له حقا ا----تي السلسلة فمن كان صادقا مد يده الي السلسلة فتناولها ومن كان كاذبا لم ينلها فكانت كذلك الي ان ظهر ب-هم المكر والخديعة فبلغنا ان بعض ملوكها اودع رجلا 44اجوهرة ثمينة فلما استردها انكر-- فتحاكما الي السلسلة فعمد الذي عنده الجوهرة الي عكازة فنقرها وضمنها الجوهرة واعتمد عليها حتي حضر-- السلسلة فقال صاحب الجوهرة رد علي الوديعة فقال صا---حبه ما اعرف لك عندي من وديعة فان كنت صادقا فتناول السلسلة فتناو------------------لها بيده فقيل للمنكر قم	308	-3828321945575048363	940	1677.5	762	1314	71.53729248046875	150	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1533	false	3144732059360073145	0	27	0	148	1597	300	انت فتناولها فقال لصاحب الجوهرة خذ عكازي هذا فاحفظها حتي اتناول السلسلة فاخ--------------------------------------ذها فقال الرجل اللهم ان كنت تعلم ان هذه الوديعة التي يدعيها---- قد وصلت اليه	1533	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0308	true	2617639555834250272	265	300	1418	1607	1607	300	انت فتناولها فقال لصاحب الجوهرة خذ عكازي هذه فاحفظها حتي اتناول السلسلة فاخذها عنده ثم قام المنكر نحو السلسلة فاخذها فقال الرجل اللهم ان كنت تعلم ان هذه الوديعة التي يدعيها علي قد وصلت اليه-	308	-3828321945575048363	146	276.5	120	190	76.84210205078125	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1535	false	1128956526058736129	48	81	229	415	1549	300	دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض ولهلكت بمن فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عليه ال------------صلاة والسلام ان الله------- ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه وقال عليه الصلاة ------والسلام ان الله	1535	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0309	true	2613737808405319969	85	187	472	977	1543	300	دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لهلكت الارض------- بمن فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن الفاجر اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي انا ابو عبد الله بن فنجويه انا ابو بكر بن خرجة انا عبد الله بن احمد بن حنبل انا ابو حميد الحمصي انا يحيي بن سعيد العطار انا حفص بن سليمان عن محمد بن سوقة عن وبرة عن عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م ان الله عز وجل ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جي----------رانه البلاء ثم قرا ولولا دفع الله	309	-3828321945575048363	142	211.0	113	525	27.047618865966797	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1544	false	540890280500317221	120	173	594	891	1567	300	فما اوتي نبي اية الا---- اوتي نبينا مثل تلك الاية وفضل علي غيره بايات مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع علي مفارقته وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهاءم والشهادة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصي واظهرها القران الذي عجز اهل السماء و----الارض عن الاتيان بمثله	1544	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0310	true	-7690709998312742806	5	60	28	333	1507	300	وما اوتي نبي اية الا وقد اوتي نبينا مثل تلك الاية وفضل علي غيره بايات مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع علي مفارقته وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهاءم والشهادة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصي واظهرها القران الذي عجز اهل السماء واهل الارض عن الاتيان بمثله	310	-3828321945575048363	296	578.0	243	305	97.04917907714844	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1550	false	5225578824678822878	209	269	1114	1391	1552	300	ما يفعله---- سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه -قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم فلا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق -لا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله في الارض قد خفي عليك فلا تفتشه س 2 ش 254 ي---ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم--------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه	1550	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0311	true	-4449505869359202579	71	146	367	733	1506	300	من يشاء عدلا سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم -لا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق فلا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله في الارض قد خفي عليك فلا تفتشه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم قال السدي اراد به الزكاة المفروضة وقال غيره اراد به صدقة التطوع والنفقة في الخير من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه	311	-3828321945575048363	260	472.5	204	367	70.84468841552734	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1565	false	1599999272217052524	138	300	677	1465	1465	300	ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اي اية في كتاب الله اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب--- صدري ثم قال ليهنك العلم يا ابا المنذر ثم قال والذي نفس محمد بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج و-لي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عن--ه فاصبحت---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج و-لي عيال ولا اعود-	1565	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0312	true	-6101322749842177791	35	233	168	1135	1472	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ابا المنذر اي اية من كتاب الله اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري ثم قال ليهنك العلم ثم ق--------------ال والذي نفس محمد بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن وسف عن محمد بن اسماعيل قال عثمان بن الهيثم ابو عمرو اخبرنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت سبيله فاصبحت 44ب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولا اعود	312	-3828321945575048363	758	1420.0	601	985	76.95431518554688	147	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1566	false	477191176650061405	1	78	7	397	1470	300	فخليت سبيله فاصبحت---- فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم الا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله	1566	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0312	true	-6101322749842177791	163	300	780	1472	1472	300	فخليت سبيله فاصبحت 44ب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم -لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله-	312	-3828321945575048363	382	712.5	306	695	54.964027404785156	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1566	false	477191176650061405	78	205	397	999	1470	300	بها قلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعلت باسيرك البارحة قلت يا رسول الله عليك الصلاة والسلام زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي ت-تم الاية------------------------------- وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء--- علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذلك شيطان	1566	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0313	true	9130421982179467697	0	130	0	611	1469	300	بها قلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل --اسيرك البارحة قلت يا رسول الله-------------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال--- لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص الناس علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من- ثلاث ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	313	-3828321945575048363	571	1075.0	449	637	89.63893127441406	115	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1558	false	-1643878660096742540	122	257	607	1289	1504	300	والنوم هو الثقيل المزيل للقوة والعقل وقيل ال---------------------------------------------سنة اول النوم وهو النعاس والنوم-------------------------------------------------- غشية ثقيلة تقع علي القلب تمنع المعرفة بالاشياء قيل ان النوم عبارة عن ريح تخرج من اعصاب الدماغ فاذا وصلت العينين حصل النعاس واذا وصلت الي القلب حصل النوم فصل والمعني لا يغفل عن شء دقيق ولا جليل فعبر بذلك عن الغفلة لانه سببها فاطلق اسم السبب علي مسببه نفي الله تعالي عن نفسه النوم لانه افة وهو منزه عن الافات ولانه تغير ولا يجوز عليه التغير عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض بالقسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه يرو----------ي عن	1558	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0314	true	-4880381801448349165	0	151	0	777	1485	300	والنوم هو الثقيل المزيل للقوة والعقل -قال المفضل الضبي السنة في الراس والنوم في القلب فالسنة اول النوم وهو النعاس وقيل السنة في الراس والنعاس في العين والنوم في القلب فهو غشية ثقيلة تقع علي القلب تمنع المعرفة بالاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي الله تعالي عن نفسه النوم لانه افة وهو منزه عن الافات ولانه تغير ولا يجوز عليه التغير اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرنا عبد الله بن حامد اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا علي بن حرب اخبرنا ابو معاوية اخبرنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض -القسط و-------يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ورواه المسعودي عن	314	-3828321945575048363	460	842.0	368	989	46.511627197265625	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1560	false	-2193998262350440909	150	295	741	1451	1477	300	له ما في -لسماوات وما في -لارض الا انه غلب من يعقل علي غيره وقيل يعود علي العقلاء ممن تضمنه لفظ ما دون غيرهم وقيل يعود علي ما دل عليه من ذا من الملاءكة والانبياء وقيل من الملاءكة خاصة فصل------------ قال مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما يكون خلفهم من امور الاخرة بعدهم وقال الضحاك والكلبي يعلم ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم يعني الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وقال عطاء عن ابن عباس ما بين ايديهم من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السموات وقال ابن جريج ما بين ايديهم--- مضي اجالهم وما خلفهم ما يكون بعدهم وقال مقاتل ما بين ايديهم وما خلفهم ما كان قبل---- الملاءكة وما خلفهم اي ما كان بعد خلقهم وقيل ما بين ايديهم--- ما قدموا من خير و--شر وما خلفهم ما هم فاعلوه	1560	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0314	true	-4880381801448349165	157	257	806	1296	1485	300	له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا-------------------------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه بامره يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم ام-----------------ر الدنيا وما خلفهم ام------------------ر الاخرة وق------ال --------الكلبي----- ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الد-----نيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج ما بين ايديهم ما مضي امامهم وما خلفهم ما يكون بعدهم وقال مقاتل ما بين ايدي----------هم ما كان قبل خلق الملاءكة وما خلفهم اي ما كان بعد خلقهم وقيل ما بين ايديهم اي ما قدموه من خير او شر وما خلفهم ما هم فاعلوه	314	-3828321945575048363	399	628.5	314	736	54.21195602416992	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1562	false	5848358507614635301	243	300	1291	1588	1588	300	السم-وات والارض قا------------------------------------ل الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة الك-------------رسي موضوع امام العرش ومعني قوله وسع كرسيه -لسماوات و لارض اي سعته مثل سعة السم-وات والارض وقال السدي انه دون العرش وفوق السماء السابعة وفي الاخبار ان السم-وات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة واما ما روي عن-	1562	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0315	true	6605532205386056948	5	61	28	328	1584	300	السماوات والارض اي ملا واحاط به واختلفوا في الكرسي فقال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة رضي الله عنه الكرسي موضوع امام العرش ومعني قوله وسع كرسيه السماوات والارض اي سعته مثل سعة السماوات والارض--------------------------------------------- وفي الاخبار ان السماوات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة وي------روي عن	315	-3828321945575048363	239	411.0	194	351	68.09117126464844	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1567	false	-2313622579461728345	225	300	1184	1590	1590	300	من الانصار تكون مقلاة------------------ لا يعيش لها ولد فكانت تنذر لءن عاش لها ولد لتهودنه فاذا عاش ولدها جعلته في اليهودية فلما جاء الاسلام وفيهم منهم ف---لما اجليت بنو النضير كان فيهم عدد من اولاد الانصار فارادت الانصار استردادهم وقالوا--- ابناءنا واخواننا فنزلت---------- لا اكراه في -لدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خير الله اصحابكم فان اختاروكم فهم منكم وان اختاروهم فاجلوهم معهم وقال مجاهد كان ناس مسترضعين في اليهود من الاوس-	1567	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0316	true	-8778033482360844647	0	78	0	430	1576	300	من الانصار تكون مقلاة المقلاة من النساء لا يعيش لها ولد وكانت تنذر لءن عاش لها ولد لتهودنه فاذا عاش ولدها جعلته في اليهود ف------جاء الاسلام وفيهم منهم 45افلما اجليت بنو النضير كان فيهم عدد من اولاد الانصار فارادت الانصار استردادهم وقالوا هم ابناءنا واخواننا فنزلت هذه الاية لا اكراه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خيروا--- اصحابكم فان اختاروكم فهم منكم وان اختاروهم فاجلوهم معهم وقال مجاهد كان ناس مسترضعين في اليهود من الاوس	316	-3828321945575048363	389	714.0	319	442	88.00904846191406	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1568	false	6379873732634726011	0	180	0	935	1590	300	فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم باجلاء بني النضير قال الذين كانوا مسترضعين فيهم لنذهبن معهم ولندينن بدينهم فمن-هم اهلوهم واكرهوهم علي الاسلام فنزلت لا اكراه في ل-دين وقال مسروق كان لرجل من الانصار من بني سالم بن عوف ابنان متنصران قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من النصاري يحملون الطعام فلزمهما ابوهما وقال لا ادعكما حتي تسلما فابيا ان يسلما فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فانزل الله تعالي لا اكراه في لد-ين فخلي سبيلهما وقال قتادة وعطاء نزلت في اهل الكتاب اذا قبلوا الجزية وذلك ان العرب كانت امة امية لم يكن لهم كتاب فلم يقبل منهم الا الاسلام فلما اسلموا طوعا او كرها انزل الله تعالي لا اكراه في لد-ين فامر بقتال اهل الكتاب الي ان يسلموا او يقروا بالجزية فمن اعطي منهم الجزية لم يكره علي الاسلام وقال ابن مسعود كان هذا في --ابتداء الاسلام قبل ان يءمر بالقتال فصارت منسوخة باية السيف ومعني---------------------------- تبين -لرشد من -لغي اي تميز الحق من الباطل والايمان من الكفر والهدي من	1568	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0316	true	-8778033482360844647	78	252	430	1323	1576	300	فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم باجلاء بني النضير قال الذين كانوا مسترضعين فيهم لنذهبن معهم ولندينن بدينهم فمنعهم اهلوه---------------------م فنزلت لا اكراه في الدين وقال مسروق كان لرجل من الانصار من بني سالم بن عوف ابنان فتنصرا ق-بل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من النصاري يحملون الطعام فلزمهما ابوهما وقال لا ادعكما حتي ---------------تسلما فتخاصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين فخلي سبيلهما وقال قتادة وعطاء نزلت في اهل الكتاب اذا قبلوا الجزية وذلك ان العرب كانت امة امية لم يكن لهم كتاب فلم يقبل منهم الا الاسلام فلما اسلموا طوعا او كرها انزل الله تعالي لا اكراه في الدين فامر بقتال اهل الكتاب الي ان يسلموا او يقروا بالجزية فمن اعطي منهم الجزية لم يكره علي الاسلام وقيل ----------كان هذا في الابتداء --------قبل ان يءمر بالقتال فصارت منسوخة باية السيف وهو قول ابن مسعود رضي الله عنه قد تبين الرشد من الغي اي ---------------------الايمان من الكفر وال-حق من	316	-3828321945575048363	839	1573.5	673	971	86.40576934814453	149	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1569	false	-848444784024740227	21	63	115	332	1573	300	مذكرا ومءنثا وواحدا وجمعا قال تعالي في المذكر والواحد يريدون ان يتحاكمو ا الي -لطاغوت وقد امرو ا ان يكفروا به --النساء 60 قوال في المءنث و لذين -جتنبوا -لطاغوت ان يعبدوها --الزمر 17 وقال في الجمع يخرجونهم من -لنور الي -لظلمات	1569	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0317	true	8846138569270179593	153	190	874	1092	1619	300	مذكرا ومءنثا وواحدا وجمعا قال تعالي في المذكر والواحد يريدون ان يتحاكمو-ا الي الطاغوت وقد امرو-ا ان يكفروا به 60النساء--- وقال في المءنث والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها 17الزمر--- وقال في الجمع يخرجونهم من النور الي الظلمات	317	-3828321945575048363	206	351.0	169	226	91.15044403076172	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1571	false	-818157033691204595	72	261	363	1378	1601	300	و لله سميع عليم يريد لدعاءك يا محمد ع----------ليم بحرصك واجتهادك س 2 ش 257 الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الولي فعيل بمعني فاعل من قولهم ولي فلان الشء يليه ولاية فهو وال وولي واصله من الولي الذي هو القرب قال الهذلي الكامل 1188 وعدت عواد دون وليك تشعب ومنه يقال داري تلي دارها اي تقرب منها ومنه يقال للمحب المقارب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك ومنه الوالي لانه يلي القوم بالتدبير والامر والنهي ومنه المولي ومن ثم قالوا في خلاف الولاية العداوة من عدا الشء اذا جاوزه فلاجل هذا كانت العداوة خلاف الولاية ومعني قوله تبارك وتعالي -لله ولي -لذين امنوا اي ناصرهم ومعينهم وقيل محبهم وقيل متولي امورهم لا يكلهم الي غيره وقال الحسن ولي هدايتهم قوله يخرجهم من -لظلمات الي لن-ور اي من الكفر الي الايمان قال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فالمراد منه الكفر والايمان غير التي في سورة الانعام وجعل -لظلمات و لنور الانعام 1 فالمراد منه الليل والنهار سمي الكفر ظلمة لالتباس طريقه وسمي الاسلام نورا لوضوح طريقه	1571	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0317	true	8846138569270179593	24	125	133	710	1619	300	والله سميع قيل------ لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك -------علي ايمانهم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدو-------------------------ن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله -------تعالي الله ولي الذين امنوا--- ناصرهم ومعينهم وقيل محبهم وقيل متولي امورهم لا يكلهم الي غيره وقال الحسن ولي هدايتهم----- يخرجهم من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان قال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فالمراد منه الكفر والايمان غير التي في سورة الانعام وجعل الظلمات والنور---------- فالمراد منه الليل والنهار سمي الكفر ظلمة لالتباس طريقه وسمي الاسلام نورا لوضوح طريقه	317	-3828321945575048363	536	976.0	438	1030	52.03883361816406	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1574	false	-1200278286834485407	0	79	0	397	1526	300	فان قيل كيف قال يخرجونهم من النور الي الظلمات وهم كفار لم يكونوا في نور قط فالجواب هم اليهود كانوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث لما يجدون في كتبهم من نعته فلما بعث كفروا به وقال مقاتل يعني كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم يدعونهم وقيل هو علي العموم في حق جميع الكفار وقالوا منعهم اياهم من الدخول فيه اخراج كما يقول الرجل لابيه اخرجتني من مالك ولم يكن فيه ولما	1574	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0317	true	8846138569270179593	190	252	1092	1388	1619	300	فان قيل---- قال يخرجونهم من النور------------ وهم كفار لم يكونوا في نور قط قيل---- هم اليهود كانوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث لما يجدون في كتبهم من نعته فلما بعث كفروا به------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو علي العموم في حق جميع الكفار -قالوا منعهم اياهم من الدخول فيه اخراج كما يقول الرجل لابيه اخرجتني من مالك ولم يكن فيه كما -	317	-3828321945575048363	290	545.0	229	397	73.04785919189453	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1575	false	319039054317954619	27	229	140	1149	1485	300	اول من وضع التاج علي راسه وتجبر--------- وادعي الربوبية حاج ابراهيم اي خاصمه وجادله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في وقت هذه المحاجة فقال مقاتل لما كسر-------- الاصنام سجنه النمروذ ثم اخرجه ليحرقه------- فقال له من ربك الذي تدعونا اليه فقال ربي -لذي يحيي ويميت وقال اخرون كان هذا بعد القاءه في النار وقال قتادة هو اول من تجبر وهو صاحب الصرح ببابل وقيل هو نمروذ بن فالج بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام وحكي السهيلي انه النمروذ بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح وكان ملكا علي السواد وكان ملكه الضحاك الذي يعرف بالازدهاق وذلك ان الناس قحطوا علي عهد نمروذ وكان الناس يمتارون من عنده الطعام وكان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام سال- من ربك فان قال انت نال من- الطعام فاتاه ابراهيم فيمن اتاه فقال له نمروذ من ربك فقال له ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمحاجة ولم يعطه شيءا فرجع ابراهيم عليه الصلاة والسلام فمر علي كثيب من رمل اعفر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا دخل عليهم فلما اتي اهله ووضع متاعه نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو باجود طعام را-------------ته فصنعت له منه فقربته اليه فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به فعرف ان الله تعالي رزقه فحم---------د الله تعالي	1575	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0318	true	7600291541159664287	48	237	238	1204	1578	300	اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي الربوبية ان اتاه الله الملك اي لان اتاه الله الملك فطغي اي كانت تلك المحاجة من بطر الملك وطغيانه قال مجاهد ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فاما المءمنان فسليمان وذو القرنين واما الكافران فنمرود وبختنصر واختلفوا في وقت هذه المناظرة قال مقاتل لما كسر ابراهيم الاصنام سجنه --نمرود ثم اخرجه ليحرقه بالنار فقال له من ربك الذي تدعونا اليه فقال ربي الذي يحيي ويميت وقال اخرون كان هذا بعد القاءه في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الناس قحطوا علي عهد نمرود وكان الناس يمتارون من عنده الطعام فكان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام ساله من ربك فان قال انت باع منه الطعام فاتاه ابراهيم فيمن اتاه فقال له نمرود من ربك -قال----------- ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمحاجة ولم يعطه شيءا فرجع ابراهي--------------------م فمر علي كثيب من رمل اعفر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا دخل عليهم فلما اتي اهله ووضع متاعه نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو -اجود طعام ما راه احد فاخذته فصنعت له منه فقربته اليه فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به فعرف ان الله------ رزقه فحمد الله قال الله تعالي	318	-3828321945575048363	714	1280.0	568	1222	58.42880630493164	130	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1606	false	-2946747330230800385	217	300	1107	1488	1488	300	ابو هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن اولي بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ورحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي واخرج مسلم بن الحجاج هذا الحديث عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب------------- مثله وقال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي حكي محمد بن-	1606	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0328	true	1141113053849236389	115	199	563	958	1447	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن ا-حق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ورحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي واخرج مسلم بن الحجاج هذا الحديث عن حرملة بن يحيي ع----ن وهب بهذا الاسناد مثله وقال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي حكي محمد بن	328	-3828321945575048363	372	701.0	292	401	92.76808166503906	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1607	false	4550179290785424771	0	100	0	494	1500	300	اسحاق بن خزيمة عن ابي ابراهيم بن اسماعيل بن يحيي المزني انه قال علي هذا الحديث لم يشك النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان الله قادر علي ان يحيي الموتي وانما شكا ---انه هل يجيبهما الي ما سالاه وقال ابو سليمان الخطابي لي -في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم ولكن فيه نفي الشك عنهما يقول اذا لم اشك انا في قدرة الله ع------لي احياء الموتي فابراهيم اولي ا---لا يشك وقال ذلك علي سبيل التواضع و--هضم--- النفس فكذلك قوله لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت	1607	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0328	true	1141113053849236389	199	300	958	1447	1447	300	اسحاق بن خزيمة عن ابي ابراهيم--- اسماعيل بن يحيي المزني انه قال علي هذا الحديث لم يشك النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابراهيم في----------------- ان الله قادر علي ان يحيي الموتي وانما شكا في انه هل يجيبهما الي ما سالا و-قال ابو سليمان الخطابي ليس في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم -لكن فيه نفي الشك عنهما يقول اذا لم اشك انا في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك وقال ذلك علي سبيل التواضع والهضم من النفس وكذلك قوله لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت-	328	-3828321945575048363	463	860.0	369	512	90.4296875	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1607	false	4550179290785424771	100	154	494	783	1500	300	الداعي وفيه --اعلام بان المسالة من ابراهي------------م لم تعرض من جهة الشك -لكن من قبل زيادة العلم بالعيان فان العيان يفيد من المعرفة والطمانينة ما لا يفيده الاستدلال وقيل لما نزلت هذه الاية الكريمة قال قوم شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول تواضعا منه وتقديما لابراهيم	1607	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0329	true	6083210432129780503	0	55	0	295	1588	300	الداعي وفيه الاعلام ان- المسالة من ابراهيم عليه السلام لم تعرض من جهة الشك ولكن من قبل زيادة العلم بالعيان فان العيان يفيد من المعرفة والطمانينة ما لا يفيده الاستدلال وقيل لما نزلت هذه الاي--------ة قال قوم شك ابراهيم ولم يشك نبينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول تواضعا منه وتقديما لابراهيم	329	-3828321945575048363	278	525.5	225	304	91.4473648071289	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1610	false	-6551253268794764958	15	50	71	271	1607	300	الطير الماخوذة قال مجاهد وعطاء وابن جريج اخذ طاووسا وديكا وحمامة وغرابا ونقل عن ابن عباس------------- ونسرا بدل الحمامة وقال عطاء الخراساني---------------- بطة خضراء وغرابا اسود وحمامة بيضاء وديكا احمر فصرهن---------------------------------------------- اي قطعهن ومزقهن وقيل	1610	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0329	true	6083210432129780503	91	141	480	746	1588	300	الطير--------- قال مجاهد وعطاء وابن جريج اخذ طاووسا وديكا وحمامة وغرابا وحكي عن ابن عباس رضي الله عنه ونسرا بدل الحمامة وقال عطاء الخراساني اوحي اليه ان خذ بطة خضراء وغرابا اسود وحمامة بيضاء وديكا احمر فصرهن اليك قرا ابو جعفر وحمزة فصرهن اليك بكسر الصاد اي قطعهن ومزقهن يقال	329	-3828321945575048363	186	320.5	152	275	67.63636016845703	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1613	false	8951266387081126584	126	183	651	937	1554	300	وامسك رءوسهن ثم دعاهن فقال تعالين باذن الله تعالي فجعلت كل قطرة من دم طاءر تطير الي القطرة الاخري --------------------------------وكل عظم يصير الي ا------لاخر من جثته وكل بضعة تصير الي الاخري وابراهيم عليه الصلاة والسلام ينظر حتي لقيت كل جثة بعضها بعضا في الهواء بغير راس ثم اقبلن الي رءوسهن سعيا -كل-ث جثة ------الي راسها فانضم كل	1613	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0330	true	5998197681956300826	49	108	245	545	1528	300	وامسك رءوسهن ثم دعاهن 47ات--عالين باذن الله تعالي فجعلت كل قطرة من دم طاءر تطير الي القطرة الاخري وكل ريشة تطير الي الريشة الاخري وكل عظم يصير الي العظم الاخر --------وكل بضعة تصير الي الاخري وابراهي--------------------م ينظر حتي لقيت كل جثة بعضها بعضا في الهواء بغير راس ثم اقبلن الي رءوسهن سعيا فكلما جاء طاءر مال براسه- فان كان -	330	-3828321945575048363	241	415.5	193	332	72.59036254882812	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1618	false	4203305158368935112	114	165	586	837	1513	300	لمن يشاء قيل معناه يضاعف هذه المضاعفة لمن يشاء وقيل يض------اعف علي هذا ويزيد لمن يشاء ما بين سبع الي سبعين الي سبعماءة الي ما شاء الله من الاضعاف مما لا يعلمه الا الله تعالي و لله واسع ------اي القدرة علي سبيل المجازاة علي الجود والافضال عليهم بنية من ينفق ماله	1618	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	true	-4062691379542036331	0	46	0	219	1511	300	لمن يشاء قيل معناه يضاعف هذه المضاعفة لمن يشاء وقيل معناه يضاعف علي هذا ويزيد لمن يشاء ما بين سبع الي سبعين الي سبعماءة الي ما شاء الله من الاضعاف مما لا يعلمه الا الله والل------ه واسع غني يعطي عن سعة علي--------------------------------------م بنية من ينفق ماله	331	-3828321945575048363	196	350.5	153	263	74.52471160888672	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1620	false	6689934584040788151	149	217	750	1089	1519	300	في سبب النزول قال الكلبي نزلت---------- في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما عثمان فجهز جيش العسرة-- في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها والف دينار ------------قال عبد الرحمن بن سمرة جاء عثمان------------- بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يدخل فيها يده الكريمة ويقلبها ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	1620	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	true	-4062691379542036331	125	252	634	1275	1511	300	في سبيل الله -قال الكلبي نزلت هذه الاية في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهما جاء عبد الرحمن باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كانت عندي ثمانية الاف فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف درهم واربعة الاف اقرضتها ربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيما امسكت لك وفيما اعطيت واما عثمان فجهز جيش المسلمين في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها فنزلت فيهما هذه الاية وقال عبد الرحمن بن سمرة جاء عثمان رضي الله عنه بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يدخل فيها يده-------- ويقلبها ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	331	-3828321945575048363	305	524.0	242	651	46.85099792480469	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1624	false	-1492347305185745897	51	92	230	460	1552	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل------ الذين ينفقون اموالهم	1624	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	true	-4062691379542036331	83	125	398	634	1511	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم	331	-3828321945575048363	226	440.5	185	236	95.76271057128906	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1621	false	8002887929789810910	99	158	489	771	1500	300	عند من لا يحب وقوفه عليه وقال سفيان منا ولا اذي هو ان قول قد اعطيتك------- فما شكرت قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم كان ابي يقول اذا اعطيت رجلا شيءا ورايت ان سلامك يثقل عليه فكف سلامك عنه فحظر الله علي عباده المن بالصنيعة واختص به صفة لنفسه لانه من العباد تعيير وتكدير ومن الله افضال وتذكير	1621	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0332	true	-7012921701582640813	0	59	0	287	1554	300	عند من لا يحب وقوفه عليه وقال سفيان منا ولا اذي ان ي--قول قد اعطيتك واعطيت فما شكرت قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم كان ابي يقول اذا اعطيت رجلا شيءا ورايت ان سلامك يثقل عليه فكف سلامك عنه فحظر الله علي عباده المن بالصنيعة واختص به صفة لنفسه لانه من العباد تعيير وتكدير ومن الله افضال وتذكير	332	-3828321945575048363	277	540.0	219	289	95.84774780273438	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1633	false	-6754942314842511172	87	150	446	752	1503	300	الله عنه ان -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه ان الله تبارك وتعالي اذا كان يوم القيامة ينزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعو--ن رجلا جمع القران ورجلا قتل في سبيل الله ورجلا كثير المال فيقول الله للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي -قال بلي يا ر----ب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اناء	1633	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0333	true	-702215984776991874	235	300	1182	1491	1491	300	الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------------- اذا كان يوم القيامة ينزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعو به رجل- جمع القران ورجل- قتل في سبيل الله ورجل- كثير المال فيقول الله للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فقال بلي يا رب 47ب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اناء-	333	-3828321945575048363	278	490.5	220	326	85.27607727050781	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1633	false	-6754942314842511172	44	85	220	436	1503	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذي- كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وروي-- ابو	1633	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0333	true	-702215984776991874	91	133	455	678	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء اخبرنا ابو	333	-3828321945575048363	212	406.0	171	223	95.06726837158203	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1633	false	-6754942314842511172	150	295	752	1475	1503	300	الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت ويقول الله تبارك وتعالي بل اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول له في ماذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل ادرت ان يقال فلان جرء وقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي ثم قال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تعالي تسعر بهم النار يوم القيامة قوله ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله	1633	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0334	true	2702857715558183297	0	139	0	692	1551	300	الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله -------تعالي بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له------ الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فم--ا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول له فبم-اذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي ف--قال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق----------- تسعر بهم النار يوم القيامة----- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله	334	-3828321945575048363	678	1300.5	540	726	93.388427734375	126	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1635	false	-3756192749760116910	181	250	896	1261	1519	300	ابتغاء مرضات الله اي طلب رضي الله------ وتثبيتا من انفسهم قال قتادة احتسابا وقال الشعبي والكلبي تصديقا من انفسهم اي يخرجون الزكاة طيبة بها انفسهم علي يقين -الثواب وتصديق بوعد الله ويعلمون ان ما اخرجوا خير لهم مما تركوا وقيل علي يقين باخلاف الله عليهم وقال عطاء ومجاهد يتثبتون اي يضعون اموالهم قال الحسن كان الرجل اذا هم بصدقة يتثبت فان كان لله امضي وان كان يخالطه شك امسك	1635	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0334	true	2702857715558183297	165	235	835	1205	1551	300	ابتغاء مرضاة الله اي طلب رضا الله تعالي وتثبيتا من انفسهم قال قتادة احتسابا وقال الشعبي والكلبي تصديقا من انفسهم اي يخرجون الزكاة طيبة بها انفسهم علي يقين بالثواب وتصديق بوعد الله ويعلمون ان ما اخرجوا خير لهم مما تركوا وقيل علي يقين باخلاف الله عليهم وقال عطاء ومجاهد ي-ثبتون اي يضعون اموالهم قال الحسن كان الرجل اذا هم بصدقة -تثبت فان كان لله امضي وان كان يخالطه شك امسك	334	-3828321945575048363	361	697.5	292	372	97.04301452636719	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4950	false	-5783791130316896195	211	300	1107	1539	1539	300	الليل و-----النها------------------------------------------ر فيقول الله تبارك وتعالي كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله عز وجل الم اوسع عليك فماذ------------------------------------------ا عملت فيما اتيتك فيقول وصلت- الرحم و-تصدقت فيقول-------- كذبت------------------------------------- بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بمن-- قتل في سبيل الله فيقول --------------------------------------------------قاتلت في سبيل الله حتي قتلت فيقول الله --عز و-----------جل كذبت----------------- بل اردت ان يقال فلان فارس----------- ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق تسعر بهم النار-	4950	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0334	true	2702857715558183297	0	130	0	636	1551	300	الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله -------تعالي----- بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله له---- الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فما عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق- فيقول الله له كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول له فبماذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت -------------حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي فقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق تسعر بهم النار	334	-3828321945575048363	371	551.0	290	666	55.70570755004883	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1639	false	-3124590450143509413	56	105	302	536	1567	300	مثل ضربه الله تعالي لعمل المءمن المخلص فيقول كما ان هذه الجنة تريع في كل حال ولا تخلف سواء قل المطر او كثر كذلك يضعف الله صدقة المءمن المخلص الذي لا يمن ولا يءذي سواء قلت نفقته او كثرت وذلك ان الطل اذا كان يدوم يعمل عمل الوابل الشديد	1639	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0335	true	2594544792121884160	82	131	433	667	1545	300	مثل ضربه الله تعالي لعمل المءمن المخلص فيقول كما ان هذه الجنة تريع في كل حال ولا تخلف سواء قل المطر او كثر كذلك يضعف الله صدقة المءمن المخلص الذي لا يمن ولا يءذي سواء قلت نفقته او كثرت وذلك ان الطل اذا كان يدوم يعمل عمل الوابل الشديد	335	-3828321945575048363	234	468.0	185	234	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1643	false	3067561280584725285	74	149	347	744	1530	300	هذا مثل ضربه الله تعالي لعمل المنافق والمراءي يقول عمله في حسنه كحسن الجنة--------- كما ينتفع صاحب الجنة بالجنة من نخيل واعناب وانما خصهما بالذكر لانهما اشرف الفواكه واحسنها منظرا حيث تكون باقية علي الاشجار ووصف تلك الجنة بان الانهار تجري من تحتها وذلك زيادة في الحسن وان فيها من كل الثمرات وهذا سبب لكمال حال هذه الجنة من الرءية والمنظر وكثرة النفع والريع ولا يمكن الزيادة علي ذلك فاذا كبر او ضعف وصار له	1643	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0335	true	2594544792121884160	274	300	1416	1545	1545	300	هذا مثل ضربه الله------ لعمل المنافق والمراءي يقول عمله في حسنه كحسن الجنة ينتفع به كما ينتفع صاحب الجنة بالجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كبر او ضعف وصار له-	335	-3828321945575048363	120	200.5	97	406	29.556650161743164	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1642	false	-2297984404619486263	263	300	1396	1570	1570	300	قال عبيد بن عمير قال عمر رضي الله عنه----- لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيمن ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة--------------- قالوا الله اعلم فغضب عمر رضي الله عنه فقال قولوا نعلم-	1642	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0336	true	5616167201729768219	58	99	299	494	1500	300	قال عبيد بن عمير قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيمن ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب قالوا الله اعلم فغضب عمر رضي الله عنه فقال قولوا نعلم	336	-3828321945575048363	174	324.0	138	195	89.23076629638672	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1643	false	3067561280584725285	181	236	928	1209	1530	300	جنته اعصار فيه نار فاحترقت وهو- احوج ما يكون اليها وضعف عن اصلاحها لكبره وضعف اولاده عن اصلاحها لصغرهم فلم يجد هو ما يعود به علي اولاده ولا اولاده ما يعودون به عليه فبقوا جميعا متحيرين عجزة لا حيلة بايديهم كذلك يبطل الله عمل هذا المنافق والمراءي حيث لا مغيث لهما ولا توبة ولا اقالة	1643	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0336	true	5616167201729768219	3	58	17	299	1500	300	جنته اعصار فيه نار فاحترقت فصار احوج ما يكون اليها وضعف عن اصلاحها لكبره وضعف اولاده عن اصلاحها لصغرهم ولم يجد هو ما يعود به علي اولاده ولا اولاده ما يعودون به عليه فبقوا جميعا متحيرين عجزة لا حيلة بايديهم كذلك يبطل الله عمل هذا المنافق والمراءي حين لا مغيث لهما ولا توبة ولا اقالة	336	-3828321945575048363	276	542.0	221	282	97.8723373413086	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1649	false	385264500648356257	163	196	824	980	1527	300	معناه لو كان لاحدكم علي رجل حق فجاءه بهذا لم ياخذه الا وهو يري انه قد اغمض له عن حقه وتركه وقال الحسن وقتادة لو وجدتموه يباع في السوق ما اخذتموه بسعر الجيد	1649	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0339	true	3137298848463240307	224	257	1181	1337	1545	300	معناه لو كان لاحدكم علي رجل حق فجاءه بهذا لم ياخذه الا وهو يري انه قد اغمض له عن حقه وتركه وقال الحسن وقتادة لو وجدتموه يباع في السوق ما اخذتموه بسعر الجيد	339	-3828321945575048363	156	312.0	123	156	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1650	false	-1761076437360478152	30	184	165	967	1582	300	قال تعا-----لي في الخبر وعدكم -لله مغانم كثيرة --الفتح 20 وقال في الشر -لنار وعدها -لله -لذين كفروا --الحج 72 ويمكن ان يحمل هذا علي التهكم به كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران 21 فاذا لم يذكر الخير والشر قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته قال الطويل 1229 واني ان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي والفقر والفقر لغتان وهو الضعيف بسبب قلة المال واصله في اللغة كسر الفقار يقال رجل فقير وفقر اذا كان مكسور الفقار قال طرفة الرمل 1230 انني لست بموهون فقر وسياتي له مزيد بيان في قوله للفقراء فصل في المراد من الاية معني الاية الكريمة ان الشيطان يخوفكم -الفقر ويقول للرجل امسك عليك مالك فانك اذا تصدقت به افتقرت وهذه اوجه اتصال هذه الاية بما قبلها قيل المراد ب الشيطان ابليس وقيل شياطين الجن والانس وقيل النفس الامارة بالسوء ويامركم ب لفحشاء اي بالبخل ومنع الزكاة قا-ل الكلبي كل فح--شاء في القران فهو الزنا الا هذا	1650	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0340	true	-8181466626371148443	54	127	299	693	1574	300	قال الله تعالي في الخير وعدكم الله مغانم كثيرة 20الفتح و---قال في الشر النار وعدها الله الذين كفروا 72الحج----------------------------------------------------------------------------- فاذا لم يذكر الخير والشر قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته والفقر سوء الحال وقلة ذات اليد-------------------------------------------------------------------------------- واصله من------ كسر الفقار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاي--------ة ان الشيطان يخوفكم بالفقر ويقول للرجل امسك عليك مالك فانك اذا تصدقت به افتقرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويامركم بالفحشاء اي بالبخل ومنع الزكاة وقال الكلبي كل الفحشاء في القران فهو الزنا الا هذا	340	-3828321945575048363	337	546.0	269	819	41.14773941040039	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1652	false	-7948653534576473683	126	235	634	1247	1586	300	هي النبوة وقال ابن عباس--------------- وقتادة علم القران ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومءخره وحلاله وحرامه وامثاله ق-ال ال-----------------------ضحاك في القران ماءة وتسع ايات ناسخة ومنسوخة والف اية حلال وحرام لا يسع المءمنين تركهن حتي يتعلموهن ولا يكونوا كاهل النهروان فانهم تاولوا ايات من القران في اهل القبلة وانما انزلت في اهل الكتاب جهلوا---- علمها فسفكوا بها الدماء وانتهبوا الاموال وشهدوا علينا بالضلال- فعليكم تعلم القران فانه من علم فيما انزل----- لم يختلف في شء منه وقال مجاهد هي القران والعلم والفقه وروي ابن ابي نجيح عنه هي الاصابة في القول والفعل وقال ابراهيم النخعي هي معرفة معاني الاشياء وفهمها وروي عن مقاتل قال تفسير الحكمة في القران--- علي	1652	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	true	-3045071075489234474	0	113	0	634	1580	300	هي النبوة وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة علم القران ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومءخره وحلاله وحرامه وامثاله وقال الضحاك القران والفهم فيه وقال في القران ماءة وتسع ايات ناسخة ومنسوخة والف اية حلال وحرام لا يسع المءمنين تركهن حتي يتعلموهن ولا تكونوا كاهل --نهروان------ تاولوا ايات من القران في اهل القبلة وانما انزلت في اهل الكتاب جهلوا 48ب علمها فسفكوا بها الدماء وانتهبوا الاموال وشهدوا علينا بالضلالة فعليكم بعلم القران فانه من علم فيم -انزل الله لم يختلف في شء منه وقال مجاهد هي القران والعلم والفقه وروي ابن ابي نجيح عنه--- الاصابة في القول والفعل وقال ابراهيم النخع---ي معرفة معاني الاشياء وفهمها ومن يءت---------------- الحكمة في محل الرفع علي	341	-3828321945575048363	564	1035.0	463	665	84.81202697753906	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1662	false	7591440219242388279	171	199	895	1035	1546	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	1662	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	true	-3045071075489234474	194	222	1044	1184	1580	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	341	-3828321945575048363	140	280.0	112	140	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1659	false	-8532402042449291772	159	238	852	1257	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الي ان قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وقيل الاية في صدقة التطوع اما الزكاة المفروضة فالاظهار فيها افضل حتي يقتدي--- الناس به كالصلاة المكتوبة في الجماعة----- والنافلة في البيت افضل وقيل--------- الزكاة المفروضة كان الاخفاء فيها خيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في زماننا فالاظهار فيها افضل حتي لا يساء به الظن	1659	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0342	true	-616250268776097479	166	287	846	1467	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وقيل الاية في صدقة التطوع اما الزكاة المفروضة فالاظهار فيها افضل حتي يقتدي به الناس--- كالصلاة المكتوبة في الجماعة افضل والنافلة في البيت افضل وقيل الاية في الزكاة المفروضة كان الاخفاء فيها خيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اما في زماننا فالاظهار----- افضل حتي لا يساء به الظن	342	-3828321945575048363	386	727.5	312	629	61.36724853515625	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1663	false	8803318910681870337	36	142	194	779	1621	300	----الثاني كان اناس- من الانصار------ لهم قرابة من قريظة والنضير وكانوا لا يتصدقون عليهم ويقولون ما لم تسلموا لا نعطيكم شيءا فنزلت هذه الاية الكريمة الثالث ------------قال سعيد بن جبير كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت الاية الكريمة فتصدق عليهم والمعني علي جميع الروايات ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام ----فتصدق عليهم لوجه الله ولا توقف ذلك علي اسلامهم والمراد بهذه الهداية هداية التوفيق واما هداية البيان والدعوة فكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1663	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0343	true	-1987956979130902254	66	160	355	861	1603	300	هذه ال--اية ان -ناسا من المسلمين كانت لهم قرابة واصهار في اليهود وكانوا ----ينفقون عليهم --قبل----- ان يسلموا فلما اسلموا كرهوا ان ينفقوا عليهم وارادوهم علي ان يسلموا وقال سعيد بن جبير كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزل قوله------------------------------------------------ ليس عليك هداهم ف----------تمنعهم الصدقة ل-------يدخلوا في الاسلام حاجة منهم اليها ولكن الله يهدي من يشاء وا--------------راد به هداي----------ة التوفيق -اما هدي-- البيان والدعوة فكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	343	-3828321945575048363	369	537.5	295	612	60.29411697387695	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1667	false	5919114657574663030	234	281	1180	1445	1536	300	فقراء المهاجرين وكانوا نحو---- اربعماءة وهم اصحاب الصفة لم يكن لهم مساكن--------- ولا عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين المسجد يتعلمون القران الكريم ويرضخون النوي بالنهار و------يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فحث الله ------عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	1667	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0344	true	-2711415188271452026	51	101	278	550	1627	300	فقراء المهاجرين كا-نوا نحوا من اربعماءة رجل------------ لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر--------- وكانوا في----- المسجد يتعلمون القران------- ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اصحاب الصفة فحث الله تعالي عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	344	-3828321945575048363	224	365.0	181	306	73.2026138305664	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1678	false	-6440825549161776398	95	194	484	1012	1557	300	روي--- مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في علي------------ رضي الله عنه كان- عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك الثالث قال الزمخشري نزلن في----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة------------------------------------- بالليل وعشرة------------ بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية الرابع ق--------------------------ال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي نزلت هذه الاية الكريمة في الذين ير-بطون الخيل للجهاد فانها تعتلف ليلا ونهارا وسرا وعلانية	1678	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0346	true	2264188848770497435	171	293	840	1473	1513	300	روي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانت عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية وعن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهم ---------------------------------قال ل-----------------------ما نزلت للفقراء الذين احصروا في سبيل الله بعث عبد الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة وبعث علي بن ابي طالب------ رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من تمر فانزل الله تعالي فيهما الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار الاية عني بالنهار علانية صدقة عبد الرحمن بن عوف وبالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وقال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي نزلت ف------------------ي الذين يرتبطون الخيل للجهاد فانها تع-لف ليلا ونهارا س-را وعلانية	346	-3828321945575048363	330	469.0	262	715	46.153846740722656	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4617	false	-2421655701847084752	29	59	140	283	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش-------- قيل------------- وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	4617	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0346	true	2264188848770497435	117	151	571	731	1513	300	صلي الله عليه وسلم---- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	346	-3828321945575048363	139	254.5	110	164	84.75609588623047	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1678	false	-6440825549161776398	208	239	1076	1232	1557	300	ابو هريرة رضي الله عنه قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا------ وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة	1678	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0347	true	-8037386257454431250	32	63	165	324	1548	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة	347	-3828321945575048363	144	265.5	114	163	88.34355926513672	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1694	false	2050858589812034456	238	300	1205	1529	1529	300	مقاتل نزلت في اربعة اخوة من ثقيف مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي كانوا يداينون بني المغيرة بن عبدا-لله بن عمير بن مخزوم وكانوا يرابون فلما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي لاطاءف اسلم هءلاء الاخوة فطلبوا رباهم من بني المغيرة فقال بنو المغيرة والله ما نعطي الربا في الاسلام وقد وضعه الله تعالي-	1694	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0352	true	-5457771865807930726	144	207	740	1065	1530	300	مقاتل نزلت في اربعة اخوة من ثقيف مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي كانوا يداينون بني المغيرة بن عبد الله بن عمير بن مخزوم وكانوا ير-بون فلما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف اسلم هءلاء الاخوة فطلبوا رباهم من بني المغيرة فقال بنو المغيرة والله ما نعطي الربا في الاسلام وقد وضعه الله تعالي	352	-3828321945575048363	320	625.0	259	326	98.15950775146484	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1695	false	3141773636088938333	52	193	269	995	1559	300	فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر ان انتما اخذتما حقكما لا يبقي لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تاخذا النصف وتءخرا النصف واضعف لكما ففعلا فلما جاء الاجل طلبا الزيادة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهما فانزل الله------ هذه الاية فسمعا واطاعا واخذا رءوس اموالهما الرابعة قال السدي نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير وناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله------ هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربا العباس بن عبد المطلب فانه- موضوع -	1695	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0352	true	-5457771865807930726	0	142	0	730	1530	300	فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر ان انتما اخذتما حقكما لا يبقي لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تاخذا النصف وتءخرا النصف واضعف لكما ففعلا فلما حل- الاجل طلبا الزيادة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهما فانزل الله تعالي هذه الاية فسمعا واطاعا واخذا رءوس اموالهما وقا-------ل السدي نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير -ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله تعالي هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية كلها- واول ربا اضع ربا العباس بن عبد المطلب فانها موضوعة	352	-3828321945575048363	706	1363.0	567	740	95.40540313720703	134	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1702	false	9006905841253238133	1	55	5	284	1475	300	فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون------------- ولا تظلمون البقرة 279--------------------------- قال بنو عمرو الثقفي------------------------------ بل نتوب الي الله فانه لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله فرضوا براس المال فشكي بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة يعني وان كان الذي عليه الدين معسرا	1702	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0353	true	3971014452214020235	48	115	252	601	1530	300	فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون بطلب الزيادة ولا تظلمون بالنقصان عن راس المال فلما نزلت الاية قال بنو عمرو الثقفي ومن كان يعامل بالربا من غيرهم بل نتوب الي الله فانه لا يدان لنا بحرب الله ورسوله فرضوا براس المال فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة يعني وان كان الذي عليه الدين معسرا	353	-3828321945575048363	264	476.5	211	349	75.64469909667969	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1704	false	-5280719617435605333	129	258	634	1274	1503	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك لانه عليه الصلاة والسلام لما حج نزلت ويستفتونك النساء 172 وهي اية الكلالة ثم نزلت وهو واقف بعرفة ليوم اكملت لكم دينكم الماءدة 3 ثم نزل و تقوا يوما ترجعون فيه الي لله فقال--- جبريل عليه السلام يا محمد ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وثمانين يوما وقيل اح-------دا وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير سبع ليال وقيل ثلاث ساعات ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة وقال الشعبي عن ابن عباس--------------- اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا	1704	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0355	true	-3485981035162608975	187	277	909	1349	1466	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له جبريل عليه السلام-------- ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش----------------------------- بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير سبع ليال---------------- ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة ق-ال الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا	355	-3828321945575048363	390	701.5	309	665	58.6466178894043	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1706	false	-4577669717532690369	205	300	1042	1545	1545	300	فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا-	1706	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0356	true	-6984876290367721919	0	95	0	504	1581	300	فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا	356	-3828321945575048363	503	1001.0	409	504	99.80158996582031	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1708	false	2654989444960557165	214	257	1119	1318	1539	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما حرم الله تعالي الربا اباح السلف وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله------ في كتابه واذن فيه ثم قال ي- ايها -لذين امنو ا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي ف كتبوه	1708	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0356	true	-6984876290367721919	118	159	622	822	1581	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما حرم الله------ الربا اباح السلم وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قال يا ايها الذين امنو-ا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	356	-3828321945575048363	190	348.0	150	207	91.78743743896484	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1710	false	-8435307646564975247	244	269	1259	1380	1534	300	والاجل يلزم في الثمن في البيع وفي السلم بحيث لا يكون لصاحب الحق الطلب قبل محله وفي القرض لا يلزم الاجل عن اكثر اهل العلم	1710	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0356	true	-6984876290367721919	208	233	1102	1222	1581	300	والاجل يلزم في الثمن في البيع وفي السلم حتي -لا يكون لصاحب الحق الطلب قبل محله وفي القرض لا يلزم الاجل عن اكثر اهل العلم	356	-3828321945575048363	117	229.0	93	121	96.6942138671875	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1726	false	655029143355178772	115	177	610	961	1601	300	غير الاموال فقال سفيان الثوري واصحاب الراي تجوز شهادتهن مع الرجال في غير العقو----------------------------------بات وذهب جماعة الي ان غير المال لا يثبت الا برجلين عدلين وذهب الشافعي واحمد الي----- ان ما يطلع عليه النساء غالبا كالولادة والرضاع والثيوبة والبكارة ونحوها يثبت بشهادة رجل وامراتين وبشهادة اربع نسوة وعن احمد يثبت بشهادة امراة عدل واتفقوا علي ان شهادة النساء لا تجوز-- في العقوبات	1726	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0358	true	7888482653015304351	0	62	0	348	1618	300	غير الاموال فذهب جماعة الي انه ت------------جوز شهادتهن مع الرجال في غير العقوبات وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي وذهب جماعة الي ان غير المال لا يثبت الا برجلين عدلين وذهب الشافعي -رحمه الله الي ان ما يطلع عليه النساء غالبا كالولادة والرضاع والثيوبة والبكارة ونحوها يثبت بشهادة رجل وامراتين وبشهادة اربع نسوة------------------------------- واتفقوا علي ان شهادة النساء غير جاءزة في العقوبات	358	-3828321945575048363	281	511.0	229	392	71.68367004394531	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1727	false	-5848398877437726817	213	268	1097	1392	1544	300	شهداء علي معني انهم يكونون شهداء وهو امر ايجاب عند بعضهم الثالث المراد تحمل الشهادة اذا لم ي------------وجد غيره فهو مخير وهو قول الحسن الرابع قال الزجاج --وهو مروي عن الحسن ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو قول مجاهد وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير المراد مجموع الامرين التحمل اولا والاداء ثانيا قال الشعبي الشاهد بالخيار ما لم يشهد وقال	1727	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0359	true	-8780655955410952908	204	276	1053	1419	1545	300	شهداء علي معني انهم يكونون شهداء وهو امر ايجاب عند بعضهم وقال قوم تجب الاجاب------ة اذا لم يكن غيره فان وجد غيره فهو مخير وهو قول الحسن وقال قوم هو امر ندب وهو مخير في جميع الاحوال وقال بعضهم هذا في اقامة الشهادة واداءها فمعني الاية ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا لاداء الشهادة التي تحملوها وهو قول مجاهد وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير وقال---------------------------------------------- الشعبي الشاهد بالخيار ما لم يشهد وقال	359	-3828321945575048363	188	315.0	147	418	44.976078033447266	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1739	false	-2963660760753617362	120	268	629	1363	1545	300	في الحضر والسفر سواء وفي حال وجود الكاتب وعدمه وذهب مجاهد الي ان الرهن لا يجوز------ الا في السقر--------------- لظاهر الاية و-----لا عمل عليه وانما قيدت الاية بالسفر لان الغالب في السفر عدم الكاتب فهو كقوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من لصلاة ان خفتم النساء 101 وليس الخوف من شرط جواز القصر ويدل عليه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رهن درعه عند ابي الشحم اليهودي ولم يكن ذلك في --سفر قوله ف------------ان امن قرا ابي فيما نقله عنه الزمخشري اومنط مبنيا للمفعول قال الزمخشري اي امنه الناس ووصفوا المديون بالامانة والوفاء قلت وعلام تنتصب بعضا والظاهر نصبه باسقاط الخافض علي حذف مضاف اي فان اومن بعضكم علي متاع بعض او علي دين بعض وفي حرف ابي فان اءتمن يعني وان كان الذي عليه الحق امينا عند صاحب الحق فلم يرتهن منه شيءا لحسن ظنه به قوله فليءد -لذي ء-تمن امانته اذا وقف علي --	1739	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0361	true	-8058759948306178190	179	269	931	1369	1530	300	في الحضر الرهن مع----------- وجود الكاتب وقال------ مجاهد------------- لا يجوز الرهن الا في السفر عند عدم الكاتب لظاهر الاية وعند الاخرين خرج الكلام في-- الاية علي الاعم الاغلب لا علي سبيل الشرط والدليل ع---------------------------------------------------------------------------------------------ليه ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- رهن درعه عند ابي الشحم اليهودي ولم يكن ذلك في السفر ولا عند عدم كاتب فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعضكم بعضا و-----------------------في حرف ابي فان اءتمن يعني فان كان الذي عليه الحق امينا عند صاحب الحق فلم يرتهن منه شيءا لحسن ظنه به----- فليءد الذي اءتمن امانته اي فليقضه علي	361	-3828321945575048363	298	453.0	231	778	38.303340911865234	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1745	false	6661245358192151630	33	83	182	427	1491	300	----مقاتل نزلت فيمن يتولي الكافرين -من المءمنين يعني وان تعلنوا ما في انفسكم من ولاية الكفار او تسروه يحاسبكم به الله-------------- كما ذكر في سورة ال عمران لا يتخذ ل-مءمنون -لكافرين اولياء ال عمران 28---- الي ان قال قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه -لله --ال عمران	1745	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0362	true	-3786213293724764525	131	184	647	916	1520	300	بعضهم---- نزلت فيمن يتولي الكافرين دون المءمنين يعني وان تعلنوا ما في انفسكم من ولاية الكفار او تسروا يحاسبكم به الله وهو قول مقاتل كما ذكر في سورة ال عمران لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين الي ان قال قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله 29ال عمران	362	-3828321945575048363	228	400.5	179	273	83.51648712158203	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1745	false	6661245358192151630	112	236	562	1191	1491	300	صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا يا رسول الله------------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم -ذلت ب--------هم انفسهم فانزل الله في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من ربه و لمءمنون كل امن ب لله وملا ءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك -لمصير البقرة 285 فمكثوا في ذلك حولا واشتد ذلك عليهم فانزل الله تعالي لا يكلف -لله نفسا الا وسعها	1745	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0363	true	-7195590052866566976	77	184	373	941	1512	300	صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نط-------------------------------------------------------------يقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنت-------هم -انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملا-ءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها ا-------------------------------لله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها	363	-3828321945575048363	502	908.5	404	670	74.92537689208984	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1752	false	-7585485393835701711	83	269	389	1295	1446	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به -لله البقرة 284 فانه لما نزل هذا علي النبي صلي الله عليه سولم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد-------- وقد انزل- عليك هذه الاي -ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها انفس-هم انزل الله في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من------------------------------------------------------------------------------- ربه الي قوله غفرانك ربنا واليك -لمصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل الله لا يكلف -لله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما -ك----------------------------تسبت البقرة 286 قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي -لذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم و عف عنا و غفر لنا و رحمنا انت مولانا ف نصرنا علي -لقوم -لكافرين قال نعم اخرجه مسلم------- عن ابي هريرة رضي الله	1752	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0363	true	-7195590052866566976	52	244	251	1229	1512	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية قال----------------------------------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي----- لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او ا----خطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال نعم وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس- رضي الله	363	-3828321945575048363	790	1430.0	626	1039	76.0346450805664	141	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1746	false	-4767799429734125065	206	298	1043	1499	1505	300	اسر عملا او اعلنه من حركة من جوارحه او هم-ة في قلبه الا يخبره الله به ويحاسبه عليه ثم يغفر ما يشاء ويعذب -من يشاء لان الله تع-------------------------الي اثبت للقلب كسبا فقال ول كن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة 225 الرابع ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- يحاسب خلقه بجميع ما ابدوا من اعمالهم او اخفوه ويعاقبهم عليه غير ان معاقبته علي ما اخفوه مما--- يعملوه هو ما يحدث لهم في الدنيا من الهم والغم والمصاءب والامور التي يحزنزن عليها روي الضحاك عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1746	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0364	true	-5990468123833075396	94	191	460	950	1503	300	اسر عملا او اعلنه من حركة من جوارحه او همسة في قلبه الا يخبره الله به ويحاسبه عليه ثم يغفر ما يشاء ويعذب بما يشاء وهذا معني قول الحسن يدل عليه قوله تع---------------------------------------------------------------------الي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا 36الاسراء وقال الاخرون معني الاية ان الله عز وجل يحاسب خلقه بجميع ما ابدوا من اعمالهم او اخفوه ويعاقبهم عليه غير ان معاقبته علي ما اخفوه مما لم يعلموه ب--ما يحدث لهم في الدنيا من النواءب--- والمصاءب والامور التي يحزنون عليها وهذا قول----- عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	-3828321945575048363	340	593.5	268	569	59.75395584106445	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1746	false	-4767799429734125065	0	30	0	148	1505	300	وسوست به انفسها ما لم تتكلم او تعمل به وقال اخرون الاية من باب الخبر و-النسخ لا يتطرق الي الاخبار انما يرد علي الامر والنهي وقوله يحاسبكم به -لله خبر	1746	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0364	true	-5990468123833075396	40	70	189	337	1503	300	وسوست به انفسها ما لم تتكلم او تعمل به وقال بعضهم الاية غير منسوخة لان النسخ لا ي--رد علي الاخبار انما يرد علي الامر والنهي وقوله يحاسبكم به الله خبر	364	-3828321945575048363	125	219.5	98	150	83.33333587646484	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1747	false	-5214524236529258009	10	84	48	419	1522	300	فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله عز وجل العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي الشوكة والبضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيروع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكبر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عليه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة	1747	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0364	true	-5990468123833075396	194	300	963	1503	1503	300	فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله------- العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي الشوكة والبضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيروع لها ح---------------تي ان المءمن ي-خرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني اخبرنا حميد بن زنجويه اخبرنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن سعيد بن سنان عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عليه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة-	364	-3828321945575048363	343	631.0	275	564	60.81560134887695	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1747	false	-5214524236529258009	143	300	720	1522	1522	300	المحاسبة الاخبار والتعريف ومعني الاية وان تبدوا ما-في انفسكم فتعملوا به او تخفوه مما اضمرتم ونويتم يحاسبكم به الله ويخبركم به ويعرفكم اياه ثم يغفر للمءمنين اظهارا لفضله ويعذب الكافرين اظهارا لعدله وهذا معني قول الضحاك ويروي---- عن ابن عباس رضي الله عنهما يدل عليه انه قال يحاسبكم به ل-له ولم يقل يءاخذكم--- والمحاسبة غير المءاخذة وروي عن ابن عباس انه تعالي اذا جمع الخلاءق يخبرهم بما كان في نفوسهم فالمءمن يخبره ويعفو عنه واهل الذنوب يخبرهم بما اخفوا من التكذيب والذنب روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفوان بن محرز قال كنت اخذا بيد عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما فاتاه رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي -قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله------ يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه يستره من الناس فيقول اي عبدي اتعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي------------------------------------ رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك-	1747	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0365	true	-5689881126801334831	81	265	414	1336	1529	300	المحاسبة الاخبار والتعريف ومعني الاية وان تبدوا ما في انفسكم فتعملوا به او تخفوه مما اضمرتم ونويتم يحاسبكم به الله ويجزيكم به ويعرفكم اياه ثم يغفر للمءمنين اظهارا لفضله ويعذب الكافرين اظهارا لعدله وهذا معني قول الضحاك ويروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما يدل عليه انه قال يحاسبكم به الله ولم يقل يءاخذكم به والمحاسبة غير المءاخذة والدليل عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي الزراد اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد الخزاعي انا ابو سعيد الهيثم بن كليب انا عيسي بن احمد العسقلاني انا يزيد بن هارون انا همام بن يحيي 52اعن قتادة عن صفوان بن محرز قال كنت اخذا بيد عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فاتاه رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه يستره من الناس فيقول اي عبدي اتعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك	365	-3828321945575048363	662	1189.5	529	1021	64.83839416503906	127	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4957	false	-5594939972487664579	136	203	729	1073	1591	300	عبد الله بن عمر---------- رضي الل---------------------ه عنه --عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------ل ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة ف-----------------يستره من الناس فيقول اي عبدي اتعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم --------------------------------------------------------حتي اذا قرره بذنوبه ------------------------قال فاني سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	4957	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0365	true	-5689881126801334831	186	294	969	1498	1529	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فاتاه رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه يستره من الناس فيقول اي عبدي اتعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	365	-3828321945575048363	334	605.0	267	529	63.137996673583984	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1750	false	8395899075842844305	217	256	1153	1333	1546	300	الشان روي طا-وس عن ابن عباس--------------- فيغفر لمن يشاء الذنب العظيم ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لا يسال عما يفعل وهم يسالون والله علي كل شء قدير------------ قوله و لله علي كل شء قدير قد بين بقوله تعالي	1750	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0366	true	-1599601287997664748	19	53	110	284	1571	300	النسق روي طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما فيغفر لمن يشاء الذنب العظيم ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لا يسال عما يفعل وهم يسالون والله علي كل شء قدير 230الانبياء ق----------------------------------وله تعالي	366	-3828321945575048363	143	252.5	113	208	68.75	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1768	false	8183625758005240439	65	130	344	691	1622	300	عهدا ثقيلا وم-شاق- لا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه وتركه كما حملته علي الذين من قبلها يعني اليهود وقال عثمان بن عفان ومالك بن انس وابو عبيدة--------------------- وجماعة----------------------------------------------------------------- معناه لا تشدد--------------- علينا في التكاليف ما لا نستطيع المقام معه فتعذبنا بنقضه وتركه كما شددت علي الذين من قبلها يعني اليهود فلم يقوموا به فيعذبهم قال المفسرون ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلاة وامرهم باداء	1768	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0367	true	-4630400438430337627	234	300	1168	1517	1517	300	عهدا ثقيلا وميثاقا لا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه وتركه كما حملته علي الذين من قبلنا يعني اليهود فلم يقوموا به فعذبتهم هذا قول مجاهد وعطاء وقتادة والسدي والكلبي وجماعة يدل عليه قوله تعالي واخذتم علي ذلكم اصري 81ال عمران اي عهدي وقيل معناه لا تشدد ولا تغلظ الامر علينا --------------------------------------------------------كما شددت علي------ من قبلنا --من اليهود وذلك------------------------------ ان الله------ فرض عليهم خمسين صلاة وامرهم باداء-	367	-3828321945575048363	201	264.5	160	450	44.66666793823242	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1769	false	1530534448473005749	6	141	34	722	1556	300	وقيل الاصر ذنب لا توبة له معناه اعصمنا من مثله قالوا والاصل فيه العقد والاحكام قوله------ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الطاقة القدرة علي الشء وهي في الاصل مصدر جاءت علي حذف الزواءد وكان من حقها اطاقة لانها من اطاق ولكن شذت كما شذت اليفاظ نحو اغار غارة واجاب جابة وقالوا ساء سمعا فساء جابة ولا ينقاس فلا يقال طال طالة ونظير اجاب جابة انبتكم من الارض نباتا نوح 17 واعطي عطاء في قوله الوافر 1313 وبعد عطاءك الماءة الرتاعا فصل في المراد بالاية معناه لا تكلفنا من العم--ل ما لا نطيق- وقيل هو حديث النفس والوسوسة المتقدم في الاية الاولي وحكي عن مكحول انه------- الغلم----------------------ة وعن ابراهيم ه----و الحب وعن محمد بن عبد الوهاب هو- العشق وقال ابن جريج هو مسخ القردة والخنازير وقيل هو شماتة الاعداء وقيل هو الفرقة والقطيعة	1769	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0368	true	-8470220840296429984	44	119	244	620	1505	300	وقيل الاصر ذنب لا توبة له معناه اعصمنا من مثله ------والاصل فيه العقل والاحكام قوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكلفنا من الاعمال ما لا نطيقه وقيل هو حديث النفس والوسوسة -------------------------حكي عن مكحول انه قال هو الغلمة قيل الغلمة شدة الشهوة وعن ابراهيم قال هو الحب وعن محمد بن عبد الوهاب قال العشق وقال ابن جريج هو مسخ القردة والخنازير وقيل هو شماتة الاعداء وقيل هو الفرقة والقطيعة	368	-3828321945575048363	325	571.5	259	731	44.45964431762695	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1773	false	8880615273452819138	8	45	40	228	1515	300	النعمان بن بشير------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام فانزل---- ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	1773	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0369	true	7085484895687048836	170	211	868	1072	1548	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السم-وات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	369	-3828321945575048363	187	351.5	150	205	91.21951293945312	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1781	false	2031418953064014607	124	174	619	883	1546	300	دخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية------------------------------------------------------------ وقد حانت صلاتهم فقاموا للصلاة العاقب والسيد والحبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله------------------- دعوهم فصلوا الي المشرق ثم تكلم اولءك الثلاثة -------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1781	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0370	true	8079878735806614857	5	69	29	355	1489	300	دخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية في جمال رجال بلحارث بن كعب يقول من راهم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا للصلاة--------------------- في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم فصلوا الي المشرق--- فسلم السيد والعاقب فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	370	-3828321945575048363	227	389.0	181	350	64.85713958740234	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1782	false	-7036230019906709165	1	138	5	658	1480	299	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك -----الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء قال الستم تعلمون ان رب------------نا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا	1782	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0370	true	8079878735806614857	106	227	557	1120	1489	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي----- عن ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا ليس بذي صورة وليس له مثل وربنا لا ياكل ولا--------- يشرب قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل	370	-3828321945575048363	510	935.5	398	675	75.55555725097656	100	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1796	false	-1654373233338294981	179	264	904	1333	1514	300	عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين يوما فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتب--ان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص س 3 ش 7 هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به	1796	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0372	true	5687933776814584668	220	300	1086	1501	1501	300	عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتب ذلك فيقول يا رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمل------ه واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص-------- هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به-	372	-3828321945575048363	404	769.0	326	431	93.7354965209961	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1799	false	5817884118837975370	0	91	0	474	1583	300	تعبدو ا الا اياه--- الاسراء 23---- وعنه انه قال المتشابهات حروف التهجي في اواءل السور وقال مجاهد وعكرمة المحكم ما فيه--- الحلال والحرام وما سوي ذلك متشابه يشبه بعضه بعضا في الحق ويصدق بعضه بعضا كقوله و------ما يضل به الا -لفاسقين--- البقرة 26 وقوله ويجعل -لرجس علي -لذين لا يعقلون---- يونس 100 وقال قتادة والضحاك والسدي المحكم الناسخ الذي يعمل به والمتشابه المنسوخ الذي ---------لا يعمل به ويءمن به وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ق---------------ال محكمات القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن به ولا يعمل به	1799	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0373	true	-8113238532409305438	200	294	1028	1526	1574	300	تعبدو-ا الا اياه 23 الاسراء الايات وعنه انه قال المتشابهات حروف التهجي في اواءل السور وقال مجاهد وعكرمة المحكم ما فيه من الحلال والحرام وما سوي ذلك متشابه يشبه بعضه بعضا في الحق ويصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين 26 البقرة--------- ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون 100 يونس و----قال قتادة والضحاك والسدي المحكم الناسخ الذي يعمل به والمشتابه المنسوخ الذي يءمن به ولا يعمل ---------به وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال محكمات القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن به و---يعمل به	373	-3828321945575048363	441	780.0	357	524	84.16030883789062	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1799	false	5817884118837975370	85	189	450	996	1583	300	وما يءمن به ولا يعمل به وقيل المحكمات ما اوقف الله الخلق علي معناها والمتشابه ما استاثر الله------ بعلمه ولا سبيل لاحد الي علمه نحو الخبر عن اشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة وفناء الدنيا وقال محمد بن جعفر بن الزبير المحكم ما لا يحتمل من التاويل غير وجه----- والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل المحكم ما يعرف معناه وتكون حججه- واضحة و--------------لا تشتبه دلاءله والمتشابه هو الذي يدرك علمه بالنظر ولا يعرف العوام تفصيل الحق فيه من الباطل وقيل------ المحكم ما يستقل بنفسه في المعني والمتشابه ما لا يستقل بنفسه بل يرد --الي غيره فصل	1799	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0374	true	-4347837733953074268	0	108	0	571	1533	300	وما يءمن به ولا يعمل به وقيل المحكمات ما اوقف الله الخلق علي معناه- والمتشابه ما استاثر الله تعالي بعلمه -لا سبيل لاحد الي علمه نحو الخبر عن اشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة وفناء الدنيا وقال محمد بن جعفر بن الزبير المحكم ما لا يحتمل من التاويل غير وجه واحد والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل المحكم ما يعرف معناه وتكون حججها واضحة ودلاءلها لاءحة لا تشتب-------ه والمتشابه هو الذي يدرك علمه بالنظر ولا يعرف العوام تفصيل الحق فيه من الباطل وقال بعضهم المحكم ما يستقل بنفسه في المعني والمتشابه ما لا يستقل بنفسه الا برده الي غيره قال	374	-3828321945575048363	528	994.0	427	580	91.03448486328125	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1804	false	-6933441783630446367	275	300	1432	1552	1552	300	ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظراءهما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له حيي بلغنا انه -نزل عليك-	1804	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0374	true	-4347837733953074268	123	148	651	773	1533	300	ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظراءهما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له حيي بلغنا انه انزل عليك	374	-3828321945575048363	120	230.0	96	122	98.36065673828125	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1805	false	-5353935543361675072	0	141	0	684	1466	300	الم فننشدك الله انزل ع-ليك قال نعم قال فان كان ذلك حقا فانا اعلم مدة ملك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل غيرها قال نعم المص قال -هذه اكثر هي ------------ماءة واحدي وثلاثون سنة فهل انزل غيرها قال نعم المر قال هذه اكثر هي ماءتان واحدي وسبعون سنة و-قد خلطت علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليله ونحن ممن لا يءمن بهذا فانزل الله هو -------لذي انزل عليك لك-تاب منه ايات محكمات هن ام لك-تاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ----------------------- فيتبعون ما تشابه منه وقا-----------------------------ل الربيع هم وفد نجران خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي ------------وقالوا--- الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله تعالي هذه الاية ثم انزل ان مثل عيسي عند لله كمثل ادم خلقه من تر-------------اب ال عمران 59 قال ابن جريج هم المنافقون وقال الحسن هم الخوارج	1805	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0374	true	-4347837733953074268	148	300	773	1533	1533	300	الم فننشدك الله انزلت عليك قال نعم قال فان كان ذلك حقا فاني اعلم مدة ملك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل غيرها قال نعم المص قال فهذه اكثر هي احدي وستون وماءة-------------- سنة قال -فهل غيرها قال نعم ال-ر قال هذه اكثر هي ماءتان واحدي وسبعون سنة ولقد خلطت علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليله ونحن ممن لا يءمن بهذا فانزل الله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وقيل شك فيتبعون ما تشابه منه واختلفوا في المعني بهذه الاية قال الربيع هم وفد نجران خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام وقالوا له الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله------ هذه الاية وقال الكلبي هم اليهود طلبوا علم اجل هذه الامة واستخراجها بحساب الجمل وق-----ال ابن جريج هم المنافقون وقال الحسن هم الخوارج-	374	-3828321945575048363	590	1021.5	467	788	74.87309265136719	106	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1805	false	-5353935543361675072	141	212	684	1049	1466	300	وكان قتادة اذا قرا هذه الاية فاما الذين في قلوبهم زيغ قال ان لم يكونوا الحرورية والسبءية فلا ادري من هم وقال المحققون ان هذا يعم جميع المبطلين قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------------- تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية -------------------------منه ايات محكمة هي- ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله اولي الالباب هو لذي انزل عليك لكتاب فقال رسول الله------------------- فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذر-هم	1805	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0375	true	3525414197362349161	0	115	0	578	1559	300	وكان قتادة اذا قرا هذه الاية فاما الذين في قلوبهم زيغ قال ان لم يكونوا الحرورية والسباية فلا ادري من هم وقيل ه-----------------م جميع المبتدعة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا عبد الله بن مسلمة انا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنهما قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله اولو الالباب قالت -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم	375	-3828321945575048363	308	514.0	246	614	50.162864685058594	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1806	false	-461894845348483051	70	299	316	1562	1563	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفرقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين فرقة واحدة في الجنة وساءرهم في النار ولتزيدن--------------------------------------------------------------------- عليهم هذه الامة واحدة واحدة في الجنة وساءرهم في النار فصل لما بين الله تعالي ان الزاءغين يتبعون المتشابه بين ان لهم فيه غرضين الاول ابتغا-------------------ء الفتنة والثاني ابتغاء التاويل اما الفتنة فقا لالربيع والسدي الفتنة طلب الشرك وقال مجاهد ابتغاء الشبهات واللبس ليضلوا بها جهالهم وقال الاصم متي وقعوا في المتشابهات صار بعضهم مخالفا للبعض في الدين وذلك يفضي الي التقاتل والهرج والمرج وقيل المتمسك بالمتشابه يقرر البدع والاباطيل في قلبه فيصير مفتونا بذلك الباطل عاكفا عليه لا يقلع عنه بحيلة البتة لان الفتنة في اللغة التوغل في محبة الشء يقال فلان مفتون بطلب الدنيا اي موغل في طلبها وقيل الفتنة في الدين هي الضلال عنه ومعلوم انه لا فتنة ولا فساد اعظم من الفتنة في الدين والفساد فيه واما التاويل فقد ذكرنا تفسيره في اللغة والفرق بينه وبين التفسيرز قد يسمي التفسير تاويلا قال تعالي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا--- الكهف 78 وقال ذ لك خير واحسن تاويلا الاسراء 35 وذلك لانه اخبار عما يرجع اليه اللفظ من المعني و المراد منه انهم يطلبون التاويل الذي ليس عليه دليل من كتاب الله تعالي ولا بيان كطلبهم ان الساعة متي تقوم وان مقادير الثواب والعقاب للمطيع والعاصي كم تكون وقيل ابتغاء التاويل طلب عاقبته وط---لب اجل هذه الامة من حساب الجمل -----لقوله تعالي	1806	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0375	true	3525414197362349161	68	162	335	846	1559	300	قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل علي-------------------------ك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله اولو الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذ---------------------------------------------------------------ين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم قوله تعالي ابتغاء الفتنة طلب الشرك قاله ------------------------الربيع والسدي و-----------------قال مجاهد ابتغاء الشبهات واللبس ليضلوا بها جهالهم وابتغاء تاويله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسيره وعلمه دليله قوله تع---------------------------------------------الي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا 78 الكهف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ابتغاءه----------- عاقبته وهو طلب اجل هذه الامة من حساب الجمل دليله قوله تعالي	375	-3828321945575048363	264	348.5	210	1345	19.628252029418945	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1807	false	-6256707772528975119	1	131	3	672	1562	300	خير واحسن تاويلا--- الاسراء 35 اي عاقبة وقول------- وما يعلم تاويله الا لله-------------------- اختلف ا--لناس في---- هذا الموضع فقال قوم الواو في قوله والراسخون عاطفة علي الجلالة فيكونون داخلين في علم التاويل وعلي هذا يجوز في الجملة القولية وجهان احدهما انها حال اي يعلمون تاويله حال كونهم قاءلين ذلك والثاني ان تكون خبر مبتدا مضمر اي --------------------------------------هم يقولون و--------هذا قول مجاهد والر----------------------------------------------------------------------بيع وهذا لقوله تعالي---- ما افاء -لله علي رسوله من اهل -لقري فلله وللرسول ولذي -لقربي-- الحشر 7 ثم قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الحشر 8------ الي ان قال والذين تبوءو الدار والا-----------يمان الحشر 9 ثم قال والذين جاءو- من بعدهم ول--------هذا عطف علي ما سبق ثم قال يقولون ربنا اغفر لنا--- الحشر 10 يعني هم مع استحقاقهم الفء يقولون ربنا اغفر لنا اي قاءلين علي --حال	1807	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0375	true	3525414197362349161	163	300	850	1559	1559	300	خير واحسن تاويلا 35 الاسراء--- اي عاقبة -قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اختلف العلماء في نظم هذه الاية- فقال قوم الواو في قوله والراسخون واو العطف يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان تاويل المتشابه يعلمه الله ويعلمه الراسخون في العلم وهم مع علمهم يقولون امنا به وهذا قول مجاهد والربيع وعلي هذا يكون قوله يقولون حالا معناه والراسخون في العلم قاءلين امنا به هذا كقوله تعالي 53ب ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي 7 الحشر-- ثم قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم------ 8 الحشر الي ان قال والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم 9 الحشر-- ثم قال والذين جاءوا من بعدهم 10 الحشر وهذا عطف علي ما سبق ثم قال يقولون ربنا اغفر لنا 10 الحشر ي---عني هم مع استحقاقهم الفء يقولون ربنا اغفر لنا اي قاءلين علي الحال-	375	-3828321945575048363	466	705.0	371	861	54.123111724853516	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1807	false	-6256707772528975119	131	300	672	1562	1562	300	وروي عن ابن عباس--------------- انه كان يقول في هذه الاية انا من الراسخين في العلم و----عن مجاهد انا ممن يعلم تاويله وذهب الاكثرون الي ان الواو في قوله والراسخون واو الاستءناف فيكون مبتدا وتم الكلام عند قوله وما يعلم تاويله الا الله والجملة من قوله يقولون خبر المبتدا وهذا قول ابي بن كعب وعاءشة وعروة بن الزبير-------------- ورواية طا-وس عن ابن عباس--------------- وبه قال الحسن واكثر التابعين واختاره الكساءي والفراء والاخفش وقالوا لا يعلم تاويل المتشابه الا الله ويجوز ان يكون للقران تاويل استاثر الله بعلمه لم يطلع عليه احدا من خلقه كما استاثر بعلم الساعة ووقت طلوع الشمس من مغربها وخروج الدجال ونزول عيسي عليه --------السلام ونحوها والخلق متعبدون --بالمتشابه والايمان به وفي المحكم في الايمان به والعمل ومما يصدق ذلك قراءة عبد الله ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وفي حرف ابي ويقول الراسخون في العلم امنا به -قال عمر بن عبد العزيز في هذه الاية انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران الي ان قالوا امنا به كل من عند ربنا-	1807	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0376	true	434804048950882641	0	172	0	901	1578	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول في هذه الاية انا من الراسخين في العلم وروي عن مجاهد انا ممن يعلم تاويله وذهب الاكثرون الي ان الواو في قوله والراسخون واو الاستءناف------------ وتم الكلام عند قوله وما يعلم تاويله الا الله وهو------------------------------------ قول ابي بن كعب وعاءشة وعروة بن الزبير رضي الله عنهم ورواية طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما وبه قال الحسن واكثر التابعين واختاره الكساءي والفراء والاخفش وقالوا لا يعلم تاويل المتشابه الا الله ويجوز ان يكون للقران تاويل استاثر الله بعلمه لم يطلع عليه احدا من خلقه كما استاثر بعلم الساعة ووقت طلوع الشمس من مغربها وخروج الدجال ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونحوها والخلق متعبدون في المتشابه بالايمان به وفي المحكم --بالايمان به والعمل ومما يصدق ذلك قراءة عبد الله ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وفي حرف ابي ويقول الراسخون في العلم امنا به وقال عمر بن عبد العزيز في هذه الاية انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران الي ان قالوا امنا به كل من عند ربنا	376	-3828321945575048363	835	1555.5	676	951	87.80231475830078	153	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1809	false	464466153010231259	85	151	436	787	1527	300	وقيل الراسخون--------- علماء------ اهل الكتاب ك---عبد الله بن سلام واصحابه ل-----قوله تعالي ل كن لراسخون في -لعلم منهم---- النساء 162 يعني ال-دارسين علم التوراة وسءل مالك بن انس------------- عن الراسخين في العلم فقال العالم العامل بما علم المتبع له وقيل الراسخ -ي العلم من وجد في علمه اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله والتواضع بينه وبين الخلق والزهد بينه وبين الدنيا و المجاهدة بينه وبين نفسه	1809	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0376	true	434804048950882641	216	288	1127	1515	1578	300	وقيل الراسخون في العلم علماء مءمني اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه دليله قوله تعالي لكن الراسخون في العلم منهم 162 النساء---- يعني المدارسين علم التوراة وسءل مالك بن انس رضي الله عنه عن الراسخين في العلم -قال العالم العامل بما علم المتبع له وقيل الراسخ في العلم من وجد في علمه اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله والتواضع بينه وبين الخلق والزهد بينه وبين الدنيا و-المجاهدة بينه وبين نفسه	376	-3828321945575048363	339	598.5	277	394	86.04061126708984	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1809	false	464466153010231259	62	199	317	1010	1527	300	الله------ راسخين في العلم فرسوخهم في العلم قولهم امنا به اي -المتشابه كل من عند ربنا المحكم والمتشابه -----------------وما علمناه وما لم نعلم وقيل الراسخون علماء اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه لقوله تعالي ل كن لراسخون في لعلم منهم النساء 162 يعني الدارسين علم التوراة وسءل مالك بن انس عن الراسخين في العلم فقال العالم العامل بما علم المتبع له وقيل الراسخ ي العلم من وجد في علمه اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله والتواضع بينه وبين الخلق والزهد بينه وبين الدنيا و المجاهدة بينه وبين نفسه وما يذكر---- يتعظ بما في القران الا اولوا لالباب ذوو العقول س 3 ش 8 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اعلم انه تعالي لما حكي عن الراسخين انهم يقولون امنا به حكي انهم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا	1809	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0377	true	-8366002764123749112	0	66	0	338	1516	300	الله تعالي راسخين في العلم فرسوخهم في العلم قولهم امنا به اي بالمتشابه كل من عند ربنا المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ وما علمنا -وما لم نعلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يذكر وما يتعظ بما في القران الا اولو الالباب ذوو العقول-------- ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب قول----ه تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا اي ويقول الراسخ-------------------ون ربنا لا تزغ قلوبنا	377	-3828321945575048363	272	457.5	217	721	37.725379943847656	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1822	false	-6920590584979728198	2	107	11	532	1511	300	الاول -قال ا----بن اسحاق--------- ورواه سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس------------------------ لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما ن----زل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله تعالي قل للذين كفرو ا يعني اليهود ستغلبون تهزمون وتحشرون في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد اي الفراش	1822	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0379	true	-7592380915589449658	98	208	496	1043	1483	300	الاية وقال محمد بن اسحاق عن رجاله ورواه سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا انه لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله تعالي قل للذين كفروا------------- ستغلبون تهزمون وتحشرون في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد--- الفراش	379	-3828321945575048363	497	939.0	397	563	88.27708435058594	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1832	false	1025137040098756841	198	236	1044	1244	1589	300	قال ابن مسعود------------- نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علنيا رجلا واحدا ثم قللهم الله------ ايضا في اعينهم حتي راوا- عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود -------------حتي قلت لرجل الي	1832	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0380	true	5139252385026189448	255	300	1372	1604	1604	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعينهم حتي راوهم عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود رضي الله عنه حتي قلت لرجل الي-	380	-3828321945575048363	196	349.5	159	233	84.12017059326172	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1833	false	-7955659080793802400	62	155	331	835	1596	300	تقاتل في سبيل الله اي في طاعته-- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم بدر وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعين رجلا من المهاجرين وماءتين وستة وثلاثين من الانصار وصاحب راية المهاجرين علي بن ابي طالب------------- وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان فيهم سبعون بعيرا بين كل اربعة منهم بعير وفرسان فرس للمقداد بن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مريد واكثرهم رجالة وكان معهم من الدروع ستة----- وثمانية سيوف والمراد بال---اخري الكافرة----------------------- مشركو مكة وكانوا تسعماءة وخمسين رجلا من المقاتلة راسهم عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وفيهم ماءة فرس	1833	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0380	true	5139252385026189448	20	116	98	613	1604	300	تقاتل في سبيل الله طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكا--------نوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون من الانصار وصاحب راية المهاجرين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان فيهم سبعون بعيرا -----------------------وفرسان فرس للمقداد بن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مرثد واكثرهم رجالة وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف قول--ه تعالي واخري --كافرة اي فرقة اخري كافرة وهم مشركو مكة وكانوا تسعماءة وخمسين رجلا من المقاتلة راسهم عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وفيهم ماءة فرس	380	-3828321945575048363	441	797.5	358	550	80.18181610107422	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1839	false	2363982479751992744	203	300	1044	1534	1534	300	وقال الربيع بن انس القنطار المال الكثير بعضه علي بعض وقال القرطبي والعرب تقول قنطر الرجل اذا بلغ ماله ان يوزن بالقنطار وقال معاذ بن جبل ورواه ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القنطار الف وم-ءتا اوقية وقال ابن عباس--------------- والضحاك الف وماءتا مثقال وعنهما في رواية اخري اثنا عشر الف درهم او الف دينار دية احدكم وبه قال الحسن وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القنطار اثنا عشر الف اوقية وروي انس ايضا عنه ان القنطار الف دينار وروي سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب وقتادة ثمانون الفا وقال مجاهد-	1839	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0381	true	3824133579803355733	140	222	798	1224	1667	300	فقال الربيع بن انس القنطار المال الكثير بعضه علي بعض وق------------------------------------------------------------------ال معاذ بن-------------------------- جبل رضي الله ع----------نه القنطار الف وماءتا اوقية وقال ابن عباس رضي الله عنهما والضحاك الف وماءتا مثقال وعنهما--- رواية اخري اثنا عشر الف درهم --والف دينار دية احدكم وعن---- الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------ن القنطار دية احدكم وقال سعيد بن جبير وعكرمة هو ماءة الف وماءة من وماءة رطل وماءة مثقال وماءة درهم ولقد جاء الاسلام يوم جاء وبمكة ماءة رجل قد قنطروا وقال سعيد بن المسيب وقتادة ثمانون الفا وقال مجاهد	381	-3828321945575048363	258	410.0	207	636	40.566036224365234	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1840	false	-3892075252774881791	22	108	113	625	1648	300	الحكم القنطار ما بين السماء والارض من مال وقال سعيد بن جبير وعكرمة م---اءة الف وماءة من وماءة رطل وماءة مثقال وماءة درهم و-قد جاء الاسلام يوم جاء وبمكة ماءة رجل قد قنطروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ المقنطرة منفعلة من القنطار وهو للتاكيد كقولهم الف مءلفة وبدرة مبدرة وابل مءبلة ودراهم مدرهمة وقال الكلبي القناطير الثلاثة والمقنطرة المضاعفة فكان المجموع ستة وقال الضحاك معني المقنطرة المحصنة المحكمة وقال قتادة هي الكثير--------- بعضها فوق بعض وقا-------------------ل السدي المضروبة المنقوشة حتي صارت دراهم ودنانير وقال الفراء المضعفة والقناطير الثلاث----------------ة فالمقنطرة تسعة	1840	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0381	true	3824133579803355733	183	293	1021	1632	1667	300	الحسن القنطار--- دية ا---------------حدكم وقال سعيد بن جبير وعكرمة هو ماءة الف وماءة من وماءة رطل وماءة مثقال وماءة درهم ولقد جاء الاسلام يوم جاء وبمكة ماءة رجل قد قنطروا وقال سعيد بن المسيب وقتادة ثمانون الفا وقال مجاهد سبعون الفا وعن السدي قال اربعة الاف مثقال وقال الحكم القنطار ما بين السماء والارض من مال وقال ابو نضرة ملء مسك ثور ذهبا او فضة وسمي قنطارا من الاحكام يقال قنطرت الشء اذا احكمته ومنه سميت القنطرة قوله تعالي المقنطرة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك --------------المحصنة المحكمة وقال قتادة هي الكثيرة المنضدة بعضها فوق بعض وقال يمان المدفونة وقال السدي المضروبة المنقوشة حتي صارت دراهم ودنانير وقال الفراء المضعف------------------ة فالقناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة	381	-3828321945575048363	300	489.5	245	811	36.99136734008789	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1845	false	-4011739815819890149	138	179	700	952	1605	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	1845	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0382	true	1533629785574562358	105	146	566	818	1581	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	382	-3828321945575048363	252	504.0	211	252	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1850	false	6764775261681914763	82	150	463	793	1587	300	ابو سعيد الخدري ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ثم قال---- والله بصير بالعباد	1850	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0382	true	1533629785574562358	223	300	1206	1581	1581	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا قوله تعالي والله بصير بالعباد-	382	-3828321945575048363	315	564.0	250	380	82.89473724365234	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1851	false	6183129916135938239	230	256	1199	1364	1612	300	في اداء المامورات وترك المحظورات وعلي الباساء والضراء وحين الباس والصادقين في ايمانهم قال قتادة هم قوم صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم والسنتهم فصدقوا في السر والعلانية	1851	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0383	true	4859256702753094233	55	82	302	465	1567	300	في اداء الامر وعن ارتكاب النهي-- وعلي الباساء والضراء وحين الباس والصادقين في ايمانهم قال قتادة هم قوم صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم والسنتهم فصدقوا في السر والعلانية	383	-3828321945575048363	145	271.0	120	165	87.8787841796875	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1852	false	-7504250937140562389	2	236	16	1174	1508	300	والمنفقين اموالهم في طاعة الله ويدخل فيه انفاق المرء علي نفسه واهله واقاربه وصلة رحمه وفي الزكاة والجهاد وساءر وجوه البر و لمستغفرين ب لاسحار قال مجاهد وقتادة والكلبي يعني المصلين بالاسحار وعن زيد بن اسلم-------- هم الذين يصلون الصبح في --جماعة وقا---------------------------ل الحسن مدوا الصلاة الي السحر ثم استغفروا وقال نافع كان ابن عمر------------- يحيي الليل ثم يقول يا نافع اسحرنا فيقول لا فيعاود الصلاة فاذا قلت نعم قعد يستغفر الله ويدعو حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصبح وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له رواه مسلم قال القرطبي وقد اختلف في تاويله واولي ما قيل فيه ما جاء في كتاب النساءي مفسرا عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي صححه ابو محمد عبد الحق وهو يرفع الاشكال ويوضح كل احتمال وان الاول من باب حذف المضاف اي ينزل ملك ربنا فيقول وقد روي ينزل بضم الياء وهو يبين ما ذكرنا وحكي عن الحسن ان لقمان قال لابنه------- لا تكونن اعجز من هذا الديك يصوت --بالاسحار وانت ناءم علي فراشك ---واعلم ان وقت	1852	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0383	true	4859256702753094233	85	262	492	1381	1567	300	والمنفقين اموالهم في طاعة الله وا------------------------------------------------------------------------------------------لمستغفرين بالاسحار قال مجاهد وقتادة والكلبي يعني المصلين بالاسحار وعن زيد بن اسلم انه قال هم الذين يصلون الصبح في الجماعة وقيل بالسحر لقربه من الصبح وقال الحسن مدوا الصلاة الي السحر ثم استغفروا وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنه يحيي الليل ثم يقول يا نافع اسحرنا فاقول لا فيعاود الصلاة فاذا قلت نعم قعد يستغفر الله ويدعو حتي يصبح اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا ابو محمد بن الحسن بن احمد المخلدي حدثنا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج انا قتيبة بن سعيد انا يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن الحسن ان لقمان قال لابنه يا بني لا تك--ن اعجز من هذا الديك يصوت من الاسحار وانت ناءم علي فراشك شهد الله انه لا	383	-3828321945575048363	615	1129.0	494	1415	43.46289825439453	112	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1856	false	5874154340552752428	0	74	0	357	1580	300	فلما دخلا عليه عرفاه بالصفة فقالا له انت محمد قال نعم قالا--- وانت احمد قال انا محمد واحمد قال---- فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال س--لا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله------ هذه الاية فاسلم الرجلان فصل قال بعض المفسرين شهد الله اي قال وقيل بين الله لان الشهادة تبيين وقال مجاهد حكم الله و--------------قيل اعلم الله انه لا اله الا هو فان	1856	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0384	true	-3167085862494847588	27	102	142	502	1558	300	فلما دخلا عليه عرفاه بالصفة فقالا له انت محمد قال نعم قالا له وانت احمد قال انا محمد واحمد قالا له فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال اسالا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله تعالي هذه الاية فاسلم الرجلان قوله---------------- شهد الله اي--------- بين الله لان الشهادة تب-ين وقال مجاهد حكم الله وقيل علم الله وقيل اعلم الله انه لا اله الا هو قال	384	-3828321945575048363	325	589.0	256	386	84.19689178466797	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1856	false	5874154340552752428	192	242	969	1256	1580	300	شهد ل-له انه لا ال ه الا هو فصل تقدم ان شهاد-------------------------------ة الله الاخبار والاعلام ومعني شهادة الملاءكة والمءمنين الاقرار والمراد باولي--- العلم قيل- الانبياء عليهم السلام ق-ال ابن كيسان يعني المهاجرين والانصار وقال مقاتل علماء مءمني اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه قال السدي والكلبي يعني جميع------ المءمنين	1856	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0384	true	-3167085862494847588	141	196	695	1023	1558	300	شهد الله انه لا اله- الا هو وقوله والملاءكة اي وشهدت الملاءكة قيل معني شهادة الله الاخبار والاعلام ومعني شهادة الملاءكة والمءمنين الاقرار قوله تعالي واولو العلم يعني الانبياء عليهم السلام وقال ابن كيسان يعني المهاجرين والانصار وقال مقاتل علماء مءمني اهل الكتاب -عبد الله بن سلام واصحابه قال السدي والكلبي يعني جميع علماء المءمنين	384	-3828321945575048363	251	462.5	206	330	76.06060791015625	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1863	false	4827432670809654525	83	116	434	594	1519	300	العزيز علي الحكيم س 3 ش 19 ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	1863	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0384	true	-3167085862494847588	250	278	1296	1443	1558	300	العزيز---- الحكيم--------- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	384	-3828321945575048363	147	278.5	119	160	91.875	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1869	false	2311298840598813766	65	268	370	1338	1501	300	في القلب والباطن ولكن قولوا------- اسلمنا----- في الظاهر فصل ق---ال قتادة في قوله تعالي ان الدين عند -لله -لاسلام---- شهادة ا--لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله ------وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه -لا يقبل غيره ولا يجزي الا به روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما ك-نت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قا-------------م من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد لل-ه انه لا ال ه الا هو و لملاءكة واولوا لعلم قاءما ب لقسط لا ال ه الا هو -لعزيز -لحكيم ال عمران 18 قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند -لله -لاسلام قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك--------- ترددها فما بلغك ---------------------------------------------------------------قال والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني من حدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد	1869	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0385	true	-1723128356952206338	53	300	260	1463	1463	300	في السلم وهو الانقياد والطاعة يقال اسلم اي دخل في السلم واستسلم قال قتادة في قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام قال شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله تعالي وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره ولا يجزي الا به اخبرنا ابو سعيد الشريحي انا ابو اسحاق الثعلبي انا ابو عمرو الفراتي انا ابو موسي عمران بن موسي انا الحسن بن سفيان انا عمار بن عمر بن المختار حدثني ابي عن غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش وكنت اختلف اليه فلما كانت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة فاذا الاعمش قاءم من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا ال-ه الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا ال-ه الا هو العزيز الحكيم ثم ق---------ال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك تقرا اية ترددها فما بلغك فيها قال لي اوما بلغك ما فيها قلت انا عندك منذ سنتين لم تحدثني قال والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة -قال حدثني ابو واءل عن -عبد الله قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله ------ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد-	385	-3828321945575048363	880	1525.5	693	1238	71.08238983154297	159	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1870	false	3645596622608660697	0	124	0	647	1574	300	حين تركوا الاسلام اي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان نعته في كتبهم وقال الربيع ان موسي عليه السلام لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من احبار بني اسراءيل فاستودعهم ---التوراة واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن------------------------------------------------------------------------------ السبعين حتي اهرقوا بينهم الدماء ووقع الشر والاختلاف وذلك من بعد ما جاءهم -لعلم يعني بيان ما في التوراة بغيا بينهم اي طلبا للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبابرة -قال محمد بن جفعر بن الزبير نزلت في نصاري نجران -معناها وما -ختلف -لذين اوتوا لك-تاب يعني الانجيل في امر عيسي------------ وفرقوا القول فيه الا من بعد ما جاءهم ل-علم بان الله واحد وان عيسي عبد اله ورسوله بغيا بينهم اي المعاداة والمخالفة	1870	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0386	true	-6718930021628222960	16	154	93	837	1625	300	حين تركوا الاسلام اي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان نعته في كتبهم وقال الربيع ان موسي عليه السلام لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من احبار بني اسراءيل فاستودعهم 55االتوراة واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن الاول والثاني والثالث وقعت الفرقة بينهم وهم الذين اوتوا الكتاب من ابناء اولءك السبعين حتي اهرقوا بينهم الدماء ووقع الشر والاختلاف وذلك من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان ما في التوراة بغيا بينهم اي طلبا للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبابرة وقال محمد بن جعفر بن الزبير نزلت في نصاري نجران ومعناها وما اختلف الذين اوتوا الكتاب يعني الانجيل في امر عيسي عليه السلام وفرقوا القول فيه الا من بعد ما جاءهم العلم بان الله واحد وان عيسي عبد---ه ورسوله بغيا بينهم اي للمعاداة والمخالفة	386	-3828321945575048363	638	1215.5	515	747	85.4083023071289	112	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1871	false	-4344851771065111571	142	238	734	1260	1587	300	فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بال-----------عباد فان حاجوك اي خاصموك يا محمد في الدين بالاقاويل المزورة المغالطات فاسند امرك الي ما كلفت به من الايمان والتبليغ وعلي الله نصرك وذلك ان اليهود والنصاري قالوا لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه فقال الله تعالي فقل اسلمت وجهي لله اي انقدت لله وحده-------------------------- وانما خص الوجه لانه اكرم ج--وارح--- الانسان------------------------------------------------- وقال الفراء معناه اخلصت عملي لله وفي كيفية	1871	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0386	true	-6718930021628222960	162	260	878	1406	1625	300	فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد قوله تعالي فان حاجوك اي خاصموك يا محمد في الدين----------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان اليهود والنصاري قالوا لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه فقال الله تعالي فقل اسلمت وجهي لله اي انقدت لله وحده بقلبي ولساني وجميع جوارحي وانما خص الوجه لانه اكرم الجوارح من الانسان وفيه بهاءه فاذا خضع وجهه للشء خضع له جميع جوارحه وقال الفراء معناه اخلصت عملي لله ومن اتبعن	386	-3828321945575048363	426	796.0	345	617	69.04376220703125	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1874	false	-731181916326273941	237	294	1248	1554	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال اهل الكتاب اسلمنا فقال لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل وان تولوا فانما عليك لب-لاغ اي تبليغ الرسالة وليس عليك الهداية والبلاغ مصدر	1874	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0387	true	8755207511341565280	15	71	79	378	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هذه الاية فقال اهل الكتاب اسلمنا فقال لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله -قالوا معاذ الله وقال النصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله -قالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل وان تولوا فانما عليك البلاغ اي تبليغ الرسالة وليس عليك الهداية والله بصير --	387	-3828321945575048363	287	554.0	233	307	93.48534393310547	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1876	false	-6372439095689017786	19	71	93	346	1565	300	ابو عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر --وقرا هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا	1876	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0387	true	8755207511341565280	213	300	1148	1577	1577	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي ان انتهي الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا-	387	-3828321945575048363	232	379.5	184	436	53.21100997924805	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1878	false	3652602830020732471	27	61	137	329	1548	300	سلطان جاءر-- قال ابن جريج كان الوحي ياتي الي انبياء بني اسراءيل ولم يكن ياتيهم كتاب فيدكرون قومهم فيقتلون فيقوم رجال ممن -تبعهم وصدقهم فيذكرون قومهم فيقتلون ايضا فهم الذين يامرون بالقسط من الناس	1878	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0387	true	8755207511341565280	124	158	686	881	1577	300	الذين يامرون قال ابن جريج كان الوحي ياتي علي انبياء بني اسراءيل ولم يكن ياتيهم كتاب فيذكرون قومهم فيقتلون فيقوم رجال ممن اتبعهم وصدقهم فيذكرون قومهم فيقتلون ايضا فهم الذين يامرون بالقسط من الناس	387	-3828321945575048363	185	352.5	151	195	94.87179565429688	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1879	false	5260453975840162111	33	121	169	610	1533	300	صلي الله عليه وسلم بهما فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا فانزل الله تعالي هذه الاية وثانيها --------------روي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس ---------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والح-رث بن يزيد علي اي دين انت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم حكم فاتيا عليه فانزل الله تعالي هذه الاية	1879	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	true	6790727112749351235	156	248	822	1286	1548	300	صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي- اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه وقال الاخرون هو التوراة وروي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن -زيد علي اي دين انت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبين----كم فابيا عليه فانزل الله تعالي هذه الاية	388	-3828321945575048363	373	655.0	295	471	79.19320678710938	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1880	false	-5839159911571053190	63	99	323	509	1523	300	القران -------------روي الضحاك عن ابن عباس--------------- في هذه الاية ان الله تعالي جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه وقال	1880	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	true	6790727112749351235	131	172	695	909	1548	300	القران فاعرضوا عنه وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية ان الله تعالي جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه وقال	388	-3828321945575048363	186	349.0	150	214	86.91588592529297	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1878	false	3652602830020732471	243	300	1251	1548	1548	300	الرجم فحكم الرسول عليه السلام بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه السلام بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم------ فمن اعلمكم قا---------لوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم-	1878	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	true	6709077484843969695	5	62	26	316	1495	300	الرجم فقال --رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم	389	-3828321945575048363	240	417.5	190	316	75.9493637084961	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3183	false	-8499660052677996427	165	243	829	1205	1497	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض----------------------------------------- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا ا---------------------------------------------------------ليه ففعلوا فاتاهم فقال ----------له صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال نعم فقال ------له عليه----------- الصلاة والسلام انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة	3183	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	true	6709077484843969695	6	77	32	392	1495	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه ---------وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه و---------سلم انت ابن صوريا قال نعم -قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي ال---له عليه وسلم بشء من التوراة	389	-3828321945575048363	166	155.0	126	501	33.133731842041016	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	98	147	502	749	1559	300	ابن عباس--------------- وانس ان -النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح م-----------------------------كة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين ل-------------------محمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية	1888	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0390	true	-5484843389884727944	41	101	193	489	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما وانس بن مال--ك رضي الله عنه لما------ افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم -قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد صلي الله عليه وسلم ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله------ هذه الاية	390	-3828321945575048363	217	370.5	171	311	69.77491760253906	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1889	false	9103727426045510931	85	157	428	825	1554	300	قوله مالك -لملك------------------- اي مالك العباد وما ملكوا وقيل مال---ك السموات والارض قا-ل الله تعالي في بعض --كتبه انا الله مالك المل-ك وم-لك الملوك -قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تش-غلوا انفسكم بسب الملوك ولكن توبوا الي فاعطفهم عليكم فصل-- قال الزمخشري مالك الملك اي يملك جنس الملك فيتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكون قال مجاهد وسعيد بن ----------------جبير و-ال----سدي تءتي الملك	1889	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0390	true	-5484843389884727944	152	223	741	1128	1541	300	قوله مالك الملك يعني يا مالك الملك اي مالك العباد وما ملكوا وقيل يا مالك السموات والارض وقال الله تعالي في بعض الكتب- انا الله م-لك الملوك ومالك الملوك وقلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا------- بسب الملوك ولكن توبوا الي -اعطفهم عليكم قوله تعال--------ي تءتي الملك من تشاء ---------------------------------------------قال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ملك النبوة وقال الكلبي تءتي الملك	390	-3828321945575048363	311	493.0	250	450	69.11111450195312	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1892	false	5668918215724914116	69	114	373	598	1569	300	وقال الكلبي تءتي -لملك من تشاء -------العرب- وتنزع -لملك ممن تشاء ابا جهل وصناديد قريش وقيل تءتي -لملك من تش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ادم وولده وتنزع -لملك ممن تشاء من ابليس وجن-ده -قوله------ وتعز من تشاء وتذل من تشاء قال عطاء وتعز من تشاء المهاجرين والانصار وتذل من	1892	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0390	true	-5484843389884727944	219	300	1105	1541	1541	300	وقال الكلبي تءتي الملك من تشاء محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء ابي جهل وصناديد قريش وقيل تءتي الملك من تشاء العرب وتنزع الملك ممن تشاء فارس والروم وقال السدي تءتي الملك من تشاء اتي الله الانبياء عليهم السلام وامر العباد بطاعتهم وتنزع الملك ممن تشاء نزعه من الجبارين وامر العباد بخلافهم وقيل تءتي من تشاء ادم وولده وتنزع الملك ممن تشاء--- ابليس وجنوده وقوله تعالي وتعز من تشاء وتذل من تشاء قال عطاء -تعز من تشاء المهاجرين والانصار وتذل من-	390	-3828321945575048363	216	346.5	173	441	48.979591369628906	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1892	false	5668918215724914116	114	208	598	1098	1569	300	تشاء فارس والروم وقيل وتعز من تشاء م-------------------حمدا واصحابه حين دخلوا مكة في عشرة الاف ظاهرين عليها وتذل من تشاء ابا جهل واصحابه حين حزت رءوسهم والقوا في القليب وقيل وتعز من تشاء بالايمان والهداية وتذل من تشاء بالكفر والضلالة وقيل وتعز من تشاء بالطاعة وتذل من تشاء بالمعصية وقيل وتعز من تشاء بالنصر وتذل من تشاء بالقهر و----تعز من تشاء بالغني وتذل من تشاء بالفقر و----تعز من تشاء بالقناعة والرضا وتذل من تشاء بالحرص والطمع قوله بيدك -لخير في الكلام حذف معطوف تقديره والشر كقوله----------------- تعالي سرابيل تقيكم -لحر--- النحل 81 اي-- والبرد	1892	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0391	true	-7580527886480783943	0	101	0	529	1573	300	تشاء فارس والروم وقيل -تعز من تشاء محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي دخلوا مكة في عشرة الاف ظاهرين عليها وتذل من تشاء ابا جهل واصحابه حتي حزت رءوسهم والقوا في القليب وقيل -تعز من تشاء بالايمان والهداية وتذل من تشاء بالكفر والضلالة وقيل -تعز من تشاء بالطاعة وتذل من تشاء بالمعصية وقيل -تعز من تشاء بالنصر وتذل من تشاء بالقهر وقيل تعز من تشاء بالغني وتذل من تشاء بالفقر وقيل تعز من تشاء بالقناعة والرضي وتذل من تشاء بالحرص والطمع----- بيدك الخير اي بيدك الخير------------- والشر فاكتفي بذكر احدهما قال تعالي سرابيل تقيكم الحر 81 النحل اي الحر والبرد	391	-3828321945575048363	450	794.5	360	551	81.66969299316406	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1895	false	-6213110608131735636	214	245	1057	1229	1534	300	قال ابن مسعود وسعيد بن جبير ومجاهد وقتاد-----------ة يخرج الحيوان من النطفة وهي ميت-----------------------------------ة و-------------------------------------------------------------الطير من البيضة وبالعكس وقال الحسن وعطاء يخرج المءمن من الكافر كابراهيم من ازر والكافر من المءمن	1895	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0391	true	-7580527886480783943	236	282	1224	1474	1573	300	قال ابن مسعود وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة معني الاية يخرج الحيوان من النطفة وهي ميتة ويخرج النطفة من الحيوان وقال عكرمة والكلبي يخرج الحي من الميت اي الفرخ من البيضة ويخرج البيضة من الطير وق------------------ال الحسن وعطاء يخرج المءمن من الكافر ويخرج الك-----------افر من المءمن	391	-3828321945575048363	133	231.5	108	279	47.670249938964844	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1897	false	4481861032943949687	81	182	359	850	1439	300	بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله------- حجاب قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله عز وجل اني حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ولاسكنته--- حظيرة القدس ولنظرت اليه بعين ---مكنونة كل يوم سبعين مرة ولقضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة ولاعذته من كل عدو وحاسد ونصرته منهم س 3 ش 28 لا ي--------------------تخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير العامة علي قراءة لا يتخذ	1897	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0392	true	1848312099323491867	114	220	551	1069	1491	300	بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله عز وجل ب-ي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ولاسكننه في حظيرة القدس ولنظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين مرة ولقضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة ولاعذته من كل عدو وحاسد ونصرته منهم رواه الحارث عن عمرو وهو ضعيف لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير --قوله ع---ز وجل لا يتخذ	392	-3828321945575048363	461	862.0	366	524	87.97709655761719	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1902	false	-5869214677931805515	75	189	367	968	1541	300	لا يتخذ -لمءمنون -لكافرين اولياء من دون -لمءمنين والثاني انه لما بين انه تعالي مالك الدنيا والاخرة بين انه ينبغي ان تكون الرغبة فيما عنده وعند اولياءه دون اعداءه فصل في سبب النزول وجوه احدها ق-------------------------------------ال ابن عباس------------- كان الحجاج بن عمرو وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن عبد المنذر وعبد الله بن جبير وسع-د بن خيثمة لاولءك النفر من المسلمين اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا ان يفتنو-كم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم ف-نزلت---------- هذه الاية وثانيها قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره حيث كانوا يظهرون المودة لكفار مكة فنهاهم عنها ثالثها قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن	1902	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0392	true	1848312099323491867	188	300	910	1491	1491	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا---------------------------- ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير قوله عز وجل لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين قال ابن عباس رضي الله عنه كان الحجاج بن عمرو --بن ابي الحقيق وقيس بن زيد يظنون--- بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن---- المنذر وعبد الله بن جبير وسعيد بن خيثمة لاولءك النفر------------ اجتنبوا هءلاء اليهود لا-------- يفتنونكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم فانزل الله تعالي هذه الاية و-------قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره و---كانوا يظهرون المودة لكفار مكة وق------------------ال الكلبي عن ابي صالح عن ابن-	392	-3828321945575048363	399	624.5	320	667	59.820091247558594	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1905	false	8167810412352749957	3	93	16	490	1534	300	قال معاذ بن جبل ومجاهد كانت التقية في اول الاسلام قبل استحكام الدين وقوة المسلمين -اما اليوم فلا لان الله اعز الاس-----لام فلا- ينبغي لاهل الاسلام ان يتقوا من عدوهم وروي عن الحسن انه قال التقية جاءزة للمءمنين الي يوم القيامة قال ابن الخطيب وهذا القول اولي لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان وقال يحيي البكالي قلت لسعيد بن جبير في ايام الحجاج ان الحسن كان يقول لكم التقية باللسان والقلب مطمء---------ن فقال سعيد بن جبير ليس في الاسلام تقية انما التقية لاه--ل الحرب قوله ويحذركم -لله نفسه	1905	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0393	true	5843909318989876814	226	289	1186	1524	1590	300	قال معاذ بن جبل ومجاهد كانت التقية في بدو الاسلام قبل استحكام الدين وقوة المسلمين واما اليوم فقد--------- اعز الله الاسلام فليس ينبغي لاهل الاسلام ان يتقوا من عدوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يحيي البكاء- قلت لسعيد بن جبير في ايام الحجاج ان الحسن كان يقول لكم التقية باللسان والقلب مطمءن بالايمان فقال سعيد-------- ليس في الاسلام تقية انما التقية في اهل الحرب----- ويحذركم الله نفسه	393	-3828321945575048363	307	543.0	247	493	62.27180480957031	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1907	false	5509969300402023631	0	141	0	712	1501	300	الله عليه وسلم من التكذيب او تظهروه لحربه وقتاله يعلمه الله و----------------يجاز-كم عليه قوله ويعلم مستانف وليس منسوقا علي جواب الشرط لان علمه بما في السموات وما في الارض غير متوقف علي شرط فلذلك جء مستانفا وقوله ويعلم ما في -لسماوات وما في -لارض من باب ذكر العام بعد الخاص ما في صدوركم وقدم هنا الاخفاء علي الابداء وجعل محلهما الصدور بخلاف اية البقرة فانه قدم فيها الابداء علي الاخفاء وجعل محلهما النفس وجعل جواب الشرط المحاسبة تفننا في البلاغة وذكر ذلك للتحذير لانه اذا كان لا يخفي عليه شء------------------------ فكيف يخفي عليه الضمير قوله و لله ------------------------علي كل شء قدير --------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو تمام التحذير لانه اذا كان قادرا علي جميع المقدورات كان لا محالة قادرا علي ايصال حق كل احد اليه فيكون هذا تمام الوعد والوعيد والترغيب والترهيب س 3 ش 30 يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا	1907	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0394	true	-6531712648667470799	80	162	386	787	1485	300	الله عليه وسلم من التكذيب او تظهروه بحربه وقتاله يعلمه الله ويحفظه عليكم حتي يجازيكم به ثم قال ويعلم رفع عل---------------------------------------------------------ي الاستءناف------------------------------------------- ما في السماوات وما في الارض يعني اذا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يخفي عليه شء في السموات ولا في الارض فكيف تخفي عليه موالاتكم الكفار وميلكم اليهم بالقلب والله علي كل شء قدير قوله تعالي يوم تجد كل نفس نصب يوما بنزع حرف الصفة اي في يوم وقيل باضمار فعل اي اذكروا واتقوا يوم تجد كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس ما عملت من خير محضرا	394	-3828321945575048363	177	101.5	137	883	20.045299530029297	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1915	false	3107338106346790724	105	177	554	906	1534	300	تود لو ان بينها -------------وبينه يعني لو ان بين النفس وبين السوء امدا بعيدا قال السدي مكانا بعيدا وقال مقاتل كما بين المشرق والمغرب لقوله تعالي ي ليت بيني وبينك بعد لمشرقين الزخرف 38 قال الحسن يسر احدهم ان لا يلقي عمله ابدا اعلم ان المقصود تمني بعده سواء حملنا لفظ الامد علي الزمان او علي المكان ثم قال ويحذركم -لله نفسه وهو تاكيد للوعيد ثم قال و لله رءوف ب لعباد	1915	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0394	true	-6531712648667470799	225	274	1090	1347	1485	300	تود لو ان بينها اي بين النفس وبينه يعني ----------------وبين السوء امدا بعيدا قال السدي مكانا بعيدا وقال مقاتل كما بين المشرق والمغرب والامد الاجل والغاية التي ينتهي اليها وقا------------ل الحسن يسر احدهم ان لا يلقي عمله ابدا وقيل يود انه لم يعمله--------------------------------------------------------- ويحذركم الله نفسه وا------------------------لله رءوف بالعباد	394	-3828321945575048363	182	277.0	144	366	49.726776123046875	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1916	false	9061341217469716942	235	300	1219	1561	1561	300	اليهود كانوا يقولون------ نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 فنزلت هذه الاية وروي الضحاك عن ابن عباس ان---------------- النبي وقف--------------- علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام وقد ---------------علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها السيوف ف---------------قال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم ---------فقالت ق---ريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي -لله زلفي الزمر 3 فقال الله تعالي قل يا محمد-	1916	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0395	true	-4243122767928409192	11	81	57	431	1546	300	اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقال--------------------------- الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحر---------------ام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت له قريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فقا--------ل الله تعالي قل يا محمد	395	-3828321945575048363	265	428.5	211	424	62.5	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1917	false	6855984066546874584	182	229	893	1125	1506	300	لما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي عليه السلام فنزل قوله------ قل اطيعوا -لله و لرسول فان تولوا اعرضوا عنه------ا فان -لله لا يحب -لكافرين لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم	1917	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0395	true	-4243122767928409192	131	178	729	972	1546	300	لما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي ابن مري---م فنزل قوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا-يحب الكافرين لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم	395	-3828321945575048363	219	388.0	175	247	88.66397094726562	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1918	false	6435475143873102843	7	56	31	261	1492	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله جاء ال----ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم	1918	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0395	true	-4243122767928409192	210	300	1122	1546	1546	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا محمد بن عبادة انا يزيد نا سليم بن حيان واثني عليه انا سعيد بن ميناء قال حدثنا او سمعت جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم-	395	-3828321945575048363	220	401.0	173	425	51.764705657958984	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1918	false	6435475143873102843	56	145	261	722	1492	300	وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له بفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان قالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم -من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس	1918	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0396	true	-7408567372940331135	0	79	0	407	1568	300	وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقالوا اما ال-------------------------------------------------------دار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس	396	-3828321945575048363	398	780.0	320	462	86.14718627929688	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1924	false	-1369751757693939164	2	115	12	602	1546	300	اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط و-ان محمدا صلي الله عليه وسلم من ال ابراهيم وقيل المراد بال ابراهيم وال عمران ابراهيم وعمران نفسهما لقوله وبقية مما ترك ال موسي وال هارون البقرة 248 وقوله صلي الله عليه وسلم لقد اعطي مزمارا من مزامير اله داود وقال الشاعر الطويل 1412 ولا تنس ميتا بعد ميت اجنه علي وعباس وال ابي بكر وقال الاخر الوافر 1413 يلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد وقيل المراد من ال عمران عيسي عليه السلام لان امه ابنة عمران واما عم---ران فقيل------------------------------------------------------------ والد موسي وهارون واتباعهما من الانبياء وقال الحسن ووهب المراد عمران بن ماثان ابو مريم وقيل اسمه عمران بن اشهم بن امون من ولد سليمان	1924	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0396	true	-7408567372940331135	185	232	968	1205	1568	300	اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وكان محمد- صلي الله عليه وسلم من ال ابراهيم عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ال عمران فقال مقاتل هو عمران بن يصهر بن فاهت بن لاوي بن يعقوب عليه السلام والد موسي وهارون وقا----------------------ل الحسن ووهب ----هو عمران ----------------------------------بن اشهم بن امون من ولد سليمان	396	-3828321945575048363	160	245.5	127	654	24.464832305908203	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4797	false	-2125643453759845255	237	287	1227	1480	1544	300	فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا----------------------- مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فال----------------------------------دار الجنة والداعي محمد ف-------------------من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	4797	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0396	true	-7408567372940331135	7	71	39	368	1568	300	فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقالوا اما الدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	396	-3828321945575048363	250	465.0	200	329	75.98783874511719	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1927	false	4039589250437539300	132	154	658	782	1493	300	بن ماثان وليس بعمران ابي موسي------------ وبينهما الف وثمانماءة سنة وكان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم وقيل عمران بن اشهم	1927	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0397	true	-6462074730939301821	58	82	276	410	1478	300	بن ماثان وليس بعمران ابي موسي عليه السلام وبينهما الف وثمانون-- سنة وكان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم وقيل عمران بن اشهم	397	-3828321945575048363	120	222.0	98	136	88.23529052734375	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1928	false	-4466132618166714696	7	40	28	181	1506	300	لها زوجها ويحك ما صنعت ارايت ان كان ما في بطنك انثي لا يص-ح لذلك فوقعوا جميعا في هم من ذلك فهلك عمران وحنة حامل بمريم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي	1928	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0398	true	-2611201819629818886	1	34	5	158	1547	300	لها زوجها ويحك ما صنعت ارايت ان كان ما في بطنك انثي لا تصلح لذلك فوقع-ا جميعا في هم من ذلك فهلك عمران وحنة حامل بمريم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي	398	-3828321945575048363	151	291.0	118	154	98.05194854736328	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1938	false	-740976234126793626	5	124	23	652	1601	300	حنة----- حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في----------- بيت المقدس ك------الحجبة في الكعبة وقالت خذوا----- هذه النذيرة فتنافسوا فيها-------- لانها كانت بنت امام--------------هم فقال لهم زكريا انا احق-- بها عندي خالتها فقالوا لا حتي------------------------------------------------------------------------- نقترع عليها---------------------- فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين -----الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم التي----------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يكتبون الوحي بها علي ان كل من يرتفع قلمه فهو ال--راجح ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات -------وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا------- فوق الماء و--ترسب اقلامهم فاخذها زكريا-- قاله محمد بن اسحاق وجماعة وقيل جري قلم زكريا مصعدا الي اعلي الماء وجرت اقلامهم بجري الماء وقال السدي وجماعة--- ثبت قلم زكريا وقام فوق الماء كانه في	1938	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0399	true	-5516964653313442257	141	300	739	1575	1575	300	حنة مريم حين ولدتها ف--لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فقال لهم زكريا انا احقكم بها عندي خالتها فقالت له الاحبار لا نفعل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس لها لتركت لامها التي ولدتها لكنا نقترع عليها فتكون عند من خرج سهمه فانطلقوا وكانوا تسعة وعشرين رجلا الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا---- اقلامهم في الماء علي ان من ثبت قلمه في الماء فصعد فهو اولي بها وقيل كان علي كل قلم اسم واحد منهم وقيل كانوا يكتب--------------------------------------ون التورا---ة فالقوا اقلامهم التي كانت بايديهم في ال-----ماء فارتز قلم زكريا فارتفع فوق الماء وانحدرت اقلامهم ورسبت في النهر قاله محمد بن اسحاق وجماعة وقيل جري قلم زكريا مصعدا الي اعلي الماء وجرت اقلامهم بجري الماء وقال السدي وجماعة بل ثبت قلم زكريا وقام فوق الماء كانه في-	399	-3828321945575048363	507	763.5	408	892	56.838565826416016	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1943	false	-4266764143012772294	11	78	52	371	1507	300	الربيع بن انس -ان زكريا كان اذا خرج من عندها غلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عندها رزقا اي فاكهة في غير حينها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف فيقول يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكر بعضهم عليه وقال معناه من اي جهة لك هذا لان اني للسءال عن الجهة واين للسءال عن المكان	1943	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0400	true	-4836902417179001029	165	229	894	1200	1525	300	الربيع بن انس كان زكريا---- اذا خرج ي--------غلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عندها رزقا اي فاكهة في غير حينها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قا--ل يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكر بعضهم عليه وقال معناه من اي جهة لك هذا لان اني للسءال عن الجهة واين للسءال عن المكان	400	-3828321945575048363	302	578.5	238	320	94.375	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1945	false	-4829157159403150671	194	230	1029	1212	1546	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال	1945	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0401	true	918089296416488015	173	209	840	1023	1484	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال	401	-3828321945575048363	183	366.0	147	183	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1948	false	-3591897181783626318	116	248	626	1346	1633	300	ولتانيث لفظ الملاءكة------- مع ان المذكور اذا تقدم فعلهم وهم جماعة كان التانيث فيه- احسن كقوله تعالي قالت -لاعراب--- الحجرات 14 ومثل هذا اذ يتوفي لذين كفروا لملا ءكة الانفال 50 تقرا بالتاء والياء وكذا قوله تعرج لملاءكة المعارج 4 قال الزجاج يلحقها التانيث للفظ الجماعة ويجوز ان يعبر عنها بلفظ التذكير لانه تعالي جمع الملاءكة وهكذا قوله وقال نسوة يوسف 30 وانما حسن الحذف هنا للفصل بين الفعل وفاعله وقد تجرا بعضهم علي قراءة العامة فقال اكره التانيث لما فيه من موافقة دعوي الجاهلية لان الجاهلية زعمت ان الملاءكة اناث روي ابراهيم قال كان عبد الله بن مسعود--------------- يذكر الملاءكة في كل القران قال ابو عبيد نرا--------------ه اختار ذلك خلافا علي المشركين لانهم قالوا الملاءكة بنات الله------ وروي الشعبي ان ابن مسعود ق-------------ال اذا اختلفتم في الياء والتاء فاجعلوها ياء وتجرا -	1948	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0402	true	191131978274772840	0	71	0	382	1600	300	فلتانيث لفظ الملاءكة وللجمع مع ان ال-ذكور اذا تقدم فعلهم وهم جماعة كان التانيث فيها احسن كقوله تعالي قالت الاعراب 14 الحجرات وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم قال كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما يذكر الملاءكة في--- القران قال ابو عبيدة انما نري عبد الله اختار ذلك خلافا ل----لمشركين ---في قولهم الملاءكة بنات الله تعالي وروي الشعبي ان ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا اختلفتم في التاء والياء فاجعلوها ياء وذكروا	402	-3828321945575048363	300	492.0	243	781	38.41229248046875	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6128	false	2813639250066166764	147	228	701	1112	1449	300	واختلفوا في سبب --تسميته بيحيي فعن ابن عباس لان ا---------------لله احيا به عقر امه ويرد علي هذا قصة ابراهيم وزوجته قالت ي ويلتا االد وانا عجوز وه ذا بعلي شيخا هود 72 فينبغي ان يكون اسم ولدهم يحيي وعن قتادة لان الله تعالي احيا قلبه بالايمان والطاعة والله تعالي سمي المطيع حيا والعاصي ميتا بقوله او من كان ميتا فاحييناه الانعام 122 وقال اذا دعاكم لما يحييكم الانفال 24 وقيل لان الله تعالي احياه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية	6128	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0403	true	-2475788268267067165	56	94	298	483	1525	300	واختلفوا في انه لم سمي--- يحيي قال ابن عباس رضي الله عنهما لان الله احيا به عقر ام--------------------------------ه قال--------------------------------------------------------------------------------- قتادة لان الله تعالي احيا قلبه بالايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لان الله تعالي احياه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية	403	-3828321945575048363	157	258.5	124	428	36.68224334716797	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1954	false	6227922062516879459	270	300	1389	1523	1523	300	الخير وقيل هو القانع بما قسم الله له وقيل هو السخي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس علي -----بخله فقال-	1954	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0404	true	4556635821846485789	0	30	0	136	1482	300	الخير وقيل هو القانع بما قسم الله له وقيل--- السخي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس علي انا نبخله -قال	404	-3828321945575048363	130	237.0	102	140	92.85713958740234	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1955	false	6475430561570643680	170	260	881	1371	1572	300	قال ابن مسعود------------- وابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة-------------- وعطاء والحسن الحصور الذي لا ياتي النساء ولا يقربهن وهو علي هذا بم-----------عني فاعل يعني انه يحصر نفسه عن الشهوات قال سعيد بن المسيب هو العنين الذي لا ماء له فيكون------- بمعني مفعول كانه ----ممنوع من النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختيار المحققين انه الذي لا ياتي النساء لا للعجز بل للعفة والزهد مثل الشروب والظلوم والغشوم والمنع انما يحصل اذا كان المقتضي قاءما والدفع انما يحصل عند قوة الداعية والرغبة والغلمة والكلام انما خرج مخرج الثناء وايضا فا-------------------------------نه ابعد من الحاق الافة بالانبياء والصفة	1955	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0404	true	4556635821846485789	54	159	261	793	1482	300	قول ابن مسعود رضي الله عنه وابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة رضي الله عنهم وعطاء والح-------سن الذي لا ياتي النساء ولا يقربهن وهو علي هذا القول فعول بمعني فاعل يعني انه يحصر نفسه عن الشهوات --------------وقيل هو الفقير الذي لا مال له فيكون الحصور بمعني المحصور يعني الممنوع من النساء قال سعيد بن المسيب كان له مثل هدبة الثوب وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره وفيه قول اخر ان الحصور هو الممتنع من الوطء مع القدرة عليه واخت-ار قوم هذا القول لوجهين احدهما لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام----- خرج مخرج الثناء وهذا اقرب الي استحقاق الثناء و الثاني انه ابعد من الحاق الافة بالانبياء قال رب	404	-3828321945575048363	259	370.5	206	701	36.94721984863281	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1958	false	-2899608603152458546	158	194	804	985	1514	300	قال الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ثنتين وتسعين سنة وقيل ابن ثنتين وسبعين سنة وروي الضحاك عن ابن عباس قال -----------كان ابن عشرين وماءة سنة وكانت امراته بنت ثمان وتسعين سنة فان قيل قوله	1958	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0404	true	4556635821846485789	227	264	1122	1309	1482	300	قال الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ثنتين وتسعين سنة وقيل ابن --تسع وتسعين سنة وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما كان ابن عشرين وماءة سنة وكانت امراته بنت ثمان وتسعين سنة فذلك--- قوله	404	-3828321945575048363	163	293.0	128	192	84.89583587646484	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1963	false	-223174252573127888	83	106	422	549	1532	300	قتادة امسك لسانه عن الكلام عقوبة--- لسءاله الاية بعد مشافهة الملاءكة له بالبشارة فلم يقدر علي الكلام ثلاثة ايام وقوله الا تكلم ان	1963	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0405	true	6332688665948138343	184	207	907	1030	1538	300	قتادة امسك لسانه عن الكلام عقوبة له لسءاله الاية بعد مشافهة الملاءكة اياه------- فلم يقدر علي الكلام ثلاثة ايام وقوله الا رمزا اي	405	-3828321945575048363	111	199.0	89	130	85.38461303710938	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1964	false	8843086038375303360	237	265	1284	1426	1607	300	الفراء قد يكون الرمز باللسان من غي- ان يتبين وهو الصوت الخفي -شبه الهمس وقال عطاء اراد--- صوم ثلاثة ايام لانهم كانوا اذا صاموا لم يتكلموا الا رمزا	1964	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0405	true	6332688665948138343	219	248	1110	1256	1538	300	الفراء قد يكون الرمز باللسان من غير ان ي-بين وهو الصوت الخفي اشبه الهمس وقال عطاء اراد به صوم ثلاثة ايام لانهم كانوا اذا صاموا لم يتكلموا الا رمزا	405	-3828321945575048363	141	261.0	113	147	95.91836547851562	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	180	228	954	1210	1578	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اذ قالت الملاءكة يم--ريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت	1966	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0407	true	-929457286640966673	51	100	267	525	1542	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله	407	-3828321945575048363	253	500.5	205	258	98.06201171875	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1976	false	-3324960527501552107	37	82	184	423	1567	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان وزنه مفعل من السياحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا------ تكون الميم فيه زاءدة وعلي هذا كله فهو منقول من الصفة وقا لابو عمرو بن العلاء المسيح الملك وقال النخعي المسيح الصديق ويكون المسيح بمعني الكذاب وبه سمي الدجال والحرف	1976	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0407	true	-929457286640966673	211	300	1090	1542	1542	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل مسحه جبريل بجناحه حتي لم يكن للشيطان عليه سبيل وقيل لانه كان مسيح القدم لا اخمص له وسمي الدجال مسيحا لانه كان ممسوح احدي العيني--ن وقال بعضهم هو فعيل بمعني الفاعل مثل عليم وعالم قال ابن عباس رضي الله عنهما سمي مسيحا لانه ما مسح ذا عاهة الا برا وقيل سمي بذلك لانه كان يسيح في الارض ولا يقيم في مكان وعلي هذا القول تكون الميم فيه زاءد--------------------------------ة وقال ابراهيم----------------------------- النخعي المسيح الصديق ويكون المسيح بمعني الكذاب وبه سمي الدجال والحرف-	407	-3828321945575048363	149	232.5	122	516	28.87596893310547	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	216	300	1137	1578	1578	300	الدنيا والاخر-ة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصال-------------------------حين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-	1966	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0408	true	-4234867604219766642	124	206	660	1087	1543	300	الراي- والتجربة وم----------------------------------------ن الصالحين اي هو من العباد الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	408	-3828321945575048363	396	767.0	320	468	84.61538696289062	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1996	false	1898545970915555532	169	190	844	945	1490	300	قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الخالق	1996	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0409	true	-1639302620919933936	183	204	978	1079	1583	300	قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الخالق	409	-3828321945575048363	101	202.0	80	101	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1998	false	7834365942567645778	0	133	0	701	1493	300	هو الاعمش وقال مجاهد هو الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليلز والبرص داء معروف وهو بياض يعتري الانسان ولم تكن العرب تنفر من شء نفرتها منه ويقال برص يبرص برصا اي اصابه ذلك ويقال له الوضح وفي الحديث وكان بها وضح والوضاح من ملوك العرب هابوا ان يقولوا له الابرص ويقال للقمر ابرص لشدة بياضه وقال الراغب وللنكتة التي عليه وليس بظاهر فان النكتة التي عليه سوداء والوزغ سام ابرص سمي بذلك تشبيها بالبرص والبريص الذي يلمع لمعان البرص ويقارب البصيص فصل انما خص هذين المرضين لانهما اعيا الاطباء وكان الغالب في زمن عيسي عليه السلام الطب فاراهم الله المعجزة من جنس ذلك قال وهب ربما اجتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم الواحد خمسون الفا من اطاق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق مشي اليه عيسي و------------كان يداويهم بالدعاء	1998	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0409	true	-1639302620919933936	234	300	1243	1583	1583	300	هو الاعمش وقال مجاهد هو الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الذي به وضح و---------------------------انما خص هذ--------ين لانهما داءان عياءان وكان الغالب في زمن عيسي عليه السلام الطب فاراهم----- المعجزة من جنس ذلك قال وهب ربما اجتمع عند عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم الواحد خمسون الفا من اطاق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق مشي اليه عيسي عليه السلام وكان يداويهم بالدعاء-	409	-3828321945575048363	305	527.5	246	713	42.777000427246094	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2000	false	-5974271328271552544	82	147	432	777	1582	300	السدي كان عيسي عليه السلام في الكتاب يحدث الغلمان بما يصنع اباءهم ويقول للغلام انطلق فقد اكل اهلك كذا وكذا ورفعوا لك كذا وكذا فينطلق الصبي الي اهله ويبكي ل--هم حتي يعطوه ذلك الشء فيقولون من اخبرك بهذا فيقول عيسي فحبسوا صبيانهم عنه وقالوا لا تلعبوا مع هذا الساحر فجمعوهم في بيت فجاء عيسي و------------طلبهم فقالوا ليسوا هاهنا فقال -ما في هذا البيت قالوا خنازير	2000	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0410	true	4523658014667167292	233	300	1181	1540	1540	300	السدي كان عيسي عليه السلام في الكتاب يحدث الغلمان بما يصنع اباءهم ويقول للغلام انطلق فقد اكل اهلك كذا وكذا ورفعوا لك كذا وكذا فينطلق الصبي الي اهله ويبكي عليهم حتي يعطوه ذلك الشء فيقولون من اخبرك بهذا فيقول عيسي فحبسوا صبيانهم عنه وقالوا لا تلعبوا مع هذا الساحر فجمعوهم في بيت فجاء عيسي عليه السلام يطلبهم فقالوا ليسوا هاهنا فقال فما في هذا البيت قالوا خنازير-	410	-3828321945575048363	342	656.0	278	360	95.0	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2000	false	-5974271328271552544	147	214	777	1131	1582	300	قال عيسي كذلك يكونون ففتحوا عليهم فاذا هم خنازير ففشا ذلك في بني اسراءيل فهمت به بنو اسراءيل فلما خافت عليه امه حملته علي حمار لها وخرجت هاربة به-- الي---- مصر -قال قتادة انما كان هذا في الماءدة وكان خوانا ينزل عليهم اينما كانوا كالمن والسلوي وامروا ان لا يخونوا ولا يخبءوا لغد فخانوا وخباوا فجعل عيسي يخبرهم بما اكلوا من الماءدة وبما ادخرو-----ا فمسخهم الله خنازير	2000	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0411	true	6958146836441463468	0	68	0	360	1550	300	قال عيسي كذلك يكونون ففتحوا عليهم فاذا هم خنازير ففشي ذلك في بني اسراءيل فهمت به بنو اسراءيل فلما خافت عليه امه حملته علي حمير لها وخرجت هاربة منهم الي اهل مصر وقال قتادة انما---- هذا في الماءدة وكان خوانا ينزل عليهم اينما كانوا كالمن والسلوي وامروا ان لا يخونوا ولا يخبء-ا لغد فخانوا وخبء-ا فجعل عيسي يخبرهم بما اكلوا من الماءدة وبما ادخروا منها فمسخهم الله خنازير	411	-3828321945575048363	343	641.0	277	366	93.7158432006836	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2007	false	4790411087349259196	90	300	474	1470	1470	300	يفرج كربته قالت ان لنا ملكا يجعل علي كل رجل منا-------- يطعمه ويطعم جنوده ويسقيهم الخمر فان لم يفعل عاقبه واليوم نوبتنا وليس لذلك عندنا سعة قالت فقولي له لا يهتم فاني امر ابني فيدعو له فيكفي ذلك فقالت مريم لعيسي يا ولدي ادع الله ان يكفيه ذلك فقال يا امه ان فعلت ذلك كان فيه شر فقالت-------------- قد احسن الينا واكرمنا فقال عيسي قولي------------- له اذا قرب مجء الملك فاملا قدورك وجوابيك ماءا ثم اعلمني ففعل ذلك فدعا الله تعالي----------------- فتحول ما في القدور طبيخ-----ا وما في الجوابي خمرا لم يري الناس مثله ف---لما جاء الملك اكل فلما شرب الخمر قال من اين هذا الخمر قال من ارض كذا قال الملك -ان خمري من تلك الارض وليست مثل هذه قال هذه من ارض اخري فلما خلط علي الملك واشتد عليه قال -انا اخبرك عندي غلام لا يسال الله شيءا الا اعط-----اه وانه دعا الله فجعل الماء خمرا وكان للملك ابن يريد ان يستخلفه فمات قبل ذلك بايام وكان احب الخلق اليه فقال انه رجل- دعا الله حتي جعل الماء خمرا ليستجابن له حتي يحيي ابني فدعا عيسي فكلمه في ذلك فقال عيسي لا تفعل فانه ان عاش وقع الشر فقال م------ا ابالي ما كان اذا رايته قال عيسي فان احييته تترك-ني وامي نذهب حيث شءنا قال نعم فدعا الله-	2007	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0412	true	-1182122759967816156	0	213	0	1025	1476	300	يفرج كربته قالت ان لنا ملكا يجعل علي كل رجل منا يوما ان يطعمه و-----جنوده ويسقيهم الخمر فان لم يفعل عاقبه واليوم نوبتنا وليس لذلك عندنا سعة قالت فقولي له لا يهتم فاني امر ابني فيدعو له فيكفي ذلك فقالت مريم لعيسي--- عليه ا-----لسلام --في- ذلك فقال عيسي-- ان فعلت ذلك---- وقع شر -قالت فلا تبال فانه قد احسن الينا واكرمنا -قال عيسي عليه السلام فقولي له اذا اقترب ذل----ك فاملا قدورك وخوابيك ماء- ثم اعلمني ففعل ذلك فدعا الله تعالي عيسي عليه السلام فتحول ماء-- القدور مرقا ولحما وماء الخ--وابي خمرا لم ير- الناس مثله قط فلما جاء الملك اكل فلما شرب الخمر قال من اين هذا الخمر قال من ارض كذا قال الملك فان خمري من تلك الارض وليست مثل هذه قال ه-ي من ارض اخري فلما خلط علي الملك واشتد عليه قال فانا اخبرك عندي غلام لا يسال الله شيءا الا اعطاه اياه وانه دعا الله فجعل الماء خمرا وكان للملك ابن يريد ان يستخلفه فمات قبل ذلك بايام وكان احب الخلق اليه فقال ان- رجلا دعا الله حتي جعل الماء خمرا ليستجاب- له حتي يحيي ابني فدعا عيسي فكلمه في ذلك فقال عيسي لا تفعل فانه ان عاش وقع --شر فقال الملك لا ابالي------- اليس اراه قال عيسي ا-ن احييته تتركوني وامي نذهب حيث نشاء قال نعم فدعا الله	412	-3828321945575048363	899	1574.5	704	1072	83.8619384765625	163	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2008	false	4900693812602366838	1	66	6	356	1499	300	فعاش الغلام فلما راه اهل مملكته قد عاش تنادوا- بالسلاح وقالوا اكلنا هذا حتي اذا دنا موته يريد ان يستخلف علينا ابنه فياكلنا كما اكلنا ابوه فاقتتلوا وذهب عيسي وامه فمروا بالحواريين وهم يصطادون السمك فقال ما تصنعون قا-لوا نصطاد السمك قال افلا تمشون حتي تصطادوا الناس قالوا م-ن انت قال---- عيسي ابن مريم عبد الله ورسوله من انصاري الي -لله فامنوا به وانطلقوا معه	2008	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0412	true	-1182122759967816156	213	279	1025	1376	1476	300	فعاش الغلام فلما راه اهل مملكته قد عاش تبادروا بالسلاح وقالوا اكلنا هذا حتي اذا دنا موته يريد ان يستخلف علينا ابنه فياكلنا كما اكل-- ابوه فاقتتلوا فذهب عيسي وامه فمر-- بالحواريين وهم يصطادون السمك فقال ما تصنعون فقالوا نصطاد السمك قال افلا تمشون حتي نصطاد-- الناس قالوا ومن انت قال انا عيسي -بن مريم عبد الله ورسوله من انصاري الي الله فامنوا به وانطلقوا معه	412	-3828321945575048363	335	629.0	270	358	93.5754165649414	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2011	false	3464808291479050084	86	118	452	622	1651	300	ابن المبارك سموا بذلك لما عليهم من اثر العبادة ونورها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال روح بن --قاسم سالت قتادة عن الحواريين فقال هم الذين تصلح لهم الخلافة وعنه انه قال الحواريون هم الوزراء والياء في -	2011	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0413	true	-5140354689784292626	232	295	1206	1550	1592	300	ابن المبارك سموا به-- لما عليهم من اثر العبادة ونورها واصل الحور عند العرب شدة البياض يقال رجل احور وامراة حوراء اي شديدة بياض العين وقال الكلبي وعكرمة الحواريون هم الاصفياء وهم كانوا اصفياء عيسي عليه السلام وكانوا اثني عشر رجلا قال روح بن القاسم سالت قتادة عن الحواريين -قال هم الذين يصلح لهم الخلافة وعنه انه قال الحواريون هم الوزراء وقال الحسن	413	-3828321945575048363	155	280.0	125	347	44.66858673095703	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2009	false	6093160482777867191	199	260	1020	1332	1567	300	صلي الله عليه وسلم في الزبير ابن عمتي وحواري امتي وفيه ايضا------------------------------------------- ان لكل نبي حواريا وحواريي الزبير و------------------------قال معمر قال قتادة ان الحواريين كلهم من قريش ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة وجعفر وابو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي الله عنهم اجمعين وقيل	2009	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0414	true	461892668932704579	51	123	274	652	1627	300	صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواريي الزبير قال سفيان الحواري الناصر قال معمر قال قتادة ان الحواريين كلهم من قريش ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة وجعفر وابو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي الله عنهم اجمعين قال -	414	-3828321945575048363	270	494.0	215	379	71.24010467529297	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2014	false	-1909306576544062265	67	143	322	713	1530	300	عليه السلام فهو- ان عيسي لما خرج عن----------- قومه هو-- وامه عاد اليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة فهموا بقتل----------------------ه فذلك مكرهم به وا--------ما مكر الله بهم ففيه وجوه احدها ان مكر ا---------------------------------------------لله استدراج العبد واخذه بغتة من حيث لا يعلم كما قال سنستدرجهم من حيث لا يعلمون القلم 44--- وقال الزجاج مكر الله------- مجازاتهم علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء لانه في مقابلته كقوله -------لله يستهزء بهم--- البقرة 15 وقوله وهو خادعهم---- النساء 142 ومكر	2014	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0414	true	461892668932704579	211	300	1137	1627	1627	300	عليه السلام وذلك ان عيسي عليه السلام بعد اخراج قومه اياه وامه عاد اليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة فهموا بقتله وتواطءوا علي الفتك به فذلك مكرهم قال الله تعالي ومكر الله والله خير الماكرين فالمكر من المخلوقين الخبث والخديعة والحيلة والمكر من الله استدراج العبد واخذه بغتة من حيث لا يعلم كما قال سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 182 الاعراف وقال الزجاج مكر الله عز وجل مجازاتهم علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء لانه في مقابلته كقوله تعالي الله يستهزء بهم 15 البقرة--------- وهو خادعهم 142 النساء---- ومكر-	414	-3828321945575048363	320	491.5	259	504	63.492061614990234	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2020	false	-2669599293891381468	142	200	763	1049	1542	300	قال اهل الت-اريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لح----------------م لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي اهل بابل واوحي الله اليه علي راس ثلاثين سنة ورفع-----ه من بيت المقدس ليلة القدر في شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين فصل قال	2020	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0416	true	6505300269200612500	142	205	742	1049	1541	300	قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لحم من ارض اوري شلم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل فاوحي الله اليه علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين اذ- قال	416	-3828321945575048363	278	526.0	220	308	90.2597427368164	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2017	false	8624488560395476231	104	193	541	995	1560	300	ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي---- بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما ع-دلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد و-روي--- ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي وي----------------هلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون وقيل للحسين بن الفضل هل تجد نزول عيسي في القران قال نعم قوله وكهلا وهو لم يكتهل في الدنيا وانما معناه وكهلا بعد نزوله من السماء	2017	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0417	true	-3477167767735545768	192	290	979	1476	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عادلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد ويروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي عليه السلام قال وتهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون وقيل للحسين بن الفضل هل تجد نزول عيسي في القران قال نعم وك-----هلا و---لم يكتهل في الدنيا وانما معناه وكهلا بعد نزوله من السماء	417	-3828321945575048363	438	807.0	351	505	86.73267364501953	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2006	false	-1057608814245123800	21	62	114	352	1585	300	القيامة ثم الي مرجعكم---------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون----------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	2006	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0418	true	-2195454535651128762	85	133	475	744	1623	300	الدين-- ثم الي مرجعكم في الاخرة فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين وامر عيسي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	418	-3828321945575048363	234	439.5	193	271	86.34686279296875	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2020	false	-2669599293891381468	9	78	43	431	1542	300	قال قتادة والربيع والشعبي ومقاتل والكلبي الذي اتبعوه هم اهل الاسلام الذين صدقوه واتبعوا دينه في التوحيد من امة محمد صلي الله عليه وسلم فهم فوق الذين كفروا ظاه-------رين بالعزة والمنعة والحجة -قال الضحاك يعني الحواريين و----------------قيل هم---- الروم وقيل النص---------اري فهم فوق اليهود الي يوم القيامة فان اليهود قد ذهب ملكهم وملك النصاري يدوم الي قريب من قيام الساعة وعلي هذا----- الاتباع بمعني الادعاء والمحبة لا اتباع الدين	2020	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0418	true	-2195454535651128762	11	86	63	481	1623	300	قال قتادة والربيع والشعبي ومقاتل والكلبي هم اه------------ل الاسلام الذين صدقوه واتبعوا دينه في التوحيد من امة محمد صلي الله عليه وسلم فهو فوق الذين كفروا ظاهرين قاهرين بالعزة والمنعة والحجة وقال الضحاك يعني الحواريين فوق الذين كفروا وقيل هم اهل الروم وقيل اراد بهم النصاري فهم فوق اليهود الي يوم القيامة فان اليهود قد ذهب ملكهم وملك النصاري داءم الي قريب من قيام الساعة فعلي هذا يكون الاتباع بمعني الادعاء والمحبة لا اتباع الدين	418	-3828321945575048363	362	684.0	296	430	84.18604278564453	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2030	false	351874815509087307	116	157	578	775	1407	300	عليه وسلم ما لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد ق-----ال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فقال------------ ان مثل عيسي عند الله----------------------- كمثل ادم	2030	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0419	true	9116413701707083405	0	50	0	241	1500	300	عليه وسلم ما-لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فانزل الله تعالي ان مثل عيسي عند الله في كونه خلقه من غير اب كمثل ادم	419	-3828321945575048363	192	339.0	152	242	79.3388442993164	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1782	false	-7036230019906709165	192	281	934	1388	1480	299	في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان تفعل فانصرفوا ثم قال بعض اولءك الثلاثة لبعضهم----------------------------------------------- ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بفضل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قط قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وانتم قد------ ابيتم الا دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك وان نرجع نحن علي ديننا	1782	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0420	true	7853979093230358909	63	203	333	1042	1543	300	في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا -------------------------------------------بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله---------------- لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل والله----------------------------------- ما لاعن--- قوم نبيا قط فعاش- كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء------------------ن فعلتم ذلك لنهلكن فان ابيتم الا -------الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا للحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض منكم نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي------- ديننا	420	-3828321945575048363	286	331.0	225	840	34.0476188659668	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2040	false	2678576308211526764	19	300	102	1539	1539	300	علي -لكاذبين -------------------هو المفع------ول الثاني فصل روي انه صلي الله عليه وسلم لما اورد الدلالة علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يامرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض ------------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم -----------------------------علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر-	2040	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0420	true	7853979093230358909	36	295	195	1517	1543	300	علي الكاذبين منا ومنكم في امر عيسي فلما قرا رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم هذه الاي-------ة علي وفد-- نجران ودعا-هم الي المباهلة -------------------------------------------------------------------------قالوا حتي------------- نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وا--------------------------------------لله ما لاعن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لن----------------هلكن فان ابيتم الا -------------------الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا ل----لحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفه-ا وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي ع-------لي وجه الارض منكم نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 60ا فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب--------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر	420	-3828321945575048363	1117	1962.0	891	1553	71.92530822753906	192	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2049	false	-4966337714294828266	116	208	607	1089	1583	300	الثاني قال المفسرون في سبب النزول قدم وفد نجران المدينة فالتقوا مع اليهود واختصموا في ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وانه علي دينهم وانهم وهم علي دينه واولي الناس------------------------------------------------------- به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه كان----------- حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه---- الاسلام فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك كما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي هذه الاية قال	2049	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0421	true	8058601573664729087	114	212	574	1081	1522	300	الاية -قال المفسرون-------------- قدم وفد نجران المدينة فالتقوا مع اليهود فاختصموا في ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرا---------------------نيا وهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا وهم علي دينه واولي الناس به فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه بل كان ابراهيم حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه دين الاسلام فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك -ما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي قل يا اهل ----	421	-3828321945575048363	420	787.5	339	552	76.08695983886719	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2051	false	-332006667078066261	24	128	138	674	1574	300	عكرمة هو سجود بعضهم لبعض اي لا نسجد-- لغير الله وكان السجود الي زمان نبينا عليه السلام ثم نهي عنه وروي ابن ماجه في سننه عن انس قال قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض قال لا قلنا ايعانق بعضنا بعضا قال لا ولكن تصافحوا وقيل ------لا نطيع احدا في معصية الله قوله فان تولوا فقولوا قال ابو البقاء هو ماض ولا يجوز ان يكون التقدير فان تتولوا لفساد المعني لان قوله فقولوا شهدوا خطاب للمءمنين و يتولوا للمشركين وعند ذلك لا يبقي في الكلام جواب الشرط والتقدير فقولوا لهم وهذا ظاهر والمعني ان ابوا الا الاصرار فقولوا لهم اشهدوا بانا مسلمون مخلصون بالتوحيد	2051	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0422	true	5583278279438994977	65	95	328	489	1532	300	عكرمة هو سجود بعضهم لبعض اي لا تسجدوا لغير الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه لا نطيع احدا في معصية ال-----له فان تولوا فقولوا اشهدوا فقولوا انتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اشهدوا بانا مسلمون مخلصون بالتوحيد	422	-3828321945575048363	134	219.0	108	544	24.632352828979492	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2060	false	4875518312221716796	106	300	557	1572	1572	300	روي الكلبي وا---------------------------------بن اسحاق-------------------- حديث هجرة الحبشة لما هاجر جعفر بن ابي طالب -------------واناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الحبشة واستقرت بهم الدار وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة---- وكان من امر بدر ما كان -اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين عند النجاشي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ثارا ممن قتل منكم ببدر فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب لذلك رجلان من ذوي رايكم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد مع الهدايا------------ فركبا البحر واتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجدا له وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولصلاحك محبون وانهم بعثونا----- لنحذرك هءلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج فينا يزعم انه رسول الله ولم يتابعه احد منا الا السفهاء وانا كنا--- ضيقنا عليهم الامر والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل عليهم احد ولا يخرج منهم احد حتي قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليهم الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيكهم -قالوا واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك وسنتك-	2060	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0424	true	2125203970394598220	0	215	0	1110	1560	300	روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ورواه محمد بن اسحاق عن ابن شهاب باسناده حديث هجرة الحبشة لما هاجر جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه واناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الحبشة واستقرت بهم الدار وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة 60ب وكان من امر بدر ما كان فاجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين عند النجاشي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ثارا ممن قتل منكم ببدر فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب لذلك رجلان من ذوي رايكم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد مع الهدايا الادم وغيره فركبا البحر واتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجدا له وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولصلاحك محبون وانهم بعثونا اليك لنحذرك هءلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج فينا يزعم انه رسول الله ولم يتابعه احد منا الا السفهاء وانا كنا قد ضيقنا عليهم الامر والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل عليهم احد ولا يخرج منهم احد قد- قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليهم الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيكهم وقال-ا واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك وسنتك	424	-3828321945575048363	1006	1902.0	813	1113	90.38634490966797	190	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2061	false	980533965954664353	0	84	0	444	1579	300	فدعاهم النجاشي فلما حضروا صاح جعفر بالباب يستاذن عليك حزب الله فقال النجاشي مروا هذا الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بامان الله وذمته فنظر عمرو بن العاص الي صاحبه فقال الا تسمع---- يرطنون ب حزب الله وما اجابهم به النجاشي فساءهما ذلك ثم دخلوا عليه ولم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهم النجاشي ما منعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية التي يحييني بها من اتاني من الافاق قالوا نسجد لله الذي	2061	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0424	true	2125203970394598220	216	300	1114	1560	1560	300	فدعاهم النجاشي فلما حضروا صاح جعفر بالباب يستاذن عليك حزب الله فقال النجاشي مروا هذا الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بامان الله وذمته فنظر عمرو بن العاص الي صاحبه فقال الا تسمع كيف يرطنون ب-حزب الله وما اجابهم به النجاشي فساءهما ذلك ثم دخلوا عليه فلم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهم النجاشي ما منعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية التي يحييني بها من اتاني من الافاق قالوا نسجد لله الذي-	424	-3828321945575048363	441	864.5	359	448	98.4375	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2061	false	980533965954664353	84	300	444	1579	1579	300	خلقك وملكك وانما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الاصنام فبعث الله فينا نبيا صادقا وامرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام وتحية اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التوراة والانجيل فقال ايكم الهاتف يستاذن عليك حزب الله قال جعفر انا قال فتكلم قال انك ملك من ملوك اهل الارض ومن اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وانا احب ان اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فيسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل هذين الرجلين اعبيد نحن ام احرار فان كنا عبيدا ابقنا من اربابنا فارددنا اليهم فقال النجاشي اعبيد هم ام احرار فقال لا-- بل احرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية ثم قال جعفر سلهما هل لهم فينا دماء بغير حق فيقتص منا فقال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سلهما هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراط فقال النجاشي فما تطلبون منهم قال عمرو كنا وهم علي دين واحد د--------------ين اباءنا فتركوا ذلك واتبعوا غيره فبعثنا اليك قوما- لتدفعهم الينا فقال النجاشي ما هذا الدين الذي كنتم عليه -الدين الذي اتبعتموه قال------------ اما الدين الذي كنا عليه فتركناه فهو دين الشيطان كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة واما الدين الذي تحولنا اليه فدين الله الاسلام جاءنا به من-	2061	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0425	true	6654726401826371341	0	204	0	1081	1567	300	خلقك وملكك وانما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الاوثان فبعث الله فينا نبيا صادقا فامرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام تح-ية اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التوراة والانجيل ق-ال ايكم الهاتف يستاذن عليك حزب الله قال جعفر انا قال فتكلم قال انك ملك من ملوك اهل الارض ومن اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وانا احب ان اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فتسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل هذين الرجلين اعبيد نحن ام احرار فان كنا عبيدا ابقنا من اربابنا فارددنا اليهم فقال النجاشي اعبيد هم ام احرار فقال عمرو بل احرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية ثم قال جعفر سلهما هل اهرق--نا دما- بغير حق فيقتص-------------------------------------------------------------------------------- منا قال النجاشي ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراطا قال النجاشي فما تطلبون منهم قال عمرو كنا وهم علي دين واحد وامر واحد علي دين اباءنا فتركوا ذلك وابتغوا غيره فبعثنا اليك قومهم لتدفعهم الينا فقال النجاشي ما هذا الدين الذي كنتم عليه والدين الذي اتبعتموه اصدقني قال جعفر اما الدين الذي كنا عليه فتركناه فهو دين الشيطان كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة واما الدين الذي تحولنا اليه فدين الله الاسلام جاءنا به من	425	-3828321945575048363	1024	1977.5	828	1166	87.82160949707031	183	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2062	false	4228402929299217605	0	96	0	486	1532	300	الله رسول وكتاب مثل كتاب ا----بن مريم موافقا له فقال النجاشي يا جعفر تكلمت بامر عظيم فعلي رسلك ثم امر النجاشي فضرب بالناقوس قد اجتمع اليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي انشدكم ا-له الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلا فقالوا اللهم نعم قد بشرنا به عيسي وقال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بي -قال النجاشي لجعفر ماذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه -قال يقرا علينا كتاب الله ويامرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويامر بحسن	2062	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0425	true	6654726401826371341	204	300	1081	1567	1567	300	الله رسول وكتاب مثل كتاب عيسي بن مريم موافقا له فقال النجاشي يا جعفر تكلمت بامر عظيم فعلي رسلك ثم امر النجاشي فضرب بالناقوس فا--جتمع اليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي انشدكم الله الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلا فقالوا اللهم نعم قد بشرنا به عيسي وقال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بي فقال النجاشي لجعفر ماذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه فقال يقرا علينا كتاب الله ويامر-- بالمعروف وينهي-- عن المنكر ويامر بحسن-	425	-3828321945575048363	475	906.0	381	493	96.34888458251953	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2062	false	4228402929299217605	96	300	486	1532	1532	300	الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم و-امرنا ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له فقال اقرا علي مما يقرا عليكم فقرا سورتي----- العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي واصحابه من الدمع وقالوا زدنا يا جعفر من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون عيسي ابن مريم وامه فقال النجاشي ما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم جعفر سورة مريم فلما اتي -----علي ذكر مريم وعيسي-------------- رفع النجاشي نفاثة من سواكه قدر ما يقذي العين -قال والله ما زاد المسيح علي قول ------هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم شيوم بارضي -----امنون من سبكم و--اذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم قال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا في دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله تعالي ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير دار واكرم جوار فانزل الله ذل------ك اليوم علي رسوله -----------------------في خصومتهم في ابراهيم وهو في المدينة قوله عز وجل ان اولي -لناس بابراهيم للذين -تبعوه وه ذا -لنبي و لذين امنوا و لله ولي -لمءمنين-	2062	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0426	true	-2663824836146635168	0	207	0	1087	1577	300	الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم ويامرنا بان-- نعبد ال----له وحده لا شريك له فقال اقرا علي مما يقرا عليكم فقرا عليهم سورة العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي واصحابه من الدمع وقالوا زدنا يا جعفر من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون عيسي--------- وامه فقال النجاشي ما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم س-----ورة مريم فلما اتي جعفر علي ذكر مريم وعيسي عليهما السلام رفع النجاشي نف-ثة من سواكه قدر ما تقذي العين فقال والله ما زاد المسيح علي ما تقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم سيوم بارضي يقول امنون من سبكم او اذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم قال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن -تبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا في دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم -لي رشوة فاقبضوها فان الله------ ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير دار واكرم جوار وانزل الله تعالي ذلك اليوم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خصومتهم في ابراهيم وهو ب--المدينة قوله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	426	-3828321945575048363	990	1823.0	799	1119	88.47184753417969	170	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2070	false	-7445041364809627119	184	243	960	1279	1575	300	قال الحسن والسدي تواطا اثنا عشر رجلا من احبار خيبر وقري عرينة وقال---- بعضهم----- ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد ثم اكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتابنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم واتهموه وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم منا--- فيرجعون عن دينهم	2070	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	true	-5711372063924060287	88	150	499	828	1602	300	قال الحسن والسدي تواطا اثنا عشر حبرا من يهود- خيبر وقري عيينة وقال 61ب بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد ثم اكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كت-بنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم واتهموه وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم منا به فيرجعون عن دينهم	427	-3828321945575048363	309	580.5	250	331	93.35347747802734	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2071	false	7308189191545203716	216	248	1109	1256	1523	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	2071	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	true	-5711372063924060287	238	270	1308	1455	1602	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	427	-3828321945575048363	147	294.0	115	147	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2081	false	-941507281644366041	123	185	607	905	1481	300	الثاني فيكون قول اليهود وقد تم عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول الله تعالي يقول قل يا محمد ان -لهدي هدي -لله ان يءتي ان بمعني الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد------------------- او يحاجو---------كم يعني الا ان يجادلكم اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم---------------------------------------------- وهذا معني قول سعيد بن جبير والحسن والكلبي ومقاتل	2081	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0428	true	3730638957186487694	168	246	839	1210	1470	300	الالف- فيكون قول اليهود تاما --عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول الله تعالي يقول قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي ان بمعني الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم او يحاجوكم عند ربكم يعني الا ان يجادلكم اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم فقوله عز وجل عند ربكم اي عند فضل ربكم بكم ذلك وهذا معني قول سعيد بن جبير والحسن والكلبي ومقاتل	428	-3828321945575048363	287	519.5	227	374	76.73796844482422	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2081	false	-941507281644366041	231	300	1147	1481	1481	300	هذا من قول الله تعالي يقول قل لهم يا محمد ان -لهدي هدي -لله بان انزل كتابا مثل كتابكم وبعث نبيا حسدتموه وكفرتم به قل ان -لفضل بيد -لله يءتيه من يشاء و---------------قوله او يحاجوكم علي هذا-------- رجوع الي خطاب المءمنين وتكون او بمعني ان لانهما حرفا شرط وجزاء ويوضع احدهما موضع الاخر--- وان يحاجوكم يا معشر المءمنين عند ربكم فقل يا محمد ان الهدي هدي الله ونحن عليه-	2081	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0429	true	8774032033721480536	17	91	93	457	1532	300	هذا من قول الله تعالي يقول قل لهم يا محمد ان الهدي هدي الله بان انزل كتابا مثل كتابكم وبعث نبيا حسدتموه وكفرتم به قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله او يحاجوكم علي هذه القراءة رجوع الي خطاب المءمنين وتكون او بمعني ان لانهما حرفا شرط وجزاء -يوضع احدهما موضع الاخر اي وان يحاجوكم يا معشر المءمنين عند ربكم فقل يا محمد ان الهدي هدي الله ونحن عليه	429	-3828321945575048363	332	606.5	264	365	90.95890045166016	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2082	false	6030798529591295390	0	120	0	606	1495	300	ويجوز ان يكون الجميع خطابا للمءمنين ويكون نظم الاية ان يءت- احد مثل ما اوتيتم يا معشر المء-منين يحسدوكم فقل ان الفضل بيد الله وان حاجوكم فقل ان الهدي هدي الله ويجوز ان يكون الخبر عن اليهود قد تم عند قوله تعالي لعلهم يرجعون وقوله و------لا تءمنو ا من كلام الله تعالي كما تقدم ثبت به قلوب المءمنين لءلا يشكوا عند تلبيس اليهود وتزويرهم في دينهم ومعناه لا تصدقوا يا معشر المءمنين الا من تبع دينكم ولا تصدقوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من الدين والفضل ولا تصدقوا ان يحاجوكم في دينكم عند ربكم او يقدروا علي ذلك فان الهدي هدي الله و----الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم فتكون الاية كلها خطاب الله تعالي مع المءمنين	2082	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0429	true	8774032033721480536	91	206	457	1038	1532	300	ويجوز ان يكون الجميع خطابا للمءمنين ويكون نظم الاية ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يا معشر المءكمنين -حسدوكم فقل ان الفضل بيد الله وان حاجوكم -قل ان الهدي هدي الله ويجوز ان يكون الخبر عن اليهود قد تم عند قوله------ لعلهم يرجعون وقوله تعالي ولا تءمنوا---- كلام الله ي--------------ثبت به قلوب المءمنين لءلا يشكوا عند تلبيس اليهود وتزويرهم في دينهم يقول-- لا تصدقوا يا معشر المءمنين الا من تبع دينكم ولا تصدقوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من الدين والفضل ولا تصدقوا ان يحاجوكم في دينكم عند ربكم او يقدروا علي ذلك فان الهدي هدي الله و ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم فتكون الاية كلها خطاب الله--------- للمءمنين	429	-3828321945575048363	561	1043.0	449	618	90.77669525146484	102	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2088	false	8400025565549089205	169	224	877	1146	1543	300	الضحاك عن ابن عباس في هذه الاية-- ومن اهل -لكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من ذهب فادا------ه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينارا فخانه	2088	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0430	true	4621593802778237092	50	99	250	490	1558	300	الضحاك عن ابن عباس في قوله عز وجل ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ي--------------------------------------عني عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من ذهب فاداها اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينارا فخانه	430	-3828321945575048363	221	415.5	175	278	79.49640655517578	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2092	false	4600717171651918968	115	173	604	897	1527	300	قال عكرمة نزلت في احبار اليهود كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة من امر محمد صلي الله عليه وسلم------- وكتبوا بايديهم غيرها وحلفوا انها من عند الله لءلا تفوتهم الرشاء التي كانت من ابناء عمهم وقيل نزلت في ادعاءهم انه ليس علينا في لاميين سبيل ال عمران 75 كتبوا ذلك بايديهم وحلفوا انه من عند الله قاله	2092	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0431	true	-9037683387288377456	201	231	998	1149	1485	300	قال عكرمة نزلت في رءوس -اليهود كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة في شان محمد صلي الله عليه وسلم وبدلوه وكتبوا بايديهم غيره- وحلفوا انه- من عند الله لءلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	431	-3828321945575048363	134	229.0	106	300	44.66666793823242	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2093	false	5511468224122552444	45	164	216	768	1437	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما -حلف عليه قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر ---------------------------------اما لءن حلف علي ما ليس له لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قال----------------------- علقمة اما الكندي فهو عمرو بن القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن عبدان الحضرمي روي ابو امامة ان رسول الله صلي	2093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0432	true	3123748530535218695	132	248	632	1166	1412	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي فقا-------------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما يحلف عليه قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف له ف------------------------------لما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي ما-----له لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض ورواه عبد الملك بن عمير عن علقمة وقال هو امرء---------- القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن عبدان -------وروي لما هم--- ان يحلف نزلت هذه	432	-3828321945575048363	441	777.0	340	609	72.4137954711914	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2092	false	4600717171651918968	232	287	1186	1462	1527	300	عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال وقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	2092	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0433	true	4961037691320379551	229	283	1129	1398	1487	300	عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال -قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل و------المنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	433	-3828321945575048363	268	525.5	214	276	97.10144805908203	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2093	false	5511468224122552444	199	284	936	1350	1437	300	اول ءك لا خلاق لهم في لاخرة اي لا نصيب لهم في الاخرة وتعيمها وهذا مشروط بالاجماع بعد التوبة فاذا تاب عنها سقط الوعيد بالاجماع وشرط بعضهم عدم العفو لقوله تعالي ان لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 ولا يكلمهم اي-- كلاما ينفعهم ويسرهم وقيل ل---معني الغضب كما يقول الرجل اني لا اكلم فلانا اذا كان قد غضب عليه قاله القفال ثم قال ولا ينظر اليهم يوم -لقيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا ينيلهم خيرا	2093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0433	true	4961037691320379551	127	172	630	855	1487	300	اول-ءك لا خلاق لهم------------ لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلمهم الله كلاما ينفعهم ويسرهم وقيل هو بمعني الغضب كما يقول الرجل اني لا اكلم فلانا اذا كان--- غضب عليه ول-------------------ا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا ينيلهم خيرا	433	-3828321945575048363	214	370.0	170	420	50.9523811340332	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2093	false	5511468224122552444	164	198	768	931	1437	300	الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	2093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0433	true	4961037691320379551	0	34	0	163	1487	300	الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاث مرات	433	-3828321945575048363	163	326.0	129	163	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2093	false	5511468224122552444	1	44	6	211	1437	300	ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين------ بعد صلاة العصر انه اعطي بسلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماء- فان الله تعالي يقول اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	2093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0434	true	8707162599976122861	42	83	204	402	1522	300	ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد صلاة العصر انه اعطي بسلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماله فان الله تعالي يقول اليوم امنعك فض--------------ل ما لم تعمل يداك	434	-3828321945575048363	190	363.5	150	212	89.62264251708984	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2096	false	-7942497858604697982	206	297	1116	1584	1595	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وابو ياسر وشعبة بن عمرو الشاعر يلوون السنتهم----------- يعطفونها------ بالتحريف والتغيير وهو ما غيروا من صفة النبي صلي الله عليه وسلم واية الرجم وغير ذلك------------------------------- لتحسبوه اي لتظنوا ---ما حرفوا من -لكتاب الذي انزله الله عز وجل وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند ل-له ويقولون علي -لله -لكذب----- وهم يعلمون انهم الكاذبون وروي الضحاك عن ابن عباس ان الاية نزلت في اليهود والنصاري جميعا وذلك انهم حرفوا التوراة والانجيل والحقوا بكتاب الله ما ليس منه	2096	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0434	true	8707162599976122861	153	254	765	1289	1522	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وابو ياسر وشعبة بن عمر- الشاعر يلوون السنتهم بالكتاب اي يعطفون السنتهم بالتحريف والتغيير وهو ما غيروا من صفة النبي صلي الله عليه وسلم واية الرجم وغير ذلك يقال لوي لسانه علي كذا اي غيره لتحسبوه اي لتظنوا 62اما حرفوا من الكتاب الذي انزله الله -تعالي وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب عمدا وهم يعلمون انهم --كاذبون وقال الضحاك عن ابن عباس ان الاية نزلت في اليهود والنصاري جميعا وذلك انهم حرفوا التوراة والانجيل والحقوا بكتاب الله ما ليس منه	434	-3828321945575048363	454	823.0	364	528	85.98484802246094	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2098	false	7134626582035679908	31	74	177	392	1511	300	قال مقاتل والضحاك ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام وذلك ان نصاري نجران كانوا يقولون ان عيسي امرهم ان يتخذوه ربا فانزل الله هذه الاية وقال ابن عباس وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه -لله -لكتاب	2098	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0434	true	8707162599976122861	264	297	1339	1506	1522	300	قال مقاتل والضحاك ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام وذلك ان نصاري نجران كانوا يقولون ان عيسي امرهم ان يتخذوه ------------------------------ربا فقال تعالي ما كان لبشر يعني عيسي --------------------ان يءتيه الله الكتاب	434	-3828321945575048363	151	266.5	119	217	69.58525085449219	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2098	false	7134626582035679908	59	147	320	762	1511	300	عباس وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه -لله -لكتاب اي القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري---- نجران قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا -قال معاذ الله ان نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني الله فانزل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذه الاية قال ابن عباس لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله نزلت هذه الاية والبشر جميع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد والجمع	2098	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0435	true	2386446336998517999	0	90	0	442	1594	300	عباس وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا------------------- ان يءتيه الله الكتاب اي القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري اهل نجران قالا يا محمد -تريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نامر بعبادة غير الله ما بذلك امرني الله ولا بذلك امرني----- فانزل الله تعالي هذه الاية ما كان لبشر اي ما ينبغي لبشر كقوله تعالي ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سورة النور الاية اي ما ينبغي لنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- والبشر جميع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد والجمع	435	-3828321945575048363	315	468.5	251	566	55.653709411621094	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2102	false	5991474318428556674	0	45	0	261	1586	300	وقيل الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كبار----------------------------------------------------------------------ه وقال سعيد بن جبير الرباني العالم الذي يعمل بعلمه-------------------------------------------------- وقيل الربانيون فوق الاحبار والاحبار العلماء والربانيون الذين جمعوا مع العلم البصارة لسياسة الناس ولما مات ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن الحنفية----------------- اليوم مات رباني هذه الامة	2102	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0435	true	2386446336998517999	155	300	791	1594	1594	300	وقيل الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره وقال عطاء علماء حكماء نصحاء لله في خلقه قال ابو عبيدة سمعت رجلا عالما يقول------------- الرباني العالم بالحلال والحرام والامر والنهي العالم بانباء الامة ما كان وما يكون وقيل الربانيون فوق الاحبار والاحبار العلماء والربانيون الذين جمعوا مع العلم البصارة بسياسة الن------------------اس قال المءرج كونوا ربانيين تدينون لربكم من الربوبية كان في الاصل ربي فادخلت الالف للتفخيم ثم ادخلت النون لسكون الالف كما قيل صنعاني وبهراني وقال المبرد هم ارباب العلم سموا به لانهم يربون العلم ويقومون به ويربون المتعلمين بصغار العلوم قبل كبارها وكل من قام باصلاح شء واتمامه فقد ربه يربه واحدها ربان كما قالوا ريان وعطشان وشبعان وعريان ثم ضمت اليه ياء النسبة كما قالوا لحياني ورقباني وحكي عن علي رضي الله عنه انه قال هو الذي يرب علمه بعمله قال محمد بن الحنفية لما مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة-	435	-3828321945575048363	210	339.0	175	835	25.149700164794922	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2104	false	-402070227230313594	29	115	156	657	1578	300	قوله ولا يامركم قرا ابن عامر وعاصم وحمزة------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------بنصب يامركم و--------------الباقون بالرفع وابو عمرو علي اصله من جواز تسكين الراء والاختلاس وهي قراءة واضحة سهلة التخريج والمعني وذلك انها علي القطع والاستءناف اخبر تعالي بان ذلك الامر لا يقع والفاعل فيه احتمالان احدهما هو ضمير الله تعالي الثاني هو ضمير الموصوف المتقدم والمعن-ي ولا يامركم الله وقال ابن جريج وجماعة ولا يامركم محمد ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا وقيل لا يامركم عيسي وقيل لا يامركم الانبياء ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كفعل قريش والصابءين حيث قالوا	2104	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0436	true	-7149362545818615020	90	151	493	822	1646	300	قوله ولا يامركم قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب بنصب الراء عطفا علي قوله ثم يقول فيكون مردودا علي البشر اي ولا يامر ذلك البشر وقيل علي اضمار ان اي ولا ان يامركم ذلك البشر وقرا الباقون بالرفع علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------الاست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءناف معناه ولا يامركم الله وقال ابن جريج وجماعة ولا يامركم محمد ان تتخذوا الملاءكة والنبيين ارب-------------------------------------------------------------------------------ابا كفعل قريش والصابءين حيث قالوا	436	-3828321945575048363	191	331.5	158	624	30.60897445678711	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2110	false	-8819293208194064764	78	147	413	775	1562	300	واذ اخذ -لله ميثاق -لذين اوتوا -لكتاب ال عمران 187 وقال بعض اصحاب القول الاول---------------------------- المعني------- ان الله اخذ ميثاق النبيين ان ياخذوا الميثاق علي اممهم ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم-------- وينصروه ويصدقوه ان ادركوه -قال بعضهم ا------ن الله اخذ الميثاق علي النبيين واممهم جميعا في امر محمد صلي الله عليه وسلم فاكتفي بذكر الانبياء لان العهد مع المتبوع عهد مع التاب--ع وهذا معني قول ابن عباس	2110	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0437	true	-8557148980489990647	115	184	569	947	1560	300	واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب واما القراءة--------------------------- المعروفة واذ اخذ الله ميثاق النبيين فاراد ان الله اخذ ميثاق النبيين ان ياخذوا الميثاق علي اممهم ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويصدقوه وينصر--------وه ان ادركوه وقال بعضهم اراد اخذ الله---- الميثاق علي النبيين واممهم جميعا في امر محمد صلي الله عليه وسلم فاكتفي بذكر الانبياء لان العهد مع المتبوع عهد علي الاتباع وهذا معني قول ابن عباس	437	-3828321945575048363	300	519.5	241	417	71.94244384765625	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2122	false	6585273667985959190	89	142	465	727	1586	300	قال الحسن اسلم من في السموات طوعا واسلم من في الارض بعضهم طوعا وبعضهم----- خوفا من السيف والسبي وقال مجاهد طوعا المءمن و كرها ظل- الكافر بدليل قوله ولله يسجد من في -لسماوات و لارض طوعا وكرها وظلالهم ب لغدو و لاصال الرعد 15 وقيل هذا يوم الميثاق حين قال---- الست بربكم قالوا	2122	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0438	true	4865617731543035482	252	300	1371	1631	1631	300	قال الحسن اسلم --اهل السموات طوعا واسلم من في الارض بعضهم طوعا وبعضهم كرها خوفا من السيف والسبي وقال مجاهد طوعا المءمن و-كرها ذلك الكافر بدليل----- ولله يسجد من في السم-وات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال الرعد--- وقيل هذا يوم الميثاق حين قال لهم الست بربكم قالوا-	438	-3828321945575048363	242	420.0	197	273	88.64469146728516	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2122	false	6585273667985959190	142	206	727	1069	1586	300	بلي الاعراف 172 فقال بعضهم طوعا وبعضهم كرها -قال قتادة المءمن اسلم طوعا فنفعه والكافر اسلم كرها في وقت الياس فلم ينفعه قال تعا-----لي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر 85 قال الشعبي وهو استعاذتهم به عند اضطرارهم كقوله------------- فاذا ركبوا في -لفلك دعوا -لله مخلصين له -لدين العنكبوت 65 قال الكلبي طوعا الذي ولد في الاسلام وكرها الذين اجبروا علي الاسلام	2122	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0439	true	-6779701715595856754	0	65	0	355	1567	300	بلي الاعراف---- فقال بعضهم طوعا وبعضهم كرها وقال قتادة المءمن اسلم طوعا فنفعه والكافر اسلم كرها في وقت الباس فلم ينفعه قال الله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر وقا--ل الشعبي -هو استعاذتهم به عند اضطرارهم كما قال الله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت وقا--ل الكلبي طوعا الذي ولد في الاسلام وكرها الذين اجبروا علي الاسلام	439	-3828321945575048363	319	587.5	258	364	87.63735961914062	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2133	false	7078630525152384033	38	77	194	375	1522	300	وذلك ان الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم وارسل الي قومه ان سلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا---- فانزل الله------ الا -لذين تابوا من بعد ذ لك واصلحوا فان الله غفور رحيم	2133	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0439	true	-6779701715595856754	250	290	1328	1519	1567	300	وذلك ان الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم فارسل الي قومه ان سلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا ذلك فانزل الله تعالي الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور رحيم	439	-3828321945575048363	179	333.0	141	192	93.22916412353516	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2133	false	7078630525152384033	77	120	375	596	1522	300	فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث انك والله ما علمت لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه وفي قوله غفور رحيم وجهان الاول ان	2133	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0440	true	1206123501876522960	4	44	17	219	1563	300	فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث انك والله ما علمت لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه---- قوله عز وج---------------ل ان	440	-3828321945575048363	197	375.0	158	221	89.14027404785156	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2134	false	3925808785759317909	52	282	257	1461	1555	300	قال قتادة والحسن نزلت هذه الاية في اليهود كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم بانبياءهم ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال ابو العالية نزلت في اليهود والنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم لما راوه بعد ايمانهم بنعته وصفته في كتبهم ثم ازدادوا كفرا يعني ذنوبا يعني في حال كفرهم وقال مجاهد نزلت في جميع الكفار اشركوا بعد اقرارهم بان الله تعالي خالقهم ثم ازدادوا كفرا اي اقاموا علي كفرهم حتي هلكوا عليه وقيل------ ازدادوا كفرا كلما نزلت اية كفروا بها فازدادوا كفرا وقيل ازدادو-----ا بقولهم نتربص بمحمد ريب ال-نون وقال الكلبي نزلت في الاحد عشر--- اصحاب الح-رث بن سويد لما رجع -------الي الاسلام اقاموا هم علي الكفر بمكة وقالوا نقيم علي الكفر ما بدا لنا فمتي اردنا الرجعة ينزل فينا ما نزل في الح-رث فلما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فمن دخل منهم في الاسلام قبلت توبته ونزلت فيمن مات منهم كافرا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار البقرة 161 الاية فان قيل قد وعد الله بقبول توبة من تاب فما معني قوله فلن تقبل توبتهم ------------------قيل لن تقبل توبتهم اذا وقعوا في الحشرج-----ة كما قال وليست -لتوبة للذين يعملون -لسيءات حتي اذا حضر احدهم -لموت قال اني تبت -لان----- النساء 18 قاله الحسن وقتادة وعطاء وقيل هذا مخصوص باصحاب الح-رث بن سويد حين امسكوا عن الاسلام وقالوا نتربص بمحمد فان ساعده الزمان نرجع الي دينه لن يقبل ذلك منهم	2134	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0440	true	1206123501876522960	51	279	259	1453	1563	300	قال قتادة والحسن نزلت---------- في اليهود كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم بانبياءهم ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال ابو العالية نزلت في اليهود والنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم لما راوه بعد ايمانهم بنعته وصفته في كتبهم ثم ازدادوا كفرا يعني ذنوبا في -----حال كفرهم -قال مجاهد نزلت في جميع الكفار اشركوا بعد اقرارهم بان الله------ خالقهم ثم ازدادوا كفرا اي اقاموا علي كفرهم حتي هلكوا عليه -قال الحسن ازدادوا كفرا كلما نزلت اية كفروا بها فازدادوا كفرا وقيل ازدادوا كفرا بقولهم نتربص بمحمد ريب المنون قا-ل الكلبي نزلت في الاحد عشر من اصحاب الحارث بن سويد لما رجع الحارث الي الاسلام اقاموا هم علي الكفر بمكة وقالوا نقيم علي الكفر ما بدا لنا فمتي اردنا الرجعة ينزل فينا ما نزل في الحارث فلما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فمن دخل منهم في الاسلام قبلت توبته ونزل- فيمن مات منهم كافرا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار الا-----------ية فان قيل قد وعد الله -قبول توبة من تاب فما معني قوله -لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون قيل لن تقبل توبتهم اذا رجعوا في حال المعاينة كما قال وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان سورة النساء الاية و---------------------قيل هذا ----في اصحاب الحارث بن سويد حيث امسكوا عن الاسلام وقالوا نتربص بمحمد فان ساعده الزمان نرجع الي دينه لن يقبل---- منهم	440	-3828321945575048363	1111	2042.0	895	1261	88.10467529296875	192	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2137	false	-1559700940313298943	126	174	649	859	1459	299	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	2137	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0441	true	-4387694876052409860	97	145	469	678	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تف-دي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	441	-3828321945575048363	206	404.0	158	210	98.0952377319336	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2143	false	-9222314316116839920	0	26	0	136	1509	300	اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	2143	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0443	true	3626504509991770423	10	36	45	181	1553	300	اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	443	-3828321945575048363	136	272.0	110	136	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2146	false	-7719301570190467293	158	274	794	1388	1505	300	حرم-- اسراءيل علي نفسه ----------------------------------------------اختلفوا في------- الذي حرمه اسراءيل علي نفسه وفي سببه قال ابو العالية وعطاء ومقاتل والكلبي -------------------------------------روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا---------- فنذر لءن عافاه الل--------ه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان ------------ذلك لحمان الابل و----------------البانها قا---------ل ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي والضحاك هي العروق وكان السبب فيه--- انه اشتكي عرق النسا وكان اصل وجعه فيما روي جويبر ومقاتل عن الضحاك ان يعقوب كان قد نذر ان وهبه الله اثني عشر ولدا واتي بيت -لمقدس صحيحا ان يذبح اخرهم فتلقاه ملك من الملاءكة فقال يا يعقوب انك رجل قوي فهل لك في الصراع فصارعه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له	2146	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0443	true	3626504509991770423	168	300	855	1553	1553	300	حرمها اسراءيل علي نفسه قبل نزول التوراة يعني ليست في التوراة حرمتها واختلفوا في الطعام الذي حرمه --يعقوب علي نفسه وفي سببه قال ابو العالية وعطاء ومقاتل والكلبي كان ذلك الطعام لحمان الابل والبانها وروي ان يع-----------------------------------------قوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمهما وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي والضحاك هي العروق وكان السبب في ذلك انه اشتكي عرق النسا وكان اصل وجعه فيما روي جويبر ومقاتل عن الضحاك ان يعقوب كان--- نذر ان وهبه الله اثني عشر ولدا واتي بيت المقدس صحيحا ان يذبح اخرهم فتلقاه ملك من الملاءكة فقال يا يعقوب انك رجل قوي فهل لك في الصراع فعالجه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له-	443	-3828321945575048363	530	916.0	426	745	71.14093780517578	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2146	false	-7719301570190467293	274	300	1388	1505	1505	300	عرق النسا من ذلك ثم قال له الملك اما اني لو شءت ان اصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة لانك كنت نذرت ان اتيت بيت المقدس-	2146	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0444	true	-9061297806571864806	0	25	0	112	1508	300	عرق النسا من ذلك ثم قال له------ اما اني لو شءت ان اصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة لانك كنت نذرت ان اتيت بيت المقدس	444	-3828321945575048363	111	211.0	87	118	94.06779479980469	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2147	false	-7415561132212029802	0	169	0	836	1516	300	صحيحا ان تذبح اخر ولدك فجعل الله له بهذه الغمزة------- مخرجا فلما قدم-- يعقوب بيت المقدس اراد ذبح ولده ونسي قول الملك فاتاه الملك وقال انما غمزتم للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك الي ولدك وقال ع----باس ومجاهد وقتادة والسدي اقبل يعقوب من حران يريد بيت المقدس حين هرب من اخيه عيصو وكان رجلا بطيشا قويا فلقيه ملك فظن يعقوب انه لص فعالجه ل--يصرعه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمز الملك فخذ يعقوب ثم صعد الي السماء ويعقوب------------ ينظر اليه فهاج به عرق النسا ولقي من ذلك بلاء وشدة وكان لا ينام -الليل من الوجع ويبيت وله زقاء اي صياح فحلف------ لءن شفاه الله ان لا ياكل عرقا ولا طعاما فيه عرق فحرمه علي نفسه فكان بنوه بعد ذلك يتبعون العروق ويخرجونها من اللحم وروي جبي-ر عن الضحاك عن ابن عباس لما اصاب يعقوب عرق النسا وصف له الاطباء ان يجتنب لحمان الابل فحرمها يعقوب علي نفسه وقال الحسن حرم --يعقوب علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله تعالي فسال ربه ان يجيز له ذلك ومنعها الله علي ولده	2147	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0444	true	-9061297806571864806	25	193	112	942	1508	300	صحيحا ذبحت--- اخر ولدك فجعل الله لك بهذه الغمزة من ذلك مخرجا فلما قدمها يعقوب----------- اراد ذبح ولده ونسي قول الملك فاتاه الملك وقال انما غمزتك للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك الي ولدك وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي اقبل يعقوب من حران يريد بيت المقدس حين هرب من اخيه عيصو وكان رجلا بطيشا قويا فلقيه ملك فظن يعقوب انه لص فعالجه ان يصرع--------------------------ه فغمز الملك فخذ يعقوب ثم صعد الي السماء ويعقوب عليه السلام ينظر اليه فهاج به عرق النسا ولقي من ذلك بلاء وشدة وكان لا ينام بالليل من الوجع ويبيت وله زقاء اي صياح فحلف يعقوب لءن شفاه الله ان لا ياكل عرقا ولا طعاما فيه عرق فحرمه علي نفسه فكان بنوه بعد ذلك يتبعون العروق -يخرجونها من اللحم وروي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس لما اصاب يعقوب عرق النس- وصف له الاطباء ان يجتنب لحمان الابل فحرمها يعقوب علي نفسه وقال الحسن حرم اسراءيل علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله تعالي فسال ربه ان يجيز له ذلك فحرمه ا-لله علي ولده	444	-3828321945575048363	774	1443.5	614	873	88.6597900390625	147	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2149	false	6739724166726613422	1	101	5	518	1522	300	اسراءيل علي نفسه اما بعد نزول التوراة فلم يبق كذلك بل حرم الله تعالي عليهم انواعا كثيرة وقال السدي حرم الله عليهم في التوراة ما كانوا يحرمونه قبل نزولها -قال ابن عطية انما كان محرما عليهم بتحريم اسراءيل فانه كان قد قال ا-ن عافاني الله لا ياكله لي ولد ولم يكن محرما عليهم في التوراة وقال الكلبي لم يحرمه الله عليهم في التوراة وانما حرم عليهم بعد التوراة بظلمهم كما قال تع-----الي فبظلم من -لذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم----- النساء --160 وقال----------- وعلي -لذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر------------------------------------------------ الانعام 146 روي ان- بني اسراءيل كانوا اذا اتوا --	2149	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0444	true	-9061297806571864806	202	299	986	1504	1508	300	اسراءيل -------------بعد نزول التوراة وقا--------------------------------------------------ل السدي حرم الله عليهم في التوراة ما كانوا يحرمونه قبل نزولها وقال---- عطية انما كان محرما عليهم بتحريم اسراءيل فانه كان قد قال لءن عافاني الله لا ياكله لي ولد ولم يكن محرما عليهم في التوراة وقال الكلبي لم يحرمه الله عليهم في التوراة وانما حرم عليهم بعد التوراة بظلمهم كما قال الله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم سورة النساء الاية وقال الله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الي ان قال ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون سورة الانعام الاية وكانت بنو اسراءيل------ اذا اصابوا	444	-3828321945575048363	418	726.0	336	591	70.72757720947266	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2149	false	6739724166726613422	102	176	523	879	1522	300	عظيم- حرم الله عليهم نوعا من انواع الطعام او سلط عليهم سببا لهلاك او مضرة وقال الضحاك لم يكن شيءا من ذلك محرما عليهم ولا حرمه الله في التوراة وانما حرموه علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه الي الله عز وجل فكذبهم الله ف-------قال قل يا محمد فاتوا ب لتوراة ف تلوها حتي يتبين انه كما قلتم ان كنتم صادقين فلم ياتوا بها فقال الله عز وجل فمن -فتري علي -لله -لكذب من	2149	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0445	true	-102233979446074750	0	69	0	343	1521	300	عظيما حرم الله عليهم -طعا---------ما طيبا او -صب عليهم رجزا وهو الموت---- وقال الضحاك لم يكن شء-- من ذلك حراما عليهم ولا حرمه الله في التوراة وانما حرموه علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه الي الله------- فكذبهم الله عز وجل فقال قل يا محمد فاتوا بالتوراة فاتلوها حتي يتبين انه كما قلتم ان كنتم صادقين فلم ياتوا 63ب فقال الله عز وجل فمن افتري علي الله الكذب من	445	-3828321945575048363	304	516.0	239	367	82.83378601074219	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2155	false	7921885902113763167	93	148	441	711	1488	300	الملاءكة الذين هم سكان الارض ---------------------------------------------------------------------------ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وهذا كان------------- قبل خلق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم قالت الملاءكة بر حجك------- حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و-روي عن عبد الله بن عمر ومجاهد و السدي انه اول بيت وضع علي وجه الماء عند خلق الارض	2155	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0446	true	4423669588173286885	2	72	7	352	1488	300	الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنوا في الارض بيتا علي مثاله وقدره فبنوا واسمه الضراح وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم قالت الملاءكة بر حجك يا ادم حججنا هذا البيت قبلك بالف- عام ويروي عن ابن عباس انه قال اراد به ------انه اول بيت بناه ادم في الارض --------------	446	-3828321945575048363	210	351.0	164	366	57.37704849243164	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2165	false	-6038064839352386556	23	184	130	987	1588	300	منها مقام ابراهيم وهو الحجر الذي---- وضعه ابراهيم تحت قدميه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما رجع الي مكة قالت له ام اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي الجانب الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت احد جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر فبقي اثر قدميه عليه فاندرس من كثرة المسح بالايدي وقيل هو الحجر الذي قام عليه ابراهيم عليه السلام عند الاذان بالحج قال القفال ويجوز ان يكون ابراهيم قام علي ذلك الحجر في هذه المواضع كلها وقيل مقام ابراهيم هو جميع الحرم كما تقدم عن المبرد ومن الايات ايضا الحجر الاسود وزمزم والحطيم ------والمشاع----------------------------ر كل-ها ومن الايات ما تقدم ذكره من امر الطير و-----------------------------------------------------الصيد-------------- وانه بلد صدر اليها الانبياء والمرسلون والاولياء والابرار وان الطاعة والصدقة فيه ي-ضاعف ثوابها بماءة الف	2165	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0447	true	6354110173682301660	46	114	236	618	1543	300	منها مقام ابراهيم وهو الحجر الذي قام عليه ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثر قدميه ف-يه فاندرس من كثرة المسح بالايدي ومن ت------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الا---------------------------------------------------------------------------------يات الحج-----ر الاسود------ والحطيم وزمزم والمشاعر كلها وقيل مقام ابراهيم جميع الحرم ومن الايات في البيت ان-------- الطير تطير فلا تعلو فوقه وان الجارحة اذا قصدت صيدا فاذا دخل الصيد الحرم كفت عنه وانه بلد صدر اليه- الانبياء والمرسلون والاولياء والابرار وان الطاعة والصدقة فيها تضاعف------- بماءة الف	447	-3828321945575048363	246	316.5	202	964	25.518672943115234	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2166	false	959606017486942260	187	300	929	1494	1494	300	قوله------- ومن دخله كان امنا قال الحسن وقتادة ---------------------------------------------------------كانت العرب في الجاهلية يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم علي بعض ومن دخل الحرم امن من القتل والغارة وهذا------------------- قول --------------اكثر المفسرين لقو---له تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف -لناس من حولهم----- العنكبوت 67 و---قيل ا--راد به ان من دخله عام عمرة القضاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امنا كما قال تعالي لتدخلن -لمسجد -لحرام ان شاء -لله امنين----- الفتح 27 وقال الضحاك من حجه كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك وقيل معناه من دخله معظما له متقربا الي الله عز وجل كان امنا يوم القيامة من العذاب وقيل هو خبر بمعني الامر تقديره ومن دخله فامنوه كقوله-	2166	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0447	true	6354110173682301660	183	290	950	1497	1543	300	قوله عز وجل ومن دخله كان امنا ان يحاج فيه وذلك بدعاء ابراهيم عليه السلام حيث قال رب اجعل هذا بلدا امنا وكانت العرب في الجاهلية يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم علي بعض ومن دخل الحرم امن من القتل والغارة وهو المراد من الاية علي قول الحسن وقتادة واكثر المفسرين قال الله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم سورة العنكبوت الاية وقيل المراد به ان من دخله عام عمرة القضاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امنا كما قال تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين سورة الفتح الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو خبر بمعني الامر تقديره ومن دخله فامنوه كقوله	447	-3828321945575048363	395	652.5	316	685	57.66423416137695	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2174	false	5166641356952995796	77	122	373	595	1491	300	لم يكن له مال لكن بذل له ولده او اجنبي الطاعة في ان يحج عنه فهل يلزمه ان يامره اذا كان يعتمد صدقه وفي المسالة خلاف فالقاءل بالوجوب قال لان وجوب الحج م-علق بالاستطاعة وهذا مستطيع لانه يقال في العرف فلان مستطيع لبناء دار وان	2174	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0449	true	-4234609331030546418	265	300	1328	1493	1493	300	لم يكن له مال لكن بذل له ولده او اجنبي الطاعة في ان يحج عنه---- يلزمه ان يامره اذا كان يعتمد صدقه------------------------------------- لان وجوب الحج يتعلق بالاستطاعة و----------------يقال في العرف فلان مستطيع لبناء دار وان-	449	-3828321945575048363	163	284.0	129	223	73.09416961669922	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2180	false	6996158274177954410	77	300	408	1570	1570	300	ان شاس بن قيس اليهودي -كان----- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الاوس والخزرج وهم في مجلس جمعهم يتحدثون وكان قد زال ما بينهم من الشحناء والتباغض فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية ف----------قال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل------ فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددتها الان جذعة فغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي حرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال------------------- يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فترجعون الي ما كنتم----- كفارا الله الله فعرف القوم-	2180	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0451	true	189978300843355545	80	299	411	1553	1557	300	ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين--------------------- مر علي نفر من الاوس والخزرج---- في مجلس جمعهم يتحدثون----------------------------------------- فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة قال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل وتكلم فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قبطي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددتها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي حرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم -ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم	451	-3828321945575048363	1089	2078.5	880	1209	90.0744400024414	201	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2181	false	688182978318702671	201	262	1073	1372	1576	300	قال----- زيد من ارقم---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا ب---------ه ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي قوله	2181	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0452	true	-1826196424072664132	169	234	855	1172	1510	300	قال سمعت زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي قوله	452	-3828321945575048363	298	573.0	237	317	94.00630950927734	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2181	false	688182978318702671	1	40	5	204	1576	300	نزغة من ------شيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله----------- هذه الاية----------------------------------- فما كا----ن يوم- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	2181	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0452	true	-1826196424072664132	0	49	0	256	1510	300	نزغة من 64ب الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال جابر فما رايت قط يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	452	-3828321945575048363	197	354.0	158	256	76.953125	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2187	false	795454616497083304	270	300	1424	1587	1587	300	كنتم اعداء فالف بين قلوبكم قال محمد بن اسحاق-------- وغيره من اهل الاخبار كان- ال-وس والخزرج اخوين لاب وام فوقعت بينهما عداوة بسبب قتيل فتطاولت تلك العداوة والحرب بينهم ماءة--------	2187	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0454	true	-2288087016087058031	237	270	1226	1407	1548	300	كنتم اعداء فالف بين قلوبكم قال محمد بن اسحاق بن يسار وغيره من اهل الاخبار كانت الاوس والخزرج اخوين لاب وام فوقعت بينهما عداوة بسبب قتيل فتطاولت تلك العداوة والحرب بينهم عشرين وماءة	454	-3828321945575048363	159	294.5	130	181	87.84530639648438	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2188	false	7167745310508598731	1	27	7	135	1454	300	------سنة الي ان اطفا الله تعالي- ذلك بالاسلام والف بينهم برسو--------------له عليه السلام وكان سبب الفتهم ان سويد بن الصامت اخا بني عمرو بن عوف -كان	2188	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0454	true	-2288087016087058031	269	300	1401	1548	1548	300	وماءة سنة الي ان اطفا الله عز وجل ذلك بالاسلام والف بينهم برسوله محمد صلي الله عليه وسل--م وكان سبب الفتهم ان سويد بن الصامت اخا بني عمرو بن عوف وكان-	454	-3828321945575048363	117	193.5	92	150	78.0	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2188	false	7167745310508598731	27	300	135	1454	1454	300	شريفا تسميه قومه الكامل لجلده ونسبه قدم مكة حاجا او معتمرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث وامر بالدعوة فتصدي له حين سمع به فدعاه الي الله------- والي الاسلام فقال له سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الذي معك قال حكمة ل-----------قمان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرضها علي فعرضها عليه فقال ان هذا الكلام حسن معي افضل من هذا قران انزله الله علي نورا وهدي فتلا عليه القران ودعاه الي الاسلام فلم يبعد منه وقال ان هذا القول احسن ثم انصرف الي المدينة فلم يلبث ان قتل-ه الخزرج---- يوم بعاث فان قومه -يقولون قد قتل وهو مسلم ثم قدم ابو الجيسر انس بن رافع -معه فتية-- من بني الاشهل فيهم اياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش علي قومهم من الخزر ف-لما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-اهم فجلس اليهم فقال هل لكم الي خير مما جءتم له -قالوا وما ذاك قال انا رسول الله بعثني الله الي العباد ادعوهم الي ا--لا يشركوا ب---ه شيءا وانزل علي الكتاب ثم ذكر لهم الاسلام وتلا عليهم القران فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدثا اي قوم هذا والله خير مما جءتم له فاخذ ابو الجيسر حفنة من البطحاء فضرب بها وجه اياس وقال دعنا منك فلعمري لقد جءنا لغير هذا فصمت اياس وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم ثم انصرفوا الي المدينة فكانت وقعة بعاث بين الاوس والخزرج ثم لم يلبث اياس بن معاذ ان هلك فلما اراد الله عز وجل اظهار دينه واعزاز نبيه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه النفر من الانصار يعرض نفسه علي قباءل-	2188	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0455	true	-5568961477882127549	0	277	0	1341	1446	300	شريفا يسميه قومه الكامل لجلده ونسبه قدم مكة حاجا او معتمرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث وامر بالدعوة فتصدي له حين سمع به ودعاه الي الله عز وجل والي الاسلام فقال له سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الذي معك قال مجلة لقمان يعني حكمته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرضها علي فعرضها----- فقال ان هذا -لكلام حسن معي افضل من هذا قران انزله الله علي نورا وهدي فتلا عليه القران ودعاه الي الاسلام فلم يبعد منه وقال ان هذا -لقول -حسن ثم انصرف الي المدينة فلم يلبث ان قتلته الخزرج قبل يوم بعاث فان قومه ليقولون قد قتل وهو مسلم ثم قدم ابو الحيسر انس بن رافع ومعه 65افءة من بني الاشهل فيهم اياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش علي قو--م من الخزرج فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم فجلس اليهم فقال هل لكم الي خير مما جءتم له فقالوا وما ذلك قال انا رسول الله بعثني ال-----ي العباد ادعوهم الي ان لا يشركوا بالله شيءا وانزل علي الكتاب ثم ذكر لهم الاسلام وتلا عليهم القران فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدثا اي قوم هذا والله خير مما جءتم له فاخذ ابو الحيسر حفنة من البطحاء فضرب بها وجه اياس وقال دعنا منك فلعمري لقد جءنا لغير هذا فصمت اياس وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وا--نصرفوا الي المدينة وكانت وقعة بعاث بين الاوس والخزرج ثم لم يلبث اياس بن معاذ ان هلك فلما اراد الله عز وجل اظهار دينه واعزاز نبيه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه النفر من الانصار يعرض نفسه علي قباءل	455	-3828321945575048363	1282	2443.5	1014	1358	94.40353393554688	246	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2189	false	7176776599131450825	21	300	98	1525	1525	300	وعوف ابن الحارث وهو ابن عفراء ورافع بن مالك العجلاني وقطبة بن عامر بن خريدة وعقبة بن عامر-------- وجابر بن عبد الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم قالوا نفر من الخزرج فقال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسوا حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله------- وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران ------وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام ان يهود- كانوا معهم ببلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وهم كانوا اهل اوثان وشرك وكانوا اذا كان بينهم شء يقولون ان نبيا الان مبعوثا قد اظل زمانه نتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله -------قال بعضهم لبعض يا قوم تعلمون والله انه النبي الذي توعدكم به اليهود فلا تسبقنكم اليه فاجابوه وصدقوه واسلموا وقالوا انا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسي الله ان يجمعهم بك وسنقدم عليهم وندعوهم الي امرك فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ثم انصرفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعين الي بلادهم قد امنوا ف----------------------لما قدموا المدينة ذكروا لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوهم الي الاسلام حتي فشا فيهم فلم تبق دار من---- الانصار الا وفيها ذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان العام المقبل وافي الموسم من الانصار اثنا عشر رجلا---- اسعد بن زرارة وعوف ومعاذ ابنا عفراء ورافع بن مالك بن العجلاني وذكوان بن عبد القيس وعبادة بن الصامت ويزيد بن ثعلبة وعباس بن عبادة وعقبة بن عامر وقطبة بن عامر وهءلاء خزرجيون وابو الهيثم بن التيهان وعويم- بن ساعدة من الاوس فلقوه في العقبة وهي العقبة الاولي فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بيعة-	2189	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0456	true	5956058408555049436	0	292	0	1478	1516	300	وعوف ب-ن الحارث وهو ابن عفراء ورافع بن مالك العجلاني وقطبة بن عامر بن حديدة وعقبة بن عامر بن نابي وجابر بن عبد الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم قالوا نفر من الخزرج ق-ال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسون حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران قالوا وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام ان يهودا كانوا معهم ببلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وهم كانوا اهل اوثان وشرك وكانوا اذا كان م-نهم شء قالوا- ان نبيا الان مبعوث -قد اظل زمانه نتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله عز وجل قال بعضهم لبعض يا قوم تعلمون والله انه النبي الذي توعدكم به ي--هود فلا يسبقنكم اليه فاجابوه وصدقوه واسلموا وقالوا انا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسي الله ان يجمعهم بك وسنقدم عليهم فندعوهم الي امرك فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ثم انصرفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعين الي بلادهم قد امنوا به صلي الله عليه وسلم فلما قدموا المدينة ذكروا لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوهم الي الاسلام حتي فشا فيهم فلم يبق دار من دور الانصار الا وفيها ذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان العام المقبل وافي الموسم من الانصار اثنا عشر رجلا وهم اسعد بن زرارة وعوف ومعاذ ابنا عفراء ورافع بن مالك بن العجلان- وذكوان بن عبد القيس وعبادة بن الصامت ويزيد بن ثعلبة وعباس بن عبادة وعقبة بن عامر وقطبة بن عامر وهءلاء خزرجيون وابو الهيثم بن التيهان وعويمر بن ساعدة من الاوس فلقوه بالع--قبة وهي العقبة الاولي فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بيعة	456	-3828321945575048363	1396	2691.0	1120	1488	93.81720733642578	262	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2190	false	-3151157615429465204	7	295	37	1480	1503	300	يسرقوا ولا يزنوا الي اخر الاية فان وفيتم فلكم الجنة وان غشيتم شيءا من ذلك فاخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له وان ستره الله عليكم فامركم الي الله ان شاء عذبكم وان شاء غفر لكم قال وذلك قبل ان يفرض عليهم الحرب قال فلما انصرف القوم بعث معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف وامره ان يقرءهم القران ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين فنزل مصعب-------------------------------- علي اسعد بن زرارة ثم ان اسعد بن زرارة خرج بمصعب فدخل به حاءطا من حواءط بني ظفر فجلسا في الحاءط واجتمع اليهما رجال -من اسلم فقال سعد بن معاذ لاسيد بن حضير انطلق الي هذين الرجلين اللذين قد اتيا دارنا ليسفها ضعفاءنا فازجرهما وانههما عن ان ياتيا دارنا فان اسعد--------- ابن خالتي ولولا ذلك لكفيتك و-كان سعد بن معاذ واسيد بن حضير سيدي قومهما من بني عبد الاشهل وهما مشركان فاخذ اسيد بن حضير حربته ثم اقبل الي مصعب واسعد وهما جالسان في الحاءط فلما راه اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب ان يجلس اكلمه---- فوقف عليهما متشتما فقال ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلا ان كانت لكما ب--انفسكما حاجة فقال مص---عب او تجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف عنك ما -كرهت قال انصفت ثم ركز حريته وجلس اليهما فكلمه مصعب بالاسلام وقرا عليه القران فقالا والله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان نتكلم ---في اشراق وجهه وتسههله ثم قال ما احسن هذا------- واجمله كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين قال---- تغتسل وتطهر ثوب-ك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقالم واغتسل وغسل ثوبه وتشهد شهادة الحق وصلي ركع-------تين ثم قال لهما ان وراءي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه وسارسله اليكما الان	2190	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0457	true	6507185647528257145	0	296	0	1478	1492	300	يسرقوا ولا يزنوا الي اخر الاية فان وفيتم فلكم الجنة وان غشيتم شيءا من ذلك فاخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له وان ستر------ عليكم فامركم الي الله ان شاء عذبكم وان شاء غفر لكم قال وذلك قبل ان يفرض عليهم الحرب قال فلما انصرف القوم بعث معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف وامره ان يقرءهم القران ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين وكان مصعب يسمي بالمدينة المقرء وكان منزله علي اسعد بن زرارة ثم ان اسعد بن زرارة خرج بمصعب فدخل به حاءطا من حواءط بني ظفر فجلسا في الحاءط واجتمع اليهما رجال ممن اسلم فقال سعد بن معاذ لاسيد بن حضير انطلق الي هذين الرجلين اللذين قد اتيا دارنا ليسفها ضعفاءنا فازجرهم--------------------------ا فان اسعد بن زرارة ابن خالتي ولولا ذاك لكفيتكه وكان سعد بن معاذ واسيد بن حضير سيدي قومهما من بني عبد الاشهل وهما مشركان فاخذ اسيد بن حضير حربته ثم اقبل الي مصعب واسعد وهما جالسان في الحاءط فلما راه اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب ان يجلس اكلمه قال فوقف عليهما متشتما فقال ما جاء بكم- الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلا ان كانت لكما في انفسكما حاجة فقال له مصعب او تجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف عنك ما تكره -قال انصفت ثم ركز حربته وجلس اليهما فكلمه مصعب بالاسلام وقرا عليه القران فقالا والله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم به في اشراق----ه وتس-هله ثم قال ما احسن هذا الكلام واجمله كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين قالا له تغتسل وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقام ف-اغتسل وطهر ثوبيه وشهد شهادة الحق ثم قام وركع ركعتين ثم قال لهما ان وراءي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه وسارسله اليكما الان	457	-3828321945575048363	1372	2610.0	1096	1518	90.382080078125	257	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2191	false	8358147551183679995	145	217	706	1072	1487	300	فقال له مصعب افتقعد و-تسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره قال سعد انصفت ثم ركز الحرب-ة فجلس فعرض عليه الاسل---------ام وقرا عليه القران -قالا فعرفنا والله------- في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم ب-----------------ه ثم قال-------------------------- كيف تصنعون اذا ا-نتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا--- تغتسل وتطهر ثوب-ك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقام واغتسل وطهر ثوبه وتشهد شهادة الحق------- وركع ركعتين ثم	2191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0457	true	6507185647528257145	198	280	989	1399	1492	300	فقال له مصعب او تجلس فتسمع فان رضيت امرا---------- قبلته وان كرهته كف--- عنك ما تكره قال---- انصفت ثم ركز --حربته وجلس اليهما فكلمه مصعب بالاسلام وقرا عليه القران فقال-------ا والله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم به في اشراقه وتسهله ثم قال ما احسن هذا الكلام واجمله كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا---- في هذا الدين قالا له تغتسل وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وشهد شهادة الحق ثم قام وركع ركعتين ثم	457	-3828321945575048363	297	470.5	234	440	67.5	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2191	false	8358147551183679995	0	300	0	1487	1487	300	سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم فلما نظر اليه---- بن معاذ مقبلا قال احلف بالله لقد جاءكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف علي النادي قال له سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فوالله ما رايت بهما باسا وقد نهيتهما فقالا ت-فعل ما احببت وقد حدثت ان من بني حارثة اناسا خرجوا الي اسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك انهم عرفوا انه ابن خالتك ليخفروك فقام سعد مغضبا مبادرا تخوفا للذي ذكر له من بني حارثة فاخذ الحربة ثم قال والله ما اراك اغنيت شيءا فلما راهما مطمءنين عرف ان اسيدا انما اراد ان يسمع منهما فوقف عليهما متشتما فق--ال لاسعد بن زرارة والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني اتغشانا في دارنا بما نكره فق---ال اسعد بن زرارة لمصعب بن عمير اي مصعب جاءك والله سيد من وراءه من قومه ان يتبعك لم يتخلف عنك منهم احد فقال له مصعب اف-تقعد وتسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره قال سعد انصفت ثم ركز الحربة فجلس فعرض عليه الاسلام وقرا عليه القران قالا---- فعرفنا والله في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم ب-----------------ه ثم قال ك-----يف تصنعون اذا انتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا تغتسل وتطهر ثوب-ك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقام واغتسل وطهر ثوبه وتشهد شهادة الحق وركع ركعتين ثم اخذ حربته فاقبل عامدا الي نادي قومه ومعه اسيد بن حضير فلما راه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع سعد اليكم بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل كيف تعلمون امري فيكم قالوا سيدنا وافضلنا رايا وايمننا نقيبة قال فان كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تءمنوا بالله ورسوله قال فما امسي في دار---- عبد الاشهل رجل ولا امراة الا مسلم او مسلمة ورجع اسعد بن زرارة ومصعب الي منزل اسعد بن زرارة فاقام-	2191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0458	true	873801987353441335	4	299	21	1486	1490	300	سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم فلما نظر اليه سعد بن معاذ مقبلا قال احلف بالله لقد جاءكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب--- من عندكم فلما وقف علي النادي قال له سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فوالله ما رايت بهما باسا وقد نهيتهما فقالا فافعل ما احببت وقد حدث---ت ان بني حارثة------ خرجوا الي اسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك انهم عرفوا انه ابن خالتك ليحقروك فقام سعد مغضبا مبادر------ا للذي ذكر له من بني حارثة فاخذ الحربة ثم قال والله ما اراك اغنيت شيءا فلما راهما مطمءنين عرف ان اسيدا انما اراد ان يسمع منهما فوقف عليهما متشتما ثم قال لاسعد بن زرارة------ لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني -تغشانا في دارنا بما نكره وقد قال اسعد--------- لم----------------صعب جاءك والله سيد ق------------ومه ان يتبعك لم يخالف---ك منهم احد فقال له مصعب او تقعد فتسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره قال سعد انصفت ثم ركز الحربة وجلس فعرض عليه الاسلام وقرا عليه القران قالا 65ب فعرفنا والله في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم به في اشراقه وتسهله ثم قال لهما كيف تصنعون اذا انتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا تغتسل وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقام واغتسل وطهر ثوبيه وشهد شهادة الحق وركع ركعتين ثم اخذ حربته فاقبل عامدا الي نادي قومه ومعه اسيد بن حضير فلما راه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع سعد اليكم بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل كيف تعلمون امري فيكم قالوا سيدنا وافضلنا رايا وايمننا نقيبة قال فان كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تءمنوا بالله ورسوله قال فما امسي في دار بني عبد الاشهل رجل ولا امراة الا مسلم او مسلمة ورجع اسعد بن زرارة ومصعب الي منزل اسعد بن زرارة فاقام	458	-3828321945575048363	1403	2667.0	1120	1530	91.69934844970703	263	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2192	false	-3425257724779309268	1	294	5	1472	1499	300	يدعو الناس الي الاسلام حتي لم تبق دار من دور الانصار الا وفيها رجال------- ونساء مسلمون الا ما كان من دار بني امية بن زيد وخطمة وواءل وواقف وذلك انه كان فيهم ابو قيس بن الاسلت الشاعر وكانوا يسمعو---نه ويطيعونه فوقف بهم عن الاسلام حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ومضي بدر واحد والخندق قال-- ثم ان مصعب بن عمير رجع الي مكة وخرج معه من الانصار------------ سبعون رجلا مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتي قدموا مطة فواعدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة من اوسط ايام التشريق وهي بيعة العقبة الثانية قال كعب بن ما----------------لك فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر اخبرناه وكنا نكتم علي من معنا من المشركين--------- امرنا وكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا -شريف من اشرافنا وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا ودعوناه الي الاسلام فاسلم واخبرناه بميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد معنا العقبة وكان نقيبا فيها فبتنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتي اذا مضي ثلث الليل خرجنا لميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم نتسلل مستخفين تسلل القطا حتي اذا اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امراتان من نساءنا نسيبة بنت كعب ام عمارة احدي نساء بني النجار واسماء بنت عمرو بن عدي ام منيع احدي نساء بني سلمة فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءنا ومعه عمه العباس بن عبد المطلب وهو يومءذ علي دين قومه الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوثق له فلما جلسنا كان اول من تكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر الخزرج وكانت العرب انما يسمون هذا الحي من --انصار------- خزرجها واوسها ان محمدا	2192	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0459	true	-8073969697234109574	0	299	0	1507	1510	300	يدعو الناس الي الاسلام حتي لم يبق دار من دور الانصار الا وفيها رجال مسلمون ونساء مسلمات الا ما كان من دار بني امية بن زيد وخطمة وواءل وواقف وذلك انه كان فيهم ابو قيس بن الاسلت الشاعر وكانوا يسمعون منه ويطيعونه فوقف بهم عن الاسلام حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ومضي بدر واحد والخندق قالوا ثم ان مصعب بن عمير رجع الي مكة وخرج معه من الانصار من المسلمين سبعون رجلا مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتي قدموا مكة فواعدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة من اوسط ايام التشريق وهي بيعة العقبة الثانية قال كعب بن مالك وكان قد شهد ذلك فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر اخبرناه وكنا نكتم ع---من معنا من المشركين من قومنا امرنا فكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا ودعوناه الي الاسلام فاسلم واخبرناه بميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد معنا العقبة وكان نقيب-----ا فبتنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتي اذا مضي ثلث الليل خرجنا لميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم نتسلل مستخفين تسلل القطا حتي---- اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امراتان من نساءنا نسيبة بنت كعب ام عمارة احدي نساء بني النجار واسماء بنت عمرو بن عدي ام منيع احدي نساء بني سلمة فاجتمعنا بال--شعب ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءنا ومعه عمه العباس بن عبد المطلب وهو يومءذ علي دين قومه الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوثق له فلما جلسنا كان اول من تكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر الخزرج وكانت العرب----- يسمون هذا الحي من الانصار الخزرج خزرجها واوسها ان محمدا	459	-3828321945575048363	1440	2786.5	1152	1526	94.36434936523438	274	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2193	false	-820682569108028655	0	285	0	1458	1541	300	من قومنا ممن هو علي مثل راينا فيه وهو في عز من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما شءت قال فتكلم رسول الله------------------- فتلا القران ودعانا الي الله عز وجل ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه --------نساءكم وابناءكم---- فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحرب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا يعني العهود وانا قاطعوها فهل عسيت ان فعلنا ----ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لا بل الابد الابد الدم الدم -الهدم الهدم انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء علي قومهم بما فيهم ككفالة الحواريين لعيسي ابن مريم فاخرجو---------------ا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس قال عاصم بن عمرو بن قتادة ان القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري يا معشر الخزرج فهل تدرون علام- تبايعون هذا الرجل انكم تبايعونه علي حرب الاحمر والاسود فان كنتم ترون انكم اذا انهكت اموالكم مصيبة واشرافكم قتلي اسلمتموه فمن الان فهو والله--------- خزي في الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم	2193	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0460	true	-7787288888429538920	9	300	43	1534	1534	300	من قومنا ممن هو علي مثل راينا---- وهو في عز من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانقطاع اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما شءت قال فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا --الي الله------- ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم ونساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا لنمنع-ك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحرب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا يعني العهود وانا قاطعوها فهل عسيت ان فعلنا نحن ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال الد------------------م الدم والهدم الهدم انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم --وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء علي قومهم بما فيهم ككفالة الحواريين لعيسي -بن مريم فاخرجوا اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس قال عاصم بن عمرو بن قتادة ان القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري يا معشر الخزرج -هل تدرون علاما تبايعون هذا الرجل انكم تبايعونه علي حرب الاحمر والاسود فان كنتم ترون انكم اذا -نهكت اموالكم مصيبة واشرافكم قتلي اسلمتموه فمن الان فهو والله ان فعلتم خزي في الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم-	460	-3828321945575048363	1412	2688.0	1137	1529	92.34793853759766	262	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2194	false	-7815438319525518165	0	282	0	1428	1525	300	والاخرة قالوا فانا ناخذه علي مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله ان نحن وفينا قال الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه واول من ضرب علي يده البراء بن معرور ثم باي-ع القوم قال فلما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صرخ الشيطان من اعلي راس العقبة بانفذ صوت ما سمعته قط يا اهل الجباجب هل لكم في مذمم والصباة معه قد اجتمعوا علي حربكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عدو الله---- ازب العقبة اسمع اي عدو الله اما والله لافرغن لك ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ارفضوا الي رحالكم فقال العباس بن عبادة بن نضلة والذي بعثك بالحق لءن شءت لنميلن غدا علي اهل مني باسيافنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لم نءمر بذلك ولكن ارجعوا الي رحالكم---- فرجعنا الي مضاجعنا فنمنا عليها حتي اصبحنا فلما اصبحنا غدت علينا جلة قريش حتي جاءونا في منازلنا فقالوا يا معشر الخزرج بلغنا انكم جءتم صاحبنا هذا تستخرجونه من بين اظهرنا وتبايعونه علي حربنا وانه والله ما حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم قال فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شء وما علمناه وصدقوا -لم يعلموا وبعضنا ينظر الي بعض وقام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان---- فقلت له كلمة كاني اريد ان ---اشرك القوم بها فيما قالوا يا ابا جابر اما تستطيع ان تتخذ وانت سيد من ساد-تنا مثل نعلي هذا الفتي من قريش قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمي بهما الي وقال والله لتنتعلنهما قال فقال ابو جابر------------- مه والله لقد احفظت الفتي فاردد اليه نعليه قال والله لا اردهما قال والله يا ابا صالح ------لءن صدق الفال لاسلبنه قال ثم انصرف الانصار الي	2194	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0461	true	-4977188989782762970	15	300	83	1531	1531	300	والاخرة قالوا فانا ناخذه علي مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله ان نحن وفينا قال الجنة قال-- ابسط يدك فبسط يده فبايعوه واول من ضرب علي يده البراء بن معرور ثم تتابع القوم ف----لما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صرخ الشيطان من----- راس العقبة بانفذ صوت ما سمعته قط يا اهل الجباجب هل لكم في مذمم والصباة---- قد اجتمعوا علي حربكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عدو الله هذا ازب العقبة اسمع اي عدو الله اما والله لافرغن لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفضوا الي رحالكم فقال العباس بن عبادة بن نضلة والذي بعثك بالحق لءن شءت لنميلن غدا علي اهل مني باسيافنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم نءمر بذلك ولكن ارجعوا الي رحالكم قال فرجعنا الي مضاجعنا فنمنا عليها حتي اصبحنا فلما اصبحنا غدت علينا جلة قريش حتي جاءونا في منازلنا فقالوا يا معشر الخزرج بلغنا انكم جءتم صاحبنا هذا تستخرجونه من بين اظهرنا وتبايعونه علي حربنا وانه والله ما حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم قال فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شء وما علمناه وصدقوا ولم يعلموا وبعضنا ينظر الي بعض وقام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان قال فقلت له كلمة كاني اريد ان 66ااشرك القوم بها فيما قالوا ي----ا جابر اما تستطيع ان تتخذ وانت سيد من ساداتنا مثل نعلي هذا الفتي من قريش قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمي بهما الي وقال والله لتنتعلنهما قال يقول ابو جابر رضي الله عنه مه والله---- احفظت الفتي فاردد اليه نعليه قال------ لا اردهما فال والله------- صالح والله لءن صدق الفال لاسلبنه قال ثم انصرف الانصار الي-	461	-3828321945575048363	1384	2630.0	1111	1485	93.19865417480469	259	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2195	false	509988838039090072	0	104	0	547	1552	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان الله------ قد جعل لكم اخوانا ودارا تامنون فيها فامرهم بالهجرة الي المدينة واللحوق باخوانهم من الانصار فاول من هاجر الي المدينة ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي ثم عامر بن ربيعة ثم عبد الله بن جحش ثم -تابع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسالا الي المدينة فجمع الله اهل المدينة اوسها وخزرجها بالاسلام واصلح الله ذات بينهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وهذا معني قوله تعالي و ذكروا نعمة لله- عليكم---------------- اذ كنتم اعداء ال عمران 103 يا معشر الانصار قبل الاسلام فالف بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم اي فصرتم	2195	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0462	true	-2831484336424771315	17	116	96	627	1599	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان الله تعالي قد جعل لكم اخوانا ودارا تامنون فيها فامرهم بالهجرة الي المدينة واللحوق باخوانهم من الانصار فاول من هاجر الي المدينة ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي ثم عامر بن ربيعة ثم عبد الله بن جحش ثم تتابع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسالا الي المدينة فجمع الله اهل المدينة اوسها وخزرجها بالاسلام واصلح----- ذات بينهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم قال الله تع------الي واذكروا نعمة الله عليكم يا معشر الانصار اذ كنتم اعداء----------------------------- قبل الاسلام فالف بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم اي فصرتم	462	-3828321945575048363	493	944.0	400	571	86.33975219726562	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3402	false	510763826081390277	139	187	720	954	1548	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ي- ايها -لذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا -هتديتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله------ بعقابه	3402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0463	true	-7965355726080889800	130	178	675	915	1550	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه يقو---ل يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله تعالي بعذابه	463	-3828321945575048363	226	421.5	179	243	93.00411224365234	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2201	false	7766019141954525215	139	229	739	1205	1596	300	قوله------ ولا تكونوا ك لذين تفرقوا و ختلفوا من بعد ما جاءهم -لبينات قال اكثر المفسرين هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المبتدعة من هذه الامة وقال ابو امامة ه-------------م الحرورية بالشام وقال عبد الله بن شداد وقف ابو امامة وانا معه علي رءوس الحرورية بالشام فقال--- كلاب النار كانوا مءمنين فكفروا بعد ايمانهم ثم قرا ولا تكونوا ك لذين تفرقوا و ختلفوا الاية وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من -------سره بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد	2201	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0464	true	-5487559474655706126	1	143	5	746	1589	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات قال اكثر المفسرين هم اليهود والنصاري وقال بعضه---م المبتدعة من هذه الامة وقال ابو امامة رضي الله عنه هم الحرورية بالشام -قال عبد الله بن شداد وقف ابو امامة وانا معه علي را-س الحرورية بالشام فقال هم كلاب النار كانوا مءمنين فكفروا بعد ايمانهم ثم قرا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات الي قوله تعالي اكفرتم بعد ايمانكم اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسن بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الزبير ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان سره بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فان الشيطان مع الفذ-- وهو من الاثنين ابعد	464	-3828321945575048363	441	795.5	357	748	58.957218170166016	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2215	false	849811434643783511	111	249	617	1296	1557	300	خير امة اخرجت للناس قال عكرمة ومقاتل نزلت في ابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولي ابي حذيفة-------------- وذلك ان مالك بن الصيف ووهب بن يهوذا اليهوديين قالا لهم نحن افضل منكم وديننا خير مما تدعوننا اليه فانزل الله------ هذه الاية وروي الترمذي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي كنتم خير امة قال انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله تعالي قال هذا حديث حسن وروي سعيد بن جبير عن ابن ---------------عباس كنتم خير امة قال هم ال-----ذين هاجروا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال جويبر عن الضحاك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة --------الدعاة والرواة الذين امر الله المسلمين بطاعتهم وروي عن عمر بن الخطاب قال كنتم خير امة اخرجت للناس تكون لاولنا	2215	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0466	true	-7374922957112827227	195	300	1024	1554	1554	300	خير امة اخرجت للناس قال عكرمة ومقاتل نزلت في ابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولي ابي حذيفة رضي الله عنهم وذلك ان مالك بن الصيف ووهب بن يهودا اليهوديين قالا لهم نحن افضل منكم وديننا خير مما تدعوننا اليه فانزل الله تعالي هذه الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما كنتم خير امة اخرجت للناس الذين هاجروا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال جويبر عن الضحاك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة الرواة والدع--------اة الذين امر الله المسلمين بطاعتهم وروي عن عمر بن الخطاب قال كنتم خير امة اخرجت للناس تكون لاولنا-	466	-3828321945575048363	465	866.0	371	728	63.873626708984375	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2214	false	-7865552847208704500	84	129	403	640	1523	300	خير---- اي انتم خير الناس للناس قال ابو هريرة معناه كنتم خير الناس للناس تجيءون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام وقال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم لم يءمر نبي قبله بالقتال فهم يقاتلون الكفار فيدخلونهم في الاسلام فهم خير امة للناس	2214	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0467	true	-3745030740936655524	175	220	876	1108	1491	300	خير امة اي انتم خير الناس للناس قال ابو هريرة معناه كنتم خير ال------ناس تجيءون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام -قال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم لم يءمر نبي قبله بالقتال فهم يقاتلون الكفار فيدخلونهم في دينه--م فهم خير امة للناس	467	-3828321945575048363	224	419.5	180	241	92.94606018066406	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2215	false	849811434643783511	253	300	1317	1557	1557	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران بن حصين لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين ام ثلاثة ثم-- ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم-	2215	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0467	true	-3745030740936655524	41	86	197	432	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمرا--------ن لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا وقال ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم	467	-3828321945575048363	226	427.0	182	243	93.00411224365234	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2219	false	8481382356903117949	75	193	385	1004	1582	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لما رغب المسلمين في ترك الالتفات الي اقوال الكفار وافعالهم بقوله كنتم خير امة -----------------ال عمران 110 رغبهم ايضا من وجه اخر وهو انه لا قدرة لهم علي اضرار المسلمين الا بالقليل من القول الذي لا عبرة به ولو انهم قاتلوا المسلمين لانهزمت الكفار فلذلك لا يلتفت الي اقوالهم وافعالهم قال مقاتل ان رءوس اليهود عمدوا الي من امن منهم عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم ف-نزلت هذه الاية -----قوله الا اذي	2219	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0469	true	-2239091267670306492	22	111	134	596	1598	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ليسوا سواء من اه-------------------------ل الكتاب------------------------ امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون قوله تعالي لن يضروكم-------------------------- الا اذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل ان رءوس اليهود عمدوا الي من امن منهم عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم فانزل الله تعالي لن يضروكم الا اذي	469	-3828321945575048363	367	620.5	293	642	57.16510772705078	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2226	false	1912641435663092806	140	211	726	1098	1559	300	اربعين رجلا من اهل نجران--------- واثنين وثلاثين من الحبشة وثلاث-ة من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد- صلي الله عليه وسلم وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد ----------------بن مسلمة وابو قيس صرمة بن انس كانوا موحدين يغتسلون من الجنابة ويقومون بما عرفوا من شراءع الحنيفية حتي بعث الله ل------------هم النبي صلي الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه	2226	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0470	true	3381151375347942208	189	265	996	1399	1602	300	اربعين رجلا من اهل نجران من العرب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا -محمدا صلي الله عليه وسلم وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن سلمة ومحمود ابن مسلمة وابو قيس صرمة بن انس كانوا موحدين يغتسلون من الجنابة ويقومون بما عرفوا من شراءع الحنيفية حتي جاء-------هم الله تعالي بالنبي صلي الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه	470	-3828321945575048363	356	664.0	288	411	86.61800384521484	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2238	false	1141727018177131708	140	184	722	971	1556	300	كناية عن كرمهم فصل --قال ابن عباس--------------- كان رجال من المسلمين يواصلون اليهود لما بينهم من القرابة والصداقة والحلف والجوار والرضاع فانزل الله تعالي هذه الاية ينهاهم فيها عن مباطنتهم ------------------قال مجاهد نزلت في قوم من المءمنين كانوا يواصلون المنافقين فنهاهم الله------ عن ذلك	2238	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0472	true	7158270018248944709	42	92	227	511	1664	300	بطانة من دونكم الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رجال من المسلمين يواصلون اليهود لما بينهم من القرابة والصداقة والحلف والجوار والرضاع فانزل الله تعالي هذه الاية ينهاهم----- عن مباطنتهم خوف الفتنة عليهم وقال مجاهد نزلت في قوم من المءمنين كانوا يصافون- المنافقين فنهاهم الله تعالي عن ذلك	472	-3828321945575048363	227	399.0	185	290	78.27586364746094	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2252	false	203178850004928075	0	33	0	166	1570	300	الي قريب من اخر السورة متعلق بحرب احد فصل قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة-------------- فمشي علي رجليه الي احد----- يصف اصحابه للقتال كما يقوم	2252	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0473	true	-7688377890339490281	259	295	1352	1529	1552	300	الي قريب من اخر السورة في ----حرب احد---- قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة رضي الله عنها فمشي علي رجليه الي احد فجعل يصف اصحابه للقتال كما يقوم	473	-3828321945575048363	155	275.5	124	185	83.78378295898438	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2252	false	203178850004928075	35	300	178	1570	1570	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا عنها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه--------------- فدعهم -------------فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال ------------اخر------ون اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم وضعفنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرة تذبح حولي فاولتها خيرا ورايت في ذبابة سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم وكان يعجبه ان يدخلوا عليه -المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمي----ن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م حتي دخل----------------------------- فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء ويوم الخميس فراح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من-	2252	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0474	true	7598917740154748673	3	286	18	1490	1552	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله -بن ابي -بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكلب --لا يرون- انا جبنا عنهم وضعفنا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرا تذبح----- فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة و--------كان يعجبه ان يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من حبهم للقاء القوم حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء و----الخميس فراح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من	474	-3828321945575048363	1334	2476.5	1076	1505	88.63787078857422	236	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2253	false	3854078332672780887	151	264	799	1386	1579	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران 122 اي ان تضعفا وتجبنا وتتخلفا والطاءفتان بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر وكان---------------------- عليه السلام قد خرج-------- في الف------------------------------------------------- رجل فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الجيش وقال----------------------- نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلمي وقال انشدكم ال-له في نبيكم وفي انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران 167 وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فلم ينصرفوا فذكرهم الله عظيم نعمته فقال عز وجل اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا و لله وليهما ال عمران 122 ناصرهما وحافظهما ثم قواهم الله حتي هزموا المشركين فلما راي المءمنون	2253	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0475	true	-1625465305270170115	70	186	373	986	1580	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا اي تجبنا و---------تضعف-------ا وتتخلفا والطاءفتان بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس ود-نا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا فلما بلغوا الشوط -----انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس ورجع في ثلاث ماءة وقال علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلمي فقال انشدكم بالله في نبيكم وفي انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------- وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فلم ينصرفوا فذكرهم الله عظيم نعمته فقال عز وجل اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما------------- ناصرهما وحافظهما ----وعلي الله فليتوكل-------------------- المءمنون	475	-3828321945575048363	475	813.5	380	690	68.840576171875	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2260	false	7415830373581880080	87	148	426	718	1490	300	وقال قتادة---------------- امدهم الله يوم بدر بالف من الملاءكة علي ما قال ف ستجاب لكم اني ممدكم بالف من -لملا ءكة الانفال 9 ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف كما قال هاهنا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم ه ذا يمددكم ربكم بخمسة الا ف ال عمران 125 فصبروا يوم بدر واتقوا فامد-م الله بخمسة الاف كما وعد	2260	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0476	true	-6469606685041018684	43	121	229	650	1513	300	فقال قتادة كان هذا يوم بدر امدهم الله --تعالي بالف من الملاءكة كما ---قال فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملا-ءكة الانفال-- ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف كما ذكر هاهنا بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين------------------------------------------------------------------------------ فصبروا يوم بدر فاتقوا فامدهم الله بخمسة الاف كما وعد	476	-3828321945575048363	192	192.5	152	507	37.86982345581055	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2262	false	4392797116919512115	157	202	828	1075	1605	300	ان يصبروا ويتقوا وياتوهم------------------------------------ من الفور فصل اجمع المفسرون واهل السير علي ان--- الله تعالي انزل الملاءكة يوم بدر وانهم قاتلوا الكفار ق-----------------------------------------------------------ال ابن عباس ومجاهد لم تقاتل الملاءكة في المعركة الا يوم بدر وفيما سوي ذلك يشهدون القتال ولا يقاتلون انما يكونون عددا ومددا	2262	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0476	true	-6469606685041018684	97	154	517	833	1513	300	ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين فصبروا يوم بدر فاتقوا فامدهم الله بخمسة الاف كما وعد----------------------------- قال الحسن وهءلاء الخمسة الاف ردء المءمنين الي يوم القيامة وقال ابن عباس ومجاهد لم تقاتل الملاءكة في المعركة الا يوم بدر وفيما سوي ذلك يشهدون القتال ولا يقاتلون انما يكونون عددا ومددا	476	-3828321945575048363	164	263.0	131	345	47.536231994628906	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2264	false	6107765076866769941	40	122	211	624	1542	300	والامداد اعانة الجيش بالجيش وهو في الاصل اعطا ءالشء حالا بعد حال قال المفضل ما كان علي جهة القوة والاعانة قيل -فيه امده يمده-- وما كان علي جهة الزيادة قيل فيه مده يمده مدا ومنه و -----------لبحر يمده من بعده سبعة ابحر لقمان 27 وقيل المد في الشر والامداد في الخير --------لقوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 وقوله ونمد له من -لعذاب مدا مريم 79 وقال في الخير اني ممدكم بالف الانفال 9 و---------قال وامددناكم باموال وبنين الاسراء 6 قوله	2264	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0477	true	2155890149240928362	197	263	1030	1389	1611	300	والامداد اعانة الجيش بالجيش وقي-------------------------------------------ل ما كان علي جهة القوة والاعانة يقال فيه امده امدادا وما كان علي جهة الزيادة يقال--- م-----ده مدا ومنه قوله تعالي والبحر يمده------------------ لقمان و---قيل المد في الشر والامداد في الخير يدل عليه قوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة--------- ونمد له من العذاب مدا مريم وقا---ل في الخير اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين وقال وامددناكم باموال وبنين الاسراء-- قوله	477	-3828321945575048363	298	493.0	240	445	66.96629333496094	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2266	false	-7617653801516722354	115	284	602	1510	1612	300	ابن عباس---------------------- والحسن وقتادة واكثر المفسرين معني من فورهم هذا من وجههم هذا وقال مجاهد والضحاك من غضبهم هذا لانهم انما رجعوا للحرب يوم احد من غضبهم ليوم بدر قو-------------------------------------------------------------------------------------------له مسومين كقوله منزلين وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم بكسر الواو علي اسم الفاعل والباقون بفتحها علي اسم المفعول فاما القراءة الاولي فيحتمل ان تكون من السوم وهو ترك الماشية ترعي والمعني انهم سوموا خيلهم اي اعطوها سومها من الجري والجولان وتركوها كذلك كما يفعل من يسيم ماشيته في المرعي ويحتمل ان تكون من السومة وهي العلامة علي معني انهم سوموا انفسهم او خيلهم روي انهم كانوا علي خيل بلق قال عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم ------------------------------------------------------بيض قد ارسلوها بين اكتافهم وقال هشام بن عروة-------- عماءم صفر وروي انهم كانوا بعماءم بيض الا جبريل فبعمامة صفراء علي مثال الزبير بن العوام قال قتادة والضحاك كا-------نوا قد -علموا بالعهن في نواصي الخيل واذنابها وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم واما	2266	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0478	true	6835986696928140595	20	174	109	933	1583	300	ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والحسن------- واكثر المفسرين------------------ من وجههم هذا وقال مجاهد والضحاك من غضبهم هذا لانهم انما رجعوا للحرب يوم احد من غضبهم ليوم بدر يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة لم يرد خمسة الاف سوي ما ذكر من ثلاثة الاف بل اراد معهم وقوله مسومين اي معلمين ق----را ابن كثير وابو عمرو وعاصم بكسر الواو وقرا الاخر-----------ون بفتحها فمن كسر الواو فاراد انهم سو---------------------------------------------------------------------موا خيلهم ومن فتحها اراد به انفسهم والتسويم الاعلام من ا------------------------------------------------------لسومة وهي العلامة واختلفوا في تلك العلامة فق--------------------------------------ال عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم صفر وقال علي وابن عباس رضي الله عنهم كانت عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم وقال هشام بن عروة والكلبي عماءم صفر مرخاة علي اكتافهم وق----------------------------------------------------------ال -------الضحاك وقتادة كانوا قد اعلموا بالعهن في نواصي الخيل واذنابها وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم و-ما	478	-3828321945575048363	517	801.0	414	1091	47.387718200683594	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2270	false	-7963161214838001876	175	253	888	1319	1548	300	وقال السدي------ ليهدم ركنا من اركان الشرك بالقتل والاسر فقتل من قادتهم وسادتهم يوم بدر سبعون واسر سبعون ومن حمل الاية علي---- احد فقد قتل منهم يومءذ ستة عشر وكانت النصرة للمسلمين حتي خالفوا امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم فانقلبت عليهم او يكبتهم قال الكلبي يهزمهم وقال ال------------------------سدي يلعنهم وقال ابو عبيدة يهلكهم ويصرعهم علي وجوههم وقيل يخزيهم والمكبوت الحزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل يغيظهم وقيل يذلهم قوله فينقلبوا خاءبين لن ينالوا خيرا مما كانوا يرجون من الظفر بكم	2270	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0479	true	496290058738896698	3	99	15	552	1555	300	وقال السدي معناه ليهدم ركنا من اركان الشرك بالقتل والاسر فقتل من قادتهم وسادتهم يوم بدر سبعون واسر سبعون ومن حمل الاية علي حرب احد فقد قتل منهم يومءذ ستة عشر وكانت النصرة للمسلمين حتي خالفوا امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم فانقلب -عليهم او يكبتهم قال الكلبي يهزمهم وقال يمان يصرعهم لوجوههم قال السدي يلعنهم وقال ابو عبيدة يهل-------------------كهم وقيل يحزنهم والمكبوت الحزين وقيل اصله يكبدهم اي يصيب الحزن والغيظ 68ب اكبادهم والتاء والدال يتعاقبان كما يقال سبت راسه وسبده اذا حلقه وقيل يكبتهم بالخيبة-------- فينقلبوا خاءبي---ن ينالوا شيءا مما كانوا يرجون من الظفر بكم	479	-3828321945575048363	376	687.5	306	573	65.61954498291016	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2271	false	-6833723086523338386	258	300	1285	1496	1496	300	وهم سبعون رجلا من القراء----------------------------------- الي بءر معونة في صفر سنة اربع من الهجرة علي راس اربعة اشهر من احد ليعلموا الناس القران والعلم اميرهم المنذر بن عمرو فذهب اليهم عامر بن الطفيل مع عسكره فقتلهم فوجد رسول الله صلي الله عليه-	2271	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0479	true	496290058738896698	120	165	649	876	1555	300	وهم سبعون رجلا من القراء بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بءر معونة في صفر سنة اربع من الهجرة علي راس اربعة اشهر من احد ليعلموا الناس القران والعلم اميرهم المنذر بن عمرو فقتل----هم عامر بن الطفيل---------------- فوجد رسول الله صلي الله عليه	479	-3828321945575048363	188	337.5	151	247	76.11335754394531	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2278	false	-7086734147199098104	120	188	651	1012	1573	300	-----بسبب الاسلام فصل قال ابن عباس ال---------------ي الاسلام وروي عنه الي التوبة وهو قول عكرمة والمعني وبادروا وسابقوا وقال علي بن ابي طالب ا-------------لي اداء الفراءض لان الامر مطلق فيعم كل المفروضات وقال عثمان بن عفان انه الاخلاص لانه المقصود من جميع العبادات لقوله تعالي وما امرو ا الا ليعبدوا لله مخلصين له لدين البينة 5 وقال ابو العالية الي الهجرة وقال الضحاك ومحمد بن اسحاق الي الجهاد	2278	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0481	true	-1584493493868097504	83	121	475	669	1620	300	التي توجب ال----مغفرة قال ابن عباس رضي الله عنهما الي الاسلام وروي عنه الي التوبة وبه قال عكرمة وق------------------------ال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي اداء الفراءض وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العالية الي الهجرة وقال الضحاك ال---------------ي الجهاد	481	-3828321945575048363	143	238.5	112	394	36.29441452026367	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2280	false	-8677710626979951324	62	189	308	962	1511	300	وروي عن طارق بن شهاب ان ناسا من اليهود سالوا عمر بن الخطاب وعنده اصحابه فقال--------------وا ارايتم قولكم وجنة عرضها السم-وات والارض فاين النار قال عمر ارايتم اذا جاء النهار اين يكون الليل واذا جاء الليل اين يكون النهار قال عمر ارايتم اذا جاء النهار اين يكون الليل واذا جاء الليل اين يكون النها-----------------------------------------------------------------------------ر فقالوا له انه لمثلها في التوراة ومعنا----ه حيث -شاء الله سءل انس بن مالك عن الجنة افي السماء ام في الارض فقال واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي فقال فوق السماوات السبع تحت العرش وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع فان قيل ---قال الله تعالي وفي لس-ماء رزقكم وما توعدون----- الذاريات 22 واراد بالذي وعدنا الجنة واذا كانت الجنة في السماء فكيف يكون	2280	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0481	true	-1584493493868097504	224	300	1219	1620	1620	300	وروي عن طارق بن شهاب ان ناسا من اليهود سالوا عمر بن الخطاب وعنده اصحابه رضي الله عنهم وقالوا ارايتم قوله- وجنة عرضها السماوات والارض فاين الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار فقال عمر ارايتم اذا جاء الليل اين يكون النهار واذا جاء النهار اين يكون الليل فقالوا ---انه لمثلها في التوراة ومعناه انه حيث يشاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل قد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون سورة الذاريات--- واراد بالذي وعدنا الجنة فاذا كانت الجنة في السماء فكيف يكون-	481	-3828321945575048363	286	485.0	232	760	37.6315803527832	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2280	false	-8677710626979951324	127	166	645	840	1511	300	انس بن مالك------------- عن الجنة افي السماء ام في الارض فقال واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي فقال فوق السماوات السبع تحت العرش وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع	2280	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0482	true	-1925399189790836388	15	57	85	291	1570	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن الجنة افي السماء ام في الارض فقال واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي -قال فوق السم-وات السبع تحت العرش وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع	482	-3828321945575048363	193	365.0	154	208	92.78845977783203	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2281	false	3049314381363624475	165	209	871	1079	1537	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار و-لجاهل --سخي احب الي الله من عابد بخيل	2281	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0482	true	-1925399189790836388	142	189	763	987	1570	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل	482	-3828321945575048363	207	391.5	163	224	92.41071319580078	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2284	false	-33545043294945719	0	223	0	1134	1534	300	علي الله منا كان احدهم اذا اذنب اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انف------ك افعل ----------------------------------كذا فانزل الله------ هذه الاية -قال عطاء نزلت في نبهان التمار وكنيته ابو مقبل اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وان في البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك واتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال مقاتل والكلبي اخي رسول الله------------------- بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرعة في السفر وخلف الانصاري علي اهله يتعاهدهم واشتري لهم اللحم ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثرها وقبل يدها فوضعت كفها علي وجهها ثم ندم الرجل وانصرف ووضع التراب علي راسه وهام علي وجهه ولما رجع الثقفي لم يستقبله الانصاري فسال امراته عن حاله فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله ووصفت له الحال والانصاري يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا فطلب- الانصاري الثقفي حتي وجده فاتي به ابا بكر رجاء ان يجد عنده راحة وفرجا وقال الانصاري هلكت وذكر--- القصة فقال ابو بكر ويحك اما علمت ان الله يغا------ر للغازي ما لا يغار للمقيم ثم لقيا------------- عمر فقال له مثل ذلك فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما مثل مقالتهما فانزل الله------ هذه الاية ال---------------فاحشة	2284	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0483	true	5495411556707460128	73	298	396	1539	1549	300	علي الله منا كان احدهم اذا اذنب اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة ف-ي عتبة بابه اجدع انفك واذنك افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال عطاء نزلت في نبهان التمار وكنيته ابو معبد اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وف---ي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ذلك له فنزلت هذه الاية وقال مقاتل والكلبي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة واست----------------------------------------------خلف الانصاري علي اهله ف---------اشتري لهم اللحم ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثرها وقبل يد---------------------ها ثم ندم------ وانصرف ووضع التراب علي راسه وهام علي وجهه فلما رجع الثقفي لم يستقبله الانصاري فسال امراته عن حاله فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله ووصفت له الحال والانصاري يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا فطلبه الث---------قفي حتي وجده فاتي به ابا بكر رجاء ان يجد عنده راحة وفرجا فقال الانصاري هلكت وذكر له القصة فقال ابو بكر ويحك اما علمت ان الله تعالي يغار للغازي ما-لا يغار للمقيم ثم اتيا عمر رضي الله عنه فقال ---مثل ذلك فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له --مثل مقالتهما فانزل الله تعالي هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة	483	-3828321945575048363	1003	1858.0	802	1244	80.62700653076172	180	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2285	false	572417158998978091	1	41	5	213	1577	300	الفاحشة هي الزنا --وظلم النفس هو---------------- القبلة----------------- واللمسة والنظرة وقال مقاتل والكلبي الفاحشة ما دون الزنا من قبلة او لمسة او نظرة فيما لا------------------------- يحل وقيل فعلوا فا--------------------------------------------------حشة فعلا او ظلموا انفسهم قولا قوله رذكروا -لله اي ذكروا وعيد الله	2285	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0484	true	141071888674339991	15	70	74	375	1597	300	الفاحشة--- الزنا او ظلموا انفسهم ما دون الزنا من القبلة والمعانقة والنظر واللمس--------- وقال مقاتل والكلبي الفاحشة ما دون الزنا من قبلة او لمسة او نظرة فيما لا يحل او ظلموا انفسهم بالمعصية وقيل فعلوا فاحشة الكباءر او ظلموا انفسهم بالصغاءر وقيل فعلوا فاحشة فعلا او ظلموا انفسهم قولا ------ذكروا الله اي ذكروا وعيد الله	484	-3828321945575048363	178	298.5	144	319	55.799373626708984	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2286	false	8881455391509194891	44	100	243	523	1558	300	واصل الاصرار الثبات علي الشء قا-ل الحسن اتيان العبد ذنبا عمدا اصرار حتي يتوب وقال السدي الاصرار السكوت وترك الاستغفار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي نصيرة قال لقيت مولي لابي بكر------------- فقلت له اسمعت من ابي بكر شيءا قال نعم سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	2286	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0484	true	141071888674339991	110	200	592	1053	1597	300	واصل الاصرار الثبات علي الشء وقال الحسن اتيان العبد ذنبا عمدا اصرار حتي يتوب وقال السدي الاصرار السكوت وترك الاستغفار اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني اخبرنا حميد بن زنجويه انا يحيي بن يحيي انا عبد الحميد بن عبد الرحمن عن عثمان بن واقد العمري عن ابي نصيرة قال لقيت مولي لابي بكر رضي الله عنه فقلت له اسمعت من ابي بكر شيءا قال نعم سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	484	-3828321945575048363	277	529.0	221	461	60.086769104003906	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2286	false	8881455391509194891	260	300	1348	1558	1558	300	ابن عباس------- ومقاتل والحسن والكلبي وهم يعلمون انها معصية وقيل وهم يعلمون ان الاصرار ضار وقال الضحاك وهم يعلمون ان الله يملك مغفرة الذنوب وقال الحس-ن بن الفضل وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنوب وقيل وهم يعلمون ان الله-	2286	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0484	true	141071888674339991	203	243	1068	1280	1597	300	ابن عباس والحسن ومقاتل------- والكلبي وهم يعلمون انها معصية وقيل وهم يعلمون ان الاصرار ضار وقال الضحاك وهم يعلمون ان الله يملك مغفرة الذنوب وقال الحسين بن الفضل وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنوب وقيل وهم يعلمون ان الله	484	-3828321945575048363	203	385.0	165	219	92.69406127929688	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2287	false	-7464504498140282004	177	225	903	1132	1531	300	قال ثابت البناني بلغني ان ابليس بكي حين نزلت هذه الاية و لذين اذا فعلوا فاحشة او ظلمو ا انفسهم ذكروا لله الاية س 3 ش 137 ش 138 قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين	2287	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0486	true	-4420948657028696650	91	127	446	636	1533	300	قال ثابت البناني بلغني ان ابليس بكي حين نزلت هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة الي اخرها--------------------------------------- قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين	486	-3828321945575048363	182	344.0	147	229	79.47598266601562	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2289	false	6387866483143069283	230	260	1251	1411	1605	300	المفسرون وهذا في حرب احد يقو------------ل فانا امهلهم واستدرجهم حتي يبلغ اجلي الذي اجلالت في نصرة النبي صلي الله عليه وسلم واولياءه و-هلاك اعداءه قوله تعالي ه ذا-- بيان للناس	2289	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0486	true	-4420948657028696650	245	278	1243	1416	1533	300	المكذبين وهذا في حرب احد يقول الله عز وجل فانا امهلهم واستدرجهم حتي يبلغ اجلي الذي اج--لت في نصرة النبي صلي الله عليه وسلم واولياءه واهلاك اعداءه هذا اي هذا القران بيان للناس	486	-3828321945575048363	140	241.5	112	175	80.0	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2291	false	8820261523062893292	30	73	153	378	1579	300	حث لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي الجهاد ------علي ما اصابهم من القتل والجراح يوم احد يقول و-----------لا تهنوا اي لا تضعفوا ولا تجبنوا عن جهاد اعداءكم بما نالكم من القتل والجرح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزنوا و-----انتم الاعلون اي تكون لكم العاقبة بالنصر- والظفر	2291	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0487	true	-3370296096058305577	25	92	138	486	1592	300	حث لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي الجهاد زيادة علي ما اصابهم من القتل والجر-ح يوم احد يقول الله تعالي ولا تهنوا اي لا تضعفوا ولا تجبنوا عن جهاد اعداءكم بما نالكم من القتل والجرح وكان قد قتل يومءذ من المهاجرين خمسة منهم حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وقتل من الانصار سبعون رجلا ولا تحزنوا فانكم انتم الاعلون اي تكون لكم العاقبة بالنصرة والظفر	487	-3828321945575048363	222	404.5	179	349	63.610313415527344	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2291	false	8820261523062893292	189	300	997	1579	1579	300	وقيل وانتم الاعلون فكونوا مصدقين بما يعدكم الله ويبشركم به من الغلبة وقيل ان كنتم مءمنين معناه اذا كنتم مءمنين اي لانكم مءمنون وقال ابن عباس------------------- انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب فاقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة---- الا بك وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم فذلك قوله------ وانتم الاعلون وقال الكلبي نزلت هذه الاية بعد يوم احد حين امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بطلب القوم مع ما اصابهم من الجراح فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله------ هذه الاية دليله قوله-	2291	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0487	true	-3370296096058305577	84	196	438	1024	1592	300	------انتم الاعلون اي تكون ل------------كم العاقبة بالنصرة والظفر-------- ان كنتم مءمنين يعن-ي اذ- كنتم مءمنين اي لانكم مءمنون ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما لما انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب فاقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا الا بك وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم فذلك قوله تعالي وانتم الاعلون وقال الكلبي نزلت هذه الاية بعد يوم احد حين امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بطلب القوم--- ما اصابهم من الجراح فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية دليله قوله	487	-3828321945575048363	519	945.5	418	618	83.98058319091797	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2295	false	8950710757632692097	38	300	187	1589	1589	300	البراء بن عازب قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرما-ة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم وكان علي يمنة المشركين خالد ابن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتدون قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله الغن--------يمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ تدعوهم والرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر ------اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان ثلاث مرات افي القوم محمد---------- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه --فقال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات------- افي القوم -------عمر ثلاث مرات ف--رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما-	2295	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0488	true	272543443837917457	24	204	117	1069	1520	300	البراء بن عازب قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال------------------- ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يتشددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم -الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر ماءة واربعين سب------عين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو س----------فيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما	488	-3828321945575048363	889	1641.5	720	1446	61.47994613647461	158	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2296	false	5364991352420876040	0	92	0	435	1547	300	ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم جعل يزمجر اعل هبل اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال------ صلي الله عليه وسلم ا----جيبوه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم وروي هذا المعني عن ابن عباس قوله وليعلم الله	2296	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0488	true	272543443837917457	204	299	1069	1515	1520	300	ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل --------هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم وروي هذا المعني عن ابن عباس --------رضي الله	488	-3828321945575048363	410	762.5	321	462	88.74459075927734	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2304	false	-1912536500433075324	178	253	968	1353	1611	300	ان قوما من المسلمين تمنوا يوما كيوم بدر ليقاتلوا وليستشهدوا فاراهم الله يوم احد وقوله تمنون ل-موت اي سبب الموت وهو الجهاد من قبل ان تلقوه فقد رايتموه يعني اسبابه وذكر النظر----------------------- بعد الرءية------------------- تاكيدا كما قدمناه وقيل لان الرءية قد تكون بمعني العلم فقال وانتم تنظرون ليعلم ان المراد بالرءية هي البصرية وقيل وانتم تنظرون الي محمد صلي الله عليه وسلم س 3 ش 144-- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	2304	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0489	true	-8357808272327599610	193	272	1054	1463	1593	300	ان قوما من المسلمين تمنوا يوما كيوم بدر ليقاتلوا و-يستشهدوا فاراهم الله يوم احد وقوله تمنون الموت اي سبب الموت وهو الجهاد من قبل ان تلقوه فقد رايتموه يعني اسبابه فان قيل ما معني قوله وانتم تنظرون بعد قوله فقد رايتموه قيل ذكره تاكيدا وقيل الر---------------ءية قد تكون بمعني العلم فقال وانتم تنظرون ليعلم ان المراد بالرءية النظر و-----قيل وانتم تنظرون الي محمد صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	489	-3828321945575048363	324	594.5	259	430	75.34883880615234	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2295	false	8950710757632692097	48	221	235	1176	1589	300	علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبر-----------------حوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم وكان علي يمنة المشركين خالد ابن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم -------------------------قال فانا والله رايت النساء يشتدون قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم	2295	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0490	true	76698650606597224	0	154	0	837	1622	300	علي الرجالة -------وكانوا خمسين رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا فان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا مكانكم---- حتي ارسل اليكم فانا لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم------------------------- خالد -بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي يثخن -فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي- الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وروينا عن البراء بن عازب قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحا-------------------------------------------------------------ب عبد الله بن جبير الغنيمة وا----------------------------------------------لله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم	490	-3828321945575048363	657	1186.0	531	983	66.83621215820312	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2306	false	3782906967825409491	95	207	512	1091	1547	300	راي خالد بن الوليد---- الرماة يوم احد قد اشتغلوا بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشج- في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها وكان قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند قلاءد من ذلك------ واعطتها وحشيا ونقرت عن كبد- حمزة	2306	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0490	true	76698650606597224	186	300	1027	1622	1622	300	راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين-- بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة -يعلوها وكان قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت هن------د من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا وبقرت عن كبدة حمزة-	490	-3828321945575048363	550	1019.5	442	606	90.75907897949219	100	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2306	false	3782906967825409491	207	300	1091	1547	1547	300	فلاكتها فلم تستس--------غها فلفظتها واقبل عبد الله بن قمءة يريد قتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب مصعب بن عمير وهو صاحب راية----- النبي صلي الله عليه وسلم عنه---------------------------- فقتله ابن قمءة وهو يري انه قت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فرجع------------- وقال اني قتلت محمدا وصاح صارخ الا ان محمدا قد قتل قي--ل ان ذلك الصارخ كان ابليس وانكف- الناس وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كسفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية-	2306	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0491	true	-820309190771510639	0	105	0	517	1465	300	ولاكتها فلم تستطع ان تسيغها فلفظتها واقبل عبد الله بن قمءة يريد قتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب مصعب بن عمير وهو صاحب راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله ابن قمءة وهو يري انه قتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجع الي المشركين وقال اني قتلت محمدا وصاح صارخ الا ان محمدا قد قتل ويقال ان ذلك الصارخ كان ابليس فانكفا الناس وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية	491	-3828321945575048363	444	807.5	352	519	85.54913330078125	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2307	false	-9067877767144976860	0	196	0	943	1416	300	قوسه ومثل له رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته فقال--- ارم فداك ابي وامي وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد- النزع كسر يوم احد قوسين او ثلاثة فكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذ- رمي يشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست---- وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا فق-ال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي كلما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قال له--------------------------------- عندي دمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدادا عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد	2307	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0491	true	-820309190771510639	105	300	517	1465	1465	300	قوسه ونثل له رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته وقال له ارم فداك ابي وامي وكان ابو طلحة رجلا راميا شديدا النزع كسر يومءذ-- قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر---- بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذا رمي اشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست حين وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حين وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي-------------------------------------- قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه فخدشه خدشة فتدهدا عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وي---قول قتلني محمد-	491	-3828321945575048363	872	1648.0	690	996	87.55020141601562	165	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2307	false	-9067877767144976860	197	300	949	1416	1416	300	اصحابه وقالوا ليس بك من باس فقال------------------------------------------- اليس قال لي اقتلك----------------------------------- فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------------------- اشتد غضب الله علي من قتل- نبيه--- واشتد غضب الله علي من رمي وجه رسول الله قال--------------------- وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين يا ليت لنا رسولا غلي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد- قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد لم-	2307	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0492	true	8688216390982485541	1	159	6	747	1467	300	اصحابه وقالوا ليس عليك- باس -قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة لقتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا عمرو بن علي انا ابو عاصم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي 70ب واشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين--- ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمدا قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد لم	492	-3828321945575048363	441	767.0	344	753	58.565738677978516	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2308	false	8133793240221168016	0	121	0	629	1585	300	يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله قوموا ف-------------قاتلوا علي ما قاتل عليه----------------------------- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله------------------- كعب بن مالك وقال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي -------------------علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك--- قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله قوله -----------وما محمد الا رسول قد	2308	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0492	true	8688216390982485541	159	300	747	1467	1467	300	يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم كعب بن مالك -قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي صلي الله عليه وسلم علي الفرار فقالوا يا نبي ا-لله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية وما محمد الا رسول قد-	492	-3828321945575048363	610	1141.0	493	723	84.37067413330078	114	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2305	false	9161451739657358810	144	178	739	924	1533	300	هو المستغرق لجميع المحامد لان الحمد لا يستوجبه الا الكامل و التحميد فوق الحمد فلا يستحقه الا المستولي علي الامد في الكمال واكرم الله نب------يه باسمين مشتقين من اسمه جل جلاله وهما محمد واحمد	2305	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0493	true	-2610861232241618850	5	38	24	209	1530	300	هو المستغرق لجميع المحامد لان الحمد لا يستوجبه الا الكامل و-التحميد فوق الحمد فلا يستحقه الا المستولي علي الامر في الكمال واكرم الله نبيه وصفيه باسمين مشتقين من اسمه جل جلاله----- محمد واحمد	493	-3828321945575048363	178	337.0	146	191	93.19371795654297	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2311	false	-4807957952772728397	157	288	813	1467	1515	300	امين الشاكرين وامين الله تعالي س 3 ش 145 وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ان تموت في محل رفع اسما ل كان و لنفس خبر مقدم فيتعلق بمحذوف و الا باذن الله حال من الضمير في تموت فيتعلق بمحذوف وهو استثناء مفرغ والتقدير وما كان ل-ها ان تموت الا ماذونا لها والباء للمصاحبة وقال ابو البقاء الا باذن الله الخبر واللام للتبيين متعلقة ب كان وقيل هي متعلقة بمحذوف تقديره الموت لنفس و ان تموت تبيين للمحذوف ولا يجوز ان تتعلق اللام ب تموت لما فيه من تقديم الصلة علي الموصول وقال بعضهم ان كان زاءدة فيكون ان تموت مبتدا و لنفس خبره وقال الزجاج اللام-------- منقولة تقديره وما كانت نفس لتموت	2311	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0493	true	-2610861232241618850	91	133	480	696	1530	300	الله الشاكرين--------------------------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان لنفس ان تموت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش اللام في لنفس منقولة تقديره وما كانت نفس لتموت	493	-3828321945575048363	197	326.0	157	663	29.713424682617188	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2315	false	4971769684402480726	128	194	671	1021	1523	300	نزلت في الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيمة ومن يرد ثواب -لاخرة نءته منها يعني الغنيمة قوله ومن يرد ثواب لاخرة نءته منها قيل اراد الذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قتلوا وهذه الاية وان وردت في الجهاد خاصة عامة في جميع الاعمال لان المءثر في جلب الثواب والعقاب هو القصد والدواعي لا ظواهر الاعمال ثم قال وسنجزي الشاكرين اي المءمنين المطيعين	2315	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0493	true	-2610861232241618850	205	241	1052	1246	1530	300	نزلت في الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيمة ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي اراد بعمله الاخرة-------------------------- قيل اراد الذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قتلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنجزي الشاكرين اي المءمنين المطيعين	493	-3828321945575048363	176	315.5	143	351	50.14244842529297	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2315	false	4971769684402480726	204	242	1064	1244	1523	300	قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له	2315	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0494	true	3046206501882814787	0	38	0	180	1503	300	قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له	494	-3828321945575048363	180	360.0	142	180	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2325	false	-1609232619262868919	75	103	386	536	1583	300	جبنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا عن الجهاد بما نالهم من---- الجراح وما------------- استكانوا للعدو وقال مقاتل وما استسلموا وما خضعوا لعدوهم وقال السدي وما ذلوا	2325	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0495	true	5110862451021438089	135	165	716	876	1614	300	جبنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا عن الجهاد بما نالهم من الم الجراح وقتل الاصحاب وما استكانوا -------قال مقاتل وما استسلموا وما خضعوا لعدوهم وقال السدي وما ذلوا	495	-3828321945575048363	141	266.0	114	167	84.43113708496094	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2327	false	-9000148825707446268	169	209	899	1123	1634	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين -لما --امر الله	2327	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	true	-921047539623663501	36	77	217	445	1623	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله	496	-3828321945575048363	219	417.5	179	228	96.0526351928711	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2332	false	1022035322587948096	115	166	603	859	1519	300	قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله بالنصر فانزل الله هذه الاية لان النص------------------------------------------ر كان للمسلمين في الاب-------------------------تداء وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم	2332	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	true	-921047539623663501	212	274	1173	1490	1623	300	قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله ال-نصر فانزل الله تعالي ولقد صدقكم الله وعده بالنصر والظفر وذلك ان النصر والظفر كان للمسلمين في الابتداء اذ تحسونهم باذنه وذلك ان رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم	496	-3828321945575048363	222	407.5	175	323	68.73065185546875	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2334	false	8144715271629927873	187	297	964	1557	1567	300	التنازع اخ--------------تلاف----- الرماة-------- حين انهزم المشركون فقال بعضهم لبعض انهزم القوم فما مقامنا واقبلوا علي الغنيمة وقال بعضهم لا نتجاوز --امر رسول الله------------------- وثبت عبد الله بن جبير في نفر يسير من اصحابه دون العشرة فلما راهم خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل---- حملوا علي الرماة ------------------------فقتلوهم واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح فصارت دبورا بعد ان كانت صبا وانتقضت صفوف المسلمين واختلطوا فجعلوا يقتتلون علي غير شعار يضرب بعضهم بعضا ما يشعرون من الدهش ونادي ابليس ان محمدا قد قتل فكان ذلك سبب --هزيمة المسلمين قوله------ وعصيتم يعني امر الرسول صلي الله عليه وسلم اي خالفتم امره بملازمة ذلك المكان من بعد ما اراكم----- ما تحبون م-----------------ن الظفر والغنيمة	2334	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	true	6467358846740857534	82	202	478	1133	1647	300	التنازع الاختلاف وكان اختلافهم ان الرماة اختلفوا حين انهزم المشركون فقال بعضهم----- انهزم القوم فما مقامنا واقبلوا علي الغنيمة وقال بعضهم لا -تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عبد الله بن جبير في نفر يسير---------- دون العشرة فلما راي- خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل ذلك حملوا علي الرماة فقتلوا عبد الله بن جبير واصحابه واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح فصارت دبورا بعد ما كانت صبا وانتقضت صفوف المسلمين واختلطوا فجعلوا يق-تلون علي غير شعار يضرب بعضهم بعضا ما يشعرون من الدهش ونادي ابليس ان محمدا قد قتل وكان ذلك سبب الهزيمة للمسلمين قوله تعالي وعصيتم يعني---- الرسول صلي الله عليه وسلم و--خالفتم امره------------------- من بعد-ما اراكم الله ما تحبون يا معشر المسلمين من الظفر والغنيمة	497	-3828321945575048363	533	924.5	433	699	76.25178527832031	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2335	false	2957659280085458898	108	161	571	831	1571	300	منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد -لاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير حتي قتلوا قال عبد الله بن مسعود وما شعرت ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية قوله ثم صرفكم	2335	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	true	6467358846740857534	202	254	1133	1388	1647	300	منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير حتي قتلوا قال عبد الله بن مسعود -ما شعرت ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية----- ثم صرفكم	497	-3828321945575048363	254	491.0	202	261	97.31800842285156	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2338	false	496325380493058867	58	249	305	1327	1609	300	تصعدون في الوادي وقرا الحسن و--------السلمي------- وقتادة تصعدون بفتح التاء والعين من صعد في الجبل اي رقي والجمع بين القراءتين انهم اولا اصعدوا في الوادي ثم لما هزمهم العدو صعدوا في الجبل وهذا علي راي من يفرق بين صعد واصعد وقرا ابو حيوة تصعدون بالتشديد واصله تتصعدون حذفت احدي التاءين اما تاء المضارعة او تاء تفعل والجمع بين قراءته وقراءة غيره كما تقدم والجمهور تصعدون بتاء الخطاب وابن محيصن ويروي عن ابن كثير بياء الغيبة علي الالتفات وهو حسن ويجوز ان يعود الضمير علي المءمنين اي و لله ذو فضل علي لمءمنين اذ تصعدون فالعامل في اذ فضل ويقال اصعد ابعد في الذهاب قال القتبي اصعد اذا ابعد في الذهاب وامعن فيه فكان الاصعاد ابعاد في الارض كابعاد الارتفاع قال الشاعر الطويل 1662 الا ايهذا الساءلي اين اصعدت فان لها من بطن يثرب موعدا وقال اخر الرجز 1663 قد كنت تبكين علي الاضعاد فاليوم سرحت وصاح الحادي وقال الفراء وابو حاتم الاصعاد في ابتداء السفر والمخارج والصعود مصدر صعد رقي من سفل الي علو ففرق هءلاء بين صعد واصعد وقال المفضلك صعد واصعد بمعني واحد والصعيد وجه الارض قال بعض المفسرين وكلتا القراءتين صواب فقد كان يومءذ من الم-هزمين مصعد وصاعد	2338	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0498	true	-7285375668263596145	9	71	43	398	1605	300	تصعدون--- هاربين وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن وقتادة تصعدون بفتح التاء والعين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة المعروفة بضم التاء وكسر العين والاصعاد السير في مستوي الارض والص--------------------------------------------------عو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الارتفاع علي الجبال والسطوح قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو حاتم يقال اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا ارتقيت في جبل او غيره وقا--------------------------------ل المبرد اصعد اذا ابعد في الذهاب--------------------------------- وكلتا القراءتين صواب فقد كان يومءذ من المنهزمين مصعد وصاعد	498	-3828321945575048363	167	130.5	130	1038	16.088632583618164	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2341	false	-3978882659081676461	253	300	1350	1588	1588	300	سمعوا ان محمدا---------------------- قتل سابعها غمهم حين اشر--------------------ف خالد بن الوليد عليهم بخيل المشركين ثا-منها غمهم حين اشرف------ ابو سفيان وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق يومءذ يدعو الناس حتي انتهي الي اصحاب الصخرة فلما راوه وضع رجل سهما في قوسه واراد ان يرميه-	2341	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0498	true	-7285375668263596145	181	237	977	1265	1605	300	سمعوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل فانساهم الغم الاول وقيل الغم الاول اشراف خالد بن الوليد عليهم بخيل المشركين والغم الثاني حين اشرف عليهم ابو سفيان وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق يومءذ يدعو الناس حتي انتهي الي اصحاب الصخرة فلما راوه وضع رجل سهما في قوسه واراد ان يرميه	498	-3828321945575048363	211	370.5	169	288	73.26388549804688	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2342	false	-5291543211444153280	0	63	0	343	1603	300	فقال انا رسول الله ففرحوا حين وجدوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راي------------- من يمتنع به فاقبلوا علي المشركين يذكرون الفتح وما فاتهم منه ويذكرون اصحابهم الذين قتلوا فاقبل ابو سفيان واصحابه حتي وقفوا بباب الشعب فلما نظر المسلمون اليهم -همهم ذلك وظنوا انهم يميلون عليهم فيقتلونهم فانساهم هذا ما نالهم فقال رسول الله	2342	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0498	true	-7285375668263596145	237	300	1265	1605	1605	300	فقال انا رسول الله ففرحوا حين وجدوا 71ب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرح----- النبي صلي الله عليه وسلم حين راي ان في اصحابه من يمتنع ف---اقبلوا------------- يذكرون الفتح وما فاتهم منه ويذكرون اصحابهم الذين قتلوا فاقبل ابو سفيان واصحابه حتي وقفوا بباب الشعب فلما نظر المسلمون اليهم اهمهم ذلك وظنوا انهم يميلون عليهم فيقتلونهم فانساهم هذا ما نالهم فقال رسول الله-	498	-3828321945575048363	318	579.5	260	362	87.84530639648438	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2342	false	-5291543211444153280	63	87	343	465	1603	300	صلي الله عليه وسلم ليس لهم ان يعلونا اللهم ان تقتل هذه العصابة لا تعبد في الارض ثم بدا اصحابه فرموهم بالحجارة حتي انزلوهم	2342	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	true	-2437727933694858204	0	24	0	122	1506	300	صلي الله عليه وسلم ليس لهم ان يعلونا اللهم ان تقتل هذه العصابة لا تعبد في الارض ثم ندب اصحابه فرموهم بالحجارة حتي انزلوهم	499	-3828321945575048363	120	238.0	96	122	98.36065673828125	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2343	false	2284039638474474142	44	118	212	569	1482	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	2343	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	true	-2437727933694858204	62	137	328	686	1506	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	499	-3828321945575048363	357	709.0	283	358	99.72067260742188	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2345	false	776814065361907560	200	245	1020	1235	1498	300	ابو طلحة---- غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد فكان السيف ي---سقط من احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وقال ثابت عن انس عن ابي طلحة قال رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميل تحت جحفته من النعاس وقال------------ الزبير	2345	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	true	-2437727933694858204	245	294	1250	1478	1506	300	ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من --يدي ف-اخذه --ويسقط واخ-ذه وقال ثابت عن انس عن ابي طلحة قال رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميل تحت جحفته من النعاس وقال عبد الله بن الزبير	499	-3828321945575048363	189	332.0	147	234	80.76923370361328	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2343	false	2284039638474474142	59	119	289	576	1482	300	يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقو-----------------------------------------------------------------------------------------لون هل لنا من ال-------------------------------امر من شء----------- قل ان الامر كله لله------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب ----عليهم القتل الي مضاج--------عهم وليبتلي ا-------------لله ما في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	2343	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0500	true	4261052921974796157	84	254	447	1274	1514	300	يظنون بالله غير الحق اي لا ينصر محمدا وقيل ظنوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل ظن الجاهلية اي كظن اهل الجاهلية والشرك يقولون هل لنا ما لنا لفظه استفهام ومعناه حجد من الامر من شء يعني النصر قل ان الامر كله لله قرا اهل البصرة برفع اللام علي الابتداء وخبره في لله وقرا الاخرون بالنصب علي البدل وقيل علي النعت يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا وذلك ان المنافقين قال بعضهم لبعض لو كان لنا عقول لم نخرج مع محمد الي قتال اهل مكة ولم يقتل رءساءنا وقيل لو كنا علي الحق ما قتلنا هاهنا قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يعني التكذيب بالقدر وهو قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب قضي عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم وليبتلي الله وليمتحن الله ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	500	-3828321945575048363	268	407.5	209	827	32.406288146972656	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2345	false	776814065361907560	246	281	1239	1403	1498	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد الخوف -----فانزل الله علينا النوم والله ان- لاسمع قول معتب بن قشير--------------- ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا	2345	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0500	true	4261052921974796157	1	39	7	193	1514	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الحرب ارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	500	-3828321945575048363	157	278.0	122	186	84.40859985351562	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2353	false	1909068923528765153	187	224	972	1152	1543	300	وكان قد انهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاجرين---- ابو بكر وابو عبيدة بن الجراح وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص	2353	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0501	true	-5922262088933864791	0	34	0	164	1526	300	وكان قد انهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع النبي---- صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاجرين وهم ابو بكر وعمر---------------- وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص	501	-3828321945575048363	152	272.0	119	184	82.60869598388672	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2355	false	-8830133643741582197	162	218	779	1067	1481	300	الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	2355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0501	true	-5922262088933864791	96	152	485	773	1526	300	الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	501	-3828321945575048363	288	576.0	232	288	100.0	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2374	false	5219297907848050122	199	300	1031	1540	1540	300	عكرمة وسعيد بن جبير ان ال-----------------------اية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت الاية وروي من طريق اخر عن ابن عباس ان اشراف الناس طمعوا ان يخصه-----م النبي صلي الله عليه وسلم من الغناءم بشء زاءد فنزلت الاية وروي انه بعض طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت الاية وقال الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية في غناءم احد حين ترك الرماة المركز طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز-	2374	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0504	true	-870436325705023116	50	115	230	550	1451	300	عكرمة ومقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس----------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------خذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الكلبي ومقاتل نزلت---------- في غناءم احد حين ترك الرماة المركز----- للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم-- يوم بدر فتركوا المركز	504	-3828321945575048363	273	420.5	217	538	50.74349594116211	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2375	false	6542703666282934280	0	61	0	317	1513	300	ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اقل ل---كم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيهم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------ صلي الله عليه وسلم بل ظننتم ان- نغل فلا نقسم فنزلت------------------- الاية---------------------------------------------------- وقيل ان الاقرباء الحوا عليه يسالونه من المغنم فانزل الله تعالي وم------------ن يغلل فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بينهم بالسوية	2375	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0504	true	-870436325705023116	115	195	550	958	1451	300	ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم -لم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة ذكر لنا انها نزلت في طاءفة غلت من اصحابه وقيل ان الاقوياء الحوا عليه يسالونه من المغنم فانزل الله تعالي وما كان لنبي ان يغ-ل فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بينهم بالسوية	504	-3828321945575048363	302	536.5	242	410	73.65853881835938	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2383	false	8205030256896336486	2	59	9	293	1525	300	انفسهم قيل اراد به العرب لانه ليس حي من احياء االعرب الا وقد ولد صلي الله عليه وسلم ولد فيهم نسب الا بني تغلب------ لقوله تعالي هو -لذي بعث في -لاميين رسولا منهم الجمعة 2 وقال --اخرون اراد به جميع المءمنين ومعني قوله------ من انفسهم اي بالايمان والشفقة لا بالنسب ------كقوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	2383	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0507	true	-8261710901526017817	73	125	368	637	1517	300	انفسهم قيل اراد به العرب لانه ليس حي من احياء ال-عرب الا وله--------------------------- فيهم نسب الا بني تعلبة دليله قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم--------- وقال الاخرون اراد به جميع المءمنين ومعني قوله تعالي من انفسهم اي بالايمان والشفقة لا بالنسب ودليله قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	507	-3828321945575048363	240	421.0	192	306	78.4313735961914	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2386	false	-1807852780926875603	70	225	344	1120	1500	300	قد اصبتم مثليها ان------------- المشركين قتلوا من المسلمين يوم احد سبعين وقتل المسلمون منهم يوم بدر سبعين واسروا سبعين والاسير في حكم القتيل لان الاسر يقتل اسيره ان اراد قلتم اني ه ذا من اين لنا هذا القتل والهزيمة ونحن مسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا قل هو من عند انفسكم روي عبيدة السلماني عن علي------------- قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم الفداء فتتقوي به ع-لي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا عشدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون عدد اساري اهل بدر فهذا معني قوله------ قل هو من عند انفسكم اي باخذ-- الفداء واختياركم القتل	2386	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0507	true	-8261710901526017817	149	291	763	1480	1517	300	قد اصبتم مثليها يوم بدر وذلك ان المشركين قتلوا من المسلمين يوم احد سبعين وقتل المسلمون منهم ب---بدر سبعين واسروا سبعين--------------------------------------------------- قلتم اني ه-ذا من اين لنا هذا القتل والهزيمة ونحن مسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا قل هو من عند انفسكم روي عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال ا--------ن الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا-------- فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فن------قوي بها علي قتال --عدونا و------يستشهد منا عدت-هم فقتل منهم يوم احد سبعون عدد اساري اهل بدر فهذا معني قوله تعالي قل هو من عند انفسكم اي باخذكم الفداء واختياركم القتل	507	-3828321945575048363	660	1210.0	528	811	81.38101196289062	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2387	false	-6575749301371522865	136	175	669	894	1530	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2387	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0508	true	-5370545081388782098	0	39	0	225	1615	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	508	-3828321945575048363	225	450.0	186	225	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2397	false	7012995851656776736	33	75	163	385	1597	300	الاية---- نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل-------- نزلت في شهداء احد وكانو- سبعين رجلا اربعة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعثمان بن شماس وعبد الله--- جحش وباقيهم من الانصار	2397	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0508	true	-5370545081388782098	230	275	1254	1492	1615	300	الاية قيل نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقال الاخرون نزلت في شهداء احد وكانوا سبعين رجلا اربعة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعثمان بن شماس وعبد الله بن جحش وساءرهم من الانصار	508	-3828321945575048363	218	406.0	176	238	91.59664154052734	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2398	false	4133223861406440467	75	136	391	716	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال في صفة الشهداء---------------------- ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح--------- حيث شاءت وتاوي الي قناديل------- تحت العرش فلمت راوا طيب مسكنهم ومطعمهم ومشربهم--------------------------------- قالوا يا ليت قومنا يعلمون بما نحن فيه من النعيم----------------- كي يرغبوا في الجهاد--------------- فقال الله تعالي- انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله تعالي	2398	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0509	true	8778535161041211115	170	254	810	1237	1462	300	صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله عز وجل ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وراوا ما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا-ليت قومنا يعلمون -ما نحن فيه من النعيم وما صنع الله بنا كي يرغبوا في الجهاد ولا يتكلوا عنه فقال الله عز وجل انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله تعالي	509	-3828321945575048363	297	498.0	239	429	69.23076629638672	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2401	false	-444761900185824871	66	97	321	507	1510	300	ويستبشرون ويفرحون بالذين لم يلحقوا بهم ---------من اخوانهم الذين تركوهم احياء في الدنيا علي مناهج الايمان والجهاد ليعلمهم انهم اذا استشهدوا -لحقوا بهم ونالوا من الكرامة ما نالوا -هم فلذلك يستبشرون	2401	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0513	true	1729412296583931946	249	282	1297	1492	1583	300	ويستبشرون ويفرحون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم من اخوانهم الذين تركوهم احياء في الدنيا علي مناهج الايمان والجهاد ل-علمهم انهم اذا استشهدوا ولحقوا بهم ونالوا من الكرامة ما نالوا فهم -لذلك مستبشرون	513	-3828321945575048363	183	342.0	152	197	92.89340209960938	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2404	false	2030546249426291863	111	210	573	1095	1526	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فلما بلغوا الروحاء ندموا------------- وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي---- لم يبق منهم الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان الا من كان في القتال فانتدب عصابة منهم--- ما بهم من الم الجراح والقرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فكلمه جابر	2404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0514	true	-8023027812283357311	212	300	1052	1520	1520	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد ف----بلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي اذا لم يبق -----الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم --------------فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان----------------------------------------------- فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من---- الجر-ح والقرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فكلمه جابر-	514	-3828321945575048363	440	780.5	358	547	80.43875885009766	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2785	false	-5345282286878005240	183	244	963	1242	1525	300	ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل ا-له لمن جاهد في سبيل الله لا يخرج--------ه الا --جهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ مثل المجاهد في سبيل الله	2785	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0514	true	-8023027812283357311	57	112	301	555	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبي----له لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غن------------------------------------------------------يمة وقال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله	514	-3828321945575048363	202	330.5	156	315	64.12698364257812	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2404	false	2030546249426291863	210	299	1095	1524	1526	300	بن عبد الله فقال يا رسول الله ان ابي كان قد خلفني علي اخوات لي سبع وقال--- يا بني---- لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هءلاء النسوة ولا رجل فيهن ولست بالذي اوثرك علي نفسي ب--الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف علي اخواتك فتخلفت عليهن فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج معه و-----خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم فينصرفوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0515	true	6316006754339696706	0	93	0	442	1471	300	بن عبد الله فقال يا رسول الله ان ابي كان قد خلفني علي اخوات لي سبع وقال لي يا بني انه لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هءلاء النسوة -لا رجل فيهن ولست بالذي اوثرك علي نفسي في الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف علي اخواتك فتخلفت عليهن فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج معه وانما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم فينصرفوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	-3828321945575048363	427	823.5	338	443	96.38825988769531	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2405	false	6656459305556236587	3	225	16	1127	1495	300	ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد -سعيد وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وحديفة بن اليمان وابو عبيدة بن الجراح ----------------------------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال -روي عن عاءشة-------------- انها قالت لعبد الله بن الزبير--- ابن اختي اما والله ان اباك وجدك تعني ابا بكر والزبير لمن الذين قال الله عز وجل فيهم -لذين -ستجابوا لله و لرسول وروي انه كان فيهم من يحمل صاحبه علي عنقه ساعة ثم كان المحمول يحمل الحامل ساعة اخري وذلك لكثرة الجراحات فيهم وكان منهم من يتوكا علي صاحبه ساعة ويتوكا عليه صاحبه ساعة اخري فمر برسول الله صلي الله عليه وسلم معبد الخزاعي بحمراء الاسد وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم عيبة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معهم ولا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد والله لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله ----------قد اعفاك منهم ثم خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء قد اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا -قد اصبنا جل اصحابه وقادتهم لنكرن علي بقيتهم فلنفرغن منهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد وقد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في	2405	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0515	true	6316006754339696706	94	300	447	1471	1471	300	ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وابو عبيدة بن الجراح في سبعين رجلا رضي الله عنهم حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعبد الله بن الزبير يا ابن اختي اما والله ان اباك وجدك تعني ابا بكر والزبير لمن الذين قال الله عز وجل فيهم الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمر برسول الله صلي الله عليه وسلم معبد الخزاعي بحمراء الاسد وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معه --لا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد والله لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله تعالي كان قد اعفاك منهم ثم خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء قد اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا لقد اصبنا جل اصحابه وقادتهم لنكرن علي بقيتهم فلنفرغن منهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد -قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في-	515	-3828321945575048363	936	1754.5	749	1175	79.65957641601562	178	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2405	false	6656459305556236587	225	300	1127	1495	1495	300	يومكم وندموا علي صنيعكم وفيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال -والله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني------ انهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيه ابياتا البسيط 1690 كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل وذكر ابياتا ففتر ذلك ابا سفيان ومن معه ومر به ركب من بن عبد-	2405	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0516	true	8400136612651256671	0	73	0	359	1497	300	يومكم وندموا علي صنيعهم وفيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال والله ما اراك تر-حل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني والله انهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيه ابياتا------------ كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل فذكر ابياتا فرد -ذلك ابا سفيان ومن معه ومر به ركب م---ن عبد	516	-3828321945575048363	346	646.0	276	376	92.02127838134766	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2406	false	-822354842775765280	0	97	0	515	1525	300	القيس فقالوا اين تريدون قالوا نريد المدينة قالوا ولم قالوا نريد الميرة قال فهل انتم مبلغون---- محمدا عني رسالة واحمل لكم ابلكم---- زبيبا ب عكاظ غدا اذا وافيتمونا قالوا نعم قال فان- جءتموه فاخبروني فاخبروه انا قد -جمعنا------ اليه والي اصحابه لنستاصل بقيته- وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ب حمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدين------------ة هذا قول اكثر المفسرين الثاني قال الاصم- نزلت هذه الاية في	2406	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0516	true	8400136612651256671	73	172	359	893	1497	300	القيس فقال-- اين تريدون قالوا نريد المدينة قال-- ولم قالوا نريد الميرة قال فهل انتم مبلغون عني محمدا---- رسالة واحمل لكم ابلكم هذه زبيبا ب-عكاظ غدا اذا وافيتمونا قالوا نعم قال فاذا جءتموه فاخب---------روه انا قد اجمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ب-حمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة بعد الثالثة هذا قول اكثر المفسرين وقال مجاهد وعكرمة نزلت هذه الاية في	516	-3828321945575048363	480	858.5	388	553	86.79927825927734	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2407	false	2585222102165148523	0	89	0	415	1537	300	ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ف--القي الله تعالي الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود ال-شجعي وقد قدم معتمرا فقال--- ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر------- وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها ولك-ن ان -خرج محمد ولم اخرج زاد ب-------ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب---- من ان	2407	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0516	true	8400136612651256671	208	300	1064	1497	1497	300	ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله------ الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان-	516	-3828321945575048363	394	710.5	308	441	89.3424072265625	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2407	false	2585222102165148523	89	276	415	1413	1537	300	يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم---------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل اضعها--- علي يد س-هيل بن عمرو ويضمنها قال فجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي هذه القلاءص فانطلق الي محمد فاثبطه قال نعم فخرج نعيم حتي اتي المدينة ---فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان لموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الذ-ي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا الشريد افتريجون ان تخرجوا اليهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد وقد جمعوا لكم عند الموسم فوقع هذا الكلام في قلوب بعضهم فلما عرفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال--------------------------------- والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نحو سبعين رجلا فيهم ابن مسعود حتي وافوا بدر- الصغري وهي ماء لبني كنانة وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت موضع سوق لهم------------ يجتمعون فيه----- كل عام ثمانية ايام و--------------------------------------------------------------------------------------------لم يلق رسول الله------------------- واصحابه احدا من المشركين ووافقوا السوق وكانت معهم نفقات وتجار-------ات فباعوا واشتروا ادما وزبيبا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	2407	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0517	true	-7073705786427809973	0	229	0	1224	1614	300	يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير لا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها لك علي يدي سهيل بن عمرو ويضمنها قال فجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي هذه القلاءص وانطلق الي محمد واثبطه قال نعم فخرج نعيم حتي اتي المدينة 74افوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان بموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا الشريد -فتريدون ان تخرجوا ---------------------------------------وقد جمعوا لكم عند الموسم والله لا يفلت منكم -------احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لاخرجن------ ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال-- حسبنا الله ونعم الوكيل ف--خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه -------------------------حتي وافوا بدرا الصغري فجعلوا يلقون المشركين ويسالونهم عن قريش فيقولون قد جمعوا لكم يريدون ان يرعبوا المسلمين فيقول المءمنون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي بلغوا بدرا وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان من مجنة الي مكة فلم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين ووافقوا السوق وكانت معهم -------تجارات ونفقات فباعو--------------------ا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	517	-3828321945575048363	810	1365.5	652	1336	60.62874221801758	132	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2408	false	5808102925971510782	0	112	0	565	1531	300	بن مسعود في قول مجاهد وعكرمة فهو من العام الذي اريد به الخاص كقوله تعالي ام يحسدون -لناس النساء 54 يعني محمدا------------------- وحده وانما جاز اطلاق لفظ الناس علي الواحد لان الانسان الواحد اذا كان له اتباع يقولون مثل قوله او يرضون بقوله فانه يحسن حينءذ اضافة ذلك الفعل الي الكل قال تعالي واذ قتلتم نفسا ف داراتم فيها البقرة 72 وقال واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك حتي نري لله جهرة البقرة 55 وهم لم يفعلوا ذلك وانما فعله اسلافهم الا انهم لما تابعوهم وصوبوا فعلهم حسن اضافة ذلك اليهم وقال ابن عباس ومحمد بن اسحاق وجماعة اراد بالناس الركب من بني عبد القي---------س قد جمعوا لكم يعني ابا سفيان واصحابه	2408	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0518	true	-2798097517507117470	32	77	171	397	1575	300	بن مسعود في قول مجاهد وعكرمة فهو من العام الذي اريد به الخاص كقوله تعالي ام يحسدون الناس ي----------عني محمدا صلي الله عليه وسلم وحده وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن اسحاق وجماعة اراد بالناس الركب من---- عبد القيس ان الناس قد جمعوا لكم يعني ابا سفيان واصحابه	518	-3828321945575048363	192	336.5	154	594	32.3232307434082	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2412	false	-1408801495206624988	27	60	120	294	1515	300	انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ---	2412	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0518	true	-2798097517507117470	225	259	1183	1360	1575	300	انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان	518	-3828321945575048363	174	342.0	141	177	98.30508422851562	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2427	false	-5344579674286283129	163	199	832	1014	1533	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2427	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0520	true	8047246584734793576	23	59	101	283	1494	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	520	-3828321945575048363	182	364.0	146	182	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2428	false	5459717712300971445	245	300	1215	1478	1478	300	يميز الخبيث وهو المنافق من الطيب وهو المءمن فصل في سبب النزول قال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك وهو علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك و-من لا يءمن--- فانزل الله------ هذه الاية وقال السدي قال رسول-	2428	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0520	true	8047246584734793576	71	121	341	584	1494	300	يميز الخبيث ------------من الطيب اختلفوا فيها فقا---------------ل الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك---- علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك وبمن لا يءمن بك فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي قال رسول	520	-3828321945575048363	216	377.0	171	274	78.83211517333984	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2429	false	-5806819262420669368	0	129	0	631	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي امتي في صورتها في العليين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن--- ومن يكفر--- فبلغ ذلك المنافقين فقالوا استهزاء زعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما يعرفنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام طعنوا في علمي لا تسالوني---- عن شء فيما بينكم وبين الساعة الا -نباتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي وقال من ابي يا رسول الله فقال حذافة فقام عمر فقال يا رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبك نبيا فاعف عنا عفا الله عنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل انتم منتهون مرتين ثم نزل عن المنبر فانزل الله------ هذه الاية	2429	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0520	true	8047246584734793576	121	253	584	1222	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي امتي في صور-ها في الط--ين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر بي فبلغ ذلك المنافقين فقالوا استهزاء زعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما يعرفنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام طعنوا في علمي لا تسالوني 74ب عن شء فيما بينكم وبين الساعة الا انباتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي يا رسول الله -قال حذافة فقام عمر فقال يا رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبك نبيا فاعف عنا عفا الله عنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل انتم منتهو------ن ثم نزل عن المنبر فانزل الله تعالي هذه الاية	520	-3828321945575048363	619	1182.0	491	648	95.52468872070312	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2430	false	4039292791694780486	41	218	225	1187	1603	300	وكذلك اذا جعلت----- الواحد شيءين قلت فرقت بالتخفيف ومنه فرق الشعر وان جعلته اشياء قلت فرقتها تفريقا ورجح بعضهم ميز بالتشديد بانه اكثر استعمالا ولذلك لم يستعملوا المصدر الا منه قالوا التمييز ولم يقولوا الميز يعني لم يقولوه سماعا والا فهو جاءز قياسا فصل ومعني الاية حتي يميز المنافق من المخلص وقد ميزهم---------------------- يوم احد حيث اظهروا النفاق وتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل ان التمييز ان ظهر وانكشف فقد ظهر كفر المنافقين وظهور كفرهم ينفي كونهم منافقين وان لم يحصل الوعد فالجواب انه ظهر بحيث يفيد الامتياز القطعي قال قتادة حتي يميز المءمن من الكافر---------- بالهجرة والجهاد -قال الضحاك ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه في اصلاب الرجال وارحام النساء يا معشر المنافق----------ين حتي يفرق بينكم وبين من في اصلابكم وارحام نساءكم من المءمنين وقيل حتي يميز الخبيث وهو ال-ذنب من الطيب وهو المءمن يعن----ي يحط الاوزار عن المءمنين بما يصيبهم من نكبة ومحنة ومصيبة وقيل الخبيث هو الكفر اذله الله واخمده واعلي الاسلام واظهره فهذا هو التمييز قوله وما كان لل-ه ليطلعكم علي -لغيب ومعناه انه لا يجوز	2430	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0521	true	-1128302913582597978	67	181	359	979	1577	300	وكذلك اذا جعلت الشء الواحد شيءين قلت فرقت بالتخفيف ومنه فرق الشعر فان جعلته اشياء قلت فرقته- تفريقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني الاية حتي يميز المنافق من المخلص فميز الله المءمنين من المنافقين يوم احد حيث اظهروا النفاق وتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة حتي يميز---------- الكافر من المءمن بالهجرة والجهاد وقال الضحاك ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه في اصلاب الرجال وارحام النساء يا معشر المنافقين والمشركين حتي يفرق بينكم وبين من في اصلابكم وارحام نساءكم من المءمنين وقيل حتي يميز الخبيث وهو المذنب من الطيب وهو المءمن يعني حتي يحط الاوزار عن المءم--ن بما يصيبه- من نكبة ومحنة ومصيبة-------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ل------انه لا يعلم	521	-3828321945575048363	549	957.0	444	1017	53.9822998046875	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2431	false	3084970702780187230	225	266	1182	1380	1554	300	وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم س 3 ش 180 ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير لما	2431	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0521	true	-1128302913582597978	235	272	1253	1441	1577	300	وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ----------ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير ولا	521	-3828321945575048363	186	360.5	149	198	93.93939208984375	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2436	false	1486258049701361418	65	112	345	577	1546	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل -----له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن -لذين يبخلون	2436	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0522	true	-4539594909755174968	75	121	366	593	1489	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا----------- ولا يحسبن الذين يبخلون	522	-3828321945575048363	221	422.5	176	238	92.85713958740234	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2437	false	3533389609420634810	7	107	34	547	1511	300	الارض- بعد فناء خلقه وزوال املاكهم فتبقي الاملاك والاموال لا مدعي فيها فجري هذا مجري الوراثة في عادة الخلق وليس بميراث في الحقيقة لان الوارث في الحقيقة هو الذي يرث شيءا لم يكن ملكه من قبل والله سبحانه وتعالي مالك السموات والارض وما بينهما وكانت السموات وما فيها له وان الاموال كانت عارية عند اربابها فاذا ماتوا العارية الي صاحبها الذي كانت له في الاصل ثم قال و لله بما تعملون خبير س 3 ش 181 ش 182-------------------------------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	2437	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0523	true	2016194398325721940	13	66	81	374	1543	300	الداءم بعد فناء خلقه وزوال املاكهم فيموتون ويرثهم نظيره قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي انا نحن نرث ال--ارض ومن عليها مريم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون خبير قرا اهل البصرة ومكة يعلمون بالياء وقرا الاخرون بالتاء لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	523	-3828321945575048363	187	285.5	149	552	33.87681198120117	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2438	false	3399747753065853810	87	300	443	1519	1519	300	قال الحسن ومجاهد لما نزل قوله من ذا -لذي يقرض -لله قرضا حسنا البقرة 245 قالت اليهود ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء وذكر الحسن ان قاءل هذه المقالة هو حيي بن اخطب وقال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق ------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر------------- ذات يوم بيت مدراسهم فوجد -----كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان كما تقول حقا فان الله اذن ف-قير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا يعني في قوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة 245 فغضب ابو بكر------------- وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2438	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0523	true	2016194398325721940	79	287	439	1486	1543	300	قال الحسن ومجاهد لما نزلت---- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا----------- قالت اليهود ان الله فقير استقرض منا ونحن اغنياء وذكر الحسن ان قاءل هذه المقالة--- حيي بن اخطب وقال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض--- اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان -ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا------------------------------------------------ فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	-3828321945575048363	993	1871.5	796	1117	88.89883422851562	186	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2439	false	5750140822220593813	13	57	58	262	1525	300	عليه وسلم يا ابا بكر------------- ما حملك---- ما صنعت -قال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما زعم ان الله فقير و--هم اغنياء فغضبت لله وضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله عز وجل هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر	2439	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	true	4372458612594474602	0	44	0	211	1523	300	عليه وسلم --لابي بكر رضي الله عنه ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما زعم ان الله فقير وانهم اغنياء فغضبت لله فضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله تعالي----------- ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر	524	-3828321945575048363	183	317.5	143	224	81.69642639160156	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2442	false	983336629971611934	59	102	299	518	1529	300	-تكن مما قدمت ايديهم واجيبوا بمسالة العلم والداعي علي ما تقدم س 3 ش 183 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	2442	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	true	4372458612594474602	118	155	606	800	1523	300	ذلك ب-ما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد------------------------- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	524	-3828321945575048363	167	299.0	135	220	75.90908813476562	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2444	false	4731943505744137780	12	93	58	456	1561	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وكعب بن اسد ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله------ بعثك الينا رسولا وانزل عليك --كتابا و-------------قد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك---- فانز------------------------------ل الله هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقربان كل ما يتقرب به العبد	2444	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	true	4372458612594474602	176	300	908	1523	1523	300	قال الكلبي-- نزلت ----------في كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف------------ ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله تعالي بعثك الينا رسولا وانزل عليك الكتاب وان الله تعالي قد عهد ال-----ينا في التوراة ا--لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك قال فانزل الله تعالي الذين قالوا اي سمع الله قول الذين قالوا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ان الله عهد الينا اي امرنا واوصانا في كتبه ان لا نءمن برسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به العبد-	524	-3828321945575048363	352	597.0	281	647	54.404945373535156	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2444	false	4731943505744137780	93	202	456	1052	1561	300	الي الله تعالي من نسيكة وصدقة وعمل صالح قال الواحدي واصله المصدر من قولك قرب قربانا كالكفران والرجحان والخسران ثم سمي به نفس المتقرب به ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لكعب بن عجرة يا كعب الصوم جنة والصلاة قربان قال القرطبي وهو فعلان من القربة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون اسما ومصدرا فمثال الاسم السلطان والبرهان ومثال المصدر العدوان والخسران فصل في بيان ادعاء اليهود واختلفوا فيما ادعاه اليهود فقال السدي ان هذا الشرط جاء في التوراة ولكنه مع شرط وذلك ان----ه تعالي قال في التوراة- من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا------- المسيح ومحمد فانهما اذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما ياتيان ب----قربان لا تاكله	2444	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0525	true	-1532561396395706550	0	87	0	472	1615	300	الي الله تعالي من نسيكة وصدقة وعمل صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلان من القربة وكانت القرابين والغناءم لا تحل لبني اسراءيل وكانوا اذا قربوا قربانا او غنموا غنيمة جاءت نار بيضاء من السماء لا دخان لها ولها دوي وحفيف فتاكله وتحرق ذلك القربان وتلك الغنيمة فيكون ذلك علامة القبول واذا لم يقبل بقيت علي حالها وقا------------------------------------------------------------------------------ل السد----------------------------------------------ي ان الله تعالي امر بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد ف------اذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان قال الله	525	-3828321945575048363	216	328.0	174	787	27.44599723815918	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2445	false	-3073223883605861089	161	246	824	1252	1522	300	قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي ب لبينات وب لذي قلتم من القربان فلم قتلتموهم يعني زكريا ويحيي وشعيبا وساءر من قتلوا من الانبياء عليهم السلام ولم يءمنوا بهم اراد بذلك اسلافهم وهذه الاية هي التي تلاها عامر الشعبي واحتج بها علي الذي حسن قتل عثمان رضي الله عنه وان الله تعالي سمي اليهود لرضاهم بفعل اسلافهم وان كان بينهم نحو من سبعماءة سنة س 3 ش 184------------------------------------------------------------------------------------------- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	2445	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0525	true	-1532561396395706550	91	160	496	885	1615	300	قل يا محمد قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم--- القربان فلم قتلتموهم يعني زكريا ويحيي------- وساءر من قتلوا من الانبياء و---------------------------اراد بذلك اسلافهم فخاطبهم بذلك لانهم رضوا-------------------------------------------------------------------------------------------- بفعل اسلافهم -ان كنتم صادقين معناه تكذيبهم مع علمهم بصدقك كقتل اباءهم الانبياء مع الاتيان بالقربان والمعجزات ثم قال معزيا لنبيه صلي الله عليه وسلم فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	525	-3828321945575048363	240	345.0	192	519	46.242774963378906	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2453	false	-9045881643140666575	175	266	924	1384	1575	300	صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فنبذوه وراء ظهورهم طرحوه وضيعوه ولم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل للطرح ونقيضه جعله نصب عينيه وقوله و شتروا به ثمنا قليلا معناه انهم اخفوا الحق ليتوسلوا بذلك الي وجدان شء من الدنيا ثم قال فبءس ما يشترون س 3 ش 188 لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم هذا ايضا من جملة اذاهم لانهم يفرحون بما اتوا	2453	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0530	true	1923126982827237885	30	145	141	705	1503	300	صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار وقال الحسن بن عمارة اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني قد تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم بن عتيبة عن يحيي بن الجزار قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ف---حدثني ار--بعين حديثا لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب ---------اليم قوله لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا	530	-3828321945575048363	207	99.5	162	783	26.43678092956543	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2460	false	3616483629206694345	171	195	928	1054	1608	300	فان لم يستطع فعلي جنب وقال ساءر المفسرين اراد به المداومة علي الذكر في جميع الاحوال لان الانسان قل-ما يخلو من احدي هذه الحالات	2460	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0533	true	-1095830031204102465	55	80	268	395	1543	300	فان لم تستطع فعلي جنب وقال ساءر المفسرين اراد به المداومة علي الذكر في عموم الاحوال لان الانسان قل ما يخلو من احدي هذه الحالات	533	-3828321945575048363	122	235.0	98	127	96.06299591064453	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2461	false	8569313544957143973	17	59	80	317	1554	300	ويتفكرون في خلق -لسماوات و لارض وما ابدع فيهما ليدلهم ذلك علي قدرة الصانع ويعرفوا ان لهل-----------ا مدبرا حكيما وقال بعض العلماء الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب --خشية كما يحدث الماء للزرع والنبات ولا اجليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة	2461	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0533	true	-1095830031204102465	95	138	486	728	1543	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض وما ابدع فيهما ليدلهم ذلك علي قدرة الله-- ويعرفوا ان لها صانعا قادرا مدبرا حكيما -قال ابن عون الف----كرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع -النبات وما -جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة	533	-3828321945575048363	213	375.5	173	251	84.86055755615234	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2478	false	8523620122327210806	220	300	1123	1538	1538	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد الغرور مصد----------------------------------------------------------------------------------------------ر قولك غررت الرجل بما يستحسنه في الظاهر ثم يجده عند التفتيش علي خلاف ما يجب نزلت في المشركين وذلك انهم كانوا في رخاء ولين من العيش وتنعم---------- فقال بعض المءمنين ان اعداء الله------ فيما نري من الخير ونحن في الجهد فانزل الله------ هذه الاية لا يغرنك تقلب -لذين كفروا في --------ضربهم في البلاد وتصرفهم في الارض- للتجارات وانواع المكاسب فالخطاب مع النبي صلي الله-	2478	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0535	true	8882303526235315730	107	204	620	1132	1607	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله عز وجل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد-------------------------- نزلت في المشركين وذلك انهم كانوا في رخاء ولين من العيش يتجرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله تعالي فيما نري من الخير ونحن في الجهد فانزل الله تعالي هذه الاية لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد وضربهم في الارض- وتصرفهم في البلاد للتجارات وانواع المكاسب فالخطاب ل---لنبي صلي الله	535	-3828321945575048363	324	525.5	258	542	59.77859878540039	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2482	false	-7310616847995821249	74	254	352	1285	1499	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون قال جابر وابن عبا-----------س وقتادة وانس نزلت في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه -----اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الاية -قال عطاء نزلت في ----------اربعين رجلا من اهل نجران و-----اثنين وثلاثين من الحب----شة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي------------ فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم -قال ابن جريح نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم -------------قوله لمن يءمن	2482	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0536	true	-5983576484590437290	74	263	354	1311	1516	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب قوله عز وجل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله الاية قال ----------------------ابن عباس وجابر وانس وقتادة----- نزلت في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النج-----------------اشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال عطاء نزلت في اهل نجران اربعين رجلا من بني حارث بن كعب اثنين وثلاثين من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن	536	-3828321945575048363	819	1506.5	655	1001	81.81818389892578	152	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2484	false	2275049891679978183	124	287	636	1551	1614	300	قال الحسن اصبروا علي دينكم فلا تدعوه لشدة -لا رخاء وقال قتادة اصبروا علي طاعة الله وصابروا اهل الضلالة ورابطوا في سبيل الله وقال الضحاك ومقاتل بن سليمان علي امر الله وقال مقاتل بن حيان علي----- فراءض الله و------قال زيد بن اسلم علي الجهاد وقال الكلبي علي البلاء واعلم ان الصبر يدخل تحته انواع الصبر علي مشقة النظر والاستدلال علي الطاعات وعلي الاحتراز عن المنهيات وعلي شداءد الدنيا من الفقر والقحط والخوف واما المصابرة فهي تحمل المكاره الواقعة بينه وبين غيره كتحمل الاخلاق الرديءة من اهله وجيرانه وترك الانتقام كقوله تعالي واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 وايثار الغير علي نفسه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوله اصبروا وصابروا من الجناس اللفظي وكذلك قوله اثاقلتم الي الارض ارضيتم التوبة 38 وصابروا يعني الكفار ورابطوا يعني المشركين قال ابو عبيدة اي --------اثبتوا وداوموا والربط الشد واصل المرابطة ان يربط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم بحيث يكون كل من الخصمين مستعدا لقتال الاخر ثم قيل لكل مقيم في ثغر يدفع عمن وراءه مرابط وان لم يكن له	2484	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0537	true	-7480009869604682656	36	114	204	610	1488	300	قال الحسن اصبروا علي دينكم ولا تدعوه لشدة ولا رخاء وقال قتادة اصبروا علي طاع-----------------------------------------ة الله وقال الضحاك ومقاتل بن سليمان علي امر الله وقال مقاتل بن حيان علي اداء فراءض الله تعالي وقال زيد بن اسلم علي الجهاد وقال الكلبي علي البلاء وصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا يعني الكفار ورابطوا يعني المشركين قال ابو عبيدة اي داوموا واثبتو--------ا والربط الشد واصل الرباط-- ان يربط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم------------------------------------------- ثم قيل لكل مقيم في ثغر يدفع عمن وراءه------ وان لم يكن له	537	-3828321945575048363	377	679.5	302	935	40.32085418701172	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2485	false	8391099475020123251	2	30	9	152	1559	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها واتقوا	2485	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0537	true	-7480009869604682656	175	201	892	1026	1488	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليه---------ا والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها اخبرنا	537	-3828321945575048363	125	244.0	99	143	87.41259002685547	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2485	false	8391099475020123251	29	56	145	307	1559	300	واتقوا الله لعلكم تفلحون قال بعضهم----------- اصبروا علي النعماء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء وقيل	2485	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0538	true	-5854110734627997742	92	121	480	653	1616	300	واتقوا الله لعلكم تفلحون قال بعض ارباب اللسان اصبروا علي النعماء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء سورة	538	-3828321945575048363	156	296.0	129	173	90.17340850830078	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2496	false	3483301955373731548	159	220	845	1146	1600	300	فترافعا الي النبي صلي -لله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما علمها العم قال اطعنا -------------لرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره ا--ي جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي -لله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر قال	2496	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0539	true	1123884769751262667	0	62	0	312	1613	300	فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفق- في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر ----	539	-3828321945575048363	288	529.0	228	318	90.5660400390625	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2497	false	7357237414148471933	96	139	511	761	1601	300	لا تستبدلوا ال-----------------------------حرام وهو مال اليتامي بالحلال وهو م-الكم الذي لابيح لكم الثاني ق--ل سعيد بن المسيب والنخعي والزهري والاسدي وكان -ولياء اليتامي ياخذون الجي----------------------------------------------------------------------د من مال اليت-م ويجعل مكانها المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف -يقول درهم بدرهم فنهوا عن ذلك	2497	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0539	true	1123884769751262667	107	166	558	901	1613	300	لا تستبدلوا الخبيث بالطيب اي مالهم الذي هو حرام عليكم---------- بالحلال من اموالكم واختلفوا في هذا التبدل قال سعيد بن المسيب والنخعي والزهري وال-سدي -كان اولياء اليتامي ياخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلونه مكان الردء فربما كان احدهما ياخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول درهم بدرهم فنهوا عن ذلك	539	-3828321945575048363	206	341.0	170	355	58.028167724609375	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2522	false	6432380276635260362	205	272	1100	1421	1563	300	وقولوا لهم قولا معروفا اختلف المفسرون في القول المعروف قال ابن جريج ومجاهد انه العدة الجميلة من البر والصلة وقال ابن عباس هو مثل ان يقول اذا ربحت في سفرتي هذه فعلت بك ما انت اهله وان غنمت في غزاتي جعلت لك حظا وقال ---------------ابن زيد ان لم يكن ممن يجب عليك- نفقته فقل له عافانا الله واياك وبارك الله فيك وقيل قولا لينا تطيب به انفسهم	2522	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0544	true	-885099005371401922	248	291	1292	1499	1550	300	وقولوا لهم قولا معروفا عدة ------------------------------------------------------------جمي---------------لة وقال عطاء------------------- اذا ربحت اعطيتك-------------------------- وان غنمت--------- جعلت لك حظا وقيل هو الدعاء وقال ابن زيد ان لم يكن ممن تجب عليكم نفقته فقل له عافاك ا-لله وايانا بارك الله فيك وقيل قولا لينا تطيب به انفسهم	544	-3828321945575048363	169	266.5	132	337	50.14836883544922	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2523	false	-3088136497983347759	86	114	450	621	1623	300	رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2523	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0545	true	-5691385253385479014	0	28	0	171	1611	300	رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	545	-3828321945575048363	171	342.0	143	171	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2524	false	-6094699533592791120	80	190	433	989	1574	300	نزلت في ثابت بن رفاعة مات ابوه رفاعة--------------------------- وتركه-------------- صغيرا عند عمه فجاء عمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله ف-نزلت---------- هذه الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ومجاهد والشعبي لا يدفع اليه ماله وان كان شيخا حتي يءنس---- رشده فالابتلاء------ باختلاف احوالهم فان كان ممن يتصرف في السوق فيدفع الولي اليه شيء------ا من المال وينظر في تصرفه وان كان ممن لا يتصرف فيخت---------بره في نفقة داره والانفاق علي عبيده واجراءه وتختبر المراة في امر بيتها وحفظ متاعها وغزلها واستغزالها فاذا راي حسن تصرفه وتدبيره----------------- مرارا حيث يغلب علي الظن ر-شده دفع اليه المال	2524	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0545	true	-5691385253385479014	33	186	204	1010	1611	300	نزلت في ثابت بن رف---------------اعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير--------- فجاء عمه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية وابتلوا اليتامي اختبروهم في عقولهم واديانهم وحفظهم اموالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي مبلغ الرجال والنساء فان انستم ابصرتم منهم رشدا فقال المفسرون يعني عقلا وصلاحا في الدين وحفظا للمال وعلما بما يصلحه وقال سعيد بن جبير ومجاهد والشعبي لا يدفع اليه ماله وان كان شيخا حتي يءنس منه رشده والابتلاء يختلف باختلاف احوالهم فان كان ممن يتصرف في السوق فيدفع الولي اليه شيءا يسيرا من المال وينظر في تصرفه وان كان ممن لا يتصرف في السوق فيتخبره في نفقة داره والانفاق علي عبيده واجراءه وتختبر المراة في امر بيتها وحفظ متاعها وغزلها واستغزالها فاذا راي حسن -------تدبيره وتصرفه في الامور مرارا---- يغلب علي القلب رشده دفع----- المال	545	-3828321945575048363	498	858.0	398	850	58.588233947753906	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2526	false	1240915626237539933	79	165	387	803	1533	300	بلغ---------- الرشد زال عنه الحجر---- ودفع اليه------ رجلا كان او امراة تزوج او لم يتزوج وعند مالك---------------- ان كانت امراة لا يدفع المال اليها ما لم تتزوج فاذا تزوجت دفع المال اليها ولكن لا ينفذ تصرفها الا باذن الزوج ما لم تكبر وتجرب فاذا بلغ الصبي رشيدا وزال الحجر عنه ثم عاد سفيها نظر ان----- مبذرا لماله حجر ع--------------------------------------------------------ليه كما يستدام الحجر عليه اذا بلغ بهذه الصفة وقيل ---لا يعاد لان حكم الدوام اقوي من حكم الابتداء وعند ابي حنيفة---------------- لا حجر علي------------ البالغ العاقل بحال	2526	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0547	true	-1589411947949037187	90	197	459	986	1502	300	بلغ واونس منه الرشد زال---- الحجر عنه ودفع اليه المال رجلا كان او امراة تزوج او لم يتزوج وعند مالك رحمه الله تعالي ان كانت امراة لا يدفع المال اليها ما لم تتزوج فاذا تزوجت دفع ال------يها ولكن لا ينفذ تصرفها الا باذن الزوج ما لم تكبر وتجرب فاذا بلغ الصبي رشيدا وزال الحجر عنه ثم عاد سفيها نظر فان عاد مبذرا لماله حجر عليه وان عاد مفسدا في دينه فعلي وجهين احدهما يعاد الحجر عليه كما يستدام الحجر عليه اذا بلغ بهذه الصفة والثاني لا يعاد لان حكم الدوام اقوي من حكم الابتداء وعند ابي حنيفة رحمه الله تعالي لا حجر علي الحر العاقل البالغ------- بحال	547	-3828321945575048363	393	698.0	311	544	72.24264526367188	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2527	false	3163109655062954330	57	263	299	1345	1542	300	ثم بين ما يحل لهم من مالهم فقال ومن كان غنيا فليستعفف اي فليمتنع من مال اليتيم فلا يرزءه قليلا ولا كثيرا والعفة الامتناع مما لا يحل قال الواحدي استعفف عن الشء وعف اذا امتنع منه وتركه قال الزمخشري استعفف ابلغ من عف كانه طالب زيادة العفة قوله ومن كان فقيرا محتاجا الي مال اليتيم وهو يحفظه ويتعمده فلياكل---- ب لمعروف روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك عير مسرف ولا مبذ-ر ولا متاثل واختلفوا------- هل يلزمه القضاء فقال مجاهد وسعيد بن جبير يقضي اذا ايسر لق-------------وله فلياكل ب لمعروف والمعروف هو ان يقت----رض من مال اليتيم اذا احتاج اليه فاذا ايسر قضاه ----------------------------قال عمر بن الخطاب ا-------------ني انزلت نفسي من مال الله------ بمنزلة مال اليتيم ان استغنيت استعففت وان افترقت اكلت بالمعروف فاذا ايسرت قضيت واكثر الروايات عن ابن عباس وبعض العلماء ان القرض مخصوص باصول الاموال من الذهب والفضة وغيرهما فاما التناول من البان المواشي واستخدام العبيد وركوب الدواب فمباح له اذا لم يضر بالمال وهذا قول ابي العالية لانه امر بدفع اموالهم اليهم قال الشعبي لا ياكله الا ان يضطر----- كما يضطر الي الميتة وقال قوم لا قضاء عليه	2527	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0548	true	-1024524590924648019	9	210	53	1067	1533	300	ثم بين ما يحل لهم من مالهم فقال ومن كان غنيا فليستعفف اي -ليمتنع من مال اليتيم فلا يرزاه قليلا ولا كثيرا والعفة الامتناع مما لا يحل ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فقيرا محتاجا الي مال اليتيم وهو يحفظه ويتعهده فلياكل 78ب بالمعروف اخبرنا محمد بن الحسن المروزي اخبرنا ابو سهل محمد بن عمر السجزي اخبرنا الامام ابو سليمان الخطابي اخبرنا ابو بكر بن داسة التمار اخبرنا ابو داءد السجستاني اخبرنا حميد بن مسعدة ان خالد بن الحارث حدثهم اخبرنا حسين يعني المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل واختلفوا في انه هل يلزمه القضاء فذهب بعضهم الي انه------ يقضي اذا ايسر وهو المراد من قوله فلياكل بالمعروف فالمعروف القرض اي يستقرض من مال اليتيم اذا احتاج اليه فاذا ايسر قضاه وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله تعالي بمنزلة مال اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف فاذا ايسرت قضيت وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي لا ياكله الا ان يضطر اليه كما يضطر الي الميتة وقال قوم لا قضاء عليه	548	-3828321945575048363	661	1150.0	521	1357	48.710391998291016	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2530	false	-4977418804855537683	37	259	199	1337	1522	300	بالمحاسب او بالكافي س 4 ش 7 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا لما ذكر تعالي امر -----------اليتامي وصله بذكر المواريث وهذا هو النوع الرابع م-----------------------------------------------------ن الاحكام المذكورة في هذه السورة ويكون ما يتعلق بالمواريث قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية----- ان اوس بن ثابت الانصاري توفي عن -------------------------ثلاث بنات وامراة فجاء- رجلان -من -بني عمه وهما -وصيان له يقال لهما سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغار وان كان الصغير ذكرا -انما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا يعطي الا من قاتل وطاعن بالرمح وحاز القسمة وذب عن الحوزة فجات ام كحة فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي بنات وانا امراته -ليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولكم يعطياني ولا بناتي شيءا وهن في حجري لا يطمعن ولا يسقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر فيما يحدث الله في امرك فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا عدوا فانزل الله -تعالي للرجال نصيب مما ترك لوالدان و لاقربون يعني للذكور مما ترك اولاد الميت واقرباءه نصيب حظ مما ترك -لوالدان و لاقربون من الميراث وللنساء	2530	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0549	true	8195369064223341152	96	282	491	1487	1577	300	---محاسبا و---مجازيا وشاهدا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا قوله تعالي للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون---------------------------------------------------------------------------------- الاية نزلت في اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك امراة يقال لها ام كجة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصيا-------------ه سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغار وان كان الصغير ذكرا وانما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا نعطي الا من قاتل------------- وحاز الغنيمة فجاء------------ت ام كجة فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ول-م يعطياني ولا بناتي شيءا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين--------------------------------------------------------------------------------- فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا عدوا فانزل الله عز وجل للرجال------------------------------- يعني للذكور من----- اولاد الميت واقرباءه نصيب حظ مما ترك الوالدان والاقربون من الميراث وللنساء	549	-3828321945575048363	781	1330.5	626	1240	62.98387145996094	130	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2530	false	-4977418804855537683	257	300	1321	1522	1522	300	الميراث وللنساء نصيب ولكنه تعالي لم يبين المقدار في هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا تفرقا من مال اوس بن ثابت شيءا فان الله عز وجل جعل لبناته نصيبا مما ترك ولم يبين كم هو حتي انظر ما ينزل-	2530	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0550	true	9032502142476895694	9	48	43	222	1583	300	المير------------------------اث ولم يبين كم هو فارس--------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سويد وعرفجة لا تفرقا من مال اوس بن ثابت شيءا فان الله تعالي- جعل لبناته نصيبا مما ترك ولم يبين كم هو حتي انظر ما ينزل	550	-3828321945575048363	144	241.0	112	218	66.05504608154297	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2533	false	6853189973821953464	72	281	369	1513	1605	300	واذا حضر القسمة------------------- اولوا القربي--------------- واليتامي والمساكين فارزقوهم منه -----------------------------------وقولوا لهم قولا معروفا اختلفوا في المراد بهذه القسمة علي ثلاثة اقوال القول الاول ان المراد بها في قسمة الميراث واختلف القاءلون بهذا القول هل المراد به لوجوب او الندب فالقاءلون بالوجوب اختلفوا فقال سعيد بن المسيب والضحاك كانت هذه قبل اية المواريث فلما نزلت اية المواريث جعلت المواريث لاهلها ونسخت هذه الاية وقال ابن عب-------------------------اس والشعبي والنخعي والزهري وهي محكمة قل مجاهد وهي واجبة علي اهل الميراث ما طالت به انفسهم قا-ل الحسن كانوا يعطون التابوت والاواني ورث الثياب والمتاع والشء الذي يستحيا من قسمته وان كان بعض الورثة صغارا فقد اختلفوا فيه --قل ابن عباس--------------- وغيره ان كانت الورثة كبارا رضخوا لهم وان كانت الورثة صغار اعتذروا اليهم فيقول الول-------ي اني لا املك هذا المال انما هو الصغار ولو كان لي منه شء لاعطيتكم و------------------------------------------------قال بعضهم ذلك حق واجب في اموال الصغار والكبار فان كانوا كبارا تولوا اعطاءهم وان كانوا صغارا اعطي وليهم وروي محمد بن سيرين ان عبيدة السلماني قسم اموال ايتام وامر بشاة فذبحت فصنع لهم طعاما لاجل هذه الاية وقال لولا هذه الاية لكان هذا من مالي وقال قتادة عن يحيي بن معمر ثلاث ايات محكمات مذنيات تركهن الناس هذه الاية واية الاستءذان ي- ايها -لذين ءامنوا ليستاذنكم -لذين ملكت ايم نكم النور 58 ---وقوله	2533	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0550	true	9032502142476895694	84	299	406	1578	1583	300	واذا حضر القسمة يعني قسمة المواريث اولو- القربي الذين لا يرثون واليتامي والمساكين فارزقوهم منه اي فارضخوا لهم من المال قبل القسمة وقولوا لهم قولا معروفا ا-----------------------------------------------------------------------------------------ختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة و------------------------------قال سعيد بن المسيب والضحاك كانت هذه قبل اية الميرا-ث فلما نزلت اية الميرا-ث جعلت المواريث لاهلها ونسخت هذه الاية وقال الاخرون هي محكمة وهو قول ابن عباس والشعبي والنخعي والزهري وقا--------ل مجاهد -هي واجبة علي اهل الميراث ما طابت به انفسهم وقال الحسن كانوا يعطون التابوت والاواني ورث الثياب والمتاع والشء الذي يستحيا من قسمته وان كان بعض الورثة طفل-ا فقد اختلفوا فيه فقال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره ان كانت الورثة كبارا رضخوا لهم وان كانت صغارا------ اعتذروا اليهم فيقول الولي والوصي اني لا املك هذا المال انما هو للصغار ولو كان لي منه شء لاعطيتكم وان يكبروا فسيعرفون حقوقك هذا هو القول بالمعروف وقال بعضهم ذلك حق واجب في اموال الصغار والكبار فان كانوا كبارا تولوا اعطاءهم وان كانوا صغارا اعطي وليهم -روي محمد بن سيرين ان عبيدة السلماني قسم اموال ايتام فامر بشاة فذبحت فصنع---- طعاما لاهل هذه الاية وقال لولا هذه الاية لكان هذا من مالي وقال قتادة عن يحيي بن يعمر ثلاث ايات محكمات مدنيات تركهن الناس هذه الاية واية الاستءذان يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذي- ملكت ايمانكم النور الاية وقوله	550	-3828321945575048363	926	1636.0	751	1317	70.31130981445312	147	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2537	false	1984237998022288086	34	84	173	421	1575	300	في الرجل يحضره الموت فيقول من في حضرته انظر لنفسك فان اولادك -ورثتك لا يغنون عنك من الله شيءا قدم لنفسك اعتق وتصدق واعط فلانا كذا وفلانا كذا حتي ياتي علي عامة ماله فنهاهم الله تعالي عن ذلك وامرهم ان يامروه بان ينظر لولده ولا يزيد في وصيته علي الثلث	2537	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0551	true	-1844516178120843602	55	102	305	543	1569	300	في الرجل يحضره الموت فيقول من ب--حضرته انظر لنفسك فان اولادك وورثتك لا يغنون عنك-------- شيءا قدم لنفسك اعتق وتصدق واعط فلانا كذا وفلانا كذا حتي ياتي علي عامة ماله فنهاهم الله تعالي عن ذلك وامرهم ان يامروه -ان ينظر لولده ولا يزيد في وصيته علي الثلث	551	-3828321945575048363	236	447.0	189	249	94.77911376953125	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2538	false	-3655612670879300763	23	60	123	306	1483	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعير----------------------------------------------ا قال مقاتل بن حيان نزلت في رجل من---- غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال ابن اخيه وهو يتيم صغير فاكله فانزل الله	2538	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0551	true	-1844516178120843602	177	223	928	1161	1569	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا قوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما قال مقاتل بن حيان نزلت في رجل من بني غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال ابن اخيه وهو يتيم صغير فاكله فانزل الله	551	-3828321945575048363	183	353.5	146	233	78.540771484375	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2541	false	-7164674409801221455	0	180	0	953	1581	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما في تعلق هذه الاية بما قبلها وجهان الاول انه تعالي لما ب-------------------------------------ين الحكم في مال الايتام وما علي الاولياء فيه بين في هذه الاية كيفية تملك الايتام المال بالارث الثاني انه لما بين حكم الميراث مجملا في قوله للرجال نصيب مما ترك لوالدان و لاقربون فذكر هنا تفصيل ذلك المجمل فصل اعلم ان الوراثة كانت في الجاهلية بالذكورة والقوة وكانوا يورثون الرجال دون النساء والصبيان فابطل الله ذلك بقوله للرجال نصيب مما ترك -لوالدان و لاقربون وللنساء نصيب النساء 7 الاية وكانت ايضا في الجاهلية وابتداء الاسلام بالمخالطة قال----- تعالي و لذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء 33 ثم صارت الوراثة بالهجرة قال----- تعالي و لذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء------------ الانفال 72 فنسخ الله ذلك كله بقوله واولوا لارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب لله الانفال 75 وصارت الوراثة باحد الامور الثلاثة -النسب او النكاح او الولاء	2541	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0552	true	-9196242185069859118	63	186	331	1016	1633	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما ح------------------------------------كيما قول---ه تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلم ان الوراثة كانت في الجاهلية بالذكورة والقوة فكانوا يورثون الرجال دون النساء والصبيان فابطل الله ذلك بقوله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون ال----------------------اية وكانت ايضا في الجاهلية وابتداء الاسلام بالمحالفة قال الله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء--- ثم صارت الوراثة بالهجرة قال الله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال--- فنسخ -----ذلك كله----------------------------------------------------------- وصارت الوراثة باحد الامور الثلاثة بالنسب او النكاح او الولاء	552	-3828321945575048363	604	1071.5	493	1014	59.56607437133789	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2542	false	-7041931964669666400	3	32	15	158	1489	300	الله هذه الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما وقال له اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	2542	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0557	true	-6242163452706950853	102	131	512	655	1522	300	الله الي اخرها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما فقال له اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	557	-3828321945575048363	135	262.0	106	143	94.40559387207031	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2555	false	5333602225205101451	223	271	1202	1449	1592	300	لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطوعهم الله عز وجل من الاباء والابناء ارفع-- درجة يوم القيامة والله تعالي يشفع المءمنين بعضهم في بعض فاذا كان الوالد ارفع درجة يوم القيامة في الجنة رفع اليه ولده وان كان الولد ارفع درجة رفع اليه والده لتقر بذلك اعينهم	2555	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0558	true	529563680098844503	179	277	894	1375	1487	300	لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي لا تعلمون انهم انفع لكم في الدين والدنيا فمنكم من يظن ان الاب انفع له فيكون الابن انفع له ومنكم من يظن ان الابن انفع له فيكون الاب انفع له وانا العالم بمن هو انفع لكم وقد دبرت امركم علي ما فيه المصلحة فاتبعوه وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اطوعكم ل-له عز وجل من الاباء والابناء ارفعكم درجة يوم القيامة والله تعالي يشفع المءمنين بعضهم في بعض فا-ن كان الوالد ارفع درج------------ة في الجنة رفع اليه ولده وان كان الولد ارفع درجة رفع اليه والده لتقر بذلك اعينهم	558	-3828321945575048363	230	422.0	184	495	46.46464538574219	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2556	false	4685365336226702206	188	271	955	1320	1489	300	لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم اعلم	2556	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0559	true	9104060361949319942	0	83	0	365	1391	300	لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله	559	-3828321945575048363	362	721.0	279	365	99.17808532714844	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2562	false	3990633978586710889	156	215	772	1073	1512	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خطبته الا ان الاية التي انزل الله تعالي في اول سورة النساء في بيان الفراءض انزلها في الولد والوالد والام والاية الثانية في الزوج والا--------خوة من الام والاية التي ختم بها سور-----------------------------------------------------------------ة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب -لله الانفال 75 قوله غ------------ير مضار--- غير نصب------- علي	2562	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0561	true	3752738267970290174	96	173	486	876	1538	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خطبته الا ان الاية التي انزل الله تعالي في اول سورة النساء في شا-ن الفراءض انزلها في الولد والوالد والاي------ة الثانية في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار اي غير مدخل الضرر علي	561	-3828321945575048363	270	484.5	215	397	68.01007843017578	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3031	false	8547831530981231133	139	192	720	1006	1553	300	الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في---- سورة النساء في---- الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها ف-------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في------- الاخوة والا--------------خوات والاية التي ختم بها في سورة الانفال انزلها في اولي الارحام قوله تعالي يب--------ين الله	3031	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0561	true	3752738267970290174	99	159	498	817	1538	300	الصديق رضي الله عنه---- في خطبته الا ان الاية التي انزل ا--لله تعالي في اول سورة النساء في شان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية الثانية في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها --سورة النساء في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سور---ة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	561	-3828321945575048363	246	430.5	198	330	74.54545593261719	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2575	false	-5460388047487053618	209	255	1074	1315	1530	300	روي عن علي------------- انه جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس ماءة ثم رجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعامة العلماء علي ان الثيب لا تجلد مع الرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما	2575	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0562	true	3684252011319638310	245	294	1270	1524	1551	300	روي عن علي رضي الله عنه انه جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس ماءة ثم رجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعامة العلماء علي ان الثيب لا يجلد مع الرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما	562	-3828321945575048363	240	470.0	194	254	94.48818969726562	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2575	false	-5460388047487053618	271	299	1397	1527	1530	300	التغريب ايضا منسوخ في حق البكر واكثر اهل العلم علي انه ثابت وروي نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر	2575	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0563	true	-4532068751123807973	0	31	0	144	1575	300	التغريب ايضا منسوخ في حق البكر واكثر اهل العلم علي انه ثابت -روي نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر	563	-3828321945575048363	129	244.5	101	145	88.96551513671875	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2578	false	-9107698537241194631	258	300	1389	1627	1627	300	الامام فاتركوهما فصل قال عطاء وقتادة قوله فاذوهما يعني فعيروهما باللسان اما خفت الله اما استحييت من الله حين زنيت وقال مجاهد------------------ سبوهما واشتموهما وقيل يقال لهما بءس ما فعلتما وخالفتما امر الله وقال ابن عباس هو باللسان واليد يءذي بالتعيير وضرب-	2578	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0563	true	-4532068751123807973	113	146	596	779	1575	300	الا-سم فا--ذوهما ----قال عطاء وقتادة------------------ فعيروهما باللسان اما خفت الله اما استحييت من الله حيث زنيت -قال ابن عباس رضي الله عنهما سبوهما واشتموهما ------قال ابن ع------------------------------------------باس هو باللسان واليد يءذي بالتعيير وضرب	563	-3828321945575048363	151	234.0	124	257	58.75486373901367	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2581	false	2533976841692364500	0	137	0	663	1510	300	التي يقبلها الله فيكون علي بمعني عند وقيل من الله للذين يعملون -لسو ء بجهالة قال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- ما عصي--- الله به فهو جهالة عمدا كان او لم يكن ولك من عصي الله فهو جاهل قال تعالي اخبارا عن يوسف عليه السلام اصب اليهن واكن من لجاهلين ف ستجاب له ربه يوسف 33 34 وقال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون يوسف 89 وقال لنوح عليه السلام اني اعظك ان تكون من لجاهلين هود 46 وقال موسي لبني اسراءيل حين قالوا اتتخذنا هزوا البقرة 67 اعوذ ب لله ان اكون من لجاهلين البقرة 67 والسبب في اطلاق اسم الجاهل علي العاصي لانه لو استعمل ما معه من العلم بالثواب والعقاب لما اقدم علي المعصية فصار كاننه لا علم له وقال مجاهد المراد من الاية العمد وقيل	2581	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0565	true	4785723459933752437	70	120	355	592	1470	300	التي يقبلها----- فيكون علي بمعني عند وقيل من الله للذين يعملون السو-ء بجهالة قال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل ما عصي به الله ف---هو جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله فهو جاهل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد المراد من الاية العمد قال -	565	-3828321945575048363	215	378.5	169	674	31.89910888671875	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2587	false	-3180895799154765866	6	152	34	773	1506	300	نزلت في اهل المدينة كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها ---------فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما اخذت م-ن الميت او تموت هي فيرثها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا علي هذا حتي مات- ابو قيس ا---لاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام ابن--- من غيرها يقال له محصن وقال مقاتل بن حيان اسمه قيس بن ابي قيس وطرح ثوبه عليها فورث نكاحها --وتركلها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضارها لتفتدي منه بما ورثت فاتت كبيشة	2587	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0566	true	9190330014239975621	166	300	880	1554	1554	300	نزلت في اهل المدينة كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة وعلي خباءها------------------- فصار احق بها ---------------من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره-------- واخذ صداقها وان -------------------شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما ورثته من الميت او تموت هي فيرثها فان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا علي هذا حتي توفي ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام ابن له من غيرها يقال له -حصن وقال مقاتل بن حيان اسمه قيس بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم ترك-ها و-----------لم ينفق عليها يضارها لتفتدي منه--------- فاتت كبيشة-	566	-3828321945575048363	628	1141.5	501	758	82.84960174560547	112	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2590	false	3394757635964799400	15	76	88	403	1592	300	ولا تعضلوهن من النكاح ان كان الطاب ل---------------------------------------------------------------لاولياء او لا تعضلوهن من الطلاق ان كان الخطاب للازواج وهو قول اكثر المفسرين وقيل هو خطاب الوارث الزوج بحبس الزوجة حتي ترد الميراث قال ابن عطية ---------------هذا في الرجل تكون له المراة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر فيضارها لتفتدي وترد اليه ما ساق اليها من المهر فنهاه الله------ عن ذلك --وقيل الخطاب	2590	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0567	true	6684619805317666237	83	143	408	717	1586	300	ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن اي لا تمنعوهن من الازواج لتضجر فتفتدي ببعض مالها قيل هذا خطاب لاولياء الميت والصحيح انه خطاب--------------- للازواج ق----------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في الرجل تكون له المراة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر فيضارها لتفتدي وترد اليه ما ساق اليها من المهر فنه-ي الله تعالي عن ذلك ثم قال الا ان	567	-3828321945575048363	174	252.5	136	401	43.39152145385742	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2591	false	-6074574854295630818	197	253	1052	1346	1607	300	--------------وقال الحسن وابو قلابة والسدي هي الزني والمعني -------اذا نشزت المراة او زنت حل للزوج ان يسالها الخلع وقال عطاء كان الرجل اذا اصابت امراته فاحشة اخذ منها ما ساق اليها واخرجها فنسخ الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قوله وعاشروهن ب لمعروف وقال الزجاج وهو النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول---------------- وقيل ---ان يتصنع لها كما تتصنع له	2591	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0567	true	6684619805317666237	161	246	823	1296	1586	300	وقال بعضهم وهو قول الحسن ه------------------ي الزنا ي---عني المراة اذا نشزت------- او زنت حل للزوج ان يسالها الخلع وقال عطاء كان الرجل اذا اصابت امراته فاحشة اخذ منها ما ساق اليها واخرجها فنسخ الله تعالي ذلك بالحدود وقرا ابن كثير وابو بكر مبينة ومبينات بفتح الياء ووافق اهل المدينة والبصرة في مبينات والباقون بكسرها وعاشروهن بالمعروف قال الحسن رجع الي اول الكلام يعني واتوا النساء صدقاتهن نحلة وعاشروهن بالمعروف والمعاشرة بالمعروف هي --------------------الاجمال في القول والمبيت والنفقة وقيل هو ان يتصنع لها كما تتصنع له	567	-3828321945575048363	213	338.0	170	521	40.88291931152344	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2598	false	-7120559964422628312	5	143	38	766	1564	300	هو قول الولي عند العقد زوجتكها علي ما اخذ----- للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان وقال الشعبي وعكرمة ومجاهد في كلمة النكاحش المعقود عليها علي الصداق وقال عليه الصلاة والسلام اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله------ واستحللتم فروجهن بكلمة الله وقيل المراد بالميثاق الغليظ هو افضاء بعضهم الي بعض وصفه بالغلظة لعظمة ما يحدث بين الزوجين من الاتحاد والالفة والامتزاج س 4 ش 22 ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من لنساء الا ما قد سلف الي قوله سبيلا قا-------------------------------------------------------------------------ل الاشعث بن سوار توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه---- امراة ابيه فقالت اني اعد--ك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم استامره فاتته فاخبرته فانزل الله	2598	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0568	true	8785407216677210629	99	199	554	1080	1570	300	هو قول الولي عند العقد زوجتكها علي ما اخذ الله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان وقال الشعبي وعكرمة هو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------- اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله تعالي واستحللتم فروجهن بكلمة الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء كان اهل الجاهلية ينكحون ازواج اباءهم قال الاشعث بن سوار توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اتخذتك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم استامره فاتته فاخبرته فانزل الله	568	-3828321945575048363	384	669.5	310	818	46.943763732910156	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2616	false	-1442833277990906000	40	206	208	1080	1561	300	تثبت حرمة الرضاعة بشرطين احدهما ان يكون قبل استكمال المولود حولين لقوله تعالي و لوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة 233 وقالت ام سلمة -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظم وانبت اللحم وانما يكون هذا في حال الصغر لا في حال الكبر وعند ابي حنيفة مدة الر-------------ضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهر- الاحقاف 15 وهو عند الاكثرين لاقل هذه الحمل واكثر مدة الرضاع واقل مدة الحمل ستة اشهر -الشرط الثاني ان توجد خمس رضعات متفرقات يروي ذلك عن عاءشة وبه ق--------------ال عبد الله بن الزبير واليه ذهب الشافعي واحمد قالت عاءشة رضي الله عنها انزل في القران عشر رضعات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وقال عليه الصلاة والسلام لا تحرم المصة من الرضاع ولا المصتان وذهب ا------------------------------------------------------بن عباس وابن عمر الي ان قليله وكثيره محرم وبه قال سعيد بن المسيب واليه ذهب سفيان الثوري ومالك والاوزاعي وعبد الله بن المبارك واصحاب الراي	2616	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0570	true	-4806932748794293815	116	275	557	1383	1502	300	تثبت حرمة الرضاع- بشرطين احدهما ان يكون قبل استكمال المولود حولين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة وروي عن-- ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع الا ما انشز العظم وانبت اللحم وانما يكون هذا في حال الصغ----------------ر وعند ابي حنيفة رضي الله عنه مدة الرضاع ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف ---وهو عند الاكثرين لاقل مدة الحمل واكثر مدة الرضاع واقل مدة الحمل ستة اشهر والشرط الثاني ان يوجد خمس رضعات متفرقات يروي ذلك عن عاءشة رضي الله عنها وبه قال عبد الله بن الزبير واليه ذهب الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي رحمه الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اكثر اهل العلم الي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم وهو قول ابن عباس وابن عمر وبه -------------------------قال سعيد بن المسيب واليه ذهب سفيان الثوري ومالك والاوزاعي وعبد الله بن المبارك واصحاب الراي	570	-3828321945575048363	585	1052.0	471	1079	54.21686935424805	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2622	false	2998070161583562718	0	46	0	242	1615	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي و لمحصنات من -لنساء الا ما ملكت	2622	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0573	true	1408615380375478440	132	177	650	893	1561	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت	573	-3828321945575048363	241	476.0	196	243	99.17695617675781	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2623	false	112954109881497551	168	265	903	1416	1600	300	قال ابو سعيد الخدري نزلت في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوج-ن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله--------- عن نكاحهن ثم استثني فقال الا ما ملكت ايمانكم يعني بالسب---------------ي ولهن ازواج في دار الحرب -يحل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها قال ابو سعيد الخدري بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين جيشا الي اوطاس فاصابوا سبايا لهن ازواج من المشركين فكرهوا غشيانهن وتحرجوا فانزل الله------ هذه الاية وقال عطاء يريد-------------------------- ان تكون امته في نكاح عبده -يجوز ان ينزعها منه	2623	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0573	true	1408615380375478440	195	300	1000	1561	1561	300	قال ابو سعيد الخدري نزلت في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوجهن بعض المسلمين ثم -قدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله المسلمين عن نكاحهن ثم استثني فقال الا ما ملكت ايمانكم يعني -السبايا اللواتي سبين ولهن ازواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها قال ابو سعيد الخدري بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين جيشا الي اوطاس فاصابوا سبايا لهن ازواج من المشركين فكرهوا غشيانهن-------- فانزل الله تعالي هذه الاية وقال عطاء اراد بقوله الا ما ملكت ايمانكم ان تكون امته في نكاح عبده فيجوز ان ينزعها منه-	573	-3828321945575048363	499	910.5	404	572	87.23776245117188	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2634	false	-3823000162035471888	4	95	23	473	1495	300	وقال اخرون هو نكاح المتعة وهو ان يستاجر امراة بمال معلوم الي اجل معين فاذا انقضت تلك المدة باتت منه بلا طلاق وتستبرء رحمها وليس بينهما ميراث وكان ذلك مباحا في ابتداء الاسلام ثم نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الربيع بن سبرة الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء فان الله------ قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	2634	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0574	true	2117237708952824247	137	266	721	1353	1509	300	وقال اخرون هو نكاح المتعة وهو ان ينكح-- امراة الي مدة---------------- فاذا انقضت تلك المدة بانت منه بلا طلاق وتستبرء رحمها وليس بينهما ميراث وكان ذلك مباحا في ابتداء الاسلام ثم نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد الفارسي انا محمد بن عيسي الجلودي انا ابراهيم بن محمد بن سفيان انا مسلم بن الحجاج انا محمد بن عبد الله بن نمير انا ابي انا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله تعالي قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	574	-3828321945575048363	418	727.5	331	650	64.30769348144531	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2634	false	-3823000162035471888	100	178	494	882	1495	300	ان رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية و------------عامة اهل العلم علي ان نكاح المتعة حرام------- منسوخ و------------------------------ذهب ابن عباس الي ان الاية محكمة ويرخص في نكاح المتعة -روي ابو--- نضرة قال سالت ابن عباس عن متعة النساء فق----------ال اما تقرا--- سورة النساء فما -ستمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن قلت لا اقرءها هكذا فقال ابن عباس هكذا انزل الله ثلاث مرات وروي ان الن---بي صلي الله	2634	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0575	true	-8616066663774789801	4	93	19	448	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية والي هذا ذهب عامة اهل العلم---- ان نكاح المتعة حرام والاية منسوخة وكان ابن عباس رضي الله عنهما يذهب الي ا---------ن الاية محكمة ويرخص في نكاح المتعة وروي عن ابي نضرة قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فقال اما تقرا في سورة النساء فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي-------------- قلت لا اقراها هكذا ق-ال ابن عباس هكذا انزل الله ثلاث مرات وقيل ان ابن عباس رضي الله	575	-3828321945575048363	314	519.0	245	467	67.23768615722656	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2635	false	-5454838295219303261	95	140	457	680	1513	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في خطبته----------- ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها لا اجد احدا نكحها الا رجمته بالحجارة وقال هذه المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث	2635	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0575	true	-8616066663774789801	98	144	470	704	1503	300	سالم عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها لا اجد رجلا نكحها الا رجمته بالحجارة وقال هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث	575	-3828321945575048363	195	362.5	154	234	83.33333587646484	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2640	false	9139724828172451870	6	82	30	434	1555	300	حمل الاية --علي نكاح المتعة قال اراد------ اذا انقطع زمان المتعة لم يبق للرجل علي المراة سبيل فان شاءت المراة زادت في الاجل وزاد الرجل في الاجر وان لم يتراضيا تفارق-ا فصل حكم الحاق الزيادة بالصداق------------- قال ابو حنيفة الحاق الزيادة بالصداق جاءز وهي ثابتة ان دخل بها او مات عنها وان طلقها قبل الدخول بطلت الزيادة وكانت بمنزلة الهبة فان قبضتها ملكتها بالقبض وان لم تقبضها بطلت واحتجوا بقوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به	2640	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0575	true	-8616066663774789801	185	232	907	1149	1503	300	حمل ما قبله علي نكاح المتعة---- اراد انهما اذا عقد عقدا الي اجل بمال فاذا تم الاج-----------ل فان شاءت المراة زادت في الاجل وزاد الرجل في الاجر وان لم يتراضيا -فارقها ومن حمل الاية علي الاستمتاع بالنكاح الصحيح قال المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به	575	-3828321945575048363	155	219.0	121	426	36.38497543334961	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2640	false	9139724828172451870	218	277	1151	1450	1555	300	فصل في استحباب قلة المهر--------- اعلم انه لا تقدير لاكثر الصداق لقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء 20 والمستحب ان لا يغالي فيه قال عمر بن الخطاب الا لا تغالوا في صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله	2640	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0575	true	-8616066663774789801	242	300	1210	1503	1503	300	فصل في قدر الصداق وفيما يستحب منه اعلم انه لا تقدير لاكثر الصداق لقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا---------- والمستحب ان لا يغالي فيه قال عمر بن الخطاب الا لا تغالوا--- صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله-	575	-3828321945575048363	263	485.5	211	308	85.38961029052734	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2641	false	4481817687253124247	0	95	0	471	1539	300	عاءشة-------------- كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم-------- قال- كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا وقالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم وام------------------------------------------ اقل الصداق---------------- فذهب بعضهم الي انه لا تقدير في--ه بل ما جاز ان يكون مبيعا او ثمنا جاز ان يكون صداقا وهو قول ربيعة وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال عمر بن الخطاب في ثلاث قبضات----- مهر زينب وقال سعيد بن المسيب لو اصدقها سوطا جاو وقال قوم -تقدر بنصاب السرقة وهو قول مالك وابي حنيفة غير ان نصاب السرقة عند مالك ثلاثة دراهم وحجة	2641	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0576	true	2103025611870785819	62	172	292	844	1449	300	عاءشة رضي الله عنها كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم لازواجه قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا ق-الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم هذا صداق النبي صلي الله عليه وسلم لازواجه اما اقل الصداق فقد اختلفوا فيه فذهب جماعة الي انه لا تقدير لاقله بل ما جاز ان يكون مبيعا او ثمنا جاز ان يكون صداقا وهو قول ربيعة وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحق --قال عمر بن الخطاب في ثلاث قبضات زبيب مهر و-----قال سعيد بن المسيب لو اصدقها سوطا جاز وقال قوم يتقدر بنصاب السرقة وهو قول مالك وابي حنيفة غير ان نصاب السرقة عند مالك ثلاثة دراهم وعند	576	-3828321945575048363	445	798.5	352	560	79.46428680419922	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2641	false	4481817687253124247	102	253	511	1306	1539	300	خاتما من حديد زوجتك بما معك من القران وزوج امراة علي نعلين فصل في حكم جعل القران ونحوه صداقا قال الشافعي واحمد يجوز ان يجعل تعليم القران صداقا للحديث وقا---------------------------------------------------------ل اصحاب الراي لا يجوز وكذلك كل عمل يجوز الاستءجار عليه مثل البناء والخياطة وغير-----------هما يجوز ان يجع---------------------------------------------------------ل صداقا -للحديث ولقول-------------------------------- شعيب ل----------------------------موسي عليه-- السلام--------------- اني اريد ان انكحك احدي -بنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج القصص 27 وقال ابو حنيفة لا يجوز ان يجعل منفعة الحر صداقا س 4 ش 25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا------------- ان ينكح -لمحصنات ---------لمءمنات	2641	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0577	true	4612549293033762752	46	218	215	1122	1540	300	خاتما من حديد ولا قيمة لخاتم الحديد الا القليل التافه وفي الحديث دليل علي انه يجوز----------------------------------------- تعليم القران صداقا وهو قول الشافعي رحمه الله وذهب بعض اهل العلم الي انه لا يجوز وهو قول اصحاب الراي و-------------كل عمل جا-ز الاستءجار عليه مثل البناء والخياطة وغير ذلك من الاعمال جاز ان يجعل صداقا ولم يجوز ابو حنيفة رضي الله عنه ان يجعل منفعة الحر صداقا والحديث حجة لمن جوزه بعدما اخبر الله تعالي عن شعيب عليه السلام حيث زوج ابنته من موسي عليهما السلام علي العمل فقال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج ا------------------------------------------------------------لقصص ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا اي فضلا وسعة ان ينكح المحصنات الحراءر المءمنات	577	-3828321945575048363	588	986.5	476	1022	57.53424835205078	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2643	false	-4714420267349611800	215	280	1103	1459	1562	300	قال طاوس وعمرو بن دينار واليه ذهب مالك والشافعي واحمد وجوز اصحاب الراي للح-------------------------------------------------------ر نكاح الامة فان قيل اي تفاوت بين ثمن الامة او مهرها وبين نكاح الحرة الفقيرة فالجواب ان العادة كانت------------------ ف---------ي الاماء التخفيف لاشتغالهن بخدمة السيد فظهر التفاوت فصل في حكم نكاح الامة الكتابية دلت الاية----- علي انه لا يجوز للمسلم نكاح الامة الكتابية لقوله--- فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم -لمءمنات	2643	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0578	true	-419488226302003738	0	70	0	342	1558	300	قال طاوس وعمرو بن دينار واليه ذهب مالك والشافعي------ وجوز اصحاب الراي للحر نكاح الامة الا ان تكون في نكاحه حرة اما العبد فيجوز له نكاح الامة وان كان في نكاحه حر----------ة او امة وعند ابي حنيفة رضي الله عنه لا يجوز اذا---- كانت تحته حرة كما يقول في الحر وفي------------------------------------------------------------------------------------- الاية دليل علي انه لا يجوز للمسلم نكاح الامة الكتابية لانه قال فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	578	-3828321945575048363	194	290.0	153	447	43.400447845458984	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3077	false	4262526051907338993	9	31	45	161	1563	300	لا يجوز للمسلم نكاح الامة الكتابية لقوله--- فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم النساء 25 جوز نكاح الامة بشرط ان تكون مءمنة	3077	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0578	true	-419488226302003738	55	77	258	376	1558	300	لا يجوز للمسلم نكاح الامة الكتابية لانه قال فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات- جوز نكاح الامة بشرط ان تكون مءمنة	578	-3828321945575048363	105	190.5	84	119	88.23529052734375	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2650	false	8433431237453482782	216	298	1125	1545	1554	300	وذهب بعضهم الي انه لا جلد علي من لم يتزوج من المماليك اذا زنا لقو---له تعالي فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي -لمحصنات من لعذاب وهذا مروي عن ابن عباس--------------- وبه قال طاووس ومعني الاحصان عند الاخرين الاسلام وان كان المراد منه التزويج فليس المراد منه ان التزويج شرط لوجوب الحد عليه بل المراد منه التنبيه علي ان المملوك اذا كان محصنا بالتزويج فلا رجم عليه انما حده الجلد بخلاف الحر ---فحد الامة ثابت بهذه الاية وبيان انه -الجلد	2650	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0579	true	4393792393545265413	22	105	103	528	1512	300	وذهب بعضهم الي انه لا حد -علي من لم يتزوج من المماليك اذا زني لان الله تعالي قال------ فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات وروي ذلك---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما وبه قال طا-وس ومعني الاحصان عند الاخرين الاسلام وان كان المراد منه التزويج فليس المراد منه ان التزويج شرط لوجوب الحد عليه بل المراد منه التنبيه علي ان المملوك وان كان محصنا بالتزويج فلا رجم عليه انما حده الجلد بخلاف الحر 83افحد الامة ثابت بهذه الاية وبيان انه بالجلد	579	-3828321945575048363	384	696.5	307	443	86.68171691894531	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2664	false	863136644920015666	42	230	182	1101	1495	300	تعالي تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر ولا يقتلون -لنفس -لتي حرم -لله الا ب لحق ولا يزنون الفرقان 68 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة------------- عن النبي صلي ا-له عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنا---------ت الغافلات وقال عبد الله بن م-------------سعود اكبر الكباءر ال-شر-ك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الله -------وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكبر الكباءر--- يسب الرجل والديه قال-- وكيف يسب الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل وامه فيسب اباه ويسب امه وعن سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن ---------------عباس عن الكباءر اسبع هي قال هي الي السبعماءة اقرب غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقال كل شء عصي الله به فهو كبيرة فمن عمل شيءا منها فليستغفر الله فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا من كان راجعا عن الاسلام او جاحدا فريضته او مكذبا بقدره قال ابن	2664	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0583	true	-4101612265811554847	0	260	0	1285	1463	300	تعالي تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم وا--------------لذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله اخبرنا عبد الواحد المليحي انا عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم عبد الله بن محمد البغوي انا علي بن الجعد انا شعبة عن سعيد بن ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن يحدث عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من----- الكباءر ان يسب الرجل والديه قالوا وكيف يسب الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل----- فيسب اباه ويسب امه وعن سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس رضي الله عنهما عن الكباءر اسبع هي قال هن الي السبعماءة اقرب الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقال كل شء عصي الله به فهو كبيرة فمن عمل شيءا منها فليستغفر----- فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا------- راجعا عن الاسلام او جاحدا فريضة- او مكذبا بقدر وقال عبد	583	-3828321945575048363	847	1542.5	674	1323	64.02116394042969	151	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2668	false	-7896738001538359640	176	218	911	1100	1505	300	وقال عبد الله بن مسعود ما نهي الله ع------نه في تلك السورة الي قوله------ ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه فهو كبيرة وقال علي بن ابي طلحة الكبيرة كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب او اثام وقال	2668	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0583	true	-4101612265811554847	258	300	1276	1463	1463	300	وقال عبد الله بن مسعود ما نهي الله تعالي عنه في هذه السورة الي قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه فهو كبيرة وقال علي بن ابي طلحة هي----- كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب وقال---------	583	-3828321945575048363	165	299.5	126	201	82.08955383300781	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2668	false	-7896738001538359640	218	299	1100	1500	1505	300	الضحاك البيرة ما اوعد الله عليه حدا في الدنيا و--عذابا في الاخرة وقال الحسين بن الفضل ما سماه الله في القران كبيرا او عظيما نحو قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا النساء 2 ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء 31 ان لشرك لظلم عظيم لقمان 13---------------- سبحانك ه ذا بهتان عظيم النور 16 ان ذ لكم كان عند ل-له عظيما الاحزاب 53 وقال سفيان الثوري الكباءر هي-------- المظالم بينك وبين العباد والصغاءر ما كان بينك وبين الله ان ا-------لله كريم يعفو	2668	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0584	true	4574976948408477450	0	81	0	413	1599	300	الضحاك------- ما اوعد الله عليه حدا في الدنيا او عذابا في الاخرة وقال الحس-ن بن الفضل ما سماه الله في القران كبيرا او عظيما نحو قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا النساء-- ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء ان ا--لشرك لظلم عظيم لقمان ان كيدكن عظيم يوسف سبحانك ه-ذا بهتان عظيم النور--- ان ذ-لكم كان عند الله عظيما الاحزاب ----قال سفيان الثوري الكباءر ما كان فيه المظالم بينك وبين العباد والصغاءر ما كان بينك وبين الله تعالي لان الله كريم يعفو	584	-3828321945575048363	367	651.5	294	434	84.56221008300781	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2669	false	8307549961340263453	0	68	0	414	1602	300	وقال مالك بن مغول الكباءر ذنوب اهل البدع والسيءات ذنوب اهل السنة الصغاءر وقيل الكباءر ذنوب العمد والسيءات الخطا والنسيان وما اكره عليه وحديث النفس المرفوعة عن هذه الامة------------------------------------------------------------------------------------------- وقال السدي الكباءر ما نهي الله عنه من الذنوب الكباءر والسيءات مقدماتها وتوابعها وما يجتمع فيه الصالح والفاسق مثل النظرة واللمسة والقبلة واشباهها قال عليه السلا-------------م العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وقيل الكباءر	2669	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0584	true	4574976948408477450	161	246	814	1323	1599	300	وقال مالك بن مغول الكباءر ذنوب اهل البدع والسيءات ذنوب اهل السنة-------- وقيل الكباءر ذنوب العمد والسيءات الخطا والنسيان وما اكره عليه وحديث النفس المرفوع- عن هذه الامة وقيل الكباءر ذنوب المستحلين مثل ذنب ابليس والصغاءر ذنوب المستغفرين مثل ذنب ادم عليه السلام وقال السدي الكباءر ما نهي الله عنه من الذنوب الكباءر والسيءات مقدماتها وتوابعها مما يجتمع فيه الصالح والفاسق مثل النظرة واللمسة والقبلة واشباهها قال النبي صلي الله عليه وسلم العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وقيل الكباءر	584	-3828321945575048363	395	759.5	329	518	76.25482940673828	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2669	false	8307549961340263453	269	300	1450	1602	1602	300	الاية قال مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزو ولهم ضعف ما لنا من الميراث فلو كنا رجالا غزونا كما غزوا واخذنا من الميراث مثل-ما اخذوا-	2669	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0585	true	6021726982231931221	197	229	996	1150	1510	300	الاية قال مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزو ولهم ضعف ما لنا من الميراث فلو كنا رجالا غزونا كما غزوا واخذنا من الميراث مثل ما اخذوا	585	-3828321945575048363	152	294.0	122	154	98.70130157470703	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2669	false	8307549961340263453	66	169	401	922	1602	300	وقيل الكباءر الشرك وما يءدي اليه وما دون الشرك فهو من السيءات قال----- تعالي ان -لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 قول----------------------------------ه نكفر عنكم سيءاتكم قال المفسرون اي من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ومن رمضان الي رمضان لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام -------الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر----------- وندخلكم مدخلا كريما اي حسنا وهو الجنة س 4 ش 32--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما	2669	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0585	true	6021726982231931221	5	186	27	945	1510	300	وقيل الكباءر الشرك وما يءدي اليه وما دون الشرك فهو--- السيءات قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وقوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم------------- اي من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ومن رمضان الي رمضان اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد انا محمد بن عيسي الجلودي انا ابراهيم بن محمد بن سفيان انا مسلم بن الحجاج حدثني هارون بن سعيد الايلي انا ابن وهب عن ابي صخر ان عمر بن اسحاق مولي زاءدة حدثه عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنب- الكباءر قوله تعالي وندخلكم مدخلا كريما اي حسنا وهو الجنة قرا اهل المدينة مدخلا بفتح الميم هاهنا وفي الحج وهو موضع الدخول وقرا الباقون بالضم علي المصدر بمعني الادخال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما	585	-3828321945575048363	481	820.5	385	935	51.443851470947266	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2670	false	-4230716619808810973	0	61	0	320	1557	300	فنزلت هذه الاية وقيل لما جعل الله------- للذكر مثل حظ الانثيين في الميراث قالت النساء نحن -----احوج الي الزيادة من الرجال لانا ضعفاء وهم اقوياء واقدر منا علي المعاش فنزلت الاية--------------------------------------------- وقال قتادة والسدي لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ -لانثيين النساء 11 قال الرجال ان- لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة فيكون اجرنا علي الضعف من اجر	2670	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0585	true	6021726982231931221	229	300	1150	1510	1510	300	فنزلت هذه الاية وقيل لما جعل الله عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين في الميراث قالت النساء نحن احق واحوج الي الزيادة من الرجال لانا ضعفاء وهم اقوي-- واقدر علي طلب المعاش فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض وقال قتادة والسدي لما نزل قوله------ للذكر مثل حظ الانثيين---------- قال الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة فيكون اجرنا علي الضعف من اجر-	585	-3828321945575048363	289	495.0	232	379	76.2532958984375	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2676	false	-3828748196433980297	28	157	158	871	1668	300	بعض علي الوفاء والتمسك بالعهد فصل الخلاف في نسخ الاية قال بعضهم ان هذه الاية منسوخة واستدلوا علي ذلك بوجوه احدها ان الرجل كان في الجاهلية يعاقد غيره- فيقول دمي دمك وسلمي سلم-----------ك وحربي حرب-----------ك وترثني وارث------------------ك وتعقل عني واعقل عنك فيكون لهذا الحليف السدس من الميراث------------------------------------ فذلك قوله------ فاتوهم نصيبهم ف----------------------------نسخ ذلك بقوله------ واولوا -لارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب -لله الانفال 75 وبقوله يوصيكم لله في اولادكم النساء 11 وثانيها ان الرجل كان يتخذ اجنبيا فيجعله ابنا له وهم المسمون بالادعياء في قوله تعالي ادعياءكم ابناءكم وكانوا يتوارثون بذلك ثم نسخ وثالثها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يثبت المءاخاة بين الرجلين من اصحابه وكان ذلك سببا للتوارث ثم نسخ وقال اخرون الاية غير منسوخة وقال ابراهيم ومجاهد اراد فاتوهم نصيبهم من النصر والرفادة ولا ميراث	2676	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	true	2695657530070181333	1	82	4	452	1622	300	بعض علي الوفاء والتمسك بالعهد ومحالفت------------------------ه-------------------------------------------------م ان الرجل كان في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للح-----ليف السدس من مال الحليف وكان ذلك ثابتا في ابتداء الاسلام فذلك قوله تعالي فاتوهم نصيبهم اي اعطوهم حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم ومجاهد اراد فاتوهم نصيبهم من النصر والرفد-- ولا ميراث	587	-3828321945575048363	298	468.0	240	832	35.81730651855469	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2677	false	-815497667034252350	120	282	612	1508	1599	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا-------- وجه النظم ان النساء لما تكلمن في تفضيل الله الرجال عليهن في الميراث بين في هذه الاية انه انما فضل الرجال علي النساء في الميراث لان الرجال قوامون علي النساء فهم وان اشتركوا في استمتاع كل واحد منهم بالاخر فالله امر الرجال بالقيام عليهن والنفقة ودفع المهر اليهن والقوام والقيم بمعني واحد والقوام ابلغ وهو القيم بالمصالح والتدبير والتاديب والاهتمام بالحفظ قال مقاتل نزلت في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد ابن خارجة بن ابي زهير----------- وقال ابن عباس والكلبي امراته عميرة بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها وان اثر اللطمة باق في وجهها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتصي	2677	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	true	2695657530070181333	196	295	1057	1597	1622	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله عز وجل الرجال قوامون علي النساء-------------------------------------------------- الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد ----------بن ابي زهير قاله مقاتل وقال ----------الكلبي امراته حبيبة بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطم----------------------------ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص	587	-3828321945575048363	492	888.5	400	915	53.77049255371094	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2682	false	-4570976745261178386	156	199	815	1027	1548	300	و ضربوهن يعني انهن ان لم ينزعن مع الهجران فاضربوهن يعني ضربا غير مبرح ولا شاءن ق-ال عطاء هو ضرب بالسواك وقال------------------------------- عليه السلام في--- حق المراة ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه و---------لا تهجر الا في البيت قال	2682	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0589	true	-2042563773040849149	55	104	317	561	1594	300	واضربوهن يعني----- ان لم ينزعن مع الهجران فاضربوهن ض-----ربا غير مبرح ولا شاءن وقال عطاء ضربا-- بالسواك وقد جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حق المراة ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت فان	589	-3828321945575048363	180	309.0	142	256	70.3125	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2689	false	3441474683896350782	137	291	668	1465	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم وقال عليه السلا-----------------------------------------------------------م هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه من العمل ما يغلبه فليع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عليه --ثم قال ان --------------------------لله لا يحب من كان مختالا فخورا المختال هو ذو الخيلاء والكبر قال اهل اللغة هو التياه والمختال اسم فاعل من اختال يختال اي تكبر واعجب بنفسه والفه عن ياء كقولهم الخيلاء والمخيلة وسمع ايضا خال الرجل يخال خولا بالمعني الاول فيكون لهذا المعني مادتان خيل وخول قال ابن عباس يريد المختال العظيم في نفسه الذي لا يقوم بحقوق احد والفخور صيغة المبالغة وهو الذي يعد مناقب نفسه ومحاسنه وقال ابن عباس الفخور الذي يف-خر علي عباد الله بما اعطاه------------------------- من انواع نعمه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام بينما رجل يتبختر في بردين وفد اعجبته نفسه خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة	2689	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0594	true	6273849246925132530	50	256	238	1244	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال افنلت امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي ساعتي هذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغل---------به فليعنه عليه اخبرنا الامام ابو الحسين بن محمد القاضي انا ابو طاهر الزيادي اخبرنا ابو بكر محمد بن عمرو بن حفص التاجر انا سهل بن عمار انا يزيد بن هارون اخبرنا صدقة بن موسي عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة سيء الملكة ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا المختال المت------------------------------------------------------------------------------كبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والف-------------------------------------------------------------------خور الذي يفتخر علي----- الناس بغير الحق تكبرا ذكر هذا بعدما ذكر من الحقوق لان المتكبر يمنع الحق تكبرا اخبرنا حسان بن سعيد المنيعي انا ابو طاهر الزيادي انا محمد بن الحسين القطان انا احمد بن يوسف السلمي انا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منبه قال انا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م بينما رجل يتبختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة	594	-3828321945575048363	362	574.5	282	1358	26.656848907470703	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2691	false	-8132586992845863943	10	242	53	1288	1594	300	نزلت في اليهود بخلوا ببيان صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموها وقال سعيد بن جبير هذا في كتمان العلم وقال ابن عباس--------------- وابن زيد نزلت في كردم بن يزيد وحيي بن اخطب ورفاعة -------بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وكانوا ياتون رجالا من ال-نصار -يخالطونهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون فانزل----------- هذه الاية وقيل انها عامة في البخل بالعلم والدين والمال لان البخل مذموم واللفظ عام قال القرطبي والمراد بهذه الاية في قول ابن عباس وغيره اليهود لانهم جمعوا بين الاختيال والتفاخر والبخل بالمال وكتمان ما انزل الله في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل المراد المنافقون الذي كان انفاقهم وايمانهم تقية قوله ويكتمون ما اتاهم -لله من فضله يعني المال وقيل يبخ-----لون بالصدقة وقوله من فضله يجوز ان يتعلق ب اتاهم او بمحذوف علي انه حال من ما او من العاءد عليها قال تعالي واعتدنا للكافرين عذابا مهينا فصل الله تعالي توعد المءمنين الباخلين من توعد الكافرين بان جعل الاول عدم المحبة والثضاني عذابا مهينا س 4 ش 38 والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله و لذين ينفقون فيه ثلاثة اوجه احده-------------------------------------------ا ان يكون مرفوعا عطفا علي لذين يبخلون والخبر ان الله لا ----------------------يظلم كما تقدم وصفه والثاني مجرور عطفا علي الك فرين اي اعتدنا للكافرين والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس	2691	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0595	true	6257984133921944710	52	195	299	1058	1611	300	نزلت في اليهود بخلوا ببيان صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموها -قال سعيد بن جبير هذا في كتمان العلم وقال ابن عباس رضي الله عنهما وابن زيد نزلت في كردم بن -زيد وحيي بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو -كانوا ياتون رجالا من الانصار ويخالطونهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون فانزل الله تعالي هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكتمون ما اتاهم الله من فضله يعني المال وقيل يعني يبخلون بالصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا للكافري-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عذابا مهينا--------- والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما------------------------------------------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضا-عفها ويءت من لدنه اجر------ا عظيما-------------------------- والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس	595	-3828321945575048363	596	1012.5	479	1341	44.44444274902344	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4952	false	7863575653562526883	89	139	460	704	1490	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف ومجد وكرم وبجل وعظم قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي عليها في الاخرة---- واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	4952	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0596	true	6403917687770894679	124	170	591	812	1483	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي ب--ها في الاخرة قال واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	596	-3828321945575048363	215	410.0	170	248	86.69355010986328	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2698	false	-8690199691764311695	23	85	118	413	1434	300	كل امة برسول----------ها يشهد عليهم بما عملوا وجءنا بك-------- علي ه ءلا ء اي-- شاهدا -----علي جميع الامم روي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود -----------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي فقلت يا رسول الله -اقرا عليك وعليك انزل قال نعم احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي---- اتيت الي هذه الاية -------------------------------------------------------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان قوله	2698	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0599	true	5965774888532997541	79	195	391	947	1504	300	كل امة بشهيد يعني بنبيها يشهد عليهم بما عملوا وجءنا بك يا محمد علي ه-ءلاء شهيدا شاهدا يشهد علي جميع الامم علي من راه وعلي من لم يره اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا محمد بن يوسف انا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 85ب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي -قلت يا رسول الله ااقرا عليك وعليك انزل قال نعم--------------------- فقرات سورة النساء حتي اذا اتيت---- هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان قوله	599	-3828321945575048363	250	367.5	197	583	42.88164520263672	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1801	false	8441331379780088207	28	246	151	1252	1522	300	سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس--------------- اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال---- ما --------هي قال قوله فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101 وقال فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 50 وقوله ولا يكتمون -لله حديثا النساء 42 مع قولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 فقد كتموا في هذه الاية وفي النازعات قال ام لس-ماء بناها النازعات 27 الي قوله و ل------ارض بعد ذلك دحاها النازعات 27 30 فذكر خلق السماء قبل الارض وقال قل اانكم لتكفرون ب لذي خلق -لارض في يوم----------------ين فصلت 9 11 الي طاءعين فذكر------------- خلق الارض قبل السماء وقال وكان -لله غفورا رحيما النساء 100 وكان لله عزيزا حكيما النساء 158 وكان لله سميعا بصيرا النساء 134 فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس معني قوله------ فلا انساب بينهم--- النفخة الاولي ثم ي------------نفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله------ فلا انساب بينهم عند ذلك و---------------في النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -اما قولهم ما كنا مشركين اي ان ا--------------------لله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك------------ لا يكتمون الله حديثا وعنده ربما يود -لذين ك-------------فروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 وخلق الارض في يومين-------------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات---- ثم دحا الارض	1801	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0600	true	-776636370131308290	89	299	462	1534	1540	300	سعيد بن جبير ----قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال هات ما اختلف عليك قال----- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون--------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ال-----طور وقال- ولا يكتمون الله حديثا وقال وا--------------لله ربنا ما كنا مشركين الانعام--- فقد كتموا وق-------------------------ال ام السماء بناها------------ الي قوله تعالي والارض بعد ذلك د---------------حاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قا-ل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله طاءعين فصلت 911------------ فذكر في هذه الاية خلق الارض قبل السماء وقال وكان الله غفورا رحيما وكان ال----------له عزيزا حكيما------------------------------------------- فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس -رضي الله عنهما فلا انساب بينهم في النفخة الاولي قال الله تعالي ونفخ في الصور ف-صعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخ-رة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله- ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نق-ل لم نكن مشركين فيختم -----علي افواههم وتنطق ايدي----------هم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حدي-------ثا وعنده----- يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو -تسوي ---بهم الارض و -خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض	600	-3828321945575048363	810	1243.0	640	1274	63.57927703857422	124	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2701	false	1446224890999701785	66	300	356	1525	1525	300	ولا يكتمون من الله حديثا فصل قال عطاء ودوا لو تسوي بهم الارض وانهم لم يكون------وا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا نعته وقال --اخرون بل هو كلام مستانف يعني ولا يكتثمون الله حديثا لن جض---------------------------------------------------------------------------------------------وارحهم تشهد عليهم قال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس--------------- اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال هات ما اختلف عليك قال قال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 وقال ولا يكتمون -لله حديثا و قالوا و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 فقد كتموا وقال ام لس-ماء بناها النازعات 27 الي قوله و ل------ارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اانكم لتكفرون ب لذي خلق ل-ارض في يوم----------------ين فصلت 9 الي طاءعين فذكر في هذه الاية خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما و-------- عزيزا حكيما فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس--------------- فلا انساب بينهم في النفخة الاولي وقال تعا-----لي ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا ان شاء الله------ فلا انساب عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما في قوله ما كنا مشركين و لا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقل ما كنا مشركين فيختم علي افواههم وتنطق ايديهم وارجلهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا وعصوا الرسول-	2701	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0600	true	-776636370131308290	32	276	171	1426	1540	300	ولا يكتمو---ن الله حديثا ----قال عطاء ودوا لو تسوي بهم الارض وانهم لم يكونوا كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا نعته وقال الاخرون بل هو كلام مستانف يعني ولا يكت-مون الله حديثا لان ما عملوا لا يخفي علي الله ولا يقدرون علي كتمانه وقال الكلبي وجماعة ولا يكتمون الله حديثا لان جوارحهم تشهد عليهم قال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال هات ما اختلف عليك قال---------- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون---- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الطور وق-----ال ولا يكتمون الله حديثا و-قال وا--لله ربنا ما كنا مشركين الانعام--- فقد كتموا وقال ام السماء بناها------------ الي قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها ف------------ذكر خلق السماء قبل ال----ارض ثم قال اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله طاءعين فصلت 911 ف---------ذكر في هذه الاية خلق الارض قبل الس----ماء وقال وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس رضي الله عنهما فلا انساب بينهم في النفخة الاولي -قال الله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فلا انساب عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخ-رة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما ق---وله ما كنا مشركين و-لا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقل لم نكن مشركين فيختم علي افواههم وتنطق ايدي--------هم فعند ذلك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا وعصوا الرسول	600	-3828321945575048363	1041	1876.5	834	1345	77.39776611328125	175	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1303	false	-1064683469509753485	177	234	926	1223	1548	300	ان صنع عبد الرحمن بن عوف----------------- طعامان فدعا ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا----------------- وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعضهم- ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون-------- هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي لا تقربوا لصلاة وانتم سكاري النساء 43 فحرم- السكر في اوقات الصلاة فلما	1303	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0601	true	7647396027373477425	178	240	928	1252	1545	300	ان---- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صنع طعاما و-دعا ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوها قبل تحريم الخمر وسكروا فحضرت صلاة المغرب ف-قدموا رجلا ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا هكذا الي اخر السورة-------- فانزل الله تعالي هذه الاية فكانوا بعد نزول هذه الاية يجتنبون السكر--- اوقات الصلوات حتي	601	-3828321945575048363	223	334.5	179	341	65.3958969116211	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2702	false	-2358695659098636151	24	225	119	1122	1511	300	ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فقال خلق الارض في يومين ثم دحي الارض في يومين فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين وكان الله غفورا رحيما اي لم يزل كذلك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله وقال الحسن انها مواطن ففي موطن لا يتكلمون ولا تسم -الا همسا وفي موطن يعترفون علي انفسهم فهو قوله ف عترفوا بذنبهم الملك 11 و في موطن يتكلمون ويكذبون ويقولون و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 و ما كنا نعمل من سو ء النحل 28 وفي مواطن ل----------------------------------------------------ا يتساءلون الرجعة وفي موطن يتساءلون الرجعة واخر تلك المواطن ان يختم علي افواههم وتتكلم جوارحهم وهو قوله ------ولا يكتمون----- حديثا وقال اخرون قولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 اي علي حسب ما توهمنا في انفسنا بل كنا مصيبين في ظنوننا حتي تحققنا الان س 4 ش 43 ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2702	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0601	true	7647396027373477425	0	156	0	811	1545	300	ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فقال خلق الارض في يو----------------------مين فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السم-وات في يومين وكان الله غفورا رحيما اي لم يزل كذلك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله وقال الحسن انها مواطن ففي موطن لا يتكلمون ولا تسمع الا همسا وفي موط---------------------------------------------------------------ن يتكلمون ويكذبون ويقولون----------- ما كنا مشركين وما ------------كنا نعمل من سو----------ء وفي موضع يعترفون علي انفسهم وهو قوله فاعترفوا بذنبهم وفي موضع لا يتساءلون------- وفي موطن ي-سا-لون الرجعة واخر تلك المواطن ان يختم علي افواههم وتتكلم جوارحهم وهو قوله تعالي ولا يكتمون الله حديثا 86ا يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	601	-3828321945575048363	729	1342.0	589	1067	68.32240295410156	129	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2703	false	1663446032498721198	8	53	47	290	1588	300	صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وحذف لا هكذا الي اخر السورة فانزل الله تعالي هذه الاية فكانوا------------------- يجتنبون السكر اوقات الصلوات فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر حتي نزل تحريم الخمر	2703	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0601	true	7647396027373477425	205	243	1065	1268	1545	300	صلاة المغرب فقدموا رجلا- ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا هكذا الي اخر السورة فانزل الله تعالي هذه الاية فكانوا بعد نزول هذه الاية يجتنبون السكر اوقات الصلوات---------------------------------------------------------- حتي نزل تحريم الخمر	601	-3828321945575048363	179	327.0	145	262	68.32061004638672	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2704	false	-3612329857766830523	278	299	1449	1552	1559	300	اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ينعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	2704	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0602	true	-1749701958139768123	1	22	5	108	1552	300	اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ينعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	602	-3828321945575048363	103	206.0	82	103	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2707	false	-1563261171270301847	0	188	0	1011	1579	300	حتي يغتسل الا ان يكون في سفر ولا يجدها-- فيصلي بالتيمم واما من قدر موا---------------------------------------------------------------------------ضع الصلاة فالمعني عنده----------------------- لا تقربوا المساجد جنبا----- الا مجتازين لكونه لا ممر سواه وهو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ول عبد الله بن مسعود وسعيد بن المسيب-------- والحسن وعكرمة والنخعي والزهري وذلك ان قوما من ال-نصار كانت ابوابهم في المسجد فتصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم ولا ممر لهم الا في المسجد فرخص لهم في العبور قالوا والمراد من الصلاة لقوله تعالي وبيع وصلوات الحج 40 والمعني لا تقربوا المسجد وانتم جنب الا مجتازين فيه للخروج منه مثل ان ينام في المسجد فيجنب او تصيبه جنابة والماء في المسجد والعبور الجواز ومنه ناقة عبر الهواجر قال الكامل 1804 عيرانة سبح اليدين شملة عبر الهواجر كالهزف الخاضب وقوله حتي تغتسلوا كقوله حتي تعلموا فهي متعلقة بفعل النهي فصل حكم عبور المسجد للجنب اختلفوا في عبور المسجد للجنب فاباح------------------------------------- الحسن و-------مالك والشافعي المرور فيه----------- علي الاطلاق وهو قول اصحاب الراي وقال بعضهم يتيمم للمرور فيه واما المكث فلا يجوز عند اكثر---- العلماء لقول النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب وجوز احمد المكث فيه وضعف الحديث لان راويه مجهول قوله وان	2707	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0602	true	-1749701958139768123	87	270	459	1401	1552	300	حتي يغتسل الا ان يكون في سفر ولا يجد ماء فيصلي بالتيمم وهذا قول علي وابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد رضي الله عنهم وقال الاخرون المراد من الصلاة موضع الصلاة كقوله تعالي وبيع وصلوات الحج ومعناه لا تقربوا المس-جد وانتم جنب الا مجتازين فيه للخروج منه مثل ان ينام في المسجد فيجنب او تصيبه جنابة والماء في المسجد او يكون طريقه عليه فيمر فيه ولا يقيم وهذا قول عبد الله بن مسعود وسعيد بن المسيب والضحاك والحسن وعكرمة والنخعي والزهري وذلك ان قوما من الانصار كانت ابوابهم في المسجد فتصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم ولا ممر لهم الا في المسجد فرخص لهم في العبور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف اهل العلم فيه--------- فاباح بعضهم المرور فيه علي الاطلاق وهو قول الحسن وبه قال مالك والشافعي رحمهم الله ومنع بعضهم علي الاطلاق وهو قول اصحاب الراي وقال بعضهم يتيمم للمرور فيه -اما المكث فلا يجوز عند اكثر اهل العلم لما روينا عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب وجوز احمد المكث فيه وضعف الحديث لان راويه مجهول -وبه قال	602	-3828321945575048363	550	909.0	440	1316	41.793312072753906	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2707	false	-1563261171270301847	159	272	864	1440	1579	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب وجوز احمد المكث فيه وضعف الحديث لان راويه مجهول قوله و------ان كنتم مرضي جمع مريض واراد به مر-ضا يضره ا-ساس الماء ك---الجدري والقروح العظيمة او كان علي موضع طهارته جراح- يخاف من استعمال الماء----- التلف او زيادة المرض فانه يصلي بالتيمم وان كان------ موجودا وان كان بعض اعضاء طهارته صحيحا والبعض جريحا غسل الصحيح----- وتيمم عن الجريح لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------ قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون--- رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة في التيمم وانت---------------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما	2707	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0603	true	8916893009203926663	131	300	657	1510	1510	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان او مس الختان الختان فقد وجب الغس-------------------------------------------------------ل قوله تعالي وان كنتم مرضي جمع مريض واراد به مريضا يضره امساس الماء مثل الجدري ونحوه---------- او كان علي موضع طهارته جراحة يخاف من استعمال الماء فيها التلف او زيادة الوجع فانه يصلي بالتيمم وان كان الماء موجودا وان كان بعض اعضاء طهارته صحيحا والبعض جريحا غسل الصحيح منها وتيمم ل---لجريح لما اخبرنا ابو طاهر عمر بن عبد العزيز القاشاني انا ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي انا ابو علي محمد بن احمد بن عمرو اللءلءي انا ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني انا موسي بن عبد الرحمن الانطاكي انا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن جابر بن عبد الله قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة---------- وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما-	603	-3828321945575048363	436	690.0	345	933	46.73097610473633	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2707	false	-1563261171270301847	272	300	1440	1579	1579	300	شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك الراوي---- علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ولم يجوز اصحاب الراي الجمع بين-	2707	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0604	true	-3505444333691765128	0	29	0	144	1537	300	شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك الراوي 86ب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ولم يجوز اصحاب الراي الجمع بين	604	-3828321945575048363	139	266.5	112	144	96.52777862548828	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2708	false	-4226286981794397821	0	192	0	938	1468	300	التيممم والغسل وقالوا ان كان اكثر اعضاءه وصحيحا غسل الصحيح وكفاه ---------وان كان الاكثر جريحا اقتصر علي التيمم والحديث حجة عليهم قوله---------------------- او علي سفر في محل نصب عطفا علي خبر كان وهو المرضي وكذلك قوله او جاء احد منكم او لامستم النساء وفيه دليل علي مجء خبر كان فعلا ماضيا من غير قد وادعاء حذفها تكلف لا حاجة اليه كذا استدل به ابو حيان ولا دليل فيه لاحتمال ان يكون او جاء عطفا علي كنتم تقديره وان جاء احد واليه ذهب ابو البقاء وهو اظهر من الاول والله اعلم فصل اراد مطلق السفر طويلا كان او قصيرا اذا عدم الماء فانه يصلي بالتيمم ولا اعادة عليه لما روي عن ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ---لم يكن------ مريضا ولا في سفر ولكنه عدم الماء في موضع لا يعدم فيه الماء غالبا ك----------قرية انقطع ماءها فقال بعضهم يصلي بالتيمم و--يعيد اذا قدر علي الماء وقال اخرون لا اعادة عليه وهو قول الاوزاعي ومالك وقال ابو-------- حنيفة------------- يءخر الصلاة حتي يجد الماء وقوله------ او جاء احد منكم من الغاءط اراد به اذا احدث	2708	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0604	true	-3505444333691765128	29	171	144	840	1537	300	التيمم- والغسل وقالوا ان كان اكثر اعضاءه -صحيحا غسل الصحيح ولا يتيمم عليه وان كان الاكثر جريحا اقتصر علي التيمم والحديث حجة لمن اوجب الجمع بينهما قوله تعالي او علي سفر اراد انه اذا كان في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر طويلا كان او قصيرا ---وعدم الماء فانه يصلي بالتيمم ولا اعادة عليه لما روي عن ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشره اما اذا لم يكن الرجل مريضا ولا في سفر -لكنه عدم الماء في موضع لا يعدم فيه الماء غالبا بان كان في قرية انقطع ماءها ف------انه يصلي بالتيمم ثم يعيد اذا قدر علي الماء عند الشافعي وعند مالك و----------الاوزاعي لا اعادة عليه وعند ابي حنيفة رضي الله عنه يءخر الصلاة حتي يجد الماء -قوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط اراد به اذا احدث	604	-3828321945575048363	536	912.5	426	1017	52.70403289794922	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2711	false	3850134636321204163	44	169	221	872	1555	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا لما ذكر تعالي انواع التكاليف من اول السورة الي هنا ذكر اقاصيص المتقدمين لان الانتقال من نوع من العلوم الي نوع اخر كانه ينشط الخاطر وقد تقدم الكلام في قوله تعالي- الم تر الي لذي حاج ابراهيم البقرة 258 والمراد ب الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود و-------قال ابن عباس نزلت هذه الاية في حبر من احبار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله ابي ابن سلول ورهطه يثبطونهم عن الاسلام وعن ابن عباس ايضا قال نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا لسان--هما وعاباه فانزل الله تعالي هذه الاية	2711	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	true	6327643756515942415	162	268	811	1380	1572	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل الم تر الي------------------------------------- الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني يهود المدينة قال ابن عباس رضي الله عنهما ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم كان- اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا بالسنتهما وعاباه فانزل الله تعالي هذه الاية	612	-3828321945575048363	321	529.0	255	822	39.05109405517578	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2712	false	7027946205383836501	211	254	1066	1306	1531	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله ------------تعالي من لذين هادوا	2712	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	true	6327643756515942415	185	231	942	1192	1572	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل الم تر الي --الذين اوتوا	612	-3828321945575048363	232	442.0	190	252	92.06349182128906	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2715	false	826091755990026588	257	295	1446	1651	1680	300	صفة محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس--------------- كانت اليهود ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الامر فيخبرهم فيري انهم ياخذون بقوله فاذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه ويقولون سمعنا منك قولك وعصينا امرك	2715	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	true	-3648803433145904435	56	96	290	506	1565	300	صفة محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت اليهود ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الامر فيخبرهم فيري انهم ياخذون بقوله فاذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه ويقولون سمعنا---- قولك وعصينا امرك	613	-3828321945575048363	201	383.5	164	220	91.36363983154297	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2718	false	-1555329821413030699	168	241	884	1257	1587	300	يا-ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا -والله انكم -تعلمون ان الذي جءت-م به الحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فنزلت هذه الاية فان قيل كان	2718	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	true	-3648803433145904435	193	287	1008	1490	1565	300	يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قوله عز وجل يا ايها الذين اوتوا الكتاب يخاطب اليهود امنوا بما نزلنا يعني القران مصدقا لما معكم يعني التوراة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به -لحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فنزلت هذه الاية -من قبل -ان	613	-3828321945575048363	368	688.0	295	485	75.87628936767578	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2719	false	1061987859886871313	132	300	709	1542	1542	300	وقيل نجعل الوجوه منابت الشعر كوجوه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قردة وقيل يجعل عينيه في- القفا فيمشي القهقري وقيل المراد ب الوجوه الوجهاء والرءساء وروي ان عبد الله بن سلام ------------ولما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفاي وكذلك كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر------------- فقال يا رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه وعيد هذه الاية فان قيل قد اوعدهم بالطمس ان لم يءم-------------نوا ولم يفعل ذلك بهم فالجواب ان الو-عيد باق ويكون طمس ومسخ في اليهود قبل قيام الساعة وقيل انه جعل الوعيد اما الطمس واما اللعن وقد فعل احدهما وهو اللعن وقيل كان هذا وعيدا بشرط فلما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه رفع ذلك عن الباقين وقيل اراد به في القيامة وقال مجاهد ار---اد بقوله نطمس وجوها اي يتركهم في الضلالة فيكون المراد طمس وجه القلب والرد عن------ الهدي و-----------------------------------------------------------------قال ابن زيد نمحو اثارهم من وجوههم ونواصيهم-	2719	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0614	true	828709518946554082	11	200	62	1012	1481	300	وقيل نجعل الوجوه منابت الشعر كوجوه القردة لان منابت شعور الادميين في ادبارهم دون وجوههم وقيل معناه نمحو اثارها وما فيها من انف وعين وفم وحاجب فنجعلها كالاقفاء وقيل نجعل عينيه علي القفا فيمشي --قهقري ---------------------------------------روي ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه لما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي ف-ي قفاي وكذلك كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر رضي الله عنه فقال يا رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه وعيد هذه الاية فان قيل قد اوعدهم بالطمس ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم يفعل---- بهم ذلك قيل هذا الوعيد باق ويكون طمس ومسخ في اليهود قبل قيام الساعة و------------------------------------------------------------------قيل كان هذا وعيدا بشرط فلما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه دفع ذلك عن الباقين وقيل اراد به--- القيامة وقال مجاهد 88ااراد بقوله نطمس وجوها اي نتركهم في الضلالة فيكون المراد طمس وجه القلب والرد عن بصاءر الهدي علي ادبارها في الكفر والضلالة واصل الطمس المحو والافساد والتحويل وقال ابن زيد نمحو اثارهم من وجوههم ونواحيهم	614	-3828321945575048363	691	1278.0	546	1065	64.88262939453125	129	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2720	false	-4090061643335978006	231	300	1186	1495	1495	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما لما توعد الكفر وبين ان ذلك التقدير لا بد من وقوعه يعني ان ذلك انما هو من خواص الكفر اما ساءر الذنوب غير الشرك فانه يغفرها ان شاء-------------------- قال الكلبي نزلت في وحشي بن حرب واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة كان قد جعل له علي قتله ان يعتق-	2720	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0614	true	828709518946554082	242	290	1231	1439	1481	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله لا يغفر ان يشرك به قال الكلبي نزلت في وحشي بن حرب واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة كان قد جعل له علي قتله ان يعتق	614	-3828321945575048363	184	341.5	142	330	55.75757598876953	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2721	false	5390305480590003263	10	267	42	1283	1448	300	هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول----- بمكة و لذين لا يدعون مع -لله ال ها ا-------خر الفرقان 68 الايات وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله قتلها وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 الايتين فبع-----------ث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما قرءوا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ا--لا نعمل عملا صالحا فنزل ان -لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ا--لا نكون من اهل المشيءة فنزلت ----ي عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة لل-ه الزمر 53 فبعث بها اليهم فدخلوا في الاسلام ورجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال عليه الصلاة والسلام لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام وكان بها الي ان مات وروي ابو مجلز عن ابن عمر------------- لما نزلت--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية قام رجل فقال والشرك يا رسول الله فسكت ثم قام اليه مرتين او ثلاثا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية قال مطرف------------ بن الشخير قال ابن عمر------------- كنا علي عه-----د رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل علي كبيرة شهدنا انه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية----------------------------------------------------- فامسكنا عن الشهادات حكي عن علي رضي الله عنه ان هذه الاية ارجي اية في القران قوله ويغفر ما دون ذلك	2721	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0615	true	4872572809799399035	0	275	0	1314	1441	300	هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الايات الفرقان---------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله------ وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا -----------الايتين الفرقان 70 فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما قراوا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل المشيءة فنزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر--- فبعث بها اليهم فدخلوا في الاسلام ورجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال-------------------- لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان بها الي ان مات وقال ابو مجلز عن ابن عمر رضي الله عنه لما نزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية قام رجل فقال والشرك يا رسول الله فسكت ثم قام اليه مرتين او ثلاثا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به و-----قال مطرف بن عبد الله بن الشخير قال ابن عمر رضي الله عنه كنا علي عهد محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل علي كبيرة شهدنا انه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فامسكنا عن الشهادات حكي عن علي رضي الله عنه ان هذه الاية ارجي اية في القران----- ويغفر ما دون ذلك	615	-3828321945575048363	1166	2149.5	922	1375	84.80000305175781	224	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2722	false	-8304114136660302089	63	199	292	883	1371	300	جابر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان قال من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقال ا-----------------------------بن عباس اني لارجو كما لا ينفع مع الشرك عمل كذلك لا يضر مع التوحيد ذنب ذكر ذلك عند عمر بن الخطاب فسكت عمر وروي ابو ذر قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق علي---- انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا ----وان رغم انف ابي ذر	2722	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0616	true	-5976528552856736530	14	171	65	769	1435	300	جابر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان قال من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد---------------------------------------- بن اسماعيل اخبرنا ابو معمر انا عبد الوارث عن الحسين يعني المعلم عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر	616	-3828321945575048363	366	544.0	282	857	42.70711898803711	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2725	false	-5738663282692119780	56	173	299	900	1515	300	قال الكلبي نزلت هذه الاية في رجال من اليهود منهم بحري بن عمر و النعمان بن اوفي و مرحب بن زيد اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب فقال لا قالوا ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار يكفر عنا بالليل وما علمنا بالليل يكفر عنا بالنهار يكفر عنا بالليل وما علمنا بالليل يكفر عنا بالنهار ف-نز----------لت هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة كانوا يقدمون اطفالهم في الصلاة يزعمون انهم لا ذنوب لهم فتلك التزكية وقال الحسن والضحاك وقتادة ومقاتل نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 وقالوا لن يدخل -لجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة 111 قال عبد الله بن مسعود	2725	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0616	true	-5976528552856736530	194	297	884	1423	1435	300	قال الكلبي نزلت---------- في رجال من اليهود منهم بحري بن عمرو والنعمان بن اوفي و-مرحب بن زيد اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب فقال لا قالوا ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار يكفر عنا بالليل وما عملنا بالليل يكفر عنا بالن--------------------------------------------------هار فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة كانوا يقدمون اطفالهم في الصلاة يزعمون انهم لا ذنوب لهم فتلك التزكية وقال الحسن والضحاك وقتادة ومقاتل نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء الله واحباءه -----------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة و---قال عبد الله بن مسعود	616	-3828321945575048363	519	958.0	419	614	84.5276870727539	90	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2727	false	1538179552130634675	265	298	1385	1566	1573	300	وقال عكرمة هما صنمان وق-----------------------------------ال ابو عبيدة هما كل معبود يعبد من دون الله وق-----------------------------------------------------ال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وهو قول الشعبي ومجاهد و----------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن سيرين ومكحول الجبت الكاهن والطاغوت الساحر	2727	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0617	true	-2915973358238885387	176	238	894	1245	1588	300	فقال عكرمة هما صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الله وقال ابو عبيدة هما كل معبود يعبد من دون الله قال الله تعالي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وهو قول الشعبي ومجاهد وقيل الجبت الاوثان والطاغوت شياطين الاوثان ولكل صنم شيطان يعبر عنه فيغتر به الناس وقال محمد بن سيرين ومكحول الجبت الكاهن والطاغوت الساحر	617	-3828321945575048363	176	310.5	143	351	50.14244842529297	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2726	false	-1194867227412792705	207	299	1046	1530	1531	300	والطاغوت------------------- ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا قال المفسرون خرج كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة الرسول عليه الصلاة والسلا----م وينقضوا العهد الذي كان بينهم---- وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت- ان نخرج معك- فاسجد-- لهذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ذلك فذلك قوله تعالي يءمنون	2726	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0618	true	1505336008249228566	31	127	145	642	1570	300	والطاغوت كل ما يطغي الانسان ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا قال المفسرون خرج كعب بن الاشرف------------- في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم 88ب وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ذلك فذلك قوله تعالي يءمنون	618	-3828321945575048363	446	811.0	359	520	85.76923370361328	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2727	false	1538179552130634675	1	98	5	518	1573	300	و لطاغوت ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم الان ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون ولا نعلم فا-نا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال كعب لابي سفيان اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونقل العان- ونصل الرحم ونعمر بين ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد	2727	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0618	true	1505336008249228566	128	221	649	1146	1570	300	والطاغوت ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم ثلا-----ثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون -لا نعلم فاينا اهدي طريقة نحن ام محمد -قال كعب----------- اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد	618	-3828321945575048363	489	938.0	396	515	94.95145416259766	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2730	false	8143670026495676779	117	246	604	1286	1566	300	--نقطة---------- في ظهر النواة ومنها تنبت النخلة وقال ابو العالية هو نقد الرجل الشيء بطرف اصبعه كما ينقر الدرهم واصله انه فعل من النقر يقال للخشب الذي ينقر فيه انه نقير لانه ينقر والنقر ضرب الحجر وغيره بالمنقار يقال فلان كريم النقير اي الاصل والمنقار حديدة كالفاس تقطع بها الحجارة ومنه منقار الطاءر لانه ينقر به وذكر النقير هنا تمثيل والغرض منه انهم يبخلون باقل القليل قوله ام يحسدون ل---------------------------ناس قال قتادة المراد ان اليهود يحسدون العرب------------- علي النبوة وما اكرمهم الله تعالي بمحمد عليه الصلاة والسلام وقا-------------------------------------------ل ابن عباس والحسن ومجاهد وجماعة المراد ب الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حسدوه علي ما احل الله له من النساء وقالوا ما له هم الا النكاح وهو المراد بق--وله علي ما اتاهم الله من فضله وقيل حسدوه علي النبوة	2730	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0619	true	3822139674767110155	47	144	223	732	1541	300	النقطة التي تكون في ظهر النواة ومنها تنبت النخلة وقال ابو العالية هو نقر الرجل الش-ء بطرف اصبعه كما ينقر الدرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يحسدون الناس يعني اليهود ويحسدون الناس قال قتادة المراد بالناس---------- العرب حسدهم اليهود علي النبوة وما اكرمهم الله تعالي بمحمد صلي- الله عليه وسلم وقيل اراد محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال ابن عباس والحسن ومجاهد وجماعة المراد بال-ناس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده حسدوه علي ما احل الله له من النساء وقالوا ما له هم الا النكاح وهو المراد من قوله علي ما اتاهم الله من فضله وقيل حسدوه علي النبوة	619	-3828321945575048363	382	666.5	305	784	48.724491119384766	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2731	false	-4635947627374905268	17	181	95	949	1577	300	ب ال ابراهيم داود وسليمان عليهما السلام وب لكتاب ما انزل ع-----ليهم وب لحكمة النبوة فمن فسر لفضل بكثرة النساء والملك العظيم والمعني ان داود وسليمان اوتيا ملكا عظيما وك----------------------------------------------------------------------------------------------ان لسليمان صلوات الله وسلامه عليه الف امراة ثلاثماءة مهرية وسبعماءة سرية وكان لداود عليه السلام ماءة امراة ولم يكن------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسع نسوة فلما قال لهم ذلك سكتوا وقوله--------- فمنهم من لامن به الضمير في به عاءد علي ابراهيم او علي القران او علي الرسول عليه الصلاة والسلام او علي ما اوتيه ابراهيم عليه السلام فان عاد غلي محمد فالمراد بالذين امنوا به الذين اوتوا الكتاب امن بعضهم كعبد الله بن سلام واصح-------------------------------------ابه وبقي بعضهم علي الكفر والانكار وكذلك ان عاد الي ما اوتيه ابراهيم عليه السلام قال السدي الهاء في به و ----------------------عنه راجعة الي ابراهيم وذلك انه -------زرع ذات سنة وزرع الناس في تلك السنة فهلك زرع الناس وزكا زرع ابراهيم عليه السلام فاحتاج الناس اليه------ فكان يقول من امن بي اعطيته فمن امن--- اعطاه منه ومن	2731	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0619	true	3822139674767110155	158	300	810	1541	1541	300	ب-ال ابراهيم داود وسليمان وبالك--------------تاب ما انزل الله عليهم وبالحكمة النبوة واتيناهم------------------------------------------------------------- ملكا عظيما فمن فسر الفضل بكثرة النساء فسر الملك العظيم في حق داود وسليمان عليهما السلام بكثرة النساء فانه كان لسليمان----------------------- الف امراة ثلاثماءة حر--ة وسبعماءة سرية وكان لداود------------ ماءة امراة ولم يكن يومءذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسع نسوة فلما قال لهم ذلك سكتوا قال الله تعالي فمنهم من -امن به يعني ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم وهم -------------------------------عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن به وكفي بجهنم سعيرا وقودا وقيل الملك العظيم ملك سليمان وقا-----------------------ل السدي الهاء في قوله من امن به ومنهم من صد عنه راجعة الي ابراهيم وذلك ان ابراهيم زرع ذات سنة وزرع الناس------------- فهلك زرع الناس وزكا زرع ابراهيم عليه السلام فاحتاج------ اليه الناس فكان يقول من امن بي اعطيته فمن امن به اعطاه ومن-----	619	-3828321945575048363	433	622.0	345	1043	41.514862060546875	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2732	false	5730726348731277678	251	300	1335	1593	1593	300	كلما نضجت جلودهم اي كلما احترقت جلودهم بدلناهم جلودا------ غير الجلود المحترقة قال ابن عباس--------------- يبدلون جلودا بيضا- كامثال القراطيس -روي ان هذه الاية قرءت عند عمر رضي الله عنه فقال عمر------------- للقارء اعدها فاعادها وكان عنده معاذ ابن جبل فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه عندي تفسيرها-	2732	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0620	true	-3004481884955390148	35	83	193	452	1498	300	كلما نضجت--------------- احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها غير الجلود المحترقة قال ابن عباس رضي الله عنهما يبدلون جلودا بيضاء كامثال القراطيس وروي ان هذه الاية قرءت عند عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه للقارء اعدها فاعادها وكان عنده معاذ -بن جبل فقال معاذ-------------------- عندي تفسيرها	620	-3828321945575048363	222	376.0	182	295	75.25423431396484	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2733	false	-877754960194680583	0	174	0	863	1536	300	تبدل في الساعة ماءة مرة فقال عمر------------- هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحسن تاكلهم النار كل يوم سبعين الف مرة كلما اكلتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا ------------------------------روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسرع وعن ابي هريرة ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام فان قيل انه تعالي قادر علي ابقاءهم احياء في النار ابد الاباد فلم لم يبق ابدانهم في النار مصونة عن النضج مع ايصال الالم الشديد اليها من غير تبديل لها فالجواب انه لا يسال عما يفعل بل نقول انه قادر علي ان يوصل الي ابدانهم الاما عظيمة من غير ادخال النار مع انه تعالي ادخلهم النار فان قيل كيف يعذب جلودا لم تكن في الدنيا ولم تعصه فالجواب من وجوه الاول انه يعاد ال------اول في كل مرة وانما قال ------غيرها لتبدل صفتها كما تقول صنعت من خاتمي خاتما غيره فالخاتم الثاني هو الاول الا ان الصناعة والصفة تبدلت	2733	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0620	true	-3004481884955390148	83	278	452	1395	1498	300	تبدل في --ساعة ماءة مرة فقال عمر رضي الله عنه هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحسن تاكلهم النار كل يوم سبعين الف مرة كلما اكلتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا معاذ بن اسيد انا الفضل بن موسي انا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------------------------قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد انا محمد بن عيسي الجلودي انا ابراهيم بن محمد بن سفيان انا مسلم بن الحجاج انا شريح بن يونس انا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن بن صالح عن هارون بن سعد عن ابي حازم---- عن ابي هريرة رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كيف تعذب جلود- لم تكن في الدنيا ولم تعصه قيل---------------------- يعاد الجلد الاول في كل مرة وانما قال جلودا غيرها لتبدل صفتها كما تقول صنعت من خاتمي خاتما غيره فالخاتم الثاني هو الاول الا ان الصناعة والصفة تبدلت	620	-3828321945575048363	522	959.0	415	1276	40.90909194946289	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2733	false	-877754960194680583	215	249	1082	1254	1536	300	السدي يبدل الجلد جلدا غيره من لحم الكافر الرابع---------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------قال عبد العزيز بن يحيي ان الله تعالي- يلبس اهل النار جلودا لا تالم بل هي تءلمهم وهي السرابيل فكلما احترق جلد بدلهم جلدا غيره	2733	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0621	true	-2186543310999094318	1	59	5	290	1553	300	السدي يبدل الجلد جلدا غيره من لحم الكافر ثم يعيد الجلد لحما ثم يخرج من اللحم جلدا اخر وقيل يعذب الشخص في الجلد لا الجلد بدليل انه قال ليذوقوا العذاب ولم يقل لتذوق وقال عبد العزيز بن يحيي ان الله عز وجل يلبس اهل النار جلودا لا تالم فيكون زيادة عذاب عليهم ----كلما احترق جلد بدلهم جلدا غيره	621	-3828321945575048363	137	222.5	106	289	47.40484619140625	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2737	false	7079459147334327640	151	289	758	1449	1498	300	الامانة فصل فيمن نزلت الاية نزلت في عثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه----------------------------- فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب- يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذل-------------ك علي فقال عث---مان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال---- لقد انزل الله------ في شانك ---------وقرا عليه	2737	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0621	true	-2186543310999094318	160	300	848	1553	1553	300	الامانات الي اهلها ن---------زلت في عثمان بن ط------------لحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان-------- باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله عنه يده فاخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي رضي الله عنه فقال له عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا 89اوقرا عليه-	621	-3828321945575048363	598	1064.0	478	761	78.58081817626953	105	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2738	false	6500553151155494357	0	25	0	141	1623	300	رسول الله واسلم وكان المفتاح معه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة وقيل المراد من الاية جميع الامانات	2738	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0622	true	1279540773084028482	12	36	56	191	1459	300	رسول الله------ وكان المفتاح معه فلما مات دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في اولادهم الي يوم القيامة وقيل المراد من الاية جميع الامانات	622	-3828321945575048363	135	264.0	111	141	95.74468231201172	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2742	false	8300934229043113442	63	111	306	559	1547	300	المقسطون عند الله علي منابر من نور عن ي-مين الرحمن وكلتا يديه يمين هم الذين يعدلون في حكمهم واهليهم -ما ولوا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا امام جاءر	2742	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0622	true	1279540773084028482	195	283	935	1368	1459	300	المقسطون عند الله علي منابر من نور علي يمين الرحمن وكلتا يديه يمين هم الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا عبد الرحمن بن ابي شريح انا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي انا علي بن الجعد انا فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله------------ واشدهم عذابا امام جاءر	622	-3828321945575048363	221	398.5	177	455	48.57143020629883	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2743	false	-7933116522204736015	158	297	803	1538	1551	300	الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا اعلم انه تعالي لما امر الولاة بالعدل امر الرعية بطاعة الولاة قا----------------------------------------ل ابن عباس وجابر اولو الامر ه---م الفقهاء والعلماء الذين يعلمون الناس------ دينهم وهو قول الحسن والضحاك ومجاهد ------لقوله تعالي ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وقا-------ل ابو هريرة هم الامراء والولاة وقال علي بن ابي طالب------------- حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك -حق علي الرعية ان يسمعوا ويطيعوا --وروي ابو هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني وقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	2743	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0623	true	1406940034812117846	0	232	0	1179	1523	300	الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا قول----ه تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اختلفوا في اولي الامر قال ابن عباس وجابر رضي الله عنهم هم الفقهاء والعلماء الذين يعلمون الناس معالم دينهم وهو قول الحسن والضحاك ومجاهد ودليله قوله تعالي ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء وقال ابو هريرة هم الامراء والولاة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الرعية ان يسمعوا ويطيعوا اخبرنا ابو علي حسان بن سعد المنيعي انا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان انا احمد بن يوسف السلمي انا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منبه انا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص- الامير فقد عصاني اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا مسدد انا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	623	-3828321945575048363	638	1129.0	513	1184	53.885135650634766	115	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2744	false	-5558644455333572633	41	118	205	584	1557	300	عليه وسلم قال لابي ذر اسمع واطع ولو لعبد حبشي كان راسه زبيبة وروي ------------------------------------------------------------------------------ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة قال س--------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا اذا امركم تدخلوا جنة ربكم وقال سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جبير عن ابن عباس المراد السرايا -------------------------------قال نزلت هذه الاية في عبيد الله بن ابي حذافة بن قيس بن عدي السهمي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	2744	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0624	true	-2913019888696928085	69	233	331	1139	1469	300	عليه وسلم قال لابي ذر اسمع واطع ولو لعبد حبشي كان راسه زبيبة اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الضبي انا ابو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي انا ابو العباس انا محمد بن احمد المحبوبي انا ابو عيسي الترمذي انا موسي بن عبد الرحمن الكندي انا زيد بن الحباب انا معاوية بن صالح حدثني سليم بن عامر قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا -ذا امركم تدخلوا جنة ربكم وقيل المراد امراء السرايا اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا صدقة بن الفضل انا حجاج بن محمد عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت---------- في عبيد الله بن---- حذافة بن قيس بن عد-------ي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	624	-3828321945575048363	329	573.5	259	830	39.638553619384766	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2744	false	-5558644455333572633	160	214	793	1091	1557	300	باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وقيل هم الخلفاء الراشدون وقال عطاء هم المهاجرون والانصار والتابعون لهم باحسان لق-----وله تعالي و لسابقون -لاولون من لم-هاجرين و لانصار التوبة 100 الاية ولقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام ولا يصلح الطعام الا بالملح و---قال الحسن قد ذهب ملحنا فكيف نصلح ونقل عن	2744	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0625	true	4170828702798856185	9	99	44	509	1570	300	باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما و----------قال عطاء هم المهاجرون والانصار والتابعون لهم باحسان بدليل قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار----------- الاية اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمود انا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله الخلال انا عبد الله بن المبارك عن اسماعيل المكي عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام -لا يصلح الطعام الا بالملح قال قال الحسن قد ذهب ملحنا فكيف نصلح قوله عز	625	-3828321945575048363	241	406.0	195	489	49.28425216674805	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2745	false	3579646440033400696	103	159	536	829	1527	300	قوله -------فان تنازعتم ---اختلفتم في شء اي من امر دينكم والتنازع اختلاف الاراء قال الزجاج اشتقاق المنازعة من النزع الذي هو الجذب والمنازعة عبارة عن مجاذبة كل واحد من الخصمين يجذب بحجة صحيحة قوله فردوه الي -لله و لرسول اي ال--------------------------------------------------------------ي الكتاب والسنة-------------------------------------------------- وقيل الرد الي الله------ والرسول ان يقول لما لا يعلم الله ورسوله اعلم	2745	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0625	true	4170828702798856185	97	164	501	854	1570	300	قوله عز وجل فان تنازعتم اي اختلفتم في شء ---من امر دينكم والتنازع اختلاف الاراء واصله م---------------------ن النزع فكان المتنازعين يتجاذبان ويتمانعان--------------------------------------------- فردوه الي الله والرسول اي الي كتاب الله والي رسوله ما دام حيا وبعد وفاته الي سنته والرد الي الكتاب والسنة واجب ان وجد فيهما 89ب فان لم يوجد فسبيله الاجتهاد وقيل الرد الي الله تعالي والرسول ان يقول لما لا يعلم الله ورسوله اعلم	625	-3828321945575048363	185	284.0	148	422	43.838863372802734	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2751	false	5572311361588080118	221	300	1131	1554	1554	300	انزل اليك وما انزل من قبلك مبنيا للمفعول وقرءا مبنيين للفاعل وهو الله تعالي فصل سبب نزول الاية روي في سبب النزول وجوه احدها قال الشعبي كان بين رجل م---------------ن المنافقين خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف انه عرف انه لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت هذه الاية قال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون-	2751	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0625	true	4170828702798856185	223	291	1159	1530	1570	300	انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت الاية قا------------------------------------------------------------ل الشعبي كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فقال اليهودي نتحاكم الي محمد لانه عرف --------انه لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت هذه الاية قال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون	625	-3828321945575048363	318	607.0	260	439	72.4373550415039	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2752	false	-284279483597776519	11	300	49	1508	1508	300	كهان وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق الي محمد وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله --طاغوتا فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق لا ارضي بهذا الحكم فانطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فصار الي ع----------مر فقال اليهودي لعمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر------------- فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقال السدي كان ناس من اليهود قد اسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية اذا قتل رجل من بني قريظة رجلا من بني النضير قتل به او اخذ ديته م-ءة وسق من تمر واذا قتل رجل من بني النضير رجلا من قريظة لم يقتل به واعطي ديته ستين وسقا وكانت النضير وهم حلفاء الاوس اشرف واكثر من قريظة وهم حلفاء الخزرج فلما جاء ------الاسلام وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فاختصموا في ذلك فقال- بنو النضير كنا وانتم--- اصطلحنا علي ان نقتل منكم ولا تقتلون منا وديتكم ستون وسقا وديتنا م-ءة وسق فنحن نعطيكم ذلك فقالت الخزرج هذا شء كنتم فعلتموه في الجاهلية لكثرتكم وقلتنا فقهرتمونا ونحن-	2752	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0626	true	714733047029226031	1	280	3	1408	1522	300	كهان وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق الي محمد وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت- فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده ----------------------------------------------------------------------------------------لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر رضي الله عنه فاتيا عمر فقال اليهودي----- اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم قا-ل لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل------------ ان عمر رضي الله عنه فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقال السدي كان ناس من اليهو---د اسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية اذا قتل رجل من بني قريظة رجلا من بني النضير قتل به او اخذ ديته ماءة وسق من تمر واذا قتل رجل من بني النضير رجلا من قريظة لم يقتل به واعطي ديته ستين وسقا وكانت النضير وهم حلفاء الاوس اشرف واكثر من قريظة وهم حلفاء الخزرج فلما جاء الله بالاسلام وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فاختصموا في ذلك فقالت بنو النضير كنا وانتم قد اصطلحنا علي ان نقتل منكم ولا تقتلون منا وديتكم ستون وسقا وديتنا ماءة وسق فنحن نعطيكم ذلك فقالت الخزرج هذا شء كنتم فعلتموه في الجاهلية لكثرتكم وقلتنا فقهرتمونا ونحن	626	-3828321945575048363	1337	2545.5	1071	1515	88.25082397460938	254	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2753	false	6765136838541362434	21	72	119	384	1589	300	المسلمون من الفريقين لا بل الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي المنافقون فانطلقوا الي ابي----- ليحكم بينهم فقال اعطو-ا اللقمة يعني الخطر فقالوا لك عشرة اوسق فقال لا بل م-ءة وسق ديتي فابوا ان يعطوه فوق عشرة اوسق فابي ان يحكم بينهم فانزل الله تعالي ايتي القصاص فدعا النبي صلي	2753	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0627	true	3420000066082132628	0	52	0	269	1589	300	المسلمون من الفريقين لا بل الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي المنافقون وانطلقوا الي ابي بردة ليحكم بينهم فقال اعظموا اللقمة يعني الحظ -فقالوا لك عشرة اوسق -قال لا بل ماءة وسق ديتي فابوا ان يعطوه فوق عشرة اوسق وابي ان يحكم بينهم فانزل الله تعالي اية- القصاص وهذه الاية الم	627	-3828321945575048363	245	447.0	195	272	90.07353210449219	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2758	false	4518890372898565706	5	54	30	281	1528	300	الكلبي الا احسانا في القول وتوفيقا صوابا وقال ابن كيسان حقا وعدلا نظيره وليحلفن ان اردنا الا -لحسني التوبة 107 وقيل----------------- هو تقريب الامر من الحق لا القضاء علي امر الحكم ثم قال---------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي من النفاق والغيظ والعداوة ثم قال فاعرض عنهم	2758	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0627	true	3420000066082132628	219	273	1160	1444	1589	300	الكلبي الا احسانا في القول وتوفيقا صوابا وقال ابن كيسان حقا وعدلا نظيره -ليحلفن ان اردنا الا الحسني وقيل هو احسان بعضهم الي بعض وقيل هو تقريب الامر من الحق لا القضاء علي امر الحكم والتوفيق هو موافقة الحق وقيل هو التاليف والجمع بين الخصمين اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم------------------------------------ فاعرض عنهم	627	-3828321945575048363	193	342.0	154	321	60.124610900878906	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2759	false	115347846991671466	169	235	855	1183	1530	300	البليغ--------- التخويف بالله عز وجل وقيل توعدهم بالقتل ان لم يتوبوا وقال الحسن القول البليغ ان يقول لهم ان اظهرتم ما في قلوبكم من النفاق قتلتم لانه يبلغ في نفوسهم كل مبلغ وقال الضحاك فاعرض عنهم وعظهم في الملا الاعلي وقل لهم في انفسهم قولا بليغا في السر والخلاء وق----يل هذا منسوخ باية القتال س 4 ش 64-- وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله	2759	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0628	true	-138636166683794362	56	122	277	606	1494	300	--بليغا وقيل هو التخويف بالله وقيل ان---- توعدهم بالقتل ان لم يتوبوا قا-ل الحسن القول البليغ ان يقول لهم ان اظهرتم ما في قلوبكم من النفاق قتلتم لانه يبلغ من نفوسهم كل مبلغ وقال الضحاك فاعرض عنهم وعظهم في الملا------- وقل لهم في انفسهم قولا بليغا في السر والخلاء وقال قيل هذا منسوخ باية القتال وله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله	628	-3828321945575048363	296	547.0	235	343	86.29737854003906	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2763	false	5384432210174110159	102	216	558	1116	1547	300	لوجدوا الله توابا رحيما س 4 ش 65-- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما في سبي النزول قولان الاول قال عطاء ومجاهد والشعبي نزلت في قصة المنافق واليهودي اللذين اختصما الي عمر الثاني روي عن عروة بن الزبير-------------------------------- انه----- رجلا من الانصار قد شهد بدرا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة وكانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال--------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر	2763	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0628	true	-138636166683794362	176	288	884	1431	1494	300	لوجدوا الله توابا رحيما قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا ابو اليمان انا شعيب عن الزهري اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عروة بن الزبير ان الزبير رضي الله عنه كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة -كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله للزبير -------------------اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق ثم احبس الماء حتي يبلغ---- الجدر	628	-3828321945575048363	331	439.5	259	751	44.07456588745117	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2764	false	1047615795636992220	0	133	0	668	1543	300	مر علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقيه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال فاقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله في شان حاطب بن ابي بلتعة هذه الاية قوله فلا وربك لا يءمنو-----------------------------------ن فيه اربعة اقوال احدها وهو قول ابن جرير ان لا الاولي رد لكلام تقدمها تقديره فلا تعقلون او ليس الامر كما يزعمون من انهم -امنوا بما انزل اليك وهم يخالفون حكمك ثم استانف	2764	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0629	true	-8814024546944190382	68	197	343	992	1528	300	مر علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدق-ه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه --------السلام فدع--ا موسي الي التوبة منه فقال -اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله في شان حاطب بن ابي بلتعة ---------------فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك وقال مجاهد والشعبي نزلت في بشر المنافق واليهودي اللذين اختصما الي عمر رضي الله عنه قوله تعالي----- فلا اي------- ليس الامر كما يزعمون--- انهم مءمنون ثم لا يرضون ب-------------حكمك ثم استانف	629	-3828321945575048363	536	952.0	426	704	76.13636016845703	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2767	false	7017814857447195937	12	48	48	239	1563	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	2767	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0629	true	-8814024546944190382	264	300	1338	1528	1528	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما-	629	-3828321945575048363	190	375.0	155	191	99.4764404296875	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2767	false	7017814857447195937	136	196	715	1020	1563	300	وهو من الق-يل الذي استثني الله وقال الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال عمر وعمار بن ياسر وعبد -لله بن مسعود وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم القليل والله لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا الله فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم م-----ن الجبال الرواسي	2767	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0630	true	-6955699580230289331	75	134	403	704	1552	300	وهو من القليل الذي استثني الله قا-ل الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال عمر وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم القليل والله لو امرنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان----- في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي	630	-3828321945575048363	290	549.0	232	312	92.94871520996094	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2771	false	-8085896602556741607	0	53	0	254	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ا---لا اراك هناك لانك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة	2771	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0630	true	-6955699580230289331	248	300	1315	1552	1552	300	وقد تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا ار-----اك لانك ترفع مع النبيي----------ن واني ان -دخلت الجنة-	630	-3828321945575048363	219	388.0	172	264	82.95454406738281	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2774	false	-3743455158181109224	67	120	318	613	1528	300	صلي الله عليه وسلم وهذا دليل علي ان الله تعالي رفع الواسطة بين النبيين والصديقين واما الشهداء قيل--- الذين استشهدوا--- يوم احد وقيل الذين استشهدوا في سبيل الله وقال عكرمة رضي الله عنه النبيون ه-هنا محمد صلي الله عليه وسلم والصديقون ابو بكر والشهداء عمر وعثمان وعلب --------------والصالحون ساءر الصحابة رضي الله عنهم	2774	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0631	true	2026517663638284449	78	125	409	671	1530	300	صلي الله عليه وسلم والصديق المبالغ في الصدق والشه-----------------------------------------داء قيل هم الذين استشهدوا في يوم احد وقيل الذين استشهدوا في سبيل الله وقال عكرمة ا-------------لنبيون هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم والصديقون ابو بكر والشهداء عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم والصالحين ساءر الصحابة رضي الله عنهم	631	-3828321945575048363	209	360.5	171	316	66.13924407958984	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2776	false	-5011545628743297540	131	165	681	829	1524	300	انس بن مالك -------------قال قال رجل يا رسول الله متي الساعة قال وما اعددت لها---- فلم يذكر كثيرا الا انه يحب الله ورسوله قال فانت مع من احببت قوله ذ لك لفضل من -لله	2776	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0631	true	2026517663638284449	236	272	1228	1389	1530	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله متي الساعة قال وما اعددت لها قال فلم يذكر كثيرا الا انه يحب الله ورسوله قال فانت مع من احببت ذلك ا-----لفضل من الله	631	-3828321945575048363	138	246.0	107	166	83.13253021240234	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2777	false	2652987052205321014	91	178	486	905	1544	300	ذلك الفضل المذكور والثواب المذكور هو من الله لا من غيره وكفي ب لله------ اي بثواب الاخرة وقيل لمن اطاع الله ورسوله واحبه وفيه بيان انهم لم ينالوا تلك الدرجة بطاعتهم -انما نالوها بفضل الله عز وجل روي-------------------------------- ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا واعلموا انه لا ينجو احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل س 4 ش 71 ش 73 ياايها الذين امنوا خذوا حذركم	2777	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0632	true	3910146125815573426	3	109	15	536	1552	300	ذلك الفضل--------------------------- من الل-----------ه وكفي بالله عليما اي بثواب الاخرة وقيل بمن اطاع رسول ال--له واحبه وفيه بيان انهم لن ينالوا تلك الدرجة بطاعتهم وانما نالوها بفضل الله عز وجل اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري انا حاجب بن احمد الطوسي انا عبد الرحيم بن منيب انا يعلي بن عبيد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا واعلموا انه لا ينجو احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل قوله تعالي يا --ايها الذين امنوا خذوا حذركم	632	-3828321945575048363	340	587.0	268	576	59.02777862548828	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2782	false	-753073541890601037	107	197	546	1015	1601	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم -لله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة---------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل فاخرت الجملة المعترض بها اعني قوله كان لم تكن بينكم والنية بها التوسط وهذا قول الزجاج وتبعه الماتريدي ورد الراغب الاصبهاني هذا القول بانه مستقبح لانه لا يفصل بين بعض الجملة وبعض ما يتعلق بجملة اخري قال شهاب الدين وهذا من الزجاج كانه تفسير معني لا اعراب علي ما ياتي ذكره عنه في تفسير الاعراب الوجه الثاني انها معترضة بين القول ومفعوله والاصل ليقولن يا ليتني كنت معهم	2782	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0633	true	-1152455475994878525	2	43	13	214	1514	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معرفة قرا ابن كثير وحفص ويعقوب تكن بالتاء والباقون بالياء اي ولءن اصابكم فضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن يا ليتني كنت معهم	633	-3828321945575048363	134	224.0	105	534	25.0936336517334	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2785	false	-5345282286878005240	183	266	963	1349	1525	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل ا-له لمن جاهد في سبيل الله لا يخرج--------ه الا --جهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وعن ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه-- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصاءم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتي يرجعه الله الي اهله بما يرجعه من غنيمة واجر او يتوفاه	2785	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0633	true	-1152455475994878525	170	300	903	1514	1514	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبي----له لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي انا ابو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني انا ابو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري انا احمد بن علي الكشميهني انا علي بن حجر انا اسماعيل بن جعفر انا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القانت الصاءم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتي يرجعه الله الي اهله بما يرجعه من غنيمة واجر او يتوفاه-	633	-3828321945575048363	362	666.0	284	622	58.19935607910156	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2789	false	-2254676762235770230	133	223	655	1130	1541	300	تعالي------ امر المقاتلين في سبيل الله ان يقاتلوا اولياء الشي------------------------------------------طان فقال فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان--- حزبه وجنوده وهم الكفار ثم بين ان كيد الشيطان كان ضعيفا لان الله ينصر اولياءه والشيطان ينصر اولياءه ولا شك ان نصرة الشيطان لاولياءه اضعف من نصرة الله وكيد الشيطان مكره كان ضعيفا كما فعل يوم بدر لما راي الملاءكة خاف ان ياخذوه فهرب وخذلهم وفاءدة ادخال كان في قوله كان ضعيفا التاكيد لضعف كيدهن يعني انه منذ كان موصوفا بالضعف والذلة س 4 ش 77 الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم	2789	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0634	true	-5068336519189917180	240	298	1288	1595	1604	300	تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان----- فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي حزبه وجنوده وهم الكفار------- ان كيد الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان مكره كان ضعيفا كما فعل يوم بدر لما راي الملاءكة خاف ان ياخذوه فهرب وخذلهم-------------------- قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم	634	-3828321945575048363	227	375.5	183	526	43.1558952331543	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2789	false	-2254676762235770230	264	295	1349	1511	1541	300	الكلبي نزلت في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص وجماعة كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم----- قبل ان يهاجروا	2789	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0635	true	1173284853862706223	0	31	0	167	1587	300	الكلبي نزلت في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص وجماعة كانوا يلقون من المشركين بمكة اذي كثيرا قبل ان يهاجروا	635	-3828321945575048363	139	252.5	110	167	83.23353576660156	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2790	false	-881471565813305376	248	286	1340	1551	1626	300	وقيل قاله جماعة من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوه خوفا وجبنا لا اعتقادا ثم تابوا واهل الايمان يتفاضلون في الايمان وقيل------- كانوا مءمنين فلما كتب عليهم اي فرض عليهم القتال تلفقوا من الجبن وتخلفوا عن الجهاد	2790	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0635	true	1173284853862706223	144	181	765	970	1587	300	وقيل قاله جماعة من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوه خوفا وجبنا لا اعتقادا ثم تابوا واهل الايمان يتفاضلون في الايمان وقيل هم قوم كانوا مءمنين فلما------------- فرض عليهم القتال نافقوا من الجبن وتخلفوا عن الجهاد	635	-3828321945575048363	196	371.0	161	218	89.90825653076172	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2793	false	449800052896877564	164	269	841	1413	1577	300	لولا اخرتنا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب يعني الموت اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا وهذا كالعلة لكراهتهم ايجاب---------------------------------------------------------------------- القتال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم ثم انه تعالي اجابهم بقوله--------------- قل يا محمد متاع -لدنيا قليل اي منفعتها والاستمتاع بها قليل والاخرة اي وثواب الاخرة خير وافضل لمن اتقي الشرك ومعصية الرسول وانما كانت الاخرة خير لان نعم الدنيا قليلة فانية ونعم الاخرة كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة باقية ونعم الدنيا منقطعة ونعم الاخرة مءبدة ونعم الدنيا مشوبة بالهموم والمكاره ونعم الاخرة صافية من الكدورات روي المستورد بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع	2793	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0635	true	1173284853862706223	110	286	586	1513	1587	300	لولا ----------هلا اخرتنا الي اجل قريب يعني الموت اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا و--------------اختلفوا في هءلاء الذين قالوا ذلك قيل قاله قوم من المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وقيل قاله جماعة من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوه خوفا وجبنا لا اعتقادا ثم تابوا واهل الايمان يتفاضلون في الايمان وقيل هم قوم كانوا مءمنين فلما فرض عليهم القتال نافقوا من الجبن وتخلفوا عن الجهاد قل يا محمد متاع الدنيا----- اي منفعتها والاستمتاع بها قليل والاخرة اي وثواب الاخرة خير وافضل لمن اتقي الشرك ومعصية الرسول ولا تظلمون فتيلا قرا ابن------------------------------------ كثير وابو جعفر وحمزة والكساءي بالياء والباقون تظلمون بالتاء اخبرنا ابو صالح احمد بن عبد الملك المءذن اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن معاوية الصيدلاني اخبرنا الاصم انا عبد الله بن محمد بن شاكر انا محمد بن بشر العبدي انا مسعر بن كدام عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم حدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستورد بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع	635	-3828321945575048363	341	380.0	272	1105	30.85972785949707	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2796	false	1509844511081726619	191	300	1023	1584	1584	300	قتادة معناه في قصور محصنة وقال السدي في بروج في سماء الدنيا مبنية وهي بروج الفلك الاثني عشر وهذا القول محكي عن مالك ومعني مشيدة اي مادة من الرفع وهي الكواكب العظام وقيل للكواكب بروج لظهورها من برج يبرج اذا ظهر وارتفع ومنه وخلقها الله تعالي في منازل للشمس والقمر وقدره فيها ورتب الازمنة عليها قوله وان تصبهم حسنة يقولوا ه ذه من عند لله نزلت في --------المنافقين واليهود وذلك انهم قالوا لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا م-ذ قدم------ هذا الرجل واصحابه قال الله تعالي وان تصبهم يعني اليهود حسنة اي خصب ورخص في السعر يقولوا هذه من-	2796	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0636	true	-6906932258974469885	86	144	453	757	1558	300	قتادة معناه في قصور محصنة وقال عكرمة مجصصة والشيد الجص وان تص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم حسنة----------------------- نزلت في اليهود والمنافقين-------- وذلك انهم قالوا لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل واصحابه قال الله تعالي وان تصبهم يعني اليهود حسنة اي خصب ورخص في السعر يقولوا هذه من	636	-3828321945575048363	260	455.5	209	577	45.0606575012207	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2798	false	8753173338613094227	270	300	1383	1544	1544	300	قال الفراء كثرت في الكلام هذه الكلمة حتي توهموا ان اللام متصلة بها وانهما حرف واحد ففصلوا اللام بما بعدها في بعضه ووصلوها في بعضه و--------القراءة الاتصال ولا يجوز الوقف-	2798	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0636	true	-6906932258974469885	239	269	1250	1412	1558	300	قال الفراء كثرت في الكلام هذه الكلمة حتي توهموا ان اللام متصلة بها وانهما حرف واحد ففصلوا اللام مما بعدها في بعضه ووصلوها في بعضه والاتصال القراءة-------- ولا يجوز الوقف	636	-3828321945575048363	152	281.0	124	170	89.4117660522461	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2803	false	-4739813550457450208	208	300	1049	1529	1529	300	الله عليه وسلم والمراد غيره نظيره قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري 30 قال البغوي وتعلق اهل القدر بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد فقال وما اصابك من سيءة فمن نفسك ولا متعلق لهم فيه لانه ليس المراد من الاية حسنات الكسب ولا سيءاته من الطاعات والمعاصي بل المراد منه- ما يصيبهم من النعم والمحن وذلك ليس من فعلهم بدليل انه نسبها الي غيرهم ولم ينسبها اليهم فقال ما اصابك ولا يقال في الطاعة والمعصية اصابني انما يقال اصبتها ويقال-	2803	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0637	true	-3101918582186677651	0	88	0	467	1508	300	الله عليه وسلم والمراد غيره نظيره قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري ويت-------------علق اهل القدر بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله تعالي- السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد فقال وما اصابك من سيءة فمن نفسك ولا متعلق لهم فيه لانه ليس المراد من الاية حسنات الكسب ولا سي-اته من الطاعات والمعاصي بل المراد منهم ما يصيبهم من النعم والمحن وذلك ليس من فعلهم بدليل انه نسبها الي غيرهم ولم ينسبها اليهم فقال ما اصابك ولا يقال في الطاعة والمعصية اصابني انما يقال اصبتها ويقال	637	-3828321945575048363	457	879.5	370	482	94.81327819824219	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2804	false	6401955172648511534	0	173	0	821	1467	300	في المحن اصابني بدليل انه لم يذكر عليه ثوابا ولا عقابا فهو كقوله تعالي فاذا جاءتهم لح-سنة قالوا لنا ه ذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف 131 ولما ذكر حسنات الكسب وسيءاته نسبها اليه ووعد عليها الثواب والعقاب فقال من جاء ب لحسنة فله عشر امثالها ومن جاء ب لسيءة فلا يجزي الا مثلها الانعام 160 وقيل معني الاية ما اصابك من حسنة من النصر والظفر يوم بدر فمن الله اي من فضل الله و ما اصابك من سيءة من القتل والهزيمة يوم احد فمن نفسك اي يعني فبذنوب اصحابك وهو مخالفتهم لك--------------------- فان قيل كيف وجه الجمع بين قوله قل كل من عند الله وبين قوله فمن نفسك قيل قوله قل كل من عند لله- اي الخصب والجدب والنصر والهزيمة كلها من عند الله وقوله فمن نفسك اي ما اصابك من سيءة فمن الله -بذنب نفسك عقوبة لك كما قال وما ا-----------صابكم من مصيبة فبما كسبت------- الشوري 30 يدل عليه ما روي مجاهد عن ابن عباس ---------------انه قرا وما اصابك من سيءة فمن نفسك وانا كتبتها عليك ثم قال	2804	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0637	true	-3101918582186677651	88	262	467	1319	1508	300	في النعم اصابني بدليل انه لم يذكر عليه ثوابا ولا عقابا فهو كقوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا ه-ذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف---- ولما ذكر حسنات الكسب وسيءاته نسبها اليه ووعد عليها الثواب والعقاب فقال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الانعام---- وقيل معني الاية ما اصابك من حسنة من النصر والظفر يوم بدر فمن الله اي من فضل الله و-ما اصابك من سيءة من القتل والهزيمة يوم احد فمن نفسك اي بذنب نفسك من---------- مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلم فان قيل كيف وجه الجمع بين قوله قل كل من عند الله وبين قوله فمن نفسك قيل قوله قل كل من عند الله اي الخصب والجدب والنصر والهزيمة كلها من عند الله وقوله فمن نفسك اي ما اصابك من سيءة -من الله فبذنب نفسك عقوبة لك كما قال الله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري--- يدل عليه ما روي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا وما اصابك من سيءة فمن نفسك وانا كتبتها عليك --وقال	637	-3828321945575048363	764	1422.5	603	878	87.01594543457031	144	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2805	false	2084138956594227668	5	181	27	890	1486	300	وكفي بالله شهيدا علي ارسالك وصدقك وقيل وكفي بالله شهيدا علي ان الحسنة والسيءة كلها من الله س 4 ش 80 من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ابن مريم ربا فانزل الله عز وجل من يطع الرس-------------------------------ول فيما امره الله فقد اطاع الله ومن تولي عن طاعته فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله تعالي ولا تغتم بسبب توليهم ولا تحزن والمراد تسلية الرسول عليه الصلاة والسلام قيل نسخ الله عز وجل هذه الاية باية السيف وامره بقتال من خالف الله ورسوله قوله حفيظا حال من كاف ارسلناك و عليهم متعلق ب حفيظا واجاز فيه ابو البقاء ما تقدم في للناس س 4 ش 81 ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	2805	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0638	true	-4317268161630030741	2	152	12	758	1553	300	وكفي بالله شهيدا علي ارسالك وصدقك وقيل وكفي بالله شهيدا علي ان الحسنة والسيءة كلها من الله ---تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي -بن مريم ربا فانزل الله -تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من يطع الرسول فيما امر ب---ه فقد اطاع الله ومن تولي عن طاعته فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل اموره----م اليه تعالي و----------------------------------------------------------------------قيل نسخ الله عز وجل هذا------ باية السيف وامره بقتال من خالف الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	638	-3828321945575048363	661	1228.0	527	933	70.84673309326172	125	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2806	false	-4561970220709831894	75	124	376	638	1539	300	قتادة والكلبي بيت اي غير وبدل الذي عهد اليهم النبي صلي الله عليه وسلم ويكون التبييت بمعني التبديل وقال ابو عبيدة والتبييت معناه قالوا وقدروا ليلا---- ما اعطوك نهارا وكل ما قدر بليل فهو مب-يت وقال ابو الحسن الاخفش تقول العرب للشء اذا قدر --بيت يشبهونه بتقدير بيوت الشعر	2806	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0638	true	-4317268161630030741	231	281	1186	1455	1553	300	قتادة والكلبي بيت اي غير وبدل الذي عهد اليهم النبي صلي الله عليه وسلم ويكون التبييت بمعني التبديل وقال ابو عبيدة والقتيبي معناه قالوا وقدروا ليلا غير ما اعطوك نهارا وكل ما قدر بليل فهو تبييت وقال ابو الحسن الاخفش تقول العرب للشء اذا قدر قدبيت يشبهونه بتقدير بيوت الشعر	638	-3828321945575048363	257	492.0	208	269	95.53903198242188	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2809	false	-4433506102887831395	3	61	24	339	1603	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم فيفشون ويحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيضعفون به قلوب المءمنين فانزل الله تعالي واذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن اي الفتح والغنيمة او الخوف اي القتل والهزيمة اذاعوا به اشاعوه وافشوه	2809	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0639	true	4687665103024426905	123	181	636	952	1591	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم فيفشون ويحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم 91ب فيضعفون به قلوب المءمنين فانزل الله تعالي واذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن اي الفتح والغنيمة او الخوف--- القتل والهزيمة اذاعوا به اشاعوه وافشوه	639	-3828321945575048363	312	611.5	255	319	97.8056411743164	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2810	false	6562781366833460267	239	280	1283	1520	1647	300	يستخرجونه وقال عكرمة------------- يحرصون عليه ويسالون عنه وقال الضحاك يتتبعونه يريد الذين سمعوا تلك الاخبار من المءمنين والمنافقين لو ردوه الي الرسول صلي الله عليه وسلم والي ذوي الراي والعلم لعلمه الذين يستنبطونه ا-----ي يحبون اي يعلموه علي حقيقته كما هو	2810	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0639	true	4687665103024426905	243	287	1269	1521	1591	300	استخرج--ه وقال عكرمة يستنبطونه اي يحرصون عليه ويسالون عنه وقال الضحاك ي-تبعونه يريد الذين سمعوا تلك الاخبار من المءمنين والمنافقين لو ردوه الي الرسول صلي الله عليه وسلم والي ذوي الراي والعلم لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي يحبون ان يعلموه علي حقيقته كما هو	639	-3828321945575048363	231	435.5	190	255	90.5882339477539	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2810	false	6562781366833460267	1	96	4	533	1647	300	اولي الامر منهم اي ذوي الراي من الصحابة مثل ابي بكر وعمر- وعثمان وعلي وقيل امراء السرايا لانهم الذين لهم امر علي الناس واهل العلم ليسوا كذلك واجيب عن هذا بان العلماء يجب علي غيرهم قبول قولهم لقوله تعالي ليتفقهوا في لدين ولينذروا قومهم اذا رجعو ا اليهم لعلهم يحذرون التوبة 122 فاوجب الحذر بانذارهم والزم المنذرين قبول قولهم فجاز لهذا المعني اطلاق اسم اولي الامر عليهم قوله لعلمه ل-ذين يستنبطونه منهم اي يستخرجونه وهم العلماء--- علموا ما ينبغي ان يكتم وما ينبغي ان يفشي والاستنباط في اللغة الاستخراج وكذا الانباط يقال استنبط الفقيه اذا	2810	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0639	true	4687665103024426905	202	243	1046	1269	1591	300	اولي الامر منهم اي ذوي الراي من الصحابة مثل ابي بكر وعمرو وعثمان وعلي رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجونه وهم العلماء اي علموا ما ينبغي ان يكتم وما ينبغي ان يفشي والاستنباط--------- الاستخراج------------- يقال استنبط ال-ماء اذا	639	-3828321945575048363	204	344.5	166	534	38.202247619628906	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2816	false	4529203624154997421	249	299	1266	1506	1513	300	صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله------- فقاتل في سبيل -لله لا تكلف--------- اي لا تدع جهاد العدو--------------------------------- ولو و-دك فان الله قد وعدك بالنصرة و حرض لمءمنين علي -----لقتال	2816	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0640	true	-3348867187496279515	160	217	843	1132	1549	300	صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله عز وجل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي لا تدع جهاد العدو والانتصار للمستضعفين من المءمنين ولو وحدك فان الله قد وعدك -النصرة وعاتبهم------ علي ترك القتال	640	-3828321945575048363	227	392.5	179	296	76.6891860961914	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2816	false	4529203624154997421	15	49	78	238	1513	300	علي المجاز خلاف الاصل س 4 ش 84 فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي فقاتل في	2816	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0640	true	-3348867187496279515	120	151	643	802	1549	300	علي المعاني المودعة في النصوص فقاتل- في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي فقاتل في	640	-3828321945575048363	132	259.0	105	160	82.5	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2819	false	-8572686906241318173	109	158	590	861	1582	300	ابن عباس ------------ان الشفاعة الحسنة هي الاصلاح بين الناس والشفاعة السيءة هي -------النميمة بين الناس وقيل--------------- هي حسن القول في الناس ينال به الثواب والخير والسيءة هي الغيبة والقول السيء في الناس ينال به الشر والمراد بالكفل الوزر قال الحسن- مجاهد والكلبي وابن زيد المراد شفاعة الناس بعضهم لبعض	2819	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0641	true	61851334700751583	41	94	180	465	1513	300	ابن عباس رضي الله عنهما الشفاعة الحسنة هي الاصلاح بين الناس والشفاعة السيءة هي المشي بالنميمة بين الناس وقيل الشفاعة الحسنة هي حسن القول في الناس ينال به الثواب والخير والسيءة هي الغيبة واساءة القول في الناس ينال به الشر وقوله كفل منها اي من وزرها وقال مجاهد هي--------------------- شفاعة الناس بعضهم لبعض	641	-3828321945575048363	214	350.5	170	306	69.93463897705078	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2828	false	-339399341701222131	81	169	413	895	1564	300	فما لكم----------------- في المنافقين فء-----------------------------تين والله اركسهم------------------------- بما كسبوا--------------------- اتريدون ان ته-------------دوا من اضل ال--------------------------------------------------له ومن يضلل الله-------------------------- فلن تجد له سبيلا------------------ ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي	2828	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	true	-3267404974453139017	149	276	810	1490	1616	300	فما لكم يا معشر المءمنين في المنافقين فءتين اي صرتم فيهم فءتين اي فرقتين والله اركسهم اي نكسهم وردهم الي الكفر بما كسبوا باعمالهم غير الزاكية اتريدون ان تهدوا اي ان ترشدوا من اضل الله وقيل معناه اتقولون ان هءلاء مهتدون وقد اضلهم الله ومن يضلل الله اي من يضلله الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي	644	-3828321945575048363	481	872.5	393	681	70.63142395019531	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2829	false	-2132726432926895199	126	300	647	1588	1588	300	وقال مجاهد هم قوم خرجوا الي المدينة واسلموا ثم ارتدوا واستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة لياتوا ببضاءع لهم يتجرون فيها فخرجوا واقاموا بمكة فاختلف المسلمون فيهم فقاءل يقول هم منافقون وقاءل يقول هم مءمنون وقيل------ نزلت في ناس من قريش قدموا المدينة واسلموا ثم ندموا علي ذلك فخرجوا كهيءة المتنزهين حتي ب-عدوا عن المدينة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي الذي وافقناك عليه من الايمان ولكنا اجتوينا المدينة واشتقنا الي ارضنا ثم انهم خرجوا في تجارة لهم نحو الشام فبلغ ذلك المسلمين فقال بعضهم نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم لانهم رغبوا عن ديننا وقالت طاءفة كيف تقتلون قوما علي دينكم ان لم يذروا ديارهم وكان هذا بعين النبي صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي واحدا من الفريقين فنزلت ----الاية وقيل هم العرنيون وقال ابن زيد نزلت في اهل الافك وقال ابن عباس وقتادة هم قوم اسلموا بمكة ثم لم يهاجروا وكانوا يظاهرون المشركين فاختلف المسلمون فيهم وتشاجروا فنزلت فما بالكم يا معشر المءمنين في -لمنافقين فءتين اي صرتم فيهم فء----------تين و لله اركسهم-	2829	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	true	-3267404974453139017	5	165	25	896	1616	300	وقال مجاهد ---قوم خرجوا الي المدينة واسلموا ثم ارتدوا واستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة لياتوا ببضاءع لهم يتجرون فيها فخرجوا واقاموا بمكة فاختلف المسلمون فيهم فقاءل يقول هم منافقون وقاءل يقول هم مءمنون وقال بعضهم نزلت في ناس من قريش قدموا المدينة واسلموا ثم ندموا علي ذلك فخرجوا كهيءة المتنزهين حتي باعدوا من المدينة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي الذي فارقناك عليه من الايمان ولكنا اجتوينا المدينة واشتقنا الي ارضنا ثم انهم خرجوا في تجارة لهم نحو الشام فبلغ ذلك المسلمين فقال بعضهم نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم لانهم رغبوا عن ديننا وقالت طاءفة كيف تقتلون قوما علي دينكم ان لم يذروا ديارهم وكان هذا بعين النبي صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي واحدا من الفريقين فنزلت هذه الاية وقال بعضهم هم ----------------------------------------------------------قوم اسلموا بمكة ثم لم يهاجروا وكانوا يظاهرون المشركين فنز------------------------------لت فما --لكم يا معشر المءمنين في المنافقين فءتين اي صرتم فيهم فءتين اي فرقتين والله اركسهم	644	-3828321945575048363	831	1591.5	678	964	86.20331573486328	142	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2832	false	-3253606847308646517	258	300	1308	1533	1533	300	فلا تتخذوا منهم اولياء---------------- حتي يهاجروا في سبيل -لله معكم قال عكرمة هي هجرة اخري والهجرة علي ثلاثة اوجه هجرة المءمنين في اول الاسلام وهي قوله------ للفقراء المهاجرين الحشر 8 وقوله ومن يخرج من بيته مهاجرا الي -لله ورسوله النساء 100 ونحوهما-	2832	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0645	true	7754567589031423205	30	74	152	396	1579	300	فلا تتخذوا منهم اولياء منع من موالاتهم حتي يهاجروا في سبيل الله معكم قال عكرمة هي هجرة اخري والهجرة علي ثلاثة اوجه هجرة المءمنين في اول الاسلام وهي قوله تعالي للفقراء المهاجرين الحشر-- وقوله ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء---- ونحوهما	645	-3828321945575048363	219	391.5	180	250	87.5999984741211	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2833	false	-1327083103792573908	0	41	0	206	1559	300	وهجرة المءمنين -وهي الخروج في سبيل الله مع رسول الله------------------- صابرا محتسبا كما حكي ه--هنا منع من موالاتهم حتي يهاجروا في سبيل الله وهجرة ساءر المءمنين وهي ما قال النبي صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه	2833	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0645	true	7754567589031423205	76	122	406	634	1579	300	وهجرة المنافقين وهي الخروج في سبيل الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صابرا محتسبا كما حكي ها هنا منع من موالاتهم حتي يهاجروا في سبيل الله وهجرة ساءر المءمنين وهي ما قال النبي صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه	645	-3828321945575048363	200	386.5	160	228	87.71929931640625	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2834	false	-7163685145936588748	2	247	11	1320	1602	300	فعل النبي صلي الله عليه وسلم مع كعب وصاحبيه قوله ----------------------فان تولوا فخذوهم و قتلوهم حيث وجدتموهم اي فان اعرضوا عن التوحيد والهجرة فخذوهم اذا قدرتم عليهم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ و قتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم في هذه الحال وليا يتولي شيءا من مهماتكم ولا نصيرا لينصركم علي اعداءكم ثم استثني------ منهم وهو قوله الا -لذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء لله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان عتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم لسلم فما جعل لله لكم عليهم سبيلا قوله الا لذين يصلون في هذه الاستثناء قولان اظهرهما انه استثناء متصل والمستثني منه قوله فخذوهم و قتلوهم في الاخذ والقتل لا ف-ي الموالاة لان موالاة الكفار والمنافقين لا يجوز بحال والمستثنون علي هذا قوم كفار ومعني ------------------------------------------------------------------الوصلة هنا الوصلة بالمعاهدة والمهادنة وقال ابو عبيد هو اتصال النسب وغلطه النحاس بان النسب كان ثابتا بين النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وبين المشركين ومع ذلك لم يمنعهم ذلك من قتالهم وقال ابن عباس--------------- يريد-- ويلجءون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد وهم الاسلميون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي عند خروجه الي مكة علي ا--لا يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجا اليه فلهم من الجواز مثل ما لهلال وقال الضحاك عن ابن عباس اراد بالقوم الذين بالقوم الذين بينكم وبينهم ميثاق بني بكر بن زيد بن مناة وكانوا في الصلح والهدنة وقال مقاتل هم خزاعة	2834	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0645	true	7754567589031423205	109	267	574	1401	1579	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه قوله تعالي فان تولوا------------------------------------ اعرضوا عن التوحيد والهجرة فخذوهم اي خذو-------هم اساري ومنه يقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم------------- وليا ----------------------ولا نصيرا-------------------- ثم استثني طاءفة منهم ---فقال- الا الذين يصلون الي قوم وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستثناء يرجع الي -------------------------------------------------------------------القتل لا الي الموالاة لان موالاة الكفار والمنافقين لا تجوز بحال---------------------------- ومعني يصلون اي ينتسبون اليهم ويتصلون بهم ويدخلون فيهم بالحلف والجوار وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما يريدون ويلجاون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد وهم الاسلميون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي قبل خروجه الي مكة علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجا اليه فلهم من الجوار مثل ما لهلال وقال الضحاك عن ابن عباس اراد بالقوم الذ-------------ين بينكم وبينهم ميثاق بني بكر بن زيد بن مناة -كانوا في الصلح والهدنة وقال مقاتل هم خزاعة	645	-3828321945575048363	662	1003.0	531	1424	46.488765716552734	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2838	false	7415757621629492558	178	280	937	1472	1573	300	المسلمين وعاهدوا قريشا ا--لا يقاتلوهم وحصرت ضاقت صدورهم ان يقاتلونكم اي عن قتالكم للعهد الذي بينكم او يقاتلوا قومهم يعني من امن منهم ويجوز ان يكون معناه انهم لا يقاتلونكم مع قومهم ي-----------------------عني قريشا قد ضاقت صدورهم لذلك وقال بعضهم او------ الواو كانه قا-ل الي قوم بينكم وبينهم ميثاق--- جاءو---------------كم حصرت صدورهم عن قتالكم والقشتال معكم وهم قوم هلال الاسلميون وبنو بكر نهي الله سبحانه عن قت-ل هءلاء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد للمءمنين لان من انضم الي قوم ذوي عهد فله حكمهم في حقن الدم فصل-------------------------------------------------------------------------- المعني-------- ان ضيق صدورهم عن قتالكم انما هو لان الله تعالي قذف الرعب في قلوبهم	2838	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0646	true	5232782105434533832	0	122	0	646	1632	300	المسلمين وعاهدوا قريشا ان لا يقاتلوهم ح-صرت ضاقت صدورهم ان يقاتلو-كم اي عن قتالكم للعهد الذي بينكم او يقاتلوا قومهم يعني من امن منهم ويجوز ان يكون معناه انهم لا يقاتلونكم مع قومهم ولا يقاتلون قومهم معكم يعني قريشا قد ضاقت صدورهم لذلك وقال بعضهم او بمعني الواو كانه يقول الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم اي حصرت صدورهم عن قتالكم والق-تال معكم وهم قوم هلال الاسلميون وبنو بكر نهي الله سبحانه عن قتال هءلاء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد للمسلمين لان من انضم الي قوم ذوي عهد فله حكمهم في حقن الدم قوله تعالي ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم يذكر منته علي المسلمين بكف باس المعاهدين يقول ان ضيق صدورهم عن قتالكم -لما --القي الله---------------- في قلوبهم	646	-3828321945575048363	496	883.5	398	668	74.25149536132812	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2839	false	5268181789476549965	254	289	1376	1586	1656	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا السين ف--ي ستجدون	2839	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0646	true	5232782105434533832	169	203	909	1120	1632	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله تعالي ستجدون	646	-3828321945575048363	202	388.0	169	212	95.28302001953125	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2840	false	662557670850516100	2	93	11	487	1559	300	قال الكلبي عن ابي صال- عن ابن عباس--------------- هم اسد وغطفان كانوا حاشري المدينة تكلموا بالاسلام رياء وهم غير مسلمين فكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا اسلمت فيقول امنت برب- القرد وبرب- العقرب والخنفساء واذا لقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---- قالوا انا علي دينكم يريدون بذلك الامن في الفريقين وقال الضحاك عن ابن عباس هم بنو عبد الدار كانوا بهذه الصفة يريدون ان يامنوكم فلا تتعرضوا لهم ويامنوا قومهم فلا يتعرضوا لهم كل ما ردو ا الي -لفتنة--- دعوا الي الشرك اركسوا فيها اي رجعوا وعادوا الي الشرك	2840	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0646	true	5232782105434533832	204	298	1126	1626	1632	300	قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة تكلموا بالاسلام رياء وهم غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا اسلمت فيقول امنت بهذا القرد وبهذا العقرب والخنفساء واذا لقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 92ب قالوا انا علي دينكم يريدون بذلك الامن في الفريقين وقال الضحاك عن ابن عباس هم بنو عبد الدار كانوا بهذه الصفة يريدون ان يامنوكم فلا تتعرضوا لهم ويامنوا قومهم فلا يتعرضوا لهم كل-ما ردو-ا الي الفتنة اي دعوا الي الشرك اركسوا فيها اي رجعوا وعادوا الي الشرك	646	-3828321945575048363	468	875.5	379	502	93.22708892822266	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2840	false	662557670850516100	130	178	686	945	1559	300	يعتزلوكم اي فان لم يكفوا عن قتالكم حتي تسيروا الي مكة ويلقو ا اليكم -لسلم اي المفاداة والصلح ويكفوا ايديهم ولم يقبضوا ايديهم من قتالكم فخذوهم اسري و -قتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة بينة ظاهرة بالقتل	2840	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0647	true	2899530410288409306	0	46	0	260	1504	300	يعتزلوكم اي فان لم يكفوا عن قتالكم حتي تسيروا الي مكة ويلقوا- اليكم السلم اي المفاداة والصلح ويكفوا ايديهم ولم يقبضوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اسراء واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة بينة ظاهرة بالقتل	647	-3828321945575048363	252	492.0	207	261	96.55172729492188	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2842	false	3962191836035198867	120	300	618	1497	1497	300	الاية ثالثها ع-ياش بن ابي ربيعة المخزومي وكان اخا لابي جهل من امه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فاسلم ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله فخرج هاربا الي المدينة وتحصن في اطلم من اطامها فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقالت لابن-ها الحارث وابي جهل بن هشام وهما اخو-ه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به فخرخا في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم قالا له انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وقد حلفت الا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك عهد الله علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه واوثقوا له بالله نزل اليهم فاخرجوه من المدينة ثم اوثقوه بنسعة فجلده كل----- منهم ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا مطروحا في الشمس ما شاء الله فاعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال يا عياش اهذا الذي-	2842	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0647	true	2899530410288409306	115	293	602	1473	1504	300	الاية نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك ان----------------ه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فاسلم ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله فخرج هاربا الي المدينة وتحصن في اط-م من اطامها فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقالت لابنيها الحارث وابي جهل بن هشام وهما اخواه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به فخرجا في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم قالا له انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وقد حلفت الا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك عهد الله علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه واوثقوا له بالله نزل اليهم فاخرجوه من المدينة ثم اوثقوه بنسعة فجلده كل واحد منهم ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا مطروحا في الشمس ما شاء الله فاعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال يا عياش اهذا الذي	647	-3828321945575048363	850	1650.5	676	888	95.72071838378906	168	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2843	false	1418356026869346005	7	76	32	365	1451	300	تركت الهدي ولءن كان- ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته وقال والله لا القاك خاليا ابدا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر ثم اسلم الحارث بن زيد وبعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وقال يا رسول الله قد كان من امري وامر الحارث ما قد علمت واني لم اشعر باسلامه حتي قتلته فنزلت الاية فصل تفسير قوله تعالي وما كان لمءمن	2843	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0648	true	-5672112815905312003	0	98	0	472	1487	300	تركت الهدي ولءن كانت ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته وقال والله لا القاك خاليا ابدا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر ثم اسلم الحارث بن زيد -بعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عياش حاضرا يومءذ ولم يشعر باسلامه فبينا عياش يسير بظهر قباء اذ لقي الحارث فقتله فقال الناس ويحك اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قد كان من امري وامر الحارث ما قد علمت واني لم اشعر باسلامه حتي قتلته فنزل---------------------------- وما كان لمءمن	648	-3828321945575048363	304	581.0	240	501	60.67864227294922	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2849	false	8148817928978483579	43	127	206	632	1487	300	في دار الحرب -----واما الكفارة فانها حق الله تعالي لانه قتل انسانا مءمنا مواظبا علي عبادة الله تعالي وقيل المراد منه اذا كان المقتول مسلما في دار الاسلام وهو من نسب قوم كفار واقاربه في دار الحرب حرب المسلمين ففيه الكفارة بلا دية لاهله وكان الحارث بن زيد من قوم كفار حرب للمسلمين وكان فيه تحرير رقبة ولم يكن فيه دية لانه لم يكن بين قومه وبين المسلمين عهد قوله------ وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة	2849	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0648	true	-5672112815905312003	177	260	866	1283	1487	300	في دار الحرب منفردا مع الكفار فقتله من لم يعلم باسلامه فلا دية فيه وعليه الكفارة-------------------- وقيل المراد منه اذا كان المقتول مسلما في دار الاسلام وهو من نسب قوم كفار وقرابته في دار الحرب حرب للمسلمين ففيه الكفارة ولا دية لاهله وكان الحارث بن زيد من قوم كفار حرب للمسلمين وكان فيه تحرير رقبة ولم يكن فيه دية لانه لم يكن بين قومه وبين المسلمين عهد قوله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة	648	-3828321945575048363	349	640.5	276	437	79.86270141601562	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2850	false	-4236554384969826871	261	289	1332	1475	1531	300	والكفارة تكون باعتاق رقبة مءمنة سواء كان المقتول مسلما او معاهدا رجلا---- او امراة حرا كان او عبدا وتكون في مال القاتل قوله تعالي فمن لم يجد فصيام	2850	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0648	true	-5672112815905312003	273	300	1352	1487	1487	300	والكفارة تكون باعتاق رقبة مءمنة سواء كان المقتول مسلما او معاهدا رجلا كان او امراة حرا كان او عبدا وتكون في مال القاتل----------- فمن لم يجد فصيام-	648	-3828321945575048363	131	241.5	106	147	89.11564636230469	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2851	false	3670003061856741794	70	178	354	915	1507	300	شهرين فصل اذا------------ كان واجدا للرقبة او قادرا علي تحص-لها ب-----ثمنها فاضلا عن نفقته ونفقة عياله وحاجته من مسكن ونحوه فعليه الاعتاق ولا يجوز ----------له الصوم--------------------------------------------------------------------------------- او -----------نوي صوما اخر وجب عليه الاستءناف-------- فان افطر----- بعذر مرخص او سفر او حيض فقا---------------------------------------------------------------------------ل النخعي والشافعي في اظهر---------------------------------------------------- قول-يه ينقطع التتابع وعليه الاستءناف وقا-ل سعيد بن المسيب والحسن والشعبي لا ينقطع ولو حاضت ال----------------------------------مراة لم ينقطع التتابع لانه -----------------------------------------------لا يمك--ن الاحتراز عنه قال مسروق فان الصوم بدل من مجموع الكفارة والدية فصل فيما اذا عجز عن الصوم هل يطعم اذا عجز عن الصوم -هل يطع-----------م ستين مسكينا فيه قولان احدهما يطعم ك------------الظهار والثاني لا----- لان المشرع لم يذكر له بدلا	2851	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0649	true	2871394233898381990	0	157	0	821	1507	300	شهرين متتابعين والقاتل ان كان واجدا للرقبة او قادرا علي تحصيلها بوجود ثمنها فاضلا عن نفقته ونفقة عياله وحاجته من مسكن ونحوه فعليه الاعتاق ولا يجوز ان ينتقل الي الصوم فان عجز عن تحصيلها فعليه صوم شهرين متتابعين فان افطر يوما متعمدا في خلال الشهرين او نسي النية ونوي صوما اخر وجب عليه --استءناف الشهرين وان افطر يوما بعذر مرض- او سفر فهل ينقطع التتابع اختلف اهل العلم فيه فمنهم من قال ينقطع وعليه استءناف الشهرين وهو قول النخعي و-----------اظهر قولي الشافعي رضي الله عنه لانه افطر مختارا ومنهم من قال لا ينقط--------ع وعليه ان يبني وهو قول سعيد بن المسيب والحسن والشعبي--------- ولو حاضت المراة في خلال الشهرين افطرت ايام الحيض ولا ينقطع التتابع فاذا طهرت بنت علي ما صامت لانه امر مكتوب علي النساء لا يمكنهن الاحترا---------------------------------------------------------------------ز عن-------------ه فان عجز عن الصوم فهل يخرج عنه باطعام ستين مسكينا فيه قولان احدهما يخرج كما في كفارة الظهار والثاني لا يخرج لان ال-شرع لم يذكر له بدلا	649	-3828321945575048363	396	538.0	315	935	42.35293960571289	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2853	false	-4533562587998923453	124	236	632	1193	1521	300	الاية نزلت هذه الاية في مقيس بن ضبابة الكند-ي وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشاما قتيلا في بني فهر الي بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه رجلا م------------ن بني النجار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس فيقتص منه وان لم تعلموه ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسو------له ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الذي	2853	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0651	true	-7495720930585721836	177	288	932	1489	1553	300	الاية نزلت---------- في مقيس بن صبابة الكناني وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشام- قتيلا ------------في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه رجلا من بني فهر الي بني النجار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن صبابة ان تدفعوه الي مقيس فيقتص منه وان لم تعلموا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين نحو المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الذي	651	-3828321945575048363	529	1023.5	422	580	91.20689392089844	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2853	false	-4533562587998923453	236	288	1193	1463	1521	300	ركب بعيرا منها وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا فنزل فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها بكفره وارتداده وهو الذي استثناه النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة عمن امنه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة----------- وغضب -لله عليه ولعنه اي طرده عن الرحمة واعد له عذابا عظيما فصل	2853	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0652	true	-2792792973068579574	1	53	3	276	1475	300	ركب بعير-----ا وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا فنزل فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها بكفره وارتداده وهو الذي استثناه النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة عمن امنه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة قوله تعالي وغضب الله عليه ولعنه اي طرده عن الرحمة واعد له عذابا عظيما ----	652	-3828321945575048363	261	493.5	211	282	92.55319213867188	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2854	false	-2392761050318003161	191	300	999	1504	1504	300	اختلفوا في حكم هذه الاية فروي عن ابن عباس ا---------------ن قاتل المرمن عمدا لا توبة له فقيل له اليس قد قال الله تعالي في سورة الفرقان ولا يقتلون -لنفس -لتي حرم -لله الا ب لحق الفرقان 68 الي قوله ومن يفعل ذ لك يلق اثاما يضاعف له -لعذاب يوم -لقيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب الفرقان 68 70 فقال كانت هذه الاية في الجاهلية وذلك ان اناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا وزنوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما علمنا كفارة فنزلت و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 الي قوله الا-	2854	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0652	true	-2792792973068579574	53	155	276	767	1475	300	اختلفوا في حكم هذه الاية فحكي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان قاتل المءمن عمدا لا توبة له فقيل له اليس قد قال الله------ في سورة الفرقان ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي ان قال--------- ومن يفعل ذ-لك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب الفرقان 67 ---فقال كانت هذه------ في الجاهلية وذلك ان اناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا وزنوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الي ق-----------وله الا	652	-3828321945575048363	449	797.0	354	528	85.03787994384766	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2855	false	-3557998044577268354	0	126	0	623	1500	300	من تاب وامن الفرقان 70 فهذه لاولءك واما التي في النساء فالرجل الذي اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل مسلما متعمدا فجزاءه جهنم وقال زيد بن ثابت لما نزلت الاية التي في الفرقان و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 عجبنا من لينها فلبثنا سبعة اشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة فنزلت فنسخت اللينة واراد بالغليظة هذه الاية وبال-ينة اية الفرقان وقال ابن عباس--------------- تلك اية مكية وهذه مدنية نزلت ولم ينسخها شء و------------------------ذهب اهل السنة الي ان قاتل المسلم عمدا توبته مقبولة لقوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه 82 وقال ان -لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 وما روي عن ابن عباس--------------- فهو تشديد ومبالغة في الزجر عن القتل	2855	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0652	true	-2792792973068579574	155	277	767	1384	1475	300	من تاب وامن----------- فهذه لاولءك واما التي في النساء فالرجل----- اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل------------- فجزاءه جهنم وقال زيد بن ثابت لما نزلت التي ف------ي الفرقان والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر----------- عجبنا من لينها فلبثنا سبعة اشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة------ فنسخت اللينة واراد بالغليظة هذه الاية وباللينة اية الفرقان وقال ابن عباس رضي الله عنهما تلك اية مكية وهذه مدنية نزلت ولم ينسخها شء والذي عليه الاكثرون وهو مذهب اهل السنة---- ان قاتل المسلم عمدا توبته مقبولة لقوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه وق---ال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء--- وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما فهو تشديد ومبالغة في الزجر عن القتل	652	-3828321945575048363	554	991.0	443	680	81.47058868408203	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6961	false	2746646434904589396	33	124	151	612	1511	300	الله الها اخر و-------لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون -ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا قوله و لذين لا يدعون الاية قال ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	6961	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0652	true	-2792792973068579574	77	145	384	721	1475	300	الله في سورة الفرقان ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي ان قال ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب الفرقان 67 فقال كانت هذه في الجاهلية وذلك ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتل--------وا وزنو--------ا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعوا----- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	652	-3828321945575048363	255	433.5	200	473	53.91120529174805	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2855	false	-3557998044577268354	116	300	575	1500	1500	300	عن ابن عباس فهو تشديد ومبالغة في الزجر عن القتل وليس في الاية متعلق لمن يقول بالتخليد في النار بارتكاب الكباءر لان الاية نزلت في قاتل وهو كافر وهو مقيس بن صبابة وقيل انه وعيد لمن قتل ----------------------------------------------------------------------كافرا مخلدا في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي ان عمرو بن عبيد جاء ال----ي عمرو بن العلاء فقال--- هل يخلف الله وعده فقال لا فقال اليس قد قال تع-----الي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها فقال ---ابو عمرو ----------من العجم- اتيت يا ابا عثمان ان العرب لا تعد الاخلاف في الوعيد خلفا وذما وانما تعد اخلاف الوعد خلفا----- وانشد شعرا الطويل 1864 واني متي اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي والدليل علي ان غير الشرك لا يوجب التخليد في النار قوله عليه الصلاة والسلام---------------- من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه--------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة العقبة وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم---- وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من-	2855	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0653	true	-5882411797830547276	2	276	11	1364	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما--------------------- وليس في الاية متعلق لمن يقول بالتخليد في النار بارتكاب الكباءر لان الاية نزلت في قاتل وهو كافر وهو مقيس بن صبابة وقيل انه وعيد لمن قتل مءمنا مستحلا لقتله بسبب ايمانه ومن استحل قتل اهل الايمان لايمانهم كان كافرا مخلدا في النار وقيل في قوله تعالي فجزاءه جهنم خالدا فيها معناه هي جزاءه ان جازاه ولكنه ان شاء عذبه وان شاء غفر له بكرمه فانه وعد ان يغفر لمن يشاء حكي ان عمرو بن عبيد جاء الي ابي عمرو بن العلاء فقال له هل يخلف الله وعده فقال لا فقال اليس قد قال الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها فقال له ابو عمرو بن العلاء من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان العرب لا تعد الاخلاف في الوعيد خلفا وذما وانما تعد اخلاف الوعد خلفا وذما وانشد----------------- واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي والدليل علي ان غير الشرك لا يوجب التخليد في النار ما روينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا ابو اليمان انا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد يوم بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم 93ب وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من	653	-3828321945575048363	830	1469.0	661	1403	59.1589469909668	160	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2859	false	522272513387784137	0	175	0	859	1468	300	فدك اسلم و-----لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية -رسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان مسلما ف-----------لما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو ال----جبل فلما تلاحقوا وكثروا سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فوجد عليه------------------------------- وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا---- الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تصنع بلا اله الا الله ق---------------------------------------------ال اسامة فما زال----------------------------- يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ث--------------------------------م استغفر لي-------------- وقال اعتق رقبة وروي ابو ظبيان عن اسامة -------------قال قلت يا رسول الله انما	2859	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0654	true	-8046270555211117699	87	299	426	1458	1461	300	فدك وكان مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الي الجبل فلما تلاحقت الخيل-- سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم قبل ذلك الخبر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا هذه الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف----- بلا اله الا الله قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قال اسامة فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر لي بعد ثلاث مرات وقال اعتق رقبة وروي ابو ظبيان عن اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انما	654	-3828321945575048363	808	1470.5	639	1050	76.95237731933594	154	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2859	false	522272513387784137	176	240	865	1171	1468	300	خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقاله-----ا ام لا الثانية روي عكرمة عن ابن عباس ---------------قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه غنم له فسلم عليهم قالوا ما سلم عليكم الا ليتعوذ منكم فقاموا فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ هذه الاية	2859	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0655	true	6545919530457275524	0	66	0	317	1546	300	خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها خوفا ام لا وقال------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه غنم له فسلم عليهم قالوا ما سلم عليكم الا ليتعوذ منكم فقاموا فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	655	-3828321945575048363	284	510.5	223	333	85.28528594970703	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2862	false	7438937864273732752	68	101	341	496	1552	300	اذا راي الغزاة في بلد او قرية شعار الاسلام فعليهم ان يكفوا عنهم فان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا قوما فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اغار عليهم	2862	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0655	true	6545919530457275524	264	297	1374	1529	1546	300	اذا راي الغزاة في بلد او قرية شعار الاسلام فعليهم ان يكفوا عنهم فان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا قوما فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اغار عليهم	655	-3828321945575048363	155	310.0	122	155	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2862	false	7438937864273732752	102	166	501	836	1552	300	عن ابن عصام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية قال اذا رايتم مسجدا او سمعتم اذانا فلا تقتلوا احدا س 4 ش 95 ش 96 لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما	2862	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0656	true	9201087447821775491	26	84	129	450	1565	300	عن ابن عصام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية قال اذا رايتم مسجدا او سمعتم مءذنا فلا تقتلوا احدا-------------- لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما	656	-3828321945575048363	318	621.5	260	335	94.92537689208984	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2864	false	-5215940076553654012	0	148	0	725	1521	300	انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان- زيد بن ثابت رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله قال فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خشفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر في فضل الج-------هاد والحث عليه روي انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد والا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر وروي مقسم عن ابن عباس قال لا يستوي القاعدون من المءمنين عن	2864	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0656	true	9201087447821775491	143	241	743	1234	1565	300	انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا انا زيد بن ثابت رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خ-فت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر فهذه الاية في الجهاد والحث عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يستوي القاعدون من المءمنين عن	656	-3828321945575048363	459	875.0	367	748	61.3636360168457	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2864	false	-5215940076553654012	88	167	435	834	1521	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد والا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر وروي مق--سم عن ابن عباس قال لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر وقوله ---في سبيل الله---------- باموالكم كلا الجارين متعلق ب المجاهدون و المجاهدون عطف علي القاعدون	2864	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0657	true	5241668818765854769	27	100	133	505	1562	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة -قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد -الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر وروي القاسم عن ابن عباس قال لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر -قوله تعالي -فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم-------------------------------------- علي القاعدين	657	-3828321945575048363	343	616.0	271	414	82.8502426147461	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2867	false	5108758183598404707	29	127	166	650	1560	300	في الجملة فرض غير انه ينقسم الي فرض العين وفرض الكفاية ففرض العين ان يدخل العدو- دار قوم من المءمنين فيجب علي كل مكلف من الرجال ممن لا عذر له من اهل تلك البلدة الخروج الي عد-هم حرا كان او عبدا غنيا كان او فقيرا دفعا عن انفسهم وعن جيرانهم وهو في حق من بعد منهم من المسل-------------------------------------------------------------------------------مين عونهم وان وقعت الكفاية بالنازلين بهم فلا فرض علي الابعدين---------------------- ولا يدخل في هذا القسم العبيد والفقراء فاذا كا--------------ن الكفار قادرين في بلادهم فعلي الامام ا--لا يخلي كل سنة عن غزوة يغزوها بنفسه او بسراياه حتي لا يكون الجهاد معطلا	2867	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0658	true	1370307110469249295	156	278	757	1356	1478	300	في الجملة فرض غير انه ينقسم الي فرض العين وفرض الكفاية ففرض العين ان يدخل الكفار دار قوم من المءمنين فيجب علي كل مكلف من الرجال ممن لا عذر له من اهل تلك البلدة الخروج الي عدوهم حرا كان او عبدا غنيا كان او فقيرا دفعا عن انفسهم وعن جيرانهم وهو في حق من بعد منهم من المسلمين فرض علي الكفاية فان لم تقع الكفاية بمن نزل بهم يجب علي من بعد منهم من المسلمين عونهم وان وقعت الكفاية بالنازلين بهم فلا فرض علي الابعدين الا علي طريق الاختيار ولا يدخل في هذا القسم العبيد والفقراء ومن هذا القبيل ان يكون الكفار قا-رين في بلادهم فعلي الامام ان لا يخلي--- سنة عن غزوة يغزوها بنفسه او بسراياه حتي لا يكون الجهاد معطلا	658	-3828321945575048363	471	884.5	375	603	78.10945129394531	90	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2869	false	-2958336191276319653	216	289	1099	1484	1548	300	نزلت في ناس من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا منهم قيس بن الفاكه بن المغيرة وقيس بن الوليد----------- واشباههما فلما خرج المشركون الي بدر خرجوا معهم فقاتلوا مع الكفار وعلي هذا اراد بظلمهم انفسهم اقامتهم في دار الكفر وقوله تعالي ان -لذين توفاهم -لملا ءكة ا-----ي ملك الموت واعوانه او اراد ملك الموت وحده لقوله تع--الي قل يتوفاكم ملك -لموت -لذي وكل بكم السجدة 11 والعرب قد تخاطب الواحد بلفظ الجمع الثاني	2869	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0659	true	1589675936461212815	54	121	304	660	1598	300	نزلت في ناس من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا منهم قيس بن الفاكه بن المغيرة وقيس بن الوليد بن المغيرة واشباههما فلما خرج المشركون الي بدر خرجوا معهم فق-تلوا مع الكفار فقال الله تع---------------------------------------------الي ان الذين توفاهم الملا-ءكة اراد به ملك الموت واعوانه او اراد ملك الموت وحده كما قال تعالي قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة--- والعرب قد تخاطب الواحد بلفظ الجمع ظالمي -	659	-3828321945575048363	308	550.0	248	407	75.67567443847656	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2870	false	-8779768365275764287	30	104	161	551	1575	300	دار الكفار لان الله تعالي لم يكن يقبل الاسلام بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الا بالهجرة ثم نسخ ذلك بعد فتح مكة بقوله------------------------ لا هجرة بعد الفتح وهءلاء قتلوا يوم بدر وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وقالوا لهم فيم كنتم قالوا كنا--------------------- اي في ماذا كنتم او في اي الفريقين كنتم افي المسلمين او في المشركين سءال توبيخ وتقريع فاعتذروا بالضعف عن مقاومة ا---لمشركين وقالوا كنا مستضعفين عاجزين في الارض يعني ارض مكة	2870	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0659	true	1589675936461212815	135	219	726	1158	1598	300	دار الشرك- لان الله تعالي لم---- يقبل الاسلام بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الا بالهجرة ثم نسخ ذلك بعد فتح مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح وهءلاء قتلوا يوم بدر وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وقالوا لهم فيم كنتم فذلك قوله تعالي قالوا فيم كنتم اي في ماذا كنتم او في اي الفريقين كنتم افي المسلمين ام في المشركين سءال توبيخ وتعيير فاعتذروا بالضعف عن مقاومة اهل الشرك و -قالوا كنا مستضعفين عاجزين في الارض يعني ارض مكة	659	-3828321945575048363	362	660.0	290	438	82.64839935302734	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2873	false	-7585171271110434331	114	287	574	1432	1494	300	من الله واجب لانه للاطماع والله تعالي اذا اطمع عبده اوصله اليه ثم قال وكان الله -----غفورا رحيما ذكر الزجاج في كان ثلاثة اوجه الاول كان قبل ان خلق الخلق موصوفا بهذه الصفة الثاني كان مع جميع العباد بهذه الصفة والمقصود بيان ان هذا عادة الله اجراها في حق خلقه الثالث انه تعالي لو قال عفو غفور كان هذا اخبارا عن كونه كذلك فقط ولما قال انه كان كذلك فهذا اخبار وقع بخبره علي وقفه فكان ذلك ادل علي كونه صدقا وحقا ومبرا عن الكذب وقال ابن عباس--------------- كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو لهءلاء المستضعفين روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ---قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا فقال سمع الله لمن حمده ف--------------ي الركعة الاخيرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم ان-----------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف س 4 ش 100- ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة	2873	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0660	true	-490640422652786523	59	207	312	1048	1519	300	من الله واجب لانه للاطماع والله تعالي اذا اطمع عبدا -وصله اليه------- وكان الله عفوا غفورا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي ممن عذر الله يعني--- المستضعفين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا معاذ بن فضالة انا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا -قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد في الركعة الاخ-رة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الو----------ليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها------ سنين كسني يوسف قوله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة	660	-3828321945575048363	467	781.0	374	1096	42.60948944091797	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2874	false	-6522910442174932457	218	297	1097	1489	1503	300	روي انه لما نزلت هذه الاية سمعها رجل من بني ليث شيخ كبير مريض يقال له جندع بن ضم-ة فقال والله ما انا ممن استثني الله عز وجل واني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت فصفق بيمينه علي شماله ف--قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي	2874	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0660	true	-490640422652786523	239	300	1219	1519	1519	300	روي انه لما نزلت هذه الاية سمعها رجل من بني ليث شيخ كبير مريض يقال له جندع بن ضمرة فقال والله م---------------------------------------------------------------------------------------------ا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت فصفق -يمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي-	660	-3828321945575048363	296	567.5	237	395	74.93670654296875	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2875	false	-2689400734900157170	0	51	0	247	1481	300	فقالوا لو وافي المدينة لكان اتم------ اجرا وضحك المشركون وقالوا---- ما ادرك هذا ما طلب فانزل الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي ل-له ورسوله ثم يدركه -لموت فقد وقع اجره علي لله اي قبل بلوغه الي مهاجره فقد وقع اجره علي الله اي وجب-------------- بايجابه علي نفسه فضلا منه	2875	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0661	true	4252184014550133671	3	50	15	247	1498	300	فقالوا لو وافي المدينة لكان اتم واوفي اجرا وضحك المشركون وقالوا 94ب ما ادرك هذا ما طلب فانزل الله------ ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت--------------------- اي قبل بلوغه الي مهاجره فقد وقع-------------- اي وجب اجره علي الله بايجابه علي نفسه فضلا منه	661	-3828321945575048363	205	345.5	163	273	75.0915756225586	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2881	false	7762679313349749984	158	241	829	1246	1535	300	قصر الصلاة في السفر جاءز بالاجماع------ واختلفوا في جواز الاتمام فذهب اكثرهم الي ان القصر واجب وهو قول عمر وعلي وابن عمر وجابر وابن عباس وبه قا---------------ل الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة وهو قول مالك واصحاب الراي بما روت--- عاءشة رضي الله ع-----نها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر وذهب قوم الي جواز الاتمام روي ذلك عن عثمان وسعد بن ابي وقاص وبه قا---------------ل الشافعي------------- ان شاء اتم وان شاء قصر والقصر افضل	2881	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0661	true	4252184014550133671	143	235	724	1180	1498	300	قصر الصلاة في السفر جاءز ب--اجماع الامة واختلفوا في جواز الاتمام فذهب اكثرهم الي ان القصر واجب وهو قول عمر وعلي وابن عمر وجابر وابن عباس رضي الله عنهما وبه قال الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة وهو قول مالك واصحاب الراي لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين---------------- فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر وذهب قوم الي جواز الاتمام روي ذلك عن عثمان وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما وبه قال الشافعي رضي الله عنه ان شاء اتم وان شاء قصر والقصر افضل	661	-3828321945575048363	387	726.0	307	474	81.64556884765625	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2884	false	-5651823494164577294	131	300	681	1523	1523	300	قوله ان خفتم ان يفتنكم -لذين كفرو ا متصل بما بعده من صلاة الخوف منفصل عما قبله روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من لص-لاة هذا القدر ثم بعد حول سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الخوف فنزل ان خفتم اي وان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم------ ومثله في القران كثير ان يجء الخبر بتمامه ثم ينسق عليه خبر اخر وهو في الظاهر كالمتصل به وهو منفصل عنه كقوله تعالي -لان حصحص -لحق انا راودته عن نفسه وانه لمن -لصادقين يوسف 51 هذه حكاية عن امراة العزيز وقوله ذ لك ليعلم اني لم اخنه ب لغيب يوسف 52 اخبار عن يوسف عليه الصلاة والسلام س 4 ش 102 واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح-	2884	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0663	true	-2701443647342864743	73	230	390	1207	1557	300	قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفرو-ا متصل بما بعده من صلاة الخوف منفصل عما قبله روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة هذا القدر ثم بعد حول سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الخوف فنز------------ل ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم الاية ومثله في القران كثير ان يجء الخبر بتمامه ثم ينسق عليه خبر اخر وهو في الظاهر كالمتصل به وهو منفصل عنه كقوله تعالي الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف و--هذه حكاية عن امراة العزيز وقوله ذ-لك ليعلم اني لم اخنه بالغيب يوسف--- اخبار عن يوسف عليه --------السلام---------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح	663	-3828321945575048363	799	1521.0	645	854	93.5597152709961	144	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2885	false	5622481231265915913	0	102	0	516	1548	300	عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا كما بين قصر الصلاة بحسب الكمية في العد بين في هذه الاية كيفيتها والضمير في فيهم يعود كما بين قصر الصلاة يحسب الكمية في العد بين في هذه الاية كيفيتها والضمير في فيهم يعود علي الضاربين في الارض وقيل علي الخاءفين روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا ف-ي الظهر يصلون جميعا ندموا الا-- كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعه-م فان لهم بعدها	2885	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0663	true	-2701443647342864743	230	300	1207	1557	1557	300	عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جماعة ندموا ان لو كانوا -كبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها-	663	-3828321945575048363	301	546.5	239	520	57.88461685180664	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2885	false	5622481231265915913	102	140	516	714	1548	300	صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا فيها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل------------ فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم -لصلاة فعلمه صلاة الخوف	2885	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0664	true	3496903199429157628	0	40	0	211	1541	300	صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا فيها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلمه صلاة الخوف	664	-3828321945575048363	198	380.5	160	211	93.83885955810547	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2885	false	5622481231265915913	207	256	1057	1297	1548	300	احمد بن حنبل--------------- كل حديث روي في ابواب صلاة الخوف فالعمل به جاءز روي فيه- ستة اوجه مذكورة في كتب الفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله و------اذا كنت فيهم اي شهيدا معهم في غزواتهم فاقمت لهم -لصلاة فلتقم طاءفة منهم معك اي فلتقف كقوله تعالي واذا اظلم عليهم قاموا البقرة 20 اي وقفوا	2885	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0667	true	3770480186288450726	120	213	623	1092	1567	300	احمد بن حنبل رحمة الله عليه كل حديث روي في ابواب صلاة الخوف فالعمل به جاءز روي فيها ستة اوجه او سبعة اوجه وقال مجاهد في سبب نزول هذه الاية عن ابن عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت الاية بين الظهر والعصر قوله تعالي واذا كنت فيهم اي شهيدا مع-----------هم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك اي فلتقف كقوله تعالي واذا اظلم عليهم قاموا البقرة--- اي وقفوا	667	-3828321945575048363	206	349.0	163	483	42.65010452270508	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2889	false	1910371813290258127	7	96	43	513	1647	300	ان ل-له اعد للكافرين عذابا مهينا اخبر تعالي بانه يهينهم ويخذلهم تقوية لقلوب المسلمين -------------س 4 ش 103 فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي واذا فرغتم قضيتم------ صلاة الخوف اي فرغتم من الصلاة وهذا يدل علي ان القضاء يستعمل فيما فعل في وقته ومنه قوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم البقرة 200 ثم قال ف ذكروا لله اي صلوا لله قياما في حال الصحة و قعودا في حال المرض وعلي جنوبك- عند الجروح والزمانة وقيل	2889	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0669	true	2950961622956247861	83	147	407	765	1552	300	ان الله اعد للكافرين عذابا م----------------هينا يهانون في--------ه والجناح الاثم من جنحت اذا عدلت عن القصد فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا--- فاذا قضيتم الصلاة يعني صلاة الخوف اي فرغتم منها فاذكروا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي صلوا لله قياما في حال الصحة وقع-ودا في حال المرض وعلي جنوبكم عند الحرج- والزمانة وقيل	669	-3828321945575048363	285	473.5	229	491	58.04480743408203	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2889	false	1910371813290258127	203	263	1122	1451	1647	300	فاقيموا الصلاة اي اتموها اربعا ويحتمل ان يكون المراد من الاطمءنان الا يبقي الانسان مضطرب القلب بل يصير ساكن القلب بسبب زوال الخوف فعلي هذا فالمراد باقامة الصلاة فعلها في حالة الامن ثم قال ان لصلاة كانت علي -لمءمنين كتابا موقوتا اي فرضا موقوتا قال مجاهد وقته الله عليهم وقيل واجبا مفروضا مقدرا في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين	2889	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0669	true	2950961622956247861	219	243	1136	1277	1552	300	فاقيموا الصلاة اي اتموها اربعا باركانها -----------------------ان الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة كانت علي المءمنين كتابا موق---------------وتا ---------------------------قيل واجبا مفروضا مقدرا في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتان	669	-3828321945575048363	130	214.0	107	330	39.39393997192383	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2890	false	2089671888787972952	248	296	1295	1543	1564	300	ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا يوم احد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم فشكوا الم الجراح-- فقال----- تعالي ولا تهنوا في بتغاء لقوم اي لا تضعفوا---------------- في طلب ابي سفيان واصحابه ان تكونوا تالمون تتوجعون من الجراح فانهم يالمون اي يتوجعون------------ كما تالمون	2890	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0671	true	1176053896842313855	0	51	0	269	1498	300	ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا يوم احد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم فشكوا الم الجراحات فقال الله تعالي ولا تهنوا-------------- اي لا تضعفوا في ابتغاء القوم في طلب ابي سفيان واصحابه ان تكونوا تالمون تتوجعون من الجراح فانهم يالمون اي يتوجعون يعني الكفار كما تالمون	671	-3828321945575048363	234	430.0	189	283	82.68550872802734	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2891	false	4915196887506107595	84	231	441	1218	1598	300	تكونوا تالمون وقوله------------ فانهم يالمون----------------------- كما تالمون تعليل قوله وترجون من -لله ما لا يرجون اي وانتم مع ذلك تاملون من الاجر والثواب في الاخرة والنصر في الدنيا ما لا يرجون فانتم اولي بالمصابرة علي القتال من المشركين لان المءمنين مقرون بالثواب والعقاب والحشر والنشر والمشركون لا يقرون بذلك فاذا كانوا مع انكارهم ذلك مجدين في القتال فانتم ايها المءمنون المقرون بان لكم في الجهاد ثوابا وعليكم في تركه عقابا اولي بالجد في الجهاد وقال بعض المفسرين المراد بالرجاء الخوف لان كل راج خاءف ا--لا يدرك مامولة ومعني الاية وترجون-------- اي تخافون------------------ من عذاب ا-له ما لا يخافون قال الفراء و----------لا يكون الرجاء بمعني الخوف الا مع الج-د كقوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام ل-له الجاثية 14 اي لا يخافون وقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 اي لا تخافون لله عظة و--لا يجوز رجوتك ي-عني خف---------تك وانت تريد رجوتك	2891	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0671	true	1176053896842313855	38	155	190	786	1498	300	تكونوا تالمون تتوجعون من الجراح فانهم يالمون اي يتوجعون يعني الكفار كما تالمون----------- وترجون من الله ما لا يرجون اي وانتم مع ذلك تاملون من الاجر والثواب في الاخرة والنصر في الدنيا ما لا يرجون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المفسرين المراد بالرجاء الخوف لان كل راج خاءف ان لا يدرك ماموله ومعني الاية وترجون من الله اي تخافون من الله اي تخافون من عذاب الله ما لا يخافون قال الفراء رحمه الله ولا يكون الرجاء بمعني الخوف الا مع الجحد كقوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الجاثية--- اي لا يخافون وقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي ---لا تخافون لله عظمته ولا يجوز رجوتك بمعني خفتك ولا خفتك وانت تريد رجوتك	671	-3828321945575048363	493	846.5	394	866	56.92840576171875	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2894	false	4976824459718262668	14	128	75	618	1482	300	الاية روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب له فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ابن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء بنو ظفر وهم قوم طعمة الي	2894	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0671	true	1176053896842313855	187	300	960	1498	1498	300	الاية روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب--- فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ب-ن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء بنو ظفر وهم قوم طعمة الي-	671	-3828321945575048363	537	1060.0	425	543	98.89502716064453	110	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2894	false	4976824459718262668	128	271	618	1335	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا له انك ان لم تفعل افتضح صاحبنا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاقب اليهودي ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية اخري ان طعمة سرق الدرع في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان يتناثر منه النخالة طول الطريق فجاء به الي دار زيد السمين وتركه علي بابه وحمل الدرع الي بيته فلما اصبح صاحب الدرع جاء علي اثر النخالة الي دار زيد السمين فاخذه وحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع يد زيد اليهودي وقال مقاتل ان زيدا السمين اودع درعا عند طعمة فجحدها طعمة فانزل الله تعالي قوله---------- انا انزلنا اليك -لكتاب ب لحق بالامر والنهي والفصل لتحكم بين -لناس بما اراك -لله بما علمك الله واوحي اليك ولا تكن للخاءنين طعمة خصيما معينا مدافعا عنه	2894	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0672	true	-1571399650351047770	0	144	0	730	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا له انك ان لم تفعل افتضح صاحبنا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاقب اليهودي ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية اخري ان طعمة سرق الدرع في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان يتناثر منه النخالة طول الطريق فجاء به الي دار زيد السمين وتركه علي بابه وحمل الدرع الي بيته فلما اصبح صاحب الدرع جاء علي اثر النخالة الي دار زيد السمين فاخذه وحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع يد زيد اليهودي وقال مقاتل ان زيدا السمين اودع درعا عند طعمة فجحدها طعمة فانزل الله تعالي هذه الاية فقال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق بالامر والنهي والفصل لتحكم بين الناس بما اراك الله بما علمك الله واوحي اليك ولا تكن للخاءنين طعمة خصيما معينا مدافعا عنه	672	-3828321945575048363	712	1396.0	570	730	97.53424835205078	137	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2895	false	-6096983110299382308	228	260	1216	1404	1620	300	في حق الانبياء بعد النبوة علي احد الوجوه الثلاثة اما لذنب تقدم قبل النبوة او لذنوب امته وقرابته او لمباح جاء الشرع بتحريمه فيتركه بالاستغفار والاستغفار يكون معناه السمع والطاعة لحكم الشرع	2895	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0672	true	-1571399650351047770	257	289	1306	1493	1551	300	في حق الانبياء بعد النبوة علي احد الوجوه الثلاثة اما لذنب تقدم علي النبوة او لذنوب امته وقرابته او لمباح جاء الشرع بتحري-ه فيتركه بالاستغفار فالاستغفار يكون معناه السمع والطاعة لحكم الشرع	672	-3828321945575048363	183	357.0	151	188	97.34042358398438	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2896	false	-3979409829975454507	114	154	583	766	1502	300	ان -لله لا يحب اي لا يرضي عن من كان خوانا اثيما يريد خوانا في الدرع اثيما في رميه اليهودي وقيل انه خطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره كقوله------ فان كنت في شك مما انزلنا اليك	2896	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0672	true	-1571399650351047770	219	256	1120	1295	1551	300	ان الله لا يحب-------------- من كان خوانا اثيما يريد خوانا في الدرع اثيما في رميه اليهودي -قيل انه خطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره كقوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك	672	-3828321945575048363	168	307.0	132	190	88.42105102539062	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2901	false	7399014516574522203	7	34	44	178	1492	300	يرم به بريءا اي يقذف بما جني بريءا منه كما نسبت السرقة الي اليهودي قوله فقد -حتمل بهتانا البهتان هو البهت وهو الكذب الذي يتحير في عظمه	2901	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0674	true	1651540453143036836	54	79	280	404	1510	300	يرم به------ اي يقذف بما جني بريءا منه وهو نسبة السرقة الي اليهودي----- فقد احتمل بهتانا البهتان هو البهت وهو الكذب الذي يتحير في عظمه	674	-3828321945575048363	119	214.5	94	135	88.14814758300781	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2902	false	-432682545688351429	54	102	253	495	1564	300	للنبي صلي الله عليه وسلم لولا ان خصك الله بالنبوة والرحمة لهمت طاءفة لقد همت طاءفة اي اضمرت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك اي يخطءوك في الحكم ويلبسوا عليك الامر حتي تدافع عن طعمة وما يضلون الا انفسهم يعني يرجع وباله عليهم وما يضرونك من شء	2902	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0674	true	1651540453143036836	113	152	580	774	1510	300	للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لهمت------ لقد همت------ اي اضمرت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك--- يخطءوك في الحكم ويلبسوا عليك الامر حتي تدافع عن طعمة وما يضلون الا انفسهم يعني يرجع وباله عليهم وما يضرونك من شء	674	-3828321945575048363	194	358.0	155	242	80.16529083251953	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2903	false	-7338349343460278907	229	285	1189	1475	1561	300	قوم طعمة وقال مجاهد الاية عامة في حق جميع الناس والنجوي هي الاسرار في التدبير وقيل النجوي ما ينفرد بتدبيره قوم سرا كان او علانية ومعني الاية لا خير في كثير مما يدبرونه بينهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس فالاستثناء يكون متصلا وقيل هو- استثناء منقطع بمعني لكن من امر بصدقة	2903	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0674	true	1651540453143036836	192	249	976	1256	1510	300	قوم طعمة وقال مجاهد الاية عامة في حق جميع الناس والنجوي هي الاسرار في التدبير وقيل النجوي ما ينفرد بتدبيره قوم سرا كان او جهرا فم--عني الاية لا خير في كثير مما يدبرونه بينهم الا من امر بصدقة اي الا في نجوي من امر بصدقة فالنجوي تكون فع----لا وقيل هذا استثناء منقطع ي-عني لكن من امر بصدقة	674	-3828321945575048363	236	423.5	185	287	82.22996520996094	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2905	false	-6028865922014946031	167	300	830	1471	1471	300	ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا تقدم في ال عمران ان المضارع المجزوم والامر من نحو لم يردد و رد يجوز فيه الادغام وتركه علي تفصيل في ذلك وما فيه من اللغات وتقدم الكلام في المشاقة والشقاق في البقرة وكذلك حكم الهاء في قوله نءته و نصله وهذه الاية نزلت في طعمة بن ابيرق وذلك انه لما ظهرت عليه السرقة خاف علي نفسه من قطع اليد والفضيحة فهرب مرتدا الي مكة--------------- فقال تعالي ومن يشاقق لر-سول اي يخالفه من بعد ما تبين له -لهدي من التوحيد والحدود ويتبع غير سبيل -لمءمنين اي غير طريق المءمنين نوله ما تولي اي-	2905	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0675	true	-5071312255735029975	166	262	823	1292	1462	300	ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن يشاقق الرسول نزلت في طعمة بن ابيرق وذلك انه لما ظهرت عليه السرقة خاف علي نفسه من قطع اليد والفضيحة فهرب------ الي مكة وارتد عن الدين فقال تعالي ومن يشاقق الرسول اي يخالفه من بعد ما تبين له الهدي--- التوحيد والحدود ويتبع غير سبيل المءمنين اي غير طريق المءمنين نوله ما تولي اي	675	-3828321945575048363	426	781.0	337	660	64.54545593261719	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2906	false	6471990401965936428	0	45	0	217	1456	300	نكله في الاخرة---- الي ما تولي في الدنيا ونصله جهنم وساءت مصيرا فانتصب مصيرا علي التمييز كقولهم فلان طاب نفسا روي ان طعمة--------- نزل علي رجل من بني سليم من اهل مكة يقال له الحجاج بن علاط فنقب بيت الحجاج ليسرقه فسقط عليه حجر فلم	2906	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0675	true	-5071312255735029975	262	300	1292	1462	1462	300	نكله في الاخرة 96ب الي ما تولي في الدنيا ونصله جهنم وساءت مصير----------------------------------------------ا روي ان طعمة بن ابيرق نزل علي رجل من بني سليم من اهل مكة يقال له الحجاج بن علاط فنقب بيت-------------ه فسقط عليه حجر فلم-	675	-3828321945575048363	157	264.5	123	230	68.26087188720703	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2906	false	6471990401965936428	45	216	217	1030	1456	300	يستطع ان يدخل ولا ان يخرج ف---------اخذ ليقتل فقال بعضهم دعوه ف----قد لجا اليكم فتركوه واخرجوه من مكة فخرج مع تجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فطلبوه واخذوه ورموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحجارة وقيل انه ركب سفينة الي جدة فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ والقي في البحر وقيل انه نزل في حرة بني سليم وكان يعبد صنما لهم الي ان مات فانزل الله تعالي ان -----لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء ومن يشرك ب لله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله وقال الضحاك عن ابن عباس--------------- ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي فانزل الله------ هذه الاية	2906	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0676	true	1959831508726482919	0	176	0	847	1495	300	يستطع ان يدخل ولا ان يخرج حتي اصبح فاخذ ليقتل فقال بعضهم دعوه فانه قد لجا اليكم فتركوه فاخرجوه من مكة فخرج مع تجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فطلبوه واخذوه ورموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحجارة وقيل انه ركب سفينة الي جدة فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ فالقي في البحر وقيل انه نزل في حرة بني سليم وكان يعبد صنما الي---- ان مات فانزل الله تعالي فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ متهتك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي فانزل الله تعالي هذه الاية	676	-3828321945575048363	796	1543.0	629	852	93.42723083496094	159	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2908	false	1768239404923480706	27	133	119	681	1545	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا ان هنا معناها النفي كقوله تعالي وان من اهل لكتاب الا ليءمنن به قبل موته النساء 159 ويدعون بمعني يعبدون----- نزلت في اهل مكة اي يعب---دون كقوله تعالي وقال ربكم -دعوني غافر 60 فان من عبد شيءا فانه يدعوه عند احتياجه اليه وق-------------وله من دونه اي من دون الله قوله الا اناثا	2908	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0676	true	1959831508726482919	176	236	847	1145	1495	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي -ان ------------------------------------------------يدعون من دونه الا اناثا نزلت في اهل مكة اي ما يعبدون كقوله تعالي وقال ربكم ادعوني غافر اي اعبدوني بدليل قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر قوله من دونه اي من دون ال-----له الا اناثا	676	-3828321945575048363	217	232.5	171	584	37.157535552978516	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2908	false	1768239404923480706	46	81	217	428	1545	300	ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	2908	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0677	true	3327257828779812157	154	189	849	1060	1668	300	ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	677	-3828321945575048363	211	422.0	176	211	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2911	false	75485249256703392	245	272	1293	1461	1594	300	في الاخرة الي الله قوله ولامنينهم قيل امنينهم ركوب الاهواء وقيل امنين--------------------------------------هم ادراك الاخرة مع ركوب المعاصي قوله ولامرنهم فليبتكن اذان -لانعام اي يقطعونها ويشقونها وهي البحيرة	2911	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0677	true	3327257828779812157	251	283	1379	1572	1668	300	في الا-رض الحجر --------ولامنينهم قيل امنينهم ركوب الاهواء وقيل امنينهم ان لا جنة ولا نارولا بعث وقيل امنينهم ادراك الاخرة مع ركوب المعاصي -----ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي يقطعونها ويشقونها وهي البحيرة	677	-3828321945575048363	149	267.5	126	207	71.98067474365234	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2908	false	1768239404923480706	55	89	287	467	1545	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الل-------------ه فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرور---------ا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا ان هنا معناها النفي كقوله تعالي وان من	2908	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	true	-7420296785370092460	68	143	379	777	1623	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله اي ربا يطيعه فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم فوعده وتمنيته ما يوقع في قلب الانسان من طول العمر ونيل الدنيا وقد يكون بالتخويف بالفقر فيمنعه من الانفاق وصلة الرحم كما قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر البقرة ويمنيهم بان لا بعث ولا جنة ولا نار وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مفرا ومعدلا عنها -قوله تعالي والذين	678	-3828321945575048363	160	261.0	129	399	40.100250244140625	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2913	false	7382680604378660161	153	228	802	1207	1628	300	المثلة وجوز- بعضهم في البهاءم لان فيه غرضا وكانت العرب اذا بلغت ابل احدهم الفا عوروا عين فحلها وحكي الزجاج عن بعضهم التغيير هو ان الله تعالي خلق الانعام للركوب والاكل فحربوها وخلق الشمس والقمر والنجوم والاحجار لمنفعة العباد فعبدوها من دون الله وقيل التغيير هو التخنث وهو عبارة عن الذكر يشبه الانثي والسحق عبارة عن تشبه الانثي بالذكر ثم قال ومن يتخذ -لشيطان وليا من دون -لله اي ربا يطيعه فقد خسر خسرانا مبينا	2913	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	true	-7420296785370092460	37	83	203	452	1623	300	الخصاء وجوزه بعضهم في البهاءم لان فيه غرضا ظاهرا وقيل تغيير خلق الله -------------------------------------------------------هو ان الله تعالي خلق الانعام للركوب والاكل فحرموها وخلق الشمس والقمر --------والاحجار لمنفعة العباد فعبدوها من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله اي ربا يطيعه فقد خسر خسرانا مبينا	678	-3828321945575048363	219	380.5	176	408	53.67647171020508	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2914	false	-6083421754537227415	48	91	267	491	1543	300	ووعده وتمنيته ما يوقعه في قلب الانسان من طول العمر ونيل الدنيا وقد يكون بالتخويف بالفقر فيمنعه من الانفاق وصلة الرحم كما قال----- تعالي -لشيطان يعدكم ل-فقر البقرة 268 و يمنيهم بان لا بعث ولا جنة-------- وما يعدهم -لشيطان الا غرورا اي باطلا	2914	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	true	-7420296785370092460	85	129	466	700	1623	300	فوعده وتمنيته ما يوقع- في قلب الانسان من طول العمر ونيل الدنيا وقد يكون بالتخويف بالفقر فيمنعه من الانفاق وصلة الرحم كما قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر البقرة و-----يمنيهم بان لا بعث ولا جنة ولا نار وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا	678	-3828321945575048363	215	387.5	174	240	89.58333587646484	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2916	false	-2397687997478759665	249	300	1309	1611	1611	300	قال مسروق وقتادة والضحاك اراد ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي وقال مجاهد-	2916	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	true	-7420296785370092460	177	228	962	1265	1623	300	قال مسروق وقتادة والضحاك اراد ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي وقال مجاهد	678	-3828321945575048363	302	599.0	252	303	99.66996765136719	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2918	false	-798025766860269489	14	65	63	334	1508	300	لما نزلت هذه الاية شقت علي المءمنين مشقة شديدة قالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا----- فكيف الجزاء فقال عليه الصلاة والسلام انه تعالي وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلب- احاده اعشاره	2918	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0679	true	1818600184839524534	3	49	15	242	1467	300	لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين و----------قالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء -قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله -----عشر حسنات و---------------------------------من جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر- وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	679	-3828321945575048363	181	288.0	144	277	65.34295654296875	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2920	false	-7782426749066205979	190	231	988	1182	1526	300	روي الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال لما نزل- ليس بامانيكم ولا اماني اهل لك-تاب من يعمل سو ءا يجز به قال اهل الكتاب نحن وانتم سواء فنزلت ----------ومن يعمل من -لصالحات الاية ونزل- ايضا ومن احسن د----------ينا ممن اسلم	2920	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0680	true	780675138877408890	47	91	246	463	1563	300	روي الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال لما نزلت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سو-ءا يجز به قال اهل الكتاب نحن وانتم سواء فنزلت هذه الاية ومن يعمل من الصالحات الاية ونزلت ايضا ومن احسن دينا احكم دينا ممن اسلم	680	-3828321945575048363	191	348.5	151	218	87.61467742919922	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2922	false	-2697845127421799713	102	248	510	1251	1535	300	اسلم وجهه لله--- اخلص عمله لله وقيل فوض امره الي الله وهو محسن اي موحد و اتبع يجوز ان يكون عطفا علي اسلم وهو الظاهر وان يكون حالا ثانية من فاعل اسلم باضمار قد عند من يشترط ذلك وقد تقدم الكلام علي حنيفا في البقرة الا انه يجوز هنا ان يكون حالا من فاعل اتبع فصل ملة ابراهيم----- دين ابراهي------------م حنيفا اي مسلما مخلصا فان قيل ظاهر هذه الاية يقتضي ان شرع محمد عليه الصلاة والسلام نفس شرع ابراهيم وعلي هذا لم يكن لمحمد عليه الصلاة والسلام شريعة مستقلة وانتم لا تقولون بذلك فالجواب ان شريعة محمد عليه الصلاة والسلام تشبه اكثر شريعة ابراهيم قال ابن عباس--------------- ومن دين ابراهيم الصلاة الي الكعبة والطواف بها ومناسك الحج وانما خص بها ابراهيم عليه والصلاة والسلام لانه كان مقبولا عند جميع الامم----- وقيل -انه بعث علي ملة ابراهيم وزيدت له اشياء قوله و تخذ ل-له ابراهيم خليلا فيه -	2922	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0680	true	780675138877408890	90	157	458	805	1563	300	اسلم وجهه لله اي اخلص عمله لله وقيل فوض امره الي الله وهو محسن اي موحد و-اتبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملة ابراهيم يعني دين ابراهيم عليه السلام حنيفا اي مسلما مخلصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما ومن دين ابراهيم الصلاة الي الكعبة والطواف بها ومناسك الحج وانما خص---- ابراهي---------------------م لانه كان مقبولا عند----- الامم اجمع وقيل لانه بعث علي ملة ابراهيم وزيد- له اشياء----- واتخذ الله ابراهيم خليلا صفيا	680	-3828321945575048363	298	485.5	240	784	38.01020431518555	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2924	false	-579973473498669753	42	195	201	1011	1552	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يقال انه يسد الخلل واما المفسرون فقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن ---------------عباس كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابا الضيفان وكان منزله علي ظهر الطريق يضيف من مر به--------- فاصاب الناس سنة فحشروا الي باب ابراهي------------م يطلبون الطعام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له ب مصر فبعث غلمانه بالابل الي --خليله ب م------صر فقال خليله لغلمانه لو كان ابراهي------------م انما يريده لنفسه لاحتملنا ذلك له فقد دخل علينا ما دخل علي الناس من الشدة فرجع رسل ابراهيم عليه السلام فمروا ببطحاء سهلة فقالو----ا لو انا حملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بميرة فانا نستحي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملاوا لتك الغراءر سهلة ثم اتوا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فاعلموه بذلك و سارة ناءمة فاهتم ابراهيم عليه الصلاة والسلام لمكان الناس ببابه فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة و قد ارتفع النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي قالت فما جاءوا	2924	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0680	true	780675138877408890	154	300	786	1563	1563	300	ابراهيم خلي-لا صفيا والخلة صفاء المودة وق-------------------------ال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما كان ابراهيم عليه السل--------ام ابا الضيفان وكان منزله علي ظهر الطريق يضيف من مر به من الناس فاصاب الناس سنة فحشروا الي باب ابراهيم عليه السلام يطلبون الطعام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له بم-صر فبعث غلمانه بالابل الي الخليل الذي له بمصر فقال خليله لغلمانه لو كان ابراهيم عليه السلام انما يريده لنفسه -احتملنا ذلك له فقد دخل علينا ما دخل علي الناس من الشدة فرجع رسل ابراهيم عليه السلام فمروا ببطحاء -----فقالوا انا لو---- حملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بميرة فانا نستحي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملءوا تلك الغراءر سهلة ثم اتوا ابراهي--------------------م فاعلموه وس------ارة ناءمة فاهتم ابراهي--------------------م لمكان الناس ببابه فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة و-قد ارتفع النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي قالت فما جاءوا-	680	-3828321945575048363	679	1203.0	551	870	78.04597473144531	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2924	false	-579973473498669753	195	242	1011	1263	1552	300	بشء قالوا بلي فقامت الي الغراءر ففتحتها فاذا هي ملاي باجود دقيق حوار- يكون فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد ريح الطعام فقال يا سارة من اين هذا فقالت من عند خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله قال فيومءذ اتخذه الله خليلا وقال	2924	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0681	true	-6890976839016111468	0	46	0	245	1523	300	بشء قالوا بلي فقامت الي الغراءر ففتحتها فاذا هي ------اجود دقيق حواري يكون فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد ريح الطعام فقال يا سارة من اين هذا -قالت من عند خليلك المصري فقال هذا من عند خليلك الله قال فيومءذ اتخذه الله خليلا -قال	681	-3828321945575048363	243	462.5	197	253	96.04743194580078	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2933	false	-6770088852829411432	72	102	388	551	1604	300	من الولدان وهم الصغار ان تعطوهم حقوقهم لانهم كانوا لا يورثون الصغار يريد ما يتلي عليكم في باب اليتامي من قوله واتوا -ليتامي اموالهم النساء 2 يعني -اعطاء حقوق الصغار	2933	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0682	true	-8911465782245082696	152	180	826	982	1607	300	من الولدان وهم الصغار ان تعطوهم حقوقهم لانهم كانوا لا يورثون الصغار يريد ما يتلي عليكم في باب اليتامي من قوله واتوا اليتامي اموالهم--------- يعني باعطاء حقوق الصغار	682	-3828321945575048363	154	289.0	126	165	93.33333587646484	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2936	false	-7479217239218840486	93	142	489	738	1532	300	الاية نزلت في عمرة ويقال--- خولة بنت محمد بن مسلمة وفي زوجها سعد ابن الربيع ويقال رافع بن خديج تزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر تزوج عليها امراة شابة فاثرها عليها وجفا ابنه محمد بن مسلمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت ذلك اليه فنزلت--------- الاية وقيل	2936	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0682	true	-8911465782245082696	245	295	1333	1587	1607	300	الاية نزلت في عمرة ويقال في خولة بنت محمد بن مسلمة وفي زوجها سعد -بن الربيع ويقال رافع بن خديج-تزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر تزوج عليها امراة شابة واثرها عليها وجفا ابنة محمد بن س-لمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت---- اليه فنزلت فيها هذه الاية وقال	682	-3828321945575048363	238	438.5	191	261	91.18773651123047	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2936	false	-7479217239218840486	205	299	1059	1526	1532	300	له امراة قد كبرت وله منها اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج ب-----غيرها فقالت لا تطلقني ودعني----- علي ولدي ف--اقسم لي من كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله ------وان امراة خافت اي علمت قيل وظنت وقيل مجرد الخوف عند ظهور امارات النشوز وهو البغض والشقاق من النشز وهو ما ارتفع عن الارض قال الكلبي نشوز الرجل ترك مجامعتها و--اعراضه بوجهه عنها وقلة مجالستها فلا جناح عليهما اي علي الزوج والمراة ان يتصالحا	2936	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0683	true	-688372933645523010	0	87	0	422	1473	300	له امراة قد كبرت وله منها اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج عليها غيرها فقالت لا تطلقني ودعني اقوم علي اولادي واقسم لي من كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي 97ب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله تعالي وان امراة خافت اي علمت من بعلها اي من زوجها نشوزا اي بغضا-------------------------------------------------------------- قال الكلبي يعني------ ترك مضاجعتها او اعراضا بوجهه عنها وقلة مجالستها فلا جناح عليهما اي علي الزوج والمراة ان ي-صالحا	683	-3828321945575048363	351	616.0	276	491	71.48676300048828	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2937	false	-8331315122273474822	42	116	197	565	1542	300	فاذا---- كانت هي المحسنة ولا تجبر علي ذلك وان لم ترض------------------- كان علي الزوج ان يوفيها حقها من القسم والنفقة او يسرحها باحسان فان امسكها ووفاها حقها مع كراهيته فهو المحسن وروي سليمان بن يسار------------- عن ابن عباس ---------------فان صالحته عن بعض حقها من القسم والنفقة فذلك جاءز ما رضيت فان انكرت -بعد الصلح فذلك لها ولها حقها ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والصلح خير يعني اقامتها بعد تخييره اياها والمصالحة علي ترك بعض حقها خير من	2937	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0683	true	-688372933645523010	133	297	654	1456	1473	300	فان رضيت كانت هي المحسنة ولا تجبر علي ذلك وان لم ترض بدون حقها من القسم كان علي الزوج ان يوفيها حقها من القسم والنفقة او يسرحها باحسان فان امسكها ووفاها حقها مع كراهي-ة فهو --محسن وقال سليمان بن يسار في هذه الاية عن ابن عباس رضي الله عنهما فان صالحته عن بعض حقها من القسم والنفقة فذلك جاءز ما رضيت فان انكرته بعد الصلح فذلك لها ولها حقها وقال مقاتل بن حيان في هذه الاية هو ان الرجل يكون تحته المراة الكبيرة فيتزوج عليها الشابة فيقول للكبيرة اعطيتك من مالي نصيبا علي ان اقسم لهذه الشابة اكثر مما اقسم لك فترضي بما اصطلحا عليه فان ابت ان ترضي فعليه ان يعدل بينهما في القسم وعن علي رضي الله عنه في هذه الاية قال تكون المراة عند الرجل فتنبو عينه عنها من دمامة او كبر فتكره فرقته فان اعطته من مالها فهو له حل وان اعطته من ايامها فهو له حل والصلح خير يعني اقامتها بعد تخييره اياها والمصالحة علي ترك بعض حقها من ----	683	-3828321945575048363	349	601.0	278	809	43.139678955078125	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2937	false	-8331315122273474822	115	157	562	778	1542	300	من الفرقة كما -روي ان سودة-------------- كانت امراة كبيرة -اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يفارقها فقالت لا تطلقني وكفاني-- ان ابعث في نساءك وقد جعلت نوبتي لعاءشة-------------- فامسكها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	2937	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0684	true	-1425406307009240046	0	49	0	248	1563	300	من الفرقة كما يروي ان سودة رضي الله عنها كانت امراة كبيرة واراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يفارقها فقالت لا تطلقني وانما بي ان ابعث في نساءك وقد جعلت نوبتي لعاءشة رضي الله عنها فامسكها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	684	-3828321945575048363	211	383.0	169	248	85.08064270019531	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2939	false	3744432295704021250	0	110	0	561	1523	300	فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجزيكم باعمالكم حكي صاحب الكشاف ان عمران بن حطان الخارجي كان من اذم بني ادم وامراته من اجملهم فنظرت اليه يوما ثم قالت الحمد لله فقال ما لك فقالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله بالجنة الشاكرين والصابرين س 4 ش 129 ش 130 ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وفيه قولان الاول لن تقدروا-------------------- في التسوية بينهن في ميل الطباع من الحب وميل القلب	2939	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0684	true	-1425406307009240046	95	144	499	767	1563	300	فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجزيكم باعمالكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي----------------------- لن تقدروا ان تسووا بين النساء في------------------------------- الحب وميل القلب	684	-3828321945575048363	211	227.5	170	581	36.31669616699219	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2940	false	-1788257234327844316	252	300	1300	1549	1549	300	الرجل اذا كان ت-حته امراتان او اكثر----- يجب عليه التسوية بينهن في القسم فان ترك التسوية بينهن في ال----قسم عصي الله تعالي وعليه القضاء للمظلومة والتسوية شرط في البينونة اما في الجماع فلا لانه يدور علي النشاط وليس ذلك اليه ولو كانت تحت----ه حرة وامة فانه يبيت عند-	2940	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0685	true	-9208669200804667792	11	62	54	318	1470	300	الرجل اذا كانت تحته امراتان او اكثر فانه يجب عليه التسوية بينهن في القسم فان ترك التسوية بينهن في فعل القسم عصي الله تعالي وعليه القضاء للمظلومة والتسوية شرط في البيتوتة اما في الجماع فلا لانه يدور علي النشاط وليس ذلك اليه ولو كانت في نكاحه حرة وامة فانه يبيت عند	685	-3828321945575048363	240	453.0	194	264	90.90908813476562	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2941	false	2062647846293379001	0	176	0	840	1469	300	الحرة ليلتين وعند الامة لي------لة واذا تزوج جديدة علي قديمة------ يخص الجديدة بان يبيت عندها سبع ليال علي التوالي ان كانت بكرا وان كانت ثيبا فثلاث ليال ثم يسوي بعد ذلك بين الكل ولا يجب قضاء هذه الثلاث- للقديمات لقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ان يقيم عندها سبع-------ة واذا تزوج الثيب علي البكر ان يقيم عندها ثلاثا فان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضاه للبواقي لان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها سبعا ثم قال ليس بك هوان علي اهلك ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي واذا ارا---------------د الرجل سفر حاجة فيجوز له ان يحمل بعض نساءه معه بالقرعة-------- بينهن ولا ------يجب عليه ان يقضي للباقيات مدة سفره وان طالت اذا لم يزد مقامه في بلدة علي مدة المسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين لان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- كان اذا اراد --سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه اما اذا اراد سفر نقلة فليس له تخصيص بعضهن لا بق--رعة ولا بغيرها س 4 ش 131 ش 132 ولله ما في السماوات	2941	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0685	true	-9208669200804667792	62	300	318	1470	1470	300	الحرة ليلتين وعند الامة ليلة واحدة واذا تزوج جديدة علي قديمات عنده يخص الجديدة بان يبيت عندها سبع ليال علي التوالي ان كانت بكرا وان كانت ثيبا فثلاث ليال ثم يسوي بعد ذلك بين الكل ولا يجب قضاء هذه الليالي للقديمات اخبرنا عبد الواحد المليحي ثنا احمد بن عبد الله النعيمي ثنا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا يوسف بن راشد ثنا ابو اسامة ثنا سفيان الثوري ثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ا---قام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عن-------------دها ثلاثا ثم قس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو قلابة ولو---------- شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم واذا اراد الرجل سفر حاجة فيجوز له ان يحمل بعض نساءه مع نفسه بعد ان يقرع بينهن فيه ثم لا يجب عليه ان يقضي للباقيات مدة سفره وان طالت اذا لم يزد مقامه في بلده علي مدة المسافرين والدليل عليه ما اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب ثنا عبد العزيز بن احمد الخلال ثنا ابو العباس الاصم ثنا الربيع ثنا الشافعي ثنا عمي محمد بن علي بن شافع عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد السفر- اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها---- اما اذا اراد سفر نقلة فليس له تخصيص بعضهن لا بالقرعة ولا بغيرها---------------- ولله ما في السماوات-	685	-3828321945575048363	587	979.5	458	1312	44.74085235595703	106	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2941	false	2062647846293379001	176	214	840	1031	1469	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	2941	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	true	2191894161172736198	0	38	0	191	1544	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	686	-3828321945575048363	191	382.0	153	191	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2943	false	-3018267392294345819	129	278	660	1396	1517	300	والثاني وان تك-------------------فروا فان لله ما في -لسماوات وما في -لارض من اصناف المخلوقات من الملاءكة وغيرها-------------- اطوع--- منكم يعبدوه ويتقوه وهو مع ذلك غني عن عبادتهم و------- حميدا مستحق للحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد منهم لانه في ذاته محمود سواء حمدوه او لم يحمدوه قوله ولله ما في -لسماوات وما في -لارض وكفي ب لله وكيلا قال عكرمة عن ابن عباس يعني شهيدا ان فيها عبيدا وقيل دافعا ومجيرا فان قيل ما- فاءدة ال-تكرار في قوله------ ولله ما في -لسماوات وما في -لارض فالجواب ان لكل منه------ا وجه اما الاول -معناه لله ما في السماوات وما في الارض وهو يوصيكم بالتقوي فاقبلوا وصيته و----الثاني -يقول---- لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا اي هو الغني وله الملك فاطلبوا منه ما تطلبون و----الثالث ي-قول ولله ما في -لسماوات وما في -لارض وكفي ب لله وكيلا اي له الملك فاتخذوه وكيلا ولا تتوكلوا علي غيره	2943	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	true	2191894161172736198	76	219	398	1113	1544	300	واطيعوه وان تكفروا بما اوصاكم الله به فان لله ما في السماوات وما في الارض قيل فان لله ------------ملاءكة في السموات والارض هي اطوع له منكم وكان الله غنيا عن جميع خلقه غير محتاج الي طاعتهم حميدا محمودا علي------- ن----------------------------------------------------------------------عمه ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا قال عكرمة عن ابن عباس يعني شهيدا ان فيها عبيدا وقيل دافعا ومجيرا فان قيل فاي فاءدة في تكرار--- قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض قيل------- لكل واحد منهما وجه اما الاول فمعناه لله ما في السم-وات وما في الارض وهو يوصيكم بالتقوي فاقبلوا وصيته واما الثاني فيقول فان لله ما في السم-وات وما في الارض وكان الله غنيا اي هو الغني وله الملك فاطلبوا منه ما تطلبون واما الثالث فيقول ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا اي له الملك فاتخذوه وكيلا ولا تتوكلوا علي غيره	686	-3828321945575048363	547	882.0	429	816	67.03431701660156	90	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2948	false	5441859549145324636	240	295	1272	1557	1587	300	علي انفسكم او علي----- الوالدين والاقربين فاقيموها عليهم و----لا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره وهو- قوله------ ان يكن غنيا او فقيرا ف لله اولي بهما----- اي اقيموا علي المشهود عليه وان كان غنيا وللمشهود له وان كان فقيرا فالله اولي بهما منكم اي كلوا امرهم- الي الله تعالي وقال الحسن ال------له اعلم بهما	2948	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0687	true	-7925716353311975718	110	167	558	865	1589	300	علي انفسكم بالاقرار او الوالدين والاقربين فاقيموها عليهم لله ولا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره فذلك قوله تعالي ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما منكم اي اقيموا علي المشهود عليه وان كان غنيا وللمشهود له وان كان فقيرا فالله اولي بهما منكم اي كلوا امرهما الي الله------ وقال الحسن معناه الله اعلم بهما	687	-3828321945575048363	266	476.5	214	313	84.98402404785156	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2952	false	-2329751275797811453	1	35	4	183	1610	300	تدافعوا----------------- يقال لويته حقه اذا دفعته وابطلته وان كان عني الحكم بالعدل فهو خطاب ل---لحكام في ليهم الاشداق يقول وان تلووا اي تميلوا الي احد الخصمين او تعرضوا عنه واما قراءة حمزة وابن عامر	2952	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0687	true	-7925716353311975718	211	243	1107	1272	1589	300	تدافعوا في اقامة الشهادة يقال لويته حقه اذا دفعته وم-طلته وقيل هذا-------------------- خطاب مع الحكام في ليهم الاشداق يقول وان تلووا اي تميلوا الي احد الخصمين او تعرضوا عنه قرا -------------ابن عامر	687	-3828321945575048363	132	213.0	106	199	66.33165740966797	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2953	false	-7936529728782714648	73	242	395	1325	1618	300	احدها قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد الله ابن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد------------------- والقران و----------------بكل كتاب قبله فقالوا لا نفعل فانزل الله---------- يا ايها -لذين امنوا يعني بمحمد------------------- والقران وبموسي والتو------------راة امنوا بالله ورسوله محمد و لكتاب -----------------------------------------------------------لذي انزل من قبل من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب لان المراد بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الجنس وقيل الخطاب مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين والتقدير يايها الذين امنوا باللسان امنوا بالقلب ويءيده قوله تعالي من لذين قالو ا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم الماءدة 41 وقيل خطاب مع الذين امنوا وجه النهار وكفروا اخره والتقدير يايها الذين امنوا وجه النهار امنوا اخره وقيل الخطاب للمشركين تقديره يايها الذين امنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باللات والعزي امنوا وقيل المعني يايها الذين امنوا	2953	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0688	true	1727380585059723890	9	270	50	1457	1618	300	الاية قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد الله -بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ب-ن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ب-ن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة و-عزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والقران وبموسي والتوارة وبكل كتاب قبله--------------- فانزل الله هذه الاية يا ايها الذين امنوا----- بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وبموسي عليه السلام والتوراة امنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل وانزل بضم النون والالف وقرا الاخرون نزل وانزل بالفتح اي انزل الله ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا فلما نزلت هذه الاية قالوا فانا نءمن بالله ورسوله والقران وبكل رسول وكتاب كان قبل القران والملاءكة واليوم الاخر لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وقال الضحاك اراد به اليهود والنصاري يقول يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا بمحمد والقران وقال مجاهد اراد به المنافقين -يقول يا -ايها الذين امنوا باللسان امنوا بالقلب وقال ابو العالية وجماعة هذا--------------------------------------------------- خ---------------------------------------------------------------------------------------------------طاب للمءمنين يقول يا ايها الذين امنوا امنوا اي اقيموا واثبتوا علي الايمان كما يقال للقاءم قم حتي ارجع اليك اي اثبت قاءما وقيل المراد به اهل الشرك يعني يا ايها الذين امنوا باللات والعزي امنوا بالله ورسوله ا--ن الذين امنوا	688	-3828321945575048363	644	1044.5	520	1589	40.52863311767578	103	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2955	false	1013376745437835579	135	243	715	1255	1537	300	ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا لما امر بالايمان ورغب فيه بين فساد طريقة من يكفر بعد الايمان-------- قال قتادة هم اليهود امنوا بموسي ثم كفروا من بعد بعبادتهم العجل ثم امنوا بالتوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو في جميع اهل الكتاب امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بالكتاب الذي نزل عليه ثم كفروا به وكفرهم به تركهم اياه اي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هذا في قوم مرتدين امنوا ثم ارت---------------------------------------------------------دوا ومثل هذا هل تقبل توبته حكي عن علي------------- انه لا تقبل توبته بل يقتل لقوله تعالي لم يكن -لله ليغفر لهم	2955	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0689	true	-6952961510433069232	0	124	0	616	1509	300	ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال قتادة هم اليهود امنوا بموسي ثم كفروا من بعد بعبادتهم العجل ثم امنوا بالتوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو في جميع اهل الكتاب امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بالكتاب الذي نزل عليه ثم كفروا به وكفرهم به تركهم اياه--- ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هذا في قوم مرتدين امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ومثل هذا هل تقبل توبته حكي عن علي رضي الله عنه انه لا تقبل توبته بل يقتل لقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم	689	-3828321945575048363	484	892.5	384	619	78.19062805175781	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2956	false	5707652742701120212	2	33	14	166	1595	300	واكثر اهل العلم علي قبول توبته وقال مجاهد ثم -زدادوا كفرا اي ماتوا عليه لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا اي طريقا الي الحق ---وقيل	2956	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0689	true	-6952961510433069232	124	156	616	772	1509	300	واكثر اهل العلم علي قبول توبته وقال مجاهد ثم ازدادوا كفرا اي ماتوا عليه لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا اي طريقا الي الحق فان قيل	689	-3828321945575048363	151	290.0	120	156	96.79486846923828	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2957	false	-8235388722224966743	83	143	430	763	1593	300	بشر المنافقين--------------- بان لهم عذابا اليما -البشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سارا كان او غير سار وقال الزجاج معناه اجعل في موضع بشارتك لهم العذاب كما تقول العرب- تحيتك الضرب وعتابك السيف اي بدلا لكم من التحية ثم وصف المنافقين فقال الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين يعني يتخذون اليهود والنصاري اولياء وانصارا و--بطانة من دون المءمنين	2957	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0689	true	-6952961510433069232	208	268	1004	1330	1509	300	بشر المنافقين اخبرهم يا محمد بان لهم عذابا اليما والبشارة كل خبر يتغير به بشرة الوجه سارا كان او غير سار وقال الزجاج معناه اجعل في موضع بشارتك لهم العذاب كما تقول العربك تحيتك الضرب وعتابك السيف اي بدلا لك- من التحية ثم وصف المنافقين فقال الذين يتخذون الكافرين اولياء---------------- يعني يتخذون اليهود اول---------ياء وانصارا او بطانة من دون المءمنين	689	-3828321945575048363	303	554.0	247	352	86.07954406738281	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2960	false	-6643279998845707310	0	126	0	655	1544	300	يكفر بها المشركون ويستهزء بها المنافقون فلا تقعدوا ----------------------معهم حتي يخوضوا في حديث غيره اي ------غير حديث الكفر والاستهزاء فعاد الضمير في غيره علي ما دل عليه المعني وقيل الضمير في غيره يجوز ان يعود علي الكفر والاستهزاء المفهومين من قوله يكفر بها و ويستهزا بها وانما افرد الضمير وان كان المراد به شيءين لاحد امرين اما لان الكفر والاستهزاء شء واحد في المعني واما لاجراء الضمير مجري اسم الاشارة نحو عوان بين ذ لك البقرة 68 وقوله الرجز 1890 كانه في الجلد توليع البهق وقد تقدم تحقيقه في البقرة و حتي غاية للنهي والمعني انه يجوز مجالستهم عند خوضهم في غير الكفر والاستهزاء قال الضحاك عن ابن عباس--------------- دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل مبتدع الي يوم القيامة قوله انكم اذا مثلهم	2960	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0690	true	-1981550503606947465	97	172	513	895	1617	300	يكفر بها--------- ويستهزا بها---------- فلا تقعدوا معهم يعني مع الذي يستهزءون حتي يخوضوا في حديث غيره اي ياخذوا في حديث --غير -الاستهزاء بمحمد صلي الل-----ه---------- عليه وسلم والقران وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة ------------------الي ما انزل الله في سورة الانعام واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم---- حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام و------------------------------------------قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل مبتدع الي يوم القيامة----- انكم اذا مثلهم	690	-3828321945575048363	203	244.5	157	698	29.083093643188477	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2961	false	-7084226997862652936	119	155	617	814	1573	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	2961	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0690	true	-1981550503606947465	27	63	143	340	1617	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	690	-3828321945575048363	197	394.0	161	197	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2961	false	-7084226997862652936	259	299	1368	1566	1573	300	في معني الاية ومعني يتربصون بكم ينتظرون بكم الدواءر يعني المنافقين ينتظرون ما يحدث من خير وشر فان كان لكم فتح من -لله اي ظهور علي اليهود وظفر وغنيمة قالو ا--- الم نكن معكم علي دينكم وفي الجهاد كنا معكم	2961	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0690	true	-1981550503606947465	233	264	1236	1395	1617	300	في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم ينتظرون بكم الدواءر يعني المنافقين--------------------------- فان كان لكم فتح من الله يعني ---------------ظفر وغنيمة قالوا لكم الم نكن معكم علي دينكم -في الجهاد كنا معكم	690	-3828321945575048363	135	214.5	106	202	66.83168029785156	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2966	false	-6201841176206407033	0	24	0	119	1600	300	ولو ارادوا بذلك القليل وجه الله------ لكان كثيرا وقال قتادة انما قل ذكر المنافقين لان الله------ لم يقبله وكل ما قبل الله فهو كثير	2966	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0691	true	-2459881249368802657	219	245	1232	1363	1648	300	ولو ارادوا بذلك القليل وجه الله تعالي لكان كثيرا وقال قتادة انما قل ذكر المنافقين لان الله تعالي لم يقبله وكل ما قبل الله فهو كثير	691	-3828321945575048363	119	223.0	95	131	90.83969116210938	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2971	false	-1542383579504226515	96	223	523	1202	1598	300	ابن م----------------سعود الدرك الاسفل من النار توابيت من حديد مقفلة في النار وقال ابو هريرة بيت يقفل عليهم تتوقد فيه النار من فوقهم ومن تحتهم فصل قال ابن الانباري قال تعالي في صفة المنافقين انهم في الدرك الاسفل من النار وقال في ال فرعون ادخلو ا ال فرعون اشد لعذاب غافر 46 فايهما اشد عذابا المنافقون ام ال فرعون واجاب بانه يحتمل ان اشد العذاب انما يكون في الدرك الاسفل وقد اجتمع فيه الفريقان فصل لماذا كان المنافقون اشد عذابا من الكفار انما كان المنافقون اشد عذابا من الكفار لانهم مثلهم في الكفر وضموا اليه نوعا اخر من الكفر وهو الاستهزاء بالاسلام واهله ايضا فانهم يظهرون الاسلام ليتمكنوا من الاطلاع علي اسرار المسلمين ثم يخبرون الكفار بذلك فتتضاعف المحنة قوله ولن تجد لهم نصيرا مانعا من العذاب	2971	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0692	true	8887112580715514140	172	207	931	1102	1618	300	ابن مسعود رضي الله عنه في الدرك الاسفل في------ توابيت من حديد مقفلة في النار وقال ابو هريرة بيت مقفل عليهم تتوقد فيه النار من فوقهم ومن تحتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا مانعا من العذاب	692	-3828321945575048363	148	269.5	117	695	21.294963836669922	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2972	false	8597194215383103020	83	136	453	760	1556	300	الا -لذين تابوا من النفاق وامنوا واصلحوا اعمالهم واعتصموا بالله ووثقوا بالله واخلصوا دينهم لله واراد الاخلاص بالقلب لان النفاق كفر القلب فزواله يكون باخلاص القلب فاذا حصلت هذه الشروط فعندها قال فاول ءك مع -لمءمنين ولم يقل فاولءك مءمنون قال الفراء معناه فاولءك من المءمنين قوله وسوف يءت -لله -لمءمنين---------- اجرا عظيما	2972	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0692	true	8887112580715514140	207	248	1102	1346	1618	300	الا الذين تابوا من النفاق وامنوا واصلحوا عم--لهم واعتصموا بالله -وثقوا بالله واخلصوا دينهم لله -اراد الاخلاص بالقلب لان النفاق كفر القلب فزواله يكون باخلاص القلب فاول---------------------------------ءك مع المءمني----------------------ن قال الفراء م-------------ن المءمنين----- وسوف يءت الله المءمنين في الاخرة اجرا عظيما	692	-3828321945575048363	226	370.5	187	321	70.40498352050781	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2973	false	-5430396855342499633	162	190	842	992	1571	300	انه لا يعذب المءمن الشاكر فان تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه وتركه عقوبتهم علي فعلهم لا ينقص من سلطانه والشكر ضد الكفر والكفر ستر النعمة والشكر اظهارها	2973	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0693	true	-2458414351428943029	0	28	0	150	1470	300	انه لا يعذب المءمن الشاكر فان تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه وتركه عقوبتهم علي فعلهم لا ينقص من سلطانه والشكر ضد الكفر والكفر ستر النعمة والشكر اظهارها	693	-3828321945575048363	150	300.0	122	150	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2974	false	5779738046566794736	106	216	546	1097	1550	300	وكان -لله شاكرا عليما امرهم بالشكر وسمي الجزاء شكرا علي سبيل الاستعارة فالشكر من الله------ هو الرضا بالقليل من عباده واضعاف الثواب عليه والشكر من العبد الطاعة والمراد من كونه عليما انه عالم بجميع الجزءيات فلا يقع له الغلط البتة فلا جرم يوصل الثواب الي الشاكر والعقاب الي المعرض س 4 ش 148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما في كيفية النظم وجهان احدهما انه تعالي لما فضح المنافقين وهتك سترهم وكان هتك الستر غير لاءق بالرحيم الكريم ذكر تعالي ما يجري مجري العذر من ذلك فقال لا يحب -لله -لجهر ب لسو ء من -لقول الا من ظلم يعني لا يحب	2974	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0693	true	-2458414351428943029	28	93	150	469	1470	300	وكان الله شاكرا عليما------------------------------------------------- فالشكر من الله تعالي هو الرضي بالقليل من عباده واضعاف الثواب عليه والشكر من العبد الطاعة و-------من الله------------------------------------------------------------------ الثواب---------------------------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا علي----------------------------ما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا قوله--------------------------------------------------- لا يحب الله الجهر بالسو-ء من القول الا من ظلم يعني لا يحب	693	-3828321945575048363	245	360.5	191	561	43.67201614379883	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2979	false	-5858873359769208296	47	118	227	560	1439	300	المفسرون م--عني لا يحب -لله -لجهر ب لسو ء-- القول القبيح الا من ظلم فيجوز للمظلوم ان يخبر عن ظلم الظالم وان يدعو عليه قال----- تعالي ولمن -نتصر بعد ظلمه فاول ءك ما عليهم من سبيل الشوري 41 قال الحسن دعاءه عليه ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج حقي اللهم حل بيني وبين ما يريد ونحوه من الدعاء وقيل ان شتم جاز ان يشتم بمثله ولا يزيد عليه قال ابن ---	2979	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0693	true	-2458414351428943029	87	149	446	743	1470	300	الا من ظلم يعني لا يحب الله الجهر بالقبح من القول------- الا من ظلم فيجوز للمظلوم ان يخبر عن ظلم الظالم وان يدعو عليه قال الله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاول-ءك ما عليهم من سبيل الشوري قا---ل الحسن دعاءه عليه ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج حقي منه--------------------------------------- وقيل ان شتم جاز ان يشتم بمثله -لا يزيد عليه اخبرنا ابو	693	-3828321945575048363	257	439.0	202	348	73.85057830810547	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2979	false	-5858873359769208296	234	274	1125	1320	1439	300	الضيف روي عقبة بن عامر---- قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل علي قوم -لا يقرو-نا فما تري فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوه فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق	2979	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0693	true	-2458414351428943029	258	300	1266	1470	1470	300	الخير عن- عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل ---بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق-	693	-3828321945575048363	179	307.5	141	209	85.64593505859375	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2981	false	1997259003211148103	0	45	0	217	1589	300	بها كتبت عشرة--- وان هم بها ولم يعملها كتبت له حسنة واحدة وهو قوله او تخفوه وقيل المراد من الخير المال لقوله ان تبدوا خيرا والمعني ان تبدوا صدقة تعطونها جهرا او تخفوها فتعطوها سرا او تعفوا عن سو ء اي عن مظلمة والظا--هر ان	2981	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0694	true	-349981931358820277	58	100	306	504	1634	300	بها كتبت له عشرا وان هم بها ولم يعملها كتبت له حسنة واحدة وهو قوله او تخفوه وقيل المراد من الخير المال -يريد ان تب----------------------دوا صدقة تعطونها جهرا او تخفوها فتعطوها سرا او تعفوا عن سو-ء اي عن مظلمة فان الله كان	694	-3828321945575048363	180	329.5	141	222	81.0810775756836	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2981	false	1997259003211148103	116	259	562	1364	1589	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما -------------------------------------------------------------------------------------لما تكلم علي طريقة المنافقين اخذ يتكلم علي مذاهب اليهود والنصاري ومناقضاتهم وذكر في اخر هذه السورة من هذا الجنس انواعا اولها ايمانهم ببعض الانبياء دون بعض لانهم كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم فبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكفر به كفر بالكل لان ما من نبي الا وقد امر قومه بالايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام وبجميع الانبياء قال المفسرون نزلت هذه الاية -----في اليهود وذلك انهم امنوا بموسي------------ والتوراة وعزير وكفروا بعيسي والانجيل وبمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ويريدون ان يفرقوا بين -لله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذ لك سبيلا اي بين -----	2981	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0694	true	-349981931358820277	107	236	546	1266	1634	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله عز وجل ان الذين يكفرون بالله ورسل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية نزلت في اليهود وذلك انهم امنوا بموسي عليه السلام والتوراة وعزير وكفروا بعيسي والانجيل وبمحمد-------------------- والقران ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذ-لك سبيلا اي دينا بين	694	-3828321945575048363	477	729.0	389	1015	46.99507522583008	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2983	false	3508451170026066795	148	266	787	1419	1586	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ذلك-------------------------------------------------------------------- فقالوا ارنا الله جهرة-------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل---------- من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا موسي سلطانا مبينا----------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا	2983	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	true	6143435226018207675	43	234	219	1236	1612	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء وكان هذا السءال منهم سءال تحكم واقتراح لا سءال انقياد والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد قوله فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من ذلك يعني السبعين الذي خرج بهم موسي عليه السلام الي الجبل فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا قال ابو عبيدة معناه قالوا جهرة ارنا الله فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل يعني الها من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم قيل هذا استدعاء الي التوبة معناه ان اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة من المعجزات وهي الايات التسع ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا	695	-3828321945575048363	632	1187.0	514	1017	62.143558502197266	118	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2984	false	-516698285655453045	0	34	0	182	1599	300	اتي به موسي عليه السلام فانزل الله تعالي يسالك اهل -لكتاب ان تنزل عليهم كتابا من -لسماء وكان هذا السءال منهم----- تحكما واقتراحا لا سءال انقياد والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد	2984	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	true	6143435226018207675	35	70	179	365	1612	300	اتي به موسي عليه السلام فانزل الله عليه- يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء وكان هذا السءال منهم سءال تحكم- واقتراح- لا سءال انقياد والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد	695	-3828321945575048363	175	317.0	141	189	92.59259033203125	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2984	false	-516698285655453045	138	300	730	1599	1599	300	اكبر------- اي اعظم من ذلك يعني السبعين الذين خرج بهم موسي ال------------ي الجبل فقالو ا ارنا -لله جهرة اي عيانا فقولهم------------------------- ارنا جملة مفسرة لكبر السءال وعظمه و جهرة تقدم الكلام عليها الا انه هنا يجوز ان تكون جهرة من صفة القول او السءال او من صفة الساءلين اي فقالوا مجاهرين او سالوا مجاهرين فيكون في محل نصب علي الحال او علي المصدر وقرا الجمهور الصاعقة وقرا النخعي الصعقة وقد تقدم تحقيقه في البقرة والباء في بظلمهم سببية وتتعلق بالاخذ قوله ثم تخذوا -لعجل يعني الها من بعد ما جاءتهم لبينات وهي الصاعقة وسماها بينات وان كانت شيءا واحدا لانها دالة علي قدرة الله تعالي وعلي علمه وعلي قدمه وعلي كونه مخالفا للاجسام والاعراض وعلي صدق موسي وقيل البينات انزال الصاعقة واحياءهم بعد اماتتهم وقيل المعجزات التي اظهرها لفرعون وهي العصا واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها من المعجزات القاهرة ثم قال فعفونا عن ذ لك ولم نستاصلهم قيل هذا استدعاء الي التوبة معناه ان اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم-	2984	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	true	6143435226018207675	74	138	385	723	1612	300	اكبر من ذلك اي اعظم من ذلك يعني السبعين الذي- خرج بهم موسي عليه السلام الي الجبل فقالو-ا ارنا الله جهرة اي عيانا -قال ابو عبيدة معناه قالوا جهرة ارنا الله فاخذتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاعقة------------------------------------------------------- بظلمهم ثم ا------------------------تخذوا العجل يعني الها من بعد ما جاءتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فعفون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ذ-لك ولم نستاصلهم قيل هذا استدعاء الي التوبة معناه ان اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم	695	-3828321945575048363	268	413.5	215	916	29.25764274597168	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2017	false	8624488560395476231	103	168	536	872	1560	300	وروي----- ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون وقيل	2017	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0697	true	445324300807017486	220	274	1091	1371	1492	300	وروينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوشك------------------ ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد وي--------------------------------------------------------هلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويقتل الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون وقال	697	-3828321945575048363	250	458.0	200	354	70.62146759033203	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2999	false	-7003434579412011729	0	41	0	206	1575	300	ويقتل الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون وقال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وان من اهل -لكتاب الا ليءمنن به قبل موته اي قبل موت عيسي ابن مريم عليه السلام ثم ليعيدها ابو هريرة ثلاث مرات	2999	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0697	true	445324300807017486	261	299	1298	1488	1492	300	ويقتل الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون وقال ابو هريرة اقراوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته قبل--- موت عيسي -بن مري------------م ثم -يعيدها ابو هريرة ثلاث مرات	697	-3828321945575048363	184	342.0	146	207	88.88888549804688	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2999	false	-7003434579412011729	123	181	620	907	1575	300	يكون لعيسي يعني يكون عيس------------ي عليهم شهيدا انه قد بلغهم رسالة ربه واقر بالعبودية علي نفسه-------------- مخبرا عنهم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة 117 وكل نبي شاهد علي امته وقيل الضمير في يكون لمحمد عليه السلام س 4 ش 160 ش 162------------------------ فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا	2999	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0698	true	-7590240669497083749	55	118	264	584	1606	300	يكون------ يعني----- عيسي عليه السلام عليهم شهيدا انه قد بلغهم رسالة ربه واقر بالعبودية علي نفسه كما قال تعالي مخبرا عنه- وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة---- وكل نبي شاهد علي امته -قال الله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا	698	-3828321945575048363	224	362.5	179	337	66.46884155273438	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2999	false	-7003434579412011729	167	221	833	1156	1575	300	فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصد----------------------هم عن سبيل الله كث-------------------------يرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	2999	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0698	true	-7590240669497083749	164	225	822	1178	1606	300	فبظلم من الذين هادوا وهو ما ذكرنا-------------- وبصدهم وبصرفهم انفسهم وغيرهم عن سبيل الله كثيرا اي عن دين الله صدا كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	698	-3828321945575048363	297	567.0	247	370	80.27027130126953	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3000	false	-8284303678825023348	90	129	433	642	1527	300	ما تقدم ذكره من نقض-- الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانهم علي مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات وهو ما--------- ذكر في سورة الانعا---------------------------------------------------م الانعام 146---------------------------- وبصدهم وبصرفهم انفسهم وغيرهم عن سبيل لله---------- عن دين الله قوله كثيرا	3000	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0698	true	-7590240669497083749	126	185	621	929	1606	300	ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانهم علي مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام فقال وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام ونظم الاية فبظلم من الذين هادوا وهو ما ذكرنا وبصدهم وبصرفهم انفسهم وغيرهم عن سبيل الله كثيرا اي عن دين الله -صدا كثيرا	698	-3828321945575048363	189	326.0	152	309	61.16504669189453	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3003	false	1382103701903939880	5	69	26	343	1546	300	وحكي عن عاءشة------------------ وابان بن عثمان انه من غلط--- الكاتب وهذا يعني ان يكتب والمقيمون الصلاة وكذلك----- في سورة الماءدة ان ل-ذين امنوا و لذين هادوا و لصابءون الماءدة 69 وقوله ان ه ذان لساحران طه 63 قالوا هذا خطا من الكاتب وقال عثمان ان في المصحف لحنا ستقيمه العرب بالسنتها فقيل له الا تغيره فقال دعوه فانه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا	3003	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0699	true	7689512794060351641	34	97	200	530	1633	300	فحكي عن عاءشة 99ب رضي الله عنها وابان بن عثمان انه--- غلط من الكاتب ينبغ----ي ان يكتب والمقيمون الصلاة وكذلك قوله في سورة الماءدة ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون الماءدة--- وقوله ان ه-ذان لساحران طه--- قالوا ذلك خطا من الكاتب وقال عثمان ان في المصحف لحنا ستقيمه العرب بالسنتها فقيل له الا تغيره فقال دعوه فانه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا	699	-3828321945575048363	292	516.5	235	344	84.88372039794922	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3005	false	6499001276374014831	237	292	1221	1478	1513	300	نذير علي الشرك واول من عذبت امته لردهم دعوته واهلك اهل الارض بدعاءه وكان اطول الانبياء عمرا وجعلت معجزته في نفسه لانه عمر الف سنة فلم تنقص له سن ولم تشب له شعرة ولم تنتقص له قوة ولم يصبر احد علي اذي قومه مثل ما صبر هو علي طول عمره فصل قوله تعالي انا اوحينا	3005	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0700	true	2196497428285978093	0	52	0	246	1551	300	نذير علي الشرك واول من عذبت امته لردهم دعوته واهلك اهل الارض بدعاءه وكان اطول الانبياء عمرا وجعلت معجزته في نفسه لانه عمر الف سنة فلم تسقط له سن ولم تشب له شعرة ولم تنتقص له قوة ولم يصبر نبي علي اذي قومه---- ما صبر هو علي طول عمره---- قوله تعالي و---اوحينا	700	-3828321945575048363	240	455.0	188	257	93.38521575927734	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3012	false	2826508201939269839	180	222	947	1154	1568	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم وقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود -عن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليه جماعة من اليهود فقال لهم	3012	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0701	true	-1558233610658685703	262	299	1341	1525	1528	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------قالوا يا محمد---- سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليه جماعة من اليهود فقال لهم	701	-3828321945575048363	182	345.5	145	208	87.5	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3013	false	-6870459065343243894	150	198	791	1015	1533	300	وكفي ب لله شهيدا وقد تقدم الكلام فيه س 4 ش 167 ش 169 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله----------------------------------- قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	3013	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0702	true	5245371539505514937	28	72	148	371	1592	300	وكفي بالله ش------------------------------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بكتمان نعت محمد صلي الله عليه وسلم قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	702	-3828321945575048363	183	349.0	146	259	70.6563720703125	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3016	false	-8866094617892146916	88	199	444	1073	1593	300	-له وما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لما اجاب عن شبهات اليهود تكلم بعد ذلك مع النصاري والتقدير يا اهل الكتاب من النصاري لا تغلوا في دينكم اي تفرطوا في تعظيم المسيح والغلو تجاوز الحد ومنه غلوة السهم وغلاء السعر واعلم انه تعالي حكي عن اليهود مبالغتهم في الطعن في المسيح وهنا حكي عن النصاري مبالغتهم في تعظيمه وهم اصناف اليعقوبية والملكانية والنسطورية والمرق-سية فقالت اليعقوبية عيسي هو الله وكذلك الملكانية وقالت النسطورية عيسي--- ابن الله وقالت المرق-سية ثالث ثلاثة فانزل الله------ هذه الاية ويقال ان الملكانية تقول-- عيسي هو الله واليعقوبية يقولون ابن الله والنسطورية يقولون ثالث ثلاثة عليهم رجل من اليهود يقال له بولص وسياتي في	3016	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0702	true	5245371539505514937	230	300	1178	1592	1592	300	لله -ما في السماوات و------الارض وكان -الله عليما حكيما---------------------------------------------------- يا اهل الكتاب----------- لا تغلوا في دينكم نزلت في النصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اصناف اليعقوبية والملكانية والنسطورية والمرقوسية فقالت اليعقوبية عيسي هو الله وكذلك الملكانية وقالت النسطورية عيسي هو ابن الله وقالت المرقوسية ثالث ثلاثة فانزل الله تعالي هذه الاية وي---قال الملكانية يقولون عيسي هو الله واليعقوبية يقولون ابن الله والنسطورية يقولون ثالث ثلاثة علمهم رجل من اليهود يقال له بولس -سياتي في-	702	-3828321945575048363	373	621.0	308	643	58.00933074951172	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3016	false	-8866094617892146916	199	254	1073	1363	1593	300	سورة التوبة ان شاء الله تعالي وقال الحسن يجوز ان تكون نزلت في اليهود والنصاري فانهم جميعا غلوا في امر عيسي عليه السلام فاليهود بالتقصير والنصاري بمجاوزة ال-----------------------حد وهو في الدين حرام--------------------------------------------------------------------- ولا تقولوا علي -لله الا -لحق وتصفوا الله بالحلول والاتحاد في بدن الانسان او روحه وقيل لا تقولوا ان له شريكا او ولدا	3016	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0703	true	902819477911476677	0	60	0	313	1533	300	سورة التوبة ان شاء الله تعالي وقال الحسن يجوز ان تكون نزلت في اليهود والنصاري فانهم جميعا غلوا في امر عيسي------------ فاليهود بالتقصير والنصاري بمجاوزة الحد واصل الغلو مجاوزة الحد وهو في الدين حرام قال الله تعالي لا تغلوا في دينكم لا تشددوا في دينكم فتفتروا علي الله ولا تقولوا علي الله الا الحق لا تقو---------------------------------------------------------لوا ان له شريكا و--ولدا	703	-3828321945575048363	212	378.5	171	384	55.20833206176758	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3018	false	-8730998877805200272	15	204	84	1054	1540	300	منه هي ----روح كساءر الارواح وانما------------ اضافها الله تعالي الي نفسه تشريفا وقيل الروح هو النفخ الذي نفخه جبريل------------ في درع مريم عليها السلام فحملت- باذن الله------ سمي النفخ روحا لانه ريح---- يخرج من الروح واضافه الي نفسه لانه كان بامره والروح والريح متقاربان فالروح عبارة عن نفخ جبريل عليه السلام وقوله منه يعني ان ذلك النفخ من جبريل كان بامر الله واذنه فهو منه وهكذا قوله فنفخنا فيه من روحنا التحريم 12 وقيل روح منه اي -رحمة منه فكان----- عليه السلام رحمة لمن تبعه وامن به من قوله تعالي وايدهم بروح منه المجادلة 22 اي برحمة منه وقال عليه الصلاة والسلام انما انا رحمة مهداة وقيل الروح الوحي اوحي الي مريم بالبشارة والي جبريل------------ بالنفخ والي عيسي ان كن فكان كقوله تع-------الي ينزل -لملا ءكة ب لروح من امره علي من يشاء من عباده النحل 2 يعني بالوحي وقال تعالي في صفة القران وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري 52 وقيل اراد بالروح جبريل------------ معناه -كلمته القاها الي مريم والقا------ها ايضا روح منه بامره وهو جبريل عليه السلام كقوله-- تنزل -لملاءكة و لروح فيها القدر 4 يعني جبريل فيها وقال فارسلنا اليها روحنا مريم 17 يعني جبريل	3018	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0703	true	902819477911476677	92	217	471	1130	1533	300	منه قيل هو روح كساءر الارواح الا ان الله تعالي اضافه------------ الي نفسه تشريفا وقيل الروح هو النفخ الذي نفخه جبريل عليه السلام في درع مري-------------م فحملته باذن الله تعالي سمي النفخ روحا لانه ريح 99ب يخرج من الروح واضافه الي نفسه لانه كان بامره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل روح منه اي ورحمة ف----كان عيسي عليه السلام رحمة لمن تبعه وام----------------------------------------------------------------------------------------------------ن به وقيل الروح الوحي اوحي الي مريم بالبشارة والي جبريل عليه السلام بالنفخ والي عيسي ان كن فكان كما قال الله تعالي ينزل الملا-ءكة بالروح من امر---------------------ه النحل ي--عني بالوحي وق-------------------------------------------------------------------يل اراد بالروح جبريل عليه السلام معناه وكلمته القاها الي مريم والقاها اليها ايضا روح منه بامره وهو جبريل عليه السلام كما قال تنزل الملاءكة والروح----- القدر-- يعني جبريل فيها وقال فارسلنا اليها روحنا مريم--- يعني جبريل	703	-3828321945575048363	547	874.5	442	1057	51.75023651123047	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3022	false	4334529769221470784	11	39	50	186	1482	300	ان وفد نجران قالوا يا محمد انك تعيب صاحبنا فتقول انه عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- ليس بعار لعيسي عليه السلام ان يكون عبدا لله	3022	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0704	true	-2010210881106332799	92	121	476	616	1590	300	ان وفد نجران قالوا يا محمد انك تعيب صاحبنا فتقول انه عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بعار لعيسي عليه السلام ان يكون عبدا لله	704	-3828321945575048363	136	265.5	108	140	97.14286041259766	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3023	false	-2202199291388454056	143	221	739	1154	1569	300	الاية ---------تفضيل الملاءكة عل---------------------------------------ي المسيح في كثرة الثواب علي الطاعات فذلك مما لا يناسب هذا الموضع --------------------------------ولا يليق به فظهر ان هذا الاستدلال انما قوي في الاوهام لان الناس ما لخصوا محل النزاع واجاب البغوي عن استدلالهم بهذه الاية فقال ولا حجة لهم فيه لانه لم يقل ذلك رفعا لمقامهم علي مقام البشر بل ردا علي الذين يقولون الملاءكة الهة لما رد علي النصاري قولهم المسيح ابن الله وقال ردا علي النصاري بزعمهم فانهم يقولون بتفضيل الملاءكة وهذه	3023	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0704	true	-2010210881106332799	147	223	763	1152	1590	300	الاية من يقول بتفضيل الملاءكة علي البشر لان الله تعالي ارتقي من عيسي الي الملاءكة ------------------------------------------------------ولا يرتقي الا الي الاعلي لا يقال لا ي-ستنكف فلان من هذا ولا عبده- انما -----يقال فلان لا يستنكف من هذا ولا مولاه ---------------------------------------------ولا حجة لهم فيه لانه لم يقل ذلك رفعا لمقامهم علي مقام البشر بل ردا علي الذين يقولون الملاءكة الهة كما رد علي النصاري قولهم المسيح ابن الله وقال ردا علي النصاري بزعمهم فانهم يقولون بتفضيل الملاءكة قوله	704	-3828321945575048363	257	417.0	205	495	51.919193267822266	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3025	false	-5334320577723621711	161	270	850	1402	1559	300	فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم فالمراد انهم---------------------- امتنعوا به من زيغ الشيطان فسيدخلهم في رحمة منه وفضل فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما المراد بالرحمة الجنة وبالفضل ما يتفضل به عليهم بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ويهديهم اليه صراطا مستقيما قوله	3025	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0705	true	-3927838365484249544	58	146	304	762	1531	300	فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به امتنعوا به من زيغ الشيطان فسيدخلهم في رحمة منه وفضل يعني------------------------------------------ ال--------------------------------------------------------------------------جنة ويهديهم اليه صراطا مستقيما قوله	705	-3828321945575048363	421	787.5	338	574	73.3449478149414	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3026	false	2682892950675993768	185	299	947	1519	1522	300	قوله تعالي يست-------------------------------فتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم قوله جل وعلا يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الي اخر السورة لما تكلم في اول السورة في احكام الاموال ختمها بذلك الاخر مشاكلا للاول ووسط السورة مشتمل علي المناظرة مع الفرق المخالفين في الدين قال المفسرون نزلت في جابر بن عبد الل-------------ه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وعظم وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب---- من وضوءه	3026	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0705	true	-3927838365484249544	145	179	757	921	1531	300	قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه	705	-3828321945575048363	116	-31.0	91	620	18.70967674255371	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3032	false	4119759475526928976	156	257	831	1342	1551	300	عن البراء بن عازب------ قال اخر سورة نزلت كاملة براءة من الله التوبة 1 واخر اية نزلت --اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وروي عن ابن ---------------عباس ان اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح و---------------------------------------------------------------------------روي بعد-ما نزلت سورة النصر عاش رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم بعدها ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف ثم نزلت وهو واقف بعرفات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فعاش بعدها احدي وعشر-ين يوما	3032	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0706	true	4291363841772782102	54	177	265	891	1568	300	عن البراء رضي الله عنهم قال اخر سورة نزلت كاملة براءة----------------- واخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي عنه ان اخر اية نزلت قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة وروي بعد ما نزلت سورة النصر عاش----- النبي صلي الله عليه وسلم عاما ونزلت بعدها سورة براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش النبي صلي الله عليه وسلم بعدها ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فسميت اية ال--------------------صيف ثم نزلت وهو واقف بعرفة- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي----------------------- الماءدة ف--عاش بعدها احدا وثمانين يوما	706	-3828321945575048363	422	749.5	336	694	60.806915283203125	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3033	false	7725432925189130117	168	262	846	1344	1531	300	روي عن ابي ميسرة قال الماءدة اخر ما نزل ليس فيها منسوخ قال ابو ميسرة انزل الله تعالي في هذه السورة ثمانية عشر حكما لم ينزلها في غيرها وهي قوله سبحانه والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع -------------وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام وما علمتم من الجوارح مكلبي---------ن وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لك---------------م والمحصنات م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وتمام الطه-ر في قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة والسارق والسارقة و لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي قوله عزيز ذو انتقام الاية و ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة	3033	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0706	true	4291363841772782102	216	300	1104	1568	1568	300	روي عن ابي ميسرة قال------------------------------------------------ انزل الله تعالي في هذه السورة ثمانية عشر حكما لم ينزلها في غيرها قول-----------ه والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وتمام الطهور في قوله------ اذا قمتم الي الصلاة والسارق والسارقة-- لا تقتلوا الصيد وانتم حر------------------------م الاية-- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة-	706	-3828321945575048363	401	723.5	328	558	71.86380004882812	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3034	false	-1605568591626941579	65	136	331	693	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 5 ش 1 يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد----------- يا ايها -لذين امنوا اوفوا ب لعقود بالعقود اي بالعهود ويقال وفي بالعهد واوفي به قال الزجاج هي اوكد العهود ويقال عاقدت فلانا وعقدت عليه اي الزمته ذلك باستيثاق واصله من عقد الشء بغيره ووصله به كما يعقد الحبل بالحبل	3034	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0707	true	2678608910723322424	11	74	57	389	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعق--------ود اي بالعهود-------------------------- قال الزجاج هي اوكد العهود ي-قال عاقدت فلانا وعقدت عليه اي الزمته ذلك باستيثاق واصله من عقد الشء بغيره ووصله به كما يعقد الحبل بالحبل	707	-3828321945575048363	317	578.5	257	375	84.53333282470703	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3035	false	2279552035066522446	12	169	53	884	1557	300	واختلفوا في هذه العقود فقال ابن جريج هذا خطاب لاهل الكتاب يعني يا ايها الذين امنوا بالكتب المتقدمة اوفوا بالعهود التي عهدتها عليكم في شان محمد عليه الصلاة والسلام وهو قوله واذ اخذ -لله ميثاق لذ-ين اوتوا لك-تاب لتبيننه للناس----- ال عمران 187 وقال --اخرون هو عام وقال قتادة اراد بها الحلف الذي تعاقدوا عليه في الجاهلية وقال ابن عباس-------------- هي عهود الايمان والقران قال ابن عباس اوفوا بالعقود اي بما احل وبما حرم وبما فرض وبما حد في جميع الاشياء كذلك قاله مجاهد وغيره وقال ابن شهاب الدين قرات كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وفي صدره هذا بيان للناس من الله ورسوله يا ايها لذين امنوا اوفوا ب لعقود الاية فكتب الايات فيها الي قوله ان لله سريع لحساب والمقصود اداء التكاليف فعلا وتركا وانما سميت التكاليف عقودا لانه تعالي ربطها بعبادته كما يربط الشء بالشء بالحبل الموثق وقيل هي العقود التي يتعاقدها الناس بينهم	3035	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0707	true	2678608910723322424	76	151	397	802	1545	300	واختلفوا في هذه العقود -قال ابن جريج هذا خطاب لاهل الكتاب يعني يا ايها الذين امنوا بالكتب المتقدمة اوفوا بالعهود التي عهدتها اليكم في شان محمد صلي- الله عليه وسلم وهو قوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس سورة ال عمران---- وقال الاخرون هو عام وقال قتادة اراد بها الحلف الذي تعاقدوا عليه في الجاهلية وقال ابن مسعود رضي الله عنه هي عهود الايمان والقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هي العقود التي يتعاقدها الناس بينهم	707	-3828321945575048363	360	646.5	291	855	42.105262756347656	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3037	false	4531883618710699310	1	49	6	251	1576	300	الانعام وع--------------ن ابن عمر انها اجن----------------ة الانعام وذكاته ذكاة امه ومثله عن الشعبي و-------------------------------------------------------------ذهب اكثر اهل العلم الي تحليله لما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ---------------------قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	3037	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0707	true	2678608910723322424	175	292	933	1509	1545	300	الانعام وروي ابو ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بهيمة الانعام هي الاجنة------ ومثله عن الشعبي قال هي الاجنة التي توجد ميتة في بطون امهاتها اذا ذبحت او نحرت ذهب اكثر اهل العلم الي تحليله قال الشيخ الامام قرات علي ابي عبد الله محمد بن الفضل الخرقي فقلت قرء علي ابي سهل محمد بن عمر بن طرفة وانت حاضر فقيل له حدثكم ابو سليمان الخطابي انا ابو بكر ابن داسة انا ابو داود السجستاني انا مسدد انا هشيم عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	707	-3828321945575048363	213	330.0	169	582	36.597938537597656	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3045	false	3105569879992522459	226	288	1103	1446	1501	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها -لذين امنوا لا تحلوا شعاءر -لله	3045	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0708	true	-8398692004990035513	126	189	607	953	1510	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	708	-3828321945575048363	343	671.0	281	346	99.13294982910156	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3046	false	-6674589823494983063	6	118	38	601	1562	300	نزلت في الحطم واسمه شريح بن ضبيعة البكري اتي المدينة وخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الام-- تدعو الناس اليه فقال الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان ثم خرج شريح من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق ف-تبعوه ولم يدركوه فلما كان العام المقبل خرج حاجا في	3046	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0708	true	-8398692004990035513	189	300	953	1510	1510	300	نزلت في الحطم واسمه شريح بن ضبيعة البكري اتي المدينة وخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الي ما تدعو الناس ف-----قال الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وكا---ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان ثم خرج شريح من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق فاتبعوه فلم يدركوه فلما كان العام القابل خرج حاجا في-	708	-3828321945575048363	546	1064.5	437	566	96.4664306640625	103	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3046	false	-6674589823494983063	118	300	601	1562	1562	300	حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون للنبي صلي الله عليه وسلم هذا الحطم قد خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- يا ايها -لذين امنوا لا تحلوا شعاءر لله الاية قال ابن عباس ومجاهد هي مناسك الحج وكان المشركون يحجون فيهدون فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فناههم الله عن ذلك وقال ابو عبيدة شعاءر الله هي الهدايا المشعرة لقوله تعالي و لبدن جعلناها لكم من شعاءر لله الحج 36 وهذا ضعيف لانه تعالي ذكر شعاءر لله ثم عطف عليها الهدايا والمعطوف يجب ان يكون مغايرا للمعطوف عليه والاشعار من الشعار وهي العلامة واشعارها اعلامها بما يعرف انها هدي والشعاءر جمع والاكثرون علي انه جمع شعيرة وقال ابن فارس واحدتها شعارة والشعيرة فعيلة بمعني مفعلة والمشعرة المعلمة والاشعار الاعلام وكل شء اشعر فقد اعلم وهو هاهنا ان يطعن في صفحة سنان البعير بحديدة حتي يسيل الدم فيكون ذلك علامة انها هدي وهي سنة في الهدايا اذا كانت من-	3046	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0709	true	926186600724526120	0	128	0	662	1539	300	حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلد-- الهدي فقال المسلمون للنبي صلي الله عليه وسلم هذا الحطم قد خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله----- قال ابن عباس ومجاهد هي مناسك الحج وكان المشركون يحجون ويهدون فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فنهاهم الله عن ذلك وقال ابو عبيدة شعاءر الله هي الهدايا المشعرة والاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عار من الشعار وهي العلامة واشعارها اعلامها بما يعرف انها هد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والاشعار--------------------------------- هاهنا ان يطعن في صفحة سنام البعير بحديدة حتي يسيل الدم فيكون ذلك علامة انها هدي وهي سنة في الهدايا اذا كانت من	709	-3828321945575048363	641	1210.0	515	964	66.4937744140625	117	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3047	false	4856373702863736601	1	71	6	358	1564	300	وقاس الشافعي البقر علي الابل في الاشعار واما الغنم فلا تشعر بالجرح فانها لا تحتمل الجرح لضعفها وعند ابي حنيفة لا يشعر الهدي وروي عطية عن ابن عباس ل---------------ا تحلوا شعاءر -لله في ان تصيد وانت محرم لق-----وله تعالي واذا حللتم ف صطادوا وقال السدي اراد حرم الله وقيل المراد---- النهي عن القتل في الحرم وقال عطاء شعاءر الله حرمات الله ثم قال------------------------ ولا -لشهر -لحرام اي بالقتال فيه -قال	3047	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0709	true	926186600724526120	182	259	926	1330	1539	300	وقاس الشافعي البقر علي الابل في الاشعار واما الغنم فلا تشعر بالجرح فانها لا تحتمل الجرح لضعفها وعند ابي حنيفة لا يشعر الهدي وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما لا تحلوا شعاءر الله هي ان تصيد وانت محرم بدليل قوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا وقال السدي اراد حرم الله وقيل المراد منه النهي عن القتل في الحرم وقال عطاء شعاءر الله حرمات الله واجتناب سخطه واتباع طاعته قوله ولا الشهر الحرام اي بالقتال فيه وقال	709	-3828321945575048363	338	610.5	270	404	83.66336822509766	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3048	false	5422538481413331256	119	146	623	765	1521	300	وذلك انهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم كيلا يتعرض لهم فنهي الشرع عن استحلال شء منها	3048	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0710	true	5490607653782227554	0	27	0	142	1654	300	وذلك انهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم كيلا يتعرض لهم فنهي الشرع عن استحلال شء منها	710	-3828321945575048363	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3055	false	3012112610611099067	146	288	741	1502	1561	300	والتقوي مجانبة النهي وقيل البر الاسلام والتقوي السنة ولا تعاونوا علي ل-اثم و لعدوان قيل الاثم الكفر والعدوان الظلم وقيل الاثم المعصية والعدوان البدعة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النواس بن سمعان الانصاري---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس ثم قال تعالي و تقوا -لله ان -لله شديد العقاب والمراد منه التهديد والوعيد س 5 ش 3 حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم وقوله عز وجلا حرمت عليكم -لميتة و لدم ولحم -لخنزير	3055	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0711	true	-5345531891760357120	0	186	0	994	1611	300	والتقوي مجانبة النهي وقيل البر الاسلام والتقوي السنة ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان قيل الاثم الكفر والعدوان الظلم وقيل الاثم المعصية والعدوان البدعة 101ااخبرنا ابو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري انا ابو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن ابي طاهر الدقاق ببغداد اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي انا الحسن بن علي بن عفان انا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي عن ابيه عن النواس بن سمعان الانصاري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم -قال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس وا-------------تقوا الله ان الله شديد ال------------------------------------عقاب حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم -قوله عز وجل- حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير	711	-3828321945575048363	693	1304.5	565	1046	66.25238800048828	114	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3059	false	-7702970156065653891	5	201	24	1029	1562	300	واقل الذكاة في الحيوان المقدور عليه قطع -------الحلقوم والمري وكما-له ان يقطع الودجين معهما ويجوز بكل محدد يجرح من حديد او قصب او زجاج او حجر او غيره الا السن والظفر للحديث المتقدم----------------------------- وانما يحل ما ذكيته بعدما جرحه السبع فاكل منه شيءا---- اذا ادركته والحياة فيه مستقرة فذبحته فاما ما ي----جرح السبع فيخرجه الي حالة المذبوح فهو في حكم الميتة فلا يكون حلالا والمتر---------------دية والنطيحة اذا ادركتهما حية قبل ان تصيد الي حالة المذبوح فذبحتها تكون حلالا ولو رم----ي صيد في الهواء فاصابه فسقط علي الارض ومات كان حلالا لان الوقوع علي الارض--- ضرورته فان سقط علي------- شجر او جبل ف--تردي منه فمات فلا يحل لانه من المتردية الا ان يكون السهم ------ذبحه في الهواء فيحل كيف-ما وقع لان الذبح قد حصل ---قبل التردية فصل واختلفوا فيمن رفع يده قبل تمام الذكاة ثم رجع علي الفور واكمل الذكاة فقيل يجزءه وقيل لا يجزءه فالاول اصح لانه جرحه ثم ذكاه بعد وحياته مستجمعة فيه قوله وما ذبح علي لنصب رفع ايضا عطفا علي الميتة واختلفوا في النصب ف-------------------------قيل هي حجارة كانوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذبحون عليها ف علي هنا واضحة وقيل ه-----------------------------------------ي الاصنام لانها تنصب لتعبد فعلي هذا في علي وجهان احدهما انها------------------------------------------------------------ بمعني اللام اي وما ذبح لاجل	3059	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0712	true	-6908243731791724440	58	281	303	1446	1568	300	واقل الذكاة في الحيوان المقدور عليه قطع المري والحلقوم------- وكما له ان يقطع الودجين معهما ويجوز بكل محدد يقطع من حديد او قصب او زجاج او حجر ا--------لا السن والظفر فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الذبح بهما وانما يحل ما ذكيته بعدما جرحه السبع واكل---- شيءا منه اذا ادركته والحياة فيه مستقرة فذبحته فاما ما صار بجرح السبع------- الي حالة المذبوح فهو في حكم الميتة فلا يكون حلالا وان ذبحته وكذلك المتردية والنطيحة اذا ادركته-ا حية قبل ان تصير الي حالة المذبوح فذبحتها تكون حلالا ولو رمي الي صيد في الهواء فاصابه فسقط علي الارض فمات كان حلالا لان الوقوع علي الارض من ضرورته فان سقط علي جبل او شجر او سطح ثم تردي منه فمات فلا يحل وهو- من المتردية الا ان يكون السهم اصاب مذبحه في الهواء فيحل كيف ما وقع لان الذبح قد حصل باصابة السهم المذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذبح عل------------------------------------------ي النصب قيل النصب جمع واحده نصاب وقيل هو واحد وجمعه انصاب مثل عنق واعناق وهو الشء المنصوب واختلفوا فيه فقال مجاهد وقتادة كانت حول البيت ثلاثماءة وستون حجرا منصوبة كان اهل الجاهلية يعبدونها ويعظمونها ويذبحون --لها وليست هي باصنام انما الاصنام هي المصورة المنقوشة وقال الاخرون هي الاصنام المنصوبة ومعناه وما ذبح علي اسم النصب قال ابن زيد وما ذبح علي النصب وما اهل لغير الله به هما واحد قال قطرب علي بمعني اللام اي وما ذبح لاجل	712	-3828321945575048363	659	1039.0	519	1364	48.31378173828125	114	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3061	false	-3010640198517168893	62	293	327	1505	1539	300	ازلامهم كانت سبعة اقداح مستوية من شوحط يكون عند سادن الكعبة مكتوب علي واحد منها نعم وعلي واحد لا وعلي واحد منها منكم وعلي واحد من غيركم وعلي واحد ملصق وعلي واحد العقل وواحد غفل ليس عليه شء وكانوا اذا ارادوا امرا------------------------------- او تداوروا في نسب او اختلفوا في تحمل عقل جاءوا الي هبل وهو- اعظم اصنام قريش----- وجاءوا بماءة درهم وجزور فاعطوها صاحب القداح حتي يجيل القوم- ويقولون يا الهنا انا اردنا كذا وكذا فان خرج نعم فعلوا وان خرج لا لم يفعلوا ذلك----- ثم عادوا الي القداح ثانية واذا اجالوا علي نسب فان خرج منكم كان وسيطا منهم وان خرج من غيركم كان حليفا وان خرج ملصق كان علي منزلته لا نسب له ولا حلف واذا اختلفوا في عقل فمن خرج عليه قدح العقل حمله وان خرج الغفل اجالوا ثانيا حتي يخرج المكتوب فنهي الله تعالي- عن ذلك وحرمه-------------- قال القرطبي وانما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق فيما يريدون كما يقال الاستقسام في الاستدعاء للسقي ونظير هذا الذي حرمه الله قول المنجم لا يخرج من اجل نجم كذا واخرج من اجل نجم كذا وقال المءرج وكثير من اهل اللغة الاستقسام هاهنا هو الميسر والقمار ووجه ذكرها مع هذه المطاعم انها كانت تقع عند البيت معها وقال سعيد بن جبير الازلام حصي بيض------ يضربون بها وقال مجاهد هي كعاب فارس والروم التي يتقامرون بها وقال الشعبي------ الازلام للعرب والكعاب للعجم وقال سفيان بن وكيع هي الشطرنج	3061	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0713	true	-4309590231044623924	13	196	63	966	1494	300	ازلامهم----- سبعة ق-داح مستوية من شوحط يكون عند سادن الكعبة مكتوب علي واحد -----نعم وعلي واحد لا وعلي واحد م-----نكم وعلي واحد من غيركم وعلي واحد ملصق وعلي واحد العقل وواحد غفل ليس عليه شء فكانوا اذا ارادوا امرا من سفر او نكاح او ختان او غيره او تدارءوا في نسب او اختلفوا في تحمل عقل جاءوا الي هبل وكان اعظم اصنام قريش بمكة وجاءوا بماءة درهم------ فاعطوها صاحب القداح حتي يجيل القداح ويقولون يا الهنا انا اردنا كذا وكذا فان خرج نعم فعلوا وان خرج لا لم يفعلوا ذلك حولا ثم عادوا الي القداح ثانية فاذا اجالوا علي نسب فان خرج منكم كان وس-طا منهم وان خرج من غيركم كان حليفا وان خرج ملصق كان علي منزلته لا نسب له ولا حلف واذا اختلفوا في عقل فمن خرج عليه قدح العقل حمله وان خرج الغفل اجالوا ثانيا حتي يخرج المكتوب فنهي الله عز وجل عن ذلك وحرمه وقال ذلكم فسق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سعيد بن جبير الازلام حصي بيض كانوا يضربون بها وقال مجاهد هي كعاب فارس والروم التي يتقامرون بها وقال الشعبي وغيره الازلام للعرب والكعاب للعجم وقال سفيان بن وكيع هي الشطرنج	713	-3828321945575048363	819	1521.0	652	1248	65.625	154	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3063	false	1603503096404381479	173	300	909	1543	1543	300	اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي في قوله اليوم كالكلام في اليوم قبله نزلت هذه الاية يوم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكاد- عضد الناقة ينقد من ثقلها فبركت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر ي--هود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي -اية قال لي-وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم -لاسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم ج--معة اشار عمر الي ان ذلك اليوم كان----- لنا عيدا قال ابن عباس كان--- ذلك اليوم خمسة-	3063	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0714	true	-2247604975756014090	17	177	94	891	1490	300	اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ن-------------زلت هذه الاية يوم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسل--------------------م واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فبركت اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل حدثني الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون انا ابو العميس انا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقراونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اية اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة اشار عمر الي ان ذلك اليوم كان عيدا لنا ق-----ال ابن عباس كان في ذلك اليوم خمسة	714	-3828321945575048363	561	1036.0	448	836	67.10526275634766	103	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3064	false	5014002225062841388	0	117	0	579	1504	300	اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود----- والنصاري والمجوس ولم يجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده وروي هارون بن عنترة عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية بكي عمر فق-------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ- كمل فانه لم يكمل شء-- الا نقص قال صدقت فكانت هذه الاية نعي النبي صلي الله عليه وسلم وعاش بعدها احدي وثمانين يوما ومات يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول سنة احدي عشر- من الهجرة وقيل يوم الاثنين يوم الثاني عشر من---- ربيع الاول وكانت هجرته في الثاني عشر منه فقوله --------ليوم اكملت لكم دينكم يعني يوم نزول هذه الاية اكملت	3064	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0714	true	-2247604975756014090	177	300	891	1490	1490	300	اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود 101ب والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده -روي هارون بن عنترة عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكن شء قط الا نقص قال صدقت وكانت هذه الاية نعي النبي صلي الله عليه وسلم وعاش بعدها احدي وثمانين يوما ومات يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول سنة احدي عشرة من الهجرة وقيل توفي يو-------م الثاني عشر من شهر ربيع الاول وكانت هجرته في الثاني عشر -----قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم يعني يوم نزول هذه الاية اكملت-	714	-3828321945575048363	550	1033.0	438	613	89.7226791381836	102	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3064	false	5014002225062841388	117	169	579	851	1504	300	لكم دينكم----- الفراءض والسنن والحدود والجهاد ---------والحلال والحرام فلم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام ولا شء من الفراءض وهذا معني قول ابن عباس--------------- وروي عنه ان اية الربا نزلت بعدها وقال سعيد بن جبير وقتادة ليوم اكملت لكم دينكم فلم يحج معكم مشرك وقيل اظهرت دينكم وامنتكم من العدو وقوله	3064	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0715	true	7078086499111143191	0	56	0	294	1506	300	لكم دينكم يعني الفراءض والسنن والحدود والجهاد والاحكام والحلال والحرام فلم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام ولا شء من الفراءض -هذا معني قول ابن عباس رضي الله عنهما وروي عنه ان اية الربا نزلت بعدها وقال سعيد بن جبير وقتادة----- اكملت لكم دينكم فلم يحج معكم مشرك وقيل اظهرت دينكم وامنتكم من العدو -قوله	715	-3828321945575048363	265	491.0	214	301	88.03986358642578	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3069	false	-2392258576025982958	217	300	1137	1544	1544	300	قال سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه----- النبي صلي الله عليه وسلم زيد الخير فقال يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية وقيل سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلاب قالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت هذه الاية فلما نزلت اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقتناء-	3069	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0716	true	6755902221043395476	59	143	315	727	1470	300	قال سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية وقيل سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلاب قالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت هذه الاية فلما نزلت اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقتناء	716	-3828321945575048363	400	777.0	318	413	96.85230255126953	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3070	false	3991789090506164015	0	43	0	203	1617	300	الكلاب التي ينتفع بها ونهي عن امساك ما لا ينتفع بها قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل احل لكم -لطيبات يعني الذباءح علي اسم الله عز وجل وقيل كل ما تستطيبه العرب وتستلذه من غير ان يراد بتحريمه نص من كتاب او سنة وكانت العرب في	3070	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0716	true	6755902221043395476	143	257	727	1257	1470	300	الكلاب التي ينتفع بها ونهي عن امساك ما لا نفع فيه منها اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار انا احمد بن منصور الرمادي انا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط والاول اصح في سبب نزول هذه الاية قل احل لكم الطيبات يعني الذباءح علي اسم الله تعالي- وقيل كل ما تستطيبه العرب وتستلذه من غير ان ير-د بتحريمه نص من كتاب او سنة وما علمتم من --	716	-3828321945575048363	163	285.5	127	534	30.52434539794922	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3072	false	-4895446249413422381	12	53	71	270	1577	300	واحل لكم صيد ما علمتم من الجوارح واختلفوا في هذه الجوارح فقال الضحاك والسدي هي الكلاب دون غيرها ولا يحل ما صاده غير الكلب الا ان يدرك ذكاته ولا عمل علي هذا-- بل عامة اهل العلم علي ان المراد من الجوارح	3072	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0716	true	6755902221043395476	259	300	1270	1470	1470	300	واحل لكم صيد ما علمتم من الجوارح واختلفوا في هذه الجوارح فقال الضحاك والسدي هي الكلاب دون غيرها ولا يحل ما صاده غير الكلب الا ان يدرك ذكاته وهذا غير معمول به بل عامة اهل العلم علي ان المراد من الجوارح-	716	-3828321945575048363	184	351.0	147	201	91.54228973388672	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3073	false	4303475401714848274	62	230	341	1195	1526	300	ان الجارحة المعلمة اذا خرجت بارسال صاحبها فاخذت الصيد وقتلته حل------- والتعليم هو ان يوجد فيه -ثلاثة اشياء اذا اشليت استشلت واذا زجرت انزجرت واذا اخذت الصيد امسكت ولم تاكل فاذا وجد منها ذلك---- مرارا واقله ثلاث مرات كانت معلمة يحل قتلها اذا خرجت بارسال صاحبها لما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عدي بن حاتم عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا----ذا ارسلت كلبك المعلم وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فاذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليه- فامسكته وقتلته فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل واذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل واذا وقع في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك واختلفوا ف----يما اخذت الصيد واكلت منه شيءا فذهب اكثر---- العلماء الي تحريمه وروي ذلك عن ابن عباس وهو قول عطاء وطاوس والشعبي وبه قال الثوري وابن المبارك واصحاب الراي و---اصح قولي الشافعي رضي الله عنه لقوله عليه ال---صلاة والسلام فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه ورخص بعضهم	3073	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0717	true	-2941664214342723128	107	300	604	1571	1571	300	ان الجارحة المعلمة اذا خرجت بارسال صاحبها فاخذت الصيد وقتلته كان حلالا والتعليم هو ان يوجد فيها ثلاثة اشياء اذا اشليت استشلت واذا زجرت انزجرت واذا اخذت الصيد امسكت ولم تاكل واذا وجد -----ذلك منه مرارا واقله ثلاث مرات كانت معلمة يحل قتلها اذا خرجت بارسال صاحبها اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا موسي بن اسماعيل انا ثابت بن زيد عن عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسك-ن وقتل-ن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل واذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان- وقع في الماء فلا تاكل-------------------------------- واختلفوا فيما اذا اخذت الصيد واكلت منه شيءا فذهب اكثر اهل العلم-- الي تحريمه وروي ذلك عن ابن عباس وهو قول عطاء وطاوس والشعبي وبه قال الثوري وابن المبارك واصحاب الراي وهو اصح قولي الشافعي------------- لقوله صلي- الله عليه وسل---م وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه ورخص بعضهم-	717	-3828321945575048363	764	1317.0	611	1032	74.031005859375	133	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3073	false	4303475401714848274	230	300	1195	1526	1526	300	في اكله روي ذلك عن ابن عمر وسلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص و---قال ما-ك لما روي عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله------ فكل وان اكل منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا------------- ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما-	3073	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0718	true	-1413783425495487591	0	132	0	647	1488	300	في اكله روي ذلك عن ابن عمر وسلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وبه قال مالك لما روي عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله تعالي فكل وان اكل منه واما غير المعلم من 102االجوارح اذا اخذ صيدا او المعلم اذا خرج بغير ارسال صاحبه فاخذ وقتل فلا يكون حلالا الا ان يدركه صاحبه حيا فيذبحه فيكون حلالا اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا عبد الله بن يزيد انا حيوة اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم--- اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي ا-----لذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما	718	-3828321945575048363	319	597.5	252	655	48.70228958129883	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3074	false	-7584416903936001713	0	148	0	766	1555	300	يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل قوله تعالي واذكروا اسم الله عليه في هذه الهاء ثلاثة اوجه احدها انها عاءدة علي المصدر المفهوم من الفعل وهو الاكل كانه قيل واذكروا اسم الله علي الاكل ويءيده قوله عليه السلام سم الله وكل مما يليك والثاني انه يعود علي ما علمتم اي اذكروا اسم الله علي الجوارح عند ارسالها علي الصيد وقوله عليه الصلاة والسلام اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه والثالث انها تعود علي ما امسكن اي اذكروا اسم الله علي ما ادركتم ذكاته مما امسكته عليكم الجوارح وحتي علي هذا الاعراب وجوب اشتراط التسمية في هذه المواضع ثم قال واتقوا الله ان الله سريع الحساب	3074	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0718	true	-1413783425495487591	132	192	647	945	1488	300	يص-ح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو------ا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذكروا اسم الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله سريع الحساب	718	-3828321945575048363	293	530.5	234	766	38.25065231323242	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3075	false	-426167214674478037	155	282	826	1473	1563	300	احل لكم -لطيبات يعني الذباءح علي اسم الله عز وجل وفي المراد ب طعام الذين اوتوا الكتاب ثلاثة اقوال الاول الذباءح يريد ذباءح اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم قبل مبعث------ محمد صلي الله عليه وسل---------م فاما من دخل في دينهم بعد المبعث ف------------------------لا تحل ذبيحته فلو ذبح يهودي او نصراني علي اسم غير الله كالنصراني يذبح علي اسم المسيح فاختلفوا فيه فقال ابن عمر لا يحل وهو قول ربيعة وذهب اكثر---- العلماء الي انه يحل وهو قول الشعبي وعطاء والزهري ومكحول وسءل الشعبي وعطاء- عن النصراني يذبح باسم المسيح قالا يحل فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي --والنصراني فذكر اسم غير الله وانت تسمع فلا تاكله واذا غاب عنك فكل فقد احل الله ذلك	3075	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0719	true	6503469967481886559	35	165	197	846	1562	300	احل لكم الطيبات يعني الذباءح علي اسم الله عز وجل و------------طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم------------------- يريد ذباءح اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم قبل مبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم حلال لكم فاما من دخل في دينهم بعد --مبعث محمد صلي الله عليه وسلم فلا تحل ذبيحته ولو ذبح يهودي او نصراني علي اسم غير الله كالنصراني يذبح ---باسم المسيح فاختلفوا فيه -قال---- عمر لا يحل وهو قول ربيعة وذهب اكثر اهل العلم-- الي انه يحل وهو قول الشعبي وعطاء والزهري ومكحول -سءل الشعبي ومكحول عن النصراني يذبح باسم المسيح قالا يحل فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي او النصراني فذكر اسم غير الله وانت تسمع فلا تاكله فاذا غاب عنك فكل فقد احل الله -لك	719	-3828321945575048363	588	1047.0	469	694	84.72622680664062	105	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3076	false	8271403642469819328	114	170	594	879	1565	300	وطعامك-------م فان قيل كيف شرع لهم حل طعامنا وهم كفار ليسوا من اهل الشرع قال الزجاج معناه حلال لكم ان تطعموهم فيكون خطاب الحل مع المسلمين وقيل لانه ذكر عقيبه حكم النساء ولم يذكر حل المسلمات لهم فكانه قال حلال لكم ان تطعموهم حرام عليكم ان تزوجوهم فصل قوله------- و لمحصنات من -لمءمنات في رفع المحصنات	3076	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0719	true	6503469967481886559	168	224	858	1148	1562	300	وطعامكم حل لهم فان قيل كيف شرع لهم حل طعامنا وهم كفار ليسوا من اهل الشرع قال الزجاج معناه حلال لكم ان تطعموهم فيكون خطاب الحل مع المسلمين وقيل لانه ذكر عقيبه حكم النساء ولم يذكر حل المسلمات لهم فكانه قال حلال لكم ان تطعموهم حرام عليكم ان تزوجوهم---- قوله عز وجل والمحصنات من المءمنات ------والمحصنات	719	-3828321945575048363	273	509.0	221	300	91.0	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3076	false	8271403642469819328	272	300	1414	1565	1565	300	منقطع عن قوله وطعامكم حل لهم وراجع الي الاول واختلفوا في معني المحصنات فذهب اكثر العلماء الي ان المراد----- الحراءر واجازوا نكاح كل حرة مءمنة كانت او كتابية-	3076	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0719	true	6503469967481886559	234	260	1198	1338	1562	300	منقطع عن قوله وطعامكم حل لهم -----------------اختلفوا في معني المحصنات فذهب اكثر العلماء الي ان المراد منهن الحراءر واجازوا نكاح كل حرة مءمنة كانت او كتابية	719	-3828321945575048363	134	243.0	110	157	85.3503189086914	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3077	false	4262526051907338993	0	49	0	266	1563	300	فاجرة كانت او عفيفة وهو قول مجاهد وقال هءلاء لا يجوز للمسلم نكاح الامة الكتابية لقوله فمن ----ما ملكت ايمانكم من فتياتكم-------------- النساء 25 جوز نكاح الامة بشرط ان تكون مءمنة ولقوله اذا اتيتموهن اجورهن ومهر الامة لا يدفع اليها بل الي سيدها وجوز اكثرهم نكاح الامة الكتابية الحربية	3077	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0719	true	6503469967481886559	260	298	1338	1554	1562	300	فاجرة كانت او عفيفة وهو قول مجاهد وقال هءلاء لا يجوز للمسلم نكاح الامة الكتابية لقوله تعالي فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات سورة النساء--- جوز نكاح الامة بشرط ان تكون مءمنة----------------------------------------------------------------- وجوز اكثرهم نكاح الامة الكتابية الحربية	719	-3828321945575048363	194	358.0	159	284	68.30986022949219	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3077	false	4262526051907338993	58	133	311	701	1563	300	عباس لا يجوز وقرا قاتلوا -لذين لا يءمنون ب لله التوبة 29 الي قوله حتي يعطوا لج-زية عن يد وهم صاغرون التوبة 29 فمن اعطي الجزية حل لنا نساءهم ومن لم يعط لم--- يحل لنا نساءه وذهب قوم الي ان المراد من المحصنات في الاية العفاءف من الفريقين حراءر كن او اماء واجازوا نكاح الامة الكتابية وحرموا البغايا من المءمنات والكتابيات وهو قول الحسن وقال الشعبي احصان الكتابية ان تستعف عن الزنا وتغتسل من الجنابة	3077	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0720	true	5711230414282042513	0	71	0	381	1600	300	عباس لا يجوز وقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ----------الي قوله حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة--- فمن اعطي الجزية حل لنا نساءه- ومن لم يعطها فلا يحل لنا نساءه وذهب قوم الي ان المراد من المحصنات في الاية العفاءف من الفريقين حراءر كن او اماء واجازوا نكاح الامة الكتابية وحرموا البغايا من المءمنات والكتابيات وهو قول الحسن وقال الشعبي احصان الكتابية ان تستعف من الزنا وتغتسل من الجنابة	720	-3828321945575048363	369	707.0	299	395	93.417724609375	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3079	false	-8237987918300279939	1	78	7	399	1533	300	وقال الكلبي بالايمان--- بكلمة التوحيد وهي شهادة ان لا اله الا الله لان الايمان من لوازمها واطلاق الشء علي لازمه مجاز مشهور وقال قتادة ان ناسا من المسلمين قالوا كيف نتزوج نساءهم مع كونهم علي غير ديننا فانزل الله هذه الاية ومن يكفر اي بما نزل في القران فهو كذا وكذا فسمي القران ايمانا لانه مشتمل علي بيان كل ما لا بد منه في الايم---ان وقيل ومن يكفر بالايمان ان يستحل الحرام ويحرم الحلال فقد حبط عمله	3079	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0720	true	5711230414282042513	164	201	879	1069	1600	300	وقال الكلبي بالايمان اي بكلمة التوحيد وهي شهادة ان لا اله الا الله-------------------------------------------------------- وقال مقاتل بما ---------------------------------------------------------------انز----------------------------------------------------------------------------------------ل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران وقيل -من يكفر بالايمان اي يستحل الحرام ويحرم الحلال فقد حبط عمله	720	-3828321945575048363	152	213.0	120	398	38.190956115722656	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3082	false	3712056864119644811	82	217	426	1057	1485	300	علي صحة قولهم بان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم يوم الفتح صلي صلوات كلها بوضوء واحد وجمع يوم الخندق بين اربع صلوات بوضوء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد واجاب داود بان خبر الواحد لا ينسخ القران وقال قوم --------------------------------هو امر علي طريق الندب ندب من قام الي الصلاة ان يجدد --الطهارة- وان كان علي طهر لما ----------------------------------------------------------------------------------------------روي--- عبد الله بن حنظلة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة وقال قوم هو--- اعلام من الله --------تعالي ورسوله----------------------- ان لا وضوء عليه الا اذا قام الي الصلاة دون غيرها من الاعمال فاذن له ان يفعل بعد الحدث ما بدا له من الافعال غير الصلاة كما روي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قا----------------ل كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فرجع من الغاءط	3082	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0721	true	6397850650646081456	34	300	179	1437	1437	300	علي غير --طهر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم يو-----------------------------------------م الخندق بين اربع صلوات بوضوء واحد اخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي انا ابو الحارث طاهر بن محمد الطاهري انا ابو محمد الحسن بن محمد بن حليم انا ابو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه انا عبدان انا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم فتح مكة الصلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه وقال زيد بن اسلم معني الاية اذا قمتم الي الصلاة من النوم وقال بعضهم هو امر علي طريق الندب ندب من قام الي الصلاة ان يجدد لها طهارته وان كان علي طهر روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات وروي عن عبد الله بن حنظلة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وس---------لم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك ---لكل صلاة وقال بعضهم هذا اعلام من الله سبحانه وتعالي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا وضوء عليه الا اذا قام الي الصلاة دون غيرها من الاعمال فاذن له ان يفعل بعد الحدث ما بدا له من الافعال غير الصلاة اخبرنا ابو القاسم الحنيفي انا ابو الحارث الطاهري انا الحسن بن محمد بن حليم انا ابو الموجه انا صدقة انا ابن عيينة عن عمرو بن دينار سمع سعيد بن الحويرث سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فرجع من الغاءط-	721	-3828321945575048363	498	817.0	385	1314	37.89954376220703	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3082	false	3712056864119644811	217	298	1057	1477	1485	300	فاتي بطعام فقيل--- الا تتوضا فقال لم اصل-- فاتوضا قوله سبحانه ف غسلوا وجوهكم وحد الوجه من منابت الشعر ا-----------لي منتهي الذقن طولا وما بين الاذنين عرضا يجب غسل جميعه في الوضوء ويجب----- ايصال الماء الي ما تحت الحاجبين واهداب العينين والشارب والعذار و--العنفقة وان كان- كثيفه واما العارض واللحية وان كانت كثيفة لا تري البشرة من تحتها لا يجب غسل باطنها في الوضوء بل يجب غسل ظاهرها وهل يجب امرار الماء لما علي ظاهر ما استرسل من اللحية عن الذقن	3082	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0722	true	-8146038857187101350	0	85	0	438	1507	300	فاتي بطعام فقيل له الا تتوضا فقال لم ااصلي فاتوضا قوله عز وجل فاغسلوا وجوهكم وحد الوجه من منابت --شعر الراس 102ب الي منتهي الذقن طولا وما بين الاذنين عرضا يجب غسل جميعه في الوضوء ويجب ايضا ايصال الماء الي ما تحت الحاجبين واهداب العينين والشارب والعذار او العنفقة وان كانت كثيفة واما العارض واللحية فان كانت كثيفة لا تري البشرة من تحتها لا يجب غسل باطنها في الوضوء بل يجب غسل ظاهرها وهل يجب امرار الماء---- علي ظاهر ما استرسل من اللحية عن الذقن	722	-3828321945575048363	402	747.5	323	444	90.54054260253906	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3083	false	-2576265635582816154	0	48	0	231	1521	300	حنيفة لا يجب لان الشعر النازل عن حد الراس لا يكون حكمه حكم الراس في جواز المسح----- كذلك النازل عن حد الوجه لا يكون حكمه حكم الوجه في وجوب غسله وقال غيره ----يجب امرار الماء علي ظاهره لان الله تعالي امر بغسل الوجه والوجه ما يقع به المواجهة	3083	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0722	true	-8146038857187101350	93	140	474	707	1507	300	حنيفة لا-------ن الشعر النازل عن حد الراس لا يكون حكمه حكم الراس في جواز المسح عليه كذلك النازل عن حد الوجه لا يكون حكمه حكم الوجه في وجوب غسله والقول الثاني يجب امرار الماء علي ظاهره لان الله تعالي امر بغسل الوجه والوجه ما يقع به المواجهة	722	-3828321945575048363	215	409.0	171	240	89.58333587646484	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3085	false	-4736013765484691240	37	66	191	333	1538	300	اختلف العلماء في قدر الواجب من مسح الراس فقال مالك واحمد يجب مسح جميع الراس كما يجب مسح جميع الوجه في التيمم وقال ابو حنيفة يجب مسح ربع الراس	3085	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0722	true	-8146038857187101350	272	300	1372	1507	1507	300	اختلف العلماء في قدر الواجب من مسح الراس فقال مالك------ يجب مسح جميع الراس كما يجب مسح جميع الوجه في التيمم وقال ابو حنيفة يجب مسح ربع الراس-	722	-3828321945575048363	135	257.5	108	142	95.07041931152344	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3085	false	-4736013765484691240	66	298	333	1532	1538	300	وقال الشافعي-------------- قدر ما يطلق عليه اسم المسح واحتج الشافعي بانه لو قال مسحت بالمنديل فهذا لا يصدق الا عند مسحه بكله ولو قال مسحت يدي بالمنديل فهذا يكفي في صدقه مسح اليد بجزء من اجزاء ذلك المنديل فقوله سبحانه و مسحوا برءوسكم يكفي في العمل به مسح اليد بجزء من اجزاء الراس ---------------------------------------------------------------------------------وذلك الجزء غير مقدر في الاية فان قدرناه بمقدار معين لم يتعين ذلك المقدار الا بدليل غير الاية فيلزم صيرورة الاية مجملة وهو خلاف الاصل وعلي ما قلناه تكون الاية مبينة مفيدة فهو اولي ويءيده ما روي عن المغ----------------------------------------------------------يرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته وخفيه واجاز ---------احمد المسح علي العمامة ووافقه------------- الاوزاعي والنووي والثوري ومنعه غيره وحمل الحديث علي----------------------------------------------------------- ان فرض المسح سقط عنه بمسح الناصية -فصل قال القرطبي لو غسل المتوضء راسه بدل المسح قال ابن العربي لا نعلم خلافا في ان ذلك يجزءه الا ما نقل عن بعضهم ان ذلك لا يجزء وهذا مذهب اهل الظاهر فان قيل هذه زيادة خرجت عن اللفظ المتعبد به قلنا ولم يخرج عن معناه في ايصال الفعل الي المحل وكذلك لو مسح راسه ثم حلقه لم يكن عليه اعادة المسح قوله عز وجل وارجلكم ------------قرا نافع وابن عامر والكساءي------- وحفص عن عاصم ارجلكم -نصب----ا وباقي ال-سبعة وارجلكم ج-----------را والحسن بن ابي الحسن وارجلكم رفعا فاما قراءة النصب ففيها تخريجان احدهما انها معطوفة علي ايديكم فان حكمها الغسل كالاوجه والايدي كانه قيل واغسلوا ارجلكم	3085	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0723	true	5781098349543341813	0	156	0	818	1565	300	وعند الشافعي رحمه الله يجب قدر ما يطلق عليه اسم المسح واحتج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجاز مسح بعض-------------------------------------------------------------------------- الراس بما اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب انا عبد العزيز بن احمد الخلال انا ابو العباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصم انا الربيع انا الشافعي انا يحيي بن حسان عن حماد بن زيد وابن علية عن ايوب السختياني عن ابن سيرين عن عمرو بن وهب الثقفي عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته وخفيه فاجاز بعض اهل العلم المسح علي العمامة بهذا الحديث وبه قال الاوزاعي واحمد واسحاق ولم يجوز اكثر اهل العلم المسح علي العمامة بدلا من المسح علي الراس وقالوا في حديث المغيرة ان فرض المسح سقط عنه بمسح الناصية وفيه دليل عل-----------------------------------------------------------------ي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسح جميع الراس غير واجب ق-----------------وله عز وجل وارجلكم الي الكعبين قرا نافع وابن عامر والكساءي ويعقوب وحفص -------وارجلكم بنصب اللام وقرا الاخرون وارجلكم بالخفض فمن ق--------------------را وارجلكم ب---------------النصب فيكون عطفا علي قوله فاغسلوا وجوهكم و-ايديكم اي-------------------------------------- واغسلوا ارجلكم	723	-3828321945575048363	343	307.0	268	1470	23.33333396911621	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3090	false	-6779615934700224740	66	183	355	971	1580	300	الاية وقال المفسرون من قرا------------------------ بالنصب علي تقدير---------- فاغسلوا وجوهكم وايديكم--- واغسلوا ارجلكم ومن قرا بالجر فذهب بعضهم ----------------الي انه يمسح علي الرجلين ر-وي عن ابن عباس انه قال الوضوء غسلتان ومسحتان ويروي ذلك عن عكرمة وقتادة قا-ل الشعبي نزل جبريل بالمسح وقال الا تري ال-تيمم ما -----كان غسلا ويلقي ما كان مسحا وقال محمد بن جرير------- يتخير المتوضء بين المسح علي الخفين وبين غسل الرجلين وذهب جماعة من اهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم الي وجوب غسل الرجلين وقالوا خفض اللام في الارجل علي مجاورة اللفظ لا علي موافقة الحكم كقوله--------------- عذاب يوم اليم هود 26 فالاليم صفة العذاب ولكنه -------------جر للمجاورة ك-قولهم جحر ضب خرب ويدل ---------------------------------------------علي وجوب غسل الرجلين ما --------روي عبد الله بن	3090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0723	true	5781098349543341813	137	276	700	1452	1565	300	اللام وقرا ال-اخرون وارجلكم بالخفض فمن قرا وارجلكم بالنصب فيكون عطفا علي قوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم اي واغسلوا ارجلكم ومن قرا بالخفض فقد ذهب قليل من اهل العلم الي انه يمسح علي --رجلين وروي عن ابن عباس انه قال الوضوء غسلتان ومسحتان ويروي ذلك عن عكرمة وقتادة وقال الشعبي نزل جبريل بالمسح وقال الا تري المتيمم يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا وقال محمد بن جرير الطبري يتخير المتوضء بين المسح علي الخفين وبين غسل الرجلين وذهب ----عامة اهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم الي وجوب غسل الرجلين وقالوا خفض اللام في الارجل علي مجاورة اللفظ لا علي موافقة الحكم كما قال تبارك وتعالي عذاب يوم اليم------- فالاليم صفة العذاب ولكنه اخذ اعراب اليوم للمجاورة وكقولهم جحر ضب خرب فالخرب نعت للجحر واخذ اعراب الضب للمجاورة والدليل علي وجوب غسل الرجلين ما اخبرنا ابو سعيد احمد بن	723	-3828321945575048363	538	930.0	431	766	70.2349853515625	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3090	false	-6779615934700224740	233	280	1242	1473	1580	300	وقال بعضهم اراد بقوله وارجلكم المسح علي الخفين كما روي ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان اذا ركع وضع يد-ه علي ركبتيه وليس المراد منه انه لم يكن بينهما حاءل ويقال قبل فلان راس الامير ويده وان كانت العمامة علي راسه ويده في كمه	3090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0724	true	-5544457340960766589	162	207	798	1021	1467	300	وقال بعضهم اراد بقوله وارجلكم المسح علي الخفين كما روي ان النبي صلي الله علي---------ه وسلم كان اذا ركع وضع يديه علي ركبتيه وليس المراد منه انه لم يكن بينهما حاءل ويقال قبل فلان راس الامير ويده وان كانت العمامة علي راسه ويده في كمه	724	-3828321945575048363	222	433.0	177	232	95.68965148925781	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3090	false	-6779615934700224740	180	216	959	1148	1580	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في سفر سافرناه فادركناه وقد راهقتنا------- صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادانا باعلي صوته ويل للاعقاب من النار	3090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0724	true	-5544457340960766589	14	49	65	251	1467	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم في سفر سافرناه فادركنا- وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادانا باعلي صوته ويل للاعقاب من النار	724	-3828321945575048363	177	333.0	143	196	90.30612182617188	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3091	false	4856537286746959773	0	54	0	314	1660	300	وجوبها لان الوضوء عبادة فيفتقر الي النية كساءر العبادات ولقوله عليه السلام انما الاعمال بالنيات وذهب النوو---------------------------------ي واصحاب الراي الي عدم وجوبها فصل حكم الترتيب واختلفوا في وجوب الترتيب وهو ان يغسل اعضاءه علي الترتيب المذكور في الاية-------- فذهب------------------------ مالك والشافعي واحمد واسحاق الي وجوب-ه ويروي ذلك عن ابي هريرة------------- واحتجوا------ بقول الله تعالي	3091	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0725	true	2704208111739583707	52	111	305	627	1599	300	وجوبها لان الوضوء------ فيفتقر الي النية كساءر العباد----------------------------------------ات وذهب بعضهم الي انها غير واجبة وهو قول الثوري واصحاب الراي------------------------------- واختلفوا في وجوب الترتيب وهو ان يغسل اعضاءه علي الولاء كما ذكر الله تبارك وتعالي فذهب جماعة الي وجوبه وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق رحمهم الله ويروي ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه واحتج الشافعي بقول الله تعالي	725	-3828321945575048363	203	312.5	166	399	50.877193450927734	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3092	false	653928519627520941	0	103	0	521	1539	300	الاية للجم-ع لا للترتيب كالواوات في قوله-- انما -لصدقات------------------ الاية----- التوبة 60 واتفقوا علي انه لا يجب------- الترتيب في صرف الصدقات فكذلك هنا واجيبوا بان قولهم الزيادة علي النص نسخ ممنوع علي قيد في علم الاصول واما الصدقات فلم يرو------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راعي الترتيب فيها----------- وفي الوضوء لم ينقل انه توضا الا مرتبا------------------- وبيان الكتاب يءخذ من السنة قال تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل 44 وقال الله تعالي ي- ايها -لذين امنوا -ركعوا و سجدوا----- الحج 77 ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم انه قدم--------------- السجود علي الركوع بل راعي الترتيب فكذلك --------------------------------------------------------	3092	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0725	true	2704208111739583707	161	261	887	1411	1599	300	الاية للجميع لا للترتيب كما قال الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية سورة التوبة--- واتفقوا علي انه لا تجب مراعاة الترتيب في صرف الص------------------------------------------------------------------------------------------دقات الي اهل السهمان ومن اوجب الترتيب اجاب بانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راعي الترتيب بين اهل السهمان وفي الوضوء لم ينقل انه توضا الا مرتبا كما ذكر الله تعالي وبيان الكتاب يءخذ من ا-----------------------------------------لسنة كما قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا سورة الحج لما------------------------------------------------- قدم ذكر الركوع علي السجود ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل الا كذلك فكان مراعاة الترتيب فيه واجبة كذلك	725	-3828321945575048363	274	380.0	216	707	38.75530242919922	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3093	false	-6081224824958280933	88	139	461	707	1555	300	ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيده -ثم يفيض الماء علي جلده كله فصل قال القرطبي قوله تعالي وان كنتم	3093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0726	true	-1989245732728222140	0	45	0	216	1521	300	ان النبي صلي الله علي---------ه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب ------علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله---------------- قوله تعالي وان كنتم	726	-3828321945575048363	213	399.5	169	247	86.23481750488281	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3102	false	151934065419724002	74	300	384	1557	1557	300	يا-ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله سبحانه يا ايها -لذين امنوا -ذكروا نعمة -لله عليكم الاية قت---------------------------------------------ال قتادة نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخل فاراد بنو ثعلبة وبنو محارب ان يفتكوا به وباصحابه اذا اشتغلوا بالصلاة فاطلع الله تبارك وتعالي نبيه علي ذلك وانزل الله صلاة الخوف وقال الحسن كان النبي صلي الله عليه وسلم محاصرا غطفان بنخل فقال رجل من المشركين هل لكم في ان اقتل محمدا قالوا وكيف تقتله قال افتك به قالوا وددنا انك قد فعلت ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم متقلد سيفه فقال يا محمد ارني سيفك فاعطاه اياه فجعل الرجل يهز السيف وينظر مرة الي السيف ومرة الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني يا محمد قال الله فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فشام السيف ومضي فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة والكلبي وابن يسار عن رجاله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو الساعدي وهو احد النقباء ليلة العقبة في ثلاثين راكبا من المهاجرين والانصار الي بني عامر بن صعصعة فخرجوا فلقوا عامر بن الطفيل علي بءر معونة وهي من مياه بني عامر واقتتلوا فقتل المنذر بن عمرو واصحابه الا ثلاثة نفر كانوا في طلب ضالة لهم احدهم عمرو-	3102	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0728	true	-1490654196226750344	1	238	7	1230	1558	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم بالدفع عنكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل قال قتادة نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخل فاراد بنو ثعلبة وبنو محارب ان يفتكوا به وباصحابه اذا اشتغلوا بالصلاة فاطلع الله تبارك وتعالي نبيه علي ذلك وانزل الله صلاة الخوف وقال الحسن كان النبي صلي الله عليه وسلم محاصرا غطفان بنخل فقال رجل من المشركين هل لكم في ان اقتل محمدا قالوا وكيف تقتله قال افتك به قالوا وددنا انك قد فعلت ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم متقلد سيفه فقال يا محمد ارني سيفك فاعطاه اياه فجعل الرجل يهز السيف وينظر مرة الي السيف ومرة الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني يا محمد قال الله فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فشام السيف ومضي فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة والكلبي وابن يسار عن رجاله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو الساعدي وهو احد النقباء ليلة العقبة في ثلاثين راكبا من المهاجرين والانصار الي بني عامر بن صعصعة فخرجوا فلقوا عامر بن الطفيل علي بءر معونة وهي من مياه بني عامر فاقتتلوا فقتل المنذر بن عمرو واصحابه الا ثلاثة نفر كانوا في طلب ضالة لهم احدهم عمرو	728	-3828321945575048363	1158	2256.5	934	1223	94.6852035522461	220	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3103	false	8552301234175120478	0	62	0	329	1523	300	بن امية الضمري فلم يرعهم الا الطير يحوم في السماء يسقط من بين خراطيمها علق الدم فقال احد النفر قتل اصحابنا ثم تولي يشتد حتي لقي رجلا فاختلفا ضربتين فلما خالطته الضربة رفع راسه الي السماء وفتح عينيه وقال الله اكبر الجنة ورب العالمين فرجع صاحباه فلقيا رجلين من بني سليم وكان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قومهما موادعة فانتسبا	3103	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0728	true	-1490654196226750344	238	300	1230	1558	1558	300	بن امية الضمري فلم يرعهم الا الطير تحوم في السماء يسقط من بين خراطيمها علق الدم فقال احد النفر قتل اصحابنا ثم تولي يشتد حتي لقي رجلا فاختلفا ضربتين فلما خالطته الضربة رفع راسه الي السماء وفتح عينيه وقال الله اكبر الجنة ورب العالمين فرجع صاحباه فلقيا رجلين من بني سليم وكان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قومهما موادعة فانتسبا-	728	-3828321945575048363	327	648.0	266	329	99.39209747314453	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3103	false	8552301234175120478	62	238	329	1225	1523	300	لهما الي بني عامر فقتلاهما وقدما قومهما الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلبون الدية فخرج ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم حتي دخلوا علي كعب بن الاشرف وبني النضير يستعينهم في عقلهما وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات قالوا نعم يا ابا القاسم قد ان لك ان تاتينا وتسالنا حاجة اجلس حتي نعطمك ونعطيك الذي سالته----- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر بن جحاش انا فجاء الي رحي عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله تعالي يده وجاء جبريل واخبره فخرج النبي صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة ثم دعا عليا فقال لا تبرح مكانك فمن خرج عليك من اصحابي فسالك عني فقل توجه الي المدينة ففعل ذلك علي رضي الله عنه حتي تناهوا اليه ثم تبعوه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال فكف ايديهم عنكم و تقوا -لله وعلي -لله فليتوكل -لمءمنون	3103	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0729	true	5080399632043697516	0	176	0	903	1571	300	لهما الي بني عامر فقتلاهما وقدم- قومهما الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلبون الدية فخرج ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم حتي دخلوا علي كعب بن الاشرف وبني النضير يستعينهم في عقلهما وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات قالوا نعم يا ابا القاسم قد ان لك ان تاتينا وتسالنا حاجة اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي سالته 103ب فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر بن جحاش انا فجاء الي رحي عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله تعالي يده وجاء جبريل واخبره فخرج النبي صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة ثم دعا عليا فقال لا تبرح مقامك فمن خرج عليك من اصحابي فسالك عني فقل توجه الي المدينة ففعل ذلك علي رضي الله عنه حتي تناهوا اليه ثم تبعوه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	729	-3828321945575048363	890	1748.0	715	904	98.45132446289062	168	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3104	false	-1947060546509637109	37	126	192	651	1557	300	يده اذا بطش به فكف ايديهم عنكم اي منعها ان تصل اليكم ثم قال وعلي الله فليتوكل المءمنون اي كونوا مواظبين علي طاعة الله ولا تخافوا احدا في اقامة طاعة الله س 5 ش 12 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله جلا وعلا ولقد اخذ -لله ميثاق بني اسراءيل	3104	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0729	true	5080399632043697516	164	230	833	1199	1571	300	هذه الاية وقال فكف ايديهم عنكم واتقوا الله----------------- وعلي الله فليتوكل المء---------------------------------------------------------------------------منون ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله -عز وجل- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	729	-3828321945575048363	338	622.5	274	460	73.47826385498047	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3108	false	-2033188899412025396	60	92	290	463	1602	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	3108	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	true	-2724342002246037083	72	104	401	574	1674	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	731	-3828321945575048363	173	346.0	141	173	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3110	false	2133141669702825251	100	187	519	976	1583	300	ونسوا حظا مما ذكروا به قال ابن عباس تركوا نصيبا ------مما امروا به من الايمان بمحمد--------- عليه الصلاة والسلام قوله سبحانه ولا تزال-------- تطلع علي خاءنة منهم في خاءنة ثلاثة اوجه احدها انها اسم -----------------------------------------------------فاعل والهاء للمبالغة ك راوي---------ة وعلامة ونسابة --اي علي شخص خاءن قال الشاعر الكامل 1948 حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع الثاني ان التاء للتانيث وانث علي معني طاءفة او فرقة او نفس او فعلة خاءنة قال ابن عباس علي خا---------------ءنة اي علي معصية وكانت خيانتهم نقض-- العهد ومظاهرتهم المشركين	3110	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	true	-2724342002246037083	231	300	1299	1674	1674	300	ونسوا حظا مما ذكروا به اي و---------تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعت-----------ه ولا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة منهم اي علي خيانة---------------------- فاعلة بمعني المصدر كالكاذبة واللاغية وقيل هو بمعني الفاعل والهاء للمبالغة مثل رواية ونسابة وعلامة وحسابة وقيل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرق---------------ة خاءنة قال ابن عباس رضي الله عنهما علي خاءنة اي علي معصية وكانت خيانتهم نقضهم العهد ومظاهرتهم المشركين-	731	-3828321945575048363	229	319.5	184	561	40.81996536254883	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3113	false	-1657803422033522949	38	179	201	964	1591	300	ومن -لذين قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري--------------------------------------------------------------------------- لانهم سموا انفسهم بهذا الاسم ادعاء لنصرة الله بقولهم لعيسي نحن انصار لله ال عمران 52 وليسوا موصوفين به قال الحسن فيه دليل علي انهم نصاري بتسميتهم لا بتسمية الله وقيل اراد بهم اليهود والنصاري فاكتفي بذكر احدهما والصحيح الاول والمرا-د ب ميثاقهم انه مكتوب في الانجيل ان يءمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام فنسوا حظا مما ذكروا به وذلك الحظ هو الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وتنكير الحظ يدل علي ان المراد به حظ واحد وهو الايمان بمحمد وانما خص هذا الواحد بالذكر مع انهم تركوا كثيرا مما امرهم به لان هذا هو المهم الاعظم وقوله فاغرينا بينهم -لعداوة و لبغضاء الي يوم -لقيامة بالاهواء المختلفة والجدال في الدين فقيل -----------------بين اليهود والنصاري وقيل بين فرق النصاري وان بعضهم يكفر بعضا الي يوم القيامة وقوله--------------------------------- وسوف ينبءهم ل-له بما كانوا يصنعون	3113	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0732	true	5827937612249223727	50	138	255	774	1560	300	ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم قيل اراد بهم اليهود والنصاري فاكتفي بذكر احدهما والصحيح ان الاية في النصاري خاصة لانه قد تقدم ذكر اليهود و------------------------------------------------------------------------------قال الحسن فيه دليل علي انهم نصاري بتسميتهم لا بتسم--------------------------------------------------------------ية الله تعالي اخذنا ميثاقهم---------- في التوحيد والنبوة---------------------------- فنسوا حظا مما ذكروا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة بالاهواء المختلفة والجدال في الدين قال مجاهد وقتادة يعني بين اليهود والنصاري وقال قوم -هم النصاري وحدهم صاروا فرقا منهم اليعقوبية والنسطورية والملكانية وكل فرقة تكفر الاخري وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	732	-3828321945575048363	278	380.0	226	893	31.131019592285156	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3119	false	8571424363161581470	0	27	0	149	1570	300	ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي ان اليهود وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء -لله	3119	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0733	true	3734346945468459422	167	194	874	1024	1564	300	ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي ان اليهود وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله	733	-3828321945575048363	149	293.0	122	150	99.33333587646484	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3121	false	7362661071554616897	32	160	168	864	1554	300	واختلفوا في مدة الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلا-----------------م قال ابو عثمان النهدي ستماءة سنة وقال قتادة خمسماءة سنة وستون سنة وقال معمر والكلبي خمسماءة سنة واربعون سنة وعن الكلبي بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والفا نبي وبين عيسي ومحمد اربعة من الانبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي والفاءدة في بعثة محمد عليه الصلاة والسلام علي فترة من الرسل لان التحريف والتغيير قد تطرق الي الشراءع المتقدمة لتقادم عهدها وطول ازمانها ولهذا السبب اختلط الحق بالباطل والصدق بالكذب فصار عذرا للخلق في اعراضهم عن العبادات وسميت فترة لان الرسل كانت تتري بعد موسي عليه السلام من غير انقطاع الي---- عيسي------------ ولم يكن بعد عيسي------------ سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما تقدم عن الكلبي قوله ان تقولوا ------------	3121	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0734	true	-3698697634051667165	44	108	221	561	1524	300	واختلفوا في مدة الفترة بين عيسي------ عليه-- السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عثمان النهدي ستماءة سنة وقال قتادة خمسماء----ة وستون سنة وقال معمر والكلبي خمسماء----ة واربعون سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت فترة لان الرسل كانت تتري بعد موسي عليه السلام من غير انقطاع الي زمن عيسي عليه السلام ولم يكن بعد عيسي عليه السلام سوي رسولنا--- صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان تقولوا كيلا تقولوا	734	-3828321945575048363	275	447.0	222	753	36.52058410644531	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3122	false	6773948893028088832	240	300	1297	1602	1602	300	وجعلكم ملوكا قال ابن عباس-------------------- اصحاب خدم وحشم قال قتادة كانوا اول من ملك الخدم ولم يك----ن قبلهم خدم و----عن ابي سعيد الخدري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد-- خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا--- فقراء المسلمين المهاجرين فقال-	3122	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0734	true	-3698697634051667165	143	213	724	1071	1524	300	وجعلكم ملوكا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني اصحاب خدم وحشم قال قتادة كانوا اول من ملك الخدم ولم يكن لمن قبلهم خدم وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابو عبد الرحمن الحبلي سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء--------- المهاجرين فقال	734	-3828321945575048363	292	518.5	234	356	82.02246856689453	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3123	false	-4287894734704926479	0	57	0	292	1587	300	له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك -سكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال---- لي خادم- قال فانت من الملوك وقال السدي وجعلكم ملوكا احرارا تملكون امر انفسكم بعدما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه نهر جار فهو ملك	3123	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0734	true	-3698697634051667165	213	271	1071	1367	1524	300	له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك قا-ل السدي وجعلكم ملوكا احرارا تملكون امر انفسكم بعدما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم قا-ل الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار فهو ملك	734	-3828321945575048363	283	544.5	226	298	94.96644592285156	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3124	false	944150778397821552	13	86	69	439	1551	300	فقال عكرمة والسدي وابن زيد هي اريحا- وقال الكلبي هي دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقال الضحاك هي ايليا وبيت المقدس وقال مجاهد هي الطور وما حوله وقال قتادة هي الشام كلها وقال كعب وجدت في كتاب الله المنزل ان الشام كنز الله من ارضه وبها -كثرة من عباده وقوله -------كتب الله لكم يعني ----في اللوح المحفوظ انها لكم مساكن وق----ال ابن اسحاق وهب الله لكم وقيل جعلها لكم قا-ل السدي امركم الله بدخولها	3124	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0735	true	-8182350547727592087	48	109	261	568	1585	300	وقال عكرمة والسدي ---------هي اريحاء وقال الكلبي هي دمشق وفلسطين وبعض الاردن و--------------------------------------------------------------قال قتادة هي الشام كلها -قال كعب وجدت في كتاب الله المنزل ان الشام كنز الله في ارضه وبها اكثر---- عباده -قوله عز وجل كتب الله لكم يعني كتب في اللوح المحفوظ انها---- مساكن لكم وقال ابن اسحاق وهب الله لكم وقيل جعلها لكم وقال السدي امركم الله بدخولها	735	-3828321945575048363	282	495.0	225	388	72.68041229248047	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3126	false	4809582887203886642	248	273	1335	1451	1605	300	موسي و--هما يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف------------- فتي موسي والاخر كالب بن يوفنا ختن موسي------------ علي اخته مريم بنت عمران وكان من سبط	3126	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0735	true	-8182350547727592087	195	224	1026	1169	1585	300	موسي احدهما يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف عليهم السلام فتي موسي والاخر كالب بن يوفنا ختن موسي عليه السلام علي اخته مريم بنت عمران وكان من سبط	735	-3828321945575048363	115	209.5	90	143	80.4195785522461	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3132	false	-5677020672069188419	22	145	122	768	1527	300	لم يكونا فيهم والصحيح انهما كانا فيهم ولم يكن لهما عقوبة لكن كما كانت النار علي ابراهيم بردا وسلاما وانما كانت العقوبة لاولءك الاقوام ومات في التيه كل من دخلها ممن جا-ز عشرين سنة غير يوشع وكالب ولم يدخل اريحاء احد ممن قالوا انا لن ندخلها ابدا الماءدة 24 فلما هلكوا وانقضت الاربعون سنة ونشات النواشء من ذراريهم ساروا الا حرب الجبارين واختلفوا فيمن تولي---- الحرب وعلي يدي من كان الفتح فقيل ا-----نما فتح----- اريحاء موسي وكان يوشع علي مقدمته فسار موسي عليه السلام اليهم فيمن بقي من بني اسراءيل فدخلها يوشع فقالت الجبابرة ثم دخلها موسي و------------اقام فيها ما شاء الله------ ثم قبضه الله ------اليه ولا يعلم قبره احد وهذا اصح الاقوال وقيل ا------------------------------------------------------------نما قاتل الجبارين يوشع ولم يسر اليهم الا بعد	3132	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0737	true	-3751023799967579182	170	300	899	1580	1580	300	لم يكونا فيهم والاص-ح انهما كانا فيهم ولم يكن لهما عقوبة ا--------------------------------------------نما كانت العقوبة لاولءك القو--م ومات في التيه كل من دخلها ممن جاوز عشرين سنة غير يوشع وكالب ولم يدخل اريحاء احد ممن قالوا انا لن ندخلها ابدا----------- فلما هلكوا وانقضت الاربعون سنة ونشات النواشء من ذراريهم ساروا الي حرب الجبارين واختلفوا فيمن تولي تلك الحرب وعلي يدي من كان الفتح فقال قوم وانما فتح موسي اريحاء----- وكان يوشع علي مقدمته فسار موسي عليه السلام اليهم فيمن بقي من بني اسراءيل فدخلها يوشع فقاتل الجبابرة ثم دخلها موسي عليه السلام فاقام فيها ما شاء الله تعالي ثم قبضه الله تعالي اليه ولا يعلم قبره احد وهذا اصح الاقاويل لاتفاق العلماء ان عوج بن عنق قتله موسي عليه السلام وقال الاخرون انما قاتل الجبارين يوشع ولم يسر اليهم الا بعد-	737	-3828321945575048363	562	1005.0	453	745	75.43624114990234	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3134	false	6172247654796743869	118	161	574	797	1514	300	انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	3134	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0742	true	1675416882537669173	166	209	837	1060	1493	300	انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	742	-3828321945575048363	223	446.0	180	223	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3140	false	4197896617622359122	272	300	1379	1511	1511	300	بسطت اي مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وايم الله ان-	3140	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0742	true	1675416882537669173	210	235	1064	1181	1493	300	بسطت اي مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين قال عبد الله بن عمر---------------- وايم الله ان	742	-3828321945575048363	116	215.5	92	133	87.21804809570312	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3141	false	-3476824153652540736	0	78	0	378	1486	300	كان المقتول -اشد الرجلين ولكن منعه التحرج ان يبسط الي اخيه يده وهذا في الشرع---- جاءز لمن اريد قتله ان ينقاد ويستسلم طلبا للاجر كما فعل عثمان رضي الله تعالي عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحمد بن مسلمة رضي الله عنه الق كمك علي وجهك وكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وقال مجاهد كتب عليهم في ذلك الوقت اذا اراد رجل قتل رجل انه لا يمتنع ويصبر قوله تعالي اني اريد ان تبوء	3141	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0742	true	1675416882537669173	235	286	1181	1425	1493	300	كان المقتول لاشد الرجلين ولكن منعه التحرج ان يبسط الي اخيه يده وهذا في الشرع ادم جاءز لمن اريد قتله ان ينقاد ويستسلم طلبا للاجر كما فعل عثمان رضي ال----------------------------------------------------------------له عنه ---------------------------------------------------------------قال مجاهد كتب عليهم في ذلك الوقت اذا اراد رجل قتل رجل ان- لا يمتنع ويصبر----------- اني اريد ان تبوء	742	-3828321945575048363	239	430.5	189	383	62.4020881652832	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3142	false	5839705667521964723	8	106	46	534	1544	300	باثم قتلي واثم معصيتك التي لم ي-قبل لاجلها قربانك و--اثم حسدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه اني اريد ان تبوء بعقاب قتلي فتكون ارادة صحيحة لانها موافقة لحكم الله عز وجل ولا يكون هذا ارادة للقتل بل لموجب القتل من الاثم والعقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان الظالم اذا لم يجد يوم القيامة ما يرضي خصمه اخذ من سيءات المظلوم وحمل علي الظالم فعلي هذا يجوز ان يقال اني اريد ان تبوء باثمي في قتلك وهذا يصلح جوابا قوله فطوعت الجمهور علي طوعت بتشديد الواو من غير الف بمعني سهلت وبعثت------ اي جعلته سهلا تقديره بعثت له نفسه ان قتل اخيه طوعا----- سهل عليه	3142	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0743	true	1473935235274850438	35	170	177	853	1486	300	باثم قتلي واثم معصيتك التي لم يتقبل لاجلها قربانك او اثم حسدك فان قيل كيف قال اني اريد ان تبوء باثمي واثمك وارادة القتل والمعصية لا تجوز قيل ليس ذلك بحقيقة ارادة ولكنه لما علم انه يقتله لا محالة وطن نفسه علي الاستسلام طلبا للثواب فكانه صار مريدا لقتله مجازا وان لم يكن مريدا حقيقة وقيل معناه اني اريد ان تبوء بعقاب قتلي فتكون ارادة صحيحة لانها موافقة لحكم الله عز وجل فلا يكون هذا ارادة للقتل بل لموجب القتل من الاثم والعقاب فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين قوله عز وجل فطوعت له نفسه اي طاوعته وشايعته وعاونته قتل اخيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في قتل اخيه وقال مجاهد فشجعته وقال قتادة فزينت له نفسه وقال يمان----------------- سهلت له نفسه ذلك اي جعلته سهلا تقديره صورت له نفسه ان قتل اخيه طوع له اي سهل عليه	743	-3828321945575048363	276	335.5	218	824	33.49514389038086	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3143	false	8775105313398985798	109	197	549	978	1500	300	فقتله ق-يل لم يدر قابيل كيف يقتل هابيل قال ابن جريج فتمثل له ابليس فاخذ طاءرا ووضع راسه علي حجر ثم شدخ له حجرا-- اخر وقابيل ينظر اليه فعلمه القتل فرضخ قابيل راس هابيل بين حجرين قيل قتله وهو مستسلم وقيل اغتاله وهو ناءم------------------------------------------------------------ وكان لهابيل يوم قتل عشرون سنة واختلفوا في موضع قتله قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما علي جبل ثور وقيل عند عقبة حراء وقيل بالبصرة عند موضع المسجد الاعظم فلما قتله تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه	3143	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0743	true	1473935235274850438	174	300	874	1486	1486	300	-قتل هابيل لم يدر------ كيف يقتل-----ه قال ابن جريج فتمثل له ابليس واخذ طيرا ف-وضع راسه علي حجر ثم شدخ راسه بحجر اخر وقابيل ينظر اليه فعلمه القتل فرضخ قابيل راس هابيل بين حجرين قيل قتل -وهو مستسلم وقيل اغتاله وهو في النوم فشدخ راسه فقتله وذلك قوله تعالي فقتله فاصبح من الخاسرين وكان لهابيل يوم قتل عشرون سنة واختلفوا في موضع قتله قيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم فاسود جسم القاتل وساله ادم عليه السلام عن اخيه فقال لم اكن عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك مكث ادم ماءة سنة لم يضحك قط منذ قتله قال ابن عباس رضي الله عنهما علي جبل ثور وقيل عند عقبة حراء------------------------------------ فلما قتله تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه-	743	-3828321945575048363	355	635.5	280	663	53.54449462890625	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3148	false	6029740934416339163	0	40	0	181	1486	300	ادم اين اخوك هابيل قال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال ادم------- ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله عز وجل علي الارض------ ان تشرب---- بعده دما ابدا وقيل	3148	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0744	true	8919371730043244000	209	251	1041	1235	1489	300	ادم اين اخوك هابيل قال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال الله تعالي ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله عز وجل علي الارض يومءذ ان تشرب دما بعده---- ابدا وقال	744	-3828321945575048363	174	316.5	135	198	87.8787841796875	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3148	false	6029740934416339163	38	95	171	459	1486	300	-ابدا وقيل لقابيل اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي----------- اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان اخيك هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت----- ايضا نارا و--------------------------هو اول من عبد النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد فعلقت احدي رجلي قابيل الي فخذها وساقها وعلقت من يومءذ الي يوم	3148	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0745	true	-5815637242617644004	192	300	960	1491	1491	300	قابيل فقيل له---- اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان----- هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت نارا ايضا تكون لك ولعقبك فبني بيتا للنار فهو اول من عبد النار وكان لا يمر به احد الا رماه فاقبل ابن له اعمي ومعه ابن له فقال ابنه هذا ابوك قابيل مرمي الاعمي اباه فقتله فقال ابن الاعمي قتلت اباك فرفع يده فلطم ابنه فمات فقال الاعمي ويل لي قتلت ابي برميتي وقتلت ابني بلطمتي وقال مجاهد فعلقت احدي رجلي قابيل الي فخدها وساقها وعلقت من يومءذ الي يوم-	745	-3828321945575048363	268	455.0	213	541	49.53789138793945	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3148	false	6029740934416339163	95	222	459	1100	1486	300	القيامة ووجهه الي الشمس حيث ما دارت عليه في الصيف حظيرة من نار وفي الشتاء حظيرة من ثلج---- واتخذ اولاد قابيل الات اللهو----------------------------------------------- وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش حتي غرقهم الله بالطوفان ايام نوح عليه السلام وبقي نسل شيث س 5 ش 32 من اجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله------- من اجل ذ لك فيه وجهان اظهرهما انه متعلق ب كتبنا و-----------------------------------------ذلك اشارة الي الق-تل و الاجل في الاصل هو الجناية يقال اجل الامر ياجل اجلا واجلا واجلاء واجلاء بفتح الهمزة وكسرها اذا جناه وحده مثل اخذ ياخذ اخذا	3148	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0746	true	-4469628134770102502	0	193	0	958	1468	300	القيامة ووجهه الي الشمس---- ما دارت عليه في الصيف حظيرة من نار وفي الشتاء حظيرة من ثلج قال واتخذ اولاد قابيل الات اللهو من اليراع والطبول والمزامير والعيدان والطنابير وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش حتي غرقهم الله بالطوفان ايام نوح عليه السلام وبقي نسل شيث اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل انا عمر بن حفص بن غياث ثنا ابي ثنا الاعمش حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله عز وجل من اجل ذ-لك قرا ابو جعفر من اجل ذلك بكسر النون موصولا وقراءة العامة بجزم النون اي من جراء ----------ذلك القاتل وجنايته-------------------- يقال اجل------ ياجل اجل---------------------------------------ا اذا جني------ مثل اخذ ياخذ اخذا	746	-3828321945575048363	497	854.0	399	1044	47.60536575317383	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3152	false	3029422370518914081	130	206	671	1047	1515	300	فكانما قتل جميع الناس ورابعها -----------------قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عكرمة من قتل نبيا او ----------------------------------------------------امام عدل فكانما -قتل الناس جميعا ومن احياها من سلم من قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وخامسها قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعا ومن احياها من سلم من قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وسادسها قال قتادة اعظم الله اجرها وعظم وزرها معناه من	3152	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0746	true	-4469628134770102502	227	300	1109	1468	1468	300	فكانما قتل----- الناس جميعا اختلفوا في تاويلها قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عكرمة من قتل نبيا او اماما عدلا فكانما قتل الناس جميعا ومن شد عضد نبي او امام عدل فكانما احيا الناس جميعا -------------------------------------------------------------------قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعا ومن احياها من سلم من قتلها ف-----قد سلم من قتل الناس جميعا --------قال قتادة -عظم الله اجرها وعظم وزرها معناه من-	746	-3828321945575048363	277	471.0	220	446	62.10762405395508	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3152	false	3029422370518914081	206	300	1047	1515	1515	300	استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس جميعا في الاث------م لا يسلمون منه ومن احياها وتورع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه وسابعها قال الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعني انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها اي عفا عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكانما احيا الناس جميعا قال سليمان بن علي قلت للحسن يا ابا سعيد اهي لنا كما كانت لبني اسراءيل قال--- والذي لا اله غيره ما كان- دم-- بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا-	3152	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0747	true	-7137244770286640295	0	95	0	471	1528	300	استحل قتل مسلم بغير حق- فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لانهم لا يسلمون منه ومن احياها وتورع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه ق--------ال الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعني انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها اي عفي عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكانما احيا الناس جميعا قال سليمان بن علي قلت للحسن يا ابا سعيد -هي لنا كما كانت لبني اسراءيل قال اي والذي لا اله غيره ما كانت دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا	747	-3828321945575048363	456	870.0	364	481	94.80249786376953	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3154	false	5372637542024261629	251	300	1313	1557	1557	300	قال الضحاك نزلت في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدوا--------- وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم واعد هلال بن عويمر وهو ابو بردة الاسلمي علي ا--لا يعينه-	3154	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0747	true	-7137244770286640295	153	205	778	1034	1528	300	قال الضحاك نزلت في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدوا في الارض وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم وداع هلال بن عويمر وهو ابو بردة الاسلمي علي ان لا يعينه	747	-3828321945575048363	241	459.5	193	256	94.140625	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3155	false	-2653130283611416323	0	87	0	441	1530	300	ولا يعين عليه و-من مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس من اسلم من قوم هلال بن عويمر ولم يكن هلال شاهدا فشدوا عليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزل جبريل------------ بالقصة------ وقال سعيد بن جبير نزلت في ناس من عرينة وعكل اتوا النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم وبايعوه علي الاسلام وهم كذبة فبعثهم النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي ابل الصدقة فارتدوا وقتلوا الراعي ----واستاقوا الابل	3155	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0747	true	-7137244770286640295	205	289	1034	1470	1528	300	ولا يعين عليه وممن مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس من اسلم من قوم هلال بن عويمر ولم يكن هلال شاهدا فشدوا عليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزل جبريل عليه السلام بالقضاء فيهم وقال سعيد بن جبير نزلت في ناس من عرينة وعكل اتو- النبي صلي الله عليه و---------سلم وبايعوه علي الاسلام وهم كذبة فبعثهم النبي صلي الله عليه و---------سلم الي ابل الصدقة فارتدوا وقتلوا الراعي 106اواستاقوا الابل	747	-3828321945575048363	411	758.5	330	464	88.57758331298828	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3155	false	-2653130283611416323	59	285	285	1462	1530	300	النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم وبايعوه علي الاسلام وهم كذبة فبعثهم النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي ابل الصدقة----------------------------------------- فارتدوا وقتلوا الراعي واستاقوا الابل فبعث النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم من --ردهم وامر ب----قطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- بمسامير وكحلهم بها وطرحهم في الحر- يستسقون فلا يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة هءلاء قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله وسعوا في الارض فسادا فنزلت هذه نسخا لفعل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فصارت السنة-------------------------- منسوخة بهذا القران العظيم ومن قال ان السنة لا تنسخ بالقران قال انما كان الناسخ لتلك السنة سنة اخري ونزل هذا القران العظيم مطابقا للسنة الناسخة وقال بعضهم حكمهم ثابت الا السمل والمثلة وروي قتادة عن ابن سيرين ان ذلك---- قبل ان تنزل الحدود قال ابو الزناد ولما فعل رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك بهم انزل الله الحدود ونهاه عن المثلة فلم يعد وعن قتادة قال بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال سليمان التيمي عن انس انما سمل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم اعين هءلاء لانهم سملوا اعين الرعاة وقال الليث بن سعد نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وتعليما ل------ه عقوبتهم وقال انما جزاءهم---- لا المثلة ولذلك ما قام النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم خطيبا الا نهي عن المثلة	3155	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0748	true	6862876086388223845	37	264	171	1359	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا واجتووا المدينة فامر---هم النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتوا---- ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث النبي صلي الله علي---------ه وسلم في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا ورواه ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فكحلهم بها وطرحهم --بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة------ قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله وسعوا في الارض فسادا وهو المراد من قوله تعالي ويسعون في الارض فسادا واختلفوا في حكم هءلاء العرنيين فقال بعضهم هي منسوخة --------لان المثل-----------------ة-------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجوز وقال بعضهم حكمه- ثابت الا السمل والمثلة وروي قتادة عن ابن سيرين ان ذلك كان قبل ان ينزل الحد- وقال ابو الزناد فلما فعل رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ذلك بهم انزل الله الحدود ونهاه عن المثلة فلم يعد وعن قتادة قال بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال سليمان التيمي عن انس انما سمل النبي صلي الله عليه وس---------لم اعين اولءك لانهم سلموا اعين الرعاة وقال الليث بن سعد نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وس---------لم وتعليما منه اياه عقوبتهم وقال انما جزاءهم هذا لا المثلة ولذلك ما قام النبي صلي الله عليه و---------سلم خطيبا الا نهي عن المثلة	748	-3828321945575048363	845	1417.5	673	1368	61.769004821777344	140	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3157	false	-8360804802730955386	35	185	175	963	1540	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبو-------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض وهذا قول قتادة والشافعي والاوزاع---------ي واصحاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراي واختلفوا في كيفية القتل والصلب فظاهر مذهب الشافعي انه ي------------قتل ثم يصلب وقيل يصلب حيا ثم يطعن حتي يموت مصلوبا وهو قول الليث بن سعد وقيل يصلب ثلاثة ايام ----ثم ينزل ثم يقتل واذا قتل يقتل حتما لا يسقط بعفو ولي الدم واختلف في النفي فقا----------------------------------------------------------ل سعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز ان الامام يطلبه ففي كل بلد يوجد ينفي عنه وقيل يطلبون ليقام عليهم الحدود----- وهو قول ابن عباس والليث بن سعد وبه قال الشافعي واسحاق وقال ابو حني-فة النفي هو الحبس وهو	3157	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0749	true	2014585376762153282	101	267	540	1393	1540	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من خلاف فاذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض وهو -قول قتادة--------- والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي رحمهم الله تعالي واذا قتل قاطع الطريق يقتل حتما حتي لا يسقط بعفو ولي الدم واذا اخذ من المال نصابا وهو ربع دينار تقطع يده اليمني ورجله اليسري واذا قتل واخذ المال يقتل ويصلب واختلفوا في كيفيته------------ فظاهر مذهب الشافعي رضي الله عنه ان يقتل ثم يصلب وقيل يصلب حيا ثم يطعن حتي يموت مصلوبا وهو قول الليث بن سعد وقيل يصلب ثلاثة ايام حيا ثم ينزل فيقت--ل واذا اخاف السبيل ينفي واختلفوا----------------- في النفي فذهب قوم الي ان الامام يطلبه ففي كل بلدة يوجد ينفي عنه وهو قول سعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وق-----------------------------------------يل يطلب-- لتقا------م الحدود عليه وهو قول ابن عباس والليث بن سعد وبه قال الشافعي------- وقال اهل الكوفة النفي هو الحبس وهو	749	-3828321945575048363	450	632.5	356	1140	39.47368240356445	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3159	false	-2824217304794963816	99	300	524	1490	1490	300	ذهب الي ان الاية نزلت في الكفار قال------ الا -لذين تابوا من شركهم واسلموا قبل ان تقدروا عليهم فلا سبيل عليهم بشء من الحدود ولا تبعة عليهم فيما اصابوا في حال الكفر من دم او مال -اما المسلمون المحاربون فمن تاب منهم قبل القدرة عليه و-هو قبل ان يظفر بهم الامام تسقط عنه كل عقوبة وجبت حقا لله تعالي ولا يسقط ما كان من حقوق العباد فاذا كان قد قتل في قطع الطريق يسقط عنه بالتوبة قبل القدرة عليه تحتم القتل ويبقي عليه القصاص لولي القتيل -ان شاء عفا عنه وان شاء استوفاه وان كان قد اخذ المال يسقط عنه القطع وان كان--- جمع بينهما يسقط عنه تحتم القتل والصلب ويجب ضمان المال----------------------------- وقال بعضهم اذا جاء تاءبا قبل القدرة عليه لا يكون لاحد عليه تبعة في دم ولا مال الا ان يوجد معه مال بعينه فيرده الي صاحبه -روي عن علي رضي الله عنه في حارثة بن -زيد كان خرج محاربا فسفك الدماء واخذ الاموال ثم جاء تاءبا قبل ان يقدر عليه فلم يجعل ل--------------ه عليه تبعة -------------------------------------------------اما من تاب بعد القدرة -----فلا يسقط عنه شء منها وقيل كل عقوبة تجب حقا لله تعالي- من عقوبات قطع الطريق وقطع السرقة وحد الزنا والشرب تسقط بالتوبة بكل حال كما تقدم والاكثرون-	3159	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0750	true	-2069701477565476633	57	279	284	1342	1455	300	ذهب الي ان الاية نزلت في الكفار قال معناه الا الذين تابوا من شركهم واسلموا قبل ا--لقدر-ة عليهم فلا سبيل عليهم بشء من الحدود ولا تبعة عليهم فيما اصابوا في حال الكفر من دم او مال واما المسلمون المحاربون فمن تاب منهم قبل القدرة عليهم وهو قبل ان يظفر به -الامام تسقط عنه كل عقوبة وجبت حقا لله ------ولا يسقط ما كان من حقوق العباد فا-ن كان قد قتل في قطع الطريق يسقط عنه بالتوبة قبل القدرة عليه تحتم القتل ويبقي عليه القصاص لولي القتيل فان شاء عفا عنه وان شاء استوفاه وان كان قد اخذ المال يسقط عنه القطع وان كان قد جمع بينهما يسقط عنه تحتم القتل والصلب ويجب ضمان المال وهو قول الشافعي رضي الله عنه وقال بعضهم اذا جاء تاءبا قبل القدرة عليه لا يكون لاحد عليه تبعة في دم ولا مال الا ان يوجد معه مال بعينه فيرده الي صاحبه وروي عن علي رضي الله عنه في حارثة بن يزيد كان خرج محاربا فسفك الدماء واخذ الم--ال ثم جاء تاءبا قبل ان يقدر عليه فلم يجعل علي رضي الله عنه عليه تبعة في دم ولا مال الا ان يوجد معه مال فيرد الي صاحبه اما من تاب بعد القدرة عليه فلا يسقط عنه شء منها وقيل كل عقوبة تجب حقا لله عز وجل من عقوبات قطع الطريق وقطع السرقة وحد الزنا والشرب تسقط بالتوبة بكل حال--------- والاكثرون	750	-3828321945575048363	931	1700.5	737	1080	86.20370483398438	182	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3176	false	-3584303032181660802	158	259	818	1290	1498	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وعلي واله وسلم قال القطع في ربع دينار فصاعدا وحجة مالك رضي الله عنه ما روي---------------------------------------------------------- عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم قطع سارقا في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وروي عن عثمان رضي الله عنه انه قطع السارق -في اترجة قومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر دي-------نار واحتج ابو حنيفة رضي الله عنه بانه قول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله ------عنه وب-----------ان المجن قيمته عشرة دراهم واحتج اب----------------------------------ن ابي ليلي رحمه الله بما روي ابو هريرة رضي الله عنه	3176	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0752	true	955944765916213069	7	140	30	661	1418	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وس----------لم قال القطع في ربع دينار فصاعدا اخبرنا ابو الحسن الشيرزي اخبرنا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وس---------لم قطع سارقا في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وروي عن عثمان ا-------------نه قطع --سارقا في اترجة قومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار وهذا----------------------------- قول مالك رحمه الله تعالي انه يقطع في ثلاثة دراهم وذهب قوم الي انه لا تقطع في اقل من دينار او عشرة دراهم يروي ذلك عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه واليه ذهب سفيان الثوري واصحاب الراي وقال قوم لا يقطع الا في خمسة دراهم يروي ذلك عن ابي--------------------------- هريرة رضي الله عنه	752	-3828321945575048363	313	487.5	242	721	43.41192626953125	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3176	false	-3584303032181660802	254	300	1267	1498	1498	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده -قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل يرون انه منها ت---ساوي ثلاثة دراهم ويحتج بهذا------- من يري القطع في الشء-	3176	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0752	true	955944765916213069	178	220	840	1054	1418	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله علي---------ه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده وقال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل يرون ان- منها ما يساوي------ دراهم ويحتج بهذا الحديث من يري القطع في الشء	752	-3828321945575048363	200	344.5	161	243	82.30452728271484	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3165	false	241699005829017417	133	175	696	892	1548	300	جزاء بما كسبا--------------------------- نكالا--------- من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	3165	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0753	true	-3198228445381394676	210	259	993	1225	1447	300	جزاء بما كسبا نصب علي الحال والقطع ومثله نكالا اي عقوبة من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	753	-3828321945575048363	196	374.0	154	232	84.48275756835938	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3180	false	6961032738727458963	94	143	483	732	1507	300	علي كل من قارف حدا س 5 ش 41 يايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	3180	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0753	true	-3198228445381394676	255	300	1210	1447	1447	300	علي كل شء قدير يا -----------ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا-	753	-3828321945575048363	229	436.5	186	249	91.9678726196289	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3179	false	2115697036550502913	140	294	644	1425	1453	300	الاية المعني---- فمن تاب من بعد-------- سرقته واصلح العمل فان الله تعالي يتوب عليه ان -لله غفور رحيم هذا فيما بينه وبين الله تعالي فاما القطع فلا يسقط---- بالتوبة عند الاكثرين قال مجاهد---- السارق لا توبة له فاذا قطع حصلت التوبة والصحيح ان القطع ج--زاء علي الجناية لقوله تعالي جزاء بما كسبا نكالا من لله فلا بد من التوبة بعد وتوبته الندم علي ما مضي والعزم علي تركه في المستقبل و----هذه ال-اية تدل علي-- ان من تاب من بعد ظلمه واصلح ف-----------------ان الله تعالي يقبل توبته فان قيل قوله واصلح يدل علي ان مجرد التوبة غير مقبول فالجواب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد واصلح التوبة بنية صادقة وعزيمة صحيحة خالية عن ساءر الاغراض فصل في ان قبول التوبة غير واجب علي الله تعالي دلت الاية علي ان قبول التوبة غير واجب علي الله تعالي لانه يمدح بقبول التوبة والتمدح انما يكون بفعل التفضل والاحسان لا باداء الواجبات قوله تعالي الم تعلم ان -لله له ملك -لسماوات و لارض	3179	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0754	true	-836945714924369775	24	148	109	745	1526	300	الاخرة عذاب عظيم فمن تاب من بعد ظلمه اي سرقته واصلح العمل فان الله------ يتوب عليه ان الله غفور رحيم هذا فيما بينه وبين الله تعالي فاما القطع فلا يسقط عنه بالتوبة عند الاكثرين قال مجاهد قطع السارق توبت-----ه فاذا قطع حصلت التوبة والصحيح ان القطع للجزاء علي الجناية كما قال ج----زاء بما كسبا -------------فلا بد من التوبة بعد وتوبته الندم علي ما مضي والعزم علي تركه في المستقبل واذا قطع السارق يجب عليه غرم ما سرق من المال عند اكثر اهل العلم وقال سفيان الثوري واصح--------------------------------------------------------------------اب الراي لا غرم عليه وبالاتفاق ان كان المسروق باقيا عنده يسترد وتقطع يده لان القطع حق الله تعالي والغرم حق العبد فلا يمنع احدهما الاخر كاسترداد العين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض	754	-3828321945575048363	382	416.5	300	974	39.21971130371094	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1878	false	3652602830020732471	232	300	1202	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول عليه السلام بالرجم فانكروا --------------------ذلك فقا---------ل عليه السلام بيني----- وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا رجل--------------------------------- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه ---------وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال ا-نت اعلم-	1878	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0755	true	7469931139544388795	171	268	898	1386	1554	300	صلي الله عليه وسلم ----هل ترضون ------بقضاءي قالوا نعم فنزل جبر-يل عليه السلام بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم فقالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله سبحانه وتعالي علي موسي عليه السلام في التوراة قال فارسلوا ا---------------------------------------------------------ليه ففعلوا فاتاهم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم	755	-3828321945575048363	191	218.5	147	558	34.22938919067383	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3183	false	-8499660052677996427	116	246	569	1222	1497	300	الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن حكمه في----- الزانيين------- اذا احصنا وقالوا ان امركم بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فلما سالوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك فنزل جبريل بالر------------جم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قا-لوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله-------------- علي موسي بن عمران ف---ي التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال ن------------------------------------------------------------------------عم فقال له عليه الصلاة والسلا-----م انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي------------ واخرجكم	3183	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0755	true	7469931139544388795	150	300	791	1554	1554	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال صلي الله عليه وسلم هل ترضون بقضاءي قالوا نعم------------------------------------ فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----هل تعرفون شابا امرد----- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم فقالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله سبحانه وتعالي علي موسي عليه السلام في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسل---------م انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام واخرجكم-	755	-3828321945575048363	478	781.5	376	819	58.36385726928711	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3183	false	-8499660052677996427	246	300	1222	1497	1497	300	من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون و-----ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه -فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت لك-	3183	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0756	true	-8810798026339531582	0	50	0	257	1509	300	من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والس-----------------لوي وانزل عليكم كتابه وفيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غير--------ت ما اعترفت لك	756	-3828321945575048363	248	468.5	200	282	87.9432601928711	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3184	false	8529855715751513378	0	218	0	1092	1523	300	ولكن كيف هي في كتابكم يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخل- فيها ذكره كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل ال-----------------------------------------------له التوراة علي موسي فقال له صلي الله عليه وعلي اله وسلم فماذا كان اول ما ترخصتم به امر الله عز وجل قال كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زنا رجل اخر في اسوة من الناس فاراد ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه فقالوا والله لا نرجمه حتي نرجم فلانا ابن عم الملك فقلنا تعالوا نجتمع ف-نضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع-------- فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلدا اربعين جلدة بحبل مطلي بالقار ثم يسود وجوههما ثم يحملا -علي حمارين -وجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقال- اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال لهم ابن صوريا انه قد انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني لما اخبرته فامر بهما النبي صلي الله عليه وعلي واله وسلم فرجما عند باب المسجد- وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل ----الله عز وجل ي- ايها -لرسول لا يحزنك -لذين يسارعون في -لكفر	3184	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0756	true	-8810798026339531582	50	263	257	1336	1509	300	ولكن كيف هي في كتابك- يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها----- كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله عز وجل في التوراة علي موسي عليه السلام فقال -------------------له النبي صلي الله عليه وس---------لم فم--ا كان اول ما ترخصتم به امر الله -------قال كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا في اشرافنا حتي زنا ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زني رجل اخر --------من الناس فاراد ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه فقالوا والله لا ترجمه حتي يرجم فلان لابن عم الملك فقلنا تعالوا نجتمع فلنضع شيءا دون الرجم يكون علي --------الوضيع والشريف فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلد -اربعين جلدة بحبل مطلي بالقار ثم يسود وجوههما ثم يحملان علي حمارين ووجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقالت اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنا لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال لهم انه ----------قد انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني لما اخبرته فامر بهما النبي صلي الله عليه وس----------لم فرجما عند باب --مسجده وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل 107االله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	756	-3828321945575048363	991	1813.5	793	1161	85.35745239257812	172	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3184	false	8529855715751513378	237	300	1192	1523	1523	300	الرجم-- وقيل سبب نزول هذه الاية------------ ان بني النضير كان لهم فضل علي بني قريظة فقال بنوا قريظة يا محمد اخواننا بنو النضير وابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيل------ا لم يقيدونا واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل-	3184	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0757	true	2639262056291041003	89	155	443	793	1539	300	الحجارة وقيل سبب نزول هذه الاية القصاص وذلك ان بني النضير كان لهم فضل علي بني قريظة فقال بنو- قريظة يا محمد اخواننا بنو النضير وابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد -اذا قتلوا منا قتيلا واحدا لم يقيدونا واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل	757	-3828321945575048363	327	615.0	265	352	92.8977279663086	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3186	false	-4418068219384505239	113	177	576	911	1555	300	الستر باظهار نفاقهم وخوفهم من القتل وخزي اليهود الجزية وفضيحتهم وظهور كذبهم في كتمان نص الله تعالي في ايجاب الرجم قوله تعالي--------- ولهم في -لاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار س 5 ش 42 سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله------ سماعون للكذب	3186	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0758	true	-305720719013151020	0	58	0	322	1525	300	الستر باظهار نفاقهم---------------- وخزي اليهود الجزية والقتل والسبي والنفي ورءيتهم من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فيهم ما يكرهون ولهم في الاخرة عذاب عظيم---- الخلود في ال---------نار سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله تعالي سماعون للكذب	758	-3828321945575048363	241	411.5	195	351	68.66096496582031	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3187	false	-1824335239684179529	126	251	694	1292	1578	300	قال الحسن كان الحاكم منهم اذا اتاه احد برشوة جعلها في كمه فيريها اياه وكان يتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فيسمع الكذب وياكل الرشوة وقال ايضا---- انما ذلك في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عنك حقا فاما ان يعطي الرجل الوالي يخاف ظلمه ليدرا به عن نفسه فلا باس والسحت هو الرشوة في الحكم علي قول الحسن وسفيان وقتادة والضحاك وقال ابن مسعود رضي الله عنه هو الرشوة في كل شء--------------- من يشفع شفاعة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي له فقبل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل -لله فاول ءك هم -لكافرون----- الماءدة	3187	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0758	true	-305720719013151020	97	220	547	1146	1525	300	قال الحسن كان الحاكم منهم اذا اتاه احد برشوة جعلها في كمه فيريها اياه و----يتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فيسمع الكذب وياكل الرشوة وعنه ايضا قال انما ذلك في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عنك حقا فاما ان يعطي الرجل الوالي يخاف ظلمه ليدرا به عن نفسه فلا باس فالسحت هو الرشوة في الحكم علي قول الحسن ومقاتل وقتادة والضحاك وقال ابن مسعود------------- هو الرشوة في كل شء وقال ابن مسعود من يشفع شفاعة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي له فقبل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي------- يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الكافرون سورة الماءدة	758	-3828321945575048363	564	1053.0	446	624	90.38461303710938	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3188	false	4817833940972513543	239	284	1175	1408	1491	300	وحكام المسلمين بالخيار في الحكم بين اهل الكتاب ومنهم من قال انه منسوخ بقوله تعالي وان حكم بينهم بما انزل لله الماءدة 49 وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة رضي الله عنهم ومذهب الشافعي رضي الله عنه انه يجب علي حاكم المسلمين ان يحكم	3188	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	true	-113904691575883436	41	75	202	388	1606	300	وحكام المسلمين بالخيار في الحكم بين اهل الكتاب ان شاءوا حكموا وان شاءوا لم يحكموا وان حكموا حكموا بحكم الاسلام--------- وهو قول النخع--ي والشعبي وعطاء وقتادة وقال قوم------------------------------------ يجب علي حاكم المسلمين ان يحكم	759	-3828321945575048363	109	124.5	85	233	46.7811164855957	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3189	false	3409854229794631397	12	156	53	769	1510	300	ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما لم ينسخ من الماءدة الا ايتان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر -لله الماءدة 2 نسخها قوله ف -----قتلوا -لمشركين التوبة 5 وقوله تعالي فان جاءوك ف حكم بينهم او اعرض عنهم نسخها قوله تعالي وان -حكم بينهم بما انزل لله الماءدة 49 فاما اذا تحاكم------ مسلم وذمي -يجب علينا الحكم بينهما بلا خلاف----------- لانه لا يجوز للمسلم الانقياد لحكم اهل الذمة ثم قال وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا والمعني انهم كانوا لا يتحاكمون اليه الا لطلب الاسهل والاخف كالجلد مكان الرجم فاذا لم يحكم بينهم واعرض عنهم شق عليهم وصاروا اعداء له فبين تعالي انه لا تضره عداوتهم له ثم قال تعالي وان حكمت ف حكم بينهم ب لقسط اي بالعدل ان -لله يحب ل-مقسطين اي العادلين س 5 ش 43-------------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	3189	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	true	-113904691575883436	94	200	493	1048	1606	300	ذلك عن- ابن عباس وقال ----------لم ينسخ من الماءدة الا ايتان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله---------- نسخها قوله تعالي اقتلوا المشركين--------- وقوله------ فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم نسخها قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله---------- فاما اذا تحاكم الينا مسلم وذمي فيجب علينا الحكم بينهما -لا يختلف القول فيه لانه لا يجوز للمسلم الانقياد لحكم اهل الذمة قوله وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المقسطون عند الله علي منابر من نور وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	759	-3828321945575048363	424	700.0	338	812	52.21674728393555	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3190	false	-7877963807462196226	117	160	595	842	1617	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي	3190	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	true	-113904691575883436	200	243	1048	1295	1606	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي	759	-3828321945575048363	247	494.0	204	247	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3191	false	-4296496557489717754	57	286	321	1574	1651	300	كما اخبر عن ابراهيم عليه السلام اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب -لعالمين----- البقرة 131 وكقوله وله اسلم من في -لسماوات و لارض طوعا وكرها ال عمران 83 واراد ب---النبيين الذين بعثوا--- بعد موسي عليه وعليهم السلام ليحكموا بما في التوراة وقد اسلموا لحكم التوراة وحكموا بها فان من النبيين من لم يحكم بحكم التوراة منهم عيسي عليه الصلاة والسلام قال تعا-------------لي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا----- الماءدة 48 وقال الحسن والزهري وعكرمة وقتادة والسدي يحتمل ان يكون المراد بالنبيين هم محمد- صلي الله عليه وعلي اله وسلم حكم علي اليهود بالرجم وكان هذا حكم التوراة وذكره بلفظ الجمع تعظيما له كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله- النحل 120 وقوله تعالي ام يحسدون لناس النساء 54 لانه كان قد اجتمع فيه من خصال الخير ما كان حاصلا لاكثر الانبياء قال ابن الانباري هذا رد علي اليهود والنصاري لان بعضهم كانوا يقولون الانبياء كلهم يهود او نصاري فقال تعالي يحكم بها لنبيون لذين اسلموا يعني ان الانبياء ما كانوا موصوفين باليهودية والنصرانية بل كانوا مسلمين لله منقادين لتكاليفه وقوله تعالي للذين هادوا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهان احدهما ان النبيين انما يحكمون بالتوراة لاجلهم وفيما بينهم والمعني يحكم بها النبيون الذين اسلموا علي الذين هادوا كقوله تعالي وان اساتم فلها----- الاسراء 7 اي فعليها وكقوله اول ءك لهم -للعن-----ة الرعد 25 اي عليهم وقيل فيه حذف كانه قال للذين هادوا وعلي الذين هادوا فحذف احدهما اختصارا والثاني ان المعني -------	3191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0760	true	5889339171088362590	1	165	6	890	1592	300	كما اخبر عن ابراهيم عليه السلام اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين سورة البقرة وكما قال-- وله اسلم من في السم-وات والارض سورة------ ال عمران--- واراد بهم النبيين الذين بعثوا من بعد موسي عليه الس-------لام ليحكموا بما في التوراة وقد اسلموا لحكم التوراة وحكموا بها فان من النبيين من لم يءمر بحكم التوراة منهم عيسي عليه الس--------لام قال الله سبحانه وتعالي لكل جعلنا منك- شرعة ومنهاجا سورة الماءدة وقا---ل الحسن ----------------------والسدي اراد به------------------------- محمدا صلي الله علي---------ه وسلم حكم علي اليهود بالرجم ذكر----------------------- بلفظ الجمع كما قال --------------ان ابراهيم كان امة قانتا سورة النحل---- وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي للذين هادوا فيه تقديم وتاخير تقديره فيها هدي ونور للذين هادوا ثم قال يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون وقيل هو علي موضعه ومعناه يحكم بها النبيون الذين اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------موا علي الذين هادوا كما قال---- وان اساتم فلها سورة الاسراء-- اي فعليها و-قال- اول-ءك لهم اللعنة سورة الرعد--- اي عليهم وقيل فيه حذف كانه قال للذين هادوا وعلي الذين هادوا فحذف احدهما اختصارا والربانيون والاحبار يعني	760	-3828321945575048363	623	888.0	500	1450	42.965518951416016	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3192	false	-4605639236657284814	49	152	260	826	1645	300	حبر و حبر بفتح الحاء وكسرها ونقل البغوي ان الكسر افصح وهو العالم المحكم للشء وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر وانكر ابو الهيثم الكسر والفراء الفتح واجاز ابو عبيد الوجهين واختار الفتح -----قال قطرب هو من الحبر الذي هو بمعني الجمال بفتح الحاء وكسرها وفي الحديث يخرج من النار رجل--- ذهب حبره وسبره اي حسنه وهيءته ومنه التحبير اي -التحسين قال تعالي وازواجكم تحبرون الزخرف 70 اي يفرحون ويزينون وسمي ما يكتب حبرا لتحسينه الخط وقيل لتاثيره وقال الكساءي والفراء وابو عبيدة اشتقاقه من الحبر الذي يكتب به وقيل الربانيون هاهنا من النصاري والاحبار من اليهود وقيل كلاهما من اليهود	3192	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0760	true	5889339171088362590	167	238	905	1282	1592	300	حبر و-حبر بفتح الحاء وكسرها وال--------------كسر افصح وهو العالم المحكم للشء -قال الكساءي وابو ---------------------------------------------------------------------عبيد هو من الحبر الذي يكتب به وقال قطرب هو من الحبر الذي هو بمعني الجمال بفتح الحاء وكسرها وفي الحديث يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي حسنه وهيءته ومنه التحبير وهو التحسين فسمي العالم------------------------------------------------------- حبرا لما علي---------------------------------------------------------ه من جمال العلم وبهاء-ه وقيل الربانيون هاهنا من النصاري والاحبار من اليهود وقيل كلاهما من اليهود	760	-3828321945575048363	303	500.0	244	575	52.69565200805664	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3196	false	-1155610401714803898	123	205	594	1001	1515	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان لنفس ب لنفس و لعين ب لعين و لانف ب لانف و لاذن ب لاذن و لسن ب لسن و لجروح قصاص اي كتبنا علي----------هم في التوراة حكم انواع القصاص وهو ان حكم الزاني المحصن الرجم فغيروه وبدلوه وبين ايضا في التوراة ان النفس بالنفس	3196	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0761	true	7229148337624697109	149	195	698	951	1530	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها اي اوج---------------------------------------------------------------------------------بنا علي بني اسراءيل في التو-----------------------------------------------------------------------------------راة ان النفس بالنفس	761	-3828321945575048363	237	437.5	193	417	56.83453369140625	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3202	false	6921487638983595211	190	228	991	1180	1559	300	لا يمكن الوقوف علي نهايته وق-------------------------------------را اب---------------------------------------------------------------------------------------ي فهو كفارته له اي التصدق كفارة يعني الكفارة التي يستحقها له لا ينقص منها وهو تعظيم لما فعل كقوله فاجره علي لله الشوري 40 قوله تعالي فمن تصدق به اي بالقصاص	3202	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	true	3795358504420571598	0	35	0	192	1550	300	لا يمكن الوقوف علي نهايته وقرا الكساءي والعين وما بعدها بالرفع وقرا ابن كثير وابن عامر وابو جعفر وابو عمرو والجروح بالرفع فقط وقرا الاخرون كلها بالنصب كالنفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فمن تصدق به اي بالقصاص	762	-3828321945575048363	68	24.0	54	313	21.725238800048828	12	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3204	false	-4578567441267105340	0	28	0	154	1478	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وقفينا علي اثارهم	3204	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	true	3795358504420571598	200	295	1010	1525	1550	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي وقفينا علي اثارهم	762	-3828321945575048363	154	299.0	126	515	29.902912139892578	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3204	false	-4578567441267105340	0	23	0	125	1478	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه-------------- هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	3204	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	true	-3410928429977917571	1	29	7	159	1611	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه اي في الانجيل هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	763	-3828321945575048363	125	230.0	102	152	82.2368392944336	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3210	false	-2197303847110926045	116	167	584	865	1533	300	قال حسان الكامل 1971 ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب والحافظ ايضا قال الطويل 1972 مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وعن ابن عباس رضي الله عنهما شاهدا وهو قول مجاهد وقتادة والسدي والكساءي وقال عكرمة دالا وقال سعيد بن جبير وابو عبيدة مءتمنا عليه وقاله	3210	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	true	-3410928429977917571	139	164	755	891	1611	300	قال حسان------------ ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاهدا ومصدقا و------------------------------قال عكرمة دالا وقال سعيد بن جبير وابو عبيدة مءتمنا عليه وقال -	763	-3828321945575048363	125	210.5	102	281	44.483985900878906	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3213	false	-4576074001859371065	5	161	28	844	1539	300	ومعني امانة القران ما قال ابن جريج القران امين علي ما قبله من الكتب فما اخبر اهل الكتاب عن كتابهم فان كان في القران فصدقوه والا فكذبوه -قال سعيد بن المسيب والضحاك قاضيا وقيل انما كان القران مهيمنا عل----------------ي الكتب لانه الكت-------------------------اب الذي لا يصير منسوخا البتة ولا يتطرق اليه التبديل والتحريف لقوله تعالي انا نحن نزلنا لذكر وانا له لحافظون الحجر 9 واذا كان كذلك كان شهادة القران علي التوراة والانجيل والزبور حق وصدق باقية ابدا وكانت حقيقة هذه الكتب معلومة ابدا ومن قرا بفتح الميم الثانية فالمعني انه مشهود عليه من عند الله تعالي بانه يصونه عن التحريف والتبديل لقوله تعالي لا ياتيه لباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت 42 والايات المتقدمة قوله تعالي ف حكم بينهم يا محمد بما انزل لله بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك-------------- بالقران والوحي ينزل عليك ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتحرف ولذلك عداه ب عن كانه قيل ولا تنحرف عما جاءك من الحق---- متبعا اهواءهم	3213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	true	-3410928429977917571	188	273	1026	1461	1611	300	ومعني امانة القران ما قال ابن جريج القران امين علي ما قبله من الكتب فما اخبر اهل الكتاب عن كتابهم فان كان في القران فصدقوا والا فكذبوا وقال سعيد بن المسيب والضحاك قاضيا وقال الخليل رقيبا وحافظا والمعاني متقاربة ومعني الكل ان كل كتاب يشهد بصدقه القران فهو كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وما لا فلا فاحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا محمد بينهم -------بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله بالق-----------------ران ولا تتبع اهواءهم عما جا-----------------ءك من الحق اي-- لا ت-عرض عما جاءك من الحق ولا تتبع- اهواءهم	763	-3828321945575048363	299	462.0	235	876	34.13241958618164	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3216	false	-7298671843155131445	162	212	846	1104	1563	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله -تعالي وان -حكم فيه اربعة اوجه	3216	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	true	7014369928832107272	83	134	475	735	1615	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل	764	-3828321945575048363	243	461.0	194	260	93.46154022216797	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3222	false	-2552891496561733022	150	300	741	1500	1500	300	الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اختلفوا في نزول هذه الاية وان كان حكمها عاما لجميع المءمنين فقال قوم نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله وذلك انهما اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثير عددهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله تعالي والي رسوله من ولايتهم وولاية اليهود ولا مولي لي الا الله عز وجل ورسوله فقال عبد الله لعنه الله لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا ابا الحباب ما نفذت--- من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه قال اذن اقبل فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي لما كانت وقعة احد اشتدت علي طاءفة من الناس وتخوفوا ان يدال عليهم الكفار فقال رجل-	3222	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0765	true	2852466424598663965	38	163	193	825	1559	300	الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء-------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في نزول هذه الاية وان كان حكمها عاما لجميع المءمنين فقال قوم نزلت في عبادة بن الصامت------------- وعبد الله بن ابي -بن سلول---------- وذلك انهما اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثير عددهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله------ والي رسوله من ولايتهم وولاية اليهود ولا مولي لي الا الله------- ورسوله فقال عبد ال----------له لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال النبي صلي الله علي---------ه وسلم يا ابا الحباب ما نفست به من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه قال اذا اقبل فانزل الله تعالي هذه الاية قا-ل السدي لما كانت وقعة احد اشتدت علي طاءفة من الناس وتخوفوا ان يدال عليهم الكفار فقال رجل	765	-3828321945575048363	624	1155.0	501	763	81.78244018554688	113	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3223	false	2928615071437423605	0	77	0	395	1559	300	من المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ منه امانا اني اخاف ان يدال علينا اليهود وقال رجل اخر اما انا فالحق بفلان النصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله------ هذه الاية نهيا لهما وقال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فجعل اصبعه علي حلقه انه الذبح اي يقتلكم فنزلت هذه الاية	3223	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0765	true	2852466424598663965	163	238	825	1215	1559	300	من المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ منه امانا اني اخاف ان يدال علينا اليهود وقال رجل اخر اما انا فالحق بفلان النصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله تعالي هذه الاية ينها--هما وقال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي صلي الله علي---------ه وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فجعل اصبعه علي حلقه انه الذبح اي يقتلكم فنزلت هذه الاية	765	-3828321945575048363	381	740.0	307	401	95.01246643066406	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3225	false	3361555656574511776	23	229	143	1173	1535	300	ابن عباس رضي الله عنهما والزجاج اي نخشي ا--لا يتم الامر لمحمد عليه الصلاة والسلام فيدور الامر كما كان قبل ذلك وقيل نخشي ان يدور الدهر علينا بمكروه من جدب او قحط فلا يعطون- الميرة والقرض قوله فعسي -لله ان ياتي ب لفتح ان ياتي في محل نصب اما علي الخبر ل عسي وهو راي الاخفش واما علي انه مفعول به وهو راي سيبويه لءلا يلزم الاخبار عن الجثة بالحدث في قولك عسي زيد ان يقوم واجاز ابو البقاء ان يكون ان ياتي في محل رفع علي البدل من اسم عسي وفيه نظر فصل قال المفسرون رحمهم الله عسي من الله واجب لان الكريم اذا طمع في خير فعله وهو بمنزلة الوعد لتعلق النفس به ورجاءها له قال قتادة ومقاتل فعسي الله ان ياتي بالقضاء الفصل من نصر محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي من خالفه وقال الكلبي والسدي فتح مكة وقال الضحاك فتح قري اليهود مثل خيبر وفدك او امر من عنده قال السدي هي الجزية وقال الحسن اظهار امر المنافقين والاحبار باسماءهم والامر بقتلهم وقيل الخصب والسعة للمسلمين وقيل اتمام امر محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقيل هذا عذاب اليم وقيل اجلاء بني النضير فيصبحوا ا--ي هءلاء المنافقين علي ما اسروا في انفسهم من موالاة اليهود ودس الاخبار اليهم نادمين	3225	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0766	true	4578037028689476516	0	98	0	501	1608	300	ابن عباس رضي الله عنهما -----معناه نخشي ان لا يتم --امر -محمد-------------------- فيدور الامر علينا و----------قيل نخشي ان يدور الدهر علينا بمكروه من جدب و--قحط فلا يعطونا الميرة والقرض----- فعسي الله ان ياتي بالفتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ومقاتل------------------ بالقضاء الفصل من نصر محمد صلي الله عليه و---------سلم علي من خالفه وقال الكلبي والسدي فتح مكة وقال الضحاك فتح قري اليهود مثل خيبر وفدك او امر من عنده قيل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتمام امر محمد صلي الله عليه و---------سلم وقيل هو- عذاب -لهم وقيل اجلاء بني النضير فيصبحوا يعني هءلاء المنافقون علي ما اسروا في انفسهم من موالاة اليهود ودس الاخبار اليهم نادمين	766	-3828321945575048363	476	805.0	380	1036	45.945945739746094	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3233	false	-1505473037870110021	28	218	144	1084	1498	300	وذلك بان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم لما قبض ارتد عامة العرب الا اهل مكة والمدينة والبحرين من عبد القيس ومنع بعضهم الزكاة وهم ابو بكر------------- بقتالهم فكره ذلك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال عمر رضي الله عنه كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله------- فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال انس-------- رضي الله عنه كرهت الصحابة رضي الله عنهم قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره قال ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء قال ابو بكر ابن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر رضي الله عنه لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة وقال	3233	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0767	true	6458527342914207992	37	217	192	1079	1508	300	وذلك ا-ن النبي صلي الله عليه وس---------لم لما قبض ارتد عامة العرب الا اهل مكة والمدينة والبحرين من عبد القيس ومنع بعضهم الزكاة وهم ابو بكر رضي الله عنه بقتالهم فكره ذلك اصحاب----- النبي صلي الله عليه و---------سلم وقال عمر رضي الله عنه كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ال---------------له فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله عز وجل فقال ابو بكر وال-------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال انس بن مالك رضي الله عنه كرهت الصحابة ق--------------تال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره قال ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء قال ابو بكر -بن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر رضي الله عنه لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة وكان	767	-3828321945575048363	848	1599.0	675	969	87.51290130615234	162	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3231	false	1873981526770622238	239	299	1230	1521	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من الغد واتي خبره في اخر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب ادع-------ي النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصف----------ها------------------------------------------ لك ونصفها لي فاجاب صلي الله عليه وعلي اله وسلم من محمد الي مسيلمة	3231	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0768	true	-6995297399842329862	74	137	381	681	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك اليه مع رجلين من اصحابه فقال لهما رسول ----الله صلي الله علي---------ه وسلم اتشهدان ا-ن مسيلمة	768	-3828321945575048363	177	255.5	136	350	50.57143020629883	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3233	false	-1505473037870110021	237	273	1190	1372	1498	300	وقال الكلبي هم احياء من اليمن الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من افناء الناس فجاهدوا في سبيل الله يوم القادسية في ايام عمر رضي الله عنه وروي مرفوعا ان النبي صلي	3233	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0769	true	-1893272506089634120	158	194	792	970	1542	300	وقال الكلبي هم احياء من اليمن الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من افياء الناس فجاهدوا في سبيل الله يوم القادسية في ايام عمر رضي الله عنه قوله عز وجل اذلة علي ----	769	-3828321945575048363	162	307.5	128	182	89.010986328125	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3239	false	4001773414948976197	99	300	505	1528	1528	300	انما مولاكم الله وهي تفسير لا قراءة فصل في سبب نزول الاية روي--- ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله حين تبرا عبادة من اليهود وقال اتولي الله ورسوله والذين امنوا فنزل فيهم من قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تتخذوا -ليهود و لنصاري اولياء الماءدة 51 الي قوله تعالي انما وليكم -لله ورسوله و لذين امنوا يعني عبادة بن الصامت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما جاء عبد الله بن سلام رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال يا رسول الله ان قومنا قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ا--لا يجالسونا فنزلت هذه الاية الكريمة فقراها عليه رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال يا رسول الله رضينا بالله وبرسوله وبالمءمنين اولياء وعلي هذا التاويل اراد بقوله تعالي وهم راكعون صلاة التطوع بالليل والنهار قال- ابن عباس رضي الله عنهما و----السدي رحمه الله قوله تعالي و لذين امنوا ل-ذين يقيمون -لصلاة ويءتون -لزكاة وهم راكعون اراد به علي بن ابي طالب رضي الله عنه مر به ساءل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه وقال جويبر-	3239	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0770	true	-6203781569233903833	77	245	413	1296	1581	300	انما -وليكم الله ورسوله والذين امنوا--------------------- روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في عبادة بن الصامت------------- وعبد الله بن ابي ب-ن سلول---------- حين تبرا عبادة من اليهود وقال اتولي الله ورسوله والذين امنوا فنزل فيهم من قوله يا----- ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء -----------الي قوله------ انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني عبادة بن الصامت واصحاب رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وقال جابر بن عبد الله--------------- جاء عبد الله بن سلام الي ال-----------------نبي صلي الله علي---------ه وسلم فقال يا رسول الله ان قومنا قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ان لا يجالسونا فنزلت هذه الاي--------ة فقراها عليه رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم فقال يا رسول الله رضينا بالله وبرسوله وبالمءمنين اولياء وعلي هذا التاويل اراد بقوله------ وهم راكعون صلاة التطوع بالليل والنهار قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقال السدي---------- قوله------ والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اراد به علي بن ابي طالب رضي الله عنه مر به ساءل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه وقال جوبير	770	-3828321945575048363	833	1438.0	671	1040	80.09615325927734	134	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3240	false	1677235703378943334	0	51	0	256	1568	300	عن الضحاك في قوله تعالي انما وليكم -لله ورسوله و لذين امنوا قال هم المءمنون بعضهم اولياء بعض وقال ابو جعفر محمد بن علي الباقر انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا نزلت في المءمنين فقيل له ان -ناسا يقولون انها نزلت في علي رضي الله تعالي عنه ق-ال هو من المءمنين	3240	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0770	true	-6203781569233903833	245	293	1296	1543	1581	300	عن الضحاك في قوله------ انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال هم المءمنون بعضهم اولياء بعض وقال ابو جعفر محمد بن علي الباقر انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا نزلت في المءمنين فقيل له ان اناسا يقولون انها نزلت في علي رضي الله------ عنه فقال هو من المءمنين	770	-3828321945575048363	242	455.0	194	259	93.43629455566406	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3242	false	3840195199729264760	94	125	526	689	1657	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي- هذه الاية	3242	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0771	true	-5790353823703711024	96	124	512	655	1597	300	قال ابن عباس--------------------- كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله عز وجل هذه الاية	771	-3828321945575048363	137	252.0	110	164	83.53658294677734	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3243	false	4377100542912189957	175	286	943	1525	1594	300	قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهو---د قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء وضحكوا فانزل الله------- هذه الاية الشريفة وقال السدي نزلت في رجل من النصاري بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فتطايرت منها شرارة فاحترق البيت وا----------هله وقال --اخرون ان الكفار لما سمعوا الاذان حسدوا المسلمين فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيءا لم يسمع به فيما مضي من الامم فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت	3243	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0771	true	-5790353823703711024	189	300	1021	1597	1597	300	قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء وضحكوا فانزل الله عز وجل هذه الاية وقا--------ل السدي نزلت في رجل من النصاري بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فتطايرت منها شرارة فاحترق البيت واحترق هو واهله وقال الاخرون ان الكفار لما سمعوا الاذان حسدوا المسلمين فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وقالوا يا محمد لقد اب-دعت شيءا لم نسمع به فيما مضي من الامم فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت-	771	-3828321945575048363	550	1043.0	445	604	91.05960083007812	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3245	false	-1080383824507211105	84	277	465	1420	1541	300	الكساءي لام اهل في تاء تنقمون ولذلك ت----------------------دغم لام هل في التاء------- والنون ووافقه حمزة في التاء والثاء وابو عمرو في هل تري في موضعين فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما اتي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال ا امنا ب لله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 الي قوله ونحن له مسلمون البقرة 136 فلما ذكر عيسي عليه الصلاة والسلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اكثر خطا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية الكريمة قوله تعالي ا--------------------------لا ان امن------------------------------------------------------------ا مفعول ل تنقمون بمعني تكرهون وتعيبون وهو استثناء مفرغ و منا متعلق به اي ما تكرهون من جهتنا الا الايمان واصل نقم ان يتعدي ب علي نقول نقمت عليه كذا وانما عدي هنا ب من لمعني ياتي وقال ابو البقاء و منا مفعول تنقمون الثاني وما بعد الا هو المفعول الاول ولا يجوز ان يكون منا حالا من ان والفعل لامرين احدهما تقدم الحال علي الا والثاني تقدم الصلة علي الموصول والتقدير هل تكرهون منا الا ايماننا	3245	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0772	true	8367706807587343012	51	179	240	873	1505	300	الكساءي -----هل------- تنقمون بادغام اللام في التاء وكذلك يدغم لام هل في التاء والثاء والنون ووافقه حمزة في التاء والثاء وابو عمرو في هل تري في موضعين---- قال ابن عباس--------------- اتي النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال ا-ومن- بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل -----------الي قوله ونحن له مسلمون----------- فلما ذكر عيسي عليه --------السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظ-ا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا اي تكرهون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تكرهون منا الا ايماننا	772	-3828321945575048363	481	622.0	383	1070	44.953269958496094	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3254	false	-4792068082861784265	168	276	839	1404	1532	300	من لعنه -لله وغضب عليه يعني اليهود وجعل منهم -لقردة و--------------هم اصحاب السبت و الخنازير وهم كفار ماءدة عيسي عليه الصلاة والسلام وروي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الممسوخين------- من اصحاب السبت فشبابهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنازير قوله تعالي وعبد الطاغوت في هذه الاية اربع وعشرون قراءة اثنتان في السبع وهما وعبد الطاغوت علي ان عبد فعل ماض مبني للفاعل وفيه ضمير يعود علي من كما تقدم وهي قراءة جمهور السبعة غير حمزة اي جعل منهم من عبد الطاغوت اي اطاع الشيطان فيما سول له ويءيده قرا--ءة ابن مسعود ومن عبدوا الطاغوت والثاني-ة وعبد الطاغوت بضم الباء وفتح الدال ------------------	3254	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	true	8061560703639639267	28	103	148	560	1661	300	من لعنه الله وغضب عليه يعني اليهود وجعل منهم القردة والخنازير فالقردة اصحاب السبت و-الخنازير---- كفار ماءدة عيسي عليه --------السلام وروي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان الممسوخين كلاهما من اصحاب السبت فشبانهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنازير----------- وعبد الطاغوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعل منهم من عبد الطاغوت اي اطاع الشيطان فيما سول له وتصديقها قراءة ابن مسعود ومن عبدوا الطاغوت وقرا حمزة وعبد-------- بضم الباء الطاغوت بجر التاء اراد العبد	773	-3828321945575048363	339	544.0	273	609	55.66502380371094	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3265	false	5932973376883005474	24	75	123	391	1606	300	واذا جاءوكم ي------عني هءلاء المنافقين وقيل هم الذين ام------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار دخ------------لوا علي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقالوا امنا بك وصدقناك فيما قلت وهم يسرون الكفر وقد دخلوا ب لكفر وهم قد خرجوا به ا--ي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين والله اعلم بم------ا يكتمون	3265	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	true	8061560703639639267	135	188	719	1010	1661	300	واذا جاءوكم قالوا يعني هءلاء المنافقين وقيل هم الذين قالوا امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار وكفروا اخره دخلوا علي النبي صلي الله علي---------ه وسلم وقالوا امنا بك وصدقناك فيما قلت وهم يسرون الكفر وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به يعني دخلوا كافرين وخرجوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون	773	-3828321945575048363	252	467.5	204	300	84.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3266	false	3855730219774344750	262	300	1378	1593	1593	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها-	3266	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	true	8061560703639639267	243	281	1341	1557	1661	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها	773	-3828321945575048363	215	425.0	178	216	99.53704071044922	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3266	false	3855730219774344750	275	300	1451	1593	1593	300	ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا--------------------------------------------------------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها-	3266	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0774	true	5972524624969360237	205	259	1071	1379	1611	300	يرزق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي كلما نزلت اية كفروا بها وازدادوا طغيانا وكفرا كلما نزلت اية والقينا بينهم العداوة والبغضاء يعني بين اليهود والنصاري قاله الحسن ومجاهد وقيل بين طواءف اليهود جعلهم الله مختلفين في دينهم متباغضين الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها	774	-3828321945575048363	140	252.5	116	308	45.45454406738281	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3275	false	-1191854182908552366	88	127	463	686	1555	300	يعني اليهود افسدوا وخالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فبعث عل-----يهم طيطوس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فبعث الله عليهم المسلمين وقيل كلما اجمعوا امرهم ليفسدوا امر محمد صلي الله عليه وعلي	3275	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0774	true	5972524624969360237	260	300	1384	1611	1611	300	يعني اليهود افسدوا وخالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فبعث الله عليهم طيطوس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فبعث الله عليهم المسلمين وقيل كلما اجمعوا امرهم ليفسدوا امر محمد صلي الله عليه وسلم-	774	-3828321945575048363	219	426.0	181	228	96.0526351928711	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3275	false	-1191854182908552366	129	161	695	862	1555	300	واوقدوا نارا لمحاربته اطفاها الله فردهم وقهرهم ونصر دينه ونبيه وهذا---------- قول الحسن وقال قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود فلا تلقي اليهود في --بلد الا وجدتهم من اذل الناس	3275	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	true	7431601591308097460	0	33	0	172	1570	300	واوقدوا نار المحاربة- اطفاها الله فردهم وقهرهم ونصر ------نبيه ودينه هذا معني قول الحسن وقال قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود فلا تلقي اليهود في البلد الا وجدتهم من اذل الناس	775	-3828321945575048363	154	279.0	124	179	86.03351593017578	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3276	false	8954569679821721332	0	71	0	388	1635	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون وقد تقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------م الكلام علي نظير قوله ولو ان واعلم انه تعالي لما بالغ في ذمهم وتهجين طريقهم بين انهم لو امنوا بمحمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم واتقوا------ لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم	3276	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	true	7431601591308097460	41	120	216	642	1570	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القو-------م الكافري-----ن ولو ان اهل الكتاب ام------------------------------------------------نوا بمحمد صلي الله علي---------ه وسلم واتقوا الكفر لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم	775	-3828321945575048363	293	528.0	240	495	59.191917419433594	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3277	false	462159431048965981	22	90	115	464	1607	300	لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل المراد منه المبالغ---ة في شرح السعة والخصب والمعني لاكلوا اكلا متصلا كثيرا كما يقال فلان في الخير من فوقه الي قدمه يريد كثرة الخير عنده قاله الفراء وقال ابن عباس رضي الله عنهما المراد من فوقهم نزول المطر و ومن تحت ارجلهم خروج النبات كقوله تعالي ولو ان اهل -لقري امنوا و تقوا لفتحنا عليهم بركات من -لسماء و لارض الاعراف	3277	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	true	7431601591308097460	144	206	785	1105	1570	300	لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قيل من فوقهم هو المطر ومن تحت ارجلهم نبات الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما لانزلت عليهم القطر واخرجت لهم من نبات الارض وقال الفراء اراد به التوسعة في الرزق------------------------------------------- كما يقال فلان في الخير من قرنه الي قدمه ونظيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف	775	-3828321945575048363	164	260.0	130	475	34.52631759643555	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3279	false	8512722200190488284	115	139	579	689	1487	300	روي عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وعلي اله وسلم كتم شيءا مما انزل الله	3279	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	true	7431601591308097460	278	300	1470	1570	1570	300	روي عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها من حدثك ان محمدا صلي الله علي---------ه وسلم كتم شيءا مما انزل الله-	775	-3828321945575048363	100	189.0	79	110	90.90908813476562	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3279	false	8512722200190488284	139	298	689	1479	1487	300	فقد كذب وهو سبحانه وتعالي يقول ي- ايها -لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية وروي عن الحسن ان الله------ لما بعث رسوله--------- وعرف ان من الناس من يكذبه فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في عيب من اليهود وذلك ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم دعاهم الي الاسلام فقالوا اسلمنا قبلك وجعلوا يستهزءون به فيقولون--- تريد ان نتخذك حنانا كما اتخذ- النصاري عيسي حن---------انا فلما راي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك سكت فنزلت هذه الاية فامره ان يقول ل------اهل الكتاب لستم علي شء الماءدة 68 الاية وقيل بلغ الانزال ما انزل اليك من الرجم والقصاص -----في قصة اليهود وقيل نزلت في امر زينب بنت جحش ونكاحها وقيل نزلت في الجهاد وذلك ان المنافقين كرهوه كما قال تع-----الي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها -لقتال رايت ل-ذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر -لمغشي عليه من -لموت محمد 20 فكرهه بعض المءمنين قال----- تعالي الم تر الي ل-ذين قيل لهم كفو ا ايديكم------ النساء	3279	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0776	true	8139837623033611978	0	157	0	785	1525	300	فقد كذب وهو ي--------------قول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية -روي--- الحسن ان الله تعالي لما بعث رسوله ضاق ذرعا وعرف ان من الناس من يكذبه فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في عيب--- اليهود وذلك ان النبي صلي الله عليه و---------سلم دعاهم الي الاسلام فقالوا اسلمنا قبلك وجعلوا يستهزءون به فيقولون له تريد ان نتخذك حنانا كما اتخذت النصاري عيسي ابن مريم حنانا فلما راي النبي صلي الله عليه و---------سلم ذلك سكت فنزلت هذه الاية وامره ان يقول لهم يا اهل الكتاب لستم علي -----------شء الاية وقيل بلغ-------- ما انزل اليك من الرجم والقصاص نزلت في قصة اليهود وقيل نزلت في امر زينب بنت جحش ونكاحها وقيل -----في الجهاد وذلك ان المنافقين كرهوه كما قال الله تعالي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت محمد و---كرهه بعض المءمنين قال الله تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفو-ا ايديكم الاية النساء	776	-3828321945575048363	712	1255.0	567	852	83.56807708740234	124	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3280	false	-8282295224464127826	0	100	0	519	1489	300	وكان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يمسك في بعض الاحايين عن الحث عن- الجهاد لما يعلم من كراهة بعضهم فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني بلغ واصبر علي تبليغ ما انزله اليك من كشف اسرارهم وفضاءح افعالهم فان الله تعالي يعصمك من كيدهم ومكرهم وقيل نزلت في حجة الوداع لما بين الشراءع والمناسك قال هل بلغت قالوا نعم قال اللهم فاشهد وقيل لما نزلت اية التخيير وهي قوله تعالي ي ايها لنبي قل لازواجك ان كنتن تردن لحياة لدنيا وزينتها الاحزاب 28 فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن للدنيا فنزلت قوله تعالي وان لم تفعل فما بلغت رسالته	3280	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0776	true	8139837623033611978	157	188	785	939	1525	300	فكان النبي صلي الله علي---------ه وسلم يمسك في بعض الاحايين عن الحث علي الجهاد لما يعلم من كراهة بعضهم فانزل الله------ هذه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان لم تفعل فما بلغت رسالته	776	-3828321945575048363	147	269.5	116	520	28.269229888916016	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3283	false	-1240443765891048687	155	259	808	1325	1524	300	وكسرت رباعيته واوذي بضروب من الاذي فالجواب من وجوه فقيل يعصمك من القتل فلا يصلوا الي قتلك وقيل نزلت هذه الاية بعدما شج راسه يوم احد لان سورة الماءدة من اخر ما نزل من القران والمراد ب الناس هاهنا الكفار لقوله ان لله لا يهدي لقوم لكافرين وعن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يحرسه سعد وحذيفة حتي نزلت هذه الاية فاخرج راسه من قبة اديم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني من الناس وقيل المراد والله يخصك بالعصمة من بين الناس لان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم معصوم ان -لله لا يهدي -لقوم -لكافرين	3283	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0777	true	-8033971396761003086	2	53	8	265	1470	300	وكسرت رباعيته واوذي بضروب من الاذي قيل معناه----------- يعصمك من القتل فلا يصلون الي قتلك وقيل نزلت هذه الاية بعدما شج راسه --------لان سورة الماءدة من اخر ما نزل من القران وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يخصك بالعصمة من بين الناس لان النبي صلي الله عليه و---------سلم معصوم ان الله لا يهدي القوم الكافرين	777	-3828321945575048363	242	426.0	192	520	46.53845977783203	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3284	false	5683294762908744104	27	152	133	783	1556	300	حتي تقيموا -لتوراة و لانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا وقد تقدم الكلام علي نظيره والتكرير للتاكيد وقوله فلا تاس علي -لقوم لكافرين فيه وجهان احدهما لا تاسف عليهم بسبب طغيانهم وكفرهم فان ضرر ذلك راجع اليهم لا اليك ولا الي المءمنين والثاني لا تاسف بسبب نزول اللعن والعذاب عليهم فانهم من الكافرين المستحقين لذلك وروي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان جماعة من اليهود قالوا يا محمد الست تقر ان التوراة حق من عند الله تعالي قال بلي قالوا فانا مءمنون بها ولا نءمن بغيرها فنزلت هذه الاية س 5 ش 69 ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قرا	3284	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	true	9188238936260908982	62	107	305	551	1599	300	حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا -------------------------------------------------فلا تاس علي القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكافرين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد	778	-3828321945575048363	240	433.0	195	652	36.809814453125	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3309	false	8307704181858900733	177	263	881	1332	1514	300	قل ي--اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لما تكلم اولا علي اباطيل اليهود ثم تكلم ثانيا علي اباطيل النصاري واقام الدلاءل علي بطلانها وفسادها فعند هذا خاطب مجموع الفريقين فقال تعالي ي اهل -لكتاب لا تغلوا في دينكم--------- اي لا تتجاوزوا الحد والغلو نقيض التقصير ومعناه الخروج عن الحد --------قوله تعالي غير الحق	3309	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0780	true	-4051681592622995790	172	238	860	1185	1516	300	قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق اي لا تتجاوزوا الحد والغلو و----التقصير كل واحد منهما مذموم في الدين وقوله------ غير الحق	780	-3828321945575048363	275	482.0	219	471	58.38641357421875	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3311	false	-2334177275347309705	267	296	1365	1527	1549	300	من قبل والمراد رءساء الضلالة من فريقي اليهود والنصاري لما تبين والخطاب للذين في عصر النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم نهوا عن اتباع اسلافهم فيما ابتدعوه باهواءهم	3311	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0780	true	-4051681592622995790	269	294	1343	1484	1516	300	من قبل يعني--- رءساء الضلالة من فريقي اليهود والنصاري--------- والخطاب للذين في عصر النبي صلي الله علي---------ه وسلم نهوا عن اتباع اسلافهم فيما ابتدعوه باهواءهم	780	-3828321945575048363	137	249.0	112	162	84.56790161132812	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3311	false	-2334177275347309705	10	82	51	433	1549	300	غير الحق اي في دينكم المخالف للحق ل----انهم خالفوا الحق في دينهم ثم غلوا فيه بالاصرار عليه وقال ابن الخطيب معني الغلو الباطل ان تتكلف الشبه واخفاء الدلاءل وذلك الغلو ان اليهود لعنهم الله نسبوا سيدنا عيسي عليه الصلاة والسلام الي الزنا والي انه كذاب والنصاري لعنهم الله ادعوا فيه الالهية قوله تعالي ولا تتبعو ا اهواء قوم قد ضلوا من قبل الاية الاهواء جمع الهوي وهو ما تدعو اليه شهوة النفس	3311	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0780	true	-4051681592622995790	236	267	1176	1335	1516	300	غير الحق اي في دينكم المخالف للحق وذلك انهم خالفوا الحق في دينهم ثم غلوا فيه بالاصرار عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبعو-ا اهواء قوم و--------------------الاهواء جمع الهوي وهو ما تدعو اليه شهوة النفس	780	-3828321945575048363	153	272.5	123	386	39.637306213378906	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3313	false	2206069706649712615	249	295	1250	1495	1525	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون قوله تعالي	3313	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0781	true	3687337783520748549	236	282	1235	1480	1575	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون قوله تعالي	781	-3828321945575048363	245	490.0	199	245	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3314	false	3903107456010589903	18	110	88	572	1549	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل اذا عمل العامل ----بالخطيءة نهاه الناهي تعذيرا فاذا كان من الغد جاء له وواكله وشاربه كانه لم يره علي الخطيءة بالامس فلما كان ------------------ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم علي بعض وجعل منهم القردة والخنازير ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مري--------------م ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي بعض ويلعنكم كما لعنهم	3314	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0781	true	3687337783520748549	140	236	721	1235	1575	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم ----كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل اذا عمل العامل منهم الخطيءة نهاه الناهي تعذيرا فاذا كان من الغد جالسه --واكله وشاربه كانه لم يره علي الخطيءة بالامس فلما راي الله تبارك وتعالي ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم علي بعض وجعل منهم القردة والخنازير ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم عليهما السلام ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي بعض ويلعنكم كما لعنهم	781	-3828321945575048363	454	844.5	368	529	85.82230377197266	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3314	false	3903107456010589903	245	286	1265	1478	1549	300	يجيشون علي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال ابن عباس------- والحسن ومجاهد رضي الله عنهم منهم يعني--- المنافقين يقولون لليهود لبءس ما قدمت لهم انفسهم بءس ما قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة قوله تعالي ان سخط -لله عليهم	3314	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0782	true	-5167256265989799478	0	35	0	183	1602	300	يجيشون علي النبي صلي الله علي---------ه وسلم وقال ابن عباس ومجاهد والحسن--------------------- منهم يعني من المنافقين يتولون اليهود لبءس ما قدمت لهم انفسهم بءس ما قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة----------- ان سخط الله عليهم	782	-3828321945575048363	170	291.0	137	224	75.89286041259766	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3319	false	3913719121055332450	38	96	214	537	1604	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا لذ-ين قالو ا انا نصاري قال ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والسدي رضي الله عنهم المراد به النجاشي وقومه الذين قدموا من الحبشة وامنوا به ولم يرد--- جميع النصاري لانهم في عداوتهم للمسلمين كاليهود في قتلهم المسلمين واسرهم وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم واحراق مصاحفهم-------- ولا كرامة لهم بل الاية فيمن اسلم منهم	3319	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0782	true	-5167256265989799478	88	127	472	695	1602	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالو-ا انا نصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد به جميع النصاري لانهم في عداوتهم المسلمين كاليهود في قتلهم المسلمين واسرهم وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم واحراق مصاحفهم لا ولاء ولا كرامة لهم بل الاية فيمن اسلم منهم	782	-3828321945575048363	208	374.5	172	335	62.08955383300781	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3323	false	1463575047787911488	35	145	191	774	1583	300	تعالي-- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا لذ-ين قالو ا انا نصاري----- يعني وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم السبعون وكانوا اصحاب الصوامع وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية------- من---- الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الحارث بن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام وقال قتادة نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق مما جاء به عيسي عليه السلام فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وعلي اله وسلم صدقوه وامنوا به فاثني الله ------------عليهم بقوله تعالي ذ لك بان منهم قسيسين ورهبانا اي علماء قال قطرب القس والقسيس العالم بلغة الروم	3323	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0784	true	-8503909151891680907	182	292	920	1506	1558	300	--الاية ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالو-ا انا نصاري 110ب يعني وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم السبعون وكانوا اصحاب الصوامع وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الح-رث بن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام وقال قتادة نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق مما جاء به عيسي عليه السلام فلما بعث الله محمدا صلي الله علي---------ه وسلم صدقوه وامنوا به فاثني الله عز وجل بذلك عليهم ذ-------------لك بان منهم قسيسين-------- اي علماء قال قطرب القس والقسيس العالم بلغة الروم	784	-3828321945575048363	545	1003.5	442	620	87.90322875976562	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3317	false	9042836842270225733	256	293	1380	1587	1628	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	3317	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0785	true	-1913547481006311213	176	213	956	1163	1631	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	785	-3828321945575048363	207	414.0	170	207	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3323	false	1463575047787911488	218	266	1171	1412	1583	300	الي النبي------ صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد النجاشي و-اصحابه قرا عليهم جعفر بالحبشة كهيعص فاخذ النجاشي نبتة من الارض وقال والله ما زاد علي ما قال في الانجيل مثل هذه مثلا فما زالوا يبكون حتي فرغ جعفر من القراءة	3323	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0785	true	-1913547481006311213	72	114	408	624	1631	300	الي الرسول محمد صلي الله عليه وسلم تري اعينهم تفيض تسيل من الدمع مما عرفوا من الحق قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد النجاشي ولاصحابه قرا عليهم جعفر بالحبشة كهيعص-------------------------------------------------------------------------------- فما زالوا يبكون حتي فرغ جعفر من القراءة	785	-3828321945575048363	158	279.5	127	296	53.378379821777344	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3332	false	-2456212297409616935	59	211	333	1129	1586	300	النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الناس يوما في بيت عثمان بن مظعون رضي الله عنه فوصف القيامة وبالغ في الانذار والتحذير فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين-------- وهم ابو بكر و--------------------علي بن ابي طالب------------- وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم وتشاوروا ع--------لي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم والودك ولا يقربون النساء والطيب ويسيحوا في الارض وحلفوا علي ذلك فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك فاتي دار عثمان بن مظعون الجمحي فلم يصادفه فقال لامراته ام ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فانزل الله هذه الاية وعن عثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال اءذن لنا في الاختصاء ف--قال رسول الله صلي الله عليه وعلي	3332	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0786	true	-942414259418363332	0	155	0	811	1597	300	النبي صلي الله عليه و---------سلم الناس يوما و-----------------------------------وصف القيامة-------------------------- فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من ا-صحابه في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض--------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاتي دار عثمان بن مظعون------- فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الخولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان بشء فقد صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	786	-3828321945575048363	525	899.0	423	1044	50.287357330322266	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3332	false	-2456212297409616935	183	257	993	1351	1586	300	عثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليس منا من خصي او- اختصا ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله -قال يا رسول الله اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد وانتظار الصلاة وعلي	3332	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0787	true	-3688758350929749096	61	128	290	619	1507	300	عثمان بن مظعون رضي الله------ ع----نه اتي النبي صلي الله عليه و---------سلم فقال اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ليس منا من خصي ولا اختصي--- خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال يا رسول الله اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد وانتظار الصلاة وروي	787	-3828321945575048363	322	594.5	255	360	89.44444274902344	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3335	false	-3959824778530630269	24	57	138	306	1628	300	قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه الحلال ما اخذته من وجهه والطيب ما غذي وانمي فاما الجوامد كالطين والتراب وما لا يغذي فمكروه الا علي وجه التداوي قالت عاءشة رضي الله	3335	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0787	true	-3688758350929749096	201	229	999	1146	1507	300	قال عبد الله بن المبارك------------- الحلال ما اخذته من وجهه والطيب ما غذي وانمي فاما الجوامد كالطين والتراب وما لا يغذي فمكروه الا علي وجه التداوي وا-تقوا------- الله	787	-3828321945575048363	144	261.0	116	168	85.71428680419922	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3340	false	-6361850335262900224	11	187	61	903	1486	300	في قدر هذا الاطعام فقال قوم-------- يطعم كل مسكين مدا من ط--عام بمد النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم وهو رطل وثلث من غالب قوت البلدة وكذلك في جميع الكفارات وهو قول زيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن المسيب والحسن والقاسم وسليمان بن --يسار وعطاء والشافعي رضي الله تعالي عنهم وقال اهل العراق عليه لكل مسكين مدان ---وهو نصف صاع ويروي ذلك عن عمر وعلي رضي الله عنهما وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ان اطعم من الحنطة فنصف صاع وان اطعم من غيرها فصاع وهو قول الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير ومجاهد والحكم رحمهم الله ولو غداهم وعشاهم لا يجوز وجوزه ابو حنيفة رضي الله عنه ويروي ذلك عن علي رضي الله عنه ولا يجوز الدراهم و الدنانير ولا الخبز و---الدقيق بل يجب اخراج الحب اليهم وجوز ابو حنيفة رضي الله عنه كل عش--------------------------------------------------------------------رة الي مسكين واحد في عشرة ايام ولا يجوز ان يصرف الا الي مسلم حر محتاج فان صرف الي ذمي او عبد او غني لم يج-ز وجوز ابو حنيفة صرفه ا-لي اهل	3340	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0788	true	2729969492145803071	128	300	710	1529	1529	300	في قدره فذهب----------- قوم الي انه يطعم كل مسكين مدا من الطعام بمد النبي صلي الله علي---------ه وسلم وهو رطل وثلث من غالب قوت البلد- وكذلك في جميع الكفارات وهو قول زيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر-------------- وبه قال سعيد بن المسيب------- والقاسم وسليمان بن اليسار وعطاء والحسن وق----------------------ال اهل العراق عليه لكل مسكين مدان 11اوهو نصف صاع -يروي ذلك عن عمر وعلي رضي الله عنهما وقال ابو حنيفة------------------- ان اطعم من الحنطة فنصف صاع وان اطعم من غيرها فصاع وهو قول الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير ومجاهد والحكم -----------ولو غداهم وعشاهم لا يجوز وجوز- ابو حنيفة------------- ويروي ذلك عن علي رضي الله عنه ولا تجوز الدراهم و-الدنانير ولا الخبز ولا الدقيق بل يجب اخراج الحب اليهم وجوز ابو حنيفة رضي الله عنه كل ذلك ولو صرف الكل الي مسكين واحد لا يجوز وجوز ابو حنيفة ان يصرف طعام عشرة الي مسكين واحد في عشرة ايام ولا يجوز ان يصرف الا الي مسلم حر محتاج فان صرف الي ذمي او عبد او غني لا يجوز وجوز ابو حنيفة صرفها الي اهل-	788	-3828321945575048363	712	1276.0	562	930	76.55914306640625	130	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3340	false	-6361850335262900224	187	239	903	1191	1486	300	الذمة واتفقوا علي ان صرف الزكاة الي اهل الذمة لا يجوز فصل واختلفوا في الوسط فقيل------------ من خير قوت عيالكم والوسط الخبز وتقدم في البقرة في قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة 143 وقال عبيدة السلماني الاوسط الخبز والخل والاعلي الخبز واللحم والادني الخبز البحت والكل يجزء قوله تعالي او كسوتهم	3340	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0789	true	7681662011233337972	0	41	0	223	1568	300	الذمة واتفقوا علي ان صرف الزكاة الي اهل الذمة لا يجوز قوله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم اي من خير قوت عيالكم----------------------------------------------------------------------------- وقال عبيدة السلماني الاوسط الخبز والخل والاعلي الخبز واللحم والادني الخبز البحت والكل يجزء قوله تعالي او كسوتهم	789	-3828321945575048363	188	342.5	153	300	62.66666793823242	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3341	false	63470361232704799	221	300	1154	1534	1534	300	كل من لزمته كفارة --يمين فهو----- مخير ان شاء اطعم عشرة -----مساكين وان شاء كساهم وان شاء اعتق رقبة فان اختار الكسوة فاختلفوا في قدرها فذهب قوم الي انه يكسوا كل مسكين ثوبا واحدا مما يقع عليه اسم الكسوة ازار او رداء او قميص او سراويل او عمامة مقنعة او كساء او نحوها وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعطاء وطاوس رضي الله عنهم واليه ذهب الشافعي ر-ضي الله عنه-- وقال مالك رضي الله عنه يجب لكل انسان ما-	3341	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0789	true	7681662011233337972	41	114	223	584	1568	300	كل من لزمته كفارة اليمين فهو فيها مخير ان شاء اطعم عشرة من المساكين وان شاء كساهم وان شاء اعتق رقبة فان اختار الكسوة فاختلفوا في قدرها فذهب قوم الي انه يكسو- كل مسكين ثوبا واحدا مما يقع عليه اسم الكسوة ازار او رداء او قميص او سراويل او عمام------ة او كساء و--نحوها وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعطاء وطاووس------------- واليه ذهب الشافعي رحمه الله تعالي وقال مالك------------- يجب لكل انسان ما	789	-3828321945575048363	337	591.0	267	396	85.10101318359375	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3342	false	-8515785503501668368	0	229	0	1190	1567	300	يجوز فيه صلاته فيكسوا الرج-ل ثوب------ا والمراة ثوبين درعا وخمارا وقال سعيد بن المسيب لكل مسكين ثوبان قوله تعالي- او تحرير رقبة عطف علي اطعام وهو مصدر مضاف لمفعوله والكلام عليه كالكلام علي اطعام عشرة من جواز تقديره بفعل مبني للفاعل او للمفعول وما قيل في ذلك وقوله فمن لم يجد كقوله في النساء فمن لم يجد فصيام شهرين النساء 92 وقد تقدم ذلك فصل المراد بالرقبة الجملة قيل الاصل في هذا المجاز ان الاسير في العرب كان يجمع الي رقبته بحبل فاذا اطلق حل ذلك الحبل فسمي الاطلاق من الرقبة فك رقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واجاز ابو حنيفة------------- والثوري اعتا-------------ق الرقبة الكافرة في جميعها الا--- كفارة القتل لان الله تعالي قيد الرقبة فيها بالايمان قلنا المطلق يحمل علي المقيد كما ان الله تعالي قيد الشهادة بالعدالة في موضع فقال تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 2 واطلق في موضع فقال تعالي و ستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة 282 ثم العدالة مشروطة في جميعها حملا للمطلق علي المقيد كذلك هذ--ا ولا يجوز اعتاق المرتد بالاتفاق عن الكفارة ويشترط ان يكون سليم الرق حتي لو اعتق عن كفارته مكاتبا او ام ولد او عبدا اشتراه بشرط العتق او اشتري قريبه الذي يعتق عليه بنية الكفارة يعتق ولا ي----جوز عن الكفارة وجوز اصحاب الراي عتق المكاتب اذا لم يكن ادي شيءا من النجوم وعتق القريب عن الكفارة ويشترط ان تكون الرقبة سليمة من كل عيب يضر بالعمل ضررا بينا حتي لا يجوز مقطوع احدي	3342	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0789	true	7681662011233337972	114	300	584	1568	1568	300	تجوز فيه صلاته فيكسو- الرجال ثوبا واحدا والنساء ثوبين درعا وخمارا وقال سعيد بن المسيب لكل مسكين ثوبان قوله عز وجل او تحرير ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة واذا اختار العتق يجب اعتاق رقبة مءمنة وكذلك جميع الكفارات مثل كفارة القتل والظهار والجماع في نهار رمضان يجب فيها اعتاق رقبة مءمنة واجاز ابو حنيفة رضي الله عنه والثوري رضي الله عنه اعتاق الرقبة الكافرة في جميعها الا في كفارة القتل لان الله تعالي قيد الرقبة فيها بالايمان قلنا المطلق يحمل علي المقيد كما ان الله تعالي قيد الشهادة بالعدالة في موضع فقال------ واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق-- واطلق في موضع فقال وا------ستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة---- ثم العدالة -شر--ط في جميعها حملا للمطلق علي المقيد كذلك هاهنا ولا يجوز اعتاق المرتد بالاتفاق عن الكفارة ويشترط ان يكون سليم الرق حتي لو اعتق عن كفارته مكاتبا او ام ولد او عبدا اشتراه بشرط العتق او اشتري قريبه الذي يعتق عليه بنية الكفارة يعتق ولكن لا يجوز عن الكفارة وجوز اصحاب الراي عتق المكاتب اذا لم يكن ادي شيءا من النجوم وعتق القريب عن الكفارة ويشترط ان تكون الرقبة سليمة من كل عيب يضر بالعمل ضررا بينا حتي لا يجوز مقطوع احدي-	789	-3828321945575048363	791	1479.5	640	1363	58.033748626708984	136	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3342	false	-8515785503501668368	229	279	1190	1466	1567	300	اليدين او احدي الرجلين ولا الاعمي ولا الزمن ولا المجنون المطبق ويجوز الاعور والاصم والمقطوع الاذنين والانف لان هذه العيوب لا تضر بالعمل اضرارا بينا وعند ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه كل عيب يفوت جنسا من المنفعة----------- يمنع الجواز حتي جوز مقطوع احدي اليدين ولم يجوز مقطوع احدي الاذنين	3342	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0790	true	-3283049106084192497	0	50	0	272	1523	300	اليدين او احدي الرجلين ولا الاعمي ولا الزمن ولا المجنون المطبق ويجوز الاعور والاصم و--مقطوع الاذنين والانف لان هذه العيوب لا تضر بالعمل ضر--را بينا وعند ابي حنيفة رضي الله------ عنه كل عيب يفوت جنسا من المنفعة علي الكمال يمنع الجواز حتي جوز مقطوع احدي اليدين ولم يجوز مقطوع----- الاذنين	790	-3828321945575048363	259	482.0	211	287	90.24390411376953	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3343	false	-7196077165129440418	215	300	1128	1539	1539	300	قوله تعالي- فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام اذا عجز الذي لزمته كفارة اليمين عن الاطعام او الكسوة او تحرير --رقبة يجب عليه صوم ثلاثة ايام والعاجز ا--لا يفضل من ماله عن قوته وقوت عياله وحاجته ما يطعم او يكسو او يعتق فانه يصوم ثلاثة ايام وقال بعضهم اذا ملك ما يمكنه الاطعام وان لم يفضل عن كفايته فليس له صي--ام وهو قول الحسن وسعيد بن جبير واختلفوا في وجوب التتابع في هذا الصيام فذهب جماعة الي انه لا يجب فيه التتابع بل ان شاء-	3343	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0790	true	-3283049106084192497	50	135	272	685	1523	300	قوله عز وجل فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام اذا عجز الذي لزمته كفارة اليمين عن الاطعام و--الكسوة و--تحرير الرقبة يجب عليه صوم ثلاثة ايام والع-جز ان لا يفضل من ماله عن قوته وقوت عياله وحاجته ما يطعم او يكسو او يعتق فانه يصوم ثلاثة ايام وقال بعضهم اذا ملك ما يمكنه الاطعام وان لم يفضل عن كفايته فليس له الصيام وهو قول الحسن وسعيد بن جبير واختلفوا في وجوب التتابع في هذا الصو-م فذهب جماعة الي انه لا يجب فيه التتابع بل ان شاء	790	-3828321945575048363	395	738.5	313	419	94.27207946777344	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3344	false	-2897369347132981303	0	46	0	243	1542	300	تابع وان شاء فرق والتتابع افضل وهو احد قولي الشافعي رضي الله عنه وذهب قوم الي وجوب------- التتابع فيه قياسا علي كفارة القتل والظهار وهو قول الثوري وابي حنيفة رضي الله تعالي عنهما وتدل عليه قراءة ابن مسعود رضي الله تعالي عنه فصيام ثلاثة ايام متتابعات	3344	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0790	true	-3283049106084192497	135	174	685	890	1523	300	تابع وان شاء فرق والتتابع افضل وهو احد قولي الشافعي------------- وذهب قوم الي انه يجب فيه التتابع---- قياسا علي كفارة القتل والظهار وهو قول الثوري وابي حنيفة وي---------------------دل عليه قراءة ابن مسعود رضي الله------ عنه -صيام ثلاثة ايام متتابعات	790	-3828321945575048363	192	334.0	155	250	76.80000305175781	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3345	false	-4347909852231971407	57	208	293	1083	1549	300	اذا حلفتم وحنثتم ف-ذلك كفارة اثم ايمانكم كقولهم انت ظالم ان فعلت فصل اختلفوا في تقديم الكفارة علي الحنث فذهب قوم الي جوازه لقول-------- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم---- من حلف بيم---ين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وهو قول ا-----بن عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال الحسن وابن سيرين واليه ذهب مالك والاوزاعي والشافعي رضي الله عنهم الا ان الشافعي يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث لا يجوز لانه بدني انما يجوز -الاطعام و--الكسوة و--العتق لانه مالي فاشبه تعجيل الزكاة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قالوا وقوله اذا حلفتم فيه دقيقة وهو التنبيه علي ان--------- تقديم الكفارة قبل اليمين لا يجوز واما بعد اليمين وقبل الحنث فيجوز لانعقاد سببها وهو اليمين فصارت كملك النصاب وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث قوله -تعالي و حفظو ا ايمانكم قيل المراد	3345	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0790	true	-3283049106084192497	181	300	925	1523	1523	300	اذا حلفتم وحنثتم فان الكفارة لا تجب الا بعد الحنث و------------------اختلفوا في تقديم الكفارة علي الحنث فذهب قوم الي جوازه لما روينا ان النبي صلي الله علي---------ه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وهو قول عمر وابن عمر وابن عباس وعاءشة وبه ق--------------ال الحسن وابن سيرين واليه ذهب مالك والاوزاعي والشافعي --------------الا ان الشافعي يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث لا يجوز لانه بدني انما يجوز بالاطعام او الكسوة او العتق----------------------------- كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل-- وقته وذهب قوم ا------------------------لي انه لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث وبه ق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة رضي الله عنه-------------------------------- قوله عز وجل واحفظو-ا ايمانكم قيل ا--راد-	790	-3828321945575048363	494	758.5	395	826	59.806297302246094	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3345	false	-4347909852231971407	208	267	1083	1379	1549	300	به ترك الحلف اي لا تحلفوا وقيل المراد تقليل الايمان اي لا تكثروا منها قال الشاعر الطويل 2050 قليل الالايا حافظ ليمينه فان سبقت منه الالية برت والصحيح ان المراد حفظ اليمين علي الحنث هذا اذا لم يكن حلف بيمينه علي ترك مندوب او فعل مكروه فان حلف علي ترك مندوب او فعل مكروه فالافضل ان يحنث نفسه ويكفر	3345	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0791	true	4872776444948319084	0	45	0	212	1571	300	به ترك الحلف اي لا تحلفوا وقيل وهو الاصح اراد به اذا حلفتم فلا تحنثوا فالمراد------------------------------------------------- منه----------------------------- حفظ اليمين عن- الحنث هذا اذا لم تكن يم-----ينه علي ترك مندوب او فعل مكروه فان حلف علي فعل مكروه او ترك مندوب فالافضل ان يحنث نفسه ويكفر	791	-3828321945575048363	156	241.0	118	296	52.702701568603516	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3351	false	-7624360546684377103	182	285	976	1498	1580	300	كل مسكر حرام وان حتما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه الله------ يوم القيامة من طينة الخبال هل تدرون ما طينة الخبال قلنا لا قال عرق اهل النار وقال عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة وعن ابن عمر رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وهو يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها س 5 ش 93---------------------------------------------------------------------------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم	3351	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0792	true	-1837073897835166729	120	300	649	1573	1573	300	كل مسكر حرام وان ختما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه الله تعالي يوم القيامة من طينة الخبال هل تدرون ما طينة الخبال ق--------ال عرق اهل النار واخبرنا ابو الحسن السرخسي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة واخبرنا ابو سعيد الشريحي انا ابو اسحاق الثعلبي انا احمد بن ابي اخبرنا ابو العباس الاصم انا محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي من اهل مصر عن عبد الله بن عمر انه قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وهو يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم-	792	-3828321945575048363	456	818.0	367	942	48.40764236450195	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3355	false	-3830114704517222903	104	169	545	911	1612	300	الاية----- عام الحديبية وكانوا محرمين ابتلاهم الله بالصيد وكانت الوحوش تغشي رحالهم من كثرتها فهموا باخذها فنزلت ----هذه الاية اي----------------- ليختبرنكم---- وفاءدة البلوي اظهار المطيع من العاصي----------------------------------------- وانما بعض الصيد--- لانه ابتلاهم بصيد البر خاصة وقيل صيد الاحرام دون صيد الاحلال وقوله تعالي تناله ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يضر من صغار الصيد و رماحكم يعني الكبار من الصيد ليعلم الله قاله	3355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0793	true	7675773872694944970	140	211	774	1168	1603	300	الاية نزلت عام الحديبية وكانوا محرمين ابتلاهم الله بالصيد وكانت الوحوش تغشي رحالهم من كثرتها فهموا باخذها فنزلت يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله ليختبركم الله وفاءدة البلوي اظهار المطيع من العاصي والا فلا حاجة له الي البلوي بشء من الصيد وانما بعض فقال بشء لانه ابتلاهم بصيد البر خاصة--------------------------------------------- تناله ايديكم يعني الفرخ والبيض وما لا يقدر ان يفر من صغار الصيد و-رماحكم يعني الكبار من الصيد ليعلم الله ليري	793	-3828321945575048363	301	528.0	245	440	68.40908813476562	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3361	false	6346740720309654901	90	195	463	1000	1520	300	اختلفوا في هذا العمد فقال قوم هو -تعمد -قتل الصيد مع نسيان الاحرام اما اذا قتله عمدا وهو ذاكر لاحرامه فلا حكم عليه وامره الي الله تعالي لانه اعظم من ان يكون له كفارة وهو قول مجاهد والحسن وقال اخرون هناك فرق بين ان يعمد المحرم قتل الصيد ذاكرا لاحرامه فعليه الكفارة واختلفوا فيما لو قتله خطا فذهب اكثر الفقهاء الي ان العمد والخطا واحد في لزوم الكفارة قال الزهري علي المتعمد بالكتاب وعلي المخطء بالسنة وقال سعيد بن جبير لا تجب كفارة الصيد بقتل الخطا وهو قول داود فصل المراد بال---------------------------------------------------------------------------------------------------مثل------------------------------------------------------------------- ما يقرب من الصيد المقتول شبها من حيث الخلقة لا من حيث القيمة	3361	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0794	true	432628706812572082	73	209	356	1045	1498	300	اختلفوا في هذا العمد فقال قوم هو العمد بقتل الصيد مع نسيان الاحرام اما اذا قتله عمدا وهو ذاكر لاحرامه فلا حكم عليه وامره الي الله------ لانه اعظم من ان يكون له كفارة وهو قول مجاهد والحسن وقال اخرون هو ----------ان يعمد المحرم قتل الصيد ذاكرا لاحرامه فعليه الكفارة واختلفوا فيما لو قتله خطا فذهب اكثر الفقهاء الي ان العمد والخطا سواء في لزوم الكفارة قال الزهري علي المتعمد بالكتاب وعلي المخطء بالسنة وقال سعيد بن جبير لا تجب كفارة الصيد بقتل الخطا بل يختص بالعمد قوله عز وجل فجزاء مثل قرا اهل الكوفة ويعقوب فجزاء منون مثل رفع علي البدل من الجزاء وقرا الاخرون بالاضافة فجزاء مثل ما قتل من النعم معناه انه يجب عليه مثل ذلك الصيد من النعم واراد به ما يقرب من الصيد المقتول شبها من حيث الخلقة لا من حيث القيمة	794	-3828321945575048363	489	916.5	392	705	69.36170196533203	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3363	false	-3669476693216170278	60	148	281	728	1457	300	يحكم ل-لجزاء رجلان عدلان قال ابن عباس يريد يحكم به في جزاء الصيد رجلان صالحان منكم من اهل قبلتكم ودينكم فقيهان عدلان فينظران الي اشبه الاشياء من النعم فيحكمان به وممن ذهب الي ايجاب المثل من النعم عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر وابن عباس وغيرهم من الصحابة-------------- حكموا في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي لا تسا---------------------------------------وي بقرة وفي الضبع -كبش وهو لا يساوي كبشا فدل علي انهم نظروا الي ما يقرب من الصيد شبها من حيث	3363	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0794	true	432628706812572082	215	300	1069	1498	1498	300	يحكم بالجزاء رجلان عدلان وينبغي ان يكونا--------------------------------------------------------------- فقيهين -------ينظران الي اشبه الاشياء من النعم فيحكمان به وممن ذهب الي ايجاب المثل من النعم عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر وابن عباس وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم حكموا في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم يحكم حاك--م في النعامة ببدنة وهي لا تساوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهي لا تساوي بقرة وفي الضبع بكبش وهي لا تساوي كبشا فدل علي انهم نظروا الي ما يقرب من الصيد شبها من حيث-	794	-3828321945575048363	354	629.0	283	502	70.51792907714844	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3363	false	-3669476693216170278	143	183	707	899	1457	300	من الصيد شبها من حيث الخلقة وروي عن عمر وعثمان وابن عباس-------------- انهم قضوا في حمام مكة بشاة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة	3363	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0795	true	4846502168214532225	14	79	61	384	1490	300	من الطير كالفاختة والقمري و--روي عن عمر وعثمان وابن عباس رضي الله عنهم انهم قضوا في حمام مكة بشاة اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة	795	-3828321945575048363	166	282.5	130	325	51.07692337036133	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3368	false	5965153588572520525	134	250	692	1253	1499	300	انه في جزاء الصيد مخير بين ان يذبح المثل من النعم فيتصدق باللحم- علي --مساكين الحرم وبين ان يقوم المثل بدراهم ويشتري بالدراهم طعاما فيتصدق بالطعام علي --مساكين الحرم لكل مسكين مد من طعام او يصوم عن كل مد يو----------ما وله ان يصوم حيث شاء لانه لا نفع فيه للمساكين وقال مالك ان لم يخرج المثل يقوم الصيد ثم تجعل القيمة طعاما فيتصدق به او يصوم وقال ابو حنيفة------------- لا يجب المثل من النعم بل يقوم الصيد فان شاء صرف تلك القيمة الي شء من النعم وان شاء الي الطعام فيتصدق به وان شاء صام عن كل نصف صاع من بر او صاع من غيره يوما وقال الشعبي والنخعي جزاء الصيد علي الترتيب والجمهور علي---------- التخيير	3368	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0795	true	4846502168214532225	122	240	614	1182	1490	300	انه في جزاء الصيد مخير بين ان يذبح المثل من النعم فيتصدق ب--لحمه علي المساكين الحرم وبين ان يقوم المثل در-اهم و-------الدراهم طعاما فيتصدق بالطعام علي المساكين الحر---------------------م او يصوم عن كل مد من الطعام يوما وله ان يصوم حيث شاء لانه لا نفع فيه للمساكين وقال مالك ان لم يخرج المثل يقوم الصيد ثم يجعل القيمة طعاما فيتصدق به او يصوم وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يجب المثل من النعم بل يقوم الصيد فان شاء صرف تلك القيمة الي شء من النعم وان شاء الي الطعام فيتصدق به وان شاء صام عن كل نصف صاع من بر او صاع من غيره يوما وقال الشعبي والنخعي جزاء الصيد علي الترتيب والاية حجة لمن ذهب الي التخيير	795	-3828321945575048363	516	959.5	407	599	86.14356994628906	100	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3371	false	-7010005232190398416	12	51	60	251	1441	300	الا---ية ومن عاد فينتقم -لله منه في الاخرة و لله عزيز ذو -نتقام واعلم انه اذا تكرر من المحرم قتل الصيد فيتكرر عليه الجزاء عند عامة اهل العلم قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا قتل المحرم صيدا متعمدا	3371	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0795	true	4846502168214532225	264	300	1304	1490	1490	300	الجاهلية ومن عاد فينتقم الله منه في الاخرة والله عزيز ذو انتقام و---------اذا تكرر من المحرم قتل الصيد فيتعدد عليه الجزاء عند عامة اهل العلم قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا قتل المحرم صيدا متعمدا-	795	-3828321945575048363	176	320.0	141	196	89.7959213256836	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3371	false	-7010005232190398416	51	285	251	1364	1441	300	يسال هل قتلت قبلها شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال-- اذهب فينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد بعد ذلك لم يحكم عليه ولكن يملا ظهره وصدره ضربا وجيعا وكذلك حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد وج وهو واد بالطاءف واختلفوا في المحرم هل يجوز له اكل لحم الصيد------ فذهب قوم الي انه لا يحل له بحال -يروي ذلك عن ابن عباس وهو قول طا-وس وبه قال سفيان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوري لما روي عبد الله بن ع-----------------------------باس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو في الابواء او بودان فرد-----ه رسول----- صلي الله عليه وسلم قال فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وذهب الاكثرون الي انه يجوز للمحرم اكله اذا لم يصطد بنفسه ولا ص--يد لاجله او باشارته وهو قول عمر وعثمان وابي هريرة وبه قال عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وهو مذهب مالك والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وانما رد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصعب بن جثامة لانه ظن انه صيد من اجله ويد---ل علي الجواز- ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نافع مولي ابي قت-------------ادة بن ربعي الانصاري -------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطا	3371	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0796	true	-1723472000439933482	0	300	0	1426	1426	300	يسال هل قتلت قبله ش-يءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه وقيل له اذهب -ينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد بعد ذلك لم يحكم عليه ولكن يملا ظهره وصدره ضربا وجيعا وكذلك حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- وج وهو واد بالطاءف واختلفوا في المحرم هل يجوز له اكل لحم الصيد او لا فذهب قوم الي انه لا يحل له بحال ويروي ذلك عن ابن عباس وهو قول طاووس وبه قال سفيان الثوري واحتجوا بما اخبرنا ابو الحسن السرخسي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو ب--الابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وذهب الاكثرون الي انه يجوز للمحرم اكله اذا لم يصطد بنفسه ولا اصطيد لاجله او باشارته وهو قول عمر وعثمان وابي هريرة وبه قال عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وهو مذهب مالك والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وانما رد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصعب بن جثامة لانه ظن انه صيد من اجله والدليل علي --جوازه ما اخبرنا ابو الحسن السرخسي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه وسال اصحابه ان يناولوه سوطه-	796	-3828321945575048363	1076	2011.0	847	1437	74.87821960449219	213	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3372	false	-6725829868861494826	0	142	0	691	1530	300	صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله وروي جابر بن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم فصل------------------------------------------------------------------ واذا اتلف المحرم شيءا من الصيد لا مثل له من النعم مثل بيض او طاءر دون الحمام ففيه قيمته يصرفها الي الطعام فيتصدق به او يصوم عن كل مد يوما واختلفوا في الجراد فرخص فيه بعضه-----م وقال-- هو--- صيد البح-----------------------ر والاكثرون علي تحريمه و-----ان اصابها فعليه صدقة قال عمر في الجرادة تمرة وروي عنه وعن ابن عباس قبضة من طعام س 5 ش 96 احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون-------------------------------------------------------- والمراد بالبحر جميع المياه قال عمر------------- صيده ما اصطيد	3372	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0797	true	944564704869937496	16	226	82	1106	1497	300	صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله تعالي اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب انا عبد العزيز بن احمد الخلال انا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع انا الشافعي انا ابراهيم بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن حنطب عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم قال ابو عيسي المطلب لا نعرف له سماعا من جابر بن عبد الله رضي الله عنه واذا اتلف المحرم شيءا من الصيد لا مثل له من النعم مثل بيض او طاءر دون الحمام ففيه قيمة- يصرفها الي الطعام فيتصدق به او يصوم عن كل مد يوما واختلفوا في الجراد فرخص فيه قوم للمحرم وقالوا هو من صيد البحر روي ذلك عن كعب الاحبار والاكثرون علي انها لا تحل فان اصابها فعليه صدقة قال عمر في الجراد- تمرة وروي عنه وعن ابن عباس قبضة من طعام--------- احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون قوله عز وجل احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة والمراد بالبحر جميع المياه قال عمر رضي الله عنه صيده ما اصطيد	797	-3828321945575048363	653	1174.5	518	1036	63.030887603759766	124	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3374	false	6586772774547160128	68	97	337	503	1495	300	متاعا لكم اي منفعة لكم وللسيارة يعني المارة وجملة حيوانات الماء علي قسمين سمك وغيره اما السمك فميتته حلال مع اختلاف انواعها لقو-------------له عليه الصلاة والسلام احلت لنا ميتتان	3374	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0797	true	944564704869937496	266	297	1308	1477	1497	300	متاعا لكم اي منفعة لكم وللسيارة يعني المارة وجملة حيوانات الماء علي قسمين سمك وغيره اما السمك فميتته حلال مع اختلاف انواعها قال النبي صلي الله عليه وسل----------م احلت لنا ميتتان	797	-3828321945575048363	150	275.0	122	179	83.79888153076172	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3374	false	6586772774547160128	97	300	503	1495	1495	300	السمك والجراد ولا فرق بين ان يموت بسبب او بغير سبب وعند ابي حنيفة لا يحل الا ان يموت بسبب من وقوع علي حجر او انحسار الماء عنه ونحو ذلك واما غير السمك فقسمان قسم يعيش في البر كالضفدع والسرطان فلا يحل اكله وقال مالك وابو مجلز وعطاء وسعيد بن جبير وغيرهم كل ما يعيش في البر وله فيه حياة فهو صيد البر ان قتله المحرم وداه وزاد ابو مجلز في ذلك الضفدع والسلاحف والسرطان وقسم يعيش في الماء ولا يعيش في البر الا عيش المذبوح فاختلف ------فيه فقيل لا ------------يحل شء منه ا-لا السمك وهو----- قول ابي حنيفة وقيل ---------------------ان ميت الماء كلها حلال لان كلها سمك وان اختلفت صورتها كالجريث يقال انه حية الماء وهو علي شكل الحية واكله مباح بالاتفاق وهو قول ابي بكر وعمر وا---------بن عباس وزيد بن ثابت وابي هريرة وبه قال شريح والحسن وعطاء وهو قول مالك وظاهر مذهب الشافعي وذهب قوم الي ان ما له نظير في البر يءكل فميتته من حيوانات البحر حلال مثل بقر الماء ونحوه وما لا يءكل نظيره في البر لا تحل ميتته من حيوانات البحر مثل كلب الماء والخنزير والحمار ونحوها وقال الاوزاعي كل شء عيشه في الماء فهو حلال قيل والتمساح قال نعم وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع-	3374	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0798	true	-1779513849795786326	2	185	16	902	1473	300	الكبد والطحال ولا فرق بين ان يموت بسبب او بغير سبب وعند ابي حنيفة لا يحل الا ان يموت بسبب من وقوع علي حجر او انحسار الماء عنه ونحو ذلك -اما غير السمك فقسمان قسم يعيش في البر كالضغدع والسرطان فلا يحل اكله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسم يعيش في الماء ولا يعيش في البر الا عيش المذبوح فاختلف القول فيه فذهب قوم الي انه لا يحل شء منها الا السمك وهو معني قول ابي حنيفة رضي الله عنه وذهب قوم الي ان ميت الماء كلها حلال لان كلها سمك وان اختلفت صور-ها كالجريث يقال ل-ه حية الماء وهو علي شكل الحية واكله مباح بالاتفاق وهو قول ابي بكر وعمر وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وابي هريرة وبه قال شريح والحسن وعطاء وهو قول مالك وظاهر مذهب الشافعي وذهب قوم الي ان ما له نظير في البر يءكل فميتته من حيوانات البحر حلال مثل بقر الماء ونحوه وما لا يءكل نظيره في البر لا يحل ميتته من حيوانات البحر مثل كلب الماء والخنزير والحمار ونحوها وقال الاوزاعي كل شء عيشه في الماء فهو حلال قيل فالتمساح قال نعم وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع	798	-3828321945575048363	809	1540.0	642	1047	77.26838684082031	156	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3375	false	2915015087332940904	75	167	399	896	1588	300	وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرم-------------------------------------------------------------------ا واتفق المسلمون علي تحريم ال-----صيد علي المحرم و----------------هو الحيوان الوحشي الذي يحل اكله فاما ما لا يحل اكله فلا يحرم ب----الاحرام ويح--رم اخذه وقتله ولا جزاء علي من قتله لقوله عليه الصلاة والسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وقال عليه السلام------------------------------------------------------------ يقتل المحرم السبع العادي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة الكلب العقور كل سبع يعقر ومثله عن مالك وذهب اصحاب الراي الي وجوب الجزاء في قتل ما لا يءكل لحمه ك--الفهد والنمر والخنزير ونحوها الا الاعيان	3375	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0799	true	-2300683599639922008	97	300	487	1513	1513	300	وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون 112ب صيد البحر حلال للمحرم كما هو حلال لغير المحرم-- اما --صيد البر فحرام علي المحرم وفي الحرم والصيد هو الحيوان الوحشي الذي يحل اكله -اما ما لا يحل اكله فلا يحرم بسبب الاحرام وللمحرم اخذه وقتله ولا جزاء علي من قتله الا المتولد بين ما لا يءكل لحمه وما يءكل كالمتولد بين الذءب والظبي لا يحل اكله ويجب بقتله الجزاء علي المحرم لان فيه جزاء من الصيد اخبرنا ابو الحسن السرخسي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يقتل المحرم السبع العادي وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس قتلهن حلال في الحرم الحية والعقرب والحداة والفارة والكلب العقور وقال سفيان بن عيينة الكلب العقور كل سبع يعقر ومثله عن مالك وذهب اصحاب الراي الي وجوب الجزاء في قتل ما لا يءكل لحمه من الفهد والنمر والخنزير ونحوها الا الاعيان-	799	-3828321945575048363	434	735.0	349	1032	42.054264068603516	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3376	false	676636865959521035	94	130	443	634	1537	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	3376	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0800	true	4851381657007457414	56	92	303	494	1602	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	800	-3828321945575048363	191	382.0	155	191	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3377	false	-1379105252384434583	76	111	391	593	1614	300	والعرب تسمي كل بيت مربع كعب--------------------ة لانفرادها من البناء وقيل سميت كعبة لارتفاعها من الارض واصلها من الخروج والارتفاع وسمي الكعب----- لنتوءه وخروجه من جانبي القدم ومنه قيل للجارية اذا قاربت البلوغ وخرج ثدياها تكعبت	3377	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0800	true	4851381657007457414	105	145	564	789	1602	300	والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة قال مقاتل سميت كعبة لانفرادها من البناء وقيل سميت كعبة لارتفاعها من الارض واصلها من الخروج والارتفاع وسمي الكعب عكبا لنتوءه وخروجه من جانبي القدم ومن- قيل للجارية اذا قاربت البلوغ وخرج ثدي-ها تكعبت	800	-3828321945575048363	200	380.0	165	227	88.10572814941406	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3378	false	521597574333503693	170	250	873	1286	1543	300	قي----------------اما للناس اي سبب لقوام مصالح الناس في امر دينهم ودنياهم اما الدين فلان به يقوم الحج والمناسك واما الدنيا فبما يجبي اليه من الثمرات وكانوا يامنون فيه من النهب- والغارة فلا يتعرض لهم احد من الحرم فكان اهل الحرم امنين علي انفسهم واموالهم حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه وابنه لم يتعرض له ولو جني الرجل اعظم الجنايات ثم التجا الي الحرم لم يتعرض له قال----- تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف ل-ناس من حولهم العنكبوت 67	3378	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0800	true	4851381657007457414	178	227	959	1221	1602	300	قياما بالالف اي قواما لهم ---------------------------في امر دينهم ودنياهم اما الدين -لان به يقوم الحج والمناسك واما الدنيا فيما يجبي اليه من الثمرات وكانوا يامنون فيه من النهار والغارة فلا يتعرض لهم احد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرم------------ قال الله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت-67	800	-3828321945575048363	232	398.5	188	436	53.21100997924805	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3376	false	676636865959521035	105	160	514	796	1537	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وا-ن الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله ي--اولي الالباب لعلكم تفلحون لما حرم الله تعالي	3376	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	true	-4540220492286122698	34	87	183	455	1513	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض راجع اليه------------ اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون -ما علي الرسول الا	801	-3828321945575048363	257	477.5	206	285	90.1754379272461	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3380	false	5093880940641818201	233	294	1188	1499	1531	300	يعلم ما في السم-اء وما في الارض وقال الزجاج وقد سبق في هذ- السورة الاخبار عن الغيوب والكشف عن الاسرار مثل قوله تعالي سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين الماءدة 41 ومثل اخباره بتحريفهم الكتب--------- فقوله ذلك ليعلموا ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض راجع اليه وقوله تعالي-- علمو ا ان -لله شديد -لعقاب وان -لله غفور رحيم لما	3380	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	true	-4540220492286122698	0	57	0	295	1513	300	يعلم ما في السموات وما في الارض وقال الزجاج -قد سبق في هذه السورة الاخبار عن الغيوب والكشف عن الاسرار مثل قوله------ سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين----------- ومثل اخباره بتحريفهم الكتب ونحو ذلك فقوله ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض راجع -------------اليه اعلمو-ا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم -ما	801	-3828321945575048363	275	470.0	221	328	83.84146118164062	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3382	false	-7942240324884630232	14	104	62	503	1509	300	والطيب وان قل نافع قوله تعالي ولو اعجب----ك كثرة لخ-بيث نزلت في شريج بن ضبيعة البكري وحجاج بن بكر بن واءل فاتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين وقد مضت القصة--- اول السورة ي- اولي -لالباب لعلكم تفلحون وجواب ولو اعجبك كثرة محذوف اي ولو اعجبك كثرة الخبيث لما استوي مع الطيب او لما اجدي شيءا في المساواة س 5 ش 101 ش 102 يايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم	3382	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	true	-4540220492286122698	99	164	520	852	1513	300	والطيب -اي الحلا-ل وال---حرام ولو اعجبك سرك كثرة الخبيث نزلت في شريح بن ضبيعة البكري وحجاج بن بكر بن واءل فاتقوا الله ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين وقد مضت القصة في اول السورة يا اولي الالباب لعلكم تفلحون يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم	801	-3828321945575048363	305	543.0	243	451	67.62749481201172	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3389	false	4442531302872247497	261	300	1313	1504	1504	300	قتادة عن انس------------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسءلة فغضب فصعد المنبر -قال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل -رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل-	3389	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	true	-4540220492286122698	205	247	1045	1252	1513	300	قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كان رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل	801	-3828321945575048363	188	355.0	151	207	90.82125854492188	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3390	false	-292598097740008983	0	52	0	256	1446	300	كان اذا لاقي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار	3390	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	true	-4540220492286122698	247	300	1252	1513	1513	300	كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فق-------------ال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط اني صورت لي الجنة والنار-	801	-3828321945575048363	238	455.0	190	275	86.54545593261719	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3390	false	-292598097740008983	52	279	256	1346	1446	300	حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية وق-------------------------------------------------------ال يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك اامنت ان تكون امك قد فارقت بعض ما يفارق نساء---- الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس قال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود للحقته وروي ان عمر قال يا رسول الله انا حديث- عهد بجاهلية فاعف عنا يعف الله-------------- عنك فسكن غضبه وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت ولله علي ل-ناس حج -لبيت ال عمران 97 قال سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله افي كل عام فاعرض عنه ف---عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------ فان من سال عن الحج لم يامن ان يءمر به في كل عام فيسوءه ومن سال عن نسبه لم يامن ---ان يلحقه بغيره فيفتضح	3390	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0802	true	-1112786968874591873	0	300	0	1441	1441	300	حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم قال يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك اامنت ان تكون امك قد فارقت بعض ما تقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس قال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود للحقته وروي عن عمر قال يا رسول الله انا حديثو عهد بجاهلية فاعف عنا يعف الله سبحانه وتعالي عنك فسكن غضبه اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا الفضل بن سهل اخبرنا ابو النضر انا ابو خيثمة انا ابو جويرية عن ابن عباس قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله -فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم حتي فرغ من الاية كلها وروي عن علي------------ رضي الله عنه قال لما نزلت ولله علي الناس حج ا------------------------------------------لبيت قال رجل يا رسول الله افي كل عام فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اي ان تظهر لكم تسءكم اي ان امرتم بالعمل بها فان من سال عن الحج لم يامن ان يءمر به في كل عام فيسوءه ومن سال عن نسبه لم يامن من ان يلحقه بغيره فيفتضح-	802	-3828321945575048363	982	1742.0	773	1503	65.33599090576172	196	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3391	false	8309373767185940654	10	44	47	219	1497	300	ابو ثعلبة الخشني ان الله ان احل تعالي بين في الاية الاولي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	3391	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0803	true	6003426457106127490	93	120	471	610	1516	300	ابو ثعلبة الخشني ان الله--------------------------------- فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	803	-3828321945575048363	139	272.0	112	172	80.81395721435547	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3397	false	-4686755963356533839	202	300	1026	1499	1499	300	سعيد بن المسيب---- البحيرة التي----- درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وروي ابو هريرة --------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه من رجل منك به ولا به منك وذلك لانه اول من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان وبحر-	3397	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0804	true	-7329276699742453441	185	293	928	1451	1495	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنح درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال ابو هريرة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب -روي محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن --جون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندق يجر قصبه في النار فما رايت ---رجل اشبه ب--رجل منك به ولا به منك وذلك -انه اول من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان وبحر	804	-3828321945575048363	439	816.5	349	545	80.55046081542969	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3398	false	-736444376962428699	7	29	46	151	1566	300	ولقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه فقال اكثم ايضرني شبهه يا رسول الله -قال لا انك مءمن وهو كافر	3398	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0805	true	1393049830321580811	0	22	0	106	1562	300	فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه فقال اكثم ايضرني شبهه يا رسول الله فقال لا انك مءمن وهو كافر	805	-3828321945575048363	104	202.0	82	106	98.11320495605469	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3402	false	510763826081390277	91	282	478	1469	1548	300	قيل لهم تعالوا الي ما انزل -لله والي -لرسول----------------------------------------------- قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا الماءد-ة 104 -بين تعالي بهذه الاية انه لا ينبغي للمءمنين ان يتشبهوا بهم في هذه الطريقة الفاسدة بل ينبغي ان يصبروا علي دينهم وان ------------------------------------------------------يعلموا ان---ه لا يضرهم جهل اولءك فصل روي ع------ن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ي- ايها -لذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا -هتديتم ف---------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله------ بعقابه وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليس--لطن الله عل--------------يكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون الله------- خياركم فلا يستجاب لكم قال ابو عبيدة خاف الصديق ان يتاول الناس الاية غ----ير متاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف----------------- فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والذنب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم	3402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0805	true	1393049830321580811	65	300	328	1562	1562	300	قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول في تحليل الحرث والانعام وبيان الشراءع والاحكام قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين قال الله تعالي اولو كان اباءهم لا------------------------------------------------------------------------------------- يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم روينا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وتضعونها في غير موضعها ولا تدرون ما هي واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله تعالي بعقابه وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليستعملن الله سبحانه وتعالي عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون الله عز وجل خياركم فلا يستجاب لكم قال ابو عبيد- خاف الصديق ان يتاول الناس الاية علي غير متاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاية في اليهود والنصاري يعني عليكم انفسكم لا يضركم من ضل من اهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم وعن ابن مسعود قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم-	805	-3828321945575048363	847	1485.5	677	1321	64.11809539794922	148	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3403	false	-4843245340562449317	0	204	0	1042	1575	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بيسير ومنه اي وقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي وقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فان- اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاءنا تاويل هذه الاية قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطيب وهذا التاويل عندي ضعيف لان الاية خطاب عام للحاضر والغاءب فكيف يخرج الحاضر ويخص الغاءب وروي ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة------- فقلت------------- كيف نصنع في هذه الاية فقال اي ا-ية قلت قول الله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام وا---ن وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مث----له قال ابن المبارك وزادني غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم فان قيل ظاهر -------	3403	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0806	true	4694311962975540221	20	245	86	1217	1493	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه اي يقع تاويلهن بعد رسول الله------------------- بيسير ومنه اي يقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة---- ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا واذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء-- تاويل هذه الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا ابو جعفر احمد بن محمد العنزي اخبرنا عيسي بن نصر انا عبد الله بن المبارك انا عتبة بن ابي حكيم حدثني عمرو 113ب بن جارية اللخمي انا ---------------------------------ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تصنع في هذه الاية ق-ال اية اية قلت قول الله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال ابن المبارك وزادني غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم ---وقيل نزلت في اهل	806	-3828321945575048363	904	1654.0	721	1193	75.77535247802734	164	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3404	false	3583530666693530353	31	128	156	672	1537	300	الي -لله مرجعكم جميعا اي الضال والمهتدي فينبءكم بما كنتم تعملون اي يجازيكم باعمالكم س 5 ش 106 ش 108 ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن ال-ثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين	3404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0807	true	8845028359366372165	11	97	57	522	1566	300	الي الله مرجعكم جميعا------------------ فينبءكم بما كنتم تعملون يا -----------------------------------ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين	807	-3828321945575048363	461	885.0	375	518	88.99613952636719	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3405	false	-815832573383456543	27	216	151	1133	1565	300	سبب نزول---- الاية وسبب نزولها ما روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن زيد كانا نصرانيين خرجا من المدينة الي الشام للتجارة---------------------------- ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في جوالق ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد مرضه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء ف---ضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال من فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا فقالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما ----معه وانا قد فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة فقالا ما ندري انما اوصي لنا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله------- هذه الاية قوله تعالي--------- شهادة بينكم هذه	3405	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0807	true	8845028359366372165	106	279	566	1455	1566	300	سبب نزول هذه الاية------------ ما روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء قد---------- خرجا من المدينة---------- للتجارة الي ارض الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلم-------ا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال ف---ضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما فانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا -هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا فقالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما كان معه وانا قد فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة ق-الا ما ندري انما اوصي لنا بشء فامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا	807	-3828321945575048363	807	1491.5	648	1037	77.82063293457031	145	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3410	false	-4648956123908244614	162	221	805	1142	1532	300	واختلفوا في هاتين الايتين فقال قوم هما الشاهد-------ان يشهدان علي وصية------- وقال غيرهم هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تحبسونهما من بعد -لصلاة فيقسمان ولا يلزم الشاهد يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت وشهدت العين وقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من -لمءمنين النور 2 يريد الحضور	3410	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0808	true	4116736986601653709	3	62	16	357	1596	300	واختلفوا في ه-ذين الاثنين فقال قوم هما الشاهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقال اخرون هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان ولا يلزم الشاهد يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت قال ال---------له تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور-- يريد الحضور	808	-3828321945575048363	312	570.0	256	353	88.38526916503906	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3414	false	-5160111853066560962	0	184	0	947	1570	300	الاشعري وهو قول سعيد بن المسيب وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وشريح ومجاهد وعبيدة ثم اختلف هءلاء في حكم الاية فقال النخعي وجماعة هي منسوخة وكانت شهادة اهل الذمة مقبولة في الابتداء ثم نسخت وذهب قوم الي انها ثابتة وقالوا اذا لم يجد مسلمين -يشهد كافرين -قال شريح من كان بارض غربة ولم يجد مسلما يشهد- علي وصيته فاشهد كافرين علي اي دين كانا م----ن اهل الكتاب او عبدة الاوثان فشهادتهم جاءزة ولا تجوز شهادة كافر علي مسلم الا علي وصية في سفر وعن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد مسلما يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته واتيا ابا موسي الاشعري فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته وامضي شهادتهما وقال اخرون قوله ذوا عدل منكم اي من حي الموصي او اخران من غيركم اي من غير حيكم وعشيرتكم وهو قول الحسن والزهري وعكرمة وجمهور الفقهاء وقالوا لا يجوز شهادة كافر في شء من الاحكام وقوله تعالي ان انتم ضربتم في	3414	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0808	true	4116736986601653709	93	254	503	1333	1596	300	الاشعري وهو قول سعيد بن المسيب وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير------ ومجاهد وعبيدة ثم اختلف هءلاء في حكم الاية فقال النخعي وجماعة هي منسوخة وكانت شهادة اهل الذمة مقبولة في الابتداء ثم نسخت وذهب قوم الي انها ثابتة وقالوا اذا لم نجد مسلمين فنشهد كافرين وقال شريح من كان بارض غربة ولم يجد مسلما يشهده علي وصيته فاشهد كافرين علي اي دين كانا من دين اهل الكتاب او عبدة الاوثان فشهادتهم جاءزة ولا تجوز شهادة كافر علي مسلم الا علي وصية في سفر وعن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد مسلما يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته واتيا الاش---------عري فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فاحلفهما------------------------------------------------------------------ وامضي شهادتهما وقال اخرون قوله ذوا عدل منكم اي من حي الموصي او اخران من------------ غير حيكم وعشيرتكم وهو قول الحسن والزهري وعكرمة وقا---------------لوا لا تجوز شهادة كافر في شء من الاحكام------------ ان انتم ضربتم اي	808	-3828321945575048363	810	1543.0	650	954	84.9056625366211	146	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3420	false	-6178824594377758804	264	300	1358	1574	1574	300	في الارض فاصابتكم مصيبة الموت فاوصيتم اليهما ودفعتم اليهما مالك- فاتهمهما بعض الورثة وادعوا عليهما خيانة فما الحكم فيه ان تحبسونهما اي تستوقفونهما--- بعد الصلاة قال السدي -------------------------بعد صلاة اهل دينهما لانهما لا يباليان بصلاة العصر-	3420	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0808	true	4116736986601653709	256	291	1346	1547	1596	300	في الارض فاصابتكم مصيبة الموت فاوصيتم اليهما ودفعتم اليهما مالكم فاتهمهما بعض الورثة وادعوا عليهما خيانة ف---الحكم فيه ان تحبسونهما اي تستوقفونهما من بعد الصلاة ا-------ي بعد الصلاة و من صلة يريد بعد صل-----------------------------------اة العصر	808	-3828321945575048363	170	303.0	143	246	69.1056900024414	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3419	false	7877342229166681588	143	181	752	950	1592	300	القسم محذوفا ويروي عن ابي جعفر شهادة منونة ا-لله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن -لاثمين اي ان كتمناها نكون من الاثمين وقرا علي رض-------------------------ي الله ع-نه والسلمي والحسن	3419	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0809	true	-5458409383968208952	115	157	595	808	1558	300	القسم------- ويروي عن ابي جعفر شهادة بتنوين الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمناها كنا- من الاثمين فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة -----	809	-3828321945575048363	157	264.0	124	226	69.46902465820312	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3421	false	1308085713003396766	2	131	9	644	1486	300	الظهر علي ما تقدم فيحلفان ب لله ان -رتبتم اي شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اذا كانا من غير دين-------------كم فان كانا مسلمين فلا يمين عليهما لا نشتري به ثمنا اي لا نحلف بالله كاذبين علي عوض ناخذه--------------- او حق نجحده ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا وقيل لو كان ذلك الشء حبوة في قربي ولا نكتم شهادة -لله واضاف الشهادة الي الله تعالي لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اذا لمن -لاثمين--- ان كتمنا الشهادة روي ------لما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	3421	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0809	true	-5458409383968208952	31	188	173	970	1558	300	العصر فيقسمان -----يحلفان بالله ان ارتبتم اي شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اي في قول اللذين ليسا من اهل ملتكم فان كانا مسلمين فلا يمين عليهما لا نشتري به ثمنا اي لا نحلف بالله كاذبين علي عوض ناخذه او مال نذهب به او حق نجحده ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا---------------------------------- ولا نكتم شهادة الله -اضاف الشهادة الي الله------ لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها وقرا يعقوب شهادة بتنوين الله ممدود وجعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم ويروي عن ابي جعفر شهادة بتنوين الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمناها كنا من الاثمين فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	809	-3828321945575048363	551	1006.5	442	843	65.36180114746094	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3429	false	2308398143517268100	254	300	1324	1550	1550	300	في كيفية ظهور الاناء فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس-------------- انه وجد بمكة فقالوا انا اشتريناه من تميم وعدي وقيل------ لما طالت المدة اظهروه فبلغ ذلك بني سهم فطلبوهما -------فقالا انا كنا قد اشتريناه منه فقالو-----ا الم نقل لكم هل باع صاحبنا------- شيءا من متاعه-	3429	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0809	true	-5458409383968208952	192	244	993	1246	1558	300	في كيفية ظهوره------ فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم انه وجد بمكة فقالوا انا اشتريناه من تميم وعدي وقال اخرون لما طالت المدة اظهروه فبلغ ذلك بني سهم فات-وهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشتريناه منه فقالوا لهما الم تزعما ان------ صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه	809	-3828321945575048363	201	328.5	160	266	75.56391143798828	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3429	false	2308398143517268100	167	225	907	1185	1550	300	اليمين الي موالي ا---لميت لان الوصيين قد ادعيا ان مورثهما باع الاناء وهما انكرا ذلك فكان اليمين حقا لهما لان الوصي ان- اخذ شيءا من مال الميت وقال انه اوصي لي به حلف للوارث اذا انكر ذلك وكذا- لو ادعي رجل سلعة في يد رجل فاعترف ثم ادعي انه اشتراها من المدعي حلف المدعي انه لم يبعها منه	3429	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0810	true	-2943751790509545972	208	254	1153	1380	1620	300	اليمين ------الي الاولياء لان الوصيين ---ادعيا ان---------------------هما ابتاعاه وا--------------------------لوصي اذا اخذ شيءا من مال الميت وقال انه اوصي لي به حلف الوارث اذا انكر ذلك وكذلك لو ادعي رجل سلعة في يد رجل فاعترف ثم ادعي انه اشتراها من المدعي حلف المدعي انه لم يبعها منه	810	-3828321945575048363	207	361.5	162	283	73.1448745727539	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3430	false	6317578096375142851	35	76	177	395	1550	300	الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء لهما والي اولياء الميت فكان تميم الداري يقول بعدما اسلم----- صدق الله ورسوله انا اخذت فانا ---اتوب الي الله	3430	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0810	true	-2943751790509545972	170	205	938	1132	1620	300	الاية -قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر فدفعا الاناء الي--------------------------هما والي اولياء الميت وكان تميم الداري----- بعدما اسلم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله	810	-3828321945575048363	168	297.0	137	226	74.3362808227539	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3430	false	6317578096375142851	127	208	655	1084	1550	300	ادني ان ياتوا ب لشهادة علي وجهها اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين اجدر واحري ان ياتي الوصيان بالشهادة علي وجهها وادني معن-----------اه اقرب الي الاتيان بالشهادة علي ما كانت او يخافو ا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي اقرب الي ان يخافوا رد اليمين بعد يمينهم علي المدعي فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة او تخونوا امانة واسمعوا الموعظة و لله لا يهدي -لقوم -لفاسقين	3430	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	true	-755841920341003975	14	94	77	517	1550	300	ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين اجدر واحري ان ياتي الوصيان بالشهادة علي وجهها وساءر الناس امثالهم اي اقرب الي الاتيان بالشهادة علي ما كانت او يخافو-ا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي اقرب الي ان يخافوا رد اليمن -بعد يمينهم علي المدعي فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة او تخونوا امانة واسمعوا الموعظة والله لا يهدي القوم الفاسقين	811	-3828321945575048363	416	797.0	339	442	94.11764526367188	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3437	false	-7886783349653212524	209	281	1070	1411	1503	300	يوم يجمع -لله -لرسل وهو يوم القيامة فيقول ماذا اجبتم امم-------------------كم وما الذي رد عليكم قومكم حين دعوتموهم الي توحيدي وطاعت---------ي فيقولون لا علم ل-----------------------------------------------------------------------------نا بوجه من الحكمة عن سءالك ايانا عن امر انت اعلم به منا -قال ابن جريج رحمه الله لا علم لنا بعاقبة امرهم وبما احدثوا من بعد يدل عليه قولهم انك انت علام -لغيوب اي انت الذي تعلم ما غاب ونحن لا نعلم ما غاب الا ما نشاهد	3437	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	true	-755841920341003975	189	280	1021	1450	1550	300	يوم يجمع الله الرسل وهو يوم القيامة فيقول ماذا اجبتم اي ما الذي اجابتكم امتكم وما الذي رد عليكم قومكم حين دعوتموهم الي توحيدي وطاعتي قالوا اي فيقولون لا علم لنا قال ابن عباس معناه لا علم لنا الا العلم الذي انت اعلم به منا وقيل لا علم لنا بوجه--- الحكمة عن سءالك ايانا عن امر انت اعلم به منا وقال ابن جريج---------- لا علم لنا بعاقبة امرهم وبما احدثوا من بعد دليله انه قال- انك انت علام الغيوب اي انت الذي تعلم ما غاب ونحن لا نعلم -------الا ما نشاهد	811	-3828321945575048363	305	543.0	240	450	67.77777862548828	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3439	false	7994335147506397365	234	299	1163	1516	1518	300	اذ قال الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ---	3439	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	true	-755841920341003975	109	176	591	949	1550	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي	811	-3828321945575048363	342	678.0	279	358	95.53072357177734	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3452	false	1374238093026964600	145	173	755	902	1579	300	-لله ان كنتم مءمنين فلا تشكوا في قدرة الله تعالي وقيل اتقوا الله ان تسالوه شيءا لم تساله الامم السابقة من قبلكم فنهاهم عن اقتراح الايات بعد الايمان	3452	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0813	true	-8327400494472670126	267	291	1423	1550	1592	300	الله ان كنتم مءمنين فلا تشكوا في قدرته---------- وقيل اتقوا الله ان تسالوه شيءا لم يساله الامم----------- قبلكم فنهاهم عن اقتراح الايات بعد الايمان	813	-3828321945575048363	123	224.5	99	148	83.10810852050781	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3454	false	-6483192848751962481	28	50	123	242	1511	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ----	3454	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0813	true	-8327400494472670126	22	45	118	241	1592	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال	813	-3828321945575048363	119	231.5	97	123	96.74797058105469	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3452	false	1374238093026964600	205	300	1057	1579	1579	300	وتطمءن قلو------بنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين اي اكل تبرك لا اكل حاجة وقال المارودي لانهم لما احتاجوا لم ينهوا عن السءال وقيل ارادوا الاكل للحاجة وقوله وتطمءن قلوبنا اي انا وان علمنا قدرة الله تعالي بالدليل ولكنا ان شاهدنا نزول هذه الماءدة ازداد اليقين وقويت الطمانينة وقيل المعني انا وان علمنا صدقك بساءر المعجزات ولكن اذا شاهدنا هذه المعجزة ازداد اليقين والعرفان وهذا معني قوله ونعلم ان قد صدقتنا انك رسول الله ق------------------------يل ان عيسي ابن مريم امرهم ان يصوموا ثلاثين يوما فاذا افطروا لا يسالون الله شيءا الا اعطاهم ففعلوا-	3452	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0814	true	3223011181328687573	8	41	40	217	1596	300	وتطمءن وتسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك رسول الله اي نزداد ايمانا ويقينا وقيل ان عيسي ابن مريم امرهم ان يصوموا ثلاثين يوما فاذا افطروا لا يسالون الله شيءا الا اعطاهم ففعلوا	814	-3828321945575048363	141	253.0	114	553	25.49728775024414	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3457	false	-4176351671293237893	0	113	0	583	1561	300	وبكي --وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا اي عاءدة من الله علينا حجة وبرهانا والعيد يوم السرور سمي به للعود من الترح الي الفرح وهو اسم لما اعتدته -يعود اليك وقد تقدم وقا---------------------------------------ل السدي معناه يتخذ اليوم الذي انزلت فيه عيدا لاولنا----------------------------------------------------------------- لاهل زماننا واخرنا--- لمن يجء بعدنا وقال ابن عباس ياكل منها اخر الناس كما اكل اولهم قوله واية منك دلالة وحجة قيل نزلت يوم الاحد فاتخذه النصاري عيدا وقوله وارزقنا اي طعاما ناكله وانت خير -لرازقين س 5 ش 115 قال الله------------------------------ اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قرا نافع وابن عامر وعاصم منزلها بالتشديد	3457	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0814	true	3223011181328687573	107	222	574	1182	1596	300	وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا اي عاءدة من الله علينا حجة وبرهانا والعيد يوم السرور سمي به للعود من الترح الي الفرح وهو اسم لما اعتدته ويعود اليك وسمي يوم الفطر والاضحي عيدا لانهما يعودان كل سنة قال السدي معناه نتخذ اليوم الذي انزلت فيه عيدا لاولنا واخرنا اي نعظمه نحن ومن بعدنا وقال سفيان نصلي فيه قوله لاولنا اي لاهل زماننا واخرنا اي لمن يجء بعدنا وقال ابن عباس ياكل منها اخر الناس كما اكل اولهم----- واية منك دلالة وحجة--------------------------------------------- وارزقنا--------------- وانت خير الرازقين---------- قال الله تعالي مجيبا لعيسي عليه السلام اني منزلها عليكم يعني الماءدة وقرا اهل المدنة----------------------------------------- وابن عامر وعاصم منزلها بالتشديد	814	-3828321945575048363	431	715.0	346	724	59.53038787841797	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3459	false	-210732317190293998	3	106	19	540	1562	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد انزال الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من لعالمين اي جنس عذاب لا اعذبه احدا من العالمين يعني عل--ي زمانه فجحد القوم وكفروا بعد نزول الماءدة قال ابن عباس رضي الله عنهما مسخوا ------خنازير وقيل قردة وقيل جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم قال الزجاج ويجوز ان يكون ذلك العذاب معجلا في الدنيا ويجوز ان يكون مءخرا في الاخرة قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون واختلف العلماء رضي الله تعالي عنهم هل نزلت ام لا فقال مجاهد والحسن لم	3459	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0814	true	3223011181328687573	238	300	1275	1596	1596	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد -نزول الماءدة فاني اعذبه عذابا------------------------- اي جنس عذاب لا اعذبه احدا من العالمين يعني عالمي زمانه فجحد القوم وكفروا بعد نزول الماءدة ف---------------------------مسخوا قردة وخنازير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمر---------------- ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون واختلف العلماء -في الماءدة-------- هل نزلت ام لا فقال مجاهد والحسن لم-	814	-3828321945575048363	304	507.0	244	529	57.4669189453125	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3459	false	-210732317190293998	106	300	540	1562	1562	300	تنزل فان الله تعالي- لما اوعد --علي كفرهم بعد نزول الماءدة خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا وقالوا لا نريدها فلم تنزل وقوله اني منزلها عليكم يعني ان سالتم والصحيح الذي عليه الاكثرون انها نزلت لقوله تعالي اني منزلها عليكم ولا خلف في خبره ولتواتر الاخبار فيه عن رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انها نزلت----------- وقيل لهم انها مقيمة لكم ما لم تخونوا وتخبءوا فما مضي يومها حتي خانوا وخبءوا فمسخوا قردة وخنازير ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما ان عيسي عليه السلام قال لهم صوموا ثلاثين يوما ثم سلوا الله ما شءتم يعطيكم- فصاموا فلما فرغوا قالوا يا عيسي انا لو عملنا لاحد -قضينا عمله لاطعمنا وسالوا الله الماءدة فاقبلت الملاءكة عليهم الصلاة والسلام بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة اخوان حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم قال كعب الاحبار نزلت------ منكوسة تطير بها الملاءكة بين السماء والارض عليها كل الطعام الا اللحم وقال سعيد بن جبير رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنهما انزل علي الماءدة كل شء الا الخبز واللحم قال قتادة كان عليها ثمر من ثمار الجنة وقال عطية العوفي نزلت من السماء سمكة فيها طعم كل شء وقال الكلبي كان عليها خبز-	3459	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0815	true	4905334496067314506	0	209	0	1096	1573	300	تنزل لان الله عز وجل لما اوعدهم علي كفرهم بعد نزول الماءدة خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا وقالوا لا نريدها فلم تنزل وقوله اني منزلها عليكم يعني ان سالتم والصحيح الذي عليه الاكثرون انها نزلت لقوله تعالي اني منزلها عليكم ولا خلف في خبره -لتواتر الاخبار فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين واختلفوا في صفتها فروي خلاس بن عمرو عن عمار بن ياسر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انها نزلت خبزا ولحما وقيل لهم انها مقيمة لكم ما لم تخونوا وتخبءوا فما مضي يومهم حتي خانوا وخبءوا فمسخوا قردة وخنازير وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان عيسي عليه السلام قال لهم صوموا ثلاثين يوما ثم سلوا الله ما شءتم يعطكموه فصاموا فلما فرغوا قالوا يا عيسي انا لو عملنا لاحد فقضينا عمله لاطعمنا وسالوا الله الماءدة فاقبلت الملاءكة--------------------- بماءدة يحملونها عل-ها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم قال كعب الاحبار نزلت ماءدة منكوسة تطير بها الملاءكة بين السماء والارض عليها كل الطعام الا اللحم وقال سعيد بن جبير--------------- عن ابن عباس--------------- انزل علي الماءدة كل شء الا الخبز واللحم قال قتادة كان عليها ثمر من ثمار الجنة وقال عطية العوفي نزلت من السماء سمكة فيها طعم كل شء وقال الكلبي كان عليها خبز	815	-3828321945575048363	955	1803.5	772	1149	83.11575317382812	171	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3460	false	3979184092514063110	1	91	3	474	1593	300	وبقل وقال وهب بن منبه انزل الله تبارك وتعالي قرصة من شعير وحيتانا فكان قوم ياكلون ثم يخرجون ثم يجء اخرون فياكلون حتي اكل اجم--عهم وقال---- الكلبي ومقاتل انزل الله ------سمكا وخمسة ارغفة فاكلوا ما شاء الله------ والناس الف ونيف فلما رجعوا الي قراهم ونشروا الحديث ضحك منهم من لم يشهد وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم فمن اراد الله به تعالي الخير ثبته علي بصيرته ومن اراد فتنته رجع الي كفره فمسخوا خنازير ليس----- صبي ولا امراة فمكثوا كذلك ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك	3460	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0815	true	4905334496067314506	210	300	1100	1573	1573	300	وبقل وقال وهب بن منبه انزل الله ا------------قرصة من شعير وحيتانا وكان قوم ياكلون ثم يخرجون و--يجء اخرون فياكلون حتي اكلوا جميعهم وفضل وعن الكلبي ومقاتل انزل الله خبزا وسمكا وخمسة ارغفة فاكلوا ما شاء الله تعالي والناس الف ونيف فلما رجعوا الي قراهم ونشروا الحديث ضحك منهم من لم يشهد وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم فمن اراد الله به------ الخير ثبته علي بصيرته ومن اراد فتنته رجع الي كفره ومسخوا خنازير ليس فيهم صبي ولا امراة فمكثوا بذلك ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك-	815	-3828321945575048363	440	809.0	356	494	89.0688247680664	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3460	false	3979184092514063110	91	300	474	1593	1593	300	كل ممسوخ وقال قتادة كانت تنزل عليهم بكرة وعشي----------ا كالمن والسلوي لبني اسراءيل وروي عطاء بن ابي رباح عن سلمان الفارسي لما سال الحواريون الماءدة لبس عيسي عليه الصلاة والسلام صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء------ فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة---------------- من تحتها وغمامة من فوقها وهم ينظرون اليها وهي تهوي خافضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا وصلي و-----------بكي كثيرا ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا--- سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك------ تسيل من --دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من ----طعام الاخرة -قال ليس منهما---------------------------------------- ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة العالية كلوا ما- سالتم واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله-	3460	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0816	true	-8112163421801874040	0	217	0	1143	1584	300	كل ممسوخ وقال قتادة كانت تنزل عليهم بكرة وعشيا حيث كانوا كالمن والسلوي لبني اسراءيل وقال عطاء بن ابي رباح عن سلمان الفارسي لما سال الحواري-ن الماءدة لبس عيسي عليه الس--------لام صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحته----------------ا وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي-------------------- وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الس--------لام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس الح---واريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الس--------لام فتوضا وصلي صلاة طويلة وبكي كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك عليها تسيل من الدسم و--عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من 115اطعام الاخرة فقال ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم------------- يمددكم ويزدكم من فضله -قال--------وا يا روح الله	816	-3828321945575048363	1004	1827.5	810	1231	81.55970764160156	173	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3469	false	-7336288076351694496	184	237	972	1236	1547	300	الثالث معناه ان تعذبهم باقامتهم علي كفرهم و وان تغفر لهم بعد الايمان وهذا مستقيم علي قول السدي رحمه الله ان هذا السءال عند رفعه الي السماء قبل يوم القيامة لان الايمان لا ينفع في القيامة الرابع قيل هذا في فرقتين منهم معناه ان تعذب من كفر منهم وان تغفر لمن امن منهم	3469	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0819	true	7009669849328105543	65	110	336	562	1514	300	الاول فمعناه ان تعذبهم باقامتهم علي كفرهم-- وان تغفر لهم بعد الايمان وهذا يستقيم علي قول السدي---------- ان هذا السءال-------------------- قبل يوم القيامة لان الايمان لا ينفع في القيامة و------قيل هذا في فريقين منهم معناه ان تعذب من كفر منهم وان تغفر لمن امن منهم	819	-3828321945575048363	218	399.5	174	264	82.57575988769531	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3470	false	537834531420832066	252	298	1320	1543	1551	300	قيل فيه تقديم وتاخير تقديره وان تغفر لهم فانهم عبادك وان تعذبهم فانك انت الع---------------------------------------------------------------------زيز في الملك الحكيم في القضاء لا ينقص من عزك شء ولا يخرج عن حكمك--- ويدخل في حكم---------ه وسعت رحمته -مغفرة- الكفار ولكنه اخبر انه لا يغفر لهم وهو لا يخلف خبره	3470	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0819	true	7009669849328105543	157	217	809	1109	1514	300	قيل فيه تقديم وتاخير تقديره -ان تغفر لهم فانهم عبادك وان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم وقيل معناه ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز في الملك الحكيم في القضاء لا ينقص من عزك شء ولا يخرج من حكمك شء ويدخل في حكمته ومغفرته وسعة رحمته ومغفرته الكفار -لكنه اخبر انه لا يغفر---- وهو لا يخلف خبره	819	-3828321945575048363	214	344.5	169	306	69.93463897705078	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3471	false	5389975004378548855	29	121	149	606	1560	300	تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي اللهم امتي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد عليه الصلاة والسلام وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله فقال الله يا جبريل اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره وقل له------------------------------------------ انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك س 5 ش 119 ش 120 قال ا------------------------------------------لله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم -----لله	3471	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0820	true	-3304344510167781965	0	95	0	481	1555	300	تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي وبك------ي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد-------------------- وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبريل فساله فاخبر- رسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بما قال الله فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قال الله	820	-3828321945575048363	358	627.0	285	546	65.56776428222656	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3473	false	-5987267132571310918	26	152	134	821	1566	300	وقيل اراد-- بالصادقين النبيين وقال الكلبي ينفع المءمنين ايمانهم وقال قتادة متكلمان يخطب---ان يوم القيامة عيسي عليه الصلاة والسلام وهو ما قص الله عز وجل وعدو الله ابليس وهو قوله وقال -لشيطان لما قضي -لامر ابراهيم 22 فصدق عدو الله يومءذ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفعه صدقه فاما عيسي عليه السلام فكان صادقا في الدنيا والاخرة فنفعه صدقه وقال بعضهم المراد صدقهم في العمل لله في يوم من ايام الدنيا لان --دار الاخرة دار جزاء لا دار عمل وقيل المراد صدقهم في الاخرة وذلك في الشهادة لانبياءهم بالبلاغ وفيما شهدوا به علي انفسهم كالعدم من اعمالهم ويكون وجه النفع فيه ان يكفوا المءاخذة بتركهم كتم الشهادة فيغفر لهم باقرارهم لانبياءهم علي انفسهم ثم بين ثوابهم فقال لهم جنات تجري من تحتها -لانهار خالدين فيها ابدا	3473	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0820	true	-3304344510167781965	140	226	718	1172	1555	300	وقيل ارادوا بالصادقين النبيين وقال الكلبي ينفع المءمنين ايمانهم -قال قتادة متكلمان لا يخطءان يوم القيامة عيسي عليه الس--------لام وهو ما قص الله عز وجل وعدو الله ابليس وهو قوله وقال الشيطان لما قضي الامر الاية----- فصدق عدو الله يومءذ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفعه صدقه واما عيسي عليه السلام فكان صادقا في الدنيا والاخرة فنفعه صدقه وقال عطاء هذا --------------------------يوم من ايام الدنيا لان الدار الاخرة دار جزاء لا دار عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ثوابهم فقال لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا	820	-3828321945575048363	425	765.5	342	697	60.975608825683594	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3474	false	1741446951950771681	240	286	1261	1513	1580	300	نزلت ب مكة المشرفة جملة ليلا معها سبعون الف ملك قد سدوا------- الخافقين لهم وهل بالتسبيح والتحميد والتمجيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظلم وبحمده الكريم وخر ساجدا وروي عنه مرفوعا من قرا سورة الانعام يصلي عليه اولءك السبعون الف	3474	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0820	true	-3304344510167781965	257	300	1324	1555	1555	300	نزلت بمك---------ة جملة ليلا معها سبعون الف ملك قد سدوا ما بين الخافقين لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتمجيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظ--------------يم وخر ساجدا وروي---- مرفوعا من قرا سورة الانعام يصلي عليه اولءك السبعون الف-	820	-3828321945575048363	220	397.5	180	259	84.94208526611328	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3475	false	4785787207879419229	169	286	848	1478	1557	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون -----------------------------------قال كعب الاحبار رضي الله عنه هذه الاية الكريمة اول اية في التوراة واخر اية في التوراة قوله تعالي وقل لحمد لله -لذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في لملك الاسراء 111 الاية الكريمة قال ابن عباس رضي الله عنهما ف--تح الله------ بالحمد فقال الحمد الله الذي خلق السموات والارض وختمهم بالحمد فقال وقضي بينم -بالح---------------ق وقيل -لحمد لله رب -لعالمين الرمز 75 فقوله الحمد لله فحمد الله نفسه تعليما لعباده اي احمدوا الله الذي خلق السموات والارض خصمها بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يري العباد وفيهما العبرة والمنافع للعباد واعلم ان المدح اعم من الحمد والحمد اعم من الشكر لان	3475	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0821	true	6163668532669248744	42	150	209	823	1608	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي خلق السماوات والارض قال كعب الاحبار------------- هذه الاي--------ة اول اية في التوراة واخر اية في التوراة قوله ---------الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية------------------ الاسراء111 ق---------------ال ابن عباس رضي الله عنهما افتتح الله الخلق بالحمد فقال الحمد -لله الذي خلق السموات والارض وختمه- بالحمد فقال وقضي بينهم بالحق اي بين الخلاءق وقيل الحمد لله رب العالمين الزم-ر75 -قوله الحمد لله -حمد الله نفسه تعليما لعباده اي احمدوا الله الذي خلق السموات والارض خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يري العباد وفيهما العبر- والمنافع للعباد وجعل الظلمات والنور والجعل بمعني الخلق قال ---------	821	-3828321945575048363	498	849.0	408	692	71.96531677246094	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3475	false	4785787207879419229	0	37	0	184	1557	300	نزلت سورة الانعام ب مكة الا قوله وما قدروا الله حق قدره الانعام 91 الي اخر ثلاث ايات وقوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام 151 الي قوله تعالي تتقون فهذه الست ايات مدنيات	3475	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0821	true	6163668532669248744	14	42	67	209	1608	300	نزلت سورة الانعام ب-مكة الا قوله وما قدروا الله حق قدره -----------الي اخر ثلاث ايات وقوله تعالي قل تعالوا اتل ا------------------------------لي قوله لعلكم تتقون فهذه الست ايات مدنيات	821	-3828321945575048363	137	252.0	109	184	74.4565200805664	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3481	false	560519194897758789	80	183	420	976	1583	300	المراد ----بالظلمات والنور قا-------------------ل الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور -هو الكفر والايمان الا في هذه الاية فانه يريد به-- الليل والنهار وقال ا------------------لحسن المراد الكفر والايمان وقيل المراد بالظلمات الجهلن وبالنور العلم وقال قتادة يعني الجنة والنار وقيل معناها خلق----- السموات والارض وقد دجعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السموات والارض قال قتادة خلق الله السموات قبل الارض وخلق الظلمة قبل النور والجنة قبل النار وروي--- عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله --خلق خلقه----- في ظلمة ثم -----عليهم------------------ من ذلك------ اهتدي ومن اخطاه ضل قوله تعالي ثم لذين كفروا	3481	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0821	true	6163668532669248744	142	258	773	1398	1608	300	للعباد وجعل الظلمات والنور والجعل بمعني الخلق قال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فهو الكفر والايمان الا في هذه الاية فانه يريد بهما الليل والنهار وقال الحسن وجعل الظلمات والنور يعني الكفر والايمان وقيل ا--راد بالظلمات الجهل- وبالنور العلم وقال قتادة يعني الجنة والنار وقيل معناه- خلق الله السموات والارض وقد -جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السموات والارض قال قتادة خلق الله السموات قبل الارض والظ----لمة قبل النور والجنة قبل النار وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل ثم ا----------لذين كفروا	821	-3828321945575048363	512	903.5	414	644	79.50310516357422	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3483	false	-8772289059039595662	249	300	1338	1593	1593	300	خلقكم من طين يعني اباكم اد------------م خاطبهم به اذ كانوا من ولده قال السدي بعث الله------ جبريل------------ الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان اتنقضي مني فرجع جبريل ولم ياخذن قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت فعاذت منه بالله-	3483	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	true	7288710100100000684	71	126	358	636	1510	300	خلقكم من طين يعني------ ادم عليه السلام خاطبهم به اذ كانوا من ولده قال السدي بعث الله تعالي جبريل عليه السلام الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان -تنقص- مني فرجع جبريل ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت فعاذت منه بالله	822	-3828321945575048363	244	435.5	196	286	85.31468200683594	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3484	false	-4502737479810927983	0	59	0	312	1458	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذلك اختلفت اخلاقهم فقال الله------ لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمهما لا جرم اجعل ارواح من -خلق من هذا الطين بيدك وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ----خلق الله ادم	3484	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	true	7288710100100000684	126	187	636	957	1510	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذ-ا اختلفت اخلاقهم فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمه-ا لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خلق الله ادم	822	-3828321945575048363	309	588.0	250	323	95.66563415527344	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3486	false	642853638008594085	250	300	1286	1539	1539	300	واجل مسمي عنده قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من الولادة الي الموت والاجل الثاني من الموت الي البعث وهو البرزخ وروي---- عن ابن عباس وقال لكل احد اجلان ا---------------جل من الولادة الي الموت ادني الب--------------------------------------عث في اجل العمر فان كان بالعكس قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في-	3486	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	true	7288710100100000684	217	280	1098	1406	1510	300	واجل مسمي عنده قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من الولادة الي الموت والاجل الثاني من الموت الي البعث وهو البرزخ وروي ذلك عن ابن عباس وقال لكل احد اجلان اجل الي الموت واجل من ا--لموت الي البعث فان كان برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان فاجرا- قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في	822	-3828321945575048363	233	403.5	185	311	74.91961669921875	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5519	false	-4239122189735069998	97	174	463	848	1477	300	قال------ بعث الله تعالي جبريل عليه السلا- الي الارض لياتيه بطين-- منها فقالت ال----ارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ------ولم ياخذ فقال يا رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث ميكايءيل صلوات الله عليه فعاذت منه فاعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت فعاذت من------ه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلطه لم ياخذ من مكان واحد واخذ من تربة حمراء و-----------بيضاء وسوجحاء فلذلك خرج بنو--------- ادم	5519	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	true	7288710100100000684	84	146	419	747	1510	300	قال السدي بعث الله تعالي جبريل عليه السلام الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع جبريل ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فب--------عث ميكا-ءيل فاستعاذت ف-------------------------رجع فب-------------------عث ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف-------- امره فاخذ من وجه الارض فخلط ال---------------------------------حمراء والسوداء والبيض--------اء فلذلك اختلفت الوان بني ادم	822	-3828321945575048363	252	381.0	199	430	58.604652404785156	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3495	false	1061175474569661399	65	96	334	503	1549	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	3495	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	true	8278428850950984942	137	168	699	868	1552	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	823	-3828321945575048363	169	338.0	138	169	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3496	false	-7811991340714365618	54	94	266	472	1490	300	الجماعة من الناس وجمعه قرون وقيل القرن مدة من الزمان يقال ثمانون سنة ويقال ستون سنة ويقال اربعون سنة ويقال ثلاثون سنة ويقال ماءة سنة لما روي ان--------------ه عليه السلام قال لعبد الله بن بشر المازني---- تعيش قرنا فعاش ماءة	3496	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	true	8278428850950984942	256	300	1334	1552	1552	300	الجماعة من الناس وجمعه قرون وقيل القرن مدة من الزمان يقال ثمانون سنة وقي-ل ستون سنة وقي-ل اربعون سنة وقي-ل ثلاثون سنة ويقال ماءة سنة لما روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة-	823	-3828321945575048363	190	337.5	151	224	84.82142639160156	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3501	false	3268084011476876580	36	135	147	651	1494	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قال الكلبي ومقاتل تزلت هذه الاية في النضر بن الح-رث وعبد الله بن ابي ام ية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون مع-ه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس مكتوبا من عنده فلمسوه بايديهم اي عاينوه ومسوه بايديهم وذكر اللمس ولم يذكر المعاينة لان اللمس ابلغ في ايقاع العلم من الرءية ولان السحر يجري علي المرءي ولا يجري علي الملموس	3501	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0824	true	-4760010746031453608	127	215	649	1098	1526	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاية---------------------------------------------- قال الكلبي ومقاتل نزلت ----------في النضر بن الحارث وعبد الله بن ابي ام-ية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس مكتوبا من عندي فلمسوه بايديهم اي عاينوه ومسوه بايديهم وذكر اللمس ولم يذكر المعاينة لان اللمس ابلغ في ايقاع العلم من الرءية فا-ن السحر يجري علي المرءي ولا يجري علي الملموس	824	-3828321945575048363	431	792.5	344	507	85.0098648071289	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3502	false	-7823858027482073458	17	56	107	286	1536	300	لا ينفع معهم شء لما سبق فيهم من علمي والله اعلم س 6 ش 8 ش 9 وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	3502	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0824	true	-4760010746031453608	224	255	1141	1297	1526	300	لا ينفع معهم شء لما سبق فيهم من علمي----------------------- وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	824	-3828321945575048363	156	303.0	125	179	87.15084075927734	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3503	false	-6064360044533484171	144	300	785	1634	1634	300	قتادة ولو انزلنا ملكا ثم لم يءمنوا لعجل لهم العذاب ولم يءخر-- طرفة عين وقال مجاهد لقضي الامر اي لقامت القيامة وقال الضحاك لو اتاهم ملك في صورته لماتوا قوله ولو جعلناه ملكا يعني لو ارسلناه اليهم ملكا لجعلناه رجلا يعني في صورة رجل ادمي لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة -كان جبريل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاء الملكان الي داود عليه السلام في صورة رجلين ولان الجنس الي الجنس اميل وايضا فان طاعة الملاءكة قوية فيستحقرون طاعات البشر وربما لا يعذرونهم بالاقدام علي المعاصي قوله -تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون في ما قولان احدهما انها موصولة بمعني الذي اي ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم او علي غيرهم قاله ابو البقاء رحمه الله تعالي وتكون ما حينءذ مفعولا بها الثاني انها مصدرية اي ولل------بسنا عليهم مثل ما يلبسون علي غيرهم ويسلكونهم والمعني شبهوا علي ضعفاءهم فشبه عليهم قال ابن عباس------------------- هم اهل الكتاب فرقوا دينهم وحرفوا الكلم-	3503	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	true	-7615261765856990767	24	136	124	708	1580	300	قتادة -لو انزلنا ملكا ثم لم يءمنوا لعجل لهم العذاب ولم يءخروا طرفة عين وقال مجاهد لقضي الامر اي لقامت القيامة وقال الضحاك لو اتاهم ملك في صورته لماتوا -----ولو جعلناه ملكا يعني لو ارسلنا- اليهم ملكا لجعلناه رجلا يعني في صورة رجل ادمي لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة وكان جبريل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاء الملكان الي داود------------ في صورة ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلين قوله عز وجل وللبسنا عليهم ما يلبسون اي --------------------------------------------خلطنا عليهم ما يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطون وشبهنا عليهم فلا يدرون املك هو ام ادمي وقيل معناه----- شبهوا علي ضعفاءهم فشبه عليهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم اهل الكتاب فرقوا دينهم وحرفوا الكلم	825	-3828321945575048363	506	887.0	406	879	57.56541442871094	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3507	false	5527373082033845981	123	148	632	757	1534	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	3507	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	true	-7615261765856990767	231	256	1240	1365	1580	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	825	-3828321945575048363	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3510	false	7481803840800245871	162	300	876	1562	1562	300	ابو هرير- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وروي ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان------ سبقت غضبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ماءة رحمة واحدة منها بين الجن والانس والبهاءم والطير والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تع--طف الوحوش علي اولادها واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عبادة يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ق-ال قدم علي النبي صلي الله عليه وسملم صبي فان- امراة من السبي قد تحلب ثديها لسقي اذ- وجدت صبيا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار -قلنا لا وهي تقدر علي ان--- تطرحه فقال لله--	3510	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0826	true	4617830383076759078	51	254	274	1285	1528	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وروي ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رحمتي سبقت غضبي اخبرنا الشيخ ابو القاسم عبد الله بن علي الكركاني انا ابو طاهر الزيادي انا حاجب بن احمد الطوسي انا عبد الرحمن المروزي اخبرنا عبد الله بن المبارك انا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ر-----حمة واحدة----- بين الجن والانس والبهاءم------- والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تتعاطف الوحوش علي اولادها واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا ابن ابي مريم ثنا ابو غسان حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم قال قدم علي النبي صلي الله عليه وس-لم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي -اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار فقلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله	826	-3828321945575048363	633	1136.0	504	1048	60.40076446533203	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3513	false	-6215520361718956603	68	197	339	1010	1529	300	اوثر بالذكر وقيل انما خص السكون بالذكر لان النعمة فيه اكثر فصل في نظم الاية قال ابو مسلم وجه نظم الاية الكريمة انه تبارك وتعالي ذكر في الاية الاولي السموات والارض اذ لا مكان سواهما وفي هذه الاية الكريمة ذكر الليل والنهار اذ لا زمان سواهما فالزمان والمكان ظرفان للمحدثات فاخبر تبارك وتعالي انه مالك للمكان والمكانيات ومالك للزمان والزمانيات قال محمد بن جرير كل ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من مساكن الليل والنهار والمراد---- جميع ما في الارض وقيل معناه له ما يمر عليه الليل والنهار وهو السميع لاصواتهم العليم باسرارهم س 6 ش 14 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-------------- اغير الله مفعول اول ل اتخذ و ليا	3513	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	true	-7922590595666050568	17	92	82	464	1479	300	الحر والبرد وقيل انما خص السكون بالذكر لان النعمة فيه اكثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن جرير كل ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من -ساكن الليل والنهار والمراد منه جميع ما في الارض وقيل معنا---ه ما يمر عليه الليل والنهار وهو السميع لاصواتهم العليم باسرارهم--------- قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قوله تعالي قل اغير الله------------ اتخذ و-ليا	827	-3828321945575048363	358	644.5	287	689	51.9593620300293	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3522	false	1015571396146900283	207	300	1116	1567	1567	300	ابن عباس رضي اله عنهما قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفهن ثم صار بي مليا ثم التفت الي وقال يا غلام فقلتك لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله وان- استعنت فاستعن بالله سبحانه-------------------------------------------------------------------- لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك عما لم يكتب الله------ عليك ما قدروا عليهن فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع ------فان في الصبر-	3522	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	true	2514540225936131118	33	140	152	667	1466	300	ابن عباس ق--------------ال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفه- ثم سار بي مليا ثم التفت الي فقال يا غلام فقلت- لبيك يا رسول الله ق-ال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله تعالي لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله تعالي عليك ما قدروا عليه -فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر	828	-3828321945575048363	420	777.0	332	533	78.79924774169922	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3523	false	-2990258563369135098	0	29	0	132	1512	300	علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر يسرا س 6 ش 18 وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	3523	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	true	2514540225936131118	140	165	667	790	1466	300	علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر يسرا وه---------و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	828	-3828321945575048363	121	237.0	96	132	91.66666412353516	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3523	false	-2990258563369135098	123	189	656	962	1512	300	وهو الحكيم اي في امره الخبير باعمال عباده س 6 ش 19 قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكلبي اتي اهل مكة رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارنا من يشهد بانك رسول	3523	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	true	2514540225936131118	162	300	772	1466	1466	300	وهو الح-----------كيم الخبير---------------------- قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب وفي القهر زيادة معني علي القدرة وهي منع غيره عن بلوغ المراد وقيل هو المنفرد بالتدبير الذي يجبر الخلق علي مراده فوق عباده هو صفة الاستعلاء الذي تفرد به الله عز وجل وهو الحكيم في امره الخبير باعمال عباده قوله عز وجل قل اي شء اكبر شهادة الاية قال الكلبي اتي اهل مكة رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارنا من يشهد -انك رسول-	828	-3828321945575048363	265	488.5	210	730	36.301368713378906	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3523	false	-2990258563369135098	189	233	962	1178	1512	300	الله فانا لا نري احدا يصدقك ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فانزل الله تعالي قل اي شء اكبر شهادة اي اعظم شهادة فان اجابوك والا فقل لله---- شهيد بيني وبينكم علي ما اقول لاني --------------------------اوحي الي هذا القران	3523	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0829	true	-2134313093758504037	0	47	0	236	1475	300	الله فانا لا نري احدا يصدقك ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فانزل الله تعالي قل اي شء اكبر--------- اعظم شهادة فان اجابوك والا -قل الله هو شهيد بيني وبينكم علي ما اقول ويشهد لي بالحق وعليكم بالباطل واوحي الي هذا القران	829	-3828321945575048363	199	360.5	158	246	80.8943099975586	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3530	false	-1297318108701691259	168	207	897	1088	1595	300	ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي------- يكن بالياء من تحت فتنتهم نصبا و---------------------------------------------------------ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم تكن ---	3530	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0830	true	-69765141331611456	114	203	604	1086	1602	300	ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ويوم نحشرهم جميعا اي العابدين والمعبودين يعني يوم القيامة قرا يعقوب يحشرهم هاهنا وفي سبا بالياء ووافق حفص في سبا وقرا الاخرون بالنون ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون انها تشفع لكم عند ربكم ثم لم تكن فتنتهم قرا حمزة والكساءي ويعقوب يكن بالياء لان الفتنة بمعني الافتتان فجاز تذكيره وقرا الاخرون بالتاء لتانيث الفتنة وقرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم فتنتهم	830	-3828321945575048363	171	295.0	137	482	35.477176666259766	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3532	false	3425163532541179217	142	181	718	924	1554	300	قوله فتنتهم اي قولهم وجوابهم وقال ابن عباس وقتادة معذرتهم والفتنة التجربة فلما كان سءالهم تجربة لاظهار ما في قلوبهم قيل فتنة فصل في بيان لطيفة في الاية قال الزجاج رحمه الله- لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك لان	3532	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0830	true	-69765141331611456	218	252	1174	1354	1602	300	قوله فتنتهم اي قولهم وجوابهم وقال ابن عباس وقتادة معذرتهم والفتنة التجربة فلما كان سءالهم تجربة لاظهار ما في قلوبهم قيل فتن---------------------------ة قال الزجاج في قوله ثم لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك مثل	830	-3828321945575048363	167	309.5	135	207	80.67633056640625	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3535	false	-6154939937748313276	267	295	1352	1505	1517	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالباطل وتبريهم عن الشرك و ضل عنهم زال وذهب----- ما كانوا يفترون من الاصنام وذلك انهم كانوا يرجون شفاعتها -نصرتها فبطل ذلك	3535	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	true	-1756276983109096238	51	79	287	445	1564	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالباطل وتبريهم عن الشرك و-ضل عنهم زال وذهب عنهم ما كانوا يفترون من الاصنام وذلك انهم كانوا يرجون شفاعتها ونصرتها فبطل كله	831	-3828321945575048363	150	281.0	123	159	94.3396224975586	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3536	false	-3994004837370702673	0	38	0	196	1552	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولي----------------------------------------------------------ن قوله تعالي- ومنهم من يستمع اليك	3536	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	true	-1756276983109096238	82	132	458	713	1564	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قوله عز وجل ومنهم من يستمع اليك	831	-3828321945575048363	191	363.0	153	255	74.90196228027344	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3538	false	7790591097001148618	63	188	316	950	1548	300	الاية قال الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والح-رث بن عامر يستمعون القران العظيم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا ان-----ه يحرك لسانه وشفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احديكم عن القرون الماضية وكان النضر كث-ر الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان ابي لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر من ----هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي- ومنهم من يستمع اليك اي الي كلامك وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان كالاعنة جمع عنان ان يفقه------------------------------------------------------وه وفي اذانهم وقرا اي صما وثقلا	3538	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	true	-1756276983109096238	132	261	713	1365	1564	300	الاية قال الكلبي--------------------------- اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر يستمعون القران -------فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك لسانه ويقول ---------اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان اني -اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا نقر بشء من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله عز وجل ومنهم من يستمع اليك و--الي كلامك وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان كالاعنة جمع عنان ان يفقهوه ان يعلموه قيل معناه ان لا يفقهوه وقيل كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صم--ما وثقلا	831	-3828321945575048363	567	1051.0	454	700	81.0	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3543	false	632572853777879406	132	300	699	1566	1566	300	ينهون الناس عن اتب-ع محمد صلي الله عليه وسلم ويناون عنه اي يبتاعدون عنه بانفسهم نزلت هذه الاية في كفار مكة المشرفة قال م-حمد بن الحنفية والس دي والضحاك وقال قتادة ينهون عن القران وعن النبي صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عنه واعلم ان النهي عن النبي صلي الله عليه وسلم محل فلا بد ان يكون النهي عن فعل يتعلق به فذكروا فيه قولين الاول ينهون عن تدبر القران واستمامعه وعن التصديق بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم والاقرار برسالته الثاني قال ابن عباس رضي الله عنه ومقاتل نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويمعنهم ويناي عن الايمان به اي يبعد حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين وقالوا تخير--- من اصبحنا وجها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاق-رت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا الكامل 2134 والله لن يصلوا اليك بجمعهم-	3543	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0832	true	4124818939408344709	24	145	142	769	1546	300	ينهون الناس عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم ويناون عنه اي يتباعدون عنه بانفسهم نزلت---------- في كفار مك--------ة قاله محمد بن الحنفية والس-دي والضحاك وقال قتادة ينهون عن القران وعن النبي صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عنه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس------------- ومقاتل نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويمنعهم ويناي عن الايمان به اي يبعد حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين وقالوا خذ شابا من اصبحنا وجها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا------------ والله لن يصلوا اليك بجمعهم	832	-3828321945575048363	608	1105.0	490	874	69.56521606445312	107	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3544	false	-2928516441751649270	0	44	0	224	1508	300	حت ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دنيا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	3544	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0832	true	4124818939408344709	145	189	769	996	1546	300	حت-ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار -سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	832	-3828321945575048363	220	421.0	177	229	96.06986999511719	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3556	false	-7808693952859515497	204	244	1088	1297	1574	300	اليس هذا بالحق ------فما وجه الجمع فالجواب لا يكلمهم بالكلام الطيب النافع قال ابن عباس هذا في موقف وقولهم والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر و---القيامة مواقف -في موقف يقرون وفي موقف ينكرون قوله فذوقوا -لعذاب بما كنتم	3556	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0833	true	-5633329172178918207	257	300	1296	1512	1512	300	اليس هذا بالحق يعني اليس هذا البعث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا انه حق --قال ابن عباس هذا في موقف وقولهم والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر وفي القيامة مواقف ففي موقف يقرون وفي موقف ينكرون قال- فذوقوا العذاب بما كنتم-	833	-3828321945575048363	164	264.5	130	220	74.54545593261719	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3565	false	4692832439869164540	194	279	990	1411	1509	300	قال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فساله الاخنس -ابا جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزر الله------- هذه الاية وقال ناحية بن كعب قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم ما نتهمك ولا نكذبك ولكنا نكذب الذي جءت به فانزل الله تعالي	3565	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0835	true	7078327010731097209	65	151	351	776	1578	300	قال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقال- الاخنس لابي جه-----ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد يسمع كلامك غيري -قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال ناجية بن كعب قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم لا نتهمك ولا نكذبك ولكنا نكذب الذي جءت به فانزل الله تعالي	835	-3828321945575048363	407	762.0	324	434	93.77880096435547	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3572	false	-3023113359451721301	144	210	699	1035	1502	300	عظم عليك اعراضهم------ عن الايمان وشق ذلك عليك وكان------------------- عليه الصلاة والسلام يحرص علي ايمان قومه اشد الحرص وكانوا اذا سالوا يية احب ان يريهم الله ------ذلك طمعا في ايمانهم فقال الله عز وجل فان استطعت ان تبتغي اي-- تطلب وتتخذ نفقا سربا ف-ي الارض فت----------------------------------ذهب فيه او سلما--- درجا ومصعدا في السماء فتصعد فيه فتاتيهم باية فافعل ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فامنوا كلهم	3572	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0836	true	-8219999640482729629	69	146	361	747	1524	300	عظم عليك وشق ان اعرضوا عن الايمان ب----------ك وكان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يحرص علي ايمان قومه اشد الحرص وكانوا اذ- سالوا اية احب ان يريهم الله تعالي ذلك طمعا في ايمانهم فقال الله عز وجل فان استطعت ان تبتغي نفقا تطلب وتتخد نفقا سربا وفي الارض ومنه نافقاء اليربوع وهو احد جحريه فيذهب فيه او سلما اي درجا ومصعدا في السماء فتصعد فيه فتاتيهم باية فافعل ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فامنوا كلهم	836	-3828321945575048363	297	511.5	234	407	72.97297668457031	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3573	false	214727162653574910	42	158	225	805	1552	300	فلا تكونن من ل-جاهلين نهي له عن هذه الحالة وهو قوله ولو شاء -لله لجمعهم علي -لهدي فان من يكفر لسابق علم الله فيه وهذا النهي لا يقتضي اقدامه علي مثل هذه الحالة كقوله ولا تطع لكافرين و لمنافقين الاحزاب 1 لا يدل علي انه عليه الصلاة والسلام اطاعهم وقبل دينهم والمقصود انه لا ينبغي ان يشتد تحسرك علي تكذيبتهم ولا تجزع من اعراضهم عنك انك لو فعلت ذلك قرب حالك من حال الجاهل والمقصود تبعيده عن مثل هذه الحالة س 6 ش 36 انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون -----------------------------------------------اعلم انه ب ين السبب في كونهم بحيث لا يقبلون الايمان------------- ولا يتركون الكفر فقال------------------------------------------------------------ انما يستجيب الذين يسمعون يعني ا------ن الذين	3573	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0836	true	-8219999640482729629	146	226	747	1147	1524	300	فلا تكونن من الجاهلين -اي -----بهذا الحرف- وهو قوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي وان من يكفر لسابق علم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم----- لا يعلمون وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين	836	-3828321945575048363	215	322.0	170	709	30.324399948120117	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3577	false	-1518521371945640606	0	45	0	250	1557	300	باسماءها يريد ان كل جنس من الحيوان امة فالطير امة والدواوب ---والسباع امة تعرف باسماءها مثل بني ادم يعرفون باسماءهم يقال الانس والناس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها--- اسود بهيم وقيل---- امثالكم يفقه بعضهم عن بعض	3577	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0837	true	3518962752988197188	7	87	39	448	1574	300	باسماءها يريد ان كل جنس من الحيوان امة فالطير امة والدواب امة والسباع امة تعرف باسماءها مثل بني ادم يعرفون باسماءهم يقال الانس والناس اخبرنا عبد الواحد المليحي انا ابو عبد الرحمن بن ابي شريح انا ابو القاسم البغوي انا علي بن الجعد انا المبارك هو ابن فضالة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ لولا ان الكلاب امة--------- لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وقيل امم امثالكم يفقه بعضهم عن بعض	837	-3828321945575048363	221	389.5	180	424	52.122642517089844	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3580	false	9004148686741368544	215	295	1027	1439	1464	300	فرط الله عنك المرض اي ازاله قوله--------- ثم الي ربهم يحشرون قال ابن عباس والضحاك حشرها موتها وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة الانس والجن والبهاءم والدواب والطير وكل شء فياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فحينءذ يتمني الكافر ويقول ي- ليتني كنت ترابا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبا 40 ويتاكد هذا بقوله واذا لوحوش حشرت التكوير 5 س 6 ش 39 والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	3580	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0837	true	3518962752988197188	113	237	597	1238	1574	300	فرطنا في الكتاب اي في اللوح المحفوظ من شء ثم الي ربهم يحشرون قال ابن عباس والضحاك حشرها موتها وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة -------------البهاءم والدواب والطير وكل شء فياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فحينءذ يتمني الكافر ويقول يا ليتني كنت ترابا اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي انا ابو الحسن الطيسفوني اخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري انا احمد بن علي الكشميهني انا علي بن حجر انا اسماعيل بن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتردن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من القرناء----------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	837	-3828321945575048363	320	418.5	257	713	44.88078689575195	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3593	false	-3874523863212253793	206	277	1049	1413	1524	300	قال ابن عباس قل يا محمد لهءلاء المشركين ارايتكم ان اتاكم عذاب الله قبل الموت ارايت-كم الساعة يعني العذاب يوم القيامة اترجعون الي غير الله------ في دفع البلاء والضر او ترجعون الي الله في دفع البلاء والمحنة لا الي الاصنام والاوثان واراد--- الكف ار يدعون الله في احوال الاضطرار كما اخبر الله عنهم واذا غشيهم موج ك لظلل دعوا -لله مخلصين له -لدين لقمان 32 لا جرم قال بل اياه تدعون	3593	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0838	true	-6361103156917267798	58	115	326	621	1622	300	قال ابن عباس قل يا محمد لهءلاء المشركين ارايتكم ان اتاكم عذاب الله قبل الموت او اتتكم الساعة يعني----------- القيامة ا-----------غير الله تدعون في صرف العذاب عنكم ان كنتم صادقي---------------------------------------------------ن واراد ان الكف-ار يدعون الله في احوال الاضطرار كما اخبر الله عنهم واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين لقمان ث-------م قال بل اياه تدعون	838	-3828321945575048363	254	424.5	203	376	67.55319213867188	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3600	false	-6635498159741906950	176	257	907	1313	1545	300	والشدة حتي اذا فرحوا بما اوتوا وهذا فرح بطر مثل فرح قارون بما اصاب من الدنيا قال الحسن في هذه الاية مكر بالقوم ورب الكعبة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايت الله يعطي العاصي فان ذلك استدراج من الله ثم قرا هذه الاية ثم قال اخذناهم بغتة فجاءة اين ما كانوا قال اهل المعاني وانما اخذوا في حال الراحة والرخاء ليكون اشد لتحسرهم علي ما فاتهم من حال السلامة والعافية فاذا هم مبلسون ايسون من كل خير -قال الفراء--- المبلس	3600	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	true	-1465164818485248639	0	38	0	188	1549	300	والصحة حتي اذا فرحوا بما اوتوا وهذا فرح بطر مثل فرح قارون بما اصاب من الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذناهم بغتة فجا-ة امن ما كانوا واعجب ما كانت الدنيا اليهم------------------------------------------------------------------------------ فاذا هم مبلسون ايسون من كل خير وقال ابو عبيدة المبلس	839	-3828321945575048363	151	237.0	118	410	36.82926940917969	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3601	false	-5006183042262458533	92	185	469	945	1536	300	استاصلهم -العذاب فلم يبق----- باقية و الحمد لله رب العالمين قيل علي هلاكهم وقيل تعليم للمءمنين كيف يحمدونه حمد الله نفسه علي ان قطع دابرهم لانه نعمة علي الرسل فذكر الحمد تعل-----ما لهم ولمن امن بهم ان يحمدوا الله علي كفايته شر الظالمين وليحمد محمد------------------- واصحابه ربهم اذا اهلكنا المكذبين وتضمنت هذه الاية الحجة علي وحوب ترك الظلم لما تعقب من قطع الدابر الي العذاب الدءام مع استحقاق القاطع للحمد من كل حامد س 6 ش 46 قل ارايتم-------------- ان اخذ الله سمعكم------------------------ وابصاركم------------------- وختم علي قلوبكم --------------------------------------------------------من اله غير الله ياتيكم به	3601	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	true	-1465164818485248639	101	188	513	966	1549	300	استءصلوا بالعذاب فلم يبق منهم باقية و-الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------- حمد الله نفسه علي ان قطع دابرهم لانه نعمة علي الرسل فذكر الحمد لله تعليما لهم ولمن امن بهم ان يحمدوا الله علي كفايته شر الظالمين وليحمد محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ربهم اذا اهلك-- المكذبين قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم حتي لا تسمعوا شيءا اصلا وابصاركم حتي لا تبصروا شيءا وختم علي قلوبكم حتي لا تفقهوا شيءا ولا تعرفوا مما تعرفون من امور الدنيا من اله غير الله ياتيكم به	839	-3828321945575048363	295	459.5	237	619	47.65751266479492	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3604	false	2415743346818321535	94	117	491	621	1598	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	3604	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	true	-1465164818485248639	263	286	1357	1487	1549	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	839	-3828321945575048363	130	260.0	107	130	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3608	false	5187967477219390290	234	300	1212	1561	1561	300	قال سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيننه بن حصن الفراري وذووهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيبن وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم وكان عليهم جباب صوف ولم يكن عليهم غيرها-	3608	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0841	true	7698905633650968784	22	88	124	472	1569	300	قال سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري وذووهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب- وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم وكان عليهم جباب صوف -لم يكن عليهم غيرها	841	-3828321945575048363	341	661.0	276	350	97.42857360839844	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3609	false	7748381475274272397	0	163	0	816	1554	300	لجالسناك واخذنا عنك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسل----م ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءنا- فابعدهم عنا فاذا نحن فرعنا فاقعد معهم ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم قال ثم قالوا اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قال-- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام بقوله ولا تطرد -لذين يدعون ربهم ---------------------------الي قوله بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة وكنا نقعد معه حتي تمس ركبتنا ركبته فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي و صبر- نفسك -مع -لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعشي يريدون وجهه الكهف 28 فترك القيام عنا الي ا نقول عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال---- الحمد لله الذ-------------ي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	3609	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0841	true	7698905633650968784	88	264	472	1377	1569	300	لجالسناك واخذنا عنك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لهم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي -ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا فرغن----ا فاقعد معهم ان شءت -قال نعم قا-----------------------لوا اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قالوا ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل------------ بقوله ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الي قوله بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاثبت-ه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه ف---------------------اذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك ممع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الكهف فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعد وندنو منه حتي كادت ركبنا تمس ركبته فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم وقال لنا الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	841	-3828321945575048363	690	1215.5	550	974	70.84188842773438	117	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3612	false	-6493798769488359097	202	300	1046	1560	1560	300	بالاية قال ابن عباس معني الاية يعبدون ربهم بالغداوة والعشي يعني صلاة الصبح وصلاة العصر وهو قول الحسن ومجاهد وروي عنه ان المراد ----الصلوات الخمس وذلك ان -ناسا من الفقراء كانوا يصلون مع النبي صلي الله عليه وسل--م فقال ناس من الاشراف اذا صلينا فاخر------ فليصلوا خلفنا فنزلت هذه الاية وقال مجاهد صليت الصبح مع سعيد بن المسيب فلما سلم الامام ابتدر الناس القاص فقال سعيد ما اسرع الناس الي هذا المجلس فقال مجاهد فقلت يتاولون قوله تعالي يدعون ربهم ب لغداة و لعشي فقال افي هذا هو انما----- ذلك في الصلاة التي انصرفنا عنها الان وقال ابراهيم-	3612	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0842	true	-1779497984072361435	18	108	96	581	1591	300	والعشي قال ابن عباس يعني------ يعبدون ربهم بالغدا-ة والعشي يعني صلاة الصبح وصلاة العصر وي--------------------روي عنه ان المراد منه الصلوات الخمس وذلك ان اناسا من الفقراء كانوا------ مع النبي--------- عليه السلام فقال ناس من الاشراف اذا صلينا فاخر هءلاء فليصلوا خلفنا فنزلت ال----اية وقال مجاهد صليت الصبح مع سعيد بن المسيب فلما سلم الامام ابتدر الناس القاص فقال سعيد ما اسرع الناس الي هذا المجلس -قال مجاهد فقلت يتاولون قوله تعالي يدعون ربهم بالغداة والعشي ق-ال افي هذا هو انما 118ب ذلك في الصلاة التي انصرفنا عنها الان وقال ابراهيم	842	-3828321945575048363	452	805.5	366	533	84.8030014038086	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3619	false	-6129887763548999311	47	206	238	1030	1507	300	ابو سعيد الخدري قال جلست في نفر من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر من بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله ك---------------------------------------------------------------------------------ان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول اله كان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرني ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء------ بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	3619	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0843	true	-5902421785508050701	61	199	294	987	1488	300	ابي سعيد الخدري قال جلست في نفر من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ب--بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول- الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان قارء يقرا علينا فكنا نستمع الي كتاب الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرني ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس وسطنا لي-دل -نفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل --اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	843	-3828321945575048363	604	1037.5	483	879	68.71444702148438	114	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3621	false	126672307816293399	87	153	428	754	1520	300	سلام عليكم فصل في نزول الاية قال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال عطاء نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وسالم وابي عبيدة ومصعب بن عمير وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وعمار بن ياسر والارقم بن ابي الارقم وابي سلمة بن عبد الاسد قال	3621	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0843	true	-5902421785508050701	208	266	1034	1323	1488	300	سلام عليكم ق------------------ال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه------------------- عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال عطاء نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وسالم وابي عبيدة ومصعب بن عمير وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وعمار بن ياسر والارقم بن ابي الارقم وابي سلمة بن عبد الاسد رضي	843	-3828321945575048363	285	548.0	227	326	87.42330932617188	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3626	false	4110824978410754967	107	171	532	840	1531	300	ذلك الذنب وقيل جهالته من حيث انهخ اثر المعصية علي الطاعة والعاجل القليل علي الاجل الكثير ثم تاب من بعد ورجع عن ذنبه واصلح عمله قيل واخلص توبته فانه غفور رحيم س 6 ش 55 ش 56---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	3626	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0844	true	1648279717326957453	0	115	0	604	1561	300	ذلك الذنب وقيل جهالته من حيث انه- اثر المعصية علي الطاعة والعاجل القليل علي الاجل الكثير ثم تاب من بعده رجع عن ذنبه واصلح عمله قيل -اخلص توبته فانه غفور رحيم قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب انه من عمل منكم فانه غفور رحيم بفتح الالف فيهما بدلا من الرحمة اي كتب علي نفسه انه من عمل منكم ثم جعل الثانية بدلا عن الاولي كقوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون وفتح اهل المدينة الاولي منهما وكسروا الثانية علي الاستءناف وكسرهما الاخرون علي الاستءناف وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	844	-3828321945575048363	292	519.0	233	606	48.184818267822266	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3628	false	3493522671735130696	74	117	380	570	1457	300	وما انا من المهتدين يعني ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير سبيل الهدي س 6 ش 57 قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قوله -	3628	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0844	true	1648279717326957453	252	292	1341	1523	1561	300	وما انا من المهتدين يعني ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير طريق الهدي--------- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو	844	-3828321945575048363	174	333.0	136	191	91.09947967529297	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3631	false	-6184925684817377323	200	284	993	1407	1489	300	ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري ----نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا ال----له وقال الضحاكن ومقاتل مفاتح الغيب خزاءن الله- وعلم نزول العذاب وقال عطاء ما غاب عنكمن من الثواب والعقاب وقيل انقضاء الاجال وقيلك احوا- العباد من السعادة والشقاوة وخواتيم اعمالهم وقيل انه ما لم يكن بعد انه يكون ام لا يكون وما يكون كيف يكون وما لا يكون ان لو كان كيف يكون وقال ابن مسعود اوتي---------- كل شء الا---- مفات-ح الغيب	3631	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	2	88	7	433	1505	300	ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري 119انفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة احد الا الله وقال الضحاك- ومقاتل مفاتح الغيب خزاءن الارض وعلم نزول العذاب وقال عطاء ما غاب عنكم م-ن الثواب والعقاب وقيل انقضاء الاجال وقيل- احوال العباد من السعادة والشقاوة وخواتيم اعمالهم وقيل هي- ما لم يكن بعد انه يكون ام لا يكون وما يكون كيف يكون وما لا يكون ان لو كان كيف يكون وقال ابن مسعود اوتي نبيكم علم كل شء الا علم مفاتيح الغيب	846	-3828321945575048363	393	717.5	312	439	89.52163696289062	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3632	false	8056384303535309447	82	104	427	541	1595	300	ويعلم ما في البر والبحر قال مجاهد الب والبح-----------------ر القري والامصار لا يحدث فيه-ا شء الا يعلمه وقيل هو البر والبحر المعروف	3632	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	88	112	433	565	1505	300	ويعلم ما في البر والبحر قال مجاهد البر المفاوز والقفار والبحر القري والامصار لا يحدث فيهما شء الا يعلمه وقيل هو البر والبحر المعروف	846	-3828321945575048363	110	210.0	89	132	83.33333587646484	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3634	false	7303166255362249714	84	238	413	1159	1478	300	يريد ساقط او ناءية ا-ي يعلم عدد ما يسقط من ورق الشجر وما يبقي عليه وقيل يعلم كم انقلبت ظهرا لبطن الي ان سقطت علي ال-----------------------ارض قوله ولا حبة عطف علي لفط ورقة ولو قرء بالرفع لكان علي الموضع والمراد الحب المعروف في بطون الارض وقيل--- تحت الصخرة في اسفل الارضين و في ظلمات صفة ل حبة قوله ولا رطب ولا يابس معطوفان ايضا علي لفظ ورقة وقراهما ابن السميفع والحسن وابن ابي اسحاق بالرفع علي المحل وهذا هو الظاهر ويجوز ان يكونا مبتداين والخبر قوله الا في كتاب مبين ونقل الزمخشري ان الرفع في الثلاثة اعني قوله ولا حبة ولا رطب ولا يابس وذكر وجهي الرفع المتقدمين ونظر الوجه الثاني بقولك لا رجل منهم ولا امراة الا في الدار قال ابن عباس المراد ب------ الرطب الماء و اليابس البادية وقال عطاء يريد ما ن-بت وما لا ينبت وقيل ولا حي ولا موات وقيل هو عبارة عن كل شء قوله الا في كتاب مبين	3634	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	118	199	593	972	1505	300	يريد ساقطة وثابتة يعني يعلم عدد ما يسقط من ورق الشجر وما يبقي عليه وقيل يعلم كم انقلبت ظهرا لبطن الي ان سقطت علي الارض ولا حبة في ظلمات الارض قيل هو-------------------------------------------------------------- الحب المعروف في بطون الارض وقيل هو تحت الصخرة في اسفل الار--------------------------ضين ولا رطب ولا يابس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس رضي الله عنهما الرطب الماء و-اليابس البادية وقال عطاء يريد ما ينبت وما لا ينبت وقيل ولا حي ولا م-يت وقيل هو عبارة عن كل شء----- الا في كتاب مبين	846	-3828321945575048363	320	527.5	250	780	41.02564239501953	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3638	false	3127935682667542570	75	138	390	702	1535	300	الاحياء بعد الاماتة فلذلك استدل به--- علي صحة البعث والقيامة فقال ثم الي ربكم مرجعكم ف------------ينبء-------كم بما كنتم تعملون الزمر 7 في ليلكم ونهاركم في جميع احوالكم س 6 ش 61 ش 62 وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قد	3638	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	235	284	1162	1419	1505	300	ال-حياة الي الممات يريد استيفاء العمر علي التمام----------------- ثم اليه---- مرجعكم في الاخرة ثم ينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون و-------------------------------------------------------هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قل	846	-3828321945575048363	207	345.0	164	334	61.97604751586914	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3643	false	-3612638576370941230	9	64	47	348	1598	300	الاية في المءمنين والكافرين جمعيا وقد قال في اية اخري وان -لكافرين لا مولي لهم محمد 11 فكيف وجه الجمع فقيل المولي في تلك الاية بمعني الناصر ولا ناصر للكفار والمولي هاهنا بمعني الملك الذي يتولي امورهم والله عز وجل مالك الكل ومتولي --امورهم وقيل المارد هاهنا المءمنين خاصة يردون الي مولاهم والكفار فيه تبع	3643	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0847	true	-6566357844126511001	132	186	719	1012	1619	300	الاية في المءمنين والكفار-- جميعا وقد قال في اية اخري وان الكافرين لا مولي لهم محمد--- فكيف وجه الجمع فقيل المولي في تلك الاية بمعني الناصر ولا ناصر للكفار والمولي هاهنا بمعني الملك الذي يتولي امورهم والله عز وجل مالك الكل ومتولي الامور-- وقيل اراد ----هنا المءمنين خاصة يردون الي مولاهم والكفار فيه تبع	847	-3828321945575048363	282	523.5	229	304	92.7631607055664	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3645	false	-8050586513614018483	99	146	520	736	1533	300	غاية الغم الذي ياخذ -النفس قوله ثم انتم تشركون يريد انهم يقرون ان الذي يدعونه عند الشدة هو الذي ينجيهم ثم يشركون معه الاصنام التي--- علموا انها لا تضر ولا تنفع س 6 ش 65 ش 67 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم	3645	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0848	true	1242365734425199736	60	104	303	516	1495	300	غاية الغم الذي ياخذ بالنفس----- ثم انتم تشركون يريد انهم يقرون ان الذي يدعونه عند الشدة هو الذي ينجيهم ثم تشركون معه الاصنام التي قد علموا انها لا تضر ولا تنفع قوله عز وجل-- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم	848	-3828321945575048363	197	360.0	156	220	89.54545593261719	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3646	false	-6774380513872627366	137	198	728	1009	1535	300	عمرو بن دينار عن جابر قال لما نزلت هذه الاية قل هو -لقادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسوله الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسوله الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر ---وعن عامر بن سعد	3646	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0848	true	1242365734425199736	225	286	1146	1429	1495	300	عمرو بن دينار عن جابر قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول- الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول- الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر اخبرنا احمد بن عبد	848	-3828321945575048363	271	513.0	210	285	95.08772277832031	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3646	false	-6774380513872627366	195	293	997	1505	1535	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال اقبلنا مع روسوله الله صلي الله عليه وسلم حتي مررنا علي مسجد بني معاوية فدخل وصلي ركعتين وصلينا معه فناجي ربه طويلا ثم قال سالت ربي ثلاثا --------الا يهلك امتي------- فاعطانيها وسالته ا--لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ا--لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها وعن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا في المسجد فساله الله ثلاثا فاعطاه اثنتين ومنعه واحدة ساله ا--لا يسلط علي امته عدوا من غيرهم يظهر عليهم فاعطاه ذلك وساله ا--لا يهلكهم بالسنين فاعطماه ذلك----- وساله ا--لا يجعل باس بضعهم علي بعض فمنعه ذلك	3646	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0849	true	-8497519452700109986	20	186	97	915	1499	300	عامر بن سعد بن---- وقاص عن ابيه قال اقبلنا مع ر-سول ا-لله صلي الله عليه وسلم حتي مررنا علي مسجد بني معاوية فدخل فصلي ركعتين وصلينا معه فناجي ربه طويلا ثم قال سالت ربي ثلاثا سالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها اخبرنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي انا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي انا ابو بكر محمد بن احمد بن دلويه الدقاق ثنا محمد بن اسماعيل البخاري ثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري ان عبد الله بن عمر جاءهم ثم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا في م--سجد فسال ا-لله ثلاثا فاعطاه اثنتين ومنعه واحدة ساله ان لا يسلط علي امته عدوا من غيرهم يظهر عليهم فاعطاه ذلك وساله ان لا يهلكهم بالسنين فاعط-اه ذلك 119ب وساله ان لا يجعل باس بعضهم علي بعض فمنعه ذلك	849	-3828321945575048363	478	860.5	385	828	57.729469299316406	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3653	false	-8696849483559640198	136	287	672	1449	1522	300	روي عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية واذا رايت لذ-ين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الانعام 68 قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاصوا فيه قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت وهم يخوضون ابدا وفي رواية قال المسلمون فانا نخاف الاثم حين نتركهم ولا ننهاهم فانزل الله------- وما علي لذ-ين يتقون ------من حسابهم اي ما اثام الخاءفين من شء ولكن ذكري اي ذكروهم وعظوهم بالقران والذكر والذكر والذكري واحد يريد ذكروهم ذكري لعل-------------------هم يتقون الخوض الذا وعظتموهم فرخص في مجالستهم علي الوعظ لعلهم يمنعهم--- ذلك من الخوض وقيل لعلهم يس-حيون س 6 ش 70 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	3653	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	true	-1971816579573446968	101	238	527	1236	1558	300	روي عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم----------- قال المسلمون كيف نقعد -----------------------------------------------------------------------في المسجد الحرام و---نطوف بالبيت وهم يخوضون ابدا وفي رواية قال المسلمون فانا نخاف الاثم حين نتركهم ولا ننهاهم فانزل الله عز وجل وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم اي من اثام الخاءضين من شء ولكن ذكري اي ذكروهم وعظوهم بالقران والذكر وا-------لذكري واحد يريد ذكروهم ذكري فتكون في محل النصب لعلهم يتقون الخوض ا-ذا وعظتموهم فرخص في مجالستهم علي الوعظ لعله- يمنعهم من ذلك ال---خوض وقيل لعلهم يستحيون--------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	850	-3828321945575048363	652	1194.5	524	815	80.0	114	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3658	false	-318517173908757940	105	166	531	833	1499	300	اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون س 6 ش 71 ش 72 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	3658	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	true	-1971816579573446968	224	277	1162	1435	1558	300	اولءك الذين ابسلوا ب--------------ما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ق--------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	850	-3828321945575048363	271	520.5	218	302	89.73509979248047	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3653	false	-8696849483559640198	248	287	1263	1449	1522	300	وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ---------------ان تبسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس بما كسبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها-------------- من دون الله ولي----- ولا شفيع--------------- وان تعدل كل عدل--------------- لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما-------------- كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	3653	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	true	841921094390977073	24	135	133	688	1522	300	وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به اي وعظ بالقران ان تبسل اي لان لا تبسل اي لا تسلم نفس للهلاك بما كسبت قاله مجاهد وعكرمة والسدي وقال ابن عباس تهلك وقال قتادة ان تحبس وقال الضحاك تحرق وقال ابن زيد تءخذ ومعناه ذكرهم ليءمنوا كيلا تهلك نفس بما كسبت قال الاخفش تبسل تجازي وقيل تفضح وقال الفراء ترتهن واصل الابسال التحريم والبسل الحرام ثم جعل نعتا لكل شدة تتقي وتترك ليس لها اي لتلك النفس من دون الله ولي قريب ولا شفيع يشفع في الاخرة وان تعدل كل عدل اي تفد كل فداء لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	851	-3828321945575048363	183	273.5	144	555	32.97297286987305	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3658	false	-318517173908757940	105	149	531	745	1499	300	اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون س 6 ش 71 ش 72 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ----------ولا يضرنا-------------------------------------------- ونرد علي اعقابنا----------------- بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض	3658	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	true	841921094390977073	119	171	600	870	1522	300	اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون-------------- قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ان عبدناه ولا يضرنا ان تركناه يعني الاصنام ليس اليها نفع ولا ضر ونرد علي اعقابنا الي الشرك مرتدين بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض	851	-3828321945575048363	199	350.5	161	285	69.8245620727539	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3665	false	5939456433259901553	0	68	0	352	1522	300	كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير لما بي--------------------------------------------------------------------------------ن في الايات المتقدمة فساد طريقة عبادة الاصنام ذكر هاهنا ما يدل علي ان لا معبود الا الله وذكرها هاهنا انواعا من الدلاءل احدهما قوله وهو لذي خلق -لسماوات و لارض ب لحق تقدم اول السورة وقوله بالحق قيل الباء بمعني اللام اي اظهار- للحق لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته	3665	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0852	true	3081595938975409759	17	70	96	391	1500	300	كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وان اقيموا الصلاة واتقوه اي وامرنا باقامة الصلاة والتقوي وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون في الموقف للحساب وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض---------------------------- بالحق قيل الباء بمعني اللام اي اظهارا للحق لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته	852	-3828321945575048363	193	320.0	155	434	44.47004699707031	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3668	false	2713755521202337155	16	51	74	255	1474	300	سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انعم وص-حب الصور قد التقمه واصغي سمعه وحتي جبهته ينتظر متي يءمر فقالوا يا رسول الله وما تامرنا فقال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل	3668	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0853	true	-5318101178067853271	0	35	0	181	1585	300	سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه وحني جبهته ينتظر متي يءمر فقالوا يا رسول الله وما تامرنا -قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال	853	-3828321945575048363	178	344.0	143	182	97.80220031738281	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3673	false	-5941757566086492207	204	276	1096	1493	1616	300	قال محمد بن اسحاق والضحاك والكلبي ازر اسم ابي ابراهيم عليه السلام وهو تارح ايضا مثل اسراءيل ويعقوب وكان من كوثي قرية من سواد الكوفة وقال مقاتل بن حيان وغيره ازر لقب لاتبي ابراهيم واسمه تارح وق-----ال سليمان التيمي هو سب وعيب ومعناه في كلامهم المعوج وقيل معناه الشيخ الهرم بالخوارزمية والفارسية ايضا وهذان الوجهان مبنيان علي من يقول ان في القران الفاظا قليلة غير عربية وقال سعيد بن المسيب ومجاهد ازر-----صنم	3673	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0853	true	-5318101178067853271	125	183	651	958	1585	300	قال محمد بن اسحاق والضحاك والكلبي ازر اسم ابي ابراهي------------م وهو تارخ ايضا مثل اسراءيل ويعقوب وكان من كوثي قرية من سواد الكوفة وقال مقاتل بن حيان وغيره ازر لقب لا-بي ابراهيم واسمه تارخ 120ا وقال سليمان التيمي هو سب وعيب ومعناه في كلامهم المعوج وقيل معناه الشيخ اله-م ب------------الفارس--------------------------------------------------------------------------ية وقال سعيد بن المسيب ومجاهد ازر اسم صنم	853	-3828321945575048363	293	544.5	238	407	71.99017333984375	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3678	false	-4694011300432135094	260	300	1429	1638	1638	300	قال ابن عباس يعني خلق السموات والارض وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ملكوت السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات والارض حتي العرش واسف- الارضين ونظر الي مكانه في الجنة فذلك قوله------ واتيناه اجره في-	3678	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0853	true	-5318101178067853271	230	271	1221	1436	1585	300	قال ابن عباس يعني خلق السموات والارض وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ايا-ت السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخر- وكشف له عن السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين ونظر الي مكانه في الجنة فذلك قوله تعالي واتيناه اجره في	853	-3828321945575048363	204	377.5	165	217	94.00921630859375	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3679	false	7142736028996800638	1	25	6	132	1531	300	العنكبوت 27 اي اريناه مكانه في الجنة وروي عن سلمان------------- ورفع- بعضهم عن علي------------- لما راي ابراهيم ملكوت السموات والارض ابصر رجلا علي فاحشة	3679	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0853	true	-5318101178067853271	272	300	1443	1585	1585	300	-يعن---------ي اريناه مكانه في الجنة وروي عن سلمان رضي الله عنه ورفعه بعضهم عن علي رضي الله عنه لما اري ابراهيم ملكوت السموات والارض ابصر رجلا علي فاحشة-	853	-3828321945575048363	112	185.0	91	153	73.2026138305664	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3679	false	7142736028996800638	25	90	132	430	1531	300	فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فاراد ان يدعو عليه فقال له----- عز وجل يا ابراهيم انك رجل مستجاب الدعوة فلا تدع --علي عبادي فانما انا من عبدي علي ثلاث خلال اما ان يتوب فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت غفرت ل-ه وان شءت عاقبته وفي رواية عن ابن عباس واما من يتولي فان جهنم من وراءه	3679	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0854	true	-6983165829727771535	6	69	27	321	1528	300	فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فاراد ان يدعو عليه فقال له الرب عز وجل يا ابراهيم انك رجل مستجاب الدعوة فلا تدعون علي عبادي فانما انا من عبدي علي ثلاث خصال اما ان يتوب فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت عنه وان شءت عاقبته وفي رواية------------ واما ان يتولي فان جهنم من وراءه	854	-3828321945575048363	280	529.0	219	306	91.50326538085938	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3684	false	390167439039554669	87	154	439	768	1510	300	هذا القول وقالوا لا يجوز ان يكون لله رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو---- موحد -به عارف ومن كل معبود سواه برء وكيف يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل واخبر عنه فقال تعالي اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات 84 واراه-------------- ملكوت السموات والارض افتراه اراه الملكوت ليوقن فلما ايقن راي كوكبا قال هذا ربي معتقدا فهذا ---لا يكون ابدا	3684	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0857	true	204568395892337477	86	156	460	805	1568	300	هذا القول وقالوا لا يجوز ان يكون لله رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه برء وكيف يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل واخبر عنه فقال------ اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات وقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض افتراه اراه الملكوت ليوقن فلما ايقن راي كوكبا قال هذا ربي معتقدا فهذا ما لا يكون ابدا	857	-3828321945575048363	315	593.0	250	351	89.74359130859375	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3687	false	-5783581136202705621	155	265	817	1416	1596	300	انه------- عليه الصلاة والسلام كان مامورا بالدعوة فاراد ان يستدرج القوم بهذا القول ويعرفهم خطاهم وجهلهم في تعظيم ما عظموه وكانوا يعظمون النجوم ويعبدونها فذكر كلاما يوهم كونه مساعدا لهم علي مذهبهم وقلبه مطمءن بالايمان ومقصوده من ذلك ان يريهم النقص الداخل علي فساد مذهبهم وبطلانه فاراهم انه يعظم ما عظم-------------------------------وه فلما افل اراهم النقص الداخل علي النجوم ليريهم ويثبت خطا ما يدعون ك--------مثل الحواري الذي ورد علي قوم يعبدون الصنم فاظهر تعظيمه فاكرموه حتي صدروا عن رايه في كثير من الامور الي-------- ان دهمهم عدو فشاوروه في امره فقال ف-----------------------------------------------------------------------لما تبين لهم انه لا ينفع ولا يدفعن دعاهم الي ان يدعوا الله فدعوه فصرف عنهم ما كانوا يحذرون واسلموا	3687	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0857	true	204568395892337477	164	275	846	1428	1568	300	ان ابراهيم عليه --------السلام --------------------اراد ان يستدرج القوم بهذا القول ويعرفهم خطاهم وجهلهم في تعظيم ما عظموه وكانوا يعظمون النجوم ويعبدونها ويرون ان الامور كلها اليها --------------------------------------------------------------------------------------------------فاراهم انه معظم ما عظموه وملتمس الهدي من حيث ما التمسوه فلما افل اراهم النقص الداخل علي النجوم ل-------يثبت خطا ما يدعون ومثل هذا مثل الحواري الذي ورد علي قوم يعبدون الصنم فاظهر تعظيمه فاكرموه حتي صدروا-------- في كثير من الامور عن رايه الي ان دهمهم عدو فشاوروه في امره فقال الراي ان ندعو هذا الصنم حتي يكشف عنا ما قد اظلنا فاجتمعوا حوله يتضرعون فلما تبين لهم انه لا ينفع ولا يدفع- دعاهم الي ان يدعوا الله فدعوه فصرف عنهم ما كانوا يحذرون فاسلموا	857	-3828321945575048363	426	728.5	343	724	58.839778900146484	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3693	false	-8126114620720292666	115	140	583	700	1564	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	3693	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0858	true	-2771747612816097263	242	267	1212	1329	1497	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	858	-3828321945575048363	117	234.0	92	117	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3700	false	-8345209574478023972	170	231	870	1149	1517	300	علقمة عن عبد الله قال لما نزلت -لذين امنوا ولم يلبسو ا ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه ي---------- بني لا تشرك ب لله ان ل-شرك لظلم عظيم لقمان 13 س 6 ش 83 وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه	3700	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0860	true	1925335232676398066	19	78	90	380	1552	300	علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسو-ا ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان قوله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه	860	-3828321945575048363	265	495.5	209	291	91.06529235839844	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3703	false	2367976751601269007	138	175	744	965	1634	300	نجزي المحسنين----------------------------------------- وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا	3703	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0860	true	1925335232676398066	256	300	1291	1552	1552	300	نجزي المحسنين علي احسانهم وليس ذكرهم علي ترتيب ازمانهم وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا-	860	-3828321945575048363	220	426.0	184	262	83.96946716308594	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3706	false	-3888805506222795118	32	110	150	523	1462	300	اي -كما جزينا ابراهيم علي توحيده بان رفعنا درجته ووهبنا له اولادا انبياء اتقياء كذلك نجزي المحسنين علي احسانهم فصل في بيان نسب بعض الانبياء داود ابن ايشا و سليمان هو ابنه و ايوب ابن موص بن رازح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم و يوسف ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم و موسي ابن عمان بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب و هارون اخو موسي اكبر منه بسنة وليس ذكرهم علي ترتيب ازمانهم	3706	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0860	true	1925335232676398066	241	265	1206	1346	1552	300	اي وكما جزينا ابراهيم علي توحيده بان رفعنا درجته ووهبنا له اولادا انبياء اتقياء كذلك نجزي المحسنين علي احسانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس ذكرهم علي ترتيب ازمانهم	860	-3828321945575048363	139	258.0	115	374	37.165775299072266	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3707	false	5792889805772192712	49	108	253	547	1571	300	والياس------------ قال ابن مسعود هو ادريس وله اسمان مثل يعقوب و اسراءيل والصحيح انه غيره لان----- تعالي ذكره في ولد نوح وادريس جد ابي نوح وهذا الياس بن يسي بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران كل من الصالحين وقوله واسماعيل -هو ابن ابراهيم و اليسع وهو ابن اخطوب بن العجوز -قرا الجمهور ال-------يسع ب--------لام واحدة وفتح الياء	3707	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0861	true	7172289332832214584	36	95	192	503	1581	300	والياس اختلفوا فيه قال ابن مسعود هو ادريس وله اسمان مثل يعقوب و-اسراءيل والصحيح انه غيره لان الله تعالي ذكره في ولد نوح وادريس جد ابي نوح وه-و الياس ياسين- بن فنحاص بن --عيزار بن هارون بن عمران كل من الصالحين------ واسماعيل وهو ولد ابراهيم وال-يسع وهو ابن اخطوب بن العجوز وقرا حمزة والكساءي واليسع بتشديد اللام وسكون -----الياء	861	-3828321945575048363	254	414.5	201	328	77.43902587890625	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3709	false	-2453987534925459758	150	211	801	1133	1582	300	يكفر بها هءلاء يع-------ني اهل مكة فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قال ابن عباس المراد بالقوم الانصار واهل المدينة وهو قول -------مجاهد وقال قتادة والحسن يعني --------------------------------------------------------الانبياء الثمانية عشر قال الزجاج ويدل عليه قوله بعد هذه الاية اولءك الذين هدي-- الله فبهداهم اقتده وقال ابو رجاء العطاردي------ فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء يعني الملاءكة	3709	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0861	true	7172289332832214584	199	260	1060	1393	1581	300	يكفر بها هءلاء الكفار يعني اهل مكة فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين يعني ----------------------الانصار واهل المدينة قاله ابن عباس ومجاهد وقال قتادة فان يكفر بها هءلاء الكفار فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانبياء الثمانية عشر---------------------------------------------- الذين ذكرهم الله هاهنا وقا--------ل ابو رجاء العطاردي معناه فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء وهم- الملاءكة	861	-3828321945575048363	217	351.5	176	410	52.92683029174805	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3716	false	6987405778216559983	185	300	962	1511	1511	300	بن جبير -ان---------------------- مالك بن االصيف كان من احبار اليهود ورءساءهم وكان رجلا سمينا فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوارة علي موسي هل- تجد في التوارة ان الله يبغض الحبر السمينن وانت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ان الله انزل التوارة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف انه اغضبني----- فقلت ذلك فقالوا له وانت ان- غضبت تقول علي الله غير-	3716	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0862	true	1551784276915528446	98	210	501	1042	1497	300	بن جبير جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن -ا-----------------------------------------------------لصيف يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر ال-------------------سمين وكان حبرا سمينا--------------------------------- فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء وقال السدي نزلت في فنخاص بن عازوراء وهو قاءل هذه المقالة وفي القصة ان مالك بن الصيف لما سمعت اليهود منه تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا--------------------------------------- اليس ان الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف---- اغضبني محمد فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير	862	-3828321945575048363	313	478.5	241	695	45.035972595214844	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3717	false	1353601697294768442	9	58	50	288	1501	300	وقال السدي نزلت في فنحاص بن عازوراء وهو قاءل هذه المقالة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------------- قالت اليهودك يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل م-----ن السماء كتابا فانزل الله تبارك وتعالي ما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء	3717	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0862	true	1551784276915528446	151	259	756	1281	1497	300	وقال السدي نزلت في فنخاص بن عازوراء وهو قاءل هذه المقالة وفي القصة ان مالك بن الصيف لما سمعت اليهود منه تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا اليس ان الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقال ابن عباس رضي الله عنهما قالت اليهود- يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا فانزل الله و------------ما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء	862	-3828321945575048363	221	388.5	174	538	41.078067779541016	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3720	false	-2695962745585213043	203	241	1026	1228	1509	300	ما لم تعلموا والاكثرون علي ان الخطاب هذا لليهود يقول علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------سلم فضيعوه ولم ينتفعوا به وقال مجاهدك هذا خطاب للمسلمين يذكرهم النعمة فيما علمهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	3720	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0863	true	-860261787129262061	35	91	193	474	1540	300	ما لم تعلموا -الاكثرون علي انها خطاب---- لليهود يقول علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قال الحسن جعل لهم علم ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فضيعوه ولم ينتفعوا به وقال مجاهد -هذا خطاب للمسلمين يذكرهم النعمة فيما علمهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	863	-3828321945575048363	193	344.5	158	287	67.24738311767578	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3722	false	-241880280354381668	221	257	1106	1304	1537	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله هذا اشارة------------------------------ الي القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي القران كتاب مبارك انزلناه مصدق الذي بين يديه	3722	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0863	true	-860261787129262061	120	204	605	1050	1540	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون وهذا كتاب انزلناه مبارك اي القران كتاب مبارك انزلناه مصدق الذي بين يديه	863	-3828321945575048363	180	319.5	145	445	40.449440002441406	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3726	false	-1038418034115773385	211	253	1113	1334	1568	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا----- اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني----- فاوحي الله الي ان انفخه---------ما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب --يمامة	3726	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0864	true	8527366409264545003	75	117	373	600	1526	300	ابو هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم بين-----ا انا ناءم اذ ا-تيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني 121ب فاوحي----- الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	864	-3828321945575048363	190	321.5	152	242	78.51239776611328	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3728	false	-5916344444093317950	0	192	0	961	1497	300	سانزل انزالا مثل ما انزل الله و ما علي هذا مصدرية اي مثل انزال الله فصل في نزول الاية قيل نزلت هذه الاية الكريمة في عبد الله -------بن ابي سرح -كان قد اسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 فقال فتبارك ل-له احسن -لخالقين المءمنون 14 فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل فتح مكة المشرفة اذ نزل النبي صلي الله عليه وسلم وق------------ال ابن عباس رضي الله عنهما وغير---------------ه يريد النضر بن الحارث والمستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل ه ذا الانفال 31 وقوله في القران ان ه ذا الا اساطير لاولين الانفال 31 فكل احمد يمكنه الاتيان بمثله ولو تري يا محمد اذ الظالمون	3728	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0864	true	8527366409264545003	130	277	679	1404	1526	300	سانزل------- مثل ما انزل الله-------------------------------------------------------- قيل نزلت------------------ في عبد الله بن سعد بن ابي سرح وكان قد اسلم وكان يكتب------ للنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذ- املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا قال------ عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون--- املاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -----------------------------------------------------تبارك الله احسن الخالقين------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل فتح مك--------ة اذ نزل النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وقال ابن عباس قوله ومن قال سانزل مثل ما انزل الله يريد -----------------المستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل ه-ذا قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------- ولو تري يا محمد اذ الظالمون	864	-3828321945575048363	643	1079.0	508	1004	64.0438232421875	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3734	false	-205637628239751651	173	210	888	1104	1595	300	كما خلقناكم اول حفاة عراة و----------------خلفتم ما-------- اعطيناكم من الاموال والاولاد والخدم------------ خلف ظهوركم في الدنيا وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء وذلك ان المشركين زعموا انه- يعبدون الاصنام لانهم شركاء اللهن وشفعاءهم عنده	3734	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0865	true	-1449864473100028474	127	170	704	955	1646	300	كما خلقناكم اول مر-ة عراة حفاة غرلا وتركتم خلفتم ما خولناكم اعطيناكم من الاموال والاولاد والخدم وراء ظهوركم خلف ظهوركم في الدنيا وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء وذلك ان المشركين زعموا انهم يعبدون الاصنام لانهم شركاء الله- وشفعاءهم عنده	865	-3828321945575048363	211	374.5	174	253	83.39920806884766	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3741	false	5177644306966474092	2	61	11	332	1632	300	والنواة عن النخلة فيخرجها منها و-----------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج يشق الحبة اليابسة والنواة اليابسة فيخرج منها -ورقا اخضر و-قال مجاهد يعني الش قين اللذين فيهما اي يشق الحب عن النبات ويخرجه منه ويشق النوي عن النخل ويخرجها منها و الحب جمع ---حبة وهو اسم لجميع البذور والحبوب من البر والشعير والذرة وكل ما لم يءكل حبا كالتمر والمشمش والخوخ ونحوها وقال	3741	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0866	true	-2366780688840115484	0	67	0	363	1659	300	والنواة عن النخلة فيخرجها منها والحب جمع الحبة وهي اسم لجميع البذور والحبوب من البر والشعير والذرة وكل ما لم يكن له نوي وقال الزجاج يشق الحبة اليابسة والنواة اليابسة فيخرج منها اوراقا خضرا وقال مجاهد يعني الش-قين اللذين فيهما اي يشق الحب عن النبات ويخرجه منه ويشق النوي عن النخل ويخرجها منه- والنوي جمع النواة وهي كل ما لم يكن-------------------------------------------------- حبا كالتمر والمشمش والخوخ ونحوها وقال	866	-3828321945575048363	243	403.0	199	415	58.55421829223633	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3753	false	-7360934837580516094	37	296	194	1511	1533	300	قال سعيد بن جبير قال ---ابن عباس رضي الله عنهما هل تزوجت قلت لا قال اما انه ما كان من مستودع في ظهرك فسي-خرجه الله عز-وجل ويءيده ايضا ان ا---لنطفة لا تبقي في -صل-ب الاب زمانا طويلا والحنين يبقي في رحم الام زمانا طويلا فلما كان المكث في الرحم اكثر مما في صلب الاب كان حمل الاستقرار علي المكث في الرحم اولي وقيل المستقر صلب الاب و المستودع رحم الام لان النطفة حصلت في صلب الاب لا من قبل الغير وحصلت في رحم الام بفعل الغير فاشبهت الوديعة كان الرجل اودعها ما كان مستقرا عنده وقال الحسن المستقر حاله بعد الموت و المتسودع حاله قبل الموت لانه اشبه الوديعة لكونها مشرفة علي الذهاب والزوال وقيل العكس وقال مجاهد مستقر علي ظهر الارض و مست---------ودع عند الله في الاخرة لقوله عز وجل-------- ولكم في ل-ارض مستقر ومتاع الي حين البقرة 36 وقيل المست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع القبر والمستقر الجنة والنار وقال ابو مسلم تقديره هو الذي انشاكم من نفس واحدة فمنكم ذكر ومنكم انثي الا انه تبارك وتعالي عبر عن الذكر بالمستقر لان النطفة ما تتولد في صلبه وتستقر هناك وعبر عن الانثي بالمتسودع لان رحمها شبيه بالمستودع لتلك النطفة والمقصود من ذكر الله التفاوت في الصفات ان هذا الاختلاف لا بد له من سبب ومءثر وذلك هو الفاعل المختار الحكيم ---س 6 ش 99 وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهذا نوع خامس من	3753	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0867	true	-5329361623193931914	7	178	35	917	1578	300	قال سعيد بن جبير قال لي ابن عباس--------------- هل تزوجت قلت لا قال ----انه ما كان من مستودع في ظهرك فيستخرجه الله عز وجل و-------روي عن ابي انه قال مستقر في اصلاب الاباء ومستودع في ارحا-------------م الامهات------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل --مستقر في الرحم و---مستودع فوق الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي ونقر في الارحام ما نشاء الحج وق----------------------------------------------------------------------------ال مجاهد مستقر علي ظهر الارض في الدنيا ومستودع عند الله في الاخرة ويدل عليه قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة--- وقال الحسن المستقر في القبور والمستودع في الدنيا وكان يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وقيل المستودع القبر والمستقر الجنة والنار لقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صفة الجنة والنار حسنت مستقرا الفرقان وساءت مستقرا الفرقان قد فصلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي انزل من	867	-3828321945575048363	548	778.0	429	1457	37.61153030395508	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3780	false	-7028599103007315560	222	270	1188	1431	1605	300	قال سعيد بن المسيب لا تحيط به الابصار وقال عطاء كلت ابصار المخلوقين عن الاحاطة به وقال ابن عباس -------لا تدركه الابصار في الدنيا وهو يري في الاخرة قوله و------هو يدرك -لابصار اي لا يخفي عليه شء ولا يفوته وهو -للطيف لخ-بير قال ابن عباس الل---------------طيف باولياءه الخبير	3780	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0869	true	-4234135599673384244	248	300	1262	1532	1532	300	قال سعيد بن المسيب لا تحيط به الابصار وقال عطاء كلت ابصار المخلوقبن عن الاحاطة به وقال ابن عباس ومقاتل لا تدركه الابصار في الدنيا وهو يري في الاخرة قوله تعالي وهو يدرك الابصار--- لا يخفي عليه شء ولا يفوته وهو اللطيف الخبير قال ابن عباس رضي الله عنهما اللطيف باولياءه الخبير-	869	-3828321945575048363	232	421.5	186	274	84.6715316772461	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3788	false	-1892038945654484141	34	68	171	348	1617	300	الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 23 وقال مقاتل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 قال مالك------------- لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعد ل------لكفار -الحجاب	3788	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0869	true	-4234135599673384244	18	52	88	270	1532	300	الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة------ وقا------ل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين--- قال مالك رضي الله عنه لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب	869	-3828321945575048363	159	273.5	130	197	80.71066284179688	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3793	false	6146959598436249046	105	141	589	769	1609	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما وليقولوا----- اهل مكة حين تقرا عليهم القران ودرست--- تعلمت من يسار وجبر وكانا عبدين من سبي الرو---م قرات علينا تزعم انه من عند الله حكي الواحدي في قوله- درس- الكتاب	3793	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0870	true	5035999219420268611	160	194	845	1009	1549	300	قال ابن عباس--------------- وليقولوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران -درست اي تعلمت من يسار وجبر -كانا عبدين من سبي الروم ثم قرات علينا تزعم انه من عند الله من------------ قولهم درست الكتاب	870	-3828321945575048363	149	234.5	118	193	77.20207214355469	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3795	false	-591243605743070884	96	151	493	741	1497	300	قال ابن عباس ضي الله عنهما يريد اولياءه الذين هداهم الي سبيل الرشاد وقيل نصر---------ف الايات ليشقي بها قوم ويسعد بها--- اخرون فمن قال درست فهو شقي ومن تبين له الحق فهو سعيد س 6 ش 106 ش 107 اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله	3795	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0870	true	5035999219420268611	251	300	1321	1549	1549	300	قال ابن عباس-------------- يريد اولياءه الذين هداهم الي سبيل الرشاد وقيل يعني ان تصريف الايات ليشقي به -قوم ويسعد به قوم اخرون فمن قال درست فهو شقي ومن تبين له الحق فهو سعيد---------------- اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله-	870	-3828321945575048363	211	373.0	167	260	81.15384674072266	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3798	false	9170618772890638953	174	300	898	1545	1545	300	-----قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله انكم وما تعبدون من دون -لله حصب جهنم الانبياء 98 قال المشركون يا محمد لتنتهين عن سب الهتنا او لنهجرن ربك فنزلت هذه الاية وههنا اشكالان احدهما ان الناس اتفقوا علي ان هذه السورة نزلت دفعة واحدة فكيف يمكن ان يقال سبب نزول هذه الاية الكريمة كذا والثاني ان الكفار كانوا مقرين الله تعالي لقوله تبارك وتعالي ولءن سالتهم من خلق لسماوات و لارض ليقولن لله لقمان 25 وكانوا يقولون انما نعبد الاصنام لتصير شفعاءنا عند ا--------------------------لله فكيف يعقل اقدامهم علي شتم الله وسبه وقال السدي لما قربت وفاة ابي طالب------- قالت قريش ----------ندخل عليه ونطلب م--------نه ان ينهي ----ابن اخيه عنا فانا نستحي ان نقتله بعد موته فنقول العرب كان يمنعه عمه فلما مات قتلوه فانطلق-	3798	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0871	true	-6232266356835440020	102	188	513	959	1531	300	122ب قال ابن عباس ---------------لما نزلت---- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء قا---ل المشركون يا محمد لتنتهين عن سب الهتنا او لنهجون ربك فنهاهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان يسبوا اوثانهم وقال قتادة كان المسلمون يسبون ----------------------------------------------------اصنام الكفار فنهاهم الله عز وجل عن ذلك لءلا يسبوا الله فانهم قوم جهلة وقا---------------------ل السدي لما حضرت ابا----- طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا فلندخل علي هذا الرجل فلنامرنه ان ينهي عنا ابن اخيه---- فانا نستحي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنعه عمه فلما مات قتلوه فانطلق	871	-3828321945575048363	280	397.0	221	709	39.49224090576172	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3799	false	-4188989912246935318	0	117	0	594	1565	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحرارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البختري اليه و--------قالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا--- اذانا والهتنا فنحب ان تدعوه وتنهاه عن ذكر الهتنا ولندع-ه والهه فدعاه فقال يا محمد هءلاء قومك وبنو عمك يطلبوك ان تتركهم علي دينهم وان يتركوك علي دينك وقد انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفروا فقال ابو طالب قل غيرها يا بابن اخي فقال يا	3799	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0871	true	-6232266356835440020	188	300	959	1531	1531	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح-ارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن---- البختري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا والهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه فقال-------- هءلاء قومك يقولون نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك ف---------------قد انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم---- العرب ودانت لكم بها العجم قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفروا فقال ابو طالب قل غيرها يا -ابن اخي فقال يا-	871	-3828321945575048363	515	953.0	415	606	84.9834976196289	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3803	false	-3168581294128067572	247	294	1339	1577	1607	300	بالله جهد -يمينه وقال الزجاج بالغوا في الايمان فصل في سبب النزول قال محمد بن كعب القرظ--------ي قالت قريش يا محمد انك تخبرنا ان موسي عليه الصلاة والسلام كانت معه عصا يضر ب بها الحجر فينفجر منه الماء اثنتي عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي ------------كان يحيي الموتي	3803	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0872	true	2515434935301295177	147	184	787	977	1553	300	بالله جهد ايمانهم--------------------- الاية-------------------- قال محمد بن كعب القرظي والكلبي قالت قريش يا محمد انك تخبرنا ان موسي كان--------------------- معه عصي يضر-ب بها الحجر فينفجر منه------ اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي	872	-3828321945575048363	161	245.0	127	259	62.16216278076172	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3804	false	-3063869599691518123	0	83	0	434	1592	300	فاتنا انت ايضا باية لنصدقك فقال عليه الصلاة والسلام ما الذي------- تحبون قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا او ابعث لنا بعض موتا-نا حتي نساله عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لان فعلت لنتبعنك----------------------------------------------------------------------------- فقام عليه الصلاة والسلا---------م يدعو------------------------ فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام وقال--------------- ان شءت كان ذلك ولءن كان فلم يصدقوا عنده لنعذبنهم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال عليه	3804	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0872	true	2515434935301295177	184	294	977	1527	1553	300	فاتنا من الايات حتي -نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا او ابعث لنا بعض امواتنا حتي نساله عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون -لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الله ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبريل عليه --------السلام فقال له اختر ما شءت ان شءت اصبح ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبت-------هم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول	872	-3828321945575048363	339	553.0	268	567	59.788360595703125	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3811	false	7766999415261873418	221	300	1151	1547	1547	300	قال ابن عباس يعني ويحول بينهم وبين الايمانن فول جءناهم بالايات التي سالوا ما امنوا بها كما لم يءمنوا به اول مرة اي كما لو يءمنوا بما قبلها من الايات من انشقاق القمر وغيره وقيل كما لو يءمنوا به اول مرة يعني معجزات موسي وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام كقوله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل القصص 48-------------------------------------------------------- وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس المرة الاولي دار الدنيا----- لو ردوا من الاخرة الي الدنيا-	3811	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0874	true	862239914129944162	44	134	242	691	1589	300	قال ابن عباس يعني ونحول بينهم وبين الايمان فلو- جءناهم بالايات التي سالوا ما امنوا بها كما لم يءمنوا به اول مرة اي كما لم يءمنوا بما قبلها من الايات من انشقاق القمر وغيره وقيل كما لم يءمنوا به اول مرة يعني معجزات موسي وغيره من الانبياء عليهم --------السلام كقوله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل القصص وفي الاية محذوف تقديره فلا يءمنون كما لم يءمنوا به اول مرة وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس المرة الاولي دار الدنيا يعني لو ردوا من الاخرة الي الدنيا	874	-3828321945575048363	379	712.5	303	458	82.75109100341797	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3821	false	-1443789988970608206	179	300	966	1599	1599	300	قال عكرمة والضحاك------- والكلبي المعن-ي شياطين الانس التي مع -------شياطين الج-------------------------------ن وذلك ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث فريقا منهم الي الانس و فريقا ال-----ي الجن وكلا الفريقين اعداء للنبي صلي الله عليه وسلم ولاولياءه وهم------ يلتقون في كل حين فيقول شيطان الانس لشيطان الجن اضللت صاحبي بكذا فاضلل صحبك بم-له ويقول شي-طان الجن لشي-طان الانس كذلك فلذلك وصي بعضهم الي بعض وقال قتادة ومجاهد والحسن ان من الانس شياطين كما ان من الجن شياطين والشيطان الثاني المتمرد من كل شء قالوا ان الشيطان اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه يدل عليه ما روي عن ابي ذر قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعوذت بالله من شياطين-	3821	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0875	true	-2519954340306850445	20	151	110	802	1592	300	قال عكرمة والضحاك والسدي والكلبي --معناه شياطين الانس التي مع الانس وشياطين الجن التي مع الجن وليس للانس شياطين وذلك ان ابليس جعل جنده فريقين فبعث فريقا منهم الي الانس و-فريقا منهم الي الجن وكلا الفريقين اعداء للنبي صلي الله عليه وسلم ولاولياءه وهم الذين يلتقون في كل حين فيقول شيطان الانس لشيطان الجن اضللت صاحبي بكذا فاضل صاحبك بمثله وتقول شياطين الجن لشياطين الانس كذلك ف-ذلك وحي بعضهم الي بعض ق-ال قتادة ومجاهد والحسن ان من الانس شياطين كما ان من الجن شياطين والشيطان العاتي المتمرد من كل شء قالوا ان الشيطان اذا اعياه المءمن وعجز من اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه يدل عليه ما روي عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعوذت بالله من شياطين	875	-3828321945575048363	611	1117.0	493	697	87.66140747070312	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3822	false	-9101793051516193974	0	46	0	229	1525	300	الجن والانس -قلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيبني فيجرني الي المعاصي------ قوله------ يوحي	3822	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0875	true	-2519954340306850445	151	199	802	1044	1592	300	الجن والانس فقلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا قوله تعالي يوحي	875	-3828321945575048363	228	435.0	182	242	94.21487426757812	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3828	false	1308324949763470809	241	300	1260	1561	1561	300	قل لهم يا محمد افغير الله------ اطلب----- قاضيا بيني وبينكمن وذلك انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما فاجابهم به قوله وهو الذي انزل هذه الجملة في محل نصب علي الحال من فاعل ابتغي و مفصلا حال من الكتاب اي--- مبينا فيه امره ونهيه والمراد بالكتاب القران العظيم وقيل مفصلا اي خمسا خمسا وعشرا-	3828	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0876	true	3440844109246111032	76	121	377	614	1580	300	قل لهم يا محمد افغير الله ابتغي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم- وذلك انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما فاجابهم ب-----ه وهو الذي انزل اليكم------------------------------------------------------- الكتاب مفصلا مبينا فيه امره ونهيه يعني----------- القران------- وقيل مفصلا اي خمسا خمسا وعشرا	876	-3828321945575048363	211	346.5	169	316	66.77214813232422	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3829	false	75077978833266032	1	97	5	540	1567	300	كما قال لنثبت به فءادك الفرقان 32 وقوله والذين اتيناهم الكتاب مبتدا و يعلمون خبره والجملة مستانفة والمراد بهم علماء اليهود والنصاري الذين اتيناهم التوراة والانجيل وقيل هم مءمنوا اهل الكتاب وقال عطاء رءساء-- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------- بالكتاب--- القران العظيم يعلمون انه منزل------------ قرا ابن عامر وحفص عن عاصم منزل ب--تشديد الزاي والباقون بتخفييها وقد تقدم ان انزل ونزل لغتان او بينهما فرق و-------------------------------------- من ربك لابتداء الغاية مجازا و بالحق حال من الضمير المستكن في منزل اي ملتبسا بالحق فالباء للمصاحبة قوله فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين انهم يعلمون ذلك	3829	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0876	true	3440844109246111032	122	199	620	1059	1580	300	كما قال لنثبت به فءادك الفرقان--------- والذين اتيناهم الكتاب يعني------------------------------------------- علماء اليهود والنصاري الذين اتيناهم التوراة والانجيل وقيل هم مءمنو- اهل الكتاب وقال عطاء هم رءوس اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بالكتاب هو القران يعل-------مون انه منزل يعني القران قرا ابن عامر وحفص م--------نزل بالتشديد من التنزيل لانه انزل نجوما متفرقة وقرا الاخرون بالتخفيف من الانزال لقوله تعالي وهو الذي انزل اليكم الكتاب من ربك با---------------------------------------------------------------------لحق--------------------- فلا تكونن من الممترين م---ن الشاكين انهم يعلمون ذلك	876	-3828321945575048363	297	444.0	242	600	49.5	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3831	false	5968446500468849087	80	108	421	567	1537	300	لا مبدل لكلماته------------- لا راد لقضاءه ولا مغير لحكمه ولا خلف لوعده وهو السميع العليم وقيل المراد -الكلمات القران لا مبدل له لا يزيد في- المفترون ولا ينقصون	3831	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0876	true	3440844109246111032	242	273	1294	1452	1580	300	لا مبدل لكلماته قال ابن عباس لا راد لقضاءه ولا مغير لحكمه ولا خلف لوعده وهو السميع العليم -قيل ا--راد بالكلمات القران لا مبدل له لا يزيد فيه المفترون ولا ينقصون	876	-3828321945575048363	143	254.5	115	161	88.81987762451172	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3831	false	5968446500468849087	272	300	1400	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم والمءمنين في اكل الميتة فقالوا -تاكلون ما تقتلون ولا تاكلون ما قتله الله -------فقال الله تعالي وان تطع اكثر من في الارض اي ان--	3831	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0877	true	5315279340585695986	0	28	0	136	1487	300	صلي الله عليه وسلم والمءمنين في اكل الميتة وقالوا اتاكلون ما تقتلون ولا تاكلون ما قتله الله عز وجل فقال -----------وان تطع اكثر من في الارض اي وان	877	-3828321945575048363	123	216.0	98	147	83.67346954345703	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3832	false	-7904068355080775019	0	35	0	162	1539	300	تطعهم في اكل الميتة يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الحق ثم قال غن يتبعون اي- الظن يريد ان دينهم الذي هم عليه ظن وهوي لم ياخذوه علي بصيرة وان هم الا يخرصون يكذبون	3832	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0877	true	5315279340585695986	28	57	136	273	1487	300	تطعهم في اكل الميتة يضلوك عن سبيل الله ا-------------------------ن يتبعون الا الظن يريد ان دينهم الذي هم عليه ظن وهوي لم ياخذوه عن- بصيرة وان هم الا يخرصون يكذبون	877	-3828321945575048363	134	244.0	105	163	82.20858764648438	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3834	false	-435422406035239616	227	278	1158	1395	1516	300	اي يجازي كلا بما يستحقون س 6 ش 118 ش 119 فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	3834	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0877	true	5315279340585695986	103	147	508	726	1487	300	ف--يجازي كلا بما يستحقه----------------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	877	-3828321945575048363	216	417.0	172	237	91.13924407958984	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3838	false	2235423308768226443	1	131	5	738	1576	300	الاثم و------- هي الذنونب كلها ------------------------------قال قتادة المراد بباطنه وظاهره علانيته وسره وقال مجاهد ظاهرة م----ما يعمله الانسان بالجوارح من الذنوب وباطنه ما ينويه ويقصده بقلبه كالمصر علي الذنب وق----------ال الكلبي ظاهره الزنا وباطنه المخالة واكثر المفسرين علي ان ظاهره----- الاعلان بالزنا وهم اصحاب الر-ايات وباطنه الاستسراء وكانت----- العرب------ يحبون الزنا وكان الشريف يست----------سر به وغير الشريف لا يبالي به فيظهره و--------------------قال سعيد بن جبير ظاهر الاثم نكاح المحارم وباطنه الزنا وقال ابن زيد ظاهر-----ه التعري من الثياب ف--------ي الطواف والباطن الزنا وروي حيان عن الكلبي رحمه الله ظاهر الاثم طواف الرجال بالبيت نهارا عراة وباطنه طواف النساء بالليل عراة وقيل هذا النهي عام في جميع المحرمات وهو الاصح لان تخصيص اللفظ العام بصورة معينة من غير دليل غير جاءز ثم قال ان الذين يكسبون الاثم سيجزون---------- بما كانوا يقترفون	3838	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0878	true	4709817274323553064	88	213	484	1190	1642	300	الاثم وباطنه يعني الذنو-ب كلها لانها لا تخلو من هذين الوجهين قال قتادة--------------------- علانيته وسره وقال مجاهد ظاهر الاثم ما يعمله-------- بالجوارح من الذنوب وباطنه ما ينويه ويقصده بقلبه كالمصر علي الذنب القاصد له وقال الكلبي ظاهره الزنا وباطنه المخالة واكثر المفسرين علي ان ظاهر الاثم الاعلان بالزنا وهم اصحاب الروايات وباطنه الاستسرار به وذلك ان العرب كانوا يحبون الزنا فكان الشريف منهم يتشرف فيسر به وغير الشريف لا يبالي به فيظهره فحرمهما الله عز وجل وقال سعيد بن جبير ظاهر الاثم نكاح المحارم وباطنه الزنا وقال ابن زيد ظاهر الاثم التجرد من الثياب والتعري في الطواف والباطن الزنا وروي حبان عن الكلبي---------- ظاهر الاثم طواف الرجال بالبيت نهارا عراة وباطنه طواف النساء بالليل عراة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين يكسبون الاثم سيجزون في الاخرة بما كانوا يقترفون	878	-3828321945575048363	559	954.0	459	854	65.45667266845703	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3838	false	2235423308768226443	243	300	1281	1576	1576	300	لم يذكر اسم الله عليه من طعام او شراب فهو حرام لعموم الاية وقال ابن ---------------عباس الاية الكريمة في تحريم الميتات وما في معناها ونقل عن---------------- عطاء الاية الكريمة وفي تحريم الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام واختلف---- العلماء رضي الله عنهم في ذبيحة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليه- فذهب قوم الي تحريمها سواء-	3838	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0878	true	4709817274323553064	222	272	1235	1496	1642	300	لم يذكر اسم الله عليه --------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما الاي--------ة في تحريم الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها وقال عطاء الاية ---------في تحريم الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام واختلف اهل العل----------------م في ذبيحة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليها فذهب قوم الي تحريمها سواء	878	-3828321945575048363	215	342.5	173	332	64.759033203125	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3839	false	2895471820764913002	0	33	0	178	1589	300	ترك التسمية عامدا او ناسيا وهو قول ابن سيرين والشعبين واحمد في رواية وطاءفة من المتكلمين لظاهر---- الاية الكريمة وذه- قوم الي تحليلها يروي ذلك عن ابن عباس وهو قول مالك والشافعي واحمد	3839	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0878	true	4709817274323553064	272	300	1496	1642	1642	300	ترك التسمية عامدا او ناسيا وهو قول ابن سيرين والشعبي- واحتجوا ب---------------------------ظاهر هذه الاي--------ة وذهب قوم الي تحليلها يروي ذلك عن ابن عباس وهو قول مالك والشافعي واحمد-	878	-3828321945575048363	135	220.5	110	183	73.77049255371094	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3839	false	2895471820764913002	223	268	1184	1414	1589	300	عاءشة رضي الله عنها----- قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا باللحم لا يدري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا ولو كانت التسمية شرطا للاباحة -كان الشك في وجودها مانع---------ا كالشك في اصل الذبح قوله	3839	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0879	true	-5217859897496705304	120	168	565	809	1510	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتو-نا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا ولو كانت التسمية شرطا للاباحة لكان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح قوله	879	-3828321945575048363	223	415.0	178	245	91.0204086303711	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3839	false	2895471820764913002	35	104	187	515	1589	300	وذهب قوم الي انه ان ترك التسمية عامدا لم يحل وان تركها سهوا احلت-------------------------------------- وهو قول الثوري واصحاب الراي ومذهب احمد ومن اباحها قال المراد من الاية الكريمة و--ما ذبح علي غير اسم الله لقوله وان--------- لفسق والفسق في غير ذكر اسم ا----لله كما قال في اخر السورة العظيمة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الانعام 145 الي قوله او فسقا اهل لغير -لله	3839	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0879	true	-5217859897496705304	4	78	24	364	1510	300	وذهب قوم الي انه ان ترك التسمية عامدا لا يحل وان تركها ناسيا يحل حكي الخرقي من اصحاب احمد ان هذا مذهبه وهو قول الثوري واصحاب الراي ------------من اباحها قال المراد من الاية الميتات او ما ذبح علي غير اسم الله بدليل انه قال وانه لفسق والفسق في---- ذكر اسم غير الله كما قال في اخر السور--------ة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم ------------------الي قوله او فسقا اهل لغير الله	879	-3828321945575048363	261	434.5	200	382	68.3246078491211	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3842	false	3606011128723024267	2	43	6	192	1444	300	من احل شيءا مما حرم الله و--حرم ما احل الله فهو مشرك س 6 ش 122 او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	3842	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0879	true	-5217859897496705304	234	271	1176	1353	1510	300	من احل شيءا مما حرم الله او حرم ما احل الله فهو مشرك او-----------من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	879	-3828321945575048363	172	327.0	136	188	91.48936462402344	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3842	false	3606011128723024267	247	300	1198	1444	1444	300	نزلت---------- في رجلين باعيان-----------------هما قال ابن عباس رضي الله عنهما جعلنا له نورا يريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قدومه من صيد وبيده قوس-	3842	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	true	-9002953495313820276	65	118	334	585	1500	300	نزلت هذه الاية في رجلين باعيانهما ثم اختلفوا فيهما قال ابن عباس--------------- جعلنا له نورا يريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه-------- وبيده قوس	880	-3828321945575048363	220	397.5	173	274	80.2919692993164	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3843	false	-8782426580002033500	0	70	0	346	1554	300	وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبانا حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول ---ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ال--ا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله---- الاية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل	3843	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	true	-9002953495313820276	118	191	585	939	1500	300	وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان- حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل	880	-3828321945575048363	344	667.0	274	355	96.90140533447266	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3843	false	-8782426580002033500	70	110	346	536	1554	300	وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا---- يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت	3843	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	true	-3026271962247119711	106	145	540	723	1490	300	وقال مقاتل نزلت في --------------------------ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي انا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل -	881	-3828321945575048363	161	279.5	127	210	76.66666412353516	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3846	false	5659214423240834130	136	300	728	1582	1582	300	نوح عليه الصلاة والسلام انءمن لك و تبعك -لارذلون الشعراء 111 وجعل فساقهم اكابرهم ليمكروا فيها وذلك انهم اجلسوا ف-ي كل طريق من طرق مكة المشرفة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم اياكم وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب وقوله وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم -----عليهم وهم ما يشعرون انه كذلك قال المعتزلة وما يمكرون الا بانفسهم مذكور في معرض التهديد والزجر فلو كان ما قل هذه الاية الكريمة يدل علي انه تعالي اراد منهم ان يمكروا بالناس فكيف يليق بالرحيم الحكيم ان يريد منهم المكر ويخلقه فيهم ثم يهددهم عليه ويعاقبهم اشد العقاب ومعارضتهم تقدمت مرارا س 6 ش 124 واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قال المفسرون ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا-	3846	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	true	-3026271962247119711	0	101	0	513	1490	300	نوح عليه --------السلام انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء---- وجعل فساقهم اكابرهم ليمكروا فيها وذلك انهم اجلسوا علي كل طريق من طرق مك--------ة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم اياك- وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب------ وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم يعود عليهم و---ما يشعرون انه كذلك قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني مثل ما اوتي رسل الله من النبوة وذلك----------------------------------------------------------- ان الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	881	-3828321945575048363	468	787.5	375	862	54.29234313964844	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3847	false	-2302006760020979891	49	104	250	511	1532	300	هذا الكلام وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي -هان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لن نءمن به ولن نتبعه ابدا الا انء ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تبارك وتعا---------------------------لي الاية وقوله لن ن----------------------ءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل -لله	3847	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	true	-3026271962247119711	104	171	530	840	1490	300	هذه الاية- وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي انا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان -ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عز وجل واذا جاءتهم حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا يعني ابا جهل لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	881	-3828321945575048363	229	401.0	178	312	73.3974380493164	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3859	false	8515560638646996788	152	221	801	1143	1550	300	قال ابن عباس رضي الله عنه الرجس هو الشيطان وقا-------------ل الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال عطاء الرجس العذاب مثل الرجز وقيل هو النجس روي ان------------------ه عليه الصلاة والسلام كان اذ ا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس وقال الزجاد الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة س 6 ش 126 وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	3859	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0882	true	7415673167445482536	206	273	1081	1420	1563	300	قال ابن عباس ال-------------رجس هو الشيطان اي يسلط عليه وقال الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال عطاء الرجس العذاب مثل الرجس وقيل هو النجس روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان اذ-ا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس وقال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة---------- وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	882	-3828321945575048363	298	545.5	238	373	79.89276123046875	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3862	false	-5884509590346367153	221	300	1167	1595	1595	300	الشياطين الذين ا-طاعوهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض والمعني استكثرتم من الانس بالاضلال والاغواء اي اضللتم كثيرا وق----------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي استمتاع الانس بالجن هو--- الرجل كان اذا سافر وترك بارض قفر وخاف علي نفسه من الجن قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت امنا في جوارهم واما استمتاع الجن بالانس فهو انهم قالوا قد سعدنا الانس مع الجن حتي عاذوا بنا فيزدادوا شرفا في قومهم وعظما في انفسهم----- كقوله تبارك وتعالي وانه كان رجال من -لانس يعوذون-	3862	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0883	true	-7757596915259023610	178	268	944	1426	1620	300	الشياطين ---قد استكثرتم من الانس ----------------------------اي استكثرتم من الانس بالاضلال والاغواء اي اضللتم كثيرا وقال اولياءهم من الانس يعني اولياء الشياطين الذي اطاعوهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض قال الكلبي استمتاع الانس بالجن هو ان الرجل كان اذا سافر ونزل بارض قفر وخاف علي نفسه من الجن قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت----- في جوارهم واما استمتاع الجن بالانس ه-و انهم قالوا قد س-دنا الانس مع الجن حتي عاذوا بنا فيزدادون شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وهذا كقوله -------تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون	883	-3828321945575048363	370	649.5	298	527	70.20872497558594	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3863	false	4971807315021476570	0	33	0	198	1616	300	برجال من -لجن فزادوهم رهقا الجن 6 وقيل استمتاع الانس بالجن ما كانوا يلقثون غلاهيم من الاراجيف والسحر والكهانة وتزيينهم لهم الامور التي يهوونها وتسهيل سبيلها عليهم واستمتاع الجن بالانس طاعة الانس لهم	3863	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0883	true	-7757596915259023610	268	300	1426	1620	1620	300	برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن-- وقيل استمتاع الانس بالجن ما كانوا يلق-ون اليه-م من الاراجيف والسحر والكهانة وتزيينهم لهم الامور التي يهوونها وتسهيل سبيلها عليهم واستمتاع الجن بالانس طاعة الانس لهم-	883	-3828321945575048363	191	354.5	160	199	95.97989654541016	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3867	false	5314319218365098437	9	165	54	847	1556	300	عليم بالذي استثناه وبما في قلوبهم من البر والتقوي ----------------------------------------------------------------س 6 ش 129-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قوله وكذلك نولي اي كما خذلنا عصاة الانس والجن- حتي استمتع بعضهم ببعص كذلك نكل بعضهم الي بعض في النصرة والمعونة وقيل نسلط بعضهم علي بعض فياخذ من الظالم بالظالم كما جاء من اعان ظالما سلطه الله عليه -قال قتادة نجعل بعضهم اولياء لبعض فالمءمن ولي المءمن اين كان والكافر ولي الكافر حيث كان وروي--- معمر عن قتادة يتبع بعضهم بعضا في النار من المو-لاة وقيل معناه نولي طلمة ا---------------------------لجن ظلمة الانس ونولي ظلمة الانس ظلممة الجن ايك نكل بعضهم الي بعض كقوله تبارك وتعالي نوله ما تولي النساء 115 فهي نعت لمصدر محذوف او في محل رفع اي الامر مثل تولية الظالمين وهو راي الزجاج في غير موضع وروي الكلبي عن ابي صالح--------------------------- في تفسيرها هو ان الله تبارك وتعالي اذا اراد بقوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم	3867	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0884	true	-318884531725003095	122	289	627	1507	1557	300	عليم بالذي استثناه وبما في قلوبهم من البر والتقوي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قيل------------ اي كما خذلنا عصاة الجن- والانس حتي استمتع بعضهم ببعض --------------نولي بعض الظالمين بعضا اي------- نسلط بعضهم علي بعض فناخذ من الظالم بالظالم كما جاء من اعان ظالما سلطه الله عليه وقال قتادة نجعل بعضهم اولياء ب-عض فالمءمن ولي المءمن اين كان والكافر ولي الكافر حيث كان وروي عن معمر عن قتادة نتبع بعضهم بعضا في النار من الموالاة وقيل معناه نولي ظلمة الانس ظلمة الجن ونولي ظلمة الج-----------------ن ظلمة الانس----------- اي- نكل بعضهم الي بعض كقوله تع-------الي نوله ما تولي النساء و---------------------------------------------------------------------------------------------روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها هو ان الله تع-------الي اذا اراد بقوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم	884	-3828321945575048363	588	1024.5	468	1051	55.94671630859375	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3868	false	6066056018776861244	261	300	1353	1551	1551	300	الكلبي كانت الرسل--- قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الحن والي الانس جميعا وقال مجاهد الرسل من الانس والنذر من الجن ثم قرا قوله تعالي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف 29 وهم قوم يسمعون كلام-	3868	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0885	true	-7907911281371565168	31	68	148	335	1518	300	الكلبي كانت الرسل من قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الجن والي الانس جميعا -قال مجاهد الرسل من الانس والنذر من الجن ثم قرا----------- ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف--- وهم قوم يسمعون كلام	885	-3828321945575048363	182	331.0	147	202	90.09900665283203	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3869	false	-9195984587798915479	0	108	0	577	1515	300	الرسل فيبلغون الجن ما سمعوا ولي- للجن رسل ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقصون عليك---------------م اياتي اي يقرءون عليكم كتبي وينذرونكم لقاء يومكم هذا وهو يوم القيامة فلم يجدوا عند ذلك الا الاعتراف فذلك قالوا شهدنا علي انفسنا فان قيل كيف اقروا في هذه الاية الكريمة بالكفرن وجحدوا في قوله و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 فالجواب يوم القيامة يوم طويل والاحوال في مختلفة فتارة يقرون واخري يجحدون وذلك -----يدل علي شدة الخوف واضطراب احوالهم فان من عطم خوفه كثر الاضطراب في كلامه قال تبارك وتعالي وغرتهم لحياة لدنيا اي انهم انما وقعوا في الكفر بسبب ان الحياة الدنيا غرتهم حتي لم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	3869	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0885	true	-7907911281371565168	68	159	335	822	1518	300	الرسل فيبلغون الجن ما سمعوا وليس للجن رسل فعلي هذا قوله رسل منكم ينصرف الي احد الصنفين وهم الانس كما قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 124ب وانما يخرج من الملح دون العذب قال وجعل القمر فيهن نورا نوح وانما هو في سماء واحدة يقصون عليكم اي يقرءن عليكم اياتي---------------- كتبي وينذرونكم لقاء يومكم هذا وهو يوم القيامة------------------------------------ قالوا شهدنا علي انفسنا انهم قد بلغوا قال مقاتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك حين شهدت عليهم جوارحهم بالشرك والكفر قال الله عز وجل----------------------------------------- وغرتهم------------------------------------------------ الحياة الدنيا------ حتي لم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	885	-3828321945575048363	222	262.5	178	781	28.42509651184082	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3870	false	-8200249333091387527	103	165	500	831	1486	300	واهلها غافلون جملة حالية اي لم ينذروا حتي يبعث اليهم رسلا تنذر--هم وقال الكلبي--- يهلكهم بذنوبهم من قبل ان ياتيهم الرسل وقيل معناه لم يكون ليهلكهم دون التنبيه والتذكير بالرسل فيكون قد ظلمهم ل----ان الله تبارك وتعالي اجري السنة ا--لا ياخذ احدا الا بعد وجود الذنب وانما يكون مذنبا اذا امر فلم ياتمر ونهي فلم ينته وذلك انما يكون ----بعد انذار الرسل	3870	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0885	true	-7907911281371565168	238	298	1194	1508	1518	300	واهلها غافلون ل--------------م ينذروا حتي يبعث اليهم رسلا ينذرونهم وقال الكلبي لم يهلكهم بذنوبهم من قبل ان ياتيهم الرسل وقيل معناه لم يك-ن ليهلكهم دون التنبيه والتذكير بالرسل فيكون قد ظلمهم وذلك ان الله -------تعالي اجري السنة ان لا ياخذ احدا الا بعد وجود الذنب وانما يكون مذنبا اذا امر فلم ياتمر ونهي فلم ----------ينته يكون ذلك بعد انذار الرسل	885	-3828321945575048363	293	528.5	237	346	84.68208312988281	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3872	false	3216885293759850368	208	277	1074	1419	1527	300	ان ما توعدونه و لات خبر مءكد باللام قال الحسن ما توعدون من مجء الساعة لانهم كانوا ينكرون الحشر وقيل يحتمل الوعد والوعيدن ولما ذكر الوعد جزم بكونه اتيا ولما ذكر الوعيد ما ذاد علي قوله وما انتم بمعجزين وذلك يدل علي ان جانب الرحمة والاحسان غالب س 6 ش 135 قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	3872	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0886	true	5557305954264706665	82	124	426	634	1517	300	ان ما توعدون اي ما توع------------------------------دون من مجء الساعة و------------------الحشر لات كاءن------------------------------------------------------------------------------- وما انتم بمعجزين اي بفاءتين يعني يدرككم الموت حيث ما كنتم----------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	886	-3828321945575048363	154	225.0	122	346	44.508670806884766	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3875	false	9203112058900441346	29	113	161	610	1558	300	كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعام----------------------هم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم انفقوه علي الاصنام وحدها وما جعلوه لله اطعموه--- الضيفان والمساكين ولا ياكلون مه البتة وان سقط من نصيب الاوثان فيما جعلوه لله ردوه ا------لي الاوثان وقالوا انها محتاجة وان سقط شء مما جعلوه لله------ في نصيب الاوثان وقالوا انها محتاجة وان سقط شء مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وقال الحسن والسديي ك------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------ اذا هلك --وانتقص شء مما جعلوه للاصنام خيروه بما جعلوه لله	3875	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0887	true	-9050411565393357463	0	83	0	440	1633	300	كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعامهم وثمارهم وساءر اموالهم نصيبا وللاوثان نصيبا--------------------------------------- فما جعلوه لله صرفوه الي الضيفان والمساكين و---------------------------------------------ما جعلوه للاصنام انفقوه علي الاصنام وخدمها------------ فان سقط شء مما جعلوه لله تعالي في نصيب الاو------------------------------------------------------------ثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا وان سقط شء من نصيب الاصنام فيما جعلوه لله ردوه الي الاوثان وقالوا انها محتاجة وكان اذا هلك او انتقص شء مما جعلوه لله لم يبالوا به واذا هلك او انتقص شء مما جعلوا للاصنام جبروه بما جعلوه لله	887	-3828321945575048363	249	416.5	199	596	41.77852249145508	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3887	false	-7819704162173759786	156	220	838	1208	1659	300	فقال مجاهد شركاءهم--- شياطينهم امروهم بان-- يقتلوا اولادهم خشية الغيلة وسميت الشياطين شركاء لان------------------------------------------------هم اتخذوها شركاء لقوله تبارك وتعالي اين شركاءكم لذين كنتم تزعمون من دون الله الانعام 22 وقال الكلبي الشركاء-- سدنة الهتهم وخدامهم وهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل --اولادهم وكان الرجل يقوم في الجاهلية فيحلف بالله ان ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله	3887	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0887	true	-9050411565393357463	206	261	1106	1420	1633	300	-قال مجاهد شركاءهم اي شياطينهم زينوا وحسنوا لهم واد البنات خيفة العيلة -سميت الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله واضيف الشركاء اليهم لانهم اتخذوها----------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي --شركاءهم سدنة الهت------------هم الذين كانوا يزينون للكفار قتل الاولاد ف--كان الرجل منهم -------------يحلف لء-----ن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله	887	-3828321945575048363	228	347.5	186	427	53.39578628540039	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3888	false	1250569249337475813	161	241	904	1320	1644	300	شاء الله لعصمهم حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد فذرهم يا محمد وما يفترون يختلقون في الكذب فان الله------ لهم بالمرصاد قال اهل السنة وهذا يدل علي ان كل ما فعله المشركون فهو بمشيءة الله تبارك وتعالي وقال المعتزلة انه محمول علي مشيءة الالجاء كما سبق س 6 ش 138 وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	3888	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	true	-8382617682678955708	60	112	321	604	1641	300	شاء الله لعصمهم حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد فذرهم يا محمد وما يفترون يختلقون من الكذب فان الله تعالي لهم بالمرصاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	888	-3828321945575048363	275	528.5	224	422	65.16587829589844	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3890	false	-5149795309484797895	71	198	354	1044	1579	300	مجاهد رضي الله عنه يعني بالانعام البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي لا يطعمها ولا ياكلها الا--------------------- الرجال دون النساء وقال غيره الانعام ما جعلوها لله ولالهتهم علي ما تقدم ومن نشاء فاعل ب يطعمها وهو استثناء مفرغ و بزعمهم حال كما تقدم في نظيره قوله وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي و هذا هو القسم الثاني وقد تقدم في الماءدة والقسم الثالث انعام لا يذكرون اسم الله علي------------ها بالذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل ----------------------------لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها ولا يركبونها لفعل الخير لانه لما جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير قوله افتراء فيه اربعة اوجه احدها وهو مذهب سيبويه انه مفعول من اجله ايك قالوا ما تقدم لاجل الافتراء علي الباري تبارك وتعالي اي --------------------------------------------يزعمون ان الله امرهم به افتراء عليه	3890	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	true	-8382617682678955708	156	235	835	1271	1641	300	مجاهد ي-------------عني بالانعام البحيرة والساءبة والوصيلة والحام -لا يطعم-----------ها الا من نشاء بزعمهم يعنون الرجال دون النساء وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام حرمت ظهورها يعني -----------------الحوامي كانوا لا يركبونها وان-------------------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليها اي يذبحونها باسم--------------------------- الاصنام لا باسم الله وقال ابو واءل معناه لا يحجون عل---------------------يها ولا يركبونها لفعل الخير لانه لما جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير عبر بذكر الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي عن فعل الخير افتراء عليه يعني انهم يفعلون ذلك ويزعمون ان الله امرهم به افتراء عليه	888	-3828321945575048363	281	399.5	229	795	35.34591293334961	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3891	false	-2466584288436049999	12	70	46	366	1575	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم هذا نوع رابع من قضاياهم الفاسدة قال ابن عباس وقتادة والشعبي اراد اجنة البحاءر والسواءب فما ولد منها حيا فهو خالص للرجال دون النساء وما ولد منها ميتا اكله الرجال والنساء جميعا و-----الجمهور علي خالصة بالتانيث	3891	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	true	-8382617682678955708	239	283	1296	1538	1641	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا اي نساءنا----------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وقتادة والشعبي اراد اجنة البحاءر والسواءب فما ولد منها حيا فهو خالص للرجال دون النساء وما ولد----- ميتا اكله الرجال والنساء جميعا وادخل الهاء في ال خالصة -للتاكيد	888	-3828321945575048363	216	383.0	176	325	66.46154022216797	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3894	false	-9135691168592177026	262	300	1330	1515	1515	300	وهم فيه اي---- ان الرجال والنساء فيه شركاء قوله سيجزيهم وصفهم اي بوصفهم او علي وصفهم بالكذب علي الله سبحانه وتعالي انه حكيم عليم س 6 ش 140 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما-	3894	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	true	-2417906049790565677	89	121	434	600	1594	300	يقل فيها واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء----- سيجزيهم وصفهم اي بوصفهم او علي وصفهم -الكذب علي الله --------تعالي انه حكيم عليم---------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما	889	-3828321945575048363	155	265.5	125	190	81.57894897460938	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3896	false	6576031817669335600	90	147	481	786	1643	300	نزلت هذه الاية في ربيعة ومضر وبعض من العرب و--غيرهم كانوا يدفنون البنات احياء مخافة السبي والفقر وكان بنو كنانة لا يفعلون ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني بالبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي افتراء علي الله حيث قالوا ان الله امرهم بهذا قد ضلوا وما كانوا مهتدين س 6 ش 141- وهو الذي انشا------ جنات معرو-------شات وغير معروشات	3896	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	true	-2417906049790565677	184	239	950	1255	1594	300	نزلت---------- في ربيعة ومضر وبعض--- العرب من غيرهم كانوا يدفنون البنات احياء مخافة السبي والفقر وكان بنو كنانة لا يفعلون ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني -البحيرة والساءبة والوصيلة والحام- افتراء علي الله حيث قالوا ان الله امرهم به-ا قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي وهو الذي انشا ابتدع جنات بساتين معروشات وغير معروشات	889	-3828321945575048363	275	494.5	224	321	85.66978454589844	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3901	false	6538532959366678171	107	227	588	1227	1599	300	في هذا الحق فقال ابن عباس في رواية عطاء وطا-وس والحسن وجابر بن زيد وسعيد نب المسيب انها الزكاة المفروضة من العشر فيما سقت السماء ونصف العشر فيما سقي بالكلفة وقال علي بن الحسين وعطاء ومجاهد وحماد والحكم هو حق في المال سوي الزكاة امر بايتاءه لان الاية مكية وفرضت الزكاة بالمدينة قال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع لقاط السنبل وقال مجاهد كانوا يعلقون العذق عند الحر-م فياكل منه كل من مر وقال يزيد بن الاصم كان اهل المدينة اذا احرمثوا يجيءون بالعذق فيعلقونه في جانب المسجد فيجء المسكين فيضربه بعصاه فيسقط من-------ه وقال سعيد بن جبير كان هذا حقا يءمر بايتاءه شفي ابتداء الاسلام فصل- منسوخا بايجاب العشر وقال مقسم عن ابن عباس نسخت الزكاة كل نفقة في القران	3901	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0890	true	-1162196489294420079	46	157	276	872	1581	300	في هذا الحق فقال ابن عباس-------------- وطاووس والحسن وجابر بن زيد وسعيد بن المسيب انها الزكاة المفروضة من العشر---------------- ونصف العشر و-----------------قال علي بن الحسين وعطاء ومجاهد وحماد والحكم هو حق في المال سوي الزكاة امر باتيانه لان الاية مكية وفرضت الزكاة بالمدينة قال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع لقاط السنبل وقال مجاهد كانوا يعلقون العذق عند الصرام فياكل منه--- من مر وقال يزيد بن الاصم كان اهل المدينة اذا صرم--وا يجيءون بالعذق فيعلقونه في جانب المسجد فيجء المسكين فيضربه بعصاه فيسقط منه فياخذه وقال سعيد بن جبير كان هذا حقا يءمر باتيانه -في ابتداء الاسلام فصار منسوخا بايجاب العشر وقال مقسم عن ابن عباس نسخت الزكاة كل نفقة في القران	890	-3828321945575048363	572	1058.0	462	649	88.13558959960938	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3902	false	704556891261374359	114	252	604	1310	1541	300	قال القرطبي الاسراف في اللغة الخطا قال ابن عباس وحق الله في رواية الكلبي عنه ان ثابت بن قيس -ن شماس جذذ خمسماءة نخلةن وقسمها في يوم واحد ولم يترك لاهله شيءا فانزل الله------- هذه الاية وقال السدي لا تسرفوا اي لا تعطوا اموالكم فتقعدوا فقراء قال الزجاج رحمه الله فعلي هذا اذن اعضاء الانسان كل ماله ولم يوصل الي عياله شيءا وقد اسرف لقوله عليه الصلاة والسلام ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقال سيعد بن المسيب معناه لا تمنعوا الصدقة فعلي الاو ل معني الاسراف تجاوز الحد في الاعطاء وعلي هذا الاسراف تجاوز الحد في المنع قوال مقاتل لا تسرفوا لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وقال الزهري معناه لا تنفقوا في --معصية الله تعالي قال مجاهد------------------------------------------ لو كان ابو قبيس ذهابا---- فانفقه احد في سبيل الله وطاعة الله لم يكن مسرفا -لو انفق درهما------ن في معصية	3902	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0890	true	-1162196489294420079	163	300	903	1581	1581	300	قيل ا--راد بالاسراف اعطاء الكل ق----ال ابن عباس--------- في رواية الكلبي---- ان ثابت بن قيس بن شماس صرم خمسماءة نخلة- وقسمها في يوم واحد ولم يترك لاهله شيءا فانزل الله عز وجل هذه الاية قا-ل السدي لا تسرفوا اي لا تعطوا اموالكم فتقعدوا فقراء قال الزجاج علي ه-----------ذا اذا اعطي- الانسان كل ماله ولم يوصل الي عياله شيءا فقد اسرف لانه قد جاء في الخبر----- ابدا--------- بمن تعول وقال سعيد بن المسيب معناه لا تمنعوا الصدقة فتاويل الاية علي هذا لا تتجاوز الحد في البخل والامساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وق--ال مقاتل ----------لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وقال الزهري ------لا تنفقوا في المعصية وق----------ال مجاهد الاسراف ما قصرت به عن حق الله عز وجل وقال لو كان ابو قبيس ذهبا لرجل فانفقه في ---------------طاعة الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهما او مدا في معصية-	890	-3828321945575048363	497	787.5	395	769	64.62938690185547	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3903	false	3007834333665021811	75	112	388	581	1593	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي حمولة وفرشا منصوبان علي انهما نسقا علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة و الانعام قيل هي من---- الابل	3903	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	true	8304663299041269412	29	85	139	434	1567	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين قوله عز وجل ومن الانعام------------------------------- اي وانشا من الانعام حمولة وهي كل ما يحمل عليها من الابل	891	-3828321945575048363	128	223.5	102	326	39.2638053894043	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3904	false	-2956252137058265147	172	225	904	1186	1571	300	---------------------------------حرم ام الانثيين----------------------- اما اشتملت عليه ارحام الانثيين----------------------------------------- نبء--------وني بعلم------------------------------- ان كنتم صادقين وم----------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3904	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	true	8304663299041269412	205	289	1083	1522	1567	300	حرم الله عليكم يعني ذكر الضان والمعز ام الانثيين يعني انثي الضان والمعز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين منهما فانها لا تشتمل الا علي ذكر او انثي نبءوني اخبروني بعلم قال الزجاج فسروا ما حرمتم بعلم ان كنتم صادقين ان الله تعالي حرم ذلك ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	891	-3828321945575048363	276	489.0	223	440	62.727272033691406	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3908	false	8662549806562681321	0	162	0	859	1551	300	هذه الانعام -حرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وحرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وكانوا يحرمون بعضها علي الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال فلما قام الاسلام وبينت الاحكام جادلوا النبي صلي الله عليه وسلم -كان خطيبهم مالك بن عوف اخو الاحوص الخيثمي فقالوا يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم--- حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم من قبل الذكر ام من قبل الانثي قال فسكت مالك بن عوف وتحير فلم يتكلم فلوا قال جاء التحريم بسبب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور وان كان بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم الكل لان الرحم لا تشتمل الا علي ذكر او انثي -اما تخصي- الرح--م بالولد الخامس او السابع او بالبعض دون البعض----- فمن اين --قال ابن الخطيب رحمه الله	3908	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0892	true	6778060286467958680	48	211	234	1093	1503	300	هذه --انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وحرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وكانوا يحرمون بعضها علي الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال فلما قام الاسلام وثبتت الاحكام جادلوا النبي صلي الله عليه وسلم وكان خطيبهم مالك بن عوف ابو الاحوض الجش-مي فقال-- يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونه فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد حرمتم اصنافا من الغنم علي غير اصل وانما خلق الله هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم من قبل الذكر ام من قبل الانثي---- فسكت مالك بن عوف وتحير فلم يتكلم فلو -قال جاء التحريم بسبب الذكور- وجب ان يحرم جميع الذكور وان قال بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم الكل لان الرحم لا يشتمل الا علي ذكر او انثي فاما تخصيص التحريم بالولد الخامس او السابع او ال-بعض دون البعض 125ب فمن اين ويروي ا-ن ال--نبي صلي الله	892	-3828321945575048363	818	1523.0	659	875	93.4857177734375	138	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3912	false	347593142727263937	243	300	1246	1534	1534	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد بالدم المسفوح ما خرج من الحيوان وهي احياء -------------------وما يخرج من الاوداج عن- الذبح ولا يدخل فيه الكبد والطحال لانهما جامدات وقد جاء الشرع باباحتهما و---ما اختلط باللحم من الدم لانه غير ساءل قال عمران بن حدير سالت ابا مجلز عما يختلط باللحم من الدم وعن القدر يري فيها حمزة-	3912	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0893	true	1520803494286166775	62	119	300	583	1458	300	قال ابن عباس--------------- يريد-------------- ما خرج من الحيوان وهن احياء وما خرج من الارواح وما يخرج من الادواج عند الذبح ولا يدخل فيه الكبد والطحال لانهما جامدان وقد جاء الشرع باباحتهما ولا ما اختلط باللحم من الدم لانه غير ساءل قال عمران بن حدير سالت ابا مجلز عما يختلط باللحم من الدم وعن القدر يري فيها حمرة	893	-3828321945575048363	254	460.5	203	312	81.4102554321289	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3913	false	-6831535733350404477	0	44	0	211	1482	300	الدم فقال لا باس به انما نهي عن الدم المسفوح -قال ابراهيم لا باس بالدم في عرق او مخ الا المسفوح الذي يتعمد ذلك -قال عكرمة لولا هذه الاية لاتبع المسلمون من العروق ما تتبع اليهود وقوله او لحم خنزير فانه رجس اي حرام	3913	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0893	true	1520803494286166775	119	161	583	786	1458	300	الدم فقال لا باس به انما نهي عن الدم المسفوح وقال ابراهيم لا باس بالدم في عرق او مخ الا المسفوح الذي -تعمد ذلك وقال عكرمة لولا هذه الاية لاتبع المسلمون من العروق ما يتبع اليهود------ او لحم خنزير فانه رجس--- حرام	893	-3828321945575048363	200	370.5	158	213	93.89671325683594	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3914	false	4604362583405668393	222	276	1076	1357	1459	300	بعض اهل العلم الي ان التحريم مقصور علي هذه الاشياء يروي ذلك عن عاءشة وبان عباس رضي الله عنهما قالوا ويدخل في الميتة المنخفقة والموقوذة وما ذكر في اول سورة الماءدة واكثر العلماء علي ان التحريم لا يختص بهذه الاشياء مما ذكر فالمحرم بنص الكتاب ما ذكر ههن-------------------------------------------------ا وقد حرمت السنة اشياء-------------- منها ما	3914	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0893	true	1520803494286166775	176	239	850	1171	1458	300	بعض اهل العلم الي ان التحريم مقصور علي هذه الاشياء يروي ذلك عن عاءشة وابن عباس--------------- قالوا ويدخل في الميتة المنخنقة والموقوذة وما ذكر في اول سورة الماءدة واكثر العلماء علي ان التحريم لا يختص بهذه الاشياء و--------المحرم بنص الكتاب ما ذكر هنا ذلك معني قوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما وقد حرمت السنة اشياء يجب القول بها منها ما	893	-3828321945575048363	252	451.0	203	344	73.25581359863281	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3915	false	331884617444160630	3	92	15	467	1553	300	امر------ بقتله بقوله-- خمس فواسق تقتل ف-ي الحل والحرم ومنها ما نهي عن قتله كنهيه عن---------- قتل النحلة والنملة فهو حرام وما سوي ذلك فيرجع------ الي الاغلب فيه من عادات العرب فما ياكله الاغلب منهم فهو حلال وما لا ياكله الاغلب منهم فهو حرام لان الله تبارك وتعالي خاطبهم بقوله قل احل لكم -لطيبات الماءدة 4 فما استطابواه فهو حلال وقوله فمن -ضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم اباح---- هذه المحرمات عند الاضطرار في غير العدوان وتقدم الكلام عل نظيرها في البقرة قوله وعلي الذين هادوا	3915	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0894	true	-6722623870978516500	64	149	295	713	1507	300	امر الشرع بقتله كما قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم------ او نهي عن قتله كما روي انه نهي عن قتل النحلة والنملة فهو حرام وما سوي ذلك فالمرجع فيه الي الاغلب---- من عادات العرب فما ياكله الاغلب منهم فهو حلال وما لا ياكله الاغلب منهم فهو حرام لان الله -------تعالي خاطبهم بقوله قل احل لكم الطيبات فثبت ان ---ما استطابو-ه فهو حلال------ فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم اباح اكل هذه المحرمات عند الاضطرار في غير العدوان-------------------------------------- وعلي الذين هادوا	894	-3828321945575048363	359	617.5	284	483	74.3271255493164	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3938	false	-5604039328623969205	105	147	549	767	1546	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون هذا استثناء مفرغ اي لا تقربوه الا	3938	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0898	true	7256959510796304146	165	205	822	1032	1515	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولا تقربوا مال اليتيم الا --------	898	-3828321945575048363	187	368.0	151	218	85.77981567382812	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3946	false	8373331605896537789	30	113	151	586	1536	300	علي الذي- احسن فيكون الذي عبارة عن موسي وقال ابو عبيدة ------علي كل من احسن اي اتممنا فضيلة موسي عليه الصلاة والسلام بالكتاب علي المحسنين من قومه------------------------------------------------------------------------------------- اي علي من احسن من قومه وكان فيهم محسن ومسء وتدل------------- عليه قراءة ابن مسعود وعلي الذي احسن وقيل كل من احسن اي الذي احسنه موسي من العلم والحكمة والاحسان- في الطاعة والعبادة وتبليغ الرس------------الة وقيل الذي عبارة عما عمله موسي عليه الصلاة والسلام واتقنه اي تماما علي الذي احسنه موسي عليه الصلاة والسلام والثاني ان	3946	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0900	true	4308223348637332275	130	202	623	1031	1560	300	علي الذين احسنوا----------------------- وقال ابو عبيدة معناه علي كل من احسن اي اتممنا فضيلة موسي-------------------- بالكتاب علي المحسنين يعني اظهرنا فضله عليهم والمحسنون هم الانبياء والمءمنون وقيل الذي احسن هو موسي والذي بمعني ما اي علي ما احسن موسي تقديره اتيناه الكتاب يعني التوراة اتماما عليه للنعمة ------------------------------------------------------------------------------لاحسانه في الطاعة والعبادة وتبليغ الرسالة واداء الامر وقيل الاحسان بمعني العلم واحسن بمعني علم ومعناه------------ تماما علي الذي احسن- موسي --من العل-م والحكمة اي --------	900	-3828321945575048363	193	233.0	152	553	34.900543212890625	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3947	false	6093096533449562766	74	168	380	865	1540	300	بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين و هدي ورحمة ذها في صفة السور-ة لعلهم بلقاء ربهم يومنون قال ابن عباس رضي الله عنهما لكي يءمنوا بالبعث ويصدقوا بالثواب والعقاب س 6 ش 155 ش 157 وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3947	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0900	true	4308223348637332275	216	300	1108	1560	1560	300	بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين و-هدي ورحمة هذا في صفة التوراة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون قال ابن عباس ----------------كي يءمنوا بالبعث ويصدقوا بالثواب والعقاب---------------- وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون-	900	-3828321945575048363	447	851.0	364	486	91.97531127929688	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3950	false	2258545289600892156	98	180	484	872	1496	300	كذب بايات الله وصدف----- عنها اي منع لان الاول ضلال والثاني منع عن الحق واضلال ثم قال تعالي سنجزي ل-ذين يصدفون عن اياتنا سو ء لعذاب وهو كقوله تعالي لذين كفروا وصدوا عن سبيل لله زدناهم عذابا فوق لعذاب النحل 88 س 6 ش 158 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	3950	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0901	true	5842367212585910193	141	197	754	1034	1573	300	كذب بايات الله وصدف اعرض عنها-------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب شدة العذاب بما كانوا يصدفون يعرضون---------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	901	-3828321945575048363	238	419.0	187	394	60.406089782714844	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3952	false	-750488036503111885	202	300	1052	1530	1530	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعين وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يد ا-لله بسطان لمسء الليل ليتوب بالنهار ولمسء النهار ليتوب بالليل حتي تطلع الشمس من مغربها وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب-	3952	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0902	true	-6229068088048112279	42	208	203	1009	1442	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعين وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري انا حاجب بن احمد الطوسي انا محمد بن حماد ثنا ابو معاوية الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبيدة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدا الله بسطان لمسء الليل ليتوب بالنهار ولمسء النهار ليتوب بالليل حتي تطلع الشمس من مغربها اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي ثنا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان اخبرنا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرياني انا حميد بن زنجويه انا النضر بن شميل انا هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب	902	-3828321945575048363	459	829.0	366	812	56.52709197998047	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3953	false	-3816946733474532195	2	61	9	284	1508	300	زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن العسال المرادي فذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- جعل بالمغرب بابا مسيرة عرضة سبعون عاما -------لا يغلق حتي-- تطلع الشمس من قبله وذلك قول الله عز وجل يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وروي ابو	3953	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0902	true	-6229068088048112279	241	298	1171	1435	1442	300	زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن --عسال المرادي فذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل بالمغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قول الله تعالي- يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل------------------------ وروي ابو	902	-3828321945575048363	239	425.0	186	291	82.13058471679688	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3955	false	-2336048014611941414	91	159	507	869	1526	300	شيعا اي------ فرقا واحزابا في الضلالة وقا----------ل مجاهد وقتادة هم اليهود والنصاري لان النصاري تفرقوا فرقا ويكفر بعضهم بعضا واليهود اخذوا ببعض الكتاب وتركوا بعضه وقيل هم ا--هل البدع والشبهات من هذه الامة وروي--- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها يا عاءشة ا----ن الذين فر-قوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء من هذه الامة	3955	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0903	true	-3511645832749780185	104	157	534	811	1550	300	شيعا اي صاروا فرقا مختلفة وهم اليهود والنصاري في قول مجاهد وقتادة والسدي------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هم اصحاب البدع والشبهات من هذه الامة وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة-------------- يا عاءشة 127اان الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع و------الشبهات من هذه الامة	903	-3828321945575048363	219	342.0	172	388	56.44329833984375	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3958	false	222719434273900287	6	42	35	218	1587	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب--- بعشر امثالها الي سبعماءة---- وكل سيءة يعملها تكتب--- بمثلها حتي يلقي الله عز وجل	3958	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0904	true	-4817620797098440559	251	289	1229	1416	1477	300	ابو هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها حتي يلقي الله عز وجل	904	-3828321945575048363	177	328.0	142	193	91.70984649658203	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3961	false	8405970395752404975	119	186	617	926	1608	300	لا شريك له وبذلك امر----------------------------ت وانا اول المسلمين س 6 ش 164 ش 165 قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم لما امره عليه	3961	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0905	true	4008869765876420045	226	295	1189	1522	1543	300	لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال قتادة وانا اول المسلمين ---من هذه الامة قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قل اغير الله -	905	-3828321945575048363	283	545.0	222	337	83.97625732421875	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3962	false	7520039959485911079	148	213	747	1060	1508	300	رضي الله عنه معني ربا اي سيد------ا وهو رب كل شء وذلك ان الكفار كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي ديننا قال ابن عباس قال الوليد بن المغيرة----- اتبعوا سبيلي احمل عنكم اوزاركم فقال الله تبارك وتعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها ومعناه ا-------------------ن اثم----- الجاني عليه لا علي غيره ولا تزر وازرة وزر اخري اي------------------------ لا يءاخذ احد بذنب غيره	3962	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0906	true	-1733729984039712190	0	72	0	338	1527	300	رضي الله عنهما---------- سيدا والها وهو رب كل شء وذلك ان الكفار كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي ديننا قال ابن عباس كان الوليد بن المغيرة يقول اتبعوا سبيلي احمل عنكم اوزاركم فقال الله -------تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها لا تجني كل نفس الا ما كان من اثمه علي الجاني و-----------------لا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حمل اخري اي لا يءاخذ احد بذنب غيره	906	-3828321945575048363	266	466.5	210	372	71.50537872314453	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3963	false	8066673228544673247	104	264	522	1388	1572	300	ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم في وجوه احدها ان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الام---------------------------م والخلاءف جمع خليفة كالوصاءف جمع وصيفة وكل من جاء تبعا له ---فهو خليفة لانه يخلفه اي اهلك القرون الماضية وجعلكم يا محمد صلي الله عليه وسلم خلفاء منهم تخلفونهم في الارض وتعمرونها بعدهم وثانيها جعلهم يخلف بعضهم بعضا وثالثها انهم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها قوله ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والعقل والمال والجاه------------------ وا----------------------لرزق ليبلوكم في ما اتاكم ليختبركم فيما رزقكم يعني يبتلي الغني والفقير والشريف والوضيع والحر والعبد ليظهر منكم ما يكون عليه--- الثواب والعقاب ثم قال تعالي ان ربك لسريع العقاب لان ما هو ات فهو سريع قريب وقيل هو الهلاك في الدنيا وانه لغفور رحيم قال عطاء سريع العقاب لاعداءه غفور رحيم لاولياءه رحيم بهم	3963	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0906	true	-1733729984039712190	72	196	338	1006	1527	300	ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون----------- وهو الذي جعلكم خلاءف الارض يعني اهلك اهل القرون الماضية واورثكم الارض يا امة----------------------------------------------- محمد- صلي الله عليه وسلم من بعدهم فجعلكم خلاءف منهم فيها تخلفونهم فيها وتعمرونها بعدهم والخلاءف جمع خليفة كالوصاءف جمع وصيفة وكل من جاء بعد من مضي فهو خليفة لانه يخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي خالف بين احوالكم فجعل بعضكم فوق بعض في الخلق والرزق والمعاش والقوة والفضل ليبلوكم في ما اتاكم ليختبركم فيما رزقكم يعني يبتلي الغني والفقير والشريف والوضيع والحر والعبد ليظهر منكم ما يكون عليه من الثواب والعقاب------------- ان ربك -سريع العقاب لان ما هو ات فهو سريع قريب -قيل هو الهلاك في الدنيا وانه لغفور رحيم قال عطاء سريع العقاب لاعداءه غفور----- لاولياءه رحيم بهم	906	-3828321945575048363	481	808.0	388	939	51.224708557128906	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3977	false	8644227947564463917	30	201	152	1026	1492	300	قاءلثون من القيلاولة يق------ال قال يقيل قيل------------------ولة فهو قاءل--- ك باء--------ع والقيلولة ال---راحة والدعة في الحر وسط النهار وان لم يكن معها نوم وقال الليث هي نومة نصف النهار قال الازهري القيلولة الراحة وان لم يكن فيها نوم بدليل قوله تعالي اصحاب لجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 24 والجنة لا نوم فيها قال شهاب الدين و ولا دليل فيما ذكر لان المقيل هنا خرج عن موضعه الاصلي الي مجرد الاقامة بدليل انه لا يراد ايضا الاستراحة في نصف النهار في الحر فقد خرج عن موضعه عندنا وعندكم الي ما ذكرنا والقيلولة مصدر ومثلها القاءلة والقيل والمقيل فصل في المراد بالاية معني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون والمراد انهم جاءهم العذاب علي حين غفلة -------------------------------------------------منهم من غير تقدم امارة تدلهم علي نزول ذلك العذاب مكانه قيل للكفار لا تغتروا باسباب الامن والراحة فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الله اذا وقع وقع دفعة من غير سبق امارة س 7 ش 5 فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	3977	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0907	true	-578190952901822381	61	180	327	970	1655	300	قاءل-ون من القيل-ولة تقديره فجاءها باسنا ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون اي ناءمون ظهيرة والقيلولة الاستراحة نصف الن---------------هار وان لم يكن معها نوم ومع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا----------- او نهارا قال --------الزجاج واو لتصريف العذاب مرة ليلا ومرة نهارا وقيل معناه من اهل القري من اهلكناهم ليلا ومنهم من اهلكناهم نهارا-------------------------------------------------------------------------- فان قيل ما معني اهلكناها فجاءها باسنا فكيف يكون مجء الباس بعد الهلاك قيل معني قوله اهلكنا اي حكمنا باهلاكها فجاءها باسنا وقيل فجاءها باسنا هو بيان قوله اهلكناها مثل قول القاءل اعطيتني فاحسنت الي لا فرق بينه وبين قوله احسنت الي فاعطيتني فيكون احدهما بدلا من الاخر--------------------------------------------------- فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	907	-3828321945575048363	231	119.0	179	1219	18.94995880126953	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3983	false	-4755622552996468069	171	300	906	1594	1594	300	البتة وقال --اكثر المفسرين اراد--- وزن الاعمال بالميزان وذلك ان الله تعالي ينصب ميزانا له لسان يوزن بها اعمال العباد خيرها وشرها وكفتان كل كفة بقدر ما بين المشرق -المغرب واختلفوا في كيفية الوزن فقال بعضهم توزن صحاءف الاعمال وروي-- ان رجلا ينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيها خطاياه وذنوبه فتوضع في كفة الميزان ثم يخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقيل توزن الاشخاص -روي-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل توزن الاعمال روي ذلك--- ابن عباس رضي الله عنهما فيءتي بالاعمال الحسنة علي صورة حسنة وبالاعمال السيءة-	3983	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0908	true	-3280346010496632653	28	140	153	753	1617	300	العدل وقال الاكثرو-------ن اراد به وزن الاعمال بالميزان وذاك ان الله تعالي ينصب ميزانا له لسان---------------------------------- وكفتان كل كفة بقدر ما بين المشرق والمغرب واختلفوا في كيفية الوزن فقال بعضهم توزن صحاءف الاعمال وروينا ان رجلا ينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر ف------------------------------------------يخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقيل توزن الاشخاص وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل توزن الاعمال روي ذلك عن ابن عباس--------------- فيءتي بالاعمال الحسنة علي صورة حسنة وبالاعمال السيءة	908	-3828321945575048363	579	1059.0	470	703	82.3613052368164	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3984	false	5896807836592869532	0	37	0	199	1590	300	علي صورة قبيحة فتوضع في الميزان والحكمة في وزن الاعمال امتحان الله عباده بالايمان به في الدنيا واقامة الحجة عليهم في العقبي س 7 ش 9--------------------------------------------- ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	3984	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0908	true	-3280346010496632653	140	181	753	994	1617	300	علي صورة قبيحة فتوضع في الميزان والحكمة في وزن الاعمال امتحان الله عباده بالايمان ف---ي الدنيا واقامة الحجة عليهم في العقبي فمن ثقلت موازينه قال مجاهد حسناته فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	908	-3828321945575048363	189	351.0	155	244	77.45901489257812	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3984	false	5896807836592869532	205	265	1084	1402	1590	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين حضره الموت--------- لعمر بن الخطاب في وصيت----ه انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا	3984	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0908	true	-3280346010496632653	238	300	1294	1617	1617	300	ابو بكر------- رضي الله عنه حين حضره الموت في وصيته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا-	908	-3828321945575048363	303	572.0	246	331	91.54078674316406	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3988	false	-8449812284540346294	7	74	36	420	1623	300	وقال بعضهم خلقناكم نطفا في اصلاب الرجال ثم صورناكم في ارحام النساء وقال بعضهم ولقد خلناكم في بطون امهاتكم------------------------------------------ وصورناكم فيها بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخلق -------------------------------------------------------------------------------------------بشق السمع والبصر ف ثم الاولي للترتيب الزماني والثانية للترتيب الاخباري اي ثم اخبركم انا قلنا للملاءكة وقيل ان ثم الثانية بمعني الواو اي وقلنا للملاءكة فلا تكون للترت---------يب و---------------------------------------------قيل فيه تقديم وتاخير تقديره ولقد خلقناكم يعني اجم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا ثم صورناكم	3988	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0909	true	-7223635602548606120	153	263	834	1424	1610	300	وقال عكرمة خلقناكم -----في اصلاب الرجال ثم صورناكم في ارحام النساء وقال يمان خلق الانسان في الرحم ثم صوره وشق سمعه وبصره واصابعه وقيل الكل ادم خلقه وصوره وثم بمعني الواو ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فان قيل الامر بسجود الملاءكة كان قبل خلق بني ادم فما وجه قوله ثم قلنا وثم للترتيب وللتراخي قيل علي قول من يصرف الخلق والتصوير الي ادم وحده يستقيم هذا الكلام اما علي قول من يصرفه الي الذرية فعنه اجوبة احدها ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني الواو اي وقلنا للملاءكة فلا تكون للترتيب والتعقيب وقيل اراد ثم اخبركم انا قلنا للملاءكة اسجدوا وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره ولقد خلقناكم يعني ادم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا ثم صورناكم	909	-3828321945575048363	210	235.5	170	715	29.370630264282227	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3992	false	-3558280405698573237	95	199	496	1084	1630	300	قال محمد بن جرير ظن الخبيث ان النار خير من الطين ولم يعلم ان الفضل ما- جعل الله له الفضل وقد فضل ال-----طين علي النار وقالت الحكماء للطين فضل علي النار من وجوه منها ان من جوهر الطين الرزانة والوقار والحلم والصبر وهو الداعي لادم عليه السلام بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه المغفرة والاجتباء والتوبة والهداية ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب وهو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه اللعنة والشقاوة ولان الطين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفرقها و لان التراب سبب الحياة لان حياة الاشجاء والنبات به والنار سبب الهلاك	3992	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0910	true	3394905413721726765	49	143	239	767	1584	300	قال محمد بن جرير ظن الخبيث ان النار خير من الطين ولم يعلم ان الفضل لمن جعل الله له الفضل وقد فضل الله الطين علي ال----------------------------------نار من وجوه منها ان من جوهر الطين الرزانة والوقار والحلم والصبر وهو الداعي لاد------------م بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه ---------الاجتباء والتوبة والهداية ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارت----------فاع وهو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه اللعنة والشقاوة ولان الطين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفرقها ولا-ن التراب سبب الحياة فان حياة الاشجار والنبات به والنار سبب الهلاك	910	-3828321945575048363	514	994.0	421	594	86.53199005126953	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4005	false	8710890098647157823	0	208	0	1076	1610	300	من قبل الاخر- فاشككهم فيها ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وروي عطية عن ابن عباس من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث--------- ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم -قال ابن الانباري قول من قال الايمان كناية عن الحسنات والشماءل كناية عن السيءات قول حسن لان العرب تقول اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك يريد اجعلني من المقدمين عندك ولا تجعلني من المءخرين وروي ابو عبيدة عن الاصمعي انه قال انت عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة واذا خبثت منزلته قال انت عندي بالشمال وقال الحكم والسدي من بين ايديهم من قبل الدنيا يزينها لهم ومن خلفهم من قبل الاخرة يثبطهم عنها وعن ايمانهم من قبل الحق يصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل يزينه لهم وقال قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم في ام-ر الدنيا فزينها لهم و-دع-ام اليها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها و---------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد من بين ايديهم وعن ايمانهم من ح-ث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون -قال ابن جريج معني قوله حيث--- يبصرون	4005	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0911	true	-816955942713339744	125	300	648	1523	1523	300	من قبل الاخرة فاشككهم فيها ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وروي عطية عن ابن عباس من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم------- من بين ايديهم من قبل الدنيا يزينها لهم ومن خلفهم من قبل الاخرة يثبطهم عنها وعن ايمانهم من قبل الحق يصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل يزينه لهم وقال قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امور الدنيا يزينها لهم ويدعوهم اليها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله وقال مجاهد من بين ايديهم وعن ايمانهم من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم--- حيث لا يبصرون وقال ابن جريج معني قوله حيث لا يبصرون-	911	-3828321945575048363	764	1430.5	614	1182	64.6362075805664	139	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4008	false	2104936428219275743	119	146	625	766	1559	300	قال ابن عباس مذءوما اي ممقوتا وقال قتادة مذءوما مدحورا اي ليعنا شق-يا وقال الكلبي مذموما ملوما مدحورا مقصيا من الجنة ومن كل خير قوله لمن تبعك	4008	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0912	true	-2942212350967363538	133	158	701	832	1563	300	قال ابن عباس مذءوما اي ممقوتا وقال قتادة مذءوما مدحورا اي لعينا منفيا وقال الكلبي مذءوما مدح------ورا مقصيا من الجنة ومن كل خير----- لمن تبعك	912	-3828321945575048363	123	225.5	98	142	86.61972045898438	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4016	false	2763571938653968664	171	223	907	1178	1563	300	قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله اني لكما لمن لناصحين اي قال ابليس اني حلفت قبلكما وانا اعلم احوالا كثيرة من المصالح والمفاسد لا تعرفانها فامتثلا قولي ارشدكما وابليس اول من حلف بالله كاذبا فلما حلف ظن ادم ان احدا لا يحلف بالله الا صادقا فاغبر به	4016	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0913	true	-4248121505151383666	4	42	27	222	1577	300	قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله ف-----------------------قال اني خلق------ت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعان-------------------------------------------ي ارشدكما وابليس اول من حلف بالله كاذبا فلما حلف ظن ادم ان احدا لا يحلف بالله كاذب----ا فاغتر به	913	-3828321945575048363	170	295.0	134	271	62.730628967285156	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4018	false	-3289700519561426165	188	220	988	1149	1542	300	فقال من خدعنا بالله انخدعنا له قيل معناه ما زال يخدعه ويكلمه بزخرف----- من القول باطل وقيل حطهما من منزلة الطاعة الي حالة المعصية ولا يكون الدلوي الا من علو الي اسفل	4018	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0913	true	-4248121505151383666	74	106	404	563	1577	300	يقال ما زال فلان يدلي لفلان بغرور يعني ما --زال يخدعه ويكلمه بزخرف باطل من القو-----ل وقيل حطهما من منزلة الطاعة الي حالة المعصية ولا يكون التدلي الا من علو الي اسفل	913	-3828321945575048363	116	204.5	91	166	69.8795166015625	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4019	false	-8420884997663036110	0	30	0	151	1588	300	عن ابن عباس--------------- انه قال قبل ان ازدردا اخذته-ا العقوبة و---------------ظهرت ل--------هما عورت-هما وتهافت------ لباسهما حتي ابصر كل واحد منهما ما ووري عنه من عورة صاحبه فكانا لا يريان ذلك	4019	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0913	true	-4248121505151383666	150	188	806	1003	1577	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قبل ان ازدردا اخذتهما العقوبة والعقوبة ان بدت ظهرت لهما سواتهما عوراتهما وتهافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل واحد منهما ما ووري عنه من عورة صاحبه وكانا لا يريان ذلك	913	-3828321945575048363	149	256.0	119	197	75.634521484375	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4020	false	-4711260457207132961	37	119	195	614	1500	300	يخصفان ويرقعان ويلزقان ويصلان عليهما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار كهيءة الثوب قال الزجاج يجعلان ورقة علي وقرة ليستر- سوءاتهما وروي--- ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ادم----- طوالا كانه نخلة سحوق كثيرة شعر الراس فلما وقع ب--الخطيءة بدت له سواته وكان لا يراها فانطلق هاربا في الجنة فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته بشعره فقال لها ارسليني قالت لست بمرسلتك فناداه ربه يا ادم اين- تفر قال لا يا رب ولكني استحييتك	4020	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0913	true	-4248121505151383666	214	299	1142	1569	1577	300	يخصفان -يرقعان ويلزقان ويصلان عليهما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار كهيءة الثوب قال الزجاج يجعلان ورقة علي ورقة ليسترا سو-اتهما وروي عن ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ادم رجلا طوالا كانه نخلة سحوق كثير- شعر الراس فلما وقع في الخطيءة بدت له سواته وكان لا يراها فانطلق هاربا في الجنة فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته بشعره فقال لها ارسليني قالت لست بمرسلتك فناداه ربه يا ادم امني تفر قال لا يا رب ولكن- استحييتك	913	-3828321945575048363	411	769.5	329	431	95.35962677001953	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4022	false	3451217677892561341	145	300	740	1565	1565	300	يا-بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في -----------------------------------------------------------نظم الاية وجهان احدهما انه تعالي لما بين انه امر ادم وحواء بالهبوط الي الارض وجعل الارض لهما مستقرا بين بعده انه تعالي انزل كل ما يحتاجون اليه في الدنيا ومن جملة ما يحتاج اليه في الدين والدنيا اللباس والثاني انه تعالي لما ذكر واقعة ادم في انكشاف العورة وانه كان يخصف الورق علي عورتيهما اتبعه بان بين انه خلق اللباس للخلق ليستروا به عورتهم ونبه بتكون الاشياء التي يحصل منها اللباس فصار كانه تعالي انزل اللباس اي انزل اسبابه فعبر بالسبب عن المسبب وقيل معني انزلنا------ اي خلقنا لكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كل بركات الارض منسوبة الي الس------ماء كقوله تع--الي وانزلنا -لحديد----- الحديد 25 وانما يستخرج الحديد من الارض وقوله وانزل لكم من لانعام ثمانية ازواج الزمر 6 وسبب نزلو هذه الاية انهم كانوا------------ يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فكان-	4022	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0914	true	-1759113909653977361	113	252	582	1332	1600	300	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سو-اتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قال فيها تحيون يعني في الارض تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون اي من الارض تخرجون من قبوركم للبعث قرا ابن عامر وحمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء هاهنا وفي الزخرف وافق يعقوب هاهنا وزاد حمزة والكساءي وكذلك تخرجون في اول الروم والباقون بضم التاء وفتح الراء فيهن يا بني ادم قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزلنا عليكم اي خلقنا لكم لباسا وقيل انما قال انزلنا لان اللباس انما يكون من نبات الارض والنبات يكون بما ينزل من السماء فمعني قوله انزلنا اي انزلنا اسبابه وقيل كل بركات الارض منسوبة الي بركات السماء كما قال تعالي وانزلنا الحديد سورة الحديد--- وانما يستخرج الحديد من الارض----------------------------------------------- وسبب نزول هذه الاية انهم كانوا في الجاهلية يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فكان	914	-3828321945575048363	306	248.0	249	1256	24.36305809020996	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4023	false	5105043248280529558	0	47	0	264	1582	300	الرجالي يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة ق-ال قتادة كانت المراة تطوف وتضع يدها علي فرجها وتقول الرجز 2444 اليوم يبدوا بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فامر الله تعالي- بالستر فقال---------------- لباسا يواري سوءاتكم يستر عوراتكم واحدتها سوءة سميت بها لانه يسوء صاحبه- انكشافها فلا	4023	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0914	true	-1759113909653977361	252	300	1332	1600	1600	300	الرجال- يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة وقال قتادة كانت المراة تطوف وتضع يدها علي فرجها وتقول----------- اليوم يبدو- بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فامر الله سبحانه بالستر فقال قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوا-تكم يستر عوراتكم واحدتها سواة سميت بها لانه يسوء صاحبها انكشافها فلا-	914	-3828321945575048363	241	430.0	197	283	85.15901184082031	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4034	false	5780952165573322351	0	56	0	305	1536	300	واذا فعلوا فاحشة قال ابن عباس ومجاهد هي طوافهم بالبيت عراة وقال عطاء الشرك وقيل ما كانوا يحرمونه من البحيرة والساءبة وغيرها وهو اسم لكل فعل قبيح بلغ النهاية في القبح فالاولي ان يحكم بالتعميم وفيه اضمار معناه واذا فعلوا فاحشة فنهوا عنها قالوا وجدنا عليها اباءنا قيل ومن اين اخذ اباءكم قالوا -الله امرنا بها	4034	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0916	true	1779822266589801275	50	98	277	539	1575	300	واذا فعلوا فاحشة قال ابن عباس ومجاهد هي طوافهم بالبيت عراة وقال عطاء الشرك والفاحشة-------------------------------------------- اسم لكل فعل قبيح بلغ النهاية في القبح قالوا وجدنا عليها اباءنا وفيه اضمار معناه واذا فعلوا فاحشة فنهوا عنها قالوا وجدنا عليها اباءنا قيل ومن اين اخذ اباءكم قالوا والله امرنا بها	916	-3828321945575048363	233	429.0	188	306	76.14379119873047	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4036	false	-4872659676868488587	195	235	1000	1212	1568	300	مجاهد والسدي معني-- واقيموا وجوهكم عند كل مسجد---------------------- وجهوا------- حيث ما كنتم في الصلاة الي الكعبة وقال ابن عباس والضحاك اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي وقيل معناه اجعلوا سجودكم لله خالصا	4036	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0916	true	1779822266589801275	125	168	671	904	1575	300	مجاهد والسدي بالعدل واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي يعني وجهوا وجوهكم حيث ما كنتم في الصلاة الي الكعبة وقال ----------الضحاك اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي وقيل معناه اجعلوا سجودكم لله خالصا	916	-3828321945575048363	198	357.0	160	243	81.48148345947266	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4038	false	-7576197858921366455	115	203	578	1006	1498	300	كما بداكم تعودون قال ابن عباس ان الله------ بدا خلق بني ادم مءمنا وكافرا ----كما قال هو -لذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن 2 ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا وقال جابر -يبعثون علي ما ماتوا عليه روي ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره وقال ابو العالية عادوا علي علمه فيهم وقال سعيد بن جبير كما كتب عليكم تكونون وقال محمد بن كعب من ابتدا الله	4038	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0916	true	1779822266589801275	175	300	951	1575	1575	300	كما بداكم تعودون قال ابن عباس ان الله تعالي بدا خلق بني ادم مءمنا وكافرا 129اكما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن-- ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا -قال مجاهد يبعثون علي ما ماتوا عليه اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي حدثنا ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي انبانا محمد بن عبد الله الصفار حدثنا احمد بن محمد بن عيسي البرتي حدثنا ابو حذيفة حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره وقال ابو العالية عادوا علي عمله فيهم -قال سعيد بن جبير كما كتب عليكم تكونون ق-ال محمد بن كعب من ابتدا الله-	916	-3828321945575048363	409	752.5	325	630	64.9206314086914	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4038	false	-7576197858921366455	203	300	1006	1498	1498	300	خلقه علي الشق-وة صار اليها وان عمل عمل اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا- خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل باعمال اهل الشقاوة كما ان السحرة كانت تعمل بعمل اهل الشقاوة فصاروا الي السعادة روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد يعمل فيما يري الناس بعمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانه ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل النار وانما هو من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم وقال الحسن ومجاهد كما بداكم وخلقكم في الدنيا ولم تكون-ا شيءا-	4038	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0917	true	-1640432867943911738	0	120	0	617	1566	300	خلقه علي الشقاوة صار اليها وان---- عمل اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتداء خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل ب-عم-ل اهل الشقاء وكما ان السحرة كانت تعمل بعمل اهل الشقاوة فصاروا الي السعادة اخبرنا عبد الواحد المليحي انبانا عبد الرحمن بن ابي شريح انبانا ابو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد حدثنا ابو غسان عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد يعمل فيما يري الناس بعمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانه ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل النار وان----ه من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم وقال الحسن ومجاهد كما بداكم وخلقكم في الدنيا ولم تكونوا شيءا	917	-3828321945575048363	473	859.5	380	627	75.4385986328125	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4039	false	7157094126887399476	0	102	0	512	1571	300	كذلك تعودون احياء يوم القيامة كما قال -----------كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء 104 قال قتادة ---هم من التراب والي التراب يعودون ونظيره----------- منها خلقناكم وفيها نعيدكم طه 55 واعلم انه تعالي امر اولا بكلمة القسط وهي لا اله الا الله ثم امر بالصلاة ثانيا ثم بين ان الفاءدة في الاتيان بهذه الاعمال انما تظهر في الاخرة ونظيره قوله تعالي لموسي انني انا لله لا ال ه الا انا ف عبدني واقم لصلاة لذكري ان لساعة اتية اكاد اخفيها طه 14 15 س 7 ش 30 فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	4039	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0917	true	-1640432867943911738	120	167	617	884	1566	300	كذلك تعودون احياء يوم القيامة كما قال الله تعالي كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء ----قال قتادة بداهم من التراب والي التراب يعودون -نظيره قوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم طه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	917	-3828321945575048363	242	437.5	199	537	45.06517791748047	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4042	false	-4233259587164901447	96	201	520	1019	1540	300	قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان نفعل ذلك فنزلت هذه الاية و ك--------------لوا يعني اللحم والدسم و شربوا------ ولا تسرفو ا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم انه لا يحب -لمسرفين الذين يفعلون ذلك قال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة قال علي بن الحسين بن واقد وقد جمع الله الطب كله في نصف اية وك----لوا و شربوا ولا تسرفو ا فصل في معني الز-------ينة المراد من الزينة---------- لبس الثياب	4042	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0918	true	-3038314653432128737	4	108	22	528	1536	300	قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون ---------------------------------نحن احق ان نفعل ذلك يا رسول الله فانزل الله عز وجل وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا اللبن ولا تسرفو-ا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم انه لا يحب المسرفين الذين يفعلون ذلك قال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة قال علي بن الحسين بن واقد -قد جمع الله الطب كله في نصف اية فقال كلوا واشربوا ولا تسرفوا قوله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده يعني لبس الثياب	918	-3828321945575048363	413	741.5	326	541	76.3401107788086	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4056	false	-9186908411774870335	16	67	79	339	1504	300	بايات الله والمستكبرين عن قبولها هم الذين يبقون مخلدين في النار س 7 ش 37------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	4056	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0919	true	3630849991499360846	255	300	1270	1512	1512	300	باياتنا وا-----ستكبروا عنها اولءك اصحاب------------------ النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا-	919	-3828321945575048363	208	370.0	169	266	78.19548797607422	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4056	false	-9186908411774870335	168	300	842	1504	1504	300	تعالي وقول من انكر نبوة محمد صلي الله عليه وسلم قوله اول ------------------------ءك ينالهم نصيبهم من -لكتاب قيل المراد بذلك النصيب هو العذاب قاله الحسن والسدي اي ما كتب لهم في اللوح المحفوظ م-----------------------------------------ن العذاب وسواد -------------الوجوه وزرقة العيون قال عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما كتب لمن يفتري علي الله سواد الوجه قال------- تعالي ويوم -لقيامة تري -لذين كذبوا علي -لله وجوههم مسودة الزمر 60 وقيل المراد ب النصيب ان اهل الذمة يجب علينا ان لا نتعدي عليهم وان ننصفهم ونذب عنهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير رضي الله عنه ومجاهد ما سبق لهم من السعاد والشاوة فان قضي الله لهم بالختم علي الشقاوة ابقاهم علي كفرهم وان قضي لهم بالختم علي السعادة نق-----------------------------------------لهم الي الايمان وقال الربيع وابن زيد وم----------------حمد بن كعب القرظي ما كتب-	4056	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	true	-9080080794340229279	39	145	217	756	1582	300	تعالي ----فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما كتب ---------------------------------------------لهم في اللوح المحفوظ واختلفوا فيه قال الحسن والسدي ما كتب لهم من العذاب وقضي عليهم من سواد الوجوه وزرقة العيون قال عطية عن ابن عباس ك---------------تب لمن يفتري علي الله ان وجهه مسود قال الله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر--- وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير------------- ومجاهد ما سبق لهم من------------------------------------------- الشقاوة وال---------------------------------------سعادة وقال ابن عباس وقتادة 129ب والضحاك يعني اعمالهم التي عملوها وكتب عليهم من خير وشر يجزي عليها وقال محمد بن كعب القرظي ما كتب	920	-3828321945575048363	293	382.0	230	809	36.217552185058594	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4059	false	-5928057800806368013	39	91	191	449	1486	300	ان--هم اعترفوا عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين س 7 ش 38 قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	4059	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	true	-9080080794340229279	185	233	985	1236	1582	300	انفسهم اعترفوا عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين ---------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	920	-3828321945575048363	249	483.5	201	260	95.76923370361328	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4064	false	-4207447921425933832	205	233	1041	1185	1596	300	تكسبونه س 7 ش 40 ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	4064	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	true	-9080080794340229279	246	270	1305	1439	1582	300	تكسبون---------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	920	-3828321945575048363	134	258.5	110	144	93.05555725097656	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4068	false	12220384285220066	241	294	1264	1549	1580	300	احاطة النار بهم من كل جانب قوله------------------------------------------------------ وكذلك تقدم مثله الاعراف 40 وقوله والظالمين يحتمل ان يكون من باب وقوع الظاهر موقع المضمر والمراد ب الظالمين المجرمون ويحتمل ان يكونوا غيرهم وانهم يجزون كجزاءهم س 7 ش 42 والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها---------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	4068	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	true	2140545693296640968	52	98	260	491	1498	300	احاطة النار بهم من كل جانب كما قال الله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر وكذلك نجزي------------------------------------------------------------------------------------------------ المجرمين---------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وما لا تحرج فيه ولا تضيق عليه اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	922	-3828321945575048363	128	193.0	103	379	33.77308654785156	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4069	false	-7907100764254485119	139	172	690	863	1514	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	4069	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	true	2140545693296640968	0	33	0	173	1498	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	922	-3828321945575048363	173	346.0	140	173	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4071	false	5434926443399965524	51	81	251	398	1527	300	السدي في هذه الاية ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان فيشربوا من احديهما فينزع ما في صدورهم من غل وهو الشراب	4071	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	true	2140545693296640968	270	300	1353	1498	1498	300	السدي في هذه الاية ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان ف-شربوا من احداهما فينزع ما في صدورهم من غل فهو الشراب-	922	-3828321945575048363	143	274.0	114	147	97.2789077758789	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4071	false	5434926443399965524	81	126	398	634	1527	300	الطهور ويغتسلوا من الاخري فجرت عليهم نضرة النعيم فلم يشق-وا ولم يسجنوا بعدها ابدا وقالوا لحمد لله لذي هدانا له ذا اي الي هذا يعني طريق الجنة وقال سفيان الثوري معناه هدانا لعمل هذا ثوابه قوله تعالي وما كنا لنهتدي قرا الجماعة وما كنا ب---واو	4071	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0923	true	-4174714330130715643	0	37	0	190	1530	300	الطهور واغتسلوا من الاخري فجرت عليهم نضرة النعيم فلن يشعثوا ولن يسحنوا بعدها ابد--------------------------------ا اي الي هذا يعني طريق الجنة وقال سفيان الثوري معناه هدانا لعمل هذا ث-----------وابه وما كنا------- قرا ابن عامر ما كنا بلا واو	923	-3828321945575048363	170	296.0	136	240	70.83333587646484	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4083	false	-8127913528479643471	152	300	813	1620	1620	300	قال الكلبي ينادونهم وهم علي السور يا وليد بن المغيرة -يا ابا جهل بن هشام -يا فلان يا فلان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال وامثالهم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء يعني--------- هءلاء الصغار الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم -لله برحمة اي حلفتم انهم لا يدخلون الجنة ثم يقال لاهل الاعراف -دخلوا -لجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وقيل --------ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل النار ما قالوا قال لهم اهل النار ان ادخل اولءك الجنة فانتم لم تدخلوها فيعيرونهم بذلك ويقسمون انهم يدخلون النار فتقول الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط لاهل النار -هءلاء يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمتم يا اهل النار----- لا ينالهم -لله برحمة ثم قالت الملاءكة لاصحاب الاعراف -دخلوا -لجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون فيدخلون الجنة س 7 ش 50 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا-	4083	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	true	6765963998387673870	120	265	668	1480	1679	300	قال الكلبي ينادون-- وهم علي السور يا وليد بن المغيرة ويا ابا جهل بن هشام ويا ف--------لان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء------- الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي حلفتم انهم لا يدخلون الجنة ثم يقال لاهل الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وفيه قول اخر ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل النار ما قالوا قال لهم اهل النار ان -دخل اولءك الجنة وانتم لم تدخلوها فيعيرونهم بذلك ويقسمون انهم يدخلون النار فتقول الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط لاهل النار اهءلاء يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمتم يا اهل النار انهم لا ينالهم الله برحمة ثم قالت الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون فيدخلون الجنة--------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا	926	-3828321945575048363	770	1424.0	631	839	91.77592468261719	123	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4084	false	-521829397425730494	0	82	0	428	1533	300	من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين----------- قال عطاء عن ابن عباس لما صار اصحاب الاعراف الا الجنة طمع اهل النار في الفرجن فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزحزحت فنظروا الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم ف-عرفو-هم ولم يعرفهم اهل الجنة لسواد وجوههم ف-نادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا علينا من -لماء او مما رزقكم -لله قول-ه ان	4084	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	true	-2994383558689689650	56	137	279	699	1585	300	من الماء او مما رزقكم الله اي اوسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة قال عطاء عن ابن عباس لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج وقا-لوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم في-----------------------نظروا الي قراب-تهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم ولم يعرفهم اهل الجنة لسواد وجوههم فينادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان	927	-3828321945575048363	365	656.0	293	445	82.02246856689453	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4086	false	3854678693014231718	43	79	216	441	1632	300	اتخذوا اللهو واللعب دينا لانفسهم وهو ما زين لهم الشيطان من تحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت وساءر الخصال الذميمة التي كانوا يفعلونها في الجاهلية قال ابن عباس يريد المستهزءين المقتسمين قوله وغرتهم -لحياة -لدنيا	4086	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	true	-2994383558689689650	145	177	749	943	1585	300	اتخذوا دينهم لهوا ولعبا--------- وهو ما زين لهم الشيطان من تحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت وساءر الخصال الذميمة التي كانوا يفعلونها في الجاهلية وقيل دينهم اي عيدهم------------------------ وغرتهم الحياة الدنيا	927	-3828321945575048363	161	270.5	133	227	70.92510986328125	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4091	false	3828196965951901636	105	152	533	770	1482	300	ولا نهار وقيل ستة ايام كايام الاخرة -كل يوم كالف سنة------------------ قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه التثبت والتاني في الامور وقد جاء في الحديث التاني من الله والعجلة من الشيطان	4091	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0928	true	-2820219065622515693	63	113	326	581	1575	300	ولا سماء -قيل ستة ايام كايام الاخرة وكل يوم كالف سنة وقيل كايام الدنيا قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه التثبت والتاني في الامور وقد جاء في الحديث التاني من الله والعجلة من الشيطان	928	-3828321945575048363	233	441.0	186	256	91.015625	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4101	false	-6198495924809974438	144	255	752	1319	1548	300	الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ونكل العلم فيه الي الله عز وجل وسال رجل مالك بن انس عن قوله -لرحم ن علي -لعرش -ستوي ----كيف استوي فاطرق راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء---- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عند بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج وروي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة ان نوردها كما جاءت بلا كيف والمذهب الثاني ان نخوض في تاويله علي التفصيل وفيه قولان الاول ما ذكره القفال رحمه الله فقال العرش	4101	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0928	true	-2820219065622515693	133	241	701	1250	1575	300	الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله عز وجل وسال رجل مالك بن انس عن قوله الرحم-ن علي العرش استوي طه5 كيف استوي فاطرق راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج وروي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة امرو---ها كما جاءت بلا كيف وال----------------عرش في --اللغة هو ال-سرير وقيل هو ما علا فاظل ومنه عرش الكروم------ وقيل العرش	928	-3828321945575048363	497	886.5	395	578	85.98616027832031	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4104	false	1002429841618334324	233	273	1248	1448	1602	300	اي ياتي الليل علي النهار فيغطيه وفيه حذف اي ويغشي النهار الليل ولم يذكر- لدلالة الكلام عليه وذكر في اية اخري----- يكور -لليل علي لن-هار ويكور لن-هار علي ل-ليل الزمر 5 يطلبه حثيثا اي سريعا وذلك انه اذا كان يعضب	4104	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0928	true	-2820219065622515693	259	299	1361	1570	1575	300	اي ياتي الليل علي النهار فيغطيه وفيه حذف اي ويغشي النهار الليل ولم يذكره لدلالة الكلام عليه وذكر في اية اخري فقال يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل الزمر-5 يطلبه حثيثا اي سريعا وذلك انه اذا كان يعقب	928	-3828321945575048363	193	358.0	154	210	91.9047622680664	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4106	false	6269704968978004720	69	185	352	943	1556	300	له الخلق لانه خلقهم و-- الامر يامر في خلقه بما يشاء قال سفيان بن عيينة فرق الله بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كفر تبارك الله اي تعالي الله وتعظم وقيل ارتفع والمبارك المرتفع وقيل تبارك تفاعل من البركة وهي النماء والزيادة اي البركة تك-سب وتنال بذكره وعن ابن عباس قال جاء بكل بركة وقال الحسن تجء البركة من قبله وقيل تبارك تقدس والقدس الطهارة وقا----------------------------------------ل المحققون معني هذه الصفة ثبت ودام كما لم يزل ولا يزال واصل البركة الثبوت ويقال تبارك الله ولا يقال يتبارك ولا مبارك لانه لم يرد به التوقيف وقوله رب العالمين والعالم كل موجود سوي الله تعالي س 7 ش 55 ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين لما	4106	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0929	true	-5633444727393933404	40	154	230	817	1588	300	له الخلق لانه خلقهم وله الامر يامر في خلقه بما يشاء قال سفيان بن عيينة فرق الله بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كفر تبارك الله اي تعالي الله وتعظم وقيل ارتفع والمبارك المرتفع وقيل تبارك تفاعل من البركة وهي النماء والزيادة اي البركة تكتسب وتنال بذكره وعن ابن عباس قال جاء بكل بركة وقال الحسن تجء البركة من قبله وقيل تبارك تقدس والقدس الطهارة وقيل تبارك الله اي باسمه يتبرك في كل شء وقال المحققون معني هذه الصفة ثبت ودام بما لم يزل ولا يزال واصل البركة الثبوت ويقال تبارك الله ولا يقال متبارك ولا مبارك لانه لم يرد به التوقيف------ رب العالمين----------------------------------------- ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا	929	-3828321945575048363	539	1040.0	434	634	85.0157699584961	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4107	false	6983029158163255087	10	75	50	395	1553	300	انه لا يحب -لمعتدين قرا ابن ابي عبلة ان الله اتي بالجلالة مكان الضمير والمراد بالتضرع التذلل وال----------------------------استكانة وبالخية السر-- قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت-------- الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الل-------ه يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبده زكريا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	4107	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0929	true	-5633444727393933404	149	224	793	1183	1588	300	انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين ادعوا ربكم تضرعا تذللا واستكانة و--خفية اي سرا قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت وان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبدا صالحا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	929	-3828321945575048363	265	446.0	209	392	67.60204315185547	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4109	false	8619901078941031933	187	224	974	1169	1568	300	الاعتداء رفع الصوت--- في الدعاء وقال ابو مجلز هم الذين يسالون منازل الانبياء عليهم الصلاة والسلام روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا	4109	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0929	true	-5633444727393933404	228	300	1200	1588	1588	300	المعتدين قيل المعتدين في الدعاء وقال ابو مجلز هم الذين يسالون منازل الانبياء عليهم --------السلام اخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني انبانا القاسم بن جعفر الهاشمي انبانا ابو علي محمد بن احمد اللءلءي ثنا ابو داود السجستاني حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد يعني ابن سلمة انبانا سعيد الجريري عن ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا-	929	-3828321945575048363	175	307.5	140	397	44.080604553222656	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4109	false	8619901078941031933	224	275	1169	1421	1568	300	بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الظهور والدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عطية هم الذين يدعون علي المءمنين فيما لا يحل فيقولون اللهم اخزهم اللهم العنهم س 7 ش 56 ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	4109	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0930	true	8006160431300786585	0	104	0	551	1625	300	بني سل الله الجنة وتعوذ م---ن النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء وقيل اراد به الاعتداء بالجهر والصياح قال ابن جريج من الاعتداء رفع الصوت والنداء بالدعاء والصياح وروينا عن ابي موسي قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وقال عطية هم الذين يدعون علي المءمنين فيما لا يحل فيقولون اللهم اخزهم اللهم العنهم ---------ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	930	-3828321945575048363	238	449.5	192	563	42.27353286743164	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4110	false	-5637470257893362713	188	223	1048	1229	1638	300	قال سعيد بن جبير الرحمة هاهنا الثواب فرجع النعت الي المعني دون اللفظ كقوله واذا حضر -لقسمة اولوا -لقربي و ليتامي و لمساكين ف رزقوهم منه النساء 8 ولم يقل منها لانه اراد الميراث والمال	4110	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0930	true	8006160431300786585	188	219	1002	1184	1625	300	قال سعيد بن جبير الرحمة هاهنا الثواب فرجع النعت الي المعني دون اللفظ كقوله واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء-8 ولم يقل منها لانه اراد الميراث والمال	930	-3828321945575048363	177	336.0	146	183	96.7213134765625	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4115	false	5983263053544787770	162	238	825	1207	1546	300	ابو هريرة قال اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر حاج فاشتدت فقال عمر------------- لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه شيءا فبلغني الذي سال عمر عنه من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمر ف-------------كنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها وتعوذوا به من شرها	4115	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0931	true	-7665395122879975605	116	197	647	1051	1595	300	ابي هريرة قال اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر حاج فاشتدت فقال عمر رضي الله عنه لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه شيءا فبلغني الذي سال عمر عنه من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمر رضي الله عنه وكنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة و-----بالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها وتعوذوا به من شرها	931	-3828321945575048363	375	716.0	300	409	91.68704223632812	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4120	false	-1817706151251207523	51	85	297	473	1595	300	قال ابو هريرة وابن عباس اذا مات الناس كلهم في النفخة------- ارسل الله عليهم مطرا كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان -ينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ	4120	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0931	true	-7665395122879975605	264	299	1407	1591	1595	300	قال ابو هريرة وابن عباس اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي ارسل الله عليهم مطرا كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ	931	-3828321945575048363	176	339.0	142	184	95.65217590332031	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4122	false	5137865795302871444	192	288	1017	1473	1546	300	ابو بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان- منها بقع------ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان م-نها اجادب امسكت الماء فنفع الله به- الناس فشربوا وسقوا----------------------------------------------------------------------------- من فقهه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به س 7 ش 59 لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم لما قرر	4122	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0932	true	-2736142396336902452	149	261	788	1329	1514	300	ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فق-ه في دين الله ونفعه -ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به--------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال ----	932	-3828321945575048363	432	788.0	342	556	77.69784545898438	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4124	false	4110680587934596398	0	77	0	387	1545	300	وهو اول نبي بعث بعد ادم بتحريم النبات والعمات والخالات وكان نجارا بعثه الله الي قومه وهو ابن خمسين سنة و----------------------------------------------------------------قال مقاتل ابن ماءة سنة -قال النحاس وانصرف لانه علي ثلاث احرف وقال ابن عباس سمي نوحا لكثرة نوحه --علي نفسه واختلفوا في سبب نوحه -قال بعضهم لدعوته علي قومه بالهلاك وقيل لمراجعته ربه في شان ابنه كنعان وقيل لانه مر بكلب مجذوم فقال اخسا يا قبيح يا كلب فاوحي الله------ اليه اعبتني ام عبت الكلب -قال	4124	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	8	87	36	424	1496	300	وهو اول نبي بعث بعد ادريس----------------------------- وكان نجارا بعثه الله الي قومه وهو ابن خمسين سنة وقال ابن عباس ابن اربعين سنة وقيل بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة وقال مقاتل ابن ماءة سنة وقال ابن ع--------------------------------------باس سمي نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه واختلفوا في سبب نوحه فقال بعضهم لدعوته علي قومه بالهلاك وقيل لمراجعته ربه في شان ابنه كنعان وقيل لانه مر بكلب مجذوم فقال اخسا يا قبيح------- فاوحي الله تعالي اليه اعبتني ام عبت الكلب فقال	933	-3828321945575048363	302	544.5	240	462	65.36796569824219	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4129	false	-2972289927090973743	45	84	203	414	1595	300	رسالات ربي وانصح لكم---------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون او ---------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين قوله	4129	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	214	272	1058	1366	1496	300	رسالات ربي وانصح لكم يقال نصحته ونصحت له والنصح ان يريد لغيره من الخير ما يريد لنفسه واعلم من الله ما لا تعلمون ان عذابه لا يرد عن القوم المجرمين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين والي	933	-3828321945575048363	207	391.5	168	308	67.20779418945312	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6686	false	-8454841925835412822	223	291	1162	1484	1518	300	سمي نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه حين دعا -------------------------------علي قومه بالهلاك فاهلكهم الله بالطوفان فندم علي ذلك وقيل لمراجعة- ربه في شان ابنه وق------يل لانه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فعوتب علي ذلك وقال الله تعالي----- اعبتني اذ خلقته ام عبت الكلب وهذه وجوه متكلفة لان الاعلام لا تفيد صفة في المسمي قوله ي قوم -عبدوا لله وحدوه ما لكم من ال ه غيره	6686	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	45	97	212	468	1496	300	سمي نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه واختلفوا في سبب نوحه فقال بعضهم لدعوته علي قومه بالهلا-----------------------------------ك وقيل لمراجعته ربه في شان ابنه كنعان وقيل لانه مر بكلب مجذوم فقال--- اخسا يا قبيح فاوحي ا-------------لله تعالي اليه اعبتني--------- ام عبت الكلب فقال لقومه يا-------------------------------------------- قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من ال-ه غيره	933	-3828321945575048363	184	262.0	142	366	50.273223876953125	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9121	false	4127022032884249359	151	199	796	1027	1558	300	بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس بن مهلاييل بن انوش بن قينان بن شيث بن ادم عليه الصلاة والسلام قال وهب وكلهم مءمنون ارسل الي قومه وهو ابن خمسين سنة وقال ابن عباس---- اربعين سنة وقال عبد الله بن شداد بعث وهو ابن ثلاثماءة وخمسين سنة	9121	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	0	37	0	174	1496	300	بن ل-مك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس وهو اول نبي بعث بعد ادريس وكان نجارا بعثه الله----------------------------------------- الي قومه وهو ابن خمسين سنة وقال ابن عباس ابن اربعين سنة وقيل -----------------بعث وهو ابن ماءتين-- وخمسين سنة	933	-3828321945575048363	123	166.0	94	235	52.34042739868164	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4132	false	6368849698535752504	0	71	0	366	1451	300	العالمين----- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلو-ني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها	4132	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	true	-7227577621066162690	229	300	1115	1485	1485	300	العالمين 131ب ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها-	934	-3828321945575048363	364	706.0	295	372	97.8494644165039	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4132	false	6368849698535752504	1	74	9	384	1451	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او ---------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم---------- لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح------------------ وزادكم في الخلق بسطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا----------- فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين قال---- قد وقع--------- عليكم من ربكم رجس------------------------------ وغضب------- اتجادلوني -في اسماء سميتموه---------ا انتم واباءكم----------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلط-----------ان فانتظروا	4132	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0935	true	423012228932187166	20	216	119	1153	1610	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة قال الكلبي كنت فيكم قبل اليوم امينا اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة اي طولا وقوة قال الكلبي والسدي كانت قامة الطويل منهم ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستون ذراعا وقال ابو حمزة الثمالي سبعون ذراعا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ثمانون ذراعا وقال مقاتل كان طول كل رجل اثني عشر ذراعا وقال وهب كان راس احدهم مثل القبة العظيمة وكان عين الرجل تفرخ فيها الضباع وكذلك مناخرهم فاذكروا الاء الله نعم الله واحدها الي والاء مثل معي وامعاء وقفا واقفاء ونظيرها اناء الليل الزمر9 واحدها انا واناء لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قال هود قد وقع وجب ونزل عليكم من ربكم رجس اي عذاب والسين مبدلة من الزاي وغضب اي سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها وضعتموها انتم واباءكم قال اهل التفسير كانت لهم اصنام يعبدونها سموها اسماء مختلفة ما نزل الله بها من سلطان حجة وبرهان فانتظروا	935	-3828321945575048363	367	595.0	297	1034	35.493228912353516	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4143	false	-3555471919057869869	213	280	1079	1445	1551	300	الملا------- الذين استكبروا من قومه--------------------------------------------------- للذين استضعفوا------------- لمن امن منهم------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------ قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قوله قال	4143	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0940	true	-7659876992264586311	188	272	960	1425	1579	300	الملا بالواو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والقادة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قال -----	940	-3828321945575048363	358	660.5	293	470	76.17021179199219	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5549	false	1476297980506170452	72	123	380	636	1562	300	عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ا--لا يشربوا من بءر--ها ولا يستقوا منها فقال واحد عجن-----ا واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ذلك الماء وا يطرحوا ذلك العجين وفي رواية وا-------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلفوا الابل العجين	5549	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0947	true	4407536709932690711	97	158	494	798	1508	300	عن ابن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءر بها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان---------------------------------------------- يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء وقال نافع عن ابن عمر فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من ابارها وان يعلفوا الابل العجين	947	-3828321945575048363	181	286.5	145	363	49.86225891113281	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4149	false	-4080271859032994441	42	70	208	351	1553	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون قوله تعالي ولوطا اذ	4149	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0948	true	-4086939882649883699	51	79	272	415	1542	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون قوله تعالي ولوطا اي	948	-3828321945575048363	142	283.0	114	143	99.30069732666016	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4149	false	-4080271859032994441	194	258	993	1329	1553	300	وهو لوط بن هاران بن تارخ ابن اخير ابراهيم كان في--------------------------------------- ارض بابل----- مع عمه ابراهيم فهاجر ا--------------------------لي الشام فنزل ابراهيم الي فلسطين وانزل لوطا الاردن فارسله الله عز وجل الي اهل سدوم قوله---- اتاتون الفاحشة اتفعلون السيءة المتناهية في القبح وذكرها باسم الفاحشة ليبين انها زنا لقوله تعالي ولا تقربوا لزني انه كان فاحشة الاسراء 32 ما سبقكم بها من احد من -لعالمين	4149	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0948	true	-4086939882649883699	85	146	450	753	1542	300	وهو لوط بن هاران بن تارخ ابن اخي- ابراهيم اذ قال لقومه وهم اهل سدوم وذلك ان لوطا شخص من ارض بابل سافر مع عمه ابراهيم عليه السلام مءمنا به مهاجرا معه الي الشام فنزل ابراهيم---- فلسطين وانزل لوطا الاردن فارسله الله عز وجل الي اهل سدوم فقال لهم اتاتون الفاحشة يعني اتيان الذكران------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين	948	-3828321945575048363	194	296.5	153	411	47.20194625854492	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4151	false	-5355969251565664102	232	286	1177	1433	1504	300	قال الحسن كانوا لا ينكحون الا الغرباء وقال الكلبي ان اول من عمل عمل قوم لوط ابليس لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان--- فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعي الي دبره فنكح في دبره فامر الله تعالي السماء ان تحصبهم و----الارض ان تخسف بهم س 7 ش 82 وما كان جواب قومه	4151	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0948	true	-4086939882649883699	248	300	1289	1542	1542	300	قال الحسن كانوا لا ينكحون الا الغرباء وقال الكلبي ان اول من عمل عمل قوم لوط ابليس لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان اي فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح في دبره فامر الله تعالي السماء ان تحصبهم وامر الارض ان تخسف بهم--------- وما كان جواب قومه-	948	-3828321945575048363	245	462.5	196	263	93.15589141845703	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4152	false	-6531100674676770045	76	197	403	1070	1605	300	اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجو------ا لوطا وا------------تباعه انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن ادبار الرجال وقيل يتطهرون اي يتنزهون عن ادبار الرجال وقيل يتطهرون يتباعدن عن المعاصي والاثام وقيل يتطهرون اي علي سبيل السخرية بهم كما يقول بعض الفسقة لمن وعظة من الصلحاء ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد س 7 ش 83 فانجيناه---------- واهله الا امراته كانت من الغابرين المراد ب اهله انصاره واتباعه وقال ابن عباس المراد ابنتاه وقوله الا امراته اي زوجته يقال امراة الرجل اي زوجته ويقال رجل المراة بمعني زوجها لان الزوج بمنزلة المالك لها وليست المراة بمنزلة المالك للرجل وقوله من الغابرين يعني الباقين في العذاب وقيل م-----------ن الباقين المعمرين قد اتي عليها دهر طويل فهلكت فهي مع من هلك	4152	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	true	7504886361453375533	3	121	13	648	1526	300	اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله عز وجل وما كان جواب قومه الا ان قالوا قال بعضهم لبعض اخرجوهم يعني لوطا واهل دينه من قريتكم انهم اناس يتطه--------------------------------------------------------------------------------رون يتنزهون عن ادبار الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه يعني لوطا واهله المءمنين وقيل----------------------- اهله------------------------------------ ابنتا------ه الا امراته كانت من الغاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين يعني الباقين في العذاب وقيل معناه كانت من الباقين المعمرين قد اتي عليها دهر طويل فهلكت---- مع من هلك	949	-3828321945575048363	210	240.0	169	1046	20.07648277282715	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4154	false	-8632093438955956045	187	225	950	1148	1548	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله	4154	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	true	7504886361453375533	24	63	140	339	1526	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله	949	-3828321945575048363	198	391.0	160	199	99.49748992919922	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4155	false	7931179202493691977	84	183	427	905	1525	300	عليه السلام وهو عربي لا اعجمي فصل ----------------------------قال عطاء هو شعيب بن نويب بن مدين بن ابراهيم وقال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكي--ل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم وام ميكاءيل بنت لوط وقيل هو شعيب بن ميرون بن مدين وكان شعيب اعمي و----يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان----- اهل كفر وبخس للكي--ل والميزان وهم اصحاب الايكة قال يا-قوم -عبدوا -لله ما لكم من ال ه غيره وهذا اصل معتبر في شراءع جميع الانبياء قد جاءتكم بينة من ر--------------------------------------------------بكم واعلم ان المراد من البينة هنا المعجزة و--------------------------------------------لم تذكر------ في القران كما لم يذكر في القران كثير	4155	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	true	7504886361453375533	186	296	982	1505	1526	300	عليه السلام وهم اصحاب الايكة اخاهم شعيبا في النسب لا في الدين قال عطاء هو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكاءيل بن يسخر بن مدين بن ابراهيم وام ميكاءيل بنت لوط وقيل هو شعيب بن يثرون بن مدين وكان شعيب اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان قومه اهل كفر وبخس للمكيال والميزان -----------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه --------------------------------------غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فان قيل ما معني قوله تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم-------------------------------------- ولم تكن لهم اية قيل قد كانت لهم اية الا انها لم تذكر وليست كل الايات -----مذكورة في القران وقيل	949	-3828321945575048363	336	520.5	261	622	54.019290924072266	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4156	false	-951996966928745211	98	181	515	935	1540	300	ولا تبخسوا ل-ناس اشياءهم المنع من فساد الدنيا وبقوله و-------------لا تفسدوا في -لارض المنع من فساد الدين واختلفوا في معني بعد اصلاحها فقيل بعد ان صلحت ببعثة الرسل وقيل بعد ان اصلحها بتكثير النعم ثم قال------ ذ--------------لكم وهو اشارة الي ما تقدم من الامر والنهي خير لكم في الاخرة ان كنتم مءمنين مصدقين بما اقول س 7 ش 86 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	4156	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	true	9097933583891997773	5	72	34	391	1599	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تظلموا الناس حقوقهم ولا تنقصوهم اياها ولا تفسدوا في الارض ب-------------------------------------عد اصلاحها اي-------------- ببعث- الرسل والامر بالعدل وكل نبي بعث الي قوم فهو صلاحهم ذلكم الذي ذكرت لكم وامرتكم به--------------------------- خير لكم---------- ان كنتم مءمنين مصدقين بما اقول و---------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	950	-3828321945575048363	247	370.0	198	455	54.28571319580078	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4157	false	-8470433623958868712	208	239	1042	1215	1530	300	عوجا ال عمران 99-------------- في ال عمران ومعني الاية------- انهم كانوا يجلسون علي الطريق فيقولون لمن يريد الايمان بشعيب ان شعيبا كذاب فلا يفتننك عن دينك ويتوعدون المءمنين بالقتل ويخوفونهم -قال	4157	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	true	9097933583891997773	92	125	488	682	1599	300	عوجا زيغا وقيل تطلبون الاعوجاج في الدين والعدول عن القصد وذلك انهم كانوا يجلسون علي الطريق فيقولون لمن يريد الايمان بشعيب ان شعيب- كذاب فلا يفتننك عن دينك ويتوعدون المءمنين بالقتل ويخوفونهم وقال	950	-3828321945575048363	144	247.5	118	195	73.84615325927734	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4158	false	-9001188999428676566	128	185	626	920	1510	300	كيف كان عاقبة المفسدين اي جزاء--- قوم لوط من الخزي والنكار وعذاب الاستءصال س 7 ش 87 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله وان كان طاءفة منكم امنوا ب لذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا اي--- اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنين ومكذبين --------	4158	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	true	9097933583891997773	136	248	749	1317	1599	300	كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر قوم------------------------------------------ لوط وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين----- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين --------مكذبين ومصدقين	950	-3828321945575048363	230	415.0	186	623	36.91813659667969	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4159	false	2355762648096277663	91	154	470	783	1533	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	4159	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	true	9097933583891997773	164	228	893	1208	1599	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	950	-3828321945575048363	313	620.5	250	315	99.36508178710938	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4167	false	-6751464313157367013	0	75	0	425	1626	300	المهلكة وقال ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب لي-بردوا فيها في-----------جدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم------------------------------------- فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا وروي ان الله------ حبس عنهم الريح سبعة ايام	4167	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0951	true	-8996801560707734476	216	300	1092	1570	1570	300	الزلزلة وقال ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم 134اوهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم -الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا وروي ان الله تعالي حبس عنهم الريح سبعة ايام-	951	-3828321945575048363	418	786.5	344	480	87.08333587646484	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4167	false	-6751464313157367013	77	210	432	1127	1626	300	عليهم الحر---------- ثم رفع لهم جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون فاجتمعوا تحته كلهم فوقع ذلك الجبل عليهم فذلك قوله عذاب يوم الظلة ----------قال قتادة بعث الله شعيبا الي اصحاب الايكة واصحاب مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين فاخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا بالظلة جميعا قال ابو عبد الله البجلي كان ابج---د وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب------------ يوم الظلة كلمن فلما هلك قالت ابنته تبكيه الرمل 2525 كلمن هدم ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال حتف نار- تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله وقد تقدم الكلام علي قوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين س 7 ش 92 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله لذين كذبوا شعيبا	4167	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	true	-2693916955111718518	9	153	44	808	1616	300	عليهم الحر سبعة ايام ثم رفع لهم جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون فاجتمعوا تحته كلهم فوقع ذلك الجبل عليهم فذلك قوله عذاب يوم الظلة الشعراء89 قال قتادة بعث الله شعيبا الي اصحاب الايكة واصحاب مدين -اما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين فاخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا------- جميعا قال ابو عبد الله البجلي كان ابو جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب عليه السلام يوم الظلة كلمن فلما هلك قالت ابنته تبكيه كلمن قد هد--------- ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال-حتف نارا تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله وقوله تعالي كان -----------------------------------------------------------------لم يغنوا فيها اي لم يقيموا ولم ينزلوا فيها من قولهم غنيت بالمكان اذا قمت به والمغاني المنازل واحدها مغني وقيل كان لم يتنعموا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين لا المءمنين كما زعموا	952	-3828321945575048363	574	1056.5	464	847	67.76859283447266	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4170	false	-7925099448150899814	257	300	1323	1562	1562	300	ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض و----------------قيل الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء البءس وضيق العيش والضراء -الضر وسوء الحال وقيل الباساء في الحزن والضراء في الجدب لعلهم يضرعون لكي يتضرعوا فيتوبوا س 7 ش 95 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة-	4170	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	true	-2693916955111718518	252	294	1335	1579	1616	300	ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء البءس وضيق العيش والضراء والضر -سوء الحال وقيل الباساء في الحرب والضراء--- الجدب لعلهم يضرعون لكي يتضرعوا فيتوبوا--------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	952	-3828321945575048363	223	400.5	186	257	86.77043151855469	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4172	false	-6329548427568588950	48	100	270	553	1595	300	النعءمة والسعة والخصب والصحة حتي عفوا--- كثر---------وا وكثرت اموا----------------------------------------------لهم واولادهم وقالوا من غرتهم وغفلتهم------------------------ قد مس اباءنا لض-راء و لسراء اي هكذا كانت عادة الدهر قديما لنا ولاباءنا ولم يكن ذلك-------------- عقوبة من الله فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم فانهم لم يتركوا دينهم لما اصابهم من الضراء قوله---------- فاخذناهم	4172	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0953	true	-5937924808109795316	0	72	0	389	1648	300	النع-مة والسعة والخصب والصحة حتي عفوا اي كثروا وازدادوا وكثرت اموالهم يقال عفا الشعر اذا كثر قال مجاهد كثرت اموالهم واولادهم وقالوا من غرتهم وغفلتهم بعد ما صاروا الي الرخاء قد مس اباءنا الضراء والسراء اي هكذا كانت عادة الدهر قديما لنا ولاباءنا ولم يكن ما مسنا من الضراء عقوبة من الله فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم فانهم لم يتركوا دينهم لما اصابهم من الضراء قال الله تعالي فاخذناهم	953	-3828321945575048363	274	491.0	223	390	70.25640869140625	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4172	false	-6329548427568588950	191	275	998	1450	1595	300	ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون لما بين ان ا----------------------------------------------------لذين عصوا وتمردوا اخذهم بغتة بين في هذه الاية انهم لو اطاعوا فتح عليهم ابواب الخيرات وقد تقدم--------------------------- ان ابن عامر يقر---------ا لفتحنا بالتشديد ووافقه هنا عيسي بن عمر الثقفي وابو عبد الرحمن السلمي----- واصل البركة المواظبة علي الشء اي تابعنا عليهم المطر والمراد	4172	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0953	true	-5937924808109795316	82	176	439	954	1648	300	ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اولم يهد للذين -----------------------------يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض يعني المطر من السماء والنبات من الارض واصل البركة المواظبة علي الشء اي تابعنا عليهم المطر والنبات	953	-3828321945575048363	293	477.0	236	545	53.76146697998047	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4178	false	-8067257442118958977	279	300	1406	1516	1516	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي-	4178	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	true	863414587999668624	26	47	139	250	1585	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي	954	-3828321945575048363	110	215.0	90	111	99.0990982055664	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4183	false	-969978262263237375	97	146	506	729	1518	300	فانظر بعين عقلك كيف فعلنا ب---المفسدين س 7 ش 104 ش 106 وقال موسي ي--فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	4183	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	true	6095099562453272028	5	48	27	229	1492	300	فانظر---------- كيف كان عاقبة المفسدين---------------- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	955	-3828321945575048363	190	343.0	150	228	83.33333587646484	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4186	false	7487025192588161922	188	236	966	1209	1508	300	علي المصدر اي القول الحق قوله قد جءتكم ببينة من ربكم يعني العصا واليد فارسل معي بني اسراءيل اي اطلق عنهم وخلهم يرجعون الي الارض المقدسة وكان فرعون قد استخدمهم في الاعمال الشاقة--------------------------------- فقال فرعون مجيبا له--- قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من -لصادقين	4186	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	true	6095099562453272028	190	241	920	1182	1492	300	علي الله الا------- الحق----- قد جءتكم ببينة من ربكم يعني العصا------ فارسل معي بني اسراءيل اي اطلق عنهم وخلهم يرجعون الي الارض المقدسة وكان فرعون قد استخدمهم في الاعمال الشاقة من ضرب اللبن ونقل التراب ونحوهما فقال فرعون مجيبا لموسي قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	955	-3828321945575048363	219	388.0	175	280	78.21428680419922	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4193	false	8579932392029057904	87	187	476	1001	1555	300	بكل ساحر عليم قرا الاخوان -------------هنا وفي سورة يونس 79 سحار والباقون ساحر فسحار للمبالغة وساحر يحتملها ولا خلاف في التي في الشعراء انها سحار مثال مبالغة واختلفوا في الساحر والسحار فقيل الساحر الذي يعلم السحر ولا يعلم والسحار الذي يعلم وقيل الساحر من يكون سحره في وقت دون وقت والسحار من يديم السحر و الباء في قوله بكل يحتمل ان تكون باء التعدية ويحتمل ان تكون بمعني مع وقال ابن عباس وابن اسحاق والسدي -ان فرعون ------------------------------------------------------------------------اتخذ علمه-- من بني اسراءيل فبعث بهم الي قرية يقال لها الفرما -يعلموهم------- فعلموهم سحرا كثيرا فلما -------------------بعث الي السحرة -جاءوا ومعلمهم معهم	4193	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0957	true	6508961062408714561	0	92	0	473	1560	300	بكل ساحر عليم قرا حمزة والكساءي سحار هاهنا وفي سورة يونس ولم يختلفوا ف--------------------------------------------------------ي الشعراء انه- سحار قيل الس----------------------------------------احر الذي يعلم السحر ولا يعلم والسحار الذي يعلم وقيل الساحر من يكون سحره في وقت دون وقت والسحار من يديم السحر -----------------------------------------------------------------------قال ابن عباس وابن اسحاق والسدي قال فرعون لما راي من سلطان الله في العصا ما راي انا لا نغالب الا بمن هو اعلم منه فاتخذ غلمانا من بني اسراءيل فبعث بهم الي قرية يقال لها الفرحاء يعلمونهم السحر فعلموهم سحرا كثيرا وواعد فرعون موسي موعدا فبعث الي السحرة فجاءوا ومعلمهم معهم	957	-3828321945575048363	317	496.0	254	641	49.4539794921875	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4198	false	-5908148007862158249	249	296	1253	1517	1535	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	4198	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0958	true	-1998460834278514752	168	215	902	1166	1627	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	958	-3828321945575048363	264	528.0	217	264	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4201	false	-6484647164597610820	52	159	288	848	1556	300	والقي لس-حرة ساجدين ----------قال مقاتل القاهم الله وقيل الهمهم الله ان يسجدوا فسجدوا قا-ل الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا ف ساجدين حال من السحرة وكذلك قالوا اي القوا ساجدين قاءلين ذلك ويجوز ان يكون حالا من الضمير المستتر في ساجدين وعلي كلا القولين هم متلبسون بالسجود لله تعالي ويجوز ان يكون مستانفا لا محل له وجعله ابو البقاء حالا من فاعل انقلبوا فانه قال يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قالوا وهذا ليس بجيد للفصل بقوله والقي السحرة قوله قالو ا امنا برب -لعالمين قال المفسرون لما قالوا قالو ا امنا برب لعالمين قال فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون ف رب موسي	4201	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0958	true	-1998460834278514752	255	292	1381	1584	1627	300	والقي السحرة ساجدين لله تعالي قال مقاتل القاهم الله وقيل الهمهم الله ان يسجدوا فسجدوا وقال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو-ا امنا برب العالمين ف----------------------------------------------قال فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون-- رب موسي	958	-3828321945575048363	183	320.0	148	573	31.937171936035156	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4199	false	5326391046246003351	0	38	0	211	1573	300	منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	4199	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	true	2983813003715469523	105	143	542	753	1588	300	منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	959	-3828321945575048363	211	422.0	173	211	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4210	false	-6219589467652213239	27	75	143	416	1629	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما	4210	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0961	true	-7337097537443112950	49	97	276	549	1586	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فاذا	961	-3828321945575048363	270	537.0	222	273	98.9011001586914	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4212	false	8885698383140883875	35	130	186	675	1539	300	فاذا جاءتهم لحسنة قالوا لنا ه ذه قال ابن عباس يريد بالحسنة العشب والخصب والمواضي والثمار وسعة الرزق والعافية-------------- اي نحن اهلها ومستحق-ها علي العادة فلم --------------------------------------------------------يشكروا ويقوموا لله بحق النعمة وان تصبهم سيءة اي قحط وجدب وبلاء ومرض----------- يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا بموسي ومن معه ويقولوا انما اصابنا هذا الشر ب---------------شءم موسي وقومه قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش ستماءة وعشرين سنة لا يري مكروها ولو كان حصل له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قط فصل	4212	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0961	true	-7337097537443112950	96	189	544	1018	1586	300	فاذا جاءتهم ----------------------------------------الحسنة يعني --الخصب والسعة--------------------- والعافية قالوا لنا هذه اي نحن اهلها ومستحقوها علي العادة التي جرت لنا في سعة ارزاقنا ولم يروها تفضلا من الله عز وجل فيشكروا عليها----------------- وان تصبهم سيءة --------جدب وبلاء وراوا ما يكرهون يطيروا----------------- يتشاءموا بموسي ومن معه و-قالوا --ما اصابنا بلاء حتي رايناهم فهذا من شءم موسي وقومه قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش ستماءة وعشرين سنة لا يري مكروها ولو كان---- له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قط قال	961	-3828321945575048363	347	535.0	277	586	59.21501541137695	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4217	false	-4889368694918336126	78	248	394	1279	1553	300	عليهم فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه--- نقضوا عهدك--- فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة فارسل الله عليهم الطوفان وهو ال----------------------ماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبك-------ة فامتلات بيوت القبط حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل--------- قطرة--------------------------------------------------------- ودام ذلك عليه----------م من السبت الي السبت فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط---------------------------- واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا لكنا لم نشعر فمكث-----وا شهرا في عافية فنكثوا العهد وقالوا لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل فارسل الله عليهم الجراد فاكل عامة زر-عهم وثمارهم واوراق الشجر حتي اكلت الخش-------ب وسقوف البيوت------------------------ ومسامير الابواب من الحديد حتي وقع دورهم وباتلي الجراد بالجوع فكان لا يشبع ولم يصب بني اسراءيل شء من ذلك ف------ضجوا الي------ موسي وقالوا ادع لنا ربك لءن كشفت عنا -لرجز	4217	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0962	true	1292641260280811775	40	300	228	1594	1594	300	عليهم فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه قد نقضوا عهدك رب فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة ف-بعث الله عليهم الطوفان وهو الماء ارسل الله عليهم الماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة مختلطة فامتلات بيوت القبط حتي قا-موا في الماء الي تراقيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة وركد الماء علي ارضهم لا يقدرون ان يحرثوا ولا يعملوا شيءا ودام ذلك عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت وقال مجاهد وعطاء الطوفان الموت وقال وهب الطوفان الطاعون بلغة اليمن وقال ابو قلابة الطوفان الجدري وهم اول من عذبوا به فبقي في الارض وقال مقاتل الطوفان الماء طغي فوق حروثهم وروي ابن ظبيان عن ابن عباس قال الطوفان امر من الله طاف بهم ثم قرا فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم19 قال نحاة الكوفة الطوفان مصدر لا يجمع كالرجحان والنقصان وقال اهل البصرة هو جمع واحدها طوفانة فقال لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فانبت الله لهم في تلك السنة شيءا---------- لم ينتبه لهم قبل ذلك من الكلا والزرع والثمر واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلم يءمنوا واقاموا شهرا في عا--------------------------------------------------------فية ف-بعث الله عليهم الجراد فاكل عامة زروعهم وثمارهم واوراق الشجر حتي كانت تاكل الابواب وسقوف البيوت والخشب والثياب والامتعة ومسامير الابواب من الحديد حتي تقع دورهم وابتلي الجراد بالجوع فكان لا يشبع ولم يصب بني اسراءيل شء من ذلك فعجوا وضجوا وقالوا يا موسي------- ادع لنا ربك لءن كشفت عنا الرجز-	962	-3828321945575048363	729	1236.5	582	1443	50.51974868774414	125	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4217	false	-4889368694918336126	248	300	1279	1553	1553	300	لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل واعطوه عهد الله وميثاقة فدعا موسي ربه-------- فكشف----- عنهم الجراد بعد------------ سبعة ايام------------------- وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جرادة جند الله الاعظم فارسل الله ريحا فحمل الجراد فالقاه في البحر وقيل ان موسي برز الي الفضاء واشار بعصاه الي المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث-	4217	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0963	true	-3456500294102524473	0	48	0	252	1593	300	لنءمنن لك------------------------ واعطوه عهد الله وميثاقه فدعا موسي عليه السلام فكشف الله عنهم الجراد بعدما اقام عليه سبعة ايام من السبت الي السبت وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جرادة جند الله الاعظم ويقا-------------------------------------------ل ان موسي برز الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث	963	-3828321945575048363	195	317.0	156	319	61.12852478027344	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4218	false	-3486843331946716211	103	223	553	1190	1599	300	شهرا--------- ثم نقضوا العهد وعادوا لكفرهم---------------- فارسل الله عليهم الدم فجرت ا----نهارهم دما ف-----------------ما يستقون من الابار والاانهار الا وجدوه دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون --------------------فقال انه سحركم----------------------------------------------------------------------- وكان فرعون يجمع الق----بطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي البحيرة فيها الماء فيخرج للاسراءيلي ماء وللقبطي دما حتي كانت المراة من الفر-عون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول اسقني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود دما في الاناء---- حتي كانت تقول اجعليه في فيك ثم مجيه في في فتاخذ في فيها ماء فاذا مجته ----في فيها صار دما وان فرعون اضطر-ه العطش حت--------------ي مضغ الاشجار الرطبة فصا-----------ر ماءها في فيه ملحا اجاجا فمكثوا في ذلك سبعة ايام	4218	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0964	true	7256307424466294488	146	299	784	1582	1584	300	شهرا في عافية ثم نقضوا العهد وعادوا لكفرهم فدعا عليهم موسي فارسل الله عليهم الدم فسال النيل عليهم دما وصارت مياههم دما وما يستقون من الابار والا-نهار الا وجدوه دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون وقالوا ليس لنا شراب فقال انه سحركم فقالوا من اين سحرنا ونحن لا نجد في اوعيتنا شيءا من الماء الا دما عبيطا وكان فرعون يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء و-------القبطي دما ويقومان الي الج--رة فيها الماء فيخرج للاسراءيلي ماء وللقبطي دم- حتي كانت المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول اسقني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود ----في الاناء دما حتي كانت تقول اجعليه في فيك ثم مجيه في في فتاخذ في فيها ماء فاذا مجته 136افي فيها صار دما وان فرعون اعتراه العطش حتي انه ليضطر الي مضغ الاشجار الرطبة فاذا مضغها يصير ماءها في فيه ملحا اجاجا فمكثوا في ذلك سبعة ايام	964	-3828321945575048363	604	1073.0	487	813	74.29273986816406	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4210	false	-6219589467652213239	61	118	318	647	1629	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات-------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	4210	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0965	true	270533824650190016	42	113	200	599	1493	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات يتبع بعضها بعضا وتفصيلها ان كل عذاب يمتد اسبوعا وبين كل عذابين شهرا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	965	-3828321945575048363	329	640.5	272	399	82.45613861083984	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4210	false	-6219589467652213239	106	147	569	815	1629	300	ينكثون------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم----------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غاف-------------------------------ل----------------------------ين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	4210	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	true	4126618016572428466	0	56	0	329	1658	300	ينكثون ينقضون العهد فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم يعني البحر بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي عن النقمة قبل حلولها غافلين وقيل معناه عن اياتنا معرضين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	966	-3828321945575048363	246	465.0	205	329	74.77203369140625	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4226	false	5896739049487097821	276	300	1415	1538	1538	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا ي--موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان-	4226	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	true	4126618016572428466	56	81	329	455	1658	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان	966	-3828321945575048363	123	235.5	100	126	97.61904907226562	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4227	false	1391532385196172640	123	159	650	820	1525	300	العجل قال الكلبي عبر بهم موسي البحر يوم عاشوراء بعد مهلك فرعون وقومه فصاموه شكرا لله عز وجل قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ي- موسي -جعل لنا ال ها اي مثالا نعبده------------- ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل	4227	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	true	4126618016572428466	212	300	1208	1658	1658	300	البحر قال الكلبي عبر بهم موسي البحر يوم عاشوراء بعد مهلك فرعون وقومه فصام-ه شكرا لله عز وجل فاتوا فمروا علي قوم يعكفون يقيمون قرا حمزة والكساءي يعكفون بكسر الكاف وقرا الاخرون بضمها وهما لغتان علي اصنام اوثان لهم يعبدونها من دون الله قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل قال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة فقالت بنو اسراءيل لما راوا ذلك قالوا يا موسي اجعل لنا ال-ها اي مثالا نعبده كما لهم الهة ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل-	966	-3828321945575048363	162	271.0	128	453	35.76158905029297	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4227	false	1391532385196172640	159	183	820	944	1525	300	في وحدانية الله وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب بتعظيمه الي الله------- وظنوا ان ذلك لا يضر الديانة وكان ذلك لشدة جهلهم لان	4227	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0967	true	-4268696189341195481	0	26	0	131	1578	300	في وحدانية الله وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب بتعظيمه الي الله عز وجل وظنوا ان ذلك لا يضر الديانة وكان ذلك لشدة جهلهم قال	967	-3828321945575048363	122	234.0	98	131	93.12976837158203	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4230	false	-7251593774065175143	242	283	1262	1497	1578	300	واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	4230	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0967	true	-4268696189341195481	168	209	849	1084	1578	300	واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	967	-3828321945575048363	235	470.0	194	235	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4233	false	1466174559106174965	3	34	14	175	1521	300	فلما تم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك-------------------------------------------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فاوحي الله --اليه---------------------------------- اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك	4233	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0968	true	-7416303622401824404	53	102	254	497	1488	300	فلما تم-ت ثلاثون انكر خلوف فمه فتسوك بعود خروب وقال ابو العالية اكل من لحاء شجرة فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك	968	-3828321945575048363	152	254.0	122	244	62.295082092285156	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4235	false	4665163899377971708	87	121	485	642	1526	300	ا-نظر اليك واراك فان قيل كيف سال الرءية وقد علم انه---------- لا يري قا----------ل الحسن هاج به الشوق فسال الرءية وقيل سال الرءية ظنا منه انه يجوز ان يري في الدنيا قوله---------- لن تراني	4235	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0968	true	-7416303622401824404	260	299	1302	1484	1488	300	النظر الي------ك فان قيل كيف سال الرءية وقد علم ان الله تعالي لا يري في الدنيا قال الحسن هاج به الشوق فسال الرءية وقيل سال الرءية ظنا منه انه يجوز ان يري في الدنيا قال الله تعالي لن تراني	968	-3828321945575048363	146	255.5	113	188	77.65957641601562	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4236	false	-8151004309653711866	82	112	408	565	1523	300	علق الرءية علي استقرار الجبل واسترقار الجبل علي التجلي غير مستحيل اذا جعل الله------ له تلك القوة والمعلق بما لا يستحيل لا يكون محالا قوله فلما تجلي ربه للجبل قال -----------------------------------	4236	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0969	true	2289540508516965857	167	200	822	995	1553	300	علق الرءية علي استقرار الجبل واستقرار الجبل علي التجلي غير مستحيل اذا جعل الله تعالي له تلك القوة والمعلق بما لا يستحيل لا يكون محالا------------------------- قال الله تعالي ولكن انظر الي الجبل فان	969	-3828321945575048363	130	235.5	105	198	65.65656280517578	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4237	false	-6360446679959722689	0	72	0	389	1541	300	بعض التفاسير انه تكسر-- ستة اجبل ووقعت ثلاثة بالمدينة احد وودقان ورضوي ووقعت ثلاثة بمكة ثور وثبير وحراء قوله------- وخر موسي صعقا الخرور السقوط كذا اطلعه ابو حيان وقيده الراغب بسقوط يسمع له خرير والخرير يقال لصوت الماء والريح ويقال كذلك لما يسقط من علو وصعقا حال مقارنة قال الليث الصعق مثل الغشي ياخذ الانسان والصعقة الغشي يقال صعق الرجل يصعق فهو مصعوق قال ابن عباس------- مغشيا عليه وقال قتادة ميتا يقال	4237	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0972	true	3873873051488790109	25	59	120	301	1531	300	تعض التفاسير صار لعظمته ستة اجبل -وقعت ثلاثة بالمدينة احد وورقان ورضوي ووقعت ثلاثة بمكة ثور وثبير وحراء قوله عز وجل وخر موسي صعقا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس والحسن مغشيا عليه وقال قتادة ميتا وقال	972	-3828321945575048363	154	264.5	123	405	38.02469253540039	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4243	false	6357657946109766866	6	119	40	655	1567	300	الذين خالفوا امر الله لتعتبروا بها الوجه الثاني المراد به الوعد والبشارة بان الله تعالي سيورثهم ارض اعداءهم وديارهم وهي ارض مصر قاله عطية العوفي و----------------------------يدل عليه قراءة قسامة وقا-----------------------------ل السدي هي---------- مصارع ال-----------------------------------------------------------------------------كفار س 7 ش 146 ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلي----------------------------------------------------------------------------ن قوله------ ساصرف عن اياتي -لذين يتكبرون الاية ق-------------ال ابن عباس يريد الذين يتجبرون علي عبادي ويحاربون اولياءي حتي لا يءمنوا س--------اصرفهم عن قبول اياتي والتصديق بها عوقبوا بحرمان الهداية لعنادهم الحق كقوله تعالي فلما زاغو ا ازاغ -لله قلوبهم	4243	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0975	true	-8705391338665329252	141	277	807	1559	1674	300	الذين خالفوا امر الله لتعتبروا بها قال---------------------------------------------------------------------------------------------- عطية العوفي اراد دار فرعون وقومه وهي مصر يدل عليه قراءة قسامة بن زهير ساوريكم دار الفاسقين وقال السدي دار الفاسقين مصارع الكفار وقال الكلبي ما مروا عليه اذا سافروا من منازل عاد وثمود والقرون الذين اهلكوا----------- ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال ابن عباس يريد الذين يتجبرون علي عبادي ويحاربون اولياءي حتي لا يءمنوا بي يعني ساصرفهم عن قبول اياتي والتصديق بها عوقبوا بحرمان الهداية لعنادهم للحق كقوله------ فلما زاغو-ا ازاغ الله قلوبهم	975	-3828321945575048363	484	861.5	394	864	56.01852035522461	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4246	false	-6246643979326369732	51	114	270	601	1554	300	ذلك بانهم كذبوا وبا---نهم كانوا غاف-----لين عن اياتن------ا والثاني انها مستانفة اخبر الله تعالي عنهم بانهم من شانهم الغفلة عن الايات وتدبرها س 7 ش 147 ش 148 والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة-------------------------------------------------- حبطت اعمالهم---------------------- هل يجزون ----------الا ما كا---------------------نوا يعملون---------- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	4246	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0976	true	-1798918473699260346	93	165	530	915	1583	300	ذلك بانهم كذبوا -باياتنا وكانوا عنها غافلين عن التفكير فيها والاتعاظ بها غافلين ساهين------------------------------------------------------------------------ والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت اعمالهم بطلت وصارت كان لم تكن هل يجزون في العقبي الا ما كانوا اي الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	976	-3828321945575048363	230	349.5	186	458	50.21834182739258	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4249	false	2328194368472529409	7	147	37	721	1508	300	السامري لهم من ذلك الحلي عجلا والقي في فمه من تراب اثر فرس جبريل------------ فتحول عجل ج-سدا حيا -لحما ودما له خوا-----------------------------------------------------------------ر وقيل كان جسدا مجسدا من ذهب لا روح فيه كان يسمع منه صوت ال-----------------------ريح يدخل في جوفه ويخرج قال اكثر المفسرين من المعتزلة انه جعل ذلك العجل مجوفا وجعل في جوفه انابيب علي شكل مخصوص وكان قد وضع ذلك التمثال في مهب الريح فكانت تدخل في تلك الانابيب فيظهر منه صوت مخصوص يشبه خوار العجل وقال اخرون انه جعل ذلك التمثال اجوف وجعل تحته في الموضع الذي نصب فيه العجل من ينفخ فيه من حيث لا يشعر به الناس فيسمعوا الصوت من جوفه كالخوار كما يفعلون الان في هذه التصاوير التي يجرون فيها الماء كالفوارات وغيرها قيل انه ما خار الا مرة واحدة وقيل كان يخور كثيرا كلما خار سجدوا له واذا سكت رفعوا رءوسهم وقال وهب كان	4249	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0976	true	-1798918473699260346	217	297	1182	1568	1583	300	السامري منها ع------------جلا والقي في فمه من تراب اثر فرس جبريل عليه السلام فتحول عجلا جسدا حيا ولحما ودما له خوار وهو صوت البقر وهذا قول ابن عباس والحسن وقتادة وجماعة اهل التفسير وقيل كان جسدا مجسدا من ذهب لا روح فيه كان يسمع منه صوت وقيل كان يسمع صوت حفيف الريح يدخل في جوفه ويخرج والاول اصح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه ما خار الا مرة واحدة وقيل كان يخور كثيرا كلما خار سجدوا له واذا سكت رفعوا رءوسهم وقال وهب كان	976	-3828321945575048363	264	463.0	207	786	33.58778762817383	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4250	false	-2710672413100262698	205	275	1058	1429	1557	300	سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ر---------------بنا ويغفر ل-----------نا لنكونن من الخاسرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قوله -تعالي ولما	4250	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0977	true	2017587253326427376	48	144	243	754	1564	300	سقط في -يديه- وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا يتب علينا ربنا ويغفر لنا يتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما ربنا بنصب الباء وكان هذا الندم والاستغفار منهم بعد رجوع موسي اليهم ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قوله عز وجل ولما	977	-3828321945575048363	363	683.0	293	513	70.7602310180664	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4255	false	-5334548363963521285	102	189	533	986	1544	300	اعجل-------تم امر ربكم يعني ميعاد ربكم فلم تصبروا له وقال الحسن وعد ربكم الذي وعدكم من الاربعين وذلك انهم قدروا انه ان لم يات علي راس الثلاثين فقد مات وقال عطاء يريد اعجلتم سخط ربكم وقال الكلبي اعجلتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم قوله والقي الالواح اي التي فيها التوراة -----------------------علي الارض من شدة الغضب قالت الرواة كانت التوراة سبعة ا-باع فلما القاها ان-----كسرت فرفع منها ستة اسباع و--بقي سبع واحد فرفع ما كان من اخرا- الغيب وبقي ما فيه الموعظة والاحكام من الحلا -والحرام	4255	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0977	true	2017587253326427376	192	257	989	1355	1564	300	اعجلتم اسبقتم امر ربكم قا-------------------------------ل الحسن وعد ربكم الذي وعدكم من الاربعين 138اليلة وقا-----------------------------------------------------------------------------ل الكلبي اعجلتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم----- والقي الالواح--- التي فيها التوراة وكان حاملا لها فالقاها علي الارض من شدة الغضب قالت الرواة كانت التوراة سبعة اسباع فلما القي الالواح تكسرت فرفعت---- ستة اسباعها وبقي سبع فر-----فع ما كان من اخبار الغيب وبقي ما فيه الموعظة والاحكام و--الحلال والحرام	977	-3828321945575048363	301	497.0	246	493	61.05476760864258	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4257	false	-4456532169457755755	169	224	842	1126	1514	300	قال ابن ام وكان هارون اخاه لابي-----ه ليرققه ويستعطفه وقيل كان اخاه لامه دون ابيه وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين واحب الي بني اسراءيل من موسي لانه كان لين الغضب قوله ان -لقوم -ستضعفوني اي لم يلتفتوا الي كلامي يعني عبدة العجل وكادوا يقتلون------------------------ني فلا تشمت بي -لاعداء ولا تجعلن---------------ي مع -لقوم -لظالمين	4257	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	36	76	198	419	1572	300	قال ابن ام وكان هارون اخاه لابيه وامه ليرققه ويستعطفه وقيل كان اخاه لامه دون ابي----------------------------------------------------------------------------------------ه ان القوم استضعفون------------------------ي يعني عبدة العجل وكادوا يقتلونني هموا وقاربوا ان يقتلوني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني في مءاخذتك علي مع القوم الظالمين	978	-3828321945575048363	172	281.0	140	333	51.65165328979492	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4258	false	6872367709353610161	243	300	1296	1572	1572	300	تبين لموسي عذر اخيه قال رب اغفر لي ما صنعت اي ما اقدمت عليه من الغضب ولاخي ان كان منه ف------ي الانكار علي عبدة العجل وادخلن------ا في رحمتك وانت ارحم -لراحمين س 7 ش 152 ش 154 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا-	4258	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	82	130	448	697	1572	300	تبين له--- عذر اخيه---- رب اغفر لي ما صنعت الي اخي------------------ ولاخي ان كان منه تقصير في الانكار علي عبدة العجل وادخلنا جميعا في رحمتك وانت ارحم الراحمين---------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا	978	-3828321945575048363	228	390.5	184	290	78.62068939208984	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4259	false	4690385602565815480	0	29	0	148	1578	300	من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي ----لذين -تخذوا -لعجل	4259	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	130	160	697	851	1572	300	من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي ان الذين اتخذوا العجل	978	-3828321945575048363	148	279.5	119	154	96.10389709472656	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4259	false	4690385602565815480	214	300	1119	1578	1578	300	عطية العوفي اراد بهم ------------------اليهود الذين كانوا في عصر النبي صلي الله عليه وسلم عيرهم بصن-ع اباءهم ونسبه اليهم ثم حكي عليهم بانه سينالهم غضب من ربهم في الاخرة وذلة في -لحياة -لدنيا اراد ما اصاب بني قريظة والن-ير من القتل والجلاء وقال ابن عباس هي--------------- الجزية الوجه الثانيك ان يكون التقدير ان الذين اتخذوا العجل اي الذين باشروا ذلك سينالهم اي سينال اولادهم ثم حذف المضاف لدلالة الكلام عليه ثم قال وكذلك نجزي لمفترين اي ومثل ذلك النيل والغضب والذلة نجزي المفترين الكاذبين قال ابو-	4259	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	184	237	968	1255	1572	300	عطية العوفي ان الذين اتخذوا العجل اراد اليهود الذين كانوا في عصر النبي صلي الله عليه وسلم عيرهم بصنيع اباءهم فنسبه اليهم سينا------------------لهم غضب من ربهم---------- وذلة في الحياة الدنيا اراد ما اصاب بني قريظة والنضير من القتل والجلاء وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو الجزية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ن---------------------------------------------جزي المفترين الكاذبين قال ابو	978	-3828321945575048363	235	397.0	190	497	47.2837028503418	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4260	false	7380386530358782331	0	23	0	109	1502	300	قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله وقال سفيان بن عيينة هذا في كل مبتدع الي يوم القيامة	4260	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	237	260	1255	1363	1572	300	قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله -قال سفيان بن عيينة هذا في كل مبتدع الي يوم القيامة	978	-3828321945575048363	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4261	false	-5916299874011724760	129	188	621	929	1507	300	ابن عباس--------------- لما القي موسي الالواح فتكسرت صام اربعين يوما فاعاد الله الالواح وفيها نفس ما في الالواح فعلي هذا قوله وفي نسختها اي وفيما نسخ منها وان قلنا الالواح لم تنكسر واخذها موسي باعيانها فلا شك انها مكتوبة من اللوح المحفوظ فهي نسخ علي هذا التقدير وقوله هدي ورحمة اي هدي من الضلالة ورحمة من العذاب قوله للذين	4261	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	true	1611630810344178361	20	49	99	246	1571	300	ابن عباس وعمرو بن دينار لما القي موسي الالواح فتكسرت صام اربعين يوما فردت عليه في لوحين فكان في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هدي ورحمة اي هدي من الضلالة ورحمة من العذاب----- للذين	979	-3828321945575048363	108	172.0	86	323	33.43653106689453	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4262	false	6209067950538509524	111	179	585	903	1556	300	كقوله ردف لكم النمل 72 وقد ذكروا مثل هذا في ---------------------------قوله ولا تءمنو ا الا لمن تبع دينكم ال عمران 73 س 7 ش 155 ش 156--------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	4262	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	true	1611630810344178361	61	130	310	678	1571	300	كقوله ردف لكم النمل-72 وق---------ال الكساءي لما تقدمت قبل الفعل حسنت كقوله للرءيا تعبرون يوسف43 وقال قطرب اراد من ربهم يرهبون وقيل اراد راهبون وقيل اراد راهبون لربهم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	979	-3828321945575048363	247	433.0	197	378	65.34391784667969	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4262	false	6209067950538509524	164	209	827	1061	1556	300	تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولي---------------نا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون	4262	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0980	true	-4721682550893489102	159	206	844	1093	1607	300	تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا ناصرنا وحافظنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون	980	-3828321945575048363	234	462.0	189	249	93.97590637207031	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4269	false	4185852960835701012	261	300	1299	1502	1502	300	عطية العوفي وسعت كل شء ولكن لا تجب الا للمتقي----ن وذلك ان الكافر يرزق ويدفع عنه ببركة المءم--ن لسعة رحمة الله للمءمن------------- فاذا صار ل----لاخرة وجبت للمءم--ن خاصة كالمستضء بنار غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه قال ابن عباس-	4269	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0981	true	4642927549116160034	7	49	42	266	1607	300	عطية العوفي وسعت كل شء ولكن لا تجب الا للذين يتقون وذلك ان الكافر يرزق ويدفع عنه ب-----المءمنين لسعة رحمة الله للمءمنين فيعيش فيها فاذا صار الي الاخرة وجبت للمءمنين خاصة كالمستضء بنار غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه قال ابن عباس	981	-3828321945575048363	193	340.0	156	229	84.27947235107422	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4270	false	-1459461315140131366	0	46	0	255	1645	300	وقتادة وابن جريج لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا من ذلك الشء فقال الله-------------- فساكتبها للذين يتقون ويءتون -لزكاة و لذين هم باياتنا يءمنون فتمناها اليهود والنصاري وقالوا نحن نتقي------ ونءتي الزكاة ونءمن فجعلها الله لهذه الامة بقوله لذين يتبعون -لرسول -لنبي -لامي	4270	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0981	true	4642927549116160034	52	99	281	554	1607	300	وقتادة وابن جريج لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا من ذلك الشء فقال الله سبحانه وتعالي فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون فتمناها اليهود والنصاري وقالوا نحن نتقي ونءمن ونءتي الزكاة------ فجعلها الله لهذه الامة فقال الذين يتبعون الرسول النبي الامي	981	-3828321945575048363	244	441.0	201	279	87.4552001953125	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4274	false	-3798481093583921292	35	215	181	1132	1597	300	عطاء بن يسار---- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص -قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي- ايها -لنبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب 45 وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع -السيءة بالسيءة ولكن يفعو ويغفر ولن يقبض-----ه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كعب قالك------------ اني اجد في التوراة مكتوبا محمد رسول الله لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح امته الحامدون يحمدون الله في كل منزل و---------علي كل نجد ياتزرون علي انصافهم ويغض-ون اطرافهم صفهم في الصلاة وصفهم في القتال سواء مناديهم ينادي في جو السماء لهم في جوف الليل دوي كدوي النحل مولده بمكة ومخاهره بطيبة وملكه بالشام الصفة الخامسة قوله يامرهم ب لمعروف اي بالايمان وقيل الشريعة والسنة قال عطاء بمكارم الاخراق وخلع الانداد وصلة الارحام السادسة قوله وينهاهم عن -لمنكر اي عن الشرك وقيل	4274	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0982	true	-4103064348664313961	58	298	302	1515	1530	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا----------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ -لا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة -السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال عن عطاء عن ابن سلام اخبرنا الامام الحسين بن محمد القاضي انا ابو العباس عبد الله بن محمد بن هارون الطيسفوني انا ابو الحسن محمد بن احمد الترابي انا ابو بكر احمد بن محمد بن عمر بن بسطام انا ابو الحسن احمد بن سيار القرشي حدثنا عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن عبد الله بن ضمرة عن كعب رضي الله عنه قال اني اجد في التوراة مكتوبا محمد رسول الله لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح امته الحمادون يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه علي كل نجد ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم صفهم في الصلاة وصفهم في القتال سواء مناديهم ينادي في جو السماء لهم في جوف الليل دوي كدوي النحل مولده بمكة ومهاجره بطابة وملكه بالشام قوله تعالي-------- يامرهم بالمعروف اي بالايمان----------------------------------------------------------------------------------- وينهاهم عن المنكر اي عن الشرك وقيل	982	-3828321945575048363	819	1509.0	658	1318	62.13960647583008	141	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4275	false	-2559184120686208254	94	190	495	1024	1573	300	ويحرم عليهم -لخباءث الصفة التاسعة قوله-------------------------------------- ويضع عنهم اصرهم قرا ابن عامر اصارهم بالجمع علي صفة افعال فانقلبت الهمزة التي هي فاء الكلمة الفا لسبقها بمثلها والباقون بالافراد فمن جمع فباعتبار متعلقاته وانواعه وهي كثيرة ومن افرد فلانه اسم جنس وقرا بعضهم اصرهم بفتح الهمزة وبعضهم اصرهم بضمها والاصر------------------------------------------------------------------------------------------ الثقل----------------------------------------------------------------------- الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله اي ان شريعة موسي كانت شديدة وقد تقدم تفسير هذه المادة في قوله تعالي ولا تحمل علينا اصرا البقرة 286 والاغلال جمع غل وهو هنا------------------- مثل لما كلفوه كقطع اثر البول وقتل ال-نفس في التوبة وقطع الاعضاء الخاطءة	4275	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0983	true	-1036444818911485285	41	114	245	652	1659	300	ويحرم عليهم الخباءث يعني الميتة والدم ولحم الخنزير والزنا وغيرها من المحرمات ويضع عنهم اصرهم قرا ابن عامر اصارهم بالجمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصر كل ما يثقل علي الانسان من قول او فعل قال ابن عباس والحسن والضحاك والسدي ومجاهد يعني العهد الثقيل كان اخذ علي بني اسراءيل بالعمل بما في التوراة وقال قتادة يعني التشديد الذي كان عليهم في الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاغلال يعني الاثقال التي كانت عليهم وذلك مثل --------------------------قتل الانفس في التوبة وقطع الاعضاء الخاطءة	983	-3828321945575048363	137	154.5	112	749	18.29105567932129	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4280	false	4345962734697750606	43	222	236	1183	1606	300	الشرف علي نهري مجري الرمل يسمي نهر الاردن ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار -يزرعون---- لا يصل اليهم منا احد وهم علي الحق وذكر ان جبريل-------------- ذهب بالنبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به اليهم وكلمهم ------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله ان موسي------------ اوصانا ان من ادرك منا- احمد فليقرا عليه مني السلام فرد النبي صلي الله عليه وسلم علي موسي السلام ثم اقراهم عشر سورة من القران -نزلت بمكة وامرهم بالصلاة والزكاة وامرهم انه يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت وقوله يهدون ب لحق يدعو--------------ن الناس الي الهداية بالحق وقوله وبه يعدلون قال الزجاج العدل الحكم بالحق يقال هو يقضي بالحق ويعدل وهو حاكم عادل ومنه قوله تعالي ولن تستطيعو ا ان تعدلوا بين لنساء النساء 129 وقوله واذا قلتم ف عدلوا انعام 152 س 7 ش 160 وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4280	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	true	-4685571390980119296	0	167	0	889	1632	300	الشرق علي نهر ي-جري الرمل يسمي نهر اوداف- ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويص-حون بالنهار ويزرعون حتي لا يصل اليهم منا احد وهم علي الحق وذكر ان جبراءيل عليه السلام ذهب بالنبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به ف------كلمهم فقال لهم جبريل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا فقال لهم هذا محمد النبي الامي فامنوا به فقالوا يا رسول الله ان موسي عليه السلام اوصانا ان من ادرك منكم احمد فليقرا عليه منا السلام فرد النبي صلي الله عليه وسلم علي موسي وعليهم ثم اقراهم عشر سور م-ن القران انزلت بمكة وامرهم بالصلاة والزكاة وامرهم ان- يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت وقيل هم الذين اسلموا من اليهود في زمن النبي صلي الله عليه وسلم والاول اصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	984	-3828321945575048363	696	1242.0	563	1078	64.56401062011719	117	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4282	false	-1582414441616231890	31	132	170	736	1625	300	وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا من نعت فرة كانه قال جعلناهم اسباطا وفرقناهم اسباطا وجوز ايضا ان يكون اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وتبعه الفارسي في ذلك وقال بعضهم تقدير الكلام وقطعناهم فرقا اثنتي عشرة فلا يحتاج حينءذ الي غيره وقال اخرون جعل كل واحد من الاثنتي عشرة اسباطا كما تقول لزيد دراهم ولفلان دراهم فهذه عشرون دراهم يعني ان المعني علي عشرينات من الدراهم ولو قلت لفلان ولفلان ولفلان عشرون درهما بافراد درهم لادي الي اشتراك الكل في عشرين واحدة والمعني علي خلافه وقال جماعة منهم البغوي في الكلام -------------------------------------------------------------------------تقديم وتاخير تقديره وقطعناهم اسباطا امما اثنتي عشرة	4282	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	true	-4685571390980119296	232	281	1244	1524	1632	300	وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة امما وانما----------------- قال-------- اسباطا امما بالجمع وما فوق العشرة لا يفسر بالجمع---------------------------------------------------------------------------------------- فلا يقال اتاني اثنا عشر رجالا لا-----------------ن الاسباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحقيقة نعت المفسر المحذوف وهو الفرقة اي وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة امما وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وقطعناهم اسباطا امما اثنتي عشرة	984	-3828321945575048363	127	133.5	101	639	19.87480354309082	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4284	false	-6698271686058461005	206	267	1048	1351	1510	300	ول كن كانو ا انفسهم يظلمون لان الملكف اذا اقدم علي المعصية فهو ما اضر الا نفسه س 7 ش 161 ش 162 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله	4284	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	true	-4685571390980119296	163	205	864	1097	1632	300	ول-كن كانو-ا انفسهم يظلمون-------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله	984	-3828321945575048363	233	432.0	191	303	76.89768981933594	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4284	false	-6698271686058461005	206	266	1048	1346	1510	300	ول كن كانو ا انفسهم يظلمون لان الملكف اذا اقدم علي المعصية فهو ما اضر الا نفسه س 7 ش 161 ش 162 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر---------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم خطيءاتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجز------ا من السماء بما كانوا يظلمون	4284	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	true	-4753977539965405942	51	135	258	740	1616	300	ول-كن كانو-ا انفسهم يظلمون-------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا اهل المدينة وابن عامر ويعقوب نغفر بالتاء وضمها وفتح الفاء وقرا الاخرون بالنون وفتحها وكسر الفاء خطيءاتكم قرا ابن عامر خطيءتكم علي التوحيد ورفع التاء وقرا ابو عمرو خطاياكم وقرا اهل المدينة ويعقوب خطيءاتكم بالجمع ورفع التاء وقرا الاخرون بالجمع وكسر التاء سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	985	-3828321945575048363	224	381.0	184	552	40.5797119140625	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4288	false	-6812487409757170533	124	179	635	921	1542	300	محمد هءلاء اليهود الذين هم جيرانك سءال توبيخ------- عن القرية التي كانت حاضرة البحر اي بقرية والحضور نقيض الغيبة كقوله تعالي ذ لك لمن لم يكن اهله حاضري لمسجد لحرام البقرة 196 قال ابن عباس واكثر المفسرين هي قرية يقال لها ايلة بين مدين والطور علي شاطء البحر وقيل مدين وقال الزهري هي طبرية الشام	4288	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	true	-4753977539965405942	177	213	957	1142	1616	300	محمد هءلاء اليهود الذي- هم جيرانك سءال توبيخ وتقريع عن القرية التي كانت حاضرة البحر اي بقربه---------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس--------------- هي قرية يقال لها ايلة بين مدين والطور علي شاطء البحر---------- وقال الزهري هي طبرية الشام	985	-3828321945575048363	176	307.0	141	293	60.068260192871094	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4290	false	8292261959762105779	259	300	1411	1636	1636	300	فاصطادوا و--قيل وسوس اليهم انكم انما نهيتم عن الاخذ فاتخذوا حياضا علي شاطء البحر تسوقون الحيتان اليها يوم السبت ثم تاخذونها يوم الاحدش ففعلوا ذلك زمانا ثم تجرءوا علي السبت وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا فاحذوا واكلوا وباعوا-	4290	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0986	true	366416757505850921	0	42	0	226	1606	300	فاصطادوا او قيل وسوس اليهم انكم انما نهيتم عن الاخذ فاتخذوا حي-ضا علي شاطء البحر تسوقون الحيتان اليها يوم السبت ثم تاخذونها يوم الاحد- ففعلوا ذلك زمانا ثم تجراوا علي السبت وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا فاخذوا واكلوا وباعوا	986	-3828321945575048363	220	416.5	180	228	96.49122619628906	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4291	false	1114014444797520797	8	53	44	295	1590	300	وقالوا لم تعظون قوما -لله مهلكهم الاعراف 164---------- فلما لم ينتهوا قال الناهون لا نساكنكم-------------- فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود------------ فاصبح الناهون ذات يوم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهم شانا لعل الخمر غلبتهمن فعلوا---- الجدار فاذا هم قردة	4291	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0986	true	366416757505850921	57	110	304	595	1606	300	وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال الناهون لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهم شانا لعل الخمر غلبتهم- فعلوا علي الجدار فاذا هم قردة	986	-3828321945575048363	240	426.0	195	292	82.19178009033203	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4291	false	1114014444797520797	131	238	696	1270	1590	300	تعالي قوله واذا قالت امة منهم لم تعظون قوما -لله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا اختلفوا في الذين قالوا هذا القول فقيل كانوا من الفرقة الهالكة ل----انهم لما قيل لهم انتهوا عن هذا العمل------ قبل ان ينزل بكم العذاب فانك----م---------------------- ان لم تنتهوا فان الله ينزل بكم باسه فاجابوا بقولهم لم تعظون قوما -لله مهلكهم ف-----------------------------------------قال الناهون معذرة الي ربكم اي موعظتنا معذرة الي رب------------------------------------------------كم والاصح انها من قول الفرقة الساكتة جوابا للناهية قالوا لم تعظون قوما -لله مهلكهم------ معذرة الي ربكم ومعناه ان الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله ولعلهم يتقون اي يتقوا الله ويتركوا المعصية ولو كان الخطاب مع المعتدين لقال	4291	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0986	true	366416757505850921	181	300	981	1606	1606	300	تعالي واذ------ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم---------------------- اختلفوا في الذين قالوا هذا -------قيل كانوا من الفرقة الهالكة وذلك انهم لما قيل لهم انتهوا عن هذا العمل السيء قبل ان ينزل بكم العذاب وانا نعلم ان الله منزل بكم باسه ان لم تنتهوا ------------------------اجابوا وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او علمتهم انه معذبهم عذابا شديدا قالوا اي قال الناهون معذرة--------- اي موعظتنا معذرة الي ربكم قرا حفص معذرة بالنصب اي نفعل ذلك معذرة الي ربكم والاصح انها من قول الفرقة الساكن--------------ة قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم قالوا معذرة الي ربكم ومعناه ان الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله ولعلهم يتقون اي يتقون الله ويتركوا المعصية ولو كان الخطاب مع المعتدين لكان-	986	-3828321945575048363	476	794.0	385	708	67.23163604736328	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4293	false	2541096318493441286	38	107	199	545	1526	300	ابن عباس انه قال------- اسمع الله يقول انجينا ل-ذين ينهون عن -لسو ء واخذنا ل-ذين ظلموا بعذاب بءيس فلا ادري ما فعلت الفرقة الساكتة قال عكرمة قلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما -لله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي ورضي به وامر لي ببردين فكسانيهما وقال نجت الساكتة وهذا قول يمان بن رباب	4293	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0987	true	2352064279412795305	86	150	437	769	1535	300	ابن عباس رضي الله عنهما اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السو-ء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس فلا ادري ما فعل بالفرقة الساكتة قال عكرمة قلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي فرضي--- وامر لي ببردين فكسانيهما وقا---------------------ل يمان بن رباب	987	-3828321945575048363	311	573.0	249	357	87.1148452758789	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4297	false	-7133985557153667850	217	271	1138	1441	1605	300	وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	4297	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0988	true	3996155506356919732	8	62	43	346	1657	300	وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	988	-3828321945575048363	303	606.0	249	303	100.0	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4297	false	-7133985557153667850	244	281	1300	1503	1605	300	وان ياتهم------ عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودرسوا ما فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	4297	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0989	true	-1921102198481147882	137	217	684	1119	1563	300	وان يات الاخرين عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق اي اخذ عليهم العهد في التوراة ان لا يقولوا علي الله الباطل وهي تمني المغفرة مع الاصرار وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار ودرسوا ما فيه قراوا ما فيه فهم ذاكرون لذلك ولو عقلوه لعملوا للدار الاخرة ودرس الكتاب قراءته وتدبره مرة بعد اخري والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	989	-3828321945575048363	201	352.5	164	435	46.2068977355957	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4303	false	3258613781598907431	251	300	1363	1605	1605	300	اذ قل ما يعطف---- علي مستقبل الا في المعني فصل اراد والذين يعملون بما في الكتاب قال مجاهد هم المءمنون من اهل الكتاب ك عبد الله بن سلام واصحابه تمسكوا بالكتاب الذي جاء به موسي فلم يحرفوه ولم يكتموه ولم يتخذوه ماكلة وقال عطاء--- امة محمد صلي الله عليه-	4303	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0990	true	1721611130136727230	1	50	7	251	1483	300	اذ قل ما يعطف ماض علي مستقبل الا في المعني و---اراد -الذين يعملون بما في الكتاب قال مجاهد هم المءمنون من اهل الكتاب-- عبد الله بن سلام واصحابه تمسكوا بالكتاب الذي جاء به موسي فلم يحرفوه ولم يكتموه ولم يتخذوه ماكلة وقال عطاء هم امة محمد صلي الله عليه	990	-3828321945575048363	235	435.0	189	250	94.0	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4305	false	7648843895049299234	50	116	253	593	1588	300	بقوة اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة بجد واجتهاد روي انهم لما---------------------------------- ابوا قبول----- احكام التوراة لثقلها رفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي جانبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني خوف----------ا من صوطه ف--------لذلك لا تري يهوديا سجد الا------------ علي جانبه الايسر	4305	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0990	true	1721611130136727230	83	146	423	747	1483	300	خذوا اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة بجد واجتهاد واذكروا ما فيه واعلموا به لعلكم تتقون وذلك حين ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ف------رفع الله ------علي رءوسهم جبلا قال الحسن---------------------------------------------------------------- فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي حاجبه الايسر---- ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من ان يسقط عليه ولذلك لا تجد يهوديا---- الا ويكون سجوده علي حاجبه الايسر	990	-3828321945575048363	204	294.0	159	409	49.877750396728516	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4306	false	-2371022514819095264	26	102	138	521	1531	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر---------- رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال----------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال --ان الله تعالي خ----------------------------لق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره واستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل------------- فقال عليه ال------------صلاة والسلام ان الله بتارك وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله	4306	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0990	true	1721611130136727230	195	298	976	1473	1483	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م ان الله عز وجل------ اذا خلق العبد للجنة استعمله	990	-3828321945575048363	333	551.5	262	519	64.16184997558594	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4306	false	-2371022514819095264	103	300	526	1531	1531	300	اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الله الجنة ----واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله الله النار و-------------هذا حديث حسن ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر وقد ذكر بعضهم في هذا الاسناد بين مسلم-------- وعمر رجلا وقال مقاتل وغيره ---------------ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر-------- ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء لل---جنة برح----------متي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء للن---ار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال----- تعالي -يمن نقض العهد------ وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف 102 الاية والي هذا القول ذهب سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة والكلبي وقال بعض اهل التفسير ان اهل السعادة اقروا طوعا وقالوا بلي واهل الشقاوة قالوه تقية وكرها وذلك معني قوله وله اسلم من في -لسماوات و لارض طوعا وكرها ال عمران 83 واختلفوا في موضع الميقاق قال ابن عباس--------------- ببطن نعمان وهو واد الي جنب عرفة-	4306	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0991	true	-1134171789269241306	0	197	0	1008	1529	300	اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله ب--ه الجنة 140اواذا خلق----- العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار وقال ابو عيسي هذا حديث حسن ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر وقد ذكر بعضهم في هذا الاسناد بين مسلم بن يسار وعمر رجلا -قال مقاتل وغيره من اهل التفسير ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هذه-- ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف-102 و-----------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل التفسير ان اهل السعادة اقروا طوعا وقالوا بلي واهل الشقاوة قالوه تقية وكرها وذلك معني قوله وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها ال عمران-83 واختلفوا في موضع الميثاق قال ابن عباس رضي الله عنهما ببطن نعمان---- واد الا جنب عرفة	991	-3828321945575048363	890	1598.0	714	1107	80.39746856689453	157	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4307	false	-3664019770483978934	0	69	0	352	1499	300	وروي عنه----- انه بدهنا في- ارض الهند وهو الموضع الذي هبط ادم ع------------ليه وقال الكلبي بين مكة والطاءف وروي ال-----------------------------------------------------------------------------------سدي ان الله اخرجهم جميعا وصورهم وجعل لهم عقولا يعلمون بها والسنا ينطقون بها ثم كلمهم قبلا ا--ي عيانا وقال الست بربكم وقال الزجاج وجاءز ان يكون الله تعالي جعل لامثال الذر فهما تعقل به كما قال تعالي قالت نملة ي- ايها -لنمل -دخلوا مساكنكم النمل 18 ----قال ال---قرطبي قال	4307	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0991	true	-1134171789269241306	197	287	1008	1472	1529	300	وروي عنه ايضا انه بدهناء من ارض الهند وهو الموضع الذي هبط ادم عليه السلام عليه وقال الكلبي بين مكة والطاءف وقال السدي اخرج الله ادم عليه السلام من الجنة فلم يهبط من السماء ثم مسح ظهره فاخرج ذريته وروي ان الله اخرجهم جميعا وصورهم وجعل لهم عقولا يعلمون بها والسنا ينطقون بها ثم كلمهم قبلا يعني عيانا وقال الست بربكم وقال الزجاج وجاءز ان يكون الله تعالي جعل لامثال الذر فهما تعقل به كما قال تعالي قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل-18 وروي ان الله تعالي قال	991	-3828321945575048363	336	599.5	269	465	72.25806427001953	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4313	false	7847452575135742751	260	300	1362	1589	1589	300	يذكر الميثاق فالجواب ان الله تعالي قد اوضح----- الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق صاحب المعجزة قوله او تقولو ا انما-	4313	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0993	true	-6682124618853753140	0	36	0	209	1614	300	يذكر الميثاق قيل------------------ قد اوضح الله الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق صاحب المعجزة----- او تقولو-ا انما	993	-3828321945575048363	201	363.5	167	233	86.26609802246094	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4314	false	-7610638178320789547	199	280	1066	1476	1581	300	قوله تعالي و تل عليهم نبا -لذي اتيناه اياتن------------ا الاية ------------قال ابن عباس وابن مسعود نزلت هذه الاية في بلعم بن باعوراء وقال مجاهد بلعام ابن باعر وقال عطية عن ابن عباس كان من بني اسراءيل وروي عن ا---بن ابي طلحة------------- انه كان من الكنعانيين من مدينة الجبارين ق-ال مقاتل هو من مدينة البلقاء وذلك--------------------------------------------------- ان موسي عليه الصلاة والسلام وقومه قصد بلده وغزا اهله وكانوا كفارا فطلبوا منه ان يدعو علي موسي وقومه -----وكان مجاب الدعوة وعنده اسم الله الاعظم	4314	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0993	true	-6682124618853753140	147	237	845	1289	1614	300	قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاية اختلفوا فيه قال ابن عباس هو ب--------------------------لعم بن باعوراء وقال مجاهد بلعام بن- باعر وقال عطية عن ابن عباس كان من بني اسراءيل وروي عن علي بن ابي طلحة رضي الله عنه انه كان من الكنعانيين من مدينة الجبارين وقال مقاتل هو من مدينة --بلقا وكانت قصته علي ما ذكره ابن عباس وابن اسحاق والسدي وغيرهم ان موسي لما---------------------- قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعم الي بلعم وكان -------------عنده اسم الله الاعظم	993	-3828321945575048363	273	377.0	213	508	53.74015808105469	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4315	false	-370072014819683228	97	300	496	1464	1464	300	وقال عبد الله بن عمرو--------- وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم نزلت---------- في امية بن ابي الصلت وكان ---------------------قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو فل-----------ما ارسل--------- الله تعالي محمدا عليه الصلاة والسلام حسده ثم مات كافرا وكان قد------------------- قصد بعض الملوك فلما رجع مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل له قتلهم محمد فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه فلما مات امية اتت اخته فازعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها----------------------------- عن وفاة اخيها فقالت بينما هو راقد اتاه اثنان فكشفنا سقف البيت ونزلا فقعد احدهما عند رجليه والاخر عند راسه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه اوعي قال وعي قال ازكي قال ابي -----فسالته عن ذلك فقال خير اريد بي فصرف عني ثم غشي عليه فلما افاق قال الخفيف 2621 كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انشديني--- شعر اخيك فانشدته بعض قصاءده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه وانزل الله فيه هذه ال---------------------------------------------اية وروي----- عن ابن عباس----- نزلت-	4315	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0996	true	1638562944700135723	7	231	40	1116	1466	300	وقال عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت الثقفي وكانت قصته انه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله------ مرسل رسولا ف-------------رجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل محمد صلي الله عليه وسل----------------------م حسده وكفر به وكان صاحب حكمة وموعظة حسنة وكان قصد بعض الملوك فلما رجع مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل--- قتلهم محمد فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه فلما مات امية اتت اخته فارعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وفاة اخيها فقالت بينما هو راقد اتاه اتيان فكشف-ا سقف البيت فنزلا فقعد احدهما عند رجليه والاخر عند راسه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه--------- وعي قال ازكي قال ابي قالت فسالته عن ذلك فقال خير اريد بي فصرف عني ف--غشي عليه فلما افاق قال------------ كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انشديني من شعر اخيك فانشدته بعض قصاءده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه فانزل الله عز وجل واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاية وفي رواية عن ابن عباس انها نزلت	996	-3828321945575048363	850	1496.0	667	1144	74.30069732666016	166	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4316	false	-8084022275527451142	0	70	0	357	1599	300	في البسوس رجل من بني اسراءيل وكان قد اعطي--- ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لها لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجلعت اجمل ا-مراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الزوج فدعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا	4316	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0996	true	1638562944700135723	231	300	1116	1466	1466	300	في البسوس رجل من بني اسراءيل وكان قد اعطي له ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعو------ة فقال---- لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل النساء في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الزوج ودعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا-	996	-3828321945575048363	340	644.0	273	361	94.18282318115234	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4314	false	-7610638178320789547	145	180	765	958	1581	300	فاتبعه الشيطان--------------- فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	4314	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0997	true	327787538071162276	119	157	601	809	1579	300	فاتبعه الشيطان اي لحقه وادركه فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	997	-3828321945575048363	193	374.0	158	208	92.78845977783203	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4316	false	-8084022275527451142	70	201	357	1054	1599	300	ليس لنا علي هذا اقرار قد صارت امنا كلبة نباحة فصار الناس يعيروننا بها فادع الله ان يردها الي --حالها الاول-------- فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات كلها وقيل نزلت في ابي عامر الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم بالفاسق كان يتزهد في الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذهم مسجد الضرار واتي قيصر واستنجده علي النبي صلي الله عليه وسلم فمات هناك طريدا وحيدا وقال الحسن وابن كيسان والاصم نزلت في منافقي اهل الكتاب------ كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم وقال عكرمة وقادة وابو مسلم هذا عام فيمن عرض عليه الحق فاعرض عنه وقوله فانسلخ منها قال ابن عباس---- اتيناه اياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوتي كتابا من كتب الله فانسلخ منها اي خرج منها كما تنس----------------------لخ الحية من جلدها قوله فاتبعه -لشيطان	4316	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0997	true	327787538071162276	0	121	0	616	1579	300	ليس لنا علي هذا -قرار قد صارت امنا كلبة نباحة و----الناس يعيروننا بها -ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات كلها والقولان الاولان اظهر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وابن كيسان نزلت------- في منافقي اهل الكتاب الذين كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم وقال قتادة هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن عرض عليه الهدي فابي ان يقبله فذلك قوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا قال ابن عباس والسدي اسم الله الاعظم قال ابن زيد كان لا يسال الله شيءا الا اعطاه وقال ابن عباس في رواية اخري اوتي كتابا من كتب الله فانسلخ----- اي خرج منها كما تنسلخ اي خرج منها كما تنسلخ الحية من جلدها----- فاتبعه الشيطان	997	-3828321945575048363	368	596.0	293	848	43.39622497558594	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4314	false	-7610638178320789547	170	199	898	1066	1581	300	ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	4314	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0998	true	3529506848713378787	204	261	998	1310	1522	300	ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون وقيل هذا مثل لكفار مكة وذلك انهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم نبي لا يشكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا تركوا او دعوا ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون	998	-3828321945575048363	168	327.0	139	312	53.846153259277344	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4324	false	-1764005642311962139	35	118	160	585	1490	300	ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس اخبر الله تعالي انه خلق كثيرا من الجن والانس للنار وهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة ومن خلقه الله لجهنم فلا حيلة له في الخلاص منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة ادرك النبي صلي الله عليه وسلم جنازة صبي من صبيان الانصار فقالت عاءشة له طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	4324	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0999	true	8296377434113145793	33	164	179	830	1557	300	ذرا------نا لجهنم كثيرا من الجن والانس اخبر الله تعالي انه خلق كثيرا من الجن والانس للنار وهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة ومن خلقه الله لجهنم فلا حيلة له في الخلاص منها اخبرنا ابو بكر يعقوب بن احمد بن محمد بن علي الصيرفي انا ابو محمد الحسن بن احمد المخلدي انا احمد بن محمد بن ابي حمزة البلخي حدثنا موسي بن محمد بن الحكم الشطوي حدثنا حفص بن غياث عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت------ ادرك النبي صلي الله عليه وسلم جنازة صبي من صبيان الانصار فقالت عاءشة--- طوبي له عصفور من عاصفير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	999	-3828321945575048363	408	779.0	328	666	61.261260986328125	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4327	false	1309384129701388467	212	289	1074	1485	1541	300	لهم قلوب -----------------لا يعلمون بها الخير والهدي ولهم اعين لا يبصرون بها طريق الحق ول-------------هم اذان لا يسمعون بها مواعظ القران فيتفكرون فيها ويعتبرون---- ثم ضرب لهم مثلا في الجهل والاقتصار علي الاكل والشرب فقال اول ءك ك لانعام بل هم اضل ا------------ي ان همتهم--- الاكل وا-شرب والتمتع بالشهوات بل هم اضل لان الانعام تميز بين المضار والمنافع فلا تقدم علي المضار وهءلاء يقدمون بالشهوات علي النار معاندة مع العلم بالهلاك وقيل لان الانعام مطيعة لله تعالي	4327	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms0999	true	8296377434113145793	189	272	966	1413	1557	300	لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يعلمون بها الخير والهدي ولهم اعين لا يبصرون بها طريق الحق وسبيل الرشاد ولهم اذان لا يسمعون بها مواعظ القران فيتفكرون فيها ويعتبرون بها ثم ضرب لهم مثلا في الجهل والاقتصار علي الاكل والشرب فقال اول-ءك كالانعام بل هم اضل اي كالانعام في ان همتهم في الاكل والشرب والتمتع بالشهوات بل هم اضل لان الانعام تميز بين المضار والمنافع فلا تقدم علي المضار وهءلاء يقدمون عل---------ي النار معاندة مع العلم بالهلاك اولءك هم الغافلون قو----له تعالي	999	-3828321945575048363	376	685.5	305	461	81.56182098388672	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4330	false	8034328531871704524	33	91	156	450	1531	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر قوله وذروا الذين يلحدون في اسماءه قرا حمزة هنا وفي النحل وحم السجدة يلحدون بفتح الياء والحاء من لحد ثلاثيا----------------- والباقون بضم الياء وكسر الحاء من الحد فقيل هما بمعني واحد و--هو الميل	4330	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1000	true	7189062375374090415	64	115	330	596	1533	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر----- وذروا الذين يلحدون في اسماءه قرا حمز-------------------------ة يلحدون بفتح الياء والحاء حيث كان وافقه الكساءي في النحل والباقون بضم الياء وكسر الحاء و-----------------معني الالحاد هو الميل	1000	-3828321945575048363	227	391.0	182	313	72.52396392822266	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4331	false	3648221701805116844	11	100	65	517	1616	300	قال عطاء عن ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والانصار والتابعون لهم باحسان وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف 159 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك قوله تعالي------------------ والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم	4331	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1001	true	8870522075535705367	45	176	235	889	1520	300	قال عطاء عن ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون--------- والتابعون لهم باحسان وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل حدثنا الحميدي حدثني الوليد حدثني ابن جابر وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وقال الكلبي هم من جميع الخلق والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم	1001	-3828321945575048363	422	782.5	336	663	63.65007400512695	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4333	false	479925461808189905	130	246	639	1238	1510	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قام ليلةعلي الصفا---------- يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقاب-ه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا المجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يغشاه حالة عجيبة عند نزول الوحي فيتغير وجهه ويصفر لونه وتعرض له حالة شبيهة بالغشي والجهال كانوا يقولون انه جنون فبين الله تعالي في هذه الاية انه ليس بمجنون ان----ما هو---- نذير مبين من رب العالمين قوله اولم ينظروا في ملكوت لسماوات و لارض الاية لما كان النظر ----في امر النبوة مفرعا علي تقرير دلاءل التوحيد لا جرم ذكر عقيبه ما يدل علي التوحيد فقال اولم ينظروا في ملكوت -لسماوات و لارض	4333	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	true	-4875212067366664692	2	73	8	361	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قام علي---- الصفا ليلا فجعل يدعو قر-شا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله ووقاءعه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا -لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم محمد صلي الله عليه وسلم من جنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ج--------------------------------------------نون ان هو ما هو الا نذير مبين ثم حثهم علي---------------------------------------------------------- النظر المءدي الي العلم ف-------------------------------------------------------------------قال اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض	1002	-3828321945575048363	260	394.5	204	642	40.498443603515625	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4336	false	3205588434030081065	216	253	1156	1346	1586	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4336	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	true	-4875212067366664692	99	136	483	673	1520	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1002	-3828321945575048363	190	380.0	153	190	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4339	false	-8236436560914246095	171	226	925	1223	1606	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا -طويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة -هو يليط في حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها قوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها	4339	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1003	true	5928095749308969391	100	151	522	802	1500	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط--- حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة و------قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها----------- يسالونك كانك حفي عنها	1003	-3828321945575048363	277	520.5	226	300	92.33333587646484	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4341	false	-759221178194610433	98	181	495	874	1481	300	انما علمها عند ربي اي انا لا ادري ---------------------------------------------------------------------------------علم الغيب ولا املك لنفسي نفعا ولا ضرا -----ان انا الا نذير ونظيره قوله في سورة يونس ويقولون متي ه ذا لوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي -ضرا ولا نفعا الا ما شاء لله يونس 48 49 قال ابن عباس ---------------ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري به ونربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فنر-حل عنها الي ما قد اخصبت فانزل الله	4341	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1003	true	5928095749308969391	180	269	946	1369	1500	300	ان-- علمها عند الله حتي سالوا محمدا صلي الله عليه وسلم عنها قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنو--------------------------------------------ن قل لا املك لنفسي نفعا ولا -ضرا الا ما شاء الله---------- قال ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتري--ه وتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي يريد ان تجذب فترتحل منها الي ما قد اخصبت فانزل الله	1003	-3828321945575048363	252	379.0	195	482	52.28215789794922	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7625	false	-4559993101313227477	81	107	429	576	1567	300	قال-- عليه الصلاة و السلام لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يب--يعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ----------------------------------------------------------------------------------------------وقد رفع الرجل اكلته الي فيه فلا يطعمها	7625	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1003	true	5928095749308969391	106	147	549	780	1500	300	-الله عليه وسلم قال------- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	1003	-3828321945575048363	124	211.0	101	245	50.61224365234375	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4342	false	2539760774090317222	230	300	1171	1522	1522	300	ولو كنت اعلم ل-غيب لا-------------------------------------------------------------ستكثرت من -لخير واختلفوا في المراد بهذا الخير وقوله وما مسني -لسو ء قال ----------------------ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا من-- الهدي والضلالة ولو كنت اعلم م---------تي اموت لاستكثرت من الخير اي م--ن العمل الصالح وما مسني السوء------------ واجتنبت ما يكون من الشر واتقيته وقيل -------لو كنت اعلم الغيب اي متي تقوم الساعة لاخبرتكم حتي تءمنوا وما مسني السوء بتكذيبكم وقيل ما مسني-	4342	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	true	415329839800271096	3	92	14	466	1511	300	ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي لو كنت اعلم الخصب والجدب لاستكثرت من الخير ------اي من الم-ال لسنة ال------قحط وما مسني السوء اي الضر والفقر والجوع وقال ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا يعني الهدي والضلالة ولو كنت اعلم الغيب اي متي اموت لاستكثرت من الخير يعني من العمل الصالح وما مسني السوء قال ابن زيد واجتنبت ما يكون من الشر واتقيته وقيل معناه ولو كنت اعلم الغيب اي متي----- الساعة لاخبرتكم حتي تءمنوا وما مسني السوء بتكذيبكم وقيل ما مسني	1004	-3828321945575048363	306	512.5	243	470	65.10638427734375	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4343	false	-4978035373496843325	0	226	0	1168	1558	300	السوء ابتداء يريد وما مسني الجنون لانهم كانوا ينسبونه الي الجنون وقال ابن زيد المراد بالسوء الضر والفقر والجوع قوله وما مسني لسو ء عطف علي جواب لو وجاء هنا علي احسن الاستعمال من حيث اثبت اللام في جواب لو المثبت وان كان يجوز غيره كما تقدم وحذف اللام من المنفي لانه يمتنع ذلك فيه وقال ابو حيان ولم تصحب ما النافية اي اللام وان كان الفصيح الا تصحبها كقوله ولو سمعوا ما ستجابوا لكم فاطر 14 وفيه نظر لانهم نضوا علي ان جوابها المنفي لا يجوز دخول اللام عليه قوله ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون نذير لمن لا يصدق بما جءت به وبشير بالجنة لقوم -------يصدقون وذكر احدي الطاءفتين لان ذكر احداهما يفيد ذكر الاخري كقوله سرابيل تقيكم لحر النحل 81 وقد يقال انه كان نذيرا وبشيرا للكل الا ان المنتفع بالنذارة والبشارة هم المءمنون كما تقدم في قوله هدي للمتقين البقرة 2 واللام في قوله القوم من باب التنازع فعند البصريين تتعلق ب بشير لانه الثاني وعند الكوفيين بالاول لسبقه ويجوز ان تكون المتعلق بالنذارة محذوفا اي نذير للكافرين ودل عليه ذكر مقابله كما تقدم س 7 ش 189 ش 193 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	4343	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	true	415329839800271096	92	159	466	823	1511	300	السوء ابتداء يريد وما مسني الجنون لانهم كانوا ينسبونه الي الجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انا الا نذ-----------------------ير لمن لا يصدق بما جءت به وبشير بالجنة لقوم يءمنون يصدقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	1004	-3828321945575048363	350	649.0	284	1175	29.787233352661133	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4344	false	-5950230527528648618	182	210	903	1045	1483	300	فلما تغشاها اي واقعها وجامعها حملت حملا خفيفا وهو اول ما تحمل المراة من النطفة يكون خفيفا عليها فمرت به اي استمرت به وقامت وقعدت به لم يثقلها	4344	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	true	415329839800271096	182	210	940	1082	1511	300	فلما تغشاها اي واقعها وجامعها حملت حملا خفيفا وهو اول ما تحمل المراة من النطفة يكون خفيفا عليها فمرت به اي استمرت به وقامت وقعدت به لم يثقلها	1004	-3828321945575048363	142	284.0	114	142	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4346	false	1206670869471166439	0	57	0	252	1496	300	القصة انه لما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرته--- لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد	4346	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	true	415329839800271096	242	300	1247	1511	1511	300	المفسرون فلما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهمية او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج -من دبرك فيقتلك او من قبلك و-ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد-	1004	-3828321945575048363	234	425.0	182	267	87.64044952392578	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4346	false	1206670869471166439	57	152	252	746	1496	300	اليها فقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث فذكرت ذلك لادم فقال لعله صاحبنا الذي قد علمت فعاودها ابليس فلم يزل به-ا حتي غره-ا فلما ولدته سمياه عبد الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث وروي عن ابن عباس ---------------قال كانت حواء تلد----- فتسميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن فيصيبهم الموت فاتاهما ابليس وقال ان سركما ان يعيش لكما ولد فسمياه عبد الحارث فولدت فسمياه عبد الحارث فعاش وجاء في الحديث خدعهما ابليس مرتين مرة في الجنة ومرة في الارض واعلم ان	4346	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1005	true	4983975109953792500	0	131	0	674	1504	300	اليها فقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث فذكرت ذلك لادم فقال لعله صاحبنا الذي قد علمت فعاودها ابليس فلم يزل بهما حتي غرهما فلما ولدت- سمياه عبد الحارث قال الكلبي قال ابليس لها ان دعوت الله فولدت انسانا اتسمينه بي قالت نعم فلما ولدت قال سميه بي قالت وما اسمك قال الحارث ولو سمي لها نفسه لعرفته فسمته عبد الحارث وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت حواء تلد لادم فيسميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن فيصيبهم الموت فاتاهما ابليس وقال ان سركما ان يعيش لكما ولد فسمياه عبد الحارث فولدت فسمياه عبد الحارث فعاش وجاء في الحديث خدعهما ابليس مرتين مرة في الجنة ومرة في الارض وقال ابن	1005	-3828321945575048363	487	922.0	393	675	72.14814758300781	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4343	false	-4978035373496843325	226	252	1168	1311	1558	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	4343	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	true	5650319494808534636	193	219	969	1112	1547	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	1006	-3828321945575048363	143	286.0	117	143	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4350	false	1948040135912591358	43	149	217	782	1564	300	فتعالي ل-له عما يشركون قيل هذه جملة استءنافية والضمير في يشركون يعود علي الكفار واراد به اشراك اهل مكة والكلام قد تم قبله وقيل يعود علي ادم وحواء وابليس والمراد بالاشراك تسميتهما الولد الثالث ب عبد الحارث وكان اشار بذلك ابليس فالاشراك في التسمية فقط وقيل--------------- راجع الي جميع المشركين من ذرية ادم وهو قول الحسن وعكرمة اي---- جعل اولادهما له شركاء فحذف الاولاد واقامهما مقامهم كما اضاف فعل الاباء الي الابناء في تعييرهم بفعل الاباء فقال ثم -تخذتم -لعجل البقرة 51 واذ قتلتم نفسا البقرة 72 خاطب به اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الفعل من اباءهم وقيل لم	4350	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	true	5650319494808534636	29	125	136	620	1547	300	فتعالي الله عما يشركون قيل هذا ابتداء كلام------------------------------------- واراد به اشراك اهل مكة ولءن اراد به ما سبق فمستقيم من حيث انه كان الاولي ب---------------------هما ان لا يفعلا ما اتيا به من الاش----------------------راك في الاسم وفي الاية قول اخر وهو انه راجع الي جميع المشركين من ذرية ادم وهو قول الحسن وعكرمة ومعناه جعل اولادهما--- شركاء فحذف الاولاد واقامهما مقامهم كما اضاف فعل الاباء الي الابناء في تعييرهم بفعل الاباء فقال ثم اتخذتم العجل---------- واذ قتلتم نفسا---------- خاطب به اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الفعل من اباءهم وقيل هم	1006	-3828321945575048363	364	583.0	288	587	62.01021957397461	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4352	false	-473012349019877008	268	300	1360	1522	1522	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-	4352	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1007	true	7275045417724587285	90	152	506	820	1631	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انها الهة قال ابن عباس فاعبدوهم هل يثيبونكم او يجاوزونكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة ثم بين عجزهم فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام ل------------------------------------------------------------هم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1007	-3828321945575048363	102	58.5	84	374	27.272727966308594	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4356	false	-8326944975795720737	27	58	117	286	1537	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	4356	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1007	true	7275045417724587285	152	183	820	989	1631	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	1007	-3828321945575048363	169	338.0	138	169	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4358	false	778563689058783816	219	300	1163	1551	1551	300	قوله خذ ل-------عفو قال عبد الله بن الزبير امر الله نبيه صلي- الله عليه وسلم ب---اخذ العفو من اخلاق الناس -قال مجاهد--------- يعني خذ العفو من اخلاق الناس واعمالهم من غير تجسس وذلك مثل قبول الاعتذار والعفو المتساهل- وترك البحث عن الاشياء ونحو ذلك -روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال- ثم رجع فقال ان الله يامر- ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك-	4358	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1008	true	1112553572474627670	90	173	503	913	1598	300	قوله تعالي خذ العفو قال عبد الله بن الزبير امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام ان ياخذ العفو من اخلاق الناس وقال مجاهد خذ العفو يعني--- العفو من اخلاق الناس واعمالهم من غير تجسس وذلك مثل قبول الاعتذار والعفو والمساهلة وترك البحث عن الاشياء ونحو ذلك وروي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اساله ثم رجع فقال ان ربك- يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	1008	-3828321945575048363	361	639.0	285	414	87.19806671142578	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4359	false	-1579897472839896823	11	125	66	659	1593	300	ان وصلت من قطعك فقد عفوت عنه وان اعطيت من حرمك فقد اتيت بالمعروف واذا عفوت عمن ظلمك فقد اعرضت عن الجاهلين وقال ابن عباس--------------- والسد- والضحاك والكلبي والمعني خذ ما عفا لك من --اموالهم وهو الفضل من العيال وذلك معني قوله ويسالونك ماذا ينفقون قل -لعفو البقرة 219 ثم نسخت هذه الاية بالصدقات المفروضات قوله------ وامر ب لعرف اي بالمعروف وهو كل ما يعرفه الشرع وقال عطاء وامر ب لعرف----- بلا اله الا الله واعرض عن الجاهلين يعني ابا جهل واصحابه نسختها اية السيف وقيل اذا تسفه عليك الجاهل فلا تقابله بالسفه كقول--------ه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63------------------ قال جعفر الصادق -------------------------------------------------ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية	4359	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1008	true	1112553572474627670	163	278	869	1486	1598	300	ان تصل- من قطعك وتعطي----------------- من حرمك وتعفو---------------------- عمن ظلمك و----------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما والسدي والضحاك والكلبي يع----ي خذ ما عفا لك من الاموال --وهو الفضل عن العيال وذلك معني قوله -يسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة-219 ثم نسخت هذه------ بالصدقات المفروضات قوله تعالي وامر بالعرف اي بالمعروف وهو كل ما يعرفه الشرع وقال عطاء وامر بالعرف يعني بلا اله الا الله واعرض عن الجاهلين ابي----- جهل واصحابه نسختها اية السيف وقيل اذا تسفه عليك الجاهل فلا تقابله بالسفه وذلك مثل قوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان63 وذلك سلام المتاركة قال جعفر الصادق امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية	1008	-3828321945575048363	484	821.0	389	698	69.34097290039062	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4359	false	-1579897472839896823	239	293	1288	1557	1593	300	قوله تعالي وام--------------------------------------------------------------------ا ينزغنك من لشيطان نزغ الاية قال عبد الرحم بن زيد لما نزل قوله خذ العفو الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم كيف يا رب بالغضب فنزل قوله واما ينزغنك من لشيطان نزغ الاية والن-------------------------------------زغ ادني حركة تكون قاله الزجاج ومن الشيطان ادني وسوسة وقال عبد الرحمن بن زيد لما نزلت	4359	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1009	true	773968204154903527	137	176	677	885	1548	300	قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي يصيبك ويعتريك ويعرض لك من الشيطان نزغ نخس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والنزغ من الشيطان الوسوسة وقال الزجاج النزغ ادني حركة تكون من الادمي-- ومن الشيطان ادني وسوسة وقال عبد الرحمن بن زيد لما نزلت	1009	-3828321945575048363	95	58.5	76	374	25.40106964111328	16	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4361	false	5397855227717872406	267	300	1340	1515	1515	300	اللمة والوسوسة وقيل الطاءف ما طاف به من س-وسة الشيطان والطيف الل-م والمس و------------قال سعيد بن جبير هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله تعالي فيكظم الغيظ وقال مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر-	4361	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1009	true	773968204154903527	246	281	1255	1444	1548	300	اللمة والس-وسة وقيل الطاءف ما طاف به من وسوسة الشيطان والطيف اللمم والمس تذكروا عرفوا قال سعيد بن جبير هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله تعالي فيكظم الغيظ وقال مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر	1009	-3828321945575048363	171	314.5	139	190	90.0	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4358	false	778563689058783816	180	219	966	1163	1551	300	اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون------------------------ واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	4358	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1010	true	8539838616521207431	1	45	7	228	1632	300	اذا اصابه نزغ من الشيطان تذكر وعرف انه معصية فابصر فنزغ عن مخالفة الله واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	1010	-3828321945575048363	173	312.0	138	221	78.2805404663086	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4364	false	7517620890688108890	80	122	392	620	1542	300	الاضلال قال الكلبي لكل كافر اخ من الشياطين يمدونهم اي يطيلون لهم في الاغواء حتي يستمروا عليه وقيل يزيدونهم في الضلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم تاتهم باية يعني اذا لم تات المشركين باية قالوا لولا -جتبيتها اي هلا افتعلتها وانشاتها من قبل نفسك	4364	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1010	true	8539838616521207431	64	177	348	962	1632	300	الشيطان قال الكلبي لكل كافر اخ من الشياطين في الغي اي يطلبون هم---- الاغواء حتي يستمروا عليه وقيل يزيدونهم في الضلالة وقرا اهل المدينة يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من الامداد والاخرون بفتح الياء وضم الميم وهما لغتان بمعني واحد ثم لا يقصرون اي لا يكفون قال ابن عباس رضي الله عنهما لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا الشياطين يمسكون عنهم فعلي هذا قوله ثم لا يقصرون من فعل المشركين والشياطين جميعا قال الضحاك ومقاتل يعني المشركين لا يقصرون عن الضلالة ولا يبصرونها بخلاف ما قال في المءمنين تذكروا فاذا هم مبصرون واذا لم تاتهم باية يعني اذا لم تات المشركين باية قالوا لولا اجتبيتها--- هلا افتعلتها وانشاتها من قبل نفسك	1010	-3828321945575048363	206	345.5	166	621	33.17230224609375	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4366	false	1910808558376824275	72	254	399	1376	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة المكتوبة وقرا اصحابه وراءه رافعين اصواتهم فخلطوا عليهم فنزلت هذه الاية وهذا قول ابي حنيفة واصحابه وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار وعن ابن مسعود -------------انه سمع ناسا يقرءون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء -لقران ف ستمعوا له وانصتوا وهو قو----------------ل الحسن والزهري وال------------------------------نخعي وقال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ان الاية في الخطبة امروا بالانصات لخطبة الامام يوم الجمعة وهذا بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاية مكية والجمعة وجبت بالمدينة فصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا-------- في القراءة خلف الامام في الصلاةن فروي--------------------------------------------------------- عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس ومعاذ وجوب القراءة سواء جهر الامام بالقراءة او اسر وهو قول الاوزاعي والشافعي وروي عن ا------------------------------------------------------------------------بن عمر و-------عروة بن الزبير والقاسم بن محمد ان الماموم يقرا فيما اسر الامام فيه ولا يقرا اذا جهر وبه قال الزهري ومالك وابن المبارك واحمد واسحاق وروي---------------------------------------------------- عن جابر ان الماموم لا يقرا سواء اسر الامام ام جهر وبه قال الثوري واصحاب الراي و-تمسك من لا يري القراءة خلف الامام بظاهر هذه الاية ومن اوجبها قال الاية في غير الفاتحة ويق---را الفاتحة	4366	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1011	true	-8112842013630200113	20	300	91	1545	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه سمع ناسا يقراون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا كما امركم الله وهذا قول الحسن والزهري والنخعي ان الاية في القراءة في الصلاة وقال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ان الاية في الخطبة امروا بالانصات لخطبة الامام يوم الجمعة وقال سعيد بن جبير هذا في الانصات يوم الاضحي والفطر ويوم الجمعة وفيما يجهر به الامام وقال عمر بن عبد العزيز يجب الانصات لقول كل واعظ والاول اولاها وهو انها في القراءة في الصلاة لان الاية مكية والجمعة وجبت بالمدينة واتفقوا علي انه مامور بالانصات حالة ما يخطب الامام اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب ثنا عبد العزيز بن احمد الخلال ثنا ابو العباس الاصم ثنا الربيع ثنا الشافعي ثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت واختلف اهل العلم في القراءة خلف الامام في الصلاة فذهب جماعة الي ايحابها سواء جهر الامام بالقراءة او اسر روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وم---------------------------------------------عاذ وهو قول الاوزاعي والشافعي وذهب قوم الي انه يقرا فيما اسر الامام فيه بالقراءة ولا يقرا اذا جهر يروي ذلك عن ابن عمر وهو قول عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وبه قا-----------------------------------------------------ل الزهري ومالك وابن المبارك واحمد واسحاق وذهب قوم الي انه لا يقرا سواء اسر الامام او جهر يروي ذلك عن ------------------------------------------جابر وبه قال الثوري واصحاب الراي ويتمسك من لا يري القراءة خلف الامام بظاهر هذه الاية ومن اوجبها قال الاية في غير الفاتحة واذا قرا الفاتحة-	1011	-3828321945575048363	685	1154.0	553	1693	40.46072006225586	114	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4367	false	6285230199285737159	83	134	442	706	1544	300	تضرعا وخيفة----- اي تتضرع الي وتخاف مني هذا في صلاة السر وقوله ودون الجهر--------- اراد في صلاة الجهر لا تجهر جهرا شديدا بل في خفض وسكون تسمع من خلفك وقال مجاهد وابن جريج امروا ان يذكروه في الصدور بالتضرع----- في الدعاء والاستكانة دون رعف الصوت والصياح في الدعاء قوله بالغدو والاصال	4367	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1012	true	-2426396533929043779	142	195	720	994	1555	300	تضرعا وخيفة خوفا اي تتضرع الي وتخاف مني هذا في صلاة السر وقوله ودون الجهر من القول اراد في صلاة الجهر لا تجهر جهرا شديدا بل في خفض وسكون يسمع من خلفك وقال مجاهد وابن جريج امر-- ان يذكروه في الصدور بالتضرع اليه في الدعاء والاستكانة دون رفع الصوت والصياح --بالدعاء----- بالغدو والاصال	1012	-3828321945575048363	251	458.0	202	283	88.69258117675781	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4369	false	5565779579286058891	0	137	0	690	1549	300	الله عليه وسلم قلت حدثني حديثا ينفعني الله به قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة الاعراف جعل الله بينه وبين ابليس سترا وكان ادم شفيعا له يوم القيامة قريبا منه سورة الانفال مدن-------------------ية قيل الا سبع ايات من قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الاية 30 الي اخر سبع ايات فانها نزلت بمكة والاصح انها نزلت بالمدينة وان كانت الواقعة بمكة وهي خمس وسبعون اية والف وخمس وتسعون كلمة وخمسة الاف وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 8 ش 1 يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين قوله تعالي يسالونك عن -لانفال الاية	4369	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1013	true	-3695475564565491683	47	135	228	681	1493	300	الله عليه وسلم قلت حدثني حديثا ينفعني الله به قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها -سيءة سورة الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال مدنية وهي خمس وسبعون اية قيل الا سبع ايات من قوله واذ يمكر بك الذين كفروا--------- الي اخر سبع ايات فانها نزلت بمكة والاصح انها نزلت بالمدينة وان كانت الواقع------------------------------------------------------------------------------------------------ة بمكة يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين----------- يسالونك عن الانفال الاية	1013	-3828321945575048363	418	791.0	335	710	58.87323760986328	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4372	false	4895636559556908691	23	131	111	604	1454	300	سعد بن ابي وقاص قال قتل -------------------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاعجبني فجءت به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت ----------له ان الله--- شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هو -لي ولا لك اطرا-----حه في القبض فطرحته ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلب-ي وقلت وعسي ان يعطي هذا------ من لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله------- يسالونك عن -لانفال ف----------------------------------------------------------------------------قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي----------- فخذه قال --------	4372	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1014	true	8245692795883432917	156	289	783	1393	1439	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لما كان يوم بدر قتل اخي عمير و--------قتلت سعيد --بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكثيفة فاعجبني فجءت به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اذهب فاطرحه في القبض فطرحته ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلاحي وقلت -عسي ان يعطي هذا السيف من لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني الرسول------------------------ وقد انزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال الاية فخفت ان يكون قد نزل في شء فلما انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي الان فاذهب فخذه فهو لك وقال	1014	-3828321945575048363	428	712.5	332	650	65.84615325927734	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4372	false	4895636559556908691	161	250	763	1206	1454	300	قوله------ قل -لانفال لله و لرسول اي حكمها لله ورسوله يقسمانها كما شاءا -------------قال مجاهد وعكرمة والسدي انها نسخت------- --------------------------------بقوله فان لله خمسه وللرسول الانفال 41 وهو قول ابن عباس في بعض الروايات-------------------------------- وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هي ثابتة غير منسوخة ومعني الاية قل الانفال لله في الدنيا والاخرة وللرسول يضعها حي- امره الله ------اي الحكم فيها لله و-رسوله وقد بين الله مصارفها في قوله------- و علمو ا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال 41 الاية قوله ف تقوا لل-ه واصلحوا ذات بينكم وتقدم ---	4372	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1015	true	-3090269272853048322	129	227	651	1165	1600	300	قوله تعالي قل الانفال لله والرسول-------------------- يقسم--ها كما شاء واختلفوا فيه فقال مجاهد وعكرمة والسدي هذه الاية منسوخة بقوله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية كانت الغناءم يومءذ للنبي صلي الله عليه وسلم فنسخها الله عز وجل بالخمس وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هي ثابتة غير منسوخة ومعني الاية قل الانفال لله مع الدنيا والاخرة وللرسول يضعها حيث امره الله تعالي اي الحكم فيها لله ولرسوله وقد بين الله مصارفها في قوله عز وجل واعلمو-ا انما غنمتم من شء فان لله خم-----------سه الاية----- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي اتقوا	1015	-3828321945575048363	342	529.0	271	553	61.844486236572266	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4374	false	8342470156639303818	65	152	332	807	1587	300	اذا ذكر ل-له وجلت قلوبهم خافت وفرقت------- وقيل اذا خوفوا بالله انقادوا خوفا من عقابه واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وتصديقا ويقينا -قال عمر- بن حبيب وكانت له صحبة ان للايمان زيادة ونقصاصنا قيل فما زيادته قال اذا ذكرنا الله------- وحمدناه فذلك زيادته واذا سهونا وغفلنا فذلك نقصانه وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض و-------شراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان ثم قال وعلي ربهم يتوكلون--- يفوضون اليه امورهم ويثقون به ولا يرجون غيره	4374	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1016	true	-7770495635171057325	0	90	0	493	1548	300	اذا ذكر الله وجلت قلوبهم خافت وفرقت قلوبهم وقيل اذا خوفوا بالله انقادوا خوفا من عقابه واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا -تصديقا ويقينا وقال عمير بن حبيب وكانت له صحبة ان للايمان زيادة ونقصا-نا قيل فما زيادته قال اذا ذكرنا الله عز وجل وحمدناه فذلك زيادته واذا سهونا وغفلنا فذلك نقصانه وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءط وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان------- وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون اليه امورهم ويثقون به ولا يرجون غيره	1016	-3828321945575048363	464	874.0	379	502	92.43028259277344	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4375	false	7692357805347308096	111	300	551	1493	1493	300	قوله اول ءك هم -لمءمنون حقا ا--ي يقينا قال ابن عباس برءوا من الكفر قال مقاتل حقا لا شك في ايمانهم وفيه دليل علي انه ليس لكل احد ان يصف نفسه بكونه مءمنا حقا لان الله تعالي انما وصف بذلك اقواما مخصوصين علي اوصاف مخصوصة وكل احد لا يتحقق وجود ذلك الاوصاف فيه وقال ابن ابي نجيح سال رجل الحسن فقال امءمن انت فقال ان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما -لمءمنون -لذين اذا ذكر ل-له وجلت قلوبهم الانفال 2 الاية فلا ادري امنهم انا ام لا وقال علقمة كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا من القوم فقالوا نحن المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتي لقينا عبد الله بن مسعود فاخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم شيءا قال افلا قلتم امن اهل الجنة انتم ان المءمنين اهل الجنة وقال سفيان الثوري من زعم انه مءمن حقا ---عند الله ثم لم يشهد انه في الجنة فقد امن بنصف الاية دون النصف ثم قال تعالي لهم درجات عند ربهم قال عطاء بمعني درجات الجنة ويرتقونها باعمالهم ق-ال الربيع-	4375	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1016	true	-7770495635171057325	92	276	504	1428	1548	300	سواه اول-ءك هم المءمنون حقا يعني يقينا قال ابن عباس برءوا من الكفر قال مقاتل حقا لا شك في ايمانهم وفيه دليل علي انه ليس لكل احد ان يصف نفسه بكونه مءمنا حقا لان الله تعالي انما وصف بذلك قو--ما مخصوصين علي اوصاف مخصوصة وكل احد لا يتحقق وجود تلك الاوصاف فيه وقال ابن ابي نجيح سال رجل الحسن فقال امءمن انت فقال ان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ال----------اية فلا ادري امنهم انا ام لا وقال علقمة كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا من القوم قا-لوا نحن المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتي لقينا عبد الله بن مسعود فاخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم شيءا قال افلا قلتم امن اهل الجنة انتم ان المءمنين اهل الجنة وقال سفيان الثوري من زعم انه مءمن حقا او عند الله ثم لم يشهد انه في الجنة فقد امن بنصف الاية دون النصف------------- لهم درجات عند ربهم قال عطاء ي-عني درجات الجنة -يرتقونها باعمالهم وقال الربيع	1016	-3828321945575048363	902	1719.5	720	953	94.64847564697266	168	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4380	false	114161073500313839	16	236	92	1189	1512	300	فصل روي --ابن عباس وابن الزبير ومحمد بن اسحاق والسدي ا--ن ابا سفيان اقبل من الشام في عير لقريش في اربعين راكبا من كفار قريش منهم عمرو بن العاص ومخرمة ابن نوفل------- وفيها اموال كثير------------ة حتي اذا كانوا قريبا من بدر اخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبهم تلقي العير ل----------كثرة الخير وقلة العدو------------------------------------------------------------------------- فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم ل----انهم لم يظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي حربا فلما سمع ابو سفيان بمسير النبي صلي الله عليه وسلم استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا -يستنفرهم ويخبرهم ان محمدا قد عرض عليرهم في اصحابه فخرج ضمضم سريعا الي مكة وقد رات عاتكة بنت عبد المطالب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا افزعتها فبعثت الي اخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له يا اخي والله لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما احدثك قال لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا فانفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها -اعلي صوته الا فانفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بغيره علي راس ابي قبيس ثم صرخ	4380	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1018	true	7712146994178971004	64	300	362	1551	1551	300	--لكم قال ابن عباس وابن الزبير ومحمد بن اسحاق والسدي اقبل ابو سفيان----- من الشام في عير لقريش في اربعين راكبا من كفار قريش فيهم عمرو بن العاص ومخرمة -بن نوفل الزهري وفيها تجارة كثيرة وهي اللطيمة حتي اذا كانوا قريبا من بدر ------فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فندب اصحابه اليه واخبرهم بكثرة المال وقلة العدد وقال هذه عير قريش فيها اموالكم فاخرجوا اليها لعل الله تعالي ان ينفلكموها فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم وذلك انهم لم يظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي حربا فلما سمع ابو سفيان بمسير النبي صلي الله عليه وسلم استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا فيستنفرهم ويخبرهم ان محمدا قد عرض لعيرهم في اصحابه فخرج ضمضم سريعا الي مكة وقد رات عاتكة بنت عبد المط-لب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا افزعتها فبعثت الي اخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له يا اخي والله لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما احدثك قال لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا -انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها باعلي صوته الا -انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس فصرخ---	1018	-3828321945575048363	1027	1922.5	816	1209	84.94623565673828	193	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4380	false	114161073500313839	236	300	1189	1512	1512	300	بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتضي اذا كانت باسفل الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة----------------- الا دخلته- منها فلقة فحدث بها العباس الوليد فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوليد لابيه عتبة ففشا الحديث حتي تحدثت به قريش قال العباس فغدوت اطوف بالبيت وابو جهل-------- في رهط من قريش قعود يتحدثون برءيا عاتكة فلما راني ابو جهل قال با ايا الفضل اذا فرغت من طوافك-	4380	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1019	true	-8816173991610466579	0	96	0	481	1457	300	بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حت-ي اذا كانت باسفل الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها الا دخلتها منها فلقة ف----قال العباس والله ان هذه لرءيا رايت فاكتميها ولا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان له صديقا فذكرها له واستكتمه اياها فذكرها الوليد لابيه عتبة ففشا الحديث حتي تحدثت به قريش قال العباس فغدوت اطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برءيا عاتكة فلما راني ابو جهل قال يا ابا الفضل اذا فرغت من طوافك	1019	-3828321945575048363	303	540.0	242	486	62.345680236816406	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4381	false	-5011165377198250054	1	90	6	431	1442	300	الينا قال فلما فرغت اقبلت حتي جلست م-هم فقال--- ابو جهل ييا بني عبد المطلب متي حدثت هذه النبية فيكم قلت وما ذاك قال الرءيا التي راتها عاتكة قلت وما رات قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي تتنبا نساءهم لقد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك ما قالت حقا فسيكون وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا انكم اكذب -هل بيت في العرب قا-ل العباس فوالله ما كان مني اليه كبير	4381	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1019	true	-8816173991610466579	97	187	487	913	1457	300	الينا قال فلما فرغت اقبلت حتي جلست معهم فقال لي ابو جهل -يا بني عبد المطلب متي حدثت هذه النبية فيكم قلت وما ذاك قال الرءيا التي رات-- عاتكة قلت وما رات قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي تتنبا نساءكم -قد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك ما قالت حقا فسيكون وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا انكم اكذب اهل بيت في العرب فقال العباس -والله ما كان مني اليه كبير	1019	-3828321945575048363	417	795.5	328	431	96.75173950195312	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4381	false	-5011165377198250054	96	136	455	650	1442	300	يسمع صوت ضمضم بن عمرو وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع بعيره وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطي--------مة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه ولا اري ان تدركوها الغوث	4381	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1020	true	-6607991143305286594	23	64	94	296	1460	300	اسمع صوت ضمضم بن عمرو وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع بعيره وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه -لا اري ان تدركوها الغوث	1020	-3828321945575048363	193	377.0	153	203	95.07389068603516	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4382	false	2562364406333459094	49	107	236	517	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم--------- عن انس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع ف---------------لان قال ويضع يده علي الارض ه-هنا وه-هنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4382	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1021	true	-1885585903713987687	207	275	1012	1340	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم قال ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان قال ويضع يده علي الارض هاهنا وهاهنا قال فما ماط احد-- عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1021	-3828321945575048363	279	513.5	221	330	84.54545593261719	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4384	false	6107028946972312920	120	166	630	878	1597	300	بكلماته اي بامره اياكم بالقتال وقيل بهدايته التي سبقت من اظهار الدين واعزازه ويقطع دابر -لكافرين والدابر الاخر من دبر ومنه دابرة الطاءر وقطع الدابر عبارة عن الاستءصال اي ليستاصلهم حتي لا يبقي منهم احد س 8 ش 8-------- ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون	4384	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1022	true	-7514057446123453383	25	57	130	312	1552	300	بكلماته--- بامره اياكم بالقتال وقيل بعدا-ته التي سبقت من اظهار الدين واعزازه ويقطع دابر الكافرين اي -----------------------------------------------------------------------يستاصلهم حتي لا يبقي منهم احد يعني كفار العرب ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون	1022	-3828321945575048363	162	283.5	133	257	63.03501892089844	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4386	false	-5756702736058203468	157	238	858	1248	1584	300	ابن عباس حدثني-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا------------------------------------------- واستقبل القبلة ومد يده فجعل يهتف بربه الله-------م انجز لي ما وعدتني اللهم---- ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فلم يزل كذلك حتض---------------------ي سقط رداءه عن منكبه ورده- ابو بكر------------------------ ثم التزمه ثم قال كفاك-- يا نبي الله منا------شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	4386	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1022	true	-7514057446123453383	108	213	592	1095	1552	300	ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا دخل العريش هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه واستقبل القبلة ومد يده فجعل يهتف بربه عز وجل اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذ ابو بكر رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	1022	-3828321945575048363	340	556.0	264	515	66.01941680908203	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4402	false	530886564660300409	157	282	850	1484	1571	300	او متحيزا الي فءة--------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحيز --------------------------------الانضمام كما تقدم والفءة الجماعة فاذا كان هذا المنهزم منفردا وفي الكفار كثرة وغلب علي ظنه انه ان ثبت قتل من غير فاءدة وان انضم الي جمع من-- المسلمين ليستعين بهم ويعودون الي القتال فربما وجب عليه التحيز الي هذه الفءة فضلا عن ان يكون جاءزا والحاصل ان الانهزام من العدو حرام الا في هايتن الحالتين وهذا ليس بانهزام في الحقيقة ثم قال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا في هاتين الحالتين فقد باء بغضب من -لله وماواه في الاخرة جهنم وبءس -لمصير الانفال 16 فصل -------------قال ابو سعيد الخدري هذا في اصحاب بدر خاصة لان ما كان يجوز لهم الانهزام لان النبي صلي الله عليه وسلم كان معهم ولم يكن ----فءة يتحيزون اليها دون النبي صلي الله عليه وسلم	4402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1027	true	4172169958517348916	142	241	749	1259	1557	300	او متحيزا الي فءة اي منضما صاءرا الي جماعة من المءمنين يريد العود الي القتال ومعني الاية النهي عن الانهزام من الكفار والتولي عنهم الا علي نية التحرف للقتال والانضما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي جماعة من المسلمين ليستعين بهم ويعودون الي القتال ف--من ولي ظهره لا ع----لي هذه النية لحقه الوعيد كما ---------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي------------------------------------------- فقد باء بغضب من الله وماواه---------- جهنم وبءس المصير اختلف العلماء في هذه الاية فقال ابو سعيد الخدري هذا في اهل-- بدر خاصة---- ما كان يجوز لهم الانهزام لان النبي صلي الله عليه وسلم كان معهم ولم يكن لهم فءة يتحيزون اليها دون النبي صلي الله عليه وسلم	1027	-3828321945575048363	311	468.0	245	786	39.56742858886719	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4403	false	4182643711349616685	61	279	299	1330	1437	300	كان يوم حنين بعده فقال ثم وليتم مدبرين التوبة 25 ثم قال بعده ثم يتوب ل-له من بعد ذ لك علي من يشاء التوبة 27 وقال عبد الله بن عمر كنا في جيش بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة فانهزمنا فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون انا فءة المسلمين وقال محمد بن سيرين لما قتل ابو عبيدة جاء الخبر علي عمر فقال لو انحاز الي كنت له فءة فانا فءة كل مسلم وقيل------ حكم الاية عام في كل حرب ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام من الكباءر الفرار يوم الزحف والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقال عطاء بن ا-ي رباح هذه الاية منسوخة بقوله --------لان خفف ل-له عنكم الانفال 66 فليس للقوم ان يفروا من مثلهم فنسخت تلك الا في هذه العدة وعلي هذا اكثر اهل العلم ان المسلمين اذا كانوا علي الشطر من عددهم لا يجوز ل-------------------------هم الفرار غلا متحرفا------ او متحيزا الي فءة وان كانوا اقل من ذلك جاز لهم ان يولوا عن--هم وينحازوا عنهم قال ابن عباس من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر س 8 ش 17 ش 18 فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين قوله تعالي فلم تقتلوهم	4403	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1028	true	-3955433587974283526	0	199	0	955	1488	300	كان يوم حنين بعده فقال ثم وليتم مدبرين التوبة 0------------- ثم يتوب الله من بعد ذ-لك علي من يشاء التوبة وق---ال عبد الله بن عمر كنا في جيش بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة فانهزمنا فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون -قال--- بل انتم الكرارون انا فءة المسلمين وقال محمد بن سيرين لما قتل ابو عبيدة جاء الخبر الي عمر فقال لو انحاز الي كنت له فءة فانا فءة كل مسلم وقال بعضهم حكم الاية عام في حق كل من ولي منهزما جاء في الحديث م-----ن الكباءر الفرار من- الزحف وق-----------------------------------ال عطاء بن ابي رباح هذه الاية منسوخة بقوله عز وجل الان خفف الله عنكم الانفال--- فليس -لقوم ان يفروا من مثلهم فنسخت تلك الا في هذه العدة وعلي هذا اكثر اهل العلم ان المسلمين اذا كانوا علي الشطر من عدوهم لا يجوز لهم ان يفروا او يولوا ظهورهم ا-------لا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة وان كانوا اقل من ذلك جاز لهم ان يولوا ظهورهم وينحازوا عنهم قال ابن عباس-من فر من ثلاثة فلم يفر و------من اثنين فق--------------د فر فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ق--------------------------------وله تعالي فلم تقتلوهم	1028	-3828321945575048363	853	1542.5	669	1081	78.90841674804688	157	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4404	false	-3606596349743116471	130	233	643	1184	1517	300	قال مجاهد سبب نزول هذه الاية انهم لما انصرفوا من القتال كان الرجل يقول انا قتلت فلانا ويقول الاخر مثله فنزلت الاية ومعناها فلم تقتلوهم انتم بقوتكم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم وتقويته لكم وقيل ولكن الله قتلهم بامداد الملاءكة وقوله وما رميت اذ رميت في سبب نزولها ثلاث اقوال الاول وهو قول اكثر المفسرين ان رسول الله صلي اله عليه وسلم ندب----------------------------- الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا ووردت عليهم روايا قريش وفيهم اسلم غلام اسود لبني الحجاج وابو يسار غلام لبني العاص بن سع-د فاتوا بهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- اين قريش قالا هم وراء---- الكثيب الذي تري	4404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1028	true	-3955433587974283526	202	300	971	1488	1488	300	قال مجاهد سبب----- هذه الاية انهم لما انصرفوا عن القتال كان الرجل يقول انا قتلت فلانا ويقول الاخر مثله فنزلت الاية ومعناه- فلم تقتلوهم انتم بقوتكم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم وتقويته لكم وقيل -لكن الله قتلهم بامداد الملاءكة------ وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي قال اهل التفسير والمغازي--------------------------------------------- ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا ووردت عليهم روايا قريش وفيهم اسلم غلام اسود لبني الحجاج وابو يسار غلام لبني العاص بن سعيد فاتوا بهما---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اين قريش قالا هم وراء هذا الكثيب الذي تري-	1028	-3828321945575048363	442	797.0	358	580	76.20689392089844	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4404	false	-3606596349743116471	233	300	1184	1517	1517	300	بالعدوة القصوي والكثيب العقنقل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما كم القوم قالا كثير قال ما عددهم قالا لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قالا يوما عشرة وي-ما تسعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القوم ما بين التسعماءة الي الالف ثم قال----- فمن فيهم من اشراف قريش قالا عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو البختري -بن هشام وحك-م بن حزام والحارث-	4404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1029	true	5306627575022057634	0	68	0	341	1534	300	بالعدوة القصوي والكثيب العقنقل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما كم القوم قالا كثير قال ما عدتهم قالا لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قالا يوما عشرة ويوما تسعة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القوم ما بين التسعماءة الي الالف ثم قال لهما فمن فيهم من اشراف قريش قالا عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو البختري ابن هشام وحكيم بن حزام والحارث	1029	-3828321945575048363	331	629.0	265	342	96.78362274169922	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4405	false	1538797096489088566	0	208	0	1051	1496	300	بن عامر وطع-مة بن عدي والنضر بن الحارث وابو جهل بن هشام وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن عمرو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكة قد القت اليكم افلاذ كبدها فلما اقبلت قريش وراها رسول الله صلي الله عليه وسلم تصوب من العقنقل وهو الكثيب الذي جاءوا منه الي الوادي فقال اللهم هذه قريش قد------ بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني فاتاه جبريل فقال--------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول رسول الله كفا من ال-----------------حصي عليه تراب فرمي به و---جوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يق------ مشرك الا ودخل في عين-ه وفمه ومنخريه منها--- فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وقال قتادة وابن زيد ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمي بحصاة في ميمنة القوم وبحصاة في ميسرة القوم وبحصاة بين -ظهرهم وقال شاهت الوجوه فانهزموا فذلك قوله------ وما رميت اذ رميت ول كن لله رمي الانفال 17 اذ ليس في وسع احد من البشر ان يرمي كفاص من ----الحصي الي وجوه جيش فلا تبقي فيهم عين الا ويصيبها منه شء وقيل المعني -------وما بلغت اذ رميت ولكن الله بلغ وقيل وما رميت بالرعب في قلوبهم اذ رميت بالحص-اء ولكن الله رمي -الرعب في قلوبهم حتي انهزموا القول -	4405	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1029	true	5306627575022057634	68	282	341	1428	1534	300	بن عامر وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث وابو جهل بن هشام وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن عمرو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكة قد القت اليكم افلاذ كبدها فلما اقبلت قريش وراها رسول الله------------------- تصوب من العقنقل وهو الكثيب الذي جاءوا منه الي الوادي -قال --لهم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم كفا من حصي عليه تراب فرمي به في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم مشرك الا -دخل في عينيه وفمه ومنخريه منها شء فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وقال قتادة وابن زيد ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمي بحصاة في ميمنة القوم وبحصاة في ميسرة القوم وبحصاة بين اظهرهم وقال شاهت الوجوه فانهزموا فذلك قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي----------- اذ ليس في وسع احد من البشر ان يرمي كفا- من 146االحصا الي وجوه جيش فلا يبقي فيهم عين الا ويصيبها منه شء وقيل --معناه الاية وما بلغت اذ رميت ولكن الله بلغ وقيل وما رميت بالرعب في قلوبهم اذ رميت بالحصباء ولكن الله رمي بالرعب في قلوبهم حتي انهزموا وليبلي	1029	-3828321945575048363	988	1823.0	791	1124	87.90035247802734	179	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4408	false	-6208796823224611514	73	263	391	1378	1567	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم لفتح قال--- الحسن ومجاهد والسدي انه خطاب ل---------------------------------لكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم انصر افضل الفريقين واحقه بالنصر وروي انه قال اللهم اينا كان اقطع-- للرحم وافجر فاهلك------------ه الغداة وقال السدي لما ارا--------------------------------د المشركون الخروج الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم لفتح اي تستنصروا لاحدي القبيلين فقد جاءكم النصر وقال اخرون المعني ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء قال عبد الرحمن بن عوف اني لفي الصف يوم بدر ف--التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن وكاني لم امن لمكانهما فتمنيت ان ان اكون بين اضلع منهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه اي عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي -ما تصنع به ق-ال عاهدت الله------- ان رايته ان اقتله او اموت دونه وقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله فما سرني انني بين رجلين -مكانهما فاشرت لهما عيله فشدا عليه مثل الصقرين حتي ضرباه وهما ابنا عفراء	4408	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1030	true	-6024897869593350551	6	219	32	1095	1472	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين ذلكم الذي ذكرت من القتل والرمي والبلاء الحسن وان الله قيل فيه اضمار اي واعلموا ان الله موهن مضعف كيد الكافرين قرا ابن كثير ونافع واهل البصرة موهن بالتشديد والتنوين كيد نصب وقرا الاخرون موهن بالتخفيف والتنوين الا حفصا فانه يضيفه فلا ينون ويخفض كيد قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر لما التقي الناس اللهم-------------------------------------------- اقطعنا للرحم واتانا بما لم نعرف فاحنه الغداة فكان هو المستفتح علي نفسه اخبرنا عبد الواحد بن احمد الم--------------------------------------------------ليحي انا احمد بن عبد --------------------------------------------------الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الرحمن بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانه---------------------------------ما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به فقال عاهدت الله عز وجل ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله فما سرني ا-ني بين رجلين بمكانهما فاشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتي ضرباه وهما ابنا عفراء	1030	-3828321945575048363	563	800.0	440	1364	41.27566146850586	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4408	false	-6208796823224611514	263	300	1378	1567	1567	300	وقال عكرمة قال المشركون والله ما نعرف ما جاء به----- فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله -تعالي ان تستفتحوا الاية---------- اي ان تستفتحوا فقد جاءكم القضاء وقال ابي بن كعب هذا خطاب لاصحاب رسول الله صلي الله-	4408	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1031	true	4606236035342729624	245	286	1209	1414	1490	300	وقال عكرمة قال المشركون والله لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تست-قضوا فقد جاءكم القضاء وقال ابي بن كعب هذا خطاب لاصحاب رسول الله صلي الله	1031	-3828321945575048363	175	311.5	139	206	84.95145416259766	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4409	false	7559931708987618580	14	100	79	496	1535	300	قيس عن خباب------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعب--------------------------ة فقلنا له الا تدعو الله لنا الا تستنصر لنا فجلس محمر الوج---------ه فقال لنا لقد كان من قبلكم يءخذ الرج ف-يحفر له في الارض ثم يجاء بالمنشار فيجعل فوق راسه ثم يجعل نصف--ين ما يصرفه---- عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه------- وعظمه ما يصرفه عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله ولكنكم تستعجلون	4409	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1032	true	5775578049752863211	34	130	165	629	1532	300	قيس عن خباب رضي الله عنه قال شكونا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا ا---لا تدعو الله لنا الا تستنصر لنا فجلس محمارا لونه او وجهه فقال لنا -قد كان من قبلكم يءخذ الرجل ويحفر له في الارض ثم يجاء بالمنشار فيجعل فوق راسه ثم يجعل بفرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم وعصب وما يصرفه عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضرموت لا يخشي الا الله ولكنكم --تعجلون	1032	-3828321945575048363	380	663.0	300	479	79.33193969726562	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4410	false	27899950081107532	23	117	119	609	1581	300	الله مع المءمنين كان كيت وكيت والثاني ان التقدير----------------------- ولان الله مع المءمنين امتنع عنادهم والثالث انه خبر مبتدا محذوف اي والامر -----ان الله م------ع المءمنين وهذا الوجه الاخير يقرب في المعني من قراءة الكسر-- لان----ه استءنا---ف س 8 -------ش 20 ش 23 يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قوله تعالي--- ايها -لذين امنو ا اطيعوا -لله ورسوله الاية لما	4410	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1032	true	5775578049752863211	183	278	906	1407	1532	300	الله مع المءمنين قرا اهل المدينة وابن عامر وحفص وان الله بفتح الهمزة اي ولان الله مع المءمنين كذلك لن تغني عنكم فءتكم شيءا وقيل هو عطف علي قوله ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين وقرا------------------------------------- الاخرون وان الله بكسر الالف علي الابتداء يا ------ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قوله تعالي يا ايها الذين امنو-ا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا	1032	-3828321945575048363	346	522.0	272	545	63.48624038696289	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4410	false	27899950081107532	219	300	1154	1581	1581	300	وهم لا يسمعون اي لا تكونوا كالذين يقولون بالسنتهم انا قبلنا تكاليف الله تعالي ثم انهم بقلوبهم لا يقبلونها وهذه صفة المنافقين قوله ان شر لد-واب عند -لله لصم لبكم لذين لا يعقلون قيل شبههم بالدواب لجهلهم وعدولهم عن الانتفاع بما يسمعونه وبما يقولونه ولذلك وصفهم بالصم والبكم وبانه-----م لا يعقلون وقي-----------ل سماهم دوابا لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال------ اول ءك ك لانعام بل هم اضل الاعراف 179 قال ابن عباس هم نفر من---- عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن-	4410	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1033	true	-4786949346760399355	0	72	0	351	1523	300	وهم لا يسمعون اي لا يتعظون ولا ينتفعون بسماعهم فكانهم لم يسمعوا قو---له تعالي---------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله اي شر من دب علي وجه الارض من خلق الله الصم البك--------م عن الحق فلا يس----معونه و-لا يقو-------------------------------لونه الذين لا يعقلون امر الله عز وجل سماهم دواب- لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال تعالي اول-ءك كالانعام بل هم اضل الاعراف ق----ال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن	1033	-3828321945575048363	220	285.5	171	456	48.24561309814453	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4411	false	937211646691175891	0	160	0	788	1528	300	صم بكم عمي عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد- بن حرملة وقيل بل هم من الدواب لانه اسم لما يدب علي الارض ولم يذكره في معرض التشبيه بل وصفهم بصفة تليق بهم علي طريق الذم كما يقال لمن لا يفهم الكلام هو شبح وجسد وطلل علي طريق الذم وانما جمع علي جهة الذم وهو خبر شر لانه يراد به الكثرة فجمع الخبر علي المعني ولو كان الاصم لكان الافراد علي اللفظ والمعني علي الجمع قوله لذين لا يعقلون يجوز رفعه او نصبه علي القطع قوله ولو علم -لله فيهم خيرا لاسم-----------عهم سماع ال-فهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان علم انه لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك ولتولوا وهم معرضون لعنادهم وجحدوهم الحق بعد ظهوره وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اح-ي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي نشهد لك بالنبوة من ر--بك فقال الله عز وجل ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون	4411	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1033	true	-4786949346760399355	72	161	351	804	1523	300	صم بكم عمي عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء -لم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة 146ب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي لاسمعهم سماع التفهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان علم ان- لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك -لتولوا وهم معرضون لعنادهم وجحودهم الحق بعد ظهوره وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احيي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله عز وجل ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون	1033	-3828321945575048363	425	785.0	339	805	52.7950325012207	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4414	false	-237359516767578243	0	28	0	152	1552	300	دعوا الي القتال في حالة الضعف ساءت ظنونهم واختلجت صدورهم فقيل لهم قاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فيبدل الله الخوف امنا والجبن	4414	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1034	true	8989790436832731371	101	128	514	661	1535	300	دعوا الي القتال في حالة الضعف ساءت ظنونهم واختلجت صدورهم فقيل لهم قاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فيبدل----- الخوف امنا والجبن	1034	-3828321945575048363	147	288.0	120	152	96.71052551269531	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4412	false	-2512170967449218953	153	185	773	957	1542	300	لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة------------ واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون قوله تعالي	4412	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1035	true	8041930401139028625	225	259	1139	1335	1553	300	لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة يعني العذاب واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون قوله تعالي	1035	-3828321945575048363	184	357.5	152	196	93.87754821777344	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4417	false	-1163411447290173128	194	300	1020	1560	1560	300	زمانا وما ظننا انا--- اهلها فاذا نحن المعنيون بها وعن----------------------- السدي نزلت في اهل بدر واقتتلوا------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمل روي ان الزبير كان يسامر النبي صلي الله عليه وسلم يوما اذ اقبل علي رضي الله عنه فضحك الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف حبك لعلي فقال يا رسول الله احبه كحبي لولدي او اشد فقال كيف انت اذا سرت تقاتله وقال ابن عباس امر الله------- المءمنين ا--لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بعذاب يصيب الظالم وغير الظالم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك-	4417	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1035	true	8041930401139028625	2	140	10	704	1553	300	زمانا وما ---ارانا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها يعني ما كان يوم الجمل وقال السدي ----------------ومقاتل والضحاك وقتادة هذا في قوم مخصوصين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتهم الفتنة يوم الجمل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس امر الله عز وجل المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بعذاب يصيب الظالم وغير الظالم اخبرنا محمد بن عبد الله بن ابي توبة انا ابو طاهر الحارثي انا محمد بن يعقوب الكساءي انا عبد الله بن محمود انا ابراهيم بن عبد الله الخلال ثنا عبد الله بن المبارك عن سيف بن ابي سليمان قال سمعت عدي بن عدي الكندي يقول حدثني مولي لنا انه سمع جدي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا-----ن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك	1035	-3828321945575048363	287	474.0	233	925	31.027027130126953	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4418	false	1403662316459753500	0	74	0	385	1596	300	عذب----- العامة والخاصة وقال ابن زيد اراد بالفتنة افتراق الكلمة ومخالفة بعضهم بعضا رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو-------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به ثم قال----------------------------------------- واعلموا ان الله شديد العقاب والمراد منه الحث علي لزوم الاستقامة ق------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذكروا اذ انتم قليل	4418	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1035	true	8041930401139028625	140	263	704	1356	1553	300	عذب الله العامة والخاصة وقال ابن زيد اراد بالفتنة افتراق الكلمة ومخالفة بعضهم بعضا اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا ابو اليمان انا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به قوله لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة يعني العذاب واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون قوله تعالي واذكروا اذ انتم قليل	1035	-3828321945575048363	333	574.0	267	665	50.07518768310547	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4418	false	1403662316459753500	173	216	889	1122	1596	300	مستضعفون فصل المعني--- واذكروا يا معشر المهاجرين اذ انتم قليل في العدد مستضعفون في الارض اي ارض مكة في ابتداء الاسلام تخافون ان يتخطفكم الناس تذهب بكم الناس يعني كفار مكة وقال عكرمة كفار العرب لقربهم منهم وشدة عداوتهم لهم وقال وهب فارس	4418	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1035	true	8041930401139028625	263	300	1356	1553	1553	300	مستضعفون في الارض يقول واذكروا يا معشر المهاجرين اذ انتم قليل في العدد مستضعفون ف---------ي ارض مكة في ابتداء الاسلام تخافون ان يتخطفكم الناس يذهب بكم الناس يعني كفار مكة وقال عكرمة كفار العرب و-----------------------------قال وهب فارس-	1035	-3828321945575048363	184	330.5	150	236	77.96610260009766	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4418	false	1403662316459753500	216	300	1122	1596	1596	300	والروم فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره اي قواكم يوم بدر بالانصار وقال الكلبي- قواك- يوم بدر بالملاءكة ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم ثم قال لعلكم تشكرون اي نقلناكم من الشدة الي الرخاء ومن البلاء الي النعماء حتي تشتغلوا بالشكر والطاعة وتتركوا المنازعة والمخاصمة بسبب الانفال س 8 ش 27 ش 28 ي--ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا-	4418	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1036	true	2204223445393697370	0	56	0	328	1521	300	والروم فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره اي قواكم يوم بدر بالانصار وقال الكلبيك قواكم يوم بدر بالملاءكة ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم------- لعلكم تش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ----------يا ايها الذين امنوا	1036	-3828321945575048363	316	583.0	262	480	65.83333587646484	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4420	false	8069933658200434547	57	87	309	469	1565	300	ابن عباس لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سنته وتخونوا اماناتكم قال ابن عباس هي ما يخفي عن اعين الناس من فراءض الله تعالي والاعمال التي اءتمن الله عليها	4420	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1037	true	-4975400510750563802	93	122	471	624	1523	300	ابن عباس لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سنته وتخونوا امان-تكم قال ابن عباس هي ما يخفي عن اعين الناس من فراءض الله------ والاعمال التي اءتمن الله عليها	1037	-3828321945575048363	153	293.5	124	160	95.625	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4421	false	8186437342042246901	254	292	1323	1524	1563	300	الدنيا والاخرة من الضلال وقال مقاتل-------- مخرجا في الدين من الشبهات وقال عكرمة نجاة اي يفرق بينكم وبين ما تخافون وقال الضحاك بيانا وقال ابن اسحاق فصلا بين الحق والباطل يظهر الله به حقكم ويطفء باطل من خالفكم	4421	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1038	true	6359239236393845667	0	38	0	199	1574	300	الدنيا والاخرة و----------قال مقاتل بن حيان مخرجا في الدين من الشبهات وقال عكرمة نجاة اي يفرق بينكم وبين ما تخافون وقال الضحاك بيانا وقال ابن اسحاق فصلا بين الحق والباطل يظهر الله به حقكم ويطفء باطل من خالفكم	1038	-3828321945575048363	190	364.0	154	209	90.90908813476562	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4422	false	-1277930210425848782	37	291	182	1519	1567	300	والفرقان مصدر كالرجحان والنق---------------------------------------------صان وتقدم الكلام -عليه اول البقرة س 8 ش 30 واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين قوله تعالي واذ يمكر بك -لذين كفروا---- الاية هذا الظرف معطوف- علي الظرف قبله------------------------------------------------------------ لان هذه السورة مدنية وهذا المكر والقول انما كان- بمكة ولكن الله ذكرهم بالمدينة لقوله تعالي الا تنصروه فقد نصره لل-ه التوبة 40 واعلم انه ل---------ما ذكر المءمنين بنعمه عليهم بقوله و ذكرو ا اذ انتم قليل الانفال 26 فكذلك ذكر رسوله بنعمه عليه وهو دفع كيد المشركين ومكر الماكرين قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم-------------- ان قريشا فزعوا لما اسلمت الانصار ان يتفاقهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع نفر من كبارهم في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت رءوسهم عتبة وشيبه ابنا ربيعة وابو جهل و--------ابو سفيان وطعيمة بن عدي ---------------والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتقيدوه وتحبسوه في بيت------------- وتسدوا باب البيت غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك فيه كما هلك م----ن قبله من الشعر------ فصرخ عدو- الله الشيخ النجدي وقال بءس الراي------ والله ا-ن حبستموه في بيت ليخرجن امره من وراء البيت---------------- الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم قالوا	4422	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1038	true	6359239236393845667	38	300	199	1574	1574	300	والفرقان مصدر كالرجحان والنقصان ويكفر عنكم سيءاتكم يمح عنكم ما سلف من ذنوبكم ويغفر ---لكم والله ذو- ال---فضل العظيم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا هذه الاية---------- معطوفة علي قوله واذكروا اذ انتم قليل واذكر اذ يمكر بك الذين كفروا واذ قالوا اللهم لان هذه السورة مدنية وهذا المكر والقول انما كانا بمكة ولكن الله ذكرهم بالمدينة كقوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله التوبة اية وكان هذا المكر علي ما ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس-------------- وغيره من اهل التفسير ان قريشا فرقوا لما اسلمت الانصار ان يتفاق-م امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع نفر من كبارهم في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت رءوسهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام وابو سفيان وطعيمة بن عدي وشيبة بن ربيعة والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا-------- وتحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب البيت غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك فيه كما هلك من كان قبله من الشعراء قال فصرخ عدوا الله الشيخ النجدي وقال بءس الراي رايتم والله لءن حبستموه في بيت فخرج-- امره من وراء الباب الذي غلقتم دونه الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم ويقاتلوكم وياخذوه من ايديكم قالوا-	1038	-3828321945575048363	1110	1965.0	891	1544	71.89118957519531	188	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4423	false	-7256865046010614203	2	204	9	1006	1523	300	فقال ابليس ما هذا ب----راي------------- تعمدون الي رجل قد افسد سفهاءكم فتخرجونه الي غيركم فيفسدهم الم تروا---- حلاوة منطقه وطلاقة لسانه واخذ القلوب بما تسمع من حديثه والله لءن فعلتم ذلك لاستما--------ل قلوب قوم ثم يسير بهم اليكم ويخرجكم من بلادكم قالوا صدق والله الشيخ فقال ابو جهل------------------------------------ اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وس-طا فتيا ثم يعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يضربوه ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه بين القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها فيرضون باخذ الدية------------- فتءدي قريش ديته فقال ابليس صدق هذا التفي وهو اجودكم رايا------------------------------ فتفرقوا علي راي ابي جهل فاوحي الله تعالي الي نبي-------------------------------ه بذلك-------------------------------------------- واذن --له في ---------الخروج الي المدينة وامره لا يبيت في مضجعه فامر الرسول عليا----------------------------------- ان يبيت في مضجعه وقال اتش---ح ببردتي---- فانه لن يصل -اليك----- امر تكرهه ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب واخذ الله ابصارهم عنه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا يس 8 الي قوله فهم لا يبصرون يس 9---------- ومضي الي الغار من ثور هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي -------كانت توض--------ع عنده------------------- لصدقه وامانته وباتوا	4423	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1039	true	9163637009404360656	33	286	151	1396	1470	300	فقال ابليس ما هذا لكم براي تعتمدون عليه تعمدون الي رجل قد افسد احلامكم فتخرجونه الي غيركم فيفسدهم الم تروا الي حلاوة منطقه وحلاوة لسانه واخذ القلوب بما تسمع من حديثه والله لءن فعلتم ذلك ليذهبن وليستميل قلوب قوم ثم يسير بهم اليكم فيخرجكم من بلادكم قالوا صدق------ الشيخ فقال ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وسيطا فتيا ثم يعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يضربوه ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه في- القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا راوا ذلك قبلوا العقل فتءدي قريش ديته فقال ابليس صدق هذا الفتي وهو اجودكم رايا القول ما قال لا اري رايا غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل وهم مجمعون له فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله له عند ذلك بالخروج الي المدينة----------------------- فامر --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ان ينام في مضجعه وقال له تسيح ببردتي هذه فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب فاخذ الله ابصارهم عنه فجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا -----الي قوله فهم لا يبصرون سورة يس 8 147ب ومضي الي الغار من ثور هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها وكانت الوداءع تودع عنده صلي الله عليه وسلم لصدقه وامانته وبات --	1039	-3828321945575048363	877	1516.0	691	1284	68.30217742919922	160	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4423	false	-7256865046010614203	205	257	1014	1288	1523	300	فلما اصبحوا ثاروا الي مضجعه فابصروا عليا فبهتوا وقالوا له--- اين صاحبك قال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسخ العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة فذلك قوله------ واذ يمكر بك -لذين كفروا وقوله ليثبتوك	4423	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1040	true	793355990248040453	4	56	19	289	1560	300	فلما اصبحوا ثاروا اليه فراوا------- عليا رضي الله عنه فقالوا اين صاحبك قال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة -ذلك قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا------ ليثبتوك	1040	-3828321945575048363	236	433.0	189	284	83.09859466552734	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4424	false	-4235464848995706640	157	286	741	1446	1520	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا الاية لما حكي مكرهم في ذات محمد حكي مكرهم في دين محمد روي ان النضر بن الحارث---------------------------------------- كان يختلف تاجرا الي فارس والحيرة فيسمع اخبار رستم و-سفنديار واحاديث العجم واشتري احاديث كليلة ودمنة ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقراءون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء---- مكة فوجد محمدا---- صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران وكان يقعد مع المستهزءين والمقتسمين وهو منهم فيقرا عيلهم ساطير الاولين اخبار الامم الماضية واسماءهم وما سطر الاولون في كتبهم وكان يزعم انها مثل ما يذكره محمد من قصص الاولين فهذا هو المراد من قوله لو نشاء لقلنا مثل ه ذا ان ه ذا الا اساطير لاولين والاساطير جمع اسطورة وهي المكتوبة فان	4424	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1040	true	793355990248040453	85	183	465	1007	1560	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين----------- واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعني ال--------------------------------------------------نضر بن الحارث قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا وذلك انه كان يختلف تاجرا الي فارس والحيرة فيسمع اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم-------------------------- ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقرء--ن التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء الي مكة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران فقال النضر قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاو--لين اخبار الامم الماضية واسماءهم وما سطر الاولون في كتبهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاساطير جمع اسطورة وهي المكتوبة من -	1040	-3828321945575048363	413	710.0	340	754	54.7745361328125	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4425	false	-4602696870922204008	70	192	326	911	1424	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله------ واذ قالوا -للهم ان كان ه ذا هو -لحق-------------- نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار قال ابن عباس لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا -----------------------------الا ما سطر ا-لاولون في كتبهم فقال له عثمان بن مظعون------------- اتق الله فان محمدا يقول الحق قال وانا اقول الحق قال عثمان فان محمدا يقول لا اله	4425	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1040	true	793355990248040453	187	300	1026	1560	1560	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك الاية نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار قال ابن عباس لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الا ما سطره الاولون في كتبهم فقال له عثمان بن مظعون رضي الله عنه اتق الله فان محمدا يقول الحق قال فانا اقول الحق قال عثمان فان محمدا يقول لا اله-	1040	-3828321945575048363	466	870.0	368	650	71.69230651855469	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4425	false	-4602696870922204008	192	221	911	1038	1424	300	الا الله قال وانا اقول لا اله الا الله ولكن هذه بنات الله يعني الاصنام ثم قال -للهم ان كان ه ذا الذي يقوله محمد هو الحق من عندك	4425	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1041	true	-2242598583467338861	0	28	0	126	1469	300	الا الله قال وانا اقول لا اله الا الله ولكن هذه بنات الله يعني الاصنام ثم قال اللهم ان كان ه-ذا الذي يقول- محمد هو الحق من عندك	1041	-3828321945575048363	125	235.0	97	128	97.65625	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4427	false	5274573651591255473	78	132	394	637	1503	300	عطاء لقد نزل في النضر بن الحارث بضع عشرة اية فحاق به ما سال من العذاب يوم بدر قال سعيد بن جبير قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر ثلاثة----- من قريش صبرا طعيمة بن عدي وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث وروي انس------------- ان الذي قال هذا الكلام ابو جهل	4427	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1041	true	-2242598583467338861	63	118	298	544	1469	300	عطاء لقد نزل في النضر بن الحارث بضع عشرة اية فحاق به ما سال من العذاب يوم بدر قال سعيد بن جبير قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر ثلاثة صبرا من قريش----- طعيمة بن عدي وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث وروي انس رضي الله عنه ان الذي قاله---------- ابو جهل	1041	-3828321945575048363	227	423.5	176	261	86.97318267822266	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4428	false	-6940147781556405730	181	277	896	1382	1510	300	اختلفوا في معني هذه الاية فقال محمد بن اسحاق هذا حكاية عن المشركين وهذه الاية----- متصلة بالاية التي قبلها وذلك انهم كانوا يقولون ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفره ولا يعذب الله امة ونبيها معها فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم يذكره جهالتهم وغرتهم قال------------------ واذ قالوا -للهم ان كان ه ذا هو -لحق من عندك الانفال 32 الاية وقال-- وما كان ل-له ليعذبهم وانت فيهم وما كان -لله معذبهم وهم يستغفرون الانفال 33 ثم قال ردا عليهم وما لهم الا يعذبهم -لله وان كنت بين اظهرهم وان كانوا يستغفرون وهم يصدون عن -لمسجد -لحرام	4428	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1041	true	-2242598583467338861	207	300	979	1469	1469	300	اختلفوا في معني هذه الاية فقال محمد بن اسحاق هذا حكاية عن المشركين انهم قالوها وهي متصلة بالاية الاولي---- وذلك انهم كانوا يقولون ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفره ولا يعذب----- امة ونبيها معها فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم يذكر- جهالتهم وغرتهم واستفتاحهم علي انفسهم واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك ال-----------اية وقالوا وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون----------- ثم قال ردا عليهم وما لهم الا يعذبهم الله وان كنت بين اظهرهم وان كانوا يستغفرون وهم يصدون عن المسجد الحرام-	1041	-3828321945575048363	436	752.0	348	524	83.20610809326172	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4429	false	2217587437434943714	0	205	0	1082	1557	300	الله ليعذبهم وانت فيهم مقيم بين اظهرهم قالوا -نزلت هذه الاية علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مقيم بمكة ثم خرج من بين اظهرهم وبقيت به- بقية من المسلمين يستغفرون الله فانزل الله وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم وما كان -لله معذبهم وهم يستغفرون ثم خرج اولءك من بينهم فعذبوا واذن الله في فتح مكة وهو العذاب الاليم الذي وعدهم الله قال ابن عباس ---------------------لم يعذب الله ق-ية حتي يخرج النبي منها والذين امنوا ويلحق بحيث امر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو موسي الاشعري كان فيكم امانان وما كان -لله ليعذبهم وانت فيهم وما كان -لله معذبهم وهم يستغفرون فاما النبي صلي الله عليه وسلم فقد مضي والاستغفار كاءن فيكم الي يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان حضوره مانعا من نزول العذاب بهم فكيف قال قاتلوهم يعذبهم لله بايديكم التوبة 14 فالجواب المراد من الاول عذاب الاستءصال ومن الثاني العذاب الحاصل بالمحاربة والمقاتلة وقال السدي وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم---- وما كان -لله معذبهم وهم يستغفرون اي لو استغفروا ولكنهم لم يكونوا مستغفرين ولو----- اقروا بالذنب واستغفروا لكانوا مءمنين وقال عك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة وهم يستغفرون ---يسلمون يقول لو اسلموا لما عذبوا وروي الوالبي عن ابن عباس اي وفيهم من سبق له من الله انه -----يءمن ويستغفر ك--------ابي سفيان ومصعب -بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن	4429	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1042	true	2666871925453397147	25	300	137	1585	1585	300	الله ليعذبهم وانت فيهم مقيم بين اظهرهم قالوا انزلت هذه الاية علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مقيم بمكة ثم خرج من بين اظهرهم وبقيت بها بقية من المسلمين يستغفرون----- فانزل الله تعا---------لي--------------- وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ثم خرج اولءك من بينهم فعذبوا واذن الله في فتح مكة فهو العذاب------- الذي وعدهم قا-----ل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لم يعذب الله قرية حتي يخرج النبي منها والذين امنوا ويلحق بحيث امر فقال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون يعني المسلمين فلما خرجوا قال الله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله فعذبهم الله يوم بدر وقال ابو موسي الاشعري كان فيكم امانان وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاما النبي صلي الله عليه وسلم فقد مضي والاستغفار كاءن فيكم الي يوم القيامة وقال بعضهم هذا الاستغفار راجع الي المشركين وذلك انهم كانوا يقولون بعد الطواف غفرانك غفرانك وقال يزيد بن رومان قالت قريش ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فلما امسوا ندموا علي ما قالوا فقالوا غفرانك اللهم فقال الله عز وجل وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون و----------قال قتاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و--------------ا----------------------------لسدي معناه وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي لو استغفروا ولكنهم لم يكونوا يستغفرون ولو انهم اقروا بالذنب واستغفروا لكانوا مءمنين وقيل هذا دعاء الي الاسلام والاستغفار بهذه الكلمة كالرجل يقول لغيره لا اعاقبك وانت تطيعني اي اطعني حتي لا اعاقبك وقال مجاهد وعكرمة وهم يستغفرون اي يسلمون يقول لو اسلموا لما عذبوا وروي الوالبي عن ابن عباس اي وفيهم من سبق له من الله ان يسلم ويءمن ويستغفر وذلك مثل ابي سفيان وصفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن-	1042	-3828321945575048363	824	1420.0	661	1648	50.0	140	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4429	false	2217587437434943714	205	229	1082	1205	1557	300	عمرو وحكيم بن حزام وغيرهم وروي عبد الوهاب عن مجاهد وهم يستغفرون اي وفي اصلابهم من يستغفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم -لله	4429	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1043	true	-815367063520105606	0	58	0	309	1607	300	عمرو وحكيم بن حزام وغيرهم وروي عبد الوهاب عن مجاهد وهم يستغفرون اي وفي اصلابهم من يستغفر وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله	1043	-3828321945575048363	123	232.5	99	309	39.805824279785156	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4430	false	4788224374621195287	83	260	409	1366	1571	300	وما يمنعهم من ان يعذبوا اي-- بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن -لمسجد لح-رام اي يمنعون المءمنين ----من الطواف------- وقيل اراد بالعذاب-------------------------------------------------------------------------------- بالاول عذاب الدنيا وبهذ------ا عذاب الاخرة وقال الحسن----------------- قوله وما كان -لله ليعذبهم الانفال 33 منسوخة بقوله------ وما لهم الا يعذبهم لله الانفال 34 قوله وما كانو ا اولياءه في هذه الجملة وجهان احدهما انها استءنافية والهاء تعود علي المسجد اي وما كانوا اولياء المسجد والثاني انها نسق علي الجملة الحالية قبلها وهي وهم يصدون والمعني كيف لا يعذبهم الله وهم متصفون بهذين الوصفين صدهم عن المسجد الحرام وانتفاء كونهم اولياءه ويجوز ان يعود الضمير علي الله تعالي اي لم يكونوا اولياء الله فصل قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله عليهم بقوله وما كانو ا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك ويحترزون عن المنكرات كالذي كانوا يفعلونه عند البيتن فلهذا قال بعده وما كان صلاتهم عند لبيت الا مكاء وتصدية الانفال 5 ولكن اكثرهم لا يعلمون --س 8 ش 35 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية	4430	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1043	true	-815367063520105606	59	172	312	942	1607	300	وما يمنعهم من ان يعذبوا يريد بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون المءمنين 148امن الطواف بالبيت وقيل اراد بالعذاب الاول عذاب الاستءصال واراد بقوله وما لهم ان الا يعذبهم الله اي بالسيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبهذه الاية عذاب الاخرة وقال الحسن الاية الاولي وهي قوله وما كان الله ليعذبهم----------- منسوخة بقوله تعالي وما لهم الا يعذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وما كانوا اولياء--------ه قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله عليهم بقوله وما كانو-ا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية	1043	-3828321945575048363	481	800.5	391	1084	44.3726921081543	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4432	false	2756516291617365316	137	200	710	1053	1600	300	قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت---- عراة يصفرون ويصفقون وقال مجاهد كانوا------------------ يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويتسهزءون به ---------------------------ويصفرون ويصفقون ويخلطون عليه طوافه وصلاته وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان عن يمينه-------- ورجلان عن يساره -يصفقون ليخلطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته وهم من بني عبد الدار	4432	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1043	true	-815367063520105606	195	300	1063	1607	1607	300	قال ابن عباس كانت قريش تطوف-- بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون ق-ال مجاهد كل نفر من بني عبد الدار يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويستهزءون به ويدخلون اصابعهم في افواههم ويصفرون فالمكاء جعل الاصابع في الشدق والتصدية الصفير ومنه الصدي الذي يسمعه المصوت في الجبل قال جعفر بن ربيعة سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن قوله عز وجل الا مكاء وتصدية فجمع كفيه ثم نفخ فيهما صفيرا قال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في المسجد------- قام رجلان عن يمينه فيصفران ورجلان عن شماله فيصفقان ليخلطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته وهم من بني عبد الدار-	1043	-3828321945575048363	287	465.5	230	555	51.71171188354492	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4432	false	2756516291617365316	201	299	1058	1593	1600	300	سعيد بن جبير التصدية صدهم المءمنين عن المسجد الحرام و---------------------علي هذا ف ا------لتصددة بدالين----------------------- كما يقال تظننت من الظن ------------------------------------------فعلي قول ابن عباس كان المكاء والتصدية نوع عبادة لهم وعلي قول مجاهد ومقالت كان ايذاءا للنبي صلي الله عليه وسلم والاول اقرب لقوله تعالي وما كان صلاتهم عند لبيت الا مكاء وتصدية فان قيل المكاء و التصدية ليسا من جنس الصلاة فكيف يجوز استثناءهما من الصلاة فالجواب من وجوه احدها انهم كانوا يعتقدون ان المكاء والتصدية من جنس الصلاة فحسن الاستثناء علي حسب معقتدهم قال ابن الانباري انما سماه صلاة لانهم امروا بالصلاة في المسجد فجعلوا ذلك صلاتهم	4432	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1044	true	-108872698733757736	1	50	4	278	1601	300	سعيد بن جبير التصدية صدهم المءمنين عن المسجد الحرام وعن الدين والصلاة وهي علي هذا التاويل التصددة بدالين فقلبت احدي الدالين ياء كما يقال تظنيت من الظن وتقضي البازي اذا البازي كسر اي تقضض البازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الانباري انما سماه صلاة لانهم امروا بالصلاة في المسجد فجعلوا ذلك صلاتهم	1044	-3828321945575048363	178	129.5	145	627	28.3891544342041	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4434	false	6050983071321887948	215	273	1153	1431	1576	300	اول ءك هم -لخاسرون اشارة الي الذين كفروا س 8 ش 38 ش 40--------------------------- قل للذين كفروا ان ينتهوا--------- يغفر لهم ما قد سلف --------------------------------وان يعودوا فقد مضت سنة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي	4434	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	true	-8871050316237134817	18	206	103	1069	1560	300	اول-ءك هم الخاسرون---------- الذين خسرت تجارتهم لانهم اشتروا باموالهم عذاب الاخرة قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الشرك يغفر لهم ما قد سلف اي ما مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين في نصر الله انبياءه واهلاك اعداءه قال يحيي بن معاذ الرازي توحيد لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر ارجو ان لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك قال الربيع حتي لا يفتن مءمن عن دينه ويكون الدين كله لله اي ويكون الدين خالصا لله لا شرك فيه فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير قرا يعقوب تعملون بالتاء وقرا الاخرون بالياء وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعينكم نعم المولي ونعم النص----------------------------------------ير قوله تعالي	1045	-3828321945575048363	205	45.0	163	1017	20.157325744628906	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4435	false	-7904277636189644641	81	144	426	744	1566	300	المعني قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الكفر وعداوة الرسول ويسلموا يغفر لهم ما قد سلف من كفرهم وعداوتهم للرسول------- وان -عادوا اليه واصروا عليه فقد مضت سنة الاولين في نصرة الله انبياءه اولياءه واهلاك اعداءه فليتوقعوا مثل ذلك وقال يحيي بن معاذ الرازي توحيد ساعة لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر وارجو ا--لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب	4435	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	true	-8871050316237134817	28	84	167	422	1560	300	الاخرة قل للذين كفروا ان ينتهوا عن الشرك---------------------- يغفر لهم ما قد سلف اي ما مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا----------------- فقد مضت سنة الاولين في نصر- الله انبي--------اءه واهلاك اعداءه -------------------قال يحيي بن معاذ الرازي توحيد----- لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر -ارجو ان لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب	1045	-3828321945575048363	214	332.0	164	328	65.24390411376953	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4438	false	5432245535621380800	275	300	1370	1508	1508	300	الشريعة والفء اسمان لما- يصيبه المسلمون من اموال الكفار فذهب جماعة الي انهما واحد وذهب قوم الي ان الغن------------يمة ما اصابه المسلمون منهم عنوة بقتال-	4438	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	true	-8871050316237134817	215	241	1113	1265	1560	300	الغنيمة والفء اسمان لمال يصيبه المسلمون من اموال الكفار فذهب جماعة الي انهما واحد وذهب قوم الي انهما مختلفان فالغنيمة ما اصابه المسلمون منهم عنوة بقتال	1045	-3828321945575048363	130	243.5	107	152	85.52631378173828	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4439	false	-829035426964507279	0	56	0	276	1546	300	والفء ما كان من صلح بغير قتال قوله من شء يعني من اي شء كان حتي الخيط --------فان لله خمسه وللرسول ذهب اكثر المفسرين والفقهاء الي ان قوله لله افتتاح----- علي سبيل التبرك واضاف- هذا المال ل---نفسه لشرفه وليس المراد---- ان سهما من الغنيمة لله م-فردا فان الدنيا والاخرة----- لله عز وجل وهو قول قتادة والحسن	4439	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	true	-8871050316237134817	241	300	1265	1560	1560	300	والفء ما كان عن صلح بغير قتال فذكر الله عز وجل في هذه الاية حكم الغنيمة فقال فان لله خمسه وللرسول ذهب اكثر المفسرين والفقهاء الي ان قوله لله افتتاح كلام علي سبيل التبرك واضافة هذا المال الي نفسه لشرفه وليس المراد منه ان سهما من الغنيمة لله منفردا فان الدنيا والاخرة كلها لله عز وجل وهو قول -------الحسن-	1045	-3828321945575048363	229	383.5	184	303	75.57756042480469	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4439	false	-829035426964507279	55	101	269	524	1546	300	والحسن وعطاء وابراهيم والشعبي قالوا سهم الله وسهم الرسول واحد والغنيمة تقسم خمسة اخماس اربعة اخماسها لمن قاتل عليها والخمس لخمسة اصناف كما ذكر الله تعالي- وللرسول ولذي -لقربي و ليتامي و لمساكين و بن -لسبيل وقال ابو العالية وغيرهك يقسم الخمس علي ستة اسهم سهم	4439	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1046	true	-2511912208470630659	1	42	7	244	1525	300	-------وعطاء وابراهيم والشعبي قالوا سهم الله وسهم الرسول واحد والغنيمة تقسم خمسة اخماس اربعة اخماسها لمن قاتل عليها والخمس لخمسة اصناف كما ذكر الله عز وجل وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل -قال بعضهم------------- يقسم الخمس علي ستة اسهم وهو	1046	-3828321945575048363	219	387.0	179	258	84.88372039794922	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4440	false	1672964621147410444	28	138	148	663	1555	300	قوله ولذي القربي اي-- ان سهما من خمس الخمس----- لذوي القربي وهم اقارب النبي صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قوم هم جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم------------------------- وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وان كانوا اخوة لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جبير بن مطعم ق--------ال قسم رسول الله عليه ال---صلاة والسلام سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط---- احدا من بني عبد شمس ولا لبني نوفل ولما رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم	4440	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1046	true	-2511912208470630659	124	300	668	1525	1525	300	قوله ولذي القربي اراد ان سهما من---- الخمس 148ب لذوي القربي وهم اقارب النبي صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قو---م جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم وقال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وان كانوا اخوة والدليل عليه ما اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب انا عبد العزيز احمد الخلال ثنا ابو العباس الاصم انبانا الربيع انبانا الشافعي انبانا الثقة عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم عن ابيه قال قسم رسول الله صلي- الله عليه و-------سلم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط منه احدا من بني عبد شمس ولا -بني نوفل شيءا واخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب انا عبد العزيز بن احمد الخلال ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم-	1046	-3828321945575048363	478	794.0	373	875	54.628570556640625	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4440	false	1672964621147410444	138	298	663	1543	1555	300	وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلا-------------------------------------------------------------------ء اخواننا من بني المطللب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه واختلف---- العلماء في سهم ذوي القربي هل هو ثابت اليوم فذهب اكثرهم الي انه ثابت وهو قول مالك والشافعي وذهب اصحاب الراي الي انه غير ثابت وقالوا سهم رسول الله وسهم ذوي القر-ي مردودان في الخمس فيقسم خمس الغنيمة لثلاثة اصناف اليتامي والمساكين وابن السبيل وقال بعضهم يعطي للفقراء منهم دون الاغنياء اي يعطي لفقره لا لقرابته والكتاب والسنة يدلان علي ثبوته وكذا الخلفاء بعد --رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يعطونه ولا يفضل فقير علي غني لان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله والحقه الشافعي بالميراث الذي يستحق باسم القرابة غير انه يعطي القريب والبعيد وقال يفضل الذكر علي الانثي فيعطي الرجل سهمين والانثي سهما قال --	4440	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1047	true	4425946367715618801	0	166	0	914	1619	300	وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المط-لب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه واختلف اهل العلم-- في سهم ذوي القربي هل هو ثابت اليوم فذهب اكثرهم الي انه ثابت وهو قول مالك والشافعي وذهب اصحاب الراي الي انه غير ثابت وقالوا سهم رسول الله وسهم ذوي القربي مردودان في الخمس و-----خمس الغنيمة لثلاثة اصناف اليتامي والمساكين وابن السبيل وقال بعضهم يعطي للفقراء منهم دون الاغنياء------------------------- والكتاب والسنة يدلان علي ثبوته و----الخلفاء بعد الرسول----- صلي الله عليه وسلم كانوا يعطونه ولا يفضل فقير علي غني لان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله فالحقه الشافعي بالميراث الذي يستحق باسم القرابة غير انه يعطي القريب والبعيد وقال يفضل الذكر علي الانثي فيعطي الرجل سهمين والانثي سهما واحدا	1047	-3828321945575048363	832	1595.5	681	956	87.02928924560547	142	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4441	false	7303997063353559845	11	112	67	609	1561	300	قوله و ليتامي و لمساكين و بن لسبيل اليتامي جمع يتيم وه----------------------------و الصغير المسلم الذي لا اب له اذا كان فقيرا و المساكين هم اهل الفاقة والحاجة من المسلمين و ابن السبيل هو المسافر البعيد عن ماله فهذا مصرف خمس الغنيمة ويقسم اربعة اخماس الغنيمة بين الغانمين الذين شهدوا الوقعة للفارس----- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وللراجل سهمح---- لما روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وهذا قول اكثر اهل العلم --واليه ذهب الثوري والاوزاعي وابن------ المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة للف-------------ارس سهمان وللراجل سهم----- ويرضخ	4441	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1047	true	4425946367715618801	166	300	914	1619	1619	300	قوله واليتامي وهو جمع------------- الي----------تيم واليتيم الذي له سهم في الخمس هو الصغير المسلم الذي لا اب له اذا كان فقيرا و-المساكين هم اهل الفاقة والحاجة من المسلمين واب-ن السبيل هو المسافر البعيد عن ماله فهذا مصرف خمس الغنيمة ويقسم اربعة اخماس الغنيمة بين الغانمين الذين شهدوا الوقعة للفارس منهم ثلاثة اسهم-------------------- وللراجل سهم واحد لما اخبرنا ابو صالح احمد بن عبد الملك المءذن انا عبد الله بن يوسف انا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاوية عن عبيد الله عن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وهذا قول اكثر اهل العلماء واليه ذهب الثوري والاوزاعي ومالك وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة رضي الله عنه للفارس سهمان وللراجل سهم واحد ويرضخ-	1047	-3828321945575048363	474	844.0	389	751	63.1158447265625	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4441	false	7303997063353559845	112	300	609	1561	1561	300	للعبيد والنسوان والصبيان اذا حضروا القتال قال القرطبي اذا خرج العبد واهل الذمة واخذوا مال اهل الحرب فهو لهم ولا يخمس لانه لم يوجب عليهم خيل ولا ركاب ويقسم العقار الذي استولي عليه المسلمون كالمنقول وعند ابي حنيفة يتخير الامام في العقار بين ان يقسمه بينهم وبين ان يجعله وقفا علي المصالح وظاهر الاية لا يفرق بين العقار والمنقول ومن قتل مشركا ا----------ستحق سلبه من راس الغنيمة لما روي عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه والسلب كل ما يكون علي المقتول من ملبوس وسلاح وفرسه الذي ير---كبه ويجوز للامام ان ينفل بعض الجيش من الغنيمة لزيادة عناء وبلاء يكون منهم في الحرب يخصهم به من بين ساءر الجيش ويجعلهم اسوة الجماعة في س-اءر الغنيمة لما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي---- عامة الجيش وروي--- حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة واختلف-- في--- النفل من اين يعطي فقال قوم يعطي من خمس الخمس من سهم رسول ال-له صلي الله عليه-	4441	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1048	true	-7786301964119345656	0	205	0	1029	1517	300	للعبيد والنسوان والصبيان اذا حضروا القتال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقسم العقار الذي استولي عليه المسلمون كالمنقول وعند ابي حنيفة يتخير الامام في العقار بين ان يقسمه بينهم وبين ان يجعله وقفا علي المصالح وظاهر الاية لا يفرق بين العقار والمنقول ومن قتل مشركا في القتال يستحق سلبه من راس الغنيمة لما روي عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه والسلب كل ما يكون علي المقتول من ملبوس وسلاح وفرسه الذي هو راكبه ويجوز للامام ان ينفل بعض الجيش من الغنيمة لزيادة عناء وبلاء يكون منهم في الحرب يخصهم به من بين ساءر الجيش ويجعله- اسوة الجماعة في سهمان الغنيمة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش وروي عن حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت----- النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة واختلفوا في ان النفل من اين يعطي فقال قوم----- من خمس الخمس--- سهم----- النبي صلي الله عليه	1048	-3828321945575048363	808	1454.0	649	1155	69.95671081542969	148	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4442	false	-2809465149238952091	0	55	0	280	1502	300	وسلم وهو قول سعيد بن المسيب وبه قال الشافعي وهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم وقال قوم هو من الاربعة --اخماس بعد افراد الخمس كسهام الغزاة وهو قول احمد واسحاق وذهب بعضهم الي ان النفل من راس الغنيمة قبل التخميس كالسلب للقاتل	4442	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1048	true	-7786301964119345656	205	259	1029	1308	1517	300	وسلم وهو قول سعيد بن المسيب وبه قال الشافعي وهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ما-لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم وقال قوم هو من الاربعة الاخماس بعد افراز الخمس كسهام الغزاة وهو قول احمد واسحاق وذهب بعضهم الي ان النفل من راس الغنيمة قبل الخم--س كالسلب للقاتل	1048	-3828321945575048363	274	530.5	220	282	97.16312408447266	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4436	false	9198950367074876642	171	225	877	1156	1556	300	ان كنتم امنتم بالله و-ما انزلنا علي عبدنا يو-----------------------------م الفرقان يو-------------------------------------------م التقي الجمع-------------------------------------------------------------ان والله علي كل شء قدير--------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ	4436	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	true	-7889239653611999921	74	159	376	816	1609	300	ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا يعني قوله يسالونك عن الانفال يوم الفرقان يعني يوم بدر فرق الله بين الحق والباطل وهو يوم التقي الجمعان حزب الله وحزب الشيطان وكان يوم الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان والله علي كل شء قدير علي نصركم مع قلتكم وكثرتهم اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ	1050	-3828321945575048363	276	517.0	222	440	62.727272033691406	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4443	false	5725104091813073416	34	101	167	514	1515	300	امرتم به والمعني و---اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول يامر فيه -ما يريد فاقبلوه ان كنتم امنتم بال--------------------------------------------له وب-المنزل-- علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان وهو قوله يسالونك عن لانفال الانفال 1 لما نزلت ف---ي يوم بدر وهو يوم الفرقان فرق الله فيه بين الحق والباطل وهو يوم التقي الجمعان حزب الله وحزب الشيطان وكان يوم الجمعة -سبع عشر- مضت من رمضان وقوله	4443	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	true	-7889239653611999921	47	114	240	587	1609	300	امنتم بالله قيل اراد اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول يامر فيه بما يريد فاقبلوه ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا اي ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا يعني----------------------------- قوله يسالونك عن------- الانفال يوم الفرقان يعني يوم بدر---------------- فرق الل----ه بين الحق والباطل وهو يوم التقي الجمعان حزب الله وحزب الشيطان وكان يوم الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان والله	1050	-3828321945575048363	261	422.0	209	403	64.76426696777344	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4447	false	-848522319507456200	218	300	1172	1622	1622	300	اذ انتم اي اذكروا------ يا معشر المسلمين اذ انتم بالعدوة لد-نيا اي بشفير الوادي الادني -من المدينة والدنيا تانيث الادني وهم يعني ال---------مشركين بالعدوة القصوي بشفير الوادي الاقصي من المدينة مما يلي جانب مكة وكان الماء في ----------------العدوة التي نزل بها المشركون فكان استظهارهم من هذا الوجه اشد ----------------------والركب -----العير التي خرجوا اليها اسفل من------كم اي في موضع اسفل -----الي ساحل البحر علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم انتم واهل مكة لاختلفتم لخالف بعضكم بعضا لقلتكم وكثرتهم اول ان المسلمين خرجوا-	4447	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	true	-7889239653611999921	158	241	813	1293	1609	300	اذ انتم اي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين-------- بالعدوة الدنيا اي بشفير الوادي الادني الي المدينة والدنيا تانيث الادني وهم يعني عدوكم من المشركين بالعدوة القصوي بشفير الوادي الاقصي من المدينة والقصوي تانيث الاقصي قرا ابن كثير واهل البصرة بالعدوة بكسر العين فيهما والباقون بضمهما وهما لغتان كالكسوة والكسوة والرشوة والرشوة والركب يعني العير يريد ابا سفيان واصحابه اسفل منكم اي في موضع اسفل منكم الي ساحل البحر علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم-------------- لاختلفتم في الميعاد وذلك-------------------- ان المسلمين خرجوا	1050	-3828321945575048363	285	415.5	231	522	54.59770202636719	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4448	false	4024078010196899731	0	36	0	194	1589	300	لياخذوا العير وخرج الكفار ليمنعوها فالتقوا علي غير ميعاد-------------------------------------------------------------- ولكن الله جمعكم علي غير ميعاد ليقضي الله امرا كان مفعولا ل--نصر اولياءه واعزاز دينه واهلاك اعداءه ليهلك من هلك عن بينة ويحيي--- من --حي ع-ن بينة	4448	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	true	-7889239653611999921	241	289	1293	1557	1609	300	لياخذوا العير وخرج الكفار ليمنعوها فالتقوا علي غير ميعاد فقال تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد لقلتكم وكثرة عدوكم ولكن الله جمعكم علي غير ميعاد ليقضي الله امرا كان مفعولا من نصر اولياءه واعزاز دينه واهلاك اعداءه ليهلك من هلك عن بينة اي ليموت من يموت علي بينة	1050	-3828321945575048363	187	309.5	151	264	70.83333587646484	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4436	false	9198950367074876642	220	265	1133	1379	1556	300	وان الله لسميع عليم---------------- اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قوله تعالي	4436	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1051	true	3173401820315573589	68	115	340	602	1568	300	وان الله لسميع لدعاءكم عليم بنياتكم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قوله تعالي	1051	-3828321945575048363	242	475.0	197	262	92.36640930175781	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4449	false	2519363914756784591	1	300	7	1560	1560	300	اذ ------------يريك الله يا محمد المشركين في منامك اي نومك قال مجاهد اري الله النبي عليه الصلاة والسلام كفار قريش في منامه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فقالوا رءيا النبي حق القوم قليل فصار ذلك سببا لقوة قلوبهم فان قيل رءية الكثيرة قليلا غلط فكيف يجوز من الله تعالي ان يفعل ذلك فالجواب ان الله تعالي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولعله تعالي اراه البعض دون البعض فحكم الرسول عليه الصلاة والسلام علي اولءك الذين راهم بانهم قليلون وقال الحسن هذه الاراءة اكنت في اليقظة قال والمراد من المنام العين لانها موضع النوم------ ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم--- اختلفتم في الامر اي في الاحجام والاقدام ول كن -لله سلم اي سلمكم من المخالفة والفشل وقيل سلمهم من الهزيمة يوم بدر انه عليم بذات -لصدور قال ابن عباس عليم بما في صدوركم من الحب لله تعالي وقيل يعلم ما في صدوركم من الجراءة والجبن والصبر والجزع قوله تعالي اذ يريك---------------------------------هم الاراءة هنا بصرية والاتيان هنا بصلة ميم الجمع واجب لاتصالها بضمير ولا يجوز التسكين ولا الضم من غير واو وقد جوز يونس ذلك فيقول انتم ضربتمه بتسكين الميم وضمها وقد يتقوي بما روي عن عثمان رضي الله عنه اراهمني الباطل شيطانا وفي هذا الكلام شذوذ من وجه اخر وهو تقديم الضمير غير الاخص علي الاخص مع الاتصال فصل قال مقاتل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في المنام ان العدد قليل قبل لقاء العدو واخبر اصحابه بما راي فلم -التقوا ببدر قلل الله المشركين في اعين المءمنين قال ابن مسعود------------- لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم قال السدي قال ناس من المشركين ان العير قد انصرفت فارجعوا فقال ابو جهل الان اذ- برز لكم محمد واصحابه فلا ترجعوا حتي تستاصلوهم انما محمد-	4449	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1051	true	3173401820315573589	115	273	602	1411	1568	300	اذ يريكهم الله يريك -----يا محمد المشركين في منامك اي نومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن في منامك اي في عينك لان -------------------------العين------ موضع النوم قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم اي اختلفتم في الامر اي في الاحجام والاقدام ول-كن الله سلم اي سلمكم من المخالفة والفشل------------------------------ انه عليم بذات الصدور قال ابن عباس عل-م -ما في صدوركم من الحب لله عز وجل و----------------------------------------------------------------اذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل وذلك ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي في المنام ان العدو قليل قبل لقاء العدو واخبر اصحابه بما راي فلما التقوا ببدر قلل الله المشركين في اعين المءمنين قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا----- فقلنا--- كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم قال السدي قال ناس من المشركين ان العير قد انصرفت فارجعوا فقال ابو جهل الان اذا برز لكم محمد واصحابه فلا ترجعوا حتي تستاصلوهم انما محمد	1051	-3828321945575048363	699	1065.5	563	1625	43.015384674072266	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4450	false	-3091955137911177656	147	264	806	1432	1614	300	الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين قوله تعالي ي- ايها -لذين امنو ا اذا لقيتم فءة ف ثبتوا الاية لم ا ذكر نعمه علي الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين يوم بدر علمهم اذا التقوا نوعين من الادب الاول الثبات وهو ان يوطنوا انفسهم علي اللقاء ولا يحدثوها بالتولي والثاني ان يذكروا الله كثيرا فقال ي ايها لذين امنو ا اذا لقيتم فءة ف ثبتوا فيه اي جماعة كافرة فاثبتوا لقتالهم و ذكروا -لله كثيرا--- ادعوا الله بالنصر والظفر بهم وقيل المراد ان يذكروا الله كثيرا بقلوبهم وبالسنتهم ثم قال تعالي لعلكم تفلحون اي كونوا علي رجال الفلاح	4450	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1052	true	-6504767046713787704	30	84	166	477	1557	300	الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين قوله تعالي يا ايها الذين ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نو-ا اذا لقيتم فءة------------ اي جماعة كافرة فاثبتوا لقتالهم واذكروا الله كثيرا اي ادعوا الله بالنصر والظفر---------------------------------------------------------------- بهم لعلكم تفلحون اي كونوا علي رجاء الفلاح	1052	-3828321945575048363	299	536.0	247	632	47.31012725830078	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4451	false	903104272945099398	33	212	172	1115	1599	300	ولا تنازعوا لا تختلفوا فان النزاع يوجب امرين احدهما الفشل وهو الجبن والضعف والثاني تذهب ريحكم قال مجاهد نصرتكم وقال السدي جراءتكم وجدكم وقال مقاتل-------- حدتكم وقال النضر بن شميل قوتكم وقال الاخفش دولتكم و الريح ها-هنا كناية عن بقاء الامر وجريانه علي المراد تقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره علي ما يريد وهو كناية عن الدولة والغلبة قال الوافر 2717 اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل عاصفة سكونا ورواه ابو عبيد ركودا وقال اخر البسيط 2718 اتنظران قليلا ريث غفلتهم او تعدون فان الريح للعادي وقال البسيط 2719 قد عودتهم ظباهم ان يكون لهم ريح القتال واسلاب الذين لقوا وقيل الريح الهيبة وهو قريب من الاول كقوله البسيط 2702 كما حميناك يوم النعف من شطط والفضل للقوم من ريح ومن عدد وقال قتادة وابن زيد هو ريح النصر ولم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله------- تضرب وجوه العدو ومن--------------ه قوله عليه الصلاة والسلام نصرت بالصبا -اهلكت عاد بالدبور وقال النعمان بن مقرن---- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الري-ح وينزل النصر	4451	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1052	true	-6504767046713787704	89	199	508	1073	1557	300	ولا تنازعوا لا تختلفوا فتفشلوا اي تجبنوا وتضعفوا و---------------------------------تذهب ريحكم قال مجاهد نصرتكم وقال السدي جراءتكم وجدكم وقال مقاتل بن حيان حدتكم وقال النضر بن شميل قوتكم وقال الاخفش دولتكم وال-ريح ها هنا كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد تقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره علي ما يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة وابن زيد هو ريح النصر -لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله عز وجل تضرب وجوه العدو ومنه قول النبي صلي الله عليه وسل----------م نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وعن -النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل--- اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	1052	-3828321945575048363	492	876.0	395	979	50.25536346435547	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4452	false	-5398800366632298758	143	198	771	1036	1552	300	عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي------- ان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم	4452	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1052	true	-6504767046713787704	243	300	1283	1557	1557	300	عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته ان رسول 149ب الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم-	1052	-3828321945575048363	260	495.5	206	277	93.8628158569336	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4452	false	-5398800366632298758	198	276	1036	1432	1552	300	فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم س 8 ش 47 ش 54 ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب	4452	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1053	true	-818363485900453768	0	72	0	382	1597	300	فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم-------------- ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب	1053	-3828321945575048363	382	752.5	310	396	96.46464538574219	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4453	false	-428762097222293492	68	191	373	1046	1639	300	قوله تعالي ولا تكونوا ك لذين خرجوا من ديارهم بط-----------را ورءاء -لناس-------------------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل لله----------------------- نزلت في المشركين حين اقبلوا الي بدر ولهم بغي وفخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تجادل- وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني و-----لما راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدر-----------------------------------------------------------------------ا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهي الله تعالي عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه ومءازرة --------------نبيه واعلم انه تعالي	4453	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1053	true	-818363485900453768	72	232	382	1261	1597	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس قال الزجاج البطر الطغيان في النعمة وترك شكرها والرياء اظهار الجميل ليري وابطان القبيح ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط نزلت في المشركين حين اقبلوا الي بدر ولهم بغي وفخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تجادلك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني قالوا لما راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق كل عام فنقيم بها ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهي الله------ عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه ومءازرة نبيه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي	1053	-3828321945575048363	654	1229.0	534	885	73.89830780029297	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4455	false	-4669677250743203231	59	110	299	547	1450	300	من وراءهم فتصور لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو في بني بكر بن كنانة من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال---- لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار ------------لكم مجيركم من بني كنانة فلما تراءت -لفءتان اي التقي الجمعان راي ابليس الملاءكة نزلوا من	4455	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1053	true	-818363485900453768	262	300	1414	1597	1597	300	معه رايته فتبدي لهم------ في صورة سراقة بن مالك بن جعشم---------------------------------------------------------------- وقال لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي مجير ل-------كم من كن----انة فلما تراءت الفءتان اي التقي الجمعان راي ابليس الملاءكة نزلوا من-	1053	-3828321945575048363	156	259.5	124	265	58.867923736572266	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4456	false	-1849808327772289687	170	300	829	1434	1434	300	قتادة قال ابليس ا-----ني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف ل-له وكذب------ ما به--- مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلم----------------------------------------------------------------------هم وقال عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن -هلك وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل------------ ويعرفهم حاله فلا يطيعوه وقيل معناه اني اخاف الله اي اعلم صدق وعده لاولياءه لانه كان علي ثقة من ا------------------مره وقيل معناه اني اخاف الله عليكم وقوله و لله شديد -لعقاب -قيل انقطع الكلام عند قوله اخاف الله ثم -قال----- و لله شديد -لعقاب ويجوز ان يكون من بقية كلام ابليس روي-------------------------------------------------------------------------- طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما-	4456	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1054	true	-4598702556960419551	132	295	658	1452	1477	300	قتادة كان ابليس يقول اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف الله وكذب والله ما به من مخافة الله ولكن علم انه لا قوة به ولا منعة فاوردهم واسلمهم وذلك عادة عدو الله لمن اطاعه اذا التقي الحق والباطل اسلمهم وتبرا منهم وقال عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل عليه السلام ويعرف-- حاله فلا يطيعوه وقيل معناه اني اخاف الله اي اعلم صدق وعده لاولياءه لانه كان علي ثقة من امره والله شديد العقاب وقيل معناه اني اخاف الله عليكم------ والله شديد العقاب وقيل انقطع الكلام عند قوله اخاف الله ثم يقول الله والله شديد العقاب اخبرنا ابو الحسن السرخسي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابراهيم بن ابي علية عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه--- يوم عرفة وما ذاك الا لما	1054	-3828321945575048363	550	942.0	431	805	68.32298278808594	102	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4457	false	-6774739777316271163	94	261	453	1313	1541	300	المنافقون قوم الاوس والخزرج واما الذين في قلوبهم مرض فهم قوم من قريش اسلموا وما قوي اسلامهم و-----------------كانوا بمكة مستضعفين----- قد اسلموا وحبسهم اقرباءهم عن الهجرة فلما خرجت قريش الي بدر اخرجوهم كرها فلما نظروا الي قلة المسلمين ارتابوا وارتدوا وقالوا غر ه ءلا ء دينهم و غر ه ءلا ء دينهم منصوب المحل بالقول قال ابن عباس رضي الله عنه معناه انه خرج بثلاث ماءة وثلاثة عشر يقاتلون الف رجل وقيل المراد ان هءلاء يسعون في قتل انفسهم رجاء ان يجعلوا احياء بعد الموت ويثابون علي هذا القتل فقالوا غر هءلاء دينهم فقتلوا جميعا منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الجمحي والعاصي بن منبه بن الحجاج ثم قال و-----------من يتوكل علي -لله اي---- يسلم امره الي الله ويثق به فان الله حافظه وناصره لانه عزي لا يغلبه ش--------------ء حكيم يوصل العذاب الي اعداءه والرحمة والثواب الي اولياءه قوله تعالي ولو تري-------- اذ يتوفي ل-ذين كفروا -لملا ءكة	4457	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1055	true	4027499021514851689	65	174	330	906	1629	300	المنافقون وال----------------------ذين في قلوبهم مرض شك ونفاق غر هءلاء دينهم يعني غر المءمنين دينهم هءلاء قوم كانوا----- مستضعفين بمكة قد اسلموا وحبسهم اقرباءهم من الهجرة فلما خرجت قريش الي بدر اخرجوهم كرها فلما نظروا الي قلة المسلمين ارتابوا وارتدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا غر هءلاء دينهم فقتلوا جميعا منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الجمحي والعاص- بن منبه بن الحجاج--- قال الله تعالي ومن يتوكل علي الله اي ومن يسلم امره الي الله ويثق به فان الل------------------ه عزيز قوي يفعل باعداءه ما يشاء حكيم-------------------------------------------------------------- ولو تري يا محمد اذ يتوفي الذين كفروا الملا-ءكة	1055	-3828321945575048363	458	769.0	371	922	49.67462158203125	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4458	false	-3540465465934285178	107	247	586	1399	1670	300	يتوفي الذين كفروان------------------ يقبضون ارواحهم قيل---------------- عند الموت تضرب الملاءكة وجوه الكفار وادبارهم وق------------يل اراد المشركين الذين قتلوا------------ ببدر كانت الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم قال سعيد بن جبير ومجاهد يريد استاههم ولكن الله تعالي حيي يكني وقال ابن عباس كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربوا وجو--------ههم بالسي-ف واذا ولوا ادركتهم الملاءكة يضربون ادبارهم وقال ابن جريح يريد ما اقبل منهم وما ادبر--- يضربون اجسادهم كلها والمراد بالتوفي القتل قوله وذوقوا عذاب -لحريق هذا منصوب باضمار قول الملاءكة اي يضربونهم ويقولون لهم ذوقوا وقيل الواو في يضربون للمءمنين اي يضربونهم حال القتال وحال توفي ارواحهم الملاءكة -------------------قيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم فذلك قوله------ وذوقوا عذاب -لحريق وقال الحسن رضي الله عنه هذا يوم القيامة تقول لهم خزنة جهنم ذوقوا عذاب الحريق وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقولون لهم	4458	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1055	true	4027499021514851689	170	300	879	1629	1629	300	يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون اي يقبضون ارواحهم اختلفوا فيه قيل هذا عند الموت تضرب الملاءكة وجوه الكفار وادبارهم بسياط النار وقيل اراد ال---------ذين قتلوا من المشركين ببدر كانت الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم قال سعيد بن جبير ومجاهد يريد استاههم ولكن الله------ حيي يكني -قال ابن عباس كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربت الملاءكة وجوههم بالسيوف واذا ولو- ادركتهم الملاءكة فضربوا ادبارهم وقال ابن جريج يريد ما اقبل منهم وما ادبر اي يضربون اجسادهم كلها والمراد بالتوفي القتل -----وذوقوا عذاب الحريق اي وتقول----------------------------------------- ل-----------------------------------------------------------------------------هم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق وقيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم فذلك قوله تعالي وذوقوا عذاب الحريق وقال الحسن -------------هذا يوم القيامة تقول لهم خزنة جهنم ذوقوا عذاب الحريق وقال ابن عباس رضي الله------ عنهما يقولون لهم-	1055	-3828321945575048363	630	1090.0	519	910	69.23076629638672	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4453	false	-428762097222293492	7	68	51	373	1639	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	4453	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	true	-1240092368869809078	3	64	14	336	1550	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1056	-3828321945575048363	322	644.0	261	322	100.0	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4460	false	-8969972102158303197	244	276	1185	1341	1491	300	ان الله------ لا يغير ما انعم علي قوم حتي يغيروا ما ---بهم بالكفران وترك الشكر فاذا فعلوا ذلك غير الله ما بهم فسلبهم النعمة فصل قال القاضي معني الاية انه تعالي انعم	4460	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	true	-1240092368869809078	163	196	829	988	1550	300	ان الله تعالي لا يغير ما انعم علي قوم حتي يغيروا هم ما بهم بالكفران وترك الشكر فاذا فعلوا ذلك غير الله ما بهم فسلبهم النعمة و---قال ال-سدي نعمة الله محمد صلي الله --	1056	-3828321945575048363	126	219.0	98	165	76.36363983154297	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4462	false	-8539414976689609380	28	152	140	793	1540	300	علي قريش وا-لضمير في كذبوا في الثانية عاءدا ع------------------------------------لي ال فرعون-------------- والذين من قبله--------------م كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم --------------بالريح وبعضهم بالغرق وكذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا----------- واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين جمع الضمير في كانوا وجمع ظالمين مراعاة لمعني كل لان كلا متي قطعت عن الاضافة جاز مراعاة لظفها تارة ومعناها اخري وانما اختير هنا مراعاة المعني لاجل الفواصل ولو روعي اللفظ فقيل مثلا وكل كان ظالما لم تتفق الفواصل س 8 ش 55 ش 59 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ	4462	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	true	-1240092368869809078	201	300	1011	1550	1550	300	علي قريش واهل مكة ف--كذبوه وكفروا به فنقله الله الي الانصار وان الله سميع عليم كداب ال فرعون كصنع ال فرعون والذين من قبلهم من كفار الامم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالمسخ وبعضهم بالريح وبعضهم بالغرق فكذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا بايات ربهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين يعني الاولين والاخرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ-	1056	-3828321945575048363	403	721.5	328	743	54.23957061767578	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4462	false	-8539414976689609380	247	300	1278	1540	1540	300	قال الكلبي ومقاتل يعني يهود بني قريظة منهم كعب بن الاشرف واصحابه -لذين عاهدت منهم------------------ اي عاهدنهم قيل عاهدت بعضهم وقيل ادخل من لان معناه اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قال ابن عباس هم بنو قريظة نقضوا العقد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله-	4462	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1057	true	-1444141891174142093	18	66	87	331	1542	300	قال الكلبي ومقاتل يعني يهود بني قريظة منهم كعب بن الاشرف واصحابه الذين عاهدت منهم يعني عاهدتهم وقيل ------------اي عاهدت مع-هم وقيل ادخل من لان معناه اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة و-------------------------هم بنو قريظة نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله	1057	-3828321945575048363	220	401.5	176	282	78.0141830444336	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4463	false	-2413228443682522488	164	235	854	1235	1576	300	في -لحرب ف--------شرد بهم من خلفهم قال ابن عباس فنكل بهم من خلف-هم وقال سعيد بن جبير انذر بهم من خلفهم العامة علي الدال المهملة في فشرد واصل التشريد التطريد والتفريق والتبديد وقيل التفريق مع الاضطراب والمعني فرق بهم جمع كل ناقض اي افعل بهءلاء الذين نقضوا عهدك وجاءوا لحربك فعلا من الحرب والتمكين يفرق منك ويخافك من خلفهم من اهل مكة واليمن لعلهم يذكرون يتذكرون ويعتبرون فيا ينقضون العهد وقرا	4463	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1057	true	-1444141891174142093	131	192	687	1009	1542	300	في الحرب واسرتهم فشرد بهم من خلفهم قال ابن عباس فنكل بهم من وراءهم وقال سعيد بن جبير انذر بهم من خلفهم--------------------------------- واصل التشريد التف---------ريق والتبديد معناه--------------------------- فرق بهم جمع كل ناقض اي افعل بهءلاء الذين نقضوا عهدك وجاءوا لحربك فعلا من القتل والتنكيل يفرق منك ويخافك من خلفهم من اهل مكة واليمن لعلهم يذكرون يتذكرون ويعتبرون فلا ينقضون العهد واما	1057	-3828321945575048363	294	524.5	234	391	75.19181823730469	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4463	false	-2413228443682522488	0	56	0	293	1576	300	عليه وسلم واعانوا المشركين --------علي قتال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا فعاهدهم --ثانيا فنقضوا العهد ومالوا مع الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلم وهم لا يتقون لا يخافون الله------ في نقض العهد	4463	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1057	true	-1444141891174142093	66	122	331	637	1542	300	عليه وسلم واعانوا المشركين بالسلاح علي قتال النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم قالوا نسينا واخطانا فعاهدهم الثانية فنقضوا العهد ومالءوا-- الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهم لا يتقون لا يخافون الله تعالي في نقض العهد	1057	-3828321945575048363	276	507.5	222	309	89.32038879394531	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4464	false	-5202487768498050761	190	254	984	1304	1539	300	المعني واما--------- تعلمن يا محمد من قوم معا-دين خيانة نقض عهد بما يظهر لك- منهم من اثار الغدر كما يظهر من قريظة والنضير فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء يقول اعلمهم قبل حربك اياهم انك قد فسخت العهد بينك وبينهم حتي تكون انت وهم في العلم بنقض العهد سواء فلا يتوهموا انك نقضت العهد بنصب الحرب معهم وقوله ان لله لا يحب -لخاءنين	4464	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1057	true	-1444141891174142093	190	254	998	1320	1542	300	العهد- واما تخافن اي تعلمن يا محمد من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بما يظهر لكم منهم--- اثار الغدر كما -ظهر من قريظة والنضير فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء يقول اعلمهم قبل حربك اياهم انك قد فسخت العهد بينك وبينهم حتي تكون انت وهم في العلم بنقض العهد سواء فلا يتوهموا انك نقضت العهد بنصب الحرب معهم ان ا-----لله لا يحب الخاءنين	1057	-3828321945575048363	303	559.5	242	332	91.26506042480469	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4466	false	1333025825590275388	155	188	801	977	1560	300	سبقوا اي فاتوا نزلت في الذين انهزموا يوم بدر من المشركين فمن قرا بالياء يقول لا يحسبن الذين كفروا انفسهم سابقين فاءتين من عذابنا ومن قرا بالتاء فعلي الخطاب قوله-------- انهم لا يعجزون	4466	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1058	true	-554123808815494348	144	179	705	889	1493	300	سبقوا اي فاتوا نزلت في الذين انهزموا يوم بدر من المشركين فمن قرا بالياء يقول لا يحسبن الذين كفروا انفسهم سابقين فاءتين في عذابنا ومن قرا بالتاء فعلي الخطاب قرا ابن عامر انهم لا يعجزون	1058	-3828321945575048363	171	328.5	138	184	92.93478393554688	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1678	false	-6440825549161776398	208	242	1076	1248	1557	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة الخامس ان الاية -	1678	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1060	true	2188799806093165214	153	183	798	955	1501	300	ابا هريرة يقو------------ل قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة اخبرنا ابو الحسن	1060	-3828321945575048363	134	240.5	106	173	77.45664978027344	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4470	false	-8032206977835349206	0	51	0	283	1578	300	الخيل عند الصفوف واناث الخيل عند الشتات والغارات قال عليه الصلاة والسلام ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل معقود ب--نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قا-ل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده كان شبعه ورية------ وبوله حسنات في ميزانه يو- القيامة	4470	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1060	true	2188799806093165214	61	180	321	938	1501	300	الخيل عند الصفوف واناث الخيل عند البيات والغارات اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبانا احمد بن عبد الله النعيمي انبانا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا ابو نعيم ثنا زكريا عن عامر ثنا عروة البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم اخبرنا عبد الواحد المليحي انبانا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا علي بن حفص ثنا ابن المبارك ثنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة يقول قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا------ وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله------ في ميزانه يوم القيامة	1060	-3828321945575048363	226	368.0	183	634	35.64668655395508	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4467	false	-8909561026582020992	200	266	1035	1370	1528	300	عدو الله وعدوكم واخ-----------------رين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم-------------- وانتم لا تظلمون ---------------وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم	4467	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1061	true	-3199416472235174575	56	162	268	806	1522	300	عدو الله وعدوكم واخرين اي وترهبون اخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم قال مجاهد ومقاتل وقتادة هم بنو قريظة وقال السدي هم اهل فارس وقال الحسن وابن زيد هم المنافقون لا تعلمونهم لانهم معكم يقولون لا اله الا الله وقيل هم كفار الجن وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم يوفي لكم اجره وانتم لا تظلمون لا تنقص اجوركم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم	1061	-3828321945575048363	335	631.5	269	538	62.26765823364258	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4473	false	-361698259853886367	205	300	1081	1575	1575	300	وان يريدو ا ان يخدعوك الاية اي يريدوا ان يغدروا ويمكروا بك قال مجاهد يعني بني قريظة فان حسبك ------------لله هو -لذي ايدك بنصره وب لمءمنين اي بالانصار فان قيل لما قال هو لذي ايدك بنصره فاي حاجة مع نصره الي المءمنين حتي قال وبالمءمنين فالجواب ان التاييد ليس الا من الله لكنه علي قسمين احدهما ما يحصل من غير واسطة اسباب معتادة والثاني ما يحصل بواسطة اسباب معتادة فالاول هو المراد بقوله ايدك بنصره والثاني هو المراد بقوله وبالمءمنين ثم بين كيف ايد بالمءمنين فقال والف بين قلوبهم اي بين الاوس والخزرج كانت بينهم-	4473	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1061	true	-3199416472235174575	210	243	1061	1240	1522	300	وان يريدوا -ان يخدعوك------------------- يغدروا ويمكروا بك قال مجاهد يعني بني قريظة فان حسبك الله كافيك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين اي بالانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والف بين قلوبهم اي بين الاوس والخزرج كانت بينهم	1061	-3828321945575048363	162	280.5	133	508	31.88976287841797	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4479	false	6828308519380201627	236	276	1240	1441	1552	300	هذا يوم بدر فرض الله علي الرجل الواحد من المءمنين قتال عشرة من الكافرين فثقلت علي المءمنين فخفف الله عنهم فقال -لان خفف لل-ه عنكم وعلم ان فيكم ض--------عفا في الواحد عن قتال العشرة وفي الماءة عن قتال الالف وقرا	4479	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1062	true	-4180953318308931845	180	222	932	1143	1555	300	هذا يوم بدر فرض الله علي الرجل الواحد من المءمنين قتال عشرة من الكافرين فثقلت علي المءمنين فخفف الله عنهم فنزل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا اي ضعفا في الواحد عن قتال العشرة وفي الماءة عن قتال الالف وقرا	1062	-3828321945575048363	198	383.0	158	211	93.83885955810547	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4485	false	8013607715676398830	218	300	1107	1507	1507	300	عن عبد الله بن مسعود------------- قال لما كان يوم بدر وجء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك -استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال------------- عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعنا نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وق----ال عبد الله بن رواحة يا رسول-	4485	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1063	true	-3452654784854365257	46	133	240	664	1463	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر وجء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء ف-------قال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب- لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر 151اوقال عبد الله بن رواحة يا رسول	1063	-3828321945575048363	383	727.5	303	432	88.65740966796875	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	0	170	0	806	1421	300	الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------ ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت -لعزيز -لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قا----ل رب لا تذر علي -لارض من -لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك كمثل موصي قال ربنا -طمس علي اموالهم و شدد علي قلوبهم يونس 88 الاية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم عالة فلا ينقلبن احد منهم ----الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله -بن مسعود الا سهيل بن بيضاء	4486	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1063	true	-3452654784854365257	133	300	664	1463	1463	300	الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم--- ومثلك يا ابا بكر -مثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة وان -مثلك يا عمر -مثل نوح حيث قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح و---------مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس--------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم عالة فلا يفلتن----- منهم احد الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله ابن مسعود الا سهيل بن بيضاء-	1063	-3828321945575048363	760	1408.5	598	830	91.5662612915039	143	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	170	299	806	1419	1421	300	فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف--- ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عر ع-لي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من----- النبي صلي الله عليه وسلم وانزل الله	4486	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	true	-3297967943933426971	0	131	0	622	1516	300	فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانزل الله	1064	-3828321945575048363	607	1190.0	479	623	97.43177795410156	125	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4487	false	-4675942761295996729	1	53	4	272	1499	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في -لارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا و-----------احل الله الغنيمة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكان الفداء لكل اسير اربعين اوقية والاوقية اربعون رد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما قوله لولا كتاب من -لله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------عظيم قال ابن عباس كانت الغناءم حراما علي الانبياء------- فكانوا اذا	4487	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	true	-3297967943933426971	132	300	628	1516	1516	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال 67 فاحل الله الغنيمة لهم بقوله له اسري جمع اسير مثل قتلي وقتيل قوله حتي يثخن في الارض اي يبالغ في قتال المشركين واسرهم تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا باخذكم الفداء والله يريد الاخرة يريد لكم ثواب الاخرة بقهركم المشركين ونصر دين الله عز وجل والله عزيز حكيم وكان الفداء لكل اسير اربعين اوقية والاوقية اربعون درهما قال ابن عباس رضي الله عنهما كان هذا يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله في الاساري فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين في امر الاساري بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استبعدوهم وان شاءوا فادوهم وان شاءوا اعتقوهم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم قوله تعالي لولا كتاب من الله سبق قال ابن عباس كانت الغناءم حراما علي الانبياء والامم فكانوا اذا-	1064	-3828321945575048363	254	453.0	204	889	28.571428298950195	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4487	false	-4675942761295996729	53	94	272	489	1499	300	اصابوا مغنما---------- جعلوه للقربان فكانت تتنزل نار من السماء فتاكله فلما كان يوم بدر ا-رع المءمنون في الغناءم واخذ-- الفداء وفانزل الله تعالي ل-ولا كتاب من -لله سبق يعني لولا قضاء من الله سبق في اللوح المحفوظ بانه تحل لكم الغناءم	4487	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1065	true	3038485696029646072	0	44	0	230	1463	300	اصابوا شيءا من الغناءم جعلوه للقربان فكانت -تنزل نار من السماء فتاكله فلما كان يوم بدر اسرع المءمنون في الغناءم واخذوا الفداء -فانزل الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق يعني لولا قضاء من الله سبق في اللوح المحفوظ بانه يحل لكم الغناءم	1065	-3828321945575048363	202	358.5	162	232	87.06896209716797	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4489	false	8244344166168553862	77	158	403	794	1493	300	قال ابن اسحاق لم يكن من المءمنين احد ممن -حضر الا احب الفداء -الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسري وسعد بن معاذ قال يا -نبي الله---- الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرحال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل م-----ن السماء عذاب لما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ قو-----له تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الاية------------------------ روي انهم امسكوا---------------------------------------------------- ايديهم عما اخذوا من الفداء	4489	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1065	true	3038485696029646072	109	208	536	1013	1463	300	قال ابن اسحاق لم يكن من المءمنين احد ممن احضر الا -حب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسري وسعد بن معاذ قال يا رسول الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب من السماء ------ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ فقال الله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم روي انه لما نزلت الاية الاولي كف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ايديهم عما اخذوا من الفداء	1065	-3828321945575048363	361	636.0	283	484	74.58677673339844	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4490	false	2196375434937810745	0	300	0	1489	1489	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله تعالي ي- ايها -لنبي قل لمن في ايديكم من لاسري الاية لما اخذ الفداء من الاساري وشق عليهم اخذ اموالهم ذكر الله تعالي هذه الاية استمالة لهم قوله من الاسري قراه ابو عمرو بزنة فعالي----------------- والباقون بزنة فعلضي وقد عرف ما فيهما ووافق ابا عمرو قتادة ونصر بن عاصم وابن ابي اسحاق وابو جعفر واختلف عن الجحدري والحسن وقرا ابن محيصن من اسري منكرا قوله يءتكم جواب الشرط وقرا الاعمش يثبكم من الثواب وقرا الحسن وابو حيوة وشيبة وحميد مما اخذ مبنيا للفاعل وهو الله تعالي فصل وهذه الاية نزلت في العباس بن عبد المطلب وكان قد---------- اسر يوم بدر وكان احد العشرة الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وكان يوم بدر نوبته وكان خرج بعشرين -وقية من --ذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يح-سب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه--- وكلفه فداء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال الع---باس وما يدريك قال اخبرني به ربي------- قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد رفعته اليها في سواد الليل وقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب فذلك قوله عز وجل ي ايها -لنبي قل لمن في ايديكم من -لاسري الذين اخذتم منهم الفداء-	4490	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1066	true	224035729680464957	0	221	0	1080	1477	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سري قرا- ابو عمرو وابو جعفر من الاساري بالالف والباقون بلا الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وكان اسر يوم بدر وكان احد العشرة الذين ضمنوا -طعام اهل بدر وكان يوم بدر نوبته وكان خرج بعشرين اوقية من الذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ان يحتسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك وكلف ف-داء ابني اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني نبيه فقال له العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي عز وجل قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع عليه احد الا الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري الذين اخذت م-نهم الفداء	1066	-3828321945575048363	980	1753.0	775	1538	63.7191162109375	182	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4491	false	8407238606299082941	0	57	0	289	1534	300	ان يعلم -لله في قلوبكم خيرا اي ايمانا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء ويغفر لكم ذنوبكم و لله غفور رحيم قال العباس------------- فابدلني الله عنها عشرين عبدا----- كلهم تاجر----- بمالي وان -ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني ومزم وما احب ان لي بها جميع اموالهم اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	4491	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1066	true	224035729680464957	221	282	1080	1390	1477	300	ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي ايمانا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال العباس رضي الله عنه فابدلني الله عنها عشرين عبدا 151ب كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان --عشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال-- اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1066	-3828321945575048363	278	503.0	223	314	88.5350341796875	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4491	false	8407238606299082941	236	260	1184	1305	1534	300	علي كفار قريش قال ابن جريج اراد بالخيانة الكفر اي ان كفروا بك فقد كفروا بالله من قبل فامكن منهم المءمنين ببدر حتي قتلوهم	4491	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1067	true	3422247944812599693	1	24	6	123	1675	300	عليم حكيم---- قال ابن جريج اراد بالخيانة الكفر اي ان كفروا بك فقد كفروا بالله من قبل فامكن منهم المءمنين ببدر حتي قتلوهم	1067	-3828321945575048363	111	215.5	89	121	91.73553466796875	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4492	false	-7615325683316726329	4	85	10	464	1618	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم -------------والذين امنوا من بعد وهاجروا	4492	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1067	true	3422247944812599693	34	116	183	643	1675	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي ان الذين امنوا------- وهاجروا	1067	-3828321945575048363	446	872.0	367	467	95.50321197509766	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4496	false	7672884720432370092	69	156	390	881	1662	300	اولءك هم المءمنون حقا لا مرية ولا ريب في ايمانهم وقيل حققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد وبذل المال في الدين لهم مغفرة ورزق كريم--- الجنة فان قيل فاي معني لهذا التكرار ق----------يل المهاجرون كانوا علي طبقات وكان بعضهم اهل الهجرة الاولي وهم الذين هاجروا قبل الحديبية وبعضهم اهل الهجرة الثانية وهم الذين هاجروا بعد صلح الحديبية قبل فتح مكة وكان بعضهم ذا هجرتين هجرة الحبشة والهجرة الي المدينة فالمراد من الاية الاولي الهجرة الاولي ومن الثانية الهجرة الثانية قوله تعالي و لذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم	4496	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1068	true	8610525053172502019	62	149	344	830	1589	300	اولءك هم المءمنون حقا لا مرية ولا ريب في ايمانهم -قيل حققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد وبذل المال في الدين لهم مغفرة ورزق كريم في الجنة فان قيل -اي معني في ----تكرار هذه الاية قيل المهاجرون كانوا علي طبقات فكان بعضهم اهل الهجرة الاولي وهم الذي- هاجروا قبل الحديبية وبعضهم اهل الهجرة الثانية وهم الذين هاجروا بعد صلح الحديبية قبل فتح مكة وكان بعضهم ذا هجرتين هجرة الحبشة والهجرة الي المدينة فالمراد من الاية الاولي الهجرة الاولي ومن الثانية الهجرة الثانية وال-----------ذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم	1068	-3828321945575048363	466	884.0	383	504	92.46031951904297	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4501	false	7618028841219880845	126	260	600	1288	1498	300	يكتب-- بينهما بسم الله الرحمن الرحيم و--------------------------قال سعيد بن جبير كانت قبل سورة الطلاق البقرة قال القرطبي والصحيح ان البسملة لم تكتب لان جبريل عليه الصلاة والسلام م----ا نزل بها في------------------------------------ هذه ا---------لسورة قاله القشيري وفي قول عثمان --------------------------------------------------------------------------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها ----------------------------------------------------------------------------------------دليل علي ان السور كلها انتظمت بقوله وتبيينه وان براءة ضمت الي الانفال من غير عهد من النبي صلي الله عليه وسلم لما عاجله من الحمام قبل تبيينه ذلك وكانتا تدعيان القرينتين فوجب ان تجمعا وتضم احداهما الي الاخري للوصف الذي لزمهما من الاقتران ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي س 9 ش 1 ش 4 براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين----------- واذان من الله ورسوله	4501	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1069	true	-8135268435273380603	65	187	338	981	1584	300	تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينز------------------ل عليه السور ذوات العدد فاذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال بر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين قوله تعالي براءة من الله ورسوله	1069	-3828321945575048363	271	209.0	217	944	28.707626342773438	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4503	false	3756726769499003998	202	236	1046	1235	1552	300	الي -لذين عاهدتم من -لمشركين الخطاب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وان كان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي عاهدهم وعاقدهم لانه عاهدهم واصحابه بذلك راضون----- فكانهم عاقدوا وعاهدوا قوله فسيحوا	4503	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1069	true	-8135268435273380603	259	292	1363	1549	1584	300	الي الذين عاهدتم من المشركين الخطاب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وان كان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي عاهدهم وعاقدهم لانه عاهدهم واصحابه----- راضون بذلك فكانهم عاقدوا وعاهدوا----- فسيحوا	1069	-3828321945575048363	179	327.0	147	196	91.32653045654297	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4504	false	-4830038951677970587	18	56	95	292	1531	300	لهم--------- سيروا في الارض مقبلين ومدبرين امنين غير خاءف-----------------ين اربعة اشهر و علمو ا انكم غير معجزي -لله اي غير فاءتين ولا سابقين وان -لله مخزي -لكافرين اي مذلهم بالقتال في الدنيا والعذاب في الاخرة واختلفوا------ في هذه	4504	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1070	true	-9187859344995312249	1	43	3	233	1528	300	لهم سيحوا اي سيروا في الارض مقبلين ومدبرين امنين غير خاءفين احدا من المسلمين اربعة اشهر واعلمو-ا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين ولا سابقين وان الله مخزي الكافرين اي مذلهم بالقت-ل في الدنيا والعذاب في الاخرة واختلف العلماء في هذا	1070	-3828321945575048363	192	339.5	156	232	82.75862121582031	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4504	false	-4830038951677970587	162	300	836	1531	1531	300	العلماء في هذا التاجيل وفي هءلاء الذين برء الله ورسوله م------ن العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جماعة هذا تاجيل ------------------للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مد----ته اكثر من اربعة اشهر حطه الي اربعة ا-------------------------------------------------شهر ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله فيقتل حيث يدرك ويءسر الا ان يتوب وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي انما كانت الاربعة --اشهر -من كان له عهد دون اربعة----- فاتموا له اربعة اشهر فاما من كان--- عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عهده بقوله------ فاتمو ا اليهم عهدهم الي مدتهم قال الحسن امر الله رس-------وله صلي الله عليه وسلم بقتال من قاتله من المشركين فقال وقاتلوا في سبيل -لله ل-ذين يقاتلونكم البقرة 190 وكان لا يقاتل الا من قاتله ثم امره بقتال المشركين والبراءة منهم واجلهم اربعة اشهر فلم-	4504	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1070	true	-9187859344995312249	40	243	218	1259	1528	300	العلماء في هذا التاجيل وفي هءلاء الذين برء الله ورسوله اليهم من العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جماعة هذا تاجيل من الله تعالي 152اللمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدة عهده اكثر من اربعة اشهر حطه الي اربعة اشهر ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده باربعة اشهر ثم هو حرب بعد ذلك لله و-رسوله فيقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من شهر ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما وقال الزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شوال والاول هو الاصوب وعليه الاكثرون وقال الكلبي انما كانت الاربعة الاشهر لمن كان له عهد دون اربعة اشهر فاتم-- له اربعة اشهر فاما من كان له عهد- اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عهده بقوله تعالي فاتمو-ا اليهم عهدهم الي مدتهم قال الحسن امر الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم بقتال من قاتله من المشركين فقال ق-اتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم فك-----------ان لا يقاتل الا من قاتله ثم امره بقتال المشركين والبراءة منهم واجلهم اربعة اشهر فلم	1070	-3828321945575048363	667	1201.0	533	1058	63.043479919433594	117	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4505	false	7579707527204817204	0	36	0	172	1534	300	يكن لاحد منهم اجل اكثر من اربعة اشهر لا من كان له عهد قبل البراءة ولا من لم يكن له عهد وكان الاجل لجميعهم اربعة اشهر واحل دماء جميعهم من اهل العهود وغيرهم بعد انقضاء الاجل	4505	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1070	true	-9187859344995312249	243	279	1259	1430	1528	300	يكن لاحد منهم اجل اكثر من اربعة اشهر لا من كان له عهد قبل البراءة ولا من لم يكن له عهد فكان الاجل لجميعهم اربعة اشهر واحل دماء جميعهم من اهل العه-د وغيرهم بعد انقضاء الاجل	1070	-3828321945575048363	170	334.0	134	172	98.83721160888672	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4505	false	7579707527204817204	145	300	756	1534	1534	300	عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا العهد-- خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجز 2743 لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا ركعا وسج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا فقال رسول الله------------------- لا نصرت ان لم انصركم ثم تجهز الي مكة ففتح مكة سنة ثمان من الهجرة فلما كانت سنة تسع-	4505	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1071	true	-9179463014654813470	0	161	0	804	1459	300	عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا --عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------- لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل----------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مد--------------------------------------------------دا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه ترب----------------------------------------------دا هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تنجي احدا وهم اذل واقل عددا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم و--تجهز الي ---------مكة سنة ثمان من الهجرة فلما كان -سنة تسع	1071	-3828321945575048363	602	1095.5	481	972	61.93415451049805	112	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4506	false	7314652673386551935	0	131	0	618	1435	300	اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحج ثم قال انه يحضر المشركون فيطوفون عراة فبعث ابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر سورة براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث----- عليا --------------علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس بر----اءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك والا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر------------- اميرا علي الحج وعلي------------- ليءذن ب براءة فلما	4506	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1071	true	-9179463014654813470	161	300	804	1459	1459	300	اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحج ثم قال انه يحضر المشركون فيطوفون عراة فبعث ابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر بر-----اءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا كرم الله وجهه علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسو----له صلي الله عليه وسلم من كل مشرك و-لا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر رضي الله عنه اميرا علي الحج وعلي رضي الله عنه ليءذن ببر-اءة فلما-	1071	-3828321945575048363	600	1138.5	473	667	89.95502471923828	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4506	false	7314652673386551935	131	289	618	1387	1435	300	كان قبل---- التروية بيوم خطب ابو بكر الناس وحد-هم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب-------------- فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم سورة براءة -قال زيد بن يثيع سالنا عليا باي شء بعثت في---- الحج -قال بعثت باربع الا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان السبب في بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان العرب تعارفوا فيما بينهم في---- العهود ونقضها ا--لا يتولي ذلك الا سيدهم او رجل من رهطه فبعث عليا------------- ازاحة للعلة لءلا يقولوا هذا خلاف ما نعرفه ----في نقض العهود والدليل علي ان ابا بكر------------- كان هو الامير	4506	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1072	true	-6047460882939693379	0	212	0	1018	1450	300	كان قبل يوم التروية بيوم خطب ابو بكر الناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم سورة براءة وقال زيد بن يثيع سالنا عليا باي شء بعثت في تلك الحجة قال بعثت باربع -لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع فان قال قاءل كيف بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه ثم عزله وبعث عليا رضي الله عنه قلنا ذكر العلماء ان رسول الله لم يعزل ابا بكر رضي الله عنه وكان هو الامير وانما بعث عليا رضي الله عنه لينادي بهذه الايات وكان السبب فيه ا---------------------------------ن العرب تعارفوا فيما بينهم في عقد العهود ونقضها ان لا يتولي ذلك الا سيدهم او رجل من رهطه فبعث عليا رضي الله عنه ازاحة للعلة لءلا يقولوا هذا خلاف ما نعرفه فينافي نقض العه-د والدليل علي ان ابا بكر رضي الله عنه كان هو الامير	1072	-3828321945575048363	729	1354.0	580	1053	69.23076629638672	142	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4512	false	9191317939345568220	0	109	0	579	1572	300	كنانة امر الله و-----رسوله------------------- باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشعر وكان السبب فيه انهم لم ينق---------------------------ضوا اي لم ينقضوا- شيءا من عهدهم الذي عاهدتموهم عليه ولم يظاهروا لم يعامونا عليكم احدا من عدوكم--------------------------------------------------------- فاتموا اليهم عهدهم الذي عاهدتموهم عليه اي اوفوقا بعهدهم الي مدتهم الي اجلهم الذي عاهدتموهم عليه ان الله يحب المتقين اي ان هذه الطاءفة لما اتقوا النقض ونكث العهد استحقوا من الله ان يصان عهدهم ايضا عن النقض والنكث س 9 ش 5 ش 7 فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم	4512	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1074	true	-73244148533394835	76	178	407	968	1629	300	كنانة امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وكان السبب فيه انهم لم ينقضوا العهد وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا من عهدهم الذي عاهدتموهم عليه ولم يظاهروا لم يعاونوا عليكم احدا من عدوكم وقرا عطاء بن يسار لم ينقضوكم بالضاد المعجمة من نقض العهد فاتموا اليهم عهدهم فاوفوا لهم------------------- بعهدهم الي مدتهم الي اجلهم الذي عاهدتموهم عليه ان الله يحب المتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم	1074	-3828321945575048363	430	786.5	350	688	62.5	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4513	false	8302098149578498332	19	108	111	581	1548	300	الحرم-------------- الاربعة رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقال مجاهد وابن اسحاق هي شهور العهد فمن كان له عهد فعهده اربعة اشهر ومن لا عهد له فاجله الي انقضاء المحرم خمسون يوما وقيل لها حرم لان الله ------حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم فان قيل هذا القدر بعض الاشهر الحرم والله تعالي يقول فاذا -نسلخ -لاشهر -لحرم قيل لما كان ال----قدر متصلا بما مضي اطلق عليه اسم الجمع ومعناه مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم قوله ف ------قتلوا -لمشركين حيث وجدتموه---------------م وخذوهم و حصروهم	4513	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1074	true	-73244148533394835	185	281	1008	1526	1629	300	الحرم قيل هي الاشهر الاربعة رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقال مجاهد وابن اسحاق هي شهور العهد فمن كان له عهد فعهده اربعة اشهر ومن لا عهد له فاجله الي انقضاء المحرم خمسون يوما وقيل لها حرم لان الله تعالي حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم فان قيل هذا القدر بعض الاشهر الحرم والله تعالي يقول فاذا انسلخ الاشهر الحرم قيل لما كان هذا القدر متصلا بما مضي اطلق عليه اسم الجمع ومعناه مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم في الحل والحرم وخذوهم واس-روهم	1074	-3828321945575048363	463	862.0	376	519	89.21002197265625	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4512	false	9191317939345568220	94	152	498	810	1572	300	لهم كل مرصد----------------- فان تابوا--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان ا--------------------------------------------لله غفور-------- رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------ وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تعالي	4512	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	true	-5254173506307529876	38	129	194	680	1564	300	لهم بطريق مكة حتي لا يدخلوها فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم يقول دعوهم فليتصرفوا في امصارهم ويدخلوا مكة ان الله غفور لمن تاب رحيم به وقال الحسين بن الفضل هذه الاية نسخت كل اية في القران فيها ذكر الاعراض والصبر علي اذي الاعداء وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تعالي	1075	-3828321945575048363	301	552.5	245	486	61.93415451049805	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4514	false	2807324023405326151	148	247	776	1305	1554	300	-اقعدوا لهم -----------علي كل طريق والمرصد الموضع الذي يرقب فيه العدو------------------------------ يريد كونوا لهم رصدا لتاخذوهم من اي وجه توجهوا قوله------------------------------------ فان تابوا و---------اقاموا -لصلاة واتوا -لزكاة فخلوا سبيلهم اي-- دعوهم -ليتصرفوا في امصارهم ويدخلوا مكة ان -لله غفور رحيم لمن تاب رحيم به واحتجوا بهذه الاية علي قتل تارك الصلاة لان الله تعالي اباح دم الكفار مطلقا ثم حرمها عند التوبة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فاذا لم توجد الثلاثة فاباحة الدم بحالها قال الحسين بن الفضل هذه الاية تنسخ- كل اية في القران فيها ذكر الاعراض والصبر علي اذي الاعداء قوله تعالي وان احد من -لمشركين -ستجارك فاجره	4514	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	true	-5254173506307529876	7	92	36	483	1564	300	واقعدوا لهم كل مرصد اي علي كل طريق والمرصد الموضع الذي يرقب فيه العدو من رصدت الشء ارصده اذا ترقبته يريد كونوا لهم رصدا لتاخذوهم من اي وجه توجهوا وقيل اقعدوا لهم بطريق مكة حتي لا يدخلوها فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم يقول دعوهم فليتصرفوا في امصارهم ويدخلوا مكة ان الله غفور----- لمن تاب رحيم به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسين بن الفضل هذه الاية -نسخت كل اية في القران فيها ذكر الاعراض والصبر علي اذي الاعداء----------- وان احد من المشركين استجارك فاجره	1075	-3828321945575048363	344	567.5	277	625	55.040000915527344	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4516	false	-3609560230810982174	7	84	34	433	1563	300	وان استجارك احد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم اي استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم ليسمع كلام الله فاجر------ه وامنه حتي يسمع كلام الله فيما له وعليه من الثواب والعقاب ثم ابلغه مامنه اي ان لم يسلم ابلغه--------- الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه فان قاتلك بعد ذلك وقدرت عليه فاقتله ذ لك بانهم قوم لا يعلمون--- لا يعلمون دين الله------ وتوحيده فهم محتاجون الي سماع كلام الله قال الحسن -هذه الاية محكمة الي يوم القيامة	4516	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	true	-5254173506307529876	135	216	711	1134	1564	300	وان استجارك احد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم اي استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم ليسمع كلام الله فاجره فاعذه وامنه حتي يسمع كلام الله فيما له وعليه من الثواب والعقاب ثم ابلغه مامنه اي ان لم يسلم ابلغه مامنه اي الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه فان قاتلك بعد ذلك فقدرت عليه فاقتله ذ-لك بانهم قوم لا يعلمون اي لا يعلمون دين الله تعالي وتوحيده فهم محتاجون الي سماع كلام الله قال الحسن وهذه الاية محكمة الي يوم القيامة	1075	-3828321945575048363	397	754.5	321	424	93.63207244873047	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4518	false	-7796430621887490081	177	250	944	1307	1564	300	اي لا يكون لهم عهد عند الله ولا عند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد ثم استثني فقال-------- الا -لذين عاهدتم عند -لمسجد -لحرام قال ابن عباس هم قريش وقال قتادة هم اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال----- تعالي فما -ستقاموا لكم اي علي العهد ف ستقيموا لهم يعني ما اقاموا علي العهد ثم انهم لم يستقيموا ونقضوا العهد واعانوا بني بكر علي خزاعة فضرب لهم رسول	4518	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	true	-5254173506307529876	232	300	1217	1564	1564	300	اي لا يكون لهم عهد عند الله ولا عند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد ثم استثني فقال جل وعلا الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام قال ابن عباس هم قريش وقال قتادة هم اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال الله تعالي فما استقاموا لكم اي علي العهد فاستقيموا لهم ف--------------------------------لم يستقيموا ونقضوا العهد واعانوا بني بكر علي خزاعة فضرب لهم رسول-	1075	-3828321945575048363	328	600.5	264	380	86.31578826904297	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4518	false	-7796430621887490081	250	300	1307	1564	1564	300	الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح اربعة اشهر يختارون من امرهم-------------- واما ان يلحقوا باي بلاد شاءوا فاسلموا قبل الاربعة --اشهر وقال السدي والكلبي وابن اسحاق انهم- قباءل من بني بكر وهم خزيمة وبنو مدلج من-- ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية-	4518	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1076	true	-6315997106174286848	0	52	0	269	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح اربعة اشهر يختارون من امرهم اما ان يسلموا واما ان يلحقوا باي بلاد شاءوا فاسلموا قبل الاربعة الاشهر -قال السدي والكلبي وابن اسحاق هم من قباءل------- بكر بنو خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية	1076	-3828321945575048363	241	428.5	194	277	87.00360870361328	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4519	false	-8374591652340206501	0	87	0	417	1500	300	ولم يكن نقض ------الا قريش وبنو الديل من ----بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهو بنو ضمرة وهذا القول اقرب الي الصواب لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد فتح مكة لان بعد الفتح كيف يقول---- قد مضي فما -ستقاموا لكم ف ستقيموا لهم وانما هم الذين قال الله عز وجل فيهم الا ل-ذين عاهدتم من -لمشركين ثم لم ينقصوكم شيءا التوبة 4 كما نقص-كم قريش ولم يظاهروا عليكم -----كما ظاهرت قريش بني بكر علي خزاعة وهم حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	4519	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1076	true	-6315997106174286848	52	134	269	673	1514	300	ولم يكن نقض العهد الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ضمرة وهذا القول اقرب الي الصواب لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد فتح مكة ف-------------كيف يقول لشء قد مضي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم وانما هم الذين قال----- عز وجل----- الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ---------كما نقصتكم قريش ولم يظاهروا عليكم احدا كما ظاهرت قريش بني بكر علي خزاعة---- حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1076	-3828321945575048363	377	666.5	299	440	85.68181610107422	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4521	false	8377807848491321244	2	37	9	185	1533	300	وقال قطرب لا يراعوا فيكم الا قوله الا مفعول به ب يرقبوا وفي---------------------- الال اقوال احدها ان المراد به العهد قاله ابو عبيدة وابن زيد والسدي وكذلك الذمة الا انه كرر لاختلاف اللفظين ومنه قول	4521	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1076	true	-6315997106174286848	202	232	1030	1188	1514	300	وقال قطرب لا يراعوا فيكم الا قال ابن عباس والضحاك قرابة وقال يمان رحما وقال قتادة الال الحلف وقال السدي هو----- العهد------------------------------- وكذلك الذمة الا انه كرر لاختلاف اللفظين وقال ----	1076	-3828321945575048363	90	123.0	70	198	45.45454406738281	14	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4519	false	-8374591652340206501	272	297	1353	1486	1500	300	واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	4519	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1077	true	5235857086473525014	48	73	273	406	1572	300	واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	1077	-3828321945575048363	133	266.0	108	133	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4524	false	1763035997706345774	139	204	759	1105	1596	300	فلهذا السبب قال واكثرهم فاسقون ليخرج عن هذا الحكم اولءك الذين اسلموا قوله شتروا بايات -لله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال مجاهد اطعم ابو سفيان ح----لفاءه وترك حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضوا العهد الذي كان بينهم بسبب تلك الاكلة وقال ابن عباس------------------ ان اهل الطاءف امدرهم بالاموال ليقووهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4524	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1077	true	5235857086473525014	46	146	263	805	1572	300	فلهذا ------قال واكثرهم فا------------------------------------------سقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا وذلك انهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم باكلة اطعمهم اياها ابو سفيان قال مجاهد اطعم ابو سفيان 153احلفاءه فصدوا عن سبيله فمنعوا الناس من الدخول في دين الله---------------------------------- وقال ابن عباس رضي الله عنه وذلك ان اهل الطاءف امدوهم بالاموال ليقووهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1077	-3828321945575048363	212	352.5	172	624	33.97435760498047	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4526	false	9143546668390309110	90	124	469	639	1559	300	قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة ومعني قوله فاخوانكم اي فهم اخوانكم في لدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم قال ابن مسعود امرت-م بالصلاة والزكاة فمن لم يزك فلا صلاة	4526	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1077	true	5235857086473525014	202	222	1101	1202	1572	300	قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة---------------------------------------------------------------------- قال ابن مسعود امرتهم بالصلاة والزكاة فمن لم يزك فلا صلاة	1077	-3828321945575048363	100	183.0	80	171	58.479530334472656	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4529	false	3900874055331816561	43	103	245	532	1590	300	قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث- بن هشام وسهل- بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ والذين نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية ولم يات اهلها بعد انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم ثم------ قال	4529	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1078	true	-5455208301367817890	225	287	1145	1439	1500	300	قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب وابي جهل بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ ال-ذين نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية ولم يات اهلها بعد انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم جمع يمين قال	1078	-3828321945575048363	277	531.5	217	295	93.89830780029297	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4525	false	-5270777739610131959	86	129	444	686	1536	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ام	4525	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1079	true	2308427859203032795	31	74	157	399	1609	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ثم	1079	-3828321945575048363	241	481.0	198	242	99.58677673339844	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4529	false	3900874055331816561	149	181	770	947	1590	300	علي مقاتلتهم فقال-------- الا تقاتلون قوما نكثو ا ايمانهم نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي----- خزاعة وهموا باخراج -لرسول من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة	4529	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1079	true	2308427859203032795	76	110	411	599	1609	300	علي القتال-- فقال جل ذكره الا تقاتلون قوما نكثو-ا ايمانهم نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي قتال خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة	1079	-3828321945575048363	169	305.0	138	191	88.48167419433594	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4534	false	-4372087432146647927	3	44	20	236	1592	300	وقال مجاهد والسدي اراد صدور خزاعة حلفاء رسول الله------------------- حيث اعانت قريش بني بكر عليهم حتي نكلوا ب-هم فشفي الله صدورهم من بني بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم وخامسها قوله ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجدها بمعونة قريش بني بكر- عليهم	4534	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1079	true	2308427859203032795	187	230	1033	1264	1609	300	وقال مجاهد والسدي اراد صدور خزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اعانت قريش بني بكر عليهم حتي نكءوا فيهم فشفي الله صدورهم من بني بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالمءمنين-- ويذهب غيظ قلوبهم كربها ووجدها بمعونة قريش---- بكرا عليهم	1079	-3828321945575048363	200	356.0	161	237	84.38818359375	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4535	false	8895789900305394878	209	241	1072	1251	1552	300	قيل هذا خطاب للمنافقين وقيل للمءمنين الذي- شق عليهم القتال فقال ا--حسبتم ان تتركوا فلا تامروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي يري الله الذين جاهدوا منكم	4535	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1080	true	-1094957327697653831	24	57	135	317	1630	300	قيل هذا خطاب للمنافقين وقيل للمءمنين الذين شق عليهم القتال فقال ام حسبتم ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله ولم ير الله الذين جاهدوا منكم	1080	-3828321945575048363	172	326.5	141	182	94.5054931640625	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4537	false	-1514484049453798411	11	179	57	986	1639	300	قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية اعلم انه تعالي بدا السورة بذكر البراءة من الكفار وبالغ في ذلك وذكر من انواع قباءحهم ما يوجب تلك البراءة ثم انه تعالي حكي عنهم شبها احتجوا بها في ان هذه البراءة غير جاءزة وانه يجب مخالطتهم ومناصرتهم فاولها هذه الاية وذلك انهم ذكروا انهم موصوفون بصفات حميدة توجب مخالطتهم ومعاونتهم ومناصرتهم ومن جملة تلك الصفات كونهم عامرين للمسجد الحرام قال ابن عباس--------------- لما اسر العباس يوم بدر وعيره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ له علي------------- القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي------------- الكم محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله تعالي- ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله اي ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله اوجب علي المسلمين منعهم من ذلك لان المساجد----- تعمر لعبادة ا لله وحده واعلم ان عمارة المسجد قسمان اما بلزومها وكثرة اتيانها يقال فلان يعمر مجلس فلان اذا كثر غشيانه واما ب---------------------------------------------------------العمارة المعروفة بالبناء	4537	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1080	true	-1094957327697653831	121	235	665	1262	1630	300	قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسر العباس يوم بدر -عيره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه له القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج------------ فانزل الله عز وجل ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله اي ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله اوجب علي المسلمين منعهم من ذلك لان المساجد انما تعمر لعبادة ا-لله وحده فمن كان كافر-------------------------------------------------------------------------------------ا بالله فليس من شانه ان يعمرها فذهب جماعة الي ان المراد منه العمارة المعروفة من بناء	1080	-3828321945575048363	466	812.5	379	1033	45.111328125	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4538	false	-8819157430964528853	113	300	604	1622	1622	300	المسجد الحرام يقال لها مسجد واما ل-------انه قبلة ساءر المساجد فصح ان يطلق عليه لفظ الجمع لذلك قال الفراء ربما ذهب- العرب بالواحد الي الجمع وبالجمع الي الواحد الا تري الي الرجل يركب البرذون فيقول اخذت في ركوب البراذين وفلان يجالس الملوك وهو لا يجلس الا مع ملك واحد ويقال فلان كثير الدرهم والدينار يريد الدراهم والدنانير قوله ------شاهدين الجمهور علي قراءته بالياء نصبا علي الحال من فاعل يعمروا اراد وهم شاهدون وقرا زيد بن علي شاهدون بالواو رفعا علي خبر ابتداء مضمر والجملة حال ايضا قوله علي انفسهم الجمهور علي انفسهم جمع نفس وقرء انفسهم بضم الفاء ووجهها ان يراد ب الانفس وهو الاشرف الاجل من النفاسة رسول صلي الله عليه وسلم قيل لانه ليس بطن من بطون العرب الا وله فيهم ولادة وهذا المعني منقول في تفسير قراءة الجمهور ايضا وهو مع هذه القراءة اوضح فصل قال الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم بالكفر وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام فكانوا يطوفون بالبيت عراة وكانت اصنامهم منصوبة بخارج البيت الحرام عند القواعد و-------------------------كلما طافوا شوطا سجدوا لاصنامهم ولم يزدادوا بذلك من الله ------الا بعدا وقال السدي-	4538	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1081	true	-1043082393695995801	2	110	9	626	1603	300	المسجد الحرام -قال الحسن انما قال مساجد لانه قبلة----- المساجد كلها قا---------------------------ل الفراء ربما ذهبت العرب بالواحد الي الجمع وبالجمع الي الواحد الا تري ان- الرجل يركب البرذون فيقول اخذت في ركوب البراذين----------------------------------------------- ويقال فلان كثير الدرهم والدينار يريد الدراهم والدنانير قوله تعالي شاهدين-------- علي انفسهم بالكفر------------------------------ اراد وهم شاهدون فلما طرحت وهم نصبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم بالكفر وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام وذلك ان كفار قريش كانوا نصبوا-- اصنامهم --------خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كلما طافوا شوطا سجدوا لاصنامهم ولم يزدادوا بذلك من الله تعالي الا بعدا وقال السدي	1081	-3828321945575048363	497	815.0	408	1064	46.71052551269531	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4539	false	2833165871350882708	0	105	0	536	1513	300	شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسال من انت فيقول انا نصراني واليهودي يقول انها يهودي ويقال للمشرك ما دينك فيقول مشرك وقيل انهم كانوا يقولون لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ونقل عن ابن عباس انه قال المراد انهم يشهدون علي الرسول بالكفر قال وانما جاز هذا التفسير لقوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة 128 قال القاضي هذا عدول عن الحقيقة وانما يجوز المصير اليه لو تعذر اجراء اللفظ علي حقيقته اما لما بينا ان ذلك جاءز لم يجز المصير الي هذا المجاز قوله اولءك حبطت اعمالهم لانها لغير الله ثم قال وفي -لنار هم خالدون	4539	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1081	true	-1043082393695995801	110	148	626	829	1603	300	شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسال من انت فيقول انا نصراني واليهودي يقول ان-ا يهودي ويقال للمشرك ما دينك فيقول مشرك -قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك حبطت اعمالهم لانها لغير الله عز وجل وفي النار هم خالدون	1081	-3828321945575048363	196	340.5	158	537	36.49906921386719	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4543	false	-1928271892158922341	122	300	591	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال --اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم- فزجرهم عمر و-----------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت دخلت واستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه ال---اية--------------------------- الي قوله و لله لا يهدي -لقوم -لظالمين وقال ابن عباس ان عليا اغلظ الكلام للعباس حين اسر يوم بدر فقال العباس لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله------ هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله وان الايمان بالله والجهاد مع --نبيه------------------ خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي نزلت في علي بن ابي طالب والعباس-------------- وطلحة بن ابي شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولو اردت بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال-	4543	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1083	true	-2129442320542955268	0	184	0	964	1613	300	صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اعمر المسجد الحرام وقال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت دخلت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله والله لا يهدي القوم الظالمين وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال الع-باس حين اسر يوم بدر------------ لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله تعالي هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله و---الايمان بالله والجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي نزلت في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن---- شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفت----------------احه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال	1083	-3828321945575048363	824	1487.0	665	1024	80.46875	141	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4545	false	-8780766228630981355	0	133	0	660	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها ----فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذا يعني عاتقه واشار الي عاتقه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ا--من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل انما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة فقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	4545	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1084	true	-3711853639244516157	68	236	341	1182	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها 154افقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يس-قون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذ-----------ه واشار الي عاتقه اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انا عبد الغافر بن محمد حدثنا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم بن الحجاج حدثني محمد بن منهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا ح---اجة ولا بخل----- قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1084	-3828321945575048363	634	1190.0	505	862	73.54988098144531	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4551	false	-871358410549239933	7	157	37	820	1512	300	واد بين مكة والطاءف وقيل -----الي جنب ذي المجاز قال----------------------- الرواة لما---------------------------- فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وقد بقيت----- ايام من شهر رمضان--- خرج متوجها الي حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا عشرة الاف من المهاجرين والفان من الطلقاء وقال عطاء عن ابن عباس كانوا ستة عشر الفا وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وكان هوازن وثقيف----------------------- اربعة الا---------------ف وعلي هوازن مالك بن عوف النضري وعلي ثقيف كنانة بن عبد ياليل الثقفي فلما التقي الجمعان قال رجل من الانصار يقال له سملة بن سلامة بن وقش لن نغلب اليوم عن لقة وهو المراد من قوله اذ اعجبتكم كثرتكم فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل وفي رواية -لم يرض الله قوله ووكلوا الي انفسهم فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم المشركون وتخلوا عن الذراري ثم نادوا يا حماة السواد اذكروا الفضاءح فتراجعوا وانكشف المسلمون قال قتادة وذكر لنا ان الطلقاء انجفلوا يومءذ بالناس	4551	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1086	true	-2267933818573978216	42	196	226	1025	1552	300	واد بين مكة والطاءف وقال عروة الي جنب ذي المجاز وكانت قصة حنين علي ما نقله الرواة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح م-----------------------------كة وقد بقيت عليه ايام من شهر رمضان ثم خرج -------الي حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا عشرة الاف من المهاجرين والفان من الطلقاء ق-ال عطاء كا------------نوا ستة عشر الفا وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وكانوا يومءذ اكثر ما كانوا قط والمشركون اربعة الاف من هوازن وثقيف وعلي هوازن مالك بن عوف النصري وعلي ثقيف كنانة بن عبد ياليل الثقفي فلما التقي الجمعان قال رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة بن وقش لن نغلب اليوم عن قلة------------------------------------- فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل وفي رواية فلم يرض الله قوله ووكلهم الي انفسهم فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم المشركون و-خلوا عن الذراري ثم نادوا يا حماة السواد اذكروا الفضاءح فتراجعوا وانكشف المسلمون قال قتادة وذكر لنا ان الطلقاء انجفلوا يومءذ بالناس	1086	-3828321945575048363	666	1196.5	535	886	75.16930389404297	116	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4550	false	4012959344344833444	2	37	9	189	1622	300	ثم وليتم مد--------برين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين-- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم قوله تعالي	4550	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1092	true	1575432204668612188	4	135	22	727	1591	300	ثم وليتم مدبرين منهزمين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين26 ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم ثم انزل الله بعد الهزيمة سكينته يعني الامنة والطمانينة وهي فعيلة من السكون علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها يعني الملاءكة قيل لا للقتال ولكن لتجبين الكفار وتشجيع المسلمين لانه يروي ان الملاءكة لم يقاتلوا الا يوم بدر وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي العيال وسلب الاموال وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء فيهديه الي الاسلام والله غفور رحيم قوله تعالي	1092	-3828321945575048363	178	345.5	143	705	25.248226165771484	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4555	false	-7554268443704676668	11	147	61	750	1542	300	قال الضحاك وابو عبيدة نجس قذر وقيل خبيث وهو مصدر يستوي فيه الذكر والانثي والتثنية والجمع جعلوا نفس النجس علي المبالغة او علي حذف مضاف وقرا ابو حيوة نجس بكسر النون وسكون الجيم وجهه انه اسم فاعل في الاصل علي فعل مثل كتف وكبد ثم خفف بسكون عينه بعد اتباع فاءه ولا بد من حذف موصوف حينءذ قامت هذه الصفة مقامه اي فريق نجس او جنس نجس فاذا افرد قيل نجس بفتح النون قال البغوي ولا يقال علي الانفراد بكسر النون وسكون الجيم انما يقال رجس نجس فاذا افرد قيل نجس بفتح النون وكسر الجيم وقرا ابن السميفع انجاس بالجمع وهي تحتمل ان تكون جمع قراءة الجمهور او جمع قراءة ابي حيوة واراد به نجاسة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم وقال ابن عباس وقتادة سماهم نجسا لانهم يجنبون فلا يغتسلون ويحدثون فلا يتوضءون	4555	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1092	true	1575432204668612188	143	203	771	1096	1591	300	قال الضحاك وابو عبيدة نجس قذر وقيل خبيث وهو مصدر يستوي فيه الذكر والانثي والتثنية والجمع فاما----- الن-----------------------------------------------جس بكسر النون وسكون الجيم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال علي الانفراد----------------------- انما يقال رجس نجس فاذا افرد قيل نجس بفتح النون وكسر الجيم---------------------------------------------------------------------------------------- واراد به نجاسة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم وقال ----------قتادة سماهم نجسا لانهم يجنبون فلا يغتسلون ويحدثون فلا يتوضءون	1092	-3828321945575048363	320	541.0	260	689	46.444122314453125	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4557	false	-2383959162795281377	14	115	80	579	1545	300	تعالي سبحان -لذي اسري بعبده ليلا من -لمسجد -لحرام الاسراء 1 مع انهم اجمعوا علي انه انما رفع الرسول من بيت ام هانء ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام لا يجتمع دينان في جزيرة العرب وهي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا واعلم ان جملة بلاد الاسلام في حق الكفار---- ثلاثة اقسام احدها الحرم فلا يجوز للكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية واذا جاء رسول من د--------ار الكفر الي الامام والامام في الحرم لا ياذن له في دخول الحرم بل يبعث اليه من يسمع	4557	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1092	true	1575432204668612188	230	300	1239	1591	1591	300	تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الاسراء واراد به الحرم ل-----انه اسري به --------من بيت ام هانء قال الشيخ الامام الاجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة بلاد الاسلام في حق الكفار علي ثلاثة اقسام احدها الحرم فلا يجوز للكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية واذا جاء رسول من بلاد الكفار ا------لي الامام والامام في الحرم لا ياذن له في دخول الحرم بل يبعث اليه من يسمع-	1092	-3828321945575048363	294	496.0	234	514	57.19844436645508	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4557	false	-2383959162795281377	137	300	699	1545	1545	300	وجوز اهل الكوفة للمعاهد دخول الحرم والقسم الثاني من بلاد الاسلام الحجاز فيجوز للكافر دخولها بالاذن ولكن لا يقيم----- اكثر من ---------------ثلاثة ايام مقام السفر لما روي عن عمر بن الخطاب------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لءن عشت ان شاء الله------ لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع -----الا مسلما فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر -------------واجلاهم عمر------------- في خلافته واحل لمن يقدم منهم تاجرا ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام فيجوز للكافر ان يقيم فيها بذمة او امان ولكن لا يدخلون المساجد الا باذن مسلم فصل والمراد بقوله بعد عامهم هذا يعني العام الذي حج فيه ابو بكر------------- بالناس ونادي علي بال------------براءة وهو سنة تسع من الهجرة قوله وان خفتم عيلة العيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقر---------------------------------------------------------------------------------------------- يقالك عال الرجل يعيل عيلة اذا افتقر والمعني ان خفتم فقرا بسبب منع الكفار فسوف يغنيكم الله من فضله------------------------- ----------------------------------------------------------------------قال مقاتل اسلم اهل جدة وصنعاء وحني---------ن وحملوا الطعام --------الي مكة-	4557	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1093	true	3133386131638106294	3	254	18	1304	1553	300	وجوز اهل الكوفة للمعاهد دخول الحرم والقسم الثاني من بلاد الاسلام الحجاز فيجوز للكافر دخولها بالاذن ولكن لا يقيم فيها اكثر من مقام السفر وهو ثلاثة ايام----------- لما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لءن عشت ان شاء الله تعالي لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر رضي الله عنه واجلاهم عمر رضي الله عنه في خلافته واجل لمن يقدم منهم تاجرا ثلاثا وجزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام -يجوز للكافر ان يقيم فيها بذمة و--امان ولكن لا يدخلون المساجد الا باذن مسلم ق-------------وله بعد عامهم هذا يعني العام الذي حج فيه ابو بكر رضي الله عنه بالناس ونادي علي كرم الله وجهه ببراءة وهو سنة تسع من الهجرة قوله وان خفتم عيلة وذلك ان اهل مكة كانت معايشهم من التجارات وكان المشركون ياتون مكة بالطعام ويتجرون فلما منعوا من دخول الحرم خافوا الفقر وضيق العيش وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وان خفتم عيلة فقرا وفاقة يقال- عا------ل يعيل عيلة----------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم قال عكرمة فاغناهم الله عز وجل بان انزل عليهم المطر مدرارا فكثر خيرهم وقال مقاتل اسلم اهل جدة وصنعاء وجريش من اليمن وجلبوا الميرة الكثيرة الي مكة	1093	-3828321945575048363	743	1231.5	596	1367	54.352596282958984	133	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4558	false	761363916538457357	186	300	978	1581	1581	300	قال مجاهد نزلت---------- حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد-----ها غزوة تبوك وقال الكلبي نزلت في قريظة والنضير من اليهود فصالحهم فكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتا-----ب بايدي المسلمين------------------------------------------------------------- فان قيل اهل الكتاب يءمنون بالله واليوم الاخر فكيف امر بقتالهم فالجواب لا يءمنون كايمان المءمنين فانهم اذا قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله لا يكون ذلك ايمانا بالله قوله ولا يحرمون ما حرم ل-له ورسوله اي لا يحرمون ما حرم الله في القران وبينه الرسول وقال ابو زيد لا يعملون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام كثيرة من قبل انفسهم قوله ولا يدينون دين ل-حق اي لا يدينون الدين الحق اضاف-	4558	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1094	true	5047683555809108039	5	102	29	546	1572	300	قال مجاهد نزلت هذه الاية حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك وقال الكلبي نزلت في قريظة والنضير من اليهود فصالحهم وكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتاب 155ب بايدي المسلمين قال الله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر فان قيل اهل الكتاب يءمنون بالله واليوم الاخر قيل لا يءم---------------------نون كايمان المءمنين فانهم اذا قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله لا يكون ذلك ايمانا بال-----له ولا يحرمون ما حرم الله ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله ولا يدينون دين الحق اي لا يدينون الدين الحق اضاف	1094	-3828321945575048363	420	781.5	341	687	61.135372161865234	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4559	false	-2593001519056861713	209	300	1062	1572	1572	300	وقال الكلبي اذا اعطي يصفع في قفاه وقيل يكت----------------------------------ب ويجر الي موضع الاعطاء و-----قيل اعطاءه اياها هو الصغار وقال الش----------افعي الصغار--- جريان احكام الاسلام عليهم فصل الكفار فريقان منهم عبدة الاوثان وعبدة ما استحسنوا فهءلاء لا يقرون علي دينهم باخذ الجزية ويجب قتالهم حتي يقولوا لا اله الا الله ويصيروا مءمنين والثاني اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري فهءلاء يقرون بالجزية والمجوس ايضا سبيلهم سبيل اهل الكتاب لقوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب واخذه الجزية من مجوس هجر فصل اتفقت الامة علي جواز اخذ الجزية من اهل الكتاب-- وهم-	4559	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1094	true	5047683555809108039	212	257	1102	1346	1572	300	وقال الكلبي اذا اعطي -صفع في قفاه وقيل يءخذ بلحيته ويضرب في لهزمتيه وقيل يلبب ويجر الي موضع الاعطاء بعنف وقيل اعطاءه اياها هو الصغار وقال الشافعي رحمه الله الصغار هو جريان احكام الاسلام عليهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفقت الامة علي جواز اخذ الجزية من اهل الكتابين وهم	1094	-3828321945575048363	182	314.0	148	565	32.2123908996582	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4559	false	-2593001519056861713	0	46	0	245	1572	300	الاسم الي الصفة وقال قتادة الحق هو الله عز وجل اي لا يدينون دين الله ودينه الاسلام -قال ابو عبيدة معناه -لا يطيعون الله------ طاعة اهل الحق قوله من لذين اوتوا -لكتاب بيان للموصول قبله والمراد اليهود والنصاري حتي يعطوا -لجزية وهي الخراج المضروب علي رقابهم	4559	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1094	true	5047683555809108039	102	143	546	769	1572	300	الاسم الي الصفة وقال قتادة الحق هو الله------- اي لا يدينون دين الله ودينه الاسلام وقال ابو عبيدة معناه ولا يطيعون الله تعالي طاعة اهل الحق من ا----لذين اوتوا الكتاب يعني--------------------- اليهود والنصاري حتي يعطوا الجزية وهي الخراج المضروب علي رقابهم	1094	-3828321945575048363	205	351.0	166	255	80.39215850830078	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4560	false	999548125101140308	0	42	0	219	1589	300	اليهود والنصاري اذا لم يكونوا عربا واختلفوا في اهل الكتاب- العرب- وفي غير اهل الكتاب من كفار العجم فذهب الشافعي الي ان الجزية علي الاديان لا علي الانساب فتءخذ من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا يءخذ من اهل الاوثان بحال	4560	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1094	true	5047683555809108039	257	298	1346	1563	1572	300	اليهود والنصاري اذا لم يكونوا عربا واختلفوا في---- الكتابي العربي وفي غير اهل الكتاب من كفار العجم فذهب الشافعي الي ان الجزية علي الاديان لا علي الانساب فتءخذ من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا تءخذ من اهل الاوثان بحال	1094	-3828321945575048363	214	410.5	173	221	96.83258056640625	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4560	false	999548125101140308	43	117	223	605	1589	300	النبي--------- عليه الصلاة والسلام اخذها من اكيدر دومة وهو رجل من العرب يقال------- غسان واخذ من اهل دومة اليمن وعامتهم عرب وذهب مالك والاوزاعي الي انها تءخذ من جميع الكفار وقال -----------ابو حنيفة تءخذ من اهل الكتاب علي العموم وتءخذ من مشركي العجم ولا تءخذ من مشركي العرب وقال ابو يوسف لا تءخذ من العربي كتابيا كان او مشركا وتءخذ من العجمي كتابيا كان او مشركا واما المجوس فاتفقت الصحابة ع--------------لي اخذ الجزية منهم	4560	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1095	true	-5883816034389192672	0	82	0	412	1493	300	النبي صلي الله عليه وسل----------م اخذها من اكيدر دومة وهو رجل من العرب يقال انه من غسان واخذ من اهل ذ-مة اليمن وعامتهم عرب وذهب مالك والاوزاعي الي انها تءخذ من جميع الكفار الا المرتد وقال ابو حنيفة تءخذ من اهل الكتاب علي العموم وتءخذ من مشركي العجم ولا تءخذ من مشركي العرب وقال ابو يوسف لا تءخذ من العربي كتابيا كان او مشركا وتءخذ من العجمي كتابيا كان او مشركا واما المجوس فاتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي اخذ الجزية منهم	1095	-3828321945575048363	362	678.5	290	423	85.57919311523438	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4563	false	-1760868899485966556	131	175	743	953	1613	300	روي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن ابي اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا و----لا تزعم ان عزيرا ابن الله	4563	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1096	true	-2133974037734071399	245	289	1286	1496	1549	300	روي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن---- اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله	1096	-3828321945575048363	206	399.0	163	214	96.26168060302734	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4563	false	-1760868899485966556	241	300	1298	1613	1613	300	عطية العوفي عن ابن عباس ان --------------------------اليهود --------------------------------------------------------------------------اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق ف-----------------------انساهم الله التوراة ونسخها من صدورهم فتضرع عزير الي الله وابتهل الي------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعاد-- حفظ التوراة الي قلبه فانذر قومه به فلما حربوه وجدوه صادقاص فيه-------------------------------------------------------------- ثم ان التابوت نزل بعد دعاءه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان يعلمهم عزير فوجدوه مثله فقالوا-	4563	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1097	true	2666766038034884805	82	193	417	999	1531	300	عطية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما قالت اليهود عزير ابن الله من اجل ان عزيرا كان فيهم وكانت التوراة عندهم والتابوت فيهم فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التور-----اة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير----- وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله تعالي نزل نور من السماء فدخل جوفه فعادت اليه التوراة فاذن في------- قومه وقال يا قوم قد اتاني الله التوراة ردها الي فعلق به 156االناس يعلمهم فمكثوا ما شاء الله تعالي ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان يعلمهم عزير فوجدوه مثله فقالوا	1097	-3828321945575048363	238	358.5	192	599	39.732887268066406	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4563	false	-1760868899485966556	105	150	618	832	1613	300	عبيد بن عمير انما قال هذا-------- رجل واحد من اليهود اسمه فنحاص بن عازوراء وهو الذي قال ان -لله فقير ونحن اغنياء ال عمران 181 وثانيها روي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله ع-ليه وسلم جماعة من اليهود	4563	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1097	true	2666766038034884805	56	94	290	477	1531	300	عبيد بن عمير انما قال هذه المقالة رجل واحد من اليهود اسمه فنحاص بن عازوراء وهو الذي قال ان الله فقير ونحن اغنياء ال عمران وروي عطية العوفي------------------- عن ابن عباس رض------------------ي الله عنهما قال انما قالت اليهود	1097	-3828321945575048363	147	230.0	114	224	65.625	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4564	false	5325338316206760735	0	106	0	535	1534	300	ما اوتي عزير هذا الا انه ابن الله وقال الكلبي لما قتل بختنصر علماءهم فلم يبق فيهم احد يعرف التور------------اة وكان عزير ابن ذاك صغيرا فاستصغره فلم يقتله فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله عزيرا ليجدد لهم التوراة ويكون لهم اية بعدما اماته ماءة عام يقال اتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه فمثلت التوراة في صدره فلما اتاهم وقال انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت كما تزعم فامل علينا التوراة فكتبها لهم ثم ان رجلا قال ان ابي حدثني عن جدي ان التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فع-رضوها علي ما كتب---- عزير	4564	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1097	true	2666766038034884805	193	300	999	1531	1531	300	ما اوتي عزير هذا الا انه ابن الله وقال الكلبي ان----- بختنصر -لما ظهر علي بني اسراءيل وقتل منهم من قرا التوراة وكان عزير اذ- ذاك صغيرا فاستصغره فلم يقتله فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله عزيرا ليجدد لهم التوراة وتكون لهم اية بعد-------- ماءة سنة يقال اتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه فمثلت التوراة في صدره فلما اتاهم قا-ل انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت كما تزعم فامل علينا التوراة فكتبها لهم ثم ان رجلا قال ان ابي حدثني عن جدي ان التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها ب---ما كتب لهم عزير-	1097	-3828321945575048363	477	885.5	379	552	86.41304016113281	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4564	false	5325338316206760735	106	300	535	1534	1534	300	فلم ي-----غادر----- حرفا فقالوا ان الله لم يقذف التوراة في قلب رجل الا -انه ابنه فقالوا-------------- عزير ابن الله فصل واما قول النصاري الم-------سيح ابن الله فظاهر و----فيه اشكال وهو انا نقطع ان المسيح عليه الصلاة والسلام كان مبرا من دعوة الناس الي الابوة والبنوة فان هذا افحش انواع الكفر فكيف يليق باكابر الانبياء واذا كان كذلك فكيف يعقل اطباق محبي عيسي من النصاري عليه ومن الذي وضع هذا المذهب الفاسد واجاب المفسرون عن هذا بان اتباع عيسي عليه الصلاة والسلام كانوا علي الحق------------------------ بعدما رفع عيسي -------------------------------------------حتي وقع حرب- بينهم وبين اليهود و----كان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي------------ ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا--- والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني احتال فاضلهم حتي يدخلوا النار وكان له فرس يقال له العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندامة ووضع التراب علي راسه فقالت ل--------ه النصاري من انت قال بولص عدوكم تبت فنوديت من السماء ليس- لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت فادخلوه الكنيسة ومكث -----سنة لا -خرج---- ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل------- وقال نوديت ان الله قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم-	4564	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1098	true	-3796637417758201801	0	165	0	846	1540	300	فلم يجدوه غادر منها حرفا فقالوا ان الله لم يقذف التوراة في قلب رجل الا لانه ابنه فعند ذلك قالت اليهود عزير ابن الله---- واما---- النصاري فقالوا المسيح ابن الله وكان السبب فيه انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا علي دين الاسلام احدي وثمانين سنة بعدما رفع عيسي عليه السلام يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جمل-ة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا به والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار فاني احتال واضلهم حتي يدخلوا النار وكان له فرس يقال له العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندامة ووضع -------علي راسه --التراب فقال له النصاري من انت قال بولص عدوكم---- فنوديت من السماء ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت فادخلوه الكنيسة ودخل بيتا سنة لا يخرج منه ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال نوديت ان الله قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم	1098	-3828321945575048363	662	1117.0	527	1149	57.615318298339844	117	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4565	false	1904340217109463164	2	97	10	489	1579	300	نسطور و-علمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة و--توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي انسانا ولا -جسما ولكنه ابن الله وعلم---- رجلا يقال له ي-قوب ذلك ثم دعا رجلا يقال له ملكا فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي ثم --------------دعا هءلاء الثلاثة------------ وقال لكل واحد منهم انت خالصتي فادع الناس الي انجيلك ولقد رايت عيسي في المنام ورضي عني و------------------اني غدا اذبح نفسي لمرضاة عيسي ---------ثم دخل المذبح فذبح نفسه ف-------------------------------لما كان يوم ثالثه دعا كل واحد منهم الناس الي مذهبه فتبع كل واحد منهم طاءفة--------- فاختلفوا واقتتلوا	4565	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1098	true	-3796637417758201801	165	272	846	1384	1540	300	نسطورا وعلمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال لم يكن عيسي --بانس ولا بجسم- ولكنه ابن الله وعلم ذلك رجلا يقال له يعقوب ثم ----دعا رجلا يقال له ملكا فقال--- ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي فلما استمكن منهم دعا هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال لكل واحد منهم انت خالصتي و-----------------------قد رايت عيسي في المنام فرضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا اذبح نفسي فادع الناس الي نحلتك ثم دخل المذبح----- نفسه وقال انما افعل ذلك لمرضاة عيسي فلما كان يوم ثالثه دعا كل واحد منهم الناس الي نحلته فتبع كل واحد----- طاءفة من الناس فاختلفوا واقتتلوا	1098	-3828321945575048363	403	665.0	321	581	69.36316680908203	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4567	false	-2992439037219921646	42	209	231	1103	1595	300	المتابعة يقال فلان يضاهي فلانا اي يتابعه فص-------------------------ل قال مجاهد يضاهءون قول المشركين من قبلن كانوا يقولون اللات والعزي بنات الله وقال قتادة والسدي ضاهت النصاري قول اليهود من قبل فقالوا المسيح ابن الله ك---قول- اليهود من قبل عزير ابن الله لانهم اقدم منهم وقال ال-----------------------------------------------------------------------حسن شبه كفرهم بكفر الذين مضوا من الامم الكافرة كما قال في مشركي العرب كذلك قال -لذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم البقرة 118 وقال القتيبي يريد--- من كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري يقولون ما قال اسلافهم قوله قاتلهم -لله قال ابن عباس لعنهم الله وقال ابن جريج--- قتلهم الله وقيل هذا---------------------------- بمعني التعجب من شناعة قولهم كما يقال ركبوا شنيعا قاتلهم الله ما اعجب فعلهم وهذا التعجب انما هو راجع الي الخلق والله لا يتعجب من شء ولكن هذا الخطاب علي عادة العرب في مخاطبتهم والله عجب منهم في تركهم الحق واصرارهم علي الباطل اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق بعد قيام الادلة عليه قوله تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون -لله	4567	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1099	true	-7566507859533403808	30	160	170	866	1616	300	المشابهة وقال مجاهد يواطءون وقال الحسن يوافقون قول الذين كفروا من قبل ----------------------------------------------------------------------------قال قتادة والسدي ضاهت النصاري قول اليهود من قبل فقالوا المسيح ابن الله كما قالت اليهود------- عزير ابن الله وقال مجاهد يضاهءون قول المشركين من قبل الذين كانوا يقولون اللات والعزي ومناة بنات الله وقال الحسن شبه كفرهم بكفر الذين مضوا من الامم الكافرة كما قال في مشركي العرب كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم البقرة وقا----ل القتيبي يريد ان من كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري يقولون ما قال اول--هم----- قاتلهم الله قال ابن عباس لعنهم الله وقال ابن جريج اي قتلهم الله وقيل ليس هو علي تحقيق المقاتلة ولكنه بمعني الت--------------------------------------------------------------------------عجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني يءفكون اي---- يصرفون عن الحق بعد قيام الادلة عليه ----اتخذو-ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	1099	-3828321945575048363	498	840.5	400	1009	49.355796813964844	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4568	false	-7762776923176873359	8	108	45	589	1627	300	والرهبان علماء النصاري اصحاب الصوامع ومعني اتخاذهم ------------اربا-------با------------ انهم اطاعوهم في اوامرهم ونواهيهم واستحلوا ما احلوا وحرموا ما حرموا قال اكثر المفسرين ليس المراد من الارباب انهم اعتقدوا الهيتهم بل المراد انهم اطاعوهم في اوامرهم ونواهيهم قال عدي بن حاتم----------------- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب وهو يقرا سورة براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك فطرحته ثم انتهي- الي قوله ------تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون -لله فقلت--------------- انا لنسا نعبدهم فقال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال قلت بلي قال فتلك عبادتهم وقال	4568	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1099	true	-7566507859533403808	191	288	1049	1552	1616	300	والرهبان من--- النصاري اصحاب الصوامع -فان قيل انهم لم يعبدوا الاحبار والرهبان قلنا معناه انهم اطاعوهم في معصية الله------ واستحلوا ما احلوا وحرموا ما حرموا فاتخذوهم ك----------------------الارباب روي عن -------------------------------------------------------------عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي----------------- يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك فطرحته ثم انتهيت اليه وهو يقرا اتخذو-ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله حتي فرغ منها قلت له انا لسنا نعبدهم فقال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال قلت بلي قال فتلك عبادتهم -قال	1099	-3828321945575048363	379	586.0	303	615	61.626014709472656	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4569	false	52707876668955037	178	300	928	1560	1560	300	كل شء الا اتما-م نوره اي يعلي دينه ويظهر كلمته ويتم الحق الذي بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم ولو كره -لكافرون قوله تعالي هو -لذي ارسل رسوله ب لهدي ودين لحق يعني الذي يابي الا اتمام دينه هو الذي ارسل رسوله محمدا------------------- بالهدي اي --القران وقيل ببيان الفراءض ودين الحق وهو الاسلام ليظهره ليعليه وينصره علي -لدين كله علي ساءر الاديان كلها ولو كره -لمشركون فان قيل ظاهر قوله ليظهره علي لدين كله يقتضي كونه غالبا لجميع الاديان وليس الامر كذلك فان الاسلام لم يصر غالبا لساءر الاديان في ارض الهند والصين وساءر اراضي الكفرة فالجواب من وجوه احدها قال ابن عباس الهاء في ليظهره عاءدة الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم اي ليعلمه شراءع الدين كلها فيظهره عليها حتي-	4569	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1100	true	2403717716059794550	73	162	400	862	1535	300	-الله الا ان يتم نوره اي يعلي دينه ويظهر كلمته ويتم الحق الذي بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم ولو كره الكافرون----------- هو الذي ارسل رسوله---------------- يعني الذي يابي الا اتمام دينه هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي قيل بالقران وقيل ببيان الفراءض ودين الحق وهو الاسلام ليظهره ليعليه وينصره علي الدين كله علي ساءر الاديان----- ولو كره المشركون واختلفوا في معني هذه الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس الهاء---------- عاءدة الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ليعلمه شراءع الدين كلها فيظهره عليها حتي	1100	-3828321945575048363	394	654.5	318	664	59.33734893798828	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4570	false	-4638975232464029689	0	95	0	473	1575	300	لا يخفي عليه منها شء وثانيها ق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة والضحاك هذا وعد من الله تعالي بانه يجعل الاسلام عاليا علي جميع الاديان وتمام هذا يحصل عند خروج عيسي -------------------عليه ال---صلاة وال-سلام------ وروي----- ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي ------------قال ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام وروي المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام---- بعز عزيز او بذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهله فيعزوا به واما ان يذلهم فيدينون له	4570	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1100	true	2403717716059794550	162	274	862	1396	1535	300	لا يخفي عليه منها شء وقال الاخرون الهاء راجعة الي دين الحق وظهوره علي الاديان هو ان لا يدان الله تعالي الا به وقال ابو هريرة والضحاك وذلك------------------------------------------------------------------------- عند نزول عيسي بن مريم لا يبقي اهل دين الا دخل في الاسلام 156 ب وروينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي عليه السلام قال ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام وروي المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام اما بعز عزيز او -ذل ذليل اما--- يعزهم الله فيجعلهم من اهله فيعز-- به او----- يذلهم فيدينون له	1100	-3828321945575048363	365	597.0	288	618	59.06148910522461	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4574	false	-2660812370379577371	255	300	1235	1435	1435	300	وروي عن ابي ذر------------- انه كان يقول من ترك بيضاء او حمراء كوي بها يوم القيامة وقيل ما فضل عن الحاجة كنز لما روي ابو امامة قال مات رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم كية ثم توفي-	4574	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1103	true	1519021560009923248	170	212	816	1004	1432	300	وروي عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقول من ترك بيضاء او حمراء كوي بها يوم القيامة وروي عن ابي-------------------------- امامة قال مات رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم كية ثم توفي	1103	-3828321945575048363	166	304.0	128	214	77.5700912475586	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4575	false	4509718657374138299	0	81	0	410	1498	300	اخر فوجد في مءزره ديناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان والقول الاول ------------------------------------------------------------اصح لقوله عليه الصلاة والسلام نعم المال الصالح للرجل الصالح وقوله عليه الصلاة والسلام ما ادي زكاته فليس بكنز وروي مجاهد عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت هذه الاية كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا ان يدع لولده شيءا فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------- لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وسءل ابن عمر	4575	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1103	true	1519021560009923248	212	297	1004	1418	1432	300	اخر فوجد في مءزره ديناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان والقول الاول اصح لان الاية في منع الزكاة لا في جمع المال الحلال قال النبي صلي الله عليه وسل----------م نعم المال الصالح للرجل الصالح------------------------------------------------- وروي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا ان يدع لولده شيءا فذكر عمر ذلك لرسول الله فق-------------------ال ان الله عز وجل لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وسءل ابن عمر	1103	-3828321945575048363	315	570.0	249	492	64.0243911743164	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4575	false	4509718657374138299	81	119	410	586	1498	300	عن هذه الاية فقال كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما -نزلت جعلها الله طهرا للاموال وقال ابن عمر ما ابالي لو ان لي مثل احد ذهبا اعلم عدده ----ازكيه واعمل بطاعة ال-----له عز وجل وكان في زمان --------	4575	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1104	true	214727757077384395	0	40	0	194	1560	300	عن هذه الاية فقال كان ذلك قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال وقال ابن عمر ما ابالي لو ان لي مثل احد ذهبا اعلم عدده 157اازكيه واعمل بطاعة الله قوله عز وجل ولا ينفقونها في سبيل	1104	-3828321945575048363	163	298.0	127	194	84.02062225341797	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4580	false	-212840123545233254	126	185	682	1002	1569	300	واختلفوا------ في تحريم القتال في الاشهر الحرم فقيل---- كان محرما ثم نسخ بقوله تعالي وقاتلوا -لمشركين كافة اي------- فيهن وفي غيرهن وهو قول قتادة وعطاء الخراساني والزهري وسفيان الثوري وقالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم غزا هوازن بحنين وثقيفا بالطاءف وحاصرهم في شوال وبعض ذي القعدة وقال اخرون---- غير منسوخ قال ابن جريج حلف بالله عطاء بن ابي	4580	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1105	true	-6319662404221353871	238	300	1297	1631	1631	300	واختلف العلماء في تحريم القتال في الاشهر الحرم فقال قوم كان كبيرا ثم نسخ بقوله------ وقاتلوا المشركين كافة كانه يقول فيهن وفي غيرهن وهو قول قتادة وعطاء الخراساني والزهري وسفيان الثوري وقالوا ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم غزا هوازن بحنين وثقيفا بالطاءف وحاصرهم في شوال وبعض ذي القعدة وقال اخرون انه غير منسوخ قال ابن جريج حلف بالله عطاء بن ابي-	1105	-3828321945575048363	303	549.0	246	342	88.59648895263672	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4580	false	-212840123545233254	185	285	1002	1499	1569	300	رباح انه ما يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا فيها وما نسخت قوله------ انما -لنسي ء زيادة في -لكفر في النسء قولان احدهما انه مصدر ------------------------------------------------------------علي فعيل من انسا اي اخر ك النذير من انذر و النكير من انكر وهذا ظاهر قول الزمخشري فانه قال النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وحينءذ فالاخبار عنه بقوله زيادة واضح لا يحتاج الي اضمار وقال الطبري النسء بالهمز معناه الزيادة لانه تاخير في المدة فيلزم منه الزيادة ومنه النسيءة في البيع يقال انسا الله اجله ونسا في اجله اي اخر وهو ممدود------ عند اكثر القراء	4580	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1106	true	-4315806947818676858	0	55	0	279	1539	300	رباح---- ما يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا فيها وما نسخت قوله تعالي انما النس--ء زيادة في الكفر قيل هو------------------- مصدر كالسعير والحريق وقيل هو مفعول كالجريح والقتيل وهو من التاخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه النسيءة في البيع يقال انسا الله ----------في اجله اي اخر وهو ممدود مهموز عند اكثر القراء	1106	-3828321945575048363	200	172.5	157	571	35.026268005371094	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4582	false	378535874203655769	164	273	903	1480	1622	300	النسء هو تاخير تحريم شهر الي شهر اخر وذلك ان العرب كانت تعتقد تعظيم الاشهر الحرم وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم ------------وكانت----- معايشهم من الصيد والغارة فكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر م-----توالية وربما وقعت لهم حرب في---- الاشهر الحرم فيكرهون تاخير حربهم فنسءوا يعني اخروا تحريم ذلك الشهر الي شهر اخر وكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمون صفر ويستحلون المحرم فاذا احتاجوا الي تاخير تحريم صفر اخروه الي ربيع الاول فكانوا يصنعون هكذا شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم الي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله عز وجل و----ذلك بعد دهر طويل فخطب النبي صلي الله	4582	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1106	true	-4315806947818676858	82	194	413	997	1539	300	النسء هو تاخير تحريم شهر الي شهر اخر وذلك ان العرب كانت تعتقد تعظيم الاشهر الحرم وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم عليه السلام وكانت عامة معايشهم من الصيد والغارة فكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر علي التوالي- وربما وقعت لهم حرب في بعض الاشهر الحرم فيكرهون تاخير حربهم فنسءوا ا--ي اخروا تحريم ذلك الشهر الي شهر اخر وكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمون صفر ويستحلون المحرم فاذا احتاجوا الي تاخير تحريم صفر اخروه الي ربيع-------------------- هكذا شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله عز وجل فيه وذلك بعد دهر طويل فخطب النبي صلي الله	1106	-3828321945575048363	550	1040.5	444	607	90.60955810546875	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4583	false	-5697419519664828740	8	91	46	459	1491	300	فامرهم بالمحافظة----- لءلا يتبدل في مستانف الايام واختلفوا في اول من نسا النسء فقال ابن عباس والضحاك وقتادة ومجاهد اول من نسا النسء بنو مالك بن كنانة--------------------------------------------------- وقال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يقوم------ علي الناس بالموسم فاذا هم الناس بالصدود قام فخطب فق------ال لا مرد لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينساهم شهرا يغيرون فيه فيقول -ان صفر في هذا العام حرام فاذا	4583	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1107	true	-2395963512685997768	206	300	1029	1503	1503	300	وامرهم بالمحافظة عليه لءلا يتبدل في مستانف الايام واختلفوا في اول من نسا النسء فقال ابن عباس والضحاك وقتادة ومجاهد اول من نسا النسء بنو مالك بن كنانة وكانوا ثلاثة ابو ثمامة جناد بن عوف بن امية الكناني وقال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يكون اميرا علي الناس بالموسم فاذا هم الناس بالصدر- قام فخطب الناس فقال لا مرد لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينساهم شهرا يغيرون فيه فيقول فان صفر------ا العام حرام فاذا-	1107	-3828321945575048363	399	750.5	319	482	82.78008270263672	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4583	false	-5697419519664828740	185	270	912	1323	1491	300	يضل به ل-ذين كفروا تقدم الكلام علي-----------------------------------------------ه يحلونه عاما يعني النسء----- ويحرمونه عاما ليواطءوا اي -يوافقوا------------------- عدة ما حرم -لله اي-- انهم لم يحلوا شهرا من الحرام الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لءلا يكون الحرام اكثر من اربعة -------------اشهر فتكون الموافقة في العدد زين -------------------لهم سو ء اعمالهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان و لله لا يهدي -لقوم -لكافرين س 9 ش 38 ش 40 يايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل	4583	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1108	true	5841117787028458728	206	300	1014	1511	1511	300	يضل به الذين كفروا الناس وقرا الاخرون بفتح الياء وكسر الضاد لانهم هم الضالون لقوله يحلونه----- يعني النسء عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا اي ليوافقوا والمواطاة الموافقة عدة ما حرم الله يريد انهم لم يحلوا شهرا من الحرام الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لءلا يكون الحرام اكثر من اربعة اشهر كما حرم الله فيكون --موافقة--- العدد فيحلوا ما حرم الله زين لهم سو-ء اعمالهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان والله لا يهدي القوم الكافرين يا ------------ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل-	1108	-3828321945575048363	359	595.5	288	521	68.90595245361328	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4583	false	-5697419519664828740	91	179	459	886	1491	300	قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال حلال عقدوا الاوتار وشدوا الازجة واغاروا وكان من بعد نعيم ---------رجل يقال له جنادة بن عوف وهو الذي ادرك- النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هو رجل من---- كنانة يقال له القلمس قال شاعرهم الوافر 2782 ومنا ناسء الشهر القلمس وكانوا لا يفعلون ذلك الا ف---ي الحج- اذا اجتمعت العرب في الموسم وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس--------------- ان اول من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ثم قال	4583	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1108	true	5841117787028458728	0	91	0	446	1511	300	قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال حلال عقدوا الاوتار وشدوا الازجة واغاروا وكان من بعد نعيم بن ثعلبة رجل يقال له جنادة بن عوف وهو الذي ادركه النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هو رجل من بني كنانة يقال له القلمس قال شاعرهم وفي-----------نا ناسء الشهر القلمس وكانوا لا يفعلون ذلك الا في ذي الحجة اذا اجتمعت العرب ل---لموسم وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف اخبرنا	1108	-3828321945575048363	403	736.5	319	460	87.60869598388672	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4584	false	-3831183118562480178	0	42	0	207	1526	300	تضروه شيءا-------------- والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا	4584	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1109	true	3748511491079377575	256	300	1320	1540	1540	300	تضروه شيءا بترككم النفير والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا-	1109	-3828321945575048363	206	395.5	165	221	93.2126693725586	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4586	false	4377477950847285380	89	158	463	831	1562	300	متاع الد-------نيا في جنب متاع الاخرة---- قليل حقير قوله --------------------------الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما في الاخرة وقيل هو احتباس المطر عنهم في الدنيا -----------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرطبي هذا شرط فلذلك حذفت منه النون والجواب يعذبكم و ويستبدل قوما غيركم وهذا تهديد ووعيد لتارك النفير ويستبدل قوما غيركم خيرا منكم واطوع قال ابن عباس هم التابعون وقال سعيد بن جبير هم ابناء فارس وقيل هم اهل اليمن ولا تضروه شيءا بترككم النفير	4586	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1109	true	3748511491079377575	180	260	932	1345	1540	300	متاع الحياة الدنيا في--------- الاخرة الا قليل ثم اوعدهم علي ترك الجهاد فقال تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما في الاخرة وقيل هو احتباس المطر عنهم في الدنيا وسال نجدة بن نفيع ابن عباس عن هذه الاية فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استنفر حيا من احياء العرب فتثاقلوا عليه فامسك عنهم المطر فكان ذلك عذابهم ويستبدل قوما غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم خيرا منكم واطوع --------------------------قال سعيد بن جبير هم ابناء فارس وقيل هم اهل اليمن ولا تضروه شيءا بترككم النفير	1109	-3828321945575048363	206	233.5	165	565	36.46017837524414	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4587	false	-8271621435625370100	0	123	0	634	1493	300	واعزاز دينه اعانوه او لم يعينوه وانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد وقوله اذ اخرجه -لذين كفروا اي انهم جعلوه كالمضطر الي الخروج من مكة حين مكروا به وارادوا تثبيته وهموا بقتله قوله ثاني ثنين منصوب علي الحال من مفعول اخرجه وقد تقدم معني الاضافة في نحو هذا التركيب عند قوله ثالث ثلاثة الماءدة 73 وقرات جماعة ثاني اثنين بسكون الياء قال ابو الفتح حكاها ابو عمرو ووجهها ان يكون سكن الياء تشبيها لها بالالف وبعضهم يخصه بالضرورة والمعني هو احد الاثنين والاثنان احدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو بكر الصديق قوله-------- اذ هما في لغار و الغار بيت يكون في الجبل وهو هنا بيت في جبل ثور بمكة	4587	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1110	true	7031129878021810419	25	92	128	463	1454	300	واعزاز دينه اعانوه او لم يعينوه وانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد------ اذ اخرجه الذين كفروا ---------------------------------من مكة حين مكروا به وارادوا تبيينه وهموا بقتل-----ه ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اثنين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو احد الاثنين والاثنان احدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذ هما في------- الغار وهو نقب---------------------- في جبل ثور بمكة	1110	-3828321945575048363	312	547.0	247	643	48.52254867553711	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4587	false	-8271621435625370100	175	223	882	1110	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر------------- انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحسين بن الفضل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله------------------- فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا لا -----كافرا فان قيل -------------ان الله	4587	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1110	true	7031129878021810419	168	226	831	1105	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لابي بكر رضي الله عنه انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحسين بن الفضل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا لا يكون كافرا وقوله عز وجل لا تحزن ان الله	1110	-3828321945575048363	216	380.5	171	278	77.69784545898438	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4588	false	5090928051457818196	21	52	103	248	1474	300	يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا بكر فقال اذكر الطلب فامشي خلفك ثم اذكر الرصد فامشي بين يديك فلما	4588	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1110	true	7031129878021810419	269	299	1305	1448	1454	300	يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا بكر -قال اذكر الطلب فامشي خلفك ثم اذكر الرصد فامشي بين يديك فلما	1110	-3828321945575048363	143	276.0	113	145	98.62068939208984	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4590	false	-1898688943816016618	93	136	471	687	1482	300	وجعل كلمة -لذين كفروا -لسفلي -كلمتهم الشرك وهي السفلي الي يوم القيامة وكلمة -لله هي -لعليا الي يوم القيامة قال ابن عباس هي قول لا اله الا الله وقيل كلمة الذين كفروا ما قدروا------ في انفسهم من الكيد---------ية وكلمة الله وعد----ه انه ناصره	4590	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1115	true	-8689403911439120441	171	216	881	1111	1560	300	وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمتهم الشرك وهي السفلي الي يوم القيامة وكلمة الله هي العليا الي يوم القيامة قال ابن عباس هي قول لا اله الا الله وقيل كلمة الذين كفروا ما قدروا بينهم في---------- الكيد به ليقتلوه وكلمة الله وعد الله انه ناصره	1115	-3828321945575048363	204	352.0	163	240	85.0	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4591	false	-1154164244180222529	71	136	369	716	1515	300	خفافا وثقالا الاية لما توعد من لا ينفر مع الرسول اتبعه الامر الجزم فقال نف-------------------روا خفافا وثقالا نصبهما علي الحال من فاعل انفروا قال الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة شبانا وشيوخا وعن ابن عباس نشاطا وغير نشاط وقال عطية العوفي ركبانا ومشاة وقال ابو صالح خفافا من المال اي فقراء -ثقالا اي اغنياء وقال ابن زيد الثقيل الذي له الضيعة--------------------------- والخفيف الذي لا ضيعة له	4591	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1115	true	-8689403911439120441	228	295	1177	1539	1560	300	خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله تعالي انفروا خفافا وثقال--------------------------------ا قال الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة شبانا وشيوخا وعن ابن عباس نشاطا وغير نشاط وقال عطية العوفي ركبانا ومشاة وقال ابو صالح خفافا من المال اي فقراء وثقالا اي اغنياء وقال ابن زيد الثقيل الذي له الضيعة فهو ثقيل يكره ان يدع ضيعته والخفيف الذي لا ضيعة له	1115	-3828321945575048363	260	440.0	211	394	65.9898452758789	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4591	false	-1154164244180222529	32	68	151	352	1515	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين	4591	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1116	true	-2545517565954450488	146	182	801	1002	1688	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين	1116	-3828321945575048363	201	402.0	165	201	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4597	false	5917860872652985052	87	131	431	695	1567	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو	4597	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1116	true	-2545517565954450488	182	226	1002	1266	1688	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو	1116	-3828321945575048363	264	528.0	220	264	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4597	false	5917860872652985052	87	163	431	875	1567	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وان------------------------فسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم-------------- فهم في ريبهم يترددو--------ن ولو ارادوا الخروج---------- لاعدوا------------- له عدة---------------------------- ولكن كره الله انبعاث-------هم فثبطهم وق-----------------------يل اقعدوا م----------ع القاعدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	4597	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	true	3777074565311030665	113	239	557	1271	1578	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي لا يستاذنك في التخلف والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم اي شكت ونافقت فهم في ريبهم يترددون متحيرين ولو ارادوا الخروج الي الغزو لاعدوا له اي لهيءوا له عدة اهبة وقوة من السلاح والكراع ولكن كره الله انبعاثهم خروجهم فثبطهم منعهم وحبسهم عن الخروج وقيل اقعدوا في بيوتكم مع القاعدين يعني مع المرضي والزمني وقيل مع النسوان والصبيان قوله عز وجل وقيل اي قال بعضهم لبعض اقعدوا وقيل اوحي الي قلوبهم والهموا اسباب الخذلان لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	1117	-3828321945575048363	437	795.0	361	714	61.20448303222656	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4603	false	-3167165316402139993	142	213	733	1076	1503	300	الحق ولظهور امر الله س 9 ش 49 ش 53 ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده	4603	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	true	3777074565311030665	233	300	1241	1578	1578	300	الحق وظه--ر امر الله وهم كارهون--- ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده-	1117	-3828321945575048363	326	626.0	260	343	95.04373168945312	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4603	false	-3167165316402139993	26	57	137	286	1503	300	لقد -بتغوا -لفتنة من قبل اي طلبوا صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتخذيل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عنك باصحابه	4603	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1118	true	-784074158309443304	230	261	1248	1399	1598	300	لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي طلبوا صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتخذيل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عنك باصحابه	1118	-3828321945575048363	149	288.0	118	151	98.67549896240234	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2785	false	-5345282286878005240	183	225	963	1154	1525	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل ا-له لمن جاهد في سبيل الله لا يخرج--------ه الا --جهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	2785	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1119	true	1178356866766407080	224	266	1142	1335	1516	300	ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبي----له لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1119	-3828321945575048363	175	307.5	135	202	86.6336669921875	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4604	false	5397014043017167613	195	300	974	1472	1472	300	المنافق وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز لغزو- تبوك قال له يا ابا وهب هل كل في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال جد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الا----صفر ا--لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينكم بمالي قال ابن عباس اعتل جد بن قيس ولم تكن علته ا--لا النفاق فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله عز وجل ومنهم------------------ من يقول -ءذن لي الاية قوله -------------------------------------------الا في -لفتنة سقطوا اي في الشرك والاثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر-	4604	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1119	true	1178356866766407080	0	117	0	564	1516	300	المنافق وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك قال--- يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال جد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينك- بمالي قال ابن عباس اعتل جد بن قيس ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اذنت لك فانزل الله عز وجل ومنهم يعني من المنافقين من يقول اءذن لي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر قال قتادة ولا تءثمني الا في الفتنة سقطوا اي في الشرك والاثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم امر	1119	-3828321945575048363	468	847.5	369	571	81.96147155761719	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4606	false	3214133269480608208	44	273	225	1480	1625	300	قل لهم يا محمد لن يصيبنا الا ما كتب -لله لنا اي علينا وقدره في اللوح المحفوظ او يكون المعني لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي في عاقبة امرنا من الظفر بالعدو والاستيلاء عليهم وقال الزجاج المعني اذا صرنا مغلوبين صرنا مستحقين للاجر العظيم والثواب الكثير وان صرنا غالبين صرنا مستحقين للثواب في الاخرة وفزنا بالمال الكثير والثناء الجميل في الدنيا والصحيح الاول ثم قال هو مولانا ناصرنا وحافظنا -قال الكلبي هو اولي بنا من انفسنا في -------الحياة والموت وعلي -لله فليتوكل ل-مءمنون وهذا كالتنبيه علي ان حال المنافقين بالضد من ذلك وانهم لا يتوكلون الا علي الاسباب الدنيوية الفانية فصل قل هل تربصون بنا الا احدي لحسنيين الاية هذا الجواب الثاني عن فرح المنافقين بمصاءب المءمنين اي هل تربصون اي تنتظرون بنا ايها المنافقون الا احدي -لحسنيين اما النصر والغنيمة فيحصل لنا الفوز بالاموال في الدنيا والنصر والفوز بالثواب العظيم في الاخرة واما الشهادة فيحصل لنا الثواب العظيم في الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله الا احدي لحسنيين مفعول تربص فهو استثناء مفرغ وقرا ابن محيصن الا حدي بوصل الف احدي اجراء لهمزة القطع مجري همزة الوصل فهو كقول الشاعر الرجز 2794 ان لم اقاتل فالبسوني برقعا وقول الاخر الكامل 2795 يا با المغيرة رب امر معضل فرجته بالمكر مني والدها قوله ونحن نتربص بكم احدي السواتين اما ان يصيبكم -لله بعذاب من عنده فيهلككم كما اهلك تلك الامم الخالية او بايدينا اي بايدي المءمنين ان اظهرتم ما في قلوبكم	4606	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1119	true	1178356866766407080	171	296	857	1492	1516	300	قل لهم يا محمد لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي علينا في------ اللوح المحفوظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مولانا ناصرنا وحافظنا وقال الكلبي هو اولي بنا من انفسنا في الموت والحياة------- وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هل تربصون بنا------------------------------------------------------------------------------------------ تنتظرون بنا ايها المنافقون الا احدي الحسنيين اما النصر والغنيمة او---------------------------------------------------------------------------- الشهادة والمغفرة وروينا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن نتربص بكم احدي السوءتين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده فيهلككم كما اه----لك الامم الخالية او بايدينا اي بايدي المءمنين ان اظهرتم ما في قلوبكم	1119	-3828321945575048363	403	648.0	324	1446	27.869985580444336	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4608	false	-7214203384955050802	37	80	182	417	1560	300	ولا ينفقون الا وهم كارهون--------------------------------- فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	4608	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1120	true	-4001651120479164895	142	190	746	1013	1614	300	ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها مغرما ومنعها مغنما فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	1120	-3828321945575048363	234	451.0	191	268	87.31343078613281	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4613	false	135251593028449384	191	285	973	1483	1570	300	اعطوا كثيرا فرحوا وان اعطوا قليلا فاذا هم يسخطون وقد تقدم الكلام علي اذا الفجاءية--------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامل--- فيها قال ابو البقاء يسخطون لانه قال انها ظرف مكان وفي---------ه نظر تقدم نظيره قوله---------------------- ولو انهم رضوا الظاهر ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب لو محذوف تقديره لكان خيرا لهم وقيل جوابها وقالوا والو مزيدة وهذا مذهب الكوفيين والمعني ولو انهم رضوا ما اتاهم لله ورسوله ما نحتاج اليه انا الي لله راغبون هاتان الجملتان كالشرح لقولهم حسبنا الله فلذلك لم يتعاطفا لانهما كالشء الواحد فشده الاتصال منعت العطف س 9 ش 60 ش 66 انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها	4613	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1122	true	4436167436088887228	175	285	841	1448	1528	300	اعطوا كثيرا فرحوا وان اعطوا قليلا ---------سخطوا ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمي--------ن وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله اي قنعوا بما قسم لهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله كافينا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله ما نحتاج اليه انا الي الله راغبون في ان يوسع علينا من فضله فيغنينا عن الصدقة وغيرها من اموال الناس وجواب لو محذوف اي---- لكان خيرا لهم و-------------اعود عليهم قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية بين الله -	1122	-3828321945575048363	157	172.5	124	845	18.57988166809082	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4615	false	-1059942433175996034	171	218	923	1157	1566	300	الصدانءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	4615	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1123	true	-6810363614436707685	0	48	0	236	1600	300	الصدا-ءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل وقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	1123	-3828321945575048363	232	452.0	185	237	97.89029693603516	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4616	false	5243381790839629387	26	244	134	1273	1599	300	واختلفوا------ في صفة الفقير والمسكين فقال ابن عباس والحسن ومجاهد------- وعكرمة والزهري الفقير الذي لا يسال والمسكين ال----ساءل قال ابن عمر ليس بفقير من جمع الدرهم الي الدرهم والتمرة الي التمرة ولكن الفقير من انقي نفسه وثيابه ولا يقدر علي شء يحسبهم -لجاهل اغنياء من -لتعفف البقرة 273 وقال قتادة الفقير المحتاج الزمن والمسكين الصحيح المحتاج وروي عن عكرمة الفق--------راء من المسلمين والمساكين من اهل الكتاب وقال الشافعي الفقير من لا مال ---ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن والمسكين من---- له مال او حرفة -لا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل واستدل بقوله---------------------------------------- اما -لسفينة فكانت لمساكين الكهف 79 فاثبت لهم ملكا وكان عليه الصلاة والسلام يتعوذ من الفقر وقال كاد الفقر ان يكون كفرا وكان يقول اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا فكيف كان يتعوذ من الفقر ويسال ما هو دونه وهذا تناقض وقال اصحاب الراي الفقير احسن حالا من المسكين و-------------------------------------------------------------------قيل الفقير من له المسكن والخادم والمسكين من لا ملك له وقالوا كل محتاج الي شء فهو فقي-ر اليه وان كان غنيا عن غيره قال----- تعالي ي ايها لناس انتم -لفقراء الي -لله فاطر 15 والمسكين المحتاج الي كل شء الا تري كيف حض علي -طعامه وجعل طعام الكفارة له ولا فاقة اشد من الحاجة الي سد الجوعة وقال ابراهيم النخعي الفقراء هم المهاجرون والمس-كين من لم يهاجر وقيل لا فرق بين الفقراء -------	4616	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1123	true	-6810363614436707685	58	268	308	1417	1600	300	واختلف العلماء في صفة الفقير والمسكين فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وعكرمة والزهري الفقير الذي لا يسال والمسكين الذي يسال وقال ابن عمر ليس بفقير من جمع الدرهم الي الدرهم والتمرة الي التمرة ولكن -------من انقي نفسه وثيابه -لا يقدر علي شء يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف و-----------قال قتادة الفقير المحتاج الزمن والمسكين الصحيح المحتاج وروي عن عكرمة انه قال الفقراء من المسلمين والمساكين من اهل الكتاب وقال الشافعي الفقير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن والمسكين من كال له مال او حرفة ولا يغنيه ساءلا او ----غير ساءل فالمسكين عنده احسن حالا من الفقير لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت لمساكين الكهف ----اثبت لهم ملكا مع اسم المسكنة وعند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الراي الفقير احسن حالا من المسكين وقال القتيبي الفقير الذي له البلغة من العيش والمسكين الذي لا شء له وقيل الفقير من له المسكن والخادم والمسكين من لا ملك له وقالوا كل محتاج الي شء فهو مفتقر اليه وان كان غنيا عن غيره قال الله تعالي------------ انتم الفقراء الي الله غافر--- والمسكين المحتاج الي كل شء الا تري كيف حض علي اطعامه وجعل طعام الكفارة له ولا فاقة اشد من الحاجة الي سد الجوعة وقال ابراهيم النخعي الفقراء هم المهاجرون والمساكين من لم يهاجروا من المسلمين وفي الجملة الفقر	1123	-3828321945575048363	878	1555.5	708	1299	67.5904541015625	147	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4617	false	-2421655701847084752	0	101	0	498	1494	300	ما يكفيه وعياله سنة وهو قول مالك والشافعي وقال اصحاب الراي حده ان يملك ماءتي درهم وقيل---- من ملك خمسين درهما لا يحل له اخذ ال---------------------------------------صدقة ر-وي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش-------- قيل------------- وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وهو قول الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقالوا لا يجوز ان يعطي الرجل من الزكاة اكثر من خمسين و------قيل اربعون درهما ل------قول النبي صلي الله عليه وسلم من ----سال وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا قوله و ------لعاملين عليها وهم السعاة	4617	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1124	true	-3001127394567338124	67	184	348	921	1560	300	ما يكفيه وعياله سنة وهو قول مالك والشافعي وقال اصحاب الراي حده ان يملك ماءتي درهم وقال قوم من ملك خمسين درهما لا تحل له---- الصدقة لما روينا عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وهو قول الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقالوا لا يجوز ان يعطي الرجل من الزكاة اكثر من خمسين درهما وقيل اربعون درهما لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا قوله تعالي والعاملين عليها وهم السعاة	1124	-3828321945575048363	467	853.0	371	585	79.82906341552734	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4618	false	1899118990619858380	168	278	881	1434	1548	300	ترغيبا لهم في الاسلام او خشية من شرهم كما اعطي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- صفوان بن امية لما راي من ميله في الاسلام قال الواحدي ان الله تعالي اغني المسلمين عن------------------------------------------------------------------------ تالف قلوب المشركين فان راي الامام في ذلك مصلحة يعود نفعها علي المسلمين اذا كانوا مسلمين جاز ويعطون من الفء لا من الزكاة وقال جماعة من اهل العلم ان المءلفة منقطعة وسهمهم ساقط روي ذلك عن ع--مر وهو قول الشعبي وبه قال مالك والثوري واصحاب الراي واسحاق بن راهويه وقال قوم سهمهم ثابت مروي ذلك عن الحسن وهو قول الزهري وابي جعفر محمد بن علي وابي ثور وقال احمد يعطون ان احتاج المسلمون الي ذلك قوله------ وفي الرقاب	4618	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1125	true	9183366112231102083	126	228	647	1160	1547	300	ترغيبا له- في الاسلام 160افقد كان------------- النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم من خمس الخمس كما اعطي صفوان بن امية لما يري من ميله ---------------------------------الي الاسلام اما اليوم فقد اعز الله الاسلام فله الحمد واغناه ان يتالف عليه رجال فلا يعطي مشرك تالفا بحال وقد قال بهذا كثير ------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل العلم ان المءلفة منقطعة وسهمهم ساقط روي ذلك عن عكرمة وهو قول الشعبي وبه قال مالك والثوري واصحاب الراي واسحاق بن راهويه وقال قوم سهمهم ثابت يروي ذلك عن الحسن وهو قول الزهري وابي جعفر محمد بن علي وابي ثور وقال احمد يعطون ان احتاج المسلمون الي ذلك قوله تعالي وفي الرقاب	1125	-3828321945575048363	352	596.5	278	662	53.17220687866211	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4620	false	3511214971885393679	76	146	391	713	1564	300	يعطي منه شء في الحج وق-------------------ال قوم يجوز ان يصرف سهم في سبيل الله الي الحج -يروي ذلك عن ابن عباس وهو قول الحسن واحمد واسحاق قوله------ و بن -لسبيل وهو --------------------------كل من يريد سفرا مباحا ولم يكن له ما يقطع به المسافة يعطي له --------قدر ما يقطع به تلك المسافة وان- كان ذا يسار في بلده وق-----------------------ال قتادة ابن السبيل هو الضعيف وقال فقهاء العراق ابن السبيل الحاج المنقطع	4620	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1126	true	5810613354693863489	148	232	748	1154	1493	300	يعطي منه شء في الحج عند اكثر اهل العلم وقال قوم يجوز ان يصرف سهم في سبيل الله الي الحج ويروي ذلك عن ابن عباس وهو قول الحسن واحمد واسحاق قوله تعالي وابن السبيل الصنف الثامن هم ابناء السبيل فكل من يريد سفرا مباحا ولم يكن له ما يقطع به المسافة يعطي من الصدقة بقدر ما يقطع به تلك المسافة سواء كان له في البلد المنتقل اليه مال او لم يكن وقال قتادة ابن السبيل هو الض-يف وقال فقهاء العراق ابن السبيل الحاج المنقطع	1126	-3828321945575048363	293	505.5	228	407	71.99017333984375	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4621	false	4698009793383055878	184	298	953	1503	1513	300	ومنهم -لذين يءذون -لنبي الاية وهذا نوع اخر من طعن المنافقين وهو انهم كانوا يقولون في------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه --------------------------اذن نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما نقول-- فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد ن--------قول ما شءنا ثم ناتيه وننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول -انما محمد اذن اي سا----معة يقال فلان اذن واذن- علي وزن فعل -اذا كان يسمع كل ما قيل--- ويقبله واصله من اذن له-- اذنا اذا استمع---------------------------- وقال محمد بن اسحاق بن يسار نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ازلم ثاءر	4621	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1128	true	-4530494610150906481	166	300	811	1468	1468	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد منهم بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول فانما محمد اذن اي اذن سامعة يقال فلان اذن واذنة علي وزن فعلة اذا كان يسمع كل ما قيل له ويقبله واصله من اذن ياذن اذنا اي- استمع وقيل هو اذن اي ذو اذن سامعة وقال محمد بن اسحاق بن يسار نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا اذلم ثاءر-	1128	-3828321945575048363	467	793.0	364	659	70.86494445800781	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4614	false	9185695336974012848	9	74	47	394	1592	300	اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ور------------------------------حمة للذين امنوا منكم---------------------------- والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم -----	4614	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1129	true	-1790843320296667695	136	214	692	1099	1535	300	اذن خير لكم واذن رحمة وقرا الاخرو---ن ورحمة بالرفع اي هو اذن خير وهو رحمة للذين امنوا منكم لانه كان سبب ايمان المءمنين والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون يحلفون بالله لكم	1129	-3828321945575048363	313	594.0	252	410	76.34146118164062	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4622	false	-6578463421016495733	0	56	0	282	1463	300	العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث وكان ينم حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف ---له فيصدقنا ف-نزلت-------------- الاية	4622	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1129	true	-1790843320296667695	3	61	15	310	1535	300	العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب- ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث وكان ينم حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف بالله فيصدقنا فانزل الله تعالي هذه الاية	1129	-3828321945575048363	270	494.5	215	301	89.70099639892578	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4624	false	7878236128327455115	127	224	670	1171	1559	300	يحلفون ب لله لكم ليرضوكم الاية وهذا نوع اخر من قباءح افعال المنافقين وهو اقدامهم علي الايمان الكاذبة قال قتادة والسدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم الجلاس بن سويد ووديعة بن ثابت فوقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فحقروه وقالوا هذه المقالة فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فساله-----------------------------م فحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي	4624	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1129	true	-1790843320296667695	211	300	1082	1535	1535	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم---------------------------------------------------------------------------- قال قتادة والسدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم الجلاس بن سويد ووديعة بن ثابت فوقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فحقروه وقالوا هذه المقالة فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم وسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي-	1129	-3828321945575048363	422	816.0	340	530	79.62264251708984	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4614	false	9185695336974012848	23	72	126	382	1592	300	الله لهم عذاب اليم-- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورس--------------------------------------------------------وله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم------------------- يحذر المنافق------------------ون ان تنزل عليهم--------------------- سورة تنبءهم بما في قلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل استهزءوا ان الله مخرج----- ما تحذرون	4614	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1130	true	-7237894825323357778	43	178	230	986	1600	300	الله تعالي هذه الاية يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يخالف الله ورسوله ان يكونوا في جانب واحد من الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم اي الفضيحة العظيمة يحذر المنافقون اي يخشي المنافقون ان تنزل عليهم اي تنزل علي المءمنين سورة تنبءهم بما في قلوبهم اي بما في قلوب المنافقين من الحسد والعداوة للمءمنين كانوا يقولون فيما بينهم ويسرون ويخافون الفضيحة بنزول القران في شانهم قال قتادة هذه السورة تسمي الفاضحة والمبعثرة والمثيرة اثارت مخازيهم ومثالبهم قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة للمءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين قل استهزءوا ان الله مخرج مظهر ما تحذرون	1130	-3828321945575048363	243	431.5	196	756	32.14285659790039	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4624	false	7878236128327455115	224	276	1171	1442	1559	300	صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله------ هذه الاية وقال مقاتل والكلبي نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون----- ويحلفون فانزل الله تعالي هذه الاية قوله و --------------------لله ورسوله احق ان يرضوه	4624	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1130	true	-7237894825323357778	0	56	0	302	1600	300	صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل والكلبي نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون اليه ويحلفون فانزل الله تعالي هذه الاية يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه	1130	-3828321945575048363	266	501.0	215	302	88.0794677734375	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4628	false	-6672442577617256835	102	152	535	834	1611	300	قال قتادة هذه السورة كانت تسمي الفاضحة والحافرة والمبعثرة والمثيرة اثارت مخازيهم ومثالبهم قال ا--------بن عباس--------------- انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة علي المءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين وقال الجباءي اجتمع اثنا----------------------------------------------------- عشر رجلا من المنافقين	4628	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1130	true	-7237894825323357778	126	190	688	1045	1600	300	قال قتادة هذه السورة----- تسمي الفاضحة ---------والمبعثرة والمثيرة اثارت مخازيهم ومثالبهم قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة ل----لمءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين قل استهزءوا ان الله مخرج مظهر ما تحذرون قال ابن كيسان نزلت هذه الاية في اثني عشر رجلا من المنافقين	1130	-3828321945575048363	256	451.0	212	375	68.26667022705078	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4628	false	-6672442577617256835	223	294	1218	1582	1611	300	النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك وقف له علي العقبة اثنا عشر رجلا------- ليفتكوا به فاخبره جبريل وكانوا متلثمين-------------------- في ليلة مظلمة--------------------------------------------------- وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فامر حذيفة بذلك------------------------------------------------------------------------------------- فضربها حتي نحاهم ثم قال------------------------------------------ من عرفت من القوم فقال لم اعرف منهم احدا فذكر النبي عليه الصلاة والسلام اسماءهم و---------------عدهم له وقال ان جبريل اخبرني بذلك فقال حذيفة الا تبعث اليه- فتقتلهم فقال اكره ان تقول	4628	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1130	true	-7237894825323357778	192	300	1057	1600	1600	300	ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- علي العقبة لما رجع من غزوة تبوك ليفتكوا به اذا علاها ومعهم رجل مسلم يخفيهم شانه وتنكروا له في ليلة مظلمة فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدروا وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم وعمار بن ياسر يقود برسول الله صلي الله عليه وسلم راحلته وحذيفة يسوق به فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضربها حتي نحاها فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحذيفة من عرفت من القوم ق-ال لم اعرف منهم احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم ف------------------------قال حذيفة الا تبعث اليهم فتقتلهم فقال اكره ان تقول-	1130	-3828321945575048363	220	275.5	172	585	37.60683822631836	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4630	false	-6829337719434803872	5	147	22	783	1564	300	قوله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب الاية ق---------------------------ال الكلبي ومقاتل وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسير في غزوة تبوك وبين يديه ثلاثة نفر من المنافقين اثنان يستهزءان بالقران والرسول والاخر- يضحك قيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم هيهات هيهات ما ابعده عن ذلك وقيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه نزل في اصحابنا المقيمين بالمدينة قران وانما هو قوله وكلامه فاط-ع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا---- الركب علي فدعاهم وقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا انما ك------------------نا نتحدث ونخوض في الكلام كما يفعل الركب لقطع الطريق بالحديث واللعب قال ابن عمر ---------رايت عبد الله بن ابي يشتد قدام----- النبي صلي الله عليه وسلم والحجارة تنكيه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ولا يلتفت اليه	4630	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1131	true	-5264403418950328770	148	299	765	1569	1572	300	قوله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب الاية وسبب نزول هذه الاية علي ما قال الكلبي ومقاتل وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسير في غزوة تبوك وبين يديه ثلاثة نفر من المنافقين اثنان يستهزءان بالقران والرسول والثالث يضحك قيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم------------ ما ابعده من ذلك وقيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه نزل في اصحابنا المقيمين بالمدينة قران وانما هو قوله وكلامه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي الركب---- فدعاهم وقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا انما كنا نخوض ونلعب اي كنا نتحدث ونخوض في الكلام كما يفعل الركب لقطع الطريق بالحديث واللعب قال---- عمر فلقد 161ارايت عبد الله بن ابي يشتد قدام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون م-ا يلتفت اليه	1131	-3828321945575048363	730	1366.5	592	826	88.37772369384766	126	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4632	false	5394397789854490216	235	300	1244	1560	1560	300	مجاهد وابن اسحاق الذي عفي عنه رجل واحد وهو مخاشن بن حمير الاشجعي يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقر---عني بها تقشعر الجلود----- وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب-	4632	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	true	52847318247470896	105	172	567	887	1667	300	محمد ---بن اسحاق الذي عفا عنه رجل واحد -هو مخشي- بن حمير الاشجعي يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرا اعني بها تقشعر الجلود منها وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب	1132	-3828321945575048363	304	573.5	241	325	93.53845977783203	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4633	false	-2503150156743573311	120	237	638	1364	1687	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم	4633	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	true	52847318247470896	182	299	938	1664	1667	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم	1132	-3828321945575048363	726	1452.0	609	726	100.0	117	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4633	false	-2503150156743573311	120	187	638	1057	1687	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض-------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر---------------- وينهون عن المعروف---------------------- ويقبضون ايديهم-------------------------------------------------------------- نسوا الله فن--------------------------------------------------------------------------------------------سيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسب-----------------------هم ولعنهم الل----------------ه ولهم عذاب مقي-----م كالذين من قبلكم------------------------------------------------------------------ كانوا اشد منكم قو-----------ة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس------------------------------------------------------------------------------------تمتعتم بخلاقكم -----------------------كما استمتع الذين من قبلكم بخلاق--------------هم وخضتم كا------------------------------------------------------------------لذي خاضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	4633	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1133	true	-5110379903080913044	25	223	138	1283	1673	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي هم علي دين واحد وقيل امرهم واحد بالاجتماع علي النفاق يامرون بالمنكر بالشرك والمعصية وينهون عن المعروف اي عن الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم اي يمسكونها عن الصدقة والانفاق في سبيل الله ولا يبسطونها بخير نسوا الله فنسيهم تركوا طاعة الله فتركهم الله من توفيقه وهدايته في الدنيا ومن رحمته في الاخرة وتركهم في عذابه ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم كالذين من قبلكم اي فعلتم كفعل الذين من قبلكم بالعدول من امر الله فلعنتم كما لعنوا كانوا اشد منكم قوة بطشا ومنعة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فتمتعوا او انتفعوا بخلاقهم بنصيبهم من الدنيا باتباع الشهوات ورضوا به عوضا عن الاخرة فاستمتعتم بخلاقكم ايها الكفار والمنافقون كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وسلكتم سبيلهم وخضتم في الباطل والكذب علي الله تعالي وتكذيب رسله وبالاستهزاء بالمءمنين كالذي خاضوا اي كما خاضوا وقيل كالذي يعني كالذين خاضوا وذلك ان الذي اسم ناقص مثل ما ومن يعبر به عن الواحد والجميع نظيره قوله تعالي كمثل الذي استوقد نارا ثم قال ذهب الله بنورهم البقرة اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1133	-3828321945575048363	411	670.0	344	1145	35.89519500732422	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4634	false	6008148400287181565	50	84	239	440	1586	300	-الشرك والمعصية والمراد الاعظم ههنا من المعروف------ الايمان بالرسول ويقبضون ايديهم اي يمسكونها عن الصدقة والانفاق في سبيل الله------------------ نسوا ل-له فنسيهم تركوا طاعة الله فتركهم----- من توفيقه وهدايته في الدنيا ومن رحمته في	4634	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1133	true	-5110379903080913044	43	81	243	462	1673	300	بالشرك والمعصية وينهون ع-------------ن المعروف اي عن الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم اي يمسكونها عن الصدقة والانفاق في سبيل الله ولا يبسطونها بخير نسوا الله فنسيهم تركوا طاعة الله فتركهم الله من توفيقه وهدايته في الدنيا ومن رحمته في	1133	-3828321945575048363	175	297.0	144	232	75.43103790283203	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4637	false	7473102667491289000	2	76	11	429	1634	300	فعلتم كفعل الذين من قبلكم بالعدول عن امر الله والامر بالمنكر والنهي عن المعروف وقبض الايدي عن الخيرات و كانوا اشد منكم قوة بطشا ومنعة واكثر اموالا واولادا انما استمتعوا مدة ب-----------------------------------------الدنيا باتباع الشهوات ورضوا به عوضا عن الاخرة فاستمتعتم بخلاقكم والخلاق النصيب وهو ما قدر للانسان من خير كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وسلكتم سبيلهم وخضتم في الباطل والكذب علي الله------ وتكذيب رسله و-الاستهزاء بالمءمنين ك لذي خاضو ا اي كما خاضوا	4637	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1133	true	-5110379903080913044	117	183	668	1070	1673	300	فعلتم كفعل الذين من قبلكم بالعدول من امر الله فلعنتم كما لعنوا----------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة بطشا ومنعة واكثر اموالا واولادا ----فاستمتعوا بخلاقهم فتمتعوا او انتفعوا بخلاقهم بنصيبهم من الدنيا باتباع الشهوات ورضوا به عوضا عن الاخرة فاستمتعتم بخلاقكم ايها الكفار والمنافقون ------------------كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وسلكتم سبيلهم وخضتم في الباطل والكذب علي الله تعالي وتكذيب رسله وبالاستهزاء بالمءمنين كالذي خاضو-ا اي كما خاضوا	1133	-3828321945575048363	309	520.5	255	466	66.30901336669922	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4637	false	7473102667491289000	186	230	1008	1273	1634	300	بعضهم اولياء بعض اي في الدين واتفاق الكلمة والعون والنصرة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة والخير وقد تقدم الكلام علي يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر عن الشرك والمعصية وما لا يعرف في الشرع ويقيمون الصلاة المفروضة ويءتون -لزكاة ويطيعون -لله ورسوله اول ءك سيرحمهم -لله	4637	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1134	true	7237972866256587312	121	157	692	920	1646	300	بعضهم اولياء بعض ف---ي الدين واتفاق الكلمة والعون والنصرة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة والخير------------------------------------ وينهون عن المنكر عن الشرك والمعصية وما لا يعرف في الشرع ويقيمون الصلاة المفروضة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اول-ءك سيرحمهم الله	1134	-3828321945575048363	224	415.0	188	268	83.58209228515625	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4638	false	-3380051034923965447	258	298	1373	1558	1564	300	ومساكن طيبة اي منازل طيبة في جنات عدن اي------- خلد واقامة -وفي عدن قول--ان احدهما انه اسم علي لموضع معين في الجنة ق-----------ال عبد الله بن عمرو--------- ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج و-------له خمسة الاف باب	4638	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1134	true	7237972866256587312	172	218	1005	1224	1646	300	ومساكن طيبة--- منازل طيبة في جنات عدن اي بساتين خلد واقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام به قال ابن مسعود هي بطنان الجنة اي وسطها قال عبد الله بن عمرو بن العاص ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج له خمسة الاف باب	1134	-3828321945575048363	140	217.5	109	222	63.06306457519531	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4638	false	-3380051034923965447	44	100	217	519	1564	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	4638	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	true	-932050460058756463	80	136	385	687	1559	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1135	-3828321945575048363	302	604.0	246	302	100.0	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4639	false	-1506118054854529110	146	212	741	1061	1557	300	الدنيا روي ابو----- سعيد الخدري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا ومالنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول ا-لا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ربنا -اي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا قوله تعالي ي ايها ل-نبي جاهد -لكفار و لمنافقين	4639	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	true	-932050460058756463	16	84	76	414	1559	300	العظيم روينا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا ومالنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا يا---------- ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين	1135	-3828321945575048363	300	539.5	238	348	86.20689392089844	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4640	false	1750401598757823419	3	34	15	185	1534	300	ابن----- مسعود بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وقال لا يلقي المنافق-- الا بوجه مكفهر وقال ابن عباس باللسان وترك الرفق وثالثها قا-------------------ل الحسن وقتادة باقامة الحدود عليهم	4640	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	true	-932050460058756463	152	187	784	979	1559	300	ابن 161ب مسعود بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وقال لا تلق- المنافقين الا بوجه مكفهر وقال ابن عباس باللسان وترك الرفق وقال الضحاك بتغليظ الكلام وقال الحسن وقتادة باقامة الحدود عليهم	1135	-3828321945575048363	161	285.5	131	196	82.14286041259766	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4640	false	1750401598757823419	127	223	679	1167	1534	300	قوله تعالي يحلفون ب لله ما قالوا الاية قال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان -ينظر اليكم بعين الشيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله عز وجل ال----اية وقال الكلبي نزلت في ج--لاس بن سويد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال جلاس لءن كان محمد صادقا لنحن	4640	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	true	-932050460058756463	205	300	1072	1559	1559	300	قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا------ قال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل حجرة فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعيني -شيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال الكلبي نزلت في الجلاس بن سويد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين وسماهم رجسا وعابهم فقال جلاس لءن كان محمد صادقا لنحن-	1135	-3828321945575048363	472	910.5	380	495	95.3535385131836	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4628	false	-6672442577617256835	147	257	807	1393	1611	300	اثنا عشر رجلا من المنافقين علي النفاق واخبر جبريل الرسول باسماءهم فقال عليه الصلاة والسلام ان اناسا اجتمعوا علي كيت وكيت فليقوموا وليعترفوا وليستغفروا ربهم حتي اشفع لهم فلم يقوموا فقال عليه الصلاة والسلام بعد ذلك قم يا فلان ويا فلان حتي اتي عليهم ثم قالوا نعترف ونستغفر فقال الان انا كنت في اول الامر اطيب نفسا بالشفاعة والله كان اسرع في الاجابة اخرجوا عني فلم يزل يقول حتي خرجوا بالكلية وقال الاصم ان عند رجوع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك وقف له علي العقبة اثنا عشر رجلا ليفتكوا به فاخبره جبريل وكانوا متلثمين في ليلة مظلمة-------- وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فامر- حذيفة بذلك	4628	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1136	true	5298078766281172287	238	271	1192	1368	1514	300	اثنا عشر رجلا من المنافقين وقف---------------------------------------------------------------------------وا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العقبة في طريق تبوك- ليفتكوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء جبريل عليه السلام وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فارسل حذيفة لذلك	1136	-3828321945575048363	107	148.0	85	595	17.983192443847656	16	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4640	false	1750401598757823419	216	300	1133	1534	1534	300	فقال جلاس لءن كان محمد-- صادقا لنحن شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس واخبره بما قال ج--لاس فقال الجلاس كذب---- يا رسول الله فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر ف--قام عامر فحلف بالله الذي لا اله الا هو لقد قاله وما كذبت عليه ثم رفع عامر يديه الي السماء-	4640	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1136	true	5298078766281172287	7	91	31	432	1514	300	فقال اجل ------ان محمدا لصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قال الجلاس فقال الجلاس كذب علي يا رسول الله وامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر ثم قام عامر فحلف بالله الذي لا اله الا هو لقد قاله وما كذبت عليه ثم رفع----- يديه الي السماء	1136	-3828321945575048363	376	700.0	298	412	91.26213836669922	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4641	false	-4553288263427728801	0	73	0	370	1550	300	فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه السلام قبل ان يتفرقوا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------لله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منه ثم تاب وحسنت توبته -----------------------------------------------------------------------------------------------وقيل نزلت في عبد---- الله بن ابي لما قال يقولون --------------------------------------------------------------------------لءن رجعنا الي -لمدينة ليخرجن -لاعز منها -لاذل المنافقون	4641	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1136	true	5298078766281172287	91	208	432	1038	1514	300	وقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه السلام قبل ان يتفرق-ا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول الله اسمع الله عز وجل قد عرض علي التوبة صدق عامر بن قيس فيما قاله لقد قلته وانا استغفر الله واتوب اليه فقبل رسول الله------------------- ذلك منه------- وحسنت توبته قوله تعالي ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر بعد اظهار الايمان والاسلام وقيل هي سب النبي صلي الله عليه وسلم وقيل كلمة الكفر قول الجلاس لءن كان محمد صادقا لنحن شر من الحمير وقيل كلمة الكفر قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقين	1136	-3828321945575048363	314	532.5	253	633	49.60505676269531	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4638	false	-3380051034923965447	78	116	410	602	1564	300	فان يتوبوا----------------- يك خيرا لهم وان يتولوا------------------ يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا------- والاخرة--------------------- وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصا-----------------------------لحين فلما اتاهم من فضله	4638	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	true	-641810579790051509	44	99	223	507	1500	300	فان يتوبوا من نفاقهم وكفرهم يك خيرا لهم وان يتولوا يعرضوا عن الايمان يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاخرة اي وفي الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله	1137	-3828321945575048363	182	317.0	145	284	64.08451080322266	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4642	false	-638636995169453381	78	170	385	837	1557	300	ان مولي الجلاس قتل فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا---- فاستغني وقال الكلبي كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش فلما قدم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم قوله فان يتوبوا اي من نفاق-------هم يك خيرا لهم وان يتولوا اي يعرضوا عن التوبة- يعذبهم ل-له عذابا اليما في -لدنيا بالخز-----------ي وفي لا-خرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ---اي ان عذاب الله اذا حق لم ينفعه ولي ولا نصير ق----------------وله تعالي ومنهم من عاهد -لله	4642	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	true	-641810579790051509	3	95	13	489	1500	300	ان مولي الجلاس قتل فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني وقال الكلبي كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم-------- في ضنك من العيش فلما قدم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم----- فان يتوبوا--- من نفاقهم وكفرهم يك خيرا لهم وان يتولوا--- يعرضوا عن الايمان يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاخرة اي وفي الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله تعالي ومنهم من عاهد الله	1137	-3828321945575048363	389	673.0	307	498	78.1124496459961	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	21	147	101	708	1479	300	ابو امامة --------قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال----------------------------------------------------------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا وا-لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها و----------------كان يصلي مع رسول الله--------------- الظهر والعصر	4643	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	true	-641810579790051509	153	300	786	1500	1500	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم -اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها وهي تنمو كالدود فكان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر-	1137	-3828321945575048363	584	1065.0	461	719	81.22392272949219	115	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	147	300	708	1479	1479	300	ويصلي في غنمة ساءر الصلوات ثم كثرت و--------------------------------------------------------------نمت فتباعد -----حتي كان لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ------ غنما ما يسعها واد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعل--------------------------بة فانزل الله تعالي اية الصدقات فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة كيف ياخذانها وقال لهما مرا بثعلبة بن حاطب وب------رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- هذه الا الجزية ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي تفرغا ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قال-ا ما هذه عليك قال خذاه فان نفسي بذلك طيبة فمرا علي-	4643	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1138	true	5246795019488890905	0	174	0	860	1481	300	ويصلي في غنمه ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت حتي تباعد بها عن المدينة فصار لا يشهد الا الجمعة ثم كثرت فنمت فتباعد ايضا حتي كان لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار ف----------ذكره صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ ثعلبة غنما ما يسعها واد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله------ اية الصدقات فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة كيف ياخذان-- وقال لهما مرا بثعلبة بن حاطب و بفلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا ج--زية ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي تفرغا ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راو-ها قالوا ما هذه عليك قال خذاه فان نفسي بذلك طيبة فمرا علي	1138	-3828321945575048363	743	1414.5	594	881	84.33598327636719	142	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4644	false	5781361851236061151	0	123	0	596	1469	300	الناس واخذا الصدقات ثم رجعا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه ثم قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهبا حتي اري رايي قال فاقبلا فلما راهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يكلماه---- يا ويح ثع-------------لبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله عز وجل--- ومنهم من عاهد -لله -----------------------------الاية علي قوله وبما كانوا يكذبون التوبة 77 وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة -قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فق-----ال ان الله------- منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال رسول	4644	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1138	true	5246795019488890905	174	300	860	1481	1481	300	الناس فاخذا الصدقات ثم رجعا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه ثم قال ما هذه ----------------الا اخت الجزية اذهبا حتي اري رايي قال فاقبلا فلما راهما رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قبل ان يكلماه قال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله تعالي فيه ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن 162االاية الي قوله وبما كانوا يكذبون---------- وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة لقد انزل الله------- فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه الصدقة فقال ان الله عز وجل منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال رسول-	1138	-3828321945575048363	542	990.5	431	659	82.2458267211914	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4638	false	-3380051034923965447	101	167	525	882	1564	300	من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن-------------------- ولنكونن من الصالحين------------------------------------------------------- فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	4638	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1139	true	-137573877886513966	179	260	865	1297	1516	300	من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه من صلة الرحم والنفقة في الخير فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	1139	-3828321945575048363	357	705.0	291	432	82.63888549804688	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4644	false	5781361851236061151	100	248	484	1206	1469	300	صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرتك فلم تطعني ف---------------------------------------------------رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر ---------بصدقته ف------------لم يقبلها اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام------------------ فقبض ابو بكر ثم لم يقبلها--------- عمر ا---قتداء بابي ----بكر ثم لم يقبلها عثمان--------------------------------------------------------------------------------- وهلك ثعلبة في خلافه عثمان وقال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي ثعلبة مشهدا من الانصار فاشهدهم لءن اتاني الله من فضله اتيت---- كل ذي حق حقه وتصدقت منه ووصلت منه------------- القرابة فمات ابن عم له فورث منه مالا فلم يف بما قال فانزل الله------ هذه الاية وقال الحسن ومجاهد نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف قد جاءا علي ملا قعودا وقالا والله لءن رزقنا الله----- لنصدقن فلما رزقهما------------ بخلا به	4644	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1139	true	-137573877886513966	1	173	5	831	1516	300	صلي الله عليه وسلم هذا عملك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امرتك فلم تطعني فلما ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبض صدقته رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر فقال اقبل صدقتي فقال ابو بكر لم يقبلها ------منك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انا اقبلها فقبض ابو بكر --ولم يقبلها فلما ولي عمر اتاه فقال اقبل صدقتي فقال لم يقبلها منك رسول الله ولا ابو بكر انا اقبلها منك فلم يقبلها فلما ولي عثمان اتاه فلم يقبلها منه وهلك ثعلبة في خلافة عثمان قا-ل ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي ثعلبة مجلسا من الانصار فاشهدهم لءن اتاني الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت منه ووصلت الرحم واحسنت الي القرابة فمات ابن عم له فورثه م---الا فلم يف بما قال فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الحسن ومجاهد نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف خرج---ا علي ملا قعود -وقالا والله لءن رزقنا الله مالا لنصدقن فلما رزقهما الله عز وجل بخلا به	1139	-3828321945575048363	536	876.0	419	949	56.480506896972656	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4650	false	-2866063175102700621	184	300	956	1548	1548	300	------قال المفسرون--- حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم فقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبدالرحمن حتي انه خلف امراتين يوم ان مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستون الفا---- وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحبحاب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير ------حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي وجءت-- بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	4650	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1140	true	8286249788971601122	113	230	573	1168	1548	300	الاية قال اهل التفسير حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف----- جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في ماله ---------حتي انه خلف امراتين يوم--- مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين الف درهم وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحب-اب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما ل-اهلي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1140	-3828321945575048363	556	1033.0	445	614	90.55374908447266	103	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4651	false	5474595547387123379	0	66	0	363	1573	300	ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب- ان يزكي -نفسه ليعطي من الصدقات فانزل الله تعالي- الذين يلمزون اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات يعني عبد الرحمن بن عوف وعاصما والذين لا يجدون الا جهدهم اي طاقتهم والجهد شء قليل يعيش به المقل والجهد بالفتح والجهد بالضم	4651	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1140	true	8286249788971601122	230	292	1168	1505	1548	300	ينثره -في الصدقة- فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و----ان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه اراد ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقة- فانزل الله عز وجل الذين يلمزون اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات يعني عبد الرحمن بن عوف وعاصما والذين لا يجدون الا جهدهم اي طاقتهم يعني ابا عقي---------------ل والجهد الطاقة------- بالضم	1140	-3828321945575048363	303	532.5	244	366	82.7868881225586	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4651	false	5474595547387123379	188	248	960	1293	1573	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	4651	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1141	true	5139928206287397483	46	106	253	586	1587	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	1141	-3828321945575048363	333	666.0	273	333	100.0	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4651	false	5474595547387123379	229	282	1185	1472	1573	300	فاستاذنوك للخروج----------------- فقل---- لن تخرجوا معي ابدا------- ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة------------- فاقعدوا مع الخالفين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون	4651	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	true	6295146527402542218	178	269	884	1359	1526	300	فاستاذنوك للخروج معك في غزوة اخري فقل لهم لن تخرجوا معي ابدا في سفر ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة في غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي مع النساء والصبيان وقيل مع الزمني والمرضي وقال 162ب ابن عباس مع الذين تخلفوا بغير عذر وقيل مع الخالفين قال الفراء يقال صاحب خالف اذا كان مخالفا ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون	1142	-3828321945575048363	286	515.5	233	475	60.21052551269531	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4654	false	723041310335767904	44	178	242	941	1558	300	فان رد-ك الله--------------- من غزوة تبوك الي المدينة ومعني الرجع مصير الشء الي المكان الذي كان فيه يقال رجعته رجعا كقولك رددته ردا وقوله الي طاءفة منهم ------------------انما خصص لان جميع من اقام بالمدينة ما كانوا------------- منافقين بل كان بعضهم مخلصين معذورين ف ستاذنوك للخروج معك في غزوة اخري فقل ----لن تخرجوا معي ابدا في سفر ولن تقاتلوا معي عدوا وهذا يجري مجري الذم واللعن لهم ومجري اظهار نفاقهم وفضاءحهم لان ترغيب المسلمين في الجهاد امر معلوم بالضرورة من دين محمد عليه الصلاة والسلام ولما منعوا هءلاء من الخروج الي الغزو بعد ذلك الاستءذان كان ذلك تصريحا بكونهم خارجين عن الاسلام ونظيره قوله تعالي سيقول لمخلفون اذا نطلقتم الفتح 15 قل لن تتبعونا الفتح 15 ثم انه تعالي علل ذلك المنع بقوله انكم رضيتم اي لانكم رضيتم ب لقعود اول مرة في غزوة تبوك	4654	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	true	6295146527402542218	148	204	745	1013	1526	300	فان رجعك الله اي ردك يا محمد من غزوة تبوك ------------------------------------------------------------------------------------------------الي طاءفة منهم يعني من المخلفين وانما قال طاءفة منهم لانه ليس كل من تخلف عن غزوة تبوك كان منافقا فا-----------------------------ستاذنوك للخروج معك في غزوة اخري فقل لهم لن تخرجوا معي ابدا في سفر ولن تقاتلوا معي عدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم رض---------------يتم بالقعود اول مرة في غزوة تبوك	1142	-3828321945575048363	178	257.5	140	750	23.733333587646484	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4660	false	759230888598353447	0	28	0	153	1587	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول	4660	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	true	6295146527402542218	272	300	1375	1526	1526	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول-	1142	-3828321945575048363	151	292.0	124	153	98.69281005859375	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4660	false	759230888598353447	28	76	153	431	1587	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله تعالي واذا انزلت سورة---- الاية	4660	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1143	true	-8590380310370444935	0	50	0	281	1471	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم -ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الاية	1143	-3828321945575048363	257	494.5	211	282	91.13475036621094	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4662	false	5910932303766551090	249	299	1349	1607	1614	300	وقال الضحاك--------- هم رهط عامر بن الطفيل جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دفاعا عن انفسهم فقالوا يا نبي الله ان نحن غزونا معك اغارت اعراب طيء علي حلاءلنا واولادنا ومواشينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نباني الله من اخباركم وسيغنيني الله عنكم وروي	4662	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1145	true	1656202760514019550	112	163	608	872	1591	300	وقال الضحاك المعذرون هم رهط عامر بن الطفيل جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دفاعا عن انفسهم فقالوا يا نبي الله ان نحن غزونا معك تغير- اعراب ط-ء علي حلاءلنا واولادنا ومواشينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انباني الله من اخباركم وسيغ--ني الله عنكم وقال	1145	-3828321945575048363	249	463.5	199	268	92.91044616699219	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4663	false	-5371073639963771038	103	224	533	1164	1558	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ثم ذكر اهل العذر فقال-------- ليس علي -لضعفاء قال ابن عباس يعني الزمني والمشايخ والعجزة وقيل هم الصبيان وقيل النسوان ولا علي -لمرضي	4663	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1145	true	1656202760514019550	226	300	1218	1591	1591	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ثم ذكر اهل العذر فقال جل ذكره ليس علي الضعفاء قال ابن عباس يعني الزمني والمشايخ والعجزة وقيل هم الصبيان وقيل النسوان ولا علي المرضي-	1145	-3828321945575048363	363	677.5	292	641	56.63026428222656	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4663	false	-5371073639963771038	137	201	700	1042	1558	300	لا اجد ما احملكم عليه تول--------------------------------وا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	4663	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1146	true	-7299330987796777160	160	230	830	1204	1599	300	لا اجد ما احملكم عليه تولوا وهم يبكون فذلك قوله تعالي تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1146	-3828321945575048363	342	681.0	278	374	91.44384765625	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4668	false	-3569786340963884436	128	205	631	1040	1516	300	سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد-الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن معقل المزني اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله--- ندبنا ل----لخروج معك فاحملنا واختلفوا في قوله لتحملهم قال ابن عباس سالوه ان يحملهم علي-------------------------------- الخفاف المرقوعة والنعال ----المخصوفة ليغزوا معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون	4668	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1146	true	-7299330987796777160	82	168	416	868	1599	300	سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلبة بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا الي الخروج معك فاحملنا واختلفوا في قوله لتحملهم قال ابن عباس سالوه ان يحملهم علي الدواب وقيل سالوه ان يحملهم علي الخفاف المرفوعة والنعال 163االمخصوفة ليغزوا معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه -تولوا وهم يبكون	1146	-3828321945575048363	403	769.0	326	453	88.96247100830078	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4670	false	-3555912754699015700	114	187	584	969	1602	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	4670	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	true	9081276036212054284	166	239	864	1249	1555	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	1147	-3828321945575048363	385	770.0	312	385	100.0	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4676	false	2094963471777135463	8	108	44	530	1519	300	عليهم----- البلاء والحزن فلا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم ثم قال و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع لقولهم عليم بنياتهم قوله تعالي--------------------------- ومن لاعراب من يءمن ب لله و ليوم لاخر الاية لما بين ان في الاعراب من يتخذ انفاقه في سبيل الله مغرما بين هنا ان منهم ايضا من يءمن بالله واليوم الاخر قال مجاهد هم بنو مقرن من مزينة وقال الكلبي هم اسلم وغفار وجهينة --وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة خير عند الله يوم القيامة من ------اسد وغطفان-- وهوازن وتميم قوله ويتخذ ما ينفق قربات--------- ف قربات	4676	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1148	true	-6117874475287303297	35	183	197	980	1639	300	عليهم يدور البلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء ها هنا وفي سورة الفتح بضم السين معناه الضر والبلاء والمكروه وقرا الاخرون بفتح السين علي المصدر وقيل بالفتح الردة والفساد وبالضم الضر والمكروه والله سميع------- عليم نزلت في اعراب اسد وغطفان وتميم ثم استثني فقال ومن----------------------------------------------------- الاعراب من يء-------------------------------------------------------من بالله واليوم الاخر قال مجاهد هم بنو مقرن من مزينة وقال الكلبي--- اسلم وغفار وجهينة اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري انبانا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار انبانا ابو بكر محمد بن زكريا العذافري انبانا اسحاق بن ابراهيم الدبري انبانا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اسلم وغفار وشء من جهينة ومزينة خير عند الله يوم القيامة من تميم واسد بن خزيمة وهوازن وغطفان---- ويتخذ ما ينفق قربات عند الله القربات	1148	-3828321945575048363	316	462.5	248	906	34.87858581542969	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4679	false	-6729825383404036717	88	300	470	1548	1548	300	بيعة الرضوان بالحديبية فصل واختلفوا في اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد امراته خديجة مع اتفاقهم علي انها اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -جابر اول من اسلم وصلي علي بن ابي طالب ------------------------------قال مجاهد وابن اسحاق اسلم وهو ابن عشر سنين وقال اب---------------------------------------------------------------ن عباس وابراهيم النخعي والشعبي----------- اول من امن بعد خديجة ابو بكر الصديق وقال الزهري وعروة بن الزبير اول من اسلم زيد بن حارثة وكان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي بجمع بين هذه الاخبار فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر وم-------------ن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن------------------------- العبيد زيد بن حارثة قال ابن اسحاق -لما اسلم ابو بكر------------- اظهر اسلامه ودعا الي الله والي رسوله وكان رجلا محسنا سهلا و------------------------------------كان تاجرا ذا خلق وكا-------ن رجال قومه ياتونه ويالفونه------------------- لعلمه وحسن مجالسته فجعل يدعو الي الاسلام من وثق به من قومه فاسلم علي يد-ه فيما بلغني عثم--------ان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله فجاء بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -------------اسلموا وصلوا معه فكان هءلاء الثمانية --نفر الذين سبقوا الي الاسلام ثم تتابع الناس في الدخول في الاسلام اما السابقون من الانصار ال----ذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة الاولي وكانوا ستة نفر ثم اصحاب العقبة-	4679	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1149	true	6784565316778886438	0	251	0	1262	1545	300	بيعة الرضوان بالحديبية---- واختلفوا في اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد امراته خديجة مع اتفاقهم علي انها اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم اول من امن- وصلي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو قول جابر وبه قال مجاهد وابن اسحاق اسلم وهو ابن عشر سنين وقال بعضهم اول من امن بعد خديجة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو قول ابن عباس وابراهيم النخعي والشعبي وقال بعضهم اول من اسلم زيد بن حارثة وهو قو--------ل الزهري وعروة بن الزبير وك-------------------------ان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الاقوال فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر رضي الله عنه ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن العبيد زيد بن حارثة قال ابن اسحاق فلما اسلم ابو بكر رضي الله عنه اظهر اسلامه ودعا الي الله والي رسوله وكان رجلا محببا سهلا وكان انسب قريش واعلمها بما كان فيها وكان تاجرا ذا خلق ومعروف وكان رجال قومه ياتونه ويالفونه لغير واحد من الامر لعلمه وحسن مجالسته فجعل يدعو الي الاسلام من وثق به من قومه فاسلم علي يديه فيما بلغني عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله فجاء بهم الي رسول----- صلي الله عليه وسلم حين استجابوا له فاسلموا وصلوا---- فكان هءلاء الثمانية النفر الذين سبقوا الي الاسلام ثم تتابع الناس في الدخول في الاسلام اما السابقون من الانصار فهم الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة -------وكانوا ستة ----------في العقبة	1149	-3828321945575048363	966	1724.5	771	1326	72.85067749023438	171	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4670	false	-3555912754699015700	195	234	1031	1243	1602	300	رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار-------------------------------------------------------- خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم	4670	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1150	true	-7035281612141312661	161	212	844	1112	1585	300	رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار قرا ابن كثير من تحتها الانهار وكذلك هو في مصاحف اهل مكة خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم	1150	-3828321945575048363	212	403.5	173	268	79.10447692871094	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4680	false	-7385351237541186105	52	95	304	562	1604	300	اعداءه--------------- واووا اصحابه و لذين -تبعوهم باحسان التوبة 100 قيل هم بقية المهاجرين والانصار سوي----- السابقين الاولين وعلي هذا اتي ب من للتبعيض وقيل هم الذين سلكوا سبيلهم في الايمان والهجرة و--النصرة الي يوم القيامة وقال عطاء ال---ذين يذكرون المهاجرين والانصار بالترحم والدعاء	4680	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1150	true	-7035281612141312661	0	40	0	247	1585	300	اعداءه من اهل المدينة واووا اصحابه والذين اتبعوهم باحسان----------- قيل هم بقية المهاجرين والانصار سوي 163ب السابقين الاولين-------------------------- وقيل هم الذين سلكوا سبيلهم في الايمان والهجرة او النصرة الي يوم القيامة وقال عطاء هم الذين يذكرون المهاجرين والانصار بالترحم والدعاء	1150	-3828321945575048363	217	387.5	183	284	76.408447265625	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4682	false	1023932324279102384	160	297	852	1613	1633	300	والكلبي قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فاخرج -----من المسجد ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني عذاب القبر وقال مجاهد الاول القتل والسبي والثاني عذاب القبر وعنه رواية اخري عذبوا بالجوع مرتين وقال قتادة بالدبيلة في الدنيا وعذاب القبر وقال ابن زيد الاولي المصاءب في الاموال والاولاد في الدنيا والاخري عذاب القبر- وعن ابن عباس الاولي اقامة الحدود عليهم والاخري عذاب القبر وقال ابن اسحاق هو ما يدخل عليهم من غيظ الاسلام ودخولهم فيه من غير حسبة ثم عذاب القبر وقيل احد-هما ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عند قبض ارواحهم -----ثم عذاب القبر وقيل الاولي احراق مسجدهم مسجد الضرار والاخري احراقهم بنار جهنم ثم يردون الي عذاب عظيم اي ع----ذاب جهنم يخلدون فيه وقال الحسن الاولي اخذ الزكاة من اموالهم وعذاب القبر--------------------------------------- قوله تعالي واخرون	4682	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1151	true	6932311633704177909	1	147	7	815	1622	300	والسد-ي قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان -اخرج ناسا من المسجد----- وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني عذاب القبر وقال مجاهد الاول القتل والسبي والثاني عذاب القبر وعنه رواية اخري عذبوا بالجوع مرتين وقال قتادة -الدبيلة في الدنيا وعذاب القبر وقال ابن زيد الاولي المصاءب في الاموال والاولاد في الدنيا والاخري عذاب الاخرة وعن ابن عباس الاولي اقامة الحدود عليهم والاخري عذاب القبر وقال ابن اسحاق هو ما يدخل عليهم من غيظ الاسلام ودخولهم فيه من غير حسبة ثم عذاب القبر وقيل احداهما ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عند قبض ارواحهم والاخري عذاب القبر وقيل الاولي احراق مسجدهم مسجد الضرار والاخري احراقهم بنار جهنم ثم يردون الي عذاب عظيم اي الي عذاب جهنم يخلدون فيه واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم قوله تعالي واخرون	1151	-3828321945575048363	703	1307.0	573	816	86.15196228027344	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4683	false	-823183289137473209	245	278	1254	1424	1530	300	وروي عطية عن ابن عباس كانوا خمسة احدهم ابو لبابة وقال سعيد بن جبير كا-------------نوا ثمانية وقال قتادة والضحاك كا-------نوا سبعة وقالو- جميعا احدهم ابو لبابة وقال قوم نزلت في ابي لبابة خاصة	4683	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1152	true	1150475937903457073	124	159	643	824	1502	300	وروي عطية عنه انهم كا---نوا خمسة احدهم ابو لبابة وقال سعيد بن جبير وزيد بن اسلم كانوا ثمانية وقال -------الضحاك وقتادة كانوا سبعة وقالوا جميعا احدهم ابو لبابة وقال قوم نزلت في ابي لبابة خاصة	1152	-3828321945575048363	148	267.0	119	191	77.48690795898438	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4688	false	7406358081825157284	81	114	398	573	1490	300	واختلفوا في وجوب الدعاء -من الامام عند اخذ الصدقة قال بعضهم يجب وقال بعضهم يستحب وقال بعضهم يجب في صدقة الفرض ويستحب في----- التطوع وقيل يجب علي الامام ويستحب للفقير ان يدعو للمعطي	4688	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1153	true	-9218568519358901761	156	190	806	987	1532	300	واختلفوا في وجوب الدعاء علي الامام عند اخذ الصدقة قال بعضهم يجب وقال بعضهم يستحب وقال بعضهم يجب في صدقة الفرض ويستحب في صدقة التطوع وقيل يجب علي الامام ويستحب للفقير ان يدعو للمعطي	1153	-3828321945575048363	173	332.0	140	181	95.58010864257812	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4685	false	772630520700857837	38	77	179	407	1585	300	يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم	4685	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1154	true	1651639296533399341	0	39	0	228	1607	300	يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم	1154	-3828321945575048363	228	456.0	189	228	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4690	false	5807242765105810508	32	106	159	524	1584	300	ابو هريرة------------- قال سمعت رسول الله- صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا الطيب الا كانما يضعها في يد الرحمن------- فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها لمثل الجبل العظيم ثم قرا ان -لله هو يقبل -لتوبة عن عباده وياخذ -لصدقات قوله تعالي وقل -عملوا فسيري ل-له عملكم ورسوله	4690	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1154	true	1651639296533399341	96	175	528	917	1607	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا --طيب الا كانما يضعها في يد الرحمن عز وجل فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها لمثل الجبل العظيم ثم قرا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات قوله تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله	1154	-3828321945575048363	352	646.0	279	391	90.02557373046875	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4694	false	-3653530368119935744	14	40	72	210	1487	300	فجعل اناس يقولون هلكوا واخرون يقولون عسي الله ان يغفر لهم فصاروا مرجءين لامر الله اما ------يعذبهم واما يرحمهم حتي نزلت توبتهم بعد خمسين ليلة و	4694	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1155	true	-980622843807236115	0	26	0	140	1584	300	فجعل اناس يقولون هلكوا واخرون يقولون عسي الله ان يغفر لهم فصاروا مرجءين لامر الله لا يدرون ايعذبهم ام-- يرحمهم حتي نزلت توبتهم بعد خمسين ليلة --	1155	-3828321945575048363	128	234.5	104	144	88.88888549804688	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4696	false	-3152750951515620170	95	156	526	836	1622	300	مسجد الضرار كانوا اثني عشر رجلا من المنافقين- وديعة بن ثابت وخذام بن خالد ومن داره اخرج هذا المسجد وثعلبة بن حاطب وحارثة بن عامر وابناه مجمع وزيد بن حارثة ومعتب بن قشير وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف وابو حبيبة بن الازهر ونبتل بن الحارث وبجاد بن عثمان ورجل يقال له بحزج بنوا هذا المسجد ضرارا يعني مضارة للمءمنين	4696	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1155	true	-980622843807236115	82	142	460	761	1584	300	مسجد قباء و-كانوا اثني عشر رجلا من اهل النفاق وديعة بن ثابت وجذام بن خالد ومن داره اخرج هذا المسجد وثعلبة بن حاطب وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد--------- ومعتب بن قشير وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف وابو حبيبة بن الازعر ونبتل بن الحارث وبجاد بن عثمان ورجل يقال له بحزج بنوا هذا المسجد ضرارا يعني مضارة للمءمنين	1155	-3828321945575048363	283	531.5	225	311	90.99678802490234	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4696	false	-3152750951515620170	247	300	1338	1622	1622	300	يصلون في مسجده-------------------------------------- فيءدي ذلك الي --اختلاف-------- الكلمة وابطال الالفة وكان يصلي لهم مجمع بن حارثة فلما فرغوا--------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا -تصلي لنا فيه وتدعو----- بالبركة فقال-	4696	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1155	true	-980622843807236115	151	214	819	1157	1584	300	يصلون في مسجد قباء فبنوا مسجد الضرار ليصلي فيه بعضهم فيءدي ذلك الي الاختلاف وافتراق الكلم--------------ة وكان يصلي بهم مجمع بن جارية فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي بنا فيه وتدعوا لنا بالبركة فقال	1155	-3828321945575048363	265	458.5	215	352	75.28408813476562	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4697	false	9214478830619615623	0	135	0	718	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فصل قال القرطبي تفطن مالك رحمه الله من هذه الاية وقال لا يصلي جماعتان في مسجد واحد بامامين خلافا لساءر العلماء وروي عن الشافعي المنع لان في ذلك تشتيتا للكلمة وابطالا لهذه الحكمة وذريعة الي ان نقول من يريد الانفراد عن الجماعة كان له عذر فيقيم جماعة ويقدم امامه فيقع الخلاف بينهم ويبطل الكلام وخفي ذلك عليهم قوله وارصادا لمن حارب -لله ورسوله من قبل ا----------لارصاد الانتظار- قاله الزجاج وقال ابن قتيبة الانتظار مع العداوة قالوا والمراد به ابو عامر الراهب وهو والد--------------------------- حنظلة غسيل الملاءكة وكان قد ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح فلما قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة قال له ابو عامر ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال	4697	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1155	true	-980622843807236115	215	300	1161	1584	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل اي انتظارا واعدادا لمن حارب الله ورسوله يقال ارصدت له اذا اعددت له وهو ابو ع---------------------امر الراهب وكان ابو عامر هذا رجلا منهم وهو ابو حنظلة غسيل الملاءكة وكان قد ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح فلما قدم النبي صلي- الله عليه وسلم المدينة قال له ابو عامر ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال-	1155	-3828321945575048363	323	554.5	256	757	42.668426513671875	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4697	false	9214478830619615623	135	281	718	1457	1553	300	ابو عامر -انا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة و---سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء فذلك قوله------ وارصادا لمن حارب -لله ورسوله التوبة 107 وهو ابو عامر الفاسق ليصلي فيه اذا رجع من الشام قوله من قبل	4697	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1156	true	7339715535092964815	0	145	0	731	1534	300	ابو عامر فانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة ومن سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فات- بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء فذلك قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله----------- وهو ابو عامر الفاسق ليصلي فيه اذا رجع من الشام قوله من قبل	1156	-3828321945575048363	714	1371.0	572	754	94.69496154785156	135	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4698	false	-323259406528724291	101	267	521	1405	1583	300	ما قصدوا ببناءه لشء من الاشياء الا الارادة الحسني قال وهذا وجه متكلف وارادوا بالفعلة الحسني---- الرفق بالمسلمين والتوسعة علي اهل الضعف والعلة والعجز عن المصير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم قالوا لرسول الله انا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة ثم قال تعالي و لله يشهد انهم لكاذبون اي ان الله اطلع الرسول عليه الصلاة والسلام علي انهم حلفوا كاذبين روي انه لما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك فنزل بذي اوان موضع قريب من المدينة اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا----- بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل----- القران عليه واخبره----------- خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي- قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا---- سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار من اهلي فدخل اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجوا يشتدون حتي	4698	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1156	true	7339715535092964815	164	300	822	1534	1534	300	ما اردنا بب-------------------ناءه الا---- الحسني الا ------------------------الفعلة الحسني وهو الرفق بالمسلمين والتوسعة علي اهل الضعف -------والعجز عن المسير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- وا-----------------------------لله يشهد انهم لكاذبون في قيلهم وحلفهم------------------------------------------------- روي---- لما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك ونزل بذي اوان موضع قريب من المدينة اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا 164ب بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل عليه القران----- واخبره الله تعالي خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشيا قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا سريعا ح-تي اتوا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار من اهلي فدخل اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجوا يشتدون حتي-	1156	-3828321945575048363	652	1141.5	525	914	71.33479309082031	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4698	false	-323259406528724291	267	300	1405	1583	1583	300	دخلوا المسجد وفيه اهله فحرقوه وهدموه وتفرق عنه اهله وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ ذلك كناسة تلقي فيه الجيف والنتن والقمامة ومات ابو عامر الراهب بالشام وح------يدا غريبا وروي ان-	4698	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1157	true	-262017113657111102	0	34	0	185	1504	300	دخلوا المسجد وفيه اهله فحرقوه وهدموه وتفرق عنه اهله وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ ذلك كناسة تلقي فيه الجيف والنتن والقمامة ومات ابو عامر الراهب بالشام وحيدا فريدا غريبا وروي ان	1157	-3828321945575048363	178	348.0	146	185	96.21621704101562	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4699	false	683929430976203160	0	132	0	651	1541	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته لياذن لمجمع بن حارثة فيءمهم في مسجدهم فقال لا والله ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه وانا لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم---- كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءو-------ن فصليت ولا احسب الا انهم يتقربون الي الله------ ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء -قال عطاء لما فتح الله علي عمر الامصار امر المسلمين ان يبنوا المساجد وامرهم ا--لا يبنوا في مدينة --مسجدين يضار احدهما صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ لا تقم فيه ابدا قال ابن عباس لا تصل فيه منع الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم ان يصلي في مسجد الضرار	4699	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1157	true	-262017113657111102	34	191	185	960	1504	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء اتوا عمر بن الخطاب------------- في خلافته لياذن لمجمع بن حارثة فيءمهم في مسجدهم فقال لا ------ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه واني لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءون القران فصليت ولا احسب الا انهم يتقربون الي الله تعالي ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء وقال عطاء لما فتح الله علي عمر الامصار امر المسلمين ان يبنوا المساجد وامرهم ان لا يبنوا في مدينتهم مسجدين يضار احدهما صاحبه لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قوله تعالي لا تقم فيه ابدا قال ابن عباس لا تصل فيه منع الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يصلي في مسجد الضرار	1157	-3828321945575048363	629	1176.0	502	794	79.21914672851562	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4700	false	-1854749515846405146	102	229	507	1130	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------مره ان يبني مسجد الطاءف حيث كان طواغيتهم فصل قال القرطبي قال علماءنا من كان اماما لظالم لا يصلي وارءه الا ان يظهر عذره او يتوب لان بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء سالوا عمر بن الخطاب في خلافته لياذن لمجمع بن حارثة ان يصلي بهم في مسجدهم فقال لا والله ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه وانا لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت به-م فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا قد عاشوا علي جاهليتهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت ولا احسب ما صنعت اثما------------------- ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء فصل قال	4700	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1157	true	-262017113657111102	10	121	57	619	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ ذلك كناسة تلقي فيه الجيف والنتن والقمامة ومات ابو عامر الراهب بالشام وحيدا فريدا غريبا وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء ات-وا عمر بن الخطاب في خلافته لياذن لمجمع بن حارثة فيءمه-----م في مسجدهم فقال لا ------ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه واني لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا -----------------------------لا يقرءو---ن القران----- فصليت ولا احسب الا انهم يتقربون الي الله تعالي ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء ---وقال	1157	-3828321945575048363	420	653.0	332	742	56.60377502441406	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4703	false	-5814533455921086492	75	132	389	657	1472	300	اسس اي بني اصله علي لت-قوي من اول ------------------بني ووضع اساسه احق ان تقوم فيه مصليا واختلفوا في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال ابن عمر وزيد ابن ثابت وابو سعيد الخدري هو مسجد النبي-------------- صلي الله عليه وسلم ويد---ل عليه ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد الخراط قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن	4703	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1157	true	-262017113657111102	204	300	1034	1504	1504	300	اسس اي بني اصله علي التقوي من اول يوم اي من اول يوم بني ووضع اساسه احق ان تقوم فيه مصليا واختلفوا في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال ابن عمر وزيد -بن ثابت وابو سعيد الخدري هو مسجد المدينة مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم والدليل عليه ما اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انبانا عبد الغافر بن محمد حدثنا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد الخراط قال سمعت ابا سلمة--- عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن-	1157	-3828321945575048363	254	445.0	199	475	53.47368240356445	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4703	false	-5814533455921086492	132	299	657	1470	1472	300	بن ابي سعيد الخدري قال قلت له كيف سمعت اباك يذكر في المسجد الذي اسس علي التقوي ق-ال قال ابي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من --حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة قال فقلت اشهد اني سمعت اباك هكذا يذكره وهذا قول سعيد بن المسيب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم---- انه مسجد قباء وهي رواية عطية عن ابن عباس وهو قول عروة بن الزبير وسعيد بن جبير وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تادة لما روي عن ابن عمر ---------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله------- يفعله وزاد نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه ركعتين وقوله------ فيه رجال يحبون ان يتطهروا اي من الاحداث والجنابات والنجاسات -قال عطاء كانوا يستنجون بالماء ولا ينامون -الليل علي --جنابة ---روي ابو هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون	4703	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1158	true	-8287267429870507135	0	300	0	1488	1488	300	بن ابي سعيد قال ف------قلت له كيف سمعت اباك يذكر في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال قال ابي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من الحصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا -مسجد المدينة قال فقلت اشهد اني سمعت اباك هكذا يذكره واخبرنا ابو الحسن الشيرزي انبانا زاهر بن احمد انبانا ابو اسحاق الهاشمي انبانا ابو مصعب عن مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي وذهب قوم الي انه مسجد قباء وهو رواية عطية عن ابن عباس وهو قول عروة بن الزبير وسعيد بن جبير وقتادة اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينا---------ر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله بن عمر يفعله وزاد نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه ركعتين -قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا من--- الاحداث والجنابات والنجاسات وقال عطاء كانوا يستنجون بالماء ولا ينامون بالليل علي الجنابة اخبرنا ابو طاهر عمر بن عبد العزيز القاشاني انبانا ابو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي انبانا ابو علي محمد بن احمد بن عمرو اللءلءي حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني اخبرنا محمد بن العلاء حدثنا معاوية بن هشام عن يونس بن الحارث عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون-	1158	-3828321945575048363	739	1326.0	584	1510	48.940399169921875	139	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4707	false	-6412230463060002966	179	262	938	1364	1575	300	كما حبب العجل الي قوم موسي فلما امر الرسول عليه الصلاة والسلام بتخريبه بقوا شاكين مرتابين في انه لاي سبب امر بتخريبه قاله ابن عباس وقا---------------ل الكلبي ريبة اي حسرة وندامة لانهم ندموا علي بناءه وقال السدي لا يزال هدم بنيانهم ريبة اي حزازة وغيظا في قلوبهم قوله الا ان تقطع المستثني منه محذوف والتقدير لا يزال بنيانهم ريبة في كل وقت الا وقت تقطيع قلوبهم او في كل حال الا حال تقطيعها وقرا ابن عام----------ر وحمزة وحفص تقطع بفتح التاء والاصل تتقطع	4707	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1160	true	3661440522855635581	5	56	28	290	1574	300	كما حبب العجل الي قوم موسي------------------------------------------------------------------------------------------ قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقال الكلب--------ي حسرة وندامة لانهم ندموا علي بناءه وقال السدي لا يزال هدم بن-اءهم ريبة و--حزازة وغيظا في قلوبهم -----الا ا------------------------------------------------------------------------ن تقط-ع قلوبهم اي تتصدع قلوبهم فيموتوا ------قرا ابن عامر وابو جعفر وحمزة وحفص تقطع بفتح التاء اي---- تتقطع	1160	-3828321945575048363	208	327.0	164	451	46.11973571777344	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4708	false	1954869393882342629	245	300	1296	1579	1579	300	قوله تعالي ان -لله -شتري من -لمءمنين انفسهم واموالهم الاية لما شرح احوال المنافقين عاد الي بيان فضيلة الجهاد قيل هذا تمثيل كقوله تعالي اول ءك لذين شتروا لضلالة ب لهدي البقرة 16 قال محمد بن كعب القرظي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة ----بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد-	4708	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1160	true	3661440522855635581	89	121	462	635	1574	300	قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن كعب القرظي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة 165ابمكة وهم سبعون نفسا قال عبد	1160	-3828321945575048363	165	291.5	134	291	56.70103073120117	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4709	false	1384589747425626108	0	55	0	280	1532	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي -------ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما م-نعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل- ان -لله -شتري من -لمءمنين انفسهم واموالهم بان لهم -لجنة قال -	4709	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1160	true	3661440522855635581	121	179	635	935	1574	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي عز وجل ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة وقرا	1160	-3828321945575048363	275	503.5	221	300	91.66666412353516	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4712	false	4884505518557830359	253	300	1355	1618	1618	300	المطيعون الذين اخلصوا العبادة لله تعالي وقال الحسن هم الذين عبدوا الله في السراء والضراء وقال قتادة قوم اخذوا من ابدانهم في ليلهم ونهارهم لحامدون الذين يحمدون الله علي كل حال في السراء والضراء قال---------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الذين يحمدون-	4712	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1161	true	5012190829636126180	108	149	650	864	1706	300	المطيعون الذين اخلصوا العبادة لله عز وج----ل ا--------------------------------------------------------------------------------------------لحامدون الذين يحمدون الله علي كل حال في السراء والضراء وروينا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الذين يحمدون	1161	-3828321945575048363	145	223.0	118	316	45.88607406616211	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4713	false	888429011502827766	0	121	0	658	1538	300	الله في السراء والضراء -لساءحون قال ابن مسعود الصاءمون وقال ابن عباس ما ذكر في القران من السياحة فهو الصيام وقال عليه الصلاة والسلام سياحة امتي الصيام وعن الحسن ان هذا صوم الفرض وقيل هم الذين يديمون الصيام قال سفيان بن عيينة انما سمي الصاءم ساءحا لتركه اللذات كلها من المطعم والمشرب والنكاح وقال عطاء الساءحون هم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزاة في سبيل الله وهو قول مسلم وقال عكرمة--------- هم طلبة العلم ينتقلون من بلد الي بلد وقوله لراكعون -لساجدون يعني المصلين وقوله لامرون ب لمعروف بالايمان و لناهون عن لم-نكر عن الشرك وقيل المعروف السنة والمنكر البدعة قوله و لحافظون لحدود ل-له القاءمون باوامر الله وقال الحسن اهل الوفاء ببيعة الله قوله تعالي--- ما كان للنبي و لذين امنو ا ان يستغفروا للمشركين	4713	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1161	true	5012190829636126180	149	257	864	1485	1706	300	الله في السراء والضراء الساءحون قال ابن مسعود و-------------ابن عباس رضي الله عنهما هم الصاءمون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة انما سمي الصاءم ساءحا لتركه اللذات كلها من المطعم والمشرب والنكاح وقال عطاء الساءحون--- الغزاة المجاهدون في سبيل الله روي عن عثمان بن مظعون رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وق-------------ال عكرمة الساءحون هم طلبة العلم ا----------------------------لراكعون الساجدون يعني المصلين ا-----لامرون بالمعروف بالايمان والناهون عن المنكر عن الشرك وقيل المعروف السنة والمنكر البدعة وا-----لحافظون لحدود الله القاءمون باوامر الله وقال الحسن اهل الوفاء ببيعة الله وبشر المءمنين ما كان للنبي والذين امنو-ا ان يستغفروا للمشركين	1161	-3828321945575048363	429	740.5	353	798	53.7593994140625	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4714	false	5798102857966512976	70	109	325	508	1491	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة -قال لولا ان تعيرني قريش -يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك ف-نزل قوله------- انك لا تهدي من احببت	4714	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1162	true	6747290241905018478	200	237	969	1143	1452	300	قال رسول الله------------------- لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني قريش فيقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت	1162	-3828321945575048363	162	285.0	127	193	83.93782043457031	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4714	false	5798102857966512976	0	58	0	269	1491	300	جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله	4714	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1162	true	6747290241905018478	61	119	288	563	1452	300	جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله	1162	-3828321945575048363	265	518.5	209	275	96.36363983154297	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4713	false	888429011502827766	162	255	878	1337	1538	300	ابن عباس-------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اتي قبر امه امنة فوقف عليه حتي حميت الشمس رجاء ان يءذن له ليستغفر لها فنزلت ما كان للنبي و لذين امنو ا ان يستغفروا للمشركين وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي------- في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه فانزل الله------ هذه الاية	4713	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1163	true	9103664149223310967	12	172	63	865	1515	300	ابو هريرة وبريدة لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اتي قبر امه امنة فوقف عليه حتي حميت الشمس رجاء ان يءذن له فيستغفر لها فنزلت ما كان للنبي والذين امنو-ا ان يستغفروا للمشركين الاية اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر حدثنا عبد الغافر بن محمد حدثنا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة انبانا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي عز وجل في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم قال قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه فانزل الله تعالي هذه الاية	1163	-3828321945575048363	444	827.0	354	803	55.29265213012695	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4718	false	-7491383007299614550	143	264	744	1373	1573	300	الاية------ ما كان الله ليحكم عليكم بالضلالة بترك الاوامر باستغفاركم للمشركين حتي يبين لهم ما يتقون---------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد بيان الله للمءمنين في ترك الاستغفار للمشركين خاصة وبيانه لهم في معصيته وطاعته عامة و----------------قال الضحاك ما كان الله ليعذب قوما حتي يبين لهم ما ياتون وما يذرون وقال مقاتل والكلبي هذا في المنسوخ وذلك ان قوما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا قبل تحريم الخمر -----وصرف القبل-------ة الي الكعبة فرجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر وصرفت القبلة ولا علم لهم بذلك ثم قدموا بعد ذلك المدينة فوجدوا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت فقالوا يا رسول الله قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن ضلال فانزل الله تعالي وما كان لل-ه ليضل قوما بعد اذ هداهم	4718	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1165	true	7769982327510795390	153	294	762	1500	1526	300	الاية معناه ما كان الله ليحكم عليكم بالضلالة بترك الاوامر باستغفاركم للمشركين حتي يبين لهم ما يتقون يريد حتي يتقدم اليكم بالنهي فاذا تبين ولم تاخذوا به فعند ذلك تستحقون الضلال قال مجاهد بيان الله للمءمنين في ترك الاستغفار للمشركين خاصة وبيانه لهم في معصيته وطاعته عامة فافعلوا او ذروا وقال الضحاك ما كان الله ليعذب قوما حتي يبين لهم ما ياتون وما يذرون وقال مقاتل والكلبي هذا في المنسوخ وذلك ان قوما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلموا ولم ت--كن الخمر حراما ولا القبلة مصروفة الي الكعبة فرجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر وصرفت القبلة ولا علم لهم بذلك ثم قدموا بعد ذلك المدينة فوجدوا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت فقالوا يا رسول الله قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن ضلال فانزل الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم	1165	-3828321945575048363	615	1168.0	494	740	83.10810852050781	114	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4708	false	1954869393882342629	218	246	1176	1301	1579	300	حتي ي-بين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله	4708	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1166	true	7259082987820765687	4	82	22	389	1531	300	حتي يتبين لهم الناسخ ان ا--لله بكل شء عليم ان الله له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم ثم عظم نفسه فقال ان الله له ملك السموات والارض يحكم بما يشاء يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا ن----------------------------------------صير قوله	1166	-3828321945575048363	71	-36.5	56	410	17.317073822021484	11	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4720	false	664897347055501093	219	263	1185	1400	1608	300	يبقي من التمرة الا النواة وكان معهم شء من شعير مسوس فكان احدهم اذا وضع اللقمة في فيه اخذ انفه من نتن اللقمة واما عسرة الماء فقال عمر---------- خرجنا------------------------------------- في قيظ شديد و------------اصابنا فيه عطش شديد حتي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه ويشربه	4720	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1166	true	7259082987820765687	220	286	1136	1469	1531	300	يبقي من التمرة الا النواة فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك علي صدقهم ويقينهم و---------------------------------قال عمر بن الخطاب خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع وحتي ان كان الرجل ليذهب فيلتمس الماء فلا يرجع حتي نظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه	1166	-3828321945575048363	107	135.0	85	366	29.23497200012207	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4723	false	-3767826828314221389	4	193	19	971	1513	300	الميل اي من بعد ما ----كاد تميل قلوب فريق منهم او بع-----ضهم ولم يرد الميل عن الدين بل اراد الميل للت----خلف والانصراف فهذه التوبة توبة عن تلك المقاربة واختلفوا في الذي وقع في قلوبهم فقيل هم بعضهم عند تلك الشدة العظيمة ان يفارق الرسول لكنه صبر واحتسب فلذلك قال تعالي ثم تاب عليهم لما صبروا وندموا علي ذلك الامر اليسير وقال اخرون بل كان ذلك تحدث النفس الذي كان مقدمة العزيمة فلما نالتهم الشدة وقع ذلك في قلوبهم ومع ذلك تلافوا هذا اليسير خوفا من ان يكون معصية فلذلك قال تعال-ي ثم تاب عل------------------------يهم فان --------------------------------------------------------------------قيل ذكر التوبة في اول الاية وفي اخرها فما فاءدة التكرار فالجواب من وجوه احدها انه تعالي ابتدا بذكر التوبة قبل ذكر الذنب تطيببا لقلوبهم ثم ------------لما ذكر الذنب اردفه مرة اخري بذكر التوبة تعظيما لشانهم وثانيها اذا قيل عفا السلطان عن فلان ثم عفا عنه دل علي ان ذلك العفو متاكد بلغ الغاية القصوي في الكمال والقوة قال عليه الصلاة والسلام ان الله ليغفر ذنب الرجل المسلم عشرين مرة وهذا معني قول ابن عباس في قوله ثم تاب عليهم يريد ازداد عنهم رضا قال ابن عباس من تاب الله عليه لم يعذبه ابدا	4723	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1167	true	-8530968944662854297	52	144	255	694	1435	300	الميل اي من بعد ما 166اكاد تميل قلوب فريق منهم اي قلوب بعضهم ولم يرد الميل عن الدين بل اراد الميل الي التخلف والانصراف لل--------------------------------------------------------------------------------------شدة التي---------------------------------------------------------- عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي هم ناس بالتخلف ثم لحقوه ثم تاب عليهم فان قيل كيف اعاد ذكر التوبة وقد قال في اول الاية لقد تاب الله علي النبي قيل ذكر التوبة في اول الاي------------------------------------------------------------------------------ة قبل ذكر الذنب وهو محض الفضل من الله عز وجل فلما ذكر الذنب ا-----------عاد ذكر التوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمراد منه قبولها انه بهم رءوف رحيم ق----------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس من تاب الله عليه لم يعذبه ابدا	1167	-3828321945575048363	252	307.0	195	1070	23.551401138305664	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4727	false	1420986443715566755	191	296	987	1517	1533	300	مع المنافقين في البيوت قال نافع مع لصادقين اي مع محمد و--------قال سعيد بن جبير مع ابي بكر ---------------وعمر وقال ابن جريج مع المهاجرين لقوله تعالي للفقراء المهاجرين الحشر 8 الي قوله اول ءك هم ل-صادقون الحشر 8 وقال ابن ---------------------عباس مع الذين صدقت نياتهم فاستقامت قلوبهم واعمالهم وخرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك باخلاص ونية وقيل من الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالاعذار الكاذبة فصل دلت الاية علي فضيلة الصدق وكمال درجته قال ابن مسعود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبية شيءا ثم لا ينجز له اقرءوا ان شءتم وقرا---- الاية	4727	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1173	true	-8818430687041967145	195	299	979	1519	1523	300	مع ال-صادقين ----------قال نافع-------------- مع محمد واصحابه وقال سعيد بن جبير مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال ابن جريج مع المهاجرين لقوله تعالي للفقراء المهاجرين --------الي قوله اول-ءك هم الصادقون الحشر-- وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مع الذين صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم واعمالهم وخرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك باخلاص -نية وقيل مع الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالاعذار الكاذبة وكان ابن مسعود يقرا وكونوا مع الصادقين وقال ابن مس--عود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبيه شيءا ثم لا ينجز له اقرءوا ان شءتم وقرا هذه الاية	1173	-3828321945575048363	430	781.0	343	579	74.26597595214844	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4729	false	-3662636381806532159	59	136	318	728	1565	300	المفسرون ظاهره خبر ومعناه نهي كقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا ----رسول ل-له الاحزاب 53 ومن حولهم من -لاعراب سكان البوادي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار قاله ابن عباس وقيل يتناول جميع الاعراب الذين كانوا حول المدينة فان اللفظ عام والتخصيص تحكم وعلي القولين فليس لهم ان يتخلفوا عن رسول الله اذا غزا --------------ولا--- يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي--------------------------------------- لا يطلبوا لانفسهم الحفظ------------------------------ والدعة حال ما يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر والمشقة	4729	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1174	true	5629804159550711423	4	71	18	384	1536	300	المدينة- ظاهره خبر ومعناه نهي كقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا 167ارسول الله الاحزاب--- ومن حولهم من الاعراب سكان البوادي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتخلفوا عن رسول الله اذا غزا ولا يرغبوا اي ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه في مصاحبته ومعاونته والجهاد معه قال الحسن لا يرغبوا بانفسهم ان يصيبهم من الشداءد فيختاروا الخفض والدعة -----------ورسول الله صلي الله عليه وسلم في --------مشقة	1174	-3828321945575048363	260	425.5	208	502	51.79282760620117	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4730	false	4922577687402675566	133	255	662	1280	1515	300	قال قتادة هذا الحكم من خواص رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فليس-- لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر وقال ابن زيد هذا حين كان المسلمون قلة فلما كثروا نسخها الله بقوله وما كان لمءمنون لينفروا كافة وقال عطية ما كان لهم ان يتخلفوا عن رسول الله اذا دعاهم وهذا هو الصحيح لان اجابة الرسول واجبة وكذلك غيره من الاءمة ق--------------------------------------------------------------------------------ال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعين وابن المبارك وابن جابر وسعيد بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لانا لو سوغنا للمندوب ان يتقاعد لم يختص بذلك بعض دون بعض فيءدي ذلك الي تعطيل الجهاد قوله ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة اي تمرة فما فوقها وعلاقة سوط فما فوقها ولا يقطعون واديا	4730	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1174	true	5629804159550711423	196	292	1002	1498	1536	300	قال قتادة هذه خاصة لرسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه لم يكن لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر فاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره من الاءمة والولاة فيجوز لمن شاء من المسلمين ان يتخلف عنه اذا لم يكن بالمسلمين اليه ضرورة وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي و-ابن المبارك وابن جابر وعمر- بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها وقال ابن زيد هذا حين كان اهل الاسلام قليلا فلما كثروا نسخها الله تعالي واباح التخلف لمن يشاء فقال وما كان المءمنون لينفروا كافة و----------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة و---------------------------------------لا يقطعون واديا	1174	-3828321945575048363	259	342.0	206	828	31.280193328857422	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4735	false	5394407421513302442	67	235	348	1204	1533	300	---معرفة احكام الدين وهو ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ففرض العين مثل علم الطهارة والصلاة والصوم فعلي كل مكلف معرفته قال عليه الصلاة والسلا-----م طلب العلم فريضة علي كل مسلم وكذلك كل عبادة اوجبها الشرع علي كل واحد يجب عليه معرفة علمها مثل علم الزكاة ان كان له مال وعلم الحج ان وجب عليه واما فرض الكفاية فهو ان يتعلم حتي يبلغ رتبة----- الاجتهاد------------- فاذا قعد اهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا واذا قام من كل بلد واحد بتعلمه سقط الفرض عن الاخرين وعليهم تقليده فيما يقع لهم من الحوادث قال عليه الصلاة والسلا----------------------------------------م فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم وقال عليه الصلاة والسلا----------------------------------------م فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد وتقدم الكلام علي حد الفقه في اللغة في سورة النساء عند قوله لا يكادون يفقهون حديثا النساء 78 س 9 ش 123 ش 129 ----------يايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادت-------ه هذه ايمانا فاما الذين امنوا	4735	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1177	true	9105506009585929522	66	238	355	1214	1557	300	هو معرفة احكام الدين وهو ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ففرض العين مثل علم الطهارة والصلاة والصوم فعلي كل مكلف معرفته قال النبي صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم وكذلك كل عبادة اوجبها الشرع علي كل واحد يجب عليه معرفة علمها مثل علم الزكاة ان كان له مال وعلم الحج ان وجب عليه واما فرض الكفاية فهو ان يتعلم حتي يبلغ درجة 167ب الاجتهاد ورتبة الفتيا فاذا قعد اهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا واذا قام من كل بلد واحد فتعلمه سقط الفرض عن الاخرين وعليهم تقليده فيما يقع لهم من الحوادث روي ابو امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد --قال الشافعي طلب العلم افضل من صلا-----------------------------------------------------------------------ة النافلة يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع الم----------------------------------------------تقين قوله -عز وجل يا ايها الذين امنوا	1177	-3828321945575048363	638	1138.5	506	979	65.16854095458984	118	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4735	false	5394407421513302442	255	298	1320	1518	1533	300	في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون -------------------------------------------ولا هم يذكرو---------------------------------------------------------------ن واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص	4735	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1178	true	-122370052693186005	237	300	1300	1602	1602	300	في السنة- مرة او مرتين ثم لا يتوبون من نقض العهد ولا يرجعون الي الله من النفاق ولا هم يذكرون اي لا يتعظون بما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص-	1178	-3828321945575048363	192	349.0	151	304	63.157894134521484	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4738	false	5002340255423052835	129	299	729	1692	1698	300	واما ل-ذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم والمراد بالرجس اما العقاءد الباطلة واما الاخلاق المذمومة فعلي الاول يكون المعني كانوا مكذبين بالسور النازلة قبل ذلك والان صاروا مكذبين بهذه السورة الجديدة فقد انضم كفر الي كفر وعلي الثاني انهم كانوا في الحسد والعداوة واستنباط وجوه المكر والكيد والان زادت تلك الاخلاق الذميمة بسبب نزول هذه السورة الجديدة والامر الثاني انهم يموتون علي كفرهم وهذه الحالة مضادة للاستبشار الذي حصل في المءمنين وهذه الحالة اقبح من الحالة الاولي لان الحالة الاولي عبارة عن ازدياد الرجاسة وهذه الحالة عبارة عن مداومة الكفر وموتهم عليه قال مجاهد في هذه ال----------اية الايمان يزيد وينقص وكان عمر ياخذ بيد الرجل والرجلين من اصحابه فيقول تعالوا---- نزداد ايمانا وقال علي بن ابي طالب ان الايمان يبدو نقطة بيضاء في القلب وكلما ازداد الايمان عظما ازداد ذلك البياض حتي يبيض القلب كل-------------------------------------------------------------------------------------------ه وايم الله لو شققتم عن قلب المءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب المنافق لوجدتموه اسود ق-----------------------وله اولا يرون قرا حمزة ويعقوب بتاء الخطاب وهو خطاب للذين ا---منوا و----الباقون ب--ياء	4738	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1178	true	-122370052693186005	76	196	418	1059	1602	300	واما الذين في قلوبهم مرض--- شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كفرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كفرهم فعند------------------------------------------------------------------------------------------------- نزول ---كل سورة ينكرونها يزداد كفرهم بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد هذ---ه الاية اشارة الي الايمان يزيد وينقص وكان عمر ياخذ بيد الرجل والرجلين من اصحابه فيقول تعالوا حتي نزداد ايمانا وقال علي بن ابي طالب ان الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب فكلما ازداد الايمان عظما ازداد ذلك البياض حتي يبيض القلب كله وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب فكلما ازداد النفاق ازداد ذلك السواد حتي يسود القلب كله وايم الله لو شققتم عن قلب --مءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب --منافق لوجدتموه اسود قوله وماتوا وهم كافرون قوله اولا يرون قرا حمزة ويعقوب ترون بالتاء علي خطاب النبي المءمنين وقرا الاخرون بالياء	1178	-3828321945575048363	433	709.5	343	1101	39.327884674072266	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4739	false	-4800508670144790858	62	198	309	1029	1568	300	انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين اي يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالامراض والشداءد ثم لا يتوبون عن ذلك النفاق ولا يتعظون كما يتعظ المءمن اذا مرض فانه يتذكر ذنوبه وموقفه بين يدي الله فيزيده ذلك خوفا وايمانا قاله ابن عباس وقال مجاهد يفتنون بالقحط والشدة والجوع وقال قتادة بالغزو والجهاد لانهم اذا تخلفوا وقعوا في السنة الناس باللعن والخزي والذكر القبيح وان ذهبوا الي الغزو مع كونهم كافرين فقد عرضوا انفسهم للقتل واموالهم للنهب من غير فاءدة قال مقاتل-------- يفضحون باظهار نفاقهم وقال عكرمة ينافقون ثم يءمنون ثم ينافقون وقال يمان ينقضون عهدهم في السنة مرة او مرتين ثم لا يتوبون من نقض العهد ولا يرجعون الي الله من النفاق ولا هم يذكرون اي لا يتعظون بما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين قوله تعالي واذا ما انزلت سورة	4739	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1178	true	-122370052693186005	200	273	1086	1474	1602	300	انهم يفتنون-------------------------- يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالامراض والشداءد وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد------- بالقحط والشدة و-------قال قتادة بالغزو والجهاد وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل بن حيان يفضحون باظهار نفاقهم وقال عكرمة ينافقون ثم يءمنون ثم ينافقون وقال يمان ينقضون عهدهم في السنة مرة او مرتين ثم لا يتوبون من نقض العهد ولا يرجعون الي الله من النفاق ولا هم يذكرون اي لا يتعظون بما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين----------- واذا ما انزلت سورة	1178	-3828321945575048363	376	681.0	305	728	51.64834976196289	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4740	false	3058814419043449621	0	278	0	1430	1538	300	من المءمنين ان قمتم فان لم يراهم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم اقاموا وثبتو--------------------------ا وقيل انهم كانوا اذا نزلت سورة اشتد كفرهم ونفاقهم وذلك النظر دال من الانكار الشديد والنفرة التامة فخافوا ان يري احد من المسلمين ذلك النظر وتلك الاحوال الدالة علي النفاق والكفر فعند ذلك قالوا هل يراكم من احد اي لو راكم احد علي هذا النظر وهذا الشكل لضركم جدا ثم قال تعالي صرف -لله قلوبهم----------- قال ابن عباس عن كل رشد وخير وهدي وقال الحسن طبع الله علي قلوبهم وقال الزجاج اضلهم الله تعالي مجازاة علي فعلهم ذلك بانهم قوم لا يفقهون عن الله دينه قال ابن عباس--------------- لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة والمقصود التفاءل بترك هذه اللفظة الواردة فيما لا ينبغي والترغيب في تلك اللفظة الواردة في الخير قال تعالي فاذا قضيت لصلاة الجمعة 10 قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم الاية لما امر رسوله عليه الصلاة والسلام ان يبلغ التكاليف الشاقة في هذه السورة الي الخلق وهي مما يعسر تحملها الا لمن خصه الله بالتوفيق ختم هذه السورة بما يوجب سهولة تحمل تلك التكاليف وهو ان هذا الرسول منكم فكل ما يحصل له من العز والشرف فهو عاءد اليكم فهو كالطبيب المشفق والاب الرحيم في حقكم وان كان كذلك صارت تلك التكاليف وتلك التاديبات جارية مجري الاحسان قوله من انفسكم صفة ل رسول اي من صميم العرب ق---------------ال ابن عباس ليس من العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم وله فيهم نسب وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولدني من سفاح اهل الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح كنكاح الاسلام وقرا ابن عباس وابو العالية والضحاك وابن محيصن	4740	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1179	true	3874076519079481624	43	243	218	1237	1531	300	من المءمنين ان قمتم فان لم ير-هم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم اقاموا وثبتوا ثم انصرفوا عن الايمان بها وقيل ان-------------------------------------------------------------------------------------------صرفوا عن مواضعهم التي يسمعون فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرف الله قلوبهم عن الايمان قال ابو اسحاق------------------------------------------------------- الزجاج اضلهم الله------ مجازاة علي فعلهم ذلك بانهم قوم لا يفقهون عن الله دينه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم تعرفون نسبه وحسبه قال السدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب من بني اسماعيل قال ابن عباس ليس من العرب قبيل -الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم وله فيهم نسب وقال جعفر بن محمد الصادق لم يصبه شء من ولاد الجاهلية من زمان ادم عليه السلام اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرنا عبد الله بن حامد حدثنا حامد بن محمد اخبرنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن ابي نعيم حدثنا هشيم حدثني المدني يعني ابا معشرعن ابي الحويرث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولدني من سفاح اهل الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح كنكاح الاسلام وقرا ابن عباس والزهري------------- وابن محيصن	1179	-3828321945575048363	567	938.0	450	1815	31.239669799804688	102	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4745	false	7648990433729688143	38	65	181	297	1537	300	قال ابن عباس والضحاك الر معناه انا الله اري وقيل-- انا الرب لا رب غيري وقال سعيد بن جبير الر و حم و ن حروف اسم الرحمن	4745	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1180	true	3377510129328978230	101	127	525	636	1553	300	قال ابن عباس والضحاك الر------ انا الله اري و المر انا الله اعلم وار-ي وقال سعيد بن جبير الر و حم و ن حروف اسم الرحمن	1180	-3828321945575048363	97	173.0	73	118	82.2033920288086	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4746	false	1193259828125610063	25	154	132	810	1518	300	فعيل بمعني مفعل وقال الاكثرون الحكيم بمعن-------------------ي الحاكم فعيل بمعني فاعل لقوله تعالي------ وانزل معهم -لكتاب ب لحق ليحكم بين ل-ناس البقرة 213 وقيل--- بمعني المحك-م فعيل بمعني --مفعل اي محكم والمحكم معناه المنع من الفساد فيكون المعني لا تغيره الدهور والمراد براءته عن الكذب والتناقض وقال الحسن حكم فيه بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي و---نهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وحكم فيه بالجنة لمن اطاعه وبالنار لمن عصاه فعلي هذا الحكيم يكون بمعني المحكوم فيه وقيل الحكيم في اصل اللغة عبارة عن الذي يفعل الحكمة والصواب فمن حيث انه يدل علي هذه المعاني صار كانه هو الحكيم في نفسه س 10 ش 2 اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	4746	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1180	true	3377510129328978230	166	249	855	1299	1553	300	فعيل بمعني مفعل بدليل قوله كتاب احكمت اياته هود وقيل هو بمعني الحاكم فعيل بمعني فاعل دليله قوله عز وجل وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس البقرة---- وقيل هو بمعني المحكوم فعيل بمعني المفعول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن حكم فيه بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وبالنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وحكم فيه بالجنة لمن اطاعه وبالنار لمن عصاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	1180	-3828321945575048363	368	606.5	297	714	51.54061508178711	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4748	false	-3829641198286699454	275	300	1404	1518	1518	300	قال ابن عباس اجرا حسنا بما قدموا من اعمالهم----------------------------------------------------------- وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس-------- هو السعادة في الذكر الاول وقال زيد بن-	4748	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	true	-5951292507711424125	57	95	284	466	1504	300	قال ابن عباس اجرا حسنا بما قدموا من اعمالهم قال الضحاك ثواب صدق وقال الحسن عمل صالح اسلفوه يقدمون عليه وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس انه قال هو السعادة في الذكر الاول وقال زيد بن	1181	-3828321945575048363	114	205.5	90	182	62.63736343383789	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4749	false	1334692694332372019	0	63	0	295	1484	300	اسلم هو شفاعة الرسول--------- عليه الصلاة والسلام وقال عطاء مقام صدق لا زوال له ولا بءس فيه----------------- واضيف القدم الي الصدق وهو نعته كقولهم مسجد الجامع وحب -لحصيد ق 9 وقال ابو عبيد- كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وله عندي قدم صدق وقدم سوء وهو يءنث وقد يذكر فيقال قدم حسن- وقدم صالحة	4749	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	true	-5951292507711424125	95	158	466	767	1504	300	اسلم هو شفاعة الرسول صلي الله عليه وسل----------م وقال عطاء مقام صدق لا زوال له ولا بءس فيه وقيل منزلة رفيعة واضيف القدم الي الصدق وهو نعته كقولهم مسجد الجامع وحب الحصيد و----قال ابو عبيدة كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وله عندي قدم صدق وقدم سوء وهو يءنث--------- فيقال قدم حسنة وقدم صالحة	1181	-3828321945575048363	268	479.5	210	324	82.71604919433594	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4750	false	-6277971876517316478	19	75	80	373	1596	300	ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر----------- ما من شفيع الا من بعد اذنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الله ربكم---------------------------------------------- فاعبدوه افلا تذكرو-------ن اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	4750	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	true	-5951292507711424125	191	285	938	1424	1504	300	ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر يقضيه وحده ما من شفيع الا من بعد اذنه معناه ان الشفعاء لا يشفعون الا باذنه وهذا رد علي النضر بن الحارث فانه كان يقول اذا كان يوم القيامة تشفعني اللات والعزي قوله تعالي ذلكم الله ربكم يعني الذي فعل هذه الاشياء ربكم لا رب لكم غيره فاعبدوه افلا تذكرون تتعظون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1181	-3828321945575048363	292	533.0	236	487	59.95893096923828	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4760	false	734999353662159928	204	300	1028	1546	1546	300	هو -لذي جعل ل-شمس ضياء بالنهار و لقمر نورا بالليل وقيل جعل الشمس ذات ضياء والقمر ذا نور وقدره منازل اي قدر له يعني هيا له منازل لا يجاوزها ولا يقصر دونها ولم يقل قدرهما قيل تقدير المنازل منصرف اليهما و-------اكتفي بذكر احدهما لما قدمنا وقيل ينصرف---------------------------------- الي القمر خاصة لان بالقمر خاصة يعرف--- انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس ومنازل القمر هي المنازل المشهورة وهي الثمانية والعشرون منزلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه المنازل مقسومة علي البروج الاثني-- عشر --------------------------------------------------------------------------------------------------لكل برج منزلتان واحدة------------------------------------------------- ان كان الشهر--------------- تسعا وعشرين------------ فيكون انقضاء الشهر مع نزوله تلك المنازل ويكون مقام الشهر في كل-	4760	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1182	true	8607501351862591930	74	236	389	1344	1703	300	هو الذي جعل الشمس ضياء بالنهار والقمر نورا بالليل وقيل جعل الشمس ذات ضياء والقمر ذا نور وقدره منازل اي قدر له يعني هيا له منازل لا يجاوزها ولا يقصر دونها ولم يقل قدرهما قيل تقدير المنازل ينصرف اليهما غير انه اكتفي بذكر احدهما كما قال والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة وقيل هو ينصرف الي القمر خاصة لان -القمر----- يعرف به انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس ومنازل القمر --------------------------ثمانية و--عشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثرياء والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنسر والطوف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت وهذه المنازل مقسومة علي البروج وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت ولكل برج منزل-ان وثلث منزل فينزل القمر كل ليلة منزلا منها ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فليلة واحدة فيكون---------------------- تلك المنازل ويكون مقام الشمس في كل	1182	-3828321945575048363	429	692.5	346	1012	42.39130401611328	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4771	false	-7583125978593566738	9	38	47	196	1527	300	قوله تعالي واذا مس -لانسان -لضر الجهد والشدة دعانا لجنبه اي علي جنبه مضطجعا او قاعدا او قاءما يريد في جميع حالاته لان الانسان لا يعدو احدي هذه الحالات	4771	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1185	true	-8771984696127472856	44	73	235	386	1534	300	قوله تعالي واذا مس الانسان الضر الجهد والشدة دعانا لجنبه اي علي جنبه مضطجعا او قاعدا او قاءما يريد في جميع حالاته لان الانسان لا يعدو احدي هذه الحالات	1185	-3828321945575048363	149	288.0	120	151	98.67549896240234	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4773	false	409494166157481180	13	97	53	469	1441	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلم-------وا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك----------------------- نجزي------------ القوم المجرمين------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون	4773	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1185	true	-8771984696127472856	160	265	820	1363	1534	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا اشركوا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك اي كما اهلكناهم بكفرهم نجزي نعاقب ونهلك القوم المجرمين الكافرين بتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم يخوف كفار مكة بعذاب الامم الخالية المكذبة ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون	1185	-3828321945575048363	416	793.0	332	543	76.61141967773438	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4775	false	-3090729183957099522	122	252	674	1298	1545	300	وقال مقاتل هم خمسة---- عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد-الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هشام------------------------------------------ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك فات بقران-------- ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزله ا-لله فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة ومك--ان حرام حلالا و-------حلال حراما فان قيل اذا بدل هذا القران فقد اتي بغير هذا القران واذا كان كذلك كان كل واحد من هذين الامرين هو نفس الاخر ومما يدل علي ان كل واحد منهما عين الاخر انه عليه الصلاة والسلام اقتصر علي الجواب بنفي احدهما فقال ما يكون لي ان ابدله من تلقاء ن------------فسي ان اتبع الا ما يوحي الي فيكون	4775	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1186	true	357186374141249524	28	139	142	654	1430	300	وقال مقاتل هم خمسة نفر عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هاشم قال الذين لا يرجون لقاءنا هم السابق ذكرهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك اءت بقران غير هذا ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزلها الله فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة او مكان حرام حلالا او مكان حلال حراما قل لهم يا محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما	1186	-3828321945575048363	408	741.5	321	701	58.20256805419922	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4778	false	107704214539451772	8	147	39	717	1465	300	فقد لبثت فيكم عمرا اي حينا وهو اربعون سنة من قبله اي من قبل نزول القران فقيل الضمير في قبله يعود علي النزول وقيل علي القران وقيل علي وقت النزول و عمرا مشبه بظرف الزمان فانتصب انتصابه اي مدة متطاولة وقيل هو علي حذف مضاف اي مقدار عمر وقرا الاعمش عمرا بسكون الميم كقولهم عضد في عضد ثم قال افلا تعقلون انه ليس من قبلي قال المفسرون لبث النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي----- اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاثة عشرة سنة ثم هاجر ---الي المدينة فاقام بها عشر سنين ثم توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وروي انس رضي الله عنه انه اقام بمكة بعد الوحي عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ستين سنة والاول اشهر واظهر قوله تعالي فمن اظلم ممن -فتري علي -لله كذبا	4778	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1186	true	357186374141249524	206	290	969	1381	1430	300	فقد لبثت فيكم عمرا--- حينا وهو اربعون سنة من قبله من ---قبل نزول الق----------------------------------------------------ران ولم اتكم بشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون انه ليس من قبلي و------------لبث النبي صلي الله عليه وسل--------------------م فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي الله اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث- عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة---------- عشر سنين --وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وروي انس -------------انه اقام بمكة بعد الوحي عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ستين سنة والاول اشهر واظهر----------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1186	-3828321945575048363	385	660.0	304	688	55.95930099487305	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4779	false	-7492860070295674390	0	104	0	530	1609	300	يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعبدون من دون -لله ما لا يضرهم الاية لما طلبوا تبديل القران لانه مشتمل علي ذم الاصنام التي اتخذوها الهة ذكر في هذا الموضع قبح عبادة الاصنام ليبين تحقيرها قوله ما لا يضرهم ما موصولة او نكرة موصوفة وهي واقعة علي الاصنام ولذلك راعي لفظها فافرد في قوله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وراعي معناها فجمع في قوله ه ءلا ء شفعاءنا فصل المعني ما لا يضرهم ان عصوه وتركوا عبادته ولا ينفعهم ان عبدوه يعني الاصنام ويقولون ه ءلا ء شفعاءنا عند -لله	4779	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	true	5275053261926387840	25	96	129	497	1569	300	يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شريكا او ولدا او كذب باياته بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران انه لا يفلح المجرمون لا ينجو المشركون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عصوه وتركوا عبادته ولا ينفعهم ان عبدوه يعني الاصنام ويقولون ه-ءلا-ء شفعاءنا عند الله	1187	-3828321945575048363	222	403.0	180	676	32.84023666381836	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4781	false	7034713385060759381	207	288	1091	1495	1550	300	ولولا كلمة سبقت من ربك مضت في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكن- سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة س 10 ش 20 ش 21 ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	4781	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	true	5275053261926387840	211	286	1113	1503	1569	300	ولولا كلمة سبقت من ربك مضت في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة--------------- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1187	-3828321945575048363	389	761.0	314	405	96.04938507080078	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4783	false	-8299112000036269195	81	182	416	947	1531	300	واذا اذقنا -لناس يعني الكفار رحمة من بعد ضراء مستهم اي راحة ورخاء من بعد شدة وبلاء وقيل القطر بعد القحط مستهم اي اصابتهم واعلم ان رحمة الله لا تذاق بالفم وانما تذاق بالعقل وقوله اذا لهم مكر في اياتنا قال مجاهد تكذيب واستهزاء وسمي التكذيب مكرا لان المكر عبارة عن صرف الشء عن ظاهره بطريق الحيلة وهءلاء يحتالون لدفع ايات الله سبحانه وتعالي بكل ما يقدرون عليه من القاء الشبهة او التخليط في المناظرة او غير ذلك من الامور الفاسدة وقال مقاتل-------- لا يقولون هذا من رزق الله انما يقولون سقينا بنوء كذا وهو كقوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة	4783	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1188	true	-4859140695142905043	99	153	501	778	1545	300	واذا اذقنا الناس يعني الكفار رحمة من بعد ضراء------ اي راحة ورخاء من بعد شدة وبلاء وقيل القطر بعد القحط مستهم اي اصابتهم--------------------------------------------------------- اذا لهم مكر في اياتنا قال مجاهد تكذيب واستهزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل بن حيان لا يقولون هذا من رزق الله انما يقولون سقينا بنوء كذا وهو ق-وله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة	1188	-3828321945575048363	267	489.0	215	540	49.44444274902344	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4789	false	-48086954013082173	96	127	485	633	1541	300	في -لبر علي ظهور الدواب وفي البحر علي الفلك حتي اذا كنتم في ل-فلك اي في السفن والفلك تكون واحدا وجمعا وجرين بهم ا--ي جرت الفلك بالناس رجع من الخطاب الي	4789	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1188	true	-4859140695142905043	206	236	1062	1207	1545	300	في البر علي ظهور الدواب وفي البحر علي الفلك حتي اذا كنتم في الفلك اي في السفن------- تكون واحدا وجمعا وجرين بهم يعني جرت السفن بالناس رجع من الخطاب الي	1188	-3828321945575048363	136	246.5	106	152	89.47368621826172	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4796	false	-6740636046896889447	0	102	0	532	1565	300	ف ختلط به اي بالمطر نبات ل-ارض قال ابن عباس نبت بالماء من كل لون مما ياكل -لناس من الحبوب والثمار و لانعام من الحشيش حتي اذا اخذت ل-ارض زخرفها حسنها وبهجتها وظهر الزهر اخضر واحمر واصفر وابيض و زينت شبهها بالعروس اذا لبست الثياب الفاخرة من كل لون وظن اهلها انهم قادرون عليها علي جذاذها وقطافها وحصادها رد الكناية الي الارض والمراد النبات اذ كان مفهوما وقيل ال-----ي الغلة وقيل الي الزينة اتاها امرنا قضاءنا بالهلاك-- ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا اي محصودة مقطوعة وقال ابو عبيدة الحصيد المستاصل كان لم تغن ب لامس------------------------ من غني بالمكان اذا اقام به -قال	4796	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1189	true	1664863654466677538	198	297	1068	1598	1612	300	فاختلط به اي بالمطر نبات الارض قال ابن عباس نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس من الحبوب والثمار والانعام من الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها حسنها وبهجتها وظهر الزهر اخضر واحمر واصفر وابيض وازينت اي تزينت وكذلك هي في قراءة ابن مسعود تزينت----- وظن اهلها انهم قادرون عليها علي جذاذها وقطافها وحصادها رد الكناية الي الارض والمراد النبات اذ كان مفهوما وقيل ردها الي الغلة وقيل الي الزينة اتاها امرنا قضاءنا با-هلاكها ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا اي محصودة مقطوعة كان -------------------------------لم تغن بالامس كان لم تكن بالامس واصله من غني بالمكان اذا اقام به وقال	1189	-3828321945575048363	445	801.5	360	567	78.48324584960938	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1918	false	6435475143873102843	37	145	169	722	1492	300	قال جابر بن عبد الله جاء الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا---- فاضربوا له مثلا فقالوا---- مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له بفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان قا-لوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم -من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس	1918	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1190	true	-7783622544107961442	85	187	470	995	1612	300	قال جاءت ------------------ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا قال فاضربوا له مثلا فقال بعضهم مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها -قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد------------------- فرق بين الناس	1190	-3828321945575048363	508	963.5	408	563	90.23090362548828	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4797	false	-2125643453759845255	51	287	259	1480	1544	300	قوله تعالي و لله يدعو الي دار -لسلام الاية لما نفر العقلاء عن الميل الي الدنيا رغبهم في الاخرة بهذه الاية قال قتادة السلام هو الله وداره الجنة وسمي الله تعالي بالسلام لوجوه احدها انه لما كان واجب الوجود لذاته فقد سلم من الفناء والتغيير وسلم في ذاته وصفاته من الافتقار الي الغير وهذه الصفة ليست الا له سبحانه وثانيها وصف بالسلام اي ان الخلق سلموا من ظلمه ولان كل ما سواه فهو ملكه وملكه وتصرف المالك في ملك نفسه لا يكون ظلما وثالثها قال المبرد وصف بالسلام اي لا يقدر علي السلام الا هو والسلام عبارة عن تخليص العاجزين عن الافات وهو المنتصف للمظلومين من الظالمين وعلي هذا التقدير السلام مصدر سلم وقيل سميت الجنة دار السلام لان من دخلها سلم من الافات وقيل المراد بالسلام التحية لانه تعالي يسلم علي------ اهلها -قال تعالي سلام قولا من رب رحيم يس 58 والملاءكة يسلمون عليهم ايضا قال تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم الرعد 23 24 وهم يحيون بعضهم بعضا بالسلام قال تعالي وتحيتهم فيها سلام يونس 10 وروي----- جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال-----------------------------------------------------------وا ان لصاحبكم هذا مثلا------------------------------- مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة----------------------------------------------------------------------------------------- فالدار الجنة والداعي محمد ف-------------------من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	4797	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1190	true	-7783622544107961442	25	183	137	975	1612	300	قوله تعالي والله يدعو الي دار السلام ---------------------------------------------------------------------قال قتادة السلام هو الله وداره الجنة وقيل السلام بمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السلام-------------ة سميت الجنة دار السلام لان من دخلها سلم من الافات وقيل المراد بالسلام التحية سميت الجنة دار السلام لان اهلها يحيي بعضهم بعضا بال--------------سلام والملاءكة تسلم-- عليهم قال الله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليك----------م الرعد----------------------------------------------------------------------- وروينا عن جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا قال فاضربوا له مثلا فقال بعضهم مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	1190	-3828321945575048363	569	940.5	453	1432	39.73463821411133	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4798	false	4661671323531204337	185	299	954	1587	1590	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله تعالي للذين احسنوا -لحسني وزيادة الاية لما دعا عباده الي دار السلام ذكر السعادات الحاصلة لهم فيها فقال للذين احسنوا لحسني اي احسنوا العمل في الدنيا فاتوا المامورات واجتنبوا المنهيات وقال ابن عباس للذين ذكروا كلمة لا اله الا الله فاما الحسني فهي الجنة واما الزيادة فقال------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق------------- وحذيفة وابو موسي وعبادة بن الصامت -هي النظر الي وجه الله الكريم وبه قال الحسن وعكرمة وعطاء ومقاتل والضحاك والسدي	4798	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1190	true	-7783622544107961442	206	273	1107	1474	1612	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزي-------------------------------------------------------------------ادة اي للذين احسنو----------------ا العمل في ال--------------------------------------------------------------------------------------دنيا الحسني وهي الجنة و------زيادة وهي النظر الي وجه الله الكريم هذا قول جماعة من الصحابة منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وحذيفة وابو موسي وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم وهو قو----------------ل الحسن وعكرمة وعطاء ومقاتل والضحاك والسدي	1190	-3828321945575048363	273	472.0	222	703	38.83356857299805	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4798	false	4661671323531204337	195	232	1009	1211	1590	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله تعالي--------------- للذين احسنوا	4798	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1191	true	6647538677114178121	152	192	779	996	1556	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا	1191	-3828321945575048363	190	357.5	153	217	87.55760192871094	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4799	false	-6551039774647553337	1	70	4	354	1578	300	ابي ليلي عن صهيب -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا -لحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا----------------- قالوا ما هذا الموع-د الم يثقل موازيننا ويبيض ووجوهنا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي وجه الله عز وجل قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه	4799	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1191	true	6647538677114178121	20	95	104	485	1556	300	ابي ليلي عن صهيب رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه قالوا ما هذا الموعود الم يثقل موازيننا ويبيض -وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي وجه الله عز وجل قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه	1191	-3828321945575048363	347	654.0	278	382	90.83769989013672	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4802	false	-7700984275286721757	16	64	82	320	1567	300	لا يغشي وجوههم قتر غبار جمع قترة وقال ابن عباس وقتادة سواد الوجوه ولا ذلة هوان وقال قتادة كابة قال ابن ابي ليلي هذا بعد نظرهم الي ربهم اول ءك اصحاب لنار- هم فيها خالدون اشارة الي كونها داءمة امنة من الانقطاع قوله تعالي و لذين كسبوا -لسيءات	4802	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1191	true	6647538677114178121	124	161	647	833	1556	300	لا يغشي وجوههم قتر غبار جمع قترة -قال ابن عباس وقتادة سواد الوج-ه ولا ذلة هوان -قال قتادة كابة قال ابن ابي ليلي هذا بعد نظرهم الي ربهم اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون وا--------------------------------------------------لذين كسبوا السيءات	1191	-3828321945575048363	178	314.0	141	240	74.16666412353516	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4806	false	-3027888728897280671	125	182	636	927	1536	300	اول ءك اصحاب -لنار هم فيها خالدون س 10 ش 28 ش 30 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	4806	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1191	true	6647538677114178121	179	229	924	1199	1556	300	اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون--------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	1191	-3828321945575048363	274	521.0	224	292	93.83561706542969	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4812	false	-8592691452748634244	0	76	0	368	1531	300	لا مولي لهم محمد 11 قيل المولي هناك هو--- الناصر وه--هنا بمعن-------------------------------------------------ي الملك س 10 ش 31 ش 33 قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمن--------------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي قل من يرزقكم من -لسماء و لارض	4812	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1192	true	-4474629944370210382	170	269	906	1405	1569	300	لا مولي لهم محمد--- قيل المولي هناك بمعني الناصر وها هنا بمعني المالك وضل عنهم زال عنهم وبطل ما كانوا يفترون في ال---دنيا من التكذيب قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض	1192	-3828321945575048363	345	636.0	276	505	68.31683349609375	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4815	false	-7182663995362950504	217	300	1119	1484	1484	300	----حكمة السابق علي الذين فسقوا اي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------فروا --س 10 ش 34 ش 36 قل هل من شركاءكم --------من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال----------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تء------------------------فكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون قوله تعالي قل هل من شركاءكم من-	4815	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1193	true	-2460396675668914181	61	182	316	885	1497	300	ربك حكمه السابق علي الذين فسقوا--- كفروا انهم لا يءمنون قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر كلمات ربك بالجمع ها هنا موضعين وفي المءمن والاخرون علي التوحيد قوله قل هل من شركاءكم اوثانكم من يبدا الخلق ينشء الخلق من غير اصل ولا مثال ثم يعيده ثم يحييه من بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا ف قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفع-----------لون قل هل من شركاءكم من	1193	-3828321945575048363	316	551.0	243	583	54.20240020751953	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4816	false	-2710308769251562261	187	226	978	1157	1563	300	قل هل من شركاء--------كم من يبدا ل-خلق ينشءه----- من غير اصل ولا سبق مثال ثم يعيده--- يحييه--- بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا ف قل -----لله يبدا ل-خلق ثم يعيده ثم قال فاني تءفكون اي تصرفون عن قصد السبيل	4816	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1193	true	-2460396675668914181	89	130	466	660	1497	300	قل هل من شركاءكم اوثانكم من يبدا الخلق ينشء الخلق من غير اصل ولا---- مثال ثم يعيده ثم يحييه من بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا ف قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده------- فاني تءفكون اي تصرفون عن قصد السبيل	1193	-3828321945575048363	165	279.5	129	205	80.48780822753906	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4820	false	-5592150547565126543	70	104	360	502	1524	300	هل من شركاءكم من يهدي يرشد الي -لحق فاذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك قل -لله يهدي للحق اي الي الحق افمن يهدي الي ل-حق احق ان يتبع امن لا يهدي الا	4820	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1193	true	-2460396675668914181	178	211	868	1012	1497	300	هل من شركاءكم من يهدي يرشد الي الحق فاذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك-قل الله يهدي للحق اي الي الحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي قرا	1193	-3828321945575048363	138	256.0	105	145	95.17241668701172	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4820	false	-5592150547565126543	91	300	447	1524	1524	300	الي الحق افمن يهدي الي لحق احق ان يتبع امن لا -------------يهدي الا ان يهدي --اي الل------ه الذي يهدي الي الحق احق بالاتباع ام الصنم الذي لا يهتدي الا ان يهدي فان قيل الاصنام جمادات لا تقبل الهداية فكيف قال الا ان يهدي والصنم لا يتصور ان يهتدي ولا ان يهدي فالجواب من وجوه احدها ان المراد من قوله هل من شركاءكم من يبدا لخلق ثم يعيده الاصنام والمراد من قوله هل من شركاءكم من يهدي الي لحق رءساء الكفر والضلال والدعاة اليهما لقوله تعالي تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون لله التوبة 31 الي قوله سبحانه عما يشركون التوبة 31 اي ان الله تعالي هدي الخلق الي الدين بالدلاءل العقلية والنقلية وهءلاء الدعاة لا يقدرون ان يهدوا غيرهم الا اذا هداهم الله فكان التمسك بدين الله اولي من قبول قول هءلاء الجهال وثانيها ان معني الهداية في حق الاصنام الانتقال والهدي عبارة عن النقل والحركة يقال اهديت المراة الي زوجها اذا انتقلت اليها والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم وسميت الهدية هدية لانتقالها من شخص الي غيره وجاء فلان يهادي بين رجلين اذا كان يمشي معتمدا عليهما لضعفه وتمايله واذا ثبت ذلك فالمراد انه لا ينتقل من مكان الي مكان الا ان يحمل وينقل --بين--- عجز الاصنام وثالثها انه----- ذكر الهداية علي وجه المجاز لان---- المشركين-	4820	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	2	84	11	408	1457	300	الي الكسر ومن كسر الياء مع الهاء ا-تبع الكسرة الكسرة قوله تعالي الا ان يهدي معني الاية الله الذي يهدي الي الحق احق بالاتباع ام الصنم الذي لا يهتدي الا ان يهدي فان قيل --------------------------------كيف قال الا ان يهدي والصنم لا يتصور ان يهتدي ولا ان يهدي قيل معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهداية في حق الاصنام الانتقال اي انها لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقل من مكان الي مكان الا ان تحمل وتنقل يتبين به عجز الاصنام وجواب اخر وهو ان ذكر الهداية علي وجه المجاز وذلك ان المشركين	1194	-3828321945575048363	297	473.5	232	1113	26.68463706970215	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4821	false	-5439908699577134615	0	187	0	902	1486	300	لما اتخذوا الاصنام الهة وانها لا تشفع لهم في الاخرة وانهم نزلوها منزلة من يعقل فلذلك عبر عنها كما يعبر عمن يعلم ويعقل ورابعها ان يحمل علي التقدير اي انها لو كانت بحيث يمكنها ان تهدي فانها لا تهدي غيرها الا بعد ان يهديها غيرها ثم قال فما لكم كيف تحكمون اي- تقضون حين زعمتم ان لله شريكا قوله------ وما يتبع اكثرهم الا ظنا الاية اي يقولون ان الاصنام الهة وانها تشفع لهم في الاخرة ظنا----- لم يرد به كتاب ولا رسول واراد بالاكثر جميع من يقول ذلك وقيل وما يتبع اكثرهم في اقرارهم بالله الا ظنا لانه قول غير مسند الي برهان عندهم بل سمعوه من اسلافهم وهذا القول اولي لانا في الاول نحتاج الي ان نفسر الاكثر بالكل قوله لا يغني خبر ان و شيءا منصوب علي المصدر اي شيءا من الاغناء و من الحق نصب علي الحال من شيءا لانه في الاصل صفة له ويجوز ان تكون من بمعني بدل اي لا يغني بدل الحق وقرا الجمهور يفعلون علي الغيبة وقرا عبد الله تفعلون خطابا وهو التفات بليغ ومعني الاية ان الظن ------------------------لا يدفع عنهم من عذاب الله شيءا وقيل لا يقوم مقام العلم	4821	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	84	166	408	804	1457	300	لما اتخذوا الاصنام الهة وا--------------------------------نزلوها منزلة من يسمع ويعقل عبر عنها بما يعبر عمن يعلم ويعقل ووصفت بصفة من يعق------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما لكم كيف تحكمون كيف تقضون حين زعمتم ان لله شريكا قوله تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا منهم ----يقولون ان الاصنام الهة وانها تشفع لهم في الاخرة ظنا منهم لم يرد به كتاب ولا رسول واراد بالاكثر جميع من يقول ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يدفع عنهم من عذاب الله شيءا وقيل لا يقوم مقام العلم	1194	-3828321945575048363	329	561.5	258	938	35.07462692260742	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4822	false	1246062523572611907	210	294	1056	1474	1506	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	4822	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	171	255	828	1246	1457	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	1194	-3828321945575048363	418	836.0	334	418	100.0	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4825	false	2031077137327909808	11	41	59	201	1524	300	المعني ------وما ينبغي لمثل هذا القران ان يفتري من دون الله كقوله------ وما كان لنبي ان يغل ال عمران 161 وقيل ان بمعني اللام اي وما كان هذا القران ليفتري	4825	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	267	298	1301	1451	1457	300	الفراء معناه وما ينبغي لمثل هذا القران ان يفتري من دون الله كقوله تعالي وما كان لنبي ان يغل ال عمران---- وقيل ان بمعني اللام اي وما كان هذا القران ليفتري	1194	-3828321945575048363	134	248.0	105	154	87.01298522949219	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4829	false	1861947122178038734	95	123	483	625	1521	300	بل---- كذبوا بالقران------------ ولما ياتهم تاويله اي عاقبة ما وعد الله في القران انه يءول اليه امرهم من العقوبة يريد انهم لم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم	4829	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1195	true	-3281612827706779269	89	120	465	623	1581	300	القران كذبوا به ولم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله اي عاقبة ما وعد الله في القران انه يءول اليه امرهم من العقوبة يريد انهم لم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم	1195	-3828321945575048363	135	256.5	107	158	85.44303894042969	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4831	false	4582873934839593784	197	272	1011	1394	1549	300	ومنهم من يءمن به في المستقبل بان يتوب عن الكفر ومنهم من يصر علي الكفر------------------- وربك اعلم ب لمفسدين اي باحوالهم اي هل يبقوا علي الكفر او يتوبوا ثم قال وان كذبوك-------- فقل لي عملي وجزاءه ولكم عملكم وجزاءه انتم بري ءون مما اعمل وانا بري ء مما تعملون يونس 41 هذا كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم الشوري 15 ومعني--------------------- الكلام الردع والزجر وقيل معناه استمالة قلوبهم قال مقاتل والكلبي------- هذه الاية منسوخة باية	4831	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1195	true	-3281612827706779269	149	213	779	1115	1581	300	ومنهم من يءمن به اي من قومك من يءمن بالقران--- ومنهم من لا يءمن به لعلم الله السابق فيهم وربك اعلم بالمفسدين 170االذين لا يءمنون------------------------------- وان كذبوك يا محمد فقل لي عملي وجزاءه ولكم عملكم وجزاءه انتم بري-ءون مما اعمل وانا بر--ء مما تعملون-------- هذا كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم القصص لكم دينكم ولي دين الكافرون قال ---------------------------------------------------------الكلبي ومقاتل هذه الاية منسوخة باية	1195	-3828321945575048363	217	310.0	172	438	49.54338073730469	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4832	false	-5769837722373358244	252	296	1281	1493	1519	300	تهدي -لعمي يريد عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون وهذه التسلية من الله عز وجل لنبي---------ه عليه الصلاة والسلام يقول انك لا تقدر ان تسمع من سلبته السمع ولا ان تهدي من سلبته البصر ولا ان توفق للايمان من حكمت عليه بانه لا يءمن	4832	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	0	45	0	208	1540	300	تهدي العمي يريد عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون وهذا --تسلية من الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسل----------م يقول انك لا تقدر ان تسمع من سلبته السمع ولا ان تهدي من سلبته البصر ولا ان توفق للايمان من حكمت عليه ان --لا يءمن	1196	-3828321945575048363	191	346.5	149	222	86.0360336303711	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4835	false	8227747601080198519	157	215	822	1113	1553	300	لا يظلم ل-ناس شيءا لانه في جميع افعاله متفضل وعادل ول كن ل-ناس انفسهم يظلمون بالكفر والمعصية س 10 ش 45 ش 46 ويوم يح-------------------------------شرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يتعارفون بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين----------------------------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	4835	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	47	169	216	866	1540	300	لا يظلم الناس شيءا لانه في جميع افعاله متفضل -عادل ول-كن الناس انفسهم يظلمون بالكفر والمعصية قوله تعالي---- ويوم يحشرهم قرا حفص بالياء والاخرون بالنون كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار قال الضحاك كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار وقال ابن عباس كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا حين بعثوا من القبور كمعرفتهم في الدنيا ثم تنقطع المعرفة اذا عاينوا اهوال القيامة وفي بعض الاثار ان الانسان يعرف يوم القيامة من بجنبه ولا يكلمه هيبة وخشية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	1196	-3828321945575048363	270	474.5	217	656	41.15853500366211	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4837	false	-8237883278208730666	31	72	165	362	1569	300	كان لم يلبثوا حالا من فاعل يسرعون ويجوز ان تكون كان لم مفسرة ل يسرعون المقدرة فصل قال الضحاك كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار وقال ابن عباس كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار	4837	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	72	103	361	509	1540	300	كان لم يلبثوا -الا ساعة من النهار------------------------------------------------ قال الضحاك كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار وقال ابن عباس كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار	1196	-3828321945575048363	135	235.5	105	197	68.52791595458984	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4839	false	-6138400131912259631	139	167	710	853	1533	300	الذي نعدهم--------- من العذاب او نتوفينك قبل ان نريك ذلك فانك ستراه في الاخرة----------------------------------------------------------------------- قال مجاهد فكان البعض الذي -راه قتلهم ببدر وساءر انواع العذاب بعد موته- قوله	4839	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	229	271	1166	1390	1540	300	الذي نعدهم في حياتك من العذاب او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم- في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به ثم بمعني الواو تقديره والله شهيد قال مجاهد فكان البعض الذي اراه قتلهم ببدر وساءر انواع العذاب بعد موتهم قوله	1196	-3828321945575048363	123	194.0	98	225	54.66666793823242	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4840	false	-9097409487186099859	153	194	759	960	1480	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	4840	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	169	210	866	1067	1540	300	ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1196	-3828321945575048363	201	402.0	160	201	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4842	false	8869221736675085248	220	256	1095	1275	1501	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات-----ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	4842	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	true	-6421535813414470473	101	200	501	1031	1518	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي ماذا يستعجل من الله المشركون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون وقد وقعوا فيه وحقيقة المعني انهم كانوا يستعجلون العذاب فيقولون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فيقول الله تعالي ماذا يستعجل يعني ايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره وقد فعل قبيحا ماذا جنيت علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1197	-3828321945575048363	180	344.0	144	530	33.96226501464844	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4847	false	-3746563288906088032	38	91	192	452	1527	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	4847	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	true	-6421535813414470473	200	253	1031	1290	1518	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السم-وات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1197	-3828321945575048363	259	513.0	206	260	99.61538696289062	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4847	false	-3746563288906088032	41	91	210	452	1527	300	قل اي ور------------بي انه لحق---------- وما انتم بمعجزين----------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلم---------ت ما في الارض لافتدت به------------------------------------------------------ واسروا الند-----------------------------------امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط-------------- وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	4847	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	true	6843042411017717731	31	140	165	698	1518	300	قل اي وربي اي نعم وربي انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت ما في الارض لافتدت به يوم القيامة والافتداء ها هنا بذل ما ينجو به من العذاب واسروا الندامة قال ابو عبيدة معناه اظهروا الندامة لانه ليس ذلك اليوم يوم تصبر وتصنع وقيل معناه اخفوا اي اخفي الرءساء الندامة من الضعفاء خوفا من ملامتهم وتعبيرهم لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط فرغ من عذابهم وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السم-وات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1198	-3828321945575048363	241	408.5	191	534	45.13108444213867	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4849	false	-2170045367478321536	202	234	1050	1193	1497	300	انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في لارض الاية اي اشركت ما في الارض لافتدت به الا	4849	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	true	6843042411017717731	43	69	210	325	1518	300	انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته----------- ولو ان لكل نفس ظلمت----------------- اي اشركت ما في الارض لافتدت به يوم	1198	-3828321945575048363	112	200.0	86	143	78.3216781616211	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4852	false	-6126327575386200632	12	82	59	400	1491	300	هو يحيي ويميت واليه ترجعون اي انه لما قدر علي الاحياء في المرة الاولي فاذا اماته وجب ان يبقي قادرا علي احياءه ثانيا فظهر امره لنبيه بان يقول اي وربي انه لحق س 10 ش 57 ش 58 ي--ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمع---------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي ي- ايها -لناس قد جاءتكم موعظة	4852	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	true	6843042411017717731	135	193	671	964	1518	300	هو يحيي ويميت واليه تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة	1198	-3828321945575048363	192	361.5	155	438	43.83561706542969	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4855	false	-3103516312825519965	12	59	62	315	1558	300	قال مجاهد وقتادة فضل الله الايمان ورحمته القران وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله وقال ابن عمر فضل الله الاسلام ورحمته تزيينه في القلب وقال خالد بن معدان فضل الله الاسلام ورحمته السنن وقيل فضل الله الايمان ورحمته	4855	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	true	6843042411017717731	256	300	1279	1518	1518	300	قال مجاهد وقتادة فضل الله الايمان ورحمته القران وقال ابو سعيد الخدري------------- فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله وقال ابن عمر فضل الله الاسلام ورحمته تزيينه في القلب وقال خالد بن معدان فضل الله الاسلام ورحمته السنن وقيل فضل الله الايمان ورحمته-	1198	-3828321945575048363	239	462.0	196	253	94.46640014648438	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4855	false	-3103516312825519965	59	110	315	554	1558	300	الجنة فبذلك فليفرحوا اي ليفرح المءمنون ان جعلهم -----من اهله هو خير مما يجمعون اي خير مما يجمعه الكفار من الاموال لان الاخرة خي-------------------------ر وابقي وما كان عند الله فهو اولي بالطلب س 10 ش 59 ش 60 قل------------------------------------------------------- ارايتم ما انزل الله لكم من رزق------------------------------------------------------------------------------- فجعلتم منه حراما وحلالا قل	4855	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1199	true	5971330107964418553	0	78	0	399	1491	300	الجنة فبذلك فليفرحوا اي ليفرح المءمنون ان جعلهم الله من اهله هو خير مما يجمعون اي---- مما يجمعه الكفار من الاموال وقيل كلاهما خبر عن الكفار وقرا ابو جعفر وابن عامر فليفرحوا بالياء وتجمعون بالتاء وقرا يعقوب كليهما بالتاء مختلف عنه خطابا للمءمنين قل يا محمد لكفار مكة ارايتم ما انزل الله لكم من رزق عبر عن الخلق بالانزال لان ما في الارض من خير فمما انزل الله من رزق من زرع وضرع فجعلتم منه حراما وحلالا هو	1199	-3828321945575048363	172	246.5	135	403	42.679901123046875	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4858	false	-1973727342365743266	9	111	49	526	1478	300	يوم القيامة وان كان بلفظ الماضي ثم قال ان لله لذو فضل علي -لناس باعطاء العقل وارسال الرسل ول كن اكثرهم لا يشكرون لا يستعملون العقل في تامل دلاءل الله ولا يقبلون دعوة انبياء الله ولا ينتفعون باستماع كلام الله س 10 ش 61 ش 65 وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون	4858	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1199	true	5971330107964418553	128	196	667	981	1491	300	يوم القيامة -ان ال-------------------------له لذو فضل علي الناس ول---------------------------كن اكثرهم لا يشكرون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون	1199	-3828321945575048363	308	571.0	240	478	64.43515014648438	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4862	false	-7652979069914252500	177	300	859	1497	1497	300	قوله------ الا ان اولياء -لله الاية ----------------------اختلفوا فيمن يستحق هذا الاسم فقال بعضهم هم الذين ذكرهم الله في كتابه بقوله لذين امنوا وكانوا يتقون وقال قوم هم المتحابون في الله لما روي-------------------------------------- ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك الاشعري -------------قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة قال وفي ناحية المسجد اعربي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عن------هم قال فرايت في وجه النبي صلي الله عليه وسلم البشر فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من لءلء قدام الرحمن يفزع-	4862	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1200	true	7190192008763593017	67	237	347	1216	1528	300	قوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واختلفوا فيمن يستحق هذا الاسم -قال بعضهم هم الذين ذكرهم الله تعالي فقال ال---ذين امنوا وكانوا يتقون وقال قوم هم المتحابون في الله عز وجل اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن ابي حسين عن شهر بن حوشب عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء لقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة قال وفي ناحية القوم اعرابي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عنهم من هم قال فرايت في وجه النبي صلي الله عليه وسلم البشر فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل---- لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من لءلء قدام الرحمن يفزع	1200	-3828321945575048363	596	1099.5	481	877	67.95895385742188	108	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4863	false	-3315443945085600441	236	290	1180	1461	1502	300	روي--- عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي لهم -لبشري في -لحياة -لدنيا وفي لاخرة قال هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال--------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبو---------------------------------------------------ة وقيل البشري في الدنيا هي الثناء الحسن وفي الاخرة الجنة	4863	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1201	true	2643334183861699361	29	122	160	646	1603	300	روي عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا ----------قال هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يبق------------------------------------- من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة وقيل البشري في الدنيا هي الثناء الحسن وفي الاخرة الجنة	1201	-3828321945575048363	218	361.5	174	533	40.90056228637695	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4864	false	1920743373307455353	0	132	0	712	1571	300	يعمل لنفسه ويحبه الناس قال تلك عاجل بشري المءم----------------------------------------------------------------------------ن وقا-----------------------ل الزهري وقتادة هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله تعالي عند الموت قال تع-----الي تتنزل عليهم -لملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا ب لجنة فصلت 30 وروي-------------- عطاء نحوه عن ابن عباس وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن هي ما بشر الله المءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه كقوله وبشر -لذين امن----------------وا البقرة 25 وبشر -لمءمنين البقرة 223 وابشروا ب لجنة فصلت 30 وقيل بشرهم في الدنيا بالكتاب والرسول انهم اولياء الله و-بشرهم في القبور وفي كتب اعمالهم بالجنة قوله في لحياة لدنيا يجوز فيه وجهان اظهرهما انه متعلق بالبشري اي البشري تقع في الدنيا كما فسرت بالرءيا الصالحة والثاني انها حال من البشري فتتعلق بمحذوف والعامل في الحال الاستقرار في لهم لوقوعه خبرا قوله لا تبديل جملة مستانفة اي لا تغيير لقوله ولا خلف لوعده	4864	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1201	true	2643334183861699361	162	300	848	1603	1603	300	يعمل لنفسه ويحبه الناس قال تلك عاجل بشري المءمن واخرج مسلم بن الحجاج هذا الحديث عن يحيي بن يحيي عن حماد بن زيد عن ابي عمران وقال ويحمده الناس عليه وقال الزهري وقتادة هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله تعالي عند الموت قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت وقال عطاء ع-----ن ابن عباس البشري في الدنيا يريد عند الموت تاتيهم الملاءكة بالبشارة وفي الاخرة عند خروج نفس المءمن يعرج بها الي الله ويبشر برضوان الله وقال الحسن هي ما بشر الله المءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه كقوله وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات البقرة--- وبشر المءمنين ال---احزاب وابشروا بالجنة فصلت--- وقيل بشرهم في الدنيا بالكتاب والرسول انهم اولياء الله ويبشرهم في القبور وفي كتب اعمالهم بالجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبديل لكلمات الله ----لا تغيير لقوله ولا خلف لوعده-	1201	-3828321945575048363	454	779.5	369	976	46.51639175415039	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4866	false	-1060675780995069124	100	174	529	885	1518	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	4866	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1202	true	6383310019916931259	14	88	72	426	1501	300	الا ان لله من في السموا-ت ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السموا-ت وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	1202	-3828321945575048363	350	698.0	276	356	98.31460571289062	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4871	false	-3867601943512358944	44	93	197	441	1539	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ي--قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	4871	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	true	-5132324132538124971	22	72	121	367	1533	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	1203	-3828321945575048363	244	482.5	195	246	99.1869888305664	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4876	false	-8791879943809045690	0	64	0	304	1474	300	ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي خفيا مبهما من قولهم غم الهلال علي الناس اي اشكل عليهم فهو مغموم اذا خفي ثم اقضوا ----اي امضوا الي بما في انفسكم من مكروه وافرغوا منه يقال قضي فلان اذا مات----- وقضي دينه اذا فرغ منه وقيل معناه توجهوا الي بالقتل والمكروه وقيل فاقضوا ما انتم قاضون ك--------قول السحرة لفرعون ف قض ما انت قاض طه	4876	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	true	-5132324132538124971	185	245	975	1264	1533	300	ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي خفيا مبهما من قولهم غم الهلال علي الناس اي اشكل عليهم------------------ ثم اقضوا الي اي امضوا -----ما في انفسكم--------- وافرغوا منه يقال قضي فلان اذا مات ومضي وقضي دينه اذا فرغ منه وقيل معناه توجهوا الي بالقتل والمكروه وقيل فاقضوا ما انتم قاضون وهذا مثل قول السحرة لفرعون فاقض ما انت قاض طه	1203	-3828321945575048363	270	489.0	214	321	84.11215209960938	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4871	false	-3867601943512358944	81	132	387	660	1539	300	من اجر ان اجر---------------ي الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين-------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	4871	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	true	-6986887617151574841	3	63	13	338	1632	300	-------ان اجري ما اجري وثوابي الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين اي من المءمنين وقيل من المستسلمين لامر الله فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1204	-3828321945575048363	266	499.5	217	332	80.1204833984375	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4878	false	8945557400699639483	4	75	24	378	1495	300	ثم بعثنا من بعده -----اي من بعد نوح رسلا الي قومهم ولم يسم الرسل وقد كان منهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءوهم ب لبينات وهي المعجزات الباهرة و بالبينات متعلق ب فجاءوهم او بمحذوف علي انه حال اي ملتبسين بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ان حالهم بعد بعثة الرسل كحالهم قبلها في كونهم اهل جاهلية قال القرطبي التقدير بما كذب به قوم نوح من قبل	4878	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	true	-6986887617151574841	152	184	834	988	1632	300	ثم بعثنا من بعده رسلا اي من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاء---------------------------------------------------------وهم بالبينات بالدلال---ات الواضح--------------------------------------------------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي بما----------------------------------------------------------------------------- كذب به قوم نوح من قبل	1204	-3828321945575048363	131	218.0	100	359	36.49024963378906	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	165	226	836	1154	1525	300	علي قلوبهم البقرة 7 س 10 ش 75 ش 86 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	4879	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	true	-6986887617151574841	60	114	320	621	1632	300	علي قلوب-- المعتدين--------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	1204	-3828321945575048363	295	566.5	241	318	92.76729583740234	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	243	289	1240	1468	1525	300	القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال	4879	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	true	1991892865593196091	0	46	0	228	1521	300	القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال	1205	-3828321945575048363	228	456.0	182	228	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4886	false	-8002969385279587370	247	300	1253	1538	1538	300	مءمني بني اسراءيل الذين كانوا بمصر وخرجوا معه قال ابن عباس لفظ الذرية يعبر به عن القوم علي وجه التحقير والتصغير ولا سبيل لحمله علي التقدير علي وجه الاهانة ههنا فوجب حمله علي التصغير بمعني قلة العدد قال مجاهد كانوا اولاد الذين ارسل اليهم موسي من بني اسراءيل هلك الاباء وبقي الابناء وقيل-	4886	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	true	1991892865593196091	140	164	690	824	1521	300	مءمني بني اسراءيل الذين كانوا بمصر وخرجوا معه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد كانوا اولاد الذين ارسل اليهم موسي من بني اسراءيل هلك الاباء وبقي الابناء وقال	1205	-3828321945575048363	132	255.0	109	286	46.153846740722656	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4887	false	-3126989202680436666	0	40	0	202	1545	300	هم قوم نجوا من قتل فرعون وذلك ان فرعون لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كانت المراة في بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته لقبطية خوفا عليه من القتل فنشءوا بين القبط واسلموا في اليوم الذي غلب فيه موسي السحرة ----	4887	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	true	1991892865593196091	221	259	1117	1310	1521	300	هم قوم نجوا من قتل فرعون وذلك ان فرعون لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كانت المراة من بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته لقبطية خوفا----- من القتل فنشءوا عند القبط واسلموا في اليوم الذي غلبت-------- السحرة قال	1205	-3828321945575048363	183	338.0	146	206	88.83495330810547	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4887	false	-3126989202680436666	132	187	684	973	1545	300	من قوم فرعون وامهاتهم من بني اسراءيل فجعل الرجل يتبع امه واخواله --------------------------------------------------روي عن ابن---- عباس انهم كانوا ستماءة الف------------------------------------------ من----------------- القبط قيل----------------------------------------- سموا ذرية لان اباءهم كانوا من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل كما يقال لاولاد---- فارس الذين سقطوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس اباءهم و-----------------------قيل المراد بالذرية من ال فرعون	4887	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	true	1991892865593196091	208	297	1048	1511	1521	300	من -ال فرعون وامهاتهم من بني اسراءيل فجعل الرجل يتبع امه واخواله وقيل هم قوم نجوا من قتل فرعون وذلك ان فرعون لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كانت المراة من بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته لقبطية خوفا من القتل فنشءوا عند القبط واسلموا في اليوم الذي غلبت السحرة قال الفراء سموا ذرية لان اباءهم كانوا من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل كما يقال لاولاد اهل فارس الذين سقطوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس اباءهم علي خوف من فرعون وملءهم قيل ا--راد ب----فرعون ال فرعون	1205	-3828321945575048363	248	393.5	199	470	52.76595687866211	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4891	false	-3508825816035797460	205	272	1099	1483	1632	300	واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدني---------------------------------------------------------ا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه------ ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا	4891	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	true	-7886557596192207781	109	207	564	1108	1610	300	واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي لمءمني قومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا اعتمدنا ثم دعوا فقالوا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علين----------------------------------------------------------------------ا ولا تهلكنا بايديهم فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وقال مجاهد لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي الحق لما عذبوا ويظنوا انهم خير منا فيفتتنوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه هارون ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا	1206	-3828321945575048363	197	266.5	158	616	31.980520248413086	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4897	false	4916878012719674750	168	253	986	1452	1689	300	ربنا -طمس علي اموالهم قال مجاهد اهلكها والطمس المسخ وقال اكثر المفسرين ----مسخها الله وغيرها عن هيءتها -قال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وجعل سكنهم حجارة قال محمد بن كعب -----------------كان الرجل مع اهله في فراشه فصارا حجرين والمراة قاءمة تخبز فصارت حجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودعا عمر بن عبد العزيز بخريطة فيها اشياء من بقايا اهل فرعون فاخرج منها البيضة منقوشة والجوزة مشقوقة وهي حجارة و -------------------------------------------------------------------------------------------شدد علي قلوبهم اي اقسها واطبع عليها حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان	4897	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1207	true	-2441479078472094740	118	227	647	1272	1648	300	ربنا اطمس علي اموالهم قال مجاهد اهلكها والطمس المحق وقال اكثر اهل التفسير امسخها----- وغيرها عن هيءتها وقال قتادة صارت اموالهم وحروثهم وزروعهم وجواهرهم حجارة وق--------------------------------------------------ال محمد بن كعب جعل سكرهم حجارة وكان الرجل مع اهله في فراشه فصارا حجرين والمراة قاءمة تخبز فصارت حجرا قال ابن عباس رضي الله عنه بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا ودعا عمر بن عبد العزيز بخريطة فيها اشياء من بقايا ا-ل فرعون فاخرج منها البيضة مشقوقة والجوزة مشقوقة وانها لحجر قال السدي مسخ الله اموالهم حجارة والنخيل والثمار والدقيق والاطعمة فكانت احدي الايات التسع واشدد علي قلوبهم اي اقسها واطبع عليها حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان	1207	-3828321945575048363	337	571.5	273	681	49.48604965209961	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4900	false	4088611639584794119	7	41	19	200	1579	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	4900	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1208	true	5028135826473524341	66	100	372	552	1584	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	1208	-3828321945575048363	180	355.0	146	181	99.44751739501953	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4901	false	-7415019748677643540	144	198	728	1016	1536	300	بغيا وعدوا اي ظلما واعتداء وقيل بغيا في القول وعدوا في الفعل وكان البحر قد انفلق لموسي وقومه فدخلوا وخرجوا وابقي الله تعالي ذلك الطريق يبسا ليطمع فرعون وجنوده -في العبور ف---------------------------------------------------------------------لما دخل مع جمعه ودخل اخرهم وهم اولهم بالخروج انطبق عليهم البحر فلم---------------ا ادركه الغرق اي غمره الماء وقرب هلاكه قال امنت فان	4901	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1208	true	5028135826473524341	127	187	710	1026	1584	300	بغيا وعدوا اي ظلما واعتداء وقيل بغيا في القول وعدوا في الفعل وكان البحر قد انفلق لموسي وقومه ف--لما وصل------------------------------------------ فرعون بجنوده الي البحر هابوا دخوله فتقدمهم جبريل علي فرس وديق وخاض البحر فاقتحمت الخيول خلفه فلما -------------دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج انطبق عليهم الماء وقوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق اي غمره الماء وقرب هلاكه قال امنت انه	1208	-3828321945575048363	205	329.5	162	373	54.95978546142578	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4905	false	-8083336769252697719	213	255	1094	1308	1535	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفو---------ن فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	4905	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1209	true	-7107041342409151350	206	250	1115	1338	1601	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	1209	-3828321945575048363	214	422.0	172	223	95.96412658691406	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4906	false	964779359575974207	121	162	627	849	1616	300	مصر وقيل الاردن وفلسطين وهي الارض المقدسة-------------------------------------------------------------- ورزقناهم من -لطيبات الحلال-- فما اختلفوا يعني اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم في تصديقه وانه نبي حق حتي جاءهم العلم يعني القران والبيان بانه رسول الله صدق ودينه حق	4906	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1209	true	-7107041342409151350	119	170	636	920	1601	300	مصر وقيل الاردن وفلسطين وهي الارض المقدسة التي كتب الله ميراثا لابراهيم وذريته قال الضحاك هي مصر والشام ورزقناهم من الطيبات الحلالات فما اختلفوا يعني اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم في تصديقه وانه نبي--- حتي جاءهم العلم يعني القران والبيان بانه رسول الله صدق ودينه حق	1209	-3828321945575048363	219	409.5	179	287	76.3066177368164	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4905	false	-8083336769252697719	236	292	1211	1502	1535	300	لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممتر-----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين----------------------------------------------------------- ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين	4905	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1210	true	-5260055400333449290	136	206	689	1050	1524	300	لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين من الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين وهذا كله خطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه غيره ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين	1210	-3828321945575048363	291	564.0	235	361	80.60942077636719	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4912	false	2721572113523199373	160	193	810	972	1539	300	فلم تكن قرية لان في الاستفهام ضربا من الجحد اي اهل قرية امنت عند معاينة العذاب فنفعها ايمانها في حال- الياس الا قوم يونس فانه نفعهم ايمانهم في ذلك الوقت و قوم نصب	4912	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1210	true	-5260055400333449290	268	300	1363	1524	1524	300	فلم تكن قرية لان في الاستفهام ضربا من الجحد اي اهل قرية امنت عند معاينة العذاب فنفعها ايمانها في حالة الباس الا قوم يونس فانه نفعهم ايمانهم في ذلك الوقت و-قوم نصب-	1210	-3828321945575048363	159	302.0	128	163	97.54601287841797	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4912	false	2721572113523199373	193	246	972	1263	1539	300	علي الاستثناء المنقطع اي---- ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين وهي وقت انقضاء اجالهم واختلفوا في انهم هل راوا العذاب عيان------ا فقال بعضهم راوا دليل العذاب والاكثرون علي انهم راوا العذاب عيانا ل-----قوله كشفنا عنهم عذاب ل-خزي والكشف يكون بعد الوقوع او اذا قرب	4912	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1211	true	4835327265118154120	0	56	0	307	1616	300	علي الاستثناء المنقطع تقديره ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين وهو وقت انقضاء اجالهم واختلفوا في انهم هل راوا العذاب عيانا ام لا فقال بعضهم راوا دليل العذاب والاكثرون علي انهم راوا العذاب عيانا بدليل قوله كشفنا عنهم عذاب الخزي والكشف يكون بعد الوقوع او اذا قرب	1211	-3828321945575048363	286	544.0	233	307	93.15960693359375	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4915	false	-2702353466276879811	32	71	143	345	1541	300	ينبغي لنفس وقيل ما كانت ل------تءمن الا باذن الله قال ابن عباس بامر الله وقال عطاء بمشيءة الله وقيل بعلم الله ويجعل------ قرا ابو بكر عن عاصم بنون العظمة والباقون ب--ياء الغيبة----------------------- وهو الله تعالي وقرا الاعمش ويجعل الرجز	4915	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1213	true	919585231913557595	254	294	1262	1465	1492	300	ينبغي لنفس وقيل ما كانت نفس ان تءمن الا باذن الله قال ابن عباس بامر الله وقال عطاء بمشيءة الله وقيل بعلم الله ويجعل الرجس قرا ابو بكر ونجعل بالنون------- والباقون بالياء اي ويجعل الله الرجس اي العذاب وهو -----------------------------الرجز	1213	-3828321945575048363	153	255.5	122	239	64.01673889160156	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4916	false	4087412398370654175	18	51	82	256	1557	300	وما تغني الايات والنذر------ عن قوم لا يءم------------------------------------نون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	4916	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	32	74	203	419	1577	300	وما تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون وهذا في قوم علم الله انهم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1214	-3828321945575048363	174	337.5	141	216	80.55555725097656	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4917	false	-4522016456520746964	175	300	871	1513	1513	300	فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا مضوا من قبلهم من مكذبي الامم قال قتادة يعني وقاءع الله في قوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب------ والنع-م اياما كقوله وذكرهم بايام -لله ابراهيم 5 وكل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام ثم انه تعالي امره بان يقول لهم ف نتظرو ا اني معكم من -لمنتظرين قوله ثم ننجي رسلنا قال الزمخشري هو معطوف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام لذين خلوا من قبلهم يونس 102 كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا معطوف علي حكاية الاحوال الماضية قرا الكساءي في رواية نصر ننجيط خفيفة والباقون مشددة وهما لغتان وكذلك في قوله ننج المءمنين والمعني ننجي رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب معناه نجينا مستقبل بمعني الماضي-	4917	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	110	182	593	972	1577	300	فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا مضوا من قبلهم من مكذبي الامم قال قتادة يعني وقاءع الله في قوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب اياما والنعيم اياما كقوله وذكرهم بايام الله ابراهيم-- وكل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام قل فانتظرو-----------------------------ا اني معكم من المنتظرين----- ثم ننجي رسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا يعقوب ننجي---------------- خفيف مختلف عنه--------------------------------------------------------------- والذين امنوا معهم عند نزول العذاب معناه نجينا مستقبل بمعني الماضي	1214	-3828321945575048363	342	589.5	275	652	52.45398712158203	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4918	false	4526064527577469877	200	235	1027	1199	1500	300	قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	4918	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	74	110	419	593	1577	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	1214	-3828321945575048363	172	338.5	137	174	98.85057830810547	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4919	false	7894499019346813125	8	84	42	422	1515	300	قوله تعالي قل ي- ايها -لناس ان كنتم في شك من ديني الاية لما بالغ في ذكر الدليل امر رسوله صلي الله عليه وسلم باظهار دينه واظهار المباينة عن المشركين لكي تزول الشكوك والشبهات في امره فان قيل كيف قال في-------- شك وهم كافرون يعتقدون بطلان ما جاء به قيل كان فيهم شاكون فهم المراد بالاية او انهم لما راوا الايات اضطربوا وشكوا في امرهم وامر النبي صلوات الله البر الرحيم وسلامه عليه قوله------- فلا اعبد	4919	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	202	259	1096	1362	1577	300	قوله تعالي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان قيل كيف قال ان كنتم في شك وهم كانوا- يعتقدون بطلان ما جاء به قيل كان فيهم شاكون فهم المراد بالاية او انهم لما راوا الايات اضطربوا وشكوا في امرهم وامر النبي صل--ي الله عل-------يه وسلم------- قوله عز وجل فلا اعبد	1214	-3828321945575048363	228	384.0	177	397	57.430728912353516	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4918	false	4526064527577469877	237	300	1207	1500	1500	300	من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل ي--ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي-	4918	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1215	true	-7002045712239200421	0	64	0	296	1484	300	من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي	1215	-3828321945575048363	293	575.5	231	296	98.98648834228516	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4922	false	-1486980557612898431	66	131	338	648	1472	300	ولا تدع اي ولا تعبد من دون -لله ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان عصيته فان فعلت فعبدت غير الله او لو اشتغلت بطلب المنفعة والمضرة من غير الله فانك اذا من -لظالمين الضارين لانفسهم الواضعين للعبادة في غير موضعها لان الظلم عبارة عن وضع الشء في غير وضعه قوله تعالي وان يمسسك -لله بضر -------------------فلا كاشف------------ له الا هو الاية قوله وان	4922	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1215	true	-7002045712239200421	72	121	338	571	1484	300	ولا تدع و---لا تعبد من دون الله ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان عصيته فان فعلت فعبدت غير ا----------------------------------------------لله فانك اذا من الظالمين الضارين لانفسهم الواضعين للعبادة في غير موضعها ---------------------------------------------------وان يمسسك الله بضر اي يصبك بشدة وبلاء فلا كاشف له فلا دافع له الا هو وان -----------	1215	-3828321945575048363	194	337.0	153	344	56.395347595214844	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4923	false	315724677966982138	54	91	301	471	1500	300	يصب-ك الله بضر اي----- بشدة وبلاء ------------فلا دافع له الا هو وان يردك بخير رخاء ونعمة وسعة فلا راد لفضله -لا دافع لرزقه يصيب به بكل واحد من الضر والخير من يشاء من عباده وهو -لغفور -لرحيم	4923	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1215	true	-7002045712239200421	105	146	502	693	1484	300	يمسسك الله بضر اي يصبك بشدة وبلاء فلا كاشف له فلا دافع له الا هو وان يردك بخير رخاء ونعمة وسعة فلا راد لفضله فلا مانع لرزقه يصيب به بكل واحد من الضر والخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم	1215	-3828321945575048363	166	300.0	129	191	86.91099548339844	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4923	false	315724677966982138	202	292	1012	1467	1500	300	القران والاسلام فمن ه-تدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي علي نفسه قول-------ه وما انا عليكم بوكيل اي بكفيل يحفظ اعمالكم و ما يجوز ان تكون الحجازية او التميمية لخفاء النصب في الخبر قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه الاية نسختها اية القتال ثم قال تعالي و تبع ما يوحي اليك و صبر حتي يحكم -لله يونس 109 امره باتباع الوحي والتنزيل حتي يحكم لله من نصرك وقهر عدوك واظهار دينك وهو خير -لحاكمين فحكم بقت-ل المشركين وبالجزية علي اهل الكتاب يعطونها عن يد وهم صاغرون	4923	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1215	true	-7002045712239200421	156	214	737	1051	1484	300	القران والاسلام فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي علي نفسه ووباله عليه وما انا عليكم بوكيل--- بكفيل احفظ اعمالكم ------------------------------------------------------------قال ابن عباس------------------------- نسختها اية القتال وا-------------تبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله ب---------------------------------------------------نصرك وقهر عدوك واظهار دينه وهو خير الحاكمين فحكم بقتال المشركين وبالجزية علي اهل الكتاب يعطونها عن يد وهم صاغرون	1215	-3828321945575048363	294	508.5	237	466	63.09012985229492	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4925	false	5487253249227990246	54	99	255	472	1485	300	الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي	4925	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1215	true	-7002045712239200421	232	277	1147	1364	1484	300	الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الر	1215	-3828321945575048363	216	431.0	171	217	99.53916931152344	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4926	false	-4034044161087623982	143	171	752	905	1569	300	الحسن احكمت بالامر والنهي ثم فصلت بالوعد والوعيد وقال قتادة ------احكمها الله فليس فيها اختلاف ولا تناقض وقال مجاهد فصلت اي فسرت وقيل فصلت اي انزلت شيءا فشيءا	4926	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	true	7710882501935802030	1	30	5	163	1531	300	الحسن احكمت بالامر والنهي ثم فصلت بالوعد والوعيد -قال قتادة احكمت احكمها الله فليس فيها اختلاف ولا تناقض وقال مجاهد فصلت اي فسرت وقيل فصلت اي انزلت شيءا فشيءا	1216	-3828321945575048363	152	296.0	124	159	95.59748077392578	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4929	false	5819163033250075038	123	154	636	808	1577	300	توبوا ------ب اخلصوا التوب------ة قال الفراء ثم ههنا بمعني الواو اي وتوبوا اليه لان الاستغفار هو التوبة والتوبة هي الاستغفار وقيل وان استغفروا ربكم في الماض-ي ثم توبوا اليه في المستانف	4929	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	true	7710882501935802030	77	110	389	572	1531	300	توبوا اليه اي ارجعوا اليه بالطاعة قال الفراء ثم -هنا بمعني الواو اي وتوبوا اليه لان الاستغفار هو التوبة والتوبة هي الاستغفار وقيل -ان استغفروا ربكم من المعاصي ثم توبوا اليه في المستانف	1216	-3828321945575048363	159	280.0	128	185	85.9459457397461	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4931	false	-4152302242852457776	18	88	82	443	1576	300	كل ذي عمل صالح في الدنيا اجره وثوابه في الاخرة وقال ابو العالية من كثرت طاعته في الدنيا زادت درجاته ف----------ي الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال وقال ابن عباس رضي الله عنهما من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النارن ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل-- الاعراف ثم يدخلون الجنة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- وان تول-------وا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وهو يوم القيامة	4931	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	true	7710882501935802030	144	231	743	1185	1531	300	كل ذي عمل صالح في الدنيا اجره وثوابه في الاخرة وقال ابو العالية من كثرت طاعته في الدنيا زادت درجاته في الاخرة في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال وقال ابن عباس--------------- من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار -ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف ثم يدخل-- الجنة بعد وقيل يءت كل ذي فضل فضله 173ايعني من عمل لله عز وجل وفقه الله فيما يستقبل علي طاعته وان تولوا اعرضوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وهو يوم القيامة	1216	-3828321945575048363	334	597.0	269	460	72.60869598388672	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4935	false	-2255156537786664302	248	288	1317	1511	1573	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي له بقلبه علي ما يكره فقوله يثنون صدورهم اي يخفون ما في صدورهم	4935	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	true	7710882501935802030	264	300	1357	1531	1531	300	قال ابن عباس--------------- نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي--- بقلبه علي ما يكره -قوله يثنون صدورهم اي يخفون ما في صدورهم-	1216	-3828321945575048363	174	320.0	139	194	89.69071960449219	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4936	false	-1079887181519236954	0	279	0	1392	1505	300	كان اذا مر ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كي لا يراه النبي صلوات الله وسلامه عليه ق------ال قتادة كانوا يخفون صدورهم لكيلا يسمعوا كلام الله------ ولا ذكره وقيل كان الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويحني ظهره ويتغشي بثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي وقال السدي يثنون صدورهم اي يعرضون بقلوبهم من قولهم ثنيت عنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ليستخفوا منه اي من رسول الله صلوات ا لله وسلامه عليه----- وقال مجاهد--------- من الله عز وجل -----الا حين يستغشون ثيابهم يغطون رءوسهم بثيابهم و الا كلمة تنبيه اي الا انهم يستخفون حين يستغشون ثيابهم ثم ذكر انه لا فاءدة لهم في استخفافهم فقال سبحانه- يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات -لصدور قال الازهري معني الاية من اولها الي اخرها ان الذين اضمروا عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخفي علينا حالهم وروي محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جرير ----عن محمد بن عباد بن جعفر رضي الله عنه انه سمع ابن عباس--------------- يقرا الا انهم يثنون صدورهم ----------------قال كان اناس يستحيون ان ي-خلوا فينفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم لما ذكر انه -----------------------------يعلم ما يسرون وما يعلنون اردفه بما يدل علي انه تعالي عالم بجيمع المعلومات وهو ان رزق كل حيوان انما يصل اليه من الله لانه لو لم يكن عالما بجيمع المعلومات لما حصلت هذه المهمات قال الزجاج الدابة اسم لكل حيوان ماخوذ من الدبيب وبنيت هذه اللفظة علي هاء التانيث هذا موضوعها اللغوي و من----------------------------------------- صلة الا علي -لله رزقها--- هو المتكفل بذلك فضلا وهو الي مشيءته ان شاء رزق وان شاء لم يرزق وقيل علي بمعني من اي من الله رزقها -قال مجاهد ما جاءها من رزق فمن الله------- وربما لم يرزقها حتي تموت	4936	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1217	true	7154306786271967550	12	300	63	1513	1513	300	كان اذا مر برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كي لا يراه النبي صل--ي الل-------ه عليه وسلم وقال قتادة كانوا يحنون صدورهم كي لا يسمعوا كتاب الله تعالي ولا ذكره وقيل كان الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويحني ظهره ويتغشي بثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي وقال السدي يثنون------- اي يعرضون بقلوبهم من قولهم ثنيت عناني وقيل يعطفون ومنه ثني الثوب وقرا ابن عباس يثنوني علي وزن يحلولي جعل الفعل للمصدر ومعناه المبالغة في الثني ليستخفوا منه اي من رسول الله صل--ي الل--------ه عليه وسلم وقال مجاهد ليستخفوا من الله ان استطاعوا الا حين يستغشون ثيابهم يغطون رءوسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قال الازهري معني الاية من اولها الي اخرها ان الذين اضمروا عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخفي علينا حالهم اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر -------------انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرا الا انهم يثنون صدورهم فقال سالته عنها قال كان اناس يستحيون ان يتخلوا في-فضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين قول---ه تعالي وما من دابة في الارض اي ليس دابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلة والدابة كل حيوان يدب علي وجه الارض وقوله الا علي الله رزقها اي هو المتكفل بذلك فضلا وهو الي مشيءته ان شاء رزق وان شاء لم يرزق وقيل علي بمعني من اي من الله رزقها وقال مجاهد ما جاءها من رزق فمن الله عز وجل وربما لم يرزقها حتي تموت-	1217	-3828321945575048363	941	1589.0	743	1791	52.54048156738281	169	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4937	false	-8490675017564961041	0	262	0	1367	1571	300	ليلا ونهارا ومستودعها الموضع الذي تدفن فيه اذا ماتت وقال عبد الله بن م-------------سعود المستقر ارحام الامهات والمستو---------------------------------------------------------------دع اصلاب الاباء ورواه سعيد بن جبير وعلي بن ابي طلحة وعكرمة عن ابن عباس وقيل المستقر الجنة او النار والمستودع القبر لقوله تعالي في صفة الجنة والنار حسنت مستقرا ومقاما الفرقان 76 ساءت مستقرا ومقاما الفرقان 66 كل في كتاب مبين قال الزجاج معناه كل ذلك ثابت في علم الله وقيل كل ذلك مثبت في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقها قوله مستقرها ومستودعها يجوز ان يكونا مصدرين اي استقرارها واستيداعها ويجوز ان يكونا مكانين اي مكان استقرارها واستيداعها ويجوز ان يكون مستودعها اسم مفعول لتعدي فعله ولا يجوز ذلك في مستقر لان فعله لازم نظيره في المصدرية قول الشاعر الوافر 2944 الم تعلم مسرحي القوافي اي تسريحي و كل المضاف اليه محذوف تقديره كل دابة ورزقها ومستقرها ومستودعها في كتاب مبين س 11 ش 7 وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين لما اثبت بالدليل المتقدم كونه -عالما بالمعلومات اثبت بهذا الدليل كونه قادرا علي المقدورات وقد مضي تفسير خلق لسماوات و لارض في ستة ايام اول يونس قوله وكان عرشه علي -لماء ------------------------------------------------------قال كعب الاحبار رضي الله عنه خلق الله عز وجل ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصار- ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وقال غيره ان الله عز وجل كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم فكتب به ما هو خالق وما هو كاءن من خلقه	4937	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1218	true	-6420684977897012862	19	202	105	1043	1543	300	ليلا ونهارا ومستودعها الموضع الذي تدفن فيه اذا ماتت وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه المستقر ارحام الامهات والمستودع المكان الذي تموت فيه وقال عطاء المستقر ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء ورواه سعيد بن جبير وعلي بن ابي طلحة وعكرمة عن ابن عباس وقيل المستقر الجنة او النار والمستودع القبر لقوله تعالي في صفة الجنة والنار حسنت مستقرا ومقاما الفرقان--------------------------------- كل في كتاب مبين اي كل----------------------------------------------- مثبت في اللوح المحفوظ قبل ان -خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبي-------------------------ن قوله تعالي وهو الذي خلق السم-----------------------------------------------------------وات والارض في ستة ايام و--------------كان عرشه علي الماء قبل ان خلق السماء والارض وكان ذلك الماء علي متن الريح قال كعب خل---------------------ق الله عز وجل ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء -قال ضمرة ان الله تعالي- كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم فكتب به ما هو خالق وما هو كاءن من خلقه	1218	-3828321945575048363	761	1387.0	607	1500	50.733333587646484	137	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4940	false	7805155700388605064	108	144	537	733	1553	300	فكانه قال الي انقراض امة ومجء---- اخري وقيل اشتقاق الامة من الام وهو القصد كانه يعني الوقت المقصود بايقاع الموعود فيه ليقولن ما يحبسه اي شء يحبسه يقولون ذلك استعجالا للعذاب واستهزاء يعنون انه ليس بشء	4940	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	true	3850024791462495825	8	30	44	162	1529	300	فكانه قال الي انقراض امة ومجء امة اخري------------------------------------------------------------------------------- ليقولن ما يحبسه اي شء يحبسه يقولونه--- استعجالا للعذاب واستهزاء يعنون انه ليس بشء	1219	-3828321945575048363	113	200.5	92	200	56.5	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4941	false	-9108990927362935440	125	224	631	1122	1507	300	يوم ياتيهم ودل علي المحذوف سياق الكلام قال------------------- وحاق --------بهم ما كانوا به يستهزءون وذكر حاق بلفظ الماضي مبالغة في التاكيد والتقرير وان خبر الله تعالي واقع لا محالة س 11 ش 9 ش 14 ولءن اذقنا الانسان منا رحم----------ة ثم نزعناها م---------------نه انه ليءوس-------------- كفور---------- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه	4941	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	true	3850024791462495825	34	131	181	674	1529	300	يوم ياتيهم ---يعني العذاب ليس مصروفا عنهم لا يكون مصروفا عنهم وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي وبال استهزاءهم قو--------------------------------------له تع----------------------------الي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة نعمة وسعة ثم نزعناها منه اي سلبناها منه انه ليءوس قنوط في الشدة كفور في النعمة ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل -----ولءن اذقناه	1219	-3828321945575048363	368	631.0	293	567	64.90299987792969	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4942	false	7237900097120519279	183	272	957	1457	1610	300	تعالي ولءن اذقنا -لانسان منا رحمة نعمة وسعة ثم نزعناها منه--- سلبناها منه انه ليءوس كفور في الشدة كفور --بالنعمة ولءن اذقناه نعماء قال الواحدي النعماء انعام يظهر اثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي صاحبه والضراء مضرة يظهر اثرها علي صاحبها لانها اخرجت مخرج الاحوال الظاهرة نحو حمراء وسوداء وهذا هو الفرق بين النعمة والنعماء والمضرة والضراء والمعني اذا اذقناه نعمة بعد بلاء اصابه ليقولن ذهب -لسيءات عني زالت الشداءد عني انه لفرح فخور اشر بطر والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي عنه فصل	4942	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	true	3850024791462495825	57	167	301	865	1529	300	تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة نعمة وسعة ثم نزعناها منه اي سلبناها منه انه ليءوس قنوط في الشدة كفور في النعمة ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد بلاء اصابه ليقولن ذهب السيءات عني زالت الشداءد عني انه لفرح فخور اشر بطر والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي عنه الا	1219	-3828321945575048363	300	525.0	241	686	43.73177719116211	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4945	false	7173054037029561579	2	43	10	208	1522	300	وعظم ان يدع الهتهم ظاهرا فانزل الله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك يعني سب الالهة وضاءق به صدرك اي ولعل- يضيق صدرك ان يقو--------------لوا لولا انزل عليه كنز------ او جاء معه ملك يصدقه قاله عبد الله بن امية المخزومي	4945	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	true	3850024791462495825	228	273	1178	1397	1529	300	وسلم ان يدع الهتهم ظاهرا فانزل الله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك يعني سب الالهة وضاءق به صدرك اي فلعلك يضيق صدرك ان يقولوا اي لان يقولوا لولا انزل عليه كنز ينفقه او جاء معه ملك يصدقه قاله عبد الله بن امية المخزومي	1219	-3828321945575048363	195	368.5	154	219	89.04109954833984	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4947	false	-3308166469529747713	46	140	255	731	1545	300	فان قيل قد قال في سورة يونس فاتوا بسورة مثله يونس 38 وقد عجزوا عنه فكيف قال فاتوا بعشر سور فهو كرجل يقول لاخر اعطني درهما فيعجز فيقول اعطني عشرة فالجواب قد قيل نزلت سورة هود او-----لا وانكر المبرد هذا وقال بل----- سورة يونس اولا وقال ومعني قوله في سورة يونس فاتوا بسورة مثله يونس 38 اي مثله في الاخبار عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد فعجزوا فقال لهم في سورة هود ان عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور مثله من غير-------- وعد وو---عيد وانما هي مجرد --بلاغة	4947	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1220	true	1698355904568143979	50	145	258	737	1509	300	فان قيل قد قال في سورة يونس فاتوا بسورة مثله-------- وقد عجزوا عنه فكيف قال فاتوا بعشر سور فهو كرجل يقول لاخر اعطني درهما فيعجز فيقول اعطني عشرة -الجواب قد قيل سورة 172ب هود نزلت اولا وانكر المبرد هذا وقال بل نزلت سورة يونس اولا وقال -معني قوله في سورة يونس فاتوا بسورة مثله-------- اي مثله في الخب--ر عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد فعجزوا فقال لهم في سورة هود ان عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور مثله من غير خبر ولا وعد ولا وعيد وانما هي مجرد البلاغة	1220	-3828321945575048363	443	817.0	353	499	88.77755737304688	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4948	false	4570328033090801137	94	162	477	824	1513	300	انما انزل بعلم الله يعني القران وقيل انزله وفيه علمه وان قيل ان هذا الخطاب مع الكفار فالمعني ان الذين تدعونهم من دون الله اذا لم يستجيبوا لكم في الاعانة علي المعارضة فاعلموا ايها الكفار ان هذا القران انما انزل بعلمه فهل انتم مسلمون فقد وقعت الحجة عليكم وان لا اله الا هو--- فاعلموا انه لا اله الا هو فهل انتم مسلمون لفظه استفهام ومعناه امر اي اسلموا	4948	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1220	true	1698355904568143979	184	215	944	1093	1509	300	انما انزل بعلم الله يعني القران وقيل انزله وفيه علمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اله الا هو اي فاعلموا ان- لا اله الا هو فهل انتم مسلمون لفظه استفهام ومعناه امر اي اسلموا	1220	-3828321945575048363	146	278.0	116	350	41.71428680419922	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4952	false	7863575653562526883	61	87	317	451	1490	300	نوف اليهم اعمالهم فيها اي نوف اليهم اجور اعمالهم في الدنيا بسعة الرزق ودفع المكاره وما اشبهها وهم فيها لا يبخسون اي في الدنيا لا ينقص	4952	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1220	true	1698355904568143979	242	268	1220	1352	1509	300	نوف اليهم اعمالهم فيها اي نوف ل--هم اجور اعمالهم في الدنيا بسعة الرزق ودفع المكاره وما اشبهها وهم فيها لا يبخسون اي في الدنيا لا ينقص	1220	-3828321945575048363	131	255.5	105	134	97.76119232177734	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4952	false	7863575653562526883	83	141	433	715	1490	300	في الدنيا لا ينقص حظهم روي--------------- انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف ومجد وكرم وبجل وعظم قال ان الله -------لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا قوله تعالي	4952	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1221	true	3410336931065389623	91	148	465	742	1469	300	في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة وروينا عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م قال ان الله عز وجل لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا قوله تعالي	1221	-3828321945575048363	238	436.5	188	304	78.28947448730469	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4953	false	84607555462893147	219	243	1080	1193	1493	300	اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	4953	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1221	true	3410336931065389623	0	24	0	113	1469	300	اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1221	-3828321945575048363	113	226.0	89	113	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4955	false	5801379139452990409	232	299	1215	1565	1572	300	قيل في الاية حذف والتقدير افمن كان علي بينة من ربه كمن يريد الحياة الدنيا وزينتها او من كان علي بينة من ربه كمن هو في الضلالة--------- والمراد بالذي هو عليه بينة------- النبي صلوات الله وسلامه عليه----- ويتلوه شاهد منه اي يتبعه من يشهد له بصدقه واختلفوا في هذا الشاهد فقال ابن عباس وعلقمة وابراهيم ومجاهد وعكرمة والضحاك واكثر المفسرين رضي الله عنهم انه جبريل عليه الصلاة	4955	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1221	true	3410336931065389623	155	223	772	1120	1469	300	قيل في الاية حذف ومعناه-- افمن كان علي بينة من ربه كمن يريد الحياة الدنيا وزينتها او من كان علي بينة من ربه كمن هو في الضلالة والجهالة والمراد بالذي هو علي- بينة من ربه النبي صل--ي الل-------ه عليه وسلم ويتلوه شاهد منه اي يتبعه من يشهد به بصدقه واختلفوا في هذا الشاهد فقال ابن عباس وعلقمة وابراهيم ومجاهد وعكرمة والضحاك واكثر اهل التفسير----------- انه جبريل عليه السلام	1221	-3828321945575048363	308	549.5	245	371	83.01886749267578	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4956	false	4804125407988953717	0	73	0	326	1454	300	وقال الحسن وقتادة هو لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن جريج عن مجاهد قال هو ملك يحفظه ويسدده وقال الحسين بن الفضل هو القران ونظمه وقيل-------- هو علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال علي ما من رجل من قريش الا و---نزلت فيه اية من القران فقال له رجل----- اي شء نزل فيك قال ويتلوه شاهد منه وقيل ه---------و الانجيل و من قبله اي من- قبل مجء محمد صلي	4956	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1221	true	3410336931065389623	223	300	1120	1469	1469	300	وقال الحسن وقتادة هو لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن جريج عن مجاهد قال هو ملك يحفظه ويسدده وقال الحسين بن الفضل هو القران ونظمه واعجازه وقيل هو علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه قال علي ما من رجل من قريش الا وقد نزلت فيه اية من القران فقال له رجل وانت اي شء نزل فيك قال ويتلوه شاهد منه وقيل شاهد منه هو الانجيل ومن- قبله اي ومن قبل مجء محمد صلي-	1221	-3828321945575048363	310	583.0	239	352	88.06818389892578	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1747	false	-5214524236529258009	233	300	1215	1522	1522	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فاتاه رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه -يستره من الناس فيقول اي عبدي اتعرف ذنب كذا و---------كذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك-	1747	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1222	true	8693963366244705152	238	281	1222	1421	1528	300	عبد الله بن عمر رضي الله ع---------------------نهما عن رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم ان الله يدني المءمن ف---------------يضع عليه كنفه ويستره--------- فيقول-------- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي-------------- رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك	1222	-3828321945575048363	180	297.5	141	318	56.60377502441406	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4953	false	84607555462893147	225	266	1108	1316	1493	300	من الاحزاب فالنار موعده----- فلا تك في مرية م-------------نه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	4953	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1222	true	8693963366244705152	133	179	672	895	1528	300	من اصحاب ---النار قوله تعالي فلا تك في مرية منه اي في شك منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1222	-3828321945575048363	196	371.5	156	226	86.72566223144531	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4956	false	4804125407988953717	73	277	326	1329	1454	300	الله عليه وسلم وقيل من قبل نزول القران كتاب موسي اي كان كتاب موسي اماما ورحمة لمن اتبعه ا---ي التوراة وهي مصدقة للقران شاهدة للنبي صلي الله عليه وسلم اول ءك يءمنون به يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد الذين اسلموا من اهل الكتاب ومن يكفر به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل بالقران من الاحزاب من الكفار واه--ل الملل----- ف لنار موعده اسم مكان وعده قال حسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البسيط 2953 اوردتموها حياض الموت ضاحية فالنار موعدها والموت ساقيها قال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة ولا يهودي ولا نصراني وما---ت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار فلا تك في مرية اي شك و المرية بكسر الميم وضمها الشك لغتان اشهرهما الكسر وهي لغة اهل الحجاز وبها قرا الجمهور والضم لغة وتميم وبها قرا السلمي وابو رجاء وابو الخطاب السدوسي والمعني فلا تك في مرية منه اي من صحة هذا الدين ومن كون هذا القران نازلا من عند الله تعالي وقيل فلا تك في مرية من ان موعد الكفار النار قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن -فتري علي -لله كذبا اول ءك يعرضون علي ربهم ويقول -لاشهاد ه ءلا ء لذين كذبوا علي ربهم الا لعنة -لله علي -لظالمين	4956	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1222	true	8693963366244705152	0	179	0	895	1528	300	الله عليه وسلم وقيل من قبل نزول القران كتاب موسي اي كان كتاب موسي اماما ورحمة لمن اتبعها يعني التوراة وهي مصدقة للقران شاهدة للنبي صلي الله عليه وسلم اول-ءك يءمنون به يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد الذين اسلموا من اهل الكتاب ومن يكفر به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل بالقران من الاحزاب من الكفار من اهل الملل كلها فالنار موعده اخبرنا----------- حسان بن سعيد المنيعي اخبرنا ابو طاهر الزيادي اخبرنا محمد بن الحسين القطان اخبرنا احمد بن يوسف السلمي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة ولا يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قوله تعالي فلا تك في مرية منه اي في شك منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اول-ءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد ه-ءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1222	-3828321945575048363	599	955.5	478	1283	46.68745040893555	106	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4953	false	84607555462893147	255	300	1254	1493	1493	300	الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا-	4953	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1223	true	-3420495401972325104	0	45	0	240	1633	300	الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا	1223	-3828321945575048363	234	458.0	190	240	97.5	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	173	263	890	1339	1521	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون وي--قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	4962	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	true	6537945402692631826	36	236	191	1200	1543	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اني بفتح الهمزة اي باني وقرا الباقون بكسرها اي فقال اني لان في الارسال معني القول اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم قال ابن عباس بعث نوح عليه السلام بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة قال الله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت اي فلبث فيهم داعيا فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1224	-3828321945575048363	446	875.0	356	1009	44.202178955078125	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4964	false	6393668386216463617	144	220	714	1098	1477	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما بعث نوح ب------------عد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسع ماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل-------- ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة------- سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربع ماءة -------سنة قوله----------------------------------------------------------------------- فقال -لملا -لذين كفروا من قومه الملا هم الاشراف والرءساء ما نراك ------------------------	4964	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	true	6537945402692631826	85	177	433	905	1543	300	قال ابن عباس ---------------بعث نوح عليه السلام بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسع-ماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربع-ماءة وخمسين سنة قال الله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت اي فلبث فيهم داعيا فقال الملا الذين كفروا من قومه-------------------------- ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك	1224	-3828321945575048363	337	567.5	270	515	65.4368896484375	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	212	300	1080	1521	1521	300	الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال ي------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ---------------ربي واتاني رحمة-------------- من عنده فعميت علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------كم انلزمكموها-------------------------- وانتم لها كارهون وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا----------------------------------------------- ان اجر---------ي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا-----------------------------------------نهم ملاقو ربهم --------------------------------------------ولكني اراكم قوما تجهلون وي--قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني-	4962	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	38	206	192	1053	1514	300	العين وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال نوح يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي بيان من ربي واتاني رحمة اي هدي ومعرفة من عنده فعميت عليكم اي خفيت والتبست عليكم وقرا حمزة والكساءي وحفص فعميت عليكم بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست عليكم انلزمكموها اي انلزمكم البينة والرحمة وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان يلزموا قومهم الايمان لالزموهم ولكن لم يقدروا قوله ويا قوم لا اسالكم عليه مالا اي علي الوحي وتبليغ الرسالة كناية عن غير مذكور ان اجري ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا هذا دليل علي انهم طلبوا منه طرد المءمنين انهم ملاقو ربهم اي صاءرون الي ربهم في المعاد فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني	1225	-3828321945575048363	434	757.0	347	861	50.4065055847168	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4963	false	2800674262992564940	0	44	0	220	1549	300	اذا لمن الظالمين قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	4963	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	206	251	1053	1275	1514	300	اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1225	-3828321945575048363	220	434.5	176	222	99.0990982055664	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4971	false	1950750223325435788	21	50	122	279	1595	300	انلزمكم البين--------ة وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء--------------------- ان يلزموا قومهم-------- لالزموا- ولكن لم يقدروا قوله تعالي وي قوم لا اسالكم عليه مالا الضمير في	4971	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	92	124	460	643	1514	300	انلزمكم البينة والرحمة وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان يلزموا قومهم الايمان لالزموهم ولكن لم يقدروا قوله ويا----- قوم لا اسالكم عليه مالا اي -------	1225	-3828321945575048363	140	240.5	114	195	71.79486846923828	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4972	false	-454499691585211075	227	259	1203	1359	1566	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن -لله فاتي منها ما تطلبون ولا اعلم -لغيب فاخبركم بما تريدون وقيل انهم لما قالوا لنوح ان الذين امنوا بك انما اتبعوك في ظاهر ما تري منهم	4972	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	267	299	1353	1511	1514	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله فاتي منها ما تطلبون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون وقيل انهم لما قالوا لنوح ان الذين امنوا بك انما اتبعوك في ظاهر ما تري منهم	1225	-3828321945575048363	156	302.0	124	158	98.73417663574219	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4963	false	2800674262992564940	0	56	0	283	1549	300	اذا لمن الظالمين----------- قالوا ي--نوح قد جادل--------تنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ----------ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء------------- وما انتم بمعجز--------ين ولا ينفعكم نصح----------ي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغوي------كم هو رب---------كم------- واليه ترجعون----------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	4963	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	true	3021397617835793372	76	150	391	775	1504	300	اذا لمن الظالمين لو قلت هذا قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء يعني بالعذاب وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي اي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم هو ربكم له الحكم والامر واليه ترجعون فيجزيكم باعمالهم ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1226	-3828321945575048363	283	490.5	227	384	73.69791412353516	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4972	false	-454499691585211075	266	300	1399	1566	1566	300	اقول لكم عندي خزاءن غيوب الله التي يعلم منها ما يضمره الناس ولا اعلم علم الغيب فاعلم ما يس-رونه في نفوسهم فسبيلي قبول ما ظهر من ايمانهم ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم-	4972	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	true	3021397617835793372	4	37	18	181	1504	300	اقول لكم عندي خزاءن غيوب الله التي يعلم منها ما يضمر- الناس ولا ا----علم الغيب فاعلم ما يسترونه في نفوسهم فسبيلي قبول ما ظهر من ايمانهم ولا اقول اني ملك هذا جواب -قولهم	1226	-3828321945575048363	161	296.0	129	169	95.26627349853516	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4980	false	-5333532073166427344	186	225	965	1159	1546	300	ان جبريل اتي نوحا عليه السلام فقال ان ربك------- يامرك ان تصنع الفلك فقال كيف اصنع ولست بنجار فقال ان ربك يقول اصنع فانك بعيني فاخذ القدوم وجعل يصنع ولا يخطء وقيل اوحي الله اليه يجعل---ها مثل جءجء الطاءر	4980	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1227	true	-63944264001115540	185	227	938	1141	1508	300	ان جبريل اتي نوحا عليه السلام فقال ان ربك عز وجل يامرك ان تصنع الفلك -قال كيف اصنع ولست بنجار فقال ان ربك يقول اصنع فانك بعيني فاخذ القدوم وجعل يصنع ولا يخطء وقيل اوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر	1227	-3828321945575048363	189	358.0	150	204	92.64705657958984	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	48	92	224	436	1509	300	ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون-------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقي------------------------------------------------------------------------م حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	4978	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	true	-8361377770159064368	10	66	57	336	1521	300	ان تسخروا -------------------منا فسترون عاقبة سخريتكم فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يهينه ويحل عليه يجب عليه عذاب مقيم داءم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	1229	-3828321945575048363	189	343.5	149	298	63.42281723022461	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4982	false	-3918462920519120278	186	271	1003	1426	1579	300	ويحل عليه اي يجب عليه وينزل به عذاب مقيم داءم وحكي الزهراوي رضي الله عنه ويحل بضم الحاء بمعني يجب ايضا قوله----------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا عذابنا او وقته او قولنا كن وفار -لتنور اختلفوا في التنور قال عكرمة والزهري هو وجه الارض اي نبعث الارض من ساءر ارجاءها حتي نبعث التنانير التي هي محال النار وذلك انه قيل لنوح اذ- رايت الماء قد فار علي وجه الارض فاركب السفينة انت واصحابك وروي عن علي رضي الله ع----نه قال---- التنور طلو--ع الفجر ونور الصباح وقيل	4982	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	true	-8361377770159064368	33	111	182	560	1521	300	ويحل عليه ---يجب علي---------ه عذاب مقيم داءم -حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل حتي اذا جاء امرنا عذ--------------------ابنا وفار التنور اختلفوا في التنور قال عكرمة والزهري هو وجه الارض------------------------------------------------------------------- وذلك انه قيل لنوح اذا رايت الماء ---فار علي وجه الارض فاركب السفينة------------ وروي عن علي رضي الله عنه انه قال فار التنور اي طلع الفجر ونور الصب-ح وقال	1229	-3828321945575048363	248	368.0	195	494	50.202430725097656	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4983	false	4870837950339749764	4	64	20	336	1540	300	وقال الحسن ومجاهد والشعبي انه التنور الذي يخبز فيه وهو قول اكثر المفسرين ورواه- عطية عن ابن عباس قال الحسن كان تنورا من حجارة كانت حواء تخبز فيه فصار الي نوح عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------- واختلفوا في موضعه فقال مجاهد والشعبي انه --بناحية الكوفة وعن علي انه في----------------------------------------------------------------- مسجد الكوفة وق----------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل----------------------------- بموضع يقال له عين وردة بالشام وقيل عين--------- بالهند	4983	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	true	-8361377770159064368	110	219	555	1114	1521	300	وقال الحسن ومجاهد والشعبي انه التنور الذي يخبز فيه وهو قول اكثر المفسرين ورواية عطية عن ابن عباس قال الحسن كان تنورا من حجارة كانت حواء تخبز فيه فصار الي نوح عليه السلام فقيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واصحابك واختلفوا في موضعه ق-ال مجاهد والشعبي كان في ناحية الكوفة وكان الشعبي يحلف ما فار التنور الا من ناحية الكوفة وقال اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد الكوفة وكان التنور علي يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان فوران الماء منه علما لنوح عليه السلام وقال مقاتل كان ذلك تنور ادم وكان بالشام بموضع يقال له عين وردة وروي عن ابن عباس انه كان بالهند	1229	-3828321945575048363	274	416.0	217	560	48.92856979370117	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4985	false	-8159555711176032722	28	139	129	691	1538	300	في السفينة من كل زوجين اثنين قال اصحابه وكيف يطمءن او تطمءن المواشي ومع-------------------------------------------------------------------نا ال------------------------------------------------------------------------------اسد فسلط الله عليه الحمي فكانت اول حمي نزلت الارض ثم شكوا الفارة فقالوا الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا فاوحي الله الي الاسد فعطس الاسد فخرجت الهرة فتخبات الفارة منها قوله واهلك نسق علي اثنين في قراءة من اضاف كل ل زوجين وعلي زوجين في قراءة من نون كل وقوله الا من سبق استثناء متصل في موجب فهو واجب النصب علي المشهور وقوله ومن امن مفعول به نسقا علي مفعول احمل فصل روي ان نوحا عليه الصلاة -السلام قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله تعالي اليه السباع والطير فجعل يضرب بيده في	4985	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	true	-8361377770159064368	227	300	1160	1521	1521	300	في السفينة من كل زوجين اثنين الزوجان كل اثنين لا يستغني احدهما عن الاخر يقال لكل واحد منهما زوج يقال زوج خف وزوج نعل والمراد بالزوجين ها هنا الذكر والانثي قرا حفص ها هنا وفي سورة المءمنين من كل بالتنوين اي من كل صنف زوجين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنين ذكره تاكيدا وفي القصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نوحا عليه الصلاة والسلام قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله------ اليه السباع والطير فجعل يضرب بيده في-	1229	-3828321945575048363	154	71.0	120	708	21.751413345336914	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4985	false	-8159555711176032722	139	280	691	1438	1538	300	كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة والمراد باهله ولده--------- وعياله الا من سبق عليه -لقول بالهلاك يعني امراته واعلة وابنه كنعان ومن امن يعني واحمل من امن بك قال--------- تعالي وما امن معه الا قليل ------------------قال ق----------------------------------------------------------------------------------تادة بنين--- سام وحام ويافث ونساءهم وقال الاعمش كانوا سبعة نوح وثلاثة بنين له وثلاث كناءن وق---ال ابن اسحاق كانوا عشرة سوي نساءهم نوح وبنوه سام وحام ويافث وستة اناس ممن كا----ن به وازواجهم جميعا وقال مقاتل كانوا اثنين وسبعين ر-----جلا وامراة وبنيه الثلاث- ونساءهم فجميعهم ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصف ن--ساء وعن ابن عباس -------------------كان في سفينة نوح عليه السلام ثمانون رجلا احدهم جرهم يقال ان في ناحية الموصل قرية يقال لها قرية الثمانين سميت بذلك لانهم لما خرجوا من السفينة بنوها فسميت بهم قال مقاتل ----حمل نوح معه جسد ادم فجعله معترضا بني الرجال والنساء	4985	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1230	true	-660964144943708506	0	151	0	789	1516	300	كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيحمله-ا في السفينة واهلك اي واحمل اهلك اي ولدك وعيالك الا من سبق عليه القول بالهلاك يعني امراته واعلة وابنه كنعان ومن امن يعني واحمل من امن بك كما قال الله تعالي وما امن معه الا قليل واختلفوا في عددهم قال قتادة وابن جريج ومحمد بن كعب القرظي لم يكن في السفينة الا ثمانية نفر نوح وامراته وثلاثة بنين له سام وحام ويافث ونساءهم وقال الاعمش كانوا سبعة نوح وثلاثة بنين له وثلاث كناءن له وقال ابن اسحاق كانوا عشرة سوي نساءهم نوح وبنوه سام وحام ويافث وستة اناس ممن كان امن به وازواجهم جميعا وقال مقاتل كانوا اثنين وسبعين نفرا رجلا وامراة وبنيه الثلاثة ونساءهم فجميعهم ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان في سفينة نوح ------------ثمانون رجلا احدهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------جرهم قال مقاتل 175احمل نوح معه جسد ادم فجعله معترضا بين الرجال والنساء	1230	-3828321945575048363	596	1098.0	480	907	65.71113586425781	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	92	146	436	700	1509	300	وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل ي--بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل	4978	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1231	true	8998095391644210101	13	68	66	332	1526	300	وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقال	1231	-3828321945575048363	263	519.5	209	266	98.87217712402344	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4998	false	1506029292216661640	22	174	108	817	1464	300	قوله تعالي ونادي نوح ربه الاية قوله فقال عطف علي نادي قال الزمخشري فان قلت وان كان النداء هو قوله رب فكيف عطف فقال رب علي نادي بالفاء قلت اريد بالنداء ارادة النداء ولو اريد النداء نفسه لجاء كما جاء في قوله اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3 قال رب مريم 4 بغير فاء فصل تقدم الكلام في انه هل كان ابنا له ام لا فقوله رب ان -بني من اهلي وقد وعدتني ان تنجيني واهلي وان وعدك -لحق لا خلف فيه وانت احكم -لحاكمين حكمت علي قوم بالنجاة وعلي قوم بالكفر والهلاك قال الله ي --------نوح انه ليس من اهلك واعلم انه لما ثبت بالدليل انه كان ابنا له وجب ان يكون المراد ليس من اهل دينك وقيل ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك قوله انه عمل غير صالح قرا الكساء-------------------------------------------------------------ي عملط فعلا ماضيا و غير نصبا والباقون عمل بفتح المي-----------م وتنوينه علي انه اسم و غير بالرفع	4998	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1233	true	61756274978369924	18	90	79	437	1457	300	قوله تعالي ونادي نوح رب-----------ه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب ان ابني من اهلي وقد وعدتني ان تنجيني واهلي وان وعدك الحق لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين حكمت علي قوم بالنجاة وعلي قوم ب-------الهلاك قال الله عز وجل يا نوح انه ليس من ا----------------------------------------------------------------------------------------------هلك -------------------------------انه عمل غير صالح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير بنصب الراء علي الفعل اي عمل الشرك والتكذيب وقرا الاخرون-------- بفتح الميم ورفع اللام وتنوينه-------------- غير ب--رفع	1233	-3828321945575048363	247	379.0	195	792	31.18686866760254	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5002	false	-4893564606585522843	186	233	942	1183	1512	300	والي عاد اخاهم هودا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي--قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق--وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	5002	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1234	true	465110144641113056	132	182	631	878	1463	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1234	-3828321945575048363	239	465.5	192	247	96.7611312866211	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5002	false	-4893564606585522843	228	291	1155	1466	1512	300	الي قوتكم---- ولا تتولوا مجرم--------------------ين قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون -اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا	5002	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1235	true	3789140629467734930	72	140	384	718	1556	300	الي قوة البدن ولا تتولوا مجرمين اي لا تدبروا مشركين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظروني اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم قا----لوا	1235	-3828321945575048363	302	575.5	241	338	89.34911346435547	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5004	false	556486261993327163	184	234	951	1213	1615	300	يرسل عليكم المطر------ متتابعا مرة بعد اخري في اوقات الحاجة ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة مع شدتكم وقيل المراد بالقوة المال وذلك ان الله تعالي لما بعث هودا اليهم وكذبوه حبس الله المطر عنهم------ ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم--------- فقال لهم هود ------------ان امنتم بالله احيا الله بلادكم ورزقكم	5004	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1235	true	3789140629467734930	10	53	55	269	1556	300	يرسل------ المطر عليكم متتابعا مرة بعد اخري في اوقات الحاجة ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة مع شدتكم------------------------- وذلك ان الله عز وجل------------------------- حبس----------- عنهم القطر ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم فلم يلدن فقال لهم هود عليه السلام ان امنتم------ ارسل الله عليكم --------	1235	-3828321945575048363	167	244.0	132	295	56.61016845703125	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5005	false	-2372046985509677496	96	212	507	1100	1537	300	قالوا ي- هود ما جءتنا ببينة--- ببرهان وحجة واضحة علي ما تقول والباء في بينة يجوز ان تكون للتعدية فتتعلق بالفعل قبلها اي ما اظهرت لنا بينة قط والثاني ان تتعلق بمحذوف علي انها حال اذ التقدير مستقرا او ملتبسا ببينة قوله وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي------ وما نترك الهتنا صادرين عن قولك فيكون عن قولك حال من الضمير في تاركي ويجوز ان تكون عن للتعليل كهي في قوله تعالي الا عن موعدة وعدها اياه التوبة 114 اي الا لاجل موعدة والمعني هنا بتاركي الهتنا لقولك فيتعلق بنفس تاركي وقد اشار الي التعليل ابن عطية ولكن المختار الاول ولم يذكر الزمخشري غيره قوله وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا -عتراك بعض الهتنا	5005	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1235	true	3789140629467734930	139	171	712	869	1556	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي ببرهان وحجة واضحة علي ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول- وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا	1235	-3828321945575048363	146	263.0	116	604	24.17218589782715	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5003	false	1461620369017367158	0	28	0	139	1477	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله تعالي والي عاد	5003	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1236	true	3384497082089675177	64	90	340	468	1584	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك----------- عاد	1236	-3828321945575048363	125	240.0	99	139	89.92805480957031	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5007	false	6332182029970891738	45	88	257	486	1612	300	ان ربي علي صراط مستقيم يعن-------ي وان كان ربي قادرا عليهم فانه لا يظلمهم ولا يعمل الا بالاحسان والعدل فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته وقيل معناه--- دين رب----ي صراط مستقيم وقيل فيه اضمار اي ان ربي يحثكم ويحملكم علي صراط مستقيم فان تولوا	5007	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1236	true	3384497082089675177	9	55	54	293	1584	300	ان ربي علي صراط مستقيم يعني ان ربي وان كان---- قادرا عليهم فانه لا يظلمهم ولا يعمل الا بالاحسان والعدل فيجازي المحسن باحسانه والمسء بعصيانه وقيل معناه ان دين ربي الي صراط مستقيم وقيل فيه اضمار اي ان ربي يحثكم ويحملكم علي صراط مستقيم فان تولوا	1236	-3828321945575048363	220	408.0	178	243	90.53498077392578	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5008	false	3092674480346728081	173	217	906	1121	1541	300	ونجيناهم اي حكمنا بانهم لا يستحقون ذلك العذاب الغليظ س 11 ش 59 ش 60 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	5008	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1236	true	3384497082089675177	84	117	437	606	1584	300	ونجيناهم من -----------------------------عذاب --غليظ--------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1236	-3828321945575048363	167	299.5	134	215	77.6744155883789	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5009	false	-6241960386212053805	121	300	620	1513	1513	300	اي اردفوا لعنة تلحقهم وتصاحبهم في الدنيا وفي الاخرة واللعنة هي الابعاد والطرد عن الرحمة ثم بين السبب في نزول هذه الاحوال فقال ---------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم اي كفروا بربهم فحذف الباء وقيل هو من باب حذف المضاف اي كفروا نعمة ربهم ثم -قال------------------------------- الا بعدا لعاد قوم هود قيل بعدا من رحمة الله وقيل هلاكا وللبعد معنيان احدهما ضد القرب يقال منه بعد يبعد بعدا والاخر بمعني الهلاك فيقال منه بعد يبعد بعدا وبعدا فان قيل اللعن هو البعد فلما قال واتبعوا في ه ذه لدنيا لعنة ويوم لقيامة فما فاءدة قوله الا بعدا لعاد قوم هود فالجواب كانوا عاديين فالاولي هم قوم هود الذين ذكرهم الله في قوله اهلك عادا لاولي النجم 50 والثانية اصحاب ارم ذات العماد وقيل المبالغة في التنصيص تدل علي مزيد التاكيد س 11 ش 61 ش 68 والي ثمود اخاهم صالحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك-	5009	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	true	-6432726803208335952	0	121	0	613	1514	300	اي اردفوا لعنة تلحقهم وتنصرف معهم------------------ واللعنة هي الابعاد والطرد عن الرحمة ويوم القيامة اي وفي يوم القيامة ايضا لعنوا كما لعنوا في الدنيا والاخرة الا ان عادا كفروا ربهم اي------ ----------------------------بربهم يقال------- كفرته وكفرت به كما يقال شكرته وشكرت له ونصحته ونصحت له الا بعدا لعاد قوم هود قيل بعدا من رحمة الله وقيل هلاكا وللبعد معنيان احدهما ضد القرب يقال منه بعد يبعد بعدا والاخر بمعني الهلاك -يقال منه بعد يبعد بعدا وبعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك	1237	-3828321945575048363	484	822.0	387	962	50.311851501464844	90	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	212	266	1118	1386	1570	300	انشانا من الارض او لان كل واحد---------------------------------------- خلق من تربته او لان عذاءهم وسبب حياتهم من الارض وقيل من بمعني في ولا حاجة اليه قوله و ستعمركم فيها اي جعلكم عمارها وسكانها -قال الضحاك اطال اعماركم فيها و------------------------------------------------------------------قال مجاهد اعمركم من العمري اي جعلها لكم ما عشتم وقال قتادة رضي الله عنه اسكنكم فيها	5010	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	true	-6432726803208335952	156	211	781	1070	1514	300	انشاكم من الارض ابتدا خلقكم من الارض وذلك انهم من ادم عليه السلام وادم خل-----------------------------------ق من الارض وا------------------------------------ستعمركم فيها اي جعلكم عمارها وسكانها وقال الضحاك اطال -عم-ركم فيها حتي كان الواحد منهم يعيش ثلثماءة سنة الي الف سنة وكذلك 176اقوم عاد قال مجاهد اعمركم من العمري اي جعلها لكم ما عشتم وقال قتادة------------- اسكنكم فيها	1237	-3828321945575048363	165	236.0	133	375	44.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5011	false	7675410809045365916	106	229	566	1164	1534	300	ف ستغفروه ثم توبو ا اليه وقد تقدم تفسيره ان ربي ق------------ريب مجيب اي اقرب بالعلم والسمع مجيب دعاء المحتاجين بفضله ورحمته ولما قرر صالح هذه الدلاءل قالوا ي ص-----------الح قد كنت فينا مرجوا قبل ه ذا----- اي كنا نرجو ان تكون سيدا فينا وقيل كنا نرجو ان تعود الي ديننا وذلك انه- كان رجلا قوي الخاطر وكان من قبيلتهم فقوي رجاءهم في ان ينصر دينهم ويقرر طريقتهم فلما دعا------هم الي الله------- وترك الاصنام زعموا ان رجاءهم انقطع منه فقالوا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا م-------ن الالهة فتمسكوا بطريق التقليد ونظير تعجبهم هذا ما حكاه الله تعالي عن كفار مكة في قولهم اجعل لالهة ال ها واحدا ان ه ذا لشء عجاب ص 5 قوله واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	5011	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	true	-6432726803208335952	211	288	1070	1453	1514	300	فاستغفروه ثم توبو-ا الي----------------ه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم------------------------------------------------------------------------- قالوا يعني ثمود يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا القول اي كنا نرجو ان تكون سيدا فينا وقيل كنا نرجو ان تعود الي ديننا وذلك انهم كانوا يرجون رجوعه الي دين عشيرته---------------------------------------------- فلما اظهر دعاءهم الي الله عز وجل وترك الاصنام زعموا ان رجاءهم انقطع عنه فقالوا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من قبل من الالهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	1237	-3828321945575048363	287	454.0	226	647	44.358577728271484	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	54	92	271	467	1570	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	5010	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	254	292	1304	1500	1547	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1238	-3828321945575048363	196	392.0	158	196	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	4	54	21	271	1570	300	قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير وي--قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	5010	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	1	53	7	261	1547	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	1238	-3828321945575048363	250	489.0	200	254	98.4251937866211	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5012	false	-1574703219610407578	236	298	1203	1523	1532	300	قال الحس-ن بن الفضل لم يكن صالح------------ في خسارة حتي قال فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني فما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي اياكم الي الخسارة والتفسيق والتفجير في اللغة--- النسبة الي الفسق والفجور فكذلك التخسير هو النسبة الي الخسران وقيل هو علي حذف مضاف اي غير بضاره تخسيركم قاله ابن عباس قوله تعالي وي قوم ه ذه ناقة -لله لكم اية	5012	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	92	142	446	715	1547	300	قال الحسين بن الفضل لم يكن صالح عليه السلام في خسارة حتي قال فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني -ما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي اياكم الي الخسارة والتفسيق والتفجير في اللغة هو النسبة الي الفسق والفجور وكذلك التخسير هو النسبة الي الخسران ويا------------------------------------------------------------------ قوم ه-ذه ناقة الله لكم اية	1238	-3828321945575048363	249	448.5	202	337	73.88723754882812	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5013	false	-5992999506928601879	131	240	644	1207	1525	300	منه ان يخرج ناقة عشراء من----------------------- صخرة معينة فدعا صالح------------ فخرجت----- ناقة عشراء وولدت في الحال ولدا مثلها وهذه معجزة عظيمة من وجوه الاول خلقها من الصخرة وثانيها خلقها في جوف الجبل ثم شق عنها الجبل وثالثها خلقها علي تلك الصورة دفعة واحدة من غير ولادة ورابعها انه كان لها شرب يوم وخامسها انه كان يحصل منها لبن كثير يكفي الخلق العظيم ثم قال فذروها تاكل في ارض -لله من العشب والنبات فليس- عليكم مءنتها وقرء تاكل بالرفع اما علي الاستءناف واما علي الحال ولا تمسوها بسو ء ولا تصيبوها بعقر فياخذكم ان قتلتموها عذاب قريب يريد اليوم الثالث فعقروها فقال لهم صالح تمتع------وا في داركم اي في دياركم	5013	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	150	213	755	1086	1547	300	منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة واشاروا الي صخر------ة فدعا صالح عليه السلام فخرجت منها ناقة------ وولدت في الحال ولدا مثلها فهذا معني قوله هذه ناقة الله لكم اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله من العشب والنبات فليست عليكم مءنتها و--------------------------------------------------لا تمسوها بسو-ء ولا تصيبوها بعقر فياخذكم ان قتلتموها عذاب قريب------------------ فعقروها فقال ص----الح تمتعوا عيشوا في داركم اي في دياركم	1238	-3828321945575048363	253	374.5	204	611	41.407527923583984	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5014	false	-6067454873068292792	19	135	104	713	1555	300	وعد غير مكذوب اي غير كذب قوله مكذوب يجوز ان يكون مصدراص علي زنة مفعول وقد جاء منه اليفاظ نحو المجلود والمعقول والميسور والمفتون ويجوز ان يكون اسم مفعول علي بابه وفيه حينءذ تاويلان احدهما غير مكذوب فيه ثم حذف حرف الجر فاتصل الضمير مرفوعا مستترا في الصفة ومثله يوم مشهود وقول الشاعر الطويل 2981 ويوم شهدناه سليما وعامرا قليل سوي الطعن النهال نوافله والثاني انه جعل هو نفسه غير مكذوب لانه قد وفي به فقد صدق فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما لما امهلهم ثلاثة ايام قالوا وما علامة ذلك قال تصبحوا في اليوم الاول -وجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي اليوم الثالث مسودة ثم ياتيكم العذاب في اليوم الرابع فكان كما قال ------------------------------------	5014	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	218	256	1111	1313	1547	300	وعد غير مكذوب اي غير كذب رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------انه قال لهم ياتيكم العذاب بعد----------------------------------- ثلاثة ايام ف-----------------------تصبحون في اليوم الاول ووجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي اليوم الثالث مسودة--------------------------------- فكان كما قال واتاهم العذاب اليوم الرابع فلما جاء	1238	-3828321945575048363	139	197.5	110	646	21.51702880859375	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	54	92	271	467	1570	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة ----------منا ومن خزي يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلم------وا الصيحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين---------- كان لم يغنوا ف--------------------يها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	5010	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1239	true	2645149473849803638	9	111	41	583	1597	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا بنعمة منا ومن خزي يومءذ اي من عذابه وهوانه قرا ابو جعفر ونافع والكساءي خزي يومءذ وعذاب يومءذ بفتح الميم وقرا الباقون بالكسر ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة وذلك ان جبريل عليه السلام صاح عليهم صيحة واحدة فهلكوا جميعا وقيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم وانما قال واخذ الصيحة مءنثة لان الصيحة بمعني الصياح فاصبحوا في ديارهم جاثمين صرعي هلكي كان لم يغنوا فيها يقيموا ويكونوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1239	-3828321945575048363	196	352.5	158	542	36.16236114501953	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5021	false	-3165296628153960392	249	272	1314	1440	1604	300	ضحكت من خوف ابراهيم من ثلاثة نفر حال ما كان معه --------حشمه وخدمه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -----------------علي التقديم والتاخير تقديره وامراته قاءمة فبشرناها باسحاق	5021	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1240	true	-3074941059292150761	246	292	1270	1512	1553	300	ضحكت من خوف ابراهيم من ثلاثة في بيته وهو فيما بين خدمه وحش------مه وقال ضحكت سرورا بالبشارة وقال ابن عباس ووهب ضحكت تعجبا من ان يكون لها ولد علي كبر سنها وسن زوجها وعلي هذا القول تكون الاية علي التقديم والتاخير تقديره وامراته قاءمة فبشرناها باسحاق	1240	-3828321945575048363	101	161.5	83	248	40.725807189941406	15	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5017	false	-7268191824813731851	14	53	71	269	1552	300	اهل البيت انه حميد مجيد----------------------------------------------------------- فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ي--ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله ولقد جاءت رسلنا	5017	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1241	true	-5486572405788416419	226	274	1143	1397	1529	300	اهل البيت انه حميد مجيد فالحميد المحمود في افعاله والمجيد الكريم واصل المجد الرفعة فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ولما----- جاءت رسلنا	1241	-3828321945575048363	189	358.5	151	259	72.97297668457031	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5026	false	-35630713980395344	180	286	933	1485	1556	300	اخذ ي----جادلنا اي رسلنا بمعني يكلمنا لان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه لا يجادل ربه------- انما يساله ويطلب اليه بدليل مدحه عقيب الاية بقوله ان ابراهيم لحليم اواه منيب ولو كان جدلا مذموما لما مدحه بهذا المدح العظيم وكانت مجادلته ان -قال للملاءكة ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا ف-----------------------عند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا -مراته العنكبوت 32 ثم قال تعالي ان ابراهيم لحليم اواه منيب	5026	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1242	true	1477218156168980988	1	96	3	498	1492	300	اخذ وظل يجادلنا قيل معناه----- يكلمنا لان ابراهيم عل-يه ال----سلام------ لا يجادل ربه عز وجل انما يساله ويطلب اليه وقال عامة اهل التفسير معناه يجادل رسلنا-------------------------------------------------------------- وكانت مجادلته انه قال للملاءكة ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون م-----ن المءمنين اتهلكونهم قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك---- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجي-ه واهله الا امراته ----كانت ----من الغابرين ان ابراهيم لحليم اواه منيب	1242	-3828321945575048363	390	611.0	310	593	65.76728820800781	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5027	false	2614606183336531423	70	111	357	550	1462	300	فقالت الرسل عند ذلك لابراهيم عليه الصلاة والسلام يابراهيم اعرض عن ه ذا اي اعرض عن هذا المقال ف------------- انه قد جاء امر ربك اي عذاب ربك وحكم ربك -انهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مردود اي غير مصروف عنهم قوله	5027	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1242	true	1477218156168980988	107	147	546	734	1492	300	فقالت الرسل عند ذلك لابراهيم يا ابرا------------------هيم اعرض عن ه-ذا اي اعرض عن هذا المقال ودع عنك الجدال انه قد جاء امر ربك اي عذاب ربك وحكم ربك وانهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مردود اي غير مصروف عنهم قوله	1242	-3828321945575048363	166	303.0	129	207	80.1932373046875	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5027	false	2614606183336531423	184	210	891	1025	1462	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون- في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	5027	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1243	true	7556907370537006409	84	111	411	548	1513	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1243	-3828321945575048363	134	257.5	108	137	97.81021881103516	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5029	false	7306369924198337777	55	93	273	461	1479	300	ومن قبل كانوا يعملون لسيءات اي من قبل مجيءهم الي لوط كان---------------------وا ياتون الرجال في ادبارهم فقال لهم لوط عليه السلام حين قصدوا اضيافه فظنوا انهم غلمان ي- قوم ه ءلا ء بناتي هن اطهر لكم يعني بالتزويج	5029	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1243	true	7556907370537006409	136	170	683	858	1513	300	ومن قبل-------------------- اي من قبل مجيءهم الي لوط كانوا يعملون السيءات كانوا ياتون الرجال في ادبارهم -قال لهم لوط------------ حين قصدوا اضيافه وظنوا انهم غلمان يا قوم ه-ءلا-ء بناتي هن اطهر لكم يعني بالتزويج	1243	-3828321945575048363	152	255.0	121	210	72.38095092773438	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5029	false	7306369924198337777	228	300	1115	1479	1479	300	لصلبه وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي صلوات الله البر الرحيم وسلامه عليه داءما ابدا ابنته من عتبة بن ابي لهب وزوج ابنته الاخري من ابي العاص بن الربيع قبل الوحي وكانا كافرين وقال الحس-ن بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير----------------- اراد نساءهم واضاف الي نفسه لان كل نبي ابو امته وفي قراءة ابي بن كعب لن-بي اولي ب لمءمنين-	5029	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1243	true	7556907370537006409	173	238	876	1207	1513	300	------وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي صلي-- الله -------------------عليه وسلم اب------نته من عتبة بن ابي لهب و--------------------ابي العاص بن الربيع قبل الوحي وكانا كافرين وقال الحسين بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير قوله هءلاء بناتي اراد نساءهم واضاف الي نفسه لان كل نبي ابو امته وفي قراءة ابي بن كعب النبي اولي بالمءمنين	1243	-3828321945575048363	301	536.0	241	384	78.38541412353516	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5027	false	2614606183336531423	210	263	1025	1268	1462	300	قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا ي--لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5027	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	true	171755713559733407	1	55	7	252	1496	300	قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1244	-3828321945575048363	243	480.5	190	245	99.18367004394531	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5031	false	-183592579336831284	0	110	0	537	1493	300	لنا في بناتك من حق اي لسن ازواجا لنا فنستحقهن بالنكاح -قيل------ ما لنا في بناتك من حاجة ولا شهوة وقيل ما لنا في بناتك من حق لانك دعوتنا الي نكاحهن بشرط الايمان ونحن لا نجيبك الي ذلك فلا يكون لنا فيهن حق قوله من حق يجوز ان يكون مبتدا والجار خبره وان يكون فاعلا بالجار قبله لاعتماده علي نفي و من مزيدة علي كلا القولين قوله ما نريد يجوز ان تكون ما مصدرية وان تكون موصولة بمعني الذي والعلم عرفان فلذلك يتعدي لواحد اي لتعرف ارادتنا او الذي نريده ويجوز ان تكون ما استفهامية وهي معلقة للعلم قبلها والمعني انك لتعلم ما نريد من اتيان الرجال قوله--------------- لو ان	5031	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	true	171755713559733407	61	94	277	429	1496	300	لنا في بناتك من حق اي لسن ازواجا لنا فنستحقهن بالنكاح وقيل معناه ما لنا فيهن ----من حاجة و---شهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لتعلم ما نريد من اتيان الرجال قال لهم لوط عند ذلك لو ان	1244	-3828321945575048363	125	196.0	98	559	22.361358642578125	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5032	false	8786130100672283583	12	219	65	1122	1559	300	لو ان لي ق-------------وة البدن او القوة بالاتباع وتسمية موجب القوة بالقوة جاءز قال تعالي واعدوا لهم ما ستطعتم من قوة ومن رباط لخيل الانفال 60 والمراد السلاح او اوي الي ركن شديد اي موضع حصين وقيل انضم الي عشيرة مانعة فان قيل كيف عطف الفعل علي الاسم فالجواب قد تقدم قا--------------------------------ل ابو هريرة رضي الله عنه ما بعث الله بعده نبيا الا في منعة من عش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرته وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله لوطا لقد كان -ياوي الي ركن شديد قال ابن عباس والمفسرون رضي الله عنهم اغلق لوط بابه والملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب و----هم يعالجون -سور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط بسببهم قالوا ي- لوط ان ركنك شد-يد انا رسل ربك لن يصلو ا اليك بسوء ومكروه فانا نحول بينهم وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا واستاذن جبريل عليه الصلاة والسلام ربه عزو جل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة اليت يكون فيها فنشر جناحيه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه---- مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق---------------------- فانصرفوا وهم يقولون النجاة النجاة---- في بيت لوط اسحر قوم في	5032	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	true	171755713559733407	92	300	423	1496	1496	300	لو ان لي بكم قوة اراد قوة البدن او القوة بالاتباع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اوي الي ركن شديد اي--------------- انضم الي عشيرة مانعة و----------------------------------جواب لو مضمر اي لقاتلناكم وحلنا بينكم وبينهم قال ابو هريرة------------- ما بعث الله بعده نبيا الا في منعة من عشيرته اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل انبانا ابو اليمان انبانا شعيب بن ابي حمزة انبانا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغفر الله للوط ان- كان لياوي الي ركن شديد قال ابن عباس واهل التفسير----------- اغلق لوط بابه والملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب 177اوهم يعالجون تسور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط بسببهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلو-ا الي-------------------------------------ك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل-------------------- ربه عز وجل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناح-ه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناح-ه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فانصرفوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط اسحر قوم في-	1244	-3828321945575048363	764	1321.5	607	1316	58.054710388183594	127	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5027	false	2614606183336531423	242	284	1159	1381	1462	300	فاسر باهلك بقطع من الليل----------- ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم---------- ان موعدهم الصبح---------------------------------------------------------- اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد قوله	5027	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1245	true	-1986309701354649479	171	227	889	1179	1563	300	فاسر باهلك بقطع من الليل الا امراتك ولا يلتفت منكم احد----------- انه مصيبها ما اصابهم من العذاب ان موعدهم الصبح اي موعد هلاكهم وقت الصبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد والي	1245	-3828321945575048363	208	378.5	168	301	69.10298919677734	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5032	false	8786130100672283583	219	272	1122	1395	1559	300	الارض سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تصبح وستري ما تلقي منا غدا ف--------قال لوط للملاءكة متي موعد -هلاكهم فقالوا الصبح -قال اريد اسرع من ذلك فلو اهلكتموهم الان فقالوا اليس ل-صبح بقريب--- قول-ه فاسر قرا نافع وابن كثير فاسر باهلك هنا وفي الحجر وفي الدخان فاسر بعبادي وقوله ان اسر	5032	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1245	true	-1986309701354649479	0	48	0	249	1563	300	الارض سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تصبح فستري ما تلقي منا غدا يوعدونه فقال لوط للملاءكة متي موعد اهلاكهم فقالوا الصبح فقال اريد اسرع من ذلك فلو اهلكتموهم الان فقالوا اليس الصبح بقريب ثم قالوا فاسر يا لوط----------------- باهلك قرا اهل---------- الحجاز فاسر و------------ان اسر	1245	-3828321945575048363	214	357.5	169	288	74.30555725097656	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5038	false	3528332707518422726	127	206	631	1047	1506	300	وقال قتادة وعكرمة يعني ظالمي هذه الامة والله ما اجار الله منها ظالما ---------------------------------------------------------------------------روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم فكان الحجر معلقا بين السماء والارض اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه س 11 ش 84 ش 95 والي مد------------------------ين اخاهم شعيبا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان--------------------------------------- اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق-------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس	5038	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1246	true	8922639032988347915	168	300	867	1543	1543	300	وقال قتادة وعكرمة يعني ظالمي هذه الامة والله ما اجار الله منها ظالما بعد وفي بعض الاثار ما من ظالم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وروي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم فكان الحجر معلقا في- السماء------- اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه قوله عز وجل--- والي مدين اي وارسلنا الي ولد مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا وهم كانوا يطففون مع شركهم اني اراكم بخير قال ابن عباس موسرين في نعمة وقال مجاهد في خصب وسعة فحذرهم زوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة ان لم يتوبوا فقال واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس-	1246	-3828321945575048363	389	692.0	316	688	56.54069900512695	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	248	297	1311	1575	1587	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان حقهما الذي وجب لهما وهو ابلغ في الامر بوفاءهما قوله تعالي اني اراكم بخير قال ابن عباس موسرين في نعمة وقال مجاهد كانوا في خصب وسعة فحذرهم زوال النعمة وغلاء الاسعار وحلول النقمة ان لم يتوبوا----- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم	5039	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1246	true	8922639032988347915	245	291	1247	1489	1543	300	ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا وهم كانوا يطففون مع شركهم------------------- اني اراكم بخير قال ابن عباس موسرين في نعمة وقال مجاهد------ في خصب وسعة فحذرهم زوال النعمة وغلاء السع--ر وحلول النقمة ان لم يتوبوا فقال واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم	1246	-3828321945575048363	201	348.5	162	269	74.72119140625	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5038	false	3528332707518422726	206	245	1047	1246	1506	300	اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا ي--شعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يقوم	5038	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1247	true	-3515894851411544322	0	40	0	198	1521	300	اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصل-اتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد ويا -قوم	1247	-3828321945575048363	193	362.5	154	201	96.0198974609375	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5038	false	3528332707518422726	232	291	1184	1468	1506	300	او ان نفعل في اموالنا ما نشاء ---------انك لانت الحليم الرشيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وي--قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم	5038	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1247	true	-3515894851411544322	177	300	920	1521	1521	300	او ان نفعل في اموالنا ما نشاء من قطعها انك لانت الحليم الرشيد قال ابن عباس رضي الله عنهما ارادوا السفيه الغاوي والعرب تصف الشء بضده فتقول للديغ سليم وللفلاة مفازة وقيل قالوا علي وجه الاستهزاء وقيل معناه الحليم الرشيد بزعمك وقيل هو علي الصحة اي انك يا شعيب فينا حليم رشيد لا يجمل بك شق عصا قومك ومخالفة دينهم كما قال قوم صالح عليه السلام قد كنت فينا مرجوا قبل هذا هود قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم-	1247	-3828321945575048363	283	538.0	225	602	47.00996780395508	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	0	79	0	425	1587	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ي--شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يق--وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويق--وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	5039	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	true	2941816111611472054	162	269	792	1368	1523	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود وللودود معنيان احدهما انه محب للمءمنين وقيل هو بمعني المودود اي محبوب المءمنين وجاء في الخبر ان شعيبا عليه السلام كان خطيب الانبياء عليهم السلام قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1248	-3828321945575048363	423	818.5	344	576	73.4375	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	43	89	227	472	1587	300	اعملوا علي مكانتكم ا----------------------ني عامل---------- سوف تعلمون----------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزي-----ه ومن هو ك------------------------------------------اذب----------------------------------------------------------- وارتقبوا ----------------اني معكم رقيب------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------يحة------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثم------ين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5039	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	60	164	314	857	1545	300	يعمل --علي مكانته اذا عمل علي تءدة وتمكن اني عامل علي تمكني سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه يذله ومن هو كاذب قيل من في محل النصب اي فسوف تعلمون الكاذب وقيل محله رفع تقديره ومن هو كاذب يعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا وانتظروا العذاب اني معكم رقيب منتظر ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل ان جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم وقيل اتتهم صيحة من السماء فاهلكتهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1249	-3828321945575048363	237	343.5	193	545	43.48624038696289	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5055	false	9143076546100749426	263	300	1366	1545	1545	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا-	5055	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	198	235	1054	1234	1545	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا	1249	-3828321945575048363	179	353.0	143	180	99.44444274902344	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5058	false	-2537286591867315974	24	75	120	361	1548	300	اخذ الامم ال--ظالمة اكده بقوله ان اخذه اليم شديد فوصف ذلك العذاب بالايلام وبالشدة س 11 ش 103 ش 109 ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	5058	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	235	274	1234	1416	1545	300	اخذ القري وهي ظالمة----------- ان اخذه اليم شديد-------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد	1249	-3828321945575048363	175	318.5	137	243	72.01646423339844	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5055	false	9143076546100749426	174	300	909	1545	1545	300	الدنيا لعنة ويوم القيامة بءس ما يرفدون به فهي لعنة واحدة اولا وقبح ارفاد اخرا وهذا لايصح لانه يءدي الي اعمال بءس فيما تقدم عليها وذلك لا يجوز لعدم تصرفها اما لو تاخر لجاز كقوله الكامل 3014 ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر واصل الرفد كمال قال الليث-------------- العطاء والمعونة ومنه رفاده قريش رفدته ارقده رفدا بكسر الراء وفتحها اعطيته واعنته وقيل بالفت مصدر وبالكسر اسم كانه نحو الرعي والذبح ويقال رفدت الحاءط اي دعمته وهو من معني الاعانة س 11 ش 100 ش 102 ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم----- وحصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وما ظلمناهم---------------- ولكن ظلموا انفسهم---------------- فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ---------ربك وما زادوهم غير تتبيب------------------------ وكذلك------ اخذ ربك اذا-	5055	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1250	true	-6202292989764887950	36	136	197	725	1536	300	الدنيا لعنة ويوم القيامة بءس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفد المرفود اي العون المعان وقيل العطاء -المعطي وذلك انهم ترادفت عليهم اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة------------------ ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم عامر وحصيد خراب وقيل منها قاءم بقيت الحيطان وسقطت السقوف وحصيد اي انمحي اثره وقال مقاتل قاءم يري له اثر وحصيد لا يري له اثر وحصيد بمعني محصود وما ظلمناهم بالعذاب والهلاك ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك عذاب ربك وما زادوهم غير تتبيب اي غير تخسير وقيل تدمير وكذلك وهكذا اخذ ربك اذا	1250	-3828321945575048363	235	303.0	187	858	27.3892765045166	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5062	false	1587050782490129075	17	136	77	650	1511	300	ابو عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرجنا-علي جنازة فبينما نحن بالبقيع اذ خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده مخصرة فجاء فجلس ثم نكت بها الارض ساعة ثم قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب مكانها من الجنة او النار والا قد- كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل افلا نتكل علي كتابنا يا رسول الله وندع العمل قال لا ولكن اعملوا فكل ميسر لما خلق له واما اهل الشقاء فسييسرون لعمل اهل الشقاء واما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة---- ثم تلا فاما من اعطي و تقي وصدق ب لحسني فسنيسره لليسري واما من بخل و ستغني وكذب ب لحسني فسنيسره للعسري الليل 5 10 قوله فاما -لذين شقوا	5062	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1251	true	9146259056340304282	32	147	167	738	1562	300	ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرجنا علي جنازة فبين-ا نحن بالبقيع اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده مخصرة فجاء فجلس ثم نكت بها الارض ساعة ثم قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب مكانها من الجنة او النار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل افلا نتكل علي كتابنا يا رسول الله وندع العمل قال لا ولكن اعملوا فكل ميسر لما خلق له -اما اهل الشقاء ف-ييسرون لعمل اهل الشقاء واما اهل السعادة ف-ييسرون لعمل اهل السعادة قال ثم تلا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري الليل---------- فاما الذين شقوا	1251	-3828321945575048363	551	1037.5	439	586	94.02730560302734	100	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5071	false	-7667933981817963301	26	182	137	939	1568	300	قال ابن زيد اخبرنا الله------ بالذي يشاء لاهل الجنة فقال عطاء غير مجذوذ ولم يخبر-- بالذي يشاء لاهل النار وقال ابن مسعود----------------- لياتين علي جهنم زمان ولي فيها احد وذلك بعدما يلبثوا فيها احقابا وعن ابي هريرة------------- مثله وقد تقدم ومعناه عند اهل السنة ا---------لا يبقي فيها احد من اهل الايمان واما مواضع الكافر فممتلءه ابدا قوله فلا تك في مرية اي شك مما يعبد هءلاء لما شرح اقاصيص عبدة الاوثان واتبعه باحوال الاشقياء واحوال السعداء شرح للرسول عليه الصلاة والسلام احوال الكفار من قومه فقال فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء وحذف النون لكثرة الاستعمال ولان النون اذا وقعت طرف الكلام لم يبق عند التلفظ به الا مجرد الغنة فلا جرم اسقطوه و ما في مما يعبدون --و مما يعبد اباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مصدرية ويجوز ان تكون الاولي اسمية دون الثانية والمعني انهم ضلال ما يعبدون الا كما يعبد وفيه اضمار اي كما كان يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم حقهم من الجزاء غير منقوص	5071	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	true	-8505718065283604942	62	208	325	1045	1527	300	قال ابن زيد اخبرنا الله تعالي بالذي يشاء لاهل الجنة فقال عطاء غير مجذوذ ولم يخبرنا بالذي يشاء لاهل النار وعن -ابن مسعود رضي الله عنه قال لياتين علي جهنم زمان ليس فيها احد وذلك بعدما يلبثون فيها احقابا وعن ابي هريرة رضي الله عنه مثله--------- ومعناه عند اهل السنة ان ثبت ان لا يبقي فيها احد من اهل الايمان واما مواضع الكفار فممتلءة ابدا----- فلا تك في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية مما يعبد هءلاء ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء-------------------------------------------------------- انهم ضلال ما يعبدون الا كما يعبد -فيه اضمار اي كما كان يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من الجزاء غير منقوص	1253	-3828321945575048363	437	631.5	348	1069	40.87932586669922	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5072	false	8459418432477282092	238	282	1229	1450	1542	300	فيه اي فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران يغزي نبيه صلي الله عليه وسلم وقيل في بمعني علي ويكون الضمير لموسي عليه الصلاة والسلام اي فاختلف عليه ولولا كملة سبقت من ربك في تاخير العذاب عنهم لقضي بينهم اي لعذبوا في الحال	5072	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	true	-8505718065283604942	214	244	1083	1229	1527	300	فيه--- فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عنهم لقضي بينهم اي لعذبوا في الحال	1253	-3828321945575048363	143	268.0	113	221	64.70587921142578	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5072	false	8459418432477282092	57	85	295	438	1542	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	5072	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	true	-8505718065283604942	147	175	748	891	1527	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1253	-3828321945575048363	143	286.0	115	143	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5072	false	8459418432477282092	78	114	397	579	1542	300	ليوفينهم ربك اعمال----------------هم انه بما يعملون خبير فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون	5072	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1254	true	2513907791288753587	94	133	494	692	1511	300	ليوفينهم ربك اعمالهم اي جزاء اعمالهم انه بما يعملون خبير فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون	1254	-3828321945575048363	182	361.0	146	198	91.919189453125	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5087	false	5442311203310134392	114	300	589	1503	1503	300	ف ستقم كما امرت ---------علي دين ربك والعمل به والدعاء اليه كما امرت ومن تاب معك اي -----من معك فليستقيموا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان الثعلب روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم فصل هذه الاية اصل عظيم في الشريعة وذلك ان القران لما ورد بترتيب الوضوء في اللفظ وجب اعتبار الترتيب فيه لقوله ف ستقم كما امرت ولما ورد الامر في الزكاة باداء الابل من الابل والبقر من البقر وجب اعتبارها وكذا القول في كل ما ورد امر الله به قال ابن الخطيب وعندي انه لا يجوز تخصيص النص بالقياس لانه لما دل عموم النص علي حكم وجب العمل بمقتضاه لقوله تعالي ف ستقم كما امرت فالعمل بالقياس انحراف عنه ثم --قال ولا تطغوا اي لا تجاوزوا امري ولا تعصوني وقيل -------لا تغلوا فتزيدوا علي ام---رت ونهيت والطغيان تجاوز الحد وقيل لا تطغوا في القران فتحلوا حرامه وتحرموا حلاله وقال ابن عباس رضي الله عنهما-	5087	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1254	true	2513907791288753587	136	272	704	1371	1511	300	فاستقم كما امرت اي استقم علي دين ربك والعمل به والدعاء اليه كما امرت ومن تاب معك اي ومن امن معك فليستقيموا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان الثعلب اخبرنا الامام الحسين بن محمد القاضي اخبرنا ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان اخبرنا والدي املاء حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن سفيان بن عبد الله الثقفي قا-------------ل قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م استقم ولا تطغوا ---لا تجاوزوا امري ولا تعصوني وقيل معناه ولا تغلوا فتزيدوا علي ما امرت ونهيت انه بما تعملون بصير لا يخفي عليه من اعمالكم شء قال -------------------------ابن عباس رضي الله عنهما	1254	-3828321945575048363	419	736.5	327	1107	37.85004425048828	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5089	false	7200505988395666518	64	129	318	666	1529	300	الاية قا------ل ابن عباس رضي الله عنهما ولا تميلوا والركون هو المحبة والميل بالقلب وقال ابو العالية لا ترضوا باعمالهم وقال السدي لا تداهنوا الظلمة وعن -كرمة لا تطيعوهم وقيل لا-تسكنوا الي الذين ظلموا فتتمسكم فتصيبكم النار وما لكم من دون الله من اولياء اي ليس لكم اولياء ولا اعوان يخلصونكم من عذاب الله ثم لا تجدوا من ينصركم قوله تعالي واقم -لصلاة طرفي -لنهار	5089	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1255	true	8219554959686960506	68	126	339	652	1576	300	الذين ظلموا قال ابن عباس رضي الله عنهما ولا تميلوا والركون هو المحبة والميل بالقلب وقال ابو العالية لا ترضوا باعمالهم ق-ال السدي لا تداهنوا الظلمة وعن عكرمة لا تطيعوهم وقيل لا تسكنوا الي الذين ظلموا ف-تمسكم فتصيبكم النار وما لكم من دون الله من اولياء اي------------------- اعوان يمنعونكم من عذاب----ه ثم لا تنصرون-------------------- واقم الصلاة طرفي النهار	1255	-3828321945575048363	290	512.5	234	358	81.00558471679688	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5090	false	5107954609859699879	224	271	1228	1503	1656	300	طرفي النهار اي الغداوة والعشي------------------------ قال مجاهد رحمه الله طرفا النهار----- الصبح والظهر والعصر وزلفا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------ليل يعني صلاة المغرب والعشاء وقال الحسن طرفا النهار الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وقال ابن عباس رضي الله عنهما طرفا النهار الغداوة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب	5090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1255	true	8219554959686960506	141	205	734	1103	1576	300	طرفي النهار اي الغدا-ة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب قال مجاهد---------- طرفا النهار صلاة الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل صلاة المغرب والعشاء وقال مقاتل صلاة الفجر والظهر طرف وصلاة العصر والمغرب طرف وزلفا من الليل يعني صلاة --------العشاء وقال الحسن طرفا النهار الصبح------- والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وقال ابن عباس رضي الله عنهما طرفا النهار الغدا-ة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب	1255	-3828321945575048363	248	386.0	205	396	62.62626266479492	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5092	false	7933049052399900612	53	140	284	706	1500	300	الله ا-ن الحسنات هي قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وروي انها نزلت في ابي اليسر قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت لها ان في بتي ت--مرا اطيب من هذا فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فا-يت ابا بكر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب فاتيت عمر رضي الله عن-------------ه فقالك استر علي نفسك وتب فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فق---ال اخلفت غازيا في سبيل الله	5092	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1255	true	8219554959686960506	219	300	1174	1576	1576	300	اللام ان الحسنات يذهبن السيءات يعني ان الصلوات الخمس يذهبن الخطيءات -------------روي انها نزلت في ابي اليسر قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت لها ان في البيت تمرا اطيب منه--- فدخلت معي ال---بيت فاهويت اليها فقبلتها فاتيت ابا بكر رضي الله عنه------------------- فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب فاتيت عمر رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال- استر علي نفسك وتب فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل الله-	1255	-3828321945575048363	322	557.0	255	442	72.85067749023438	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5092	false	7933049052399900612	140	191	706	947	1500	300	في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي----- اليه واقم -لصلاة طرفي -لنهار--------------- الاية فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة	5092	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1256	true	-1015652420752000030	0	46	0	223	1513	300	في اهله بمثل هذا ----------------------------------------حتي ظن انه من اهل النار فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي الله اليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الاية فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة	1256	-3828321945575048363	201	371.0	159	263	76.42585754394531	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5092	false	7933049052399900612	199	262	982	1294	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الص-وات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات -ما بينهن اذا اجتنبت الكباءر وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايتم لو ان نهرا بباب اح-كم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شء قالوا لا قال ف-ذلك مثل الصلوات الخمس يمحوا الله بهن الخطايا	5092	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1256	true	-1015652420752000030	178	276	895	1402	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر واخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا محمد الحسين بن احمد المخلدي انبانا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج انبانا قتيبة انبانا الليث وبكر بن مضر عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شء قالوا لا قال فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو ا-لله بهن الخطايا	1256	-3828321945575048363	293	545.5	235	521	56.23800277709961	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5093	false	6677665829003513330	40	197	200	974	1455	300	واصبر يا محمد علي ما تلقي من الاذي وقيل علي الصلاة -نظيره قوله تعالي وامر اهلك ب لصلاة و صطبر عليها طه 132 فان -لله لا يضيع اجر -لمحسنين في اعمالهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما يعني المصلين س 11 ش 116 ش 120 فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين قوله -تعالي فلو-----لا كان من -لقرون-------------- من قبلكم من الاية لما بين ان الامم المتقدمين حل بهم عذاب الاستءصال بين ان السبب فيه امران الاول انه ما ك---------------------------------------------ان فيهم قوم ينهون عن الفساد في الارض فقال	5093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1257	true	2631118231824545734	2	144	13	730	1570	300	واصبر يا محمد علي ما تلقي من الاذي وقيل علي الصلاة ونظيره----------- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه---- فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم -قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الم-----------------صلين فلولا كان من القرون من قبلكم اولو ب-قية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمع--------------------------------------------------------------------------------------ين قوله عز وجل فلولا فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم و--الاية للتوبيخ اولو بقية اي اولو تمييز وقيل اولو طاعة وقيل اولو خير يقال فلان ذو بقية اذا --كان فيه خير معناه فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه- خير ينه-ي عن الفساد في الارض وقيل	1257	-3828321945575048363	550	951.5	438	843	65.24317932128906	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5094	false	-4487730684894841832	236	291	1240	1516	1563	300	فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم اولوا--------------------------- تمييز وقيل اولوا طاعة وقيل اولوا خير يقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان علي بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودة و ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحدا اي لم يكن فيهم اولو بقية قوله الا قليلا فيه وجهان احدهما ان يكون استثناء	5094	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1257	true	2631118231824545734	99	182	512	915	1570	300	فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو بقية اي اولو تمييز وقيل اولو- طاعة وقيل اولو- خير يقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خير معناه فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهي عن الفساد في الارض وقيل معناه اولو بقية من خير يقال فلان علي بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودة-- ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد- اي لم يكن فيهم اولو بقية----- الا قليلا هذا--------------------- استثناء	1257	-3828321945575048363	238	400.0	189	434	54.83871078491211	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5097	false	2178668934589935270	138	188	727	998	1583	300	يهلكهم لاجل سوء افعالهم وقيل معني الاية انه لا يهلكهم بظلم منه وهم مصلحثون في اعملاهم ولكن يهلكهم بكفرهم وركوبهم السيءات وهذا بمعني قول المعتزلة ثم قال تعالي ولو شاء ربك لجعل -لناس----- امة واحدة كلهم علي دين واحد ولا يزالون مختلفين علي اديان شتي م----ن يهودي ونصراني ومجوسي ومشرك	5097	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1257	true	2631118231824545734	257	300	1341	1570	1570	300	يهلكهم اذا تظالموا----- وقيل--------------- لا يهلكهم بظلم منه وهم مصلح-ون في اعمالهم ولكن يهلكهم بكفرهم وركوبهم السيءات قوله عز وجل------------------------- ولو شاء ربك لجعل الناس كلهم امة واحدة -----علي دين واحد ولا يزالون مختلفين علي اديان شتي من بين يهودي ونصراني ومجوسي ومشرك-	1257	-3828321945575048363	196	308.0	158	281	69.75089263916016	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5093	false	6677665829003513330	135	161	663	798	1455	300	وتمت كلمة ------------ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين	5093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	true	7199196650731060594	88	117	484	631	1566	300	وتمت كلمة ربك وتم حكم ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين	1258	-3828321945575048363	135	267.0	109	147	91.83673095703125	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5098	false	-118237819599262272	37	142	175	750	1580	300	قال الحسن وعطاء وللاختلاف خلقهم ق-ال اشهب سالت مالكا رحمه الله عن هذه الاية فقال خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير قا-ل ابو عبيد -الذي اختاره قول من قال خلق فريقا لرحمته وفريقا لعذابه ويءيده قوله تعالي وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقوله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة والضحاك رضي الله عنهم وللرحمة خلقهم يعني الذين رحمه- وقال الفراء خلق اهل الر-------حمة واهل الاختلاف للاختلاف ومحصول الاية ان اهل الباطل مختلفون واهل الحق متفقون فخلق اهل ا-----لحق للاتفقا واهل الباطل للاختلاف	5098	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	true	7199196650731060594	17	88	79	484	1566	300	قال الحسن وعطاء وللاختلاف خلقهم وقال اشهب سالت مالكا---------- عن هذه الاية فقال خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير وقال ابو عبيدة الذي اختاره قول من قال خلق فريقا لرحمته وفريقا لعذابه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس--------------- ومجاهد وقتادة والضحاك-------------- وللرحمة خلقهم يعني الذين رحمهم وقال الفراء خلق اهل الرحمة للرحمة واهل الاختلاف للاختلاف و-حاصل الاية ان اهل الباطل مختلفون واهل الحق متفقون فخلق الله اهل الحق للاتفاق واهل الباطل للاختلاف	1258	-3828321945575048363	376	692.5	309	591	63.6209831237793	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5101	false	7227168030652765681	12	133	63	699	1561	300	وكل الذي تحتاج اليه من ابناء الرسل اي من اخبارهم واخبار الامم نقصها عليك لنثبت به فءادك لنزيدك يقينا ونقوي قلبك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها كان في ذلك تقوية لقلبه علي الصبر ل---اذي قومه وجاءك في ه ذه -لحق قال الحسن وقتادة في هذه الدنيا وقا------------------------------ل الاكثرون في هذه السورة خص هذه السورة تشريفا وان كان قد جاءه الحق في جميع السور وقيل في هذه الاية والمراد به الحق البراهين الدالة علي التوحيد والعدل والنبوة موعظة اي وجاءتك موعظة وذكري للمءمنين والمراد ب الذكري الاعمال الباقية الصالحة في الدار الاخرة س 11 ش 121 ش 123 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم ----------------انا عاملون وانتظروا ------------------------انا منتظرون------------------------ ولله غيب السماوات والارض------------------------------ واليه يرجع الامر كله	5101	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	true	7199196650731060594	156	274	842	1440	1566	300	وكل الذي تحتاج اليه من انباء الرسل اي من اخبارهم واخبار اممهم نقصها عليك لنثبت به فءادك لنزيدك يقينا ونقوي قلبك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها كان في ذلك تقوية لقلبه علي الصبر علي اذي قومه وجاءك في ه-ذه الحق قال الحسن وقتادة في هذه الدنيا وقال غيرهما في هذه السورة وهذا قول الاكثرين-------------- خص هذه السورة تشريفا وان كان قد جاءه الحق في جميع السور ومو----------------------------------------------------------------------------عظة اي وجاءتك موعظة وذكري للمءمنين-------------------------------------------------------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم امر تهديد ووعيد انا عاملون وانتظروا ما يحل بنا من رحمة الله انا منتظرون ما يحل بكم من نقمة الله ولله غيب السم-وات والارض اي علم ما غاب عن العباد فيهما واليه يرجع الامر كله	1258	-3828321945575048363	461	813.5	372	764	60.34031295776367	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5102	false	-907891947487150019	5	58	31	299	1575	300	ولله غيب -لسماوات و لارض هود 123 اي علم ما غاب من العباد اي ان علمه نافذ في جمعي الكفليات والجزءيات والمعدومات والموجودات واليه يرجع -لامر كله في المعاد قرا نافع وحفص يرجع بضم الياء وفتح الجيم اي يرد وقرا الاخرون بفتح الياء وكسر الجيم اي يعود الامر كله اليه حتي لا يكون	5102	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	true	7199196650731060594	259	300	1365	1566	1566	300	ولله غيب السم-وات والارض-------- اي علم ما غاب عن العباد فيهما----------------------------------------------------------- واليه يرجع الامر كله في المعاد قرا نافع وحفص يرجع بضم الياء وفتح الجيم اي يرد وقرا الاخرون بفتح الياء وكسر الجيم اي يعود الامر كله اليه حتي لا يكون-	1258	-3828321945575048363	193	335.5	153	270	71.48148345947266	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5102	false	-907891947487150019	58	140	299	728	1575	300	للخلق امر ف عبده وتوكل عليه وثق به وما ربك بغافل عما تعملون قرا نافع وابن عامر---- وحفص تعم-------لون بالخطاب لان قبله اعملوا والباقون بالغيبة رجوعا علي قوله للذين لا يءمنون وهذا الخلاف ايضا في اخر----- النمل --------------------------قال كعب الاحبار خاتمة التوارة خاتمة سورة هود روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت فقال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ويروي شيبتني هود واخواتها	5102	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1259	true	7815988382051774479	0	116	0	609	1616	300	للخلق امر فاعبده وتوكل عليه وثق به وما ربك بغافل عما تعملون قرا اهل المدينة والشام وحفص ويعقوب تعملون بالتاء ها هنا و--------------------------------------------------------------------------في اخر سورة النمل وقرا الاخرون بالياء فيهما قال كعب خا--------تمة التوراة خاتمة سورة هود اخبرنا ابو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني انبانا ابو القاسم علي بن احمد الخزاعي انبانا ابو سعيد 179االهيثم بن كليب حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن ابي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت فقال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ويروي شيبتني هود واخواتها	1259	-3828321945575048363	310	530.0	247	691	44.862518310546875	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5103	false	-707549346710136465	118	247	576	1264	1539	300	الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون -------------------------------------------قوله تعالي ال ر تلك ايات لكتاب لمبين قد تقدم الكلام علي قوله ال ر تلك ايات لكتاب لمبين في اول سورة يونس فالاشارة ب تلك الي ايات هذه السورة علي الابتداء اةلخبر وقيل الر اسم للسورة اي هذه السورة المسماة ال ر تلك ايات لكتاب لمبين والمراد ب الكتاب القران وا------ما قوله المبين فيحتمل ان يكون من بان بمعني ظهر -اي المبين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه قال قتادة رحمه الله المبين والله بركته وهداه ورشده------------------- وقال الزجاج م--ن ابان بمعني اظهر اي ابان الحق من الباطل والحلال من الحرام وقصص الاولين والاخرين ويحتمل ان يكون من البينونة بمعني التفريق اي فرق بين الحق والباطل والحلال والحرام قوله -------------تعالي انا انزلناه قرانا عربيا يعني الكتاب في نصب قرانا	5103	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1259	true	7815988382051774479	127	195	669	1038	1616	300	الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وان كنت من قبله لمن الغافلين الر تلك ايات الكتاب المبين اي ال-بين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه قال قتادة مبين------------ والله-بركته وهداه ورشده فهذا من بان اي ظهر وقال الزجاج مبين ا------------------------لحق من الباطل والحلال من------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرام فهذا من ابان بمعني اظهر انا انزلناه------------ يعني الكتا-------ب قرانا	1259	-3828321945575048363	232	209.0	189	772	30.05181312561035	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5107	false	-60158294968869388	108	171	551	897	1519	300	المفسرين سمي قصة يوسف------------ خاصة------ احسن القصص لما فيها من العبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح للدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز عنهم بعد الالتقاء وغير ذلك من الفواءد قال خالد بن معدان سورة يوسف وسورة مريم يتفكه بهما اهل الجنة في الجنة وقال---- عطاء رحمه الله لا يسمع سورة يوسف محزون الا استراح	5107	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1259	true	7815988382051774479	235	300	1261	1616	1616	300	المراد منه-- قصة يوسف عليه السلام خاصة سماها احسن القصص لما فيها من العبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح للدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز عنهم بعد الالتقاء وغير ذلك من الفواءد قال خالد بن معدان سورة يوسف وسورة مريم يتفكه بهما اهل الجنة في الجنة وقال ابن عطاء---------- لا يسمع سورة يوسف محزون الا استراح-	1259	-3828321945575048363	326	606.5	267	368	88.58695983886719	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5105	false	7337670826714681122	109	175	568	875	1564	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما ان نزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو حدثتنا ت فانزل الله عز وجل ذكره لله نزل احسن -لحديث الزمر 23 فقالوا يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------- لو ذكرتنا فانزل الله عز وجل الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر -لله الحديد 16	5105	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1260	true	2831354169135457129	33	104	161	507	1478	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انز----------ل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله------------------- لو حدثتنا-- فانزل الله عز وجل ا----لله نزل احسن الحديث الزمر--- فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله عز وجل نحن نقص عليك احسن القصص فقالوا يا رسول الله لو ذكرتنا فانزل الله عز وجل الم يان للذين امنوا- ان تخشع قلوبهم لذكر الله الحديد اذ	1260	-3828321945575048363	261	458.5	206	385	67.79220581054688	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5112	false	-2184321086230160109	54	133	286	717	1598	300	احد عشر من الاخوة يستضاء بهم كما يستضاء بالنجوم ففسر الكواكب بالاخوة والشمس والقمر بالاب والام والسجود بتواضعهم له ودخولهم تحت امره وانما حملنا الرءية علي رءية المنام لان الكواكب لا تسجج في الحقيقةن ولقول يعقوب عليه الصلاة والسلام لا تقصص رءياك علي اخوتك وقال السدي القمر خالته والشمس ابوه لان امه راحيل كانت قد ماتت وقال ابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر وقال وهب بن منبه رضي الله عنه ان يوسف عليه الصلاة	5112	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1261	true	-3072592578479581597	21	61	116	329	1555	300	احد عشر رجلا----- يستضاء بهم كما يستضاء بالنجو-----------------------------------------------م والشمس ابوه والقمر امه قاله قتادة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي القمر خالته ل------------ان امه راحيل كانت قد ماتت وقال ابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر وك----------------------------ان يوسف عليه السلام	1261	-3828321945575048363	175	286.5	140	431	40.603248596191406	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5115	false	2922621750499245930	16	100	82	498	1552	300	ان -لشيطان للانسان عدو مبين اي يزين لهم الشيطان ويحملهم علي الكيد بعداوته القديمة فصل قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة---- كنت اري الرءيا تهمني حتي سمعت ابا قتادة يقول كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله------------------------ فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم م---------ن شر ما راي------------------------------- فانها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تضره وقال صلي الله عليه وسلم الرءيا جزء	5115	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1261	true	-3072592578479581597	149	300	794	1555	1555	300	ان الشيطان للانسان عدو مبين اي يزين لهم الشيطان ويحملهم علي الكيد لعداوته القديمة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبانا عبد الرحمن بن ابي شريح انبانا ابو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال كنت اري الرءيا تهمني حتي سمعت ابا قتادة يقول كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله تعالي والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره ف----------------------------ليتعوذ بالله------------------ من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث به احدا فانها لن تضر اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبانا عبد الرحمن بن ابي شريح انبانا ابو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا جزء-	1261	-3828321945575048363	343	609.5	272	808	42.450496673583984	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5105	false	7337670826714681122	7	34	39	180	1564	300	مبين- وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله	5105	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	true	3958664616303168829	24	51	111	253	1569	300	لبيبا وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله	1262	-3828321945575048363	139	271.0	112	142	97.88732147216797	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5116	false	6688485452188942685	256	298	1292	1529	1537	300	كما رفع منزلتك بهذه الرءيا العظيمة الدالة علي الشرف والعز كذلك يجتبيك ربك ويصطفيك ربك بالنبوة وقيل باعلاء الدرجة ويعلمك من تاويل الاحاديث يريد تعبير الرءيا وسمي تاويلا لانه يءول امره الي ما راي في منامه والتاويل ما يءول اليه عاقبة الامر	5116	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	true	3958664616303168829	62	93	309	475	1569	300	كما رفع منزلتك بهذه الرءيا ف------------------------------كذلك ------------يصطفيك ربك--------------------------- ويعلمك من تاويل الاحاديث يريد تعبير الرءيا -سمي تاويلا لانه يءول امره الي ما راي في منامه والتاويل ما يءول الي- عاقبة الامر	1262	-3828321945575048363	165	271.0	134	237	69.62025451660156	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5119	false	-8063160403282609180	113	166	624	899	1596	300	للساءلين ولغيرهم ولا حاجة ا--------------------ليه و للساءلين متعلق بمحذوف نعتا ل ايات فصل معني ايات للساءلين ان---------------------------------------------ه عبرة للمتعبرين فانها تشتمل علي حسد اخوة يوسف وما ال اليه امرهم من الحسدن وتشتمل -----------------------------------علي صبر يوسف------------ عن قضاء الشهود وعلي الرق و---السجن -ما ال اليه امره م-----------------------------------------------------ن الوصول الي المراد وغير ذلك وقيل ايات	5119	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1263	true	-6836451475336075419	39	119	199	607	1533	300	للساءلين اي دلالة علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ا-----------------------------------يات للساءلين ولمن لم يسال كقوله سواء للساءلين فصلت وقيل معناه عبرة للمعتبرين فانها تشتمل علي حسد اخوة يوسف وما ال اليه امرهم في الحسد- وتشتمل علي رءياه وما حقق الله منها وتشتمل علي صبر يوسف عليه السلام عن قضاء الشهوة وعلي الرق وفي السجن وما ال اليه امره من الملك وتشتمل علي حزن يعقوب وصبره وما ال اليه امره من الوصول الي المراد وغير ذلك من الايات	1263	-3828321945575048363	200	300.0	160	444	45.0450439453125	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5137	false	6345528854564490657	211	264	1082	1358	1539	300	محمد بن اسحاق اشتمل فعلهم علي جراءم من قطعيعة الرحم وعقوق الوالد-- وقلة الرافة -الصغير الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد والكذب مع ابيهم وعفا الله عنهم ذلك كله حتي لا يياس العبد من رحمة الله تعالي قال بعض---- العلماء انهم عزموا علي قتله وعصمهم الله رحمة بهم ولو فعلوا لهلكوا	5137	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1264	true	363013645845969610	216	269	1112	1383	1534	300	محمد بن اسحاق اشتمل فعلهم علي جراءم من قطع--- الرحم وعقوق الوالدين وقلة الرافة بالصغير الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد والكذب مع ابيهم وعفا الله عنهم ذلك كله حتي لا ييءس اح--د من رحمة الله و-----قال بعض اهل العلم-- انهم عزموا علي قتله وعصمهم الله رحمة بهم ولو فعلوا لهلكوا	1264	-3828321945575048363	261	478.0	209	283	92.22615051269531	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5119	false	-8063160403282609180	2	32	11	167	1596	300	ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	5119	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1265	true	-7057813607028784859	135	165	708	864	1572	300	ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	1265	-3828321945575048363	156	312.0	126	156	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5134	false	6482693219988958874	23	104	123	541	1526	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا ي--ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قوله تعالي وجاءو ا اباهم عشاء يبكون الاية في عشاء وجهان اصحهما وهو الذي لا ينبغي ان يقال غيره انه ظرف اي ظرف زمان اي جاءوا في هذا الوقت قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب	5134	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1267	true	6697992287199546783	57	114	316	624	1558	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----------- وجاءو-ا اباهم عشاء يبكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب	1267	-3828321945575048363	306	544.5	250	420	72.85713958740234	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5135	false	-5086162394217044039	75	148	409	760	1521	300	وما انت بمءم- لنا اي بمصدق لنا وقولهم ول--------و كنا صادقين جملة حالية اي ما انت بمصدق لنا في كل حال حتي في حال صدقنا لما غلب علي ظنك في تهمتنا ببغض يوسف وكراهتنا له فان قيل كيف قالوا ليعقوب انت لا تصدق الصادقين قيل المعني- انك تتهمنا في هذا الامر لانك خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وقيل المعن-ي لا تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله	5135	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1267	true	6697992287199546783	164	213	883	1123	1558	300	وما انت بمءمن لنا--- بمصدق لنا------- ولو كنا وان كنا صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف قالوا ليعقوب انت لا تصدق الصادق-- قيل --معناه انك تتهمنا في هذا الامر لانك خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وقيل --معناه لا تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله	1267	-3828321945575048363	226	375.0	179	362	62.430938720703125	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5141	false	-8628849454842053435	61	236	309	1236	1570	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال ي--بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم الاية 19 واعلم انه تعالي بين كيف السبيل في خلاص يوسف من تلك المحنة فقال وجاءت سيارة قال ابن عباس رضي الله عنهما اي قوم يسيرون -------------------من مدين الي -مصر فاخطءوا الطريق وانطلقوا يهيمون علي غير طريق فهبطوا علي ارض فيها جب يوسف وكان الجب في قفر بعيد من العمران لم يكن الا للرعاة وقيل ----كان ماءه م-لحا فعذب حين القي يوسف------------ فيه ----------وارسلوا واردهم الذي يرد-------------------------- الماء ليستقي للقوم قال القرطبي فارسلوا واردهم ذكر علي المعني ولو قال فارسل-ت واردها لكان علي لفظ وجاءت والوارد هو الذي يتقدم الرفقة الي الماء فيه-ء الارشية والدلاء وكان يقال له مالك بن دعر الخزاعي قوله فادلي دلوه يقال ادلي دلوه اي ارسلها في البءر	5141	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1268	true	-8941594839500751334	43	137	209	716	1547	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سيارة و-----------هم القوم المسافرون سموا سيارة لانه--------------------------------------------------------------------------------------م يسيرون في الارض كانت رفقة من مدين تريد مصر فاخطءوا الط-----------------------------ريق فنزلوا قريبا-- من الجب و-----كان الجب في قفر بعيد من العمران----------- للرعاة والمارة وكان ماءه مالحا فعذب حين القي يوسف عليه السلام فيه فلما نزلوا ارسلوا رجلا من اهل مدين يقال له مالك بن ذعر لطلب الماء فذلك قوله عز وج----------------------------------------------ل فارسلوا واردهم------------------- والوارد ال---ذي يتقدم الرفقة الي الماء فيهيء الارشية وال--------------------------------------دلاء فادلي د---------------لوه اي ارسلها في البءر	1268	-3828321945575048363	349	490.5	280	1004	34.760955810546875	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5141	false	-8628849454842053435	86	118	452	622	1570	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5141	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1270	true	2826750207779748607	8	40	39	209	1545	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1270	-3828321945575048363	170	340.0	138	170	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5146	false	-2050165285843535493	110	257	551	1297	1530	300	اكرمي مثواه اي منزله ومقامه عندك من قولك ثويت بالمكان اذا اقمت فيه ومصدره الثواء والمعني اجعلي -------------منزلته عندك كريما حسنا مرضيا بدليل قوله تعالي انه ربي احسن مثواي يوسف 23 قال المحققون امر العزيز امراته باكرام مثواه دون اكرام نفسه يدل علي انه كان ينظر اليه علي سبيل الاجلال والتعظيم عسي ان ينفعنا اي نبيعه بالربح اذا اردنا --بيعه او يكفينا اذا بلغ بعض امورنا او نتخذه ولدا--- نتبناه قال ابن مسعود------------- افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حيث قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا يوسف 21 وابنة شعيب حين------------ قالت لابيها في موسي س--------------------تاجره ان خير من ستاجرت لقوي لامين القصص 26 وابو بكر في عمر حين--------------- استخلفه قوله وكذ لك مكنا ليوسف الكاف كما تقدم في نظاءره حال من ضمير المصدر او نعت له اي ومثل ذلك الانجاء من الجب والعطف مكنا له اي كما انجيناه وعطفنا عل-------------يه ال---عزيز مكنا له في --ارض ------------------------------------------------------------------	5146	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1270	true	2826750207779748607	50	167	265	869	1545	300	اكرمي مثواه اي منزله ومقامه والمثوي موضع الاقامة وقيل اكرميه في المطعم والملبس والمقام وقال قتادة وابن جريج منز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته عسي ان ينفعنا اي نبيعه بالربح ان- اردنا البيع- او يكفينا اذا بلغ بعض امورنا او نتخذه ولدا اي نتبناه قال ابن مسعود رضي الله عنه افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حيث قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا --------وابنة شعيب عليه السلام حيث قالت لابيها في موسي عليه السلام يا ابت استاجره------------------------------------- وابو بكر في عمر رضي الله عنهما حيث استخلف-----ه وكذ-لك مكنا ليوسف في الارض اي في ارض مصر-------------------------------------------------------------------------- اي كما انقذنا يوسف من القتل واخرجناه من الجب كذلك مكنا له في الارض فجعلناه علي خزاءنها ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي مكنا له في الارض	1270	-3828321945575048363	335	471.5	262	908	36.89427185058594	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5147	false	-9010669700211957441	11	96	53	444	1447	300	و لله غالب علي امره---- الهاء في ا-----------------------------------------------مره يجوز ان تعود علي الجلالة اي انه تعالي فعال لما يريد البروج 16 لا يغلبه شء ولا يرد حكمه راد لا دافع لقضاءه ولا مانع من حكمه في ارضه وسماءه ويجوز ان تعود علي يوسف اي انه يدبره و-------------------------------------------------لا يكله الي غيره فقد كادوه اخوته فلم يضروه بشء ول كن اكثر -لناس لا يعلمون ان الامر كله بيد الله س 12 ش 22 ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين قوله تعالي ولما بلغ اشده	5147	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1270	true	2826750207779748607	176	250	917	1278	1545	300	والله غالب علي امره قيل الهاء في امره كناية عن الله تعالي يقول ان الله غالب علي امره يفعل ما يشاء -------------------------------------------------لا يغلبه شء ولا يرد حكمه راد وقيل هي راجعة ا-----------------------------------------------لي يوسف عليه السلام معناه ان الله مستول علي امر يوسف بالتدبير والحياطة لا يكله الي احد حتي يبلغ منتهي علمه فيه ول--------كن اكثر الناس لا يعلمون ما ال-----له ب-----------ه صانع ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين----------- ولما بلغ اشده	1270	-3828321945575048363	187	241.5	143	492	38.00812911987305	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5148	false	856291139734662282	46	130	235	670	1529	300	في القول وعلما بتفاصيل الرءيا وقيل الفرق بين الحكيم والعالم ان العالم هو الذي يعلم الاشياء والحكيم الذي يحكم بما يوجبه العلم قوله وكذلك اما نعت لمصدر محذوف او حال من ضمير المصدر وتقدم نظاءره نجزي -لمحسنين قال ابن عباس رضي الله عنهما المءمنين وعنه ايضا المهتدين وقال الضحاك الصابرين علي النواءب كما صبر يوسف س 12 ش 23 ش 29 وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	5148	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1271	true	-1900689662438806380	0	68	0	372	1545	300	في القول وعلما بتاوي-ل الرءيا وقيل الفرق بين الحكيم والعالم ان العالم هو الذي يعلم الاشياء والحكيم الذي يعمل بما يوجبه العلم----- وكذلك------------------------------------------------------- نجزي المحسنين قال ابن عباس رضي الله عنهما المءمنين وعنه ايضا المهتدين وقال الضحاك الصابرين علي النواءب كما صبر يوسف عليه السلام--- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	1271	-3828321945575048363	355	665.0	287	436	81.4220199584961	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5152	false	5629535428263010817	0	67	0	341	1599	300	ربي يعود الي زوجها قطفير اي انه ربي سيدي ومالكي احسن مثواي حين قال لها احسن مثواي فلا يليق بالعقل ان اجازيه علي ذلك الاحسان بهذه الخيانة القبيحة وقيل انها- راجعة الي الله تبارك وتعالي اي --ان الله ------ربي احسن مثواي اي تولاني ومن بلاء الجب عافاني انه لا يفلح -لظالمون يعني ان فعلت هذا فخنته في اهله بعد-ما اكرم مثواي فانا ظالم ولا يفلح الظالمون وقيل	5152	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1271	true	-1900689662438806380	237	292	1232	1506	1545	300	ربي يريد ا-ن زوجك- قطفير----------- سيد-------ي احسن مثواي اي اكرم منزلي هذا قول اكثر المفسرين و--------------------------------------------------قيل الهاء راجعة الي الله -------تعالي يريد ان الله تعالي ربي احسن مثواي اي او-اني ومن بلاء الجب عافاني انه لا يفلح الظالمون يعني ان فعلت هذا فخنته في اهله بعد ما اكرم مثواي فانا ظالم ولا يفلح الظالمون وقيل	1271	-3828321945575048363	222	333.0	175	352	63.068180084228516	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5155	false	1366595809414857105	129	173	612	832	1466	300	هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه فهمها عزمها علي المعصية------- واما همه فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه---- حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وعن مجاهد رحمه الله انه حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وهذا قو-------------------ل سعيد بن جبير والحسن	5155	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1272	true	-4281588155837942634	24	71	116	356	1484	300	هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه فهمها عزمها علي المعصية والزني واما همه فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاءن وعن مجاهد قال---------- حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وهذا قول اكثر المتقدمين مثل سعيد بن جبير والحسن	1272	-3828321945575048363	206	381.5	164	250	82.4000015258789	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5155	false	1366595809414857105	183	249	885	1218	1466	300	المتاخرين ان هذا لا يليق بحال الانبياء عليه- الصلاة والسلام وقالوا تم الكلام عند قوله ولقد همت به--- ابتدا الخبر عن يوسف------------ فقال وهم بها لولا ان راي برهان ربه علي التقديم والتاخير اي لولا انه راي برهان ربه لهم بها -لكنه راي البرهان فلم يهم قال البغوي وانكره النحاة وقالوا ان العرب لا تءخر لولا عن الفعل فلا يقولون-- قمت لولا زيد وهي تريد لولا	5155	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1272	true	-4281588155837942634	233	300	1155	1484	1484	300	المتاخرين ان هذا لا يليق بحال الانبياء عليهم الس--------لام وقال-- تم الكلام عند قوله ولقد همت به ثم ابتدا الخبر عن يوسف عليه السلام فقال وهم بها لولا ان راي برهان ربه علي التقديم والتاخير اي لولا ان- راي برهان ربه لهم بها ولكنه راي البرهان فلم يهم----------- وانكره النحاة وقالوا ان العرب لا تءخر لولا عن الفعل فلا تقول لقد قمت لولا زيد وهو يريد لولا-	1272	-3828321945575048363	304	540.5	242	352	86.36363983154297	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5148	false	856291139734662282	149	191	765	964	1529	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	5148	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1275	true	6759590809953457819	130	172	691	890	1527	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	1275	-3828321945575048363	199	398.0	157	199	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5148	false	856291139734662282	181	224	919	1118	1529	300	ان كان قميصه قد من قبل----------- فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	5148	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1276	true	-6248472309747539458	94	140	464	674	1463	300	ان كان قميصه قد من قبل اي من قدام فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	1276	-3828321945575048363	199	388.0	156	210	94.76190185546875	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5169	false	5686376804520168152	60	101	303	498	1533	300	فلما راي زوجها قميصه قد من دبر عرف خيانة امراته وبراءة يوسف صلوات الله وسلامه عليه------- قال لها انه ------هذا الصنيع او قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا من كيدكن ان كيدكن عظيم وقيل ---هذا من قول الشاهد فان قيل	5169	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1276	true	-6248472309747539458	140	174	674	832	1463	300	فلما راي قطفير قميصه قد من دبر عرف خيانة امراته وبراءة يوسف------------------ عليه السلام قال لها انه اي ان هذا الصنيع----------------------------------- من كيدكن ان كيدكن عظيم وقيل ان هذا من قول الشاهد ثم اقبل	1276	-3828321945575048363	132	209.0	103	211	62.559242248535156	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5169	false	5686376804520168152	184	300	941	1533	1533	300	اعرض عن ه----------ذا الحديث فلا تذكرة لاحد حتي لا ينتشر ولا يحصل العار العظيم وقيل انه من قول الشاهد ثم قال للمرا-ة واستغفري لذنبك ا-----ي الي الله انك كنت من -لخاطءين وقيل ---هذا من قول الشاهد-------------------------- واستغفري اي اطلبي من ز-وجك المغفرة والصفح حتي لا يعاقبك --------------------قال ابو بكر الاصم ان ذلك الزوج كان قليل الغيرة فاكتفي منها بالاستغفار وقيل ان الله تعالي عز وجل سلبه الغيرة لطفا بيوسف حتي كفي بادرته وحلم عنها قال الزمخشري----------------- وانما قال من -لخاطءين تغليبا للذكور علي الاناث ويحتمل ان يقال انك من قبيل الخاطءين فمن ذلك القبيل جري ذلك العرف فيك قال البغوي رحمه الله تقديره انك من القوم الخاطءين ول------------------------م يقصد به الخبر عن النساء بل قصد--- الخبر-	5169	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1276	true	-6248472309747539458	182	273	868	1314	1463	300	اعرض عن هذا اي عن هذا الحديث فلا تذكره لاحد حتي لا يشيع وقيل معناه لا تكترث له فقد بان عذرك وبراءتك-- ثم قال لامراته واستغفري لذنبك اي توبي الي الله انك كنت من الخاطءين وقيل ان هذا من قول الشاهد ليوسف ولراعيل واراد بقوله واستغفري لذنبك اي سلي زوجك ان ----------------لا يعاقبك ويصفح عنك انك كنت من الخاطءين من المذنبين------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي راودت شابا عن نفسه وخنت زوجك فلما استعصم كذبت عليه وانما قال من الخاطء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يقل من الخاطءات لانه لم يقصد به الخبر عن النساء بل قصد به الخبر	1276	-3828321945575048363	228	261.5	178	705	32.34042739868164	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5170	false	-7902565495032761191	262	300	1352	1550	1550	300	العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما-	5170	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	true	-8083973650609365991	0	38	0	198	1576	300	العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما	1277	-3828321945575048363	197	384.0	160	199	98.9949722290039	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5173	false	-9190871306352243834	114	290	612	1576	1625	300	الحب والشعف في البغض وقال----- الشعبي الشغف والمشغوف بالغين منقوطة في----------- الحب وال--------------شعف الجنون والمشعوف المجنون قوله انا لنراها في ضلال مبين اي خطا مبين ظاهر وقيل معناه انها تركت ما يكون عليه امثالها من العفاف والستر فلما سمعت راعيل بمكرهن بقولهن وسمي--- قولهن مكرا لوجوه الاول ان النسوة انما قلن ذلك مكرا بها لتريهن يوسف -كان يوصف لهن حسنه وجماله لانهن اذا قلن ذلك عرضت يوسف عليهن ليتمهد عذرها عندهن الثاني انها اسرت اليهن حبها ليوسف استكتم-هن فافشين ذلك السر فلذلك سماه مكرا الثالث انهن وقعن في الغيبة والغيبة انما تذكر علي سبيل الخفية فاشبهت المكر ارسلت اليهن قال المفسرون اتخذت مادبة ودعت جماعة من اكابرهن--------------------- واعتدت اي اعدت لهن متءا قرا العامة متكءا بضم الميم وتشديد التاء وفتح الكاف والهمز وهو مفعول به ب اعتدت اي هيات واحضرت والمتكا الشء الذي يتكا عليه من وسادة ونحوها والمتكا مكان الاتكاء وقيل طعام يجز جزا قال ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وقتادة ومجاهد رضي الله عنهم متكءا اي طعاما سماه متكءا لان اهل الطعام اذا جلسوا يتكءون علي الوساءد فسمي الطعام متكءا علي الاستعارة وقيل	5173	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	true	-8083973650609365991	141	268	727	1409	1576	300	الحب الجلد حتي اصاب القلب وقرا الشعبي والاعرج شعفها بالعين غير المعجمة معناه ذهب الحب بها كل مذهب ومنه شعف الجبال وهو رءوسها----------- انا لنراها في ضلال مبين اي خطا----- ظاهر وقيل معناه انها تركت ما يكون عليه امثالها من العفاف والستر فلما سمعت راعيل بمكرهن بقولهن وحديثهن قاله قتادة والسدي قال ابن اسحاق ا-نما قلن ذلك مكرا بها لتريهن يوسف وكان يوصف لهن حسنه وجماله وقيل ا-------------------------------------------------------نها افشت اليهن سرها و-----استكتمتهن فافشين ذلك----- فلذلك سماه مكرا-------------------------------------------------------------------------- ارسلت اليهن قال وهب----- اتخذت مادبة ودعت اربعين امراة منهن هءلاء اللاتي عيرنها واعتدت اي اعدت لهن متكا اي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتكا عليه وقال ------------------------------------------------------ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وقتادة ومجاهد متكا--------------- اي طعاما سماه متك-ا لان اهل الطعام اذا جلسوا يتكءون علي الوساءد فسمي الطعام متك-ا علي الاستعارة يقال	1277	-3828321945575048363	494	754.5	393	1020	48.431373596191406	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5176	false	3228357244368918025	0	96	0	495	1604	300	البدر وقال اسحاق بن ابي فروة كان يوسف عليه الصلاة والسلام اذا سار في ازقة مصر يري تلالوء وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس في الماء عليها وقال عليه الصلاة والسلام في حديث الاسراء فمررت بيوسف فاذا هو قد اعطي شطر الحسن قال العلماء رضي الله عنهم معناه انه كان علي النصف من حسن ادم صلوات الله وسلامه عليه قال ابو العالية هالهن امره انهن من دهشتهن وحيرتهن قط--------------------------عن ايد----------------------------يهن وهن يحسبن انهن يقطعن الارتج ولم يجدن الالم لشغل قلوبهن بيوسف وقال مجاهد -----ما احسسن الا بالدمن وذلك كناية عن الجرح لا انهن ابن ايديهن	5176	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1278	true	-6780932359574600449	105	170	560	902	1545	300	البدر ق-ال اسحاق بن ابي فروة كان يوسف-------------------- اذا سار في ازقة مصر يري تلال-ء وجهه علي الجدران فلما راينه اكبرنه اعظمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو العالية هالهن امره وبهتن وقيل اكبرنه اي حضن لاجله من جماله ولا يصح وقطعن اي حززن بالسكاكين التي معهن ايديهن وهن يحسبن انهن يقطعن الاترج ولم يجدن الالم لشغل قلوبهن بيوسف -قال مجاهد 182افما احسسن الا بالدم وقال قتادة------------------ ابن ايديهن	1278	-3828321945575048363	225	356.0	179	554	40.61371994018555	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5184	false	4375350996566303848	119	187	624	983	1602	300	فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم وهذا تصريح بانه عليه الصلاة واسلام كان بريءا من تلك التهمة وقال السدي فاستعصم بعد حل السراويل قال ابن الخطيب وما ادري ما الذي حمله علي الحاق هذه الزيادة الفاسدة الباطلة بنص الكتاب وذل انها صرحت بما فعلت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي فامتنع وانما صرحت به لانها علمت انه لا ملامة عليها منهن وقد اصابهن ما اصابهن من رءيته قوله	5184	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1278	true	-6780932359574600449	274	299	1415	1543	1545	300	فقالت ولقد راودته عن نفسه فاست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصم اي فامتنع وانما صرحت به لانها علمت انه لا ملامة عليها منهن وقد اصابهن ما اصابها من رءيته فقلن	1278	-3828321945575048363	124	241.0	99	359	34.54039001464844	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5185	false	1741907441763926527	194	229	1025	1227	1594	300	التوكيد تثقلن وتخفف والوقف علي قوله ليسجنن بالنون لانها مشددة -علي قوله وليكونا بالالف لانها مخففة وهي شبيهة بنون الاعراب في الاسماء كقولك رايت رجلا واذا وقفت قلت ر-----جلا بالالف ومثله لنسفعا ب لنا------صية العلق	5185	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1279	true	4491578610542690783	25	61	137	350	1573	300	التوكيد تثقل- وتخفف والوقف علي قوله ليسجنن بالنون لانها مشددة وعلي قوله وليكونا بالالف لانها مخففة وهي شبيهة بنون الاعراب في الاسماء كقوله رايت رجلا واذا وقفت قلت رايت رجلا بالالف ومثله لنسفعن بالناصية ناصية العلق	1279	-3828321945575048363	198	374.0	164	214	92.52336120605469	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5189	false	-1610649736569052912	199	285	982	1416	1485	300	ثم بدا------- للعزيز واصحابه في الراي وذلك انهم ارادوا ان يقتصروا من امر يوسف علي -------الاعراض عنه ثم بدا لهم ان يحبسوه من بعد ما راوا الايات الدالة علي براءة يوسف من قد القميص وكلام الشاهد وقطع النساء ايديهن وذهاب عقولهن ليسجننه حتي حين الي مدة يرون فيها رايهم وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم الي ان تنقطع -قالة الناس قال عكرمة تسع سنين وقال الكلبي خمس سنين قال السديك وذلك ان المراة قالت لزوجها ان هذا ------العبراني قد فضحني في الناس يخبرهم باني	5189	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1279	true	4491578610542690783	217	300	1153	1573	1573	300	ثم بدا لهم اي للعزيز واصحابه في الراي وذلك انهم ارادوا ان يقتصروا من امر يوسف علي الامر بالاعراض---- ثم بدا لهم ان يحبسوه من بعد ما راوا الايات الدالة علي براءة يوسف من قد القميص وكلام الطفل- وقطع النساء ايديهن وذهاب عقولهن ليسجننه حتي حين الي مدة يرون فيه- رايهم وقال عطاء --------------------------الي ان تنقطع مقالة الناس قال عكرمة سبع سنين وقال الكلبي خمس سنين قال السدي- وذلك ان المراة قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يخبرهم -اني-	1279	-3828321945575048363	394	720.5	316	455	86.5934066772461	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	4	31	23	165	1512	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	5188	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	64	91	308	450	1570	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1280	-3828321945575048363	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5190	false	6401924056203217035	1	69	6	329	1532	300	قال ابن عباس عثر يوسف ثلاث عثرات حين هم بها فسجن وحين قال -ذكرني عند ربك يوسف 42 فلبث في ل-سجن بضع سنين يوسف 42 وحين قال -لاخوته انكم لسارقون يوسف 70 قالو ا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف 77-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ ودخل معه -لسجن فتيان يوسف 36 قيل هما غلامان للملك----------------------------------------- الاكبر بمصر احدهما خباز ص--احب طعامه والاخر ص-------احب شرابه غضب الملك عليهما فحبسهما	5190	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	29	121	147	623	1570	300	قال ابن عباس عثر يوسف ثلاث عثرات حين هم بها فسجن وحين قال اذكرني عند ربك-------- فلبث في السجن بضع سنين-------- وحين قال للاخوة- انكم لسارقون فقالو--------ا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان و-----------هما غلامان كانا للريان بن الوليد بن شروان العمليق ملك مصر الاكب-----ر احدهما خبازه وصاحب طعامه والاخر ساقيه وصاحب شرابه غضب الملك عليهما فحبسهما	1280	-3828321945575048363	260	403.0	204	517	50.29013442993164	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5191	false	5692535136337734850	154	296	774	1543	1564	300	ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك--------- فضمنوا لهذين الرجلين مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجاب-هم ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضروا الطعام-------- قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلكت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف حين دخل السجن جعل ينشر عمله ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفت-ين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتراءيا له فسالاه من غير ان يكون- رايا شيءا قال ابن مسعود رضي الله عنه ما رايا شيءا وانما تحالما ليجربا يوسف عليه السلام وقيل بل رايا حقيقة فراهما يوسف عليه الصلاة والسلام وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فكذرا انهما صاحبا الملك حبسهما وقد رايا رءية همتهما فقال يوسف	5191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	124	259	638	1370	1570	300	ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله فضمنوا لهذ--------ين مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضر-- الطعام والشراب قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب فا-----------ن الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلكت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف حين دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتراءيا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود------------- ما رايا شيءا وانما تحالما ليجربا يوسف وقال قوم بل كانا ر---ايا حقيقة فراهما يوسف-------------------- وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما صاحبا الملك حبسهما وقد رايا رءيا غمتهما فقال يوسف	1280	-3828321945575048363	689	1286.5	557	789	87.32572937011719	116	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5192	false	7778256698226990996	188	283	984	1470	1565	300	ان الفتيين لما رايا يوسف قالا لقد--- احببناك حين رايناك فقال لهما يوسف ناشدتكما--------- لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي بلاء ثم احبني ابي فالقيت في الجب واحبتني----- امراة العزيز فحبست فلما قصا عليه الرءية كره يوسف ان يعبر لهما ما سالاه لما علم ما في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره من اظهار المعجزة والدعاء الي التوحيد فقال لا ياتيكما طعام ترزقانه قيلك اراد به في النوم اي لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا نباتكما بتاويله	5192	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1281	true	-5082871766655333060	198	284	1013	1452	1531	300	ان الفتيين لما رايا يوسف قالا له لقد احببناك حين رايناك فقال لهما يوسف انشد-كما بالله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي بلاء ثم احبني ابي فالقيت في الجب واحبتني 182ب امراة العزيز فحبست فلما قصا عليه الرءيا كره يوسف ان يعبر لهما ما سالاه لما علم--- في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره في اظهار المعجزة والدعاء الي التوحيد ق-ال لا ياتيكما طعام ترزقانه -----------------------------------------------------------الا نباتكما بتاويله	1281	-3828321945575048363	414	778.5	332	503	82.30615997314453	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	42	92	228	486	1512	300	ذلكما------ مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون---------------------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ي--صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	5188	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1282	true	-4754191512840887260	94	150	502	790	1539	300	ذلكما العلم مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وتكرار هم علي التاكيد واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1282	-3828321945575048363	258	494.0	208	288	89.58333587646484	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5193	false	8962503118662376538	2	73	17	366	1505	300	بتاويله بقدره ولو-- والوقت الذي -------------------------------------يصل اليكما قبل ان يصل واي طعام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم وهذا مثل معجزة عيسي عليه الصلاة والسلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران 49 فقال -هذا فعل القوافين والكهنة فمن اين لك هذا العلم فقال ما انا بكاهن وانما ذلك ال--علم مما علمني ربي ثم قال اني تركت ملة قوم لا يءمنون ب لله وهم ب لاخرة هم كافرون	5193	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1282	true	-4754191512840887260	40	110	221	583	1539	300	بتاويله بقدره ولونه والوقت الذي يصل فيه اليكما قبل ان ياتيكما قبل ان يصل اليكما----------- واي طعام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم فهذا مثل معجزة عيسي عليه --------السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران--- فقالا هذا فعل العرافين والكهنة فمن اين لك هذا العلم فقال ما انا بكاهن وانما ذلكما العلم مما علمني ربي------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون	1282	-3828321945575048363	312	573.5	252	391	79.79539489746094	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5196	false	9111788521269740488	86	132	454	671	1504	300	متفرقين اي----- شتي هذا من ذهب وهذا من فضة وها- من حديد وهذا اعلي وهذا اوسط وهذا ادني متباينون لا تضر ولا تنفع خير ام لله لواحد لقهار الواحد------------ لا ثاني له القهار الغالب علي الكل ثم---- عجز الاصنام فقال ما تعبدون من دونه الا اسماء	5196	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1282	true	-4754191512840887260	222	270	1162	1390	1539	300	متفرقون اي الهة شتي هذا من ذهب وهذا من فضة وهذا من حديد وهذا اعلي وهذا اوسط وهذا ادني متباينون لا تضر ولا تنفع خير ام الله----------- الواحد القهار الذي لا ثاني له القهار الغالب علي الكل ثم بين عجز الاصنام فقال ما تعبدون من دونه الا اسماء	1282	-3828321945575048363	201	362.5	157	239	84.10041809082031	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	127	161	662	837	1512	300	احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	5188	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	true	8139983001766160965	0	34	0	175	1552	300	احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	1283	-3828321945575048363	175	350.0	141	175	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5196	false	9111788521269740488	126	162	643	814	1504	300	ما تعبدون من دونه الا اسماء اي من دون الله وانما ذكر بلفظ الجمع وقد ابتدا الخطاب -لاثنين لانه اراد جميع اهل السجن وكل من هو علي مثل حالهما من---- الشرك فان قيل لم سماها --------اربابا	5196	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	true	8139983001766160965	34	69	175	349	1552	300	ما تعبدون من دونه---------- اي من دون الله وانما ذكر بلفظ الجمع وقد ابتدا الخطاب للاثنين لانه اراد جميع اهل السجن وكل من هو علي مثل حالهما من اهل الشرك الا اسماء سميتموها الهة واربابا	1283	-3828321945575048363	145	258.5	114	184	78.8043441772461	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5198	false	8854907750668691117	131	185	669	951	1539	300	رءياهما فقال ي- صاحبي -لسجن اما احد--------------------------كما وهو صاحب الشراب فيسقي ربه يعني الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاخر يعني الخباز----- فيدعوه الملك و-----------------------------------------------------------يخرجه ويصلبه فتاكل الطير من راسه قال ابن مسعود رضي الله عنه لما سمعا قول يوسف صلوات الله وسلامه عليه قالا ما راينا شيءا انما كنا نلعب قال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان	5198	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	true	8139983001766160965	110	194	560	1009	1552	300	رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما يا صاحبي السجن اما احدكما وهو صاحب الشراب فيسقي ربه يعني الملك خمرا والعناقيد الثلاثة ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يدعوه الملك بعد الثلاثة ايام ويرده الي منزلته التي كان عليها واما الاخر يعني صاحب الطعام فيدعوه الملك بعد ثلاثة ايام والسلال الثلاث الثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يخرجه فيصلب- فتاكل الطير من راسه قال ابن مسعود------------- لما سمعا قول يوسف----------------------- قالا ما راينا شيءا انما كنا نلعب قال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان	1283	-3828321945575048363	238	374.0	191	486	48.971195220947266	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5200	false	1779746595323144650	196	227	981	1144	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما وعليه الاكثرون انسي الشيطان يوسف ذكر ربه حتي ابتغي الفرج من غيره واستعان بمخلوق وتلك غفلة عرضت ليوسف من الشيطان فلبث -مكث في السجن بضع سنين	5200	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	true	8139983001766160965	258	286	1332	1481	1552	300	ابن عباس--------------- وعليه الاكثرون انسي الشيطان يوسف ذكر ربه حين ابتغي الفرج من غيره واستعان بمخلوق وتلك غفلة عرضت ليوسف من الشيطان فلبث فمكث في السجن بضع سنين	1283	-3828321945575048363	146	273.0	118	164	89.0243911743164	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5201	false	-2795816339330669643	149	251	763	1266	1513	300	الثلاث الي التسع---------------------------- واكثر المفسرين علي ان البضع في هذه الاية سبع سنين و----قد لبث قبله خمس سنين فجملته اثنتا عشرة سنة -قال ابن عباس رضي الله عنهما لما تضرع يوسف صلوات الله وسلامه عليه لذلك الرجل كان قد قرب وقت خروجه فلما ذكر ذلك لبث في السجن بعده سبع سنين وقيل البضعك فوق الخمسة ودون العشرة وقد تقدم عند قوله بضاعة يوسف 19 والبعض قد تقدم اه من هذا المعني عند ذكر البعوضة وفي المدة التي اقامها يوسف في السجن اقوال احدهما قال ابن جريج وقتادة ووهب بن منبه اقام ايوب في البلاء سبع سنين واقام يوسف في السجن سبع سنين	5201	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1284	true	-3656894557815932412	1	43	4	210	1499	300	الثلاث الي التسع وقال ابن عباس ما دون العشرة واكثر المفسرين علي ان البضع في هذه الاية سبع سنين وكان قد لبث قبله خمس سنين فجملته اثنتا عشرة سنة وقال وهب اصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب--- البلاء سبع سنين و-ترك يوسف في السجن سبع سنين	1284	-3828321945575048363	164	274.5	129	536	30.597015380859375	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	95	158	474	809	1557	300	فرج يوسف عليه الصلاة والسلام راي ملك مصر في النوم سبع بق----------------------------رات سمان خرجن من نهر يابس ثم خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان وراي --------------------------------------------------------------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر- يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسا- علي الخضر حتي غلبن عليها فلم يبق من خضرتها شء فجمع --------الكهنة والسحرة والنجامة والمعبرين وقص عليهم رءياه وهو- قوله	5202	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1284	true	-3656894557815932412	205	283	1010	1413	1499	300	فرج يوسف --------------------راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان خرجت من البحر--- ثم خرج عق-بهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن ولم ير منهن شء ولم يتبين علي العجاف منها شء ثم راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخري يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء فجمع السحرة والكهنة والحازة--------- والمعبرين وقص عليهم رءياه فذلك قوله	1284	-3828321945575048363	269	457.5	215	436	61.69724655151367	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	0	34	0	183	1557	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون- يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون -قال	5202	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	true	5368363158998789676	17	51	98	283	1614	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون وقال	1285	-3828321945575048363	183	356.0	149	185	98.9189224243164	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	34	77	183	389	1557	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قوله تعالي وقال -لملك	5202	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	true	5368363158998789676	247	288	1361	1557	1614	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون----------- وقال الملك	1285	-3828321945575048363	195	375.0	154	207	94.20289611816406	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5210	false	-390312622297998987	17	73	93	386	1555	300	ان الغلام جثا بين يدي الملك وقال ان بال--سجن رجلا يعبر الرءيا فارسلون خطاب اما للملك والجمع او للملك وحده علي سبيل التعظيم وفيه اختصار تقديره فارسلني ايها الملك اليه فارسله فاتي السجن ق----ال ابن عباس رضي الله عنه ولم يكن السج- في المدينة فقال يوسف ا--ي يا يوسف ايها الصديق والصديق هو المبالغ في الصدق	5210	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	true	5368363158998789676	145	187	786	1015	1614	300	ان الغلام جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرءيا فارسلون----------------------------------------------------- وفيه اختصار تقديره فارسلني ايها الملك اليه فارسله فاتي السجن 183اقال ابن عباس------------- ولم يكن السجن في المدينة فقال يوسف يعني يا يوسف ايها الصديق والصديق الكثير -------الصدق	1285	-3828321945575048363	208	368.5	168	302	68.8741683959961	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5211	false	-4623472827959967749	107	145	545	747	1600	300	فما حصدتم يجوز ان تكون شرطية او موصولة قوله فذروه في سنبله امرهم بترك الحنطة في النسبل- لتكون ابقي علي الزمان ولا تفسد قوله الا قليلا مما تاكلون اي---- تدرسون قليلا للاكل امرهم بحفظ الاكثر والاكل -قدر الحاجة	5211	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1286	true	-4341652083646909112	49	80	263	432	1578	300	فما حصدتم---------------------------------- فذروه في سنبله امرهم بترك الحنطة في السنبلة لتكون ابقي علي الزمان ولا تفسد----- الا قليلا مما تاكلون اي مما تدرسون قليلا للاكل امرهم بحفظ الاكثر والاكل بقدر الحاجة	1286	-3828321945575048363	161	284.5	131	208	77.40384674072266	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5213	false	1215591004768463731	199	248	1031	1272	1539	300	وقال -لملك -ءتوني به الاية اعلم ان الساقي لما رجع الي الملك واخبره بما افتاه يوسف من تاويل رءياه وعرف الملك ان الذي قاله كاءن قال اءتوني به فلما جاءه الرسول -قال--- اجب الملك فابي ان يخرج مع الرسول حتي تظهر براءته فق--ال للرسول ارجع الي ربك ا--ي سيدك	5213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1286	true	-4341652083646909112	190	240	1030	1274	1578	300	وقال الملك اءتوني به وذلك ا------ن الساقي لما رجع الي الملك واخبره بما افتاه يوسف من تاويل رءياه وعرف الملك ان الذي قاله كاءن قال اءتوني به فلما جاءه الرسول وقال له اجب الملك -ابي ان يخرج مع الرسول حتي تظهر براءته ثم قال للرسول ارجع الي ربك يعني سيدك	1286	-3828321945575048363	225	408.5	178	251	89.64143371582031	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5213	false	1215591004768463731	141	182	753	951	1539	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	5213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	true	-1807988548295046911	14	55	79	277	1505	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1287	-3828321945575048363	198	396.0	157	198	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5216	false	-8649513034264459893	70	104	337	509	1522	300	وقيل ان النسوة اقبلن علي امراة العزيز يقررنها------ وقيل خافت ان يشهدن عليها فاقرت وقالت لان حصحص لحق اي ظهر وتبين انا راودته عن نفسه وانه لمن -لصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	5216	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	true	-1807988548295046911	103	131	528	675	1505	300	وقيل ان النسوة اقبلن علي امراة العزيز فقررنها فاقرت وقيل خافت ان يشهدن عليها فاقرت-------------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	1287	-3828321945575048363	139	244.0	112	179	77.65363311767578	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5223	false	7267577223032063929	30	193	165	1012	1545	300	اختصار تقديره فجاء الرسول يوسفن فقال له اجب الملك الان فصل روي انه قام ودعا لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي ال----سجن هذا قبر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسنة- وقصد الملك وقال وهب رحمه الله كان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة و----------------------------------------------------------------لما دخل عليه دعا وقال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم-------------------------- سلم عليه ------العربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال------ ما هذا اللسان قال لس----ان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقو---------------ب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما -كلم يوسف بلسان اجابه----- بذلك اللسان----------------------------------- فاعجب الملك ------امره --------------كان يوسف اذ ذاك ابن ثلاثين ------------------------------------------سنة فلما راه الملك حدثا شابا قال للشرابي هذا هو الذي علم تاويل رءياي قالك نعم فاقبل علي يوسف فقال الملك احب ان اسمع------ منك تاويل رءياي شفاها	5223	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1288	true	-9137597876250949541	56	252	284	1278	1518	300	اختصار تقديره فجاء الرسول يوسف- فقال له اجب الملك الان---- روي انه قام ودعا لاهل السجن فقال اللهم -عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي باب السجن هذا قبر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسانا وقصد الملك -قال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره فلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال الملك ما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما تكلم بلس-----ان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد عليه بلسان العربية والعبرانية فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف -يومءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه و قال انك اليوم لدينا مكين المكانة في الجاه امين اي صادق وروي ان الملك قال له اني----------------------------------------------------- احب ان اسمع رءياي منك------------ شفاها	1288	-3828321945575048363	644	991.5	512	1082	59.5194091796875	106	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5226	false	888962157994830903	74	134	368	679	1489	300	حفيظ للخزاءن عليم بوجوه مصالحها او------------ كاتب حاسب او حف--يظ لما استودعتني عليم بما وليتني --او حفيظ للحساب عليم بالالسن اعلم لغة--- من ياتيني وقال الكلبي حفيظ بتقديره في السنين الخص----------------بة عليم بوقت الجوع حين يقع في الارض الجدبة فقال--- الملك -من احق به منك فولاه ذلك وقال له انك -ليوم لدينا مكين امين ذو مكانة ومنزلة امين علي --خزاءن	5226	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1289	true	3963544481305657077	210	273	1140	1472	1625	300	حفيظ للخزاءن عليم بوجوه مصالحها وقيل حفيظ عليم كاتب حاسب وقيل حفيظ لما استودعتني عليم بما وليتني وقيل حفيظ للحساب عليم بالالسن اعلم لغة كل من ياتيني وقال الكلبي حفيظ بتقديره في السنين الخصبة في الارض الجدبة عليم بوقت الجوع حين يقع---------------- فقال له الملك ومن احق به منك فولاه ذلك وقال له انك اليوم لدينا مك-----ين ذو مكانة ومنزلة امين علي الخزاءن	1289	-3828321945575048363	281	492.0	226	353	79.60340118408203	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5230	false	-6359661559960570834	68	257	351	1340	1553	300	ان يذوق الملك طعم الجوع ولا ينسي الجاءعين -من ثم جعل الملوك غذاءهم نصف النهار وعم القحط البلاد حتي اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ارض كنعان وبلاد الشام--------------------------------------------- ونزل بيعقوب ما نزل بالناس فارسل بنيه الي مصر للميرة وامسك بنيامين اخا يوسف لامه فذلك قوله تعالي وجاء اخوة ي------------------------------------------------وسف وكانوا عشرة وكان منزلهم بالقريات من ارض فلسطين بغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشاء فقال لهم يعقوب------------------------ بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا واذهبوا لتشتروا ----منه الطعا--------م فقد-وا علي مصر فدخلوا -----علي يوسف فعرفهم يوسف------------ قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد عرفهم باول ما نظر اليهم وهم ما عرفوه البتة وقال الحسنك لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه ----------------------------------------وكان كل من وصل الي بابه من البلاد وتفحص عنهم وتعرف احوالهم ليعرف هل هم اخوته ام لا فلما وصل اخوة يوسف الي باب داره تفحص عن احوالهم فظهر له انهم اخوته واما كونهم ما عرفوه فلانه صلوات الله وسلامه عليه امر حجابه بان يوقفوهم علي البعد وما كان يتكلم معه الا بالواسطة ايضا فمهابة الملك وشدة الحاجة توجب كثرة الخوف وايضا انما راوه بعد وفور اللحية وتغير الزي والهيءة لانهم راوه جالسا علي سرير------ وع----------------------------------------------ليه ثياب ال-حرير وفي عنقه طوق من ذهب	5230	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1292	true	737584183879353639	0	199	0	1029	1530	300	ان يذوق الملك طعم الجوع فلا ينسي الجاءعين فمن ثم جعل الملوك غذاءهم نصف النهار قال وقصد الناس مصر من كل اوب يمتارون الطعام فجعل يوسف لا يمكن احدا منهم وان كان عظيمامن اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليه واصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب الناس في ساءر البلاد من القحط والشدة ونزل بيعقوب ما نزل بالناس فارسل بنيه الي مصر للميرة وامسك بنيامين اخا يوسف لامه فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون وجاء اخوة يوسف وكانوا عشرة وكان منزلهم بالعرنات من ارض فلسطين بغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشاة فدعا--هم يعقوب عليه السلام وقال يا بني بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهز--------وا لتشتروا 184امنه الطعام فارسلهم فقدموا ----مصر فدخلوا عليه علي يوسف فعرفهم يوسف عليه السلام قال ابن عباس--------------- ومجاهد عرفهم باول ما نظر اليهم وق-------------------ال الحسن- لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه وهم له منكرون اي لم يعرفوه قال ابن عباس وكان بين ان قذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوه ف----------------------------------------------------ي البءر وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه وقال عطاء------------------------------ انما لم يعرفوه لانه كان --------------------------------------علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملك وقيل لانه كان بزي ملوك مصر عليه ثياب من حرير وفي عنقه طوق من ذهب	1292	-3828321945575048363	562	857.0	449	1350	41.62963104248047	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5232	false	-3578128998707457962	19	98	106	494	1526	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم م--------ن انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا---- قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله تعالي قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر هلك منا واحد وبقي واحد مع الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتسلي به عن ذلك الولد الذي هلك ونحن عشرة قال فمن يعلم انش الذي	5232	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1292	true	737584183879353639	203	299	1049	1524	1530	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا نحن قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم------ تنظرون عورة بلادي قالوا لا وا-لله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله------ قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا قال فكم انتم ها هنا قالوا عشرة قال واين الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك لامه فابونا يتسلي به ق--------------------------------ال فمن يعلم ان- الذي	1292	-3828321945575048363	306	535.5	242	521	58.73320388793945	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5230	false	-6359661559960570834	0	25	0	128	1553	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	5230	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	true	8571815088006323235	65	90	344	472	1604	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1293	-3828321945575048363	128	256.0	103	128	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5232	false	-3578128998707457962	99	257	502	1299	1526	300	حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا فيها احد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة ---واءتوني باخ لكم ليبلغ لكم رسالة ابيكم ان كنتم صادقين فعند هذا اقرعوا بينهم فاص-بت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده -------------------------------------------------------------ثم انه تعالي حكي-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انه قال الا ترون اني اوفي الكيل اي اوفيه ولا ابخسه و----------ازيدكم حمل بعير لاجل اخيك--------------------------م وانا خير -لمنزلين---------- اي خي- المضيفين لانه احسن انزالهم واحسن ضيافتهم قال ابن الخطيب رحمه الله وهذا الكلام يضعف ما نقل عن المفسرين بانه اتهمهم ونسبهم الي انهم جواسيس ولم يشافههم بذلك الكلام فلا يليق به ان يقول لهم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وايضا بعيد من يوسف مع كونه صديقا ت ان يقول لهم اتنم جواسيس وعيون مع انه يعرف براءتهم عن هذه التهمة لان البهتان لا يليق بحال الصديق ثم قال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون اي لا تقربوا داري وبلادي	5232	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	true	8571815088006323235	0	175	0	921	1604	300	حق قالوا ايها الملك ا-نا ببلاد لا يعرفن-----ا احد من اهلها فقال يوسف فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين وانا ارضي بذلك قالوا فان ابانا يحزن علي فراقه وسنراود عنه اباه قال فدعوا بعضكم عندي رهينة حتي تاتوني باخيكم فاقت---------------------------------------------رعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده فذلك قوله عز وجل ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون ولما جهزهم بجهازهم اي حمل لكل واحد بعيرا بعدتهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني ينيامين الا ترون اني اوفي الكيل اي اتم-ه ولا ابخس الناس شيءا فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم واحسن اليكم وانا خير المنزلين قال مجاهد اي خير المضيفين وكان قد ا-----------حسن ضيافتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون اي لا تقربوا داري وبلادي	1293	-3828321945575048363	367	424.5	291	1308	28.058103561401367	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5233	false	1817384732586283685	92	125	467	636	1586	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	5233	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	true	4979168655178468075	38	72	188	359	1553	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1294	-3828321945575048363	169	332.5	136	171	98.83040618896484	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5234	false	7462535658799696548	170	224	888	1169	1541	300	قال الحسن رحمه الله معناه يمنع منا الكيل ان لم نحمل اخانا معنا و------هذا اولي لانه ----------لم يمنعهم-- الكيل بل اكتال لهم وجهزهم ويدل علي ذلك قوله تعالي فارسل معنا اخانا نكتل والمراد بالكيل الطعام لانه يكال قوله ن--------------------كتل -------------------------------------------------------------قرا الاخوان بالياء من تحت اي يكيل اخونا والباقون بالنون --اي نكيل نحن وهو الطعام	5234	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	true	4979168655178468075	148	200	765	1048	1553	300	قال الحسن مع----------ناه يمنع منا الكيل ان لم تحمل اخانا معنا وقيل معناه اعطي باسم كل واحد حملا ومنع منا الكيل لبنيامين--------------------------------------------------------- والمراد بالكيل الطعام لانه يكال فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل قرا حمزة والكساءي يكتل بالياء يعني يكتل لنفسه كما نحن نكتال وقرا الاخرون نكتل-------------------------------- بالنون يعني نكتل نحن وهو الطعام	1294	-3828321945575048363	146	175.5	113	382	38.21989440917969	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	149	187	714	912	1482	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان	5236	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	true	4979168655178468075	261	300	1354	1553	1553	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان-	1294	-3828321945575048363	197	383.5	160	200	98.5	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5238	false	6612753011992979303	78	196	387	999	1524	300	قليلا لا يكفينا واهلنا فابعث اخانا معنا لكي يكثر ما ناخذه------------------------- وقال مجاهد البعير ه--هنا--- الحمار كيل بعير اي حمل حمار وهي لغة يقال للحمير بعير وهم كانوا اصحاب حمر والاول اصح بانه البعير المعروف قوله تعالي---------- قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من لله الاية الموثق مصدر بمعني الثقة ومعناه العهد الذي يوثق به فهو مصدر بمعني المفعول يقول لن ارسله معكم حتي تعطوني عهدا يوثق به وقوله من الله ايك عهدا موثوقا به بسبب تاكد الشهادة من الله او بسبب القسم بالله عليه والم------وثق العهد المءكد بالقسم وقيل--- المءكد باشهاد الله علي نفسه قوله لتاتنني به هذا جواب للقسم المضمر في قوله موثقا لان معناه حتي تحلفوا لي لتاتنني به قوله الا ان يحاط بكم	5238	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1295	true	7623396148684714676	137	218	706	1121	1529	300	قليل- لا يكفينا واهلنا وقيل معناه نزداد كيل بعير ذلك كيل يسير لا مءنة فيه ولا مشقة وقال مجاهد البعير ها هنا هو الحمار كيل بعير اي حمل حمار وهي لغة يقال للحمار بعير وهم كانوا اصحاب حمر والاول اصح -انه البعير المعروف----------- قال لهم يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعطوني موثقا ميثاقا وع---------------------------------------------هدا من الل-------------------------ه والعهد الموثق المءك------د بالقسم وقيل هو المءكد باشهاد الله علي نفس-----ه لتاتنني به وادخل اللام فيه-------------------- لان معني الكلام اليمين----------------- الا ان يحاط بكم	1295	-3828321945575048363	285	398.5	225	661	43.11648941040039	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5240	false	-4551023326095788786	133	168	686	870	1541	300	بني لا تدخلوا من باب واحد الاي------------------ة وذلك انه كان يخاف عليهم العين لانهم كانوا اعطوا جمالا وقوة وامتداد قامة وكانوا ولد رجل واحد فامرهم ان يتفرقوا في دخولها لءلا يصابوا بالعين فان العين حق	5240	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	true	-4577674743785545174	54	91	259	456	1506	300	بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وذلك انه -----خاف عليهم العين لانهم كانوا اعطوا جمالا وقوة وامتداد قامة وكانوا ولد رجل واحد فامرهم ان يتفرقوا في دخولهم لءلا يصابوا بالعين فان العين حق	1296	-3828321945575048363	174	322.5	140	202	86.13861083984375	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5244	false	-1252757065651796799	96	154	502	778	1499	300	عليه توكلت اعتمدت وعليه فليتوكل -لمتوكلون والمعني انه لما ثبت ان الكل من الله تعالي ثبت انه لا يتوكل الا علي الله سبحانه وتعالي س 12 ش 68 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5244	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	true	-4577674743785545174	10	45	41	215	1506	300	عليه توكل-------ت وعليه فليتوكل المتوكلون------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1296	-3828321945575048363	173	324.0	138	277	62.454872131347656	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5246	false	-3846275536333207266	2	67	10	325	1487	300	علمناه ثم قال ول كن اكثر ل-ناس لا يعلمون مثل ما علم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم وقيل لا يعلمون ان يعقوب بهذه الصفة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه فالمراد ب اكثر الناس المشركون س 12 ش 69 ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله	5246	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	true	-4577674743785545174	258	300	1292	1506	1506	300	علمناه ول--------كن اكثر الناس لا يعلمون ما ي---علم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم----------------------------------- وقال ابن عباس لا ي---------------علم المشركون ما الهم الله اولياءه---------------------------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله-	1296	-3828321945575048363	203	360.0	164	316	64.24050903320312	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5246	false	-3846275536333207266	68	204	331	981	1487	300	ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به ف---------------------------------------------------اكرمهم واحسن اليهم واجلس كل اثنين----- علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فق------ال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف---- بقي اخوكم وحي----دا فاجلسه معه علي ماءدته فجعل يءاكله فلما كان الليل امر لهم بمثل ذلكح فامر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا لا ثاني له اخذ-------------------------------------------------------ه معي فاواه اليه ف------------------------------------------------------------------------------------------لما خلا به قال ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن الميكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن- لاوي فلما تاسفه ع-------------------------------------------------------لي اخ له هلك فقال له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال-------- ومن يجد اخا مث-----------لك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار اليه وعانقه و ق------ال اني انا اخوك	5246	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	true	-2696057689059718268	2	221	7	1059	1452	300	ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال احسنتم واصبتم وستجدون جزاء ذلك عندي ثم انزلهم واكرمهم ثم اضافه--م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف لقد بقي اخوكم هذا وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته فجعل يواكله فلما كان الليل امر لهم بمثل ذلك---- وقال لينم كل اخوين منكم علي مثال فبقي بنيامين وحده فقال يوسف هذا ينام معي علي فراشي فنام معه فجعل يوسف يضمه اليه ويشم ريحه حتي اصبح وجعل روبين يقول ما راينا مثل هذا فلما اصبح قال لهم اني اري هذا الرجل ليس معه ثان فساضمه الي فيكون منزله معي ثم انزلهم منزلا واجري عليهم الطعام وانزل اخاه لامه معه فذلك قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه فلما خلا به قال ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن المثكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بنت لاوي فقال فهل لك من ولد قال نعم عشرة بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ --فهلك -قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عند ذلك وقام ال---------------يه وعانقه وقال له قال اني انا اخوك	1297	-3828321945575048363	534	859.0	416	1077	49.58217239379883	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5248	false	-4082052997853203738	186	239	959	1229	1512	300	تعلمهم شيءا مما اعلمتك ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لكل واحد بع-يرا ولبنيامين بعير- باسمه ثم امر بسقاية الملك فجعلت في رحل بنيامين قال السدي رحمه الله-------------------------------------- لما قال له يوسف اني انا اخوك يوسف 69 قال بنيامني فانا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا اجلستك ازداد	5248	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	true	-2696057689059718268	241	300	1153	1452	1452	300	تعلمهم شيءا مما اعلمتك ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا بعيرا ولبنيامين بعيرا باسمه ثم امر بسقاية الملك فجعلت في رحل بنيامين قال السدي جعلت السقاية في رحل اخيه والاخ لا يشعر وقال كعب لما قال له يوسف اني انا اخوك --------قال بنيامين -انا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا حب-ستك ازداد-	1297	-3828321945575048363	240	419.0	191	310	77.41935729980469	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5247	false	3285150663364159886	177	223	881	1116	1512	300	قالوا واقبلوا عليهم------------------------- ماذا تفقدون قا----------------------------------لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير---------- وانا به زعيم قا------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	5247	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	true	-5773688129589609240	232	294	1200	1522	1552	300	قالوا واقبلوا عليهم عطفوا علي المءذن واصحابه ماذا تفقدون ما الذي ضل عنكم والفقدان ضد الوجد قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم كفيل يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	1298	-3828321945575048363	232	425.0	186	322	72.04969024658203	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5248	false	-4082052997853203738	239	288	1229	1458	1512	300	غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك- بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل فعند ذلك-------------------------- جعل السقاية في طعام اخيه	5248	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	true	-5773688129589609240	0	53	0	254	1552	300	غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليكم بالسرقة لي-هيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل فذلك قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل- اخيه	1298	-3828321945575048363	218	396.0	169	256	85.15625	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5249	false	8788930282141211384	3	34	15	181	1560	300	ثم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي نزلو---------ا منزلا وقيل حتي خرجوا من العمارة ثم بعث خلفهم من استوقفهم وحبسهم ثم اذن مءذن نادي مناد ايتها -لعير وهي القافلة التي فيها الاحمال يقال	5249	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	true	-5773688129589609240	132	164	668	843	1552	300	ثم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقوا وذهبوا منزلا وقيل حتي خرجوا من العمارة ثم بعث خلفهم من استوقفهم وحبسهم ثم اذن مءذن نادي مناد ايتها العير وهي القافلة التي فيها الاحمال -قال	1298	-3828321945575048363	161	303.5	130	176	91.4772720336914	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5254	false	-1080175152950383555	8	64	43	322	1510	300	في ذلك الزمان كل سارق بسرقته فلذلك قالوا جز---------------اءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي فالسارق جزاءه اي فيسلم السارق------- الي المسروق------------ منه وكان ----سنة ال يعقوب في حكم السارق وكان حكم ملك مصر ان يضرب السارق ----ويغرمه---- قيمة المسروق فاراد يوسف ان يحبس اخاه عند- فرد الحكم اليهم ليتمكن من حبسه عنده علي حكمهم	5254	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	true	-2655520542754537775	149	211	754	1068	1508	300	في قولكم وما كنا سارقين----------- قالوا يعني اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي فالسارق جزاءه ان -يسلم السارق بسرقته الي المسروق منه فيسترقه سنة وكان ذلك سنة ال يعقوب في حكم السارق وكان حكم ملك مصر ان يضرب السارق 185اويغرم ضعفي قيمة المسروق فاراد يوسف ان يحبس اخاه عنده فرد الحكم اليهم ليتمكن من حبسه عنده علي حكمهم	1299	-3828321945575048363	248	423.5	196	326	76.07361602783203	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5256	false	-2500914023603820742	208	236	1029	1160	1478	300	استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا	5256	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	true	-2655520542754537775	0	28	0	131	1508	300	استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا	1299	-3828321945575048363	131	262.0	103	131	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5257	false	-1882384084381537710	124	168	638	839	1524	300	قال قتادة ذكر لنا انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر من وعاء الا استغفر الله تعالي تاءبا مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن هذا اخذه فقال اخوته والله لا يترك حتي ينظر في رحله فانه اطيب	5257	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	true	-2655520542754537775	257	300	1314	1508	1508	300	قال قتادة ذكر لنا انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثم------ا مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن هذا اخذه فقال اخوته والله لا نترك حتي تنظر في رحله فانه اطيب-	1299	-3828321945575048363	187	359.0	145	201	93.03482818603516	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5257	false	-1882384084381537710	168	300	839	1524	1524	300	لنفسكن ولانفسنا فلما فتحوا متاعه استخرجوه منه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكس اخوته رءوسهم من الحياء وقالوا ان هذه الواقعة عجيبة ان راحيل ولدت ولدين لصين واقبلوا علي بنيامين وقالوا ايش الذي صنعتن فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل لا يزال لنا منكم --بلاء حتي اخذت هذا الصواع فقال بنيامين بل بنو راحيل لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتهم باخي ثم اهلكتموه في البريةن ثم تقولون لي هذاه الكلام قالوا له كيف خرج الصواع من رحلك فقال وضع هذا الصو-ع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم قالوا فاخذ-- بنيامين رقيقا قوله كذ لك كدنا الكلام فيك كذ لك كدنا 75 كالكلام فيما كان قبلها ايك مثل ذ---------------------------------------------------------------------------------لك الكيد العظيم ايك كما فعلوا في الابتداء بيوسف من الكيد فعلنا بهمن وقد مقال يعقوب ليوسف صلوات الله وسلامه عليه------------- فيكيدوا لك كيدا يوسف 5 فكدنا ليوسف في-	5257	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1300	true	8109032006941352306	0	145	0	768	1545	300	لنفسك- ولانفسنا فلما فتحوا متاعه استخرجوه منه فذلك قوله تعالي ثم استخرجها من وعاء اخيه وانما انث الكناية في قوله ثم استخرجها والصواع مذكر بدليل قوله ولمن جاء به حمل بعير لانه رد الكناية ها هنا الي السقاية وقيل الصواع يذكر ويءنث فلما اخرج الصواع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم من الحياء----------------------------------------------------- واقبلوا علي بنيامين وقالوا ما ا-لذي صنعت- فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم البلاء متي اخذت هذا الصواع فقال بنيامين بل بنو راحيل لا يزال لهم منكم بلاء ذهبت-م باخي ف--اهلكتموه في البرية و--------------------------------------------------------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم------ فاخذوا بنيامين رقيقا وقيل ان---------------------------------------------------------------- ذلك الرجل اخذ برقبته ورده الي يوسف كما يرد السراق كذلك كدنا ليوسف والكيد ها هنا جزاء الكيد يعني ------كما فعلوا في الابتداء بيوسف من الكيد فعلنا بهم- وقد -قال يعقوب------------------------ عليه السلام ليوسف فيكيدوا لك كيدا------- فكدنا ليوسف في	1300	-3828321945575048363	433	705.5	351	998	43.38677215576172	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5259	false	-2885014277454985075	89	137	423	645	1484	300	الله عنه في دين الملك اي--------------------------------- في سلطانه الا ان يشاء -لله ا--ي ان يوسف لم---- يتمكن من حبس اخيه في حكم الملك لولا ما كدنا له بلطفنا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما -جري علي السنة الاخوة ان جزاء السارق الاسترقاق فحصل مراد يوسف بمشيءة الله	5259	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1300	true	8109032006941352306	179	235	950	1213	1545	300	الي نفسه في دين الملك اي في حكمه قاله قتادة وقال ابن عباس في سلطانه الا ان يشاء الله يعني ان يوسف لم يكن يتمكن من حبس اخيه في حكم الملك لولا ما كدنا له بلطفنا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي السنة الاخوة ان جزاء السارق الاسترقاق فحصل مراد يوسف بمشيءة الله	1300	-3828321945575048363	216	401.0	169	263	82.12928009033203	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5261	false	3714345740233761520	0	35	0	181	1536	300	سعيد بن جبير -------كان لجده ابي امه صنم يعبده فاخذه سرا و--كسره والقاه في الطريق و----------قال مجاهد ------------------------اخذ بيضة من البيت----------------------------------------------------------------------------- فاعطاها ساءلا وقيل دجاجة وقال وهب رحمه الله كان يخبء الطعام من الماءدة للفقراء	5261	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1301	true	2977855169354167880	80	135	369	649	1468	300	سعيد بن جبير وقتادة كان لجده ابي امه صنم يعبده فاخذه سرا او كسره والقاه في الطريق لءلا يعبد وقال مجاهد ان يوسف جاءه ساءل يوما فاخذ بيضة من البيت فناولها للساءل وقال سفيان بن عيينة اخذ دجاجة من الطير التي كانت في بيت يعقوب فاعطاها ساءلا و-----------قال وهب ----------كان يخبء الطعام من الماءدة للفقراء	1301	-3828321945575048363	158	259.0	127	301	52.491695404052734	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5263	false	5617378278767785758	30	94	165	456	1502	300	و لله اعلم بما تصفون اي ان سرقة يوسف كانت لله رضا فلا توجب عود الذم واللوم اليه س 12 ش 78 ش ----79 قالوا ي--ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قوله تعالي ي ايها -لعزيز ان له ابا شيخا كبيرا---- الاية اعلم	5263	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1302	true	7559216444407422233	12	58	63	290	1495	300	والله اعلم بما ت-----------------------------------------------------------------------صفون تقولون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قالوا يا---- ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا وفي القصة انهم	1302	-3828321945575048363	200	354.0	157	302	66.22516632080078	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5264	false	-1624275497098945470	146	180	732	890	1512	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5264	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	true	2114297369808733109	0	34	0	158	1501	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1303	-3828321945575048363	158	316.0	124	158	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5265	false	3238951093083138889	147	285	745	1504	1583	300	ايسوا من يوسف ان يجيبهم الي ما سالوا وقال ابو عبيدة استياسوا استيقنوا ان الاخ لا يرد اليهم قوله خلصوا نجيا قال الواحدي يقال خلص الشء يخلص خلوصا اذا انفصل من غيره ثم فيه وجهان احدهما قال الزجاج خلصوا اي انفردوا وليس معهم اخوهم وقال الباقون تميزوا عن الاجانب وهذا هو الاظهر اي خلا بعضهم ببعض يتناجون ويتشاورون لا يخالطهم غيرهم واما قوله نجيا حال من فاعل خلصوا اي اعتزلوا في هذه الحال وانما افردت الحال وصاحبها جمع اما لان النجي فعيل بمعني مفاعل كالعشير والخليط بمعني المخالط والمعاشر كقوله وقربناه نجيا مريم 52 اي مناجيا وهذا في الاستعمال يفرد مطلقا يقال هم خليطك وعشيرتك اي مخالطوك ومعاشروك واما لانه صفة علي فعيل بمنزلة صديق وبابه يوحد لانه يزنة المصارد كالصهيل والوجيب والذميل واما لانه مصدر بمعني التناجي كما قيل -------النجوي بمعناه قال--------------- تعالي واذ هم نجوي الاسراء	5265	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	true	2114297369808733109	38	103	179	533	1501	300	ايسوا من يوسف ان يجيبهم الي ما سالوه وقال ابو عبيدة استيءسوا استيقنوا ان الاخ لا يرد اليهم خل-----صوا نجيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلا بعضهم ببعض يتناجون ويتشاورون لا يخالطهم غيرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------النجي يصلح للجماعة كما قال ها هنا ويصلح للواحد--------------- كقوله وقربناه نجيا مريم 185ب وانما جاز للواحد والجمع ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مصدر جعل نعتا كالعدل والزور ومثله النجوي يكون اسما ومصدرا قال الله تعالي واذ هم نجوي الاسراء	1303	-3828321945575048363	237	351.0	191	781	30.34571075439453	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5266	false	-8290931453597214200	61	281	326	1457	1545	300	يصلح للجماعة كما قال ه--هنا وللو-----احد كما قال وقربناه نجيا مريم 52-- وانما جاز للواحد والجمع لانه مصدر جعل نعتا كالعدل------- ومثله النجوي يكون اسما ومصدرا قال----- تعالي واذ هم نجوي الاسراء 47 اي متناجين وقال حل ذكره ما يكون من نجوي ثلاثة المجادلة 7 وقال في المصدر انما لن-جوي من -لشيطان المجادلة 10 قال ابن الخطيب واحسن الوجوه ان يقال انهم تمحضوا تناجيا وان من كمل حصول امر من الامور فيه وصف بانه صار غير ذلك الشء فلما اخذوا في التناجي علي غاية الجد صاروا كانهم في انفسهم صاروا نفس التناجي في الحقيقة قال كبيرهم ف-----ي العقل والعلم لا في السن وهو يهوذا قاله ابن عباس والكلبي وق--------------------ال مجاهد--- شمعون وكانت له الرءاسة علي اخوته وقال قتادة والسدي والضحاك وهو روبيل -كان اكبرهم في السن وهو الذي نهاهم----- عن قتل يوسف عليه السلام الم تعلمو ا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا من -لله وايضا نحن متهمون بواقعة يوسف قوله ومن قبل ما فرطتم في هذه الاية وجوه ستة اظهرها ان ما مزيدة فيتعلق الظرف بالعفل بعدها والتقدير ومن قبل هذا فرطتم اي قصرتم في حق يوسف وشانه وزيادة ما كثيرة وبه بدا الزمخشري وغيره الثاني ان تكون ما مصدرية في محل رفع بالابتداء والخبر الظرف المتقدم قال الزمخشري علي ان محل المصدر الرفع بالابتداء والخبر الظرف وهو من قبل والمعني وقع من قبل تفريطكم في يوسف عليه	5266	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	true	2114297369808733109	68	200	341	1020	1501	300	يصلح للجماعة كما قال ها هنا ويصلح للواحد كقوله-- وقربناه نجيا مريم 185ب وانما جاز للواحد والجمع لانه مصدر جعل نعتا كالعدل والزور ومثله النجوي يكون اسما ومصدرا قال الله تعالي واذ هم نجوي الاسراء--- اي متناجون وقال-------- ما يكون من نجوي ثلاثة المجادلة و--قال في المصدر انما النجوي من الشيطان المجادل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال كبيرهم يعني في العقل والعلم لا في السن قال -----------ابن عباس والكلبي هو يهوذا وهو اعقلهم وقال مجاهد هو شمعون وكانت له الرءاسة علي اخوته وقال قتادة والسدي والضحاك -هو روبيل وكان اكبرهم في السن وهو الذي نهي الاخوة عن قتل يوسف------------ الم تعلموا- ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا من ال----------------------------------له ومن قبل ما فرطتم------------------------------------------------------------------------------------------------- قصرتم في--- يوسف واختلفوا------------------------------------------------------------- في محل ما قيل هو نصب بايقاع العلم عليه يعني الم تعلموا من ----------------------------------------------------------------------قبل تفريطكم في يوسف وقيل	1303	-3828321945575048363	546	859.0	432	1189	45.92094039916992	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5270	false	8102292626545320631	37	127	169	621	1508	300	ومن قبل هذا فرطتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم فلن ابرح -لارض التي انا بها وهي ارض مصر فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه والخروج مهنا او يحكم لله لي بالخروج منها------------------------ برد اخي الي او -خروجي وترك اخي او بالانتصاف ممن اخذ اخي وقيل او يحكم الله لي بالسيفن واقاتلهم واسترد اخي وهو خير -لحاكمين لانه لا يحكم---------------------------------------------------------------- الا بالعدل والحق فحينءذ تفكروا في الاصوب ماهو فظهر لهم ان الاصوب هو الرجوع وان يذكروا لابيهم كيفية الواقعة فقال الاخ المحتبس بمصر لاخوته	5270	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	true	2114297369808733109	224	300	1128	1501	1501	300	ومن قبل هذا فرطتم في---- يوسف ف---------------------لن ابرح الارض التي انا بها وهي ارض ------------------مصر حتي ياذن لي ابي--------------------------------------------- بالخروج منها ويدعوني او يحكم الله لي برد اخي الي او بخروجي وترك ا-------------------------خي وقيل او يحكم الله لي بالسيف ف-اقاتلهم واسترد اخي وهو خير الحاكمين اعدل من فصل بين الناس ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين ارجعوا الي ابيكم يقو-------------------------------------------------------ل الاخ المحتبس بمصر لاخوته-	1303	-3828321945575048363	225	318.0	177	543	41.43646240234375	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5270	false	8102292626545320631	128	248	626	1250	1508	300	ا الي ابيكم فقولوا ي- ابانا ان ب-نك بنيامين سرق قرا العامة سرق مبنيا للفاعل مخففا وابن عباس وابو رزين والضحاك والكساءي في رواية سرق بضم السين -كسر الراء مشددا مبنيا للمفعول يعني نسب الي السرقة كما يقال خونته اي نسبته الي الخيانة قال الزجاج سرق يحتمل معنيين احدهما علم منه السرقة والاخر اتهم بالسرقة قال الجوهري والسرق والسرقة بكسر الراء فيهما هو اسم الشء المسروق والمصدر سرق يسرق رقا بفالتح وقرا الضحاك سارق جعله اسم فاعل وما شهدنا الا بما عل-------------------------------منا فانا راينا اخراج --صاع من متاعه وقيل معناه وما شهدنا اي ما كانت منا شهادة في عمرنا علي الشء الا بما علمنا وليست هذه الشهادة منا انما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهم فان قيل كيف حكموا---- عليه	5270	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	true	-4215415790170972015	1	81	7	399	1512	300	ا--لي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامين سرق قرا -------------------------------ابن عباس---------- والضحاك ------------------سرق بضم السين وكسر الراء وتشديدها ي-----------عني نسب الي السرقة كما يقال خونته اي نسبته الي الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يانة وما شهدنا الا بما علمنا يعني ما قلنا هذا الا بما علمنا فانا راينا اخراج الصاع من متاعه وقيل معناه وما شهدنا اي ما كانت منا شهادة في عمرنا علي ش--ء الا بما علمنا وليست هذه شه--ادة منا انما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهم ---وقيل قال لهم يعقوب عليه	1304	-3828321945575048363	329	564.0	258	664	49.54819107055664	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5272	false	-2667368153481189612	76	158	389	799	1498	300	وما كنا للغيب حافظين قال مجاهد وقتادة وما كنا نعلم ان ابنك -يسرق ويصير امرنا الي هذا ولو علمنا بلك ما ذهبنا به معنا وانما قلنا ونحفظ اخانا مما لنا الي حفظه من- سبيل وقال عكرمة لعل الصواع دفن في الليل فان الغيب هو اسم لليل علي بعض اللغات وقيل رايناهم اخرجوا الصواع من رحله اما حقيقة الحال فغير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله تعالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما كنا لليله ونهاره ومجيءه وذهابه حافظين وقيل	5272	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	true	-4215415790170972015	110	154	553	773	1512	300	وما كنا للغيب حافظين قال مجاهد وقتادة -ما كنا نعلم ان ابنك سيسرق ويصير امرنا الي هذا ولو علمنا ذلك ما ذهبنا اليه--- وانما قلنا ونحفظ اخانا مما لنا الي حفظه منه سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ما كن---------------ا لليله ونهاره ومجيءه وذهابه حافظين وقال	1304	-3828321945575048363	207	376.0	164	412	50.24271774291992	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5273	false	7465483653812970193	131	196	693	1015	1516	300	علي باب مصر قال ابن عباس رضي الله عنه هي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها واما قوله و لعير -لتي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها قال المفسرون كان صحبهم قوم من الكنعانيين من جيران يعقوب قال ابن اسحاق عرف الاخ المحتبس بمصر ان اخوته اهل تهمة عند ابيهم لما كانوا صنعوا في امر يوسف عليه السلام فامرهم ان يقولوا هذا لابيهم	5273	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	true	-4215415790170972015	214	270	1083	1358	1512	300	وهي ----مصر قال ابن عباس------------- هي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر وا--لعير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها و------------كان صحبهم قوم من --كنعا---ن من جيران يعقوب قال ابن اسحاق عرف الاخ المحتبس بمصر ان اخوته اهل تهمة عند ابيهم لما كانوا صنعوا في امر يوسف------------ فامرهم ان يقولوا هذا لابيهم	1304	-3828321945575048363	261	459.5	207	323	80.8049545288086	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5274	false	-128774002664722269	127	157	620	770	1486	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال ياسفا-- علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	5274	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	true	-4215415790170972015	175	206	890	1042	1512	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1304	-3828321945575048363	147	291.5	117	152	96.71052551269531	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5274	false	-128774002664722269	80	149	398	730	1486	300	فالجواب انه فعل ذلك بامر الله عز وجل ا-------مره به-- ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين وقيل انه لم يظهر نفسه لاخوته لانه لم يامن ان يدبروا في امره تدبيرا فيكتموه عن ابيه والاول اصح س 12 ش 83 ش 87 قال بل سولت -------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم انفسكم امرا----------------------------------- فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا --------------------------------------انه هو العلي----------------------م الحكيم------------------------- وتولي عنهم وقال ياسفا ---	5274	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1305	true	-1029715906891702814	5	111	22	574	1471	300	والصحيح انه عمل ذلك بامر الله سبحانه وتعالي امره بذلك ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين وقيل انه لم يظهر نفسه لاخوته لانه لم يامن ان يدبروا في امره تدبيرا فيكتموه عن ابيه والاول اصح ---------------قال بل سولت لكم زينت انفسكم امرا وفيه اختصار معناه فرجعوا الي ابيهم وذكروا لابيهم ما قال كبيرهم فقال يعقوب بل سولت لكم انفسكم امرا اي حمل اخيكم الي مصر لطلب نفع عاجل فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف وبنيامين واخاهم المقيم بمصر انه هو العليم بحزني ووجدي علي فقدهم الحكيم في تدبير خلقه قوله تعالي وتولي عنهم وذلك ان يعقوب	1305	-3828321945575048363	293	488.0	232	567	51.67548370361328	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5275	false	4924041583632754188	53	104	262	510	1537	300	العليم بحزني ووجدي علي فقدهم الحكيم في تدبير خلقه قوله تعالي وتولي عنهم وقال ي اسفا علي يوسف و بيضت عيناه من لحزن فهو كظيم الاية لما سعم يعقوب كلام بنيه ضاق قلبه وها-----------------------------------ج حزنه علي يوسف فاعرض عنهم وقال يا اسفي علي يوسف يا حزنا- علي يوسف والاسف اشد الحزن	5275	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1305	true	-1029715906891702814	95	137	488	706	1471	300	العليم بحزني ووجدي علي فقدهم الحكيم في تدبير خلقه قوله تعالي وتولي عنهم وذلك ان--------------------------------------------------------- يعقوب عليه السلام لما بلغه خبر بنيامين تتام حزنه وبلغ جهده وتهيج حزنه علي يوسف فاعرض عنهم وقال يا اسفي--------- يا حزناه علي يوسف والاسف اشد الحزن	1305	-3828321945575048363	158	253.5	125	284	55.63380432128906	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5279	false	-2112760891770042890	258	300	1314	1512	1512	300	وروي انه قيل له يا يعقوبك ما الذي اذهب بصرك وقوص ظهرك قال اذهب بصري بكاءي علي يوسف وقوس ظهري حزني علي اخيه فاوحي الله اليه اتشكوني -وعزت-------ي لا اكشف ما بك حتي تدعوني فعند ذلك قال انما اشكو بثي وحزني الي-	5279	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1306	true	-884575762316459565	151	193	757	962	1508	300	وروي انه قيل له يا يعقوب- ما الذي اذهب بصرك وقوس ظهرك قال اذهب بصري بكاءي علي يوسف وقوس ظهري حزني علي اخيه فاوحي الله اليه اتشكوني فوعزتي وجلالي لا اكشف ما بك حتي تدعوني فعند ذلك قال-انما اشكو بثي وحزني الي	1306	-3828321945575048363	195	361.0	155	207	94.20289611816406	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5281	false	-3623511825236905523	217	248	1043	1200	1466	300	عن عبد-الله بن يزيد بن ابي فروة ان يعقوب------------ كتب كتابا الي يوسف عليه الصلاة والسلام حين حبس بنيامين من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله	5281	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1307	true	1638944676676236774	265	298	1357	1519	1526	300	عن عبد الله بن يزيد بن ابي فروة ان يعقوب عليه السلام كتب كتابا الي يوسف عليه الس--------لام حين حبس بنيامين من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله	1307	-3828321945575048363	148	274.0	118	170	87.05882263183594	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5281	false	-3623511825236905523	254	300	1231	1466	1466	300	مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بناء البلاء اما جدي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجلعها الله عليه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووض- السيكن علي قفاه ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي-	5281	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1308	true	221085362774846903	0	43	0	216	1543	300	مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا- البلاء اما جدي ابراهي--------------------م فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	1308	-3828321945575048363	210	392.0	168	237	88.60759735107422	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5282	false	-6405127876970949315	0	67	0	323	1498	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقيمصه ملطخا بالدم فقال----- اكله الذءب فذهبت عيناي--------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علين والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف------- لم يتمالك البكاء وعيل صبره واظهر نفسه علي ما ياتي- ان شاء الله تعالي	5282	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1308	true	221085362774846903	43	114	216	564	1543	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه ل--امه وكنت اتسلي به وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي- والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك البكاء وعيل صبره فاظهر نفسه علي ما نذكره ان شاء الله تعالي	1308	-3828321945575048363	312	573.5	246	351	88.88888549804688	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5285	false	-5760662261504257899	63	138	344	741	1593	300	الجيد------- وتصدق علينا اي تفضل علينا بما بين الثمنين الجيد والردء وسامحنا ولا تنقصنا وق----------------------ال ابن جريج والضحاك اي تصدق علينا برد اخينا --لنا ان -لله يجزي لمتصدقين يثيب المتصدقين ق-ال الضحاك لم يقولوا ان الله يجزيك لانهم لم يعلموا انه مءمن وسءل سفيان بن عيينة هل حرمت الصدقة علي نبي من الانبياء سوي نبينا صلوات الله وسلامه عليه ----------------قال سفيان الم تسمع قوله------ وتصدق علينا ان -لله يجزي -لمتصدقين يريد ان الصدقة كانت حلالا	5285	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1309	true	-242597592538658129	29	106	159	576	1524	300	الجيد الوافي وتصدق علينا اي تفضل علينا بما بين الثمنين الجيد والردء-------- ولا تنقصنا هذا قول اكثر المفسرين وقال ابن جريج والضحاك --وتصدق علينا برد اخينا الينا ان الله يجزي--------- يثيب المتصدقين وقال الضحاك لم يقولوا ان الله يجزيك لانهم لم يعلموا انه مءمن وسءل سفيان بن عيينة هل حرمت الصدقة علي احد من الانبياء سوي نبينا------------------ عليه الصلاة والسلام فقال سفيان الم تسمع قوله تعالي وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين يريد ان الصدقة كانت حلالا	1309	-3828321945575048363	352	604.5	283	454	77.53304290771484	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5286	false	3670283186975322367	67	215	327	1075	1506	300	انهم لما قالوا مسنا واهلنا لضر وتضرعوا اليه ادركته الرقة فارفض دمعه فباح -الذي كان يكتم فقال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه وقيل دفعوا اليه كتاب يعقوب فلما قرا الكتاب ارتعدت مفاصله واقشعر جلده ولان قلبه وكثر بكاءه فصرح بانه يوسف قوله هل علمتم يجوز ان تكون استفهامية للتوبيخ وهو الاظهر وقيل هو خبر و هل بمعني قد وقال الكلبي انما قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف حين حكي لاخوته ان مالك بن دعر قال اني وجدت غلاما في بءر من حلاعه كيت وكيت فابتعته بكذا وكذا درهما فقالوا ايها الملك نحن بعنا ذلك الغلام منه فغاظ يوسف عليه السلام ذلك وامر بقتلهم فذهبوا بهم ليقتلوهم فولي يهوذا وهو يقول كان يعقوب قد حزن---- لفقد واحدة منا حتي كف بصره فكيف اذا اتاه قتل بنيه كلهم ثم قالوا له ان فعلت ذلك فابعث بامتعتنا الي ابينا فانه بمكان كذا وكذا فذلك حين رحمهم وبكي وقال ذلك القول	5286	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1309	true	-242597592538658129	189	284	970	1446	1524	300	انهم لما كلموه بهذا الكلام----------------- ادركته الرقة فارفض دمعه فباح بالذي كان يكتم منهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي انما قال ذلك --------------------حين حكي لاخوته ان مالك بن ذعر قال اني وجدت غلاما في بءر من حال-ه كيت وكيت فابتعته ب-----كذا درهما فقالوا ايها الملك نحن بعنا ذلك الغلام---- فغاظ يوسف ------------ذلك وامر بقتلهم فذهبوا بهم ليقتلوهم فولي يهوذا وهو يقول كان يعقوب يحزن ويبكي لفقد واحد- منا حتي كف بصره فكيف اذا اتاه قتل بنيه كلهم ثم قالوا له ان فعلت ذلك فابعث بامتعتنا الي ابينا فانه بمكان كذا وكذا فذلك حين رحمهم وبكي وقال ذلك القول	1309	-3828321945575048363	441	788.5	348	753	58.565738677978516	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5283	false	4363683112287755822	210	264	1096	1370	1560	300	اانك لانت يوسف ق--------------------------ال انا يوسف وهذا اخي-------- قد من الله علين-------------------------ا انه من------------------------------------------------------------------------------ يتق------- ويصبر--------------------------------------------------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	5283	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1310	true	5192924244434173854	166	256	833	1302	1523	300	اءنك لانت يوسف وقيل قالوه علي التوهم حتي قال انا يوسف وهذا اخي بنيامين قد من الله علينا انعم علينا بان جمع بيننا انه من يتق باداء الفراءض واجتناب المعاصي ويصبر عما حرم الله عز وجل عليه قال ابن عباس يتقي الزني ويصبر عن العزوبة وقال مجاهد يتقي المعصية ويصبر علي السجن فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	1310	-3828321945575048363	272	497.5	218	469	57.99573516845703	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5287	false	-763176999152083907	39	110	203	557	1559	300	اذ انتم جاهلون بما يءول اليه امر يوسف صلوات الله وسلامه عليه------------------------------------- فان قيل كيف قال ما فعلتم بيوسف واخيه ولم يكن منهم الي اخيه شء ولم يسعوا في حبسه قيل هو قولهم حين اخرجوا الصواع من رحله-------- ما راينا منكم يا بني راحيل الا البلاء وقيل تفريقهم بينه وبين اخيه يوسف وكانوا يءذونه--- بعد فقد يوسف قوله- اءنك---------- قرا ابن كثير وابو جعفر انك بهمزة واحدة علي الخبر و----الباقون بهمزتين	5287	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1310	true	5192924244434173854	8	90	44	431	1523	300	اذ انتم جاهلون بما يءول اليه امر يوسف وقيل مذنبون وعاصون وقال الحسن اذ انتم شباب ومعكم جهل الشباب فان قيل كيف قال ما فعلتم بيوسف واخيه وما كان منهم الي اخيه وهم لم يسعوا في حبسه قيل قد قالوا له في الصاع ما يزال لنا بلاء وقيل ما راينا منكم يا بني راحيل ------خيرا وقيل لما كانا من ام واحدة --------كانوا يءذونه من بعد فقد يوسف قالوا اءنك لانت يوسف قرا ابن كثير وابو جعفر انك ------------علي الخبر وقرا الاخرون علي ----	1310	-3828321945575048363	233	323.0	179	417	55.875301361083984	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5287	false	-763176999152083907	168	290	874	1513	1559	300	الاعراب وقرا ابي اوانت يوسف فمن قرا بالاستفهما قالوا ---------ان يوسف ل-------------------ما قال لهم- هل علمتم ما فعلتم تبينوا يوسف فابصروا ثناياه كاللءلء المنظوم وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما لما قال هذا القول تبسم----- فراوا ثناياه كاللءلءن------- فشبهوه بيوسف ولم يعرفوه فقالوا استفهاما اانك لانت يوسف ويدل علي انه استفهام قوله انا يوسف وانما اجابهم عما استفهموا عنه ومن قرا علي الخبر فحجته ما روي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان اخوة يوسف لم يعرفوه حتي وضع التاج عن راسه -كان--- في قرنه شا-مة وكان لاسحاق ويعقوب مثلها ت--------------------------شبه التا--ج عرفوه بتلك العلامة وقال ابن اسحاقك كان يتكلم من وراء ستر فلما قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف رفع الحجاب فعرفوه وقيل قالوه علي التوهم	5287	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1310	true	5192924244434173854	86	173	408	870	1523	300	الخبر-- وقرا الاخرون علي ------------الاستفهام قال ابن اسحاق كان يوسف يتكلم من وراء ستر فلما قال يوسف هل علمتم ما فعلتم كشف عنهم الغطاء ورفع الحجاب فعرفوه وقال-------- الضحاك عن ابن عباس لما ق---------------ال هذا القول تبسم يوسف فراوا ثناياه كاللءلء المنظوم فشبهوه بيوسف فقال-----------وا استفهاما اءنك لانت يوسف وقال عطاء عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخوة يوسف لم يعرفوه حتي وضع التاج عن راسه وكان له في قرنه علامة وكان ل-------يعقوب مثلها ولاسحاق مثلها ولسارة مثلها شبه الشامة فعرفوه فقالوا اءنك لانت يوسف-------------------------------------------------------------------------------- وقيل قالوه علي التوهم	1310	-3828321945575048363	281	353.0	221	713	39.41093826293945	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5293	false	-3286528370702723108	166	300	824	1498	1498	300	سالهم عن ابيه فقال ما فعل ابي من بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يعيده مبصرا وقيل ياتيني بصيرا قا-----------------ل الحسن رضي الله عنه لم يعلم انه يعود بصيرا الا بالوحي لان العقل لا يدل عليه وقال الضحاك كان ذلك القميص من نسيج الجنة وعن مجاهد---- امره جبريل صلوات الله عليه ان يرسل قمي-----صه وكان ذلك القميص قميص ابراهيم عليه الصلام وذلك انه جرد من يثابه والقي في النار عريانا فاتاه جبريل بمقيص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك------- عند ابراهي------------م فلما مات ابراهيم عليه السلام ورثه اسحاق فلما مات اسحاق ورثه يعقوب فلما شب يوسف عليه السلام جعل ذلك يعقوب----------- في قصبة من فضة وسد راسها وعلقها في عنقه لما كان يخاف عليه من العين كانت لا تفارقه فلما القي في-	5293	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1311	true	-1970515065060277064	18	147	94	737	1504	300	سالهم عن ابيه فقال ما فعل ابي--- بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يعد-- مبصرا وقيل ياتيني بصيرا لانه كان قد دعاه قال الحسن------------- لم يعلم انه يعود بصيرا الا بعد ان اعلمه الله عز وجل وقا----ل الضحاك كان ذلك القميص من نس-ج الجنة وعن مجاهد قال امره جبريل---------------- ان يرسل اليه قميصه وكان ذلك القميص قميص ابراهيم عليه السلام وذلك انه جرد من ثيابه والقي في النار عريانا فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك القميص عند ابراهيم عليه السلام فلما مات و--------------------رثه اسحاق فلما مات و------رثه يعقوب فلما شب يوسف------------ جعل---- يعقوب ذلك القميص في قصب-------ة وسد راسها وعلقها في عنقه لما كان يخاف عليه من العين فكان لا يفارقه فلما القي في	1311	-3828321945575048363	545	931.5	433	731	74.55540466308594	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5294	false	3563056826585530417	1	71	5	365	1464	300	عريانا جاءه جبريل عليه السلام وعلي يوسف ذلك التعويذ فاخرج القميص منه والبس-----ه ففي ذلك الوقت جاءه جبريل وق---------------------------------ال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي--------- مبتلي ولا سقيم الا عوفي فدفع يوسف ذلك القميص الي اخوته وقال فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي مبصرا وانما افرد بالذكر تعظيما له وقال في الباقين واءتوني باهلكم اجمعين---------------- قال ابن الخطيب ويمكن ان- يقال لعل يوسف -علم ان	5294	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1311	true	-1970515065060277064	148	216	743	1092	1504	300	عريانا جاءه جبريل عليه السلام وعلي يوسف ذلك التعويذ فاخرج القميص منه والبسه اياه ففي هذا الوقت جاء- جبريل عليه السلام الي يوسف عليه السلام وقال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي سقيم ولا مبتلي--------- الا عوفي فدفع يوسف ذلك القميص الي اخوته وقال -القوه علي وجه ابي يات بصي---------را وا---------------------------------------------توني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير قال اب---------وهم-- اني لاجد ريح يوسف لولا ان	1311	-3828321945575048363	269	425.5	213	425	63.29411697387695	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5294	false	3563056826585530417	192	235	937	1152	1464	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي--ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	5294	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	true	-6742973521183788642	39	83	204	421	1512	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1312	-3828321945575048363	215	424.5	172	217	99.07833862304688	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5297	false	-3765813032746352282	2	120	9	563	1484	300	وعادت----- قوته بعد الضعف وقا---------------------------------ل الم اقل لكم اني اعلم من -لله ما لا تعلمون من حياة يوسف من جهة رءياه وهو ان الله يجمع بيننا وهو اشارة الي قوله قال انما اشكو بثي وحزني الي لله واعلم من لله ما لا تعلمون يوسف 86 روي انه قال للبشير كيف حاله قا-----ل انه ملك مصر -قال------ ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة ثم ان اولاد يعقوب اخذوا يعتذرون و قالوا ي- ابانا -ستغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطء-------ين قال سوف استغفر لكم ربي فوعدهم بانه يستغفر لهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اخر الاستغفار لهم الي وقت السحر وهو الوقت الذي يقول الله فيه-- هل من داع فاستجيب	5297	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	true	-6742973521183788642	211	300	1075	1512	1512	300	وعادت اليه قوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف و----------------ان الله يجمع بيننا و------------------------------------------------------------------------------------روي انه قال للبشير كيف تركت يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة---------------------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين مذنبين قال سوف استغفر لكم----------------------- ربي قال اكثر المفسرين---------- اخر الدعاء الي----------- السحر وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فاستجيب-	1312	-3828321945575048363	342	538.0	266	616	55.51948165893555	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5297	false	-3765813032746352282	187	300	900	1484	1484	300	بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كث-را لياتوا بيعقوب واهله وولده -----------------------------فخرجوا وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة فلما ------------------------------دنا من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجن-د وركب اهل مصر معهما فتلقوا يقعوب---------------- وهو يتوكا علي يهوذا ماشيا فنظر الي الجبل والي الناس فقالوا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك يوسف فلما تدانيا --------------ذهب يوسف يبدا بالسلام فقال جبريل عليه السلام لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك -----------------------------------------قال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف صلوات الله وسلامه عليهما------- عانق لك واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم -علم ان القيامة-	5297	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	true	-1597191192207345637	110	239	536	1210	1490	300	بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله واولاده فتهيا يعقوب للخروج الي مصر فخرجوا وهم اثنان وسبعون من بين رجل وامراة وقال مسروق كانوا ثلاثة وتسعين فلما دنا من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجنود وركب اهل مصر معهما يتلقون يعقوب وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذ------ا فنظر الي الخيل و----الناس فقال-- يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك----- فلما دنا كل واحد من صاحبه ذهب يوسف يبدا بالسلام فقال جبريل------------ لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي انهما نزلا وتعانقا وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف ------------------عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة	1313	-3828321945575048363	510	864.0	408	725	70.3448257446289	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5298	false	-3354170562394803958	0	92	0	442	1513	300	تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك قيل دخل يعقوب وولده مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي والمقاتلون ستماءة الف وخمسماءة وبضع وسبعون رجلا يوي الصبيان والشيوخ س 12 ش 99 ش 101 فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ	5298	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	true	-1597191192207345637	239	300	1210	1490	1490	300	تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ-	1313	-3828321945575048363	278	533.5	219	444	62.612613677978516	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5298	false	-3354170562394803958	92	167	442	841	1513	300	الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين قوله------ فلما دخلوا علي يوسف اوي ال-----------يه ابويه الاية قال اكثر المفسرين المراد ابوه -خالته ليا وكانت امه------ قد ماتت في نفاسها بنيامين وقال الحسن اب---وه وامه وكانت حية وروي------------ ان الله تعالي- احيا امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر	5298	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1314	true	-720789169933522922	0	63	0	306	1504	300	الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم فذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه اي ضم اليه ابويه------ قال اكثر المفسرين ----هو ابوه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت في نفاس-- بنيامين وقال الحسن هو ابوه وامه وكانت حية وفي بعض التفاسير ان الله عز وجل احيا امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر	1314	-3828321945575048363	250	413.0	196	439	56.947608947753906	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5302	false	4883839429404232941	196	254	964	1247	1469	300	انعم علي اذ اخرجني من ل-سجن ولم يقل من الجب مع كونه اشد----- من السجن استعمالا للكرم -كيلا تخجل اخوته بعدما قال---- لا تثريب عليكم -ليوم يوسف 92 ولو ذكر الجب كان تثريبا لهم ولان نعمة الله عليه في اخراجه من السجن اعظم لانه بعد الخروج من الجب صار الي العبودية والرق وبعد الخروج من السجن صار---- الملك	5302	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1315	true	-7594051697010281008	1	54	3	266	1547	300	انعم علي اذ اخرجني من السجن ولم يقل من الجب مع كونه اشد بلاء من السجن استعمالا للكرم لكيلا يخجل اخوته بعدما قال لهم لا تثريب عليكم اليو------------------------------------م ولان نعمة الله عليه في اخراجه من السجن اعظم لانه بعد الخروج من الجب صار الي العبودية والرق وبعد الخروج من السجن صار الي الملك	1315	-3828321945575048363	245	447.0	195	299	81.9397964477539	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5304	false	-6970320842648207298	139	208	735	1064	1529	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة---------------------- ثم مات بمصر فلما حضرته الوفاة اوص----ي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي يدفن ع--د ابيه اسحاق ففعل يوسف---- ومضي به حتي دفنه بالشام ثم رجع --الي مصر قال سعيد بن جبير نقل يعقوب------------ في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك --يوم----- مات عيصو----- فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما ماءة وسبعة واربعين سنة	5304	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1315	true	-7594051697010281008	130	210	655	1042	1547	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اغبط حال واهنا عيش ثم مات بمصر فلما حضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي يدفنه عند ابيه اسحاق ففعل يوسف ذلك ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي مصر قال سعيد بن جبير نقل يعقوب عليه السلام في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك اليوم الذي مات فيه العيص فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما ماءة وسبعا واربعين سنة	1315	-3828321945575048363	319	565.0	252	387	82.42893981933594	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5305	false	7368356724216780750	86	233	418	1192	1516	300	جمع الله شمل ---يوسف عليه الصلاة والسلام علم ان نعيم الدنيا لا يدوم فسال الله------ حسن العاقبة فقال رب قد ءاتيتني من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يعني ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل -لاحاديث يعني تعبير الرءيا قوله فاطر لسماوات و لارض يعني يا فاطر السموات والارض اي خالقهما قال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت ادري ما معني الفاطر حتي احتكم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما ان---------------------------------------------ا فطرتها وانا ابتدات حفرها وقل اهل اللغة اصل الفطر الشق يقال فطرت ناب البعير اذا بدا وفطرت الشء فانفطر اذا شققته فانشق وتفطرت الارض بالنبات والشجر بالورق اذا تصدعت هذا اصله في اللغة ثم صارت عبارة عن الايجاد لان ذلك الشء في حال عدمه كانه في ظلمة وخفاء فلما دخل في الوجود صار كانه انشق وخرج ذلك الشء منه توفني مسلما والحقني ب لصالحين اي اقبضني اليك مسلما والحقين بالصالحين يريد باباءي النبيين قال	5305	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1315	true	-7594051697010281008	211	300	1047	1547	1547	300	جمع الله تعالي ليوسف شمله علي--------------- ان نعيم الدنيا لا يدوم -سال الله تعالي حسن العاقبة فقال رب قد -اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين رب قد اتيتني من الملك يعني ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث يعني تعبير الرءيا----- فاطر ا-----------------ي يا فاطر السموات والارض اي خالق-------------------------------------------------------------------------------------------------هما انت وليي اي معيني ومتولي امري في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفني مسلما يقول---------------- اقبضني اليك مسلما والحقني بالصالحين يريد باباءي النبيين قال-	1315	-3828321945575048363	304	333.0	247	954	31.865827560424805	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5307	false	-6131018680721992500	0	212	0	1067	1496	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي ذلك من انباء لغيب الاية ذلك مبتدا و من انباء لغيب خبره و نوحيه حال ويجوز ان يكون خبرا ثانيا او حالا من الضمير في الخبر وجوز الزمخشري ان يكون موصولا بمعني الذي وتقدم نظيهر والمعني ذلك الذي ذكرت من انباء الغيب نوحيه اليك وما ----------------كنت يا محمد عند اولاد يعقوب اذ اجمعو ا امرهم اي عزموا علي القاء يوسف في الجب وما كنت هناك ذكره علي وجه التهكم وتقدم الكلام علي هذا اللفظ عند قوله فاجمعو ا امركم يونس 71 وقوله وهم يمكرون اي بيوسف والمقصود من هذا اخبار عن الغيبن فكيون معجزا لان محمدا صلوات الله وسلامه عليه لم يطالع الكتب ولم يتلمذ لاحد ما كانت بلدته بلدة العلماء فاتيانه بهذه القصة الطويلة علي وجه لم يقع فيها تحريف ولا غلط من غير مطالعة و لاتعلم كيف لا يكون معجزا روي ان اليهود وقريشا سالوا رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم علي موافقة التوراة لم يسلموا فحزن	5307	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1316	true	-8660591360839933311	222	300	1144	1536	1536	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي ذكرت من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اي ما كنت يا محمد عند اولاد يعقوب اذ اجمعو-ا امرهم اي عزموا علي القاء يوسف في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لجب وهم يمكرون--- بيوسف و------------ما اكثر الناس يا------------------ محمد ولو حرصت بمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------- علي ايمانهم و--------------------------------------------------------------روي ان اليهود وقريشا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم علي موافقة التوراة لم يسلموا فحزن-	1316	-3828321945575048363	332	533.5	266	1084	30.62730598449707	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5307	false	-6131018680721992500	11	42	56	216	1496	300	ولو حرصت بمءمنين ----وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	5307	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1317	true	9115307189791361880	10	42	48	211	1550	300	وان حرصت علي ايمانهم وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السم-وات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	1317	-3828321945575048363	150	282.5	120	164	91.46341705322266	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5310	false	1378536960969402945	124	293	620	1476	1512	300	ادعوا الي شالله علي بصيرة علي يقين والبصيرة هي المعرفة التي يميز بها بين الحق والباطل وهي الحجة والبرهان انا ومن اتبعني------- امن بي وسار في طريقي وسيره اتباع الدعوة الي الله عز وجل قال الكلبي وابن زيد------ حق علي من اتبعه ان يدعو الي ما دعي اليه ويذكر بالقران ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنه يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا علي احسن طريقة واقدص هداية معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمن قال ع------------------------------------------------------------------ليه ال-------------------------------------------------------صلا-ة والسلام العلماء امناء الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عباده حيث يحفظون ما يدعون اليه ثم قال وسبحان -لله اي وقل سبحان الله تنزيها--- عما يشركون و---ما انا من -لمشركين الذين اتخذوا من الله ضدا وندا وهذه الاية تدل علي ان علم الاصول حرفة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وان الله تعالي ما بعثهم الي الخلق الا لاجلها س 12 ش 109 ش 111 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون حتي	5310	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1318	true	-6221976354094043639	15	217	75	1111	1549	300	ادعو- الي -الله علي بصيرة علي يقين والبصيرة هي المعرفة التي تميز بها بين الحق وال-------------------باطل انا ومن اتبعني اي ومن امن-------- بي وصدقني ايضا -------يدعو- الي الله هذا قو---ل الكلبي وابن زيد قالوا حق علي من اتبعه ان يدعو الي ما دعا اليه ويذكر بالقران وقيل تم الكلام عند قوله ادعو الي الله ثم استانف علي بصيرة انا ومن اتبعني يقول اني علي بصيرة من ربي وكل من اتبعني قال ابن عباس------------- يعني اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي احسن طريقة واقصد هداية معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمن قال عبد الله بن مسعود من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم قوله تعالي------------ وسبحان الله اي وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا به وما انا من المشركين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وما	1318	-3828321945575048363	540	885.5	426	1269	42.553192138671875	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5311	false	-3706489691091401300	36	206	184	1061	1552	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا الاية وهذا يدل علي انه ما بعث رسولا الي الخلق من النسوان ولا من اهل البادية وقال عليه الصلاة والسلام من ---------------------------------------------------------------------بدا جفا قول--------------------------------------------------------------------------- نوحي العامة معلي يوحي بالياء من تحت مبنيا للمفعول وقرا حفص نوحي بالنون وكسر ال-------------------------------حاء مبنيا للفاعل اعتبارا بقوله وما ارسلنا النحل 43 وكذكل قرا ما في النحل واول الانبياء ووافقه الاخوان علي قوله نوحي اليهم في الانبياء علي ما سياتي ان شاء الله تعالي والجملة صفة ل رجالا و من اهل -لقري صفة ثانية وكان تقديم هذه الصفة علي ما قبلها اكثر استعمالا لانها اقرب الي المفرد وقد تقدم تحريره في الماءدة فصل قوله من اهل لقري اي من اهل الامصار دون اهل البوادي لان اهل الامصار اعقل وافضل واعلم واحلم -قال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من الملاءكة وقيل انما لم يبعث من اهل البادية لغلظهم وجفاهم كا تقدم افلم يسيروا في ل-ارض يعني هءلاء المشركين المكذبين فينظروا كيف كان عاقبة اخر امر -لذين من قبلهم يعني الامم المكذبين فيعتبروا ولدار	5311	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1318	true	-6221976354094043639	187	300	955	1549	1549	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليه------------------------------------------------------------------------------------------م من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا لا ملاءكة نوحي اليهم ----------------------------------------قرا حفص نوحي بالنون وكسر الحاء وقرا الاخرون بالياء وفتح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاء من اهل القري يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اهل الامصار دون---- البوادي لان اهل الامصار اعقل وافضل واعلم واحلم وقال الحسن لم يبعث الله نبيا من --------بدو ولا من الجن ولا من النساء-- وقيل انما لم يبعث من اهل البادية لغلظهم وجفاءه-------م افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركين المكذبين فينظروا كيف كان عاقبة اخر امر الذين من قبلهم يعني الامم المكذبة- فيعتبروا ولدار-	1318	-3828321945575048363	380	619.5	304	1056	35.98484802246094	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5311	false	-3706489691091401300	207	264	1067	1369	1552	300	خير للذين -تقوا يقول سبحانه وتعالي هذا فعلنا باهل ولا يتنا وطاعتنا ان ننج-هم عند نزول العذاب وما في الدرار الاخرة---- لهم خير فترك ذلك----- اكتفاء به لدلالة الكلام عليه والمعن---ي ولدا-----------------------ر الحال الاخرة وقيل هو اضافة الشء الي نفسه كقوله ان ه ذا لهو حق -ليقين الواقعة 95 وكقولهم يوم الخميس وربيع الاخر افلا تعقلون فتءمنون	5311	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1319	true	-8302309262513842626	1	60	7	328	1594	300	خير للذين اتقوا يقول جل ذكره ------هذا فعلنا باهل ولا-يتنا وطاعتنا ان ننجيهم عند نزول العذاب وما في الد-ار الاخرة خير لهم---- فترك ما ذكرنا اكتفاء--- لدلالة الكلام عليه قوله تعالي ولدار الاخرة قيل معناه ولدار الحال الاخرة وقيل هو اضافة الشء الي نفسه كقوله ان ه-ذا لهو حق اليقين الواقعة--- وكقولهم يوم الخميس وربيع الاخر افلا تعقلون فتءمنون	1319	-3828321945575048363	267	442.5	217	340	78.52941131591797	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5320	false	5142793541257704790	255	300	1291	1506	1506	300	ابن عباس رضي الله عنه اراد ب الكتاب القران ومعناه هذه ايات الكتاب يعني القران ثم ابتدا وهذا القران و لذي انزل اليك من ربك ----لحق ول كن اكثر -لناس لا يءمنون وهذا زجر وتهديد وقال مقاتل نزلت في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا-	5320	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1320	true	-1666860719428709655	216	253	1144	1330	1574	300	ابن عباس------------- اراد ب-الكتاب القران ومعناه هذه ايات الكتاب يعني القران ثم قال و--هذا القران ا-لذي انزل اليك من ربك هو الحق ول-كن اكثر الناس لا يءمنون -----------------قال مقاتل نزلت في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا	1320	-3828321945575048363	174	287.0	140	221	78.7330322265625	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5330	false	2487356093300312931	248	300	1309	1597	1597	300	يجمعهن اصل واحد وغير صنوان هي النخلة المنفردة باصلها -----قال المفسريون الصنوان المجتمع وغير الصنوان متفرق-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فرق في الصنوان والقنوان بين التثنية والجمع الا في الاعراب وذلك ان النون في التثنية مكسورة غير منونة وفي الجمع منونة يسقي بماء واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماء جسم رقيق ماءع به حياة كل نام ونفضل بعضها علي-	5330	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1322	true	4156725964389287019	0	101	0	527	1597	300	يجمعهن اصل واحد وغير صنوان هي النخلة المنفردة باصلها وقال اهل التفس----ير صنوان --مجتمع وغير --صنوان متفرق نظيره من الكلام قنوان جمع قنو ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في العباس عم الرجل صنو ابيه ولا فرق في الصنوان والقنوان بين التثنية والجمع الا في الاعراب وذلك ان النون في التثنية مكسورة غير منونة وفي الجمع منونة يسقي بماء واحد قرا ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالياء اي يسقي ذلك كله بماء واحد وقرا الاخرون بالتاء لقوله تعالي وجنات ولقوله تعالي من بعد بعضها علي بعض ولم يقل بعضه والماء جسم رقيق ماءع به حياة كل نام ونفضل بعضها علي	1322	-3828321945575048363	274	473.5	224	535	51.2149543762207	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5331	false	5317779002436825105	0	166	0	867	1601	300	بعض في -لاكل في الثمر والطعم جاء في الحديث ونفص--------ل بعضها علي بعض في الاكل قال الفارسي والدقل -الحلو والحامض قال مجاهد كمثل بني ادم صالحهم وخبيثهم وابوهم واحد وحكي الواحدي عن الزجاج ان الاكل الثمر الذي يءكل وحكي عن غيره ان الاكل المهيا للاكل قال ابن الخطيب وهاذ اولي لقوله تعالي في صفة الجنة اكلها داءم وظلها الرعد 35 وهو عام في جميع المطعومات قال الحسن هذا مثل ضرب------------ لقلوب بني ادم------ كانت الارض طينة واحدة في يد الرحمن------- فسطحها فصارت قطعا متجاورات فينزل عليها الماء من السماء فتخرج هذه زهرتها وشجرت------ها ونباتها وثمرها وتخرج هذه سبخها وملحها وخبيثها وكل يصقي بماء واحد كذلك الناس خلقوا من ادم عليه الصلاة والسلام فتنزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب قوم فتخشع وتقسو قلوب قوم فتلهو قال الحسن والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من لق-ران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد -لظالمين الا خسارا الاسراء 82 ان في ذ لك الذي ذكر- لايات لقوم يعقلون	5331	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1322	true	4156725964389287019	128	256	677	1354	1597	300	بعض في الاكل و---------------جاء في الحديث في قوله ونفضل بعضها علي بعض في الاكل قال الفارسي والدقل والحلو والحامض قال مجاهد كمثل بني ادم صالحهم وخبيثهم وابوهم واحد قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن هذا مثل ضربه الله تعالي لقلوب بني ادم ويقول كانت الارض طينة واحدة في يد الرحمن عز وجل فسطحها فصارت قطعا متجاور-ة فينزل عليها المطر من السماء فتخرج هذه زهرتها وشجرها وثمرها ونبات-------ها وتخرج هذه سبخها وملحها وخبيثها وكل يسقي بماء واحد كذلك الناس خلقوا من ادم عليه --------السلام فينزل------ من السماء تذكرة فترق قلوب---- فتخشع وتقسو قلوب---- فتلهو قال الحسن والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء--- ان في ذل-ك الذي ذكرت لايات لقوم يعقلون	1322	-3828321945575048363	613	1097.0	494	911	67.2886962890625	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5332	false	5182466405550414544	208	265	1012	1315	1486	300	ااذا ------كنا ت-------رابا اانا لفي خلق جديد------------------ اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واول------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله	5332	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1323	true	-1855795066485891258	139	202	738	1084	1607	300	اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون الصافات قال الله تعالي اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم يوم القيامة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله	1323	-3828321945575048363	285	532.5	229	346	82.36994171142578	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5335	false	5221760858373985138	267	300	1536	1720	1720	300	انك--- تعجب من انكارهم النشاة الاخري مع اقرارهم باتبداء الخلق--------------- فعجب امرهم وكان المشركون ينكرون البعث مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل وحقد تقرر في القلوب ان الاعادة اهون من الابتداء-	5335	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1323	true	-1855795066485891258	0	37	0	201	1607	300	انك ان تعجب من انكارهم النشاة الاخرة مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل فعجب امرهم وكان المشركون ينكرون البعث مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله تعالي و--قد تقرر في القلوب ان الاعادة اهون من الابتداء	1323	-3828321945575048363	172	308.5	142	203	84.72906494140625	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5341	false	-6933227140951780931	222	252	1133	1286	1505	300	وكل شء عنده بمقدار------------------------------------- عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه	5341	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1324	true	-1578560331663954867	262	300	1329	1518	1518	300	وكل شء عنده بمقدار اي بتقدير وحد لا يجاوزه ولا يقصر عنه عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه-	1324	-3828321945575048363	152	287.0	123	190	80.0	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5347	false	-6787652558650456911	97	245	503	1295	1602	300	اي يستوي في علم الله المسر في القول والجاهر به وفي -المستخفي والسارب وجهان الاول يقال اخفيت الشء اخفيه فخفي واستخفي فلان من فلان اي تواري واستتر منه والسارب قال الفراء والزجاج اي ظاهر بالنهار في سربه اي طريقه يقال خلا له سربه اي طريقه والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق وقال الازهري تقول العرب سربت الابل تسرب سربا اي مضت في الارض ظاهرة حيث شاءت فمعني الاية سواء كان الانسان مستخفيا في الظلمات وكان ظاهرا في الطرقات فعلم الله تعالي محيط بالكل قال ابن عباس سواء ما اضمرته القلوب او اظهرته الالسنة وقال مجاهد سواء من اقدم علي القباءح في ظلمات الليل ومن اتي بها في النهار الظاهر علي سبيل التوالي وقال ابن عباس ايضا هو صاحب ريبة مستخسف بالليل واذا خرج -النهار اري الناس انه برء من الاثم والقول الثاني نقل الواحدي عن الاخفش وقطرب قال المستخفي الظاهر والسارب المتواري ومنه يقال خفيت الشء ا-ي اظهرته	5347	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1325	true	5208734170945888966	52	121	247	601	1558	300	اي يستوي في علم الله المسر بال--قول والجاهر به ومن هو مستخف بالليل اي م---------------------------------------------------------------------ستتر بظلمة الليل وسارب بالنهار اي ذاهب------------- في سربه ظاهر ------------------------------والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق -قال القتيبي سارب بالنهار اي متصرف في حواءجه قال ابن عباس في هذه----------------- الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو صاحب ريبة مستخ-ف بالليل فاذا خرج بالنهار اري الناس انه برء من الاثم وقيل مستخف بالليل اي ظاهر من قولهم------------------------------------------------------ خفيت الشء اذا اظهرته	1325	-3828321945575048363	219	273.0	167	795	27.547170639038086	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5351	false	-7916250449052360347	8	117	46	631	1531	300	ان لله ملا------ءكة يتعاقبون----- بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكمة الليل جاء في عقبها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار جاء في عقبها ملاءكة الليل لما روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار -يجتمعون عند صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتواة فيكم فيس-----الهم وعو اعمل بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وقوله------ من بين يديه ومن خلفه يعني من قدام هذا ا--ستخفي بالليل والسارب بالنهار و--------من وراء ظهره يحفظونه من امر الله يعني--------------------- باذن الله ما لم يجء القدر ف--اذا جاء القد--ر خلوا عنه وقيل يحفظونه--------------- مما امر الله به	5351	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1325	true	5208734170945888966	133	300	664	1558	1558	300	اي لله تعالي ملاءكة يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءك-ة الليل جاء في عقبها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار جاء في عقبها ملاءكة الليل والتعقيب العود بعد البدء وانما ذكر بلفظ التانيث لان واحدها معقب وجمعه معقبة ثم جمع الجمع معقبات كما قيل ابناوات سعد ورجالات بكر اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في- صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا ف-يكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون -قوله تعالي من بين يديه ومن خلفه يعني من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن خلفه من وراء ظهره يحفظونه من امر الله يعني بامر الله اي يحفظونه باذن الله ما لم يجء المقدور فاذا جاء المقدور خلوا عنه وقيل يحفظونه من امر الله اي مما امر الله به-	1325	-3828321945575048363	551	999.5	447	899	61.290321350097656	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5351	false	-7916250449052360347	117	300	631	1531	1531	300	من الحفظ عنه قال مجاهد ما من عبد الا وله ملك و-كل به يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل المراد بالاية الملكين القاعدين علي اليمين وعلي الشمال يكتبان الحسنات والسيءات يحفظ------------------------------------------------------------------------------------ونه اي يحفظون علي-------ه من امر الله يعني الحسنات والسيءات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 وقال عبد-الرحمن بن زيد نزلت هذه الاية- في عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وكانت قصتهما علي ما-روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وهما عامريان يريدان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس ف----قال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده مفاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت فقال صلي الله عليه وسلم لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال تجعلي لي الامر بن بعدك قال ليس ذلك الي انما ذلك الي الله عز وجل يجعله حيث يشاء-	5351	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1326	true	-2352291886293741426	0	278	0	1382	1487	300	من الحفظ عنه قال مجاهد ما من عبد الا وله ملك موكل به يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما منهم شء ياتيه يريده الا قال وراءك الا شء ياذن الله فيه فيصيبه قال كعب الاحبار لولا ان الله عز وجل وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفكم الجن وقال عكرمة الاية في الامراء وحرسهم يحفظونهم من بين ايديهم ومن خلفهم وقيل الاية في----- الملكين القاعدين ع-ن اليمين وع-ن الشمال يكتبان الحسنات والسيءات كما قال الله تعالي اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ق قال ابن جريج معني يحفظونه اي يحفظون عليه اعماله من امر الله يعني الحسنات والسيءات وقيل الهاء في قوله له راجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم روي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس انه قال له معقبات يعني لمحمد صلي الله عليه وسلم حراس من الرحمن من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يع-ني من شر الجن وطوارق الليل والنهار وق-------ال عبد الرحمن بن زيد نزلت هذه الايات في عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وكانت قصتهما علي ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وهما عامريان يريدان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر وكان اعور وكان من اج-ل الناس 189افقال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده -فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد مال-ي ان اسلمت -قال------------------- لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال تجعل- لي الامر--- بعدك قال ليس ذلك الي انما ذلك الي الله عز وجل يجعله حيث يشاء	1326	-3828321945575048363	810	1426.5	642	1424	56.882022857666016	150	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5352	false	3474262428039133276	20	287	97	1446	1516	300	ذلك لي- اليوم قم معي اكلمك فقام معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عامر اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد من خلف النبي------------------- ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثمذ حبسه الله عز وجل عنده فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم مصحو صاءف فاحرقته وولي عامر بن الطفيل هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من هذا------ وابناء قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فخرج يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات------- لءن اصبح لي محمدا وصاحبه يعني ملك الم-ت لانفذتهما برمحي فارسل الله تبارك وتعالي ملكا فلطمه بجناحه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبت-ه في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره فاجاب الله دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل عامر---------- بالطعن واربد بالصاعقة وانزل الله------- في هذه القصة----- سواء منكم من اسر -لقول ومن جهر به ومن هو مستخف ب لليل وسارب ب لنهار له معقبات ي------------عني للرسول----- صلي الله عليه وسلم معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من امر الله يعنيم تلك المعقبات من امر الله وفيه تقديرم وتاخير ونقل ---عن ابن عباس رضي الله	5352	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1327	true	-179335032814206492	0	272	0	1386	1526	300	ذلك الي اليوم قم معي اكلمك فقام معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عامر اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد--- خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم- حبسه الله تعالي عن--ه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما -صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم -صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر---------- هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله تعالي من ذلك وابناء قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات والعزي لءن ابصرت --محمدا وصاحبه يعني ملك الموت لانفذنهما برمحي فارسل الله اليه-------- ملكا فلطمه بجناحه فارداه في التراب وخرجت علي ركبتيه في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره فاجاب الله دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل عامر بن الطفيل بالطعن واربد بالصاعقة وانزل الله عز وجل في هذه القصة قوله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه يعني -لرسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من امر الله يعني- تلك المعقبات من امر الله وفيه تقدي-م وتاخير وقال لهذين ا----------ن الله	1327	-3828321945575048363	1268	2354.0	1014	1427	88.85774230957031	228	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5354	false	-5931778880792844289	168	266	841	1312	1484	300	لا راد لعذابي و لاناقض لحكمي وما لهم من دونه من وال اي ليس لهم من دون الله من يتولاهم ويمنع قضاء الله عنهم اي مال هم وال يتولي امرهم ويمنع العذاب عهم قوله واذا اراد الله العامل في اذا محذوف لدلالة جوابها عليه تقديره لم يرد او وقع او نحوهما ولا يعمل فيها جوابها لان ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها س 13 ش 12 ش 15 هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال --له	5354	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1328	true	5298182388795041454	0	49	0	251	1593	300	لا راد له------------------- وما لهم من دونه من وال اي ملجا يلجء---ون اليه وقيل -------------------------------------وال ي--لي امرهم ويمنع العذاب عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قوله	1328	-3828321945575048363	230	392.5	183	473	48.62579345703125	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5358	false	-8982671907118495995	119	201	638	1061	1546	300	بها من يشاء كما اصاب اربد بن ربيعة الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق فتحرق من تصيبه وتقدم الكلام عليه في اول البقرة قال المفسرون نزلت هذه الاية في عامر الطفيل واربد بن ربيعة اخي اسد بن ربيعة كما قدمنا واعلم ان امر الصاعقة عجيب جدا لانها نار تتولد في السحاب واذا نزلت من السحاب فربما غاصت في البحر واحرقت الحيتان قال محمد بن علي الباقر الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر قوله وهم يجادل--------ون في -لله	5358	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1329	true	3327811316452841313	0	26	0	135	1546	300	بها من يشاء كما اصاب اربد بن ربيعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي الباقر الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر----- وهم يجادلون يخاصمون في الله	1329	-3828321945575048363	125	197.0	100	432	28.935184478759766	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5359	false	-3867913201062043503	2	225	6	1166	1573	300	در ام من ياقوت ام من ذهب فنزلت الصاعقة من السماء فاحرقته وقيل المراد جدالهم في انكار البعث وقيل المراد الرد علي جدالهم في طلب ساءر المعجزات وقيل المراد الرد عليهم في استنزال عذاب الاستءصال وسءل الحسن عن قوله------- ويرسل -لصواعق الاية قال كان رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم يقر- بدعوته الي الله ورسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعو-ني اليه مم هو من ذهب او فضة او حديد او نحاس فاستعظم القوم مقالته فانصرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا ا فر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فجعل لا-يزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه وانصرفوا وقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي واخبث فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فبينما هم عنده ينازعونه ويدعونه وهو يقول هذه المقالة اذا ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحرقت الكافر وهم جلوس فجاءوا يسعون ليخبروا رسول الله صلي الله عليه س-لم فاستقبلهم قوم من اصحاب رسول ال-له صلي -لله عليه وسلم فقالوا---- احترق صاحبكم فقالوا من اين علمتم فقالوا اوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويرسل -لصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في -لله وهو شديد -لمحال ق------------وله وهو شديد	5359	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1329	true	3327811316452841313	42	237	205	1214	1546	300	در ام من ياقوت ام من ذهب فنزلت صا--عقة من السماء فاحرقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسءل الحسن عن قوله عز وجل ويرسل الصواعق الاية قال كان رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم نفرا يدعونه الي الله ورسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعونني اليه مم هو من ذهب او فضة او حديد او نحاس فاستعظم القوم مقالته فانصرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا اكفر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال------------------- ارجعوا اليه فرجعواال-يه فجعل لا يزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه فانصرفوا وقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي واخبث فقال------------------- ارجعوا اليه فرجعوا----- فبينما هم عنده ينازعونه ويدعونه وهو يقول هذه المقالة اذ- ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحترق الكافر وهم جلوس فجاءوا يسعون ليخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبلهم قوم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لهم احترق صاحبكم فقالوا من اين علمتم فقالوا اوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قال علي رضي الله عنه شديد	1329	-3828321945575048363	956	1765.5	768	1193	80.13411712646484	166	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5360	false	-7631010345612377964	0	92	0	488	1563	300	يجادلون في الله وهو شديد المحال وقال علي رضي الله عنه شديد الاخذ وقال ابن عباس رضي الله عنه شديد المحال وقال الحسن نشديد الحقد قالوا وهذا لايصح للحقد لان الحقد لا يمكن في حق الله تعالي الا انه تقدم ان امثال هذه الكلمات اذا وردت في حق الله تعالي فانها تحمل علي نهايات الاغراض لا علي مبادي الاعراض فيكون المراد بالحقد ههنا هو انه تعالي يريد ايصال الشر اليه مع انه اخفي عنه تلك الارادة وقال مجاهد شديد القوة وقال----- ابو عبيدة نشديد العقوبة وقيل شديد المكر والمحال والمماحلة والمماكرة والمغالبة	5360	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1329	true	3327811316452841313	225	264	1156	1375	1546	300	يجادلون في الله وهو شديد المحال -قال علي رضي الله عنه شديد الاخذ وقال ابن عباس------------- شديد ال-حول وقال الحسن -شديد الحقد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد شديد القوة وقال 189ب ابو عبيدة -شديد العقوبة وقيل شديد المكر والمحال والمماحلة ا-لمماكرة والمغالبة	1329	-3828321945575048363	211	348.5	173	493	42.799190521240234	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5361	false	3789141994615315813	34	107	161	515	1558	300	دعوة الحق التوحيد وقال ابن عباس رضي الله عنه شهادة ان لا اله الا الله وقيل الدعاء بالاخلاص ----عند الخوف فانه لا يدعي فيه الا اياه كما قال ضل من تدعون الا اياه الاسراء 67 قال الماوردي وهو اشبه لسياق الاية لانه قال و لذين يدعون من دونه يعني----- الاصنام ل------------------ا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبون لهم دعاء ولا يسمعون لهم نداء ----الا كباسط كفيه الي -لماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه	5361	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1330	true	4933229152089267035	3	61	13	299	1520	300	دعوة الحق التوحيد وقال ابن عباس------------- شهادة ان لا اله الا الله وقيل الدعاء بالاخلاص والدعاء الخ----الص لا ي----كون الا لله عز وجل وا-----------------------------------------------------------------------------لذين يدعون من دونه اي يعبدون الاصنام من دون الله تعالي لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبون--هم بشء يريدونه من نفع او دفع ضر الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه	1330	-3828321945575048363	205	307.0	162	386	53.10880661010742	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5362	false	-2631154600440057485	245	284	1291	1485	1550	300	وما دعاء -لكافرين اصنامهم الا في ضلال يضل عنهم اذا احتاجوا اليه كقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يدعون فصلت 48 و----------------------عن ابن عباس رضي الله عنه وما دعاء -لكافرين ربهم الا في ضلال لان اصواتهم محجوبة عن الله	5362	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1330	true	4933229152089267035	195	234	949	1150	1520	300	وما دعاء الكافرين اصنامهم الا في ضلال يضل عنهم اذا احتاجوا اليه كما قال---- وضل عنهم ما كانوا يفترون الانعام 24 وغيرها وقال الضحاك عن ابن عباس------------- وما دعاء الكافرين ربهم الا في ضلال لان اصواتهم محجوبة عن الله	1330	-3828321945575048363	158	261.5	126	218	72.47706604003906	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5364	false	5109088917373182335	64	221	348	1154	1556	300	جمع الاصل والاصل جمع الاصيل وهو ما بين العصر الي غروب الشمس وقيل ظلالهم اي اشخاصهم بالغدو والاصال بالبكر والعشايا س 13 -------------------ش 16 ش 18 قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد قوله تعالي قل من رب لسماوات و ل---------------------------------------------ارض الاية لما بين ان كل من في السموات والارض	5364	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1331	true	4515835866503235949	5	97	27	524	1577	300	جمع الاصل والاصل جمع الاصيل وهو ما بين العصر الي غروب الشمس وقيل ظلالهم اي اشخاصهم بالغدو والاصال بالبكر والعشايا وقيل سجود الظل تذليله لما اريد له قل من رب السم-وات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل من رب السموات والارض اي خالقهما ومدبرهما فسيقولون الله لانهم يقرون بان الله ---خالقهم وخالق السموات والارض	1331	-3828321945575048363	397	727.0	317	870	45.63218307495117	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5369	false	-5107972409360167966	24	104	143	574	1627	300	من -لسماء ماء يعني المطر فسالت من ذلك الماء اودية بقدرها اي في الصغر والكبر ف حتمل -لسيل الذي حدث من ذلك الماء زبدا رابيا الزبد الخبث الذي يظهر علي وجه الماء وكذلك علي وجه القدر رابيا اي عاليا مرتفعا فوق الماء فالماء الصافي الباقي هو الحق والذاهب الزاءل الذي يتعلق بالاشجار وجوانب الاودية هو الباطل وقيل------------------------ هذا مثل القران وانزل من لسماء ماء وهو القران والاودية ------قلوب العباد يريد ينزل القران فيحتمل منه القلوب علي قدر اليقين والعقل والشك	5369	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1332	true	-7689152878456512621	1	79	4	429	1591	300	من السماء ماء يعني المطر فسالت من ذلك الماء اودية بقدرها اي في الصغر والكبر فاحتمل السيل الذي حدث من ذلك الماء زبدا رابيا الزبد الخبث الذي يظهر علي وجه الماء وكذلك علي وجه القدر رابيا اي عاليا مرتفعا فوق الماء فالماء الصافي الباقي هو الحق والذاهب الزاءل الذي يتعلق بالاشجار وجوانب الاودية هو الباطل وقيل قوله انزل من السماء ماء هذا مثل للقران------------------------------ والاودية مثل للقلوب------- يريد ينزل القران فتح-مل منه القلوب علي قدر اليقين والعقل والشك	1332	-3828321945575048363	390	722.5	318	463	84.23326110839844	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5372	false	-8604112477631871567	11	54	61	282	1579	300	الصافي من هذه الجواهر مثل الحق والزبد الذي لا ينتفع به مثل الباطل فاما الزبد الذي علا السيل والفلز فيذهب جفاء اي ضاءعا باطلا والجفاء ما رمي به الوادي من الزبد والقدر الي جنباته والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الباطل وان علا في وقت فانه يضمحل	5372	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1332	true	-7689152878456512621	177	240	953	1273	1591	300	الصافي من هذه الجواهر مثل الحق والزبد الذي لا ينتفع به مثل الباطل فاما الزبد الذي علا السيل والفلز فيذهب جفاء اي ضاءعا باطلا والجفاء ما رمي به الوادي من الزبد والقدر الي جنباته يقال جفا الوادي واجفا اذا القي غثاءه واجفات القدر وجفات اذا غلت والقت زبدها فاذا سكنت لم يبق فيها شء معناه ان الباطل وان علا في وقت فانه يضمحل	1332	-3828321945575048363	214	413.0	171	320	66.875	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5364	false	5109088917373182335	176	204	925	1078	1556	300	الامثال------- للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5364	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1333	true	-5211309098076669953	17	46	94	254	1545	300	البقاء والثبات للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1333	-3828321945575048363	148	290.0	120	160	92.5	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5374	false	5603230753230576469	0	221	0	1143	1527	300	سوء الحساب ان يحاسب الرجل بذنبه كله ولا يغفر له منه شء----- وماواهم في الاخرة جهنم وبءس -لمهاد والفراش اي بءس ما مهد لهم س 13 ش 19 ش 24 افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق----------------------- كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك لحق الاية قد تقدم تقرير القولين في افلم وهو نظير افمن ومذهب الزمخشري فه بعد هنا والمعني ان العالم بالشء كالبصير والجاهل به كالاعمي وليس احدهما كالاخر لان الاعمي اذا مشي من غير قاءد فربما وقع في المهالك او افسد ما كان في طريقهن من الامتعة النافعة واما البصير فانه يكون امنا الهلاك والاهلاك قيل نزلت في حمزة وابي جهل وقيل في ابي عمار وابي جهل فالاول حمزة او عمار والثاني ابو جهل وهو الاعمي اي لا يستوي من من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصره ولا يتبعه انما يتذكر يتعظ اولوا لالباب ذوو العقول -لذين يوفون بعهد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بما امرهم -----------به وفرضه عليهم ولا يخالفونه	5374	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1333	true	-5211309098076669953	101	222	546	1141	1545	300	سوء الحساب ان يحاسب الرجل بذنبه كله -لا يغفر له من- شء 190ا وماواهم في الاخرة جهنم وبءس المهاد -الفراش اي بءس ما مهد لهم قوله ----تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيءمن به ويعمل بما فيه كمن هو اعمي عنه لا يعلم----------------------------------ه ولا يعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل نزلت في حمزة وابي جهل وقيل ف----ي عمار وابي جهل فالاول حمزة او عمار والثاني ابو جهل وهو الاعمي اي لا يستوي--- من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصره ولا يتبعه انما يتذكر يتعظ اولو الالباب ذوو العقول الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الذين يوفون بعهد الله بما امرهم الله تعالي به وفرضه عليهم فلا يخالفونه	1333	-3828321945575048363	420	705.0	330	1293	32.48259735107422	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5374	false	5603230753230576469	60	84	281	432	1527	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	5374	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1335	true	5594953424915195460	250	274	1247	1398	1532	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	1335	-3828321945575048363	151	302.0	127	151	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5377	false	2400644212221083026	90	142	498	784	1643	300	وقيل لا تقابلوا الشر بالشر بل-- قابلوا الشر بالخير كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72 واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 قال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا قال عبدا-لله بن المبارك رضي الله عنه فهذه ثماني خلال مشيرة الي ثمانية ابواب الجنة	5377	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1336	true	554342449508683250	167	225	864	1196	1600	300	وقيل لا يكافءون الشر بالشر ولكن يدفعون الشر بالخير وقال القتيبي معناه اذا سفه عليهم حلموا فالسفه السيءة والحلم الحسنة وقال قتادة ردوا عليهم معروفا نظيره قوله تعالي و---------------------------------------اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان وقا--ل الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا قال عبد الله بن المبارك --------------هذه ثمان- خلال مشيرة الي ثمانية ابواب الجنة	1336	-3828321945575048363	211	359.5	171	388	54.38144302368164	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5377	false	2400644212221083026	33	90	190	498	1643	300	ويدرءون ب لحسنة لسيءة قيل اذا اتوا المعصية درءوها او دفعوها بالحسنة قال---------- ابن عباس رضي الله عنهما-------- يدفعون بالصالح من العمل السيء من العمل وهو معني قوله تعالي ان لحسنات يذهبن -لسيءات هود 14 وقال صلوات الله وسلام-----------ه عليه لمعاذ بن جبل رضي الله عنه اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر والعلانية بالعلانية	5377	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1336	true	554342449508683250	15	64	92	356	1600	300	ويدرءون---------------------------------------------------- بالحسنة السيءة روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يدفعون بالصالح من العمل السيء من العمل وهو معني قوله ان ا-----لحسنات يذهبن السيءات هود وجاء في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر والعلانية بالعلانية	1336	-3828321945575048363	198	323.0	161	338	58.57987976074219	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5379	false	7011220902597332708	247	300	1305	1573	1573	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه-------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل------------------------------------------------------- ويفسدون في الارض------------------- اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ال--------------------------------------------------له يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من-	5379	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1337	true	-5966724881862570867	199	276	1030	1437	1560	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه هذا في الكفار ويقطعون ما امر الله به ان يوصل اي يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض وقيل يقطعون الرحم ويفسدون في الارض اي يعملون بالمعاصي اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار يعني النار وقيل سوء المنقلب لان منقلب الناس دورهم الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من	1337	-3828321945575048363	266	490.0	214	407	65.35626220703125	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5381	false	-496039490992140202	135	205	691	1043	1546	300	بالحياة ولا بالدنيا لانهما لا يقعان الا في الاخرة ومعني الاية ان مشركي مكة اشروا وبطروا والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا حرام محال وما -لحياة لد-نيا في لا-خرة الا متاع اي قليل ذاهب قوله----------------------------------------------------------- ويقول -لذين كفروا----------- لولا انزل عليه اية من ربه الاية اعلم ان كفار مكمة قالوا يا محمد فاجابهم الله بقوله ان لله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب	5381	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1338	true	-7796359618225931289	11	74	51	374	1567	300	بالحياة -----الدنيا يعني---------------------------------------- مشركي مكة اشروا وبطروا والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا حرام----- وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع اي قليل ذاهب قال الكلبي كمثل السكرجة والقصعة والقدح والقدر ينتفع بها ثم تذهب ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه قل ان---------------------------------------- ا-------------لله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب	1338	-3828321945575048363	236	373.0	187	426	55.3990592956543	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5384	false	-3271113883763194660	192	281	977	1426	1505	300	ابن عباس رضي الله عنهما طوبي فرح لهم وقرة عين وقال عكرمة نعم ما لهم وقال قتادة حسني لهم وقال معمر عن قتادة هذه كلمة عربية يقول ال------رجل طوبي لك اي اصبت خيرا وقال ابراهيم رحمه الله خير لهم وكرامة وقال الفر------------------------------------اء وفيه لغتان تقول العرب طوباك وطوبي لك اي لهم الطيب وحسن ماب اي حسن المنقلب وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس طوبي اسم الجنة بالحبشية وقال الربيع--- البستان بلغة الهند وقال الزجاج العيش الطيب لهم وروي عن ابي امامة وابي هريرة وابي الدرجاء قالوا طوبي شجرة	5384	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1338	true	-7796359618225931289	211	300	1120	1567	1567	300	ابن عباس رضي الله عنهما----- فرح لهم وقرة عين وقال عكرمة نعم ما-لهم وقال قتادة حسني لهم وقال معمر عن قتادة هذه كلمة عربية يقول الرجل للرجل طوبي لك اي اصبت خيرا وقال ابراهيم---------- خير لهم وكرامة وقال الفراء اصله من الطيب والواو فيه لضمة الطاء وفيه لغتان تقول العرب طوباك وطوبي لك اي لهم الطيب وحسن ماب اي حسن المنقلب -قال سعيد بن جبير عن ابن عباس طوبي اسم الجنة بالحبشية -قال الربيع هو البستان بلغة الهند---------------------------- وروي عن ابي امامة وابي هريرة وابي الدرداء قالوا طوبي شجرة-	1338	-3828321945575048363	401	741.0	322	494	81.17408752441406	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5385	false	723117894608036669	194	300	981	1530	1530	300	ارسلناك في امة قد تقدمها امم وهم اخر الامم وانت اخر الانبياء-------------------------------------------------------- لتتلو لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك وهو الكتاب العظيم قوله وهم يكفرون يجوز ان تكون هذه الجملة استءنافية وان تكون حالية والضمير في وهم يكفرون عاءد علي امة من حيث المعني ولو عاد علي لفظها لكان التركيب وهي تكفر وقيل الضمير عاءد علي امة وعلي امم وقيل عاءد علي الذين قالوا لولا انزل فصل قال قتادة ومقاتل وابن جريح الاية مدنية نزلت في صلح الحديبية وذلك ان سه-ل بن عمرو لما جاءوا--------------------------- واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح فقال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ---------لعلي كرم الله وجهه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم-	5385	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	true	1208765087990281755	51	124	250	630	1522	300	ارسلناك في امة كما ارسلنا-------------------------- الانبياء الي الامم ارسلناك الي هذه الامة قد خلت مضت من قبلها امم لتتلو لتقرا عليهم الذي اوحينا ال----------------------------------------------------------------------------------------------يك وهم يكفرون بالرحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------- قال قتادة ومقاتل وابن جريج الاية مدنية نزلت في صلح الحديبية وذلك ان سهيل بن عمرو لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح فقال رسول الله صل--ي الل-------ه عليه وسلم 191العلي رضي الله عن-ه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم	1340	-3828321945575048363	261	384.0	209	643	40.590980529785156	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5385	false	723117894608036669	0	25	0	125	1530	300	من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله------- كذلك ارسلناك	5385	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	true	1208765087990281755	25	52	126	258	1522	300	من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله عز وجل كذلك ارسلناك	1340	-3828321945575048363	125	242.0	100	132	94.69696807861328	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5386	false	-7152187046229026441	0	146	0	729	1522	300	قالوا لا نعرف الي الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسليمة الكذاب اكتب كما كممنت تكتب باسمك اللهم فهذا معني قوله وهم يكفرون ب لرحم ن والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي سصلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو ا---لله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الرحمن الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي قل -دعوا -لله او -دعوا -لرحم ن ايا ما تدعوا فله -لاسماء -لحسني الاسراء 110 وروي الضحاك عن ابن عباس--------------- انها نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن قال الله تعالي قل لهم يا محمد ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت اعتمدت واليه متاب اي توبتي ومرجعي فصل اعلم ان	5386	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	true	1208765087990281755	124	262	630	1337	1522	300	قالوا لا نعرف---- الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب-اكتب كما ك--نت تكتب باسمك اللهم فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحم-ن والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي -صلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين فقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو------- الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني الاسراء---- وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسل--------------------م اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن قال الله تعالي قل لهم يا محمد ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت اعتمدت واليه متاب اي توبتي ومرجعي ولو ان -----	1340	-3828321945575048363	673	1232.0	540	753	89.3758316040039	115	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5387	false	3882011850795232297	81	121	372	565	1466	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا	5387	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	true	1208765087990281755	260	300	1330	1522	1522	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا-	1340	-3828321945575048363	192	379.0	153	193	99.48186492919922	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5386	false	-7152187046229026441	210	299	1059	1515	1522	300	قوله------- ولو ان قرانا سيرت به لج-بال الرعد 31 نزلت في نفر من مشركي مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد-الله بن امية المخزومي جلسوا في فناء الكعبة فاتاهم رسول الله- صلي الله عليه وسلم وعرض عليهم الاسلام فقال--- عبد-الله بن امية المخزومي ان سرك ان نتبعك فسير لنا جبال مكة بالقران فاذهبه----ا حتي تنفسح علنيا فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهارا لنغرس----- الاشجار ونزرع--------------- فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود------------ حيث سخر له الجبال تسبح معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام	5386	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1341	true	3569474423202320480	11	105	51	518	1493	300	قوله عز وجل ولو ان قرانا سيرت به الجبال الاية--- نزلت في نفر من مشركي مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية----- جلسوا خلف---- الكعبة وارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه------------م فقال له عبد الله بن ابي امية----- ان سرك ان نتبعك فسير---- جبال مكة بالقران فاذهبها عنا حتي تنفسح------ فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهارا لنغرس فيها الاشجار ونزرع ونتخذ البساتين فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود عليه السلام حيث سخر له الجبال تسبح معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام	1341	-3828321945575048363	380	617.0	300	506	75.09881591796875	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5387	false	3882011850795232297	151	264	708	1286	1466	300	بمعرفة السامعين من مراده كقوله----------------------- الشاعر الطويل 3180 فاقسم لو شء اتانا------ سواك ولكن لم نجد عنك مدفعا اراد لرددناهن وهذا معني قول قتادة قالوا لو فعل هذا بقران قبل قرانكم لفعل بقرانكم وقيل تقديره لما امنوا ونقل عن الفراء جواب لو هي الجملة من قوله وهم يكفرون ب لرحم ن الرعد 30 وفي الكلام تقديم وتاخير وما بينهما اعتراض وتقدير الكلام وهم يكفرون بالرحمن ل-و ان قرانا سيرت به الجبال كانه قيل لو سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم--- الموتي به لكفروا بالرحمن ولم يءمنوا لما سبق من علمنا فيهم كقوله ول--و اننا نزلنا اليهم -لملا ءكة وكلمهم لم-وتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنو ا الانعام	5387	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1341	true	3569474423202320480	186	278	916	1397	1493	300	بمعرفة السامعي---ن مراده وتقديره لكان هذا القران كقول الشاعر------------ فاقسم لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد ل-ك مدفعا اراد لرددناه- وهذا معني قول قتادة قال-- لو فعل هذا بقران قبل قرانكم لفعل بقرانكم وقال اخرون-------------------------- جواب لو مقدم وت------------------------------------------------------------------------------------قدير الكلام وهم يكفرون بالرحمن ولو ان قرانا سيرت به الجبال كانه قال لو سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي--- لكفروا بالرحمن ولم يءمنوا لما سبق من علمنا فيهم كما قال ولو اننا نزلنا اليهم الملا-ءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنو-ا الانعام	1341	-3828321945575048363	414	715.0	331	615	67.31707000732422	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5387	false	3882011850795232297	0	75	0	353	1466	300	لميرتنا وحواءجنا ونرجع في يومنا فقد سخر ا لريح لسليمان صلوات الله وسلامه عليه كما زعمت فلست ------علي ربك باهون من سليمان او احي لنا جدك قصي- او من شءت من --------موتانا -نساله عن امرك احق ما تقول اوة باطل فقد كان عيسي---- يحيي الموتي ولست باهون علي الله منه فانزل الله عز وجل ولو ان قرانا سيرت به -لجبال-------------------- او قطعت به -لارض الرعد 31 اي شققت فجلعت انهارا وعيونا او كلم به -لموتي	5387	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1341	true	3569474423202320480	105	177	518	869	1493	300	لميرتنا وحواءجنا ونرجع في يومنا فقد سخرت الريح لسليمان----------------------- كما زعمت ولست باهون علي ربك------ من سليمان و--احي لنا جدك قصيا او من شءت من اباءنا وموتانا لنساله عن امرك احق ما تقول ام- باطل ف----ان عيسي كان يحيي الموتي ولست باهون علي الله منه فانزل الله عز وجل ولو ان قرانا سيرت به الجبال فاذهبت عن وجه الارض او قطعت به الارض--------- اي شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي	1341	-3828321945575048363	300	483.0	236	396	75.75757598876953	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5390	false	5421633788668180997	195	218	1036	1178	1597	300	يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم واعمالهم القبيحة قارعة اي نازلة وداهية تقرعهم من انواع البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا	5390	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	true	-542343949040897156	104	127	520	662	1552	300	يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم واعمالهم الخبيثة قارعة اي نازلة وداهية تقرعهم من انواع البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا	1342	-3828321945575048363	140	278.0	117	142	98.591552734375	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5391	false	-403355962968846074	195	247	986	1232	1511	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	5391	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	true	-542343949040897156	209	261	1094	1340	1552	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1342	-3828321945575048363	246	492.0	194	246	100.0	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5392	false	-517669236966452924	4	32	29	191	1587	300	است------------------------هزءوا بهم كما ان قومك يستهزءون بك فامليت للذين كفروا امهلتهم واطلت لهم المدة بتاخير العقوبة----------------- ثم اخذتهم عاقبتهم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب	5392	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	true	-542343949040897156	262	293	1345	1523	1552	300	استهزء برسل من قبلك كما استهزءوا------------------------- بك فامليت للذين كفروا امهلتهم واطلت لهم المدة ومنه الملوان وهما الليل والنهار ثم اخذتهم عاقبتهم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب	1342	-3828321945575048363	124	223.5	102	203	61.083744049072266	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5392	false	-517669236966452924	146	171	775	904	1587	300	كل نفس بما كسبت اي حافظها ورازقها وعالم بها ومجازيها بما علمت وجوابه محذونف تقديره كمن ليس بقاءم بل عاجز عن نفسه قوله وجعلوا لله	5392	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	true	-4154472398302451209	0	24	0	123	1530	300	كل نفس بما كسبت اي حافظها ورازقها وعالم بها ومجازيها بما عملت وجوابه محذو-ف تقديره كمن ليس بقاءم بل عاجز عن نفس-----ه وجعلوا لله	1343	-3828321945575048363	121	228.0	97	129	93.79844665527344	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5395	false	-3979733086375470309	148	218	712	1069	1493	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق---------------------- قوله------- مثل -لجنة -لتي وعد -لمتقون	5395	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	true	-4154472398302451209	169	242	851	1231	1530	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد وما لهم م-ن الله من-------- واق مانع يمنعهم من العذاب قوله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون	1343	-3828321945575048363	283	484.5	228	389	72.75064086914062	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5395	false	-3979733086375470309	167	212	820	1040	1493	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب--------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	5395	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	true	-7136303337157326026	99	201	524	1050	1559	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه يعني مشركي مكة حين كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحيم قالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب فانزل الله عز وجل وهم بذكر الرحمن هم كافرون الانبياء وهم يكفرون بالرحمن الرعد وانما قال بعضه لانهم كانوا لا ينكرون ذكر الله وينكرون ذكر الرحمن قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب اي مرجعي وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد-ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	1344	-3828321945575048363	217	400.0	173	527	41.17647171020508	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5397	false	-543568069324330815	7	79	33	425	1625	300	نعيم الجنة يفني ولما وصف الجنة بهذه الصفات الثلاث بين ان تلك عقبي المتقين اي عاقبتهم يعني الجنة وعاقبة----------------------------- الكافرين النار قوله و لذي-------ن اتيناهم -لكتاب يعني القران وهم اصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه يفرحون بما انزل اليك من القران ومن -لاحزاب اي الجماعات يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من- اليهود والنصاري من ينكر بعضه هذا قول الحسن وقتادة فان قيل الاحزاب ينك---------------------رون كل القران	5397	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	true	-7136303337157326026	1	67	3	360	1559	300	نعيم الجنة يفني----------------------------------------- تلك عقبي-------- اي --------------------عاقبة الذين اتقوا يعني الجنة وعقبي الكافرين النار قوله عز وجل والذين اتيناهم الكتاب يعني القران وهم اصحاب محمد صل--ي الله عليه وسلم-- يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب يعني------------ الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اليهود والنصاري من ينكر بعضه هذا قول مجاهد وقتادة وقا---ل الاخ-------رون كان ذكر الرحمن قليلا في القران	1344	-3828321945575048363	262	438.5	208	452	57.964603424072266	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5397	false	-543568069324330815	157	195	870	1071	1625	300	ذكر الرحمن كان في القران قليلا ف----------ي الابتداء فلما اسلم عبدا------لله بن سلام واصحابه ساءهم قلة ذكره في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكره في القران فرحوا به فنزلت الاية والاحزاب بقية اهل---------- الكتاب	5397	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	true	-7136303337157326026	62	102	333	546	1559	300	ذكر الرحم--------------ن قليلا في القران في الابتداء فلما اسلم 191ب عبد الله بن سلام واصحابه ساءهم قلة ذكره في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكره في القران فرحوا به فانزل الله سبحانه وتعالي والذين اتيناهم الكتاب	1344	-3828321945575048363	160	285.0	128	227	70.48458099365234	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1796	false	-1654373233338294981	176	223	889	1123	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين يوما فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص	1796	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1345	true	-88086483002549306	160	205	815	1043	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم باربعين او خمس- واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص	1345	-3828321945575048363	222	421.5	177	234	94.87179565429688	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5401	false	89708278533742480	155	300	794	1562	1562	300	يمحو -لله ما يشاء ويثبت قرا ابن كثير وابو عمرو وعا-------صم ويثبت مخففا من اثبت والباقون بالتشديد والتضعيف والهمزة للتعدية ولا يصح ان يكون التضعيف للتكثير اذ من شرطه ان متعديا قبل ذلك ومفعول يثبت محذوف اي ويثبت ما يشاء والمحو ذهاب اثر الكتابة يقال محاه يمحوه محوا اذا اذهب اثره قوله ويثبت قال النحويون ويثبته الا انه استغني بتعدية الفعل الاول عن تعدية الفعل الثاني وهو كقوله عز وجل و لحافظين فروجهم و لحافظات الاحزاب 35 فصل قال سعيد بن جبير وقتادة يمحو الله ما-يشاء من الشراءع والفراءض فينسخه ويبدله ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه وقال ابن عباس رضي الله عنه يمحو -لله ما يشاء ويث----بت الرزق والاجل والسعادة والشقاوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما انهما قالا يمحو السعادة والشقاوة----- ويمحو الرزق والاجل ويثبت ما يشاء وروي عن عمر رضي الله عنه انه كان يط-ف بالبيت وهو بيكي يق-ول اللهم-	5401	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1345	true	-88086483002549306	100	237	489	1213	1531	300	يمحو الله ما يشاء ويثبت قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويعقوب ويثبت بالتخفيف وقرا الاخر-ون بالتشديد واختلفوا في معني الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير وقتادة يمحو الله ما يشاء من الشراءع والفراءض فينسخه ويبدله ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه وقال ابن عباس------------- يمحو الله ما يشاء ويثبت الا الرزق والاجل والسعادة والشقاوة وروينا عن حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص وعن ----عمر وابن مسعود رضي الله عنهما-انهما قالا يمحو السعادة والشقاوة ايضا ويمحو الرزق والاجل ويثبت ما يشاء وروي عن عمر رضي الله عنه انه كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم	1345	-3828321945575048363	404	661.5	325	1045	38.66028594970703	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5402	false	-7574296922329547662	0	67	0	336	1486	300	ان كنت كتبت-ي في اهل السعادة فاثبتني فيها وان كانت كتبتني في اهل الشقاوة فامحني منها بفضلك واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ومثله عن ابن مسعود وفي بعض الاثار ان الرجل قد يكون بقي له من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام والرجل----- قد بقي له من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيرد الي ثلاثين سنة	5402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1345	true	-88086483002549306	237	300	1213	1531	1531	300	ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني فيها وان ك-نت كتبت علي----- الشقاوة فامحني----------- واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ومثله عن ابن مسعود وفي بعض الاثار ان الرجل--- يكون قد بقي من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فترد الي ثلاثة ايام والرجل يكون قد بقي--- من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيمد الي ثلاثين سنة-	1345	-3828321945575048363	300	540.0	241	342	87.71929931640625	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5402	false	-7574296922329547662	68	300	340	1486	1486	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم ينزل الله سبحانه وتعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فنظ-ر في الساعة الاولي منهن في ام الكتاب الذي لا نظ-ر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت وقيل الح--------------فظة يكتبون جميع اعمال بني ادم واقوالهم فيمحوا الله من دويان الحفظة ما-ليس فيه ثواب ولا عقاب ك---قوله اكلت شربت دخلت خرجت ونحوها من الكلام هو صادق فيه ويثبت ما فيه ثواب وعقاب قاله--- الضحاك والكلبي ورواه ابو بكر الاصم لان الله تعالي قال في وصف الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف 49 وقال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 8 فاجاب القاضي عنه بانه لا يغادر من الذنوب صغير ولا كبيرة ويمكمن ان يجاب عن هذا بانكم خصصتم الكبيرة والصغيرة بالذنوب بمجرد اصطلاحكم وامام في اصل اللغة فالصغيرة والكبيرة تتناول كل فعل وعرض لانه ان كان حقيرا فهو صغير وان ك ان غير ذلك فهو كبير وعلي هذا يتناول المباحات وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الرجل يعمل بطاعة الله------- ثم يعود لمعصية الله فيموت علي ضلاله فهو الذي يمحو اوالذي يثبت هو الرجل يعمل بطاعة الله فيموت---- في طاع-----------ته فهو الذي يثبت وقال الحسن يمحو ل-له ما يشاء اي من جاء اجله يذهب به ويثبت من لم يجء اجله الي اجله وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه يمحو الله-	5402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1346	true	-2161928377910240318	39	209	206	1008	1499	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل الله عز وجل -------في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر في الساعة الاولي منهن في ام الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت وقيل معني الاية ان الحفظة يكتبون جميع اعمال بني ادم واقوالهم فيمحو- الله من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب مثل قوله اكلت شربت دخلت خرجت ونحوها من --كلام هو صادق فيه ويثبت ما فيه ثواب وعقاب هذا قول الضحاك والكلبي وقال الكلبي يكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول كله حتي اذا-------- كان يوم الخميس طرح منه كل شء ليس فيه ثواب ولا عقاب و-------------------قال عطية عن ابن ---------------عباس هو الرجل يعمل بطاعة الله عز وجل ثم يعود لمعصية الله فيموت علي ضلالة فهو الذي يمحو -والذي يثبت--- الرجل يعمل بطاعة الله فيموت وهو في طاعة الله عز وجل فهو الذي يثبت وقال الحسن يمحو الله ما يشاء اي من جاء اجله يذهب به ويثبت من لم يجء اجله الي اجله وعن سعيد بن جبير ---قال------ يمحو الله	1346	-3828321945575048363	660	1114.5	517	1194	55.27638244628906	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5403	false	-8344620336029816208	0	35	0	181	1509	300	ما يشاء من ذنوب العباد ويغفرها و-ثبت ما يشاء فلا يغفرها وقال عكرمة---------- ما يشاء من الذنوب بالتوبة ويثبت بدل الذنوب حسنات كما قال الله تعالي فاول ءك يبدل -لله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 وقيل	5403	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1346	true	-2161928377910240318	209	244	1008	1197	1499	300	ما يشاء من ذنوب العباد فيغفرها ويثبت ما يشاء فلا يغفرها وقال عكرمة يمحو الله ما يشاء من الذنوب بالتوبة ويثبت بدل الذنوب حسنات كما قال الله تعالي فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان--- وقال	1346	-3828321945575048363	175	317.5	142	193	90.67357635498047	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5403	false	-8344620336029816208	41	215	209	1062	1509	300	اي اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ الذي لا-يبدل ولا يغير والام اصل الشء والعرب تسمي كل ما يجري مجري الاصل للشء اما له ومنه ام الراس للدماغ وام القري لمكة وكد مدينة فهي ام لما حولها من القري قال ابن عباس في رواية عكرمة--------------------------- هما كتابان كتاب سمي ام الكتاب يمحو---- ما يشاء منه ويثبت وام الكتاب----- لا يغير-منه شء وعلي هذا فالكتاب الذي يمحو منه ويثبت هو الكتاب الذي تكتبه الملاءكة علي الخلق وعن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم قال ان لله------ لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء له- دفتان من ياقوت لله فيه كل ثوم ثلاثماءة وستون لحظة يمحو----ا ما يشاء ويثبت وعنده ام -لكتاب وسال ابن عباس كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله ما خلقه ما هو خالقه الي كيوم القيامة س 13 --ش 40 وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب قوله --وان ما نرينك بعض لذي نع----------------------------------------------------------------------------دهم من العذاب قبل وفاتك او نتوفينك قبل ذلك فانما عليك لب-لاغ ليس عليك الا ذلك وعلينا -لحساب والجزاء يوم القيامة قوله	5403	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	true	-7575398864446313873	0	144	0	716	1517	300	اي اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويث----بت وام الكتاب الذي لا يغير منه شء----------------------------------------------------------------------------- وعن عطاء عن ابن عباس ق--------------ال ان لله تعالي لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت لله في- كل يوم ثلاثماءة وستون لحظة يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وسال ابن عباس كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله-------- ما هو-------------- خالق وما خلقه عاملون وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب قبل وفاتك او نتوفينك قبل ذلك فانما عليك البلاغ ليس عليك الا ذلك وعلينا الحساب -الجزاء يوم القيامة قوله	1347	-3828321945575048363	539	935.0	427	985	54.7208137512207	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5404	false	-6781076480242817297	4	234	26	1205	1551	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم به من العذاب فذلك شافيك من اعداءك او نتوفينك قبل حلوله بهم فلا لوم عليك ولا عتب س 13 ش 41 ش 43 اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب و-------قد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله تعالي اولم يروا انا ناتي لارض ننقصها من اطرافها الاية لما وعد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه بان يريد بعض ما وعده او يتوفاه قبل ذلك بين ههنا ان اثار حصول تلك المواعيد وعلاماتها قد ظهرت فقال اولم ي---------------------روا يعني ان اهل مكة الذي- يسالون محمدا عليه الصلاة والسلام الايات انا ناتي -لارض ننقصها من اطرافها اكثر المفسرين علي ان المراد فتش---ح ديار الشرك فان ما زاد من دا-ر الاسلام -قد نقص من د-ار الشرك لان المسلمين يستولون علي--------------- اطراف مكة وياخذونها من الكفرة قهرا وجبرا فانتقاض احوال الكفرة وازدياد قوة المسلمين من اقوي العلامات علي ان الله تبارك وتعالي ينجز وعده فلا يعتبرون بهذا ونظيره قوله تعالي افلا يرون انا ناتي لارض ننقصها من اطرافها افهم لغالبون الانبياء 44 وقوله تعالي سنريهم اياتنا في لافاق وفي انفسهم فصلت 53 وقال قوم هو خراب ----الارض اي--- او لم يروا انا ناتي الارض فنخربها ونهلك اهلها افلا تخافون ان يفعل بكم ذلك	5404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	true	-7575398864446313873	89	229	423	1157	1517	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------------------------------- او نتوفينك فانما---------------- عليك البلاغ وعلينا الحساب-- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واما نرينك بعض الذي نعدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب قبل وفاتك او نتوفينك ----------------------------------------------------------قبل ذلك فانما عليك البلاغ ليس عليك الا ذلك وعلينا الحساب الجزاء يوم القيامة قوله تعالي اولم يروا يعني--- اهل مكة الذين يسالون محمدا صلي- الله عليه وسلم الايات انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اكثر المفسرين علي ان المراد منه فتح ديار الشرك فان ما زاد في ديار الاسلام فقد نقص من ديار الشرك يقول اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فنفتحها لمحمد ارضا بعد ارض حوالي ارضهم اف---------------------------------------------------------------------------------------لا يعتبرون -هذا قول ابن عباس وقتادة وجماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قوم هو خراب 192االارض معناه او لم يروا انا ناتي الارض فنخربها ونهلك اهلها افلا يخافون ان نفعل بهم ذلك	1347	-3828321945575048363	447	605.0	350	1239	36.07748031616211	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5404	false	-6781076480242817297	40	81	190	399	1551	300	والله يحكم لا معقب لح-----------------------------كمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	5404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1348	true	-6534072535253700008	113	160	569	807	1523	300	والله يحكم لا معقب لحكمه لا راد لقضاءه ولا ناقض لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	1348	-3828321945575048363	209	415.0	168	238	87.81512451171875	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5405	false	7125601190436252122	108	139	601	755	1557	300	وقد مكر -لذين من قبلهم يعني من قبل مشركي مكمة والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله ل-مكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم -قال الواحدي رحمه الله	5405	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1348	true	-6534072535253700008	160	190	807	953	1523	300	وقد مكر الذين من قبلهم يعني من قبل مشركي مك-ة والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم وقيل ا----------ن الله	1348	-3828321945575048363	140	250.5	110	157	89.1719741821289	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5421	false	-8384218838768727336	72	117	384	625	1606	300	قال ابن عباس وابي بن كعب ومجاهد وقتادة رضي الله عنهم وذكرهم بنعم الله وقال مقاتل بوقاءع الله في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم ف-----اراد بما كان في ايام الله من النعمة والمحنة فاجتزا بذكر الايام عنه- لانها كانت معلومة عندهم	5421	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1350	true	-5795932702026635832	112	154	574	800	1613	300	قال ابن عباس وابي بن كعب ومجاهد وقتادة--------------------- بنعم الله وقال مقاتل بوقاءع الله في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم وانما اراد بما كان في ايام الله من النعمة والمحنة فاجتزا بذكر الايام عنها لانها كانت معلومة عندهم	1350	-3828321945575048363	219	413.0	178	247	88.66397094726562	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5423	false	-7204373525322877225	135	208	712	1069	1553	300	وقال موسي ان تكفرو ا انتم ومن في -لارض جميعا فان -لله لغني حميد والغرض منه بيان انه تعالي انما امر بهذه الطاعات لمنافع عاءدة الي العابد لا الي المعبود س 14 ش 9 ش 14 الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	5423	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1351	true	-6676534838651335944	17	67	104	361	1545	300	وقال موسي ان تكفرو-ا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد----------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1351	-3828321945575048363	255	483.0	205	359	71.0306396484375	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5424	false	5159324772503614801	74	146	407	768	1533	300	عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ثم قال كذب النسابون وعن عبد-الله بن عباس رضي الله عنهما قال بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبين عدنان ثلاثون اب-ا لا يعلمهم الا الله------ وكان مالك ابن انس رضي الله عنه يكره ان يسنب الانسانت نفسه ابا ابا الي ادم صلوات الله وسلامه عليه وكذلك في حق النبي صلوات الله وسلامه عليه لانه لا-يعلم اولءك الاباء احد الا الله	5424	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1351	true	-6676534838651335944	121	185	620	923	1545	300	عن عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ثم قال كذب النسابون وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بين ابراهي--------------------م وبين عدنان ثلاثون قرنا لا يعلمهم الا الله تعالي وكان مالك -بن انس------------- يكره ان ينسب الانسان- نفسه ا----با الي ادم----------------------- وكذلك في حق النبي صل--ي الله عليه وسلم-- لانه لا يعلم اولءك الاباء احد الا الله	1351	-3828321945575048363	280	475.0	220	370	75.67567443847656	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5423	false	-7204373525322877225	204	300	1047	1553	1553	300	مما تدعوننا اليه ------------------------مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم-	5423	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	true	-2345308770908911202	0	163	0	873	1593	300	مما تدعوننا اليه مريب موجب للريبة موقع للتهمة قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت رسلهم افي الله شك هذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه فاطر السموات والارض خالقهما يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم اي ذنوبكم ومن صلة ويءخركم الي اجل مسمي الي حين استيفاء اجالكم فلا يعاجلكم بالعذاب قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة وانما تريدون بقولكم ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة بينة علي صحة دعواكم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم	1352	-3828321945575048363	501	985.0	406	874	57.322654724121094	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5427	false	8337900897696478475	241	294	1306	1589	1626	300	خالق السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي ذنوبكم و من صلة وقيل من تبعيضية وقيل بمعني البدل اي بدل عقوبة ذنوبكم كقوله تعالي ارضيتم ب لحياة لدنيا من لاخرة التوبة 38 وسياتي الكلام علي هذه الوجوه ويءخركم الي اجل مسمي الي حين استيفاء -------------اجلكم ولا يعالجكم بالعذاب قال بعض العلماء ان	5427	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	true	-2345308770908911202	13	79	69	429	1593	300	فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت رسلهم افي الله شك هذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه فاطر السموات والارض خالقهما يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم اي ذنوبكم و-من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة ويءخركم الي اجل مسمي الي حين استيفاء اجالكم فلا يعاجل------------كم بالعذاب قالوا للرسل ان ----	1352	-3828321945575048363	113	191.5	92	512	22.0703125	15	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5437	false	-3173337445580552480	0	69	0	333	1536	300	قالوا اللهم ان كان هءلاء الرسل صادقين فعذبنا نظيره----------- واذ قالوا -للهم ان كان ه ذا هو -لحق من عندك فامطر علينا حجارة من -لسماء او ءتنا بعذاب اليم الانفال 32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاب ما افلح وقيل خر وقيل هلك كل جبار عنيد والجبار الذي لا يري فوقه احدا والجبرية طلب العلو بما لا غاية وراءه وهذا الوصف لا يكون الا الله عز وجل وقيل الجبار الذي يجبر الخلق علي مراده	5437	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1353	true	7200349305696286781	38	146	190	751	1501	300	قالوا اللهم ان كان هءلاء الرسل صادقين فعذبنا نظيره قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء------------------- الانفال وقال مجاهد وقتادة واستفتحوا يعني الرسل وذلك انهم لما يءسوا من ايمان قومهم استنصروا الله ودعوا علي قومهم بالعذاب كما قال نوح عليه السلام رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح وقال موسي عليه السلام ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس الاية وخاب خس------------ر وقيل هلك كل جبار عنيد والجبار الذي لا يري فوقه احدا والجبرية طلب العلو بما لا غاية وراءه وهذا الوصف لا يكون الا -لله عز وجل وقيل الجبار الذي يجبر الخلق علي مراده	1353	-3828321945575048363	296	525.0	235	594	49.83164978027344	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5440	false	-3062394495281588087	58	174	307	875	1543	300	الموت------ من كل مكان من اعظاء----------------------------------------------ه وقيل ياتيه الموت من الجهات الست----------------------------------------- وما هو بميت فيستريح قال ابن جريج تعلق روحه عند حنجرته ولا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فيستريح فتنفعه الحياة نظيره ----لا يموت فيها ولا يحيي طه 74 قوله ومن وراء------ه عذاب غليظ في الضمير وجهان اظهرهما انه عاءد علي كل جبار والثاني انه عاءد علي العذاب المتقدم قيل العذاب الغليظ الخلود في النار وقيل انه في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما قبله وتقدم الكلام علي معني من وراءه س 14 ش 18 ش 20 مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	5440	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1354	true	434084234308926682	126	224	626	1112	1505	300	الموت والمه من كل مكان من اعضاءه قال ابراهيم التيمي حتي من تحت كل شعرة من جسده وقيل ياتيه الموت من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وما هو بميت فيستريح قال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه-------- فتنفعه الحياة نظيرها ثم لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي ----ومن وراءه امامه عذاب غليظ شديد وق---------------------------------------------------------------------------يل العذاب الغليظ الخلود في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	1354	-3828321945575048363	351	586.0	279	671	52.30998611450195	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5444	false	5159967996627088515	60	119	315	590	1535	300	وما ذ لك علي -لله بعزيز اي ممتنع لما ذكرنا من الاولوية س 14 ش 21 ش 23 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله	5444	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	true	7747046261711924771	55	98	285	494	1558	300	وما ذ-لك علي الله بعزيز---------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص الم ت--------------------ر ان الله	1355	-3828321945575048363	203	369.0	161	276	73.55072784423828	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5457	false	7785342032667987064	0	242	0	1244	1547	300	اله الا الله كشجرة طيبة وهي النخلة يريد كشجرة طيبة الثمر وقال ابو ظيبان عن ابن عباس رضي الله عنه هي شجرة في الجنة اصلها ثابت في الارض وفرعها اعلاها في السماء كذلك اصل هذه الكلمة راسخ في قلب المءمن بالمعرفة والتصديق فاذا تكلم بها عرجت فلا تحجب حتي تنتهي الي الله عز وجل قال----- تعالي اليه يصعد -لكلم -لطيب و لعمل -لصالح يرفعه فاطر 10 ووصف الشجرة بكونها طيبة وذلك يشمل طيب الصورة والشكل والمنظر والطعم والراءحة والمنفعة ويكون اصلها ثابت اي راسخ امن من الانقطاع والزوال ويكون فرعها في السماء لان ارتفاع الاغصان يدل علي ثبات الاصل وانها متي ارتفعت كانت عبدية عن عفونات الارض فكانت ثمارها نقية طاهرة عن جميع الشواءب ووصفها ايضا بانها تءتي اكلها كل حين باذن ربها وال-----------------------------------------------------------------------------------حين في اللغة هو الوقت والمراد ان ثمار هذه الشجرة تكون ابدا حاضرة داءمة في كل الاوقات ولا تكون مثل الاشجار التي تكون ثمارها حضارة في بعض الاوقات دون بعض وقال مجاهد وعكرمة والحين -------سنة كاملة لان النخلة تثمر كل سنة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر من وقت اطلاعها الي حين صرامها وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه-- وقيل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران من حين ان يءكل منها الي الصرام وقال الربيع بن انس رضي الله عنه كل حين اي كل غدوة وعشية لان ثمرة النخل تءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء اما تمرا--- رطبا او بسرا كذلك عمل المءمن يصعد اول النهار واخره وبركة ايمانه	5457	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1358	true	3830892192094191589	120	300	615	1520	1520	300	اله الا الله كشجرة طيبة وهي النخلة يريد كشجرة طيبة الثمر وقال ظبي----ان عن ابن عباس------------- هي شجرة في الجنة اصلها ثابت في الارض وفرعها اعلاها في السماء كذلك اصل هذه الكلمة راسخ في قلب المءمن بالمعرفة والتصديق فاذا تكلم بها عرجت فلا تحجب حتي تنتهي الي الله عز وجل قال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطر تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون تءتي اكلها تعطي ثمرها كل حين باذن ربها 193ب والحين في اللغة هو الوقت وقد اختلفوا في معناه ها هنا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وعكرمة -الحين ها هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر كل سنة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر من وقت اطلاعها الي---- صرامها وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران من حي---ن تءكل الي حين- الصرام وقال الربيع بن------------- انس كل حين اي كل غدوة وعشية لان ثمر ا-لنخل يءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء اما تمرا او رطبا او بسرا كذلك عمل المءمن يصعد اول النهار واخره وبركة ايمانه-	1358	-3828321945575048363	752	1377.5	600	1347	55.82776641845703	134	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5457	false	7785342032667987064	242	282	1244	1452	1547	300	لا تنطقع ابدا بل تتصل---- في كل وقت والحكمة في تمثيل الايمان بالشجرة وهي ان الشجرة لا تكون----- الا -ثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	5457	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1359	true	-96784469914782219	0	42	0	217	1519	300	لا تنقطع ابدا بل تصل اليه في كل وقت والحكمة في تمثيل الايمان بالشجرة -هي ان الشجرة لا تكون شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	1359	-3828321945575048363	202	377.0	162	218	92.66055297851562	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5458	false	7904686441010698686	111	203	574	999	1466	300	الخبيثة ه-ي الشرك كشجرة خبيثة وهي الحنظل وقيل هي الثوم وقيل هي الكشوث وهل العسة وهي شجرة لا ورق لها ولا عروق في الارض قال الشاعر البسيط 3218 وهي كشوث فلا اصل ولا ثمر وعن ابن عباس رضي الله عنه انها شجرة لم تخلق علي وجه الارض اجتثت اقت-----لعت من فوق الارض ما لها من قرار ثابت اي ----ليس لها اصل ثابت في الارض ولا فرع صاعد الي السماء كذلك الكافر لا خير فيه ولا -صعد له قول طيب ولا عمل صالح فصل قوله تعالي يثبت -لله -لذين امنوا ب لقول -لثابت	5458	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1359	true	-96784469914782219	234	291	1188	1467	1519	300	--خبيثة وهي الشرك كشجرة خبيثة وهي الحنظل وقيل هي الثوم وقيل هي الكشوث وهي العشقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتثت يعني انقلعت من فوق الارض ما لها من قرار ثبات معناه وليس لها اصل ثابت في الارض ولا فرع صاعد الي السماء كذلك الكافر لا خير فيه ولا يصعد له قول طيب ولا عمل صالح--------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	1359	-3828321945575048363	251	435.0	196	439	57.17539978027344	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5458	false	7904686441010698686	194	283	955	1386	1466	300	قوله تعالي يثبت -لله -لذين امنوا ب لقول لث-ابت كلمة التوحيد وهي قوله لا اله الا الله في -لحياة لد-نيا يعني قبل الموت وفي لا-خرة يعني في القبر هذا قول اكثر المفسرين--- وقيل في -لحياة -لدنيا في القبر عند السءال وفي لا-----------خرة عند البعث والاول اصح لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ف-ذلك قوله سبحانه يثبت -لله -لذين امنوا ب لقول لث-ابت في -لحياة لد-نيا وفي -لاخرة	5458	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1360	true	-3929072285549172659	3	127	13	649	1538	300	قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت كلمة التوحيد وهي قول- لا اله الا الله في الحياة الدنيا يعني قبل الموت وفي الاخرة يعني في القبر هذا قول اكثر اهل التفسير وقيل في الحياة الدنيا عن---------د السءال -في القبر وفي الاخرة عند البعث والاول اصح اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبانا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعيد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلذلك قوله -تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	1360	-3828321945575048363	385	650.5	301	648	59.41358184814453	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5459	false	-4664065081083924649	66	177	342	907	1531	300	تعالي ويضل -لله -لظالمين اي لا-يهدي المشركين ل----لجواب بالصواب في القبر ويفعل -لله ما يشاء من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التثبيت س 14 ش 28 ش 30 الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قوله -تعالي الم تر الي -لذين بدلوا نعمة -لله كفرا الاية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم انه تعالي عاد الي وصف الكافرين فقال عز وجل الم تر الي لذين بدلوا قال ابن عباس رضي الله -عنهما لذين بدلوا نعمة -لله كفرا---- هم والله كفار قريش بدلوا اي غيروا نعمة الله عليم في محمد صلوات الله وسلامه عليه حيث ابتعثه الله	5459	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1362	true	-5557276753827695992	173	289	880	1497	1555	300	تعالي ويضل الله الظالمين اي لا يهدي المشركين الي الجواب بالصواب في القبر ويفعل الله ما يشاء من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التثبيت--------------- الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قوله عز وجل الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عطاء عن------------------------------------------------------------------------ ابن عباس -في قوله تعالي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم والله كفار قريش وقال عمرو هم قريش وم--------------حمد صل--ي الله------- عليه -وسلم نعمة الله	1362	-3828321945575048363	410	572.5	330	729	56.24142837524414	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5459	false	-4664065081083924649	163	228	836	1163	1531	300	اي غيروا نعمة الله علي-م في محمد صلوات الل-----ه وسلامه عليه حيث ابتعثه الله------ منهم----- كفروا به -احلوا--- انزلوا قومهم من ع--------لي كفرهم دار البوار الهلاك ثم بين دار البوار فقال جهنم يصلو---------نها وبءس -لقرار المستقر وقال علي----------------------------------------- هم كفار قريش نحروا يوم بدر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هم الافجران من قريش بنو امي---ة وبنو مخزوم فاما بنو ا-----------------------------------مية فمتعوا الي حين	5459	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1363	true	-241556032285576951	1	84	5	434	1565	300	اي غيروا نعمة الله عليهم في محمد صل--ي الله عليه وسلم------- حيث ابتعثه الله تعالي منهم كفرا كفروا به فاحلوا اي انزلوا قومهم ممن تابعهم علي كفرهم دار البوار الهلاك ثم بين الب----وار فقال جهنم يصلونها يدخلونها وبءس القرار المستقر و-عن علي كرم الله وجهه الذين بدلوا نعمة الله كفرا هم كفار قريش نحروا يوم بدر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو --امية اما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين	1363	-3828321945575048363	294	476.0	233	445	66.06741333007812	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5461	false	5224554438578134480	5	251	21	1275	1545	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا والمراد بهذا الجعل الحم والاعتقاد والفعل والانداد الاشباه والشركاء ليضلوا قرا ابن كثير وابو عمرو هنا وجعلوا لله اندادا ليضلوا بفتح الياء والباق------------------------------------------ون بضمها من اصله واللام هي لام الجر مضمرة ان بعدها وهي لام العاقبة لما كان مالهم الي ذلك ويجز ان تكون لللتعليل وقيل هي مع فتح الياء للعاقبة فقط ومع ضمها محتملة للوجهين كان هذا القاءل توهم انهم لم يجعلوا الانداد لضلالهم وليس كما زعم لان منهم من كفر عنادا واتخذ الالهة ليضل بنفسه قوله تعالي قل تمتعوا عيشوا في الدنيا فان مصيركم الي لنار الي لنار خبر ان والمصير مصدر و صار التامة اي فان مرجعكم كاءن الي النار واجاز الحوفي ان يتعلق الي لنار ب مصيركم وقد رد هذا بعضهم بانه لو جعلناه مصدرا صار بمعني انتقل و الي لنار متعلق به بقيت ان بلا خبر لا يقال خبرها حينءذ محذوف لان حذفه في مثل هذا يقل وانما يكثر حذفه اذا كان الاسم نكرة والخبر ظرفا او جارا كقوله المنسرح 3221 ان محلا وان مرتحلا وان في السفر ما مضي مهلا س 14 ش 31 ش 34 قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	5461	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1363	true	-241556032285576951	84	196	434	1023	1565	300	وجعلوا لله اندادا امثالا وليس لله تعالي ند ليض-------------------------------------------------لوا قرا ابن كثير وابو عمرو----------------------------- بفتح الياء وكذلك في الحج وسورة لقمان والزمر ليضل وقرا الاخرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بضم الياء علي معني ليض-------------------------------------------------------لوا الناس عن سبيله----------------------------------------------------------------------- قل تمتعوا عيشوا في الدنيا فان مصيركم ----------------------------------------------------------------------الي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1363	-3828321945575048363	493	852.0	397	1296	38.040122985839844	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5471	false	-5309927081418201888	25	48	127	235	1521	300	السدي------ ومن عصاني ثم تاب وقال مقاتل-------- ومن عصاني فيما دون الشرط وقيل قال ذلك قبل ان يعلمه الله انه لا يغفر الشرك	5471	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1365	true	-4502638285015877615	0	26	0	122	1509	300	السدي معناه ومن عصاني ثم تاب وقال مقاتل بن حيان ومن عصاني فيما دون الشرك وقيل قال ذلك قبل ان يعلمه الله انه لا يغفر الشرك	1365	-3828321945575048363	107	197.0	84	122	87.70491790771484	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5474	false	5163006176716310464	92	241	475	1226	1526	300	----------------قوله اسكنت من ذريتي ادخل من للتعبيض و-----المعني اسكنت من ذريتي ولدا بواد غير ذي زرع وهو مكة لان مكة واد بين جبلين عند بيتك -لمحرم روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه اتخذت منطلقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت ول---------------------------------يس بمكة يومءذ احد وليس فيها ماء-------------- ووضع عندها اناء --فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قال ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه منطلقا فتبعته هاجر فق------الت يا ابراهيم الي من تكلن-------------------------------------------------------------------------------ا فقال صلوات الله وسلامه عليه الي الله فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا----- ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم-------------------- دعا الله بقوله ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع	5474	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1365	true	-4502638285015877615	52	271	262	1362	1509	300	قوله عز وجل ربنا اني اسكنت من ذريتي ادخل من للتبعيض ومجاز ال-اية اسكنت من ذريتي ولدا بواد غير ذي زرع وهو مكة لان مكة واد بين جبلين عند بيتك المحرم سماه محرما لانه يحرم عنده ما لا يحرم عند غيره اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن ايوب السختياني وكثير بن ابي كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخرعن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس--------------- اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل -----------------------اتخذت منط-قا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم عل-يه ال----سلام------ وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس ب-ها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منط-----------------------لقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت------------------------------------- له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا 194ب ثم رجعت فانطلق ابراهيم -----------------------حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال- ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع	1365	-3828321945575048363	560	902.5	440	1236	45.30744171142578	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5474	false	5163006176716310464	253	300	1289	1526	1526	300	كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اح-------دا فلم تر احدا وهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي-------- المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقالت عليها ونظرت هل تري احدا-	5474	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1366	true	-7951967293403894623	0	50	0	252	1541	300	كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا	1366	-3828321945575048363	232	442.0	186	253	91.6996078491211	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5475	false	-2135621178577207726	0	78	0	386	1517	300	فمل ترا احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت فق-----الت قد اسمعتن ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند م-ضع زمزم فضرب بعقبه -------------حتي ظه-------------------------------------------------ر الماء او -قا------ل فضرب بجناحه فغارت عينها قال --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -رحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت------------------------- لكانت زمزم عينا معينا	5475	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1366	true	-7951967293403894623	50	145	252	722	1541	300	فلم تر- احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس--------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها-ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت- ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحهحتي ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور ب-----عدما ت---غرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا	1366	-3828321945575048363	321	509.5	251	496	64.71774291992188	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5468	false	3198507928131685239	90	132	450	656	1483	300	افءدة من الناس تهوي اليهم-- وارزقهم من الثمرات------------------------------ لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب	5468	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1367	true	-4662956405357829111	53	100	299	534	1554	300	افءدة من الناس وهم المسلمون وارزقهم من الثمرات ما رزقت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ---	1367	-3828321945575048363	195	363.0	155	238	81.93276977539062	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5475	false	-2135621178577207726	157	297	788	1502	1517	300	ليقيموا -لصلاة ف جعل افءدة من -لناس قال المفسرون جمع وق---د تهوي تحن و-تشتاق ال-----يهم قال السدي معناه وامل قلوبهم الي هذا الموضع قال مجاهد لو قال ا فءدة الناس لزاحم-كم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحجت اليهود--------- والمجوس ولكنه قال افءدة من -لناس فهم المسلمون --رزقهم من -لثمرات مما رقزت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون وذلك يدعل علي ان المقصود من مناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الدنيا ان يتفرغ لاداء العبادات ثم قال صلوات الله وسلامه عل--يه ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن ما امرونا ق-ال ابن عباس ومقاتل من الوجد باسماعيل وامه حيث اسكن-هما بواد غير ذي زرع وما يخفي علي -لله من شء في -لارض ولا في لس-ماء قيل هذا كله قول ابراهيم عليه السلام وقال الاكثرون ق-ول الله تعالي تصديقا لقول ابراهيم صلي ا----------------------------------لله عليه وسلم قوله تعالي لحمد لله -لذي وهب لي علي -لكبر	5475	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1367	true	-4662956405357829111	10	163	53	829	1554	300	ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس الافءدة----- جمع الفءاد تهوي اليهم تشتاق وتحن اليهم قال السدي معناه -امل قلوبهم الي هذا الموضع قال مجاهد لو قال اف-ءدة الناس لزاحمتكم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس وهم المسلمون وارزقهم من الثمرات -ما رزقت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسمي--------------------------------------------------------ع الدعاء ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن من امورنا وقال ابن عباس ومقاتل من الوجد باسماعيل وامه حيث اسكنتهما بواد غير ذي زرع وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء قيل هذا صلة قول ابراهي------------م وقال الاكثرون يقول ا-----------------------------------لله عز وجل وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر	1367	-3828321945575048363	525	849.0	413	887	59.18827438354492	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5479	false	4231815091143819826	31	170	158	864	1562	300	الله تعالي بين عذر خليله------------------- في استغفاره لابيه في سورة التوبة وقال بعضهم كانت امه مءمنة ولهذا خص اباه بالذكر في قوله فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه التوبة 114 في قوله يوم يقوم لحسابيوم يقوم لحساب قولان الاول يقوم الي بيت المقدس وهو مشتق من قيام القاءم علي الرجل كقولهم قامت الحر علي ساقها ونظيره قوله قامت الشمس اي اشتعلت وثبت ضوءها كانها قامت علي رجل الثاني --ان يسند الي الحساب قيام اهله علي سبيل المجاز ك---------------------------------------------------قوله و سال لقرية يوسف 82 س 14 ش 42 ش 52 ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون---------------------------------------------------------------------------------------- انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار------------------------------------------------------------------ مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	5479	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1368	true	-106446247501761333	5	121	20	647	1587	300	الله تعالي---- عذر خليله صلي الله عليه وسلم في استغفاره لابيه في سورة التوبة وللمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ا------------------------------غفر للمءمنين كلهم يوم يقوم الحساب اي يبدو ويظهر وقيل اراد يوم يقوم الناس للحساب فاكتفي بذكر الحساب لكونه مفهوما قوله عز وجل---------------------------- ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الغفلة معني يمنع الانسان من الوقوف علي حقيقة الامور والاية لتسلية المظلوم وتهديد للظالم انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار اي لا تغمض من هول ما تري في ذلك اليوم وقيل ترتفع وتزول عن اماكنها مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	1368	-3828321945575048363	347	556.5	279	932	37.23175811767578	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5479	false	4231815091143819826	154	196	788	1004	1562	300	الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل-------- اولم تكونوا اقسمتم من قبل-------------------- ما لكم من زوا--------------------------------------------------------------------------------------ل وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	5479	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1369	true	2618363685468733521	11	73	57	381	1545	300	اليها------- نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجابون اولم تكونوا اقسمتم من قبل حلفتم في دار الدنيا ما لكم من زوال عنها اي لا تبعثون وهو قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1369	-3828321945575048363	208	372.5	168	331	62.83987808227539	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5479	false	4231815091143819826	189	217	967	1117	1562	300	مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار	5479	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1370	true	-4167402232755448732	148	176	805	955	1587	300	تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار	1370	-3828321945575048363	145	285.0	117	150	96.66666412353516	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5488	false	3906035669363982351	172	239	937	1261	1594	300	18 وقالت عاءشة رضي الله عنها----- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله -تعالي يوم تبدل -لارض غير ل-ارض و لسماوات ابراهيم 48 اين تكون الناس يومءذ فقال صلي الله عليه وسلم علي الصراط وروي--- ثوبان رضي الله عنه ان حبرا من اليهود سال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اين تكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض قال هم في الظلمة دون الجسر -قوله	5488	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1371	true	7641300421971814473	204	268	1042	1353	1536	300	مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسم-وات ----------فاين يكون الناس يومءذ -يا رسول الله فقال----- علي الصراط وروي عن ثوبان------------- ان حبرا من اليهود سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض قال هم في الظلمة دون الجسر وقوله	1371	-3828321945575048363	268	435.5	210	341	78.59237670898438	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5493	false	-6032278755611107609	134	196	702	1022	1587	300	الكتاب وال ق--------------ران المبين الكمتاب الذي وعد به محمد صلوات الله وسلام عليه اي مبين الحلال من الحرام والحق من الباطل فان قيل لم ذكر الكتاب ثم مقال وقرءا----ن وكلاهما واح--------د قيل كل واحد يفيد فاءدة اخري فان الكتاب ما يكتب والقران ما يجمع بضعه الي بعض وقيل المراد ب الكتاب التوراة والانجيل فيكون اسم جنس وبال قران هذا الكتاب قوله ربما	5493	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1372	true	-3619561998483843920	203	255	1097	1368	1615	300	الكتاب وق---ران اي وايات قران --مبين اي بين------------------------------------------------ الحلال من الحرام والحق من الباطل فان قيل لم ذكر الكتاب ثم -قال وقران مبين وكلاهما واحد قلنا قد قيل كل واحد يفيد فاءدة اخري فان الكتاب ما يكتب والقران ما يجمع بعضه الي بعض وقيل المراد ب-الكتاب التوراة والانجيل-------------- وبالق-ران هذا الكتاب----- ربما	1372	-3828321945575048363	234	402.0	189	346	67.63005828857422	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5493	false	-6032278755611107609	35	82	181	424	1587	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا ي--ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	5493	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	true	7230666296437568461	188	236	1010	1255	1568	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	1373	-3828321945575048363	243	480.5	196	245	99.18367004394531	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5495	false	4086211133741153541	69	173	365	901	1584	300	يتمني الكافر فيها قا--------ل الضحاك حال- المعاينة وقيل يوم القيامة والمشهور انه حين يخرج الله المءمنين من النار -روي ابو--- موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفر الله------ لهم بفضل رحمته فيامر باخراج كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحنيءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين فان قي--------ل ربما---- للتقليل وهذا التمني يكثر من	5495	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	true	7230666296437568461	0	109	0	561	1568	300	يتمني الكافر فيها الاسلام قال الضحاك حالة المعاينة وقيل يوم القيامة والمشهور انه حين يخرج الله المءمنين من النار وروي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله تعالي لهم بفضل رحمته فيامر ب------كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين فان قيل كيف قال ربما وهي للتقليل وهذا التمني يكثر من	1373	-3828321945575048363	521	996.0	418	567	91.88712310791016	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5496	false	-5587455203542923673	6	67	26	365	1552	300	ذرهم ياكلوا ويتمتعوا الحجر 3 الاية اي دع---------- يا محمد الكفار ياخذوةا حفوظهم من دنياهم فتلك خلاقهم ولا خلاق لهم في الاخرة ويل-------------------ههم يشغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون اذا وردوا القيامة وذاقوا وبال صنعهم--- وهذا تهديد ووعيد وقال بعض---- العلماء ذرهم تهديد و----- سوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهدا العيش بين تهديدين والاية نسختها اية القتال	5496	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	true	7230666296437568461	128	188	665	1010	1568	300	ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون ذرهم يا محمد يعني الذين كفروا ياكلوا--------------------------------- في الدنيا ويتمتعوا من لذاتهم ويلههم يشغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون اذا وردوا القيامة وذاقوا وبال ما صنعوا وهذا تهديد ووعيد وقال بعض اهل العلم ذ--رهم تهديد وقوله فسوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهنا العيش بين تهديدين والاية نسختها اية القتال	1373	-3828321945575048363	248	423.5	202	380	65.2631607055664	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5502	false	7643040209367304411	174	221	873	1119	1556	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون قوله------ ولقد ارسلنا	5502	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1374	true	-1555408115479178642	172	212	900	1108	1579	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرج--------------------------------------------ون قوله تعالي ولقد ارسلنا	1374	-3828321945575048363	202	390.5	163	252	80.15872955322266	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5507	false	-8785119095369552706	30	190	178	1061	1631	300	وعز وجل ولقد جعلنا في -لسماء بروجا وزيناها للناظرين قال الليث رحمه الله البروج واحدها برج من بروج الفلك والبروج هي النجوم الكبار ماخوذة من الظهور يقال -برجت المراة اي ظهرت واراد بها المنازل التي تنزلها الشمس والقمر والكواكب السيارة والعرب تعد المعرفة بمواقع النجوم وابوابها من اجل العلوم ويستدلون بها علي الطرقات والاوقات والخصب والحدب وقالوا الفلك اثنا عشر برجا كل برج ميلان ونصر للقمر --------------------------------------------------------------------وقال ابن عطية هي قصور في السماء وعليها ال-------------------------------------------------حرس وحفظناها من كل شيطان ر--------------------------------------------------------------جيم مرجوم وقيل ملعون قال ابن عباس رضي الله عنه كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي صلوات الله وسلامه عليه منعوا من ثلاث سماوات فلما و لد محمد صلي الله عليه وس------لم من السموات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب فلما منعوا من تلك المقاعد ذكروا ذلك لابليس فقال ----حدث في الارض حدث قال فبعثهم فوجد-- رسول الله صلواتالله وسلامه عليه يتلوا القران فقالوا---- والله--- حدث	5507	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1375	true	2480058319922060912	107	262	580	1449	1659	300	-عز وجل ولقد جعلنا في السماء بروجا--------------------------------------------------------------------- والبروج هي النجوم الكبار ماخوذة من الظهور يقال تبرجت المراة اي ظهرت واراد بها المنازل التي تنزلها الشمس والقمر والكواكب السيارة وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وقال---- عطية هي قصور في السماء -عليها الحرس وزيناها اي السماء بالشمس والقمر والنجوم للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين وحفظناها من كل شيطان رجيم مرجوم وقيل ملعون قال ابن عباس------------- كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي عل-يه ال----سلام 196امنعوا-- من ثلاث سم-وات فلما و-لد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب فلما منعوا من تلك المقاعد ذكروا ذلك لابليس فقال لقد حدث في الارض حدث قال فبعثهم فوجدوا رسول الله صل-ي الله عليه وسلم-- يتلو- القران فقالوا هذا والله ما حدث	1375	-3828321945575048363	617	1070.5	499	1083	56.97137451171875	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5509	false	-2424627547041258771	0	126	0	637	1504	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع -مسترق- السمع هكذا بعضه- فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الك------لمة فيلق-ها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وربضما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذ-- فيقال اليس قد قال لنا اليوم كذا و--------------كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لم يكن ظاهرا قبل ان يبعث الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يذكره شاعر من العرب قبل زمان--------------ه عليه السلام وانما ظهر في بدء امره وكان ذلك اساسا لنبوته صلي- الله عليه وسلم قال يعقوب من عتبة بن المغيرة بن الاخنس بن شريق ان اول من قرع للرمي بالنجوم هذا الحي من ثقيف وانهم جاءوا الي	5509	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1376	true	3288422521523200492	84	300	437	1544	1544	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع احدهم الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فرب-ما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا --يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن ابي مريم حدثنا الليث حدثنا ابن جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر الذي قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم واعلم ان هذا لم يكن ظاهرا قبل م---بعث ال-نبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكره شاعر من العرب قبل زمان النبي صلي الله عليه وسل--م وانما ظهر في بدء امره وكان ذلك اساسا لنبوته عليه السلام و-------قال يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخنس بن شريق ان اول من فزع للرمي بالنجوم هذا الحي من ثقيف وانهم جاءوا الي-	1376	-3828321945575048363	597	1053.0	476	1124	53.1138801574707	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5509	false	-2424627547041258771	126	266	637	1329	1504	300	رجل منهم يقال له عمر- بن ام-ة احد بني علاج وكان ادهي العرب فقالوا له الم تر ما حدث في السماء من القذف بالنجوم قال بلي فانظروا فان كانت معالم النجوم التي يهتدي بها في البر والبحر ويعرف بها الانواء من الصيف والشتاء لما يصلح الناس من معايشهم هي التي يرمي بها فهي والله طي الدنيا وهلاك الخلق الذين فيها وان كان- نجوما غيرها وهي------ ثابتة علي حالها فهذا الامر اراد- الله لهذ------ا الخلق قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قال افرايت قوله------ وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الجن 9 الاية قال وقد غلظت وشدد امرها حيث بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-ال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعثه------------------- ولكن لم يكن----- في شدة الحراسة بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم وقيل ان النجم ينقض ويرمي الشيطا-ن ثم يعود الي مكانه	5509	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1377	true	6031410364495713816	0	141	0	709	1549	300	رجل منهم يقال له عمرو بن امية احد بني علاج وكان اهدي العرب فقالوا له الم تر ما حدث في السماء من القذف بالنجوم قال بلي فانظروا فان كانت معالم النجوم التي يهتدي بها في البر والبحر وتعرف بها الانواء من الصيف والشتاء لما يصلح الناس من معايشهم هي التي يرمي بها فهي والله طي الدنيا وهلاك الخلق الذي- فيها وان كانت نجوما غيرها وهي والله ثابتة علي حالها فهذا الامر اراده الله تعالي بهذا الخلق قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع جن6--- الاية قال---- غلظت وشدد امرها حين بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم ولكن لم يكن مثله في شدة الحراسة بعد مبعثه------------------- وقيل ان النجم ينقض فيرمي الشياطين ثم يعود الي مكانه	1377	-3828321945575048363	642	1162.5	509	741	86.63967895507812	115	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5513	false	-5294686317413356685	234	300	1193	1553	1553	300	الرياح لواقح الشجر والسحاب وهو قول الحسن وقتادة والضحاك لانها تحمل الماء الي السحاب واصله من قولهم لقحت الناقة والقحها الفحل اذا القي الماء فيها فحملت قا------ل ابن مسعود في تفسير هذه الاية بعث الله الرياح لتلقيح السحاب فتحمل الماء وتمجه في السحاب ثم انه يعصر السحاب ويدره كما يدر اللقحة-------- و---------------------------------------------------------------------قال عبيد بن عيمر يبعث الله الريح المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث----- المثيرة فتثير-	5513	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1378	true	8874759833896946126	104	166	501	834	1534	300	الرياح لواقح اي حوامل لان----------------------------------ها تحمل الماء الي السحاب وهو جمع لاقحة يقال ---ناقة لاقحة-------- اذا -----------------حملت الولد قال ابن مسعود ------ير------------سل الله الريح--------------- فتحمل الماء فيم-ر به السحاب فيدر-------------------- كما تدر اللقحة ثم تمطر وقال ابو عبيدة اراد باللواقح الملاقح واحدتها ملقحة لانها تلقح الاشجار قال عبيد بن عمير يبعث الله الريح المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث الله المثيرة فتثير	1378	-3828321945575048363	194	251.0	154	449	43.20712661743164	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5514	false	619342050437482641	0	49	0	265	1545	300	السحاب ثم يبعث----- المءلفة فتءلف السحاب بعضه الي بعض فتجعله ركاما ثم ثبعث اللوا------قح الشجر ثم تلا عبيد وارسلنا الرياح لواقح قال ابو بكر بن عياش رضي الله عنه لا تقطر القطرة من السماء الا بعد ان تعمل الرياح الاربعة فيها فالصبا تهيجه والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه	5514	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1378	true	8874759833896946126	166	207	834	1055	1534	300	السحاب ثم يبعث الله المءلفة الس------حاب بعضه الي بعض فتجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلقح الشجر و--------------------------------قال ابو بكر بن عياش------------- لا تقطر --قطرة من السحاب الا بعد ان تعمل الرياح الاربع- فيه- فالصبا تهيجه والشمال تجمعه والجنوب تذره والدبور تفرقه	1378	-3828321945575048363	202	345.0	163	276	73.18840789794922	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5515	false	6717401001164590894	106	147	556	758	1573	300	ابن عابس رضي الله عنهما ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمةت ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز	5515	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1378	true	8874759833896946126	264	300	1360	1534	1534	300	ابن عباس قال----------- ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة- ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس--------------- في كتاب الله عز-	1378	-3828321945575048363	169	302.5	134	202	83.66336822509766	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5517	false	-6071918320611163966	0	57	0	339	1558	300	قال ابن عباس -رضي الله عنهما المستقدمين الاموات و-المستاخرين الاحياء وقال الشعبي رضي الله عنه الاولين والاخرين وقال عكرمة المستقدمون من خلق الله والمستاخرون من لم يخلق ----وقيل------ المستقدمين القرون الاولي والمستاخرين امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن المستقدمين في الطاعة والخير والمستاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين في صف القتال وقال ابن عيينه اراد من س-لم ومن لم يسلم	5517	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1379	true	-2318371162638324527	132	271	739	1545	1680	300	قال ابن عباس اراد ----------بالمستقدمين الاموات وبالمستاخرين الاحياء قا-ل الشعبي ال-------------اولين والاخرين وقال عكرمة المستقدمون من خلق الله والمستاخرون من لم يخلق الله قال مجاهد المستقدمون القرون الاولي والمستاخرون امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن المستقدمون في الطاعة والخير والمستاخرون المبطءون عنها وقيل المستقدمون في الصفوف في الصلاة والمستاخرون فيها وذلك ان النساء كن يخرجن الي صلاة الجماعة فيقفن خلف الرجال فربما كان من الرجال من في قلبه ريبة فيتاخر الي اخر صفوف الرجال ومن النساء من كانت في قلبها ريبة فتتقدم الي اول صفوف النساء لتقرب من الرجال فنزلت هذه الاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وقال الاوزاعي اراد المصلين في اول الوقت والمءخرين الي اخره وقال مقاتل اراد بالمستقدمين والمستاخرين في صف القتال وقال ابن عيينة اراد من يسلم ومن لا يسلم	1379	-3828321945575048363	300	544.5	248	830	36.14457702636719	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5521	false	-6764552945608464311	200	300	1061	1558	1558	300	ان الله تعالي- خمر طينة ادم وتركه حتي صار متغيرا اسود ثم خلق منه ادم صلوات الله وسلامه عليه -------------------------------------------------------------قوله و لجان خلقناه منصوب علي الاشتغال ورجح نصبه لعطف جملة علي جملة فعلية والجان ابو الجن هو ابليس كادم ابي الانس وقيل هو اسم لجنس الجن وقرا الحسن والجان بالهمز وقد تقدم الكلام في ذلك في اواخر الفاتحة فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما الجان ابو الجن كما ان ادم ابو البشر وهو قول الاكثرين وروي ايضا عن ابن عباس والحسن ومقاتل وقتادة رضي الله عنهم هو ابليس خلق قبل ادم وقي-ل الجان ابو الجن وابليس ابو الشياطين وفي-	5521	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1380	true	-574826769658570927	154	209	796	1056	1552	300	ان الله عز وجل خمر طينة ادم وتركه حتي صار متغيرا اسود ثم خلق منه ادم------------------ عليه السلام والجان خلقناه من قبل من نار السموم والجان خلقناه من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ابن عباس هو ابو ا------------------لجن كما ان ادم ابو البشر وقال -------------------------------------------------قتادة هو اب--------------ليس خلق قبل ادم ويقال الجان ابو الجن وابليس ابو الشياطين وفي	1380	-3828321945575048363	172	156.0	134	561	30.659536361694336	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5522	false	2983018545725766156	170	217	902	1134	1564	300	وقي-ل السموم ما كان ليلا والحرور ما كان نهارا و----------عن ابن عباس -------نار لا دخان لها قال ابو صالح والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت به فالهدة التي تسمعون--- خرق ذلك الحجاب وقيل نار	5522	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1380	true	-574826769658570927	257	300	1326	1552	1552	300	ويقال السموم بالنهار---- والحرور بالليل------ وعن الكلبي عن ابي صالح السموم نار لا دخان لها------------- والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت--- فالهدة التي تسمعون في خرق ذلك الحجاب وقيل نار-	1380	-3828321945575048363	187	304.5	149	253	73.91304016113281	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5522	false	2983018545725766156	0	37	0	211	1564	300	الجن مسلمون وكافرون ويحيون ويموتون واما الشياطين فليس سفهم مسلمون ويموتون اذا مات ابليس وذكر وهب ان من الجن من يولد له- وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هم بمنزلة الريح لاتوالدون ولا ياكلون ولا يشربون	5522	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1380	true	-574826769658570927	209	245	1056	1257	1552	300	الجن مسلمون وكافرون ويحيون ويموتون واما الشياطين فليس منهم مسلمون ويموتون اذا مات ابليس وذكر وهب ان من الجن من يولد لهم وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هم بمنزلة الريح -----------لا ياكلون ولا يشربون	1380	-3828321945575048363	198	380.0	162	212	93.39622497558594	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5518	false	-890734372679625130	35	101	176	510	1490	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال	5518	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1381	true	7423219743083019335	208	275	1073	1409	1528	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال	1381	-3828321945575048363	333	662.5	267	336	99.10713958740234	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5518	false	-890734372679625130	86	130	426	655	1490	300	قال رب بما اغويتني----------------------------- لازينن لهم في الارض------------------ ولاغو-----------ينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين -------------------------------------------------------------------------------------قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قو----له تعالي	5518	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1382	true	1810486171771719498	86	155	440	816	1575	300	قال رب بما اغويتني اضللتني وقيل خيبتني من رحمتك لازينن لهم في الارض حب الدنيا ومعاصيك ولاغوينهم اي لاضلنهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين المءمنين الذين اخلصوا لك الطاعة والتوحيد ومن فتح اللام اي من اخلصته بتوحيدك واصطفيته قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قال الله تعالي	1382	-3828321945575048363	227	409.5	183	376	60.37234115600586	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5527	false	527313963677960523	18	92	92	475	1560	300	وقال مجاهد الحق يرجع الي الله تعالي وعليه طريقة -لا تعرج علي- شء وقال الاخفش يعني علي الدلالة علي الصراط المستقيم وقال الكساءي هذا علي التهديد والتوعيد كما يقول الرجل لمن يخاصمه طريقتك علي ان لا تفلت مني---- قال تعالي لب --------لمرصاد الفجر 14----------------------------------------------------------- وقرا الضحاك وقتادة وابو رجاء وابن سيرين------- ويعقوب في اخرين علي اي عال مرتفع وعبر بعضهم عنه رفيع ان ينال مستقيم ان يمال قوله تعالي عبادي ليس لك عليهم سلطان	5527	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1382	true	1810486171771719498	165	244	868	1289	1575	300	وقال مجاهد الحق يرجع الي الله تعالي وعليه طريقه ولا يعوج عليه شء وقال الاخفش يعني علي الدلالة علي الصراط المستقيم قا-ل الكساءي هذا علي التهديد وال-وعيد كما يقول الرجل لمن يخاصمه طريق-ك علي اي لا تفلت مني كما قال عز وجل ان ربك لبالمرصاد الفجر-14 وقيل معناه علي استقامته بالبيان والبرهان والتوفيق والهداية وقرا -------------------------ابن سيرين وقتادة ويعقوب علي من العلو اي رفي-----ع وعبر بعضهم عنه رفيع ان ينال مستقيم ان يمال ان-------- عبادي ليس لك عليهم سلطان	1382	-3828321945575048363	311	523.5	248	463	67.17062377929688	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5528	false	1969176240458420059	242	300	1180	1480	1480	300	تدرون كيف ابوا- النار----- ووضع----- احدي يديه علي الاخري اي سبعة ابواب بضعها فوق بعض وان الله تعالي وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض قال ابن جريج النار سبع دركات اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ث-------م الجحيم ثم الهاوية ق-------------------------------------------------ال الضحاك الطبق---ة الاولي فيها اهل التوحيد------------------- يعذبون علي قدر اعمالهم ثم يخرجون-	5528	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	true	6945334824537541210	0	73	0	375	1553	300	تدرون كيف ابواب النار هكذا ووضع شعبة احدي يديه علي الاخري اي سبعة ابواب بعضها فوق بعض وان الله------ وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض قال ابن جريج النار سبع دركات اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية لكل باب منهم جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها وقال الضحاك في الدركة الاولي----- اهل التوحيد الذين ادخلوا النار يعذبون ---بقدر ذنوب-هم ثم يخرجون	1383	-3828321945575048363	269	445.5	215	390	68.97435760498047	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5529	false	1938819737600109580	169	202	880	1048	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين-------------------------------- قوله تعالي ان -لمتقين في جنات وعيون	5529	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	true	6945334824537541210	132	171	691	892	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون	1383	-3828321945575048363	168	325.0	135	201	83.58209228515625	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5532	false	-2980265781741784729	38	148	201	761	1547	300	سرور متقابلين يقالب بعضهم بعضا ولا ينظر احد منهم الي قفا صا-----------------------------------------------------------------------------------------------حبه والتقابل التواجه وهو نقيض التدابر قوله يمس----------هم فيها نصب يجوز ان تكون هذه مستانفة ويجوز ان تكون حالا من الضمير في متقابلين والنصب التعب يقال منه نصبض ينصب فهو نصب وناصب انصبني كذا قال الطويل 3278 تاوبني هم مع الليل منصب وهم ناصب اي ذو نصب كلابن وتامر قال النابغة الطويل 3279 كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب و منها متعلقه بمخرجين وهذه الاية انص اية في القران علي الخلود س 15 ش 49 ش 50 نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم قوله تعالي نبء عبادي اني انا لغفور لرحيم	5532	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	true	6945334824537541210	208	269	1092	1398	1553	300	سرير متقابلين يقابل بعضهم بعضا -لا ينظر احد منهم الي قفا صاحبه وفي بعض الاخبار ان المءمن في الجنة اذا ود ان يلقي اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتحدثان لا------------------ يمسهم لا يصيبهم فيها -------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------صب اي تعب وما هم---------------------------------------------------------------------------------- منها------- بمخرجين -هذه------ انص اية في القران علي الخلود قوله ----تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم --------------------------------------------------------------------	1383	-3828321945575048363	164	228.0	128	665	24.661653518676758	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	130	186	672	935	1555	300	بهذه الاية وقال يقول ل----ك يا محمد لم تقنط عبادي ----وقال بان عباس رضي الله عنهما معني انا لغفور لرحيم لمن تاب منهم س 15 ش 51 ش 77 ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم	5533	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	true	5750123943084256073	0	45	0	225	1542	300	بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي من رحمتي وان عذابي هو العذاب الاليم---------------------------------------------- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم	1384	-3828321945575048363	196	333.5	155	271	72.32472229003906	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	225	268	1143	1376	1555	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	5533	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	true	-5591276229468743964	148	191	816	1049	1596	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1385	-3828321945575048363	233	466.0	190	233	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	193	225	972	1143	1555	300	القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	5533	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	true	-5591276229468743964	0	32	0	171	1596	300	القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	1385	-3828321945575048363	171	342.0	139	171	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5542	false	-5167929466991359507	10	117	49	580	1474	300	وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من ل-ليل والقطع والقطع اخر الليل قال الخفيف 3280 افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم و تبع ادبارهم اي سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد لءلا ت--رتاعوا من امر عظيم فانزل بهم من العذاب وقيل معناه الاسراع وترك الاهتمام لما خلف وراءه كما يقول امض لشانك ولا تعرج علي شء وقيل المعني لو بقي منه متاع في ذلك الموضع فلا يرجعن بسببه البتة وقيل جعل الكله ذلك علامة لمن ينجو من ال لوط و مضوا حيث تءمرون قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الشام وقال المفضل حيث يقول لكم جبريل وقال مقاتل يعني زغر وقيل الاردن	5542	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	true	-5591276229468743964	227	275	1237	1477	1596	300	وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل وا----------------------------------------------------------------------------------------------تبع ادبارهم اي سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد حتي لا يرتاعوا م----------------------ن العذاب اذا نزل بقومهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل جعل ال-له ذلك علامة لمن ينجو من ال لوط وامضوا حيث تءمرون قال ابن عباس ي---------------عني الشام و-------------------------------قال مقاتل يعني زغر وقيل الاردن	1385	-3828321945575048363	212	369.5	169	534	39.700374603271484	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	263	298	1349	1541	1555	300	ان دابر هءلاء----------- مقطوع------- مصبحين------------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	5533	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	true	1683280383305973510	6	48	29	258	1626	300	ان دابر هءلاء يعني اصلهم مقطوع مستاصل مصبحين اذا دخلوا في الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	1386	-3828321945575048363	192	356.5	157	229	83.8427963256836	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5534	false	-5020188448051378628	0	22	0	124	1642	300	مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	5534	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	true	1683280383305973510	187	209	988	1112	1626	300	مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1386	-3828321945575048363	124	248.0	102	124	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5543	false	7535616434306235645	74	232	392	1221	1556	300	وجاء اهل -لمدينة اي مدينة لوط يعني سدوم يستبشرون حال اي يستبشرون باضياف لوط--- يبشر بعضهم بعضا----- في ركوب الفاحشة منهم قيل ان الملاءكة لما كانوا في غاية الحسن اشتهر خبرهم وقيل اخبرتهم امراة لوط بذلك فذهبوا الي دار لوط طلبا منهم لاولءك المرد فقال لهم لوط صلوات الله وسلامه عليه هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون فيهم يقال فضحه يفضحه فضحاص وفضيحة اذا اظهر من امره ما يلزمه به العار والفضيح والفضيحة البيان والظهور ومنه فضيحة الصبح قال الشاعر البسيط 3282 ولاح ضوء هلال الليل يفضحنا مثل القلامة قد قصت من الظفر الا ان الفضحية اختصت بما هو عار علي الانسان عند ظهوره ومعني الاية ان الضيف يجب اكرامه فاذا قصدتموه بالسوء كان ذلك اهانة بي ثم اكد ذلك بقوله و تقوا ل-له ولا تخزون ولا تخجلون فاجابوه بقولهم اولم ننهك عن -لعالمين اي ---------عن ان تضيف احدا من العالمين وقيل الم ننهك ان تدخل الغرباء المدينة فانا نركب منه- الفاحشة قوله هءلاء بناتي	5543	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	true	1683280383305973510	48	113	258	597	1626	300	وجاء اهل المدينة------------- يعني سدوم يستبش----------------رون باضياف لوط اي يبشر بعضهم بعضا طمعا في ركوب الفاحشة منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لوط لقومه ان هء------------------لاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون فيهم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوا الله ولا تخزون ولا تخجلون قالوا--------- اولم ننهك عن العالمين اي الم ننهك عن ان تضيف احدا من العالمين وقيل الم ننهك ان تدخل الغرباء المدينة فانا نركب منهم الفاحشة قال- هءلاء بناتي	1386	-3828321945575048363	298	494.5	239	850	35.05882263183594	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5545	false	5288411963829419285	90	151	490	800	1541	300	انهم لفي سكر----------------تهم يعمهون يتحيرون وقال قتادة يلعبون فكيف يعقلون قولك ويتلفتون الي نصيحتك وقيل ان الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانه اقسم بحياته وما اقسم بحياة احد روي ابو--- الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما خلق الله نفسا اكرم علي الله من محمد صلي الله عليه وسلم وما اقسم----------- بحياة احد الا بحياته قال ابن	5545	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	true	1683280383305973510	144	186	764	981	1626	300	انهم لفي سكرتهم حيرتهم وضلالتهم يعمهون يترددون -قال قتادة يلعبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما خلق الله نفسا اكرم علي----ه من محمد صلي الله عليه وسلم وما اقسم الله تعالي بحياة احد الا بحياته فاخذتهم	1386	-3828321945575048363	175	298.5	138	340	51.47058868408203	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5547	false	-97713262827252277	211	264	1154	1449	1619	300	وكان عامة شجرهم الدوم وهو المقل ف نتقمنا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بالعذاب روي- ان الله تعالي سلط عليهم الحر سبعة ايام مفبعث الله سبحانه سحابة فالتجءوا اليها يلتمسون الروح فبعث الله عليهم----- نارا فاحرقتهم فهو------------------- عذاب يوم الظلة قوله تعالي وانهما لبامام مبين في ضمير التثنية اقوال ارجحها عوده علي قريتي قوم لوط واصحاب الايكة	5547	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1387	true	-3372354750064373308	0	75	0	448	1681	300	وكان عامة شجرهم الدوم وهو المقل فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فانتقمنا منهم بالعذاب وذلك ان الله------ سلط عليهم الحر سبعة ايام -فبعث الل-------ه سحابة فالتجءوا اليها يلتمسون الروح فبعث الله عليهم منها نارا فاحرقتهم فذلك قوله تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء189 وانهما يعني مدين--------------------------------------------تي قوم لوط واصحاب الايكة	1387	-3828321945575048363	213	327.5	173	506	42.0948600769043	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5548	false	-2071654814298675716	68	93	345	498	1650	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	5548	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1387	true	-3372354750064373308	11	36	65	218	1681	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1387	-3828321945575048363	153	306.0	128	153	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5551	false	4282383787461131740	32	112	176	599	1572	300	ابو هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا---------------------------------------------------------------------------- فاتحة الكتاب وقال هي السبع المثاني وانما سميت بالسبع لانها سبع ايات وفي تمسيتها بالمثاني وجوه اولها قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن وقتادة لا ها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة ثانيها قال الزجاج لانها تثني مع ما يقرا معها وثالثها لانها قسمت قسمين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما ورد في الحديث المشهور ورابعها قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الحسين بن الفضل لا-----------نها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة	5551	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1388	true	2558000068850973470	58	160	304	831	1527	300	ابي هريرة قال قال- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم وعن ابن مسعود قال في السبع المثاني هي فاتحة الكتاب والقران العظيم هو ساءر القران واختلفوا في ان الفاتحة لم سميت مثاني ق--------------------ال ابن عباس--------------- والحسن وقتادة لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة ------وقيل------- لانها مقسومة بين الله وبين العبد نصف-------------ين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وقال الحسين بن الفضل سميت مثاني لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة	1388	-3828321945575048363	221	239.5	168	593	37.26812744140625	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5557	false	4161854131302833471	23	85	117	460	1615	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان------هم اليهود والنصاري------ جعلوا لق-ران عضين جزءوه اجز-------اء فامنوا بما وافق التوراة وكفروا بالباقي وقال مجاهد قس-------------------موا كتاب الله تعالي ففرقوه وبدلوه وقيل قس----------------موا القران وقال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كذب وقال بعضهم اساطير الاولين وقيل الاقتسام هو انهم فرقوا القول في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم------ شاعر وقال بعضهم	5557	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1390	true	6286963363953019168	143	211	735	1119	1599	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هم اليهود والنصاري الذين جعلوا القران عضين جزءوه فجعلوه اعضاء فامنوا ببعضه----------- وكفروا ببعضه وق--ال مجاهد هم اليهود والنصاري قسموا كتابهم--------- ففرقوه وبدلوه وقيل المقتسمون قوم اقتسموا القران فقال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كذب وقال بعضهم اساطير الاولين وقيل الاقتسام هو انهم فرقوا القول في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ساحر كاهن شاعر وقال مقاتل	1390	-3828321945575048363	288	488.0	232	406	70.93595886230469	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5559	false	1099207606282609883	57	149	342	816	1575	300	فاصدع اق---------ل ابن عباس رضي الله--- عنه اظهر وقال الضحاك اعلم وقال الاخفش ---------فرق-------- بين الحق والباطل وقال سيبويه اقض و ما في قوله بما تءمر مصدرية او بمعني الذي والاصل تءمر به وهذا الفعل يطرد حذف الجار معه فحذف العاءد فيصح وليس هو كقولك جاء الذي مررت ونحوه البسيط 3296 امرتك الخير فافعل ما امرت به والاصل بالخير وقال الزمخشري ويجوز ان تكون ما مصدرية اي بامرك مصدر مبني للمعفول انتهي وهو كلام صحيح والمعني فاصدع بامرك وشانك قالوا وما زال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- مستخفيا حتي نزلت هذه الاية	5559	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1391	true	1329256795141377802	189	244	1019	1301	1602	300	فاصدع بما تءمر قال ابن عباس اظهره ويروي عنه امضه وقال الضحاك اعلم وقال الاخفش افرق اي افرق بالقران بين الحق والباطل وقال سيبويه اقض -------------بما تءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واصل الصدع الفصل والفرق امر------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية باظهار الدعوة وروي عن عبد الله بن عبيدة قال كان مستخفيا حتي نزلت هذه الاية	1391	-3828321945575048363	158	226.5	125	564	28.014184951782227	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5559	false	1099207606282609883	257	300	1349	1575	1575	300	انا كفيناك -لمستهزءين يقول الله------ لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ف صدع بما تءمر- ولا تخف احدا غير الله------- فان الله كافيك اعداء--ك كما كفاك المستهزيءن وهم خمسة نفر من رءساء قريش الوليد بن المغيرة المخزومي وكان راسهم والعاص بن واءل السهمي-	5559	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1391	true	1329256795141377802	253	298	1353	1592	1602	300	انا كفيناك المستهزءين يقول الله تعالي لنبيه----- صلي الله عليه وسلم فاصدع بامر الله ولا تخف احدا غير الله عز وجل فان الله كافيك من عاداك كما كفاك المستهزءين وهم خمسة نفر من رءساء قريش الوليد بن المغيرة المخزومي وكان راسهم والعاص بن واءل السهمي	1391	-3828321945575048363	206	363.0	167	244	84.42623138427734	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5560	false	2852479132216108009	2	263	11	1321	1512	300	عبد-المطلب بن الحارث بن اسد بن عبد-العزي ابو زمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعا عليه فقال اللهم اعم بصره واثكله بولده والاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة والحررث بن قيس بن الطلا-لة فاتي جبريل محمدا صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبريل صلوات الله وسلامه عليه وقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغعيرة فقال جبريل عليه السلام يا محمد كيف تجد هذا -قال بءس عبد-الله -قال قد كفيتكه واءما الي ساق الوليد فمر برجل من خزاعة نبال يريش نبلا--- وعليه برد يمان وهو يهز ازاره فتعلقت شظية--- نبل بازاره فمنعه الكبر ان يتطامن---- فينزعها وجعلت تضرب ساقه فخدشته فمرض منها حتي مات ومر به العاس بن واءل فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله فاشار جبريل عليه السلام الي اخمص رجليه وقال قد كفيتكه فخرج علي راحلته ومعه ابنان له يتنزه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء علي شبرقة فدخلت----- شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومر به مربد بن الاسود بن المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد قال عبد سوء فاشار بيده الي عينيه وقال قد كفيتكه فعمي قال ابن عباس رضي الله عنه رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عين-ه فجعل يضرب براسه الجدار حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك ومر به الاسود بن عبد يغوث فقال جبريل عليه السلام كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد-الله علي انه ابن خالي فقال جبريل عليه الصلاة والسلام قد كفيتكه فاشار الي بطنه فاستسقي----- فمات	5560	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1392	true	-6770384849365345630	0	286	0	1405	1476	300	عبد المطلب بن الحارث بن اسد بن عبد العزي بن- زمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعا عليه فقال اللهم اعم بصره واثكله بولده والاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة والحارث بن قيس بن الطلاطلة فاتي جبريل محمدا صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبريل----------------------- وقام----- النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغ-يرة فقال جبريل يا م------------حمد كيف تجد هذا فقال بءس عبد الله فقال قد كفيت-ه واوما الي ساق الوليد فمر برجل من خزاعة نبال يريش نبلا له وعليه برد يمان وهو يجر ازاره فتعلقت شظية من نبل بازاره فمنعه الكبر ان يطاطء راسه فينزعها وجعلت تضرب ساقه فخدشته فمرض منها فم---ات ومر به العاص بن واءل فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله فاشار جبريل ------------الي اخمص رجليه وقال قد كفيت-ه فخرج علي راحلته ومعه ابنان له يتنزه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء علي شبرقة فدخلت منها شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومر به-------- الاسود بن المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا --------قال عبد سوء فاشار بيده الي عينيه وقال قد كفيت-ه فعمي قال ابن عباس------------- رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عيناه فجعل يضرب براسه الجدار حتي هلك وفي رواية الكلبي اتاه جبريل وهو قاعد في اصل شجرة ومعه غلام له فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك فاستغاث بغلامه فقال غلامه لا اري احدا يصنع بك شيءا غير نفسك حتي مات وهو يقول قتلني رب محمد ومر به الاسود بن عبد يغوث فقال جبريل------------ كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله علي انه ابن خالي فقال قد كفيته وا---------------------------شار الي بطنه فاستسقي بطنه فمات	1392	-3828321945575048363	1148	2105.0	913	1533	74.8858413696289	213	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5560	false	2852479132216108009	263	300	1321	1512	1512	300	ومر به الحارث بن قيس فقال جبريل عليه السلام كيف تجد هذا يا محمد صلوات الله وسلامه عليك قال عبد سوء فاوما----------------------- فامتخط قيحا--------------------------------------------------------------------------------------------- فمات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل استهزاءهم وااقتسامهم--- ان الله تعالي- لما انزل في القران سورة البقرة-	5560	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1393	true	7752142490038800269	14	95	71	483	1535	300	ومر به الحارث بن قيس فقال جبريل------------ كيف تجد هذا يا محمد ف----------------------قال عبد سوء فاوما الي راسه وقال قد كفيته فامتخط قيحا فقتله وقال ابن عباس انه اكل حوتا مالحا فاصابه العطش فلم يزل يشرب عليه من الماء حتي انقد بطنه فمات فذلك قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين بك وبالقران الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون وقيل استهزاءهم و-اقتسامهم هو ان الله عز وجل لما انزل في القران سورة البقرة	1393	-3828321945575048363	150	212.5	120	447	33.55704879760742	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5561	false	-7124130279984446749	0	142	0	738	1553	300	وسورة النحل وسورة العنكبوت كانوا يجتمعون ويقولون استهزاء يقول هذا الي سورة البقرة ويقول هذا الي سورة النحل ويقول هذا الي سورة العنكبوت فانزل الله تعالي----- نعلم انك يضيق صدرك بما يقو-----------------------------------لون فسبح بحمد ر---------------------------------------------------------بك قال ابن عباس رضي الله عنهما فصل بامر ربك وكن من الساجدين المص--------لين المتواضعين -قال ب--------------------------ان العربي ظن بعضه الناس انش المراد هنا بالسجود نفسه فراي هذا الموضع محل سجود في القران وقد شاهدت الامام بمحراب زكريا من ال---بيت المقدس ظهره الله تعالي يسجد في هذا الموضع وسجدت معه فيها ولم يره جماهير العلماء قال القرطبي وقد ذكر ابو بكر النقاش ان ههنا سجدة عند ابي حذيفة رضي الله عنه ويمان بن رءاب وراي انها واجبة قال العلماء اذا انزل بالعبد بعض المكاره فزع الي الطاعات وروي ان رسول الله صلي ل-له عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة و عبد ربك حتي ياتيك -ليقين	5561	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1393	true	7752142490038800269	96	195	489	1010	1535	300	وسورة النمل وسورة العنكبوت كانوا يجتمعون ويقولون استهزاء----- هذا -في سورة البقرة ويقول هذا -في سورة النحل ويقول هذا -في سورة العنكبوت فانزل الله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين فسبح بحمد ربك قال ابن عباس--------------- فصل بامر ربك وكن من الساجدين 198ب من المصلين المتواضعين وقال الضحاك فسبح بحمد ربك قل سبحان ال----------له وبحمده وكن---------------------------------------------------------------------------------------- من الساجدين المصلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	1393	-3828321945575048363	356	580.0	284	875	40.68571472167969	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5562	false	-5012710933037285477	2	249	11	1246	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 16 ش 1 ش 2 اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون قوله اتي امر لله في اتي وجهان اشهرهما انه ماض لفظا مستقبل معني اذ المراد به يوم القيامة وانما ابرز في صورة ما وقع وانقضي تحقيقا له ولصدق المخبر به والثاني انه علي بابه والمراد به مقدماته واواءله وهو نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جاء امر الله ودنا وقرب --------وقال ابن عرفة تقول العرب اتاك الامر وهو متوقع بعد اي اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا --------وقال قوم--------- المراد بالامر ههنا عقوبة المكذبين والعذاب بالسيف وذلك ان النصر بن الحارث قال للهم ان كان ه ذا هو لحق من عندك فامطر علينا حجارة من لسماء الانفال 32 فاستعجل العذاب فنزلت هذه الاية وقتل النضر يوم بدر صبرا وقال ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي -قتربت -لساعة القمر 1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما لم ينزل قا---لوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالي اتي امر ل-له فوثب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه فاطمانوا والاستعجال طلب الشء قبل حينه و----اعلم انه صل----وات ال-----له وسلامه عليه	5562	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1394	true	-1868570109264115242	87	230	432	1170	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جاء--------- ودنا وقرب امر الله قال ابن عرفة تقول العرب اتاك الامر وهو متوقع بعد اي اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا امر الله قال الكلبي وغيره المراد منه القيامة قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لما نزل------- قوله تعالي اقتربت الساعة القمر-1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما لم ينزل شء قالوا ما نري شيءا فنزل قوله ا-----قترب للناس حسابهم الانبياء-1 فاشفقوا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب----- النبي صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنز----لت فلا تستعجلوه فاطمانوا والاستعجال طلب الشء قبل حينه ولما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الل--ه عليه	1394	-3828321945575048363	640	1090.5	508	1283	49.883087158203125	106	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5566	false	-2780222675725521938	0	70	0	378	1630	300	تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله خلق لسماوات و لارض ب لحق تعال--------------ي ارتفع عما يشركون	5566	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1395	true	-7297927987791450959	124	175	666	943	1614	300	تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم خلق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون اي ارتفع عما يشركون	1395	-3828321945575048363	256	489.5	209	392	65.30612182617188	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5576	false	-7209802068685414564	0	30	0	155	1566	300	الله تعالي عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته واحتجوا بقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل	5576	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1396	true	6096559513533374094	154	219	821	1149	1547	300	الله------ عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته واحتجوا بما اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو هو ابن دينارعن محمد بن علي عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل	1396	-3828321945575048363	146	260.0	117	334	43.71257400512695	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5577	false	6026660789212046637	17	95	89	541	1572	300	قوله------ وعلي -لله قصد لس-بيل يعني بيان طريق الهدي من الضلالة وقيل بيان الحق من الباطل بالايات والبراهين ----والقصد الصراط المستقيم ومنها جاءر يعني ومن السبيل جاءر عن الاستقامة معوج والقصد من السبيل دين الاسلام والجاءر منها اليهودية والنصرانية وساءر ملل الكفر قال جابر بن عبد الله قصد السبيل بيان الشراءع والفراءض وقال ا--------بن المبارك وسهل بن عبد الله قصد السبيل السنة ومنها جاءر الاهواء والبدع -----لقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الانعام 153	5577	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	true	5974657679912801438	65	144	326	792	1622	300	قوله تعالي وعلي الله قصد السبيل يعني بيان طريق الهدي من الضلالة وقيل بيان الحق---------- بالايات والبراهين 199اوالقصد الصراط المستقيم ومنها جاءر يعني ومن السبيل جاءر عن الاستقامة معوج فالقصد من السبيل دين الاسلام والجاءر منها اليهودية والنصرانية وساءر ملل الكفر قال جابر بن عبد الله قصد السبيل بيان الشراءع والفراءض وقال عبد الله بن المبارك وسهل بن عبد الله قصد السبيل السنة ومنها جاءر الاهواء والبدع دليله قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الانعام-153	1397	-3828321945575048363	436	819.0	361	477	91.40460968017578	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5578	false	-7814094924107015449	54	132	270	686	1555	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب-------- ومنه شجر فيه------------------------------------------------------- تسيمون-------------- ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	5578	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	true	5974657679912801438	161	253	881	1374	1622	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب تشربونه ومنه شجر اي من ذلك الماء شرب اشجاركم وحياة نباتكم فيه يعني في الشجر تسيمون ترعون مواشيكم ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1397	-3828321945575048363	414	794.5	336	493	83.97566223144531	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5589	false	-5570626835199982108	0	39	0	208	1616	300	والميد هو الاضطراب والتكفء ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب البحر ميد قال وهب لما خلق الله الارض جعلت تمور فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احد- علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال فلم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال	5589	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1398	true	2031076822381616584	172	211	946	1155	1666	300	والميد هو الاضطراب والتكفء ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب البحر ميد قال وهب لما خلق الله الارض جعلت تمور فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال فلم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال	1398	-3828321945575048363	208	411.0	169	209	99.52153015136719	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	203	264	1032	1359	1564	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	5598	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	true	-1825987888676254928	174	235	885	1212	1548	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	1400	-3828321945575048363	327	654.0	266	327	100.0	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	208	300	1054	1564	1564	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد------------------------------------ فخر عليهم السقف----------------- من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون---------- ثم يوم القيامة يخزيهم--------------- ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين اوتوا العلم ا-------------ن الخزي------- اليوم والسوء عل----------ي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة-------------------------------------------------------------------- ظالمي انفس--------------------------------------هم فالقوا السلم---------------------------- ما كنا نعمل من سوء---------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون----------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم-	5598	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	true	4966694510621193093	6	173	35	966	1636	300	فاتي الله بنيانهم من القواعد اي قصد تخريب بنيانهم 199ب من اصولها فخر عليهم السقف يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من مامنهم ثم يوم القيامة يخزيهم يهينهم بالعذاب ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تخالفون المءمنين فيهم ما لهم لا يحضرونكم فيدفعون عنكم العذاب وكسر نافع النون من تشاقون علي الاضافة والاخرون بفتحها قال الذين اوتوا العلم وهم المءمنون ان الخزي الهوان اليوم والسوء اي العذاب علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة يقبض ارواحهم ملك الموت واعوانه قرا حمزة يتوفاهم بالياء وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر ونصب علي الحال اي في حال كفرهم فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا وقالوا ما كنا نعمل من سوء شرك فقال لهم الملاءكة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون قال عكرمة عني بذلك من قتل من الكفار ببدر فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم	1401	-3828321945575048363	507	861.5	416	931	54.45757293701172	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5607	false	3822485057106326890	13	88	70	458	1563	300	ان احياء من العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء ساءل المشركين الذين قعدوا علي الطريق عن محمد صلوات الله وسلامه عليه فيقولون ساحر وكاهن وشاعر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم فياتي المءمنين فيسالهم عن محمد صلي الله عليه وسلم وم--------ا انزل عليه فيقولون خيرا ا--ي انزل خيرا ثم ابتدا فقال للذين احسنوا في ه ذه -لدنيا حسنة اي كرامة من الله قال ابن عباس	5607	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	true	4966694510621193093	210	300	1183	1636	1636	300	ان احياء--- العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء سال---------- الذين قعدوا علي الطر-ق عنه فيقو---------------------------لون ساحر -كاهن -شاعر -كذاب مجنون ولو لم تلقه خير لك فيقول الساءل انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان ادخل مكة فالقاه فيدخل مكة فيري اصحاب------ النبي صلي الله عليه وسلم فيخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث فذلك قوله وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم --قالوا خيرا يعني انزل خيرا ثم ابتدا فقال للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة--- كرامة من الله قال ابن عباس-	1401	-3828321945575048363	273	409.0	215	510	53.52941131591797	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5609	false	-6230639186106849348	82	250	436	1267	1534	300	طيبين اي ظ----اهرين من الشرك وقيل صالحين وقيل زاكية اعمالها واقوالهم وقيل طيبي الانفس ثقة بما يلقونه من ثواب الله تعالي وقيل طيبة نفوسهم بالرجوع الي الله وقيل طيبين اي يكون وفاتهم ط----يبة سهلة و ما في بما مصدرية او بمعني الذي فالعاءد محذوف س 16 ش 33 ش 37------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين قوله -تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم -لملاءكة------------- او ياتي امر ربك	5609	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	true	8678835932003645899	61	200	338	1062	1585	300	طيبين مءمنين طاهرين من الشرك قال مجاهد------- زاكية افعالهم واقوالهم وقيل معناه ا------------------------------------------------------------------------------------------ن وفاتهم تقع طيبة سهلة يقولون ي----------------عني ال-----------ملاءكة لهم سلام عليكم وقيل يبلغونهم سلام الله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذب------------------------------------------------------------ين قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك	1402	-3828321945575048363	594	1071.5	473	908	65.41850280761719	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5613	false	-4863545604677760667	83	152	388	760	1529	300	ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ال--------------------------------------------------------------------ذين صبروا--------------------- وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوا اهل الذكر---------------------- ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	5613	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	true	-2758117740451199208	187	300	953	1552	1552	300	ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون وقوله لو كانوا يعلمون ينصرف الي المشركين لان المءمنين كانوا يعلمونه الذين صبروا في الله علي ما نابهم وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم نزلت في مشركي مكة حيث انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا فاسالوا اهل الذكر يعني مءمني اهل الكتاب ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم-	1404	-3828321945575048363	369	678.0	301	600	61.5	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5617	false	7341987949659306962	117	231	606	1179	1526	300	الله عنه نزلت هذه الاية في صهيب وبلال وعمار وخباب------ وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فاما صهيب فقال لهم انا رجل كبير ان كنت لكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله فلما راه ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب وقال عمر رضي الله عنه نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه يريد لو لم يخلق الله النار لاطاعه وقال قتادة رضي الله عنه هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ظلمهم اهل مكة واخرجوهم من ديارهم حتي لحق طاءفة منهم بالحبشة ثم بواهم الله المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة وجعله--م انصارا ل---لمءمنين	5617	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	true	-2758117740451199208	81	133	403	679	1552	300	الل----ه نزلت في ----------------بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وجب-ر وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة ف-------عذبو-هم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة------------- هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ظلمهم اهل مكة واخرجوهم من ديارهم حتي لحق طاءفة منهم بالحبشة ثم بواهم الله المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة وجعل لهم انصارا من المءمنين	1404	-3828321945575048363	255	430.0	207	584	43.66438293457031	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5618	false	7347234067268298578	178	240	928	1248	1558	300	المءمنين اي لاجتهدوا في الهجرة والاحسان كما فعل غيرهم فصل الاحسان عند الاعطاء روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول خذه بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية وقيل المعني- لنحسنن اليهم في الدنيا وقيل الحسنة في الدنيا التوفيق والهداية	5618	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	true	-2758117740451199208	132	187	670	953	1552	300	المءمنين--- لنبوءنهم في الدنيا حسنة وهو انه انزلهم المدينة------------------- روي عن عمر بن الخطاب------------- كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول خذ- بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية وقيل --معناه لنحسنن اليهم في الدنيا وقيل الحسنة في الدنيا التوفيق والهداية	1404	-3828321945575048363	244	423.0	191	321	76.01245880126953	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5613	false	-4863545604677760667	94	148	452	740	1529	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم--------------------------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكر------وا السيءات------------------------------------------- ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم-------- في تقلب------------------------------------------------------------------------------هم فما هم بمعجزين------------- او ياخذهم علي تخوف	5613	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1405	true	-6462935939464569100	35	126	199	695	1583	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يوحي اليهم ارسلناهم--------------------------- بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اراد بالذكر الوحي وكان النبي صلي الله عليه وسلم مبينا للوحي وبيان الكتاب يطلب من السنة ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا عملوا السيءات من قبل يعني نمرود بن كنعان وغيره من الكفار ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم تصرفهم في الاسفار وقال ابن عباس في اختلافهم وقال ابن جريج في اقبالهم وادبارهم فما هم بمعجزين بسابقين الله او ياخذهم علي تخوف	1405	-3828321945575048363	253	429.0	205	523	48.374759674072266	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5621	false	9017200002952878300	64	157	366	881	1621	300	في تاويل الا قال البغوي رحمه الله الا بمعني غير ---اي وما ارسلنا ق---بلك بالبينات وال----زبر غير رجال يوحي اليهم ولو لم نبعث اليهم ملاءكة وقيل تاويله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يوحي الي---------هم بالبينات والزبر والبينات والزبر كل ما يتكامل به الراسالة لان مدارها علي المعجزات الدالة علي صدق مدعي الرسالة وهي البينات علي التكاليف التي يبلغها الرسول صلوات الله وسلامه عليه الي العباد وهي الزبر ثم قال تعالي وانزلنا اليك ل-ذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اراد بالذكر الوحي وكان عليه الصلاة والسلا-----م مبينا للوحي وبيان الكتاب يطلب من السنة	5621	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1405	true	-6462935939464569100	10	70	62	395	1583	300	هي راجعة الي قوله وما ارسلنا و----الا بمعني غير مجازه وما ارسلنا من قبلك بالبينات 200اوالزبر غير رجال يوحي اليهم و---لم نبعث------ ملاءكة وقيل تاويله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يوحي اليهم ارسلناهم بالبينات والزبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اراد بالذكر الوحي وكان النبي صلي الله عليه وسلم مبينا للوحي وبيان الكتاب يطلب من السنة	1405	-3828321945575048363	265	448.5	213	540	49.074073791503906	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5623	false	1228848687729093239	245	289	1264	1497	1544	300	ولله يسجد ما في السماوات------------ وما في الارض من دابة و-----الملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون	5623	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1406	true	-4053571607422541733	253	300	1345	1593	1593	300	ولله يسجد ما في السم-وات من الملاءكة وما في الارض من دابة وتسجد الملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون-	1406	-3828321945575048363	231	434.5	188	250	92.4000015258789	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5641	false	726788378498417906	146	178	744	919	1553	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القو---م من	5641	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1407	true	2141850800128719718	222	255	1134	1312	1548	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم قوله تعالي وما بكم من	1407	-3828321945575048363	161	312.5	131	178	90.4494400024414	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9439	false	1270044675240266178	1	65	4	336	1520	300	الرجل ---------اذا ولدت له بنت فاراد ابقاء حياتها البسها جبة من صوف او شعر------- ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد ----قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم -------يدفعها من خلفها و-----------يهيل عليه----ا التراب حتي تستوي البءر بالارض	9439	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1408	true	-3374919051903180501	208	278	1096	1446	1544	300	الرجل من العرب اذا ولدت له بنت واراد ان يستحييها- البسها جبة من صوف او شعر وتركها ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد ان يقتلها تركها حتي اذا صارت سداسية قا------------ل لامها --------زينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فاذ-ا بلغ بها البءر قا--ل لها انظري الي هذه البءر فيدفعها من خلفها في البءر ثم يهيل علي راسها التراب حتي يستوي البءر بالارض	1408	-3828321945575048363	265	421.0	206	374	70.8556137084961	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5641	false	726788378498417906	197	243	1008	1248	1553	300	مثل السوء ولله --المثل الاعلي------------------------- وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار	5641	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1409	true	2790239164368733418	95	147	529	796	1561	300	مثل السوء النار والمثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار	1409	-3828321945575048363	236	456.5	191	267	88.38951110839844	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5665	false	8667294941585784128	252	289	1279	1463	1517	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	5665	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1411	true	-5457963310421232110	259	296	1338	1522	1541	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1411	-3828321945575048363	184	368.0	147	184	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5670	false	-5901763608623506665	9	90	44	434	1509	300	مختلف الوانه ابيض واحمر واصفر وقوله تعالي فيه شفاء للناس اي في العسل روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سقيته فلم يزده الا استطلاقا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا وقال عبد الله بن مسعود العسل شفاء من كل داء فان قيل كيف يكون شفاء	5670	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1412	true	8639372579504716127	106	249	552	1264	1520	300	مختلف الوانه ابيض واحمر واصفر------------ فيه شفاء للناس اي في العسل وقال مجاهد اي في القران والاول اولي انبانا اسماعيل بن عبد القاهر حدثنا عبد الغافر بن محمد حدثنا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن المثني اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا قال قد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا -قال عبد الله بن مسعود العسل شفاء من كل داء والقرا---------ن شفاء	1412	-3828321945575048363	342	622.0	270	747	45.78313064575195	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5666	false	-154254589254711879	0	52	0	272	1629	300	لا يعلم بعد علم ش-------------------------------يءا ان الله عليم قدير وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون	5666	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1413	true	4588112427580920675	26	148	130	764	1552	300	لا يعلم بعد علم شيءا لكيلا يعقل بعد عقله الاول شيءا ان الله عليم قدير انبانا عبد الواحد المليحي حدثنا احمد بن عبد الله النعيمي حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي حدثنا ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون	1413	-3828321945575048363	270	529.0	218	634	42.58675003051758	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5666	false	-154254589254711879	43	77	215	401	1629	300	ورزقكم من الطيبات----------------- افبالباطل------------- يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	5666	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1414	true	9005539512048142886	75	134	426	767	1583	300	ورزقكم من الطيبات من النعم والحلال افبالباطل يعني الاصنام يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون يعني التوحيد والاسلام وقيل الباطل الشيطان امرهم بتحريم البحيرة والساءبة وبنعمة الله اي بما احل الله لهم يكفرون يجحدون تحليله ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1414	-3828321945575048363	186	339.5	152	341	54.54545593261719	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5678	false	2550739911870971514	85	237	442	1177	1495	300	فلا تضربوا لله -لامثال يعني الاشباه فتشبهونه بخلقه وتجعلون له شريكا فانه واحد لا مثل له سبحانه وتعالي ثم قال ان لله يعلم وانتم لا تعلمون يعني ان الله يعلم ما عليكم من العقاب العظيم وانتم لا تعلمون خطا ما تضربون من الامثال وحذف مفعول العلم اختصارا او اقتصارا س 16 ش 75 ش 77 ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ثم ضرب مثلا ل----------لمءمن والكافر فقال --تعالي ضرب -لله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء هذا مثل الكافر رزقه الله مالا	5678	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1414	true	9005539512048142886	194	300	1061	1583	1583	300	فلا تضربوا لله الامثال يعني الاشباه فتشبهونه بخلقه وتجعلون له شريكا فانه واحد لا مثل له ان الله ي--------------------علم وانتم لا تعل------------------------------------------------------------مون خطا ما تضربون م---------------------------------------------------ن الامثال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب مثلا للكافرين والمءمنين------ فقال جل ذكره ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء هذا مثل الكافر رزقه الله مالا-	1414	-3828321945575048363	485	902.5	384	749	64.75300598144531	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5682	false	2999415177944804429	119	263	622	1326	1519	300	ابكم لا يقدر علي شء اي عاجز كل علي مولاه ثقيل-------------------------------------- اينما------ يرسله لا يات بخير لان ابكم لا يفهم ----قال هل يستوي------- هذا الموصوف بهذه الصفات الاربع وهذه صفات الاصنام لا تسمع و---------لا تعقل ولا تنطق وهو كل علي------ عابده يحتاج الي ان يحمل------ه ويخدمه ويضعه هل يستوي هو ومن يامر ب لعدل يعني الله------ قادر متكلم يامر بالتوحيد وهو علي صراط مستقيم قال الكلب-----ي يدلكم علي صراط مستقيم وقيل هو رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------قيل كلا المثلين للمءمن والكافر يرويه عطية عن ابن عباس رضي الله عنه قال عطاء الابكم ابي بن خلف ومن يامر ب لعدل حمزة وعثمان بن عفان وعثمان بن مظعون رضي الله عنهم وقال مقاتل نزلت في هاشم بن عمرو بن الحارث بن ربيعة القرشي وكان قليل الخير يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في عثمان بن عفان ومولاه ---------------------كان مولاه يكره الاسلام	5682	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1415	true	6633787000504725564	142	297	732	1499	1516	300	ابكم لا يقدر علي شء ----وهو كل علي مولاه كل ثقل ووبال علي مولاه ابن عمه واهل ولايته اينما يوجهه يرسله لا يات بخير لان----ه لا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه هذا مثل--------------------------------- الاصنام لا تسمع ولا تنطق ولا ت---------عقل وهو كل علي مولاه عابده يحتاج الي ان يحمله ويضعه ويخدم------ه هل يستوي هو ومن يامر بالعدل يعني الله تعالي قادر متكلم يامر بالتوحيد وهو علي صراط مستقيم قال الكلبي يعني يدلكم علي صراط مستقيم وقيل هو رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم وقيل كلا المثلين للمءمن والكافر يرويه عطية عن ابن عباس و------------قال عطاء الابكم ابي بن خلف ومن يامر بالعدل حمزة وعثمان بن عفان وعثمان بن مظعون 201ب و---------قال مقاتل نزلت في هاشم بن عمرو بن الحارث بن ربيعة القرشي وكان قليل الخير يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في عثمان بن عفان ومولاه كان عثمان ينفق عليه وكان مولاه يكره الاسلام	1415	-3828321945575048363	597	1027.5	471	844	70.7345962524414	108	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5684	false	-325122271264737977	0	61	0	333	1606	300	السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5684	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1416	true	-2821143850283343009	135	196	704	1037	1604	300	السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1416	-3828321945575048363	333	666.0	272	333	100.0	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5687	false	-2779616889285717097	21	145	109	747	1533	300	قرا ابن عامر وحمزة والكساءي الم تروا بالتاء من فوق والباقون بالياء علي الحكاية لمن تقدم ذكره من الكفار قوله ما يمسكهن يجوز ان تكون الجملة حالا من الضمير المستتر في مسخرات ويجوز ان تكون حالا من الطير ويجوز ان تكون مستانفة ومعني مسخرات مذللات في جو السماء وهو الهواء بين السماء والارض قال الطويل 3351 فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب وقيل الجو ما يلي الارض في سمت العلو واللوح والسكاك ابعد منه قال كعب الاحبار رضي الله عنه ان الطير يرتفع اثنا عشر ميلا ولا يرتفع فوق هذا وفوق الجو السكاك وفوق السكاك السماء و ما يمسكهن---------- الا لله تعالي اي في حال القبض والبسط و الاسطفاف ينزلهم كيف يعتبرونها في وحدانيته ان في ذ لك لايات لقوم يءمنون	5687	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1416	true	-2821143850283343009	198	251	1046	1330	1604	300	قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب----------- بالتاء -------والباقون بالياء ل-----------------------------------قوله ويعبد---------------------------------------------------------------------ون -ال---ي الطير مسخ----------------------------رات مذللات في جو السماء وهو الهواء بين السماء والارض عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب الاحبار------------- ان الطير ترتفع اثني عشر ميلا ولا يرتفع فوق هذا وفوق الجو السكاك وفوق السكاك السماء-- ما يمسكهن في الهواء الا الله------------------------------------------------------------------------ ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون	1416	-3828321945575048363	252	365.0	201	648	38.88888931274414	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5688	false	-6546868423672629795	166	189	903	1041	1643	300	لكم من جلود الانعام بيوتا يعني الخيام والقباب والاخبية والفساطيط من الانطاع والادم تستخفونها اي يخف عليكم حملها يوم ظعنكم رحلتكم في سفركم	5688	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1416	true	-2821143850283343009	266	289	1405	1543	1604	300	لكم من جلود الانعام بيوتا يعني الخيام والقباب والاخبية والفساطيط من الانطاع والادم تستخفونها اي يخف عليكم حملها يوم ظعنكم رحلتكم في سفركم	1416	-3828321945575048363	138	276.0	115	138	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5688	false	-6546868423672629795	216	245	1180	1353	1643	300	ويوم اقامتكم في بلدكم لا يثقل عليكم في الحالتين و من راجعة الي الحالتين ومن اصوافها واوبارها واشعارها يعني اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز والكنايات راجعة الي الانعام	5688	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1417	true	6409842961779170303	1	25	8	156	1638	300	ويوم اقامتكم في بلدكم لا تثقل عليكم في الحال-------------------------ين ومن اصوافها واوبارها واشعارها يعني اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز والكنايات راجعة الي الانعام	1417	-3828321945575048363	147	285.0	123	173	84.97109985351562	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5690	false	-4464763518871147020	87	149	422	734	1536	300	الجبال ولم يذكر السهول وما جعل لهم من السهول اكثر -------لانهم كانوا اصحاب جبال كما قال تعالي ومن اصوافها واوبارها واشعارها لانهم كانوا اصحاب وبر وشعر -كما قال عز وجل وينزل من -لسماء من جبال فيها من برد النور 43 وما انزل من الثلج اكثر -لكنهم كانوا لا يعرفون الثلج وقال تقيكم -لحر وما يقي من البرد اكثر -لانهم كانوا اصحاب حر	5690	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1417	true	6409842961779170303	148	205	840	1141	1638	300	الجبال اكنانا ---------وما جعل لهم من السهول اكثر واعظم ولكنهم كانوا اصحاب جبال كما قال------ ومن اصوافها واوبارها واشعارها لانهم كانوا اصحاب وبر وشعر وكما قا-------ل وينزل من السماء من جبال فيها من برد النور-43 وما انزل من الثلج اكثر ولكنهم كانوا لا يعرفون الثلج وقال تقيكم الحر وما تقي من البرد اكثر ولكنهم كانوا اصحاب حر	1417	-3828321945575048363	279	491.5	224	324	86.11111450195312	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5692	false	-8299010264652101743	131	205	681	1069	1561	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا	5692	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1418	true	-8882026661055733841	21	97	109	504	1616	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله عز وجل ويوم نبعث من كل امة شهيدا	1418	-3828321945575048363	388	768.0	314	395	98.22785186767578	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5695	false	1235171112656126722	58	151	296	774	1547	300	الذين كفروا اتبعه ب وعيد من ضم الي كفره صد الغير عن سبيل الله وهو منعهم-- عن طريق الحق وقيل صدهم عن المسجد الحرام زدناهم عذابا فوق -لعذاب لانهم زادوا علي كفرهم صد الغير عن الايمان قال ع--------------------------------ليه الصلاة والسلام من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها ------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنه ومقاتل المراد بتلك الزيادة خمسة انهار من صفر مذاب------- تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة ب---------الليل واثنان ب---------النهار وقال سعيد بن جبير زدناهم عذابا بحيات كالبخت وعقارب كالبغال تلسعهم وقيل يخرجون من حر النار الي ------زمهرير	5695	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1418	true	-8882026661055733841	221	297	1192	1601	1616	300	الذين كفروا وصدوا------------------------------- عن سبيل الله منعوا الناس عن طريق -------------------------الح--ق زدناهم عذابا فوق العذاب ------------------------------------------قال عبد الله عقارب لها انياب امثال النخل الطوال وقال سعيد بن جبير حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة يجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقال ابن عباس------------- ومقاتل يعني--------------- خمسة انهار من صفر مذاب كالنار تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار وقيل انهم------------------------------------------------------------- يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير	1418	-3828321945575048363	213	261.5	164	598	35.61872863769531	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5695	false	1235171112656126722	148	225	757	1143	1547	300	النار الي زمهرير-- وقيل يض-عف لهم العذاب بما كانوا يفسدون اي------- بذلك------ الصد س 16 ---ش 89 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين قوله تعالي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم الاية وهذا نوع اخر من التهديد والامة عبارة عن--- القرن والجماعة--------- والمراد ان كل نبي شاهد علي امته----------------------------------------------------------------- لان الانبياء كانت تبعث الي الامم من	5695	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1419	true	-659201364241495259	2	78	13	428	1631	300	النار مستغيثين بها وقيل يضاعف لهم العذاب بما كانوا يفسدون في الدنيا بالكفر وصد ال-ناس عن الايمان ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ان الله يامر بالعدل--------------------------------------------------------------- والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيها من انفسهم لان الانبياء كانت تبعث الي الامم ---	1419	-3828321945575048363	234	342.5	184	482	48.5477180480957	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5705	false	-4511155479770549536	23	140	112	689	1538	300	ضرب----- مثلا لنقض العهد فقال جل ذكره ولا تكونوا ك لتي نقضت غزلها من بعد ---------------------------------------قوة اي من بعد ابرامه واحكامه قال الكلبي ومقاتل رحمهما الله تعالي هي امراة خرقاء حمقاء من قريش يقال لها ريطة بنت عمرو بن سعد بن كعب بن زبد مناة بن تميم وتلقب ب جعراء وكانت بها وسوسة وكانت اتخذت مغزلا بقدر ذراع وصنارة مثل الاصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل الغزل من الصوف او الشعر والوبر --هي وجواربها----- فكن يغزلن---------- الي نصف النهار فاذا انتصف النهار امرتهن بنقض جميع ما غزلن فكان هذا دابها والمعني- انها لم تكل عن العمل ولا حين عملت كفت عن النقض فكذلك انتم اذا نقضتم العهد لا كفيتم عن العهد ولا حين ع-هدتم وفيتم به	5705	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1420	true	-7620743155237319593	90	211	481	1085	1545	300	ضرب الله مثلا لنقض العهد فقال-------- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة اي من بعد غزل--ه واحكامه قال الكلبي ومقاتل------------------ هي امراة خرقاء حمقاء من قريش يقال لها ريطة بنت عمرو بن سعد بن كعب بن زيد مناة بن تميم وتلقب ب-جعر-- وكانت بها وسوسة وكانت اتخذت مغزلا بقدر ذراع وصنارة مثل الاصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل الغز م-ن الصوف و--الشعر والوبر وتامر جواريها بذلك فكن يغزلن من الغداة الي نصف النهار فاذا انتصف النهار امرتهن بنقض جميع ما غزلن فهذا كان دابها و--معناه انها لم تكف عن العمل ولا حين عملت كفت عن النقض فكذلك انتم اذا نقضتم العهد لا كففتم عن العهد ولا حين عاهدتم وفيتم به	1420	-3828321945575048363	519	925.0	412	640	81.09375	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5706	false	8054691000569423832	43	195	242	996	1544	300	وقيل ال---دخل ما ادخل في الشء علي فساد وقيل الدخل والدغل ان يظهر الوفاء به ويبطن الغدر والنقض وقوله تعالي ان تكون اي ------------------------------------------بسبب ان تكون او مخافة ان تكون و تكون يجوز ان تكون تامة فتكون امة فاعلها وان تكون ناقصة فتكون امة اسمها وهي مبتدا و اربي خبره والجملة في محل نصب علي الحال علي الوجه الاول وفي موضع الجر علي الوجه الثاني وجوز الكوفيون ان تكون امة اسمها و هي عماد اي ضمير فصل و اربي خبر تكون والبصريون لا يجيزون ذلك لاجل تنكير الاسم فلو كان الاسم معرفة لجاز ذلك عندهم فصل قال مجاهد رحمه الله كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا الاكثر فالمعني- طلبتم العز بنقص العهد بان كانت امة اكثر من امة فنهاهم الله تعالي عن ذلك ومعني اربي من امة اي ازيد في العدد والقوة والشرف ثم قال جل ذكره انما يبلوكم ل-له به اي يختبركم الله بامره	5706	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1420	true	-7620743155237319593	232	300	1195	1545	1545	300	وخديعة والدخل ما يدخل في الشء لل--فساد وقيل الدخل والدغل ان يظهر الوفاء--- ويبطن -------النقض ان تك------------ون اي لان تكون امة هي اربي اي اكثر واعلي من امة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وذلك انهم كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا الاكثر ف--معناه طلبتم العز بنقض العهد بان كانت امة اكثر من امة فنهاهم الله------ عن ذلك---------------------------------------------------------------- انما يبلوكم الله به--- يختبركم الله بامره-	1420	-3828321945575048363	280	276.0	225	801	34.95630645751953	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5697	false	7855654482637070188	159	252	842	1323	1566	300	وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون---------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون قوله	5697	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1421	true	5043899400233745317	3	188	21	998	1582	300	وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي ملة واحدة وهي الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بتوفيقه اياهم فضلا منه ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة ولا تتخذوا ايمانكم دخلا خديعة وفسادا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم بعد ثبوتها فتهلكوا بعدما كنتم امنين والعرب تقول لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة زلت قدمه وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله قيل معناه سهلتم طريق نقض العهد علي الناس بنقضكم العهد ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ولا -	1421	-3828321945575048363	476	939.5	384	978	48.67075729370117	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5708	false	-121939025889781226	206	300	1068	1528	1528	300	وتذوقوا العذاب بصدك---م عن سبيل الله وقيل معناه سهلتم----- نقض العهد علي الناس بنقضكم العهد ولكم عذاب عظيم اي ذلك السوء-------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تذوقونه عذاب عظيم ثم اكد هذا التحذير فقال جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشتروا بعهد -لله ثمنا قليلا ا--ي لا تنقضوا عهودكم تطلبون بنقضها عرضا قليلا من الدنيا ولكن اوفوا بها فان ما عند الله م---ن الثواب لكم علي الوفاء هو خير لكم ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين ثم ذكر الدليل القاطع علي ان ما عند الله خير فقال ما عندكم ينفد وما عند لله باق اي الدنيا وما فيها تفني وما-	5708	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1421	true	5043899400233745317	119	237	643	1240	1582	300	وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله -قيل معناه سهلتم طريق نقض العهد علي الناس بنقضكم العهد ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذي------ن صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا يعني لا تنقضوا عهودكم تطلبون بنقضها عرضا قليلا من الدنيا ولكن اوفوا بها -ان-ما عند الله هو من الثواب لكم علي الوفاء--- خير لكم ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين ثم بين ذلك ف---------------------------------قال ما عندكم ينفد---------------- اي الدنيا وما فيها يفني وما	1421	-3828321945575048363	329	502.5	261	658	50.0	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5714	false	-628584882792447094	123	268	629	1376	1555	300	واختلفوا في ذلك البشر فقال ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم فتي- بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان يقال له ابو ميسرة وكان يتكلم بالرومية فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج فكانوا يقولون انما يعلمه بلعام وقا لعكرمة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرء غلاما لبني المغيرة يقال له يعيش وكان يقرا الكتب فقالت قريش انما يعلمه يعيش وقال الفراء كان اسمه عاء------------------ش مملوك---- لحويطب بن عبد العزي وكان قد اسلم وحسن اسلامه وكان ا-جميا----- وقيل اسمه عداس غلام عتبة بن ربيعة وقال ابن اسحاق كان رسول الله صلوات الله وسلامه عليه--------- كثيرا ما يجلس عند المروة الي غلام رومي نصراني عبد لبن----ي الحضرمي يقال له جبر وكان يقرا الكتب وقال عبد الله بن مسلم الحضرمي كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال ل---هما يسار ويكني ابا فكيهة	5714	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1423	true	-3979123192217413614	162	297	865	1565	1580	300	واختلفوا في هذا البشر -قال ابن عباس------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان --------------------------------------فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج فكانوا يقولون انما يعلمه بلعام وقال عكرمة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرء غلاما لبني المغيرة يقال له يعيش وكان يقرا الكتب فقالت قريش انما يعلمه يعيش وقال الفراء قال المشركون انما يتعلم من عايش مملوك كان لحويطب بن عبد العزي وكان قد اسلم وحسن اسلامه وكان اعجم اللسان وقال ----------------------------------ابن اسحاق كان رسول الله صل--ي الله عليه وسلم فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة الي غلام رومي نصراني عبد لبعض بني الحضرمي يقال له جبر وكان يقرا الكتب وقال عبد الله بن مسلم الحضرمي كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار ويكني ابا فكيهة	1423	-3828321945575048363	621	1103.0	497	793	78.31021118164062	108	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5720	false	-5323549604168950310	256	283	1318	1461	1541	300	وقال مقاتل نزلت في جبر مولي عامر--- الحضرمي اكرهه سيده علي الكفر فكفر مكرها وقلبه مطمءن بالايمان ثم اسلم مولي جبر وحسن اسلامهما وهاجر جبر مع سيده	5720	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1425	true	-835894099024096866	207	235	1059	1203	1525	300	وقال مقاتل نزلت في جبر مولي عامر بن الحضرمي اكرهه سيده علي الكفر فكفر مكرها وقلبه مطمءن بالايمان ثم اسلم مولي جبر وحسن اسلامه-- وهاجر جبر مع سيده	1425	-3828321945575048363	141	270.5	114	146	96.5753402709961	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5720	false	-5323549604168950310	116	176	585	900	1541	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وذلك ان المشركين اخذوه واباه ياسر- وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذبوهم واما سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجء في قبلها بحربة فقتلت وقتل زوجها----- وهما اول قتيلين----- في الاسلام رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد اول من اظهر الاسلام سبعة------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	5720	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1425	true	-835894099024096866	25	99	119	518	1525	300	قال ابن عباس--------------- نزلت هذه الاية في عما--------ر وذلك ان المشركين اخذوه واباه ياسرا وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذبوهم فاما سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجء--- قبلها بحربة فقتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها قال قتادة اخذ بنو المغيرة عمارا وغطوه في بءر ميمون وقالوا له اكفر بمحمد فتابعهم علي ذلك وقلبه كاره فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1425	-3828321945575048363	246	382.0	199	425	57.882354736328125	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5711	false	-5034557081620589840	32	76	169	396	1580	300	علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	5711	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1426	true	6967640316678420625	0	44	0	227	1542	300	علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1426	-3828321945575048363	227	454.0	183	227	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5727	false	-5384353757940764152	47	99	270	530	1526	300	نزلت في عبد الله بن سعد بن ابي سرح وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فاستزله الشيطان فلحق بالكفار فامر النبي صلي الله عليه وسلم------ يوم فتح مكة بقتله فاستجار- له عثمان وكان اخاه لامه----------- فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه فانزل الله هذه الاية	5727	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1426	true	6967640316678420625	164	218	863	1135	1542	300	نزلت في عبد الله بن سعد بن ابي سرح وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فاستزله الشيطان فلحق بالكفار فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله يوم فتح مكة ------فاستجاره له عثمان وكان اخاه لامه من الرضاعة فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه فانزل الله هذه الاية	1426	-3828321945575048363	254	478.0	203	278	91.36690521240234	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5728	false	-6110625784622454199	34	300	175	1481	1481	300	روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب الاحبار خوفنا قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك تارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل غ------لا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله وسلامه عليه ليدلي بالخلة فيقول يا رب انا خليلك ابراهيم لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك الذي انزل -----عليكم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ومعني المجادلة عنها الاعتذار كقولهم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ومعني المجادلة عنها الاعتذار كقولهم ه ءلا ء اضلونا الاعراف 38 وكقولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 وتوفي كل نفس ما عملت فيه محذوف اي جزاء ما عملت من غير بخس ولا نقصان وهم لا يظلمون لا ينقصون روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم تكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا اذن اسمع بها ولا عقل اعقل به حتي جءت فدخلت في هذا الجسد فضعف عليه انواع العذاب ونجني ويقول الجسد يا رب انت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة وليس- لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا سمع اسمع به فجاء هذا كشعاع النور فيه نطق لساني وابصرت عيني ومشت رجلي وسمعت اذني فضعف عليه انواع العذاب ونجني منه قال فيضرب الله لهما مثلا اعمي ومقعدا دخلا بستانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمر والمقعد لا يتناوله فحمل الاعمي المقعد فاصابا من الثمر-	5728	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1427	true	6369780243366895882	0	162	0	796	1541	300	روي ان عمر بن الخطاب قال 203ا---------لكعب الاحبار خوفنا قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك ساعات وانت لا تهمك الا نفسك وان لجهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل منتخب الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابرا---هيم خليل الرحمن ي-------------------------------------قول يا رب------------------ لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك الذي انزل الله عليكم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عكرمة عن ابن عباس ف-------------ي هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها----------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الجسد---------- خلقتني---------- كالخشب-- ليست لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها---------------- فجاء هذا كشعاع النور فبه نطق لساني وابصرت عيني ومشت رجلي------------------------------------------------ فيضرب الله لهما مثلا اعمي ومقعد- دخلا حاءط-ا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمر والمقعد لا ينا--له فحمل الاعمي المقعد فاصابا من الثمر	1427	-3828321945575048363	758	1247.5	600	1319	57.467777252197266	137	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5729	false	6142098653438703777	122	198	634	1050	1615	300	مكة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون الي ا---------لانتجاع كما يفعل-----ه ساءر العرب ياتيها رزقها رغدا من كل مكان يحمل اليها من البر والبحر------------------------------------ فكفرت بانعم -لله جمع النعمة وقيل جمع نعمي- مثل بءسي- وابءس فاذاقهم----- لباس الجوع ابتلاهم الله بالجوع سبع سنين وقطعت العرب عنهم الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا واكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب الميتة والعلهز وهو الوبر يعالج بالدم قال ابن	5729	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1427	true	6369780243366895882	173	259	857	1330	1541	300	مكة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال للانتجاع كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها رغدا من كل مكان يحمل اليها من البر والبحر نظيره يجبي اليه ثمرات كل شء القصص57 فكفرت بانعم الله جمع النعمة وقيل جمع نعماء مثل باساء وابءس فاذاقها الله لباس الجوع ابتلاهم الله بالجوع سبع سنين وقطعت العرب عنهم الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا فاكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب الميتة والعهن- وهو الوبر يعالج بالدم حتي كان	1427	-3828321945575048363	400	739.0	324	474	84.38818359375	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5737	false	-7806852117398030370	123	209	593	1028	1495	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي وعلي لذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك الاية لما بين ما يحل وما يحرم لاهل الاسلام اتبعه ببيان ما خص اليهودية من المحرمات فقال------------------------------------------------------------------------------------ وعلي -لذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو المذكور في سورة الانعام عند قوله تعالي وعلي -لذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام 146	5737	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1428	true	7970346925482093810	208	296	1093	1531	1555	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك--------------------------------------------------------------------------- من المشركين متاع قليل يعني الذي هم فيه متاع قليل او لهم متاع قليل في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني------- في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام-146	1428	-3828321945575048363	299	524.0	236	521	57.3896369934082	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5738	false	-6419444600691665169	34	159	165	787	1600	300	كل م-ن عمل-- السوء فانما يقدم عليه بسبب الجهالة ثم تابوا من بعد ذلك اي من بعد تلك السيءة وقيل من بعد تلك الجهالة ثم انهم بعد التوبة عن تلك السيءات اصلحوا اي امنوا واطاعوا الله قوله من بعدها اي من بعد عمل السوء والتوبة والاصلاح وقيل علي الجهالة وقيلك علي السوء لانه في معني المعصية بجهالة حال من فاعل عملوا ثم اعاد قوله ان ربك من بعدها علي سبيل التاكيد- لغفور رحيم لذلك السوء الذي صدر عنه بسبب الجهالة س 16 ش 120 ش 123 ان ابراهيم كان امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قانتا لله حنيف-------------------------------------------------------------------------------ا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	5738	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1429	true	4038664755063723717	12	133	65	699	1580	300	-للذين عملوا السوء بجهالة---------------------- ثم تابوا من بعد ذلك و------------------------------------------------------------------------------اصلحوا معني ------------------------------------------------------------الاصلاح -------------الاستقامة علي التوبة---------------------------------------------------------- ان ربك من بعدها اي من بعد الجهالة لغفور رحيم قوله تعالي -------------------------------------------ان ابراهيم كان امة قال ابن مسعود الامة معلم الخير اي كان معلما للخير ياتم به اهل الدنيا وقد اجتمع فيه من الخصال الحميدة ما يجتمع في امة قال مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار قال قتادة ليس من اهل دين الا يتولونه ويرضونه قانتا لله مطيعا له وقيل قاءما باوامر الله تعالي حنيفا مسلما مستقيما علي دين الاسلام وقيل مخلصا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	1429	-3828321945575048363	297	443.5	235	909	32.67326736450195	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5742	false	-3593985467689349327	88	198	456	1016	1543	300	يوم الجمعة وعند هذا القاءل ان يقول فلم اختار اليهود يوم السبت فاجاب الله تعالي عنه بقوله انما جعل لسبت علي لذين ختلفوا فيه وفي الاية قو---------لان الاول روي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امرهم موسي صلوات الله وسلامه عليه بالجمعة وقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يوم الجمعة -لا تعملوا فيه شيءا من اعمال-----------كم فابوا ان يفعلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ -----فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل الله تعالي السبت لهم وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه الصلاة والسلام ايضا بالجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا و------------اتخذوا الاحد	5742	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1430	true	4866885794888884893	18	116	90	611	1604	300	يوم الجمعة ثم سبت يوم السبت وقال قوم بل اعظم---------------------------------------------------------------------------------- الايام يوم الاحد لان الله تعالي ابتدا فيه خلق الاشياء فاختاروا تعظيم غير ما فرض الله عليهم وقد افترض الله عليهم تعظيم يوم الجمعة قال الكلبي--------------------------------------------- امرهم موسي عل-يه ال----سلام------ بالجمعة فقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما فا-عبدوه- يوم الجمعة ولا تعملوا فيه لصنعتكم وستة ايام لصناعتكم فابوا --------------وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق---- يوم السبت فجعل ذلك اليوم علي-----هم وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه --------السلام بيوم -الجمعة فقال-------وا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا يعنون اليهودفاتخذوا الاحد	1430	-3828321945575048363	299	391.5	237	700	42.71428680419922	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5744	false	2948321606494516345	65	96	365	511	1608	300	هي احسن اي اعرض عن اذاهم اي ولا تقصر في تبليغ الرسالة والدعاء غلي الحق والاية نسختها اية القتال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم ب لمهتدين	5744	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1431	true	102267377071936062	0	28	0	136	1502	300	هي احسن اي اعرض عن اذاهم--- ولا تقصر في تبليغ الرسالة والدعاء الي الحق------- نسختها اية القتال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1431	-3828321945575048363	134	252.0	106	146	91.78082275390625	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5756	false	-2845488434739825326	130	289	686	1487	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال فرج عن- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا ف-فرغه في صدري ثم اطبقه وروي مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة الاسراء به قال بين-ا انا في الحطيم وربما قال في الحجر بين الناءم واليقظا---------------ن فاتيت بطست من ذهب مملوءة حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن واستخرج قلبي فغسل ثم حشي ثم اعيد وفي رواية سعيد وهشام ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم ات-يت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل تقع حافره عند منتهي طرفه فركبته فانطلقت مع جبريل عليه السلام حتي اتيت البيت المقدس قال فربطته في الحلقة التي تربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخذ-ت اللبن فقال جبريل اخذ-ت الفطرة فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا	5756	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1434	true	2367539177564743520	17	173	74	859	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه وقال مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري--- به قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر بين الناءم واليقظان وذكر بين رجلين فاتيت بطست من ذهب مملوء- حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن واستخرج قلبي فغسل ثم حشي ثم اعيد وقال----- سعيد وهشام ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته فانطلقت مع جبريل------------ حتي اتيت --بيت المقدس قال فربطته ب--الحلقة التي تربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا	1434	-3828321945575048363	749	1398.5	596	822	91.11922454833984	137	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8634	false	1064469886229392466	228	286	1194	1496	1586	300	علونا السماء الدنيا فاذا رجل----- عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال فقلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم عليه الصلاة والسلام وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله بنو----ه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	8634	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1434	true	2367539177564743520	224	278	1102	1384	1487	300	علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة -----اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت ل-------جبريل من هذا قال هذا اد--------------------م وهذه الاسودة التي عن يمينه و---شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	1434	-3828321945575048363	255	452.5	205	321	79.43925476074219	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5758	false	-7505623175979606594	195	275	1029	1407	1525	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اس-----ري به فكان ب ذي طوي قال يا جبريل ان قومي لا يصدقونني قال يصدقك ابو بكر وهو الصديق قال ابن عباس وعاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانت ليلة اسري بي فاصبحت بمكة فضقت بامري وعرفت--- الناس مكذبين فروي انه عليه --------السلام قعد معتزلا حزينا فمر به ابو جهل بن هشام فجلس اليه فقال--- كالمستهزء هل استفدت من شء قال نعم اسري---- بي الليلة قال الي اين قال	5758	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1439	true	-3658465951476171373	215	300	1050	1453	1453	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به وكان ب-ذي طوي قال يا جبريل ان قومي لا يصدقو-ني قال يصدقك ابو بكر وهو الصديق قال ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانت ليلة اسري بي فاصبحت بمكة فضقت بامري وعرفت ان الناس مكذبي- فروي انه عليه الصلاة والسلام قعد معتزلا حزينا فمر به ابو جهل-------- فجلس اليه فقال له كالمستهزء هل استفدت من شء قال نعم اني اسري بي الليلة قال الي اين قال-	1439	-3828321945575048363	360	655.0	284	415	86.74698638916016	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5758	false	-7505623175979606594	275	300	1407	1525	1525	300	الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهرانينا قال -------------------------------------------------------------------------------نعم قال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم------ فانفضت اليه المجالس فجاءوا حتي-	5758	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1440	true	2258170440070515342	0	43	0	204	1453	300	الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم فلم ير ابو جهل انه ينكر مخافة ان يجحده الحديث قال اتحدث قومك ما حدثتني قال نعم قال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلموا قال فانفضت اليه المجالس فجاءوا حتي	1440	-3828321945575048363	118	220.5	94	204	57.843135833740234	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5759	false	-1079001357180576614	1	238	7	1158	1484	300	اليهما قال قحدث قومك ما حدثتني قال نعم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده علي راسه متعجبا وارتد ناس ممن كان امن به وصدقه وسعي رجل من المشركين الي ابي بكر فقال هل لك في صاحبك يزعم انه اسري -------به الي بيت المقدس قال او قد قال---- قالوا نعم ----قال لءن قال ----ذلك لقد صدق قالوا وتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء ب--غدوة او روحة ولذلك سمي ابو بكر الصديق قال وفي القوم من قد اتي المسجد الاقصي فقالوا هل تستطيع ان تنعته لنا------- قال نعم قال فذهبت انعت وانعت وانعت فما زلت انعت حتي التبس علي-------------- فجء بالمسجد وانا انظر ا------------------------------------------------ليه فقال --قوم اما النعت فوالله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا -هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته فس--------لوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي موضع فنفر بعيرهما مني فرمي -فلانا فانكسرت يده فسلوهما عن ذلك قالوا وهذه اية قالوا فاخبرنا عن عيرنا ----قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها	5759	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1440	true	2258170440070515342	44	300	210	1453	1453	300	اليهما قال فحدث قومك ما حدثتني قال نعم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده علي راسه متعجبا وارتد ناس ممن كان امن به وصدقه وسعي رجل من المشركين الي ابي بكر فقال هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال او-قد قال ذلك قال-- نعم 205اقال لءن كان قال ذلك لقد صدق قالوا وتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء في غدوة او روحة فلذلك سمي ابو بكر الصديق قال وفي القوم من قد اتي المسجد الاقصي فقالوا هل تستطيع ان تنعت- لنا المسجد قال نعم قال فذهبت انعت وان------عت فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعت قال فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع دون دار عقيل فنعت المسجد وانا انظر اليه فقال القوم اما النعت فوالله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا -هي اهم الينا فهل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسلوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي طوي- فنفر بعيرهما مني فرمي بفلان- فانكسرت يده فسلوهما عن ذلك قالوا وهذه اية قالوا فاخبرنا عن عيرنا نحن قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها-	1440	-3828321945575048363	1126	2132.5	892	1257	89.57836151123047	218	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5759	false	-1079001357180576614	238	300	1158	1484	1484	300	ومن فيها فقال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها ف------لان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون نحو الثنية---- يقولون------ لقد قص محمد بيننا وبينه حتي اتوا كدي فجلسوا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت وقال اخر---ون والله هذه الابل قد طلعت-	5759	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1441	true	6993903073344048644	0	64	0	334	1536	300	ومن فيها -قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية----- ثم خرجوا يشتدون نحو الثنية وهم يقولون والله لقد قص محمد شيء-ا وبينه حتي اتوا كدي فجلسوا عليه- فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت وقال اخر وهذه والل----ه الابل قد طلعت	1441	-3828321945575048363	310	559.5	251	346	89.59537506103516	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5760	false	-152103060805561248	0	123	0	619	1524	300	يقدمها بعير اورق وفيها ف------لان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا الا سحر مبين وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط قال فرفعه الله الي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم به و-قد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل بثوب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به شبها صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل --------هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام	5760	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1441	true	6993903073344048644	64	241	334	1226	1536	300	يقدمها بعير اورق -فيها فلان وفلان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا الا سحر مبين انبانا اسماعيل بن عبد القاهر انبانا عبد الغافر بن محمد انبانا محمد بن عيسي الجلودي انبانا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثني زهير بن حرب حدثنا حجر بن المثني انبانا عبد العزيز وهو ابن ابي سلمةعن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط قال فرفعه الله -لي انظر اليه ما يسالوني- عن شء الا انباتهم به ولقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضر-ب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به -----صاحبكم يعني نفسهفجاء-ت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام	1441	-3828321945575048363	598	1130.0	478	902	66.297119140625	112	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5764	false	6228992176645275503	159	288	781	1490	1559	300	وقضينا الي بني اسراءيل في -لكتاب--------------------------------------------------------- والقضاء في اللغة عبارة عن وضع الاشياء عن احكام ومنه قوله فقضاهن سبع سماوات فصلت 12 وقول الشاعر الكامل 3375 وعليهما مسرودتان قضاهما ويكون امرا كقوله تعالي وقضي ربك الا تعبدو ا الا اياه الاسراء 23 ويكون حكما كقوله ان ربك يقضي بينهم يونس 93 وي---------كون خلقا كقوله فقضاهن سبع سماوات ومعناه في الاية اعلمناهم واخبرناهم فيما اتيناهم من الكتب انه سيفسدون وقال ابن عباس وقتادة وقض-----ينا عليهم و الي بمعني علي والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ و قضي يتعدي بنفسه فلما قضي زيد منها وطرا الاحزاب 37 فلما قضي موسي لاجل القصص 29 وانما تعدي هنا ب الي لتضمنه معني انفذنا واوحينا اي وانفذنا اليهم بالقضاء المحتوم ومتعلق القضاء محذوف اي بفسادهم وقوله لتفسدن جواب -قسم محذوف تقديره والله لتفسدن في الارض مرتين	5764	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1456	true	7033002370083236676	132	195	656	1025	1642	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اعلمناهم واخبرناهم فيما اتيناهم من الكتب انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون امرا كقوله ------وقضي ربك--------------------- الاسراء-23 ويكون حكما كقوله ان ربك يقضي بينهم يونس-93 والنحل78 ويكون خلقا كقوله فقضاهن سبع سماوات فصلت2--------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس وقتادة يعني وقضينا عليهم وا-لي بمعني علي والمراد بالكتاب اللوح الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفوظ لتفسدن لام القسم مجاز-------ه والله لتفسدن في الارض مرتين	1456	-3828321945575048363	265	385.0	215	782	33.88746643066406	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5765	false	-4941255348102580861	176	245	943	1309	1598	300	لتفسدن في -لارض اي--- بالمعاصي وخلاف احكام التوراة في لارض يعني ارض الشام وبيت المقدس ولتعلن------------------------ علوا كبيرا اي يكون استعلاءكم علي الناس بغير الحق استعلاءا عظيما لانه يقال لكل متكبر متجبر قد علا وتعظم س 17 ش 5 ش 6 فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	5765	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1456	true	7033002370083236676	191	236	1003	1274	1642	300	لتفسدن في الارض مرتين بالمعاصي والمراد بالارض------------------ ارض الشام وبيت المقدس ولتعلن ولتستكبرن ولتظلمن الناس علوا كبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	1456	-3828321945575048363	230	408.0	189	394	58.375633239746094	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5766	false	-9203796759234253825	266	300	1405	1600	1600	300	فاذا جاء وعد اولاهما يعني اول -المرتين قال قتادة افسادهم في المرة الاولي ما خالفوا من احكام التوراة وركبوا المحارم وقال ابن اسحاق افسادهم في المرة الاولي قتل شعيا في-- الشجرة وارتكابهم المعاصي بعثنا-	5766	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1456	true	7033002370083236676	259	293	1407	1606	1642	300	فاذا جاء وعد اولاهما يعني اولي المرتين قال قتادة افسادهم في المرة الاولي ما خالفوا من احكام التوراة وركبوا المحارم وقال ابن اسحاق افسادهم في المرة الاولي قتل شعياء بين الشجرة وارتكابهم المعاصي بعثنا	1456	-3828321945575048363	191	367.0	160	199	95.97989654541016	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5767	false	-7663396838062017338	7	32	37	169	1594	300	وجنوده وهو الذي قتله داود فذاك هو عود الكرة وقال سعيد بن جبير سنح-----اريب من ارض نينوي وقال ابن اسحاق بختنصر البابلي واصحابه وهو الاظهر	5767	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1457	true	-8146935577880009756	1	23	7	126	1671	300	وجنوده وهو الذي قتله داود و------------------قال سعيد بن جبير يعني سنجاريب من اهل نينوي وقال ابن اسحاق بختنصر البابلي واصحابه وهو الاظهر	1457	-3828321945575048363	108	200.0	87	137	78.83211517333984	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5769	false	811408597262883380	132	236	706	1289	1645	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم ولما حكي عنهم الاساءة اقتصر علي ذكرها مرة واحدة فقال وان اساتم فلها ولولا ان جانب الرحمة غالب والا لما كان ذلك قوله-------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة اي المرة الاخ-رة فحذفت المرة للدلالة عليها وجواب الشرط محذوف تقديره بعثناهم ليسوءوا وجوهكم وانما حسن هذا الحذف لدلالة ما تقدم عليه من قوله بعثنا عليكم عبادا لنا الاسراء 5 والمرة الاخرة هي اقدامهم علي قتل زكريا ويحيي عليهما الصلاة والسلام وقصدهم قتل عيسي------------ حين رفع قال الواحدي فبعث----------------------- الله عليهم بختنصر البابلي المجوسي فسبي بني اسراءيل وقتل وخرب بيت المقدس وسلط عليهم الفرس والروم خردوش وطيطوس حتي قتلوهم وسبوهم ونفوهم عن ديارهم	5769	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1457	true	-8146935577880009756	81	140	452	780	1671	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم اي لها ثوابها--------------------------------------- وان اساتم فلها اي فعليها كقوله تعالي فسلام لك الواقعة91 اي عليك وقيل فلها الجزاء والعقاب فاذا جاء وعد الاخرة اي المرة الاخيرة من افسادكم وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصدهم قتل عيسي عليه السلام حين رفع وقتلهم يحيي بن زكريا عليهما السلام فسلط الله عل------------------------------------------------------------------------يهم الفرس والروم خردوش وطيطوس حتي قتلوهم وسبوهم ونفوهم عن ديارهم	1457	-3828321945575048363	183	233.0	147	645	28.372093200683594	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5773	false	-1063135847561533573	128	171	653	862	1517	300	هي اقوم اي الي الطريقة التي هي اصوب وقيل الي الكلمة التي هي اعدل وهي شهادة ان لا اله الا الله ويبشر يعني القران -لمءمنين ل-ذين يعملون -لصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا كبيرا وهو الجنة قوله تعالي وان ل-ذين لا يءمنون	5773	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1458	true	8139107136184955112	23	62	118	313	1611	300	هي اقوم اي الي الطريقة التي هي اصوب وقيل---- الكلمة التي هي اعدل وهي شهادة ان لا اله الا الله ويبشر يعني القران المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم--- بان لهم اجرا كبيرا وهو الجنة----------- وان الذين لا يءمنون	1458	-3828321945575048363	189	340.0	150	213	88.73239135742188	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5774	false	6672329371209639594	140	246	751	1328	1607	300	الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباءين ثلاثة اوجه احدها انهما متعلقتان بالدعاء علي بابهما نحو دعوت بكذا والمعني ان الانسان في حال ضجره قد يدعو بالشر ويلح فيه كما يدعو بالخير ويلح فيه والثاني انهما بمعني في بمعني ان الانسان اذا اصابه ضر دعا والح----------------------------------------------------- في الدعاء واستعجل الفرج مثل الدعاء الذي كان يحب ان يدعوه في حالة الخير وعلي هذا فالمدعو به ليس الشر ولا الخير وهو بعيد الثالث ان تكون للسبب ذكره ابو البقاء والمعني لا يساعده والمصدر مضاف لفاعله وحذفت الواو ولفظها الاستقبال بللام الساكنة كقوله تعالي سندع -لزبانية العلق 18 وحذف في الخط ايضا وهي غير محذوفة في المعني	5774	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1458	true	8139107136184955112	70	123	359	677	1611	300	الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا وقوله تعالي ويدع الانسان حذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو -لفظا --لاستقبال اللام الساكنة كقوله------ سندع الزبانية العلق-18 وحذف في الخط ايضا وهي غير محذوفة في المعني	1458	-3828321945575048363	153	-19.5	127	739	20.70365333557129	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5777	false	-3919847950162474414	227	271	1208	1435	1584	300	النور قال ابن عباس رضي الله عنه جعل الله تعالي نور الشمس سبعين جزءا ونور القمر سبعين جزءا فمحا من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعلها مع نور الشمس --فارسل الله تعالي---- جبريل عليه الصلاة والسلام فامر جناحه علي وجه القمر---------- فطمس عنه الضوء	5777	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1458	true	8139107136184955112	203	243	1117	1315	1611	300	الليل قال ابن عباس------------- جعل الله------ نور الشمس سبعين جزءا ونور القمر كذلك------ فمحا من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعلها مع نور الشمس وحكي ان الله تعالي امر جبريل-------------------- فامر جناحه علي وجه القمر ثلاث مرات فطمس عنه الضوء	1458	-3828321945575048363	170	268.5	134	243	69.95884704589844	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5780	false	5986875465829735211	229	300	1216	1556	1556	300	ابن عباس رضي الله عنه عمله وما قدر عليه من خير او شر فهو ملازمه اينما كان وقال الكلبي ومقاتل خيره وشره معه لا يفارقه حتي يحاس---به وقال الحسن يمنه وشءمه وعن مجاهد ما من مولود الا في عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد وقال اهل المعاني اراد بالطاءر ما قضي ع-----ليه انه عامله وما هو صاءر اليه من سعادة او شقاوة سمي----- طاءرا علي عادة العرب فيما كانت تتفاءل-	5780	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1459	true	6667836739440447426	72	139	366	694	1547	300	ابن عباس------------- عمله وما قدر عليه------------- فهو ملازمه اينما كان وقال الكلبي ومقاتل خيره وشره معه لا يفارقه حتي يحاسبه به وقال الحسن يمنه وشءمه وعن مجاهد ما من مولود الا في عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد وقال اهل المعاني اراد بالطاءر ما قضي الله عليه انه عامله وما هو صاءر اليه من سعادة او شقاوة سمي 208ا طاءرا علي عادة العرب فيما كانت تتفاءل	1459	-3828321945575048363	313	581.0	250	354	88.41807556152344	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5793	false	1858165872536653020	69	118	366	647	1582	300	واختار ابو عبيدة قراءة العامة وقال فان المعاني الثلاثة تجتمع فيها يعني ال-مر والامارة والكثير المترف في اللغة المنعم والغني الذي قد ابطرته النعمة وسعة العيش قوله تعالي ففسقوا فيها اي خرجوا عما امرهم الله فحق عليها -لقول اي وجب عليها العذاب فدمرناها تدميرا اي خربناها واهلكنا من فيها	5793	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1460	true	-5960164775967820407	142	175	755	963	1566	300	واختار ابو عبيدة قراءة العامة وقال لان المعاني الثلاثة تجتمع فيها يعني الامر والامارة والكثرة --مترفيها منعميها واغنياءها---------------------------------------------- ففسقوا فيها------------------------ فحق عليها القول--- وجب عليها العذاب فدمرناها تدميرا اي خربناها واهلكنا من فيها	1460	-3828321945575048363	184	296.0	152	283	65.01766967773438	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5796	false	4961995613932188462	101	219	501	1054	1429	300	قال عبد الله بن ابي اوفي القرن ------عشرون وماءة سنة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول قرن وكان--- اخره يزيد بن معاوية وقيل ماءة سنة -روي عن محمد بن القاسم عن عبد الله بن بسر المازني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي راسه وقال سيعيش هذا الغلام قرنا وقال محمد بن القاسم رضي الله عنه فما زلنا نعد له حتي تمت له ماءة سنة ثم مات وقال الكلبي ثمانون سنة وقيل اربعون سنة س 17 ش 18 ش 20 من كان يريد العا-----------------------------جلة عجلنا له فيها ما نشاء------------------ لمن نريد------------------------- ثم جعلنا له---------- جهنم يصلا-----------ها مذموما مدحور-------------ا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعي----------ها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكور-------ا كلا نمد هءلاء وهءلاء	5796	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1461	true	6984032943755765803	46	181	238	894	1511	300	قال عبد الله بن ابي اوفي القرن ماءة وعشرون ------سنة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول قرن وكان في اخره يزيد بن معاوية وقيل ماءة سنة وروي عن محمد بن القاسم عن عبد الله بن بسر المازني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وضع يده علي راسه وقال سيعيش هذا الغلام قرنا -قال محمد بن القاسم------------- فما زلنا نعد له حتي تم- له ماءة سنة ثم مات -قال الكلبي ثمانون سنة وقيل اربعون سنة--------------- من كان يريد العاجلة يعني الدنيا اي الدار العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء من البسط والتقتير لمن نريد ان نفعل به ذلك او اهلاكه ثم جعلنا له في الاخرة جهنم يصلاها يدخل نارها مذموما مدحورا مطرودا مبعدا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها عمل عملها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا مقبولا كلا نمد هءلاء وهءلاء	1461	-3828321945575048363	513	878.5	405	694	73.9193115234375	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5812	false	5645260638927967358	86	127	447	652	1501	300	قال ابو عبيدة رحمه الله اصل الاف والتف الوسخ علي الاصابع اذا فتلتها الرابع الاف ما يكون في المغابن من الوسخ والتف ما يكون في الاصابع --من ال---وسخ الخامس الاف وسخ الاظا--------------------فر والتف ما رفعت- بيدك من الارض من شء حقير	5812	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1462	true	4609543807237153100	153	197	831	1050	1571	300	قال ابو عبيدة---------- اصل التف والاف الوسخ علي الاصابع اذا فتلتها وقيل ا--لاف ما يكون في المغابن من الوسخ والتف ما يكون في الاصابع وقيل الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظافر وقيل الاف وسخ الظفر والتف ما رفعته بيدك من الارض من شء حقير	1462	-3828321945575048363	177	309.5	140	231	76.62337493896484	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5816	false	5166954142612586007	258	286	1335	1482	1562	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا قال تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم من بر الوالدين وعقوقهما ان تكونوا صالحين اي انا	5816	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1464	true	5928065812196904163	5	30	29	166	1536	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا---------- ربكم اعلم بما في نفوسكم من بر الوالدين وعقوقهما ان تكونوا صالحين ابرارا	1464	-3828321945575048363	134	255.5	109	147	91.15646362304688	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5817	false	818415534801612318	13	191	69	974	1544	300	في نفوسكم ان تكونوا صال-----------------------------------------------------------------------------------------حين اي ان كنتم براء عن جهة الفساد في احوال قلوبكم وكنتم اوابين اي راجعين الي الله فان حكم الله --------------------------------------------------في الاوابين انه غفور لهم يكفر عنهم سيءاتهم والاواب علي وزن فعال وهو يفيد المداومة والكثرة كقولهم قتال----- وضراب قال سعيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------المسيب رحمه الله الاواب الذ----------------ي يذنب ثم يتوب وقال سعيد بن جبير هو الرجاع الي الخير وقال ابن عباس رضي الله عنه هو الرجاع الي الله تعالي فيما -------ينوبه وعنه ايضا ق-------------------ال هم المسبحون ل-----قوله تعالي ي جبال اوبي معه سبا 10 وقال قتادة--- المصلون وقيل هو الرجل تكون منه البادرة الي ابويه لا يريد بذلك الخير فانه لا يءخذ به وقال عون العقيلي هم الذين يصلون صلاة الضحي لان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم خرج الي اهل قباء وهم يصلون ال-----ضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي--------------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس انه قال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الاوابين س 17 ش 26 ش 27 وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا	5817	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1464	true	5928065812196904163	8	250	43	1280	1536	300	في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ربكم اعلم بما في نفوسكم من بر الوالدين وعقوقهما ان تكونوا صالحين ابرارا مطيعين بعد تقصير كان منكم ----------------------------------------------------------في القيام بما لزمكم من حق الوالدين وغير ذلك فانه كان للاوابين بع-----------------------------------------------------------------------------------د المعصية غفورا قال سعيد بن جبير في هذه الاية هو الرجل يكون منه البادرة الي ابويه لا يريد بذلك الا الخير فانه لا يءاخذ به قال سعيد بن المسيب---------- الاواب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب -قال سعيد بن جبير--- الرجاع الي الخير و-عن ابن عباس ---قال------ هو الرجاع الي الله------ فيما يحزبه وينوبه وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال هم المسبحون دليله قوله يا----- جبال اوبي معه سبا-10 -قال قتادة هم المصلون -----------------------------------------------------------------------------قال عوف العقيلي هم الذين يصلون صلاة الضحي اخبرنا ابو الحسن طاهر بن الحسين الروقي الطوسي اخبرنا ابو الحسن محمد بن يعقوب اخبرنا ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن هشام صاحب الدستواءي عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----لي اهل قباء وهم يصلون صلاة الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي وقال محمد بن المنكدر الاواب الذي يصلي بين المغرب والعشاء وروي عن ابن عباس انه قال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الاولين---------------- وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا	1464	-3828321945575048363	559	813.5	448	1512	36.97089767456055	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5818	false	8348278198756558554	59	81	323	430	1534	300	مجاهد لو انفق الانسان ماله كله في الحق ما كان تبذي--------------------------------را وسءل ابن مسعود عن التبذير فقال انفاق المال في غير حقه	5818	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1465	true	-4636427100588603985	2	31	13	152	1523	300	مجاهد لو انفق الانسان ماله كله في الحق ما كان تبذيرا ولو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وسءل ابن مسعود عن التبذير فقال انفاق المال في غير حقه	1465	-3828321945575048363	107	211.0	85	139	76.9784164428711	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5819	false	-8282357920213285051	58	135	328	721	1504	300	واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا نزلت في مهجع وبلال وصهيب وسالم وخباب وكانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم في الاحايين ما يحتاجون اليه ولا يجد فيعرض عنهم حياء منهم ويمسك -ن القول فنزلت واما تعرضن عنهم اي وان اعرضت عنهم عن هءلاء الذين امرتك ان تءتيهم -بتغاء رحمة من ربك ترجوها انتظار رزق من الله ترجوه اي ياتيك فقل لهم قولا ميسورا لينا وهو العدة اي عدهم وعدا جميلا	5819	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1465	true	-4636427100588603985	81	147	405	743	1523	300	واما تعرضن عنهم---------------------------------------------- نزلت في مهجع وبلال وصهيب وسالم وخباب -كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم في الاحايين ما يحتاجون اليه ولا يجد فيعرض عنهم حياء منهم ويمسك عن القول فنزل- واما تعرضن عنهم--- وان تعرض------ عن هءلاء الذين امرتك ان تءتيهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها انتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك فقل لهم قولا ميسورا لينا وهي العدة اي عدهم وعدا جميلا	1465	-3828321945575048363	333	602.0	267	395	84.30379486083984	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5820	false	1265214279970189685	159	260	826	1330	1528	300	عنه- قال ات-----ي صبي فقال يا رسول الله ان امي تستكسيك درعا ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه فقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر كذا فعد وقتا اخر فعاد الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه فاعطاه ف-----قعد عريانا فاذن بلال بالصلاة فانتظر-ه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يعني -لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلولة يده ولا يقدر علي مدها ولا تبسطها بالعطاء كل البسط فتعطي	5820	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1465	true	-4636427100588603985	198	300	1012	1523	1523	300	عنقك قال جابر اني صبي فقال يا رسول الله ان امي تستكسيك درعا ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه فقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر---- فعد وقتا اخر فعاد الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره فنزع قميصه فاعطاه اياه وقعد عريانا فاذن بلال بالصلاة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يعني ولا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلولة يده -لا يقدر علي مدها ولا تبسطها بالعطاء كل البسط فتعطي-	1465	-3828321945575048363	493	939.5	394	517	95.35783386230469	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5830	false	-6211038690414329508	168	239	891	1280	1566	300	انه كان منصورا قال مجاهد الهاء راجعة الي المقتول في قوله ومن قتل مظلوما اي ا--ن المقتول منصور في الدنيا بايجاب القود علي قاتله وفي الاخرة بتكفير خطاياه وايجاب النار لقاتله-------------- وقال قتادة الهاء راجعة الي ولي المقتول او الي السلطان اي انه منصور علي القاتل باستيفاء القصاص ا----و الدية فلكيتف بهذا القدر ولا يطمع في الزيادة وقيل الهاء راجعة الي الق----------------------اتل الظالم اي ان القاتل يكتفي من---------------------------------------------------------ه باستيفاء القصاص---- ولا	5830	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1467	true	-6851304123845022462	32	113	172	605	1563	300	انه كان منصورا ---------فالهاء راجعة الي المقتول في قوله ومن قتل مظلوما يعني ان المقتول منصور في الدنيا بايجاب القود علي قاتله وفي الاخرة بتكفير خطاياه وايجاب النار لقاتله هذا قول مجاهد وقال قتادة الهاء راجعة الي ولي المقتول معناه ------------انه منصور علي القاتل باستيفاء القصاص منه او الدي--------------------------------------ة وقيل في قوله فلا يسرف في القتل انه اراد به القاتل المعتدي يقول لا يتعدي بالقتل بغير الحق فانه ان فعل ذلك فولي المقتول منصور من قبلي عليه باستيفاء القصاص منه ولا	1467	-3828321945575048363	279	465.0	228	492	56.70731735229492	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5839	false	-3772439358202532749	160	229	851	1170	1533	300	شكل بن حميد رحمه الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اللهم---- اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها قال سعيد والمني ماءه س 17 ش 37 ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وهذا هو النهي الثاني قوله تعالي مرحا	5839	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1468	true	-8607794595699107120	125	187	673	957	1526	300	شكل بن حميد ----------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الل-ه علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر من-ي قال فحفظتها قال سعد --المني ماءه---------- ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ولا تمش في الارض مرحا ---------------	1468	-3828321945575048363	252	462.0	197	323	78.0185775756836	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5840	false	-5620963852919490434	62	188	318	948	1476	300	لا تقدر علي ان ت--صل الي رءوس الجبال والمعني------------- ان الانسان لا ينال بكبره وبطره شيءا كمن يريد خرق الارض ومطاولة الجبال لا يحصل علي شء والمراد التنبيه علي كونه ضعيفا عاجزا فلا يليق به التكبر الثاني ان تحتك الارض التي لا تقدر علي خرقها وفوقك الجبال التي لا تقدر علي الوصول اليها فانت محاط بك من فوقك ومن تحتك بنوعين من الجماد وانت اضعف منهما بكثير والضعيف المحصور لا يليق به التكبر فكانه قيل له تواضع ولا تتكبر فانك خلق ضعيف من خلق الله محصور بين حجارة وتراب فلا تفعل فعل القوي المقتدر الثالث ان من يمشي مختالا يمشي مرة علي عقبيه ومرة علي صدور قدميه فقيل له انك لن تنقب الارض ان مشيت علي عقبيك ولن تبلغ الجبال طولا ان مشيت علي صدور قدميك	5840	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1468	true	-8607794595699107120	214	273	1093	1381	1526	300	لا تقدر---- ان تطاول الج---------بال وتساويها بكبرك معناه ان الانسان لا ينال بكبره وبطره شيءا كمن يريد خرق الارض ومطاولة الجبال لا يحصل علي شء وقيل ذكر ذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من م-شي مختالا يمشي مرة علي عقبيه ومرة علي صدور قدميه فقيل له انك لن تنقب الارض ان مشيت علي عقبيك ولن تبلغ الجبال طولا ان مشيت علي صدور قدميك	1468	-3828321945575048363	251	450.0	197	645	38.914730072021484	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5840	false	-5620963852919490434	193	299	970	1468	1476	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي -تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب --وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع--- مشية من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وهو --غير مكترث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي طولا يجوز ان يكون حالا من فاعل تبلغ او من مفعوله او مصدرا من معني تبلغ او تمييزا او مفعولا له وهذان ضعيفان جدا لعدم المعني س 17 ش 38 كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها قرا ابن عامر و----الكوفيون بضم الهمزة و---الهاء	5840	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1469	true	-5869990784804387834	20	148	87	711	1457	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي يتكفا تكفءا كانما ينحط من صبب اخبرنا ابو محمد الجرجاني اخبرنا ابو القاسم الخزاعي اخبرنا الهيثم بن كليم حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن ابي يونس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها قرا ابن عامر واهل الكوفة برفع- الهمزة وضم الهاء	1469	-3828321945575048363	341	487.5	268	768	44.40104293823242	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5848	false	-6379880419766992331	98	127	513	674	1554	300	قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه الهة كما يقولون---------------------------------------------------- اذا لابتغوا لطلبوا يعني الالهة الي ذي -لعرش سبيلا بالمغالبة والقهر ليزيلوا ملكه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض	5848	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1470	true	-5409795084487450315	143	181	806	1020	1653	300	قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه الهة كما يقولون قرا حفص وابن كثير يقولون بالياء وقرا الاخرون بالتاء اذا لابتغوا لطلبوا يعني الالهة الي ذي العرش سبيلا بالمبالغة والقهر ليزيلوا ملكه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض	1470	-3828321945575048363	159	290.0	130	214	74.29906463623047	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5849	false	4872157652947607969	209	264	1107	1378	1562	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال وان من شء حي الا يسبح بحمده وقال قتادة رضي الله عنه يعني الحيوانات والناميات وقال عكرمة الشجرة تسبح والاسطوانة تس---بح وعن المقدام بن معدي كرب قال ان التراب يسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما لم ترفع من موضعها فاذا	5849	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1470	true	-5409795084487450315	250	300	1406	1653	1653	300	روي عن ابن عباس------------- انه قال وان من شء حي الا يسبح بحمده وقال قتادة------------- يعني الحيوانات والناميات وقال عكرمة الشجرة تسبح والاسطوانة لا تسبح وعن المقدام بن معد يكرب قال ان التراب يسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما لم ترفع من موضعها فاذا-	1470	-3828321945575048363	240	449.0	193	274	87.59123992919922	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5849	false	4872157652947607969	264	298	1378	1553	1562	300	رفعت تركت التسبيح وان الورقة -تسبح ما دامت علي الشجرة فاذا سقطت تركت التسبيح وان الماء يسبح ما دام جاريا فاذا اركد ترك التسبيح وان الثوب -يسبح ما دام جديدا فاذا وسخ ترك التسبيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------	5849	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	true	7851286309918240464	0	44	0	230	1574	300	رفعت تركت التسبيح وان الورقة لتسبح ما دامت علي الشجرة فاذا سقطت تركت التسبيح وا--------------------------------------------------ن الثوب ليسبح ما دام جديدا فاذا وسخ ترك التسبيح وان الماء يسبح ما دام جاريا فاذا ركد ترك التسبيح وان الوحش والطير تسبح اذا صاحت فاذا سكنت تركت التسبيح	1471	-3828321945575048363	125	219.0	101	280	44.64285659790039	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5850	false	-9217026244212812524	0	43	0	224	1603	300	والوحش تسبح اذا صاحت فاذا سكنت تركت التسبيح وقال ابراهيم النخعي وان من شء جماد وحي الا يسبح بحمده حتي صرير الباب ونقيض السقف وقال مجاهد كل الاشياء تسبح لله حيا كان او ميتا او جمادا وتسبيحها سبحان الله وبحمده ----------قال اهل المعاني	5850	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	true	7851286309918240464	36	79	186	416	1574	300	والطير تسبح اذا صاحت فاذا سكنت تركت التسبيح وقال ابراهيم النخعي وان من شء جماد---- الا يسبح بحمده حتي صرير الباب ونقيض السقف وقال مجاهد كل الاشياء تسبح لله حيا كان او ميتا او جمادا وتسبيحها سبحان الله وبحمده اخبرنا عبد الواحد المليحي	1471	-3828321945575048363	210	394.0	169	234	89.74359130859375	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5853	false	-5693430727773846519	3	62	15	290	1480	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية ---------فقالت لابي بكر قد علمت اني ابنة سيد قريش وان صاحبك-------------- هجاني فقال ابو بكر رضي الله عنه والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ راسه فقال ابو بكر رضي الله عنه ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها يسترني	5853	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1472	true	7289892222928847654	59	110	314	552	1548	300	صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر فلم تره فقالت لابي بكر اي--------------------------ن صاحبك لقد بلغني انه هجاني فقال--------------------- والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ راسه فقال ابو بكر------------- ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها يسترني	1472	-3828321945575048363	203	337.5	160	298	68.12080383300781	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5857	false	1527325779280033406	12	236	61	1222	1580	300	نحن اعلم بما يستمعون به----------- اي يطلبون سماعه اذ يستمعون اليك وانت تقرا القران واذ هم نجوي يتناجون في امرك------------- فبعضهم يقول هذا مجنون وبعضهم ي----------------------------------قول شاعر اذ يقول -لظالمون يعني الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا مطبوبا وقال مجاهد رحمه الله مخدوعا لان السحر حيلة وخديعة وذلك لان المشركين حانوا يقولون ان محمدا صلي الله عليه وسلم يتعلم من بعض الناس هذه الكلمات واولءك الناس يخدعونه بهذه الكلمات فلذلك قالوا مسحورا اي مخدوعا وايضا كانوا يقولون ان الشيطان يتخيل له فيظن انه ملك فقالوا انه مخدوع من قبل الشيطان وقيل مصروفا عن الحق يقال ما سحرك عن كذا اي ما صرفك وقيل المسحور هو الشء المفسود يقال ---------------------------------------------------------------طعام مسحور اذا فسد وارض مسحورة اذا اصابها من المطر اكثر مما ينبغي فافسدها فان قيل انهم لم يتبعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف يصح ان يقولوا ان تتبعون الا رجلا مسحورا فالجواب ان معناه ان اتبعتموه فقد اتبعتم رجلا مسحورا ثم قال تعالي -------------------------------------------------------------نظر كيف ضربوا لك -لامثال اي كل احد شبهك بشء فقالوا كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق س 17 ش 49 ش 52 وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو	5857	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1472	true	7289892222928847654	159	300	806	1548	1548	300	نحن اعلم بما يستمعون به قيل به صلة اي يطلبون سماعه اذ يستمعون اليك وانت تقرا القران واذ هم نجوي يتناجون في امرك وقيل ذو نجوي فبعضهم يقول هذا مجنون وبعضهم يقول كاهن وبعضهم يقول ساحر وبعضهم يقول شاعر اذ يقول الظالمون يعني الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا مطبوبا وقال مجاهد مخد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعا و------------------------------------------------------------------------------------قيل مصروفا عن الحق يقال ما سحرك عن كذا اي ما صرفك وق-----------------------------ال ابو عبيدة اي رجلا له سحر والسحر الرءة اي انه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب ياكل ويشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نغذي ونعلل انظر كيف ضربوا لك الامثال-------------------------------------------------------- فضلوا-------- فلا يستطيعون سبيلا --------------------------------------وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو-	1472	-3828321945575048363	531	910.5	429	1345	39.47955322265625	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5860	false	-2624430460456892853	35	210	171	1093	1551	300	الحياة -اليها قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة واكثر المفسرين رضي الله عنهم انه الموت فانه ليس في نفس ابن ادم شء اكبر من الموت اي لو كنتم الموت بعينه لاميتنكم ولابعثنكم وهذا انما يحسن ذكره علي سبيل المبالغة اما نفس الامر بهذا فهو محال لان ابدان الناس اجسام والموت عرض والجسم لا ينقلب عرضا وبتقدير ان ينقلب عرضا فالموت لا يقبل الحياة لان احد الضدين يمتنع اتصافه بالضد الاخر وقال بعضهم يعني السماء والارض ثم قال تعالي فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يقدر علي اعادة الحياة فقال تعالي قل يا محمد لذي فطركم اول مرة اي خلقكم اول مرة ومن قدر علي الانشاء قدر علي الاعادة قوله تعالي لذي فطركم فيه ثلاثة اوجه احدها انه مبتدا وخبره محذوف اي الذي فطركم يعيدكم وهذا التقدير فيه مطابقة بين السءال والجواب والثاني انه خير مبتدا محذوف اي معيدكم الذي فطركم الثالث انه فاعل بفعل مقدر اي يعيدكم الذي فطركم ولهذا صرح بالفعل في نظيره عند قوله ليقولن خلقهن لعزيز لعليم الزخرف 9 و اول مرة ظرف زمان ناصبه فطركم قوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها	5860	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	true	-6006194660624945096	91	143	468	752	1595	300	السماء والارض والجبال وقال -مجاهد وعكرمة واكثر المفسرين --------------انه الموت فانه ليس في نفس ابن ادم شء اكبر من الموت اي لو كنتم الموت بعينه لاميتنكم ولابعثنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيدنا من يبعثنا بعد الموت قل الذي فطركم------------------------------------------ خلقكم اول مرة ومن قدر علي الانشاء قدر علي الاعادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها	1473	-3828321945575048363	238	397.0	190	923	25.78548240661621	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5863	false	-6400172736753678490	9	100	45	527	1536	300	وقيل يقرون بانه خالقهم وباعثهم ويحمدونه حين لا ينفعهم الحمد وهذا خطاب للكفار وقيل هذا خطاب ل---لمءمنين قال سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم وينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك وبحمدك وهو قوله فتستجيبون بحمده وقال اهل المعاني اي تستجيبون حامدين كما تقول جاء بغضبه اي جاء غضبان وركب الامير بسيفه اي وسيفه معه ثم قال وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي ان لبثتم في الدنيا او في القبور الا قليلا لان الانسان لو مكث الوفا من السنين في الدنيا او في القبور عد ذلك قليلا في مدة القيامة والخلود وقال	5863	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	true	-6006194660624945096	233	279	1226	1474	1595	300	وقيل مقرين بانه خالقهم وباعثهم ويحمدونه حين لا ينفعهم الحمد----------------- وقيل هذا خطاب مع المءمنين فانهم يبعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون حامدين---------------------------------------------------------------------- وتظنون ان لب----------------------ثتم في الدنيا --وفي القبور الا قليلا لان الانسان لو مكث الوفا من السنين في الدنيا --وفي القب-ر عد ذلك قليلا في مدة القيامة والخلود -قال	1473	-3828321945575048363	232	388.0	188	485	47.835052490234375	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5864	false	-4108124325337834538	75	290	394	1507	1560	300	فشكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقولوا للمشركين التي هي احسن ولا يكافءوهم بسفههم قال الحسن يقول له يهديك الله وكان هذا قبل الاذن في الجهاد و--------قيل نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمة بعض الكفار فامره الله تعالي بالعفو وقيل امر المءم-----نين بان يقولوا ويفعلوا---------------- الخلة التي هي احسن وقيل الاحسن قول--------- لا اله الا الله قوله تعالي ان لشيطان ينزغ بينهم يجوز ان تكون هذه الجملة اعتراضا بين المفسر والمفسر وذلك ان قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم الاسراء 54 وقع تفسيرا لقوله ب لتي هي احسن الاسراء 34 وبيانا لها ويجوز الا تكون معترضة بل مستانفة وقرا طلحة ينزغ بكسر الزاي وهما لغتان كيعرشون ويعرشون قاله الزمخشري قال ابو حيان ولو مثل ب ينطح و ينطح كانه يعني من حيث ان لام كل منهما حرف حلق وليس بطاءل والمعني ان الشيطان يلقي العداوة بينهم ان -لشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة س 17 ش 54 ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يميتكم علي الكفر فيعذبكم قاله ابن جريح وقال الكلبي ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا	5864	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1474	true	2109089062438648337	0	126	0	677	1608	300	فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وقل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين التي هي احسن ولا يكافءوهم بسفههم قال الحسن يقول له يهديك الله وكان هذا قبل الاذن في الجهاد والقتال وقيل نزلت في عمر بن الخطاب شتمه------------- بعض الكفار فامره الله------ بالعفو وقيل امر الله المءمنين بان يقولوا ويفعلوا التي هي احسن اي الخلة التي هي احسن وقيل الاحسن كلمة الاخلاص لا اله الا الله ان الشيط----------ان ينزغ بينهم اي يفسد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلقي العداوة بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة---------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرح--------------------------------------------------------------------------------مكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يميتكم علي الشرك فتعذبوا قاله ابن جريج وقال الكلبي ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم فيسل-طهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا	1474	-3828321945575048363	590	1058.0	474	1156	51.038063049316406	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5866	false	5449583690190870840	176	223	926	1179	1596	300	ان المشركين اصابهم قحط شديد حتي اكلوا الكلاب والجيف واستغاثوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ليدعو لهم قال الله تعالي قل للمشركين -دعوا ل-ذين زعمتم-------- انها الهة من دونه واعلم انه ليس المراد الاصنام لانه تعالي قال في صفتهم اول ءك ل--------------------------------ذين يدعون يبتغون الي ربهم -لوسيلة	5866	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	true	-586480832925465290	12	66	60	356	1617	300	ان المشركين اصابهم قحط شديد حتي اكلوا الكلاب والجيف فاستغاثوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ليدعو لهم قال الله تعالي قل للمشركين ادعوا الذين زعمتم من دونه انها الهة فلا يملكون كشف الضر القحط والجوع عنكم ولا تحويلا الي غيركم او تحويل الحال من العسر الي اليسر اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة	1475	-3828321945575048363	188	316.5	153	296	63.513511657714844	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5872	false	-6099351837186509821	73	135	383	684	1537	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان يزيل عنهم الجبال حتي --يزرعوا تلك الارض فطلب الرسول صلوات الله وسلامه عليه ذلك من الله تعالي فقال سبحانه جل ذكره--------- ان شءت ان استاني ف----علت وان شءت ان اوتيهم ما شاءوا----- فعلت لكن بشرط انهم ان لم يءمنوا اهلكتهم	5872	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1476	true	-3097853579819089378	16	65	76	313	1548	300	قال ابن عباس سال-------------- اهل مكة ر------سول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي----- الجبال عنهم فيزرعوا فاوحي ا----------------------------------------------لله تعالي الي رسوله صلي الله عليه وسلم ان شءت ان استاني بهم فعلت وان شءت ان اوتيهم ما سالوا 210ب فعلت ف-------------ان لم يءمنوا اهلكتهم	1476	-3828321945575048363	178	262.5	138	321	55.45171356201172	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5874	false	-8439020028169148836	109	148	558	737	1510	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط ب لناس اي هم في قبضته لا يقدرون علي الخروج عن مشيءته فهو حافظ-------ك منهم فلا تهبهم وامض ل---ما امرك به من تبليغ الرسالة كقوله تعالي و لله يعصمك من لن-اس الماءدة 67	5874	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1476	true	-3097853579819089378	247	285	1285	1470	1548	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس اي هم في قبضته لا يقدرون علي الخروج عن مشيءته فهو حافظك ومانعك منهم فلا تهبهم وامض الي ما امرك به من تبليغ الرسالة كما قال وا----لله يعصمك من الناس الماءدة-67	1476	-3828321945575048363	161	294.0	127	190	84.7368392944336	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5884	false	6782706432851091131	0	216	0	1094	1532	300	والوصيلة والحام وقال الضحاك هو م------ا يذبحونه لالهتهم وقال عكرمة هو تبكيتهم اذان الانعام وقيل هو جعلهم من اموالهم شيءا لغير الله كقولهم ه ذا لله بزعمهم وه ذا لشركاءنا الانعام 136 والاول اظهر قاله القاضي واما المشاركة في الاولاد فقال عطاء عن ابن عباس هو تسمية الاولاد ب عبد شمس وعبد العزي وعبد الحارث وعبد الدار ونحوها وقال الحسن وقتادة هو انهم هودوا اولادهم ونصروهم ومجسوهم وقيل هو اقدامهم علي قتل الاولاد وروي----------------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فاذا لم يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي في بعض الاخبار ان فيكم مغربين قيل وما المغربون قال الذين يشارك فيهم الجن وروي ان رجلا قال لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة--- نار اقل ذلك من وطء الجن وفي الاثار ان ابليس لما اخرج الي الارض قال يا رب اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته قال انت مسلط -قال لا استطيعه الا بك فزدني قال استفزز من استطعت منهم بصوتك -------قال اجم يا رب اسلطت ابليس علي وعلي ذريتي وانني لا استطيعه الا بك قال لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه قال زدني قال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها قال زدني قال التوبة معروضة ما دام الروح في الجسد -قال زدني فقال قل ي عبادي ل-ذين اسرفوا	5884	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1479	true	759595360917437342	51	247	272	1267	1526	300	والوصيلة والحام وقال الضحاك هو ما كانوا يذبحونه لالهتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الش--ركة في الاولاد روي------ عن ابن عباس انها المءودة وقال مجاهد والضحاك هم اولاد الزن---------------------ا وقال الحسن وقتادة هو انهم هودوا اولادهم ونصروهم ومجسوهم وعن ابن عباس رواية اخري هو تسميتهم الاولاد عبد الحارث وعبد شمس وعبد العزي وعبد الدار ونحوها 211ا وروي عن جعفر بن محمد ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فاذا لم يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي في بعض الاخبار ان فيكم مغربين قيل وما المغربون قال الذين يشارك فيهم الجن وروي ان رجلا قال لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة من نار قال ذلك من وطء الجن وفي الاثار ان ابليس لما اخرج الي الارض قال يا رب اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته قال انت مسلط فقال لا استطيعه الا بك فزدني قال استفزز من استطعت منهم بصوتك الاية فقال ادم يا رب -سلطت ابليس علي وعلي ذريتي وا-ني لا استطيعه الا بك قال لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه قال زدني قال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها قال زدني قال التوبة معروضة ما دام الروح في الجسد فقال زدني -قال يا-- عبادي الذين اسرفوا	1479	-3828321945575048363	824	1510.5	653	1178	69.94906616210938	152	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5885	false	9007096811991265049	216	274	1081	1365	1496	300	يعدهم-------- الا الغرور نفسه والغرور تزيين الباطل مما يظن انه حق فان قيل كيف ذكر الله هذه الاشياء وهو يقول ان الله لا يامر بالفحشاء ----------قيل هذا علي طريق التهديد كقوله -------عملوا ما شءتم فصلت 40 وكقول القاءل اعمل ما شءت فستري ولما قال تعالي له افعل ما تقدر عليه قال سبحانه ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	5885	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	true	1853815975907619653	31	80	141	396	1500	300	يعدهم الشيطان الا --غرورا---- والغرور تزيين الباطل بما يظن انه حق فان قيل كيف ذكر الله هذه الاشياء وهو يقول ان الله لا يامر بالفحشاء الاعراف28 قيل هذا علي طريق التهديد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت-40 وكقول القاءل افعل ما شءت فستري----------------------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	1480	-3828321945575048363	226	395.5	180	309	73.13916015625	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5887	false	-907670372267410602	138	185	685	916	1492	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا	5887	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	true	1853815975907619653	83	130	412	643	1500	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا	1480	-3828321945575048363	231	462.0	184	231	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5888	false	4073787793999260148	10	97	62	516	1553	300	واذا مسكم -لضر في لبحر اي خوف الغرق ضل------------ بطل----- من تدعون من الالهة الا اياه الا الله فلم تجدوا مغيثا ------سواه فلما نج--------------------اكم من الغرق والشدة واهوال البحر واخرجكم الي -لبر اعرضتم عن الايمان والاخلاص والطاعة كفرا منكم لنعمه وكان -لانسان كفورا قوله تعالي الا اياه فيه وجهان احدهما انه استثناء منقطع لانه لم يندرج فيما ذكر اذ المراد به الهتهم من دون الله والثاني متصل لانهم كانوا يلجءون الي الهتهم والي الله تعالي والثالث افامنتم بعد ذلك ان يخسف بكم ربكم يغور بكم جانب البر	5888	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	true	1853815975907619653	193	250	949	1247	1500	300	واذا مسكم الضر الشدة و----خوف الغرق في البحر ضل اي بطل وسقط من تدعون من الالهة الا اياه الا الله فلم تجدوا مغيثا غيره وسواه فلما نجاكم اجاب دعاءكم وانجاكم من هو----------------ل البحر واخرجكم الي البر اعرضتم عن الايمان والاخلاص والطاعة كفرا منكم لنعمه وكان الانسان كفورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامنتم بعد ذلك ان يخسف -----بكم يغور بكم جانب البر	1480	-3828321945575048363	241	395.5	193	500	48.20000076293945	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5889	false	8533010106966862587	181	204	956	1070	1558	300	ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قوله	5889	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	true	1853815975907619653	130	153	643	757	1500	300	ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قوله	1480	-3828321945575048363	114	228.0	91	114	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5890	false	-4160226523606180409	263	300	1347	1527	1527	300	فيرسل عليكم قاصفا--------- قال ابن عباس رضي الله عنه اي عاصفا وهي الريح الشديدة وقال ابو عبيدة هي الريح التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطم-----------------------------------------ه فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ناصرا-	5890	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1481	true	-5772587471440841892	0	44	0	218	1640	300	فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس------------- اي عاصفا وهي الريح الشديدة وقال ابو عبيدة هي الريح التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطمه وقال القتيبي هي التي تقصف الشجر اي تكسره فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ناصرا	1481	-3828321945575048363	167	300.0	134	231	72.29437255859375	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5891	false	-6210735843395447103	0	226	0	1195	1610	300	ولا ثاءرا وتبيع بمعني تابع ان تابعا مطالبا بالثار وقال الزجاج رضي الله عنه من يتبعنا ب--انكار ما نزل بكم ولا من يتتبعنا بان نصرفه عنكم س 17 ش 70---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا وهذه نعمة اخري عظيمة من نعم الله تعالي علي الانسان وهي تفضيل الانسان علي غيره واعلم انه ليس المراد من الكرم في المال وعداه بالتضعيف وهو من كرم بالضم ك شرف قال ابن عباس رضي -الله- عنهما كل شء يا--------------------كل بفيه الا ابن ادم ياكل بيديه وروي عنه انه قال بالعقل وقال الضحاك بالنطق والتمييز وقال عطاء بتعديل القامة وامتدادخا وينبغي ان يشترط مع هذا شرط وهو طول العمر مع استكمال القوة العقلية والحسية والحركية والا فالاشجار اطول قامة من الانسان والدواب منكبة علي وجوهها وقيل بحسن الصورة كقوله تعالي فاحسن صوركم غافر 64 ولما ذكر خلقه للانسان قال فتبارك لله احسن لخالقين المءمنون 14 وقال جل ذكره صبغة لله ومن احسن من لله صبغة البقرة 138 وتامل عضوا واحدا من اعضاء الانسان وهو العين فخلق الحدقة سوداء ثم احاط بذلك السواد بياض العين ثم احاط بذلك البياض سواد الاشفار ثم احاط بذلك السواد بياض الاجفان ثم خلق فوق بياض الجفن سواد الحاجبين ثم خلق فوق سواد الحاجببين بياض الجبهة ثم خلق فوق بياض الجبهة سواد الشعر وقيل الرجال باللحي والنساء بالذواءب وقيل بان سخر لهم ساءر الاشياء وقال	5891	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1481	true	-5772587471440841892	44	158	218	854	1640	300	ولا ثاءرا وتبيع بمعني تابع اي تابعا مطالبا بالثار وقيل م--------------------ن يتبعنا بالانكار ----------------------قرا ابن كثير وابو عمرو ان نخسف ونرسل ونعيدكم فنرسل فنغرقكم بالنون فيهن لقوله علينا وقرا الاخرون بالياء لقوله الا اياه وقرا ابو جعفر ويعقوب فتغرقكم بالتاء يعني الريح ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا قوله عز وجل ولقد كرمنا بني ادم روي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه قال هو انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ياكل بفيه من الارض-------------- وروي عنه انه قال بالعقل وقال الضحاك بالنطق و---------قال عطاء بتعديل القامة وامتدادها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدواب منكبة علي وجوهها وقيل بحسن الصورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الرجال باللحي والنساء بالذواءب وقيل بان سخر لهم ساءر الاشياء وقيل	1481	-3828321945575048363	391	614.0	316	1355	28.856088638305664	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5893	false	-3543296302994419590	0	74	0	412	1608	300	علي جميع الخلاءف كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة جبريل -ميكاءيل واسرافيل وملك الموت صلوات الله عليهم اجمعين واشباههم و------------------------------------قال قوم فضلوا علي جميع الخلق وعلي الملاءكة كلهم وقد يوضع الاكثر موضع الكل كقوله سبحانه- هل انبءكم علي من تنزل -لشياطين الشعراء 221 الي قوله------ واكثرهم كاذبون الشعراء 223-- اي كلهم وروي--------- جابر يرفعه قال لما خلق الله عز وجل ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون فاجعل لهم الدنيا ولنا	5893	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1481	true	-5772587471440841892	226	300	1221	1640	1640	300	علي -----الخلاءق كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت------------------------ واشباههم وفي تفضيل الملاءكة علي البشر اختلاف فقال قوم فضلوا علي جميع الخلق وعلي الملاءكة كلهم وقد يوضع الاكثر موضع الكل كما قال تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين------------ الي قوله تعالي واكثرهم كاذبون الشعراء221222 اي كلهم وفي الحديث عن جابر يرفعه قال لما خلق الله------- ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون فاجعل لهم الدنيا ولنا-	1481	-3828321945575048363	345	592.5	283	468	73.71794891357422	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5893	false	-3543296302994419590	74	197	412	1062	1608	300	الاخرة فقال تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان والاولي ان يقال عوام الملاءكة افضل من عوام المءمنين وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة قال تع-----الي ان ل-ذين امنوا وعملوا -لصالحات اول ءك هم خير -لبرية البينة 7 وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده رواه البغوي واورده الواحدي في البسيط واحتج القاءلون بتفضيل الملاءكة علي البشر علي الاطلاق بهذه الاية قال ابن الخطيب وهو في الحقيقة تمسك بدليل الخطاب وتقريره ان يقال تخصيص الكثير بالذكر يدل علي ان الحال في القليل بالضد وذلك تمسك بدليل الخطاب س 17 ش 71 يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا	5893	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1482	true	-7141569215778695921	0	74	0	396	1566	300	الاخرة فقال تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان والاولي ان يقال عوام المءمنين افضل من عوام الملاءكة وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك هم خير البرية البينة-7 وروي عن ابي هريرة ا---------نه قال المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا	1482	-3828321945575048363	374	690.0	301	658	56.838905334472656	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5895	false	-6412978083648975852	55	182	285	983	1563	300	-امامهم قال مجاهد------- بنبيهم ورواه ابو هريرة رضي الله عنه مرفوعا فيقال يا امة فلان وقال ابو صالح والضحاك بكتابهم وقا----------------ل الحسن وابو العالية باعمالهم وقال قتادة----- بكتابهم الذي فيه اعمالهم بدليل سياق الاية وقوله تعالي--------------------------------------------------- احصيناه في امام مبين يس 12 وعن انب---------------- عباس رضي الله عنه وسعيد بن جبير بامام زمانهم الذي دعاهم في الدنيا الي ضلال- او هدي قال----- تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء 73 وقال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي -لنار القصص 41 وقيل بمعبودهم وان تكون للحال فيتعلق بمحذوف اي ندعوهم مصاحبين لكتابهم والامام من يقتدي به وقال الزمخشري ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ام وان الناس يدعون يوم القيامة بامهاتهم دون اباءهم وا----ن الحكمة فيه رعاية حق عيسي صلوات الله عليه واظهار ---------شرف الحسن والحسين وا--------لا يف-ضح اولاد الزني	5895	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1482	true	-7141569215778695921	81	204	426	1108	1566	300	بامامهم قال مجاهد وقتادة بنبيهم وق------------------------------------------------------ال ابو صالح والضحاك بكتابهم الذي انزل عليهم وقال الحسن وابو العالية باعمالهم وقال قتادة ايضا بكتابهم الذي فيه اعمالهم بدليل سياق الاية فمن اوتي كتابه بيمينه ويسمي الكتاب اماما كما قال عز وجل وكل شء احصيناه في امام مبين يس-12 وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما با------------مام زمانهم الذي دعاهم في الدنيا الي ضلالة او هدي قال الله تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء-73 وقال------ وجعلناهم اءمة يدعون الي النار القصص-41 وقيل بمعبودهم وعن سعيد بن المسيب قال كل قوم يجتمعون الي رءيسهم في الخير والشر----------- وقال محمد بن كعب بامامهم قيل يعني------------------------------------------ بامهاتهم وفيه ثلاثة اوجه من الحكمة احدها لاجل-- عيسي -----------عليه السلام والثاني لشرف الحسن والحسين والثالث لءلا يفتضح اولاد الزنا	1482	-3828321945575048363	427	612.0	347	823	51.88335418701172	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5897	false	-3462151232979143722	118	284	606	1440	1523	300	كان في---- الدنيا اعمي عما يري من--- قدرة الله تعالي وعن رءية الحق فهو في الاخرة اعم---ي اشد عمي واضل سبيلا اي اخطا طريقا و-علي هذا فالاشارة ب هذه الي الدنيا وعلي هذين القولين فالمراد من كان اعمي عن معرفة الدلاءل والنعم فبان يكون في الاخرة اعمي القلب عن معرفة احوال الاخرة اولي وقال الحسن من كان في الد----نيا ضالا كافرا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته وحم-ل-------------------------------- بعضهم العمي------------------------- الثاني -------علي------- عمي العين والبصر ويكون التقدير فمن كان في هذه الدنيا اعمي القلب حشر يوم القيامة اعمي العين و البصر كما قال تعالي ونحشره يوم لقيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذ لك اتتك اياتنا فنسيتها وكذ لك ليوم تنسي طه 124 126 وقال جل ذكره ونحشرهم يوم لقيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء 97 وهذا العمي زيادة في عقوبتهم س 17 ش 73 ش 75 وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا	5897	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1483	true	-6656787821278340998	0	100	0	515	1524	300	كان في هذه الدنيا اعمي القلب عن رءية قدرة الله واياته ور--ءية الحق فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي واضل سبيلا اي اخطا طريقا وقيل من كان في------ هذه---- الدنيا اعمي --عن الاعتبار فهو------------------------------------------------- في الاخرة اعمي عن الاعتذار و---------------------قال الحسن من كان في هذه الدنيا ضالا كافرا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته وامال بعض القراء هذين الحرفين وفتحهما بعضهم وكان ابو عمرو يكسر الاول ويفتح الثاني فهو في الاخرة اشد عمي لقوله واضل سبيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا	1483	-3828321945575048363	349	550.0	275	921	37.893592834472656	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5898	false	-3197384741790300168	38	182	220	929	1527	300	عز وجل وان كادوا ليفتنونك روي عطاء عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال نزلت هذه الاية في وفد ثقيف اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا ا--لا نحن----ي في الصلاة اي لا ننحني ولا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية يعني اللات فان-----ني غير ممتعكم بها وفي رواية وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فقالوا يا رسول الله انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا واني خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته ان يعطيهم	5898	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1483	true	-6656787821278340998	101	284	520	1438	1524	300	عز وجل وان كادوا ليفتنونك--------- عن الذي اوحينا اليك الاية اختلفوا في سبب نزولها قال سعيد بن جبير كان النبي صلي الله عليه وسلم يستلم الحجر الاسود فمنعته قريش وقالوا لا تلم حتي تلم بالهتنا وتمسها فحدث نفسه ما علي ان افعل ذلك والله تعالي يعلم اني لها كاره بعد ان يدعوني حتي استلم الحجر الاسود وقيل طلبوا منه ان يمس الهتهم حتي يسلموا ويتبعوه فحدث نفسه بذلك فانزل الله هذه الاية قال ابن عباس قدم------------------ وفد ثقيف ------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا ان لا ننحني اي في الصلاة-------------ولا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان تكسروا اصنامكم بايديكم فذاك لكم واما الطاغية يعني اللات والعزيفاني غير ممتعكم بها فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فان- خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته ان يعطيهم	1483	-3828321945575048363	539	974.0	426	1069	50.420955657958984	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5901	false	1805143290146133243	203	274	1040	1385	1522	300	فان قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم معصوما فكيف يجوز ان يقرب مما طلبوه وما طلبوه كفر قيل كان ذلك خاطر قلب -لم يكن عزما وقد عفا الله عز وجل عن حديث النفس------------------------------------------------------------------------------------- والجواب الصحيح هو ان الله تعالي قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم -----------وقد ثبته الله فلم يركن اليهم وهذا مثل قوله تعالي ولولا فضل لله- عليكم ورحمته لاتبعتم -لشيطان---------- النساء 83 وقد تفضل فلم يتبعوا	5901	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1484	true	3190281591765491696	66	157	342	789	1557	300	فان قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم معصوما فكيف يجوز ان يقرب مما طلبوه وما طلبوه كفر قيل كان ذلك خاطر قلب ولم يكن عزما وقد غفر الله عز وجل عن حديث النفس قال قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعد ذلك اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين والجواب الصحيح هو ان الله تعالي قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا وقد ثبته الله ولم يركن------ وهذا مثل قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا النساء-83 وقد تفضل فلم يتبعوا	1484	-3828321945575048363	333	608.5	264	454	73.34801483154297	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5903	false	8887795704759144226	159	238	814	1244	1581	300	لما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم ومقامه بالمدينة---------- فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بدار الانبياء وان ارض الانبياء بالشام وهي الارض المقدسة وبها كان ابراهيم والانبياء صلوات الله عليه---------------م فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله -يمنعك من الروم ان كنت نبيا- فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل ب--------ذي الحليفة حتي يجتمع	5903	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1484	true	3190281591765491696	221	300	1130	1557	1557	300	لما قدم -رسول الله صلي الله عليه وس----لم المدينة كر--ه اليهود ------------------مقامه بالمدينة حسدا منهم فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض الانبياء فان ارض الانبياء -الشام وهي الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء -----------عليهم الصلاة والسلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله سيمنعك من الروم ان كنت رسوله فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وفي رواية الي ذي الحليفة حتي يجتمع-	1484	-3828321945575048363	367	635.5	297	465	78.92472839355469	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5903	false	8887795704759144226	119	168	612	856	1581	300	مجاهد وقتادة الارض ارض مكة والاية مكية هم المشركون في ان يخرجوه منها فكفهم الله عنه حت- امره بالهجرة فخرج بنفسه وهذا اليق بالاية لان ما قبلها خبر عن اهل مكة وهذا اختيار الزجاج وقال ابن عباس رضي الله عنه لما هاجر-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	5903	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1485	true	-6594571387157112648	12	67	68	356	1602	300	مجاهد وقتادة الارض ارض مكة والاية مكية هم المشركون ---ان يخرجوه منها فكفهم الله عنه حتي امره بالهجرة فخرج بنفسه وهذا اليق بالاية لان ما قبلها خبر عن اهل مكة والسورة مكية وقيل هم الكفار كلهم ارادوا ان يستفزوه من ارض العرب باجتماعهم وتظاهرهم عليه فمنع الله عز وجل رسو----له صلي الله عليه وسلم ولم	1485	-3828321945575048363	186	315.0	147	295	63.050846099853516	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5905	false	-3794328611935495883	13	139	60	666	1486	300	قليلا او الا ----------زمانا قليلا اي حتي يهلكوا فالمراد بالقليل اما-- مدة حياتهم واما------- ما بين خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة الي حين قتلهم ببدر س 17 ش 77 سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله تعالي سنة فيه ثلاثة اوجه احدها ان ينتصب علي المصدر المءكد اي سن الله ذلك سنة او سننا ذلك سنة الثاني قاله الفراء رحمه الله انه علي اسقاط الخافض ا-------------------------ي كسنة الله تعالي وعلي هذا لا يوقف علي قوله الا قليلا الثالث ان ينتصب علي المفعول به اي اتبع سنة فصل في سنة الله في رسله سنة الله في الرسل اذا كذبتهم الامم ا--لا يعذبهم ما دام نبيهم بين اظهرهم فاذا خرج نبيهم من بين اظهرهم عذبهم ولا تجد لسنتنا تحويلا اي	5905	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1485	true	-6594571387157112648	102	186	563	976	1602	300	قليلا اي -لا يلبثون بعدك الا قليلا--- حتي يهلكوا فعلي هذا الق-ول الاول مدة حياتهم وعلي الثاني ما بين خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة الي ا-ن قتلوا ب----------بدر سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله عز وجل سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كسنتنا فانتصب بحذف الكاف وسنة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرسل اذا كذبتهم الامم ان لا يعذبهم ما دام نبيهم بين اظهرهم فاذا خرج نبيهم من بين اظهرهم عذبهم ولا تجد لسنتنا تحويلا اي	1485	-3828321945575048363	308	496.5	241	652	47.23926544189453	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5907	false	-6699398506265268024	101	138	536	745	1616	300	علي الزوال في نصف النهار ------------------لانا اذا حملناه عليه كانت الاية جامعة لمواقيت الصلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر -الي غسق الليل ثم قال وقران الفجر وعلي هذا التقدير يتناول المغرب والعشاء وقران الفجر--- صلاة	5907	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1485	true	-6594571387157112648	259	292	1373	1568	1602	300	علي الزوال اولي القولين لكثرة القاءلين به ولانا اذا حملناه عليه كانت الاية جامعة لمواقيت الصلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر والي غسق الليل يتن------------------------------------اول المغرب والعشاء وقران الفجر هو صلاة	1485	-3828321945575048363	156	278.0	129	231	67.532470703125	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5917	false	6022035142140370330	0	110	0	570	1546	300	ارسلتني به من النبوة والقيام بمهمات اداء شريعتك واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها مخرج صدق اي اخراجا لا يبقي علي منها تبعة وعن الحسن ادخل--------ني مدخل صدق الجنة واخرجني مخرج صدق اي اخراجا لا يبقي علي منها تبعة من مكة وقيل ادخلني في طاعتك واخرجني من المناهي وقيل ادخلني القبر مدخل صدق واخرجني منه مخرج صدق وقيل ادخلني حيث ما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق اي لا تجعلني ممن يدخل بوجه ويخرج بوجه فان ذا الوجهين لم يكن -------------عند الله وجيها ووصف الادخال والاخراج بالصدق لما يءول غليه --------الدخول والخروج من النصر والعز ودولة الدين كما وصف القدم بالصدق فقال ان لهم قدم صدق عند ربهم	5917	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1493	true	3758532097544355780	134	224	693	1160	1540	300	ارسلتني به من النبوة مدخل صدق الجنة واخرجني م------------ن الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها مخرج صدق-------------------------------- وعن الحسن انه قال ادخلني مدخل صدق الجنة واخرجني مخرج صدق-------------------------------- من مكة وقيل ادخلني في طاعتك واخرجني من المناهي وقيل معناه ادخ------------------------------------------لني حيث ما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق اي لا تجعلني ممن يدخل بوجه ويخرج بوجه فان ذا الوجهين لا يكون امنا ووجيها عند الله------ ووصف الادخال والاخراج بالصدق لما يءول اليه الخروج والدخول من-------- النصر والعز ودولة الدين كما وصف القدم بالصدق فقال ان لهم قدم صدق عند ربهم	1493	-3828321945575048363	397	711.5	317	599	66.27713012695312	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5920	false	-6515762318089215677	18	115	90	599	1601	300	يتضرع ويدعو عند الضر والشدة فاذا تاخرت الاجابة ايس ولا ينبغي للمءمن ان ييءس من الاجابة وان تاخرت فيدع الدعاء قوله تعالي علي شاكلته متعلق ب يعمل والشاكلة احسن ما قيل فيها ما قاله الزمخشري والزجاج انها مذهبه الذي يشاكل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تشعبت منه والدليل عليه قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا وقيل علي دينه وقيل خلقه وق-----------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس جانبه وقا----ل الحسن وقتادة علي نيته وقا---------------------ل الفراء علي طريقته والمذهب الذي جبل علي------------------------------------------------------------------ه وهو من الشكل وهو المثل يقال لست علي شكلي ولا شاكلتي	5920	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1495	true	-4213172134993847724	0	94	0	478	1525	300	يتضرع ويدعو عند الضر والشدة فاذا تاخرت الاجابة يءس ولا ينبغي للمءمن ان يياس من الاجابة وان تاخرت فيدع الدعاء قل كل يعمل علي شاكلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته قال ابن عباس علي ناحيته قال الحسن وقتادة علي نيته وقال مقاتل علي خليقته قال الفراء علي طريقته الت--------ي جبل عليها وقال القتيبي علي طبيعته وجبلته وقيل علي السبيل الذي اختاره لنفسه وهو من الشك----------ل يقال لست علي شكلي ولا شاكلتي	1495	-3828321945575048363	263	419.5	209	677	38.84785842895508	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5921	false	4474136804712803085	189	299	973	1499	1500	300	اجاب عن كلها او لم يجب عن شء----- فليس بنبي وان اجاب عن اثنين وام--سك عن الثالث فهو نبي فاسالوا عن فتية فقدوا في الزمن الاول فما كا---ن امرهم فانهم كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ مشرق الشمس ومغربها ما خبره وعن الروح فسال-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غدا اخبركم و--------------لم يقل ان شاء الله فانقطع عنه الوحي قال مجاهد اثنتي عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقال عكرمة اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقول- اهل مكة ثم نزل الوحي بقوله ولا تقولن لشء اني فاعل	5921	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1496	true	8301075654936945455	0	113	0	533	1478	300	اجاب عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي وان اجاب عن اثنين ولم يجب عن واحدة- فهو نبي فسلوه-- عن فتية فقدوا في الزمن الاول -ما كان من امرهم فانه -كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ -شرق الارض و-غربها ما خبره وعن الروح فسالوه فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- اخبركم بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث ال------وحي قال مجاهد اثن-ي عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقال عكرمة اربعين يوما-واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقوله اهل مكة ثم نزل جبريل بقوله ولا تقولن لشء اني فاعل	1496	-3828321945575048363	479	856.5	374	552	86.77536010742188	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5925	false	-1401553045270328998	57	163	293	837	1525	300	وروي عن علي انه------- ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات ويخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة قالوا و-----------------------------------------لم يخلق الله------ خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع وما فيها بلقمة واحدة لفعله صورة خلقه علي صورة---- الملاءكة وصورة وجهه علي صورة الادميين يقوم يوم القيامة عن يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله عز وجل اليوم عند الحجب السبعين ويقرب الي الله يوم القيامة وهو---- يشفع لاهل التوحيد ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السموات من نوره	5925	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1496	true	8301075654936945455	170	285	817	1398	1478	300	وروي عن علي انه قال هو ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان----------------------- يسبح الله تعالي بكلها وقال مجاهد خلق علي صور بني ادم لهم ايد وارجل ورءوس وليسوا بملاءكة ولا ناس ياكلون الطعام وقال سعيد بن جبير لم يخلق الله تعالي خلقا اعظم من الروح غير العرش -لو شاء ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعل- صورة خلقه علي صورة خلق الملاءكة وصورة وجهه علي صورة الادميين يقوم يوم القيامة عن يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله عز وجل اليوم عند الحجب السبعين واقرب الي الله يوم القيامة وهو ممن يشفع لاهل التوحيد ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السموات من نوره	1496	-3828321945575048363	453	806.0	363	606	74.75247192382812	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5921	false	4474136804712803085	131	172	684	881	1500	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا---------------------------- الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	5921	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1497	true	2381011099217079910	187	268	914	1313	1460	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني القران معناه انا كما منعنا علم الروح عنك وعن غيرك لو شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني القران ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل برد القران اليك الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	1497	-3828321945575048363	197	382.0	156	399	49.37343215942383	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5926	false	-6422626432264981027	0	64	0	327	1609	300	الاصح واختلفوا فيه- فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الانسان اذا مات لا يفوت منه ---الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم هو عرض وقال قوم هو جسم لطيف وقال بعضهم الروح معني اجتمع فيه النور والطيب والعلو والعلم والبقاء الا تري انه اذا كان موجودا يكون الانسان موصوفا ب-----هذه الصفات جميعها واذا خرج ذهب الكل	5926	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1497	true	2381011099217079910	21	86	105	427	1460	300	الاصح وتكلم فيه قوم فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الحيوان اذا مات لا يفوت منه شء الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم هو عرض وقال قوم هو جسم لطيف وقال بعضهم الروح معني اجتمع فيه النور والطيب والعلو------- والبقاء الا تري انه اذا كان موجودا يكون الانسان موصوفا بجميع هذه الصفات ف-------اذا خرج ذهب الكل	1497	-3828321945575048363	298	559.5	237	336	88.69047546386719	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5930	false	1168350036692871480	138	217	695	1068	1449	300	عبد الله بن مسعود اقرءوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه المصاحف ترفع فكيف بما في صدور الناس قال يسري عليه ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون ف يالمصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب ما لك في---------قول يا رب اتلي ولا يعمل بي	5930	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1498	true	6087493658581317334	9	90	45	427	1506	300	عبد الله بن مسعود اقرءوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه المصاحف ترفع فكيف بما في صدور الناس قال يسري عليه ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون في المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب ما لك وهو اعلم فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	1498	-3828321945575048363	368	731.0	290	382	96.33507537841797	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5932	false	2607193657283386803	151	225	765	1126	1483	300	كان بعضهم لبعض------ عونا ومظاهرا نزلت حين قال الكفار ولو شءنا لقلنا مثل هذا فكذبهم الله عز وجل فالقران معجز في النظم والتاليف والاخبار عن الغيوب وهو كلام في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله س 17 ش 89 ش 93 ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	5932	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1498	true	6087493658581317334	113	181	537	887	1506	300	كان بعضهم لبعض ظهيرا عونا ومظاهرا نزلت حين قال الكفار -لو نشاء لقلنا مثل هذا فكذبهم الله تعالي- فالقران معجز في النظم والتاليف والاخبار عن الغيوب وهو كلام في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله--------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	1498	-3828321945575048363	335	631.5	268	367	91.28065490722656	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5932	false	2607193657283386803	215	274	1079	1365	1483	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض------------- ينب---------وعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا ---------------------------------------------------------------------او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	5932	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1500	true	7325020073413603843	211	288	1038	1415	1474	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض يعني ارض مكة ينبوعا اي عيونا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا تشقيقا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	1500	-3828321945575048363	285	559.5	226	377	75.59681701660156	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5936	false	-7413265994498503501	197	300	1035	1530	1530	300	لن نءمن لك حتي تفجر لنا الايات---------------------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن---- امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا ف-----لم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به---------- فلم تفعل فوالله لا اومن بك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما ترقي فيه- وانا انظر حتي تاتيها وتنزل بنسخة منشورة ومعك -نفر من الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسل---------- حزينا لما-	5936	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1500	true	7325020073413603843	91	205	447	1005	1474	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا عليك فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن لك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ترقي فيها وانا انظر حتي تاتيها وتاتي بنسخة منشورة -معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان -لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا لما	1500	-3828321945575048363	472	855.5	373	560	84.28571319580078	90	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5937	false	4437648521214458748	6	79	29	405	1512	300	قل يا محمد سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا امره بتنزيهه وتمجيده ا------ي انه لو اراد ان ينزل ما طلبوا فلعل ولكن----- لا ينزل الايات علي ما يقترحه الب-------------------------------------------شر واعلم ان----ه تعالي قد اعطي النبي صلي الله عليه وسلم من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كله مثل القران وانشقاق القمر وتفجير العيون من بين الاصابع وما اشبهها والقوم عامتهم كانوا متعنتين لم يكن قصدهم طلب الدليل ليءمنوا فرد الله عليهم سءالهم	5937	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1501	true	8689682898049133393	150	234	775	1199	1539	300	قل يا محمد---------- هل كنت الا بشرا رسولا امره بتنزيهه وتمجيده علي معني انه لو اراد ان ينزل ما طلبوا لفعل ولكن الله لا ينزل الايات علي ما يقترحه البشر وما انا الا بشر وليس ما سالتم في طوق البشر واعلم ان الله تعالي قد اعطي النبي صلي الله عليه وسلم من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كله مثل القران وانشقاق القمر وتفجير العيون من بين الاصابع وما اشبهها والقوم عامتهم كانوا متعنتين لم يكن قصدهم طلب الدليل ليءمنوا فرد الله عليهم سءالهم	1501	-3828321945575048363	363	689.5	292	434	83.64055633544922	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5938	false	435266231412453738	111	177	537	877	1516	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد و-من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم	5938	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1501	true	8689682898049133393	234	300	1199	1539	1539	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم-	1501	-3828321945575048363	337	668.0	273	341	98.82698059082031	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5938	false	435266231412453738	178	215	883	1083	1516	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	5938	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1503	true	74750804155166111	48	85	239	439	1614	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	1503	-3828321945575048363	198	394.0	161	200	99.0	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5942	false	-7251243991667039805	189	288	994	1510	1572	300	العذاب فلا لان الله تعالي قال لا يفتر عنهم الزخرف 75 وقيل معناه كلما خبت اي كلما ارادت ان تخبو زدناهم سعيرا اي وقودا وقيل المراد من قوله كلما خبت اي نضجت جلودهم واحترقت اعيدو-----ا الي ما كانوا عليه قوله تعالي ------------------ذلك جزاءهم بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يجوز ان يكون مبتدا وخبرا و بانهم متعلق بالجزاء اي ذلك العذاب المتقدم جزاءهم بسبب انهم ويجوز ان يكون جزاءهم مبتدا ثانيا والجار خبره والجملة خبر ذلك ويجوز ان يكون جزاءهم بدلا او بيانا و بانهم الخبر وهذه الاية تدل علي ان --------------------------------------------العمل علة الجزاء قوله------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	5942	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1503	true	74750804155166111	6	99	24	524	1614	300	الم الكفار لان الله تعالي قال لا يفتر عنهم الزخرف-75 وقيل------ كلما خبت اي----- ارادت ان تخبو زدناهم سعيرا اي وقودا وقيل المراد من قوله كلما خبت اي نضجت جلودهم واحترقت اعيدوا فيها الي ما كانوا عليه -وزيد في تسعير النار لتحرقهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	1503	-3828321945575048363	258	278.5	206	726	35.53718948364258	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5945	false	1788595904881572834	160	198	855	1057	1575	300	خزاءن رحمة ربي اي نعمة ر-------------بي اذا لامسكتم لبخل-------تم خشية -لانفاق-------- الفاق-----------ة وقيل خشية النفاق يقال انفق الرجل اي املق وذهب ماله ونفق الشر اي ذهب وقيل لامسكتم عن الانفاق خشية الفقر ومعني------- قتورا قال قتادة بخيلا ممسكا	5945	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1503	true	74750804155166111	203	249	1067	1309	1614	300	خزاءن رحمة ربي اي نعمة ربي وقيل رزق ربي اذا لامسكتم لبخلتم وحبستم خشية الانفاق اي خشية الفاقة قاله قتادة وقيل خشية النفاد يقال انفق الرجل اي املق وذهب ماله ونفق الشء اي ذهب وقيل لامسكتم عن الانفاق خشية الفقر وكان الانسان قتورا اي------- بخيلا ممسكا	1503	-3828321945575048363	188	318.5	151	249	75.50200653076172	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5947	false	1685014649369478890	73	187	372	960	1564	300	عن صفوان بن عسال المرادي ان يهوديا قال لصاحبه اذهب بنا الي- هذا النبي نساله عن تسع الايات فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع لصارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال هي الا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء لل--سلطان ليقتله ولا تسرقوا ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعذوا في السبت فقام اليهوديان يقبلان يده ويقولون نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قال اليهودي ان داود دعا ربه ا--لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا --يهود	5947	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	true	-4983493176206276986	86	194	448	991	1547	300	عن صفوان بن عسال المرادي ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقا--------------------ل الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع -صارت--- اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال ----لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبلا---------------- يده وقالا-- نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا------- ان داود دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان -تبعناك ان يقتلنا اليهود	1504	-3828321945575048363	510	925.0	405	597	85.42713928222656	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5949	false	-5761046625878571967	107	204	581	1097	1563	300	يا محمد بني اسراءيل اذ جاءهم موسي يجوز ان يكون الخطاب معه والمراد غيره ويجوز ان يكون خاطبه عليه الصلاة والسلام وامره بالسءال ليتبين كذبهم مع قومهم فقال له فرعون اني لاظنك ي م-وسي مسحورا وقوله مسحورا وفيه وجهان اظهرهما انه بمعناه الاصلي اي انك سحرت فمن ثم اختل كلامك قال ذلك حين جاءه بما لا تهوي نفسه الخبيثة قاله الكلبي وقال ابن عباس مخدوعا وقال مصروفا عن الحق والثاني انه بمعني فاعل كميمون ومشءوم اي انت ساحر كقوله حجابا مستورا الاسراء 45 فوضع المفعول موضع الفاعل -قاله الفراء وابو عبيدة وقال ابن جرير يعطي علم السحر	5949	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	true	-4983493176206276986	195	258	997	1331	1547	300	يا محمد بني اسراءيل اذ جاءهم موسي يجوز ان يكون الخطاب معه والمراد غيره ويجوز ان يكون خاطبه عليه --------السلام وامره بالسءال ليتبين كذبهم مع قومهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مطبوبا سحرو----------------------------------------------------------------ك قال------------------------------------------ه الكلبي وقال ابن عباس مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقال الفراء وابو عبيدة--------------------- ساحرا----------------------------- فوضع المفعول موضع الفاعل وقال محمد --------------------بن جرير معطي علم السحر	1504	-3828321945575048363	288	474.5	232	518	55.59845733642578	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5946	false	5286775537749026643	37	60	188	312	1587	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	5946	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1505	true	-4128877320531836048	124	147	618	742	1577	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1505	-3828321945575048363	124	248.0	101	124	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5956	false	-2673702921254234681	8	70	55	367	1618	300	ان ل-ذين اوتوا -لعلم من قبله اي من قبل نزول القران قال مجاهد هم ناس من اهل الكتاب---------- كانوا يطلبون الدين قبل مبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم اسلموا بعد مبعثه ك---زيد بن عمرو بن نفيل -----وسلمان الفارسي وابي ذر وورقة بن نوفل وغيرهم اذا يتلي عليهم يعني القران يخرون للاذقان سجدا يعني يسقطون للاذ----قان قال ابن عباس اراد به- الوجوه	5956	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1506	true	-1075823203318731616	74	131	400	691	1544	300	ان الذين اوتوا العلم من قبله قيل هم مءمنوا---------------------------- اهل الكتاب وهم الذين كانوا يطلبون الدين قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اسلموا بعد مبعثه مثل زيد بن عمر -بن نفيل 214ب وسلمان الفارسي وابي ذر-------------- وغيرهم اذا يتلي عليهم يعني القران يخرون للاذقان ا-------ي يسقطون علي الاذقان قال ابن عباس اراد بها الوجوه	1506	-3828321945575048363	239	391.5	191	341	70.08797454833984	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5957	false	5809387699779222336	100	159	563	852	1582	300	قوله -تعالي قل -دعوا -لله او -دعوا -لرحم ن الاية قال ابن عباس سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يبكي ويقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله------ هذه الاية ومعناه انهما اسمان لواحد اي اي------------------------------------ هذين الاسمين سميتم---------- فله الاسماء الحسني	5957	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1507	true	2248434148538941425	65	134	315	654	1520	300	قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن------- قال ابن عباس سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يبكي ويقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه انهما اسمان لواحد ايا ما تدعوا ما صلة معناه ايا ما تدعوا من هذين الاسمين ومن جميع اسماءه فله الاسماء الحسني	1507	-3828321945575048363	269	469.0	213	346	77.74566650390625	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5959	false	3935029796293885724	137	186	682	937	1518	300	قال- انما ذلك في الدعاء والمسالة قال عبد الله بن شداد كان اعراب من بني تميم اذا سلم النبي صلي الله عليه وسلم قالوا اللهم ارزقنا مالا وولدا -يجهرون----- فانزل الله هذه الاية ولا تجهر بصلاتك اي لا ترفع صوتك بقراءتك و---دعاءك ولا تخافت بها والمخافتة خفض الصوت والسكوت	5959	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1508	true	6463131972348797508	23	73	107	364	1474	300	قالت انزل ذلك في الدعاء و--------قال عبد الله بن شداد كان اعراب من بني تميم اذا سلم النبي صلي الله عليه وسلم قالوا اللهم ارزقنا مالا وولدا فيجهرون بذلك فانزل الله هذه الاية ولا تجهر بصلاتك اي لا ترفع صوتك بقراءتك او بدعاءك ولا تخافت بها والمخافتة خفض الصوت والسكوت	1508	-3828321945575048363	244	453.5	196	265	92.07546997070312	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5976	false	6836780477213549545	119	196	585	981	1519	300	قوله------ ام حسبت ان اصحاب -لكهف و لرقيم كانوا من اياتنا عجبا الاية معناها اظننت يا محمد ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجب--------------------ا وقيل معناه انهم ليسوا باعجب من اياتنا فان ما خلقت من السموات والارض وما فيهن من العجاءب اعجب منهم فكيف يستبعد من قدرته ورحمته حفظ طاءفة مدة ثلاثماءة سنة واكثر هذا وجه النظم وقد تقدم سبب نزول قصة اصحاب الكهف عند قوله ويسالونك عن لروح الاسراء 85 والكهف هو الغار في الجبل	5976	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1511	true	1162546802947383380	62	115	345	614	1573	300	قوله تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا يعني-------- اظننت يا محمد ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اي هم عجب من اياتنا وقيل معناه انهم ليسوا باعجب من اياتنا فان ما خلقت من السموات والارض وما فيهن من العجاءب اعجب منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكهف هو الغار في الجبل	1511	-3828321945575048363	238	424.5	191	423	56.264774322509766	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5977	false	-3007713397913771782	39	64	200	320	1510	300	وحكي عن ابن عباس انه اسم للوادي الذي فيه اصحاب الكهف وعلي هذا هو من رقمة الوادي وهو جانبه--------------------------------------------------------- وقيل اسم للجبل الذي فيه الكهف	5977	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1511	true	1162546802947383380	154	190	825	1002	1573	300	وحكي عن ابن عباس انه اسم للوادي الذي فيه اصحاب الكهف وعلي هذا هو من رقمة الوادي وهو جانبه وقال كعب الاحبار هو اسم للقرية التي خرج منها اصحاب الكهف وقيل اسم للجبل الذي فيه الكهف	1511	-3828321945575048363	120	234.0	95	177	67.7966079711914	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5982	false	8509774852499883653	229	300	1177	1523	1523	300	الكهف -اختلفوا في مدة لبثهم وقولهم احصي لما لبثوا اي ا فظ لما مكثوا في كهفهم نياما امدا اي غاية وقال مجاهد عددا س 18 ش 13 ش 16--- نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن-	5982	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1524	true	-7706366699347059405	164	228	839	1174	1567	300	الكهف واختلفوا في قوله------------ احصي لما لبثوا اح---فظ لما مكثوا في كهفهم نياما امدا اي غاية وقال مجاهد عددا ونصبه علي التفسير نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	1524	-3828321945575048363	312	576.0	250	351	88.88888549804688	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5983	false	7163646849743560491	0	106	0	560	1538	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا قوله نحن نقص عليك نباهم ب لحق اي نقص عليك نباهم علي وجه ---------------الصدق قوله انهم فتية شبان امنوا بربهم وزدناهم هدي ايمانا وبصيرة وقوله امنوا بربهم فيه التفات من التكلم الي الغيبة اذ لو جاء علي نسق الكلام لقيل انهم فتية امنوا بنا وقوله وزدناهم التفات من هذه الغيبة الي التكلم ايضا ومعني قوله وربطنا وشددنا علي قلوبهم بالصبر والتثب-ت وقويناهم بنور الايمان حتي صبروا علي هجران ديار قومهم ومفارقة ما كانوا فيه من خفض------ العيش وفروا بدينهم الي الكهف	5983	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1524	true	-7706366699347059405	228	300	1174	1567	1567	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا----- نحن نقص عليك ن---------قرا----- عليك نباهم خبر اصحاب الكهف بالحق بالصدق----- انهم فتية شبان امنوا بربهم وزدناهم هدي ايمانا وبصيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربطنا -شددنا علي قلوبهم بالصبر والتثبيت وقويناهم بنور الايمان حتي صبروا علي هجران د-ار قومهم ومفارقة ما كانوا فيه من العز وخصب العيش وفروا بدينهم الي الكهف-	1524	-3828321945575048363	360	633.5	293	582	61.85567092895508	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5985	false	8525552606862699397	159	267	867	1433	1608	300	قال بعضهم لبعض واذ -عتزلتموهم يعني قومكم وما يعبدون الا -لله اي اعتزلتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم وجميع ما يعبدون الا الله فانكم لم تعتزلوا عبادته فانهم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الاوثان وقرا ابو مسعود وما يعبدون من دون الله فاووا الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ فعلت كذا فافعل كذا والمعني اذهبوا اليه واجعلوه ماواكم ينشر ---------لكم ربكم من رحمته اي يبسطها عليكم ويهيء لكم يسهل لكم من امركم مرفقا م---ا يعود اليه -------رفقكم قوله مرفقا قرا الجمهور بكسر الميم وفتح الفاء وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية البرجمي وابو جعفر بالعكس وفيها خلاف عند اهل اللغة فقيل هما بمعني واحد وهو ما يرتفق به	5985	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1525	true	-4241419776694345769	105	195	539	1027	1587	300	قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم يعني قومهم وما يعبدون الا الله قرا ابن مسعود وما يعبدون من دون الله واما القراءة المعروفة فمعناها انهم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الاوثان يقولون واذ اعتزلتموهم وجميع ما يعبدون الا الله فانكم لم تعتزلوا عبادت----------------------------------------------------------------------------------ه فاووا الي الكهف فالجاوا اليه--------------------------------------------------------------------------- ينشر لكم يبسط لكم ربكم من رحمته---------------- ويهيء لكم يسهل لكم من امركم مرفقا اي ما يعود اليه يسركم ورفقكم قرا ابو جعفر و------------------------------------نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وقرا الاخرون بكسر الميم وفتح الفاء ومعناهما-------- واحد وهو ما يرتفق به	1525	-3828321945575048363	252	371.0	198	705	35.74468231201172	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5986	false	-8606231875049674963	94	243	465	1226	1518	300	مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء فيما ارتفقت به ويكسرون مرفق -------------------------------------الانسان والعرب بعد يكسرون الميم منهما جميعا واجاز معاذ فتح الميم والفاء وهو مصدر كالمضرب والمقتل و من امركم متعلق بالفعل قبله و من لابتداء الغاية او للتبعيض وقيل هي بمعني بدل قاله ابن الانباري وانشد الطويل 3493 فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طهيان اي بدلا ويجوز ان يكون حالا من مرفقا فيتعلق بمحذوف س 18 ش 17 وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد- ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله وتري لشمس اي انت ايها المخاطب وليس المراد ان من خوطب بهذا يري هذا المعني ولكن العادة في المخاطبة تكون علي هذا النحو قوله----------------- اذا طلعت تزاور عن كهفهم قرا ابن عامر ويعقوب تزور بسكون الزاي بزنة---------------- تحمر و--------الكوفيون تزاور بتخفيف الزاي	5986	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1525	true	-4241419776694345769	178	276	934	1455	1587	300	مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وقرا الاخرون بكسر الميم وفتح الفاء ومعناهما واحد وهو ما يرتفق به الانسان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي وتري الشمس اذا طلعت تزاور--------- قرا ابن عامر ويعقوب تزور بسكون الزاي وتشديد الراء علي وزن تحمر وقرا اهل الكوف--------ة ب--فتح الزاي	1525	-3828321945575048363	279	304.0	222	971	28.733264923095703	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5989	false	-2808235886007478275	1	52	5	267	1610	300	من يهد -لله فهو -لمهتد مثل اصحاب الكهف ومن يضلل اي يضلله الله ولم يرشده ك دقيانوس واصحابه فلن تجد له وليا معينا مرشدا س 18 ش 18 وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله	5989	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1525	true	-4241419776694345769	218	253	1142	1333	1587	300	من يهد الله فهو المهتدي--------------- ومن يضلل------------------------------------------ فلن تجد له ولي------ا مرشدا---------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله	1525	-3828321945575048363	188	325.5	153	264	71.21212005615234	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5990	false	-2839525142715195740	185	248	1016	1323	1594	300	الكهف واكثر المفسرين ع---لي ان الكلب كان من جنس الكلاب وروي عن ابن جريج انه كان اسدا وسمي الاسد كلبا فان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي عتبة بن ابي لهب فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه ا---------لاسد قال ابن عباس كان كلبا اغر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه قطمير وعن علي اسمه ريان وقال الاوزاعي يشور قا-ل السدي يور وقال كعب صهبا وقال	5990	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1526	true	6944293941367170261	201	297	1035	1511	1524	300	-------اكثر اهل التفسير علي انه -----كان من جنس الكلاب وروي عن ابن جريج انه كان اسدا وسمي الاسد كلبا فان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي عتبة بن ابي لهب فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه اسد والاول اصح قال ابن عباس كان كلبا اغر ويروي عنه فوق القلطي ودون الكردي والقلطي كلب صيني وقال مقاتل كان اصفر وقال القرظي كان شدة صفرته تضرب الي الحمرة وقال الكلبي لونه كالخلنج وقيل لون الحجر قال ابن عباس كان اسمه قطمير وعن علي اسمه ريان وقال الاوزاعي بتور وقال السدي تور وقال كعب صهيلة قال	1526	-3828321945575048363	271	493.5	213	488	55.53278732299805	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5992	false	9110760459309287952	2	143	13	737	1582	300	وقيل ان الله تعالي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس ---------------قد منع الله ذلك من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا -اخرجتهم س 18 ش 19 ش 20 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا قوله------ وكذ لك بعثناهم الكاف نعت لمصدر محذوف اي كما ان-------------------------------------مناهم تلك النومة -كذلك بعثناهم	5992	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1527	true	-324901937658138537	157	285	840	1517	1604	300	وقيل ان الله تعالي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس رضي الله عنهم لقد منع----- ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخر---------------جتهم وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم اح---------------------------------------------------------------------دا قوله تعالي وكذ-لك بعثناهم---------------------- اي كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسادهم من البلي علي طول الزمان فكذلك بعثناهم	1527	-3828321945575048363	595	1106.0	479	789	75.41191101074219	105	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5992	false	9110760459309287952	224	250	1175	1328	1582	300	---كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسامهم من الب----لي طول الزمان فكذلك بعثناهم من النوم- الذي يشبه الموت ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا واللام---- لام العاقبة لانهم	5992	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1527	true	-324901937658138537	271	300	1440	1604	1604	300	اي كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسادهم من البلي علي طول الزمان فكذلك بعثناهم من النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا واللام فيه لام العاقبة لانهم-	1527	-3828321945575048363	149	266.5	124	165	90.30303192138672	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6009	false	-7929294868774628334	85	146	459	753	1568	300	معاوية انه لما غزا الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف---- عن هءلاء ننظر-- اليهم فقال له ابن عباس اي شء لك في ذلك قد منع الله من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لا انتهي عن ذلك حتي اعلم حالهم فبعث ا------ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	6009	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1527	true	-324901937658138537	177	229	933	1204	1604	300	معاوية نحو-------- الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس رضي الله عنهم ل-قد منع ذلك- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1527	-3828321945575048363	208	323.0	165	337	61.7210693359375	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5993	false	201282629797707991	5	94	22	484	1507	300	الكهف قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا------------------- الشمس قال------وا او بعض يوم فلما نظروا الي---- شعورهم واظفارهم قالوا اي علموا انهم لبثوا اكثر من يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم -قيل ان رءيسهم مك-سلمينا لما راي الاختلاف بينهم قال دعوا ال--خلاف قوله ف ---------------بعثوا احدكم بورقكم ه ذه يعني يمليخا قاله ابن عباس قوله بورقكم حال من احدكم اي مصاحبا لها وملتبسا بها وقرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر بفتح الواو وسكون الراء	5993	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1528	true	5564250843425373136	26	101	141	550	1618	300	ذلك-- قالوا لبثنا يوما وذلك ا-------------------نهم دخلوا الكهف غدوة فقالوا فانتبهوا حين انتبهوا عشية فقالوا لبثنا يوما ثم نظروا وقد بقيت من الشمس بقية فقالوا او بعض يوم فلما نظروا الي طول شعورهم واظفارهم--------- علموا انهم لبثوا اكثر من يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وقيل ان رءيسهم مكلسلمينا لما سمع الاختلاف بينهم قال دعوا الاختلاف ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه يعني يمليخا ------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر بورقكم ساكنة---- الراء	1528	-3828321945575048363	282	437.0	225	510	55.29411697387695	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5994	false	-934506352904636796	45	119	216	596	1555	300	ازكي و طعاما تمييز ا--------ي لا يكون من غصب اي سبب حرام وقيل لا حذف والضمير عاءد علي الاطعمة المدلول عليها من السياق قيل امروه ان يطلب ذبيحة مءمن ولا يكون من ذبيحة من يذبح لغير الله وكان فيهم مءمنون ينكرون ايمانهم فصل في معني ازكي قال الضحاك ازكي طعاما اي اطيب و------قال مقاتل-------- اجود و------قال عكرمة اكثر واصل الزكاة النمو والزيادة وقيل ارخص طعاما فلياتكم برزق منه اي قوت وطعام تاكلونه قوله وليتلطف	5994	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1528	true	5564250843425373136	128	187	707	1010	1618	300	ازكي-- طعاما اي احل طعاما حتي لا يكون من غصب او سبب حرام وق------------------------------------------------------------يل امروه ان يطلب ذبيحة مءمن ولا يكون من ذبيحة من يذبح لغير الله وكان فيهم مءمنون يخف-ون ايمانهم و----------------قال الضحاك-------------- اطيب طعاما وقال مقاتل بن حيان اجود طعاما وقال عكرمة اكثر واصل الزكاة -------الزيادة وقيل ارخص طعاما فلياتكم برزق منه اي قوت وطعام تاكلون-----ه وليتلطف	1528	-3828321945575048363	262	436.0	210	408	64.21568298339844	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5995	false	5667936528562949358	54	92	264	466	1553	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قوله وكذ لك اعثرنا عليهم اي	5995	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1528	true	5564250843425373136	218	255	1172	1370	1618	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا انهم ان يظهروا عليك----م اي	1528	-3828321945575048363	180	356.5	145	202	89.1089096069336	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5999	false	-5543354893219352847	73	174	377	935	1597	300	روي ان السيد والعاقب واصحابهما من نصاري---- نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون ك انوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين بعدما حكي قول النصاري فقال سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قوله رجما ب لغيب اي ظنا وحدسا من غير يقين ولم يقل هذا في--- السبعة فقال ويقولو--------------ن سبعة وثامنهم كلبهم فصل قال اكثر المفسرين هذا هو الحق ويدل عليه وجوه الاول ان الواو في قوله وثامنهم	5999	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1529	true	7035368053947746914	143	229	808	1294	1689	300	روي ان السيد والعاقب واصحابهما من نصاري اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كا-نوا سبعة -ثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين بعدما حكي قول النصاري فقال سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بال--------------------------------------------غيب اي ظنا وحدسا من غير يقين ولم يقل هذا في حق السبعة فقال ويقولون يعني المسلمين سبعة وثامنهم كلبهم اختلفوا في----------------------------------------------- الواو في قوله وثامنهم	1529	-3828321945575048363	455	844.0	373	579	78.5837631225586	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6001	false	1293206941764685802	14	105	82	528	1476	300	قل ربي اعلم بعدتهم اي بعددهم ما يعلمهم الا قليل وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الحق لان العلم بتفاصيل كاءنات العالم وحوادثه في الماض-------------------------------------------------------ي والمستقبل لا يحصل الا عند الله او عند من اخبره الله تعالي ثم لما ذكر تعالي هذه القصة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المراء والاستفتاء فقال فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا اي لا تجادل ولا تقل في عددهم وشانهم الا مراء ظاهرا الا بظاهر ما قصصنا ع-----------------------ليك ف-------------قف عنده ولا تستفت فيهم منهم احدا اي من اهل الكتاب اي -----لا ترجع الي قولهم بعد ان اخبرناك	6001	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1530	true	2365405460159645025	25	126	142	652	1514	300	قل ربي اعلم بعدتهم اي بعددهم ما يعلمهم الا قليل اي الا قليل من الناس قال ابن عباس انا من القليل كانوا سبعة وقال محمد بن اسحاق كانوا ثمانية قرا وثامنهم كلبهم اي حافظهم والصحيح هو الاول وروي عن ابن عباس انه قال هم مكسلمينا ويمليخا ومرطونس وبينونس وسارينونس وذو نوانس وكشفيططنونس وهو الراعي والكلب قطمير ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمار فيهم اي ---------------لا تجادل ولا تقل في عددهم وشانهم الا مراء ظاهرا الا بظاهر ما قصصنا عليك يقول حسبك ما قصصت عليك فلا تزد عليه وقف عنده ولا تستفت فيهم منهم --------من اهل الكتاب احدا اي لا ترجع الي قولهم بعد ان اخبرناك	1530	-3828321945575048363	227	339.0	178	664	34.18674850463867	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6001	false	1293206941764685802	192	244	958	1197	1476	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين- ربي لاقرب من هذا رشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان اهل مكة سالوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي اياما ثم نزلت هذه الاية	6001	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1530	true	2365405460159645025	126	206	652	1013	1514	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله يعني اذا عزمت علي ان تفعل غدا شيءا فلا تقل افعل غدا حتي تقول ان شاء الله وذلك ان اهل مكة سالوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي اياما ثم نزلت هذه الاية	1530	-3828321945575048363	239	464.0	187	361	66.20498657226562	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6006	false	-2349829739727879846	18	109	90	532	1506	300	تعالي----------- قل -لله اعلم بما لبثوا لا يوجب ان ما قبله حكاية لان-ه------------------------------------- تعالي اراد بل الله اعلم بما لبثوا فارجعوا الي خبر الله دون ما يقوله اهل الكتاب والمعني ان الامر في مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم فقل -لله اعلم بما لبثوا اي فهو اعلم منكم وقد اخبر-- بمدة لبثهم وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان---- المدة من لدن دخلوا الكهف الي يومنا ثلا---ثماءة وتسع سنين فرد الله عليهم وقال قل -لله اعلم بما لبثوا يعني بعد قبض ارواحهم الي يومنا هذا لا يعلمه الا الله----- قوله	6006	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1531	true	1098378370195916036	206	300	958	1418	1418	300	تعالي عليهم فقال قل الله اعلم بما لبثوا وقال الاخرون هذا اخبار من الله تعالي عن قدر لبثهم في الكهف وهو الاصح واما قوله قل الله اعلم بما لبثوا فمعناه ا----------------------------------------------ن الامر من مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم وقل الله اعلم بما لبثوا اي -هو اعلم منكم وقد اخبرنا بمدة لبثهم وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان هذه المدة من لدن دخلوا الكهف الي يومنا هذا ثلثماءة وتسع سنين فرد الله عليهم وقال قل الله اعلم بما لبثوا يعني بعد قبض ارواحهم الي يومنا هذا لا يعلمه الا الله 218ا قوله-	1531	-3828321945575048363	345	586.0	272	508	67.91338348388672	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6005	false	-6647121619173088956	104	135	483	631	1479	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين-------- وازدادوا تسعا----------------------------------------------------------------------------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	6005	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	true	-6540392502922421398	49	95	253	483	1481	300	ولبثوا في كهفهم--------- سنين ثلثماءة وازدادوا تسعا قال الكلبي قالت نصاري نجران اما ثلثماءة فقد عرفنا واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1532	-3828321945575048363	139	251.5	110	239	58.15899658203125	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6006	false	-2349829739727879846	193	300	971	1506	1506	300	فان قيل لم قال ثلاثماءة سنين ولم يقل سنة فالجواب لما نزل قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سنين وقال الفراء -من العرب من يضع سنين--- موضع سنة ونقل ابو البقاء انها بدل من مءة لانها في معني الجمع ولا يجوز ان يكون سنين في هذه القراءة تمييزا لان ذلك انما يجء في ضرورة مع افراد التمييز كقوله 3507 ا اذا عاش الفتي مءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء فصل قيل المعن-ي ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثماءة و زدادوا تسعا قال الكلبي قالت نصاري نجران اما الثلاثماءة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل -لله اعلم-	6006	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	true	-6540392502922421398	13	75	79	392	1481	300	فان قيل لم قال ثلثم-اءة سنين ولم يقل سنة قيل-------- نزل قوله------ ولبثوا في كهفهم ثلثماء-ة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سنين قا-ل الفراء ومن العرب من يضع سنين في موضع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وقيل --معناه ولبثوا في كهفهم سنين ثلثم-اءة وازدادوا تسعا قال الكلبي قالت نصاري نجران اما ثلثماء---ة فقد عرفن--ا واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل الله اعلم	1532	-3828321945575048363	284	497.0	225	542	52.39852523803711	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6007	false	3491147291725837879	0	41	0	222	1566	300	بما لبثوا روي عن علي رضي الله عنه انه قال عند اهل الكتاب انهم لبثوا ثلاثماءة شمسية والله تعالي ذكر ثلاثماءة سنة قمرية والتفاوت بين الشمسية والقمرية في كل ماءة سنة ثلاث سنين فيكون--- ثلاثماءة وتسع سنين فلذلك قال وازدادوا تسعا	6007	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	true	-6540392502922421398	98	136	496	700	1481	300	بما لبثوا روي عن علي------------- انه قال عند اهل الكتاب انهم لبثوا ثلثم-اءة شمسية والله تعالي ذكر ثل-ثماء----ة قمرية والتفاوت بين الشمسية والقمرية في كل ماءة سنة ثلاث سنين فيكون في ثل-ثماءة -تسع سنين فلذلك قال وازدادوا تسعا	1532	-3828321945575048363	199	363.5	162	225	88.44444274902344	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6008	false	7577477186556333979	2	98	9	442	1488	300	ما لهم اي ما لاهل السموات والارض قوله من دونه اي من دون الله قوله من ولي اي من ناصر و من ولي يجوز ان يكون فاعلا وان يكون مبتدا قوله ولا يشرك------------- قرا ابن عامر---------------- بالتاء والجزم عطفا علي قوله ولا تقولن لشء الكهف 23 وقوله و ذكر ربك اذا نسيت وقل عسي اي ولا تشرك انت ايها الانسان والباقون بالياء من تحت ورفع الفعل اي ولا يشرك الله في حكمه احدا فهو نفي محض فصل في المراد بالحكم في الاية قيل الحكم ها هنا علم الغيب اي لا يشرك في علم غيبه احدا وقرا	6008	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	true	-6540392502922421398	172	226	866	1119	1481	300	ما لهم اي ما لاهل السموات والارض من----- دونه اي من دون ال-----له من ولي------ ن------------------------------------------------اصر ولا يشرك في حكمه احدا قرا ابن عامر ويعقوب ولا تشرك بالتاء------------ علي المخاطبة والنهي وقر-------------------------------------------------------------ا الاخر---------ون با------------------لياء اي -لا يشرك الله في حكمه احدا و-----------------------------------------قيل الحكم--- هنا علم الغيب اي لا يشرك في علم غيبه احدا واتل	1532	-3828321945575048363	192	258.0	145	462	41.558441162109375	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6011	false	-5831599608558021349	2	149	8	740	1524	300	الاية نزلت في عيينة بن حصن الفزاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء فيهم سلمان وعليه شملة قد عرق فيها وبيده خوصة يشقها ثم ينسجها فقال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء---------- حتي نتبعك و--اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا فانزل الله -تعالي و صبر نفسك اي احبس يا محمد نفسك مع -لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعشي طرفي النهار يريدون وجهه اي يريدون الله لا يريدون به عرضا من الدنيا وقال قتادة نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا الي ز--------رع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	6011	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1533	true	-3290507235517645101	39	189	195	948	1519	300	الاية نزلت في عيينة بن حصن الفزاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء فيهم سلمان وعليه شملة قد عرق فيها وبيده خوصة يشقها ثم ينسجها فقال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء فنحهم عنك حتي نتبعك او اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك اي احبس يا محمد نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي طرفي النهار يريدون وجهه اي يريدون الله لا يريدون به عرضا من الدنيا -قال قتادة نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا الي زرع ولا ضرع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	1533	-3828321945575048363	722	1402.0	578	754	95.75596618652344	137	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6013	false	181066848245180926	170	239	850	1226	1544	300	تريد زينة -لحياة لد-نيا اي تطلب مجالسة الاغنياء والاشراف وصحبة اهل الدنيا ولما جاء امره بمجالسة الفقراء من المسلمين نهاه عن الالتفات الي قول الاغنياء والمتكبرين فقال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذك-----------------------------رنا يعني عيينة بن حصين وقيل امية بن خلف و تبع هوا---------ه في طلب الشهوات وكان امره فرطا قال قتادة ومجاهد ضياعا و-------------------------------قيل ندما وقال مقاتل--------- سرفا وقال الفراء متروكا وقيل باطلا وقال----------------- الاخفش مجاوزا للحد	6013	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1533	true	-3290507235517645101	200	272	999	1378	1519	300	تريد زينة الحياة الدنيا اي -طلب مجالسة الاغنياء والاشراف وصحبة اهل الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي جعلنا قلبه غافلا عن ذكرنا يعني عيينة بن حص-ن وقيل امية بن خلف واتبع هواه اي مراده في طلب الشهوات وكان امره فرطا قال قتادة ومجاهد ضياعا وقيل معناه ضيع امره وعطل ايامه وقيل ندما وقال مقاتل ابن حيان سرفا وقال الفراء متروكا وقيل باطلا وقيل مخالفا للحق وقال الاخفش مجاوزا للحد	1533	-3828321945575048363	278	499.0	225	473	58.77378463745117	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6017	false	1579989735714603963	71	147	350	745	1578	300	قل يا محمد ل-------لذين اغفلنا قلوبهم عن ذكرنا يا ايها الناس من ر---------بكم الحق واليه التوفيق والخذلان وبيده الهدي والضلال ليس الي من ذلك شء وقد بعثت الي الفقراء والاغنياء فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا علي طريق التهديد والوعيد كقوله -عملوا ما شءتم فصلت 40 و--المعني ------------------------لست بطارد المءمنين لهواكم فان شءتم فامنوا وان شءتم فاكفروا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ------------------عباس معني الاية من شاء الله له الايمان امن ومن شاء له الكفر كفر فصل قالت	6017	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1534	true	7354182869287819909	26	129	142	660	1538	300	قل يا محمد لهءلاء الذين اغفلنا قلوبهم عن ذكرن---ا ايها الناس قد جاءكم من ربكم الحق واليه التوفيق والخذلان وبيده الهدي والضلال ليس الي من ذلك ش-------------------------------ء فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر -هذا علي طريق التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت-40 وقيل معني الاية وقل الحق من ربكم ولست بطارد المءمنين لهواكم فان شءتم فامنوا وان شءتم فاكفروا فان كفرتم فقد اعد لكم ربكم نارا احاط بكم سرادقها وان امنتم فلكم ما وصف الله عز وجل لاهل طاعته وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معني الاية من شاء الله له الايمان امن ومن شاء له الكفر كفر وهو قوله	1534	-3828321945575048363	343	597.0	274	554	61.91335678100586	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6020	false	2183087862753733048	57	98	296	497	1567	300	ابو سعيد الخدري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال بماء كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه فيه------------------------------------------------------------------- وسءل ابن مسعود عن المهل فدعا بذهب وفضة فاوقد عليهما النار حتي ذابا ثم قال هذا اشبه شء بالمهل	6020	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1535	true	-9138072447275198334	29	87	140	421	1528	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بماء كالمهل قال كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه فيه وقال ابن عباس هو ماء غليظ مثل دردي الزيت وقال مجاهد هو القيح والدم وسءل ابن مسعود عن المهل فدعا بذهب وفضة فاوقد عليهما النار حتي ذابا ثم قال هذا اشبه شء بالمهل	1535	-3828321945575048363	199	379.0	158	281	70.8185043334961	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6021	false	6443769745099737482	1	73	3	391	1553	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ق------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان -لذين امنوا وعملوا -لصالحات الاية لما ذكر وعيد المبطلين اردفه بوعد المحقين وهذه الاية تدل علي ان ال-----------عمل-- الصالح مغاير للايمان لان العطف يوجب المغايرة قول--------ه انا لا نضيع	6021	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1535	true	-9138072447275198334	114	205	573	1053	1528	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا فان قيل اين جواب قوله--------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن تجري واما قوله انا لا نضيع	1535	-3828321945575048363	291	487.0	235	495	58.787879943847656	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6025	false	-6460129315677812379	145	300	741	1548	1548	300	في بني اسرا------ءيل احدهما كافر واسمه براطوس والاخر مءمن ا-سمه يهوذا قاله-- ابن عباس وقال مقاتل اسم المءمن تمليخا واسم الكافر------ قطروس وقيل قطف-----ر وهما المذكوران--------------- في سورة -الصافات في قوله تعالي اني كان لي قرين يقول اانك لمن لمصدقين الصافات 51 52 علي ما رواه عبد الله بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني قال كانا رجلين شريكين لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين وورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما اربعة الاف دينار فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال المءمن اللهم ان -----اخي اشتري ارضا بالف------ واني اشتري منك ارضا بالف في الجنة----------- فتصدق ب--------ه ثم بني اخوه---- دارا بالف------ فقال المءمن اللهم ------------------------------اني اشتري منك دارا بالف في الجنة----------- فتصدق به-- ثم تزوج اخو-ه امراة بالف----------------- فقال---- المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين وتصدق به ---------------------ثم اشتري اخو-ه خدما ومتاعا بالف دينار فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك ----الو---------لدان بالف------ فتصدق به ثم احاجه اي اصاب-ه حاجة-	6025	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1536	true	-2549507397764925132	88	252	451	1316	1555	300	من بني اسراءيل اخوين احدهما------------------------- مءمن واسمه يهوذا في قول ابن عباس وقال مقاتل ي-----------مليخا والاخر كافر واسمه قطروس وقال وهب قطفير وهما اللذان وصفهما الله تعالي في سورة والصافات وكانت قصتهما----------------------------------------------------- علي ما حكي- عبد الله بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني قال كان- رجلان شريكين لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين -ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاقتسماها فعمد احدهما-------------- فاشتري------- ارضا بالف دينار فقال -صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار فاني اشتري منك ارضا----- في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا--- اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار فاني اشتري منك دارا----- في الجنة بالف دينار فتصدق بذلك ثم تزوج صاحبه امراة فانفق عليها الف دينار فقال هذا المءمن اللهم اني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم اشتري صاحبه خدما ومتاعا بالف دينار فقال ---هذا اللهم اني اشتري- منك متاعا وخدما في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم- اصابته حاجة	1536	-3828321945575048363	539	688.0	422	997	54.06218719482422	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6026	false	-3613873664874194615	47	89	233	426	1544	300	نزلت في اخوين من اهل مكة من بني مخزوم احدهما مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن عبد ياليل وكان زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بن عبد الاسد بن عبد ياليل	6026	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1536	true	-2549507397764925132	34	76	192	385	1555	300	نزلت في اخوين من اهل مكة من بني مخزوم احدهما مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن عبد ياليل وكان زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بن عبد الاسد بن عبد ياليل	1536	-3828321945575048363	193	386.0	151	193	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6024	false	1356853686513297623	211	273	1108	1431	1552	300	واضرب لهم مثلا رج-------------------لين جعلنا لاحدهما جنت--------ين من اعناب وحففناهما ب-----------------------------نخل------------------------------------------------------------ وجعلنا بينهما زرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	6024	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1537	true	-3707243980765442065	45	149	233	785	1592	300	واضرب لهم مثلا رجلين اذكر لهم خبر رجلين جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب وحففناهما بنخل اي اطفناهما من جوانبهما بنخل والحفاف الجانب وجمعه احفة يقال حف به القوم اي طافوا بجوانبه وجعلنا بينهما زرعا اي جعلنا حول الاعناب النخيل ووسط الاعناب الزرع وقيل بينهما اي بين الجنتين زرعا يعني لم يكن بين الجنتين موضع خراب كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	1537	-3828321945575048363	323	607.5	261	552	58.51449203491211	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6025	false	-6460129315677812379	0	31	0	145	1548	300	جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا	6025	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1538	true	8501609773818843552	134	165	665	810	1445	300	جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا	1538	-3828321945575048363	145	290.0	114	145	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6033	false	6433811592245935464	111	139	555	665	1413	300	لا قوة الا ب لله اي لا اقدر علي حفظ مالي ولا دفع شء عنه الا ب----الله -روي--- هشام بن عروة عن ابيه انه كان اذا راي من	6033	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1538	true	8501609773818843552	271	300	1329	1445	1445	300	لا قوة الا بالله اي لا اقدر علي حفظ مالي او- دفع شء عنه الا باذن الله وروي عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان اذا راي من-	1538	-3828321945575048363	105	179.5	79	118	88.98304748535156	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6025	false	-6460129315677812379	1	78	5	376	1548	300	قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله------- ان ترن- انا اقل منك مالا وو---------------------------------------------------------لدا------------------ فعسي ر---------بي ان يءتين------------------ خيرا من جنتك ويرسل عليها ح------------سبانا------------------------------------------------------------------- من السماء------------------------------------------ فتصبح صعيدا زلق------------------------------------------------------------------------------ا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي--ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	6025	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1539	true	-663739009232062055	8	147	39	721	1526	300	قال ما شاء الله لا قوة الا بالله ثم قال ان ترني انا اقل منك مالا وولدا وانا عماد ولذلك نصب اقل معناه ان ترني اقل منك مالا وولدا فتكبرت وتعظمت علي فعسي ربي فلعل ربي ان يءتيني يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا قال قتادة عذابا وقال ابن عباس رضي الله عنه نارا وقال القتيبي مرامي من السماء وهي مثل صاعقة او شء يهلكها واحدتها حسبانة فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلق فيها الاقدام وقال مجاهد رملا هاءلا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1539	-3828321945575048363	368	652.5	291	682	53.95894241333008	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6035	false	-3649272829783466708	197	270	1020	1390	1533	300	فتصبح صعيدا زلقا--- ارضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلق فيها الاقدام وقال مجاهد رملا هاءلا والصعيد وجه الارض او يصبح ماءها غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي غاءرا منقطعا ذاهبا لا تناله الايدي ولا الدلاء والغور مصدر وقع موقع الاسم مثل زور وعدل قوله فلن تستطيع له طلبا اي فيصير بحيث لا تقدر علي رده الي موضعه ثم اخبر الله تعالي انه حقق ما قدره هذا المءمن فقال واحيط بثمره اي احاط العذاب بثمر جنته	6035	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1539	true	-663739009232062055	81	184	393	907	1526	300	فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلق فيها الاقدام وقال مجاهد رملا ه----------------اءلا-- او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا او يصبح ماءها غورا اي غاءرا منقطعا ذاهبا لا تناله الايدي ولا الدلاء والغور مصدر وضع موضع الاسم مثل زور وعدل----- فلن تستطيع له طلبا يعني ان طلبته لم تجده واحيط بث---------------------------------------------------------------------مره اي احاط العذاب بثمر جنته	1539	-3828321945575048363	250	430.0	199	606	41.25412368774414	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6036	false	-2912755716140627095	93	129	449	647	1516	300	ان الله تعالي ارسل عليها نارا فاهلكتها وغار ماءها فاصبح صاحبها الكافر يقلب كفيه اي يصفق بيديه احداهما علي الاخري ويلقب كفيه ظهرا لبطن تاسفا وتلهفا علي ما انفق فيها وهي خاوية--- ساقطة علي عروشها سقوفها	6036	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1539	true	-663739009232062055	185	221	912	1104	1526	300	ان الله تعالي ارسل عليها نارا فاهلكتها وغار ماءها فاصبح صاحبها الكافر يقلب كفيه اي يصفق بيده ---------علي الاخري ويقلب كفيه ظهرا لبطن تاسفا وتلهفا علي ما انفق فيها وهي خاوية اي ساقطة علي عروشها سقوفها	1539	-3828321945575048363	185	354.0	151	201	92.03980255126953	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6037	false	497541198314057627	138	172	698	870	1533	300	ينصرونه يقدرون علي نصرته ويمنعونه من عذاب الله وما كان منتصرا ممتنعا متنعما اي لا يقدر علي الانتصار لنفسه وقيل لا يقدر علي رد ما ذهب عنه قوله هنالك -لولاية لله يجوز ان يكون	6037	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1539	true	-663739009232062055	236	269	1173	1335	1526	300	ينصرونه من دون الله ------يمنعونه من عذاب الله وما كان منتصرا ممتنعا منتقما اي لا يقدر علي الانتصار لنفسه وقيل لا يقدر علي رد ما ذهب عن-----ه هنالك الولاية لله الحق يعني في	1539	-3828321945575048363	140	241.0	110	173	80.92485809326172	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6041	false	-5067324659435231634	7	50	36	248	1636	300	المطر نزل م---ن السماء ف -----------ختلط به نبات -لارض خرج من- كل لون وزهرة فاصبح عن قريب هشيما يابسا وقا-------------ل الضحاك كسير---------------------------------------------ا تذروه الرياح قال ابن عباس تذريه وقا-------ل ابو عبيدة تفرقه وقال القت-بي تنسفه قوله وكان -لله علي كل شء مقتدرا قادرا	6041	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1540	true	1280788225149436997	121	175	665	950	1614	300	-----انزلناه من السماء يعني المطر فاختلط به نبات الارض خرج منه كل لون وزهرة فاصبح عن قريب هشيما يابسا قال ابن عباس وقال الضحاك كسيرا والهشيم ما يبس وتفتت من النباتات فاصبح هشيما تذروه الرياح قال ابن عباس تثيره الرياح وقال ابو عبيدة تفرقه وقال القتيبي تنسف-----ه وكان الله علي كل شء مقتدرا قادرا	1540	-3828321945575048363	188	324.0	149	295	63.72881317138672	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6041	false	-5067324659435231634	257	297	1401	1620	1636	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه المال والبنون حرث الحياة الدنيا والاعمال الصالحة حرث الاخرة وقد يجمعها الله لاقوام و--------------------------------قال ابن عباس وعكرمة ومجاهد الباقيات الصالحات هي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	6041	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1540	true	1280788225149436997	190	231	1039	1265	1614	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه المال والبنون حرث------- الدنيا والاعمال الصالحة حرث الاخرة وقد يجمعها الله لاقوام والباقيات الصالحات اختلفوا فيها فقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد------------------ هي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1540	-3828321945575048363	194	356.0	157	251	77.29084014892578	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6039	false	-4876159897508804267	207	240	1087	1257	1580	300	خير عند ربك ثوابا--------------- وخير -------------------املا- ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	6039	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1541	true	266991043692044252	133	263	686	1360	1538	300	خير عند ربك ثوابا اي جزاء المراد وخير املا اي ما يامله الانسان ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا قوله عز وجل ويوم نسير الجبال قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر تسير بالتاء وفتح الياء الجبال رفع دليله قوله تعالي واذا الجبال سيرت التكوير3 وقرا الاخرون بالنون وكسر الياء الجبال نصب وتسيير الجبال نقلها من مكان الي مكان وتري الارض بارزة اي ظاهرة ليس عليها شجر ولا جبل ولا نبات كما قال فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا طه107 قال عطاء هو بروز ما في باطنها من الموتي وغيرهم فتري باطن الارض ظاهرا وحشرناهم جميعا الي الموقف والحساب فلم نغادر منهم اي نترك منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	1541	-3828321945575048363	168	303.0	135	674	24.92581558227539	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6042	false	-3652456612278969683	15	90	80	480	1602	300	صلي الله عليه وسلم ا----------كثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال الملة قيل وما هي يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد --ولا حول ولا قوة الا بالله العل- العظيم وقال سعيد بن جبير ومسروق وابراهيم ويروي ايضا عن ابن عباس الباقيات الصالحات--- الصلوات الخمس وقال قتادة ويروي ايضا عن ابن عباس---------------- انها الاعمال الصالحة------------------------- خير عند ربك ثوابا--- جزاء------- وخير املا اي ما يءمله الانسان قوله ويوم نسير -لجبال	6042	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1541	true	266991043692044252	68	149	338	766	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال الملة قيل وما هي يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقال سعيد بن جبير ومسروق وابر-----------------------اهيم الباقيات الصالحات هي الصلوات ال-----------خمس ويروي -هذا عن ابن عباس وعنه رواية اخري انها الاعمال الصالحة وهو قول قتادة قوله تعالي خير عند ربك ثوابا اي جزاء المراد وخير املا اي ما يامله الانسان----- ويوم نسير الجبال	1541	-3828321945575048363	344	597.0	278	468	73.5042724609375	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6045	false	3084761066972580781	231	278	1188	1436	1543	300	ابو هريرة------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين فاثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	6045	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1542	true	-4454171885509708422	39	90	203	470	1564	300	ابي هريرة رضي 219ب الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	1542	-3828321945575048363	246	473.0	199	267	92.13483428955078	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6046	false	-3457899451740048910	20	177	94	954	1509	300	وقيل------ توضع بين يدي الله عز وجل فتري -لمجرمين مشفقين خاءفين مما فيه في الكتاب من الاعمال الخبيثة كيف تظهر لاهل الموقف فيفتضحون ويقولون اذا راوها ي- ويلتنا يا هلاكنا والويل والويلة الهلكة وكان كل من وقع في مهلكة دعا بالويل ومعني النداء تنبيه المخاطبين مال ه ذا لك-تاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة من ذنوبنا قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة -قال سعيد بن جبير الصغيرة اللمم وا-لمس و القبلة والكبيرة الزنا الا احصاها وهو عبارة عن الاحاطة اي ضبطها وحصرها وادخال تاء التانيث في الصغيرة والكبيرة----------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير ان المراد الفعلة الصغيرة والكبيرة قال عليه الصلاة والسلام اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب مثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء هذا بعود وجاء هذا بعود وجاء هذا بعود حتي انضجوا خبزتهم وان محقرات الذنوب لموبقات----------- ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوب------ا في الصحيفة ولا يظلم ربك احدا ---لا ينقص ثواب احد عمل خيرا وقال الضحاك لم يءاخذ احدا بجرم لم يعمله	6046	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1543	true	7896888820993369868	17	218	90	1147	1583	300	وقيل معناه توضع بين يدي الله تعالي- فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه---------- من الاعمال السيءة------------------------------- ويقولون اذا راوها يا ويلتنا يا هلاكنا والويل والويلة الهلكة و----كل من وقع في ه-لكة دعا بالويل ومعني النداء تنبيه المخاطبين مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة من ذنوبنا قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة وقال سعيد بن جبير الصغيرة اللمم واللمس و-القبلة والكبيرة الزنا الا احصاها عدها قال السدي كتب----------------ها واثبتها قال مقاتل بن حيان حفظها اخبرنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي انبانا ابو العباس عبد الله بن محمد بن هارون الطيسفوني انبانا ابو الحسن محمد بن احمد الترابي انبانا ابو بكر احمد بن محمد بن عمرو بن بسطام انبانا ابو الحسن احمد بن يسار القرشي حدثنا يوسف بن عدي المصري حدثنا ابو ضمرة انس بن عياض عن ابي حازم قال لا اعلمه الا عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله------------------------------------------- عليه وسل----------م اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذ------------------------نوب مثل قوم نزلوا -بطن واد فجاء هذا بعود وجاء هذا بعود ف-----------------انضجوا خبز-هم وان محقرات الذنوب لموبقات قوله تعالي ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا مثبتا في كتابهم -ولا يظلم ربك احدا اي لا ينقص ثواب احد عمل خيرا وقال الضحاك لا يءاخذ احدا بجرم لم يعمله	1543	-3828321945575048363	623	855.0	504	1219	51.10746383666992	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9081	false	-7544824559174351078	180	207	936	1088	1536	300	صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما --عرضتان فجدال ومعاذير واما------- الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله وقوله	9081	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1543	true	7896888820993369868	219	247	1152	1310	1583	300	عبد الله بن قيس--- يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما العرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله ورفعه	1543	-3828321945575048363	137	242.5	111	161	85.09317016601562	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6048	false	-2321620019883624288	94	228	486	1165	1528	300	قال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الحن خلقوا من نار السموم وكونه من الملاءكة لا ينافي كونه من الجن لقوله وجعلوا بينه وبين لجنة نسبا الصافات 158 وقوله وجعلوا لله شركاء لجن الانعام 100 وسمي الجن جنا لاستتارهم والملاءكة داخلون في ذلك وايضا فانه كان خازن الجنة فنسب الي الجنة كقولهم كوفي وبصري وعن سعيد بن جبير قال كان من الجنانين الذين يعملون في الجنان وهم حي من الملاءكة يصوغون حلية اهل الجنة منذ خلقوا رواه القاضي في تفسيره عن هشام عن سعيد بن جبير وقال الحسن كان من الجن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كان من الملاءكة فمسخ وغير وكما يدل علي انه ليس من الملاءكة قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني والملاءكة ليس لهم نسل ولا ذرية بقي ان	6048	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1544	true	-3006536702564652159	0	92	0	436	1523	300	قال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن كان من الجن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس ففسق اي خرج عن امر ربه عن طاعة ربه افتتخذونه يعني بابني ادم وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو اي اعداء روي مجالد عن الشعبي قال اني لقاعد يوما اذ اقبل رجل فقال اخبرني هل لابليس زوجة قلت ان ذلك العرس ما شهدته ثم ذكرت--------------------------------------------------------------- قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا تكون ال------ذرية الا من	1544	-3828321945575048363	202	227.0	157	893	22.620380401611328	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6049	false	57264374171126970	37	115	167	549	1541	300	افتتخذونه يعني يا بني ادم وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو اي اعداء روي مجاهد عن الشعبي قال اني -قاعد يوما اذ اقبل رجل فقال اخبرني هل لابليس زوجة قال انه ----لعرس ما شهدته ثم ذكرت قول الله عز وجل افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا يكون --ذرية الا من ز--وجة فقلت نعم وقال قتادة يتوالدون كما يتوالد بنو ادم وقيل انه يدخل ذنبه في دبره فيبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين ثم قال	6049	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1544	true	-3006536702564652159	41	116	181	563	1523	300	افتتخذونه يعني با-بني ادم وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو اي اعداء روي مجالد عن الشعبي قال اني لقاعد يوما اذ اقبل رجل فقال اخبرني هل لابليس زوجة قلت ان ذلك العرس ما شهدته ثم ذكرت قوله تعالي----- افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا تكون الذرية الا من الزوجة فقلت نعم وقال قتادة يتوالدون كما يتوالد بنو ادم وقيل انه يدخل ذنبه في دبره فيبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين--- قال	1544	-3828321945575048363	358	665.0	286	391	91.56010437011719	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6047	false	7843788296105327774	38	76	205	416	1573	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله	6047	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1545	true	-1341775550867740302	224	262	1190	1401	1614	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله	1545	-3828321945575048363	211	422.0	173	211	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6050	false	-5892180668110423401	186	253	970	1309	1559	300	اي يقول الله---- يوم القيامة نادوا شركاءي يعني الاوثان وقيل للجن ولم يذكر تعالي انهم كيف دعوهم في هذه الاية الكريمة بين ذلك في اية اخري وهو انهم قالوا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب لله من شء ابراهيم 21 لذين زعمتم انهم شركاء- فدعوهم فاستغاثوا بهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ولم ينصروهم ولم يدفعوا عنهم ضررا ثم قال وجعلنا بينهم	6050	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1545	true	-1341775550867740302	271	298	1450	1606	1614	300	اي يقول الله لهم يوم القيامة نادوا شركاءي يعني الاوثان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين زعمتم انهم شركاءي فدعوهم فاستغاثوا بهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ولم ينصروهم---------------------------- وجعلنا بينهم	1545	-3828321945575048363	150	260.5	124	344	43.604652404785156	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6052	false	7636554703933149920	270	300	1375	1548	1548	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا-	6052	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	true	-6390099602636774942	263	293	1366	1540	1577	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا	1546	-3828321945575048363	173	341.0	144	174	99.42528533935547	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6052	false	7636554703933149920	270	299	1375	1541	1548	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي-------------------------------------------------------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ياتيهم العذاب قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل	6052	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	true	-1100554588206454073	33	139	160	721	1554	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والاسلام والبيان من الله عز وجل وقيل انه الرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم ان لم يءمنوا وقيل الا طلب ان تاتيهم سنة الاولين من معاينة العذاب كما قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال32 او ياتيهم العذاب قبلا قال ابن عباس اي عيانا من المقابلة وقال مجاهد فجاة وقرا ابو جعفر واهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصناف العذاب نوعا نوعا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل	1547	-3828321945575048363	166	254.5	137	561	29.590017318725586	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6053	false	1101798674521180334	140	234	707	1185	1548	300	وما منع -لناس ان يءمنو ا اذ جاءهم -لهدي القران والاسلام والبيان من الله عز وجل وقيل انه الرسول صلي الله عليه وسلم قوله ويستغفروا ربهم ويتوبوا قوله الا ان تاتيهم سنة -لاولين وهو عذاب الاستءصال وق----------------يل الا طلب ان ياتيهم سنة الاولين من معاينة العذاب كما قالوا------ ان كان ه ذا هو -لحق من عندك فامطر علينا حجارة من -لسماء-------------------- الانفال 32 قوله او ياتيهم لع-ذاب قبلا قال ابن عباس اي عيانا من المقابلة وقال مجاهد فجاة -قرا حمزة والكساءي وعاصم وابو جعفر----------------- بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصناف العذاب نوعا نوعا	6053	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	true	-1100554588206454073	33	129	160	657	1554	300	وما منع الناس ان يءمنو-ا اذ جاءهم الهدي القران والاسلام والبيان من الله عز وجل وقيل انه الرسول صلي الله عليه وسلم----- ويستغفروا ربهم -------------الا ان تاتيهم سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم ان لم يءمنوا وقيل الا طلب ان تاتيهم سنة الاولين من معاينة العذاب كما قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال32------ او ياتيهم العذاب قبلا قال ابن عباس اي عيانا من المقابلة وقال مجاهد فجاة وقرا ---------------------ابو جعفر واهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصناف العذاب نوعا نوعا	1547	-3828321945575048363	406	683.0	325	544	74.63235473632812	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6054	false	7005895459091790235	144	274	744	1421	1554	300	وما انذروا هزوا وفيه اضمار ا--ي وما انذروا به وهو القران هزوا اي استهزاء قوله تعالي ومن اظلم الاية تقدم اعراب نظيرها في الانعام واعلم انه تعالي لما حكي عن الكفار جدالهم بالباطل وصفهم بالصفات الموجبة للخزي والخذلان فقال ومن اظلم ممن ذكر---- بايات ربه اي لا ظلم اعظم من كفر من ترد عليه الايات فيعرض ع----------نها ويتركها ولم يرمن بها ونسي ما قدمت يداه اي مع اعراضه عن التامل في الدلاءل والبينات يتناسي ما قدمت يداه من الاعمال المنكرة والمراد بالنسيان التشاغل والتغافل عن كفره المتقدم قوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية قوله ان يفقهوه--------------- لءلا يفقهوه قوله وفي اذانهم وقرا--- صمما وثقلا قوله وان تدعهم يا محمد الي -لهدي الي الدين قوله فلن يهتدو ا اذا ابدا وهذا في اقوام علم الله منهم انهم لا يءمنون	6054	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	true	-1100554588206454073	171	251	909	1299	1554	300	وما انذروا هزوا -فيه اضمار يعني وما انذروا به وهو القران هزوا اي است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزاء ومن اظلم ممن ذكر وعظ بايات ربه فا-----------------------------------------عرض عنها تولي عنها و-تركها ولم يءمن بها ونسي ما قدمت يداه اي ما عمل----------------------------------------------------- من المعاصي من قبل-------------------------------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة--- اغطية----- ان يفقهوه اي يفهموه يريد لءلا يفهمو-----ه وفي اذانهم وقرا اي صمما وثقلا----- وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي الدين----- فلن يهتدو-ا اذا ابدا وهذا في اقوام علم الله منهم انهم لا يءمنون	1547	-3828321945575048363	332	526.5	260	712	46.629215240478516	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6058	false	-840111332296397683	33	246	177	1206	1487	300	قوله تعالي- واذ قال موسي لفتاه الاية اذ منصوب ب اذكر او وقت قال لفتاه جري ما قصصنا عليك من خبره قال عامة اهل العلم------ انه موسي بن عمران وقال بعضهم انه موسي بن ميشا من اولاد يوسف والاول اصح لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا لابكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-----يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله------ عن الحوت جرية الماء فصار عليه ك---الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان	6058	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1548	true	1735486216390530989	68	300	366	1504	1504	300	قوله عز وجل واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين--------------------------------------- عامة اهل العلم قالوا انه موسي بن عمران وقال بعضهم -هو موسي بن ميشا من اولاد يوسف والاول اصح اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبانا احمد بن عبد الله النعيمي انبانا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار ا----خبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله تعالي عن الحوت جرية المار فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان-	1548	-3828321945575048363	936	1723.0	739	1187	78.85425567626953	185	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6058	false	-840111332296397683	246	299	1206	1483	1487	300	الذي امره الله تعالي فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا -قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	6058	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1549	true	-4236943236333665219	0	49	0	249	1481	300	الذي امر به و---------قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا وقال موسي ذلك ما كنا نبغ قال--------------------- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	1549	-3828321945575048363	236	437.0	190	279	84.58781433105469	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6059	false	590975652191215457	0	22	0	115	1575	300	فسلم عليه موسي فقال الخضر------------ واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني----- اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا	6059	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1549	true	-4236943236333665219	50	75	254	386	1481	300	فسلم عليه موسي فقال الخضر عليه السلام واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني 220ب اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا	1549	-3828321945575048363	115	212.5	93	132	87.1212158203125	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6066	false	-710475569090051596	22	136	120	700	1538	300	نسيا تركا حوتهما وانما كان الحوت مع يوشع وهو الذي نسيه واضاف النسيان اليهما لانهما جميعا لما تزوداه لسفرهما كما يقال خرج القوم الي موضع كذا وحملوا من الزاد كذا وانما حمله واحد منهم ثم قال واتخذ-- سبيله في البحر سربا قيل تقديره سرب في البحر سربا الا انه اقيم قوله فاتخذ مقام قوله سربا والسرب هو الذهاب ومنه قوله تعالي وسارب ب لنهار الرعد 10 وقيل ان الله تعالي امسك الماء عن الجري وجعله كالطاق والكوة حتي سرب الحوت فيه وذلك معجزة لموسي او الخضر عليهما السلام روي عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتءم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا هو بالخضر	6066	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1551	true	256812952326152710	31	103	164	525	1515	300	نسيا تركا حوتهما وانما كان الحوت مع يوشع وهو الذي نسيه واضاف النسيان اليهما لانهما جميع----ا تزوداه لسفرهما كما يقال خرج القوم الي موضع كذا وحملوا من الزاد كذا وانما حمله واحد منهم فاتخذ اي الحوت سبيله في البحر س-----------------------------ربا اي مسلكا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتءم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا هو بالخضر	1551	-3828321945575048363	316	577.5	253	600	52.66666793823242	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6066	false	-710475569090051596	155	202	812	1048	1538	300	قال----- لفتاه اتنا غداء----------نا والغداء ما يعد للاكل غدوة والعشاء ما يعد للاكل عشية لقد لقينا من سفرنا ه ذا نصبا اي تعبا وشدة وذلك انه القي علي موسي الجوع بعد مجاوزة الصخرة ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له فتاه وتذكر ارايت اذ اوينا الي -لصخرة	6066	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1551	true	256812952326152710	209	287	1052	1450	1515	300	قال موسي لفتاه اتنا غداءنا اي طعامنا والغداء ما يعد للاكل غدوة والعشاء ما يعد للاكل عشية لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا اي تعبا وشدة وذلك انه القي علي موسي الجوع بعد مجاوزة الصخرة ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا قال له فتاه وتذكر ارايت اذ اوينا الي الصخرة	1551	-3828321945575048363	233	432.0	187	399	58.39598846435547	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6067	false	-2381649530746558990	135	240	683	1193	1493	300	فوجدا عبدا من عبادنا الاية قيل كان ملكا من الملاءكة والصحيح ما ثبت ف--ي التواريخ و-صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----نه الخضر واسمه بليا بن ملكان وقيل كان من نسل بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين -زهدوا في الدنيا والخضر لقب له سمي بذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال- انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضرا وقال مجاهد انما سمي خضرا لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله -روي في الحديث ان موسي عليه السلام لما راي الخضر عليه السلام سلم عليه فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي	6067	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1552	true	7586280883630699586	163	300	783	1465	1465	300	فوجدا عبدا من عبادنا------ قيل كان ملكا من الملاءكة والصحيح الذي جاء في التواريخ وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم 221اانه الخضر واسمه بليا بن ملكان -قيل كان من نسل بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين تزهدوا في الدنيا والخضر لقب له سمي بذلك لما اخبرنا ا--بو علي حسان بن سعيد المنيعي انبانا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا احمد بن يوسف السلمي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال حدثنا ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضرا -قال مجاهد----- سمي خضرا لانه---- اذا صلي اخضر ما حوله وروينا-------- ان موسي---------------- راي الخضر مسجي بثوب ف-سلم عليه فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي-	1552	-3828321945575048363	417	681.0	327	727	57.3590087890625	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6055	false	7198016602892443975	248	300	1268	1508	1508	300	قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رح--------مة من عندنا وعلمناه من لدنا علما -----------------------------------------------------------قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا-	6055	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1553	true	1451248756222409843	48	114	250	558	1471	300	علما فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة اي نعمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما اي علم الباطن الهاما ولم يكن الخضر نبيا عند اكثر اهل العلم قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا	1553	-3828321945575048363	237	450.0	186	308	76.94805145263672	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6070	false	7353715649696924506	148	218	767	1101	1541	300	انه لما قال م---وسي هل اتبعك علي ان تعلمن قال له الخضر كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينء---------------------------ذ قال له------ انك لن تستطيع معي صبرا وانما قال ذلك لانه علم انه يري معه امورا كثيرة منكرة بحسب الظاهر ولا يجوز للانبياء ان يصبروا علي المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي علما	6070	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1553	true	1451248756222409843	176	246	873	1203	1471	300	انه لما قال له موسي ه------------------ذا قال له الخضر كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينءذ قال انك لن تستطيع معي صبرا قال له الخضر انك لن تستطيع معي صبرا وانما قال ذلك لانه علم انه يري---- امورا------ منكرة------------ ولا يجوز للانبياء ان يصبروا علي المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي علما	1553	-3828321945575048363	290	527.5	228	370	78.37837982177734	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6073	false	-2420267099602714212	89	236	448	1228	1560	300	حتي احدث لك منه ذكرا ا-ي ابتدء--- بذكره فابين لك شانه قوله ف نطلقا حتي اذا ركبا في لسفينة خرقها الاية اعلم ان موسي عليه السلام وذلك العالم لما تشارطا علي الشرط المذكور سار فانتهيا الي موضع احتاجا فيه الي ركوب السفينة فوجدا سفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم من غير نول فلما ل-جوا البحر اقدم ذلك العالم علي خرق-------- السفينة قال ابن الخطيب لعله اقدم علي اخراق مكان في السفينة لتصير السفينة بذلك السبب معيبة ظاهرة العيب فلا يتسارع به الي اهلها الغرق فعند ذلك قال له موسي اخرقتها لتغرق اهلها لما راي موسي عليه السلام ذلك الامر المنكر بحسب الظاهر نسي الشرط المتقدم فلهذا قال ما قال وفي اللام وجهان احدهما هي لام العلة والثاني هي لام الصيرورة وقرا الاخوان ليغرق بفتح الياء من تحت وسكون الغين وفتح الراء اهلها بالرفع فاعلا والباقون بضم ------التاء من فوق وكسر الراء اي لتغرق انت اهلها بالنصب	6073	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1554	true	-2756675630461797019	13	119	71	660	1550	300	حتي احدث لك منه ذكرا حتي ابتدء لك بذكره فابين لك شانه فا-----ن----------------------------------------------------------------------------طلقا يمشيان علي الساحل يطلبان سفينة يركبانها---------------------------------- فوجدا سفينة فركباها فقال اهل السفينة هءلاء لصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة ما هم بلصوص ولكني ارجو وجوه الانبياء وروينا عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرت بهم سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم ب--غير نول فلما لججوا البحر ا-خذ الخضر فاسا ---فخرق لوحا من السفينة فذلك قوله تعالي حتي اذا ركبا----------- في السفينة خرقها ----------------------------------------------------------------------------قال له موسي اخرقتها لتغرق اهلها قرا حمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكساءي---------------------------- ليغرق ب----الياء وفتحها ------------وفتح الراء اهلها بالرفع علي اللزوم وقرا الاخرون بالتاء ورفعها وكسر الراء اهلها------------- بالنصب	1554	-3828321945575048363	279	324.5	219	970	28.76288604736328	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6074	false	-8194294743207665610	29	138	142	682	1469	300	والامر في كلام العرب الداهية واصله كل شء شديد كثير يقال امر القوم اذا كثروا واشتد امرهم ومعني الاية لقد جءت شيءا منكرا وقال القتيبي امرا اي عظيما عجيبا منكرا روي ان الخضر لما خرق السفينة لم ي-خلها الماء وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه وحشا به الخرق قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال--- الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا اي قال ذلك الخضر قال موسي لا تءاخذني بما نسيت قال ابن عباس انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام فكانه نسي شيءا اخر وقيل معناه بما تركت من عهدك والنسيان الترك وروي----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كانت الاولي من موسي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا	6074	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1554	true	-2756675630461797019	129	274	706	1418	1550	300	والامر في كلام العرب الداهية واصله كل شء شديد كثير يقال امر القوم اذا كثروا واشتد امرهم وقا-------------------------------ل القتيبي امرا اي ع-------جبا -----وروي ان الخضر لما خرق السفينة لم يدخلها الماء وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فحشي به الخرق وروي ان الخضر اخذ قدحا من الزجاج ورقع به خرق السفينة قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال العالم وهو الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا -----------------قال موسي لا تءاخذني بما نسيت قال ابن عباس انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام فكانه نسي شيءا اخر وقيل معناه بما تركت من عهدك والنسيان الترك وقال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- كانت الاولي من موسي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا	1554	-3828321945575048363	458	830.5	364	780	58.71794891357422	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6075	false	-867385963284398895	157	300	779	1481	1481	300	قال ابن عباس لم يكن نبي الله يقول اقتلت نفسا زكية بغير نفس الا وهو صبي لم يبلغ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيفية قتله هل كان بحز راسه او بضرب راسه بالجدار او بطريق اخر فليس في لفظ القران ما يدل علي شء من هذه الاقسام لكنه روي في الحديث عن ابن عباس عن ابي بن كعب قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق والديه طغيانا وكفرا فان قيل ان موسي استبعد ان يقتل النفس الا لاجل القصاص وليس الامر كذلك لانه قد يحل دمه بسبب اخر فالجواب ان السبب الاقوي هو ذاك قوله زكية قرا زاكية بالف وتخفيف الياء نافع وابن كثي----------------ر وابو عمرو وبدون -الالف وتشديد الياء الباقون فمن قرا زاكية فهو اسم فاعل علي اصله ومن قرا زكية فقد اخرجه الي فعيلة للمبالغة قال الكساءي والفراء معناهما واحد مثل القاسية والقسية وقال ابو عمرو-	6075	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1555	true	-8447719954807196248	76	227	424	1190	1552	300	قال ابن عباس لم يكن نبي الله يقول اقتلت نفسا زكية ---------الا وهو صبي لم يبلغ وقال الحسن كان رجلا وقال شعيب الجباءي كان اسمه حيسور وقال الكلبي كان فتي يقطع وياخذ المتاع ويلجا الي ابويه وقال الضحاك كان غلاما يعمل بالفساد وتاذي منه ابواه اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر اخبرنا عبد الغافر بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الجلودي انبانا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج انبانا عبد الله بن مسلمة بن معتب حدثنا معمر بن سليمان عن ابيه عن رقية بن مصقلة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابو-يه طغيانا وكفرا قال------- موسي اقتلت نفسا زك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قرا ------------------------------ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو زاكية بالالف وقرا الاخرون زكي---------------------------------------------------------------------------------ة قال الكساءي والفراء معناهما واحد مثل القاسية والقسية وقال ابو عمرو	1555	-3828321945575048363	303	222.0	238	1126	26.909414291381836	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6056	false	-503950117005802675	61	104	292	504	1543	300	انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال	6056	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1556	true	3679241348558753445	0	43	0	212	1473	300	انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال	1556	-3828321945575048363	212	424.0	169	212	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6078	false	-4611170512376242979	76	232	365	1149	1520	300	قال ابن عباس معناه اعذرت فيما بيني وبينك وقيل حذرتني اني لا استطيع معك صبرا وقيل اتضح لك العذر في مفارقتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد انه مدحه بهذه الطريقة من حيث انه احتمله مرتين اولا وثانيا روي ابن عباس عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام بدا بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العجب قوله ف -------نطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية ستطعما اهلها الاية قال ابن عباس ه--ي انطاكية وقال ابن سيرين هي الابلة وهي ابعد الارض من السماء وقيل برقة وعن ابي هريرة بلدة بالاندلس -ستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتيا اهل قرية لءاما فطافا في المج-لس فاستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما وروي انهما طافا	6078	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1556	true	3679241348558753445	115	300	560	1473	1473	300	قال ابن عباس اي قد اعذرت فيما بيني وبينك وقيل حذرتني اني لا استطيع معك صبرا وقيل اتضح لك العذر في مفارقتي اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انبانا عبد الغافر بن محمد انبانا محمد بن عيسي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن عبد الله القيسي حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن رقية عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن--------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء--------------------- بدا بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العجب قوله عز وجل فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قر-------------------ية قال ابن عباس يعني انطاكية وقال ابن سيرين هي الابلة وهي ابعد الارض من السماء وقيل برقة وعن ابي هريرة بلدة بالاندلس استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتيا اهل قرية لءاما فطافا في المجالس فاستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما وروي انهما طافا-	1556	-3828321945575048363	666	1122.0	530	1023	65.1026382446289	128	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6078	false	-4611170512376242979	232	269	1149	1357	1520	300	في القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما فاستضافاهم فلم يضيفو-هما قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف وروي عن ابي هريرة---- اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعوا لنساءهم ولعنا رجالهم قوله	6078	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1557	true	-594648730151895878	0	38	0	211	1558	300	في القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما واستضافوهم فلم يضيفموهما قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف وروي عن ابي هريرة قال اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدع-ا لنساءهم ولعن- رجالهم قوله	1557	-3828321945575048363	203	384.5	166	213	95.30516052246094	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6056	false	-503950117005802675	132	186	653	946	1543	300	واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ---------------------------------------------------------------------------------------ان يرهق----------------------------هما طغيانا وكفرا--------------------------------------------------------------- فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	6056	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1558	true	-5932349171936297845	133	220	695	1166	1605	300	واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا اي فعلمنا وفي قراءة ابن عباس واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين فخشينا اي فعلمنا ان يرهقهما يغشيهما وقال الكلبي يكلفهما طغيانا وكفرا قال سعيد بن جبير فخشينا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1558	-3828321945575048363	293	551.5	239	471	62.20806884765625	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6083	false	1922661109877833069	186	210	988	1121	1573	300	فخشينا اي فعلمنا ان يرهقهما يفتنهما وقال الكلبي يكلفهما طغيانا وكفرا وقال سعيد بن جبير فخشينا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه	6083	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1558	true	-5932349171936297845	152	176	802	934	1605	300	فخشينا اي فعلمنا ان يرهقهما يغشيهما وقال الكلبي يكلفهما طغيانا وكفرا -قال سعيد بن جبير فخشينا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه	1558	-3828321945575048363	129	250.0	105	133	96.99247741699219	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6085	false	-8790375842868279854	74	263	390	1352	1537	300	يتيمين في المدينة فدل علي جواز تسمية احداهما بالاخري ثم قال وكان تحته كنز لهما--------------------- روي ابو--- الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كان ذهبا وقضة وقال عكرمة كان مالا ويدل علي ذلك ان المفهوم من لفظ الكنز هو المال وعن ابن عباس---- قال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن اي------------------------------------------------------------قن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الخطاب الجانب الاخر ------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي ----لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ايضا مرفوعا قال الزجاج والكنز اذا اطلق انما ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد لكنز العلم يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاشح وكان من الانبياء قال ابن عباس حفظا بصلاح اب-يهما ولهذا قيل ان الرجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال قيل كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء	6085	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1559	true	-5616212375315260590	71	250	349	1258	1507	300	يتيمين في المدينة وكان اسمهما اصرم وصريم و-------------------كان تحته كنز لهما اختلفوا في ذلك الكنز روي عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان ذهبا وفضة وقال عكرمة كان مالا وعن سعيد بن جبير كان الكنز صحفا فيها علم -----وعن ابن عباس انه قال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن------------------------------------------------------------ بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي------- الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي 222المن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ذلك- مرفوعا قال الزجاج -الكنز اذا اطلق----- ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد ان-------- يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاسح وكان من الاتقياء قال ابن عباس حفظا بصلاح ابويهما و-----قيل ---------------------------------------------كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء	1559	-3828321945575048363	736	1318.5	587	1065	69.10797882080078	129	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6086	false	-6277509650697704275	49	144	256	737	1587	300	شدتهما وقوتهما وقيل ثماني عشرة سنة ويستخرجا حينءذ كنزهما رحمة من ربك اي نعمة من ربك وفي نصب رحمة ثلاثة اوجه اظهرها انه مفعول له الثاني ان يكون في موضع الحال من الفاعل اي اراد ذلك راحما وهي حال لازمة الثالث ان ينتصب انتصاب المصدر لن معني فاراد ربك ان يبلغا معني فرحمهما ثم قال وما فعلته عن امري اي ما فعلته باختياري ورايي بل فعلته بامر الله والهامه بان الاقدام علي تنقيص اموال الناس واراقة دماءهم لا يجوز الا بالوحي والنفي القاطع وذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي لم تطق عليه صبرا	6086	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1560	true	-6244577857891357726	0	37	0	187	1517	300	شدتهما وقوتهما وقيل ثمان- عشرة سنة ويستخرجا حينءذ كنزهما رحمة---------- نعمة من ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما فعلته عن امري اي--------- باختياري ورايي بل فعلته بامر الله والهامه ----------------------------------------------------------------------------------ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي لم تطق عليه صبرا	1560	-3828321945575048363	187	327.5	150	481	38.87733840942383	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	72	195	383	986	1480	300	---هل الخضر حي ام لا فقيل ان الخضر والياس حيان يلتقيان كل سنة بالموسم قيل وسبب حياته------------------------------------- ان ذا القرنين دخل الظلمات لطلب عين الحياة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي --عين الحياة فنزل واغتسل------ وشرب وقي----------------ل واخطا ذو القرنين الطريق فعاد وقيل ----------انه ميت لقول الله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك -لخلد الانبياء 34 وقال--------------- عليه الصلاة والسلام بعدما صلي العشاء ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فانه علي راس ماءة سنة -----لا يبقي ممن هو اليوم ---علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده روي ان موسي لما اراد ان يفارقه قال اوصني قال لا تطلب العلم لتحدث به واطلبه لتعمل به س 18 ش 83 ش 101 ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا	6089	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1560	true	-6244577857891357726	61	189	309	945	1517	300	في ان الخضر حي ام ميت قيل ان الخضر والياس حيان يلتقيان كل سنة بالموسم وكان سبب حياته فيما يحكي انه شرب من عين الحياة وذلك ان ذا القرنين دخل الظلمات لطلب عين الحياة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي العين------- فنزل واغتسل وتوضا وشرب وصلي شكرا لله عز وجل واخطا ذو القرنين الطريق فعاد وذهب اخرون الي انه ميت لقو----له تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الانبياء-34 وقال النبي صلي الله عليه وسل----------م بعدما صلي العشاء ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فان -علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم حي علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده -ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا قوله عز وجل---------------------------------------- ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا	1560	-3828321945575048363	471	768.5	374	701	67.18972778320312	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6090	false	4394401062602248136	226	299	1148	1526	1530	300	نبيا ق-ال ابو الطفيل وسءل----------------- عن ذي القرنين اكان نبيا ام ملكا قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحه ------روي ان عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقول لاخر يا ذا القرنين فقال تسميتم باسماء النبيين فلم ترضوا حتي تسميتم باسماء الملاءكة والاكثرون علي انه كان ملكا عادلا صالحا واختلفوا في سبب تسميته ب-ذي القرنين قيل ل-------انه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وايضا بلغ	6090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1560	true	-6244577857891357726	196	276	983	1391	1517	300	نبيا وقال ابو الطفيل -سءل علي رضي الله عنه عن ذي القرنين اكان نبيا ام ملكا قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا احب الله واحبه الله -ناصح الله فناصحه الله وروي ان عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقول لاخر يا ذا القرنين فقال تسميتم باسماء النبيين فلم ترضوا حتي تسميتم باسماء الملاءكة والاكثرون علي انه كان ملكا عادلا صالحا واختلفوا في سبب تسميته ب ذي القرنين قال الزهري لانه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وقيل لانه	1560	-3828321945575048363	365	680.5	293	410	89.0243911743164	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6091	false	9038720205500424326	196	221	1020	1152	1560	300	لانه ملك الروم وفارس وقيل لانه دخل النور والظلمة وقيل لانه راي في المنام كانه اخذ بقرني الشمس وقيل لانه كانت له ذءابتان حسنتان وقيل	6091	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1560	true	-6244577857891357726	275	300	1386	1517	1517	300	لانه ملك الروم وفارس وقيل لانه دخل النور والظلمة وقيل لانه راي في المنام كانه اخذ بقرني الشمس وقيل لانه كانت له ذءابتان حسنتان وقيل-	1560	-3828321945575048363	131	257.0	107	132	99.24242401123047	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6091	false	9038720205500424326	221	254	1152	1330	1560	300	لانه كان له قرنان تواليهما العمامة وروي ابو الفض-ل عن علي ------------------------انه امر قومه بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايمن فمات فبعثه الله ف--امرهم بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايسر فمات فاحياه الله	6091	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	true	-2240077855969555774	0	39	0	205	1511	300	لانه كان له قرنان تواريهما العمامة وروي ابو الطفيل عن علي انه قال سمي ذا القرنين لانه امر قومه بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايمن فمات فبعثه الله ثم امرهم بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايسر فمات فاحياه الله	1561	-3828321945575048363	174	333.5	141	205	84.8780517578125	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6093	false	-2287365814890584056	219	263	1127	1351	1560	300	قوله------- انا مكنا له ومعني مكنا له اوطانا والتمكين تمهيد الاسباب قال علي سخر له السحاب فحمله عليه- ومد له في الاسباب وبسط له في النور وكان الليل والنهار عليه سواء فهذا معني تمكنيه في الارض و---انه سهل عليه السير فيها وذلل له طريقها	6093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	true	-2240077855969555774	73	118	373	599	1511	300	قوله عز وجل انا مكنا له في الارض----- اوطانا والتمكين تمهيد الاسباب قال علي سخر له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له--- النور فكان الليل والنهار عليه سواء فهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه السير فيها وذلل له طر-قها	1561	-3828321945575048363	204	361.5	163	235	86.80850982666016	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6094	false	7069156426304038974	223	277	1179	1446	1546	300	والصحيح الفرق بينهما فمن قطع الالف فمعناه ادرك ولحق ومن قرا بالتشديد فمعناه سار يقال ما زلت اتبعه حتي اتبعته اي ما زلت اسير خلفه حتي لحقته ومعني الاية انه تعالي لما اعطاه من كل شء سببه فاذا اراد سببا اتبع سببا يوصله اليه ح--------تي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة	6094	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	true	-2240077855969555774	223	268	1116	1341	1511	300	والصحيح الفرق بينهما فمن قطع الالف فمعناه ادرك ولحق ومن قرا بالتشديد فمعناه سار يقال ما زلت اتبعه حتي اتبعته اي ما زلت اسير خلفه حتي لحقته وقوله س--------------------------------------------------ببا اي طريقا وقال ابن عباس منزلا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة	1561	-3828321945575048363	191	352.0	152	275	69.45454406738281	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6094	false	7069156426304038974	32	63	162	308	1546	300	من كل شء ----------------------------ما يستعين به الملوك علي فتح المدن ومحاربة الاعداء سببا اي علما يتسبب به الي كل ما يريد ويسير به في اقطار الارض و-----------------------------------------------------------قيل قربنا ل--ه اقطار الارض	6094	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	true	-2240077855969555774	124	173	627	862	1511	300	من كل شء يحتاج اليه الخلق وقيل من كل ما يستعين به الملوك علي فتح المدن ومحاربة الاعداء سببا اي علما يتسبب به الي كل ما يريد ويسير به في اقطار الارض والسبب ما يوصل الشء الي الشء وقال الحسن بلاغا الي حيث اراد وقيل قربنا اليه اقطار الارض	1561	-3828321945575048363	145	266.5	114	235	61.70212936401367	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	226	275	1131	1357	1480	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا---------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	6089	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1562	true	4602747946765320622	91	151	430	720	1479	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني تعفو وتصفح وقيل تاسرهم فتعلمهم الهدي خيره الله بين الامرين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1562	-3828321945575048363	226	440.0	177	290	77.93103790283203	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6096	false	-5228984568312727768	47	115	250	577	1522	300	ووجد عندها قوما اي عند العين امة وقيل الضمير عاءد الي الشمس قال ابن جريج مدينة لها اثنا عشر الف باب لولا ضجيج اهلها لسمعت وجبة الشمس حين تجب قوله قلنا ي- ذا -لقرنين ي--دل علي انه تعالي كلمه من غير واسطة وذلك يدل علي انه كان نبيا فان قيل خوطب علي السنة بعض الانبياء فهو عدول عن الظاهر وقال بعضهم المراد منه الالهام قوله اما ان تعذب	6096	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1562	true	4602747946765320622	32	82	147	387	1479	300	ووجد عندها قوما اي عند العين امة--------------------------- قال ابن جريج مدينة لها اثنا عشر الف باب لولا ضجيج اهلها لسمعت وجبة الشمس حين تجب----- قلنا يا ذا القرنين يستدل بهذا من زعم ---------------------------------انه كان نبيا فان الله تعالي خاطبه والاصح انه لم يكن نبيا و---------------------المراد منه الالهام----- اما ان تعذب	1562	-3828321945575048363	186	282.0	146	331	56.19335174560547	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6097	false	-3138810671684441184	201	265	1119	1440	1620	300	وسنقول له من امرنا يسرا الاية اي لا نامر-------ه بالصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما وتقديره ذا يسر كقوله قولا ميسورا الاسراء 28 قوله ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع لشمس اي سلك طرقا ومنازل----- حتي اذا بلغ مطلع ------اي موضع طلوعها وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال -------الحسن وقتادة لم يكن بينهم وبين الشمس	6097	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1562	true	4602747946765320622	244	296	1208	1460	1479	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي نلين له القول ونعامله بال-------------------------يسر من امرنا وقال مجاهد يسرا اي معروفا---------------------------------------- ثم اتبع سببا---------------------- اي سلك طرقا ومنازل 222ب حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة والحسن------- لم يكن بينهم وبين الشمس	1562	-3828321945575048363	186	274.0	146	346	53.757225036621094	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	275	300	1357	1480	1480	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا ي--ذا القرنين-	6089	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1563	true	6007532871043528488	45	71	251	377	1517	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين	1563	-3828321945575048363	123	235.5	99	126	97.61904907226562	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6101	false	-2833396645406078900	96	181	506	976	1638	300	ياجوج وماجوج اختلفوا في انهم من اي الاقوام فقا------ل الضحاك هم جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت قبيلة واحدة وهم الترك سموا بذل-ك لانهم تركوا خارجين فصل في اجناس البشر قال اهل الت-اريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	6101	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1564	true	8786204937668578170	42	123	244	690	1555	300	هاروت وماروت و------------هم من اولاد يافث بن نوح قال الضحاك هم جيل من الترك قا-ل السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجه فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة فبقيت قبيلة واحدة فهم الترك سموا الترك لانهم تركوا خارجين ق-------------------ال اهل التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	1564	-3828321945575048363	412	768.0	334	478	86.19246673583984	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6090	false	4394401062602248136	10	70	49	342	1530	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما ات----------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	6090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1566	true	-7050935168715723790	171	297	923	1563	1580	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا فلا يصلون الينا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما قال لهم ذو القرنين ما مكني فيه قرا ابن كثير مكنني بنونين ظاهرين وقرا الاخرون بنون واحدة مشددة علي الادغام اي ما قواني عليه ربي خير من جعلكم فاعينوني بقوة معناه اني لا اريد المال بل اعينوني بابدانكم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الاية قال اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1566	-3828321945575048363	292	562.0	232	640	45.625	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6102	false	-693381517233593641	24	273	140	1409	1545	300	بالالف ما ضرب علي الارض من الاتاوة كل عام وبغير ال---------الف بمعني الجعل اي نعطيك ----من اموالنا مرة واحدة ما تستعين به علي ذلك وقال ابو عمر- الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قال مكي رحمه الله والاختيار ترك الالف لانهم انما عرضوا عليه ان يعطوه عطية واحدة علي بناءه لا ان يضرب ذلك عليهم كل عام وقيل الخرج ما كان عل-----------ي الرءوس والخراج ما كان علي الارض قاله قطرب يقال اد خرج راسك وخراج ارضك قاله ابن الاعرابي وقيل الخرج اخص والخراج اعم قاله ثعلب وقيل الخرج مصدر والخراج اسم لما يعطي ثم قد يطلق علي المفعول المصدر كالخلق بمعني المخلوق ثم قال علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا فلا يصلون الينا قوله ما مكني ما بمعني الذي وق-----------------------------------------------------------------را ابن كثير مكنني باظهار النون والباقون بادغامها في نون الوقاية للتخفيف وهي مرسومة في مصاحف غير مكة بنون واحدة وفي مصاحف مكة بنونين فكل وافق مصحفه ومعني الكلام------------------------ ما قواني عليه ربي خير من جعلكم اي ما جعلني مكينا من المال الكثير خير مما تبذلون لي من الخراج فلا حاجة بي اليه كقول سليمان عليه السلام فما اتاني لله خير مما اتاكم النمل 36 قوله فاعينوني بقوة اي لا اريد المال ولكن اعينوني بايدي-كم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد موضع الخرق بالرقع والردم اكثر من السد من قولهم ثوب مردم اي وضعت عليه رقاع قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الالة قال اتوني قرا	6102	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1566	true	-7050935168715723790	132	257	718	1370	1580	300	بالالف وقرا الاخرون خرجا ------------------بغير الف وهما لغتان بمعني واحد اي جعلا واجرا من اموالنا------------------------------- وقال ابو عمرو الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءه وقيل الخراج علي الارض والخرج علي الرقا-----------------------------------ب يقال اد خرج راسك وخراج مدينتك ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا فلا يصلون الينا قال- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما قال لهم ذو القرنين ما مكني فيه قرا ابن كثير مكنني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنونين ظاهرين وقرا الاخرون بنون واحدة مشددة علي الادغام اي ما قواني عليه ربي خير من جعلكم فاعينوني بقوة معناه -----------------------------------------------------------------------------------------ان-------------------------------------------------ي لا اريد المال بل-- اعينوني بابدانكم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي سدا- قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الاية قال اتوني زبر	1566	-3828321945575048363	403	589.0	319	1384	29.118497848510742	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6104	false	396881198610361942	242	287	1272	1498	1570	300	يظهروه اي يعلونه من فوق ظهره لطوله وملاسته و-------------------------------------صلابته وثخانته ثم---------------------------------------------------- قال ذو----- القرنين هذا اشارة غلي السد رحمة اي نعمة من الله ورحمة علي عباده فاذا جاء وعد ربي اي----- القيامة وقيل وقت خروجهم جعله دكاء------------------------------------------------------------------- اي جعل السد مدكوكا مستويا مع وجه الارض	6104	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1567	true	-2226189310996749815	146	216	772	1131	1587	300	يظهروه ان يعلو-ه من فوق----ه لطوله وملاسته وما استطاعوا له نقبا من اسفله لشدته ولصلابته وقرا حمزة فما استطاعوا بتشديد الطاء ادغم تاء الافتعال في الطاء قال يعني ذا القرنين هذا ا-------ي السد رحمة اي نعمة من ربي----------------- فاذا جاء وعد ربي قيل يوم القيامة وقيل وقت خروجهم جعله دكاء قرا اهل الكوفة دكاء بالمد والهمز اي ارضا ملساء وقرا الاخرون بلا مد اي جعله---- مدكوكا مستويا مع وجه الارض	1567	-3828321945575048363	177	248.5	139	392	45.15306091308594	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6104	false	396881198610361942	15	85	84	462	1570	300	الحديد علي الحطب والحطب علي الحديد فصار الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب في خلال الح----ديد ثم -----نفخوا عليه حت--------------------------ي صار نا---------------------------------------------------------------------------------------------را افرغ عليه الن------------------------حاس المذاب فدخل في خلال الحديد مكان الحطب لان النار اك-----------لت الحطب فصا-ر النحاس مكان الحطب حتي لزم الحديد النحاس قال قتادة صار كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء فصل فيما بين السدين قال الزمخشري قيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ وروي عرضه كان خمسين ذراعا وارتفاعه ماءتي ذراع -قوله	6104	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1567	true	-2226189310996749815	22	142	113	752	1587	300	الحديد علي الحطب والحطب علي الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب بضم الصاد والدال وجزم ابو بكر الدال وقرا الاخرون بفتحها وهما الجبلان ساوي اي سوي بين طرفي الجبلين قال انفخوا وفي القصة انه جعل الفحم والحطب في خلال زبر الحديد ثم قال انفخوا يعني في النار حتي اذا جعله نارا اي صار الحديد نارا قال اتوني قرا حمزة وابو بكر وصلا وقرا الاخرون بقطع الالف افرغ عليه قطرا اي اتوني قطرا افرغ عليه والافراغ الصب والقطر هو النحاس المذاب فجع----------------------------------------لت النار تاكل الحطب ويصير النحاس مكان الحطب حتي لزم الحديد النحاس قال قتادة هو- كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء وفي القصة ان--------------------------------------------------------- عرضه كان خمسين ذراعا وارتفاعه ماءتي ذراع وطوله	1567	-3828321945575048363	238	338.5	189	737	32.2930793762207	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6105	false	-7097272473954150726	43	121	203	635	1562	300	قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة يرفعه ان ياجوج وماجوج يحفرونه كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي---- كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه---- ان شاء الله تعالي غدا واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه فيخرجون علي الناس فيشربون المياه ويتحصن الناس في حصو-----نهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل	6105	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1567	true	-2226189310996749815	221	300	1153	1587	1587	300	قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة يرفعه ان ياجوج وماجوج يحفرونه كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله---------- واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه فيخرجون علي الناس فيتبعون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فيرجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل-	1567	-3828321945575048363	417	799.5	342	445	93.7078628540039	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6105	false	-7097272473954150726	121	300	635	1562	1562	300	الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلكون وان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الد------------------------------------------------------------------جال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه------- طافية كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء ر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة -يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريحث فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم اطول ما-كانت-	6105	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1568	true	-2303972203711777281	0	253	0	1302	1576	300	الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلكون وان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم شكرا اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انبانا عبد الغافر بن محمد الفارسي انبانا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن يحيي بن جابر الطاءي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير بن نفير عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال ذات غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه اليمني طافية كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء-ر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح- فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنوا به ويستجيبوا له فيامر السماء فتمطر ال-ارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت	1568	-3828321945575048363	917	1777.0	740	1305	70.26819610595703	170	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6106	false	8046073815846344654	0	47	0	274	1596	300	ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله قال فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل -يتهلل	6106	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1568	true	-2303972203711777281	253	300	1302	1576	1576	300	ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله قال فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فيتبعه كنوزها كيعاسيب النخل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل-	1568	-3828321945575048363	271	530.0	225	275	98.54545593261719	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6106	false	8046073815846344654	47	300	274	1596	1596	300	وجهه -يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله عي-------سي ابن مريم المسيح عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي---- دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان اللءلء فلا يحل للكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ح-------تي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت -----عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي----- عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة--- الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس وبين------------------------------------------------------------------------------ما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم-	6106	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1569	true	-2677887572159645421	0	268	0	1399	1555	300	وجهه ويضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح عيسي ابن مريم -------عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي باب دمشق بين مهرورتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان اللءلء فلا يحل -لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي اني قد اخرجت 223ب عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله عل------يهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم	1569	-3828321945575048363	1269	2426.5	1024	1441	88.0638427734375	232	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6090	false	4394401062602248136	70	97	342	491	1530	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	6090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1570	true	5225701876459109905	147	174	763	912	1592	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	1570	-3828321945575048363	149	298.0	122	149	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6107	false	-8565447377542475969	1	181	7	957	1569	300	قوله وتر-------كنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الاية قيل هذا عند فتح السد وتر----كنا ياجوج وماجوج يموج بعضهم في بعض اي يزدحمون----------- كموج الماء ويختلط بعضهم في بعض لكثرتهم وقيل هذا عند قيام الساعة يدخل الخلق بعضهم في بعض ويختلط انسيهم بجنيهم حياري قوله يومءذ التنوين عوض من جملة محذوفة تقديرها يوم اذ جاء وعد ربي او اذ حجز السد بينهم قوله يموج مفعول ثان ل تركنا والضمير في بعضهم يعود علي ياجوج وماجوج او علي ساءر الخلق قوله ونفخ في ل-صور لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة وتقدم الكلام في الصور فجمعناهم جمعا في صعيد واحد وعرضنا ابرزنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاهدوها عيانا قوله لذين كانت يجوز ان يكون مجرورا بدلا من للكافرين او بيانا او نعتا وان يكون منصوبا باضمار اذم وان يكون مرفوعا خبر ابتداء مضمر ومعني كانت اعينهم في غطاء اي غشاء والغطاء ما يغطي--- الشء ويستره عن ذكر-----ي عن الايمان والقران والمراد منه شدة انصرافهم عن قبول الحق وعن الهدي والبيان وقيل عن رءية الدلاءل وكانوا لا يستطيعون سمعا اي سمع الصوت اي القبول والايمان لغلبة الشقاء- عليهم وقيل لا يعقلون	6107	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1570	true	5225701876459109905	188	297	991	1579	1592	300	قوله عز وجل وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض------ قيل هذا عند فتح السد يقول تركنا ياجوج وماجوج يموج------------- اي يدخل بعضهم علي بعض كموج الماء ويختلط بعضهم ب--بعض لكثرتهم وقيل هذا عند قيام الساعة يدخل الخلق بعضهم في بعض ويختلط انسيهم بجنيهم حياري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة---------------------- فجمعناهم جمعا في صعيد واحد وعرضنا ابرزنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاهدوها عيانا ا----لذين ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اعينهم في غطاء اي غشاء والغطاء ما يغطي به الشء ويستره عن ذكري يعني عن الايمان والقران-------------------------------------- وعن الهدي والبيان وقيل عن رءية الدلاءل وكانوا لا يستطيعون سمعا اي سمع--------- القبول والايمان لغلبة الشقاوة عليهم وقيل لا يعقلون	1570	-3828321945575048363	540	958.5	439	982	54.98981857299805	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6107	false	-8565447377542475969	201	271	1057	1423	1569	300	يستطيعون سمعا اي لا يقدرون ان يسمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتلوه عليهم لشدة عداوتهم له س 18 ش 102 ش 106--------------------------------------------- افحسب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين ن---------زلا------------------------------------------------------------------------------------ قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	6107	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1571	true	3128394182016522545	0	168	0	899	1592	300	يستطيعون----- اي لا يقدرون ان يسمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتلوه عليهم لشدة عداوتهم له كقول الرجل لا استطيع ان اسمع من فلان شيءا لعداوته قوله عز وجل افحسب افظن الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اربابا يريد بالعباد عيسي والملاءكة كلا بل هم لهم اعداء ويتبرءون منهم قال ابن عباس يعني الشياطين اطاعوهم من دون الله وقال مقاتل الاصنام سموا عبادا كما قال ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف194 وجواب هذا الاستفهام محذوف قال ابن عباس يريد اني لاغضب لنفسي يقول افظن الذين كفروا ان يتخذوا غيري اولياء واني لا اغضب لنفسي ولا اعاقبهم وقيل افظنوا انهم ينفعهم ان يتخذوا عبادي من دوني اولي---------------------------------------اء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا اي منزلا قال ابن عباس هي مثواهم وقيل النزل ما يهيا للضيف يريد هي معدة لهم عندنا كالنزل للضيف قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	1571	-3828321945575048363	308	330.5	249	943	32.66171646118164	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6109	false	7416739239432221307	0	113	0	611	1576	300	قل هل ننبءكم ب لاخسرين اعمالا يعني الذين اتعبوا انفسهم في عمل يرجون به فضلا ونوالا فنالوا هلاكا وبوارا------------------------------------------------------------ قال ابن عباس وسعد بن ابي وقاص هم اليهود والنصاري وهو قول مجاهد وقيل هم الرهبان الذين حبسوا انفسهم في الصوامع كقوله تعالي عاملة ناصبة الغاشية 3 وقال علي بن ابي طالب هم اهل حروراء قوله اعمالا تمييز للاخسرين وجمع لاختلاف الانواع قوله لذين ضل يجوز فيه الجر نعتا وبدلا وبيانا والنصب علي الذم والرفع علي خبر ابتداء مضمر ومعني خسرانهم ان مثلهم كمن يشتري سلعة يرجو منها ربحا فخسر وخاب سعيه كذلك اعمال هءلاء الذين اتعبوا انفسهم مع ضلالهم فبطل جدهم واجتهادهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون يظنون انهم يحسنون صنعا اي عملا	6109	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1571	true	3128394182016522545	168	238	899	1274	1592	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا يعني الذين اتعبوا انفسهم في عمل يرجون به فضلا ونوالا فنالوا هلاكا وبوارا كمن يشتري سلعة يرجو عليها ربحا فخسر وخاب سعيه واختلفوا فيهم قال ابن عباس وسعد بن ابي وقاص هم اليهود والنصاري-------------- وقيل هم الرهبان الذين حبسوا انفسهم في الصوامع---------------------------------- وقال علي بن ابي طالب هم اهل حروراء ضل سعيهم بطل عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واجتهادهم في الحياة الدنيا وهم يحسب------ون انهم يحسنون صنعا اي عملا	1571	-3828321945575048363	299	545.5	243	671	44.56035614013672	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6110	false	-6118147809422859241	101	234	513	1218	1532	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه---- لياتي يوم القيامة الرجل العظيم السمين ف-----------لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا-------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقيل المعني فلا نقيم لهم يوم القيامة ميزانا لان الميزان انما يوضع لاجل الحسنات والسيءات من الموحدين لتمييز مقدار الطاعات ومقدار السيءات قال ابو سعيد الخدري ياتي -ناس باعمال يوم القيامة من عندهم في التعظيم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا فذلك قوله------ فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقال القاضي ان من غلبت معاصيه صارت طاعاته كان لم تكن فلم يدخل في الوزن شء من طاعته وهذا التفسير بناه علي قول الاحباط والتكفير قوله ذلك جزاءهم جهنم فيه اوجه كثيرة الاول ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك والمعني ---------------------------الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخسة واقدارهم ------------و جزاءهم جهنم	6110	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1572	true	4042117753019587724	5	98	24	512	1591	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- انه قال لياتي------------ الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا ما شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد الخدري ياتي اناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظ--م كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا فذلك قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ذلك الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخسة -اقدارهم ثم ابتدا فقال جزاءهم جهنم	1572	-3828321945575048363	345	425.5	275	774	44.57364273071289	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6111	false	-7743082182014169162	215	268	1076	1336	1514	300	كانت لهم----- جنات الفردوس-------- نزل--------------------------------------------ا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	6111	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1572	true	4042117753019587724	233	298	1263	1580	1591	300	كانت لهم ثمار جنات الفردوس ونعيمها نزلا ومعني كانت لهم اي في علم الله قبل ان يخلقوا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	1572	-3828321945575048363	260	495.5	207	317	82.01892852783203	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6112	false	-5778780759333718107	1	47	6	271	1557	300	الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد الفردوس هو البستان بالرومية وقال عكرمة هو الجنة بلسان الحبش وقال الزجاج هو بالرومية منقول الي ----لفظ العربية وقال الضحاك هي الجنة الملتفة الاشجار وقيل ه-------------------------ي التي تنتبت ضروبا من النبات و-----------------قيل الفردوس الجنة من الكرم خاصة وقيل ما	6112	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1572	true	4042117753019587724	164	229	861	1242	1591	300	الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وقال قتادة الفردوس ربوة الجنة واوسطها وافضلها وارفعها قال كعب الفردوس هو البستان الذي فيه الاعناب وقال مجاهد-------- هو البستان بالرومية وقال عكرمة هي الجنة بلسان الحبش قا-ل الزجاج هو بالرومية منقول الي 224الفظ العربية وقال الضحاك هي الجنة الملتفة الاشجار وقيل هي الروضة المستحسنة وقيل هي التي تن-بت ضروبا من النبات وجمعه فراديس نزلا قيل اي منزلا و-------------------قيل ما	1572	-3828321945575048363	222	380.5	182	410	54.14634323120117	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6113	false	-5664615325711226152	97	223	502	1145	1572	300	قل لو كان -لبحر مدادا لكلمات ربي قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم انك قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقول وما اوتيتم من -لعلم الا قليلا الاسراء 85 فانزل الله هذه الاية وقيل لما نزلت وما اوتيتم من -لعلم الا قليلا قالت اليهود اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فانزل الله تعالي قل لو كان -لبحر مدادا لكلمات ربي لنفد لبحر قبل ان تنفد كلمات ربي والمداد اسم لما تمد به الدواة من الحبر ولما يمد به السراج من السليط وسمي المداد مدادا لامداده الكاتب واصله من الزيادة و------------------قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب لنفد البحر اي ماءه قوله ت--نفد قرا الاخوان------ ينفد بالياء من تحت لان التانيث مجازي والباقون بالتاء	6113	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1573	true	-6545758928569987575	32	134	149	674	1494	300	قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم انا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- ثم تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- فانزل الله هذه الاية وقيل لما نزلت وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالت اليهود اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فانزل الله تعالي قل لو كان البحر مدادا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي المداد مدادا لامداد- الكاتب واصله من الزيادة ومجء الشء بعد الشء قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب لنفد البحر اي ماءه قبل ان تنفد قرا حمزة والكساءي ينفد بالياء لتقدم الفعل------------- والباقون بالتاء	1573	-3828321945575048363	473	810.0	379	673	70.28231811523438	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6114	false	-4939463899751420668	171	300	875	1500	1500	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي اي لا امتياز بيني وبينكم في شء من الصفات الا في ان الله تعالي اوحي الي انه لا اله غلا هو الواحد الاحد قال ابن عباس رضي الله عنهما علم الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم التواضع------------------- فامره ان يقر فيقول انا ادمي مثلكم الا اني خصصت بالوحي قوله انما ال هكم ال ه واحد وهو يدل علي مطلوبين احدهما ان كلمة انما تفيد الحصر والثاني كون الاله واحدا قوله انما ال هكم ان هذه مصدرية وان كانت مكفوفة ب ما وهذا المصدر فاءم مقام الفاعل كانه قيل انما يوحي الي التوحيد قو------------------له فمن كان يرجوا لقاء ربه الرجاء هو ظن المنافع الواصلة والخوف ظن المضار الواصلة اليه فالرجاء هو الامل وقيل معني يرجو لقاء ربه اي يخاف المصير اليه-	6114	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1573	true	-6545758928569987575	195	249	979	1238	1494	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله و----------------------------------------------------------------------------------احد قال ابن عباس--------------- علم الله------- رسوله -------------------التواضع لءلا يزهو علي خلقه فامره ان يقر فيقول اني ادمي مثلكم الا اني خصصت بالوحي ------------------------------------------------------------------------------واكرمني الله به------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوحي الي انما الهكم اله واحد لا شريك له فمن كان يرجوا لقاء ر----------------------------------------------------------------------------------------------------به اي يخاف المصير اليه	1573	-3828321945575048363	186	276.0	147	663	28.054298400878906	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6115	false	-1825360040437133039	142	237	720	1184	1479	300	عليه الصلاة والسلام- اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا------------- وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله -------تعالي يقول انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه---- غيري فانا منه برء وهو للذي عمله -------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء ------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا اول سورة الكهف------- كانت له نورا من قدميه الي راسه ومن قر-----اها كانت له نورا من الارض الي السماء وعن سمرة	6115	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1574	true	3589590189133966653	41	270	199	1325	1474	300	عليه وسلم انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انبانا ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا ابي حدثنا شعيب قال حدثنا الليث عن ابي الهاد عن عمرو عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول انا اغني الشركاء عن الشرك -من عمل عملا اشرك فيه معي غيري فانا منه برء -هو للذي عمله اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبانا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان حدثنا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرياني حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن قتادة حدثنا سالم بن ابي الجعد الغطفاني عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال واخبرنا عبد الواحد المليحي انبانا ابو منصور السمعاني حدثنا ابو جعفر الرياني حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا ابو الاسود حدثنا ابن لهيعة عن زياد عن سهل هو ابن معاذعن ابيه------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا اول سورة الكهف واخرها كانت له نورا من قدميه الي راسه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء---- سورة	1574	-3828321945575048363	413	650.5	324	1139	36.2598762512207	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6116	false	7332715255627888122	227	272	1180	1395	1542	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا------- اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	6116	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1575	true	-7568118329261155090	108	153	550	767	1520	300	ذكر----- ربك عبده زكريا برحمته اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	1575	-3828321945575048363	210	405.0	166	222	94.59459686279297	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6117	false	-7918005794117251096	252	300	1308	1525	1525	300	قال ابن عباس هذه ال-------حروف اسم من اسماء الله تعالي وقال قتادة--- اسم من اسماء القران وقيل اسم للسورة وقيل هو قسم اقسم الله به ويروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ك هيع ص قال الكاف من كريم وكبير والماء من هاد والياء من-	6117	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1575	true	-7568118329261155090	21	70	128	354	1520	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما هو اسم من اسماء الله تعالي وقال قتادة هو اسم من اسماء القران وقيل اسم للسورة وقيل هو قسم اقسم الله به ويروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ك-هيع-ص قال الكاف من كريم وكبير والهاء من هاد والياء من	1575	-3828321945575048363	207	377.0	162	228	90.78947448730469	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6125	false	-7202875391679471472	166	240	877	1253	1568	300	الاية-- قال الزجاج -الاولي ان يحمل علي ميراث غير المال لقوله عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة ولانه يبعد ان يشفق زكريا وهو نبي من الانبياء ان يرث- بنو عمه ماله والمعني انه خاف تضييع بني عمه دين الله وتغيير احكامه علي ما كان شاهده من بني اسراءيل من تبديل الدين وقتل من قتل من الانبياء فسال ربه وليا صالحا يامنه علي امته ويرث نبوته وعلمه لءلا يضيع الدين	6125	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1576	true	2779826497649664341	11	70	60	362	1429	300	الاحبار قال الزجاج والاولي ان يحمل علي ميراث غير المال --------------------------------------------------------------------لانه يبعد ان يشفق زكريا وهو نبي من الانبياء ان يرثه بنو عمه ماله والمعني انه خاف تضييع بني عمه دين الله وتغيير احكامه علي ما كان شاهده من بني اسراءيل من تبديل الدين -------وقتل--- الانبياء فسال ربه وليا صالحا يامنه علي امته ويرث نبوته وعلمه لءلا يضيع الدين	1576	-3828321945575048363	295	553.5	236	380	77.63157653808594	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6126	false	-3424729529092489035	240	281	1218	1399	1502	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	6126	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1576	true	2779826497649664341	219	260	1058	1239	1429	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	1576	-3828321945575048363	181	362.0	140	181	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6128	false	2813639250066166764	5	114	28	530	1449	300	-انه ---لم يسم احد قبله بهذا الاسم وقال سعيد بن جبير وعطاء لم نجعل له شبها ومثلا لقو-------له تعالي هل تعلم له سميا مريم 65 اي مثلا والمعني انه لم يكن له مثل لانه لم يعص ولم يهم بمعصية قط كانه جواب لقوله و جعله رب رضيا فقيل له انا نبشرك بغلام لم نجعل له شبيها في الدين ومن كان كذلك كان في غاية الرضا وفي هذا نظر لانه يقتضي تفضيله علي الانبياء قبله كادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وذلك باطل وقيل لم يكن له مثل في امر النساء لانه كان سيدا وحصورا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس------------------ لم تلد العواقر مثله ولدا وقيل لان كل	6128	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1576	true	2779826497649664341	131	202	649	965	1429	300	والكلبي لم يسم احد قبله يحيي و------قال سعيد بن جبير وعطاء لم نجعل له شبها ومثلا كما قال الله تعالي هل تعلم له سميا-------- اي مثلا والمعني انه لم يكن له مثل لانه لم يعص ولم يهم بمعصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قط وقيل لم يكن له مثل في امر النساء لانه كان سيدا وحصورا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما اي لم تلد العواقر مثله ولدا وقيل لم يرد	1576	-3828321945575048363	267	484.0	205	531	50.28248596191406	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6135	false	8548976204866733803	0	62	0	306	1542	300	فقالوا ما لك يا زكريا فاوحي ال------------يهم قال مجاهد كتب لهم--- الارض ان سبحوا اي صلوا لله بكرة غدوة وعشيا -معنا- انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع الكلام---- خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة قوله عز وجل ي ي-حيي قيل فيه حذف معناه -وهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ -لكتاب يعني التوراة	6135	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1577	true	-7795469876830302674	156	222	789	1119	1513	300	وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم فاوما اليهم قال مجاهد كتب لهم في الارض ان سبحوا اي صلوا لله بكرة غدوة وعشيا ومعناه انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع الكلام حتي خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة قوله عز وجل يا يحيي قيل فيه حذف معناه ووهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب يعني التوراة	1577	-3828321945575048363	303	568.5	242	330	91.81818389892578	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6137	false	-2158625965797563390	241	268	1257	1404	1570	300	هو العمل الصالح وال-------------معني -------اتيناه رحمة من عندنا وتحننا علي العباد ليدعوهم الي طاعة ربهم و-----عملا صالحا في اخلاص وقال الكلب-----ي صدقة تصدق الله بها علي ابويه	6137	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1578	true	1148071476309194549	1	34	4	181	1508	300	هي العمل الصالح وهو قول الضحاك ومعني الاية واتيناه رحمة من عندنا وتحننا علي العباد ليدعوهم الي طاعة ربهم ويعمل عملا صالحا في اخلاص وقال الكلبي يعني صدقة تصدق الله بها علي ابويه	1578	-3828321945575048363	144	253.5	117	177	81.3559341430664	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6138	false	-4651148372475539829	148	170	730	853	1507	300	وبرا بوالديه اي بارا لطيفا بهما محسنا اليهما ولم يكن جبارا عصيا -الجبار المتكبر وقال سفيان الجبار الذي يضرب ويقتل علي الغضب	6138	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1578	true	1148071476309194549	74	95	380	498	1508	300	وبرا بوالديه اي بارا لطيفا بهما محسنا اليهما ولم يكن جبارا عصيا والجبار المتكبر وقيل------ الجبار الذي يضرب ويقتل علي الغضب	1578	-3828321945575048363	116	218.5	95	124	93.54838562011719	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6139	false	-2563707815128512339	1	61	3	300	1521	300	وامان عليه من عذاب ال------قبر ويوم ي----------بعث حيا ي ومن عذاب يوم القيامة وقال سفيان بن عيينة اوحش--- ما يكون الانسان في هذه الاحوال الثلاثة يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري يوما لم يكن عاينه- ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم لم ير مثله فاكرم الله يحيي عليه السلام فخصه بالسلامة في هذه المواطن	6139	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1578	true	1148071476309194549	97	149	512	757	1508	300	وسلام عليه اي سلامة له يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ------------------------قال سفيان بن عيينة اوحش 6ب ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ---------ولد فيخرج---------- مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر -----لم ير مثله فخص------- يحيي----------------- بالسلامة في هذه المواطن	1578	-3828321945575048363	202	306.0	157	317	63.72239685058594	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6141	false	8932036874916737040	163	202	777	967	1458	300	فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا	6141	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1578	true	1148071476309194549	200	239	1020	1210	1508	300	فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا	1578	-3828321945575048363	190	380.0	151	190	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6150	false	-8459493165571138004	12	77	55	379	1529	300	في مدة حملها فروي عن-------- ابن عباس رضي الله عنهما ان-----------------------------------------------ها تسعة اشهر ك----ساءر النساء في الغالب وقيل---- ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لم يع-ش ولد يولد لثمانية اشهر الا- عيسي صلوات الله عليه وقال عطاء وابو العالية والضحاك سبعة اشهر وقيل ستة اشهر وقال مقاتل بن سليمان ثلاث ساعات حملت--- به في ساعة وصور في ساعة ووضعته-------- حين زالت الشمس من يومها	6150	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1580	true	5764307905875398976	15	86	79	433	1556	300	في مدة حملها ووقت وضعها فقال ابن عباس رضي الله عنهما كان الحمل والولادة في ساعة واحدة وقيل كان مدة حملها تسعة اشهر كحمل ساءر النساء وقيل كان مدة حملها ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لا يعيش ولد يولد لثمانية اشهر وولد عيسي لهذه المدة وعاش وقيل ولدت ل-----------------------------------ستة اشهر وقال مقاتل بن سليمان----------- حملته مريم في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها	1580	-3828321945575048363	230	341.5	177	400	57.5	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6161	false	-3736471641229974496	0	28	0	136	1516	300	السدي كان في بني اسراءيل من اذا اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتي يمسي قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس	6161	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1582	true	-7707945649021349389	27	79	142	396	1504	300	السدي كان في بني اسراءيل من---- اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتي يمسي وقيل ان الله تعالي امرها ان تقول هذا اشارة وقيل امرها ان تقول هذا القدر نطقا ثم تمسك عن الكلام بعده فلن اكلم اليوم انسيا يقال كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس	1582	-3828321945575048363	130	241.5	103	258	50.387596130371094	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6162	false	-3442117931836740713	0	147	0	731	1503	300	يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته مري-------------م الي قومها فكلمها عيسي ف------------ي الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا ي م-ريم لقد جءت شيءا فريا عظيما م-كرا قال ابو عبيدة كل امر فاءق من عجب او عمل فهو فري وهذا منهم علي وجه الذم والتوبيخ لقولهم بعده ي اخت هارون ما كان ابوك مرا سوء وما كانت امك بغيا قوله تعالي ي اخت ها----------------------------رون يريدون يا شبيهة هارون قال قتادة وكعب وابن زيد والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم كان هارون رجلا صالحا مقدما في بني اسراءيل روي انه -تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني اننا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب كقوله سبحانه وتعالي ان -لمبذرين كانو ا اخوان -لشياطين الاسراء 27	6162	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1582	true	-7707945649021349389	129	265	643	1327	1504	300	يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته مريم عليها السلام الي قومها فكلمها عيسي عليه السلام في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين -قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا عظيما منكرا قال ابو عبيدة كل امر فاءق من عجب او عمل فهو فري -----------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم في عمر فلم ار عبقريا يفري فريه اي يعمل عمله يا اخت هارون يريد-- يا شبيهة هارون قال قتادة وغيره ---------------------------------------كان هارون رجلا صالحا عابدا في بني اسراءيل روي انه اتبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني ا-نا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب كما قال الله تع-الي ان المبذرين كانو-ا اخوان الشياطين الاسراء-27	1582	-3828321945575048363	555	985.5	443	789	70.34220886230469	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6162	false	-3442117931836740713	148	300	735	1503	1503	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال لما قدمت خراسان سالوني فقالوا انكم تقرءون ي -اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم قال ابن كثير واخطا محمد بن كعب القرظي في زعمه انها اخت موسي وهارون نسبا فان بينهما من الدهور الطويلة ما لا يخفي علي من عنده ادني علم وكانه غره ان في التوراة ان مريم اخت موسي وهارون ضربت بالدف يوم نجي الله موسي وقومه وغرق فرعون وجنوده فاعتقد ان هذه هي تلك وهذا في غاية البطلان ومخالفة للحديث الصحيح المتقدم وقال الكلبي كان هارون اخا مريم من ابيها وكان امثل رجل في بني اسراءيل وقال السدي انما عنوا به هارون اخا موسي لانها كانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تميم ويا اخا همدان اي يا واحدا منهم وقيل كان هارون----- فاسقا في بني اسراءيل معلنا بالفسق فشبهوها به-	6162	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1583	true	-7428204496575805969	14	96	59	481	1472	300	المغيرة بن شعبة ق-------------ال لما قدمت نجر-ان سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الكلبي كان هارون اخا مريم من ابيها وكان امثل رجل في بني اسراءيل وقال السدي انما عنوا به هارون اخا موسي لانها كانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تمي-------------------------------م وقيل كان هارون رجلا فاسقا في بني اسراءيل عظيم --الفسق فشبهوها به	1583	-3828321945575048363	405	756.0	327	775	52.25806427001953	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6164	false	-2139765321040449652	115	238	576	1199	1491	300	مريم سكتت واشارت الي عيسي ------------ان كلموه قال ابن مسعود -------------لما لم يكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حجة لها اي هو الذي يجيبكم اذا ناطقتموه قال السدي لما اشارت اليه ليكون كلامه حجة غضبوا وقالوا لسخريتها--------- بنا اشد من زناها و قالوا كيف نكلم من كان في ل-مهد صبيا -----------والمهد -هو حجرها وقيل هو المهد بعينه والمعن--------------------------------ي كيف نكلم صبيا سبيله ان ينام في المهد قال ال--------------------------------------------------------------------------------------سدي فلما سمع عيسي صلوات الله عليه كلامهم وكان يرضع ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه------------------------ واتكا علي يساره واشار بسبابة ----------يمينه فقال اني عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبان وقال وهب اتاها زكريا عليه الصلاة والسلام عند مناظرتها اليهود فقال لعيس- انطق بحجتك ان كنت امرت بها	6164	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1583	true	-7428204496575805969	132	300	649	1472	1472	300	مريم اليه اي---- الي عيسي عليه السلام ان كلموه قال ابن مسعود رضي الله عنه لما لم تكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حج-------------------------------ة لها وفي القصة لما اشارت اليه غضب القوم ------------وقالوا مع ما فعلت تسخرين بنا--------------- قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي من هو في المهد وهو حجرها وقيل هو المهد بعينه وكان بمعني هو وقال ابو عبيدة كان صلة اي كيف نكلم صبيا-------------- في المهد وقد يجء كان حشوا في الكلام لا معني له كقوله هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء93 اي هل انا قال السدي فلما سمع عيسي ك----------------لامهم تر----------ك الرضاع واقبل عليهم وقيل لما اشارت اليه ترك الثدي واتكا علي يساره واقبل عليهم وجعل يشير بيمينه -قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا قال اني عبد الله و-----------------------------------------------------------قال وهب اتاها زكريا-------------------- عند مناظرتها اليهود فقال لعيسي انطق بحجتك ان كنت امرت بها-	1583	-3828321945575048363	374	517.5	291	1006	37.176937103271484	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6164	false	-2139765321040449652	238	268	1199	1336	1491	300	فقال عيسي عند ذلك----------------- وهو ابن اربعين يوما وقال مقاتل بل هو يوم ولد اني عبد الله اقر علي نفسه بالعبودية لله عز وجل اول ما تكلم لءلا يتخذ الها	6164	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1584	true	320259739573465611	0	32	0	149	1495	300	فقال----- عند ذلك عيسي عليه السلام وهو ابن اربعين يوما وقال مقاتل بل هو يوم ولد اني عبد الله اقر علي نفسه بالعبودية لله عز وجل اول ما تكلم لءلا يتخذ الها	1584	-3828321945575048363	132	245.0	103	154	85.71428680419922	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6167	false	-205369682417917475	191	262	961	1316	1528	300	اتاني -لكتاب ------------قيل معناه سيءتيني الكتاب ويجعلني نبيا روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذا اخبار عما كتب له في اللوح المحفوظ كما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم متي كنت نبيا قال كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وعن الحسن رضي الله عنه انه الهم التوراة وهو في بطن امه وقال الاكثرون انه اوتي الانجيل وهو صغير طفل وكان يعقل عقل الرجال فمن---------- قال الكتاب هو التوراة	6167	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1584	true	320259739573465611	32	85	149	428	1495	300	اتاني الكتاب وجعلني نبيا قيل معناه سيءتيني الكتاب ويجعلني نبيا وقيل----------------------------------- هذا اخبار عما كتب له في اللوح المحفوظ كما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم متي كنت نبيا قال كنت نبيا وادم بين الروح والجسد------------------------------------------------------- وقال الاكثرون---- اوتي الانجيل وهو صغير طفل وكان يعقل عقل الرجال وعن الحسن انه قال ال-----هم التوراة	1584	-3828321945575048363	250	424.5	201	378	66.13756561279297	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6171	false	-8428135602905161979	79	127	410	660	1566	300	وهي يوم الولادة اي السلامة عند الولادة من طعن الشيطان ويوم الموت اي عند الموت من الشرك ويوم البعث م----ن الاهوال قال المفسرون لما كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي صلوات الله عليه -وسلامه فلم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان	6171	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1584	true	320259739573465611	165	210	839	1065	1495	300	علي يوم ولدت--- اي السلامة عند الولادة من طعن الشيطان ويوم ا-موت اي عند الموت من الشرك ويوم ا-بعث حيا من الاهوال و------------لما كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي----------- عليه السلام- فلم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان	1584	-3828321945575048363	213	371.0	169	255	83.52941131591797	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6172	false	-3802196499785763557	50	83	254	409	1427	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	6172	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1584	true	320259739573465611	210	243	1065	1220	1495	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1584	-3828321945575048363	155	310.0	122	155	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6174	false	-959918180937936552	66	130	296	592	1437	300	وقيل اللام منقولة اي ما كان من ولد والمراد ما كان الله ان يقول لاحد انه ولدي لان مثل هذا الخبر كذب والكذب لا يليق بحكمة الله تعالي وكماله فقوله ما كان لله ان يتخذ من ولد كقولنا ما كان لله ان يظلم اي لا يليق بحكمته وكمال الهيته قوله تعالي اذا قضي امرا اذا اراد ان يحدث امرا فانما يقول له كن فيكون	6174	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1585	true	-2526968978982266617	76	100	357	468	1539	300	وقيل اللام منقولة اي ما ----------------------كان الله ل------------------------------------------------------------------------------------------------------يتخذ من ولد سبحانه -------------------------------------------------------------اذا قضي امرا اذا اراد ان يحدث امرا فانما يقول له كن فيكون	1585	-3828321945575048363	105	166.5	81	296	35.47297286987305	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6180	false	7971481209066106397	244	285	1295	1484	1553	300	رسول الله صلوات الله عليه وسلامه ما من احد يموت الا ندم قالوا فما ندمه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم ان كان محسنا ندم ا--لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ا--لا يكون نزع	6180	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	true	-2139781165715495877	21	56	107	258	1462	300	رسول الله صل--ي الله عليه وسلم-- ما من احد يموت الا ندم قالوا فما ندمه يا رسول الله------------------- قال------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1587	-3828321945575048363	145	241.0	112	193	75.12953186035156	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6181	false	-967188710808555359	193	234	1001	1222	1550	300	يكون---- قوله وانذرهم اعتراضا والمعني وهم في غفلة--- عما يفعل بهم في الاخرة وهم لا يءمنون ولا يصدقون بذلك اليوم قوله تعالي انا نحن نرث -لارض ومن عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي نميت سكان الارض ونهلكهم جميعا ويبقي الرب وحده فيرثهم والينا يرجعون فنجزيهم	6181	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	true	-2139781165715495877	54	111	249	535	1462	300	يكون نزع قوله عز وجل -----------------وهم في غفلة اي عما يفعل بهم في الاخرة وهم لا يءمنون -لا يص----------------------دقون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا قوله عز وجل انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت سكان الارض ونهلكهم جميعا ويبقي الرب وحده فيرثهم والينا يرجعون فنجزيهم	1587	-3828321945575048363	170	298.0	136	326	52.147239685058594	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6186	false	-1025553599565537083	110	168	578	854	1535	300	ابت اني قد جاءني من -لعلم بالله والمعرفة ما لم ياتك ف تبعني علي ديني اهدك صراطا سويا مستقيما ي- ابت لا تعبد -لشيطان اي لا تطعه فيما يزين لك من الكفر والشرك لانهم ما كانوا يعبدون الشيطان فوجب حمله علي الطاعة لشيطان ان لشيطان كان للرحم ن عصيا اي عاصيا و كان بمعني الحال اي هو كذلك	6186	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	true	-2139781165715495877	245	288	1197	1410	1462	300	ابت اني قد جاءني من العلم بالله والمعرفة ما لم ياتك فاتبعني علي ديني اهدك صراطا سويا مستقيما يا ابت لا تعبد الشيطان ---لا تطعه فيما يزين لك من الكفر والشرك ا-------------------ن الشي--------------------------------------طان كان للرحم-ن عصيا--- عاصيا --كان بمعني الحال اي هو كذلك	1587	-3828321945575048363	208	357.0	165	279	74.55197143554688	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6182	false	-6808111111710309955	38	76	201	389	1547	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	6182	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1588	true	1544597946429377855	97	135	528	716	1575	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	1588	-3828321945575048363	188	376.0	150	188	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6189	false	-3766271223420529206	217	300	1191	1652	1652	300	سلام عليك توديع ومتاركة اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك لانه لم يءمر بقتاله علي كفره كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي لجاهلين القصص 55 واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 وهذا يدل علي جواز متاركة المنصوح اذا ظهر منه اللجاج وعلي انه تحسن مقابلة الاساءة بالاحسان ويجوز ان يكون دعا له بالسلامة استمالة له الا تري انه وعده بالاستغفار فيكون سلام بر ولطف وهو جواب الحليم للسفيه ---كقوله سبحانه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63	6189	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1588	true	1544597946429377855	137	174	728	926	1575	300	سلام عليك-------------- اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك -انه لم يءمر بقتاله علي كفره --وقيل هذا --------------------------سلام هجران ومفارقة وقيل س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بر ولطف وهو جواب الحليم للسفيه قال الله -تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان63	1588	-3828321945575048363	158	250.5	127	464	34.05172348022461	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6190	false	7210068135535041604	215	273	1092	1394	1529	300	قوله ----عتزلهم وما يعبدون من دون -لله قال مقاتل رحمه الله كان اعتزاله اياهم انه فارقهم من كوثي فهاجر منها الي الارض المقدسة والاعتزال عن الشء هو التباعد عنه وادعو رب---ي اعبد ربي الذي يضر وينفع والذي خلقني وانعم علي ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي عسي ا--لا اشقي بدعاءه وعبادته كما تشقون انتم بعبادة الاصنام	6190	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1588	true	1544597946429377855	227	272	1200	1425	1575	300	الله اي اعتزل ما ت---عبدون من دون الله قال مقاتل---------- كان اعتزاله اياهم انه فارقهم من كوثي فهاجر منها الي الارض المقدسة--------------------------------- وادعو ربي اي اعبد -----------------------------------------ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي عسي ان لا اشقي بدعاءه وعبادته كما تشقون انتم بعبادة الاصنام	1588	-3828321945575048363	209	370.5	169	312	66.9871826171875	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6190	false	7210068135535041604	9	42	53	217	1529	300	قوله------ ساستغفر لك ربي اي----- لما اعياه امره -وعده ان يراجع الله فيه فيساله ان يرزقه التوحيد ويغفر له والمعني ساسال الله------ لك توبة تنال بها المغفرة انه كان بي حفيا برا لطيفا	6190	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1588	true	1544597946429377855	174	210	926	1106	1575	300	قوله تعالي ساستغفر لك ربي قيل انه لما اعياه امره ووعده ان يراجع الله فيه فيساله ان يرزقه التوحيد ويغفر له معناه-- ساسال الله تعالي لك توبة تنال بها المغفرة انه كان بي حفيا برا لطيفا	1588	-3828321945575048363	156	278.0	123	182	85.71428680419922	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6191	false	6302984988657877074	171	207	852	1046	1535	300	ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه --	6191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1589	true	-9031525124791140475	177	214	936	1132	1567	300	ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ووهبنا له	1589	-3828321945575048363	189	373.5	154	196	96.42857360839844	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6191	false	6302984988657877074	70	105	343	516	1535	300	لهم من رحمته- قال الكلبي المال والولد وهو قول الاكثرين قالوا هو ما بسط لهم في الدنيا من سعة الرزق وقيل الكتاب والنبوة وجعلنا لهم لسان صدق عليا --يعني ثناء حسنا رفيعا في كل اهل	6191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1589	true	-9031525124791140475	40	74	214	387	1567	300	لهم من رحمتنا قال الكلبي المال والولد وهو قول الاكثرين قالوا--- ما بسط لهم في الدنيا من سعة الرزق وقيل الكتاب والنبوة وجعلنا لهم لسان صدق عليا 8ايعني ثناء حسنا رفيعا في كل اهل	1589	-3828321945575048363	169	320.5	135	176	96.0227279663086	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6192	false	-9022744127712629383	44	119	221	601	1481	300	والطور جبل بين مصر ومدين ويقال ان اسمه الزبير وذلك حين ا-بل من مدين وراي النار فنودي ي- موسي اني انا -لله رب -لعالمين القصص 30 قوله تعالي وقربناه نجيا اي مناجيا والنجي المناجي كما يقال جليس ونديم و نجيا حال من مفعول قربناه واصله نجيوا لانه من نجل ينجو قال ابن عباس رضي الله عنه معناه قربه وكلمه وقيل انجيناه من اعداءه ومعني التقريب اسماعه كلامه وقيل رفعه علي الحجب حتي سمع صرير القلم	6192	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1589	true	-9031525124791140475	125	177	659	936	1567	300	والطور جبل بين مصر ومدين ويقال--- اسمه الزبير وذلك حين اقبل من مدين وراي النار فنودي يا موسي اني انا الله رب العالمين القصص30------------ وقربناه نجيا اي مناجيا فالنجي المناجي كما يقال جليس ونديم-------------------------------------------------------- قال ابن عباس------------- معناه قربه فكلم-----------------------ه ومعني التقريب اسماعه كلامه وقيل رفعه علي الحجب حتي سمع صرير القلم	1589	-3828321945575048363	269	470.0	217	384	70.05208587646484	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6194	false	-7751430103103665896	32	300	178	1492	1492	300	قوله تعالي و -ذكر في -لكتاب ادريس الاية ادريس هو جد ابي نوح صلوات الله عيله وسلامه وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام قيل سمي ادريس لكثرة دراسة الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم و-------خاط الثياب ولبس المخيط وكا-----ن قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم --------الحساب انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا ع-------------------ليا قيل يعني في الجنة وقيل هي الرفعة بعلو الرتبة في الدنيا كقوبه تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح 4 وقيل انه رفع الي السماء-------- روي انس بن مالك رضي الله عنه عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ادريس صلوات الله عليه في السماء الرابعة ليلة المعراج وكان سبب رفع ادريس----------- علي ما قاله كعب وغيره انه سار ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوما فيها فاصابني المشقة الشديدة من وهج الشمس واضرني حرها ضررا بليغا فكيف---- يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فيه ق-ال ان عبدي ادريس سالني ان اخففق عنك حملها وحرها فاجبته فقال رب اجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس فكان يساله ادريس فقال له اني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكنهم عن- ملك الموت فاسشفع لي اليه ليءخر اجلي فازداد شكرا وعبادة فقال الملك--- يءخر الله نفسا اذا جاء اجلهان وانا مكلمه فرقعه الي السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم اتي ملك الموت فقال--- حاجة لي اليك صديق لي من بني ادم تشفع بي اليك -تءخر اجله قال ليس-	6194	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1590	true	-6717322328127008395	46	285	242	1413	1486	300	قوله عز وجل واذكر في الكتاب ادريس و-----------هو جد ابي نوح واسمه--------------------------------------------- اخنوخ-------------------------- سمي ادريس لكثرة درسه -الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط وكانوا من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم النجوم والحساب انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا قيل يعن---ي الجنة وقيل هي الرفعة بعلو الرتبة في الدنيا وقيل هو ا--------------------------------نه رفع الي السماء الرابعة روي انس بن مالك -------------عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ادريس---------------- في السماء الرابعة ليلة المعراج وكان سبب رفع ادريس الي السماء علي ما قاله كعب وغيره انه سار ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوم----------------------------------------------------------------ا فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لم يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فيه فقال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف- عنك حملها وحرها فاجبته فقال رب اجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس فكان يساله ادريس فقال له اني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكنهم عند ملك الموت فا-شفع لي اليه ليءخر اجلي فازداد شكرا وعبادة فقال الملك لا يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها- وانا مكلمه فرفعه الي السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم اتي ملك الموت فقال لي حاجة ا---ليك صديق لي من بني ادم تشفع بي اليك لتءخر اجله قال ليس	1590	-3828321945575048363	1069	1937.0	849	1388	77.01728820800781	198	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6195	false	5325086363734463140	16	87	77	421	1475	300	انك كلمتني في انسان ما اراه ان يموت ابدا قال وكيف قال لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس قال فاني اتيتك وتركته هناك قال -انطللق فلا اراك تجده الا وقد مات فوالله ما بقي من اجل ادريس شء فرجع الملك فوجده ميتا واحتلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقيل---- هو ميت وقيل------- حي وقيل-- اربعة من الانبياء -----احياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي	6195	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1591	true	828033240126076456	0	74	0	359	1446	300	انك كلمتني في انسان ما اراه يم---وت ابدا قال وكيف قال لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس قال فاني اتيتك وتركته هناك قال فانط-لق فلا اراك تجده الا وقد مات فوالله ما بقي من اجل ادريس شء فرجع الملك فوجده ميتا واختلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقال قوم هو ميت وقال قوم هو حي وقالوا اربعة من الانبياء في الاحياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي	1591	-3828321945575048363	334	625.0	264	363	92.01101684570312	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6197	false	3135708245045006809	163	257	842	1333	1567	300	الاجرب قال السدي اراد بهم اليهود ومن لحق بهم وقال مجاهد وقتادة هم في هذه الامة اضاعوا الصلاة تركوا الصلاة المفروضة وقال ابن مسعود وابراهيم اخروها عن وقتها وقال سعيد بن المسيب هو ان لا يصلي الظهر حتي ياتي العصر ولا يصلي العصر حتي تغرب الشمس واتبعوا الشهوات قال ابن عباس هم اليهود تركوا الصلاة وشربوا الخمور واستحلوا نكاح الاخت من الاب وقال مج---------اهد هءلاء قوم يظهرون في اخر الزمان ينزو بعضهم علي بعض في الاسواق والازقة فسوف ي-قون غيا قال وهب وابن عباس وعطاء وكعب هو واد في جهنم بعيد ----------قعره وقال ابو	6197	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1592	true	-9057462375440771014	194	282	1030	1490	1583	300	الطالح قال السدي اراد بهم اليهود ومن لحق بهم وقال مجاهد وقتادة هم في هذه الامة اضاعوا الصلاة تركوا الصلاة المفروضة وقال ابن مسعود وابراهيم اخروها عن وقتها وقال سعيد بن المسيب هو ان لا يصلي الظهر حتي ياتي العصر ولا ال-----عصر حتي تغرب الشمس واتبعوا الشهوات اي المعاصي------------------------- وشرب-- الخمر يعني اثروا شهوات انفسهم علي طاعة الله وقال مجاهد هءلاء قوم يظهرون في اخر الزمان ينزو بعضهم علي بعض في الاسواق والازقة فسوف يلقون غيا قال وهب الغي نهر------------------- في جهنم بعيد قعره خبيث طعمه وقال ابن	1592	-3828321945575048363	379	694.5	302	511	74.16829681396484	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6201	false	6001311362456025412	155	203	831	1085	1601	300	بل هم في نور ابدا والبكرة والعشي لا يوجدان الا عند وجود الصباح والمساء والجواب انهم ياكلون-------- علي مقدار الغداة والعشي لا ان في الجنة غدوة ولا عشيا اذ لا ليل فيها وقيل انهم يغرقون الن----هار برفع الحجب ووقت الليل بارخاء الحجب وقيل المراد---- رفاهية العيش وسعة الرزق	6201	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1594	true	4705084788615848980	50	80	264	429	1500	300	بل هم في نور ابدا ولكن-----------------------------------------------------------هم ياتون بارزاقهم علي مقدار طر------------------في النهار وق----------------------------يل انهم يعرفون وقت النهار برفع الحجب ووقت الليل بارخاء الحجب وقيل المراد منه رفاهية العيش وسعة الرزق	1594	-3828321945575048363	128	204.5	102	270	47.407405853271484	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6203	false	-4649162745456445504	135	222	678	1109	1468	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما -منعك ان تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك--------------------------- الاية-------------------------------------------- وقال عكرمة والضحاك وقتادة ومقاتل والكلبي احتبس جبريل عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم حين سال- قومه عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق ----علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك	6203	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1594	true	4705084788615848980	201	300	1019	1500	1500	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية قال كان هذا الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال عكرمة والضحاك وقتادة ومقاتل والكلبي احتبس جبريل ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله قومه عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك-	1594	-3828321945575048363	389	692.5	310	523	74.37858581542969	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6202	false	2542047947399397920	84	144	389	694	1490	300	ما بين ايدينا -----------------------------وما خلفنا وما ----------------------بين ذلك ------------------------------------------------------------وما كان ربك نس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادت-----------------------ه هل تعلم له سميا------------------------------------------------------------------------- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	6202	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	true	-6911274783936162825	139	265	654	1286	1458	300	ما بين ايدينا الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا السماء اذا نزلنا منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله عز وجل فلا نقدر علي شء الا بامره وما كان ربك نسيا اي ناسيا يقول ما نسيك ربك اي ما تركك والناسي التارك رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه هل تعلم له سميا قال ابن عباس رضي الله عنهما مثلا وقال الكلبي هل تعلم احدا يسمي الله غيره ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	1595	-3828321945575048363	300	547.0	241	632	47.468353271484375	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6204	false	-7905652016130754769	37	202	172	954	1442	300	وما نتنزل الا بامر ربك خطاب جماعة لواحد وذلك لا يليق بالذين ينزلون علي الرسول فلذلك ذكروا في سبب النزول ما تقدم ثم قال له ما بين ايدينا وما خلفنا اي--------------- علم ما بين ايدينا --------------قال سعيد بن جبير وقتادة ومقاتل ما بين ايدينا من امر الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا من ---امر الدنيا وما بين ذلك ما يكون في هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما بين ايدينا من ---امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي ب---ين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل ما بين ا-دينا ما بقي من امر الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك هذه حياتنا وقيل ما بين ايدينا بعد ان نمو----------------------ت وما بين ذلك مدة الحياة وقيل ما بين ايدينا الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا السماء وما انزل-- منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله عز وجل فلا يقدر علي شء الا بامره ثم قال وما كان ربك نسيا اي ناسيا اي-- ما نسيك ربك بمعني تركك والناسي التارك	6204	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	true	-6911274783936162825	17	185	85	870	1458	300	وما نتنزل الا بامر ربك وانزل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي------------------------------------------------ له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له علم ما بين ايدينا واختلفوا فيه فقال سعيد بن جبير وقتادة ومقاتل ما بين ايدينا من امر الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي --منها وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من---- الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك مدة حياتنا وقيل ما بين ايدينا بعد ان نموت وما خلفنا قبل ان نخلق وما بين ذلك مدة الحياة وقيل ما بين ايدينا الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا السماء اذا -نزلنا منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله عز وجل فلا نقدر علي شء الا بامره -------وما كان ربك نسيا اي ناسيا يقول ما نسيك ربك اي ما تركك والناسي التارك	1595	-3828321945575048363	642	1138.0	497	847	75.79692840576172	121	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6212	false	-8064164504370767436	36	75	182	364	1473	300	ثم لنحن اعلم ب لذين هم اولي بها صليا اي احق بدخول النار يقال صلي يصلي صليا مثل لقي يلقي لقيا وصلي يصلي صليا مثل مضي يمضي مضيا اذا دخل النار وقاسي حرها قوله تعالي- وان منكم الا واردها	6212	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1596	true	7049742792959132953	194	233	976	1159	1525	300	ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا اي احق بدخول النار يقال صلي يصلي صليا مثل لقي يلقي لقيا وصلي يصلي صليا مثل مضي يمضي مضيا اذا دخل النار وقاسي حرها قوله عز وجل وان منكم الا واردها	1596	-3828321945575048363	176	341.0	138	183	96.17486572265625	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6213	false	1849614029417177903	42	95	205	494	1495	300	--------------------وما منكم الا واردها والورود هو موافاة المكان وقيل القسم فيه مضمر اي والله ما منكم من احد الا واردها------------------------- واختلفوا في معني الورود --هنا ف---------------------------------------قال ابن عباس و----------------------الاكثرون----- الورود ه-هنا هو الدخول والكناية راجعة الي النار وقالوا------ يدخلها البر والفاجر ثم ينجي الله المتقين فيخرجهم منها ويد---ل علي ان الورود هو الدخول	6213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1596	true	7049742792959132953	229	300	1139	1525	1525	300	وان منكم الا واردها وما منكم الا واردها------------------------- وقيل القسم فيه مضمر اي والله ما منكم من احد الا واردها والورود هو موافاة المكان واختلفوا في معني الورود هاهنا وفيما تنصرف اليه الكناية في قوله واردها قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول الاكثرين معني الورود هاهنا هو الدخول والكناية راجعة الي النار وقالوا النار يدخلها البر والفاجر ثم ينجي الله المتقين فيخرجهم منها والدليل علي ان الورود هو الدخول-	1596	-3828321945575048363	258	387.5	210	412	62.621360778808594	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6213	false	1849614029417177903	97	170	505	857	1495	300	يقدم قومه يوم -لقيامة فاوردهم -لنار هود 98 -روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار ان نافع بن الازرق ماري ابن عباس--------------- في الورود فقال ابن عباس--------------- هو الدخول وقال نافع ليس الورود الدخول فتلي --------ابن عباس-------------------------- انكم وما تعبدون من دون -لله حصب جهنم انتم لها واردون----------- ادخلها هءلاء ام لا ثم قال يا نافع اما والله انا وانت سنردها وانا ارجو ان يخرجني الله -----وما اري ان ------------يخرجك منها بتكذيبك ويدل	6213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1597	true	-6556314568737725723	7	97	31	478	1567	300	يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار هود-98 وروي ابن عيينة عن عمرو بن دينار ان نافع بن الازرق ماري ابن عباس رضي الله عنهما في الورود فقال ابن عباس رضي الله عنهما هو الدخول وقال نافع ليس الورود الدخول فتلا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الانبياء98 ادخلها هءلاء ام لا ثم قال يا نافع اما والله انت وانا سنردها وانا ارجو ان يخرجني الله منها وما اري الله عز وجل ان يخرجك منها بتكذيبك وقال	1597	-3828321945575048363	343	583.0	272	448	76.5625	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6214	false	3604246035131076848	9	125	51	665	1564	300	ولا يجوز ان يدخل الناء---------- مءمن ابدا لقوله تعالي ان ل-ذين سبقت لهم منا -لحسني اول ءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها والمبعد عن---------------------ها لا يوصف بانه واردها ولو وردوا جهنم لسمعوا حسيسها وقوله وهم من فزع يومءذ امنون النمل 89 والمراد في قوله وان منكم الا واردها الحضور والرءية لا الدخول كقوله------------- ولما ورد ماء مدين القصص 23 اراد به الحضور وقال عكرمة الاية في الكفار يد------خلونها ولا يخرجون منها وقال--- ابن م---------------------سعود وان منكم الا واردها يعني القيامة والكناية راجعة اليها وقال البغوي والاول اصح وعليه اهل السنة انهم جميعا يدخلون النار ثم يخرج الله م-------نها اهل الايمان -----لقوله تعالي ثم ننجي -لذين تق---------------------------------------------وا اي------ الشرك وهم المءمنون والنجاة انما تكون مما دخلت فيه	6214	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1597	true	-6556314568737725723	104	225	517	1166	1567	300	-----------------النار لا يدخلها مءمن ابدا لقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اول-ءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها الانبياء101102 وقالوا كل من دخلها لا يخرج منها --------------------------------------------------------------------------والمراد من قوله وان منكم الا واردها الحضور والرءية لا الدخول كما قال الله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص-23 اراد به الحضور وقال عكرمة الاية في الكفار فانهم يدخلونها ولا يخرجون منها وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال وان منكم الا واردها يعني القيامة والكناية راجعة اليها------------ والاول اصح وعليه اهل السنة انهم جميعا يدخلون النار ثم يخرج الله عز وجل منها اهل الايمان بدليل قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ثم ننجي الذين اتقوا اي اتقوا الشرك وهم المءمنون والنجاة انما تكون مما دخلت فيه	1597	-3828321945575048363	472	800.5	379	754	62.59946823120117	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6215	false	-658848072979073289	87	179	418	916	1551	300	الله صلي ا--------------لله عليه------ وسلم قال اذا دخ--------------ل اهل الجنة الجنة يقول بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد دخلتمو-----ها وهي خامدة وقيل ان الله تعالي يخمد النار فيعبرها المءمنون وتنهار بالكافرين قال ابن عباس يردونها كانها اهالة وقيل ان الله تعالي يجعل النار الملاصقة لابدان المءمنين بردا وسلاما كما جاء في الحديث المتقدم وكما في حق ابراهيم عليه السلام وكما في حق الكوز الواحد من الماء يشربه القبطي فيكون دما ويشربه الاسراءيلي فيكون ماء عذبا وفي الحديث تقول النار للمءمن جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	6215	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1598	true	5758978128979695460	260	299	1257	1452	1456	300	ا---------لله عز وجل يجعلها عليهم بردا وسلاما وقال خالد بن معدان يقول اهل الجنة الم ي-----------------------عدنا ربنا ان نرد النار فيقال بلي ولكنكم مررتم بها وهي خامدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث تقول النار للمءمن جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	1598	-3828321945575048363	129	197.0	102	537	24.02234649658203	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6215	false	-658848072979073289	180	212	920	1066	1551	300	مجاهد في قوله تعالي- وان منكم الا واردها قال من حم من المسلمين فقد وردها وفي الخبر الحمي كنز من جهنم وهي حظ المءمن من النار واعلم انه لا -بد من احد	6215	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1599	true	-7889763393984058266	1	31	3	145	1578	300	مجاهد في قوله عز وجل وان منكم الا واردها قال من حم من المسلمين فقد وردها وفي الخبر الحمي كير من جهنم وهي حظ المءمن من النار------ اخبرنا عبد الواحد	1599	-3828321945575048363	126	220.5	97	148	85.1351318359375	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6216	false	-7104044844139706620	39	64	206	340	1610	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	6216	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	true	7827144882341330703	86	111	421	555	1587	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1602	-3828321945575048363	134	268.0	109	134	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6216	false	-7104044844139706620	190	253	1019	1376	1610	300	اياتنا بينات اي واضحات وقيل مرتلات وقيل ظاهرات الاعجاز قال ل-ذين كفروا يعني النضر بن الحارث وذويه من قريش للذين امنو ا يعني فقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعوره---------------م ويلبسون خ-ير ثيابهم فقالوا للمءمنين اي -لفريقين خير مقاما منزلا ومسكنا وهو موضع الاقا---------------------------------------مة واحسن نديا اي مجلسا ومثله النادي	6216	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	true	7827144882341330703	117	183	583	961	1587	300	اياتنا بينات--- واضحات-------------------------------- قال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث وذويه من قريش للذين امنو-ا يعني فقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعورهم ويدهنون رءوسهم ويلبسون حرير ثيابهم فقالوا للمءمنين اي الفريقين خير مقاما منزلا ومسكنا وهو موضع الاقامة وقرا ابن كثير مقاما بضم الميم اي اقامة واحسن نديا اي مجلسا ومثله النادي	1602	-3828321945575048363	319	598.0	263	414	77.05313873291016	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6220	false	-5178627661775631778	163	271	828	1386	1542	300	----ومعناه الخبر اي--- يدعه في طغيانه ويمهله في كفره حتي اذا راوا ما يوعدون اما لع-ذاب وهو الاسر والقتل في الدنيا و اما الساعة يعني القيامة فيدخلون النار وقوله واما الساعة يدل علي ان المراد بالعذاب عذاب يحصل قبل يوم القيامة فيحتمل ان يكون المراد به الاسر والقتل كما تقدم ويحتمل ان يكون عذاب القبر ويمكن ان يكون تغير احوالهم من العز الي الذل ومن الغني الي الفقر ومن الصحة الي المرض ومن الامن الي الخوف فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا منزلا واضعف جندا اقل ناصرا---------------- لانهم في النار والمءمنون في الجنة وهذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله------- ويزيد الله	6220	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1603	true	-7074033652786315632	15	80	70	409	1545	300	امر بمعني- الخبر معناه يدعه في طغيانه ويمهله في كفره حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب وهو الاسر والقتل في الدنيا و-اما الساعة يعني القيامة فيدخلون النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا منزلا واضعف جندا اقل ناصرا اهم ام المءمنون لانهم في النار والمءمنون في الجنة وهذا رد عليهم في قوله- اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله عز وجل ويزيد الله	1603	-3828321945575048363	302	549.0	243	589	51.273345947265625	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6221	false	7745662141121413159	177	279	895	1440	1541	300	-----المءمنين المهتدين هدي اي ايمانا وايقانا علي يقينهم ومن الناس من حمل زيادة الهدي علي الثواب اي يزيدهم ثوابا علي ذلك الاهتداء ومنهم من فسر الزيادة بالعبادة المرتبة علي الايمان ثم قال والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا قال المحققون هي الايمان والاعمال الصالحة----- تبقي لصاحبها وبعضهم قال الصلوات وبعضهم قال التسبيح وقد تقدم ثم قال خير عند ربك ثوابا وخير مردا عاقبة ومرجعا ولا يجوز ان يقال هذا خير الا والمراد انه خير من غيره فالمراد اذا انه خير مما ظنه الكفار بقولهم خير مقاما واحسن نديا س 19 ش 77 ش 82 افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	6221	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1603	true	-7074033652786315632	79	116	404	621	1545	300	الله ال---ذين ا--هتدوا هدي اي ايمانا وايقانا علي يقينهم 10ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والباقيات الصالحات الاذكار---------------------------------- والاعمال الصالحة التي تبقي لصا------------------------------------------------------حبها خير عند ربك ثوابا وخير مردا عاقبة ومرجعا قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1603	-3828321945575048363	179	292.5	146	555	32.25225067138672	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6223	false	-5725160849751201561	31	161	170	803	1507	300	العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاتيت- اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت -لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا وفي رواية حتي تموت ثم تبعث ف---قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فانه سيكون لي--- مال وولد ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------- اطلع ل-غيب قال ابن عباس انظر في اللوح المحفوظ وقال مجاهد اعلم علن الغيب حتي يعلم افي الجنة هو ام لا والمعني ان الذي ادعي حصوله لا يتوصل---- الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد من عالم الغيب فبايهما توصل اليه قيل العهد كلمة الشهادة وقال قتادة----- عملا صالحا قدمه فهو يرجو بذلك ما يقول وقال الكلبي -عهد اليه ان يدخله الجنة كلا	6223	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1603	true	-7074033652786315632	152	252	813	1299	1545	300	للعاص بن واءل فاجتمع مالي عنده----------------- فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله ح-------------------------------------تي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال-------------------------------------------------------------------- فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله عز وجل افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قوله عز وجل اطلع الغيب قال ابن عباس انظر في اللوح المحفوظ وقال مجاهد اعلم علم الغيب حتي يعلم افي الجنة هو ام لا ام اتخذ عند الرحمن عهدا يعني قال لا اله الا الله و--------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يعني عملا صالحا قدمه وق----------------------ال الكلبي اعهد اليه ان يدخل- الجنة كلا	1603	-3828321945575048363	326	501.0	251	723	45.08990478515625	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6225	false	-7667992067635496983	143	287	709	1428	1503	300	فنجازي---ه في الاخرة وقيل نامر--- الملاءكة حتي يكتبوا ما يقول ونمد له من لع-ذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب وقيل نطيل ----عذابه و نرثه ما يقول اي ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال قوله وقوله ما يقول لانه زعم ان له مالا وولدا ----------اي لا نعطيه ونعطي غيره فيكون الارث راجعا الي ما تحت القول لا الي نفس القول وقيل معني قوله ونرثه ما يقول اي نحفظ ما يقول حتي نجازيه به وياتينا فردا يوم القيامة بلا مال ولا ولد قوله -تعالي و تخذوا من دون لله الاية لما تكلم في مسالة الحشر والنشر تكلم الان في الرد علي عباد الاصنام فقال و تخذوا من دون لله الهة يعني كفار- قريش اتخذوا الاصنام الهة يعبدونها ليكونوا لهم عزا اي منعة بحيث يكونون لهم شفعاء وانصارا ينقذونهم من الهلاك ثم اجاب الله تعالي بقوله كلا--- ليس الامر كما زعموا سيكفرون بعبادتهم اي	6225	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	true	4806216369400452860	0	123	0	615	1591	300	فنجازيه به في الاخرة وقيل نامر به الملاءكة حتي يكتبوا ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب وقيل نطيل مدة عذابه و-نرثه ما يقول اي ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وقوله ما يقول لانه زعم ان له مالا وولدا في الاخرة اي لا نعطيه ونعطي غيره فيكون الارث راجعا الي ما تحت القول لا الي نفس القول وقيل معني قوله ونرثه ما يقول اي نحفظ ما يقول حتي نجازيه به وياتينا فردا يوم القيامة بلا مال ولا ولد قوله عز وجل واتخذوا من دون الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الهة يعني مشركي قريش اتخذوا الاصنام الهة يعبدونها ليكونوا لهم عزا اي منعة حتي- يكونوا لهم شفعاء يمنع--------ونهم من العذاب------------------------- كلا اي ليس الامر كما زعموا سيكفرون بعبادتهم اي	1604	-3828321945575048363	563	1010.5	447	745	75.57047271728516	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6226	false	-4093282244188446286	233	260	1240	1380	1589	300	فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا	6226	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	true	4806216369400452860	199	226	1070	1210	1591	300	فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا	1604	-3828321945575048363	140	280.0	113	140	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6228	false	-4055546203555987125	153	234	825	1247	1583	300	تءزهم ازا اي تزعجهم في المعاصي ازعاجا من الطاعة الي المعصية والاز ايضا شدة الصوت ومنه از المرجل ازا وازيزا اي غلا واشتد غليانه حتي سمع له صوت وفي الحديث فكان له ازيز اي للجذع حين فارقه النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم- قوله فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب عقوبتهم يقال عجلت عيله بكذا اذا استعجلت منه ان-ا نعد لهم عدا قال الكلبي يعني الليالي والايام والشهور والاعوام وقيل الانفاس التي يتنفسون بها في الدنيا الي الاجل الذي اجل لعذابهم	6228	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	true	4806216369400452860	183	257	975	1382	1591	300	تءزهم ازا--- تزعجهم----------- ازعاجا من الطاعة الي المعصية والاز ----------------------------------------------------------------------------------------------والهز التحريك اي تحركهم وتحثهم علي المعاصي فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب عقو----------------------------------بتهم-- انما نعد لهم عدا قال الكلبي يعني الليالي والايام والشهور والاعوام وقيل الانفاس التي يتنفسون بها في الدنيا الي الاجل الذي اجل لعذابهم	1604	-3828321945575048363	236	395.0	190	551	42.831214904785156	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6229	false	-3024818080366899471	189	222	972	1134	1547	300	اذكر لهم يا محمد اليوم الذي يجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته الي الرحمن الي جنته وفدا اي جماعات جمع وافد مثل راكب وركب وصاحب وصحب وقال ابن عباس ركبانا وقال	6229	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	true	4806216369400452860	267	300	1430	1591	1591	300	اذكر لهم يا محمد اليوم الذي يجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته الي الرحمن الي جنته وفدا اي جماعات جمع وافد مثل راكب وركب وصاحب وصحب وقال ابن عباس ركبانا وقال-	1604	-3828321945575048363	161	317.0	129	162	99.3827133178711	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6229	false	-3024818080366899471	222	268	1134	1365	1547	300	ابو هريرة علي الابل وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكن علي نوق رجالها الذهب ونجاءب سروجها ياقو-ت ان هموا بها سارت وان همو----ا طارت ونسوق -لمجرمي---------ن الي جهنم وردا اي مشاة وقيل عطاشا قد تقطعت اعناقهم من العطش	6229	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1605	true	-4395783729383914527	0	45	0	232	1597	300	ابو هريرة علي الابل وقال علي بن ابي طالب------------- ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكن علي نوق رحالها الذهب ونجاءب سر-جها يواقيت ان هموا بها سارت وان هموا بها طارت ونسوق المجرمين الكافرين الي جهنم وردا اي مشاة وقيل عطاشا قد تقطعت اعناقهم من العطش	1605	-3828321945575048363	213	392.5	170	246	86.58536529541016	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6227	false	6753210603191720661	15	40	84	204	1564	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا قوله	6227	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1606	true	3016444516864685015	257	282	1288	1408	1505	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا قوله	1606	-3828321945575048363	120	240.0	95	120	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6235	false	-4055841392757522560	110	162	535	806	1466	300	الرحمن وحده لان اصول النعم وفروعها ليست الا منه فصل قال ابن عباس وكعب فزعت السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكادت ان تزول وغضبت الملاءكة واستعرت جهنم حين قالوا ------لله ولد- ثم نفي الله تعالي عن نفسه------ فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يليق به اتخاذ الولد	6235	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1606	true	3016444516864685015	13	67	73	349	1505	300	الرحمن و-دا -ان دعوا اي من اجل ان جعلوا للرحمن ولدا قال ابن عباس وكعب فزعت السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكادت ان تزول وغضبت الملاءكة واستعرت جهنم حين قالوا اتخذ الله ولدا ثم نفي الله------ عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يليق به اتخاذ الولد	1606	-3828321945575048363	235	404.5	187	284	82.74647521972656	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6237	false	-7163787340943300481	7	134	40	711	1567	300	-لا يخفي عليه شء من امورهم وكلهم اتيه اي كل واحد منهم ياتيه يوم -لقيامة فردا وحيدا ليس معه من الدنيا شء ويبرا المشركون منهم قوله تعالي ان لذين امنوا وعملوا -لصالحات الي اخر السورة لما رد علي الكفرة وشرح اقوالهم في الدنيا والاخرة ختم السورة بذكر احوال المءمنين قوله ودا العامة علي ضم الواو وقرا ابو الحارث الحنفي بفتحها وجناح بن حبيش بكسرها فيحتمل ان يكون المفتوح مصدرا والمكسور والمضموم اسمين قال المفسرون سيجعل لهم الرحمن------- محبة قال مجاهد يحبهم الله ويحببهم الي عباده المءمنين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا احب الله العبد قال لجبر--يل عليه السلام قد -------------------------------------------------------------احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض العبد قال مالك لا احسبه الا قال في البغض مثل ذلك	6237	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1606	true	3016444516864685015	101	235	521	1184	1505	300	فلا يخفي عليه شء---------- وكلهم ا----------------------تيه يوم القيامة فردا وحيدا ليس معه من الدنيا شء قوله عز وجل ان ا------------------لذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة قال مجاهد يحبهم الله ويحببهم الي عباده المءمنين اخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي بن الصلت اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد قال لجبراءيل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل ثم ينادي في اهل السماء ان الله عز وجل قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض العبد قال مالك لا احسبه الا قال في البغض مثل ذلك	1606	-3828321945575048363	349	585.5	278	954	36.58280944824219	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6239	false	-4057852962785698689	236	277	1185	1406	1512	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخوات-م السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	6239	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1607	true	3040286795088112938	105	146	527	749	1551	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	1607	-3828321945575048363	221	437.0	180	222	99.54955291748047	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6241	false	-5689996372274447070	233	300	1160	1500	1500	300	الكلبي لما انزل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة حتي كان------ بين قدميه في الصلاة لطول قيامه وكان يصلي الليل كله فانزل الله هذه الاية وامره ان يخفف علي نفسه فقال ما انزلنا عليك لق-ران لتشقي طه 2 وقيل لما راي المشركون اجتهاده في العبادة قالوا انك لتشقي حين تركت دين اباءك اي لتتعني وتتعب وما انزل عليك القران يا محمد---- لشقاءك-	6241	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1607	true	3040286795088112938	226	285	1166	1470	1551	300	الكلبي لما -نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة حتي كان يراوح بين قدميه في الصلاة لطول قيامه وكان يصلي الليل كله فانزل الله هذه الاية وامره ان يخفف علي نفسه فقال ما انزلنا عليك القران لتشقي----- وقيل لما راي المشركون اجتهاده في العبادة ق----------------------------------------------الوا ما انزل عليك القران يا محمد الا لشقاءك	1607	-3828321945575048363	276	505.0	222	356	77.52809143066406	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7044	false	6630592777298376813	95	135	516	734	1574	300	عن ابن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اعطيت السورة التي يذكر فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي يذكر فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	7044	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1607	true	3040286795088112938	105	146	527	749	1551	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	1607	-3828321945575048363	205	392.0	165	222	92.34233856201172	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6246	false	-754680258840191569	50	252	271	1231	1469	300	في السم-وات من ملك ونجم وغيرهما ومالك لما في الارض من المعادن والفلزات ومالك لما بينهما من-- الهواء ومالك لما تحت الثري قا-----------------------ل الضحاك يعني ما -روي الثري من شء وقال ابن عباس ان الارضين علي ظهر النون والنون علي بحر وراسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء اخضرت السموات منها وهي الصخرة التي ذكر الله تعالي في قصة لقمان فتطن في صخرة والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري و ما تحت الثري لا يعلمه الا الله تعالي- وذلك الثور فاتح فاه فاذا جعل الله------- البحار بحرا واحدا سالت في جوف---- الثور فاذا وقعت في جوفه يبست واما العلم فقوله وان تجهر بالقول فانه يعلم الشر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي قال الحسن السر ما اسر الرجل الي غيره واخفي من ذلك ما اسر في نفسه وعن ابن عباس وسعيد بن جبير السر ما تسر في نفسك واخفي من السر ما يلقيه الله -------في قلبك من بعد ولا تعلم انك ستحدث به نفسك لانك تعلم ما تسر اليوم ولا تعلم اليوم ولا تعلم ما تسر اذ---ا والله يعلم ما اسررت اليوم وما تسر غ---دا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس السر ما ا-ر ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي عليه مما هو فاعله قبل ان يعلمه وق-ل مجاهد السر العمل	6246	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1608	true	-205370846754128867	81	300	421	1442	1442	300	في السماوات و--------------------------ما في الارض و--------------------------ما بينهما يعني الهوا------ء وما تحت الثري والثري هو التراب الندي قال الضحاك يعني ما وراء الثري من شء وقال ابن عباس ان الارضين علي ظهر النون والنون علي بحر وراسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء -خضرة السماء- منها وهي الصخرة التي ذكر الله ------في قصة لقمان فتكن في صخرة والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري و-ما تحت الثري لا يعلمه الا الله عز وجل وذلك الثور فاتح فاه فاذا جعل الله عز وجل البحار بحرا واحدا سالت في جوف ذلك الثور فاذا وقعت في جوفه يب-----------------ست وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني وهل اتاك حديث موسي وان تجهر بالقول اي تعلن به فانه يعلم السر واخفي قال الحسن السر ما اسر الرجل الي غيره واخفي من ذلك ما اسر من نفسه وعن ابن عباس وسعيد بن جبير السر ما تسر في نفسك واخفي من السر ما يلقيه الله عز وجل في قلبك من بعد ولا تعلم انك ستحدث به نفسك لانك تعلم ما تسر ------------به اليوم ولا تعلم ما تسر به غدا والله يعلم ما اسررت اليوم وما تسر به غدا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس السر ما اسر ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي عليه مما هو فاعله قبل ان يعلمه وقال مجاهد السر العمل-	1608	-3828321945575048363	835	1502.5	651	1118	74.68694305419922	161	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6246	false	-754680258840191569	252	288	1231	1409	1469	300	الذي يسر-- من الناس واخفي الوسوسة وقيل السر هو العزيمة واخفي ما يخطر علي القلب ولم يعزم عليه وقال زيد بن اسلم يعلم السر واخفي اي يعلم اسرار العباد واخفي سره من عباده فلا يعلمه احد	6246	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1609	true	-8871981107631386372	0	36	0	180	1509	300	الذي تسرون من الناس واخفي الوسوسة وقيل السر هو العزيمة واخفي ما يخطر علي القلب ولم يعزم عليه وقال زيد بن اسلم يعلم السر واخفي اي يعلم اسرار العباد واخفي سره من عباده فلا يعلمه احد	1609	-3828321945575048363	177	347.5	141	180	98.33333587646484	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6249	false	-2397903963708823733	190	225	977	1146	1514	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي ن---------------------------------ارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يموسي قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا	6249	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1609	true	-8871981107631386372	51	87	246	420	1509	300	وهل اتاك حديث موسي اي قد اتاك استفهام بمعني التقرير اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها ن----------------------------ودي يا موسي اذ راي نارا	1609	-3828321945575048363	130	246.0	102	202	64.35643768310547	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6250	false	-7821703734522401582	262	300	1341	1547	1547	300	استاذن موسي شعيبا في الرجوع من مدين الي مصر لزيارة والدته واخته فاذن له فخرج باهله------------------------ واخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام فولدت امراته في ليلة شاتية وكانت ليلة الجمعة------------------------------- فالجاه ال-سير الي جانب الطور الغربي الايمن-	6250	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1609	true	-8871981107631386372	90	137	433	686	1509	300	استاذن----- شعيبا في الرجوع من مدين الي مصر لزيارة والدته واخته فاذن له فخرج باهله وماله وكانت ايام الشتاء واخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام و-----امراته في سقمها لا تدري اليلا ام نهارا فسار في البرية غير عارف بطرقها فالجاه المسير الي جانب الطور الغربي الايمن	1609	-3828321945575048363	168	278.0	137	263	63.878326416015625	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6252	false	8965126090698606155	22	94	127	491	1501	300	اجد علي النار من يدلني----------- فلما اتاها اي النار قال ابن عباس راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت بها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا---- النار تغير خضرتها----- ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار قال ابن مسعود كانت الشجرة سمرة خضراء وقال قتادة ومقاتل والكلبي كانت من العوسج وقال وهب كانت من العليق وقيل كانت من-- العناب	6252	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1609	true	-8871981107631386372	234	293	1175	1481	1509	300	اجد عند النار من يدلني علي الطريق فلما اتاها---------------------- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت بها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون------------------------------------------------------ فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الش----جرة تغير ضوء النار قال ابن مسعود كانت الشجرة سمرة خضراء وقال قتادة ومقاتل والكلبي كانت من العوسج وقال وهب كانت من العليق وقيل كانت شجرة العناب	1609	-3828321945575048363	272	484.5	217	386	70.46632385253906	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6253	false	7671475863281285120	105	180	537	917	1544	300	يا موسي -اجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقا--ل انا فوقك و-عك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا ال-------------له عز وجل فايقن به فاخلع نعليك------------------ روي--- ابن مسعود مرفوعا في قوله -اخلع نعليك قيل كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ وقال عكرمة ومجاهد----------------- ليباشر بقدميه تراب الارض المقدسة فيناله بركتها لانه- قدست مرتين فخلعهما----- والقاهما من وراء الوادي	6253	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1610	true	-92092269190759595	147	232	724	1156	1515	300	يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت 11اقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لله فايقن به قوله عز و---------جل فاخلع نعليك وكان السبب فيه ما روي عن ابن مسعود مرفوعا في قوله فاخلع نعليك قال كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ وقال عكرمة ومجاهد امر بخلع النعلين ليباشر بقدم-ه تراب الارض المقدسة فيناله بركتها لانها قدست مرتين فخلعهما موسي والقاهما من وراء الوادي	1610	-3828321945575048363	363	642.0	290	442	82.12669372558594	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6264	false	2252773007922856761	152	189	783	972	1537	300	السءال تنبيهه وتوقيفه علي انها عصا حتي اذا قلبها حية علم انها معجزة عظيمة وهذا علي عادة العرب يقول الرجل لغيره هل تعرف هذا وهو لا يشك انه يعرفه ويريد ان ينضم اقراره بلسانه الي معرفته بقلبه	6264	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1612	true	-7181807418477772217	0	37	0	188	1571	300	السءال تنبيهه وتوقيفه علي انها عصا حتي اذا قلبها حية علم انه- معجزة عظيمة وهذا علي عادة العرب يقول الرجل لغيره هل تعرف هذا وهو لا يشك انه يعرفه ويريد ان ينضم اقراره بلسانه الي معرفته بقلبه	1612	-3828321945575048363	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6267	false	654722368907666208	206	259	1071	1351	1538	300	موضع اخر------ جان------ وهو الحي--------ة الخفي-ة الصغيرة وقال في موضع ثعبان وهو اكبر ما يكون من الحيات فالجواب ان الحية اسم جنس يقع علي -----------الذكر والانثي والصغير والكبير واما الجان فقيل عبارة عن ابتداء حالها فانها كانت حية علي قدر العصا ثم ------تورمت وتزايدت وانتفخت حتي صارت ثعبانا وقيل كانت في عظم الثعبان	6267	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1612	true	-7181807418477772217	250	298	1300	1563	1571	300	موضع اخر كانها جان النمل وهي الحية الصغيرة الخفيفة الجسم-- وقال في موضع ثعبان وهو اكبر ما يكون من الحيات فا------ما الحية فانها تجمع الصغير والكبير والذكر والانثي وقيل---------------- الجان----- عبارة عن ابتداء حالها فانها كانت حية علي قدر العصا ثم كانت تتورم--------- وتنتفخ- حتي صارت ثعبانا و----------------الثعبان	1612	-3828321945575048363	199	275.0	159	318	62.578617095947266	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6269	false	-3993848397292293121	0	55	0	259	1460	300	خذها لف طرف المدرعة علي يده فامره الله------ ان يكشف يده فكشف وقيل ان ملكا قال----------------------------------- ارايت لو اذن الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا فقال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف ---يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي---- يضعها اذا توكا	6269	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1613	true	1762317109317689129	139	205	724	1029	1505	300	خذها لف طرف المدرعة علي يده فامره الله تعالي ان يكشف يده فكشف وذكر بعضهم انه لما لف كم المدرعة علي يده قال له ملك ارايت لو اذن الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا ق-ال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتها- في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا	1613	-3828321945575048363	242	443.0	189	307	78.82736206054688	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6271	false	-4786814013494457344	265	294	1329	1474	1501	300	طغ---ي جاوز الحد في العصيان والتمرد فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي قال موسي رب اشرح لي صدري وسعه للحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك	6271	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1614	true	-5367314596991123850	27	53	137	260	1482	300	طغي اي جاوز الحد في العصيان والتمرد ف-------------ادعه الي عباد------------تي قال موسي رب اشرح لي صدري وسعه للحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك	1614	-3828321945575048363	120	217.0	95	148	81.0810775756836	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6271	false	-4786814013494457344	70	93	358	476	1501	300	يقل الكبر لرءوس الاي وقيل فيه اضمار معناه لنريك من اياتنا الاية الكبري ويدل عليه قول ابن عباس كانت يد موسي اكبر اياته	6271	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1614	true	-5367314596991123850	0	21	0	108	1482	300	يقل الكبر لرءوس الاي وقيل فيه اضمار معناه لنريك من اياتنا ا------لكبري دليل----ه قول ابن عباس كانت يد موسي اكبر اياته	1614	-3828321945575048363	105	194.5	84	118	88.98304748535156	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6272	false	-7739718216191504511	13	277	65	1380	1498	300	وذلك ان موسي كان يخاف فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده وكان يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون----- فسال الله تعالي ان يوسع قلبه -----حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله تعالي واذا علم ذلك لم يخف فرعون وشدة شوكته وكثرة جنوده قوله لي صدري متعلق ب اشرح قال الزمخشري فان قلت لي في قوله اشرح لي صدري ويسر لي امري ما جدواه والامر مستتب بدونه قلت قد ابهم الكلام اولا فقال اشرح لي ويسر لي فعلم ان ثم مشروحا وميسرا ثم بين ورفه الابهام بذكرهما فكان يكد لطلب الشرح لصده والتيسير لامره ويقال يسرته لكذا ومنه فسنيسره لليسري ويسرت له كذا ومنه هذه الاية قوله ويسر لي امري اي سهل علي ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون وذلك لان كل ما يصدر من العبد من الافعال والاقوال والحركات والسكنات فما لم يصر العبد مريدا له استحال ان يصير فاعلا له فهذه الارادة صفة محدثة ولا بد لها من فاعل وفاعلها ان كان هو العبد افتقر في تحصيل تلك الارادة الي ارادة اخري ولزم التسلسل بل لا بد من الانتهاء الي ارادة يخلقها مدبر العالم ففي الحقيقة هو الميسر للامور قول------ه واحلل عقدة من لساني وذلك ان موسي كان في حجر فرعون ذات يوم في صغره فلطم فرعون لطمة واخذ بلحيته فقال فرعون لاسية امراته ان هذا عدوي واراد ان يقتلهن فقالت اسية انه صبي لا يعقل ولا يميز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جربه ان شءت فجاء- بطشتين في احدهما --جمر و---الاخر جو---هر فوضع-هما بين يدي موسي فاراد ان ياخذ الجو-هر فاخذ جبريل عيله السلام يد موسي فوضعها علي النار فاخذ جمرة فوضعها في فيه فاحترق لسانه وصارت عليه عقدة	6272	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1614	true	-5367314596991123850	53	262	260	1290	1482	300	وذلك ان موسي كان يخاف فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده وكان يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله ------ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله------ واذا علم ذلك لم يخف فرعون وشدة شوكته وكثرة جنوده----------------------------------------------------------------------- ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل------------------------ لي و---------------------------زيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في ام-----------------------------------------------------------ري ---------------------------------ويسر لي امري اي سهل علي ما امرتني به من تبليغ الرسالة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فرعون واحلل عقدة من لساني وذلك ان موسي كان في حجر فرعون ذات يوم في صغره فلطم فرعون لطمة واخذ بلحيته فقال فرعون لاسية امراته ان هذا عدوي واراد ان يقتله- فقالت اسية انه صبي لا يعقل ولا يميز وفي رواية ان ام موسي لما فطمته ردته فنشا موسي في حجر فرعون وامراته اسية يربيانه واتخذاه ولدا فبينما هو يلعب يوما بين يدي فرعون وبيده قضيب يلعب به اذ رفع القضيب فضرب به راس فرعون فغضب فرعون وتطير بضربه حتي هم بقتله فقالت اسية ايها الملك انه صغير لا يعقل فجربه ان شءت وجاءت بطشتين في احدهما الجمر وفي الاخر الجواهر فوضعتهما بين يدي موسي فاراد ان ياخذ الجواهر فاخذ جبريل ب-----------يد موسي فوضعها علي النار فاخذ جمرة فوضعها في فمه فاحترق لسانه وصارت عليه عقدة	1614	-3828321945575048363	669	1150.5	528	1596	41.917293548583984	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6277	false	-8028860311251953613	14	65	57	306	1487	300	قال قد اوتيت سءلك ي--موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قال قد اوت------يت سءلك ---------------ي موسي ولقد من------------نا عليك مرة اخري	6277	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1615	true	-5201635937906818557	71	152	352	756	1510	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني كي نسبحك كثيرا قال الكلبي نصلي لك كثيرا ونذكرك كثيرا نحمدك ونثني عليك بما اوليتنا من نعمك انك كنت بنا بصيرا خبيرا عليما قال الله تعالي---- قد اوتيت اعطيت سءلك جميع ما سالته يا موسي ولقد مننا عليك انعمنا عليك مرة اخري	1615	-3828321945575048363	242	427.0	192	408	59.313724517822266	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6280	false	-3688022522839479192	109	189	571	984	1525	300	فرعون-------------- وجعلت في التابوت قطنا ملحوجا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه و-----------شقوقه بالقير ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بتابوت يجء به الماء فامر الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله------ والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه وقال عكرمة ما راه احد الا احبه فان	6280	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1615	true	-5201635937906818557	211	294	1053	1481	1510	300	فرعون فاتخذت تابوتا وجعلت فيه------- قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وخصاصه يعني شقوقه------- ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذ- بتابوت يجء به الماء فامر الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه -قال عكرمة ما راه احد الا احبه قال	1615	-3828321945575048363	392	724.0	314	444	88.28829193115234	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6282	false	-7624008857707599017	136	173	696	872	1511	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ي--موسي قوله اذ تمشي	6282	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	true	-8720988225753519022	18	55	90	263	1483	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي----- اذ تمشي	1616	-3828321945575048363	171	329.5	135	178	96.06741333007812	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6283	false	5744458623755139134	221	251	1100	1256	1493	300	متعرفة خبره فجاءت اليهم متنكرة فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضع------------------------------------------------------------------ه قالوا نعم فجاءت -الام فقبل ثديها فذلك قوله------ فرجعناك الي امك كي تقر عينها بلقاءك	6283	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	true	-8720988225753519022	58	100	280	490	1483	300	متعرفة خبره فتقول------------------- هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل ثدي امراة فلما قالت ذلك لهم اخته قالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عينها بلقاءك	1616	-3828321945575048363	133	234.5	106	229	58.0786018371582	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6285	false	1296676692213487096	0	49	0	244	1504	300	القاءه في البحر في التابوت ثم منعه من الرضاع الا من ثدي امه ثم اخذه بحلية فرعون حتي هم بقتله ثمو تناولت الجملة بدل الجوهرة ثم قتله القبطي وخروجه الي مدين خاءفا----------------------------------------- فعلي هذا معني -فتناك اخلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيتخلص من كل خبث فيه	6285	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	true	-8720988225753519022	186	243	923	1201	1483	300	القاءه في البحر في التابوت ثم منعه--- الرضاع الا من ثدي امه ثم اخذه بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم- تناوله الجمرة بدل الد--رة ثم قتله القبطي وخروجه الي مدين خاءفا فكان ابن عباس يقص القصة علي سعيد بن جبير فعلي هذا معني وفتناك -خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار في-خلص من كل خبث فيه	1616	-3828321945575048363	231	416.5	183	286	80.76923370361328	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6286	false	-3597313064777655689	27	248	118	1248	1504	300	محمد بن كعب جءت علي القدر الذي قدرت انك تجء فيه وقال مقاتل كان موعدا في تقدير الله وقال عبد الرحمن بن كيسان كان علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء وهذا----- قول اكثر المفسرين اي علي ال-وعد الذي وعده الله وقدر -انه يوحي اليه بالرسالة وهو اربعون سنة س 20 ش 41 ش 42 واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في -------------------------------------------------------ذكر-------ي قوله------- و صطنعتك لنفسي اي اخترتك واصطفيتك افتعال من الصنع لوحيي ورسال---------------------------------تي وابدلت التاء طاء لاجل حرف الاستعلاء وهذا مجاز عن قرب منزلته ودنوه من ربه لان احدا لا يصطنع الا من يختاره قال القفال واصطنعتك اصله من قولهم اصطنع فلان فلانا اذا احسن اليه حتي يضاف اليه فيقال هذا صنيع فلان وجريح فلان وقوله لنفسي اي لاصرفك في اوامري لءلا تشتغل الا بما امرتك به وهو اقامة حجتي وتبليغ رسالتي وان تكون في حركاتك وسكناتك لي لا لنفسك ولا لغيرك وقال الزجاج اختر-ك لامري وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كاني الذي اقمت--- عليهم الحجة وخاطبتهم قوله ذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا لما قال و صطنعتك لنفسي عقبه بذكر ما له اصطنعته وهو الابلاغ والاداء و الياء في باياتي بمعني مع لانهما لو ذهبا اليه بدون اية معهما لم يلزمه الايمان وذلك من اقوي الدلاءل علي فساد التقليد قال ابن عباس يعني الايات التسع التي بعث الله بها موسي	6286	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1617	true	-3785163740734503907	23	149	103	780	1544	300	محمد بن كعب جءت علي القدر الذي قدرت انك تجء و---------------------------------------قال عبد الرحمن بن كيس----ان علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء وهذا معني قول اكثر المفسرين اي علي الموعد الذي وعده الله وقدره انه يوحي اليه بالرسالة وهو اربعون سنة--------------- واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قوله عز وجل واصطنعتك لنفسي اي اخترتك واصطفيتك---------------- لوحيي ورسالتي يعني لتنصرف علي ارادتي 12اومحبتي وذلك ان قيامه باداء الرسالة تصرف علي ارادة الله ومحبت--------------------------------------------------ه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج اخترتك لامري وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كاني الذي اقمت بك عليهم الحجة وخاطبتهم ----اذهب انت واخوك باي----------------------------------------------------------------------------------------------اتي ب---------------------------------------------------------------------------دلاءلي وق---------------ال ابن عباس يعني الايات التسع التي بعث----- بها موسي	1617	-3828321945575048363	508	804.0	415	1243	40.868865966796875	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6290	false	-6219757203807426490	142	238	732	1204	1503	300	ابن عباس--------------- لا تعنفا في قولكما وقال السدي وعكرمة كنياه فقولا يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد وقال مقاتل----- القول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 وقولهما فقولا انا رسولا ربك طه 47 الي قوله و لسلام علي من تبع لهدي طه 47 وقال السدي القول اللين ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم	6290	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1617	true	-3785163740734503907	208	300	1079	1544	1544	300	ابن عباس رضي الله عنهما لا تعنفا في قولكما وقال السدي وعكرمة كنياه فقولا يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد وقال مقاتل يعني القول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18-19 وقيل امر باللطافة في القول لما له من حق التربية وقال ال-------------------------سدي القول اللين ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم-	1617	-3828321945575048363	399	749.5	320	492	81.09756469726562	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6290	false	-6219757203807426490	238	269	1204	1349	1503	300	اخبره بالذي دعاه اليه موسي -قال اردت ان اقبل منه فقال له هامان كنت اري------ عقلا ورايا انت رب تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد تريد ان تعبد فقلبه عن رايه	6290	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	true	7553784236983345547	0	33	0	152	1457	300	اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت رب تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد تريد ان تعبد فقلبه عن رايه	1618	-3828321945575048363	145	277.5	114	152	95.39473724365234	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6293	false	6186215124062170150	246	277	1234	1387	1503	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	6293	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	true	7553784236983345547	242	273	1179	1332	1457	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	1618	-3828321945575048363	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6301	false	5057601614671850977	262	297	1387	1552	1571	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	6301	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1619	true	1524926517647706382	187	222	956	1121	1509	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	1619	-3828321945575048363	165	330.0	130	165	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6307	false	2282860470059810034	111	177	594	927	1600	300	تعالي -لذي جعل لكم لارض--------------- فراشا البقرة 22---------------------------- وسلك لكم فيها سبلا السلك ادخال الشء في الشء ا-----ي ادخل في الارض لاجلكم طرقا تسلكونها قال ابن عباس سهل لكم فيها طرق---------ا وانزل من -لسماء ماء تقدم الكلام فيه في البقرة فاخر-------------------------------جنا به ازواجا تقدم ان هذا من كلام موسي تقديره يقول ربي الذي جعل كذا وكذا فاخرجنا نحن معاشر عباده بذلك الماء بالحراسة ازواجا------- من نبات	6307	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1620	true	6353645464411659623	48	112	234	562	1587	300	تعالي الم نجعل ---الارض مهادا النبا اي فراشا وهو اسم لما يفرش كالبساط اسم لما يبسط وسلك لكم فيها سبلا السلك ادخال الشء في الشء والمعني ادخل في الارض لاجلكم طرقا تسلكونها قال ابن عباس سهل لكم فيها طرقا تسلكونها وانزل من السماء ماء يعني المطر تم الاخبار عن موسي ثم اخبر الله عن نفسه بقوله فاخرجنا ب------------------------------------------------------------------------------------------ه بذلك الماء--------- ازواجا اصنافا من نبات	1620	-3828321945575048363	191	266.5	151	430	44.41860580444336	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6308	false	-8863266084859164413	119	189	622	978	1561	300	من تراب تلك البقعة وينث---------ره علي النطفة ثم يدخلها في الرحم ثم قال----------------------------------- وفيها نعيدكم اي عند الموت------- ومنها نخرجكم تارة اخري عند البعث س 20 ش 56 ش 59 ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي--موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله -تعالي ولقد اريناه----------- اياتنا	6308	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1620	true	6353645464411659623	211	287	1114	1520	1587	300	من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره علي النطفة فيخلق الله من التراب ومن النطفة فذلك قوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم اي عند الموت والدفن ومنها نخرجكم تارة اخري يوم ا---------------لبعث ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله عز وجل ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا	1620	-3828321945575048363	292	499.0	235	421	69.35867309570312	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6314	false	-6784537176217381503	109	139	561	714	1547	300	قال مجاهد وقتادة------- والسدي يوم الزينة كان يوم عيد لهم يتزينون فيه ويجتمعون في كل سنة وقيل هو يوم النيروز قاله مقاتل وقال ابن عباس وسعيد بن جبير يوم عاشوراء	6314	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1621	true	1991328088956701564	101	128	530	668	1594	300	قال مجاهد وقتادة ومقاتل والسدي----------- كان يوم عيد لهم يتزينون فيه ويجتمعون في كل سنة وقيل هو يوم النيروز----------- وقال ابن عباس وسعيد بن جبير يوم عاشوراء	1621	-3828321945575048363	131	236.0	105	160	81.875	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6315	false	-1731664447506813351	7	155	21	793	1556	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قوله--------------------------------------------------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي التولي قد يكون اعراضا وقد يكون انصرافا والظاهر انه هنا بمعني الانصراف وهو مفارقة موسي عن الحق فجمع كيده مكره وقومه وحيل-ه وسحرتهن والاته ثم اتي الموضع بما جمعه قال ابن عباس كانوا -----------------------اثنين وسبعين ساحرا مع كل واحد منهم حبل وعصا وقيل كانوا اربعماءة وقال كعب ------اثني عشر الفا وقيل اكثر من ذلك ثم ضربت لفرعون قبة فجلس فيها ينظر اليها وكان طول القبة سبعون ذراعا فقال لهم موسي عند ذلك يعني للسحرة الذين جمعهم فرعون ويلكم لا تفتروا علي -لله كذبا فيسحتكم بعذاب اي لا تزعموا ان الذي جءت به ليس بحق وانه سحر وانكم متمكنون من معارضتي فيسحتكم الله بعذاب اي فيهلككم قاله---------------------------------------- مقاتل والكلبي و--------قال قتادة فيستاصلكم وقد خاب من -فتري	6315	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1621	true	1991328088956701564	141	255	734	1365	1594	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فتولي فرعون فجمع ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده مكر------ه وحيلته وسحر--------ته ثم اتي الميعاد قال لهم موسي يعني للسحرة الذين جمعهم فرعون وكانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل واحد----- حبل وعصا وقيل كانوا اربعماءة وقال كعب كانوا اثني عشر الفا وقيل اكثر من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب قرا حمزة والكساءي وحفص----------------------------------------------- فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء وقرا الباقون بفتح الياء والحاء وهما لغتان قال مقاتل والكلبي فيهلككم وقال قتادة فيستاصلكم وقد خاب من افتري	1621	-3828321945575048363	397	571.5	320	927	42.82632064819336	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3286	false	-1099823909233830161	3	42	12	202	1540	300	الزبير ان وصاحبها جوابا لمن قال له لعن الله ناقة حملتني اليك اي ---------------------------نعم وصاحبها وجعل منه قول الاخر الكامل 2012 برز الغواني في الشبا ب يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	3286	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1622	true	-7846490613555258231	180	214	934	1106	1596	300	الزبير شيءا فحرمه ف---------قال--- لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها اي نعم وقال الشاعر بكرت علي عواذلي يلحي---------------------------------نني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	1622	-3828321945575048363	105	147.5	81	217	48.3870964050293	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6322	false	1160728987062463357	103	221	546	1222	1629	300	قال ابن عباس يعني براءة قومكم واشرافهم يقال هءلاء طريقة قومهم اي اشرافهم و-المثلي تانيث الامثل وهو الافضل وسمي بالافضل بالامثل لان الامثل هو الاشبه بالحق وقيل الامثل الاوضح الاظهر وحدث الشعبي عن علي قال يصرفان وجوه الناس اليهما وقال قتادة طريقتكم المثلي يومءذ بنو اسراءيل كانوا اكثر القوم عددا واموالا فقال عدو الله يريد-- ان يذهبا بهم لانفسهم وقيل بطريقتكم------- اي بسنتكم ودينكم الذي انتم عليه و-المثلي نعت الطريقة تقول العرب فلان علي الطريقة المثلي يعني علي الهدي المستقيم وقيل الطريقة المثلي الجاه والمنصب والرياسة قوله بطريقتكم الياء معدية كالهمزة والمعني باهل طريقتكم قال الزجاج هذا من باب حذف المضاف واذا كانت الطريقة عبارة عن العادة فلا حذف س 20 ش 64 فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	6322	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1622	true	-7846490613555258231	224	300	1168	1596	1596	300	قال ابن عباس يعني بسراة قومكم واشرافكم يقال هءلاء طريقة قومهم اي اشرافهم و المثلي تانيث الامثل وهو الافضل حدي--------------------------------------------------------------------------ث الشعبي عن علي قال يصرفان وجوه الناس اليهما -قال قتادة طريقتهم المثلي يومءذ بنو اسراءيل كانوا اكثر القوم عددا واموالا فقال عدو الله يريدان ان يذهبا بهم لانفسهم وقيل بطريقتكم المثلي اي بسنتكم ودينكم الذي انتم عليه و المثلي نعت الطريقة تقول العرب فلان علي الطريقة المثلي يعني علي الهدي المستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا-	1622	-3828321945575048363	409	755.5	337	687	59.53420639038086	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6322	false	1160728987062463357	267	300	1456	1629	1629	300	من الجمع اي لا تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به بدليل قوله فجمع كيده ومعني القراءة الباقين----------------- قيل معناه الجمع ايضا تقول العرب اجمعت الشء وجمعته بمعني واحد والصحيح ان معناه العزم-	6322	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	true	9049147515977016776	44	81	218	409	1535	300	من الجمع اي لا تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به بدليل قوله فجمع كيده وقرا الاخرون بقطع الالف وكسر الميم فقد قيل معناه الجمع ايضا تقول العرب اجمعت الشء وجمعته بمعني واحد والصحيح ان معناه العزم	1623	-3828321945575048363	154	280.0	124	191	80.6282730102539	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6323	false	-8144255907096833510	189	219	960	1107	1539	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	6323	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	true	9049147515977016776	252	282	1291	1438	1535	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1623	-3828321945575048363	147	294.0	117	147	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6328	false	-5336738488656087035	64	114	311	562	1502	300	وفيه اضمار اي فالقوا فاذا حبالهم وعصيهم جمع حبل وعصا فصل قال--- ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوا --حبالهم وعصيهم واخذوا اعين الناس فراي موسي والقوم كان الارض امتلات حيات وكانت--- اخذت ميلا من كل جانب و-----انها تسعي فخاف و اوجس في نفسه خيفة واوجس----------- اضمر في نفسه خوفا وقيل وجد في نفسه	6328	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	true	9049147515977016776	155	229	789	1176	1535	300	وفيه اضمار اي فالقوا فاذا حبالهم وعصيهم جمع العصا يخيل اليه قرا ابن عامر ويعقوب تخيل بالتاء ردا الي الحبال والعصي وقرا الاخرون بالياء ردوه الي الكيد والسحر من سحرهم انها تسعي وفي القصة انهم لما القوا الحبال والعصي ---اخذوا اعين الناس فراي موسي والقوم كان الارض امتلات حيات وكانت قد اخذت ميلا من كل جانب وراوا انها تسعي فا------وجس في نفسه خيفة موسي اي وجد وقيل اضمر في نفسه خوفا واختلفوا في خوفه	1623	-3828321945575048363	202	322.0	160	396	51.010101318359375	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6333	false	6623329319323130458	171	251	830	1251	1499	300	وابق---ي قوله قالوا------------ لن نءثرك علي ما جاءنا من لبينات اي لن نختارك علي ما جاءنا من------------- الدلالات لما هددهم فرعون اجابوه بما يدل علي حصول اليقين التام والبصيرة الكاملة في اصول الدين فقالوا لن نءثرك وهذا يدل علي ان فرعون طلب منهم الرجوع عن الايمان والا فعل بهم وما وعدهم فاجابوه بقولهم لن نءثرك وبينوا العلة وهي ان الذي جاءهم ببينات وادلة والذي يذكره فرعون محض الدنيا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالنا وعصينا	6333	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	true	-5072620598357684985	170	205	867	1056	1531	300	وابقي اي ادوم قالوا يعني السحرة لن نءثرك --------------------------لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعني الدلالات -------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل يعني اليد البيضاء والعص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالنا وعصينا	1624	-3828321945575048363	130	187.5	102	449	28.953229904174805	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6335	false	3446176545457575182	233	285	1232	1505	1595	300	وقال مقاتل كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل كان فرعون اكرههم---------------------- علي تعليم ال-------------------------------------سحر وقال عبد العزيز بن ابان قالت السحرة لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم----- ناءما فوجدوه تحرسه عصان فقالوا لفرعون ان هذا ليس بس-حر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان	6335	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1625	true	7891647091015985744	42	106	213	544	1523	300	وقال مقاتل كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل كان فرعون اكره الذين هم من بني اسراءيل علي تعل-م السحر فذلك قولهم وما اكرهتنا عليه من السحر وقال عبد العزيز بن ابان قالت السحرة لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم موسي ناءما وعصا-ه تحرسه----- فقالوا لفرعون ان هذا ليس بساحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان	1625	-3828321945575048363	260	471.0	209	338	76.92308044433594	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6336	false	-2205481920596149701	36	197	177	954	1453	300	و لله خير وابقي قال محمد بن اسحاق خير منك ثوابا وابقي عقابا لمن عصاه وقال محمد بن كعب خير منك ------ان اطيع وابقي---- عذابا منك ان عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي س 20 ش 74 ش 76 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من ---------------------------------------------------------------------------------------تزكي قوله انه من يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل من تمام قول السحرة ختموا كلامهم بشرح احوال المجرمين واحوال المءمنين في عرصة القيامة والهاء في انه ضمير الشان والجملة الشرطية خبرها و مجرما حال من فاعل يات وقوله لا يموت يجوز ان يكون حالا من الهاء في له وان يكون حالا من جهنم لان في الجملة ضمير كل منهما والمراد بالمجرم المشرك الذي مات علي الشرك فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها فان	6336	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1625	true	7891647091015985744	115	239	594	1194	1523	300	والله خير وابقي قال محمد بن اسحاق خير منك ثوابا وابقي عقابا--------- وقال محمد بن كعب خير منك ثوابا ان اطيع وابقي منك عذابا---- ان عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------- انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلا جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي----- انه من يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل من تمام قول السحرة مجرما اي مشركا يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مات علي الشرك فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيا حياة ينتفع بها ومن	1625	-3828321945575048363	480	885.5	378	874	54.91990661621094	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6339	false	-848115895123887619	137	212	704	1072	1530	300	عليه السلام ان اهل الدرجات العلي لترونهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في اف--------ق السماء وان ابا بكر وعمر منهم واعلم انه ليس في القران ان فرعون فعل باولءك القوم المءمنين ما اوعدهم ولم يثبت في الاخبار س 20 ش 77 ش 79 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي-------------------------- فاضرب لهم طريقا في البحر----------------------------------------- ي------بسا لا ت----------------------------------------------------------خاف ------------------------------------------------------------------------------دركا ولا تخشي------------------------------------------------------------------ فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	6339	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1626	true	6707882795350623920	43	158	224	787	1556	300	عليه وسل--م ان اهل الدرجات العلي ليراهم- من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا من ارض مصر فاضرب لهم طريقا في البحر اي اجعل لهم طريقا في البحر بالضرب بالعصا يبسا يابسا ليس فيه ماء ولا طين وذلك ان الله ايبس لهم الطريق في البحر لا تخاف دركا قرا حمزة لا تخف بالجزم علي النهي والباقون بالالف والرفع علي النفي لقوله تعالي ولا تخشي قيل لا تخاف ان يدركك فرعون من وراءك ولا تخشي ان يغرقك البحر امامك فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1626	-3828321945575048363	251	409.0	199	651	38.556068420410156	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6342	false	-5073154955135025612	129	196	678	1004	1513	300	امر فرعون جنوده ان يتبعوا موسي وقومه----------------- وكان هو فيهم فغشيهم اصابهم من اليم ما غشيهم وهو الغرق وقيل غشيهم علاهم وسترهم من ليم ما غشيهم يريد بعض ماء اليم لا كله وقيل غشيهم من اليم ما غشي-- قوم موسي فغرقوا هم ونجا موسي وقومه قوله واضل فرعون قومه وما هدي اي بما ارشدهم وهذا تكذيب لفرعون وتهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل -لرشاد غافر	6342	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1626	true	6707882795350623920	196	258	998	1308	1556	300	امر فرعون جنوده ان يتبعوا موسي وقومه والباء فيه زاءدة وكان هو فيهم فغشيهم اصابهم من اليم ما غشيهم وهو الغرق وقيل غشيهم علاهم وسترهم--------------------- بعض ماء اليم لا كله وقيل غشيهم من اليم ما غشيهم قوم موسي فغرقهم هم ونجا موسي وقوم-----ه واضل فرعون قومه وما هدي اي -ما ارشدهم وهذا تكذيب لفرعون--------- في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر	1626	-3828321945575048363	288	520.5	229	346	83.23699188232422	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6344	false	-3161083925710237422	160	190	805	970	1550	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	6344	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1626	true	6707882795350623920	160	190	794	959	1556	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1626	-3828321945575048363	165	330.0	135	165	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6347	false	8735488680222069058	98	212	483	1047	1484	300	قال ابن عباس من تاب عن الشرك وامن -وحد الله وصدقه وعمل صالحا ادي الفراءض ثم اعتدي علم--------------------- ان ذلك توفيق من الله عز وجل وقال قتادة وسفيان الثور-----ي لزم الاسلام حتي مات عليه وقال الشعبي ومقاتل والكلبي علم ان لذلك ثوابا وقال زيد بن اسلم تعلم العلم لتهتدي--- كيف يعمل و------------------قال سعيد بن جبير اقام علي السنة والجماعة فصل قال بعضهم تجب التوب--------ة عن --------------------------------------------------------------الكفر اولا ثم الاتيان ثانيا لهذه الاية فانه قدم التوبة علي الايمان ودلت هذه الاية ايضا علي ان العمل الصالح غير داخل في الايمان لان------------------------ه تعالي عطف العمل الصالح علي الايمان والمعطوف عليه س 20 ش 83 ش 85 وما اعجلك عن قومك يم--وسي قال----------------- هم اولاء علي اثري	6347	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1627	true	-7650284982054260935	97	224	487	1112	1498	300	قال ابن عباس--- تاب من الشرك وامن ووحد الله وصدقه وعمل صالحا ادي الفراءض ثم اهتدي قال عطاء عن ابن عباس علم ان ذلك توفيق من الله و-------قال قتادة وسفيان الثوري يعني لزم الاسلام حتي مات عليه قا-ل الشعبي ومقاتل والكلبي علم ان لذلك ثوابا وقال زيد بن اسلم تعلم العلم ليهتدي به كيف يعمل قال الضحاك استقام وقال سعيد بن جبير اقام علي السنة والجماعة وما اعجلك اي وما حملك علي العجلة عن قومك وذلك ان موسي اختار من قومه سبعين رجلا حتي يذهبوا معه الي الطور لياخذوا---------------------------------- التوراة فسار بهم ثم عجل موسي من بينهم شوقا الي ربه عز وجل وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل فقال الله تعالي له------------------------------------------------------- وما اعجلك عن قومك يا موسي قال مجيبا لربه تعالي هم اولاء علي اثري	1627	-3828321945575048363	350	532.5	272	725	48.27586364746094	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6349	false	-2380818199412047839	40	209	211	1077	1521	300	اختارهم الله من جملة بني اسراءيل يذهبون معه الي الطور لياخذوا التوراة فسلر بهم موسي ثم عجل موسي من بينهم شوقا الي ربه وخلق------- السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل فقال الله------ له وما اعجلك عن قومك ي م-وسي قال مجيبا لربه------ هم اولا ء علي اثري اي ---بالقرب مني ياتون من بعدي وعجلت اليك رب لترضي لتزداد رضي قوله هم اولا ء علي اثري كقوله ثم انتم ه ءلا ء تقتلون انفسكم البقرة 85 و علي اثري يجوز ان يكون خبرا ثانيا وان يكون حالا وقرا الجمهور اولاء بهمزة مكسورة والحسن وابن معاذ بياء مكسورة وابدال الهمزة ياء تخفيفا وابن وثاب اولي بالقصر دون همزة وقرات طاءفة اولاي بياء مفتوحة وهي قريبة من الغلط والجمهور علي اثري بفتح الهمزة والثاء وابو عمرة في رواية عبد الوارث وزيد بن علي اثري بكسر الهمزة وسكون الثاء وعيسي بضمها وسكون الثاء وحكاها الكساءي لغة قوله فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف فاف-تنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من بعدك---------- انطلاقك الي الجبل	6349	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1627	true	-7650284982054260935	175	267	872	1325	1498	300	اختار من قومه سبعين رجلا حتي---- يذهبوا معه الي الطور لياخذوا التوراة فسار بهم----- ثم عجل موسي من بينهم شوقا الي ربه عز وجل وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي قال مجيبا لربه تعالي هم اولا-ء علي اثري اي هم بالقرب مني ياتون من بعدي وعجلت اليك رب لترضي لتزداد رضا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل	1627	-3828321945575048363	388	688.0	309	900	43.11111068725586	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6351	false	-3111276323234914791	95	248	469	1264	1542	300	اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري قول--------------ه غضبان اسفا حالان وقد تقدم في سورة الاعراف قيل الاسف شدة الغضب فلا يلزم التكرار لان غضبان يفيد اصل الغضب و اسفا يفيد كماله وقال الاكثرون حزنا وجزعا يقال اسف ياسف اسفا فهو اسف اذا حزن وقيل الاسف المغتاط وفرق بين الاغتياط والغضب لان الله تعالي لا يوصف بالغيظ ويوصف من حيث ان الغضب ارادة الاضرار بالمغضوب عليه والغيط تغير يلحق المغتاط وذلك لا يصح الي علي الاجسام كالضحك والبكاء ثم ان موسي عليه السلام عاتبهم بعد رجوعه فقال ي- قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا قيل المراد بالوعد الحسن انزال التوراة وقيل الثواب علي الطاعات وقال مجاهد العهد وهو قوله ولا تطغوا فيه طه 81 الي قوله ثم هتدي طه 82 ويدل عليه قوله بعد ذلك افطال عليكم -لعهد------------------ ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم	6351	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1628	true	2793199331347002677	0	57	0	301	1576	300	اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا حزينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا انه يعطيكم-------------- التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم	1628	-3828321945575048363	245	413.5	196	829	29.553678512573242	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6354	false	6439323456447501983	124	293	658	1564	1584	300	اخذوها علي وجه العارية ولم يردوها------------------------------------------------------------------ حين خرجوا من مصر استعاروها لعيدهم وقيل ان الله تعالي لما اغرق فرعون نبذ البحر حليهم فاخذوها وكانت غنيمة ولم تكن الغنيمة حلالا لهم في ذلك الزمان فسماها الله اوزارا لذلك لانه يجب عليهم حفظها من غير فاءدة فكانت اوزارا وقيل سميت اوزارا لكثرتها وثقلها والاوزار الاثقال وقيل المراد بالاوزار الاثام والمعني حملنا اثاما روي ان هارون عليه قال انها نجسة فتطهروا منها وق--------------------ال السامري ان موسي احتبس عقوبة بالحلي فيجوز ان يكونوا ارادوا هذا القول وقد يقول الانسان للشء الذي يلزمه رده هذا كله اثم وذنب وقيل ان ذلك الحلي كان للقبط يتزينون به في مجامع لهم يجري فيها الكفر فلذلك وصف بكونها اوزارا كما يقال مثله في الات المعاصي وقوله فقذفناها اي فطرحناها في الحفيرة وذلك ان هارون قال لهم------ ان تلك غنيمة لا تحل فاحفروا فحفروا حفيرة ثم القوه- فيها حتي يرجع موسي فيري فيها رايه----- ففعلوا -وقيل قذف-وها في موضع امرهم السامري بذلك وقيل في موضع جمع فيه النار ثم قالوا وكذلك القي السامري ما معه من الحلي فيها	6354	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1628	true	2793199331347002677	151	246	819	1319	1576	300	اخذوها علي وجه العارية فلم يردوها وذلك ان بني اسراءيل كانوا قد استعاروا حليا من القبط وكان ذلك معهم حين خرجوا من مصر وقيل ا-----------------ن الله تعالي لما اغرق فرعون نبذ البحر حليهم فاخذوها وكانت غنيمة ولم تكن الغنيمة حلالا لهم في ذلك الزمان فسماها اوزا-----را لذلك---------------------------- فقذفناها ------------------------------------------------------------قيل ان السامري-------------------------------------------------- قال لهم احفروا حفيرة فالقوها فيها حتي يرجع موسي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي قال لهم هارون ان تلك غنيمة لا تحل -------فاحفروا حفيرة --فالقوها فيها حتي يرجع موسي فيري----- رايه فيها ففعلوا قوله فقذفناها اي طرحناها في الحفرة ف------------------------------------------كذلك القي السامري ما معه من الحلي فيها	1628	-3828321945575048363	318	493.0	252	1006	31.61033821105957	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6355	false	-8316021320688737735	31	59	147	285	1474	300	ابن عباس--------------- اوقد هارون نارا وقال اقذفو-----ا ما معكم فيها فالقوا فيها ثم القي السامري ما كان معه من تربة حافر فرس جبريل عليه السلام قال قتادة كان	6355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1628	true	2793199331347002677	251	280	1340	1481	1576	300	ابن عباس رضي الله عنهما اوقد هارون نارا وقال اقذفوا فيها ما معكم----- فالقوه فيها ثم القي السامري ما كان معه من تربة حافر فرس جبريل------------ قال قتادة كان	1628	-3828321945575048363	120	202.5	95	158	75.9493637084961	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6355	false	-8316021320688737735	160	217	784	1063	1474	300	ان هارون--- عليه السلام مر بالسامري وهو يصنع العجل فقال ما تصنع فق-ال اصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال الل------هم اعطه ما سال فلما مضي هارون قال السامري اللهم اني اسالك ان تجعل له خوارا وفي رواية فالقي التراب في فم العجل وقال كن عجلا يخور فكان كذلك يدعوه هارون وعلي هذا التقدير يكون ذلك	6355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1629	true	1508161284846976899	86	132	423	636	1469	300	ان هارون مر علي- السا-----------مري وهو يصوغ العجل فقال له ما هذا قال اصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه ما ------------------------------------------سالك علي ما في نفسه------------ فالقي التراب في فم العجل وقال كن عجلا يخور فكان كذلك بدعوة هارون والحقيقة ا----------ن ذلك	1629	-3828321945575048363	166	261.0	127	289	57.43944549560547	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6358	false	7210469925830679288	201	276	1029	1419	1522	300	لان ربكم الرحمن فاتبعوني وقد تقدم القول في نظير ذلك بالنسبة الي هذه الفاء فصل لما قالوا لهارون لن نبرح----------- علي-----------ه عاكفين اي مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي -اعتزلهم هارون في اثني عشر الفا ال---ذين لم يعبدوا العجل فلما رجع موسي وسمع الصياح والجلبة وكانوا يءقصون حول العجل قال للسبعين الذين معه هذا صوت الفتنة فلما راي هارون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله وقال له------ ما منعك اذ رايتهم ضلو ا	6358	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1629	true	1508161284846976899	156	231	751	1143	1469	300	وان ربكم الرحمن فاتبعوني علي ديني في عبادة الله واطيعوا امري في ترك عبادة العجل-- قالوا -------لن نبرح اي لن نزال عليه علي عبادته عاكفين--- مقيمين---------------- حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا من الذين لم يعبدوا العجل فلما رجع موسي وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين معه هذا صوت الفتنة فلما راي هارون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله -قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا -	1629	-3828321945575048363	307	504.5	243	422	72.74881744384766	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6359	false	-7020274694189504259	45	74	232	381	1553	300	وقد علمت اني لو كنت فيهم لقاتلتهم علي كفرهم وقيل ا--لا تتبعن- اي ما منعك من اللحوق بي واخباري بضلال-هم فتكون مفارقتك اياهم زجرا لهم عما اتوا افعصيت امري	6359	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	true	-6010599925476878235	0	30	0	153	1454	300	وقد علمت اني لو كنت فيهم لقاتلتهم علي كفرهم وقيل ان لا تتبعني اي ما منعك من اللحوق بي واخباري بضلالتهم فتكون مفارقتك اياهم زجرا لهم عما اتوه افعصيت امري	1630	-3828321945575048363	148	279.5	119	153	96.73202514648438	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6362	false	-620751488982888083	21	68	105	336	1452	300	براسي اي بشعر راسي وكان قد اخذ بذوابته اني خشيت لو انكرت عليهم لصاروا حريين بقتل بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------ فتقول انت فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك -خلفني في قومي واصلح الاعراف 142 لاي ارفق بهم قوله ولم ترقب قولي هذه	6362	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	true	-6010599925476878235	41	99	200	490	1454	300	براسي اي بشعر راسي وكان قد اخذ -ذواءبه اني خشيت لو انكرت عليهم لصاروا حزبين يقتل بعضهم بعضا ان تقول فرقت بين بني اسراءيل اي خشيت ان فارقتهم واتبعتك صاروا احزابا يتقاتلون فتقول انت فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح -------------اي ارفق بهم ثم اقبل موسي علي ------	1630	-3828321945575048363	190	336.5	150	310	61.290321350097656	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6366	false	8923740578246136911	236	289	1207	1461	1510	300	الكلام انك ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا تخالط احدا ولا يخالط- احد او امر موسي بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقاربوه قال ابن عباس لا مساس لك ولولدك والمساس من المماسة معناه لا يمس بعضنا بعضا فصار السامري يهيم في الارض- مع الوحوش والسباع لا يمس احدا ولا	6366	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	true	-6010599925476878235	248	300	1203	1454	1454	300	الحياة اي- ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا تخالط احدا ولا يخالطك احد و--امر موسي بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يق-ربوه قال ابن عباس لا مساس لك ولولدك والمساس من المماسة معناه لا يمس بعضنا بعضا فصار السامري يهيم في البرية مع الوحوش والسباع لا يمس احدا ولا-	1630	-3828321945575048363	242	446.5	191	256	94.53125	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6367	false	-806001893922985225	0	21	0	97	1548	300	او مسه احد حما جميعا حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك واذا مس احد من غيرهم احدا منهم حما جميعا في	6367	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	true	1053474469697329876	22	43	100	197	1442	300	او مسه احد حما جميعا حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك واذا مس احد من غيرهم احدا منهم حما جميعا في	1631	-3828321945575048363	97	194.0	76	97	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6370	false	-3929941978114365284	0	105	0	531	1498	300	يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان-- لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما قوله تعالي كذلك نقص الكاف اما نعت لمصدر محذوف او حال من ضمير ذلك المصدر المقدر والتقدير كقصنا هذا النبا الغريب نقص و من انباء صفة لمحذوف هو مفعول نقص اي نقص نبا من انباء فصل لما ذكر قصة موسي عليه السلام مع فرعون ثم مع السامري قال كذ لك نقص عليك من اخبار ساءر-------- الامم واحوالهم تكثيرا لشانك وزيادة في معجزاتك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران	6370	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	true	1053474469697329876	212	255	1025	1223	1442	300	يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------------------انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وسع علمه كل شء------------------------- كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص عليك من انباء ما قد سبق من الامور--------------------------------------- وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران	1631	-3828321945575048363	131	186.5	103	541	24.214418411254883	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6370	false	-3929941978114365284	12	36	63	190	1498	300	في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	6370	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1632	true	7008809757054518779	0	24	0	127	1564	300	في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1632	-3828321945575048363	127	254.0	103	127	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6375	false	-3549116738768789389	153	270	748	1380	1545	300	قوله تعالي- ويسالونك عن -لجبال الاية لما وصف لهم يوم القيامة حكي سءال من لا يءمن بالحشر قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في مشركي مكة قالوا يا محمد كيف تكون الجبال يوم القيامة علي سبيل الاستهزاء فقل ينسفها ربي نسفا واجاب بفاء التعقيب لان مقصودهم من هذا السءال الطعن في الحشر والنشر فلا جرم امره بالجواب مقرونا بحرف التعقيب لان تاخير البيان في مثل هذه المسالة الاصولية غير جاءز واما المساءل الفروعية فجاءز فلذلك ذكر هناك بغير حرف التعقيب والضمير في ينسفها عاءد الي الجبال والنسف التذرية وقيل القلع الذي يقلعها من اصلها ويجعلها هباء منثورا	6375	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1632	true	7008809757054518779	158	201	847	1065	1564	300	قوله عز وجل ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا------------------------------------- قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنسف هو---------- القلع ا--ي يقلعها من اصلها ويجعلها هباء منثورا	1632	-3828321945575048363	190	309.0	151	634	29.968454360961914	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6375	false	-3549116738768789389	25	112	122	553	1545	300	قال----- تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتشاورون------ اذ يقول امثلهم طريقة اي اوفاهم عقلا واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من الاهوال يوم القيامة -قيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله اذ يقول منصوب ب اعلم و طريقة منصوب علي التمييز س 20 ش 105 ش 112 ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ	6375	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1632	true	7008809757054518779	117	224	637	1184	1564	300	قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسا-رون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة--- اوفاهم عقلا واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من --اهوال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله عز وجل--------------------------------------------------------- ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية والنسف هو القلع اي يقلعها من اصلها ويجعلها هباء منثورا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ	1632	-3828321945575048363	362	658.0	290	610	59.344261169433594	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6377	false	5668167614173155820	51	138	294	752	1565	300	الذي يدعوهم الي موقف القيامة وقوله لا عو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج له اي لا يعدل عن احد بدعاءه بل يحشر الكل وقيل لا عوج لدعاءه وهو من المقلوب اي لا عوج لهم من دعاء الداعي لا يعوجون عنه يمينا ولا شمالا وقيل انه ملك قاءم علي صخرة بيت المقدس ينادي ويقول ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي عرض الرحمن قوله وخشعت -لاصوات للرحم ن اي سكنت وذلت وخضعت -وصف الاصوات بالخشوع والمراد اهلها قوله فلا تسمع الا همسا الاستثناء مفعول به وهو استثناء مفرغ والهمس الصوت الخفي	6377	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1633	true	-8334487079045824074	0	76	0	417	1496	300	الذي يدعوهم الي موقف القيامة وهو اسرافيل وذلك انه يضع الصور في فيه ويقول ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلموا الي عرض الرحمن لا عوج له اي----------------------------------------------- لدعاءه وهو من المقلوب اي لا عوج لهم عن دعاء الداعي لا يزيغون عنه يمينا و---شمالا ولا يقدرون عليه بل يتبعونه سراعا------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشعت الاصوات للرحم-ن اي سكنت وذلت وخضعت ووصف الاصوات بالخشوع والمراد اهلها----- فلا تسمع الا همسا يعني صوت وطء الاقدام الي المحشر---- والهمس الصوت الخفي	1633	-3828321945575048363	230	360.0	184	574	40.06968688964844	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6378	false	-4033086371462218925	6	49	31	207	1462	300	لا تنفع -لشفاعة احدا من الناس الا من اذن له -لرحم ن ا-ي الا من اذن له الله ان يشفع له ورضي له قولا اي ---رضي قوله قال ابن عباس يعني قال لا اله الا الله وهذا يدل علي انه لا يشفع لغير	6378	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1633	true	-8334487079045824074	106	146	566	739	1496	300	لا تنفع الشفاعة احدا من الناس الا من اذن له الرحمن يعني الا من اذن -----له ان يشفع و---رضي له قولا يعني ورضي قوله قال ابن عباس يعني قال لا اله الا الله وهذا يدل علي انه لا يشفع -غير	1633	-3828321945575048363	159	278.5	121	182	87.36264038085938	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6379	false	-6788249556236956403	0	80	0	397	1524	300	يعلم----- ما بين ايديهم اي ما قدمو----------ا وما خلفهم من امر الدنيا قاله الكلبي وقال مجاهد ما بين ايديهم من امر الدنيا و-----------------------------------------الاعمال وما خلفهم من امر الاخرة وقال الضحاك يعلم ما مضي وما بقي ومتي تكون القيامة ولا يحيطون به علما قيل الكناية راجعة الي ما اي هو يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم و---لا يعلمونه اي العباد لا يعلمون بما بين ايديهم وما خلفهم وقيل الكناية راجعة الي الله اي- عباده لا يحيطون به علما قوله وعنت الوجوه	6379	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1633	true	-8334487079045824074	190	247	961	1239	1496	300	يعلم الله ما بين ايديهم--- ما قدموا وما خلفهم وما خلفوا من امر الد---------------------------------------------------نيا وقيل ما بين ايديهم من الاخرة وما خلفهم من الاع--------------------------------------------------------------------------مال ولا يحيطون به علما قيل الكناية ترجع -الي ما اي هو يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وهم لا يعل---------------------------------------------مونه وقيل الكناية راجعة الي الله لان عباده لا يحيطون به علما----- وعنت الوجوه	1633	-3828321945575048363	203	330.5	160	457	44.42013168334961	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6380	false	8306084566829395981	197	228	1005	1163	1579	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	6380	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	true	4133490026034698376	55	86	269	427	1536	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1634	-3828321945575048363	158	316.0	127	158	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6382	false	-310469338610055214	20	156	97	776	1513	300	ولا تعجل ب لقران طه 105 114 وقال غيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا انزل عليه جبريل عليه السلام بالقران يبادر فيقرا معه قبل ان يفرغ جبريل م---------ن التلاوة -مخافة الانفلات والنسيان فنهاه الله عن ذلك وامره ان يسكت حال قراءة الملك يقرا بعد فراغه من القراءة فكانه تعالي ما شرح نفع القران للمكلفين وتبين انه سبحانه متعال عن كل ما لا ينبغي ومن كان كذلك يجب ان يصون رسوله عن السهو والنسيان في امر الوحي فاذا حصل الامان عن السهو والنسيان فلا تعجل بالقران فقوله ولا تعجل ب لقران يحتمل ان يكون المراد لا تعجل بقراءته في نفسك لما روي عطاء عن ابن عباس ان يكون اخذك القران علي تثبيت وسكون ويحتمل--------------------------- لا ---------------تعجل في تاديته الي غيرك------------------------------------------------------------- قال مجاهد وقتادة ------لا تقرا به اصحابك ولا تمله عليهم حتي يتبين لك معانيه	6382	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	true	4133490026034698376	158	249	808	1278	1536	300	ولا تعجل بالقران اراد------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا -نزل عليه جبريل بالقر------------ان يبادر فيقرا معه قبل ان يفرغ جبريل مما يريد من التلاوة ومخافة الانفلات والنسيان فنهاه الله عن ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا تعجل بالقران اي----------------------------------------- لا تعجل بقراءته -------------------------من قب-ل ان يقضي اليك وحيه اي من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ نظيره قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به سورة القيامة وقرا يعقوب نقضي بالنون وفتحها وكسر الضاد وفتح الياء وحيه بالنصب قال مجاهد وقتادة معناه لا تقرء--ه اصحابك ولا تمله عليهم حتي يتبين لك معانيه	1634	-3828321945575048363	283	411.5	219	798	35.46365737915039	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6384	false	-2147591312971333261	219	300	1125	1501	1501	300	الحسن ولم نجد له صبرا عما نهي عنه وقال عطية------- حفظا لما امر به وقال ابن قتيبة رايا معزوما حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد لهز والعزم في اللغة هو توطين النفس علي الفعل قال ابو امامة الباهلي لو وزن حلم ادم بحلم----- ولده لرجح عليه وقد قال الله تعالي ولم نجد له عزما فان قيل اتقولون ان ادم كان ناسيا لامر الله حين اكل من الشجرة قيل يجوز ان يكون نسي امره ولم يكن النسيان في ذلك-	6384	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1635	true	5710932570080378674	28	110	140	521	1466	300	الحسن -لم نجد له صبرا عما نهي عنه وقال عطية العوفي حفظا لما امر به وقال ابن قتيبة رايا معزوما حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد له- والعزم في اللغة هو توطين النفس علي الفعل قال ابو امامة الباهلي لو وزن حلم ادم بحلم جميع ولده لرجح حلمه وقد قال الله------ ولم نجد له عزما فان قيل اتقولون ان ادم كان ناسيا لامر الله حين اكل من الشجرة قيل يجوز ان يكون نسي امره ولم يكن النسيان في ذلك	1635	-3828321945575048363	366	692.5	287	389	94.08740234375	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6388	false	-8466242038758571864	41	132	200	653	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي -قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكتك واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذ--------------------------------------ي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ءادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتب- الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين	6388	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1636	true	-6102613270977002050	208	300	1013	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم---- احتج ادم -----------------------وموسي فقال موسي يا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال ادم يا موسي اصطفاك الله ---------بكلامه وخط لك التوراة بيده افتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي ورواه عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة وزاد قال ادم يا موسي بكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي -ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين-	1636	-3828321945575048363	256	394.0	201	602	42.52491760253906	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6389	false	-7114170991335696264	0	29	0	134	1546	300	من العز الي الذل ومن الراحة الي التعب قال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص و------------------------------------------------------------------------لا يقال هو خياط حتي يعاوده--- ويعتاده	6389	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1636	true	-6102613270977002050	115	159	554	763	1465	300	من العز الي الذل ومن الراحة الي التعب قال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص لانه انما يقال عاص لمن اعتاد فعل المعصية كالرجل يخيط ثوبه يقال خاط ثوبه ولا يقال هو خياط حتي يعاود ذلك ويعتاده	1636	-3828321945575048363	132	244.0	103	209	63.157894134521484	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6394	false	-1069352567483325801	138	234	680	1146	1482	300	فتركتها واعرضت عنها وكذ لك -ليوم تنسي تترك في النار قوله وكذ ---------------------------------------------------------------------------لك نجزي من اسرف اي ومثل ذلك الجزاء نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب -لاخرة اشد وابقي مما يعذبهم ف---ي الدنيا والقبر وابقي وادوم س 20 ش 128 ش 130 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي قوله افلم يهد لهم	6394	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	true	-599377082865632539	37	132	194	676	1583	300	فتركتها واعرضت عنها وكذ-لك اليوم تنسي تترك في النار قال قتادة نسوا من الخير ولم ينسوا من العذاب وكذلك اي وكما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف----------------------------------- اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد------ مما يعذبهم به في الدنيا والقبر وابقي و-----------------ادوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي----- افلم يهد لهم	1638	-3828321945575048363	390	715.5	313	546	71.42857360839844	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6396	false	-731665252469362848	256	291	1344	1535	1579	300	مكة كم اهلكنا قبلهم من -لقرون يمشون في مساكنهم ديار---------هم اذا سافروا والخطاب لقريش كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود وقري-- لوط ان في ذلك لايات لاولي -لنهي لذوي العقول	6396	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	true	-599377082865632539	137	173	702	906	1583	300	مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب لقريش كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود وقريات لوط ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول	1638	-3828321945575048363	191	360.5	156	204	93.62744903564453	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6400	false	-394021969320454997	0	61	0	311	1522	300	الله يقول ي---عني كذا وكذا من الدقيق واسلفني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا ب-هن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بقوله فقال والله لءن باعني و اسلفني لقضيته واني لامشين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية وقال عليه السلام ان الله لا ينظر الي	6400	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1639	true	4311461242075532563	222	280	1120	1417	1530	300	الله يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق واسلفني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرت------ه فقال والله لءن باعني و-اسلفني لقضيته واني لام-ين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية ولا تمدن عينيك لا ت----------نظر الي	1639	-3828321945575048363	275	509.5	222	315	87.30158996582031	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6402	false	7074993930152443292	26	222	142	1131	1512	300	وامر اهلك ب لصلاة اي قومك وقيل من كان علي دينك كقوله تعالي وكان يامر اهله ب لصلاة مريم 55 وحمله بعضهم علي اقاربه واصطبر عليها اي اصبر علي الصلاة وحافظ عليها فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية يذهب الي فاطمة وعلي عليهما السلام في كل صباح ويقول الصلاة ثم بين تعالي انما امرهم بذلك لنفعهم وانه متعال عن المنافع فقال لا نسالك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك وانما نكلفك عملا ففرغ بالك لامر الاخرة كما قال بعضهم من كان في عمل الله كان الله في عمله وقال ابو مسلم معناه انما يريد منه ان يرزقه كما يريد السادة من العبيد الخراج ونظيره وما خلقت لجن و لانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الذاريات 56 57 وقيل المعني انما امرناك بالصلاة لا لانا ننتفع بصلاتك نحن نرزقكم في الدنيا بوجود النعم وفي الاخرة بالثواب قال عبد الله بن سلام كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله ضيق او شدة امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية والعاقب--------ة الجميلة المحموجة للتقوي اي لاهل التقوي قال ابن عباس رضي الله عنهما الذين صدقوك واتبعوك	6402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1640	true	1217979530728548415	102	163	516	843	1581	300	وامر اهلك بالصلاة اي قومك وقيل من كان علي دينك كقوله تعالي وكان يامر اهله بالصلاة مريم-------------------------- واصطبر عليها اي اصبر علي الصلاة------------ فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسالك رزقا ---لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك وانما نكلفك عملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن نرزقك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاقبة الخاتمة الجميلة المحمودة للتقوي اي لاهل التقوي قال ابن عباس--------------- الذين صدقوك واتبعوك	1640	-3828321945575048363	316	550.0	256	997	31.695085525512695	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6406	false	-2408423542318426469	223	276	1163	1433	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 21 ش 1 ش 3 اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قوله تعالي قترب للناس حسابهم الاية اللام متع---لقة ب اقترب	6406	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1641	true	-4549016292268026498	71	116	403	644	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون ----------اقترب للناس قيل--------- اللام بمعني من اي اقترب	1641	-3828321945575048363	227	410.5	184	273	83.15018463134766	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6409	false	-2193068596067056365	209	249	1042	1253	1506	300	قال مقاتل معني محدث يحدث الله الامر بعد الامر وقيل الذكر المحدث ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم وبينه من السنن والمواعظ سوي ما في القران واضافه الي الرب------- لانه امره بقوله--- الا استم----------------------عوه لاعبين لا يعتبرون ولا يتعظون	6409	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1641	true	-4549016292268026498	159	203	853	1082	1614	300	قال مقاتل---------- يحدث الله الامر بعد الامر -قيل الذكر المحدث ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم وبينه من السنن والمواعظ سوي ما--- القران واضافه الي الرب عز وجل لانه قال بامر الرب الا استمعوه وهم يلعبون اي استمعوه لاعبين لا يعتبرون ولا يتعظون	1641	-3828321945575048363	187	331.0	151	243	76.9547348022461	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6410	false	5125777622675983621	226	291	1104	1449	1493	300	قلوبهم مرفوع ب لاهية وقال البغوي لاهية نعت تقدم الاسم ومن حق النعت ان يتبع الاسم في الاعراب فاذا تقدم النعت الاسم فله حالتان فصل ووصل فحالته في الفصل النصب كقوله تعالي خاشعا ابصارهم وهذه قراءة ابي عمرو وحمزة والكساءي و ودانية عليهم ظلالها الانسان 14 و لاهية قلوبهم وفي الوصل حالة ما قبله من الاعراب كقوله اخرجنا من ه ذه -لقرية -لظالم اهلها النساء	6410	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1641	true	-4549016292268026498	206	263	1100	1409	1614	300	قلوبهم معرضة عن ذكر الله وقوله لا--هية نعت تقدم الاسم ومن حق النعت ان يتبع الاسم في الاعراب واذا تقدم النعت الاسم فله حالتان فصل ووصل فحالته في الفصل النصب كقوله تعالي خ-شعا ابصارهم القمر------------------------------- ودانية عليهم ظلالها الانسان--- و لاهية قلوبهم وفي الوصل حالة ما قبله من الاعراب كقوله اخرجنا من ه-ذه القرية الظالم اهلها النساء	1641	-3828321945575048363	277	500.0	224	347	79.82708740234375	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6413	false	1332129072275804807	97	217	517	1128	1526	300	افتاتون--- تحضرون السحر--------- وانتم------- تعلمون انه سحر س 21 ش 4 ش 6 قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون ق-وله- قا----ل ربي يعلم -لقول----------------- قرا الاخوان------ وحفص قال علي لفظ الخبر والضمير للرسول صلي الله عليه وسلم والباقون قل علي الامر له قوله في السماء فيه اوجه احدها ان يتعلق بمحذوف علي انه حال من القول والثاني انه حال من فاعل يعلم وضعفه ابو البقاء وينبغي ان يمتنع والثالث انه متعلق ب يعلم وهو قريب مما قبله وحذف متعلق السميع العليم للعلم به والمعني لا يخفي عليه شء وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم قال	6413	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	true	-5671478072224627895	44	126	223	654	1598	300	افتاتون اي تحضرون السحر وتقبلونه وانتم تبصرون تعلمون انه------------- سحر قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون قل لهم يا محمد ربي يعلم القول في السماء والارض قرا حمزة والكساءي وحفص قال ربي علي الخبر عن محمد------- صلي الله عليه وسلم -----------يعلم ال-------قول- في السماء والارض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يخفي عليه شء وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم بل -	1642	-3828321945575048363	344	538.0	274	660	52.121212005615234	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6414	false	7429466393144340604	205	299	1018	1497	1502	300	ان المشركين اقتسموا القول---- فيه وفيما يقوله فقال بعضهم اضغاث احرم اي اباطيلها واهاويلها راها في النوم وقال بعضهم بل افتراه اي اختلقه وقال بعضهم بل محمد شاعر وما جاءكم به شعر فلياتنا محمد باية ان كان صادقا كما ارسل -لاولون من الرسل بالايات قوله كما ارسل يجوز في هذه الكاف وجهان احدهما ان يكون في محل نعتا ل اية اي باية مثل اية ارسال الاولين ما مصدرية الثاني ان يكون نعتا لمصدر محذوف اي اتيانا مثل ارسال الاولين فاجابهم الله تعالي بقوله---- ما امنت قبلهم من قرية اي قبل مشركي مكة من قرية	6414	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	true	-5671478072224627895	142	193	748	1005	1598	300	ان المشركين اقتسموا القول 15ب فيه وفيما يقوله -قال بعضهم اضغاث احلا-----------------------------------م وقال بعضهم بل ---------هو فرية وقال بعضهم بل محمد شاعر وما جاءكم به شعر فلياتنا محمد باية ان كان صادقا كما ارسل الاولون من الرسل بالايات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم----------- قبل مشركي مكة من قرية	1642	-3828321945575048363	233	389.5	185	488	47.74590301513672	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6415	false	7033455461715989157	148	210	782	1115	1575	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اعلم انه تعالي اجاب عن سءالهم الاول وهو -----------------------------------------------------------قولهم هل ه ذا الا بشر م--------------------------------------ثلكم بقوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم	6415	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	true	-5671478072224627895	217	286	1142	1517	1598	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون---------------------------------------- قوله عز وجل وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم هذا جواب لقولهم هل ه-ذا الا بشر مثلكم يعني انا لم نرسل الملاءكة الي الاولين -----انما ارسلن---------ا رجالا نوحي اليهم	1642	-3828321945575048363	272	502.0	222	430	63.25581359863281	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6416	false	-4118368722541898650	129	179	668	918	1507	300	ان كنتم من غير ذوي العلم قوله وما جعلناهم جسدا اي ما جعلنا الرسل جسدا ولم يقل اجسادا لانه اسم --جنس لا ياكلون لط-عام هذا رد لقولهم مال ه ذا -لرسول ياكل لط-عام الفرقان 7 والمعني لم نجعل الرسل ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين في الدنيا	6416	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	true	3773342613327922103	46	88	243	466	1601	300	ان كنتم لا تعلمون ------------وما جعلناهم اي ال--------------رسل جسدا ولم يقل اجسادا لانه اسم الجنس لا ياكلون الطعام هذا رد لقولهم ما- لهذا الرسول ياكل الطعام الفرقان يقول----- لم نجعل الرسل ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين في الدنيا	1643	-3828321945575048363	196	342.5	156	255	76.86274719238281	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6417	false	-6175648992566957231	18	152	94	804	1557	300	صدقناهم الوعد الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء اي انجينا المءمنين الذين صدقوا الرسل واهلكنا المسرفين اي المشركين المكذبين وكل مشرك مسرف علي نفسه قوله لقد انزلنا اليكم كتابا يا معشر قريش فيه ذكركم اي شرفكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 وانه شرف لمن امن به وقال مجاهد فيه حديثكم وقال الحسن فيه ذكركم اي ذكر ما تحتاجون اليه من امور دينكم افلا تعقلون وهذا كالحث علي التدبر للقول لانهم كانوا عقلاء لان التدبير من لوازم العقل فمن لم يتدبر فكانه خرج عن العقل س 21 ش 11 ش 15 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ي--ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	6417	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	true	3773342613327922103	89	195	469	1045	1601	300	صدقناهم الوعد الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء اي انجينا المءمنين الذين صدقوهم----- واهلكنا المسرفين اي المشركين المكذبين وكل مشرك مسرف علي نفس-----ه لقد انزلنا اليكم كتابا يا معشر قريش فيه ذكركم اي شرفكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وهو---- شرف لمن امن به -قال مجاهد فيه حديثكم وقال الحسن فيه ذكركم اي ذكر ما تحتاجون اليه من ام-ر دينكم افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1643	-3828321945575048363	569	1088.0	464	712	79.91573333740234	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6418	false	-3396961005884639317	60	89	327	483	1566	300	كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وانشانا بعدها اي احدثنا بعد علاك اهلها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اي----- عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي يسرعون هاربين	6418	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	true	3773342613327922103	209	239	1125	1286	1601	300	كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وانشانا بعدها اي احدثنا بعد هلاك اهلها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اي راوا عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي يسرعون هاربين	1643	-3828321945575048363	155	302.0	126	161	96.2732925415039	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6420	false	-8548812131055275656	269	300	1371	1525	1525	300	لو اردنا ان نتخذ لهوا----------------- قال ابن عباس في رواية عطاء اللهو المراة وهو قول الحسن وقتادة وقال في رواية الكلبي اللهو الولد بلغة اليمن وهو قول السدي وهو في المراة-	6420	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1644	true	-4603010058266463141	143	175	792	953	1568	300	لو اردنا ان نتخذ لهوا اختلفوا في اللهو قال ابن عباس في رواية عطاء اللهو المراة وهو قول الحسن وقتادة وقال في رواية الكلبي اللهو ا-----------لولد وهو قول السدي وهو في المراة	1644	-3828321945575048363	140	265.0	112	172	81.39534759521484	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6421	false	-7020707023409970705	0	178	0	903	1534	300	اظهر لان الوطا يسمي لهوا في اللغة والمراة محل الوطا لاتخذناه من لدنا اي من عندنا من الحور العين لا من عندكم من اهل الارض وقيل معناه لو كان ذلك جاءزا---- في صفته لم يتخذه بحدث يظهر لهم ويستر ذلك حتي لا يطلع-- عليه وتاويل الاية ان النصاري لما قالوا في المسيح وامه ما قالوا رد الله عليهم بهذا وقال لاتخذناه من لدنا لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غيره قوله ان كنا فاعلين في ان هذه وجهان احدهما انها نافية اي ما كنا فاعلين قاله قتادة ومقاتل وابن جريج والثاني انها شرطية وجواب ا--------------------لشرط محذوف لدلالة جواب لو عليه والتقدير---- ان كنا -------فاعلين اتخذناه-------- ولكنا لم نفعله لانه لا يليق بالربوبية قوله بل نقذف ب لحق علي لباطل بل حرف اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتنزيه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب بل من موجب حكمتنا ان نغلب اللعب بالجد وندحض الباطل بالحق والمعني دع---- الذي قالوا فانه كذب وباطل و نقذف نرمي ونسلط قال تعالي ويقذفون من كل جانب دحورا الصافات 8 9 اي يرمون بالشهب بالحق بالايمان علي الباطل	6421	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1644	true	-4603010058266463141	175	300	953	1568	1568	300	اظهر لان الوطء يسمي لهوا في اللغة والمراة محل الوطء لاتخذناه من لدنا اي من عندنا من الحور العين لا من عندكم من اهل الارض وقيل معناه لو كان---- جاءزا ذلك في صفته لم يتخذه بحيث يظهر لهم ويستر ذلك حتي لا يطلعوا عليه وتاويل الاية ان النصاري لما قالوا في المسيح وامه ما قالوا رد الله عليهم بهذا وقال لاتخذناه من لدنا لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غير-----ه ان كنا فاع---------------------------------------------------لين قال- قتادة ومقاتل وابن جريج ان للنفي اي ما كنا فاعلين وقيل ان كنا فاعلين ل------------------------------------لشرط اي ان كنا ممن يفعل ذلك لاتخذناه من لدنا ولكنا لم نفعله لانه لا يليق بالربوبية بل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دع ذلك الذي قالوا فانه كذب وباطل ن--قذف نرمي ونسلط با---------------------------------------------------------------لحق بالايمان علي الباطل-	1644	-3828321945575048363	525	907.0	419	952	55.14706039428711	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6421	false	-7020707023409970705	178	278	903	1416	1534	300	علي الكفر وقيل الحق قول الله انه لا ولد له والب-طل قولهم اتخذ الله ولدا قوله فيدمغه العامة علي رفع الغين نسقا علي ما قبله وقرا عيسي بن عمر بنصبها قال الزمخشري وهو في ضعف قوله 3705 ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقرء شاذا فيدمغه بضم الميم وهي محتملة لان يكون في المضارع لان يكون لغتان في المضارع لغتان يفعل ويفعل وان يكون الاصل والضمة للاتباع في حرف الحلق و يدمغه اي يصيب دماغه من قولهم دمغت الرجل اي ضربته في دماغه كقولهم راسه وكبده ورجله اذا اصاب منه هذه الاعضاء واصل الدمغ شج الراس حتي يبلغ الدماغ	6421	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1645	true	1217296211484090111	0	24	0	122	1538	300	علي الكفر وقيل الحق قول الله انه لا ولد له والباطل قولهم اتخذ الله ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيدمغه فيهلكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الدمغ شج الراس حتي يبلغ الدماغ	1645	-3828321945575048363	115	191.0	91	514	22.3735408782959	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6425	false	6622998069247781899	84	141	462	724	1500	300	ان اتخذوا الهة لا يقدرون علي الانشار الا هم وحدهم س 21 ش 22 ش 25 لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	6425	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1645	true	1217296211484090111	118	166	619	850	1538	300	ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون------------------------------- لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1645	-3828321945575048363	216	403.0	170	262	82.4427490234375	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6433	false	9129191363841061321	44	80	203	377	1536	300	خبر من معي علي ديني ومن يتبعني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر خبر من قبلي من الامم السالفة ما فعل بهم في الدنيا وما يفعل بهم في الاخرة	6433	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1646	true	-2987225495600384752	0	36	0	174	1499	300	خبر من معي علي ديني ومن يتبعني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر خبر من قبلي من الامم السالفة ما فعل بهم في الدنيا وما يفعل بهم في الاخرة	1646	-3828321945575048363	174	348.0	138	174	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6434	false	7079929810550106930	0	55	0	289	1538	300	ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله------- وقالوا -تخذ -لرحم ن ولدا الاية لما بين بالدلاءل القاهرة كونه منزها عن الشريك والضد والند اردف ذلك ببراءته عن اتخاذ الولد قال المفسرون نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله	6434	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1646	true	-2987225495600384752	107	184	546	945	1499	300	ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم نوحي اليه بالنون وكسر الحاء علي التعظيم لقوله وما ارسلنا وقرا الاخرون بالياء وفتح الحاء علي الفعل المجهول انه لا اله الا انا فاعبدون وحدون قوله عز وجل وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله	1646	-3828321945575048363	179	314.0	144	509	35.166996002197266	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6435	false	-3080470995271105815	54	144	269	691	1475	300	ابن عباس ---لمن قال لا اله الا الل--------------------------ه وهم من خشيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي مفعوله مشفقون خاءفون لا يامنون من مكره ونظيره قوله تعالي لا يتكلمون الا من اذن له لرحم ن النبا 38 وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج ساقطا كالحلس من خشية الله قوله ومن يقل منهم اني ال ه من دونه قال قتادة عني--- ابليس حيث دعا الي عبادة نفسه وامر بطاعة نفسه فان احدا من الملاءكة لم يقل اني اله من دون الله	6435	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1646	true	-2987225495600384752	246	300	1257	1499	1499	300	ابن عباس اي لمن قال لا اله الا الله وقال مجاهد اي لمن رضي عنه وهم من خشيت-----------------------------------------ه مشفقون خاءفون لا يامنو---ن مكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه قال قتادة عني به ابليس حين دعا الي عبادة نفسه وامر بطاعة نفسه فان احدا من الملاءكة لم يقل اني اله من دون الله-	1646	-3828321945575048363	209	368.0	164	454	46.03524398803711	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6436	false	-3368219122785506146	126	170	631	862	1528	300	الظالمين الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها س 21 ش 30 ش 33 اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون	6436	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1647	true	9178276271419048910	5	43	26	242	1589	300	الظالمين الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها--------------- اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون	1647	-3828321945575048363	216	420.0	178	231	93.5064926147461	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6445	false	8915976516358736102	144	189	768	1005	1588	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافر---------------------------------------------ون قوله تعالي- وما جعلنا لبشر من قبلك -لخلد	6445	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1648	true	-7731970393446835762	172	226	928	1212	1614	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون قوله عز وجل وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد	1648	-3828321945575048363	232	443.0	187	284	81.69013977050781	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6450	false	-1804167676069074095	8	48	33	249	1651	300	بسرعة وتعجيل من- غير ترتيب خلق ساءر الادميين من النطفة ثم العلقة ثم المضغة ثم العظام ثم انشاناه خلقا اخر وقال ابو عبيدة العجل الطين بلغة حمير قال --شاعرهم 3716 والنبع في الصخرة الصماء منبته والنخل ينبت بين الماء والعجل	6450	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1649	true	1157306321420440874	197	229	985	1159	1544	300	بسرعة وتعجيل علي غير ترتيب خلق ساءر الادميين من النطفة و--العلقة و--المضغة وغيرها----------------------- وقال قوم من -----عجل اي من طين------ قال الشاعر -------والنبع في الصخرة الصماء منبتة والنخل ينبت بين الماء والعجل	1649	-3828321945575048363	147	217.5	118	219	67.123291015625	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6452	false	4980871684813715065	160	240	825	1225	1528	300	ولقد س-تهزء برسل من قبلك فحاق ب لذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي عقوبة استهزاءهم و حاق وحق بمعني كزال وزل والمعني فكذلك يحيق بهءلاء وبال استهزاءهم س 21 ش 42 ش 44 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	6452	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1650	true	954809593961359119	64	122	328	629	1558	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1650	-3828321945575048363	298	580.0	240	401	74.31421661376953	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6454	false	-3584891497551816343	18	156	88	786	1544	300	الهة من دوننا تمنعهم ولذلك قال ابن عباس ان في الكلام تقديما وتاخيرا ثم وصف الالهة بالضعف فقال ل------ا يستطيعون نصر انفسهم وهذا مستانف لا محل له ويجوز ان يكون صفة ل الهة وفيه بعد من حيث المعني قال ابن الخطيب لا يسطيعون خبر مبتدا محذوف اي فهذه الالهة لا تستطيع حماية انفسها عن الافات وحماية النفس اولي من حماية الغير فاذا لم تقدر علي حمية نفسها فكيف تقدر علي حماية غيرها قوله ولا هم منا يصحبون قال ابن عباس يجاو--------------------رون تقول العرب انا لك جار وصاحب من فلان اي مجير عنه وقال مجاهد ينصرون وقال قتادة -لا يصحبون من الله بخير بل متعنا ه ءلا ء الكفار واباءهم في الدنيا اي امهلناهم وقيل اعطيناهم النعمة حتي طال عليهم -لعمر اي امتد بهم الزمان فاغتروا افلا يرون انا ناتي -لارض ننقصها من اطرافها اي افلا يري هءلاء---- المشركون	6454	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1650	true	954809593961359119	207	294	1064	1525	1558	300	الهة من دوننا تمنعهم----------------------------------------------- ثم وصف الالهة بالضعف فقال تعالي لا يستطيعون نصر انفسهم منع انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكيف ينصرون عابديهم -----------ولا هم منا يصحبون قال ابن عباس يمنعون وقال عطية عنه يجارون تقول العرب انا لك جار وصاحب من فلان اي مجير منه وقال مجاهد ينصرون وقال قتادة ولا يصبحون من الله بخير بل متعنا ه-ءلا-ء الكفار واباءهم في الدنيا اي امهلناهم وقيل اعطيناهم النعمة حتي طال عليهم العمر اي امتد بهم الزمان فاغتروا افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها يعني ما ننقص من اطراف المشركين	1650	-3828321945575048363	382	654.5	305	731	52.25718307495117	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6454	false	-3584891497551816343	272	300	1394	1544	1544	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ي--ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا-	6454	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	true	-811972238765346615	14	43	74	227	1537	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا	1651	-3828321945575048363	150	289.5	123	153	98.03921508789062	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6456	false	8701891173940971729	24	154	137	779	1536	300	ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ي- ويلنا انا كنا ظالمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل النفح من الريح اللين قال الزمخشري في المس والنفحة ثلاث مبالغات لفظ المس وما في النفح من معني القلة والنزار يقال نفحته الدابة رمحته رمحا يسيرا والنفح الخطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن عباس نفخة---------- طرف وقيل قليل وقال ابن جريج نصيب من قولهم نفح فلان لفلان من ماله اي اعطاه حظا منه قال 3718 اذا ريدة من ما نفحت له اتاه برياها خليل يواصله وقيل ضربة من قولهم نفحت الدابة برجلها اي- ضربت و من عذاب صفة ل نفحة ثم بين تعالي ان جميع ما ينزل بهم في الاخرة لا يكون الا عدلا فيهم بقولهم---------- ليقولن ي- ويلنا انا كنا ظالمين اي----------------- مشركين دعوا علي انفسهم بالويل بعد ما اقروا بالشرك قوله ونضع -لموازين -لقسط قال الزجاج ذوات القسط	6456	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	true	-811972238765346615	25	160	131	830	1537	300	ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين قل انما انذركم بالوحي اي اخوفكم بالقران ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر بالتاء وضمها وكسر الميم الصم نصب جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقرا الاخرون بالياء وفتحها وفتح الميم الصم رفع اذا ما ينذرون يخوفون ولءن مستهم اصابتهم نفحة قال ابن عباس رضي الله عنهما طرف وقيل قليل -قال ابن جريج نصيب من قولهم نفح فلان لفلان من ماله اي اعطاه حظا من--------------------------------------------------------ه وقيل ضربة من قولهم نفحت الدابة برجلها اذا -------------------------------------------------------------------------------------------ضربت من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين اي باهلاكنا انا كنا مشركين دعوا علي انفسهم بالويل بعد-ما اقروا بالشرك----- ونضع الموازين القسط اي-------- ذوات القسط	1651	-3828321945575048363	315	330.5	249	1013	31.095754623413086	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6457	false	-1001261397531194808	103	157	547	808	1556	300	الاعمال روي عن الحسن انه ميزان له ------كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عد--- ملاتها بتمرة	6457	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	true	-811972238765346615	178	225	921	1149	1537	300	الاخبا----ر ان المي--------زان له لسان وكفتان ---------------------------------روي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة	1651	-3828321945575048363	206	361.0	162	273	75.45787811279297	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6459	false	-6572089752984463428	6	72	25	353	1576	300	وكفي بنا حاسبين قال السدي محصين والحسب معناه العد ق-ال ابن عباس ---------------عالمين حافظين لان من حسب شيءا علمه وحفظه والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان عالما بحيث لا يمكن ان يفوته شء وكان في القدرة بحيث لا يعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون شديد الخوف منه س 21 ش 48 ش 50 ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم	6459	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	true	-811972238765346615	266	300	1350	1537	1537	300	وكفي بنا حاسبين قال السدي محصين والحسب معناه العد وقال ابن عباس رضي الله عنهما عالمين حافظين لان من حسب شيءا علمه وحفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم-	1651	-3828321945575048363	170	311.0	140	344	49.41860580444336	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6459	false	-6572089752984463428	72	228	353	1198	1576	300	بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرو----------------------------------------------ن قوله -تعالي ولقد اتينا موسي وهارون -لفرقان الاية لما امر رسوله ان يقول انما انذركم ب لوحي الانبياء 45 اتبعه بانه عادة الله في الانبياء قبله ولقد اتينا موسي وهارون لفرقان يعني الكتاب المفرق بين الحق والباطل وهو التوراة وكان ضياء لغاية وضوحه يتوصل به الي طرق الهدي في معرفة الشراءع وكان ذكري اي موعظة او ذكر ما يحتاجون اليه في دينهم ومصالحهم وقال ابن زيد الفرقان النصر علي الاعداء ك-------قوله تعالي وما انزلنا علي عبدنا يوم -لفرقان الانفال 41 يعني يوم بدر حين فرق بين الحق والباطل وهو مروي عن ابن عباس ولانه---------- ادخل الواو في قوله وضياء اي اتينا موسي النصر والضياء وهو التوراة لان العطف يقتضي المغايرة وقيل المراد بالفرقان البرهان الذي فرق به بين الحق والباطل وقال الضحاك الفرقان هو فلق البحر وقال محمد بن كعب الفرقان الخروج عن الشبهات ومن قال المراد بالفرقان التوراة قال الواو في قوله وضياء	6459	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1652	true	-473613680067261851	0	81	0	443	1603	300	بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين قوله عز وجل ولقد اتينا موسي وهارون الفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان يعني الكتاب المفرق بين الحق والباطل وهو التوراة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد الفرقان النصر علي الاعداء كما قال الله تعالي وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان الانفال ي---عني يوم بدر -----------------------------------------------لانه قال وضياء ادخل الواو فيه---------- اي اتينا موسي النصر والضياء وهو التوراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال المراد بالفرقان التوراة قال الواو في قوله وضياء	1652	-3828321945575048363	367	560.5	300	911	40.285400390625	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6460	false	-2853602039849681533	5	125	34	629	1538	300	يخشون ربهم في الخلوات اذا غابوا عن الناس وهم من -لساعة مشفقون خاءفون ثم قال ولما انزلت عليه القران المنزل عليك وهو معني قوله وه ذا ذكر مبارك-------- يعني القران ----ذكر لمن تذكر به مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون----- استفهام انكار وتوبيخ والمعني لا انكار في انزاله وفي عجاءب ما فيه 0 0 س 21 ش 51 ش 56 ولقد اتينا ابراهيم رشد---------------------ه من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنا به عالمين------------------------ اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	6460	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1652	true	-473613680067261851	96	236	533	1260	1603	300	يخشون ربهم بالغيب اي يخافونه ولم يروه--- وهم من الساعة مشفقون خاءفون وه---------------------------------------------------------ذا ذكر مبارك انزلناه يعني القران وهو ذكر لمن تذكر به مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون وهذا استفهام -------توبيخ وتعبير قوله عز وجل-------------------------------------------- ولقد اتينا ابراهيم رشده قال القرطبي اي صلاحه من قبل اي من قبل موسي وهارون وقال المفسرون رشده اي هداه 17امن قبل اي من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير يريد هديناه صغيرا كما قال تعالي ليحيي عليه السلام واتيناه الحكم صبيا مريم وكنا به عالمين انه اهل للهداية والنبوة اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	1652	-3828321945575048363	440	740.5	354	838	52.50596618652344	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6466	false	1613528403626461242	170	237	882	1220	1550	300	قال السدي كان لهم في كل سنة ------عيد يجتمعون فيه فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابراه--------------يم لو خرجت مع----------------------نا فخرج معه--------م فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم----- اشتكي رجلي فلما مضوا و-----------------بقي ضعفاء الناس نادي وقال ت لله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين اي الي عيدكم فسمعوها منه	6466	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1653	true	-3118230909517807200	71	140	374	729	1540	300	قال السدي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد و------------كانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو -ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم يقول اشتكي رجلي فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس وتا---------لله لاكيدن اصنام---------------------------------كم فسمعوها منه	1653	-3828321945575048363	270	454.5	215	410	65.8536605834961	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6469	false	-5058042093485905318	163	246	831	1267	1540	300	قول ابراهيم عليه السلام ت لله لاكيدن اصنامكم وسمعوا سبه لالهتهم غلب علي ظنهم انه الفاعل لذلك فلذلك قالوا سمعنا فتي يذكرهم اي يعيبهم ويسبهم يقال له ابراهيم فهو الذي يظن انه الذي صنع هذا فبلغ ذلك نمروذ الجبار واشراف قومه فقالوا فيما بينهم فاتوا به علي اعين ل-ناس قال نمروذ اي-- جيءوا به ظاهرا اي بمراي من الناس لعلهم يشهدون عليه انه الذي فعله قال الحسن وقتادة والسدي كرهوا ان ياخذوه بغير بينة------------------------ وقال محمد بن اسحاق لعلهم يشهدون اي يحضرون عقابه	6469	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1654	true	5597511256704017289	86	149	468	808	1576	300	قول ابراهيم وتا-----------لله لاكيدن اصنامكم------------------------------------------------------------ سمعنا فتي يذكرهم--- يعيبهم ويسبهم يقال له ابراهيم -هو الذي نظن--------- صنع هذا فبلغ ذلك نمرود الجبار واشراف قومه قا-لوا----------- فاتوا به علي اعين الناس قال نمرود يقول جيءوا به ظاهرا--- بمراي من الناس لعلهم يشهدون عليه انه الذي فعله------------------------ كرهوا ان ياخذوه بغير بينة قال الحسن وقتادة والسدي وقال محمد بن اسحاق لعلهم يشهدون اي يحضرون عقابه	1654	-3828321945575048363	302	511.5	243	463	65.2267837524414	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6472	false	-1502698956448753579	11	104	55	542	1533	300	قال الط-يبي معناه علي التقديم والتاخير اي بل فعله كبيرهم ان كانوا ينطقون فاسالوهم------ فجعل النطق شرطا للفعل--- ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم--------- وفي ضمنه انا فعلت ذلك وسادسها قراءة ابن السميفع المتقدمة والقول الثاني قال البغوي والاصح ان ابراهيم عليه السلام اراد بذلك الفعل اقامة الحجة عليهم فذلك قوله ه ذا فاسالوهم حتي يخبروا من فعل ذلك بهم---- لما روي ابو--- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات -ثنتان منهن في ذات الله قوله اني سقيم-------- وقوله بل فعله	6472	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1654	true	5597511256704017289	221	300	1188	1576	1576	300	قال القتيبي معناه بل ف------------------------عله كبيرهم ان كانوا ينطقون علي سبيل الشرط فجعل النطق شرطا للفعل اي ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضمنه انا فعلت -----------------------------------------------------------وروي عن الكساءي انه كان يقف عند------------------------------------------ قوله بل فعله ويقول معناه فعله من فعله والاول اصح لما روي عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ----قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات اثنتان منهن في ذات الله قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله-	1654	-3828321945575048363	276	410.0	215	522	52.87356185913086	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6469	false	-5058042093485905318	122	158	624	809	1540	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا-------------------- انكم انتم الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	6469	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	true	-7923335796289195228	73	131	391	693	1564	300	ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون يعني بعبادتكم من لا يتكلم وقيل انتم الظالمون هذا الرجل في سءالكم اياه وهذه الهتكم حاضرة فاسالوها ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	1655	-3828321945575048363	180	313.5	144	302	59.6026496887207	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6473	false	-4081631852299674404	166	226	898	1228	1597	300	نكسوا انفسهم علي رءوسهم فصل قال المفسرون--- اجري ال-ه الحق علي السنتهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة فهو معني قوله ثم نكسوا علي رءوسهم اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم وقيل قلبوا علي رءوسهم حقيقة بفرط اطراقهم خجلا وانكسارا وانخزالا مما بهتهم ابراهي-م فلما احاروا جوابا الا ما هو حجة لابراهيم عليه السلام حين جادلهم	6473	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	true	-7923335796289195228	139	197	738	1043	1564	300	نكسوا------- علي رءوسهم ----قال اهل التفسير اجري الله الحق علي لسان-هم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة فهو معني قوله ثم نكسوا علي رءوسهم اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال نكس المريض اذا رجع الي حاله الاول وقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فكيف نسالهم فلما اتجهت ال---------------حجة لابراهيم عليه السلام قال ---لهم	1655	-3828321945575048363	213	308.0	166	335	63.582088470458984	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6474	false	3094823409633676639	13	121	68	588	1518	300	قال---- افتعبدون من دون -لله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادته اف لكم اي نتنا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون لله تقدم الكلام علي اف في سورة سبحان قال الزمخشري اف صوت اذا صوت به دل علي ان صاحبه متضجر وان ابراهيم عليه السلام اضجره ما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد وضوح الحق وانقطاع عذرهم وزهوق الباطل فتافف واللام في لكم وفي لما لام التبيين اي لتافيف لكم لا لغيركم وهي نظير قوله هيت لك ثم قال افلا تعقلون اي اليس لكم عقل تعقلون هذا وتعرفونه س 21 ش 68 ش 71----------- قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا ينار	6474	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	true	-7923335796289195228	195	247	1035	1293	1564	300	قال لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادته اف لكم اي تب-ا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون اي اليس لكم عقل تعرفون هذا فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين 17ب اي ان	1655	-3828321945575048363	205	316.0	161	536	38.24626922607422	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6474	false	3094823409633676639	262	295	1321	1499	1518	300	لها كوثي ثم جمعوا له اصلاب الحطب من اصناف الخشب---------------------------------------------------------------- مدة اربعين يوما وكانت المر----------------------------------------------------------------------------------------------------------اة تغزل وتشتري الحطب بغزلها فتلقيه فيه احتسابا في دينه--------------------------------------ا فلما ---------------------------------------------اشتعلت النار واشتدت حتي ان كانت الطير لتمر	6474	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1656	true	-3799874577895788190	0	78	0	415	1540	300	لها كوثي ثم جمعوا له -صلاب الحطب من اصناف الخشب مدة حتي كان الرجل يمرض فيقول لءن عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم-------------- وكانت المراة تنذر في بعض ما تطلب لءن اصابته لتحطبن في نار ابراهيم وكان الرجل يوصي بشراء الحطب والقاءه فيه وكانت المراة تغزل وتشتري الحطب بغزلها فتلقيه فيه احتسابا في دينها قال ابن اسحاق كانوا يجمعون الحطب شهرا فلما جمعوا ما ارادوا اشعلوا في كل ناحية من الحطب فاشتعلت النار واشتدت حتي ان كان- الطير ليمر	1656	-3828321945575048363	160	272.0	130	431	37.12297058105469	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6475	false	-4348988200662714327	0	268	0	1328	1488	300	فيحترق من شدة وهجها------------------------ روي انهم لم يعلموا كيف يلقو-ه فيها فجاء ابليس وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه وقيل صنعه لهم رجل من الاكراد يقال له هيزن وكان اول من صنع المنجنيق فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ثم عمدوا الي ابراهيم عليه السلام ف--------------------وضعوه فيه-------- مقيدا مغلولا فصاحت السماء والارض ومن فيها من الملاءكة------------------------ صيحة واحدة اي ربنا ما ------------------------------في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه -------------------------------------------------------ان استغاث---------------------------------------------------------------------- به واما وليه فهلوا بيني وبينه فانه خليل ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض من يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل قال ابن عباس حسبنا لله ونعم لوكيل ال عمران 173 قالها ابراهيم---- حين ا--------لق-ي في النار وقالها محمد حين قيل له ان لناس قد جمعوا لكم ف خشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا لله ونعم لوكيل ف نقلبوا بنعمة من لله وفضل لم يمسسهم سو ء ال عمران 173 174 فحين القي في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رمو---ه في المنجنيق الي النار فاتا---ه جبريل فقال يا ابراهيم الك حاجة ق-ال اما اليك فلا قا------ل فاسال ربك -قال حسبه-------- من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي ي نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ--- النار	6475	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1656	true	-3799874577895788190	79	289	419	1476	1540	300	فيحترق من شدة وهجها فاوقدوا عليها سبعة ايام روي انهم لم يعلموا كيف يلقونه فيها فجاء ابليس فعلمهم عمل المنجنيق فعملوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عمدوا الي ابراهيم فرفعوه علي راس البنيان وقيدوه ثم وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السماء والارض ومن فيها من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا ابراهيم خليلك يلقي في النار وليس في ارضك احد يعبدك غيره--------------------- فاذن لنا في نصرته فقال الله عز وجل انه خليلي ليس لي غيره وانا الهه وليس له اله غيري فان استغاث بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه----------------------------------------------------- فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ح------------------------------------------------------------------------------------------سبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان------------------------------- ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق الي النار واستقبله جبريل فقال يا ابراهيم -لك حاجة فقال اما اليك فلا قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي ---------------------------------------------------قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار	1656	-3828321945575048363	732	1197.5	582	1598	45.80725860595703	128	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6476	false	7157608645051053136	3	182	14	898	1475	300	سلاما لمات ابراهيم من بردها قال و---------------------لم يبق يومءذ نار ---------الا طفءت-------------------------------------- ولو لم يقل------- علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق ال--------نار منه --------لا وثاقه وقا------------------------------------------ل المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اطيب عيشا---- مني اذا -----------كنت فيها قا---------ل ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي----- جنب ابراهيم يءنسه واتي جب-----------ريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقا------ل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ------------------ من صرح له واشرف علي ابراهيم فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وما حوله نار تحرق------ فناداه نمروذ يا ابرا-------------------------------------------------------------هيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم ---------------------------------------------قم فاخرج----- فقا--------م يمشي----- حتي خرج منها ق--------------ال له نمروذ م-----ن الرجل الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله---- ربي ليءنسني----- فقال	6476	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1657	true	-8940226155407948448	70	300	336	1466	1466	300	سلاما لمات ابراهيم من بردها ومن المعروف في الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم يقل وسلاما علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال المنهال بن عمرو -----قال ابراهيم-------------------------------------------------------------------------- ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت فيها في النار قال ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها الي جنب ابراهيم يءنسه قالوا وبعث الله جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي ثم نظر نمرود واشرف علي ابراهيم من صرح له------------------ فراه جالسا في روضة و----الملك قاعد- الي جنبه وما حوله نار تحرق الحطب فناداه------ يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما اري يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال هل تخشي ان اقمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما خرج اليه قال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها فقال-	1657	-3828321945575048363	718	1155.5	567	1239	57.94995880126953	127	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6476	false	7157608645051053136	184	244	907	1193	1475	300	اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك و---------------------------اني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال--- ابراهيم عليه السلام لا يقبل الله نمنك ما دمت علي دينك هذا قال نمروذ----------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها--------- ثم كف عن ابراهيم روي ان ابراهيم عليه السلام----- القي-------- في النار وهو ابن ست عشرة سنة	6476	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1658	true	-8212314928014446938	3	74	17	357	1559	300	اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال له ابراهيم اذا-------- لا يقبل الله -منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها له نمرود ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله منه قال شعيب الجباءي القي ابراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة	1658	-3828321945575048363	235	381.5	180	349	67.33524322509766	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6478	false	-8122159002926229071	199	300	992	1557	1557	300	قوله سلاما قوله وارادوا به كيدا اي ارادوا ان يكيدوه فجعلناهم -لاخسرين قيل معناه انهم خسروا السعي والنفقة ولم يحصل لهم مرادهم وقيل فجعلناهم مغلوبين غالبوه فلقنه الله الحجة وقيل ارسل الله علي نمروذ وق----ومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت واحدة في دماغه فاهلكته قوله تعالي -ونجيناه ولوطا الي لارض لتي باركنا فيها للعالمين لما نصره الله تعالي اتم النعمة عليه بان نجاه ونجي لوطا وهو ابن اخيه وهو لوط بن هاران نجاهما من نمروذ وقومه من ارض العراق الي الارض التي باركنا فيها للعالمين يعني مكة وقيل ارض الشام بارك الله فيها بالخصب وكثرة الاشجار والثمار والانهار ومنها بعث-	6478	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1658	true	-8212314928014446938	87	155	441	820	1559	300	قوله عز وجل---- وارادوا به -------------------كيد-ا فجعلناهم الاخسرين قيل معناه انهم خسروا السعي والنفقة ولم يحصل لهم مرادهم وقيل معناه ان الله عز وج-------------------------ل ارسل----- علي نمرود وعلي قومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت واحدة في دماغه فاهلكته قوله عز وجل ونجيناه ولوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من نمرود وقومه من ارض العراق الي الارض التي باركنا فيها للعالمين يعني------------- الشام بارك الله فيها بالخصب وكثرة الاشجار والثمار والانهار ومنها بعث	1658	-3828321945575048363	340	587.5	279	572	59.44055938720703	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6479	false	3805414291047668684	0	91	0	450	1489	300	اكثر الانبياء وقال تعالي الي لمسجد لاقصي لذي باركنا حوله الاسراء 1 قال ابي بن كعب سماها مباركة لان- ما من ماء عذب والا وينبع اصله من-تحت الصخرة الت---ي ببيت المقدس وروي قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ان عمر بن الخطاب قال لكعب الا تتحول الي المدينة فيها مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبره فقال---- اني وجدت في كتاب الله المنزل يا امير المءمنين ان الشام كنز الله من ارضه وبها كنزه من عباده ورو-----------------------------------------------ي عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون هجرة	6479	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1658	true	-8212314928014446938	155	300	820	1559	1559	300	اكثر الانبياء وق----------------------------------------------------ال ابي بن كعب سماها مباركة لانه ما من ماء عذب -الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي هي ببيت المقدس اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار اخبرنا احمد بن منصور الرمادي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة ان عمر بن الخطاب قال لكعب الا تتحول الي المدينة فيها مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبره فقال كعب اني وجدت في كتاب الله المنزل يا امير المءمنين ان الشام كنز الله من ارضه وبها كنزه من عباده اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري اخبرنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز اخبرنا محمد بن زكريا العذافري اخبرنا اسحاق الديري اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد 18االله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون هجرة-	1658	-3828321945575048363	383	701.0	305	793	48.297603607177734	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6479	false	3805414291047668684	190	300	960	1489	1489	300	فامن له لوط العنكبوت 26 وكان ابن اخيه وهو لوط بن هاران بن تارخ وهاران هو اخو ابراهيم وكان لهما اخ ثالث يقال له ناخور بن تارخ وامنت به ايضا سارة وهي بنت عمه وهي سارة بنت هاران الاكبر عن ابراهيم فخرج من كوشي من ارض حدود بابل بالعراق مهاجرا الي ربه ومعه لوط وسارة ف---------------------------------------------------------------خرج يلتمس الفرار بدينه والامان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم ارتحل منها ونزل ارض السبع من فلسطين وهي برية الشام ثم خرج منها مهاجرا حتي قدم مصر ثم خرج من مصر الي ال----------------------------------------شام ونزل لزط بالمءتفكة وهي من السبع علي مسيرة يوم وليلة واقرب وبعثه الله نبيا فلذلك-	6479	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1659	true	6082917383777056566	32	148	162	717	1598	300	وامن به لوط و------------كان ابن اخيه وهو لوط بن هاران بن تارخ وهاران هو اخو ابراهيم وكان لهما اخ ثالث يقال له ناخور بن تارخ وامنت به ايضا سارة وهي بنت عمه وهي سارة بنت هاران الاكبر عم ابراهيم فخرج من كوثي من ارض -----------العراق مهاجرا الي ربه ومعه لوط وسارة كما قال الله تعالي فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي العنكبوت فخرج يلتمس الفرار بدينه والامان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم خر------------------------------------------------------ج منها مهاجرا حتي قدم مصر ثم خرج من مصر الي الشام فنزل السبع من ارض فلسطين وهي برية الشام ونزل لوط بالمءتفكة وهي من السبع علي مسيرة يوم وليلة واقرب فبعثه الله نبيا ف-ذلك	1659	-3828321945575048363	442	832.5	348	633	69.82622528076172	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6480	false	2168185006624551087	0	217	0	1216	1642	300	قوله------ ونجيناه ولوطا الي -لارض -لتي باركنا فيها للعالمين س 21 ش 72 ش 73 ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة قال مجاهد وعطاء----- النافلة العطية وكذل النفل ويسمي الرجل الكثير العطاء نوفلا وقيل الزيادة وقيل ولد الوالد فعلي الاول ينتصب انتصاب المصدر من معني العامل وهو وهبنا لا من لفظه لان الهبة والعطاء متقاربان فهي كالعاقبة والعافية وعلي الاخرين ينتصب علي الحال والمراد بها يعقوب والنافلة مختصة بيعقوب علي كل تقدير لان اسحاق ولده لصلبه وهذا قول ابن عباس وابي بن كعب وابن زيد وقتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وكلا مفعول اول ل----- جعلنا و صالحين هو الثاني توسط العامل بينهما والاصل وجعلنا اي صيرنا كلا من ابراهيم ومن ذكر معه صالحين وقوله وجعلناهم اءمة كما تقدم الا انه لم يتوسط العامل وقوله يهدون صفة ل اءمة و بامرنا متعلق ب يهدون وقد تقدم التصريف المتعلق بلفظ اءمة وقراءة القراء فيها فصل المعني وكلا من ابراهيم واسحاق ويعقوب -جعلنا صالحين قال الضحاك اي مرسلين وقال اخرون عاملين بطاعة الله وجعلناهم اءمة يقتدي بهم في الخبر يهدون------- يدعون الناس الي ديننا بامرنا واوحينا اليهم فعل -لخيرات اي العمل بالشراءع وقال ابو مسلم المراد النبوة واقام الصلاة اي واقامة الصلاة يعني المحافظة------ وايتاء -لزكاة-------- وكانوا لنا عابدين موحدين	6480	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1659	true	6082917383777056566	148	276	717	1464	1598	300	قوله تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعا---------------لمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين----- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة قال مجاهد وعطاء معني النافلة العطية و------------هما جميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عطاء الله ----------------------------------------------------------------------------------------------نافلة يعني عطاء قال الحسن والضحاك فضلا وعن------------------- ابن عباس وابي بن كعب وابي زيد وقتادة رضي الله عنهم النافلة هو يعقوب لان الله عز وجل اعطاه اسحاق بدعاءه حيث قال هب لي من الصالحين الصافات وزاد يعقوب ولد الولد والنافلة الزيادة وكلا جعلنا-- صالحين يعني ابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم واسحاق ويعقوب وجعلناهم اء----------------------------------------------------------------مة يقتدي بهم في الخير يهدون بامرنا يدعون الناس الي د-------يننا واوحينا اليهم فعل الخيرات--- العمل بالشر----------------------------اءع واقام الص-----------------لاة يعني المحافظة عليها وايتاء الزكاة اعطاءها وكانوا لنا عابدين موحدين	1659	-3828321945575048363	497	795.5	407	1374	36.17176055908203	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6482	false	-5944114753761884703	72	94	369	495	1580	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	6482	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1659	true	6082917383777056566	276	298	1464	1590	1598	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1659	-3828321945575048363	126	252.0	104	126	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6485	false	-5448614175071135552	122	180	723	1016	1640	300	دخل رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخل------------------ت في حرثي ليلا فافسدته فلا يبق منه شيءا فقال داود اذهب فان الغنم لك---- فخرجا فمرا علي سليمان فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال------- لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك	6485	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1660	true	-1898887254640998554	244	300	1316	1607	1607	300	دخلا -----علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع ان---- هذا انفلتت غنمه ليلا ووقعت في حرثي----- فافسدته فلم يبق منه شء فاعطاه داود رقاب---- الغنم بالحرث فخرجا فمرا علي سليمان فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك-	1660	-3828321945575048363	242	396.5	193	322	75.15528106689453	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6485	false	-5448614175071135552	180	300	1016	1640	1640	300	داود فدعاه فقال كيف تقضي و-روي انه قال له بحق النبوة والابوة الا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومنافعها ويبذر صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع الي اهله واخذ صاحب الغنم غنمه فقال داود القضاء ما قضيت وقال ابن مسعود ومقاتل ان راعيا نزل ذات ليلة بجنب كرم فدخلت الاغنام الكرم وهو لا يشعر فاكلت القضبان وافسدت الكرم فذهب صاحب الكرم من الغد الي داود فقضي له بالغنم لان لم يكن بين ثمن الكرم وثمن الاغنام تفاوت وذكر باقي القصة قال ابن عباس حكم سليمان ذلك وهو ----ابن احدي عشرة سنة واما حكم الاسلام--------------- ان ما افسدت الماشية المرسلة بالنهار من مال الغير-	6485	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1661	true	-1087610427232691010	0	80	0	422	1615	300	داود فدعاه فقال كيف تقضي ويروي انه قال--- بحق النبوة والابوة الا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين ق-ال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومنافعها ويبذر صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع الي اهله واخذ صاحب الغنم غنمه فقال داود القضاء ما قضيت وحكم بذلك وقي-------ل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان يوم حكم كان ابن احدي عشرة سنة واما حكم الاسلام في هذه المسالة ان ما افسدت الماشية المرسلة بالنهار من مال الغير	1661	-3828321945575048363	383	696.0	309	645	59.379844665527344	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6486	false	-7782476804168856559	0	76	0	398	1533	300	فلا ضمان علي ربها وما افسدت بالليل ضمنه ربها لان في عرف الناس ان اصحاب الزروع يحفظونها بالنهار والمواشي تسرح بالنهار وترد بالليل الي المراح روي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب----- حاءطا فافسدت- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ض-امن علي اهلها وذهب اصحاب الراي الي ان المالك اذا لم يكن معها فلا ضمان عليه فيما اتلفت الماشية- ليلا كان او نهارا	6486	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1661	true	-1087610427232691010	80	180	422	940	1615	300	فلا ضمان علي ربها وما افسدت بالليل ضمنه ربها لان في عرف الناس ان اصحاب الزر-ع يحفظونه- بالنهار والمواشي تسرح بالنهار وترد بالليل الي المراح اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن ابي شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدته فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضمانه علي اهلها وذهب اصحاب الراي الي ان المالك اذا لم يكن معها فلا ضمان عليه فيما اتلفت --ماشيته ليلا كان او نهارا	1661	-3828321945575048363	386	716.5	311	522	73.94635772705078	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6484	false	6251728196988763969	118	142	627	760	1594	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	6484	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1663	true	-179108693043857059	44	68	244	377	1601	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1663	-3828321945575048363	133	266.0	109	133	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6490	false	3527526689517734392	96	130	481	667	1522	300	تسبيح الحجر والشجر وقال وهب كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وقال قتادة يسبحن اي يصلين مع -اذا صلي وقيل كان داود اذا فتر -سمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق اليه	6490	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1663	true	-179108693043857059	0	34	0	187	1601	300	تسبيح الحجر والشجر -قال وهب كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وقال قتادة يسبحن اي يصلين معه اذا صلي وقيل كان داود اذا فتر يسمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق اليه	1663	-3828321945575048363	184	355.0	151	188	97.8723373413086	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6491	false	-5870329947326430294	152	235	801	1225	1557	300	والمراد باللبوس هنا الدر-ع لانها لا تلبس وهي في اللغة اسم لكل ما يلبس ويستعمل في الاسلحة كلها وهو بمعني الملبوس كالحلوب والركوب وقرء لبوس بضم اللام وحينءذ اما ان يكون جمع لبس المصدر الواقع موقع المفعول واما ان لا يكون واقعا موقعه والاول اقرب و لكم يجز ان يتعلق ب علمناه وان يتعلق ب صنعة قاله ابو البقاء وفيه بعد وان يتعلق بمحذوف علي انه صفة ل لبوس قال قتادة اول من صنع الدروع وسردها وحلقها داود وانما كانت------- صفاءح قوله---------------------- لتحصنكم	6491	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1663	true	-179108693043857059	72	112	399	625	1601	300	والمراد باللبوس هنا الدروع لانه---ا تلبس وهو في اللغة اسم لكل ما يلبس ويستعمل في الاسلحة كلها وهو بمعني الملبوس كالجلوس والركوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة اول من صنع الدروع وسردها وحلقها داود و-----كانت من قبل صفاءح والدرع يجمع الخفة والحصانة لتحصنكم	1663	-3828321945575048363	190	323.5	155	454	41.8502197265625	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6492	false	6275681092378244967	153	233	804	1219	1574	300	لنحصنكم اي لنحرزكم ونمنعكم من باسكم اي حرب عدوكم وقال السدي من وقع السلاح فيكم ذكر الحسن ان لقمان الحكيم صلوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه حضر داود وهو يعمل الدرع فاراد ان يساله عما يفعل ثم كف عن السءال حتي فرغ منها ولبسها علي نفسه فقال عند ذلك الصمت حكمة وقليل فاعله ثم قال تعالي فهل انتم شاكرون يقول لداود واهل بيته وقيل يقول لاهل مكة فهل انتم شاكرون نعمي بالطاعة الرسول قوله تعالي- ولسليمان -لريح العامة علي النصب اي وسخرنا لسليمان	6492	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1663	true	-179108693043857059	111	183	617	1008	1601	300	لتحصنكم لت---حرزكم وتمنعكم من باسكم اي حرب عدوكم -قال السدي من وقع السلاح فيكم قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم ويعقوب لتحصنكم بالتاء يعني الصنعة وقرا ابو بكر عن عاصم بالنون لقوله وعلمناه وقرا الاخرون بالياء جعلوا الفعل للبوس وقيل ليحصنكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل------ فهل انتم شاكرون يقول لداود واهل بيته وقيل يقول لاهل مكة فهل انتم شاكرون نعمي ب--طاعة الرسول قوله عز وجل ولسليمان الريح عاصفة----------- اي وسخرنا لسليمان	1663	-3828321945575048363	213	329.0	168	548	38.868614196777344	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6493	false	5833953461740476956	19	54	102	274	1536	300	والريح تذكر وتءنث والعاصفة الشديدة الهبوب فان قيل قد قال في موضع اخر تجري بامره رخاء ص 36 والرخاء اللين قيل كانت الريح تحت امره ان اراد ان تشتد اشتدت وان اراد ان تلين لانت	6493	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1663	true	-179108693043857059	198	231	1086	1248	1601	300	والريح يذكر ويءنث ---عاصفة --شديدة الهبوب فان قيل قد قال في موضع اخر تجري بامره رخاء----- والرخاء اللين قيل كانت الريح تحت امره ان اراد ان تشتد اشتدت وان اراد ان تلين لانت	1663	-3828321945575048363	160	299.5	127	172	93.02325439453125	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6494	false	-8142039073539531994	79	227	394	1135	1542	300	يغوصون--- اي يدخلون تحت الماء فيخرجون له من قعر البحر الجواهر ويعملون عملا دون ذ لك اي دون الغوص وهو ما ذكره تعالي في قوله يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 الاية وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره وقيل وكل بهم جمعا من الملاءكة وجمعا من المءمنين الجن وقال ابن عباس ان سلطانه مقيم يفعل بهم ما يشاء وفي كونهم محفوظين ثلاثة اوجه احدها انه تعالي كان يحفظهم لءلا يذهبوا وثانيها قال الكلبي كان يحفظهم من ان يهيجوا احدا في زمانه وثالثها قال الزجاج كان- يحفظ--هم من ان يفسدوا ما عملوا وكان دابهم ان يعملوا بالنهار ثم يفسدونه بالليل روي ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشياطين انهم اذا فرغوا من العمل ولم يشتغلوا بعمل اخر خربوا ما عملوه وافسدوه	6494	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1665	true	-981137078737961684	171	267	874	1342	1481	300	يغوصون له اي يدخلون تحت الماء فيخرجون له من قعر البحر الجواهر ويعملون عملا دون ذ-لك اي دون الغوص وهو ما ذكر الله عز وجل يعم---لون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا--- الاية وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره----------------------------------------------------- وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج معناه حفظناهم من ان يفسدوا ما عملوا وفي القصة ا-----------------------------------------ن سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشياطين انهم اذا فرغوا من العمل ولم يشتغلوا بعمل اخر خربوا ما عملوا وافسدوه	1665	-3828321945575048363	431	792.0	343	747	57.69745635986328	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6496	false	8422977395639679279	43	264	202	1352	1520	300	بن ابراهيم وكانت امه من ول--د لوط بن هاران وكان الله قد-اصطفاها ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له البثنية من ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من -------الابل والبقر والغنم والخيل والحمر والبساتين ما لا يكون لرجل افضل منه في العدة والكثرة والاهل وال--------------------------------------------------------------------------------------ولد من الر----------------------------------------------------------------------جال والنساء وكان--------- رحيما بالمساكين ---------------يكفل ---------الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وعرفوا فضله قال كان احدهم من اهل اليمن يقال له اليق-ن ورجلان من اهل بلدة يقال لاحدهما يلدد والاخر ضافر وكانوا كهءلاء وكان ابليس لا يحجب عن شء من السموات وكان يقف فيهن حيث ما اراد حتي رفع الله عيسي فحجب من اربع ف-------ما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حجب من الثلاث الباقية فسمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه البغي والحسد فصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفاص كان يقفه فقال الهي نظرت في---- عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو اب-----ليس حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة ف-ني ---سلطت علي مال ايوب ف------------------------------------------------------قال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت	6496	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1666	true	-1079265943566266350	0	300	0	1532	1532	300	بن ابراهيم وكانت امه من اولاد لوط بن هاران وكان الله قد اصطفاه- ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له البثنية من ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من البقر والابل -------والغنم والخيل والحمر---------- ما لا يكون لرجل افضل منه من العدة والكثرة وكان له خمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال ويحمل الة كل فدان اتان لكل اتان ولد من اثنين وثلاثة واربعة وخمسة وفوق ذلك وكان الله عز وجل اعطاه اهلا وولدا من رجال و--نساء وكان برا تقيا رحيما بالمساكين يطعم المساكين ويكفل الارامل والايتام--------- ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان شاكرا لانعم الله مءديا لحق الله قد امتنع من عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني من الغرة والغفلة والتشاغل عن امر الله بما هو فيه من الدنيا وكان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وصدقوه رجل من اه---------------ل اليمن يقال له اليقين ورجلان من اهل بلدة يقال لاحدهما يلدد والاخر صافر وكانوا كهولا- وكان ابليس لا يحجب عن شء من السموات وكان يقف فيهن حيث ما اراد حتي رفع الله عيسي فحجب عن اربع سموات فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حجب من الثلاث الباقية فسمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه البغي والحسد فصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفا- كان يقفه فقال الهي نظرت في امر عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك قا-ل الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو الله ابليس حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الفادحة والفتنة التي لا يصبر عليها الرجال فقال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت-	1666	-3828321945575048363	1068	1951.5	857	1580	67.59494018554688	189	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6496	false	8422977395639679279	264	300	1352	1520	1520	300	اعصارا من نار--------------------------- فاحرق كل شء فقال له ابليس فات الابل ورعاتها حتي اتي علي اخرها ثم جاء ابل---------يس في وي بعض الرعاة------ الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب اقبلت نار حتي غشيت ابلك-	6496	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1667	true	-1784049536540744482	30	69	147	333	1468	300	اعصار- من نار لا يدنو منها احد الا احترق فاحرق------------------------ الابل ورعاءها حتي اتي علي اخرها ثم جاء عدو الله ابليس في صورة قبيحة علي قعود الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب اقبلت نار حتي غشيت ابلك	1667	-3828321945575048363	126	196.5	99	211	59.715641021728516	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6497	false	-3427784411452467857	0	195	0	960	1485	300	فاحرقتها ومن فيها غيري فقال ايوب الحمد لله الذي هو اعطاها وهو اخذها وقدي---ما وطنت ------نفسي ومالي علي الفناء فبقي------------------------------------------------------ الناس مبهوتين متعجبين فمن قاءل ي----قول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر علي ان يصنع شيءا لمنع وليه ومنهم من يقو---ل هو الذي فعل ما فعل ليشمت به عدوه ويفجع به صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود في التراب وعريانا احشر الي الله-------------------------------------------------------------------------- ولو علم الله فيك خيرا ايها العبد----- لنقل روحك مع تلك الارواح وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخرك فرجع ابليس الي اصحابه------ خاسءا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة ف-----------------قال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت صحة صحيحة لا يسمعها ذو روح الا خرجت----- روحه فقال له ابليس فات الغنم ورعاتها فانطلق فصاح بها فماتت------------------------------- ومات رعاتها ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب وهو يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عيله ايوب---- الرد الاول --فرجع ابليس صاغرا الي اصحابه فقال لهم ما عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفا	6497	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1667	true	-1784049536540744482	69	299	333	1464	1468	300	فاحرقتها ومن فيها غيري فقال ايوب الحمد لله الذي هو اعطاها وهو اخذها وقديما ما وطنت مالي ونفس------ي علي الفناء فقال ابليس فان ربك ارسل عليها نارا من السماء فاحترقت فتركت الناس مبهوتين يتعجبون منها منهم من يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر علي ان يصنع شيءا لمنع وليه ومنهم من يقول بل هو الذي -------فعل ليشمت به عدوه ويفجع به صديقه -قال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود في التراب وعريانا احشر الي الله ليس لك ان تفرح حين اعارك وتجزع حين قبض عاريته منك الله اولي بك وبما اعطاك ولو علم الله فيك----- ايها العبد خيرا لنقل روحك مع تلك الارواح وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخرك فرجع ابليس الي اصحابه خاءبا خاسءا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني لم اكلم قلبه قال عفريت---- عندي من القوة ما ----شءت صحت ص-يحة لا يسمعها ذو روح الا خرجت مهجة نفسه فقال--- ابليس فات الغنم ورعاتها فانطلق حتي توسطها ثم صاح صيحة فتجثمت امواتا عن اخرها ومات رعاءها ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب وهو يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عليه ايوب مثل الرد الاول ثم رجع ابليس------ الي اصحابه فقال --ماذا عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت---- عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفا	1667	-3828321945575048363	878	1558.5	697	1174	74.78705596923828	161	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6497	false	-3427784411452467857	147	299	724	1479	1485	300	ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب وهو----- يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عيله ايوب --الرد- الاول فرجع ابليس صاغرا الي اصحابه فقال لهم ما عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفا اقلع كل شء اتيت عليه فقال اذهب الي الحرث والفدادين فاتاهم فاهلكهم ثم اتي ابليس متمثلا الي ايوب فقال مثل قوله فرد عيله ايوب الرد الاول وكلما انتهي اليه هلاك مال من امواله حمد الله واحسن الثناء عليه ورضي عنه بالقضاء ووطن نفسه بالصبر علي البلاء حتي لم يبق له مال فلما راي ابليس صبره علي ذلك وقف الموقف الذي كان يقفه عند الله فقال الهي ان ايوب يري---- انك ما متعته بولده فانت معطيه المال فهل انت مسلطي علي ولده فانها المعصية التي لا تقوم لها قلوب الرجال قال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ولده فاتي اولاد ايوب-------------------- في قصرهم فلم يزل	6497	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1668	true	-8330889617726277323	24	126	110	608	1490	300	ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان ال-حرث الي ايوب وهو قاءم يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عليه ايوب مثل رده الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما انتهي اليه هلاك مال من امواله حمد الله واحسن الثناء عليه ورضي منه بالقضاء ووطن نفسه بالصبر علي البلاء حتي لم يبق له مال فلما راي ابليس انه قد افني ماله صعد الي السماء فقا---------------ل الهي ان ايوب يري 19ب انك ما متعته بولده فانت معطيه المال فهل---- مسلطي علي ولده فانها المصيبة التي لا تقوم لها قلوب الرجال قال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ولده فانقض عدو الله حتي جاء بني ايوب وهم في قصرهم فلم يزل	1668	-3828321945575048363	408	742.0	322	787	51.842437744140625	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6498	false	7888446959080952596	9	109	41	554	1553	300	ايوب متمثلا بالمعلم الذي---- يعلمهم الحكمة وهو جريح مشدوخ الوجه والراس يسيل دمه ودماغه فق-------ال لو رايت بنيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي رق ايوب عيله السلام وبكي وقبض قبضة من التراب ووضعها علي راسه وقال ليت امي لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك وصعد سريعا ووقف موقف---------------------ه ثم لم يلبث ايوب ان فاء وابصر واستغفر وصعد قرناءه من الملاءكة بتوبته فسبقت توبته الي الله تعالي وهو اعلم فوقف ابليس ذليلا فقال يا الهي انما هون علي ايوب المال والولد لعلمه انه يري---- انك--- متعته بنفسه فانت تعيد له المال والولد فهل انت مسلطي علي جسده فقال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي جسده	6498	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1668	true	-8330889617726277323	154	282	755	1411	1490	300	ايوب متمثلا بالمعلم الذي كان يعلمهم الحكمة وهو جريج مخدوش الوجه------- يسيل دمه ودماغه فاخبره وقال لو رايت بنيك كيف عذبوا وقلبوا فكانوا منكسين علي رءوسهم تسيل دماءهم ودماغهم ولو رايت كيف شقت بطونهم وتناثرت امعاءهم لقطع قلبك فلم يزل يقول هذا ونحوه حتي رق ايوب ف------------بكي وقبض قبضة من التراب فوضعها علي راسه وقال ليت امي لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك فصعد سريعا بالذي كان من جزع ايوب مسرورا به ثم لم يلبث ايوب ان فاء وابصر واستغفر وصعد قرناءه من الملاءكة بتوبته فسبقت توبته الي الله ------وهو اعلم فوقف ابليس ذليلا فقال يا الهي انما هون علي ايوب المال والولد------ انه يري منك انك ما متعته بنفسه فانت تعيد له المال والولد فهل انت مسلطي علي جسده فقال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي جسده	1668	-3828321945575048363	466	840.0	372	687	67.83114624023438	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6498	false	7888446959080952596	109	206	554	1062	1553	300	وذكري للعابدين و--كل بلاء نزل بهم ليتاسوا به في الصبر ورجاء للثواب فانقض عدو الله سريعا فوجد ايوب ساجدا فعجل قبل ان يرفع راسه فاتاه من قبل وج-هه فنفخ في منخره نفخة اشتعل فيها----- جسده فخرج من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اليات الغنم ووقعت فيه حكة لا يملكها فكان يحك باظفاره حتي سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة حتي تقطع------------- لحمه------ وتغير وانتن فاخرجوه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له شرعا و-رفضه الناس--- كلهم الا امراته---- رحمة بن- افرا-يم بن يوسف ف--------كانت تصلح اموره ويختلف اليه مما يصلحه	6498	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1669	true	979530564520023671	9	111	49	574	1491	300	وذكري للعابدين في كل بلاء نزل بهم ليتاسوا به في الصبر ورجاء للثواب فانقض عدو الله سريعا فوجد ايوب ساجدا فعجل قبل ان يرفع راسه فاتاه من قبل وجوهه فنفخ في منخره نفخة اشتعل منها جميع جسده فخرج من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اليات الغنم فوقعت فيه حكة ف---------------حك باظفاره حتي سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة فلم يزل يحكها حتي نغل لحمه وتقطع وتغير وانتن واخرج-ه اهل القرية فجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا فرفضه خلق الله كلهم غير امراته وهي رحمة بنت افراثيم بن يوسف بن يعقوب كانت ت------------ختلف اليه بما يصلحه	1669	-3828321945575048363	452	789.5	361	553	81.7359848022461	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6498	false	7888446959080952596	215	278	1099	1427	1553	300	ايوب عليه السلام اقبل علي الله تعالي---- متضرعا اليه فقال رب لاي شء خلقت--------------------------ني يا ليتني--- عرفت الذنب الذي اذنبت والعمل الذي عملت فصرفت وجهك------- عن-------------------------------------------------------ي الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللمرا-ة قيما الهي انا عبد ذليل ان احسنت فالمن لك وان اسات فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نصبا و--سلطت علي ما-- لو سلطته علي جبل لضعف عن حمله	6498	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1670	true	7537824383866613592	206	284	1137	1542	1622	300	ايوب و-----------اقبل علي ربه مستغيثا به متضرعا اليه فقال رب لاي شء خلقتني ليتني اذ كرهتني لم تخلقني يا ليتني قد عرفت الذنب الذي اذنبت والعمل الذي عملت فصرفت وجهك الكريم عني لو كنت امتني فالحقتني باباءي الكرام فالموت كان اجمل بي الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللارملة قيما الهي انا عبدك---- ان احسنت فالمن لك وان اسات فبيدك عقوبتي جعلتني ع-------رضا وللفتنة نصبا وقد وقع علي بلاء لو سلطته علي جبل -ضعف عن حمله	1670	-3828321945575048363	284	469.5	226	428	66.35514068603516	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6500	false	-7151648847692642197	0	199	0	986	1474	300	ادع له مالا ولا ولدا ولم يزدد بذلك الا صبرا وحمدا ثم سلطت علي جسده فتركته ملقي ف-------ي كناسة ما يقربه الا امراته وهو مع ذلك لا يفتر عن الذمر والحمد فاستغثت بكم لتعينوني--------------------------------------------------------------------- فاشيروا علي قالوا ارا----------------يت ادم حين اخرجته من الجنة من اين اتيته قال من قبل امراته قالوا فشانك------ من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها لانه لا يقربه احد------ غيرها قال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته--------- فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله فقالت هو ذا- يحك قروحه وتتردد الدواب في جسده فلما سمعها طمع ان يكون ذل-ك جزعا فوسوس اليها وذكرها ما كان لها م-ن النعم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه ق----------------------------------------------ال الحسن فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة فقال ليذبح هذ---ا ايوب لغير الله فيبرا قال فجاءت تصرخ الي ايوب تقول حتي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الولد اين الماشية اين الصديق اين الح-----سن اين جسمك الذي قد بلي وصار مثل الرماد وتردد فيك الدواب اذبح هذه السخلة واسترح قال ايوب عليه السلام اتاك عدو الله ونفخ فيك ------فاجتبيه اما تذكرين ما كنا فيه من المال والولد والصحة من اعطانا ذلك قالت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ	6500	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1673	true	-3232579886080954730	97	300	477	1462	1462	300	ادع له مالا ولا ولدا فلم يزد ------الا صبر------ا ثم سلطت علي جسده فتركته قرحة ملقاة علي كناسة لا يقربه الا امراته----------------------------------- فاستعنت بكم لتعينوني عليه فقالوا له اين مكرك الذي اهلكت به من مضي قال بطل ذلك كله في ايوب فاشيروا علي قالوا نشير عليك من اين اتيت ادم حين اخرجته من الجنة -------------قال من قبل امراته قالوا فشانك بايوب من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها وليس--------- احد يقربه غيرها قال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته وهي تصدق فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله ق-الت هو ذاك يحك قروحه وتتردد الدواب في جسده فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزع- فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النعم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه وما هو فيه من الضر وان ذلك لا ينقطع عنهم ابدا قال الحسن فصرخت فلما صرخت علم ان-- قد جزعت فاتاها بسخلة وقال ليذبح هذه لي ايوب و----------يبرا---- فجاءت تصرخ -يا ايوب -----حتي متي يعذبك رب----------ك اين المال اين الولد اي------------ن الصديق اين لونك الحسن اين جسمك الحسن--------------------------------------- اذبح هذه السخلة واسترح قال ايوب------------ اتاك عدو الله فنفخ فيك ويلك ارايت---- ما تبك-ين --20ب عليه من المال والولد والصحة من اعطانيه ق---الت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ-	1673	-3828321945575048363	755	1234.0	598	1162	64.97418212890625	125	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6500	false	-7151648847692642197	199	297	986	1463	1474	300	كم ابتلانا بهذا البلاء قالت---- سبع سنين------ قال----- ما انصفت ربك الا صبرت في البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة------ لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي------------------------------------------------ تاتيني به-------------------------------------- فطردها فذهبت فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني -لضر وانت ارحم -لراحمين فقال--- ارفع راسك فقد استجبت لك -ركض برجلك ص 42 فركض برجله فنبعت عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في------------- ظاهر بدنه دابة الا	6500	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1674	true	-8625044490094853724	0	105	0	510	1444	300	كم ابتلانا------------ قالت منذ سبع سنين واشهر قال ويلك ما انصفت ----الا صبرت في البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله ----------------------------------طعامك وشرابك الذي اتيتني به علي حرام او حرام علي ان اذوق شيءا مما تاتيني به بعد اذ قلت لي هذا فاعزبي عني فلا اراك فطردها فذهبت فلما نظر ايوب-------- وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق---------------- خر ساجدا وقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقيل له ارفع راسك فقد استجيب لك اركض برجلك----- فركض برجله فنبعت عين---- فاغتسل منها فلم يبق عليه من داءه شء ظاهر الا ----------	1674	-3828321945575048363	375	589.5	299	603	62.189056396484375	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6501	false	3688548451875986516	0	144	0	697	1469	300	برجله مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ما كان ثم كسي حبة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل والمال الا وقد ضاعفه الله حتي------ ذكر ----ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضمه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكن ---------من يشبع من نعمك قال فخرج حتي جلس---- مكان مشرف ثم ان امراته قالت هب انه------- طردني افاتركه حتي----- يموت جوعا و------تاكله السباع لارجعن غليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال----------- واذا الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي--------------- وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتسال- عنه فارسل ايلها ايوب ودعاها ف-----قال ما تريدين يا امة الله فبكت وق----------------------------------------------------------------------------------------------------الت بعليط قال ا---تعرفينه اذا را-تيه ق-الت وهل يخفي علي	6501	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1674	true	-8625044490094853724	115	275	556	1333	1444	300	برجله--------- فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج فقام صحيحا و---------------------------------------------كسي حلة قال فج----عل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من --اهل و--مال الا وقد اضعفه الله حتي والله ذكر لنا ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضمه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها ق---ال فخرج حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت ارايتك ان كان طردني الي من اكله ادعه يموت جوعا ويضيع فتاكله السباع لارجعن اليه فلا كناسة تري--------------- ولا تلك الحالة التي كانت واذا الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وذلك بعين ايوب وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتساله عنه ف-----------------دعاها ايوب فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة لا ادري اضاع ام ما فعل فقال ايوب ما كان منك فبكت وقالت بعلي- قال فهل تعرفينه اذا رايتيه فقالت وهل يخفي علي	1674	-3828321945575048363	553	919.5	435	875	63.20000076293945	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6501	false	3688548451875986516	155	300	756	1469	1469	300	ان اذبح لابليس سخلة واني اطعت الله وعصيت ابليس-- ودعوت الل-------ه فرد علي ما ترين وروي الضحاك ومقاتل ان ايوب بقي في البلاء سبع سنين وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات وقال وهب -----بقي في البلاء ثلاث سنين فلما غلب ايوب عليه السلام ابليس ذهب ابليس لعنه الله الي----------- امراته علي هيءة ليست كهيءة بني ادم في العطم والحسن والجمال وعلي مركب ليس من مراكب الناس------------------- فقال لها انت صاحبة ايوب قاق-----------------لت نعم قال فهل تعرفيني قالت لا قال فانا اله الارض ص----------نعت بايوب- ما صنعت وذلك لان عبد اله السماء وتركني فاغضبني ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليه وعليك جميع ما-- لكما من مال وولد فان ذلك عندي قال ------------------------------------------وهب و---سمعت انه قال--------- لو ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم الل-----ه لعوفي مما في الب---لاء----------- وفي -------رواية اخري- قال لها لو شءت فاسجدي لي سجدة واحدة لرجعت- المال والول--د واعافي زوجك فرجعت الي-	6501	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1675	true	-4465269787369712988	0	152	0	744	1463	300	ان اذبح لابليس----- واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله سبحانه فرد علي ما ترين----------------------------------------------------------------------------------- وقال وهب لبث ايوب في البلاء ثلاث سنين فلما غلب ايو----------------------ب ابليس ولم يستطع منه شيءا اعترض امراته ف-ي هيءة ليست كهيءة بني ادم في العظم والجسم والجمال ع-لي مركب ليس من مراكب الناس له عظم وبهاء وكمال فقال لها انت صاحبة ايوب هذا الرجل المبتلي قالت نعم قال فهل تعرفيني قالت لا قال ان-ا اله الارض وانا الذي صنعت بصاحبك ما صنعت لانه---- عبد اله السماء وتركني فاغضبني ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليه وعليك كل ما كان لكما من مال وولد فانه--- عندي ثم اراها اياهم ببطن الوادي الذي لقيها فيه قال وهب وقد سمعت انه انما قال لها لو ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم الله عليه لعوفي مما به من البلاء والله اعلم وفي بعض الكتب ان ابليس قال لها --------اسجدي لي سجدة حتي ارد عليك المال والاولاد واعافي زوجك فرجعت الي	1675	-3828321945575048363	509	786.5	394	872	58.371559143066406	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6502	false	7523577126638143590	0	57	0	287	1496	300	ايوب فاخبرته بما قال لها فقال لها ايوب عليه السلام اتاك عدو الله ليفت--------نك ثم اقسم ان عافاه الله ليضربنها ماءة سوط ف-قال عند ذلك مسني -لضر يعني من طمع ابليس في سجودي له وسجود زوجتي له ودعاءه اياها واياي الي الكفر وفي رواية قال وهب كانت---- امراة ايوب تعمل للناس وتاتيه بقوته فلما طال عليه البلاء	6502	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1675	true	-4465269787369712988	152	205	744	999	1463	300	ايوب فاخبرته بما قال لها وما اراها قال لقد-------- اتاك عدو الله ليفتنك عن دينك ثم اقسم ان عافاه الله ليضربنها ماءة جلدة وقال عند ذلك مسني الضر----- من طمع ابليس في ----------سجود حرمتي له ودعاءه اياها واياي الي الكفر ثم ان الله عز وجل رحم رحمة امراة ايوب بصبرها معه علي----------------------- البلاء	1675	-3828321945575048363	187	291.5	144	301	62.12624740600586	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6502	false	7523577126638143590	53	87	266	448	1496	300	فلما طال عليه البلاء وسءمها الناس فلم يستعملوها ف---التمست ذات يوم شيءا من الطعام فلم تجد ش----------يءا فجزت قرنها من راسها فباعته برغيف فاتت---ه فقال لها اين قرنك فاخبرته بذلك فحينءذ قال مسني -لضر	6502	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1676	true	-4081359199052390691	0	36	0	187	1488	300	فلما طال عليه البلاء وسءمها الناس فلم يستعمل-ها احد التمست -له يوما---- من الايام ما تطعمه فما وجدت شيءا فجزت قرنا- من راسها فباعته برغيف فاتته به فقال لها اين قرنك فاخبرته----- فحينءذ قال مسني الضر	1676	-3828321945575048363	154	256.5	124	199	77.38693237304688	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6505	false	4716996183743759516	0	108	0	532	1527	300	القران قال الحسن اتاه الله المثل من نسل ماله الذي رد-----ه اليه واهله ويدل عليه ما روي الضحاك عن ابن عباس ان الله------- رد الي المراة شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا قال وهب كان له سبع بنات وثلاثة بنين وقال ابن يسار كان له سبعة بنين وسبع بنات وروي عن انس يرفعه انه كان له اندران اندر للقمح وانذر للشعير فبعث الله------- سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاض وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم	6505	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1677	true	-5700162224702613112	106	300	538	1500	1500	300	القران قال الحسن اتاه الله المثل من نسل ماله الذي رده الله اليه واهله -يدل عليه ما روي الضحاك و--ابن عباس ان الله عز وجل رد الي المراة شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا قال وهب كان له سبع بنات وثلاثة بنين وقال ابن يسار كان له سبع- بنين وسبع بنات وروي عن انس يرفعه انه كان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله عز وجل سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاض وروي ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي اندرك فخرج اليه فارسل الله عليه جرادا من ذهب فطارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك اما يكفيك ما في اندرك فقال هذه بركة من بركات ربي ولا اشبع من بركته اخبرنا حسان بن سعيد المنيعي اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي اخبرنا محمد بن الحسين القطان اخبرنا احمد بن يوسف السلمي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال اخبرنا ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا ايوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم-	1677	-3828321945575048363	524	986.5	418	968	54.132232666015625	100	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6505	false	4716996183743759516	108	268	532	1355	1527	300	اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب------ ولكن لا غن---ي عن بركتك ورو-----------------------------------------------------------------------------------------ي ال-ليث قال ارسل مجاهد الي عكرمة وساله عن الاية فقال قيل لايوب ان اهلك لك في الاخرة فان شءت عجلناهم لك في الدنيا وان شءت كانوا لك في الاخرة واتيناك مثلهم في الدنيا فقال يكونون لي في الاخرة واوتي مثلهم في الدنيا فعلي هذا يك-ن معني الاية واتيناه اهله في الاخرة ومثلهم معهم في الدنيا واراد بالاهل الاولاد فاما الذين اهلكوا فانهم لم يردوا عليه في الدنيا قوله رحمة فيها وجهان اظهرهما انها مفعول من اجله والثاني انها مصدر لفعل مقدر اي رحمناه رحمة و من عندنا صفة ل رحمة قوله- وذكري للعابدين اي فعل به تلك الرحمة وهي النعمة لكي يتفكروا فيه بالذكر ويتعظون فيعتبرون وخص العابدين لانهم المنتفعون بذلك س 21 ش 85 ش 86 واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين قوله -تعالي واسماعيل يعني ابن ابراهيم وادريس وهو اختوخ وذا -لكفل كل من -لصابرين لما ذكر	6505	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1678	true	5678880050312875210	0	122	0	614	1513	300	اكن اغني-ك عما تري قال بلي يا رب وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك وقال قوم اتي الله ايوب في الدنيا مثل اهله الذين هلكوا فاما الذين هلكوا فانهم لم يردوا عليه في الدنيا قال--------------- عكرمة-------------------- قيل لايوب ان اهلك لك في الاخرة فان شءت عجلناهم لك في الدنيا وان شءت كانوا لك في الاخرة واتيناك مثلهم في الدنيا فقال يكونون لي في الاخرة واوتي مثلهم في الدنيا فعلي هذا يكون معني الاية واتيناه اهله في الاخرة ومثلهم معهم في الدنيا واراد بالاهل الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاد رحمة-- من عندنا اي نعمة من عندنا وذكري للعابدين اي عظة وعبرة لهم واسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل وادريس وذا الكفل كل من الصابر-------------------------------------ين قوله عز وجل واسماعيل يعني ابن ابراهيم وادريس وهو اخنوخ وذا الكفل كل من الصابرين علي امر	1678	-3828321945575048363	461	771.0	364	927	49.73031234741211	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6506	false	-2978834282454239893	77	264	400	1352	1527	300	-ابن عباس ان نبيا من انبياء ب-ي اسراءيل اتاه الله الملك والنبوة ثم اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض الملك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا------ ووفي به فشكر الله له ونباه فسمي ذا الكفل وعلي هذا فالمراد بالكفل هنا الكفالة لانه تكفل بامور فوفي بها وقال مجاهد -ما كبر اليسع عليه السلام قال لو اني استخلفت رجلا علي الناس----------- في حياتي حتي انظر كيف يعم----ل فجمع الناس فقال من يتقبل مني -ثلاثا استخلفه يصوم النهار ويقوم الليل ويقضي فلا يغضب فقام رجل تزدريه العين فقال انا فرده ذلك اليوم وقال مثلها في اليوم الاخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال انا فاستخلفه فاتاه ابليس في صورة شيخ----- حين اخذ مضجعه للقاءلة وكان لا ينام بالليل والنهار الا تلك النومة فذق الباب فقال من هذا فقال شيخ كبير مظلوم فقال افتح الباب فقال ان بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا وفعلوا وجعل يطول حتي حضر الرواح وذهبت القاءلة فقال اذا رحت فات------ني اخذ حقك فانطلق وراح فكان في	6506	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1678	true	5678880050312875210	127	300	640	1513	1513	300	قال عطاء- ان نبيا من انبياء بني اسراءيل--------------------------- اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملك-ك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله له ونباه فسمي ذا الكفل وق-------------------------------------------------------------ال مجاهد لما كبر اليسع ------------قال لو اني استخلف- رجلا علي الناس يعمل عليهم في حياتي حتي انظر كيف يعمل قال فجمع الناس فقال من يتقبل مني بثلاث- استخلفه يصوم النهار ويقوم الليل و------لا يغضب فقام رجل تزدريه العين فقال انا فرده ذلك اليوم وقال مثلها ال---يوم الاخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال انا فاستخلفه فاتاه ابليس في صورة شيخ ضعيف حين اخذ مضجعه للقاءلة وكان لا ينام بالليل والنهار الا تلك النومة فدق الباب فقال من هذا -قال شيخ كبير مظلوم فقام ففتح الباب فقال ان بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا وفعلوا فجعل يطول حتي حضر الرواح وذهبت القاءلة فقال اذا رحت فاءتني فاني اخذ حقك فانطلق وراح فكان في-	1678	-3828321945575048363	821	1506.0	656	988	83.09716796875	147	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6506	false	-2978834282454239893	264	298	1352	1518	1527	300	مجلسه ينظر هل يري الشيخ فلم يره ف------------لما كان الغد---- يقضي بين الناس ين--ظره فلا يراه فلما رجع الي القاءلة -اخذ مضجعه اتاه فدق الباب فقال من هذا فقال الشيخ المظلوم ففتح له------ فقال	6506	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1679	true	-225910080690214034	0	38	0	191	1455	300	مجلسه ينظر هل يري الشيخ فلم يره فقام يبتغيه فلما كان الغد جلس يقضي بين الناس وينتظره فلا يراه فلما رجع الي القاءلة فاخذ مضجعه اتاه فدق الباب فقال من هذا فقال الشيخ المظلوم ففتح له الباب فقال	1679	-3828321945575048363	164	297.0	130	191	85.86387634277344	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6507	false	-7715688845546117669	0	126	0	615	1522	300	قعدت فات-ني فقال انهم اخبث قوم اذا عرفوا انك قاعد قالوا نحن نعطيك حقك واذا قمت جحدوني قال فانطلق فاذا رحت فا-تني -فاتته القاءلة فراح فجعل ينظر ولا يراه وشق عليه النعاس فقال للبواب في اليوم الثالث قد غلب علي النعاس فلا تدع- احدا يقرب من هذا الباب حتي انام فجاء ابليس في---------------- تلك الساعة فل----م ياذن له الرجل فدخل ف------------ي كوة في البيت فتسور منها و-----------------دق الباب من داخل فاستيقط وعاتب البواب فق---------ال اما من قبلي فلم يات فانظر من اين اتيت فقام الي الباب فاذا هو مغلق كما اغلقه واذا الرجل معه في التي- فقال له اتنام والخصوم ببابك------ فقال انت ابليس قال نعم اعييتني في كل شء ففعلت هذه الافعال بك فعصمك الله مني فسمي ذا الكفل لانه تكفل بامر فوقي به وقيل	6507	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1679	true	-225910080690214034	42	171	206	838	1455	300	قعدت فاءتني فقال انهم اخبث قوم اذا عرفوا انك قاعد قالوا نحن نعطيك حقك واذا قمت جحدوني قال فانطلق فاذا رحت فاءتني ففاتته القاءلة وراح فجعل ينظر فلا يراه فشق عليه النعاس فقال لبعض اهله --------------------------------لا تدعن احدا يقرب--- هذا الباب حتي انام فانه قد شق علي النوم فلما كان تلك الساعة جاء فلم ياذن له الرجل فلما اعياه نظر فراي كوة في البيت فتسور منها فاذا هو في البيت يدق الباب من داخل فاستيقظ فقال يا فلان الم امرك فقال اما من قبلي فلم تءت فانظر من اين اتيت فقام الي الباب فاذا هو مغلق كما اغلقه واذا الرجل معه في البيت فقال--- اتنام والخصوم ببابك فعرفه فقال اعدو الله قال نعم اعييتني--------- ففعلت ما تري لاغضب-ك فعصمك الله---- فسمي ذا الكفل لانه تكفل بامر فوفي به وقيل	1679	-3828321945575048363	499	833.0	390	684	72.95321655273438	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6509	false	5684840522976829062	112	160	555	802	1488	300	هي المفاعلة التي تكون من واحد كالمسافرة والمعاقبة فمعني قوله مغاضبا اي غضبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس قال اتي جبريل يونس فقال انطلق الي اهل نينوي فانذرهم قال التمس دابة قال الامر اعجل من ذلك فغضب فانطلق الي السفينة وقال وهب --------ان يونس بن متي كان عبدا صالحا وكان	6509	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1680	true	2805719521740959500	202	300	1022	1509	1509	300	ك--المفاعلة التي تكون من واحد كالمسافرة والمعاقبة فمعني قوله مغاضبا اي غضبان وقال الحسن انما غضب ربه عز وجل من اجل انه امره بالمسير الي قومه لينذرهم باسه ويدعوهم اليه فسال ربه ان ينظره ليتاهب للشخوص اليهم فقيل له ان الامر اسرع من ذلك حتي سال ان ينظر الا ان ياخذ نعلا يلبسها فلم ينظر وكان في خلقه ضيق فذهب مغاضبا وعن ابن عباس قال اتي جبريل يونس فقال انطلق الي اهل نينوي فانذرهم قال التمس دابة قال الامر اعجل من ذلك فغضب فانطلق الي السفينة وقال وهب بن منبه ان يونس بن متي كان عبدا صالحا وكان-	1680	-3828321945575048363	243	464.5	197	490	49.591835021972656	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6509	false	5684840522976829062	18	112	100	555	1488	300	صاحب الحوت وهو يونس بن متي اذ ذهب مغاضبا قال---------------------------------------------------------------- ابن عباس---- كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي سبطان ونصف فاوحي الله الي شعيا- النبي ان اذهب الي حزقيل الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا امينا فاني القي------ في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال--- الملك ومن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي فانه قوي امين فدعا الملك يونس وامره ان يخرج فقال ي---ونس هل امرك الله باخراجي قال لا قال -هل سماني لك قال لا قال فها هنا	6509	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1680	true	2805719521740959500	1	106	5	524	1509	300	صاحب الحوت وهو يونس بن متي اذ ذهب مغاضبا اختلفوا في معناه فقال الضحاك مغاضبا لقومه وهو رواية العوفي وغيره عن ابن عباس قال كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك فسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي سبطا -ونصف فاوحي الله الي شعياء النبي ان سر --الي حزقيل الملك وقل له حتي يوجه نبيا قوي------ا فاني القي الرعب في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس --------انه قوي امين فدعا الملك يونس فامره ان يخرج فقال له يونس هل امرك الله باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا قال فها-هنا	1680	-3828321945575048363	426	762.5	338	537	79.3296127319336	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6509	false	5684840522976829062	160	300	802	1488	1488	300	في خلقه ضيق فلما حمل عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها----- الربع تحت الحمل الثقيل فقذفها من يده وخرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اول- العزم ف---------قال لنبيه محمد عليه السلام ف --------صبر كما صبر اولوا لعزم من ل-رسل الاحقاف 35 قال ف صبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب -لحوت القلم 48 قوله------- فظن ان لن نقدر عليه اي ان نقضي عليه بالعقوبة قال- مجاهد وقتادة والضحاك والكلبي وهو رواية العوفي عن ابن عباس يقال قدر الله شيءا تقديرا وقدر يقدر قدر- بمعني واحد ومنه قوله نحن قدرنا بينكم -لموت الواقعة 60 في قراءة من خففها--------- دليل هذا التاويل قراءة عمر بن عبد العزيز والزهري فظن ان لن نقدر عليه بالتشديد وقال عطاء وكثير من العلماء معنا- فظن ان لن نضيق عليه الحبس من قوله تعالي -لله يبسط -لرزق لمن يشاء ويقدر الرعد 26 اي يضيق وقال ابن زيد هو-	6509	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1681	true	3083638361809387914	0	138	0	702	1506	300	في خلقه ضيق فلما حمل عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل الثقيل فقذفها من يده وخرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اولي العزم من الرسل وقال لنبيه محمد صلي- الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل الاحقاف وقال----------------- ولا تكن كصاحب الحوت القلم--- قوله عز وجل فظن ان لن نقدر عليه اي لن نقضي----- بالعقوبة قاله مجاهد وقتادة والضحاك والكلبي وهو رواية العوفي عن ابن عباس يقال قدر الله الشء تقديرا وقدر يقدر قدرا بمعني واحد ومنه قوله نحن قدرنا بينكم الموت الواقعة--- في قراءة من قراها بالتخفيف دليل هذا التاويل قراءة عمر بن عبد العزيز والزهري فظن ان لن نقدر عليه بالتشديد وقال عطاء وكثير من العلماء معناه فظن ان لن نضيق عليه الحبس من قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد--- اي يضيق وقال ابن زيد هو	1681	-3828321945575048363	630	1119.5	503	734	85.83106231689453	108	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6510	false	4577267426508283374	0	112	0	549	1454	300	استفهام معناه افظن انه يعجز ربه فلا يقدر عليه------------------------------------------- وعن الحسن قال بلغني ان يونس لما اصاب الذنب انطلق مغاضبا لربه واستزله الشيطان حتي ظن ان لن نقدر عليه وكان له سلف وعبادة فابي الله ان يجعله للشيطان فقذفه في بطن الحوت فمكث فيه اربعين من بين يوم وليلة وقال عطاء سبعة ايام وقيل ثلاثة ايام وقيل ان الحوت ذهب به مسيرة ستة الاف سنة وقيل بلغ به تخوم الارض السابعة فتاب الي ربه------ في بطن الحوت وراجع نفسه فقال لا ال ه الا انت سبحانك اني كنت من -لظالمين حين عصيتك وما صنعت من شء فلم اعبد غيرك فاخرجه الله من بطن الحوت برحمته فصل احتج القاءلون بجواز الذنب علي الانبياء	6510	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1681	true	3083638361809387914	138	256	702	1295	1506	300	استفهام معناه افظن انه يعجز ربه فلا يقدر عليه وقرا يعقوب يقدر بضم الياء علي المجهول خفيف وعن الحسن قال بلغني ان يونس لما اصاب الذنب انطلق مغاضبا لربه واستزله الشيطان حتي ظن ان لن نقدر عليه وكان له سلف وعبادة فابي الله ان يدع-ه للشيطان فقذفه في بطن الحوت فمكث فيه اربعين من بين يوم وليلة وقال عطاء سبعة ايام وقيل ثلاثة ايام وقيل ان الحوت ذهب به مسيرة ستة الاف سنة وقيل بلغ به تخوم الارض السابعة فتاب الي ربه تعالي في بطن الحوت وراجع نفسه فقال لا ال-ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين حين عصيتك وما صنعت من شء فلن اعبد غيرك فاخرجه الله من بطن الحوت برحمته والتاويلات المتقدمة اولي بحال---- الانبياء	1681	-3828321945575048363	514	956.0	408	599	85.80968475341797	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7707	false	5878215639205577152	231	284	1117	1385	1461	300	الله عليه وسلم ا----------------ن قال -سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا نسمع صوت------ا بارض غريبة ------------------------------------فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصيعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له-------- فامر الحوت فقذفه ب---الساحل	7707	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1682	true	5298790327970450957	25	90	111	438	1548	300	الله اليه ان هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح -وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا رب----نا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا من مكان مجهول فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا--------لوا العبد الصالح الذي كان يص-عد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذفه الي الساحل	1682	-3828321945575048363	242	396.0	193	341	70.96774291992188	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6515	false	5070637069551529327	175	260	891	1318	1520	300	رب لا تذرني فردا وحيدا لا ولد لي وارزقني وارثا وانت خير -لوارثين ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه افضل من بقي حيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحتمل ان يكون المعني ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير الوارثين قال ابن عباس كان سنه ماءة سنة وسن زوجته تسعا وتسعين ف ستجبنا له اي فعلنا ما اراده بسءاله ووهبنا له يحيي ولدا صالحا واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولودا بعد ما كانت عقيما قاله اكثر المفسرين وقيل ك------انت سيءة الخلق سلطة اللسان فاصلح الله	6515	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	true	6228052338766552482	59	149	299	786	1577	300	رب لا تذرني فردا وحيدا لا ولد لي وارزقني وارثا وانت خير الوارثين ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه افضل من بقي حيا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون فاستجبنا له ووهبنا له يح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يي ولد------ا واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولودا بعد ما كانت عقيما قاله اكثر المفسرين وقال بعضهم كانت سيءة الخلق------------ فاصلحها له	1683	-3828321945575048363	232	220.5	186	678	34.21828842163086	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6516	false	1427213085378504228	140	182	738	945	1562	300	رغبا طمعا ورهبا خوفا اي رغبا في رحمة الله ورهبا من عذاب الله وكانوا لنا خاشعين اي متواضعين قال قتادة ذلك- لامر الله وقال مجاهد الخشوع هو الخوف اللازم في القلب س 21 ش 91 والتي احصنت فرجها------------------------------------ فنفخنا فيها من روحنا	6516	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	true	6228052338766552482	166	210	885	1115	1577	300	رغبا طمعا ورهبا خوفا--- رغبا من رحمة الله ورهبا من عذاب الله وكانوا لنا خاشعين اي متواضعين قال قتادة ذللا لامر الله -قال مجاهد الخشوع هو الخوف اللازم في القلب---------- والتي احصنت فرجها حفظت من الحرام واراد مريم بنت عمران فنفخنا فيها من روحنا	1683	-3828321945575048363	190	339.5	153	244	77.86885070800781	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6518	false	-6879589503979768110	53	76	257	376	1571	300	امة واحدة اي دينا واحدا وهو الاسلام غير مختلف فابطل ما سوي الاسلام من الاديان واصل الامة الجماعة التي هي علي مقصد واحد	6518	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	true	6228052338766552482	279	300	1469	1577	1577	300	امة واحدة اي دينا واحدا وهو الاسلام---------- فابطل ما سوي الاسلام من الاديان واصل الامة الجماعة التي هي علي مقصد واحد-	1683	-3828321945575048363	108	201.5	88	119	90.75630187988281	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6518	false	-6879589503979768110	76	148	376	777	1571	300	فجعلت الشريعة ام------ة لاجتماع اهلها علي مقصد واحد ثم قال و------------انا ربكم اي الهكم فاعبدون قوله وتقطعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اختلفوا والاصل وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريق الالتفاف وكانه ينفي عهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء والمعني اختلفوا في الدين فصاروا فرقا واحزابا قال الكلبي وفرقوا دينهم بينهم يلعن بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض والتقطع هاهنا بمعني التقطيع	6518	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1684	true	-4265730052750162120	0	77	0	425	1586	300	فجعلت الشريعة امة واحدة لاجتماع اهلها علي مقصد واحد ونصب امة علي القطع وانا رب---------كم فاعبدون----- وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون وتقطعوا امرهم بينهم اي اختل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا في الدين فصاروا فرقا واحزابا قال الكلبي -فرقوا دينهم بينهم يلعن بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض والتقطع هاهنا بمعني التقطيع	1684	-3828321945575048363	204	354.5	169	614	33.224754333496094	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6524	false	8430776787228963776	152	300	802	1583	1583	300	حذيفة بن اس-د الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر --------الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف -------------بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم قوله و قترب -لوعد -لحق المراد بالوعد وهو يوم------------------------------------------------------------------------------------------ القيامة وسمي الموعود وعدا تجوزا قال الفراء وجماعة الواو في قوله واقترب مقحمة -معناه حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اقترب الوعد الحق كقوله------------- فلما اسلما وتله للجبين وناديناه الصافات 103 104 اي ناديناه ويد---ل عليه ما روي--- حذيفة قال لو ان رجلا اقتني فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة وقال قوم لا يجوز طرح الواو وجعلوا جواب حتي اذا فتحت في قوله يا ويلنا -يكون مجازا لان التقدير حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج واقترب-	6524	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1685	true	-6181378617380666566	85	249	438	1298	1562	300	حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمغرف وخسف بالمشرق وخ-------------سف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم----- واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين قوله عز وجل واقترب الوعد الحق يعني القيامة قا------------------------ل الفراء وجماعة الواو في قوله واقترب مقحمة فمعناه حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اقترب الوعد الحق كما قال الله تعالي فلما اسلما وتله للجبين وناديناه الصافات-------- اي ناديناه والدليل عليه ما روي عن حذيفة قال لو ان رجلا اقتني فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة وقال قوم لا يجوز طرح الواو وجعلوا جواب حتي اذا فتحت في قوله يا ويلنا فيكون مجاز الا-------ية حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج واقترب	1685	-3828321945575048363	692	1260.5	559	917	75.46347045898438	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6530	false	5401283946958680387	76	198	410	1010	1531	300	قال ابن مسعود--- رضي ال-----له عنه ان الكفار ------------يجعلون في توابيت من نار ثم يجعل تلك التوابيت في توابيت اخر- ثم تلك التوابيت في توابيت اخر من نار عليها مسامير من نار فلذلك لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان--------- احدا يعذب غيره والاول ضعيف لان اهل النار سمعون كلام اهل الجنة فلذلك يستغيثون بهم علي ما ذكره الله تعالي في سورة الاعراف س 21 ش 101 ش 103 ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قوله ان لذين سبقت لهم منا لحسني الاية قال بعض اهل العلم ان ه-هنا بمعني الا اي الا الذين سبقت لهم منا الحسني	6530	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1686	true	-4702100596252080720	197	267	1015	1348	1512	300	قال ابن مسعود في هذه الاية اذا بقي في ال-نار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري ثم تلك التوابيت في توابيت اخ-------ر عليها مسامير من نار ف-----لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره ثم استثني فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين سبقت لهم منا الحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعض اهل العلم ان هاهنا بمعني ا-------لا الذين سبقت لهم منا الحسني	1686	-3828321945575048363	271	412.0	211	631	42.94770050048828	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6527	false	3968138736564005284	95	212	489	1089	1541	300	عليه السلام دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الح-رث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون لله---------- الاية---------------- فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغ----------------------------------------------------------------------------------يرة بقول رسول الله------------------- فقال--- ابن الزبعري انت قلت ذلك ---------------------------------قال نعم قال خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهو-----د عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح وين- مليح -عبدو- الملاءكة فسكت رسول الله- صلي الله عليه وسلم ول--م يجب فضحك القوم ونزل قوله تعالي ولما ضرب بن مريم مثلا اذا قومك منه يص--------------------------------------دون وقالو ا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف	6527	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1687	true	7390830106468923100	10	155	49	798	1552	300	عليه وسل--م دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما----------- فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الايات الثلاثة ثم قام فاقبل عبد الله بن الزبعري السهمي----------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبعري انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال----------------- اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد-- المسيح وبنو مليح يعبدون الملاءكة ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطين فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني يعني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها مبعدون وانزل في ابن الزبعري----- ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف	1687	-3828321945575048363	431	611.5	343	815	52.8834342956543	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6532	false	935969275196797337	38	129	186	657	1523	300	وتتلقاهم الملاءكة يقولون هذا يومكم فصل معني --------لا يسمعون حسيسها ا--ي صوتها وحركة تلهبها اذا نزلوا منازل لهم في الجنة والحس والحسيس الصوت الخفي وهم في ما -شتهت انفسهم خالدون مقيمون كقوله-- وفيها ما تشتهيه -لانفس------------ الزخرف 71 لا يحزنهم -لفزع لا---------------------------كبر النفخة الاخيرة -----لقوله تعالي- ويوم ينفخ في -لصور ففزع من في -لسماوات ومن في -لارض النمل 87 وقال الحسن حين يءمر بالعبد الي النار وقال ابن جريج حين يذبح الموت وينادي يا اهل الجنة خلود فلا م---------------------------وت وقال سعيد بن جبير والضحاك هو ان تطبق------ جهنم وذلك بعد ان	6532	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1687	true	7390830106468923100	195	300	1004	1552	1552	300	وتتلقاهم الملاءكة------- هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يسمعون حسيسها يعني صوتها وحركة تلهبها اذا نزلوا مناز--لهم في الجنة والحس والحسيس الصوت الخفي وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون مقيمون كما قال وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف ---لا يحزنهم الفزع الاكبر قال ابن عباس الفزع الاكبر النفخة الاخيرة بدليل قوله عز وجل ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض النمل ق----ال الحسن حين يءمر بالعبد الي النار -قال ابن جريج حين يذبح الموت وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وقال سعيد بن جبير والضحاك هو ان تطبق عليهم جهنم وذلك بعد ان-	1687	-3828321945575048363	430	714.5	346	567	75.8377456665039	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6532	false	935969275196797337	129	228	657	1159	1523	300	يخرج الله منها من يريد ان يخرجه وتتلقاهم -لملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة علي ابواب الجنة ----------يقولون ه ذا يومكم -لذي كنتم توعدون فان قيل اي بشارة في انهم لا يسمعون حسيسها فالجواب المراد منه تاكيد بعدهم عنها لان من قرب منها قد يسمع حسيسها فان قيل اليس اهل الجنة يرون اهل النار فكيف لا يسمعون حسيس النار فالجواب اذا حملناه علي التاكيد زال هذا السءال س 21 ش 104 ش 107 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون	6532	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1688	true	-6028008428878319964	0	50	0	277	1621	300	يخرج الله منها من يريد ان يخرجه وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة علي ابواب الجنة يهنءونهم ويقولون ه-ذا يومكم الذي كنتم توعدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون	1688	-3828321945575048363	265	493.5	216	514	51.556419372558594	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6536	false	5409506494608229473	38	286	198	1503	1576	300	كما بداناهم في بطون امهاتهم----- عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة و-----------------لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام 94 روي--- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم تحش-رون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين يعني الاعادة والبعث وقيل المراد حقا علينا بسبب الاخبار عن ذلك وتعلق العلم بوقوعه وان وقوع ما علم الله وقوعه واجب ثم حقق ذلك بقوله ولقد كتبنا في -لزبور قرا حمزة بضم الزاي والباقون بفتحها بمعني المزبور كالمحلوب والمركوب يقال زبرت الكتاب اي كتبته والزبور بضم الزاي جمع زبرة كقشرة وقشور ومعني القراءتين واحد لان الزبور هو الكتاب قال سعيد بن جبير ومجاهد والكلبي ومقاتل الزبور جميع الكتب المنزلة و الذكر ام الكتاب الذي عنده والمعني من بعد ما كتب ذكره في اللوح المحفوظ وقال ابن عباس والضحاك الزبور التوراة واذلكر الكتب المنزلة من بعد التوراة وقال قتادة والشعبي الزبور---------- والذكر التوراة وقيل الزبور زبور داود والذكر القران و بعد بمعني قبل كقوله------ وكان وراءهم ملك ياخذ الكهف 79 اي امامهم و ل----ارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 اي قبله وقيل الزبور زبور داود والذكر هو ما روي انه عليه السلام قال كان الله ولم يكن معه شء ثم خلق الذكر قوله من بعد لذكر يجوز ان يتعلق بنفس الزبور لانه بمعني المزبور اي المكتوب اي المزبور من بعد ومفعول كتبنا ان وما في حيزها اي كتبنا وراثة الصالحين للارض اي حكمنا به قوله ان الارض يعني ارض الجنة يرثها عبادي ل-صالحون قال مجاهد يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم	6536	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1688	true	-6028008428878319964	152	299	825	1616	1621	300	كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة نظيره قوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام --وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين يعني الاعادة والبعث قوله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ومجاهد الز---------------بور جميع الكتب المنزلة و-الذكر ام الكتاب الذي عنده والمعني من بعد ما كتب ذكره في اللوح المحفوظ وقال ابن عباس والضحاك الزبور التوراة والذكر الكتب المنزلة من بعد التوراة وقال -------الشعبي الزبور كتاب داود والذكر التوراة وقيل الزبور زبور داود والذكر القران و-بعد بمعني قبل كقوله تعالي وكان وراءهم ملك----- الكهف ---اي امامهم 23ا والارض بعد ذلك دحاها النازعات------ قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الارض يعني ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون قال مجاهد يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم	1688	-3828321945575048363	708	1277.0	573	1353	52.32815933227539	115	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6537	false	-2996175911645680717	0	107	0	589	1528	300	وقال ابن عباس اراد--- اراضي الكفار يفتحها المسلمون وهذا حكم من الله تعالي باظهار الدين واعزاز المسلمين وقيل اراد------- الارض المقدسة يرثها الصالحون لقوله تعالي واورثنا لقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لذين كانوا يستضعفون مشارق لارض ومغاربها لتي باركنا فيها الاعراف 137 ان في ه ذا اي في هذا القران يعني ما فيه من الاخبار والوعد والوعيد والمواعظ البالغة لبلاغا وصولا الي البغية ف--من اتبع القران وعمل به وصل الي ما يرجو م-ن الثواب وقيل لبلاغا اي كف-------------------------------------اية والقران زاد الجنة كبلاغ المسافر لقوم عابدين اي --مء------------------منين وقال ابن عباس عالمين وقال كعب الاحبار هم امة محمد صلي الله عليه وسلم اهل الصلوات الخمس وشهر رمضان وقوله وما ارسلناك الا رحمة	6537	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1689	true	2013679364542934429	11	138	64	721	1515	300	وقال ابن عباس اراد ان اراضي الكفار يفتحها المسلمون وهذا حكم من الله------ باظهار الدين واعزاز المسلمين وقيل اراد بالارض الارض المقدسة ان في هذا لبلاغ------------------ا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون--------------------------------------------------------------------- ان في ه-ذا اي في هذا القران لبل-------------------------------------------------------اغا وصولا الي البغية اي من اتبع القران وعمل به وصل الي ما يرجوه من الثواب وقيل بل-اغا اي كفاية يقال في هذا الشء بلاغ وبلغة اي كفاية والقران زاد الجنة كبلاغ المسافر لقوم عابدين اي المءمنين الذين يعبدون الله وقال ابن عباس عالمين وقال كعب الاحبار هم امة محمد صلي الله عليه وسلم اهل الصلوات الخمس وشهر رمضان------ وما ارسلناك الا رحمة	1689	-3828321945575048363	408	605.5	328	813	50.18450164794922	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6543	false	6974826044321446982	181	255	919	1302	1532	300	بالحق اي بالعذاب والحق ه-هنا------ العذاب---------------------------------------- نظيره----------- ربنا -فتح بيننا وبين قومنا ب لحق الاعراف 89 فلا جرم حكم الله تعالي عليهم بالقتل يوم بدر وقال اهل المعاني------ رب احكم بحكمك الحق فحذف الحكم وا-يم الحق مقامه والله------ يحكم بالحق طلب او لم يطلب ومعني الطلب ظهور الرغبة من الطالب ل--------لحق وقيل المعني افصل بيني وبينهم بما يظهر الحق للجميع وهو ان تنصرني عليهم وربنا -لرحم ن لمستعان علي ما تصفون من الكذب والباطل	6543	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1690	true	7536369684899602971	55	117	266	605	1544	300	بالحق قيل ا--------لحق هاهنا بمعني العذاب كانه استعجل العذاب لقومه فعذبوا يوم بدر نظيره قوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف----------------------------------------------- وقال اهل المعاني معناه رب احكم بحكمك الحق فحذف الحكم واقيم الحق مقامه والله تعالي يحكم بالحق طلب او لم يطلب ومعني الطلب ظهور الرغبة من الطالب في حكمه الحق---------------------------------------------------------------------- وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون من الكذب والباطل	1690	-3828321945575048363	250	377.0	204	464	53.879310607910156	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6544	false	-3981970310728345451	261	290	1398	1554	1599	300	في وقت هذه الزلزلة فقال علقمة والشعبي هي من اشراط الساعة قب-ل قيام الساعة ويكون بعدها طلوع الشمس من مغربها وق--------------ال ابن عباس زلزلة الساعة قيامها فتكون فعلها روي	6544	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1690	true	7536369684899602971	192	222	995	1161	1544	300	----في هذه الزلزلة فقال علقمة والشعبي هي من اشراط الساعة وقيل قيام الساعة وقال الحسن والسدي هذه الزلزلة تكون يوم القيامة وقال ابن عباس زلزلة الساعة قيامها فتكون مع-ها يوم	1690	-3828321945575048363	111	184.5	89	171	64.91227722167969	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6548	false	-8463788526365798787	172	300	889	1543	1543	300	قال---وا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي ل---------------ادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم ---------------------------------وما بعث النار---- فيقول الله تعالي من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير- وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فيقولون واينا ذلك الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعماءة وتسعة وتسعون من ياجوج وماجوج ومنكم واحد وفي رواية ف---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثروا ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا-	6548	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1691	true	-295642350504330876	126	237	635	1194	1520	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم قم فابعث بعث النار ----قال فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك يا رب وما بعث النار قال فيقول----------- من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فحينءذ------------------------ يشيب المولود وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فيقولون واينا ذاك الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعماءة وتسعة وتسعون من ياجوج وماجوج ومنكم واحد---------- فقال الناس الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله------------------------------------------------------------------------------ اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة -------------والله------- اني لارجو- ان تكونوا ثلث اهل الجنة -------------والله------- اني لارجو ان تكونوا	1691	-3828321945575048363	424	661.5	336	732	57.92349624633789	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6549	false	8718863585267277445	160	231	799	1155	1504	300	الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القفال ويحتمل ان يقال ان من ماتت حاملا او مرضعة بعثت حاملا ومرضعة تضع حملها من الفزع ويحتمل ان يكون المراد من ذهول المرضعة ووضع الحامل علي جهة المثل كما تاولوا قوله يوما يجعل لولدان شيبا المزمل 17 و وتري -لناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب وقيل معناه----------- كانهم سكاري ولكن ما ارهقهم من خوف عذاب الله	6549	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1691	true	-295642350504330876	1	78	4	395	1520	300	الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حمل ومن قال تكون في القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر لا علي حقيقته كقولهم اصابنا امر يشيب فيه الوليد يريد شدته وتري الناس سكاري وما هم بسكاري قرا حمزة والكساءي سكري وما هم بسكري بلا الف وهما لغتان في جمع السكران مثل كسلي وكسالي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن معناه وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب وقيل معناه وتري الناس كانهم سكاري ولكن----------------- عذاب الله	1691	-3828321945575048363	139	226.0	110	595	23.361345291137695	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6548	false	-8463788526365798787	130	300	661	1543	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا حوله فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج علي الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا القدور والناس--- بين باك و--جالس حزين متفكر فقال عليه السلا-----------------م اتدرون اي ذلك اليوم قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي- لادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم وما بعث النار فيقول الله تعالي من- كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فيقولون واينا ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعماءة وتسعة وتسعون من ياجوج وماجوج ومنكم واحد وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثروا- ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا-	6548	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1692	true	2626804508010422713	0	148	0	732	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------- فقراه-ا عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن- الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا قدرا-- والناس ما بين باك او جالس حزين متفكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون اي يوم ذلك-- قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل لادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم -----من كل كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد ف-ي الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------قال فكبر--------- ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو- ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا	1692	-3828321945575048363	570	887.0	450	998	57.114227294921875	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6549	false	8718863585267277445	0	87	0	435	1504	300	ثلثي اهل الجنة -ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون من ا--متي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعي-------------------------------------------------------------ر او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا فقال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن وقال يار سول الله ادع الله ان يجعلني منهم -قال----------------------------- انت منهم فقام رجل من الانصار وقال مثل قوله فقال سبقك بها عكاشة فخاض الناس في السبعين الفا فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6549	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1692	true	2626804508010422713	148	246	732	1225	1474	300	ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا -قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم فقام رجل من الانصار فقال ادع الله --ان ---------------------------يجعلني منهم ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1692	-3828321945575048363	375	658.5	298	529	70.88846588134766	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6550	false	-5722357827128873893	239	277	1152	1357	1491	300	نزلت في النضر بن الحارث كان كثير الجدل وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينكر البعث واحياء من صار ترابا----------- وي--------تبع في جداله في الله بغير علم كل شيطان مريد والمريد المتمرد المستمر في الشر	6550	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	true	6201793502161054439	53	95	256	480	1473	300	نزلت في النضر بن الحارث كان كثير الجدل وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينكر البعث واحياء من صار ترابا قوله تعالي ويتبع اي يتبع في جداله في الله بغير علم كل شيطان مريد والمريد المتمرد المستمر في الشر	1693	-3828321945575048363	205	398.0	167	224	91.51786041259766	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6553	false	4409508273501352557	0	34	0	173	1524	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6553	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	true	6201793502161054439	8	42	35	208	1473	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1693	-3828321945575048363	173	346.0	139	173	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6555	false	2671614933791583016	10	135	64	675	1529	300	ابن عباس وقتادة مخلقة تا---مة الخلق و غير مخلقة--------- اي ناقصة الخلق وابو مجاهد مصورة وغير مصورة وهو الس-قط وقيل المخلقة من تمت فيه احوال الخلق وغير المخلقة من لم يتم فيه احوال الخلق قاله قتادة والضحاك وقيل المخلقة الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة السقط وروي--- علقمة عن ا--------بن مسعود قال ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه وقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم يكن نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق وباي ارض تموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في ام الكتاب فينسخها فلا يزال معه حتي ياتي	6555	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	true	6201793502161054439	189	300	938	1473	1473	300	ابن عباس وقتادة مخلقة اي تامة الخلق و-غير مخلقة غير تامة اي ناقصة الخلق وقال مجاهد مصورة وغير مصورة يعني السقط وقيل المخلق----------------------------------------------------------------------------------------------ة الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة السقط -روي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه وقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها ال---رحم دما ولم تكن نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق وباي ارض يموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في ام الكتاب فينسخها فلا يزال معه حتي ياتي-	1693	-3828321945575048363	494	936.5	391	635	77.79527282714844	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6555	false	2671614933791583016	135	199	675	1012	1529	300	علي اخر صفته قوله لنبين لكم اي لنبين لكم كمال قدرتنا وحكمتنا في تصريف اطوار خلقكم -لتستدلوا بقدرته في ابتداء الخلق علي قدرته علي الاعادة وقيل لنبين لكم ان تغيير الصفة والخلقة هو اختيار من الفاعل المختار ولولاه لما صار بعضه مخلقا وبعضه غير مخلق وقيل لنبين لكم ما تاتون وما تذرون وما تحتاجون اليه في العبادة قوله ونقر في -لارحام ما نشاء علي	6555	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1694	true	7849486123976385016	0	39	0	209	1482	300	علي اخر صفت-----ه لنبين -------------لكم كمال قدرتنا وحكمتنا في تصريف اطوار خلقكم ولتستدلوا بقدرته في ابتداء الخلق علي قدرته علي الاعادة وقيل لنبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ما تاتون وما تذرون وما تحتاجون اليه في العبادة----- ونقر في الارحام ما نشاء فلا	1694	-3828321945575048363	205	378.0	166	339	60.47197723388672	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6558	false	5303634060247971663	120	183	604	951	1537	300	وتري ل-ارض هامدة--- يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها -لماء المطر اهتزت تحركت بالنبات والاهتزاز الحركة علي سرور وربت اي ارتفعت وزادت وذلك ان الارض ترتفع وتنتفخ- فذلك تحركها--------------------- وقيل فيه تقديم وتاخير معناه ربت واهتزت قال المبرد اراد اهتزت وربا نباتها فحذف المضاف والاهتزاز في النبات اظهر يقال اهتز النبات اي طال وانما انث لذكر الارض-------------------------------------------------------------- وانبتت من كل زوج بهيج	6558	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1694	true	7849486123976385016	120	188	612	979	1482	300	وتري الارض هامدة اي يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت بالنبا-----------------------------------------------ت وذلك ان الارض ترتفع بالنبات فذلك تحركها وربت اي ارتفعت وزادت وقيل فيه تقديم وتاخير معناه ربت واه----------------------تزت وربا نباتها فحذف المضاف والاهتزاز في النبات اظهر يقال اهتز النبات اي طال وانما انت لذكر الارض وقرا ابو جعفر وربات بالهمزة وكذلك في حم السجدة اي ارتفعت وعلت وانبتت من كل زوج بهيج	1694	-3828321945575048363	270	490.0	219	436	61.926605224609375	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6561	false	-3980860877507689991	34	156	153	780	1467	300	والخيلاء قال مجاهد وقتادة لاوي عنقه وقال عطية وابن زيد معرضا عما يدعي اليه تكب---------------------------------را والعطف الجانب وعطفا الرجل جانباه عن يمين وشمال وهو الموضع الذي يعطفه الانسان اي يلويه ويمليه عند الاعراض عن الشء ونظيره قوله تعالي واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا لقمان 7 وقوله و---اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول ل-له لووا رءوسهم المنافقون 5 ليضل عن سبيل -لله فمن ضم الياء فمعناه ليضل غيره عن طريق الحق فجمع بين الضلال والكفر واضلال الغير ومن فتح الياء فالمعني ليضل هو عن دين الله له في -لدنيا خزي عذاب وهو-ن وهو القتل ببدر فقتل النضر---------- وعقبة بن ابي معيط يوم بدر صبرا ونذيقه يوم -لقيامة عذاب -لحريق ويقال له ذ لك بما قدمت يداك وان ل-له ليس بظلام للعبيد	6561	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1695	true	-7792135016552138720	43	150	222	783	1520	300	و--------قال مجاهد وقتادة لاوي عنقه -قال عطية وابن زيد معرضا عما يدعي اليه تكبرا وقال ابن جريج يعرض عن الحق تكبرا والعطف الجانب وعطفا الرجل جانباه عن يمين وشمال وهو الموضع الذي يعطفه الانسان اي يلويه ويميله عند الاعراض عن الشء -نظيره قوله تعالي واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا لقمان وقال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم المنافقون ل--يضل عن سبيل الله 24ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن دين الله له في الدنيا خزي عذاب وهوان وهو القتل ببدر فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط يوم بدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ويقال له ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1695	-3828321945575048363	491	892.0	395	680	72.20587921142578	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6562	false	4535903313782035695	151	254	745	1260	1456	300	قوله -تعالي ومن -لناس من يعبد -لله علي حرف الاية قال ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت---- فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان اليه وان اصابه مرض وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت ---هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك الفتنة فانزل الله -تعالي ومن -لناس من يعبد -لله علي حرف قال اكثر المفسرين اي ---علي شك واصله من حرف الشء وهو طرفه	6562	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1695	true	-7792135016552138720	168	265	863	1342	1520	300	قوله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاي------------------------------------------------ة نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت بها فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان اليه وان اصابه مرض وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك الفتنة فانزل الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف---- اكثر المفسرين قالوا علي شك واصله من حرف الشء وهو طرفه	1695	-3828321945575048363	450	829.0	358	531	84.74576568603516	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6563	false	-9209474553169336714	55	99	280	489	1503	300	علي وجه قال الحسن هو المنافق يعبد الله بلسانه دون قلبه فان اصابه خير صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان---------- به وسكن اليه وان اصابته فتنة بلاء في جسده وضيق في معيشته انقلب علي وجهه ارتد ورجع--------- الي ما-------- كان عليه من الكفر	6563	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1696	true	-2202088962656863526	24	73	121	353	1432	300	علي حرف قال الحسن هو المنافق يعبد----ه بلسانه دون قلبه فان اصابه خير صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان به اي رضي به وسكن اليه وان اصابته فتنة بلاء في جسده وضيق في معيشته انقلب علي وجهه ارتد ورجع علي عقبه الي الوجه الذي كان عليه من الكفر	1696	-3828321945575048363	200	368.0	157	236	84.74576568603516	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6569	false	-8737233540497716656	198	300	989	1515	1515	300	من كان يظن ان لن ينصر- الله----- نبيه------ صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب----- الي السماء والسبب الحبل والسماء سقف البيت هذا قول الاكثرين اي ليشدد حبلا في سقف بيته فليختنق به حتي يموت ثم ليقطع الحبل بعد الاختناق وقيل سمي الاختناق قطعا وقيل ليقطع اي ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا فلينظر هل يذهبن كيد-------------ه ما يغيظ صنيعه وحيلته--- اي هل يذهبن كيده وحيلته غيظه والمعن-ي فليختنق غيظا حتي يموت وليس هذا علي سبيل الحتم--- ان يفعل- لانه لا يمكنه القطع والنظر بعد الاختناق والموت ولكنه كما يقال للحاسد اذا لم ترض بهذا فاختنق ومت غيظا وقا- ابن-	6569	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1697	true	5275622739187383944	159	264	807	1340	1521	300	من كان يظن ان لن ينصره الله يعني نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب بحبل الي السماء اراد بالس--------ماء سقف البيت علي قول الاكثرين اي ليشدد حبلا في سقف بيته فليختنق به حتي يموت ثم ليقطع الحبل بعد الاختناق وقيل ثم ليق--------------------طع اي ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا فلينظر هل يذهبن كيده صنيعه وحيلته ما يغيظ ما بمعني المصدر اي هل يذهبن كيده وحيلته غيظه ---معناه فليختنق غيظا حتي يموت وليس هذا علي سبيل الحتم اي ان يفعله لانه لا يمكنه القطع والنظر بعد الاختناق والموت ولكنه كما يقال للحاسد ان- لم ترض -هذا فاختنق ومت غيظا وقال ابن	1697	-3828321945575048363	463	816.5	369	566	81.80211639404297	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6570	false	-6881989037182300634	0	36	0	182	1511	300	زيد المراد من السماء السماء المعروفة ومعني الاية من كان يظن ان لا ينصر الله نبيه ويكيد في امره ليقطعه عنه فليقطعه من اصله فان اصله من السماء فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع عن النبي	6570	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1697	true	5275622739187383944	264	300	1340	1521	1521	300	زيد المراد من السماء السماء المعروفة ومعني الاية من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه ويكيد في امره ليقطعه عنه فليقطعه من اصله فان اصله من السماء فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع عن النبي-	1697	-3828321945575048363	180	354.0	145	182	98.9011001586914	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6570	false	-6881989037182300634	36	176	182	880	1511	300	صلي الله عليه وسلم الوحي الذي ياتيه فلينظر هل يقدر علي اذهاب غيظه بهذا الفعل فصل روي ان هذه الاية نزلت في قوم من اسد وغطفان دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وكان بينهم وبين اليهود حلف وقالوا لا يمكننا ان نسلم لانا نخاف ان لا ينصر محمد ولا يظهر امره فينقطع الحلف بيننا وبين اليهود فلا يميروننا ولا يءوونا فنزلت هذه الاية وقال مجاهد النصر -يعني الرزق والهاء راجعة الي من ومعناه من كان يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة نزلت فيمن اساء الظن بالله عز وجل وخاف ان لا يرزقه----- فليمدد بسبب الي -لسماء ا----ي سماء البيت فلينظر هل يذهبن فعله ذلك ما يغيظ وهو خيفة ان لا يرزق وقد ياتي النصر بمعني الرزق تقول العرب من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله قال ابو عبيدة تقول العرب ارض منصورة اي ممطورة	6570	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1698	true	3017037518767984855	0	140	0	703	1542	300	صلي الله عليه وسلم الوحي الذي ياتيه فلينظر هل يقدر علي اذهاب غيظه بهذا الفعل و---روي ان هذه الاية نزلت في قوم من اسد وغطفان دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وكان بينهم وبين اليهود حلف وقالوا لا يمكننا ان نسلم لانا نخاف ان لا ينصر محمد ولا يظهر امره فينقطع الحلف بيننا وبين اليهود فلا يميروننا ولا يءوننا فنزلت هذه الاية وقال مجاهد النصر بمعني الرزق والهاء راجعة الي من ومعناه من كان يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة نزلت فيمن اساء الظن بالله عز وجل وخاف ا--لا يرزقه الله فليمدد بسبب الي السماء اي الي سماء البيت فلينظر هل يذهبن فعله ذلك ما يغيظ وهو خيفة ان لا يرزق وقد ياتي النصر بمعني الرزق تقول العرب من ينصرني نصره الله اي من يعط-ني اعطاه الله قال ابو عبيدة تقول العرب ارض منصورة اي ممطورة	1698	-3828321945575048363	689	1335.0	551	709	97.17912292480469	131	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6571	false	-5128600610167233116	182	266	919	1328	1496	300	يهدي من يريد يقتضي عدم الوجوب س 22 ش 17 ش 18 ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء قوله تعالي ان لذين امنوا الاية لما قال------------------------------------- وان ل-له يهدي من يريد	6571	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1698	true	3017037518767984855	198	280	1007	1422	1542	300	يهدي من يريد ا--------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء وكذلك اي مثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه يعني القران ايات بينات وان الله يهدي من يريد	1698	-3828321945575048363	341	632.0	272	447	76.2863540649414	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6574	false	3066073517151913557	42	71	225	358	1637	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فياخذ ذات اليمين حين يرجع الي مطلعه	6574	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1699	true	3282530549481927600	37	66	188	321	1512	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فياخذ ذات اليمين حتي يرجع الي مطلعه	1699	-3828321945575048363	131	260.0	102	133	98.4962387084961	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6577	false	-6607966922077255940	47	129	259	666	1539	300	نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا ب-------------------------------نبيكم و-ما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون -------كتابنا ونبينا ثم تكتمونه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم وقيل هو ما روي قيس بن عباد عن ابي ذر الغفاري انه كان يحلف بالله ان هذه------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن المغيرة وقال علي رضي الله عنه انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الله وقال عكرمة هما الجنة والنار	6577	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1701	true	9042992197591073066	0	81	0	448	1557	300	نحن احق بالله ام------------نا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نبينا وكتابنا------------------ وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم وقال مجاهد وعطاء ب----------ن ابي رباح والكلبي هم المءمنون والكافرون كلهم من اي ملة كانوا وقال بعضهم جعل الاديان ستة في قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا الماءدة الاية فجعل خمسة للنار وواحدا للجنة فقوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم ينصرف اليهم فالمءمنون 25اخصم وساءر الخمسة خصم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة هما الجنة والنار	1701	-3828321945575048363	151	89.0	120	658	22.948328018188477	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6578	false	-285212506921336068	35	144	205	801	1650	300	سعيد بن جبير ثياب من نحاس مذ------------------------------------------------------------------------------------اب وقال بعضهم يلبس اهل النار مقطعات من النار قوله يصب هذه الجملة تحتمل ان تكون خبرا ثانيا للموصول وان تكون حالا من الضمير في لهم وان تكون مستانفة والحميم الماء الحار الذي انتهت حرارته قال ابن عباس لو قطرت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها قوله يصهر جملة حالية من الحميم وال------صهر الاذابة------------------------ يقال صهرت --------الشحم اي-------- اذبته والصهارة الالية المذابة وصهرته الشمس اذابته بحرارتها قال 3753 تصهره الشمس ولا ينصهر وسمي الصهر صهرا لامتزاجه باصهاره تخيلا لشدة المخالطة وقرا الحسن في اخرين يصهر بفتح الصاد وتشديد الهاء مبالغة وتكثيرا لذلك والمعني ان الحميم الذي يصب من فوق رءوسهم---- يذيب ما في	6578	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1701	true	9042992197591073066	221	300	1158	1557	1557	300	سعيد بن جبير ثياب من نحاس مذاب وليس من الانية شء اذا حمي اشد حرا منه وسمي باسم الثياب لانها تحيط بهم كاحاطة الثياب وقال بعضهم يلبس اهل النار مقطعات من النار----- يصب من فوق رءوسهم الحميم الحميم هو--------------------------------------------------------------------- الماء الحار الذي انتهت حرارت------------------------------------------------------------ه يصهر به ما في بطونه-----م والجلود يصهر به اي يذاب بالحميم ما في بطونهم يقال صهرت الالية والشحم بالنار اذا اذبتهما اصهرها-------------------------------------------------------------------------------------- صهرا معناه يذاب بالحمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي يصب من فوق رءوسهم حتي يسقط ما في-	1701	-3828321945575048363	188	237.0	148	730	25.75342559814453	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6581	false	-1633636335600302915	227	276	1164	1410	1523	300	ولباسهم فيها حرير اي انهم يلبسون في الجنة ثياب الابريسم و---المعني انه تعالي يوصلهم في الاخرة الي ما حرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم في الدنيا قال عليه السلام من لبس الحرير في الدنيا لم يلبس----------ه في الاخرة فان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه قوله وهدو ا الي -لطيب من -لقول	6581	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1703	true	-4105191914180045954	56	134	313	711	1560	300	ولباسهم فيها حرير اي -----يلبسون في الجنة ثياب الابريسم وهو الذي حرم لبسه---------- في الدنيا علي الرجال اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي اخبرنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم------ قال ------------من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه الله اياه في الاخرة فان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو-- وهدو-ا الي الطيب من القول	1703	-3828321945575048363	182	266.5	143	434	41.935482025146484	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6582	false	913185413768056040	34	147	168	720	1507	300	وقال ابن زيد لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله وقال السدي هو القران وقال ابن عباس في رواية عطاء هو قول اهل الجنة -لحمد لله -لذي صدقنا وعده الزمر 74 وهدو ا الي صراط لح-ميد الي دين الله وهو الاسلام و الحميد هو الله المحمود في افعاله ---س 22 ش 25 ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قوله تعالي ان لذين كفروا ويصدون عن سبيل لله الاية لما فصل بين الكفار والمءمنين ذكر عظم حرمة البيت وعظم كفر هءلاء فقال ان لذين كفروا ويصدون عن سبيل لله و لمسجد لحرام	6582	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1703	true	-4105191914180045954	181	274	945	1423	1560	300	وقال ابن زيد لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله وقال السدي اي القران وقيل----------------------- هو قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر-74 وهدو-ا الي صراط الحميد الي دين الله وهو الاسلام و-الحميد هو الله المحمود في افعاله قوله عز -وجل ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله عطف المستقبل علي الماضي لان المراد من لفظ المستقبل الماضي كما قال تعالي في موضع اخر الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله النساء معناه ان الذين كفروا فيما تقدم ويصدون عن سبيل الله في الحال اي وهم يصدون والمسجد الحرام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1703	-3828321945575048363	266	455.5	211	753	35.32536697387695	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6585	false	1493483959931528832	263	298	1390	1557	1566	300	وقال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة -احق بمنزله منهم وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في الموسم وعلي هذا	6585	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1704	true	4841656566626626869	132	164	718	873	1571	300	وقال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة باحق بمنزله منهم وكان عمر بن الخطاب------------- ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في الموسم وعلي هذا	1704	-3828321945575048363	154	292.0	122	168	91.66666412353516	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6587	false	-5645520141121738179	97	231	505	1140	1471	300	ابن عباس هو ان تقتل فيه من لا يقتلك او تظلم من ----لا يظلمك وروي عن ابن عباس انها نزلت في عبد الله بن سعد حيث استسلمه النبي صلي الله عليه وسلم فارتد مشركا وفي قيس بن ضبابة وقال مقاتل نزلت في عبد الله بن خطل حيث قتل الانصاري وهرب الي مكة كافرا فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله يوم الفتح وقال مجاهد تضاع--------ف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وعن سعيد بن جبير وحبيب بن ابي ثابت -هو احتكار الطعام بمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل كلا والله وبلي والله	6587	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1705	true	-2592154244536486777	35	165	151	751	1449	300	ابن عباس هو ان تقتل فيه من لا يقتلك او تظلم فيه من لا يظلمك وهذا معني قول الضحاك وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد انه قال تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وقال -------------حبيب بن ابي ثابت وهو احتكار الطعام بمكة وقال عبد الله بن مسعود في قوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قال لو ان رجلا هم بخطيءة لم تكتب عليه ما لم يعملها ولو ان رجلا هم بقتل رجل بمكة وهو بعدن ابين او ببلد اخر اذاقه الله من عذاب اليم وقال السدي الا ان يتوب وروي ---------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الاخر فسءل عن-- ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل كلا والله وبلي والله	1705	-3828321945575048363	311	422.0	244	881	35.3007926940918	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6590	false	3151001683932618360	39	92	211	481	1568	300	الله تعالي لما امر ابراهيم عليه السلام ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله تعالي ريحا خجوجا فكشفت--- ما حول البيت عن- الاساس وقال الكلبي بعث الله سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت -فيها راس يتكلم وله لسان وعينان يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فبني عليه قوله------ ان لا تشرك في	6590	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1705	true	-2592154244536486777	237	283	1130	1362	1449	300	الله تعالي-------- ابراهي------------م ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله------ ريحا خجوجا فكنست له ما حول البيت علي الاساس وقال الكلبي بعث الله سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها راس يتكلم---------------- يا ابراهيم ابن علي قدر-------ي فبني عليه قوله تعالي ان لا تشرك بي	1705	-3828321945575048363	217	360.0	173	281	77.22419738769531	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6592	false	-8679005284096665309	116	295	572	1480	1505	300	في الناس بالحج -قال يا رب-- وما يبلغ صوتي -قال عليك الاذان وعلي البلاغ فصعد ابراهيم الصفا وفي رواية ابا قبيس وفي رواية علي المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وقد كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فاجيبوا ربكم فاجابه كل م----ن يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا وقال مجاهد من اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين او اكثر فيحج مرتين او اكثر بذلك المقدار قال ابن عباس لما امر الله ابراهيم بالاذان تواضعت له الجبال وخفضت وارتفعت له القري وقال------------------------------------------------- الحسن واكثر المعتزلة ان المامور بالاذان هو محمد عليه السلام واحتجوا بان ما جاء في القران وامكن حمله علي ان محمدا هو المخاطب فهو اولي وقد بينا ان قوله واذ بوانا اي واذكر يا محمد اذ بوانا فهو في حكم المذكور فلما قال واذن فاليه يرجع الخطاب قال الجباءي امر محمدا----------------- صلي الله عليه وسلم---- ان يفعل ذلك في حجة الوداع	6592	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1706	true	-6349992407883164985	14	132	81	690	1552	300	في الناس بالحج فقال ابراهيم وما يبلغ صوتي فقال عليك الاذان وعلي البلاغ فقام ابراهيم عل-----------------------------------ي المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا و---كتب عليكم الحج الي البيت------- فاجيبوا ربكم فاجابه كل من كان يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------حجا -وروي ان ابراهيم صعد ابا قبيس وناد-----------------------------ي وقال ابن عباس عني بالناس في هذه الاية اهل القبلة وزعم الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوله---------------------------------------------------------------- واذن في الناس بالحج كلام مستانف وان المامور بهذا التاذين محمد صلي الله عليه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع	1706	-3828321945575048363	460	770.0	366	986	46.65314483642578	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6595	false	6022971301896174204	10	113	54	593	1584	300	سعيد بن المسيب ومحمد بن علي الباقر المنافع هي العفو والمغفرة وقال سعيد بن جبير التجارة وهي رواية ابن زيد وعن ابن عباس قال الاسواق وقال مجاهد التجارة وما يرضي الله به من امر الدنيا والاخرة ويذكروا -سم -لله في ايام معلومات قال الاكثرون هي عشر ذي الحجة--------------------- قيل لها معلومات للحرص علي علمها بحسابها من اجل وقت الحج في اخرها والمعدودات ايام التشريق وروي ----------------عن علي انها يوم النحر وثلاثة ايام بعده وهو اختيار الزجاج لان الذكر علي بهيمة الانعام يدل علي التسمية علي نحرها والنحر للهدايا انما يكون في هذه الايام وروي عطاء عن ابن عباس انها يوم عرفة ويوم النحر	6595	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1706	true	-6349992407883164985	217	300	1131	1552	1552	300	سعيد بن المسيب ومحمد بن علي الباقر----------- العفو والمغفرة وقال سعيد بن جبير التجارة وهي رواية ابن زيد -عن ابن عباس قال الاسواق وقال مجاهد التجارة وما يرضي الله به من امر الدنيا والاخرة ويذكروا اسم الله في ايام معلومات يعن-----------ي عشر ذي الحجة في قول اكثر المفسرين قيل لها معلومات للحرص علي علمها بحسابها من اجل وقت الحج في اخرها وير-----------------------وي عن علي 26ارضي الله عنه انها يوم النحر وثلاثة ايام بعده وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس انها يوم عرفة و----النحر-	1706	-3828321945575048363	367	639.0	292	578	63.494808197021484	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6595	false	6022971301896174204	78	212	408	1116	1584	300	يوم النحر وثلاثة ايام بعده وهو اختيار الزجاج لان الذكر علي بهيمة الانعام يدل علي التسمية علي نحرها والنحر للهدايا انما يكون في هذه الايام وروي عطاء عن ابن عباس انها يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق وقيل عبر عن الذبح والنحر بذكر اسم الله لان المسلمين لا ينفكون عن ذكر اسم الله اذا نحروا ثم قال علي ما رزقهم من بهيمة لانعام يعني الهدايا والضحايا تكون من النعم وهي الابل والبقرة والغنم قال الزمخشري البهيمة المبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهي الابل والبقر والغنم قوله فكلوا منها قيل هذا امر وجوب ل------------------ان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من لحوم هداياهم شيءا ترفقا علي الفقراء وقيل هذا امر اباحة واتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوعا كان- للمهدي ان ياكل منه وكذلك اضحية التطوع لان -----النبي صلي الله	6595	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1707	true	-3066775033787618300	28	88	172	490	1539	300	يوم النحر و------ايام التشريق لان--------------- الذكر علي بهيمة الانعام يدل علي التسمية علي نحرها و--نحر الهداي-----ا يكون في هذه الايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا منها امر اباحة وليس بواجب وانما قال ذلك لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من لحوم هداياهم شيءا------------------------------------- واتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوعا يجوز للمهدي ان ياكل منه وكذلك اضحية التطوع لما اخبرنا ابو عبد الله	1707	-3828321945575048363	257	416.5	205	732	35.109291076660156	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6595	false	6022971301896174204	209	300	1101	1584	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يءخذ----- من كل جزور بضعه فطبخت واكل------ لحمها وحسي- من مرقها وكان هذا تطوعا واختلفوا في الهدي الواجب في النذور والكفارات والجبرانات للنقصان مثل دم --------القران و--دم التمتع ودم الاساءة ودم التقليم والحلق والواجب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد فق---------------------------------------------ال الشافعي واحمد لا ياكل منه وق-------------ال ابن عمر لا ياكل من جزاء الصيد والنذور وياكل مما سواهما و---------------------قال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من فدية الاذي وجزاء الصيد والمنذور وعند اصحاب الراي ياكل من دم التمتع والقران ولا-	6595	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1707	true	-3066775033787618300	167	273	872	1398	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان تءخذ بضعة من كل بدنة فتجعل في قدر فاكلا من لحمها وحسيا من مرقه---------------ا واختلفوا في الهدي الواجب بالشرع هل يجوز للمهدي ان ياكل منه شيءا مثل دم التمتع والقران والدم الواج---------------------------------------ب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد فذهب قوم الي انه لا يجوز ان ياكل منه شيءا وبه قال الشافعي وكذلك ما اوجبه علي نفسه بالنذر وقال ابن عمر لا ياكل من جزاء الصيد والنذ-ر وياكل مما سوي ذلك وبه قال احمد واسحاق وقال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من فدية الاذي وجزاء الصيد والمنذور وعند اصحاب الراي ياكل من دم التمتع والقران ولا	1707	-3828321945575048363	342	540.5	270	585	58.46154022216797	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6596	false	-6308905015702847987	177	239	911	1269	1597	300	هنا الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظفار والشعث-------------------------------------------- والحاج اشعث اغبر والمراد قص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة والمراد بالقضاء ا----------------------------------------زالة ذلك والمراد ب-ه الخروج من الاحرام بالحلق وقص الشارب والتنظيف-------------------------- ولبس الثياب وقال ابن عمر وابن عباس قضاء التفث مناسك الحج كلها وقال مجاهد هو مناسك الحج واخذ الشارب ونتف الابط وحلق العانة وقلم الاظفار وقيل التفث --هنا رمي الجمار	6596	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1708	true	-7620675309019428259	9	87	60	499	1556	300	----الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظافر والشعث تقول العرب لمن تستقذره ما اتفثك اي ما اوسخك والحاج اشعث اغبر لم يحلق شعره ولم يقلم ظفره فقضاء التفث--------------------------- ازالة هذه الاشياء ليقضوا تفثهم اي ليزيلوا ادرانهم والمراد منه الخروج عن الاحرام بالحلق وقص الشارب ونتف الابط والاستحداد وقلم الاظفار ولبس الثياب -قال ابن عمر وابن عباس قضاء التفث مناسك الحج كلها وقال مجاهد هو مناسك الحج واخذ الشارب ونتف الابط وحلق العانة وقلم الاظفار وقيل التفث هاهنا رمي الجمار	1708	-3828321945575048363	274	455.0	221	471	58.17409896850586	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6597	false	-4197611281140002462	15	159	86	824	1534	300	قال مجاهد اراد نذر الحج والهدي وما ينذره الانسان من شء يكون في الحج وق-------------------يل المراد---- الوفاء ب-النذر مطلقا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليطوفوا المراد الطوا---------------ف الواجب -----وهو طواف الافاضة يوم النحر بعد الرمي والحلق وسمي البيت العتيق قال الحسن القديم لانه اول بيت وضع للناس وقال ابن عباس وابن الزبير لانه اعتق من الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله ولما قصده ابرهة فعل به ما فعل فان قيل قد تسلط الحجاج عليه فالجواب انه ما قصد التسلط علي البيت وانما تحصن به عبد الله بن الزبير فاحتال لاخراجه ثم بناه وقال ابن عيينة لم يملك قط وقال مجاهد اعتق من الغرق وقيل لانه بيت كريم من قولهم عتاق الخيل والطير فصل والطواف ثلاثة اطواف الاول طواف القدوم وهو ان من قدم مكة يطوف بالبيت سبعا يرمل ثلاثا من الحجر الاسود الي ان ينتهي اليه ويمشي اربعا وهذا الطواف سنة لا شء علي --تاركه	6597	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1708	true	-7620675309019428259	100	203	571	1097	1556	300	قال مجاهد اراد نذر الحج والهدي وما ينذر- الانسان من شء يكون في الحج اي ليتموها بقضاءها وقيل المراد منه الوفاء بما نذر علي ظاهره وقيل اراد به الخروج عما وجب عليه نذر او لم ينذر والعرب تقول لكل من خرج عن الواجب عليه وفي بنذره وقرا عاصم برواية ابي بكر وليوفوا بنصب الواو وتشديد الفاء وليطوفوا بالبيت العتيق اراد به الطواف الواجب عليه وهو طواف الافاضة يوم النحر بعد الرمي والحلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطواف ثلاثة -طوا-----------ف القدوم وهو ان من قدم مكة يطوف بالبيت سبعا يرمل ثلاثا من الحجر الاسود الي ان ينتهي اليه ويمشي اربعا وهذا الطواف سنة لا شء علي من تركه	1708	-3828321945575048363	304	523.0	243	935	32.513370513916016	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6597	false	-4197611281140002462	152	240	792	1249	1534	300	وهذا الطواف سنة لا شء علي تاركه والثاني--- طواف الافاضة يوم النحر بعد الرمي والحلق ويسمي ايضا طواف الزيارة وطواف الصدر وهو واجب لا يحصل التحلل من الاحرام ما لم يات به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث--- طواف الوداع لا رخصة---- لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر في ان يفارقها حتي يطوف بالبيت سبعا فمن تركه فعليه دم ا-------لا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بال-------بيت الا انه ارخص للمراة الحاءض والرمل يختص بطواف القدوم ولا رمل في طواف الافاضة والوداع	6597	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1709	true	7952131980858718011	63	240	316	1249	1546	300	----والطواف ---------------------الثاني هو طواف الافاضة يوم النحر بعد الرمي والحلق------------------------------------ وهو واجب لا يحصل التحلل من الاحرام ما لم يات به اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عمر بن حفص حدثنا ابي اخبرنا الاعمش اخبرنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري فثبت بهذا ان من لم يطف يوم النحر طواف الافاضة لا يجوز له ان ينفر والطواف الثالث هو طواف الوداع لا رخصة فيه لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر ---ان يفارقها حتي يطوف بالبيت سبعا فمن تركه فعليه دم الا المراة الحاءض يجوز لها ترك طواف الوداع اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب اخبرنا عبد العزيز احمد الخلال 26ب اخبرنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم الطواف بالبيت الا انه -رخص للمراة الحاءض والرمل مختص بطواف القدوم ولا رمل في طواف الافاضة والوداع	1709	-3828321945575048363	358	601.5	284	998	35.871742248535156	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6599	false	-457361825825769688	244	281	1289	1477	1582	300	ف جتنبوا ل-رجس من -لاوثان اي عبادتها اي-- كونوا علي جانب منها فانها رجس اي سبب ر--جس وهو العذاب والرجس بمعني الرجز وقال الزجاج من ه-هنا للتجنيس اي اجتنبوا الاوثان التي هي الرجس و جتنبوا قول -لزور	6599	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	true	-1696202724995893952	148	183	776	970	1563	300	فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي عبادتها يقول كونوا علي جانب منها فانها رجس اي سبب الرجس وهو العذاب والرجس بمعني الرجز وقال الزجاج من هاهنا للتجنيس اي اجتنبوا الاوثان التي هي --رجس واجتنبوا قول الزور	1710	-3828321945575048363	180	323.5	145	196	91.83673095703125	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6601	false	-8988613831517582380	141	288	737	1534	1597	300	ومن يعظم شعاءر -لله الاية اعراب ذلك كاعراب ذلك المتقدم وتقدم تفسير الشعيرة واشتقاقها في الماءدة والمعني ذلك الذي ذكرت من اجتناب الرجس وقول الزور وتعظي--م شعاءر الله------ من تقوي القلوب قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدايا واصلها من الاشعار وهو اعلامها لتعرف انها هدي وتعظيمها -----------استحسانها واستسمانها وقيل شعاءر الله اعلام دينه وقيل مناسك الحج قوله فانها من تقوي لق-لوب اي ---------------------------فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به وانما ذكرت القلوب لان المنافق قد يظهر التقوي من نفسه وقلبه خال عنها فلهذا لا يكون مجدا في الطاعات واما المخلص الذي تمكنت التقوي من قلبه فانه يبالغ في اداء الطاعات علي سبيل الاخلاص واعلم ان الضمير في قوله فانها من تقوي لقلوب فيه وجهان احدهما انه ضمير الشعاءر علي حذف مضافه اي فان تعظيمها من تقوي القلوب	6601	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1711	true	-5551676247538448290	106	175	531	903	1545	300	ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ذلك يعني ا----لذي ذكرت من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدي-- واصلها من الاشعار وهو اعلامها ليعرف انها هدي وتعظيمها استسمانها واستحسان-----------ها وقيل شعاءر الله اعلام ---------------------دينه فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من تقوي القلوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1711	-3828321945575048363	238	148.5	191	845	28.165679931640625	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6602	false	1133170613255156141	56	183	288	958	1570	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله لكم فيها منافع اي في الشعاءر بمعني الشراءع اي لكم في التمسك بها وقيل في بهيمة الانعام وهو قول مجاهد وقتادة والضحاك ورواه مقسم عن ابن عباس وعلي هذا فالمنافع درها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظه-رها الي اجل مسمي وهو ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل ذلك لم يكن له شء من منا---------------------------------فعها ورو------ي عن ابن عباس ------------ان في البد--ن منافع مع تسمي----------تها هديا بان تركبوها ان احتجتم اليها وتشربوا -لب-نها ان احتجتم ال--يه الي اجل مسم-----ي الي ان تنحروها	6602	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1711	true	-5551676247538448290	114	242	572	1257	1545	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ذلك يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ذكرت من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدي واصلها من الاشعار وهو اعلامها ليعرف انها هدي وتعظيمها استسمانها واستحسانها وقيل شعاءر الله اعلام دينه فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من تقوي القلوب------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها ------اي في البدن قبل تسميتها للهدي منافع في------------------------------------------------------------------------------------------------------ درها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظهورها الي اجل مسمي وهو ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل ذلك لم يكن له شء من منافعها هذا قول مجاهد وقول قتادة والضحاك ورواه مقسم عن ابن عباس وقيل معناه لكم في الهدايا منافع بعد ايجابها وتسميتها هديا بان تركبوه----------------ا وتشربوا البانها عن------د الحاجة الي اجل مسمي يعني الي ان تنحروها	1711	-3828321945575048363	294	274.0	231	1006	29.224651336669922	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6604	false	2945890248514883253	4	101	20	570	1635	300	لانها لا تتكلم وقال بهيمة الانعام -قيد-- بالنعم لان من البهاءم ما ليس من الانعام كالخيل والبغال والحمير لا يجوز ذبحها في القرابين وكانت العرب تسمي ما تذبحه للصنم العتر والعتيرة كالذبح والذبيحة قوله فال هكم ال ه واحد في كيفية النظم وجهان الاول ان الاله واحد وانما اختلفت التكاليف باختلاف الازمنة والاشخاص لاختلاف المصالح والثاني فال هكم ال ه واحد لا تذكروا علي --ذباءحكم غير اسمه---------------------------- فله اسلموا انقادوا واطيعوا فمن انقاد لله كان مخبتا فلذلك قال بعده وبشر المخبتين قال ابن عباس وقتادة المخبت المتواضع الخاشع وقال مجاهد المطمء--ن الي الله------- والخبت المكان المطمءن من	6604	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1712	true	3858451465376429154	241	300	1267	1599	1599	300	لانها لا تتكلم وقال بهيمة الانعام وقيدها بالنعم لان من البهاءم ما ليس من الانعام كالخيل والبغال والحمير لا يجوز دخلها في القر--------------------------------------------------------------------ابين فال-هكم ال-ه واحد اي سم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي الذباءح------ اسم الله وحده فان الهكم اله واحد فله اسلموا انقادوا واطيعوا--------------------------------------- وبشر المخبتين قال ابن عباس وقتادة------- المتواضعين و-----قال مجاهد المطمءنين الي الله عز وجل والخبت المكان المطمءن من-	1712	-3828321945575048363	275	453.0	226	592	46.452701568603516	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6604	false	2945890248514883253	125	205	684	1104	1635	300	وقال الكلبي هم الرقيقة قلوبهم وقال عمرو بن اوس هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا قوله لذين اذا ذكر -لله وجلت قلوبهم يجوز ان يكون هذا الموصول في موضع جر او نصب او رفع فالجر من ثلاثة اوجه النعت للمخبتين او البدل منهم او البيان لهم والنصب--- علي المدح والرفع علي اضمارهم وهو مدح ايضا ويسميه النحويون قطعا------------------------------------ والمعن---ي اذا ذك---------ر الله ظهر-------------------------- عليهم الخوف من عقاب الله والخشو------------------------------------------------------------------------------ع والتواضع لل---ه والصابرين علي ما اصابهم من البلايا والمصاءب	6604	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1713	true	-5964022131293912744	7	79	48	456	1621	300	وقال الكلبي هم الرقيقة قلوبهم وقال عمرو بن اوس هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا ا----لذين اذا ذكر الله وجلت قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم والصابرين علي ما اصابهم------------------------------------------------- والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون الذين اذا ذكر الله وجلت---- قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم من البلاء -والمصاءب	1713	-3828321945575048363	196	268.0	156	579	33.85146713256836	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6607	false	-9159197570063834948	20	133	114	693	1523	300	سميت البدنة بدنة لعظم---------ها يريد الابل العظام الصحاح الاجسام يقال بدن الرجل بدنا وبدانة اذا ضخم فاما اذا اسن واسترخي يقال بدن تبدينا----------------------------------------------------------- جعلناها لكم من شعاءر لله اي من اعلام دينه سميت شعاءر لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم انها هدي لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي ف ذكروا -سم -لله عليها عند نحرها صواف اي قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليسري معقولة فينحرها كذلك لما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ بدنة ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد الصواف اذا علقت رجلها اليسري وقامت علي ثلاث	6607	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1713	true	-5964022131293912744	96	246	558	1346	1621	300	سميت ب-------دنة لعظمها وضخامتها يريد الابل العظام الصحاح الاجسام يقال بدن الرجل بدنا وبدانة اذا ضخم فاما اذا اسن واسترخي يقال بدن تبدينا قال عطاء والسدي البدن الابل والبقر اما الغنم فلا تسمي بدنة جعلناها لكم من شعاءر الله-- من اعلام دينه سميت شعاءر لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم انها هدي لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف اي قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليسري معقولة فينحرها كذلك اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ بدنة ينحرها -قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد الصواف اذا عقلت رجلها اليسري وقامت علي ثلاث	1713	-3828321945575048363	555	1045.0	446	798	69.54887390136719	100	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6608	false	-4456758867496751443	53	241	279	1315	1641	300	واطعموا -لقانع و لمعتر اختلفوا في معناهما فقال عكرمة وابراهيم وقتادة القانع الجالس في بيته المتعفف يقنع بما يعطي ولا يسال والمعتر الذي يسال قال الازهري قال ابن الاعرابي يقال عروت فلانا واعتريته وعررته واعتررته اذا اتيته تطلب معروفه ونحوه قال ابو عبيدة روي العوفي عن ابن عباس القانع الذي لا يتعرض ولا يسال والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال فعلي هذين التاويلين يكون القانع من القناعة يقال قنع قناعة اذا رضي بما قسم له وقال سعيد بن جبير والحسن والكلبي القانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال -وقيل القانع الراضي بالشء اليسير من قنع يقنع قناعة فهو قانع والقنع بغير الف هو الساءل ذكره ابو البقاء وقال الزمخشري القانع الساءل من قنعت وكنعت اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المتعرض بغير سءال او القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المتعرض للسءال انتهي وفرق بعضهم بين المعنيين بالمصدر فقال قنع يقنع قنوعا اي- سال وقناعة اي تعفف ببلغته واستغني به وانشد للشماخ 3769 لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع وقال ابن قتيبة المعتر المتعرض من غير سءال يقال عره واعتره وعراه واعتراه اي- اتاه طالبا معروفه	6608	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	true	-6439054523379914260	0	93	0	513	1612	300	واطعموا القانع والمعتر اختلفوا في معناهما فقال عكرمة وابراهيم وقتادة القانع الجالس في بيته المتعفف يقنع بما يعطي ولا يسال والمعتر الذي يسال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي العوفي عن ابن عباس القانع الذي لا يعترض ولا يسال والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال فعلي هذين التاويلين يكون القانع من القناعة يقال قنع قناعة اذا رضي بما قسم له وقال سعيد بن جبير والحسن والكلبي القانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال فيكون القانع-------------------- من قنع يقن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قنوعا اذا سال وقرا الحسن والمعتري وهو مث----------------------------------------------------------------------------------ل المعتر يقا--------------------ل عره واعتره وعراه واعتراه اذا اتاه يطلب- معروفه	1714	-3828321945575048363	471	778.5	382	1040	45.28845977783203	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6609	false	-9058059061135300182	83	246	436	1300	1577	300	وقال ابن زيد القانع المسكين والمعتر الذي ليس بمسكين ولا يكون له ذبيحة ويجء الي القوم فيتعرض لهم لاجل لحمهم قوله كذلك سخرناها الكاف نعت مصدر او حال من ذلك المصدر اي مثل وصفنا ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم نعمة منا لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم قوله لن ينال -لله لحومها العامة علي القراءة بياء الغيبة في الفعلين لان التانيث مجازي وقد وجد الفصل بينهما وقرا يعقوب بالتاء فيهما اعتبارا باللفظ وقرا زيد بن علي لحومها ولا دماءها بالنصب والجلالة بالرفع ولكن يناله بضم الياء علي----------------------------------------------------------------------------------------- ان القاءم مقام الفاعل التقوي و منكم حال من التقوي ويجوز ان يتعلق بنفس يناله فصل لما كانت عادة الجاهلية------ اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها قربة الي الله عز وجل فانزل الله هذه الاية لن ينال -لله لحومها ولا دماءها------------------------------------------------------ قال مقاتل لن يرفع الي الله لحومها ولا دماءها ول كن يناله -لتقوي منكم اي ولكن يرفع اليه منكم الاعمال الصالحة وهي التقوي والاخلاص وما اريد به وجه الله	6609	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	true	-6439054523379914260	97	224	532	1219	1612	300	وقال ابن زيد القانع المسكين والمعتر الذي ليس بمسكين ولا يكون له ذبيحة -يجء الي القوم فيتعرض لهم لاجل لحمهم----- كذلك-------------------------------------------- اي مثل------ ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم نعمة منا لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم -----لن ينال الله لحومها ولا دماءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين لن ينال الله لحومها ولا دماءها وذلك ان اهل--------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها قربة الي الله------- فانزل الله هذه الاية لن ينال الله لحومها ولا دماءها قرا يعقوب تنال وتناله بالتاء فيهما وقرا العامة بالياء قال مقاتل لن يرفع الي الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم--- ولكن ترفع اليه منكم الاعمال الصالحة و---التقوي والاخلاص -ما اريد به وجه الله	1714	-3828321945575048363	510	850.5	412	1016	50.19684982299805	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6610	false	-6498565862335653084	100	185	533	958	1579	300	علي ما هداكم ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر ما---- هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا ثم قال بعده علي سبيل الوعد لمن امتثل امره وبشر المحسنين كما قال من قبل وبشر المخبتين قال ابن عباس المحسنين الموحدين والمحسن الذي يفعل الحسن من الاعمال فيصير محسنا الي نفسه بتوفير الثواب عليه س 22 ش 38 ش 41 ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير	6610	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	true	-6439054523379914260	231	282	1258	1517	1612	300	علي ما هداكم ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا وا------------------------------------------ولانا وبشر المحسن-----------------------------ين قال ابن عباس--------- الموحدين ان ا------------------------------------------------------------------------------------------لله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير	1714	-3828321945575048363	244	464.5	195	429	56.87645721435547	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6611	false	6433665739032052377	76	237	381	1229	1572	300	يدفع غاءلة المشركين عن المءمنين ويمنعهم من المءمنين ولم يذكر ما يدفعه حتي يكون افخم واعظم واعم وان كان في الحقيقة انه يدافع باس المشركين فلذلك قال بعده ان لله لا يحب كل خوان كفور فنبه بذلك علي انه يدفع عن المءمنين كيد من هذا صفته وهذه بشارة للمءمنين باعلاءهم علي الكفار وهو كقوله لن يضروكم الا اذي ال عمران 111 وقوله انا لننصر رسلنا و لذين امنوا غافر 51 وقوله انهم لهم لمنصورون الصافات 72 ان لله لا يحب كل خوان في امانة الله كفور لنعمته قال ابن عباس خافوا الله فجعلوا معه شركاء وكفروا نعمه قال الزجاج من تقرب الي الاصنام بذبيحته وذكر عليها اسم غير الله فهو خوان كفور قال مقاتل اقروا بالصانع وعبدوا غيره فاي خيانة اعظم من هذه قوله -------اذن للذين يقاتلون قرا اذن مبنيا للمفعول نافع وابو عمرو--- وعاصم --------------والباقون قراوه مبنيا للفاعل قال الفراء والزجاج يعني اذن الله للذين يحرصون علي قتال المشركين في المستقبل واما يقاتلون فقراه مبنيا للمفعول نافع وابن عامر وحفص	6611	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1715	true	8842718284145889372	1	78	5	412	1634	300	يدفع غاءلة المشركين عن المءمنين ويمنعهم عن المءمنين ان الله لا يحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------كل خوان كفور اي خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان في امانة الله كفور لنعمته قال ابن عباس خانوا الله فجعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من تقرب الي الاصنام بذبيحته وذكر عليها اسم غير الله فهو خوان كفور---------------------------------------------------------- قوله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا 27ب قرا اهل المدينة والبصرة وعاصم اذن بضم الالف والباقون بفتحها ا---------------------------------ي اذن الله للذين يقاتلون قرا اهل المدينة--------------------------------------------------- وابن عامر وحفص	1715	-3828321945575048363	301	484.0	242	872	34.518348693847656	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6612	false	-4773840080721435721	0	96	0	509	1511	300	مشركو ----مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو----ن بين مضروب ومشجوج -يشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله -تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن الله فيها بالقتال ونزلت هذه الاية بالمدينة وقال مقاتل نزلت هذه الاية في قوم باعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة فكانوا يمنعون فاذن الله لهم في قتال الكفار الذي- يمنعونهم من الهجرة بانهم ظلموا اي بسبب ما ظلموا واعتدوا عليهم بالايذاء وان لله- علي نصرهم لقدير	6612	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1715	true	8842718284145889372	100	199	553	1074	1634	300	مشركو اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية وهي اول اية اذن الله فيها بالقتال فنزلت هذه الاية بالمدينة وقال مجاهد نزلت هذه الاية في قوم باعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة فكانوا يمنعون فاذن الله لهم في قتال الكفار الذين يمنعونهم من الهجرة بانهم ظلموا اي بسبب ما ظلموا واعتدوا عليهم بالايذاء وان الله علي نصرهم لقدير	1715	-3828321945575048363	493	943.0	397	521	94.62571716308594	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6617	false	-710387205553791900	0	74	0	376	1597	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله عاقبة -لامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم ا-------ي يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور ل--ه بلا منازع س 22 ش 42 ش 46 وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم	6617	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	true	597661186722557489	110	210	608	1138	1628	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قال الزجاج هذا من صفة ناصريه ومعني مكناهم في الارض نصرناهم علي عدوهم حتي يتمكنوا في البلاد قال قتادة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه يعني يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع ولا مدع------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد قوله	1716	-3828321945575048363	354	648.5	286	537	65.92179107666016	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6619	false	5410695281747158756	44	300	267	1613	1613	300	وكم من بءر معطلة متروكة مخلاة عن اهلها و--المشيد المرتفع قال قتادة والضحاك ومقاتل رفيع طويل---------------------------- وقال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ال----مجصص من الشيد وهو الجص وانما بني هنا من شاده وفي النساء من شيده لانه هناك بعد جمع فناسب التكثير وهنا بعد مفرد فناسب التخفيف ولانه راس اية وفاصلة فصل المعني انه تعالي بين ان القرية مع تكليف بنيانهم لها واغتباطهم بها جعلت لاجل كفرهم بهذا الوصف وكذلك البءر التي تكلفوها وصارت شربهم صارت معطلة بلا شارب ولا وارد والقصر الذي احكموه بالجص وطولوه صار خاليا بلا ساكن وجعل ذلك عبرة لمن اعتبر وهذا يدل علي ان تفسير علي ب مع اولي لان التقدير وهي خاوية مع عروشها قيل ان البءر المعطلة والقصر المشيد باليمن اما القصر -علي قلة جبل والبءر في سفحه ولكل واحد منهما قوم------ في نعمة فكفروا فاهلكهم الله وبقي البءر والقصر خاليين وروي ابو روق عن الضحاك ان هذه البءر----- بحضرموت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان صالحا مع اربعة الاف نفر ممن امن به------------------ اتوا حضرموت----------- فلما نزلوها مات صالح فسميت بذلك -لان صالحا حين حضرها مات فبنوا قوم صالح حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم جلهس بن جلاس وجعلوا وزيره سنحاريب فاقاموا بها زمان--------------ا ثم كفروا وعبدوا صنم----------ا فارسل الله اليهم------------- حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل- بءرهم وخرب- قصورهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام ابو القاسم الانصاري وهذا عجيب لاني زرت قبر صالح بالشام في بلدة يقال لها عكا فكيف يقال انه بحضرموت قوله تعالي افلم يسيروا في -لارض الاية يعني كفار مكة افلم يسيروا في الارض فينظروا الي مصارع المكذبين من-	6619	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1717	true	-1535296060882581039	2	194	9	1025	1574	300	وكم من بءر معطلة متروكة مخلاة عن اهلها وقصر مشيد --------قال قتادة والضحاك ومقاتل رفيع طويل من قولهم شاد بناءه اذا رفعه وقال سعيد بن جبير------ ومجاهد وعطاء مجصص من الشيد وهو الجص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان البءر المعطلة والقصر المشيد باليمن اما القصر فعلي قلة جبل والبءر في سفحه ولكل واحد منهما قوم كانوا في نعمة فكفروا فاهلكهم الله وبقي البءر والقصر خاليين وروي ابو روق عن الضحاك ان هذه البءر كانت بحضرموت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان--------- اربعة الاف نفر ممن امن بصالح نجوا من العذاب اتوا حضرموت ومعهم صالح فلما حضروه -مات صالح فسمي حضرموت لان صالحا لما حضر --مات فبنوا--------- حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا----------------------------- فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم انهم --عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان -كان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخربت قصورهم افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض------ يعني كفار مكة--------------------- فينظروا الي مصارع المكذبين من	1717	-3828321945575048363	668	922.5	540	1656	40.338165283203125	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6622	false	-86488881031981724	41	158	198	793	1564	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكا--------------------------------------------------------ين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياي---------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم قوله تعالي ويستعجلونك ب لعذاب ولن يخلف لله وعده الاية نزلت في النضر بن الحارث حيث قال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء وهذا يدل علي انه عليه السلام كان يخوفهم بالعذاب ان استمروا علي كفرهم ولهذا قال ولن يخلف -لله وعده فانجز ذلك يوم بدر ثم بين ان العاقل لا ينبغي له ان يستعجل عذاب الاخرة فقا--ل وان يوما عند ربك	6622	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1717	true	-1535296060882581039	168	295	886	1552	1574	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون افلم يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا الي مصارع المكذبين من الامم الخالية فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها يعني ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبرون بها فانها الهاء عماد لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ذكر التي في الصدور تاكيدا كقوله يطير بجناحيه الانعام معناه ان العمي الضار هو عمي القلب فاما عمي البصر فليس بضار في امر الدين قال قتادة البصر الظاهر بلغة ومتعة وبصر القلب هو البصر النافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب------------------------ نزلت في النضر بن الحارث حيث قال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من الس-------------------------------------------------------------------------------ماء ولن يخلف الله وعده فانجز ذلك------------------------------------------------------- يوم 28ابدر وان يوما عند ربك	1717	-3828321945575048363	242	376.5	191	955	25.340314865112305	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3619	false	-6129887763548999311	181	207	886	1034	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء------ بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة فصل	3619	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1718	true	-1709752110041002429	55	82	313	465	1625	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل --اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة قال	1718	-3828321945575048363	144	273.0	118	154	93.5064926147461	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6622	false	-86488881031981724	218	294	1108	1536	1564	300	ابن كثير وحمزة والكساءي يعدون ب--ياء الغيبة لقوله ويستعجلونك وقرا الباقون بالتاء لانه اعم ولانه خطاب للمسلمي------------ن واتفقوا في تنزيل السجدة بال----تاء قال ابن عباس يعني يوما من الايام الستة التي خلق الله فيها السموات والارض وقال مجاهد وعكرمة يوما من ايام الاخرة ل------------ما روي ابو--- سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالفوز التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك قد--ر خمسماءة سنة	6622	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1718	true	-1709752110041002429	0	81	0	461	1625	300	ابن كثير وحمزة والكساءي يعدون بالياء هاهنا- لقوله ويستعجلونك وقرا الباقون بالتاء لانه اعم ل-انه خطاب للمستعجلين والمءمنين واتفقوا في تنزيل السجدة انه بالتاء قال ابن عباس يعني يوما من الايام الستة التي خلق الله فيها السموات والارض وقال مجاهد وعكرمة يوما من ايام الاخرة والدليل عليه ما روي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	1718	-3828321945575048363	406	761.5	330	463	87.6889877319336	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6625	false	-6043528879615919038	39	280	218	1421	1503	300	عذاب مهين قوله تعالي- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي------------------------------------ الاية قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي وغيرهما من المفسرين لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعراض قومه عنه وشق عليه ما راي من مباعدتهم عما جاءهم ب--------ه تمني في نفسه ان ياتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات يوم- في ناد من اندية قريش واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفر عنه وتمني ذلك فانزل الله------ سورة و لنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ----- افرايتم -للات و لعزي ومناة -لثالثة -لاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه لما كانت تحدثه به نفسه ويتمناه تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته وقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابا احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهم-------------ا لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستط-عا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا--------------- قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فان- جعل لها محمد نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت---- تلوت علي الناس ما	6625	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1719	true	3962496678389626364	66	300	343	1537	1537	300	عليم حكيم قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الاية قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي وغيرهما من المفسرين لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم تولي ق-ومه عنه وشق عليه ما راي من مباعدتهم عما جاءهم به من الله تمني في نفسه ان ياتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم ف----كان يوما في مجلس قريش------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي سورة -النجم ----------------فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ------------ري القي الشيطان علي لسانه بما كان- يحدث- به نفسه ويتمناه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابو احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر الهتهم ويقولون قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فاذا جعل لها----- نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما-	1719	-3828321945575048363	1041	1884.0	830	1297	80.26214599609375	185	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6624	false	2154888670355664813	268	299	1455	1622	1626	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله	6624	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	true	-5495369334834175464	102	133	514	681	1572	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله	1721	-3828321945575048363	167	334.0	136	167	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6625	false	-6043528879615919038	0	41	0	228	1503	300	الذين امنوا الي صراط مستقي------------------------م ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	6625	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	true	-5495369334834175464	251	297	1304	1556	1572	300	الذين امنوا الي صراط مستقيم اي طريق قويم هو الاسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	1721	-3828321945575048363	228	447.0	187	252	90.47618865966797	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6637	false	-3137913104618749929	147	220	747	1108	1530	300	والذين هاجروا في سبيل الله----------------------------------------------- ثم قتلوا او ماتوا------------------------------------- ليرزقنهم الله رزقا حس---------------------------------------------نا وان الله لهو خير الرازقي----------------------------------------------ن ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	6637	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	true	-2606969808398289875	184	291	929	1465	1504	300	والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا وهم كذلك قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد ليرزقنهم الله رزقا حسنا والرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين قيل هو قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1722	-3828321945575048363	360	686.0	287	536	67.16417694091797	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6637	false	-3137913104618749929	182	219	925	1101	1530	300	لينصرنه الله--------------------------- ان الله لعفو ---------------------------------------------غفور ذلك------ بان الل---------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعو----------------------------------------------------------------------------ن من دونه هو الباطل وان الله هو العلي	6637	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	107	177	581	944	1554	300	لينصرنه الله والعقاب الاول بمعني الجزاء ان الله لعفو غفور عفا عن مساوء المءمنين وغفر لهم ذنوبهم ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون قرا اهل البصرة وحمزة والكساءي وحفص بالياء وقرا الاخرون بالتاء يعني المشركين من دونه هو الباطل وان الله هو العلي	1723	-3828321945575048363	172	288.0	135	363	47.38291931152344	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6639	false	1349357174328070079	202	288	1013	1478	1546	300	الامر ذلك الذي قصصناه عليك- ومن عاقب بمثل ما عوقب به ا----------------------------------ي قاتل --من كان ---يقاتل-ه ثم كان المقاتل مبغيا عليه بان اضطر----------------------------------------------------------------------- الي الهجرة ومفارقة الوطن وابتدء بالقتال قال مقاتل نزلت في قوم من قريش---- اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم وكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابوا-------- وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون لهم فنصروا فوقع في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام فانزل الله هذه الاية وعفا عنهم وغفر لهم والعقاب الاول بمعني الجزاء	6639	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	25	113	132	621	1554	300	الامر ذلك الذي قصصنا- عليكم ومن عاقب بمثل ما عوقب به جازي الظالم بمثل ظلمه قال الحسن يعني قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي --------------عليه اي ظلم باخراجه من منزله يعني ما اتاه المشركون من البغي علي المسلمين حتي احوجوهم الي --------مفارقة اوطانهم----------------------- نزلت في قوم من المشركين اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابي المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم قا--------------------------------------------ل الله تعالي لينصرنه الله---------- والعقاب الاول بمعني الجزاء	1723	-3828321945575048363	314	467.5	251	589	53.31069564819336	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6641	false	374075877680732707	238	300	1183	1476	1476	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة-------- ان الله لطيف-------------------------------------- خبير---------------------------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	6641	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	187	268	991	1395	1554	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد واستخراج النبات من الارض اذا تاخر المطر عنهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	1723	-3828321945575048363	293	551.5	232	404	72.52474975585938	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6641	false	374075877680732707	264	299	1303	1474	1476	300	الحميد---------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والف------------------لك تجري في البحر بامره------------------------------------------------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الار--------------------------ض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم --------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يحييكم	6641	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	true	3990702887825860012	2	68	9	339	1519	300	الحميد في افعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك اي وسخر لكم الفلك تجري في البحر بامره 29اوقيل ما في الارض الدواب تركب في البر والفلك تركب في البحر ويمسك السماء ان تقع علي الارض يعني لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم اي انشاكم ولم تكونوا شيءا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم	1724	-3828321945575048363	171	290.5	136	330	51.818180084228516	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6649	false	2637953480835522995	162	240	807	1184	1472	300	يحكم بينكم يوم -لقيامة فيما كنتم فيه تختلفون فتعرفون حينءذ الحق من الباطل س 22 ش 70 ش 72 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	6649	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	true	3990702887825860012	233	300	1186	1519	1519	300	يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار-	1724	-3828321945575048363	332	642.0	266	378	87.8306884765625	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6649	false	2637953480835522995	0	29	0	143	1472	300	نزلت في بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان ويزيد بن حبيش قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم تاكلون -ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون -ما قتل- الله ----	6649	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	true	3990702887825860012	139	169	709	859	1519	300	نزلت في بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان ويزيد بن خنيس قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم تاكلون مما تقتلون بايديكم ولا تاكلون مما قتله الله قال	1724	-3828321945575048363	140	255.5	111	150	93.33333587646484	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6649	false	2637953480835522995	162	228	807	1115	1472	300	يحكم بينكم يوم -لقيامة فيما كنتم فيه تختلفون فتعرفون حينءذ الحق من الباطل س 22 ش 70 ش 72---------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك---- في كتاب ان ---------------------------------------ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا و----ما ليس لهم به ------------------------------------------علم وما للظالم---------ين من نصير------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر	6649	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1725	true	-9053052835109236958	14	113	76	566	1550	300	يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون فتعرفون حينءذ الحق من الباطل والاختلاف ذهاب كل واحد من الخصمين الي خلاف ما ذهب اليه الاخر الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك كله في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك يعني علمه لجميع ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وما للظالمين للمشركين من نصير مانع يمنعهم من عذاب الله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر	1725	-3828321945575048363	291	498.0	230	490	59.38775634765625	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6651	false	3066304043910810253	171	219	934	1175	1588	300	يبطشون ب لذين يتلون عليهم اياتنا اي بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف ثم امر رسوله بان يقابلهم بالوعيد فقال قل افانبءكم بشر من ذ لكم اي بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تس-معون	6651	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1725	true	-9053052835109236958	131	171	674	883	1550	300	يبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي بمحمد------------------- واصحابه من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف واصل السطو القهر قل يا محمد------------- افانبءكم بشر من ذ-لكم اي بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تستمعون	1725	-3828321945575048363	183	313.5	147	242	75.61983489990234	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6653	false	7189153554013870240	18	176	92	896	1547	300	النار وعدها الله الذين كفروا اذا ماتوا علي كفرهم وبءس المصير هي س 22 ش 73 ش 74 يايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز قوله تعالي ي----------------------------------------------------- ايها ل-ناس ضرب مثل ف ستمعوا له الاية لما بين انهم يعبدون من دون الله ما لا حجة لهم به ولا علم ذكر هاهنا ما يدل علي ابطال قولهم قوله ضرب مثل قال الاخفش ليس هذا مثل وانما المعني جعل الكفار لله مثلا قال الزمخشري فان قلت الذي جاء به ليس مثلا فكيف سماه مثلا قلت قد سميت الصفة والقصة الراءعة المتلقاة بالامتحان والاستغراب مثلا تشبيها لها ببعض الامثال المسيرة لكونها مستغربة مستحسنة وقيل معني ضرب جعل كقولهم ضرب السلطان البعث---------- وضرب الجزية علي اهل الذمة----------------- ومعني الاية فجعل لي شبه وشبه بي الاوثان اي جعل المشركون الاصنام شركاءي فعبدوها	6653	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1725	true	-9053052835109236958	174	267	895	1374	1550	300	النار وعدها الله الذين كفروا-------------------- وبءس المصير يا ----------------ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز -------الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يا ايها الناس ضرب مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معني ضرب جعل كقولهم ضرب السلطان البعث علي الناس وضرب الجزية علي اهل الذمة اي جعل ذلك عليهم ومعني الاية -جعل لي شبه وشبه بي الاوثان اي جعل المشركون الاصنام شركاءي فعبدوها	1725	-3828321945575048363	392	702.0	316	885	44.293785095214844	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6655	false	-7835856101664191167	21	128	129	756	1599	300	قال ابن عباس كانوا يطلون الاصنام بالزعفران فاذا جف جاءت الذباب فاستلب--ته وقال السدي كانوا يضعون الطعام بين يدي الاصنام فيقع الذباب عليه فياكلن منه وقال ابن زيد كانوا يحلون الاصنام باليواقيت واللالء وانواع الجواهر ويطيبونها بانواع الطيب فربما يسقط منها واحدة ف-اخذها طاءر وذب--اب فلا تقدر الالهة علي استردادها----------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعف لط-الب و لمطلوب قيل هو اخبار وقيل تعجب والاول اظهر قال ابن عباس الطالب الذباب يطلب ما يسلب من الطيب عن الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منه السلب وقيل---- العكس الطالب الصنم والمطلوب الذباب فالصنم كالطالب لانه لو طلب ان يخلقه ويستنقذ منه ما استلبه لعجز عنه والذباب بمنزلة المطلوب وقال الضحاك الطالب العابد والمطلوب المعبود	6655	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1726	true	-237736595105915043	25	130	139	751	1622	300	قال ابن عباس كانوا يطلون الاصنام بالزعفران فاذا جف جاء- الذباب فاستلب منه وقال السدي كانوا يضعون الطعام بين يدي الاصنام فتقع الذباب عليه فياكلن منه وقال ابن زيد كانوا يحلون الاصنام باليواقيت واللالء وانواع الجواهر ويطيبونها بالوان الطيب فربما تسقط منها واحدة فياخذها طاءر او ذباب فلا تقدر الالهة علي استردادها فذلك قوله وان يسلبهم الذباب شيءا اي وان يسلب الذباب الاصنام شيءا مما عليها لا يقدرون ان يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب----------------------------------- قال ابن عباس الطالب الذباب يطلب ما يسلب من الطيب من الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منه السلب وقيل علي العكس الطالب الصنم والمطلوب الذبا------------------------------------------------------------------------------------------ب وقال الضحاك الطالب العابد والمطلوب المعبود	1726	-3828321945575048363	489	875.0	406	738	66.26016235351562	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6656	false	6621772647737072244	257	284	1299	1424	1520	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال ابن عباس ما قدموا وما--------- خلفوا وقال الحسن ما بين ايديهم ما عملوا وما خلفهم ما هم عاملون من بعد	6656	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1726	true	-237736595105915043	247	274	1369	1493	1622	300	يعلم ما بين ايدي----------هم قال ابن عباس ما قدموا وما خلفهم ما خلفوا وقال الحسن ما بين ايديهم ما عملوا وما خلفهم ما هم عاملون من بعد	1726	-3828321945575048363	115	211.5	90	134	85.82089233398438	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6658	false	-3481515138910132812	0	137	0	677	1496	300	التلاوة عند قراءة هذه الاية فذهب ع-------------------------------مر وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس الي انه يسجد وبه قال ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم -من لم يسجدهما فلا يقراهما وقال سفيان الثوري واصحاب الراي لا يسجد هاهنا وعدد س----------------------------------جود القران اربع- عشرة سجدة عند اكثر اهل العلم منها ثلاث في المفصل وروي عن ---------------------------------------ابي بن كعب وابن عباس ليس في المفصل سجود وبه قال مالك وقد صح عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا و اذا -لسماء -نشقت الانشقاق 1 وابو هريرة--- متاخر- الاسلام واختلفوا في سجدة ص فروي عن ابن عباس انها سجدة شكر وهو مذهب الشافعي وعن عمر انه ي--------------------------------------------------------------------سجد فيها--------------- وهو قول------ الثوري وابن المبارك واصحاب الراي واحمد واسحاق	6658	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1727	true	-5797055813698814297	35	230	200	1177	1548	300	التلاوة عند قراءة هذه الاية فذهب قوم الي انه يسجد عندها وهو قول عمر وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وبه -------------قال ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق واحتجوا بما اخبرنا ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الضبي اخبرنا ابو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي اخبرنا ابو عيسي الترمذي اخبرنا قتيبة اخبرنا ابن لهيعة عن مشرح بن عاهان عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما وذهب قوم الي انه-------------- لا يسجد هاهنا وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي وعدة سجود القران اربعة عشر ------عند اكثر اهل العلم منها ثلاث في المفصل وذهب قوم الي انه ليس في المفصل سجود روي ذلك عن ابي بن كعب وابن عباس وبه -------------------قال مالك وقد صح عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا و-اذا السماء انشقت----------- وابو هريرة من متاخري الاسلام واختلفوا في سجود صاد ف---------------------------------ذهب الشافعي---- الي انه سجود شكر ليس من عزاءم السجود ويروي ذلك عن ابن عباس وذهب قوم الي انه يسجد فيها روي ذلك عن عمر وبه قال سفيان الثوري وابن المبارك واصحاب الراي واحمد واسحاق	1727	-3828321945575048363	524	834.0	415	1078	48.60853576660156	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6658	false	-3481515138910132812	262	299	1302	1495	1496	300	جاهدوا في سبيل الله اعداء الله حق جهاده هو استفراغ الطاقة فيه قاله ابن عباس وع---------نه قال لا ت------------------------------------------------------------------------------خافون لومة لاءم و-------قال الضحاك ومقاتل اعملوا لله حق عمله واعبدوه حق عبادته وقال مقاتل بن سليمان نسخها قوله	6658	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1728	true	-6318220111898297183	16	72	81	368	1559	300	جاهدوا في سبيل الله اعداء الله حق جهاده هو استفراغ الطاقة فيه قاله ابن عباس وعنه ايضا انه قال لا تخافوا في الله لومة لاءم فهو حق الجهاد كما قال تعالي يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم الماءدة قال الضحاك ومقاتل اعملوا لله حق عمله واعبدوه حق عبادته وقال مقاتل بن سليمان نسخها قوله	1728	-3828321945575048363	192	366.0	155	287	66.89895629882812	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6659	false	-7363591552967374363	212	295	1065	1493	1516	300	وقال ا--------بن المبارك هو مجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر وهو حق الجهاد وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد والاصغر الي الجهاد الاكبر واراد بالجهاد الاصغر الجهاد مع الكفار وبالجهاد الاكبر الجهاد مع النفس واما بيان ما يوجب قبول هذه الاوامر فهو ثلاثة الاول قوله هو اجتباكم--- اختاركم لدينه وهذه من اعظم التشريفات فاي رتبة اعلي من هذه واي سعادة فوق هذا ثم قال وما جعل عليكم في -لدين من حرج	6659	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1728	true	-6318220111898297183	97	157	495	809	1559	300	وقال عبد الله بن المبارك هو مجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر وهو حق الجهاد وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد -الاصغر الي الجهاد الاكبر واراد بالجهاد الاصغر الجهاد مع الكفار وبالجهاد الاكبر الجهاد مع النفس-------------------------------------------------------- هو اجتباكم اي اختاركم لدينه--------------------------------------------------------------------- وما جعل عليكم في الدين من حرج	1728	-3828321945575048363	301	548.5	244	440	68.40908813476562	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6660	false	-2390786833600807320	60	126	279	632	1569	300	معناه ----------لا يبتلي بشء من الذنوب الا جعل الله له منها مخرجا بعضها بالتوبة وبعضها برد المظالم والقصاص وبعضها ب------الكفارات وليس في دين الله--- ذنب الا يجد العبد سبيلا الي الخلاص من العذاب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس ومقاتل هو الاتيان بالرخص فمن لم يستطع ان يصلي قاءما فليصل جالسا ومن لم يستطع ذلك فليوم واباحة الفطر في السفر للصاءم والقصر فيه والتيمم واكل الميتة عند الضرورة	6660	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1728	true	-6318220111898297183	158	232	813	1208	1559	300	معناه ان المءمن لا يبتلي بشء من الذنوب الا جعل الله له منه- مخرجا بعضها بالتوبة وبعضها برد المظالم والقصاص وبعضها بانواع الكفارات فليس في دين الاسلام ذنب -لا يجد العبد سبيلا الي الخلاص من العقاب فيه وقيل من ضيق في اوقات فروضكم مثل هلال شهر رمضان والفطر ووقت الحج اذا التبس ذلك عليكم وسع ذلك عليكم حتي تتيقنوا وقال ----------مقاتل يعني -------الرخص عند الضرورات كقصر الصلاة --------------------------------------------------في السفر------------------ والتيمم واكل الميتة عند الضرورة	1728	-3828321945575048363	233	347.5	187	482	48.340248107910156	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6661	false	8447594033914755065	25	76	150	417	1559	300	كل المسلمين يرجع نسبه- الي ابراهيم فالجواب ان هذا خطاب مع العرب وهم كانوا من نسل ابراهيم وقيل خاطب به جميع المسلمين وابراهيم اب لهم علي معني وجوب اك-رامه وحفظ حقه كما يجب احترام الاب فهو كقوله تعالي وازواجه امهاتهم-------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد	6661	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1729	true	8929920827522917935	5	55	24	290	1584	300	كل المسلمين يرجع نسبهم الي ابراهيم قيل خاطب به----------- العرب وهم كانوا من نسل ابراهيم وقيل خاطب به جميع المسلمين وابراهيم اب لهم علي معني وجوب احترامه وحفظ حقه كما يجب احترام الاب وهو كقوله تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد	1729	-3828321945575048363	245	459.5	198	277	88.4476547241211	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6664	false	2316779242432997754	0	58	0	298	1578	300	عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه---- كدوي النحل فمكثنا ساعة وفي رواية فنزل عليه- يوما فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة فرفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض عنا ثم	6664	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1729	true	8929920827522917935	245	300	1299	1584	1584	300	عبد القارء قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول كان اذا نزل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة وفي رواية فنزل علينا يوما فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض عنا ثم-	1729	-3828321945575048363	272	503.5	219	303	89.76897430419922	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6664	false	2316779242432997754	58	159	298	818	1578	300	قال لقد انزل علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح -لمءمنون---- عشر ايات ورواه الامام احمد-------- وعلي -بن المديني وجماعة عن عبد الرزاق وقالوا واعطنا ولا تحرمنا -------وارض عنا قوله قد هنا للتوقع قال الزمخشري قد نقيضة لما قد تثبت المتوقع ولما تنفيه ولا شك ان المءمنين كانوا متوقعين لهذه البشارة وهي الاخبار بثبات الفلاح لهم فخوطبوا بما دل علي ثبات ما توقعوه وقال البغوي قد حرف تاكيد وقال المحققون قد يقرب الماضي من الحال يدل علي ان الفلاح قد حصل لهم وانهم عليه في الحال وهو ابلغ من تجريد ذلك الفعل والعامة علي افلح مفتوح الهمزة	6664	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1730	true	-8919289542249451630	0	70	0	352	1523	300	قال لقد انزل علي-- عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الي عشر ايات ورواه------- احمد بن حنبل وعلي ابن المديني وجماعة عن عبد الرزاق وقالوا واعطنا ولا تحرمنا وارضنا وارض عنا قوله تعالي قد افلح المءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حرف تاكيد وقال المحققون قد تقرب الماضي من الحال يدل علي ان الفلاح قد حصل لهم وانهم عليه في الحال وهو ابلغ من تجريد ذكر الفعل والفلاح النجاة ---------------	1730	-3828321945575048363	297	529.0	235	541	54.898338317871094	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6666	false	7916990220464809827	37	101	203	520	1542	300	ابن عباس مخبتون اذلاء وقال الحسن وقتادة خاءفون وقال مقاتل متواضعون وقال مجاهد هو غض البصر وخفض الصوت والخشوع قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والخشوع في القلب -------والبصر والصوت قال تعالي------ وخشعت -لاصوات للرحم ن طه 108 وعن علي------------- هو ان لا يلتفت يمينا ولا شمالا وقال سعيد بن جبير هو ان لا يعرف من علي يمينه ولا من علي يساره	6666	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1730	true	-8919289542249451630	91	159	467	806	1523	300	ابن عباس مخبتون اذلاء وقال الحسن وقتادة خاءفون وقال مقاتل متواضعون وقال مجاهد هو غض البصر وخفض الصوت والخشوع قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والخشوع في القلب والبدن والبصر والصوت قال الله عز وجل وخشعت الاصوات للرحم-ن طه---- وعن علي رضي الله عنه هو ان لا يلتفت يمينا ولا شمالا وقال سعيد بن جبير هو ان لا يعرف من علي يمينه ولا من علي يساره	1730	-3828321945575048363	307	572.5	245	344	89.24418640136719	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6667	false	-1484108962426461908	107	162	564	843	1578	300	قوله و -------لذين هم عن لل-غو معرضون قال عطاء عن ابن عباس عن الشرك وقال الحسن عن المعاصي وقال الزجاج--- كل باطل ولهو وما لا يجمل من القول والفعل وقيل هو معارضة الكفار بالشتم والسب قال الله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72 اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه	6667	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1731	true	-507789075335177101	206	262	1075	1361	1574	300	قوله عز وجل والذين هم عن اللغو معرضون قال عطاء عن ابن عباس عن الشرك وقال الحسن عن المعاصي وقال الزجاج عن كل باطل ولهو وما لا يح-ل من القول والفعل وقيل هو معارضة الكفار بالشتم والسب قال الله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان--- اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه	1731	-3828321945575048363	271	514.0	218	290	93.44827270507812	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6670	false	-2468834632133445156	199	299	1056	1570	1573	300	فانهم غير ملومين يعني يحفظ فرجه الا من امراته و--امته فانه لا يلام علي ذلك-------------------- اذا كان علي وجه اذن---- الشرع فيه دون الاتيان في غير الماتي وفي حال الحيض والنفاس فانه محظور ويلام علي فعله قوله فمن -بتغي وراء ذ لك اي التمس وطلب سوي الازواج و--------المملوكات فاول ءك هم -لعادون الظالمون المتجاوزون من الحلال الي الحرام---- وفيه دليل---- ان الاستمناء باليد حرام ---------------------قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم قوله و لذين هم لاماناتهم قرا ابن كثير	6670	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1732	true	59778798981996112	76	184	410	975	1657	300	فانهم غير ملومين يعني يحفظ فرجه الا من امراته او امته فانه لا يلام علي ذلك وانما لا يلام فيهما اذا كان علي وجه اذن فيه الشرع---- دون الاتيان في غير الماتي وفي حال الحيض والنفاس فانه محظور وهو --علي فعله ملوم فمن ابتغي وراء ذ-لك اي التمس وطلب سوي الازواج والولاءد المملوكة- فاول-ءك هم العادون الظالمون المتجاوزون من الحلال الي الحرام 30ب وفيه دليل علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول اكثر العلماء قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم وا-----لذين هم لاماناتهم قرا ابن كثير	1732	-3828321945575048363	489	869.0	395	579	84.4559555053711	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6672	false	-5706729327365329390	0	32	0	150	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله اول -----ءك هم -لوارثون	6672	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1733	true	-712875493234455755	4	36	19	175	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	1733	-3828321945575048363	146	280.5	115	156	93.5897445678711	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6676	false	7205991378719475841	34	259	185	1395	1598	300	بين كل خلقين اربعون يوم-----------------------------ا ثم انشاناه خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين قال ابن عباس ومجاهد والشعبي وعكرمة والضحاك وابو العالية المراد بالخلق الاخر هو نفخ الروح فيه وقال قتادة نبات الاسنان والشعر وروي ابن جريج عن مجاهد انه استواء الشباب وعن الحسن قال ذكر- او انثي وروي العوفي عن ابن عباس ان ذلك تصريف احواله بعد الولادة من الاستهلال الي الارتفاع الي القعود الي القيام الي المشي الي -----------ان ياكل ويشرب الي ان يبلغ الحلم وخلق الفهم والعقل ويتقلب في البلاد الي ما بعدها الي ان يموت قالوا وفي هذه الاية دلالة علي بطلان قول النظام ان الانسان هو الروح لا البدن فانه سبحانه بين ان الانسان هو المركب من هذه الاشياء وفيها دلالة ايضا علي بطلان قول الفلاسفة الذين يقولون الانسان شء لا ينقسم وانه ليس بجسم وقال فتبارك الله اي فتعالي الله لان البركة يرجع معناها الي الامتداد والزيادة وكل ما زاد علي الشء فقد علاه ويجوز ان يكون المعني البركات والخيرات كلها من الله وقيل اصله من البروك وهو الثبات فكانه قال البقاء والدوام والبركات كلها منه فهو المستحق للتعظيم والثناء بانه لم يزل ولا يزال احسن الخالقين المصورين والمقدرين والخلق في اللغة التقدير -قال	6676	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1734	true	6746292873803394317	27	133	154	731	1588	300	بين كل خلقين اربعون يوما فكسونا العظام لحما اي البسنا ثم انشاناه خلقا اخر اختلف المفسرون فيه فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ومجاهد والشعبي وعكرمة والضحاك وابو العالية-------------------- هو نفخ الروح فيه وقال قتادة نبات الاسنان والشعر وروي ابن جريج عن مجاهد انه استواء الشباب وعن الحسن قال ذكرا او انثي وروي العوفي عن ابن عباس ان ذلك تصريف احواله بعد الولادة من الاستهلال الي الارتضاع الي القعود الي القيام الي المشي الي الفطام الي ان ياكل ويشرب الي ان يبلغ الحلم------------------ ويتقلب في البلاد الي ما بعدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبارك الله اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحق التعظيم والثناء بانه لم يزل ولا يزال احسن الخالقين المصورين والمقدرين والخلق في اللغة التقدير وقال	1734	-3828321945575048363	515	937.5	418	1252	41.134185791015625	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6680	false	6928655084526861095	79	221	413	1164	1573	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين قوله تعالي---------------------------------------------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق الاية اي سبع سموات سميت طراءق لتطارقها وهو ان بعضها فوق بعض يقال طارقت النعل اذا اطبق نعلا علي نعل وطارق بين الثوبين اذا لبس ثوبا علي ثوب قاله الخليل والزجاج والفراء قال الزجاج هو كقوله سبع سماوات طباقا الملك 3 وقال علي ب----------ن عيسي سميت -بذلك لانها طراءق الملاءكة في العروج والهبوط وقيل لانها طراءق الكواكب في مسيرها والوجه في انعامه علينا بذلك انه جعلها موضعا لارزاقنا بانزال الماء منها وجعلها مقرا للملاءكة ولانها موضع الثواب ومكان ارسال الانبياء ونزول الوحي قوله وما كنا عن -لخلق غافلين اي بل كنا لهم حافظين من ان تسقط------- عليهم الطراءق السبع فتهلكهم وهذا قول سفيان بن عيينة وهو كقوله تعالي ان لله يمسك لسماوات و لارض ان تزولا فاطر 41 وقوله ويمسك لس-ماء ان تقع علي -لارض	6680	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1734	true	6746292873803394317	204	282	1102	1502	1588	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق------ اي سبع سموات سميت طراءق لتطارقها وهو ان بعضها فوق بعض يقال طارقت النع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا جعلت بعضه فوق بعض وقيل سميت طراءق لانها طراءق الملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة وما كنا عن الخلق غافلين اي ---كنا لهم حافظين من ان تسقط السماء عليهم-------------- فتهلكهم -كما قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض	1734	-3828321945575048363	278	409.5	217	830	33.49397659301758	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6681	false	-1478594535637871563	156	181	801	938	1566	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي وانزلنا	6681	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	true	-8829884313413243294	226	251	1194	1331	1599	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي فانشانا	1735	-3828321945575048363	134	265.0	109	137	97.81021881103516	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6682	false	5110240741353859562	44	163	221	859	1566	300	قال مقاتل بقدر ما يكفيهم للمعيشة من الزرع والغرس والشرب ويسلمون مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المضرة وقوله فاسكناه في لارض قيل جعلناه ثابتا ----------------------------------في الارض قال----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان--------زل الله تعالي من ال--------------------------------جنة خمسة انهار -------سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها م------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام ثم استودعها----- الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله------- وانزلنا من لس-ماء ماء بقدر فاسكناه في -لارض ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج ويرفع ايضا------------------- القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه-------------------- فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدنيا	6682	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	true	-8829884313413243294	14	200	83	1062	1599	300	قال مقاتل بقدر ما يكفيهم للمعيشة فاسكناه في الارض يريد ما يبقي في الغدران والمستنقعات ينتفع به الناس في الصيف عند انقطاع المطر وقيل فاسكناه في الارض ثم اخرجنا منها ينابيع فماء الارض كله من السماء وانا علي ذهاب به لقادرون حتي تهلكوا عطشا وتهلك مواشيكم وتخرب اراضيكم 31اوفي الخبر ان الله عز وجل انزل اربعة انهار من الجنة سيحان وجيحان ودجلة والفرات وروي مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل انزل من الجنة خمسة انهار جيحون وسيح-------ون ودجلة والفرات والنيل انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل--------------- استودعها الله الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله عز وجل وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان -عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين -	1735	-3828321945575048363	499	803.0	400	1003	49.75074768066406	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6683	false	6011324820749555531	10	109	54	613	1652	300	فانشانا لكم به اي بالماء جنات من نخيل واعناب وانما ذكر النخيل والاعناب لكثرة منافعهما فانهما يقومان مقام الطعام والادام والفاكهة رطبا ويابسا وقوله لكم فيها فواكه كثيرة اي في الجنات فكما ان فيها النخيل والاعناب فيها الفواكه الكثيرة ومنها تاكلون شتاء وصيفا قال الزمخشري يجوز ان يكون هذا من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن صنعة يعملها يعنون انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم قوله وشجرة عطف علي جنات اي ومما انشانا لكم شجرة وقرءت مرفوعة علي الابتداء وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو سيناء بكسر السين والباق----ون بفتحها	6683	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	true	-8829884313413243294	250	299	1323	1591	1599	300	فانشانا لكم به اي بالماء جنات من نخيل واع--------------------------ناب ----------------------------------------------------------------------------لكم فيها--------------- في الجنات فواكه كث--------------------------------------يرة ومنها تاكلون شتاء وصيفا وخص النخيل والاعناب بالذكر ل-----------------------------------------------------------انها اكثر فواكه العرب--------------------------------------------------------------- وشجرة------------- اي و----انشانا لكم شجرة تخرج من طور سيناء وهي الزيتون قرا اهل الحجاز- وابو عمرو سيناء بكسر السين وقرا الاخرون بفتحها	1735	-3828321945575048363	171	215.5	137	563	30.373001098632812	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6685	false	-7442262133572120299	80	156	418	841	1604	300	سينين -----فقال مجاهد معناه البركة اي من جبل مبارك وقال قتادة معناه الحسن اي--- الجبل الحسن وقال الضحاك معناه بالنبطية------- الحسن وقال عكرمة--- بالحبشية وقال الكلبي معناه المشجر اي جبل و--شجر وقيل هو بالسريانية الملتف- بالاشجار وقال مقاتل كل جبل فيه اشجار مثمرة فهو سيناء وسينين بلغة النبط وق------------------------------------ال ابن زيد هو الجبل الذي نودي منه موسي بين مصر وايلة وقال مجاهد سيناء اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها لوجودها عنده والمراد بالشجرة التي----------------------- تنبت بالدهن	6685	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1736	true	617338541174034800	8	102	38	535	1553	300	سينين التين قال مجاهد معناه البركة اي من جبل مبارك وقال قتادة معناه الحسن اي من الجبل الحسن وقال الضحاك هو--- بالنبطية ومعناه الحسن وقال عكرمة هو بالحبشية وقال الكلبي معناه ال-شجر اي جبل ذو شجر وقيل هو بالسريانية الملتفة بالاشجار وقال مقاتل كل جبل فيه اشجار مثمرة فهو سينا- وسينين بلغة النبط وقيل هو فيعال من السناء وهو الارتفاع قال ابن زيد هو الجبل الذي نودي منه موسي بين مصر وايلة وقال مجاهد سينا -اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها لوجودها عنده وقال عكرمة هو اسم المكان الذي فيه هذا الجبل تنبت بالدهن	1736	-3828321945575048363	393	696.5	320	503	78.13121032714844	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6686	false	-8454841925835412822	0	34	0	164	1518	300	اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل	6686	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1736	true	617338541174034800	266	300	1390	1553	1553	300	اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل-	1736	-3828321945575048363	163	321.0	130	164	99.39024353027344	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6688	false	-2157976402433747989	253	300	1297	1538	1538	300	قال رب انصرني بما كذبون------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله-	6688	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	true	-9087265073040278852	160	212	788	1061	1516	300	قال رب انصرني بما كذبون اي اعني باهلاكهم لتكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله	1737	-3828321945575048363	241	465.0	195	273	88.27838897705078	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	176	269	866	1347	1525	300	ثم انشانا من بعد---------------هم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم--------------------------------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون -قال	6692	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1738	true	-8358148563392964838	121	225	638	1180	1592	300	ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاكهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا وقومه وقيل صالحا وقومه والاول اظهر ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون وقال	1738	-3828321945575048363	481	942.0	388	542	88.7453842163086	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	246	289	1238	1467	1525	300	----نموت ونحيا---- وما نحن بمبعوثين------------------ ان هو------------ الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين -------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قر-نا اخرين	6692	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1739	true	-1212849446030693118	105	157	537	819	1587	300	يموت قوم ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين بمنشرين بعد الموت ان هو يعني الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث بعد الموت قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين----------- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	1739	-3828321945575048363	214	368.0	173	293	73.03754425048828	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6702	false	-8032854346829858910	219	294	1145	1533	1566	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي اقواما اخرين قيل المراد قصة لوط وشعيب وايوب ويوسف صلوات الله عليهم اجمعين والمعني انه ما اخلي الديار من المكلفين ما تسبق من امة اجلها من صلة كاي ما تسبق امة اجلها--- وقت هلاكها	6702	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1739	true	-1212849446030693118	151	258	788	1356	1587	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون قال عما قليل اي عن قليل وما صلة ليصبحن ليصيرن نادمين علي كفرهم وتكذيبهم فاخذتهم الصيحة يعني صيحة العذاب بالحق قيل اراد بالصيحة الهلاك وقيل صاح بهم جبريل صيحة فتصدعت قلوبهم فجعلناهم غثاء وهو ما يحمله السيل من حشيش وعيدان شجر معناه صيرناهم هلكي فيبسوا يبس الغثاء من نبات الارض فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي اقو-------------------------------------------------------------------------------------------------اما ا---خرين ما تسبق من امة اجلها --------اي ما تسبق امة اجلها اي وقت هلاكها	1739	-3828321945575048363	270	504.0	215	676	39.94083023071289	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6704	false	5540174388322825837	208	264	1101	1411	1617	300	فبعدا لقوم لا يءمنون وهذا دعاء وذم وتوبيخ وذلك وعيد شديد س 23 ش 45 ش 49 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يه------------------------------------------------تدون قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون	6704	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1740	true	-8699892737114339184	113	165	610	917	1664	300	فبعدا لقوم لا يء---------------------------------------------------منون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون	1740	-3828321945575048363	243	470.0	200	358	67.8770980834961	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6705	false	-105684745066296351	168	285	951	1588	1663	300	الي فرعون وملءه ف ستكبروا وتعظموا عن الايمان وكانوا قوما عالين متكبرين قاهرين غيرهم بالظلم قوله لبشرين شر يقع علي الواحد والمثني والمجموع والمذكر والمءنث قال تعالي ما انتم الا بشر يس 15 وقد يطابق ومنه هذه الاية واما افراد مثلنا فلانه يجري مجري المصادر في الافراد والتذكير ولا يءنث اصلا وقد يطابق ما هو له تثنية لقوله مثليهم راي لعين ال عمران 13 وجمعا كقوله ثم لا يكونو ا امثالكم محمد 38 وقيل اريد المماثلة في البشرية لا الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثنين وقومهما لنا عابدون جملة حالية فصل فقالوا يعني لفرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعنون موسي وهارون وقومهما لنا عابدون مطيعون متذللون قال ابو عبيدة والعرب تسمي كل من دان -لملك عابدا له	6705	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1740	true	-8699892737114339184	175	212	973	1194	1664	300	الي فرعون وملءه فاستكبروا -تعظموا عن الايمان وكانوا قوما عالين متكبرين قاهرين غيرهم بالظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يعني -فرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعني- موسي وهارون وقومهما لنا عابدون مطيعون متذللون-------------- والعرب تسمي كل من دان للملك عابدا له	1740	-3828321945575048363	218	390.5	181	638	34.16927719116211	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6706	false	4258171042861793067	128	197	693	1061	1560	300	ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يعملون بشراءعها ومواعظها فذكر موسي والمراد ال موسي كما يقال هاشم وثقيف والمراد قومهم س 23 ش 50 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا -بن مريم وامه اية والمراد عيسي عليه السلام وامه اية دلالة علي قدرتنا ولم يقل ايتين قيل معناه جعلنا شانهما اية وقيل المعني------- كل واحد ------اية كقوله------ كلتا -لجنتين اتت اكلها الكهف	6706	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1740	true	-8699892737114339184	143	258	795	1447	1664	300	ولقد اتينا موسي الكتا-------------------------------------------------------------------------------------ب لعلهم ---يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة من اليد والعصا وغيرهما الي فرعون وملءه فاستكبروا تعظموا عن الايمان وكانوا قوما -عالين متكبرين قاهرين غيرهم بالظلم فقالوا يعني فرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعني موسي وهارون وقومهما لنا عابدون مطيعون متذللون والعرب تسمي كل من دان للملك عابدا له فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون اي لكي يهتدي به قومه وجعلنا ابن مريم وامه ----------------------------------اية دلالة علي قدرتنا ولم يقل ايتين قيل معناه------ شانهما اية وقيل --معناه جعلنا كل واحد منهما اية كقوله تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف	1740	-3828321945575048363	224	365.5	179	783	28.60791778564453	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6708	false	-1491105365089888459	22	148	92	747	1498	300	الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون قوله تعالي ي-- ايها -لرسل كلوا من لطيبات الاية اعلم ان هذا خطاب مع كل الرسل وذلك غير ممكن لان الرسل انما ارسلوا متفرقين في ازمنة مختلفة فلهذا تاولوه علي وجوه فقيل معناه الاعلام بان كل رسول نودي في زمانه بهذا المعني ووصي به ليعتقد السامع ان امرا نودي له جميع الرسل ووصوا به حقيق ان يءخذ ويعمل عليه وقال الحسن ومجاهد وقتادة والسدي والكلبي وجماعة اراد به محمدا عليه السلا--------م وحده علي مذهب العرب في مخاطبة الواحد بلفظ الجماعة	6708	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1741	true	-2681519069498168883	48	116	255	614	1610	300	الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبني----------------------------------ن قوله عز وجل يا ايها الرسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن ومجاهد وقتادة والسدي والكلبي وجماعة اراد به محمدا صلي- الله عليه وسلم وحده علي مذهب العرب في مخاطبة الواحد بلفظ الجماعة	1741	-3828321945575048363	337	614.5	273	666	50.60060119628906	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6709	false	-5166867691357134703	154	295	833	1590	1613	300	وان هذه مل---------تكم وشريعتكم التي انتم عليها امة واحدة اي ملة واحدة وهي الاسلام فان قيل لما كانت شراءعهم مختلفة فكيف يكون دينهم واحدا فالجواب ان المراد من الدين ما لا يختلفون من اصول الدين من معرفة ذات الله وصفاته واما الشراءع فان الاختلاف فيها لا يسمي اختلافا في الدين فكما يقال في الحاءض والطاهر من النساء ان دينهن واحد وان افترق تكليفهما فكذا هنا وقيل المعني -امرتكم بما امرت به المرسلين من قبلكم وامركم واحد وانا ربكم ف تقون فاحذر----------------------------------------------------------------------------------ون فتقطعو ا امر------هم بينهم اي تفرقوا فصاروا فرقا يهودا ونصاري ومجوسا زبرا اي فرقا وقطعا مختلفة واحدها زبور وهو الفرقة والطاءفة ومثلها الزبرة وجمعها زبر ومنه زبر الح--------------------------------ديد وقرا بعض اهل الشام زبرا بفتح الباء وقال -------مجاهد وقتادة زبرا اي كتبا اي --دان كل فريق بكتاب غير الكتاب الذي دان به الاخر و--قيل جعلوا كتبهم قطعا------- امنوا بالبعض وكفروا بالبعض	6709	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1741	true	-2681519069498168883	179	300	956	1610	1610	300	بان هذه امتكم اي ملتكم وشريعتكم التي انتم عليها امة واحدة اي ملة واحدة وهي الاسلام وانا ربكم فاتقون اي اتقوني لهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل --معناه امرتكم بما امرت به المرسلين من قبلكم فامركم واحد وانا ربكم فاتقون فاحذرون وقيل هو نصب باضمار فعل اي اعلموا ان هذه امتكم اي ملتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا- امرهم دينهم بينهم اي تفرقوا فصاروا فرقا يهودا ونصاري ومجوسا زبرا اي فرقا وقطعا مختلفة واحدها زبور وهو الفرقة والطاءفة ومثله- الزبرة وجمعها زبر ومنه زبر الحديد الكهف اي صاروا فرقا كزبر الحديد وقرا بعض اهل الشام زبرا بفتح الباء -قال قتادة ومجاهد زبرا------- اي كتبا يعني دان كل فريق بكتاب غير الكتاب الذي دان به الاخرون وقيل جعلوا كتبهم قطعا مختلفة امنوا بالبعض وكفروا بالبعض-	1741	-3828321945575048363	463	820.0	378	905	51.160221099853516	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6710	false	8688259120802974719	200	241	1077	1285	1559	300	ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين اي ان ما نعطيهم ونجعله مددا لهم من المال والبنين في الدنيا ل نسارع لهم في -لخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات اي نعجل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا باعمالهم لمرضاتنا عنهم بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم	6710	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1742	true	2087850702129312351	31	103	165	541	1552	300	ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين------ ما نعطيهم ونجعله مددا لهم من المال والبنين في الدنيا-- نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون نسارع لهم في الخيرات اي نجعل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لاعمالهم لمرضاتنا عنهم بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم	1742	-3828321945575048363	197	365.0	159	384	51.30208206176758	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6714	false	-8796046565955053471	259	293	1324	1490	1524	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	6714	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1743	true	-4637795334842853608	4	38	23	189	1536	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	1743	-3828321945575048363	166	332.0	132	166	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6716	false	708269894584231907	18	126	81	606	1441	300	بل قلوبهم في غمرة اي في غفلة وجهالة يعني الكفار في غفلة من هذا اي القران اي من هذا الذي بيناه في القران او من الكتاب الذي ينطق بالحق او من هذا الذي هو وصف المشفقين ولهم اي ولهءلاء الك---------فار اعمال من دون ذ لك اي اعمال خبيثة من المعاصي دون ذلك اي سوي جهلهم وكفرهم وقيل دون ذلك يعني من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله عز وجل قال بعضهم اراد اعمالهم في الحال وقيل بل اراد المستقبل لقوله هم لها عاملون وانما قال هم لها عاملون لانها مثبتة في علم الله تعالي وفي اللوح المحفوظ فوجب--------------------------------------------- ان يعملوها ليدخلوا بها النار لما سبق لهم من الشقاوة	6716	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1743	true	-4637795334842853608	160	225	826	1138	1536	300	بل قلوبهم في غمرة اي في غفلة وجها--------------------لة من هذا---------- ------------------اي من القرا------------------------------------------------------------ن ولهم اعمال من دون ذلك اي للكفار اع---------------------مال خبيثة من المعاصي والخطايا محكومة عليهم من دون --------ذلك يعني من دون اعمال المءمنين التي ذكرها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي -في قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون هم لها عاملون لا بد لهم من ان يعملوها فيدخلوا بها النار لما سبق لهم من الشقاوة	1743	-3828321945575048363	199	306.5	157	579	34.36960220336914	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6717	false	1411680003180192136	214	252	1095	1295	1528	300	--------قال ابن عباس هو السيف يوم بدر وقال الضحاك يعني الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله------- بالقحط حتي اكلوا الكلاب والجيف	6717	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1743	true	-4637795334842853608	256	297	1308	1523	1536	300	بالعذاب قال ابن عباس هو السيف يوم بدر وقال الضحاك يعني الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله عز وجل بالقحط حتي اكلوا الكلاب والجيف	1743	-3828321945575048363	200	392.0	162	215	93.02325439453125	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6718	false	-8233391646872425927	0	96	0	523	1642	300	تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ------------------------------------------------------------------------------ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون وهذا مثل يضرب لمن يتباعد عن الحق كل التباعد فهو قوله فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون --قهقري وتتاخرون عن الايمان	6718	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1744	true	8129041118677152107	18	77	102	424	1605	300	تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون لا تجاروا اليوم اي لا تضجوا انكم منا لا تنصرون لا تمنعون منا ولا ينفعكم تضرعكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون--------------------------------------------------------------------------------- ترجعون القهقري -تتاخرون عن الايمان	1744	-3828321945575048363	242	321.0	198	603	40.13267135620117	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6719	false	-6919360552519508649	208	285	1115	1507	1584	300	بضم التاء وكسر الجيم من اهجر اهجارا اي افح---ش في منطقه قال ابن عباس يعني---------------- كانوا يسبون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقرا زيد بن علي وابن محيصن وابو نهيك بضم التاء وفتح الهاء وكسر الجيم مشددة مضارع هجر بالتشديد وهو محتمل لان يكون تضعيفا للهجر او للهجر او لل-----------------------------------------هجر وقرا ابن ابي عاصم كالعامة الا انه بالياء من تحت وهو التفات قوله---------------------------- افلم يدبروا لقول اي يتدبروا القول يعني ما جاءهم من القول وهو القران	6719	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1744	true	8129041118677152107	181	265	989	1432	1605	300	بضم التاء وكسر الجيم من ال---اهجار وهو الافحاش في القول اي تفحشون وتقولون الخنا وذكر انهم كانوا يسبون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقرا الاخرون تهجرون ب---------------------------فتح التاء و-ضم الجيم اي تعرضون عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الايمان والقران وترفضونها وقيل هو من الهجر وهو القول القبيح يقال هجر يهجر هجرا اذا قال غير الحق وقيل تهزءون وتقولون ما لا تعلمون من- قولهم هجر الرجل في منامه اذا هذي افلم يدبروا----- اي يتدبروا القول يعني ما جاءهم من القول وهو القران	1744	-3828321945575048363	194	203.0	151	480	40.41666793823242	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6718	false	-8233391646872425927	27	62	147	336	1642	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين	6718	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	true	6424426442526692103	58	93	312	501	1602	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين	1745	-3828321945575048363	189	378.0	154	189	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6721	false	8306763658828099295	211	298	1144	1581	1592	300	بل اتيناهم بذكرهم ---------------------------بما فيه فخرهم وشرفهم يعني القران فهو كقوله------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الانبياء 10 اي شرفكم وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 اي شرف لك ولقومك فهم عن ذكرهم-------- شرفهم معرضون وقيل الذكر هو الوعظ والتذكير التحذير ام تسالهم علي ما جءت-م به خرجا اجرا وجعلا فخراج ربك خير اي ما يعطيك الله من رزقه وثوابه خير وهو خير -لرازقين وتقدم الكلام علي نظيره س 23 ش 73 ش 75---------------------------------------------------------------------------- وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم------------ وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط	6721	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	true	6424426442526692103	197	297	1068	1593	1602	300	بل اتيناهم بذكرهم بما يذكرهم قال ابن عباس اي بما فيه فخرهم وشرفهم يعني القران فهو كقوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الانبياء اي--- شرفكم وانه لذكر لك ولقومك الزخرف اي--- شرف لك ولقومك فهم عن ذكرهم يعني عن شرفهم معرضون------------------------------------- ام تسالهم علي ما جءتهم به خرجا اجرا وجعلا فخراج ربك خير اي ما يعطيك الله من رزقه وثوابه خير وهو خير الرازقين قرا حمزة والكساءي خراجا فخراج كلاهما بالالف وقرا ابن عامر كلاهما بغير الف وقرا الاخرون خرجا بغير الف فخراج بالالف وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو الاسلام وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط	1745	-3828321945575048363	355	621.5	284	568	62.5	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6721	false	8306763658828099295	48	117	252	616	1592	300	قال ابن جريج ومقاتل والسدي وجماعة الحق هو الله اي لو اتبع الله مرادهم فيما يفعل وقيل لو اتبع مرادهم فيسمي لنفسه شريكا وولدا كما يقولون لفسدت -لسماوات و لارض وقال الفراء والزجاج -المراد بالحق القران اي--- نزل القران بما يحبون من جعل الشريك والولد علي ما يعتقدون- لفسدت -لسماوات و لارض ومن فيهن وهو كقوله------ لو كان فيهما الهة الا -لله لفسدتا الانبياء 22 قوله بل اتيناهم بذكرهم	6721	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	true	6424426442526692103	133	200	717	1086	1602	300	قال ابن جريج ومقاتل والسدي وجماعة الحق هو الله اي لو اتبع الله مرادهم فيما يفعل وقيل لو اتبع مرادهم ف-سمي لنفسه شريكا وولدا كما يقولون لفسدت السماوات والارض وقال الفراء والزجاج والمراد بالحق القران اي لو نزل القران بما يحبون من جعل الشريك والولد علي ما يعتقدونه لفسدت السماوات والارض ومن فيهن وهو كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء-------- بل اتيناهم بذكرهم	1745	-3828321945575048363	353	652.0	288	378	93.38624572753906	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6722	false	-4088962935433267713	238	285	1235	1495	1577	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	6722	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	15	62	84	344	1595	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1746	-3828321945575048363	260	520.0	213	260	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6723	false	4391038129139384169	193	263	1049	1395	1589	300	طلب السكون-------- اي ما خضعوا وما ذل-------------------------------------------------وا الي ربهم وما تضرعوا بل مضوا علي تمردهم قوله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قرء فتحنا بالتشديد قال ابن عباس ومجاهد يعني القتل يوم بدر وقيل----------------- الموت وقيل--- قيام الساعة وقيل الجوع اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير وقرا السلمي مبلسون بفتح اللام من ابلسه اي ادخله في الابلاس قوله تعالي وهو لذي انشا لكم -لسمع و --------------------لابصار	6723	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	143	208	767	1085	1595	300	----استكانوا لربهم اي ما خضعوا وما ذلوا لربهم واصله طلب السكون وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم----------- بل مضوا علي تمردهم----- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شد-------------------يد قال ابن عباس------- يعني القتل يوم بدر وهو قول مجاهد وقيل هو الموت وقيل هو قيام الساعة -----------اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير وهو ا---------------------------------------------------------------------لذي انشا لكم السمع اي انشا لكم الاسماع والابصار	1746	-3828321945575048363	208	325.5	163	444	46.84684753417969	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6723	false	4391038129139384169	6	65	28	338	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله--- يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الاية	6723	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	84	142	462	763	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط ف----------------جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله ان يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الاية	1746	-3828321945575048363	293	560.0	237	317	92.42902374267578	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6724	false	1088646641165325338	148	226	741	1156	1542	300	وله -ختلاف -لليل و لنهار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان ووجه النعمة بذلك معلوم قال الفراء جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض ثم قال افلا تعقلون قرا ابو عمرو في رواية يعقوب بياء الغيبة علي الالتفات والمعني افلا تعقلون ما ترو---ن صنعه فتعتبرون س 23 ش 81 ش 83 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	6724	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	233	286	1227	1529	1595	300	وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان قا-----------------------ل الفراء جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض------- افلا تعق-------------------------------------------------------------------------لون ما ترون من صنعة فتعتبرون--------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1746	-3828321945575048363	291	530.0	239	420	69.28571319580078	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6725	false	4263464158424570569	145	198	716	974	1496	300	قل يا محمد مجيبا لهم يعني يا اهل مكة لمن -لارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون خالقها ومالكها سيقولون لله فلا بد لهم من ذلك لانهم يقرون انها مخلوقة فقل لهم اذا اقروا بذلك افلا تذكرون فتعلمون ان من قدر علي خلق الارض ومن فيها ابتداء يقدر علي احياءهم بعد الموت	6725	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1747	true	4827609266868198084	79	131	404	659	1500	300	قل يا محمد مجيبا لهم يعني--- اهل مكة لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون خالقها ومالكها سيقولون لله ولا بد لهم من ذلك لانهم يقرون انها مخلوقة -قل لهم اذا اقروا بذلك افلا تذكرون فتعلمون ان من قدر علي خلق الارض ومن فيها ابتداء يقدر علي احياءهم بعد الموت	1747	-3828321945575048363	253	489.0	201	259	97.68339538574219	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6727	false	-1648878427097107330	3	61	8	287	1484	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	6727	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1747	true	4827609266868198084	242	300	1222	1500	1500	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون-	1747	-3828321945575048363	278	551.0	221	279	99.6415786743164	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6727	false	-1648878427097107330	111	159	541	766	1484	300	اذا لذهب كل ال ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي لانفرد كل واحد من الالهة بما خلقه ولم يرض ان يضاف خلق--------ه الي غيره ومنع الاله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم	6727	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1748	true	8375261299363156645	41	81	207	399	1515	300	اذا لذهب كل ال-ه بما خلق اي تفرد بما خلقه ف----------------------------------------لم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ومنع الاله الاخر من الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم	1748	-3828321945575048363	167	312.0	131	233	71.67382049560547	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6729	false	-1170028957553830408	81	174	427	905	1547	300	اعوذ بك--- امتنع واعتصم بك من همزات -لشياطين------------- نزعاتهم وقال الحسن وساوسهم وقال مجاهد نفخهم ونفثهم وقال اهل المعاني دفعهم بالاغواء الي المعاصي قا-ل الحسن كان عليه السلام يقول بعد استفتاح الصلاة لا اله الا الله ثلاثا الله اكبر ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من همزات الشياطين همزه ونفثه ونفخه فقيل يا رسول الله ما همزه قال الموتة التي تاخذ ابن ادم اي الجنون قيل فما نفثه قال الشعر قيل فما نفخه قيل الكبر والثاني قوله واعوذ بك رب ان يحضرون اي في شء من اموري وانما ذكر الحضور لان الشيطان اذا حضر -	6729	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1748	true	8375261299363156645	249	296	1249	1498	1515	300	اعوذ بك اي امتنع واعتصم بك من همزات الشياطين قال ابن عباس نزعاتهم وقال الحسن وساوسهم وقال مجاهد نفخهم ونفثهم وقال اهل المعاني دفعهم بالاغواء الي المعاصي واصل الهمز شدة الدفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك رب ان يحضرون--- في شء من اموري وانما ذكر الحضور لان الشيطان اذا حضره	1748	-3828321945575048363	218	368.0	176	497	43.86317825317383	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6730	false	-4485716942661260646	263	292	1308	1464	1505	300	هءلاء الكفار الذين ينكرون البعث يسالون الرجعة الي الدنيا عند معاينة الموت فقال حتي اذا جاء احدهم ل-موت قال رب -رجعون ولم يقل ارجعني وهو يسال الله وحده الرجعة	6730	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1749	true	-3202855182567594124	0	29	0	158	1567	300	هءلاء الكفار الذين ينكرون البعث يسالون الرجعة الي الدنيا عند معاينة الموت فقال حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون ولم يقل ارجعني وهو يسال الله وحده الرجعة	1749	-3828321945575048363	155	302.0	126	158	98.10126495361328	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6732	false	-613461496796723960	13	119	58	631	1565	300	سءاله الرجعة كلمة هو قاءلها ولا ينالها وقيل معناه لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه قوله ومن وراءهم----- اي امامهم وبين ايديهم برزخ البرز----------------خ الحاجز بين المسافتين وقيل الحجاب بين الشيءين ان يصل احدهما الي الاخر وهو بمعني الاول وقال الراغب اصلة برزة بالهاء فعرب وهو في القيامة الحاءل بين الانسان وبين المنازل الرفيعة والبرزخ قبل البعث المنع بين الانسان وبين الرجعة التي يتمناها قال مجاهد حجاب بينهم وبين الرجوع الي الدنيا وقال قتادة بقية الدنيا قا-ل الضحاك البرزخ ما بين الموت الي البعث وقيل--- القبر وهم فيه الي يوم يبعثون س 23 ش 101 ش 105 فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم	6732	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1749	true	-3202855182567594124	142	203	751	1080	1567	300	سءاله الرجعة كلمة هو قاءلها ولا ينالها------------------------------------------------------------- ومن وراءهم برزخ اي امامهم وبين ايديهم حاجز الي يوم يبعثون والبرزخ الحاجز بي--------------------------ن الشيءين واختلفوا في معناه هاهنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد حجاب بينهم وبين الرجوع الي الدنيا وقال قتادة بقية الدنيا وقال الضحاك البرزخ ما بين الموت الي البعث وقيل هو القبر وهم فيه الي يوم يبعثون----------------- فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم	1749	-3828321945575048363	273	471.5	219	598	45.65217208862305	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6733	false	3371297965150961016	172	292	852	1480	1518	300	مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وروي----- عطاء عن ابن عباس انها النفخة الثانية فلا انساب بينهم اي لا يتفاخ----------------------------------رون في الدنيا ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا من انت ومن اي قبيلة انت ولم يرد ان الانساب تنقطع فان قيل اليس قد جاء في الحديث كل سبب ونسب ينقطع الا ------سببي ونسبي قيل معناه لا ينفع يوم القيامة سبب ولا نسب الا ------سببه ونسبه وهو الايمان والقران فان قيل قد قال ه-هنا ولا يتساءلون وقال ولا يسال حميم حميما المعارج 10 وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 فالجواب--- روي عن ابن عباس--------------- ان للقيامة احوالا ومواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فيشغلهم عظم الامر عن التساءل فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون افاقة -يتساءلون	6733	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1750	true	803135401975434991	0	124	0	652	1576	300	مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وفي رواية عطاء عن ابن عباس انها------- الثانية فلا انساب بينهم اي لا يتفاخرون بالانساب يومءذ كما كانوا يتفاخرون في الدنيا ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا من انت ومن اي قبيلة انت ولم يرد ان الانساب تنقطع فان قيل اليس قد جاء في الحديث كل سبب ونسب ينقطع الا نسبي وسب------بي قيل معناه لا يبقي يوم القيامة سبب ولا نسب الا نسبه وسب------به وهو الايمان والقران فان قيل قد قال هاهنا ولا يتساءلون وقال في موضع اخر------------------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات ----الجواب ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان للقيامة احوالا ومواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فيشغلهم عظم الامر عن التساءل فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون افاقة فيتساءلون	1750	-3828321945575048363	564	1027.5	454	699	80.68669891357422	100	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6735	false	4286443309585403191	77	108	423	585	1604	300	قال-- عليه السلام في قوله وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته و---------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة يعظم الكافر في النار	6735	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1750	true	803135401975434991	254	300	1345	1576	1576	300	-الله عليه وسلم قال------ وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وبهذا الاسناد عن عبد الله بن المبارك عن حاجب بن عمر عن الحكم ابن الاعرج قال قال ابو هريرة يعظم الكافر في النار-	1750	-3828321945575048363	143	248.0	115	239	59.832637786865234	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6735	false	4286443309585403191	108	157	585	845	1604	300	مسيرة سبع ليال------ ضرسه مثل احد وشفاههم عند سررهم سود زرق خنق مقبوحون ومنه كلوح الاسد اي تكشيره عن انيابه ودهر كالح وبرد كالح اي شديد وقيل الكلوح تقطيب الوجه وتسوره وكلح الرجل يكلح كلوحا وكلاحا قوله------- الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران تخوفون بها فكنتم بها تكذبون	6735	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1751	true	-7305319149853570949	0	30	0	153	1598	300	مسيرة سبع ليال فيصير ضرسه مثل احد وشفاههم عند سررهم سود زرق خسر مقبوحون 33ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران تخوفون بها فكنتم بها تكذبون	1751	-3828321945575048363	135	238.0	108	273	49.4505500793457	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6735	false	4286443309585403191	239	281	1267	1502	1604	300	ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخسءوا فيها ولا تكلمون------------------------------------------------------ انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6735	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1751	true	-7305319149853570949	151	230	776	1205	1598	300	ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيدعهم مثل عمر الدنيا مرتين ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق وقال القرطبي اذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون انقطع رجاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1751	-3828321945575048363	232	434.5	190	429	54.079254150390625	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6737	false	-2313628587862101077	161	284	806	1436	1520	300	ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا لما انكرنا فانا ظالمون فعند ذلك اجابهم الله تعالي فقال خسءوا فيها ولا تكلمون فان قيل كيف يجوز ان يطلبوا الخروج وقد علموا ان عقابهم داءم قلنا يجوز ان يلحقهم السهو عن ذلك في احوال شدة العذاب فيسالون الرجعة ويحتمل ان يكون مع علمهم بذلك يسالون علي وجه الغوث والاسترواح قوله اخسءوا فيها اقيموا فيها كما يقال للكلب اذا طرد اخسا اي انزجر كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا الكلب وخسا بنفسه ولا تكلمون في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم وليس هذا نهيا لانه لا تكليف في الاخرة قال الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعده- الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكل-ب لا يفهمون ولا يفهمون	6737	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1751	true	-7305319149853570949	58	120	308	622	1598	300	ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا لما تكره-- فانا ظالمون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخسءوا ابعدوا ف-----يها كما يقال للكلب اذا طرد -------------------------------------------------------------اخسا ولا تكلمون في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم فعند ذلك ايس المساكين من الفرج ق-------ال الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون	1751	-3828321945575048363	268	481.0	209	632	42.40506362915039	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6739	false	-387944738414604040	182	231	951	1202	1531	300	الامر -معني الاية قولوا ايها الكافرون فاخرج الكلام مخرج الواحد والمراد منه الجماعة اذ كان معناه مفهوما ويجوز ان يكون الخطاب لكل واحد منهم اي قل--- ايها الكافرون واما عل---------------------------------ي الخبر ----------------------------------------------اي قال الله عز وجل للكفار يوم البعث كم لبثتم في -لارض اي في الدنيا او في القبور	6739	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1752	true	7706149295083314919	127	192	725	1058	1602	300	الامر ومعني الاية قولوا ايها الكافرون فاخرج الكلام مخرج الواحد والمراد منه الجماعة اذ كان معناه مفهوما ويجوز ان يكون الخطاب لكل واحد منهم اي قل يا ايها الكافرون وقرا ابن كثير قل كم علي الامر وقال ان علي الخبر لان الثانية جواب وقرا الاخرون قال فيهما جميعا اي قال الله عز وجل للكفار يوم البعث كم لبثتم في الارض اي في الدنيا وف--ي القبور	1752	-3828321945575048363	243	440.5	195	335	72.53731536865234	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6739	false	-387944738414604040	59	95	296	466	1531	300	فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	6739	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1753	true	-9176767139432924013	126	162	647	817	1532	300	فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1753	-3828321945575048363	170	340.0	134	170	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6742	false	-5680795942583173774	138	218	737	1140	1557	300	يترك سدي القيامة 36 والمعني انما خلقتم للعبادة واقامة اوامر الله عز وجل روي ان رج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مصابا مر به علي ابن مسعود فرقاه في اذنيه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون حتي ختمها----- فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا رقيته في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قراها علي جبل لزال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نز-----ه نفسه عما يصفه به المشركون فقال-------- فتعالي -لله -لملك -لحق والملك هو -------	6742	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1753	true	-9176767139432924013	0	182	0	908	1532	300	يترك سدي القيامة وانما---------- خلقتم للعبادة واقامة اوامر الله عز وجل و وانكم الينا لا ترجعون اي افحسبتم انكم الينا لا ترجعون في الاخرة للجزاء وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان اخبرنا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرياني اخبرنا حميد بن زنجويه اخبرنا بشر بن عمر اخبرنا عبد الله بن لهيعة اخبرنا عبد الله بن هبيرة عن حنش ان رجلا مصابا مر به علي ابن مسعود فرقاه في اذنيه افحسبتم انما خلقناكم عبثا---------------------- حتي ختم السورة فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا رقيت- في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قراها علي جبل لزال فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين ثم نزه الله نفسه عما يصفه به المشركون فقال جل ذكره فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب	1753	-3828321945575048363	349	612.5	278	941	37.08820343017578	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6743	false	7914380436693319972	245	300	1231	1477	1477	300	-لحق لا ال ه الا هو رب اتبعه بان من ادعي------------------------------------------ الها اخر فقد ادعي باطلا لانه لا برهان له به--- لا حجة------ ولا بينة لانه لا حجة في دعوي الشرك وهذا يدل علي صحة النظر وفساد التقليد ثم قال فانما حسابه اي جزاءه عند ربه يجازيه بعمله كما قال------ ثم ان علينا حسابهم الغاشية-	6743	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1753	true	-9176767139432924013	176	227	886	1123	1532	300	الحق لا ال-ه الا هو رب العرش الكريم يعني السرير الحسن وقيل المرتفع ومن يدع مع الله الها اخر-------------------- لا برهان له به اي لا حجة له به ولا بينة لانه لا حجة في دعوي الشرك-------------------------------------------- فانما حسابه--- جزاءه عند ربه يجازيه بعمله كما قال تعالي ثم ان علينا حسابهم الغاشية	1753	-3828321945575048363	165	248.0	127	305	54.09836196899414	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6746	false	-5821312589645647000	52	122	306	683	1625	300	المفروض والتخفيف بمعني اوجبناها وجعلناها مقطوعا بها وقيل الزمناكم العمل بها وقيل------ قدرنا ما فيها من الحدود والفرض التقدير قال الله تعالي- فنصف ما فرضتم البقرة 237 اي قدرتم ان ---------------------------لذي فرض عليك -لقران القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 85 ثم ان السورة لا يمكن فرضها لانها قد دخلت في الوجود وتحصيل الحاصل محال فوجب ان يكون المراد فرضنا ما بين فيها من الاحكام ثم قال----------------------------------------- وانزلنا فيها ايات بينات واضحات لعلكم تذكرون تتعظون	6746	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1754	true	5056197080405904802	0	79	0	449	1594	300	الاخرون بالتخفيف ---اي اوجبنا ما فيها من الاحكام و-------الزمناكم العمل بها وقيل معناه قدرنا ما فيها من الحدود والفرض التقدير قال الله عز وجل فنصف ما فرضتم البقرة-237 اي قدرتم ودليل التخفيف قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران القصص85 واما التشديد فمعناه 34اوفصلناه وبيناه وقيل هو بمعني الفرض الذي هو بمعني الايجاب ايضا والتشديد للتكثير لكثرة ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها من الفراءض اي اوجبناها عليكم وعلي من بعدكم الي قيام الساعة وانزلنا فيها ايات بينات واضحات لعلكم تذكرون تتعظون	1754	-3828321945575048363	218	239.0	176	566	38.515899658203125	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6747	false	3607598209001843551	44	83	248	446	1569	300	فاجلدوا فاضربوا كل واحد منهما م-ءة جلدة يقال جلده اذا ضرب جلده كما يقال راسه وبطنه اذا ضرب راسه وبطنه وذكر بلفظ الجلد لءلا يبرح ولا يضرب بحيث يبلغ اللحم قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاخذكم بهما رافة رحمة ورقة -قرا	6747	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1754	true	5056197080405904802	99	159	559	866	1594	300	فاجلدوا فاضربوا كل واحد منهما ماءة جلدة يقال جلده اذا ضرب جلده كما يقال راسه وبطنه اذا ضرب راسه وبطنه وذكر بلفظ الجلد لءلا يبرح ولا يضرب بحيث يبلغ اللحم وقد وردت السنة انه يجلد ماءة ويغرب عاما وهو قول اكثر اهل العلم وان كان الزاني محصنا فعليه الرجم ذكرناه في سورة النساء ولا تاخذكم بهما رافة رحمة ورقة وقرا	1754	-3828321945575048363	187	346.5	150	307	60.912052154541016	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6751	false	1436433054230194854	33	69	162	332	1538	300	روي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله------- لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت	6751	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1754	true	5056197080405904802	186	224	1012	1188	1594	300	روي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه -لا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله عز وجل لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت	1754	-3828321945575048363	169	325.0	133	177	95.480224609375	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6751	false	1436433054230194854	128	200	614	1016	1538	300	معناه ان المءمن لا تاخذه الرافة اذا جاء امر الله قوله- وليشهد عذابهما اي وليحضر عذابهما حدهما اذا اقيم عليهما طاءفة نفر من المءمنين قال -------النخعي ومجاهد اقله رجل واحد لقوله تعالي وان طاءفتان من لمءمنين قتتلوا الحجرات 9 وقال عطاء وعكرمة اثنان لقوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة التوبة 122 وكل ثلاثة فرقة والخارج عن الثلاثة واحد او اثنان والاحتياط يوجب الاخذ بالاكثر وقال الزهري وقتادة ثلاثة فصاعدا	6751	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1755	true	2113725155270985433	0	40	0	224	1580	300	معناه ان المءمن لا تاخذه الرافة اذا جاء امر الله تعالي وليشهد----------- وليحضر عذابهما حدهما اذا اقيم عليهما طاءفة نفر من المءمنين قال مجاهد والنخعي------- اقله رجل واحد فما فوقه و-------------------------------------------قال ------عكرمة وعطاء رجلان فصاعدا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري وقتادة ثلاثة فصاعدا	1755	-3828321945575048363	184	285.5	148	410	44.878047943115234	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6752	false	427004616741315068	38	199	194	1070	1588	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قرا ابو البرهسيم وحرم مبنيا للفاعل مشددا وزيد بن علي حرم بزنة كرم و-----------------------------------اختلفوا------ في معني الاية وحكمها فقال مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة والزهري والشعبي ورواية العوفي عن ابن عباس قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء لا مال لهم ولا عشاءر وبالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة فرغب -ناس من فقراء المسلمين في نكاحهن لينفقن عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وحرم---- علي المءمنين ان يتزوجوا تلك البغايا لانهن كن مشركات---------------------------------------------------------------------------------- وقال عكرمة نزلت في نساء بمكة والمدينة منهن تسع لهن را-------يات البيطار يعرفن بها منزلهن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب المخزومي وكان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فاستاذن رجل من المسلمين -نبي الله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول واشترطت له ان تنفق عليه فانزل الله هذه الاية	6752	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1755	true	2113725155270985433	48	222	265	1206	1580	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قوله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لاينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين اختلف العلماء في معني الاية وحكمها فقال قوم--------------------------------------------------------------------- قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء لا مال لهم ولا عشاءر وبالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة فرغب اناس من فقراء المسلمين في نكاحهن لينفقن عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وحرم ذلك علي المءمنين ان يتزوجوا تلك البغايا لانهن كن مشركات وهذا قول مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة والزهري والشعبي ورواية العوفي عن ابن عباس وقال عكرمة نزلت في نساء بمكة والمدينة منهن تسع لهن رايات كرايات البيطار يعرفن بها من--هن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب المخزومي وكان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فاستاذن رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول واشترطت له ان تنفق عليه فانزل الله هذه الاية	1755	-3828321945575048363	736	1382.0	597	1012	72.7272720336914	131	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6754	false	-4220255101696220610	133	180	649	874	1470	300	رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امراتي لا ترد- يد لامس قال طلقها قال -اني احبها وهي جميلة قال استمتع بها وفي رواية----- فامسكها اذن وروي ان عمر بن الخطاب ضرب رجلا وامراة---- في زنا وحرص ان يجمع بينهما فابي الغلام	6754	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1756	true	-3412749232456623582	191	240	1006	1242	1565	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امراتي لا تدفع يد لامس قال طلقها قال فاني احبها وهي جميلة قال استمتع بها وفي رواية غيره فامسكها اذا وروي ان عمر بن الخطاب ضرب رجلا وامراة 34ب في زني وحرص ان يجمع بينهما فابي الغلام	1756	-3828321945575048363	218	405.5	171	236	92.37287902832031	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6756	false	-3636933774679608239	202	254	1015	1277	1505	300	الاحصان خمسة الاسلام والعقل والبلوغ والحرية والعفة من الزنا حتي ان من زنا مرة--- اول بلوغه ثم تاب وحسنت حالته منذ-- عمره فقذفه قاذف -لا حد عليه فان اقر المقذوف علي نفسه بالزنا او اقام القاذف اربعة من الشهود علي زناه سقط الحد عن القاذف لان الحد----- وجب ل--------لفرية وقد ثبت صدقه	6756	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1757	true	-3254229263530323930	11	67	65	346	1604	300	الاحصان خمسة الاسلام والعقل والبلوغ والحرية والعفة من الزني حتي ان من زني مرة في اول بلوغه ثم تاب وحسنت حالته وامتد عمره فقذفه قاذف فلا حد عليه فان اقر المقذوف علي نفسه بالزنا او اقام القاذف اربعة من الشهود علي زناه سقط الحد عن القاذف لان الحد الذي وجب عليه حد الفرية وقد ثبت صدقه	1757	-3828321945575048363	256	477.0	204	281	91.10320281982422	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6761	false	-1990396298275795152	268	300	1374	1543	1543	300	اختلف العلماء في قبول شها-------------------------------------------------------------------------دته بنفس القذف واذا تاب وندم علي ما قال وحسنت حالته قبلت شهادته سواء تاب بعد اقامة الحد----- او قبله لقوله تعالي الا -لذين تابوا وقالوا الاستثناء راجع-	6761	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1757	true	-3254229263530323930	140	187	766	1015	1604	300	اختلف العلماء في قبول شهادة القاذف بعد التوبة وفي حكم هذا الاستثناء فذهب قوم الي ان القاذف ترد شهادته بنفس القذف واذا تاب وندم علي ما قال وحسنت حالته قبلت شهادته سواء تاب بعد اقامة الحد عليه او قبله لقوله تعالي الا الذين تابوا وقالوا الاستثناء يرجع	1757	-3828321945575048363	167	312.0	136	249	67.06827545166016	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6762	false	5370167964811997178	0	114	0	592	1532	300	الي الشهادة والي الفسق فبعد التوبة تقبل شهادته ويزول عنه اسم الفسق يروي ذلك عن عمر وابن عباس وهو ------قول سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والشعبي وعكرمة وعمر بن عبد العزيز والزهري وبه قال مالك والشافعي وذهب قوم الي ان شهادة المحدود في القذف لا تقبل ابدا وان تاب وقالوا الاستثناء يرجع الي قوله واول ءك هم -لفاسقون وهو قول النخعي وشريح واصحاب الراي وقالوا بنفس القذف--- ترد شهادته ما لم يحد قال الشافعي -هو قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات فكيف تردون شهادته في احسن حالته وتقبلونها في شر حالته وذهب الشعبي الي ان حد القذف يسقط بالتوبة وقالوا الاستثناء يرجع الي	6762	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1757	true	-3254229263530323930	187	300	1015	1604	1604	300	الي الشهادة والي الفسق فبعد التوبة تقبل شهادته ويزول عنه اسم الفسق يروي ذلك عن -----ابن عباس وعمر وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والشعبي وعكرمة وعمر بن عبد العزيز والزهري وبه قال مالك والشافعي وذهب قوم الي ان شهادة المحدود في القذف لا تقبل ابدا وان تاب وقالوا الاستثناء يرجع الي قوله واول-ءك هم الفاسقون وهو قول النخعي وشريح واصحاب الراي وقالوا بنفس القذف لا ترد شهادته ما لم يحد قال الشافعي وهو قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات فكيف يردونها -----في احسن حاليه ويقبلونها في شر حاليه وذهب الشعبي الي ان حد القذف يسقط بالتوبة وقال-- الاستثناء يرجع الي-	1757	-3828321945575048363	568	1080.5	460	603	94.19568634033203	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6762	false	5370167964811997178	114	175	592	896	1532	300	الكل وعامة العلماء علي انه لا يسقط بالتوبة الا ان يعفو عنه المقذوف فيسقط كالقصاص يسقط بالعفو ولا يسقط بالتوبة فان قيل اذا قبلتم شهادته بعد التوبة فما معني قوله ابدا قيل معناه لا تقبل شهادته ابدا ما دام مصرا علي قذفه لان ابد كل انسان -----علي ما يليق بحاله كما يقال لا تقبل شهادة الكافر ابدا يراد ما دام كافرا	6762	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1758	true	-1025229911414964738	0	62	0	309	1537	300	الكل وعامة العلماء علي انه لا يسقط بالتوبة الا ان يعفو عنه المقذوف فيسقط كالقصاص يسقط بالعفو ولا يسقط بالتوبة فان قيل اذا قبلتم شهادته بعد التوبة فما معني قوله ابدا قيل معناه لا تقبل شهادته ابدا ما دام مصرا علي قذفه لان ابد كل انسان مدته علي ما يليق بحاله كما يقال لا تقبل شهادة الكافر ابدا يراد ما دام كافرا	1758	-3828321945575048363	304	601.0	243	309	98.38187408447266	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6769	false	629059384461677470	152	182	796	948	1522	300	و لذين يرمون ازواجهم اي يقذفون نساءهم ولم يكن لهم شهداء يشهدون علي صحة ما قالوا الا انفسهم اي غير انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات ب لله انه لمن -لصادقين	6769	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1758	true	-1025229911414964738	65	93	321	474	1537	300	والذين يرمون ازواجهم اي يقذفون نساءهم ولم يكن لهم شهداء يشهدون علي صحة ما قالوا الا انفسهم اي غير انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين	1758	-3828321945575048363	150	293.0	122	153	98.03921508789062	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6764	false	-1841581420858231050	125	173	634	868	1512	300	عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه	6764	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1759	true	520224331662231709	251	300	1264	1499	1499	300	عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او-- حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه-	1759	-3828321945575048363	226	425.5	179	239	94.5606689453125	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6764	false	-1841581420858231050	173	300	868	1512	1512	300	وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل عليه و لذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من ل-صادقين فانصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين حدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب-	6764	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1760	true	-3709207925516930478	0	123	0	629	1460	300	وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنز-ل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب	1760	-3828321945575048363	620	1199.5	498	647	95.82689666748047	115	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6765	false	-7652468654283973218	0	186	0	867	1431	300	الله عز وجل لكان لي ولها شان وفي رواية عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت و لذين يرمون -لمحصنات النور 4 الاية قال سعد بن عبادة لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها -قال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذل-----------ك فقال عليه السلا-------------م فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فراي رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء	6765	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1760	true	-3709207925516930478	123	300	629	1460	1460	300	الله------- لكان لي ولها شان وروي----- عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات-------- الاية قال سعد بن عبادة لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي--- اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما قا-ل سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجترا رجل منا ان يتزوجها فقال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له------------------------------------- فراي رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء-	1760	-3828321945575048363	789	1493.5	619	893	88.35386657714844	159	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6765	false	-7652468654283973218	186	300	867	1431	1431	300	فوجدت رجلا مع امراتي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء -به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراه-ة في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه -قال واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد يجلد هلال وتبطل شهادته فانهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ انزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل -----حتي فرغ فانزل الله------- والذين يرمون ازواجهم الي اخر الايات فقال رسول الله صلي-	6765	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1761	true	-8797618005869725827	0	117	0	579	1494	300	فوجدت رجلا مع امراتي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاه به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهية في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه فقال واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد يجلد هلال وتبطل شهادته وانهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ -نزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل عليه حتي فرغ فانزل الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم الي اخر الايات فقال رسول الله صلي	1761	-3828321945575048363	558	1077.0	446	580	96.20689392089844	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6766	false	-1658962467281120978	0	133	0	683	1523	300	الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا فقال---- كنت ارجو ذلك من الله عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت----------------------------------------------------- فكذبت هلال فقال عليه السلام ال---------------له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما --------------------------------------------------------------------------------------------------------تاءب وامر -بالملاعنة وشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة-------- اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فق--------------------------------------------------------------------------------------ال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجدلني عليها رسول الله وش-------------------هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم قال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فانها الخامسة الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله	6766	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1761	true	-8797618005869725827	117	300	579	1494	1494	300	الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا فقال لقد كنت ارجو ذلك من الله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لها فكذبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي انت وامي قد صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال------------ له عند الخامسة يا هلال اتق الله --------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال للمراة اشهدي ------------------------فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين --فقال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فان-- الخامسة مو--جبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله-	1761	-3828321945575048363	571	990.5	455	973	58.68448257446289	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6763	false	-1635464053849058554	52	269	278	1321	1475	300	ابن عباس------------------------ لما نزل قوله و لذين يرمون -لمحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور 4 قال ع--------------------------------اصم بن عدي الانصاري ان دخل ---------------------رجل منا بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي---------------------------------------------------------------- الرجل------- حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت عن غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وله امراة يقال لها خولة بنت قيس-------- فاتي عويمر ----عاصما فقال لقد رايت شريك بن --سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----------------سلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------------------------------في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقال اخبرني عويمر ابن عمي انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خوله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم جميعا فقال لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها--------- فقال يا رسول الله----- تالله لقد رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمر -رجل غيور وانه راي شر--يكا يطيل النظر ويتحدث فحملته الغيرة علي ما قال فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6763	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1762	true	7157439089313644711	74	289	348	1449	1501	300	ابن عباس في ساءر الروايات ومقاتل لما نزلت وا----لذين يرمون المحصنات الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري فقال جعلني الله فداك ان راي رجل منا مع امراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وسماه المسلمون فاسقا ولا تقبل شهادته ابدا فكيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسنا الشهداء كان الرجل فرغ من حاجته ومر و------------------------------------------------------------------------------------كان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وله امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر 35ب عاصما وقال لقد رايت شريك بن السمحاء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فاخبره وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم--------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر-اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم للمراة اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا يطيل السمر ونتحدث فحملته الغيرة علي ما ---------------------قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1762	-3828321945575048363	692	1126.0	544	1278	54.1471061706543	121	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6766	false	-1658962467281120978	133	205	683	1025	1523	300	لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي -ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما كانه جمل اورق علي التشبيه المكروه وكان بعد اميرا ---بمصر ولا يدري من ابوه	6766	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1762	true	7157439089313644711	0	73	0	343	1501	300	لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي بان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما كانه جمل اورق علي الشب--ه المكروه وكان بعد اميرا علي مصر ل-ا يدري من ابوه	1762	-3828321945575048363	335	649.0	263	346	96.82080841064453	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6763	false	-1635464053849058554	261	300	1281	1475	1475	300	الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءذن الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وق------ل اشهد بالله -ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن-	6763	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1763	true	-5008742130866127210	4	44	25	227	1513	300	الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نودي الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله بان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن	1763	-3828321945575048363	186	346.5	148	202	92.07920837402344	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6764	false	-1841581420858231050	0	123	0	624	1512	300	الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين --ثم قال اقع-----------د وقال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله م----ا راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني ---علي فاحشة قط وانه -من الكاذبين --وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة ----------ان كان عويمر من الصادقين في قوله ففرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهما	6764	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1763	true	-5008742130866127210	44	168	227	860	1513	300	الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة--- اشهد بالله ------------اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه-ان كان من الكاذبين فيما قال ثم امره بالقعود وقال لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله--- اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني قط علي فاحشة--- وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة تعني نفسهاان كان------ من الصادقين-------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	1763	-3828321945575048363	568	996.0	454	669	84.90283966064453	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6772	false	-552939321816878463	50	125	237	596	1445	300	قوله ولولا فضل لله--------------------------------- جواب لولا محذوف اي لهلكتم او لعاجلكم بالعقوبة ولكنه ستر عليكم ورفع عنكم الحد باللعان وان -لله تواب يعود علي من يرجع عن المعاصي بالرحمة حكيم فيما فرض من الحدود س 24 ش 11 ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قوله -تعالي ان -لذين جاءوا ب لافك عصبة منكم	6772	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1766	true	-3872176633864723031	37	112	203	580	1524	300	قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم جواب لولا محذوف يعني-------- لعاجلكم بالعقوبة ولكنه ستر عليكم ودفع عنكم الحد باللعان وان الله تواب يعود علي من يرجع عن المعاصي بالرحمة حكيم فيما فرض من الحدود---------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قوله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم	1766	-3828321945575048363	328	592.5	260	395	83.03797149658203	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6773	false	5701986911271626066	1	78	3	383	1564	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين -نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها------------------------- معه قالت------ فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل بني المصطلق فخرج ب-ها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول اية الحجاب فحملت---- في هودج---------- فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين نزل منزلا ثم اذن----- بالرحيل فقمت حين اذنوا و--------مشيت حتي جاوزت	6773	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1766	true	-3872176633864723031	220	300	1121	1524	1524	300	عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه واي-هن خرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها ----------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما انزل-- الحجاب فكنت احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين------------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت-	1766	-3828321945575048363	325	522.5	258	441	73.6961441040039	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6773	false	5701986911271626066	78	300	383	1564	1564	300	الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي-- من جزع ظفار وقد انقطع فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري -------------------وهم يحسبون اني فيه لخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن ف-ظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعدما استمرت الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدو-ني ويعودون في طلبي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش يتبع امتعة الناس يحمله الي المنزل الاخر لءلا يذهب شء فلما راني عرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحتله فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي ح--------تي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول وافتقدني الناس حين نزلوا وماج الناس في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فتكلم القوم وخاضوا في حديثي قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة لم يسل-----------------------------------------------------------------------م من ال----افك----- الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في اناس اخرين لا-	6773	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1767	true	4235547067990461337	0	217	0	1145	1542	300	الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار -قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكا------ن النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا---------------- ووجدت عقدي بعدما استمر- الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت ب-ه وظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي ----فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين را----------------ني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يد-ها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي -بن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في -ناس اخرين لا	1767	-3828321945575048363	942	1706.0	760	1298	72.57318878173828	161	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6774	false	-148604170932778116	0	93	0	441	1437	300	علم--- بهم غير انهم عصبة كما قال عز وج------------------------------------------------ل قال عروة وكانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه هو الذي قال 3818 فان ابي ووالده- وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولم ار فيه عليه السلام ما عهدته من اللطف الذي كنت اعرف منه والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك فاشتكيت حتي قدمت شهرا وهو يريبني في وجعي اني لا اري- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل	6774	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1767	true	4235547067990461337	217	300	1145	1542	1542	300	علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي والذي تولي كبره قال عبد الله بن ابي بن سلول قال عروة -كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه ا---لذي قال----- فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا--------------------------- المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا------------------------------------- والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك---------------------- وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل-	1767	-3828321945575048363	312	502.5	245	494	63.157894134521484	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6774	false	-148604170932778116	93	300	441	1437	1437	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيو---------------------------------------------------------------------------------------تنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت -ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال----- فقلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك وقالت اشهد بالله انك من المءمنات الغافلات فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا ام-اه ماذا يتحدث الناس ق-الت يا بنية هوني عليك فوالله لقل-ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراء- الا -كثرن عليها ف-----قلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بها------ فبكيت-	6774	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1768	true	794190787367625772	0	219	0	1054	1456	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف 36ب ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق------------- وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت فقلت -ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك -قال------------------------------------ت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس فقالت يا بنية هوني عليك فوالله لقل ما كانت امراة قط رضي-ة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا اكثرن عليها قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت	1768	-3828321945575048363	929	1746.0	733	1110	83.69369506835938	184	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6775	false	-5559221783423516250	0	76	0	371	1467	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها فاقبل يبكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اسامة يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك	6775	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1768	true	794190787367625772	219	299	1054	1452	1456	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت--------- ا------------------------------------------------------------بكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة---------------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك	1768	-3828321945575048363	278	508.0	222	483	57.55693435668945	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6775	false	-5559221783423516250	76	300	371	1467	1467	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال--------- هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغ-ضه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام -نبي الله خطيبا--- علي المن-------------------------------------------------بر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ------ اذاه في اهلي يعني عبد الله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ اخو بني---- الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا---------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذته الحمية وكانت ام حسان بنت عمه من ---------------------------------------------------------------------------------فخذه فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله ل----------ا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتل-ه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين----- فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر----- فلم يزل----------------------------- يخفضهم حتي سكتوا قا-----لت فبكيت يومي ذلك كله وليلتي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ف-----اصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما ------------------------------حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينما ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت-	6775	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1769	true	6379022229381656298	0	265	0	1286	1449	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق----- ما رايت عليها امرا قط اغمضه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي ----------------------والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك قالت وقام رجل من الخ--------------زرج ----------------------------------وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله------- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبين-ا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت	1769	-3828321945575048363	958	1677.0	758	1394	68.72309875488281	173	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6776	false	-1625701753192666191	0	35	0	160	1435	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي----- فبينما نحن علي ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل وقد -----	6776	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1769	true	6379022229381656298	265	300	1286	1449	1449	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبين-ا نحن علي ذلك--- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل قبلها وقد	1769	-3828321945575048363	149	267.5	117	170	87.64705657958984	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6776	false	-1625701753192666191	35	299	160	1433	1435	300	لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء----- فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عيله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقونني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا ----يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون -------ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم وانا اعلم -----------اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن -الله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسل---------م رءيا يبرءني الله بها فوالله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر فيه العرق مثل الجمان	6776	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1770	true	-7266831727256396216	0	266	0	1284	1436	300	لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته فاض دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت ل----قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدق--ني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف18 ثم تحولت واضطجعت علي فراشي و-----------انا اعلم والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حت----ي انزل عليه الوحي--- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت----------ي انه ليتحدر منه العرق مثل الجمان	1770	-3828321945575048363	1206	2289.0	952	1327	90.8816909790039	237	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6777	false	8663172960138982598	1	32	6	147	1494	300	الشات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك وكان- اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما -الله -قد براك	6777	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1770	true	-7266831727256396216	269	300	1295	1436	1436	300	--شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما والله فقد براك-	1770	-3828321945575048363	137	247.5	107	144	95.13888549804688	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6777	false	8663172960138982598	29	130	134	622	1494	300	الله قد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت فوالله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله قالت وانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر --ا------------------------يات فقال ابو بكر وال----له لا انفق علي مسطح بعدها وكان ينفق عليه لقرابته منه وفقره------------------------------------------------------------ فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم فلما سمع ابو بكر قوله تعالي الا تحبون ان يغفر الله لكم قال ابو بكر والل-----------ه اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي----- النفقة علي مسطح---------- وقال والله لا انزعها منه ابدا قال فلما نزل عذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6777	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1771	true	-6533413352429186264	0	107	0	530	1477	300	الله ق--------الت فقالت لي امي قومي اليه فقلت -والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات فلما انزل الله في براءتي قال ابو بكر -الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة------------ لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحي-------------------------------------------------------م قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت 37اعاءشة وكان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1771	-3828321945575048363	366	613.5	289	610	60.0	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6779	false	-822707343612665185	161	228	825	1156	1505	300	قام باشاعة هذا الحديث وهو عبد الله بن ابي ابن سل-------------------------------------------------------------------------------ول والعذاب العظيم هو النار في الاخرة-------------------------- روي عن عاءشة في حديث الافك قالت ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين وكان- عادتهم ان ينزلوا منتبذين من الناس فقال عبد الله بن ابي رءيسهم من هذه قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه ولا نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم	6779	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1772	true	7735734341594226668	211	300	1063	1494	1494	300	قام باشاعة---- الحديث وهو عبد الله بن ابي -بن سلول وروي الزهري عن عروة عن عاءشة والذي تولي كبره منهم قالت عبد الله بن ابي بن سلول والعذاب الاليم هو النار في الاخرة وقد روي ابن ابي مليكة عن عروة عن عاءشة في حديث الافك قالت ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين وكانت عادتهم ان ينزلوا منتبذين من الناس فقال عبد الله بن ابي رءيسهم من هذه قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه وما نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم-	1772	-3828321945575048363	320	604.0	256	437	73.22654724121094	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6779	false	-822707343612665185	228	300	1156	1505	1505	300	جاء يقود--ها وشرع في ذلك ايضا حسان بن ثابت ومسطح وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبيد الله فهم الذين تولوا ك---------------------------------------------------------بره والاقرب انه عبد الله---------------------------------------- ب--------------------------------------------------------------------ن ابي فانه كان منافقا يطلب ما يقدح في الرسول قال مسروق دخلت علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشد شعرا يشبب بابيات له وقال 3819 حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها-	6779	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1773	true	-5847819967620770441	0	89	0	440	1540	300	جاء يقود بها وشرع في ذلك ايضا حسان-------- ومسطح وحمنة------------------------------- فهم الذين تولوا كبره وقال قوم هو حسان بن ثابت اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبر--نا احمد بن- عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال------------------------------ دخلت علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشد شعرا يشبب بابيات له وقال----- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها	1773	-3828321945575048363	252	403.0	200	517	48.74274826049805	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6780	false	8990575506882675314	0	145	0	698	1509	300	لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله------ و لذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قالت واي عذاب اشد من العمي وروي ان عاءشة ذكرت حسان وقالت ارجو له الجنة فقيل اليس هو الذي تولي كبره فقالت اذا سمعت شعره في مدح الرسول رجوت له الجنة وقال عليه السلام ان الله يءيد حسان بروح القدس في شعره وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذين رموا عاءشة فجلدوا الحد جميعا فصل المراد من اضافة الكبر اليه انه كان مبتدءا بذلك القول فلا جرم حصل له من العقاب ما حصل لكل من قال ذلك لقوله عليه السلام من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة وقال ابو مسلم سبب تلك الاضافة شدة الرغبة في اشاعة تلك الفاحشة س 24 ش -----------12 لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين قوله -تعالي لو----لا اذ سمعتموه	6780	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1773	true	-5847819967620770441	89	160	440	798	1540	300	لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قالت واي عذاب اشد من العمي ------------------------وقالت انه كان ينافح او يهاجي عن ---------------------------------------------رسول ---الله صل--ي الله عليه وسلم ويروي ا--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذين رموا عاءشة فجلدوا الحد ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا ثمانين ثمانين لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين قوله عز وجل لولا هلا اذ سمعتموه	1773	-3828321945575048363	283	461.5	222	720	39.30555725097656	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6781	false	8347680647236217692	0	179	0	921	1534	300	دينهم لان المءمنين كنفس واحدة كقوله----------- ولا تقتلو ا انفسكم النساء 29 فسلموا علي انفسكم النور 61 المعني بامثالكم من المءمنين وقيل جعل المءمنين كالنفس الواحدة فيما يجري عليها من الامور فاذا جري علي احدهم مكروه فكانه جري علي جميعهم كما قال عليه السلام مثل المسلمين في تواصلهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا وجع بعضه وجع كله بالسهر والحمي وقال عليه السلام المءمنون كالبنيان يشد بعضه بعضا وقوله ه ذا افك مبين اي كذب بين س 24 ش 13 ش 14 لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم قوله لولا جاءوا هلا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا يشهدون علي معاينتهم ما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء ولم يقيموا بينة علي ما قالوه فاول ءك عند لله اي في حكمه هم الكاذبون فان قيل كيف يصيرون عند الله كاذبين اذا لم ياتوا بالشهداء ومن كذب فهو عند الله كاذب سواء اتي بالشهداء او لم يات فالجواب------------------------- معناه كذبوهم بامر الله وقيل هذا في حق عاءشة	6781	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1773	true	-5847819967620770441	169	278	857	1426	1540	300	دينهم لان المءمنين كنفس واحدة نظيره قوله تعالي ولا تقتلو-ا انفسكم النساء-29 فسلموا علي انفسكم النور61----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ه-------------------------------------------------ذا افك مبين اي كذب--------------- بين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم لو---------------لا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما ز--------------------------------عموا فاذ لم ياتوا بالشهداء------------------------------فاول-ءك عند ال----------له هم الكاذبون فان قيل كيف يصيرون عند الله كاذبين اذ- لم ياتوا بالشهداء ومن كذب فهو عند الله كاذب سواء اتي بالشهداء او لم يات قيل عند الله اي في حكم الله وقيل معناه كذبوهم بامر الله وقيل هذا في حق عاءشة	1773	-3828321945575048363	506	888.5	408	957	52.87356185913086	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6782	false	2846580384397919424	25	82	133	401	1507	300	ابن عباس المراد بالعذاب العظيم اي عذاب لا انقطاع له ا--ي في الاخرة لانه ذكر عذاب الدنيا من قبل فقال و ------لذي تولي---- كبره منهم له عذاب عظيم النور 11 وقد اصابه فانه جلد وحد س 24 ش 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم -قوله اذ	6782	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1774	true	5755784634612148406	4	83	20	398	1524	300	ابن عباس---------------------- اي عذاب لا انقطاع له يعني في الاخرة لانه ذكر عذاب الدنيا من قبل فقال تعالي والذي تولي 37ب كبره منهم له عذاب عظيم--------- وقد اصابه فانه جلد وحد وروت عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية حد اربعة نفر عبد الله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ	1774	-3828321945575048363	224	389.5	175	409	54.76772689819336	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6784	false	2412602520352239755	260	291	1259	1429	1471	300	قال ابن عباس--------------- يحرم الله عليكم وقال مجاهد ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله عليم بامر عاءشة وصفوان حكي----م ببراءتهما	6784	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1774	true	5755784634612148406	254	289	1283	1472	1524	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم الله عليكم وقال مجاهد ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله عليم بامر عاءشة وصفوان حكيم حكم ببراءتهما	1774	-3828321945575048363	170	321.5	139	189	89.94709014892578	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6784	false	2412602520352239755	86	162	419	778	1471	300	ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم به ذا سبحانك هذا اللفظ --هنا معناه التعجب ه ذا بهتان عظيم اي كذب عظيم يبهت ويتحير من عظمته روي------------ ان ام ايوب قالت لابي ايوب الانصاري اما بلغك ما يقول الناس في عاءشة فقال ابو ايوب سبحانك هذا بهتان عظيم فنزلت الاية علي وفق قوله س 24 ش 17 ش 18 يعظكم ا-------------------------------------------------------------------لله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات---------------- والله عليم	6784	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1774	true	5755784634612148406	197	283	996	1435	1524	300	ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم به-ذا سبحانك هذا اللفظ هاهنا معناه التعجب ه-ذا بهتان عظيم اي كذب عظيم يبهت ويتحير من عظمته وفي بعض الاخبار ان ام ايوب قالت لابي ايوب الانصاري اما بلغك ما يقول الناس في عاءشة فقال ابو ايوب سبحانك هذا بهتان عظيم فنزلت الاية علي وفق قوله--------------- يعظكم الله قال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم الله عليكم وقال مجاهد ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله عليم	1774	-3828321945575048363	340	625.0	272	456	74.5614013671875	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6786	false	-7597029663968949871	145	252	709	1264	1523	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ي--ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل -لله عليكم ورحمته وان -لله رءوف رحيم جواب لولا محذوف اي لعاجلكم بالعقوبة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة ويجوز ان يكون الخطاب عاما وقيل جوابه في قوله ما زكا منكم--------------------------------------------------------------------------------------------- من احد وقيل جوابه لكانت الفاحشة تشيع فتعظم المضرة وهو قول ابي مسلم والاقرب ان جوابه محذوف لان قوله من بعد ولولا فضل ل-له عليكم ورحمته ما زكا	6786	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1775	true	2499355086809062084	39	166	210	893	1560	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم -ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم جواب لولا محذوف اي لعاجلكم بالعقوبة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة ----------------------------------------قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء اي بالقباءح من الافعال والمنكر ما يكرهه الله عز وجل------------------------------------------------------------------ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا	1775	-3828321945575048363	399	706.0	319	790	50.50632858276367	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6788	false	6809823546051230328	4	92	19	446	1530	300	هذا --خطاب للذين خاضوا في الافك ومعناه ما ظهر من هذا الذنب ولا صلح امره بعد الذي فعل اي--------------------------------- ما قبل منكم توبة احد----- ابدا ول كن -لله يزكي من يشاء يطهر من يشاء من الذنب بالرحمة والمغفرة و لله سميع عليم اي يسمع اقوالكم في القذف واقوالكم في البراءة و عليم بما في قلوبهم من محبة اشاعة الفاحشة او من كراهتها واذا كان كذلك وجب الاحتراز عن معصيته س 24 ش 22 ولا ياتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولوا الفضل منكم والسعة-------------------- ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	6788	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1775	true	2499355086809062084	198	286	1049	1493	1560	300	هذا الخطاب للذين خاضوا في الافك ومعناه ما طهر من هذا الذنب ولا صلح امره بعد الذي فعل وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء قال ما قبل----- توبة احد منكم ابدا ول-كن الله يزكي-------- يطهر من يشاء من الذنب بالرحمة والمغفرة والله سميع عليم قوله عز وجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياتل اي ولا يحلف وهو يفتعل من الالية وهي القسم وقرا ابو جعفر يتال بتقديم التاء وتاخير الهمزة وهو يتفعل من الالية اولو- الفضل منكم والسعة يعني ابا بكر الصديق ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1775	-3828321945575048363	259	417.0	206	596	43.45637512207031	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6789	false	-3488686864391326703	165	202	834	1011	1484	300	اولوا لفضل منكم و لسعة اي اولوا الغني يعني ابا بكر الصديق ان يءتو ا اولي -لقربي و لمساكين و لمهاجرين في سبيل -لله يعني مسطحا وكان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر حلف ابو بكر	6789	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1775	true	2499355086809062084	269	299	1395	1558	1560	300	اولو الفضل منكم والسعة ي---------------عني ابا بكر الصديق ان يءتو-ا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطحا وكان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر حلف ابو بكر	1775	-3828321945575048363	155	283.0	126	179	86.59217834472656	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6789	false	-3488686864391326703	202	285	1011	1412	1484	300	لا ينفق عليه وليعفوا وليصفحوا عنهم خوضهم في امر عاءشة الا تحبون يخاطب ابا بكر الا تحبون ان يغفر ل-له لكم و لله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي انما احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا وقال ابن عباس والصحابة اقسم ناس من الصحابة فيهم ابو بكر ا--لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك ولا ينفعوهم فانزل الله هذه الاية	6789	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1776	true	8712870892737503198	0	80	0	388	1559	300	لا ينفق عليه وليعفوا وليصفحوا عنهم خوضهم في امر عاءشة الا تحبون يخاطب ابا بكر---------- ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم فلما قراها النبي---- صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي ان-ا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا وقال ابن عباس والضحاك- اقسم ناس من الصحابة فيهم ابو بكر ان لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك ولا ينفعوهم فانزل الله هذه الاية	1776	-3828321945575048363	376	711.0	297	404	93.06930541992188	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6793	false	-4898616338523968925	96	300	488	1644	1644	300	عليهم السنتهم قال المفسرون هذا قبل ان يختم علي افواههم وايديهم وارجلهم يروي انه يختم علي الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت في الدنيا--------------------------------------------------------------------- يومءذ يوفيهم -لله دينهم -لحق جزاءهم الواجب وقيل حسابهم العدل ويعلمون ان -لله هو -لحق لم-بين يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا وانما سمي الله ب الحق ل--------------------ان عب--ادته هي الحق دون عبادة غيره وقيل سمي ب الحق ومعناه الموجود لان نقيضه الباطل وهو المعدوم ومعني المبين المظهر س 24 ش 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله -تعالي الخبيثات للخبيثين الاية قال اكثر المفسرين الخبيثات من القول والكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول-------- والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والمعني ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب--------- فعاءشة رضي الله عنها لا يليق بها الخبيثات من القول لانها طيبة-------------- فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة ومدح للذين براوها بالطهار ق--ال ابن زيد معناه الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون-	6793	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1777	true	7028402743311816546	23	219	145	1234	1694	300	عليهم السنتهم و------------هذا قبل ان يختم علي افواههم وايديهم وارجلهم يروي انه تختم---- الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت في الدنيا وقيل معناه تشهد السنة بعضهم علي بعض وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم الواجب وقيل حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا قا--ل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وذلك ان عبد الله بن ابي كان يشك في الدين فيعلم يوم القيامة ان الله ----------------------هو الحق 38ا------المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل الخبيثات للخبيثين ق------ال اكثر المفسرين الخبيثات من القول والكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والكلام والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول والمعني ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب لا يليق الا بالطيب من الناس فعاءشة-------------- لا يليق بها الخبيثات من القول لانها طيبة رضي الله عنها فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة ومدح للذين برءوها بالطهارة وقال ابن زيد معناه الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون	1777	-3828321945575048363	884	1543.5	725	1287	68.6868667602539	140	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6794	false	586018123228993864	0	100	0	555	1566	300	من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي والشاكين في الدين والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء يريد عاءشة طيبها الله لرسوله الطيب صلي الله عليه وسلم------ مبرءون يعني عاءشة وصفوان ذكرهما بلفظ الجمع كقوله------ فان كان له اخوة النساء 11 اي اخوان وقيل اولءك مبرءون يعني الطيبين والطيبات منزهون مما يقولون وقيل الرمي تعلق بالنبي عليه الصلاة والسلام وبعاءشة وصفوان فبرا الله كل واحد منهم وقيل المراد كل ازواج الرسول براهن الله تعالي من هذا الافك ثم قال لهم مغفرة يعني براءة من الله وقيل العفو عن الذنوب والرزق الكريم الجنة	6794	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1777	true	7028402743311816546	219	292	1234	1652	1694	300	من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي والشاكين في الدين والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء يريد عاءشة طيبها الله لرسوله الطيب صلي الله عليه وسلم اولءك مبرءون يعني عاءشة وصفوان ذكرهما بلفظ الجمع كقوله تعالي فان كان له اخوة النساء-11 اي اخوان وقيل اولءك مبرءون يعني الطيبين والطيبات منزهون مما يقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة ورزق كريم فالمغفرة هي-- العفو عن الذنوب والرزق الكريم الجنة	1777	-3828321945575048363	388	722.0	318	567	68.43033599853516	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6795	false	-6525504570516430501	148	250	772	1323	1553	300	الخليل الاستءناس الاستبصار من انس الشء اذا ابصره كقوله انست نارا اي ابصرت وقيل هو ان يتكلم بتسبيحة او تكبيرة او بتنحنح يءذن اهل البيت وجملة حكم الاية انه لا يدخل بيت الغير الا بعد السلام والاستءذان واختلفوا ----هل يقدم الاستءذان او السلام فقيل---- يقدم الاستءذان فيقول اادخل سلام عليكم لقوله------ حتي تستانسوا اي تستاذنوا وتسلموا علي اهلها والاكثرون علي انه يقدم السلام فيقول سلام عليكم اادخل لما روي ان رجلا دخل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسلم ولم يستاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وروي--- ابن عمر ان رجلا استاذن عليه فقال اادخل	6795	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1778	true	7176798280852819024	178	300	948	1602	1602	300	الخليل الاستءناس الاستبصار من ق--------------------وله انست نارا اي ابصرت وقيل هو ان يتكلم بتسبيحة او تكبيرة او يتنحنح يءذن اهل البيت وجملة حكم الاية انه لا يدخل بيت الغير الا بعد السلام والاستءذان واختلفوا في انه يقدم الاستءذان ام السلام فقال قوم يقدم الاستءذان فيقول اادخل سلام عليكم لقوله تعالي حتي تستانسوا اي تستاذنوا وتسلموا علي اهلها والاكثرون علي انه يقدم السلام فيقول سلام عليكم اادخل وفي الاية تقديم وتاخير تقديرها حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا وكذلك هو في مصحف عبد الله بن مسعود وروي عن كلدة بن حنبل قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وروي عن ابن عمر ان رجلا استاذن عليه فقال اادخل-	1778	-3828321945575048363	502	903.5	408	675	74.37036895751953	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6795	false	-6525504570516430501	250	275	1323	1442	1553	300	فقال ابن عمر لا فامر بعضهم الرجل ان يسلم فسلم فاذن له وقيل------ ان وقع بصره علي انسان قدم السلام والا قدم الاستءذان ثم يسلم	6795	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1779	true	7133352648075498916	0	26	0	124	1487	300	فقال ابن عمر لا فامر بعضهم الرجل ان يسلم فسلم فاذن له وقال بعضهم ان وقع بصره علي انسان قدم السلام والا قدم الاستءذان ثم -سلم	1779	-3828321945575048363	117	220.5	92	125	93.5999984741211	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6799	false	5911967673030459370	72	261	352	1301	1526	300	واصلح لكم قال قتادة اذا لم يءذن له فلا يقعد علي البا----ب فان للناس حاجات واذا حضر فلم يستاذن وقعد علي الباب منتظرا جاز ك-ان ابن عباس ياتي---- الانصار لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج الرجل ويقول يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم واذا وقف فلا ينظر من شق الباب اذا كان الباب مردودا لما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا اطلع علي النبي صلي الله عليه وسلم من ستر الحجرة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم مدراء فقال لو علمت ان هذا ينظرني حتي اتيه لطعنت بالمدراء في عين-ه وهل جعل الاستءذان الا من اجل البصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله و ------لله بما تعملون عليم اي من الدخول بالاذن وغير الاذن ولما ذكر الله تعالي حكم الدور المسكونة ذكر بعده حكم الدور التي هي غير مسكونة فقال ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة قال المفسرون لما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونة اي بغير استءذان فيها متاع لكم ا--ي منفعة لكم قال محمد ابن الحنفية انها----------- الخانات	6799	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1780	true	1108305320953503421	0	281	0	1445	1579	300	واصلح لكم قال قتادة اذا لم يءذن له فلا يقعد علي الباب 38ب فان للناس حاجات واذا حضر ولم يستاذن وقعد علي الباب منتظرا جاز وكان ابن عباس ياتي باب الانصار لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج الرجل ويقول يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم واذا وقف فلا ينظر من شق الباب اذا كان الباب مردودا اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار اخبرنا احمد بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اطلع علي النبي صلي الله عليه وسلم من ستر الحجرة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم مدر-ي فقال لو علمت ان هذا ينظرني حتي اتيه لطعنت بالمدري- في عينيه وهل جعل الاستءذان الا من اجل البصر اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب اخبرنا عبد العزيز بن احمد الخلال اخبرنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح قوله تعالي والله بما تعملون عليم ---من الدخول بالاذن وغير الاذن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة اي بغير استءذان فيها متاع لكم يعني منفعة لكم واختلفوا في هذه البيوت فقال قتادة هي الخانات	1780	-3828321945575048363	772	1430.0	615	1586	48.6759147644043	143	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6799	false	5911967673030459370	264	300	1328	1526	1526	300	وقال ابن زيد هي بيوت التجار وحوانيتهم التي بالاسواق يدخل--ها للبيع والشراء وهو المنفعة قا-ل ابراهيم النخعي ليس علي حوانيت السوق اذن وكان ابن سيرين اذا جاء الي حانوت السوق يقول السلام عليكم اادخل ثم يلج-	6799	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1781	true	-4561285787641071526	3	39	15	217	1487	300	وقال ابن زيد هي بيوت التجار وحوانيتهم التي بالاسواق يدخلونها للبيع والشراء وهو المنفعة وقال ابراهيم النخعي ليس علي حوانيت السوق اذن وكان ابن سيرين اذا جاء الي حانوت السوق يقول السلام عليكم اادخل ثم يلج	1781	-3828321945575048363	196	380.5	161	202	97.02970123291016	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6800	false	9206746550220559356	0	109	0	541	1531	300	وقال عطاء هي البيوت الخربة و المتاع هو قضاء الحاجة فيها من البول والغاءط وقيل هي جميع البيوت التي لا ساكن لها وقيل هي الحمامات وروي ان ابا بكر قال يا رسول الله ان الله قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجارتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت هذه الاية والاصح انه لا يمتنع دخول الجميع تحت الاية لان الاستءذان انما جاء لءلا يطلع علي عورة فان لم يخف ذلك فله الدخول لانه ماذون فيها عرفا و لله يعلم ما تبدون وما تكتمون وهذا وعيد للذين يدخلون الخربات والدور الخالية من اهل الريبة س 24 ش 30 ش 31 قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	6800	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1781	true	-4561285787641071526	39	90	217	478	1487	300	وقال عطاء هي البيوت الخربة و-المتاع هو قضاء الحاجة فيها من البول والغاءط وقيل هي جم-ع البيوت التي لا ساكن لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاستءذان انما جاء لءلا يطلع علي عورة فان لم يخف ذلك فله الدخول بغير استءذان وا--------لله يعلم ما تبدون وما تكتمون قوله عز وجل--------------------------------------------------------------- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	1781	-3828321945575048363	239	413.5	190	541	44.17744827270508	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6804	false	-7282751273744033885	71	154	342	740	1540	300	الرجل الي اهله قوله ويحفظوا فروجهم اي عما لا يحل وقال ابو العالية كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا والحرام الا في هذا الموضع فانه اراد به الاستتار حتي لا يقع بصر الغير عليه وهذا ضعيف لانه تخصيص من غير دليل والذي يقتضيه الظاهر حفظ الفروج عن ساءر ما حرم عليهما من الزنا واللمس والنظر قوله ذ لك ازكي لهم اي غض البصر وحفظ الفرج ازكي لهم اي خير لهم واطهر ان -لله خبير بما يصنعون عليم بما يفعلون	6804	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1781	true	-4561285787641071526	130	185	666	928	1487	300	النظر الي---------ه ويحفظوا فروجهم--- عما لا يحل -قال ابو العالية كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا والحرام الا في هذا الموضع فانه اراد به الاستتار حتي لا يقع بصر الغير عليه ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي غض البصر وحفظ الفرج ازكي لهم اي خير لهم واطهر ان الله خبير بما يصنعون عليم بما يفعلون	1781	-3828321945575048363	255	467.0	200	399	63.90977478027344	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6803	false	-6505031125544223295	264	300	1349	1534	1534	300	ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فقال---------------------------------------------------------------- احتجبا عنه فقالت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال عليه السلا-----------------م افعمياوان انتما الستما تبصرانه-	6803	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1782	true	-2666115499039112441	122	174	644	910	1605	300	ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما امرنا بالحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فق-لت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	1782	-3828321945575048363	174	303.0	139	267	65.16854095458984	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6804	false	-7282751273744033885	186	229	911	1173	1540	300	قوله ------ولا يبدين زينتهن اي لا يظهرن زينتهن لغير محرم والمراد بالز---ينة الخفية وهما زينتان خفية وظاهرة فالخفية مثل الخلخال والخضاب في الرجل والسوار في المعصم والقرط والقلاءد فلا يجوز لها اظهارها ولا للاجنبي النظر اليها والمراد بالز--ينة موضع الزينة وقيل --------------------المراد ب--الزينة	6804	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1782	true	-2666115499039112441	174	226	910	1203	1605	300	قوله تعالي ولا يبدين زينتهن اي لا يظهرن زينتهن لغير محرم وا--راد بها الزينة الخفية وهما زينتان خفية وظاهرة فالخفية مثل الخلخال والخضاب في الرجل والسوار في المعصم والقرط والقلاءد فلا يجوز لها اظهارها ولا للاجنبي النظر اليها والمراد من الزينة موضع الزينة قوله تعالي الا ما ظهر منها اراد به الزينة	1782	-3828321945575048363	247	454.5	204	295	83.72881317138672	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6805	false	2438025795641374597	169	229	906	1234	1604	300	قال سعيد بن جبير والضحاك والاوزاعي الزينة الظاهرة التي استثني الله الوجه والكفان وقال ابن مسعود هي الثياب ل-----قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف 31 وق-----------------ال الحسن الوجه والثياب وقال ابن عباس الكحل والخاتم والخضاب في الكف فما كان من الزينة الظاهرة يجوز للرجل الاجنبي النظر اليها اذا لم يخف فتنة وشهوة فان خاف شيءا منها غض البصر	6805	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1782	true	-2666115499039112441	238	297	1275	1593	1605	300	قال سعيد بن جبير والضحاك والاوزاعي هو الوجه----------------------------- والكفان وقال ابن مسعود هي الثياب بدليل قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف-31 واراد بها الثياب وقال الحسن الوجه والثياب وقال ابن عباس الكحل والخاتم والخضاب في الكف فما كان من الزينة الظاهرة جا-ز للرجل الاجنبي النظر اليه- اذا لم يخف فتنة وشهوة فان خاف شيءا منها غض البصر	1782	-3828321945575048363	284	530.5	230	350	81.14286041259766	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6806	false	4263839088682504395	54	156	286	844	1616	300	فامر-ن ان يضربن --مقانعهن علي الجيوب لتغطي----------- بذلك ----------------اعناقهن ونحورهن- قالت عاءشة ---رحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله------- وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها قوله ولا يبدين زينتهن يعني الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للاجانب وهو ما عد- الوجه والكفين الا لبعولتهن قال ابن عباس ومقاتل يعني لا يضعن الجلباب و---الخمار ا----------------لا لازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن فيجوز لهءلاء ان ينظروا الي الزينة الباطنة ولا ينظروا الي ما بين السرة والركبة الا ا--لزوج فانه يجوز له ان ينظر علي	6806	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1783	true	1325149504629845985	23	123	121	691	1583	300	بخمرهن اي ليلقين بمقانعهن علي --جيوبهن وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن وصدورهن واعناقهن واقراطهن قالت عاءشة 39ارحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله عز وجل وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها و-----لا يبدين زينتهن يعني الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للاجانب وهو ما عدا الوجه والكفين الا لبعولتهن قال ابن عباس ومقاتل يعني لا يضعن الجلباب ولا الخمار الا لبعولتهن اي الا لازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء-بعولتهن او اخوان------------------------------هن فيجوز لهءلاء ان ينظروا الي الزينة الباطنة ولا ينظرون الي ما بين السرة والركبة ويجوز للزوج ان -------------ينظر الي	1783	-3828321945575048363	475	839.0	388	621	76.48953247070312	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6807	false	-5012941798150464146	39	143	201	725	1521	300	عمر ا----------لي ابي عبيدة ان ت----------منع نساء اهل الكتاب من دخول- الحمام مع المءمنات وقيل المراد ب نساءهن جميع النساء وهذا هو الاولي وقول السلف محمول علي الاستحباب قوله------ او ما ملكت ايمانهن وهذا يشمل العبيد والاماء واختلفوا في ذلك فقال قوم عبد المراة محرم لها -يجوز له الدخول عليها اذا كان عفيفا وان ينظر الي بدن مولاته الا ما بين السرة والركبة كالمحارم وهو ظاهر القران وهو مروي عن عاءشة وام سلمة وروي ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما	6807	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1783	true	1325149504629845985	207	300	1126	1583	1583	300	عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة بن الجراح ان يمنع نساء اهل الكتاب ان يدخلن الحمام مع المسلمات------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي او ما ملكت ايمانهن --------------------------اختلفوا فيها-- فقال قوم عبد المراة محرم لها فيجوز له الدخول عليها اذا كان عفيفا وان ينظر الي بدن مولاته الا ما بين السرة والركبة كالمحارم وهو ظاهر القران وروي ذلك عن عاءشة وام سلمة وروي ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما-	1783	-3828321945575048363	391	683.5	309	568	68.83802795410156	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6807	false	-5012941798150464146	143	300	725	1521	1521	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وعن مجاهد كن امهات المءمنين لا يحتجبن عن مكاتبهن ما بقي عليه درهم وكانت عاءشة تمتشط والعبد ينظر اليها وقال ابن مسعود والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب لا ينظر العبد الي شعر مولاته وهو قول ابي حنيفة وقال ابن جريج المراد من الاية الاماء دون العبيد وان قوله------------ او نساءهن او ما ملكت ايمانهن انه لا يحل لامراة مسلمة ان تتجرد بين---- امراة مشركة الا ان تكون تلك------- المشركة امة لها قوله------- او -لتابعين غير اولي -لاربة من لر-جال قرا ----------ابن عامر وابو بكر غير -نصبا وفيها وجهان احدهما انه استثناء وقيل علي القطع لان التابعين معرفة و غير نكرة والثاني انه حال والباقون غير----------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجر---- نعتا او بدلا او بيانا والاربة------- الحاجة وتقدم اشتقاقها في طه قوله من الرجال حال من اولي فصل المراد ب -لتابعين غير اولي -لاربة قال مجاهد وعكرمة والشعبي هم الذين يتبعون القوم-	6807	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1784	true	-5656192667201819050	0	133	0	680	1549	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وقال قوم هو كالاجنبي معها وهو قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن المسيب وقال الم--------------------------------------------------------راد من الاية الاماء دون العبيد وعن ابن جريج انه قال او نساءهن او ما ملكت ايمانهن انه لا يحل لامراة مسلمة ان تتجرد بين يدي امراة مشركة الا ان تكون تلك المراة المشركة امة لها قوله عز وجل او التابعين غير اولي الاربة من الرجال قرا ابو جعفر وابن عامر وابو بكر غير بنصب الراء -------------------------------علي القطع لان التابعين معرفة وغ-ير نكرة وقيل بمعني الا فهو استثناء معناه يبدين زينتهن للتابعين الا ذا الاربة منهم فانهن لا يبدين زينتهن لمن كان منهم ذا اربة وقرا الاخرون بالجر علي نعت--------- التابعين والاربة والارب الحاجة والم---------------------------------------------------راد ب التابعين غير اولي الاربة------------------------- هم الذين يتبعون القوم	1784	-3828321945575048363	432	659.0	344	955	45.23560333251953	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6808	false	98103429449019975	0	154	0	770	1537	300	ليصيبوا من فضل طعامهم لا همة لهم الا ذلك ولا حاجة لهم في النساء----------------------------- وعن ابن عباس انه الاحمق العنين وقال الحسن هو الذي لا ينتشر ولا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيهن وقال سعيد بن جبير--- المعتوه وقال عكرمة المجبوب وقيل هو المخنث وقال مقاتل هو الشيخ اله-م والعنين والخصي والمجبوب ونحوه --------واعلم ان الخصي والمجبوب ومن يشاكلهما قد لا يكون له اربة في نفس الجماع ويكون له اربة فيما عداه من التمتع وذلك يمنع من ان يكون هو المراد فيجب ان يحمل المراد علي من لا اربة له في ساءر وجوه التمتع لما روت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت كان رجل مخنث يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ف-----كانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ه-هنا لا يدخل------ن هذا فحجبوه	6808	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1784	true	-5656192667201819050	133	288	680	1483	1549	300	ليصيبوا من فضل طعامهم لا همة لهم الا ذلك ولا حاجة لهم في النساء وهو قول مجاهد وعكرمة والشعبي وعن ابن عباس انه الاحمق العنين وقال الحسن هو الذي لا ينتشر ولا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيهن وقال سعيد بن جبير هو المعتوه وقال عكرمة المجبوب وقيل هو المخنث وقال مقاتل--- الشيخ الهرم والعنين والخصي والمجبوب ونحوه اخبرنا الامام ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحسين بن محمد القاضي اخبرنا احمد بن الحسين الحيري اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن معقل بن محمد الميداني اخبرنا محمد بن يحيي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل -----يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه	1784	-3828321945575048363	574	1037.0	459	956	60.041839599609375	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6813	false	-4195573728815859116	133	169	727	912	1534	300	وقال-- عليه السلام------ ايما امراة نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا فان اصابها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قوله------- ان يكونوا فقراء يغنهم -لله من فضله	6813	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1788	true	-7501876779198073366	104	145	526	731	1570	300	--الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا فان اصابها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قوله عز وجل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله	1788	-3828321945575048363	177	319.0	141	207	85.50724792480469	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6814	false	2092718370227906783	117	171	625	924	1554	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم قوله وليستعفف -لذين لا يجدون نكاحا	6814	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1788	true	-7501876779198073366	207	260	1063	1357	1570	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم----- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا	1788	-3828321945575048363	293	569.0	240	300	97.66666412353516	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6818	false	-821121989872763616	10	88	45	445	1498	300	ان عبدا لسلمان الفارسي قال له كاتبني قال -لك مال قال لا قال تريد ان تطعمني--- اوساخ الناس ولم يكاتبه قال الزجاج لو اراد به المال لقال ان علمتم لهم خيرا وايضا فلان العبد لا مال له بل المال لسيده وقال ابراهيم النخعي وبن زيد وعبيدة صدقا وامانة وقال طاوس وعمرو بن دينار مالا وامانة وقال الحسن صلاحا في الدين قال الشافعي واظهر معاني الخير في العبيد الاكتساب مع الامانة واجاب ا-لا يمتنع من الكتابة- اذا كان هكذا	6818	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1790	true	2376128851636223967	28	93	147	476	1507	300	ان عبدا لسلمان الفارسي قال له كاتبني قال الك مال قال لا قال تريد ان تطعمني من اوساخ الناس ولم يكاتبه قال الزجاج لو اراد به المال لقال ان علمتم لهم خيرا وق------------------------------------------ال ابراهيم وا------بن زيد وعبيدة صدقا وامانة وقال طاوس وعمرو بن دينار مالا وامانة وقا-------------------------ل الشافعي واظهر معاني الخير في العب-د الاكتساب مع الامانة فاحب ان لا يم-نع من --كتابته اذا كان هكذا	1790	-3828321945575048363	313	556.5	251	406	77.09359741210938	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6818	false	-821121989872763616	109	186	555	934	1498	300	قوله------- واتوهم من مال -لله -لذي اتاكم قيل------------------- هذا خطاب للموالي يجب علي المولي ان يحط عن مكاتبه من مال الكتابة- شيءا وهو قول عثمان وعلي والزبير وجماعة وبه قال الشافعي وهءلاء اختلفوا في قدره فقيل---- يحط عنه ربع مال الكتابة وهو قول علي ورواه بعضهم عن علي مرفوعا وعن ابن عباس يحط------------------------- الثلث وقيل-------- ليس له حد بل يختلف بكثرة المال وقلته وهو قول الشافعي لان ا------------------بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم	6818	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1790	true	2376128851636223967	206	300	1057	1507	1507	300	قوله عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم اختلفوا فيه فقال بعضهم هذا خطاب للموالي يجب علي المولي ان يحط عن مكاتبه من مال --كتابته شيءا وهو قول عثمان وعلي والزبير وجماعة وبه قال الشافعي ----ثم اختلفوا في قدره فقال قوم يحط عنه ربع مال الكتابة وهو قول علي ورواه بعضهم عن علي مرفوعا وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يحط عنه الثلث وقال الاخرون ليس له حد بل عليه ان يحط عنه ما شاء وهو -قول الشافعي قال نافع كاتب عبد الله بن عمر----- غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم-	1790	-3828321945575048363	326	529.0	255	463	70.41036987304688	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6818	false	-821121989872763616	186	229	934	1135	1498	300	فوضع---- من اخر كتابته خمسة الاف درهم وقيل يحط عنه قدرا يحصل الاستغناء به قال سعيد بن جبير كان ابن عمر اذا كاتب مكاتبه لم يضع عنه شيءا من اول نجومه مخافة ان يعجز فيرجع اليه صدقته ووضع من اخر كتابته ما احب	6818	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1791	true	-1631601998658375514	0	37	0	170	1570	300	فوضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم و-----------------------------------قال سعيد بن جبير كان ابن عمر اذا كاتب مكاتبه لم يضع عنه شيءا من اول نجومه مخافة ان يعجز فترجع اليه صدقته ووضع من اخر كتابته ما احب	1791	-3828321945575048363	165	310.5	129	205	80.48780822753906	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6819	false	5232219935703162927	117	300	587	1544	1544	300	وقال قوم المراد بقوله واتوهم------------ اي سهمهم الذي جعله الله لهم من الصدقات المفروضات بقوله------ وفي الرقاب وهو ---------قول الحسن وزيد بن اسلم ورواية عطاء عن ابن عباس وعلي هذا الخطاب لغير السادة لانهم اجمعوا علي انه لا يجوز للسيد ان يدفع زكاته الي مكاتبه وقال الكلبي وعكرمة وابراهيم هو خطاب لجميع الناس وحث علي معونة المكاتب لقوله عليه السلام من اعان مكاتبا في فك رقبته اطلقه الله في ظل عرشه فصل اذا مات المكاتب قبل اداء النجوم فقيل-------------------------------------- يموت رقيقا وترتفع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيع وهو قول عمر وابن عمر وزيد بن ثابت وبه قال عمر بن عبد العزيز والزهري وقتادة واليه ذهب الشافعي واحمد وقيل---- ان ترك وفاء لما بقي عليه من الكتابة كان حرا وان كان فيه فضل فالزيادة لاولاده الاحرار وهو قول عطاء وطاوس والنخعي والحسن وبه قال مالك والثوري واصحاب الراي فصل ولو كاتب عبده كتابة فاسدة يعتق باداء المال لان عتقه معلق بالاداء وقد وجد ويتبعه الاولاد والاك-ساب كما في الكتابة الصحيحة ويفترقان في بعض الاحكام وهي ان الكتابة الصحيحة لا يملك المولي فسخها ما لم-	6819	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1791	true	-1631601998658375514	44	199	209	1020	1570	300	وقال قوم ا--راد بقوله واتوهم من مال الله اي سهمهم الذي جعله الله لهم من الصدقات المفروضات بقوله تعالي وفي الرقاب التوبة60 وهو قول الحسن وزيد بن اسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------------ابراهيم هو حث-- لجميع الناس ----علي معونتهم ولو----------------------------------------------------------------------------- مات المكاتب قبل اداء النجوم اختلف اهل العلم فيه فذهب كثير منهم الي انه يموت رقيقا وترتفع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيع وهو قول عمر وابن عمر وزيد بن ثابت وبه قال عمر بن عبد العزيز والزهري وقتادة واليه ذهب الشافعي واحمد وقال قوم ان ترك وفاء بما بقي عليه من الكتابة كان حرا وان كان فيه فضل فالزيادة لاولاده الاحرار وهو قول عطاء وطاوس والنخعي والحسن وبه قال مالك والثوري واصحاب الراي ----ولو كاتب عبده كتابة فاسدة يعتق باداء المال لان عتقه معلق بالاداء وقد وجد و-تبعه الاولاد والاكتساب كما في الكتابة الصحيحة ويفترقان في بعض الاحكام وهي ان الكتابة الصحيحة لا يملك المولي فسخها ما لم	1791	-3828321945575048363	722	1318.0	584	1028	70.23345947265625	127	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6820	false	3159817715591714384	0	74	0	409	1593	300	يعجز المكاتب عن اداء النجوم ولا تبطل بموت المولي ويعتق بالابراء من النجوم والكتابة الفاسدة يملك المولي فسخها قبل اداء المال حتي لو ادي المال بعد الفسخ لا يعتق وتبطل بموت المولي ولا يعتق بالابراء من النجوم واذا عتق المكاتب باداء المال لا يثبت التراجع في الكتابة الصحيحة ويثبت في الكتابة الفاسدة فيرجع المولي عليه بقيمة رقبته وهو يرجع علي المولي بما دفع اليه ان كان مالا قوله تعالي و-لا تكرهوا فتياتكم علي -لبغاء	6820	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1791	true	-1631601998658375514	199	274	1020	1431	1570	300	يعجز المكاتب عن اداء النجوم ولا تبطل بموت المولي ويعتق بالابراء عن النجوم والكتابة الفاسدة يملك المولي فسخها قبل اداء المال حتي لو ادي المال بعد الفسخ لا يعتق ويبطل بموت المولي ولا يعتق بالابراء عن النجوم واذا عتق المكاتب باداء المال لا يثبت التراجع في الكتابة الصحيحة ويثبت في الكتابة الفاسدة فيرجع المولي عليه بقيمة رقبته وهو يرجع علي المولي بما دفع اليه ان كان مالا قوله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء	1791	-3828321945575048363	399	784.0	326	411	97.08029174804688	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6820	false	3159817715591714384	172	256	935	1369	1593	300	كانوا يفعلون في الجاهلية يءاجرون اماءهم فلما جاء الاسلام ----قالت معاذة لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فان يكن خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه فشكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وروي انه جاءت احدي الجاريتين يوما ببرد وجاءت الاخري بدينار فقال لهما ارجعا فازنيا فقالتا والله لا نفعل وقد جاء الاسلام وحرم الزنا فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكيا اليه فانزل الله عز وجل هذه الاية	6820	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1792	true	3540622447302862434	0	76	0	391	1593	300	كانوا يفعلون في الجاهلية يء-جرون اماءهم فلما جاء الاسلام 40ب قالت معاذة لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فان يك- خيرا فقد استكثرنا منه وان يك- شرا فقد ان لنا ان ندعه ف---------انزل الله هذه ال---------------------اية وروي انه جاءت احدي الجاريتين يوما ببرد وجاءت الاخري بدينار فقال لهما ارجعا فازنيا -قالتا والله لا نفعل -قد جاء الاسلام وحرم الزنا فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكتا اليه فانز------------ل هذه الاية	1792	-3828321945575048363	378	681.0	303	438	86.3013687133789	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6821	false	7598568814810224220	214	272	1090	1411	1566	300	في الاية تقديم وتاخير تقديره- وانكحوا الايامي منكم ان اردن تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء لتبتغوا عرض الحياة الدنيا اي لتطلبوا من اموال الدنيا يريد من كسبهن وبيع اولادهن والتحصن التعفف قوله ومن يكرههن فان -لله من بعد اكراههن غفور رحيم اي غفور رحيم للمكرهات والوزر علي المكره وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله	6821	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1792	true	3540622447302862434	139	192	725	1019	1593	300	في الاية تقديم وتاخير تقديرها وانكحوا الايامي منكم ان اردن تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء لتبتغوا عرض الحياة الدنيا اي لتطلبوا من اموال الدنيا يريد من كسبهن وبيع اولادهن-------------------- ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم يعني-------- للمكرهات والوزر علي المكره وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله	1792	-3828321945575048363	288	540.0	235	323	89.1640853881836	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6821	false	7598568814810224220	47	99	253	510	1566	300	ان اردن تحصنا اي اذا اردن وليس معناه الشرط لانه لا يجوز اكراههن علي الزنا ان- لم يردن تحصنا كقوله عز وجل وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 اي اذ- كنتم مءمنين وقيل انما شرط ارادة التحصن لان الاكراه انما يكون عند ارادة التحصن فان- لم ترد التحصن بغت طوعا	6821	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1792	true	3540622447302862434	84	133	437	690	1593	300	ان اردن تحصنا اي اذا اردن وليس معناه الشرط لانه لا يجوز اكراههن علي الزنا وان لم يردن تحصنا كقوله تعالي- وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران-139 اي اذا كنتم مءمنين وقيل----- شرط ارادة التحصن لان الاكراه انما يكون عند ارادة التحصن فاذا لم ترد التحصن بغت طوعا	1792	-3828321945575048363	242	450.0	193	260	93.07691955566406	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6823	false	6608048122229699869	208	300	1093	1618	1618	300	الله منور السموات فصل قا---ل ابن عباس هادي اهل السم-وات والارض فهم بنوره الي الحق يهتدون وبهداه من حيرة الضلالة ينجون وقال الضحاك منور السموات والارض يقال نور الله السماء بالملاءكة ونور الارض بالانبياء وقال مجاهد مدبر الامور في السموات والارض وقال ابي بن كعب والحسن وابو العالية مزين السموات والارض زين السماء بالشمس والقمر والنجوم وزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين وقي-ل بالنبات والاشجار وقيل معناه الانوار كلها منه كما يقال فلان رحمة اي منه الرحمة وقد يذكر---- هذا اللفظ علي طريق المدح كقو---ل القاءل 3833 اذا سار عبد الله من مرو-	6823	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1793	true	-4447390622514085977	0	91	0	522	1575	300	الله -نور السموات والارض قال ابن عباس هادي اهل السماوات والارض فهم بنوره الي الحق يهتدون وبهداه من----- الضلالة ينجون وقال الضحاك منور السموات والارض يقال نور----- السماء بالملاءكة ونور الارض بالانبياء وقال مجاهد مدبر الامور في السموات والارض وقال ابي بن كعب والحسن وابو العالية مزين السموات والارض زين السماء بالشمس والقمر والنجوم وزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين ويقال بالنبات والاشجار وقيل معناه الانوار كلها منه كما يقال فلان رحمة اي منه الرحمة وقد يذكر مثل هذا اللفظ علي طريق المدح كما قال القاءل----- اذا سار عبد الله من مرو	1793	-3828321945575048363	500	946.5	413	538	92.93680572509766	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6824	false	3150039193590655321	0	198	0	1003	1521	300	ليلة فقد سار منها نورها وجمالها قوله------ مثل نوره كمشكاة مبتدا وخبر وهذه الجملة ايضاح وتفسير لما قبلها فلا محل لها وثم مضاف محذوف اي كمثل مشكاة قال الزمخشري اي صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة كمشكاة اي كصفة مشكاة واختلفوا في الضمير في نوره فقيل هو الله تعالي اي مثل نور الله عز وجل في قلب المءمن وهو النور الذي يهتدي به كما قال فهو علي نور من ربه الزمر 22 وكان ابن مسعود يقرا مثل نوره في قلب المءمن وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل نوره الذي اعطي المءمن وعلي هذا المراد بالنور الايمان والايات البينات وقيل يعود علي المءمنين او المءمن او من امن به اي مثل نور قلب المءمن وكان ابي يقرا بهذه الالفاظ كلها واعاد الضمير علي ما قرا به والمراد بالنور الايمان والقران لقوله تعالي قد جاءكم من لله نور وكتاب مبين الماءدة 15 يعني القران وقال سعيد بن جبير والضحاك الضمير يعود علي محمد صلي الله عليه وسلم ولم يتقدم لهذه الاشياء ذكر واما عوده علي المءمنين في قراءة ابي ففيه اشكال من حيث الافراد قال مكي يوقف علي الارض في هذه الاقوال الثلاثة وقيل اراد ب النور الطاعة سمي طاعة الله نورا واضاف هذه الانوار الي نفسه تفضيلا	6824	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1793	true	-4447390622514085977	91	202	522	1067	1575	300	ليلة فقد سار منها نورها وجمالها قوله تعالي مثل نوره اي مثل نور ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي----------------------- في قلب المءمن وهو النور الذي يهتدي به كما قال فهو علي نور من ربه الزمر-22 وكان ابن مسعود يقرا مثل نوره في قلب المءمن وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل نوره الذي اعطي المءمن وقال بعضهم الكناية عاءدة الي الم--------------------------------------------ءمن اي مثل -------------نور قلب المءمن وكان ابي يقرا مثل نور من امن--------------------------- به وهو عبد جعل--- الايمان والقران في صدره وقال الحسن وزيد بن اسلم اراد بالنور--------------- القران وقال سعيد بن جبير والضحاك هو------------- محمد صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اراد ب-النور الطاعة سمي طاعة الله نورا واضاف هذه الانوار الي نفسه تفضيلا	1793	-3828321945575048363	432	693.5	339	1009	42.814666748046875	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6828	false	-6590301285871209442	114	166	588	874	1600	300	المشكاة فصل --قال مجاهد المشكاة القنديل والمعني------------------------------------------- كمصباح في مشكاة المصباح في زجاجة يعني القنديل قال الزجاج انما ذكر الزجاجة لان النور وضوء النار فيها ابين في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ثم وصف الزجاجة فقال-------- كانها كوكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دري والدر الدفع لان الكواكب تدفع الشياطين من السماء وشبيه -حالة الدفع لانه	6828	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1793	true	-4447390622514085977	216	300	1131	1575	1575	300	المشكاة حبشية قال مجاهد -----هي القنديل فيها مصباح اي سراج اصله من الضوء ومنه الصبح ومعناه كمصباح في مشكاة المصباح في زجاجة يعني القنديل قال الزجاج انما ذكر الزجاجة لان النور وضوء النار فيها ابين من كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ثم وصف الزجاجة فقال الزجاجة كانها كوكب دري قرا ابو عمر والكساءي درء بكسر الدال والهمزة وقرا حمزة وابو بكر بضم الدال والهمزة فمن كسر الدال فهو فعيل من الدرء و--هو الدفع لان الكو-كب يدفع الشياطين من السماء وشبهه بحالة الدفع لانه-	1793	-3828321945575048363	256	432.5	207	453	56.512142181396484	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6828	false	-6590301285871209442	166	300	874	1600	1600	300	يكون في تلك الحالة اضوا وانور وقيل دري اي طالع يقال دري النجم اذا طلع وارتفع ويقال هو من درا الكوكب اذا اندفع منق-ضا في-ضاعف ضوءه في ذلك ال-----------------------------------------------وقت ويقال درا علينا فلان اي طلع وظهر وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدري اي ضخم مضي ودراري النجوم عظامها وقيل الكوكب الدري واحد من الكواكب الخمسة العظام وهي زحل والمريخ والمشتري والزهرة وعطارد وقيل الكواكب المضيءة كالزهرة والمشتري والثوابت التي في المعظم الاول فان قيل لم شبهه بالكوكب ولم يشبهه بالشمس والقمر فالجواب لان الشمس والقمر يلحقه-ا الخسوف والكواكب لا يلحقها الخسوف توقد يعني المص-----------------------------------------------------------------------------------------------------باح اي اتقد ويقال توقدت النار اي اتقدت يعن----------------------------------------------------------------------ي نار الزجاجة لان الزجاجة لا توقد هذا علي قراءة من ضم التاء وفتح القاف واما علي قراءة الاخرين ف توقد يعني المصباح من شجرة مباركة------- اي من زيت شجرة مباركة فحذف المضاف بدليل قوله------ يكاد زيتها-	6828	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1794	true	4397071815833236217	0	227	0	1199	1603	300	يكون في تلك الحالة اضوا وانور وي-----------------------------------------------قال هو من درا الكوكب اذا اندفع منقبضا فيتضاعف ضوءه في ذلك الوقت وقيل دري اي طالع يقال درا النجم اذا طلع وارتفع ويقال درا علينا فلان اي طلع وظهر فاما رفع الدال مع الهمزة كما قرا حمزة قال اكثر النحاة هو لحن لانه ليس في كلام العرب فعيل بضم الفاء وكسر العين قال ابو عبيدة وانا اري لها وجها وذلك انها دروء علي وزن فعول من درات مثل سبوح وقدوس وقد استثقلوا كثرة الضمات فردوا بعضها الي الكسر كما قالوا عتيا وهو فعول من عتوت وقرا الاخرون دري بضم الدال وتشديد الياء بلا همز اي شديد الانارة نسب الي الدر في صفاءه وحسنه وان كان الكوكب اكثر ضوءا من الدر لكنه يفضل الكواكب بضياءه كما يفضل الدر-------------- ساءر ال---------حب وقيل الكوكب الدري واحد من الكواكب الخمسة العظام وهي زحل والمريخ والمشتري والزهرة وعطارد وقيل-------------------------------------------------------------------------- شبهه بالكوكب ولم يشبهه بالشمس والقمر لا--------ن الشمس والقمر يلحقهما الخسوف والكواكب لا يلحقها الخسوف يوقد قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب توقد بالتاء وفتحها وفتح الواو والدال وتشديد القاف علي الماضي يعني المصباح اي اتقد ي-قال توقدت النار اي اتقدت وقرا اهل الكوفة غير حفص توقد بالتاء وضمها وفتح القاف خفيفا يعني الزجاجة اي نار الزجاجة لان الزجاجة لا توقد وقرا الاخرون بالياء وضمها خفيفا يعني المص-----------------------------------باح من شجرة مباركة زيتونة اي من زيت شجرة مباركة فحذف المضاف بدليل قوله تعالي يكاد زيتها	1794	-3828321945575048363	475	780.5	383	1387	34.24657440185547	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6829	false	-7122112574540042521	1	57	4	302	1562	300	ء واراد بالشجرة المباركة الزيتون ----وهي كثيرة البركة والنفع----------- لان الزيت يسرج به وهو اضوا واصفي الادهان وهو ادام وفاكهة ولا يحتاج في استخراجه الي -عصار بل كل احد يستخرجه وقيل اول شجرة نبتت بعد الطوفان وبارك فيها سبعون نبيا منهم الخليل وجاء في الحديث انه مصحة من الباسور وهي شجرة تورق من اعلاها الي اسفلها	6829	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1794	true	4397071815833236217	228	273	1203	1450	1603	300	--واراد بالشجرة المباركة الزيتونة 41اوهي كثيرة البركة وفيها منافع كثيرة لان الزيت يسرج به وهو اضوا واصفي الادهان وهو ادام وفاكهة ولا يحتاج في استخراجه الي اعصار بل كل احد يستخرجه----------------------------------------------------------------- وجاء في الحديث انه مصحة من الباسور وهي شجرة تورق من اعلاها الي اسفلها	1794	-3828321945575048363	225	409.5	183	314	71.65605163574219	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6829	false	-7122112574540042521	256	300	1331	1562	1562	300	شرقية وحدها -----------------------------ولا غربية وحدها ولكنها شرقية غربية كما يقال فلان لا مسافر ولا مقيم اذا كان يسافر ويقيم اي تصيبها الشمس عند طلوعها وعند غروبها فتكون شرقية غر-بية تاخذ حظها من الامرين فيكون زيتها اضو-----ا كما يقال فلان ليس باسود ولا -ابيض يريد-	6829	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1795	true	-1685450066827624410	44	92	211	468	1503	300	شرقية وحدها حتي لا تصيبها الشمس اذا غربت ولا غربية وحدها فلا تصيبها الشمس بالغداة اذا طلعت بل هي ضاحية الشمس طول النهار تصيبها ال-----------شمس عند طلوعها وعند غروبها فتكون شرقية وغربية تاخذ حظها من الامرين فيكون زيتها اضوا وهذا كما يقال فلان ليس باسود ولا بابيض يريد	1795	-3828321945575048363	151	242.0	123	268	56.343284606933594	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6830	false	7636705686753030059	170	266	853	1354	1503	300	وقال محمد بن كعب القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صل--ي الله عليه وسلم س---ماه الله مصباحا كما سماه سراجا فقال------ وسراجا منيرا ي----------وقد من شجرة مباركة وهي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وسماه مباركا لان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية اي---------- لم يكن ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا ل------ان اليهود تصلي قبل المغرب والنصار-----ي قبل المشرق يكاد زيتها يضي ء ولو لم تمسسه نار يكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس من قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي من نسل نبي نور محمد علي نور ابراهيم	6830	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1796	true	-4707877941250687467	36	131	190	699	1530	300	وقال محمد بن كعب القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلوات الله عليهم اجمعين سماه الله مصباحا كما سماه سراجا فقال تعالي وسراجا منيرا الاحزاب46 توقد من شجرة مباركة وهي ابراهيم س---------------------ماه مباركة لان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن-------- يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما لان اليهود تصلي قبل المغرب والنصاري تصلي قبل المشرق يكاد زيتها يض--ء ولو لم تمسسه نار تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس ق---بل ان يوحي اليه نور علي نور نبي من نسل نبي نور محمد علي نور ابراهيم	1796	-3828321945575048363	452	816.5	364	543	83.24124908447266	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6832	false	161441451797538662	117	146	595	738	1511	300	يوقد في بيوت والبيوت هي المساجد قال سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------------قال المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاه----ل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وعلي	6832	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1797	true	-1401249961440891037	141	175	748	914	1556	300	يوقد في بيوت والبيوت هي المساجد قال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء 41ب لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض وروي	1797	-3828321945575048363	138	261.5	109	166	83.13253021240234	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6833	false	9002315970440586329	0	100	0	509	1579	300	ومسجد المدينة بناه النبي عليه السلا-----------م ومسجد قباء اسس علي التقوي بناه رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابن بريدة وعن الحسن ان ذلك بيت المقدس يسرج فيه عشرة الاف قنديل وهذا تخصيص بغير دليل وقال ابن عباس المراد جميع المساجد كما تقدم قوله ان ترفع قال مجاهد--- تبني كقوله----------- واذ يرفع ابراهيم -لقواعد من -لبيت البقرة 127 وهو مروي عن ابن عباس وقال الحسن والزجاج تعظم وتطهر عن الانجاس ولغو الافعال وقيل مجموع الامرين ويذكر فيها -سمه قال ابن عباس--------------- يتلي فيها كتابه وقيل عام في كل ذكر يسبح له فيها قرا ابن عامر وابو بكر----- بفتح الباء	6833	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1797	true	-1401249961440891037	208	278	1085	1435	1556	300	ومسجد المدينة بناه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسجد قباء اسس علي التقوي بناه رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله ان ترفع قال مجاهد ان تبني نظيره قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت -لبقرة-127 ق----------------------ال الحسن اي----- تعظم اي لا يذكر فيه الخنا من القول------------------- ويذكر فيها اسمه قال ابن عباس رضي الله عنهما يتلي فيها كتابه يسبح--------------------------- قرا ابن عامر وابو بكر يسبح بفتح الباء	1797	-3828321945575048363	250	360.0	197	557	44.883304595947266	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6834	false	-1563608808595689786	107	235	575	1222	1577	300	عليه السلام من مشي الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين وقال ابن عباس ان صلاة الضحي لفي كتاب الله مذكورة وتلا هذه الاية وقيل المراد منه تنزيه الله تعالي عما لا يليق به في ذاته وفعله لانه قد عطف علي ذلك الصلاة والزكاة فقال عن ذكر -لله واقام -لصلاة وايتاء -لزكاة وهذا الوجه اظهر وقرء بالغدو- والايصال وهو الدخول في الاصل قوله لا تلهيهم في محل رفع صفة ل رجال و خ----------------------ص الرجال بالذكر في هذه المساجد لانه ليس علي النساء جمعة ولا جماعة في المسجد لا تلهيهم--- تشغلهم تجارة قيل خص التجارة بالذكر لانها اعظم ما يشتغل به الانسان عن الصلاة والطاعات	6834	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1798	true	8900924637337130849	157	260	820	1357	1573	300	عليه وسلم-- من مشي الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب رجال قيل خص الرجال بالذكر في هذه المساجد لانه ليس علي النساء جمعة ولا جماعة في المسجد لا تلهيهم لا تشغلهم تجارة قيل خص التجارة بالذكر لانها اعظم ما يشتغل به الانسان عن الصلاة والطاعات	1798	-3828321945575048363	401	680.0	320	676	59.31952667236328	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6835	false	-8230277071303696743	64	283	339	1517	1600	300	عن حضور المساجد لاقامة الصلاة فان قيل فما معني قوله واقام- الصلاة فالجواب قال ابن عباس المراد باقامة الصلاة اقامتها لمواقيتها لان من اخر الصلاة عن وقتها لا يكون من مقيمي الصلاة ويجوز ان يكون قو-----------------------------له الصلاة تفسيرا لذكر الله فهم يذكرون قبل الصلاة قال الزجاج وانما حذفت الهاء لانه يقال اقمت الصلاة اقامة وكان الاصل اقواما ولكن قلبت الواو الفا فاجتمعت الفان فحذفت احداهما لالتقاء الساكنين فبقي اقمت الصلاة اقاما فادخلت الهاء عوضا عن المحذوف وقامت الاضافة هاهنا في التعويض مقام الهاء المحذوفة وهذا اجماع من النحويين فصل المراد الصلوات المفروضة لما----------------------------- روي سالم عن ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم فدخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت هذه الاية رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر -لله واقام -لصلاة وقوله وايتاء الزكاة يريد المفروضة قال ابن عباس------------- اذا حضر وقت اداء الزكاة لم يحبسوها وروي عن ابن عباس ايضا المراد من الزكاة طاعة الله والاخلاص وهذا ضعيف لانه تعالي علق الزكاة بالايتاء وهذا لا يحتمل الا ما يعطي من حقوق المال قوله يخافون يوما يجوز ان يكون نعتا ثانيا ل رجال وان يكون حالا من مفعول تلهيهم و يوما مفعول به لا ظرف علي الاظهر و تتقلب صفة ل يوما قوله تتقلب فيه لق-لوب و لابصار تت----قلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشرك والكفر وتنفتح الابصار من الاغطية	6835	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1799	true	5432047311144209946	1	119	5	638	1574	300	عن حضور المساجد لاقامة الصلاة وا--قام -----------اي لاقامة الصلاة حذف الهاء واراد اداءها في وقته----------------------------ا لان من اخر الصلاة عن وقتها لا يكون من مقيمي الصلاة واعاد ذكر اقامة الصلاة مع ان المراد من ذكر الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلوات الخمس لانه اراد باقام الصلاة حفظ المواقيت روي سالم عن ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم فدخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت ر----------جال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة------ وايتاء الزكاة----- المفروضة قال ابن عباس رضي الله عنه اذا حضر وقت اداء الزكاة لم يحبسوها وقيل هي الاعمال الصالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخافون يوما تت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب فيه القلوب والابصار قيل تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشرك والكفر وتنفتح الابصار من الاغطية	1799	-3828321945575048363	471	785.5	376	1257	37.47016525268555	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6837	false	-1192017121195683386	238	288	1194	1460	1520	300	في البراري يخيل للناظر انه الماء السارب اي الجاري-------------------------- فاذا قرب منه ------لم ير شيءا والال ما ارتفع من الارض وهو شعاع يري بين السماء والارض بالغدوات شبه الملا-ة يرفع---- الشخوص يري فيها الصغير كبيرا والقصير طويلا والرقراق يكون بالعشايا وهو ما ترقرق من السراب اي جاء وذهب قوله بقيعة	6837	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1800	true	-3752814290111059319	0	53	0	278	1567	300	في البراري يشبه----------- الماء---------- الجاري علي الارض يظنه من راه ماء فاذا قرب منه انفش فلم ير شيءا والال ما ارتفع من الارض وهو شعاع يري بين السماء والارض بالغدوات شبه الملاءة يرفع فيه الشخوص يري فيه- الصغير كبيرا والقصير طويلا والرقراق يكون بالعشايا وهو ما ترقرق من السراب اي جاء وذهب وال---قيعة	1800	-3828321945575048363	236	415.0	191	303	77.88778686523438	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6843	false	-7867196087928832511	224	259	1171	1317	1519	300	ومن لم يجعل لله- له نورا فما له من نور قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا ايمان له ولا يهديه احد -قال	6843	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1801	true	5561102752322244059	45	80	212	360	1469	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا ايمان له ولا يهديه احد وقال	1801	-3828321945575048363	144	282.0	109	148	97.29729461669922	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6848	false	-2074341912807218830	104	143	532	715	1537	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب	6848	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1801	true	5561102752322244059	136	175	649	832	1469	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار قوله	1801	-3828321945575048363	180	357.0	141	183	98.36065673828125	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6853	false	7123166578631964562	151	285	776	1461	1527	300	ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة ضوءه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان البرق الذي صفته كذلك لا بد وان يكون نارا عظيمة خالصة والنار ضد الماء والبرد فظهوره يقتضي ظهور الضد من الضد وذلك لا يمكن الا بقدرة قادر حكيم ثم قال يقلب لله لليل و لنهار يصرفهما في اختلافهما ويعاقبهما ياتي بالليل ويذهب بالنهار وياتي بالنهار ويذهب باللي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال------------------- عليه السلام قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وقيل المراد ولوج احدهما في الاخر وقيل المراد تغير احوالهما في الحر والبرد وغيرهما ان في ذ لك لعبرة لاولي لابصار اي ان في ا----------------لذي ذكرت من هذه الاشياء لعبرة لاولي -لابصار البصاءر اي دلالة لاهل العقول ---------علي قدرة الله------ وتوحيده س 24 ش 45 ش 46 والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم	6853	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1802	true	-7547727446970720371	165	300	821	1556	1556	300	ضوء برق السحاب يذهب بالابصار--- شدة ضوءه وبريقه وقرا ابو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار يقلب الله الليل والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما ياتي بالليل ويذهب بالنهار وياتي بالنهار ويذهب بالليل اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا الحميدي اخبرنا سفيان اخبرنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان في ذلك يعني في ذلك الذي ذكرت من هذه الاشياء لعبرة لاولي الابصار يعن------ي دلالة لاهل العقول والبصاءر علي قدرة الله تعالي وتوحيده--------------- والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم-	1802	-3828321945575048363	363	409.0	295	1039	34.93743896484375	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6856	false	-4782429971497218499	92	152	477	798	1552	300	ويقولون امنا ب لله وب لرسول واطعنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية لما ذكر دلاءل التوحيد اتبعه بذم قوم اعترفوا بالذنب بالسنتهم ولكنهم لم يقبلوه بقلوبهم قال مقاتل-------------------------- نزلت هذه الاية في بشر المنافق وكان قد خاصم يهوديا---------------- في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا فانزل الله هذه الاية	6856	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1803	true	-8632619296483849874	213	290	1061	1458	1509	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا يعني المنافقين يقولونه ثم يتولي يعرض عن طاعة الله ورسوله فريق منهم من بعد ذلك 42ب اي من بعد قولهم امنا ويدعو الي غير حكم الله------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله عز وجل وما اولءك بالمءمنين نزلت هذه الاية في بشر المنافق -كانت بينه وبين رجل من اليهود خصومة في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا فانزل الله هذه الاية	1803	-3828321945575048363	209	268.5	168	488	42.8278694152832	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6856	false	-4782429971497218499	66	90	341	466	1552	300	معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	6856	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1804	true	6690336194143813426	0	24	0	125	1595	300	معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1804	-3828321945575048363	125	250.0	101	125	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6857	false	1346088052632498656	79	126	384	625	1535	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم -----------------اذا فريق منهم معرضون وهذا ترك للرضا بحكم الرسول لقوله تعالي وان يكن لهم ل-حق ياتو ا اليه مذعن-------ين منقادين لحكمه اي اذا كان الحق لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه لتيقنهم -انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا بالحق	6857	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1804	true	6690336194143813426	71	120	384	638	1595	300	دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم الرسول بحكم الله اذا فريق منهم معرضون اي عن الحكم وقيل عن الاجابة----------- وان يكن لهم الحق ياتوا- اليه مذعنين مطيعين منقادين لحكمه اي اذا كان الحق لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه ل-ثقتهم بانه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا بالحق	1804	-3828321945575048363	200	343.5	159	267	74.90636444091797	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6858	false	3281503763046255459	262	300	1342	1554	1554	300	انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا-	6858	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1804	true	6690336194143813426	24	62	125	338	1595	300	انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا	1804	-3828321945575048363	212	419.0	175	213	99.530517578125	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6859	false	8761931161128822345	97	224	501	1173	1576	300	انما كان قول -لمءمنين اذا دعو ا الي -لله اي ----الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا ليس علي طريق الخبر ولكنه تعليم ادب الشرع ب---معني ان المءمنين---- ينبغي ان يكونوا هكذا ------------------------------------ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا الدعاء واطعنا بالاجابة واول ءك هم -لمفلحون ومن يطع -لله ورسوله قال ابن عباس ف---------------يما ساءه وسره ويخشي الله فيما صدر عنه من الذنوب في الماضي ويتقه فيما بقي من عمره فاول ءك هم -لفاءزون الناجون قوله ويتقه القراء فيه بالنسبة الي القاف علي مرتبتين الاولي تسكين القاف ولم يقرا بها الا حفص والباقون بكسرها واما بالنسبة الي هاء الكناية فانهم فيها علي خمس مراتب الاولي تحريكها مفصولة قولا واحدا وبها قرا ورش وابن ذكوان وخلف وابن كثير والكساءي الثانية تسكينها قولا واحدا وبها قرا ابو عمرو وابو بكر	6859	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1804	true	6690336194143813426	151	235	795	1234	1595	300	انما كان قول المءمنين اذا دعو-ا الي الله ورسوله الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم -هذا ليس علي طريق الخبر -لكنه تعليم ادب الشرع علي معني ان المءمنين كذا ينبغي ان يكونوا ونصب القول علي الخبر واسمه في قوله تعالي ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا الدعاء واطعنا بالاجابة واول-ءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله قال ابن عباس رضي الله عنهما فيما ساءه وسره ويخش- الله علي ما عمل-- من الذنوب وي----------تقه فيما بعد-------ه فاول-ءك هم الفاءزون الناجون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو وابو بكر	1804	-3828321945575048363	350	564.5	281	739	47.361297607421875	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6861	false	-716765281636514313	267	295	1373	1517	1538	300	عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال الله تعالي قل لهم لا تقسموا لا تحلفوا وهاهنا تم الكلام	6861	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1805	true	2228003093764013364	0	27	0	136	1619	300	عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال----- تعالي قل لهم لا تقسموا لا تحلفوا وقد--- تم الكلام	1805	-3828321945575048363	134	253.0	107	144	93.05555725097656	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6862	false	-2003729585102909800	246	287	1206	1429	1496	300	هذه طاعة بالقول -باللسان دون الاعتقاد وهي معروفة اي امر عرف منكم انكم تكذبون وتقولون ما لا تفعلون قاله-------- مجاهد------------- وقيل------ طاعة معروفة بنية خالصة افضل وامثل من يمين باللسان لا يوافقها الفعل وقال مقاتل بن سليمان لتكن منكم طاعة معروفة	6862	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1805	true	2228003093764013364	32	79	158	409	1619	300	هذه طاعة بالقول وباللسان دون الاعتقاد وهي معروفة اي امر عرف منكم انكم تكذبون وتقولون ما لا تفعلون هذا معني قول مجاهد رضي الله عنه وقيل معناه طاعة معروفة بنية خالصة افضل وامثل من يمين باللسان لا يوافقها الفعل وقال مقاتل بن سليمان لتكن منكم طاعة معروفة	1805	-3828321945575048363	219	403.5	178	251	87.2509994506836	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6863	false	4483539263748455497	20	92	98	463	1625	300	قل اطيعوا ل-له واطيعوا لر-سول فان تولوا اي------ عن طاعة الله ورسوله فانما عليه ا---------ي علي الرسول ما حمل كلف وامر به من تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم من الاجابة والطاعة وقرا نافع في رواية فانما عليه ما حمل بفتح الحاء والتخفيف اي فعليه اثم ما حمل من المعصية وان تطيعوه تهتدوا اي تصيبوا الحق وان عصيتموه ف ما علي لر-سول الا لبلاغ لمبين و البلاغ بمعن----ي التبليغ و المبين الواضح قوله	6863	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1805	true	2228003093764013364	145	191	769	1012	1619	300	قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا اي تولوا عن طاعة الله ورسوله فانما عليه ما حمل يعني علي الرسول ما---- كلف وامر به من تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم من الاجابة والطاع----------------------------------------------------------------------------------------ة وان تطيعوه ته---------------------------تدوا -وما علي الرسول الا-------------- البلاغ المبين اي التبليغ البين---------- قوله	1805	-3828321945575048363	203	332.5	161	387	52.45478057861328	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6864	false	2456445696097101678	0	67	0	387	1541	300	الكفار فكانوا يصبحون ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله هذه الاية وعد -لله ل-ذين امنوا منكم وعملوا -لصالحات ليستخلفنهم ادخل اللام لجواب اليمين المضمرة يعني والله ليستخلفنهم في الارض ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فيجعلهم ملوكه--------ا وسكانها كما س-تخلف ل-ذين من قبلهم	6864	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1805	true	2228003093764013364	226	293	1195	1589	1619	300	الكفار وكانوا يصبحون ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله هذه الاية وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم ادخل اللام لجواب اليمين المضمرة يعني والله ليستخلفنهم اي------ ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فيجعلهم ملوكها وساستها وسكانها كما استخلف الذين من قبلهم	1805	-3828321945575048363	376	720.5	310	400	94.0	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6864	false	2456445696097101678	92	234	532	1216	1541	300	عدي بن حاتم قال اتي---نا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي اليه رجل فشكي اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكي اليه قطع النس-ل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد اتيت في-ها قال فان طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فا--------------ين قد سع-وا البلاد و-ان طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قل-----------------ت كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل من مكة يخرج ملا كفه من ذهب او ذهب يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله---- وليلقين الله احدكم يوم القيامة وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له وليقولن ا---لم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وات--فضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا الجنة وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت	6864	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1806	true	484725413927203227	153	300	856	1568	1568	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتا----ه رجل فشكي اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكي اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز -لءن طالت بك حياة لترين الرجل------- يخرج ملء كفه من ذهب وفضة-- يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم القيامة وليس بينه وبينه ترجمان يترجم ف---ليقولن له الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا 43اوافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم- وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت-	1806	-3828321945575048363	637	1171.5	502	731	87.14089965820312	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6864	false	2456445696097101678	67	91	387	528	1541	300	قال قتادة----------- داود وسليمان وغيرهما من الانبياء وقيل كما -ستخلف -لذين من قبلهم يعني بني اسراءيل حيث اهلك الجبابرة بمصر والشام واورثهم ارضهم وديارهم	6864	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1806	true	484725413927203227	18	44	93	245	1568	300	قال قتادة كما استخلف داود وسليمان وغيرهما من الانبياء وقيل كما استخلف الذين من قبلهم ا--ي بني اسراءيل حيث اهلك الجبابرة بمصر والشام واورثهم ارضهم وديارهم	1806	-3828321945575048363	138	250.5	114	154	89.61038970947266	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6864	false	2456445696097101678	234	290	1216	1489	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد تمرا فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله تعالي وكنت فيمن ف-تح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي----------- صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملا كفه	6864	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1807	true	-131190001552049105	0	55	0	268	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد----- فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله------ وكنت ممن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء------ كفه	1807	-3828321945575048363	249	458.5	197	285	87.36842346191406	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6868	false	-5994225571331453380	9	130	54	643	1504	300	قوله------- ومن كفر بعد ذ لك اراد--- كفر-- النعمة ولم يرد الكفر بالله تعالي فاول ءك هم -لفاسقون العاصون لله عز وجل قال المفسرون اول من كفر بهذه النعمة وجحد حقها الذين قتلوا عثمان------------- فلما قتلوه غير الله ما بهم وادخل عليهم الخوف حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حميد بن هلال قال قال عبد الله بن سلام في عثمان ان الملاءكة لم تزل محيطة بمدينتكم هذه منذ قدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اليوم فوالله لءن قتلتموه لتذهبون ثم لا تعودون ابدا فوالله لا يقتله رجل منكم الا لقي الله اجذم لا يد له وان سيف الله لم يزل مغمودا عنكم والله لءن قتلتموه ليسللنه الله عز وجل ثم لا يغمده عنكم اما قال ابدا واما	6868	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1807	true	-131190001552049105	137	300	695	1516	1516	300	قوله عز وجل ومن كفر-بعد ذ-لك اراد به كفران النعمة ولم يرد الكفر بالله------ فاول-ءك هم الفاسقون العاصون لله--- قال اهل التفسير- اول من كفر بهذه النعمة وجحد حقها الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه فلما قتلوه غير الله ما بهم وادخل عليهم الخوف حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا اخبرنا ابو المظفر محمد بن احمد التميمي اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم المعروف بابن ابي نصر اخبرنا ابو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة المعروف بالطرابلسي اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن حميد بن هلال قال قال عبد الله بن سلام في عثمان ان الملاءكة لم تزل محيطة بمدينتكم هذه منذ قدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اليوم فوالله لءن قتلتموه ليذهبون ثم لا يعودون ابدا فوالله لا يقتله رجل منكم الا لقي الله اجذم لا يد له وان سيف الله لم يزل مغمودا عنكم والله لءن قتلتموه ليس-لنه الله ثم -------لا يغمده عنكم اما قال ابدا واما-	1807	-3828321945575048363	553	999.0	440	843	65.59905242919922	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6868	false	-5994225571331453380	130	249	643	1237	1504	300	قال الي يوم القيامة فما قتل نبي قط الا قتل به سبعون الفا ولا خليفة الا قتل به خمسة وثلاثون الفا وروي علي بن الجعد قال اخبرني حماد وهو ابن سلمة عن ابن دينار عن سعيد بن جهمان عن سفينة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم قال امسك خلافة ابي بكر سنتين وخلافة عمر عشر وعثمان اثني عشر وعلي ست قال علي قلت لحماد سفينة القاءل لسعيد امسك قال نعم س 24 ش 56 ش 57 واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير قوله -تعالي واقيموا -لصلاة فيه وجهان احدهما انه معطوف علي اطيعوا لله واطيعوا -لرسول	6868	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	true	4603683883837540342	0	49	0	271	1608	300	قال الي يوم القيامة فما قتل نبي قط الا قتل به سبعون الفا ولا خليفة الا قتل به خمسة وثلاثون الفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير قوله عز وجل واقيموا الصلاة--------------------- واتوا الزكا--------ة واطيعوا الرسول	1808	-3828321945575048363	255	449.5	207	597	42.71356964111328	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6870	false	2646200115617054996	193	269	1012	1415	1580	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسبن الذين كفروا معجزين في الارض بل هم مقهورون وماواهم النار س 24 ش 58 ش 60 يايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا ----بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن-- الذين	6870	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	true	4603683883837540342	29	151	152	826	1608	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير قوله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي افعلوها علي رجاء الرحمة لا تحسبن الذين كفروا قرا عامر وحمزة لا يحسبن بالياء اي لا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين في الارض وقرا الاخرون بالتاء يقول لا تحسبن يا محمد الذين كفروا معجزين فاءتين عنا وماواهم النار ولبءس المصير يا ---------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله عز وجل يا ايها------ ال-----ذين امنوا ---ليستاذنكم الذين	1808	-3828321945575048363	292	310.0	238	769	37.97138977050781	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6871	false	-6415907040715154238	1	195	5	1024	1541	300	عليم قوله --تعالي ي ايها -لذين ءامنوا ليستاذنكم -لذين ملكت ايم نكم الاية قال ابن عباس--------------- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب -------------وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في اسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فانزل الله -------ي ايها -لذين ءامنوا ليستاذنكم ال----لام للامر------ ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء قال القاضي هذا الخطاب وان كان ظاهره للرجال فالمراد به الرجال والنساء لان التذكير يغلب علي التانيث قال ابن الخطيب والاولي عندي ان الحكم ثابت في النساء بقياس جلي لان النساء في باب حفظ العورة اشد حالا من الرجال فهو كتحريم الضرب بالقياس علي حرمة التافيف وقال ابن عباس هي في الرجال والنساء يستاذنون علي كل حال في الليل والنهار واختلف العلماء في هذا الندب فقيل للامر وقيل للوجوب وهو الاظهر قوله و لذين لم يبلغوا -لحلم منكم اي من الاحرار وليس المراد----- الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا	6871	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	true	4603683883837540342	141	271	773	1453	1608	300	حكيم قوله عز وجل يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في اسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فانزل الله تعالي يا ايها الذين -امنوا ليستانذكم اللام لام الامر الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم من--- الاحرار -ليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا	1808	-3828321945575048363	604	1102.0	486	1075	56.1860466003418	102	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6874	false	-1218443095315199841	65	174	348	929	1549	300	ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان ما لا يحب ان يراه احد -من العبيد والصبيان فامرهم بالاستءذان في هذه الاوقات فاما غيرهم ف-يستاذنون في جميع الاوقات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتبدو عورته فصل قال بعضهم ان قوله تعالي ي ايها لذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلمو-----------ا علي اهلها النور 27 يد-------------------ل علي-- ان --الاستءذان واجب في كل حال فنسخ بهذه الاية في غير هذه الاحوال الثلاثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس------------- لم يكن للقوم ستور ولا حجاب وكان الخدم والولاءد يدخلون فربما يرون منهم ما لا يحبون فامروا بالاستءذان وقد بسط الله الرزق واتخذ الناس الستور فراي ان ذلك اغني عن الاستءذان	6874	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1809	true	-6887775758588011654	0	160	0	866	1617	300	ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان ما لا يحب ان يراه احد امر العبيد والصبيان------- بالاستءذان في هذه الاوقات واما غيرهم فليستاذنوا في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وابو بكر ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث مرات وقرا الاخرون بالرفع اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم سميت هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتبدو عورته ليس عليكم جناح ول---------------------------------------------------------------------------ا عليهم يعني علي العبيد والخدم والصبيان جناح في الدخول عليكم من غير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات------------------------- الثلاثة طوافون عليكم اي العبيد والخدم يطوفون عليكم فيترددون ويدخلون ويخرجون في اشغالهم بغير اذن بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم منسوخ قال ابن عباس رضي الله عنه لم يكن للقوم ستور ولا حجاب فكان الخدم والولاءد يدخلون فربما يرون منهم ما لا يحبون فامروا بالاستءذان وقد بسط الله الرزق واتخذ الناس الستور فراي ان ذلك اغني عن الاستءذان	1809	-3828321945575048363	409	693.5	330	973	42.034942626953125	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6876	false	154913404453034959	96	133	501	718	1588	300	ليس عليكم----- ولا عليهم ----يعني العبيد والاماء والصبيان جناح في الدخول عليكم بغ--ير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم اي العبيد والخدم يطوفون عليكم -يترددون ويدخلون ويخرجون في اشغالهم بغير اذن بعضكم علي بعض	6876	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1809	true	-6887775758588011654	61	101	333	561	1617	300	ليس عليكم جناح ولا عليهم يعني علي العبيد والخدم- والصبيان جناح في الدخول عليكم من غير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم اي العبيد والخدم يطوفون عليكم فيترددون ويدخلون ويخرجون في اشغالهم بغير اذن بعضكم علي بعض	1809	-3828321945575048363	209	391.5	172	229	91.26637268066406	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6876	false	154913404453034959	243	300	1272	1588	1588	300	واذا بلغ -لاطفال منكم ل-حلم فليستاذنوا كما -ستاذن -لذين من قبله-----------------------------------------م قوله------ واذا بلغ -لاطفال منكم ل-حلم اي الاحتلام يريد الاحرار الذين بلغوا فليستاذنوا اي يستاذنون في جميع الاوقات في الدخول عليكم كما ستاذن -لذين من قبلهم من الاحرار -الكبار وقيل يعني الذين كانوا مع ابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام كذ لك يبين -لله لكم اياته دلالاته-	6876	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1809	true	-6887775758588011654	216	277	1145	1501	1617	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم قوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحتلام يريد الاحرار الذين بلغوا فليستاذنوا اي يستاذنون في جميع الاوقات في الدخول عليكم كمااستاذن الذين من قبلهم--- الاحرار والكبار وقيل يعني الذين كانوا مع ابراهيم وموسي وعيسي------------- كذ-لك يبين الله لكم اياته دلالاته	1809	-3828321945575048363	296	490.5	245	373	79.3565673828125	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6877	false	2780160838954322927	222	300	1169	1573	1573	300	هن اللو-----------اتي قعدن عن الحيض والولد------- من الكبر ولا مطمع لهن في الازواج والاولي الا يعتبر قعودهن عن الحيض لان ذلك ينقطع والرغبة فيهن باقية والمراد قعودهن عن الازواج ولا يكون ذلك الا عند بلوغهن الي حيث لا يرغب فيهن الرجال لكبرهن قال ابن قتيبة سميت المراة قاعدا اذا كبرت لانها تكثر القعود وقال ربيعة------ هن العجز اللواتي اذا راهن الرج-ل استقذر-هن فاما من كانت فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الاية فليس-	6877	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1810	true	6602995010520695069	119	190	616	980	1544	300	من النساء يعني اللاتي قعدن عن -------الولد والحيض من الكبر -لا يلدن ولا يحضن واحدتها قاعد بلا هاء وقيل قعدن ع---------------------------------------------------------ن الازواج وهذا معني قوله اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الر-جال لكبرهن قال ابن قتيبة سميت المراة قاعدا اذا كبرت لانها تكثر القعود وقال ربيعة الراي هن العجز اللاء-ي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كانت فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الاية فليس	1810	-3828321945575048363	246	398.0	196	431	57.07656478881836	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6878	false	-2056405197858878433	0	43	0	219	1546	300	عليهن جناح ان يضعن ثيابهن عند الرجال يعني يضعن بعض ثيابهن وهي الجلباب والرداء الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه لما فيه من كشف العورة وقرا عبد الله بن مسعود------------- وابي بن كعب ان يضعن من ثيابهن	6878	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1810	true	6602995010520695069	190	230	980	1187	1544	300	عليهن جناح ان يضعن ثيابهن عند الرجال يعني يضعن بعض ثيابهن وهي الجلباب والرداء الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه وفي قراءة ا-------------------------بن مسعود رضي الله عنه وابي بن كعب ان يضعن من ثيابهن	1810	-3828321945575048363	184	339.5	148	232	79.31034851074219	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6878	false	-2056405197858878433	208	300	1029	1546	1546	300	امنوا لا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل النساء 29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله عز وجل عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي الطعام فانزل الله هذه الاية وعلي هذا التاويل تكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي اي --ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والاعرج والمريض حرج وقال سعيد بن جبير والضحاك وغيرهما كان العرجان والعميان والمرضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء-	6878	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1811	true	-1430445161102252925	1	87	6	513	1617	300	امنوا لا تاكلو-ا اموالكم بينكم بالباطل النساء-29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله -------عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي الطعام فانزل الله هذه الاية وعلي هذا التاويل يكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي يعني ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والاعرج والمريض ----وقال سعيد بن جبير والضحاك وغيرهما كان العرجان والعميان والمرضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء	1811	-3828321945575048363	499	964.0	415	520	95.96154022216797	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6879	false	-2763308650876856289	0	194	0	997	1535	300	لان الناس يتقذرون منهم ويكرهون مءاكلتهم ويقول الاعمي ربما اكل اكثر ويقول الاعرج ربما اخذ مكان --اثنين فنزلت هذه الاية وقال مجاهد نزلت هذه الاية ترخيصا لهءلاء في الاكل من بيوت من سمي الله --بهذه الاية ل----ان هءلاء كانوا يدخلون علي الرجل لطلب العل-م فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او بعض من سمي الله عز وجل في هذه الاية فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك الطعام ويقولون ذهب بنا الي بيت غيره فانزل الله هذه الاية وقال سعيد بن المسيب كان المسلمون اذا غزوا اختلفوا -منازلهم ويدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم وقال الحسن نزلت---- الاية رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهاد وقال تم الكلام عند قوله ولا علي -لمريض حرج وقوله تعالي و---علي انفسكم كلام منقطع عما قبله وقيل لما نزل قوله ولا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل البقرة 188 قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فانزل الله عز وجل ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بيوت---------------------------------------------------------------------------------------------كم نسب بيوت الاولاد الي الاباء	6879	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1811	true	-1430445161102252925	87	296	513	1600	1617	300	لان الناس يتقذرون منهم ويكرهون مءاكلتهم ويقول الاعمي ربما اكل اكثر ويقول الاعرج ربما اخذ مكان الاثنين فنزلت هذه الاية وقال مجاهد نزلت ال----اية ترخيصا لهءلاء في الاكل من بيوت من سمي الله في هذه الاية وذلك ان هءلاء كانوا يدخلون علي الرجل لطلب الطعام فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او بعض من سمي الله------- في هذه الاية فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك الطعام ويقولون ذهب بنا الي بيت غيره فانزل الله هذه الاية وقال سعيد بن المسيب كان المسلمون اذا غزوا خ--لفوا زمناه--م ويدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم ق-ال الحسن نزلت هذه الاية رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهاد -قال تم الكلام عند قوله ولا علي المريض حرج وقوله تعالي ولا علي انفسكم كلام منقطع عما قبله وقيل لما نزل قوله -لا تاكلو-ا اموالكم بينكم بالباطل النساء29-- قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فانزل الله عز وجل ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بيوتكم قيل اراد من اموال عيالكم وازواجكم وبيت المراة كبيت الزوج وقال ابن قتيبة اراد من بيوت اولادكم نسب بيوت الاولاد الي الاباء	1811	-3828321945575048363	960	1783.5	772	1108	86.6426010131836	174	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6880	false	6159510055502337047	169	300	858	1536	1536	300	او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس--------------- عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وملك المفتاح كونه في يده وحفظه قال المفضل المفاتح واحدها مفتح بفتح الميم وواحد المفاتيح مفتح بكسر الميم وقال الضحاك يعني من بيوت عبيدكم ومماليككم ل----ان السيد يملك منزل عبده والمفاتيح الخزاءن لقوله------ وعنده مفاتح -لغيب الانعام 59 ويجوز ان يكون الذي يفتح به وقال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي الرجل يولي طعامه غيره يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه وقيل او- ما ملكتم مفاتحه-	6880	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	true	-3351319947281249625	3	120	16	616	1519	300	او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس رضي الله عنهما عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك يعني في بيوت عبيدكم ومماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده والمفاتيح الخزاءن لقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب الانعام-59 ويجوز ان يكون الذي يفتح به -قال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي الرجل يولي طعامه غيره يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه وقال قوم ما ملكتم مفاتحه	1812	-3828321945575048363	565	1069.0	454	706	80.02832794189453	105	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6881	false	-1688923477171421255	0	187	0	992	1563	300	ما خزنتموه عندكم قال مجاهد وقتادة من بيوت انفسكم مما احرزتم وملكتم قوله او ما ملكتم مفاتحه العامة علي فتح الميم واللام مخففة وابن جبير ملكتم بضم الميم وكسر اللام مشددة اي ملككم غيركم والعامة علي مفاتحه دون ياء جمع مفتح وابن جبير مفاتيحه بالياء بعد التاء جمع مفتاح وجوز ابو البقاء ان يكون جمع مفتح بالكسر وهو الالة وان يكون جمع مفتح بالفتح وهو المصدر بمعني الفتح والاول اقيس وقرا ابو عمرو في رواية هارون عنه مفتاحه بالافراد وهي قراءة قتادة قوله او صديقكم العامة علي فتح الصاد وحميد الجزار روي كسرها اتباعا لكسرة الدال والصديق يقع للواحد والجمع كالخليط والفطين وشبههما فصل الصديق الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو------------- خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت من اكل طعامك بغير اذنك فانزل الله هذه الاية وكان الحسن وقتادة يريان دخول الرجل بيت صديقه والتحرم بطعامه من غير استءذان منه في الاكل بهذه الاية والمعني ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا من غير ان تتزودوا وتحملوا	6881	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	true	-3351319947281249625	120	220	616	1127	1519	300	ما خزنتموه عندكم قال مجاهد وقتادة من بيوت انفسكم مما احرزتم وملكتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صديقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصديق الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو رضي الله عنه خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل طعامك بغير اذنك فانزل الله هذه الاية وكان الحسن وقتادة يريان دخول الرجل بيت صديقه والتحرم بطعامه من غير استءذان منه في الاكل بهذه الاية والمعني ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا من غير ان تتزودوا وتحملوا	1812	-3828321945575048363	497	958.0	400	1005	49.452735900878906	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6882	false	-2658332575915931226	30	118	147	576	1487	300	قوله ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال الاكثرون نزلت في بني ليث بن عمرو---- حي من---- كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس كا---------------ن الغني يدخل علي الفقير من	6882	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	true	-3351319947281249625	220	300	1127	1519	1519	300	قوله ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا-او اشتاتا------------- نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي من بني كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحد-----------ه حتي يجد ضيفا ياكل معه فر----------------------------------بما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس رضي الله عنهما كان الغني يدخل علي الفقير من-	1812	-3828321945575048363	366	671.0	292	452	80.97344970703125	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6882	false	-2658332575915931226	118	300	576	1487	1487	300	ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاحتج اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف ---الا مع ضيفهم فرخص لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا مجتمعين او اشتاتا متفرقين وقال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعاما علي حدة وكذلك المزمن والمريض فبين الله لهم ان ذلك غير واجب قوله جميعا حال من فاعل تاكلوا و اشتاتا عطف عليه وهو جمع شت و شتي جمع شتيت و شتان تثنية شت قال المفضل وقيل الشت مصدر بمعني التفرق ثم يوصف به ويجمع قوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض جعل انفس المسلمين كالنفس الواحدة كقوله تعالي ولا تقتلو ا انفسكم النساء 29 قال ابن عباس فان لم يكن احد فعلي نفسه يسلم ليقل السلام علينا من قبل ربنا قال جابر وطاوس والزهري وقتادة والضحاك وعمرو بن دينار اذا دخل الرجل بيت نفسه يسلم علي اهله ومن في بيته وقال قتادة اذا دخلت بيتك فسلم علي اهلك فهم احق من سلمت عليهم واذا-	6882	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	true	-1168523765225554517	0	98	0	490	1535	300	ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف 44االا مع ضيفهم فرخص لهم--- ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا-------- او اشتاتا متفرقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ي-سلم بعضكم علي بعض هذا في دخول الرجل بيت نفسه يسلم علي اهله ومن في بيته وهو قو------------------------------------------------------------------------------------------ل جابر وطاوس والزهري وقتادة والضحاك وعمرو بن دينار و-------------------------------------------------قال قتادة اذا دخلت بيتك فسلم علي اهلك فهو احق من سلمت عليه- واذا	1813	-3828321945575048363	429	768.0	341	915	46.88524627685547	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6883	false	-2555244974582827844	0	39	0	206	1511	300	دخلت بيتا لا احد فيه فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين حدثنا ان الملاءكة ترد عليه وعن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله------ فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	6883	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	true	-1168523765225554517	98	171	490	865	1535	300	دخلت بيتا لا احد فيه فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين حدثنا ان الملاءكة ترد عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	1813	-3828321945575048363	206	389.5	167	375	54.93333435058594	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6883	false	-2555244974582827844	216	254	1057	1271	1511	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	6883	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	true	-1168523765225554517	209	247	1064	1278	1535	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	1813	-3828321945575048363	214	428.0	176	214	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6884	false	-2101224482583719012	4	43	18	197	1565	300	قوله تعالي- انما -لمءمنون -لذين امنوا ب لله ورسوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع يجمعهم من حرب حضرت او صلاة--- جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل	6884	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	true	-1168523765225554517	247	286	1278	1462	1535	300	قوله عز وجل انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا-كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع يجمعهم من حرب حضرت او صلاة او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل	1813	-3828321945575048363	172	312.0	135	185	92.97297668457031	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6883	false	-2555244974582827844	232	283	1147	1427	1511	300	ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان---------هم فاذن لمن شءت منهم----------------------------------------------- واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا	6883	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	true	2819849314830069	115	178	560	895	1537	300	ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي امرهم فاذن لمن شءت منهم في الانصراف معناه ان شءت فاذن وان شءت فلا تاذن واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم -لا	1814	-3828321945575048363	279	535.0	228	336	83.03571319580078	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6884	false	-2101224482583719012	162	227	837	1165	1565	300	لا يخرج لحاجته حتي يستاذن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المنافقون يخرجون بغير اذن فصل -----------------------------------------------------------------قا----ل العلماء---- كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا با--------------------------------------------------ذن وهذا اذا لم يكن--- سبب يمنعه من المقام فان حدث سبب يمنعه من المقام بان يكونوا في المسجد فتحيض منهم امراة او يجنب رجل او يعرض له مرض فلا يحتاج الي الاستءذان	6884	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	true	2819849314830069	22	115	111	560	1537	300	لم يخرج------- حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام يستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال اهل العلم وكذلك كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذن واذا استاذن فللامام ان شاء اذن له وان شاء لم ياذن وهذا اذا لم يكن له سبب يمنعه من المقام فان حدث سبب يمنعه من المقام بان يكون-- في المسجد فتحيض منهم امراة او يجنب رجل او يعرض له مرض فلا يحتاج الي الاستءذان	1814	-3828321945575048363	279	485.0	219	458	60.917030334472656	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6885	false	-7435690053077251849	176	273	900	1392	1534	300	فاذا ست-اذنوك لبعض شانهم ---امرهم فاذن لمن شءت منهم ب--الانصراف اي--- ان شءت فاذن وان شءت فلا تاذن و ستغفر لهم لله وهذا تنبيه علي ان الاولي الا يستاذنوا وان اذن لان الاستغفار يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عن ذنب ويحتمل ان يكون امره بالاستغفار لهم مقابلة علي تمسكهم باذن الله تعالي في الاستءذان فصل قال مجاهد قوله فاذن لمن شءت منهم نسخت هذه الاية وقال قتادة نسخت هذه الاية بقوله لم اذنت لهم التوبة 43 والاية تدل علي انه تعالي فوض الي رسول الله بعض امر الدين ليجتهد فيه رايه قوله لا تجعلوا دعاء -لرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال	6885	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	true	2819849314830069	123	186	611	941	1537	300	فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي امرهم فاذن لمن شءت منهم في الانصراف معناه ان شءت فاذن وان شءت فلا تاذن واستغفر لهم الله---------------------------------------------- ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون ع-------------------ن امره -----------------------------------------------------------ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال	1814	-3828321945575048363	170	241.0	134	606	28.052804946899414	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6890	false	-2398075537783562647	6	215	33	1120	1581	300	يعلم ما انتم عليه من الايمان والنفاق و -------قد صلة ويوم يرجعون اليه يعني يوم البعث فينبءهم بما عملوا من الخير والشر و لله بكل شء عليم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور وروي الثعلبي عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النور اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل مءمن فيما مضي وفيما بقي سورة الفرقان مكية وهي سبع وسبعون اية وثمانماءة واثنتان وسبعون كلمة وعدد حروفها ثلاثة الاف وسبعماءة وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 25 ش 1 ش 2 تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا قوله تعالي تبارك لذي نزل لفرقان علي عبده الاية اعلم انه تعالي تكلم في هذه السورة في التوحيد والنبوة واحوال القيامة ثم ختمها بذكر العباد المخلصين المءمنين قال الزجاج تبارك تفاعل من البركة والبركة كثرة الخيرة وزيادته وفيه معنيان احدهما تزايد خيره وتكاثره قال ابن عباس معناه جاء بكل بركة قال تعالي وان تعدوا نعمة لله لا تحصوها ابراهيم 34 والثاني قال الضحاك تعظم الذي نزل الفرقان اي القران علي عبده	6890	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1815	true	233516618482549895	98	255	503	1336	1561	300	يعلم ما-انتم عليه ---الايمان والنفاق اي يعلم وقد صلة ويوم يرجعون اليه يعني يوم البعث فينبءهم بما عملوا ا---لخير والشر والله بكل شء عليم اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه حدثنا عبد الله بن محمد بن شيبة حدثنا محمد بن ابراهيم الكرابيسي حدثنا سليمان بن توبة حدثنا ابو داود الانصاري اخبرنا محمد بن ابراهيم الشامي حدثنا شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفرقان مكية---------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تب-------------ارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السم-وات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا تب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارك تفاعل من البركة عن------------------------------------------------------------------- ابن عباس معناه جاء بكل بركة دليله قول الحسن مجء البركة من قبله وقا----------------------ل الضحاك تعظم الذي نزل الفرقان اي القران علي عبده	1815	-3828321945575048363	517	879.5	415	1353	38.21138381958008	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6894	false	4762382093321360187	248	285	1237	1438	1517	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما	6894	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	true	-7627118949743056790	45	82	223	423	1555	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السم-وات والارض انه كان غفورا رحيما	1816	-3828321945575048363	200	395.0	163	201	99.50248718261719	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6895	false	-255562521398039550	62	160	308	815	1532	300	محمد صلي الله عليه وسلم فالشبهة الاولي قوله وقال لذين كفرو ا ان ه ذا الا افك فتراه واعانه عليه قوم اخرون قال الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث هو الذي قال هذا القول واعانه عليه قوم اخرون يعني عامر مولي حويطب بن عبد العزي ويسار غلام عامر بن الحضرمي وجبير مولي عامر هءلاء الثلاثة كانوا من اهل الكتاب وكانوا يقرءون التوراة فلما اسلموا وكان النبي يتعهدهم فمن اجل ذلك قال النضر ما قال وقال الحسن ع---بيد بن الحصر الحبشي الكاهر وقيل جبر ويسار وعداء ع---بيد كانوا بمكة من اهل الكتاب فزعم المشركون ان محمدا------------------- ياخذ منهم	6895	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	true	-7627118949743056790	146	188	747	963	1555	300	محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد---------------------------------------------------------------------------- يعني اليهود وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن هو عبيد بن الخضر الحبشي الكاهن وقيل جبر ويسار وعداس بن عبيد كانوا بمكة من اهل الكتاب فزعم المشركون ان محمدا صلي الله عليه وسلم ياخذ منهم	1816	-3828321945575048363	170	258.5	135	532	31.95488739013672	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6897	false	-7946613015563574258	149	191	762	986	1547	300	ان هذا القران ليس من الله -انما هو مما سطره الاولون كاحا-ديث رستم واسفنديار جمع اسطار واسطورة كاحدوثة استنسخها محمد من اهل الكتا------------------------------------------------------ب فهي تملي عليه ا--ي تقرا عليه ليحفظها لا ليكتبها بكرة واصيلا غدوة وعشيا قوله--------------------- قل انزله -------------لذي يعلم -لسر	6897	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	true	-7627118949743056790	227	286	1182	1480	1555	300	ان هذا القران ليس من الله وانما هو مما سطره الاولون مثل حديث رستم واسفنديار اكتتبها انت-------------------سخها محمد من جبر ويسار وعداس ومعني اكتتب يعني طلب ان يكتب له لانه كان لا يكتب فهي تملي عليه يعني تقرا عليه ليحفظها لا ليكتبها بكرة واصيلا غدوة وعشيا قال الله عز وجل ردا عليهم قل انزله يعني القران الذي يعلم السر	1816	-3828321945575048363	179	272.0	141	317	56.46687698364258	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6895	false	-255562521398039550	0	27	0	139	1532	300	نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	6895	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1817	true	-6453196083606614953	10	37	53	192	1524	300	نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1817	-3828321945575048363	139	278.0	112	139	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6899	false	7337281233223991603	21	127	104	646	1494	300	وكانوا يقولون له لست انت بملك--------- لانك تاكل والملك لا ياكل ولست بملك لان الملك لا يتسوق وانت تتسوق وتتبذل وما قالوه فاسد لان اكله الطعام لكونه ادميا ومشيه في الاسواق لتواضعه وكان ذلك صفة له وقالو--------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------- او تكون له جنة ياكل منها والمعني ان لم يكن له كنز فلا اقل ان يكون كواحد من الدهاقين فيكون له بستان ياكل منه ------------------------------------------------وقال -لظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وتقدمت هذه القصة في اخر بني اسراءيل ثم اجابهم الله تعالي عن هذه الشبهة بقوله نظر كيف ضربوا لك -لامثال يعني الاشبا-------------------------ه فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي ومخرجا عن الضلالة	6899	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1817	true	-6453196083606614953	82	206	418	1059	1524	300	وكانوا يقولون له لست انت بملك ولا بملك لانك تاكل والملك لا ياكل ولست بملك لان الملك لا يتسوق وانت تتسوق وتتبذل وما قالوه فاسد لان اكله الطعام لكونه ادميا ومشيه في الاسواق لتواضعه وكان ذلك صفة له وشء من ذلك لا ينافي النبوة لولا انزل اليه ملك فيصدقه فيكون معه نذيرا داعيا او يلقي اليه كنز اي ينزل عليه كنز من السماء ينفقه فلا يحتاج الي التردد والتصرف في طلب المعاش او تكون له جنة------------------------------------------------------------------------------ بستان ياكل منها قرا حمزة والكساءي ناكل بالنون اي ناكل نحن منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق انظر يا محمد-------------------------------------------------------------------- كيف ضربوا لك الامثال يعني الاشباه فقالوا مسحور محتاج وغيره فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي ومخرجا عن الضلالة	1817	-3828321945575048363	379	657.0	306	787	48.157562255859375	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6901	false	8529123528204790280	142	248	758	1267	1515	300	الدنيا روي ا-نه عليه السلام قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك ودعوتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وروت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك----------------------- فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان شءت كنت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل عليه السلام فاشار الي ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	6901	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1818	true	-696843115638619203	46	198	221	962	1490	300	ال-نبي صلي الله عليه وسل--م قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما و--قال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك حدثنا ابو طاهر المطهر بن علي بن عبيد الله الفارسي اخبرنا ابو ذر محمد بن ابراهيم الصالحاني اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بابي الشيخ اخبرنا ابو يعلي حدثنا محمد بن بكار حدثنا ابو معشر عن سعيد يعني المقبري عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك ان حجزته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان شء----ت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل------------ فاشار الي ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قال- فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا يق-ول اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	1818	-3828321945575048363	464	827.5	362	765	60.653594970703125	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6903	false	-1129943542567769271	14	71	74	344	1556	300	اذا راتهم من مكان بعيد قال الكلبي والسدي من مسيرة عام وقيل من مسيرة ماءة سنة روي------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كذب علي متعمدا فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قالوا وهل لها من عينين قال نعم الم تسمع--- قول الله عز وجل اذا راتهم من مكان بعيد وقيل اذا راتهم زبانيتها	6903	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1818	true	-696843115638619203	229	288	1135	1425	1490	300	اذا راتهم من مكان بعيد قال الكلبي والسدي من مسيرة عام وقيل من مسيرة ماءة سنة وقيل خمسماءة سنة وثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كذب علي متعمدا فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قالوا وهل لها من عينين قال نعم الم تستمعوا قول الله -تعالي اذا راتهم من مكان بعيد وقيل اذا راتهم زبانيتها	1818	-3828321945575048363	260	490.5	204	291	89.34707641601562	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6906	false	-3054903336230347930	38	90	173	445	1528	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	6906	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	true	7339349209421534192	221	273	1140	1412	1549	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1819	-3828321945575048363	272	544.0	220	272	100.0	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6906	false	-3054903336230347930	84	111	414	566	1528	300	ومن يظلم----- منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا قوله	6906	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1820	true	7057148855200015295	260	288	1422	1579	1638	300	ومن يظلم يشرك منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا قوله	1820	-3828321945575048363	152	297.0	125	157	96.8152847290039	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6910	false	1527821243750510619	139	249	690	1294	1592	300	متعتهم واباءهم في الدنيا بطول العمر والصحة والنعمة حتي نسوا -لذكر تركوا الموعظة والايمان بالقران وقيل تركوا ذكرك وغفلوا عنه قوله وكانوا قوما بورا ا--ي هلكي غلب عليهم الشقاء والخذلان و بورا يجوز فيه وجهان احدهما انه جمع باءر كعاءذ وعوذ والثاني انه------------------------------------ مصدر في الاصل كالزور فيستوي فيه المفرد والمثن-ي والمجموع والمذكر والمءنث وهو من البوار والهلاك وقيل من الفساد وهي لغة الازد يقولون بارت بضاعته اي فسدت وامرنا باءر اي فاسد وهذا معني قولهم كسدت البضاعة وقال الحسن هو من قولهم ارض بور اي لا نبات بها وهذا يرجع الي معني الهلاك والفساد قوله تعالي فقد كذبوكم هذا خطاب مع المشركين اي كذبكم المعبودون في قولكم-- انهم الهة	6910	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1820	true	7057148855200015295	143	214	762	1173	1638	300	متعتهم واباءهم في الدنيا بطول العمر والصحة والنعمة حتي نسوا الذكر تركوا الموعظة والايمان بالقران وقيل تركوا ذكرك وغفلوا عن-----ه وكانوا قوما بورا يعني هلكي غلب عليهم الشقاء والخذلان رجل يقال له باءر وقوم بور واصله من البوار وهو الكساد والفساد ومنه بوار السلعة وهو كسادها وقيل هو اسم مصدر--------- كالزور -يستوي فيه الواحد والاثنان والجم--ع والمذكر والمءنث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوكم هذا خطاب مع المشركين اي كذبكم المعبودون بما تقولون انهم الهة	1820	-3828321945575048363	300	481.0	244	646	46.43962860107422	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6914	false	359696133062535294	0	118	0	607	1565	300	وقالوا مال ه ذا -لرسول ياكل -لطعام ويمشي في -لاسواق الفرقان 7 انزل الله------- هذه الاية يعني ما انا الا رسول وما كنت بدعا من الرسل وهم كانو-----ا ياكلون الطعام ويمشون في الاس------------------------------------------------------------------------------------------------واق كما قال في موضع اخر ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فصلت 43 وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بلية فالغني فتنة للفقير ويقول الفقير ما لي لم اكن مثله والصحيح فتنة للمريض والشريف فتنة للوضيع ق-ال ابن عباس اي جعلت بعضكم بلاء لبعض لتصبروا علي ما تسمعون منهم وترون من خلافهم وتتبعون الهدي وقال الكلبي والزجاج والفراء نزلت في -رءساء المشركين وفقراء الصحابة فاذا -------------------راي الشريف الوضيع قد اسلم قبله انف --ان يسلم واقام علي كفره لءلا يكون للوضيع السابقة والفضل	6914	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1821	true	-3013435912649658677	16	150	80	764	1559	300	وقالوا ما- لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق---------- انزل الله عز وجل هذه الاية يعني ما انا الا رسول وما كنت بدعا من الرسل وهم كانوا بشرا ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وقيل معناه وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا قيل لهم مثل هذا انهم ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق كما قال في موضع اخر ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فصلت-43 وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بلية فالغني فتنة للفقير -يقول الفقير ما لي لم اكن مثله والصحيح فتنة للمريض والشريف فتنة للوضيع وقال ابن عباس اي جعلت بعضكم بلاء لبعض لتصبروا علي ما تسمعون منهم وترون من خلافهم وتتبعوا الهدي وقيل----------------------- نزلت في ابتلاء الشريف بالوضيع وذلك ان الشريف اذا اراد ان يسلم فراي------- الوضيع قد اسلم قبله انف وقال اسلم بعده ف--------------يكون له علي السابقة والفضل	1821	-3828321945575048363	504	861.5	402	741	68.01619720458984	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6915	false	-7571442588199593126	77	198	385	1019	1566	300	يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا قوله تعالي- وقال -لذين لا يرجون لقاءنا الاية هذه هي الشبهة الرابعة لمنكري نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وحاصلها لم لم تنزل الملاءكة حتي يشهدوا ان محمدا محق في دعواه او نري ربنا حتي يخبرنا بانه ارسله الينا فصل قال الفراء قوله تعالي وقال لذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون لقاءنا فوضع الرجال موضع- الخوف لغة تهامية اذا كان معه جحد ومنه قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 اي لا تخافون لله عظمة	6915	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1822	true	-2499064177508643633	0	60	0	319	1589	300	يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجور----------------------------------------------------------------------------------------ا قوله عز وجل وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الفراء-------------------------------------------------------------- الرجاء بمعني الخوف لغة تهامة----------------- ومنه قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح-13 اي لا تخافون لله عظمة	1822	-3828321945575048363	292	501.5	234	637	45.839874267578125	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6916	false	-1479008138189481371	182	260	928	1351	1555	300	انزل علينا الملاءكة فيخبرونا ان محمدا صادق او نري ربنا فيخبرنا بذلك لقد -ستكبروا في انفسهم اي تعظموا في انفسهم بهذه المقالة قال الكلبي ومقاتل نزلت الاية في ابي جهل والوليد واصحابهما المنكرين للنبوة والبعث قوله عتوا مصدر وقد صح هنا وهو الاكثر واعل في مريم في عتيا لمناسبة ذكرت هناك وهي تواخي رءوس الفواصل فصل قال مجاهد عتوا طغوا وقال مقاتل عتوا غلوا في القول والعتو اشد الكفر وافحش الظلم وعتوهم طلبهم رءية الله حتي يءمنوا به	6916	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1822	true	-2499064177508643633	61	102	324	549	1589	300	انزل علينا الملاءكة فتخبر-نا ان محمدا صادق او نري ربنا فيخبرنا بذلك لقد استكبروا---------- اي تعظموا في انفسهم بهذه المقالة وعتوا عتوا كبيرا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد عتوا طغوا ---------------------في القول والعتو اشد الكفر وافحش الظلم وعتوهم طلبهم رءية الله حتي يءمنوا به	1822	-3828321945575048363	207	368.5	168	424	48.82075500488281	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6921	false	-2134370684237681939	17	53	100	279	1586	300	ابن عباس تقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله -قال مقاتل اذا خرج الكفار من قبورهم قالت لهم الملاءكة ح-جرا محجورا اي حرام محرم عليكم ان تكون لكم البشري	6921	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1822	true	-2499064177508643633	153	187	834	1005	1589	300	ابن عباس تقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله وقال مقاتل اذا خرج الكفار من قبورهم قالت لهم الملاءكة حراما محرما 45ب---------- عليكم ان يكون لكم البشري	1822	-3828321945575048363	159	296.0	126	181	87.84530639648438	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6921	false	-2134370684237681939	54	154	284	817	1586	300	وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي----------------------------------------------------------------- وعمدنا الي عملهم قوله----- فجعلناه هباء منثورا--------------------------------------------------------- الهباء والهبوة التراب الدقيق قاله ابن عرفة قال الجوهري يقال فيه هبا يهبو اذا ارتفع واهببته انا اهباء وقال الخليل والزجاج هو مثل الغبار الداخل في الكوة يتراءي مع ضوء الشمس ف-------------لا يمس بالايدي ولا يري في الظل وهو قول الحسن وعكرمة ومجاهد وقيل الهباء ما تطاير من شرر النار اذا اضرمت والواحدة هباءة علي حد تمر وتمرة و منثورا اي مفرقا نثرت الشء فرقته والنثرة لنجوم متفرقة والنثر الكلام غير المنظوم علي المقابلة بالشعر قال ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير هو ما تسفيه الرياح	6921	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1822	true	-2499064177508643633	222	300	1195	1589	1589	300	وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وقدمنا وعمدنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي باطلا لا ثواب له فهم لم يعملوه لله عز وجل واختلفوا في الهباء------------------------------------ قال علي---------------------------------------------------------------------- هو ما يري ف-----------ي الكوة اذا وق--ع ضوء الشمس فيها كالغبار ولا يمس بالايدي ولا يري في الظل وهو قول الحسن وعكرمة ومجاهد والمنثور ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفرق وق----------------------------------------------ال ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير هو ما تسفيه الرياح-	1822	-3828321945575048363	216	281.0	172	673	32.095096588134766	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6921	false	-2134370684237681939	154	269	817	1424	1586	300	وتذريه من التراب وحطام الشجر وقال مقاتل هو ما يسطع من حوافر الدواب عند السير و-----------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة الوصف به ان الهباء تراه منتظما مع الضوء فاذا حركته تفرق فجء بهذه الصفة لتفيد ذلك وقال الزمخشري او مفعول ثالث ل جعلناه اي فجعلناه جامعا لحقارة الهباء والتناثر كقوله كونوا قردة خاسءين الاعراف 66 اي جامعين للمسخ والخسا قال ابو حيان وخالف ابن درستويه فخالف النحويين في منعه ان يكون ل كان خبران وازيد وقياس قوله في جعل ان يمنع ان يكون لها خبر ثالث قال شهاب الدين مقصوده ان كلام الزمخشري مردود قياسا علي ما منعه ابن درستويه من تعديد خبر كان قوله اصحاب -لجنة يومءذ خير مستقرا اي من هءلاء المشركين المستكبرين واحسن مقيلا موضع قاءلة	6921	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1823	true	7190879426961857667	0	48	0	257	1586	300	وتذريه من التراب وحطام الشجر وقال مقاتل هو ما يسطع من حوافر الدواب عند السير وقيل الهباء المنثور ما يري في الكوة والهباء المنبث هو ما تطيره الرياح من سنابك الخيل قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا اي من هءلاء المشركين الم-تكبرين واحسن مقيلا موضع قاءلة	1823	-3828321945575048363	161	37.0	131	703	22.9018497467041	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6922	false	5954361304163265606	9	144	48	730	1568	300	يعني ان اهل الجنة لا يمر بهم يوم-------- الا قدر النهار من اوله الي قدر القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم من الجنة قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم وهكذا كان يقرا وقال ابن عباس في هذه الاية الحساب ذلك اليوم في اوله وقال --قوم حين قالوا في منازلهم قال--------- الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله ------قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها و-روي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس س 25 ش 25 ش 29 ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول ي--ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا	6922	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1823	true	7190879426961857667	48	181	257	948	1586	300	يعني--- اهل الجنة لا يمر بهم يوم القيامة الا قدر النهار من اوله الي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم -هكذا كان يقرا وقال ابن عباس في هذه الاية الحساب ذلك اليوم في اوله وقال القوم حين قالوا في منازلهم في الجنة قال الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها ويروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس و---------------يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا	1823	-3828321945575048363	654	1247.0	526	710	92.11267852783203	120	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6924	false	-1072367877491838032	65	150	318	746	1506	300	-هو ال---ابيض الرقيق مثل الضباب- ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم والالف و-------------------------------------------------اللام في الغمام ليس للعموم بل للمعهود وهو ما ذكره في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم لله في ظلل من لغمام البقرة 210-- قال ابن عباس تتشقق --سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تشقق السماء --ثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها ثم ينزل	6924	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1823	true	7190879426961857667	226	300	1198	1586	1586	300	وهو غمام ابيض --رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم ونزل الملاءكة تنزيلا قرا ابن كثير وننزل بنونين خفيف ورفع الل------------------------------------------------------------------------------------------------ام الملاءكة نصب قال ابن عباس -تشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها ثم ينزل-	1823	-3828321945575048363	311	553.0	250	488	63.72950744628906	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6925	false	-6158239979682203448	31	300	157	1468	1468	300	وكان يوما علي -لكافرين عسيرا اي شديدا وهذا الخطاب يدل علي انه لا يكون علي المءمنين عسيرا -جاء في الحديث انه يهون يوم القيامة علي المءم--ن حتي يكون------ اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا قوله ويوم يعض -لظالم يوم معمول لمحذوف او معطوف علي يوم تشقق و يعض مضارع عض ووزنه فعل بكسر العين بدليل قولهم عضضت اعض وحكي الكساءي فتحها في الماضي فعلي هذا يقال اعض بالكسر في المضارع والعض هنا كناية عن شدة الندم ومثله حرق نابه قال 3873 ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافضي والسيوف معاقله وهذه الكناية ابلغ من تصريح المكني عنه فصل ال في الظالم تحتمل العهد والجنس علي خلاف في ذلك فالقاءلون بالعهد اختلفوا علي قولين الاول قال ابن عباس اراد بالظالم عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه جيرته واشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ودعا الناس ودعا الرسول ف------------------------لما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا -له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل الرسول------------------------ من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما ا-تي ابي بن خلف قال له يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي---- فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبزق في وجهه وتطا علي عنقه ففعل ذلك عقبة فقال عليه السلام-	6925	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1824	true	-8898375421472543522	30	222	153	1062	1431	300	وكان يوما علي الكافرين عسيرا--- شديدا فهذا الخطاب يدل علي انه لا يكون علي المءم--ن عسيرا وجاء في الحديث انه يهون يوم القيامة علي المءمنين حتي يكون عليهم اخف----- من صلاة مكتوبة صلوها في الدنيا----- ويوم يعض الظالم --------------------------علي يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد بالظالم عقبة بن ابي معيط وذلك ان عقبة------ كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه -------اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا الناس ودعا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فاكل --رسول الله صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اخبر ابي بن خلف قال له يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك ابدا الا ان تاتيه فتبزق في وجه--------------ه ففعل ذلك عقبة فقال عليه السلام	1824	-3828321945575048363	820	1433.5	642	1377	59.549747467041016	152	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6926	false	-8571192255867942962	0	77	0	365	1528	300	لا القاك خارجا من مكة الا علوت----ك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد قا------ل الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحترق خداه فكان اثر ذلك فيه حتي الموت وقال الشعبي كان عقبة بن ابي معيط خليل امية بن خلف فاسلم عقبة فقال امية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا فكفر وارتد فانزل الله	6926	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1824	true	-8898375421472543522	222	300	1062	1431	1431	300	لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم -----يوم احد بيده وقال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحترق خداه وكان اثر ذلك فيه حتي الموت وقال الشعبي كان عقبة بن ابي معيط خليل امية بن خلف فاسلم عقبة فقال امية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا فكفر وارتد فانزل الله-	1824	-3828321945575048363	356	689.0	281	375	94.93333435058594	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6927	false	8938460637392329933	120	198	551	939	1436	300	يا ويلتي في هود ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني ابي بن خلف لقد اضلني عن ل-ذكر عن الايمان والقران بعد اذ جاءني يعني الذكر مع الرسول وكان الشيطان وهو كل متمرد عات من الجن والانس------ وكل من صد عن سبيل الله فهو شيطان وقييل اشار الي خليله وقيل اراد ابليس فانه الذي حمله علي ان صار خليلا لذلك المضل ومخالفة الرسول ثم خذله وهو معني قوله للانسان خذولا اي تاركا يتركه ويتبرا منه عند نزول البلاء والعذاب	6927	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1825	true	-2205798146974883394	106	159	529	794	1497	300	يا ويلتي------- ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني ابي بن خلف لقد اضلني عن الذكر عن الايمان والقران بعد اذ جاءني يعني الذكر مع الرسول وكان الشيطان وهو كل متمرد عات من ------الانس والجن وكل من صد عن سبيل الله فهو شيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانسان خذولا اي تاركا يتركه ويتبرا منه عند نزول البلاء والعذاب	1825	-3828321945575048363	257	470.0	205	395	65.06329345703125	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6931	false	6661060501755725528	219	296	1170	1572	1588	300	ورتلناه ترتيلا قال ابن عباس بيناه بيانا والترتيل التبيين في ترسل وتثبيت وقال السدي فصلناه تفصيلا وقال مجاهد بعضه في اثر بعض وقال النخعي والحسن وقتادة فرقناه تفريقا اية بعد اية قوله ولا ياتونك يعني-------------- المشركين بمثل يضربونه في ابطال امرك الا جءناك بالحق الذي يدفع------ ما جاءوا به من المثل ويبطله كقوله بل نقذف ب لحق علي لباطل فيدمغه فاذا هو زاهق الانبياء 18 في ما يريدون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع به الشبه حقا	6931	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1827	true	-667896019206454901	40	108	207	563	1647	300	ورتلناه ترتيلا قال ابن عباس بيناه بيانا والترتيل التبيين في ترسل وتثب-ت وقال السدي فصلناه تفصيلا وقال مجاهد بعضه في اثر بعض وقال النخعي والحسن وقتادة فرقناه تفريقا اية بعد اية----- ولا ياتونك يا محمد يعني هءلاء المشركين بمثل يضربونه في ابطال امرك الا جءناك بالحق يعني بما ترد به ما جاءوا به من المثل وتبطله فسمي ما يور------------------------------------------------------------دون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع به الشبه حقا	1827	-3828321945575048363	314	585.0	253	422	74.40758514404297	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6934	false	7100375093478210919	37	89	189	489	1592	300	كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل وقوله--------------- اغرقناهم قال الكلبي امطرنا عليهم السماء اربعين يوما واخرج ماء الارض ايضا في تلك الاربعين فصارت الارض بحرا واحدا وجعلناهم اي جعلنا اغراقهم وقصتهم للناس اية للظالمين اي لكل من سلك سبيلهم واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما قوله تعالي----------------- وعادا وثمودا--------------------- واصحاب -لرس	6934	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1827	true	-667896019206454901	228	268	1253	1470	1647	300	كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ الجمع اغرقناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا------------------------هم للناس اية يعني لمن بعدهم عبرة---------- واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل به من عاجل العذاب وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود واصحاب الرس	1827	-3828321945575048363	133	176.0	108	354	37.570621490478516	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6934	false	7100375093478210919	248	299	1321	1587	1592	300	وقال قتادة والكلبي الرس بءر بفلج اليمامة قتلوا نبيهم وهو حنظلة بن صفوان وقيل------- هم بقية ثمود قوم صالح وهم اصحاب البءر التي ذكر الله تعالي في قوله وبءر معطلة وقصر مشيد الحج 45 و-------------------------------------------------------------------------------قال كعب ومقاتل والسدي الرس---- بانطاكية قتلوا فيها حبيب- النجار ورسوه في بءر وهم الذين ذكرهم الله	6934	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	true	-8452203902726754197	22	87	124	467	1565	300	وقال قتادة والكلبي الرس بءر بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فاهلكهم الله عز وجل وقال بعضهم هم بقية ثمود قوم صالح وهم اصحاب البءر التي ذكر الله تعالي في قوله وبءر معطلة وقصر مشيد الحج-45 وقال سعيد بن جبير كان لهم نبي يقال له حنظلة بن صفوان فقتلوه فاهلكهم الله تعالي وقال كعب ومقاتل والسدي الرس بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجا-------------ر وهم الذين ذكرهم الله	1828	-3828321945575048363	230	418.0	186	357	64.42577362060547	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6935	false	3896493578651927378	0	25	0	125	1529	300	في سورة يس وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود الذي حفروه وقال عكرمة هم قوم رسوا نبيهم في بءر وقيل الرس المعدن وجمعه رساس	6935	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	true	-8452203902726754197	87	112	467	592	1565	300	في سورة يس وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود الذي حفروه وقال عكرمة هم قوم رسوا نبيهم في بءر وقيل الرس المعدن وجمعه رساس	1828	-3828321945575048363	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6936	false	8626763272929689659	15	124	61	636	1562	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي -لقرية -لتي امطرت مطر -لسوء الاية اراد بالقرية قريات---- لوط وكانت خمس قري فاهلك الله منها اربع-----ا ونجت واحدة وهي صقر ----كان اهلها لا يعملون العمل الخبيث يعني ان قريشا-------- مروا مرورا كثيرا الي الشام علي تلك القري لتي امطرت مطر لسوء اي اهلكت بالحجارة من السماء افلم يكونوا يرونها في مرورهم وينظروا الي اثار عذاب الله ونكاله فيعتبروا ويتذكروا	6936	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	true	-8452203902726754197	131	258	696	1372	1565	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا وكلا ضربنا له الامثال اي الاشباه في اقامة الحجة عليهم فلم نهلكهم الا بعد الانذار وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا وقال الاخفش كسرنا تكسيرا قال الزجاج كل شء كسرته وفتته فقد تبرته ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يعني الحجارة وهي-- قريات قوم لوط وكانت خمس قري فاهلك الله----- اربعا منها ونجت واحدة وهي اصغرها وكان اهلها لا يعملون العمل الخبيث افلم يكونوا يرونها اذ مروا بهم في اسفارهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعتبروا ويتذكروا	1828	-3828321945575048363	383	646.0	306	814	47.051597595214844	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6937	false	-8418941968078088211	210	267	1070	1346	1526	300	باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مستهزءا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد قد كاد ليضلنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي اي لو لم نصبر عليها انصرافا عنها وسوف يعلمون حين يرون -لعذاب من اضل سبيلا من اخطا طريقا واعلم----------------------- ان الله تعالي اخبر عن المشركين	6937	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1829	true	1975769615876171235	0	57	0	279	1489	300	باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مستهزءا اهذا الذي بعث الله رسولا ان -------كاد ليضلنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها--- اي لو لم نصبر عليها لصرفن-ا عنها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا من اخطا طريقا ارايت من اتخذ الهه هواه وذلك ان الرجل م----------ن المشركين	1829	-3828321945575048363	240	436.5	189	300	80.0	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6939	false	-8274139519331835308	175	277	927	1461	1597	300	الرجل من المشركي----ن يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الاخر وعبده اف----------------------------------------------------------------------------انت تكون عليه وكيلا اي حافظا--------------------- تحفظه من اتباع هوا---------------------------ه اي لست كذلك ونظيره لست عليهم بمسيطر الغاشية 22 وما انت عليهم بجبار ق 45 لا اكراه في لدين البقرة 256 قال الكلبي نسختها اية القتال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون يسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ما تقول سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام و ام هنا منقطعة بعني بل ان هم الا ك لانعام في عدم انتفاعهم بالكلام وعدم تدبرهم وتفكرهم بل هم اضل سبيلا لان البهاءم تهتدي لمراعيها ومشاربها وتنقاد لاربابها التي- تتعهد--ها	6939	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1829	true	1975769615876171235	54	196	261	988	1489	300	الرجل من المشركين كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الاخر فعبده وقال ابن عباس ارايت من ترك عبادة الله وخالقه ثم هوي حجرا فعبده ما حاله عندي افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا يقول افانت عليه كفيل تحفظه من اتباع هواه وعبادة من يهوي من دون الله اي لست كذلك---------------------------------------------------------------------------------------- قال الكلبي نسختها اية القتال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون ما تقول سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام انهم------------------- ما هم الا كالانعام بل هم اضل سب--------------------------------------------يلا لان البهاءم تهتدي لمراعيها ومشاربها وتنقاد لاربابها الذين يتعهدونها	1829	-3828321945575048363	358	609.0	289	878	40.77448654174805	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6940	false	-8837953303739350171	137	169	699	859	1541	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	6940	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1829	true	1975769615876171235	129	161	630	790	1489	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	1829	-3828321945575048363	160	320.0	128	160	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6941	false	8517678452828206317	57	121	271	572	1522	300	وهو ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس جعله ممدودا لانه ظل لا شمس معه كما قال في ظل الجنة وظل ممدود الواقعة 30 اذ لم يكن معه شمس ولو شاء لجعله ساكنا داءما ثابتا لا يزول ولا تذهبه الشمس وقال ابو عبيدة الظل ما نسخته الشمس وهو بالغداة والفء ما نسخ الشمس--------------- سمي فيءا لانه فاء من جانب---------------- المغرب الي جانب المشرق ثم	6941	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1829	true	1975769615876171235	234	300	1176	1489	1489	300	وهو ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس جعله ممدودا لانه ظل لا شمس معه كما قال في ظل الجنة وظل ممدود الواقعة-30 اذ لم يكن معه شمس ولو شاء لجعله ساكنا داءما ثابتا لا يزول ولا تذهبه الشمس -قال ابو عبيدة الظل ما نسخته الشمس وهو بالغداة والفء ما نسخ الشمس وهو بعد الزوال سمي فيءا لانه فاء من جانب المشرق الي جانب المغرب ثم-----------------	1829	-3828321945575048363	280	528.0	221	332	84.33734893798828	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6941	false	8517678452828206317	121	296	572	1503	1522	300	جعلنا ل-شمس عليه دليلا اي علي الظل دليلا ومعني دلالتها عليه انه لو لم تكن الشمس لما عرفت الظل ولولا النور -ما عرف -الظلمة والاشياء تعرف باضدادها قال الزمخشري فان قلت ثم في هذين الموضعين كيف موقعها قلت موقعها لبيان تفاضل الامور الثلاث كان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم منهما تشبيها لتباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بينهما في الوقت قوله ثم قبضناه يعني الظل الينا قبضا يسيرا بالشمس التي تاتي عليه والقبض جمع المنبسط من الشء معناه ان الظل يعم جميع الارض قبل طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس قبض الله الظل جزءا فجزءا قبضا يسيرا اي خفيا وقيل المراد من قبضها يسيرا قبضها عند قيام الساعة وذلك قبض اسبابها وهي الاجرام التي تلقي الظلال وقوله يسيرا كقوله حشر علينا يسير ق 44 قوله تعالي وهو الذي جعل لكم ل-ليل لباسا الاية هذا هو النوع الثاني شبه الليل من حيث يستر الكل ويغطي باللباس الساتر للبدن ونبه علي ما لنا فيه من النفع بقوله والنوم سباتا والسبات هو الراحة اي راحة لابدانكم وقطعا لعملكم واصل السبت القطع والناءم مسبوت لانه انقطع عمله وحركته	6941	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1830	true	3084333234723416620	0	99	0	524	1577	300	جعلنا الشمس عليه دليلا اي علي الظل------ ومعني دلالتها عليه انه لو لم تكن الشمس لما عرف- الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف باضدادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قبضناه يعني الظل الينا قبضا يسيرا بالشمس التي تاتي عليه والقبض جمع المنبسط من الشء معناه ان الظل يعم جميع الارض قبل طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس قبض الله الظل جزءا فجزءا قبضا يسيرا اي خفيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي سترا تستترون به يريد ان ظلمته تغشي كل شء ك---------------اللباس الذي يشتمل علي لابسه ---------------------------والنوم سباتا--------------------- راحة لابدانكم وقطعا لعملكم واصل السبت القطع والناءم مسبوت لانه انقطع عمله وحركته	1830	-3828321945575048363	455	810.0	370	935	48.66310119628906	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6942	false	4945949242386703910	194	278	1036	1484	1598	300	اسم م-ا يتطهر به كالسحور لم----ا يتسحر به والفطور---- لما يتفطر به قا----ل عليه السلام ----------------------------------في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته -اراد به المطهر فالماء مطهر لانه يطهر الانسان من الحدث والنجاسة كما قال في اية اخري وينزل عليكم من -لسماء ماء ليطهركم به الانفال 11 فثبت ا---ن التطهير مختص بالماء وذهب اصحاب الراي الي ان الطهور هو الطاهر حتي جوزوا ازالة النجاسة بالماءعات الطاهرة ك---الخل وماء الورد والمرق------- ولو جاز ازالة النجاسة بها لجاز رفع ال--حدث بها وقال -عليه السلام التراب طهور	6942	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1830	true	3084333234723416620	146	242	784	1290	1577	300	اسم لما يتطهر به كالسحور اسم لما يتسحر به والفطور اسم لما ي-فطر به والدليل عليه ما روينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته واراد به المطهر فالماء مطهر لانه يطهر الانسان من الحدث والنجاسة كما قال في اية اخري وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به الانفال-11 فثبت به ان التطهير يختص بالماء وذهب اصحاب الراي الي ان الطهور هو الطاهر حتي جوزوا ازالة النجاسة بالماءعات الطاهرة مثل الخل وماء الورد والمرق ونحوها ولو جاز ازالة النجاسة بها لجاز ازالة الحدث بها وذهب بعضهم الي ان ال-----طهور	1830	-3828321945575048363	412	722.0	332	513	80.3118896484375	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6944	false	-2401010178211135751	58	300	306	1559	1559	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا قوله ---------------------------------تعالي ولقد صرفناه في هذه الهاء ثلاثة اوجه احدها قال الجمهور انها ترجع الي المطر ثم هءلاء قال بعضهم المعني صرفنا نزول----------- الماء ----------------------------------------------------------------من وابل وطل وجود وطش ورذاذ وغير ذلك وقال بعضهم----------------- صرفناه اي اجريناه في الانهار حتي انتفعوا بالشرب وبالزراعات وانواع المعاش به وقال اخرون معناه انه تعالي ينزله في مكان دون مكان في عام ثم في العام الثاني يقع بخلاف ما وقع في العام الاول قال ابن عبا---س ما عام باكثر من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا هذه الاية وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -ما من عام بامطر من عام- ولكن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي الثاني قال ابو مسلم الضمير راجع الي المطر والسحاب والاظلال وساءر ما ذكره الله من الادلة الثالث اي هذا القول صرفناه بين الناس في القران وفي ساءر الكتب والصحف التي انزلت علي الرسل وهو ذكر انشاء السحاب وانزال المطر ليتفكروا ويستدلوا به علي الصانع وقرا عكرمة صرفناه بتخفيف الراء وقي--------------------------------ل التصريف راجع الي الريح ليذكرو------------ا ويتفكروا في قدرة الله تعالي فابي اكثر -لناس الا كفورا جحودا وكفرانهم هو انهم اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن خالد الجهني ----قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل-	6944	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1832	true	-6671758954717006613	31	286	158	1452	1523	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفو-------------------------------------------------------------------------را قوله عز وجل لنحيي به اي بالمطر بلدة ميتا ولم يقل ميتة لانه رجع به------------------------------------------ الي الموضع والمكان ونسقيه مما خلقنا انعاما اي نسقي من ذلك الماء انعاما واناسي كثيرا اي بشرا كثيرا والاناسي جمع انسي وقيل جمع انسان واصله اناسين مثل بستان وبساتين فجعل الياء عوضا عن النون ولقد صرفناه بينهم يعني المطر مرة ببلدة ومرة ببلد اخر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ما من عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض و--قرا هذه الاية وهذا كما روي مرفوعا ما من ساعة من ليل ولا نهار الا السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء وذكر ابن اسحاق وابن جريج ومقاتل وبلغوا به وابن مسعود يرفع--------------------------ه قال ليس من سنة بامطر من اخري ولكن الله قسم هذه الارزاق فجعلها في السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار وقيل المراد من تصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف المطر تصريفه وابلا وطلا ورذاذا ونحوها وقيل التصريف راجع الي الريح ليذكروا اي ليتذكروا ويتفكروا في قدرة الله تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا جحودا وكفرانهم هو انهم اذا -مطروا قالوا -مطرنا بنوء كذا اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك بن انس عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل	1832	-3828321945575048363	543	749.5	423	1815	29.917354583740234	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6945	false	-5386911154789319427	14	47	70	232	1502	300	اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب	6945	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	true	-4432050015920765924	0	32	0	159	1589	300	اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر--- فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	1833	-3828321945575048363	157	306.0	125	162	96.91358184814453	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6946	false	-3211985648893875663	55	197	288	1024	1549	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من كونه نذير كافة القري او بالسيف والاقرب الاول لان السورة مكية والامر بالقتال ورد بعد الهجرة بزمان فالمراد بذل الجهد في الدعاء جهادا كبيرا شديدا س 25 ش 53 وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجو-----------------------------------------------------------را قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو -لذي مرج -لبحرين الاية هذا النوع الرابع في مرج قولان احدهما بمعني خلط ومرج ومنه مرج الامر اي اختلط قاله ابن عرفة وقيل مرج اجري وامرج لغة فيه و قيل مرج لغة الحجاز وامرج لغة نجد وفي كلام بعض الفصحاء بحران احدهما ب---------------الاخر ممروج وماء العذب منهما بالاجاج ممزوج وقيل ارسلهما في مجاريهما وخلاهما كما ترسل الخيل في المرج قاله ابن عباس واصل المرج الخلط والارسال يقال مرجت الدابة وامرجتها اذا ارسلتها في المرعي وخليتها تذهب حيث تشاء قوله ه ذا عذب فرات ------------------------------وه --ذا ملح اجاج	6946	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	true	-4432050015920765924	32	166	159	900	1589	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به---------------------------------------------------------------------------------------------------- جهادا كبيرا---------------- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا قوله عز وجل ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا رسولا ينذرهم ولكن بعثناك الي القري كلها وحملناك ثقل النذارة جميعها لتستوجب بصبرك عليه ما اعددنا لك من الكرامة والدرجة الرفيعة فلا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من موافقتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا شديدا وهو الذي مرج الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرين خلطهما وافاض احدهما في الاخر و-------------------------------------قيل ارسلهما في مجاريهما وخلاهما كما يرسل الخيل في المرج-------------- واصل المرج الخلط والارسال يقال مرجت الدابة وامرجتها اذا ارسلتها في المرعي وخليتها تذهب حيث تشاء ------هذا عذب فرات شديد العذوبة والفرات اعذب المياه وهذا ملح اجاج	1833	-3828321945575048363	337	541.5	270	1100	30.636363983154297	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6948	false	-1969384993871187113	114	253	552	1238	1480	300	فجعله نسبا وصهرا اي جعله ذا نسب وصهر قال الخليل لا يقال لاهل بيت المراة الا الاصهار ولا لاهل بيت الرجل الا اختان قال ومن العرب من يطلق الاصهار علي الجميع وهذا هو الغالب وقيل النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه والنسب ما يوجب الحرمة والصهر ما لا يوجبها و--------الصحيح ان النسب من القرابة والصهر الخلطة التي تشبه القرابة وهو النسب المحرم للنكاح وقد -تقدم ان الله تعالي حرم بالنسب سبعا وبالسبب سبعا في قوله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم النساء 23 وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة نوعين من البشر الذكر والانثي س 25 ش 55 ش 58 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي	6948	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	true	-4432050015920765924	204	300	1101	1589	1589	300	فجعله نسبا وصهرا اي جعله ذا نسب وصهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه فالنسب ما يوجب الحرمة والصهر ما لا يوجبها وقيل وهو الصحيح الن---سب من القرابة والصهر الخلطة التي تشبه القرابة وهو السبب المحرم للنكاح وقد ذكرنا ان الله تعالي حرم بالنسب سبعا وبالسبب سبعا في قوله------- حرمت عليكم امهاتكم النساء-23 وكان ربك قديرا-------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي-	1833	-3828321945575048363	470	875.5	377	695	67.62590026855469	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6948	false	-1969384993871187113	253	300	1238	1480	1480	300	الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي ويعب-----------------------------------------------------------------------------دون من دون لله الاية لما ذكر دلاءل التوحيد عاد الي تهجين سيرتهم فقال ويعبدون ا-------ي هءلاء المشركون ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوه وكان -لكافر علي ربه ظهيرا اي معينا للشيطان-	6948	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	true	8800029437410924677	0	51	0	262	1547	300	الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا ويعبدون من ------------------------------------------------------------------دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا للشيطان	1834	-3828321945575048363	161	293.0	128	328	49.085365295410156	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6949	false	3612218747313294561	0	68	0	360	1571	300	علي ربه بالمعاصي قال الزجاج--- يعاون الشيطان علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان فان قيل كيف يصح في الكافر ان يكون معاونا للشيطان علي ربه بالعداوة فالجواب انه تعالي ذكر نفسه واراد رسوله فقال ان لذين يءذون لله الاحزاب 57 وقيل معناه وكان الكافر علي ربه ه---------ينا ذليلا كما يقول الرجل لمن يستهين به جعلني بظه-ر اي جعلني هينا ويقال ظهرت به اذا جعلته خلف ظهرك	6949	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	true	8800029437410924677	51	92	262	481	1547	300	علي ربه بالمعاصي قال الزجاج اي يعاون الشيطان علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي هينا ذليلا كما يقال الرجل جع--------------لني بظهير اي جعلني هينا ويقال ظهرت به اذا جعل-ه خلف ظهره	1834	-3828321945575048363	201	345.5	163	373	53.88739776611328	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6950	false	6182729314316060612	13	157	72	792	1524	300	ما اسالكم -----علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه وقوله الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ---------استثناء --منقطع معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بان--فاق--- ماله في سبيله فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي جنته قوله وتوكل علي لحي لذي لا يموت الاية لما تبين ان الكفار يتظاهرون علي ايذاءه وامره ان لا يطلب منهم اجرا امره بان يتوكل عليه في دفع جميع المضار وفي جلب جميع المنافع وانما قال علي لحي لذي لا يموت لان من توكل علي الحي الذي يموت فاذا مات المتوكل عليه صار المتوكل ضاءعا واما الله تعالي فهو حي لا يموت فلا يضيع المتوكل عليه وسبح بحمده قيل المراد بالتسبيح الصلاة وقيل قل سبحان الله والحمد لله وكفي به بذنوب عباده خبيرا	6950	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	true	8800029437410924677	103	193	537	979	1547	300	ما اسالكم عليه علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبع------ه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا هذا من الاستثناء المنقطع مجازه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالانفاق من ماله في سبيله فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي جنت-----ه وتوكل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحي --------------------------------------------------------------------الذي لا يموت---------------------- وسبح بحمده اي صل له شكرا علي نعمه---- وقيل قل سبحان الله والحمد لله وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1834	-3828321945575048363	394	698.5	313	741	53.171390533447266	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6955	false	7713610617850763494	124	208	658	1109	1620	300	تبارك -لذي جعل في لس-ماء بروجا تقدم القول في تبارك قال الحسن ومجاهد وقتادة ورواية عن ابن عباس البروج هي النجوم الكبار سميت بروجا لظهورها لان اشتقاق البرج من التبرج وهو الظهور وقال عطية العوفي البروج هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها وهذا اولي لقوله تعالي وجعل فيها اي في البروج فان قيل لم لا يجوز ان يكون قوله فيها راجعا الي السماء دون البروج فالجواب لان البروج اقرب فعود الضمير اليها اولي وروي عطاء عن ابن عباس هي البروج الاثنا عشر	6955	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1835	true	-1994462510684367057	64	106	353	577	1699	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا --------------------قال الحسن ومجاهد وق-------------------تادة البروج هي النجوم الكبار سميت بروجا لظهورها وقا--------------------------------------ل عطية العوفي --بروج-------------------------------------------------------------------------------------ا اي قصورا فيها الحرس كما قال ولو كنتم في بروج مشيدة النساء78 وقال----------------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس هي البروج الاثنا عشر	1835	-3828321945575048363	161	228.0	125	453	35.54084014892578	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6956	false	7825434826980810341	158	209	787	1030	1498	300	قال ابن عباس جعل كل واحد منهما يخلف------------------------ صاحبه فيما يحتاج ان يعمل فيه فمن فرط في عمل في احدهما قضاه في الاخر--------- جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال فاتتني الصلاة الليلة فقال ادرك ما فاتتك من ليلتك في نهارك فان الله عز وجل جعل الليل والنهار خلفة و----------------قال مجاهد	6956	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1835	true	-1994462510684367057	245	299	1429	1695	1699	300	قال ابن عباس والحسن وقتادة يعني خلفا وعوضا يقوم احدهما مقام صاحب-----------------------ه فمن فاته عمله -في احدهما قضاه في الاخر قال شقيق جاء رجل الي عمر بن الخطاب -قال فاتتني الصلاة الليلة فقال ادرك ما فا-تك من ليلتك في نهارك فان الله عز وجل جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر قال مجاهد	1835	-3828321945575048363	191	315.0	151	292	65.41095733642578	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6957	false	2704816723060240319	4	41	28	229	1686	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما قوله تعالي وعباد لرحم ن لذين	6957	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1836	true	-7434677045822120596	225	259	1231	1421	1628	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما قوله تعالي والذين -----------	1836	-3828321945575048363	184	367.0	151	201	91.54228973388672	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2854	false	-2392761050318003161	257	300	1305	1504	1504	300	ان اناسا من اهل الشرك كانوا قد قتل--------وا وزنو--------ا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعو------- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما علمنا- كفارة فنزلت و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 الي قول-----------ه الا-	2854	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1838	true	-4087853367891849694	116	161	578	808	1465	300	ان -ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا	1838	-3828321945575048363	168	263.0	131	236	71.18643951416016	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6961	false	2746646434904589396	92	188	447	899	1511	300	عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت هذه الاية-------------------------------------------------------------------------- ونزل--- يا عبادي ل-ذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة لل-ه الزمر 53 وروي ان رجلا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها هذه الاية فا-ن قيل ان الله	6961	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1838	true	-4087853367891849694	115	267	573	1312	1465	300	عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر-53 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها ---والذين لا يدعون مع الله	1838	-3828321945575048363	405	711.0	317	747	54.21686935424805	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6964	false	3178855630212608770	126	178	663	969	1613	300	فاول ءك يبدل -لله سيءاتهم حسنات --------------------------------------------------------------قال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير-------------- والسدي ومجاهد وقتادة التبديل انما يكون في الدنيا فيبدل-- الله تعالي قباءح اعمالهم في الشرك بمحاسن الاعمال في الاسلام فيبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل المشركين وبالزنا -----احصانا وعفة وقيل يبدل الله سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات قال	6964	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1839	true	301921429730516728	221	279	1095	1435	1543	300	فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فذهب جماعة الي ان هذا التبديل في الدنيا قال ابن عباس------- وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وال-----------------------------------سدي والضحاك يبدلهم الله ب-----قباءح اعمالهم في الشرك -محاسن الاعمال في الاسلام فيبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا وقال -قوم يبدل الله سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات يوم	1839	-3828321945575048363	238	386.5	196	390	61.02564239501953	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6964	false	3178855630212608770	264	300	1444	1613	1613	300	قوله------- ومن تاب وعمل صالحا الاية قال بعض---- العلماء هذا في التوبة عن غير ما سبق ذكره في الاية الاولي من القتل والزنا اي -----تاب من الشرك و-------------ادي الفراءض ممن لم يقتل ولم يزن فانه يتوب-	6964	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1840	true	-5137746055858962351	129	171	624	815	1494	300	قوله عز وجل ومن تاب وعمل صالحا------ قال بعض اهل العلم-- هذا في التوبة عن غير ما سبق ذكره في الاية الاولي من القتل والزنا يعني من تاب من الشرك وعمل صالحا اي ادي الفراءض ممن لم يقتل ولم يزن فانه يتوب	1840	-3828321945575048363	158	265.5	125	199	79.39698791503906	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6965	false	-8262239129709039754	0	145	0	759	1595	300	الي لله---- يعود اليه بعد الموت متابا حسنا يفضل ---علي غيره ممن قتل وزنا فالتوبة الاولي وهي قوله ومن تاب رجوع عن الشرك والثاني رجوع الي الله للجزاء والمكافاة وقيل------ هذه التوبة ايضا---------- عن جميع السيءات ومعناه -من اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله فقوله يتوب الي -لله خبر بمعني الامر اي ليتب الي الله وقيل معناه وليعلم ان توبته ومصيره الي الله س 25 ش 72 ش 73 والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا قوله و لذين لا يشهدون الزور وجهان احدهما انه مفعول به اي لا يحضرون الزور وفسر بالصنم واللهو وقال اكثر المفسرين يعني الشرك و-الثاني انه مصدر والمراد شهادة الزور فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه قاله علي بن ابي طالب وق-------------------------------------------------------ال ابن جريج----- الكذب وقال مجاهد----- اعياد المشركين وقيل النوح وقال قتادة لا يساعدون اهل الباطل	6965	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1840	true	-5137746055858962351	171	299	815	1491	1494	300	الي الله اي يعود اليه بعد الموت متابا حسنا يفضل به علي غيره ممن قتل وزني فالتوبة الاولي وهو قوله ومن تاب رجوع عن الشرك والثاني رجوع الي الله للجزاء والمكافاة وقال بعضهم هذه الاي-ة ايضا في التوبة عن جميع السيءات ومعناه ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله وقوله يتوب الي الله خبر بمعني الامر اي ليتب الي الله وقيل معناه فليعلم ان توبته ومصيره الي الله--------------- والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كرام------------------------------------------------------------ا والذين لا يشهدون الزور قال الضحاك و---------------------------------------------------------اكثر المفسرين يعني الشرك وقال علي بن طلحة يعني---- شهادة الزور وكان عمر------------------------------------ بن الخطاب يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطوف به في السوق وقال ابن جريج يعني الكذب وقال مجاهد يعني اعياد المشركين وقيل النوح -قال قتادة لا يساعدون اهل الباطل	1840	-3828321945575048363	532	886.5	428	850	62.588233947753906	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6965	false	-8262239129709039754	151	225	792	1187	1595	300	واصل الزور تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق قوله واذا مروا باللغو اي باهله --قال مقاتل اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وص-------------------------------------فحوا كقوله واذا سمعوا لل-غو اعرضوا عنه القصص 55 وقا-------------------------------ل الحسن والكلبي اللغو المعاصي كلها مما يجب ان يلغي ويتر مروا كر-------------اما مسرعين معرضين يقال تكرم فلان عما يشينه اذا تنزه واكرم نفسه عنه قوله والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا	6965	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1841	true	3945642045366202605	22	108	119	588	1625	300	واصل الزور تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق----- واذا مروا باللغو مروا كراما قال مقاتل اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وصفحوا وهي رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد نظيره قوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه القصص55 قال السدي وهي منسوخة باية القتال قال الحسن والكلبي اللغو المعاصي كلها يعني اذا مروا بمجلس اللهو والباطل مروا كراما مسرعين معرضين يقال تكرم فلان عما يشينه اذا تنزه واكرم نفسه عن-----ه والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا	1841	-3828321945575048363	336	622.0	274	479	70.1461410522461	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6967	false	-8007448734890677687	168	215	902	1152	1607	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قوله اول ءك يجزون لغرفة اي يثابون الغرفة وهي الدرجة العالية و الغرفة مفعول ثان ل يجزون والغرفة كل بناء مرتفع	6967	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1842	true	-2142823191612919173	57	97	321	540	1597	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما اول------ءك يجزون------ اي يثابون الغرفة ا-ي الدرجة الرفيعة في الجنة------------------ والغرفة كل بناء مرتفع	1842	-3828321945575048363	206	367.0	167	250	82.4000015258789	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6967	false	-8007448734890677687	15	62	81	346	1607	300	قال الحسن نقتدي بالمتقين ويقتدي بنا المتقون وقال ابن عباس اجعلنا اءمة هداة كما قال وجعلناهم اءمة يه-دون الانبياء 73---- ولا تجعلنا اءمة ضلالة ك---قوله وجعلناهم اءمة يدعون الي -لنار القصص 41 وقيل هذا من المقلوب ا--ي واجعل المتقين لنا اماما واجعلنا مءتمين مقتدين بهم قاله--- مجاهد	6967	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1842	true	-2142823191612919173	9	57	44	321	1597	300	قال الحسن نقتدي بالمتقين ويقتدي بنا المتقون وقال ابن عباس اجعلنا اءمة هداة كما قال وجعلناهم اءمة يهتدون بامرنا السجدة24 ولا تجعلنا اءمة ضلالة كما قال- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار القصص-41 وقيل هذا من المقلوب يعني واجعل المتقين لنا اماما واجعلنا مءتمين مقتدين بهم وهو قول مجاهد	1842	-3828321945575048363	246	437.5	201	279	88.17204284667969	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6968	false	-8707805547092335701	48	125	249	627	1537	300	ان يكون بعضهم علي بعض قوله خالدين ف--------------------------------------------------------------------------------------يها حسنت مستقرا ومقاما وصف ذلك بالدوام بقوله خالدين فيها وقوله حسنت مستقرا ومقاما اي موضع قرار واقامة وهذا في مقابلة قوله ساءت مستقرا ومقاما الفرقان 66 اي ما اسوا ذاك واحسن هذا قوله قل ما يعبا بكم ربي قال مجاهد وابن زيد اي ما يصنع وما يفعل بكم قال ابو عبيدة يقال ما عبات به شيءا اي لم اباله فوجوده وعدمه سواء وقال الزجاج معناه لا وزن---------- لكم عندي	6968	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1842	true	-2142823191612919173	158	224	877	1199	1597	300	اي يسلم بعضهم علي بعض وقال الكلبي يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل الرب اليهم بالسلام وقيل سلاما اي سلامة من الافات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما -----------------------------------------------------------اي موضع قرار واقامة-------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبا بكم ربي قال مجاهد وابن زيد اي ما يصنع وما يفعل بكم قال ابو عبيدة يقال ما عبات به شيءا اي لم اعد-ه فوجوده وعدمه سواء مجازه اي------------ وزن واي مقدار لكم عنده	1842	-3828321945575048363	201	353.5	153	474	42.40506362915039	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6968	false	-8707805547092335701	220	274	1107	1403	1537	300	لولا دعاءكم اياه في الشداءد كما قال تعالي فاذا ركبوا في -لفلك دعوا لله مخلصين له لدين العنكبوت 65 الثاني لولا شكركم له علي احسانه لقوله ما يفعل لله بعذابكم ان شكرتم النساء 147 الثالث لولا عبادتكم الرابع لولا ايمانكم وقيل المعني----------------------------- ما خلقتكم وبي اليكم حاجة الا ان تسالوني فاعطيكم وتستغفروني فاغفر لكم	6968	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1843	true	-5355626682993456943	9	51	55	297	1612	300	لولا دعاءكم اياه في الشداءد كما قال------ فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله-------------- العنكبوت-65 وقال فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون الانعام42--------------------------------------------------------------- وقيل قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم يقول ما خلقتكم ولي اليكم حاجة الا ان تسالوني فاعطيكم وتستغفروني فاغفر لكم	1843	-3828321945575048363	152	214.5	123	326	46.62576675415039	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6969	false	517628348262350710	4	168	21	881	1560	300	وقيل معناه ما يبالي بمغفرتكم ربي لولا دعاءكم معه الهة او ما يفعل الله بعذابكم لولا شرككم كما قال ما يفعل لله بعذابكم ان شكرتم وامنتم النساء 147 قوله فقد كذب-----------------تم ايها الكافرون يخاطب اهل مكة يعني ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوه وقرء فقد كذب الكافرون قوله فسوف يكون لزاما اي فسوف يلزمكم اثر---- تكذيبكم وهذا عقاب الاخرة ونظيره ان يقول الملك لمن استعصي عليه ان من عادتي ان احسن الي من يطيعني فقد عصيت فسوف تري ما احل بك بسبب عصيانك قوله لزاما قرء بالفتح يعني اللزوم كالثبات والثبوت قال ابن عباس موتا وقال ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقال ابن جريج عذابا داءما لازما وهلاكا مفنيا يلحق بعضكم ببعض قال ابن مس-----------------------------------------------------------------------عود وابي بن كعب ومجاهد ومقاتل هو يوم -------------بدر واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود خمس قد مضين الدخان والقمر واليوم والبطشة واللزام فسوف يكون	6969	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1843	true	-5355626682993456943	30	196	187	1063	1612	300	وقيل ---قل ما يعبا ب------كم ربي لولا دع-----------------------------------------------اءكم يقول ما خلقتكم ولي اليكم حاجة الا ان تسالوني فاعطيكم وتستغفروني فاغفر لكم فقد كذبتم ايها الكافرون يخاطب اهل مكة يعني ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبو---------------------------ه فسوف يكون لزاما هذا تهديده لهم اي يكون تكذيبكم لز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قال ---------------------------------------ابن عباس موتا وقال ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقال ابن جرير عذابا داءما لازما وهلاكا مقيما يلحق بعضكم ببعض واختلفوا فيه فقال قوم هو يوم بدر قتل منهم سبعون واسر سبعون وهو قول عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومجاهد ومقاتل يعني انهم قتلوا يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عمر بن حفص بن غياث اخبرنا ابي اخبرنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله--------- خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون	1843	-3828321945575048363	493	845.5	396	1140	43.24561309814453	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6970	false	2811397581280436470	87	157	421	776	1499	300	انه قسم وهو من اسماء الله تعالي وقال قتادة اسم من اسماء القران وقال مجاهد اسم للسورة وقال محمد بن كعب القرظي -قسم----- بطوله وسنا-ه وملكه تلك ايات اي هذه الايات ايات الكتاب المبين قوله لعلك باخع ن-----------------------------------------------------------------------------------------فسك قرا قتادة باخع نفسك علي الاضافة والمعني قاتل نفسك الا يكونوا مءمنين اي ان لم يءمنوا وذلك حين كذبه اهل مكة فشق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية	6970	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	true	-705430716202402226	0	79	0	400	1573	300	انه قسم وهو من اسماء الله تعالي وقال قتادة اسم من اسماء القران وقال مجاهد اسم للسورة ق-ال محمد بن كعب القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه تلك----- اي هذه الايات ايات الكتاب المبين----- لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين لعلك باخع نفسك---------------------------------------- قاتل نفسك الا يكونوا مءمنين اي ان لم يءمنوا وذلك حين كذبه اهل مكة فشق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية	1844	-3828321945575048363	303	558.0	242	451	67.18403625488281	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6972	false	4196933024126284691	30	300	145	1475	1475	300	وما ياتيهم من ذكر وعظ وتذك-ر من -لرحم ن محدث اي محدث انزاله فهو محدث في التنزيل قال الكلبي كلما نزل م---ن القران بعد شء فهو احدث من الاول وقوله الا كانوا جملة حالية وتقدم تحقيق هذا وما قبله في اول الانبياء ومعني معرضين اي عن الايمان به قوله فقد كذبوا اي بلغوا النهاية في رد ايات الله فسياتيهم اي فسوف يايتهم انباء اخبار وعواقب ما كانوا به يستهزءون وذلك اما عند نزول العذاب عليهم في الدنيا او عند المعاينة في الاخرة كقوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين ص 88 قوله اولم يروا الي ل-ارض كم انبتنا فيها من كل زوج اي صنف والكريم صفة لكل ما يرضي ويحمد في بابه يقال وجه كريم اذا كان مرضيا في حسنه وجماله و كتاب كريم اذا كان مرضيا في فواءده ومعانيه و النبات الكريم هو المرضي في منافعه مما ياكل الناس والانعام يقال نخلة كريمة اذا طاب حملها وناقة كريمة اذا كثر لبنها قال الشعبي الناس مثل نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم قوله كم انبتنا كم للتكثير فهي خبرية وهي منصوبة بما بعدها علي المفعول به اي كثيرا من الازواج انبتنا و من كل زوج تمييز وجوز ابو البقاء ان تكون حالا ولا معني له قال الزمخشري فان قلت ما معني الجمع بين كم و كل ولو قيل انبتنا فيه من زوج كريم قلت قد دل كل علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط في الكثرة قوله ان في ذلك الذي ذكرت لاية دلالة علي لوجودي وتوحيدي وكمال قدرتي وقوله للمءمنين كقوله هدي للمتقين البقرة 2 لانهم المنتفعون بذلك وما كان اكثرهم مءمنين مصدقين اي سبق علمي-	6972	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	true	-1405963330271118665	0	117	0	581	1551	300	وما ياتيهم من ذكر وعظ وتذكير من الرحم-ن محدث اي محدث انزاله فهو محدث في التنزيل قال الكلبي كلما نزل شء من القران بعد شء فهو احدث من الاول------ الا كانوا عنه------------------------------------------------------ معرضين اي عن الايمان ب-----ه فقد كذبوا--------------------------------- فسياتيهم اي فسوف ياتيهم انباء اخبار وعواقب ما كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج--- صنف وضر-----------------------------------------------------------------------------------ب كريم حسن من النبات------------------------------------------------------ مما ياكل الناس والانعام يقال نخلة كريمة اذا طاب حملها وناقة كريمة اذا كثر لبنها قال الشعبي الناس من- نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك الذي ذكرت لاية دلالة علي -وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي ---------------------------------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين مصدقين اي سبق علمي	1845	-3828321945575048363	552	942.0	438	1337	41.286460876464844	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6974	false	5916489018308545529	181	238	945	1267	1609	300	نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار ان -ءت -لقوم -لظالمين ا--ي الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فحكم عليهم بالظلم من وجهين الاول ظلموا انفسهم بكفرهم والثاني ظلمهم بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب قوم فرعون عطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم فرعون علي القوم الظالمين فهما يدلان لفظا علي معني واحد الا يتقون اي- يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته	6974	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	true	-1405963330271118665	154	232	773	1200	1551	300	نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والم------------------------------------------------------------عصية وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قوم فرعون الا يت-------------------------------------------------قون الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته	1845	-3828321945575048363	196	320.0	159	536	36.56716537475586	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6975	false	-7746121278599492435	42	89	217	456	1547	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراء-----------------------------------------------يل قوله تعا-لي قال---------- رب اني اخاف ان يكذبون	6975	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	true	-1405963330271118665	182	240	939	1236	1551	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قوم فرعون الا يتقون الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته قال يعني موسي رب اني اخاف ان يكذبون	1845	-3828321945575048363	231	439.5	184	297	77.77777862548828	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6976	false	-1656264507176612855	127	261	650	1377	1575	300	فاذهب انت واخوك باياتنا انا معكم مستمعون سامعون ما تقولون قال معكم بلفظ الجمع وهما اثنان اجراهما مجري الجماعة وقيل اراد معكما ومع بني اسراءيل نسمع ما يجيبكم فرعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب -لعالمين انما افرد رسول---- ا-----ما لانه مصدر بمعني رسالة والمصدر يوحد ومن مجء رسول بمعني رسالة قوله 3897 لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي ب--رسالة واما لانهما ذوا شريعة واحدة فنزلا منزلة رسول واما لان المعني كل واحد منا رسول واما لانه من وضع الواحد موضع التثنية لتلازمهما فصارا كالشيءين المتلازمين كالعينين واليدين وحيث لم يقصد هذه المعاني طابق في قوله انا رسول ربك طه 47 وقال ابو عبيد- يجوز ان يكون الرسول بمعني الاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان رسولي ووكيلي وهءلاء رسولي ووكيلي كما قال----------- وهم لكم عدو الكهف 50	6976	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1846	true	-3036118781416617138	4	94	17	507	1580	300	فاذهبا--------- باياتنا انا معكم مستمعون سامعون ما يقولون ذكر معكم بلفظ الجمع وهما اثنان اجراهما مجري الجماعة وقيل اراد معكما ومع بني اسراءيل نسمع ما يجيبكم فرعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ولم-- يقل رسولا رب العالمين لانه اراد ----الرسالة اي انا ذو رسالة رب العالمين كما قال كثير------- لقد كذب الواشون ما بحث عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي بالرسالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة يجوز ان يكون الرسول بمعني الاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان------------- وهءلاء رسولي ووكيلي كما قال الله تعالي وهم لكم عدو الكهف-50	1846	-3828321945575048363	405	666.5	326	751	53.928096771240234	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6980	false	6703672488473732715	17	175	94	918	1545	300	اختلفوا في تاويل ان عبدت فحملها بعضهم علي الاقرار وبعضهم علي الانكار وعلي كلا القولين فهو جواب لقوله قال الم نربك فينا الشعراء 18 فمن قال هو اقرار قال عدها موسي نعمة منه عليه حيث رباه ولم يقتله كما قتل ساءر غلمان بني اسراءيل ولم يستعبده كما استعبد بني اسراءيل اي--- بلي و وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وتركتني فلم تستعبدني ومن قال هو انكار قال قوله وتلك نعمة هو علي طريق الاستفهام كما تقدم في اعرابها يعني او تلك نعمة فحذفت الف الاستفهام كقوله -فهم -لخالدون الانبياء 34 وقال الشاعر 3899 تروح من الحي ام تبتكر وماذا يضيرك لو تنتظر اي اتروح من الحي وقال عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة 3900 لم انس يوم الرحيل وقفتها وطرفها في دموعها غرق وقولها والركاب واقفة تتركني هكذا وتنطلق اي اتتركني يقول تمن علي ان ربيتني وتنسي جنايتك علي بني اسراءيل بالاستعباد والمعاملة- القبيحة او يريد كيف تمن علي بالتربية وقد استعبدت قومي ومن اهين	6980	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1847	true	-8182054666808466339	165	300	848	1564	1564	300	اختلفوا في تاويلها------ فحملها بعضهم علي الاقرار وبعضهم علي الانكار------------------------------------------------------------- فمن قال هو اقرار قال عدها موسي نعمة منه عليه حيث رباه ولم يقتله كما قتل ساءر غلمان بني اسراءيل ولم يستعبده كما استعبد بني اسراءيل مجازه بلي-- وتلك نعمة------ علي ان عبدت بني اسراءيل وتركتني فلم تستعبدني ومن قال هو انكار قال قوله وتلك نعمة هو علي طريق الاستفهام اي ----------------------او تلك نعمة -حذف- الف الاستفهام كقوله افهم الخالدون الانبياء-34 قا-ل الشاعر----- تروح من الحي او تبتكر وماذا يض-رك لو تنتظر اي اتروح من الحي ق-ال عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة----- لم انس يوم الرحيل وفقتها وطرفها في دموعها غرق وقولها والركاب واقفة تتركني هكذا وتنطلق اي اتتركني يقول تمن علي ان ربيتني وتنسي جنايتك علي بني اسراءيل بالاستعباد والمعاملات القبيحة او يريد كيف تمن علي بالتربية وقد استعبدت قومي ومن اهين-	1847	-3828321945575048363	697	1275.0	564	830	83.97590637207031	115	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6980	false	6703672488473732715	175	300	918	1545	1545	300	قومه ذل فتعب-دك بني اسراءيل قد احبط احسانك الي وقال الحسن انك استعبدت بني اسراءيل فاخذت اموالهم وانفقت منها علي فلا نعمة لك بالتربية وقيل ان الذي تولي تربيتي هم الذين استعبدتهم فلا نعمة لك علي لان التربية كانت من قبل امي ومن قومي ليس لك الا مجرد الاسم وهذا ما يعد انعاما وقيل معناه تمن علي بالتربية وانت لولا ا--------------------ستعبادك بني اسراءيل وقتلك اولادهم لما دفعت اليك حتي ربيتني وكفلتني فانه------------------- كان لي من اهلي من يربيني ويكفلني ولم يلقوني في اليم فاي نعمة لك علي وقيل معناه انك تدعي ان بين اسراءيل عبيدك ولا منة للمولي علي العبد في تربيته س 26 ش 23 ش 31 -------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله-	6980	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1848	true	-9199398622831349593	0	79	0	424	1580	300	قومه ذل فتعبيدك بني اسراءيل قد احبط احسانك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقيل معناه تمن علي بالتربية وقوله ان عبدت بني اسراءيل اي باستعبادك بني اسراءيل وقتلك اولادهم---- دفعت اليك حتي ربيتني وكفلتني ولو لم تستعبدهم وتقتلهم كان لي من اهلي من يربين--------ي ولم يلقوني في اليم فاي نعمة لك علي قوله عبدت اي اتخذتهم-------------- عبيدا يقال عبدت فلانا واعبدته وتعبدته واستعبدته اي اتخذته عبدا قال فرعون وما رب العالمين قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله	1848	-3828321945575048363	293	483.0	233	675	43.407405853271484	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6981	false	2040373564272071676	0	48	0	249	1501	300	الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين قوله تعالي وما رب -لعالمين -----------------------	6981	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1848	true	-9199398622831349593	79	125	424	666	1580	300	الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فرعون -------------------------------وما رب العالمين يقول اي شء رب العالمين	1848	-3828321945575048363	213	405.0	173	273	78.02198028564453	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6981	false	2040373564272071676	168	282	812	1402	1501	300	قال فرعون وما رب -لعالمين يقول اي شء رب العالمين الذي تزعم انك رسوله الي يستوصفه الاهه الذي ارسل- اليه----- وهو سءال عن جنس الشء والله منزه عن الجنسية فاجابه موسي عليه السلام بذكر افعاله التي يعجز الخلق عن الاتيان بمثلها فقال رب -لسماوات و لارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خ-لقهما قال اهل المعان---ي كما توقنون هذه الاشياء التي تعاينو-ها فايثنوا ان اله الخلق هو الله عز وجل قوله وما بينهما عاد ضمير التثنية علي جمعين اعتبارا بالجنسين كما فعل ذلك في قوله 3901 بين رماحي مالك ونهشل ولما ذكر موسي عليه السلام هذا الجواب الحق تحير فرعون في جواب موسي فقال لمن حوله من اشراف قومه قال ابن عباس كانوا خمس-ماءة	6981	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1848	true	-9199398622831349593	115	207	617	1081	1580	300	قال فرعون وما رب العالمين يقول اي شء رب العالمين الذي تزعم انك رسوله الي يستوصفه ال-هه الذي ارسله اليه ب ما وهو سءال عن جنس الشء والله منزه عن الجنسية فاجابه موسي عليه السلام بذكر افعاله التي يعجز ع------ن الاتيان بمثلها -قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خالقهما قال اهل المعاني اي كما توقنون هذه الاشياء التي تعاينونها فايقنوا ان اله الخلق هو الله عز وجل فلما قال موسي------------------------------------------------------ ذلك---------------------------------------------------------------------------- تحير فرعون في جواب موسي -قال لمن حوله من اشراف قومه قال ابن عباس كانوا خمس ماءة	1848	-3828321945575048363	436	769.5	348	604	72.18543243408203	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6983	false	-4051183512315791500	40	155	210	765	1475	300	كان ياخذ الرجل فيطرحه في مكان وحده فردا لا يسمع ولا يبصر فيه شيءا يهوي به في الارض وقال لاجعلنك من لمسجونين ولم يقل لاسجننك وهو اخص منه لان فيه مبالغة ليست في ذاك او معناه لاجعلنك ممن عرفت حاله في سجوني فعند ذلك ذكر موسي كلاما مجملا ليعلق قبله به فيعدل عن وعيده فقال اولو ج------------ءتك بشء مبين اي هل يحسن ان يذكر هذا مع اقتداري علي ان اتي-ك بدليلين يدلان علي وجوه الله وعلي اني رسوله فعند ذلك قال فات به ان كنت من لصادقين وانما قال---- موسي ذلك لان من اخلاق الناس السكون الي الانصاف والاجابة الي الحق بعد البيان فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون فات به فانا لن نسجنك حينءذ ان كنت من -لصادقين	6983	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1849	true	479409679792125003	0	157	0	792	1555	300	كان ياخذ الرجل فيطرحه في مكان وحده فردا لا يسمع ولا يبصر فيه شيءا يهوي به في الارض -قال له موسي حين توعده بالسجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو جءتك اي وان جءتك بشء مبين باية مبينة ومعني الاية اتفعل ذلك و----ان اتيتك بحجة بينة----------------------------------------------------------------------- وانما قال ذلك موسي ----لان من اخلاق الناس السكون الي الانصاف والاجابة الي الحق بعد البيان -قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال له فرعون فات به فانا لن نسجنك حينءذ ان كنت من الصادقين	1849	-3828321945575048363	258	391.5	201	1027	25.121713638305664	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6985	false	1150754224094691947	122	284	644	1497	1582	300	السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجمع -لسحرة لميقات يوم معلوم اليوم المعلوم يوم الزينة قال---- ابن عباس---- وافق ذلك يو------م السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقت لهم موسي عليه السلام من يوم الزينة في قوله موعدكم يوم لزينة وان يحشر لناس ضحي طه 59 قوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون والمعني انهم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين ولمن تكون الغلبة وكان موسي عليه السلام يطلب ذلك ليظهر حجته عليهم عند الخلق العظيم قوله لعلنا نتبع لسحرة اي نرجو ان تكون الغلبة ل------------------هم ان كانوا هم -لغالبين لموسي وقيل انما قالوا ذلك علي طريق الاستهزاء وارادوا ب السحرة موسي وهارون وقومهما فلما جاء -لسحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن -لغالبين قال نعم وانكم اذا لمن -لمقربين	6985	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1849	true	479409679792125003	103	278	516	1437	1555	300	السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال له فرعون فات به فانا لن نسجنك حينءذ ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فقال وهل غيرها ونزع موسي يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ----------وهو يوم الزينة وروي عن ابن عباس قال وافق ذلك اليوم يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم الني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روز وقيل للناس هل انتم مجتمعون 50التنظروا الي------------------------ ما يفعل الفريقا---ن ولمن تكون الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة لعلنا لكي نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي وقيل انما قالوا ذلك علي طريق الاستهزاء وارادوا ب-السحرة موسي وهارون وقومهما فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1849	-3828321945575048363	533	928.5	427	1196	44.565216064453125	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6991	false	3120699451328490590	229	288	1195	1514	1583	300	من -----------------بساتينهم التي فيها ----------------عيون الماء------ وكنوز------------------------ الذهب والفضة قال مجاهد سماها كنوزا لانه لم يعط حق الله منها وما لم يعط--- الله منه فهو كنز وان كان ظاهرا قوله-------------------------------------------------------------------------- ومقام قرا العامة بفتح الميم وهو مكان القيام وقتادة والاعرج بضمها وهو مكان الاقامة والمراد ب الكريم ال------حسن قال المفسرون هي-- مجالس الامراء والرءساء التي كانت تحفها الاتباع وقيل	6991	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1851	true	1830077432932273319	121	196	711	1090	1661	300	من جنات وفي القصة البساتين كانت ممتدة علي حافتي النيل وعيون انهار جارية وكنوز يعني الاموال الظاهرة من الذهب والفضة قال مجاهد سماها كنوزا لانه لم يعط حق الله منها وما لم يعط حق الله منه فهو كنز وان كان ظاهرا قيل كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب ومقام ----------------------------------------------------------------------------------------كريم اي مجلس حسن قال المفسرون اراد مجالس الامراء والرءساء التي كانت تحفها الاتباع وقال	1851	-3828321945575048363	209	317.5	168	467	44.753746032714844	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6992	false	817676463756043162	90	118	478	640	1616	300	واورثناها بهلاكهم بني اسراءيل وذلك ان الله تعالي رد بني اسراءيل الي مصل بعدما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والمساكن قوله فاتبعوهم	6992	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1851	true	1830077432932273319	262	289	1449	1606	1661	300	واورثناها بهلاكهم بني اسراءيل وذلك ان الله تعالي رد بني اسراءيل الي مصر بعدما اغرق فرعون وقومه فاعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والمساكن----- فاتبعوهم	1851	-3828321945575048363	155	301.0	128	162	95.67901611328125	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6994	false	-7760796520298946392	183	285	913	1439	1511	300	والطود --------الجبل العظيم المتطاول في السماء فصل قال ابن جريرج----- لما انتهي موسي الي البحر هاجت الريح والبحر يرمي بموج ك---الجبال -قال يوشع يا مكلم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا فقال موسي هاهنا فخاض يوشع الماء وجاز البحر ما يواري حافر دابته الماء وقال الذي يكتم ايمانه يا مكلم الله اين امرت قال هاهنا فكبح فرسه بلجامه حتي طار الزبد من شدقيه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وصنع القوم -------مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فاذا الرجل واقف علي فرسه لا يبتل سرجه ولا لبده	6994	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1852	true	4209968156563811077	72	174	370	895	1566	300	كالطود العظيم كالجبل الضخم ق------------------------ال ابن جريج وغيره لما انتهي موسي الي البحر هاجت الريح والبحر يرمي بموج مثل الجبال فقال يوشع يا مكلم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا -قال موسي هاهنا فخاض يوشع الماء وجاز البحر ما يواري حافر دابته الماء وقال الذي يكتم ايمانه يا مكلم الله اين امرت قال هاهنا فكبح فرسه بلجامه حتي طار الزبد من شدقيه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وذهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فاذا الرجل واقف علي فرسه لم يبتل سرجه ولا لبده	1852	-3828321945575048363	488	919.5	391	550	88.7272720336914	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6995	false	5970842955720582980	84	109	435	568	1550	300	وقال ابو عبيدة -ازلفنا جمعنا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الجمع وفي القصة ان جبريل كان بين بني اسراءيل وقوم فرعون وكان يسوق بني اسراءيل	6995	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1852	true	4209968156563811077	239	264	1248	1382	1566	300	وقال ابو عبيدة وازلفنا جمعنا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الجمع وفي القصة ان جبريل كان بين بني اسراءيل وقوم فرعون وكان يسوق بني اسراءيل	1852	-3828321945575048363	133	261.0	108	134	99.25373077392578	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6995	false	5970842955720582980	249	288	1294	1486	1550	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي من اهل مصر قيل لم يك----ن من اهل مصر الا اسية امراة فرعون وحزقيل المءمن ومريم بنت ناموشا التي دلت علي عظام يوسف عليه السلام وان ربك لهو لع---------------زيز في الانتقام من اعداءه الرحيم	6995	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	true	8268187792688309106	15	57	72	283	1550	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي من اهل مصر قيل لم يكن امن من اهل مصر الا اسية امراة فرعون وحزبيل المءمن ومريم بنت ناقوسا التي دلت علي عظام يوسف عليه السلام وان ربك لهو العزيز الرحيم العزيز في الانتقام من اعداءه الرحيم	1853	-3828321945575048363	187	357.0	148	211	88.62559509277344	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7000	false	-6207147771921796955	16	50	100	273	1578	300	واذا مرضت فهو يشفين اضاف المرض الي نفسه وان كان المرض والشفاء كله من الله استعمالا لحسن الادب كما قال الخضر فاردت ان اعيبها الكهف 79 وقال فاراد ربك ان يبلغا اشدهما الكهف 82	7000	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1854	true	-4662403032258553791	85	115	445	606	1549	300	واذا مرضت---------- اضاف المرض الي نفسه وان كان المرض والشفاء كله من الله استعمالا لحسن الادب كما قال الخضر فاردت ان اعيبها الكهف-79 وقال فاراد ربك ان يبلغا اشدهما الكهف-82	1854	-3828321945575048363	161	302.5	131	173	93.06358337402344	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7003	false	-6721564331450836427	12	43	64	230	1530	300	ابن عباس معرفة حدود الله واحكامه و------------------------قال الكلبي النبوة والحقني بالصالحين -من قبلي من النبيين في المنزلة والدرجة قوله و جعل لي لسان صدق في -لاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا	7003	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1854	true	-4662403032258553791	267	300	1363	1549	1549	300	ابن عباس معرفة حدود الله واحكامه وقال مقاتل الفهم والعلم وقال الكلبي النبوة والحقني بالصالحين بمن قبلي من النبيين في المنزلة والدرجة وا-----جعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا-	1854	-3828321945575048363	158	292.0	130	192	82.29166412353516	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7003	false	-6721564331450836427	43	79	230	428	1530	300	وقبولا عاما في الامم التي تجء بعدي قال ابن عباس اعطاه الله بقوله وتركنا عليه في لاخرين الصافات 108 فاهل الاديان يتولونه ويثنون عليه قال القتيبي وضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون به	7003	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	true	3592021516396631920	0	29	0	157	1596	300	وقبولا عاما في الامم التي تجء بعدي ف------------اعطاه الله ذلك فجعل كل -----------------------------اهل الاديان يتولونه ويثنون عليه قال القتيبي وضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون به	1855	-3828321945575048363	145	260.5	119	198	73.2323226928711	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7005	false	-6318937769309793708	252	290	1290	1492	1543	300	ال-خالص من الشرك والشك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد وهذا قول اكثر المفسرين وقال سعيد بن المسيب القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض قال الله تعالي في قلوبهم مرض البقرة 10	7005	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	true	3592021516396631920	130	168	660	860	1596	300	اي خالص من الشرك والشك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد -هذا قول اكثر المفسرين -قال سعيد بن المسيب القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض قال الله تعالي في قلوبهم مرض البقرة-10	1855	-3828321945575048363	198	377.0	161	203	97.53694915771484	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7006	false	2489782451478329033	256	297	1364	1596	1609	300	قال ابن عباس جمعوا وقال مجاهد دهوروا وقال مقاتل قذفوا وقال الزجاج طرح بعضهم علي بعض وقال القتيبي القوا علي رءوسهم هم والغاوون يعني الشياطين قاله قتادة ومقاتل وقال الكلبي كفرة الجن وجنود ابليس اجمعون---- اتب----------اعه من الجن والغنس وقي-ل ذريته	7006	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	true	3592021516396631920	210	254	1109	1355	1596	300	قال ابن عباس جمعوا وقال مجاهد دهوروا وقال مقاتل قذفوا وقال الزجاج طرح بعضهم علي بعض وقال القتيبي القوا علي رءوسهم هم والغاوون يعني الشياطين قال- قتادة ومقاتل وقال الكلبي كفرة الجن وجنود ابليس اجمعون وهم اتباعه ومن اطاعه من الجن والانس ويقال ذريته	1855	-3828321945575048363	228	436.5	187	247	92.30769348144531	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7006	false	2489782451478329033	15	45	65	237	1609	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون	7006	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	true	3592021516396631920	61	91	310	482	1596	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون	1855	-3828321945575048363	172	344.0	142	172	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7007	false	2106644399590345246	135	238	708	1258	1575	300	نسويكم نعدلكم برب العالمين فنعبدكم وما اضلن------ا دعانا الي الضلال الا المجرمون قال مقاتل يعني الشياطين وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا-------------------------------------------------------------------------------------------- بهم قوله فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين والمءمنين ولا صديق و-------------------------------------------------------------------------------هو الصادق في المودة بشرط الدين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	7007	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1856	true	-1908347587143338009	20	192	100	1029	1563	300	نسويكم نعدلكم برب العالمين فنعبدكم وما اضلنا اي ما دعانا الي الضلال الا المجرمون قال مقاتل يعني الشياطين وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا بهم وقال ابو العالية وعكرمة يعني ابليس وابن ادم الاول وهو قابيل لانه اول من سن القتل وانواع الم-عاصي فما لنا من شافعين اي من يشفع لنا م---------------------------ن الملاءكة والنبيين والمءمنين ولا صديق حميم اي قريب يشفع لنا يقوله الكفار حين تشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون والصديق هو الصادق في المودة بشرط الدين اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه حدثنا محمد بن الحسين اليقطيني اخبرنا احمد بن عبد الله يزيد العقيلي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا من سمع ابا الزبير يقول اشهد لسمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	1856	-3828321945575048363	511	947.5	414	957	53.39603042602539	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7008	false	3264785690751960444	214	242	1050	1191	1491	300	المرسل-----ين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	7008	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1856	true	-1908347587143338009	271	300	1419	1563	1563	300	ال-رسل اجمعين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله-	1856	-3828321945575048363	139	261.0	112	146	95.20548248291016	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7008	false	3264785690751960444	242	279	1191	1382	1491	300	واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي--نوح لتكونن من الم-جرمين--- قال	7008	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	true	-1015884470673302749	0	39	0	197	1578	300	واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين اذ قال	1857	-3828321945575048363	190	362.5	153	197	96.44670104980469	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7009	false	3635856199521138650	173	233	879	1186	1520	300	اخوهم في النسب لا في الدين---- الا تتقون اي عقاب الله فحذف مفعول تتقون اني لكم رسول امين اي علي الوحي وكان مشهورا فيهم بالامانة كمحمد صلي الله عليه وسلم في قريش فكانه قال كنت امينا من قبل فكيف تتهمونني اليوم ثم قال فاتقوا الله بطاعته وعبادته واطيعون فيما امرتكم به من الايمان والتوحيد وما اسالكم عليه من اجر اي	7009	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	true	-1015884470673302749	40	72	201	365	1578	300	اخوهم في النسب لا في الدين نوح الا تتق------------------------------ون اني لكم رسول امين--- علي الوحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله بطاعته وعبادته واطيعون فيما امر-كم به من الايمان والتوحيد وما اسالكم عليه من اجر ان	1857	-3828321945575048363	159	284.5	128	311	51.12540054321289	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7010	false	2833912888402651418	174	298	942	1597	1608	300	وما علمي بما كانوا يعملون اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم وليس علي من دناءة مكاسبهم واحوالهم شء انما كلفت ان ادعوهم الي الله ولي منهم ظاهر امرهم قوله وما علمي يجوز في ما وجهان اظهرهما انها استفهامية في محل رفع بالابتداء و علمي خبرها والباء متعلقة به والثاني انها نافية والباء متعلقة ب علمي ايضا قاله الحوفي ويحتاج الي اضمار خبر ليصير الكلام به جملة قوله ان حسابهم الا علي ربي ان نافية اي ما حسابهم الا علي ربي ومعناه لا نعتبر الا الظاهر من امرهم دون ما يخفي قوله لو تشعرون جوابها محذوف ومفعول تشعرون ايضا والمعني لو تشعرون--- تعلمون ذلك ما عبتموهم بصناءعهم قال الزجاج الصناعات لا تضر في الديانات وقيل معناه اني لم اعلم ان الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم وقرا	7010	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	true	-1015884470673302749	102	163	541	861	1578	300	وما علمي بما كانوا يعملون اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم وليس علي من دناءة مكاسبهم واحوالهم شء انما كلفت ان ادعوهم الي الله ولي منهم ظاهر امرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حسابهم------------------------ ما حسابهم الا علي رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو تشعرون لو تعلمون ذلك ما عبتموهم بصناءعهم قال الزجاج الصناعات لا تضر في الديانات وقيل معناه ا-ي لم اعلم ان الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم وما -	1857	-3828321945575048363	314	532.5	255	658	47.72036361694336	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7012	false	371785446311776958	5	38	15	179	1577	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	7012	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	true	-1015884470673302749	229	262	1209	1373	1578	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1857	-3828321945575048363	164	328.0	131	164	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7012	false	371785446311776958	5	79	15	407	1577	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود --------------------------الا تتقون اني لكم رسول ا----------------------------------------------------------------مين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي---------ة تعبثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	7012	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	true	8492826992451564569	21	190	96	1008	1620	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين علي الرسالة قال الكلبي امين فيكم قبل الرسالة فكيف تتهموني اليوم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع قال الوالبي عن ابن عباس اي بكل شرف وقال الضحاك ومقاتل والكلبي بكل طريق وهو رواية العوفي عن ابن عباس وعن مجاهد قال هو الفج بين الجبلين وعنه ايضا انه المنظرة اية اي علامة تعبثون بمن مر بالطريق والمعني انهم كانوا يبنون المواضع المرتفعة ليشرفوا علي المارة والسابلة فيسخروا منهم ويعبثوا بهم وعن سعيد بن جبير ومجاهد هذا في بروج الحمام انكر عليهم هود اتخاذها بدليل قوله تعبثون اي تلعبون وهم كانوا يلعبون بالحمام وقال ابو عبيدة الريع المكان المرتفع وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1858	-3828321945575048363	389	713.0	315	912	42.653507232666016	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7013	false	6969633084440588895	125	161	678	860	1588	300	و تقوا -لذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم من الخير ما تعلمون ثم فصل ذلك الاعطاء- فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اي بساتين وانها----- اني اخاف عليكم قال ابن عباس ان عصيتموني عذاب يوم عظيم	7013	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	true	8492826992451564569	246	282	1343	1529	1620	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم من الخير ما تعلمون ثم ذكر ---ما اعطاهم فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اي بساتين وانهار 51ب اني اخاف عليكم قال ابن عباس ان عصيتموني عذاب يوم عظيم	1858	-3828321945575048363	172	314.0	138	189	91.00529479980469	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7015	false	-7044663144681497492	127	193	632	967	1563	300	قال ابن عباس هو اللطيف ومنه قولهم كشح هضيم---------- وروي عطية عنه يانع و-----قال عكرمة--- اللين وقيل المتراكب قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك ومقاتل قد ركب بعضه بعضا حتي هضم بعضه بعضا اي كسره وقال اهل المعاني هو المنضم بعضه الي بعض في وعاءه قبل ان يظهر وقال الازهري الهضيم هو الداخل بعضه في بعض من النضج والنعامة وقيل هضيم اي هاضم يهضهم الطعام وكل هذا للطافته قوله وتنحتون	7015	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1859	true	1126682187901021004	197	284	1013	1438	1530	300	قال ابن عباس -----لطيف ومنه هضيم الكشح اذا كان لطيفا وروي عطية عنه يانع نضيج وقال عكرمة هو اللين وقال الحسن هو الرخو وقال مجاهد متهشم متفتت اذا مس وذلك انه ما دام رطبا فهو هضيم فاذا يبس فهو هشيم وقال الضحاك ومقاتل قد ركب بعضه بعضا حتي هضم بعضه بعضا اي كسره وقال اهل اللغة ه--و المنضم بعضه الي بعض في وعاءه قبل ان يظهر وقال الازهري الهضيم هو الداخل بعضه في بعض من النضج والنعومة وقيل هضيم اي هاضم يهض-م الطعام وكل هذا للطافت-----ه وتنحتون	1859	-3828321945575048363	292	512.0	231	438	66.66666412353516	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7014	false	-8326346246350965843	208	234	1091	1214	1562	300	يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	7014	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	true	-5696006332183440498	0	26	0	123	1583	300	يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	1860	-3828321945575048363	123	246.0	97	123	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7015	false	-7044663144681497492	254	300	1312	1563	1563	300	فره يفره- فراهة --و فارهين حال من الناحتين فصل من قرا فرهين قال ابن عباس اشرين بطرين وقال عكرمة ناعمين وقال مجاهد شرهين وقال قتادة معجبين بصنيعكم وقال السدي متجبرين وقا---------------------ل الاخفش فرحين والعرب تعاقب بين -------الحاء والهاء مثل مدحته ومدهته وقال الضحاك كيسين ف تقوا-	7015	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	true	-5696006332183440498	43	88	220	472	1583	300	فره الرجل فراهة فهو فاره و---------------------من قرا فرهين قال ابن عباس اشرين بطرين وقال عكرمة ناعمين وقال مجاهد شرهين -قال قتادة معجبين بصنيعكم قا-ل السدي متجبرين وقال ابو عبيدة مرحين وقال الاخفش فرحين والعرب تعاقب بين الهاء والح-------اء مثل مدحته ومدهته قا-ل الضحاك كيسين فاتقوا	1860	-3828321945575048363	210	362.0	172	283	74.20494842529297	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7016	false	5820974594220755566	1	297	4	1495	1512	300	واطيعون ولا تطيعو ا امر -لمسرفين قال ابن عباس المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون مع قوله لذين يفسدون في لارض فالجواب ان فسادهم خالص ليس معه شء من الصلاح كما يكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح ثم ان القوم اجابوه بقولهم انما انت من -لمسحرين قال مجاهد وقتادة من المسحورين من المخدوعين اي ممن سحر مرة بعد مرة وروي ابو ص----------الح عن ابن عباس اي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب -قال المءرج المسحر المخلوق بلغة بجيل يريد انك تاكل الطعام والشراب اي لست بملك بل ان تبشر مثلنا والمعني من المسحرين اي ممن له سحر وكل دابة تاكل فهي سحرة والسحر اعلي البطن وعن الفراء المسحر من له جوف اراد وانك تاكل الطعام والشراب ما انت الا بشر مثلنا فكيف تكون نبيا فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من -لصادقين انك رسول الله الينا فقال صالح ه ذه ناقة لها شرب يجوز ان يكون الوصف وحده الجا روالمجرور وهو قوله لها شرب و شرب فاعل به لاعتماده ويجوز ان يكون لها شرب صفة ل ناقة وقرا ابن ابي عبلة شرب بالضم فيهما والشرب بالكسر النصيب من الماء كالسقي وبالضم المصدر فصل روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من الصخرة فتلد سقبا فتفكر صالح فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم وحصل سقب مثلها في العظم ثم قال لهم صالح ه ذه ناقة لها شرب حظ ونصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم قال قتادة كانت يوم شربها تشرب ماءهم كلهم وشربهم في اليوم الذي لا تشرب هي ولا تمسوها بسو ء بعقر او ضرب او غيرهما فياخذكم عذاب يوم عظيم روي ان مسطعا الجاها الي مضيف فرماها بسهم فسقطت ثم ضربها قدار فعقروها فاصبحوا نادمين علي عقرها فان قيل لم اخذهم العذاب	7016	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	true	-5696006332183440498	89	207	477	1103	1583	300	واطيعون ولا تطيعوا- امر المسرفين قال ابن عباس المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة---- الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون لا يطيعون الله فيما امرهم به قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما انت من المسحرين قال مجاهد وقتادة من المسحورين ---المخدوعين اي ممن سحر مرة بعد مرة وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس اي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب يقال سحره اي علله بالطعام والشراب--- يريد انك تاكل الطعام والشراب و--لست بملك بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلن---------------ا فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا -قال ------هذه ناقة لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب حظ ونصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم و-------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء----------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------- فعقروها فاصبحوا نادمين ف--------------------اخذهم العذاب	1860	-3828321945575048363	545	893.0	438	1505	36.212623596191406	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7017	false	-4363271327843031627	22	112	114	562	1568	300	فاخذهم -لعذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو -لعزيز -لرحيم س 26 ش 160 ش 175 كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين	7017	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	true	-5696006332183440498	205	290	1089	1525	1583	300	فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين	1860	-3828321945575048363	431	829.5	347	453	95.14348602294922	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7017	false	-4363271327843031627	21	134	107	679	1568	300	العاجل فاخذهم لع-ذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو -لعزيز -لرحيم س 26 ش 160 ش 175 كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذ---------------------------كران من العالمين---------------- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم---------------------------------------------- بل انتم قوم عادون--------------------------------- قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين ق----------ال اني لعملكم من القالين--------------------- رب نجني واهلي مما يعملون------------------------------- فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين -------------------------------------ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	7017	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1861	true	792222252084183619	5	156	26	818	1598	300	العذاب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي------ كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران قال مقاتل يعني جماع الرجال من العالمين يعني من بني ادم وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال بل انتم قوم عادون معتدون مجاوزون الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين المبغضين ثم دعا فقال رب نجني واهلي مما يعملون من العمل الخبيث قال الله تعالي فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين وهي امراة لوط بقيت في العذاب والهلاك ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1861	-3828321945575048363	548	982.5	439	798	68.67167663574219	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7018	false	-8805000325639992400	94	195	468	989	1493	300	ثم دعا فقال رب نجني واهلي مما يعملون من العمل الخبيث قال الله تعالي فنجيناه واهله من عقوبة عملهم الا عجوزا في -لغابرين وهي امراة لوط بقيت في --------الهلاك ------------------------------------------------------------------------------------------------------والعذاب فان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الغابرين صفة لها كانه قيل الا عجوزا غابرة وان لم يكن الغبور صفتها وقت تنجيتهم فالجواب معناه الا عجوزا مقدرا غبورها قيل انما هلكت مع من خرج من القرية بما امطر من الحجارة ثم دمرنا -لاخرين اي اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر -لمنذرين والمخصوص بالذم محذوف اي مطرهم قال وهب بن منبه الكبريت والنار ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو -لعزيز -لرحيم	7018	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1861	true	792222252084183619	106	237	553	1263	1598	300	ثم دعا فقال رب نجني واهلي مما يعملون من العمل الخبيث قال الله تعالي فنجيناه واهله --------اجمعين الا عجوزا في الغابرين وهي امراة لوط بقيت في العذاب والهلاك ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناكم وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ------------------------------قال وهب بن منبه الكبريت والنار ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1861	-3828321945575048363	304	494.0	242	870	34.942527770996094	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7019	false	963403815756306118	150	258	793	1368	1569	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي- كذب اصحاب -لايكة -لمرسلين	7019	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1861	true	792222252084183619	156	244	818	1301	1598	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ------------------------ثم دم--رنا الاخرين اي اهلكناكم وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذر-------------------------ين قال وهب بن منبه الكبريت والنار-------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل كذب اصحاب الايكة المرسلين	1861	-3828321945575048363	401	712.0	322	578	69.37715911865234	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7019	false	963403815756306118	151	255	797	1348	1569	300	اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسري-----------------------------------ن وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة-------- الاولين--------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذب	7019	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1862	true	-7029163257449565011	21	165	104	902	1618	300	اصحاب الايكة -------------------------الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وانما كانت دعوة هءلاء الانبياء كلهم فيما حكي الله عنهم علي صيغة واحدة لا تفاقهم علي الامر بالتقوي والطاعة والاخلاص في العبادة 52اوالامتناع من اخذ الاجر علي الدعوة وتبليغ الرسالة اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين الناقصين لحقوق الناس بالكيل والوزن وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الخليقة الاولين يعني الامم المتقدمين والجبلة الخلق يقال جبل اي خلق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب	1862	-3828321945575048363	516	974.5	418	823	62.69744873046875	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7023	false	5550257343620787450	18	40	78	189	1547	300	الايكة في النسب فلما ذكر مدين قال اخاهم------ لانه كان منهم وكان الله تعالي بعثه الي قومه اهل مدين والي اصحاب الايكة	7023	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1862	true	-7029163257449565011	0	23	0	117	1618	300	الايكة في النسب فلما ذكر مدين قال اخاهم شعيبا لانه كان منهم وكان الله تعالي بعثه الي قومه اهل مدين والي اصحاب الايكة	1862	-3828321945575048363	111	214.5	89	117	94.87179565429688	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7024	false	1364868643564426060	180	257	943	1370	1596	300	فاسقط علينا كسفا من -لسماء وقد تقدم كلام في كسفا والشتقاقه في الاسراء وانما طلبوا ذلك لاسبتعادهم وقوعه فقال شعيب ربي اعلم بما تعملون اي من نقصان الكيل والوزن وهو مجازيكم باعمالكم وليس العذاب الي وما علي الا الدعوة فلم يدع عليهم بل فوض الامر فيه الي الله تعالي قوله فكذبوه فاخذهم عذاب يوم ل-ظلة وذلك انه اخذهم حر شديد فكانوا يدخلون الاسراب فيجدون----------ها اشد حرا فخرجوا فاظلتهم سحابة وهي الظلة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليها نارا فاحترقوا	7024	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1862	true	-7029163257449565011	192	250	1045	1370	1618	300	فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال--------------------------------------------------------------- ربي اعلم بما تعملون اي من نقصان الكيل والوزن وهو مجازيكم باعمالكم وليس العذاب الي وما علي الا الدعوة--------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة وذلك انه اخذهم حر شديد فكانوا يدخلون الاسراب فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا فخرجوا فاظلتهم سحابة وهي الظلة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	1862	-3828321945575048363	286	514.0	234	439	65.14806365966797	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7028	false	303983810528118497	23	152	108	747	1447	300	بلسان عربي اي برسالة او لغة قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما فيه قوله وانه لفي زبر -لاولين اي وان القران وقيل وان محمدا ونعته لفي زبر لاولين اي كتب الاولين وقيل المراد وجوه التخويف لان ذكر هذه الاشياء باسرها قد تقدم وفيه التفات اذ لو جري علي ما تقدم لقيل وانك لفي زبر وقرا الاعمش زبر بسكون الباء وهي مخففة من المشهورة س 26 ش 197 ش 204 او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون قوله او لم يكن لهم اية قرا ابن عامر تكن بالتاء من فوقه اية بالرفع ----	7028	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1863	true	-1009897828058917972	31	103	170	539	1553	300	بلسان عربي مبين------------ قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما في-----ه وانه لفي زبر الاولين اولم يكن لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين وانه اي ذكر انزال القران قاله اكثر المفسرين وقال مقاتل ذكر محمد صلي الله عليه وسلم ونعته لفي زبر الاولين او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن لهم اية قرا ابن عامر تكن بالتاء --------اية بالرفع جعل	1863	-3828321945575048363	241	304.0	193	751	32.090545654296875	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7029	false	-78846855615783249	204	275	1029	1396	1530	300	او لم يكن لهءلاء المنكرين علم بني اسراءيل------- علامة ودلالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لان العلماء الذين كانوا من بني اسراءيل كاناو يخبرون بوجود ذكره في كتبهم ك---عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد قال ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود---- بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية علي صدقه قوله	7029	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1863	true	-1009897828058917972	118	189	619	978	1553	300	او لم يكن لهءلاء المنكرين علم بني اسراءيل اية اي علامة ودلالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لان العلماء الذين كانوا من بني اسراءيل كانوا يخبرون بوجود ذكره في كتبهم وهم عبد الله بن سلام واصحابه--------------------- قال ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا -نجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية علي صدقه قوله	1863	-3828321945575048363	337	631.0	270	381	88.45144653320312	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7030	false	-928581327763032799	265	299	1375	1563	1567	300	ولو نزلناه يعني القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم بغير لغة العرب ما كانوا به مءمنين وقالوا ما نفقه قولك وجعلوه عذرا لجحودهم ونظيره ------------ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته	7030	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1863	true	-1009897828058917972	215	277	1111	1437	1553	300	ولو نزلناه يعني القران علي بعض الاعجمين جمع الاعجمي وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا ومعني الاية ولو نزلناه علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم بغير لغة العرب ما كانوا به مءمنين وقالوا ما نفقه قولك ---------------------نظيره قوله عز وجل ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته	1863	-3828321945575048363	167	305.5	136	347	48.126800537109375	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7032	false	-2657907488303109264	230	283	1209	1475	1555	300	افرايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني كفار مكة ولم نهلكهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني -العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون--- في تلك السنين ا-----ي انهم وان طال تمتعهم بنع-م الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن----- طول التمتع عنهم شيءا ويكون كانهم لم يكونوا في نعيم قط قوله ما	7032	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1864	true	9097527477660215662	128	181	699	971	1603	300	افرايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني كفار مكة ولم نهلكهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني بالعذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني انهم وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن عنهم طول التمتع----- شيءا ويكون كانهم لم يكونوا في نعيم قط وما ----	1864	-3828321945575048363	252	464.5	202	281	89.67971801757812	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7037	false	5171677700837271245	44	300	230	1487	1487	300	عبد الله بن عباس عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك -لاقربين دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا علي ان الله ام-رني ان انذر عشيرتي الاقربين وضقت بذلك ذرعا وعرفت اني متي اناديهم بهذا الامر اري منهم ما اكره فصمت عليها حتي جاءني جبريل فقال--- يا محمد الا تفعل ما تءمر يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب عت- ابلغهم ما امرت به فف---------------------علت ما امرني به ث-----------------------------م دعوتهم له وهم يءمءذ اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم اعمامه ----ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا----- دعاني بالطعام الذي صنعت- فجءت به فلما وضعته تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الحصفة ثم قال خذوا باسم الله فاكل القوم حتي ما لهم بشء حاجة وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم لياكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجءت ب--ذلك العس فشربوا حتي رووا جميعا وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكلمهم بدره ابو لهب فقال سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغد يا علي ان هذا الرجل قد سبقني الي ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان اكلمهم فاعد لنا من الطعام -مثل ما صنعت ثم اجمعهم ففعلت ثم --------دعاني بالطعام فقدمته ففعل كما فعل بالامس فاكلوا وشربوا ثم-	7037	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1865	true	5932287805117571014	23	290	106	1423	1468	300	عبد الله بن عباس عن علي بن ابي طالب ق-------------ال لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا علي ان الله يامرني ان انذر عشيرتي الاقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت اني متي اباديهم بهذا الامر اري منهم ما اكره فصمت عليها---- جاءني جبريل فقال لي يا محمد الا تفعل ما تءمر يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتي ابلغهم ما امرت به قال علي رضي الله عنه ففعلت ما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعوتهم له وهم يومءذ اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم اعمامه 52ب ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا اليه دعاني بالطعام الذي صنعته فجءت به فلما وضعته تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الصحفة ثم قال خذوا باسم الله فاكل القوم حتي ما لهم بشء حاجة وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم لياكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجءتهم بذلك العس فشربوا حتي رووا جميعا وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكلمهم بدره ابو لهب فقال سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغد يا علي ان هذا الرجل قد سبقني الي ما سمعت من القوم فتفرق القوم قبل ان اكلمهم ف-عد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم ففعلت ثم جمعتهم فدعاني بالطعام فقربته ففعل كما فعل بالامس فاكلوا وشربوا ثم	1865	-3828321945575048363	1222	2341.0	972	1335	91.53558349609375	233	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7038	false	270256807940493836	10	143	46	714	1497	300	عبد المطلب اني قد جءتكم بخير- الدنيا والاخرة وقد امرني الله ------ان ادعوكم اليه فايكم يءازرني علي امري---- ويكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاحجم القوم عنها جميعا فقلت وانا احدثهم سنا انا يا نبي الله اكون وزيرك عيله قال فاخذ برقبتي ثم قال ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد امرك ان تسمع لعلي وتطيع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال----------- لما نزلت وانذر عشيرتك -لاقرب--------------------ين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم -ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب	7038	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1866	true	-4476767168379686442	0	176	0	900	1512	300	عبد المطلب اني قد جءتكم بخيري الدنيا والاخرة وقد امرني الله تعالي ان ادعوكم اليه فايكم يوازرني علي امري هذا ويكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاحجم القوم عنها جميعا فقلت وانا احدثهم سنا-انا يا نبي الله اكون وزيرك عليه قال فاخذ برقبتي ثم قال ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد امرك ان تسمع لعلي وتطيع اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صاحباه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من صفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب	1866	-3828321945575048363	654	1239.5	523	901	72.58601379394531	123	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9730	false	-8915875659018299884	9	97	47	476	1439	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت وانذر عشيرتك -لاقربين الشعراء 214-------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتم لو- اخبرتكم ان خيلا تخرج بس--فح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي----- شديد فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت	9730	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1866	true	-4476767168379686442	102	172	537	884	1512	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صاحباه فقالوا م---------------------ن هذا فاجتمعوا اليه فق-----------------------------------------------------------------------------ال ارايتكم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من صفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك -ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت	1866	-3828321945575048363	305	556.5	241	446	68.38565063476562	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7037	false	5171677700837271245	10	38	45	194	1487	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	7037	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1868	true	2104957869450591032	59	87	287	436	1547	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1868	-3828321945575048363	149	298.0	121	149	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7039	false	188128894575089427	113	290	597	1509	1555	300	يراك حين تقوم الي صلاتك-------------------- وقال مجاهد يرا-----ك اينما كنت وقيل حين تقوم لدعاءهم قوله وتقلبك عطف علي مفعول يراك اي ويري تقلبك وهذه قراءة العامة وقرا جماح بن حبيش بالياء من تحت مضمومة وكسر اللام ورفع الباء جعله فعلا مضارع قلب بالتشديد وعطفه علي المضارع قبله وهو يراك اي الذي يقلبك فصل معني تقلبه اي تقلبك في صلاتك في حال قيامك وركوعك وسجودك وقعودك قال عكرمة وعطية عن ابن عباس في الساجدين اي في المصلين وقال مقاتل والكلبي اي مع المصلين في الجماعة --اي يراك حين تقوم وحدك للصلاة ويراك اذا صليت مع المصلين جم-----اعة وقال مجاهد يري تقلب بصرك في المصلين فانه كان يبصر من خلفه كما يبصر من امامه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام -----------------------والله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم واني لاراكم من وراء ظهري وقال الحسن -تقلبك في الساجدين اي تصرفك وذهابك ومجيءك في اصحابك المءمنين وقال سعيد بن جبير يعني وتصرفك في احوالك كما كانت الانبياء من قبلك والساجدون هم الانبياء وقال عطاء عن ابن عباس اراد وتقلبك في اصلاب الانبياء من نبي الي نبي حتي اخرجك في هذه الامة انه هو -لسميع	7039	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1868	true	2104957869450591032	121	300	623	1547	1547	300	يراك حين تقوم الي صلاتك 53اعن اكثر المفسرين وقال مجاهد الذي يراك اينما كنت وقيل حين تقوم لدعاءهم----- وتقلبك -----في الساجدي--ن اي -يري تقلبك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاتك في حال قيامك وركوعك وسجودك وقعودك قال عكرمة وعطية عن ابن عباس في الساجدين اي في المصلين وقال مقاتل والكلبي اي مع المصلين في الجماعة يقول يراك حين تقوم وحدك للصلاة ويراك اذا صليت مع المصلين في الجماعة وقال مجاهد يري تقلب بصرك في المصلين فانه كان يبصر من خلفه كما يبصر من امامه اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي هاهنا فوالله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم -اني لاراكم من وراء ظهري وقال الحسن وتقلبك في الساجدين اي تصرفك وذهابك ومجيءك في اصحابك المءمنين وقال سعيد بن جبير يعني وتصرفك في احوالك كما كانت الانبياء من قبلك والساجدون هم الانبياء وقال عطاء عن ابن عباس اراد -تقلبك في اصلاب الانبياء من نبي الي نبي حتي اخرجك في هذه الامة انه هو السميع-	1868	-3828321945575048363	693	1253.0	555	1118	61.985687255859375	125	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7042	false	8277209128964343759	208	296	1072	1561	1577	300	قال المفسرون اراد شعراء الكفار و-----كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب و-الباطل وقالوا نحن نقول كما قا----ل محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يش-معون اشعارهم حين يهجون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه ويروون عنهم ذلك فذلك قوله--------- يتبعهم الغاوون وهم الرواة الذين يريدون هجاء--------------------------- المسلمين وقال قتادة ه---------------م الشياطين	7042	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1869	true	-1935020311513315931	94	190	501	1036	1578	300	اهل التفسير- اراد شعراء الكفار الذين كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومشافع بن عبد مناف وابو عزة----- بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب وبالباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم حين يهجون----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويروون عنهم و----ذلك قوله والشعراء يتبعهم الغاوون ه-م الرواة الذين يرو-ون هجاء النبي صلي الله عليه وسلم و المسلمين وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين	1869	-3828321945575048363	454	803.5	369	552	82.24637603759766	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7041	false	-6249801117136788302	87	111	448	585	1606	300	وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	7041	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1870	true	-8377588521791537096	1	25	8	145	1555	300	وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1870	-3828321945575048363	137	274.0	113	137	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7043	false	4767768333285126816	5	80	30	420	1531	300	استثني شعراء المسلمين الذي- كانوا يجيبون شعراء الجاهلية ويهجون------ الكفار ويكافحون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال الا ل-ذين امنوا وعملوا ل-صالحات رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع--------------ن كعب بن مالك-------- انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد انزل في الشعراء ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نصح النبل	7043	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1870	true	-8377588521791537096	87	200	456	1050	1555	300	استثني شعراء المسلمين الذين كانوا يجيبون شعراء الجاهلية ويهجون شعراء الكفار وينافحون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد انزل في الشعر-- ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان-ما ترمونهم به نضح النبل	1870	-3828321945575048363	381	702.5	307	597	63.819095611572266	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7043	false	4767768333285126816	176	261	893	1324	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر -حكمة وقالت عاءشة ال--------------------شعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح وقال الشعبي كان ابو------------------- بكر يقول الشعر وكا-------------------ن عمر يقول الشعر وكان علي------------------- اشعر الثلاثة وروي عن ابن عباس ---------------انه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا -لله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله و نتصروا من بعد ما ظلموا اي------- انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم -لذين ظلمو ا اشركوا وهجوا رسول الله صلي	7043	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1872	true	-7161633377518096405	151	300	762	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمة -قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح وقال الشعبي كان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يقول الشعر وكان عمر رضي الله تعالي عنه يقول الشعر وكان علي رضي الله تعالي عنه اشعر الثلاثة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده فروي انه دعا عمر بن ابي ربيعة المخزومي فاستنشده القصيدة التي قالها فقال امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر فانشده ابن ابي ربيعة القصيدة الي اخرها وهي قريبة من سبعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جميعها وكان حفظها بمرة واحدة وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله وانتصروا من بعد ما ظلموا قال مقاتل انتصروا من المشركين لانهم بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلمو-ا اشركوا وهجوا رسول الله صلي-	1872	-3828321945575048363	412	725.0	330	766	53.7859001159668	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7047	false	-1907418999078925340	174	233	939	1248	1597	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون ------------------------------------------------------------------------------------قوله ان لذين لا يءمنون ب لاخرة الاية لما بين ما---------------- للمءمنين ------------من ال-------بشري اتبعه بما للكفار من سوء العذاب فقال ان ل-------------------------------------------------ذين لا يءمنون ب لاخرة زينا لهم اعمالهم القبيحة حتي راوها حسنة فهم يعمهون--- يترددون فيها متحيرين	7047	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	true	6159893817140071906	47	136	257	737	1578	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون طس قال ابن عباس هو اسم من اسماء الله تعالي وقد سبق الكلام في حروف الهجاء تلك ايات القران اي هذه ايات القران وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين هدي وبشري للمءمنين يعني هو هدي من الضلالة وبشري للمءمنين المصدقين به بالجنة الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم القبيحة حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين	1873	-3828321945575048363	231	375.0	189	480	48.125	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7050	false	8391044640152720006	57	101	265	489	1507	300	وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يموسي انه انا ا---------------------------------------------------------لله العزيز الحك-------يم قوله	7050	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	true	6159893817140071906	160	216	874	1155	1578	300	وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين وانك لتلقي القران اي تءتي القران وتلقن من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله------- الحكيم العليم قوله	1873	-3828321945575048363	202	386.0	162	288	70.13888549804688	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7053	false	583153766787515897	0	48	0	224	1497	300	سمعت ابيا يقرا ان بوركت النار ومن حولها و من قد تاتي بمعني ما كقوله------ فمنهم من يمشي علي بطنه النور 45 و ما قد تكون صلة في الكلام كقوله جند ما هنالك ص 11 ومعناه بورك من في النار وفيمن حولها وهم الملاءكة وموسي عليهم السلام وقال	7053	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1874	true	-651641420405510353	223	267	1124	1347	1505	300	سمعت ابيا يقرا ان بوركت النار ومن حولها و-من قد تاتي بمعني ما كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور-45 و-ما قد يكون صلة في الكلام كقوله جند ما هنالك ص-11 ومعناه بورك ف---ي النار وفيمن حولها وهم الملاءكة وموسي عليهم السلام وسمي	1874	-3828321945575048363	212	388.5	169	230	92.17391204833984	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7053	false	583153766787515897	193	274	943	1350	1497	300	نفسه علي معني انه نادي موسي منها واسمعه كلامه من جهتها كما روي انه مكتوب في التوراة جاء الله من سيناء واشرق من ساعير واستعلي من جبال ف-ران فمجيءه من سيناء بعثته موسي منها ومن ساعير بعثته المسيح -----ومن جبال فاران بعثته المصطفي منها وفاران مكة وهل كان ذلك نوره عز وجل قال سعيد بن جبير كانت النار بعينها والنار احدي حجب الله تعال -كما جاء في الحديث حجابه النار لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	7053	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1875	true	5444611656414878644	0	82	0	411	1451	300	نفسه علي معني انه نادي موسي منها واسمعه كلامه من جهتها كما روي انه مكتوب في التوراة جاء الله من سيناء واشرف من ساعين واستعلي من جبال فاران فمجيءه من سيناء بعث-ة موسي منها ومن ساعين بعثة- المسيح منها ومن جبال فاران بعثة- المصطفي منها وفاران مكة قيل كان ذلك نوره عز وجل قال سعيد بن جبير كانت النار بعينها والنار احدي حجب الله تعالي كما جاء في الحديث حجابه النار لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	1875	-3828321945575048363	395	752.0	315	414	95.41062927246094	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7056	false	4284145074107193612	11	132	60	665	1499	300	فلما راها تهتز------ كانها جان وهي الحية الصغيرة التي يكثر اضطرابها سميت جانا لانها تستر عن الناس وقرا الحسن والزهري وعمرو بن عبيد جان بهمزة مكان الالف وقد تقدم تقرير هذا عند ولا لضالين الفاتحة 7 علي لغة من يهرب من التقاء الساكنين فيقول شابة ودابة ولي مدبرا هرب من الخوف و ولم يعقب لم يرجع يقال عقب فلان اذا رجع وكل راجع معقب وقال قتادة ولم يلتفت فقال الله ي-------- موسي لا تخف اني لا يخاف لدي ل-مرسلون يريد اذا امنتهم لا يخافون وقيل المراد اذا ارمتهم باظهار معجز ان لا يخافوا فيما يتعلق باظهار ذلك والا فالمرسل قد يخاف لا محالة لان الخوف الذي هو شرط الايمان -لا يفارقهم قال النبي صلي الله عليه وسلم انا اخاشكم لله -قوله	7056	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1875	true	5444611656414878644	178	247	868	1208	1451	300	فلما راها تهتز تتحرك كانها جان وهي الحية الصغيرة التي يكثر اضطرابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولي مدبرا هرب من الخوف و--لم يعقب لم يرجع يقال عقب فلان اذا رجع وكل راجع معقب وقال قتادة ولم يلتفت فقال الله عز وجل يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون يريد اذا امنتهم لا يخافون اما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------خوف الذي هو شرط الايمان فلا يفارقهم قال النبي صلي الله عليه وسلم انا اخشاكم لله وقوله	1875	-3828321945575048363	313	569.5	248	622	50.3215446472168	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7055	false	-4813197807865015369	115	168	551	822	1467	300	لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	7055	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1876	true	2740327198960320767	131	205	661	1055	1513	300	لا يخاف لدي المرسلون ولا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء يقول لا يخاف لدي المرسلون ولا المذنبون التاءبون كقوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم البقرة150 يعني ولا الذين ظلموا وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1876	-3828321945575048363	257	486.5	205	394	65.22842407226562	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7060	false	3140683375736606665	55	299	283	1542	1546	300	المعني وقالا -لحمد لله -لذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده -لمءمنين و---------------------------------------------------------------------------------------لم يفضلوا انفسهم علي الكل وذلك يدل علي حسن التواضع قوله وورث سليمان داوود قال الحسن المال لان النبوة عطية مبتداة لا تورث وقال غيره بل النبوة والعلم والملك دون ساءر اولاده ولو تامل الحسن لعلم ان المال لا يورث من الانبياء لقوله عليه السلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة وايضا فان المال اذا ورثه الولد فهو ايضا عطية مبتداة من الله تعالي ولذلك يرثه الولد اذا كان مءمنا ولا يرث اذا كان كافرا او قاتلا ولا كذلك النبوة لان الموتا لا يكون سببا لنبوة الولد وكان لداود تسعة عشر ابنا واعطي سليمان ما اعطي داود من الملك وزيد له تسخير الريح وتسخير الشياطين قال مقاتل كان سليمان اعظم ملكا من داود واقضي منه وكان داود اشد تعبدا من سليطان وكان سليمان شاكرا لنعم الله------ وقال ي- ايها -لناس علمنا منطق -لطير يعني صوته سمي صوت الطير منطقا لحصول الفهم منه كما يفهم من كلام الناس روي عن كعب قال صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح الطاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان قال وصاح هد---------------------------------------------------------------------------هد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول استغفروا الله يا مذنبين وص----احت طيطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال	7060	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	true	-948991184509970323	56	256	296	1316	1533	300	الجبال وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين-------------------------------------------------- وورث سليمان داود 54ب نبوته وعلمه وملكه------------------------------------------------------------ دون ساءر اولاده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لداود تسعة عشر ابنا واعطي سليمان ما اعطي داود من الملك وزيد له تسخير الريح وتسخير الشياطين قال مقاتل كان سليمان اعظم ملكا من داود واقضي منه وكان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان شاكرا لنعم الله تعالي وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير---------- سمي صوت الطير منطقا لحصول الفهم منه كما يفهم من كلام الناس روي عن كعب قال صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال -انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح --طاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان و----صاح هدهد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال فانه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول استغفروا الله يا مذنبين قال وصاحت طوط-ي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال	1877	-3828321945575048363	809	1467.5	650	1437	56.29784393310547	142	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7061	false	4645083172364659543	0	30	0	140	1528	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال ------------------------------------------------------------------------فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءة وا ضه وصاح قمري فقال اتدرون ما	7061	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	true	-948991184509970323	257	300	1322	1533	1533	300	تقول كل حي ميت وكل حديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فقال اتدرون ما-	1877	-3828321945575048363	135	258.0	107	212	63.67924499511719	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7061	false	4645083172364659543	30	94	140	465	1528	300	يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص 88 والقطاة تقول من سكت سلم والببعاء----- ويل لمن الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده------------------------------------- وعن مكحول قال صاح دراج عند سليمان فقال ا--تدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول -لرحم ن علي -لعرش -ستوي	7061	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1878	true	1435421638650003570	0	69	0	362	1577	300	يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله--------- والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده والضفدعة تقول سبحان المذكور بكل لسان وعن مكحول قال صاح دراج عند سليمان فقال هل تدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول الرحم-ن علي العرش استوي	1878	-3828321945575048363	310	564.5	249	372	83.33333587646484	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7061	false	4645083172364659543	161	273	801	1385	1528	300	-لمبين اي الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا -روي ان سليمان ا------------عطي ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك جميع اهل الدنيا من الجن والانس والدواب والطير والسباع واعطي علي ذلك منطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة ---------------------------------------------------فقوله ان ه ذا لهو لفضل لمبين تقرير لقوله لحمد لله لذي فضلنا والمقصود منه الشكر والمحمدة كما قال عليه السلام انا سيد ولد ادم ولا فخر فان قيل كيف قال علمنا و اوتينا وهو كلام المتكبر فالجواب من وجهين الاول ان يريد نفسه واباه والثاني ان هذه النون يقال لها نون الواحد المطاع وكان ملكا مطاعا قوله وحشر لسليمان وجمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير في مسير- له	7061	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1879	true	-8862852355709317530	1	65	6	358	1583	300	المبين--- الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا وروي ان سليمان عليه السلام اعطي---- مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك جميع اهل الدنيا من الجن والانس والدواب والطير والسباع واعطي علي ذلك منطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل------ وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير في مسيره له	1879	-3828321945575048363	277	334.5	224	650	42.61538314819336	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7062	false	1397554246614878148	77	106	374	536	1556	300	وقال قتادة كان---- كل صنف من جنوده وزعة ترد اولها علي اخر-ها لءلا يتقدمون في المسير والوازع الحابس و---النقيب وقال وقال مقاتل يوزعون يساقون وقال السدي يوقفون وقيل يجمعون	7062	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1879	true	-8862852355709317530	69	99	379	542	1583	300	-قال قتادة كان علي كل ص-ف من جنوده وزعة ترد اولها علي اخراها لءلا يتقدموا في المسير والوازع الحابس وهو النقيب و-----قال مقاتل يوزعون يساقون وقال السدي يوقفون وقيل يجمعون	1879	-3828321945575048363	154	276.5	126	170	90.5882339477539	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7063	false	-159151632029721031	66	117	348	597	1548	300	تهوي بهم فسار من اصطخر الي اليمن فمر علي مدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال سليمان هذه دار هجرة نبي الله في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه وراي حول البيت اصناما تعبد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بكي ---------فاوحي الله الي البيت ما يبكيك	7063	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1879	true	-8862852355709317530	249	300	1331	1583	1583	300	تهوي بهم فسار من اصطخر الي اليمن فسلك--- مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سليمان هذه دار هجرة نبي----- في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه وراي حول البيت اصناما تعبد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بكي البيت 55افاوحي الله الي البيت ما يبكيك-	1879	-3828321945575048363	235	430.5	187	263	89.3536148071289	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7063	false	-159151632029721031	118	227	601	1175	1548	300	يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك وقوم من اولياءك مروا علي فلم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله اليه--- لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك----- في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة يزفون ايلك زفيف النسور الي اوكارها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضه-ا واطهرك من الاوثان وعبدة الشيطا-ن ثم مضي سليمان حتي مر بوادي السدير م----ن الطاءف فاتي علي وادي النمل هكذا قال كعب انه واد بالطاءف وقال -------مقاتل انه واد بالشام كثير النمل وقيل واد كان يسكنه الجن واولءك النمل مراكبهم	7063	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1880	true	-6374262318320082370	1	112	5	586	1594	300	يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك وقوم من اولياءك مروا علي فلم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله اليه ان لا تبك فاني سوف املءك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة يذفون اليك ذفيف النسور الي وك--رها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضتها واطهرك من الاوثان وعبدة الشياطين ثم مضي سليمان حتي مر بوادي السدير واد من الطاءف فاتي علي وادي النمل هكذا قال كعب انه واد بالطاءف وقال قتادة ومقاتل هو ارض- بالشام----------- وقيل واد كان يسكنه الجن واولءك النمل مراكبهم	1880	-3828321945575048363	543	1025.5	437	595	91.26050567626953	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7067	false	-1355272273886525995	83	205	434	1086	1573	300	الشعبي كانت تلك النملة ذات جناحين--------------------- فنادت ي----------- ايها -لنمل -دخلوا مساكنكم ولم تقل ادخلن لانها لما جعلت لهم قولا كالادميين خوطبوا بخطاب الادميين لا يحطمنكنم لا يكسرنكم سليمان وجنوده------------- وهم لا يشعرون فسمع سليمان قولها وكان لا يتكلم خلق الا حملت الريح ذلك فالقته في مسامع سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف يتصور الحطم من سليمان وجنوده وكانت الريح تحمل سليمان وجنوده علي بساط بين السماء والارض قيل كانت جنوده ركبانا وفيهم مشاة علي الارض تطوي بهم وقيل يحتمل ان يكون هذا قبل تسخير الله الريح لسليمان وقال المفسرون--- علم النمل ان سليمان نبي ليس فيه جبرية ولا ظلم ومعني الاية انكم لو لم تدخلوا مساكنكم وطءوكم ولم يشعروا بكم و-روي ان سليمان لما دخل وادي النمل حبس جن-ده حتي دخل النمل بيوتهم	7067	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1880	true	-6374262318320082370	128	279	680	1483	1594	300	الشعبي كانت تلك النملة ذات جناحين وقيل كانت نملة عرجاء فنادت قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم ولم تقل ادخلن لانه -لما جعل -لهم قولا كالادميين خوطبوا بخطاب الادميين لا يحطمنكم -لا يكسرنكم سليمان وجنوده والحطم الكسر وهم لا يشعرون فسمع سليمان قولها وكان لا يتكلم خلق الا حملت الريح ذلك فالقته في مسامع سليمان قال مقاتل سمع سليمان كلامها من ثلاثة اميال قال الضحاك كان اسم تلك النملة طاحية قال مقاتل كان اسمها جرمي فان قيل كيف يتصور الحطم من سليمان وجنوده وكانت الريح تحمل سليمان وجنوده علي بساط بين السماء والارض قيل كان- جنوده ركبانا وفيهم مشاة علي الارض تطوي لهم وقيل يحتمل ان يكون هذا قبل تسخير الله الريح لسليمان -قال اهل التفسير علم النمل ان سليمان نبي ليس فيه جبرية ولا ظلم ومعني الاية انكم لو لم تدخلوا مساكنكم وطءوكم ولم يشعروا بكم ويروي ان سليمان لما بلغ وادي النمل حبس جنوده حتي دخل النمل بيوتهم	1880	-3828321945575048363	631	1151.5	512	808	78.09406280517578	108	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7068	false	-296440870358075136	124	259	629	1340	1556	300	قال مقاتل كان ضحك سليمان من قول النملة تعجبا لان الانسان اذا راي ما لا عهد له به تعجب وضحك وانما ضحك لامرين احدهما اعجابه بما دل من قولها علي ظهور رحمته ورحمة جنوده وعلي شهرة حاله وحالهم في التقوي وهو قولها وهم لا يشعرون والثاني سروره بما اتاه الله ما له يءت احدا من سمعه كلام النملة واحاطته بمعناه ثم حمد سليمان ربه علي ما انعم عليه فقال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك -لتي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك -لصالحين وهذا يدل علي ان دخول الجنة ببرحمته وفضله لا باستحقاق العبد والمعني ادخلني في جملتهم واثبت امسي في اسماءهم واحشرني في زمرتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين فان قيل -درجات الانبياء افضل من درجات الاولياء والصالحين --فما السبب	7068	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1881	true	115257154340086784	134	216	690	1120	1526	300	قال مقاتل كان ضحك سليمان من قول النملة تعجبا لان الانسان اذا راي ما لا عهد له به تعجب وضحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حمد سليمان ربه علي ما انعم عليه وقال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين ا----------------------------------------------------------------ي ادخلني في جملتهم واثبت اسمي مع اسماءهم واحشرني في زمرتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين ---وقيل ادخلني الجن-----------ة برحمتك من عبادك الصالحين وتفقد الطير	1881	-3828321945575048363	394	673.5	315	716	55.027931213378906	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7069	false	6060820120168667526	115	183	590	910	1535	300	الماء كانت لديه وكان يري الماء تحت الارض كما يري في الزجاج وكان يعرف قربه وبعده في عمق الارض -----------------------------------------قال سعيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن الازرق يا وصاف انظر ما يقول ان الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء الهدهد ولا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك -----------------------------------------اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر	7069	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1882	true	-5972630031680719598	11	89	56	440	1553	300	الماء و--------------يري الماء تحت الارض كما يري في الزجاجة و---يعرف قربه وبعده في-نقر الارض ثم تجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء قال سعيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن الازرق يا وصاف انظر ما تقول ان الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء الهدهد ولا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك ان القدر اذا جاء حال دون البصر وفي رواية اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر	1882	-3828321945575048363	294	533.0	232	402	73.13433074951172	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7070	false	7170809952594512793	213	282	1102	1440	1536	300	فقال ما لي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم صلة وقيل ام بمعني بل ثم اوعد -علي غيبته فقال لاعذبنه عذابا شديدا فقيل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتف ريشه ووضعه ل----------------------------------------------هوام الارض وقيل بحبسه في---------------------------------------------- القفص وقيل بان يفرق بينه وبين الفه وقيل بحبسه-- مع ضده او لاذبحن------------ه او لياتي-ني بسلطان مبين -حجة	7070	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1882	true	-5972630031680719598	103	209	520	1085	1553	300	فقال ما لي لا اري الهدهد علي تقرير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم صلة وقيل ام بمعني بل ثم اوعده علي غيبته فقال لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين لاعذبنه عذابا شديدا واختلفوا في العذاب الذي اوعده به فاظهر الاقاويل ان ينتف ريشه وذنبه ويلقيه في الشمس ممعطا لا يمتنع من النمل ولا من هوام الارض وقال مقاتل وابن حيان لاطلينه بالقطران ولاشمسنه وقيل لاودعنه القفص وقيل لافرقن-- بينه وبين الفه وقيل لاحبسنه مع ضده او لاذبحنه لاقطعن حلقه او لياتينني بسلطان مبين بحجة	1882	-3828321945575048363	306	509.5	240	567	53.96825408935547	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7071	false	-7979746646991310722	54	85	266	410	1517	300	فقال احطت بما لم تحط به والاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته يقول علمت ما لم تعلم وبلغت ما لم تبلغه انت ولا جنودك قوله- من سبا قرا البزي وابو عمرو	7071	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1884	true	854549705354117586	259	289	1312	1450	1500	300	فقال احطت بما لم تحط به والاحاطة العلم بالشء من جميع جهاته يقول علمت ما لم تعلم وبلغت ما لم تبلغه انت ولا جنودك وجءتك من سبا قرا -------ابو عمرو	1884	-3828321945575048363	133	249.0	103	145	91.72413635253906	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7072	false	-5830986804546518690	185	253	918	1252	1490	300	بنبا يقين -قال سليمان وما ذاك قال اني وجدت -مراة تمل----------------------كهم وكان اسمها بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن من نسل يعرب بن قحطان وكان م------لكا عظيم الشان وك--------------------------------------------------------ان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها و----في الحديث ان احد- ابوي بلقيس كان جنيا	7072	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1885	true	738674194767886095	49	130	240	640	1545	300	بخبر يقين فقال سليمان وما ذاك قال اني وجدت امراة تملكهم اني وجدت امراة تملكهم وكان اسمها بلقيس بنت شراحيل------------------------- من نسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملكا عظيم الشان قد ولد له اربعون ملكا هو اخرهم وكان يملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج فيهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وجاء في الحديث ان احدي ابوي بلقيس كان جنيا	1885	-3828321945575048363	302	553.0	239	425	71.05882263183594	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7074	false	-2708086238481262441	2	49	7	280	1587	300	من السماوات والارض قال المفسرون العرش السرير الضخم كان مضروبا من الذهب مكللا بالدر والياقوت-الاحمر والزبرجد الاخضر وقواءمه من الياقوت والزمرد وعليه سبعة ابواب علي كل بيت باب مغلق قال ابن عباس كان عرش----ها ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون ذراعا و------اعلم ان قوله	7074	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1886	true	6790345350275122451	60	110	295	567	1558	300	من الالة والعدة ولها عرش عظيم ----------سرير --ضخم كان مضروبا من الذهب مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وقواءمه من الياقوت والزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق قال ابن عباس كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون ذراعا وقال مقاتل كان طوله	1886	-3828321945575048363	228	413.0	187	284	80.28169250488281	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7082	false	7047620555609569731	112	150	533	734	1505	300	انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت ي--ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قوله	7082	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1888	true	-9099121890027945469	248	287	1290	1493	1565	300	انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت	1888	-3828321945575048363	199	390.5	161	203	98.02955627441406	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7083	false	7980518775118803584	61	181	321	938	1552	300	فرمي بالكتاب ال-يها فاخذته بلقيس------- وكانت قارءة ومن ثم اتخذ الناس البطاءق فلما رات الخاتم ارعدت وخضعت لان ملك سليمان كان في خاتمه وعرفت ان الذي ارسل الكتاب------ اعظم ملكا منها لطاعة الطير وهيبة الخاتم فقرات الكتاب وتاخر الهدهد غير بعيد ف---------قعدت علي سرير ملك--ها وجمعت الملا من قومها وقالت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني القي الي كتاب كريم النمل 29 قال عطاء والضحاك سمته كريما لانه كان مختوما وروي ابن ع--------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم كرمه------------ ختمه وقال -------مقاتل و---------------------------الزجاج كريم اي حسن ما فيه وروي عن ابن عباس----- اي شريف لشرف صاحبه وقيل سمته كريما لانه---- مصدر ب بسم الله الرحمن الرحيم ثم بينت ممن الكتاب فقالت انه من سلي--------------مان وبينت المكتوب فقالت وانه بسم -لله -لرحم ن لرحيم	7083	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1888	true	-9099121890027945469	70	256	386	1332	1565	300	فرمي بالصحيفة اليها فاخذت- بلقيس الكتاب وكانت قارءة-------------------------- فلما رات الخاتم ارعدت وخضعت لان ملك سليمان كان في خاتمه وعرفت ان الذي ارسل الكتاب اليها اعظم ملكا منها------------------------- فقرات الكتاب وتاخر الهدهد غير بعيد فجاءت حتي قعدت علي سرير مملكتها وجمعت الملا من قومها وهم اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف مقاتل وعن ابن عباس قال كان مع بلقيس ماءة الف قيل مع كل قيل ماءة الف والقيل الملك دون الملك الاعظم وقال قتادة ومقاتل كان اهل 56ب مشورتها ثلثماءة وثلاثة عشر رجلا كل رجل منهم علي عشرة الاف قال فجاءوا واخذوا مجالسهم قالت هم بلقيس يا ايها الملا وهم اشراف الناس وكبراءهم اني القي الي كتاب كريم ---------قال عطاء والضحاك سمته كريما لانه كان مختوما وروي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كرامة الكتاب ختمه وقال قتادة ومقاتل كتاب كريم اي حسن وهو اختيار الزجاج وقال ---حسن ما فيه وروي عن ابن عباس كريم اي شريف لشرف صاحبه وقيل سمته كريما لانه كان مصدرا ببسم الله الرحمن الرحيم ثم بينت ممن الكتاب فقالت انه من سليمان انه من سليمان-------------------- وانه بسم الله الرحمن الرحيم	1888	-3828321945575048363	502	829.5	403	1030	48.73786544799805	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7089	false	656090132697992259	36	288	191	1587	1648	300	قال ابن عباس ل---ا تتكبروا علي وقيل لا تتعظموا ولا ترتفعوا علي اي ---لا تمتنعوا من الاجابة فان ترك الاجابة من العلو والتكبر واتوني مسلمين مءمنين طاءعين قيل هو من الاسلام وقيل--- من الاستسلام فان قيل النهي عن الاستعلاء والامر بالانقياد قبل اقامة الدلالة علي كونه رسولا حقا يدل علي الاكتفاء بالتقليد فالجواب معاذ الله ان يكون هناك تقليد وذلك لان رسول سليمان الي بلقيس الهدهد ورسالة الهدهد معجزة والمعجزة تدل علي وجود الصانع وصفاته وتدل علي صدق المدعي للرسالة فلما كانت تلك الرسالة دلالة تامة علي التوحيد والنبوة لا جرم لم يذكر في الكتاب دليل اخر قوله ي ايها -لملا افتوني في امري اشيروا علي فيما عرض لي واجيبوني فيما اشاوركم والفتوي هي الجواب في الحادثة استفتت علي طريق الاستفادة من الفتي في السن اي اجيبوني في الامر الفتي وقصدت بذلك استطلاع اراءهم وتطييب قولبهم ما كنت قاطعة قاضية وفاصلة----- حتي تشهدون--- تحضرون قالوا مجيبين لها نحن اولو قوة في القتال واولو باس شديد في ال-حرب قال مقالت ارادوا بالقوة كثرة العدد وارادوا بالباس الشديد الشجاعة والباس النجدة والبلاء في الحرب وهذا تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك ايتها الملكة في التقال وتركه قوله مذا تامرين ماذا هو المفعول الثاني ل تامرين والاول محذوف تقديره تامريننا والاستفهام معلق للنظر ولا يخفي حكمه مما تقدم قبله والمعني فانظري في الراي ماذا تامرين تجدينا لامرك طاءعين قالت ------مجيبة لهم عن التعريض بالقتال س 27 ش 34 ش 37 قالت ان الملوك اذا دخلوا قري-----ة افسد-------وها وجعلوا اعزة اهلها اذلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يفع----------------------لون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	7089	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1889	true	-5174827373838848180	13	177	72	978	1621	300	قال ابن عباس اي لا تتكبروا علي وقيل لا تتعظموا ولا تترفعوا علي معناه لا تمتنعوا من الاجابة فان ترك الاجابة من العلو والتكبر واتوني مسلمين مءمنين طاءعين قيل هو من الاسلام وقيل هو من الاستسلام قالت يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الملا افتوني في امري اشيروا علي فيما عرض لي واجيبوني فيما اشاوركم فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت قاطعة قاضية وفاصلة امرا حتي تشهدون اي تحضرون قالوا مجيبين لها نحن اولو قوة في القتال واولو باس شديد عند الحرب قال مقاتل ارادوا بالقوة كثرة العدد و-------بالباس الشديد الشجاعة------------------------------- وهذا تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك ايتها الملكة في القتال وتركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظري من الراي ماذا تامرين تجدينا لامرك مطيعين قالت بلقيس مجيبة لهم عن التعريض -للقتال ا--------------------ن الملوك اذا دخلوا قرية عنوة افسدوها خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر تحذرهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم وتناهي الخبر عنها هاهنا فصدق الله قولها فقال وكذلك يفعلون اي كما قالت هي يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	1889	-3828321945575048363	686	1213.5	559	1586	43.25346755981445	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7090	false	716579203185136537	19	169	107	890	1599	300	ان -لملوك اذا دخلوا قرية بالقهر افسدوها خربوها وجعلو ا اعزة اهلها اذلة فذكرت------------------------------- لهم عاقبة الحرب وحذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم قوله---------------------------------------- وكذلك يفعلون اي مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الفعل يفعلون وهل هذه الجملة من كلامها وهو الظاهر فتكون منصوبة بالقول او من كلام الله تعالي فهي استءنافية لا محل لها من الاعراب وهي معترضة بين قولها قوله وكذ لك يفعلون ما بعث علي وجه الاكرام وهي اسم للمهدي فيحتمل ان يكون اسما صريحا ويحتمل ان تكون في الاصل مصدرا اطلق علي اسم المفعول وليست مصدرا قياسيا لان الفعل منه اهدي رباعيا فقياس مصدره اهداء فصل اعلم ان بلقيس كانت امراة لبيبة قد سيست وساست فقالت للملا من قومها واني مرسلة اليهم اي لسلي---مان وقومه بهدية اصانعه علي--- ملكي واختبره بها املك--- ام نبي فان يكن ملكا قبل الهدية وانصرف وان يكن نبيا لم يقبل الهدية ولم يرضه منا الا ان نتبعه علي دينه فذلك قوله------ فناظرة بم يرجع -لمرسلون	7090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1889	true	-5174827373838848180	128	247	697	1333	1621	300	ان الملوك اذا دخلوا قرية عنوة-- افسدوها خربوها وجعلو-ا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم------ الامر تحذر-هم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم وتناهي الخبر عنها هاهنا فصدق الله قولها فقال وكذلك يفعلون اي كما قالت هي يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ثم قالت واني مرسلة اليهم بهدية والهدية هي العطية علي طريق الملاطفة وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بلقيس كانت امراة لبيبة قد سيست وساست فقالت للملا من قومها -اني مرسلة اليهم اي الي سليمان وقومه بهدية اصانعه بها عن ملكي واختبره بها املك هو ام نبي فان يكن ملكا قبل الهدية وانصرف وان كان نبيا لم يقبل الهدية ولم يرضه منا الا ان نتبعه علي دينه فذلك قوله تعالي فناظرة بم يرجع المرسلون	1889	-3828321945575048363	389	653.5	309	1001	38.86113739013672	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7091	false	5187850027584854938	270	300	1384	1547	1547	300	الاية بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم اهل مفاخرة بالد--نيا ومكاثرة بها تفرحون باهداء بعضكم لبعض واما انا فلا افرح بها وليست الدنيا من حاجتي لان الله تعالي قد مكنني فيها-	7091	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1892	true	-6502565036039208693	182	213	991	1157	1610	300	اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم اهل مفاخرة في الدنيا ومكاثرة بها تفرحون باهداء بعضكم لبعض فاما انا فلا افرح بها وليست الدنيا من حاجتي لان الله تعالي قد مكنني فيها	1892	-3828321945575048363	155	300.5	126	166	93.37349700927734	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7092	false	-5233044377993700139	167	300	846	1489	1489	300	علي فرسخ قراي سليما رهجا قريبا ف----قال ما هذا قالوا بلقيس -قد نزلت منا بهذا المك------------------------------ان قال ابن عباس وكان بن- الكوفة والحيرة قدر فرسخ فاقبل سليمان حينءذ علي جنوده فقال قال ي ايها لملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين س 27 ش 38 ش 40 قال يايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال ابن عباس طاءعين واختلوفا في السبب الذي لاجله امر سليمان باحضار عرشها فقال اكثرهم لان سليمان علم انها ان اسلمت-	7092	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1893	true	7572189663965795444	116	187	556	927	1471	300	علي سرير ملكه فراي- رهجا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت منا بهذا المكان وكان علي مسيرة فرسخ من سليمان قال ابن عباس وكان بين الكوفة والحيرة قدر فرسخ فاقبل سليمان حينءذ علي جنوده -قال يا--- ا----------------------------------------------------------------------يها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اي مءمنين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس طاءعين واختلفوا في السبب الذي لاجله امر سليمان باحضار عرشها فقال اكثرهم لان سليمان علم انها ان اسلمت	1893	-3828321945575048363	308	540.5	246	680	45.29411697387695	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7093	false	-3485289383198672482	0	48	0	255	1621	300	يحرم عليها مالها فاراد ان ياخذ سريرها قبل ان يحرم عليه اخذه باسلامها وقيل ليريها قدرة الله تعالي وعظيم سلطانه في معجزة ياتي بها في عرشها وقال قتادة لانه اعجب-ه صفته لما وصفه الهدهد فاحب ان يراه وقال ابن زيد اراد ان يامر بتنكيرها وتغييرها فيختبر بذلك عقلها	7093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1893	true	7572189663965795444	187	236	927	1179	1471	300	يحرم عليه- مالها فاراد ان ياخذ سريرها قبل ان يحرم عليه اخذه باسلامها وقيل ليريها قدرة الله عز وجل وعظم سلطانه في معجزة ياتي بها في عرشها وقال قتادة لانه اعجبته صفته لما وصفه الهدهد فاحب ان يراه -قال ابن زيد اراد ان يامر بتنكيره- وتغييره ل-يختبر بذلك عقلها	1893	-3828321945575048363	239	447.0	193	256	93.359375	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7093	false	-3485289383198672482	231	300	1258	1621	1621	300	ابن عباس العفريت الداهية وقا----------------------ل الربيع الغليظ وقال الفراء القوي الشديد قول------------------------------------------------------ه انا اتيك به يجوز ان يكون فعلا مضارعا فوزنه افعل نحو اضرب والاصل ااتيك بهمزتين فابدلت الثانية الفا وان يكون اسم فاعل ووزنه فاعل والالف زاءدة والهمزة اصلية عكس الاول وامال حمزة اتيك في الموضعين في هذه السورة بخلاف عن خلاد فصل قوله قبل ان تقوم من مقامك اي--- مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس -كان-	7093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	true	-4741723822592007633	4	49	20	246	1472	300	ابن عباس العفريت الداهية وقال الضحاك هو الخبيث وقال الربيع الغليظ قا-ل الفراء القوي الشديد وقيل هو صخرة الجني وكان بمنزلة جبل يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس وكان	1894	-3828321945575048363	140	236.0	112	444	31.531532287597656	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7094	false	3541819220592560494	104	157	518	769	1513	300	محمد بن المنكدر انما هو سليمان قال له عالم من بني اسراءيل اتاه الله علما وفهما انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال سليمان هات قال انت النبي ابن النبي وليس احد اوجه عند الله منك فان دعوت الله وطلبت اليه كان عندك -قال صدقت ففعل ذلك فجء بالعرش في الوقت	7094	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	true	-4741723822592007633	241	294	1192	1444	1472	300	محمد بن المنكدر انما هو سليمان قال له عالم من بني اسراءيل اتاه الله علما وفهما انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال سليمان هات قال انت النبي ابن النبي وليس احد اوجه عند الله منك فان دعوت الله وطلبت اليه كان عندك فقال صدقت ففعل ذلك فجء بالعرش في الوقت	1894	-3828321945575048363	251	497.0	198	252	99.6031723022461	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7094	false	3541819220592560494	2	71	6	340	1513	300	كل غداة مجلس يقضي فيه الي انتصاف النهار واني عليه ---علي حمله لقوي امين به علي ما فيه من الجواهر فقال سليمان اريد اسرع من هذا ف قال -لذي عنده علم من -لكتاب فقيل----------------------- هو جبريل عليه السلام وقيل--- ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سل-مان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخياء وكان وزير سليمان وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم----- اذا دعا به اجيب	7094	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	true	-4741723822592007633	50	120	249	586	1472	300	كل غداة مجلس يقضي فيه الي منتهي- النهار واني عليه اي علي حمله لقوي امين ---علي ما فيه من الجواهر فقال سليمان اريد اسرع من هذا ف قال الذي عنده علم من الكتاب 57ب واختلفوا فيه فقال بعضهم هو جبريل------------ وقيل هو ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سليمان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخيا و------------------كان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب	1894	-3828321945575048363	289	493.5	227	371	77.89757537841797	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7095	false	-5937520183087455796	105	239	528	1190	1483	300	قال سعيد بن جبير----- من قبل ان يرتد اي من قبل ان يرجع اليك اقصي من تري وهو ان يصل اليك من كان منك علي مد بصرك و-----------------------------------------قال مجاهد يعني ادامة النظر حتي يرتد الطرف خاسءا وقال وهب تمد عين-ك فلا ينتهي طرفك الي مداه حتي امثله بين يديك فان قيل هذا يقتضي اما القول بالطفرة او حصول الجسم الواحد دفة واحدة ي مكانين والجواب ان المهندسين قالوا كرة الشمس مثل كرة الارض ماءة واربعة وستين مرة ثم ان زمان طلوعها زمان قصير فان زمان طلوع تمام القرص علي زمان البعد الذي بين الشام واليمن كانت تلك اللمحة كثيرة فلما ثبت عقلا امكان وجود هذه الحركة السريعة وثبت انه تعالي قادر علي كل الممكنات زال السءال قوله فلما راه يعن----ي سليمان العرش مستقرا عنده محمولا اليه من مارب الي الشام في قدر ارتداد الطرف	7095	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1895	true	-6441732795313117894	1	73	5	343	1521	300	قال سعيد بن جبير يعني من قبل ا------------------ن يرجع اليك اقصي من تري وهو ان يصل اليك من كان منك علي مد بصرك قال قتادة قبل ان ياتيك الشخص من مد البصر وقال مجاهد يعني ادامة النظر حتي يرتد الطرف خاسءا وقال وهب تمد عينيك فلا ينتهي طرفك الي مداه حتي امثله بين يديك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راه يعني راي سليمان العرش مستقرا عنده محمولا اليه من مارب الي الشام في قدر ارتداد الطرف	1895	-3828321945575048363	286	538.5	225	713	40.11220169067383	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7096	false	5416748559393031692	121	286	602	1433	1497	300	نعمته ام اكفرها فلا اشكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان لاشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال لعي من يكفر نعمه س 27 ش 41 ش 43 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قوله------ قال نكروا لها عرشها اي-- غيروا لها سريرها الي حال تنكره اذا راته وذلك انه اذا ترك علي حاله معرفتها لا محالة واذا غير دلت معرفتها علي فضل عقل قوله ننظر العامة علي جزمه جوابا للامر قبله وابو حيوة بالرفع جعله استءنافا فصل روي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وجعل مكان الجوهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر ننظر اتهتدي الي عرشها فتعرفه ام تكون من الجاهلين الذين لا يهتدون اليه وقيل اتعرف به نبوة سليمان ول--ذلك	7096	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1895	true	-6441732795313117894	80	190	376	942	1521	300	نعمته ام اكفر-- فلا اشكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم ب--افضال علي من يكفر ---------------نعمه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي قال نكروا لها عرشها يقول غيرو----ا سريرها الي حال تنكره اذا راته قال قتادة ومقاتل هو ان يزاد فيه وينقص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وجعل مكان الجوهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر ننظر اتهتدي الي عرشها فتعرفه ام تكون من الجاهلين الذين لا يهتدون اليه وانما حمل--------- سليمان علي ذلك	1895	-3828321945575048363	500	838.5	400	841	59.453033447265625	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7097	false	-6021375066164887627	45	178	232	923	1561	300	كما ذكر- وهب ومحمد بن كعب وغيرهما ان الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان فتفشي اليه اسرار الجن وذلك ان امها كانت جنية واذا ولدت--- ولدا لا ينكفون من تسخير سليمان وذريته من بعده فاساءوا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها ببناء الصرح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اهكذا ثلاث كلمات حرف التنبيه وكان التشبيه واسم الاشارة فصل بحرف الجر بين حرف التنبيه واسم الاشارة والاصل اكهذا اي ا مثل هذا عرشكن ولا يجوز ذلك في غير الكاف لو قلت ابهذا مررت والهذا فعلت لم يجز ان تفصل بحرف الجر بين ها و ذا فتقول اها بذا مررت واها لذا فعلت قوله قالت كانه هو قال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها وقال عكرمة كانت حكيمة	7097	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1895	true	-6441732795313117894	190	300	942	1521	1521	300	كما ذكره وهب ومحمد بن كعب وغيرهما ان الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان فتفشي اليه اسرار الجن وذلك ان امها كانت جنية واذا ولدت له ولدا لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته من بعده فاساء-ا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها ببناء الصرح فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو قال مقاتل عرفته -لكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها وقال عكرمة كانت حكيمة-	1895	-3828321945575048363	411	570.5	335	857	47.95799255371094	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7097	false	-6021375066164887627	178	280	923	1456	1561	300	لم تقل ولكنها شبهت من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب قالت كانه هو فعرف سليمان كمال عقلها حيث توقفت في محل التوقف -------------------------------------------------------------------------------قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب عليه وكانت قد اغلقت عليه الابواب واخذت مفاتيحها قوله واوتينا لعلم من قبلها فيه وجهان احدهما انه من كلام بلقيس فالضمير في قبلها راجع للمعجزة والحالة الدالة عليها السياق والمعني واوتينا العلم ب----نبوة سليمان من قبل ظهور هذه المعجزة او من قبل هذه الحالة وذلك لما رات قبل ذلك من امر الهدهد ورد الهدية والرسل من قبلها من قبل الاية في العرض وكنا مسلمين منقادين طاءعين لامر سليمان	7097	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	true	-3755594524765536085	0	74	0	382	1515	300	لم تقل نعم خوفا ---من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب قالت كانه هو فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم تنكر وقيل اشتبه عليها امر العرش لانها تركته في بيت خلف سبعة ابواب مغلقة والمفاتيح معها وقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب فقال واوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا العلم بصحة نبوة سليمان بالايات المتقدمة -------------------------------------------------من امر -----------الهدية والرسل من قبلها من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين منقادين طاءعين لامر سليمان	1896	-3828321945575048363	248	398.5	198	616	40.25973892211914	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7098	false	-9195341582319678184	11	255	57	1251	1468	300	واوتينا نحن العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة مثل علمها وغرضهم من ذلك شكر الله تعالي في ان خصهم بمزيد التقدم في الاسلام قاله مجاهد --------------------------------------------------------------------------------------------قوله------- وصدها ما كانت تعبد من دون لله في فاعل صد ثلاثة اوجه احدها ضمير الباري والثاني ضمير سليمان اي منعها ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس وعلي هذا ف ما كانت تعبد منصوب علي اسقاط الخافض اي وصدها الله او سليما عما كانت تعبد من دون الله قاله الزمخشري مجوزا له وفيه نظر من حيث ان حذف الجار ضرورة كقوله 3965 تمرون الديار فلم تعوجوا كذا قاله ابو حيان وقد تقدم ايات كثيرة من هذا النوع الثالثك ان الفاعل هو ما كانت اي صدها ما كانت تعبد عن الاسلام اي صدها عبادة الشمس عن التوحيد و--------------------الظاهر ان الجملة من قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصدها معطوفة علي قوله واوتينا وقيل هي حال من قوله ام تكون من الذين و قد مضمرة وهذا بعيد جدا وقيل هو مستانف اخبارا من الله تعالي بذلك قوله-------------------------------- انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس والعامة علي كسر انها استءنافا وتعليلا وقرا سعيد بن جبير وابو حيوة بالفتح وفيها وجهان احدهما انها بدل من ما كانت تعبد اي وصدها انها كانت والثاني انها علي اسقاط ح--------------------------------رف العلة اي لانها فهي قريبة من قراءة ال---عامة س 27 ش 44 قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله------- قيل لها -دخلي -لصرح	7098	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	true	-3755594524765536085	83	254	432	1276	1515	300	واوتينا---- العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين هذا قول----------------------------------------------------------- مجاهد وقيل معناه واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين طاءعين لله عز وجل قوله عز وجل وصدها ما كانت تعبد من دون الله----------------------------------------------------------- اي منعها ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس ان تعبد الله اي صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عبادة الشمس عن التوحيد وعبادة الله فعلي هذا التاويل يكون ما في محل الرفع وقيل معناه صدها عن عبادة الله لا نقصان عقلها كما قالت الجن ان في عقلها شيءا بل كانت تعبد من دون الله وقيل معناه وصدها------- سليمان ما كانت تعبد من دو-----------------------------------------------------------------------------ن الله اي منعها ذلك وحال بينها وبينه فيكون محل ما نصبا انها كانت من قوم كافرين هذ------------------------------ا استءناف اخبر الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات بينهم ولم تع----------------------------------رف الا عبادة ----الشمس قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله عز وجل قيل لها ادخلي الصرح	1896	-3828321945575048363	401	539.5	316	1505	26.64451789855957	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7100	false	8281448587130455402	40	94	213	497	1548	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه فقيل كان المقصود من بناء الصرح تهويل المجلس وتعظيمه وحصل كشف الساق علي سيبيل التبع وقيل------------------------------------- ان سليمان اراد ان ينظر الي ساق--------يها من غير ان يسالها كشفها لما قالت الشياطين له ان رجل-ها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين	7100	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	true	-3755594524765536085	219	279	1106	1411	1515	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة--------------- وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممر-------د من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله عز وجل قيل لها ادخلي الصرح الاية وذلك ان سليمان اراد ان ينظر الي قدميها وساقيها من غير ان يسالها كشفها لما قالت الشياطين--- ان رجليها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين	1896	-3828321945575048363	178	286.0	140	330	53.93939208984375	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7100	false	8281448587130455402	0	233	0	1220	1548	300	السمك والضفادع وغيره-ا ثم وضع سريره في صدره وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وقيل اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل من الحيتان والضفادع فكان الواحد اذا راه ظنه ماء فل---------------------------------------------------------------ما جلس علي لس-رير دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة ---وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه فقيل كان المقصود من بناء الصرح تهويل المجلس وتعظيمه وحصل كشف الساق علي سيبيل التبع وقيل ان سليمان اراد ان ينظر الي ساقيها من غير ان يسالها كشفها لما قالت الشياطين له ان رجلها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس ------ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها وناداها---- انه صرح ممرد اي مملس ----------------------------------------------------------------------ومنه الامرد لملاسة وجهه من الشعر وبرية مرداء لخلوها من النبات ورملة مرداء لا تنبيت شيءا والمارد من الشياطين من تعري من الخير وتجرد منه ومارد حصن معروف وفي امثال الزباء تمرد مارد وعز الابلق قالتها في حصنين امتنع فتحهما عليها والقوارير وهي الزجاج الشفاف و من قوارير صفة ثانية ل ---------صرح ----قوله قالت رب اني ظلمت نفسي --------قال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله فقالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك واسلمت مع سليمان لله رب العالمين و--اخلصت لك التوحيد وقيلك انها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وكان القتل---- اهون من هذا فقولها ظلمت نفسي تعني -ذلك الظن واختلفوا	7100	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1897	true	6328407318463857309	9	185	41	958	1559	300	السمك والضفادع وغيرهما ثم وضع سريره في صدره وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وقيل اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل من الحيتان والضفادع فكان الواحد اذا راه ظنه ماء وقيل انما بني الصرح ليختبر فهمها كما فعلت هي بالوصفاء والوصاءف فلما جلس علي السرير دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة 58اوهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سليما------------------------------------------------------------------------------------ن فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس قدما وساق------ا الا انها كانت شعراء الساقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنه- وناداها قال انه صرح ممرد--- مملس مستو من قوارير وليس بماء ثم ان سليمان دعاها الي الاسلام وكانت قد رات ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العرش والصرح فاجابت و قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر وقال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله فقالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت له التوحيد وقيل ا-نها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وكان القتل علي اهون من هذا فقولها ظلمت نفسي تعني بذلك الظن واختلفوا	1897	-3828321945575048363	724	1202.0	581	1396	51.862464904785156	128	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	0	103	0	499	1554	300	ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة قوله مع سليمان متعلق بمحذوف علي انه حال ولا يتعلق اسلمت لان اسلامه سابق اسلامها بزمان وهو وجه لطيف وقال ابن عطية و مع ظرف بني علي الفتح واما اذا اسكنت العين فلا خلاف انه حرف وقد تقدم القول في ذلك وقال مكي هنا نحوا من قول ابن عطية س 27 ش 45 ش 53 ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	7101	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	true	5488017997426782540	187	236	892	1148	1479	300	ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1898	-3828321945575048363	254	487.5	206	501	50.698604583740234	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	102	144	492	728	1554	300	تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك	7101	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1899	true	5598735591344038896	119	161	644	880	1641	300	تعذبون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله	1899	-3828321945575048363	230	454.0	188	236	97.45762634277344	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7102	false	2538369148909622668	158	210	845	1111	1600	300	طاءركم عند الله اي السبب الذي يجء من-ه خيركم وشركم عند الله وهو قضاءه وقدره وهو مكتوب عليكم سمي طاءرا لسرعة نزوله بالانسان لانه لا شء اسرع من قضاء محتوم قال ابن عباس الشءم اتاكم من عند الله بكفركم وقيل طاءركم--- عملكم عند الله سمي طاءرا لسرعة صعوده الي السماء وقيل انما	7102	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1899	true	5598735591344038896	48	98	270	521	1641	300	طاءركم عند الله اي -----ما يصيبكم من الخير-- والشر عند الله بام----------ره وهو مكتوب عليكم سمي طاءرا لسرعة نزوله بالانسان فانه لا شء اسرع من قضاء محتوم قال ابن عباس الشءم اتاكم من عند الله لكفركم وقيل طاءركم اي عملكم عند الله سمي طاءرا لسرعة صعوده الي السماء --بل انتم	1899	-3828321945575048363	225	389.5	178	270	83.33333587646484	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7105	false	-967284068770588279	219	282	1170	1498	1601	300	امرا ف------موضع تقاسموا جزم علي الامر اي احلفوا ومن جعله فعلا ماضيا فمحله نصب اي------------------------ تحالفوا وتوافقوا---------------------------- لنبيتنه--- لنقتلنه بياتا اي ليلا واهله اي -قومه الذين اسلموا معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لنقولن لوليه اي لولي دمه ما شهدنا ما حضرنا مهلك اهله--- اهلاكهم ولا ندري من قتله ومن فتح الميم فمعناه هلاك اهله وانا لصادقون في قولنا ما شهدنا ذلك قوله ومكروا مكر- غدروا غدرا	7105	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1899	true	5598735591344038896	211	300	1153	1641	1641	300	ايها القوم وموضع تقاسموا جزم علي الامر وقال قوم ----------------------محله نصب علي الفعل الماضي يعني انهم تحالفوا وتواثقوا تقديره قالوا متقاسمين بالله لنبيتنه اي لنقتلنه بياتا اي ليلا واهله اي وقومه الذين اسلموا معه وقرا الاعمش وحمزة والكساءي لتبيتنه ولتقولن بالتاء فيهما وضم لام الفعل علي الخطاب وقرا الاخرون بالنون فيهما وفتح لام الفعل ثم لنقولن لوليه اي لولي دمه ما شهدنا ما حضرنا مهلك اهله اي اهلاكهم ولا ندري من قتله ومن فتح الميم فمعناه هلاك اهله وانا لصادقون في قولنا ما شهدنا ذلك----- ومكروا مكرا غدروا غدرا-	1899	-3828321945575048363	285	464.5	230	516	55.23255920410156	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	127	159	633	811	1554	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا--------------------------------- وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ------------------------------------------------------------------انا دمرناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقومهم اجمعين-------------------- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	7101	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	true	8526743603235047027	6	120	31	677	1663	300	------------ومكرنا مكرا جزيناهم علي مكرهم بتعجيل عقوبتهم وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا قرا اهل الكوفة انا بفتح الالف ردا علي العاقبة اي كانت العاقبة انا دمرناهم وقرا الاخرون 58ب انا بالكسر علي الاسءناف دمرناهم اي اهلكناهم التسعة واختلفوا في كيفية هلاكهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلهم قال مقاتل نزلوا في سفح جبل ينظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقومهم اجمعين اهلكهم الله بالصيحة فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1900	-3828321945575048363	166	282.5	136	658	25.227964401245117	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7107	false	4590496701192508718	0	42	0	247	1599	300	يحرسونه فاتي التسعة دار صارح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مقاتل نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليه- الجبل فاهلكهم واهلك--------------- الله قومهم بالصيحة قوله فتلك بيوتهم خاوية	7107	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	true	8526743603235047027	65	107	358	607	1663	300	يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتل-هم -قال مقاتل نزلوا في سفح جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقومهم اجمعين اهلكهم الله------ بالصيحة----- فتلك بيوتهم خاوية	1900	-3828321945575048363	228	412.0	188	263	86.6920166015625	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7107	false	4590496701192508718	96	272	503	1440	1599	300	خالية بما ظلموا بظلمهم وكفرهم ان في ذ لك لاية لعبرة لقوم يعلمون قدرتنا وانجينا -لذين امنوا وكانوا يتقون قيل كان الناجون منهم اربعة الاف س 27 ش 54 ش 58 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولوطا اذ قال لقومه الاية ولوطا اما منصوب عطفا علي صالحا اي وارسلنا لوطا واما عطفا علي الذين امنوا اي وانجينا لوطا واما باذكر مضمرة و اذ قال بدل اشتمال من لوطا وتقدم نظيره في مريم وغيرها اتاتون الفاحشة استفهام علي وجه الانكار والتوبيخ بمثل هذا اللفظ ابلغ و الفاحشة الفعلة القبيحة قوله وانتم تبصرون جملة حالية من فاعل تاتون او من الفاحشة والعاءد محذوف اي وانتم تبصرونها لستم عثميا عنها جاهلين بها وهو اشنع وقيل المعني- يري بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون عنوا منهم فان قيل ا--------ذا فسرت تبصرون بالعلم وبعده بل انتم قوم تجهلون	7107	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	true	8526743603235047027	106	250	601	1385	1663	300	خاوية بما ظلموا-------------- ان في ذ-لك لاي------ة لقوم يعلمون------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون----------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير ام ما يشركون فتلك بيوتهم خاوية نصب علي الحال اي خالية بما ظلموا اي بظلمهم وكفرهم ان في ذلك لاية لعبرة لقوم يعلمون قدرتنا وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون يقال كان الناجون منهم اربعة الاف قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاتون الفاحشة وهي----------------------------------------------------------- الفعلة القبيحة----- وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل --معناه يري بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون عتوا منهم اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون -ال-----نساء بل انتم قوم تجهلون	1900	-3828321945575048363	491	828.5	398	1184	41.4695930480957	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7108	false	3989449944417045373	211	300	1053	1523	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم امر ان يحمد الله علي هلاك كفار الامم الخالية و وسلام علي عباده لذين صطفي بان ارسلهم ونجاهم وقيل هذا كلام مبتدا فانه تعالي لما ذكر احوال الانبياء عليهم السلام وكان محمد عليه السلام كالمخالف لمن قبله في العذاب لان عذاب الاستءصال مرتفع عن قومه امره الله تعالي بان يشكر ربه علي ما خصه به من هذه النعم وبان يسلم علي الانبياء الذين صبروا علي مشاق الرسالة قوله وسلام علي عباده لذين صطفي قال مقاتل هم الانبياء والمرسلون بدليل- قوله -تعالي وسلام علي ل-مرسلين-	7108	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	true	989320694220787068	0	35	0	185	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم امر ان يحمد الله علي هلاك كفار الامم الخالية---------------------------------------------- وقيل علي جميع نعمه وسلام علي عباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اص------------------------------------------------طفي قال مقاتل هم الانبياء والمرسلون -دليله قوله عز وجل وسلام علي المرسلين	1901	-3828321945575048363	147	228.5	116	474	31.012659072875977	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7109	false	-8063775525583863361	2	31	12	155	1547	300	وقال ابن عباس في رواية ابي مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي هم امة محمد------------------- وقيل هم كل المءمنين من السابقين واللاحقين قوله اما ام	7109	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	true	989320694220787068	35	68	185	347	1538	300	وقال ابن عباس في رواية ابي مالك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم كل المءمنين من السابقين واللاحقين الله خير ام	1901	-3828321945575048363	138	257.0	109	162	85.18518829345703	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7112	false	-8588099752022222628	186	275	972	1409	1542	300	بشري بين يدي رحمته ----وهي المطر وتقدم الكلام في بشرا في الاعراف اال ه مع لله تعالي -لله عما يشركون قوله امن يبدا -لخلق ثم يعيده لما عدد نعم الدنيا اتبع ذلك بنعم الاخرة وهي لا تتم الا بالاعادة بعد الابتداء والابلاغ الي حد التكليف فقد تضمن الكلام كل نعم الدنيا والاخرة وهي لا تتم الا بالارزاق فلذلك قال ومن يرزقكم من لس-ماء و لارض--- من السماء المطر ومن الارض النبات اال ه مع -لله قل هاتوا برهانكم حجتكم علي قولكم ان مع الله الها اخر ان كنتم صادقين	7112	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	true	-7305126078735640179	118	168	625	872	1518	300	بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع ا--------------------------------لله تعالي الله عما يشركون----- امن يبدا الخلق ثم يعيده---------------------------------------------------------------- بعد الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يرزقكم من السماء والارض اي من السماء المطر ومن الارض النبات اال-ه مع الله قل هاتوا برهانكم حجتكم علي قولكم ان مع الله الها اخر ان كنتم صادقين	1902	-3828321945575048363	217	355.0	172	448	48.4375	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7116	false	-3151096793194204659	262	300	1334	1530	1530	300	كثير ----------ادرك------------- اي بلغ ولحق كما تقول ادركه علمي اذا لحقه وبلغه يريد ما جهلوا في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة قال مجاهد يدريك علمهم في الاخرة ويعلمونها اذا عاينوها حين لا ينفعهم علمهم وقال مقاتل-	7116	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	true	-7305126078735640179	238	281	1216	1434	1518	300	كثير وابو عمرو ادرك علي وزن افعل اي بلغ ولحق كما يقال ادركه علمي اذا لحقه وبلغه يريد ما جهلوا في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة قال مجاهد يدر-ك علمهم في الاخرة ويعلمونها اذا عاينوها حين لا ينفعهم علمهم ق-ال مقاتل	1902	-3828321945575048363	191	348.5	154	220	86.81818389892578	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	19	175	85	840	1490	300	هم اليوم في شك من الس------------------------------------------------------------اعة وعلي قراءة ادارك -تتابع علمهم في الاخ----------------------------------------رة انها كاءنة -هم في شك في وقتهم وقيل استف--------------------------------هام معناه هل تدارك وتتابع------ بذلك في الاخرة يعني لم يتتابع وضل وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم يدركوه لان في الاستفهام ضربا من الجحد وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عيس--------ي بل ه-هنا---------- لو ادركوا في الدنيا ما ادركوا في الاخرة ---لم يشكو-----------------------------ا بل-------------------------------------- هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب س 27 ش 67 ش 75 وقا-------------ل الذين كفروا اا---------------ذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا------------- نحن واباءنا من قبل---------------------------- ان هذا------- الا اساطير الاولين------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض	7117	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	true	7844028779282539256	1	300	5	1507	1507	300	هم اليوم في شك من الساعة وقرا الاخرون بل ادراك موصولا مشددا مع الف بعد الدال المشددة --------اي تدارك وتتابع علمهم في الاخرة وتلاحق وقيل معناه اجتمع علمهم في الاخرة انها كاءنة وهم في شك في وقتهم فيكون بمعني الاول وقيل هو علي طريق الاستفهام معناه هل تدارك وتتابع علمهم بذلك في الاخرة اي --لم يتتابع وضل وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم يدركوه لان في الاستفهام ضربا من الجحد يدل عليه قراءة ابن عباس بلي باثبات الياء ادارك بفتح الالف علي الاستفهام اي لم يدرك وفي حرف ابي ام تدرك علمهم والعرب تضع بل موضع ام وام موضع بل وجملة القول فيه ان الله اخبر انهم اذا بعثوا يوم القيامة يستوي علمهم في الاخرة وما وعدوا فيها من الثواب والعقاب وان كانت علومهم مختلفة في الدنيا وذكر علي بن عيسي ان معني بل هاهنا لو ومعناه لو ادركوا في الدنيا ما ادركوا في الاخرة 59الم يشكوا قوله عز وجل بل هم في شك منها بل هم اليوم في الدنيا في شك من الساعة بل هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب قال الكلبي يقول هم جهلة بها وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء قرا اهل المدينة اذا غير مستفهم اءنا بالاستفهام وقرا ابن عامر والكساءي ااذا بهمزتين ااننا بنونين وقرا الاخرون باستفهامها لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد وليس ذلك بشء ان هذا ما هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض-	1903	-3828321945575048363	700	1220.0	555	1514	46.235137939453125	129	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	117	179	555	857	1490	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم و------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف------------ لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر------------------------------بك لذو فضل علي الناس----------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون---- وان ربك ليعلم ما تكن-------- صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة ف--------------------------------------------ي السماء والارض الا في كتاب مبين	7117	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	true	-1402727345232853340	16	147	76	727	1516	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تك- في ضيق مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذين اقتسموا عقاب مكة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف اي دنا وقرب لكم وقيل تبعكم والمعني ردفكم ادخل اللام كما ادخل في قوله لربهم يرهبون الاعراف154 قال الفراء اللام صلة زاءدة كما تقول نقدته ماءة ونقدت له بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم ذلك يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حيث لم يعجل عليهم العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون ذلك وان ربك ليعلم ما تكن ما تخفي صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة اي جملة غاءبة من مكتوم سر وخفي امر وشء غاءب في السماء والارض الا في كتاب مبين	1904	-3828321945575048363	294	499.5	233	652	45.09202575683594	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7119	false	3273198538015915132	170	258	906	1334	1552	300	في انها اسماء غير صفات الا في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ والمبين الظاهر المبين لمن ينظر فيه من الملاءكة س 27 ش 76 ش 81 ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل------------ اكثر الذي هم فيه يختلفون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون قوله ان ه ذا لقران	7119	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	true	-1402727345232853340	140	236	693	1186	1516	300	في ال----سماء والارض --الا في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------------ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم اكثر الذي هم فيه يختلفون من امر الدين قال الكلبي ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا احزابا يطعن بعضهم علي بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا فيه وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون وانه يعني --القران	1904	-3828321945575048363	341	623.5	272	563	60.568382263183594	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7121	false	-1441950333361680150	0	109	0	553	1539	300	وضمها وكسر الميم الصم نصب اذا ولوا مدبرين معرضين فان قيل ما معني قوله ولوا مدبرين واذا كانوا صما لا يسمعون سواء ولوا او لم يولوا قيل ذكره ----------تاكيدا و-مبالغة وقيل الاصم اذا كان حاضرا -قد يسمع برفع الصوت ويفهم بالاشارة فاذا ولي مدبرا لم يسمع ولم يفهم قال قتادة الاصم اذا ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان والمعني------ انهم لفرط اعراضهم عما يدعون اليه كالميت الذي لا سبيل الا اسماعه والاصم الذي لا يسمع قوله وما انت بهادي لعمي العامة علي بهادي مضافا ل العمي----------- وحمزة تهدي فعلا مضارعا و العمي نصب علي المفعول به وكذلك التي --------في الروم	7121	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1905	true	-3098313693769416302	2	106	15	552	1575	300	وضمها وكسر الميم الصم نصب اذا ولوا مدبرين معرضين فان قيل ما معني قوله ولوا مدبرين واذا كانوا صما لا يسمعون سواء ولوا او لم يولوا قيل ذكره عل سبيل التاكيد والمبالغة وقيل الاصم اذا كان حاضرا فقد يسمع برفع الصوت ويفهم بالاشارة فاذا ولي------ لم يسمع ولم يفهم قال قتادة الاصم اذا ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان وم--عني الاية انهم لفرط اعراضهم عما يدعون اليه كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه والاصم الذي لا يسمع----- وما انت بهاد------------------------------ي العمي قرا الاعمش وحمزة تهدي بالتاء وفتحها ----------علي الفعل العمي بنصب الياء هاهنا وفي الروم	1905	-3828321945575048363	465	821.0	372	590	78.81356048583984	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7121	false	-1441950333361680150	274	300	1418	1539	1539	300	ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي قلبه عن الايمان ان ي--------سمع الا من يءمن باياتنا الا من يصدق بالقران انه من الله فهم-	7121	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1905	true	-3098313693769416302	118	146	619	748	1575	300	ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي قلب ع-ن الايمان ان تسمع ما تسمع الا من يءمن باياتنا الا من يصدق بالقران انه من الله فهم	1905	-3828321945575048363	117	218.5	93	130	90.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7123	false	2510901922400296090	16	61	87	316	1599	300	فصل قال السدي تكلمهم ببطلان الاديان سوي دين الاسلام وقيل---------------- تقول للواحد هذا مءمن و----------هذا كافر وقيل كلامهم ما قا----------------------------------------------------------------------------ل ان -لناس كانوا باياتنا---------- تخبر الناس ان اهل مكة لم يءمنوا بالقران والبعث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر وذلك حين لا يءمر بمعروف ولا ينهي عن منكر	7123	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1905	true	-3098313693769416302	188	276	978	1445	1575	300	---فقال السدي تكلمهم ببطلان الاديان سوي دين الاسلام وقال بعضهم كلامها ان تقول -لواحد هذا مءمن وتقول لاخر هذا كافر وقيل كلامها ما قال الله تعالي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قال مقاتل تكلمهم بالعربية فتقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون تخبر الناس ان اهل مكة لم يءمنوا بالقران والبعث قرا اهل الكوفة ان الناس بفتح الالف اي بان الناس وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف اي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قبل خروجها قال ابن عمر وذلك حين لا يءمر بمعروف ولا ينهي عن منكر	1905	-3828321945575048363	222	379.0	178	471	47.133758544921875	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7123	false	2510901922400296090	62	194	320	1022	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان والدابة------------ وخاصة احدكم وامر العامة وقال عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا في اقصي المين فيفشوا ذكرها بالبادية---- ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشوا ذكرها بالبادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم بينا الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمه واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام ثم لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنوا وتدنو ----قال الراوي --ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فارفض	7123	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1906	true	5263829327891449662	59	300	307	1559	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها --------والدخان والدجال ودابة الارض وخاصة احدكم وامر العامة اخبرنا اسماعيل بن عبد الله اخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي اخبرنا محمد بن عيسي الجلودي اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان اخبرنا مسلم بن الحجاج اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة اخبرنا محمد بن بشر عن ابي حيان عن ابي زرعة عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايه----ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا واخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن احمد بن فنجويه اخبرنا ابو بكر بن خرجة اخبرنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي اخبرنا هشيم بن حماد اخبرنا عمرو بن محمد العبقري عن طلحة عن عمرو عن عبد الله بن عمير الليثي عن ابي سريحة الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا ب--اقصي اليمن فيفشو- ذكرها بالبادية 59ب ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشو- ذكرها بالبادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكةفبينم--ا الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمة واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام----لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنو- وتدنو كذا قال ابن عمر وما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فارفض-	1906	-3828321945575048363	627	1131.0	508	1276	49.13793182373047	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7123	false	2510901922400296090	194	300	1022	1599	1599	300	الناس عنها وثب-ت لها عصابة عرفوا انهم لم يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت عنهم عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليقوم -يتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال يعرف الكافر من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن و-----للكافر يا كافر وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام-- تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعوا فيقولون هذا يا مءمن-	7123	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1907	true	515525543856158312	0	157	0	822	1530	300	الناس عنها وثبتت لها عصابة عرفوا انهم لم يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت----- عن وجوههم حتي تركتها كانها الكو-كب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليقوم فيتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال يعرف الكافر من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن ويقال للكافر يا كافر اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسن بن محمد اخبرنا ابو بكر بن مالك القطيعي اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل اخبرنا ابي حدثنا بهز حدثنا حماد هو بن ابي سلمة اخبرنا علي بن زيد عن اوس بن خالد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول-- هذا يا مءمن	1907	-3828321945575048363	556	1047.5	453	830	66.98795318603516	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7124	false	5148752467927077778	0	74	0	372	1498	300	ويقول هذا يا كافر وروي عن علي قال ليس- بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الي انها رجل والاكثرون علي انها دابة لما روي ابن جريج عن ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير وان لها اذنا قيل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون النمر وخاصرتها خاصرة هو وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثني عشر ذراعا -معها عصا موسي وخاتم سليمان	7124	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1907	true	515525543856158312	157	229	822	1188	1530	300	ويقول هذا يا كافر وروي عن علي قال ليست بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الي انه- رجل والاكثرون علي انها دابة و---روي ابن جريج عن ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذن-ها اذن ف-يل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون --نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان	1907	-3828321945575048363	357	673.5	286	374	95.45454406738281	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7124	false	5148752467927077778	78	242	394	1215	1498	300	حذيفة بن اليمان -------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدابة قلت يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم حرمة المساجد----- علي الله بينما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم وينشق الصفا مما يلي المشعر وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدوا منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب تسم- الناس مءمنا وكافرا اما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كافر و-روي عن ابن عباس انه قرع الصفا بعصا- وهو محرم وقال ان الدابة لتسمع قرع عصاي هذه وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب -جياد مرتين او ثلاثا قيل ولم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين وقال وهب وجهها وجه الرجل وساءر خلقها -خلق الطير فتخبر من راها ان اهل مكة كانوا بمحمد والقران لا يوقنون قوله ويوم نحشر من كل امة فوجا	7124	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1908	true	437614517229538170	80	292	408	1461	1502	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدابة قلت يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم -----المساجد حرمة علي الله بينما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تض-رب الارض تحتهم وتنشق الصفا مما يلي المشعر وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدر- منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب تسمي الناس مءمنا وكافرا اما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كافرا وروي عن ابن عباس انه قرع الصفا بعصاه وهو محرم وقال ان الدابة لتسمع قرع عصاي هذه وعن عبد الله بن عمر قال تخرج الدابة من شعب فيمس راسها في السحاب ورجلاها في الارض ما خرجتا فتمر بالانسان يصلي فتقول ما الصلاة من حاجتك فتخطمه وعن ابن عمر قال تخرج الدابة ليلة جمع والناس يسيرون الي مني وعن سهيل بن صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب اجياد مرتين او ثلاثا قيل ولم ذلك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين وقال وهب وجهها وجه --رجل وساءر خلقها كخلق الطير فتخبر من راها ان اهل مكة كانوا بمحمد والقران لا يوقنون----- ويوم نحشر من كل امة فوجا	1908	-3828321945575048363	795	1508.0	635	1067	74.50796508789062	147	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7122	false	7159598625510498565	53	109	250	543	1559	300	قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام-ا ذا كنتم تعملو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله واذا وقع لقول عليهم اي مضمون القول او اطلق المصدر علي المفعول اي الم-----------------قول ومعني وقع القول عليهم وجب العذاب عليهم	7122	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	true	8874013919367733738	0	134	0	688	1548	300	قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا اي من كل قرن جماعة ممن يكذب باياتنا وليس من هاهنا للتبعيض لان جميع المكذبين يحشرون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا يوم القيامة قال الله لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حق معرفتها ام ماذا كنتم تعملون حين لم تفكروا فيها ومعني الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تفكروا في صحتها بل كذبتم بها جاهلين ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين ووقع القول---------------------- وجب العذاب عليهم	1909	-3828321945575048363	204	328.5	162	710	28.73239517211914	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7125	false	531714787089313235	0	46	0	228	1542	300	ممن يكذب صفة له و من في من كل ---تبعيضية وفي ممن يكذب تبيينية قوله فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا يوم القيامة قال----- لهم الله اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حتي معرفتها	7125	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	true	8874013919367733738	24	65	113	337	1548	300	ممن يكذب باياتنا وليس من هاهنا للتبعيض لان جميع المكذبين يحشرون--- فهم يوزعون--- يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا يوم القيامة قال الله لهم----- اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حق- معرفتها	1909	-3828321945575048363	170	288.0	138	236	72.03389739990234	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7125	false	531714787089313235	135	228	680	1164	1542	300	ووقع -لقول عليهم اي وجب العذاب الموعود عليهم بما ظلموا اي بسبب ظلمهم وتكذيبهم بايات الله ويضعف جعل ما بمعني الذي فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم نظيره قوله تعالي ه ذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 35 36 وقيل لا ينطقون لان افواههم مختومة ثم انه تعالي لما خوفهم باحوال القيامة ذكر كلاما يصلح ان يكون دليلا علي التوحيد وعلي الحشر وعلي النبوة مبالغة في الارشاد الي الايمان والمنع من الكفر فقال الم يروا انا جعلنا -------لليل ليسكنوا فيه و لنهار مبصرا مضيءا يبصر فيه	7125	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	true	8874013919367733738	129	182	660	941	1548	300	ووقع القول--------- وجب العذاب عل--------يهم بما ظلموا بما اشركوا----------------------------------------------- فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم نظيره قوله تعالي ه-ذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات----36 وقيل لا ينطقون لان افواههم مختومة قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم يروا انا جعلنا خلقنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا مضي-ا يبصر فيه	1909	-3828321945575048363	251	426.0	202	492	51.01626205444336	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7126	false	-6005654220950441506	57	184	312	973	1575	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين قوله------ ويوم ينفخ في -لصور هذه العلامة الثانية لقيام القيامة والصور قرن ينفخ فيه ---اسرافيل فاذا سمع الناس ذلك الصوت يصيحون ثم يموتون وهذا قول الاكثرين وقال الحسن الصور هو الصور واول بعضهم كلامه ان الارواح تجتمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب الارواح الي الاجساد فتحيا الاجساد ق-وله ففزع من في لسماوات ومن في -لارض ------------قال ففزع بلفظ الماضي ولم يقل فيفزع لتحققه وثبوته وانه كاءن لا محالة لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل كقوله اتي امر لله النحل 1 والمعني----- يلقي عليهم الفزع الي ان يموتوا -قيل ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعف ونفخة القيام لرب العالمين قوله الا من شاء -لله	7126	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	true	8874013919367733738	111	283	577	1466	1548	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بما اشركوا فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم نظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات36 وقيل لا ينطقون لان افواههم مختومة قوله عز وجل الم يروا انا جعلنا خلقنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا مضيا يبصر فيه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض-- والصور قرن ينفخ فيه 60ااسرافيل------------------------------------------------------------ وقال الحسن الصور هي القرن واول بعضهم كلامه ان الارواح تج-مع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب الارواح الي الاجساد فتحيا الاجساد وقوله ففزع من في السموات ومن في الارض اي فصعق كما قال في اية اخري فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر68 اي ماتوا---------------------------------------------------------------- والمعني انهم يلقي عليهم الفزع الي ان يموتوا وقيل ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام لرب العالمين قوله الا من شاء الله	1909	-3828321945575048363	437	699.5	346	1017	42.96951675415039	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7128	false	38285233036792057	76	170	388	835	1468	300	جاء بالحسنة وهي كلمة الاخلاص قا-----------------------------ل ابو معشر------------ يحلف ما سا-تثني ان الحسنة لا اله الا الله وقي-----------------------ل كل طاعة فله خير منها قال ابن عباس ي---------------------عني له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو --------الامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان ف----انه ليس شء خيرا من قوله لا اله الا الله وقيل---- خير منها يعني رضوان الله قال تعالي ورضوان من -لله اكبر التوبة 72 وقال محمد بن كعب وعبد الرحمن بن زيد---- خير منها يعني الاضعاف اعطاه الله------ بالواحد- عشرا فصاعدا وهذا حسن لان للاضعاف خصاءص وقيل ان	7128	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1911	true	-6185772581172039355	175	289	875	1432	1487	300	جاء بالحسنة ب---كلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله قال ابو معشر كان ابراهيم يحلف ولا يستثني ان الحسنة لا اله الا الله وقال قتادة بالاخلاص وقيل هل كل طاعة فله خير منها قال ابن عباس فمنها يصل الخير اليه يعني له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان فلا لانه ليس شء خيرا من قوله لا اله الا الله وقيل فله خير منها يعني رضوان الله قال تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة-72 وقال محمد بن كعب وعبد الرحمن بن زيد فله خير منها يعني الاضعاف اعطاه الله تعالي بالواحدة عشرا فصاعدا وهذا حسن لان للاضعاف خصاءص منها ان	1911	-3828321945575048363	429	745.0	338	561	76.47058868408203	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7127	false	-5333971176645908338	278	300	1412	1530	1530	300	وهم من فزع يومءذ امنون قرا اهل الكوفة من فزع بالتنوين يومءذ بفتح الميم وقرا الاخرون بالاضافة لانه اعم فانه يقتضي الامن-	7127	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1912	true	7563338552288198130	25	47	138	257	1570	300	وهم من فزع يومءذ امنون قرا اهل الكوفة من فزع بالتنوين يومءذ بفتح الميم وقرا الاخرون بالاضافة لانه اعم فانه يقتضي الامن	1912	-3828321945575048363	118	231.0	97	119	99.15966033935547	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7129	false	5214800973806257641	97	246	487	1243	1519	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قوله انما امرت اي قل يا محمد انما امرت اي امرت ان اخص الله وحده بالعبادة ثم انه تعالي وصف نفسه بامرين احدهما انه رب هذه البلدة والمراد مكة وانما خصها من بين ساءر البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلاده ليه واكرمها عليه واشار اليها اشارة تعظيم لها دالا علي انها وطن نبيه ومهبط وحيه قوله----------- الذي حرمها هذه قراءة الجمهور صفة للرب وابن مسعود وابن عباس التي صفة للبلدة والسياق انما هو للرب لا للبلدة فلذلك كانت قراءة العامة واضحة والمعني جعلها الله حرما امنا لا -سفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصطاد صيدها ولا---- يختلا خلاءها وله كل شء خلقا وملكا	7129	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1912	true	7563338552288198130	76	202	404	1028	1570	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون ومن جاء بالسيءة يعني الشرك فكبت وجوههم في النار يعني القوا علي وجوههم يقال كببت الرجل اذا القيته علي وجهه فانكب واكب وتقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك قول----------------------------------------------------------------------------------ه تعالي انما امرت يقول الله لرسوله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ----------------------------وسلم قل- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلها الله حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يص-اد صيدها ولا 60ب يختلي خلا-ها وله كل شء خلقا وملكا	1912	-3828321945575048363	356	467.0	279	963	36.96780776977539	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7130	false	-5584667610547943941	48	204	244	1092	1569	300	وامرت ان اتلو القران ولقد قام بذلك صلوات الله عليه وسلامه اتم قيام فمن اهتدي فيما تقدم من المساءل وهي التوحيد والحشر والنبوة فانما يهتدي لنفسه اي منفعة اهتداءه راجعة اليه ومن ضل عن الايمان واخطا--- طريق الهدي---- انما انا من -لمنذرين--- المخوفين فليس علي الا البلاغ نسختها اية القتال قوله ومن ضل يجوز ان يكون الجواب قوله فقل انما انا ولا بد من حذف عاءد علي اسم الشرط اي من المنذرين له لما تقدم في البقرة وان يكون الجواب محذوفا اي فوبال ضلاله عليه قوله وقل -لحمد لله علي ما اعطاني من نعمة العلم والحكمة والنبوة او علي ما وفقني من القيام باداء الرسالة والانذار سيريكم اياته القاهرة فتعرفونها يعني يوم بدر من القتل والسبي وضرب الملاءكة وجوههم واديارهم نظيره قوله تعالي ساوريكم اياتي فلا تستعجلون الانبياء 37 وقال مجاهد سيريكم اياته في السماوات والارض وفي انفسكم كما قال سنريهم اياتنا في -لافاق وفي انفسهم فصلت 53 فتعرفونها ا--ي تعرفون الايات والدلالات وما ربك بغافل	7130	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1912	true	7563338552288198130	212	300	1079	1570	1570	300	وامرت ان اتلو القران---------------------------------------------- فمن اهتدي------------------------------------------------ فانما يهتدي لنفسه اي -نفع -اهتداءه يرجع- اليه ومن ضل عن الايمان واخطا عن طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين من المخوفين فليس علي الا البلاغ نسختها اية القتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل الحمد------------------------------------------------------------------------------------ لله علي نعمه سيريكم اياته ي------------------عني يوم بدر من القتل والسبي وضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم نظيره قوله عز وجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون الانبياء-37 وقال مجاهد سيريكم اياته في السماء --والارض وفي انفسكم كما قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فصلت-53 فتعرفونها يعني تعرفون الايات والدلالات وما ربك بغافل-	1912	-3828321945575048363	449	768.0	371	863	52.027809143066406	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7130	false	-5584667610547943941	260	295	1366	1544	1569	300	سورة القصص مكية الا قوله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب القصص 52 الي قوله لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وفيه--ا اية نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله------- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد	7130	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1913	true	-780283797307265090	6	39	37	206	1654	300	سورة القصص مكية الا قوله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب ---------الي قوله لا نبتغي الجاهلين--------- وفيهالا اية نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد	1913	-3828321945575048363	160	291.5	129	187	85.5615005493164	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7131	false	-4159162656825179036	125	182	620	937	1535	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	7131	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1913	true	-780283797307265090	43	164	229	908	1654	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق بالصدق لقوم يءمنون يصدقون بالقران ان فرعون علا استكبر وتجبر وتعظم في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم اراد بالطاءفة بني اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم سمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	1913	-3828321945575048363	317	631.0	260	679	46.686302185058594	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7132	false	-7844555118292681582	80	109	433	594	1562	300	بالطاءفة بنو اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم سمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من -لمفسدين ذكروا في سبب ذبح	7132	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1913	true	-780283797307265090	115	144	625	787	1654	300	بالطاءفة بني اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم سمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي	1913	-3828321945575048363	148	278.0	119	162	91.35802459716797	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7133	false	2118641372363288298	15	161	91	868	1579	300	ونجعلهم اءمة قال مجاهد دعاة الي الخير و----------قال قتادة ولاة وملوكا كقوله تعالي------ وجعلكم ملوكا وقيل يهتدي بهم في الخ------------ير ونجعلهم الوارثين يعني لمل-ك فرعون وقومه يخلفونهم في مساكنهم قوله ونمكن العامة علي ذلك من غير لام علة والاعمش ولنمكن بلام العلة ومتعلقها محذوف اي ولنمكن فعلنا ذلك والمعني نوطء لهم في ارض مصر والشام ونجعلها لهم مكانا يستقرون فيه وننفذ امرهم ونطلق ايديهم يقال مكن له اذا جعل له مكانا يقعد عليه واوطاه ومهده قوله ونري فرعون وهامان وجنودهما قرا الاخوان-------------- ويري بفتح الياء والراء مضارع راي مسندا الي فرعون وما عطف عليه فلذلك رفعوا والباقون بضم النون------ وكسر الراء مضارع اري فلذلك نصب فرعون وما عطف ع--ليه مفعولا اول وما كانوا هو الثاني و منهم متعلق بفعل الرءية او الارادة لا ب يحذرون لان ما بعد الموصول لا يعمل فيما قبله ولا ضرورة بنا الي ان نقول اتسع فيه والحذر هو التوقي من الضرر	7133	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1913	true	-780283797307265090	197	286	1080	1587	1654	300	ونجعلهم اءمة قا----------دة -في الخير يقتدي بهم وقال قتادة ولاة وملوكا دليله قوله عز وجل وجعلكم ملوكا الماءدة20 وقال مجاهد دعاة الي الخير ونجعلهم الوارثين يعني املاك فرعون وقومه يخلفونهم في مساكنهم----- ونمكن لهم في الارض نوطن لهم --------------------------------------------------------------------------------------في ارض مصر والشام ونجعلها لهم مكانا يستقرون في----------------------------------------------------------------------------------ه ونري فرعون وهامان وجنودهما قرا الاعمش وحمزة والكساءي ويري ب----الياء وفتحها فرعون وهامان وجنودهما مرفوعات علي ان الفعل لهم وقرا الاخرون ب---النون وضمها وكسر الراء ونصب الياء ونصب ما بعده بوقوع الفعل عليه منهم -------ما كانوا--------------------------------------------------- يحذرون------------------------------------------------------------------------ والحذر هو التوقي من الضرر	1913	-3828321945575048363	312	425.0	248	828	37.68115997314453	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7133	false	2118641372363288298	258	300	1361	1579	1579	300	يشعرون قوله واوحينا الي ام موسي وحي الهام لا وحي نبوة قال قتادة قذفنا في قلبها واسمها-- يوخابز وقيل ايادخا وقيل ايارخت قاله ابن كثير بنت لاوي بن يعقوب ان ارضعيه----------------------- قيل ارضعته ثمانية اشهر وقيل اربعة اشهر وقيل ثلاثة اشهر كانت-	7133	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1914	true	-3726231442098870432	5	43	25	219	1517	300	يحذرون----- واوحينا الي ام موسي وحي الهام لا وحي نبوة قال قتادة قذفنا في قلبها وام موسي يوخابذ-------------------------------------- بنت لاوي بن يعقوب ان ارضعيه واختلفوا في مدة الرضاع قيل------- ثمانية اشهر وقيل اربعة اشهر وقيل ثلاثة اشهر كانت	1914	-3828321945575048363	161	263.0	129	244	65.98360443115234	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7134	false	-3223621586657020377	0	50	0	249	1513	300	ترضعه في حجرها وهو لا يبكي ولا يتحرك فاذا خفت عليه يعني من الذبح فالقيه في -ليم واليم البحر واراد --هنا النيل ولا تخافي ولا تحزني قيل ولا تخافي عليه من الغرق وقيل من الضيعة ولا تحزني علي فراقه ف انا رادوه اليك لتكوني انت المرضعة وجاعلوه من -لمرسلين الي	7134	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1914	true	-3726231442098870432	43	87	219	440	1517	300	ترضعه في حجرها وهو لا يبكي ولا يتحرك فاذا خفت عليه يعني من الذبح فالقيه في اليم واليم البحر واراد هاهنا النيل ولا تخاف----------ي قيل -لا تخافي عليه من الغرق وقيل من الضيعة ولا تحزني علي فراقه-- انا رادوه اليك------------------- وجاعلوه من المرسلين روي	1914	-3828321945575048363	215	380.5	171	253	84.98023986816406	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7134	false	-3223621586657020377	126	297	650	1499	1513	300	وقال ابن عباس وغيره وكان لفرعون يومءذ بنت لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه و--------------------------------------------كان---- برص شديد فقال له ال------------اطباء-------------------------------------- ايها الملك انها لا تبرا الا من قبل البحر يءخذ منه شبه الانس-- فيءخذ من من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك ---يوم كذا وساعة كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم-- غدا فرعون من- مجلس له كان علي شفيرة النيل ومع-------ه اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق وهي امراة فرعون وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل كانت عمته حكاه الهسيلي واقبلت -بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل------------------------------------------ اذ اقبل النيل بتا--بوت تضربه الامواج فتعلق بجرة فقال فرعون اء------------------------------------توني به فابتدروا بالسفن من كل جانب ف---وضعوه بين يديه فعالجوا فتح----------------------------------ه فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت و----لم يره غيرهان فعالجته ففتحته----- فاذا هو بصبي صغير في مهده واذا نور بين عينيه-------------------------------------- فالقي الله محبته------- في قلوب القوم وعمتدت ابنة فرعون	7134	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1916	true	211402575720969248	27	213	134	1071	1493	300	-قال ابن عباس وغيره وكان لفرعون يومءذ بنت لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي فرعون وكان بها برص شديد وكان فرعون قد جمع لها اطباء مصر والسحرة فنظروا في امرها فقالوا له ايها الملك----- لا تبرا الا من قبل البحر يوجد فيه شبه الانسان فيءخذ--- من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا وساعة -----------كذا حين تشرق الشمس فلما كان يوم الاثنين غدا فرعون الي مجلس ---كان علي شفير- النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبلت ابنة فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج ف-----------قال فرعون ان هذا لشء في البحر قد تعلق بالشجرة ايتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدن-ت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها ف-عالجته ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير في مهده واذا نور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في ابهامه يمصه لبنا فالقي الله لموسي المحبة في قل-ب ا-سية و------احبه فرعون	1916	-3828321945575048363	606	946.0	477	1134	53.439151763916016	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7135	false	-3472153961025956104	241	289	1203	1428	1479	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال------ يومءذ--- قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها وقال لاسية سميه ق-الت سميته موسي لانا وجدناه في الماء والشجر فمو هو الماء و شا هو البحر فذلك قوله------- ف لتقطه ال فرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والالتقاط هو وجود الشء	7135	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1917	true	4229584189016797397	0	84	0	419	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال فرعون يومءذ هو قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها فقيل لاسية سميه فقالت سميته موسي لانا وجدناه في الماء والشجر فمو هو الماء و-سي هو الشجر فذلك قوله عز وجل فالتقطه ال فرعون فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون فالتقطه ال فرعون والالتقاط هو وجود الشء	1917	-3828321945575048363	216	391.5	170	420	51.42856979370117	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7136	false	7663191445361380709	96	264	475	1331	1508	300	فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون -قوله------ واصبح فءاد ام موسي فارغا قال الحسن فارغا من كل هم الا هم م----وسي و---------قال ابو مسلم فراغ الفءاد هو الخوف والاشغاف كقوله وافءدتهم هواء ابراهيم 43 وقال الزمخشري فارغا صفرا من العقل والمعني انها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقلها من فرط الجزع والخوف وقال الحسن ومحمد بن اسحاق فارغا من ا------لوحي الذي اوحينا--- الي----------ها ان فالقيه في ليم و--لا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك القصص 7------------------------- فجاءها الشيطان وقال لها كرهت ان يقتل فرعون ولدك فيكون لك اجرا وثوابا وتوليت انت قتله فالقيته في البحر واغرقتيه ولما اتاها --خبر موسي------------------------- انه وقع في يد فرعون------------- فانساها عظيم البلاء ما كان من عهد الله اليها وقال ابو عب---------يدة فراغا من الحزن لعلمها بانه لا يقتل اعتمادا علي تكفل الله بمصلحته قال ابن قتيبة وهذا من العجاءب كيف يكون فءادها فارغا من الحزن والله تعالي -----------------يقول لولا ان ربطنا علي قلبها	7136	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1918	true	-7038743088922487818	0	150	0	750	1498	300	فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وقوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا------- من كل شء الا من ذكر موسي وهمه وهذا قول اكثر المفسرين وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا---------------لحسن فارغا اي ناسيا للوحي الذي اوحي الله اليها حين امرها ان ت-لقيه في البحر ولا تخاف و-لا تحزن والعهد الذي عهد ان يرده اليها ويجعله من المرسلين فجاءها الشيطان فقال---- كرهت ان يقتل فرعون ولدك فيكون لك اجره وثوابه وتوليت انت قتله فالقيته في البحر واغرقت-ه ولما اتاها الخبر بان فرعون اصابه في النيل قالت انه وقع في يد عدوه الذي فررت منه فانساها عظيم البلاء ما كان من عهد الله اليها وقال ابو عبيدة فارغا اي فارغا من الحزن لعلمها بصدق وعد الله تعالي وانكر القتيبي هذا وقال------------------------------ كيف يكون هذا------------------ والله تعالي يقول ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها	1918	-3828321945575048363	497	779.0	387	988	50.30364227294922	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7137	false	-7825565023434512286	157	287	790	1452	1519	300	راجعة الي موسي اي ان كادت لتبدي به انه ابنها من شدة---- وجدها وقال عكرمة عن ابن عباس كادت تقول واابناه حين----------- رات الموج يرفع التابوت---------- ويضعه وقا-----------------------------------------ل الكلبي كادت تظهر انه ابنها -----حين سمعت الناس يقولون انه ا---------------بن فرعون وقال السدي لما اخذ من الماء كادت تقول هو ابني فعصهما الله وقال بعضهم الهاء عاءدة الي الوحي اي كادت تبدي بالوحي الذي اوحي الله اليها انه يرده عليها قوله ان كادت لتبدي به جوابها محذوف اي لابدت كقوله وهم بها لولا ان راي برهان ربه يوسف 24 والمعني لولا ان ربطنا علي قلبها بالعصمة والصبر والتثب-ت لتكون من لمءمنين متعلق ب ربطنا والمعني لتكون من المءمنين المصدقين بوعد الله وهو قوله--- انا رادوه اليك القصص 7 قوله وقالت لاخته------------------ قصيه اي قصي اثر موسي تتبعي امره حتي تعلمي خبره	7137	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1918	true	-7038743088922487818	164	274	810	1374	1498	300	راجعة الي مو---سي اي كادت لتبدي به انه ابنها من شدة 61ب وجدها وقال عكرمة عن ابن عباس كادت تقول و-ابناه وقال مقاتل لما رات----------- التابوت يرفعه موج ويضعه اخر خشيت عليه الغرق فكادت تصيح من شفقتها وقال الكلبي كادت تظهر انه ابنها وذلك حين سمعت الناس يقولون لموسي بعدما شب موسي بن فرعون فشق عليها فكادت تقول ب--------------ل هو ابني و------------قال بعضهم الهاء عاءدة الي الوحي اي كادت تبدي بالوحي الذي اوحي الله اليها ان- يرده الي----------------------------------------------------------ها لولا ا--------------------------------------ن ربطنا علي قلبها بالعصمة والصبر والتثبيت لتكون من--------------------------------------- المءمنين المصدقين لوعد الله حين قال لها انا رادوه اليك -------------وقالت لاخته اي لمريم اخت موسي قصيه ا----------------تبعي اثره حتي تعلمي خبره	1918	-3828321945575048363	412	653.5	329	770	53.506492614746094	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7138	false	7317454894246368473	125	173	612	849	1447	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله------------------------------------------------------ وحرمنا عليه -لمراضع قيل يجوز ان يكون جمع مرضع وهي المراة وقيل جمع --مرضع	7138	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1919	true	554295586669265959	27	80	131	417	1487	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وحرمنا عليه المراضع وال-مراد من التحريم المنع و---المرا----ضع جمع المرضع	1919	-3828321945575048363	205	345.5	162	294	69.72789001464844	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7139	false	4801333109112974461	0	220	0	1136	1524	300	فقالت هل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادلكم علي اهل بيت يكفلونه اي -------------يرضعونه لكم ويضمنونه وهي امراة قد قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه قوله وهم له ناصحون الظاهر انه ضمير موسي وقيل لفرعون قال -----------------------------------ابن جريج والسدي لما قالت اخت موسي وهم له ناصحون استنكروا حالها وتفرسوا انها قرابته فقالت انما اردت و---------------------هم للملك ناصحون فتخلصت منهم وهذا يسمي عند اهل البيان الكلام الموجه ومثله لما سءل بعضهم وكان بين اقوام بعضهم يحب عليا دون غيره وبعضهم ابا بكر وبعضهم عمر وبعضهم عثمان فقيل له ايهم احب الي رسول الله فقال من كانت ابنته تحته وقيل لما تفرسوا انه قرابته قالت انما قللت هذا رغبة في سرور الملك---------------------------------------------------------------------- امي قالوا ولامك ابن قالت نعم هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها قالوا صدقت فاءتينا بها فانطلقت الي امه ف-اخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل تديثها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا وال---------نصح اخلاص العمل من ساءر الفساد قوله------ فرددناه الي امه كي تقر عي-----------------------------نها برد موسي اليها ولا تحزن عطف علي تقر ودمعة الفرح قارة ودمعة الترح حارة قال ابو تمام 3976 فاما عيون العاشقين فاسخنت واما عيون الشامتين فقرت وتقدم تحقيق هذا في مريم ولتعلم ان وعد لله حق برده اليها كانت عالمة بذلك ولكن ليس المخبر كالمعاين فتحققت بوجود الموعود ول كن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها رده اليها	7139	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1919	true	554295586669265959	32	300	158	1487	1487	300	فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وحرمنا عليه المراضع والمراد من التحريم المنع والمراضع جمع المرضع من قبل اي من قبل مجء ام موسي فلما رات اخت موسي التي ارسلتها امه في طلبه ذلك قالت لهم هل ادلكم وفي القصة ان موسي مكث ثمان ليال لا يقبل ثديا ويصيح وهم في طلب مرضعة له فقالت يعني اخت موسي هل ادلكم علي اهل بيت يكفل----------------------ونه اي يضمنونه لكم ويرضع-------------ونه وهي امراة قد قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضع-----ه وهم له ناصحون والنصح ضد الغش وهو تصفية العمل من شواءب الفساد قالوا نعم فاتينا بها قال ابن جريج والسدي لما قالت اخت موسي وهم له ناصحون اخذوها وقالوا انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي اهله فقالت ما اعرفه وقلت هم للملك ناصحون وقيل انها قالت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ق-لت هذا رغبة في سرور الملك واتصالنا به وقيل انها لما قالت هل ادلكم علي اهل بيت قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك ابن قالت نعم هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها قالوا صدقت فا-تينا بها فانطلقت الي امها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديه-ا وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا قال السدي كانوا يعطونها كل يوم دينارا فذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن اي ولءلا تحزن ولتعلم ان وعد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق ------------------------------------------------------------برده ال--يها ول-كن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها رده اليها-	1919	-3828321945575048363	520	587.0	411	1780	29.213483810424805	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7140	false	7600979948331298630	53	300	254	1480	1480	300	واستوي اي بلغ اربعين سنة قال ------------------ابن عباس وقيل استوي انتهي شبابه اتيناه حكما وعلما اي الفقه والعقل والعلم في الدين فعلم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا وكذلك نجزي -لمحسنين------------------------------------------------------------------------ وهذا ---------------------------يدل علي--------------------------------------------------------- انه ليس المراد بالحكم النبوة لانه جعل ايتاءه الحكم والعلم مجازاة علي احسانه والنبوة لا تكون جزاء علي العمل قوله ودخل المدينة ا------------------ي ودخل موسي المدينة قال السد---ي مدينة منف من ارض مصر وقال مقاتل----- قرية تدعي حانين علي راس فرسخين من مصر وقيل------ عين --شمس قوله علي حين غفلة في موضع الحال اما من الفاعل اي كاءنا علي حين غفلة اي مستخفيا واما م---------------ن المفعول وقرا ابو طالب القارء علي حين بفتح النون وتكلف ابو حيان تخريجها علي انه حمل المصدر علي الفعل في انه اذا اضيف الظرف اليه جاز بناءه علي الفتح كقوله 3977 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا و من اهلها صفة ل غفلة اي صادرة من اهلها فصل اختلفوا في السبب الذي ل--اجله دخل موسي المدينة علي حين غفلة من اهلها فقال السدي----- ان موسي ك------------ان يسمي ابن فرعون فكان يركب في مراكب فرعون ويلبس مثل ملابسه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض منف فدخلها نصف النهار وليس في طرقها احدن -------------------------فذلك علي حين غفلة من اهلها وقال ابن اسحاق كان لموسي شيعة من بني اسراءيل يس-معون منه ويقتدون به فلما عرف ما هو عليه من الحق فار----ق فرعون وقومه وخالفهم في دينهم حتي ذكر ذلك منه واخافوه وخافهم فكان لا يدخل قرية-	7140	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1920	true	-186748916217211100	20	249	101	1251	1502	300	واستوي اي بلغ اربعين سنة ورواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وقيل استوي انتهي شبابه اتيناه حكما وعلما اي الفقه والعقل والعلم في الدين فعلم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعال----------ي ودخل المدينة يعني -دخل موسي المدينة قال السدي هي مدينة منف من ارض مصر وقال مقاتل كانت قرية حاب-----ين علي راس فرسخين من مصر وقيل مدينة عين الشمس----- علي حين غفلة من اهلها وقت القاءلة واشتغال الناس بالقيلولة وقال محمد بن كعب القرظي دخلها فيما بين المغرب والعشاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في السبب الذي من اجله دخل----- المدينة -في هذا ---------الوقت قال السدي وذلك ان موسي عليه السلام كان يسمي ابن فرعون فكان يركب--- مراكب فرعون ويلبس مثل ملابسه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض منف فدخلها نصف النهار وليس في طرفها احد- فذلك قوله عز وجل ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها -قال ابن اسحاق كان لموسي شيعة من بني اسراءيل يستمعون منه ويقتدون به فلما عرف ما هو عليه من الحق راي فراق فرعون وقومه فخالفهم في دينه- حتي ذكر ذلك منه و-خافوه وخافهم فكان لا يدخل قرية	1920	-3828321945575048363	762	1247.5	600	1500	50.79999923706055	134	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7141	false	7222560881104293249	155	240	779	1200	1527	300	من شيعته من بني اسراءيل وه ذا من عدوه من القبط قال مقاتل كانا كافرين الا ان احدهما من القبط والاخر من بني اسراءيل لقول موسي عليه السلام له انك لغوي مبين القصص 18 والمشهور ان الاسراءيلي كان مسلما قيل انه السامري والقبطي------------------- طباخ فرعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير عن ابن عباس لما بلغ موسي اشده لم يكن احد من ال فرعون يخلص الي احد من بني اسراءيل بظلم حتي امتنعوا كل الامتناع وكان بنو اسراءيل قد عزوا بمكان موسي لانهم كانوا يعلمون انه منهم	7141	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1921	true	-8235422345577257888	33	118	168	586	1529	300	من شيعته--- بني اسراءيل وه-ذا من عدوه من القبط قيل الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان من شيعته----- السامري والذي من عدوه من القبط قيل طباخ فرعون اسمه فليثون وقيل هذا من شيعته وهذا من عدوه اي هذا مءمن وهذا كافر وكان القبطي يسخر الاسراءيلي ليحمل الحطب الي المطبخ قال سعيد بن جبير عن ابن عباس لما بلغ موسي اشده لم يكن احد من ال فرعون يخلص الي احد من بني اسراءيل بظلم حتي امتنعوا كل الامتناع وكان بنو اسراءيل قد عزوا بمكان موسي لانهم كانوا يعلمون انه منهم	1921	-3828321945575048363	268	430.0	211	556	48.201438903808594	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7144	false	-8306577416096680483	213	300	1071	1500	1500	300	قال ابن عباس بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين اي---------- للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا وهو قول مقاتل وقال قتادة لن اعين بعدها علي خطيءة قال ابن عباس لم يستثن فابتلي به في اليوم الثاني وهذا ضعيف لانه في اليوم الثاني ترك الاعانة وانما خاف منه ذلك العدو فقال ان تريد الا ان تكون جبارا القصص 19 الا انه لم يقع منه س 28 ش 18 ش 21 فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه-	7144	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	true	-5715179906969240927	24	79	116	408	1546	300	قال رب------ بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين قال ابن عباس للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا وهو قول مقاتل -قال قتادة لن اعين بعدها علي خطيءة قال ابن عباس لم يستثن فابتلي به في اليوم الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه	1922	-3828321945575048363	278	480.5	226	440	63.181819915771484	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7145	false	-727482953395568137	231	300	1154	1496	1496	300	خاءفا من قتل- القبطي يترقب ينتظر سوءا والترقب انتظار المكروه قال الكلبي ينتظر متي يءخذ به فاذا -لذي -ستنصره ب لامس يستصرخه يستغيثه ويصيح به من بعد قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فخذ لنا بحقنا فقالوا ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا تنسبوني ان اقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من ال-د فراي ذلك-	7145	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	true	-5715179906969240927	147	215	733	1077	1546	300	خاءفا من قتله القبطي يترقب ينتظر سوءا والترقب انتظار المكروه قال الكلبي ينتظر متي يءخذ به فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه ويصيح به من بعد قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فخذ لنا بحقنا فقال-- ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا يستقيم ان ي-قضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك	1922	-3828321945575048363	327	621.5	262	347	94.23631286621094	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7145	false	-727482953395568137	0	75	0	369	1496	300	قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ي--موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين قوله فاصبح في -لمدي--------------نة التي قتل فيها القبطي خاءفا	7145	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	true	-5715179906969240927	79	148	408	739	1546	300	قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين--------------------------------------------------------- فاصبح في المدينة اي في المدينة التي قتل فيها القبطي خاءفا	1922	-3828321945575048363	310	596.0	246	388	79.89690399169922	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7146	false	8007428724351895811	0	98	0	540	1539	300	الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادق موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي فقال--- موسي للاسراءيلي انك لغوي مبين اي ظاهر الغواية قال اهل اللغة لغوي يجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعل اي انك لمغوي فاني وقعت بالامس فيما وقعت فيه بسببك ويجوز ان يكون بمعني الغاوي قاتلت------- رجلا بالامس فقتلته بسببك وتقاتل اليوم اخر وتستغيثني عليه وقيل انما قال موسي للفرعوني انك لغوي مبين بظلمك و-----------------الاكثرون علي الاول قوله-------- فلما ان اراد ان يبطش الظاهر ان الضميرين لموسي وقيل للاسراءيلي والعدو هو القبطي والضمير في قال ي----------------------------------------------------- موسي للاسراءيلي كانه توهم من	7146	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	true	-5715179906969240927	215	293	1077	1518	1546	300	الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي -قال له موسي للاسراءيلي انك لغوي مبين--- ظاهر الغواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاتلت بالامس رجلا------- فقتلته بسببك وتقاتل اليوم اخر وتستغيثني عليه وقيل انما قال موسي للفرعوني انك لغوي مبين بظلمك والاول اصوب وعليه الاكثرون انه قال ذلك للاسراءيلي فلما ان اراد ان يبطش----------------------------------------- بال-ذي هو عدو لهما وذلك ان------- موسي ادركته الرقة بالاسراءيلي فمد يده ليبطش بالفرعوني فظن الاسراءيلي -انه يريد ان	1922	-3828321945575048363	310	524.0	251	628	49.36305618286133	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7146	false	8007428724351895811	196	287	1001	1472	1539	300	تريد الا ان تكون جبارا في -لارض لا يليق الا بقول الكافر والجبار هو الذي يفعل ما يريده من الضرب والقتل بظلم ولا ينظر في العواقب وقيل المتعظم وما تريد ان تكون من -لمصلحين قال المفسرون فلما سمع القبطي قو---ل الاسراءيلي علم ان موسي هو الذي قتل ذلك الفرعوني فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك وامر فرعون بقتل موسي قال ابن عباس----- ارسل فرعون الذباحين لقتل موسي فاخذوا الطريق الاعظم قوله وجاء رجل -------------من اقصي -لمدينة يسعي اي من اخر المدينة ا---------------سمه حزقيل مءم---ن ال فرعون وقيل اسمه شمعون وقيل شمعان يسعي	7146	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	true	-3373449778934775365	17	93	79	471	1517	300	تريد الا ان تكون جبارا في الارض ب---------------------------------------------------------------القتل -ظلما-------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحي-------------ن فلما سمع القبطي ما قال الاسراءيلي علم ان موسي هوا-لذي قتل ذلك الفرعوني فانطلق الي فرعون واخبره بذلك وامر فرعون بقتل موسي قال ابن عباس فلما ارسل فرعون الذباحين لقتل موسي -اخذوا الطريق الاعظم----- وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة----- اي من اخرها قال اكثر اهل التاويل اسمه حزبيل مءمن من ال فرعون وقيل اسمه شمعون وقيل شمعان يسعي	1923	-3828321945575048363	334	567.0	269	513	65.10721588134766	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7147	false	-5864581835092687418	82	229	401	1117	1468	300	يامر بعضهم بعضا اخذه من قوله تعالي واتمروا بينكم بمعروف الطلاق 6 قوله فاخرج اي من المدينة اني لك من -لناصحين في الامر--- بالخروج فقوله لك يجوز ان يتعلق بما يدل الناصحين عليه اي ناصح لك من الناصحين او بنفس الناصحين للاتساع في الظرف او علي جهة البيان اي اعني لك فخرج منها موسي خاءفا يترقب هدايته وغوث الله اياه قال رب نجني من -لقوم لظالمين اي لاكافرين وهذا يدل علي ان قتله لذلك القبطي لم يكن ذبنا والا لكان هو الظالم لهم وما كانوا ظالمين له بسبب طلبهم له ليقتلوه قصاصا س 28 ش 22 ش 28 ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما --------------ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت	7147	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	true	-3373449778934775365	126	202	639	1022	1517	300	يامر بعضهم بعضا بقتلك------------------------------------------------ فاخرج م---ن المدينة اني لك من الناصحين في الامر لك بالخروج ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج منها----- خاءفا يترقب---------------------- قال رب نجني من القوم------------------------------------------------------------------------------ -------------------الظالمين و----------------------------------------------لما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فخرج منها موسي خاءفا يترقب اي ينتظر الطلب قال رب نجني من القوم	1923	-3828321945575048363	328	453.5	258	735	44.625850677490234	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7148	false	5555679836554949066	14	137	71	675	1550	300	ولما توجه تلقاء مدين اي قصد نحوها ماضيا اليها يقال داره تلقاه دار فلان اذا كانت محاذيتها واصله من اللقاء قال الزجاج ا--ي سلك الطريق الذي تلقاء مدين فيها قال ابن عباس خرج وما قصد مدين ولكنه سلم نفسه الي الله ومشي من غير معرفة فاسلمه الله الي مدين وقيل وقع في نفسه ان بينهم وبينه قرابة لانهم من ولد مدين بن ابراهيم وكان من بني اسراءيل سميت البلدة باسمه فخرج ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي الله وقيل جاءه جبريل عليه السلام وعلمه الطريق قال ابن اسحاق خرج من مصر الي مدين خاءفا ب-----------------لا زاد ولا ظهر وبينهما مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له طعام الا ورق الشجر قال عسي ربي ان يهديني سواء -لسبيل اي قصد الطريق الي مدين	7148	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	true	-3373449778934775365	223	291	1135	1476	1517	300	ولما توجه تلقاء مدين اي قصد نحوها ماضيا اليها يقال داره تلقاء دار فلان اذا كانت محاذيتها واصله من اللقاء قال الزجاج يعني سلك الطريق الذي تلقاء مدين فيها ومدين هو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين بن ابراهيم-------------------- سميت البلدة باسمه وكان موسي قد خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاءفا بلا ظهر ولا حذاء ولا زاد وكانت مدين علي- مسيرة ثمانية ايام من مص-----------------------ر قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي قصد الطريق الي مدين	1923	-3828321945575048363	278	470.0	220	624	44.5512809753418	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7149	false	-2183245201484267930	221	300	1124	1527	1527	300	حتي يرجع الرعاء عن الم--------------------------------------------------------------------اء والرعاء جمع راع مثل تاجر وتجار اي نحن------------------------------------------ امراتان لا نطيق -------------------ان نزاحم الرجال فاذا صدروا سقينا مواشينا ما افضلت مواشيهم في الحوض و وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي مواشيه ولذلك احتجنا نحن الي سقي الغنم فصل --------------------قال مجاهد والضحاك والسدي---- والحسن ابوهما هو شعيب النبي صلي الله عليه وسلم وانه عاش عمرا طويلا بعد هلاك قومه حتي ادركه موسي عليه السلام وتزوج بابنته وقال وهب-------- وسعيد بن جبير هو يثرون ابن	7149	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1924	true	-4435292422157773343	152	243	777	1251	1532	300	حتي يرجع الرعاء عن الماء وقرا الاخرون بضم الياء وكسر الدال اي حتي يصرفوا هم مواشيهم عن الماء والرعاء جمع راع مثل تاجر وتجار ومعني الاية لا نسقي مواشينا حتي يصدر الرعاء لانا امراتان لا نطيق ان نسقي ولا نستطيع ان نزاحم الرجال فاذا صدروا سقينا مواشينا ما افضلت مواشيهم في الحوض-- وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي مواشيه فلذلك احتجنا نحن الي سقي الغنم واختلفوا في اسم ابيهما فقال مجاهد والضحاك والسدي 62ب والحسن------- هو شعيب النب--------------------------------------------------------------------ي عليه السلام------------- وقال وهب بن منبه وسعيد بن جبير هو يثرون بن	1924	-3828321945575048363	300	511.5	242	564	53.191490173339844	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7150	false	-4773753444429881048	0	56	0	276	1458	300	اخي شعيب وكان شعيب قد مات بعد ذلك بعدما كف بصره فدفن بين المقام وزمزم وقيل رجل ممن امن بشعيب قالوا فلما سمع----- قولهما رحمهما فاقتلع صخرة من راس بءر اخري كانت بقربهما لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس وقال ابن اسحاق ان موسي زاحم القوم ونحاهم عن راس البءر فسقي غنم المراتين و-روي ان	7150	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1924	true	-4435292422157773343	243	300	1251	1532	1532	300	اخي شعيب وكان شعيب قد مات قبل ذلك بعدما كف بصره فدفن بين المقام وزمزم وقيل رجل ممن امن بشعيب قالوا فلما سمع موسي قولهما رحمهما فاقتلع صخرة من راس بءر اخري كانت بقربهما لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس وقال ابن اسحاق ان موسي زاحم القوم ونحاهم عن راس البءر فسقي غنم المراتين ويروي ان-	1924	-3828321945575048363	272	524.0	217	282	96.45390319824219	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7147	false	-5864581835092687418	218	259	1068	1265	1468	300	فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	7147	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	true	5805996585954974778	41	82	211	408	1464	300	فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1925	-3828321945575048363	197	394.0	156	197	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7150	false	-4773753444429881048	56	297	276	1448	1458	300	القوم لما رجعوا باغنامهم غطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشر- نفر فجاء موسي فرفع الحجر وحده وسقي غنمهما------ ويقال انه نزع ذنوبا واحدا ودعا فيه بالبركة فروي منه جميع الغنم----- قوله فسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لهما مفعوله محذوف اي غنمهما لاجلهما ثم تولي الي لظل اي الي ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع قال الضحاك لبث سبعة ايام لم يذق طعاما الا بقل الارض فصل لما انزلت متعلق ب ف--------قير قال الزمخشري عدي فقير باللام لانه ضمن معني ساءل وطالب ويحتمل اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الدين وهو النجاة من الظالمين يعني ان افتقر يتعدي ب من فاما ان نجعله من باب التضمين واما ان متعلقه محذوف و انزلت قيل ماض علي اصله ويعني بالخير ما تقدم من خير الدين وقيل بمعني المستقبل قال اهل اللغة اللام بمعني الي يقال ف---قير له وفقير اليه ----------------------------------------------------------------------فان قيل كيف ساغ بنبي الله شعيب ان يرضي لابنتيه السعي بالماشية فالجواب ان الناس اختلفوا فيه هل هو شعيب او غيره كما تقدم وان سلمنا انه شعيب لكن لا مفسدة فيه لان الدين لا ياباه واحوال اهل البادية يغر احوال اهل الحضر سيما اذا كانت الحال حالة ضرورة فصل قال ابن عباس سال الله تعالي فلقة خبز يقيم بها صلبه قال الباقر لقد قالها وانه لمحتاج الي شق تمرة وقال سعيد بن جبير قال ابن عباس لقد قال فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقيل انما ----	7150	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	true	5805996585954974778	0	185	0	876	1464	300	القوم لما رجعوا باغنامهم غطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشرة نفر فجاء موسي ورفع الحجر وحده وسقي غنم المراتين ويقال انه نزع ذنوبا واحدا ودعا فيه بالبركة فروي منه جميع الغنم فذلك قوله فسقي لهما ثم تولي الي الظل فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين فسقي لهما ثم تولي الي الظل------------------------------------------------------------ ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو ------------------------------------------جاءع فق--ال رب اني لما انزلت الي من خير طعام فقير قال اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللغة اللام بمعني الي يقال هو فقير له وفقير اليه يقول اني لما انزلت الي من خير اي طعام فقير محتاج كان يطلب الطعام لجوعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس سال الله تعالي فلقة خبز يقيم بها صلبه قال الباقر لقد قالها وانه لمحتاج الي شق تمرة وقال سعيد بن جبير -عن ابن عباس لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقال مجاهد ما	1925	-3828321945575048363	495	599.5	386	1516	32.65171432495117	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7151	false	-6221736900576701710	8	117	41	600	1564	300	فلما رجعتا الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحيما فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي قوله فجا----------ءته احداهما قرا ابن محيصن فجاءته حداهما بحذف الهمزة تخفيفا علي غير قياس كقوله يا با فلان وقوله 3987 يا با المغيرة رب امر معضل فرجته بالنكر عني والدها وويلمه اي ويل لامه قال 3988 ويلمها حاله لو انها صدقت و تمشي حال و استحياء حال اخري اما من جاءت واما من تمشي فصل قال عمر بن الخطاب------------- ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة ولكن جاءت مستترة--- وضعت كم درعها علي وجهها استحياء----- ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	7151	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	true	5805996585954974778	189	256	897	1254	1464	300	فلما رجعتا الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي قال الله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة ولكن جاءت مستترة قد وضعت كم درعها علي وجهها استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	1925	-3828321945575048363	301	558.0	245	590	51.01694869995117	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7152	false	-3604669461078059549	71	145	347	710	1477	300	دخل علي شعيب اذا هو بالعشاء تهيا فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع فقال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بالدنيا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي فاكل	7152	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1926	true	-3257296727279580910	7	72	35	345	1504	300	دخل علي شعيب اذا هو بالعشاء مهيا فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذاك الست بجاءع -قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال له ش----------------------------------------------------عيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي واكل	1926	-3828321945575048363	298	576.0	235	363	82.09366607666016	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7153	false	9133551257920694774	88	227	431	1138	1493	300	قالت احداهما ي- ابت س-تاجره اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من -ستاجرت -لقوي -لامين ا--ي خير من استعملت من قوي علي العمل واداء الامانة وانما جعل خير من ستاجرت اسما و القوي الامين خبرا مع ان العكس اولي لان العناية سبب اللتقديم فان قيل القوة والامانة لا يكفيان في حصول المقصود ما لم ينضم اليهما العطية والكتابة فلم اهمل امر الكتابة فالجواب انهما داخلان في الامانة قال ابن مسعود افرس الناس ثلاثة بنت شعيب وصاحب يوسف وابو بكر في عمر فقال لها ابوها وما علمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع حجرا من راس البءر لا يرفعه الا عشرة وقيل الا اربعون -----واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف الريح بدنك قال شعيب عند ذلك اني اريد ان انكحك احدي -بنتي هاتين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر-- المفسرين انه زوجه الصغير منهما------------- وهي التي ذهبت لطلب موسي	7153	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1926	true	-3257296727279580910	146	253	713	1271	1504	300	قالت احداهما يا ابت استاجره اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين يعني خير من استعملت من قوي علي العمل واد-ي الامانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال لها ابوها وما علمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع حجرا من راس البءر لا يرفعه الا عشرة وقيل الا اربعون رجلا واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف الريح بدنك قال شعيب عند ذلك اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين واسمها صفورة وليا في قول شعيب الجباءي وقال ابن اسحاق صفورة وشرقا وقال غيرهما الكبري صفراء والصغري صفيراء وقيل زوجه الكبري وذهب اكثرهم الي----- انه زوجه الصغري منهما واسمها صفورة وهي التي ذهبت لطلب موسي	1926	-3828321945575048363	399	681.0	316	858	46.50349807739258	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7154	false	5233188220843057088	166	206	823	1018	1502	300	ان تكون اجيرا لي ثمان سنين قال الفراء ا--ي تجعل ثوابي من تزويجها ان ترعي غنمي ثماني حجج تقول العرب اجرك الله باجرك اي اثابك والحجج السنون واحد-ها حجة فان اتممت عشرا اي عشر سنين فمن عندك اي -------------------ذلك تفضل	7154	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1926	true	-3257296727279580910	259	300	1300	1504	1504	300	ان تكون اجيرا لي ثمان سنين قال الفراء يعني تجعل ثوابي من تزويجها ان ترعي غنمي ثماني حجج تقول العرب اجرك الله باجرك اي اثابك والحجج السنون واحدتها حجة فان اتممت عشرا------------ فمن عندك اي ان اتممت عشر سنين فذلك تفضل-	1926	-3828321945575048363	181	322.0	145	217	83.41014099121094	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7156	false	9111478298704592390	179	300	931	1541	1541	300	كالاتم في------ الوفاء فصل قال المفسرون المع-------ني اي الاجلين ق--------ضيت اتممت وفرغت منه الثماني او العشر فلا عدوان علي لا ظلم علي بان اطالب باكثر------ و لله علي ما نقول وكيل قال ----------مقاتل شهيد فيما بيني وبينك وقيل حفيظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما استعمل الوكيل بمعني الشاهد عدي ب علي قال سعيد بن جبير---- سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثره-ا واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل وروي عن ابي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما واذا سءلت ا-ي المراتين تزوج موسي فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت ي- ابت -ستاجره فتزوج -صغراهما وقضي اوفاهما-	7156	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1927	true	-940130844608161591	67	223	324	1122	1473	300	والامر بيننا تم الكلام -ثم قال ايما الاجلين قضيت يعني اي الاجلين وما صلة قضيت اتممت وفرغت منه الثمان- او العشر فلا عدوان علي لا ظلم علي بان اطالب باكثر منهما والله علي ما نقول وكيل قال ابن عباس ومقاتل شهيد فيما بيني وبينك وقيل حفيظ اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سعيد بن سليمان اخبرنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد-------------------------------------------------- بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي خير العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس -قال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل وروي عن ابي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما واذا سءلت فاي المراتين تزوج -----فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت يا ابت استاجره فتزوج اصغره-ما وقضي اوفاهما	1927	-3828321945575048363	525	806.0	417	857	61.26020812988281	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7157	false	-4296639799893645769	4	201	22	1003	1476	300	ولما تعاقد----- العقد بينهما امر شعيب ابنته ان تعطي موسي عصا يدفع بها السباع عن غنمه واختلفوا في تلك العصا فقال عكرمة عرج بها ادم من الجنة فاخذها جبريل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه قيل كا-------نت من اس الجنة حملها ادم من الجنة فتوراثتها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي---------- فصارت من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم حتي وصلت الي شعيب فكانت عصا الانبياء عنده فاعطاها موسي وقال السدي كانت تلك العصا استودعها اياه ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا فدخلت فاخذت العصا فاتته بها فلما راها شعيب قال لها ردي هذه العصا واتيه بغيرها فدخلت والقتها وارادت ان تاخذ غيرها فلا تقع في يدها الا هي حتي فعلت ذلك ثلاث مرات فاعطاها موسي واخرجها موسي معه ثم ان الشيخ ندم وقال كانت وديعة فذهب في اثره فطلب ان يرد العصا فابي موسي ان يعطيه وقال هي عصاي طه 18 فرضي -ان يجعلا بينهما اول رجل يلقاهما فلقيهما ملك في صورة رجل فحكم ان تطرح العصا فمن حملها فهي له فطرح موسي العصا فعالجها الشيخ لياخذها فلم يطقها فاخذها موسي بيده فرعفها فتركها له الشيخ ثم ان موسي لم- اتم الاجل وسلم شعيب ابنته اليه قال	7157	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1928	true	9076947246657745798	2	200	11	1002	1488	300	ولما تعاقدا هذا العقد بينهما امر شعيب ابنته ان تعطي موسي عصا يدفع بها السباع عن غنمه واختلفوا في تلك العصا -قال عكرمة خرج بها ادم من الجنة فاخذها جبريل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه وقال اخرون كانت من اس الجنة حملها ادم من الجنة فتو-ارثها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي الا اكلته فصارت من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم حتي وصلت الي شعيب فكانت عصا الانبياء عنده فاعطاها موسي وقال السدي كانت تلك العصا استودعها اياه ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا فدخلت فاخذت العصا فاتته بها فلما راها شعيب قال لها ردي هذه العصا واتيه بغيرها ف------القتها وارادت ان تاخذ غيرها فلا يقع في يدها الا هي حتي فعلت ذلك ثلاث مرات فاعطاها موسي فاخرجها موسي معه ثم ان الشيخ ندم وقال كانت وديعة فذهب في اثره وطلب ان يرد العصا فابي موسي ان يعطيه وقال هي عصاي------ فرضيا ان يجعلا بينهما اول رجل يلقاهما فلقيهما ملك في صورة رجل فحكم ان يطرح العصا فمن حملها فهي له فطرح موسي العصا فعالجها الشيخ لياخذها فلم يطقها فاخذها موسي بيده فرفعها فتركها له الشيخ ثم ان موسي لما اتم الاجل وسلم شعيب ابنته اليه قال	1928	-3828321945575048363	952	1840.0	760	1005	94.72637176513672	179	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7157	false	-4296639799893645769	200	261	999	1280	1476	300	قال مجاهد لما قضي موسي الاجل مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخري فاقام عنده عشرين سنة ثم استاذنه في العود الي مصر فاذن له فخرج باهله الي جانب الطور س 28 ش 29 ش 32 فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس---------- من جانب الطور نارا----------------------------------------------------------- قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر---------------------------------- او جذوة من النار	7157	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1929	true	-8373630362988318422	45	114	224	559	1515	300	قال مجاهد لما قضي موسي الاجل مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخر- فاقام عنده عشرين سنة ثم استاذنه في العود الي مصر فاذن له فخرج باهله الي جانب مصر------------------------------------------------ انس يعني ابصر من جانب الطور نارا وكان في البرية في ليلة مظلمة شديدة البرد واخذ امراته الطلق قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه كان قد اخطا الطريق او جذوة من النار	1929	-3828321945575048363	229	393.0	180	384	59.63541793823242	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7158	false	-6266438594308631468	0	26	0	133	1541	300	الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	7158	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1929	true	-8373630362988318422	186	212	927	1060	1515	300	الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1929	-3828321945575048363	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7161	false	7679862569139843891	26	149	150	745	1554	300	ال-----معني ------اذا هالك امر يدك وما تري من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي والجناح اليد كلها وقيل--- العضد وقال عطاء عن ابن عباس ---------------مره الله ان يضم يده الي صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية وقال ما من خاءف بعد موسي الا اذا وضع يده علي صدره زال خوفه وقال مجاهد كل من فزع فضم جناحه- اليه ذهب عنه الفزع وقيل المراد من ضم الجناح السكون اي سكن روعك واحفظ عليك جاش-ك لان من شان الخاءف ان يضطرب عليه قلبه وترتعد يداه ومثله قوله و خفض لهما جناح -لذل---------- الاسراء 24 يريد المرفق وقوله و خفض جناحك لمن -تبعك------------ الشعراء 215 اي ارفق بهم والن جانبك لهم وقال الفراء اراد بالجناح العصا معناه واضمم اليك عصاك	7161	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1930	true	-3373996565745020914	52	180	263	901	1500	300	الخوف ومعني الاية اذا ه-لك امر يدك وما تري من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي والجناح اليد كلها وقيل هو العضد وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم امره الله ان يضم يده الي صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية وقال ما من خاءف بعد موسي الا اذا وضع يده علي صدره زال خوفه ق-ال مجاهد كل من فزع فضم جناحيه اليه ذهب عنه الفزع وقيل المراد من ضم الجناح السكون اي سكن روعك واخفض عليك جانبك لان من شان الخاءف ان يضطرب----- قلبه ويرتعد بدنه ومثله قوله واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء-24 يريد ال-رفق وقوله واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء-215 اي ارفق بهم والن جانبك لهم -قال الفراء اراد بالجناح العصا معناه -اضمم اليك عصاك	1930	-3828321945575048363	573	1028.5	455	650	88.15384674072266	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7162	false	330261530517448598	81	138	417	719	1559	300	يصدقني---------- اني اخاف ان يكذبون -----------------قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله قال	7162	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	true	-2898900534318264035	26	87	144	469	1602	300	يصدقني 63ب فرعون اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ----وقال	1931	-3828321945575048363	297	565.0	241	329	90.2735595703125	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7166	false	601602994193733022	12	70	52	374	1512	300	فاوقد لي ي-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي------------------------ واني لاظنه م----------ن الكاذبين--------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	7166	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1932	true	7452264888542518978	81	155	399	801	1613	300	فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي انظر اليه واقف علي حاله واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وانه رسوله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1932	-3828321945575048363	321	602.5	263	402	79.85074615478516	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7168	false	-5536685146511574908	188	236	950	1192	1528	300	اهل--- القرية التي مسخها الله قردة وقوله--- لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ والبصاءر س 28 ش 44 ش 47 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا	7168	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1932	true	7452264888542518978	263	300	1409	1613	1613	300	اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما -------------------------------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا-	1932	-3828321945575048363	173	308.5	141	248	69.75806427001953	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7168	false	-5536685146511574908	239	281	1209	1429	1528	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين قوله وما كنت بجانب	7168	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	true	2782732726413432526	206	247	1105	1320	1571	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين----- وما كنت بجانب	1933	-3828321945575048363	215	423.0	174	220	97.7272720336914	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7169	false	-477598871457826836	268	300	1369	1532	1532	300	ولكنا انشانا قرونا خلقنا امما من بعد موسي------------ فتطاول عليهم -لعمر اي طالبت عليهم المهملة فنسوا عهد الله وتركوا امره وذلك ان الله عه---------د الي موسي وقومه ع-ودا في محمد صلي الله-	7169	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	true	2782732726413432526	103	138	553	735	1571	300	ولكنا انشانا قرونا خلقنا امما--- بعد موسي عليه السلام فتطاول عليهم العمر اي طال-ت عليهم المه-لة فنسوا عهد الله وتركوا امره وذلك ان الله تعالي قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله	1933	-3828321945575048363	156	265.5	126	187	83.4224624633789	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7170	false	6552205056597844204	0	167	0	850	1537	300	عليه وسلم والايمان به فلما طال عليهم العمر وخلقت القرون من بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وما كنت------ مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم شتهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين في كل زمان رسولا يعني ارسلناك رسولا وانزلنا عليك كتابا فيه هذه الاخبار فتتلوها عليهم ولولا ذلك -ما علمتها ولم تخبرهم بها وما كنت بجانب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا---- اي نادينا موسي خذ الكتاب بقوة وقال ابن عباس اذ نادينا امتك في اصلاب اباءهم يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل تستغفروني قال وانما قال ذلك حين اختار موسي سبعين رجلا لميقات ربه وقال وهب لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد قال موسي يا رب ارني محمدا قال انك لن تصل الي ذلك وان شءت ناديت امته واسمعتك صوتهم قال بلي يا رب قال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم	7170	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	true	2782732726413432526	138	298	735	1563	1571	300	عليه وسلم والايمان به فلما طال عليهم العمر وخلفت القرو---ن بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين ا-------------------ي ارسلناك رسولا وانزلنا عليك كتابا فيه هذه الاخبار فتتلوها عليهم ولولا ذلك لما علمتها ولم تخبرهم بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين وما كنت بجانب الطور بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا قيل اذ نادينا موسي خذ الكتاب بقوة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهب ق--------------------------------ال موسي يا رب ارني محمدا قال انك لن تصل الي ذلك وان شءت ناديت امته واسمعتك صوتهم قال بلي يا رب قال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم	1933	-3828321945575048363	608	1141.0	488	1063	57.19661331176758	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7170	false	6552205056597844204	100	272	526	1389	1537	300	يا امة محم---د اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل تستغفروني قال وانما قال ذلك حين اختار موسي سبعين رجلا لميقات ربه وقال وهب لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد قال موسي يا رب ارني محمدا قال انك لن تصل الي ذلك وان شءت ناديت امته واسمعتك صوتهم قال بلي يا رب قال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب ا--باءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ول -----كن رحمة اي ارسلناك رحمة او اعلمناك بذلك رحمة او لكن رحمناك رحمة بارسالك وبالوحي اليك واطلاعك علي الاخبار الغاءبة عنك وقرا عيسي بن عمر وابو حيوة رحمة بالرفع اي انت رحمة قوله ما اتاهم من نذير في موضع الصفة ل قوما والمعني لتنذر اقواما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني اهل مكة لعلهم يتذكرون قوله ولولا ان تصيبهم هي الامتناعية و ان وما في حيزها في موضع رفع بالابتداء اي ولولا اصابتهم مصيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوابه---ا محذوف فقدره الزجاج ما ارسلنا ال----------------------------------------------------------------------------------------يهم رس-لا يعني ان الحامل علي ارسال الرسل ازاحة عللهم بهذا القول فهو كقوله لءلا يكون للناس علي -لله حجة بعد -لرسل	7170	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1934	true	5659522139095408707	6	192	27	1005	1542	300	يا امة محمد قد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وروي عن ابن عباس رضي--------------------------------------------------------------------------- الله عنهما ورفعه بعض-----------------------------------------------------------------------------------ه--------------م قال الله------ يا امة محمد فاجابوه من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال الله تعالي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي وعفوي سبق عقابي قد اعطيتكم من قبل ان تسالوني وقد اجبتكم من قبل ان تدعوني وقد غفرت لكم من قبل ان تعصوني من جاءني يوم القيامة بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبدي ورسولي دخل الجنة وان كانت ذنوبه اكثر من زبد البحر قوله تعالي ولكن رحمة من ربك اي ولكن----------------------------- رحمناك رحمة بارسالك و-الوحي اليك واطلاعك علي الاخبار الغاءبة عنك 64ا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنذر قو--ما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني اهل مكة لعلهم يتذكرون----- ولولا ان تصيب-----------------------------------------------------------------------هم مصيبة عقوبة ونقمة بما قدمت ايديهم الكفر والمعصية فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين وجواب لولا محذوف اي لعاجلناهم بالعقوبة يعني لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة بكفرهم وقيل معناه لما بعثناك اليهم رسولا ولكن بعثناك اليهم---------------------------------------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	1934	-3828321945575048363	339	471.5	267	1408	24.076704025268555	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7171	false	-4696747570718772599	130	300	693	1590	1590	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين قوله فلما جاءهم ي--------------عني محمدا الحق من عندنا قا-----لوا يعني كفار مكة لولا هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي من الايات كاليد البيضاء والعصا وفلق البحر وتظليل الغمام وانفجار الحجر بالماء والمن والسلوي وكلام الله غيرها وقيل مثل ما اوتي موسي كتابا جملة واحدة قال الله عز وجل اولم يكفروا بما-	7171	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1934	true	5659522139095408707	192	296	1005	1526	1542	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم الحق من عندنا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا يعني كفار مكة لولا هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي من الايات كاليد البيضاء والعص-----------------------------------------------------------------------------ا وقيل مثل ما اوتي موسي كتابا جملة واحدة قال الله -تعالي اولم يكفروا بما	1934	-3828321945575048363	481	905.0	384	917	52.453651428222656	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7171	false	-4696747570718772599	152	206	803	1079	1590	300	وقالوا انا بكل كافرون قل-------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما ------------------------اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك--------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون	7171	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1935	true	5827060105070557763	74	139	431	760	1600	300	وقالوا انا بكل كافرون قل يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك اي لم ياتوا بما طلبت فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون	1935	-3828321945575048363	276	520.0	222	329	83.89057922363281	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7174	false	8087034921041775553	62	216	323	1121	1560	300	ف علم انما يتبعون اهواءهم اي صاروا ملتزمين طريقه ولم يبق شء الا اتباع الهوي ثم زيف طريقهم بقوله ومن اضل ممن -تبع هواه بغير هدي وهذا من اعظم الدلاءل علي فساد التقليد وانه لا بد من الحجة والاستدلال ان لله لا يهدي -لقوم -لظالمين -----------------قوله------------------------------------------------------- ولقد وصلنا لهم -لقول -العامة علي تشديد وصلنا اما من الوصل ضد القطع اي تابعنا بعضه ببعض قال الفلاراء انزلنا ايات القران يتبع بعضها بعضا واصله من- وصل الحبل قال 4012 فقل لبني مروان ما بال ذمتي بحبل ضعيف لا يزال يوصل واما جعلناه اوصالا اي انواعا من المعاني قاله مجاهد وقرا الحسن بتخفيف الصاد وهو قريب مما تقدم قال ابن عباس ومقاتل وصلنا بينا لكفار مكة بما في القران من اخبار الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم وقال ابن زيد وصلنا لهم القول خبر الدنيا بخبر الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا لعلهم يتذكرون ثم لما اقام الدلالة علي النبوة اكد ذلك بقوله لذين اتيناهم -لكتاب--- قوله	7174	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1935	true	5827060105070557763	106	208	587	1123	1600	300	فاعلم انما يتبعون اهواءهم---------------------------------------------------------------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي----- من الله ان ا-------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون ولقد وصلنا لهم القول قال ابن عباس رضي الله عنهما بينا ق---------------------------------ال الف--راء انزلنا ايات القران يتبع بعضها بعضا قال قتادة وصل لهم القول في هذا القران يعني كيف صنع بمن مض------------------------------------------------------------ي قال ---------------------------------------------------------------مقاتل ب------ينا لكفار مكة بما في القران من اخبار الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم وقال ابن زيد وصلنا لهم------ خبر الدنيا بخبر الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا لعلهم يتذكرون --------------------------------------------الذين اتيناهم الكتاب من قبله	1935	-3828321945575048363	376	526.0	301	880	42.727272033691406	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7175	false	8877286125897059786	10	104	55	547	1586	300	اتيناهم ----اي من --------قبل محمد صلي الله عليه وسل---------م وقيل من قبل القران قال قتادة--- نزلت في اناس من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقال مقات---ل هم اصحاب السفينة الذين قدموا من الحبسة اربعين رجلا من اهل الانجيل وامنوا ب-محمد صلي الله عليه وسلم -قال سعيد بن جبير قدم---------------وا مع جعفر من الحبشة علي النبي صلي الله الله عليه وسلم -لما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة قالوا يا نبي الله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فنزل فيهم	7175	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1935	true	5827060105070557763	204	300	1100	1600	1600	300	اتيناهم الكتاب من قبله من قبل محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقيل من قبل القران هم به يءمنون نزلت في مءمني اه--ل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقال مقاتل بل هم اهل الانجيل-- الذين قدموا من الحبشة--------------------------- وامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال سعيد بن جبير هم اربعون رجلا قدموا مع جعفر من الحبشة علي النبي صلي----- الله عليه وسلم فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة قالوا يا نبي الله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا وجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فنزل فيهم-	1935	-3828321945575048363	418	728.0	335	537	77.83985137939453	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7175	false	8877286125897059786	105	300	552	1586	1586	300	اتيناهم -لكتاب الي قوله------ ومما رزقناهم ينفقون وعن ابن عباس ---------------------قال نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام وقال رفاعه نزلت في عشرة انا احدهم وصفهم الله فقال واذا يتلي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم يعني القران قالوا قالو ا امنا به انه -لحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين وذلك ان---- النبي صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ا-ي كنا من ------------------قبل القران مسلمين مخلصين لله -التوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي حق قوله اول ءك يءتون اجرهم مرتين منصوب علي المصدر و بما صبروا ما مصدرية والباء متعلق ب يءتون او بنفس الاجر ومعني مرتين اي بايمانهم بمحمد قيل بعثته وقيل يءتون اجرهم مرتين لايمانهم بالكتاب الاول وبالكتاب الاخر وقيل لايمانهم بالانبياء الذين كانوا قبل محمد عليه السلام ومرة بايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل لما امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم شتمهم المشركون فصفحوا عنهم فلهم اجران اجر علي الصفح واجر علي الايمان وقوله بما صبروا اي علي دينهم قال مجاهد نزلت في قوم من اهل الكتاب اسلموا فاوذوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------- ويدرء-ن ب لحسنة -لسيءة اي بالطاعة المعصية المتقدمة قال ابن عباس--------------- يدفعون بشهادة ان لا اله الا-	7175	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1936	true	3098837533958349635	1	252	6	1335	1609	300	اتيناهم الكتاب الي قوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام ث-------------------------------م وصفهم الله فقال واذا يتلي عليهم واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين واذا يتلي عليهم يعني القران قالو-------ا امنا به انه الحق من ربنا----------------------- وذلك ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل انا كنا من قبله مسلمين اي من قبل القران مسلمين مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي حق اول------ءك يءتون اجرهم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين لايمانهم بالكتاب الاول وبالكتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر بما صبروا ---علي دينهم قال مجاهد نزلت في قوم من اهل الكتاب اسلموا فاوذوا اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد اخبرنا ابو عبد الله محمد بن حفص الجويني اخبرنا احمد بن سعيد الدارمي اخبرنا عثمان اخبرنا شعبة عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها ورجل من اهل الكتاب امن بكتابه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعبد احسن عبادة الله ونصح سيده قوله عز وجل ويدرءون بالحسنة السيء----------------------------ة قال ابن عباس رضي الله عنهما يدفعون بشهادة ان لا اله الا	1936	-3828321945575048363	574	745.5	465	1781	32.22908401489258	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7176	false	7618290807416723306	0	47	0	266	1531	300	الله الشرك وقال مقاتل يدفعون ما سمعوا من الاذي والشتم من المشركين بالصفح والعفو ومما رزقناهم ينفقون في الطاعة قوله واذا سمعوا اللغو وهو القبيح من القول اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم	7176	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1936	true	3098837533958349635	252	297	1335	1591	1609	300	الله الشرك -قال مقاتل يدفعون ما سمعوا من الاذي والشتم من المشركين بالصفح والعفو ومما رزقناهم ينفقون في الطاعة----- واذا سمعوا اللغ----و القبيح من القول اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم	1936	-3828321945575048363	256	493.5	211	266	96.2406005859375	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8728	false	7018627074507549782	167	210	891	1111	1584	300	ابو موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل كانت له جارية فادبها واحسن اد--بها ثم اعتقها وتزوجها ورجل من اهل الكتاب امن بكتابه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعبد احسن عبادة الله ونصح سيده قوله	8728	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1936	true	3098837533958349635	191	235	1019	1249	1609	300	ابي موسي الاشعري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها ورجل من اهل الكتاب امن بكتابه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعبد احسن عبادة الله ونصح سيده قوله	1936	-3828321945575048363	207	379.5	165	235	88.0851058959961	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4714	false	5798102857966512976	70	104	325	487	1491	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك ف-نزل قوله	4714	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	true	-1275695342067009285	123	156	630	787	1518	300	قال له النبي- صلي الله عليه وسلم----- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك فانزل الله	1937	-3828321945575048363	146	269.5	114	163	89.57054901123047	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7176	false	7618290807416723306	61	272	342	1409	1531	300	لنا ديننا ولكم دينكم سلام عليكم ليس المراد سلا----م التحية ولكنه سلام المتارك ومعناه سلمتم منا لا نعارضكم بالشتم والقب-ح ونظيره واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 ثم اكد ذلك تعالي بقوله حاكيا عنهم وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي دين الجاهلين ا--ي لا نحب دينكم الذي انتم عليه وقيل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه قيل نسخ ذلك بالامر------- بالقتال وهو بعيد لان ترك المسافهة مندوب وان كان القتال واجبا والله اعلم س 28 ش 56 ش 59 انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله تعالي انك لا تهدي من احببت اي احببت هدايته وقيل احببته لقرابته قال المفسرون--------------------------------------------------------------- نزلت في ابي طالب قال له النبي صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش تقول-- انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينيك فانزل الله------ هذه الاية	7176	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	true	-1275695342067009285	2	159	13	803	1518	300	لنا ديننا ولكم دينكم سلام عليكم ليس المراد منه سلام التحية ولكنه سلام المتاركة معناه سلمتم منا لا نعارضكم بالشتم والقبيح من القول لا -نبتغي الجاهلين----------------------------------------------------------------------------------------- اي دين الجاهلين يعني لا نحب دينكم الذي انتم عليه وقيل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه وهذا قبل ان يءمر المسلمون -------------------------------------------------------------------------------بالقتال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قوله تعالي انك لا تهدي من احببت اي احببت هدايته وقيل احببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين قال مجاهد ومقاتل لمن قدر له الهدي نزلت في ابي طالب قال له النبي صلي الله عليه وسلم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عين-ك فانزل الله تعالي هذه الاية	1937	-3828321945575048363	647	1170.5	512	1152	56.16319274902344	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7178	false	4240741010311720467	1	42	7	201	1533	300	بن نوفل بن عبد مناف ---------قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقوله حق ولكنا ان اتبعناك علي دينك خفنا ان تخرجنا العرب من ارضنا مكة فاجاب الله عنه من وجوه الاول قوله----------------------------------------------------------- اولم نمكن لهم حرما امنا	7178	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	true	-1275695342067009285	173	222	870	1111	1518	300	بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول- حق ولكنا ان اتبعناك علي دينك خفنا ان تخرجنا العرب من ارضنا مكة وهو معني-------------------- قوله نتخطف من ارضنا 64ب والاختطاف الانتزاع بسرعة قال الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا	1937	-3828321945575048363	165	288.0	129	262	62.97710037231445	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7178	false	4240741010311720467	245	275	1274	1410	1533	300	اي يجلب ويجمع----- يقال جبيت الماء في الحوض اي جمعته قال مقاتل يحمل الي الحرم ثمرات كل شء رزقا من لدنا ول كن اكثرهم لا يعلمون ان ما نقوله حق	7178	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	true	-1275695342067009285	270	300	1379	1518	1518	300	اي يجلب ويجمع اليه يقال جبيت الماء في الحوض اي جمعته قال مقاتل يحمل الي الحرم ثمرات كل شء رزقا من لدنا ول-كن اكثرهم لا يعلمون ان ما يقوله حق-	1937	-3828321945575048363	133	248.0	105	141	94.32624053955078	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7176	false	7618290807416723306	181	218	953	1145	1531	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	7176	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	true	-3898293658124283654	0	37	0	192	1578	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1938	-3828321945575048363	192	384.0	155	192	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7179	false	-53834758905749627	42	274	217	1397	1542	300	قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا غيره قوله فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس ---------------لم يسكنها الا المسافرون ومار الطريق يوما او ساعة معناه لم تسكن من بعدهم الا سكونا يسيرا قليلا وقيل ل------م يعمر منها الا اقلها واكثرها خراب فقوله لم تسكن جملة حالية والعامل فيها معني تلك يجوز ان يكون خبرا ثانيا و الا قليلا اي الا سكني قليلا او الا زمانا قليلا او الا مكانا قليلا وكنا نحن -لوارثين كقوله انا نحن نرث -لارض ومن عليها مريم 40 قوله وما كان ربك مهلك -لقري بظلم يعني القري الكافرة اهلها حتي نبعث في امها رسولا ا--ي في اكثرها واعظمها رسولا ينذرهم وخص الاعظم ببعثة الرسول فيها لان الرسول يبعث الي الاشراف والاشراف يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها وهذا بيان لقطع عذرهم لان عدم البعثة يجري مجري العذر للقوم فوجب الا يجوز اهلاكهم الا بعد البعثة وقوله يتلو عليهم اياتنا اي يءدي ويلبغ قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي -لقري الا واهلها ظالمون مشركون اي-- اهلك-هم بظلمهم واهل مكة ليسوا كذلك فان بعضهم قد امن وبعضهم قد علم الله منهم انهم وان لم يءمنوا لكنه يخرج من نسلهم من يءمن س 28 ش 60 ش 66 وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها -----------------------------------------------وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون----------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا--------- فهو لاق------------------------يه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا	7179	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	true	-3898293658124283654	88	269	450	1425	1578	300	قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام-- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يسكنها الا المسافرون ومار الطريق يوما او ساعة معناه لم تسكن من بعدهم الا سكونا قلي------لا وقيل معناه لم يعمر منها الا اقلها واكثرها خراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين------ انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم-40 و-----ما كان ربك مهلك القري -------اي القري الكافر- اهلها حتي يبعث في امها رسولا يعني في اكبرها واعظمها رسولا ينذرهم وخص الاعظم ببعثة الرسول فيها لان الرسول يبعث الي الاشراف والاشراف يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها----------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو عليهم اياتنا --------------قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون مشركون يريد اهلكتهم بظلمهم وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا عامة القراء تعقلون بالتاء وابو عمرو بالخيار بين التاء والياء افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فهو لاقيه مصيبه ومدركه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا	1938	-3828321945575048363	758	1340.5	612	1379	54.967369079589844	125	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7180	false	-206839507421945007	33	260	197	1381	1609	300	وما اوتيتم من شء فمتاع -لحياة -لدنيا اي فهو متاع وقرء فمتاعا الحياة بنصب متاعا علي المصدر اي يتمتعون متاعا والحياة نصب علي الظرف والمعني يتمتعون بها ايام حياتهم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند لله خير وابقي هذا جواب عن شبهتهم فانهم ان قالوا تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا فبين تعالي ان ذلك خطا عظيم لان ما عند الله خير وابقي اما انه خير فلوجهين الاول ان المنافع هناك اعظم والثاني انها خالصة عن الشواءب ومنافع الدنيا مشوبة بالمضار بل المضار فيها اكثر واما انها ابقي فلانها داءمة غير منقطعة ومتي قوبل المتناهي بغير المتناهي كان عدما فظهر بذلك ان منافع الدنيا لا نسبة لها الي منافع الاخرة فلا جرم نبه علي ذلك فقال افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني يعني ان من لا يرجح الاخرة علي منافع الدنيا كانه يكون خارجا عن حد العقل ورحم الله الشافعي حيث قال من اوصي بثلث ماله لاعقل الناس صرف ذلك الثلث الي المشتغلين بطاعة الله تعالي لان اعقل الناس من اعطي القليل واخذ الكثير وما هم الا المشتغلين بالطاعة فكانه رحمه الله انما اخذه من هذه الاية وقرا ابو عمرو افلا يعقلون ب------الياء من تحت التفاتا والباقون بالخطاب جريا علي ما تقدم قوله فمن وعدناه قرا طلحة امن وعدناه بغير فاء وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه مصيبة ومدركه وصاءر اليه كمن متعناه متاع -لحياة -لدنيا وتزول عن قريب ثم هو يوم -لقيامة من -لمحضرين النار	7180	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	true	-3898293658124283654	212	279	1114	1475	1578	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمت--------------------------------------------------------------------------------------------عون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله خير وابقي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني ----------قرا عامة القراء تعقلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالتاء و--------------------------------------------ابو عمرو بالخيار بين التاء والياء ا-----------------------------------------------------فمن وعدناه----------------------------- وعدا حسنا ا--ي الجنة فهو لاقيه مصيبه ومدركه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين النار	1938	-3828321945575048363	304	449.0	241	1196	25.418060302734375	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7180	false	-206839507421945007	0	25	0	150	1609	300	تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	7180	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	true	2257250542630153383	33	58	181	331	1639	300	تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	1939	-3828321945575048363	150	300.0	125	150	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7181	false	6738491866657458752	156	276	835	1485	1607	300	هءلاء الذين---------- دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا اضللناهم كما ضلننا تبرانا اليك منهم قوله ما كانو ا ايانا يعب---------------------------------------------------------------------------------------دون ايانا مفعول يعبدون قدم لاجل الفاصلة وفي ما وجهان احدهما هي نافية اي تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا والثاني مصدرية ولا بد من تقدير حرف جر اي تبرانا مما كانوا اي من عبادتهم ايانا وفيه بعد قوله وقيل دعوا شركاءكم اي وقيل للكافلين ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم والاقرب ان هذا علي سبيل التقريع لانهم يعلمون انه لا فاءدة في دعاءهم لهم قوله لو انهم كانوا جوابها محذوف اي لما راوا العذاب او لدفعوه قال الضحاك ومقاتل يعني المتبوع والتابع يرون العذاب ولو انهم كانوا يهت----------------------------------------------دون في الدنيا ما	7181	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	true	2257250542630153383	82	151	465	855	1639	300	هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم----- ما كانو-ا ايانا يعبدون برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الزخرف67 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للكفار-- ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا له---م يجيبوهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راو-------------------------------------------------------------ا العذاب -لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما	1939	-3828321945575048363	242	247.5	200	793	30.51702308654785	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7182	false	136278854195165125	158	245	833	1309	1606	300	العذاب في الدنيا لو كانوا يهتدون قال وهذه الوجوه عندي خير من الوجوه المبنية علي ان جواب لو محذوف فان ذلك يقتضي تفكيك نظم الاية قوله--------------------- ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار------ ماذا اجبتم -لمرسلين فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت العامة علي تخفيفها وقرا الاعمش وجناح بن حبيش بضم العين وتشديد الميم وتقدمت القراءتان للسبعة في هود والمعني خفيت واشتبهت عليهم الانباء وهي الاخبار والاعذار وقال مجاهد الحجج يومءذ فلا يكون لهم عذر ولا حجة فهم لا يستاءلون لا يجيبون وقال قتادة لا يحتجون وقيل يسكتون لا يسال بعضهم بعضا وقرا	7182	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	true	2257250542630153383	134	251	768	1385	1639	300	العذاب لو -----انهم كانوا يهتدون و-------------------------------------------------جواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون فعميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفيت واشتبهت عليهم الانباء اي- الاخبار والاعذار وقال مجاهد الحجج يومءذ فلا يكون لهم عذر ولا حجة فهم لا يتساءلون لا يجيبون وقال قتادة لا يحتجون وقيل يسكتون لا يسال بعضهم بعضا فاما	1939	-3828321945575048363	268	240.5	214	782	34.27109909057617	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7183	false	-1615923810712277540	85	237	441	1216	1534	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون قوله فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من لمفلحين لما بين حال المعذبين اتبعه بذكر من يتوب منهم في الدنيا ترغيبا في التوبة وزجرا عن الثبات علي الكفر وفي عسي وجوه احدها انه من الكرام حقيق والله اكرم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرمين وثانيها انها للترجي للتاءب وطمعه كانه قال فليطمع في الفلاح وثالثها عسي ان يكونوا كذلك اذا داموا علي التوبة والايمان لجواز ان لا يدوموا قوله------ وربك يخلق ما يشاء ويختار نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا لولا نزل ه ذا -لقران علي رجل من -لقريتين عظيم الزخرف 31 يعني الوليد بن المغيرة او عروة بن مسعود الثقفي اخبر الله تعالي انه لا	7183	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	true	2257250542630153383	170	300	968	1639	1639	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون فعميت خفيت واشتبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عليه-----------------------------------------------------م الانباء اي الاخبار والاعذار وقال مجاهد الحجج يومءذ فلا يكون لهم عذر ولا حجة فهم لا يتساءلون لا يجيبون وقال قتادة لا يحتجون وقيل يسكتون لا يسال بعضهم بعضا فاما من تاب وامن وعمل صالحا ف-------------------------------------------------------------------------عسي ان يكون من المفلحين السعداء الناجين---------------------------- قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا لولا نزل ه-ذا القران علي رجل من القريتين عظيم---------- يعني الوليد بن المغيرة او عروة بن مسعود الثقفي اخبر الله تعالي انه لا-	1939	-3828321945575048363	440	645.5	353	963	45.6905517578125	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7185	false	-4345886876234699666	163	279	795	1397	1486	300	وله الحكم وفصل القضاء بين الخلق قال ابن عباس--------------- حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل المعصية- بالشقاء واليه ترجعون اي الي حكمه وقضاءه س 28 ش 71 ش 75 قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله -تعالي قل ارايتم------------------- ان جعل -لله عليكم -لليل سرمدا	7185	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1940	true	-714098954116204356	112	226	572	1175	1555	300	وله الحكم -فصل القضاء بين الخلق قال ابن عباس رضي الله عنهما حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل --معصيته بالشقاء واليه تر----------------------------------جعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل قل ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا	1940	-3828321945575048363	555	1043.5	449	640	86.71875	100	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7186	false	-3353812510072611324	87	125	422	610	1520	300	قل ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل -لله عليكم -لليل سرمدا داءما الي يوم -لقيامة لا نهار معه من ال ه غير -لله ياتيكم بضياء بنهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون سماع فهم وقبول قوله ارايتم --وجعل	7186	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1940	true	-714098954116204356	214	252	1116	1307	1555	300	قل ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة لا نهار معه من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء بنهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون سماع فهم وقبول ق--ل ارايتم ان جعل	1940	-3828321945575048363	183	328.0	146	194	94.32989501953125	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7187	false	-7715012620029006953	110	300	576	1526	1526	300	كرر ذلك النداء للمشركين لزيادة التقريع والتوبيخ قوله ونزعنا اخرجنا من كل امة شهيدا يعني رسولهم الذي ارسل اليهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء 41 اي يشهد عليهم بانهم بلغوا القوم الدلاءل واوضحوها لهم ليعلم ان التقصير منهم فيزيد ذلك في غمهم وقيل المراد الشهداء الذي يشهدون علي الناس ويدخل في جملتهم الانبياء فقلنا هاتوا برهانكم حجتكم بان معي شريكا فعلموا حينءذ ان الحق التوحيد لله وضل عنهم غاب عنهم ما كانوا يفترون من الباطل والكذب س 28 ش 76 ش 78 ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله -تعالي ان قارون كان من قوم موسي الاية قال المفسرون كان ابن عمه لانه قارون بن يصهر ---بن قاهث-	7187	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1941	true	6196480010962286694	6	100	35	507	1521	300	كرر ذكر النداء للمشركين لزيادة التقريع والتوبيخ----- ونزعنا اخرجنا من كل امة شهيدا يعني رسولهم الذي ارسل اليهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا هاتوا برهانكم حجتكم بان معي شريكا فعلموا ا------ن الحق التوحيد لله وضل ع---------نهم ما كانوا يفترون في ال----------------------دنيا ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل ان قارون كان من قوم موسي -------------------كان ابن عمه لانه قارون بن يصهر 65ابن قاهث	1941	-3828321945575048363	451	808.0	359	955	47.22513198852539	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7188	false	-8611427206625373529	0	81	0	417	1555	300	بن لاوي بن يعقوب------------ وموسي ابن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كان قارون عم موسي كان اخا عمران وهما ابنا يصهر ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة من قارون ولكنه نافق كما نافق السامري وكان يسمي المنور لحسن صورته وقال ابن عباس انه كان ابن خالته فبغي عليهم وقيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل وكان يبغي عليهم ويظلمهم وقال قتادة بغي عليهم بكثرة المال ولم يرع لهم حق الايمان بل استخف بالفقراء وقال الضحاك بغي عليهم بالشرك وقال	7188	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1941	true	6196480010962286694	100	163	507	833	1521	300	بن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي -بن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كان قارون عم موسي كان اخا عمران وهما ابنا يصهر ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة من قارون ولكنه نافق كما نافق السامري------------------------------------------------------------ فبغي عليهم -قيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فكان يبغي عليهم ويظلمهم وقال قتادة بغي عليهم بكثرة المال وق-----------------------------------------ال الضحاك بغي عليهم بالشرك وقال	1941	-3828321945575048363	312	589.5	251	429	72.7272720336914	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7189	false	-7475740541292276505	215	246	1184	1338	1601	300	قال مجاهد ما بين العشرة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاربعين لقول اخوة يوسف ونحن عصبة يوسف 8 وكانوا عشرة لان يوسف واخاه لم يكونا معهم وقيل اربعون رجلا وقيل سبعون -روي عن ابن عباس	7189	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1941	true	6196480010962286694	263	300	1337	1521	1521	300	قال مجاهد ما بين العشرة الي خمسة عشر وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ما بين الثلاثة الي العشرة وقال قتادة ما بين العشرة الي الاربعين و-------------------------------------------------------------------------قيل اربعون رجلا وقيل سبعون وروي عن ابن عباس-	1941	-3828321945575048363	79	138.0	64	258	30.620155334472656	12	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7189	false	-7475740541292276505	246	283	1338	1520	1601	300	كان يحمل مفاتحه اربعون رجلا اقوي ما يكون من الرجال وروي جرير عن منصور عن خيثمة قال وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا ما يزيد----- مفتاح منها علي اصبع لكل مفتاح منها كنز	7189	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1942	true	-4673100515208611349	4	40	19	196	1506	300	كان يحمل مفاتحه اربعون رجلا اقوي ما يكون من الرجال وقال جرير عن منصور عن خيثمة قال وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا ما يزيد منها مفتاح----- علي اصبع لكل مفتاح----- كنز	1942	-3828321945575048363	169	314.0	134	187	90.37432861328125	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7191	false	3118500118837416343	58	117	282	577	1491	300	-قوله ولا تنس نصيبك من لد-نيا قال مجاهد وابن زيد لا تترك ان تعمل في الدنيا للا-------------------------------------------------------------------خرة وقال السدي بالصدقة وصلة الرحم وقال علي الا تنسي صحتك وقوة شب--ابك وغناك ان تطلب بها الاخرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	7191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1942	true	-4673100515208611349	158	275	790	1387	1506	300	تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا قال مجاهد وابن زيد لا تترك ان تعمل في الدنيا للاخرة حتي تنجو من العذاب لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا ان يعمل للاخرة وقال السدي بالصدقة وصلة الرحم وقال علي -لا تنس- صحتك وقوتك وشبابك وغناك ان تطلب بها الاخرة اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن شاذان اخبرنا ابو يزيد حاتم بن محبوب الشامي اخبرنا حسين المروزي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جعفر بن برقان عن زياد بن الجراح عن عمرو بن ميمون الاودي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	1942	-3828321945575048363	276	505.5	218	601	45.9234619140625	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7187	false	-7715012620029006953	238	280	1236	1433	1526	300	كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في ال------------------------------------ارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	7187	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	true	-3322029700866271461	19	69	95	328	1529	300	كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1943	-3828321945575048363	197	391.0	155	233	84.54935455322266	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7191	false	3118500118837416343	118	300	582	1491	1491	300	واحسن كما احسن -لله اليك اي احسانا كاحسانه اليك اي احسن بطاعة الله كما احسن ا-----ليك بنعمته وقيل احسن ا---------------لي الله اليك وقيل انه لما امره بالاحسان بالمال امره بالاحسان مطلقا ويدخل فيه الاعانة بالمال والجاه وطلاقة الوجه وحسن اللقاء قوله ولا تبغ لفساد في لارض ولا تطلب الفساد في الارض وكل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض وقيل المراد ماكان عليه من الظلم والبغي و في الارض يجوز ان يتعلق ب تبغ او ب الفساد او بمحذوف علي انه حال وهو بعيد ثم قال ان لله لا يحب -لمفسدين قيل ان هذا القاءل هو موسي عليه السلام وقيل بل مءمنو--------------------------------------------------------------------------------------- قومه وقوله عندي اما ظرف ل اوتيته واما صفة للعلم فصل قال قارو-------------------------------------------ن انما اوتيته علي علم عندي اي علي فضل وخير علمه الله عندي فراني اهلا لذلك ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره و-------------------قال سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام يعلم عليم الكيمياء انزل الله عليه علمه من السماء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقناء ثلثه وعلم قارون ثلث- فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان ذلك سبب امواله-	7191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	true	-3322029700866271461	1	153	5	746	1529	300	واحسن كما احسن الله اليك اي ا-----------------------حسن بطاعة الله كما احسن الله اليك بنعمته وقيل احسن الي النار كما احسن الله اليك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------ا ت-بغ الفساد في الارض---- من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم قال يعني قارون انما اوتيته علي علم عندي اي علي فضل وخير علمه الله عندي فراني اهلا لذلك ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره قيل هو علم الكيمياء قال سعيد بن المسيب-------- كان موسي------------ يعل-----م الكيمي------------------------------اء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقنا ث-لثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان ذلك سبب امواله	1943	-3828321945575048363	464	675.5	366	1082	42.883548736572266	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7192	false	3820403808310047993	0	35	0	178	1476	300	وقيل علي علم عندي بالتصرف في التجارات والزراعات وانواع المكاسب ثم اجاب الله عن كلامه بقوله------ اولم يعلم ان -لله قد اهلك من قبله من -لقرون الكافرة من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للاموال	7192	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	true	-3322029700866271461	153	184	746	909	1529	300	وقيل علي علم عندي بالتصرف في التجارات والزراعات وانواع المكاسب -----------------------قوله تعالي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون الكافرة من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للاموال	1943	-3828321945575048363	155	278.5	125	186	83.33333587646484	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7193	false	234499054296257654	8	42	48	243	1552	300	ولا يسال عن ذنوبهم -لمجرمون قال قتادة يدخلون النار بغير حساب ولا سءال وقال مجاهد يعني لا تسال الملاءكة عنهم لانهم يعرفونهم بسيماهم وقال الحسن لا يسالون سءال استعلام وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ	7193	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	true	-3322029700866271461	184	218	909	1104	1529	300	ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قال قتادة يدخلون النار بغير حساب ولا سءال وقال مجاهد يعني لا يسال الملاءكة عنهم لانهم يعرفونهم بسيماهم -قال الحسن لا يسالون سءال استعلام وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ	1943	-3828321945575048363	193	375.0	159	196	98.46939086914062	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7193	false	234499054296257654	181	300	941	1552	1552	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين دلت الاية علي انه خرج باظهر زينة واكملها وليس في القران الا هذا القدر والناس ذكروا وجوها مختلفة والاولي ترك هذه التقديرات لانها متعارضة ثم ان الناس لما راوه علي تلك الزينة قال من كان منهم يرغب في الدنيا ي ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم من الحال وهءلاء الراغبون يحتمل ان يكونوا من الكفار وان يكونوا من المسلمين الذين يحبون الدنيا فاما الذين اوتوا العلم وهم اهل الدين قال ابن عباس--------------- يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل اوتوا العلم بما وعد-	7193	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1944	true	-4825409405358310666	0	53	0	273	1582	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا العلم ق--------------ال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل اوتوا العلم بما وعد	1944	-3828321945575048363	253	476.0	204	627	40.35087585449219	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7188	false	-8611427206625373529	146	239	760	1217	1555	300	هذا فقال--- موسي والله ما صنعت ذلك لهارون بل----- جعله الله فقال قارون له فوالله لا اصدقك ابدا حتي تاتيني باية يعرف بها ان جعل ذلك لهارون قال فامر موسي رءساء بني اسراءيل ان يجء كل رجل منهم بعصاه فجاءوا بها فالقاها موسي عليه السلام في قبة له وكان ذلك بامر الله ودعا موسي ربه ان يريهم بيان ذلك فباتوا يحرسون عصيهم فاصحب-----------ت عصا هارون ت---هتز لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي --لقارون الا تري ما صنع الله لهارون فقال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فاعتزل قارون	7188	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1945	true	7766927857513512015	32	105	153	520	1509	300	هذا فقال له موسي ما انا جعلتها في ها--رون بل الله جعلها -له فقال قارون وال----له لا اصدقك -----حتي تر-يني بيانه فجمع مو------------------------------سي رءساء بني اسراءيل فقال هاتوا عصيكم فحزمها و------------القاها----------------- في قب--ته التي كان يعبد الله فيها فجعل---------------------------وا يحرسون عصيهم حتي اصبحوا فاصبحت عصا هارون قد اهتز لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي يا قارون---- تري هذا فقال قارون والله--------- ما هذا باعجب مما تصنع من السحر واعتزل قارون	1945	-3828321945575048363	237	328.0	183	481	49.2723503112793	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7194	false	-8677137449729038750	195	300	1007	1535	1535	300	حتي- نزلت الزكاة-------------------- فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة------------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه فجمع بني اسراءيل وقال------------------- ان موسي---------------------------------- يريد ان ياخذ اخوالكم فقالوا انت كبيرنا فمرنا بما شءت فقال اءت----------وا بفلانة البغي فنجعل لها جعلا حتي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج------------ عليه بنو اسراءيل ورفضوه فدعوها فجعل لها قارون شط-----------------------------تا من ذهب مملوءا ذهبا وقال ----لها ان- امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك فتامرهم-	7194	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1945	true	7766927857513512015	155	294	798	1479	1509	300	فلما نزلت الزكاة علي موسي اتاه قارون فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وعن كل الف شء علي شء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده كثيرا فلم تسمح بذلك نفسه فجمع بني اسراءيل فقال لهم يا بني اسراءيل ان موسي قد امركم بكل شء فاطعتموه وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا فمرنا بما شءت فقال امركم ان تجيءوا بفلانة البغي فنجعل لها جعلا حتي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج بنو اسراءيل عليه------------ ورفضوه فدعوها فجعل لها قارون الف درهم وقيل الف دينار وقيل طستا من----------- ذهب- وقيل قال لها اني امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك فتامرهم	1945	-3828321945575048363	479	811.0	381	705	67.9432601928711	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7195	false	-4770198689359843148	6	212	31	1056	1500	300	براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماء-----ة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما--- جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهد---------ها بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصطق- فتداركها الله فقا---------------لت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فق-------------------الت لا كذبوا بل-- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله ال------يه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك قال----- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فل-عتزل فاعتزلوا جميعا ولم يبق مع قارون الا رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي-------------------------------------- الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي ويناشدونه با---لله والرحم وهو---------------------------------------------------- لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم------ فاوحي الله الي موسي ما افظ-----ك استغاثوا بك مرارا---- فلم ترحمهم اما وعزت-------ي لو دعون----ي مرة	7195	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1946	true	8537587954697048208	0	267	0	1329	1493	300	براح من الارض ف-----قام فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين----- ومن زنا وليست له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زنا وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما ان جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله تعالي بالتوفيق فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت ف--------------قال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلو------ا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذت الارض باقدامهم وفي رواية كان علي سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي ويناشده قارون الله والرحم حتي روي انه ناشده سبعين مرة وموسي عليه السلام في كل ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم الارض واوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاث-- بك سبعين مرة فلم تغثه-- اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة	1946	-3828321945575048363	929	1603.0	734	1364	68.10850524902344	166	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7196	false	3438261926372093490	113	212	568	1088	1517	300	وما كان من -لمنتصرين اي الممتنعين مما نزل م---ن الخسف يقالك نصره من عدوه فانتصر اي منعه فامتنع س 28 ش 82 ش 83 واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين قوله واصبح -لذين تمنوا مكانه بالامس اي صار اولءك الذين تمنوا ما رزق من------ المال والزينة يتندمون علي ذلك التمني والعرب تعبر عن الصيرورة باصبح وامسي واضحي تقول اصبح فلان عالما واضحي معدما وامسي حزينا	7196	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	true	5604180529607578295	43	113	222	605	1559	300	وما كان من المنتصرين--- الممتنعين مما نزل به من --------------------------------------------------------الخسف واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكا--------------------------------------------------------------------------------------فرون واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس--- صار اولءك الذين تمنوا ما رزقه الله من المال والزينة يتندمون علي ذلك التمني والعرب تعبر عن الصيرورة باضحي وامسي واصبح تقول اصبح فلان عالما واضحي معدما وامسي حزينا	1947	-3828321945575048363	353	663.5	286	531	66.47834014892578	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7197	false	3337194756220525065	173	203	885	1031	1513	300	اما تري الي صنع الله قال الفراء هي كلمة تقرير وذكر انه اخبره من سمع اعرابية تقول لزوجها اين ابنك -قال وي كانه وراء البيت يعني اما ترينه وراء البيت	7197	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	true	5604180529607578295	136	161	726	855	1559	300	اما تري الي صنع الله واحسانه----------------- وذكر انه اخبره من سمع اعرابية تقول لزوجها اين ابنك فقال وي-كانه وراء البيت يعني اما ترينه وراء البيت	1947	-3828321945575048363	123	218.0	98	147	83.67346954345703	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7198	false	-9064503145932097417	149	177	757	891	1476	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	7198	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1948	true	-7762535734302981016	0	28	0	134	1538	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1948	-3828321945575048363	134	268.0	106	134	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7198	false	-9064503145932097417	168	227	852	1122	1476	300	اعلم من جاء بالهدي---------- ومن هو في ضلال مبي------------------------------------ن وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	7198	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	true	466194343012140407	0	122	0	598	1524	300	اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه اعلم بالفريقين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع معناه لكن ربك رحمك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكر الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1949	-3828321945575048363	270	463.0	211	598	45.1505012512207	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7200	false	-3924064636178170087	52	279	251	1375	1478	300	اعلم من جاء ب لهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعن-----------------------------يهم وما يستحقونه من العذاب في معادهم----------------------------------------- قوله------ وما كنت ترجو ان يلقي اليك -لكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا -----استثناء --منقطع اي--- لكن رحمة من ربك فاعطاك القران وقيل متصل قال الزمخشري هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة فيكون استثناء من الاحوال ومن المفعول له فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكره الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه قوله ولا يصدنك عن ايات -لله قرا العامة بفتح الياء وضم الصاد من صده يصده وقرء بضم الياء وكسر الصاد من ا--------------------------------------------------------------------------------------------صده بمعني صده حكاها ابو زيد عن كلب قال الشاعر 4023 اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم واصل يصدنك يصدوننك ففعل فيه ما فعل في ليقولن ما يحبسه هود 8 والمعني لا تلتفت الي هءلاء ولا تركن الي قولهم فيصدوك عن اتباع ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك و دع الي ربك اي الي دين ربك والي معرفته وتوحيده ولا تكونن من -لمشركين قال ابن عباس--------------- الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم ومثله ولا تدع مع -لله ال ها اخر	7200	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	true	466194343012140407	0	173	0	854	1524	300	اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ---------------------------------------------------------ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه اعلم بالفريقين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع معناه لكن ربك رحم---ك فاعط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ال----قران فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكر ا-لله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم علي-----ه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن----------------------------- من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصدن------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن------ ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ا----------------لي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم------ ولا تدع مع الله ال-ها اخر	1949	-3828321945575048363	579	851.0	453	1321	43.8304328918457	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7206	false	2987711754594685986	256	300	1297	1533	1533	300	احسب الن----------اس ان يتركوا بغير اختبار ولا ابتلاء ان يقول--------------وا امنا وهم لا يفتنون وهم لا يبتلون في اموالهم وانفسهم كلا لنختبرنهم ليتبين المخلص من المنافق والصادق من الكاذب واختلفوا في سبب نزول هذه الاية قال الشعبي نزلت في -ناس كانوا بمكة قد اقروا-	7206	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	true	466194343012140407	227	275	1117	1374	1524	300	احسب الناس اظن الناس ان يتركوا بغير اختبار ولا ابتلاء ان يقولوا اي بان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ----لا يبتلون في اموالهم وانفسهم كلا لنختبرنهم لي-بين المخلص من المنافق والصادق من الكاذب واختلفوا في سبب نزول هذه الاية قال الشعبي نزلت في اناس كانوا بمكة قد اقروا	1949	-3828321945575048363	231	431.5	189	262	88.16793823242188	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7207	false	-5186140333503247329	24	161	147	872	1630	300	بعضهم --ونجا بعضهم فانزل الله هاتين الايتين وقال ابن عباس نزلت في ال-----------------------ذين امنوا بمكة وكانوا يعذبون سلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وغيرهم و-----------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب كان اولي قتيل من المسلمين يوم بدر فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع ابواه وامراته فانزل الله فيه- هذه الاية وقيل وهم لا يفتنون بالاوامر والنواهي وذلك ان الله تعالي امرهم في الابتداء بمجرد الايمان ثم فرض عليهم الصلاة والزكاة وساءر الشراءع فشق علي بعض-- فانزل الله هذه الاية ثم عزاهم فقال ولقد فتنا الذين من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يعني الانبياء والمءمنين فمنهم من نشر ب--منشار ومنهم من قتل وابتلي بنو اسراءيل بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب قوله فليعلمن -لله -لذين صدقوا	7207	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	true	8501972985647211505	3	179	13	938	1607	300	ومنهم من نجا------ فانزل الله هاتين الايتين وكان ابن عباس رضي الله عنهما قال اراد بالناس الذين امنوا بمكة-------------- سلمة بن هشام وعياش بن---- ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وغيرهم وقال ابن جريج نزلت في عمار بن ياسر كان يعذب في الله عز وجل وقال مقاتل نزلت في مهجع بن عبد الله مولي عمر ك----------ان اول- قتيل من المسلمين يوم بدر فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع ابواه وامراته فانزل الله فيهم هذه الاية وقيل وهم لا يفتنون بالاوامر والنواهي وذلك ان الله تعالي امرهم في الابتداء بمجرد الايمان ثم فرض عليهم الصلاة والزكاة وساءر الشراءع فشق علي بعضهم فانزل الله هذه الاية ثم عزاهم فقال ولقد فتنا الذين من قبلهم ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون ولقد فتنا الذين من قبلهم يعني الانبياء والمءمنين فمنهم من نشر بالمنشار ومنهم من قتل وابتلي بنو اسراءيل بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب -66ب فليعلمن الله الذين صدقوا	1950	-3828321945575048363	669	1238.0	540	961	69.61498260498047	113	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7209	false	-5989414593889060136	64	129	333	688	1564	300	ام حسب الذين يعملون السيءات----------- ان يسبقونا-------------------------------------------- ساء ما يحكمون-------------------------- من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	7209	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	true	8501972985647211505	213	293	1142	1578	1607	300	ام حسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك ان يسبقونا يعجزونا ويفوتونا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون بءس ما حكموا حين ظنوا ذلك من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1950	-3828321945575048363	355	676.0	290	436	81.4220199584961	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7210	false	-3770682096153700145	94	131	462	651	1472	300	الله ----شء في الحال ولا في المال فقوله ام حسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك ان يسبقونا اي يعجزونا ويفوتونا فلا نقدر-علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون بءس ما حكموا حين ظنوا ذلك قوله من كان يرجو	7210	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	true	8501972985647211505	208	241	1111	1288	1607	300	الله الخبيث من الطيب الانفال38--------- ام حسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك ان يسبقونا--- يعجزونا ويفوتونا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون بءس ما حكموا حين ظنوا ذلك----- من كان يرجو	1950	-3828321945575048363	159	273.0	127	194	81.9587631225586	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7210	false	-3770682096153700145	241	299	1172	1469	1472	300	ومقاتل من كان يخشي البعث والحساب والرجاء بمعني الخوف وقال سعيد بن جبير من ك-------------ان يطمع في ثواب الله فان اجل الله ي----عني ما وعد الله من الثواب والعقاب وقال مقاتل يعني ان يوم القيامة لكاءن والمعني------ ان من يخشي الله و--يامله فليستعد له وليعمل لذلك اليوم كقوله-- فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا -الكهف 110 الاية	7210	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	true	-1112766662599812346	5	68	26	341	1541	300	ومقاتل من كان يخشي البعث والحساب والرجاء بمعني الخوف وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه من كان يطمع في ثواب الله فان اجل الله لات يعني ما وعد الله من الثواب والعقاب وقال مقاتل يعني--- يوم القيامة لكاءن و--معني الاية ان من يخشي الله او يامله فليستعد له وليعمل لذلك اليوم كما قال فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صال-----حا الاية	1951	-3828321945575048363	275	495.0	220	325	84.61538696289062	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7213	false	1777850752507457643	0	136	0	666	1608	300	بهما وعطفا عليهما والمعني ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن نزلت هذه الاية والتي في سورة لقمان و------الاحقاف ------في سعد بن ابي وقاص------------- وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حثمنة بنت ابي سفيان بن امية من عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت ---امه ما هذا الدين الذي احدثت والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد ايلها وقال يا اماه لو كانت--- ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلست وشربت فانزل الله------ هذه الاية وامره الله بالبر بوالديه والاحسان اليهما	7213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	true	-1112766662599812346	154	297	833	1527	1541	300	بهما وعطفا عليهما معناه-- ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن نزلت هذه الاية والتي في سورة لقمان الاية والاحقاف الاية في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه ح-منة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت له امه ما هذا الدين الذي احدثت والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكل-ت وشربت فانزل الله تعالي هذه الاية وامر-----ه بالبر بوالديه والاحسان اليهما	1951	-3828321945575048363	648	1227.5	513	703	92.17638397216797	128	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7213	false	1777850752507457643	169	281	864	1498	1608	300	قوله------- وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما قال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الله ثم اوعد بالمصير اليه فقال الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اخبركم بصالح اعمالكم وسيءها فاجازيكم عليها كانه تعالي---------------------------------------------------- يقول --لا تظنوا اني غاءب عنكم واباءكم حاضرون فتوافقون الحاضرين في الحال اعتمادا علي غيبتي وعدم علمي بمخالفتكم فاني حاضر------------ معكم ------------اعلم -ما تفعلون ولا انسي فانبءكم بجميعه قوله والذين امنوا يجوز فيه الرفع علي الابتداء والنصب علي الاشتغال وقوله لندخلنهم في ل-صالحين اي نجعلهم منهم وندخلهم في اعدادهم كما يقال الفقيه داخل في العلماء والمعني نجعلهم من جملة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وقيل في مدخل الصالحين وهو الجنة	7213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	true	5769601584536383475	3	100	14	545	1625	300	قوله عز وجل وان جاهداك ل------تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وجاء في الحديث--------- لا طاعة لمخلوق في معصية الله ثم اوعد بالمصير اليه فقال الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اخبركم بصالح اعمالكم وسيءها فاجازيكم عليها والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي------------------------------------- في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------- لندخلنهم في الصالحين في زمر---------------------------------------------------------------------------------ة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وقيل في مدخل الصالحين وهو الجنة	1952	-3828321945575048363	327	470.5	260	721	45.353675842285156	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7214	false	4140770904686516368	31	187	199	989	1581	300	س 29 ش 10 ش 11 ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين قوله تعالي ومن لناس من يقول امنا ب لله المكلفون ثلاثة اقسام مءمن ظاهر بحسن اعتقاده وكافر مجاهر بكفره وعناده ومذبذب بينهما ويظهر الايمان بلسانه ويضمر الكفر فالله تعالي لما بين القسمين الاولين بقوله ام حسب الذين يعملون السيءات الي قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات بين القسم الثالث------------------------------------------------------------------ وهو المنافق--- فقال- ومن -لناس من يقول امنا ب لله فاذا اوذي في ل-له اصابه بلاء من الناس افتتن جعل فتنة -لناس كعذاب ل-له اي جعل اذي الناس وعذابهم كعذاب الله في الاخرة اي جزع من اذ-ي الناس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من يخاف عذابه قا----ل السدي -ابن زيد -هذا في المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين وكفر	7214	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	true	5769601584536383475	50	163	272	850	1625	300	---------------ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين في زمرة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وقيل في مدخل الصالحين وهو الجنة قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اصابه بلاء من الناس افتتن جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جعل اذي الناس وعذابهم كعذاب الله في الاخرة اي جزع من عذاب الناس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من يخاف عذابه هذا قول السدي وابن زيد قالا هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين وكفر	1952	-3828321945575048363	465	841.0	366	871	53.38691329956055	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7215	false	-4002013658292813256	204	298	1049	1540	1553	300	---ان المنافقين لما قالوا انا كنا معكم اي علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فك-بهم الله وقال او ليس -لله باعلم بما في صدور -لعالمين من الايمان والنفاق ولما بين انه علم بما في قلوب ال--عالمين بين انه يعلم المءمن المحق وان لم يتكلم وال--------------------------------------------------------------------------------------------منافق وان لم يتكلم فقال وليعلمن -لله -لذين امنوا صدقوا فثبتوا علي الاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين بترك الاسلام عند----- البلاء وتقدم الكلام علي نظر ذلك-- ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة عن ابن عباس انه----------ا نزلت في الذين اخرجهم المشركون معهم الي بدر وهم الذين نزلت فيهم ان -لذين	7215	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	true	5769601584536383475	174	288	904	1552	1625	300	هءلاء المنافقين للمءمنين- انا كنا معكم ---علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فكذبهم الله وقال او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والنفاق ول---------------------يعلمن الله الذين امنوا وليعلم------ن --------------------المنافقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء -ان-هم ---لكاذبون وليعلمن الله الذين امنوا صدقوا فثبتوا علي الاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين بترك الاسلام عند نزول البلاء واختلفوا في نزول هذه الاية قال مجاهد نزلت في اناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم افتتنوا وقال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في الذين اخرجهم المشركون----- الي بدر وهم الذين نزلت فيهم ان الذين	1952	-3828321945575048363	376	590.5	303	710	52.95774459838867	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7216	false	8525129080943168178	2	26	14	144	1580	300	مجاهد نزلت في اناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم افتتنوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة نزلت في القوم الذين ردهم	7216	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	true	5769601584536383475	250	300	1353	1625	1625	300	مجاهد نزلت في اناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم افتتنوا وقال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في الذين اخرجهم المشركون الي بدر وهم الذين نزلت فيهم ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء97 وقال قتادة نزلت في القوم الذين ردهم-	1952	-3828321945575048363	129	250.0	106	273	47.25274658203125	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7218	false	8247476043271983789	201	268	1025	1382	1536	300	فاخذهم الطوفان فغرقوا وهم ظالمون قال ابن عباس مشركون وفيه اشارة الي ان الله لا يعذب علي مجرد وجود الظلم ولا يعذب من ظلم وتاب بان الظلم وجد منه وانما يعذب علي الاصرار علي الظلم فقوله وهم ظالمون يعني اهلكهم وهم ملتبسون بالظلم قوله فاخذهم لطوفان يعني من الغرق وجعلناها يعني السفينة اي--------ة للعالمين اي عبرة وفي كونها اية وجوه احدها كانت باقية علي الجودي مدة مديدة	7218	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	true	-2737950434982546396	238	267	1324	1496	1666	300	فاخذهم الطوفان فغرقوا وهم ظالمون قال ابن عباس مشركون فانجيناه واصحاب السفينة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من الغرق وجعلناها يعني السفينة اية اي عبرة للعالمين فان---------------------------ها كانت باقية علي الجودي مدة مديدة	1953	-3828321945575048363	136	236.5	112	365	37.26027297973633	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7219	false	7556595862237204155	30	56	175	301	1572	300	فصل --قال ابن عباس ------------------بعث نوح لاربعين سنة وبقي في قومه يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا	7219	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	true	-2737950434982546396	271	300	1521	1666	1666	300	عبرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما 67ابعث نوح لاربعين سنة وبقي في قومه يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا-	1953	-3828321945575048363	121	219.5	97	146	82.876708984375	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7219	false	7556595862237204155	56	186	301	966	1572	300	وكان عمره الفا وخمسين سنة وروي عن ابن عباس انه بعث وهو ابن اربعماءة وثمانين سنة وعاش بعد الطوفان ثلثماءة وخمسين سنة فاذا كان هذا محفوظا عن ابن عباس فيضاف الي لبثه في قومه وهو تسعماءة وخمسين سنة فيكون قد عاش الف سنة وسبعماءة وثمانين سنة واما قبره عليه الصلاة و السلام بالمسجد الحرام وقيل ببلدة بالبقاع تعرف اليوم بكرك نوح وهناك جامع قد بني بسبب ذلك والاول اقوي واثبت س 29 ش 16 ش 18 وابراه-------------------يم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتق-------------------وه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثان-------ا وتخلقون افكا--------------------------------------------------------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا--------------------- فابتغ--------وا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله	7219	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	true	8780232802958328736	0	83	0	453	1540	300	وكان عمره الفا وخمسين سنة قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون افكا تقولون كذبا قال مجاهد تصنعون اصناما بايدكم فتسمونها الهة ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يقدرون ان يرزقوكم فابتغوا فاطلبوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم	1954	-3828321945575048363	312	537.5	250	796	39.195980072021484	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7221	false	3350079946294162997	226	274	1133	1351	1496	300	الرسول اذا بلغ شيءا ولم يبينه فلم يات بالبلاغ المبين س 29 ش 19 ش 20 اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	7221	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	true	8780232802958328736	78	114	423	598	1540	300	الرسول الا ----------------------------البلاغ المبين--------------- اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1954	-3828321945575048363	174	317.0	138	218	79.81651306152344	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7226	false	-1756384642039981490	13	53	72	278	1518	300	واليه تقلبون اي تردون وما انتم بمعجزين في -لارض ولا في لس-----------------------------------ماء والخطاب مع الادميين وهم ليسوا في السماء قال الفراء معناه ولا من في السماء بمعجز ان عصي كقول حسان 4028--- فمن يهجوا رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء	7226	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	true	8780232802958328736	254	300	1307	1540	1540	300	واليه تقلبون--- تردون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء فان قيل ما وجه قوله ولا في السماء والخطاب مع الادميين وهم ليسوا في السماء قال الفراء معناه ولا من في السماء بمعجز------- كقول حسان بن ثابت فمن يهجو- رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء-	1954	-3828321945575048363	188	333.0	152	245	76.73469543457031	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7226	false	-1756384642039981490	53	117	278	587	1518	300	اراد ومن يمدحه و---ينصره فاضمر من يريد لا يعجز- اهل الارض في الارض ولا اهل السماء في السماء يعني علي ان من في السموات عطف علي انتم علي اصله حيث يجوز حذف الموصول الاسمي ويبقي صفته قال قطرب -------ما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء لو كنتم فيها كقول القاءل لا يفوتني فلان هاهنا ولا في البصرة اي ولا بالبصرة لو كان بها	7226	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	true	-4560071030618643400	0	47	0	230	1555	300	اراد -من يمدحه ومن ينصره فاضمر من يريد لا يعجزه اهل الارض في الارض ولا اهل السماء في السماء و--------------------------------------------------------------------------------------قال قطرب معناه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء لو كنتم فيها كقول الرجل م-ا يفوتني فلان هاهنا ولا بالب--صرة اي ولا بالبصرة لو كان بها	1955	-3828321945575048363	209	358.5	165	320	65.3125	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7227	false	3966766505235630211	88	164	412	807	1510	300	والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من نا-------------------------------------------------صرين قوله تعال---ي و لذين كفروا بايات -لله ولقاءه اي بالقران وبالبعث اول ءك يءسوا من رحمتي	7227	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	true	-4560071030618643400	66	149	312	749	1555	300	والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز -------الحكيم والذين كفروا بايات الله ولقاءه--- بالقران وبالبعث اول-ءك يءسوا من رحمتي	1955	-3828321945575048363	379	723.0	307	448	84.59821319580078	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7231	false	8413347162370087791	5	85	25	465	1564	300	وقال يعني ابراهيم------ انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم فعلي قراء---------------------------------ة رفع مودة وخفض بينكم------ بالاضافة -------يكون المعني اتخذتم من دون الله اوثانا وهي مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة ومن خفض مود-------ة من غير تنوين علي الاضافة لوقوع الاتخاذ عليها ومن ------------------------------------نصب مودة ونونها ونصب بينكم فالمعني انكم انما اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا تتوا-دون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم -لقيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم	7231	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	true	-4560071030618643400	208	300	1046	1555	1555	300	وقال يعني ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم قرا ابن كثير والكساءي وابو عمرو ويعقوب مودة رفعا بلا تنوين بينكم خفضا بالاضافة علي معني ان الذين- اتخذتم من دون الله اوثانا -هي مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة ونصب حمزة وحفص مودة من غير تنوين علي الاضافة بوقوع الاتخاذ عليها وقرا الاخرون مودة منصوبة منونة بينكم بالنصب معناه------------------------- انكم انما اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا تتواردون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم-	1955	-3828321945575048363	366	623.0	297	537	68.15642547607422	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7231	false	8413347162370087791	222	283	1187	1481	1564	300	فامن له لوط ا--ي صدقه وهو اول من صدق ابراهيم وكان ابن اخيه وقال----- ابراهيم اني مهاجر الي ربي الي حيث امرني ربي بالتوجه اليه من كوثا وهو من سواد الكوفة الي حران ثم الي الشام ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر وقال مقاتل هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو ابن خمس وسبعين سنة ثم قال انه -----عزيز --حكيم	7231	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	true	-1845270428975692286	20	75	126	393	1635	300	فامن له لوط يعني صدقه وهو اول من صدق ابراهيم وكان ابن اخيه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي ربي فهاجر------------------------- من كوثي وهو من سواد الكوفة الي حران ثم الي الشام ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر -قال مقاتل هاجر ابراهيم عليه --------السلام وهو ابن خمس وسبعين سنة------- انه هو العزيز الحكيم	1956	-3828321945575048363	246	427.5	193	308	79.87013244628906	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7232	false	-7809234480380853682	237	293	1170	1451	1482	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته -لنبوة قي---------ل ان الله لم يبعث نبيا بعد -براهيم الا من نسله واتيناه اجره في -لدنيا وهو الثناء الحسن وك----ل الاديان يقولون به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل--- انه راي مكانه في الجنة وانه في -لاخرة لمن -لصالحين اي في زمرة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح	7232	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	true	-1845270428975692286	130	188	695	995	1635	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله واتيناه اجره في الدنيا وهو الثناء الحسن فكل اهل الاديان يتولون--ه وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه راي مكانه في الجنة وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح	1956	-3828321945575048363	275	497.0	220	302	91.05960083007812	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7234	false	-1578444840365944241	48	126	230	669	1524	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال رب انصرني علي القوم المفسدين قوله تعالي ولوطا اعرابه كاعراب ابراهيم اذ قال لقومه انكم قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر اءنكم بالاستفهام وقرا الباقون بلا استفهام واتفقوا علي استفهام الثانية لتاتون الفاحشة وهو اتيان الرجال ما سبقكم بها	7234	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	true	-1845270428975692286	93	220	498	1182	1635	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله واتيناه اجره في الدنيا وهو الثناء الحسن فكل اهل الاديان يتولونه وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه راي مكانه في الجنة وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح------- قوله تعالي ولوطا---------------------- اذ قال لقومه انكم قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر اءنكم بالاستفهام وقرا الباقون بلا استفهام واتفقوا علي استفهام الثانية لتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال ما سبقكم بها	1956	-3828321945575048363	391	739.5	320	713	54.83871078491211	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7235	false	1850245660038269791	0	83	0	468	1564	300	اءنكم لتاتون لر-جال وتقطعون -لسبيل قيل------ كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فترك الناس الممر بهم وقيل يقطعون سبيل النسل باتيان الرجال كقوله انكم لتاتون لرجال شهوة من دون لنساء الاعراف 81 النمل 55 وتاتون في ناديكم -لمنكر قال ابو العباس المقري ورد لفظ النادي في القران بازاء معنيين الاول النادي مجلس القوم المحدد فيه لهذه الاية والثاني بمعني الناصر كقوله تعالي فليدع ناديه العلق 17 اي ناصره يعني ابا جهل واعلم ان النادي والندي والمنتدي مجلس القوم ومتحدثهم ---روي ابو	7235	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	true	-1845270428975692286	224	263	1201	1439	1635	300	اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فترك الناس الممر بهم وقيل تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي ا-------------------------------لنساء-------------------- وتاتون في ناديكم المنكر الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي والندي والمنتدي مجلس القوم ومتحدثهم اخبرنا ابو	1956	-3828321945575048363	208	348.0	171	480	43.33333206176758	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7235	false	1850245660038269791	82	235	464	1236	1564	300	ابو صالح مولي ام هانء بنت ابي طالب----------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله وتاتون في ناديكم المنكر قلت ما المنكر الذي كانوا ياتون- قال كانوا يخذفون اهل الطرق ويسخرون منهم و-روي انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه---- ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاضي بذلك وقال القاسم بن محمد كانوا يتضارطون في مجالسهم وقال مجاهد كان يجامع بعضهم بعضا في مجالسهم وعن عبد الله بن سلام-------- يبزق بعضهم علي بعض وعن مكحول قال ----من اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريق الاصابع بالحناء وحل الازار والصفير والخذف واللو-طية قوله فما كان جواب قومه لما انكر عليهم لوط ما ياتون به من القباءح الا ان قالوا له استهزاء -ءتنا بعذاب -لله ان كنت من -لصادقين ان العذاب نازل بنا فعند ذلك قال لوط رب نصرني علي -لقوم -لمفسدين	7235	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	true	-6789227924456067908	8	165	31	825	1559	300	ابي صالح مولي ام هانء بنت ابي طالب عن ام هانء قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله وتاتون في ناديكم المنكر قلت ما المنكر الذي كانوا ياتونه قال كانوا يحذفون اهل الطرق ويسخرون -بهم ويروي انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيه- حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه 67ب ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاض- بذلك وقال القاسم بن محمد كانوا يتضارطون في مجالسهم وقال مجاهد كان يجامع بعضهم بعضا في مجالسهم وعن عبد الله بن سلام قال كان يبزق بعضهم علي بعض وعن مكحول قال كان من اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وحل الازار والصفير والحذف واللواطية----- فما كان جواب قومه لما انكر عليهم لوط ما ياتون--ه من القباءح الا ان قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا فعند ذلك قال رب ا---نصرني علي القوم المفسدين	1957	-3828321945575048363	750	1392.0	601	807	92.93680572509766	132	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	225	291	1087	1429	1476	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	7236	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	true	-6789227924456067908	165	300	825	1559	1559	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال لوط رب انصرني علي القوم المفسدين بتحقيق قولي في العذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري من الله باسحاق ويعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعني قوم لوط والقرية سدوم ان اهلها كانوا ظالمين قال ابراهيم للرسل ان فيها لوطا قالوا يعني قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب و--------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-	1957	-3828321945575048363	309	379.5	250	767	40.28683090209961	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7238	false	-9105557585807142041	5	38	23	218	1570	300	ان فيها لوطا اشفاقا عليه ليعلم حاله قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب	7238	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	true	-6789227924456067908	234	265	1203	1386	1559	300	ان فيها لوطا قالوا يعني------------ قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب	1957	-3828321945575048363	172	322.5	142	195	88.20513153076172	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	256	298	1255	1466	1476	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا----------------- سء بهم وضاق ب--------هم ذرعا وقالوا لا تخف----------- ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---------------------------------------------------------------------------------ا منزلون-------------------------------------------- علي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء----------------------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها------------- اية بين-----------ة لقوم يعقلون	7236	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	31	112	174	614	1682	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا ظن انهم من الانس سء بهم وضاق بهم بمجيءهم ذرعا وقالوا لا تخف قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر ويعقوب منجوك بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد انا منزلون قرا ابن عامر بالتشديد وقرا الاخرون بالتخفيف علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء قال مقاتل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها من قريات لوط اية بينة عبرة ظاهرة لقوم يعقلون	1958	-3828321945575048363	206	322.0	164	440	46.818180084228516	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7239	false	-885941392550606845	4	75	20	409	1559	300	لا تخف من قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك -----------وانا منزلون عليهم العذاب حتي يتبين له انهم ملاءكة فيطول ذرعه بطول روعه قوله انا منجوك في الكاف وما اشبهها مذهب مذهب سيبويه انها في محل جر ومذهب الاخفش وهشام انها في محل نصب وحذف النون والتنوين لشدة اتصال الضمير وقد تقدمت قراءتا التخفيف والتثقيل في لننجينه منجوك في الحجر قوله انا منزلون قرا ابن عامر بالتشديدن و----الاخرون بالتخفيف	7239	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	47	85	251	473	1682	300	لا تخف--- قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر ويعقوب------------------- منجوك بالتخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيف وقرا الاخرون بالتشديد انا منز------------------لون قرا ابن عامر بالتشديد- وقرا الاخرون بالتخفيف	1958	-3828321945575048363	124	171.0	99	404	30.693069458007812	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7241	false	-8273361286893715377	153	207	781	1060	1538	300	قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقال قتادة هي الحدارة التي اهلكوا بها ابقاها الله تعالي حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض س 29 ش 36 ش 37 والي مدين اخاهم شع--------------------------------يبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر---------- ولا تعثوا في الارض مفسدين	7241	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	117	173	645	947	1682	300	قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقال قتادة هي الحجارة التي اهلكوا بها ابقاها الله------ حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض--------------- والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا ولا تعثوا في الارض مفسدين	1958	-3828321945575048363	257	475.5	210	323	79.56656646728516	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7243	false	3431879204067479993	189	252	985	1348	1591	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون قوله تعالي وعادا وثمودا نصب باهلكنا	7243	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	173	234	947	1296	1682	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----------- وعاد- وثمود اي و--اهلكنا	1958	-3828321945575048363	344	665.5	285	363	94.76583862304688	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7244	false	-3581428227011470506	23	104	110	563	1575	300	وزين لهم -لشيطان اعمالهم فصدهم عن -لسبيل اي عن سبيل الحق وهو عابدة الله وكانوا مستبصرين قال مقاتل والكلبي وقتادة كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي وكانوا علي الباطل والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين وقال الفراء كانوا عقلاء ذوي بصاءر وقيل كانوا مستبصرين بواسطة الرسل يعني لم يكن لهم في ذلك عذر لان الرسل اوضحوا السبل قوله وقارون وفرعون وهامان عطف علي عادا وثمودا او علي مفعول فصدهم او باضمار اذكروا ولقد جاءهم موسي ب لبينات بالدلالات	7244	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	247	298	1365	1670	1682	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل--- عن سبيل ا---------------لحق وكانوا مستبصرين قال مقاتل والكلبي وقتادة كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي وهم ---علي الباطل والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين -قال الفراء كانوا عقلاء ذوي بصاءر---------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان اي اهلكنا هءلاء---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات بالدلالات	1958	-3828321945575048363	283	511.5	235	455	62.19780349731445	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7244	false	-3581428227011470506	153	300	808	1575	1575	300	الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين من عقابنا قوله فكلا منصوب باخذنا و بذنبه اي بسببه او مصاحبا لذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا- الصغار وقيل انت حجارة محمية تقع علي واحد منهم وتنفذ من الجانب الاخر ومنهم من اخذته -لصيحة يعني ثمود ومنهم من خسفنا به -لارض وهم- قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وقوله من اغرفنا عاءده محذوف لاجل سنة الفاصلة ثم قال وما كان -لله ليظلمهم يعني لم يظلمهم بالهلاك وانما ظلموا انفسهم بالاشراك س 29 ش 41 ش 43 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قوله تعالي مثل -لذين -تخذوا من دون -لله اولياء يعني الاصنام-	7244	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1959	true	3874292487472018275	0	104	0	568	1632	300	الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين من عذابنا----- فكلا -------اخذنا-- بذ-------------------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ----قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصاه الصغا-------------------------------------------------------------ر ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما---------------------------------------------------- كان الله ليظلمهم ولكن كان------------------------وا انفسهم يظل-----------------مون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون----------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام	1959	-3828321945575048363	541	949.5	438	776	69.71649169921875	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7246	false	1025681552034963109	139	213	668	1078	1528	300	وتلك الامثال الاشباه والمثل كلام ساءغ يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه بها احوال الكفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها تنبيها للناس قال مقاتل لكفار مكة وما يعقلها الا -لعالمون اي ما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه	7246	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1959	true	3874292487472018275	166	274	903	1495	1632	300	وتلك الامثال الاشباه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه بها احوال ك--فار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها نبينها للناس قال مقاتل لكفار مكة وما يعقلها الا العالمون اي ما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه اخبرنا ابن برزة اخبرنا الحارث بن ابي اسامة اخبرنا داود بن المحبر اخبرنا عباد بن كثير عن ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه	1959	-3828321945575048363	399	760.5	325	594	67.17171478271484	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7248	false	-7686675361652556108	21	179	117	914	1554	300	واقم -لصلاة ان -لصلاة تنهي عن -لفحشاء و لمنكر الفحشاء ما قبح من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال ابو مسعود وابن عباس في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم ت-هه عن النمنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وروي عن انس بن مالك قال كان فتي من الانصار يصلي الصلوات------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ت-هاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال ابن عون معني الاية ان الصلاة تنهي صاحبها عن الفحشاء وةالمنكر ما دام فيها وقيل المراد بالصلاة القران كما قال و------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت به الاسراء 110 اي بقراءتك واراد ---انه يقرا القران في الصلاة فالقران ينهاه عن الفحشاء والمنكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- ولذكر ل-له اكبر اي ذكر الله افضل الصناعات	7248	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1960	true	-8390680586197938580	36	256	185	1318	1545	300	واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر الفحشاء ما قبح من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال ابن مسعود وابن عباس في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن الم-نكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وروي عن انس --------قال كان فتي من الانصار يصلي الصلوات الخمس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته تنهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال ابن عون معني الاية ان الصلاة تنهي صاحبها عن الفحشاء و-المنكر ما دام فيها وقيل ا--راد بالصلاة القران كما قال تعالي ولا تجهر بصلاتك------------- الاسراء-110 اي بقراءتك واراد 68اانه يقرا القران في الصلاة فالقران ينهاه عن الفحشاء والمنكر اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي اخبرنا علي بن الجعد اخبرنا قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا يقرا القران الليل كله فاذا اصبح سرق قال ستنهاه قراءته وفي رواية قيل يا رسول الله ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه قوله عز وجل ولذكر الله اكبر اي ذكر الله افضل الط-اعات	1960	-3828321945575048363	764	1379.0	613	1160	65.86206817626953	134	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7248	false	-7686675361652556108	173	267	883	1385	1554	300	اكبر اي ذكر الله افضل الصناعات قال عليه الصلاة و السلا--------م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير---- من اعطاء الذهب والفضة وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا -ما-ذا- يا رسول الله قال ذكر الله وسءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايذ------- العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر او يختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه----- وروي ابو هرير---ة قال كان رسول الله صلي	7248	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1961	true	-7056875213532034701	24	167	101	843	1544	300	الدرداء رضي الله عنه قال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان اخبرنا ابو جعفر بن احمد بن عبد الجبار الرياني اخبرنا حميد بن زنجويه اخبرنا ابو الاسود اخبرنا ابن لهيعة عن دراج عن ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر او يختضب دما لكان الذاكر-- الله كثيرا افضل منه درجة وروينا ان اعرابيا قال يا- رسول الله اي -	1961	-3828321945575048363	446	771.5	358	752	59.308509826660156	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7249	false	-8561655428704658254	0	298	0	1502	1509	300	ولذكر الله اكبر اي ذكر الله اياكم افضل من ذكركم اياه --روي ذلك عن عبد الله وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ويروي---- مرفوعا عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عطاء في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله ا--------------------كبر من ان يبقي معه معصية و لله يعلم ما تصنعون قال عطاء -----لا يخفي لعيه شء س 29 ش 46 ش 49 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون قوله تعالي ولا تجادلو ا اهل -لكتاب الا ب لتي هي احسن اي لا تخاصم-هم الا بالتي هي احسن اي ب--------الدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه واراد من قبل الجزية منهم لما بين طريقة ارشاد المشركين بين طريقة ارشاد اهل الكتاب قوله الا -لذين ظلموا استثناء متصل وفيه معنيان احدهما الا الظلمة فلا تجادلوهم البتة بل جاهدوهم بالسسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية ومجاز الاية الا الذين ظلموكم لان جميعهم ظالم بالكفر والثاني جادلوهم بغير التي هي احسن اي اغلظوا لهم كما اغلظوا عليكم قال سعيد بن جبير اه---ل الحرب ومن لا عهد له وقال قتادة ومقاتل نسخت------- بقوله قاتلوا ل-ذين لا يءمنون ب لله التوبة 29 وقرا بن عباس الا حرف تنبيه اي فجادلوهم قوله وقولو ا امنا ب لذي انزل الينا وانزل اليكم وهذا تبين لمجادلتهم بالتي هي احسن يريد اذا اخبركم واح م-نهم ممن قبل الجزية بشء مما في كتبهم فلا تجادلوهم عل-ه ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم	7249	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1962	true	-3878265049728742452	40	241	211	1251	1559	300	ولذكر الله اكبر اي ذكر الله اياكم افضل من ذكركم اياه ويروي ذلك عن ابن عباس وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ويروي ذلك مرفوعا عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال عطاء في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر قال ولذكر الله اكبر من ان تبقي معه معصية والله يعلم ما تصنعون قال عطاء يريد لا يخفي علي---------------ه شء ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قوله تعالي ولا تجادلو-ا اهل الكتاب--------------------- لا تخاصموهم الا بالتي هي احسن اي بالقران والدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه واراد من قبل الجزية منه-------------------------------------------------------------م الا الذين ظلموا منهم اي ابوا ان يعطوا الجزية ونصبوا الحرب ف-----جادلوهم----------------- بال-سيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية ومجاز الاية الا الذين ظلموكم لان جميعهم ظالم بالكفر و----------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير هم اهل الحرب ومن لا عهد له -قال قتادة ومقاتل صارت منسوخة بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة---------------------------------------------29 وقولو-ا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم ي----------------------------------ريد اذا اخبركم واحد منهم -من قبل الجزية بشء مما في كتبهم فلا تجادلوهم عليه ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم	1962	-3828321945575048363	918	1621.5	732	1557	58.959537506103516	152	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7249	false	-8561655428704658254	35	133	159	648	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عطاء في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر من ان يبقي معه معصية و لله يع--------------------------لم ما تصنعون قال عطاء لا يخفي لعيه شء س 29 ش 46 ش 49 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون- وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون	7249	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1963	true	1720385044382918681	96	170	526	916	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------لله اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم----------------------------------------------------- اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبو---------------هم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون	1963	-3828321945575048363	252	382.0	201	516	48.83720779418945	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7250	false	4445958493662371929	52	300	278	1550	1550	300	ابا نملة الانصاري اخبره انه بينما هو جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقالك يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه قوله وكذلك انزلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما انزلنا اليهم الكتاب انزلنا اليك الكتاب ف لذين اتيناهم -لكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه ومن هءلاء يعني اهل مكة من يءمنون به وهم مءمنوا اهل مكة وما يجحد باياتنا الا -لكافرون---- وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وقال قتادة الجحود انما يكون بعد المعرفة وهذا تنفير لهم عما هم عليه يعني انكم امنتم بكل شء وامتزتم عن المشركين بكل فضيلة الا هذه المسالة الواحدة وبانكارها تلتحقون بهم وتبطلون مزاياكم فان الجاحد باية يكون كافرا قوله وما كنت تتلو-------- من قبله اي من --قبل ما انزلنا اليك الكتاب قوله من كتاب مفعول تتلو و من زاءدة و من قبله حال من كتاب او متعلق بنفس تتلو و تخطه بيمينك اي ولا تكتبه اي لم تكن تقرا ولا تكتب قبل الوحي قوله اذا لارتاب جواب وجزاء اي لو تلوت كتابا قبل القران او كنت ممن يكتب لارتاب المبطلون و-------لشك ال---------مشركون من اهل مكة وقالوا انه يقراه من كتب الاولين وينسخه منها وقال قتادة و----مقاتل المبطلون هم اليهود والمعني----- لشكوا فيك واتهموك وقالوا من-	7250	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1963	true	1720385044382918681	67	297	383	1574	1587	300	ابا نملة الانصاري اخبره انه بين-ا هو جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقال- يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبو-----ه وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون قوله تعالي وكذلك اي كما انزلنا اليهم الكت-ب انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه ومن هءلاء يعني اهل مكة من يءمن --به وهم مءمنوا اهل مكة وما يجحد باياتنا الا الكافرون 68ب وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا -قال قتادة الجحود انما يكون بعد المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة وما كنت تتلو يا محمد من قبله من كتاب قبل ما انزل-- اليك الكتاب ولا تخطه بيمينك ولا -----------------------------------------------------------------------------تكتبه اي لم تكن تقرا ولا تكتب قبل الوحي----- اذا لارتاب المبطلون يعني ل-------------------------و كنت---- تكتب او تقرا الكتب قبل الوحي لشك المبطلون المشركون من اهل مكة وقالوا انه يقرءه من كتب الاولين وينسخه منها قاله قتادة وقال مقاتل المبطلون هم اليهود و--معناه اذا لشكوا فيك واتهموك وقالوا ان	1963	-3828321945575048363	909	1628.5	731	1491	60.96579360961914	157	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7251	false	-1480285068480681975	3	69	14	354	1552	300	في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب وليس هذا علي ذلك النعت قوله بل هو ايات بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات قرا قتادة اية بالتوحيد قال الحسن يعني القران ايات بينات يعن--------------------------ي المءمنين الذين حملوا القران وقال ابن عباس--------------- وقتادة بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم وما يجحد باياتنا الا -لظالمون	7251	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1964	true	288905513948093390	0	132	0	692	1599	300	في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب وليس هذا علي ذلك النعت----- بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السموات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون بل هو ايات بينات----------------------- قال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	1964	-3828321945575048363	308	558.5	248	721	42.71844482421875	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7252	false	6680946675264720501	208	242	1027	1188	1473	300	ان في ذ لك لرحمة اي في انزال القران لرحمة وذكري لقوم يءمنون اي تذكير- وعظمة لمن امن وعمل به قوله تعالي قل كفي ب لله بيني وبينكم شهيدا اني رسوله وهذا القران كتابه	7252	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1964	true	288905513948093390	214	242	1119	1259	1599	300	ان في ذلك---------- في انزال القران لرحمة وذكري لقوم يءمنون اي تذكيرا وعظ-ة لمن امن وعمل به----------- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني رسوله وهذا القران كتابه	1964	-3828321945575048363	136	242.0	108	162	83.95061492919922	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7253	false	-3663156739244929807	277	300	1410	1557	1557	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم-	7253	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1964	true	288905513948093390	264	287	1386	1534	1599	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم	1964	-3828321945575048363	147	289.0	125	148	99.32432556152344	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7254	false	1660960686230400126	9	74	47	397	1562	300	ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حين قال فامطر علينا حجارة من -لسماء الانفال 32 ولولا اجل مسمي قال ابن عباس ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة كما قال بل -لساعة موعدهم القمر 46 و---------------------------------------------------------قيل يوم بدر ولولا ذلك الاجل المسمي الذي اقتضته حكمته لجاءهم -لعذاب ولياتينهم بغتة يعني العذاب وقيل الاجل بغتة وهم لا يشعرون باتيانه	7254	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	true	1870494897955459865	4	68	25	377	1613	300	ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حين قال فامطر علينا حجارة من السماء ولو-----------لا اجل مسمي قال ابن عباس ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة كما قال بل الساعة موعدهم القمر-46 وقال الضحاك مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل يوم بدر----------------------------------------- لجاءهم العذاب ولياتينهم----- يعني العذاب وقيل الاجل بغتة وهم لا يشعرون باتيانه	1965	-3828321945575048363	290	529.0	236	410	70.73170471191406	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7255	false	-1954364764700053822	62	123	299	616	1551	300	فوق-- فعلي الاطلاق قوله ويقول ذوقوا قرا نافع واهل الكوفة ويقول ب--ياء الغيبة اي الله تعالي او الملك الموكل بعذابهم وباقي السبعة------ بالنون اي جماعة الملاءكة او نون العظمة لله تعالي وابو البرهشم بالتاء من فوق اي جهنم كقوله وتقول هل من مزيد ق 30 وعبد الله وابن ابي عبلة ويقال مبنيا للمفعول وقوله ما كنتم تعملون اي جزاء ما كنتم	7255	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	true	1870494897955459865	106	139	580	760	1613	300	فوقهم غواش الاعراف41 وي---قول ذوقوا قرا نافع واهل الكوفة ويقول بالياء اي ويقول لهم----------------- الموكل بعذابهم ذوقوا وقرا الاخرون بالنون لانه لما كان بامره نسب الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما كنتم تعملون اي جزاء ما كنتم	1965	-3828321945575048363	111	143.0	86	327	33.94495391845703	16	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7255	false	-1954364764700053822	259	300	1341	1551	1551	300	قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض وا----------------------------سعة امنة قال مجاهد ان ارضي وا--------سعة فهاجروا وجاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا-	7255	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	true	1870494897955459865	149	195	816	1063	1613	300	قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض المدينة ان ارضي يعني المدينةواسعة امنة قال مجاهد ان ارضي المدينة واسعة فهاجروا وجاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا	1965	-3828321945575048363	206	388.5	166	247	83.40081024169922	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7256	false	614156150080798199	0	70	0	358	1597	300	منها فان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا فان ارضي واسعة وكذلك يجب علي كل من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث -تهيا له العبادة وقيل نزلت في قولم تخلفوا عن الهجرة بمكة وقالوا تخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله هذه الاية ولم يعذرهم بترك الخروج وقال مطرف بن عبد الله ارضي واسعة--- رزقي لكم واسع فاخرجوا	7256	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	true	1870494897955459865	195	266	1063	1424	1613	300	منها فان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا فان ارضي واسعة وكذلك يجب علي كل من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له العبادة وقيل نزلت في قو-م تخلفوا عن الهجرة بمكة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله هذه الاية ولم يعذرهم بترك الخروج وقال مطرف بن عبد الله ارضي واسعة اي رزقي لكم واسع فاخرجوا	1965	-3828321945575048363	356	695.0	286	362	98.34254455566406	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7259	false	-3404834890083005934	79	201	393	1014	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة و---اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله تعالي وكاين من دابة وكم من دابة ذات حاجة الي غذاء و لا تحمل رزقها لضعفها كالقمل والبرغوث والدود ل------------------------------له يرزقها واياكم حيث ما كنتم وهو الس--------------ميع لاقوالكم ما نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم -قال سف----------------------------------------------------------------------------يان ليس شء مما خلق الله نجبا الا الانسان والفارة والنملة روي بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطا من حواءط الانصار فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقط الرطب بيده وياكل فقال كل يا ابن عمر قلت لا اشتهيها يا رسول الله قال لكني	7259	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1966	true	-2696152425364676648	106	300	600	1592	1592	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله------ وكاين من د------------ابة ذات حاجة الي غذاء-- لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها معها ولا تدخر شيءا لغد مثل البهاءم والطير الله يرزقها واياكم حيث--- كنتم وهو السميع العليم السميع لاقوالكم لا نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم وقال سفيان عن علي بن الاقمر وكاين من دابة لا تحمل رزقها قال لا تدخر شيءا لغد قال سفيان ليس شء من- خلق الله يخبا الا الانسان والفارة والنملة اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرني ابو عبد الله الحسين بن محمد الثقفي اخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدقاق اخبرنا محمد بن عبد العزيز اخبرنا اسماعيل بن زرارة الرقي اخبرنا ابو العطوف الجراح بن منهال عن الزهري عن عطاء بن ابي 69ارباح عن ابن عمر قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطا من حواءط الانصار فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقط الرطب بيده وياكل فقال كل يا ابن عمر قلت لا اشتهيها يا رسول الله قال لكني-	1966	-3828321945575048363	556	1014.5	446	1017	54.67060089111328	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7259	false	-3404834890083005934	201	278	1014	1400	1507	300	اشتهيه وهذه صبح رابعة---- لم اطعم طعاما ولم اجده فقلت انا لله الله المستعان قال يا ابن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر اضعافا مضاعفة ولكني اجوع يوما واشبع يوما فكيف بك يا ابن عمر اذا عمرت وبقيت في امر----- الناس يخبءون رزق سنة ويضعف اليقين فنزلت وكاين من دابة لا تحمل ر-قها الاية وقال عليه الصلاة و السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا	7259	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1967	true	4541777132479600760	0	120	0	605	1501	300	اشتهيه وهذه صبح رابعة منذ لم اطعم طعاما ولم اجده فقلت انا لله الله المستعان قال يا ابن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر اضعافا مضاعفة ولكن- اجوع يوما واشبع يوما فكيف بك يا ابن عمر اذا عمرت وبقيت في حثالة من الناس يخبءون رزق سنة ويضعف اليقين فنزلت وكاين من دابة لا تحمل رزقها الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو محمد الحسين بن احمد المخلدي اخبرنا ابو العباس السراج اخبرنا قتيبة بن سعيد اخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر شيءا لغد وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا	1967	-3828321945575048363	358	676.5	285	606	59.07590866088867	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7260	false	1806754940684097346	0	32	0	146	1554	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	7260	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1967	true	4541777132479600760	268	300	1356	1501	1501	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا-	1967	-3828321945575048363	145	285.0	114	146	99.31507110595703	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7260	false	1806754940684097346	0	48	0	233	1554	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد ل-----------------------------------له بل اكثرهم لا يعقلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	7260	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	true	-8140992389463677249	24	100	136	523	1633	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله بل اكثرهم لا يعقلون وقيل قل الحمد لله علي اقراراهم لزوم الحجة عليهم بل اكثرهم لا يعقلون ينكرون التوحيد مع اقرارهم بانه الخالق لهذه الاشياء وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1968	-3828321945575048363	233	435.0	185	387	60.20671844482422	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7262	false	-6420955755567758066	2	92	10	482	1560	300	قل -لحمد لله علي ما اقروا به ولزوم الحجة عليهم بل اكثرهم لا يعقلون ينكرون التوحيد مع اقرارهم بانه --خالق لهذه الاشياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقل الحمد لله علي ظهور تناقضهم واكثرهم لا يعقلون هذا التناقض وقيل هذا كلام معترض في اثناء كلام فانه قال بل اكثرهم لا يعقلون فذكر في اثناء هذا الكلام الحمد لذكر النعمة كقوله 4031 ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان قوله تعالي وما ه ذه لحياة -لدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا و اللعب العبث سميت به-ا لانها فانية وقيل اللهو الاعراض عن	7262	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	true	-8140992389463677249	65	161	329	867	1633	300	قل الحمد لله علي اقراراهم ----لزوم الحجة عليهم بل اكثرهم لا يعقلون ينكرون التوحيد مع اقرارهم بانه الخالق لهذه الاشياء وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة الله يكفرو--------------------------------------------ن قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا و-اللعب العبث سميت بهما لانها فانية و-ان الدار الاخرة لهي	1968	-3828321945575048363	228	163.0	184	750	30.399999618530273	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7263	false	-839580774199841233	178	296	927	1549	1567	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون -----------ومن اظلم ممن افتري علي------------ الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لمع المحسنين قوله فاذا ركبوا في الفلك قال الزمخشري فان قلت بم اتصل قوله فاذا ركبوا في الفلك قلت بمحذوف دل عليه ما وصفهم به وشرح من امرهم معناه هم علي ما وصفوا به من الشرك والغفلة فاذا ركبوا قوله دعوا الله معناه فاذا خافوا من الغرق دعوا الله مخلصين له الدين وتركوا الاصنام وهذا اشارة الي	7263	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	true	-8140992389463677249	100	198	523	1087	1633	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا واللعب العبث سميت بهما لانها فانية-------------------------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الداءمة الباقية والحيوان بمعني الحياة اي فيها الحياة الداءمة لو كانوا يعلمون فناء الدنيا وبقاء الاخرة قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافوا--- الغرق دعوا الله مخلصين له الدين وتركوا الاصنام فلما نجاهم الي	1968	-3828321945575048363	292	317.0	236	812	35.96059036254883	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7264	false	2586301718035645247	24	174	145	956	1605	300	عليه م----ن حب الدنيا واشركوا لقوله-- فلما نجاهم الي -لبر اذا هم يشركون وهذا اخبار عنهم ب-----انهم عند الشداءد يقرون ان القادر علي كشفها هو الله عز وجل وحده واذا زالت عادوا الي كفرهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت عليهم الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب قوله ليكفروا فيه وجهان اظهرهما ان اللام لام كي اي سيشركون ليكون اشراكهم كفرا بنعمة لانجاء وليتمتعوا بسبب الشرك فسوف يعلمون وبال عملهم والثاني ان تكون لام الامر ومعناه التهديد والتوعيد كقوله -عملوا ما شءتم فصلت 40 اي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم فسيعلمون فساد ما يعملون قوله وليتمتعوا -------------------------------قرا ابو عمرو وابن عامر وعاصم وورش بكسرها وهي محتملة للامرين المتقدمين والباقون ب-----------------------------------------------------------------------------------------سكونها وهي ظاهرة في الامر لاان كانت الاولي للامر فقد عطف امرا علي مثله وان كانت للعلة فيكون عطف كلاما علي كلام فيكون المعني لا فاءدة لهم في الاشراك الا	7264	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	true	-8140992389463677249	189	300	1036	1633	1633	300	الله مخلصين له الدين وت--ركوا الاصنام فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون -هذا اخبار عن عنادهم وانهم عند الشداءد يقرون ان القادر علي كشفها هو الله عز وجل وحده فاذا زالت عادوا الي كفرهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت به--م الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب----- ليكفروا بما اتيناهم هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الامر ومعناه التهديد وال-وعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت-40 اي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم وليتمت-----------------------------عوا قرا حمزة والكساءي ساكنة اللام وقرا -------------------------------------------------------------------الباقون بكسرها نسقا علي قوله ليكفروا فسوف يعلمون وقيل من كسر اللام جعلها لام كي وكذلك في ليكفروا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لا فاءدة لهم في الاشراك الا-	1968	-3828321945575048363	424	614.5	341	944	44.915252685546875	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7263	false	-839580774199841233	200	241	1049	1275	1567	300	اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم------------------------------------------ افبالباطل------------------ يءمنون وبنعمة الله--------------- يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	7263	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1969	true	2350951638183716495	12	65	62	363	1657	300	اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم يعني العرب يسبي بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل بالاصنام والشيطان يءمنون وبنعمة الله بمحمد والاسلام يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1969	-3828321945575048363	226	416.0	185	301	75.08305358886719	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7265	false	7535520176625914899	62	274	332	1477	1593	300	والشياطين يءمنون وبنعمة الله -محمد والاسلام يكفرون قوله ومن اظلم ممن -فتري علي -لله ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا فزعم ان -له شريكا والظلم وضع الشء في غير موضعه فاذا وضعه في موضع لا يمكن ذلك موضعه يكون اظلم لان عدم الامكان اقوي من عدم الحصول قوله او كذب ب لحق لما جاءه اي بمحمد------- والقران لما جاءه اليس في جهنم وهذا--------- استفهام --------تقرير كقوله 4032 الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح والمعني اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم قوله والذين جاهدوا يجوز فيه ما جاز في الذين امنوا اول السورة وفيه رد علي ثعلب حيث زعم ان جملة القسم لا تقع خبرا للمبتدا والمعني والذين جاهدوا المشركين لنصرة ديننا لنهدينهم سبلنا لنثبتنهم علي ما قاتلوا عليه وقيل لنزيدنهم هدي كما قال ويزيد -لله -لذين -هتدوا هدي مريم 76 وقيل لنهدينهم لاصابة الطر-ق المستقيمة والطر-ق المستقيمة هي التي توصل---- الي رضي الله عز وجل قال سفيان بن عيينة اذا اختلفت الناس فانظروا ما عليه اهل الثغور فان الله قال و لذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقيل المجاهدة هي الصبر علي الطاعات قال الحسن افصل الجهاد مخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا ----------------------------------------------------------------------في اقامة السنة لنهدينهم سبيل ا-------------------------------------------------------------لجنة قوله وان -لله لمع -لمحسنين من اقامة الظاهر مقام المضمر اظهارا لشرفهم والمعني لمع المحسنين بالنصر والمعونة في دنياهم وبالثواب والمغفرة في عقابهم	7265	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1969	true	2350951638183716495	32	229	175	1282	1657	300	والشيطا-ن يءمنون وبنعمة الله بمحمد والاسلام يكفرون----- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان لله شري------------------------------------------------------------------------------------------كا وانه امر -------بالفواحش او كذب بالحق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين استفهام بمعني التقرير معناه-------------------------------------------------------------- اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم----- والذين جاهدوا فينا الذين جاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا المشركين لنصرة ديننا لنهدينهم سبلنا لنثبتنهم علي ما قاتلوا عليه وقيل لنزيدنهم هدي كما قال ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم-76 وقيل لنوقفنهم لاصابة الطريق المستقيمة والطريق المستقيمة هي التي يوصل بها الي رضا الله عز وجل قال سفيان بن عيينة اذا اختلف- الناس فانظروا ما عليه اهل الثغور فان الله قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقيل المجاهدة هي الصبر علي الطاعات قال الحسن افضل الجهاد مخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل- الجنة وروي عن ابن عباس والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابن-----ا وان الله لمع المحس---------------------------------------------------------------نين بالنصر والمعونة في دنياهم وبالثواب والمغفرة في عقباهم	1969	-3828321945575048363	732	1202.0	596	1453	50.3785285949707	102	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7266	false	-3595188004780484681	152	187	771	962	1577	300	بين فارس والروم قتال و----المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان اهل فارس كانوا مجوسا امنين والمسلمين يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل كتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم---- رجلا يقال له	7266	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1969	true	2350951638183716495	262	299	1451	1650	1657	300	بين فارس والروم قتال وكان المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان اهل فارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل كتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليها 69ب رجلا يقال له	1969	-3828321945575048363	188	360.0	153	199	94.47235870361328	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7266	false	-3595188004780484681	188	262	969	1381	1577	300	وبعث قيص- جيشا--------- واستعمل عليهم رجلا يدعي يحانس فالتقيا باذرعات وبصري وقال عكرمة هي اذرعات وكسكر وقال مجاهد ارض الجزيرة وقال مقاتل الاردن وفلسطين هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل الكتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من ال----روم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله------ هذه الايات	7266	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1970	true	-3410533243678630750	0	64	0	349	1494	300	وبعث قيصر جيشا الي فارس واستعمل عليهم رجل- يدعي يحف-س فالتقيا باذرعات وبصري و---------------------------------------------------------------------------هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمون بمكة فشق عل----يهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كت--اب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي هذه الايات	1970	-3828321945575048363	323	590.0	263	432	74.76851654052734	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7269	false	5345591386691377062	0	228	0	1093	1472	300	الكفار فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فوالله لتظهرن الروم علي فارس------- اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا ان احبك عليه والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت------- وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث- الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل ف------------------------------------------------------------------------------------جعلها ماءة ق-----------لوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلت وهذا يدل علي علم النبي صلي الله عليه وسلم بوقت الغلبة ثم ان ابي بن خلف -----------خشي ان يخرج ابو بكر من مكة فاتاه ولزمه وقال ابي اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفيلا فكفل له ابن- عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد ر-اه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال--- والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فا-طاه------ ثم خرج الي احد ثم رجع ابي بن خلف فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل كان يوم بدر قال الشعبي لم تمض تلك المدة	7269	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1970	true	-3410533243678630750	69	300	373	1494	1494	300	الكفار فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فوالله ليظهرن------ علي فارس علي ما اخبرنا بذلك نبينا------------------------ فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا ان-احبك عليه والمناحبة المراهنةع-لي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت ففعلوا وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاثة الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر ولقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا فتعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلت فلما------------------------------------------------------------------ خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة -اتاه فلزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفيلا فكفل له ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي -حد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه فقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي بن خلف فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل كان يوم بدر قال الشعبي لم تمض تلك المدة-	1970	-3828321945575048363	974	1805.5	771	1227	79.38059997558594	184	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7269	false	5345591386691377062	228	284	1093	1391	1472	300	التي عقدوا المانحبة بينهم اهل مكة و-----صاحب قمارهم ابي بن خلف والمسلمون وصاحب قمارهم ابو بكر الصديق وذلك قبل تحريم القمار حتي غلبت الروم فارس وربطوا خيولهم بالمداءن وبنوا الرومية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به يحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به	7269	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1971	true	8510927513753450564	0	57	0	296	1532	300	التي عقدوا المناحبة بين-- اهل مكة وفيها صاحب قمارهم ابي بن خلف والمسلمون وصاحب قمارهم ابو بكر------- وذلك قبل تحريم القمار حتي غلبت الروم فارس وربطوا خيولهم بالمداءن وبنو ا-لرومية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به يحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به	1971	-3828321945575048363	284	538.5	230	306	92.81045532226562	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7270	false	-5067749508541523480	159	300	797	1529	1529	300	عبد الله بن عمر وابي سعيد الخدري والحسين وعيسي بن عمر غلبت الروم بفتح الغين واللام سيغلبون بضم الياء وفت-ح اللام -قالوا نزلت حين اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن غلبة الروم فا---------------------------------رسا في ادني الارض اليكم وهم من بعد غلب--------هم سيغلبون المسلمين في بضع سنين وعند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في جهاد الروم والاول-------- قول اكثر المفسرين وهو الاصح ولله الامر من قبل وم نبعد اي من قبل دولة الروم علي فارس ومن بعدها فاي الفريقين كان لهم الغلبة فهو بامر الله ---وقضاءه وقدره قوله ويومءذ اي اذ تغلب الروم فارسا والنصاب ليوم يفرح وقوله بنصر الله ينصر من التجنيس وقد تقدم اخر الكهف وقوله بنصر الله الظاهر تلقه بيفرح وجوز ابو البقاء ان يتعلق بينصر وهذا فيه تفكيك للنظم فصل المعني يومءذ يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس قال السدي فرح النبي صلي الله عليه وسلم-	7270	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1972	true	6109986371900627994	157	266	805	1373	1559	300	عبد الله بن عمر وابو سعيد الخدري والحس-ن وعيسي بن عمر غلبت------ بفتح الغين واللام سيغلبون بضم الياء وبفتح اللام وقالوا نزلت حين اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن غلبة الروم فارسا ومعني الاية الم غلبت الروم فارسا في ادني الارض اليكم وهم من بعد غلبهم سيغلبهم -يغلبهم المسلمون في بضع سنين وعند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في جهاد الروم والاول اصح وهو قول اكثر المفسرين لل-----------ه الامر من قبل ومن بعد اي من قبل دولة الروم علي فارس ومن بعدها فاي الفريقين كان لهم الغلبة فهو بامر الله 70اوقضاءه وقدر-----ه ويو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس قال السدي فرح النبي صلي الله عليه وسلم	1972	-3828321945575048363	503	939.0	405	787	63.913597106933594	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7271	false	8139552755115673810	0	40	0	199	1607	300	والمءمنون بظهورهم علي المشركين يوم بدر فظه-ر اهل الكتاب علي اهل الشرك ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب الرحيم لل-مءمنين س 30 ش 6 ش 10 وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من	7271	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1972	true	6109986371900627994	266	300	1373	1559	1559	300	والمءمنون بظهورهم علي المشركين يوم بدر وظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب الرحيم بالمءمنين-------------- وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من-	1972	-3828321945575048363	181	335.5	148	201	90.04975128173828	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7271	false	8139552755115673810	40	262	199	1401	1607	300	الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله وعد الله مصدر مءكد ناصبه مضمر اي وعدهم الله ذلك وعدا بظهور الروم علي فارس لا يخلف لله وعده وهذا مقدر لمعني هذا المصدر ويجوز ان يكون قوله لا يخلف الله وعده حالا من المصدر فيكون كالمصدر الموصوف فهو مبين للنوع و كانه قيل وعد اله وعدا غير مخلف ول كن اكثر ل-ناس لا يعلمون قوله يعلمون ظاهرا من -لحياة لد-نيا يعني امر معايشهم كيف يكتسبون ويتجرون ومتي يغرس-----------------------------------ون قال الحسن ان احدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه ولا يخطء وهو لا يحسن يصلي والمعني ان علمهم منحصر في الدنيا بل لا يعلمون الدنيا كما هي وانما يعلمون ظاهرها وهو ملاذها ولا يعلمون باطنها وهو مضارها ومتاعبها ولا يعلمون فناها وهم عن -لاخرة هم غافلون ساهون----- جاهلون بها لا يتفكرون فيها وذكرهم الثانية ليفيد ان الغفلة منهم والا فاسباب التذكر حاصلة قوله اولم يتفكروا فقوله في انفسهم ظرف للتفكر وليس مفعولا للتفكر ومتعلقه خلق----- السماوات والارض	7271	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1973	true	-7043399245004472857	0	141	0	766	1638	300	الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم ي------------------------------------------------------------------------------ظلمون وعد الله نصب علي المصد------ر اي وعد-- الله و----عدا بظهور الروم علي فارس لا ي---------------------------------------------------------------خلف الله وعده ول--------------------------------------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون----- يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا يعني امر معا-شهم كيف يكتسبون ويتجرون ومتي يغرسون ويزرعون ويحصدون وكيف يبنون ويعيشون قال الحسن ان احدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه ولا يخطء وهو لا يحسن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي وهم عن الاخرة هم غافلون ساهون عنها جاهلون بها لا يتفكرون فيها و-------------------------------------لا يعملون لها-------------- اولم يتفكروا------ في انفسهم ما----------------------------------- خلق الله السم-وات والارض	1973	-3828321945575048363	680	1208.5	548	1251	54.35651397705078	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7274	false	-4197429733421705778	46	189	243	1009	1612	300	فينظروا كيف كان عاقبة ل-ذين من قبلهم وقال في الدليلين المتقدمين اولم يروا اولم يتفكروا اذ لا حاجة هناك الي السير بحضور النفس والسماء والارض وقال ههنا او لم يسي-روا--------- فينظروا ذكرهم بحال امثالهم ومال اشكالهم ثم ذكر انهم اولي بالهلاك لان من تقدم من عاد وثمود كانوا اشد منهم قوة ولم ينفعهم قواهم وكانوا اكثر مالا وعمارة ولم يمنعهم من الهلاك اموالهم وحصونهم قوله واثاروا الارض حرثوها وقلبوها للزراعة ومنه البقرة تثير الارض وقيل منه سمي ثورا وانتم لا حراثة لكم وعمروها اكثر مما عمرو------------------ها اهل مكة قيل قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث وقوله اكثر مما نعت مصدر محذوف اي عمارة اكثر من عمارتهم وقرء واثاروا بالف بعد الهمزة وهي اشباع لفتح الهمزة قوله وجاءتهم رسلهم ب لبينات فلم يءمنوا فاهلكهم الله فما كان -لله ليظلمهم بنقص حقوقهم ول كن كانو ا انفسهم يظلمون ببخس حقوقهم --قوله عاقبة الذين	7274	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1973	true	-7043399245004472857	172	240	926	1303	1638	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسافروا في الارض فينظروا الي مصارع الامم قبلهم فيعتبروا كان---------------------------------------------------وا اشد منهم ----------------------------------------------------------------------------------قو-ة واثاروا الارض حرثوها وقلبوها للزراعة------------------------------------------------------------ وعمروها اكثر مما عمروها اي اكثر مما عمرها اهل مكة قيل قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم بنقص حقوقهم ول-كن كانو-ا انفسهم يظلمون ببخس حقوقهم ثم كان عاقبة الذين	1973	-3828321945575048363	303	481.5	247	798	37.96992492675781	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7275	false	-5103685282319754670	49	136	253	708	1601	300	ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي يعني الخلة التي تسوءهم وهي النار وهي السوءي اسم لجهنم كما ان الحسني اسم للجنة ان كذبوا اي لان كذبوا وقيلك تفسير السوءي ما بعده وهو قوله ان كذبوا يعني ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم تلك السيءات علي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون س 30 ش 11 ش 16 الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون --------فاما الذين	7275	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1973	true	-7043399245004472857	236	280	1284	1530	1638	300	ثم كان عاقبة الذين اساءوا الس--------------------------------------------وء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا---------------لله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ثم كان عاقبة الذين	1973	-3828321945575048363	233	434.5	191	463	50.323974609375	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7275	false	-5103685282319754670	70	194	364	1035	1601	300	ان كذبوا اي لان كذبوا وقيلك تفسير السوءي ما بعده وهو قوله ان كذبوا يعني ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم تلك السيءات علي ان كذبوا ب---------ايات الله وكانوا بها يستهزءون س 30 ش 11 ش 16 الله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون قوله لله يبدا لخلق ثم يعيده اي يخلقهم ابتداء ثم يعيدهم بعد الموت احياء ولم يقل يعيدهم رد عل-ي الخلق ثم اليه ترجعون فيجزيهم باعمالهم قرا ابو بكر وابو عمرو--------- يرجعون بالياء والاخرون بالتاء قوله ويوم تقوم -لساعة يبلس -لمجرمون	7275	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1974	true	-8558689362978039790	0	98	0	529	1649	300	ان كذبوا اي لان كذبوا وقيل- تفسير السواي ما بعده وهو قوله ان كذبوا يعني ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم تلك السيءات علي ان كذبوا ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قرا اهل الحجاز والبصرة عاقبة بالرفع اي ثم كان اخر امرهم السوء وقرا الاخرون بالنصب علي خبر كان تقديره ثم كان السواي عاقبة الذين اساءوا قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده اي يخلقهم ابتداء ثم يعيدهم بعد الموت احياء ولم يقل يعيدهم رده الي الخلق ثم اليه ترجعون فيجزيهم باعمالهم قرا ---------ابو عمرو وابو بكر يرجعون بالياء والاخرون بالتاء----- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون	1974	-3828321945575048363	354	653.5	288	822	43.06569290161133	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7276	false	-1538387400605665538	0	96	0	538	1598	300	يفتضحون ولم يكن لهم--- شركاءهم اصنامهم التي عبدوها ليشفعوا لهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافر---------------ين يتبراون منها وتتبرا منهم قوله ويوم تقوم -لساعة يومءذ يتفرقون اي --بين اهل الجنة من اهل النار ق-ال مقاتل يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال تعالي فريق في لجنة وفريق في لسعير الشوري 7 قوله فاما -لذين امنوا وعملوا -لصالحات فهم في روضة وهي البستان الذي في غاية النضارة وقوله يحبرون قال ابن عباس يكرمون وقال -------قتادة ومجاهد ينعمون وقال مجاهد وابو عبيدة يسرون والحبر والحبور السرور وقيل الحبرة في اللغة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين يقال	7276	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1974	true	-8558689362978039790	113	225	614	1264	1649	300	يفتضحون ولم يكن لهم من شركاء--------------------------------هم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين جاحدين متبرءين يتبرءون منها وتتبرا منهم----- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتميز اهل الجنة من اهل النار وقال مقاتل يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة وهي البستان الذي في غاية النضارة يحب------رون قال ابن عباس يكرمون وقال مجاهد وقتادة------- ينعمون وقال -------ابو عبيدة يسرون والحبرة------- السرور وقيل الحبرة في اللغة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين وقال	1974	-3828321945575048363	410	591.0	335	769	53.31599426269531	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7276	false	-1538387400605665538	269	300	1430	1598	1598	300	المساء وهو صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو صلاة الصبح وله -لحمد في لسماوات و لارض وعشيا وحين تظهرون قال ابن عباس يحمده اهل السماوات والارض ويصلون-	7276	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1975	true	-5253995165117703987	0	27	0	151	1533	300	المساء وهو صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو صلاة الصبح وله الحمد في السموات والارض------------------ قال ابن عباس يحمده اهل السم-وات والارض ويصلون	1975	-3828321945575048363	144	254.5	118	170	84.70587921142578	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7277	false	-8195764657554258648	0	111	0	565	1534	300	وعشيا اي صلوا لله عشيا يعني صلاة العصر وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظهر قال نافع--- الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها --وروي ابو هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في ---يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وقال عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا ق----ال مثل ما قال او زاد عليه وقال عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان علي الرحمن سبحان	7277	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1975	true	-5253995165117703987	28	267	154	1355	1533	300	وعشيا اي صلوا لله عشيا يعني صلاة العصر وحين تظهرون--- تدخلون في الظهيرة وهو صلاة الظهر قال نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في كل يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر اخبرنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر حدثنا السري بن خزيمة الابيوردي حدثنا المعلي بن سعد اخبرنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا قتيبة بن سعيد اخبرنا محمد بن فضيل اخبرنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان	1975	-3828321945575048363	520	974.5	415	1204	43.189369201660156	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7278	false	1277269497455878582	111	246	577	1273	1550	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله ومن اياته ان خلقكم مبتدا او خبر اي وم جملة علامات توحيده وانه يبعثكم خلقكم واختراعكم و من لابتداء الغاية وقوله من تراب اي خلق اصلنا وهو- ادم من تراب ا وانه خلقنا من نطفة والنطفة من الغذاء والغذاء انما يتولد من الماء والتراب علي ما تقدم--- شرحه ثم اذا انتم بشر تنتشر--------ون في الارض	7278	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	true	-1826812950463380136	146	246	737	1252	1519	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون----- ومن اياته ان خلقكم من تر--------------------------------------------------------------------------------------------اب اي خلق اصلكم يعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------دم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون تنبسطون في الارض	1976	-3828321945575048363	491	900.0	394	708	69.35028076171875	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7279	false	4175523336422160553	12	138	66	699	1577	300	ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا---- من انفسكم يعني من بني ادم وقيل خلق حوي- من ضلع ادم لتسكنوا اليها والصحيح ان المراد من جنسكم كما قال لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة 128 ويدل عليه قوله لتسكنوا اليها يعني ان الجنسين المختلفين لا يسكن احدهما الي الاخر اي لا يثبت نفسه معه ولا يميل قلبه اليه وجعل بينكم مودة ورحمة وقيل مودة بالمجامعة ورحمة للولد تمسكا بقوله ذكر رحمة ربك عبده زكريا مريم 2 وقيل جعل بين الزوجين المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحمان وما من شء احب الي احد ---من الاخر من غير رحم بينهما ان في ذلك يحتمل ان يكون المراد منه ان في خلق الازواج لايات ويحتمل ان يقال ان في جعل المودة والرحمة بينهم ايات لقوم يتفكرون في عظمة الله	7279	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	true	-1826812950463380136	246	300	1252	1519	1519	300	ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا قيل من جن-سكم----- من بني ادم وقيل خلق حواء من ضلع ادم لتسكنوا اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة جعل-------------------------------------------------------------------------------- بين الزوجين المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحمان وما--- شء احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما ان في ذلك------------------------------------------- لا---------------------------------------------------يات لقوم يتفكرون في عظمة الله-	1976	-3828321945575048363	253	427.5	202	641	39.46957778930664	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7282	false	2301851511876322887	260	300	1339	1534	1534	300	ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن اياته ان تقوم لس-ماء و لارض بامره قال ابن مسعود قامتا علي غير-	7282	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1977	true	-5266807971973197661	64	152	374	830	1562	300	ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السم-وات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السموات والارض وهو العزيز الحكيم ومن اياته يريكم البرق خوفا للمسافر من الصواعق وطمعا للمقيم في المطر وينزل من السماء ماء فيحيي به يعني بالمطر الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجدوبتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قال ابن مسعود قامتا علي غير	1977	-3828321945575048363	183	346.0	146	457	40.04376220703125	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7285	false	-238474857496613995	45	218	225	1088	1535	300	-----واذا هي الفجاءية قال اكثر العلماء------- معني الاية ثم اذا دعاكم دعوة اذا انتم تخرجون من الارض فصل قال ههنا اذا انتم تخرجون وقال في خلق الانسان اولا ثم اذا انتم بشر تنتشرون لان هناك يكون خلق وتقدير وتدريج حتي يصير التراب قابلا للحياة فينفخ فيه روحه فاذا هو بشر واما في الاعادة فلا يكون تدريج وتراخ بل يكون نداء وخروج فلم يقل ههنا ثم قوله وله من في لسماوات و لارض كل له قانتو-------ن قال-------------------------------------- ابن عباس كل له مطيعون في الحياة والفناء والموت والبعث وان عصوا في العبادة وقال الكلبي هذا خاص لمن كان منهم مطيعا ولما ذكر الايات التي تدل علي القدرة علي الحشر الذي هو الاصل الاخر والوحدانية التي هي الاصل الاول اشار اليهما بقوله وله من في لسماوات و لارض ونفس السموات والارض له وملكه فكل له منقادون قانتون والشريك يكون منازعا فلا شريك له اصلا ثم ذكر المدلول الاخر فقال هو الذي يبدا الخلق ثم يعيده يخلقهم اولا ثم يعيدهم بعد الموت للبعث س 30 ش 27 وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله	7285	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1977	true	-5266807971973197661	172	237	929	1255	1562	300	منها و--------------------اكثر العلماء علي ان معني الاية ثم اذا دعاكم دعوة اذا انتم تخرجون من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض وله من في السموات والارض كل له قانتون مطيعون قال الكلبي هذا خاص لمن كان منهم مطيعا وعن ابن عباس كل له مطيعون في الحياة والبقاء والموت والبعث وان عصوا في العب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده يخلقهم اولا ثم يعيدهم بعد الموت للبعث و---------------------------------------هو اهون عليه قال	1977	-3828321945575048363	247	427.0	196	920	26.84782600402832	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7286	false	-5068150119370516198	110	137	561	698	1486	300	وهي رواية العوفي عن ابن عباس وقد يجء افعل بمعني الفاعل كقول الفرزدق 4040 ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة	7286	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1977	true	-5266807971973197661	251	277	1325	1457	1562	300	وهو رواية العوفي عن ابن عباس وقد يجء افعل بمعني الفاعل كقول الفرزدق----- ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة	1977	-3828321945575048363	131	254.0	105	137	95.62043762207031	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7287	false	-3250950077901701211	34	122	168	586	1470	300	وهو العزيز في ملكه الحكيم في خلقه س 30 ش 28 ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون قوله ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها بحالكم -ذلك المثل من انفسكم و من لابتداء الغاية في موضع الصفة لمثلا اي اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهو انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمان------------------كم من شركاء في ما رزقناكم من المال	7287	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1978	true	1881332525939299311	83	151	397	732	1540	300	وهو العزيز في ملكه الحكيم في خلقه---------- ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون----- ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها بحالكم وذلك المثل من انف---------------------------------------------------------------------------------------سكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي عبيدكم واماءكم من شركاء في ما رزقناكم من المال	1978	-3828321945575048363	316	586.5	251	437	72.31121063232422	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7289	false	-7193591047208073854	242	300	1256	1526	1526	300	لقوم يعقلون ينظرون الي هذه الدلاءل بعقولهم والامر لا يخفي بعد ذلك الا علي من لا يكون له عقل س 30 ش 29 ش 32 بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم-	7289	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1978	true	1881332525939299311	247	287	1264	1471	1540	300	لقوم يعقلون ينظرون الي هذه الدلاءل بعقولهم---------------------------------------------------------------- بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم	1978	-3828321945575048363	206	395.0	167	271	76.01476287841797	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7290	false	7200260403931635998	47	120	247	592	1489	300	الشرك من غير علم اي من غير دليل جهلا بما يجب عليهم ثم بين ان ذلك بارادة الله بقوله فمن يهدي من اضل -لله اي هءلاء اضلهم الله فلا هادي لهم فلا يحزنك قولهم ثم قال وما لهم من ناصرين مانعيهم يمنعونهم من عذاب الله عز وجل قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي اخلص دينك لله قال- سعيد بن جبير و-قامة الوجه اقامة الدين وقال غيره سدد عملك والوجه ما يتوجه اليه	7290	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1979	true	4562415651630670001	0	51	0	249	1572	300	الشرك ب--غير علم--------------- جهلا بما يجب عليهم-------------------------------- فمن يهدي من اضل الله اي------ اضله- الله------------------------------------ وما لهم من ناصرين مانعين- يمنعونهم من عذاب الله عز وجل قوله تعالي فاقم وجهك للدين ------اي اخلص دينك لله قاله سعيد بن جبير واقامة الوجه اقامة الدين وقال غيره سدد عملك والوجه ما يتوجه اليه	1979	-3828321945575048363	244	397.0	193	348	70.11494445800781	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7291	false	1260489254398751053	10	73	64	397	1571	300	علي الفطرة يعني علي العهد الذي اخذ----ه عليهم بقوله الست بربكم قالوا بلي----------- وكل مولود في العالم علي ذلك الاقرار وهي الفطر-ة التي وقع- الخلق -عليها وان عبد غيره قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن -لله الزخرف 87------ ما نعبدهم الا ليقربونا الي -لله زلفي الزمر 3 ولكن لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرع- المامور به	7291	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1979	true	4562415651630670001	228	291	1163	1517	1572	300	علي الفطرة يعني علي العهد الذي اخذ الله عليهم بقوله الست بربكم قالوا بلي الاعراف172 وكل مولود في العالم علي ذلك الاقرار وهو الحنفية التي وقعت الخلقة عليها وان عبد غيره قال----- تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف87 وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر-3 ولكن لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المامور به	1979	-3828321945575048363	319	568.5	260	360	88.61111450195312	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7291	false	1260489254398751053	91	246	499	1309	1571	300	عن عبد الله بن المبارك---- قال معني الحديث ان كل مولود يولد علي فطرته اي علي خلقته التي جبل عليها في علم الله تعالي من السعادة --والشقاوة فكل منهم صاءر في العاقبة الي ما فطر عليها وعامل في الدنيا بالعمل المشاكل لها فمن امارات الشقاء------- ان يولد بين يهوديين او نصرانيين فيحملانه لشقاءه علي اعتقاده دينهما وقيل معني الحديث ان كل مولو-----د في مبدا الخلقة علي الفطرة اي علي الجبلة السليمة والطبع المنهي- لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها لان هذا الدين موجود حسنه في العقول وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره لافة من----- النشوء والتقليد فمن يسلم من تلك الافات لم يعتقد غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر هذه المعاني ابو سليمان الخطاب------------ي في كتابه قوله لا تبديل لخلق ل-له فمن حمل الفطرة علي الدين قال معناه لا تبديل لذين الله فهو خبر بمعني النهي اي لا تبد---------------------------------------------------------------------------------------لوا التوحيد با---------------------------------------------------لشرك وقيل هذا تسلية للنبي صلي الله ----------عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- وقال عكرمة ومجاهد معناه تحريم اخصاء البهاءم	7291	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1980	true	1979095625703506070	38	252	205	1358	1619	300	عن عبد الله بن المبارك انه قال معني الحديث ان كل مولود يولد علي فطرته اي علي خلقته التي جبل عليها في علم الله تعالي من السعادة او الشقاوة فكل منهم صاءر في العاقبة الي ما فطر عليها وعامل في الدنيا بالعمل المشاكل لها فمن امارات الشقاوة للطفل ان يولد بين يهوديين او نصرانيين فيحملانه لشقاءهع-لي اعتقاد- دينهما وقيل معن------اه ان كل مولود يولد في مبدا الخلقة علي الفطرة اي علي الجبلة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها لان هذا الدين موجود حسنه في العقول وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره لافة من افات النشوء والتقليد فلو -سلم من تلك الافات لم يعتقد غيره ثم يتمثل باولاد اليهود والنصاري واتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزلون بذلك علي الفطرة السليمة والمحجة المستقيمة ذكر------------ ابو سليمان الخطابي هذه المعاني في كتابه قوله لا تبديل لخلق الله فمن حمل الفطرة علي الدين قال معناه لا تبديل لدين الله وهو خبر بمعني النهي اي لا تبدلوا دين الله قال مجاهد وابراهيم معني الاية الزموا فطرة الله اي دين الله واتبعوه ولا تبدلوا التوحيد بالشرك ذلك الدين القيم المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقيل -لا تبديل ل-----خلق الله اي ما جبل عليه الانسان من السعادة والشقاء لا يتبدل فلا يصير السعيد شقيا ولا الشقي سعيدا وقال عكرمة ومجاهد معناه تحريم اخصاء البهاءم	1980	-3828321945575048363	759	1362.5	609	1180	64.32203674316406	131	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7294	false	-1760302660339355783	19	282	107	1415	1520	300	يتكلم بما كانوا به يشركون اي ينطق بشركهم س 30 ش 36 ش 38 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا اذقنا -لناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر فرحوا بها يعني فرح البطر لما بين حال الشرك الظاهر شركه بين حال الشرك الذي دونه وهو من تكون عبادته للدنيا فاذا اعطاه رضي واذا منه سخط وقنط ولا ينبغي ان يكون كذلك بل ينبغي ان يعبد الله في الشدة وزالرخاء فان قيل الفرح بالرحمة مامور به قال قل بفضل لله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس 58 وههنا ذمهم علي الفرح بالرحمة فالجواب هناك قال افرحوا برحمة الله من حيث انها مضافة الي الله وههنا فرحوا بنفس الرحمة حتي لو كان المطر من غير الله لكان فرحهم به مثل فرحهم اذا كان من الله قوله وان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر وقي-ل الخوف والبلاء بما قدمت ايديهم من السيءات اذا هم يقنطون يياسوا من رحمة الله وهذا خلاف وصف المءمنين فانهم يشركونه عن--د النعمة ويرجو--نه عند الشدة قوله اولم يروا ان -لله يبسط -لرزق لمن يشاء ويقدر الم يعلموا ان الكل من الله فالمحق ينبغي ان لا يكون نظره الي ما يوجد بل الي من يوجد وهو الله فلا يكون له تبدل حال وانما يكون عنده الفرح الداءم ولذلك قال ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله------ فات ذا -لقربي حقه من البر والصلة و المسكين ب----ان يتصدق عليه وابن السبيل يعني المسافر وقيل	7294	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1981	true	-20456255314620180	120	300	646	1575	1575	300	يتكلم بما كانوا به يشركون------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون ام انزلنا عليهم سلطانا قال ابن عباس رضي الله عنهما حجة وعذرا وقال قتادة كتابا فهو يتكلم ينطق بما كانوا به يشركون اي ينطق بشركهم ويامرهم به واذا اذقنا الناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر فرحوا بها يعني فرح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبطر وان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر ويقال الخوف والبلاء بما قدمت ايديهم--- السيءات اذا هم يقنطون يياسون من رحمة الله وهذا خلاف وصف المءم--ن فانه- يشكر الله عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة----- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله تعالي فات ذا القربي حقه--- البر والصلة و-المسكين وحقه ان يتصدق عليه وابن السبيل يعني المسافر وقيل-	1981	-3828321945575048363	647	1160.0	521	1570	41.21018981933594	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7296	false	5536248623135941844	205	300	1039	1527	1527	300	واختلفوا في معني الاية -قال سعيد بين جبير ومجاهد وطاوس وقتادة والضحاك واكثر المفسرين هو الرجل يعطي عبده العطية ليثيب اكثر منها فهذا جاءز حلالا ولكن لا يثاب عليه في الفقه ف--هو معني قوله تعالي- فلا يربو- عند ل-له وكان هذا حراما علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر 9 اي لا تعط وتطلب اكثر مما اعطيت وقال النخعي هو الرجل يعطي صديقة و--قريبه ليكثر ماله ولا يريد به وجه الله وقال الشعبي هو الرجل يلتزق بالرجل فيجزيه ويسافر معه فيحصل له ربح ماله التماس عونه لا لوجه الله-	7296	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1982	true	-5974067196559376142	106	202	558	1052	1550	300	واختلفوا في معني الاية فقال سعيد ب-ن جبير ومجاهد وطاوس وقتادة والضحاك واكثر المفسرين هو الرجل يعطي غيره العطية ليثيب اكثر منها فهذا جاءز حلال- ولكن لا يثاب عليه في القيامة وهو معني قوله عز وجل فلا يربوا عند الله وكان هذا حراما علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر6- اي لا تعط وتطلب اكثر مما اعطيت وقال النخعي هو الرجل يعطي صديقه او قريبه ليكثر ماله ولا يريد به وجه الله وقال الشعبي هو الرجل يلتزق بالرجل فيخدمه ويسافر معه فيجعل له ربح ماله التماس عونه لا لوجه الله	1982	-3828321945575048363	463	859.0	371	497	93.15895080566406	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7296	false	5536248623135941844	79	121	385	591	1527	300	قوله------- وما اتيتم من ربا قرا ابن كثير اتيتم مقصورا وقرا الاخرون بالمد اي اعطيتم ومن قصر فمعناه--- جءتم من ربا ومجيء-هم ذلك علي وجه الاعطاء كما تقول اتيت خط-ا واتيت صوابا وهو يءول في المعني الي قول من مد قوله ليربو ---	7296	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1982	true	-5974067196559376142	16	61	87	301	1550	300	قوله عز وجل وما اتيتم من ربا قرا ابن كثير اتيتم مقصورا وقرا الاخرون بالمد اي اعطيتم ومن قصر فمعناه ما جءتم من ربا ومجيءوهم ذلك علي وجه الاعطاء كما تقول اتيت خطءا واتيت صوابا فهو يءول في --معني الي قول من مد----- ليربو في	1982	-3828321945575048363	198	352.5	157	221	89.59275817871094	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7297	false	-2823863430189191706	0	52	0	262	1579	300	فلا يربو- عند الله لانه لم يرد به وجه الله------ وما اتيتم من زكاة اعطيتم من صدقة تريدون وجه الله قوله فاول ءك هم ل-مضعفون اي اصحاب الاضعاف قال الفراء نحو مسمن ومعطش اي ذي ابل سمان وعطاش وتقول العرب القوم مهزلون ومسمنون اذا هزلت وسمنت فالمضعف ذو الاضعاف من الحسنات وقرا	7297	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1982	true	-5974067196559376142	202	240	1052	1252	1550	300	فلا يربوا عند الله لانه لم يرد به وجه الله تعالي وما اتيتم من زكاة اعطيتم من صدقة تريدون وجه ال-----له فاول-ءك هم المضعفون يضاعف لهم الثواب فيعطون بالحسنة عشر امثالها 71ب---------------------------------------------------------------- فالمضعف ذو الاضعاف من الحسنات تقول	1982	-3828321945575048363	145	216.5	113	270	53.703704833984375	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7298	false	-2861787535419412227	104	153	529	776	1552	300	بما كسبت ايدي الناس------------------------- ليذيقهم بعض الذي عملوا---------------------------------- لعلهم يرجعون-------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	7298	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	true	4437844698365927256	182	247	969	1301	1601	300	بما كسبت ايدي الناس من المعاصي يعني كفار مكة ليذيقهم بعض الذي عملوا اي عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون عن الكفر واعمالهم الخبيثة قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	1983	-3828321945575048363	247	457.5	198	332	74.39759063720703	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7299	false	-3259662784435052146	0	237	0	1277	1571	300	ظهر الارض--- الامصار وغيرها والبحر هو البحر المعروف والفساد قلة المطر ي--------------ءثر في البر والبحر اما تاثيره في البر فهو القحط واما تاثيره في البحر فيخلوا اجواف الاصداف لان الصدف اذا جاء المطر يرتفع الي وجه البحر ويفتح فاه فما يقع--- فيه من المطر صار لءلءا ق-ال ابن عباس وعركمة ومجاهد الفساد في البر قتل احد ابني ادم اخاه وفي البحر غضب الملك الجاءر السفينة وقال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم بشجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ما في البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل -هابيل اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوان بعضه- بعضا وقال قتادة هذا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم امتلات الارض ظلما وضلالة فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم رجع الراجعون من الناس بما كسبت ايدي ل-ناس من المعاصي يعني كفار مكة قوله ليذيقهم اللام للعلة متعلق بظهر وقيل بمحذوف اي عاقبهم بذلك ليذيقهم وقيل اللام للصيرورة وقرا قنبل لنذيقهم بنون العظمة والباقون بياء الغيبة والمعني لنذيقهم عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون عن الكفر واعمالهم الخبيثة قوله قل سيروا في لارض لما بين حالهم بظهور الفساد في احوالهم بسبب فساد اقوالهم بين لهم ضلال امثالهم واشكالهم الذين كانت افعالهم كافعالهم فقال قل سيروا في لارض ف نظروا كيف كان عاقبة ل-ذين من قبل اي قوم نوح وعاد وثمود لي وا منازلهم ومساكنهم خاوية كان اكثرهم مشركين فاهلكوا بكفرهم قوله فاقم وجهك للدين -لقيم	7299	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	true	4437844698365927256	56	226	313	1203	1601	300	ظهر الارض من الامصار وغيرها والبحر هو البحر المعروف و-------قلة المطر كما تءثر البر تءثر في ال--------------------------------------------------------بحر فتخلوا اجواف الاصداف لان الصدف اذا جاء المطر يرتفع الي وجه البحر ويفتح فاه فما يقع في فيه من المطر صار لءلءا وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد الفساد في البر قتل احدا بني ادم اخاه وفي البحر غصب الملك الجاءر السفينة ق-ال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم -شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء ال--بحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل وهابيل اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعافا وقصد الحيوان بعضها بعضا ق-ال قتادة هذا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم امتلات الارض ظلما وضلالة فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم رجع --راجعون من الناس بما كسبت ايدي الناس من المعاصي يعني كفار مكة----- ليذيقهم بعض الذي عملوا-------------------- اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون عن الكفر واعمالهم الخبيثة----- قل سيروا في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل ---------------------------------------------------كان اكثرهم مشركين-------------------- فاقم وجهك للدين القيم	1983	-3828321945575048363	830	1505.5	669	1303	63.699153900146484	135	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7300	false	-953620410494802473	53	194	250	1013	1580	300	من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور قوله فعليه كفره و يمهدون تقديم الجارين يفيد الاختصاص يعني ان ضرر كفر هذا ومنفعة عمل هذا لا يتعداه ووحد الكناية في قوله فعليه وجمعها في قوله فلانفسهم اشارة الي ان الرحمة اعم من الغضب فتشمله واهله وذريته واما الغضب فمسبوق بالرحمة لازم لمن اساء وقال فعليه كفره ولم يبين قوال في المءمن فلانفسهم يمهدون تحقيقا لكمال الرحمة لاانه عند الخير بين بشارة وعند غير اشار اليه اشارة س 30 ش 45 ش 47 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله ليجزي في	7300	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	true	4437844698365927256	238	296	1253	1580	1601	300	من كفر فعليه كف-------------ره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ق--ل سيروا في	1983	-3828321945575048363	321	576.5	263	763	42.07077407836914	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7300	false	-953620410494802473	21	71	96	348	1580	300	يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الله هوغيره عاجز عن رده فلا بد من وقوعه يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير ثم اشار الي التفرق بقوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور	7300	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	true	1514883216683764805	35	71	186	375	1565	300	يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الل-----------------------------------ه يومءذ يصدعون اي يتقرفون فريق في الجنة وفريق في السعير------------------------- من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--- يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور	1984	-3828321945575048363	187	345.0	151	252	74.20635223388672	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7302	false	-1439408052708910039	232	300	1164	1497	1497	300	يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير قوله لله لذي يرسل -لرياح فتثير سحابا اي تنشره وتبسطه في السماء كيف يشاء -سيره يوما او يومين واكثر علي ما يشاء و يجعله كسفا قطعا متفرقة فتري الودق المطر يخرج من خلاله وسطه فاذا اصاب به----------- بالودق-	7302	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1985	true	-423093924756799262	0	50	0	253	1502	300	يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين-------------------- الله ا------------------------------------------------------------------------لذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشره فيبسطه في السماء كيف يشاء مسيرة يوم- او يومين واكثر علي من يشاء و-يجعله كسفا قطعا متفرقة فتري الودق المطر يخرج من خلاله وسطه فاذا اصاب به من يشاء اي بالودق	1985	-3828321945575048363	233	407.0	187	347	67.14697265625	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7305	false	-2359560885293949885	0	38	0	174	1558	300	وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	7305	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1985	true	-423093924756799262	149	187	752	927	1502	300	وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	1985	-3828321945575048363	174	343.0	136	175	99.42857360839844	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7305	false	-2359560885293949885	196	232	1002	1196	1558	300	ولءن ارسلنا ريحا اي--- مضرة -افسدت الرزع فراوه مص---------------------------فرا بعد الخضرة لظلوا لصاروا من ب-----------عد اصفرار الزرع يكفرون يجحدون ما سلف من النعمة يعني انهم يفرحون عند الخصب ولو ارسلت عذابا علي زرعهم جحدوا سالف نعمتي	7305	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1985	true	-423093924756799262	249	293	1233	1469	1502	300	ولءن ارسلنا ريحا باردة مضرة فافسدت الزرع فراوه مصفرا اي راوا النبت والزرع مصفرا بعد الخضرة لظلوا لصاروا من بعده اي من بعد اصفرار الزرع يكفرون يجحدون ما سلف من النعمة يعني انهم يفرحون عند الخصب ولو ارسلت عذابا علي زرعهم جحدوا سالف نعمتي	1985	-3828321945575048363	190	359.0	154	236	80.50847625732422	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	168	299	871	1567	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون قوله ويوم تقوم -لساعة يقسم -لمجرمون يحلف المشركون ما لبثوا في الدنيا غير ساعة اي الا ساعة لما ذكر الاعادة والابداء ذكره بذكر احوالها ووقتها قوله ما لبثوا جواب قوله يقسم وهو علي المعني اذا لو حكي قولهم بعينه لقيل ما لبثنا والمعني انهم استلقوا اجل الدينا لما عاينوا الاخرة وقال مقاتل والكلبي ما لبثوا في قبورهم غير ساعة كما قال كانهم يوم يرونها النازعات 46 وقوله يرون ما يوعدون لم	7307	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1986	true	-7954093826522353082	93	163	449	824	1538	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبثوا في الدنيا غير ساعة ---الا ساعة استقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجل الدنيا لما عاينوا الاخرة وقال مقاتل والكلبي ما لبثوا في قبورهم غير ساعة كما قال كانهم يوم -------------------------يرون ما يوعدون لم	1986	-3828321945575048363	366	688.0	296	698	52.43553161621094	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7308	false	6022347925494154815	1	125	2	619	1508	300	الا ساعة من نهار الاحقاف 35 قوله كذلك اي مثل ذلك الافك كانوا يءفكون اي يصرفون عن الحق في الدنيا وقال الكلبي ومقاتل كذبوا في قبورهم قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا ان لا بعث والمعني ان الله تعالي اراد--- يفضحهم فحلفوا علي شء يتبين لاهل الجمع انهم كاذبون------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انكار المءمنين علي------هم فقال وقال -لذين اوتوا ل-علم و لايمان لقد لبثتم في كتاب -لله اي فيما كتب الله لكم في سابق علمه في اللبث في القبور وقيل في كتاب الله--- في حكم الله اي فيما وعد به في كتابه من الحشر والبعث فيكون في كتاب الله متعلقا بلبثتم وقال مقاتل وقتادة -------فيه تقديم وتاخير معناه وقال الذين اوتوا العلم --بكتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث و في ترد بمعني	7308	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1986	true	-7954093826522353082	164	277	831	1408	1538	300	الا ساعة من نهار الاحقاف35------ كذل-----------------ك كانوا يءفكون--- يصرفون عن الحق في الدنيا قا-ل الكلبي ومقاتل كذبوا في -------قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا ان لا بعث والمعني ان الله------ اراد ان يفضحهم فحلفوا علي شء -تبين لاهل الجمع انهم كاذبون فيه وكان ذلك بقضاء الله وبقدره بدليل قوله يءفكون اي يصرفون عن الحق ثم ذكر انكار المءمنين عليهم كذبهم فقال وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتب الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور وقيل في كتاب الله اي في حكم الله وقال --------------------------------------------------------------------------------قتادة ومقاتل فيه تقديم وتاخير معناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث يعني ----------	1986	-3828321945575048363	469	814.0	375	708	66.24293518066406	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7310	false	2654937093619133336	205	295	1040	1464	1494	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع اي مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فان قيل من لا يعلم شيءا اي فاءدة في الاخبار عن الطبع علي قلبه فالجواب معناه ان من لا يعلم الان فقد طبع علي قلبه من قبل ثم انه تعالي سلي نبيه عليه الصلاة و السلام فقال ف صبر ان وعد لله- حق في نصرتك واظهارك علي عدوك وتبيين صدقك قوله ولا يستخ----------------------------فنك -لذين لا يوقنون	7310	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1987	true	-4897313483345158232	56	165	299	858	1600	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم يعني عذرهم ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة قرا اهل الكوفة لا ينفع بالياء هاهنا وفي حم المءمن ووافق نافع في حم المءمن وقرا الباقون بالتاء فيهما ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ما انتم الا علي باطل---------------- كذلك------ يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاصبر ان وعد الله حق في نصرتك واظهارك علي ع-----------------دوك ولا يستخفنك لا يستجهلنك معناه لا يحملنك الذين لا يوقنون	1987	-3828321945575048363	203	334.5	160	765	26.535947799682617	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7311	false	-1215001613752888584	133	209	685	1075	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 31 ش 1 ش 7 الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم قوله تعالي الم تلك ايات الكتاب الحكيم	7311	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1987	true	-4897313483345158232	183	235	958	1241	1600	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------مهين الم تلك ايات الكتاب الحكيم	1987	-3828321945575048363	279	543.0	227	390	71.53845977783203	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7313	false	5153236800926534666	2	31	15	175	1586	300	قال مقاتل والكلبي------- نزلت في النضر بن الحارث-------- كان يتجر فياتي الحيرة ويشتري اخبار العجم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم	7313	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1987	true	-4897313483345158232	269	300	1433	1600	1600	300	قال -------الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة كان يتجر فياتي الحيرة ويشتري اخبار العجم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم-	1987	-3828321945575048363	152	274.5	125	175	86.85713958740234	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7313	false	5153236800926534666	247	281	1304	1489	1586	300	عبد الله بن مسعود وابن عباس------- وعكرمة وسعيد بن جبير قالوا لهو الحديث هو الغناء والاية نزلت فيه ومعني قوله من يشتري لهو لح-ديث اي يستبدل ويختار الغناء والمزامير والمعازف علي القران وقال ابن	7313	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1988	true	3148311992688925915	232	266	1184	1373	1559	300	عبد الله بن مسعود وابن عباس والحسن وعكرمة وسعيد بن جبير قالوا لهو الحديث هو الغناء والاية نزلت فيه ومعني قوله--- يشتري لهو الحديث اي يستبدل ويختار الغناء والمزامير والمعازف علي القران -قال ابو	1988	-3828321945575048363	178	335.0	145	193	92.22798156738281	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7313	false	5153236800926534666	31	116	175	638	1586	300	واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله هذه الاية وقال مجاهد يعني شراء القيان والمغن-ين ووجه الكلام علي هذا التاويل من يشتري ذات---- او ذا لهو الحديث قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة و السلام لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن واثمانهن حرام وفي مثل هذا -نزلت الا----ية ومن -لناس من يشتري لهو لح-ديث ليضل عن سبيل -لله وما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي----- هو الذي يسكت	7313	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1988	true	3148311992688925915	0	147	0	762	1559	300	واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله هذه الاية وقال مجاهد يعني شراء القيان والمغنيين ووجه الكلام علي هذا التاويل من يشتري ذات لهو او ذا لهو الحديث اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق المزكي حدثنا جدي محمد بن اسحاق بن خزيمة اخبرنا علي بن حجر اخبرنا مشعل بن ملحان الطاءي عن مطرح بن يزيد عن عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد العزيز عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م لا يحل تعليم المغنيات ولا يبعهن واثمانهن حرام وفي مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله وما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1988	-3828321945575048363	439	814.5	356	773	56.79172134399414	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7316	false	-8121543929844926046	226	266	1130	1324	1492	300	الالف والنون والعامل----------- في اذ مضمر قال ا----بن اسحاق---- لقمان هو ناعور بن ناحثور بن تارخ وهو ازر وقال وهب كان ابن اخت ايوب وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل واتفق	7316	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1989	true	-4077760910733927710	257	300	1315	1524	1524	300	العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامو-ر قال محمد بن اسحاق وهو لقمان بن ناعور بن ناحور- بن تارخ وهو ازر وقال وهب كان ابن اخت ايوب وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب ق-ال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل واتفق-	1989	-3828321945575048363	172	295.0	134	213	80.75117492675781	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7316	false	-8121543929844926046	0	64	0	326	1492	300	ذكرت مما يعاينون خلق الله فاروني ماذا خلق -لذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها وتقدم ماذا الاستفهام في البقرة بل لظالمون في ضلال مبين اي بين او مبين للعاقل انه ضلال والمراد بالظالمين المشركين الواضعين العبادة في غير موضعها س 31 ش 12 ش 19 ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	7316	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1989	true	-4077760910733927710	212	251	1082	1280	1524	300	ذكرت مما تعاينون خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها بل ال------------------------------ظالمون في ضلال مبين قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	1989	-3828321945575048363	187	340.0	149	327	57.18654251098633	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7316	false	-8121543929844926046	266	300	1324	1492	1492	300	العلماء علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال ك------ان نبيا وانفرد بهذا القول وقال بعضهم خير لق------------------------------------------------------------------------------مان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض فتحكم بين الناس بالحق فاجاب-	7316	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1990	true	-3326766460140329825	0	49	0	252	1525	300	العلماء علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال كان لقمان نبيا وت-فرد بهذا القول وقال بعضهم خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي انه كان ناءما نصف النهار فنودي يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض لتحكم بين الناس بالحق فاجاب	1990	-3828321945575048363	165	309.0	132	253	65.21739196777344	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7317	false	1943666935812883528	0	161	0	823	1500	300	الصوت وقال ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم ان فعل بي ذلك اعاننين وعصمني فقال- الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاه- الظلم من كل مكان ان يعن- فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تغ-نه الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجب الملاءكة من حسن منطق- فقام من نومه فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي داود بعده فقبلها ولم يشترط ما اشترط لقمان فهوي في الخطيءة غير مرة كل ذلك بعفو الله عنه وكان لقمان تءازره الحكمة قال خالد الربعي---- كان لقمان عبدا حبشيا نجارا وقال سعيد بن المسيب كان خياطا وقيل كان راعي غنم فروي انه لقيه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال الست فلانا الراعي فبم بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني وقال مجاهد كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين	7317	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1990	true	-3326766460140329825	49	210	252	1080	1525	300	الصوت فقال ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم ان فعل بي ذلك اعانني- وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاها الظلم من كل مكان ان يعدل فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يخير الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولا يصيب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة--- فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي داود بعده فقبلها ولم يشترط ما اشترط لقمان فهوي في الخطيءة غير مرة كل ذلك يعفو الله عنه وكان لقمان يءازره بحكمته وعن خالد الربعي قال كان لقمان عبدا حبشيا نجارا وقال سعيد بن المسيب كان خياطا وقيل كان راعي غنم فروي انه لقيه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال الست فلانا الراعي فبم بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني وقال مجاهد كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين	1990	-3828321945575048363	795	1532.5	635	832	95.55288696289062	145	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7320	false	-1731805739518755709	194	300	989	1509	1509	300	الي المصير اي المرجع قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين قوله وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما يع-----------------------------------------------------------------------------------------ني ان خدمتهما واجبة وطاعتهما لازمة ما لم يكن في-------------------------ها ترك طا---قة الله فان افضي اليه------------------------------------------------ فلا تطعهما وتقدم تفسير الاية في العنكبوت وقوله معروفا صفة لمصدر محذوف اي صحابا معروفا وقيل الاصل بم---------------------------عروف قوله واتبع سبيل من اناب الي اي دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم --------قال عطاء عن ابن عباس يريد ابا بكر وذلك انه حين اسلم-	7320	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1991	true	3131860256481264901	64	199	342	991	1481	300	الي المصير--- المرجع قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين----- وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فت--------كن في صخرة او في السموات او في الارض يات بها الله -ان الله لطيف خبير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدني-------------------------------------------------ا معروفا اي بالم------عروف وهو البر والصلة والعشرة الجميلة واتبع سبيل من اناب الي اي دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال عطاء عن ابن عباس يريد ابا بكر وذلك انه حين اسلم	1991	-3828321945575048363	378	602.5	294	721	52.42718505859375	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7321	false	6557217492156838346	0	95	0	469	1516	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له لقد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا--- ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا وهءلاء لهم سابقة الاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر قال الله تعالي و تبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر قوله الي متعلق باناب ثم الي متعلق بمحذوف لانه خبر مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون -قيل نزلت هاتان الايتان في سعد بن ابي وقاص وامه و--------------قيل الاية عامة قوله ي------------- بني انها هذا الضمير يرجع ال-----------------------------------ي الخطيءة وذلك ان ابن	7321	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1991	true	3131860256481264901	199	300	991	1481	1481	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف فقالوا له -قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء لهم سابقة الاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر قال الله تعالي واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر--------------------- ثم الي---------------------- مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون وقيل نزلت هاتان الايتان في سعد بن ابي وقاص وامه وقد مضت القصة وقيل الاية عامة في حق كافة الناس يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل الكناية في قوله انها راجعة الي الخطيءة وذلك ان ابن-	1991	-3828321945575048363	398	709.0	316	535	74.39252471923828	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7316	false	-8121543929844926046	135	192	674	943	1492	300	او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف----------- خبير ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	7316	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1992	true	2706458102172661844	95	181	462	893	1503	300	او في السم-وات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف باستخراجها خبير عالم بمكانها قال الحسن معني الاية هو الاحاطة بالاشياء صغيرها وكبيرها وفي بعض الكتب ان هذه الكلمة اخر كلمة تكلم بها لقمان فانشقت مرارته من هيبتها فمات يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	1992	-3828321945575048363	267	505.0	210	432	61.80555725097656	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7323	false	-7840636498054443580	50	215	263	1130	1559	300	من الاية ان -----------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي فيهما من الامور الواجهة التي امر الله تعالي بها و-----------------يعزم عليها لوجوبها قوله ولا تصعر---------- قرا ابن كثير وابن عامر وعاصم--------------------------------------------------------------- تصاعر بالف وتخفيف العين والباقون بالالف وتشديد العين والرسم يحتملهما فانه رسم بغير الف وهما لغتان لغة الحجاز التخفيف وتميم التثقيل فمن التثقيل قوله 4050 وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فيقوم ويقال ايضا تصعر قال 4051 اقمنا له من خده المتصعر وهو من الميل وذلك ان المتكبر يميل بخده تكبرا كقوله ثاني عطفه الحج 9 قال ابو عبيدة اصله من الصعر داء ياخذ الابل في اعناقها فتميل وتلتوي يقال صعر وجهه وصاعر اذا مال واعرض تكبرا ورجل اصعر اي ماءل العنق وتفسير اليزيدي له بانه التشدق في الكلام لا يوافق الاية هنا قال ابن عباس يقول لا تتكبر فتحتقر الناس وتعرض عنهم -وجهك اذا كلموك وقال مجاهد هو الرجل يكون بينك وبين- احنة فتلقاه فيعرض عنك بوجهه وقال عكرمة هو الذي اذا سلم عليه لوي عنقه تكبرا وقال الربيع	7323	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1992	true	2706458102172661844	195	300	964	1503	1503	300	من الاذي ان ذلك من عزم الامور يريد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي فيهما من الامور الواجبة التي امر الله------ بها او من الامور التي يعزم عليها لوجوبها----- ولا تصعر خدك للناس قرا ابن كثير وابن عامر وعاصم وابو جعفر ويعقوب ولا تصعر بتشديد العين من غير الف وقرا الاخرون تصاعر--------------------------- بالالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال صعر وجهه وصاعر اذا مال واعرض تكبرا ورجل اصعر اي ماءل العنق قا-----------------------------------------------------------ل ابن عباس يقول لا تتكبر فتح-قر الناس وتعرض عنهم بوجهك اذا كلموك وقال مجاهد هو الرجل يكون بينك وبينه احنة فتلقاه فيعرض عنك بوجهه وقال عكرمة هو الذي اذا سلم عليه لوي عنقه تكبرا وقال الربيع-	1992	-3828321945575048363	418	728.0	337	982	42.566192626953125	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7324	false	6458806213881847729	0	83	0	432	1472	300	ولا اسراعا وقال عطاء امش بالوقار والسكينة لقوله يمشون علي -لارض هونا الفرقان 63 وقرء واقصد بهمزة قطع من اقصد اذا سدد سهمه للرمية قوله و غضض من صوتك من تبعيضيه وعند الاخفش يجوز ان تكون زاءدة ويءيده قوله يغضون اصواتهم الحجرات 3 وقيل من صوتك صفة لموصوف محذوف اي شيءا من صوتك وكان الجاهلية يتمدحون برفع الصوت قال من المتقارب 4052 جهيز الكلام جهير العطاس جهير الرواء جهير النعم والمعني انقص من صوتك وقال مقاتل اخفض من صوتك فان قيل لم ذكر	7324	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1993	true	-6614786614516311521	37	62	179	314	1596	300	ولا اسراعا وقال عطاء امش بالوقار والسكينة كقوله يمشون علي الارض هونا الفرقان-63 وا------------------------------------------------------غضض من صوتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقص من صوتك وقال مقاتل اخفض--- صوتك -ان انكر ------	1993	-3828321945575048363	127	184.5	103	433	29.33025360107422	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7325	false	5137097846017383144	64	300	329	1520	1520	300	مقاتل اخفض من صوتك ان انكر -لاصوات اقبح الاصوات لصوت لح-مير اوله زفير واخره شهيق وهما صوت اهل النار وقال موسي بن اعين سمعت سفيان الثوري يقول في قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال صياح كل شء تسبيح لله تعالي الا الحمار وقال جعفر الصادق في قوله تعالي ان انكر -لاصوات لصوت -لحمير قال هي العطسة القبيحة المنكرة قال وهب تكلم لقمان -اثني عشر الف كلمة من الحكمة ادخلها الناس في كلامهم ومن ------حكمه قال خالد الريعي كان لقمان عبدا حبشيا فدفع له مولاه اليه شاة فقال اذبحها فاتن-ي باطيب مضغتين منها فاتاه باللسان وال-------------------------------------------------------------------------------قلب فساله مولاه فقال ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهام اذا خبثا س 31 ش 20 ش 26 الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قوله تعالي الم تروا ان لله--	7325	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1993	true	-6614786614516311521	57	213	290	1098	1596	300	مقاتل اخفض--- صوتك ان انكر الاصوات اقبح الاصوات لصوت الحمير اوله زفير واخره شهيق وهما صوت اهل النار وقال موسي بن اعين سمعت سفيان الثوري يقول في قوله------ ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال صياح كل شء تسبيح لله------ الا الحمار وقال جعفر الصادق في قوله------ ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال هي العطسة القبيحة المنكرة قال وهب تكلم لقمان باثني عشر الف باب- من الحكمة ادخلها الناس في كلامهم وقضاياهم وحكمه قال خالد الربعي كان لقمان عبدا حبشيا فدفع مو---لاه اليه شاة وقال اذبحها واءتني باطيب مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب ثم دفع اليه شاة اخري وقال اذبحها واءتني باخبث مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب فساله مولاه فقال ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا ---------------خبثا الم تروا ان الله سخر لكم ما في السمو-ات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منير قوله تعالي الم تروا ان الله	1993	-3828321945575048363	688	1284.0	548	1284	53.58255386352539	120	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7326	false	-3522298675295677001	94	138	491	758	1659	300	قال عكرمة عن ابن عباس النعمة الظاهر- الاسلام والقران والباطنة ما ستر عليك من الذنوب ولم يعجل عليك بالنقمة وقال الضحاك الظاهرة حسن الصورة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة وقال مقاتل الظاهرة تسوية الخلقة والرزق والاسلام والباطنة ما ستر عليك من الذنوب وقال الربيع الظاهرة	7326	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1993	true	-6614786614516311521	257	300	1335	1596	1596	300	قال عكرمة عن ابن عباس النعمة الظاهرة الاسلام والقران والباطنة ما ستر عليك من الذنوب ولم يعجل عليك بالنقمة وقال الضحاك الظاهرة حسن الصورة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة وقال مقاتل الظاهرة تسوية الخلق- والرزق والاسلام والباطنة ما ستر----- من الذنوب وقال الربيع الظاهرة-	1993	-3828321945575048363	260	498.0	218	268	97.01492309570312	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7325	false	5137097846017383144	202	291	1020	1478	1520	300	في الل----------ه بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان-- الله	7325	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1994	true	-1462737709229649144	82	173	506	972	1652	300	في الله وفي صفاته بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --واذا قيل لهم- اتبعوا ما انزل الله	1994	-3828321945575048363	439	832.5	353	470	93.40425872802734	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7326	false	-3522298675295677001	129	227	707	1273	1659	300	والباطنة ما ستر عليك من الذنوب وقال الربيع الظاهرة ال-جوار-------ح والباطنة ----------القلب وقيل الظاهرة تمام الرزق والباطنة حسن الخلق وقال عطاء الظاهرة تخفيف الشراءع والباطنة الشفاعة وقال مجاهد الظاهرة ظهور الاسلام والنصر علي الاعداء والباطنة الامداد بالملاءكة وقيل الظاهرة الامداد بالملاءكة والباطنة القاء الرعب في قلوب الكفار وقال سهل بن عبد الله الظاهرة اتباع الرسول والباطنة محبته قوله ومن -لناس من يجادل في -لله بغير علم نزلت في النضر بن الح-رث وابي بن خل-------------ف واشباههم كانوا يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفي صفاته------------------------------- واذا قيل لهم -تبعوا ما انزل -لله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا	7326	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1994	true	-1462737709229649144	1	107	9	623	1652	300	والباطنة با---------------لقلب وق-------يل الظاهرة الاقرار باللسان والباطنة الاعتقاد بالقلب وقيل الظاهرة تمام الرزق والباطنة حسن الخلق وقال عطاء الظاهرة تخفيف الشراءع والباطنة الشفاعة وقال مجاهد الظاهرة ظهور الاسلام والنصر علي الاعداء والباطنة الامداد بالملاءكة وقيل الظاهرة الامداد بالملاءكة والباطنة القاء الرعب في قلوب الكفار وقال سهل بن عبد الله الظاهرة اتباع الرسول والباطنة محبت-----ه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم نزلت في النضر بن الحارث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم كانوا يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا	1994	-3828321945575048363	531	956.0	439	641	82.83931732177734	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7327	false	4354988791316053813	44	68	225	345	1506	300	يعن-------ي يخلص دينه لله ويفوض امره الي----ه وهو محسن في عمله فقد -ستمسك ب لعروة -لوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي لا يخاف انقطاعه	7327	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1994	true	-1462737709229649144	212	238	1183	1316	1652	300	يعني لله اي يخلص دينه لله ويفوض امره الي الله وهو محسن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي لا يخاف انقطاعه	1994	-3828321945575048363	119	213.0	96	133	89.47368621826172	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7329	false	1090742856869278555	61	237	296	1171	1476	300	ولو انما في -لارض من شجرة اقلام الاية لما قال----------------------------------------------------- لله ما في السماوات والارض اوهم تناهي ملكه لانحصار ما في السموات والارض فيهما وحكم العقل الصريح بتناهيهما بين ان في قدرته وعلمه عجاءب لا نهاية لها فقال ولو انما في -لارض من شجرة اقلام يكتب بها والابحر مداد لا تغني عجاءب صنع الله قال المفسرون نزل- بمكة قوله --------تعالي ويسالونك عن -لروح الاسراء 85 الي قوله وما اوتيتم من -لعلم الا قليلا الاسراء 85 فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا---- انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال عليه --------السلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو- فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم----- ما ان عملتم به انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم ----------------------------------------------------------------------هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله هذه الاية وقال قتادة ان المشركين قالوا ان القران وما ياتي به محمد يوشك ان ينفد فينقطع فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	7329	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1995	true	2681801077246313830	5	184	24	922	1494	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم لله ما في ----------------------------------------------السموات والارض ان الله هو الغني الحميد قوله عز وج--------------------------------------------ل ولو انما في الارض من شجرة اقلام الاية ---------------------------------------قال المفسرون نزلت بمكة قوله سبحانه وتعالي ويسءلونك عن الروح ا-----------لي قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء-85 فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا عنك انك تقول وما اوتيتم من العلم الي قليلا افعنيتنا ام قومك فقال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلوا فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم الله ما ان عملتم به انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة269 فكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله هذه الاية -قال قتادة ان المشركين قالوا ان القران وما ياتي به محمد يوشك ان ينفد فينقطع فنزلت ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام	1995	-3828321945575048363	685	1163.0	543	1041	65.80211639404297	121	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7329	false	1090742856869278555	0	60	0	291	1476	300	بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	7329	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1996	true	3646478484633827430	13	73	64	355	1463	300	بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1996	-3828321945575048363	291	582.0	231	291	100.0	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7334	false	-6078351535987635210	55	187	252	897	1471	300	كالظلل قال مقاتل كالجبال وقال الكلبي كالسحاب والظلل جمع الظلة شبه بها الموج في كثرتها وارتفاعها وجعل الموج وهو واحد كالظلل وهو جمع لان الموج ياتي منه شء بعد شء وقوله دعوا ل-له مخلصين له -لدين اي يتركون كل من دعوهم فلما نجاهم الي لبر اي نجاهم من تلك الشدة فمنهم من يبقي علي تلك الحالة ووصفهم بقوله فمنهم مقتصد اي عدل موف في البر بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له يعني ----علي ايمانه قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب عام الفتح -في البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا الامر لارجعن الي محمد------------------- ولاضع- يدي في يده فسكنت الريح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه وقال مجاهد------ مقتصد في ال--------------------------------------قول اي من الكفار لان منهم من كان اشد قولا------------------ من بعض	7334	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1996	true	3646478484633827430	153	279	729	1359	1463	300	كالظلل قال مقاتل كالجبال وقال الكلبي كالسحاب والظ-ل جمع الظلة شبه بها الموج في كثرتها وارتفاعها وجعل الموج وهو واحد كالظلل وهي جمع لان الموج ياتي منه شء بعد شء------ دعوا الله مخلصين له الدين---------------------- فلما نجاه--------------------م الي ال-بر فمنهم مق------------------------------------------تصد اي عدل موف في البر بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له يعني ثبت علي ايمانه---- نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا------ لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن يدي في يده فسكنت الريح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه وقال مجاهد فمنهم مقتصد في القول مضمر للكفر وقال الكلبي مقتصد في القول اي من الكفار لان بعضهم-- كان اشد قولا واغلي في الافتراء من بعض	1996	-3828321945575048363	527	929.0	417	734	71.7983627319336	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7335	false	-7441994784070176411	117	213	565	1016	1468	300	ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير قوله تعالي ي ايها -لناس -تقوا ربكم لما ذكر الدلاءل من اول السورة الي اخرها وعظ بالتقوي فقال ي ايها لناس تقوا ربكم و خشوا يوما لا يجزي لا يقضي ولا يغني والد عن ولده ولا مولود هو جاز---- عن والده شيءا قال ابن عباس كل امرء تهمه نفسه	7335	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1997	true	3062549553730876207	0	78	0	368	1472	300	ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ----------يا ايها الناس اتقوا ر-------------------------------------------------------------------------------بكم واخشوا يوما لا يجزي لا يقضي ولا يغني والد عن ولده ولا مولود هو جاز مغن عن والده شيءا قال ابن عباس كل امرء يهمه نفسه	1997	-3828321945575048363	358	682.5	281	457	78.33698272705078	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7337	false	2852596166347999469	98	185	520	945	1510	300	ان -لله عنده علم لس-اعة الاية نزلت في الوارث-------- بن حارثة--- محارب -بن خصفة اتي النبي صلي الله عليه وسلم من---- البادية----------------------------- فساله عن الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث وتركت امراتي حبلي فمتي تلد وقد علمت اين ولدت فباي ارض اموت فانزل الله هذه الاية روي ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير	7337	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1997	true	3062549553730876207	102	275	496	1349	1472	300	ان الله عنده علم الساعة الاية نزلت في الوارث بن عمرو بن حارثة بن محارب ابن حفصة----------------------------- من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث وتركت امراتي حبلي فمتي تلد وقد علمت اين ولدت فباي ارض اموت فانزل الله هذه الاية---- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وقرا ابي بن كعب باية ارض والمشهور باي ارض لان الارض ليس فيها من علامات التانيث شء وقيل اراد بالارض المكان اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله اخبرنا ابراهيم بن ساعدة عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير	1997	-3828321945575048363	384	687.5	304	886	43.340858459472656	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7338	false	4445841280242978126	178	225	879	1102	1470	300	ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	7338	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1998	true	-6441192992178568558	0	47	0	222	1476	300	ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	1998	-3828321945575048363	222	439.0	175	223	99.55156707763672	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7339	false	-5139606529154057280	228	278	1076	1330	1436	300	ريب فيه من جهة رب العالمين وان وقع شك الكفرة فذاك لا يراعي قال مقاتل لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين قوله ام يقولون هي المنقطعة والاضراب للانتقال لا للابطال وقيل الميم صلة اي ايقولون افتراه و----------------------------------------------------قيل فيه اضمار مجازه فهل يءمنون ام يقولون افتراه وقوله- بل هو	7339	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1998	true	-6441192992178568558	51	99	242	484	1476	300	ريب فيه من---- رب العالمين --------------------------------قال مقاتل لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين----- ام يقولون بل يقولون افتراه وق------------------------يل الميم صلة اي ايقولون افتراه استفهام توبيخ وقيل ام بمعني الواو اي ويقولون افتراه وقيل فيه اضمار مجازه فهل يءمنون ام يقولون افتراه ثم قال بل هو	1998	-3828321945575048363	165	267.0	129	307	53.74592971801758	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7341	false	8056110624009027743	0	64	0	305	1477	300	الحق من ربك لتنذر قوما ما اتا------------هم من نذير من قبلك قال قتادة كانوا ام-----ة لم ياتهم نذير قبل محمد صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس ومقاتل ذاك في الفترة التي كانت بين عيسي ومحمد صل--ي الله عليه وسلم لعلهم يهتدون قوله لله لذي خلق -لسماوات و لارض وما بينهما في ستة ايام لما ذكر الرسالة وبين ما علي الرسول------------------------------------------------------ من الدعاء الي	7341	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1998	true	-6441192992178568558	101	175	496	854	1476	300	الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم اي لم ياتهم من نذير من قبلك قال قتادة كانوا امة امية لم ياتهم نذير قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس ومقاتل ذلك في الفترة التي كانت بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهما--- لعلهم يهتدون الله ا---لذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي--------------- علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي	1998	-3828321945575048363	262	436.0	205	380	68.9473648071289	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7342	false	1290314494872079160	202	298	1030	1506	1515	300	من السماء علي عباده --ويعرج----- اليه اعمالهم الصالحة الصادرة علي موافقة ذلك الامر قوله في يوم كان مقداره الف سنة اي في يوم واحد يعني نزول وعروج العمل في مسافة الف سنة مما تعدون وهو-------------------------------------------------------------------------------- بين السماء والارض فان مسافته خمسماءة سنة فينزل في مسيرة خمسماءة سنة ويعرج في خمسماءة سنة فهو مقدار الف سنة يقول لو سار---- احد من بني ادم لم يقطعه الا في الاف سنة والملاءكة يقطعونه في يوم واحد هذا في وصف عروج الملاءكة من الارض الي السماء واما قوله تعرج -لملاءكة و لروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	7342	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1998	true	-6441192992178568558	204	285	999	1394	1476	300	من السماء الي الارض ثم يعرج يصعد اليه جبريل ب--------------------------------الامر----- في يوم كان مقداره الف ------------------------------------------------------سنة مما تعدون اي في يوم واحد من ايام الدنيا وقدر مسيرة الف سنة خمسماءة نزوله وخسماءة صعوده لان ما بين السماء والارض----------- خمسماءة عام------------------------------------------------------------------ يقول لو سار فيه احد من بني ادم لم يقطعه الا في ال-ف سنة والملاءكة يقطعون- في يوم واحد هذا في وصف عروج الملك م---ن الارض الي السماء واما قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	1998	-3828321945575048363	281	431.0	221	568	49.471832275390625	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7338	false	4445841280242978126	242	294	1182	1441	1470	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	7338	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	true	3959258063181336252	199	251	980	1239	1482	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1999	-3828321945575048363	257	512.0	205	259	99.22779846191406	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7343	false	8939224707364337459	135	284	658	1397	1491	300	الله تعالي وقيل الف سنة وخمسون الف سنة كلها في القي-مة يكون علي بعضهم اطول وعلي بعضهم اقصر معناه يدبر الامر من السماء الي الارض مدة ايام الدنيا ثم يعرج اي يرجع الامر والتدبير اليه بعد فناء الدنيا وانقطاع امر الامراء او حكم الحكماء في يوم م----قداره الف سنة وهو يوم القيامة فاما قوله خمسين الف سنة فانه اراد علي الكافر يجعل -----ذلك اليوم عليه مقدار خمسين الف سنة وعلي المءمن دون ذلك حتي جاء في الحديث انه يكون علي المءمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا وقال ابراهيم التيمي لا يكون علي المءمن الا كما بين الظهر والعصر ويجوز ان يكون هذا اخبارا عن شدت------ه ومشقته وهوله وقال ابن ابي مليكة دخلت انا وعبد الله بن فيروز ع-------------------لي ابن عباس فسالناه-------- عن هذه الاية وعن قوله خمسين الف سنة فقال--- ابن عباس ايام سماها الله لا ادري ما هي -اكره ان اقول في كتاب الله ما لا اعلم	7343	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	true	3959258063181336252	42	199	203	980	1482	300	اليه وقال بعضهم الف سنة وخمسون الف سنة كلها في القيامة يكون علي بعضهم اطول وعلي بعضهم اقصر معناه يدبر الامر من السماء الي الارض مدة ايام الدنيا ثم يعرج اي يرجع الامر والتدبير اليه بعد فناء الدنيا وانقطاع امر الامراء و--حكم الحكام- في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة واما قوله خمسين الف سنة فانه اراد علي الكافر يجعل الله ذلك اليوم عليه مقدار خمسين الف سنة وعلي المءمن دون ذلك حتي جاء في الحديث انه يكون علي المءمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا وقال ابراهيم التيمي لا يكون علي المءمن الا كما بين الظهر والعصر ويجوز ان يكون هذا اخبارا عن شدته وهوله ومش------قته وقال ابن ابي مليكة دخلت انا وعبد الله بن فيروز مولي عثمان بن عفان علي ابن عباس فساله ابن فيروز عن هذه الاية وعن قوله خمسين الف سنة فقال له ابن عباس ايام سماها الله لا ادري ما هي واكره ان اقول في كتاب الله ما لا اعلم	1999	-3828321945575048363	710	1340.5	564	786	90.3307876586914	134	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7345	false	-607816802846949157	168	222	819	1072	1455	300	عالم -لغيب و لشهادة يعني ذلك الذي صنع ما ذكر- من خلق السموات والارض ع---الم ما غاب عن الخلق وما حضر العزير الرحيم لما بين انه عالم ذكر انه عزيز قادر علي الانتقام من الكفرة رحيم واسع الرحمة علي البررة الذي احسن كل شء خلقه-------------------------------------------------------------------- اي احسن خلق كل شء قال ابن عباس اتقنه	7345	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	true	3959258063181336252	252	300	1243	1482	1482	300	عالم الغيب والشهادة يعني ذلك الذي صنع ما ذكره من خلق السموات والارض 74اعالم ما غاب عن الخلق وما حضر العزيز الرحيم ا--------------------------------------------------------------------------------------لذي احسن كل شء خلقه قرا نافع واهل الكوفة خلقه بفتح اللام علي الفعل وقرا الاخرون بسكونها اي احسن خلق كل شء قال ابن عباس اتقنه-	1999	-3828321945575048363	162	275.0	127	326	49.69325256347656	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7345	false	-607816802846949157	223	300	1079	1455	1455	300	وقال مقاتل علم كيف يخلق كل شء من قولك فلان يحسن كذا اذا كان يعلمه وقيل خلق كل حيوان علي صورة- لم يخلق البعض علي صورة البعض فكل حيوان كامل في خلقه حسن وكل عضو من اعضاءه مقدر بما يصلح--- معاشه واعلم انه تعالي لما ذكر الدليل علي الوحدانية من الافاق بقوله خلق السموات والارض وما بينهما اتبعه بذكر الدليل الدال عليها من الانفس فقال الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم-	7345	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	true	-5917955952830333126	4	53	22	246	1488	300	وقال مقاتل علم كيف يخلق كل شء من قولك فلان يحسن كذا اذا كان يعلمه وقيل خلق كل حيوان علي صورته لم يخلق البعض علي صورة البعض فكل حيوان كامل في خلقه حسن وكل عضو من اعضاءه مقدر بما يصلح به معاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم	2000	-3828321945575048363	218	413.0	171	381	57.21784591674805	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7346	false	1829038428857754785	29	120	176	609	1508	300	ثم جعل نسله من سلالة اي جعل ذريته من ن------طفة سميت سلالة لانها تنسل من الانسان هذا علي التفسير الاول لان ادم كان من طين ونسله من سلالة من ماء مهين اي ضعيف وهو نطفة الرجل ثم سواه--- سوي خلقه ونفخ فيه من روحه يعني ادم لان كلمة ثم للتراخي فتكون التسوية بعد جعل النسل من سلالة وذلك بعد خلق ادم ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم لسمع و لابصار اي جعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون رب هذه النعم فتوحدونه	7346	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	true	-5917955952830333126	53	108	246	512	1488	300	ثم جعل نسله يعني ذر-----------يته من سلالة نطفة سميت سلالة لانها تسل- من الانس----------------------------------ان---------------------- من ماء مهين اي ضعيف وهو نطفة الرجل ثم سواه ثم سوي خلقه ونفخ فيه من روحه----------------------------------------------------------------------------------- ثم عاد الي ذريته فقال وجعل -------------------------لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون رب هذه النعم فتوحدونه	2000	-3828321945575048363	247	449.5	195	442	55.882354736328125	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7348	false	-6345974132670537663	265	300	1395	1572	1572	300	قل يتوفاكم يقبض ارواحكم ملك -لموت -لذي وكل بكم اي وكل بقبض ارواحكم وهو عزراءيل والتوفي استيفاء العدد معناه انه يقبض ارواحهم حتي لا يبقي احد من العدد الذي كتب عليه الموت فصل روي ان-	7348	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	true	-5917955952830333126	174	208	851	1028	1488	300	قل يتوفاكم يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم اي وكل بقبض ارواحكم وهو عزراءيل والتوفي استيفاء العدد معناه انه يقبض ارواحهم حتي لا يبقي احد من العدد الذي كتب عليه الموت و---روي ان	2000	-3828321945575048363	173	324.0	140	180	96.11111450195312	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7349	false	1451762426765428332	0	53	0	270	1547	300	ملك الموت جعلت له الدنيا مثل راحة اليد ياخي منها صاحبها ما احب من غير مشقة فهو يقبض انفس الخلق من مشارق الارض ومغ-ربها وله اعوان من ملاءكة الرحمة واعوان من ملاءكة العذاب وقال ابن عباس--- خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب وقال مجاهد جعلت ال---ارض مثل طست يتناول منها حيث -شاء	7349	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	true	-5917955952830333126	208	261	1028	1297	1488	300	ملك الموت جعلت له الدنيا مثل راحة اليد ياخذ منها صاحبها ما احب من غير مشقة فهو يقبض انفس الخلق في مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من ملاءكة الرحمة و---------ملاءكة العذاب وقال ابن عباس ان خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب وقال مجاهد جعلت له الارض مثل طست يتناول منها حيث يشاء	2000	-3828321945575048363	256	482.0	205	278	92.08633422851562	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7350	false	5623151950889804446	100	242	504	1276	1563	300	ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون قوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها رشدها وتوفيقها للايمان	7350	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2001	true	5686218390876404258	94	159	500	860	1623	300	ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها رشدها وتوفيقها للايمان	2001	-3828321945575048363	360	708.0	295	772	46.63212585449219	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7351	false	-2633568279066296731	164	298	842	1580	1590	300	انا نسيناكم تركناكم غير ملتفت اليكم وذوقوا عذاب -لخلد بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب قوله------- انما يءمن باياتنا ل-ذين اذا ذكروا ----------بها خروا سجدا سقطوا علي وجوههم ساجدين وسبحوا بحمد ربهم قيل سلموا بامر ربهم وقيل قالوا سبحان الله وبحمده وهم لا يستكبرون عن الايمان به والسجود له قوله تتجافي جنوبهم عن لمضاجع يجوز في تتجافي ان يكون مستانفا وان يكون حالا وكذلك يدعون اذا جعل يدعون حالا احتمل ان يكون حالا ثانية وان يكون حالا من الضمير في جنوبهم لان المضارع خبر والتجافي الارتفاع وعبر به عن ترك النوم قال ابن رواحة 4066 نبي تجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع والمعني يرتفع وينبو جنوبهم عن المضاجع جمع المضجع وهو الموضع الذي يضطجع عليه يعني الفراش وهم المتهجدون بالليل ال-ذين يقيمون الصلا------------------------------ة قال انس نزلت فينا معشر الانصار كنا نصلي المغرب	7351	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2001	true	5686218390876404258	205	289	1098	1570	1623	300	انا نسيناكم تركنا----------------كم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب قوله عز وجل انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها وعظوا بها خروا سجدا سقطوا علي وجوههم ساجدين وسبحوا بحمد ربهم قيل صل-وا بامر ربهم وقيل قالوا سبحان الله وبحمده وهم لا يستكبرون عن الايمان--- والسجود -----له تتجافي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتفع وتنبو جنوبهم عن المضاجع جمع --مضجع وهو الموضع الذي يضطجع عليه يعني الفر-ش وهم المتهجدون بالليل اللذين يقومون للصلاة واختلفوا في المراد بهذه الاية قال انس نزلت فينا معشر الانصار كنا نصلي المغرب	2001	-3828321945575048363	416	737.5	341	788	52.79187774658203	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7352	false	-7851301377949918883	10	99	50	501	1540	300	عليه وسلم وعن انس ايضا قال نزلت في اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء وهو قول ابي حازم ومحمد بن المنكدر وقال- في صلاة الاوابين وهو مروي عن ابن عباس و------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء هم الذين لا ينامون حتي يصلوا العشاء الاخر------------------------------------------------------------------------------------- والفجر في جماعة و--------قال--- صلي الله عليه وسلم---- من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة والمشهور ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد منه صلاة الليل وهو قول الحسن وجماعة ومجاهد ومالك والاوزاعي وجماعة	7352	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2002	true	-5656956673457030377	0	194	0	994	1517	300	عليه وسلم وعن انس ايضا قال نزلت في اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء وهو قول ابي حازم ومحمد بن المنكدر وقالا هي صلاة الاوابين و----روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الاوابين وقال عطاء هم الذين لا ينامون حتي يصلوا العشاء الاخرة وعن ابي الدرداء وابي ذر وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم هم الذين يصلون العشاء الاخرة والفجر في جماعة وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابن صالح السمان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا واشهر الاقاويل ان المراد منه صلاة الليل وهو قول الحسن------- ومجاهد ومالك والاوزاعي وجماعة	2002	-3828321945575048363	426	778.5	340	1005	42.3880615234375	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7352	false	-7851301377949918883	100	147	507	765	1540	300	عليه الصلاة و السلام افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة و السلام ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام	7352	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2004	true	2909668733291607590	35	121	183	642	1544	300	عليه وسل-----------م افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار اخبرنا احمد بن منصور الرمادي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابن معانق عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام	2004	-3828321945575048363	226	414.5	183	481	46.98544692993164	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7352	false	-7851301377949918883	160	212	833	1101	1540	300	قال ابن عباس خوفا من النار وطمعا في الجنة ومما رزقناهم ينفقون قيل اراد به الصدقة المفروضة وقيل عام في الواجب والتطوع قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين----------------------------------------------- قرا حمزة------- اخفي فعلا مضارعا مسندا لضمير المتكلم فلذلك سكنت ياءه لانه مرفوع ويءيده قراءة ابن مسعود ما نخفي ب--نون	7352	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2004	true	2909668733291607590	224	283	1164	1455	1544	300	قال ابن عباس خوفا من النار وطمعا في الجنة ومما رزقناهم ينفقون قيل اراد به الصدقة المفروضة وقيل عام في الواجب والتطوع----- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم قرا حمزة ويعقوب اخفي لهم ساكنة الياء اي انا اخفي لهم ومن حجت-------------------------ه قراءة ابن مسعود--- نخفي بالنون	2004	-3828321945575048363	200	318.5	159	324	61.7283935546875	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7350	false	5623151950889804446	169	236	871	1240	1563	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوو---------------------------------------------------------------------------------------------ن اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي------------------------- نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون قوله ولو شءنا لاتينا	7350	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2005	true	1289948101053854077	203	289	1015	1492	1545	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ولم يقل لا يستويان لانه لم يرد مءمنا واحدا وفاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي التي ياوي اليها المءمنون نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولقد ----------اتينا	2005	-3828321945575048363	355	681.5	290	487	72.89527893066406	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7353	false	-302114192134309421	48	132	235	650	1553	300	اعينهم جزاء بما كانوا يعملون قال ابن عباس--------------- هذا مما لا تفسير له قال بعضهم---- اخفوا اعمالهم فاخفي الله ثوابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا---------- نزلت في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع فق------------ال الوليد بن عقبة لعلي اسكت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك فاسق فانزل الله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ولم يقل لا يستويان لانه لم يرد مءمنا واحدا ولا فاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع	7353	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2005	true	1289948101053854077	71	227	346	1138	1545	300	اعين-- جزاء بما كانوا يعملون قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا مما لا تفسير له وعن بعضهم قال اخفوا اعمالهم فاخفي الله ثوابهم افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون قوله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون نزلت في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع وكلام في شء فقال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فانك فاسق فانزل الله -تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ولم يقل لا يستويان لانه لم يرد مءمنا واحدا وفا---سقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع	2005	-3828321945575048363	398	719.0	316	798	49.87468719482422	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7354	false	2610302592131429512	1	55	6	307	1611	300	دون -لعذاب -لاكبر---------------------------------- قال ابي بن كعب والضحاك والحسن وابراهيم العذاب الادني مصاءب الدنيا واسقامها وهو رواية الوالبي عن ابن عباس و---------------قال عكرمة عنه الحدود وقال مقاتل الجوع سبع سنين بمكة حتي اكلوا الجيف والعظام والكلاب وقال ابن مسعود هو القتل بالسيف يوم بدر وهو قول قتادة والسدي واما العذاب الاكبر وهو- عذاب الاخرة	7354	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2006	true	-8610305972634684482	5	68	35	387	1552	300	دون العذاب الاكبر اي سوي العذاب الاكبر لعلهم يرجعون قال ابي بن كعب والضحاك والحسن وابراهيم العذاب الادني مصاءب الدنيا واسقامها وهو رواية الوالبي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال عكرمة عنه الحدود وقال مقاتل الجوع سبع سنين بمكة حتي اكلوا الجيف والعظام والكلاب وقال ابن مسعود هو القتل بالسيف يوم بدر وهو قول قتادة والسدي -دون العذاب الاكبر يعني عذاب الاخرة	2006	-3828321945575048363	293	533.0	239	353	83.0028305053711	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	270	300	1401	1537	1537	300	فلا تكن في شك من لقاء موسي فانك تراه وتلقاه روي ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رحلا ادم طوالا جعدا كانه-	7355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2006	true	-8610305972634684482	109	193	591	1010	1552	300	فلا تكن في شك من لقاء موسي ليلة المعراج قاله ابن ---عباس وغيره اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا محمد بن بشار اخبرنا غندر عن شعبة عن قتادة رحمه الله قال وقال لي خليفة اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية قال اخبرنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباسعن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه	2006	-3828321945575048363	113	196.5	88	422	26.777250289916992	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7356	false	-8897009539115117613	0	68	0	351	1526	300	من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا ال------------ي الحمرة والبياض سبطي--- الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهني الله اياه والثاني ان المضير يعود علي الكتاب وحينءذ يجوز ان تكون الاضافة للفاعل اي من لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الكتاب لموسي او للمفعول اي من لقاء موسي الكتاب لان اللقاء يصح نسبته الي كل منهما لان من لقيك فقد لقيته قال السدي المعني فلا تكن في مرية من لقاءه اي	7356	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2006	true	-8610305972634684482	193	299	1010	1550	1552	300	من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط 75ا الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن- الله اياه ---------------------------------------------فلا تكن في مرية----------- من لقاءه اخبرنا ابو صالح احمد بن عبد الملك المءذن اخبرنا عبد الله المحاملي اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن يونس اخبرنا عمر بن حبيب القاضي اخبرنا سليمان التيمي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسري بي الي السماء رايت موسي يصلي في قبره وروينا في المعراج انه راه في السماء السادسة ومراجعته في امر الصلاة ------------------------------------------------------------------------قال السد-------ي فلا تكن في مرية من لقاءه اي	2006	-3828321945575048363	173	262.0	137	676	25.591716766357422	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	61	120	303	617	1537	300	هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	7355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	true	-6466552389180838499	14	73	83	397	1610	300	هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	2007	-3828321945575048363	314	628.0	255	314	100.0	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	83	143	426	740	1537	300	فيه يختلفون اولم يهد--------- لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او-----------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز---------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم---------------- وانفسهم اف-------------------لا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	7355	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	true	-6466552389180838499	137	228	753	1228	1610	300	فيه يختلفون اولم يهد لم يتبين لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاءه فيتعظون بها اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها قال ابن عباس هي ارض باليمن وقال مجاهد هي ارض بابين فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من العشب والتبن وانفسهم من الحبوب والاقوات افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2007	-3828321945575048363	311	574.0	251	475	65.47368621826172	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7357	false	-8455449188677412573	93	300	486	1607	1607	300	اولم يهد ---------لهم كم اهلكنا من قبلهم وقوله---- يمشون في مساكنهم اي مساكن المهلكين لدلالة علي حالتهم وانتم تمشون فيها وتبصرونها ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاته واعتبر السمع لانهم ما كان لهم قوة الادراك بانفسهم والاستنباط بعقولهم فقال افلا يسمعون يعني ليس لكم درجة المتعلم الذي يسمع الشء ويفهمه قوله اولم يروا انا نسوق ل-ماء الي لارض لجرز قرء الجرز بسكون الراء وتقدم اول الكهف وهي الارض--------- اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها قال ابن عباس هي ارض باليمن وقال مجاهد هي ارض بانين والجرز هو القطع فكانها المقطوع عنها الماء والنبات لما بين الاهلاك وهو الاماتة بين الاحياء ليكون اشارة الي ان الضرر والنفع بيد الله ثم قال فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من العشب والتبن وانفسهم من الحبوب والاقوات وقدم الانعام علي الانفس في الاكل لوجوه الاول ان الزرع اول ما ينبت للدواب ولا يصلح للانسان الثاني ان الزرع غذاء للدواب لا بد منه واما غذاء الانسان فقد يصلح للحيوان فكان الحيوان ياكل الزرع ثم الانسان ياكل من الحيوان قوله افلا يبصرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرا العامة بالغيبة وابن مسعود بالخطاب التفاتا وقال تبصرون لان الامر يري بخلاف حال الماضي فانها كانت مسموعة ثم لما بين الرسالة والتوحيد بن الحشر فقال ويقولون متي ه ذا لفتح ان كنتم صادقين قيل اراد بيوم الفتح-	7357	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	true	-6466552389180838499	139	239	765	1285	1610	300	اولم يهد لم يتبين لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم--------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاءه فيتعظون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا نسوق الماء الي---------------------------------------------------- الارض الجرز اي اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها قال ابن عباس هي ارض باليمن وقال مجاهد هي ارض بابين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من العشب والتبن وانفسهم من الحبوب والاقوات اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قيل اراد بيوم الفتح	2007	-3828321945575048363	316	352.0	253	1304	24.233129501342773	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7358	false	-1706608698565029353	0	64	0	336	1522	300	يوم القيامة الذي فيه الحكم بين العابد قال قتادة قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم للكفار ان لنا يوما ن-نعم فيه ونستريح ويحكم الله بيننا وبينكم فقالوا استهزاء متي ه ذا ل-فتح اي القضاء والحكم وقال الكلبي يعني فتح مكة وقال السدي يوم بدر لان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون لهم ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فيقولون متي هذا الفتح	7358	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	true	-6466552389180838499	239	300	1285	1610	1610	300	يوم القيامة الذي فيه الحكم بين العباد قال قتادة قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم للكفار ان لنا يوما نتنعم فيه ونستريح ويحكم----- بيننا وبينكم فقالوا استهزاء متي ه-ذا الفتح اي القضاء والحكم وقال الكلبي يعني فتح مكة وقال السدي يوم بدر لان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------ يقولون لهم ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فيقولون متي هذا الفتح-	2007	-3828321945575048363	320	605.5	260	338	94.67455291748047	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7358	false	-1706608698565029353	81	251	414	1295	1522	300	يوم الفتح يوم القيامة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ومن حمل الفتح علي فتح مكةو---القتل يوم بدر قال معناه لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم من العذاب وقتلوا ولا هم ينظرون اي لا يمهلون بالاعادة الي الدنيا ليءمنوا ثم لما بين ان الدلالة لم تنفعهم قال فاعرض عنهم قال ابن عباس نسختها اية القتال قوله و نتظر انهم منتظرون العامة علي كسر الظاء من منتظر اسم فاعل والمفعول من انتظر ومن منظرون محذوف اي انتظر ما يحل بهم انهم منتظرون علي زعمهم ما يحل بك وقرا اليماني منتظرون اسم مفعول قيل المعني انتظر موعدي لك بالنصر انهم منتظرون بك حوادث الزمان وقيل انتظر عذابنا فيهم -انهم منتظرون ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي هذا فلا فرق بين الانتظار وقيل انتظر عذابهم بنفسك انهم منتظرونه بلفظهم استهزاءا كما قالوا فاتنا بما تعدنا الاعراف 70 فصل روي ابو هريرة---- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل و هل اتي علي الانسان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا تبارك والم تنزيل	7358	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2008	true	-4475236980426808079	1	165	3	863	1540	300	يوم الفتح يوم القيامة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ومن حمل الفتح علي فتح مكة او القتل يوم بدر قال معناه لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم--- العذاب وقتلوا ولا هم ينظرون ---لا يمهلون ليتوبوا ويعتذروا----------------------------------------------- فاعرض عنهم قال ابن عباس نسختها اية السيف وانت------ظر انهم منتظرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انت-------ظر موعدي لك بالنصر انهم منتظرون بك حوادث الزمان وقيل انتظر عذابنا فيهم فانهم منتظرون ذلك اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا ابو نعيم اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة انه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل و هل اتي علي الانسان اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني اخبرنا حميد بن زنجويه اخبرنا ابو نعيم اخبرنا سفيان عن ليث عن ابي الزبير عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا تبارك والم تنزيل	2008	-3828321945575048363	490	703.5	392	1221	40.131038665771484	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7360	false	1813314051373815404	50	148	258	738	1479	300	نزلت في ابي سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور -عمر------------------------------------------------------------و بن ابي-------- راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم قولهم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي- في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه	7360	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2008	true	-4475236980426808079	191	300	1003	1540	1540	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور وعمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الا------مان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لنا في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه-	2008	-3828321945575048363	455	864.0	362	557	81.68761444091797	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7359	false	7441913079223162929	41	101	214	526	1536	300	ان الله كان عليما-------------------- حكيما-------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو-- اقسط عن------د الله فان لم- تعلموا	7359	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	true	8924767177116722510	81	150	406	755	1485	300	ان الله كان عليما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره لهم واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ------واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون	2009	-3828321945575048363	288	512.0	229	355	81.12676239013672	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7360	false	1813314051373815404	148	239	738	1187	1479	300	وامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله ي -----ا ايها -لنبي -تق -لله اي دم علي التقوي كما--- يقول ارجل لغيره وهو قاءم قم قاءم-ا اي اثبت قاءما وقيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد--- الامة وقال الضحاك معناه اتق الله ولا تنقض العهد الذي بينك وبينهم قوله ولا تطع -لكافرين اي من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي----------------- وطعمة ان -لله كان عليما حكيما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره لهم	7360	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	true	8924767177116722510	0	93	0	464	1485	300	فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي يا ايها النبي اتق الله اي دم علي التقوي كالرجل يقو-----ل لغيره وهو قاءم قم ها هنا اي اثبت قاءما وقيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة وقال الضحاك معناه اتق الله ولا تنقض العهد الذي بينك وبينهم و-----لا تطع الكافرين من ---اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة ان الله كان عل------يما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره لهم	2009	-3828321945575048363	419	756.5	333	483	86.74948120117188	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7361	false	6024337535717229129	145	284	751	1413	1490	300	فتوكل علي الله فانه كافيك وكفي ب لله وكيلا حافظا لك وقيل كفيلا برزقك قوله------- ما جعل لله لرجل من قلبين في جوفه جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزلت في ابي يعمر و جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمعه فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر----- فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما لك احدي ----نعليك في يدك والاخري في رجلك ق-ال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده وقال الزهري ومق-تل هذا مثل ضربه الله------- للمظاهر من امراته والمتبني ولد	7361	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	true	8924767177116722510	163	300	831	1485	1485	300	وتوكل علي الله ثق بالله-- وكفي بالله وكيلا حافظا لك وقيل كفيلا برزقك قوله عز وجل ما ------------------------------جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزلت في ابي معمر-- جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع -فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما لك احدي 75ب نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده وقال الزهري ومقاتل هذا مثل ضربه الله عز وجل للمظاهر من امراته وللمتبني ولد-	2009	-3828321945575048363	611	1149.5	484	690	88.55072784423828	118	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7363	false	2980424239125752659	195	300	1064	1615	1615	300	الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي فقال الله تعالي ما جعل الله نساءكم اللاتي تقولون لهم هذا في التحريم كامهاتكم ولكنه منكر وزور وفيه كفارة ياتي ذكرها ان شاء الله تعالي في سورة المجادلة قوله وما جعل ادعياءكم ابناءكم يعني ما جعل من تبنيتموهم ابناءكم---- نسخ التبني وذلك ان الرجل في الجاهلية كان يتبني الرجل فيجعله كالابن----------- يدعوه الناس اليه ويرث ميراثه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق زيد بن حارثة بن شراحبيل الكلبي وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينتب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال-	7363	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2010	true	-6147682819135244285	92	194	505	1040	1601	300	الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي يقول الله تعالي ما جعل----- نساءكم اللاءي تقولون لهن هذا في التحريم كامهاتكم ولكنه منكر وزور وفيه كفارة ن----ذكرها ان شاء الله تعالي في سورة المجادلة----- وما جعل ادعيا--------ءكم يعني------- من تبنيتموه- ابناءكم فيه نسخ التبني وذلك ان الرجل في الجاهلية كان يتبني الرجل فيجعله كالابن المولود له يدعوه الناس اليه ويرث ميراثه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق زيد بن حارثة بن شراح-يل الكلبي وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زين-ب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال	2010	-3828321945575048363	514	955.0	416	567	90.65255737304688	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7366	false	5709537892588493908	0	97	0	522	1582	300	كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما قوله --------لنبي اولي ب لمءمنين من انفسهم ا--ي من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه------ ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وقتادة وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاع--ة انفسهم وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي	7366	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2011	true	7171370567249832312	227	300	1152	1537	1537	300	كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله عز وجل النبي اولي بالمءمنين من انفسهم يعني من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه عليهم ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس------- وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعتهم انفسهم وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي-	2011	-3828321945575048363	364	676.0	295	540	67.40740966796875	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7366	false	5709537892588493908	98	298	528	1575	1582	300	كما كنت اولي بعبدك فيما قضيت عليه وقيل اول---ي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب فنستاذن من اباءنا وامهاتنا فنزلت الاية وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----------------------------------------------------------------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه قوله وازو-------اجه امهاتهم اي مثل امهاته--------------م وهو اب لهم وهن امهات المءمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن علي التابيد لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاجانب قال الله تعالي واذا سالتموهن متاعا ف سالوهن من وراء حجاب الاحزاب 33 ولا يقال لبناتهن هن اخوات للمءمنين ولا لاخوانهن واخواتهن ---اخوال المءمنين وخالاتهم وقال الشافعي تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه وهي اخت ام المءمنين------------------------- واختلفوا في انهن هل كن امهات النساء المءمنات قيل كن امهات المءمنين---------- جميعا وقيل كن امهات المءمنين دون النساء روي الشعبي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة------------------- يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فدل هذا علي ان معني هذه الامومة تحريم نكاحهن	7366	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2012	true	7274823582605520442	1	247	5	1300	1579	300	كما انت اولي بعبدك فيما قضيت عليه وقيل هو اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب فنستاذن من اباءنا وامهاتنا فنزلت الاية اخبرنا عبد الواحد عبد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو عامر اخبرنا فليح عن هلال بن علي بن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته--------- ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه قوله عز وجل وازواجه امهاتهم وفي حرف ابي وازواجه وامهاتهم وهو اب لهم وهن امهات المءمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن علي التاييد لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاجانب قال الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب5-3 ولا يقال لبناتهن هن اخوات المءمنين ولا لاخوانهن واخواتهن هم اخوال المءمنين وخالاتهم قا-ل الشافعي تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر------------- وهي اخت ام المءمنين ولم يقل هي خالة المءمنين واختلفوا في انهن هل كن امهات النساء المءمنات قيل كن امهات المءمنين والمءمنات جميعا وقيل كن امهات المءمنين دون النساء روي الشعبي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة رضي الله عنها قالت يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا----- معني هذه الامومة تحريم نكاحهن	2012	-3828321945575048363	978	1858.0	790	1324	73.86707305908203	173	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7368	false	-6817325682223552558	81	132	420	691	1609	300	قوله------- واولو -لارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب -لله يعني في الميراث قال قتادة كان المسلمون يتوارثون بالهجرة قال الكلبي اخاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس -كان يءاخي بين رجلين فاذا مات احدهما ورثه الاخر دون عصبته حتي نزلت هذه الاية واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب	7368	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2012	true	7274823582605520442	247	300	1300	1579	1579	300	قوله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله يعني في الميراث قال قتادة كان المسلمون يتوارثون بالهجرة قال الكلبي اخي- رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس فكان يءاخي بين رجلين فاذا مات احدهما ورثه الاخر دون عصبته حتي نزلت هذه الاية واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب-	2012	-3828321945575048363	268	502.0	218	281	95.37366485595703	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7368	false	-6817325682223552558	132	168	691	903	1609	300	الله ---في حكم الله من المءمنين الذين اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم والمهاجرين يعني ذوي القرابات بعضهم اولي بميراث بعض من ان يرثوا بالايمان والهجرة فنسخت هذه الاية الموارثة بالمءاخاة والهجرة فصارت بالقرابة	7368	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2013	true	7371223169432107007	0	36	0	213	1666	300	الله 76افي حكم الله من المءمنين الذين اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم والمهاجرين يعني ذوي القرابات بعضهم اولي بميراث بعض من ان يرث-- بالايمان والهجرة فنسخت هذه الاية الموارثة بالمءاخاة والهجرة وصارت بالقرابة	2013	-3828321945575048363	209	405.5	173	215	97.20930480957031	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7369	false	7210776531403062020	17	116	82	641	1568	300	تفعلوا بالي --لتضمنه معني تدخلوا واراد بالمعروف الوصية للذين -تولونه من المعاقدين يعني ان اوصيتم فغير الوارثين اولي واذا لم توصوا فالوارثون اولي بميراثكم وذلك ان الله لما نسخ التوارث بالحلف والهجرة واباح ان يوصي------ لمن يتولاه بما احب ثلث ماله قال مجاهد اراد بالمعروف المعرفة وحفظ الحرمة بحق الايمان واله------------------------------------------------جرة يعني واولو- الارحام من المءمنين والمهاجرين او------لي ببعض اي لا توارث بين المسلم والكافر ولا بين المهاجر وغير المهاجر الا ان تفعلو ا الي اولياءكم معروفا اي الا ان تعرضوا لذوي قراباتكم بشء وان كانوا من غير اهل الايمان والهجرة وهذا قول عطاء وقتادة------ وعكرمة فان قيل اي	7369	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2013	true	7371223169432107007	39	133	225	765	1666	300	تفعلوا -الي اولياءكم مع------روفا اراد بالمعروف الوصية للذين يتولونه من المعاقدين------------------------------------------------------------------------ وذلك ان الله لما نسخ التوارث بالحلف والهجرة -اباح ان يوصي الرجل لمن يتولاه بما احب من ثلثه وقال مجاهد اراد بالمعروف النصر-ة وحفظ الحرمة لحق الايمان والهجرة وقيل اراد بالاية اثبات الميراث بالايمان والهجرة يعني واولوا الارحام من المءمنين والمهاجرين بعضهم اولي ببعض اي لا توارث بين المسلم والكافر ولا بين المهاجر وغير المهاجر الا ان تفعلو-ا الي اولياءكم معروفا اي الا ان توص-وا لذوي قراباتكم بشء وان كانوا من غير اهل الايمان والهجرة وهذا قول ------قتادة وعطاء وعكرمة كان ذلك في	2013	-3828321945575048363	440	763.0	359	629	69.95230865478516	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7370	false	-7824585420004353474	109	188	580	997	1579	300	وان يصدق بعضهم بعضا----------------- قال مقاتل اخذنا ميثاقهم علي ان -------------يدعوا الناس الي عبادت----ه ويصدق بعضهم بعضا وينصحوا لقومهم قوله واذ يجوز فيه وجهان احدهما ان يكون منصوبا باذكر اي اذكر اذ اخذنا والثاني ان يكون معطوفا علي محل في الكتاب فيعمل فيه مسطورا اي كان مسطورا في الكتاب و وقت اخذنا قوله ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي -بن مريم خص هءلاء الخمسة بالذكر--------------- لانهم اصحاب الكتب والشراءع واولو- العزم من الرسل وقدم النبي صلي الله عليه وسلم	7370	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2013	true	7371223169432107007	184	237	1044	1336	1666	300	وان يصدق بعضهم بعضا ويبشر بعضهم ببعض قال مقاتل اخذ-- ميثاقهم علي ان يعبدوا الله ويدعوا------ الي عبادة الله ويصدق بعضهم بعضا وينصحوا لقومهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم خص هءلاء الخمسة بالذكر من بين النبيين لانهم اصحاب الكتب والشراءع واولوا العزم من الرسل وقدم النبي صلي الله عليه وسلم	2013	-3828321945575048363	240	403.5	196	468	51.28205108642578	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7370	false	-7824585420004353474	202	228	1064	1188	1579	300	في الخلق واخرهم في البعث قال قتادة وذلك قول الله عز وجل واذ اخذنا من -لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فبدا به صلي الله عليه وسلم	7370	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2014	true	5168930418583993223	0	26	0	125	1631	300	في الخلق واخرهم في البعث قال قتادة وذلك قول الله عز وجل واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فبدا به صلي الله عليه وسلم	2014	-3828321945575048363	124	243.0	98	125	99.19999694824219	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7371	false	-3858951052218922970	165	240	894	1314	1652	300	ليسال الصادقين عن صدقهم فاثابهم ويسال الكافرين عما اجابوا رسلهم واعد لهم عذابا مهينا فصل قال المفسرون المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذنا ميثاقهم لكي يسال الصادقين عن صدقهم يعني النبيين عن تبليغهم الرسالة والحكمة في سءالهم مع علمه انهم صادقون بتبكيت من ارسلوا اليهم وقيل ليسال الصادقين عن علمهم بالله عز وجل وقيل ليسال الصادقين بافواههم عن صدقهم ب--قلوبهم ---س 33 ش 9 ش 17 ي-----------------------ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم------------------------------------------------------------------- اذ جاءتكم جنود------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا	7371	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2014	true	5168930418583993223	37	153	188	839	1631	300	ليسال الصادقين عن صدقهم واعد ل---------لكافرين-------------------------- عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ليسال الصادقين عن صدقهم يقول اخذنا ميثاقهم لكي نسال الصادقين عن صدقهم يعني النبيين عن تبليغهم الرسالة والحكمة في سءالهم مع علمه انهم صادقون -تبكيت من ارسلوا اليهم وقيل ليسال الصادقين عن عملهم --لله عز وجل وقيل ليسال الصادقين بافواههم عن صدقهم في قلوبهم واعد للكافرين عذابا اليما قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم وذلك حين حوصر المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الخندق اذ جاءتكم جنود يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير فارسلنا عليهم ريحا	2014	-3828321945575048363	337	567.5	275	689	48.91146469116211	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7372	false	2210360909415908053	212	274	1090	1428	1550	300	الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير فارسلنا عليهم ريحا وهي الصبا قال عكرمة قالت الجنوب للشمال ليلة الاحزاب انطلق ب-نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الشمال ان الحرة لا تسري بالليل فكانت الريح التي ارسلت عليهم الصبا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد عن ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قوله------ وجنودا لم تروها قرا	7372	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2014	true	5168930418583993223	143	234	776	1271	1631	300	الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير فارسلنا عليهم ريحا وهي الصبا قال عكرمة قالت الجنوب للشمال ليلة الاحزاب انطلقي ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الشمال ان الحرة لا تسري بالليل وكانت الريح التي ارسلت عليهم الصبا اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا ادم اخبرنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قوله تعالي وجنودا لم تروها وهم	2014	-3828321945575048363	327	602.5	266	495	66.06060791015625	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7373	false	-8287439035641348797	0	65	0	353	1657	300	الملاءكة ولم تقاتل الملاءكة يومءذ فبعث الله عليهم تلك ا-ليلة ريحا باردة فقلعت الاوتاد وقطعت اطنا- الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها في بعض وكثر تكبير الملاءكة في جوانب عسكرهم حتي كان سيد كل حي يقول يا بني فلان هلم الي فاذا اجتمعوا عنده قال النجا- النجا اتيتم لما بعث الله عليهم من الرعب فانهزموا من غير قتال وكان -لله بما تعملون بصيرا	7373	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2014	true	5168930418583993223	234	298	1271	1623	1631	300	الملاءكة ولم تقاتل الملاءكة يومءذ فبعث الله عليهم تلك الليلة ريحا باردة فقلعت الاوتاد وقطعت اطناب الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها في بعض وكثر تكبير الملاءكة في جوانب عسكرهم حتي كان سيد كل حي يقول يا بني فلان هلم الي فاذا اجتمعوا عنده قال النجاء النجاء----- لما بعث الله عليهم من الرعب فانهزموا من غير قتال وكان الله بما تعملون بصيرا	2014	-3828321945575048363	347	666.0	283	357	97.19888305664062	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	176	209	908	1075	1559	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ----------------------------- المعول من سلمان فلما ضربها----- صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كانه---------------- مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه	1888	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2016	true	-4218937894509208425	190	282	966	1426	1520	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء مروة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحيك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نجاوز خطك فهبط رسول الله صلي الله عليه وسلم مع سلمان الخندق والتسعة علي شق الخندق فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم المعول من سلمان ف----ضربها ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها يعني المدينةحتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه	2016	-3828321945575048363	144	201.0	112	464	31.034482955932617	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	210	270	1082	1410	1559	300	اضاءت لي منها قصور الحيرة------------- كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال---------------------------------------------------- اضاءت لي منها قصور صنعاء ثم ضرب الثالثة فقال -اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبوا من نبيكم يعد--------كم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تخرجوا ----	1888	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2017	true	-7592017358902459424	123	207	624	1096	1582	300	اضاءت لي منها قصور الحيرة من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء -كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون من محمد- يعدكم ويمنيكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا قال	2017	-3828321945575048363	281	456.5	227	477	58.909854888916016	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7374	false	8475636012358244401	15	183	76	932	1495	300	من غطفان ومنهم طل-حة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود بني قريظة ومن اسفل منكم اي-- من بطن الوادي من قبل المغرب وهم قريش وكنانة عليهم ابو سفيان بن حرب ومن م---------عه وابو الاعور----- بن سفيان السلمي من قبل الخندق وكان الذي جر غزوة الخندق فيما قيل اجلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير من ديارهم واذ زاغت -لابصار مالت وشخصت م----ن الرعب وقيل مالت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها وبلغت -لقلوب -لحناجر فزالت عن اماكنها حتي بلغت الحلوق من الفزع--------------------- وهذا علي التمثيل عبر به عن شدة الخوف قال الفراء معناه انهم جبنوا -سبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته فاذا انتفخت الرءة رفعت القلب الي الحنجرة ولهذا يقال للجبال انتفخ سحره لان القلب عند الغضب يندفع وعند الخوف يجتمع فيتقلص بالحنجرة وقد يفضي الي ان يسد مخرج النفس فلا يقدر المرء ان يتنفس ويموت من الخوف وتظنون ب لله ل-ظنونا وهو اختلاف الظنون فظن المنافقون استءصال محمد------------------- واصحابه--------- وظن المءمنون النصر والظفر لهم فان قيل	7374	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2027	true	-3842211271059864949	0	153	0	796	1599	300	من غطفان ومعهم طليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود بني قريظة ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب وهم قريش وكنانة عليهم ابو سفيان بن حرب في قريش ومن تبعه وابو الاعور عمرو بن سفيان السلمي من قبل الخندق وكان الذي جر غزوة الخندق فيما قيل-اجلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير من ديارهم واذ زاغت الابصار مالت وشخصت 78ب من الرعب وقيل مالت عن كل شء فلم تنظر ----الي عدوها وبلغت القلوب الحناجر فزالت عن اماكنها حتي بلغت الحلوق من الفزع والحنجرة جوف الحلقوم وهذا علي التمثيل عبر به عن شدة الخوف قال الفراء معناه انهم جبنوا وسبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته فاذا انتفخت الرءة رفعت القلب الي الحنجرة ولهذا يقال للجبان انتفخ سحره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنون بالله الظنونا اي- اختلفت الظنون فظن المنافقون استءصال محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي عنهم وظن المءمنون النصر والظفر لهم قرا اهل	2027	-3828321945575048363	700	1279.5	561	931	75.18797302246094	120	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7376	false	-771998865007466259	0	54	0	273	1549	300	وقيل عبد الله بن ابي واصحابه و لذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد ما وعدنا -لله ورسوله الا غرورا وهذا تفسير الظنون وبيان لها فظن المنافقون ان ما قال الله ورسوله كان زورا ووعدهما كان غرورا حيث ظنوا بان الغلبة واقعة لهم يعدنا محمد فتح قص-ر الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز	7376	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2027	true	-3842211271059864949	266	300	1427	1599	1599	300	وقيل عبد الله بن ابي واصحابه والذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وهو قول اهل النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز-	2027	-3828321945575048363	154	273.0	124	275	56.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7376	false	-771998865007466259	222	281	1146	1448	1549	300	لا مكان -لكم تنزلون به وتقيمون فيه ومعني الضم---------------------------------- لا اقامة لكم فارجعوا الي منازلكم عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وقيل عن القتال الي منازلكم ويستاذن فريق منهم -لنبي -هم بنو حارثة وبنو سلمة------- ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة وهي مما يلي العدو ويخشي عليها السراق قوله عورة اي ذات عورة وقيل منكشفة----- اي قصيرة الجدران	7376	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2028	true	-2850640927847641696	65	131	320	667	1550	300	لا مكانه لكم تنزلون--- وتقيمون فيه وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وحفص بضم الميم اي لا اقامة لكم فارجعوا الي منازلكم عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وقيل عن القتال الي مساكنكم ويستاذن فريق منهم النبي وهم بنو حارثة وبنو سلمة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة وهو مما يلي العدو ن-خشي عليها السراق وقرا ابو رجاء العطاردي عورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران	2028	-3828321945575048363	254	428.5	203	351	72.36466979980469	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7376	false	-771998865007466259	54	113	273	561	1549	300	رحله هذا والله الغرور قوله واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيظي واصحابه ي- اهل يثرب يعني المدينة قال ابو عبيد ة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها وفي بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تمسي المدينة يثرب وقال هي طابة كانه كره هذه اللفظة	7376	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2028	true	-2850640927847641696	0	57	0	283	1550	300	رحله هذا والله الغرور----- واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيظي واصحابه يا اهل يثرب يعني المدينة قال ابو عبيد-ة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها وفي بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تسمي المدينة يثرب وقال هي طابة كانه كره هذه اللفظة	2028	-3828321945575048363	280	541.0	223	289	96.88581085205078	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7378	false	1148482528811514613	101	170	528	875	1557	300	تلبثو----ا اي ما احتسبوا عن الفتنة وهي الشرك الا يسيرا ولاسرعوا للاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم وهذا قول اكثر المف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرين ق-وله ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار--- عدوهم اي لا ينهزمون قال يزيد بن رومان هم بنو حارثة هموا يوم الخندق ان يقتتلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم	7378	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2028	true	-2850640927847641696	191	300	1001	1550	1550	300	تلبثوا بها اي ما احتبسوا عن الفتنة ----------الا يسيرا ولاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم -هذا قول اكثر المفسرين وقال الحسن والفراء وما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي يهلكوا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار من عدوهم اي لا ينهزمون قال يزيد بن رومان هم بنو حارثة هموا يوم احد--- ان يفش-لوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم-	2028	-3828321945575048363	318	575.0	252	565	56.28318405151367	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4709	false	1384589747425626108	6	36	27	184	1532	300	اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال------------------------- اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما م-نعون منه انفسكم واموال---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قا----ل الجنة	4709	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	42	80	222	423	1522	300	اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا يا رسول الله -	2029	-3828321945575048363	149	255.0	120	202	73.76237487792969	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7378	false	1148482528811514613	170	297	875	1542	1557	300	ناس كانوا قد غابوا عن واقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة وقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك وقال مقاتل والكلبي هم سبعون رجلا جاءوا بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط ------لنفسك ولربك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم واولادكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا يا رسول الله قال لكم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة قالوا قد فعلنا---- فذلك عهدهم وهذا القول ليس بمرضي لان الذين بايعوا ليلة العقبة كانوا سبعين----- لم يكن فيهم شاك ولا من يقول مثل هذا القول وانما الاية في قوم عاهدوا الله ان يقاتلوا ولا يفروا فنقضوا العهد	7378	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	0	128	0	668	1522	300	ناس كانوا قد غابوا عن و-قعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة قا-لوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك وقال مقاتل والكلبي هم سبعون رجل------ا بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط لربك ولنفس------ك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا يا رسول الله قال لكم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة قالوا قد فعلنا ذلك فذلك عهدهم وهذا القول ليس بمرضي لان الذين بايعوا ليلة العقبة كانوا سبعين نفرا لم يكن فيهم شاك ولا من يقول مثل هذا القول وانما الاية في قوم عاهدوا الله ان يقاتلوا ولا يفروا فنقضوا العهد	2029	-3828321945575048363	650	1257.0	525	682	95.30791473388672	120	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7379	false	-3222211899372013022	160	194	832	993	1510	300	قل---- لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل الذي كتب عليكم لان من حضر اجله مات او-قتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي لا تمتعون بعد الفرار الا مدة اجالكم وهي قليل	7379	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	133	169	693	859	1522	300	قل لهم لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل الذي كتب عليكم لان من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي لا تمتعون بعد الفرار الا مدة اجالكم وهي قليل	2029	-3828321945575048363	161	311.0	127	166	96.98795318603516	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	30	140	137	683	1554	300	يمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة وهذا بيان لما تقدم من قوله لن ينفعكم لفرار وقوله ولا يجدون لهم من دون -لله وليا ولا نصيرا تقرير لقوله من ذا لذي يعصمكم من لله اي ليس لكم شفيع اي قريب ينفعكم ولا نصير ينصركم ويدفع عنكم السوء اذا اتاكم س 33 ش 18 ش 27 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	7380	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	173	242	873	1235	1522	300	يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا------ او اراد بكم رحمة و------------------------------------------------------لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2029	-3828321945575048363	357	676.5	288	547	65.26508331298828	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7381	false	-6962928752421385804	0	130	0	714	1648	300	محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك قال قتادة هم--- ناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم -يقولون لاخوانهم ان محمدا واصحابه --------------لو كانوا لحما لالتهم-----------هم ابو سفيان واصحابه دعوا الرجل فانه هالك وقال مقاتل نزلت في المنافقين ف----ان اليهود ارسلوا الي المنافقين قا-لوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيد ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم في هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم انتم اخواننا وجيراننا هلم-- الينا فاقبل عبد الله بن ابي واصحابه علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان وبمن معه قا-لوا لءن قدروا عليكم لم يستبقوا منكم احدا ما ترجون من محمد ما عنده خير ما هو الا ان يقتلنا ه--هنا انطلقوا بنا الي اخواننا يعني اليهود فلم يزدد المءمنون بقول المنافقين الا ايمانا واحتسابا قوله	7381	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2030	true	-7811800318260932174	1	138	6	756	1635	300	محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك قال قتادة هءلاء ناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون لاخوانهم ما محمد- واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم اي ابتلعهم ابو سفيان واصحابه دعوا الرجل فانه هالك وقال مقاتل نزلت في المنافقين وذلك ان اليهود ارسل-ت الي المنافقين وقالوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيد ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم في هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم انتم اخواننا وجيراننا هلموا الينا فاقبل عبد الله بن ابي واصحابه علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان و-من معه وقالوا لءن قدروا عليكم لم يستبقوا منكم احدا ما ترجون من محمد ما عنده خير ما هو الا ان يقتلنا ها هنا انطلقوا بنا الي اخواننا يعني اليهود فلم يزدد المءمنون بقول المنافقين الا ايمانا واحتسابا قوله	2030	-3828321945575048363	702	1339.0	572	753	93.22708892822266	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7382	false	-2237906425730848422	69	128	342	649	1546	300	اشحة عليكم بخلاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة وقال قتادة بخلاء عند الغنيمة وصفهم الله بالبخل والجبن فقال فاذا جاء ل-خوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في الرءوس من الخوف والجبن ك لذي يغشي عليه من ل-موت اي كدوران عين الذين يغشي عليه من الموت وذلك ان من قرب من الموت وغشيته اسبابه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف	7382	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2030	true	-7811800318260932174	158	215	857	1159	1635	300	اشحة عليكم بخلاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة وقال قتادة بخلاء عند الغنيمة وصفهم الله بالبخل والجبن فقال فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في الرءوس من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت اي كدورا----ن الذي- يغشي عليه من الموت وذلك ان من قرب من الموت -غشي-ه اسبابه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف	2030	-3828321945575048363	297	565.5	240	309	96.11650848388672	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	141	184	690	916	1554	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما راي المءمنو----------ن الاحزاب	7380	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2031	true	-5750146006965990934	0	44	0	236	1593	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يحسبون يعني هءلاء المنافقين الاحزاب	2031	-3828321945575048363	211	405.0	170	236	89.40677642822266	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7383	false	-116220337961181740	142	231	762	1255	1573	300	يسالون عن ابناءكم اخباركم وما ال اليه امركم-------------------------------------------- ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم ما قاتلو ا الا قليلا -------اي يقاتلون قليلا يقيمون به عذرهم فيقولون قد قاتلنا قال الكلبي الا قليلا اي رميا بالحجارة وقال مقاتل الا رياء وسمعة من غير احتساب قوله تعالي- لقد كان لكم في رسول -لله اسوة حسنة قرا عاصم اسوة-------- بضم الهمزة حيث وقعت هذه اللفظة والباقون بكسرها وهما لغتان كالغدوة والغدوة والقدوة والقدوة والاسوة بمعني الاقتداء اي قدوة صالحة وهي اسم وضع موضع المصدر وهو الايتساء فالاسوة من الايتساء كالقدوة من الاقتداء	7383	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2031	true	-5750146006965990934	91	173	488	929	1593	300	يسالون عن انباءكم اخباركم وما ال اليه امركم وقرا يعقوب يساءلون مشددة ممدودة اي يتساءلون ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم ما قاتلو-ا الا قليلا تعذيرا اي يقاتلون قليلا يقيمون به عذرهم فيقولون قد قاتلنا قال الكلبي الا قليلا اي رميا بالحجارة وقال مقاتل الا رياء وسمعة من غير احتساب قوله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قرا عاصم اسوة حيث كان بضم الهمزة-------------------- والباقون بكسرها وهم- لغتان------------------------------------------------------- اي قدوة صالحة--------------------------------- وهي فعل---ة من الاءتساء كالقدوة من الاقتداء	2031	-3828321945575048363	367	648.5	297	554	66.24549102783203	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7384	false	-2618132359574779735	198	291	983	1458	1508	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------------------------------------------------------- اي قدوة صالحة------------------------------------------------------------------------------ ان تنصروا دين الله وتءازروا الرسول ولا تتخلفوا عنه وتصبروا علي ما يصيبكم كما فعل هو اذا كسرت رباعيته وجرح وجهه وقتل عمه واوذي بضروب من الاذي فواساكم مع ذلك بنفسه فافعلوا انتم كذلك ايضا واستنوا بسنته لمن كان يرجو -لله و ليوم لاخر------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس لمن كان يرجو ثواب الله وقال مقاتل يخشي الله واليوم الاخر اي يخشي يوم البعث الذي فيه جزاء الاعمال وذكر الله كثيرا في جميع المواطن علي السراء والضراء ثم وصف حال المءمنين عند لقاء الاحزاب	7384	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2031	true	-5750146006965990934	144	277	780	1468	1593	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قرا عاصم اسوة حيث كان بضم الهمزة والباقون بكسرها وهم لغتان اي قدوة صالحة وهي فعلة من الاءتساء كالقدوة من الاقتداء اسم وضع موضع المصدر اي به اقتداء حسن ان تنصروا دين الله وتءازروا الرسول ولا تتخلفوا عنه وتصبروا علي ما يصيبكم كما فعل هو اذ- كسرت رباعيته وجرح وجهه وقتل عمه واوذي بضروب من الاذي فواساكم مع ذلك بنفسه فافعلوا انتم كذلك ايضا واستنوا بسنته لمن كان يرجو الله بدل من قوله لكم وهو تخصيص بعد تعميم للمءمنين يعني ان الاسوة برسول الله صلي الله عليه وسلم لمن كان يرجو الله قال ابن عباس ي--------رجو ثواب الله وقال مقا-ل يخشي الله واليوم الاخر اي يخشي يوم البعث الذي فيه جزاء الاعمال وذكر الله كثيرا في جميع المواطن علي السراء والضراء ولما راي-- المءمنون--------- الاحزاب	2031	-3828321945575048363	435	787.5	349	709	61.35401916503906	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7385	false	6460945735515341070	1	135	4	684	1491	300	حال المءمنين عند لقاء الاحزاب وهو انهم لما را--------وا الاحزاب قالوا تسليما لامر الله وتصديقا بوعده وهو قولهم ه ذا ما وعدنا -لله ورسوله وقولهم وصدق -لله ورسوله ليس باشارة الي ما وقع فانهم كانوا يعرفون صدق الله قبل الوقوع وانما هو اشارة الي بشارة وهو انهم قالوا ه ذا ما وعدنا لله وقد وقع صدق الله في جميع ما وعد فيقع الكل مثل فتح مكة وفتح الروم وفارس وما زادهم الا ايمانا وتسليما عند وجوده ووعد الله اياهم ما ذكر في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا -لجنة الاية 214 -------------------------الي قوله---- ان نصر ل-له قريب البقرة 214 فالاية تتضمن ان المءمنين يلحقهم مثل ذلك البلاء فلما راوا الاحزاب وما اصابهم من الشدة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي تصديقا لله وتسليما -------له قوله	7385	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2032	true	9073419097538376757	11	99	51	527	1548	300	حال المءمنين عند لقاء الاحزاب ---فقال ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا تسليما لامر الله وتصديقا لوعده -----------هذا ما وعدنا الله ورسوله------- وصدق الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------وعد الله اياهم ما ذكر في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم الي قوله الا ان نصر الله قريب البقرة-214 فالاية تتضمن ان المءمنين يلحقهم مثل ذلك البلاء فلما راوا الاحزاب وما اصابهم من الشدة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي تصديقا لله وتسليما لامر الله قوله	2032	-3828321945575048363	409	687.5	332	728	56.18132019042969	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7386	false	1073595761816134866	202	286	1037	1466	1552	300	المفسرون معني صدقوا ما عاهدوا -لله عليه اي ----------------------------وفوا بعهدهم الذي عاهدوا الله فمنهم نحبه------- اي فرغ من نذره ووفاه بعهده فصبر علي الجهاد وقاتل حتي ---قتل والنحيب النذر------------------ قال القرطبي من قضي نحبه----- اجله فقتل علي الوفاء يعني حمزة واصحابه وقيل قضي نحبه اي بذل جهده في سبيل الوفاء بالعهد من قول العرب نحب فلان في سيره يومه وليلته اجمع اذ- مد فلم ينزل ومنهم من ينتظر الشهادة ي---------------------------------------------------------------------------عني من بقي ----------من المءمنين ينتظرون احد --امرين اما الشهادة او النصر وما بدلوا------ تبديلا	7386	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2032	true	9073419097538376757	102	210	537	1083	1548	300	المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي قاموا بما عاهدوا الله عليه ووفوا ب---------------------ه فمنهم من قضي نحبه اي فرغ من نذره ووفي ب-عهده فصبر علي الجهاد------ حتي استشهد والنح-ب النذر والنحب الموت ايضا قال -----مقاتل قضي نحبه يعني اجله فقتل علي الوفاء يعني حمزة واصحابه وقيل قضي نحبه اي بذل جهده في الو-----فاء بالعهد من قول العرب نحب فلان في سيره يومه وليلته اجمع اذا مد فلم ينزل ومنهم من ينتظر الشهادة وقال محمد بن اسحاق فمنهم من قضي نحبه من استشهد يوم بدر واحد ومنهم من ينتظر يعني من بقي بعد هءلاء من المءمنين ينتظرون احد الامرين اما الشهادة او النصر وما بدلوا عهدهم تبديلا	2032	-3828321945575048363	363	583.5	286	585	62.0512809753418	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7388	false	518162806736064070	0	167	0	911	1660	300	لم تشف صدورهم بنيل ما ارادوا لم ينالوا خيرا ظفرا وكفي الله المءمنين القتال بالملاءكة والريح اي لم يحوجهم الي القتال وكان الله ق-----------ويا في ملكه غير محتاج الي قتالهم عزيزا في انتقامه قادرا علي استءصال الكفار قوله بغيظهم يجوز ان تكون الباء سببية وهو الذي عبر عنه ابو البقاء بالمفعول اي انها معدية والثاني ان تكون للمصاحبة فتكون حالا اي مغيظين قوله لم ينالوا خيرا حال ثانية او حال من الحال الاولي فهي متداخلة ويجوز ان تكون حال من الضمير المجرور بالاضافة وجوز الزمخشري فبها ان تكون بيانا للحال الاولي اي مستانفة ولا يظهر البيان الا علي البدل والاستءناف بعيد قوله وانزل الذين اي انزل الله الذين ظاهروهم-------------- اي عاونوا الاحزاب من قريش وغطفان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين وهم بنو قريظة قوله من اهل لكتاب بيان للموصول فيتعلق بمحذوف ويجوز ان يكون حالا من صياصيهم متعلق بانزل و من لابتداء الغاية والصياصي جمع صيصية وهي الحصون والقلاع والمعاقل ويقال لكل ما يمتنع به ويتحصن صيصية ومنه قيل -لقرن الثور ولشوكة الديك-------- صيصية	7388	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2034	true	184251259185251314	103	165	553	902	1592	300	لم يشف صدورهم بنيل ما ارادوا لم ينالوا خيرا ظفرا وكفي الله المءمنين القتال بالملاءكة والريح------------------------ وكان الله قويا عزيزا قويا في ملكه عز---------------------يزا في انتقام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانزل ال-------------------ذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي عاونوا الاحزاب من قريش وغطفان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين وهم بنو قريظة---------------------------------------------------------------- من صياصيهم حصونهم و-----------------------------------------------------------------معاقلهم واحدها صيص--------------------ية ومنه قيل للقرن------ ولشوكة الديك والحاكة صيصية	2034	-3828321945575048363	292	485.5	239	945	30.899471282958984	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7389	false	4529488541764102229	207	254	1107	1371	1620	300	ستماءة و تاسرون فريقا وهم النساء والذراري قي-ل كانوا سبعماءة وخمسين وقي-ل تسعماءة واو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها بعد قال ابن زيد ومقاتل يعني خيبر وقال قتادة كنا نحدث انها مكية وقال الحسن فارس والروم وقيل القلاع وقال عكرمة كل ارض تفتح الي يوم القيامة	7389	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2043	true	1170109725724615132	0	87	0	497	1597	300	ستماءة و-تاسرون فريقا وهم النساء والذراري يقال كانوا سبعماءة وخمسين ويقال تسعماءة واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطء----------------------------------------وها بعد قال ابن زيد ومقاتل يعني خيبر -قال قتادة كنا نحدث انها مك-ة وقال الحسن فارس والروم و------------قال عكرمة كل ارض تفتح الي يوم القيامة	2043	-3828321945575048363	205	213.0	167	552	37.13768005371094	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7391	false	6975090241211327993	76	247	410	1274	1565	300	سبب نزلو هذه الاية ن---ساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه ع--------ن عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولا يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لاعلمن لكم شانه قال فدخلت علي رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا فقلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من -لامن او -لخوف اذاعوا به ولو ردوه الي -لرسول والي اولي -لامر منهم لعلمه -لذين يستنبطونه منهم النساء 83 فكنت انا استنبطت ذلك الامر وانزل الله اية التخيير وكانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكرن------ وحفصة	7391	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2043	true	1170109725724615132	128	300	720	1597	1597	300	سبب نزول هذه الاية ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه شيءا 81امن عرض الدني-----ا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لاعلمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول- الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا -قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد وناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فنزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء-83 فكنت انا استنبطت ذاك الامر وانزل الله اية التخيير وكانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر الصديق وحفصة-	2043	-3828321945575048363	846	1612.0	678	886	95.4853286743164	152	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7391	false	6975090241211327993	247	300	1274	1565	1565	300	بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت---- امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية----------------- فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها فقرا عليها القران-	7391	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	true	244976425767356124	0	57	0	313	1537	300	بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيان زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية رضوان الله عليهن فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران	2044	-3828321945575048363	289	555.5	237	313	92.33226776123047	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	0	202	0	1008	1494	300	فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ورءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعنها علي ذلك قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقصره عليهن فقال لا تحل لك النساء من بعد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه -لم يءذن لواحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول--- تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت هذه الاية ي- ايها ل-نبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني-------- اعرض عليك امرا لا احب ان--- تعجلي ----حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي	7392	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	true	244976425767356124	57	300	313	1537	1537	300	فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعتها علي ذلك قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقصره عليهن فقال لا يحل لك النساء من بعد اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر اخبرنا عبد الغفار بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الجلودي اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان اخبرنا مسلم بن الحجاج اخبرنا زهير بن حرب اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا زكريا بن اسحاق اخبرنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه ولم يءذن ل-احد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستا-----ذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا فقا----ل لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسالي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين----- ثم نزلت ال----اية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية ق-الت افيك يا رسول الله استشير ابوي-	2044	-3828321945575048363	968	1828.5	772	1249	77.50199890136719	180	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8977	false	4129921597767724580	136	289	689	1447	1510	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يس-اذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه -لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا -قال فلاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا--رايت بنت خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول--- تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه ي-- ايها ل-نبي قل لازواجك وبناتك الاحزاب 28 حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما	8977	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	true	244976425767356124	134	264	720	1366	1537	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه ولم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستا-----ذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا فقال -لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة-------------- يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسالي رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------لم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن----------------------------- شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت الاية يا ايها النبي قل لازواجك------------------ حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما	2044	-3828321945575048363	616	1122.0	490	774	79.58656311035156	112	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	202	300	1008	1494	1494	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة و-سالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما مبشرا وروي الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة---------- عن عاءشة----- قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-لت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون فصل اختلف العلماء في هذا-	7392	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2045	true	4321725002321957921	0	125	0	645	1562	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار اخبرنا احمد بن منصور الرمادي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ا--لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت في تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون و---اختلف العلماء في هذا	2045	-3828321945575048363	469	874.0	375	650	72.15384674072266	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7393	false	-2112438251397074905	0	172	0	902	1566	300	الخيار---- هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض للطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن -------ويدل -عليه انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب اخرون الي انه كان تفويض --طلاق ولو اخترن انفسهن كان طلاقا واختلف---- العلماء في حكم التخيير فقال عمر وابن مسعود وابن عباس اذا خير --رجل امراته فاختارت زوجها لا يقع شء ولو اختارت نفسها وقع طلقة واحدة وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وسفيان والشافعي واصحاب الراي الا ان عند اصحاب الراي تقع طلقة باءنة اذا اختارت نفسها وعند الاخرين رجعية وقال زيد بن ثابت اذا اختارت الزوج يقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها فثلاث وهو قول الحسن ورواية عن مالك وروي عن علي ايضا انها اذا اختارت زوجها يقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها فطلقة ثانية واكثر العلماء علي انها اذا اختارت زوجها لا يقع شء	7393	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2045	true	4321725002321957921	125	299	645	1556	1562	300	الخيار انه هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب --قوم الي انه كان تفويض الطلاق -لو اخترن انفسهن كان طلاقا واختلف اهل العلم-- في حكم التخيير فقال عمر وابن مسعود وابن عباس اذا خير الرجل امراته فاختارت زوجها لا يقع شء وان اختارت نفسها يقع طلقة واحدة وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وسفيان والشافعي واصحاب الراي الا--- عند اصحاب الراي تقع طلقة باءنة اذا اختارت نفسها وعند الاخرين رجعية وقال زيد بن ثابت اذا اختارت الزوج تقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها فثلاث وهو قول الحسن وبه قال-- مالك وروي عن علي ايضا انها اذا اختارت زوجها تقع طلقة واحدة وا-ن اختارت نفسها فطلقة باءنة واكثر العلماء علي انها اذا اختارت زوجها لا يقع شء	2045	-3828321945575048363	868	1643.5	698	922	94.1431655883789	154	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7399	false	834804216564914570	43	183	231	953	1598	300	كاحد من السناء------------- يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ولم يقل كواحد- لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال----- تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 وقال فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 وقوله ان اتقيتن الله فاطعتنه ولما منعهن من الفعل القبيح منعهن من مقدماته وهي المحادثة مع الرجال فقال فلا تخضعن ب لقول اي تلن -القول للرجال ولا ترفضن الكلام فيطمع -لذي في قلبه مرض اي فسق وفجور وشهوة وقيل نفاق اي -----لا تقولن قولا يجد منافق او فاجر به سبيلا الي المطامع فيكن والمراة مندوبة الي الغلظة في المقالة اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع وقلن قولا معروفا اي ذكر الله وما تحتجن اليه من الكلام مما يوجب الدين والاسلام بتصريح او بيان من غير خضوع قوله وقرن في بيوتكن قرا	7399	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2047	true	192549527007094355	0	115	0	612	1616	300	كاحد من النساء قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ولم يقل كواحدة لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال الله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة-285 وقال فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة47------- ان اتقيتن الله فاطعتنه------------------------------------------------------------------------ فلا تخضعن بالقول لا تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي -----فجور وشهوة وقيل نفاق والمعني لا تق-لن قولا يجد منافق او فاجر به سبيلا الي الط--مع فيكن والمراة مندوبة الي الغلظة في المقالة اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع وقلن قولا معروفا لوجه----------------------------------------- الدين والاسلام بتصريح و--بيان من غير خضوع----- وقرن في بيوتكن ولا	2047	-3828321945575048363	566	1021.5	456	748	75.66844940185547	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7401	false	5487858712893808017	50	136	272	717	1593	300	اي الزمن بيوتكن من قولهم قررت بالمكان اقر قرارا يقال قررت اقر وقررت اقر وهما لغتان لان كان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوقار---------------------------------- اي كن اهل وقار وسكون من قولهم وقر فلان يقر وقورا اذا سكن واطمان و لا تبرجن قال مجاهد وقتادة التبرج هو التكسر والتغنج وقال ابن ابي نجيح وهو التبختر وقيل هو اظهار الزينة وابراز المحاسن -لرجال تبرج الجاهلية الا---------------------------ولي قال الشعبي هي ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقال ابو العالية هي بي---ن داود وسليمان عليهما السلام وكانت المراة تلبس قميصا من الدر	7401	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2047	true	192549527007094355	154	300	840	1616	1616	300	اي الزمن بيوتكن من قولهم قررت بالمكان اقر قرارا يقال قررت اقر وقررت اقر وهما لغتان فحذفت الراء الاولي التي هي عين الفعل لثقل التضعيف ونقلت حركتها الي القاف كقولهم في ظللت ظلت قال الله تعالي فظلتم تفكهون الواقعة65 وظلت عليه عاكفا طه97 ومن كسر القاف فقد قيل هو من قررت اقر معناه اقررن بكسر الراءفحذفت الاولي ونقلت حركتها الي القاف كما ذكرنا وقيل وهو الاصحانه امر من الوقار كقولهم من الوعد عدن ومن الوصل صلن اي كن اهل وقار وسكون من قولهم وقر فلان يقر وقورا اذا سكن واطمان و-لا تبرجن قال مجاهد وقتادة التبرج هو التكسر والتغنج وقال ابن ابي نجيح -هو التبختر وقيل هو اظهار الزينة وابراز المحاسن للرجال تبرج الجاهلية الاولي اختلفوا في الجاهلية الاولي قال الشعبي هي ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقال ابو العالية هي في زمن داود وسليمان عليهما السلام -كانت المراة تلبس قميصا من الدر-	2047	-3828321945575048363	430	803.0	348	780	55.128204345703125	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7401	false	5487858712893808017	136	300	717	1593	1593	300	غير مخيط ---الجانبين فيري حلقها فيه وقال الكلبي كان ذلك في زمن نمروذ وكان------ت المراة تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شء غيره وتعرض نفسها علي الرجال وروي--- عكرمة عن ابن عباس انه قال الجاهلية الاولي اي فيما بين نوح وادريس وكانت الف سنة وان بطنين من ولد ادم كان احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجر نفسه منه فكان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يزمر به الرعاء فجاء بصوت لم يسمع------ مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يس-معون اليه واتخذه- عيدا يجتمعون اليه في السنة فتتبرج النساء للرجال وتتزين الرجال لهن وان رجلا من اهل الخيل هجم عليهم في عيدهم---- فراي النساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك-------------- فنزلوا معهم فظهرت الفاحشة----- فذلك قوله------ ولا تبرجن تبرج -لجاهلية -لاولي و-----------------------------قيل الجاهلية الاولي ما ذكرنا والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان وقيل قد تذكر الاولي وان لم-	7401	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2048	true	-3985881500598305158	0	178	0	954	1590	300	غير مخيط من الجانبين فيري خلقها فيه وقال الكلبي كان ذلك في زمن نمرود الجبار كانت المراة تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شء غيره وتعرض نفسها علي الرجال وروي عن عكرمة عن ابن عباس انه قال الجاهلية الاول---ي فيما بين نوح وادريس وكانت الف سنة وان بطنين من ولد ادم كان احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجر نفسه منه فكان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يزمر به الرعاء فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يستمعون اليه واتخذوا عيدا يجتمعون اليه في السنة فتتبرج النساء للرجال ويتزين الرجال لهن وان رجلا من اهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك فراي النساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك فتحولوا اليهم فنزلوا معهم فظهرت الفاحشة فيهم فذلك قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي وقال قتادة هي ما قبل الاسلام وقيل الجاهلية الاولي ما ذكرنا والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان وقيل قد تذكر الاولي وان لم	2048	-3828321945575048363	863	1628.5	701	957	90.1776351928711	152	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7402	false	1330266142809268028	0	204	0	1034	1496	300	يكن لها اخري كقوله تعالي وانه اهلك عادا -لاولي النجم 50 ولم يكن لها اخري قوله------- واقمن لصلاة واتين لزكاة واطعن لله ورسوله يعني ليس التكليف في النهي وحده حتي يحصل بقوله ولا تخضعن ولا تبرجن بل في النهي وفي الاوامر فاقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله فيما امر به ونهي عنه انما يريد -لله ليذهب عنكم -لرجس قال مقاتل الرج------س الاثم الذي نهي الله النساء عنه و-----------قال ابن عباس يعني عمل الشياطين وما ليس لله فيه رضا وقال قتادة يعني السوء وقال مجاهد الرجس الشك --قوله اهل البيت فيه اوجه النداء والاختصاص الا انه في المخاطب اقل منه في المتكلم وسمع بك الله نرجو الفضل والاكثر انما هو في التكلم كقولها 4088 نحن بنات طارق نمشي علي النمارق وقوله 4089 نحن بني ضبة اصحاب الجمل الموت احلي عندنا من العسل و نحن العرب اقري الناس للضيف و نحن معاشر الانبياء لا نورث او علي المدح اي امدح اهل البيت واختلف في اهل البيت فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انهم نساء النبي صلي الله عليه وسلم لانهن في بيته----------------------------------- وتلا قوله و ذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات ل-له وهو قول عكرمة ومقاتل وذهب ابو سعيد الخدري وجماعة من التابعين منهم مجاهد وقتادة -غيرهم- الي انهم علي وفاطمة والحسن والحسين	7402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2048	true	-3985881500598305158	178	290	954	1539	1590	300	يكن لها اخري كقوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي النجم-50 ولم يكن لها اخري قوله عز وجل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسول---------------------ه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت اراد بالرجس الاثم الذي نهي الله النساء عنه قاله مقاتل وقال ابن عباس يعني عمل الشيطا-ن وما ليس لله فيه رضي وقال قتادة يعني السوء وقال مجاهد الرجس الشك واراد باهل البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء النبي صلي الله عليه وسلم لانهن في بيته وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وتلا قوله واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله وهو قول عكرمة ومقاتل وذهب ابو سعيد الخدري وجماعة من التابعين منهم مجاهد وقتادة وغيرهما الي انهم علي وفاطمة والحسن والحسين	2048	-3828321945575048363	497	863.5	399	1101	45.14078140258789	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7390	false	-2427600297949530099	231	275	1193	1516	1636	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما	7390	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2049	true	4878037562071775818	196	240	950	1273	1585	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما	2049	-3828321945575048363	323	646.0	279	323	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7402	false	1330266142809268028	206	300	1042	1496	1496	300	عاءشة ق------------الت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلست فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جا----------------------ء حسين فادخله فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وروت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت في بيت- انزل- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قال- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي و-------الحسين والحسن فقال هءلاء اهل بيتي----- فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلي ان شاء الله وقال زيد بن ارقم-	7402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2049	true	4878037562071775818	37	181	182	883	1585	300	عاءشة ام المءمنين قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس- فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء حسن فادخله فيه ثم جاء حسين فادخله فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد الحميدي اخبرنا عبد الله الحافظ اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن مكرم اخبرنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن ابي نمر عن 82اعطاء بن يسار عن ام سلمة قالت في بيتي انزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي والحسن والحسي-------ن فقال هءلاء اهل بيتي قالت فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلي ان شاء الله -قال زيد بن ارقم	2049	-3828321945575048363	439	801.5	347	710	61.83098602294922	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7403	false	4973711880072699375	0	155	0	781	1555	300	اهل بيته من حرم الصدقة----- بعده ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال ابن الخطيب والاولي ان يقال هم اولاده وازواجه والحسن والحسين وعلي منهم لانه كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل بيته لمعاشرته بنت النبي عليه الصلاة و السلام وملازمته له قوله و -------ذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات -لله يعني القران والحكمة قال قتادة يعني السنة وقال مقاتل احكام القران ومواعظه و من ايات الله بيان للموصول فيتعلق باعني ويجوز ان يكون حالا اما من الموصول واما من عاءده المقدر فيتعلق بمحذوف ايضا ان -لله كان لط---------------يفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه قوله------- ان -لمسلمين و لمسلمات قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية ونسية بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خير فنزلت فيهن هذه الاية ويروي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الر-----جال في القران ولم يذكر	7403	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2049	true	4878037562071775818	181	300	883	1585	1585	300	اهل بيته من حرم الصدقة عليه بعده ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الل-----------ه والحكمة ان الل--------------ه كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما--------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله يعني القران والحكمة قال قتادة يعني السنة وقال مقاتل احكام القران ومو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظه ان الله كان لطيفا خبيرا اي لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه قوله عز وجل ان المسلمين والمسلمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية وذلك -ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر-	2049	-3828321945575048363	344	352.0	275	1087	31.6467342376709	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7403	false	4973711880072699375	98	290	508	1491	1555	300	قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية ونسية بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خير فنزلت فيهن هذه الاية ويروي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فانزل الله هذه الاية وروي ان اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان السناء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله عز وجل ان ل----مسلمين و لمسلمات و لمءمنين و لمءمنات و لقانتين المطيعين والقانتات والصادقين في ايمانهم وفيما سرهم وساء------هم والصادقات والصابرين علي--- امر الله وال---صابرات والخاشعين المتواضعين والخاشعات وقيل اراد به الخشوع في الصلاة ومن الخشوع ان لا يلتفت والمتصدقين مما رزقهم الله و لمتصدقين و لمتصدقات و لصاءمين و لصاءمات و لحافظين فروجهم عما لا يحل والحافظات	7403	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2050	true	3149111606263218068	19	167	88	897	1611	300	قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية ونيسة بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خير فنزلت----- هذه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وروي ان اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار- قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله هذه الاية ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين المطيعين والقانتات والصادقين في ايمانهم وفيما ------ساءهم وسرهم والصادقات والصابرين علي ما امر الله به والصابرات والخاشعين المتواضعين والخاشعات وقيل اراد به الخشوع في الصلاة ومن الخشوع ان لا يلتفت والمتصدقين مما رزقهم الله والم-----------تصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم عما لا يحل والحافظات	2050	-3828321945575048363	767	1471.5	624	999	76.77677917480469	124	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7404	false	1218267430540467153	5	133	34	726	1593	300	والذاكرين -لله كثيرا والذاكرات قال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا وروي ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- سبق المفردون قالوا وما المفردون -------------قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قال عطاء بن ابي رباح من فوض امره الي الله عز وجل فهو داخل في قوله ان المسلمين والمسلمات ومن اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو داخل في قوله والمءمنين والمءمنات ومن اطاع الله في الفرض والرسول في السنة فهو داخل في قوله والقانتين والقانتات ومن صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله والصادقين والصادقات ومن صبر علي الطاعة وعن المعصية وعلي الرزية فهو داخل في قوله والصابرين والصابرات ومن صلي ولم يعرف م---ن يمينه -عن يساره فهو داخل في قوله والخاشعين والخاشعات ومن تصدق	7404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2050	true	3149111606263218068	167	300	897	1611	1611	300	والذاكرين الله كثيرا والذاكرات قال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قد سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قال عطاء بن ابي رباح من فوض امره الي الله عز وجل فهو داخل في قوله ان المسلمين والمسلمات ومن اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو داخل في قوله والمءمنين والمءمنات ومن اطاع الله في الفرض والرسول في السنة فهو داخل في قوله والقانتين والقانتات ومن صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله والصادقين والصادقات ومن صبر علي الطاعة وعن المعصية وعلي الرزية فهو داخل في قوله والصابرين والصابرات ومن صلي ولم يعرف من عن يمينه وعن يساره فهو داخل في قوله والخاشعين والخاشعات ومن تصدق-	2050	-3828321945575048363	690	1338.5	564	715	96.50349426269531	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7390	false	-2427600297949530099	260	300	1407	1636	1636	300	والصاءمين والصاءمات وال-----------------------------------------حافظين فروجهم والحافظات وال-----------------------------------------------ذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا قوله-	7390	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2051	true	-7706364848915185356	27	86	138	456	1531	300	والصاءمين والصاءمات ومن حفظ فرجه عما لا يحل فهو داخل في قوله والحافظين فروجهم والحافظات ومن صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا قوله	2051	-3828321945575048363	225	435.0	186	318	70.75471496582031	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7404	false	1218267430540467153	133	300	726	1593	1593	300	في كل اسبوع بدرهم فهو داخل في قوله والمتصدقين والمتصدقات ومن صام في كل شهر ايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهو داخل في قوله والصاءمين والصاءمات ومن حفظ فرجه----------- فهو داخل في قوله والحافظين فروجهم والحافظات ومن صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وغلب المذكر علي المءنث في لهم ولم يقل لهن لشرفهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- وما كان لمءمن ولا مءمنة----------------------------------------------------- نزلت الاية في زينب بنت جحش الاسدية واخيرها عبد الله بن جحش وامه-ا اميمة بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب علي مولاه زيد بن حارثة وكان رسول الله صلي الله عيله وسلم اشتري زيدا في الجاهلية بعكاظ فاعتقه وتبناه فلما خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب رضيت وظنت انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه يخطبها لزيد ابت وقالت انا ابن- عمتك يا رسول الله فلا ارضاه لنفسي وكانت بيضاء جملية فيها حدة وكذلك كره اخوها ذلك فانزل الله عز وجل-	7404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2051	true	-7706364848915185356	0	195	0	998	1531	300	في كل اسبوع بدرهم فهو داخل في قوله والمتصدقين والمتصدقات ومن صام في كل شهر ايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهو داخل في قوله والصاءمين والصاءمات ومن حفظ فرجه عما لا يحل فهو داخل في قوله والحافظين فروجهم والحافظات ومن صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما و----------------------------------ما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا قوله عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نزلت الاية في زينب بنت جحش الاسدية واخي-ها عبد الله بن جحش وامهما امي-ة بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--------مولاه زيد بن حارثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري زيدا في الجاهلية بعكاظ فاعتقه وتبناه فلما خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب رضيت وظنت انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه يخطبها لزيد ابت وقالت انا ابنة عمتك يا رسول الله فلا ارضاه لنفسي وكانت بيضاء جميلة فيها حدة وكذلك كره اخوها ذلك فانزل الله عز وجل	2051	-3828321945575048363	809	1504.5	652	1042	77.63915252685547	148	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7405	false	2165641687870519430	0	45	0	222	1506	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة يعني عبد الله بن جحش و--------------اخته زينب اذا قضي الله ورسوله امرا اي---- اراد الله ورسوله امرا وهو نكاح زي-د لزينب ان يكون لهم الخيرة من ام---------------------------------------------------------------------------------------------------رهم والخيرة الاختيار اي-------- يريد غير ما اراد الله و--يمتنع مما امر الله ورسوله	7405	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2051	true	-7706364848915185356	195	261	998	1337	1531	300	وما كان لمءمن ي----------عني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته زينب اذا قضي الله ورسوله امرا اي اذا اراد الله ورسوله امرا وهو نكاح زينت لزي-د ان يكون لهم الخيرة من امرهم قرا اهل الكوفة ان يكون بالياء للحاءل بين التانيث والفعل وقرا الاخرون بالتاء لتانيث الخيرة من امرهم والخيرة الاختيار والمعني ان يريد غير ما اراد الله او يمتنع مما امر الله ورسوله	2051	-3828321945575048363	205	360.0	162	350	58.57143020629883	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7405	false	2165641687870519430	213	290	1080	1466	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها عشرة دنانير وستين درهما وخمارا ودرعا وازارا وملحفة وخمسين مدا من الطعام وثلاثين صاعا من تمر س 33 ش 37 ش 40 واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا	7405	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2052	true	-568828573514382511	1	72	5	374	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها عشرة دنانير وستين درهما وخمارا ودرعا وازارا وملحفة وخمسين مدا من --طعام وثلاثين صاعا من تمر--------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا	2052	-3828321945575048363	369	720.5	298	386	95.59585571289062	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7406	false	7246093805041532892	214	300	1056	1463	1463	300	الاية نزلت في زينب بنت جحش وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوج زينب من زيد مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء وجميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت ذلك له ففطن زيد فالقي في نفس زيد كراه-تها في الوقت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان- اريد-	7406	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2052	true	-568828573514382511	85	169	441	842	1488	300	الاية نزلت في زينت-------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوج زينب من زيد مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء -جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت ذلك له ففطن زيد فالقي في نفس زيد كراهيتها في الوقت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد	2052	-3828321945575048363	397	764.5	314	410	96.82926940917969	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7407	false	-6431844099631834980	0	132	0	639	1529	300	ان افارق صاحبتي قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها زيد فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم -لله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة---- امسك عليك زوجك و تق لل-ه فيها ولا تفارقها وتخفي في نفسك ما ل-له مبديه اي تسر في نفسك ما الله مظهره اي كان في قلبه لو فارقها -تزوجها وقال ابن عباس حبها وقال قتادة ود انه لو طلقها وتخشي الناس قال ابن عباس والحسن تستحييهم وقيل تخاف لاءمة الناس ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها و لله احق ان تخشاه قال عمر وابن مسعود وعاءشة	7407	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2052	true	-568828573514382511	169	300	842	1488	1488	300	ان افارق صاحبتي قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها زيد فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة 82ب امسك عليك زوجك واتق الله فيها ولا تفارقها وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي تسر في نفسك ما الله مظهره اي كان في قلبه لو فارقها لتزوجها وقال ابن عباس حبها وقال قتادة ود انه--- طلقها وتخشي الناس قال ابن عباس والحسن تستحييهم وقيل تخاف لاءمة الناس ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها والله احق ان تخشاه قال عمر وابن مسعود وعاءشة-	2052	-3828321945575048363	631	1220.5	503	650	97.07691955566406	121	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7407	false	-6431844099631834980	132	155	639	741	1529	300	ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية وروي عن مسروق قال قالت عاءشة لو	7407	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2053	true	-5735094595902174906	0	23	0	102	1438	300	ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية وروي عن مسروق قال قالت عاءشة لو	2053	-3828321945575048363	102	204.0	79	102	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7407	false	-6431844099631834980	156	292	743	1489	1529	300	انا اخشاكم لله واتقاكم له ولكن المعني الله احق ان تخشاه وحده ولا تخشي احدا معه وانت تخشاه وتخشي الناس ايضا فلام ذكر الخشية من الناس ذكر ان الله ------احق بالخشية في عموم الاحوال وفي جميع الاشياء قوله------- فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها وطرا مفعول قضي والوطر الشهوة والمحبة قاله المبرد وانشد 4092 وكيف ثواءي بالمدينة بعدما قضي وطرا منها جميل بن معمر وقال ابو عبيدة الوطر الارب والحاجة وانشد الربيع بن ضبع الفزاري 4093 ودعنا قبل ان نودعه لما قضي من شبابنا وطرا وقرا العامة زوجناكها وقرا علي وابناه الحسنان رضي الله عنهم وارضاهم زوجتكها بتاء المتكلم و لكيلاا متعلق بزوجناكها وهي هنا ناصبة فقط لدخول الجار عليها واتصل الضميران بالفعل لاختلافهما رتبة فصل المعني فلما قصي زيد منها حاجة من نكاحها زوجناكها وذكر قضاء الوطر ليعلم ان زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها	7407	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2054	true	-6104707055964376015	7	54	33	271	1524	300	انا اخشاكم لله واتقاكم له ولكنه لما ذ----------------------------------------------------------------------------كر الخشية من الناس ذكر ان الله تعالي احق بالخشية في عموم الاحوال وفي جميع الاشياء قوله عز وجل فلما قضي زيد منها وطرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجة من نكاحها زوجناكها وذكر قضاء الوطر ليعلم ان زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها	2054	-3828321945575048363	218	386.0	176	759	28.722002029418945	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7408	false	-2964182715211620722	47	99	232	499	1481	300	قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------ زوجكثن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وقال الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير لجبريل قوله	7408	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2054	true	-6104707055964376015	54	107	271	541	1524	300	قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فتقول زوجك-ن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات وقال الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد -اني انكحنيك الله في السماء وان السفير لجبريل عليه	2054	-3828321945575048363	261	496.5	209	273	95.6043930053711	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7408	false	-2964182715211620722	98	159	494	782	1481	300	قوله------- لكي لا يكون علي -لمءمنين حرج اثم ف-------------------------------------الادعياء جمع ادءعي وهو المت--------------------------------------------------------------------------------------------------------بني بخلاف امراة ابن الصلب------ لا تحل للاب وكان امر ل-له مفعولا اي---- قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ما كان علي -لنبي من حرج فيما فرض لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي فيما احل الله له قوله سنة الله	7408	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2055	true	4584497284841409963	96	211	500	1049	1518	300	قوله عز وجل لكي لا يكون علي المءمنين حرج اثم في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا والادعياء جمع الدعي وهو المتبني يقول زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي تبنيته ليعلم ان زوجة المتبني حلال للمتبني وان كان قد خل بها المتبني بخلاف امراة ابن الصلب فانها لا تحل للاب وكان امر الله مفعولا اي كان قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا قوله عز وجل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي فيما احل الله -----له سنة الله	2055	-3828321945575048363	273	476.0	214	559	48.83720779418945	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7408	false	-2964182715211620722	249	300	1221	1481	1481	300	بنزع الخافض اي كسنة الله فصل المراد بسنة ال------له في الذين خلوا من قبل اي في الانبياء الماضين ان لا يءاخذهم بما احل لهمن قال الكلبي ومقاتل اراد داود حين جمع بينه وبين المراة التي هويها فكذلك جمع بين محمد و-------------------بين زينب وقيل اراد بالسنة---- النكاح فانه من سنة الانبياء عليهم-	7408	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2055	true	4584497284841409963	215	272	1069	1358	1518	300	بنزع الخافض وقيل نصب علي الاغراء اي الزموا سنة الله في الذين خلوا من قبل اي في الانبياء الماضين ان لا يءاخذهم بما احل لهم- قال الكلبي ومقاتل اراد داود حين جمع بينه وبين المراة التي هويها فكذلك جمع بين محمد صلي الله عليه وسلم وبين زينب وقيل اشار بالسنة الي النكاح فانه من سنة الانبياء عليهم	2055	-3828321945575048363	231	417.5	185	290	79.6551742553711	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7409	false	-1304833586877864958	81	232	412	1186	1529	300	امدح فصل المعني ان الذين يبلغون رسالات الله كانوا ايضا رسلا مثلك ثم ذكر حالهم بانهم جربوا الخشية ووجدوها فيخشون ا--------لله ولا يخشون احدا سواه فصار كقوله فبهداهم اقتده ولا يخسي قالة الناس فانهم ليسوا بمهتمين فيما احل الله لهم وفرض عليهم وكفي ب لله حسيبا حافظا لاعمال خلقه ومحاسبتهم فلا يخشي غيره قوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة انبه فانزل الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني زيد بن حارثة اي ليس ابا ااحد من رجالكمال-ذين لم يلده- فيحرم عليه نكاح زوجته بعد فراقه اياها فان قيل اليس انه كان له ابناء القاسم والمط-------هر وابراهيم والطيب وكذلك الحسن -الحسين قال عليه الصلاة و السلام --------------ان ابني هذا سيد فالجواب هءلاء كانوا صغارا ولم يكونوا رجالا والصحيح --------انه اراد ابا احد من رجالكم الذي لم يلده قوله ول كن رسول -لله	7409	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2056	true	1601942530523500456	17	152	86	774	1500	300	الله بكل شء عليما- الذين يبلغون رسالات الله يعني سنة الله في الانبياء الذين يبلغون رسالات ا----------------------لله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله لا يخشون--------------------- قالة الناس ولاءمتهم----------- فيما احل الله لهم وفرض عليهم وكفي بالله حسيبا حافظا لاعمال خلقه ومحاسب-هم ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م لما تزوج------------------------- زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني زيد بن حارثة اي ليس ابا -احد من رجالكم الذين لم يلدهم فيحرم عليه نكاح زوجته بعد فراقه اياها فان قيل اليس انه كان له ابناء القاسم والطيب والطاهر وابراهيم------- وكذلك الحسن والحسين فان النبي صلي الله عليه وسلم قال للحسن ان ابني هذا سيد قيل---- هءلاء كانوا صغارا -لم يكونوا رجالا والصحيح ما قلنا انه اراد ابا احد من رجالكم ول-------------------كن رسول الله	2056	-3828321945575048363	506	788.5	401	815	62.08588790893555	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7410	false	-132083303793025153	164	230	839	1135	1449	300	لانه قد ختم--- النبيين فهو خاتم فصل قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ابنا يكون من بعده نبيا وروي--- عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي لما حكم انه لا نبي بعده لم يعطه ولدا ذكرا يصير رجلا وقيل من لا نبي بعده يكون اشفق علي امته واهدي لهم اذ هو كالوالد لولد ليس له غيره وكان الله بكل شء عليما	7410	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2056	true	1601942530523500456	173	220	887	1100	1500	300	لانه--- ختم به النبيين فهو خاتمهم-- قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ابنا يكو---ن بعده نبيا وروي عن عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي لما حكم ان- لا نبي بعده لم يعطه ولدا ذكرا يصير رجلا-------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بكل شء عليما	2056	-3828321945575048363	205	364.5	160	302	67.88079833984375	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7411	false	-5590366534956258128	13	47	60	230	1551	300	ابو هريرة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احكم بنيانه ترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بناء-ه الا موضع تلك اللبنة لا يجيبون	7411	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2056	true	1601942530523500456	266	300	1328	1500	1500	300	ابو هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه ترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة لا يعيبون-	2056	-3828321945575048363	158	291.0	126	177	89.26553344726562	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7411	false	-5590366534956258128	60	300	295	1551	1551	300	--------------عليه الصلاة و السلام ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الله الناس علي قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده شء س 33 ش 41 ش 48 يايه--ا الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما يايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله --------ي ايها -لذين امنوا -ذكروا -لله ذكرا كثيرا قال ابن عباس لم يفرض الله علي عباده فريضة الا جعل ----حدا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر اهله في تركه الا مغلوبا علي عقله وامرهم به في--- الاحوال كلها فقال ف ذكروا -لله قياما وقعودا وعلي جنوبكم النساء 103 وقال -ذكروا -لله ذكرا كثيرا اي بالليل والنهار و--البر والبحر و---الصحة والسقم ف-ي السر والعلانية وقال مجاهد الذكر الكثير ان لا ينساه ابدا وسبحوه بكرة واصيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صلوا له بكرة يعني صلاة الصبح و اصيلا يعني صلاة العصر وقال الكلبي واصيلا صلاة الظهر والعصر والعشاء-- وقال مجاهد معناه قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الي بالله فعبر بالتسبيح عن اخواته وقيل المراد من قوله ذكرا كثيرا هذه الكلمات-	7411	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2057	true	5580701287445421746	58	259	303	1361	1592	300	الله صلي الله عليه وسل-----------م ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر----- الناس علي قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده --------------نبي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قال ابن عباس لم يفرض الله تعالي---- فريضة الا جعل لها حدا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله وامرهم به في كل الاحوال----- فقال فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم النساء-103 وقال اذكروا الله ذكرا كثيرا اي بالليل والنهار في البر والبحر وفي الصحة والسقم وفي السر والعلانية وقال مجاهد الذكر الكثير ان لا تنساه ابدا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما وسبحوه اي صلوا له بكرة يعني صلاة الصبح واص-يلا يعني صلاة العصر وقال الكلبي واصيلا صلاة الظهر والعصر والعشاءين وقال مجاهد يعني- قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فعبر بالتسبيح عن اخواته وقيل المراد من قوله ذكرا كثيرا هذه الكلمات	2057	-3828321945575048363	858	1522.5	690	1430	60.0	147	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7412	false	-1044444403107842009	0	48	0	279	1606	300	يقولها الطاهر والخبيث والمحدث قوله هو لذي يصلي عليكم وملاءكته -الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار للمءمنين فذكر صلاته تحريضا للمءمنين علي الذكر والتسبيح قال السدي قالت بنو اسراءيل لموسي ايصلي ربنا فكبر هذا الكلام علي موسي فاوحي الله اليه--- قل لهم اني اصلي وان صلاتي رحمتي	7412	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2057	true	5580701287445421746	259	300	1361	1592	1592	300	يقولها الطاهر والجنب- والمحدث هو ا----لذي يصلي عليكم وملاءكته فالصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار للمءمنين---------------------------------------------- قال السدي قالت بنو اسراءيل لموسي ايصلي ربنا فكبر هذا الكلام علي موسي فاوحي الله اليه ان قل لهم اني اصلي وان صلاتي رحمتي-	2057	-3828321945575048363	221	393.0	183	283	78.09187316894531	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7411	false	-5590366534956258128	113	167	560	866	1551	300	لي---خرجكم من الظلمات ال---ي النور وكان بالمءمنين رحيما تحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم يوم يلقونه س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا------------------------------------------------------م واعد لهم اجرا كريما يايه-------------ا النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ي ايها -لذين امنوا	7411	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2058	true	-3385406232230460253	68	184	340	959	1594	300	لكم اخرجكم من ظلمة الكفر الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم اي تحية المءمنين يوم يلقونه اي يرون الله سلام اي يسلم الله عليهم ويسلمهم من جميع الافات وروي عن البراء بن عازب قال تحيتهم يوم يلقونه يعني يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا يسلم عليه وعن ابن مسعود قال اذا جاء ملك الموت ليقبض روح المءمن قال ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة وتبشرهم حين يخرجون من قبورهم واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ----يا ايها الذين امنوا	2058	-3828321945575048363	287	506.0	235	623	46.06741714477539	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7412	false	-1044444403107842009	48	98	279	515	1606	300	وقد وسعت رحمتي كل شء وقيل الصلاة من الله---------- هي اشاعة الذكر الجميل له في عباده وقيل الثناء عليه قال انس لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خصك الله يا رسول الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فانزل الله عز وجل هذه الاية قوله	7412	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2058	true	-3385406232230460253	0	50	0	239	1594	300	وقد وسعت رحمتي كل شء وقيل الصلاة من الله علي العبد هي اشاعة الذكر الجميل له في عباده وقيل الثناء عليه قال انس لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خصك الله يا رسول الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فانزل الله------- هذه الاية قوله	2058	-3828321945575048363	229	440.5	181	246	93.08943176269531	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7413	false	-6902728418276557324	27	168	153	876	1545	300	تحية المءمنين يوم يلقونه اي يرون الله سلام اي يسلم الله عليهم ويسلمهم من جميع الافات وروي عن البراب بن عازب قال تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني------ ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا -سلم عليه وعن ابن مسعود قال اذا جاء ملك -------يقبض روح المءمن قال ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة -تبشرهم حين يخرجون من قبورهم ثم قال واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة فان قيل الاعداد انما يكون ممن لا يقدر عند الحاجة---- الي الشء عليه واما الله تعالي فغير محتاج---------------------------- ولا عاجز فحيث يلقاه و يءتيه ما يرضي به وزيادة فما معني الاعداد م----------------------------------------------------------ن قبل فالجواب ان الاعداد للاكرام لا للحاجة------------------------------- قوله --------ي ايها -لنبي انا ارسلناك شاهد--------------ا اي شاهدا للرسل بالتبليغ ومبشرا لمن امن بالجنة و نذيرا لمن كذب-------- بالنار فشاهدا حال مقدرة او مقارنة لقرب الزمان وداعيا الي -لله الي توحيده وطاعته وقوله باذنه	7413	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2058	true	-3385406232230460253	80	235	406	1245	1594	300	تحية المءمنين يوم يلقونه اي يرون الله سلام اي يسلم الله عليهم ويسلمهم من جميع الافات وروي عن البراء بن عازب قال تحيتهم يوم يلقونه----- يعني يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا يسلم عليه وعن ابن مسعود قال اذا جاء ملك الموت ليقبض روح المءمن قال ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة وتبشرهم حين يخرجون من قبورهم------- واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا قوله عز وجل يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اي شاهدا للرسل بالتبليغ ومبشرا لمن امن بالجنة ونذ-يرا لمن كذب باياتنا با---------------------------------------لنار وداعيا الي الله الي توحيده وطاعته باذنه بامره	2058	-3828321945575048363	496	776.5	393	891	55.667789459228516	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7416	false	-5904735301445797813	223	300	1147	1538	1538	300	دليل علي ان تعليق الطلاق قبل النكاح لا يصح-- لان الله تعالي رتب الطلاق علي النكاح بكلمة ثم وهي للتراخي حتي و لو قال ل------اجنبية اذا نكحتك فانت طالق او-- كل امراة اتزوجها فهي طالق فنكح لا يقع الطلاق وهو قول علي وابن مسعود وجابر ومعاذ وعاءشة وبه قال سعيد بن ابي المسيب وعروة وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وطا-وس والحسن وعكرمة وعطاء-------- بن يسار------- والشعبي وقتادة واكثر اهل العل--------------م وبه قال الشافعي واحمد وروي عن ابن-	7416	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2059	true	2315298021213014860	3	78	16	407	1565	300	دليل علي ان الط------لاق قبل النكاح غير واقع لان الله تعالي رتب الطلاق علي النكاح--------------------- حتي-- لو قال لامراة اجنبية اذا نكحتك فانت طالق وقال كل امراة انكح-ها فهي طالق فنكح لا يقع الطلاق وهو قول علي وابن عباس- وجابر ومعاذ وعاءشة وبه قال سعيد بن---- المسيب وعروة وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وطاووس والحسن وعكرمة وعطاء وسليمان بن يسار ومجاهد والشعبي وقتادة واكثر اهل العلم رضي الله عنهم وبه قال الشافعي------ وروي عن ابن	2059	-3828321945575048363	332	552.5	265	432	76.85185241699219	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7417	false	697434337583885921	0	94	0	483	1577	300	مسعود انه قال يقع الطلاق وهو قول ابراهيم النخعي واصحاب الراي وقال ربيعة ومالك والاوزاعي ان عين امراة يقع وان عم فلا يقع ور-ي عكرمة عن ابن عباس ----قال كذبوا علي ابن مسعود ان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق يقول الله تعالي -اذا نكحتم -لمءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح قوله------- من قبل ان تمسوهن تجامعوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اي تحصونها وتستوفونها بالاقراء والاشهر	7417	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2059	true	2315298021213014860	78	213	407	1119	1565	300	مسعود انه ----يقع الطلاق وهو قول ابراهيم النخعي واصحاب الراي وقال ربيعة ومالك والاوزاعي ان عين امراة يقع وان عم فلا يقع وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال كذبوا علي ابن مسعود ان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق يقول الله تعالي واذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا الحسين بن محمد الديموري اخبرنا عمر بن احمد بن القاسم النهاوندي اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر النيسابوري بمكة اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا ايوب بن سويد اخبرنا ابن ابي ذءب عن عطاء عن جابر ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح قوله عز وجل من قبل ان تمسوهن تجامعوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها--- تحصو-----------نها بالاقراء والاشهر	2059	-3828321945575048363	457	842.0	367	734	62.26158142089844	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7418	false	-3932752090891365953	0	101	0	508	1514	300	عباس هذا اذا لم يكن سمي لها صداقا فلها المتعة وان كان--- فرض لها صداقا فلها نصف الصداق ولا متعة لها وقال قتادة هذه الاية منسوخة بقوله فنصف ما فرضتم البقرة 237 -قيل انه عام وعلي هذا فهل هو امر وجوب او امر استحباب فقيل للوجوب فتجب المتعة----------- مع نصف المهر وقيل للاستحباب فيستحب ان يمتعها مع الصداق بشء ثم قال وسرحوهن سراحا جميلا اي خلوا سبيلهن بالمعروف من غير ضرار وقيل السراح الجميل ان لا يطالبها بما اتاها قوله تعالي ي ايها -لنبي انا احللنا لك ازواجك -للاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وما ملكت يمينك وقوله مما افاء -لله عليك	7418	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2059	true	2315298021213014860	221	299	1159	1560	1565	300	عباس هذا اذا لم يكن سمي لها صداقا فلها المتعة فان كان قد فرض لها صداقا فلها نصف الصداق ولا متعة لها وقال قتادة هذه الاية منسوخة بقوله فنصف ما فرضتم البقرة-237 وقيل هذا امر ندب فالم----------------------------------------------------تعة مستحبة لها مع نصف المهر وذهب بعضهم الي انها تستحق المتعة بكل حال لظاهر الاية وسرحوهن سراحا جميلا--- خلوا سبيلهن بالمعروف من غير ضرار يا----------------------------------------------------- ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجو----------رهن وما ملكت يمينك------ مما افاء الله عليك	2059	-3828321945575048363	317	509.5	250	526	60.26615905761719	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7415	false	2520428613119276053	3	47	16	251	1477	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7415	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	true	-5101353214616331379	0	44	0	235	1511	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2060	-3828321945575048363	235	470.0	191	235	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7418	false	-3932752090891365953	273	300	1370	1514	1514	300	مثل صفية وجويرية و--------م--------------------------------ارية وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة -للاتي هاجرن معك الي المدينة فمن لم تهاجر-	7418	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	true	-5101353214616331379	73	108	378	564	1511	300	مثل صفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة فمن لم تهاجر	2060	-3828321945575048363	142	263.5	116	186	76.34408569335938	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7419	false	4054407776556948782	0	61	0	296	1490	300	معه منهم لم يجز له نكاحها -روي ابو صالح عن ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة خطبني لانزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من المطلقات ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل قوله وامراة العامة علي النصب وفيه وجهان احدهما انها عطف علي مفعول-------------------------- احللنا اي واحللنا لك امراة	7419	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	true	-5101353214616331379	109	172	569	870	1511	300	معه----- لم يجز له نكاحها وروي ابو صالح عن ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة خطبني فانزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من ال-طلقاء ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل----- وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين اي احل-----------لنا لك امراة	2060	-3828321945575048363	221	371.5	172	323	68.42105102539062	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7420	false	-1345200394728215077	262	300	1349	1542	1542	300	احللنا لك امراة مءمنة وهبت نفسها لك بغير صداق فاما غير المءمنة فلا تحل له اذا وهبت نفسها منه واختلفوا في انه هل كان يحل للنبي صلي الله عليه وسلم نكاح اليهودية والنصرانية------- فذهب اكثرهم الي انه كان-	7420	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	true	-5101353214616331379	169	208	854	1054	1511	300	احللنا لك امراة مءمنة وهبت نفسها لك بغير صداق فاما غير المءمنة فلا تحل له اذا وهبت نفسها منه واختلفوا في انه هل كان يحل للنبي صلي الله عليه وسلم نكاح اليهودية والنصرانية بالمهر فذهب جماعة- الي انه كان	2060	-3828321945575048363	187	351.0	150	201	93.03482818603516	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7421	false	-6291159882835985862	0	79	0	394	1548	300	لا يحل له ذلك لقوله وامراة مءمنة واول بعضهم الهجرة في قوله------- هاجرن معك يعني علي الاسلام اي اسلمن معك فيدل ذلك علي انه لا يحل ن---كاح غير المسلمة وكان ن--كاح ينعقد في حقه بمعني الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر وكان ذلك من خصاءص---------ه عليه الصلاة و السلام لقوله تعالي خالصة لك من دون -لمءمنين كالزيادة علي الادب- ووجوب تخيير النساء---- من خصاءص --لا مشاركة لاحد مع----ه واختلفوا --------في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الامة	7421	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	true	-5101353214616331379	208	294	1054	1483	1511	300	لا يحل له ذلك لقوله وامراة مءمنة واول بعضهم الهجرة في قوله اللاتي هاجرن معك علي----- الاسلام اي اسلمن معك فيدل ذلك علي انه لا يحل له نكاح غير المسلمة وكان النكاح ينعقد في حقه بمعني الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر وكان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه -وسلم في النكاح لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين كالزيادة علي الاربع ووجوب تخيير النساء كان من خصاءصه ولا مشاركة لاحد معه فيه واختلف اهل العلم في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الامة	2060	-3828321945575048363	370	663.0	295	435	85.0574722290039	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7415	false	2520428613119276053	35	79	184	406	1477	300	ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكي------------لا يكون عليك حرج و-----كان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان	7415	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2061	true	3277764693927833445	252	300	1271	1508	1508	300	ازواجك- وما ملكت يمينك والموهوبة لك لكي لا يكون عليك حرج وضيق وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان-	2061	-3828321945575048363	209	388.5	167	239	87.44770050048828	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7421	false	-6291159882835985862	80	292	399	1509	1548	300	سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء لا ينعقد الا بلفظ النكاح او التزويج وبه قال ربيعة ومالك والشافعي ومعني الاية ان اباحة الوطء بالهبة وحصول التزويج بلفظها من خواصه عليه السلام وقال النخعي وابو حنيفة واهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كوفة ينعقد بلفظ الهبة والتمليك وان معني الاية ان تلك المراة صارت خالصة لك زوجة من امهات المءمنين ولا تحل لغيرك ابدا بالتزويج واجيب بان هذا التخصيص بالواهبة------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فاءدة فيه فان ازواجه كلهن خالصات له وما ذكرناه يتبين للتخصيص فاءدة فصل اختلفا في التي وهبت نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم -هل كانت عنده امراة منهن فقال عبد الله بن عباس ومجاهد لم يكن عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها منه ولم يكن عنده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وقوله--- وهبت نفسها علي طريق الشرط والجزاء وقيل------ بل كانت----- موهوبة واختلفوا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الهلالية يقال لها ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل--- ام شريك بنت جابر من بني اسد وقال عروة بن الزبير هي خولة بنت حكيم من بني سليم قوله------- قد علمنا ما فرضنا اوج---------بنا علي المءمنين في ازواجهم من الاحكام ان لا يتزوجوا اكثر من اربع ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر وما ملكت ايمانهم اي ما اوجبنا من الاحكام في ملك اليمين وانما	7421	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2061	true	3277764693927833445	6	241	34	1220	1508	300	سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء------------------------------------ وبه قال ربيعة ومالك والشافعي وذهب قوم الي انه ينعقد بلفظ الهبة والتمليك وهو قول ابراهيم---------------------- النخعي----------- واهل الكوفة ومن قال لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج اختلفوا في نكاح النبي صلي الله عليه وسلم فذهب قوم الي انه كان ينعقد بلفظ الهبة لقوله تعالي -------------------------------خالصة لك----- من --دون المءمنين وذهب اخرون الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج كما في حق الامة لقوله عز وجل ان اراد النبي ان يستنكحها وكان اختصاصه صلي الله عليه وسلم في ترك المهر لا في لفظ النكاح واختلفوا -------------------------------------------------------في التي وهبت نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهل كانت عنده امراة منهن فقال عبد الله بن عباس ومجاهد لم يكن عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها منه ولم يكن عنده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وقوله ان وهبت نفسها علي طريق الشرط والجزاء وقال اخرون بل كانت عنده موهوبة واختلفوا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الهلالية يقال لها ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل هي ام شريك بنت جابر من بني اسد وقال عروة بن الزبير هي خولة بنت حكيم من بني سليم قوله عز وجل قد علمنا ما فرضنا عليهم اي اوجبنا علي المءمنين في ازواجهم من الاحكام ان لا يتزوجوا اكثر من اربع ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر وما ملكت ايمانهم اي ما اوجبنا من الاحكام في ملك اليمين لكيلا	2061	-3828321945575048363	800	1393.0	638	1348	59.3471794128418	146	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7422	false	8722959267851022333	63	300	325	1540	1540	300	ترجي اي تءخر من تشاء منهن وتءوي اليك اي تضم اليك من تشاء واختلف المفسرون في معني الاية فاشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان- واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن قال ابو رزين وابن زيد ---نزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة وهجرهن النبي صلي الله علي و-سلم شهرا حتي نزلت اية التخيير فامره الله عز وجل ان يخيرهن بين الدنيا والاخرة وان يخلي سبيل من اختارت الدنيا ويمسك من اختارت الله ورسوله والدار الاخرة علي انهن امهات المءمنين فلا ينكحن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء منهن ويرجي من يشاء فيرضين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعض-- دون بعض او-فضل بعضهن علي بعض في النفقة والقسمة فيكون الامر في ذلك اليه يفعل كيف يشاء وكان ذلك من خصاءص فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة الي امته نسبة السيد المطاع والرجل وان لم يكن نبيا فالزوجة في ملك نكاحه والنكاح عليها فكيف زوجات النبي بالنسبة غليه فاذن هن كالمملوكات له ولا يجب القسم بين المملوكات والارجاء التاخير والايواء الضم واختلفوا في انه هل اخرج احدا منهن عن القسم فقيل ------لم يخرج احدا بل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما جعل- ال---له من ذلك يسوي بينهن في القسم الا سودة فانها رضيت بترك حقها من القسم وجعلت نوبتها لعاءشة وقيل-	7422	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2062	true	3280944581211057749	3	198	17	996	1492	300	ترجي اي تءخر من تشاء منهن وتءوي -----اي تضم اليك من تشاء ا-ختلف المفسرون في معني الاية فاشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كانت واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن قال ابو رزين وابن زيد 84انزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة فهجرهن النبي صلي الله عليه وسلم شهرا حتي نزلت اية التخيير فامره الله عز وجل ان يخيرهن بين الدنيا والاخرة وان يخلي سبيل من اختارت الدنيا ويمسك من اختارت الله ورسوله والدار الاخرة علي انهن امهات المءمنين ولا ينكحن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء منهن ويرجي من يشاء فيرضين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعضهن دون بعض او فضل بعضهن-------- في النفقة والقسمة فيكون الامر في ذلك اليه يفعل كيف يشاء وكان ذلك من خصاءص فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في انه هل اخرج احدا منهم عن القسم فقال بعضهم لم يخرج احدا بل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما جعله الله له من ذلك-يسوي بينهن في القسم الا سودة فانها رضيت بترك حقها من القسم وجعلت يوم-ها لعاءشة وقيل	2062	-3828321945575048363	950	1812.5	760	1234	76.98541259765625	177	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7423	false	-7970469617089652155	0	102	0	500	1464	300	اخرج بعضهن روي جرير عن منصور عن ابي رزين قال لما نزلت اية التخيير اشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله اجعل لنا من ------نفسك ومالك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت هذه الاية فارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن فكان ممن اوي----- عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة وكان يقسم بينهن سواء وارجا منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة وصفية وجوريرية فكان يقسم لهن ما شاء وقال مجاهد ترجي من تشاء منهن يعني تعزل من تشاء منهن بغير طلاق وترد اليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد وقال ابن عباس تطلق من تشاء منهن وتمسك من	7423	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2062	true	3280944581211057749	198	300	996	1492	1492	300	اخرج بعضهن روي جرير عن منصور عن ابي رزين قال لما نزل----- التخيير اشفقن ان يطلقهن فقلن يا نبي ا-لله اجعل لنا من مالك ونفس------ك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت هذه الاية فارجي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن وكان ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة فكان -قسم بينهن سواء وارجي منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة وصفية وجو-يرية فكان يقسم لهن ما شاء وقال مجاهد ترجي من تشاء منهن يعني تعزل من تشاء منهن بغير طلاق وترد اليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد وقال ابن عباس تطلق من تشاء منهن وتمسك من-	2062	-3828321945575048363	476	900.0	378	511	93.15068817138672	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7415	false	2520428613119276053	48	108	256	537	1477	300	من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك -------------ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرضين بما اتي--------تهن كلهن---------------------------- والله يعلم ما في قل-------------------------------وبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا قوله	7415	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2063	true	2052400342137335424	160	255	787	1250	1467	300	من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه --من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله عز وجل ويرضين بما اتيتهن اعطيتهن كلهن من تقرير وارجاء وعزل وايواء والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا قوله	2063	-3828321945575048363	234	394.5	181	465	50.32258224487305	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7423	false	-7970469617089652155	102	202	500	987	1464	300	تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من تشاء من امتك وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبتها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة انت تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قالت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك قوله------- ومن ابتغيت	7423	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2063	true	2052400342137335424	0	126	0	629	1467	300	تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من نساء--- امتك وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبتها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل اخبرنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان- تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن ق-لت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك قوله عز وجل ومن ابتغيت	2063	-3828321945575048363	476	911.0	377	634	75.07886505126953	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7424	false	414756614779663503	69	205	364	1031	1525	300	جناح عليك لا اثم عليك -اباح----- له ترك القسم لهن حتي انه ليرجي من يشاء----- في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله عز وجل ويرضين بما اتيتهن اعطيتهن----- من تقريب وارجاء وعزل وايواء و لله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن وكان -لله عليما حليما اي ان اضمرت خلاف ما اظهرت ف------------------------------------------------------------------------------الله يعلم ضماءر القلوب فانه عليم وان لم يعاقبهن في الحال فلا يغتررن فانه حليم لا يعجل قوله------- لا يحل لك -لنساء-------------------------------- قرا ابو عمرو------- لا تحل بالتانيث اعتبارا باللفظ والباقون بالياء لانه جنس والمفصل ايضا وقوله من بعد --اي من بعد	7424	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2063	true	2052400342137335424	140	284	695	1379	1467	300	جناح عليك لا اثم عليك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي---- التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله عز وجل ويرضين بما اتيتهن اعطيتهن كلهن من تقرير وارجاء وعزل وايواء والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن وكان الله عليما حليما----------------- لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الل-----------------------ه علي كل شء رقيبا------------------------------------------ قوله عز وجل لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج قرا ابو عمرو ويعقوب لا تحل بالتاء وقرا الاخر-------------ون با----------------------------لياء من بعد يعني من بعد	2063	-3828321945575048363	500	853.5	394	811	61.65228271484375	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7424	false	414756614779663503	270	300	1375	1525	1525	300	ورسوله شكر الله لهن وحرم عليه السناء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن------------------------ واختلفوا في انه هل ابيح له النساء نم بعد قالت عاءشة ما مات رسول الله صلي-	7424	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2064	true	-6528786981520376421	0	35	0	175	1489	300	ورسوله شكر الله لهن وحرم عليه النساء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن هذا قول ابن عباس وقتادة واختلفوا في انه هل ابيح له النساء من بعد قالت عاءشة ما مات رسول الله صلي	2064	-3828321945575048363	146	271.0	117	175	83.42857360839844	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7425	false	4071088045894481078	0	249	0	1228	1472	300	الله عليه وسلم حتي احل له النساء وقا------ل انس مات علي التحريم وقال عكرمة م--------عني الاية لا تحل لك النساء الا اللاتي احللنا لك ازواج-----------------------ك الاية ثم قال لا تحل لك النساء من بعد ال--لاتي احللنا لك بالصفة التي تقدم ذكرها قو-ل لابي بن كعب لو مات نساء النبي صلي الله عيله وسلم -كان يحل له ان يتزوج قال و ما يمنعه من ذلك قيل قوله عز وجل لا يحل لك -لنساء من بعد قال انما احل ال---له ضربا من النساء فقال ي- ايها ل-نبي انا احللنا لك ازواجك--- قال لا يحل لك -لنساء من بعد و قال ابو صالح امر ان لا يتزوج اعرابية ولا غريبة ويتزوج من نساء قومه من بنات العم والعمة والخال والخالة ان شاء ثلاثماءة وقال مجاهد معناه لا تحل لك اليهود---------------يات بعد المسلمات ولا ان تبد---------------------ل بالمسلمات غيرهن من اليهود والنصاري يقول لا تكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية الا ما ملكت يمينك احل له ما ملكت يمينه من الكتابيات ان يتسري بهن وروي عن الضحاك معني ولا ان تبدل بهن ولا ان تبدل بازواجك اللاتي هي في حبالك ازواجا غيرهن بان تطلق-- فتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق النساء اللواتي كن عنده و--جعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه فاما نكاح غيرهن فلم يمنع عنه وقال ابن زيد في قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج كانت العرب في الجاهيلة يتبادلون بازواجهم يقول ال------رجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل بهن من ازواج يعني--- تبادل بازواجك غيرك بان تعطيه	7425	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2064	true	-6528786981520376421	35	299	175	1485	1489	300	الله عليه وسلم حتي احل له النساء سواهن وقال انس مات علي التحريم وقال عكرمة والضحاك معني الاية لا يحل لك النساء الا اللاتي احللنا لك وهو قوله انا احللنا لك ازواجك الاية ثم قال لا يحل لك النساء من بعد الا التي احللنا لك بالصفة التي تقدم ذكرها وقيل لابي بن كعب لو مات نساء النبي صلي الله عليه وسلم اكان يحل له ان يتزوج قال و-ما يمنعه من ذلك قيل قوله عز وجل لا يحل لك النساء من بعد قال انما احل الله له ضربا من النساء فقال يا ايها النبي انا احللنا لك ازو-جك ثم قال لا يحل لك النساء من بعد قا--ل ابو صالح امر ان لا يتزوج اعرابية ولا عربية ويتزوج من نساء قومه من بنات العم والعمة وا-------لخالة ان شاء ثلاثماءة وقال مجاهد معناه لا يحل لك اليهوديات ولا النصرانيات بعد المسلمات ولا ان تبدل بهن يقول ولا ان تبدل بالمسلمات غيرهن من اليهود والنصاري يقول لا تكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية الا ما ملكت يمينك احل له ما ملكت يمينه من الكتابيات ان يتسري بهن وروي عن الضحاك يعني ولا ان تبدل بهن ولا ان تبدل بازواجك اللاتي هن في حيالك ازواجا غيرهن بان تطلقهن فتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق النساء اللواتي كن عنده اذ جعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه فاما نكاح غيرهن فلم يمنع عنه وقال ابن زيد في قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج كانت العرب في الجاهلية يتبادلون بازواجهم يقول الرجل للرجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله------- ولا ان تبدل بهن من ازواج يعني لا تبادل بازواجك غيرك بان تعطيه	2064	-3828321945575048363	1182	2226.0	938	1328	89.00602722167969	216	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7425	false	4071088045894481078	250	300	1234	1472	1472	300	وتاخذ زوجته الا ما ملكت يمينك لا باس ان تبادل بجاريتك---- ما شءت فاما الحراءر فلا -روي--- عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال دخل عيينة بن حصن علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن وعنده عاءشة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا عيينة -اين الاستءذان قال يا-	7425	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2065	true	932942015963025381	0	53	0	250	1434	300	وتاخذ زوجته الا ما ملكت يمينك لا باس ان تب-دل بجاريتك 84ب ما شءت فاما الحراءر فلا وروي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال دخل عيينة بن حصن علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن وعنده عاءشة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عيينة فاين الاستءذان قال يا	2065	-3828321945575048363	237	435.5	188	251	94.42230987548828	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7426	false	-4734397105497415119	0	133	0	635	1480	300	رسول الله ما استاذنت علي رجل من مضر منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء التي جنبك فقال هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قا-ل هذا احمق مطا-ع وانه علي ما ترين لسيد قومه قوله------- ولو اعجبك كقوله اعطوا الساءل ولو علي فرس اي في كل حال ولو علي هذه الحال المنافية قال الزمخشري قوله حسنهن في معني الحال فصل معني ولو اعجبك حسنهن ا--ي ليس لك ان تطلق احدا من نساءك وتنكح بدلها اخري ولو اعجبك جمالها قال ابن عباس يعني اسماء ينت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب فلما استشهد جعفر اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك	7426	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2065	true	932942015963025381	53	162	250	767	1434	300	رسول الله ما استاذنت علي رجل من مضر منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء ال-ي جنبك فقال هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله فقال هذا احمق مطاوع وانه علي ما ترين لسيد قومه قوله عز وجل ولو اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبك حسنهن يعني ليس لك ان تطلق احدا من نساءك وتنكح بدلها اخري ولو اعجبك جمالها قال ابن عباس يعني اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب فلما استشهد جعفر اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك	2065	-3828321945575048363	502	966.5	395	646	77.70897674560547	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7427	false	7329152334892882612	112	169	541	810	1474	300	قال ابن عباس--------------- ملك بعد هءلاء مارية و وكان -لله علي كل شء رقيبا حافظا عالما بكل شء قادرا عليه وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء روي عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل	7427	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2065	true	932942015963025381	166	223	785	1057	1434	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ملك بعد هءلاء مارية-- وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا------------------------ وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء روي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل	2065	-3828321945575048363	243	440.5	192	298	81.54362487792969	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7428	false	2287639658246617058	139	281	785	1489	1573	300	قوله تعالي ي-- ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت ل-نبي ال----------------اية قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب --------حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب قال اخبرني انس -بن مالك انه كان ابن عشر سنين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال فكانت ام هانء تواظبني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي------------------------- وانا ابن عشرين---- فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم واصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم وخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم فمشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة	7428	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2066	true	2885854783638431785	125	300	643	1517	1517	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاية قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب بنت جحش حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا يحيي بن بكير اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ا----خبرني انس ابن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال وكانت ام هانء تواظبني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل فكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي لله ف---------------خرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء----- حجرة عاءشة-	2066	-3828321945575048363	654	1149.5	521	899	72.74749755859375	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7429	false	271987672718596992	0	130	0	630	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر فانزل الله الحجاب و قال ابو عثمان واسمه الجعد عن انس قال فدخل يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول ي- ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت ل-نبي الا ان يءذن لكم الي قوله و لله لا يستحيي من -لحق وروي عن ابن عباس انها نزلت في ناس من ال-سلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عيله قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت الاية ي ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت -لنبي	7429	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2067	true	-3634939099156112956	19	144	84	708	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه -الستر وانزل -----الحجاب و-قال ابو عثمان واسمه الجعد-عن انس قال فدخل يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي قوله والله لا يستحيي من الحق وروي عن ابن عباس انها نزلت في ناس من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت -----يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	2067	-3828321945575048363	609	1150.0	484	637	95.6043930053711	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7430	false	4025644393842470047	276	298	1376	1488	1500	300	غير منتظرين ادراكه ووقت نضجه ويقال اني الحميم اذا انتهي حره واني ان يفعل كذا اي- حان اني بكسر الهمزة مقصورة وقرا	7430	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2067	true	-3634939099156112956	160	182	786	898	1517	300	غير منتظرين ادراكه ووقت نضجه -يقال اني الحميم اذا انتهي حره واني ان يفعل ذلك اذا حان اني بكسر الهمزة مقصورة فاذا	2067	-3828321945575048363	104	191.0	82	113	92.035400390625	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7431	false	2607681778066622105	29	57	156	305	1494	300	فتحت الهمزة مددت فقلت الاناء وفيه لغتان اني ياني وان يءين مثل حان يحين قوله ولكن اذا دعيتم ف دخلوا فاذا طعمتم اكلت-------م فانتشروا تفرقوا واخرجوا من منزله	7431	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2067	true	-3634939099156112956	182	208	898	1044	1517	300	فتحتها----- مددت فقلت الاناء وفيه لغتان اني ياني وان يءين مثل حان يحين----- ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم اكلتم الطعام فانتشروا تفرقوا واخرجوا من منزله	2067	-3828321945575048363	137	250.0	112	156	87.82051086425781	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7432	false	2425556365451352220	187	251	960	1255	1492	300	و لله لا يستحيي من -لحق ان لا يترك تاديبكم وهذا اشارة الي ان ذلك حق وادب ثم ذكر ادبا اخر فقال واذا سالتموهن متاعا ف سالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم منتقبة كانت او غير منتقبة ذ لكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريب	7432	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2067	true	-3634939099156112956	231	283	1175	1435	1517	300	والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك تاديبكم وبيان الحق حياء----------------------------------- واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم منتقبة كانت او غير منتقبة ذ-لكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريب	2067	-3828321945575048363	244	452.0	193	296	82.43243408203125	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7429	false	271987672718596992	131	300	635	1477	1477	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله ع-يه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب فانزل ال-----------------------------------------له الحجاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال عمر وافقني ربي في ثلاث--ة قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله و تخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر -الفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال -بلغني---- ما اذي--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استقربهن واحدة واحدة قلت والله لتنتبهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حت- اتيت علي زينب فقالت يا عمر ما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل-	7429	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	true	-7268216152610182261	18	219	98	1117	1490	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل---- الحجاب-فانزل الله تعالي اية الحجاب اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري اخبرنا حاجب ابن احمد الطوسي اخبرنا عبد الرحيم بن منيب اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا حميد عن انس قال قال عمر وافقني ربي في ثلاث 85اقلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذي به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن------ استقربهن واحدة واحدة قلت والله لتنت-هن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر ما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل	2068	-3828321945575048363	807	1474.5	647	1042	77.44721984863281	149	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7433	false	-8721886385068241748	0	32	0	145	1529	300	قال لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة قال مقاتل بنه سليمان هو طلحة ابن عبيد الله فاخبر- الله عز وجل ان ذلك محرم وقال ان ذ لكم كان	7433	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	true	-7268216152610182261	269	300	1348	1490	1490	300	قال لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة قال مقاتل بن- سليمان هو طلحة -بن عبيد الله فاخبره الله عز وجل ان ذلك محرم وقال ان ذ-لكم كان-	2068	-3828321945575048363	141	257.0	111	146	96.5753402709961	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7427	false	7329152334892882612	258	298	1250	1466	1474	300	في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ي--ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	7427	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	true	7752137935586873491	105	146	525	743	1553	300	في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	2069	-3828321945575048363	216	426.5	176	218	99.08256530761719	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7433	false	-8721886385068241748	34	166	153	838	1529	300	عظيما وروي معمر عن الزهري ان العالية بنت ظبيان التي طلق النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت رجلا وولدت له وذلك قبل تحريم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية ن---------------------------------------------------------------------زلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع--- الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء ---------والاقارب ونحن ايضا نكلمهن من وراء ح--جاب فانزل الله عز وجل لا جناح عليهن في اباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب عن هءلاء ولا نساءهن قيل اراد به --نساء المسلمات حتي لا يجوز للكتب-يات الدخول عليهن وقيل هو عام في المسلمات والكتب-يات وانما قال ولا نساءهن لانهن من اجناسهن	7433	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	true	7752137935586873491	5	195	23	1014	1553	300	عظيما وروي معمر عن الزهري ان العالية بنت ظبيان التي طلق النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت رجلا وولدت له وذلك قبل تحريم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس----- ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما لا جناح عليهن فءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخوا-----------------------------------------------------------تهن اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من هءلاء ولا نساءهن قيل اراد به النساء المسلمات حتي لا يجوز للكتابيات الدخول عليهن وقيل هو عام في المسلمات والكتابيات وانما قال ولا نساءهن لانهن من اجناسهن	2069	-3828321945575048363	603	965.5	485	1062	56.779659271240234	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7434	false	-8577681710612982051	217	261	1100	1342	1540	300	الله وملاءكته يصلون عليه واما احترامه في الملا الادني فقوله ي ايها لذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فصل قال ابن عباس اراد ان الله يرحم النبي والملاءكة يدعون له وعن ابن عباس ايضا يصلون يز--كون وقيل الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار	7434	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	true	7752137935586873491	251	281	1283	1451	1553	300	الله وملاءكته يصلون علي النبي---------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس اراد ان الله يرحم النبي والملاءكة يدعون له وعن ابن عباس ايضا يصلون يتبركون وقيل الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار	2069	-3828321945575048363	159	299.5	130	244	65.16393280029297	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7434	false	-8577681710612982051	12	57	62	279	1540	300	واختلفوا في--- عبد المراة هل يكون محرما له------ا فقيل---- يكون له--ا لقوله------- ولا ما ملكت ايمانهن وقيل ا-----------------لمراد من كان--------- دون البلوغ قوله واتقين عطف علي محذوف اي امتثلن ما امرتن به واتقين الله ان يراكن غير هءلاء وقوله ان لله كان علي كل شء	7434	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	true	7752137935586873491	199	243	1034	1246	1553	300	واختلفوا في ان عبد المراة هل يكون محرما لها ام لا فقال قوم يكون محرما لقوله عز وجل ولا ما ملكت ايمانهن وقال قوم هو كالاجانب والمراد من الاية الاماء دون العبيد وات------------------------------------------------قين الله ان يراكن غير هءلاء ان ا-----لله كان علي كل شء	2069	-3828321945575048363	145	216.5	112	265	54.71697998046875	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7434	false	-8577681710612982051	264	300	1359	1540	1540	300	صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الرحمن بن ابي ليلي قا----------------------------ل لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها-	7434	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2070	true	2696977987632916289	0	95	0	479	1513	300	صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن العباس الحميدي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ اخبرنا ابو بكر احمد بن سليمان الفقيه ببغداد اخبرنا ابو بكر احمد بن زهير بن حرب اخبرنا موسي بن اسماعيل اخبرنا ابو سلمة اخبرنا عبد الواحد بن زياد اخبرنا ابو فروة حدثني عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي سمع عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها	2070	-3828321945575048363	167	297.5	133	483	34.57556915283203	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7435	false	816157179204448958	15	99	69	492	1465	300	اللهم --صل علي محمد وعلي ال محمد كما -صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة --وروي ابو هريرة رضي الله	7435	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2070	true	2696977987632916289	132	295	660	1487	1513	300	اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا مصعب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليمان الزرقي انه قال اخبرني ابو حميد الساعي- انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اخبرنا ابو عمرو ومحمد بن عبد الرحمن النسوي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري اخبرنا محمد بن يعقوب اخبرنا العباس بن محمد الدوري اخبرنا خالد بن مخلد القطواني اخبرنا موسي بن يعقوب اخبرنا العباس بن كيسان اخبرني عبد الله بن شداد عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة اخبرنا ابو------ عبد الله	2070	-3828321945575048363	395	662.0	313	834	47.36211013793945	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7435	false	816157179204448958	120	219	586	1044	1465	300	ابي طلحة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جاء ذات يوم والبشر- في وجهه فقال اني جاءني جبريل فقا------------ل اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن ربيعة --------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة صلت -----الملاءكة عليه ما صلي علي فليقل العبد من ذلك او ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكثر وروي عبد الله ---------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغون عن- امتي السلام	7435	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2071	true	4677674339681036725	110	288	543	1398	1462	300	ابي طلحة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جاء ذات يوم والبشري في وجهه فقال انه جاءني جبريل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصل- عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي اخبرنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن عاصم هو ابن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة صلت عليه الملاءكة----- ما صلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر حدثنا ابو القاسم يحيي بن علي الكشميهني اخبرنا جناح بن يزيد المحاربي بالكوفة اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني اخبرنا بن حازم اخبرنا عبد الله بن موسي 85ب وابو نعيم عن سفيان عن عبيد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام	2071	-3828321945575048363	436	784.5	340	861	50.6387939453125	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7436	false	-1394695587291392207	84	272	422	1385	1519	300	قال ابن عباس هم اليهود والنصاري والمشركون قا-ل عليه الصلاة و السلام يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تع--------الي شتمني عبدي يقول اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد و--------قال--- عليه ال---صلاة و السلام قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وقيل----- يءذون الله يلحدون في اسماءه وصفاته وقال عكرمة هم اصحاب التصاوير روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن---- يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة ويحتمل ان يكون علي حذف مضاف اي اولياء الله كقوله و سال لق-------رية يوسف 82 اي اهل القرية ---------قال--- عليه ال---صلاة و السلام قال الله تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وقال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ومعني الاذي هو مخالفة امر الله------ وارتكاب معاصيه وذكره علي ما يتعارفه الناس بينهم والله عز وجل منزه عن ان يلحقه اذي من احد وقال بعضهم اتي بالجلالة تعظيما والمراد يءذون رسولي كقوله انما يبايعون لله الفتح 10 واما ايذاء الرسول فقال ابن عباس هو انه شج في وجهه وكسرت رباعيته وقيل----- ساحر شاعر معلم مجنون	7436	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2072	true	5778905078478119148	19	263	101	1384	1605	300	قال ابن عباس هم اليهود والنصاري والمشركون فاما اليهود فقالوا عزيرا ابن الله ويد الله مغلولة وقالوا ان الله فقير واما النصاري فقالوا المسيح ابن الله وثالث وثلاثة واما المشركون فقالوا الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله سبحانه وتعالي شتمني عبدي يقول اتخذ ل-له ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد وروينا عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وقيل معني يءذون الله يلحدون في اسماءه وصفاته وقال عكرمة هم اصحاب التصاوير اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا محمد بن العلاء اخبرنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة سمع ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة وقال بعضهم يءذون الله اي يءذون اولياء الله كقوله تعالي واسءل القرية يوسف-82 اي اهل القرية وروينا عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال قال الله تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وقال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ومعني الاذي هو مخالفة امر الله تعالي وارتكاب معاصيه -ذكره علي ما يتعارفه الناس بينهم والله عز وجل منزه عن ان يلحقه اذي من احد و---------------------------------------------------------------------------------------ايذاء الرسول -قال ابن عباس هو انه شج في وجهه وكسرت رباعيته وقيل شاعر ساح-----ر معلم مجنون	2072	-3828321945575048363	778	1333.5	620	1381	56.33598709106445	136	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7428	false	2287639658246617058	30	122	183	678	1573	300	المءمنين يدنين عليهن من -----------جلابيبهن------------------------------ ذلك ادني ان يعرفن ف-----------لا يءذي--------------ن وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا	7428	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2073	true	-7103245585572447940	154	275	851	1510	1644	300	المءمنين ان يغطين رءوسهن ووجوهن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر ذلك ادني ان يعرفن انهن حراءر فلا يءذين فلا يتعرض لهن وكان الله غفورا رحيما قال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يالكاع اتتشبهين بالحراءر القي القناع لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا	2073	-3828321945575048363	478	895.5	389	659	72.53414154052734	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7437	false	-7423244251087392108	45	215	219	1113	1542	300	و لمءمنات بغير ما -كتسبوا اي من غير ما عملوا ما اوجب اذاهم وقال مجاهد يقعون فيهم ويرمونهم بغير كلام وقيل ان من جلد ماءة علي شرب الخمر او حد اربعين علي لعب النرد فقد اوذي بغير ما اكتسب قوله فقد احتملوا خبر والذين ودخلت الفاء لشبه الموصول بالشرط وقوله بهتانا واثما مبينا ق-ال مقاتل نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان-------------وا يءذونه ويسمعونه وقيل نزلت في شان عاءشة وقال الضحاك والكلبي نزلت في الزناة الذين كانوا يتشمون في طريق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من --امة لان زي الكل كان واحدا يخرجن في درع وخمار الحرة والامة فشكوا ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية و لذين يءذون -لمءمنين و لمءمنات الاية ثم نهي الحراءر ان يتشبهن بالاماء فقال عز وجل ي-- ايها -لنبي قل لازواجك وبناتك ونساء -لمءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فان قيل البهتان هو	7437	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2073	true	-7103245585572447940	0	139	0	769	1644	300	والمءمنات بغير ما اكتسبوا--- من غير ان علموا ما اوجب اذاهم وقال مجاهد يقعون فيهم ويرمونهم بغير جرم ف------------------------------------------------------------------------------------------قد احتملوا------------------------------------------------- بهتانا واثما مبينا وقال مقاتل نزلت في علي بن ابي طالب وذلك ان ناسا من المنافقين كانوا يءذونه ويشتمونه وقيل نزلت في شان عاءشة وقال الضحاك والكلبي نزلت في الزناة الذين كانوا يمشون- في طر-ق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من الامة لان زي الكل كان واحدا يخرجن في درع وخمار الحرة والامة فشكون ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي الحراءر ان يتشبهن بالاماء فقال جل ذكره يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن جمع الجلباب وهو ---	2073	-3828321945575048363	692	1273.0	560	916	75.54585266113281	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7438	false	3992546020749787503	58	169	302	890	1611	300	جمع الجلباب وهو الملاءة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار ق-ال ابن عباس و ابو عبيدة من- نساء المءمنين ان يغطين رءوسهن ووجوههن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر وقوله ذلك ادني اي ادناء الجلابيب اقرب الي عرفانهن اي ادني ان يعرفن انهن حراءر فلا يءذين -لا يتعرض لهن ويمكن ان يقال المراد يعرفن انهن لا يزنين لان من تستر وجهها مع انه ليس بعورة لا يطمع فيها انها تكشف عورتها فيعرفن انهن مستورات لا يمكن طلب الزنا منهن وكان الله غفورا رحيما قال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية م-قنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع اتتشبهين بالحراءر القي القناع قوله لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض	7438	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2073	true	-7103245585572447940	136	205	753	1139	1644	300	جمع الجلباب وهو الملاءة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار وقال ابن عباس و-ابو عبيدة امر نساء المءمنين ان يغطين رءوسهن ووجو-هن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر------ ذلك اد-------------------------------------------ني ان يعرفن انهن حراءر فلا يءذين فلا يتعرض ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن وكان الله غفورا رحيما قال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا-لكاع اتتشبهين بالحراءر القي القناع----- لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض	2073	-3828321945575048363	379	705.5	310	592	64.02027130126953	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7428	false	2287639658246617058	59	147	345	824	1573	300	لا يجاورونك فيها---------------------- الا قليلا----------------------------------------------------------------- ملعونين اين-----------------------ما ثقف--------------وا اخذوا وقتلوا تقتيلا----------------------------------- سنة ا-------------لله في الذين خلوا من قبل---------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا------------ يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك----------------------------------------------------------- لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار--------------------------- يقولون ي-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول----------ا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا قوله تعالي ي ايها ل-ذين امنوا لا تدخلوا	7428	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2074	true	-52551020942712410	40	189	226	1016	1622	300	لا يجاورونك فيها لا يساكنوك في المدينة الا قليلا حتي يخرجوا منها وقيل لنسلنطك عليهم حتي تقتلهم وتخلي منهم المدينة ملعونين مطرودين نصب علي الحال اين ما ثقفوا وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي جهة الامر به سنة الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل من المنافقين والذين فعلوا مثل فعل هءلاء ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار ظهرا لبطن حين يسبحون عليها يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل- ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا يا---------- ايها الذين امنوا لا تكونوا	2074	-3828321945575048363	459	790.0	373	801	57.30337142944336	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7439	false	-332977387758643813	9	74	45	412	1581	300	كانوا اذا خرجت سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقعون في الناس انهم قتلوا وهزموا ويقولون قد اتاكم العدو ونحوه- وقال الكلبي كانوا يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ويفشو- الاخبار قوله لنغرينك بهم اي لنحرشنك---- ولنسلطنك عليهم لتخرجهم من المدينة ثم لا يجاورونك فيها لا يساكنونك فيها اي في المدينة الا قليلا حتي يخرجوا منها وقيل لنسلطنهم عليهم ب----قتلهم ونخرجهم من المدينة	7439	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2074	true	-52551020942712410	0	60	0	340	1622	300	كانوا اذا خرجت سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقعون في الناس انهم قتلوا وهزموا ويقولون قد اتاكم العدو ونحوها وقال الكلبي كانوا يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ويفشون الاخبار----- لنغرينك بهم--- لنحرشنك بهم ولنسلطنك عليهم------------------- ثم لا يجاورونك فيها لا يساكنو-ك ف--------ي المدينة الا قليلا حتي يخرجوا منها وقيل لنسل-نطك عليهم حتي تقتلهم وتخلي منهم المدينة	2074	-3828321945575048363	320	563.0	263	377	84.8806381225586	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7443	false	-7470870131914507663	5	217	26	1070	1481	300	فهو وجيه اذا كان ذا جاه وقدر قال ابن عباس كان خظيا عند الله لا يسال----- شيءا الا اعطاه وقال الحسن اكن مستجاب الدعوة وقيل كان محببا مقبولا واختلفوا فيما اوذي به موسي فروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ست-را لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقال-- ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا فخلا يوما وحده فخلع فوضع يثابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر ادا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراة مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه واستتر وطفق بالحجر يضربه بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما مات هارون في التيه ادعوا علي موسي انه قتله فامر الله الملاءكة حتي مروا به علي بني اسراءيل فعرفوا انه لم يقتله ولم يروا ببدنه جرحا وقا-ل ابو العالية--- ان قارون استاجر امراة لتقذف موسي بنفسها علي راس الملا فعصمه- الله وبرا موسي------- واهلك قارون وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل قال سمعت عبد الله قال قسم النبي صلي الله	7443	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2075	true	8145160525912990576	0	300	0	1510	1510	300	فهو وجيه اذا كان ذا جاه وقدر قال ابن عباس كان حظيا عند الله لا يسال الله شيءا الا اعطاه وقال الحسن كان مستجاب الدعوة وقيل كان محببا مقبولا واختلفوا فيما اوذي به موسي فاخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة واما افة وان ل-له اراد ان يبرءه مما قالوا فخلا يوما وحده----- فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه- وطفق بالحجر -ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها وقال قوم ايذاءهم اياه انه لما مات هارون في التيه ادعوا علي موسي انه قتله فامر الله الملاءكة حتي مروا به علي بني اسراءيل فعرفوا انه لم يقتله فبراه الله مما قالوا وقال ابو العالية هو ان قارون استاجر مومسة لتقذف موسي بنفسها علي راس الملا فعصمها الله وبرا موسي من ذلك واهلك قارون اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا ابو الوليد اخبرنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله قال قسم النبي صلي الله-	2075	-3828321945575048363	970	1786.5	765	1521	63.773834228515625	184	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7443	false	-7470870131914507663	217	300	1070	1481	1481	300	عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي---- اوذي باكثر من هذا فصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -------ي ايها -لذين امنوا -تقوا -لله وقولوا قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وقال قتادة عدلا وقال الحسن صدقا وقيل مستقيما وقال عكرمة هو قول لا اله الا الله يصلح لكم اعمالكم قال ابن عباس يتقبل حسناتكم وقال مقاتل يزكي اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع-	7443	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2076	true	2114087580762296299	0	108	0	546	1589	300	عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه -لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وقال قتادة عدلا وقال الحسن صدقا وقيل مستقيما وقال عكرمة هو قول لا اله الا الله يصلح لكم اعمالكم قال ابن عباس يتقبل حسناتكم وقال مقاتل يزك- اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع	2076	-3828321945575048363	408	758.5	326	548	74.45255279541016	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7444	false	955050877954306104	37	204	191	1094	1573	300	قوله------- انا عرضنا -لامانة علي لسماوات و لارض و لجبال وهذا اما حقيقة واما تمثيل وتخييل واراد بالامانة الطاعة والفراءض التي فرضها الله علي عباده عرضها علي السموات والارض والجبال علي انهم ان ادوها اثابهم وان ضيعوها عذبهم----- قاله ابن عباس وقال ابن مسعود الامانة اداء الصلوات وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل في المكيال والميزان واشد من هذا كله الوداءع وقال مجاهد الامانة الفراءض وحدود الدين وقال ابو العالية ما امروا به ونهوا عنه وقال زيد بن اسلم هي الصوم والغسل من الجنابة وما يخفي من الشراءع وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودعتكها فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقيل ------هي امانات الناس والوفاء بالعهود فحق---- كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدا في شء قليل ولا كثير وهذه رواية الضحاك عن ابن عباس وجماعة من التابعين واكثر السلف ان الله عرض هذه الامانة علي------ السموات والارض والجبال	7444	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2076	true	2114087580762296299	136	296	704	1573	1589	300	قوله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السموات والارض والجبال الاية ----------------------------اراد بالامانة الطاعة والفراءض التي فرضها الله علي عباده عرضها علي السموات والارض والجبال علي انهم ان ادوها اثابهم وان ضيعوها عذبهم وهذا قول- ابن عباس وقال ابن مسعود الامانة اداء الصلوات وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل في المكيال والميزان واشد من هذا كله الوداءع وقال مجاهد الامانة الفراءض وقضاء الدين وقال ابو العالية ما امروا به ونهوا عنه وقال زيد بن اسلم هو الصوم والغسل من الجنابة وما يخفي من الشراءع وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودعتكها فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال بعضهم هي امانات الناس والوفاء بالعهود فحق علي كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدا في شء قليل ولا كثير وهي- رواية الضحاك عن ابن عباس فعرض الله ه---------------------------------ذه الامانة علي اعيان السموات والارض والجبال	2076	-3828321945575048363	810	1520.0	658	932	86.90987396240234	140	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7444	false	955050877954306104	190	300	1012	1573	1573	300	وجماعة من التابعين واكثر السلف ان الله عرض هذه الامانة علي السموات والارض والجبال فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن فقلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لله خوفا- ان لا يقوم-- بها لا معصية و---مخالفة وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من حملها والجمادات فيها خاشعة لله عز وجل------ ساجدة له كما قال تعالي-- للسموات والارض -ءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 وقال في الحجارة وان منها لما يشقق فيخرج منه لماء وان منها لما يهبط من خشية ل-له البقرة 74	7444	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2077	true	-1897356949827966101	0	94	0	487	1557	300	وجماعة من التابعين واكثر السلف--------------------------------------------------- فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن فقلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لدين الله ان لا يقوموا بها لا معصية ولا مخالفة وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من حملها والجمادات كلها خاضعة لله عز وجل مطيعة ساجدة له كما قال جل ذكره للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت--- وقال ل---لحجارة وان منها ل---------------------------------ما يهبط من خشية الله البقرة74	2077	-3828321945575048363	451	821.5	362	577	78.16291046142578	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7445	false	-2994784311795804143	0	244	0	1245	1540	300	وقال------ الم تر ان -لله يسجد له من في -لسماوات ومن في -لارض و لشمس و لقمر و لنجوم و لجبال و لشجر و لدواب الحج 18 الاية وقال بعضه--------م ركب الله عز وجل فيهن العقل والفهم حين عرض الامانة عليهن حتي عقلن الخطاب واجبن بما اجبن وقيل الم------راد من العرض علي السموات والارض هو العرض علي اهل السموات------- عرضها علي من فيها من الملاءكة وقيل المراد المقابلة اي قابلنا الامانة مع السموات فرجحت الامانة وهي الدين --والاول اصح وهو قول اكثر العلماء قوله فابين اتي بضمير هذه كضمير الاناث لان جمع التكسير غير العاقل يجوز فيه ذلك وان كان مذكرا وانما ذكرنا ذلك لءلا يتوهم انه قد غلب المءنث وهو السموات علي المذكر وهو البجال واعلم انه لم يكن اباءهن كاباء ابليس في قوله تعالي ابي ان يكون مع لساجدين الحجر 31 لان السجود هناك كان فرضا وههنا الامانة كانت عرضا والاباء هناك كان استكبارا وههنا استصغارا لقوله تعالي واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن العقاب وحملها الانسان يعني ادم عليه السلام فقال يا ---ادم اني عرضت الامانة علي اهل السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها فقال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم عليه السلام فقال ا--------لله تعالي اما اذ -تحملتها فساعنيك اجعل لبصرك حجابا فاذا خش---------------------------------------------------------------------------يت فاغلق واجعل لفرجك سترا فاذا خشيت فلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر الي العصر	7445	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2077	true	-1897356949827966101	94	287	487	1486	1557	300	وقال تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السمو-ات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب الحج-18 الاية وقال بعض اهل العلم ركب الله عز وجل فيهن العقل والفهم حين عرض الامانة عليهن حتي علقن الخطاب واجبن بما اجبن وقال بعضهم المراد من العرض علي السموات والارض هو العرض علي اهل السموات والارض عرضها علي من فيها من الملاءكة وقيل علي اهلها كلها دون اعيانها كقوله تعالي واسءل القرية يوسف اي اهل القرية والاول اصح وهو قول ا-----لعلماء----- فابين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحملنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن العقاب وحملها الانسان يعني ادم عليه السلام فقال الله لادم اني عرضت الامانة علي---- السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها -قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال بين اذني وعاتقي قال الله تعالي اما اذا تحملت-- فساعينك اجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان تنظر الي ما لا يحل لك فارخ عليه حجابه واجعل للسانك لحيين غلقا فاذا غشيت فاغلق واجعل لفرجك لباسا--------- فلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان -خرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر و---العصر	2077	-3828321945575048363	768	1330.5	613	1364	56.30498504638672	126	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7445	false	-2994784311795804143	244	300	1245	1540	1540	300	انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس ظلوما لنفسه جهولا بامر الله وما احتمل من الامنانة و---------------------------------------------------------------------قال مقاتل ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تحمل وذكر الزجاج وغيره نم اهل المعاني في قوله وحملها الانسان قولا- فقالوا ان الله اءتمن ادم واولاده علي شء واءتمن اهل السماوات والارض والجبال علي شء فالامانة في حق بني ادم ما-	7445	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2078	true	730717929090464741	77	146	394	754	1662	300	انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس ظلوما لنفسه جهولا بامر الله وما احتمل من الام-انة وقال الكلبي ظلوما حين عصي ربه جهولا لا يدري ما العقاب في ترك الامانة وقال مقاتل ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تحمل وذكر الزجاج وغيره من اهل المعاني في قوله وحملها الانسان قولان فقالوا ان الله اءتمن ادم واولاده علي شء واءتمن---- السم-وات والارض والجبال علي شء فالامانة في حق بني ادم ما	2078	-3828321945575048363	287	542.5	233	366	78.41529846191406	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7446	false	7174788305930882657	0	159	0	906	1672	300	ذكرنا من الطاعة والقيام بالفراءض والامانة في حق السموات والارض-------- هي الخضوع والطاعة لما خلقهم ----------له فابين ان يحملنها اي ادين الامانة يقال فلان لم يتحمل الامانة اي--- يخون فيها وحملها الانسان اي خان فيها ويقال فلان حمل الامانة اي اثم فيها بالخيانة قال----- تعالي وليحملن اثقالهم -----------انه كان ظلوما جهولا حكي عن الحسن علي هذا التاويل انه قال وحملها الانسان يعني الكافر والمنافق حمل- الامانة اي خان والاول قول السلف ----قوله ليعذب متعلق بقوله وحملها فقيل هي لام الصيرورة لانه لم يحملها لذلك وقيل لام العلة علي المجاز لما كانت نتيجة حمله ذلك جعلت كالعلة الباعثة فصل --------------------------------------------------قال مقاتل ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات بما خانوا الامانة ونقضوا الميثاق ثم قال ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات قرا- الاعمش برفع ويتوب علي الاستءناف اي يهديهم ويرحمهم بما ادوا من الامانة وقال ابن قتيبة--- عرضنا الامانة ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المء-ن فيتوب الله عليه اي يعود عليه بالرحمة والمغفرة ان حصل منه تقصير في	7446	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2078	true	730717929090464741	146	300	754	1662	1662	300	ذكرنا في الطاعة والقيام بالفراءض والامانة في حق السموات والارض والجبال هي الخضوع والطاعة لما خلقهن له وقيل قوله فابين ان يحملنها اي ادين الامانة يقال فلان لم يتحمل الامانة اي لم يخ-ن فيها وحملها الانسان اي خان فيها -يقال فلان حمل الامانة اي اثم فيها بالخيانة قال الله تعالي وليحملن اثقالهم العنكبوت13 انه كان ظلوما جهولا حكي عن الحسن علي هذا التاويل انه قال وحملها الانسان يعني الكافر والمنافق حملا الامانة اي خانا و-----قول السلف ما ذكرنا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله------------------ علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات قال مقاتل ليعذبهم --------------------------------------------بما خانوا الامانة ونقضوا الميثاق------- ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما------------------ يهديهم ويرحمهم بما ادوا من الامانة وقال ابن قتيبة اي عرضنا الامانة ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءمن فيتوب الله عليه اي يعود عليه بالرحمة والمغفرة ان حصل منه تقصير في-	2078	-3828321945575048363	680	1145.0	560	1003	67.7966079711914	106	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7447	false	-5879890638918042953	2	116	9	569	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 34 ش 1 ش 6 الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	7447	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	true	-7102390271106184164	5	206	26	1043	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة كما هو له في الدنيا لان النعم في الدارين كلها منه وقيل الحمد لله في الاخرة هو حمد اهل الجنة كما قال الله تعالي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر34 والحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر74 وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من الماء والاموات وما يخرج منها من النبات والاموات اذا حشروا وما ينزل من السماء من الامطار وما يعرج يصعد فيها من الملاءكة واعمال العباد وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	2079	-3828321945575048363	544	1066.0	436	1032	52.71317672729492	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7448	false	4957667032083121780	217	277	1143	1424	1532	300	له ما في السموات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة كما -و له في الدنيا لان النعم في الد--ين كلها منه وقيل ا-حمد---- في الاخرة هو حمد اهل الجنة كما قال----- تعالي وقالوا -لحمد لله -لذي اذهب عنا -لحزن فاطر 34 و لحمد لله -لذي صدقنا وعده الزمر 74 وهو الحكيم الخبير فالحكم----ة هي العلم الذي يتصل	7448	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	true	-7102390271106184164	47	108	233	531	1532	300	له ما في السموات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة كما هو له في الدنيا لان النعم في الدارين كلها منه وقيل الحمد لله في الاخرة هو حمد اهل الجنة كما قال الله تعالي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر-34 والحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر-74 وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض ا--ي يدخل	2079	-3828321945575048363	265	447.0	208	302	87.74834442138672	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7455	false	5841205823857827965	82	151	436	767	1531	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب قوله------------------------------------------------------------ وقال -لذين كفروا------------------------- هل ندلكم علي رجل	7455	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2080	true	-6774097342729416740	75	160	390	807	1508	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد وقال الذين كفروا منكرين للبعث متعجبين منه هل ندلكم علي رجل	2080	-3828321945575048363	327	614.0	258	417	78.41726684570312	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7461	false	-7521362442983331862	6	95	29	479	1540	300	داود اذا نادي بالنياحة اجابته الجبال بصداها وعكفت الطير علي- من فوقه فصدي الجبال الذي يسمعه الناس اليوم من ذلك وقيل كان داود اذا تخلل الجبال فسبح الله جعلت الجبال تجاوبه بالتسبي------------ح وقيل كان داود ------------اذا لحقه فتور اسمعه الله تسبيح الجبال تنشيطا له قوله والنا عطف علي اتيتا وهو من جملة الفضل قال ابن الخطيب ويحتمل ان يعطف علي قلنا في قوله ي جبال اوبي والنا فصل الان الله تعالي له الحديد حتي كان---------- في يده كالشمع والعجين يعمل منه ما يشاء من غير نار ولا ضرب مطرقة	7461	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2081	true	-723020204583272602	120	189	593	956	1480	300	داود اذا نادي بالناحية اجابته الجبال بصداها وعكفت الطير عليه من فوقه فصدي الجبال الذي يسمعه الناس اليوم من ذلك وقيل كان داود اذا تخلل الجبال فسبح الله جعلت الجبال تجاوبه بالتسبيح نحو ما يسبح وقيل كان داود عليه السلام اذا لحقه فتور اسمعه الله تسبيح الجبال تنشيطا -----له والنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الحديد حتي 87اكان الحديد في يده كالشمع والعجين يعمل منه ما يشاء من غير نار ولا ضرب مطرقة	2081	-3828321945575048363	322	585.0	259	485	66.39175415039062	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7459	false	-8868737315881192067	104	162	475	778	1475	300	ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	7459	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	true	-4043587435096066920	66	188	340	993	1583	300	ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ان اعمل سابغات دروعا كوامل واسعات طوالا تسحب في الارض وقدر في السرد والسرد نسج الدروع يقال لصانعه السراد والزراد يقول قدر المسامير في حلق الدرع اي لا تجعل المسامير دقاقا فتفلت ولا غلاظا فتكسر الحلق ويقال السرد المسمار في الحلقة يقال درع مسرودة اي مسمورة الحلق وقدر في السرد اجعله علي القصد وقدر الحاجة واعملوا صالحا يريد داود واله اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور	2082	-3828321945575048363	302	596.0	244	654	46.1773681640625	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7461	false	-7521362442983331862	247	300	1243	1540	1540	300	--معني سابغات اي--- كوامل واسعات طوالا تسحب في الارض وذكر الصفة ويعلم منها الموصوف قوله وقدر في ل-سرد والسرد نسيج الدروع يقال لصانعه السراد -الزراد والمعني قدر المسامير في حلق الدروع اي لا تجعل المسامير---------------- غلاظا فتكسر الحلق ولا دقاقا فتغلغل فيها ويقال السرد المسمار في الحلقة يقال درع مسرودة اي مسمورة الحلق-	7461	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	true	-4043587435096066920	79	125	406	663	1583	300	اعمل-- سابغات دروعا كوامل واسعات طوالا تسحب في الارض----------------------------------- وقدر في السرد والسرد نس-ج الدروع يقال لصانعه السراد والزراد يقول--- قدر المسامير في حلق الدر-ع اي لا تجعل المسامير دقاقا فتفلت ولا غلاظا فتكسر الحلق---------------------- ويقال السرد المسمار في الحلقة يقال درع مسرودة اي مسمورة الحلق	2082	-3828321945575048363	225	375.5	183	321	70.09346008300781	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7463	false	7567786776274808478	0	125	0	671	1514	299	تسير به في يوم واحد مسيرة شهرين قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر _ وبينهما مسية -شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل ك----ان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقند فان قيل ما الحكمة في قوله في الجبال مع داوود الجبال وفي الانبياء وفي هذه السورة فقال يا جبال اوبي معه وقال في الريح هناك وههنا لسليمان باللام فالجواب ان الجبال لما سبحت شرفت بذكر الله فلم يضيفها الي داود بلام الملك بل جعلها معه كالمصاحب والريح لم يذكر تسبيحها فجعلها كالمملوكة له قوله وارسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس والقطر النحاس قال المفسرون--- اجريت له عين النحاس ثلاثة ايام بلياليها كجري المياه وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان قوله---- من يعمل	7463	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	true	-4043587435096066920	223	297	1176	1570	1583	300	تسير به في يوم واحد مسيرة شهرين قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر-- وبينهما مسيرة شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل انه كان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقند وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس والقطر النحاس قال اهل التفسير اجريت له عين النحاس ثلاثة ايام بلياليهن كجري الماء- وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان ومن الجن من يعمل	2082	-3828321945575048363	364	678.0	294	683	53.294288635253906	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7463	false	7567786776274808478	228	294	1180	1492	1514	299	قال ابن عباس سخر الله الجن لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ--- يعدل منهم من الجن عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سلي-ان نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقيل ف------ي الدنيا وذلك ان الله------- وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن امر سليمان ضربه ضربة احرقته قوله يعملون له ما يشاء مفسر لقوله من يعمل و من محاريب	7463	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2083	true	6520214056635466858	3	67	13	316	1607	300	قال ابن عباس سخر الله الجن لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ اي يعدل منهم من الجن عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقال بعضهم في الدنيا وذلك ان الله عز وجل وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن امر سليمان ضربه ضربة احرقت-----ه يعملون له ما يشاء--------------------- من محاريب	2083	-3828321945575048363	284	526.5	224	329	86.32218933105469	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7464	false	-825316451362817300	1	229	10	1278	1626	300	ال-مساجد والابنية المرتفعة وكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ورفعه---- قامة رجل فاوحي ال-----يه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي تمامه علي يده فلما توفاه الله استخلف سليمان فاحب اتمام بناء بيت المقدس فمجمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال فخص كل طاءفة منهم بعمل يستصلحه- له فارسل الجن والشياطين في تحص-ل الرخام والميها الابيض من معادنه وامر ببناء المدينة بالرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقا يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر من الحجارة من اماكنها وفرقا ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فاتي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله عز وجل ثم احضر الصناع --وامرهم بنحت تلك الحجارة المرتف-ة وتصييرها الواحا واصاحا تلك الجواهر وثقب الياقو-ت واللالء فبني المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين الميها الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ في الارض بين ابهر ولا انور من ذلك المسجد -كان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع----- احبار بين اسراءيل واعلمهم انه بناه لله------- وان كل شء فيه خالص لله واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا -روي--- عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول	7464	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2083	true	6520214056635466858	67	300	316	1607	1607	300	اي مساجد والابنية المرتفعة وكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ورفعه قدر قامة رجل فاوحي الله اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي تمامه علي يده فلما توفاه الله استخلف سليمان فاحب اتمام بناء بيت المقدس فجم-ع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال فخص كل طاءفة منهم بعمل يستخلصها له فارسل الجن والشياطين في تحصيل الرخام والمه-ا الابيض من معادنه وامر ببناء المدينة بالرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل---- كل ربض منها سبطا من الاسباط وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقا يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر --والحجارة من اماكنها وفرقا ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فاتي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله عز وجل ثم احضر الصناعين وامرهم بنحت تلك الحجارة المرتفعة وتصييرها الواحا واصلاح تلك الجواهر وثقب اليواقيت واللالء فبني المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين المه-ا الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ في الارض بيت ابهي ولا انور من ذلك المسجد وكان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع اليه احبار بني اسراءيل فاعلمهم انه بناه لله عز وجل وان كل شء فيه خالص لله واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول-	2083	-3828321945575048363	1238	2373.0	1014	1301	95.1575698852539	207	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7464	false	-825316451362817300	229	300	1278	1626	1626	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين وانا ارجو ان يكون اعطاه الثالثة سال حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه وس-----اله ان لا ياتي هذا البيت احد يصلي---- ركعتين الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وانا ارجوا ان يكون قد اعطاه ذلك قالوا فلم يزل بيت المقدس علي ما بناه سليمان حتي-	7464	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2084	true	8933946737075114353	0	73	0	356	1581	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سال ربه ثلاثا فاعطاه اثن-ين وانا ارجو ان يكون اعطاه الثالثة سال حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ان لا ياتي هذا البيت احد يصلي فيه ركعتين الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وانا ارجو- ان يكون قد اعطاه ذلك قالوا فلم يزل بيت المقدس علي ما بناه سليمان حتي	2084	-3828321945575048363	344	663.5	274	358	96.08938598632812	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7465	false	2232373395518748321	0	88	0	505	1655	300	غزاه بخنتصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والياقوت وساءر الجواهر------ الي دار مملكته من ارض العراق وبني الشيطا-ن لسليمان باليمن حصونا كثيرة وعجيبة من الصخر قوله------- وتماثيل وهي النقوش التي تكون في الابنية وقيل صور من نحاس وصفر وشبه وزجاج ورخام -قيل كانوا يصورون السباع والطيور وقيل كانوا يتخذون صور الملاءكة والانبياء والصالحين في المساجد ليراها الناس فيزداودوا عبادة ولعلها كانت مباحة في شريعتهم كما ان عيسي كان يتخذ صورا من --طين فينفخ فيها فيكون طيرا قو-----له وجفان	7465	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2084	true	8933946737075114353	73	164	356	874	1581	300	غزاه بختنصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والياقوت وساءر الجواهر فحمله الي دار مملكته من ارض العراق وبني الشياطين لسليمان باليمن حصونا كثيرة -عجيبة من الصخر قوله عز وجل وتماثيل اي كانوا يعملون له تماثيل اي صورا------- من نحاس وصفر وشبة وزجاج ورخام وقيل كانوا يصورون السباع والطيور وقيل كانوا يتخذون صور الملاءكة والانبياء والصالحين في المساجد ليراها الناس فيزدا-دوا عبادة ولعلها كانت مباحة في شريعتهم كما ان عيسي كان يتخذ صورا من الطين فينفخ فيها فتكون طيرا باذن الله وجفان	2084	-3828321945575048363	459	844.5	377	527	87.09677124023438	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7466	false	-1515597116199665461	1	134	9	662	1510	300	معناه اعملوا يا ال داود بطاعة الله شكرا له علي نعمة والعم ان كما قال عقيب قوله تعالي ن عمل سابغات و عملوا صالحا قال عقيب ما تعمله الجن له اعملا ال داود شكرا اشارة الي ما تقدم من انه لا ينبغي ان يجعل الانسان نفسه مستفرقة في هذه الاشياء وانما يجب الاكثار من العمل الصالح الذي يكون شكرا قوله وقليل خبر مقدم ومن عبادي صفة له والشكور مبتدا المعني ان العامل بطاعتي شكرا لنعمتي قليل قيل المراد من ال داود هو داود نفسه وقيل داود وسليمان واهل بيته فصل قال جعفر بن سليمان سمعت ثابتا يقول كان داود نبي الله صلي الله عليه وسل--م قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ساعات الليل والنهار الا وانسان من ال داود قاءم يصلي قوله فلما قضينا عليه -لموت اي	7466	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2084	true	8933946737075114353	219	292	1175	1541	1581	300	مجازه اعملوا يا ال داود بطاعة الله شكرا له علي نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقليل ----------من عبادي --------الشكور اي------------- العامل بطاعتي شكرا لنعمتي----- قيل المراد من ال داود هو داود نفسه وقيل داود وسليمان واهل بيته و---قال جعفر بن سليمان سمعت ثابتا يقول كان داود نبي ا---------لله عليه السلام قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ساعات الليل والنهار الا وانسان من ال داود قاءم يصلي----- فلما قضينا عليه الموت ما	2084	-3828321945575048363	352	623.0	279	656	53.65853500366211	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7466	false	-1515597116199665461	129	300	638	1510	1510	300	فلما قضينا عليه -لموت اي علي سليمان قال اهل العلم كان سليمان عليه السلام يتحرز --ببيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر يدخل فيه طعامه وشاربه فادخله في المرة التي مات فيها وكان بدء ذلك انه كان لا يصبح يوما الا نبتت في محرابه ببيت المقدس شجرة فيسالها ما اسمك فتقول اسمي كذا فيقول لان شء انت فتقول لكذا وكذا فيامر--ها فتقطع فان كانت تنبت لغرس غرسها وان كانت لدواء كتبه حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قال- الخروبة قال لاي شء نبتت قالت لخراب مسجدك فقال سليمان ما كان الله ليجزيه وانا حي انت الذي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له ثم قال الل هم عم علي الجن موتي حتي يعمل الناس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس انهم يعملمون من العيب اشياء ويعلمون ما في غد ثم دخل المحراب فقام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب كوي بني يديه وخلفه فكانت الجن تعمل-- تلك الاعمال ف----------------------------------------------يحسبو---نه حيا فلا ينكرون خروجه------------ الي الناس لطول صلاته-------- فمكثوا-	7466	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2085	true	-6228079760291921372	14	199	70	1013	1532	300	فلما قضينا عليه الموت اي علي سليمان قال اهل العلم كان سليمان عليه السلام يتجرد في بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر يدخل فيه طعامه وشرابه فادخله في المرة التي مات فيها وكان بدء ذلك انه كان لا يصبح يوما الا نبتت في محراب-- بيت المقدس شجرة فيسالها ما اسمك فتقول اسمي كذا فيقول لاي شء انت فتقول لكذا وكذا فيامر بها فتقطع فان كانت نبتت لغرس غرسها وان كانت لدواء كتب -حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قالت الخروبة قال لاي شء نبت ق-الت لخراب مسجدك فقال سليمان ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له ثم قال الل-هم عم علي الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلم-ون من الغيب اشياء ويعلمون ما في غد ثم دخل المحراب فقام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب كوي بين يديه وخلفه فكانت الجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملون في حياته وينظرون اليه يحسبون انه حي و-لا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلاته قبل ذلك فمكثوا	2085	-3828321945575048363	830	1549.5	665	950	87.36842346191406	149	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7467	false	-5729737931672499803	1	83	6	434	1556	300	له بعد موته حولا كاملا حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته قال ابن عباس فشكرت الجن الارضة فهم ياتونها بالماء والطين في جوف الخشب فذلك قوله ما دلهم علي موته الا دابة الارض ت-----------اكل منساته ا--ي عصاه قوله تاكل اما حال او مستانفة وقرا ابن ذكوان منساته بهمزة ساكنة ونافع وابو عمرو بالف محضة و----------الباقون ب--همزة مفتوحة والمنساة اسم الة من نساه اي اخره كالمكسحة والمكنسة من نسات الغنم اي زجرتها وستقتها ومنه نسا الله في اجله اي اخره	7467	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2085	true	-6228079760291921372	200	273	1020	1399	1532	300	له بعد موته حولا كاملا حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته قال ابن عباس فشكرت الجن الارضة فهم ياتونها بالماء والطين في جوف الخشب فذلك قوله ما دلهم علي موته الا دابة الارض وهي الارضة تاكل منساته يعني عصاه قرا اهل المدينة----------------------------------------------------- وابو عمرو منساته بغير همز وقرا الباقون بالهمز وهما لغتان ويسكن ابن عامر الهمز واصلها من-------------------- نسات الغنم اي زجرتها وس-قتها ومنه نسا الله في اجله اي اخره	2085	-3828321945575048363	290	489.5	231	453	64.01766204833984	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7470	false	3459415241477089939	227	291	1169	1505	1545	300	لسليمان وهو ميت يظنونه حيا اراد الله بذلك ان يعلم الجن انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يظنون انهم يعلمون الغيب لغلبة الجهل عليهم وذكر ال-زهري ان معني تبينت الجن اي ظهرت وانكشفت الجن للانس اي ظهر لهم امرهم انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا قد شبهوا علي الانس ذلك ويءيد هذا قراءة ابن مسعود وابن عباس المتقدمة وقوله------------------------- ما لبثوا في -لعذاب -لمهين	7470	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2086	true	1237956868277533394	0	67	0	348	1539	300	لسليمان وهو ميت يظنونه حيا اراد الله بذلك ان يعلم الجن انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يظنون انهم يعلمون الغيب لغلبة الجهل------ وذكر الازهري ان معني تبينت الجن اي ظهرت وانكشفت الجن للانس اي ظهر---- امرهم انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا قد شبهوا علي الانس ذلك وفي------ قراءة ابن مسعود وابن عباس تبينت الانس ان لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	2086	-3828321945575048363	304	551.5	244	364	83.51648712158203	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7471	false	4928784092108202266	13	151	66	779	1554	300	ان سليمان كان عمره ثلاثا وخمسين سنة ومدة ملكه اربعون سنة وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بين المقدس لاربع سنين مضين من ملكه س 34 ش 15 ش 19 لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجزي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين------------------------------------------------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق --------------------------------------------ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قوله تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية قرا حمزة وحفص مسكنهم بفتح الكاف مفردا و---------الكساءي كذلك الا انه كسر الكاف والباق----ون مساكنهم	7471	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2086	true	1237956868277533394	95	256	490	1309	1539	300	ان سليمان كان عمره ثلاثا وخمسين سنة ومدة ملكه اربعون سنة وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بيت المقدس لاربع سنين مضين من ملكه--------------- لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله عز وجل لقد كان لسبا في مسكنهم روي ابو سبرة النخعي عن فروة بن مسيك العطيفي قال قال رجل يا رسول الله اخبرني عن سبا كان رجلا او امراة او ارضا قال كان رجلا من العرب وله عشرة من الولد تيامن منهم ستة وتشاءم اربعة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين تيامنوا فكندة والاشعريون وازد ومذحج وانمار وحمير فقال رجل وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وجذام ولخم وغسان وسبا هو ابن يشجب بن يعرب بن قحطا---------------------------------------------------ن في مسكنهم---- قرا حمزة وحفص مسكنهم بفتح الكاف علي الواحد وقرا الكساءي ب------------كسر الكاف وقرا الاخرون مساكنهم	2086	-3828321945575048363	415	532.0	333	1032	40.21317672729492	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7472	false	-764474477176545068	151	218	763	1105	1566	300	روي ابن عباس قال سال-- فروة بن مسيك الغطيفي النبي صلي---------- الله عليه وسلم عن سبا ما هو اكان رجلا او امراة او ارضا قال بل هو رجل من العرب ولد عشرة من لاولد فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فمذحج وكندة والازد والاشعريون----------- وانمار وحمير فقال رجل وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشا-موا فلخم-- وجذام وعاملة وغسان ولما	7472	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2086	true	1237956868277533394	168	232	851	1182	1539	300	روي ابو سبرة النخعي عن فروة بن مسيك العطيفي قال قال رجل يا رسول الله اخبرني--- عن سبا -------كان رجلا او امراة او ارضا قال كان رجلا م-ن العرب وله عشرة من الولد تيا-----من منهم ستة وتشاء------م اربعة فاما الذين تيامنوا ف------كندة -------والاشعريون وازد ومذحج وانمار وحمير فقال رجل وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وجذام ولخم-- وغسان وسبا	2086	-3828321945575048363	252	388.0	197	368	68.47826385498047	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7474	false	617197415211996469	57	258	291	1294	1515	300	واشكروا له ---علي ما رزقكم من النعمة فان الشكر لا يطلب الا علي النعمة المعتبرة اي اعملوا له بطاعته قوله بلدة اي بلدتثكم بلدة طيبة وربكم رب غفور والمعني ان ارض سبا بلدة طيبة ليست مسبخة قال ابن زيد لم ير----- في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ---------ولا حية ولا عقرب ولا وباء ولا وخم وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كلها من طيب الهواء فذلك قوله------ بلدة طيبة اي طيبة الهواء ورب غفور قال مقاتل وربكم ان-شكرتم-- فيما رزقكم رب غفور للذنوب وقيل ورب غفور اي لا عقاب عليه ولا عذاب في الاخرة وقرا رويس بنصب بلدة ورب علي المدح او اسكنوا او اعبدوا وجعله ابو البقاء مفعولا به والعامل فيه اشكروا وفيه نظر اذ يصير التقدير اشكروا لربكم ربا غفورا ثم انه تعالي لما بين ما كان من جانبه ذكر ما كان من جانبهم فقال فاعرضوا من كمال ظلمهم الاعراض بعد ابانة الاية كقوله ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها السجدة 22 قال وهب -ارسل الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله وذكروهم نعم الله عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله عز وجل علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع فذلك قوله عز وجل فاعرضوا	7474	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2087	true	-6688147852822114481	33	142	171	731	1576	300	واشكروا له اي علي ما رزقكم من النعمة والمعن-------------------------------------ي اعملوا--- بط---------------------اعته بلدة طيبة اي---------------------- ارض سبا بلدة طيبة ليست بسبخة قال ابن زيد لم يكن يري في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية-------------------------- وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كله- من طيب الهواء فذلك قوله تعالي بلدة طيبة اي طيبة الهواء ورب غفور قال مقاتل وربكم ان شكرتموه فيما رزقكم رب غفور لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنوب فاعرضوا ----------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب فارسل الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله وذكروهم نعمه ----عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله عز وجل علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعم- عنا ان استطاع فذلك قوله -تعالي فاعرضوا	2087	-3828321945575048363	509	884.0	407	1030	49.417476654052734	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7475	false	-8791133884610869508	62	268	344	1422	1591	300	---والعرم جمع عرمة وهي السد ا-لذي يحبس الماء الرابع ان العرم اسم للوادي الذي كان فيه الماء نفسه وقال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق وقيل كان ماء احمر ارسله الله عليهم من حيث شاء الخامس انه اسم للجرذ وهو الفار وقيل هو الخلد وانما اضيف اليه لانه تسبب عنه اذ يروي في التفسير انه قرض السد الي ان انفتح عليهم فغرقوا به وعلي هذه الاقوال الثلاثة تكون الاضافة اضافة صحيحة معرفة نحو غلام زيد اي سيل البناء او سيل الوادي الفلاني او سيل الجرذ وهءلاء هم الذين ضربت العرب بهم المثل للفرقة فقالوا تفرقوا ايدي سبا وقد تقدم فصل قال ابن عباس ووهب وغيرهما كان ذلك السد بنته بلقيس وذلك انهم كانوا يقتتلون علي ماء واديهم فامرت بواديهم فسد بالعرم وهو المسناة بلغة حمير فسكت ما بين الجبلين بالصخو------ر وجعلت له ابوابا ---------------------------------------------------------------------علي عدة انهار هم يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء واذا استغنوا سدو-ا فاذا جاء المطر اجتمع اليه ماء اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فامرت بالباب الاعلي يفتح فجري ماءه في البركة فكانوا يسقون من بالباب الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث الاسفل فلا ينفذ الماء حتي يثوب الماء من السنة المقبلة فكانت تقتسمثه بينهم علي ذلك فبقوا علي ذلك بعدها مدة فلما طغوا وكفروا سلط الله عليهم جرذا يسمي	7475	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2087	true	-6688147852822114481	146	300	755	1576	1576	300	88اوالعرم جمع عرمة وهي السكر الذي يحبس ب-------------------------------------------ه الماء----- وقال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق وقيل كان ماء احمر ارسله الله عليهم من حيث------------------------------- شاء وقيل العرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوادي واصله من العرامة وهي الشدة والقوة وقال ------------------------------------------------------------------ابن عباس ووهب وغيرهما كان ذلك السد بنته بلقيس وذلك انهم كانوا يقتتلون علي ماء واديهم فامرت بواديهم فسد بالعرم وهو المسناة بلغة حمير فسدت--- بين الجبلين بالصخر والقار وجعلت له ابوابا ثلاثة بعضها فوق بعض وبنت من دونه بركة ضخمة وجعلت فيها اثني عشر مخرجا علي عدة انهار-هم يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء واذا استغنوا سدوها فاذا جاء المطر اجتمع اليه ماء اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فامرت بالباب الاعلي ففتح فجري ماءه في البركة فكانوا يسقون من -الباب الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث الاسفل فلا ينفذ الماء حتي يثوب الماء من السنة المقبلة فكانت تقسم--ه بينهم علي ذلك فبقوا علي ذلك بعدها مدة فلما طغوا وكفروا سلط الله عليهم جرذا يسمي-	2087	-3828321945575048363	687	1245.5	557	1158	59.32642364501953	115	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7476	false	4637106697806786987	81	176	433	919	1513	300	جعل الاكل بمعني الجني والثمر والخمط قيل شجر الاراك وثمره يقال له البرير و هذا قول اكثر المفسرين وقيل كل شجر ذي شوك وقال المبرد والزجاج كل نبت--- اخذ طعما من --مرارة حتي لا يمكن اكله فهو خمط وقال ابن الاعرابي الخمط ثمرة شجرة يقال لها فسوة الضبغ علي صورة الخشخاش -------لا ينفتع به قال البغوي من جعل الخمط اسما للماكول فالتنوين في اكل حسن ومن جعله اصلا وجعل الاكل ثمرة فالاضافة فيه ظاهرة والتنوين ساءغ تقول العرب في بستان فلان اعناب كرم واعناب كرم يترجم الاعناب بالكرم لانها منه قوله واثل وشء من سدر	7476	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2088	true	6213894231732257747	134	215	718	1142	1577	300	----الاكل -------------الثمر والخمط-------- الاراك وثمره يقال له البرير-- هذا قول اكثر المفسرين وقا-------------------ل المبرد والزجاج كل نبت قد اخذ طعما من المرارة حتي لا يمكن اكله فهو خمط وقال ابن الاعرابي الخمط ثمر- شجرة يقال له- فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به فمن---------- جعل الخمط اسما للماكول فالتنوين في اكل حسن ومن جعله اصلا وجعل الاكل ثمرة فالاضافة فيه ظاهرة والتنوين ساءغ تقول العرب في بستان فلان اعناب -----------كرم يترجم الاعناب بالكرم لانها من-----ه واثل وشء من سدر	2088	-3828321945575048363	405	732.0	326	498	81.32530212402344	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7477	false	3471745153441854690	51	119	257	604	1521	300	والاثل هو الطرفاء قويل ---شجر يشبه الطرفاء وقيل نوع من الطرفاء ولا يكون علي ثمرة الا في بعض الاوقات يكون عليه شء كالعفص اصغر منه في طعمه وطبعه والسدر شجر معروف وهو شجر النبق ينت--------------------------------------------------------------------------------فع به ولا يصلح ورقه لشء وقال بعضهم السدر سدران سدر له ثمرة عفءصة لا يءكل ولا ينتفع بورقه والمراد بالاية الاول وقال قتادة كان شجرهم------- خير الشجر فصيره الله من شر الشجر باعمالهم	7477	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2088	true	6213894231732257747	216	271	1147	1414	1577	300	فالاثل هو الطرفاء وقيل هو شجر يشبه الطرفاء-------------------------------------- الا انه اعظم------------------------------- منه-------------- والسدر شجر معروف وهو شجر النبق ينتفع بورقه لغسل الراس ويغرس في البساتين ولم يكن هذا من ذلك بل كان سدرا بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه لشء ---------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كان شجر القوم من خير الشجر فصيره الله من شر الشجر باعمالهم	2088	-3828321945575048363	164	251.5	130	437	37.528602600097656	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7478	false	-7835512886300849039	9	300	49	1625	1625	300	وجعلنا بينهم وبين -لقري -لتي باركنا فيها بالماء والشجر وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة اي يظهر بعضها لبعضها يري سواد القرية من القرية الاخري لقربها منها فكان ش-جرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشام ---------------------------------------------فان قيل هذا من النعم والله تعالي اراد بيان تبديل نعمهم بقوله وبدلناهم بجنتيهم جنتين فكيف عاد مرة اخري الي بيان النعمة بعد النعمة فالجواب انه ذكر حال نفس بلدهم وبين تبديل ذلك بالخمط والاثل ثم ذكر حال خارج بلدهم وذكر عمراتها بكثرة القري ثم ذكر تبديله ذلك بالمفاوز والبراري والبوادي بقوله باعد بين اسفارنا وقد فعل ذلك ويدل عليه قراءة من قرا ربنا بعد بين اسفارنا علي المبتدا والخبر قوله وقدرنا فيها السير اي قدرنا سيرهم م-ن هذه القري وكان سي-رهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار -قال قتادة كانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها فتمتهن بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من الثمار وكان ما بين اليمن الي الشام كذلك قوله سيروا ا-----ي وقلنا لهم سيروا وق-----يل هو امر بمعني الخبر اي مكناهم من السير فكانوا يسيرون فيها ليالي واياما اي بالليالي والايام اي وقت شءتم امنين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا وقيل معني قوله تعالي ليالي واياما انكم تسيرون فيه ان شءتم ليالي وان شءتم اياما لعدم الخوف بخلاف المواضع المخوفة فان بعضها يسلك ليلا لءلا يعلم العدو بسيرهم وبعضها يسلك نهارا لءلا يقصدهم العدو اذا كان العدو غير مجاهر بالقصد والعداوة فبطروا وطغوا ولم يصبروا علي العاقبة وقالوا لو كان جني جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان نشتهيه فقالوا ربنا ب-عد بين اسفار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فاجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب فيها الرواحل ونتزود فيها الازواد و----------------------قال مجاهد بطروا النعمة وسءموا الراحة كما-	7478	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2089	true	-4880071221183068962	77	293	417	1596	1630	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالماء والشجر -هي قري الشام قري ظاهرة متواصلة--- تظهر الثان---------------------ية من الاول-------ي لقربها منها وكان متجرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشام وقيل كانت قراهم اربعة الاف وسبعماءة قرية متصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من سبا الي الشام----------------------------------- وقدرنا فيها السير اي قدرنا سيرهم بين هذه القري وكان مسيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار وقال قتادة كانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها فتمتهن بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من الثمار وكان ما بين اليمن وال---شام كذلك----- سيروا فيها اي وقلنا لهم سيروا فيها وقيل هو امر بمعني الخبر اي مكناهم من السير فكانوا يسيرون فيها ليالي واياما اي بالليالي والايام اي وقت شءتم امنين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبطروا وطغوا ولم يصيروا علي العافية وقالوا لو كانت--- جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان نشتهيه فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا فاجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب فيها الرواحل ونتزود----- الازواد فعجل الله لهم الاجابة وقال مجاهد بطروا النعمة وسءموا الراحة قرا	2089	-3828321945575048363	895	1436.5	723	1822	49.12184524536133	145	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7480	false	-5316970204985777271	0	108	0	549	1507	300	ممزق وفرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق وهذا بيان لجعلهم احاديث قال الشعبي لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد علي عمان وخزاعة الي تهامة وموالي جذيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج قوله ان في ذلك لايات اي فيما ذكرنا من حال الشاكرين ووبال الكافرين لعبر- ودلالات لكل صبار عن معاصي الله شكور ل-نعمة الله قال مقاتل يعني---- المءمن في هذه الاية صبور علي البلاد شكور للنعماء قال مطرف هو المءمن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر س 34 ش 20 ش 23 ولقد صدق عليهم ابليس ظنه	7480	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	true	3125183243670866168	41	134	259	731	1575	300	ممزق -فرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق ------------------------قال الشعبي لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة ومر ال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج----- ان في ذلك لايات--------------------------------------------- لعبرا ودلالات لكل صبار عن معاصي الله شكور لانعم-----ه قال مقاتل يعني 88ب المءمن من هذه الامة صبور علي البلاء شاكر للنعماء قال مطرف هو المءمن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر قوله عز وجل--- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه	2090	-3828321945575048363	443	800.5	353	555	79.81981658935547	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7480	false	-5316970204985777271	113	138	579	690	1507	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم	7480	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	true	3125183243670866168	275	300	1465	1575	1575	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم-	2090	-3828321945575048363	110	215.0	86	111	99.0990982055664	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7481	false	-7348091810923219935	62	163	307	818	1493	300	صدق علي-----------هم اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قال السدي عن ابن عباس يعني المءمنين كلهم لان المءمنين لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال----- تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر 42 يعني المءمنين وقيل هو خالص في المءمنين الذين يطيعون الله ولا يعصونه وقال ابن قتيبة ان ابليس---- سال النظرة فانظره الله قال لاغوينهم ولاضلنهم لم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قال- ظنا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم قوله--------------------------------------------------------------------- وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم	7481	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	true	3125183243670866168	166	283	905	1501	1575	300	صدق عليهم في ظنه بهم اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قال السدي عن ابن عباس يعني المءمنين كلهم لان المءمنين لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر-42 يعني المءمنين وقيل هو خا-ص --بالمءمنين الذين يطيعون الله ولا يعصونه ق-ال ابن قتيبة ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله قال لاغوينهم ولاضلنهم لم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قاله ظنا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم قال الحسن انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط وانما وعدهم ومناهم فاغتروا وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم	2090	-3828321945575048363	502	939.0	403	601	83.52745056152344	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7482	false	641328485197971271	212	279	1081	1394	1500	300	ادعوا الذين زعمتم---------- من دون الله وفي الكلام حذف اي ادعوهم ليكشفوا الضر الذي نزل لكم في سنين الجوع ثم وصفها فقال لا يملكون مثقال ذرة في -لسماوات ولا في -لارض من خير وشر ونفع وضر وما-لهم اي الالهة فيهما اي السموات والارض من شرك اي شركة وما له اي وما لله منهم من ظهير غون قوله ولا تنفع -لشفاعة عنده الا لمن اذن له اللام في	7482	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2091	true	8899925524493676615	97	165	457	772	1485	300	ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله وفي الاية- حذف اي ادعوهم ليكشفوا الضر الذي نزل بكم في سني- الجوع ثم وصفها فقال لا يملكون مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض من خير وشر ونفع وضر وما لهم اي للالهة فيهما في السموات والارض من شرك--- شركة وما له اي وما لله منهم من ظهير عون -----ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الل-ه في	2091	-3828321945575048363	292	515.5	227	327	89.29663848876953	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7483	false	-8914228391670713666	269	297	1368	1500	1512	300	الا لمن اذن--- الله له في الشفاعة قاله تكذيبا لهم حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ويجوز ان يكون المعني الا لمن اذن الله في ان يشفع له	7483	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2091	true	8899925524493676615	159	187	749	881	1485	300	الا لمن اذن له الله ---في الشفاعة قاله تكذيبا لهم حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ويجوز ان يكون المعني الا لمن اذن الله في ان يشفع له	2091	-3828321945575048363	129	249.0	102	135	95.55555725097656	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7486	false	7111750473731503677	0	62	0	313	1542	300	هم الملاءكة ثم اختلفوا في ذلك السبب فقال بعضهم انما يفزع عن قلوبهم من غشية تصيبهم عند سماع كلام الله عز وجل لما روي ابو-- هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق -هو العلي الكبير	7486	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2091	true	8899925524493676615	231	293	1129	1445	1485	300	هم الملاءكة ثم اختلفوا في ذلك السبب فقال بعضهم انما يفزع عن قلوبهم من غشية تصيبهم عند سماع كلام الله عز وجل وروينا عن ابي هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	2091	-3828321945575048363	302	596.0	242	316	95.56961822509766	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7486	false	7111750473731503677	67	300	339	1542	1542	300	خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السموات ضعفوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلم-----ه من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبري----ل الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله وقيل------ انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قال مقاتل-------- والسدي كانت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة و السلام خمسماءة -------سنة وقيل سمتاءة سنة لم تسمع الملاءكة فيها وحيا فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كلم جبريل عليه الصلاة و السلام بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فلما سمعت الملاءكة ظنوا انها السا-------------------------------------------------------------عة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فيرفعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا---- الحق----------- وهو العلي الكبير وقيل ------الموصوف-- بذلك المشركون قال الحسن وابن زيد حتي اذا كشف الفزع عن قلوب المشركين عند نزول الموت---- اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق وهو العلي الكبير فاقروا به حين لم ينفعهم الاقرار قوله وهو العلي الكبير فقوله الحق اشارة الي انه كامل وقوله وهو العلي الكبير اشارة الي انه فوق الكاملين في ذاته وصفاته س 34 ش 24 ش 30 قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما-	7486	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2092	true	-5117513347822898597	74	284	357	1461	1544	300	خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله وقال بعضهم انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قال مقاتل والكلبي والسدي كانت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الس---------لام خمسماءة وخمسين سنة وقيل ستماءة سنة لم تسمع الملاءكة فيها وحيا فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسل-------------------------------م بالرسالة ف----------------------------لما سمعت الملاءكة ظنوا انها الساعة لان محمدا صلي الله عليه وسلم عند اهل السموات من اشراط الساعة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فيرفعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا قال الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير وقال جماعة الموصوفون بذلك المشركون قال الحسن وابن زيد حتي اذا كشف الفزع عن قلوب المشركين عند نزول الموت بهم اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق----------------- فاقروا به حين لا ينفعهم الاقرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل من يرزقكم من السم-وات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما	2092	-3828321945575048363	976	1809.0	789	1322	73.8275375366211	173	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7487	false	-5110685856955518227	16	89	84	448	1503	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله تعالي قل من يرزقكم من -لسما------------------------وات المطر و من الارض النبات قل الله يعني ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ---رازقكم--- الله قوله او اياكم عطف علي اسم ان وفي	7487	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	true	-8466475311051303483	0	60	0	300	1523	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------مون قوله تعالي قل من يرزقكم من السموات والارض فالرزق من السموات المطر وم-ن الارض النبات قل الله ا--ي ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم هو الله وانا او اياكم ---لعلي هدي او -في	2093	-3828321945575048363	257	456.5	203	395	65.06329345703125	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7489	false	-6806131750464390320	0	85	0	427	1511	300	شركاء في العبادة معه هل يخلقون وهل يرزقون كلا لا يخلقون ولا يرزقون قوله بل هو الله في هذا الضمير قولان احدهما انه ضمير عاءد علي الله تعالي اي ذلك الذي الحقتم به شركاء هو الله و العزيز الحكيم صفتان والثاني انه ضمير الامر والشان و الله مبتدا و العزيز والحكيم خبران والجملة خبر هو والعزيز هو الغالب علي امره و الحكيم في تدبير- لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه قوله كافة فيه اوجه احدها انه حال من كاف ارسلناك والمعني الا جامعا للناس	7489	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	true	-8466475311051303483	179	217	902	1091	1523	300	شركاء في العبادة معه هل يخلقون وهل يرزقون كلا لا يخلقون ولا يرزقون----- بل هو الله الع----------------------------------------------------------------------------------------------زيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغالب علي امره-- الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه قوله عز وجل وما------------------------ ارسلناك-------- الا كافة- للناس	2093	-3828321945575048363	173	282.5	137	428	40.42055892944336	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7491	false	-8183363367435287745	4	54	14	281	1586	300	للناس اي ع--------امة احمرهم واسودهم بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا تحثهم بالوعد وتزجرهم بالوعيد ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك لا لخفاءه ولكن لغفلته----------------م قال عليه الصلاة و والسلام كان النبي يبعث الي قومه ---خاصة وبعثت الي الناس عامة قوله-------------------------------------------------------- ويقولون متي ه ذا ل-وعد ان كنتم صادقين يعني-------- يوم	7491	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	true	-8466475311051303483	216	275	1085	1392	1523	300	للناس يعني للناس عامة احمرهم واسودهم بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا و-----------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون وروينا عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------- كان النبي يبعث الي قومه 89اخاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي كافا يكفهم عما هم عليه من الكفر والهاء للمبالغة ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم	2093	-3828321945575048363	179	257.5	142	359	49.86072540283203	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7492	false	-5657106865321579824	151	260	750	1351	1562	300	بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقال لذين كفروا لن نءمن به ذا لقران لما بين التوحيد والرسالة والحشر وكانوا بالكل كافرين بين كفرهم العام بقوله وقال لذين كفروا لن نءمن به ذا لقران وذلك لان القران مشتمل علي الكل وقوله ولا ب لذي بين يديه يعني التوراة والانجيل وعلي هذا فالمراد	7492	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	true	6294761825528341181	0	122	0	665	1668	300	بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني القيامة قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لا تتقدمون عليه يعني يوم القيامة وقال الضحاك يوم الموت لا تتاخرون عنه ولا تتقدمون بان يزاد في اجلكم او ينقص منه وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ---------------------ولا بالذي بين يديه يعني التوراة والانجيل و-لو تري يا محمد	2094	-3828321945575048363	411	586.0	337	846	48.58156204223633	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7493	false	170007703125328618	237	283	1167	1421	1504	300	يرجع بعضهم الي بعض القول اي يرد بعضهم الي بعض القول في ال-دال كما يكون عليه حالة جماعة اخطاوا في امر يقول بعضهم لبعض يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله و-سوله	7493	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	true	6294761825528341181	128	162	702	900	1668	300	يرجع بعضهم الي بعض القول--- يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يق-------------------------------------------------------ول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله	2094	-3828321945575048363	194	357.0	160	256	75.78125	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7494	false	5500548940138866551	18	258	103	1356	1585	300	---وهم المتبوعون في الكفر للذين استضعفوا رد لما قالوا ان كفرنا كان لمانع انحن صددناكم عن ل-هدي بعد اذ جاءكم يعني المانع ينبغي ان يكون راجحا علي المقتضي حتي يعمل علمه والذي جاء به هو الهدي والذي صدر من المستكبرين لم يكن شيءا يوجب الامتناع من قبول ما جاء به فلم يصح تعلقكم بالمانع بل كنتم مجرمين بترك الايمان فبين ان كفرهم كان اجتراما من حيث ان المعذور لا يكون معذورا الا لعدم المقتضي او ليقام المانع ولم يوجد شء منهما ثم قال وقال -لذين -ستضعفوا للذين ست-كبروا بل مكر لليل و لنهار اذ تامروننا ان نكفر ب لله لما قال المستكبرون انا صددنا وما صدر منا ما يصلح مانعا وصادفا اعترف المستضعفون به وقالوا بل مكر الليل والنهار اي مكركم---- في الليل والنهار واعمل انه يجوز رفع مكر من ثلاث اوجه احدها الفاعلية تقديره بل صدنا مكركم في هذهين الوقتين الثاني ان يكون مبتدا محذوف اي مكر الليل صدنا الثالث العكس اي سبب كفرنا مكركم وهو المتقدم في التفسير واضافة المكر الي الليل والنهار اما علي الاسناد المجازي كقولهم ليل ماكر فالعرب تضيف الفعل الي الليل والنهار كقو-------------------ل الشاعر 4140 ونمت وما ليل المطي بناءم فيكون مصدرا مضافا لمرفوعه واما علي الاتساع في الظرف فجعل كالمفعول به فيكون مضافا لمنصوبه وهذا احسن من قول من قال ان الاضافة بمعني في اي في الليل لان ذلك لم يثبت في غير محل النزاع وقيل مكر الليل والنهار--- طول السلامة وطول الامل فيهما كقوله تعالي فطال عليهم -لامد فقست قلوبهم الحديد 16	7494	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	true	6294761825528341181	165	233	919	1306	1668	300	اجابهم المتبوعون في الكفر للذين استضعف-------------وا------------------- انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كنتم مجرمين بترك الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين استضعفوا للذين استكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بل مكر الليل والنهار اي مكركم بنا في الليل والنهار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تضيف الفعل الي الليل والنهار علي توسع الكلام كما قال الشاعر----- ونمت وما ليل المطي بناءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مكر الليل والنهار هو طول السلامة وطول الامل فيهما كقوله تعالي فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد-16	2094	-3828321945575048363	345	577.5	283	1287	26.80652618408203	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7496	false	278670582044048528	16	76	91	392	1562	300	وجعلنا -لاغلال في اعناق -لذين كفروا اي------ الاتباع والمتبوعين جميعا في النار وهذا اشارة الي كيفية عذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا س 34 ش 34 ش 39 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط	7496	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	true	6294761825528341181	252	300	1412	1668	1668	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار الاتباع والمتبوعين جميعا------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا ---------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط-	2094	-3828321945575048363	247	446.5	201	309	79.93527221679688	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7496	false	278670582044048528	234	296	1234	1542	1562	300	نحن اكثر اموالا واولادا اي بسبب لزومنا لديننا ولو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل لم يخولنا الاموال والاولاد وما نحن بمعذبين اي ان الله احسن الينا في الدنيا بالمال------- فلا يعذبنا ثم ان الله تعالي بين خطاهم بقوله قل ان ربي يبسط ل-رزق لمن يشاء ويقدر يعني ان الرزق في الدناي---------------------- لا يدل سعته وضيقه علي حال	7496	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2095	true	7451447176323596251	32	86	178	456	1585	300	نحن اكثر اموالا واولاد----------------------ا ولو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل لم يخولنا الاموال والاولاد وما نحن بمعذبين اي ان الله احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا--------------------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان الله يبسط الرزق ويقدر ابتلاء وامتحانا لا يدل البسط----- علي رضا	2095	-3828321945575048363	226	391.5	178	338	66.86390686035156	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7497	false	-3044330020611562850	245	283	1321	1516	1601	300	الاخفش زلفي اسم مصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا تقريبا قوله الا من فيه اوجه احدهما انه استثاء منقطع فهو منصوب المحل والمعني لكن من امن وعمل صالحا قال ابن عباس يريد من امن ايمانه وعمله يقربه مني	7497	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2095	true	7451447176323596251	162	189	851	986	1585	300	الاخفش قربي اسم مصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا تقريبا----- الا من امن ي------------------------------------------------عني لكن من امن وعمل صالحا قال ابن عباس يريد------- ايمانه وعمله يقربه مني	2095	-3828321945575048363	128	222.0	101	195	65.64102935791016	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7500	false	7919453918477117818	128	159	635	779	1471	300	وما انققتم من شء فهو يخلفه اي يعطي خلقه قال سعيد بن جبير ما كان في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه وقال الكلبي ما تصدقتم من صدقة وانفقتم في الخير	7500	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2095	true	7451447176323596251	269	300	1442	1585	1585	300	وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي يعطي خلفه قال سعيد بن جبير ما كان في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه وقال الكلبي ما تصدقتم من صدقة وانفقتم في الخير-	2095	-3828321945575048363	141	275.0	111	144	97.91666412353516	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	72	192	363	991	1529	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قوله------ ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول وقد تقدم انه يقرا--- بالنون واليا-------ء في ال--انعام -قول--------ه اه ءلاء اياكم كانوا يعبدون	7501	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2097	true	-5074353161989812026	29	137	138	719	1604	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذ-------------------------------------------------------------------------ير قوله تعالي ويوم يحشرهم قرا يعقوب وحفص يحشرهم وقرا الاخرون بالنون جميعا يعني هءلاء الكفار ثم يقول للملاءكة اه-ءلاء اياكم كانوا يعبدون	2097	-3828321945575048363	513	950.0	414	655	78.32061004638672	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7502	false	4317536937805938452	24	157	135	892	1632	300	جميعا يعني المكذبين بك ثم ن-قول للملاءكة ا--لذين يدعون انهم يعبدونهم فان غاية ما ترتفي اليه منزلتهم انهم يقولون نحن نعبد الملاءكة والكواكب قال قتادة هذا استفهام تقرير كقوله تعالي لعيسي اانت قلت للناس -تخذوني وامي ال هين الماءدة --------116 فيقول ا هءلاء اياكم كانوا يعبدون فتبرا منهم الملاءكة فيقولون سبحانك تنزيها لك انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك ولا نتولاهم يعني كونك ولي بالعبودية اولي واحب الينا من كونهم اولياءنا بالعبادة لنا فقالوا بل كانوا يعبدون الجن ا--ي الشياطين فهم في الحقيقة كانوا يعبدون الجن ونحن كنا كالقبلة -----لهم فان قيل فهم كانوا يعبدون الملاءكة فما- وجه قولهم يعبدون الجن قيل اراد ان الشياطين---- زينوا لهم عبادة الملاءكة فهم كانوا يطيعون الشياطين في عبادة الملاءكة فقوله يعبدون اي يطيعون الجن ولعبادة هي الطاعة اكثرهم بهم مءمنون ا--ي مصدقون الشياطين فان قيل	7502	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2097	true	-5074353161989812026	126	218	652	1179	1604	300	جميعا يعني هءلاء الكفار ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون في الدنيا-------------------------------------------------------------- قال قتادة هذا استفهام تقرير كقوله تعالي لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي ال-هين من دون الله مريم116 فت--------------------------------تبرا منهم الملاءكة قالوا-- سبحانك تنزيها لك انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك ولا نتولاهم------------------------------------------------------------------------------ بل كانوا يعبدون الجن يعن-----------------------------------------------------------ي الشياطين فان قيل لهم كانوا يعبدون الملاءكة فكيف وجه قوله- يعبدون الجن قيل ا---راد الشياطين 89ب زينوا لهم عبادة الملاءكة فهم كانوا يطيعون الشياطين في عبادة الملاءكة فقوله يعبدون اي يطيعون الجن------------------ اكثرهم بهم مءمنون يعني مصدقون للشياطين ثم يقول	2097	-3828321945575048363	435	698.5	355	783	55.55555725097656	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7505	false	6110954456430230870	169	266	867	1314	1503	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل ج--------------------------------------------------------------------------------------------اء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قوله قل انما اعظكم بواحدة اي امركم واوصيكم بواحدة اي بخصلة واحدة ثم بين تلك الخصلة فقال ان تقوموا لله اي لاجل الله قوله ان	7505	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2098	true	7971045806523783581	30	150	147	746	1473	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا يعني هءلاء المشركين معشار اي عشر ما اتيناهم اي اعطينا الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري عليهم يحذر كفار هذه الامة عذاب الامم الماضية ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما اعظكم بواحدة--- امركم واوصيكم بواحدة اي بخصلة واحدة ثم بين تلك الخصلة فقال ان تقوموا لله--- لاجل الله مثني اي	2098	-3828321945575048363	325	472.0	254	712	45.64606857299805	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7506	false	2840115338919037179	225	262	1167	1359	1551	300	تتفكروا في حال محمد صلي الله عليه وسلم فتعلموا ما بصاحبكم من جنة جنون وليس المراد من القيام القيام-------- ضد الجلوس وانما هو القايم بالامر الذي هو--- طلب الحق كقوله وان تقوموا لليتامي ب لقسط النساء 127	7506	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2098	true	7971045806523783581	164	202	835	1035	1473	300	فتفكرون في حال محمد صلي الله عليه وسلم فتعلموا ما بصاحبكم من جنة جنون وليس المراد من القيام القيام الذي هو ضد الجلوس وانما هو قيا--م بالامر الذي هو في طلب الحق كقوله وان تقوموا لليتامي بالقسط النساء-127	2098	-3828321945575048363	183	338.0	148	203	90.14778137207031	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7505	false	6110954456430230870	215	241	1069	1191	1503	300	علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	7505	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2099	true	-3148613018678632686	23	49	134	256	1500	300	علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	2099	-3828321945575048363	122	244.0	96	122	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7510	false	-3807745525961876506	0	213	0	1032	1468	300	فيدمغه الانبياء 18 وقال قتادة الباطل هو ابليس اي ما يخلق ابليس احدا ابتداء ولا يبعثه وهو قول مقاتل والكلبي وقيل الباطل الاصنام قوله ان ضللت ---العامة علي فتح لامه في الماضي وكسرها في المضارع ولكن بنقل الساكن قبلها وابن وثاب بالعكس وهو لغة تميم وتقدم ذلك فصل قال المفسرون ان كفار مكة كانوا يقولون--- انك ض---للت حتي تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلال-ي علي نفسي وان -هتديت فبما يوحي الي ربي من القران والحكمة انه سميع قريب قوله فبما يوحي يجوز ان تكون ما مصدرية اي بسبب ايحاء ربي لي وان تكون موصولة اي بسبب الذي يوحيه فعاءده محذوف وقوله سميع اي يسمع اذا ناديته واستغنت به عليكم قريب ياتيكم من غير تاخير ليس كمن يسمع من بعيد ولا يلحق الداعي س 34 ش 51 ش 54 ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب قوله ولو تري اذ فزعوا قال قتادة عن- البعث حتي يخرجوا من قبورهم فلا فوت اي فلا تفوتو-ني كقوله-- ولات حين مناص ص 3 وقيل اذ فرعوا عند الموت فلا نجاة	7510	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2099	true	-3148613018678632686	99	191	497	946	1500	300	فيدمغه الانبياء4-8 وقال قتادة الباطل هو ابليس ---------------------------------------وهو قول مقاتل والكلبي وقيل الباطل الاصنام ق--ل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كفار مكة كانوا يقولون له انك قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران والحكمة انه سميع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب----- ولو تري اذ فزعوا قال قتادة عند البعث حين يخرجون من قبورهم فلا فوت اي فلا يفوتونني كما قال ولات حين مناص ص-3 وقيل اذ فزعوا فلا فوت و--لا نجاة	2099	-3828321945575048363	398	654.5	312	1047	38.013370513916016	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7511	false	8275586642672389056	0	77	0	354	1547	300	من مكان قريب قال الكلبي من تحت اقدامهم وقيل اخذوا من بطن الارض الي ظهرها وحيث ما كانوا فهم من الله قريب لا يف--ونه وقيل من مكان قريب يعني عذاب الدنيا قا-ل الضحاك هو يوم بدر وقال ابن ابزي خسف بالبيداء وجواب ----------------لو تري محذوف اي لرايت امرا يعتبر به قوله وقالو ا امنا به اي عن-------------------د الياس والضمير في به لله او للرسول او للقران او للعذاب او للبعث و اني لهم اي من اين لهم	7511	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2099	true	-3148613018678632686	192	259	953	1285	1500	300	من مكان قريب قال الكلبي من تحت اقدامهم وقيل اخذوا من بطن الارض الي ظهرها وحيث-ما كانوا فهم من الله قريب لا يفوتونه وقيل من مكان قريب يعني عذاب الدنيا وقال الضحاك--- يوم بدر وقال ابن ابزي خسف بالبيداء وفي الاية حذف تقديره ولو تري اذ فزعوا لرايت امرا تعتبر ب-----ه وقالو-ا امنا به حين عاينوا العذاب قيل عند الياس وقيل عند ا------------------------------------------لبعث و-اني -------من اين لهم	2099	-3828321945575048363	265	438.0	209	392	67.60204315185547	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7510	false	-3807745525961876506	151	182	740	890	1468	300	واني ل---------هم التناوش من مكان بعيد------------------------ وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	7510	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	true	-8871346227778234143	37	75	186	368	1532	300	واني لهم الرد الي الدن-يا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2100	-3828321945575048363	144	261.5	113	183	78.68852233886719	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7512	false	-2201666911296514898	157	300	812	1544	1544	300	معناه هذا ايضا وقيل التناوش بالهمز م-ن النيش وهي حركة في ابطاء يقال جاء نيشا اي مبطءا متاخرا والمعني من اي- لهم الحركة فيما لا حيلة لهم فيه قال ابن عباس---- يسالون الرد----------- فيقال واني لهم الرد الي الدنيا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا قوله وقد كفروا به جملة حالية وقوله به----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بالقران وقيل بالله او محمد عليه الصلاة و السلام وقيل بالعذاب او البعث و من قبل اي من قبل نزول العذاب وقيل من قبل ان -عاينوا --------اهوال القيامة ويجوز ان تكون الجملة مستانفة والاول اظهر قوله ويقذفون يجوز فيها الاستءناف والحال وفيه بعد عكس الاول لدخول الواو علي مضارع مثبت وقرا ابو حيوة ومجاهد ومحبوب عن ابي عمرو ويقذفون مبنيا للمفعول اي يرجمون بما يسوءهم من جزاء اعمالهم من حيث لا يحتسبون فصل ويقذفون قال مجاهد يرمون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين وهو قولهم-	7512	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	true	-8871346227778234143	0	109	0	546	1532	300	معناه هذا ايضا وقيل التناوش بالهمزة من النبش وهو حركة في ابطاء يقال جاء نبشا اي مبطءا متاخرا والمعني من اين لهم الحركة فيما لا حيلة لهم فيه وعن ابن عباس قال يسالون الرد الي الدنيا فيقال واني لهم الرد الي الدنيا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا----- وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب وقد كفروا به من قبل اي بالقران وقيل ب--------محمد صلي- الله عليه وسلم من قب-----------------------------------------------------------ل ان يعاينوا العذاب واهوال القيا----------------------------------------------مة ويقذفون بالغيب من مكان بعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد يرمون محمدا------------------- بالظن لا باليقين وهو قولهم	2100	-3828321945575048363	350	541.0	279	866	40.41570281982422	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7513	false	1401340617136344800	171	215	861	1094	1507	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون يعني الايمان والتوبة والرجوع الي الدنيا وقيل نعيم الدنيا وزهرتها كما فعشل باشياعهم--- بنظراءهم ومن كان علي مث- حالهم من الكفار من قبل--- لم يقبل منهم الايمان-------- في وقت الياس انهم كانوا في شك من البعث ونزول العذاب بهم	7513	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	true	-8871346227778234143	148	195	745	990	1532	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون ا--ي الايمان والتوبة والرجوع الي الدنيا وقيل نعيم الدنيا وزهرتها كما فع-ل باشياعهم اي بنظراءهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي لم يقبل منهم الايمان والتوبة في وقت الياس انهم كانوا في شك من البعث ونزول العذاب بهم	2100	-3828321945575048363	229	421.0	185	248	92.33870697021484	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7513	false	1401340617136344800	0	43	0	226	1507	300	ساحر وشاعر وكاهن ومعني الغيب هو الظن لانه غاب علمه عنهم والمكان البعيد بعدهم عن علم ما يقولون والمعني يرمون محمدا بما لا يعلمون من حيث لا-يعلمون وقال قتادة اي يرجمون بالظن يقولون لا بعث ولا جنة ولا-نار قوله وحيل تقدم ف----------------ي الاشمام	7513	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	true	-8871346227778234143	109	155	546	782	1532	300	ساحر وشاعر وكاهن ومعني الغيب هو الظن لانه غاب علمه عنهم والمكان البعيد بعدهم عن علم ما يقولون والمعني يرمون محمدا بما لا يعلمون من حيث لا يعلمون وقال قتادة--- يرجمون بالظن يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار----- وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي الايمان	2100	-3828321945575048363	210	382.5	170	244	86.0655746459961	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7514	false	-6404752980086888742	104	180	518	885	1496	300	يزيد في الخلق ما يشاء----------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ي--ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور ي--ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	7514	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2101	true	-7813110113899805505	4	97	17	465	1439	300	يزيد في الخلق ما يشاء قال حسن الصوت 90ا وعن قتادة قال هو الملاحة في العينين وقيل هو العقل والتمييز ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	2101	-3828321945575048363	367	711.0	291	448	81.91963958740234	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7518	false	-3539677510193897069	77	143	400	738	1522	300	استفهام علي طريق التنكير كانه قال لا خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض اي من السماء المطر ومن الارض النبات لا اله الا هو مستانف فاني تءفكون اي فاني تصرفون عن هذا الظاهر فكيف تشركون المنحوت بمن له الملكوت ثم لما بين الاصل الاول وهو التوحيد ذلك الاصل الثاني وهو الرسالة فقال وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك يسلي نبيه صلي الله عليه وسلم	7518	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2101	true	-7813110113899805505	251	291	1199	1397	1439	300	استفهام علي طريق التقرير كانه قال لا خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض اي من السماء المطر ومن الارض النبات لا اله الا هو فا-------ني تءفكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم	2101	-3828321945575048363	192	367.0	152	338	56.80473327636719	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7518	false	-3539677510193897069	175	269	887	1365	1522	300	حق يعني وعد---- القيامة فلا تغرنكم -لحياة -لدنيا ولا يغرنكم ب لله لغرور اي الشيطان وقرا العامة بفتح الغرور وهو صفة مبالغة كالصبور والشكور وابو السمال وابو حيوة بضمها اماغ جمع غار كقاعد وقعود واما مصدر كالجلوس س 35 ش 6 ش 9 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	7518	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2102	true	-5363021788699950216	1	67	5	352	1551	300	حق يعني وعد يوم القيامة فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله---------------------------------- الغرور وهو الشيطان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	2102	-3828321945575048363	331	610.0	267	484	68.388427734375	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7520	false	-9066945055309636940	119	291	602	1488	1526	300	قال ابن عباس نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقال سعيد بن جبير نزلت في اصحاب الاهواء والبدع فقال قتادة منهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين واموالهم فاما اهل الكباءر فليسوا منهم لانهم لا يستحلون الكباءر ومعني زين له سوء عمله شبه له وموه عليه وحسن له سوء عمله اي قب-ح عمله فراه حسنا زين له الشيطان ذلك بالوسواس وفي الاية حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فراي الباطل حقا كمن هداه ا-له فراي الحق حقا والباطل باطلا فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وذلك لان اشخاص الناس متساوية في الحقيقة والاساءة والاحسان والسيءة والحسنة تمتاز بعضها عن بعض فاذا عرفها البعض دون البعض لا يكون ذلك بالاستقلال منهم فلا بد من الاستناد الي ارادة الله تعالي ثم سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث حزن علي اصرارهم بعد اتيانه بكل اية ظاهرة وحجة قاهرة فقال فلا تذهب نفسك عليهم حسرات كقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا الكهف 6 اي لا تغتم بكفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا--------- قوله فلا تذهب العامة علي فتح التاء	7520	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2102	true	-5363021788699950216	119	284	634	1466	1551	300	قال ابن عباس نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقال سعيد بن جبير نزلت في اصحاب الاهواء والبدع وقال قتادة منهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين واموالهم فاما اهل الكباءر فليسوا منهم لانهم لا يستحلون الكباءر افمن- زين------------ شب---ه وموه عليه وحسن له سوء عمله اي قبيح عمله فراه حسنا زين له الشيطان ذلك بالوسواس وفي الاية حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فراي الباطل حقا كمن هداه الله فراي الحق حقا والباطل باطلا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل جوابه تحت قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فيكون معناه افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليه حسرة اي تتحسر عليه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقال الحسين بن الفضل فيه تقديم وتاخير مجازه افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسرة ش---------------------------------------------------------------------------------------------------دة ال-------------------------------------------------حزن علي ما فات من الامر ومعني الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغتم بكفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا وقرا ابو جعفر فلا تذهب بضم----------- التاء	2102	-3828321945575048363	465	603.5	372	1214	38.303131103515625	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7522	false	5221918434606184770	208	233	1100	1238	1569	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور والله	7522	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	true	-4675384317363835459	10	35	51	189	1557	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور والله	2103	-3828321945575048363	138	276.0	113	138	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7523	false	-3234417139163681194	166	246	849	1255	1546	300	قتادة من كان يريد العزة فليتفرد بطاعة الله عز وجل ومعناه الدعاء الي طاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته كما يقال من كان يريد المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده -ذلك ان الكفار عبدوا الاصنام وطلبوا بها التعزيز كما قال تعالي و تخذوا من دون -لله الهة ليكونوا لهم عزا كلا مريم 81 82 وقال -لذين يتخذون -لكافرين اولياء من دون -لمءمنين ايبتغون عندهم لع-زة فان ل-عزة لله جميعا النساء 139 قوله الي------------ه يصعد	7523	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	true	-4675384317363835459	78	154	407	812	1557	300	قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله --------معناه الدعاء الي طاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته كما يقال من كان يريد المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده وذلك ان الكفار عبدوا الاصنام وطلبوا به- التعزير كما قال الله وا-تخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا مريم81---- وقال الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا النساء-139----- اليه اي الي الله يصعد	2103	-3828321945575048363	370	670.0	298	425	87.05882263183594	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7524	false	387348202847449518	0	101	0	504	1559	300	وقيل هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا ا------لله اكبر وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود قال اذا حذثتكم حديثا انباتكم بمصداقه من كتاب الله عز وجل ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا احذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم صعد بهن فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن- وجه رب العالمين ومصداقيه من كتاب الله عز وجل قوله اليه يصعد -لكلم -لطيب--------------- وقيل الكلم الطيب ذكر الله وعن قتادة اليه يصعد الكلم الطيب اي يقبل الله الكلم الطيب قوله------- والعمل الصالح	7524	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	true	-4675384317363835459	162	298	849	1549	1557	300	وقيل هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني اخبرنا حميد ابن زنجويه اخبرنا الحجاج بن نصر اخبرنا المسعودي عن عبد الله بن المحارق عن ابيه عن ابن مسعود قال اذا حدثتكم حديثا انباتكم بمصداقه من كتاب الله عز وجل ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم صعد بهن فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يحيي بها وجه رب العالمين ومصداق-ه من كتاب الله عز وجل قوله اليه يصعد الكلم الطيب ذكره ابن مسعود وقيل الكلم الطيب ذكر الله وعن قتادة اليه يصعد الكلم الطيب اي يقبل الله الكلم الطيب قوله عز وجل والعمل الصالح	2103	-3828321945575048363	493	930.0	393	701	70.3281021118164	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7522	false	5221918434606184770	224	294	1191	1536	1569	300	السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور--------------------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	7522	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2104	true	-9103177973002890539	226	300	1198	1562	1562	300	الرياء- لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور يبطل ويهلك في الاخرة والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-	2104	-3828321945575048363	340	658.0	271	366	92.89617156982422	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7524	false	387348202847449518	199	300	1028	1559	1559	300	الكلم الطيب اي العمل -الصالح يرفع----------- الكلم الطيب ونقل هذا عن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وعكرمة واكثر المفسرين الا ان ابن عطية منع هذا عن ابن عباس وقال لا يصح لان مذهب اهل السنة ان الكلم الطيب مقبول وان كان صاحبه عاصيا والثالث ان ضمير الرفع للكلم والنصب للعمل اي يرفع العمل وقرا ابن ابي عبلة وعيسي بالنصب العمل الصالح علي الاشتغال والضمير المرفوع للكلم او لله والمنصوب للعمل فصل قال الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصلاح اداء فراءضه فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني ولا بالتخلي لكمن ما وقر-	7524	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2104	true	-9103177973002890539	3	53	18	289	1562	300	الكلم الطيب --فالهاء في قوله يرفعه راجعة الي الكلم الطيب و----هو قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وعكرمة واكثر المفسرين------------------------------------ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر	2104	-3828321945575048363	238	409.0	193	544	43.75	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7525	false	2871229558090057814	0	203	0	1079	1567	300	في القلوب وصدقه- الاعمال فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا -رفعه العمل لقوله تعالي------ اليه يصعد -لكلم ل-طيب و لعمل -لصالح يرفعه وقال عليه الصلاة و السلام لم يقبل الله ا-----لا بعمل ولا قولا وع---ملا الا بنية ومن قال- الهاء في قوله يرفعه راجعة الي العمل الصالح اي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح فلا يقبل عمل الا ان يكون صادرا عن التوحيد وهذا معني قول الكلبي ومقات-----------------------------------------------------------------------ل وقال سفيان بن عيينة العمل الصالح هو الخالص يعني ان الاخلاص سبب قبلو الخيرات من الاقولا والافعال لقوله تعالي------ فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 فجعل نقيض العمل الصالح الشرك والرياء قوله و لذين يمكرون لسيءات يمكرون اصله قاصر فعلي هذا ينتصب السيءات علي نعت مصدر محذوف اي المكرات السيءات او تعت مضاف الي مصدر اي اصناف المكرات السيءات ويجوز ان يكون يمكرون مضمنا معني يكسبون فينتصب السيءات معفولا به قال الزمخشري ويحتمل ان يقال استعمل المكر استعمال العمل فمعناه تعديته كما قال للذين يعملون -لسيءات النساء 18 قال مقاتل يعني الشرك وقال ابو العالية يعني الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة كما قال تع-----الي واذ يمكر بك ل-ذين كفروا ليثبتوك الانفال 30 قوله------------------------------------------------- ومكر اولءك هو يبور	7525	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2104	true	-9103177973002890539	53	234	289	1238	1562	300	في القلوب وصدقته الاعمال فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا يرفعه العمل ذلك بان الله يقول اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وجاء في الحديث لا ي-----------قبل الله قولا الا بعمل ولا قولا ولا عملا الا بنية وقال قوم الهاء في قوله يرفعه راجعة الي العمل الصالح اي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح فلا يقبل عمل الا ان يكون صادرا عن التوحيد وهذا معني قول الكلبي ومقاتل وقيل الرفع من صفة الله عز وجل 90ب معناه العمل الصالح يرفعه الله عز وجل وقال سفيان بن عيينة العمل الصالح هو الخالص يعني ان الاخلاص سبب قبول الخيرات من الاقوال والافعال دليله قوله عز وجل فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف-110 فجعل نقيض الصا------لح الشرك والرياء والذ-----ين يمك-----------------------------------------------------------------------------رون السيءات قال الكلبي اي الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يعملون السيءات وق---------ال مقاتل يعني الشرك وقال ابو العالية يعني الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة كما قال الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك الانفال-30 وقال مجاهد وشهر بن حوشب هم اصحاب الرياء لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	2104	-3828321945575048363	715	1266.5	574	1232	58.03571319580078	113	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7526	false	8654600557816479515	217	300	1057	1430	1430	300	وما يعمر من معمر لا يطول عمره ولا ينقص من عمره ا--ي من عرم اخر كما يقال لفلان عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر الا في كتاب وقيل قوله ولا نيقص من عرمه ينصرف الي الاول وقال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي ينقطع عمره وقال كعب الاحبار حين حضر----------------- الوفاة عمر والله لو دعا عمر ربه ان يءخر اجله لاخر فقيل له-	7526	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2105	true	-6143042201570214102	27	113	125	512	1495	300	وما يعمر من معمر لا يطول عمره ولا ينقص من عمره يعني من عمر اخر كما يقال لفلان عندي درهم ونصفه اي -نصف درهم اخر الا في كتاب وقيل قوله ولا ينقص من عمره منصرف الي الاول -قال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حين ينقطع عمره وقال كعب الاحبار حين حضر عمر رضي الله عنه الوفاة---- والله لو دعا عمر ربه ان يءخر اجله لاخر فقيل له	2105	-3828321945575048363	357	668.0	276	393	90.83969116210938	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7527	false	4751841213043808000	0	32	0	151	1469	300	ان الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف 34 فقال هذا اذا حضر الاجل فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد و ان ينقص وقرا هذه الاية	7527	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2105	true	-6143042201570214102	113	142	512	658	1495	300	ان الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف-34 فقال هذا اذا حضر الاجل فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد و----ينقص وقرا هذه الاية	2105	-3828321945575048363	146	280.5	117	151	96.6887435913086	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7529	false	-6203887036309124594	0	89	0	492	1570	300	طريا --من الطير والسمك من العذب والم-لح جميعا وتستخرجون حلية يعني من الم-لح دون العذب تلبسونها --من اللءلء والمرجان وقيل نسب اللءلء اليهما لانه قد يكون في البحر الاجاج عيون عذبة تمتزج بالملح فيكون اللءلء م----ن ذلك وقرء الفلك فيه مواخر اي ماخرات تمخر البحر بالجريان اي تشق جواري مقبلة ومدبرة بريح واحدة لتببغوا من فضله بالتجارة ولعلكم تشكرون الله علي نعمة وهذا يدل علي ان المراد من الاية الاستدلال بالبحرين وما فيهما علي وجود الله ووحدانيته وكمال قدرته قوله يولج ل-ليل في لن-هار ويولج لن-هار في ل-ليل وهذا	7529	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2105	true	-6143042201570214102	190	252	896	1244	1495	300	طريا يعني الحي-----تان من العذب والمالح جميعا وتستخرجون حلية ا--ي من المالح دون العذب تلبسونها يعني اللءلء--------- وقيل نسب اللءلء اليهما لانه--- يكون في البحر الاجاج عيون عذبة تمتزج بالملح فيكون اللءلء من بين ذلك وتري الفلك فيه مواخر------------------------------------- جواري مقبلة ومدبرة بريح واحدة لتبتغوا من فضله بالتجارة ولعلكم تشكرون الله علي نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر	2105	-3828321945575048363	313	524.0	252	506	61.85770797729492	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7531	false	2694339275225099124	43	88	197	420	1499	300	ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	7531	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	true	-8400880316129586102	0	45	0	223	1531	300	ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2106	-3828321945575048363	223	446.0	178	223	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7531	false	2694339275225099124	72	120	327	581	1499	300	انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي-------------- فانما يتزكي لنفس----------ه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير	7531	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	true	-8400880316129586102	241	294	1219	1497	1531	300	انما ينفع الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي صلح وعمل خيرا فانما يتزكي لنفسه لها ثوابه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير	2106	-3828321945575048363	251	478.5	203	278	90.28777313232422	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7533	false	-6304673894851696100	136	300	651	1473	1473	300	وان تدع مث-------------قلة بذنوبها غيرها الي حملها اي يحمل ما عليه من الذنوب لا يحمل منه شء ولو -------------------كان المدعو ذا قرابة له ابنة او اباه او امة او اخاه قال ابن عباس يلقي الاب او الام ابنه فيقول يا بني احمل عني بعض ذونوبي فيقول لا استطعي حسبي ما علي قوله انما تنذر -لذين يخش-------ون ربهم ب لغيب ولم يروه ق-ال الاخفش تاويله--- انذارك انما ينفع الذين يخشون ربهم بالغيب قوله بالغيب حال من الفاعل اي يخشونه غاءبين عنه او من المفعول اي غاءبا عنهم وقوله لذين يخشون ربهم ب لغيب واقاموا -لصلاة في المعني قوله ومن تزكي قرا العامة تزكي تفعل فانما يتزكي يتفعل وعن ابي عمرو ومن يزكي فانما يزكي والاصل فيهما يتزكي فادغمت التاء في الزاي كما ادغمت في الدال نحو يذكرون في يتذكرون وابن مسعود وطلحة ومن ازكي والاصل تزكي فادغم باجتلاب همزة الوصل فانما يزكي اصله يتزكي فادغم كابي عمرو في غير المشهور عنه فصل معني ومن تزكي صلي وعمل خيرا فانما يتزكي لنفسه لها ثوابه والي الله-	7533	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	true	-8400880316129586102	169	261	881	1329	1531	300	وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بذنوبها غيرها الي حملها اي ح-مل ما عليه من الذنوب لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي اي ولو كان المدعو ذا قرابة له ابنه او اباه او امه او اخاه قال ابن عباس يلقي الاب و--الام ابنه فيقول يا بني احمل عني بعض ذ-نوبي فيقول لا استطيع حسبي ما علي ا-----نما تنذر الذين يخشون يخافون ربهم بالغيب ولم يروه وقال الاخفش تاويله اي انذارك انما ينفع الذين يخشون ربهم بالغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------يب واقاموا الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكي صلح وعمل خيرا فانما يتزكي لنفسه لها ثوابه والي الله	2106	-3828321945575048363	391	699.5	310	868	45.04608154296875	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7537	false	-5841661553094404927	190	255	983	1292	1542	300	وان من امة اي وما من امة فيما مضي وقوله الا خلا فيها نذير ومعني خلا اي سلف فيها نذير نبي منذر وحذف من هذا ما اثبته في الاول اذ التقدير الا خلا فيها نذير وبشير قوله وان يكذبوك فقد كذب -لذين من قبلهم جاءتهم رسلهم ب لبينات وب لزبر اي الكتب وبالكتاب المنير اي الواضح وكرر ذلك الكتاب بعد ذكر الزبر علي طريق التاكيد	7537	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	true	3985999562267391549	120	158	672	866	1628	300	وان من امة ----ما من امة فيما مضي------ الا خلا----------------------- سلف فيها نذير نبي منذر---------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر ---------وبالكتاب المنير--- الواضح -كرر ذلك الكتاب بعد ذكر الزبر علي طريق التاكيد	2107	-3828321945575048363	191	316.0	153	310	61.6129035949707	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7537	false	-5841661553094404927	0	87	0	463	1542	300	الهدي والبصير بالهدي اي المءمن والمشرك ولا الظلمات ولا النور يعني الكفر والايمان ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة والنار ------------------------------------------------------------------------------------------وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقيل العملاء -الجهال ان الله يسمع من يشاء حتي يتعظ ويجيب وما انت -----------------------------------------------------------------------------الا نذير ما انت الا منذر فخوفهم بالنار س 35 ش 24 ش 26 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة -------------------الا خلا---- فيها نذي---------ر وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير----------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	7537	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	true	3985999562267391549	36	165	199	900	1628	300	الهدي والبصير بالهدي اي المءمن والمشرك ولا الظلمات ولا النور يعني الكفر والايمان ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة والنار قال ابن عباس الحرور الريح الحارة بالليل والسموم بالنهار وقيل الحرور يكون بالنهار مع الشمس وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقيل العلماء والجهال ان الله يسمع من يشاء حتي يتعظ ويجيب وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم بالاموات في القبور حين لم يجيبوا ان انت الا نذير ما انت الا منذر تخوفهم بالنار--------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة ما من امة فيما مضي الا خلا سلف فيها نذير نبي منذر وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير الواضح كرر ذلك الكتاب بعد ذكر الزبر علي طريق التاكيد ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2107	-3828321945575048363	445	811.0	364	716	62.15083694458008	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7538	false	-8707071713708684152	18	64	80	331	1549	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غ-------فور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة	7538	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	true	3985999562267391549	165	211	900	1141	1628	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور الم تر ان الله انزل من السماء -----------------	2107	-3828321945575048363	216	424.5	176	258	83.72093200683594	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7538	false	-8707071713708684152	47	118	241	629	1549	300	انما ي---------خشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ا---------------------------------ن الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير	7538	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	true	-3081729964487513567	113	192	598	1018	1586	300	انما العالم من خشي الله عز ----------وجل ان الله عزيز غفور اي عزيز في ملكه غفور لذنوب عباده ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير	2108	-3828321945575048363	372	710.5	302	430	86.51162719726562	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7543	false	-3019959840693865354	119	214	629	1139	1582	300	انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني -------------واعلم ان الخشيبة بقدرمعرفة المخشي والعالم يعرف الله فيخافه ويرجوه وهذا دليل علي ان العالم اعلي درجة من العابد لقوله تعالي ان اكرمكم عند لله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاكم الحجرات 13 بين ان الكرامة بقدر التقوي والتقوي بقدر العلم لا بقدر العلم قال عليه الصلاة و السلام ---------------والله اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية وقال عليه الصلاة و السلا----م لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقال مسروق كفي بخشية----- علما وكفي بالاغترار بالله جهلا ثم قا----------------------------------------------------------------------ل ان لل-ه عزيز غفور اي عزيز في ملكه غفور لذنوب عباده	7543	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	true	-3081729964487513567	0	131	0	680	1586	300	انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عمر بن حفص اخبرنا الاعمش اخبرنا مسلم عن مسروق 91اعن عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ث---------------------------------------------------------------------------م قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقال مسروق كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقال رجل للشعبي افتني ايها العالم فقال الشعبي انما العالم من خشي الله عز وجل ان الله عزيز غفور اي عزيز في ملكه غفور لذنوب عباده	2108	-3828321945575048363	255	275.0	204	858	29.720279693603516	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7544	false	-5766965737259891915	132	214	743	1159	1590	300	يرجون تجارة هي ما وعد الله من الثواب لن تبور لن تفسد ولن تهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوفيهم اجورهم جزاء اعمالهم بالثواب ويزيدهم من فضله قال ابن عباس ي-ني سوي الثواب -ما لم تر عين ولم تسمع اذن ويحتمل ان يزيدهم النظر اليه كما جاء في تفسير الزيادة انه غفور شكور قال ابن عباس يغفر الذنب العظيم من ذنوبهم ويشكر اليسير من اعمالهم وقيل غفور عند الابطاء شكور عند اعطاء الزيادة قوله و لذي اوحينا اليك من -لكتاب يعني القران وقيل اللوح المحفوظ لما بين	7544	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	true	-3081729964487513567	209	284	1119	1500	1586	300	يرجون تجارة -------------------------لن تبور لن تفسد ولن تهلك والمراد من التجارة ما وعد الله من الثواب قال الفراء قوله يرجون جواب لقوله ان الذين يتلون كتاب الله ليوفيهم اجورهم جزاء اعمالهم بالثواب ويزيدهم من فضله قال ابن عباس يعني سوي الثواب مما لم تر عين ولم تسمع اذن----------------------------------------------------- انه غفور شكور قال ابن عباس يغفر------ العظيم من ذنوبهم ويشكر اليسير من اعمالهم وا--------------------------------------------------لذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و هو الحق مصدقا--- لما بين	2108	-3828321945575048363	267	456.0	213	518	51.544403076171875	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7546	false	7342761706042186699	17	204	88	1078	1573	300	المراد جنس الكتاب ينتهي الي الذين اصطفينا من عبادنا وتجويز ان يكون ثم بمعني الواو--- واورثنا كقوله ثم كان من -لذين امنوا البلد 17 -----------------------ومعني اورثنا اعطينا لان المثراث عطاء قال- مجاهد وقيل اورثنا اخ---رنا ومنه الميراث لانه اخر عن الميت ومعناه اخرنا القران من الامم السالفة واعطيناكموه واهلناكم له قوله من عبادنا يجوز ان يكون للبيان علي معني ان المصطفين هم عبادنا وان يكون للتبعيض اي ان ال----مصطفين بعض عبادنا لا كلهم وقرا ابو عمران الجوني ويعقوب وابو عمرو في رواية سباق مثال مبالغة فصل قال ابن عباس يريد بالعباد امة محمد صلي الله عليه وسلم ثم قسمهم ورتبهم فقال فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق ب لخيرات وروي--- اسامة بن زيد في هذه ال-------------------------اية قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلهم من هذه الامة --وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب قرا علي المنبر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عنبادنا الاية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الدرداء قال س---------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الاية وق-------------------------------------------------------------------ال اما السابق بالخيرات فيدخل	7546	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2109	true	-6776816656904061846	6	300	29	1582	1582	300	القران جعلناه---- ينتهي الي الذين اصطفينا من عبادنا ويجو-ز ان يكون ثم بمعني الواو اي واورثنا كقوله ثم كان من الذين امنوا البلد-17 اي وكان من الذين امنوا ومعني اورثنا اعطينا لان الميراث عطاء قاله مجاهد وقيل اورثنا اي اخرنا ومنه الميراث لانه اخر عن الميت ومعناه اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناكموه واهلناك-----------------------------------------------------------------------------------------م له الذين اصطفينا من عبادنا قا-----------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس يري--------د امة محمد صلي الله عليه وسلم ثم قسمهم ورتبهم فقال فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات -روي عن اسامة بن زيد في قوله عز وجل فمنهم ظالم لنفسه الاية قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلهم من هذه الامة اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه اخبرنا محمد بن علي بن الحسين القاضي اخبرنا بكر بن محمد المروزي اخبرنا ابو قلابة حدثنا عمرو بن الحصين عن الفضل بن عميرة عن ميمون الكردي عن ابي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب قرا علي المنبر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبا-دنا الاية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له قال ابو قلابة فحدثت به يحيي بن معين فجعل يتعجب منه واختلف المفسرون في معني الظالم والمقتصد والسابق اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو سعيد محمد بن عيسي الصيرفي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار حدثنا احمد بن محمد بن عيسي البرتي حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن رجل عن ابي ثابت ان رجلا دخل المسجد فقال اللهم ارحم غربتي وانس وحشتي وسق الي جليسا صالحا فقال ابو الدرداء لءن كنت صادقا لانا اسعد بك منك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فقال اما السابق بالخيرات فيدخل-	2109	-3828321945575048363	755	1267.5	610	1741	43.365882873535156	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7546	false	7342761706042186699	204	300	1078	1573	1573	300	الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيجلس في المقام حتي يدخله اللهم ثم يدخل الجنة ثم قرا----------------- الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان----- لغفور شكور وقال عقبة بن صهبان سالت عاءشة عن قول الله عز وجل--- اورثنا الكتاب الذين اصطفين----------ا الاية فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخير واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم------ فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا وقال مجاهد والحسن وقتادة-	7546	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2110	true	3796546061134964883	0	104	0	537	1650	300	الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام حتي يدخله ا-لهم ثم يدخل الجنة ثم قرا هذه الاية وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور وقال عقبة بن صهبان سالت عاءشة عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا وقال مجاهد والحسن وقتادة	2110	-3828321945575048363	489	922.5	394	538	90.89219665527344	91	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7547	false	4399929269241605150	0	143	0	832	1631	300	فمنهم ظالم لنفسه -هم اصحاب المشامة ومنهم مقتصد---- اصحاب الميمنة ومنهم سابق بالخيرات ال-------------سابقون المقربون من الناس كلهم وعن ابن عباس قال السابق المءمن المخلص والمقتصد المراءي والظالم الكافر نعمة الله غير الجاحد لها لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة وقيل الظالم هو الراجح السيءات والمقتصد هم الذي تساوت سيءاته وحسناته والسبق هو الذي رجحت حسنا------------------------------------------------------------------------------ته وقيل الظالم هو الذي ظاهره خير- من باطنه والمقتصد من تسا--وي ظاهره وباطنه والسابق --من باط-ه خير من ظاهره وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الظالم هو الموحد بلسانه الذي تخالفه جوارحه والمقتصد هو الموحد الذي يمنع جوراحه من المخالفة بالتكليف والسابق هو الموحد الذي ينسيه التوحيد غير التوحيد وقيل الظالم صاحب ال---------------------------------------------------ك---------------------------------------------بيرة والمقتصد المتعلم والسابق العالم وقال جعفر الصادق بدا بالظالم-- اخبارا -انه لا يتقرب اليه الا بكرمه وان الظالم لا يءثر في الاصطفاء ثم ثني بالمقتصد-- لانه- بين الخوف ولارجاء ثم ختم بالسابق-- لءلا يامن احد مكره وكلهم في الجنة وقال-ابو	7547	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2110	true	3796546061134964883	104	300	537	1650	1650	300	فمنهم ظالم لنفسه وهم اصحاب المشءمة ومنهم مقتصد وهم اصحاب الميمنة ومنهم سابق بالخيرات باذن الله هم السابقون المقربون من الناس كلهم وعن ابن عباس قال السابق المءمن المخلص والمقتصد المراءي والظالم الكافر نعمة الله غير الجاحد لها لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة فقال جنات عدن يدخلونها وقال بعضهم يذكر ذلك عن الحسن قال السابق من ر-----------------جحت حسناته علي سيءاته والمقتصد من استوت حسناته وسيءاته والظالم من رجحت سيءاته علي حسناته وقيل الظالم من كان ظا-هره خيرا من باطنه والمقتصد الذي يستوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل الظالم من وحد الله بلسانه ولم يوافق فعله قوله والمقتصد من وحد الله بلسانه واطاعه بجوارحه والسابق من وحد الله بلسانه واطاعه بجوارحه واخلص له عمله وقيل الظالم التالي للقران والمقتصد القارء له العالم به والسابق القارء له العالم به العامل بما فيه وقيل الظالم اصحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الكباءر والمقتصد اصحاب الصغاءر والسابق الذي لم يرتكب كبيرة ولا صغيرة وقال سهل بن عبد الله السابق العالم والمقتصد المتعلم والظالم الجاهل ق-ال جعفر الصادق بدا بالظالمين اخبارا بانه لا يتقرب اليه الا بكرمه وان الظ-لم لا يءثر في الاصطفاء ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكره وكلهم في الجنة وقال ابو-	2110	-3828321945575048363	550	723.5	449	1301	42.27517318725586	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7547	false	4399929269241605150	143	189	832	1071	1631	300	بكر الوراق ربتهم------------ علي مقامات الناس لان احوال العبد ثلاثة معصية وغلفة ثم توبة ثم قرب ف-اذا عصي دخل في حيز الظالمين واذا تاب دخل في جملة المقتصدين فاذا صحت له التوبة وكثرت العبادة والمجاهدة دخل في عداد السابقين قويل غير ذلك واما من قال المراد	7547	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2111	true	-3691557841947908977	0	43	0	235	1637	300	بكر الوراق رتبهم هذا الترتيب علي مقامات الناس لان احوال العبد ثلاثة معصية وغفلة ثم توبة ثم قربة فاذا عصي دخل في حيز الظالمين واذا تاب دخل في جملة المقتصدين واذا صحت--- التوبة وكثرت العبادة والمجاهدة دخل في عداد السابقين وقال بعضهم-------------- المراد	2111	-3828321945575048363	207	372.0	167	252	82.14286041259766	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7548	false	-5244299835688914265	107	180	545	960	1614	300	المراد منه المنافق وعلي هذا لا يدخل الظالم في قوله جنات---- عدن يدخلونها وحمل هذا القاءل الاصطفاء علي ان الاصطفاء في الخلقة وارسال الرسول اليهم وانز-ل الكتاب والذي عليه عامة اهل العلم ان المراد من جميعهم المءمنون فصل معني س-----------------------ابق بالخيرات ا---------ي الجنة و--الي رحمة الله بالخيرات اي بالاعمال الصالحة- باذن الله اي بامر الله وارادته ذلك هو الفضل الكبير يعني ايراثهم الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخبر بثوابهم فقال جنات عدن يدخلونها يعين الاصناف الثلاثة	7548	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2111	true	-3691557841947908977	48	150	267	836	1637	300	المراد منه المنافق فعلي هذا لا يدخل الظالم في قوله جنات 91ب عدن يدخلونها وحمل هذا القاءل الاصطفاء علي--- الاصطفاء في الخلقة وارسال الرسول اليهم وانزال الكتاب والاول هو المشهور ا--------ن المراد من جميعهم المءمنون وعليه عامة اهل العلم قوله ومنهم سابق بالخيرات اي سابق الي الجنة او الي رحمة الله بالخيرات اي بالاعمال الصالحات باذن الله اي -امر الله وارادته ذلك هو الفضل الكبير يعني ايراثهم الكتاب جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور ثم اخبر بثوابهم فقال جنات عدن يدخلونها يعني الاصناف الثلاثة	2111	-3828321945575048363	373	650.5	308	581	64.19965362548828	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7550	false	4843957379541637343	118	206	672	1131	1615	300	اذا دخلوا ل-جنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن والحزن والحزن واحد كالبخل والبخل قال ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت وقال مقاتل------ لانهم كانوا لا يدرون ما يصنعن---- بهم وقال عكرمة حزن --------السيءات والذنوب وخوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم و-------------خوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وقال الكلبي ما كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وقال سعيد بن جبير--- الخبر في الدنيا وقيل هم المعيشة وقال الزجاج اذهب الله عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش اوم معاد	7550	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2111	true	-3691557841947908977	177	269	983	1462	1637	300	اذا دخلوا الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن والحز-------ن واحد كالبخل والبخل قال ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت وقال مقاتل حزنوا لانهم كانوا لا يدرون ما يصنع الله بهم وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات و--------خوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم وتقليب القلب وخوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وقال الكلبي ما كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وقال سعيد بن جبير هم الخبز في الدنيا وقيل هم المعيشة وقال الزجاج اذهب الله عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش او لمعاد	2111	-3828321945575048363	439	822.0	354	494	88.86639404296875	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7538	false	-8707071713708684152	132	199	706	1047	1549	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----------- ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	7538	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	true	-6100763859815620641	48	117	223	575	1531	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	2112	-3828321945575048363	341	672.0	274	352	96.875	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7550	false	4843957379541637343	207	246	1136	1329	1615	300	--------------عليه الصلاة و السلام ليس علي اهل لا اليه الا الله وحشة في قبورهم ولا--- منشرهم وكاني باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ثم قالوا-- ان ربنا لغفور شكور	7550	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	true	-6100763859815620641	19	60	83	283	1531	300	الله صلي الله عليه وسل-----------م ليس علي اهل لا ال-ه الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكاني باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور	2112	-3828321945575048363	171	295.5	135	212	80.6603775024414	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7552	false	8913088749785866828	208	254	1058	1293	1516	300	لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يهلكون فيستريحوا كقوله------- فوكزه موسي فقضي عليه القصص -15 اي قتله----- لا يقضي عليهم الموت فيموتوا كقوله ونادوا ي- مالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 اي الم-----------وت فنستريح بل العذاب داءم ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب النار	7552	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	true	-6100763859815620641	150	195	743	984	1531	300	لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يهلكون فيستريحوا كقوله عز وجل فوكزه موسي فقضي عليه الشعراء15 اي قتله وقيل لا يقضي عليهم الموت فيموتوا كقوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف-77 اي ليقض علينا الموت فنستريح--------------- ولا يخفف عنهم من عذابها--- من عذاب النار	2112	-3828321945575048363	209	362.0	169	260	80.38461303710938	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7554	false	-6784941782377527412	73	111	371	555	1503	300	اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قيل هو البلوغ وقال ------قتادة وعطاء والكلبي ثماني عشرة سنة وقال الحسن اربعون سنة وقال ابن عباس ستون سنة -روي ذلك عن علي وهو العمر الذي اعذر الله------ الي ابن ادم	7554	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	true	-6100763859815620641	254	293	1301	1491	1531	300	اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قيل هو البلوغ وقال عطاء وقتادة------ والكلبي ثمان- عشرة سنة وقال الحسن اربعون سنة وقال ابن عباس ستون سنة يروي ذلك عن علي وهو العمر الذي اعذر الله تعالي الي ابن ادم	2112	-3828321945575048363	177	321.5	140	197	89.84771728515625	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7554	false	-6784941782377527412	117	233	585	1159	1503	300	----------------------الله الي ادم امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة وقال عليه الصلاة و السلام اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قوله وجاءكم عطف علي او لم نعمركم لانه في معني قد عمرناكم كقوله الم نربك الشعراء 18 ثم قال ولبثت الم نشرح لك الشرح 1 ثم قال ووضعنا الشرح 2 اذ هما في معني ربيناك وشرحنا والمراد بالنذير----- محمد- صلي الله عليه وسلم في- قول اكثر المفسرين قويل القران وقال عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع هو الشيب والمعن-ي او لم نع-ركم حتي شبتم ويقال الش يب نذير الموت وفي الاثر ما من شعرة تبيض الا قالت لاختها استعد- فقد قرب الموت وقرء النذر جمعا قوله فذوقوا امر اهانة فما للظالمين	7554	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2113	true	-8309909161572697889	93	162	465	821	1516	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------م اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك----- وجاءكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم هذا قول اكثر المفسرين وقيل القران وقال عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع هو الشيب ---معناه او لم نعمركم حتي شبتم ويقال الش-يب نذير الموت وفي الاثر ما من شعرة تبيض الا قالت لاختها استعدي فقد قرب الموت--------------------- فذوقوا---------- فما للظالمين	2113	-3828321945575048363	306	499.0	245	606	50.49504852294922	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7555	false	-2659293668129936982	64	133	292	644	1478	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	7555	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2113	true	-8309909161572697889	174	300	882	1516	1516	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وقيل جعلكم امة خلفت من قبلها ورات فيمن قبلها ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره اي عليه وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا غضبا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من-	2113	-3828321945575048363	349	683.0	281	637	54.78807067871094	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7555	false	-2659293668129936982	140	186	676	920	1478	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير----- ليكونن اهدي من احدي الامم---------------------------- فلما جاءهم نذير ما زا------------------------دهم الا نفورا-------------------------------------- استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا قوله	7555	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	true	1768719403524630740	235	300	1206	1544	1544	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير رسول ليكونن اهدي من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري 92ا فلما جاءهم نذير محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجيءه الا تباعدا عن الهدي استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اولم-	2114	-3828321945575048363	237	438.0	193	339	69.91150665283203	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7557	false	-7584454292017196614	66	182	347	947	1551	300	كتاب من الله قال مقاتل هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي بينة منه قوله اتيناهم كتابا فهم الاحسن في هذا الضمير ان يعود علي الشركاء ليتناسق الضماءر وقيل يعود علي المشركين كقول مقاتل فيكون التفاتا من خطاب الي غيبة وقرا ----------ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباق-------ون بينات ب---الجمع ا--ي دلاءل واضحة منه مما في ذلك الكتاب من ضروب البيان قوله بل ان يعد ان نافية والمعني مايعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا غرهم الشيطان وزين لهم عبادة الاصنام والغرورو ما يغر الانسان -ما لا اصل له قال مقاتل يعين ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الالهة---- في الاخرة غرور -باطل قوله تعالي ان -لله يمسك -لسماوات و لارض ان تزولا	7557	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	true	1768719403524630740	52	135	274	685	1544	300	كتاب-------ا قال مقاتل هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي بينة منه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو وحمزة---------- وحفص بينة علي التوحيد وقرا الاخرون بينات علي الجمع يعني دلاءل واضحة منه مما في ذلك الكتاب من ضروب البيان----- بل ان يعد اي ما يع-------------د الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا------------------------------------ والغرور -ما يغر الانسان مما لا اصل له قال مقاتل يعني ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الالهة لهم في الاخرة غرور وباطل قوله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا	2114	-3828321945575048363	355	587.5	281	630	56.349205017089844	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7558	false	-3745793541450979501	215	300	1044	1496	1496	300	من بعده من لابتداء الغاية والمعن---ي احد سواه انه كان حليما غفورا حليما حيث لم يعجل في اهلاكهم بعد اصرارهم علي اشراكهم غفورا لمن تاب ويرحمه وان استحق العقاب فان قيل -ما معني ذكر الحليم ه-هنا قيل لان السموات والارض همت بما همت--- من عقوبة الكفار فامسكهما الله عز وجل عن الزوال لحلمه وغفرانه ان يعاجلهم بالعقوبة قوله واقسموا ب لله------------ يعني كفار مكة لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الل ه اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم واقسموا بالله وقالوا لو اتانا-	7558	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	true	1768719403524630740	144	214	728	1102	1544	300	من بعده اي ما يمسكهما احد من بعده اي احد سواه انه كان حليما غفورا------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فما معني ذكر الحل-م هاهنا قيل لان السموات والارض همت بما همت به من عقوبة الكفار فامسكهما الله تعالي- عن الزوال بحلمه وغفرانه ان يعالجهم بالعقوبة----- واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الل-ه اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم واقسموا بالله وقالوا لو اتانا	2114	-3828321945575048363	325	542.5	263	473	68.71035766601562	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7559	false	-3803855183908596740	0	66	0	344	1545	300	رسول لنكونن اهدي دينا منهم وذلك قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث محمد كذبوه فانزل الله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير رسول ليكونن اهدي من احدي الامم يعني--- اليهود والنصاري وقيل المعني اهدي مما نحن عليه وعلي هذا فقوله من احدي لامم للتبيين كما يقال زيد من المسلمين ويءيده قوله تعالي فلما جاءهم نذير------------------------ ما زادهم الا نفورا اي	7559	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	true	1768719403524630740	214	266	1102	1368	1544	300	رسول لنكونن اهدي دينا منهم وذلك قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث محمد كذبوه فانزل الله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير رسول ليكونن اهدي من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري 92ا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم نذير محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي	2114	-3828321945575048363	234	442.5	189	371	63.072776794433594	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7560	false	-5957001010821314423	195	281	1001	1446	1543	300	السء اي--------- القبيح اضيف المرك الي صفته قال الكلبي هو اجتماعهم علي الشرك وقيل النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن الخطيب هذا من اضافته الجنس الي نوعه كما يقال علم الفقه وحرفة الحدادة ومعناه ومكروا مكرا سيءا ثم عرف لظهور مكرهم ثم ترك التعريف باللام واضيف الي السيء لكون السر فيه ابين الامور ويحتمل ان يقال بان المكر استعمل استعمال العمل كما ذكرنا في قوله تعالي و لذين يمكرون لسيءات فاطر 10 اي يعملون السيءات قوله ولا يحيق المكر السيء اي لا يحل ولا يحيط	7560	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2115	true	6148630923716242813	64	103	321	525	1499	300	السيء يعني العمل القبيح اضيف المكر الي صفته قال الكلبي هو اجتماعهم علي الشرك وقتل النبي صلي الله عليه وسلم وق--------------------------------------------------------------------------------------------را حمزة مكر ا-----------------------------------------------لسيء ساكنة الهمزة تخفيفا وهي قراءة الاعمش ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيق المكر السيء اي لا يحل ولا يحيط	2115	-3828321945575048363	143	234.0	113	454	31.4977970123291	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7568	false	-7627668470536600712	183	242	909	1204	1487	300	قسم وور-ي عنه ان معناه يا انسان بلغة طيء قيل لان تصغير انسان انيسين كما تقدم عن الزمخشري فكانه حذف الصدر منه واخذ العجز وقال ياسين اي انيسين قال اكثر المفسرين عين محمدا صلي الله عليه وسلم قا----ل الحسن وسعيد بن جبير وجماعة وقال ابو العالية يا رجل وقال ابو بكر الوراق يا سيد البشر وقوله و لقران -لحكيم	7568	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2116	true	-8692196901789317536	2	38	9	186	1535	300	قسم ويروي عنه ان معناه يا انسان بلغة طء يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم وهو قول الحسن وسعيد بن جبير وجماعة وقال ابو العالية يا رجل وقال ابو بكر الوراق يا سيد البشر وا------لقران الحكيم	2116	-3828321945575048363	161	282.0	127	301	53.488372802734375	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7571	false	8697680691559018797	80	184	419	946	1519	300	لينذر--وا بما انذر اباءهم الاولون وقوله فهم غافلون اي عن الايمان والرشد س 36 ش 7 ش 12 لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء------------------------- عليه----م اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين قوله لقد حق ل-قول وجب العذاب علي اكثرهم فهم لا يءمنون وهذا كقوله ول كن حقت كلمة -لعذاب علي -لكافرين الزمر 71	7571	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2116	true	-8692196901789317536	88	194	447	1002	1535	300	لتنذر قوما ما انذر اباءهم-------------- فهم غافلون لقد حق ال-----------------------------------قول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون تنزيل العزيز الرحيم قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص تنزيل بنصب اللام كانه قال نزل تنزيلا وقرا الاخرون بالرفع اي هو تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم قيل ما للنفي اي لم ينذر اباء---هم لان قريشا لم ياتهم نبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ما بمعني الذي اي ل--------------تنذر قوما ب--الذي انذر اباءهم فهم غافلون عن الايمان والرشد------------------------------------------------------------------------------ لقد حق القول وجب العذاب علي اكثرهم فهم لا يءمنون -هذا كقوله ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر-71	2116	-3828321945575048363	248	325.0	198	704	35.227272033691406	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7572	false	-225385094786319781	6	115	35	585	1563	300	علي الكفر قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا نزلت في ابي جهل وصاحبيه----------- وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه بالحجارة فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفعه انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط الحجر فقال رجل من بين مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله------ بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقالوا له ماذا صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت كلامه وحال بيني وبينه--- كهيءة الفحل يخطر بذنبه لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في	7572	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2116	true	-8692196901789317536	191	300	981	1535	1535	300	علي الكافرين الزمر71 انا جعلنا في اعناقهم اغلالا نزلت في ابي جهل وصاحبيه المخزوميين وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن ---------راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه فل---ما رفعه اثبتت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما عاد الي اصحابه فاخبرهم بما راي سقط الحجر فقال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله تعالي بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقالوا له م--ا صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت صوت-ه وحال بيني وبينه شء كهيءة الفحل يخطر بذنبه لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في-	2116	-3828321945575048363	504	940.0	400	570	88.42105102539062	95	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7571	false	8697680691559018797	109	162	554	840	1519	300	اعناقهم -------اغلالا فهي الي الاذقان ---------فهم مقمحون-------------------------- وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	7571	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2117	true	-2041836802591662030	102	159	532	849	1538	300	اعناقهم رفعت الاغلال -----------اذقانهم ورءسهم فهم مرفوعو الرءوس برفع الاغلال اياها وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	2117	-3828321945575048363	268	492.0	219	328	81.70731353759766	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7578	false	-8869048127957667521	25	105	133	530	1583	300	الاعمال و اثا----------رهم اي اعمالهم وفي اثارهم وجوه احدها ما سنوا من سنة حسنة وسيءة فالحسنة كالكتب المصنفة والقناظر المبنية والسيءة كالظلامة المستمرة التي وضعها ظالم والكتب المضلة قال عليه الصلاة و السلا----م من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها-------- من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه -------وزر من عمل بها-------- من غير ان ينقص من اوزارهم	7578	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2117	true	-2041836802591662030	233	300	1246	1538	1538	300	الاعمال من خير وشر واثارهم اي------------------------------ ما سنوا من سنة حسنة او سيء----------------------------------------------------------------------------------------------ة قال النبي صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة -----------------كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم-	2117	-3828321945575048363	225	342.5	172	434	51.843318939208984	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7583	false	-465754665815748486	187	232	941	1191	1553	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين قال وهب اسمهما يحيي- وبولس فكذبوهما فعززنا------------------ برسول ثالث وهو شمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب الرسولان صادق وصدوق والثالث سلوم وانما اضاف الله الارسال اليه لان عيسي عليه الصلاة و السلام انما بعثهم بامرهم عز وجل قوله قالوا ربنا يعلم--------- انا اليكم لمرسلون	7583	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2120	true	8474182940747369559	222	290	1170	1555	1601	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين قال وهب اسمهما يوحنا وبولس فكذبوهما فعززنا يعني فقوينا بثالث برسول ثالث وهو شمعون وقرا ابو بكر عن عاصم فعززنا بالتخفيف وهو بمعني الاول كقولك شددنا وشددنا بالتخفيف والتثقيل وقيل اي فغلبنا من قولهم من عز بز وقال كعب الرسولان صادق وصدوق والثالث شلوم وانما اضاف الله الارسال اليه لان عيسي عليه--------- السلام انما بعثهم بامره تعالي ف------قالوا جميعا لاهل انطاكية انا اليكم -مرسلون	2120	-3828321945575048363	214	362.0	176	401	53.36658477783203	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7579	false	4501259984125626347	259	296	1290	1488	1504	300	شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	7579	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	true	-1022380585253261565	0	37	0	198	1573	300	شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2121	-3828321945575048363	197	393.0	160	198	99.49494934082031	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7586	false	-3612896384667664404	127	166	660	855	1547	300	قال ي--قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7586	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	true	-1022380585253261565	219	259	1179	1376	1573	300	قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	2121	-3828321945575048363	195	384.5	156	197	98.98477172851562	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7589	false	-6386947331939877817	7	96	37	505	1517	300	فصل اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم كان الفطرة اثر النعمة وكان -عليه اظهر وفي الرجوع معني الشكر وكان بهم اليق روي- ان- لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه ورفعوه الي الملك فقال له------ افانت تتبعهم فقال وما لي لا اعبد -لذي فطرني واليه ترجعون اي اي شء يمنعني ان اعبد --خالقي واليه ترجعون تردون عند البعث فيجزيكم باعمالكم ومعني فطرني خلفني اخترعا ابتداء وقيل جعلني علي الفطرة كما قال تعالي فطرة لله لتي فطر لناس عليها الروم 30 قوله ااتخذ------------- استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ من دونه الهة	7589	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2122	true	-8100250795163503650	40	109	222	588	1524	300	قيل اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكانت عليه اظهر وفي الرجوع معني الزجر وكان بهم اليق وقيل انه لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه فرفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال وما-لي لا اعبد الذي فطرني و---------------اي شء لي اذا لم اعبد الخالق- واليه ترجعون تردون عند البعث فيجزيكم باعمالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ من دونه الهة	2122	-3828321945575048363	324	559.5	261	493	65.72007751464844	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7590	false	-2744583816555580688	227	266	1195	1376	1548	300	بضر اي بسوء ومكروه لا تغن ----------------شفاعتهم شيءا اي لا شفاعة له-----ا فتغني ولا ينقذون من ذلك المكروه او-- لا ينقذون من العذاب لو عذبني الله ان فعلت ذلك قوله تعالي اني اذا لفي ضلال مبين اي خطا ظهار	7590	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2122	true	-8100250795163503650	112	152	603	790	1524	300	بضر--- بسوء ومكروه لا تغن عني لا تدفع عني شفاعتهم شيءا اي لا شفاعة لها اصلا فتغني ولا ينقذون من ذلك المكروه وقيل لا ينقذون من العذاب لو عذبني الله ان فعلت ذلك----------- اني اذا لفي ضلال مبين--- خطا ظاهر	2122	-3828321945575048363	160	273.5	125	204	78.4313735961914	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7592	false	-6229100087276686478	36	81	186	411	1506	300	وقال الحسن خرقوا خرقا في حلقه وعلقوه في سرو----- المدينة وق-ره بانطاكية فادخله الله الجنة وهو حي فيها يرزق فذلك قوله عز وجل قيل ادخل الجنة فلما اقضي الي الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي --اي بغ-ران-ربي لي وجعلين من المكرمين	7592	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2122	true	-8100250795163503650	232	279	1194	1429	1524	300	وقال الحسن خرقوا خرقا في حلقة فعلقوه بسور من سور المدينة وقبره بانطاكية فادخله الله الجنة وهو حي فيها يرزق فذلك قوله عز وجل قيل ادخل الجنة فلما افضي الي الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي يعني بغفران ربي لي وجعلني من المكرمين	2122	-3828321945575048363	213	392.5	169	235	90.63829803466797	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7592	false	-6229100087276686478	201	250	1026	1266	1506	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما --------------كنا منزلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فاذا هم خامدون ي--------حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	7592	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2123	true	2060137978499640560	16	136	83	691	1575	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء يعني الملاءكة وما كنا منزلين وما كنا نفعل هذا بل الامر في اهلاكهم كان ايسر مما يظنون وقيل معناه وما انزلنا علي قومه من بعده اي علي قوم حبيب النجار من بعد قتله من جند وما كنا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم كالطوفان والصاعقة والريح ثم بين عقوبتهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة وقرا ابو جعفر صيحة واحدة بالرفع جعل الكون بمعني الوقوع قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا هم خامدون ميتون يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	2123	-3828321945575048363	235	444.0	187	608	38.65131759643555	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7594	false	7750825717034990002	115	142	572	708	1499	300	وما انزلنا علي قومه من بعده اي علي قوم حبيب من------- بعد قتله من جنده وما كنا منزلين ما ننزله -علي الامم اذا اهلكناهم كالطوفان والصاعقة والريح	7594	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2123	true	2060137978499640560	45	71	224	357	1575	300	وما انزلنا علي قومه من بعده اي علي قوم حبيب النجار من بعد قتله من جند- وما كن----------ا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم كالطوفان والصاعقة والريح	2123	-3828321945575048363	122	223.0	98	144	84.72222137451172	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7597	false	2903474147269440922	16	55	81	307	1516	300	قال ال-زهري الحسرة لا تدعي ودعاءها تنبيه للمخاطبين وقيل العرب تقول يا حسرتا ويا عجبا علي طريق المبالغة والنداء عندهم بمعني التنبيه فكانه يقول ايها العجب هذا وقتك وايتها الحسرة هذا اوانك وحقيقة المعني ان هذا زمان الحسرة والتعجب	7597	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2123	true	2060137978499640560	209	248	1090	1316	1575	300	قال الازهري الحسرة لا تدعي ودعاءها تنبيه المخاطبين وقيل العرب تقول يا حسرتي ويا عجبا علي طريق المبالغة والنداء عندهم بمعني التنبيه فكانه يقول ايها العجب هذا وقتك وايتها الحسرة هذا اوانك -حقيقة المعني ان هذا زمان الحسرة والتعجب	2123	-3828321945575048363	223	434.0	184	227	98.23788452148438	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7599	false	7273043145714487887	274	300	1409	1539	1539	300	الم يخبروا -----اهل مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والقرن اهل كل عصر سموا بذلك لاقترانهم في الوجود انهم اليهم لا يرجعون اي لا يعودون الي-	7599	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2123	true	2060137978499640560	264	291	1397	1533	1575	300	الم يخبروا يعني اهل مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والقرن اهل كل عصر سموا بذلك لاقترانهم في الوجود انهم اليهم لا يرجعون اي لا يعودون الي	2123	-3828321945575048363	130	248.0	105	136	95.5882339477539	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7601	false	1311114198605550654	80	131	392	658	1498	300	لدينا محضرون س 36 ش 33 ش 36 واية لهم الارض الميتة احييناها------- واخرجنا منها حب--------------------------------ا فمنه ياكلون----------- وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون قوله واية	7601	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2124	true	561516552383892557	46	99	236	532	1611	300	لدينا محضرون و---------------اية لهم الارض الميتة احييناها بالمطر واخرجنا منها حبا يعني الحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون اي من الحب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون----- واية	2124	-3828321945575048363	245	447.0	201	316	77.53164672851562	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7603	false	-5198787557313933239	194	232	1027	1241	1611	300	واين يقع المطر فصل المعني احييناها بالمطر واخرجنا منها حبا يعني الحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون اي من الحب وجعلنا فيها ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها في الارض من العيون لياكلوا من ثمره------------ الحاصل بالماء	7603	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2124	true	561516552383892557	48	136	249	732	1611	300	واية لهم الارض الميتة---- احييناها بالمطر واخرجنا منها حبا يعني الحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون اي من الحب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها في الارض من العيون لياكلوا من ثمره اي من الثمر الحاصل بالماء	2124	-3828321945575048363	197	373.5	160	487	40.451744079589844	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7607	false	3637977950820498579	59	144	317	728	1555	300	ابو ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حت ت-سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس والشمس تجري لا مستقر لها-------------------- اي لا قرار لها ولا وقوف وهي جارية ابدا قوله ذلك اشارة	7607	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2125	true	-4618177118679684657	112	201	602	1037	1570	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس والشمس تجري لا مستقر لها وهي قراءة ابن مسعود اي لا قرار لها ولا وقوف فهي جارية ابدا----- ذلك تقدير	2125	-3828321945575048363	397	747.0	314	440	90.2272720336914	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7609	false	-3262106311626777948	69	158	337	775	1497	300	ينبغي لها ان تدرك -لقمر اي لا يدخل عل-------ي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه وهو معني قوله------ ولا -لليل سابق -لنهار اي---- يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر لا تطلع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار وله ضوء فاذا اجتمعا وادرك كل واحد منهما ص-حبه قامت القيامة وقيل لا ل-شمس ينبغي لها ان تدرك -لقمر ---لا تجتمع معه في فلك واحد ولا -لليل سابق -لنهار اي لا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل	7609	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2126	true	-2919929335443565027	0	92	0	461	1521	300	ينبغي لها ان تدرك القمر اي لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه وهو----- قوله تعالي ولا الليل سابق النهار اي هما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر لا تطلع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار وله ضوء فاذا اجتمعا وادرك كل واحد منهما صاحبه قامت القيامة وقيل لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر اي لا تجتمع معه في فلك واحد ولا الليل سابق النهار اي لا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل	2126	-3828321945575048363	431	791.0	343	466	92.48927307128906	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7612	false	7922791511918950543	175	212	899	1082	1518	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين قوله تعالي--------------------------------------------- واية لهم انا حملنا ذريتهم لما	7612	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2126	true	-2919929335443565027	97	143	485	713	1521	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون واية لهم انا حملنا ذريتهم قرا	2126	-3828321945575048363	172	319.0	135	228	75.4385986328125	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7619	false	2632427927913213585	225	289	1148	1477	1531	300	قال ابن عباس ما بين ايديكم يعني الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايد-كم وقاءع الله فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم عذاب الاخرة قاله--- قتادة ومقاتل لعلكم ترحمون قول---------------------------------------------------------ه وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دلالة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين وهذا	7619	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	true	2732759991778757761	1	123	6	623	1519	300	قال ابن عباس ما بين ايديكم يعني الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم وقاءع الله فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم عذاب الاخرة وهو قول قتادة ومقاتل لعلكم ترحمون والجواب محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا عنه دليله ما بعده وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم اي دلالة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين واذا	2127	-3828321945575048363	322	555.0	258	617	52.18800735473633	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7621	false	3110877621956452446	0	88	0	442	1494	300	ان المءمنين قالوا لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما زعمتم انه لله من اموالكم-------- وهو ما جعلوا لله من حروثهم وانعامهم قالوا انطعم انرزق من لو يشاء الله رزقه ثم لم يرزقه مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله فلا نطعم من لم يطعمه الله وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله تعالي--------------------------------------------------------------------- بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال الغني ولا اعتراض لاحد علي مشيءة الله وحكمه في خلقه فان	7621	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	true	2732759991778757761	144	245	732	1242	1519	300	ان المءمنين قالوا لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما زعمتم --------من اموالكم انه لله وهو ما جعلوا لله من حروثهم وانعامهم قالوا انطعم انرزق من لو يشاء الله رزقه ثم لم يرزقه مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله فلا نطعم من لم يطعمه الله وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال الغني ولا اعتراض لاحد علي مشيءة الله وحكمه في خلقه -ان	2127	-3828321945575048363	428	818.0	342	519	82.46627807617188	83	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4339	false	-8236436560914246095	176	220	948	1190	1606	300	صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا -طويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة هو يليط في حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	4339	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2128	true	6148715935232781675	62	88	359	506	1632	300	صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رفع الرجل اكلته الي فيه فلا يطعمها	2128	-3828321945575048363	140	252.5	115	249	56.22489929199219	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7623	false	-239460534571211113	193	233	963	1172	1491	300	يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون	7623	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2128	true	6148715935232781675	87	128	499	710	1632	300	يطعمها فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون	2128	-3828321945575048363	205	400.5	165	211	97.1563949584961	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7625	false	-4559993101313227477	81	135	429	719	1567	300	قال-- عليه الصلاة و السلام لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يب--يعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد رفع الرجل اكلته الي فيه فلا يطعمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------- فلا يستطيعون توصية اي لا يقدرون علي الايصاء قال مقاتل اي اعجلوا عن الوصية فماتوا و لا الي اهلهم يرجعون ينقلبون ا-----ي ان الساعة لا تمهلهم لشء	7625	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2128	true	6148715935232781675	63	156	363	860	1632	300	-الله عليه وسلم قال------- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد رفع الرجل اكلته الي فيه فلا يطعمها فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون قوله عز وجل فلا يستطيعون توصية اي لا يقدرون علي الايصاء قال مقاتل ----عجلوا عن الوصية فماتوا و-لا الي اهلهم يرجعون ينقلبون والمعني ان الساعة لا تمهلهم لشء	2128	-3828321945575048363	267	472.5	217	510	52.35293960571289	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7627	false	-4082762798404995800	43	90	218	482	1552	300	قال ابن عباس وابي بن كعب---------- وقتادة انما يقولون هذا لان الله------ يرفع عنهم العذاب بين النفختين فيرقدون فاذا بعثوا بعد النفخة الاخيرة وعاينوا القيامة دعوا بالويل وقال اهل المعاني--- الكفار اذا عاينوا جهنم وانواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم فقالوا--------- من بعثنا من مرقدنا	7627	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2128	true	6148715935232781675	198	249	1081	1363	1632	300	قال ----------ابي بن كعب وابن عباس وقتادة انما يقولون هذا لان الله تعالي يرفع عنهم العذاب بين النفختين فيرقدون فاذا بعثوا بعد النفخة الاخيرة وعاينوا القيامة دعوا بالويل وقال اهل المعاني ان الكفار اذا عاينوا جهنم وانواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم فقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	2128	-3828321945575048363	254	472.0	209	292	86.98629760742188	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7629	false	-4847747919485812441	261	300	1333	1523	1523	300	ف-----ي الشغل فقال ابن عباس في افتضاض الابكار وقال وكيع بن الجراح في السماع وقال الكلبي في شغل عن اهل النار و-ما هم فيه لا يهمهم امرهم ولا يذكرونهم وقال --------------------------------------------------------------------ابن كيسان في زيارة بعضهم بعضا وقيل في ضيافة-	7629	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2129	true	-6512655261017452993	74	128	376	640	1526	300	في معني الشغل -قال ابن عباس في افتضاض الابكار وقال وكيع بن الجراح في السماع وقال الكلبي في شغل عن اهل النار وعما هم فيه لا يهمهم امرهم ولا يذكرونهم وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النعيم عما فيه اهل النار من العذاب وقال ابن كيسان في زيارة بعضهم بعضا وقيل في ضيافة	2129	-3828321945575048363	189	357.0	151	265	71.32075500488281	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7629	false	-4847747919485812441	95	135	450	652	1523	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون ثم بين حال المحسن فقال--------- ان اصحاب -لجنة -ليوم في شغل	7629	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2129	true	-6512655261017452993	14	56	71	276	1526	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم --------فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل	2129	-3828321945575048363	159	269.0	124	213	74.64788818359375	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7633	false	7531070361898854589	45	245	214	1263	1582	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل تسلم عليهم الملاءكة من ربهم كقول---------ه والملاءكة يدخلون عليهم- من كل باب سلام عليكم الرعد 23 24 اي يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم وقيل يعطيهم الس--------------------لامة ---قوله وامتازوا عي اضار قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مقابل لما قيل للمءمنين اي ويقال للمجرمين امتازوا اي انعزلوا من مازه يميزه قال المفسرون ان المجرم يري منزلة المءمن ورفعته ويري ذلة نفسه فيتحسر فيقال امتازوا اليوم وقيل المعني ادخلوا مساكنكم من النار وقال ابو العالية تميزوا وقال السدي كونوا علي حدة وقال الزجاج انفردوا عن المءمنين والمجرم هو الذي ياتي بالجريمة وقيل ان قوله وامتازوا امر تكوين فحين يقول فيميزون بسيماهم ويظهر علي جباههم او في وجوههم سواد كما قال تعالي يعرف لمجرمون بسيماهم الرحمن 41 س 36 ش 60 ش 68 ا---------------------------------------------------لم اعهد اليكم ي--بني ا---------------------دم ان لا تعبدوا الشيطان----------------------------------- انه لكم عدو مبين------------- وان اعبد----------------وني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا	7633	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	true	-2318514823365551891	0	204	0	1069	1609	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله س-------لام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل تسلم عليهم الملاءكة من ربهم -قال مقاتل تدخل الملاءكة علي اهل الجنة من كل باب --------------------------يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم وقيل يعطيهم السلامة يقول اسلموا السلامة الابدية وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون وامتازوا اليوم ايها المجرمون قال مقاتل اعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلوا اليوم من الصالحين ق-------------------------ال ابو العالية تميزوا وقال السدي كونوا علي حدة وقال الزجاج انفردوا عن المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الضحاك ان لكل كافر في النار بيتا يدخل ذلك البيت ويردم بابه بالنار فيكون فيه ابد الابدين لا يري ولا يري الم اعهد اليكم يا بني ادم الم امركم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان في معصية الله انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة وان اعبدوني اطيعوني ووحدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا	2130	-3828321945575048363	621	1073.0	496	1397	44.452396392822266	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7636	false	597486159032287180	138	172	745	921	1612	300	افلم تكونوا تعقلون ما اتاكم من هلاك الامم الخالية بطاعة ابليس ويقال لهم لما دنوا من النار ه ذه جهنم -لتي كنتم توع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون بها في الدنيا اصلوها اليوم اي ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون	7636	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	true	-2318514823365551891	246	298	1309	1599	1609	300	افلم تكونوا تعقلون ما اتاكم من هلاك الامم الخالية بطاعة ابليس ويقال لهم لما دنوا من النار ه-ذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا اصلوها--------- ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون	2130	-3828321945575048363	166	304.0	135	300	55.33333206176758	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7637	false	8523777792261737935	146	178	813	993	1662	300	-يقول للعبد كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله---- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	7637	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2132	true	7289583695640603922	127	159	620	799	1597	300	فيقول------ كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2132	-3828321945575048363	174	334.0	143	185	94.0540542602539	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7639	false	5816841314951895007	56	138	285	764	1589	300	كما اعمينا قلوبهم لو شءنا اعمينا ابصارهم الظاهرة فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني يبصرون -كيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم يعني لو نشاء لاضللناهم عن الهدي وتركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حنيءذ هذا قول الحسن وقتادة والسدي وقال ابن عباس------- ومقاتل وعطاء وقتادة معناه لو نشاء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم من غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم فاني -بصرون ولم افعل -لك بهم ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي --مكانهم --اي لو نشاء -جعلناهم قردة وخنازير في منازلهم	7639	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2132	true	7289583695640603922	213	294	1086	1566	1597	300	كما اعمينا قلوبهم لو شءنا اعمينا ابصارهم الظاهرة فاستبقوا الصراط فتبادروا الي الطريق فاني يبصرون فكيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم يعني لو نشاء لاضللناهم عن الهدي وتركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حينءذ هذا قول الحسن------- والسدي وقال ابن عباس وقتادة ومقاتل وعطاء------- معناه لو نشاء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم فاني يبصرون ولم افعل ذلك بهم ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم يعني مكانهم يريد لو نشاء لجعلناهم قردة وخنازير في منازلهم	2132	-3828321945575048363	457	857.0	378	494	92.51012420654297	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7639	false	5816841314951895007	136	300	753	1589	1589	300	في منازلهم لا ازواد لهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون الي ما كانوا عليه وقيل لا يقدرون علي ذهاب ولا رجوع قوله ومن نعمره ننكسه في ل---------------------------------------------------------------------------------------------خلق قرا عاصم وحمزة بضم----------------------------- النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف مشددة من نكسه مبالغة والباقون بفتح الاولي وتسكين الثانية وضم الكاف خفيفة من نكسه وهي محتملة للمبالغة وعدمها وقد تقدم في الانعام ان نافعا وابن ذكوان قرءا تعقلون زالباقون بالغيبة فصل معني ننكسه نرد الي ارذل العمر شبه الصبي في الو الخلق وقلي ننكسه في الخلق اي -ضعف جوارحه بعد قوتها و----------نقصانها ب-د زيادتها افلا يعقلون فيعتبرون ويعلمون ان الذي قدر علي تصريف احوال الانسان يقدر علي البعث بعد الموت س 36 ش 69 ش 70 وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين قوله وما علمناه لشعر وما ينبغي له قال الكلبي ان كفار مكة قالوا ان محمدا شاعر وما يقوله شعر فانزل الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما-	7639	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2133	true	-7256285162376696727	1	131	5	671	1520	300	في منازلهم لا ارواح لهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون الي ما كانوا عليه وقيل لا يقدرون علي ذهاب ولا رجوع----- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين ومن نعمره ننكسه في الخلق قرا عاصم وحمزة ننكسه بالتشديد وقرا الاخرون بفتح النون الاولي--------------------------------------------------------------------------------- وضم الكاف مخففا اي نرده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ارذل العمر شبه الصبي في اول الخلق وقيل ننكسه في الخلق اي نضعف جوارحه بعد قوتها ونردها الي نقصانها بعد زيادتها افلا يعقلون فيعتبروا ويعلموا ان الذي قدر علي تصريف احوال الانسان يقدر علي البعث بعد الموت قوله ----تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي---------------------------------------------------------------------------------------------------- له قال الكلبي ان كفار مكة قالوا ان محمدا شاعر وما يقوله شعر فانزل الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما	2133	-3828321945575048363	502	871.5	398	971	51.69927978515625	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7640	false	-1365019505417308287	0	90	0	433	1500	300	يتسهل له ذلك وما كان يتزن له بيت ---شعر حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا رو----------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرس ناهيا فقال ابو بكر يا نبي ا-لله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلا-------------------------------------------------------------------م للمرء ناهيا فقال ---------عمر اشهد انك رسول ب-----قول الله عز وجل وما علمناه ل-شعر وما ينبغي له وعن---------------------------------------------------- ابي شريح -----------------------------------------------------------------------------------قال قلت لعاءشة -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل---- من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت	7640	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2133	true	-7256285162376696727	131	300	671	1520	1520	300	يتسهل له ذلك وما كان يتزن له بيت من شعر حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد الثقفي حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا يوسف بن عبد الله بن ماهان حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر وعمر اشهد انك رسول الله يقول الله تعالي -وما علمناه الشعر وما ينبغي له اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي اخبرنا علي بن الجعد حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه قال قلت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت-	2133	-3828321945575048363	411	722.5	325	851	48.29612350463867	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7640	false	-1365019505417308287	90	152	433	735	1500	300	وربما قال 4185 وياتيك بالاخبار من لم تزود وفي رواية ق--------------------------------------------------------------------------------الت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الي ببيت اخي بني قيس طرفة 4186 ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-يك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	7640	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	true	-4427542542418186962	0	80	0	386	1551	300	وربما قال----- وياتيك بالاخبار من لم تزود وقال معمر عن قتادة بلغني ان عاءشة سءلت هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الا ببيت اخي بني قيس طرفة----- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	2134	-3828321945575048363	282	517.5	223	396	71.21212005615234	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7642	false	6660990873747310334	93	265	461	1371	1552	300	للقران قوله الا ذكر موعظة وقران مبين فيه الفراءض والحدود والاحكام قوله لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر قرا نافع وابن عامر هنا وفي الاحقاف لتنذر خطابا والباقون بالغيبة بخلاف عن البزي في الاحقاف والغيبة يحتمل ان يكون الضمير فيما للنبي صلي الله عليه وسلم وان يكون للقران وقرا الجحدري واليماني لتنذر مبنيا للمفعول وابو السمال واليماني ايضا لينذر بفتح الياء والذال من نذر بكسر الذال اي علم فتكون من فاعلا فصل المعني لتنذر القران من كان حيا يعني مءمنا حي القلب لان الكافر كالميت في انه لا يتدبر ولا يتفكر قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في لناس الانعام 122 وقيل من كان حيا اي عاقلا وذكر الزمخشري في ربيع الابرار ويحق القول ويجب---- العذاب علي الكافر س 36 ش 71 ش 76 اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا-------------------------------------- انعاما فهم لها مالكون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذللناها ------------لهم فمنها ركوبهم----------------------- ومنها ياكلون----------- ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	7642	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	true	-4427542542418186962	83	255	397	1312	1551	300	القران----- الا ذكر موعظة وقران مبين فيه الفراءض والحدود والاحكام لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون لينذر قرا اهل المدينة والشام ويعقوب لتنذر بالتاء وكذلك في الاح------------------------------قاف وافق ابن كث---------------ير في الاحقاف اي لتنذر يا محمد ------------------وقرا الاخرون ب-----------------------------------------------------------------الياء اي لي-------------------------------------------------------نذر القران من كان حيا يعني مءمنا حي القلب لان الكافر كالميت في انه لا يتدبر ولا يتفك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويحق القول ويجب حجة العذاب علي الكافرين قوله عز وجل- اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا تولينا خلقه بابداعنا من غير اعانة احد انعاما فهم لها مالكون ضابطون قاهرون اي لم يخلق الانعام وحشية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم وهي قوله وذللناها لهم سخرناها لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون وهي الابل ومنها ياكلون من لحمانها ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	2134	-3828321945575048363	477	767.0	383	1236	38.59223175048828	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7643	false	-7760018306796141728	0	38	0	198	1607	300	فهم لها مالكون ضابطون قاهرون اي لم يخلق الانعام وحشية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم ك---قوله وذللناها لهم سخرناها لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون وهي الابل ومنها ياكلون من لحمانها	7643	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	true	-4427542542418186962	187	226	956	1157	1551	300	فهم لها مالكون ضابطون قاهرون اي لم يخلق الانعام وحشية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم وهي قوله وذللناها لهم سخرناها لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون وهي الابل ومنها ياكلون من لحمانها	2134	-3828321945575048363	197	387.0	159	201	98.00994873046875	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7643	false	-7760018306796141728	231	283	1258	1520	1607	300	ابن عباس لا تقدر الاصنام علي نصرهم ومنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاصنام فيغضبون لها ويحضرونها في الدنيا وهي لا تسوق ل--هم خيرا ولا تس-طيع لهم نصرا وقيل هذا في الاخر- يءتي بكل معبود من دون الله------ ومعه اتباعه الذين عبدوه كانهم جند ه يحضرون في النار	7643	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2135	true	3717668291486373627	2	54	13	282	1507	300	ابن عباس لا تقدر الاصنام علي نصرهم ومنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاصنام -يغضبون لها ويحضرونها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تستطيع لهم نصرا وقيل هذا في الاخرة يءتي بكل معبود من دون الله تعالي ومعه اتباعه الذين عبدوه كانهم جند محض--رون في النار	2135	-3828321945575048363	255	478.5	204	272	93.75	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7644	false	-921503346272894480	149	234	742	1172	1492	300	قوله تعالي اولم ير لانسان انا خلقناه من نطفة لما ذكر دليلا من الافاق علي وجوب عبادته بقوله اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس 71 ذكر دليلا من الانفس فقال اولم ير لانسان انا خلقناه من نطفة قيل المراد بالانسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي ففتته بيده وقال اتري يحيي الله هذا العظم بعدما رم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك النار فانزل الله هذه الايات	7644	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2135	true	3717668291486373627	82	158	425	797	1507	300	قوله تعالي اولم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم جدل بالباطل مبين بين الخصومة يعني انه مخلوق من نطفة ثم يخاصم فكيف لا يتفكر في بدء خلقه حتي يدع الخصومة نزلت في ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي ففتته بيده وقال اتري يحيي الله هذا بعد -----ما رم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك النار فانزل الله هذه الايات	2135	-3828321945575048363	225	398.5	180	573	39.26701736450195	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7647	false	8987773206155026443	48	149	270	785	1584	300	الماء فيسحق المرخ علي العفار فيخرج منهما النار باذن الله تعالي وتقول العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ -العفار وقالت الحكماء في كل شجرنا-- الا العناب قوله فاذا انتم منه توقدون اي تقدحون وتوقدون النار من ذلك الشجر ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال اوليس -لذي خلق -لسماوات و لارض بقادر ع--------------------------------لي ان يخلق مثلهم هذه قراءة العامة ودخلت الباء زاءدة علي اسم الفاعل والجحدري وابن ابي اسحاق والاعرج يقدر فعلا مضارعا والضمير لتضمنهم من يعقل ثم قال بلي اي قل بلي هو قادر علي ذلك وهو -لخلاق لعليم يخلق خلقا بعد خلق العليم بجميع ما خلق	7647	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2136	true	-4670797290861495448	1	84	6	417	1555	300	الماء فيسحق المرخ علي العفار فيخرج منهما النار باذن الله عز وجل تقول العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار وقال- الحكماء في كل شجر نار الا العناب----- فاذا انتم منه توقدون اي تقدحون وتوقدون النار من ذلك الشجر ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر قرا يعقوب يقدر بالياء علي الفعل علي ان يخلق مثلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي اي قل بلي هو قادر علي ذلك وهو الخلاق ي------خلق خلقا بعد خلق العليم بجميع ما خلق	2136	-3828321945575048363	361	645.5	287	553	65.28028869628906	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7650	false	634504607644826690	118	166	634	903	1644	300	قال ابن عباس والحسن وقتادة والصافات صفا هم الملاءكة في السماء يصفون كصوفوف الخلق في الدنيا للصلاة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة و السلام الا تصفون---- تصف الملاءكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف وقيل هم الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء	7650	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2136	true	-4670797290861495448	191	300	985	1555	1555	300	قال ابن عباس والحسن وقتادة------------- هم الملاءكة في السماء يصفون كصفو-ف الخلق في الدنيا للصلاة اخبرنا عمر بن عبد العزيز القاشاني اخبرنا ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي اخبرنا ابو علي محمد بن احمد اللءلءي حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير قال سالت سليمان الاعمش عن حديث جابر بن سمرة في الصفوف المقدمة فحدثنا عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف وقيل هم الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء-	2136	-3828321945575048363	234	414.0	191	596	39.26174545288086	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7650	false	634504607644826690	166	221	903	1209	1644	300	واقفة حتي يامر ها الله------ بما يريد وقيل هي الطي-ر -----لقوله تعالي والطير صافات----------------- فالزاجرات زجرا يعني الملاءكة تزجر السحاب وتسوقه وقال قتادة هي زواجر القران تنهي وتزجر عن القبي-ح فالتاليات ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا هم الملاءكة يتلون ذكر الله وق-------يل هم جماعة قراء القران وهذا كله قسم و---------------------------------------------------قيل فيه اضمار اي ورب الصافات والزاجرات والتاليات فصل قال	7650	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2137	true	-3656951941575462192	0	89	0	502	1650	300	واقفة حتي يامر-ها الله تعالي بما يريد وقيل هي الطيور دليله قوله تعالي والطير صافات النور قوله تعالي فالزاجرات زجرا يعني الملاءكة تزجر السحاب وتسوقه وقال قتادة هي زواجر القران تنهي وتزجر عن القباءح فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب فالتاليات ذكرا هم الملاءكة يتلون ذكر الله عز وجل وقيل هم جماعة قراء القران وهذا كله قسم اقسم الله تعالي به وموضع القسم قوله ان الهكم لواحد وقيل فيه اضمار اي ورب الصافات والزاجرات والتاليات وذلك ان	2137	-3828321945575048363	295	523.5	242	503	58.648109436035156	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7653	false	-1541288863553553470	23	61	114	305	1551	300	الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب	7653	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2138	true	-8139705064656582332	7	45	36	227	1595	300	الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب	2138	-3828321945575048363	191	382.0	153	191	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7659	false	4342095303965540627	17	230	98	1201	1582	300	الخطف اي اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه اي لحقه شهاب ثاقب كوكب مضء قوي لا يخطءه يقلته او يحرقه قيل سمي ثاقبا لانه يثقب بنوره سبع سموات وقال عطاء سمي النجم الذي يرمي به الشياطين ثاقبا لانه يثقبهم وانما يعودون الي استراق السمع مع علمهم بانهم لا يصلون اليه طمعا في السلامة ونيل المراد كراكب البحر قوله ف ------------------------------------------------------ستفتهم يعني كفار مكة اي سلهم------------- اهم اشد خلقا ام من خلقنا يعني--- السموات والارض والجبال وه-و استفهام بمعني التقرير اي هذه الاشياء اشد خلقا كقوله-- لخلق لسماوات و لارض اكبر من خلق -لناس غافر 57 وقوله اانتم اشد خلقا ام -لسماء بناها النازعات 27 وقيل معني امن خلقنا يعني من الامم الخالية لان من تذكر -لمن يعقل والمعني ان هءلاء ليسوا باحكم خلقا من غيرهم من الامم وقد اهلكناهم في ذنوبهم فما الذين يءمن هءلاء من العذاب قوله ام من خلقنا العامة علي تشديد الميم الاصل ام من وهي ام المتصلة عطفت من علي هم وقرا الاعمش بتخفيفها وهو استفهام ثان فالهمزة للاستفهام ايضا و من مبتدا وخبره محذوف اي الذين خلقناهم اشد فهما جملتان مستلقتان وغلب من يعقل علي غيره ولذلك اتي بمن قوله انا خلقناهم من طين لازب ا--ي جيد حر لاصق يعلق باليد و------اللازب ----والازم بمعني وقد قرء لازم لانه يلزم اليد وقيل اللازب اللزج وقال مجاهد والضحاك منتن	7659	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2138	true	-8139705064656582332	140	294	758	1566	1595	300	الخطفة-- اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه--- لحقه شهاب ثاقب كوكب مضء قوي لا يخطءه يقتله او يحرقه او يخبله------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يعودون الي استراق السمع مع علمهم بانهم لا يصلون اليه طمعا في السلامة ونيل المراد كراكب البحر قال عطاء سمي النجم الذي يرمي به الشياطين ثاقبا لانه يثقبهم فاستفتهم-------------- اي سلهم يعني اهل مكة اهم اشد خلقا ام من خلقنا يعني من السموات والارض والجبال وهذا استفهام بمعني التقرير اي هذه الاشياء اشد خلقا كما قال لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس غافر وقال---- اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات--- وقيل ---ام من خلقنا يعني من الامم الخالية لان من يذكر فيمن يعقل يقول--- ان هءلاء ليسوا باحكم خلقا من غيرهم من الامم وقد اهلكناهم ب--ذنوبهم فما الذي- يءمن هءلاء من العذاب ثم ذكر خلق الانسان فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا خلقناهم من طين لازب يعني جيد حر لاصق يعلق باليد ومعناه اللازم ابدل الميم باء كا---------------نه يلزم اليد و------------------قال مجاهد والضحاك منتن	2138	-3828321945575048363	650	1080.5	520	1191	54.575984954833984	105	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7661	false	5688636523376698668	84	299	409	1515	1519	300	مسعود وابن عباس والعجب من الله------- ليس كالتعجب من الادميين كما قال فيسخرون منهم سخر -لله منهم التوبة 79 وقا----ل نسوا -لله فنسيهم التوبة 67 فالعجب من الادميين انكاره وتعظيمه والعجب من الله تعالي قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة و---------قوله عجب ربكم من --الكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم وسءل --جنيد من هذه الاية فقال ان الله لا يعجب من شء-ولكن الله وافق رسوله لما عجب رسوله وقال وان تعجب فعجب قولهم------ اي هو كما تقوله قوله ويسخرون يجوز ان يكون استءنافا وهو الاظهر وان يكون حالا والمعني اي عجبت من تكذيبهم اياك وهم يسخرون من تعجبك وقالد قتادة عجب --نبي الله صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع القران يءمن به فلما سمع المشركون القران فسخروا منه ولم يءمنوا عجب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فق-------------------------ال الله تعالي بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي اذا وعظوا بالقران لا يتعظون وقرا جناح بن حبيش ذكروا مخففا واذا راوا اية قال ابن عباس ومقاتل يعني انشقاق القمر يستسخرون يسخرون ويستهزءون وقيل يستدعي بعضهم عن بعض السخرية وقرء يستستخرون بالحاء المهملة وقالوا ان هذا الا سحر مبين ا--ي سحر بين	7661	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2139	true	6950664833491299358	21	230	107	1170	1572	300	مسعود وابن عباس والعجب من الله عز وجل ليس كالتعجب من الادميين كما قال فيسخرون منهم سخر الله منهم التوبة وقال عز وجل نسوا الله فنسيهم التوبة--- فالعجب من الادميين انكاره وتعظيمه والعجب من الله تعالي قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة وجاء في الحديث عجب ربكم من سءالكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم وسءل الجنيد عن هذه الاية فقال ان الله لا يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله لما عجب رسوله فقال وان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله وقرا الاخرون بفتح التاء علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- اي عجبت من تكذيبهم اياك و---يسخرون من تعجبك -قال- قتادة عجب النبي----- صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع القران يءمن به فلما سمع المشركون القران -سخروا منه ولم يءمنوا به فعجب--------------------- من ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي اذا وعظوا بالقران لا يتعظون و------------------------------اذا راوا اية قال ابن عباس ومقاتل يعني انشقاق القمر يستسخرون يسخرون ويستهزءون وقيل يستدعي بعضهم عن بعض السخرية ------------------------------وقالوا ان هذا الا سحر مبين يعني سحر بين	2139	-3828321945575048363	934	1680.5	745	1168	79.96575164794922	167	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7664	false	-8771146401131468014	130	166	647	845	1508	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون	7664	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2139	true	6950664833491299358	243	280	1249	1449	1572	300	فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون	2139	-3828321945575048363	198	390.5	162	200	99.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7667	false	143753969234127888	22	258	122	1413	1626	300	-------فصل المراد بال------ازواج-- اشباههم وامثالهم واتباع---------هم قال قتادة والكلبي كل من نعمل مثل عملهم فاهل الخمر مع اهل الخمر واهل الزنا مع اهل الزنا واليهودي مع اليهودي والنصراني مع النصراني لقوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة 7 اي اشكالا واشباها وتقول عندي من هذا ازواج اي امثال وتقول زوجان من الخف لان كل واحد منهما نظير الاخر وكذلك الرجل والمراة يسميان زوجين متشابهين وكذلك العدد الزوج وقال الضحاك ومقاتل قرناءهم من السوء الشياطين كل كافر مع شيطانه في سلسلة وقال الحسن -ازواجهم المشركات وما كانوا يعبدون من دون الله في الدنيا يعني الاوثان والطواغيت وقال مقاتل يعني ابليس وجنوده لق------وله ا--لا تعبجوا الشيطان--- فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس دلوهم الي طريق النار وقال ابن كيسان والاصم قدموهم والعرب تسمي السابق هاديا وقال الواحدي وهذا وهم لانه يقال هدي اذا تقدم ومنه الهادية والهوادي وهاديات الوحش ولا يقال هدي بمعني قدم وقفوهم يقال وقفت الدابة اقفها وقفا فوقفت هي وقوفا قال المفسرون لما سيقوا الي النار حبسوا عند الصراط لان السءال عند الصراط فقال وقفوهم انهم مسءولون قال ابن عباس عن----- اقوالهم وافعالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تسال--------------------------------------------هم الخزنة الم ياتكم نذير رسل منكم رسل بالبينات قو----------------------------------لوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين ويجوز ان يكون هذا السءال هو قوله بعد ذل----------------ك ما لكم لا تناصرون اي لا تسالون----------- توبيخا لهم فيقال ما لكمن لا يتناصرون قال ابن عباس لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا--- جهل ----قال يوم بدر نحن جميع منتصر	7667	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2140	true	7010640129210022892	51	269	267	1412	1574	300	الي الموقف للحساب والجزاء وازواجهم اشباهه---------م واتباعهم وامثالهم قال قتادة والكلبي كل من -عمل مثل عملهم فاهل الخمر مع اهل الخمر واهل الزنا مع اهل الزنا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك ومقاتل قرناءهم من ------الشياطين كل كافر مع شيطانه في سلسلة وقال الحسن وازواجهم المشركات وما كانوا يعبدون من دون الله في الدنيا يعني الاوثان والطواغيت وقال مقاتل يعني ابليس وجنوده واحتج بقوله ان لا تعبدوا الشيطان يس فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس دلوهم الي طريق النار وقال ابن كيسان------- قدموهم والعرب تسمي السابق هاديا وقفوهم احبس------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يقال وقفته------------ وقفا فوقف---- وقوفا قال المفسرون لما سيقوا الي النار حبسوا عند الصراط لان السءال عند الصراط فقيل وقفوهم انهم مسءولون قال ابن عباس عن جميع اقوالهم وافعالهم وروي عنه عن لا اله الا الله وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربعة اشياء عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل به ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال---------------------------------------------------------------------------وا بل لم تكونوا مءمنين ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون يقال لهم توبيخا---------- ما لكم --------------------------لا ينصر بعضكم بعضا يقول لهم خزنة النار هذا جواب لابي جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر	2140	-3828321945575048363	696	1159.5	559	1634	42.5948600769043	110	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7668	false	-316349075655708661	43	71	227	375	1635	300	قوله تعالي بل هم ل-يوم مستسلمون قال ابن عباس خاضعون وقال الحسن منقادون يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع--- والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم	7668	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2140	true	7010640129210022892	271	300	1423	1574	1574	300	الله تعالي بل هم اليوم مستسلمون قال ابن عباس خاضعون وقال الحسن منقادون يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع له والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم-	2140	-3828321945575048363	144	272.0	117	152	94.7368392944336	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7668	false	-316349075655708661	93	147	477	766	1635	300	بل لم تكونوا مءمنين----------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	7668	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	true	-6978402689730835028	117	182	649	991	1633	300	بل لم تكونوا مءمنين لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه اي انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	2141	-3828321945575048363	288	563.0	234	342	84.21052551269531	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7669	false	8671796135029033004	4	90	20	484	1608	300	عن القوة واما الحلف لان المتعاقدين بالحلف يمسح كل منهما يمين الاخر فالتقدير علي-------- الاول وتاتوننا اقوياء وعلي الثاني مقسمين حالفين قوله بل لم تكونوا مءمنين وهذا جواب الرءساء للاتباع اي ما كنتم موصوفين بالايمان حتي يقال انا ازلناكم عنه و--انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان من قوة وقدرة حتي نقهركم -----ونجبركم بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق علينا وجب علينا جمعيا قول ربنا يعني كلمة العذاب وهو قوله لاملان جهنم من -لجنة و لناس اجمعين هود 119 قوله انا لذاءقوا العذاب	7669	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	true	-6978402689730835028	101	238	547	1291	1633	300	عن القوة والقدرة كقوله لاخذنا منه بال-------------------يمين الحاقة والمفسرون علي القول الاول قالوا يعني------------------------------------------------------------------ الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين لم تكونوا علي الحق فنضل---كم عنه اي انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة وقدرة ف---نقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق------ وجب علينا جميعا قول ربنا يعني كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ------السجدة انا لذاءقون العذاب	2141	-3828321945575048363	255	363.0	202	847	30.10625648498535	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7669	false	8671796135029033004	235	292	1268	1567	1608	300	فانهم يومءذ في -لعذاب مشتركون يعني الرءساء والاتباع يومءذ يسالو ن ويراجعو ن الكلام فيما بينهم ثم قال اذا قيل لهم لا ال ه الا لله يستكبرون اي الكفار قال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء ثم وصفهم بانهم اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها ويقولون اانا لتاركو الهتنا	7669	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	true	-6978402689730835028	262	300	1415	1633	1633	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون----- الرءساء والاتباع انا كذلك نفعل بالمجرمين ق------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء ----انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها ويقولون اءنا لتاركو الهتنا-	2141	-3828321945575048363	190	323.0	155	300	63.33333206176758	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7670	false	831791731370888129	90	139	451	712	1561	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون -------------------الا عباد الله المخلص---------ين اولءك لهم رزق معلو--------------------------------------------------م فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	7670	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	true	4215087882097788782	28	92	137	476	1566	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك الا عباد الله المخلصين الموحدين اولءك لهم رزق يعني بكرة وعشيا كما قال ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2142	-3828321945575048363	258	482.0	209	339	76.10619354248047	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7673	false	3059794571205977267	115	183	630	985	1626	300	الكلبي لا فيها اثم وقال قتادة وجع البطن وق----------------ال اهل المعاني الغول فساد يلحق------------------------------------------ امره في خفية وخمر- الدنيا يحصل فيها انواع من الفساد منها السكر وذهاب العقل ووجع البطن والصداع والقء والبول ولا يوجد شء من ذلك من خمر الجنة قوله ولا هم عنها ينزفون قرا ------الاخوان ينزقون هنا وفي الواقعة بضم الياء وكسر الزاي وافقهما عاصم علي ما في الو-قعة فقط والباقون ب-ضم الياء ---------وفتح الزاي	7673	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	true	4215087882097788782	171	243	876	1261	1566	300	الكلبي-------- اثم وقال قتادة وجع البطن وقال الحسن صداع وقال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا افسد عليه امره في خفية وخمرة الدنيا يحصل منها انواع من الفساد منها السكر وذهاب العقل ووجع البطن والصداع والقء والبول ولا يوجد شء من ذلك في خمر الجنة -----ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي ينزفون ب--------------------------كسر الزاي وافقهما عاصم------- في الواقعة وقرا الاخرون بفتح الزاي فيهما فمن فتح الزاي	2142	-3828321945575048363	286	464.5	229	431	66.35730743408203	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7674	false	299813800685708679	242	300	1263	1548	1548	300	قال الحسن شب ه هن ببيض النعام- تكنها بالريش عن الريح والغبار فلونها ابيض في صفرة -يقال هذا احسن الوان النساء--- تكون المراة بيضاء مشربة صفرة وانما ذكر المكنون والبيض جمع مءنث لانه رده الي اللفظ س 37 ش 50 ش 61 فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين-	7674	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2143	true	838920193258801288	15	60	80	329	1585	300	قال الحسن شبه--هن ببيض النعامة تكنها بالريش من الريح والغبار فلونها ابيض في صفرة ويقال هذا احسن الوان النساء ان تكون المراة بيضاء مشربة صفرة والعرب تشبهها ببيضة النعامة---------------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين	2143	-3828321945575048363	215	372.0	175	291	73.88316345214844	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7675	false	-2325710144995921101	0	209	0	1122	1594	300	ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون قوله فاقبل بعضهم علي بعض وهذا علي عطف قوله يطاف عليهم الصافات 45 والمعني يشربو فيتحادثون علي الشراب قال 4206 وما بقيت من اللذات الا محادثة الكرام علي المدام واتي بقوله فاقبل ماضيا لتحقق وقوعه كقوله ونادي اصحاب لنار اصحاب لجنة الاعراف 50 وقوله يتساءلون حال من فاعل اقبل والمعني اهل الج---------نة يسال بعضهم بعضا عن حاله في الدنيا قوله قال قاءل منهم------------------ اني كان لي قرين اي في الدنيا ينكر البعث و يقول اانك لمن لمصدقين اي كان يوبخني علي التصديق بالبعث والقيامة ويقول تعجبا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون اي لمحاسبون ومجازون والمعني ان ذلك القرين كان يقول هذه الكلمات علي سبيل الاستنكار واعلم انه تعالي لما ذكر ان اهل الجنة يتساءلون عند اجتماعهم علي الشرب ويتحدثون كانت من جملة كلماتهم انهم يتذكرون ما كان قد حصل لهم في الدنيا مما يوج الوقوع في عذاب الله ثم انهم تخلصوا عنه وفازوا بالسعادة الابدية قال مجاهد كان ذلك القرين شيطانا وقيل --------كان من الانس وقال مقاتل كانا اخوين وقيل ك--------انا شريكين	7675	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2143	true	838920193258801288	60	145	329	771	1585	300	اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين فا------------------------------------------------------قبل بعضهم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض يتساءلون يع--------------------ني اهل الجنة في الجنة يسال بعضهم بعضا عن حاله في الدنيا -----قال قاءل منهم يعني من اهل الجنة اني كان لي قرين--- في الدنيا ينكر البعث ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد كا-----------ن شيطانا وقال الاخرون كان من الانس وقال مقاتل كانا اخوين وقال الباقون كانا شريكين	2143	-3828321945575048363	385	669.0	309	1165	33.047210693359375	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7679	false	-4072799674318341557	1	50	7	261	1538	300	تالله ان كدت لتردين اي والله لقد كدت ان تهلكني وقال مقاتل والله لقد كدت ان تغويني ومن اغوي انسانا فقد اهلكه والردي الهلاك اي لتهلكني بدعاءك اياي الي انكار البعث والقيامة ولو لا نعمة ربي اي رحمة ربي وانعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار ولما	7679	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2143	true	838920193258801288	255	290	1350	1531	1585	300	تالله ان كدت لتردين--- والله لقد كدت ان تهلكني -قال مقاتل والله لقد كدت ان تغويني ومن اغوي انسانا فقد اهلكه ولو---------------------------------------------------------------لا نعمة رب---ي رحمته--- وانعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار افما	2143	-3828321945575048363	175	313.0	140	254	68.89763641357422	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7683	false	4332484504157863221	51	206	276	1077	1554	300	اي خلطا ومز-جا من حميم من ماء حار فا---------------------ذا اكلوا الزقوم وشربوا عليه الحميم فيشرب الحميم في بطونه-------م فيصير شوبا له قوله انها شجرة تخرج في اصل لجحيم قال مقاتل اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم وهذا يدل علي انهم عند شرب الحميم لم يكونوا في الجحيم وذلك بان يكون الحميم في موضع خارج عن الجحيم فهم يوردون الحميم لاجل الشرب-------------- كما تورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل عليه قوله------ يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 44 وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم لالي الجحيم انهم الفوا وجدوا -------------فهم علي اثارهم يهر-------عون قال الفراء الاهراء الاسراع يقال هرع واهرع اذا استحث والمعني انهم يتبعون اباءهم اتباعا في سرعة كانهم يزعجون الي اتباع اباءهم وقال الكلبي يعملون مثل -عم-لهم ثم انه تعالي ذكر لرسوله ما يسليه في كفرهم وتكذيبهم فقال ولقد ضل قبلهم اكثر -لاولين من الامم الخالية س 37 ش 72 ش 74 ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	7683	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	true	5900237737236684292	62	162	340	882	1608	300	---خلطا ومزاجا من حميم من ماء حار شديد الحرارة يقال لهم اذا اكلوا الزقوم اشربوا عليه الحميم فيشوب الحميم في بطونهم الزقوم فيصير شوبا لهم ثم ان مرجعهم-------------------------------- بع---------------------------------------------د شرب الحميم ل--------الي الجحيم وذلك ان--------------------------------------هم يوردون الحميم لشربه وهو خارج من الحميم كما تورد الابل---- الماء ثم يردون الي الجحيم --دل عليه قوله تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن--- وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم لالي الجحيم انهم الفوا وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون يسرعون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي يعملون مثل اعمالهم و--------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين من الامم الخالية و---------------لقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	2145	-3828321945575048363	437	686.0	353	873	50.057273864746094	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7685	false	9111059797471877710	198	290	1008	1472	1524	300	المعني سلام عليه---- في العالمين وقيل--- تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم الدين-- انا كذلك نجزي -لمحسنين اي انما خصصنا نوحا عليه الصلاة و السلام بهذه التشريفات الرفيعة من جعل الدنيا مملوءة من ذريته ومن تبقية ذكره الحسن في السنة العالمين لاجل كونه محسنا ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا س 37 ش 83 ش 100 وان من شيع------------------ته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم-------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اا--------------فكا الهة دون الله تريدون------------------------------------------------------- فما ظنكم برب العالمين--------------------------------------- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	7685	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	true	-5180524134367197840	44	145	235	766	1616	300	ا----ي سلام عليه منا في العالمين وقيل اي تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة انا كذلك نجزي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء------------------------------------------------------------------------- الحسن في------ العالمين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين يعني الكفار قوله تعالي------ وان من شيعته اي اهل دينه وسنته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم مخلص من الشرك والشك اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون استفهام توبيخ اءفكا الهة دون الله تريدون يعني اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله فما ظنكم برب العالمين اذ لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	2146	-3828321945575048363	283	387.5	226	620	45.64516067504883	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7686	false	6516346837727983528	0	30	0	175	1528	300	لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	7686	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	true	-5180524134367197840	245	275	1311	1486	1616	300	لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	2146	-3828321945575048363	175	350.0	145	175	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7687	false	2007473641379516008	160	211	847	1106	1566	300	فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم قوله فنظر نظرة في -لنجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس كان قومه يتعاطون علي النجوم فعاملهم علي مقتضي عادتهم------------- وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لي-زمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم عيد	7687	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	true	-5180524134367197840	126	178	671	935	1616	300	فما ظنكم برب العالمين اذ- لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم----- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس كان قومه يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد---- عيد	2146	-3828321945575048363	233	417.0	186	274	85.0364990234375	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7693	false	2646165878270174754	0	72	0	353	1486	300	اني مهاجر الي ربي العنكبوت 26 والمعني اهجر دار الكفر اي اذهب الي موضع دين ربي وقوله سيهدين اي الي حيث امرني بالمصير اليه وهو الشام وهذا يدل علي ان الهداية لا تحصل الا من الله تعالي ولا يمكن حمله علي وضع الادلة وازاحة الاعذار لن ذلك كان حاصلا في الزمان الماضي قال مقاتل فلما قدمض الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين ا--ي هب لي ولدا صالحا	7693	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2147	true	-7214968668007337294	237	270	1276	1442	1592	300	اني مهاجر الي ربي العنكبوت--------------------------------------------------------- سيهدين ---الي حيث امرني بالمصير اليه وهو الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل فلما قدم- الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين يعني هب لي ولدا صالحا	2147	-3828321945575048363	163	285.5	130	355	45.91549301147461	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7693	false	2646165878270174754	255	300	1264	1486	1486	300	عباس وقتادة معني بلغ السعي اي المشي معه الي الجبل -قال مجاهد عن ابن عباس لما شب حتي بلغ سعيه سعي ابراهيم والمعني---- ان ينصرف معه ويعينه في علمه قال الكلبي يعني العمل لله------ وهو قول الحسن ومقاتل وابن حبان وابن زيد قالوا هو العبادة-	7693	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2148	true	708896265763844105	0	44	0	219	1541	300	عباس وقتادة يعن-------------ي المشي معه الي الجبل وقال مجاهد عن ابن عباس لما شب حتي بلغ سعيه سعي ابراهيم والمعني بلغ ان يتصرف معه ويعينه في عمله قال الكلبي يعني العمل لله تعالي وهو قول الحسن ومقاتل --بن حيان وابن زيد قالوا هو العبادة	2148	-3828321945575048363	202	358.5	161	234	86.32478332519531	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7694	false	-4679349623782450242	148	229	710	1136	1505	300	اسحاق وهو قول ع-------------مر وعلي وابن مسعود والعباد بن عبد المطلب وكع---------------ب الاحبا--------------ر وقتادة وسعيد بن جبير ومسروق وعكرمة------------- والزهري والسدي ومقاتل وهي رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس وقالوا وكانت هذه القصة بالشام و--------------------قيل انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل وهو قول ابن عباس وابن عمر و-------سعيد بن المسيب والحسن والشعب--------------ي ومجاهد والكلبي والربيع بن انس ومحمد بن كعب الق--------رظي وهي رواية عطاء بن ابي رباح ويوسف بن مهران عن ابن عباس وكذ-------------------ا القولين -رويا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7694	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2148	true	708896265763844105	90	224	445	1141	1541	300	اسحاق واليه ذهب من الصحابة عمر وعلي وابن مسعود وا------بن عباس ومن التابعين واتباعهم كعب الاحبار وسعيد بن جبير وقتادة-------------- ومسروق وعكرمة وعطاء ومقاتل والزهري والسدي------- وهي رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس وقالوا -كانت هذه القصة بالشام وروي عن سعيد بن جبير قال اري ابراهيم ذبح اسحاق في المنام فسار به مسيرة شهر في غداة واحدة حتي اتي به المنحر بمني فلما امره الله تعالي بذبح الكبش ذبحه وسار به مسيرة شهر في روحة واحدة وطويت له الاودية والجبال وقال اخرون هو اسماعيل واليه ذهب عبد الله بن عمر وهو قول سعيد بن المسيب------- والشعبي والحسن البصري ومجاهد-------- والربيع بن انس ومحمد بن كعب القرظي والكلبي وهي رواية عطاء بن ابي رباح ويوسف بن م-اهك عن ابن عباس قال المفدي اسماعيل وكلا القولين يروي- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2148	-3828321945575048363	334	521.0	268	741	45.074222564697266	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7699	false	294223461218856146	141	191	722	955	1532	300	فان قيل لم -قال صدقت الرءيا وكان قد راي الذبح -لم يذبح قيل جعله مصدقا لانه قد اتي بما امكنه والمطلوب اسلامه-ا لامر الله وقد------ فعلا وقيل قد كان--- راي في النوم مصالحة و------لم ير اراقه --دم وقد فعل في اليقظة ما راي في النوم ولذلك قال--- قد صدقت الرءيا	7699	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2152	true	-3304911583528208910	150	203	790	1043	1523	300	فان قيل كيف قال صدقت الرءيا وكان قد راي الذبح ولم يذبح قيل جعله مصدقا لانه قد اتي بما امكنه والمطلوب اسلامهما لامر الله تعالي وقد فعلا وقيل--- كان قد راي في النوم معاجلة الذبح ولم ير اراقة الدم وقد فعل في اليقظة ما راي في النوم فلذلك قال له قد صدقت الرءيا	2152	-3828321945575048363	218	385.5	170	256	85.15625	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7701	false	-6174940093102431990	108	139	607	789	1660	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة ونجيناهما وقومهما من -------------لكرب لع-ظيم------------------- الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم قوله--------- ونصرناهم قيل الضمير يعود علي موسي وهارون -قومهما	7701	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2153	true	4231408034251123474	161	197	911	1121	1674	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم العظيم وهو الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وقيل من الغرق ونصرناهم ---------------يعني موسي وهارون وقومهما	2153	-3828321945575048363	157	264.5	130	225	69.77777862548828	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7703	false	7646382983662132471	54	178	256	890	1542	300	حزقيل--------------- عليه الصلاة و السلام عظمت الاحداث في بني اسراءيل وظهر فيهم الفساد والش-ك وعبدوا الاوثان-------- من دون الله عز وجل فبعث الله------- اليهم الياس نبيا وكانت الانبياء ---من بني اسراءيلن يبعثون من بعد موسي بتجديد ما نسوا من التوراة وبنو اسراءيل كانوا متفرقين في ارض الشام و----سبب ذلك ان يوشع بن نون لما فتح الشام بواها بني اسراءيل وقسمها بينهم فاحل سبطا منهم ببعلبك ونواحيها وهم السبط الذين كان من هم الياس فبعثه الله ال------يهم نبيا وعليهم يومءذ ملك يقال له احب قد اضل قومه واجبرهم علي عبادة الاصنام و-ان يعبد هو وقومه صنما يقال له بعل وكان طوله عشرين ذارعا وله اربعة اوجه فجعل الياس يدعوهم الي الله عز وجل وهم لا يسمعون الي--------- ما كان من---- الملك فانه صدقه وامن به	7703	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2154	true	3531596633689249020	2	131	7	676	1578	300	حزقيل النبي صلي الله عليه وسل-----------م عظمت الاحداث في بني اسراءيل وظهر فيهم الفساد والشرك ونصبوا الاوثان وعبدوها من دون الله -------فبعث الله عز وجل اليهم الياس نبيا وكانت الانبياء 97امن بني اسراءيل- يبعثو---ن بعد موسي بتجديد ما نسوا من التوراة وبنو اسراءيل كانوا متفرقين في ارض الشام وكان سبب ذلك ان يوشع بن نون لما فتح الشام بواها بني اسراءيل وقسمها بينهم فاحل سبطا منهم ببعلبك ونواحيها وهم السبط الذين كان من-هم الياس فبعثه الله تعالي اليهم نبيا وعليهم يومءذ ملك يقال له اجب قد اضل قومه واجبرهم علي عبادة الاصنام وكان يعبد هو وقومه صنما يقال له بعل وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة وجوه فجعل الياس يدعوهم الي الله عز وجل وهم لا يسمعون منه شيءا الا ما كان من امر الملك فانه صدقه وامن به	2154	-3828321945575048363	594	1076.5	476	692	85.83815002441406	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7703	false	7646382983662132471	193	231	966	1169	1542	300	وقطع عنه لذة المطعم والمشرب ------------فكان انسيا ملكيا ارضيا سماءيا قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي دءاد -ان الخضر والياس يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم في كل عام وقيل ان الياس -وكل بالفي-في -الخضر -وكل بالعمار --ثم قال- تعالي	7703	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2162	true	4157484430836268907	168	280	856	1461	1575	300	وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وكساه الريش فكان انسيا ملكيا ارضيا سماويا وسلط الله تعالي علي اجب الملك وقومه عدوا لهم فقصدهم من حيث لم يشعروا به حتي رهقهم فقتل اجب وامراته ازبيل في بستان مزدكي فلم تزل جيفتاهما ملقاتين في تلك الجنينة حتي بليت لحومهما ورمت عظامهما ونبا الله تعالي اليسع وبعثه رسولا الي بني اسراءيل واوحي الله تعالي اليه وايده فامنت به بنو اسراءيل 98ب فكانوا يعظمونه وحكم الله تعالي فيهم قاءم الي ان فارقهم اليسع وروي السري بن يحيي عن عبد العزيز بن ابي رواد قال الخضر والياس يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم في كل عام وقيل ان الياس موكل بالفيافي والخضر موكل بالبحار فذلك قوله تعالي	2162	-3828321945575048363	190	301.0	153	605	31.404958724975586	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7706	false	-4309264615071553682	16	62	81	331	1493	300	قال ابن عباس--------------- ووهب كان يونس وعد قومه العذاب فلما تاخر عنهم------- خرج كالمتشرد منهم فقصد البحر فركب السفينة فاحتبست السفينة فقال الملاحون ه-هنا عبد ابق من سيده فاقترعوا فوقعة القرعة علي يونس فاقترعوا ثلاثا فوقعت علي يونس فقال يونس انا الابق وزج نفسه في الماء	7706	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2164	true	-5389176813540999735	20	70	103	375	1568	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ووهب كان يونس وعد قومه العذاب فلما تاخر عنهم العذاب خرج كالمشور- منهم فقصد البحر فركب السفينة فاحتبست السفينة فقال الملاحون هاهنا عبد ابق من سيده فاقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فاقترعوا ثلاثا فوقعت علي يونس فقال يونس انا الابق وزج نفسه في الماء	2164	-3828321945575048363	246	459.0	200	273	90.10989379882812	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7707	false	5878215639205577152	107	211	514	1017	1461	300	قول-ه فلولا انه كان من -لمسبحين من الذاكرين الله قبل ذلك وكان كثير الذكر ق-ال ابن عباس من المصلين وقال وهب من العابدين وقال الحسن ما ك-نت له صلاة في بطن الحوت ولكن- قدم عملا صالحا و---------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير --هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كمنت من الظالمين قوله في ب-----------طنه الظاهر انه متعلق بلبث وقيل حال اي مستقر وكان بطنه قبرا له الي يوم القيامة ------------------------------------------قال الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطن الحوت وقال بعضهم التقمة بكرة ولفظه عشيا وقال مقاتل بن حيان ثلاثة ايام وعن- عطاء سبعة ايام و-عن الضحاك عشرون يوما وقيل	7707	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2164	true	-5389176813540999735	159	296	848	1545	1568	300	-عليه فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين -لله قبل ذلك وكان كثير الذكر وقال ابن عباس من المصلين وقال وهب من العابدين وقال الحسن ما كانت له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا وقال الضحاك شكر الله تعالي له طاعته القديمة وقيل فلولا انه كان من المسبحين في بطن الحوت قال سعيد بن جبير يعني قوله------------- لا اله الا انت سبحانك اني ك-نت من الظالمين الانبياء87 للبث في بطنه الي يوم يبعثون لصار بطن الحوت ل-----------------ه قبرا--- الي يوم القيامة فنبذناه طرحناه بالعراء يعني علي وجه الارض قال السدي بالساحل والعراء الارض الخالية عن الشجر والنبات وهو سقيم عليل كالفرخ الممعط وقيل كان قد بلي لحمه ورق عظمه ولم يبق له قوة واختلفوا في مدة لبثه في بطن الحوت ف----------------------------------قال مقاتل بن حيان ثلاثة ايام وقال عطاء سبعة ايام وقال الضحاك عشرين يوما وقال	2164	-3828321945575048363	356	537.0	278	767	46.41460418701172	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7708	false	-3512449351210256774	257	298	1286	1494	1502	300	مقاتل بن حيان -كان يونس يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها بكرة وعشيا حتي اشتد لحمه ونبت شعره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ه-هنا فنبذناه بالعراء و---------قال في موضع اخر لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ ب لعراء وهو مذموم القلم	7708	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2165	true	4468967034573942525	59	135	310	703	1580	300	مقاتل بن حيان فكان يونس يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها بكرة وعشية حتي اشتد لحمه ونبت شعره وقوي فنام نومة فاستيقظ وقد يبست الشجرة فحزن حزنا شديدا واصابه اذي الشمس فجعل يبكي فبعث الله تعالي اليه جبريل وقال اتحزن علي شجرة ولا تحزن علي ماءة الف من امتك وقد اسلموا وتابوا فان قيل قال هاهنا فنبذناه بالعراء وهو سقيم وقال في موضع اخر لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء---------- القلم	2165	-3828321945575048363	196	349.5	158	403	48.63523483276367	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7709	false	5633881552962760468	175	282	931	1496	1597	300	الي حين -----قال قتادة ارسل الي اهل نينوي من ارض الموصل قبل الالتقام كما تقد---------------------------------------------------------------------------م وقيل بعده وقيل الي قوم اخرين وتقدم الكلام علي او قال ابن عباس انها بمعن-----------ي الواو و----------------------------قال مقاتل والكلبي بمعني بل وقا-------ل الزجاج--------- علي الاصل بالنسبة للمخاطب------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------ن واختلفوا في مبلغ---- الزيادة ----قال ابن عباس ومقاتل كانوا عشرين الفا ورواه ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن بضعا وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير تسعين الفا فامنوا يعني الذين ارسل اليهم يونس بعد معاينة العذاب فامنوا فمتعناهم الي حين انقضاء اجالهم س 37 ش 149 ش 160 فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون	7709	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2165	true	4468967034573942525	167	300	861	1580	1580	300	الي ماءة الف قال قتادة ارسل الي اهل نينوي من ارض الموصل قبل ان يصيبه ما اصابه وقوله وارسلناه اي وقد ارسلناه وقيل كان ارساله بعد خروجه من بطن الحوت اليهم و----------قيل الي قوم اخرين ----------او يزيدون قال ابن عباس معناه ويزيدوناو بمعني الواو كقوله عذرا او نذرا المرسلات وقال مقاتل والكلبي معناه بل يزيدون وقال الزجاج او هاهنا علي اصله ومعناه او يزيدون علي تقديركم وظنكم كالرجل يري قوما فيقول هءلاء الف او يزيدون فالشك علي تقدير المخلوقين والاكثرون علي ان معناه ويزيدون واختلفوا في مبلغ تلك الزيادة 99افقال ابن عباس ومقاتل كانوا عشرين الفا ورواه ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن بضعا وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير سبعين الفا فام----------------------------------------------------نوا فمتعناهم الي حين------------------------------- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون-	2165	-3828321945575048363	398	665.5	318	823	48.35966110229492	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7710	false	-6150913041606848285	0	27	0	148	1614	300	ام لكم سلطان مبين-------------------------- فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	7710	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2166	true	8730843518944535919	157	190	885	1059	1632	300	ام لكم سلطان مبين برهان بين علي ان لله ولدا فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	2166	-3828321945575048363	148	284.0	121	174	85.0574722290039	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7712	false	-5903401353939143187	56	178	316	961	1607	300	ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات ولكم بالبنين افلا تذكرون----- تتعظون ام لكم سلطان مبين برهان بين علي ان الله ولد- فاتوا بكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الذي لكم فيه حجة ان كنتم صادقين في قولكم قوله وجعلوا بينه وبين -لجنة نسبا قال مجاهد وقتادة اراد بالجنة الملاءكة سموا جنة لاجتن-نهم عن الابصار وقال ابن عباس جنس من الملاءكة يقال لهم الجن -منهم ابليس وقيل انهم خزا---------------------------------------------ن الجنة قال ابن الخطيب وهذا القول عندي مشكل لانه تعالي ابطل قولهم الملاءكة بنا-ت الله ثم عطف عليه قوله وجعلوا بينه وبين لجنة نسبا ولاعطف يقتضي كون المعطوف مقابلا بمعطوف عليه فوجب ان يكون المراد من الاية غير ما تقدم وقال مجاهد قالت كفار قريش--- الملاءكة بنات ا-----------لله فقال لهم ابو بكر الصديق فمن امهاتهم قالوا سروات الجن وهذا	7712	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2166	true	8730843518944535919	145	287	818	1560	1632	300	ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات ولكم بالبنين افلا تذكرون افلا تتعظون ام لكم سلطان مبين برهان بين علي ان ل-له ولدا فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صالي الجحيم وما منا الا له مقام معلوم فاتوا بكتابكم الذي لكم فيه حجة ان كنتم صادقين في قولكم----- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال مجاهد وقتادة اراد بالجنة الملاءكة سموا جنة لاجتنانهم عن الابصار وقال ابن عباس -حي من الملاءكة يقال لهم الجن ومنهم ابليس -قالوا هم بنات الله وقال الكلبي قالوا لعنهم الله بل تزوج من الجن فخرج منها------------------------------------------------- الملاءكة تعالي الله عن ذلك وقد كان زعم بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش ان الملاءكة بنات الله تعالي الله فقال---- ابو بكر الصديق فمن امهاتهم قالوا سروات الجن وقال	2166	-3828321945575048363	414	663.0	331	930	44.51612854003906	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7713	false	1730417757847896380	131	158	657	804	1532	300	الا له مقام م---------------------------------------------علوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون	7713	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2167	true	-954814386629590891	163	197	785	977	1561	300	الا له مقام معلوم يعبد الله عليه كالخوف والرجاء والمحبة والرضا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون	2167	-3828321945575048363	143	282.0	116	192	74.47916412353516	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7715	false	7276325886077141736	93	128	500	670	1526	300	فانكم تقولون لاهل مكة وما تعبدون من الاصنام ما انتم عليه---- ما تعبدون بفاتنين بمضلين احدا الا من هو صال الجحيم اي- من قدر الله انه سيدخل النار ومن سبق له في علم الله الشقاوة	7715	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2167	true	-954814386629590891	32	68	163	335	1561	300	فانكم يقول-- لاهل مكة وما تعبدون من الاصنام ما انتم عليه علي ما تعبدون بفاتنين بمضلين احدا الا من هو صال الجحيم الا من قدر الله انه سيدخل النار اي- سبق له في علم الله الشقاوة	2167	-3828321945575048363	163	300.0	128	175	93.14286041259766	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7716	false	-3916703238960801942	121	300	577	1487	1487	300	يقول جبر--يل للنبي صلي الله عليه وسلم وما منا معشر الملاءكة الا له مقام معلوم اي ما منا ملك الا له مقام معلوم في السموات يعبد الله فيه قال ابن عباس ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وقال عليه الصلاة و السلام----------------------- اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجد- لله وقال السدي الا له مقام معلوم في القربة والمش----------------------------------------------------------------------------اهدة قول--ه وانا لنحن -لصافون وانا لنحن -لمسبحون مفعول الصافاون والمسبحون يجوز ان يكون مرادا اي الصافون اقدامنا واجنحتنا والمسبحون الله تعالي وان لا يراد البتة اي نحن من اهل هذا الفعل فعلي الاول يفيد الحصر ومعناه---------------------------------------------------------------- انهم -هم------------------------------------------- الصافون في مواقف العبودية لا غيرهم وذلك يدل علي ان طاعات البشر بالنسبة الي طاعات الملاءكة كالعدم حتي يصح هذا الحصر قال ابن الخطيب وكيف يجوز مع هذا الحصر ان يقال البشر اقرب درجة من الملك فضلا عن ان يقال هم افضل منه ام لا قال قتادة قوله وانا لنحن لصافون هم الملاءكة صفوا اقدامهم وقال الكلبي صفوف الملاءكة في السماء-------- كصفوف الناس في-	7716	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2167	true	-954814386629590891	77	228	373	1165	1561	300	يقول جبراءيل للنبي صلي الله عليه وسلم وما منا معشر الملاءكة الا له مقام معلوم اي ما منا ملك الا له مقام معلوم في السموات يعبد الله فيه قال ابن عباس ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وروينا عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا و----ملك واضع جبهته ساجدا لله قا-ل السدي الا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة وقال ابو بكر الوراق الا له مقام معلوم يعبد الله عليه كالخوف والرجاء والمحبة والرضا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وانا لنحن الصافون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ق----------------------تادة هم الملاءكة صفوا اقدامهم وقال الكلبي صفوف الملاءكة في السماء للعبادة كصفوف الناس في	2167	-3828321945575048363	485	800.0	384	1133	42.80670928955078	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7717	false	3496976849963180609	0	62	0	338	1622	300	الارض وانا لنحن -لمسبحون اي المصلون المنزهون الله عن السوء بخير جبريل ل------------لنبي صلي الله عليه وسلم انهم يعبدون الله بالصلاة والتسبيح وانهم ليسوا بمعبودين ك-ا زعمت الكفار ثم اعاد الكلام الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا اي وقد كانوا يعني اهل ملكة ليقولون لام التاكيد لو ان عندنا ذكرا من -لاولين اي كتابا من كت--ب الاولين لكنا عباد -لله -لمخلصين	7717	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2167	true	-954814386629590891	228	291	1165	1518	1561	300	الارض وانا لنحن المسبحون اي المصلون المنزهون الله عن السوء يخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم يعبدون الله بالصلاة والتسبيح وانهم ليسوا بمعبودين كما زعمت الكفار ثم اعاد الكلام الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا--- وقد كانوا يعني اهل م-كة ليقولون لام التاكيد لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا مثل كتاب الاولين لكنا عباد الله المخلصين	2167	-3828321945575048363	327	599.5	267	357	91.59664154052734	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7717	false	3496976849963180609	79	140	428	765	1622	300	فسوف يعلمون عاقبة هذا الكفر وهذا تهديد عظيم س 37 ش 171 ش 182 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين-------------------------------------------- انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون------------------------------------------------- فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	7717	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2168	true	-6672357073326458829	0	69	0	395	1642	300	فسوف يعلمون------ -----------هذا تهديد لهم------------------ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين وهي قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون اي حزب الله لهم الغلبة بالحجة والنصرة في العاقبة فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	2168	-3828321945575048363	299	542.5	247	430	69.53488159179688	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7718	false	4312323824849813552	177	264	933	1408	1614	300	فاذا نزل بساحتهم يعني العذاب بساحتهم قال مقاتل بحضرتهم وقيل بعتابهم قال الفراء العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم فساء صباح -لمنذرين فبءس صباح الكافرين الذين انذروا بالعذاب لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج عليه الصلاة و السلام الي خبيبر اتاها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لم يغز حتي يصبح ف----لما اصبح خرجت يهود خيبر بمساحيها ومكاتلها فلما راوه------------------------- قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فسوف يبصرون قوله ف-------------------------------------------تول عنهم حتي حين وابصر-----------------هم فسوف يبصرون	7718	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2168	true	-6672357073326458829	119	250	655	1350	1642	300	فاذا نزل-------- يعني العذاب بساحتهم قال مقاتل بحضرتهم وقيل بفناءهم قال الفراء العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم فساء صباح المنذرين فبءس صباح الكافرين الذين انذروا بالعذاب اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج--------------------- الي خي-بر اتاها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لم يغز حتي يصبح قال فلما اصبح خرجت يهود خيبر بمساحيها ومكاتلها فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ثم كرر ما ذكرنا تاكيدا لوعيد العذاب فقال وتول عنهم حتي حين وابصر العذاب اذا نزل بهم فسوف يبصرون	2168	-3828321945575048363	422	729.0	342	725	58.2068977355957	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7718	false	4312323824849813552	0	59	0	323	1614	300	مجاهد يوم بدر وقال السدي حتي يامرك الله بالقتال وقيل الي ان ياتيهم عذاب الله وقيل الي فتح مكة قال مقاتل بن حيان نسختها اية القتال وابصرهم اذا نزل بهم العذاب عن القتل والاسر في الدنيا والعذاب في الاخرة فسوف يبصرون ذلك من النصرة والتاييد في الدناي والثواب العظيم في الاخرة فقالوا متي هذا العذاب فقال تعالي------ افبعذابنا يستعجلون	7718	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2168	true	-6672357073326458829	80	119	447	655	1642	300	مجاهد يوم بدر وقال السدي حتي نامرك----- بالقتال وقيل الي ان ياتيهم عذاب الله -----------------قال مقاتل بن حيان نسختها اية القتال وابصرهم اذا نزل بهم العذاب-------------------------------------------- فسوف يبصرون ذلك ------------------------------------------------------فقالوا متي هذا العذاب -قال الله عز وجل افبعذابنا يستعجلون	2168	-3828321945575048363	196	328.0	159	329	59.574466705322266	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7719	false	-8501505128928854478	151	289	817	1504	1553	300	عن علي رضي الله عنه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر------------ فليكن اخر كلامه من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وروي ابو امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا والله سبحانه وتعالي اعلم سورة ص مكية وهي خمس وثمانون اية وسبعماءة واثنتان وثمانون كلمة وثلاثة الاف وسبعة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 38 ش 1 ش 3 ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص قوله تعالي ص قرا العامة بسكون الدال كساءر حروف التهجي في اواءل السور	7719	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2169	true	-6018012711340597361	27	91	132	448	1510	300	عن علي -------------قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ص مكية------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ص قيل هو قسم وقيل اسم السورة كما ذكرنا في ------------------------------------------ساءر حروف التهجي في اواءل السور	2169	-3828321945575048363	266	447.0	210	699	38.05436325073242	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7722	false	3973299959895723278	172	297	894	1535	1550	300	كفروا من اهل مكة في عزة وحمية جاهلية وتكبر عن الحق وشقاق -خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد في عزة وتغابن قوله كم اهلكنا كم مفعول اهلكنا و من قرن تمييز و من قبلهم لابتداء الغاية والمعني كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني من الامم الخالية فنادوا استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة وقيل نادوا بالايمان والتوبة عند معاينة العذاب قوله ولات حين هذه الجملة في محل نصب علي الحل من فاعل نادوا اي استغاثوا والحال انه مهرب ولا منجي وقرا العامة -----------------------------------------------------------------------لات بفتح التاء وحين منصوبة وفيها اوجه احدها وهو مذهب سيبويه ان لا نافية بمعني ليس والتاء مزيدة--------------------------- فيها كزيادتها في رب وثم كقولهم ----ربت---- وثمت واصلها ها- وصلت بلا فقالوا لاه كما قالوا ثمه ولا يعمل الا في	7722	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2170	true	-3622922503185233956	0	102	0	514	1526	300	كفروا من اهل مكة في عزة -حمية جاهلية وتكبر عن الحق وشقاق وخلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد في عزة معازين----- كم اهلكنا من قبلهم ---------من قرن ------------------فنادوا ول-ات حين مناص كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني من الامم الخالية فنادوا استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة و---------------------------------------------------لات حين مناص قوة---------------------------------------------------------------- ولا فرار والمناص مصدر ناص ينوص وهو الفوت والتاخر يقال ناص ينوص اذا تاخر وباص يبوص اذا تقدم ولات-------------------------------------------------------------------- بمعني ليس بلغة اهل اليمن وقال النحويون هي لا زيدت فيها التاء------------- كقولهم رب وربت وثم وثمت واصلها هاء وصلت بلا فقالوا لاه كما قالوا ثمة فجعلوها في -----	2170	-3828321945575048363	329	466.0	257	749	43.92523193359375	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7727	false	-200301061700664038	234	295	1150	1442	1468	300	قال ابن عباس--------------- كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الح-ب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما -نزل----- بهم العذاب ببدر وقالوا مناص فانزل الله تعالي ولات حين مناص اي ليس حين هذا القول س 38 ش 4 ش 11 وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	7727	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2170	true	-3622922503185233956	171	230	861	1159	1526	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطر-وا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما انزل الله بهم العذاب ببدر -قالوا مناص فانزل الله تعالي ولات حين مناص اي ليس حين هذا القول-------------- وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	2170	-3828321945575048363	276	501.5	221	314	87.89808654785156	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7729	false	6240713571973067483	19	55	103	294	1555	300	وذلك ان عمر بن الخطاب------------- اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة قال لهم امشوا الي	7729	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2170	true	-3622922503185233956	261	300	1323	1526	1526	300	وذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة قال لهم امشوا الي-	2170	-3828321945575048363	190	364.0	155	204	93.13725280761719	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7728	false	45765900827035539	0	39	0	186	1561	300	واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	7728	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2171	true	3838087751396743055	138	177	718	904	1535	300	واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	2171	-3828321945575048363	185	369.0	146	186	99.46236419677734	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7729	false	6240713571973067483	55	175	294	901	1555	300	ابي طالب فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا به فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قلومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ماذا تسالون فقالوا ارفض ذكر الهتنا وندعك والهتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-عطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكمن بها العجز فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشرا امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقال-------وا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ه --ذا لشء عجاب اي عجيب	7729	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2171	true	3838087751396743055	0	120	0	613	1535	300	ابي طالب فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا--ه فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي ق-ومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا يسالوني قالوا ارفض ذكر الهتنا وندعك واله-ك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم- بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشرا امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا لشء عجاب اي عجيب	2171	-3828321945575048363	595	1147.0	478	618	96.2783203125	108	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7730	false	3183868470496937045	66	157	357	809	1499	300	لما اسلم عمر وحصل للمسلمين قوة لمكانه قال المشركون ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد بنا وقيل يراد باهل الارض وقيل يراد بمحمد ان يملك علينا وقيل ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ عنكم قوله ما سمعنا به ذا في لملة اي ما سمعنا بهذا ا--------لذي يقول ه محمد من التوحيد في الملة الاخرة قال ابن عباس--------------- والكلبي ومقاتل يعنون في النصرانية لانها اخر الملل وهم لا يوحدون بل يقولون ثالث ثلاثة وقال مجاهد وقتادة يعنون ملة قريش -دينهم الذي هم عليه	7730	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2171	true	3838087751396743055	218	293	1112	1500	1535	300	لما اسلم---- وحصل للمسلمين قوة بمكانه قالوا------- ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد بنا وقيل يراد باهل الارض وقيل يراد بمحمد ان يملك ع------------------------------------------------------------------------لينا- ما سمعنا بهذا اي بهذا الذي يقول-ه محمد من التوحيد في الملة الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما والكلبي ومقاتل يعنون--- النصرانية لانها اخر الملل وهم لا يوحدون بل يقولون ثالث ثلاثة وقال مجاهد وقتادة يعنون ملة قريش ودينهم الذي هم عليه	2171	-3828321945575048363	360	665.5	290	476	75.6302490234375	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7730	false	3183868470496937045	255	284	1286	1433	1499	300	عليه الذكر اي القران من بيننا وليس باكبرنا ولا اشرفنا وهذا استفهام علي سبيل الانكار فاجابهم الله تعالي بقوله بل هم في شك من ذكري اي وحيي وما انزلت	7730	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2172	true	-8072165883840562098	0	26	0	119	1563	300	عليه الذكر--- القران من بيننا وليس باكبرنا ولا اشرفنا يقوله اهل مكة قال-------------------- الله عز وجل----- بل هم في شك من ذكري اي وحيي وما انزلت	2172	-3828321945575048363	96	152.0	74	147	65.30612182617188	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7731	false	-6464109565340166817	202	249	1012	1255	1527	300	ذلك ومعني الكلام---------- ان ادعوا شيءا من ذلك فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء فلياتوا منها بالوحي الي من يختارون قال مجاهد------- اراد بالاسباب ابواب السماء وطرقها من سماء الي سماء وكل ما يوصلك الي شء من باب او طريق فهو سببه وهذا امر توبيخ وتعجيز	7731	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2172	true	-8072165883840562098	107	157	547	807	1563	300	ذلك فليرتقوا في الاسباب اي ان ادعوا شيءا من ذلك فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء ولياتوا منها بالوحي الي من يختارون قال مجاهد وقتادة اراد بالاسباب ابواب السماء وطرقها من سماء الي سماء وكل ما يوصلك الي شء من باب او طريق فهو سببه وهذا امر توبيخ وتعجيز	2172	-3828321945575048363	230	443.0	184	260	88.46154022216797	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7731	false	-6464109565340166817	2	117	10	560	1527	300	بل لما يذوقوا عذاب ولو ذاقوه لما قالوا هذا القول وقيل معني بل هم في شك من ذكري هو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخوفهم من عذاب الله لو اصروا علي الكفر ثم انهم اصروا علي الكفر ولم ينزل عليهم العذاب فصار ذلك سببا لشكهم في صدقه و قالوا للهم ان كان ه ذا هو لحق من عندك فامطر علينا حجارة الانفال 32 من السماء قوله ام عن-------دهم خزاءن رحمة ------------ربك يعني مفاتيح نعمة ربك وهي النبوة يعطونها من شاءوا ونظيره اهم يقسمون رحمة رب----ك الزخرف 32 اي نبوة ربك الع--------------زيز في ملكه الكامل القدر الوهاب اي وهاب النبوة لمحمد صلي الله عليه وسلم قوله ام لهم ملك -لسماوات و لارض وما بينهما	7731	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2172	true	-8072165883840562098	26	80	119	406	1563	300	بل لما يذوقوا عذاب ولو ذاقوه لما قالوا هذا القول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم اعندهم خزاءن رحمة ربك اي نعمة ربك يعني مفاتيح الن-------------بوة يعطونها من شاءوا -نظيره اهم يقسمون رحمة 100اربك الزخرف ---اي نبوة ربك العزيز الوهاب العزيز في مل-------------كه الوهاب وه----ب النبوة لمحمد صلي الله عليه وسلم----- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	2172	-3828321945575048363	239	413.0	191	588	40.64625930786133	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7732	false	-4298479584657287064	195	300	992	1527	1527	300	الذين يقولون هذا القول جند هنالك و ما صلة مهزومة مغلوب من الاحزاب اي من جملة الاجناد عين- قريشا قال قتادة اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وهو بمكة انه سي-زم جند المشركين فقال سيهزم -لجمع ويولون -لدبر القمر 45 فجاء تاويلها يوم بدر وهنالك اشارة الي يوم بدر ومصارعهم وقيل يوم الخندق وقال ابن الخطيب والاصح عندي حمله علي يوم فتح مكة لان المعني انهم جند سيصيرون منهزمين في الموضع الذي ذكروا فيه الكلمات وذلك الموضع هو مكة فوجب ان يكون المراد انهم سيصيرون منهزمين في مكة وما ذاك الا يوم الفتح وقوله من الاحزاب اي من جملة الاحزاب اي هم من-	7732	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2172	true	-8072165883840562098	162	220	829	1133	1563	300	الذين يقولون هذا القول جند هنالك و-ما صلة مهزوم- مغلوب من الاحزاب اي من جملة الاجناد يعني قريشا قال قتادة اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وهو بمكة انه سيهزم جند المشركين فقال سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر-45 فجاء تاويلها يوم بدر وهنالك اشارة الي ب----در ومصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعهم من الاحزاب اي من جملة الاحزاب اي هم من	2172	-3828321945575048363	292	533.5	235	540	54.074073791503906	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7733	false	-1949975214282239584	0	191	0	1006	1558	300	القرون الماضية الذين تحزبوا وتجمعوا علي الانبياء بالتكذيب فقهروا واهلكوا س 38 ش 12 ش 17 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب ثم قال------ لنبيه صلي الله عليه وسلم معزيا له كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو -لاوتاد قال ابن عباس ومحمد بن كعب ذو البناء المحكم وقيل اراد ذو الملك الشديد الثابت وقال القتيبي تقول العرب هم في عز ثابت الاوتاد بريدون انه داءم شديد وقال الضحاك ذو القوة البطش وقال عطية ذو الجنود والجموع الكثيرة وسميت الاجناد اوتادا لكثرة المضارب التي كانوا يضربونها ويوتدونها في اسفارهم وهي رواية عطية العوفي عن ابن عباس يعني انهم كانوا يقوون امره ويشدون ملكه كما يثبت الا بالاوتاد والاطناب كما قال الافوه الاودي 4253 والبيت لا يبتني الا علي عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فاستعير لثبات العز والملك واستقرار الامر كقول الاسود بن يعفر 4254 ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد	7733	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2172	true	-8072165883840562098	220	288	1133	1498	1563	300	القرون الماضية الذين تحزبوا وتجمعوا علي الانبياء بالتكذيب فقهروا واهلكوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال معزيا لنبيه صلي الله عليه ---------وسلم كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد قال ابن عباس ومحمد بن كعب ذو البناء المحكم وقيل اراد ذو الملك الشديد الثابت وقال القتيبي تقول العرب هم في عز ثابت الاوتاد يريدون انه داءم شديد وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود بن يعفر----- ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد	2172	-3828321945575048363	354	664.5	287	1013	34.94570541381836	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7734	false	7285553392442533151	0	75	0	395	1537	300	اذا غضب علي احد مده مستلقيا بين اربعة اوتاد تشد كل يد ولك رجل منه الي سارية ويتركه كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مجاهد ومقاتل بن حيان كان يمد الرجل مستلقيا علي الارض ثم يسد يديه ورجليه وراسه علي الارض بالاوتاد وقال السدي كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه العقارب والحيات وقال قتادة وعطاء كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب عليها بين يديه ثم قال وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة	7734	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2173	true	-4800129294763706020	47	118	272	654	1580	300	اذا غضب علي احد مده مستلقيا بين اربعة اوتاد وشد كل يد ور---جل منه الي سارية ويتركه كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مجاهد ومقاتل بن حيان كان يمد الرجل مستلقيا علي الارض يش---د يديه ورجليه وراسه علي الارض بالاوتاد وقال السدي كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه العقارب والحيات وقال قتادة وعطاء كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب عليها بين يديه------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة	2173	-3828321945575048363	378	738.0	307	395	95.69620513916016	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7736	false	-8070209590095928170	150	255	771	1306	1559	300	قال سعيد بن جبير عن ابن عباس -عين كتابنا والقط الصحيفة----- احصت كل شء قال الكلبي لما نزل قوله في الحاقة فاما من اوتي كتابه بيمينه------- واما من اوتي كتابه بشماله الحاقة 19 25 قالوا استهزاء عجل لنا كتابنا في الدنيا ق-ل يوم الحساب وقال سعيد بن جبير يعنون حظنا ونصيبنا من الجنة التي تقول وقال الحسن وقتادة ومجاهد والسدي عين- عقوبتنا ونصيبنا من العذاب -قال عطاء قاله النضر بن الح-رث وهو قوله واذ قالوا للهم ان كان ه ذا هو -لحق من عندك فامطر علينا حجارة من -لسماء الانفال 32 وعن مجاهد---- قطنا حسابنا -يقال للكت------اب قط ق-ال ابو عبيدة والكساءي القط الكتابة بالجواءز	7736	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2174	true	-1651031435957910026	35	137	183	727	1564	300	قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني كتابنا والقط الصحيفة التي احصت كل شء قال الكلبي لما نزلت ف----ي الحاقة فاما من اوتي كتابه بيمينه الحاقة واما من اوتي كتابه بشماله الحاقة----25 قالوا استهزاء عجل لنا كتابنا في الدنيا قبل يوم الحساب وقال سعيد بن جبير يعنون حظنا ونصيبنا من الجنة التي تقول وقال الحسن وقتادة ومجاهد والسدي يعني عقوبتنا ونصيبنا من العذاب وقال عطاء قاله النضر بن الحارث وهو قوله ا---------للهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال--- وعن مجاهد قال قطنا حسابنا ويقال لكتاب الحساب قط وقال ابو عبيدة والكساءي القط الكتاب- بالجواءز	2174	-3828321945575048363	501	890.0	404	566	88.51589965820312	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7738	false	4584746495483837588	249	298	1291	1528	1540	300	عليه الصلاة و السلام احب الصيام الي الله صيام داود عليه الصلاة و السلام واحب الصلاة الي الله عز وجل صلاة داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه قوله------------------ انه اواب اي رجاع الي الله عز وجل بالتوبة عل كل ما يكره	7738	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2174	true	-1651031435957910026	205	250	1065	1281	1564	300	عليه وسلم ان-------- احب الصيام الي الله صيام داود--------------------- واحب الصلاة الي الله------- صلاة داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وقيل ذو القوة في الملك انه اواب--- رجاع الي الله عز وجل بالتوبة عن كل ما يكره	2174	-3828321945575048363	186	319.5	146	255	72.94117736816406	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7740	false	-5649961444353652852	57	127	280	624	1517	300	ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها قال الزجاج يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وقيل هما بمعني والاول اكثر تقول العرب شرقت الشمس والماء يشرق وفسره ابن عباس بصلاة الضحي قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت امر ب--ه الاية لا ادري ما هي----- حتي حدثتني ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي و------قال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق	7740	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2175	true	6842939919912399279	0	90	0	450	1496	300	ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفسره ابن عباس بصلاة الضحي اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه حدثنا ابن ابي شيبة حدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم حدثنا الحجاج بن نصير اخبرنا ابو بكر الهذلي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس في قوله بالعشي والاشراق قال كنت امر بهذه الاية لا ادري ما هي 100ب حتي حدثتني ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي فقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق	2175	-3828321945575048363	218	386.0	171	564	38.65248107910156	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7741	false	3255444758694088342	233	300	1196	1524	1524	300	ابن عباس ان رجلا من بني اسراءيل استعدي علي رجل من عظماءهم عند داود------------ ان هذا غصبني بقرا فساله داود فجحد فقال للاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي ينظر في امركما فاوحي الله الي داود من منامه ان يقتل الذي استعدي عليه فقال هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت فاوحي الله اليه ثانية فلم يفعل فاوحي الله اليه الثالثة ان يقتله او-	7741	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2175	true	6842939919912399279	182	251	912	1251	1496	300	ابن عباس ان رجلا من بني اسراءيل استعدي علي رجل من عظماءهم عند داود عليه السلام ان هذا غصبني بقرا فساله داود فجحد فقال للاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فاوحي الله الي داود في منامه ان يقتل الذي استعدي عليه فقال هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت فاوحي اليه مرة اخري ف--لم يفعل فاوحي الله اليه الثالثة ان يقتله او	2175	-3828321945575048363	312	598.0	248	341	91.49559783935547	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7742	false	-958286354334057461	0	48	0	242	1515	300	تاتيه العقوبة فارسل داود اليه فقال ان الله اوحي الي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينة فقال داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكن----- اغتلت والد هذا فقتلته ولذلك اخذت فامر	7742	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2175	true	6842939919912399279	251	300	1251	1496	1496	300	تاتيه العقوبة فارسل داود اليه فقال ان الله اوحي الي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينة -قال داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فلذلك اخذت فامر-	2175	-3828321945575048363	239	460.0	192	247	96.7611312866211	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7742	false	-958286354334057461	48	155	242	785	1515	300	به داود فقتل فاشتد- هيبة داود عند ذلك في قلوب بني اسراءيل-------------- واشتد به ملكه فذلك قوله------- وشددنا ملكه واتيناه -لحكمة يعني النبوة والاصابة في الامور و فضل الخطاب قال ابن عباس بيان الكلام وقال ابن مسعود والحسن والكلبي ومقاتل علي الحكم با---------القضاء وقال علي بن ابي طالب هو ان البينة علي المدعي واليمين علي ما انكر لان كلام الخصوم ينقطع وينقصل به ويروي ذلك عن ابي بن كعب قال فصل الخطاب الشهود والايمان وقا---ل مجاهد وعطاء بن ابي رباح -----عن الشعبي--- فصل الخطاب هو قول الانسان بعد حمد الله والثناء عليه اما بعد اذا اراد الشروع في كلام اخر قوله تعالي------------------- وهل اتاك نبا -لخصم قد	7742	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2176	true	6096125096418881612	0	115	0	584	1559	300	به داود فقتل فاشتدت هيبة--------------------- بني اسراءيل عند ذلك لداود واشتد به ملكه فذلك قوله عز وجل وشددنا ملكه واتيناه الحكمة يعني النبوة والاصابة في الامور و-فصل الخطاب قال ابن عباس بيان الكلام وقال ابن مسعود والحسن والكلبي ومقاتل علم الحكم والتبصر في القضاء وقال علي بن ابي طالب هو ان البينة علي المدعي واليمين علي من انكر لان كلام الخصوم ينقطع وينفصل به ويروي ذلك عن ابي بن كعب قال فصل الخطاب الشهود والايمان وهو قول مجاهد وعطاء بن ابي رباح وروي عن الشعبي ان فصل الخطاب هو قول الانسان بعد حمد الله والثناء عليه اما بعد اذا اراد الشروع في كلام اخر واول من قاله داود عليه السلام وهل اتاك نبا الخصم اذ	2176	-3828321945575048363	503	903.5	402	606	83.00330352783203	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7743	false	-7202396495348852264	265	299	1319	1492	1496	300	فان قيل كيف قالا بغي بعضنا علي بعض وهما ملكان علي قول بعضهم والملكان لا يبغيان قيل معناه ارايت خصمين بغي احدهما علي الاخر وهذا من معاريض الكلام لا علي تحقيق البغي من احدهما	7743	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2178	true	8031489801253942616	268	298	1376	1526	1537	300	فان قيل كيف قالا بغي بعضنا علي بعض وهما مل-----------------------كان لا يبغيان قيل معناه ارايت خصمين بغي احدهما علي الاخر وهذا من معاريض الكلام لا علي تحقيق البغي من احدهما	2178	-3828321945575048363	150	297.0	120	173	86.7052001953125	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7744	false	6307036412397135154	100	283	482	1432	1520	300	شطت الدار وا-طت اذا بعدت واهدنا الي سواء الصراط ارشدنا الي طريق الصواب فقال------------ لهما داود تكلما فقال احدهما ان هذا اخ--------------------ي له تسع وتسعون نعجة يعني امراة ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة قوله تسع وتسعون العامة علي كسر التاء وهي اللغة الفاشية وزيد بن علي والحسن بفتحها وهي لغية لبعض تميم وكثر في كلامهم الكناية بها عن المراة قال ابن عون 4262 انا ابوهن ثلاث هنة رابعة في البيت صغراهنه ونعجتي خمسا توفيهنه وقال اخر 4263 هما نعجتان من نعاج تبالة لدي جءذرين او كبعض دمة هكر قال الحسين بن الفضل هذا تعريض للتنبيه والتفهيم لانه لم يكن هناك نعاج ولا بغي ك----قولهم ضرب زيد عمرا او اشتري بكر دارا ولا ضرب هنا-ك ولا شراء قال الزمخشري اخي بدل من هذا وقر عبد الله تسع وتسعون نعجة انثي وهذا تاكيد كقوله وقال لله لا تتخذوا ال هين ثنين النحل 51 وقال الليث النعجة الانثي من الضان والبقر الوحشي والشاة والجمع النعاج قوله فقال اكفلنيها قال ابن عباس اعطنيها وقال مجاهد انزل لي عنها وحقيقة- ضمها الي واجعلني كافل-ا وهو الذي يعولها وينفق عليها والمعني طلقها لاتزوج اياها قوله وعزني اي غلبني	7744	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2179	true	-5176245164446338633	22	121	106	634	1536	300	شطت الدار واشطت اذا بعدت واهدنا الي سواء الصراط ارشدنا الي طريق الصواب والعدل فقال داود لهما----- تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي ديني وطريقتي له تسع وتسعون نعجة يعني امراة ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة والعرب تكني بالنعجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المراة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين بن الفضل هذا تعريض للتنبيه والتفهيم لانه لم يكن هناك نعاج ولا بغي فهو كقولهم ضرب زيد عمرا او اشتري بكر دارا ولا ضرب هنالك ولا شراء فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكفلنيها قال ابن عباس اعطنيها -قال مجاهد انزل لي عنها وحقيقته ضمها الي فاجعلني كافلها وهو الذي يعولها وينفق عليها والمعني طلقها لاتزوجها--------- وعزني و--غلبني	2179	-3828321945575048363	459	785.0	369	990	46.3636360168457	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7753	false	-957790887761860962	48	119	269	609	1552	300	وغلبني في الخطاب اي في القول ---------------------قال الضحاك يقول ان تكلم كان افصح مني وان حارب كان ابطش مني وحقيقة المعني ان الغلبة كانت له فضعفي في يده وان كان الحق معي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال داود لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بسءاله نعجتك ليضمها الي نعاجه فان قيل كيف قال لقد ظلمك بسءال نعجتك ولم يكن سمع قوله صاحبه فالجواب قيل ان معناه ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك----- قال	7753	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2179	true	-5176245164446338633	120	248	627	1265	1536	300	وغلبني في الخطاب اي في القول وقيل قهرني لقوة ملكه قال الضحاك يقول ان تكلم كان افصح مني وان حارب كان ابطش مني وحقيقة المعني ان الغلبة كانت له لضعفي في يده وان كان الحق معي وهذا كله تمثيل لامر داود مع اوريا زوج المراة التي تزوجها داود حيث كان لداود تسع وتسعون امراة ولاوريا امراة واحدة فضمها الي نساءه قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب قال داود لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بسءاله نعجتك ليضمها الي نعاجه فان قيل كيف قال لقد ظلم------------ك ولم يكن سمع قول- صاحبه قيل----------- معناه ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك وقيل قال	2179	-3828321945575048363	312	565.0	245	662	47.12990951538086	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7756	false	-8934341542520593919	217	278	1127	1452	1579	300	بما تركوا الايمان بيوم الحساب وقال الزجاج بتركهم العمل -ذلك اليوم وقال عكرمة والسدي في الاية تقديم وتاخير تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل س 38 ش 27 ش 29 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا --------------------------------ذلك ظن الذين كفروا------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض	7756	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2186	true	414524063392605932	208	285	1033	1443	1518	300	بان تركوا الايمان بيوم الحساب وقال الزجاج بتركهم العمل لذلك اليوم وقال عكرمة والسدي في الاية تقديم وتاخير تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل ---------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا قال ابن عباس لا لثواب ولا لعقاب ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة هم الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث ولا حساب فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض	2186	-3828321945575048363	308	549.0	253	425	72.47058868408203	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7761	false	5550334953395108217	262	294	1344	1502	1533	300	وبقي منها ماءة فالخيل التي في ايدي الناس اليوم-------------- من نسل تلك الماءة قال الحسن فلما عقر الخيل ابدله الله عز وجل خيراي منها واوسع وهي الريح تجري بامره كيف -شاء -قال	7761	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2187	true	-6549531164153205008	194	230	1061	1234	1599	300	وبقي منها ماءة فرس فما بقي في ايدي الناس اليوم من الخيل يقال من نسل تلك الماءة قال الحسن فلما عقر الخيل ابدله الله عز وجل خيرا م-نها واسرع وهي الريح تجري بامره كيف يشاء وقال	2187	-3828321945575048363	144	263.0	114	174	82.75862121582031	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7769	false	-8293567244144416210	45	269	233	1303	1452	300	عطاءنا اي قلنا له هذا عطاءنا فامنن او امسك قال ابن عباس------------------------------------- اعط من شءت وامنع -من شءت قوله بغير حساب فيه ثلاثة اوجه احدها انه متعلق بعطاءنا اي اعطيناك بغير حساب ولا تقدير وهو دلالة علي كثرة الاعطاء الثاني انه حال من عطاءنا اي في حال كونه غير محاسب عليه لان جم كثير يعسر علي الحساب ضبطه الثالث انه متعلق بامنن او امسك ويجوز ان يكون حالا من فاعلهما اي غير محاسب عليه فصل قال المفسرون معناه لا حرج عليك فيما اعطيت وفيما ا مسكت قال الحسن ما انعم الله علي احد نعمة الا عليه تبعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر -ان لم يعط لم يكن عليه تبعة وقال مقاتل هذا في امر الشياطين عين- خل من شءت منهم وامسك من شءت منهم في وثاقك لا تبعة عليك فيما تتعطاه قوله وان له عندنا لزلفي وحسن ماب نسقا علي اسم ان هو لزلفي وقرا الحسن وابن ابي عبلة برفعه علي الابتداء وخبره مضمر لدلالة ما تقدم عليه ويقفان علي لزلفي ويبتدءان ب حسن ماب اي وحسن ماب له ايضا س 38 ش 41 ش 44 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه او----------------------------اب قوله -تعالي و ذكر عبدنا ايوب	7769	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2195	true	-5995448417183364411	73	210	390	1053	1517	300	عطاءنا اي قلنا له هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب المن هو الاحسان الي من لا يستثنيه معناه اعط من شءت وامسك عمن شءت----- بغير حساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حرج عليك فيما اعطيت وفيما ا-مسكت قال الحسن ما انعم الله علي احد نعمة الا عليه تبعة الا سليمان فانه ---اعطي اجر وان لم يعط لم يكن عليه تبعة وقال مقاتل هذا في امر الشياطين يعني خل من شءت منهم وامسك من شءت----- في وثاقك لا تبعة عليك فيما تتعاطا----ه وان له عندنا لزلفي وحسن ماب واذكر عبدنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قوله عز وجل واذكر عبدنا ايوب	2195	-3828321945575048363	557	942.5	438	1139	48.90254592895508	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7776	false	5431206815192453181	240	300	1262	1594	1594	300	-------------------------فصل من قرا بالاضافة فمعناه اخلصناهم بذكري الدار الاخرة ان لم يعملوا لها والذكري بمعني الذكر قال مالك بن دينار نزعنا من قلوبهم حب الدنيا وذكرها واخلصناهم بحب الاخرة وذكرها وقال قتادة كانوا يدعون الي الاخرة والي الله عز وجل وقال السدي اخلصوا الخوف للاخرة وقيل------ اخلصناهم بافضل ما في الاخرة قال ابن زيد ومن قرا بالتنوين فمعناه بخلة خالصة-	7776	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2196	true	-8260239544816685278	162	224	883	1235	1644	300	مضافا وقرا الاخرون بالتنوين فمن -------اضاف- فمعناه اخلصناهم بذكر- الدار الاخرة وان-- يعملوا لها والذكري بمعني الذكر قال مالك بن دينار نزعنا من قلوبهم حب الدنيا وذكرها واخلصناهم بحب الاخرة وذكرها وقال قتادة كانوا يدعون الي الاخرة والي الله عز وجل وقال السدي اخلصوا -بخوف الاخرة وقيل معناه اخلصناهم بافضل ما في الاخرة قال ابن زيد ومن قرا بالتنوين فمعناه بخلة خالصة	2196	-3828321945575048363	311	573.5	255	364	85.43955993652344	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7776	false	5431206815192453181	50	76	262	399	1594	300	قال ابن عباس اولي القوة في طاعة الله------ والابصار في المعرفة بالله اي البصاءر في الدين وقال قتادة ومجاهد اعطوا قوة في العبادة وبصرا في الدين	7776	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2196	true	-8260239544816685278	125	152	673	815	1644	300	قال ابن عباس اولي القوة في طاعة الله تعالي والابصار في المعرفة بالله اي البصاءر في الدين -قال قتادة ومجاهد اعطوا قوة في العبادة وبصرا في الدين	2196	-3828321945575048363	136	259.5	110	143	95.10489654541016	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7777	false	-7739860981555280594	99	166	550	879	1543	300	و ذكر اسماعيل و ليسع وذا -لكفل وكل من -لاخيار وهم قوم اخرون من الانبياء تحملوا الشداءد في دين الله وقد تقدم شرح اصحاب هذه الاسماء في سورة الانعام س 38 ش 49 ش 54 هذا ذكر------------------------------------------------------ وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له	7777	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2196	true	-8260239544816685278	248	300	1375	1644	1644	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ذكر اي هذا الذي يتلي عليكم ذكر اي شرف وذكر جميل تذكرون به وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له-	2196	-3828321945575048363	211	380.0	172	385	54.80519485473633	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7780	false	-1444941721681188863	28	140	151	691	1519	300	ما توعدون قرا ابن كثير و-------------------------------------------------ابو عمرو هذا ما يوعدون بياء الغيبة وفي ق و ابن كثير وحده والباقون بالخطاب فيهما وجه الغيبة هنا وفي ق تقدم ذكر المتقين ووجه الخطاب الالتفات اليهم والاقابل عليهم اي قل للمتق-ين هذا ما توعدون ليوم الحساب اي في يوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي فناء وانقطاع وهذا اخبار عن دوام هذا الثواب قوله من نفاد اما مبتدا واما فاعل و من مزيدة والجملة في محل نصب الحال من رزقنا اي غير فان ويجوز ان يكون خبرا ثانيا س 38 ش 55 ش 64 هذا وان للطاغ---------ين لشر ماب----- جهنم يصلو---------نها فبءس المهاد هذا-------------- فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا	7780	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2197	true	-4509419898976534601	52	121	297	651	1595	300	ما توعدون قرا ابن كثير يوعدون بالياء هاهنا وفي ق اي ما يوعد المتقون وافق ابو عمرو هاهنا وقرا --------------------------------------الباقون بالتاء- فيهما-------------------------------------------------------------------------------- اي قل للمءمنين هذا ما توعدون ليوم الحساب اي في يوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد--- فناء وانقطاع -هذا اي الامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان للطاغين للكافرين لشر ماب مرجع جهنم يصلونها يدخلونها فبءس المهاد هذا اي هذا العذاب فليذوقوه حميم وغساق قا-----ل الفراء اي هذا	2197	-3828321945575048363	236	323.5	188	627	37.63955307006836	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7780	false	-1444941721681188863	135	160	668	791	1519	300	واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	7780	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2197	true	-4509419898976534601	211	236	1140	1264	1595	300	واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	2197	-3828321945575048363	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7782	false	-7898890282158733920	109	204	571	1072	1528	300	قال ابن عباس هو الزمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرها وقال -------مجاهد وقتادة هوا لذي انتهي برده وقيل الغسق شدة الظلمة ومنه قيل لليل غاسق ويقال للقمر غاسق اذا كسف لا سوداده والقولان منقوللان في تفسير قوله تعالي من شر ما خلق الفلق 2 وقيل الغساق المنتن بلغة الترك وحكي الزاج لو قطرت منه قطرة بالمغرب لانبنت اهل المشرق وقال ابن عمر هوا لقيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه قال قتادة هو ما يغسق اي يسي---ل من القيح والصديد من جلودها اهل النار ولحومهم وفروج الزناة من قولهم غسقت عينه اذا انصبت والغسقان الانص-اب	7782	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2197	true	-4509419898976534601	162	211	881	1140	1595	300	قال ابن عباس هو الزمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرها وقال مقاتل ومجاهد هو ا-------لذي انتهي برده وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنتن بلغة الترك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هو ما يغسق اي ما يسيل من القيح والصديد من جلود اه--ل النار ولحومهم وفروج الزناة من قوله- غسقت عينه اذا انصبت والغسقان الانصباب	2197	-3828321945575048363	238	422.0	193	512	46.484375	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7786	false	6925641969473969617	186	272	959	1431	1596	300	قال اهل المعاني --قراءة الاخوين اولي لانهم علموا انهم اتخذوهم سخريا لقوله تعالي ف تخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري المءمنون 110 فلا يستقيم الاستفهام وتكون ام علي هذه القراءة بمعني بل واجاب الفراء عن هذا بان قال هذا من الاستفهام الذي معاه التعجب والتوبيخ ومثل هذا الاستفهام جاءز عن الشء المعلوم ومن فتح الالف قال هو علي اللفظ لا علي المعني ليعادل ام في قوله ام زاغت فان قيل فما الجملة المعادلة بقوله ام زاغت علي القراءة الاولي فالجواب انها محذوفة والتقدير ام زاغت عنهم الابصار ------------------------------------------------------------------------------------	7786	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2198	true	-6701059727729914484	244	298	1318	1608	1619	300	قال اهل المعاني القراءة الاولي- اولي لانهم علموا انهم اتخذوهم سخريا---------------------------------------------------------- فلا يستقيم الاستفهام وتكون ام علي هذه القراءة بمعني بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن فتح الالف قال هو علي اللفظ لا علي المعني ليعادل ام في قوله ام زا--------------------------------------------------------------------------------------------------غت عنهم الابصار قال الفراء هذا من الاستفهام الذي معناه التوبيخ والتعجب ام زاغت اي مالت عنهم الابصار	2198	-3828321945575048363	202	345.5	163	558	36.20071792602539	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7787	false	-3307057630142702845	40	119	232	612	1509	300	لنا لا نري هءلاء الذين اتخذناهم سخريا لم يدخلوا معنا النار ام دخلو ها فزاغت اي فمالت عنهم ابصارنا فلم نرهم حتي دخلو-ا وقيلي ام هم في النار ولكن احتجبوا عن ابصارنا وقال ابن كيسان ام كانوا خيرا منا و----نحن لا نعلم فكان- ابصارنا تزيغ عنهم في الدنيا فلا نعدهم شيءا قوله ان ذلك لحق اي الذي ذكرت لحق اي لا بد وان يتكلموا به ثم بين ذلك الذي حكاه عنهم فقال تخاصم اهل -لنار العامة علي رفع تخاصم	7787	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2199	true	-1409699905183958775	1	63	3	312	1483	300	لنا لا نري هءلاء الذين اتخذناهم سخريا لم يدخلوا معنا النار ام دخلو-ها فزاغ---------ت عنهم ابصارنا فلم نرهم حين دخلوها وقيل- ام هم في النار ولكن احتجبوا عن ابصارنا وقال ابن كيسان ام كانوا خيرا منا ولكن نحن لا نعلم فكانت ابصارنا تزيغ عنهم في الدنيا فلا نعدهم شيءا----- ان ذلك ا-------لذي ذكرت لحق------------------------ ثم بين------------------- فقال تخاصم اهل النار ا------------ي تخاصم	2199	-3828321945575048363	298	505.0	237	387	77.0025863647461	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7789	false	-4942375125643929156	106	183	509	893	1530	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس-تكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	7789	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2200	true	-250512151139891578	132	210	697	1084	1546	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ااستكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	2200	-3828321945575048363	382	757.5	305	387	98.7080078125	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7789	false	-4942375125643929156	161	202	781	1003	1530	300	فانك رجيم------ وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	7789	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2201	true	6788870245437486882	37	82	191	437	1553	300	فانك رجيم مطرود وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم وهو النفخة الاولي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	2201	-3828321945575048363	221	424.5	180	246	89.83739471435547	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7797	false	1394980031253132888	239	293	1258	1501	1540	300	فقدر لاملان جهنم من الشياطين وممن تبعهم من جميع الناس لا تفاوت في ذلك بين ناس وناس س 38 ش 86 ش 88 قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين قوله قل ما اسالكم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تبليغ الرسالة من اجر جعل	7797	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2201	true	6788870245437486882	74	201	394	1078	1553	300	اقول لاملان جهنم من--------ك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم ع-----------------------------------------------ليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول قرا عاصم وحمزة ويعقوب فالحق برفع القاف علي الابتداء وخبره محذوف تقديره الحق مني ونصب الثانية اي وانا اقول الحق قاله مجاهد وقرا الاخرون بنصبهما واختلفوا في وجههما قيل نصب الاولي علي الاغراء كانه قال الزم الحق والثاني بايقاع القول عليه اي اقول الحق وقيل الاول قسم اي فبالحق وهو الله عز وجل فانتصب بنزع الخافض وهو حرف الصفة وانتصاب الثاني بايقاع القول عليه وقيل الثاني تكرار القسم اقسم الله بنفسه لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة من اجر جعل	2201	-3828321945575048363	144	232.5	112	739	19.48579216003418	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7798	false	-943240320358238076	16	65	84	326	1494	300	وما انا من -لمتكلفين المتقولين القران من تلقاء نفسي وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه ان هذا الدين الذين ادعوكم اليه ليس يحتاج في معرفة صحته الي التكليفات الكثيرة بل هو دين يشهد صريح القعل بصحته قوله ان هو ما هو يعني القران	7798	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2201	true	6788870245437486882	201	300	1078	1553	1553	300	وما انا من المتكلفين المتقولين القران من تلقاء نفسي وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف له اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ان هو ما هو يعني القران-	2201	-3828321945575048363	122	-6.5	96	595	20.504201889038086	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7798	false	-943240320358238076	65	270	326	1344	1494	300	الا ذكر موعظة للعالمين اي للخلق اجمعين -لتعلمن جواب قسم مقدر ومعناه لتعرفن نباه انتم يا كفار مكة----- خبر صدقه بعد حين قال ابن عباس وقتادة بعد الموت وقال عكرمة يعني يوم القيامة وقال الكلبي من بقي علم ذلك اذا ظهر امره وعلا -من مات علمه بعد الموت- قال الحسن ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين روي الثعلبي في تفسيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة ص اعطي من الاجر بعدد كل جبل سخره الله لداود عليه السلام عشر حسنات وعصم ان يصر علي ذنب صغير او كبير وقال ابو امامة عصمة الله من كل ذنب صغير او كبير واعلم وهو الرحيم الغفور واليه ترجع الامور سورة الزمر مكية الا قوله--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم وهي خمس وسبعون اية والف وماءة واثنتان وتسعون كلمة واربعة الاف وسبعماءة وثمانية احرف بسم الله الرحمن الرحيم س 39 ش 1 ش 3 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذ----------------------------------------------ب كفار قوله تعالي تنزيل -لكتاب------------ من -لله -لعزيز -لحكيم في تنزيل	7798	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2202	true	-980820004527086418	0	138	0	704	1509	300	الا ذكر موعظة للعالمين--- للخلق اجمعين ولتعلمن--------------------------------- انتم يا كفار مكة نباه خبر صدقه بعد حين قال ابن عباس وقتادة بعد الموت وقال عكرمة يعني يوم القيامة وقال الكلبي من بقي علم ذلك اذا ظهر امره وعلا ومن مات علمه بعد --موته قال الحسن ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الزمر مكية الا قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم------------- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار تنزيل الكتاب من الله اي هذا تنزيل الكتاب --من الله وقيل- تنزيل الكتاب مبتدا وخبره من الله العزيز الحكيم اي تنزيل	2202	-3828321945575048363	617	1095.5	492	1091	56.553619384765625	109	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7804	false	-4659973120394913768	68	276	354	1393	1516	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قوله لو اراد لل-ه ان يتخذ ولدا لاصطفي لاختار مما يخلق ما يشاء يعني الملاءكة كما قال لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا الانبياء 17 ثم نزه نفسه فقال سبحانه تنزيها له عن ذلك وعما لا يليق بطهارته هو -لله -لواحد -لقهار	7804	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2203	true	1549793803787222454	0	117	0	592	1575	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي لاختار مما يخلق ما يشاء يعني الملاءكة كما قال لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا الانبياء--- ثم نزه نفسه فقال سبحانه تنزيها له عن ذلك وعما لا يليق بطهارته هو الله الواحد القهار	2203	-3828321945575048363	587	921.5	470	1043	56.27996063232422	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7804	false	-4659973120394913768	132	208	685	1048	1516	300	ذلكم الله ر---------------------بكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفو----------------------------ن ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	7804	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	true	-4379123129985644811	9	95	50	462	1504	300	ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون عن طريق الحق بعد هذا البيان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2204	-3828321945575048363	362	702.0	286	412	87.86407470703125	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7809	false	7455234052367089867	148	218	778	1127	1556	300	يرضي بال------كفر قال ابن عباس والسدي لا يرضي لعباده المءمنين الكفر وهم الذين قال الله تعالي فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر 42 فيكون عاما في اللفظ خاصا في المعني كقوله------ عينا يشرب بها عباد -لله الانسان 6 يريد بعض العباد---------------------- وقال قتادة لا يرضي لاحد من عباده الكفر --------اي- لا يرضي لعباده ان يكفروا به------------------ وهو قول السلف قالوا كفر الكافر غير مرضي لله------- وان كان بارادته	7809	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	true	-4379123129985644811	102	181	494	901	1504	300	يرضي لعباده الكفر قال ابن عباس والسدي لا يرضي لعباده المءمنين الكفر وهم الذين قال الله تعالي----- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر-42 فيكون عاما في اللفظ خاصا في المعني كقوله تعالي عينا يشرب بها عباد الله الانسان-6 يريد بعض العباد واجراه قوم علي العموم وقال----وا لا يرضي لاحد من عباده الكفر ومعني الاية لا يرضي لعباده ان يكفروا به يروي ذلك عن قتادة وهو قول السلف قالوا كفر الكافر غير مرضي لله عز وجل وان كان بارادته	2204	-3828321945575048363	333	581.0	267	418	79.66506958007812	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7812	false	6615551643233679645	48	144	241	731	1557	300	وجعل لله اندادا يعني الاوثان ليضل عن سبيله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل بفتح الياء اي ليفعل الضلال بنفسه والباقون بضمها فمعوله محذوف وله نظاءر تقدمت واللام يجوز ان تكون للعلة وان تكون لام العاقبة كقوله ف لتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص 8 ثم قال قل يا محمد لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا اي الي انقضاء اجلك وليس المراد منه الامر بل المراد منه الزجر وان يعرفه قلة تمتعه في الدنيا ثم مصيره الي النار قيل نزلت في عتبة بن ربيعة وقال مقاتل نزلت ف----ي حذيفة بن المغيرة المخزومي وقيل	7812	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	true	-4379123129985644811	258	300	1295	1504	1504	300	وجعل لله اندادا يعني الاوثان ليضل عن سبيله ليزل عن دين الله قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي---------- اجلك انك من اصحاب------------------------------------------------------------------------ النار قيل نزلت في عتبة بن ربيعة وقال مقاتل نزلت في ابي حذيفة بن المغيرة المخزومي وقيل-	2204	-3828321945575048363	174	280.0	139	494	35.22267150878906	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7813	false	-5309926595124411276	206	255	1021	1270	1496	300	شدد فله وجهان احدهما ان تكون الميم في ام صلة ويكون معني الكلام استفهاما وجوابه محذوف- مجازه امن هو قانت كمن هو غير قانت كقوله افمن شرح -لله صدره للاسلام الزمر 22 يعني كمن لم يشرح صدره والثاني----- انه عطف علي الاستفهام مجازه الذي جعل لله اندادا فصل ا-----لقانت	7813	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2205	true	-8975410809215386564	45	96	228	488	1548	300	شدد فله وجهان احدهما ان تكون الميم في ام صلة فيكون معني الكلام استفهاما وجوابه محذوفا مجازه امن هو قانت كمن هو غير قانت كقوله افمن شرح الله صدره للاسلام الزمر-22 يعني كمن لم يشرح صدره والوجه الاخر انه عطف علي الاستفهام مجازه الذي جعل لله اندادا خير امن هو قانت	2205	-3828321945575048363	239	443.0	191	261	91.57088470458984	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7814	false	739944293469922229	32	270	173	1420	1582	300	الليل افضل من قيام النهار قال- ابن عابس -في رواية عطاء نزلت في ابي بكر الصديق وقال الضحاك نزلت في ابي بكر وعمر و---------------عن ابن عمر انها نزلت في عثمان وعن الكلبي انها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان قول------------------------------------------------------------------------------------ه ساج--------------------------دا حال و قاءما حال ايضا وفي صاحبها وجهان اظهرهما ان الضمير المستتر في وقانت والثاني انه الضمير المرفوع بيحذر قدما علي عاملهما والعامة علي نصبهما وقرا الضحاك برفعهما علي احد وجهين اما النعت لقانت واما انها خبر عبد خبر قوله يحذر لاخرة يجوز ان يكون حالا من الضمير في قانت وان يكون حالا من الضمير في ساجدا و قاءما وان يكون مستانفا جوابا لسءال مقدر كانه قيل ما شانه يقنت اناء الليل ويتعب نفسه ويكدها فقيل يحذر الاخ------------رة ويرجو رحمه ربهن اي عذاب الاخرة وفي الكلام حذف والتقدير كمن لا يفعل شيءا من ذلك وانما حسن هذا الحذف دلالة ذكر الكافر قبل هذه الاية وذكر بعدها قل هل يستوي لذين يعلمون و لذين لا يعلمون والتقدير هل يستوي الذين يعملون وهم الذين صفتهم انهم يقنتون اناء الليل ساجدا وقاءما والذين لا يعملون وهم الذين صفتهم عند البلاء والخوف يوحدون وعند الراحة والفراغ يشركون وانما وصف الله الكفار بانهم لا يعلمون لانه تعالي وان اتاهم الة العلم الا انهم اعرضوا عن تحصيل العلم فلذها جعلهم الله كانهم ليسوا اولي الالباب من حيث انهم لم ينتفعوا بعقولهم وقلوبهم قوله قل هل يستوي لذين يعلمون و لذين لا يعلمون قيل الذين يعلمون عمار والذين لا يعملون ابو حذيفة المخزومي وهذا	7814	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2205	true	-8975410809215386564	151	246	762	1253	1548	300	الليل ا-نك من -اهل ال-جنة قاله ابن عباس وفي رواية عطاء نزلت في ابي بكر الصديق وقال الضحاك نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر انها نزلت في عثمان وعن الكلبي انها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان والقانت المقيم علي الطاعة قال ابن عمر القنوت قراءة القران وطول القيام واناء الليل ساعاته ساجدا وقاءما يعني في الصلاة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذر الاخرة يخاف الاخرة ويرجو رحمة ربه يعني----------------------------------- كمن لا يفعل شيءا من-------------------------------------------------------------- ذلك قل هل يس-----------------------------------------------توي الذين يعلمون---------------------------------------------------- والذين لا يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قيل الذين يعلمون عمار والذين لا يعلمون ابو حذيفة المخزومي انما	2205	-3828321945575048363	321	293.5	252	1386	23.160173416137695	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7816	false	-3130808363952866095	79	300	410	1503	1503	300	وارض -لله واسعة قال ابن عباس يعين ارتحلوا من مكة وفيه حث علي الهجرة من البلد الذي يظهر فيه المعاصي ونظيره قوله تعالي قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في لارض قالو ا الم تكن ارض لله واسعة فتهاجروا فيها النساء 97 وقيل نزلت في مهاجري الحبشة وقال سعيد بن جبير من امر بالمعاصي فليهرب -----------------------------------وقال ابو مسلم لا يمتنع ان يكون المراد من الارض ارض الجنة لانه تعالي امر المءمنين بالتقوي وهي خشية الله ثم بين ان من اتقي فله في الاخرة الحسنة وهي الخلود في الجنة ثم بين ان ارض الله اي جنته واسعة كقوله تعالي نتبوا من لجنة حيث نشاء الزمر 74 وقوله تعالي وجنة عرضها لسماوات و لارض اعدت للمتقين ال عمران 133 قال ابن الخطيب والاول عندي اولي لان قوله انما يوفي لصابرون اجرهم بغير حساب لا يليق الا بالاول قوله انما يوفي لصابرون اجرهم بغير حساب اي الذين صبروا علي دينهم فلم يتركوه للاذي وقيل نزلت في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث لم يتركوا دينهم لما اشتد بهم البلاء وصبروا وهاجروا قوله بغير حساب اي بغير نهاية لان كل شء دخل تحت الحساب فهو متناه فما لا نهاية له كان خارجا عن الحساب قال علي رضي الله عنه كل مطيع يكال له كيلا او يوزن له وزن----ا الصابرين فانه يحثي لهم حثيا -يروي انه يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم-	7816	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2206	true	-4764902095309884158	4	98	25	502	1523	300	وارض الله واسعة قال ابن عباس يعني ارتحلوا من مكة وفيه حث علي الهجرة من البلد الذي يظهر فيه المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصي وقيل نزلت في مهاجري الحبشة وقال سعيد بن جبير من امر بالمعاصي فليهرب انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين صبروا علي دينهم فلم يتركوه للاذي وقيل نزلت في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث لم يتركوا دينهم لما اشتد بهم البلاء وصبروا وهاجروا ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه كل مطيع يكال له كيلا و--يوزن له وزنا الا الصابرون فانه يحثي لهم حثيا ويروي---- يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم	2206	-3828321945575048363	428	568.0	342	1135	37.709251403808594	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7817	false	8510979721452082642	1	144	5	722	1495	300	ويصب عليهم الاجر صبا---------- قال الله تعالي انما يوفي -لصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض ما --ذهب به اهل البلاء من الفضل س 39 ش 11 ش 18 قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يع--باد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب قوله قل اني امرت ان اعبد -لله مخلصا له -لدين اي مخلصا له التوحيد لا اشرك به شيءا	7817	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2206	true	-4764902095309884158	99	224	508	1140	1523	300	ويصب عليهم الاجر صبا بغير حساب قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من ا---------------لفضل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبش------------------------------------------------------------------------------------ر عبادي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين--- مخلصا له التوحيد لا اشرك به شيءا	2206	-3828321945575048363	601	1151.0	481	734	81.88011169433594	113	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7817	false	8510979721452082642	80	126	389	643	1495	300	الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من ال-----------------------نار --------ومن تحتهم ظلل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يخوف الله به عباده يع--باد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت -------------ان يعبدوها وانابوا الي ا---------------------لله لهم البشر---------------------------ي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب	7817	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2207	true	195969122632848248	28	119	147	634	1593	300	الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار اطباق سرادقات من النار ودخانها ومن تحتهم ظلل فراش ومهاد من نار الي ان ينتهي الي القعر وسمي الاسفل ظللا لانها ظلل لمن تحتهم نظيرها قوله عز وجل لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف41 ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت الاوثان 105ب ان يعبدوها وانابوا الي الله رجعوا الي عبادة الله لهم البشري في الدنيا والجنة في العقبي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب	2207	-3828321945575048363	253	454.5	207	487	51.95071792602539	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7821	false	-2673550499484649652	230	288	1217	1540	1615	300	وقيل يسمع العزاءم والرخص فيتبع-- الاحسن وهو العزاءم وقيل يستمعون القران وغير القران فيتعبون القران وروي عطاء عن ابن عباس امن ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم فجاءه عثمان وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد فسالوه فاخبرهم بايمانه فامنوا فنزل- فيهم فبشر عباد -لذين يستمعون -لقول فيتبعون احسنه وقال ابن	7821	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2207	true	195969122632848248	178	236	945	1272	1593	300	وقيل -ذكر العزاءم والرخص فيتبعون الاحسن وهو العزاءم وقيل يستمعون القران وغير القران فيتبعون القران وقال عطاء عن ابن عباس امن ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم فجاءه عثمان وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد فسالوه فاخبرهم بايمانه فامنوا فنزلت فيهم فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكله حسن	2207	-3828321945575048363	309	579.5	251	328	94.20731353759766	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7822	false	1086490436268770546	223	268	1189	1417	1568	300	اول ءك ل-ذين هداهم -لله واول ءك هم اولو -لالباب -قال ابن زيد نزلت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الايتان في ثلاثة نفر كانوا في الجاه-ية يقولون لا اله الا الله زيد بن عمرو-------- وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والاحسن قول لا اله الا الله	7822	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2207	true	195969122632848248	236	279	1272	1500	1593	300	اول-ءك الذين هداهم الله واول-ءك هم اولو الالباب وقال ابن زيد نزلت والذين اجتنبوا الطاغوت----------- الايتان في ثلاثة نفر كانوا في الجاهلية يقولون لا اله الا الله زيد بن عمرو بن نفيل وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والاحسن قول لا اله الا الله	2207	-3828321945575048363	214	377.5	173	241	88.79668426513672	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7823	false	-9105637044752628591	31	61	149	297	1591	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	7823	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2207	true	195969122632848248	119	149	634	782	1593	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2207	-3828321945575048363	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7825	false	-5280747082378145594	92	153	444	735	1494	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله تعالي- الم تر ان -لله انزل من -لسماء ماء	7825	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2208	true	-1332877718927126454	152	214	779	1073	1514	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله عز وجل الم تر ان الله انزل من السماء ماء	2208	-3828321945575048363	286	552.0	225	294	97.2789077758789	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7829	false	248321551762549819	160	192	818	991	1590	300	متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا ليس فيه تناقض ولا اختلاف قاله ابن عباس وقوله مثاني جمع مثني اي يثني فيه ذكر الوعد والوعيد والامر والنهي والاخبار والاحكام	7829	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2209	true	-4326767647295023008	180	204	861	999	1518	300	متشابها--- يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا ليس فيه تناقض ولا اختلاف-------------------- مثان------------ي يثني فيه ذكر الوعد والوعيد والامر والنهي والاخبار والاحكام	2209	-3828321945575048363	138	249.0	114	173	79.76878356933594	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7830	false	-7323748840258331989	30	105	181	581	1564	300	تقشعر تضطرب وتشمءز منه جلود -لذين يخشون ربهم والاقشعرار تغير في جلد الانسان عند الوجل والخوف وقيل المراد من الجولد القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر لله ذلك هدي لله اي لذكر الله قيل اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات الرحمة لانت وسكنت قلوبهم كما قال الله------ الا بذكر ل-له تطمءن -لقلوب الرعد 28 وحقيقة المعني ان قلوبهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء	7830	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2209	true	-4326767647295023008	204	276	999	1394	1518	300	تقشعر تضطرب وتشمءز منه جلود الذين يخشون ربهم والاقشعرار تغير في جلد الانسان عند الوجل والخوف وقيل المراد من الجلود القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله----------- اي لذكر الله اي- اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات الرحمة لانت وسكنت قلوبهم كما قال الله تعالي الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد-28 وحقيقة المعني ان قلوبهم تقشعر من- الخوف وتلين عند الرجاء	2209	-3828321945575048363	378	709.5	307	409	92.42053985595703	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7830	false	-7323748840258331989	103	275	570	1428	1564	300	عند ال----رجاء قال عليه الصلاة و ال---------سلام اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عنش الشجرة اليابسة ورقها وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه اللهث علي النار قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم---------- ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر كيف كان ----اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم معشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الر-----------------------------------------------------------------------جيم وعن ابن عمر انه مر برجل من اهل العراق ساقط ف-قال ما بال هذا قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر انا لنخشي الله عز وجل وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان -يدخل في جوف احدهم ما-كان هذا صنيع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	7830	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2210	true	8893379880153145651	28	293	137	1468	1501	300	عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن- الشجرة اليابسة ورقها اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا موسي بن اسحاق الانصاري حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الليث بن سعد حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد بهذا الاسناد وقال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه الله- علي النار قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بان-- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم بذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه ثنا ابن شيبة حدثنا حمدان بن داود حدثنا سلمة بن شيبة حدثنا خلف بن سلمة حدثنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر كيف كان 106ااصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبه عن سليمان بن سلمة ثنا يحيي بن يحيي حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي انا ابن عمر---- مر برجل من اهل العراق ساقطا فقال ما بال هذا قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط -قال ابن عمر انا لنخشي الله------- وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان ليدخل في جوف احدهم ما كان هذا صنيع اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم	2210	-3828321945575048363	805	1455.5	639	1353	59.497413635253906	146	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7827	false	7058675475954770028	154	202	814	1062	1571	300	هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7827	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	true	-6851698415561531335	31	79	154	402	1512	300	هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2211	-3828321945575048363	248	496.0	200	248	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7832	false	-5622015801088518085	134	238	660	1190	1492	300	سوء العذاب اشده وق--------------ال مجاهد يجر علي وجهه في النار وقال عطاء يرمي به في النار منكوسا فاول شء يمس النار منه و-----------جهه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين اي تقول الخزنة للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله ولما بين كيفية عقاب القاسية قلوبهم في الاخرة وبين كيفية وقوعهم في العذاب قال كذب -لذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم لع-ذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون غافلون عن العذاب اي من الجهة التي لا يخشون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منا فاذاقهم -لله -لخزي في ----------------لحياة -لدنيا وهو الذل والصغار والهوان ثم قال ولعذاب لا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون	7832	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	true	-6851698415561531335	100	228	508	1156	1512	300	سوء العذاب اي شدته يوم القيامة قال مجاهد يجر علي وجهه في النار وقال عطاء يرمي به في النار منكوسا فاول شء---------- منه تمسه النار وجهه قال مقاتل هو ان الكافر يرمي به في النار مغلولة يداه الي عنقه وفي عنقه صخرة مثل جبل عظيم من الكبريت فتشتعل النار في الحجر وهو معلق في عنقه فخر ووهجها علي وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه للاغلال التي في عنقه ويده ومجاز الاية افمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن هو امن من العذاب وقيل يعن-------ي تقول الخزنة للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله----------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم من--- قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون غافلون من العذاب------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي العذاب والهوان في الحياة الدنيا-------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2211	-3828321945575048363	318	491.5	253	838	37.94749450683594	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7833	false	4791323071374703653	252	299	1307	1540	1545	300	غير ذي عوج والمراد براءته من التناقض قال ابن عباس غير مختلف وقال مجاهد غير ذي لبس وقال السدي غير مخلوق ويروي ذ-ك عن مالكل بن انس وحكي--- سفيان بن عينه -عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق قوله لعلهم يتقون الكفر والتكذيب به	7833	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	true	-6851698415561531335	245	288	1244	1448	1512	300	غير ذي عوج ق--------------------------ال ابن عباس غير مختلف -قال مجاهد غير ذي لبس ق-ال السدي غير مخلوق ويروي ذلك عن مالك- بن انس وحكي عن سفيان بن عيينة عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق----- لعلهم يتقون الكفر والتكذيب به	2211	-3828321945575048363	194	345.0	153	238	81.51260375976562	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7837	false	1565508432973650471	61	87	310	452	1563	300	انك ميت اي ستموت وانهم ميتون اي سيموتون قال الفراء والكساءي الميت بالتشديد من لم يمت وسيموت والميت بالتخفيف من فارقه الروح ولذلك لم يخفف ه-هنا	7837	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2212	true	2491444653277322862	140	164	702	842	1531	300	انك ميت اي ستموت وانهم ميتون اي سيموتون قال الفراء والكساءي الميت بالتشديد-من لم يمت وسيموت -الميت بالتخفيف-من فارقه الروح ولذلك لم يخفف هاهنا	2212	-3828321945575048363	139	258.0	115	143	97.20279693603516	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7837	false	1565508432973650471	0	30	0	162	1563	300	اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن	7837	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2213	true	-5520336179602448105	270	300	1311	1472	1472	300	اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن-	2213	-3828321945575048363	161	317.0	132	162	99.3827133178711	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7839	false	3380366770381353589	54	183	281	926	1543	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله فزعم ان له ولدا وشريكا وكذب بالصدق بالقران او بمحمد اذ ----------------------------------------------------جاءه ثم ق-ال و لذي جاء ب لصدق قا-------------ل ابن عباس والذي جاء بالصدق----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------ به محمد صلي الله عليه وسلم تلقاه بالقبول وقال --------ابو العالية والكلبي والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه وقال قت-------ادة والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به هم المءمنون لقوله اول ------ءك هم لمءمنون الانفال 4 وقال عطاء والذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع وحنيءذ يكون الذي بمعني الذين كقوله------ مثلهم كمثل -لذي -ستوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب -لله بنورهم البقرة 17 وقال الحسن هم المءمنون صدقوا به في الدينا وجاءوا به في الاخرة	7839	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2214	true	-6725610974001520870	21	177	102	919	1581	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله فزعم ان له ولدا وشريكا وكذب بالصدق بالقران--------- اذ جاءه اليس في جهنم مثوي منزل ومقام للكافرين استفهام بمعني التقرير والذي جاء بالصدق وصدق به 106ب قال ابن عباس والذي جاء بالصدق يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلا اله الا الله وصدق به الرسول ايضا بلغه الي الخلق وقال السدي والذي جاء بالصدق جبريل جاء بالقران وصدق به محمد صلي الله عليه وسلم تلقاه بالقبول وقال الكلبي وابو العال--------ية والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه وقال قتادة ومقاتل والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به هم المءمنون لقوله عز وجل اولءك هم المتقون و----------قال عطاء والذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع وحينءذ يكون الذي بمعني الذين كقوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا البقرة17 ثم قال--- ذهب الله بنورهم البقرة-17 وقال الحسن هم المءمنون صدقوا به في الدنيا وجاءوا به في الاخرة	2214	-3828321945575048363	565	964.5	449	848	66.62735748291016	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7840	false	-4662331590491584459	245	280	1306	1489	1596	300	بكاف عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قرا--------------------- عباده ي-------عني الانبياء عليهم الصلاة و السلام قصدهم قومهم بالسوء كما قال تعالي وهمت كل امة برسولهم لياخذوه غافر 5 وكفاهم الله شر من عاداهم	7840	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2214	true	-6725610974001520870	228	263	1206	1401	1581	300	بكاف عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وقرا ابو جعفر وحمزة والكساءي عباده بالجمع يعني الانبياء عليهم--------- السلام قصدهم قومهم بالسوء كما قال------ وهمت كل امة برسولهم لياخذوه غافر5 ف-كفاهم الله شر من عاداهم	2214	-3828321945575048363	157	273.0	128	211	74.40758514404297	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7843	false	-8235858323663044487	236	274	1211	1405	1551	300	قوله --------لله يتوفي -لانفس حين موتها اي الارواح حين موتها فيقبضها عند ------------انقضاء اجلها وقوله حين موتها يريد موت اجسادها و لتي لم تمت يريد يتوفي الانفس التي لم تمت في منامها فالتي تتوفي عند النوم هي النفس	7843	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2215	true	2905161035412051687	261	300	1342	1546	1546	300	قوله عز وجل الله يتوفي الانفس---------- اي الارواح حين موتها فيقبضها عند فناء اكلها وانقضاء اجلها وقوله حين موتها يريد موت اجسادها والتي لم تمت يريد يتوفي الانفس التي لم تمت في منامها والتي تتوفي عند النوم هي النفس-	2215	-3828321945575048363	181	321.5	147	215	84.18604278564453	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7843	false	-8235858323663044487	274	300	1405	1551	1551	300	التي----- بها العقل والتمييز ولكل انسان نفسان احادهما نفس الحياة وهي التي تفارقه عند الموت وتزول بزوالها النفس والاخري هي النق------------س التي تفارقه اذا نام وهو-	7843	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2216	true	2322976498687877925	0	28	0	159	1568	300	التي يكون بها العقل والتمييز ولكل انسان نفسان احداهما نفس الحياة وهي التي تفارقه عند الموت فتزول بزوالها النفس والاخري نف-----س التمييز وهي التي تفارقه اذا نام وهو	2216	-3828321945575048363	135	248.0	111	164	82.31707000732422	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7844	false	-2026734930744051299	18	173	91	899	1538	300	وهي التي لم يقض عليها الموت ال----------ي اجل مسمي وهو-------- وقت موته قوله و لتي لم تمت اي يتوفي الانفس حين تموت وتتوفي ايضا الانفس التي لم تمت في منامها ف في منامها ظرف ليتوفي وقرا الاخوانش قضي مبنيا للمغفول الموت رفعا لقيامه مقام الفاعل فصل قيل انا للانسان نفسا وروحا فعند النوم يخرج النفس وتبقي الروح وعن علي قال تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعه في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد الروح الي حسده باسرع من لحظة ويقال ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك ا-له ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاجساد حتي ترجع الي اجسادها الي انقضاء مدة حيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها-------------------------------------- في ذلك لايات لقوم يتفكرون لدلالات علي قدرته حيث لم يغلط في امساك ما -مسك من الارواح وارسال ما يرسل منها وقال مقاتل لعلامات لقوم يتفكرون في امر البعث يعني ان توفي نفس الناءم وارسالها بعد التوفي دليل علي البعث	7844	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2216	true	2322976498687877925	74	282	403	1480	1568	300	وهي التي لم يقض عليها الموت الي الجسد الي اجل مسمي الي ان ياتي وقت موته ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانسان نفس- وروح- فعند النوم تخرج النفس وتبقي الروح وعن علي قال تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعه في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد الروح الي جسده باسرع من لحظة ويقال ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك الله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء حتي ترجع الي اجسادها الي انقضاء مدة حياتها اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون لدلالات علي قدرته حيث لم يغلط في امساك ما يمسك من الارواح وارسال ما يرسل منها -قال مقاتل لعلامات لقوم يتفكرون في امر البعث يعني ان توفي نفس الناءم وارسالها بعد التوفي دليل علي البعث	2216	-3828321945575048363	617	1158.0	497	1255	49.16334533691406	108	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7845	false	782307217404065793	32	169	177	895	1572	300	ام -تخذوا من دون -لله شفعاء قوله قل اولو كانوا تقدم الكلام علي نحو اولو وكيف هذا التركيب والمعني قل يا محمد او لو كانوا اي وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة----------- انكم تعبدونهم وجواب هذا محذوف تقديره وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم قوله قل لله -لشفاعة جميعا قال مجاهد لا يشفع احد الا باذنه له ملك -لسماوات و لارض ثم اليه ترجعون قوله واذا ذكر -لله وحده -شمازت نفرت -قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل اي انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت واصل الاشمءزاز النفور والاستكبار قلوب ل-ذين لا يءمنون ب لاخرة وهذا نوع اخر من اعمال المشركين القبيحة واذا ذكر ل-ذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون يعني يفرحون قال مجاهد ومقاتل وذلك حيث قرا النبي صلي الله عليه وسلم سورة والنجم فالقي الشيطان في امنية- تلك الغرانيق العلا ففرح به الكفار	7845	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2217	true	-3744620802438362622	42	153	225	834	1602	300	ام اتخذوا من دون الله شفعاء--------------------------------------------------------------------- قل يا محمد او-لو كانوا--- وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا محذوف تقديره وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم----- قل لله الشفاعة جميعا قال مجاهد لا يشفع احد الا باذنه له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون----- واذا ذكر الله وحده اشمازت نفرت وقال ابن عباس ومجاهد ومقاتل--- انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت واصل الاشمءزاز النفور والاستكبار قلوب الذين لا يءمنون بالاخر---------------------------------------ة واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون----- يفرحون قال مجاهد ومقاتل وذلك حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم سورة والنجم فالقي الشيطان في امنيته تلك الغرانيق العلي ففرح به الكفار	2217	-3828321945575048363	581	1051.0	472	739	78.61975860595703	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	143	201	766	1058	1556	300	فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون------------------------------------------------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا	7846	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2217	true	-3744620802438362622	229	300	1246	1602	1602	300	فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا-	2217	-3828321945575048363	289	551.0	233	359	80.50139617919922	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	201	234	1058	1224	1556	300	خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من	7846	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	true	-1454427059715499753	0	34	0	161	1509	300	خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون قوله عز وجل ولو ان لل-----ذين ظلموا ما	2218	-3828321945575048363	140	261.0	110	166	84.33734893798828	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	211	257	1104	1342	1556	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمو--------------------ن قد قالها الذين من ق---------------------------------------------------------------بلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون----------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7846	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	true	-1454427059715499753	192	260	945	1301	1509	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون انه استدراج وامتحان قد قالها الذين من قبلهم قال مقاتل يعني قارون فانه قال انما اوتيته علي علم عندي القصص78 فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2218	-3828321945575048363	234	446.0	188	356	65.73033905029297	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7847	false	4758130999884850810	126	290	634	1459	1502	300	وبدا لهم من -لله ما لم يكونوا يحتسبون وقال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما لم يحتبسوا في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة وقال السدي ظنوا ان اعمالهم حسنات فبدت لهم سيءات والمعني انهم كانوا يتقربون الي الله بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم يحتسبوا وثالثها قوله تعالي------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي مساوء اعمالهم من الشرط و--ظلم -اولياء الله وحاق بهم اي احاظ بهم من جميع الجوانب ما كانوا به يستهزءون فنبه تعالي بهذه الوجوه علي عظم عقابهم قوله لهم سيءات ما كسبوا يجوز ان يكون ما مصدرية اي سيءات كسبهم او بمعني الذي اي سيءات اعمالهم التي اكتسبوها قوله فاذا مس -لانسان ضر---- دعانا الاية وهذه حكاية طريقة اخري من طراءقهم الفاسدة وهي انهم عند الوقوع في الضر الذي هو الفقر والمرض يفزعون الي الله تعالي ويرون ان دفع ذلك البلاء لا يكون الا منه ثم انه تعالي اذا خول--ه اعط--اه نعمة يقو---ل انما اوتيته علي علم اي ----علم من الله اني--- اهل له وقيل	7847	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	true	-1454427059715499753	46	161	223	781	1509	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون -قال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما لم يحتسبوا في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة ق-ال السدي ظنوا انها------ حسنات فبدت لهم سيءات والمعني انهم كانوا يتقربون الي الله بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم يحتسبوا وروي ان محمد بن المنكدر جزع عند الموت فقيل له في ذلك فقال اخشي ان يبدو لي ما لم احتسب وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي مساوء اعمالهم من الشرك والظلم باولياء الله وحاق ------------بهم ----------------ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم---------- اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم اي علي علم من الله اني له اهل--- وقال	2218	-3828321945575048363	444	746.0	350	915	48.52458953857422	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7849	false	-4799632271463720383	34	150	182	787	1553	300	فتنة استدراج من الله تعالي وامت------------------------------------------------------------------------------حان قوله قد قالها اي قال القولة المذكورة وهي قوله انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة من القول وقرء قد قاله اي هذا القول او الكلام والمراد بالذين من قبلهم--------------- قارون وقومه حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص 78 وقومه راضون به فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الماضية قاءلون مثلها قوله فما اغني يجوز ان يكون ما هذه نافية او استفهامية مءولة بالنفي واذا احتجنا الي تاويلها بالنفي فلنجعلها نافية استراحة من المجاز ومعني الاية ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا قوله فاصابهم سيءات ما كس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اي جزاءها يعني العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال و لذين ظلموا من ه ءلاء سيصيبهم سيءات	7849	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	true	-1454427059715499753	180	300	879	1509	1509	300	فتنة استدراج من الله تعالي وامتحان وبلية وقيل بل كلمته التي قالها فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون انه استدراج وامتحان----- قد قالها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين من قبلهم قال مقاتل يعني قارون فانه ق---------ال انما اوتيته علي علم عندي القصص-------------------------------------------------------------------------------78 فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فما اغني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الكفر من العذاب شيءا----- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها يعني العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات-	2218	-3828321945575048363	235	384.5	189	961	24.453693389892578	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6961	false	2746646434904589396	91	127	443	627	1511	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية ونزل	6961	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	true	7061926281777875134	57	91	267	442	1451	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا--- قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية وقال	2219	-3828321945575048363	166	309.5	132	184	90.21739196777344	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7850	false	6163361669021199281	240	300	1254	1544	1544	300	روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكث--------------روا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذين تدعو اليه لحسن ان ك------ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية وروي عطاء بن---- رباح عن ابن عباس انها نزلت ف---------------------------------------ي وحشي قاتل حمزة حين بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فارسل-	7850	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	true	7061926281777875134	52	114	247	552	1451	300	روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي- تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية وقال عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي------------------------------------------------ يدعوه الي الاسلام فارسل	2219	-3828321945575048363	224	377.0	177	354	63.27683639526367	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7851	false	4649290070325006783	0	201	0	966	1471	300	اليه كيف تدعوني الي يدنك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زنا يلق اثاما يضاعف له -لعذاب يوم لقيامة الفرقان 68 69 وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله------- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 و-حشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل ان لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء النساء 116 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فانزل الله تعالي قل ي- عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة -لله -قال وحشي نعم هذا فجاء واسلم فقال المسلمون هذا له خاصة ام للمسلمين عامة -قال بل للمسلمين عامة وروي عن ابن عمر قال نزلت هذه الاية- في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنو وكمنا نقول لا يقبل الله من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا قوم قد اسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب فيه فانزل الله هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب بيه ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه فانزل الله------ هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب بيده ثم بعث بها الي عبياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا	7851	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	true	7061926281777875134	114	293	552	1422	1451	300	اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان- من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب------------------------- وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله عز وجل الا من تاب وامن وعمل----- صالحا مريم60 فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء النساء---- فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ي-غفر لي ام لا فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال وحشي نعم هذا فجاء واسلم فقال المسلمون هذا له خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة وروي عن ابن عمر قال نزلت هذه الايات في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا قوم--- اسلموا ثم تركوا دينهم لع------------------------------------------------------------------------ذاب عذبوا فيه فانزل الله تعالي هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب بيده ثم بعث بها الي ع-ياش بن---- ربيعة والوليد بن الوليد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا	2219	-3828321945575048363	818	1479.0	647	987	82.87740325927734	150	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7853	false	-8090520315520131990	0	128	0	641	1461	300	واطيعوا -لرسول ولا تبطلو ا اعمالكم محمد 10 فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر والفواحش---- وكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك فانزل الله هذه الاية فكففنا عن القول في ذلك فكنما اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له واراد بالاسراف ارتكاب الكباءر وروي عن ابن مسعود انه دخل المسجد فاذا قاص يقص وهو يذكر النار والاغلال فقام علي راسه فقال يا مذكر لم تقنط النا- ثم قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطو- من رحمة الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله انا الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي	7853	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2220	true	226541470598362780	26	199	124	996	1501	300	واطيعوا الرسول ولا تبطلو-ا اعمالكم محمد33- فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر والفواحش قال فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك ف-نز----لت هذه الاية فكففنا عن القول في ذلك فكن-ا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له واراد بالاسراف ارتكاب الكباءر وروي عن ابن مسعود انه دخل المسجد فاذا قاص يقص وهو يذكر النار والاغلال فقام علي راسه فقال يا مذكر لم تقنط الناس ثم قرا ---يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اخبرنا ابو بكر بن ابي الهيثم الترابي اخبرنا ابو محمد عبد الله بن احمد الحموي اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن خزيم الشاشي حدثنا عبد الله بن حميد حدثنا حيان بن هلال وسليمان بن حرب وحجاج بن منهال قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان ا-لله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي	2220	-3828321945575048363	622	1165.0	499	884	70.36199188232422	114	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7853	false	-8090520315520131990	129	215	646	1043	1461	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعدبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين---- فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمضم بن حوش ب قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال يا يماني تعضال	7853	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2221	true	-4770698846436580725	169	300	842	1467	1467	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابي توبة اخبرنا ابو طاهر محمد بن احمد بن الحارث اخبرنا ابو الحسين محمد بن يعقوب الكساءي اخبرنا عبد الله بن محمود اخبرنا ابراهيم بن عبد الله الخلال حدثنا عبد الله بن المبارك عن عكرمة بن عمار حدثنا ضمضم بن جوس --قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال يا يماني تعال--	2221	-3828321945575048363	384	725.0	300	629	61.049285888671875	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7853	false	-8090520315520131990	215	300	1043	1461	1461	300	وما اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك----- الجنة قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة قال فقلت ان هذه الكملة يقولها احدنا لبعض اهله اذا غضب او -زوج-ه او لخادمه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخرة---- كانه يقول مذنب فجعل يقول ا-----قصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي-	7853	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2222	true	7261475546925868573	0	87	0	430	1524	300	وما اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الله الجنة قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة قال فقلت ان هذه الكلمة يقولها احدنا لبعض اهله اذا غضب او لزوجته او لخادمه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر يقول كانه----- مذنب فجعل يقول اقصر اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي	2222	-3828321945575048363	410	779.5	327	435	94.25287628173828	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7854	false	3610459218874176315	0	70	0	352	1566	300	ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر----- لك الله ابدا ولا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحه-ا فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة والذي نفسي بيده ل قد تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته قوله عز وجل ان -لله يغفر -لذنوب جميعا انه هو -لغفور -لرحيم	7854	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2222	true	7261475546925868573	87	155	430	783	1524	300	ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ا-----بدا ولا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة والذي نفسي بيده ل----تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته قوله عز وجل ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم	2222	-3828321945575048363	343	641.5	276	362	94.75138092041016	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7850	false	6163361669021199281	74	159	373	799	1544	300	احسن ما انزل اليكم من ربكم--- من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي--حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	7850	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2223	true	627452839965565183	7	93	40	466	1507	300	-----ما امر الله به في الكتاب من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	2223	-3828321945575048363	405	788.5	324	431	93.96751403808594	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7855	false	-1339841543533137514	203	300	1035	1519	1519	300	ان تقول نفس يا حسرتي يعني ل-ان تقول نفس كقوله والقي في -لارض رواسي ان تميد بكم النحل 15 و لقمان 10 اي لءلا تميد بكم قال المبرد اي بادروا واحذروا ان تقول نفس قا-ل الزجاج خوف ان تصيروا الي حال تق----------ولون يا حسرتنا يا ندامتا والتحسر الاغتمام علي ما فات واراد يا حسرتي علي الاضافة لكن العرب تحول ياء الكناية الفا في الاستغاثة فتقول يا ويلتا ويا ندامتا وربما الحقوا بها الياء بعد الالق ليدل علي الاضافة كقراءة ابي--- جعفر المتقدمة- وقيل معني قوله ي- حسرتا اي يا ايتها الحسرة هذا وقتك قا------------------------ل الحسن قصرت في-	7855	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2223	true	627452839965565183	93	193	466	968	1507	300	ان تقول نفس--------- يعني لءلا تقول نفس كقوله والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل15------------ اي لءلا تميد بكم قال المبرد اي بادروا واحذروا ان تقول نفس وقال الزجاج خوف ان تصيروا الي حال تقولون هذا القول يا حسرتا- يا ندامتا والتحسر الاغتمام علي ما فات واراد يا حسرتي علي الاضافة لكن العرب تحول ياء الكناية الفا في الاستغاثة فتقول يا حسرتا ويا ندامتا وربما الحقوا بها الياء بعد الالف ليدل علي الاضافة وكذلك قرا ابو جعفر يا حسرتاي وقيل معني قوله يا حسرتا--- يا ايتها الحسرة هذا وقتك علي ما فرطت في جنب الله قال الحسن قصرت في	2223	-3828321945575048363	425	772.0	337	527	80.6451644897461	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7856	false	5983968500894450210	0	108	0	526	1490	300	طاعة الله وقال مجاهد في امر الله وقال سعيد بن جبير في حق الله وقيل---------------------------- قصرت في الجانب الذي يءدي الي رضا- الله والعرب ت-مي الجنب جانبا ز ثم قال وان كنت لمن -لساخرين المستهزءون بدين الله ------------------------قال قتادة ولم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي جعل السخر باهل طاعته ومحل وان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخرتي النوع الثاني من الكلمات لاتي حكاها الله تعالي عنهم بعد نزول العذاب عليهم قوله او تقول لو ان -لله هداني لكنت من -لمتقين النوع الثالث او تقول حين تري -لعذاب عيانا لو ان لي كرة رجعه الي الدنيا فاكون من -لمحسنين الموحدين	7856	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2223	true	627452839965565183	193	275	968	1377	1507	300	طاعة الله وقال مجاهد في امر الله وقال سعيد بن جبير في حق الله وقيل ضيعت في ذات الله وقيل معناه قصرت في الجانب الذي يءدي الي رضاء الله والعرب تسمي الجنب جانبا وان ---------كنت لمن الساخرين المستهزءين بدين الله وكتابه ورسوله والمءمنين قال قتادة -لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي جعل ي-سخر باهل طاعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او ت-------------قول حين تري العذاب عيانا لو ان لي كرة رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين الموحدين	2223	-3828321945575048363	340	592.0	269	585	58.119659423828125	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7857	false	8992907184756053074	196	219	1015	1137	1569	300	يقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي يعني القران فكذبت---- وقلت----- ليست من الله واستكبرت اي تكبرت عن الايمان بها وكنت من الكافرين	7857	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2223	true	627452839965565183	276	300	1380	1507	1507	300	يقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي يعني القران فكذبت بها وقلت انها ليست من الله واستكبرت--- تكبرت عن الايمان بها وكنت من الكافرين-	2223	-3828321945575048363	118	211.5	97	131	90.07633209228516	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7858	false	6300869390470950667	71	252	344	1310	1548	300	اليس في جهنم مثوي للمتكبرين عن الايمان قوله وينجي -لله -لذين ت-قوا بمفازتهم قرا الاخوان------ وابو بكر بمفاز-تهم جمعا لما اختفت انواع المصدر جمع كقوله تعالي وتظنون ب لله لظنونا الاحزاب 10 ولان لكل متق نوعا اخر من المفازة والباقون بالافراد علي الاصل وقيل ثم مضاف محذوف اي بدواعي مفازتهم او باسبابها والمفازة المنجاة وقيل لا حاجة الي ذلك واذ المراد بالمفازة الفلاح قال البغوي لان المفازة بمعني الفوز اي ينجيهم بفوزهم من النار باعمالهم الحسنة وقال المبرد المفازة مفعلة من الفوز والجمع حسن كالسعادة والسعادات قوله لا يمسهم لسو ء يجوز ان تكون هذه الجملة مفسرة لمفازتهم كانه قيل وما مفازتهم فقيل لا يمسهم السوء فلا محل لهان ويجوز ان تكون في محل نصب علي الحال من الذين اتقوا ومعني الكلام لا يصيبهم --مكروه ولا هم يحزنون س 39 ش 62 ش 66 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	7858	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2224	true	812089143076357566	14	124	76	701	1668	300	اليس في جهنم مثوي للمتكبرين عن الايمان----- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم قرا حمزة والكساءي وابو بكر بمفازاتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالا--لف علي الجمع------------------- اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز وال-------نجاة وقرا الاخرون بمفازتهم علي الواحد-------------------------- لان المفازة بمعني الفوز اي ينجيهم بفوزهم من النار باعمالهم الحسنة قا-ل المبرد المفازة مفعلة من الفوز والجمع حسن كالسعادة والسعادات----- لا يم--------------------------------------------------------------------------------سهم السوء ----------------------------------------------------------------------------لا يصيبهم المكروه ولا هم يحزنون ا---------------لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	2224	-3828321945575048363	541	921.0	438	978	55.31697463989258	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7866	false	5817900595541561347	0	72	0	369	1650	300	صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقوله الحبر ثم قرا وما قدروا ا-له حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وروي- مسلم ----------------------------------------------------------------قال والجبال والشجر علي اصبح وقال ثم يهزهن---- فيقول انا الملك انا الله --وروي شبية عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي شيبي باسناده عن ا-------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقال انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	7866	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2225	true	9109520522781966725	99	225	520	1151	1527	300	صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول- الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة ورواه مسلم بن الحجاج عن احمد بن عبد الله بن يونس عن فضيل بن عياض عن منصور وقال والجبال والشجر علي اصبع وقال ثم يهزهن هزا فيقول انا الملك انا الله اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرني الحسين بن فنجويه حدثنا عمر بن الخطاب حدثنا عبد الله بن الفضل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الله اخبرني عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	2225	-3828321945575048363	346	585.0	276	632	54.74683380126953	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7863	false	2640933602853534786	152	210	776	1090	1584	300	واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	7863	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2226	true	7455555132996367166	195	253	963	1277	1534	300	واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	2226	-3828321945575048363	314	628.0	256	314	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7869	false	-2469908741698506285	0	29	0	141	1553	300	ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فتنبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب وفيه ي-ركب الخلق يوم القيامة	7869	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2226	true	7455555132996367166	166	195	821	963	1534	300	ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يتركب الخلق يوم القيامة	2226	-3828321945575048363	138	268.0	109	142	97.18309783935547	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7869	false	-2469908741698506285	236	300	1235	1553	1553	300	قال ابن عباس يعين الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء ومقاتل يعني الحفظة ل--------قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق 21 وقي اراد بالشهداء المستشهدون في سبيل الله ثم قال وقضي بينهم ب لحق اي بالعدل وهم لا يظلمون اي--- يزادون في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ووفيت كل نفس ما عملت ان ثواب-	7869	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2227	true	-7043748728663770822	0	55	0	271	1608	300	قال ابن عباس يعني الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعن-------ي الحفظة يدل عليه قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق-21------------------------------------------------- وقضي بينهم بالحق اي بالعدل وهم لا يظلمون اي لا يزاد --في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ووفيت كل نفس ما عملت اي ثواب	2227	-3828321945575048363	250	459.0	200	330	75.75757598876953	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7863	false	2640933602853534786	234	272	1226	1441	1584	300	سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	7863	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2228	true	-6160680603475733689	115	153	643	858	1619	300	سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	2228	-3828321945575048363	215	430.0	177	215	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7872	false	-9120091044940429797	260	286	1392	1548	1623	300	الزجاج القول عندي ان الجواب محذوف تقديره حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين دخلوها فحذف دخلوها لدلالة لاكلام عليه	7872	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2228	true	-6160680603475733689	0	26	0	156	1619	300	الزجاج القول عندي ان الجواب محذوف تقديره حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين دخلوها فحذف دخلوها لدلالة الكلام عليه	2228	-3828321945575048363	154	306.0	128	156	98.71794891357422	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7873	false	3606087204279958584	8	153	42	843	1598	300	تقديره حتي اذا جاءوها جاءوها فوتحت ابوابها يعني ان الجواب بلفظ الشرط ولكنه بزيادة تقييده بالحال فلذلك صح قول-------------------ه وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم ف دخلوها يريد ان خزنة الجنة يسلمون علي-م ويقولون طبتم قال ابن عباس طاب لكم المقام وقال قتادة انهم اذا قطعوا النار حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعد حتي اذا هذبوا وطيبوا ادخلوا الجنة فيقول لهم رضوان واصحابه سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وروي عن علي ------------قال سيقوا الي الجنة فاذا انتهوا اليها وجدوا عند بابها شجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيغتسل المءمن من احدايهما فيطهر ظاهره ويشرب منه الاخري فيطهر باطنه وتتلقاهم الملاءكة علي ابواب الجنة يقولون سلام عليك-----م فادخلوها خالدين فعند ذلك يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الم-----تقون الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض اي ارض الجنة وهو قوله تعالي- ولقد كتبنا في -لزبور من بعد -لذكر ان ل-ارض يرثها عبادي -لصالحون الانبياء 105 قوله نتبوا	7873	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2228	true	-6160680603475733689	6	182	34	1016	1619	300	تقديره حتي اذا جاءوها وف-------تحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين دخلوها فحذف دخلوها لدلالة الكلام عليه وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم--------- يريد ان خزنة الجنة يسلمون عليهم ويقولون طبتم قال ابن عباس طاب لكم المقام -قال قتادة --هم اذا قطعوا النار حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعض حتي اذا هذبوا وطيبوا ادخلوا الجنة فقال -لهم رضوان واصحابه سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وروي عن علي عليه السلام قال سيقوا الي الجنة فاذا انتهوا اليها وجدوا عند بابها شجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيغتسل المءمن من احدا-هما فيطهر ظاهره ويشرب من- الاخري فيطهر باطنه وتلقي-هم الملاءكة علي ابواب الجنة يقولون سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض اي ارض الجنة وهو قوله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء-105----- نتبوا	2228	-3828321945575048363	678	1141.5	551	1011	67.06231689453125	106	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7876	false	16537994145281491	138	198	734	1043	1572	300	السدي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حم اسم الله الاعظم وروي عكرمة عنه قال الم وحم --ون حروف الرحمن مقطعة وقاله سعيد بن جبير وقال عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حكيم حميد حي حليم حنان والميم افتتاح اسماءه م-لك مجيد قا------ل الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	7876	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2229	true	1415094096623413021	149	205	751	1045	1512	300	السدي عن ابن عباس------------------- حم اسم الله الاعظم وروي عكرمة عنه قال الر وحم ونون حروف الرحمن مقطعة وقال- سعيد بن جبير و----عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حكيم حميد حي حليم حنان والميم افتتاح اسماءه مالك مجيد منان وقال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	2229	-3828321945575048363	282	528.5	227	318	88.67924499511719	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7880	false	-7306508563044795665	45	126	228	610	1519	300	غافر الذنب ساتر الذنب وقابل التوب ا--ي التوبة مصدر تاب يتوب توبا وقيل التوب جمع توبة مثل دومة ودوم وعومة وعوم وقال ابن عباس رضي الله عنهما غافر------ لمن قال لا اله الا الله وقا-ل التوب لمن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي الغني عمن لا يقول لا اله الا الله قال مجاهد ذي الطول ذي السعة والغني وقال الحسن ذي الفضل وقال قتادة ذو النعم وقيل ذو القدرة واصل	7880	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2229	true	1415094096623413021	221	300	1138	1512	1512	300	غافر الذنب ساتر الذنب وقابل التوب يعني التوبة مصدر تاب يتوب توبا وقيل التوب جمع توبة مثل دومة ودوم وحومة وحوم ق-ال ابن عباس--------------- غافر الذنب لمن قال لا اله الا الله وقابل التوب ممن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي الغني عمن لا يقول لا اله الا الله قال مجاهد ذي الطول ذي السعة والغني وقال الحسن ذو الفضل وقال قتادة ذو النعم وقيل ذو القدرة واصل-	2229	-3828321945575048363	359	675.0	282	391	91.81585693359375	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7875	false	-8308483463219693734	71	109	353	563	1553	300	الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد------------ كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	7875	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2230	true	7241263759879161667	234	271	1193	1398	1561	300	الذين كفروا----------------- في البلاد ال عمران196 كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	2230	-3828321945575048363	193	366.5	158	222	86.93693542480469	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7880	false	-7306508563044795665	126	293	610	1491	1519	300	الطول الانعام الذي تطول مدته علي صابحه لا اله الا هو اليه المصير والمعني انه لما وصف نفسه بصفات الرحمة والفضل فلو حصل معه اله اخر يشاركه في صفة الرحمة والفضل لما كانت الحاجة الي عبوديته شديدة فكان الترغيب والترهيب الكاملين حاصلين بسبب هذا التوحيد و قوله اليثه المصير مما يقوي الرغبة في الاقرار بالعبودية قوله تعالي ما يجادل في ايات ل-له الا -لذين كفروا لما قرر ان القران كتابه انزله ليهتدي به في الدين ذكر اقوال من يجادل --لغرض ابطاله فقال ما يجادل في ايات الله اي في دفع ايات الله بالتكذيب والانكار الا الذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------روا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان الجدال نوعان جدال في تقرير الحق وجدال في تقرير الباطل اما الجدال في تقرير الحق فهو حرفة الانبياء عليه الصلاة والسلام قال تعالي لمحمد عليه الصلاة والسلام وجادلهم ب لتي هي احس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن النحل 125 وحكي عن قوم نوح قولهم قالوا ي نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا هود 23 واما الجدال في يتقرير الباطل فهو مذموم وهو المراد بهذه الاية وقال عليه الصلاة والسلام ان جدالا في القران كفر	7880	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2230	true	7241263759879161667	0	125	0	632	1561	300	الطول الانعام الذي تطول مدته علي صاحبه لا اله الا هو اليه الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير م------------------------------------------------ا يجادل في ايات الله الا الذين ك----------------------------------------------------------فروا فلا يغررك تقلبهم في ال--بلاد ما يجادل في ايات الله--- في دفع ايات الله بالتكذيب والانكار الا الذين كفروا قال ابو العالية ايتان ما اشدهما علي الذين يجادلون في القران ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد البقرة176 اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا عبد الله بن احمد حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن خالد اخبرنا داود بن سليمان اخبرنا عبد الله بن حميد حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن ليث عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جدالا في القران كفر	2230	-3828321945575048363	223	194.0	171	1213	18.384170532226562	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7881	false	-4290689014290289365	0	46	0	229	1566	300	جده قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما يتمارو----------ن فقال انما هلك من كان قبلضكم بهذا ضربوا كتاب الله عز وجل بعضه ببعض وانما نزمل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم---- فكلوه الي عالمه وقال	7881	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2230	true	7241263759879161667	160	209	815	1056	1561	300	جده قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون في القران فقال انما هلك من كان قبل-كم بهذا ضربوا كتاب الله عز وجل بعضه ببعض وانما نز-ل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم منه فكلوه الي عالمه قوله	2230	-3828321945575048363	223	422.5	177	243	91.76954650878906	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7882	false	7269720825349600518	45	143	233	730	1585	300	كما حقت كلمة العذاب علي الامم المكذبة حقت ايضا علي الذين كفروا من قومك قوله انهم اصحاب -لنار يجوز ان يكون علي حذف حرف الجر اي لانهم فحذف فيجري في محلها القولان قال الاخفش لانهم او بانهم اصحاب النار ويجوز ان يكون في محل رفع بدلا من كلمة وقد تقدم خلافهم في افراد كلمة وجمعها وان نافعا وابن عامر قرا كلمات علي الجمع والباقون بالافراد س 40 ش 7 ش 9 الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم	7882	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2231	true	-4798465122376836088	40	90	234	509	1590	300	كما حقت كلمة العذاب علي الامم المكذبة حقت عل-----ي الذين كفروا من قومك----- انهم اصحاب النار------------------------------------------------------------------- قال الاخفش لانهم او بانهم اصحاب النار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم	2231	-3828321945575048363	270	450.5	220	498	54.21686935424805	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7883	false	-2907286449449165580	0	49	0	253	1624	300	العرش ما بين كعب احدهم- الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده انهن قال بي------ن القاءمة من قواءم العرش والقاءمة الثانية خفقان الطير المسرع ثلاثين الف عام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد بين السماء الثانية وبين العرش سبعون الف حجاب حجاب من نور وحجاب من	7883	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2231	true	-4798465122376836088	226	300	1224	1590	1590	300	العرش ما بين شحمة اذنيه الي عاتق-----ه مسيرة سبعماءة عام وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده انه- قال ان ما بين القاءمة من قواءم العرش والقاءمة الثانية خفقان الطير المسرع ثلاثين الف عام والعرش يكسي كل يوم سبعين الف لون من النور لا يستطيع ان ينظر اليه خلق من خلق الله والاشياء كلها في العرش كحلقة في فلاة وقال مجاهد بين السماء السابعة وبين العرش سبعون الف حجاب----- من نور وحجاب من-	2231	-3828321945575048363	220	386.5	175	378	58.20105743408203	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7883	false	-2907286449449165580	72	109	363	561	1624	300	شهر بن حوشب---- حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك قال وكانهم ي--رون ذنوب بني ادم وقوله	7883	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2232	true	7359416602107019139	256	294	1342	1545	1578	300	شهر بن حوشب قال حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك قال وكانهم ينظرون ذنوب بني ادم -قوله	2232	-3828321945575048363	197	377.0	160	204	96.5686264038086	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7887	false	7551544856653273620	53	205	267	1059	1575	300	قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين--- الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير في تفسير قوله من صلح من اباءهم يدخل المءمن الجنة فيقول ابن ابي --------اين ولدي اين زوجتي فيقال لهم انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول ان- كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخوله----------------------------------------------------------م الجنة س 40 ش 10 ش 12 ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير قوله تعالي ان --لذين كفروا ينادون اي يوم القيامة وهم في النار وقد مقتوا انفهسم حين عرض- عليهم سيءاتهم وعاينوا العذاب فيقال لهم لمقت -لله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي -لايمان فتكفرون ا--ي لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم اليوم انفسكم عند دخول العذاب قال	7887	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2233	true	-3933738569955705874	30	222	154	1208	1648	300	قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين هم الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم قال سعيد بن جبير------------------------------- يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي اين امي اين ولدي اين زوج-ي فيقال---- انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلوهم الجنة وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز --------العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل وقهم السيءات العقوبات ومن تق السيءات اي ومن تقه السيءات يعني العقوبات وقيل جزاء السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم--------------------------------------------------------- قوله عز وجل ان الذين كفروا ينادون--- يوم القيامة وهم في النار وقد مقتوا انفسهم حين عرضت عليهم سيءاتهم وعاينوا العذاب فيقال لهم لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون يعني لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم اليوم انفسكم عند حلول العذاب بكم	2233	-3828321945575048363	643	1146.5	521	1158	55.526771545410156	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7889	false	-5633338468806184771	111	196	576	1044	1606	300	الخطاب---- قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين الاية اثنتين نعت مصدر محذوف تقديره اماتتين اثنتين قال---- عباس --------------------وقتادة والضحاك كانوا امواتا في اصلاب اباءهم فاحياهم الله في الدنيا ثم اماتهم الموتة التي لا بد منها ثم احياهم للعبث يوم القيامة فهما موت-ان وحياتان وهو- كقوله------ كيف تكفرون ب لله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم----- البقرة 28 وقال السدي اميتوا في الدنيا ثم احيوا في قبورهم للسءال ثم اميتوا في قبورهم ثم احيوا في الاخرة وقوله ف عترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل	7889	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2233	true	-3933738569955705874	220	300	1197	1648	1648	300	العذاب بكم قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثن--------------------------------------------------تين قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهماوقتادة والضحاك كانوا امواتا في اصلاب اباءهم فاحياهم الله في الدنيا ثم اماتهم الموتة التي لا بد منها ثم احياهم للبعث يوم القيامة فهما موتتان وحياتان وهذا كقوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم 109ب البقرة-28 وقال السدي اميتوا في الدنيا ثم احيوا في قبورهم للسءال ثم اميتوا في قبورهم ثم احيوا في الاخرة فا------عترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل-	2233	-3828321945575048363	402	723.0	330	509	78.97838592529297	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7890	false	8714898380138194364	141	245	676	1200	1527	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب قوله تعالي هو لذي يريكم اياته ليدل علي كمال قدرته وحكمته وانه لا يجوز جعل هذه الاحجار المنحوتة----------------------------------------------------------------------------- والخشب المصور شركاء لله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المعبودية ثم قال وينزل لكم من -لسماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الارزاق	7890	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	true	8195754227405740558	33	167	169	844	1563	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ---------------------------------------قال ال-----------------له تعالي ---------------------------------------ذلكم-- بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وفيه متروك استغني عنه لدلالة الظاهر عليه مجازه فاجيبوا ان لا سبيل الي ذلك وهذا العذاب والخلود---------------------- في النار بانكم اذا دعي الله وحده كفرتم اذا قيل لا اله الا الله كفرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا ص5 وان يشرك به غيره تءمنوا تصدقوا ذلك الشرك فالحكم لله العلي الكبير الذي لا اعلي منه ولا اكبر هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الارزاق	2234	-3828321945575048363	354	616.5	279	794	44.584381103515625	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7892	false	-6963582596630585100	42	113	242	588	1571	300	ذو العرش اي خالقه ومالكه ومدبره و يلقي الروح اي ينزل الوحي من السماء روحا لانه تحيا به القلوب كما تحيا الابدان بالارواح وقوله من امره متعلق ب يلقي و من لابتداء الغاية ويجوز ان يكون متعلقا بمحذوف علي انه حال من الروح فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما معني من امره اي من قضاءه وقيل من قوله وقال مقاتل بامره علي من يشاء من عباده وقلوه لينذر---------------------- يوم -لتلاق	7892	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	true	8195754227405740558	201	244	1034	1254	1563	300	ذو العرش--- خالقه ومالكه ي---------لقي الروح--- ينزل الوحي سماه----- روحا لانه تحيا به القلوب كما تحيا الابدان بالارواح------ من امره-------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس -------------------------------من قضاءه وقيل من قوله وقال مقاتل بامره علي من يشاء من عباد------ه لينذر اي لينذر النبي بالوحي يوم التلاق	2234	-3828321945575048363	192	305.5	153	369	52.03252029418945	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7893	false	8640128194973830077	257	294	1304	1512	1545	300	يوم التلاق هو يوم يلتقي اهل السماء واهل الارض وقال قتادة ومقاتل يلتقي---- الخلق والخالق وقال -بن زيد يتلاقي العباد وقال ميمون بن مهران يلتقي الظالم والمظل--------وم وقيل يلتقي العابد --والمعبود-- وقيل يلتقي فيه المرء مع عمله	7893	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	true	8195754227405740558	252	290	1293	1513	1563	300	يوم التلاق--- يوم يلتقي اهل السماء واهل الارض -قال قتادة ومقاتل يلتقي فيه الخلق والخالق -قال ابن زيد يتلاقي العباد وقال ميمون بن مهران يلتقي الظالم والمظلوم والخصوم وقيل يلتقي العابدون والمعبودون وقيل يلتقي فيه المرء مع عمله	2234	-3828321945575048363	202	364.5	167	225	89.77777862548828	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7895	false	-1975937977265420076	125	185	693	991	1606	300	تجزي كل نفس بما كسبت يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم -ليوم ان -لله سريع -لحساب س 40 ش 18 ش 20 وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير قوله	7895	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2235	true	3722455563130449015	35	84	182	433	1545	300	تجزي كل نفس بما كسبت----------------------------------- لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب--------------- وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم	2235	-3828321945575048363	246	451.0	197	301	81.72757720947266	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7901	false	-6249777396334683722	48	117	259	591	1577	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ثم قال ان لله هو -لسميع -لبصير اي يسمع من الكفار ثناءهم علي الاصنام ولا يسمع ثناءهم علي الله ويبصر خضوعهم وسجودهم ولا يبصر خضوعهم وتواضعهم لله س 40 ش 21 ش 22 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	7901	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2235	true	3722455563130449015	72	113	376	577	1545	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ان ا------لله هو السميع البصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	2235	-3828321945575048363	196	364.0	155	334	58.68263626098633	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	12	90	55	462	1494	300	العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم ب لبينات فكفروا فاخذهم -لله انه قوي شديد -لعقاب وهو مبالغة في التخويف والتحذير س 40 ش 23 ش 35 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	7902	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	true	7969666672088491856	13	77	61	415	1586	300	العذاب ذلك--------- بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب---------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	2236	-3828321945575048363	349	667.0	285	409	85.33007049560547	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7903	false	-7176236289349774972	0	121	0	654	1552	300	وهامان وقارون فكذبوه وقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا اي بتلك الايات الباهرة والسلطان المبين وهو المعجزات القاهرة قالوا يعني فرعون وقومه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه قال قتادة هذا غير القتل الاول لان فرعون كان قد امسك عن قتل الولدان فلما بعث موسي دعا بال-----------قتل عليهم لءلا ينشا--وا علي دين موسي فيقوي بهم وهذه العلة مختصة بالبنين دون البنات فلهذا امر بقتل الابناء واستحيوا نساءهم ليصدوهم بذلك عن متابعة موسي ومظاهرته ثم قال وما كيد -لكافرين اي وما مكر فرعون وقومه واحتيالهم الا في --------------------------------------------ضلال --قوله وقال فرعون ذروني اقتل موسي اي وقال فرعون لملءه ذروني اقتل موسي فتح ابن كثير ياء ذروني وسكنها الباقون وانما قال فرعون ذلك لانه كان في خاصة قوم فرعون من يمنعه من	7903	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	true	7969666672088491856	107	199	577	1070	1586	300	وهامان وقارون فقا-------لوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا------------------------------------------------------------ قالوا يعني فرعون وقومه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه قال قتادة هذا غير القتل الاول لان فرعون كان قد امسك عن قتل الولدان فلما بعث موسي عليه السلاماعاد القتل عليهم فمعناه اعيدوا عليهم القتل---------------------------------------------------------------------- واستحيوا نساءهم ليصدوهم بذلك عن متابعة موسي ومظاهرته -------وما كيد الكافرين ---وما مكر فرعون وقومه واحتيالهم الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل وقال فر------------------------------عون لملءه ذروني اقتل موسي-------------------------------------- وانما قال هذا------ لانه كان في خاصة قوم فرعون من يمنعه من	2236	-3828321945575048363	400	669.5	322	714	56.02240753173828	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7905	false	-454390408843859819	100	138	488	673	1478	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عبقة بن ابي	7905	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2237	true	6465874890085927377	262	300	1309	1493	1493	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي-	2237	-3828321945575048363	182	357.0	145	185	98.37837982177734	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	111	198	561	985	1494	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن ي--قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وي--قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	7902	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	true	-2089007748527374493	31	101	152	492	1504	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم يا ----------------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	2238	-3828321945575048363	334	640.0	267	428	78.03738403320312	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7910	false	3352349857099930490	23	58	112	282	1490	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري هي من رءية الاعتقاد فيتعدي لمفعولين ثانيه----------------------------------------------------------------------------------ما الا ما اري ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا ما اري لنفسي وقال الضحاك ما اعلمكم الا ما اعلم قوله وما اهديكم الا سبيل -لرشاد	7910	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	true	-2089007748527374493	57	168	280	822	1504	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض غالبين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله من يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا والمعني لكم الملك اليوم فلا تتعرضوا لعذاب الله بالتكذيب وقتل النبي فانه لا مانع من عذاب الله ان حل بكم قال فرعون ما اريكم من الراي والنصيحة الا ما اري لنفسي وقال الضحاك ما اعلمكم الا ما اعلم----- وما اهديكم الا سبيل الرشاد	2238	-3828321945575048363	120	172.0	92	547	21.937843322753906	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	197	267	978	1304	1494	300	التناد-- يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	7902	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	true	2411426152252014640	54	124	299	627	1484	300	الرحمن33 يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	2239	-3828321945575048363	322	637.5	252	328	98.17073059082031	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7913	false	-4386952038546921665	235	289	1221	1475	1530	300	مجاهد رضي الله عنه فارين عن النار غير معجزين ثم اكد التهديد فقال ما لكم من -لله من عاصم يعصمكم من عذابه ثم نبه علي قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال ومن يضلل -لله فما له من هاد قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل ب لبينات يعني يوسف بن يعقوب من ----------قبل موسي بالبينات	7913	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	true	2411426152252014640	134	170	682	845	1484	300	مجاهد------------- فارين--------- غير معجزين-------------------- ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه----------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد----------- ولقد جاءكم يوسف من قبل--------- يعني يوسف بن يعقوب من قبل اي من قبل موسي بالبينات	2239	-3828321945575048363	151	226.0	118	266	56.76691818237305	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7914	false	-6208288470459375750	56	151	275	720	1444	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ذكر هذا المثال وهو ان يوسف جاءهم------------------------------- بالبينات الباهرة فاصروا علي التكذيب ولم ينتفعوا بتلك الدلاءل وهذا يدل علي ان من اضله الله فما له من هاد ثم قال فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس رضي الله عنه من عبادة الله وحده لا شريك له فلم ينتفعوا البتة بتلك البينات قوله حتي اذا غاية لقوله فما زلتم في شك فلما هلك---- قلتم لن يبعث -لله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله تعالي لا يجدد عليكم الحجة وقرء الن يبعث الله	7914	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	true	2411426152252014640	147	222	744	1090	1484	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل يعني يوسف بن يعقوب من قبل اي من قبل موسي بالبينات يعني قوله اارباب متفرقون خير ام ال--------------------------------------------له الواحد القهار يوسف39 فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس------------- من عبادة الله وحده لا شريك ------------------------------------له حتي اذ-------------------------------ا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله------ لا يجدد عليكم الحجة ----كذلك ي-ضل الله	2239	-3828321945575048363	225	308.5	170	481	46.77754592895508	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7917	false	6923490299739610423	15	51	85	272	1534	300	قال الزجاج قوله الذين تفسير ل المسرف المرتاب يعني هم الذين يجادلون في ايات الله اي في ابطالها بالتكذيب بغير سلطان حجة اتاهم --------كبر مقتا اي كبر ذلك الجدال مقتا عند الله وعند الذين امنوا ودلت	7917	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	true	2411426152252014640	233	269	1143	1329	1484	300	قال الزجاج هذا------- تفسير ل--لمسرف المرتاب يعني هم الذين يجادلون في ايات الله اي في ابطالها بالتكذيب بغير سلطان حجة اتاهم من الله كبر مقتا اي كبر ذلك الجدال مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك	2239	-3828321945575048363	172	317.5	138	195	88.20513153076172	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7918	false	3897363262962990030	12	40	57	211	1508	300	فرعون قال لوزيره--- هامان ابن لي صرحا والصرح البناء الظاهر الذي لا يخفي علي الناظر وان بعد واصله من التصريح وهو الاظهار لعلي ابلغ -لاسباب اسباب -لسماوات----- طرقها	7918	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2240	true	7368695920870929575	85	114	426	586	1490	300	فرعون---- لوزيره يا هامان ابن لي صرحا والصرح البناء الظاهر الذي لا يخفي علي الناظر وان بعد واصله من التصريح وهو الاظهار لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات يعني طرقها	2240	-3828321945575048363	150	270.5	123	164	91.46341705322266	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7921	false	1202325994599376328	10	88	54	463	1520	300	ادعوكم الي النجاة------------------------ وتدعونني الي النار تدعو--------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	7921	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	true	-1859105534407604455	2	92	10	481	1540	300	ادعوكم الي النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار الي الشرك الذي يوجب النار ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2241	-3828321945575048363	405	782.5	327	471	85.98725891113281	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7923	false	-7740798172355051711	66	139	342	719	1492	300	هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار ب---الشرك الذي يوجب النار ثم فصر فقال تدعونني لاكفر ب لله واشرك به ما ليس لي به علم والمراد بنف---ي الع------------------------لم نفي الالهة كانه قال واشرك به ما ليس لي باله وما ليس اله كيف يعقل جعله شريكا للاله ولما بين انهم يدعونه الي الكفر بين انه يدعوهم ال------------ي الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعزيز الغفار العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنو-----ب اهل التوحيد	7923	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	true	-1859105534407604455	0	116	0	606	1540	300	هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار الي الشرك الذي يوجب النار ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه -----------------------ليس ل----------------------------------------------------------------------------------ه -دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار -------في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب 110ب اهل التوحيد	2241	-3828321945575048363	236	386.5	192	719	32.8233642578125	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7924	false	3904435356564374794	86	228	397	1139	1514	300	البغوي- لا جرم حقا انما تدعونني اليه------------- ليس له اي للدين دعوة في الا--------------خرة قال السدي رحمه الله لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست له استجابة دعوة فسمي استجابة الدعوة دعوة اطلاقا لاسم احد المضافين علي الاخر كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وقيل ليست له دعوة ا-ي عباد-ة في الدنيا لان الاوثان لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها ثم قال وان مردنا اي------ مرجعنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين المشركين هم اصحاب -لنار قاله قتادة وقال مجاهد السفاكين الدماء ولما بالغ مءمن ال فرعون في هذا البيان ختم كلامه بخاتمة لطيفة فقال فستذكرون ما اقول لكم وهذا كلام مبهم يوجب التخويف وهذا يحتمل ان يكون المراد منه ان هذا الذكر يحصل في الدنيا اي عند الموت وان يكون في القيامة عند مشاهدة العذاب حين لا ينفعكم الذكر قوله وافوض	7924	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	true	-1859105534407604455	115	199	598	1034	1540	300	التوحيد لا جرم حقا انما تدعونني اليه اي الي الوثن ليس له دع---------وة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي ----------لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست له استجابة دعوة---------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ليست له دعوة الي عبادته في الدنيا لان الاوثان لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها -------وان مردنا الي الله مرجعنا الي الله فيجازي كلا بما يستحق -وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستذكرون ما اقول لكم اذا عاينتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب حين لا ينفعكم الذكر----- وافوض	2241	-3828321945575048363	380	634.0	305	779	48.780487060546875	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7926	false	5761531946342220738	226	288	1156	1459	1520	300	وقال قتادة------- والسدي والكلبي تعرض روح كل كافر علي النار بكرة وعشيا ما دامت الدنيا وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغدامة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال--- هذا مقعدك حتي يبعثك الل-----ه يوم القيامة	7926	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2242	true	2247042985828072115	3	86	16	426	1529	300	وقال قتادة ومقاتل والسدي والكلبي تعرض روح كل كافر علي النار بكرة وعشيا ما دامت الدنيا اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة- والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة	2242	-3828321945575048363	281	511.5	223	426	65.96244049072266	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7927	false	6403475380447083408	64	194	355	997	1568	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------الخاء اي يقال للملاءكة ادخلوا امرا من ادخل فال فرعون مفعول اول و اشد العذاب مفعول ثان والباقون بهمزة وصل من دخل يدخل فال فرعون منادي حذف حرف الناء منه و اشد منصوب به اما ظرفا واما مفعولا به اي ادخلوا يا ال فرعون في اشد العذاب قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد الوان العذاب غير العذاب الذي كانوا يعذبون به منذ -غرقوا س 40 ش 47 ش 52 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	7927	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2242	true	2247042985828072115	116	219	588	1124	1529	300	الخاء من الدخول اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب وقرا الاخرون ادخلوا بقطع الالف وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ادخلو---ا ال فرعون--- اشد العذاب قال ابن عباس--------------- يريد الوان العذاب غير -------الذي كانوا يعذبون به منذ اغرقوا--------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2242	-3828321945575048363	426	797.0	344	749	56.87583541870117	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7932	false	-2290184207097716985	183	253	952	1335	1583	300	انا لننصر رسلنا و لذين امنوا في -لحياة لد-نيا قال ابن عباس رضي الله عنهما بالغلبة والقهر وقال الضحاح بالحجة وفي الاخر------------ة بالانتقام من الاعداء وباعلاء درجاتهم في مراتب الثواب وكل ذلك قد كان للانبياء والمءمنين فهم منصورون بالحجة علي من خالف------------------------------------هم واهل-ك اعداء-------هم بعد ان قتلوا بالانتقام من اعداءهم كما نصر يحيي بن زكريا لما قتل فقتل به سبعين الفا قول-----------------------ه ويوم يقوم -لاشهاد----- قرا الجمهور يقوم بالياء من	7932	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2243	true	2071444754000909403	115	194	607	1047	1628	300	انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا قال ابن عباس--------------- بالغلبة والقهر وقال الضحاك بالحجة وفي الاخرة بالعذر وقيل بالانتقام من الاعداء في الدنيا والاخرة-------------- وكل ذلك قد كان للانبياء والمءمنين فهم منصورون بالحجة علي من خالفهم وقد نصرهم الله بالقهر علي من ناواهم واهلاك اعداءهم ونصرهم بعد ان قتلوا بالانتقام من اعداءهم كما نصر يحيي بن زكريا لما قتل -قتل به سبعون الفا فهم منصورون باحد هذه الوجوه ويوم يقوم الاشهاد يعني يوم القيامة يقوم الحفظة من	2243	-3828321945575048363	315	525.0	253	470	67.02127838134766	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7933	false	5901951906637366379	225	249	1175	1313	1598	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	7933	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2243	true	2071444754000909403	65	89	341	479	1628	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	2243	-3828321945575048363	138	276.0	114	138	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7934	false	-7019465260455619017	157	244	851	1288	1571	300	فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله حق في اظهار دينك و-هلاك اعداءك وقا--ل الكلبي نسخت اية القت-ل اية الصبر قوله و ستغفر لذنبك قيل المصدر مضاف للمفعول اي لذنب امتك في حقك والظاهر ان الله تعالي يقول ما اراد وان لم يجز لنا نحن ان نضيف اليه عليه الصلاة والسلام ذنبا قال المفسرون هذا تعبد من الله تعالي ليزيده به درحة وليصير سنة لمن بعده قوله وسبح بحمد ربك صل ش-كرا لربك بالعشي والابكار قال الحسن يعني صلاة العصر وصلاة الفجر وقال ابن عباس الصلوات	7934	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2243	true	2071444754000909403	247	300	1355	1628	1628	300	فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله--- في اظهار دينك واهلاك اعداءك حق قال الكلبي نسخت اية القتال اية الصبر وا-----ستغفر لذنبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تعبد من الله------ ليزيده به درجة وليصير سنة لمن بعد-----ه وسبح بحمد ربك صل شاكرا لربك بالعشي والابكار قال الحسن يعني صلاة العصر وصلاة الفجر وقال ابن عباس الصلوات-	2243	-3828321945575048363	263	462.0	212	442	59.502262115478516	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7935	false	1952351134471983587	14	137	75	688	1521	300	ان -لذين يجادلون في ايات -لله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر اي ما يحملهم علي هذا العمل الباطل الا الكبر الذي في صدروهم قال ابن عباس والمراد ما في قلوبهم والصدر موضع القلب فكني به عن القلب لمجاورته قوله ما هم بب--------------------------------------------------------------------------الغيه قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله عز وجل مذلهم قال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد------------------- وطمع--- ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقوله ف ستعذ ب لله قال المفسرون نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا صاحبنا المسيح بن داود يعنون الدجال يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه--- البر والبحر ويرد الملك الينا قال الله تعالي فاستعذ بالله من فتنة الدجال انه هو السميع البصير	7935	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2244	true	-3564139416161845724	1	123	6	614	1535	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم ما---------------------------------------------------------------------------------------- في قلوبهم والصدر موضع القلب فكني به عن القلب لقرب الجوار الا كبر قال ابن عباس ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من الكبر والعظمة ما هم ببالغيه قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله عز وجل مذلهم قال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمع في ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك قال اهل التفسير---------------- نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان- صاحبنا المسيح بن داود يعنون الدجال-يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه في البر والبحر ويرد الملك الينا قال الله تعالي فاستعذ بالله من فتنة الدجال انه هو السميع البصير	2244	-3828321945575048363	471	850.0	375	714	65.96638488769531	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7939	false	-2996813046105891620	1	99	9	498	1601	300	بفتح الياء وضم الخاء داخرين صاغرين ذليلين س 40 ش 61 ش 65 الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قوله تعالي لله لذي جعل لكم -لليل لتسكنوا فيه اعلم ان	7939	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	true	-1626008188292952364	10	99	56	522	1527	300	بفتح الياء وضم الخاء داخرين صاغرين ذل---------------يلين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين الله ---------الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار	2248	-3828321945575048363	453	880.0	364	490	92.44898223876953	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7941	false	-2118111765776676250	180	299	931	1534	1537	300	قال مقاتل خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس رضي الله عنهما خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير -بن ادم يتناول بفيه ورزقكم من -لطيبات قيل من غير رقز الدواب ثم قال ذلكم لل-ه ربكم فتبارك لله رب لعالمين ومعني تبارك اما الدوام والتبيان واماكثرة الخيرات ثم قال هو الحي وهذا يفيد الحصر ولان لا حي الا هو ثم نبه علي الوحدانية فقال لا اله الا هو ثم امر العباد بالاخلاص في الدعاء فقال ف دعوه مخلصين له -لدين ثم قال لحمد لله رب لعالمين والمراد انه لما كان موصوفا بصفات الجلال والعزة استحق لذاته ان يقال له الحمد لله رب العالمين وقال الفراء هو خبر وفيه اضمار الامر ومجازه فادعوه واحمدوه وروي--- مجاهد عن ابن عباس	7941	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	true	-1626008188292952364	153	219	796	1133	1527	300	قال مقاتل خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس--------------- خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات قيل من غير رزق الدواب------- ذلكم الله ربكم فتب---------------------------ارك الله رب العالمين--------------------------- هو الحي------------------------------------------------------------ لا اله الا هو فاد--------------------------------------عوه مخلصين له الدين------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين ق-ال الفراء هو خبر وفيه اضمار الامر -مجازه فادعوه واحمدوه وروي عن مجاهد عن ابن عباس	2248	-3828321945575048363	309	506.0	246	610	50.655738830566406	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7942	false	-6965393303560670242	2	86	11	410	1532	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله------- فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا	7942	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	true	-1626008188292952364	220	300	1137	1527	1527	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين--------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا-	2248	-3828321945575048363	383	741.0	306	406	94.33497619628906	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7942	false	-6965393303560670242	31	97	142	460	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا-----------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طف----------لا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغو------ا اجلا مسمي--------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا--------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي قل اني	7942	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	32	127	172	634	1523	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين وذلك حين دعي الي الكفر هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا جميعا اجلا مسمي وقتا معلوما محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون -------الم تر الي	2249	-3828321945575048363	300	545.5	236	469	63.965885162353516	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7943	false	7126131980046418928	52	146	257	749	1530	300	ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغو ا اشدكم قال الزمخشري قوله لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف تقديره ثم يبعثكم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي------- ان يصير شيخا او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا ثم قال ولتبلغو ا اجلا مسمي اي ولتبغلوا جميعا اجلا مسمي وقت-------ا محدودا لا تجاوزونه وهو وقت------------ الموت وقيل يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته وتستدلوا بهذه الاحوال العجيبة علي وحدانية الله تعالي ثم قال هو لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون والمعني	7943	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	68	126	335	630	1523	300	ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغو-ا اش--------------------------------------------------------------------------------دكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ------------------------------------------ولتبلغ-----------------------وا جميعا اجلا مسمي وقتا معلوما محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الي الموت----------------- ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته هو ا-----------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون -الم تر	2249	-3828321945575048363	255	423.5	205	518	49.22779846191406	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7944	false	-5842960894668821675	32	114	171	579	1511	300	كن فيكون س 40 ش 69 ش 76 الم تر الي الذين يجادلون في ايات ال-----------------------------------له اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون-------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف------ي الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	7944	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	122	214	614	1079	1523	300	كن فيكون--------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون كيف يصرفون عن دين الحق قيل هم المشركون وعن محمد بن سيرين وجماعة انها نزلت في القدرية اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون يجرون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2249	-3828321945575048363	340	609.5	272	481	70.68607330322266	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7948	false	-8638284318716717097	151	218	754	1104	1512	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	7948	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	214	281	1079	1429	1523	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	2249	-3828321945575048363	350	700.0	283	350	100.0	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7948	false	-8638284318716717097	0	225	0	1143	1512	300	لم نكن نصنع من قبل شيءا اي ضاعت عبادتنا لها كما يقول من ضاع عمله ما كنت اعمل شيءا ثم قال تعالي------ كذلك -------يضل لله لكافرين قال القاضي معناه انه يضلهم عن طريق الجنة ولا يجوز ان يقال بضلهم عن الحجة وقد هداهم في الدنيا وقال يضل -لله -لكافرين مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي انهم لو نطلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يجد احدهما الاخر قوله تعالي بما كنتم تفرحون اي ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون تبطرون وتاشر-ن في -لارض بغير ل-حق وبما كنتم تمرحون تفرحون وتختالون وقيل تفرحون من باب التجنيس المحرف وهو ان يقع الفرق بين اللفظين بحرف قوله دخلو ا ابواب جهنم اي السبعة المقسومة لكم خالدين فيها فبءس مثوي -لمتكبرين المخصوص بالذم محذوف اي جهنم او مثواكم ولم يقل فبءس مدخل لان الدخول لا يدوم وانما يدوم الثواء فلذلك خصه بالذم وان كان ايضا مذموما س 40 ش 77 ش 81 فاصبر ان وعد الله------ حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم------------------- او نتوفينك------------------- فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ----------------ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الل------------------ه فاذا جاء امر الله-------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا من------ها ومنها تاكلون ولكم فيها م--------------------------------------نافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدور---------------------------------------------------كم وعليها وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون قوله	7948	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	true	-5130292868112118007	40	224	188	1164	1565	300	لم نكن نصنع من قبل شيءا اي ضاعت عبادتنا لها كما يقول من ضاع عمله ما كنت اعمل شيءا--- قال الله عز وجل كذلك اي كما اضل هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضل الله الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون تبطرون وتاشرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون تفرحون وتختالون ادخلو-------------------------------------------------------------------------ا ابواب جهن-----------------------م خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك او نتوفينك قبل ان يحل ذلك بهم فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله بامر الله وارادته فاذا جاء امر الله قضاءه بين الانبياء والامم قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها بعضها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد ولتبلغوا عليها حاجاتكم وعليها وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر نظيره قوله تعالي وحملناهم في البر والبحر الاسراء70 ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم	2250	-3828321945575048363	643	1061.0	515	1453	44.25326919555664	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7950	false	5886356480476068233	214	254	1122	1342	1548	300	لتركبوا منها اي بعضها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اي في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم لحمل اثقالكم من بلد الي بلد قوله ------------------وعليها وعلي -لفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر	7950	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	true	-5130292868112118007	169	209	841	1074	1565	300	لتركبوا منها--- بعضها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ---في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد ولتبلغوا عليها حاجاتكم وعليها وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر	2250	-3828321945575048363	208	384.0	171	239	87.02928924560547	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7952	false	-3505834674989079913	4	73	10	371	1582	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	7952	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	true	-5130292868112118007	223	292	1159	1520	1565	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	2250	-3828321945575048363	361	722.0	292	361	100.0	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7952	false	-3505834674989079913	4	72	10	362	1582	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض--------------------- فما اغني عن----------هم ما كانوا يكسبون ف-----------------------------------------------------لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرح-----وا بما عندهم من العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باس-------نا سنة ا---------------------------------------------------------------------------------------لله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك	7952	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2251	true	5792671973008679073	0	128	0	660	1591	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض يعني مصانعهم وقصورهم فما اغني عنهم لم ينفعهم ما كانوا يكسبون وقيل هو بمعني الاستفهام ومجازه اي شء اغني عنهم كسبهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا رضوا بما عندهم من العلم قال مجاهد هو قولهم نحن اعلم لن نبعث ولن نعذب سمي ذلك علما علي ما يدعونه ويزعمونه وهو في الحقيقة جهل وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين يعني تبرانا مما كنا نعدل بالله فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا عذابنا سنة الله قيل نصبها بنزع الخافض اي كسنة الله وقيل علي المصدر وقيل علي الاغراء اي احذروا سنة الله التي قد خلت في عباده وتلك ------	2251	-3828321945575048363	342	613.0	275	666	51.35135269165039	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7954	false	7389931657260445642	182	240	945	1263	1552	300	علي التحذير اي احذروا سنة الله في المكذبين التي قد خلت في عباده وتلك السنة انهم اذا عاينوا العذاب----- امنوا ولا ينفعهم ايمانهم هنالك لكافرون هنالك في الاصل مكان قيل واستعير هنا للزمان ولا حاجة فالمكانية فيه ظاهرة اي وخسر هنالك الكافرون بذهاب الدارين قال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت وانما ي--بين لهم خسرانهم اذا راوا العذاب	7954	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2251	true	5792671973008679073	116	160	603	843	1591	300	علي الاغراء اي احذروا سنة الله------------ التي قد خلت في عباده وتلك السنة انهم اذا عاينوا ع--ذاب الله امنوا ولا ينفعهم ايمانهم عند معاينة العذاب----------------------------------------------------------------------- وخسر هنالك الكافرون بذهاب الدارين قال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت ولكنهم يتبين لهم خسرانهم اذا راوا العذاب	2251	-3828321945575048363	205	357.5	165	325	63.07692337036133	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7955	false	-3466079522955550531	0	47	0	252	1532	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قوله تعالي حم تنزيل من الرح-ن الرحيم يجو ان يكون تنزيل	7955	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2251	true	5792671973008679073	167	211	881	1122	1591	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون----------- حم تنزيل من الرحمن الرحيم قال ا-لاخفش تنزيل	2251	-3828321945575048363	232	436.0	188	253	91.6996078491211	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7959	false	-4552211652498925092	18	66	94	333	1559	300	اليه فصل-- وقالوا يعني المشركين--- قلوبنا في اكنة--- اغطية والاكنة جمع كنان كاغطية جمع غطاء والكنان هو الذي جعل فيه السهام والمعني لا نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر اي صمم فلا نسمع ما تقول والمعني انا في ترك القبول عن-ك بمنزلة من لا يفهم ولا يسمع ومن	7959	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2251	true	5792671973008679073	261	300	1404	1591	1591	300	اليه تكبرا وقالوا يعني --مشركي مكة قلوبنا في اكنة في اغطية مما تدعونا اليه ف-------------------------------------------------------لا نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر--- صمم فلا نسمع ما تقول والمعني انا في ترك القبول عندك بمنزلة من لا يفهم ولا يسمع ومن-	2251	-3828321945575048363	157	247.5	124	248	63.30644989013672	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7959	false	-4552211652498925092	224	300	1168	1559	1559	300	انما انا بشر مثلكم ا--ي كواحد منكم -لولا الوحي ما دعوتكم------------------ انما ال هكم ال ه واحد قال الحسن رضي الله عنه علمه الله التواضع قوله ف ستقيمو ا اليه عدي بالي لتضمنه معني توجهوا والمعني وجهوا استقامتكم اليه بالطاعنة ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه من ذنوبكم قوله وويل للمشركين -لذين لا يءتون -لزكاة قال ابن عباس رضي الله عنهما الذي لا يقولون لا اله الا الله وهي زكاة الانفس والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك-	7959	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	true	8895867874730981961	56	117	296	625	1576	300	انما انا بشر مثلكم يعني كواحد منكم ولولا الوحي ما دعوتكم وهو قوله يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد قال الحسن------------- علمه الله التواضع فا-----ستقيمو-ا اليه--------------------- توج--------------هوا ا----------ليه بالطاع-ة ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه من ذنوبكم----- وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة قال ابن عباس الذين --------------لا يقولون لا اله الا الله وهي زكاة الانفس والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك	2252	-3828321945575048363	296	475.5	241	415	71.32530212402344	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7959	false	-4552211652498925092	66	125	333	627	1559	300	بيننا وبينك حجاب خلاف في الدين--------------- فلا نوافقك علي ما تقول فاعمل انت علي دينك ا-نا عاملون علي ديننا س 41 ش 6 ش 12 قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قل	7959	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	true	8895867874730981961	0	56	0	296	1576	300	بيننا وبينك حجاب خلاف في الدين وحاجز في الملة فلا نوافقك علي ما تقول فاعمل انت علي دينك اننا عاملون علي ديننا-------------- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قل	2252	-3828321945575048363	280	534.5	227	310	90.32257843017578	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7960	false	-3069342180505276976	8	49	41	263	1569	300	وقال الحسن وقتادة لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها واجبا وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك وقال الضحاك ومقاتل لا ينفقون في الطاعة ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم وهم ب لاخرة هم كافرون	7960	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	true	8895867874730981961	118	158	634	856	1576	300	وقال الحسن وقتادة لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها واجبا وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك وقال الضحاك ومقاتل لا ينفقون في الطاعة ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم وهم بالاخرة هم كافرون	2252	-3828321945575048363	221	441.0	181	222	99.54955291748047	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7960	false	-3069342180505276976	211	300	1116	1569	1569	300	ان -لذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم اجر غير ممنون قال ابن عباس رضي الله عنهما غير مقطوع من قولك مننت الحبل اي قطعته ومنه قولهم قد منه السفر اي قطعه وانشدوا 4352 فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا وقال مقاتل غير منقوص ومنه المنون لانه ينقص منة الانسان وقوته وانشدوا لذي الاصبع العدواني 4353 اني لعمرك ما بابي بذي غلق علي الصديق ولا خيري بممنون وقيل غير ممنون به عليهم لان عطاء الله لا يمن به انما يمن المخلوق وقال مجاهد غير محسوب وقال-	7960	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	true	8895867874730981961	158	193	856	1039	1576	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قال ابن عباس غ---------------ير مقطوع وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل غير منقوص ومنه المنون لانه ينقص منة الانسان وقوته-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل غير ممنون--- عليهم به وق--------------------------------------ال مجاهد غير محسوب وقال	2252	-3828321945575048363	172	285.5	139	456	37.71929931640625	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7961	false	-6554352638621614413	0	74	0	356	1587	300	السدي نزلت هذه الاية في المرضي والزمني والهزمي اذا عجزوا عن الطاعة يكتبه لهم الاجر كاصح ما كانوا يعلمون فيه روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبدا-لله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل علمه اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي قوله تعالي قل اانكم لتكفرون ب لذي خلق -لارض في يومين	7961	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	true	8895867874730981961	193	297	1039	1559	1576	300	السدي نزلت هذه الاية في المرضي والزمني والهرمي اذا عجزوا عن الطاعة يكتب- لهم الاجر كاصح ما كانوا يعملون فيه اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عاصم بن ابي النجود عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته ا-----------لي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين	2252	-3828321945575048363	319	593.0	252	545	58.532108306884766	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7970	false	-2832903247848960484	202	260	1067	1357	1561	300	منه قوله واوحي في كل سماء امرها قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما خلق في كل سماء خلقها من الملاءكة وما فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلمه الا الله تعالي وقال قتادة والسدي يعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وقال مقاتل واوحي الي كل سماء ما اراد من الامر والنهي وذلك يوم الخميس والجمعة	7970	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2254	true	-7761521639706266269	106	160	573	842	1580	300	من خلقهن واوحي في كل سماء امرها قال عطاء عن ابن عباس خل---------------ق في كل سماء خلقها من الملاءكة وما فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلمه الا الله و------قال قتادة والسدي يعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وقال مقاتل واوحي الي كل سماء ما اراد من الامر والنهي وذلك يوم الخميس والجمعة	2254	-3828321945575048363	260	500.5	207	290	89.6551742553711	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7971	false	-8741256262552943302	87	119	451	617	1596	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	7971	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2254	true	-7761521639706266269	66	98	366	532	1580	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2254	-3828321945575048363	166	332.0	134	166	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7974	false	6460313111788859761	100	300	544	1522	1522	300	الله مقال في ---ملا من قريش------------ التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر ولاسحر والكهانة و-------------كلمه ثم اتانا ------من امره فقال عيينة بن حصن وا--لله لقد علمت الشعر والسحر والكهانة------- وعلم- من ذلك علما ولا يخف------------------ي علي فاتاه ف-------------قال يا محمد انت خير ام هاشم اتت خير ام عبد-المطلب ا ت خبر ام عبدا-لله فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فا- كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء- فكنت رءيسنا وان اردت-------- الباءة زوجناك اعز نسوة تختاروهن من ايذ بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذل-------ك ورسو- الله صلي الله عليه وسلم ساكت فمل---------ا فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم قال فاسمع ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا الي ان بلغ قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود------ فامسك عيينة علي فيه وناشده بالرحم الا ما سكت ثم رجع الي اهله فلم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم -قالوا------------------------- ما نري عيينة الا قد صبا فانطل--------------------------------------------------------------------------قوا اليه وقالوا------------ يا عيينة ما حبسك عنا الا انك قد صبات الي مح----مد واعجبك طعامه---- فان كان- بك حاجة جمعنا-	7974	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2255	true	7444145888470954209	48	268	254	1325	1482	300	الله -قال قال الملا من قريش وابو جهل قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتب-ة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك او لا فاتاه فلما خرج اليه قال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك الويتنا فكنت راسا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار ---من اي- بنات قريش وان كان بك------ المال جمعنا لك ما تستغني انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته الي------------------- قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية فامسك عتب-ة علي فيه وناشده بالرحم و-------------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش ف----احتبس عنهم فقال ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتب-ة الا قد صبا الي دين محمد وقد اعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فانطلقوا اليه فقال ابو جهل والله يا عتب-ة ما حبسك عنا الا انك صبو---ت الي دين محمد واعجبك طعامه قال فان كانت بك حاجة جمعنا	2255	-3828321945575048363	746	1144.0	585	1210	61.65289306640625	120	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7975	false	-2168956219301726324	0	30	0	145	1560	300	لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد فغضب----- واقسم--- لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني -------قصصت عليه القصة فاجابني بشء	7975	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2255	true	7444145888470954209	268	300	1325	1482	1482	300	لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد فغضب عتبة واقسم ان لا يكلم محمدا ابدا و--قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء-	2255	-3828321945575048363	141	249.5	113	160	88.125	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7975	false	-2168956219301726324	30	65	145	320	1560	300	والله ما-هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة ولما بلغ صا-----------------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود -------امسكت بفيه وناشدته بالرحم حتي سكت لقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل---- العذاب	7975	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2256	true	-8011710863358234133	0	42	0	209	1458	300	والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية فامسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف و-قد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	2256	-3828321945575048363	159	274.5	127	210	75.71428680419922	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7975	false	-2168956219301726324	221	300	1138	1560	1560	300	عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وكانوا باياتنا يجحدون واما قولهم من اشد من اقوة او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اعتراض وقع في البين لتقرير الداعي الي الاستكبار س 41 ش 16 ش 19 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم-	7975	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2257	true	-3711006381820567179	139	231	692	1194	1563	300	عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا-------------------------- من اشد منا قوة وذلك ان هودا عليه السلام هددهم بالعذاب فقالوا من اشد منا قوة نحن نقدر علي دفع العذاب عنا بفضل قوتنا وكانوا ذوي اجسام طوال قال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون----------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم	2257	-3828321945575048363	328	565.5	268	569	57.64499282836914	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7975	false	-2168956219301726324	273	300	1396	1560	1560	300	الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي---------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحبوا العمي علي الهدي--------------------------- فاخذتهم صاعقة العذا---------------ب الهون---------------------------------------------- بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم-	7975	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2258	true	9193802228352781042	0	64	0	378	1660	300	الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي اشد اهانة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم دعوناهم قاله مجاهد وقال ابن عباس بينا لهم سبيل الهدي وقيل 113ادللناهم علي الخير والشر كقوله هديناه السبيل الانسان3 فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب اي هلكة العذاب الهون اي ذي الهون اي الهوان وهو الذي يهينهم ويخزيهم بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم	2258	-3828321945575048363	164	274.5	138	378	43.3862419128418	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7980	false	-3153548892539710659	0	68	0	372	1585	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين قوله تعالي حتي اذا ما جاءوها حتي غاية ليحشر والمعني حتي اذا جاءوا النار	7980	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2258	true	9193802228352781042	107	158	615	890	1660	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون حتي ------------------------------------------------------------------اذا ما جاءوها -------------------------------جاءوا النار	2258	-3828321945575048363	271	528.0	221	372	72.8494644165039	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7981	false	-5642654237837099398	21	112	114	614	1608	300	وقال مقاتل تنطق جوارحهم بما كتمته الانفس من عملهم قوله وقالوا يعني الكفار الذين يحشرون الي النار وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالو ا انطقنا -لله -لذي انطق كل شء-------------------------------- وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون هذا من جواب الجلود ومعناه ان القادر علي خلقكم وانطاقكم في المرة الاولي حال كونكم في الدينا ثم علي خلقكم وانطقاكم في المرة الثانية وهي حال القيامة والبعث كيف يستبعد منه انطاق الجوارح والاعضاء قوله تعالي وما كنتم تستترون اي تستخفون عند الاقدام علي الاعمال القبيحة وقال مجاهد تتقون وقال قتادة تظنون قوله ان يشهد	7981	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2258	true	9193802228352781042	174	235	990	1314	1660	300	وقال مقاتل تنطق جوارحهم بما كتمت- الالسن من عملهم وقا-----لوا يعني الكفار الذين يحشرون الي النار------- لجلودهم لم شهدتم علينا قالو-ا انطقنا الله الذي انطق كل شء تم الكلام هاهنا وقال الله تعالي وهو خلقكم اول مرة وليس-------- هذا من جواب الجلود واليه ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنتم تستترون اي تستخفون عند اكثر اهل العلم وق-------------ال مجاهد تتقون وقال قتادة تظنون----- ان يشهد	2258	-3828321945575048363	255	425.0	204	534	47.7528076171875	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7981	false	-5642654237837099398	222	290	1214	1561	1608	300	احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا ------سمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ وما كنتم تستترون الاية--------------------------------------------------------------------------------- قيل الثقفي عبد ياليل وختناه القرشيان ربيعة وصفوان بن امية قوله وذلكم ظنكم فيه اوجه احدها ان ذلكم رفع بالابتداء و ظنكم خبره و الذي ظننتم نعته وارداكم	7981	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2259	true	-8984277718454659939	0	66	0	344	1603	300	احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا---------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قيل الثقفي عبد ياليل وختناه القرشيان ربيعة وصفوان بن امية----- وذلكم ظنكم--------------------------------------------------- الذي ظننتم بربكم ارداكم	2259	-3828321945575048363	242	413.5	195	440	55.0	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7982	false	-2063714184609563960	245	300	1261	1531	1531	300	وذلكم ظنكم -لذي ظننتم بربكم ارداكم س 41 ش 24 ش 27----- فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران-	7982	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2259	true	-8984277718454659939	60	112	309	586	1603	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران	2259	-3828321945575048363	256	482.5	207	277	92.41876983642578	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7983	false	-8538072595974617572	0	101	0	540	1633	300	والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يصبروا ف لنار مثوي لهم اي سكن لهم يعني ان امسكوا عن الاستغاثة لفرج يتنظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مثوي لهم ايم مقاما لهم قوله وان يستعتبوا فما هم من لمعتبين العامة علي فتح الياء من يستعتبوا وكسر التاء الثانية مبنيا للفاعل فما هم من المعتبين بكسر التاء اسم الفاعل ومعناه وان طلبوا العتبي وهي الرضا فما هم ممن يعطاها--------- والمعتب الذي قبل عتابه واجيب الي ما سال يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اسخاطه اياي وا ستعتبته طلبت-منه ان يعتب اي يرضي	7983	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2259	true	-8984277718454659939	112	199	586	1063	1603	300	والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم اي ظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ارداكم قال ابن عباس طرحكم في النار فاصبحتم من الخاسرين ثم اخبر عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي لهم م--سكن لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------وان يستعتبوا يسترضوا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبوا العتبي---------- فما هم من المعتبين المرضين والمعتب الذي قبل عتابه واجيب الي ما سال يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اسخاطه اياي واس-تعتبته طلبت منه ان يعتب اي يرضي	2259	-3828321945575048363	285	478.0	233	710	40.140846252441406	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7985	false	4762649928910543036	252	300	1330	1604	1604	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم-	7985	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	true	8273531165122615074	33	81	184	458	1614	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم	2260	-3828321945575048363	273	536.0	226	275	99.2727279663086	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7987	false	5804773150559312017	82	300	440	1581	1581	300	في النار يقولون ربنا ارنا ل-ذين اضلانا من -لجن و لانس ومعناه ان الشيطان علي نوعين جني وانسي قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين لانس و لجن الانعام 112 وقال لذي يوسوس في صدور لناس من لجنة و لناس الناس 5 6 وقيل هما ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لان الكفر سنة ابليس والقتل بغير حق سنة قابيل فهما سنة المعصية نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من ل-اسفلين قال مقاتل يكونون اسفل منا في النار وقال الزجاج ليكونا في الدرك الاسفل وقال بعض الحكماء المراد باللذين يضلان الشهو والغضب والمراد بجعلهما تحت اقدامهم كونهما مسخرين للنفس مطيعين لها وان لا يكونا مستوليين عليها قاهرين لها قوله تعالي ان ل--ذين قالوا ربنا -لله ثم -ستقاموا الاية لما ذكر الوعيد اردفه بذكر الوعد كما هو الغالب واعلم ان ثم لتراخي الرتبة في الفضيلة سءل ابو بكر الصديق رضي الله ------عنه عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغات الثعلب وقال عثم--------ان رضي الله عنه اخلصوا العمل وق----ال علي رضي الله عنه ادوا الفراءض وقال ابن عباس رضي الله عنه استقاموا علي اداء الفراءض وقال الحسن رضي الله عنه استقاموا علي امر الله------------- بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا بالله-	7987	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	true	8273531165122615074	121	255	661	1371	1614	300	في النار يقولون ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس يعنون ابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لان-------------------------------------------هما سنا المعصية نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين ليك-----------------------------------------------ونا في الدرك الاسفل من النار قال ابن عباس ليكونا اشد عذابا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا----------------------------------------------------------------------------------------- سءل ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان الثعلب وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه اخلصوا العمل لله وقال علي رضي الله عنه ادوا الفراءض وقال ابن عباس------------- استقاموا علي اداء الفراءض وقال الحسن------------- استقاموا علي امر الله تعالي فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا بالله	2260	-3828321945575048363	604	1025.5	487	1180	51.186439514160156	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7988	false	-282530017614305965	0	37	0	200	1554	300	وقال قتادة كان الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم--------- فارزقنا الاستقامة قوله------- تتنزل عليهم -لملاءكة قال ابن عباس رضي الله عنهما عند الموت وقال -------مقاتل وقتادة اذا قاموا من قبورهم وقال وكيع بن الجراح البشري تكون	7988	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	true	8273531165122615074	262	300	1414	1614	1614	300	وقال قتادة كان الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم انت ربنا فارزقنا الاستقامة قوله عز وجل تتنزل عليهم الملاءكة قال ابن عباس--------------- عند الموت وقال قتادة ومقاتل -------اذا قاموا من قبورهم -قال وكيع بن الجراح البشري تكون-	2260	-3828321945575048363	176	292.0	144	224	78.57142639160156	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7988	false	-282530017614305965	157	207	827	1070	1554	300	تخافوا من الموت -قال مجاهد لا تخافون علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك كله وقال عطاء ابن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم قوله وابشروا ب لجنة -لتي كنتم توعدون فان قيل	7988	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2261	true	-6862913656788499089	10	57	49	284	1539	300	تخافوا من الموت وقال مجاهد لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك كله وقال عطاء -بن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم----- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن ----	2261	-3828321945575048363	229	425.5	182	245	93.46939086914062	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7989	false	-2045633780556522504	58	120	295	625	1506	300	نحن اولياءكم في ------------------لحياة -لدنيا وفي لا----------------------خرة وهذا في مقابلة ما ذكره في وعيد الكفار حيث قال وقيضنا لهم قرناء فزينوا فصلت 25 قال السدي تقول الملاءكة نحن الحفظة الذين كنا معكم في الدنيا ونحن اولياءكم من الدينا ونحن اولياءكم في الاخرة اي---- لا نفارقكم حتي تدخلوا الجنة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم من الكرامات واللذات ولكم فيها ---------ما تدعون اي تتمنون	7989	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2261	true	-6862913656788499089	98	147	505	785	1539	300	نحن اولياءكم انصاركم واحباءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي في الدنيا والاخرة و-----------------------------------------------------------------------------قال السدي تقول الملاءكة نحن الحفظة الذين كنا معكم في الدن------------------------يا ونحن اولياءكم في الاخرة يقولون لا نفارقكم حتي تدخلوا الجنة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم من الكرامات واللذات ولكم فيها في الجنة ما تدعون--- تتمنون	2261	-3828321945575048363	218	371.0	178	384	56.77083206176758	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7990	false	571988599098493152	48	135	231	669	1534	300	قوله تعالي- ومن احسن قولا ممن دعا الي -لله الاية------------------------------------------ قال ابن سيرين والسدي---------- هو رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن الذي اجاب الله في دعوته ودعا الناس الي ما اجاب اليه وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقالت عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في المءذنين وقال عكرمة هو المءذن وقال ابو امامة الباهلي وعمل صالحا---- ركعتين بين الاذان والاقامة وقال قيس بن ابي حازم هو الصلاة بين الاذان والاقامة	7990	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2261	true	-6862913656788499089	152	247	808	1286	1539	300	قوله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الي الله 113ب الي طاعته وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قال ابن سيرين والسدي وابن عباس هو رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن الذي اجاب الله في دعوته ودعا الناس الي ما اجاب اليه وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقالت عاءشة اري------------- هذه الاية نزلت في المءذنين وقال عكرمة هو المءذن----- ابو امامة الباهلي وعمل صالحا صلي ركعتين بين الاذان والاقامة وقال قيس بن ابي حازم هو الصلاة بين الاذان والاقامة	2261	-3828321945575048363	408	740.5	325	496	82.25806427001953	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7991	false	2739947985183872878	116	266	594	1401	1579	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ا----------------نت اذا اتيت بهذه الحسنة استوتجبت التعظيم في الدنيا والثواب في الاخرة وهم بالضد من ذلك فلا ينبغي ان يكون اقدامهم علي تلك السيءة مانعا لك من الاشتغال بهذه الحسنة ثم قال دفع ب لتي هي احسن--------------------------------- يعني------------------------------------------- ادفع ستاهتهم وجهالتهم بالطريق التي هي احسن الطرق قال ابن عباس رضي الله عنهما امر بالصبر عند الغضب وبالحلم عند الجهل وبالعفو عن- الاساءة والمعني انك اذا صبرت علي سوء اخلاقهم مرة بعند اخري ولم تقابل سفاهتهم بالغضب استحيوا من تلك الاخلاق المذمومة وتركوا افعالهم القبيحة وانقلبوا من العداوة الي المحبة ومن البغضاء الي المودة فقال----- فاذا -لذي بينك وبينه عداوة يعني اذا فعلت ذلك خضع لك --------------------------عد-وك كانه ولي حميم اي كالصديق -القريب قال مقاتل بن حيان نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك لانه لان للمسلمين---- شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم فصار وليا بالاسلام وحميما بالقرابة	7991	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2262	true	3924904210135600801	76	191	377	990	1554	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم قوله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا-------------------------------------------- السيءة------------------------------------ قال الفراء لا هاهنا صلة معناه ولا تستوي الحسنة والسيءة يعني الصبر والغضب والحلم والجهل والعفو والاساءة ------------------------ادفع بالتي هي احسن ق------ال ابن عباس--------------- امر بالصبر عند الغضب وبالحلم عند الجهل وبالعفو عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاساءة فاذا الذي بينك وبينه عداوة يعني اذا فعلت ذلك خضع لك عدوك وصار الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم--- كالصديق والقريب قال مقاتل بن حيان نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك -انه لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم فصار وليا بالاسلام -حميما بالقرابة	2262	-3828321945575048363	400	617.5	319	938	42.643924713134766	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7992	false	-439854871747143655	117	194	644	1037	1624	300	وما يلقاها الا من وجبت له الجنة س 41 ش 36 ش 39 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير	7992	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2262	true	3924904210135600801	196	266	1017	1390	1554	300	وما يلقاها الا ذو حظ عظيم--------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	2262	-3828321945575048363	363	703.0	294	394	92.1319808959961	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7995	false	-5149563650681576633	86	149	434	727	1544	300	في اياتنا -لا يخفون علينا افمن يلقي في النار------------ خير ام من ياتي امنا يوم القيامة----------------------------------------- اعملوا ما شءتم---------------- انه بما تعملون بصير----------------- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم قوله	7995	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	true	-4994707855100092504	167	249	920	1299	1567	300	في ابي جهل لا يخفون علينا افمن يلقي في النار وهو ابو جهل خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قيل هو حمزة وقيل عثمان وقيل عمار بن ياسر اعملوا ما شءتم امر تهديد ووعيد انه بما تعملون بصير عالم فيجازيكم به ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو -	2263	-3828321945575048363	282	521.5	221	380	74.21052551269531	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7997	false	-1439703827450075186	68	152	339	762	1446	300	فقال وانه لكتاب عزيز قال الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهم اي كريم علي الله وقال قتادة اعزة الله تعالي ل------ا يجد الباطل اليه س-------------------------------------------------بيلا قال قتادة والسدي الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره او يزيل فيه او ينقص منه وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا فمعني الباطل هو الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا ياتي-- بعده كتاب فيبطله	7997	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2264	true	2462221549130039015	11	107	57	529	1508	300	بعيد وانه لكتاب عزيز قال الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما-- كريم علي الله -قال قتادة اعزه الله عز وجل عزا فلا يجد الباطل اليه سبيلا وهو قوله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قال قتادة والسدي الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره او يزيد فيه او ينقص منه -قال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا -معني الباطل--- الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء من بعده كتاب فيبطله	2264	-3828321945575048363	394	733.5	313	480	82.08333587646484	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7998	false	-6338551164215152846	51	186	251	926	1521	300	لذو مغفرة لمن تاب وامن بك وذو عقاب اليم لمن اصر علي التكذيب س 41 ش 44 ش 47 ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد قوله ولو جعلناه اي جعلنا هذا الكتاب الذي يقرءه علي الناس قراناه اعجميا بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمها قوله ااعجمي	7998	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2264	true	2462221549130039015	149	188	721	926	1508	300	لذو مغفرة لمن تاب وامن بك وذو عقاب اليم لمن اصر علي الت---------------كذيب ولو جعلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اي جعلنا هذا الكتاب الذي تقرءه علي الناس قرانا- اعجميا بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته--- هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمها----- ااعجمي	2264	-3828321945575048363	200	377.0	161	675	29.629629135131836	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7999	false	206395127524295794	126	180	664	956	1568	300	استفهام علي وجه الانكار ل--انهم كانوا يقولون المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي---------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي يسار غلام عامر بن الحضرمي وكان يهوديا اعجميا يكني ابا فكيهة فقال المشركون انما يعلمه يسار فضربه سيده وقال انك تعلم محمدا فقال يسار هو يعلمني فانزل الله تعالي هذه الاية	7999	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2264	true	2462221549130039015	195	252	965	1269	1508	300	استفهام علي وجه الانكار اي انهم كانوا يقولون المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي قال مقاتل وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي يسار غلام عامر بن الحضرمي وكان يهوديا اعجميا يكني ابا فكيهة فقال المشركون انما يعلمه يسار فضربه سيده وقال انك تعلم محمدا فقال يسار هو يعلمني فانزل الله تعالي هذه الاية	2264	-3828321945575048363	291	566.0	237	304	95.72368621826172	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8000	false	-5024130916479719727	77	98	381	485	1502	300	قل يا محمد هو يعني القران للذين امنوا هدي وشفاء ----هدي من الضلالة وشفاء لما في القلوب وقيل شفاء من الاوجاع	8000	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2264	true	2462221549130039015	252	273	1269	1377	1508	300	قل يا محمد هو يعني القران للذين امنوا هدي وشفاء 114اهدي من الضلالة وشفاء لما في القلوب وقيل شفاء من الاوجاع	2264	-3828321945575048363	104	201.5	83	108	96.29629516601562	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7998	false	-6338551164215152846	96	157	465	767	1521	300	ينادون من مكان بعيد---- ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	7998	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	true	-8702140677769688068	22	84	105	411	1514	300	ينادون من حيث لا يسمعون ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	2265	-3828321945575048363	294	573.5	234	306	96.07843017578125	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8003	false	7530054599046514573	109	155	558	784	1536	300	اكمامها اوعيتها وهي ما كانت فيه الثمرة و احدها كم وكمة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الكفري قبل ان تنشق وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي اليه يرد عل------------م الساعة كما يرد اليه علم الثمار والنتاج قوله ويوم يناديهم-------------------- اين شركاءي	8003	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	true	-8702140677769688068	170	213	855	1079	1514	300	اكمامها اوعيتها و------------------------احدها كم----- قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الكفري قبل ان تنشق وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا باذنه يقول يرد اليه علم الساعة كما يرد اليه علم الثمار والنتاج----- ويوم يناديهم ينادي الله المشركين اين شركاءي	2265	-3828321945575048363	180	314.0	145	258	69.76744079589844	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8004	false	-8300091416015057631	59	114	282	550	1473	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	8004	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	true	-8702140677769688068	239	294	1216	1484	1514	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2265	-3828321945575048363	268	536.0	213	268	100.0	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8004	false	-8300091416015057631	67	175	319	828	1473	300	ما لهم من محيص -----لا يسام الانسان-------------- من دعاء الخير--------------------------------------------------- وان مسه الش-------------ر فيءوس------------ قنوط و---------لءن اذقناه رحمة منا من ------------------------بعد ضراء مس------------------------ته ليقولن هذا لي------------------------- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا------------------------------------------------------ ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	8004	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	true	-1716911870746629896	6	189	30	913	1479	300	ما لهم من محيص مهرب لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير اي لا يزال يسال ربه الخير يعني المال والغني والصحة وان مسه الشر الشدة والفقر فيءوس من روح الله قنوط من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته من بعد شدة وبلاء اصابته ليقولن هذا لي اي بعملي وانا محقوق بهذا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول هذا الكافر لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة اي كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة فلننبءن الذين كفروا بما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما لنقفنهم علي مساوء اعمالهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	2266	-3828321945575048363	505	885.0	398	883	57.1913948059082	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8005	false	-7061215290602063791	190	298	1004	1558	1565	300	وما اظن الساعة قاءمة النوع الثالث من كلامه الفساد قوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ان هذا الكافر يقول لست علي يقين من البعث وان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده الحسني اي الجنة--- كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة ولما حكي الله عنهم هذه الاقوال الثلاثة الفاسدة قال فلننبءن -لذين كفروا بما عملوا قال ابن عباس رضي الله ع-هما لنوقفنهم علي مساوء اعمالهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ وهذا في مقابلة قوله ان لي عنده للحسني ولما حكي الله تعالي اقوال الذي انعم عليه بعد وقوعه في الافات حكي افعاله ايضا فقال واذا انعمنا علي -لانسان اعرض وناي بجانبه	8005	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	true	-1716911870746629896	67	135	328	676	1479	300	وما اظن الساعة قاءمة---------------------------------- ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول- هذا الكافر----- لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة اي كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة--------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما لن-قفنهم علي مساوء اعمالهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	2266	-3828321945575048363	336	598.0	269	560	60.0	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8007	false	-6689920021187752308	3	48	16	265	1615	300	سنريهنم اياتنا في الافاق ا------------------------------ي منازل الامم الخالية وفي انفسهم بالبلاء والامراض وقال قتادة ي----------عني وقاءع الله تعالي في الامم الخالية وفي انفسهم يوم بدر وقال مجاهد والحسن والسدي---------- ما يفتح الله من القري علي محمد صلي الله عليه وسلم والمسلمين وفي انفسهم فتح مكة	8007	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	true	-1716911870746629896	245	297	1187	1466	1479	300	سنريه-م اياتنا في الافاق قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني منازل الامم الخالية وفي انفسهم بالبلاء والامراض وقال قتادة في الافاق يعني وقاءع الله------ في الامم-------- وفي انفسهم يوم بدر وقال مجاهد والحسن والسدي في الافاق ما يفتح----- من القري علي محمد صلي الله عليه وسلم والمسلمين وفي انفسهم فتح مكة	2266	-3828321945575048363	227	388.5	185	299	75.91973114013672	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8007	false	-6689920021187752308	168	199	883	1074	1615	300	وقال عطاء وابن زيد في الافاق يعني اقطار السموات والارض من الشمس والقمر والنجوم وايات الليل والنهار والاضواء والظلال والظلمات والنبات والاشجار و الانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحمكة	8007	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2267	true	6892076157940565777	27	51	130	273	1422	300	وقال عطاء وابن زيد في الافاق يعني اقطار السماء -والارض من الشمس والقمر والنجوم ----------------------------------------------والنبات والاشجار و-الانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة	2267	-3828321945575048363	138	261.0	115	191	72.25131225585938	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8008	false	1224474148915913736	176	236	899	1170	1496	300	او لم يكفهم ان ربك علي كل شء شهيد اي شهيدا علي الاشياء لانه خلق الدلاءل الدالة عليها وقال مقاتبل او لم يكف بربك شاهدا ان القران من الله عز وجل قال الزجاج معني الكفاية ه-هنا ان الله عز وجل قد بين من الدلاءل ما فيه كفاية قوله------------------------------------------------------- الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي في شك من البعث	8008	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2267	true	6892076157940565777	56	118	296	565	1422	300	او-لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد ----------------------------------------------------قال مقات-ل او لم يكف بربك شاهدا ان القران من الله تعالي -قال الزجاج معني الكفاية هاهنا ان الله عز وجل قد بين من الدلاءل ما فيه كفاية يعني او لم يكف بربك لانه علي كل شء شهيد شاهد لا يغيب عنه شء الا انهم في مرية من لقاء ربهم--- في شك من البعث	2267	-3828321945575048363	195	300.0	149	327	59.633026123046875	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	207	300	1047	1495	1495	300	الحسين بن الفضل لم -قطع حم عسق ولم يقطع كهيعص فقال لانها سور- اواءلها حم فجرت مجري نظاءرها -كان حم مبتدا -عسق خبره ولانهما عدا ايتين واخواتها مثل كهيعص والمص والمر عدت اية واحدة وقيل لان اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها لانها حروف التهجي لا غير واختلفوا في حم فاخرجها بعضهم من حيز الحروف وجعلها فعلا وقيل معناه- حم اي قضي ما هو كاءن -روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ح حلمه م مجده ع عمله س سناءه ق قدرته اقسم الله بها وقال شهر بن حوشب-	8009	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2267	true	6892076157940565777	149	242	713	1167	1422	300	الحسين بن الفضل لم يقطع حم عسق ولم يقطع كهيعص فقال لانها سورة اواءلها حم فجرت مجري نظاءرها فكان حم مبتدا وعسق خبره ولانهما عدا ايتين واخواتها مثل كهيعص والمص والمر عدت اية واحدة وقيل لان اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها ا-نها حروف التهجي لا غير واختلفوا في حم فاخرجها بعضهم من حيز الحروف وجعلها فعلا وقال معناها حم اي قضي ما هو كاءن وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ح حلمه م مجده ع علمه س سناءه ق قدرته اقسم الله بها وقال شهر بن حوشب	2267	-3828321945575048363	443	845.0	351	455	97.36264038085938	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8010	false	-7076997109132271368	0	57	0	253	1534	300	وعطاء بن ابي رباح ح حرب يعز فيها الذليل ويذل فيها العزيز من قريش م ملك يتحول من قوم الي قوم ع عدو لقريش يقصدهم س سبي يكون فيهم ق قدرة الله النافذة في خلقه وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس من نبي صاحب كمتاب الا وقد اوحيت اليه حم عسق فلذلك قال	8010	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2267	true	6892076157940565777	242	299	1167	1418	1422	300	وعطاء بن ابي رباح ح حرب يعز فيها الذليل ويذل فيها العزيز من قريش م ملك يتحول من قوم الي قوم ع عدو لقريش يقصدهم س سء- يكون فيهم ق قدرة الله النافذة في خلقه وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس من نبي صاحب ك-تاب الا وقد اوحيت اليه حم عسق فلذلك قال	2267	-3828321945575048363	250	489.0	193	253	98.8142318725586	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	62	146	326	753	1495	300	الله الرحمن الرحيم س 42 ش 1 ش 10 حم عسق كذلك يوحي ا-----------ليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم----------------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	8009	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2268	true	-1723891206042006912	35	125	183	661	1593	300	الله العزيز الحكيم وقرا الاخرون------------- يوحي بكسر الحاء اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما يريد اخبار الغيب له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2268	-3828321945575048363	396	725.0	319	491	80.6517333984375	72	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8016	false	-5266083210067886813	73	117	385	603	1501	300	قوله -تعالي ولو شاء لل-ه لجعلهم امة واحدة قال ابن عباس رضي الله عنهما علي دين واحد وقال مقاتل علي ملة الاسلام كقوله------ ولو شاء لل-ه لجمعهم علي -لهدي الانعام 35 ول كن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام والظالمون الكافرون	8016	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2269	true	-1784035169052942359	257	300	1268	1490	1490	300	قوله عز وجل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال ابن عباس رضي الله عنهما علي دين واحد وقال مقاتل علي ملة الاسلام كقوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام-35 ول-كن يدخل من يشاء في رحمته--- في دين الاسلام والظالمون الكافرون-	2269	-3828321945575048363	205	360.5	165	228	89.91227722167969	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	159	196	820	991	1495	300	ما لهم من ولي----------------- ولا نصي----------------ر ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	8009	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2270	true	3828590084209090386	0	43	0	204	1515	300	ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من النار ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	2270	-3828321945575048363	171	321.0	134	204	83.82353210449219	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8017	false	-8430956020137282521	232	300	1169	1525	1525	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه-	8017	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2270	true	3828590084209090386	43	111	204	561	1515	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه	2270	-3828321945575048363	356	707.0	289	357	99.71988677978516	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8018	false	6962295995856274794	0	66	0	335	1526	300	من ينيب--------------- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8018	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	true	-3246790298582162536	141	210	754	1104	1572	300	من ينيب يقبل الي طاعته وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2271	-3828321945575048363	335	658.0	269	350	95.71428680419922	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8020	false	5081229177392709523	242	300	1232	1569	1569	300	ما وصي به نوحا وهو اول انبياء الشريعة قال مجاهد اوصيناك واياه يا محمد دينا واحدا و لذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي انما خص هءلاء الانبياء الخمسة بالذكر لانهم كانوا اكابر الانبياء واصحاب الشراءع العظيمة والاتباع الكثيرة واختلوفا في الموصي به فقال قتادة تحليل الحلال وتحريم الحرام وقال الحكم تحريم-	8020	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	true	-3246790298582162536	19	61	85	319	1572	300	ما وصي به نوحا وهو اول انبياء الشريعة قال مجاهد اوصيناك واياه يا محمد دينا واحدا والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في وجه الاية فقال قتادة تحليل الحلال وتحريم الحرام وقال الحكم تحريم	2271	-3828321945575048363	221	416.0	181	338	65.38461303710938	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8021	false	4763556691411854740	0	55	0	307	1572	300	الامهات والبنات والاخوات وقال مجاهد لم يبعث الله تعالي نبيا الي وهداه باقام الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار لله بالطاعة--- فذلك دينه الذي شرع لهم وقيل هو التوحيد و البراءة من الشرك وقيل هو ما ذكر من بعد في- قوله ان اقيموا لد-ين ولا تتفرقوا فيه بعث----- الانبياء كلهم باقامة الدين والالفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة	8021	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	true	-3246790298582162536	61	116	319	628	1572	300	الامهات والبنات والاخوات وقال مجاهد لم يبعث الله------ نبيا الا وص-اه باقام الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار لله بالطاعة له فذلك دينه الذي شرع لهم وقيل هو التوحيد و-البراءة من الشرك وقيل هو ما ذكر من بعد وهو قوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه بعث الله الانبياء كلهم باقامة الدين والالفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة	2271	-3828321945575048363	293	545.5	240	317	92.42902374267578	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8022	false	-5176132297222136758	24	59	114	288	1580	300	كبر علي -لمشركين ما تدعوهم اليه من التوحيد ورفض الاوثان قوله-- الله يجتبي اي يص----------طفي اليه من يشاء يهدي اليه من يشاء يصطفي لدينه من عباده من يشاء ويهدي اليه من ينيب يقبل الي طاعته	8022	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	true	-3246790298582162536	116	146	628	777	1572	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه من التوحيد ورفض الاوثان ثم قال الله يجتبي اليه من يشاء يصطفي اليه-------------------------------------- من عباده من يشاء ويهدي اليه من ينيب يقبل الي طاعته	2271	-3828321945575048363	128	228.0	102	187	68.4491958618164	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8023	false	-5150782950084174494	242	292	1194	1456	1495	300	لا اضيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام قوله --------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني الهنا واحد وان -ختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله لا حجة لا خصومة بيننا وبينكم نسختها اية القتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة	8023	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	true	6276740519048285531	80	136	381	682	1565	300	لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام وقيل لاعدل بينكم في جميع الاحوال والاشياء الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني الهنا واحد وان اختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله لا حجة لا خصومة بيننا وبينكم نسختها اية القتال فاذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة	2272	-3828321945575048363	256	488.0	206	301	85.04983520507812	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8024	false	-658000893141112000	195	246	1043	1313	1566	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	8024	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	true	6276740519048285531	145	196	733	1003	1565	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	2272	-3828321945575048363	270	540.0	219	270	100.0	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8025	false	3639966069941538770	200	240	1031	1249	1593	300	والذين--------------- يخاصمون في دين الله------ نبيه------------------- وقال قتادة هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما -------------استجاب له الناس فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزته حجتهم داحضة خصومتهم باطلة عند ربهم	8025	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	true	6276740519048285531	196	247	1003	1274	1565	300	والذين يحاجون في الله يخاصمون في دين الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وقال قتادة هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما استجيب له اي استجاب له الناس فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزته حجتهم داحضة خصومتهم باطلة عند ربهم	2272	-3828321945575048363	218	404.5	178	271	80.44280242919922	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8026	false	-5319448488343143787	65	107	349	569	1589	300	وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في الاخرة قوله تعالي لله لذي انزل -لكتاب ب لحق و لميزان قال قتادة ومجاهد ومقاتل سمي العدل ميزانا لان الميزان الة للانصاف والتسوية قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله تعالي بالوفاء ونهي عن البخس	8026	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	true	6276740519048285531	247	285	1274	1486	1565	300	وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في الاخرة الله ا---------لذي انزل الكتاب بالحق والميزان قال قتادة ومجاهد ومقاتل سمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله تعالي بالوفاء ونهي عن البخس	2272	-3828321945575048363	205	390.0	167	221	92.76017761230469	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8026	false	-5319448488343143787	248	299	1325	1586	1589	300	قال مقاتل ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا مستهزءين متي تكون الساعة فانزل الله تعالي هذه الاية يستعجل بها ل-ذين لا يءمنون بها ظنا منهم انهم غير اتية و لذين امنوا مشفقون--- خاءفون منها ويعلمون انها -لحق اي انها اتية لا ريب فيها ثم قال	8026	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2273	true	-5326325918855406493	3	52	21	275	1509	300	قال مقاتل ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الساعة وعنده قوم من المشركين -قالوا تكذيبا-- متي تكون الساعة فانزل الله------ هذه الاية يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ظنا منهم انها غير اتية والذين امنوا مشفقون اي خاءفون منها ويعلمون انها الحق ان---ها اتية لا ريب فيها الا ان	2273	-3828321945575048363	234	422.0	187	266	87.96992492675781	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8027	false	-3037580957882210404	0	222	0	1124	1535	300	ان -لذين يمارون يخاصمون وقيل يدخلهم المرية والشك في وقوع الساعة لفي ضلال بعيد --------------------------------------------------لان استيفاء حق المظلوم من الظالم واجب-------------------------------------- في العدل فلو لم تحصل القيامة لزم اسناد الظلم الي الله عز وجل وهذا من امحل المحالات فلا جرم كان انكار القيامة ضلالا بعيدا قوله تعالي لله لطيف بعباده قال ابن عباس رضي الله عنهما حفي بهم وقال عكرمة بار بهم وقال السدي رفيق بهم وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم بد---ليل قوله بعباده يرزق من يشاء---------- وكل من رزقه الله من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان يرزقه قال جعفر الصادق اللطيف في الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقك من الطيبات -الثاني انه لم يدفعه اليك -مرة واحدة و هو القوي القادر علي ما يشاء العزيز الذي لا يغالب فصل انما حسن ذكر هذا الكلام هاهنا لانه انزل عليهم الكتاب المشتمل علي هذه الدلاءل اللطيفة فكان ذلك من لطف الله تعالي بعباده وايضا فالمتفرقون استوجبوا العذاب الشديد ثم انه تعالي اخر عنهم ذلك العذاب فكان ذلك ايضا من لطف الله تعالي فلما سبق ذكر ايصال اعظم المنافع اليهم و دفع اعظم المضار عنهم لا جرم حسن ذكره هاهنا قوله من كان يريد حرث -لاخرة نزد له في حرثه الاية الحرث في اللغة الكسب ا--ي من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في حرثه بالتضعييف بالواحد عشرة الي ما شاء الله من الزيادة	8027	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2273	true	-5326325918855406493	51	200	272	1010	1509	300	ان الذين يمارون يخاصمون وقيل تدخلهم المرية والشك في----- الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب قو-------------------------------له عز---------------------------------------------------------------------- وجل الله لطيف بعباده قال ابن عباس رضي الله عنهما حفي بهم -قال عكرمة بار بهم ق-ال السدي رفيق -----قال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم يدل عليه قول-------ه يرزق من يشاء البقرة212 وكل من رزقه الله من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان يرزقه قال جعفر الصادق اللط-ف في الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقك من الطيبات والثاني انه لم يدفعه اليك بمرة واحدة و-هو القوي------------------- العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان يريد حرث الاخر---------------------ة الحرث في اللغة الكسب يعني من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في حرثه بالتضعيف- بالواحد عشرة الي ما شاء الله من الزيادة	2273	-3828321945575048363	573	988.0	455	1231	46.547523498535156	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8028	false	-6532857193035259566	52	88	265	425	1517	300	ومن كان يريد حرث الدنيا اي يريد جملة حرث الدنيا نءته منها---------- اي نءته بقدر ما قسم----- له كما قال عجلنا له فيها ما نشاء--------- الاسراء 18 وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل	8028	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2273	true	-5326325918855406493	200	238	1010	1187	1509	300	ومن كان يريد حرث الدنيا--- يريد بعمله الد---نيا نءته منها قال قتادة اي نءته بقدر ما قسم الله له كما قال عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاسراء-18 وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل	2273	-3828321945575048363	144	250.0	112	184	78.26087188720703	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8024	false	-658000893141112000	268	300	1415	1566	1566	300	الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري-	8024	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	true	-9167859894489728199	6	36	30	172	1518	300	للدنيا لم يكن------- له في الاخرة--- نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري	2274	-3828321945575048363	134	245.0	106	152	88.15789794921875	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8025	false	3639966069941538770	0	52	0	274	1593	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	8025	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	true	-9167859894489728199	36	88	172	446	1518	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2274	-3828321945575048363	274	548.0	222	274	100.0	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8029	false	-6127601395366644154	210	269	1137	1444	1624	300	يعني كفار مكة ااي ----لهم الهة سنوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله قال ابن عباس رضي الله عنهما شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام قوله ولولا كلمة -لفصل اي لولا القضاء الساب----------------------ق بتاخير الحزاء او لولا الوعد بان الفصل يكون بينهم يوم القيامة--------------------------------- لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بي-----------------ن المشركين وشركاءهم ---------------قوله وان الظالمين	8029	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	true	-9167859894489728199	103	174	509	869	1518	300	يعني كفار مكة يقول ام لهم الهة سنوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله قال ابن عباس رضي الله عنهما شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام----- ولولا كلمة الفصل--- لولا ان الله حكم في كلمة الفصل بين الخلق بتاخير العذاب عنهم الي-------------------------- يوم القيامة حيث قال بل الساعة موعدهم القمر46 لقضي بينهم لفرغ من عذاب الذين يكذبونك في الدنيا وان الظالمين المشركين -----لهم عذاب اليم في الاخرة تري الظالمين	2274	-3828321945575048363	205	282.0	161	399	51.37844467163086	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8032	false	-3720886239665661770	121	267	590	1333	1525	300	عليه وسلم كاتن وسط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا قد ولده وكان له فيهم قرابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه الا ان تءثروني لقرابتي اي تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة والمع-------------------------------------------------------------------------ني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذا قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي وص------لوا رحمي ولا تءذوني والي هذا ذهب مجاهد وقتادة وعكرمة ومقاتل والسدي والضحاك الثاني روي الكلبي عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كانت تنوبه نواءب وحقوق-------------------------------------- ولي---------------------------------------------------------س في يده سعة لقالت الانصار ان هذا الرجل هداكم---------------------------- هو ابن اخيكم واجاركم من بلدكم فاجمعةوا له طاءفة من اموالكم ففعلوا ثم اتوه بها فردها عليهم ونزل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا لمودة في لقربي اي علي ال--ايمان الا ان لا تءذوا اقاربي وعشي-------------------------------------------------------------------------رتي وتحفظوني فيهم قاله--- سعيد بن جبير وعمرو بن شعيب	8032	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2275	true	-8226817188020351670	0	130	0	672	1521	300	عليه وسلم لم يكن بطن---- من قريش الا ---------------------------كان له فيهم قرابة فقال الا ان------------------------------------------------------------------------- تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وكذلك روي الشعبي وطاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الا المودة في القربي يعني ان ت-------------------------------------------------حفظوا قرابتي وتودوتي وتصلوا رحمي----------- واليه--- ذهب مجاهد وقتادة وعكرمة ومقاتل والسدي والضحاك -------رض------------------------------------ي الله عنهم وقال عكرمة لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تحفظوني في قرابتي بيني وبينكم وليس كما يقول الكذابون وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في معني الاية الا ان تودوا الله وتتقربوا اليه بطاعته وهذا قول الحسن قال هو الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي ا---لي الله يقول الا التقرب الي الله والتودد اليه بالطاعة والعمل الصالح وقال بعضهم معناه الا ان تودوا 115ب قرابتي وعترتي وتحفظوني فيهم وهو قول سعيد بن جبير وعمرو بن شعيب	2275	-3828321945575048363	242	255.0	187	1023	23.655914306640625	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8034	false	8011037660321738142	36	170	178	838	1484	300	في قرابته فقيل هم فاطمة وعلي وابناءهما وفيهم نزل انما يريد -لله ليذهب عنكم -لرجس اهل -لبيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 33 وروي--------------------- زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله تعالي واهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي قيل لزيد بن ارقم فمن اهل بيته فقال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس رضي الله عنهم وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر عن ابن بكر رضي الله تعالي عنه قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته وقيل هم الذي- تحرم عليه- الصدقة من اقاربه ويقسم فيه- الخمس -هم بنو هاشم وبنوا المطلب الذين لم يتفرقوا ب--جاهلية ولا--- اسلام وقيل---- هذه الاية منسوخة واليه ذهب الضحاك بن مزاحم والحسين بن الفضل قال ال--بغوي وهذا قول غير مرض لان مودة النبي صلي الله عليه وسلم	8034	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2275	true	-8226817188020351670	131	282	681	1430	1521	300	في قرابته -قيل هم فاطمة وعلي وابناءهما وفيهم نزل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت--------------- الاحزاب-33 وروينا عن يزيد بن حيان عن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله------ واهل بيتي -اذكركم الله في اهل بيتي قيل لزيد بن ارقم -من اهل بيته -قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر ق-------------------ال ارقبوا م-------------------حمدا في اهل بيته وقيل هم الذين تحرم عليهم الصدقة من اقاربه ويقسم فيهم الخمس وهم بنو هاشم وبنو- المطلب الذين لم يتفرقوا في جاهلية ولا في اسلام وقال قوم هذه الاية منسو--------------------------خة وانما نزلت بمكة وكان المشركون يءذ---------------ون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2275	-3828321945575048363	492	782.5	386	860	57.20930099487305	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8034	false	8011037660321738142	147	198	720	985	1484	300	الاية منسوخة واليه--- ذهب الضحاك بن مزاحم والحسين بن الفضل قال البغوي وهذا قول غير مرض- لان مودة النبي صلي الله عليه وسلم وكف الاذي عنه ومودة اقاربه والتقرب الي الله تعالي بالطاعة والعمل الصالح من فراءض الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- ومن يقترف حسنة----------------- اي من يكتسب طاعة نزد له فيها حسنا	8034	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2276	true	-22165280362097399	62	171	318	870	1532	300	الايات------ والي هذا ذهب الضحاك بن مزاحم والحسين بن الفضل----------- وهذا قول غير مرضي لان مودة النبي صلي الله عليه وسلم وكف الاذي عنه ومودة اقاربه والتقرب الي الله------ بالطاعة والعمل الصالح من فراءض الدين وهذه اقاويل السلف في معني الاية فلا يجوز المصير الي نسخ شء من هذه الاشياء وقوله الا المودة في القربي ليس باستثناء متصل بالاول حتي يكون ذلك اجرا في مقابلة اداء الرسالة بل هو منقطع ومعناه ولكني اذكركم المودة في القربي واذكركم قرابتي منكم كما روينا في حديث زيد بن ارقم اذكركم الله في اهل بيتي قوله عز وجل ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا اي من يزد-- طاعة نزد له فيها حسنا	2276	-3828321945575048363	230	388.5	183	577	39.861351013183594	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8035	false	3069970290266538861	127	172	655	873	1540	300	فان يشا -لله يختم علي قلبك قال مجاهد يربط علي قلبك بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم وقولهم انه مفتر كذاب وقال قتادة يعني يطبع علي قبلك فينسيك القران وما اتاك فاخبرهم انه لو افتري علي الله كذبا لفعل به وما اخبر---- في هذه الاية	8035	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2276	true	-22165280362097399	213	257	1090	1301	1532	300	فان يشا الله يختم علي قلبك قال مجاهد يربط علي قلبك بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم وقولهم انه مفتر ------قال قتادة يعني يطبع علي قلبك فينسيك القران وما اتاك فاخبرهم انه لو افتري علي الله----- لفعل به -ما اخبر عنه في هذه الاية	2276	-3828321945575048363	204	375.0	161	223	91.47982025146484	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8036	false	-6103372937882911983	3	44	12	222	1570	300	الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه والله يمح- الباطل فهو في محل رفع ولكن- حذفت منه الواو في المصحف حملا علي اللفظ كما حذفت من قوله ويدع -لانسان الاسراء 11 سندع -لزبانية العلق 18 فصل اخبر تعالي ان ما يقولونه باطل يمحوه	8036	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2276	true	-22165280362097399	264	300	1336	1532	1532	300	الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه والله يمحو الباطل وهو في محل رفع ولكنه حذف- منه الواو في المصحف----- علي اللفظ كما حذفت من قوله ويدع الانسان الاسراء11 وسندع الزبانية العلق18----- اخبر------ ان ما يقولونه باطل يمحوه-	2276	-3828321945575048363	186	316.0	152	214	86.91588592529297	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8036	false	-6103372937882911983	44	168	222	860	1570	300	الله ويحق الحق اي الاسلام بكلماته اي --------بما انزل الله تعالي من كتاب- وقد فعل الله ذلك فمحي باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بما في صدرك وصدورهم قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا -لمودة في -لقربي وقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل فاخبره انه- اتهموه فانزل الله هذه الاية فقال القوم يا رسول الله ف انا نشهد انك صادف فنزل وهو -لذي يقبل -لتوبة عن عب---------------------------------------------------------------------------------------------اده قال ابن عباس ير---------------يد اولياءه واهل طاعته قال الزمخشري يقال قبلت منه الشء وقبلته عنه فصل قيل التوبة بترك المعاصي نية وفعلا والاقبال علي الطاعة نية وفعلا وقال سهل ابن عبدا-لله التوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال الممدوحة	8036	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2277	true	-4051108441921178997	0	127	0	660	1535	300	الله ويحق الحق----------- بكلماته اي الاسلام بما انزل----------- من كتابه وقد فعل الله ذلك فمحا باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذا------ت الصدور-- قال ابن عباس--------------- لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل فاخبره انهم اتهموه وانزل----- هذه الاية فقال القوم يا رسول الله ف-انا نشهد انك صادق فنزل وهو الذي يقبل التوبة عن عباده وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون وهو الذي يقبل التوبة عن عباده قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد اولياءه واهل طاعته----------------------------------------------- قيل التوبة -ترك المعاصي نية وفعلا والاقبال علي الطاعة نية وفعلا -قال سهل ب-ن عبد الله التوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال المحمودة	2277	-3828321945575048363	522	902.5	419	761	68.59395599365234	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8025	false	3639966069941538770	78	116	408	616	1593	300	عن عبا------ده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو ----	8025	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2278	true	-5002905535995986188	79	115	408	608	1547	300	عن عباده وبعده ويزيدهم من فضله ويست------------------جيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير ويستجيب	2278	-3828321945575048363	169	324.0	138	218	77.52293395996094	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8037	false	6964591743716528190	109	180	540	892	1556	300	حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليهضا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها -قد ايس من راحلته فبينضا هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح قوله------------------------------ ويعلم ما تفعلون --------------------------------------------------------------قرا الاخوان وحفص يفعلون بالياء من تحت نظرا الي قوله م-----------ن عباده وقال بعده ويزيدهم من فضله	8037	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2278	true	-5002905535995986188	0	85	0	439	1547	300	حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليه-ا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح ويعفو عن السيءات فيمحوها اذا تابوا ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي وحفص تفعلون بالتاء وقالوا هو خطاب للمشركين وقرا الاخرون------------ بالياء لانه بين خبرين عن قوم فقال قبله عن عباده و----بعده ويزيدهم من فضله	2278	-3828321945575048363	307	550.5	244	456	67.3245620727539	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8038	false	682261537872267379	1	123	5	606	1508	300	ابو صالح ع-ه يشفع-----------هم ويزيدهم من فضله ثم قال في اخونان اخوانهم و لكافرون لهم عذاب شديد قوله تعالي ولو بسط -لله -لرزق لعباده لبغوا في لارض قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة و----النضير وبني قينقاع وتمنيناها فانزل الله عز وجل---------- ولو بسط -لله ----------------لرزق لعباده لبغوا لطغوا ------في الارض قال ابن عباس رضي الله عهنما بغيهم طلب هم منزلة بعد منزلة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس ولكن ينزل ارزاقهم -قدر ما ----------شاء نظرا منه لعباده قرا ابن كثير وابو عمر ينزل مشددة والباقون مخففة انه بعباده خبير بصير روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ع-------------ن النبي صلي الله علهي وسلم عن جبريل عن الله عز وجل في حديث طويل وفيه يقول الله عز	8038	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2278	true	-5002905535995986188	143	300	758	1547	1547	300	ابو صالح عنه يشفعهم في اخوانهم ويزيدهم من فضله ---قال في اخو-ان اخوانهم والكافرون لهم عذاب شديد----------- ولو بسط الله الرزق لعباده --------------قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع فتمنيناها فانزل الله عز وجل هذه الاية ولو بسط الله الرزق وسع الله الرزق لعباده لبغوا لطغوا وعتوا في الارض قال ابن عباس--------------- بغيهم طلبه-م منزلة بعد منزلة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس ولكن ينزل ارزاقهم بقدر ما يشاء كما يشاء نظرا منه لعباده------------------------------------------------ انه بعباده خبير بصير اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو عمر بكر بن محمد المزني حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة حدثنا الحسين بن الفضل البجلي حدثنا ابو حفص عمر بن سعيد الدمشقي حدثنا صدقة عن عبد الله حدثنا هشام الكناني عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله عز وجل قال-------------- يقول الله عز-	2278	-3828321945575048363	481	765.0	383	897	53.62318801879883	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8038	false	682261537872267379	125	227	613	1134	1508	300	ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب عن العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اعنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمنء لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير	8038	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2279	true	7153782162276509080	50	152	266	785	1513	300	ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن- لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده -----ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير	2279	-3828321945575048363	513	1005.5	412	525	97.71428680419922	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8040	false	5907804439901841297	10	182	55	907	1522	300	قوله تعالي وهو ل--ذي ينزل -لغيث اي املطر من بعد ما قنطوا----- من بعد ما يءس الناس منه وانزال الغيب بعد القنوط ادعي ال----ي الشكر لان الفرح بحصول النعمة بعد البلية اتم قال الزمخشري قرء قنطوا بفتح النون وكسرها فاما فتح النون فهي قراءة العامة واما كسرها فهي قراءة يحيي بن وثاب والاعمش وهي لغة وعليها قراءة يقنط الحجر 56 لا تقنطوا الزمر 53 بفتح النون في المتواتر ولم يقرا في الكسر في الماضي الا شاذا و ما مصدرية اي من بعد قنوطهم قال مقاتل حبس الله المطر عن اهل مكة سبع سنين حين قنطوا ثم انزل الله المطر فذكرهم الله نعمه قوله وينشر رحمته يبسط مطره كما قال وهو ل-ذي يرسل -لرياح بشري بين يدي رحمته الاعراف 57 وهو الولي الحميد الولي الذي يتولي عباده باحاسنه الحميد المحمود علي ما يوصل الي الخلق من الرحمة وقيل الولي لاهل طاعته الحميد عند خلقه س 42 ش 29 ش 31 ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير -----------------وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	8040	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2279	true	7153782162276509080	191	282	980	1429	1513	300	قوله عز وجل وهو الذي ينزل الغيث الم---طر من بعد ما قنطوا يعني من بعد ما يءس الناس منه وذلك------------------- ادعي لهم الي الشكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل حبس الله المطر عن اهل مكة سبع سنين حتي قنطوا ثم انزل الله المطر فذكرهم الله نعمت----ه وينشر رحمته يبسط مطره كما قال وهو الذي يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته الاعراف75- وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------ولي لاهل طاعته الحميد عند خلقه--------------- ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير يعني يوم القيامة وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	2279	-3828321945575048363	395	685.0	312	883	44.73386001586914	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8042	false	4395584414614252531	213	300	1159	1566	1566	300	الحسن قال لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدث-------نا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو--عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2280	true	-3196071351845224557	12	149	63	729	1463	300	الحسن---- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابو عبد الله بن فنجويه حدثنا ابو بكر بن مالك القطيعي حدثنا بشر بن موسي الاسدي حدثنا خلف بن الوليد حدثنا مروان بن معاوية اخبرني الازهر بن راشد الباهلي عن الخضر بن القواس البجلي عن ابي سخيلة قال قال علي بن ابي طالب الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله عز وجل حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني	2280	-3828321945575048363	399	759.5	314	670	59.55223846435547	84	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8043	false	-330332221359202870	185	276	953	1375	1503	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتين في الارض هربا اي لا تعجزونني حيث ما كنتم و لات سبقوني وما لكم من دون -لله من ولي ولا نصير والمراد به من يعبد الاصنام بين انه لا فاءدة فيها البتة بل النصير هو الله تعالي فلا جرم هو الذي يحسن عبادته س 42 ش 32 ش 35 ومن اياته الجوار ف-ي البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	8043	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2280	true	-3196071351845224557	192	243	928	1174	1463	300	وما انتم بمعجز-----------ين في الارض--------------------------------------------- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	2280	-3828321945575048363	242	451.0	192	424	57.075469970703125	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8045	false	7894470351935607818	163	274	844	1403	1538	300	فيظللن------------- رواكد اي ثوابت علي--------- ظهر البحر لا تجري ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلا الله شكور علي نعماءه قوله -------------------------------------------او يوبقهن عطف علي يسكن قال الزمخشري لان المعني ان يشا يسكن فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها قال ابو حيان ولا يتعين ان يكون التقدير او يعصفها فيغرقن لان اهلاك السفن لا يتعين ان يكون بعصف الريح بل قد يهلكها بقلع لوح او خسف قال شهاب الدين والزمخشري لم يذكر ان ذلك متعين وانما ذكر شيءا مناسبا لان قوله يسكن الرياح يقابله يعصفها فهو في غاية الحسن والطباق فصل معني يبقهن يهلكهن ويغرقهن بما كسبوا اي بما كسبت ركاب-ها من الذنوب ويعف عن كثير من ذنوبهم فلا يعاقب عليها	8045	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	true	3071829724729718992	6	57	30	286	1632	300	فيظللن يعني الجواري رواكد--- ثوابت علي ظهره علي ظهر البحر لا تجري ان في ذلك لايات لكل صبار------------- شكور اي لكل مءمن لان صفة المءمن الصبر في الشدة والشكر في الرخاء او يوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهن يهلكهن ويغرقهن بما كسبوا اي بما كسبت ركبانها من الذنوب ويعف عن كثير من ذنوبهم فلا يعاقب عليها	2281	-3828321945575048363	174	290.5	138	625	27.84000015258789	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8047	false	-3797070865901317356	43	68	205	341	1541	300	بالنصب علي الصرف والجزم اذا صرف عنه معطوفه نصب---- كقوله------ ويعلم -لصابرين ال عمران 142 نقل من حال الجزم الي النصب استخفافا وكراهية -توالي الجزم	8047	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	true	3071829724729718992	81	107	418	565	1632	300	بالنصب علي الصرف والجزم اذا صرف عنه معطوفه نصب وهو كقوله تعالي ويعلم الصابرين ال عمران-142 صرف من حال الجزم الي النصب استخفافا وكراهية لتوالي الجزم	2281	-3828321945575048363	132	232.0	108	148	89.1891860961914	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8048	false	-1239303003758651594	65	168	330	862	1550	300	ما لهم من محيص في محل نصب بسدها مسد مفعولي العلم فصل المعني وليعلم الذين يجادلون اي يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله عز وجل بعد البعث ---لا مهرب لهم من عذاب الله كما انه لا مخلص لهم اذا وقصت السفن واذا عصفت الرياح ويكون ذلك سببا لا عترافهم بان الاله النافع الضار ليس الا الله س 42 ش 36 ش 42 فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم	8048	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	true	3071829724729718992	111	174	589	933	1632	300	ما لهم من محيص اي --------------------------------------------يعلم الذين----------- يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله------- بعد البعث ان لا مهرب لهم من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم	2281	-3828321945575048363	340	621.0	278	535	63.5514030456543	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8050	false	5056656267372549315	182	253	956	1330	1562	300	اصابهم -لبغي اي الظلم والعدوان هم ينتصرون اي ينتقمون من ظالم-هم من غير ان يعتدوا قال ابن زيد جعل الله المءمنين صنفين صنف يعفون عن ظالم-هم فبدا بذكرهم وهو قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون وصنف ينتصرون نم ظاله--م وهم ال---مذكورون في هذه ال-------------------------اية كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا وقال عطاء هم المءمنون الذي- اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم	8050	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2282	true	2090800045736865072	0	75	0	400	1540	300	اصابهم البغ---ي الظلم والعدوان هم ينتصرون--- ينتقمون من ظالميهم من غير ان يعتدوا قال ابن زيد جعل الله المءمنين صنفين صنف يعفون عن ظالميهم فبدا بذكرهم وهو قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون وصنف ينتصرون من ظالميهم وهم الذين ذك-روا في هذه الاية قال ابراهيم في هذه الاية كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا -قال عطاء هم المءمنون الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم	2282	-3828321945575048363	361	650.0	292	408	88.48039245605469	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8052	false	1704590900566682603	0	71	0	351	1546	300	في الجراحاتن والدماء وقال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال اخزاك الله تقول اخزاك الله واذا شتمك فاشتمه بمثلها من غير ان تعتدي قال سفيان بين عيينة قلت لسفيان الثوري ما قوله عز وجل وجزاء سيءة سيءة مثلها قال ان يشتمك رجل فتشتمه او- يفعل بك فتفعل به فلم اجد عنده شيءا فسالت هشام بن حجير- عن هذه الاية فقال الجارح اذا جرح يقتص منه وليس هو ان يشتمك فتشتمه	8052	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2282	true	2090800045736865072	144	215	754	1104	1540	300	في الجراحات- والدماء -قال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال اخزاك الله تقول اخزاك الله واذا شتمك فاشتمه بمثلها من غير ان تعتدي قال سفيان ب-ن عيينة قلت لسفيان الثوري ما قوله عز وجل وجزاء سيءة سيءة مثلها قال ان يشتمك رجل فتشتمه وان يفعل بك فتفعل به فلم اجد عنده شيءا فسالت هشام بن حجيرة عن هذه الاية فقال الجارح اذا جرح يقتص منه وليس هو ان يشتمك فتشتمه	2282	-3828321945575048363	346	668.0	275	353	98.01699829101562	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	6	110	32	515	1482	300	لهم عذاب اليم س 42 ش 43 ش 50 ولمن صبر وغف----------ر ان ذلك--------------- لمن عز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا--- فما	8054	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	true	-2034090817128683680	0	124	0	609	1513	300	لهم عذاب اليم--------------- ولمن صبر وغفر فلم ينتصر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور حقها وجزمها قال مقاتل من الامور التي امر الله بها قال الزجاج الصابر يءتي بصبره الثواب فالرغبة في الثواب اتم --عزما ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ومن يضلل الله فما	2283	-3828321945575048363	455	854.5	357	626	72.68370819091797	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8055	false	-595106814943912939	191	293	939	1450	1484	300	علي النار فقال خاشعين اي خاضعين حقيرين بسبب ما لحق----------------------------------هم من الذل يسارقون النظر الي الن-ر خوفا منها وذلة في انفسهم كما ينظر المقتول الي السيف فلا يقدر ان يملا عينيه منه ولا يفتح عينه انما ينظر ببعضها واذا كانت من بمعني الباء اي بطرف خفي ضعيف من الذل فان قيل ان-ه قال في صفة الكفار انهم يحشرون عميا فكيف قال هاهنا انهم ينظرون من طرف خفي فالجواب لعلهم يكونون في الابتداء هاهنا ثم يصيرون عميا او لعل هذا في قوم وذاك في قوم اخرين وقيل معن-ي ينظرون من طرف خفي اي ينظرون الي النار بقلوبهم لانهم يحشرون عميا والنظر بالقلب خفي	8055	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	true	-2034090817128683680	164	225	807	1120	1513	300	علي النار----- خاشعين--- خاضعين متواضعين من الذل ينظرون من طرف خفي خفي النظر لما عليهم من الذل يسارقون النظر الي النار خوفا منها وذلة في انفسهم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------ من بمعني الباء اي بطرف خفي ضعيف من الذل و---قيل انما قال---------------------------------------------------------- من طرف خفي لانه لا يفتح عينه انما ينظر ببعضها وق-------------------------------------------------------يل معناه ينظ---------------------رون الي النار بقلوبهم لانهم يحشرون عميا والنظر بالقلب خفي	2283	-3828321945575048363	220	315.0	174	548	40.1459846496582	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	89	160	429	777	1482	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا------------ يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	8054	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	true	-5541136276734372081	0	86	0	417	1472	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير من منكر يغير ما بكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	2284	-3828321945575048363	347	663.0	276	417	83.21343231201172	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8057	false	7462910677231680493	70	276	336	1404	1519	300	فان اعرضوا عن الاستجابة ولم يقبلوا هذا الامر فما ارسلناك عليهم حفيظا بان تحفظ اعمالهم وتحصيها ان عليك الا لبلاغ اي ما عليك الا البلاغ وذلك تسلية من الله تعالي له ثم بين السبب في اصرارهم علي الكفر فقال وانا اذا اذقنا -لانسان منا رحمة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الغني والصحة فرح بها واعلم ان نعم الله وان كانت في الدنيا عظيمة الا انها بالنسبة الي سعادات الاخرة كالقطرة بالنسبة الي البحر فلذلك سميت ذوقا فبين الله تعالي ان الانسان اذا حصل له هذا القدر الحقير في الدنيا فرح به وعظم غروره ووقع في العجب والكبر ويظن انه فاز بكل المني ووصل الي اقصي السعادات وهذه طريقة من ضعف اعتقاده في سعادات الاخرة ثم انه تعالي بين انه متي اصابهم سيءة اي شء يسوءهم في الحال كالمرض والفقر والقحط وغيرها فانه يظهر الكفر وهو معني قوله فان لانسان كفور والكفور هو المبالغ في الكفران والمراد بقوله كفور اي لما تقدم من نعمة الله عليه ينسي ويجحد باول شدة جميع ما سلف من النعم وقوله فان الانسان من وقوع الظاهر موقع المضمر اي فانه كفور وقدر ابو البقاء ضميرا محذوفا فقال فان الانسان منهم ولما ذكر اذاقة الانسان الرحمة واصابته بعدها اتبع ذلك بقوله لله ملك -لسماوات و لارض له التصرف فيهما بما يريد	8057	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	true	-5541136276734372081	108	171	516	832	1472	300	فان اعرضوا عن الا--جابة--------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظ-------------------------ا ان عليك------------- ما عليك الا البلاغ------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة قال ابن عباس--------------- يعني الغني والصحة فرح بها------------------ وان تص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم سيءة قحط بما قدمت ايديهم فان الان-----------------------------------------------------------سان ك-------------------------------------------------فور اي لما تقدم من نعمة الله عليه ينسي ويجحد باول شدة جميع ما سلف من النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لله ملك السماوات والارض له التصرف فيهما بما يريد	2284	-3828321945575048363	285	457.5	226	1070	26.635513305664062	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8059	false	5665107693533724975	49	206	243	1077	1568	300	الغم الي الفرح فيكون اليق بالكرم قيل من يمن المراة تبكيرها بالانثي قبل الذكر لان الله------ بدا بالاناث واما تقديم ذكر الذكور علي الاناث ثانيا لان الذكر اكمل وافضل من الانثي والافضل مقدم علي المفضول واما الجواب عن تنكير الاناث وتعريف الذكور فهو ان المقصود منه التبيه علي ان الذكور افضل من الانثي واما قوله او يزوجهم ذكرانا واناثا وهو ان كل شيءين يقرن احدهما بالاخر فهما زوجان وكل واحد منهما يقال له زوج والكناية في يزوجهم عاءدة علي الاناث والذكور والمعني يجعل الذكور والاناث ازواجا اي يجمع له بينهما فيولد له الذكور والاناث واما الجواب عن قوله عقيما فالعقيم هو الذي لا يلد ولا يولد له يقال رجل عقيم وامراة عقيم واصل العقم القطع ومنه قيل الملك عقيم لانه يقطع فيه الارحام بالقتل والعقوق واما الجواب عن الرابع فقال ابن عباس رضي الله عنهما يهب لمن يشاء اناثا يريد لوطا وشعيبا لم ي--------كن لهما الا البنا--ت و ويهب لمن يشاء لذ-كور يريد ابراهي------------م لم ي-كن له	8059	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	true	-5541136276734372081	176	255	853	1249	1472	300	يشاء اناثا فلا -يكون له ولد ذكر -قيل من يمن المراة تبكيرها بالانثي قبل الذكر لان الله تعالي بدا بالاناث ويهب لمن يشاء الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور فلا يكون له انثي------------------------------------------------ او يزوجهم ذكرانا واناثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع له بينهما فيولد له الذكور والاناث ويجعل من يشاء ------عقيما ف---------------لا يلد ولا يولد ل------------------------------------------------ه قيل هذا في الانبياء عليهم السلام---------------------------------------------------------------------- يهب لمن يشاء اناثا يعني لوط-------ا لم يولد له ذكر انما ولد -له ابنتان ويهب لمن يشاء الذكور يعني ابراهيم عليه السلام لم يولد له	2284	-3828321945575048363	259	305.5	200	864	29.976852416992188	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8061	false	-8047822161895164555	262	300	1279	1458	1458	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نيبا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال لم ينظر موسي الي الله عز وجل فانزل الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله-	8061	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2285	true	45764914431702841	6	44	28	208	1516	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال لم ينظر موسي الي الله عز وجل فانزل الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله	2285	-3828321945575048363	177	347.0	140	180	98.33333587646484	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8062	false	2343486005103800863	0	242	0	1260	1545	300	الا وحيا اي يوحي اليه في المنام او بالالهام او من وراء حجاب يسمعه كلامه ولا يراه كما كلم- موسي عليه الصلاة والسلام او يرسل رسولا -ما جبريل اوة غيره من الملاءكة فيوحي باذنه ما يشاء ان يوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما-يشاء وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية تدل علي ان الحسن لا يحسن لوجه عاءد اليه وان القبح لا يقبح لوجه عاءد اليه بل الله انما يامر بما يشاء من غير تخصيص وانه ينهي عما يشاء من غير تخصيص اذ لو لم يكن الامر كذلك لما صح قوله ما يشاء ثم قال انه علي حكيم اي عليم بصفات المخلوقين حيكم تجري افعاله علي الحكمة فيتكلم تارة بغير واسطة علي سبيل الالهام واخري باسماع الكلام وثالثا بواسطة الملاكءة الكرام ولما بين الله كيفية اقسام الوحي الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما اوحينا الي ساءر رسلنا اوحينا اليك روحا من امرنا قال ابن عباس رضي الله عنهما نبوة وقال الحسن رضي الله عنه رحمة وقال السدي ومقاتل وحيا وقال الكلبي كتابا وقال الربيع جبريل وقال مالك بن دينار يعني القران قوله ما كنت تدري ما لكتاب ما الاولي نافية والثانية استفهامية والجملة الاستفهامية معلقة للدراية فهي في محل نصب لسدها مفعولين والجملة المنفية باسرها في محل نصب علي الحال من لكاف في اليك فصل المعني وما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان يعني شراءع الايمان ومعالمه وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الايمان--- هنا------- الصلاة ------لقوله -تعالي وما كان -لله ليضيع ايمانكم البقرة	8062	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2285	true	45764914431702841	44	239	208	1199	1516	300	الا وحيا--- يوحي اليه في المنام او بالالهام او من وراء حجاب يسمعه كلامه ولا يراه كما كلمه موسي عليه الصلاة والسلام او يرسل رسولا اما جبريل او- غيره من الملاءكة فيوحي باذنه ما يشاء اي يوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما يشاء قرا نافع او يرسل برفع اللام علي الابتداء فيوحي ساكنة الياء وقرا الاخرون بنصب اللام والياء عطفا علي محل الوحي لان معناه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا ان يوحي اليه او يرسل رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه علي حكيم وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور وكذلك اي كما اوحينا الي ساءر رسلنا اوحينا اليك روحا من امرنا قال ابن عباس--------------- نبوة وقال الحسن------------- رحمة وقال السدي ومقاتل وحيا وقال الكلبي كتابا وقال الربيع جبريل وقال مالك بن دينار يعني القران----- ما كنت ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان يعني شراءع الايمان ومعالمه ق-ال محمد بن اسحاق بن خزيمة الايمان في هذا الموضع الصلاة ودليله قوله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة	2285	-3828321945575048363	609	997.0	488	1603	37.991268157958984	106	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8063	false	-533777814400398705	18	100	104	519	1530	300	النبوة واعلم ان اهل الاصول علي ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا مءمنين من قبل الوحي -كان النبي صلي الله عليه وسلم يعبد الله قبل الوحي علي دين ابراهيم ولم يتبين له شراءع دينه قوله جعلناه الضمير يعود اما لروحا واما للكتاب واما لهما لانهما مقصد واحد فهو كقوله و لله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الايمان وقال السدي يعني القران يهدي به من يشاء نرشد به من نشاء من عبادنا و ن----هدي	8063	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2285	true	45764914431702841	238	290	1192	1464	1516	300	البقرة و--------اهل الاصول علي ان الانبياء عليهم --------السلام كانوا مءمني---ن قبل الوحي وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعبد الله قبل الوحي علي دين ابراهيم ولم يتبين له شراءع دينه ولكن جعلناه نورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يعن---------------ي الايمان وقال السدي يعني القران نهدي به-------- نرشد به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي	2285	-3828321945575048363	251	427.5	200	420	59.761905670166016	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8063	false	-533777814400398705	164	273	847	1398	1530	300	السم-وات و------الارض ثم قال الا الي ل-له تصير -لامور--- امور الخلاءق كلها في الاخرة وهذا كالوعيد والزجر اي ترجع الامور كلها الي الله تعالي حيث لا يحاكم سواه فيجازي كلا منهم بما يستحقه من ثواب او عقاب روي ابو امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة حم عسق كان ممن تصلي عليه الملاءكة ويستغفرون له ويسترحمون له والله اعلم سورة الزخرف مكية وهي تسع وتسعون اية وثمانماءة وثلاث وثلاثون كلمة وثلاث الاف واربعماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم س 43 ش 1 ش 5 حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم	8063	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	true	1276422774212787544	3	41	9	215	1598	300	السماوات وما في الارض------- الا الي الله تصير الامور اي امور الخلاءق كلها في الاخرة س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الزخرف مكية------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم	2286	-3828321945575048363	192	319.5	157	563	34.10301971435547	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8065	false	-2941178884275324875	252	300	1328	1558	1558	300	ام الكتاب هو اللوح المحفوظ قال قتادة ام الكتاب اصل الكتاب وام كل شء اصله قال ابن عباس رضي الله عنه اول ما خلق الله القلم -امره ان يكتب بما يريد ان يخلق فالكتاب عنده ثم قرا وانه في ام الكتاب لدينا فالكمتاب مثبت عند----ه في اللوح المحفوظ-	8065	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	true	1276422774212787544	117	163	652	874	1598	300	ام الكتاب في اللوح المحفوظ قال قتادة ام الكتاب اصل الكتاب وام كل شء اصله قال ابن عباس------------- اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب بما يريد ان يخلق فالكتاب عنده ثم قرا وانه في ام الكتاب لدينا فالقران- مثبت عند الله في اللوح المحفوظ	2286	-3828321945575048363	210	384.5	166	236	88.98304748535156	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8066	false	6921495987249235862	0	37	0	170	1544	300	كما قال بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 21 22 وقوله لعلي حكيم قال قتادة يخبر عن منزلته وشرفه اي ان كذبتم بالقران يا اهل مكة فانه عندنا لعلي رفيع شريف حكيم اي محكم في	8066	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	true	1276422774212787544	163	195	874	1026	1598	300	كما قال بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج-21 ل---------علي حكيم قال قتادة يخبر عن منزلته وشرفه اي ان كذبتم بالقران يا اهل مكة فانه عندنا لعلي رفيع شريف-------- محكم من	2286	-3828321945575048363	149	275.5	117	170	87.64705657958984	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8067	false	1104726983615783698	208	277	1082	1474	1584	300	يقال ضربت عنه واضربت عنه اي- تركته و-مسكت عنه وقول--------------------------------------------------ه صفحا اي اعراضا والاصل فيه انك توليت بصفنحة عنقك والمراد بالذكر عذاب الله وقيل افنرد عنكم النصاءح والمراعظ والاعذار بسبب كونكم مسرفين وقيل افنرد عنكم القران وهذا الاستفهام علي سبيل الانكار والمعني افنترك عنكم الوحي ونمسك عن انزال القران فلا نامركم ولا ننهاكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم وتركتم الايمان و-------------------------------------هذا قول قتادة وجماعة قال قتادة والله لو	8067	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	true	1276422774212787544	239	300	1269	1598	1598	300	يقال ضربت عنه واضربت عنه اذا تركته وامسكت عنه والصفح مصدر قولهم صفحت عنه اذا اعرضت عنه وذلك بان توليه صفحة وجهك و--------------------------------عنقك والمراد بالذكر الق--------------------------------------------------------------------------------------ران ومعناه--------------------------------- افنترك عنكم الوحي ونمسك عن انزال القران فلا نامركم ولا ننهاكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم وتركتم الايمان استفهام بمعني الانكار اي لا نفعل ذلك وهذا قول قتادة وجماعة قال قتادة والله لو-	2286	-3828321945575048363	220	369.5	178	481	45.73804473876953	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8068	false	-6105837883106180677	43	74	229	399	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	8068	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	true	1276422774212787544	204	235	1076	1246	1598	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	2286	-3828321945575048363	170	340.0	139	170	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8068	false	-6105837883106180677	0	132	0	704	1605	300	الله وقيل معناه افنضرب عنكم بذك--رنا اياكم صافحين معرضين قال الكساءي افنطوي عنك- الذكر طيا فلا تدعون ولا توعظون وقال الكلبي افنترككم سدي لا نامركم ولا ننهاكم وقال مجاهد والسدي افنعرض عنكم ونترككم فلا نعاقبكم علي كفركم س 43 ش 6 ش 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما يات------------------يهم من نبي الا كانوا به يستهزءون---------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا------------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين------------------------------------------------------ ولءن سالتهم------------- من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	8068	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2287	true	-615468840528955712	23	240	117	1303	1607	300	الله وقيل معناه افنضرب عنكم بتذكيرنا اياكم صافحين معرضين قال الكساءي افنطوي عنكم الذكر طيا فلا تدعون ولا توعظون وقال الكلبي افنترككم سدي لا نامركم ولا ننهاكم وقال مجاهد والسدي افنعرض عنكم ونترككم فلا نعاقبكم علي كفركم ان كنتم قوما مسرفين قرا اهل المدينة وحمزة والكساءي ان كنتم بكسر الهمزة علي معني اذ كنتم كقوله وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران139 وقرا الاخرون بالفتح علي معني لان كنتم قوما مسرفين مشركين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم اي وما كان ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اقوي من قومك يعني الاولين الذين اهلكوا بتكذيب الرسل ومضي مثل الاولين اي صفتهم وسنتهم وعقوبتهم فعاقبة هءلاء كذلك في الاهلاك ولءن سالتهم اي سالت قومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اقروا بان الله خالقها واقروا بعزه وعلمه ثم عبدوا غيره وانكروا قدرته علي البعث لفرط جهلهم الي هاهنا تم الاخبار عنهم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	2287	-3828321945575048363	689	1291.0	562	1186	58.09443664550781	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8069	false	5016322919878038378	211	292	1115	1534	1571	300	لعلكم تهتدون الي مقاصدكم في اسفاركم او لتهتدوا الي الحق في الدين قوله تعالي و لذي نزل من -لسماء ماء بقدر اي بقدر حاجتكم اليه من غير زيادة ولا نقصان لا كما انزل علي قولم نوع بغير قدر حتي اغرقهم قوله فانشرنا به بلدة ميتا قرا العامة مخففا وعيسي وابو جعفر مثقلا وتقدم الكلام فيه في ال عمران وتقدم في الاعراف الخلاف في تخرجون وتخرجون اي كما احيينا هذه البلد-------ة بالمطر ومعني الميتة الخالية من النبات كذلك تخرجون من قبوركم احياء	8069	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2287	true	-615468840528955712	256	299	1380	1602	1607	300	لعلكم تهتدون الي مقاصدكم في اسفاركم وا----------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر اي بقدر حاجتكم اليه----------------------- لا كما انزل علي قو-م نوح بغير قدر حتي اهلكهم----- فانشرنا به بلدة ميتا كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما احيينا هذه البلدة الميتة بالمطر ك-------------------------------ذلك تخرجون من قبوركم احياء	2287	-3828321945575048363	203	325.0	161	427	47.540985107421875	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8072	false	-2487075105904352148	178	291	927	1442	1483	300	الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وروي عن علي ايضا مثله وزاد ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل مما تضحك- يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فعل ما فعلت----------------------- فقلنا ما يضحكك يا نبي الله قال الع------------------بد اذا قال لا اله الا ا-نت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يفغر الذنوب الا انت بعلم انه لا يغفر الذنوب الا هو	8072	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2288	true	-6430092406114074095	102	216	537	1052	1487	300	الله عنه حين ركب فلم-----ا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي قا-----------ل الحمد لله ثم ق----ال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون--------------------------- ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقال -ما يضحكك يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم 117ب فعل ما فعلت وقال مثل ما قلت ثم ضحك فقلنا ما يضحكك يا نبي الله قال العبد او قال عجبت للعبد اذا قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت يعلم انه لا يغفر الذنوب الا هو	2288	-3828321945575048363	438	794.5	339	563	77.79751586914062	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8073	false	7454133171571983460	195	233	976	1168	1513	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين------------ وجعلوا	8073	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2288	true	-6430092406114074095	216	257	1052	1256	1487	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين قوله عز وجل وجعلوا	2288	-3828321945575048363	192	373.5	154	204	94.11764526367188	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8073	false	7454133171571983460	232	269	1161	1357	1513	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا	8073	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2289	true	-7145933432137825826	145	181	771	965	1635	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وجعلوا --	2289	-3828321945575048363	187	373.5	152	196	95.40816497802734	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8077	false	-3527844881304229012	114	154	640	851	1649	300	سنكتب شهادتهم علي الملاءكة انهم بنات الله ويسالون عنها قال الكلبي ومقاتل لما قالوا هذا القول سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذب ا فقال ا-له تعالي	8077	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2289	true	-7145933432137825826	261	300	1424	1635	1635	300	ستكتب شهادتهم علي الملاءكة انهم بنات الله ويسالون عنها قال الكلبي ومقاتل لما قالوا هذا القول سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا فقال الله تعالي-	2289	-3828321945575048363	208	404.0	170	212	98.11320495605469	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8079	false	-2785231139213798416	261	300	1379	1561	1561	300	ما لهم بذلك من علم فيما يقولون ان هم الا يخرصون ما هم الا كاذبون في قولهم ان الله------ رضي عنا بعبادتنا وقيل ان هم الا يخرصون في قولهم--- الملاءكة اناث و--هم بنات الله قوله ام اتيناهم كتابا من-	8079	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2290	true	643101958054658962	35	75	206	395	1563	300	ما لهم بذلك من علم فيما يقولون ان هم الا يخرصون ما هم الا كاذبون في قولهم ان الله تعالي رضي منا بعبادتها وقيل ان هم الا يخرصون في قولهم ان الملاءكة اناث وانهم بنات ال-----له ام اتيناهم كتابا من	2290	-3828321945575048363	175	317.0	138	194	90.20618438720703	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1299	false	875827206216391851	24	47	104	227	1499	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في -لحياة -لدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير	1299	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2291	true	5305697130989396321	131	154	690	815	1591	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير	2291	-3828321945575048363	123	236.0	100	125	98.4000015258789	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8083	false	-3188567476983930542	52	266	282	1388	1571	300	هذه الكلم--------------------------------------------------------------------------ة كلمة باقية في عقبة اي في ذريته قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده قا-ل القرظي يعني وجعل وصية ابراهيم التي -وصي بها بنيه باقية في ذر------يته وهو قوله تعالي عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة 132 ق-ال ابن زيد يعني قوله اسلمت لرب العالمين---------- وقرا هو سماكم -لمسلمين من قبل الحج 78 لعلهم يرجعون لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه الي دين ابراهيم قا-ل السدي لعلهم يتوبون ويرجعون الي طاعة الله عز وجل س 43 ش 29 ش 32 بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون قوله بل متعت قرا الجمهور متعت بتاء المتكلم وقتادة والاعمش بفتحها للمخاطب خاطب ابراهيم او محمد ربه بذلك وبها قرا نافع في رواية يعقوب والاعمش ايضا بل متعنا بنون العظمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء واباءهم يعني اهل مكة وهم عقب ابراهيم يريد مشركي مكة------- ولم اعاجلهم بالعقوبة علي الكفر حتي جاءهم -لحق وهو الق-ران وقال الضحاك يعني الاسلام ورسول مبين برسالة واضحة يبين لهم الاحكام وهو محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فلم يطيقوه وعصوا	8083	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2291	true	5305697130989396321	8	232	49	1249	1591	300	هذه الكلمة كلمة باقية في عقبه قال مجاهد وقتادة يعني كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقب---ه في ذريته قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده وقال القرظي يعني وجعل وصية ابراهيم التي اوصي بها بنيه باقية في نسله وذريته وهو قوله عز ------وجل ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة-132 وقال ابن زيد يعني قوله اسلمت لرب العالمين البقرة131 وقرا هو سماكم المسلمين------- الحج-78 لعلهم يرجعون لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه الي دين ابراهيم وقال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون الي طاعة الله عز وجل--------------- بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون -ولولا ان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين بل متعت هءلاء واباءهم يعني ال---------------------------مشركين في الدنيا ولم اعاجلهم بالعقوبة علي الكفر حتي جاءهم الحق يعني القران وقال الضحاك----- الاسلام ورسول مبين------------- يبين لهم الاحكام وهو محمد صلي الله عليه وسلم وكان من حق هذ الانعام ان يطيعوه فلم يفعلوا وعصوا	2291	-3828321945575048363	842	1525.0	680	1423	59.1707649230957	142	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8084	false	7689477010273625624	179	223	903	1129	1557	300	يعنون الوليد بن المغيرة بمك--ة وعروة بن مسعود الثقفي بالطاءف قاله قتادة وقال مجاهد عتببة بن ربيعة من مكة و----عبد ياليل الثقفي من الطاءف وعن ابن عباس رضي الله عنهما---- هو الوليد بن المغيرة من مكة ومن الطاءف حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي	8084	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2291	true	5305697130989396321	257	297	1374	1579	1591	300	يعنون الوليد بن المغيرة من مكة وعروة بن مسعود الثقفي بالطاءف قاله قتادة وقال مجاهد عت-بة بن ربيعة من مكة وابن عبد ياليل الثقفي من الط------------------------------اءف وقيل الوليد بن المغيرة من مكة ومن الطاءف حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي	2291	-3828321945575048363	189	354.5	152	236	80.08474731445312	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8085	false	8182442173825140645	177	228	977	1247	1627	300	ورحمة ربك يعني الجنة خير للمءمنين مما يجمع الكفار من الاموال س 43 ش 33 ش 35 ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	8085	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2291	true	5305697130989396321	151	190	801	1020	1591	300	ورحمة ربك----------- خير--------- مما يجمعون------------------------------- ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	2291	-3828321945575048363	217	398.5	178	270	80.37036895751953	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8085	false	8182442173825140645	46	208	252	1127	1627	300	ثم قال نحن قسمنا بينهم معيشتهم في -لحياة لد-نيا فجلعنا هذا غنيا وهذا فقيرا وهذا مالكا وهذا مملوكا -كما فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق كما شءنا كذلك اصطفينا بالرسالة من شءنا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات في القوة والضعف والعلم والجهل والغني والفقر لان لو سويناهم في كل هذه الاحوال لم يخدم احد احدا ولم يصر احد منهم مسخرا لغيره وحينءذ يخرب العالم ويفسد نظام الدنيا وقوله ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش هذا بماله وهذا باعماله فيلتءم قوام العا----لم وقد مضي الكلام في سخريا في المءمنين وقرا بالكسر هنا عمرو بن ميمون وابن محيصن وابو رجاء وابن ابي ليلي والوليد بن مسلم وخلاءق بمعني المشهورة وهو الاستخدام ويبعد قول بعضهم انه استهزاء الغني بالفقير ثم قال ورحمة ربك يعني الجنة خير للمءمنين مما -----------يجمع الكفار من الاموال س 43 ش 33 ش 35 ولولا ان يكون الناس امة واحدة------------------------------------------------ لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة	8085	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2292	true	7824022904813720951	24	134	138	765	1622	300	ثم قال نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا فجعلنا هذا غنيا وهذا فقيرا وهذا م-لكا وهذا مملوكا فكما فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق كما شءنا كذلك اصطفينا بالرسالة من شءنا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات بال------------------------------غني والمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا--- ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش هذا بماله وهذا باعماله فيلتءم قوام امر العالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة والضحاك يملك----------- بعضهم بمالهم بعضا بالعبودية والملك---- ورحمة ربك يعني الجنة خير للمءمنين مما يجمعون مما يجمع الكفار من الاموال--------------- ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا ان يصيروا كلهم كفارا فيجتمعون علي الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة	2292	-3828321945575048363	505	897.0	411	941	53.66631317138672	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8087	false	-383247232899756952	5	103	25	523	1504	300	الذهب لقوله او يكون لك بيت من زخرف الاسراء 93 وقيل الزخرف الزينة لقوله تعالي حتي اذا اخذت لارض زخرفها و زينت يونس 24 فيكون المعني نعطيهم زينة في كل باب قوله وان كل ذلك لما متاع -لحياة لد-نيا قرا حمزة وعاصم لما بالتشديد علي معني وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا فكان لما بمعني الا حكي سيبويه انشدتك بالله لما فعلت بمعني الا ويءيد هذه القراءة قراءة من قرا وما ذلك الا متاع الحياة الدنيا وخففه الاخرون علي معني وكل ذلك متاع الحياة الدنيا فتكون اللام للابتداء وما صلة يريد ان هذا كله متاع الحياة الدنيا	8087	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2292	true	7824022904813720951	222	277	1218	1498	1622	300	الذهب نظيره او يكون لك بيت من زخرف الاسراء93---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا قرا حمزة وعاصم لما بالتشديد علي معني وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا فكان لما بمعني -------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------ا وخففه الاخرون علي معني وكل ذلك متاع الحياة الدنيا فيكون ان--- للابتداء وما صلة يريد ان هذا كله متاع الحياة الدنيا	2292	-3828321945575048363	268	495.0	213	500	53.599998474121094	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8088	false	3843815859812512858	0	22	0	111	1517	300	حين القوها قالوا من هوانها القوهات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فالدنيا اهون علي الله من هذه علي اهلها فان	8088	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2293	true	-6159896372714893595	150	172	723	833	1470	300	حين القوها قالوا من هوانها القوها- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فالدنيا اهون علي الله من هذه علي اهلها ومن	2293	-3828321945575048363	108	209.0	86	111	97.29729461669922	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8089	false	7110050352353145452	192	295	966	1477	1500	300	فصل ومن يعش عن ذكر -لرحم ن اي يعرض عن القران وقيل يعرض عن الله فلم يخف عقابه ولم يرج ثوابه يقال عشوت الي النار اعشو عشوا اذا قصدتها مبتدي----ا وعشوت عنها اذا اعرضت عنها كما يقال عدلت الي فلان وعدلت عنه اي ملت اليه وملت عنه قال القرطبي تولية ظهره كقوله صم بكم عمي البقرة 18 171 وقا----------------------------------ل الخليل-------- اصل العشو النظر ببصر ضعيف واما القراءة بالضم فمعناه يتعام عن ذكره اي يعرف انه الحق ويتجاهل ويتعامي كقوله تعالي وجحدوا بها و ستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل 14 نقيض له شيطانا اي ---------------------------------------------------نضمه اليه وتسلطه عليه فهو له قرين لا يفارقه يزين	8089	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2293	true	-6159896372714893595	191	300	931	1470	1470	300	وجل ومن يعش عن ذكر الرحم-ن اي يعرض عن ذكر الرحمن-------------- فلم يخف عقابه ولم يرج ثوابه يقال عشوت الي النار اعشو عشوا اذا قصدتها مهتديا بها وعشوت عنه----ا اعرضت عنها كما يقول عدلت الي فلان وعدلت عنه و--ملت اليه وملت عنه قال القر-ظي يولي- ظهره عن ذكر الرحمن وهو القران قال ابو عبيدة والاخفش يظلم بصرف بصره عنه قال الخليل بن احمد اصل العشو النظر ببصر ضعيف و------قرا ابن عباس ومن يعش بفتح الشين- اي يعم يقال عشي يعشي عشا اذا عمي فهو اعشي وامراة عشواء--------------------------------------- نقيض له شيطانا قرا يعقوب يقيض بالياء والباقون بالنون نسبب له شيطانا ونضمه اليه ونسلطه عليه فهو له قرين لا يفارقه يزين-	2293	-3828321945575048363	321	453.0	252	609	52.70935821533203	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8090	false	697832840669484514	176	238	926	1313	1654	300	جاءانا مسندا الي ضمير تثنية وهما العاتي- وقرينه جعلا في سلسلة واحدة فحينءذ يقول الكافر لقرينه ي--------- ليت بيني وبينك بعد -لمشرقين اي بعد ما-بين المشرق والمغرب فغلب---ت احداهما علي الاخر كالقمرين والعمرين قال الفرزدق 4405 لنا قمراها والنجوم الطولع ويقولن للكوفة والبصرة البصرتان والغداة والعصر العصران ولابي بكر وعمر العمران وللماء والثمر الاسودان وقيل ارادن بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء والاول	8090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2294	true	-2244969213457394234	101	149	522	797	1604	300	جاءانا علي ال---------تثنية يعنون الكافر وقرينه جعلا في سلسلة واحدة قا--------ل الكافر لقرينه الشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب اسم احد-هما علي الاخر كما يقال للشمس والقمر القمرا-------------------------------------------------------------------------------------ن ولابي بكر وعمر العمر-----------------------ان وقيل اراد- بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء والاول	2294	-3828321945575048363	218	352.5	177	402	54.22885513305664	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8090	false	697832840669484514	9	41	55	231	1654	300	وانهم يعني الشياطين ليصدونهم عن السبيل اي -يمنعونهم عن الهدي وذكر الشياطين والانسان بلفظ الجمع لان قوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا يفيد ال-جمع وان كان اللفظ علي الواحد	8090	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2294	true	-2244969213457394234	7	37	34	191	1604	300	وانهم يعني الشياطين ليصدونهم عن السبيل اي ليمنعونهم عن الهدي وجمع الكناية--------------------- لان قوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا في مذهب جمع وان كان اللفظ علي الواحد	2294	-3828321945575048363	141	246.0	113	178	79.21348571777344	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8093	false	-5340381131258679341	65	116	356	641	1610	300	ولن ينفعكم لي-وم في الاخرة اذ ظلمتم اشركتم في الدنيا انكم في لع-ذاب مشتركون ا--ي لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم--------------- لان لكل واحد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب وقال مقاتل لن ينفعكم الاعتذار والندم اليوم فانتم وقرناءكم اليوم مشتركون في العذاب كما كنتم-------- في الدنيا	8093	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2294	true	-2244969213457394234	169	224	901	1213	1604	300	ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون يعني لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم شيءا من العذاب لان لكل واحد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب وقال مقاتل لن ينفعكم الاعتذار والندم اليوم فانتم وقرناءكم اليوم مشتركون في العذاب كما كنتم مشتركين في الدنيا	2294	-3828321945575048363	280	534.0	229	312	89.74359130859375	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8094	false	-1248715732891580243	80	134	419	697	1533	300	فاما تذهبن بك بان نم-تك قبل ان تعذبهم فانا منهم منتقمون بالقتل بعدك او نرينك في حياتك -لذي وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون قادرون متي نشاء عذبناهم واراد به مشركي مكة انتقم منهم يوم بدر هذا قول اكبر المفسرين وقال الحسن وقتادة عني به اهل الاسلام من امة محمد صلي الله عليه وسلم	8094	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2294	true	-2244969213457394234	246	300	1325	1604	1604	300	فاما نذهبن بك بان نميتك قبل ان نعذبهم فانا منهم منتقمون بالقتل بعدك او نرينك في حياتك الذي وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون قادرون متي شءنا عذبناهم واراد به مشركي مكة انتقم منهم يوم بدر هذا قول اكثر المفسرين وقال الحسن وقتادة عني به اهل الاسلام من امة محمد صلي الله عليه وسلم-	2294	-3828321945575048363	270	518.0	217	280	96.42857360839844	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8094	false	-1248715732891580243	134	289	697	1478	1533	300	وقد كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم نقمة شديدة في امته فاكرم الله تعالي نبيه وذهب به ولم يره في امته الا الذي ت-----قر عينه وابقي النقمة بعده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اري ما يص-ب امته بعده فما رءي ضاحكا منبسطا حتي قبضه ال-------------------------------------------له تعالي وقرء نرنك بالنون الخفيفة قوله تعالي ف ستمسك ب لذي اوحي اليك العامة علي اوحي منبيا للمفعول مفتوح الياء وبعض قراء الشام سكنها تخفيفا والضحاك مبنيا للفاعل وهو الله تعالي فصل لما بين له ما يوجب التسلية امره ان يتمسك بما امره الله تعالي به فاستمسك بالذي اوحي اليك بان تعتقد انه حق وبان تعمل بموجبه فانه الصراط المستقيم الذي لا يميل عنه الا ضال في الدين ولما بين تاثير التمسك بهذا الدين في منافع الاخرة بين ايضا تاثيره في منافع الدنيا فقال وانه لذكر لك ولقومك اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعني القران لذكر لك لشرف لك ولقومك من قريش نظيره لقد انزلنا اليكم كتاب- فيه ذكركم-------------- شرفكم	8094	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2295	true	-5246787472270244385	0	110	0	561	1491	300	وقد كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم نقمة شديدة في امته فاكرم الله------ نبيه وذهب به ولم يره في امته الا الذي 118ب يقر عينه وابقي النقمة بعده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اري ما يصيب امته بعده فما رءي ضاحكا منبسطا حتي قبضه الله او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي ---------------------------------صراط --مستقيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه يعني القران لذكر لك لشرف لك ولقومك من قريش نظيره لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الانبياء10 اي شرفكم	2295	-3828321945575048363	365	463.5	289	965	37.82383346557617	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8095	false	-2782565338230133145	137	268	682	1308	1460	300	الضحاك عن ابي عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر----- لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل لمن هذا الامر بعدك قال لقريش وروي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي اثنان وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين وقال مجاهد القوم هم العرب فالقران لهم شرف اذ نزل بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص من العرب ثم- يكون الاكثر لقريش ولبني هاشم وقيل ذكر-------- لك بما اعطاك من الحكمة ولقومك من المءمنين بما هداهم الله به وسوف تسالون عن القران وعما	8095	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2295	true	-5246787472270244385	117	300	595	1491	1491	300	الضحاك عن ابن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر بعدك لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل لمن هذا -----------قال لقريش اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا عبد الرحمن بن شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي اثنان اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث عن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين وقال مجاهد القوم هم العرب فالقران لهم شرف اذ نزل بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص من العرب حتي يكون الاكثر لقريش ولبني هاشم وقيل ذكر ذلك شرف لك بما اعطاك من الحكمة ولقومك--- المءمنين بما هداهم الله به وسوف تسءلون عن القران وعما-	2295	-3828321945575048363	569	1037.0	449	940	60.53191375732422	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8096	false	317358313550121425	182	300	984	1572	1572	300	اختلف-- في هءلاء المسءولين فروي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد الاقصي بعث -----له ادم وولده من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال -قد اكتفيت وليست شاكا فيه وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع -----له ال-رسل-- ليلة اسري به وامر- ان يسالهم ف--------لم يسال ولم يشك وقال اكثر المفسرين سل مءمني اهل الكتاب الذين ارسلت اليهم الانبياء هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد وهو قول ابن عباس في ساءر الروايات ومجاهد وقتادة والضحاك-	8096	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2296	true	6571981174945233827	20	129	100	651	1595	300	اختلفوا في هءلاء المسءولين قال- عطاء عن ابن عباس------------------ لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------ بعث الله له ادم وولده من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا--- قبلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال فقد اكتفيت--------------- وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع الله له المرسلين ليلة اسري به وامره ان يسءلهم فلم يشك ولم يسال و--------قال اكثر المفسرين سل مءمني اهل الكتاب الذين ارسلت اليهم الانبياء هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد وهو قول ابن عباس في ساءر الروايات ومجاهد وقتادة والضحاك	2296	-3828321945575048363	521	940.5	417	614	84.8534164428711	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8099	false	-2643130202017938066	0	147	0	793	1600	300	اني رسول رب ل-عالمين فلما جاءه بتلك الايات اذا هم منها يضحكون استهزاء قيل انه لما القي عصاه صار ثعبانا ثم اخذه فصار عصا كمما كان فضحكوا ولما عرض عليهم اليد البيضاء ثم عادت كما كانت ضحكوا ثم قال وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي قرينتها وصاحبتها التي كانت قبلها واخذناهم بالعذاب اي بالسنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت هذه دلالات لموسي وعذابا وك----انت كل واحدة اكبر من التي قبلها لعلهم يرجعون عن الكفر الي الايمان قالت المعتزلة هذا يدل علي انه تعالي يريد الايمان من الكل فانه انما اظهر تلك المعجزات القاهرة لارادة ان يرجعوا عن الكفر الي الايمان قوله وقالوا ي ايها لساحر تقدم الكلام فيه في النور والمعني انهم لما عاينوا العذاب قالوا لموسي ايها الساحر اي يا ايها------- الكامل الحاذق وانما قالوا هذا توقيار وتعظيما--- لان السحر عندهم كان علما عظيما وصفة محمودة وقيل معناه يا ايها	8099	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2296	true	6571981174945233827	216	299	1121	1591	1595	300	اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا--- اذا هم منها يضحكون استهزاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها--- قرينتها وصاحبتها التي كانت قبلها واخذناهم بالعذاب--- بالسنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت هذه دلالات لموسي وعذابا لهم فكانت كل واحدة اكبر من التي قبلها لعلهم يرجعون عن --كفرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لموسي ل---------------------------------------------ما عاينوا العذاب يا ايه---------ا الساحر--- يا ايها العالم الكامل الحاذق وانما قالوا هذا توقيرا وتعظيما له لان السحر عندهم كان علما عظيما وصفة ممدوحة وقيل معناه يا ايها	2296	-3828321945575048363	425	746.5	348	808	52.5990104675293	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8096	false	317358313550121425	26	91	143	471	1572	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------- اننا لمه-------------------------------------------------------تدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم	8096	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2297	true	4118252955947669961	13	104	71	521	1513	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك ان امنا كشف عنا العذاب فاساله يكشف عنا العذاب اننا لمهتدون مءمنون فدعا موسي فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله عز وجل فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما كشف---------نا عنهم	2297	-3828321945575048363	312	593.5	248	459	67.9738540649414	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8099	false	-2643130202017938066	148	292	799	1557	1600	300	علبنا بسحره وقال الزجاج خاطبوه به لما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر فان قيل كيف سموه بالساحر مع قولهم اننا لمهتدون فالجواب من وجوه الاول انهم كانوا يسمون العالم الماهر ساحرا لانهم يستعظمون السحر وكما يقال في زماننا في العمل العجيب الكامل انه اتي بالسحر والثاني ايها الساحر في زعم الناس ومتعارف قوم فرعون كقوله وقالوا ي ايها لذي نزل عليه لذكر انك لمجنون الحجر 6 اي نزل عليه الذكر في اعتقاده وزعمه الثالث ان قولهم اننا لمهتدون وقد كانتوا عازمين علي خلافه الا تري الي قوله فلما كشفنا عنهم لعذاب اذا هم ينكثون فتسميتهم اياه بالساحر لا ينافي قوله اننا لمهتدون قوله دع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبر-نا عن عهده اليك ان امنا كشف عنا العذاب فاساله يكشف عنا------- اننا لمهتدون مءمنون فدعا موسي فكشف عنهم فلم يءمنوا فلذلك قوله عز وجل فلما كشفنا عنهم -لعذاب اذا هم ينكثون	8099	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2297	true	4118252955947669961	0	54	0	275	1513	300	غلبنا بسحره وقال الزجاج خاطبوه به لما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك ان امنا كشف عنا العذاب فاساله يكشف عنا العذاب اننا لمهتدون مءمنون فدعا موسي فكشف عنهم فلم يءمنوا ف-ذلك قوله عز وجل فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	2297	-3828321945575048363	263	477.0	210	767	34.2894401550293	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8103	false	4064576729392951287	90	136	471	716	1624	300	او جاء معه -لملاءكة مقترنين متتابعين يعاون بعضهم بعضا يشهدون له بصدقه ويعينونه علي امره ويجوز ان يكون المراد مقترنين به من قولك قرنته به قوله تعالي ف ستخف قومه فاطاعوه-------------------------- اي وجدهم جهالا ف----حملهم علي الخفة والجهل يقال استخفه عن رايه اذا حمله علي الجهل	8103	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2297	true	4118252955947669961	259	300	1291	1513	1513	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين متتابعين يقارن بعضهم بعضا يشهدون له بصدقه ويعينونه علي امره قال ال---------------------------------------------له تعالي فاستخف قوم--------ه اي استخف فرعون قومه القبط اي وجدهم جهالا وقيل حملهم علي الخفة والجهل يقال استخفه عن رايه اذا حمله علي الجهل-	2297	-3828321945575048363	181	315.5	148	276	65.5797119140625	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8103	false	4064576729392951287	136	187	716	988	1624	300	وازاله عن الصوةاب فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين حين اطاعوا ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الفاسق ا-لجاهل ق------ول فلما اسفونا اغضبونا حكي ان ابن جريج غضب في شء فقيل له اتغضب يا ابا خالد فقال فقد غضب الذين خلق الاحلام ان الله تعالي يقول فلما اسفونا اي اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	8103	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2298	true	-1496156744128347578	0	51	0	287	1591	300	وازاله عن الصو-اب فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون فلما اسفون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	2298	-3828321945575048363	124	199.0	103	413	30.024213790893555	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8105	false	5184092942954403227	60	105	304	530	1539	300	قال ابن عباس واكثر المفسرين نزلت الاية----- في مجادلة عبدا-لله بن الزبعري مع النبي صلي الله عليه وسلم في شان عيسي عليه الصلاة والسلام لما نزل قول الله عز وجل انكم وما تعبدون من دون -لله حصب جهنم الانبياء 98 كما تقدم-- في سورة الانبياء	8105	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2298	true	-1496156744128347578	131	175	718	938	1591	300	قال ابن عباس واكثر المفسرين ان-- الاية نزلت في مجادلة عبد الله بن الزبعري مع النبي صلي الله عليه وسلم في شان عيسي عليه --------السلام لما نزل قو----له عز وجل انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء-98 وقد ذكرناه في سورة الانبياء	2298	-3828321945575048363	201	347.5	159	235	85.53191375732422	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8104	false	5576718404294665961	195	232	981	1169	1527	300	ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	8104	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2299	true	-8574438163817015858	110	147	551	739	1560	300	ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	2299	-3828321945575048363	188	376.0	151	188	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8107	false	2729769235855529693	8	83	34	398	1530	300	تكون الهتنا مع عيسي وعزير والملاءكة في النار -قال الله تعالي ما ضربوه يعني هذا المثل لك الا جدلا اي خصومة بالباطل فقد علموا ان المراد من قوله وما تعبدون من دون -لله حصب جهنم الانبياء 98 هءلاء الاصنام بل هم قوم خصمون مبالغون في الخصومة روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون قوله جدلا	8107	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2299	true	-8574438163817015858	0	122	0	598	1560	300	تكون الهتنا مع عيسي وعزير والملاءكة في النار وقال الله تعالي ما ضربوه يعني هذا المثل لك الا جدلا--- خصومة بالباطل وقد علموا ان المراد من قوله وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء-98 هءلاء الاصنام بل هم قوم خصمون اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابو بكر عبد الرحمن بن عبد الله الحمشاوي اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا حجاج بن دينار الواسطي عن ابي غالب عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا	2299	-3828321945575048363	311	559.5	245	616	50.48701477050781	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8107	false	2729769235855529693	169	245	859	1248	1530	300	ان هو الا عبد اي ما هو يعني عيسي------------ الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير ذكر كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وجعلناه مثلا اي اية وغيره لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله------- علي ما يشاء حيث خقله من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي -لو نشاء لاهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في ل-ارض يخلفون اي يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعو-ني وقيل يخلف بعضهم بعضا قوله	8107	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2299	true	-8574438163817015858	151	212	756	1078	1560	300	ان هو----------- ما هو يعني عيسي عليه السلام الا عب-------------د انعمنا علي-----------------------------------------------------------ه بالنبوة وجعلناه مثلا ---اية وعبرة لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله عز وجل علي ما يشاء حيث خلقه من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي ولو نشاء لاهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون--- يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعونني وقيل يخلف بعضهم بعضا وانه	2299	-3828321945575048363	291	496.0	234	411	70.80291748046875	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8108	false	7402918488855770708	135	202	731	1101	1612	300	نزول عيسي من اشراط الساعة يعلم بها قربها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة ولاسلام ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عادلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويروي انه ينزل علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وبيده حربة وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين-------------------- يقتل---- الدجال وياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر روري في صلاة الصبح فيتاخر الامام فيتقدمه عيسي	8108	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2299	true	-8574438163817015858	219	299	1117	1555	1560	300	نزوله---- من اشراط الساعة يعلم به- قربها وقرا ابن عباس وابو هريرة وقتادة وانه لعلم للساعة بفتح اللام والعين اي امارة وعلامة وروينا عن النبي صلي الله عليه وسل----------م ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عادلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويروي انه ينزل علي ثنية بالارض المقدسة------------------------- وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وهي التي يقتل بها الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر------------------- فيتاخر الامام في-قدمه عيسي	2299	-3828321945575048363	302	521.0	246	498	60.64257049560547	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8104	false	5576718404294665961	227	276	1141	1404	1527	300	بها واتبعون------------ هذا-------------- صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	8104	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	true	-7825072201277325319	101	155	533	822	1597	300	بها واتبعون علي التوحيد هذا الذي انا عليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	2300	-3828321945575048363	263	504.0	214	289	91.00346374511719	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8108	false	7402918488855770708	206	300	1127	1612	1612	300	خلفه علي شريعة محمد صلي -لله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمترون من المرية وهي الشك اي لا تشكن فيها قال ابن عباس رض يالله عنهما لا تكذبوا بها واتبعوني علي التوحيد هذا الذي انا عليه صراط مستقيم ولا يصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين قد بانت عداوته لكم لاجل انه اخرج ابويكم من الجنة ونزع عنهما لباس النور قوله تعالي ولما جاء عيسي ب لبينات اي بالمعجزات وبالشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم ب لحكمة-	8108	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	true	-7825072201277325319	0	185	0	975	1597	300	خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وقال الحسن وجماعة وانه يعني وان القران لعلم للساعة يعلمكم قيامها ويخبركم باحوالها واهوالها فلا تمترن بها ف------------------لا تشكن فيها قال ابن عباس ---------------لا تكذبوا بها واتبعون -علي التوحيد هذا الذي انا عليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين---------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيس------------ي ب-------------------البين---------ات قال قد جءتكم بالحكمة	2300	-3828321945575048363	315	536.0	255	1131	27.851459503173828	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8109	false	1895939779372893438	139	238	728	1248	1581	300	ه ذا صراط مستقيم ف ختلف -لاحزاب اي الفرق المتحزبة بعد عيسي وهم الملكانية واليعقوبية والنسطورية وقيل اليهود والنصاري فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وهو وعيد يوم الاحزاب فان قيل الضمير في قوله بينهم الي من يرجع فالجواب الي الذي خاطبهم عيسي في قوله قد جءتكم ب لحكمة وهم قومه س 43 ش 66 ش 73 هل ينظرون الا الساعة------------------------------------------- ان تاتيهم بغتة -----وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي--عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب	8109	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	true	-7825072201277325319	236	300	1243	1597	1597	300	ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم--------------------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا الساعة يعني انها تاتيهم لا محالة فكانهم ينتظرونها ان تاتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب-	2300	-3828321945575048363	295	505.5	241	571	51.66374969482422	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8109	false	1895939779372893438	8	49	47	256	1581	300	ولابين لكم بعض -لذي تختلفون فيه من احكام التوراة قال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا ف-ي امر عيسي قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	8109	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	true	-7825072201277325319	186	227	983	1194	1597	300	ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة قال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا علي امر عيسي قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	2300	-3828321945575048363	207	402.0	166	211	98.10426330566406	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8110	false	-1826389458928217307	47	203	264	1082	1613	300	الاخلاء علي المعصية في الدنيا يومءذ اي يوم القيامة------ لبعض عدو الا -لمتقين يعني المتحابين في الله -------علي طاعة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهم الموحدون الذين يخال بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عداوة رويي ابو ثور عن معمر عن قتادة عن ابي اسحاق ان عليا رضي الله عنه قال في ----الاية خليلان مءمنان وخليلان كافران فمات احد المءمنين فقال يا رب ان فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هديتني واكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن جمع الله بينهما فيقول الله تعالي ليثن احدكما علي صاحبه فيقول يا رب نعم الاخ ونعم الخليل ونعم الصاحب قال ويموت احد الكافرين فيقول يا رب ان فلانا كان ينهاني عن ذا-تك وطاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غير ملاقيك فيقول بءس الاخ وبء-----س الخليل وبءس الصاحب قوله يا عبادي قرا ابو بكر عن عاصم يا عبادي لا خوف بفتح الياء -	8110	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2301	true	-7136609805146400045	9	182	53	963	1588	300	الاخلاء علي المعصية في الدنيا يومءذ--- يوم القيامة بعضهم لبعض عدو الا المتقين الا -المتحابين في الله عز وجل علي طاعة الله عز وجل اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرني عقيل بن محمد بن احمد ان ابا الفرج البغدادي القاضي اخبرهم عن محمد بن جرير حدثنا ابن عبد الاعلي عن قتادة حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------ابو ثور عن معمر عن قتادة عن ابي اسحاق ان عليا -------------قال في هذه الاية خليلان مءمنان وخليلان كافران فمات احد المءمنين فقال يا رب ان فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هديتني واكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن جمع----- بينهما فيقول----------- ليثن احدكما علي صاحبه فيقول------ نعم الاخ ونعم الخليل ونعم الصاحب قال ويموت احد الكافرين فيقول يا رب ان فلانا كان ينهاني عن طاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غير ملاقيك فيقول بءس الاخ 119ب وبءس الخليل وبءس الصاحب----- يا عباد اي فيقال له--------م يا عبادي لا خوف عليكم اليوم	2301	-3828321945575048363	650	1040.5	527	1048	62.02289962768555	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8111	false	2964499472367892421	67	196	352	1087	1622	300	يا عبادي لا خوف عليكم اليوم فاذا سمعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النداء رفع الخلاءق رءوسم فيقال لذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فينكس اهل الاديان الباطلة رءوسهم فيمر حسابهم علي احسن الوجوه ثم يقال لهم -دخلوا -لجنة انتم وازواجكم تحبرون تسرون وتنعمون والحبرة المبالغة في الاكرام علي احسن الوجوه وتقدم تفسيره في سورة الروم قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه لانفس وتلذ لاعين وانتم فيها خالدون قوله يطاف عليهم قبله محذوف اي يدخلون و يطاف الصحاف جمع صحفة كجفنة وجفان قال الجوهري الصحفة ---كالقصعة وقال الكساءي اعظلم القصا الجفنة ثم القصعة تشبع العشرة ثم الصفحة تشبع الخمسة ثم المكيلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف وامال الكساءي في رواية بصحاف من ذهب واكواب جمع كوب وهو اناء مستدير مدور الراس لا عري	8111	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2301	true	-7136609805146400045	176	257	935	1368	1588	300	يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون وروي عن المعتمر بن سليمان عن ابيه قال سمعت ان الناس حين يبعثون ليس منهم احد الا فزع فينادي مناد يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فيرجوها الناس كلهم فيتبعها ا-----------لذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فيياس الناس منها غير المسلمين فيق---------------------------------ال لهم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون تسرون وتن----------------------------------------------------------------------------------عمون يطاف عليهم بص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاف جمع------------------------------- صحفة وهي القصعة الواسعة من ذهب واك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب جمع كوب وهو اناء مستدير مدور الراس لا عري	2301	-3828321945575048363	203	302.5	164	892	22.75784683227539	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8112	false	-2701936035025978424	81	192	430	982	1554	300	يا رسول الله هل في الجنة خيل فاني احب الخيل فقال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان يركبك فرسا من ياقوتة حمراء فتطير بك في اي الجنة شءت الا فعلت فقال اعرابي يا رسول الله افي الجنة ابل فاني احب الابل فقال يا اعرابي ان ادخلك الله الجنة اصبت فيها ما اشتهيت نفسك ولذت عينك ------------------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك- لجنة -لتي اورثتموها بما كنتم تعملون قد تقدم الكلام في معني وراثة الجنة عند قوله اول ءك هم لوارثون لذين يرثون لفردوس المءمنون 10 11 ولما ذكر الطعام والشراب ذكر الفاكهة فقال لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون جاء في الحديث لا ينزع رجل من الجنة من ثمرة الا نبتت مكانها مثلاها	8112	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2302	true	7433931644088893925	36	154	181	780	1541	300	يا رسول الله --افي الجنة خيل فاني احب الخيل فقال ان يدخلك الله الجنة -لا تشاء ان تركب- فرسا من ياقوتة حمراء فتطير بك في اي الجنة شءت الا فعلت فقال اعرابي يا رسول الله افي الجنة ا---------------بل فقال يا اعرابي ان يدخلك الله الجنة اصبت فيها ما اشته-ت نفسك ولذت عينك وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون وف---ي الحديث لا ينزع رجل من الجنة من ثمرة الا نب-ت مكانها مثلاها	2302	-3828321945575048363	380	689.5	301	759	50.06587600708008	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8117	false	-2194646270867681611	226	295	1131	1456	1477	300	وروي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان المعني ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الشاهدين له بذلك جعل ان بمعني الجحد وقال السدي معناه ولو كان للرحمن ولد فانا او- من عبده بذلك ولكن لا ولد له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقدم الخلاف في قراءتي ولد و ولد في مريم ثم ان تعالي نزه نفسه فقال سبحان رب -لسماوات و لارض رب -لعرش عما يصفون اي عما يقولون من الكذب	8117	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2303	true	6672759183401828866	171	264	904	1349	1546	300	وروي عن ا-------بن عباس ان كان ا---------------ي ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الشاهدين له بذلك جعل ان بمعني الجحد وقال السدي معناه -لو كان للرحمن ولد فانا اول من عبده بذلك ولكن لا ولد له وقيل العابدين بمعني الانفين اي انا اول الجاحدين والمنكرين لما قلتم ويقال معناه انا اول من غضب للرحمن ان يقال له ولد يقال عبد يعبد اذا انف وغضب وقال قوم قل ما يقال عبد فهو عابد انما يقال فهو عبد ثم---------------------------------------------------- نزه نفسه فقال سبحان رب السم-وات والارض رب العرش عما يصفون عم---ا يقولون من الكذب	2303	-3828321945575048363	235	291.0	184	524	44.847328186035156	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8116	false	6164099734270304391	135	172	689	884	1552	300	الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله ي--رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	8116	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2304	true	3221154717062093674	0	38	0	197	1588	300	الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	2304	-3828321945575048363	195	384.5	158	197	98.98477172851562	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8123	false	-1554552481969729767	217	245	1092	1229	1510	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم	8123	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2305	true	4249385362330876286	272	300	1354	1490	1490	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم-	2305	-3828321945575048363	136	267.0	109	137	99.27007293701172	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8127	false	-8871337419959465754	123	300	613	1496	1496	300	ثم انزل به جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انا كنا منذرين يعني ان الحكمة في انزال القران ان انذار الخلق لا يتم الا به قوله فيها اي في الليلة المباركة يفرق يفصل كل امر حكيم محكم ومعناه ذو الحكمة وذلك لان تخصيص الله تعالي كل واحد بحالة معينة من الاجل والرزق والسعادة والشقاوة يدل علي حكمة بالغة لله عز وجل فلما دلت تلك الاقضية علي حكمة فاعلها وصفت بكونها حكمة وهذا اسناد مجازي لان الحكيم صفة صابح الامر علي الحقيقة ووصف الامر به مجاز قال ابن عباس يكتب في ام الكتاب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر -الارزاق والاجال حتي الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان وقال الحسن ومجاهد وقتادة يبرم في ليلة القدر في شهر رمضان كل اجل وعمل وخلق ورزق وما يكون في تلك السنة وقال عكرمة هي ليلة النصف من شعبان يقوم فيها امر السنة وتنسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم---- ولا ينقص منه- احد قال عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له-	8127	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2305	true	4249385362330876286	0	243	0	1209	1490	300	ثم -نزل به جبريل عن- النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة وقال اخرون هي ليلة النصف من شعبان اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني حدثنا ابو جعفر الرياني حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا الاصبغ بن الفرج اخبرني ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الملك بن عبد الملك حدثه ان ابن ابي ذءب واسمه مصعب حدثه عن القاسم بن محمد عن ابيه او عمه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله جل ثناءه ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شحناء او مشركا بالله انا كنا منذرين في-----------------------------------------------------------------ها اي في الليلة المباركة يفرق يفصل كل امر حكيم محكم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال حتي الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان قا-ل الحسن ومجاهد وقتادة يبرم في ليلة القدر في شهر رمضان كل اجل وعمل وخلق ورزق وما يكون في تلك السنة وقال عكرمة هي ليلة النصف من شعبان يبرم فيها امر السنة وتنسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم احد ولا ينقص منهم احد اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني حدثنا ابو جعفر الرياني حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخنس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له	2305	-3828321945575048363	527	957.5	416	1531	34.42194747924805	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8128	false	5785065348434162201	0	28	0	139	1582	300	ولقد اخرج اسمه في الموتي و--------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله يقضي الاقضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي اربابها في ليلة القدر وروي ان	8128	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2305	true	4249385362330876286	243	274	1209	1362	1490	300	ولقد اخرج اسمه في الموتي وروي ابو الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله يقضي الاقضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي اربابها في ليلة القدر امرا من	2305	-3828321945575048363	134	251.5	106	153	87.58169555664062	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8123	false	-1554552481969729767	205	253	1032	1267	1510	300	انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم موقنين-------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك-------------- يلعبون	8123	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2306	true	-1464027002760389425	60	121	293	600	1532	300	انزلناه في ليلة مباركة لل----------------------------------------------------------------رحمة------- انه هو السميع العليم رب السم-وات والارض وما بينهما قرا اهل الكوفة رب جرا ردا علي قوله من ربك ورفعه الاخرون ردا علي قوله هو السميع العليم وقيل علي الابتداء ان كنتم موقنين ان الله رب السموات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك من هذا القران يلعبون	2306	-3828321945575048363	161	259.5	129	379	42.48020935058594	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8130	false	-4671011614648299607	181	300	895	1527	1527	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قوله تعالي ف رتقب يوم تاتي -لسماء يوم منصوب بارتقب علي الظرف ومفعول الارتقاب محذوف لدلالة ما بعده عليه وهو قوله هذا عذاب اليم اي ارتقب وعيد الله في ذلك اليوم ويجوز ان يكن يوم هو المفعول المرتقب فصل اختلفوا في هذا الدخان فرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضحاك عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماعهم-------- وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتينا ابن مسعود وكان متكءا فعضب فجلس فقال من علم فليقل-	8130	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2306	true	-1464027002760389425	125	215	620	1110	1532	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في هذا الدخان اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي- عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت- ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل	2306	-3828321945575048363	311	547.5	252	792	39.267677307128906	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8131	false	-8340259442658406550	0	84	0	415	1563	300	ومن لم يعلم فيلقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله تعالي قال لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من -لمتكلفين ص 86 وان قريشا لما استعصت عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكو- فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت كافرا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع	8131	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2306	true	-1464027002760389425	215	300	1110	1532	1532	300	ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله------ قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص-86 وان قريشا ابطءوا---- عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاء- ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر- بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع-	2306	-3828321945575048363	390	716.0	310	436	89.44953918457031	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8131	false	-8340259442658406550	219	280	1131	1449	1563	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر --------------------قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية به وكا-------------------ن يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كالزكمة--------- واما الكافر فهو ك---السكران يخرج من منخريه واذنيه -دبره	8131	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2307	true	676608950628249155	228	292	1191	1532	1569	300	صلي الله عليه وسلم-------- اول الايات الدخان ونزول عيسي -بن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا هذه -------------------------الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فكمنزلة السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	2307	-3828321945575048363	265	442.0	214	375	70.66666412353516	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8134	false	4708772485605859925	0	56	0	287	1573	300	الي عباد الله -----------------------------------اني لكم رسول امين و----------ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين	8134	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2308	true	2603445597904342456	135	199	701	1033	1575	300	الي عباد الله يعني بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذبهم اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين	2308	-3828321945575048363	286	546.5	230	332	86.14457702636719	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8135	false	-2032402021630512655	69	161	352	829	1536	300	-علي لله توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترج------------------------------مون اي تقتلوني وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان ترجموني بالقول وهم الشتم وتقولوا هو ساحر وقال قتادة ترجموني بالحجارة وان لم تءمنوا لي اي تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون اي اتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس رضي الله عنهما فاعتزلوا اذاي باليد واللسان قوه فدعا ربه الفاء في فدعا تدل علي انه متصل بمحذوف قبله وتاويله انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء قوم مجرمون	8135	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2308	true	2603445597904342456	219	274	1133	1429	1575	300	قال ذلك- توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني وقال ابن عباس تشتموني----------------------------------- وتقولوا هو ساحر وقال قتادة ترجموني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاع------------------------------------------------------------------------------تزلون ف--اتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس فاع---------------تزلوا اذاي باليد واللسان ف---------------------------------------------------------------------------لم يءمنوا فدعا----- ربه -ان هءلاء قوم مجرمون	2308	-3828321945575048363	246	424.0	198	508	48.42519760131836	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8134	false	4708772485605859925	39	88	196	468	1573	300	البحر رهوا------- انهم جند مغرقون----------------------------------------------------------------------------------- كم تركوا--------------- من جنات وعيون وزروع ومقام كريم--------------------------------- ونعمة كا---------------نوا فيها فاكه--------------------------ين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	8134	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2309	true	-6334273531972853131	61	145	315	766	1579	300	البحر رهوا كما هو انهم جند مغرقون اخبر موسي انه يغرقهم ليطمءن قلبه في تركه البحر كما جاوزه ثم ذكر ما تركوا بمصر فقال كم تركوا يعني بعد الغرق من جنات وعيون وزروع ومقام كريم مجلس شريف قال قتادة الكريم الحسن ونعمة ومتعة وعيش لين كانوا فيها فاكهين ناعمين وفكهين اشرين بطرين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	2309	-3828321945575048363	270	483.5	221	451	59.86696243286133	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8139	false	5074391467847855280	129	189	664	991	1543	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله ان ه ءلاء ليقولون يعني مشركي مكة ليقولو---ن هي الا موتتنا -لاولي وما نحن بمنش------------------------------------------------------------------رين بمبعوثين	8139	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	true	-1804586273035225099	42	135	234	735	1572	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قال قتادة نعمة بينة من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء35------------------------------------------------------------------------------------------- ان ه-ءلاء-------- يعني مشركي مكة ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موتة الا هذه التي نموتها في الدنيا ثم لا بعث بعدها وهو قوله وما نحن بمنشرين بمبعوثين	2310	-3828321945575048363	215	239.5	174	601	35.773712158203125	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8140	false	-2853975708972632967	246	295	1238	1489	1510	300	قتادة هو تبع الحميري وكان سار بالجيوش حتي حير الحيرة وبني سمرقند وكان من ملوك اليمن يسمي تبعا لكثرة اتباعه -كل واحد منهم يسمي تبعا لان- يتبع صاحبه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه الي الاسلام وهم حمير فكذبوه قال ا---------------------بن اسحاق وكان اسمه بيان-------------------------------------- اسعد ابو كرب	8140	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	true	-1804586273035225099	173	235	923	1234	1572	300	قتادة هو تبع الحميري وكان سار بالجيوش حتي حير الحيرة وبني سمرقند وكان من ملوك اليمن -سمي تبعا لكثرة اتباعه وكل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان هذا يعبد النار فاسلم ودعا قومه الي الاسلام وهم حمير فكذبوه وكان من خبره ما ذكره محمد بن اسحاق وغيره وذكر عكرمة عن ابن عباس قالوا كان تبع الاخر وهو اسعد ابو كرب	2310	-3828321945575048363	232	418.5	186	312	74.35897064208984	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8142	false	3843571125723578949	26	66	144	317	1452	300	بالحق ثم قال ول كن اكثرهم لا يعلمون يعني اهل مكة س 44 ش 40 ش 42 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	8142	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2312	true	-4128074907163385459	236	264	1205	1342	1541	300	بالحق ول--------كن اكثرهم لا يعلمون---------------------------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2312	-3828321945575048363	135	249.0	107	173	78.03468322753906	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8143	false	877609236073448401	125	175	627	859	1518	300	ينصرون اي لا يمنع-- من العذاب----- الا من رحمه الله س 44 ش 43 ش 50------------------------------------------------------------------------ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم------------------------ كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	8143	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2313	true	-1573614900277572043	26	91	135	464	1539	300	ينصرون--- لا يمنعون من --عذاب الله الا من رحم- الله يريد المءمنين فانه يشفع بعضهم لبعض انه هو العزيز في انتقامه من اعداءه الرحيم بالمءمنين ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي ذي الاثم وهو ابو جهل كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	2313	-3828321945575048363	213	352.5	168	335	63.582088470458984	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8145	false	2412397920269093837	209	276	1070	1407	1525	300	قوله ان ه ذا ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه ولا تءمنون به س 44 ش 51 ش 59----------- ان المتقين في مقام امين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	8145	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2314	true	-5615279971040773125	21	116	110	604	1621	300	-----ان ه-ذا ما كنتم به تمترون--- تشكون فيه ولا تءمنون به ثم ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام امين قرا اهل المدينة والشام في مقام بضم الميم علي المصدر اي في اقامة وقرا الاخرون بفتح الميم اي في مجلس امين امنوا فيه من الغير اي من الموت ومن الخروج منه 121ب في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	2314	-3828321945575048363	315	584.0	255	503	62.6242561340332	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8149	false	1808983636452739637	11	115	62	605	1558	300	فانما يسرناه اي سهلنا القران كناية عن غير مذكور بلسانك اي بلغتك والباء للمصاحبة لعلهم يتذكرون يتعظون قال القاضي وهذا يدل عليانه اراد من الكل الايمان ولم يرد من احد الكفر واجيب بان الضمير في قوله لعلهم يتذكرون عاءد الي اقوام مخصوصين فيحمل ذلك علي المءمنين قوله فارتقب اي فانتظر ما يحل بهم انهم مرتقبون لما يحل بك فمفعولا الارتقاب محذوفان اي فارتقب النصر من ربك -----------------------انهم مرتقبون بك ما يتمنونه من الدواءر والغواءل ولن يضرك ذلك روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليله اصبح يستغفر له سبعون الف ملك رواه	8149	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2315	true	4507250269192370720	17	118	81	598	1569	300	فانما يسرناه--- سهلنا القران كناية عن غير مذكور بلسانك اي عل---------ي ل---سانك لعلهم يتذكرون يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظون فارتقب--- فانتظر---------------------------------------------------------------------- النصر من ربك وقيل فانتظر لهم العذاب انهم مرتقبون منتظرون قهرك بزعمهم اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن فنجويه حدثنا يحيي بن محمد بن يحيي حدثنا ابو عيسي موسي بن علي الختلي حدثنا ابو هاشم الرفاعي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا عمر بن عبد الله بن ابي خثعم عن يحيي بن كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك سورة	2315	-3828321945575048363	222	321.0	176	777	28.571428298950195	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8149	false	1808983636452739637	201	274	1056	1429	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 45 ش 1 ش 6 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون قوله تعالي حم تنز-----------------------يل -لكتاب من -لله -لعزيز -لحكيم	8149	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2315	true	4507250269192370720	120	189	611	982	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون و----------------يل لكل افاك اثيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	2315	-3828321945575048363	343	641.5	279	400	85.75	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8157	false	7141416038243306025	138	198	693	987	1496	300	ويل لكل افاك اثيم -----------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله	8157	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2316	true	-5409601136424159497	21	88	115	444	1513	300	ويل لكل افاك اثيم كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله	2316	-3828321945575048363	292	570.0	232	329	88.75379943847656	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8159	false	6455912746592770012	217	270	1068	1328	1484	300	كان عذابهم----- اليما س 45 ش 12 ش 15 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	8159	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2316	true	-5409601136424159497	82	131	418	667	1513	300	لهم عذاب من رجز اليم ا----------------لله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	2316	-3828321945575048363	238	457.0	192	265	89.81131744384766	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8161	false	-6485292071355143692	195	239	966	1183	1511	300	وقال القرظي والسدي نزلت في -ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي كثير من المشركي---ن قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله علهي وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسختها اية القتال	8161	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2317	true	-9074737311258553230	46	91	218	439	1568	300	وقال القرظي والسدي نزلت في اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين من قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسختها اية القتال	2317	-3828321945575048363	212	408.0	168	221	95.92760467529297	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8162	false	6067941182360346630	208	290	1130	1568	1617	300	من عمل صالحا فلنفسه وهو مثل ضربه الله للذين يغفرون ومن اساء فعليها مثل ضربه الله للكفار الذين كانوا يءذون الرسول والمءمنين ثم الي ربكم ترجعون س 45 ش 16 ش 19 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	8162	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2317	true	-9074737311258553230	131	192	661	997	1568	300	من عمل صالحا فلنفسه------------------------------- ومن اساء فعليها-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون--------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	2317	-3828321945575048363	336	639.0	275	438	76.71232604980469	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8163	false	-3672684587294165695	76	135	413	721	1598	300	فمعلومة ورزقناهم من -لطيبات الحلالات يعني ----المن والسلوا وفضلناهم علي -لعالمين قال المفسرون علي عالمي زمانهم قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن احد من العالمين---------- اكرم علي الله ولا احب اليه منهم ثم قال واتيناهم بينات من -لامر قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني العلم بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم ممن امره	8163	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2317	true	-9074737311258553230	211	258	1105	1357	1568	300	--------ورزقناهم من الطيبات الحلالات يعني 122االمن والسلوي وفضلناهم علي العالمين ا--------------ي عالمي زمانهم قال ابن عباس--------------- لم يكن احد من العالمين في زمانهم اكرم علي الله ولا احب اليه منهم------- واتيناهم بينات من الامر يعني---------------------------- العلم بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم -من امره	2317	-3828321945575048363	229	379.0	184	325	70.46154022216797	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8164	false	-6532068130849089569	191	248	987	1289	1546	300	ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي	8164	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2318	true	-5940762064709058071	248	300	1345	1618	1618	300	ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الاية---------------------------- وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي-	2318	-3828321945575048363	269	514.0	218	302	89.07284545898438	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8164	false	-6532068130849089569	184	221	948	1158	1546	300	هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	8164	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2318	true	-5940762064709058071	40	77	203	413	1618	300	هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	2318	-3828321945575048363	210	420.0	173	210	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8169	false	-7984643664534271948	23	104	121	525	1562	300	ومماتهم مستانف والمعني ان محيا- المءمنين ومماتهم سواء وكذلك محيا الكفار ومماتهم سواء اي كل يموت علي حسب ما عاش عليه ثم انه تعالي صرح بانكار التسوية فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون قال مسروق قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته ذات ليلة حتي اصبح او قرب ان يصبح يقرا اية من كتاب الله يركع بها ويسجد بها ويبكي ام حسب -لذين -جترحوا -لسيء---------------------------------------ات الاية قوله تعالي وخلق الله السم-وات والارض بالحق	8169	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2318	true	-5940762064709058071	173	265	941	1451	1618	300	ومماتهم------------------ كحياة المءمنين و-موتهم سواء --كلا وقرا الاخرون بالرفع---------------- علي الابتداء والخبر اي محياهم ومماتهم سواء فالضمير فيهما يرجع الي المءمنين والكافرين جميعا معناه المءمن مءمن محياه ومماته اي في الدنيا والاخرة والكافر كافر في الدنيا والاخرة ساء ما يحكمون--- بءس ما يقضون قال مسروق قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته ذات ليلة حتي اصبح او كاد ان يصبح يقرا اية من كتاب الله يركع بها ويسجد---- ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الاية----------- وخلق الله السماوات والارض بالحق	2318	-3828321945575048363	279	411.5	218	565	49.380531311035156	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8170	false	-3276888220174672437	9	160	51	821	1555	300	افرايت من -تخذ ال هه هواه قال ابن عباس والحسن وقتادة وذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه لانه لا يءمن بالله ولا يخافه وقرء الهته هواه لانه كلما مال طبعه الي شء اتبعه والمعني اتخذ معبوده هواه فيعبد ما تهواه نفسه قال سعيد بن جبير كانت العرب يعبدون الحجارة والذهب والفضة فاذا وجدوا شيءا احسن من الاول رموه و--كسروه وعبدوا الاخر قال الشعبي انما سمي الهوي لانه يهوي بصاحبه في النار------ قوله علي علم حال من الجلالة اي كاءنا علي علم منه يعاقبة امر------------------------ه انه اهل لذلك وقيل حال من المفعول اي اضله وهو عالم وهذا اشنع له وقرا الاعرج الهة علي الجمع وعنه كذلك مضافة لضميره الهته هواه قوله وختم---- علي سمعه وقلبه يسمع الهوي وقلبه -لم يعقل الهدي وهو المراد من قوله ختم لله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة البقرة 7 وقد تقدم قوله غشاوة قرا الاخوان------ غشوة بفتح الغين وسكون الشين	8170	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2319	true	1418892351820614913	18	132	86	661	1512	300	افرايت من اتخذ ال-هه هواه قال ابن عباس والحسن وقتادة -ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه لانه لا يءمن بالله ولا يخافه ولا يحرم ما حرم الله وقال اخرون معناه ا------------------تخذ معبوده هواه فيعبد ما تهواه نفسه قال سعيد بن جبير كانت العرب يعبدون الحجارة والذهب والفضة فاذا وجدوا شيءا احسن من الاول رموه او كسروه وعبدوا الاخر قال الشعبي انما سمي الهوي لانه يهوي بصاحبه في النار واضله الله علي --------------------------------علم منه بعاقبة امره وقيل علي ما سبق في علمه انه ضال قبل ان يخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وختم طبع علي سمعه فلم-- يسمع الهدي وقلبه فلم يعقل الهدي وجعل علي بصر-----------------------------------------------------------------------------ه غشاوة قرا حمزة والكساءي غشوة بفتح الغين وسكون الشين	2319	-3828321945575048363	461	766.0	366	814	56.633907318115234	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8171	false	-5200126604836091554	45	148	246	733	1509	300	ما هي الا حياتنا -لدنيا ثم قال بعده نموت ونحيا يعن ان تلك الحياة منها ما يطرا عليها الموت وذلك في حق الذين ماتوا ومنها ما لم يطرا عليه الموت بعد وذلك في حق الاحياء الذين لم----------------------- يموتوا بعد قوله و------------------------------------------------------ما يهلكنا الا لد-هر اي وما يفنينا الا مر الزمان وطول العمر واختلاف الليل والنهار وما لهم بذلك الذي قالوه من علم اي لم يقولوه عن علم علموه ان هم الا يظنون روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لا يقل ابن ادم يا خيبة الدهر فاني انا------ ارسل الليل والنهار فاذا شءت	8171	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2319	true	1418892351820614913	157	284	787	1430	1512	300	ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما---------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حياة الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت الاباء ويحيا الابناء وقال الزجاج يعني نموت ونحيا فالواو للاجتماع وما يهلكنا الا الدهر اي وما يفنينا الا مر الزمان وطول العمر واختلاف الليل والنهار وما لهم بذلك الذي قالوه من علم اي لم يقولوه عن علم علموه ان هم الا يظنون اخبرنا ابو علي حسان بن سعيد المنيعي اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمد محمش الزيادي اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا ابو الحسن احمد بن يوسف السلمي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لا يقل ابن ادم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر ارسل الليل والنهار فاذا شءت	2319	-3828321945575048363	333	581.0	262	770	43.24675369262695	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8171	false	-5200126604836091554	150	259	745	1314	1509	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسب احدكم الدهر فان الدهر هو الله- ولا يقولن للعنب الكرم فان الكرم هو الرجل المسلم ومعني الحديث ان العرب كان من شانها ذم الدهر وسبه عند النوازل لانهم كانوا ينسبون اليه ما يصيبهم من المصاءب -المكاره فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر كما اخبر الله------ عنهم وما يهلكنا الا -لدهر فاذا اضافوا الي الدهر ما نالهم من الشداءد سبوا فاعلها فكان يرجع سبهم الي الله عز وجل اذ هو الفاعل في الحقيقة للامور التي يضيفونها الي الدهر فنهوا عن سب الدهر قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا -ءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	8171	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2320	true	1509643990090660867	27	135	144	711	1572	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسب احدكم الدهر فان الله- هو الدهر ولا يقولن للعنب الكرم فان الكرم هو الرجل المسلم ومعني الحديث ان العرب كان من شانهم ذم الدهر وسبه عند النوازل لانهم كانوا ينسبون اليه ما يصيبهم من المصاءب والمكاره فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر كما اخبر الله تعالي عنهم وما يهلكنا الا الدهر فاذا اضافوا الي الدهر ما نالهم من الشداءد سبوا فاعلها فكان مرجع سبهم الي الله عز وجل اذ هو الفاعل في الحقيقة للامور التي يضيفونها الي الدهر فنهوا عن سب الدهر----------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	2320	-3828321945575048363	553	1059.5	446	579	95.5094985961914	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	55	113	286	589	1589	300	هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	8173	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	true	1672398065298112437	0	58	0	304	1600	300	هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2321	-3828321945575048363	303	601.0	245	304	99.67105102539062	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	74	170	392	904	1589	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين------------- واما الذين كفروا--------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمي---------------ن واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها---------------------------------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا -------------------------------وما نحن بمستيقنين----------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	8173	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	true	1672398065298112437	165	288	880	1542	1600	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كفروا يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين متكبرين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قرا حمزة والساعة نصب عطفها علي الوعد وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا حدسا وتوهما وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2321	-3828321945575048363	512	965.0	416	662	77.34139251708984	94	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8175	false	-6747725492622333543	39	175	211	911	1568	300	ينطق عليكم ب لحق اي يشهد عليكم باعمالكم من غير زيادة ولا نقصان وقيل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ و ينطق يجوز ان يكون حالا وان يكون خبرا ثاينا وان يكون كتابنا بدلا و ينطق خبر وحده و بالحق حال قوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخه اعمالكم اي بكتبها واثباتها عليكم وقيل نستنسخ اي ناخذ نسخة- وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت الله منه ما كان الا--- ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم واذهب ----فالاستنساخ من اللوح المحفوظ تنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم والاستنساخ لا يكون الا من اصل كما ينسخ كتاب من كتاب وقال الضحاك نستنسخ اي نثبت وقال السدي نكتب وقال الحسن نحفظ ثم بين احوال المطيعين فقال فاما -لذين امنوا وعملوا -لصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو -لفوز -لمبين	8175	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	true	1672398065298112437	63	170	333	906	1600	300	ينطق عليكم بالحق--- يشهد عليكم ببيان شاف فكانه ينطق 122ب وقيل------ المراد بالكتاب اللوح المحفوظ--------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخ- اعمالكم اي بكتبها واثباتها عليكم وقيل نستنسخ اي ناخذ نسخته وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت الله منه ما كان له فيه ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم واذهب وقيل الاستنساخ من اللوح المحفوظ تنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم والاستنساخ لا يكون الا من اصل ف---ينسخ كتاب من كتاب وقال الضحاك نستنسخ اي نثبت وقال السدي نكتب وقال الحسن نحفظ--------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين	2321	-3828321945575048363	528	937.5	426	712	74.15730285644531	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	119	170	618	904	1589	300	بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم---------------- كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها -------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون-------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء ف-------ي السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	8173	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	true	3043267305285951733	0	96	0	518	1570	300	بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله لانه لا يقبل ذلك اليوم عذرا ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء العظمة في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم	2322	-3828321945575048363	283	496.5	232	519	54.52793884277344	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8179	false	-4750300373217029610	54	202	275	1017	1523	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعن---ي واحدا منهما ادخلته النار وروي ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة حم الحاثيية ستر الله عورته وسكن روعته يوم الحساب سورة الاحقاف مكية خمس وثلاثون اية وستماءة واربع واربعون كلمة والفان وخمسماءة وخمسة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 46 ش 1 ش 8 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون	8179	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	true	3043267305285951733	152	256	801	1328	1570	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في واحد- منهما ادخلته النار س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الاحقاف مكية----------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون	2322	-3828321945575048363	522	1002.0	419	745	70.0671157836914	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8179	false	-4750300373217029610	181	252	920	1274	1523	300	ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له ---------------------------------------------الي يوم القيامة-------------------- وهم عن دعاءهم غافلون و----------------------------اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم لي حم	8179	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2323	true	-3972490890205029966	75	164	371	818	1495	300	ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له يعني الاصنام لا تجيب عابديها الي شء يسالونها الي يوم القيامة ابدا ما دامت الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع ولا تفهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما	2323	-3828321945575048363	349	662.5	278	447	78.07606506347656	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8185	false	802427761697634189	141	294	685	1440	1478	300	الانبياء -------------قبلي ولا ادري ما يفعل بكم ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء او يخسف بكم او يفعل بكم ما يفعل بساءر الامم واما من حمل الاية علي احوال الاخرة فروي عن ابن عباس انه قال ---------------لما نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------به فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك لله- ما تقدم من ذنبك وما تاخر الي قوله وكان ذلك عند لله فوزا عظيما الفتح 1 5 فقالت الصحابة هنيءا لك يا نبي الله قد علمنا ما يفعل بك فما يعف--ل بنا فانزل الله عز وجل ليدخل -لمءمنين و لمءمنات جنات تجري من تحتها لانهار الفتح 5 الاية وانزل وبشر -لمءمنين بان لهم من ل-له فضلا كبيرا الاحزاب 47 فبين الله------ ما يفعل به وبهم وهذا قول انس وقتادة والحسن وعكرمة وقالوا انما قال هذا قبل ان يخبر ----بغفران ذنبه وانما اخبر بغفران ذنبه عام الحديبية فنسخ ذلك	8185	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2324	true	1533119315620833845	29	171	128	856	1508	300	الانبياء فكيف تنكرون نبوتي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اختلف العلماء في معني هذه--------------------------------------------------------------- الاية فقال بعضهم معناه ما ادري ما يفعل بي ولا بكم يوم القيامة فلما نزلت هذه الاية فرح المش-------------------ركون فقالوا واللات والعزي ما امرنا وامر محمد عند الله الا واحد وما له علينا من مزية وفضل ولولا انه ابتدع ما يقوله من ذات نفسه لاخبره الذي بعثه بما يفعل به فانزل الله------------------------------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح2 ----------------------------------------فقالت الصحابة هنيءا لك يا نبي الله قد علمنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله تعالي- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات الاية الفتح5---------------------- وانزل وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا الاحزاب-47 فبين الله تعالي ما يفعل به وبهم وهذا قول انس وقتادة والحسن وعكرمة قا-لوا انما قال هذا قبل ان يخبر 123ابغفران ذنبه وانما اخبر بغفران ذنبه عام الحديبية فنسخ ذلك	2324	-3828321945575048363	438	680.5	344	905	48.397789001464844	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8183	false	7409549932787897156	37	78	162	351	1443	300	ادري ما يفعل بي ولا بكم -------------ان اتبع الا ما يوحي الي--------------------------------------------- وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	8183	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2325	true	5990742727186622962	230	283	1124	1371	1461	300	الله ما يصنع به وبامته هذا قول السدي ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع الا القران ولا ابتدع من عندي شيءا وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	2325	-3828321945575048363	176	319.0	137	247	71.25505828857422	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8187	false	-8950078051083180887	222	298	1082	1467	1475	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله المثل صلة بعين عليه اي علي انه من عند الله فامن يعني الشاهد واستكبرتم عن الايمان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في هذا الشاهد فقال قتادة والضحاك واكثر المفسرين هو عبد-الله بن سلام شهد---- نبوة المصطفي صلي الله عليه وسلم فامن به واستكبر اليهود فلم يءمنوا كما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه قال سمع عبد-الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه وهو------- يخترف ف--ي ارض فنظر الي وجهه	8187	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2326	true	-9184688157356258304	0	138	0	681	1476	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله المثل صلة يعني عليه اي علي انه من عند الله فامن يعني الشاهد واستكبرتم عن الايمان به وجواب قوله ان كان من عند الله محذوف علي تقدير اليس قد ظلمتم يدل علي هذا المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الحسن جوابه فمن اضل منكم كما قال في سورة السجدة واختلفوا في هذا الشاهد -قال قتادة والضحاك--------------- هو عبد الله بن سلام شهد علي نبوة المصطفي صلي الله عليه وسلم وامن به واستكبر اليهود فلم يءمنوا اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكير حدثنا حميد عن انس -------------قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهو في ارض يخترف فاتي ا---لنبي صلي الله	2326	-3828321945575048363	329	552.5	261	719	45.75799560546875	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8188	false	7921178750951595364	8	147	44	722	1530	300	فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية--- من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء ا-----------لرجل نزع-----ه وا-ن سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد --------------------انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان ------علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد اللهن فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا	8188	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2326	true	-9184688157356258304	140	266	691	1314	1476	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه -قال------------------- اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الل------------------ه البقرة97 فاما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت ق--ال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله----------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم ي---بهتوني----- فجاءت اليهود فقال----------------------------- اي رجل عبد الله- فيكم -قالوا خيرنا وابن خيرنا	2326	-3828321945575048363	555	952.5	442	728	76.23626708984375	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8183	false	7409549932787897156	65	113	281	537	1443	300	من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم----------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	8183	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2327	true	4847305726054162266	165	213	798	1056	1495	300	من بني اسراءيل--------- فامن واستكبرتم فلم تءمنوا ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2327	-3828321945575048363	247	475.0	201	267	92.50936126708984	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8191	false	1048918127848584371	62	127	308	657	1562	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وقوله للمحسنين متعلق ببشري او بمحذوف علي انه صفة لها فصل المراد بالذين ظلموا مشركوا مكمة والحاصل ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين س 46 ش 13 ش 14 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي ان لذين قالوا	8191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2327	true	4847305726054162266	208	238	1023	1190	1495	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون وقال --------الذين كفروا	2327	-3828321945575048363	158	274.5	128	349	45.2722053527832	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8190	false	4348054886925930786	23	107	119	545	1522	300	كتاب موسي وقيل منصوبان بمقدر اي انزلناه اماما ولا حاجة اليه وعلي كونهما حالين هما منصوبان بما نصب به من قبل من الاستقرار--------------------------------- وقال ابو عبيدة فيه اضمار اي جعلناه اماما ورحمة من الله لمن امن به ومعني الاية ومن قبل القران كتاب موسي يعني التوراة اماما يهتدي به ورحمة من الله وفي الكلام محذوف تقديره وتقجمه كتاب موسي اماما ورحمة ولم يهتدوا به كما قال في الاية الاخري واذ لم يهتدوا به قوله وه ذا كتاب مصدق اي القران يصدق الكتب التي قبله	8190	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	true	3039334625299878839	32	88	165	450	1593	300	كتاب موسي يعني التوراة----------------- اماما يقتدي به ورحمة----------------------------------------------- من الله لمن امن به ونصبا علي الحال عن الكساءي وقال ابو عبيدة فيه اضمار اي جعلناه اماما ورحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الكلام محذوف تقديره وتقدمه كتاب موسي اماما------ ولم يهتدوا به كما قال في الاية الاولي واذ لم يهتدوا به وه------ذا كتاب مصدق اي القران مصدق للكتب التي قبله	2328	-3828321945575048363	216	334.5	169	459	47.05882263183594	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8192	false	5191066480209696308	32	111	158	575	1598	300	اولءك اصحاب الجنة جازيناهم بذلك س 46 ش 15 ش 16 ووص-----ينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون قوله تعالي ووصينا لانسان بوالديه	8192	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	true	3039334625299878839	145	220	755	1162	1593	300	اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال--------------- لوالديه	2328	-3828321945575048363	365	692.0	296	422	86.49288940429688	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8196	false	-9023013521331479241	272	300	1408	1548	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين-	8196	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	true	3039334625299878839	217	245	1144	1285	1593	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2328	-3828321945575048363	138	269.0	111	141	97.8723373413086	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8194	false	458894952980457933	8	245	51	1216	1517	300	اربعة وعشرون شهرا من ثلاثين بقي مدة الحمل ستة اشهر وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت واحدا وعشرين شهرا وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان امراة رفعت اليه وقد ولدت لستة اشهر ----------------------------------------فامر برجمها فقال عمر لا رجم عليها وذكر الطريق المتقدمة وعن عقمان نحوه وانه يعم بذلك فقرا ابن عباس عليه الاية واما مدة اكثر الحمل فليس في القران ما يدل عليه قوله حتي اذا بلغ اشده لا بد من جملة محذوفة تكون حتي غاية لها اي عاش واستمرت حياته حتي اذا بلغ اشده قال ابن عباس في رواية عطاء الاشد ثماني عشرة سنة وقيل نهاية قوته وغاية شبابه واستواءه وهو ما-بين ثماني عشرة سنة الي اربعين سنة فذلك قوله وبلغ اربعين سنة وقال السدي والضحاك نزلت في سعد بن ابي وقاص وقد مضت القصة وقيل-------- نزلت في ابي بكر الصديق وابيه ابي قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو وقال علي بن ابي طالب الاية----- في ابي بكر الصديق اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من المهاجرين ابواه غيره اوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده وكان ابو بكر صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارته الي الشام فلما بلغ اربعين سنة ونبء النبي صلي الله عليه وسلم امن به ودعا ربه ف-قال رب اوزع-------ني ان اشكر نعمتك -لتي انعمت علي وعلي والدي بالهداية والايمان	8194	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2329	true	4201331606416956766	1	167	7	828	1529	300	اربعة وعشرون شهرا ور---------------------------------وي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ق--ال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت -احدي وعشرين شهرا واذا حملت -------------------------------------------------------ستة اشهر ارضعت اربعة وعشرين شهرا حتي اذا بلغ اشده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهاية قوته وغاية شبابه واستواءه وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي اربعين سنة فذلك قوله وبلغ اربعين سنة وقال السدي والضحاك نزلت في سعد بن ابي وقاص وقد مضت القصة وقال الاخرون نزلت في ابي بكر الصديق وابيه ابي قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو ق-ال علي بن ابي طالب الاية نزلت في ابي بكر------- اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من المهاجرين ابواه غيره اوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده وكان ابو بكر صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارة ال-ي الشام فلما بلغ اربعين سنة ونبء النبي صلي الله عليه وسلم امن به ودعا ربه ف قال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي بالهداية والايمان	2329	-3828321945575048363	739	1215.0	588	1228	60.17915344238281	142	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8195	false	3414188050263364998	173	268	954	1431	1592	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس رضي الله عنهما اجاب الله عز وجل دعاء ابي بكر فاعتق تعسة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة فلم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال فاصلح لي في ذريتي فاجاب- الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد-الرحمن بن ابي بكر وابن عبد-الرحمن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة قوله	8195	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2329	true	4201331606416956766	167	252	828	1251	1529	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس واجابه ال-------------له عز وجل------------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و-------------------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله------ فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة قوله	2329	-3828321945575048363	407	758.0	325	480	84.79166412353516	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8196	false	-9023013521331479241	11	110	58	595	1548	300	قوله اني تبت اليك واني من لمسلمين والمراد ان الدعاء لا يصح الا مع التوبة ومع كونه من المسلمين قوله اولءك الذين نتقبل عنهم قرا الاخوان وحفص نتقبل بفتح النون مبنيا للفاعل ونصب احسن علي المفعول به وكذلك نتجاوز والباقون للمفعول ورفع احسن لقيامه مقام الفاعل ومكان النون ياء مضمومة في الفعلين الحسن والاعمش وعيسي بالياء من تحت والفاعل الله تعالي فصل ومعني اولءك اي اهل هذا القول الذي تقدم ذكره فمن يدعو بهذا الدعاء نتقبل عنهم والتقبل من الله هو ايجاب الثواب له علي عمله وقوله احسن ما عملوا يعني اعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا وكلها حسن	8196	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2329	true	4201331606416956766	251	274	1246	1371	1529	300	قوله اني تبت اليك واني م-----------------------------------------------------------ن المسلمين اول-----ءك الذين نتقبل عنهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ما عملوا يعني اعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا وكلها حسن	2329	-3828321945575048363	123	207.5	100	537	22.905027389526367	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8197	false	-7294274305915812104	56	222	284	1112	1530	300	لكما نحو هيت لك وهي كلمة كراهية اتعدانني ان اخرج كم قبري حيا وقد خلت -لقرون من قبلي ولم يبعث منهم احد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس والسدي ومجاهد نزلت في عبدا-لله وقيل في عبد-الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام وهو يابي وهو قوله اف كما احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون واحتجوا بهذا القول بانه لما كاتب معاوية الي ابن مروان بان يبايع الناس ليزيد قال عبدالرحمن بن ابي بكر لقد جءتم شيءا نكرا اتبايعون ابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قال الله فيه و لذي قال لوالديه اف لكما والصحيح انها نزلت في كل كافر عاق لوالديه قاله الحسن وقتادة قا-ل الزجاج قوله من قال انها نزلت في عبد-الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله اول ءك لذين حق عليهم ل-قول في امم قد خلت من قبلهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم الله تعالي ان هءلاء قد حقت علي-م كلمة العذاب وعبد-الرحمن مءمن من افاضل المءمنين فلا يكون ممن حقت عليهم كلمة العذاب	8197	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2330	true	1326680722922486320	36	218	202	1124	1561	300	لكما----------- وهي كلمة كراهية اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون من قبلي فلم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله يستصرخان ويستغيثان الله عليه ويقولان له ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا ما هذا الذي تدعواني اليه الا اساطير الاولين قال ابن عباس والسدي ومجاهد نزلت في عبد الله وقيل في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام وهو يابي ويقول---------- احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون وا-------------------------نكرت-- عاءشة رضي الله عنها ان يكون هذا في عبد ----------الرحمن بن ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح انها نزلت في--- كافر عاق لوالديه قاله الحسن وقتادة وقال الزجاج قول -من قال انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اولءك الذين حق عليهم القول الاية اعلم الله تعالي ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب وعبد الرحمن مءمن من افاضل المسلمين فلا يكون ممن حقت عليه- كلمة العذاب	2330	-3828321945575048363	603	1060.0	481	1093	55.16925811767578	107	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8199	false	8385583656536881592	64	116	327	565	1580	300	-لذين حق عليهم -لقول اي وجب عليهم العذاب في امم اي مع امم وقد تقدم قد خلت من قبلهم من -لجن و لانس انهم كانوا خاسرين قوله ولكل درجات مما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد من سبق الي الاسلام فهو افضل ممن تخلف عنه ----ولو -ساعة وقال مقاتل ولكل	8199	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2330	true	1326680722922486320	220	266	1136	1362	1561	300	الذين حق عليهم القول--- وجب عليهم العذاب في امم--- مع ام---------م قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين و-----لكل درجات مما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد من سبق الي الاسلام فهو افضل ممن تخلف عنه 124اولو بساعة وقال مقاتل ولكل	2330	-3828321945575048363	216	378.5	170	246	87.80487823486328	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	0	45	0	222	1559	300	والروم قد وسع عليهم وهم--- يعبدون غير الله فقال اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وروت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	8201	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2331	true	2035962282590335617	179	277	1009	1499	1627	300	والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون ا----لله فقال اولءك قوم عجلوا------ طيباتهم في الحياة الدنيا اخبرنا ابو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد الخزاعي اخبرنا ابو سعيد الهيثم بن كليب حدثنا ابو عيسي الترمذي ثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	2331	-3828321945575048363	202	366.5	160	500	40.400001525878906	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	42	88	207	439	1559	300	الله عليه وسلم وعنها قالت لقد كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا -ما هو الا الماء والتمز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون شيءا وكان اكثر خبزهم خبز الشعير	8201	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2332	true	-6203787941228411634	12	106	55	531	1498	300	الله -----------عنها قالت لقد كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا وما هو الا الماء والتمر غير ان جزي الله نساء من الانصار خيرا كن ربما اهدين لنا شيءا من اللبن اخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني اخبرنا ابو القاسم الخزاعي اخبرنا الهيثم بن كليب حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير	2332	-3828321945575048363	215	393.0	171	487	44.14784240722656	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	221	258	1160	1346	1559	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	8201	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	true	-6750570549372215766	121	158	564	750	1469	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	2333	-3828321945575048363	186	372.0	149	186	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8202	false	-158548960268815546	198	260	1039	1356	1545	300	عقنقل قال ابن عباس رضي الله عنهما واد بين عمان ومهرة وقال مقاتل كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال له مهرة -اليها تنسب الابل المهرية وكانوا اهل عمد سيارة في الربيع فاذا---- العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا من اليمن -كانوا اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر	8202	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	true	-6750570549372215766	172	231	820	1129	1469	300	------قال ابن عباس الاحقاف------- واد بين عمان ومهرة وقال مقاتل كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال له مهرة واليها تنسب الابل المهرية وكانوا اهل عمد سيارة في الربيع فاذا هاج العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم -قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا احياء باليمن وكانوا اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر	2333	-3828321945575048363	289	528.5	232	323	89.47368621826172	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	254	300	1327	1559	1559	300	ان كنت من الصادقين------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك-	8201	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	true	3473221324386993657	2	52	10	262	1560	300	ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك	2334	-3828321945575048363	232	447.0	187	252	92.06349182128906	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8203	false	8334153476937614080	70	115	370	596	1548	300	العذاب علي الكفر ان كنت من -لصادقين في وعدك ان العذاب نازل بنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هود انما العلم عند الله وهو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي والتحذير من العذاب فاما العلم بوقته فما اوحاه الي ول كني اراكم قوما تجهلون وهذا	8203	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	true	3473221324386993657	1	77	3	395	1560	300	العذاب---------- ان كنت من الصادقين-------- ان العذاب نازل بنا قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين قال هود انما العلم عند الله وهو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من ال--------------------------------------------------وحي ول-كني اراكم قوما تجهلون فلما	2334	-3828321945575048363	152	268.0	121	461	32.9718017578125	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8205	false	7717694661171873181	69	153	380	836	1573	300	الريح كانت تحمل الفسطاط فترفعها في الجو وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة وقيل ان اول من ابصر العذاب امراة بينهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم و------------مواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم------------ فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله تعالي------- عليهم الاحقاف فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشف- عنه- الرمال واحتمل-هم فرمت بهم في البحر	8205	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	true	3473221324386993657	133	209	681	1099	1560	300	الريح----- تحمل الفسطاط---------------- وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء مرت به من رجال عاد واموالها بامر ربها فا----------------------------ول ما عرفوا انها-- عذاب---------- راوا ما كان -----خارجا من ديارهم من الرجال والمواشي-- تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فقلعت ابوابهم------ وصرعتهم وام-ر الله الريح فامالت عليهم الرمال- فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم فرمت بهم في البحر	2334	-3828321945575048363	310	454.5	245	494	62.75303649902344	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8202	false	-158548960268815546	0	62	0	335	1545	300	نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	8202	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2335	true	-4124890817689844851	68	130	348	684	1575	300	نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2335	-3828321945575048363	335	665.0	273	336	99.70237731933594	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9142	false	-802938803568139838	92	213	475	1097	1548	300	عن ابن عباس قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشيطا-ن وبين خبر السماء وارسل -عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذلك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر -------------------------------------------------الذين اخذ-وا نحو تهامة وهو واصحابه--------------------- بنخلة قاصدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه----- الفجر فلما سمعوا القران قا------------لوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف------رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي -لرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا ل------انزل الله علي نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه -ستمع نفر من -لجن	9142	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2338	true	5898180565365706818	56	193	286	1003	1564	300	عن ابن عباس قال انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن2 فانزل الله علي نبيه--------------------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	2338	-3828321945575048363	543	928.0	433	756	71.82539367675781	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8211	false	-2394344889565026845	117	183	579	924	1533	300	اختلفوا في عدد---- النفر فقال ابن عباس رضي الله عنهما كانوا سبعة وقد تقدم وقيل كا-------------------------------------------------------------نوا تسعة وروي عاصم عن زر بن حبيش كان زوبعة من التسعة الذين استمعوا القران فلما حضروه قالوا انصتوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا اي اسكتوا مستمعين يقال انصت لكذا واستنصت له روي في الحديث ان الجنة ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة يطيرون ف----ي الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون	8211	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2340	true	-7356888859322762622	231	297	1163	1502	1516	300	اختلفوا في عدد ذلك النفر فقال ابن عباس كا---------------نوا سبعة من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم وقال اخرون كانوا تسعة وروي عاصم عن زر بن حبيش كان زوبعة من التسعة الذين استمعوا القران فلما حضروه قالوا انصتوا قالوا صه و-----------------------------------------------------------روي في الحديث ان الجن- ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون	2340	-3828321945575048363	242	431.5	195	414	58.454105377197266	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8212	false	-7430603411700613119	193	297	988	1518	1529	300	ويجركم من عذاب اليم قال ابن عباس رضي الله عنهما فاستجاب لهم من قومهم نحو--- سبعين بعلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم فصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا------ في -------ان الجن هل ----------لهم ثواب ام لا فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ثم يقال لهم كونوا تراب-----ا مثل البهاءم و--------------------------------------------------------احتجوا علي---------------- ذلك بقوله ويجركم من عذاب اليم وقو قول ابي حنيفة والصحيح ان حكمهم حكم بني ادم يستحقون--------- الثواب علي الطاعة و---------------العقاب علي المعصية وهو قول ---------------ابن ابي ليلي ومالك وتقدم عن ابن عباس ايضا نحو ذلك قال الضحاك----- يدخلون الجنة وياكلون ويشربون	8212	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2341	true	-25201352925062771	135	300	690	1544	1544	300	ويجركم من عذاب اليم قال ابن عباس رضي الله عنهما فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن والانس جميعا قال مقاتل لم يبعث قبله نبي الي الانس والجن جميعا واختلف العلماء في حكم مءمني الجن فقال قوم ليس لهم ثواب----------------------- الا نجاتهم من النار وتاولوا قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم واليه ذهب ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وحكي سفيان عن ليث قال الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا وهذا مثل البهاءم وعن ابي الزناد قال اذا قضي بين الناس قيل لمءمني الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك ي-----------------------------قول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا40 وقال الاخرون يكون لهم الثواب -في الاحسان كما يكون عليهم العقاب -في الاساءة كالانس واليه ذهب مالك وابن ابي ليلي وقال جرير-- عن-------------------------- الضحاك الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون-	2341	-3828321945575048363	354	482.0	282	937	37.780147552490234	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8209	false	-613297472447097960	0	48	0	245	1506	300	شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون قوله	8209	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2342	true	504182962100580288	133	181	660	904	1536	300	شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون اولم	2342	-3828321945575048363	242	477.0	194	245	98.7755126953125	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8213	false	-3377697266724697974	18	122	92	592	1496	300	وذكر النقاش في تفسيره حديثا انه- يدخلون الجنة فقيل هل يصيبون من نعيمها قال يلهمهم الله تسبيحه وذكره فيصيبهم من لذته ما يصيب- بني ادم من نعيم الجنة وقال ارطاة بن المنذر سالت ضمرة بن حبيب هل للجن ثواب ققال نعم وقرا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن 56 و---------------------------------قال عمر بن---- العزيز ان مءمني الجن حول الجنة في ربض ورحاب ولبس-- فيها قوله ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي --------------------------------------------------------------------------------لا يعجز الله فيفوته وليس له من دونه اولياء انصار يمنعونه من الله اول ءك في ضلال مبين قوله تعالي اولم يروا ان -لله -لذي خلق -لسماوات و لارض	8213	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2342	true	504182962100580288	0	121	0	605	1536	300	وذكر النقاش في تفسيره حديث- انهم يدخلون الجنة فقيل هل يصيبون من نعيمها قال يلهمهم الله تسبيحه وذكره فيصيبون من لذته ما يصيبه بنو ادم من نعيم الجنة وقال ارطاة بن المنذر سالت ضمرة بن حبيب هل للجن ثواب -قال نعم وقرا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن74 قال فالانسيات للانس والجنيات للجن وقال عمر بن عبد العزيز ان مءمني الجن حول الجنة في ربض ورحاب وليسوا فيها----- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض لا يعجز الله فيفوته وليس له من دونه اولياء انصار يمنعونه من الله اول-ءك في ضلال مبين----------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض	2342	-3828321945575048363	468	836.0	372	624	75.0	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8214	false	5500093433713335782	32	142	172	755	1561	300	ابو عبيدة والاخفش الباء زاءدة للتوكيد كقوله تنبت ب لدهن المءمنون 20 وقاس الزجاج ما ظننت ان احدا بقاءم عليها والصحيح التوقف وقال الكساءي والفراء العرب تدخل الباء في الاستفهام--------- فتقول ما اظنك بقاءم وقرا عيسي وزيد بن علي----------------------------------------------------------------- قادر بغير ياء قوله --------------بلي ايجاب لما تضمنه الكلام من النفي في قوله اولم يروا قوله تعالي ويوم يعرض -لذين كفروا علي -لنار فيقال لهم اليس هذا بالحق قالوا بلي فقوله اليس هذا معمول لقول مضمر هو حال كما تقدم في نظيره والمقصود من هذا الاستفهام التهكم والتوبيخ علي استهزاءهم بوعد الله تعالي ووعيده فيقال لهم فذوقوا -لعذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ف صبر كما صبر اولوا لعزم من -لرسل	8214	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2342	true	504182962100580288	206	288	1035	1468	1536	300	ابو عبيدة والاخفش الباء زاءدة للتاكيد كقوله تنبت بالدهن------------------------------------------------------------------- وقال الكساءي والفراء العرب تدخل الباء في الاستفهام مع الجحد فتقول ما اظنك بقاءم وقرا يعقوب يقدر بالياء علي الفعل واختار ابو عبيدة قراءة العامة لانها في قراءة عبد الله قادر بغير باء علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير------------------------------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار فيقال لهم اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال اي فيقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فا-----------صبر كما صبر اولو العزم من الرسل	2342	-3828321945575048363	279	444.5	225	675	41.33333206176758	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8214	false	5500093433713335782	232	300	1225	1561	1561	300	ابن زيد كل الرسل كانوا اولي عزم ولم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل وانما -دخلت من للتجنيس لا للتبعيض كما يقال اشتريت اكسية من الخز واردية من البز وقيل ------الانبياء كلهم اولو العزم الا يونس------- لعجلة كانت منه الا تري انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب -لحوت القلم 48 وقيل هم نجباء الرسل وهم المذكورون في سورة الانعام-	8214	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2343	true	-3369473459025909390	1	70	5	345	1534	300	ابن زيد كل الرسل كانوا اولي عزم -لم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل وانما ادخلت من للتجنيس لا للتبعيض كما يقال اشتريت اكسية من الخز واردية من البز وقال بعضهم الانبياء كلهم اولو --عزم الا يونس بن متي لعجلة كانت منه الا تري انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب الحوت وقال قوم----- هم نجباء الرسل---- المذكورون في سورة الانعام	2343	-3828321945575048363	316	572.5	252	352	89.7727279663086	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8215	false	7297346789565286677	0	130	0	682	1488	300	وهم ثمانية عشر لقوله------ بعد ذكرهم اولءك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده وقا----------ل الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة مع اعداء الدين وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي------------- وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح الولد واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر -في الجب- والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس وقتادة هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي اصحاب الشراءع فهم مع محمد------------------- خمسة وقال البغوي ذكرهم الله علي التخصيص في قوله واذ اخذنا من -لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي -بن مريم الاحزاب 7 وفي قوله------ شرع لكم من ل-دين ما وصي به نوحا الشوري 13	8215	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2343	true	-3369473459025909390	70	199	345	1035	1534	300	وهم ثمانية عشر لقوله تعالي بعد ذكرهم اولءك الذين هدي ا--لله فبهداهم اقتده الانعام90 وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة مع اعداء الدين وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي عليهم السلام وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قوم----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار----------- واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس وقتادة هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي اصحاب الشراءع فهم مع محمد صلي الله عليه وسلم خمسة --------قلت ذكرهم الله علي التخصيص في قوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم الاحزاب-7 وفي قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري-13	2343	-3828321945575048363	619	1126.5	500	741	83.53575897216797	107	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8215	false	7297346789565286677	160	283	829	1416	1488	300	ما كلفهم -قال فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل واني والله لا بد لي من طاع-ة والله لاصبرن كما صبروا واجهدن ----------ولا قوة الا بالله قوله------ ولا تستعجل --------------لهم العذاب---- فانه نازل بهم قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه بعض الضجر واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب اذ انزل بهم يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب ----------لم يلبثو ---------ا الا ساعة من نهار--- اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كان لم يكن لهول ما عاينوا لان ما مضي وان كان طويلا صار كانه لم يكن--- قال	8215	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	true	9113261340685702890	0	106	0	512	1560	300	ما كلفهم وقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل واني والله لا بد لي من طاعته والله لاصبرن كما صبروا واجهدن كما جهدوا ولا قوة الا بالله قوله تعالي ولا تستعجل لهم اي ولا تستعجل العذاب لهم فانه نازل بهم لا محالة كانه------------------ ضجر-------- بعض الضجر فاحب ان ينزل الع-----ذاب بمن ابي منهم--- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر عن قرب العذاب------------------------------------------------------------------- فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من --نهار----------------------------- لان ما مضي وان كان طويلا---- كان- لم يكن ثم قال	2344	-3828321945575048363	424	663.5	333	649	65.3312759399414	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8216	false	359002006896237233	204	240	1060	1245	1554	300	فهل يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون الخارجون عن امر الله قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله---- اقوي من هذه الاية	8216	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	true	9113261340685702890	121	158	590	779	1560	300	فهل يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون الخارجون من امر الله قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية	2344	-3828321945575048363	184	360.5	148	189	97.35449981689453	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8217	false	2608289130511022767	6	59	13	299	1621	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم وقوله تعالي لذين كفروا وصدوا عن سبيل -لله اول	8217	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	true	9113261340685702890	165	216	818	1094	1560	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم -----------الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل	2344	-3828321945575048363	273	529.0	222	287	95.1219482421875	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8217	false	2608289130511022767	141	277	744	1498	1621	300	الذين كفروا قوله------------------ اعمالهم اي ابطلها فلم يقبلها واراد بالاعمال ما فعلوا من اطعام الطعام وصلة الارحام قال الضحاك ابطل كيدهم ومكرهم بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعل الداءرة عليهم قوله و لذين امنوا يجوز فيه الوجهان المتقدمان وتقدير الفعل رحم الذين امنوا قوله وامنوا بما نزل علي محمد والعامة علي بناء الفعل نزل للمفعول مشددا وزيد بن علي وابن مقسم نزل مبنيا للفاعل وهو الله والاعمش انزلض بهمزة التعدية مبنيا للمفعول وقرء نزل ثلاثيا مبنيا للفاعل قال سفيان الثور-----ي لم يخالفوه ف-----------------ي شء قال بان عباس--------------- الذين كفروا وصدوا مشركوا مكة والذين امنوا وعملوا الصالحات الانصار قوله وهو لحق جملة معترضة بين المبتدا والخبر المفسر والمفسر قوله كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم حالهم وتقدم تفسير البال في طه قال ابن عباس رضي الله عنه معني اصلح اي عصمهم ايام حياتهم يعني ان هذا الاصلاح يعود	8217	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	true	9113261340685702890	209	300	1059	1560	1560	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم ---ابطلها فلم يقبلها واراد بالاعمال ما فعلوا من اطعام الطعام وصلة الارحام قال الضحاك ابطل كيدهم ومكرهم بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعل الداءرة عليهم----- والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري يعني لم يخالفوه في شء وهو الحق من ربهم قال ابن عباس رضي الله عنهما الذين كفروا وصدوا مشركو- مكة والذين امنوا وعملوا الصالحات الانصار---------------------------------------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ------------------------حالهم قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما----- عصمهم ايام حياتهم يعني ان هذا الاصلاح يعود-	2344	-3828321945575048363	404	684.5	329	809	49.938194274902344	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8219	false	-303426530381125143	65	197	324	1069	1587	300	يضرب الله للناس امثالهم والضمير راجع الي الفريقين او الي الناس علي معني انه يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا انتهي فصل قال الزجاج معناه كذلك -بين الله امثال حسنات المءمنين واضلال اعمال الكافرين والمراد بالامثال الاشكال وقيل بين كون الكافر متبعا للباطل وكون المءمن متبعا للحق والضمير في قوله امثالهم فيه وجهان احدهما انه يعود الي الناس كانه تعالي قال يضرب للناس امثال انفسهم والثاني يعود الي الفريقين السابقين والمعني يضرب الله للناس امثال الفريقين السابقين س 47 ش 4 ش 6 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم قوله فاذا لقيتم -لذين كفروا	8219	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2345	true	6439841056544441993	23	81	126	455	1628	300	يضرب الله للناس امثالهم اشكالهم ---------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج------ كذلك يبين الله امثال حسنات المءمنين واضلال اعمال الكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اع--------------------------------------------مالهم----- فاذا لقيتم الذين كفروا	2345	-3828321945575048363	314	553.0	256	747	42.03480529785156	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8223	false	-5352346111089163035	34	173	175	919	1492	300	العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة بقوله فاما تثقفنهم في -لحرب فشرد بهم من خلفهم الانفال 57 وبقوله ف قتلوا -لمشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 واليه ---------ذهب قتادة والضحاك والسدي وابن جريج وهو قول الاوزاعي واصحاب الراي وقوالوا لا يجوز المن علي من قوع في الاسر من الكفار ولا الفداء وذهب اخرون الي ان الاية محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا اوقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين----- واليه ذهب ابن عمر وبه قال الحسن وعطاء واكثر الصحابة والعلماء وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق قال ابن عباس رضي الله عنهما لما كثر المسلمون واشتد سلطناهم انزل الله في -------الاساري فاما منا بعد واما فداء وهذا هو الاصح والاختيار لانه عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده	8223	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2345	true	6439841056544441993	150	288	817	1563	1628	300	العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة بقوله فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم الانفال-57 وبقوله ا-قتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة-5 والي هذا القول ذهب قتادة والضحاك والسدي وابن جريج وهو قول الاوزاعي واصحاب الراي ق--الوا لا يجوز المن علي من وقع في الاسر من الكفار ولا الفداء وذهب اخرون الي ان الاية محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا -وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين 126ب واليه ذهب ابن عمر وبه قال الحسن وعطاء واكثر الصحابة والعلماء وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق قال ابن عباس--------------- لما كثر المسلمون واشتد سلطانهم انزل الله عز وجل في الاساري فاما منا بعد واما فداء وهذا هو الاصح والاختيار لانه عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده	2345	-3828321945575048363	713	1353.5	581	767	92.95957946777344	122	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8223	false	-5352346111089163035	176	300	934	1492	1492	300	ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه في سارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فلك-------- ما شءت حتي كان الغد لقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شكر----------------------------------------------- فتركه حتي اذا كان بعد الغد -قال--- ما عند- يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك ق-ال اطلق ا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا ------رسول الله---- والله-	8223	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2346	true	-3641557733656173010	21	159	103	731	1417	300	ابا هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه ب--سارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتل-- تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال سل تعط فتركه حتي ----كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله	2346	-3828321945575048363	536	959.5	417	636	84.27672576904297	107	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8224	false	6292216279766563694	0	106	0	483	1508	300	ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما ك ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي و الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقد اصبح بلدك احب البلاد الي وا- خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فم--ا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت ق-ال لا ولكن اسلمت مع----- محمد صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنكة حتي ياذن فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين قال اسر اصحاب رسول الله	8224	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2346	true	-3641557733656173010	159	300	731	1417	1417	300	ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما ك-ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي و-الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا---صبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت فقال لا ولكن اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب اخبرنا عبد العزيز بن احمد الخلال حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال اسر اصحاب رسول الله-	2346	-3828321945575048363	466	813.5	364	693	67.24386596679688	92	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8224	false	6292216279766563694	106	138	483	651	1508	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من---- عقيل فاوثقوه وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف قوله	8224	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2347	true	-6921873000060512654	0	33	0	172	1646	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف قوله	2347	-3828321945575048363	168	329.5	136	172	97.6744155883789	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8224	false	6292216279766563694	175	212	836	1034	1508	300	ذلك الذي ذكرت وبينت من حكم الفكار ولو يشاء الله لانتصر منهم فاهلكهم وكفاهم امرهم بغير قتال ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض فيصير من قتل من المءمنين الي الثواب ومن قتل من الكافرين الي العذاب فان ---	8224	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2347	true	-6921873000060512654	159	196	866	1067	1646	300	ذلك الذي ذكرت وبينت من حكم الكفار ولو يشاء الله لانتصر منهم فاهلكهم وكفاكم امرهم بغير قتال ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض فيصير من قتل من المءمنين الي الثواب ومن قتل من الكافرين الي العذاب والذين	2347	-3828321945575048363	192	378.0	156	201	95.52238464355469	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8225	false	2500744384214045293	97	132	524	717	1587	300	قال قتادة ذكر لنا ان هذه الاية نزلت يوم احد وقد فشت في المسلمين الجراحات والقتل قوله سيهد--------------------------------------------يهم ايام حياتهم في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الدرجات ويصلح بالهم برضي خصماءهم وتقبل اعمالهم	8225	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2347	true	-6921873000060512654	223	264	1220	1452	1646	300	قال قتادة ذكر لنا ان هذه الاية نزلت يوم احد وقد فشت في المسلمين الجراحات والقتل----- سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم سيهديهم ايام حياتهم في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الدرجات ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم	2347	-3828321945575048363	186	355.0	152	237	78.48101043701172	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8227	false	-900197264762708559	214	266	1108	1382	1548	300	بان الله مولي الذين امنوا-------------- وان الكافرين لا مولي لهم----------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه	8227	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2348	true	3030995149320291552	215	300	1156	1607	1607	300	بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم 127الا ناصر لهم ثم ذكر مال الفريقين فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم وهم لاهون ساهون عما في غد قيل المءمن في الدنيا يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه-	2348	-3828321945575048363	273	491.0	222	452	60.398231506347656	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8227	false	-900197264762708559	24	141	121	734	1548	300	قال ابن عباس صمتا لهم اي بعدا لهم وقال ابو العالية سق-طا لهم وقال ---------------------ابن زيد شقاء لهم وقال الفراء هو نصب علي المصدر علي سبيل الدعاء وقيل في الدنيا العثرة وفي الاخرة التردي في النار ويقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه وضده لما اذا ارادوا قيامه واضل اعمالهم لانها كانت في طاعة الشيطان وهذا زيادة في تقوية قلوبهم لانه تعالي قال لكم الثبات ولهم الزوال والتعثر قوله ذلك بانهم يجوز ان يكون ذلك مبتدا والخبر الجار بعده او خبر مبتدا مضمر اي الامر ذلك بسبب انهم كرهوا او منصوب باضمار فعل اي فعل بهم ذلك بسبب انهم كرهوا فالجار في الوجهين الاخيرين منصوب المحل والمعني ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم	8227	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2348	true	3030995149320291552	118	184	645	993	1607	300	قال ابن عباس------------ بعدا لهم وقال ابو العالية سقوطا لهم وقال الضحاك خيبة لهم وقال ابن زيد شقاء لهم قا-ل الفراء هو نصب علي المصدر علي سبيل الدعاء وقيل في الدنيا العثرة وفي الاخرة التردي في النار ويقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه وضده لعا اذا ارادوا قيامه واضل اعمالهم لانها كانت في طاعة الشيطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم	2348	-3828321945575048363	323	615.0	261	635	50.86614227294922	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8230	false	7098873925161504579	0	227	0	1104	1493	300	يدل عليه قوله اهلكناهم ولم يقل اهلكناها فلا ناصر لهم كذلك يفعل بهم فاصبر كما صبر رسلهم وقوله فلا ناصر لهم قال الزمخشري كيف قال فلا ناصر لهم مع ان الاهلاك ماض وقوله فلا ناصر لهم للحال والاستقبال محمول علي الحكاية والحكاية كالحال الحاضر ويحتمل ان يقال قوله فلا ناصر لهم عاءد علي اهل قرية محمد عليه الصلاة والسلام كانه قال اهلكنا من تقدم من اهل دينك ولا ناصر لاهل قريتك ينصرهم ويخلصهم من مثل ما جري علي الاولين فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية قوله افمن كان علي بينة من ربه افمن كان مبتدا والخبر كمن زين له وحمل علي لفظ من فافرد في قوله سوء عمله وعلي المعني فجمع في قوله و تبعو ا اهواءهم والجملة من اتبعوا اهواءهم عطف علي زين فهو صلة فصل معني قوله افمن كان علي بينة من ربه اي يقين من دينه يريد محمدا والمءمنين كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم يعني عب-دة الاوثان يريد ابا جهل والمشركين س 47 ش 15 ش 17 مثل الجنة التي وعد المتقون--------- فيها انهار من ماء غير اسن وانهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر ل------ذة للشاربين وانهار----------------------------------- من عسل مصفي	8230	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2349	true	-5052775462934150955	74	208	352	1026	1476	300	يدل عليه قوله اهلكناهم ولم يقل اهلكناها فلا ناصر -----------------------------------------------------لهم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------------- لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية----- افمن كان علي بينة من ربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقين من دينه محمد ------والمءمنون كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم يعني عبادة الاوثان وهم ابو- جهل والمشركون ---------------مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها فيها انهار من ماء غير اسن اجن متغير منتن قرا ابن كثير اسن بالقصر والاخرون بالمد وهما لغتان يقال اسن الماء ياسن اسنا واجن ياجن اسونا واجونا اذا تغير وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة لذيذة للشاربين لم تدنسها الارجل ولم تدنسها الايدي وانهار من عسل مصفي	2349	-3828321945575048363	478	875.5	377	1277	37.431480407714844	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8230	false	7098873925161504579	227	275	1104	1359	1493	300	ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في ال---------------------------------------------نار وسقوا ماء حميما----------------------------------------------------------------------------------------- فقطع امعاءهم----------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	8230	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2350	true	2919727413292798614	10	98	56	510	1572	300	ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار اي من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر تسعر عليهم جهنم منذ خلقت اذا ادني منهم شوي وجوههم ووقعت فروة رءوسهم فاذا شربوه فقطع امعاءهم فخرجت من ادبارهم والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها معي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	2350	-3828321945575048363	255	480.0	207	454	56.16740036010742	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8234	false	3603983042002301925	100	184	501	928	1541	300	---معناه ا--من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار قوله وسقوا عطف علي الصلة عطف فعلية علي اسمية لكنه راعي في الاول لفظ من فافرد وفي الثانية معناه فجمع والامعاء جمع معي بالقصر وهو المصران التي في البطن وقد وصف بالجمع في قوله 4471 ومعي جياع علي ارادة الجنس فصل الماء الحميم هو الشديد الحر تسعر عليه النار منذ خلقت اذا ادني منهم شوي وجوههم ووقعت فروة رء-سهم فاذا شربوا -قطع امعاءهم فخرجت من ادبارهم--------- جميع ما في البطن من الحوايا واحدها	8234	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2350	true	2919727413292798614	21	67	107	340	1572	300	في النار اي من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار----- وسقوا ماء حميما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد الحر تسعر عليهم جهنم منذ خلقت اذا ادني منهم شوي وجوههم ووقعت فروة رءوسهم فاذا شربوه فقطع امعاءهم فخرجت من ادبارهم والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها	2350	-3828321945575048363	200	345.5	159	443	45.146728515625	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8235	false	-8039089257702532160	195	261	1083	1412	1628	300	الزجاج هو من استا--------------نفت الشء- اي ابتداته اي مذا قال في اول وقت يقرب منا فصل روي مقاتل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين فاذا خرجوا من المسجدد سالوا عبد الله بن مسعود استهزاءا ماذا قال محمد انفا ث----------------م قال تعالي اول ءك ل---------------------ذين طبع لله- علي قلوبهم فلم يءمنوةا واتبعوا اهواءهم في الكفر والنفاق قوله و لذين -هتدوا	8235	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2350	true	2919727413292798614	153	218	803	1148	1572	300	الان-- هو من الاءتناف ويقال اءتنفت الامر اي ابتداته وانف الشء اوله قال-------------------- مقاتل وذلك-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين فاذا خرجوا من المسج-د سالوا عبد الله بن مسعود استهزاء- ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس وقد سءلت فيمن سءل اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم فلم يءمنو-ا واتبعوا اهواءهم في الكفر والنفاق----- والذين اهتدوا	2350	-3828321945575048363	240	354.5	189	383	62.663185119628906	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8236	false	-982085793068964389	125	154	676	821	1621	300	ما ينتظر احدكم---------- الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال والدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	8236	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2351	true	1158690522273830592	0	31	0	155	1528	300	ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	2351	-3828321945575048363	144	277.5	115	155	92.90322875976562	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8237	false	-8491341093851445545	0	69	0	385	1582	300	سعد---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم قال باصبع-ه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت ----والساعة كهاتين وقال عليه الصلاة السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الربا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه الصلاة والسلام --------------------------------------------------------------------اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقيل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة واعلم ان قوله	8237	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2351	true	1158690522273830592	83	291	432	1487	1528	300	سعد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت انا والساعة كهاتين اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال لاحدثنكم بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثنكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض 127ب القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قا-ل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة--------- قوله	2351	-3828321945575048363	330	581.5	268	1065	30.985916137695312	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8236	false	-982085793068964389	61	96	327	512	1621	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا	8236	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	true	5122796311128886569	265	300	1432	1616	1616	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا-	2352	-3828321945575048363	184	363.0	150	185	99.45945739746094	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8237	false	-8491341093851445545	210	300	1142	1582	1582	300	لهم التذكر والاتعاظ والتوبة اذا جاءتهم ذكراهم اي الساعة نظيره يومءذ يتذكر -لانسان واني له -لذكري الفجر 23-------------------------------------------------------------------------------------- قوله ف علم انه لا ال ه الا لله وجه مناسبته لما قبله هو انه تعالي لما قال فاعلم انه لا اله الا الله اي ياتي بالساعة كما قال ازفت لازفة ليس لها من دون لله كاشفة النجم 57 58 وقيل فاعلم انه لا اله الا الله ينفعك قيل الخطاب ل---لنبي صلي الله عليه وسلم والمراد--- غيره وقيل معناه فاثبت عليه وقال الحسين بن الفضل فازدد علما الي علمك وقال ابو العالية-	8237	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	true	5122796311128886569	0	64	0	355	1616	300	لهم التذكر والاتعاظ والتوبة اذا جاءتهم---------- الساعة نظيره يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر23 فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ------------------------------------------------------------قوله -عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره وقيل معناه فاثبت عليه وقال الحسين بن الفضل فازدد علما علي علمك وقال ابو العالية	2352	-3828321945575048363	248	421.0	201	535	46.355140686035156	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8238	false	-5212873470925103766	0	178	0	960	1620	300	وابن عيينة معن-----------------اه اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا ملجا ولا مفزع عند قيامها ال--------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ثم قال فاستغفر لذنبك امر بالاستغفار من انه مغفور له لتستن به امته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معني قوله لذنبك اي لذنب اهل بيتك الذي ليسوا منك باهل بيت وقيل المراد النبي والذنب هو ترك الافضل الذي هو بالنسبة اليه ذنب وحسناتنا دون ذلك قال عليه الصلاة والسلام انه ليعان علي قلب- واني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة قوله------- وللمءمنين و لمءمنات هذا اكرام من الله تعالي لهذه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم و -----------------------لله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم منصرفكم ومن-شركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او الي النار وقال مقاتل وابن جرير متقلبكم منصرفكم لاشغالكم بالنهار ومثواكم ماواكم الي مضاجعكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم في اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم ومقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم مقامكم في القبور وقيل معناه انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها قوله ويقول -لذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة	8238	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	true	5122796311128886569	64	274	355	1481	1616	300	وابن عيينة هو متصل بما قبله معناه اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا ملجا ولا مفزع عند قيامها الا الي الله وقيل فاعلم انه لا اله الا الله ان الممالك تبطل عند قيامها فلا ملك ولا حكم لاحد الا -لله------- واستغفر لذنبك امر بالاستغفار مع انه مغفور له لتستن به امته اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي بردة عن الاغر المزني قال قال رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ا----------نه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة قوله عز وجل وللمءمنين والمءمنات هذا اكرام من الله تعالي لهذه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم متصرفكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او الي النار وقال مقاتل وابن جرير متقلبكم منصرفكم لاشغالكم بالنهار ومثواكم ماواكم الي مضاجعكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم -مقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم مقامكم في القبور والمعني ---انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها----- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة	2352	-3828321945575048363	763	1271.0	622	1299	58.737491607666016	123	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8239	false	-7500024981117708220	10	64	52	339	1543	300	قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد---- محكمة وهي اشد القران علي المنافقين قوله رايت -لذين في قلوبهم مرض يعني المنافقين ينظرون اليك شزرا بتحديق شديد كراهية منهم للجهاد وجبنا عن لقاء العدو قوله نظر لمغشي الاصل نظرا مثل نظرا مثل نظر المغشي عليه من الموت كما ينظر الشاخص بصره عند الموت قوله فاولي لهم	8239	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2353	true	3781519499013373746	24	69	131	374	1630	300	قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين----- رايت الذين في قلوبهم مرض يعني المنافقين ينظرون اليك شزرا بتحديق شديد كراهية منهم للجهاد وجبنا عن لقاء العدو نظ---------------------------------------ر المغشي عليه من الموت كما ينظر الشاخص بصره عند الموت----- فاولي لهم	2353	-3828321945575048363	236	438.5	192	292	80.82191467285156	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8240	false	-8792832178447965698	217	300	1119	1573	1573	300	طاعة وقول معروف----- ابتداء محذوف الخبر تقديره طاعة وقول معروف امثل اي لو اطاعوا وقالوا قولا معروفا كان امثل واحسن وساغ الابتداء بالنكرة لانها وصفت بدليل قوله وقول معروف فانه موصوف فكانه تعالي قال كاعة مخلصة وقول معروف خير وقيل يقول------ المنافقون قبل نزول السورة المحكمة طاعة رفع علي الحكاية اي امرنا طاعة او منا طاعة وقول معروف حسن وقيلا-- متصل--------- واللام في قوله لهم بمعني الباء اي--- فاولي بهم طاعة الله ورسوله وقول معروف بالاجابة اي لو اطاعوا الله كانت الطاعة والاجابة-	8240	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2353	true	3781519499013373746	84	153	447	820	1630	300	طاعة وقول معروف وهذا ابتداء محذوف الخبر تقديره طاعة وقول معروف امثل اي لو اطاعوا وقالوا قولا معروفا كان امثل واحسن وقيل مجازه------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول هءلاء المنافقون قبل نزول السورة المحكمة طاعة رفع علي الحكاية اي امرنا طاعة او منا طاعة وقول معروف حسن وقيل هو متصل بما قبله واللام في قوله لهم بمعني الباء مجازه فاولي بهم طاعة الله ورسوله وقول معروف بالاجابة اي لو اطاعوا----- كانت الطاعة والاجابة	2353	-3828321945575048363	337	606.5	274	480	70.20833587646484	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8241	false	5704128561900611754	0	144	0	769	1612	300	اولي بهم وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء قوله فاذا عزم -لامر في جوابها ثلاثة اوجه احدهما قوله فلو صدقوا نحو اذا جاءني طعام فلو جءتني اطعمتك الثاني انه محذوف تقيدره فاصدق كذا قدره ابو البقاء الثالث ان تقديرنا ناقضوا وقيل تقديره كرهوا ذلك وعزم الامر علي سبيل الاسناد المجازي كقوله 4478 قد جدت الحرب بكم فجدوا او يكون علي حذف مضاف اي عزم اهل الامر وقال المفسرون معناه اذا جد الامر ولزم فرض القتال خالفوا وتخلفو---ا فلو صدقوا ل-له في اظهار الايمان والطاعة لكان خيرا لهم وقيل جواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر لكلوا او كذبوا فيما وعدو- ولو صدقوا----- لكان خيرا لهم قوله فهل عسيتم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلكم ان توليتم اعرضتهم عن القران وفارقتم احكامه ان تفسدوا في ل-ارض تعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية -تفسدوا في الارض بالمعيصية والبغي وسفك الدماء وترجعون الي الفرقة بعد-ما جمعكم الله بالاسلام	8241	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2353	true	3781519499013373746	153	279	820	1499	1630	300	اولي بهم وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء----- فاذا عزم الامر اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جد الامر ولزم فرض القتال وصار الامر معزوما فلو صدقوا الله في اظهار الايمان والطاعة لكان خيرا لهم وقيل جواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر نكلوا و--كذبوا فيما وعدوا ولو صدقوا الله لكان خيرا لهم----- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم فهل عسيتم فلعلكم ان توليتم اعرضت-م عن القران وفارقتم احكامه ان تفسدوا في الارض تعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية فتفسدوا في الارض بالمع-صية والبغي وسفك الدماء وترجعوا الي الفرقة بعد ما جمعكم الله بالاسلام	2353	-3828321945575048363	431	736.0	348	998	43.186370849609375	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8243	false	-3905320115351318838	0	37	0	186	1597	300	ارحامكم س 47 ش 23 ش 31 اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم	8243	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2353	true	3781519499013373746	212	243	1123	1294	1630	300	ارحامكم--------------- اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم	2353	-3828321945575048363	171	330.0	140	186	91.93548583984375	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8243	false	-3905320115351318838	32	79	160	415	1597	300	الشيطان سول لهم واملي لهم--------- ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله	8243	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2354	true	8537132610076225321	252	300	1306	1562	1562	300	الشيطان---- لهم ---مد لهم في الامل ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله-	2354	-3828321945575048363	245	461.5	200	264	92.80303192138672	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8244	false	762940142368475905	149	203	792	1058	1582	300	علي قلوب اقفالها فلا تفهم مواعظ القران واحكامه روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا يتبدرون القران ام علي قلوب اقفالها فقال شبا من اهل اليمن بل علي قولب اقفالها حتي يكون الله يفتحها او يفرجها فما زال الشاب في نفس عمر حتي ولي فاستعان به	8244	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2354	true	8537132610076225321	78	162	419	848	1562	300	علي قلوب اقفالها فلا تفهم مواعظ القران واحكامه وام بمعني بل اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي انباني عقيل بن محمد اخبرنا المعافي بن زكريا اخبرنا محمد بن جرير حدثنا بشر حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام بن عروة عن ابيه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها فقال شاب من اهل اليمن بل علي قلوب اقفالها حتي يكون الله يفتحها او يفرجها فما زال الشاب في نفس عمر حتي ولي فاستعان به	2354	-3828321945575048363	257	491.5	203	429	59.906761169433594	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8245	false	-7395171335656379409	141	187	751	987	1574	300	ان -لذين -رتدوا علي ادبارهم رجعوا كفارا من بعد ما تبين لهم -لهدي قال قتادة هم كفار اهل الكتاب كفروا ----بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد-ما عرفوه ووجدوا نعته في كتابهم وقال ابن عباس والضحاك والسدي هم المنافقون قوله لشيطان سول لهم اي زين لهم القبيح	8245	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2354	true	8537132610076225321	162	207	848	1085	1562	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم رجعوا كفارا من بعد ما تبين لهم الهدي قال قتادة هم كفار اهل الكتاب كفروا 128ابمحمد صلي الله عليه وسلم بعد ما عرفوه ووجدوا نعته في كتابهم وقال ابن عباس والضحاك والسدي هم المنافقون ا----لشيطان سول لهم--- زين لهم القبيح	2354	-3828321945575048363	228	416.0	184	244	93.44261932373047	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8243	false	-3905320115351318838	37	85	186	459	1597	300	ذلك بانهم------------------------- قالوا للذين كرهوا ما نزل الله------------- سنطيعكم في بعض الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم اسرارهم------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك با------نهم اتبعوا ما اسخط الله------------------------------------------------------------------ وكرهوا رضوانه-------------------------------------------- فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض--------------- ان لن يخرج الله اضغان-------------------------------------------------------------------------------------هم ولو نشاء لارينا------------------------كهم فلعرفتهم بسيماهم	8243	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	true	1396387383363625424	13	143	86	820	1673	300	ذلك بانهم يعني المنافقين او اليهود قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر في التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم والقعود عن الجهاد وكانوا يقولونه سرا فاخبر الله تعالي عنهم والله يعلم اسرارهم قرا اهل الكوفة غير ابي بكر بكسر الهمزة علي المصدر والباقون بفتحها علي جمع السر فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك الضرب بانهم اتبعوا ما اسخط الله قال ابن عباس بما كتموا من التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرهوا رضوانه كرهوا ما فيه رضوان الله وهو الطاعة والايمان فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض يعني المنافقين ان لن يخرج الله اضغانهم لن يظهر احقادهم علي المءمنين فيبديها حتي يعرفوا نفاقهم واحدها ضغن قال ابن عباس حسدهم ولو نشاء لاريناكهم اي لاعلمناكهم وعرفناكهم فلعرفتهم بسيماهم	2355	-3828321945575048363	271	440.5	223	734	36.920982360839844	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8247	false	3610091949789127161	5	66	29	369	1622	300	ان اليهود والمنافقين قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامور في التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم والقعود عن الجهاد وكانوا يقولونه سرا فقال ا-لله تعالي و -----لله يعلم اسرارهم وقوله اسرارهم قرا الاخوان وحفص---------- بكسر الهمزة ------مصدرا والباقون بفتحها---- جمع سر قوله فكيف اما خبر مقدم اي فيكف عمله باسرارهم اذا توفتهم الملاءكة	8247	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	true	1396387383363625424	17	72	111	412	1673	300	او اليهود----------- قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الام-ر في التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم والقعود عن الجهاد وكانوا يقولونه سرا فاخبر الله تعالي عنهم والله يعلم اسرا--------------رهم قرا اهل الكوفة غير ابي بكر بكسر الهمزة علي المصدر- والباقون بفتحها علي جمع السر--- فكيف----------------------------------- اذا توفتهم الملاءكة	2355	-3828321945575048363	252	421.0	205	366	68.85246276855469	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8248	false	-6386934363058339664	43	73	215	373	1504	300	ذلك الضرب بانه- اتبعوا ما اسخط الله قال ابن عباس رضي الله عنهما بما كتموا--- التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكر-------------هوا ما فيه رضوان الله وهو الطاعة والايمان	8248	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	true	1396387383363625424	75	105	435	595	1673	300	ذلك الضرب بانهم اتبعوا ما اسخط الله قال ابن عباس--------------- بما كتموا من التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرهوا رضوانه كرهوا ما فيه رضوان الله وهو الطاعة والايمان	2355	-3828321945575048363	143	260.0	116	175	81.71428680419922	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8249	false	-3038100360469802899	201	300	1067	1640	1640	300	اضغانهم-------- احقادهم علي المءمنين فيبديها حتي تعرفوا نفاقهم وقال ----------ابن عباس رضي الله عنهما اضغانهم حسدهم قوله ولو نشاء لاريناكهم من رءية البصر وجاء علي الافصح من اتصال الضميرين ولو جاء علي ارينك اياهم جاز وقال ابن الخطيب الاراءة هنا بمعني التعريف قوله فلعرفتهم عطف علي جواب لو وقوله ولتعرفنهم جواب قسم محذوف قال المفسرون معني الكلام لاريناكهم اي لاعلمناكهم وعرفناكهم فلتعرفنهم بسيماهم بعلامتهم قال الزجاج المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة تعرفهم بها قال انس فا-خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم قوله ولتعرفنهم في لحن-	8249	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	true	1396387383363625424	119	179	667	1012	1673	300	اضغانهم لن يظهر احقادهم علي المءمنين فيبديها حتي يعرفوا نفاقهم واحدها ضغن قال ابن عباس----------------------- حسدهم -----ولو نشاء لارينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهم اي لاعلمناكهم وعرفناكهم فل-عرفتهم بسيماهم بعلامتهم قال الزجاج المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة تعرفهم بها قال انس ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم----- ولتعرفنهم في لحن	2355	-3828321945575048363	318	579.0	265	593	53.625633239746094	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8250	false	-6968687554358150889	79	142	427	744	1591	300	فهو لاحن ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض ويقا-ل من الثاني لحن بالكسر اذا لم يعرب لهو لحن فصل -----------------------معني الاية انك تعرفهم فيما يعرضون به من تهجين امرك وامر المسلمين والاستهزاء بهم فكان بعد هذا لا يتكلم منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرفه بقوله ويستدل بفحوي كلامه علي فساد دخ-لته	8250	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	true	1396387383363625424	196	261	1100	1435	1673	300	فطن للشء ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض والفعل من ال-خطا لحن يلحن لحنا فهو لاحن والاصل فيه ازالة الكلام عن جهته والمعني------ انك تعرفهم فيما يعرضون به من تهجين امرك وامر المسلمين والاستهزاء بهم فكان بعد هذا لا يتكلم منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرفه بقوله ويستدل بفحوي كلامه علي فساد دخيلته	2355	-3828321945575048363	270	478.0	213	342	78.9473648071289	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8251	false	12169402848648718	175	291	949	1567	1626	300	والقتال حتي نعلم لم-جاهدين منكم و لصابرين اي علم الوجود والمشاهدة فان تعالي قد علمه علم الغيب يريد ن-----بين المجاهد ال-صابر علي دينه من غيره وقوله ونبلو اخباركم اي يظهرها ويكشفها باباء من يابي القتال ولا يصبر علي الجهاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س 47 ش 32 ش 38-------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا------------------ وسيحبط اعمالهم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم	8251	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2356	true	880098247932980502	0	179	0	988	1625	300	والقتال حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي علم الوجود-------------------------------------- يريد حتي يتبين المجاهد والصابر علي دينه من غير------ه ونبلو اخباركم اي نظهرها ونكشفها باباء من يابي القتال ولا يصبر علي الجهاد وقرا ابو بكر عن عاصم وليبلونكم حتي يعلم ويبلو بالياء فيهن لقوله تعالي والله يعلم اعمالكم وقرا الاخرون بالنون فيهن لقوله تعالي ولو نشاء لاريناكهم وقرا يعقوب ونبلوا ساكنة الواو ردا علي قوله ولنبلونكم وقرا الاخرون بالفتح ردا علي قوله حتي نعلم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا انما يضرون انفسهم وسيحبط اعمالهم فلا يرون لها ثوابا في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما هم المطعمون يوم بدر نظيرها قوله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الانفال36 الاية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم	2356	-3828321945575048363	553	1031.5	450	1032	53.585269927978516	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8252	false	294960948628777697	27	248	144	1264	1544	300	ان -لذين كفروا وصدوا عن سبيل ل-له وشاقوا لر-سول من بعد ما تبين لهم -لهدي قيل هم اهل الكتاب قريظة والنضير لان اهل الكتاب تبين لهم صدق محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم كفا رقريش لن يضروا -لله شيءا انما يضرون انفسهم وهذا تهديد وسيحبط اعمالهم فلا يبقي لهم ثوابا في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما هم المطعمون يوم بدر نظيرها قوله -تعالي ان -لذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل -لله الانفال 36 وق------------------------------------------------------------------------------------------------يل-------------------------------------------------------------------------- الاع---------------------------مال ههنا مكايدهم في القتال قوله ي----------------------------------------------------- ايها -لذين امنو ا اطيعوا الله واطيعوا -لرسول ولا تبطلو ا اعمالكم قال عطاء بالشك والنفاق وقال الكلبي بالرياء والسمعة وقال الحسن بالمعاصي والكباءر وقال ابو العالية كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون ا ه لا-يضر مع الاخلاص ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت هذه الاية فخافو- الكباءر----- ان تحبط الاعمال وقال مقاتل لا تمنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبطلوا اعمالكم نزلت في بني اسد ---------------قال----------------- تعالي لا تبطلوا صدقاتكم ب لمن و لاذي البقرة 264 فانه يقول فعلته لاجل قلبك ولولا ارضاك به لما فعلت وهذا مناف للاخلاص والله لا يقبل الا العمل الخالص قوله ان لذين كفروا وصدوا عن سبيل -لله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر -لله لهم قيل هم اصحاب القليب وقيل اللفظ عام قوله فلا تهن----------وا وتدعو ا الي -لسلم يجوز جزم تدعوا	8252	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2356	true	880098247932980502	73	291	417	1575	1625	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن يضروا الله شيءا انما يضرون انفسهم----------- وسيحبط اعمالهم فلا يرون لها ثوابا في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما هم المطعمون يوم بدر نظيرها قوله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الانفال-36 الاية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم يا ايها الذين امنو-ا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو-ا اعمالكم قال عطاء بالشك والنفاق وقال الكلبي بالرياء والسمعة وقال الحسن بالمعاصي والكباءر وقال ابو العالية كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع الاخلاص ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت هذه الاية فخافوا الكباءر بعده ان تحبط الاعمال وقال مقاتل لا تمنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبطلوا اعمالكم نزلت في بني اسد وسنذكره في سورة الحجرات ان شاء الله تعالي ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم قيل هم اصحاب القليب وحكمها---- عام----- فلا تهنوا لا تضعفوا وتدعو-ا الي السلم اي لا--- تدعوا	2356	-3828321945575048363	790	1367.5	635	1432	55.167598724365234	125	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8253	false	-291468972206319124	38	300	203	1591	1591	300	الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلما قوله وانتم -لاعلون جملة حالية وكذلك و لله معكم واصل الاعلون الاعليون فاعل قال ابن الخطيب اصله في الجمع الموافق اعليون ومصطفيون فسكنت الياء لكونها حرف علة تحرك ما قبله والواو كانت ساكنة فالتقي سكنان فلم يكن بد من حذف احدهما وتحريك الاخر والتحريك كان قد ثبت في المحذور الذي اجتنب منه فوجب الحذف والواو فيه كانت لمعني لا يستفاد الا منها وهو الجمع فاسقطت الياء وبقي اعلون وبهذا الدليل صار في الجر اعلين ومصطفين ومعني الاعلون الغالبون قال الكلبي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات و لله معكم بالعون والنصرة قوله ولن يتركم اعمالكم اي ينقصكم او يفردكم عنها فهو من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او نهبت ماله او من الوضتر وهو الانفراد وقيل كلا المعنيين يرجع الي الافراد لان من قتل له قتيل او نهب له مال فقد افرد عينه فمعني لن يتركم اعمالكم لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم يقال وتره يتره وترا وترة اذا نقصه حقه قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة------- والضحاك لن يظلمكم اعمالكم الصالحة ان يءتيكم اجورها ثم حض علي طلب الاخرة فقال انما -لحياة -لدنيا لعب ولهو باطل وغرور وان تءمنوا وتتقوا الفواحش يءتكم اجوركم جزاء اعمالكم في الاخرة ولا يسالكم ربكم اموالكم لاتتاء الاجر بل يامركم بالايمان والطاعة ليثيبكم عليها الجنة نظيره قوله ما اريد منهم من رزق الذاريات 57 وقيل لا يسالكم محمد اموالكم نظيره قل ما اسالكم عليه من اجر ص 86 و-----قيل معني الاية لا يسالكم الله ورسوله اموالكم كلها في الصدقات انما يسالانكم غيضا من فيض ربع العشر فطيبوا بها نفسا قاله ا--------------بن عيينة ويدل عليه----- سياق الاية-	8253	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	true	911227521018825545	0	142	0	789	1643	300	الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا---- وانتم الاعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغالبون قال الكلبي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات والله معكم بالعون والنصرة----- ولن يتركم اعمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم يقال وتره يتره وترا وترة اذا نقص- حقه قال ابن عباس--------------- وقتادة ومقاتل والضحاك لن يظلمكم اعمالكم الصالحة بل يءتيكم اجورها ثم حض علي طلب الاخرة فقال انما الحياة الدنيا لعب ولهو باطل وغرور وان تءمنوا وتتقوا الفواحش يءتكم اجوركم جزاء اعمالكم في الاخرة ولا يسالكم ربكم اموالكم لايتاء الاجر بل يامركم بالايمان والطاعة ليثيبكم عليها الجنة نظيره قوله ما اريد منهم من رزق الذاريات-57 وقيل لا يسالكم محمد اموالكم نظيره قل ما اسالكم عليه من اجر الفرقان57 وقيل معني الاية لا يسالكم الله ورسوله اموالكم كلها في الصدقات انما يسالانكم غيضا من فيض ربع العشر فطيبوا بها نفسا والي هذا القول ذهب ابن عيينة -يدل عليه 128ب سياق الاية	2357	-3828321945575048363	739	1372.0	604	1423	51.93253707885742	120	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8254	false	-8284631849639926691	57	175	317	955	1617	300	فيحفكم--- يجهدكم وبلحف عليكم بمسالة جميعها يقال احفي فلان فلانا اذا جهده والحف قلبه في المسالة قوله تبخلو---------------ا ويخرج اضغانكم العامة علي اسناد يخرج الي ضمير فاعل اما الله تعالي او الرسول او السءال لانه سبب وهو مجزوم عطفا علي جواب الشرط وروي عن ابي عمرو رفعه علي الاستءناف وقرا ايضا بفتح الياء وضم الراء ورفع اضغانكم فاعلا وابن عباس في اخرين وتخرج بالتاء من فوق وضم الراء اضغانكم فاعل به ويعقوب ونخرج بنون العظمة وكسر الراء اضغانكم نصبا وقرء ويخرج بالياء علي البناء للمفعول اضغانكم رفعا به وعيسي كذلك الا انه نصبه باضمار ان عطفا علي مصدر متوهم اي بان يكف بخلكم واخراج اضغانكم بغضكم وعداوتكم فصل قال قتادة علم الله ان في مسالة الاموال خروج الاضغان	8254	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	true	911227521018825545	180	214	1002	1198	1643	300	فيحفكم اي يجهدكم ويلحف عليكم بمسالة جميعها يقال احفي فلان فلانا اذا جهده والحف عليه ب--المسالة----- تبخلوا بها فلا تعطوها ويخرج اضغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم بغضكم وعداوتكم---- قال قتادة علم الله ان في مسالة الاموال خروج الاضغان	2357	-3828321945575048363	174	307.0	144	656	26.524391174316406	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8255	false	2564323330377750759	25	210	118	1040	1500	300	تدعون اي الي الانفاق اما في سبيل الله بالجهاد واما صرفه الي المستحقين من اخوانكم قوله فمنكم من يبخل بما فرض عليه من الزكاة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي ان ضرر ذلك البخل عاءد اليه فلا تظنوا انهم ينفقون علي غيرهم بل لا ينفقونه الا علي انفسهم فان من يبخل باجرة الطبيب وثمن الدواء وهو مريض فلا يبخل الا علي نفسه ثم حقق ذلك بقوله و لله لغني اي غير محتاج الي مالكم واتمه بقوله وانتم -لفقراء اليه والي ما عنده من الخير حتي لا تقولوا بانا اغنياء عن القتال ودفع حاجة الفقراء قوله يبخل عن نفسه بخل وضن يتعديان ب علي تارة وب عن اخري والاجود ان يكون حال تعديهما ب عن مضمنين معني الامساك قوله وان تتولوا هذه الجملة الجملة الشرطية عطف علي الشرطية قبلها و ثم لا يكونوا عطف علي يستبدل فصل ذكر بيان الاستغفار كما قال تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد فاطر 16 قال المفسرون ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا امثل منكم واطوع لله منكم قال الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العجم وقال عكرمة فارس والروم لما روي ابو	8255	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	true	911227521018825545	216	285	1211	1569	1643	300	تدعون لتنفقو-----------ا في سبيل الله يعني اخراج ما فرض الله عليكم------------------- فمنكم من يبخل بما فرض عليه من الزكاة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغني عن صدقاتكم وطاعتكم---------------- وانتم الفقراء اليه والي ما عنده من الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا امثل منكم واطوع لله منكم قال الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العجم وقال عكرمة فارس والروم اخبرنا- ابو	2357	-3828321945575048363	300	481.5	236	923	32.502708435058594	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8255	false	2564323330377750759	209	264	1036	1312	1500	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونو ا امثالكم قال-- يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخد سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله ورجال من الفرس	8255	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2358	true	-366430297864767602	32	86	166	441	1468	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية- وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونو-ا امثالكم قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخذ سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله -رجال من الفرس	2358	-3828321945575048363	262	501.5	209	278	94.2446060180664	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8256	false	8262707475237392377	144	257	732	1246	1457	300	زيد بن اسلم عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب ا---------نه كان يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه -قال -------------------------------------------------------------------------------------عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان يكون نزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة ليس احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك -----------الي اخر الاية مرجعه	8256	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2358	true	-366430297864767602	131	300	676	1468	1468	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان ع---مر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم -تقدمت امام الناس وخشيت ان ي----نزل في قران فما لبثت ان سمعت صارخا يصرخ بي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو عمر بكر بن محمد المزني حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة حدثنا الحسين بن الفضل البجلي حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس قال نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا الي اخر الاية مرجعه-	2358	-3828321945575048363	487	865.0	379	801	60.79899978637695	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8256	false	8262707475237392377	257	299	1246	1452	1457	300	من الحديبية واصحابه مخالطو- الحزن والكابة فقال نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فلما تلاها نبي الله صلي الله عليه وسلم قال رجل من القوم هنيءا مريءا--- قد بين الله لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله	8256	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2359	true	7152429325022156696	0	43	0	210	1542	300	من الحديبية واصحابه مخالطهم الحزن والكابة فقال نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فلما تلاها نبي الله صلي الله عليه وسلم قال رجل من القوم هنيءا مريءا لك قد بين الله لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله	2359	-3828321945575048363	205	398.0	163	210	97.61904907226562	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8257	false	1656192072447790591	0	71	0	356	1537	300	المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي ختم الاية بسم الله الرحمن الرحيم س 48 ش 1 ش 3 انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا اختلفوا في هذا الفتح فروي------------------------------- انس انه فتح مكة وقال مجاهد فتح خيبر والاكثرون علي انه فتح الحديبية وقيل فتح -------	8257	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2359	true	7152429325022156696	47	85	233	432	1542	300	المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي ختم الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في هذا الفتح -روي عن ابي جعفر الرازي عن قتادة عن انس انه فتح مكة وقال مجاهد فتح خيبر والاكثرون علي انه صلح الحديبية ومعني الفتح فتح	2359	-3828321945575048363	151	262.0	123	394	38.32487487792969	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8257	false	1656192072447790591	265	300	1356	1537	1537	300	البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم تنزل----- قطرة-	8257	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2359	true	7152429325022156696	139	175	716	903	1542	300	البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة	2359	-3828321945575048363	177	338.0	143	187	94.65240478515625	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8258	false	971851314967543757	0	109	0	569	1572	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ف--دعا باناء من ماء فتوضا ثم تمضمض ودعا و--صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا قا-ل الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح الحديبية غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي الفرس ففرح المءمنون بظه-ر اهل الكتاب علي المجوس قال الزهري ولم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر---- سواد الاسلام قال المفسرون انا فتحنا لك فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء بينا	8258	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2359	true	7152429325022156696	175	288	903	1478	1542	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم تمضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا وقال الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح الحديبية غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فا-رس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس قال الزهري -لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم -اسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قول-ه عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء بينا	2359	-3828321945575048363	550	1043.5	442	579	94.99136352539062	102	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8259	false	-959493587655121286	269	300	1378	1532	1532	300	اللام في قوله ليغفر لام كي فمعناه انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح وقال الحس-ن بن الفضل هو مردود الي قوله واستغفر لذنبك-	8259	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2360	true	-4494133730476846134	16	47	80	235	1580	300	اللام في قوله ليغفر لام كي -معناه انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح وقال الحسين بن الفضل هو مردود الي قوله واستغفر لذنبك	2360	-3828321945575048363	153	291.0	123	156	98.07691955566406	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8260	false	-2011595923091557055	0	168	0	876	1544	300	وللمءمنين والمءمنات------- ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار وقال محمد بن جرير هو راجع الي قوله اذا جاء نصر -لله و لفتح ورايت -لناس يدخلون في دين -لله افواجا فسبح بحمد ربك و ستغفره انه كان توابا النصر 1 3 ليغفر لك ----الله ما تقدم من ذنبك في الجاهلية قبل الرسالة وما تاخر الي وقت نزول هذه السورة وقيل -ما تاخر مما-يكون وهذا علي طريق- من يجوز الصغاءر علي الانبياء وقال سفيان الثوري ما تقدم مما عملت في الجاهلية وما تاخر كل شء لم تعمله------------------------------- كما تقدم و------------------------------------------------قال عطاء الخراساني ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر ذنوب امتك بدعوتك ويتم نعمته عليك بالنبوة والحكمة قوله --صراطا مستقيما قيل يهدي بك وقيل يديمك علي الصراط المستقيم وقيل جعل الفتح سبب ------------------الهداية الي الصراط المستقيم لانه سهل علي-------------------------------------------------------------------------- المءمنين الجهاد لعلمهم بفواءده و العادجلة------------- والاجلة وقيل المراد التعريف اي لتعرف انك علي صراط مستقيم ثم قال------------------------- وينصرك -لله نصرا عزيزا غالبا وقيل معزا	8260	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2360	true	-4494133730476846134	47	234	235	1232	1580	300	وللمءمنين والمءمنات محمد19 ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وليدخل المءمنين والمءمنات جنات الاية و----------------قال محمد بن جرير هو راجع الي قوله اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره-------------- النصر 1-3 ليغفر لك 129االله ما تقدم من ذنبك في الجاهلية قبل الرسالة وما تاخر الي وقت نزول هذه السورة وقيل وما تاخر مما يكون وهذا علي طريقة من يجوز الصغاءر علي الانبياء وقال سفيان الثوري ما تقدم مما عملت في الجاهلية وما تاخر كل شء لم تعمله ويذكر مثل ذلك علي طريق التاكيد كما يقال اعطي من راه ومن لم يره وضرب من لقيه ومن لم يلقه وقال عطاء الخراساني ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر ذنوب امتك بدعوتك ويتم نعمته عليك بالنبوة والحكمة ويهديك صراطا مستقيما اي يثبتك عليه والمعني ليجتمع لك مع----------------- الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي الصراط المستقيم وهو الاسلام وقيل ويهديك اي يهدي بك وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات------------------------------------------------------------ والارض وكان الله عليما حكيما وينصرك الله نصرا عزيزا غالبا وقيل معزا	2360	-3828321945575048363	666	1119.0	536	1105	60.27149200439453	111	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8263	false	-6500441785302395232	33	98	154	480	1595	300	ت-زعج نفوسهم لما يرد عليهم قال ابن عباس كل سكينة في القران فهي طمانينة الا التي في سورة البقرة قوله --ا ايمانا مع ايمانهم قال ابن عباس رضي الله عنهما بعث الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوا زادهم الصلاة ثم الزكامة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد حتي اكمل لهم دينهم وكلما امروا بشء فصدقوه ازدادوا	8263	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2360	true	-4494133730476846134	244	300	1293	1580	1580	300	تنزعج نفوسهم لما يرد عليهم قال ابن عباس كل سكينة في القران فهي طمانينة الا التي في سورة البقرة ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم قال ابن عباس--------------- بعث الله رسوله------------------------- بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه زادهم الصلاة ثم الزكا-ة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد حتي اكمل لهم دينهم فكلما امروا بشء فصدقوه ازدادوا-	2360	-3828321945575048363	277	507.5	222	329	84.19452667236328	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8262	false	-4062993385346921704	67	123	341	686	1594	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	8262	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2361	true	-4984185730114577309	20	76	110	454	1758	300	ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	2361	-3828321945575048363	344	683.0	288	345	99.71014404296875	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8268	false	2705305107607263410	126	197	648	1049	1601	300	لتءمنوا ب لله ورسوله وتعزروه اي تعينوه وتنصوره وتوقروه اي تعظموه وتفخموه هذه الكنايات راجعة الي النبي صلي الله عليه وسلم وه--هنا وقف ثم قال وتسبحوه اي تسبحوا الله يريد يصلوا له بكرة واصيلا بالغداة والعشي وقيل الكنايات راجعة الي لله تعالي اي ليءمنوا بالله ورسوله ويعزروا الله بتقوية دينه ويوقروه الله الذي يعظموه قوله لتءمنوا قرا ابن كثير وابو عمرو -ليءمنوا وما بعد---------------ه بالياء من تحت رجوعا الي قوله المءمنين	8268	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2361	true	-4984185730114577309	203	251	1203	1488	1758	300	لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه اي تعينوه وتنصروه وتوقروه--- تعظموه وتفخموه هذه الكنايات راجعة الي النبي صلي الله عليه وسلم وها هنا وقف------- وتسبحوه اي تسبحوا الله يريد تصلوا له بكرة واصيلا بالغداة والعشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو وليءمنوا ويعزروه ويوقروه ويسبحوه بالياء فيهن لقوله في قلوب--- المءمنين	2361	-3828321945575048363	239	414.0	197	419	57.04057312011719	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8269	false	-5404361781484227938	80	104	440	554	1563	300	يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	8269	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2362	true	1306450823318114926	1	25	3	117	1520	300	يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	2362	-3828321945575048363	114	228.0	90	114	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8270	false	-1025864549889514948	7	206	39	1068	1557	300	-لله فوق ايديهم يحفظهم علي البيعة كما يحفظ المتوسط ايدي المتبايعين قوله -------------------------------------------------------فمن نكث اي نقص البيعة فانما ينكث علي نفسه اي عليه و ما له ومن اوفي بما عاهد عليه لله اي ثبت علي البيعة فسيءتيه اجرا عظيما قرا اهل العراق فسيءتيه بالياء من تحت وقرا الاخرون بالنون والمراد بالاجر العظيم الجنة وتقدم الكلام في معني الاجر العظيم س 48 ش 11 ش 14 سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي سيقول لك -لمخلفون من -لاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب والبو-----دي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت	8270	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2362	true	1306450823318114926	161	300	793	1520	1520	300	الله فوق ايديهم ف-------------------------------------ي الم-بايعة قال الكلبي نعمة الله عليهم في الهداية فوق ما صنعوا من البيعة فمن نكث--- نقض البيعة فانما ينكث علي نفسه--- عليه وبا--له ومن اوفي بما عاهد عليه الله-- ثبت علي البيعة فسيءتيه----------- قرا اهل العراق فسيءتيه بالياء------- وقرا الاخرون بالنون اجرا عظيما وهو------- ا-------------------------------------------------لجنة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت-	2362	-3828321945575048363	625	1124.5	503	1092	57.234432220458984	107	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8270	false	-1025864549889514948	206	300	1068	1557	1557	300	فاحرم بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعارب وتخلفوا واعتلوا بالشغل لظنهم انه يهزم فانزل الله هذه الاية قوله شغلتنا حكي الكساءي عن ابن مدح انه قرا شغلتنا بالتشديد---------------------------------------------------- اموالنا واهلونا يعني النساء والذراري ان لم يكن لنا من يخلفنا فيهم ف ستغفر لنا تخلفنا عنك فكذبهم الله------- في اعتذارهم فقال يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من الامر بالاستغفار فانهم لا يبالون استغفر لهم النبي------------------- او لا قل فمن يملك لكم من -لله شيءا ان اراد بكم ضر-----ا او اراد بكم نفعا قرا الاخوان ------ضرا بضم-	8270	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2363	true	2395167677684274236	0	108	0	566	1589	300	فاحرم بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا واعتلوا بالشغل--------------- فانزل الله تعالي فيهم سيقول لك المخلفون من الاعراب يعني الذين خلفهم الله عز وجل عن صحبتك اذا انصرفت اليهم فعاتبهم علي التخلف شغلتنا اموالنا واهلونا يعني النساء والذراري اي لم يكن لنا من يخلفنا فيهم فاستغفر لنا تخلفنا عنك فكذبهم الله عز وجل في اعتذارهم فقال يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من --امر -الاستغفار فانهم لا يبالون استغفر لهم النبي صلي الله عليه وسلم او لا قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا سوءا او اراد بكم نفعا قرا حمزة والكساءي ضرا بضم	2363	-3828321945575048363	398	674.0	321	584	68.15068817138672	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8271	false	-2562993006555534812	21	152	120	779	1524	300	لانه قابله بالنفع والنفع ضد الضر----- وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويجعل لهم النفع بالسلامة في --------اموالهم وانفسهم فاخبرهم انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر واحد علي دفعه بل كان -لله بما تعملون خبيرا ---------اي بما تعلنون من اظهار امر واضمار غيره قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب -لرسول و لمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم ان العدون يستاصلهم ولا يرجعون قرا عبدالله الي اهلهم دون ياء بل اضاف الاهل مفردا قوله وزين ذلك في قلوبكم قرء وزين مبنيا للفاعل اي الشيطان او فعلكم زين ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن لس-وء وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس فلا يرجعون فاين تذهبون معه انتظروا ما يكون من امرهم وكنتم قوما بورا اي صرتم هلكي لا تصلحون لخير	8271	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2363	true	2395167677684274236	112	257	592	1348	1589	300	لانه قابله بالنفع والنفع ضد الضر 129ب وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموال--------هم فاخبرهم انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر -احد علي دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم ان العدو- يستاصلهم فلا يرجعون------------------------------------------------------- وزين ذلك في قلوبكم زين--------------------- الشيطان ذل-------------ك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس فلا يرجعون فاين تذهبون معه انتظروا ما يكون من امرهم وكنتم قوما بورا-------- هلكي لا تصلحون لخير	2363	-3828321945575048363	504	873.5	402	863	58.40092849731445	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8272	false	-5585880656682894303	30	300	152	1596	1596	300	من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما قوله تعالي سيقول -لمخلفون اذا نطلقتم مغانم لتاخذوها يعني هءلاء الذين تخلفوا-عن الحديبية اذا -نطلقتم سرتم وذهبتم ايها المءمنون مغانم لتاخذوها يعني مغان--------------------م خيبر ذرونا نتبعكم الي خيبر لنشهد معكم قتال اهلها وذلك انهم لما انطلقوا انصرفوا من الحديبية وعدهم الله فتح خي-ر وجعل عناءمهنا لمن شهد الحديبية خاصة عوضا من غناءم---- مكة اذا انصرفوا من الحديبية منهم علي صلح ولم يصيبوا منهم شيءا لان قوله سيقول لمخلفون وعد للمبايعين بالغنيمة وللمخلفين الحالفين بالحرمان قوله يريد ون يجوزو ان يكون مستانفا وان يكون حالا من المخلفون وان يكون حالا من مفعلو ذرونا قوله كلام لله قرا الاخوان------ كلم-------------- جمع كلمة والبقا----ون كلام قيل معناه يريدون ان يغيروا تواع-د الله تعالي لاهل الحديبية بغنيمة خيبر خاصة وقال مقاتل يعني امر الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ان لا يسير معه منهم احدا وقال ابن زيد هو ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تخلف القوم اطعله الله علي ظنهم واظهر له نفاقهم وقال للنبي صلي الله عليه وسلم ف ستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا التوبة 83 والاولي اصوب وعليه اكثر المفسرين قوله قل لن تتبعونا الي خيبر كذلكم قال -لله من قبل اي من قبل مرجعنا اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب قوله بل-----	8272	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	true	-1226072136731274137	0	193	0	1027	1560	300	من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عذابا اليما----------- سيقول المخلفون ي--------------------------عني هءلاء الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم سرتم وذهبتم ايها المءمنون ال----------------ي مغانم لتاخذوها يعني غناءم خيبر ذرونا نتبعكم الي خيبر لنشهد معكم قتال اهلها وذلك انهم ل--------ما انصرفوا من الحديبية وعدهم الله فتح خيبر وجعل غناءمه-ا لمن شهد الحديبية خاصة عوضا عن غناءم اهل مكة اذا انصرفوا ع------------نهم علي صلح ولم يصيبوا منهم شيءا قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قرا حمزة والكساءي كلم الله بغير الف جمع كلمة وقرا الاخرون كلام الل-----ه يريدون ان يغيروا مواعيد الله تعالي لاهل الحديبية بغنيمة خيبر خاصة وقال مقاتل يعني امر الله -نبيه صلي الله عليه وسلم ان لا يسير من----هم احد- وقال ابن زيد هو--------- قول الله عز وجل فا------------------------------------------------------------------------------------ستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابد---------------------ا التوبة-83 والاول- اصوب وعليه عامة اهل التاويل قل --لن تتبعونا الي خيبر كذلكم قال الله من قبل اي من قبل مرجعنا اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب فسيقولون بل	2364	-3828321945575048363	879	1520.5	706	1503	58.4830322265625	141	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8274	false	-8309397169914723790	10	78	56	399	1513	300	قال ابن عباس ومجاهد المراد بقوله قوم اولي باس هم اصحاب فارس وقال كعب--- الروم وقال الحسن فارس والروم وقال سعيد بن جبير هوازن وثقيف وقال قتادة هوازن وغطفان قوم حنين وقال الزهري ومقاتل وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة الكذاب وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابو	8274	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	true	-1226072136731274137	233	298	1227	1550	1560	300	قال ابن عباس ومجاهد وعطاء هم اهل فا----------------------رس وقال كعب هم الروم وقال الحسن فارس والروم وقال سعيد بن جبير هوازن وثقيف وقال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال الزهري ومقاتل وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة الكذاب -قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن	2364	-3828321945575048363	304	585.0	242	346	87.86127471923828	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8274	false	-8309397169914723790	242	297	1226	1498	1513	300	فان تطيعوا يءتكم -لله اجرا حسنا يعني الجنة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو النار فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل ليس علي -لاعمي حرج ا--ي في التخلف عن الجهاد ولا علي -لاعرج حرج ولا علي -لمريض حرج	8274	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2365	true	-4599074681300073664	18	99	87	501	1556	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا يعني الجنة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو النار فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما فانزل الله -تعالي ليس علي الاعمي حرج يعني في التخلف عن الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	2365	-3828321945575048363	265	476.5	211	415	63.85542297363281	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8276	false	-5734967258514293359	0	78	0	402	1582	300	كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها وروي ان عمر بن الخطاب------------- مر بذلك المكان بعد ان ذهبت الشجرة فقال اين----- فجعل بعضهم يقول ه-هنا وبعضهم ه-هنا فلما كثر اختلافهم قال سيروا قد ذهبت الشجرة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبدا-لله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه سولم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربع-ماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة	8276	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2365	true	-4599074681300073664	173	286	907	1482	1556	300	كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بذلك المكان بعد ان ذهبت الشجرة فقال اين كانت فجعل بعضهم يقول هاهنا وبعضهم هاهنا فلما كثر اختلافهم قال سيروا قد ذهبت الشجرة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربع ماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة	2365	-3828321945575048363	395	714.0	317	575	68.6956558227539	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8275	false	-175094884423539415	153	190	816	1035	1591	300	تحت الشجرة------------ فعلم ما في قلوبهم----------------- فانزل السكينة----------------- عليهم واثابهم فتحا قريبا-------------- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	8275	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	true	-5214713696956178429	187	235	900	1179	1517	300	تحت الشجرة قوله عز وجل فعلم ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل السكينة الطمانينة والرضا عليهم واثابهم فتحا قريبا يعني فتح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	2367	-3828321945575048363	219	401.5	182	279	78.49462127685547	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8276	false	-5734967258514293359	230	293	1186	1544	1582	300	واثابهم فتحا قريبا يعني فتح خيبر وقوله ومغانم كثيرة اي واتاهم مغانم او اثابهم مغانم وانما قدر الخطاب والغيبة لانه يقرا ياخذونها بالغيبة وهي قراءة العامة و تاخذونها بالخطاب وهي قراءة الاعمش وطلحة ونافع في رواية سقلاب فصل قيل المراد بالمغانم ال----كثيرة مغانم خي-----------------بر وكانت خيبر ذات عقار واموال فق--سمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وقيل مغانم هجر وكان -لله عزيزا	8276	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	true	-5214713696956178429	204	258	995	1307	1517	300	واثابهم فتحا قريبا يعني فتح خيبر------ ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة------------------------------------------------- تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال فاقتسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بي---------------نهم وكان الله عزيزا	2367	-3828321945575048363	152	178.0	120	382	39.79057693481445	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8277	false	-4140373640946854983	27	83	134	409	1552	300	وعدكم -لله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي-يوم ا لقيامة وليس المغانم كل الثواب بل الجنة قدامهم وانما هي عاجلة عجل بها لهم ولهذا قال فعجل لكم ه ذه يعني خيبر وكف ايدي -لناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها هم- قباءل من---- اسد وغطفان ان	8277	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	true	-5214713696956178429	259	300	1313	1517	1517	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم ا-لقيامة---------------------------------------------------------------------------- فعجل لكم ه-ذه يعني خيبر وكف ايدي الناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من بني اسد وغطفان ان-	2367	-3828321945575048363	196	338.5	158	283	69.25794982910156	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8277	false	-4140373640946854983	83	295	409	1530	1552	300	يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل كف ايدي الناس عنكم يعني اهل مكة بالصلح وليكون كفهم وسلامتكم اية للمءمنين علي صدقك ويعلموا ان الله هو المتولي حياطتهم وحراستهم في مشهدهم ومغيبهم قوله ولتكون يجوز فيه ثلاثة اوجه احدها ان يتعلق بفعل مقدر بعد تقديره ولتكون فعلك فعل ذلك الثاني انه معطوف علي علة محذوفة تقديره وعد فعجل وكف لينتفعوا وليكون او لتشكروا ولتكون الثالث ان الواو مزيدة والتعليل لما قبله اي وكف لتكون قوله ويهديكم صراطا مستقيما يثيبكم علي الاسلام ويزيدكم بصيرة ويقينا بصلح الحديبية وفتح خيبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في------------ سنة سبع الي-خيبر روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن بغير بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ف-----لما اصبح -لم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلم---------------------------------------------------------------ا راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وروي اياس----- بن	8277	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2368	true	5450894853840647135	0	208	0	1112	1586	300	يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل كف ايدي الناس عنكم يعني اهل مكة بالصلح ولتكون كفهم وسلامتكم اية للمءمنين علي صدقك ويعلموا ان الله هو المتولي حياطتهم وحراستهم في مشهدهم ومغيبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي الاسلام ويزيدكم بصيرة ويقينا بصلح الحديبية وفتح خيبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية المحرم سنة سبع الي خيبر اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغير بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمدواللهمحمد والخميس فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين اخبرنا اسماعيل بن	2368	-3828321945575048363	861	1622.5	696	1357	63.44878387451172	156	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8278	false	1889159218119717447	0	43	0	224	1530	300	خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل عمي----- يرتجز بالقوم 4492 تالله لولا الله ما-اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينضا ونحن من فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لا قينا وانزلنن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه	8278	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2368	true	5450894853840647135	257	300	1365	1586	1586	300	خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم----- تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلين-ا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لا-قينا وانزل-ن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2368	-3828321945575048363	214	388.0	174	230	93.0434799194336	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8278	false	1889159218119717447	43	109	224	540	1530	300	وسلم من هذ ف-قال انا عامر قال غفر الله لك ربك---- وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر خرج ملكهم مرجب يخطر بسيفه يقول 4493 قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح يطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال	8278	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2369	true	2604810752474201387	0	62	0	297	1458	300	وسلم من هذا فقال انا عامر قال غفر----- لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب------------- وهو علي جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه يقول----- قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب -قال	2369	-3828321945575048363	288	536.5	228	321	89.7196273803711	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8278	false	1889159218119717447	95	137	470	683	1530	300	قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح يطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي رضي الله عنه 4494 انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اكيلكم بالصاع كيل السندره قال فضرب راس مرحب فقتله ثم كان الفتح علي يديه	8278	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2369	true	2604810752474201387	204	245	983	1191	1458	300	قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي رضي الله عنه----- انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اوفيهم بالصاع كيل السندره قال فضرب راس مرحب فقتله ثم كان الفتح علي يديه	2369	-3828321945575048363	203	394.0	162	213	95.30516052246094	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8275	false	-175094884423539415	190	228	1035	1217	1591	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	8275	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2374	true	-8827775802247061954	154	192	740	922	1468	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	2374	-3828321945575048363	182	364.0	144	182	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8279	false	-8880952763995739028	60	193	280	977	1526	300	اي وعدكم----- فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها حتي يفتحها لكم كانه حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي تاخذوها قال ابن عباس رضي الله عنهما علم الله انه يفتحها لكم قال ابن الخطيب تقديره وعدكم الله مغانم تاخذونها ومغانم لا تاخذونها انتم ولا تقدرون عليها وانما ياخذها من يجء بعدكم من المءمنين وهذا تفسير الفراء قال معني قوله قد احاط لله بها اي حفظها لمءمنيني لا يجري عليها هلاك وفناء الي ان ياخذها المسلمون كاحاطة الحراس بالخزاءن واختلفوا فيها فقال ابن عباس والحسن ومقاتل هي فارس والروم وما كانت العرب تقدر علي قتال فارس والروم بل كانوا حولا لهم حتي قدروا عليها -الاسلام وقال الضحاك وابن زيد هي خيبر وعدها الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم قبل ان يصيبها ولم يكونوا برجونها وقال قتادة هي مكة وقال	8279	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2374	true	-8827775802247061954	218	300	1052	1468	1468	300	اي وعدكم الله فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها حتي يفتحها لكم كانه حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي تاخذوها قال ابن عباس--------------- علم الله انه يفتحها لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا فيها فقال ابن عباس والحسن ومقاتل هي فارس والروم وما كانت العرب تقدر علي قتال فارس والروم بل كانوا خولا لهم حتي قدروا عليها بالاسلام وقال الضحاك وابن زيد هي خيبر وعدها الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم قبل ان يصيبها ولم يكونوا يرجونها وقال قتادة هي مكة وقال-	2374	-3828321945575048363	408	743.5	328	703	58.036983489990234	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8275	false	-175094884423539415	198	229	1074	1222	1591	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا-------------------------- لولوا الادبار--------- ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل---------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله	8275	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	true	-8674347590315280111	8	53	41	264	1530	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله	2375	-3828321945575048363	148	263.0	117	223	66.36771392822266	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8280	false	-1867273761369074579	170	300	904	1564	1564	300	ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه- ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم فانزل الله----------------- وهو -لذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم قال عبدال-له بن مغفل المزني كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية في اصل الشجرة التي قال الله تعالي في القران وعلي ظهره غصن من اغصان الش----جرة فرفعته عن ظهره وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه بين يديه يكتب كتاب الصلح فخرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فنادوا في وجوهنا فدعي عليهم نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم جءتم في عهد-	8280	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	true	-8674347590315280111	124	257	634	1306	1530	300	ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنهم ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غدر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم فانزل الله عز وجل هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم قال عبد الله بن مغفل المزني كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية في اصل الشجرة التي قال الله تعالي في القران وعلي ظهره غصن من اغصان تلك الشجرة فرفعته عن ظهره وعلي بن ابي طالب------------- بين يديه يكتب كتاب الصلح فخرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم جءتم في عهد	2375	-3828321945575048363	638	1228.5	512	685	93.13868713378906	120	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8282	false	3047772074951001862	213	300	1135	1606	1606	300	لم تعلموهم لم تعرفوهم ان تطءوهم بالقتل وتوقعوا بهم فتصيبكم منهم معرة قال ---------ابن زيد----- اثم ذلك لانكم ربما تقتلوهم فيلزمكم الكفار وهي دليل الاثم-- لان الله تعالي- اوجب علي قاتل المءمن في دار الحرب اذا لم يعلم ايمانه الكفارة دون الدية -قال تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة النساء 92 وقال ابن اسحاق غرم الدية وقيل ان المشركين يعيبو-كم ويقولون قتلوا اهل دينهم وفعلوا باخوانهم ما فعلوا باعداءهم والمعرة السب-ة يقول لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات لا تعلموهم-	8282	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2384	true	439290117104573558	212	290	1101	1513	1568	300	لم تعلموهم لم تعرفوهم ان تطاوهم بالقتل وتوقعوا بهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم قال ابن زيد معرة اثم وقال ابن اسحاق غرم الدية وق-----------------يل الكفارة لان الله عز وجل اوجب علي قاتل المءمن في دار الحرب اذا لم يعلم ايمانه الكفارة دون الدية فقال------ فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة النساء-92 وقيل هو---------------------- ان المشركين يعيبونكم ويقولون قتلوا اهل دين----------------------------------هم والمعرة المشقة يقول لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات لم تعلموهم	2384	-3828321945575048363	347	591.5	279	492	70.52845764160156	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8282	false	3047772074951001862	15	81	74	423	1606	300	هم -لذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم منعوكم عن -لمسجد -لحرام ان تطوفوا فيه والهدي اي وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا محبوسا يقال عكف-ه عكفا اذا حبس-ه وعكوفا----- كما يقال رجع رجعا ورجوعا ان يبلغ محله منحره وحيث يحل نحره يعني الحرم ثم قال ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة قوله لم تعلموهم	8282	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2384	true	439290117104573558	151	214	773	1112	1568	300	هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصد-------وكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا ب-ه والهدي اي وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا محبوسا يقال عكفته عكفا اذا حبسته وعكوفا لازم كما يقال رجع رجعا ورجوعا ان يبلغ محله منحره وحيث يحل نحره يعني الحرم------- ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة----- لم تعلموهم	2384	-3828321945575048363	328	600.0	266	359	91.36490631103516	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8280	false	-1867273761369074579	98	126	516	673	1564	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	8280	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	true	5819367105388113110	111	139	584	741	1568	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	2385	-3828321945575048363	157	314.0	129	157	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8283	false	-3908230651501090362	224	300	1148	1546	1546	300	ليدخل الله وقال البغوي ------اللام في ليدخل متعلق بمحذوف دل عليه معني الكلام يعني------------------- ليدخل الله في رحمته اي في دين الاسلام من يشاء من اهل مكمة بعد الصلح قبل ان يدخلوها قوله لو تزيلوا قرا بان ابي عبلة وابو حيوة وابن عون تزيلوا علي تفاعلوا والضمير في تزايلوا يجوز ان يعود علي المءمنين فقط او علي الكافرين او علي الفريقين والمعني لو تميز هءلاء من هءلاء لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالسبي والقتل بايديكم-	8283	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	true	5819367105388113110	9	63	44	326	1568	300	ليدخل الله في رحمته من يشاء فاللام في ليدخل متعلق بمحذوف دل عليه معني الكلام يعني حال بينكم وبين ذلك ليدخل الله في رحمته--- في دين الاسلام من يشاء من اهل مك-ة بعد الصلح قبل ان تدخلوها -----لو تزيلوا لو تميزوا يعن----------------------------------------------------------------------------ي المءمنين من الكفار--------------------------------------------------------- لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالسبي والقتل بايديكم	2385	-3828321945575048363	224	355.5	181	424	52.8301887512207	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8284	false	-3512823809927301071	231	300	1190	1560	1560	300	اذ جعل الذين كفوروا في قلوبهم الحمية حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت---------------------------------- وانكروا ان محمدا رسول الله -------------------------------------------------------------------------قال مقاتل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعز- لا يدخلونها علينا فهذه حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم قله فانزل -لله سكينته علي رسوله وعلي -لمءمنين حين لم يدخلهم ما دخلهم من الحمية-	8284	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	true	5819367105388113110	139	227	741	1214	1568	300	اذ جعل الذين كف-روا في قلوبهم الحمية حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وانكروا--- محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم والحمية الانفة يقال فلان ذو حمية اذا كان ذا غضب وانفة قال مقاتل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا فهذه حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم---- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين حتي لم يدخلهم ما دخلهم من الحمية	2385	-3828321945575048363	360	647.5	294	481	74.84407806396484	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8285	false	4135655393777847039	67	136	357	689	1516	300	والزمهم كلمة لت-قوي قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك------- وعكرمة والسدي وابن زيد واكثر المفسرين كلمة التقوي لا اله الا الله وروي عن ابي بن كعب مرفوعا وقال علي وابن عرم كلمة التقوي لا اله الا الله والله اكبر وقال عطاء بن ابي رباح هي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقال عطاء الخراساني هي لا اله الا	8285	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	true	5819367105388113110	231	300	1236	1568	1568	300	والزمهم كلمة التقوي قال ابن عباس ومجاهد------- والضحاك وقتادة وعكرمة والسدي وابن زيد واكثر المفسرين كلمة التقوي لا اله الا الله وروي عن ابي بن كعب مرفوعا وقال علي وابن عمر كلمة التقوي لا اله الا الله والله اكبر وقال عطاء بن ابي رباح هي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقال عطاء الخراساني هي لا اله الا-	2385	-3828321945575048363	320	618.0	253	340	94.11764526367188	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8285	false	4135655393777847039	136	219	689	1113	1516	300	الله محمد رسول الله وقال الزهري هي بسم الله الرحمن الرحيم وقيل هي الوفاء بالعهد قوله وكانو ا احق بها الضمير في كانوا يجوز ان يعود الي المءمنين وهو الظاهر اي احق بكلمة التقوي من الكفار وقيل يعود علي الكفار اي كانت قريش احق بها لولا حرمانهم فصل قال البغوي وكان المءمنون احق بها من كفار مكة واهلها اي وكانوا المءمنون احق بها من كفار مكة واهلها اي وكانوا اهلها في علم الله تعالي لان الله تعالي اختبار لدينه وصحبة نبيه اهل الخير	8285	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2386	true	-9219746870895691244	0	33	0	168	1557	300	الله محمد رسول الله وقال الزهري هي بسم الله الرحمن الرحيم وكانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احق بها من كفار مكة واهلها اي وكان----------------------------------------------وا اهلها في علم الله------ لان الله تعالي اخت-ار لدينه وصحبة نبيه اهل الخير	2386	-3828321945575048363	163	306.5	130	424	38.443397521972656	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8286	false	6224913251353681592	142	300	717	1543	1543	300	صدق الله و رسوله الرءيا بالحق الرءيا اي الرسول الذي هو رسول بالحق الثاني ان يقال تقديره-------------------------------------------------------------- صدق الله و رسوله الرءيا بالحق لتدخلن فيكون تفسيرا للرءيا بالحق يعني ان الرءيا هي والله لتدخلن فصل ذكر المفسرون ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في المنام--------- قبل ان يخرج الي الحديبية انه يدخل هو واصحابه المسجد الحرام------ ويحلقون رء-سهم ويقصرون فاخبر----- اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم د-خلوا مكة عامهم ذلك فلما انصرفوا ولم يدخلوا شق عليهم ذلك فانتزل الله هذه الاية وروي--- مجمع بن جارية الانصاري قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذ- الناس يهزون الاباعر فقال بعضهم ما بال الناس -قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا نزحف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته علي كراع الغميم فلما اجتمع الن-----اس قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال عمر او فتح هو يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده ففيه دليل علي ان المراد-	8286	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2386	true	-9219746870895691244	39	205	195	1069	1557	300	صدق الله --رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا لقد صدق الله-- رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وذلك ا-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اري في المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية انه يدخل هو واصحابه المسجد الحرام امنين ويحلقون رءوسهم ويقصرون فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلو- مكة عامهم ذلك فلما انصرفوا ولم يدخلوا شق عليهم فان-----زل الله هذه الاية وروي عن مجمع بن جارية الانصاري قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعضهم ما بال الناس فقالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع اليه الناس قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال عمر او فتح هو يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده ففيه دليل علي ان المراد	2386	-3828321945575048363	687	1194.5	553	921	74.59283447265625	119	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8287	false	-2194188298988859388	203	261	1017	1296	1500	300	وقال لتدخلن وقال ابن كيسان لتدخلن من قوله رسول الله صلي ل-له عليه وسلم لاصحابه حكاية عن رءياه فاخبر الله عن رسوله انه قال ذلك وانما استثني----- مع علمه بدخولها باخبار الله تعالي تادبا باد-ب الله تعالي حيث قال--- ولا تقولن لشء اني فاعل ذ لك غدا الا ان يشاء -لله الكهف 23 و 24 وقال ابو عبيدة	8287	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2386	true	-9219746870895691244	244	299	1279	1555	1557	300	وقال لتدخلن وقال ابن كيسان لتدخلن من قول -رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه حكاية عن رءياه فاخبر الله عن رسوله انه قال ذلك وانما استثني 133ب مع علمه بدخولها باخبار الله تعالي تادبا باداب الله------ حيث قال له ولا تقولن لشء اني فاعل ذ-لك غدا الا ان يشاء الله الكهف-23 وقا-----ل ابو عبيدة	2386	-3828321945575048363	261	474.0	209	290	90.0	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8287	false	-2194188298988859388	262	300	1300	1500	1500	300	بمعني اذ مجازه اذ شاء شالله كقوله ان كنتم مءمنين البقرة 278 وقال الحسين بن الفضل يجوز ان يكون الاستثناء من الدخول لان بين الرءيا وتصديقها سنة ومات في---- السنة ناس فمجاز الاية لتدخلن المسجد الحرام كلكم اذ-	8287	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2387	true	4596626031208644477	0	37	0	193	1616	300	بمعني اذ مجازه اذ شاء -الله كقوله ان كنتم مءمنين----------- وقال الحسين بن الفضل يجوز ان يكون الاستثناء من الدخول لان بين الرءيا وتصديقها سنة ومات في تلك السنة ناس فمجاز الاية لتدخلن المسجد الحرام كلكم ان	2387	-3828321945575048363	187	346.5	152	205	91.21951293945312	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8288	false	8304522664044981459	0	39	0	193	1563	300	شاء الله وقيل الاستثناء واقع علي الامر لا علي الدخول لان الدخول لم يكن فيهن شك كقول النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول ال-قبر- وانا ان شاء الله بكم لا حقون فالاستثناء راجع الي اللحوق لا الي الموت	8288	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2387	true	4596626031208644477	37	75	193	386	1616	300	شاء الله وقيل الاستثناء واقع علي الامن لا علي الدخول لان الدخول لم يكن فيه- شك كقول النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المقبرة وانا ان شاء الله بكم لا-حقون فالاستثناء راجع الي اللحوق لا الي الموت	2387	-3828321945575048363	190	359.0	152	195	97.43589782714844	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8291	false	6463049705227946003	168	219	840	1124	1549	300	اشداء علي الكفار اي غلاظ عليهم كالاسد علي فريسته لا تاخذهم فيهم رافة رحماء بينهم متعاطفون متوادون بعضهم لبعض كالوالد مع الو-لد كقوله تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين و-------- تراهم ركعا سجدا -خبر عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها يبتغون فضلا من الله ان يدخلهم الجنة ورضوانا اي يرضي عنهم	8291	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2387	true	4596626031208644477	238	288	1267	1553	1616	300	اشداء علي الكفار--- غلاظ عليهم كالاسد علي فريسته لا تاخذهم فيهم رافة رحماء بينهم متعاطفون متوادون بعضهم لبعض كالو-لد مع الوالد كما قال---- اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة54 تراهم ركعا سجدا اخبر عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها يبتغون فضلا من الله ان يدخلهم الجنة ورضوانا ان يرضي عنهم	2387	-3828321945575048363	268	493.5	219	294	91.15646362304688	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8292	false	3245840576221602840	11	110	60	580	1573	300	سيماهم نور وبياض في وجوههم يوم القيامة كما قال تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 106 رواه عطية العوفي عن ابن عباس وقال عطاء بن ابي رباح والربيع بن انس استنارة وجوههم من كثرة صلاتهم و-قال شهر بن حوشب تكون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر وروي الوالبي عن ابن عباس هو السمت الحسن والخشوع والتواضع ----------------------------------------------------------------------------------------وهو قول مجاهد والمعني ان السجود اورثهم الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به وقال الضحاك--- صفرة الوجوه وقا--------ل الحسن رضي الله عنه اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي وقال -------سعيد بن جبير وعكرمة هو اثر التراب علي الجباه وقيل	8292	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2388	true	460352965580686852	1	111	5	579	1570	300	قوم هو نور وبياض في وجوههم يوم القيامة يعرفون به انهم سجدوا في الدنيا وهو رواية---------------- عطية العوفي عن ابن عباس ق-ال عطاء بن ابي رباح والربيع بن انس استنارت وجوههم من كثرة ما صلوا وقال شهر بن حوشب تكون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر وقال اخرون --------------هو السمت الحسن والخشوع والتواضع وهو رواية الوالبي عن ابن عباس قال ليس بالذي ترون لكنه سيماء الاسلام وسجيته وسمته وخشوعه وهو قول مجاهد والمعني ان السجود اورثهم الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به وقال الضحاك هو صفرة الوجه من السهر وقال الحسن------------- اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي -قال عكرمة وسعيد بن جبير -------هو اثر التراب علي الجباه قال -	2388	-3828321945575048363	399	690.0	322	627	63.6363639831543	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8293	false	-6179831437080994324	172	284	898	1479	1562	300	يقال اشطا الزرع فهو مشطء اذا خرج ق-ال مقاتل هو نبت واحد فاذا خرج--- بعده فهو شطء- وقال السدي هو ان يخرج معه الطاقة الاخري فا-----زره-------------------------------------------- قواه واعانه وشد ازره فاستغلظ غلظ ذلك الزرع فاستو---ي تم وتلاحق نباته----- علي سوقه اصوله يعجب الزراع اي اعجب ذلك زراعه هذا مثل ضربه الله------- لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون قال قتادة مثل اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب ل-ه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم والشطء اصحابه والمءمنون -روي--- مبارك بن فضالة عن الحسن قال محمد رسول الله والذين معه ابو بكر	8293	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2388	true	460352965580686852	173	300	914	1570	1570	300	يقال اشطا الزرع فهو مشطء اذا افرخ قال مقاتل هو نبت واحد فاذا خرج ما بعده فهو شطءه وقال السدي هو ان يخرج معه الطاقة الاخري قوله فازره قرا ابن عامر فازره بالقصر والباقون بالمد اي قواه واعانه وشد ازره فاستغلظ غلظ ذلك الزرع فاستوي اي تم وتلاحق نباته وقام علي سوقه اصوله يعجب الزراع--- اعجب ذلك زراعه هذا مثل ضربه الله عز وجل لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون قال قتادة مثل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم والشطء اصحابه والمءمنون وروي عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال محمد رسول الله والذين معه ابو بكر-	2388	-3828321945575048363	565	1046.0	456	660	85.60606384277344	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8294	false	8484195756901328286	55	106	289	549	1542	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارحم اصحاب النبي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حبا- عثمان وافرضهم زيد واقراهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح وفي رواية اخري---------------- واقضاهم علي	8294	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2389	true	-1050949917593380038	232	282	1171	1428	1527	300	انس بن مالك------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارحم امت-------ي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان وافرضهم زيد واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ورواه معمر عن قتادة مرسلا وفيه واقضاهم علي	2389	-3828321945575048363	223	402.5	178	277	80.50541687011719	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8294	false	8484195756901328286	0	54	0	285	1542	300	بن ابي طالب------------- يبتغون فضلا من ربهم----- العشرة المبشرون------------ كمثل زرع محمد اخرج شطاه ابو بكر فازره ----فاستغلظ عثمان بن عفان يعني استغلظ عثمان بالاسلام فاستوي علي سوقه علي بن ابي طالب استقام الاسلام بسيفه يعجب الزراع قال--- المءمنون ليغيظ بهم الكفار فعل عمر لاهل مكة بعدما اسلم لا يعبد ا--لله سرا بعد اليوم	8294	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2389	true	-1050949917593380038	25	82	123	420	1527	300	بن ابي طالب رضي الله عنه يبتغون فضلا من الله بقية العشرة المبشرين بالجنة وقيل كمثل زرع محمد اخرج شطاه ابو بكر فازره عمر فاستغلظ عثمان للاس---------------------------لام فاستوي علي سوقه علي بن ابي طالب استقام الاسلام بسيفه يعجب الزراع قال هم المءمنون ليغيظ بهم الكفار قول عمر لاهل مكة بعدما اسلم لا تعبدوا الله سرا بعد اليوم	2389	-3828321945575048363	245	434.5	197	324	75.6172866821289	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8294	false	8484195756901328286	107	217	554	1105	1542	300	بريدة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات من اصحابي بارض كان نورهم وقاءدهم يوم القيامة قوله يعجب الزراع حال اي معجبا وهنا تم المثل قوله------- ليغيظ فيه اوجه احدها انه متعلق ب وعد لان الكفار اذا سمعوا بعز المءمنين في الدنيا وما اعد لهم في الاخرة غاظهم ذلك الثاني ان يتعلق بمحذوف دل عليه تشبيههم بالزرع في نماءهم وتقويتهم قاله الزمخشري اي شبههم الله بذلك ليغيظ الثالث ان يتعلق بما دل عليه قوله اشداء علي الكفار الي اخره اي جعلهم بهذه الصفات ليغيظ ق--------ال مالك بن انس رضي الله عنه من اصبح -في قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية	8294	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2391	true	6039698890868784489	11	65	44	311	1499	300	بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات من اصحابي بارض كان نورهم وقاءدهم يوم القيام--------------------------------------------ة قوله عز وجل ليغيظ ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الكفار ا-ي انما كثرهم وقواهم ليكونوا غيظا للكافرين قال مالك بن انس م-------------ن اصبح وفي قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية	2391	-3828321945575048363	210	347.5	164	575	36.5217399597168	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8296	false	3948075328007405113	209	283	1087	1430	1506	300	روي الشعبي عن جابر انه في الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وهو قال الحسن اي لا يذبحوا قيل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ناسا ذبحوا قبل----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذبح قبل الصلاة- فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء وروي عن مسروق عن عاءشة انه في النهي عن صو----م الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم وروي ابن --	8296	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2392	true	575954550710691932	165	297	871	1496	1517	300	روي الشعبي عن جابر انه في الذبح يوم الاضحي----------- وهو قول الحسن اي لا تذبحوا قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ناسا ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا محمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن يزيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان نصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء وروي--- مسروق عن عاءشة انه في النهي عن صوم يوم الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم اخبرنا عبد	2392	-3828321945575048363	308	552.0	240	639	48.200313568115234	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8297	false	-7612505012421697917	0	94	0	471	1556	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ماا-ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت------- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الزبير ف---كان عمر لا يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه وقيل------------------------------------ نزلت في جماعة اكثروا من السءال و------------------------------------------------قال مجاهد لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء حتي يقضيه الله علي لسانه وقال الضحاك يعني في القتال وشراءع الدين اي لا تقضوا امرا دون الله ورسوله	8297	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2393	true	-5649987678036258734	52	192	248	927	1508	300	القعقاع--- معبد بن زرارة -قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت ورواه نافع عن ابن ابي مليكة قال فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي قوله اجر عظيم وزاد قال ابن الزبير فما كان عمر--- يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر عن ابيه يعني ابا بكر وقال قتادة نزلت الاية في ناس كانوا يقولون لو انزل في كذا او صنع في كذا وكذا فكره الله ذلك وقال مجاهد لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء حتي يقضيه الله علي لسانه وقال الضحاك يعني في القتال وشراءع الدين ل---ا تقضوا امرا دون الله ورسوله	2393	-3828321945575048363	431	753.5	342	689	62.55442810058594	79	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8299	false	-8621184947879710288	83	300	438	1463	1463	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال لما نزل قوله تعالي ي- ايها -لذين امنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت -لنبي------ جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له شكوي قال فاتاه سعد فذكر له قول----ه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة وروي---- لما-نزلت هذه الاية قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت -قال هذه الاية اتخوف ان تكمون نزلت و---انا رفيع الصوت اخاف ان يحبط عملي و---اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلب ثابتا البكاء فاتي امراته جميلة بنت عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لها اذا دخل----ت فرسي فشدي علي الضبة بمسمار فضربت عليه بمسمار وقال لا اخرج حتي يتوفاني الله او يرضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره فقال--- اذهب فادعه-	8299	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2394	true	1560964783007400184	14	231	67	1087	1416	300	انس بن مالك ق-------------ال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم فوق صوت النبي الاية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له شكوي قال فاتاه سعد فذكر له قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة وروي انه لما نزلت هذه الاية قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت فقال هذه الاية اتخوف ان تك-ون نزلت في وانا رفيع الصوت اخاف ان يحبط عملي وان اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلب ثابتا البكاء فاتي امراته جميلة بنت عبد الله بن ابي---- سلول فقال لها اذا دخلت بيت فرسي فشدي علي الضبة بمس------------------مار وقال لا اخرج حتي يتوفاني الله او يرضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره فقال له اذهب فادعه	2394	-3828321945575048363	973	1831.0	766	1058	91.96597290039062	194	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8300	false	-2966433520850346775	1	73	3	337	1452	300	فجاء عاصم الي المكان ال-ي راه فيه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده بي بيت الفرس فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال له اكسر الضبة------- فاتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا ثابت فقال انا صيت واخا-ف ان تكمون هذه الاية نزلت في فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا	8300	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2394	true	1560964783007400184	231	300	1087	1416	1416	300	فجاء عاصم الي المكان الذي را----ه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده في بيت الفرس فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال--- اكسر الضبة فكسرها فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا ثابت فقال انا صيت واتخوف ان تك-ون هذه الاية نزلت في فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا-	2394	-3828321945575048363	316	575.0	249	344	91.86046600341797	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8300	false	-2966433520850346775	73	265	337	1280	1452	300	وتقتضل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله -لا ارفع صوتي ابدا علي صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ----لذين يغضون اصواتهم عند رسول ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الاية قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين-----نا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة------- راي ثابت من المسلمين بعض الانكسار فانهز-ت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم قال ثابت لسالم مولي ابي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام -----قال له اعلم ان فلانا رجل من المسلمين نز د-رعي فذهب بها-وهي في ناحية من المعسكر عند فرس يستن به في طوله وقد وضع علي درعي برمة فات خالد بن الوليد واخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا حتي يقضيه عني وفلان وفلان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد درعه والفرس علي ما وصف---ه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا واجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن-انس رضي الله عنه لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	8300	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2395	true	3113150142785849725	0	216	0	1072	1508	300	وتقت-ل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله ولا ارفع صوتي ابدا علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين ايدينا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة الكذاب راي ثابت من المسلمين بعض الانكسار وانهزمت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم قال ثابت لسالم مولي ابي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام وانه قال له اعلم ان فلانا رجل من المسلمين نزع درعي فذهب بها وهي في ناحية من المعسكر عند فرس يسير--- في طوله وقد وضع علي درعي برمة فات خالد بن الوليد واخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا حتي يقض-----ي وف------لان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد درعه والفرس علي ما وصفه له فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس -------------لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	2395	-3828321945575048363	904	1694.5	720	1104	81.8840560913086	173	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8303	false	1673716773131039022	177	300	925	1575	1575	300	البغوي الحجرات جم-----ع الحجرة فهي جمع الجمع فصل ذكروا في سبب النزول وجوها الاول قال ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي بني العنبر وامر عمليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علما---------------- هربوا وتركوما عيالهم فسباهم عيينة------- وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكانت ---لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فجعلوا ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله-	8303	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2396	true	-3077555086187333700	40	160	208	837	1543	300	-------الحجر والحجر جمع الحجرة فهي جمع الجمع------------------------------------ قال ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي بني العنبر وامر عل-يهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا -عيالهم فسباهم عيينة بن حصن وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان 135الكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فعجلوا ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه --------السلام فقال ان الله	2396	-3828321945575048363	584	1109.5	474	682	85.63050079345703	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8304	false	1697970588534820837	0	109	0	545	1490	300	يامرك ان تجعل بين- وبنيهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم -قال سبرة انا لا احكم---------- وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصف------------------------------------------------------------------هم واعتق نصفهم فانزل الله ان -------لذين ينادونك من وراء -لحجرات اكثرهم لا يعقلون وصفهم بالجهل وقلة العقل ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا ------------------------لهم لانك كنت تعتقهم جميعا وتطلقهم بلا فداء و لله غفور رحيم وقال قتادة نزلت في ناس من اعراب بني تميم جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنادوا علي ال-----------------------------------------------------باب اخرج الينا يا محمد فانن مدحنا زين	8304	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2396	true	-3077555086187333700	160	300	837	1543	1543	300	يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم فقال سبرة انا لا احكم بينهم الا وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رضيت ففادي نصفهم واعتق نصفهم فانزل الله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون وصفهم بالجهل وقلة العقل ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم قال مقاتل لكان خيرا لهم لانك كنت تعتقهم جميعا وتطلقهم بلا فداء والله غفور رحيم وقال قتادة نزلت في ناس من اعراب بني تميم جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب ويروي ذلك عن جابر قال جاءت بنو تميم فنادوا علي الباب اخرج الينا يا محمد فا-ن مدحنا زين-	2396	-3828321945575048363	537	1021.0	431	708	75.84745788574219	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8304	false	1697970588534820837	109	300	545	1490	1490	300	وذمنا شين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلك ا-لله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا نحن ناس من بني تميم جءنا بشاعر-نا وخطيبنا --نشاعرك ونفاخرك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخ-ر امرت ولكن هاتوا فقام شاب منهم فذكر فضله وفضل قومه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب النبي صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فاجابه وقام شاعرهم فذكر ابياتا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثاتب اجبه فاجابه فقام الاقرع بن حابس فقا- ان محمدا المءتي له------------------------ تكلم خطيبنا فكان خطبيهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر واحسن قولا ثم مدنا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشه- ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كان من قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعطاهم فازري به بعضهم وارتفعت الاصوات وكثر اللغلظ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فيهم ي- ايها -لذين امنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت لنبي الحجرات 2 الايات الاربع الي قوله غفور رحيم وقال زيد بن-	8304	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2397	true	-591584141504381761	0	205	0	1032	1511	300	وذمنا شين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا نحن ناس من بني تميم جءنا بشعراءنا وخطباءنا لنشاعرك ونفاخرك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقام شاب منهم فذكر فضله وفضل قومه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب النبي صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فاجابه وقام شاعرهم فذكر ابياتا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اجبه فاجابه فقام الاقرع بن حابس فقال ان محمدا -لمءتي له والله ما ادري هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر واحسن قولا ثم -دنا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كا---ن قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساهم وقد كان تخلف في ركابهم عمرو بن الاهتم لحداثة سنه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما اعطاهم وازري به بعضهم وارتفعت الاصوات وكثر اللغط- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فيهم يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم----------------------- الايات الاربع الي قوله غفور رحيم وقال زيد بن	2397	-3828321945575048363	872	1584.5	694	1079	80.81556701660156	154	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8305	false	8310149059573402018	0	47	0	232	1540	300	ارقم جاء ناس من العرب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يكن نبيا فنحن اسعد الناس به وان يكن ملكا نعيش في جناحه فجاءوا فجعلوا ينادون من وراء الحجرات يا محمد يا محمد فانزل الله ان -لذين ينادونك	8305	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2397	true	-591584141504381761	205	249	1032	1249	1511	300	ارقم جاء ناس من العرب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يكن نبيا فنحن اسعد الناس به وان يكن ملكا نع-ش في جنابه فجاءوا فجعلوا ينادونه يا م---------------حمد يا محمد فانزل الله ان الذين ينادونك	2397	-3828321945575048363	209	404.0	167	233	89.69956970214844	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8306	false	5273966775126532854	103	300	520	1529	1529	300	الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان لامه بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد الموقعة واليا ومصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فح-ثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم------------- منعوا صدقاتهم واراد-- قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا ن-لقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلنا- من حق الله تعالي فابطا في الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد------ خفية في عسكر-------------------------ه وقال--- انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار ففعل ذلك خال- ووافاهم فسمع منهم اذان صلاتي المغرب والعشاء فاخذ منهم صدقاتهم ولم ير منه- الا الطاعة والخير وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-------خبره فنزل ي------------ ايها -لذين امنو ا ان جاءكم-	8306	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2398	true	-4288838806767949816	0	205	0	1056	1583	300	الوليد بن عقبة بن ابي معيط------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد ال-وقعة -------مصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلناه من حق الله عز وجل فبدا له الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد اليهم خفية في عسكر وامره ان يخفي عليهم قدومه وقال له انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار ففعل ذلك خالد ووافاهم فسمع منهم اذان صلاتي المغرب والعشاء فاخذ منهم صدقاتهم ولم ير منهم الا الطاعة والخير فانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنو-ا ان جاءكم	2398	-3828321945575048363	962	1787.5	774	1084	88.7453842163086	172	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8310	false	405248005222716028	69	108	334	538	1559	300	الايمان فجعله احب الاديان اليكم وزينه حسنه في قلوبكم حتي اخترتموه------------------------------------- وكره اليكم -لكفر و لفسوق قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد الكذب والعصيان جميع معاصي الله ثم عاد من الخطاب الي الخبر فقال اول ءك هم -لراشدون	8310	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2399	true	1280889256592707171	0	41	0	227	1604	300	الايمان فجعله احب الاديان اليكم وزينه حسنه في قلوبكم حتي اخترتموه وتطيعون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكره اليكم الكفر والفسوق قال ابن عباس--------------- يريد الكذب والعصيان جميع معاصي الله ثم عاد من الخطاب الي الخبر وقال اول-ءك هم الراشدون	2399	-3828321945575048363	186	334.0	152	243	76.543212890625	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8314	false	-7590200118332034049	2	156	9	820	1559	300	فانطلق اليه رسول ال-له صلي الله عليه سولم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد------ نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فعضب لكل واحد منهم- اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فن-----------زلت وان طاءفتان من -لمءمنين -قتتلوا فاصلحوا بينهما ف-------------------قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض وقال قتادة نزل- في رجلين من الانصار كان- بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعاء ليحاكمه الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعض-م بعضا بالايدي والنعال و وانن لم يكن قتال بالسيوف وقال سفيان عن السدي كانت امراة من الانصار يقال لها ام زيد تحت رجل وكان بينها وبين	8314	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2399	true	1280889256592707171	145	300	779	1604	1604	300	فانطلق اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهي -ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ويروي انها لما نزلت قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض وقال قتادة نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعاه ليحاكمه الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال و------لم يكن قتال بالسيوف وقال سفيان عن السدي كانت امراة من الانصار يقال لها ام زيد تحت رجل وكان بينها وبين-	2399	-3828321945575048363	768	1412.5	622	859	89.40628814697266	129	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8314	false	-7590200118332034049	156	194	820	1031	1559	300	زوجها شء فرقي بها الي علية وحبسها فبلغ ذلك قومها فجاءوا وجاء قومه فاقتتلوا بالايدي والنعال فانزل الله عز وجل وان طاءفتان من -لمءمنين -قتتلوا فاصلحوا بينهما اي بالدعاء الي حكم كتاب الله والرضا بما فيه لهما وعليهما	8314	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2400	true	7363820898284331515	0	37	0	210	1601	300	زوجها شء فرقي بها الي علية وحبسها فبلغ ذلك قومها فجاءوا وجاء قومه فاقتتلوا بالايدي والنعال فانزل الله عز وجل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما--- بالدعاء الي حكم كتاب الله والرضا بما فيه لهما وعليهما	2400	-3828321945575048363	208	400.0	171	213	97.65258026123047	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8318	false	4735628889942008721	181	279	951	1460	1578	300	هاتين الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونه- باغين ويدل عليه ما روي--- الحار- الاعور ان علي بن ابي طالب سءل ------------وهو القدوة ف يقتال اهل البغي عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون--- فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا والباغي في الشرع هو الخارج علي --امام العدل فاذا اجتمعت طاءفة لهم قوة ومنعة فامتنعوا عن طاعة --امام العدل بتاويل محتمل ونصبوا اماما بالحكم فيهم ان يبعث الامام اليهم ويدعوهم الي طاعته	8318	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2400	true	7363820898284331515	199	300	1071	1601	1601	300	هاتين الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونهم باغين -يدل عليه ما روي عن الحارث الاعور ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه سءلوهو القدوةفي -قتال اهل البغي عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا والباغي في الشرع هو الخارج علي الامام العدل فاذا اجتمعت طاءفة لهم قوة ومنعة فامتنعوا عن طاعة الامام العدل بتاويل محتمل ونصبوا اماما فالحكم فيهم ان يبعث الامام اليهم ويدعوهم الي طاعته-	2400	-3828321945575048363	500	937.0	404	533	93.80863189697266	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8320	false	7344429493558286789	229	273	1108	1312	1446	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في ثابت بن قيس بن شماس--------- كان في اذنه وقر فكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه بالمجلس اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيستمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة	8320	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2401	true	5193926796143841667	257	300	1266	1462	1462	300	قال ابن عباس--------------- نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه كان في اذنه وقر فكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه بالمجلس اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيس-مع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة-	2401	-3828321945575048363	187	343.0	147	213	87.79342651367188	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8321	false	6179941237348663502	0	196	0	991	1574	300	جاء ولم يجد مجلسا--------- قام قاءما ف-------لما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس ويقول تفس------------------------------------------------------------------------------------حوا فقال له ال----------رجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما ا-جلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا فقال انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة -ذكر ----اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه فاستحيا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك نزلت في وفد تمي------------------م كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مول----ي حذيفة لما راو -من رثاضة حالهم قوله عسي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكونوا خيرا منهم قرا ابي وعبد الله بن مسعود عسوا وعسين جعلاها ناقصة وهي لغة تميم وقراءة العامة لغة الحجاز قوله ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن روي------- انها نزلت في نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم عيرت---- ام سلمة بالقصر وروي عكرمة عن ابن عباس ايضا نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها-النساء يهودية بنت يهوديين قوله ولا تلمزو ا انفسكم اي لا يعب بع--------------------ضكم علي بعض قرا الحسن والاعرج لا تلمزوا بالضم واللمز بالقول وغيره والغمز باللسان فقط قوله ولا تنابزوا ب لالقاب التنابز --تفاعل من النبز وهو	8321	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2402	true	-2003188910094514887	27	251	135	1259	1487	300	جاء فلم يجد مجلسا يجلس فيه قام قاءما كما هو فلما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا فجعلوا يتفسحون له حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينه وبينه رجل فقال له تفسح فقال الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا ق-ال انا فلان فقال ثا---بت ابن فلانة وذكر 136ااما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحيا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك نزلت في وفد بني تميم الذين ذكرناهم كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولي ابي حذيفة لما راوا من رثاثة حالهم فانزل الله تعالي في الذين امنوا منهم يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم اي رجال من رجال والقوم اسم يجمع الرجال والنساء وقد يختص بجمع الرجال عسي ان يكونوا خيرا منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن روي عن انس انها نزلت في نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين عيرن ام سلمة بالقصر وعن- عكرمة عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها النساء يهودية بنت يهوديين----- ولا تلمزو-ا انفسكم اي لا يعب بعضكم بعضا ولا يطعن بعضكم علي بعض و------------------------------------------------------------------------------لا تنابزوا بالالقاب التنابز التفاعل من النبز وهو	2402	-3828321945575048363	771	1367.5	613	1308	58.94495391845703	134	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8323	false	7180964443965603473	135	190	662	932	1464	300	التنابز ولا كذلك اللمز فصل قال المفسرون اللقب -هو ان يدعي الانسان بغير ما يسمي به وقال عكرمة هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر وقال الحسن كان اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقال عطاء هو ان يقول الرجل لاخيه------- يا حمار يا	8323	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2402	true	-2003188910094514887	246	300	1230	1487	1487	300	التنابز التفاعل من النبز وهو----------- اللقب وهو ان يدعي الانسان بغير ما -سمي به ق-ال عكرمة هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر وقال الحسن كان اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك ق-ال عطاء هو ان تقو------ل لاخيك يا كلب يا حمار يا-	2402	-3828321945575048363	227	398.0	179	278	81.65467834472656	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8323	false	7180964443965603473	190	300	932	1464	1464	300	خنزير و----عن ابن عباس رضي الله عنهما التنابز بالالقاب ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب عنها فنهي ان يعير بما سلف من عمل قوله بءس -لاسم -لفسوق بعد -لايمان اي بءس الاسم ان يقول له يا يهودي--- يا فاسق بعد-ما امن----- وقيل معناه--- من فعل ما نهي عنه من السخرية واللمز والنبز فهو فاسق وبءس الاسم الفسصوق بعد الايمان فلا تفعلوا ذلك ف-ستحقوا اسم الفسوق ثم قال ومن لم يتب اي من ذلك فاول ءك هم -لظالمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ي ايها لذين امنوا جتنبوا كثيرا من لظن الاية قيل نزلت------ في رجلين اعتابا رفيقهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسان--- غزا او سافر ضم الرجل المحتاج-	8323	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2403	true	-2319600829388202434	0	138	0	681	1490	300	خنزير وروي عن ابن عباس قال----------- التنابز بالالقاب ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب عنها فنهي ان يعير بما سلف عن عم----له بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم ان يقول--- يا يهودي او يا فاسق بعد ما امن وتاب وقيل معناه ان من فعل ما نهي عنه من السخرية واللمز والنبز فهو فاسق وبءس الاسم الفس-وق بعد الايمان فلا تفعلوا ذلك فتستحقوا اسم الفسوق------- ومن لم يتب--- من ذلك فاول-ءك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن------------------------------------------------------ قيل نزلت الاية في رجلين اغتابا رفيقهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج	2403	-3828321945575048363	440	621.5	349	765	57.51633834838867	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8324	false	7250529022347830759	0	155	0	784	1536	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويقتدم لهما الي المنزل فيهيء لهما طعامهما وشرابهما------------ فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الفارسي الي المنزل فغلبته عيناه ف-----لم يهيء لهما ف-----لما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا غلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عند- فضل من طعا------م فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كمان عند اسامة----م ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا-- بعثناه الي بءر سميحة فغار ماءهم ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي	8324	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2403	true	-2319600829388202434	138	300	681	1490	1490	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدم لهما الي المنزل فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان-------- الي المنزل فغلبته عيناه فنام فلم يهيء لهما شيءا فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا غلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عنده فضل من طعام وادام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما واخبرهما فقالا ك-ان عند اسامة طعام ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثناك الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي-	2403	-3828321945575048363	748	1427.5	596	819	91.33089447021484	138	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8324	false	7250529022347830759	155	288	784	1467	1536	300	الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال بل ظللتم تاكلون لحم -------اسامة وسلمان فانزل الله عز وجل ي- ايها -لذين امنوا -جتنبوا كثيرا من -لظن فصل -----------------------------------------قال سفيان الثوري الظن ظنان احدهما اثم وهو ان يظن ويتكلم به والاخر ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به قال عليه الصلاة والسلام اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث قوله اثم جعل الزمخشري همزه بدلا من واو قال لانه يثم الاعمال اي يكسرها وهذا غير مسلم بل تلك مادة اخري قوله ولا تجسسوا التجسس التتبع ومنه الجاسوس والجساسة وجواس الانسان وحواسه ومشاعره وقد قرا هنا بالحاء الحسن وابو رجاء وابن سيرين فصل التجسس هو البحث عن عيوب الناس فنهي الله تعالي عن البحث عن المستورين من ال-----ناس وتتبع عوراتهم	8324	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2404	true	-963187119912842065	0	90	0	448	1505	300	الله عليه وسلم قال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال بل ظللتم تاكلون لحم سلمان واسامة------- فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن واراد ان يظن باهل الخير سوءا ان بعض الظن اثم قال سفيان الثوري الظن ظنان احدهما اثم وهو ان تظن وتتكلم به والاخر ليس باثم وهو ان تظن ولا تتكلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجسسوا الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسس هو البحث عن عيوب الناس -نهي الله تعالي عن البحث عن المستور-- من امور الناس وتتبع عوراتهم	2404	-3828321945575048363	380	664.5	302	740	51.35135269165039	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8325	false	5723636577418899623	8	74	49	380	1488	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورات المسلمين -تتبع الله عو---------------------رته يفضحه ولو في جوف رحله---- ونظر---- عمر يوما الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن اعظم--------- حرمة منك عند الله و------قيل لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمرا فقال انا قد نهينا عن التجسس فان يظهر لنا	8325	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2404	true	-963187119912842065	223	299	1127	1503	1505	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورات المسلمين يتتبع الله عورته ومن يتتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله قال ونظر ابن عمر يوما الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن اعظم عند الله حرمة منك وقال زيد بن وهب قيل لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمرا فقال انا قد نهينا عن التجسس فان يظهر لنا	2404	-3828321945575048363	322	591.5	257	376	85.63829803466797	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8327	false	-8631511864905323364	107	148	553	755	1525	300	قال مجاهد لما قيل لهم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا قالوا لا قيل فكرهتموه اي -كما كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره باللسوء غاءبا قال الزجاج تاويله ان ذكرضك من لم يحضرك بسوء بمنزلة اكل لحمه---- وهو ميت لا يحس بذلك	8327	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2405	true	6937635267627015910	204	246	994	1199	1479	300	قال مجاهد لما قيل لهم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا قالوا لا قيل فكرهتموه اي فكما كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره با-لسوء غاءبا قال الزجاج تاويله ان ذكر-ك من لم يحضرك بسوء بمنزلة اكل لحم اخيك وهو ميت لا يحس بذلك	2405	-3828321945575048363	199	375.5	158	207	96.13526916503906	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8328	false	7317741919215627520	80	293	438	1482	1511	300	ان اكرمكم عند ل-له اتقاكم فقوله تعالي ي ايها --------لناس انا خلقناكم من ذكر وانثي يعني كادم اي انكم متساوون في النسب فلا تفاخر لبعض علي بضع لكونهم ابناء رجل واحد وامراة واحدة فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في ثابت بن قيس وقوله للرجل الذي لم يتفسح له ابن فلانة فقا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم من الذ-كر فلانة -قال ثابت انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر فقال ما رايت ث---ابت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي فنزل--------ت هذه الاية ونزل في الذي لم يتفسح ي- ايها -لذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في -لمجالس ف فسحوا المجادلة 11 وقال مقاتل لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحم ل-له الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السموات فاتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره---------------------------- بما قالوا فدعا-------هم عما قالوا فاقروا فانز لالله عز وجل هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب و التكاثر بالاموال والازراء بالفقراء	8328	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2406	true	1128503694865343050	92	288	460	1435	1493	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس--------------- نزلت في ثابت بن قيس وقوله للرجل الذي لم ي-فسح له ابن فلانة يعيره بامه قال النبي صلي الله عليه وسلم من الذاكر فلانة فقال ثابت انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر فقال ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي فنزلت في ثابت هذه الاية وف----ي الذي لم يتفسح يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا المجادلة-11 وقال مقاتل لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يعيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السماء- فاتي جبريل----------------------------- فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله -تعالي هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب و-التكاثر بالاموال والازراء بالفقراء	2406	-3828321945575048363	856	1547.0	682	1119	76.49687194824219	150	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8330	false	396274931089764451	55	272	287	1518	1687	300	شعوبا وقباءل الشعوب جمع شعب بفتح الشين وهو اعلي طبقات الانساب مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج وذلك ان طبقات النسب التي عليها العرب ست الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة وكل واحد يدخل فيها قبله فالفصيلة تدخل في الفخذ والفخذ في البطن وزاد بعض الناس بعد الفخذ العشيرة فجعلها داخلة فيها فتكون الفصاءل داخلة في العشيرة وتدخل العشيرة في الافخاذ وتدخل الافخاذ في البطون والبطون في العماءر والعماءر في القبيلة والقبيلة في الشعب وذكر الاعم لانه اذهب بالافتخار وسمي الشعب شعبا لتشعب القباءل منه واجتماعهم فيه كشعب اغصان الشجرة والشعب من الاضداد يقال شعب اي جمع ومنه تشعيب القدح وشعب اي فرق والقباءل -هي دون الشعوب واحدتها قبيلة وهي كبكر من ربيعة وتميم من مضر سميت بذلك لتقابلها شبهت بقباءل الراس وهي قطع متقابلة وقيل الشعوب في العجم والقباءل في العرب والاسباط في بني اسراءيل وقيل الشعب النسب الابعد والقبيلة الاقرب وانشد 4503 قباءل من شعب ليس فيهم كريم قد يعد ولا نجيب والنسبة الي الشعب شعوبية بفتح الشين وهم جيل يبغضون العرب ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة فت-ح العين وهم كشيبان من بكر ود-رم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم ك-----------------------------------------------------------بني هاشم وامية من بني لءي ثم الفصاءل والعشاءر واحت-ها فصيلة وعشيرة------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو روق الشعوب الذين لا يعتزون الي احد بل ينتسبون الي المداءن والقري والقباءل العرب الذي- ينتسبون الي اباءهم قوله لتعارفوا	8330	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2407	true	-6609835541693330503	6	130	34	720	1564	300	شعوبا --------------جمع شعب بفتح الشين وهي رءوس القباءل------ مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج سموا شعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با لتشعبهم---------- واجتماعهم---- كشعب اغصان الشجر- والشعب من الاضداد يقال شعب اي جمع----------------- وشعب اي فرق و--قباءل وهي دون الشعوب واحدتها قبيلة وهي كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدتها فخذ وهم كبني هاشم وامية من بني لءي ثم الفصاءل والعشاءر واحدتها فصيلة وعشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف به وقيل الشعوب من العجم والقباءل من العرب والاسباط من بني اسراءيل وقال ابو روق الشعوب الذين لا يعتزون الي احد بل ينتسبون الي المداءن والقري والقباءل العرب الذين ينتسبون الي اباءهم----- لتعارفوا	2407	-3828321945575048363	505	879.0	409	1386	36.435787200927734	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8331	false	-628007322998434668	143	182	752	972	1567	300	اخبر تعالي ان ارفعهم منزلة عند الله اتقاهم وق------------------------------------------------ال قتادة في هذه الاية ---اكرم الكرم التقوي والام اللءم الفجور وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام الحسب المال والكرم التقوي وقال ابن عباس رضي الله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي	8331	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2407	true	-6609835541693330503	140	232	772	1237	1564	300	اخبر ------ان ارفعهم منزلة عند الله اتقاهم فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير قال قتادة في هذه الاية ان اكرم الكرم التقوي والام اللءم الفجور اخبرنا ابو بكر بن ابي الهيثم الترابي اخبرنا ابو محمد عبد الله بن احمد بن حمويه اخبرنا ابراهيم بن خزيم الشاشي حدثنا عبد بن حميد حدثنا يونس بن محمد حدثنا سلام بن ابي مطيع عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م الحسب المال والكرم التقوي وقال ابن عباس--------------- كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي	2407	-3828321945575048363	181	293.5	147	496	36.49193572998047	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8331	false	-628007322998434668	183	240	976	1259	1567	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا---- عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال -خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا	8331	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2408	true	-2701098114943481847	74	135	373	674	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا	2408	-3828321945575048363	283	551.5	226	301	94.01993560791016	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8333	false	-8230814192532871938	17	84	90	460	1567	300	قيل--- نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة فافسدوا طرق المدينة بالقاذورات--------------- وكانوا يغتدون وير-حون الي رسو لالله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو ف----------لان يمنون علي رسول ال-له صلي الله عليه	8333	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2408	true	-2701098114943481847	232	300	1177	1552	1552	300	-الاية نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة -جدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر-------------- فافسدوا طرق المدينة بالعذ--رات واغلوا اسعارها وكانوا يغ-دون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان يمنون علي----- النبي صلي الله عليه-	2408	-3828321945575048363	338	610.0	276	400	84.5	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8333	false	-8230814192532871938	84	144	460	810	1567	300	وسلم ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية وقال السدي نزلت في الاعراب الذين------ الله تعالي في سورة الفتح وهم------ جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار وكانوا يقولون امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا الي الحديبية تخلفوا فانزل الله تعالي- قالت -لاعراب امنا صدقنا قل لم تءمنوا ول كن قولو ا اسلمنا انقذنا واستسلمنا مخالفة القتل والسبي	8333	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2409	true	-688713641584166884	0	59	0	348	1611	300	وسلم ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله------ فيهم هذه الاية وقال السدي نزلت في الاعراب الذين ذكرهم الله------ في سورة الفتح وهم اعراب جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار -كانوا يقولون امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا الي الحديبية تخلفوا فانزل الله عز وجل قالت الاعراب امنا صدقنا قل لم تءمنوا ول-كن قولو-ا اسلمنا انقدنا واستسلمنا مخا-فة القتل والسبي	2409	-3828321945575048363	328	593.0	272	364	90.10989379882812	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8334	false	-4265696094857706231	266	300	1355	1527	1527	300	هو الدخول في السلم وهو الانقياد والطاعة يقال اسلم الرجل اذا دخل في الاسلام والسلم كما يقال اشتي------ اذا دخل في الشتاء واصاف اذا دخل في الصيف واربع اذا دخل في الربيع فمن الاسلام-	8334	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2409	true	-688713641584166884	208	242	1112	1282	1611	300	هو الدخول في السلم وهو الانقياد والطاعة يقال اسلم الرجل اذا دخل في ال---------سلم كما يقال اشتي الرجل اذا دخل في الشتاء واصاف اذا دخل في الصيف واربع اذا دخل في الربيع فمن الاسلام	2409	-3828321945575048363	163	304.5	131	179	91.06145477294922	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8335	false	-288872600479366707	0	39	0	206	1612	300	ما هو طاعة علي الحقيقة باللسان والابدان والجنان كقوله عز وجل لابراهي------------م اسلم قال اسلمت لرب -لعالمين البقرة 131 ومنها ما هو انقياد باللسان دون القلب وذلك قوله ول كن قولو ا اسلمنا ولما يدخل -لايمان في قلوبكم قال	8335	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2409	true	-688713641584166884	242	280	1282	1498	1611	300	ما هو طاعة علي الحقيقة باللسان والابدان والجنان كقوله عز وجل لابراهيم عليه السلام اسلم قال اسلمت لرب العالمين البقرة-131 ومنه- ما هو انقياد باللسان دون القلب وذلك قوله ول-كن قولو-ا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان	2409	-3828321945575048363	200	359.0	164	220	90.90908813476562	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1773	false	8880615273452819138	129	182	658	934	1515	300	ق قال ابن عباس رضي الله عنهما هو قسم وقيل--- اسم السورة وقيل ---اسم من اسماء القران وقال القرطبي هو مفتاح اسمه --قدير و--قادر و--قاهر و--قريب و--قابض وقال عكرمة والضحاك هو جبل محيط بالارض من زمردة خضراء ومنه خضرة السماء والسماء مقبية عليه وعليه كتفاها ويقال هو وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من	1773	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	true	6319620945481254195	248	300	1331	1605	1605	300	ق قال ابن عباس--------------- هو قسم وقيل هو اسم للسورة وقيل هو اسم من اسماء القران وقال القرظ-ي هو مفتاح اسمه القدير والقادر والقاهر والقريب والقابض وقال عكرمة والضحاك هو جبل محيط بالارض من زمردة خضراء -منه خضرة السماء والسماء مقبية عليه وعليه كتفاها ويقال هو وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من-	2410	-3828321945575048363	256	443.5	207	292	87.67123413085938	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8336	false	-551439849430793725	103	203	478	1016	1519	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون قوله تعالي انما لمءمنون لذين امنوا ب لله ورسوله هذاارشاد للذين قالوا امنا بين لهم حقيقة الايمان فقال ان كنتم تريدون ال-ايمان فالمءمن----- من امن-- بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم وايقنوا بان	8336	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	true	6319620945481254195	35	117	181	625	1605	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون ثم----------------------------------------------------------------------- بين---- حقيقة الايمان فق------------------ال انما-- المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ---لم يشكوا في دينهم وجاهدوا ----	2410	-3828321945575048363	426	791.5	347	546	78.02198028564453	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8337	false	8183025415814089454	52	178	261	916	1518	300	نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعرف الله غير ذلك منهم ف-نزل الله------- قل اتعلمون -لله بدينكم والتعليم ه-هنا بمعني الاعلام فلذلك قال بدينكم -ادخل الباء فيه لانه منقول بالتضعيف من علمت به بمعني شعرت به فلذلك تعدت لواحد بنفسها ولاخر بالباء والمعني -------لا تعرفوا الله بدينكم فانه عالم به لا يخفي عليه شء لانه يعلم ما في السموات وما في الارض و لله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا يجوزم في قوله ان اسلموا وجهان احدهما انه مفعول به لانه ضمن يمنون معني يعيدون كانه قيل يعيدون عليك اسلامهم مانين به عليك ولهذا صرح بالمفعول به في قوله قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعيدوا علي اسلامكم	8337	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	true	6319620945481254195	128	201	689	1081	1605	300	نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعرف الله غير ذلك منهم فانزل الله عز وجل قل اتعلمون الله بدينكم والتعليم هاهنا بمعني الاعلام ولذلك قال بدينكم وادخل الباء---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه يقول اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والل-------------ه يعلم ما في السموات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم يم-----------نون عليك ان اسلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لا تمنوا علي اسلامكم اي -------------باسلامكم	2410	-3828321945575048363	347	591.0	279	673	51.560176849365234	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1773	false	8880615273452819138	91	128	473	652	1515	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج -----قوله	1773	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	true	-2896146139807077756	110	148	613	797	1555	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج وبل كقوله	2411	-3828321945575048363	178	348.0	141	184	96.73912811279297	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8347	false	-5708587008329368894	168	227	883	1170	1557	300	المفسرون تقديره---------- اءذا متنا وكنا ترابا نبعث ترك ذكر البعث لدلالة الكلام عليه ذلك رجع اي رد الي الحياة بعيد -غير كاءن اي يبعد ان نبعث بعد الموت ق----وله -تعالي قد علمنا ما تنقص -لارض منهم اي تاكل من لحومهم ودماءهم وعظامهم لا يعزب عن علمه شء وقال السدي هو الموت يقول قد علمنا من يموت منهم ومن يبقي	8347	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	true	-2896146139807077756	162	226	876	1179	1555	300	الكافرون هذا شء عجيب غريب اءذا متنا وكنا ترابا نبعث ترك ذكر البعث لدلالة الكلام عليه ذلك رجع اي رد الي الحياة بعيد وغير كاءن اي يبعد ان نبعث بعد الموت قال الله عز وجل قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي تاكل من لحومهم ودماءهم وعظامهم لا يعزب عن علمه شء قا-ل السدي هو الموت يقول قد علمنا من يموت منهم ومن يبقي	2411	-3828321945575048363	269	491.0	210	304	88.4868392944336	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8350	false	-3035013330241821505	83	123	425	625	1527	300	سعيد بن جبير ومجاهد ملتبس فصل قال قتادة معناه------- من ترك الحق مرج اليه امره وال-بس عليه دينه وقال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وقال الزجاج معني اختلاط امرهم-------- انهم يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم مرة	8350	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	true	-2896146139807077756	257	300	1344	1555	1555	300	سعيد بن جبير ومجاهد ملتبس---- قال قتادة في هذه الاية من ترك الحق مرج عليه امره والتبس عليه دينه وقال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وذكر الزجاج معني اختلاط امرهم فقال هو انهم يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم مرة-	2411	-3828321945575048363	186	330.0	148	216	86.11111450195312	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8350	false	-3035013330241821505	123	220	625	1128	1527	300	شاعر ومرة ساحر ومرة م-----------------------علم ومرة كاهن ومرة معتر ومرة ينسبونه الي الجنون فكان امرهم مختلطا ملتبسا عليهم س 50 ش 6 ش 11 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ثم ذكر الدليل الذي يدفع قولهم ذلك رجع بعيد ق 3 فقال افلم ينظرو ا الي -لسماء فوقهم كيف بنيناها--------- وزيناها بالكواكب	8350	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	true	-6312552664400895784	0	85	0	468	1590	300	شاعر ومرة ساحر ومرة معلم ويقولون للقران مرة سحر ومرة -رجز ومرة مفتري----------------------- فكان امرهم مختلطا ملتبسا عليهم-------------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ثم دلهم علي قدرته----------------------------- فقال افلم ينظرو-ا الي السماء فوقهم كيف بنيناها بغير عمد وزيناها بالكواكب	2412	-3828321945575048363	413	747.5	336	536	77.05223846435547	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8351	false	5155669749136622237	229	264	1180	1359	1557	300	وما لها من فروج اي شقوق وفتوق وصدوع واحدها فرج والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج حسن كريم يبهج به اي يستر قوله تبصرة	8351	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	true	-6312552664400895784	85	118	468	638	1590	300	وما لها من فروج--- شقوق وفتوق وصدوع واحدها فرج والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج حسن كريم يبهج به اي يسر------ تبصرة	2412	-3828321945575048363	169	323.5	136	179	94.41340637207031	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8352	false	-7855257269040427339	113	155	601	822	1600	300	اي لتبصر-- وتذكر ---كل عبد منيب اي راجع التفكر والتذكر والنظر في الدلاءل قوله ونزلنا من -لسماء ماء مباركا كثير الخير وفيه حياة كل شء وهو المطر فانبتنا به جنات وحب لح-صيد يعني البر والشعير وساءر الحبوب التي تحصد فقوله -وحب---- الحصيد	8352	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	true	-6312552664400895784	123	163	663	871	1590	300	اي -تبصيرا وتذكيرا لكل عبد منيب اي ليبصر به ويتذكر ب------------------------ه ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير الخير وفيه حياة كل شء وهو المطر فانبتنا به جنات وحب الحصيد يعني البر والشعير وساءر الحبوب التي تحصد فاضاف الحب الي الحصيد	2412	-3828321945575048363	169	277.5	134	233	72.53218841552734	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8356	false	-724158426505457067	87	119	445	607	1530	300	افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد	8356	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	true	-6312552664400895784	267	299	1424	1586	1590	300	افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد	2412	-3828321945575048363	162	324.0	130	162	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8356	false	-724158426505457067	250	288	1269	1460	1530	300	افعيينا بالخلق الاول ا--ي اعجزنا حين خلقناهم اولا فتعبنا بالاعادة وهذا تقريع لهم لانهم اعترفوا بالخلق الاول وانكروا البعث ويقال لكل من عجز عن شء عيي به بل هم في لبس ا---ي شك من خلق جديد وهو البعث	8356	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2413	true	-8279716141732119536	60	99	297	492	1569	300	افعيينا بالخلق الاول يعني اعجزنا حين خلقناهم اولا فنعيا- بالاعادة وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بالخلق الاول وانكروا البعث ويقال لكل من عجز عن شء عيي به بل هم في لبس اي في شك من خلق جديد وهو البعث	2413	-3828321945575048363	185	351.5	147	196	94.38775634765625	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8358	false	-8806522329892097747	0	279	0	1504	1612	300	الانسان اول مرة وقوله ونعلم ما توسوس به نفسه اي يحدث به قلبه ولا يخفي علينا سراءره وضماءره ونحن اقرب الي--------ه من حبل لو-ريد لان ابعاضه ت--------حجب بعضها بعضا ولا يحجب علم الله شء وهذا بيان لكمال علمه قوله من حبل لوريد كقولهم مسجد الجامع اي حبل العرق الوريد او لان الحبل اعم فاضيف للبيان نحو بعير سانية او يراد حبل العاتق فاضيف الي الوريد كما يضاف الي العاتق لانهما في عضو واحد قال البغوي ----حبل الوريد عرق العنق وهو عرق بين الحلقوم والعلباوين تتفرق في البدن والحبل هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف اللفظين والوريد اما بمعني الوارد واما بمعني الورود والوريد عرق كبير في العنق فقال انهما وريدان قال الزمخشري عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمهما يتصلان بالوتين يردان من الراس اليه يسمي وريدا لان الروح ترد اليه وانشد 4510 كان وريديه رشاءا خلب وقال ابرم هو نهر الجسد وفي القلب الوتين وفي الظهر الابهر وفي الذراع والفخذ الاكحل واللسان وفي الخنصر الاسلم قوله اذ يتلقي ظرف ل اقرب ويجوز ان يكون منصوبا باذكر والمعني اذ يتلقي وياخذ الملكان الموكلان بالانسان عمله ومنطقه يحفظانه ويكتبانه قوله عن لي-مين وعن لش-مال اي احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات وقوله قعيد اي قاعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيجوز ان يكون مفردا علي بابه فيكون بمعني مقاعد كخليط بمعني مخالط وفيه لطيفة وهي ان الله تعالي قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد المخالط لاجزاءه الداخل في اعضاءه والملك متنح عنه فيكون علمنا به اكمل من علم الكاتب او يكون عدل من فاعل الي فعيل مبالغة كعليم وجوز الكوفيون ان يكون فعيل واقعا موقع الاثنين اراد قعودا كالرسوب يجعل للاثنين والجمع كما قال تعا-----لي في الاثنين فقولا انا رسول رب -لعالمين الشعراء 16 وقال	8358	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2413	true	-8279716141732119536	101	232	503	1228	1569	300	الانسان-------------- ونعلم ما توسوس به نفسه--- يحدث به قلبه ولا يخفي علينا سراءره وضماءره ونحن اقرب اليه اعلم به من حبل الوريد لان ابعاضه واجزاءه يحجب بعضها بعضا ولا يحجب علم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وحبل الوريد عرق العنق وهو عرق بين الحلقوم والعلباوين يتفرق في البدن والحبل هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف اللفظين -ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ يتلقي المتلقيان اي يت------------------------------------لقي وياخذ الملكان الموكلان بالانسان عمله ومنطقه يحفظانه ويكتبان-----ه عن اليمين وعن الشمال اي احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي عن الشمال يكتب السيءات ق------عيد اي قاعد ولم يقل قعيدان لانه اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي باحدهما عن الاخر هذا قول اهل البصرة وقال اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفة ا----------------------------------راد قعودا كالرسول فجعل للاثنين والجمع كما قال الله تعالي في الاثنين فقولا انا رسول رب العالمين الشعراء-16 وقيل	2413	-3828321945575048363	556	832.5	454	1641	33.881778717041016	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8359	false	-9076128688113708316	5	108	20	551	1536	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------د واما من الثاني فيكون قعيد الملفوظ به للاول ومثله قوله 4511 رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني قال المفسرون ا-------------------------------------------------------راد بالقعيد ال-لازم الذي لا يبرح لا القاءم الذي هو عند القاءم وقال مجاهد القعيد الرصيد قوله ما يلفظ من قول اي --------------------------------------------------------------------------ما يتكلم من كلام فيلقيه اي يرميه من فيه الا لديه رقيب ع-----تيد حافظ حاضر وقرا العامة يلفظ بكسر الفاء ومحمد بن ابي معدان بفتحها و رقيب عتيد قيل هو بمعني رقيبان عتيدان اينما كان قال ----الحسن رضي الله عنه ان الملاءكة يجتنبون الانسان علي حالتين عند غاءطه وعند جماعه وقال مجاهد	8359	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2413	true	-8279716141732119536	196	300	1027	1569	1569	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي باحدهما عن الاخر هذا قول اهل البصرة وقال اهل الكوفة اراد قعودا كالرسول فجعل للاثنين والجمع كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي في الاثنين فقولا انا رسول رب العالمين الشعراء16 وقيل اراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو -ضد القاءم وقال مجاهد القعيد الرصيد----- ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ما يلفظ من قول ما يتكلم من كلام فيلفظه اي يرميه من فيه الا لديه رقيب حافظ عتيد----- حاضر--------------------------------------------------------------------------------------------- اينما كان قال 138االحسن------------- ان الملاءكة يجتنبون الانسان علي حال-ين عند غاءطه وعند جماعه وقال مجاهد-	2413	-3828321945575048363	284	356.5	228	773	36.73997497558594	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8359	false	-9076128688113708316	108	300	551	1536	1536	300	يكتبان عليه حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يءجر عليه ويو--زر فيه وقال الضحاك مجلسهما تحت الشعر علي الحنك ومثله عن ال-----------حسن يعجبه ان ينظف عنفقته وروي --------------------------ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر س 50 ش 19 ش 22 وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قوله وجاءت سكرة الموت اي غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتجلب علي عقله قوله بالحق يجوز ان تكون الباء للحال اي ملتبسة بالحق والمعني بحقيقة الموت ويجوز ان تكون للتعدية والمراد منه الموت فانه حق كان شدة الموت تحضر الموت يقال جاء فلان بكذا اي احضره وقيل بالحق من امر الاخرة حتي يتبينه الانسان ويراه بالعيان وقيل بما يءول اليه امر الانسان من السعادة والشقاوة وقرا عبد الله سكرات ويقال لمن جاءته سكرة الموت-	8359	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2414	true	4441213237139602936	0	160	0	854	1547	300	يكتبان عليه حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر فيه وقال الضحاك مجلسهما تحت الضرس علي الحنك ومثله عن الحسن وكان الحسن يعجبه ان ينظف عنفقته اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا الحسين بن محمد الدينوري حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا الفضل بن العباس بن مهران حدثنا طالوت حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا جعفر بن الزبير عن القاسم بن محمد عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يس---------------تغفر وجاءت سكرة الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتغلب علي عق-----له بالحق ا----------------------------------------------ي بحقيقة الموت وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------يل بالحق من امر الاخرة حتي يتبينه الانسان ويراه بالعيان وقيل بما يءول اليه امر الانسان من السعادة والشقاوة-------------------- ويقال لمن جاءته سكرة الموت	2414	-3828321945575048363	613	1138.5	497	1207	50.78707504272461	106	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8360	false	-5725920731459787229	0	100	0	478	1483	300	ذلك ما كنت منه تحيد اي تميل من حاد عن الشء يحيد حيودا وحيودة وحيدا وقال الحسن تهرب وقال ابن عباس رضي الله عنهما تكره واصل الحيد الميل يقال حدت عن الشء احيد حيدا ومحيدا اذا ملت عنه و ذلك يحتمل ان يكون اشارة الي الموت وان يكون اشارة الي الحق والخطاب قيل مع النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن الخطيب وهو منكر وقيل مع الكافر وهو اقرب والاقوي ان يقال هو خطاب عام مع السامع قوله ونفخ في -لصور عطف علي قوله-- وجاءت سكرة الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني نفخة البعث ذلك يوم -لوعي------------------------د الذي وعد ا------لكفار ان يعذبهم فيه قال	8360	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2414	true	4441213237139602936	160	244	854	1254	1547	300	ذلك ما كنت منه تحيد--- تميل ق----------------------------------------ال الحسن تهرب وقال ابن عباس--------------- تكره واصل الحيد الميل يقال حدت عن الشء احيد حيدا ومحيدا اذا ملت عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك يوم الوعيد اي ذلك اليوم يوم الوعيد الذي وعده الله للكفار ان يعذبهم فيه قال	2414	-3828321945575048363	207	319.5	161	649	31.89522361755371	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8362	false	-3747755756602692638	215	256	1082	1310	1532	300	العرب----- -----ويحك ارجلاها وازجراها وخذ---------اها للواحد قال الفراء واصل ذلك ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه وسفره اثنان فجري كلام الواحد علي صاحب-ه ومنه قولهم في الشعر------- خليلي وقال الزجاج هذا امر الساءق والشهيد وقيل للمتلقين قوله كل كفار عنيد	8362	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2415	true	-2522509877658796518	87	131	433	684	1510	300	العرب تقول ويحك ويلك ارحلاها وازجراها وخذاها واطلقاها للواحد قال الفراء واصل ذلك ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه وسفره اثنان فجري كلام الواحد علي صاحبيه ومنه قولهم في الشعر للواحد خليلي وقال الزجاج هذا امر للساءق والشهيد وقيل للمتلقيين---- كل كفار عنيد	2415	-3828321945575048363	219	403.5	179	255	85.88235473632812	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8364	false	1555187900220211010	132	160	665	802	1522	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قوله قال	8364	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2415	true	-2522509877658796518	156	184	811	948	1510	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول	2415	-3828321945575048363	132	259.0	105	137	96.3503646850586	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8365	false	4516935983591921457	116	162	592	805	1465	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل -المراد بالقرين-- هنا الملك اي-------------- يقول الكافر--- رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته يعني ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال وعمل ول كن كان في ضلال بعيد اي طويل لا يرجع	8365	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2415	true	-2522509877658796518	252	300	1289	1510	1510	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل قال------- قرينه يعني الملك قال سعيد بن جبير يقول الكافر يا رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته يعني ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال وعمل ول-كن كان في ضلال بعيد--- طويل لا يرجع-	2415	-3828321945575048363	195	332.0	154	233	83.69098663330078	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8366	false	1296118756973632758	255	299	1301	1513	1519	300	علي تركه والانذار قوله ما يبدل -لقول لدي اي لا تبديل لقولي وهو قوله لاملان جهنم من -لجنة و لناس اجمعين السجدة 13 وقيل ال--معني----- ما يبدل القول لدي اي ما يكذب عندي ولا يغير القول عن وجهه لاني اعلم الغيب وهذا قول الكلبي	8366	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2416	true	7336885256031269552	21	64	115	326	1498	300	علي---كم ما ان--ا ق-اض ما يبدل القول لدي--- لا تبديل لقولي وهو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة-13 وقال قوم معني قوله ما يبدل القول لدي اي لا يكذب عندي ولا يغير القول عن وجهه لاني اعلم الغيب وهذا قول الكلبي	2416	-3828321945575048363	191	321.0	151	221	86.42533874511719	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8369	false	-2358115920711409593	15	201	75	996	1490	300	نافع وابو بكر يقول لجهنم بياء الغيبة والفاعل الله تعالي لتقدم ذكره في قوله لدي وقد قدمت ق 28 والاعمش يقال مبنيا للمفعول وقوله هل امتلات وذلك لما سبق---- من وعده اياها انه يملاها من الجنة والناس وهذا السءال من الله عز وجل لتصديق خبره وتحقيق وعده --قول----ه هل من مزيد سءال تقرير وتوقيف وقيل معناه النفي وقيل السءال لخزنتها والجواب مبهم فلا بد من حذف مضاف اي نقول لخزنة جهنم ويقولون ثم حذف و المزيد يجوز ان يكون مصدرا اي من زيادة وان يكون اسم مفعول اي من شء تزيدونه احرقه فصل قال المفسرون معني قوله هل من مزيد اي قد امتلات ولم يبق في موضع لم يمتلء فهو استفهام انكار------------------------------------------------------ بمعني الاستزادة رواه ابو--------------------- صالح عن ابن عباس رضي الله عنهم وعلي هذا يكون السءال وهو قوله هل امتلات قبل دخول جميع اهلها فيها -روي عن ابن عباس ان الله تعالي سبقت كلمته لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين--------- فلما سبق اعداء الله تعالي اليها لا يلقي فيها فوج الا ذهب فيها ولا يملاها--- فتقول الست قد----- اقسمت لتملاني فيضع قدمه عليها ثم يقول هل امتلات فتقول قط قط قد امتلات وليس في مزيد	8369	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2416	true	7336885256031269552	88	229	447	1156	1498	300	نافع وابو بكر يقول بال----ياء اي يقو-------ل الله لقوله قال لا تختصموا وقرا الاخرون بالنون هل امتل-----------------------------------ات وذلك لما سبق لها من وعده اياها انه يملءها من الجنة والناس وهذا السءال من الله عز وجل لتصديق خبره وتحقيق وعده وتقول جهنم هل من مزيد -------------------قيل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناه قد امتلات ولم يبق في موضع لم يمتلء فهو استفهام انكار هذا قول عطاء ومجاهد ومقاتل بن سليمان وقيل هذا استفهام بمعني الاستزادة وهو قول ابن عباس في رواية ابي صالح-------------------------- وعلي هذا يكون السءال ---بقوله هل امتلات قبل دخول جميع اهلها فيها وروي عن ابن عباس ان الله تعالي سبقت كلمته لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة13 فلما سيق اعداء الله------ اليها لا يلقي فيها فوج الا ذهب فيها ولا يملءها شء فتقول الست قد 138ب اقسمت لتملاني فيضع قدمه عليها ثم يقول هل امتلات فتقول قط قط قد امتلات فليس في مزيد	2416	-3828321945575048363	538	922.5	426	1024	52.5390625	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8370	false	-3254764932042525087	175	257	914	1324	1530	300	الي الاستغفار والطاعة -----------قال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال الشعبي ومجاهد هو الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها وقال --------------------------------عطاء وابن عباس هو المسبح من قوله ي- جبال اوبي معه سبا 10 وقال قتادة هو المصلي والحفيظ هو الذي يحفظ توبته من النقص وقال ابن عباس --------رضي الله -عنهم---ا هو الذي يحفظ ذنوبه حتي يرجع عنها ويستغفر منها وقال ابن عباس ايضا الحفيظ لامر الله وقال قتادة الحفيظ لما استودعه الله من حقه	8370	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2417	true	-2736148569691725072	70	142	371	735	1545	300	الي -----------الطاعة عن المعاصي قال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال الشعبي ومجاهد الذ---ي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها وقال الضحاك هو التواب وقال ابن عباس وعطاء -------------المسبح من قوله يا جبال اوبي معه سبا-10 وقال قتادة--- المصلي ---حفيظ -----------------------------قال ابن عباس الحافظ لامر الله وعنه ايضا هو الذي يحفظ ذنوبه حتي يرجع عنها ويستغفر منها -قال قتادة حف--------------------------------------يظ لما استودعه الله من حقه	2417	-3828321945575048363	293	459.5	232	466	62.87553787231445	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8372	false	-2336137579568964599	232	260	1143	1287	1497	300	الاية من خاف الرحمن فاطاعه بالغيب ولم يره وقال الضحاك والسدي يعني في الخلوة حيث لا يراه احد قال الحسن اذا ارخي الستر واغلق الباب وجاء بقلب منيب	8372	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2417	true	-2736148569691725072	218	246	1113	1257	1545	300	الاية من خاف الرحمن واطاعه بالغيب ولم يره وقال الضحاك والسدي يعني في الخلوة حيث لا يراه احد قال الحسن اذا ارخي الستر واغلق الباب وجاء بقلب منيب	2417	-3828321945575048363	143	285.0	115	144	99.30555725097656	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8374	false	-966592691840860498	70	96	379	491	1534	300	انس وجابر----- هو النظر الي وجه الله الكريم س 50 ش 36 ش 37 وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	8374	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2418	true	229187985228107143	17	40	84	193	1506	300	-----جابر وانس هو النظر الي وجه الله الكريم قوله عز وجل--- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	2418	-3828321945575048363	94	158.0	73	117	80.34188079833984	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8375	false	3925464252455630928	0	116	0	609	1560	300	وهو الطريق كانهم سلكوا كل----------- طريق فلم يجدوا محيصا من امر ا لله وعلي هذا فالمراد بهم اهل مكة اي ساروا في الاسفار وراوا ما فيها من الاثار ولم يجدوا ملجا ومهربا وقيل المعني صاروا نقباء في الارض اراد ما افادهم بطشهم وقوتهم لان الفاء تدل علي ترتيب الامر علي مقتضاه تقول كان زيد اقوي من عمرو فغلبه والمعني كانوا اشد منهم بطشا فصاروا نقباء في الارض وهم قوم ثمود الذين جابوا الصخر بالواد ومن قوتهم خرقوا الطرق ونقبوها وقطعوا الصخور وقيل هل من محيص مفر من الموت فلم يجدو---------ا وهذا جمع بين الانذار بالعذاب العاجل والعقاب الاجل لانه انذرهم بما يعجل لهم من العذاب المهلك والاهلاك المدرك وهذا انذار لاهل مكة لانهم علي مثل سبيلهم	8375	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2418	true	229187985228107143	47	81	236	395	1506	300	وهو الطريق كانهم سلكوا كل طريق هل من محيص فلم يجدوا محيصا من امر ا-لله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هل من محيص مفر من الموت فلم يجدوا منه مفرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا انذار لاهل مكة وانهم علي مثل سبيلهم	2418	-3828321945575048363	135	240.0	106	629	21.46263885498047	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8376	false	7631857792787205892	3	281	16	1379	1465	300	الي ال--------------------------------------اهلاك او الي ازلاف الجنة و الذكري مصدر اي تذكرة وعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس رضي الله عنهما اي عقل قال الفراء هذا جاءز في العربية تقول ما لك قلب ولا قلبك معك اي--- عقلك معك وقيل له قلب حاضر مع الله وقيل قلب واع وذلك لان من لا يتذكر كانه لا قلب له ومنه قوله تعالي اول ءك ك لانعام بل هم اضل الاعراف 179 اي هم كالجماد وقوله تعالي كانهم خشب مسندة المنافقون 4 اي لهم صور وليس لهم قلب ولا لسان للشكر قوله او القي ل-سمع العامة علي القي مبنيا للفاعل وطلحة والسلمي والسدي وابو البرهسم القي مبنيا للمفعول السمع رفع به وذكرت هذه القراءة لعاصم عن السدي فمقته وقال اليس يقول يلقون السمع والقاء السمع كناية عن الاستماع لان الذي لا يسمع كانه حفظ سمعه فامسكه والمعني استمع القران واستمع ما يقال له لا يحدث نفسه بغيره تقول العرب الق الي سمعك اي استمع او يكون معناه لمن كان له قلب فقصد الاستماع او القي السمع بان ارسله وان لم يقصد السماع وهو شهيد حاضر الذهن ويحتمل ان يقال الاشارة بذلك الي القران في اول السورة اي في القران الذي سبق ذكره ذكري لمن كان له قلب او لمن استمع ويكون معني وهو شهيد اي المنذر الذي تعجبتم منه وهو شهيد عليكم كقوله انا ارسلناك شاهدا الاحزاب 45 س 50 ش 38 ش 42 ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله -تعالي ولقد خلقنا لسماوات و لارض وما بينهما في ستة ايام	8376	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2418	true	229187985228107143	88	206	433	997	1506	300	الي عذاب الله ان في ذلك فيما ذكرت من العبر واهلاك القري ----------------لذكر--------ي تذكرة وعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس اي--------------- عقل قال الفراء هذا جاءز في العربية تقول ما لك قلب وما قلبك معك اي ما عقلك معك وقيل له قلب حاضر مع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او القي السمع استم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع القران واستمع ما يقال له لا يحدث نفسه بغيره تقول العرب الق الي سمعك اي استم--------------------------------------------------------------------------------------ع وهو ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد اي --حاضر القلب ليس بغافل ولا ساه--------------------------------------------------------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار ال---------------------------------------------------------------------------سجود قوله عز وجل ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام	2418	-3828321945575048363	473	823.0	369	1406	33.641536712646484	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8378	false	3952912334012804579	271	300	1423	1578	1578	300	قبل طلوع الشمس يعني صلاة الصبح وقبل الغروب يعني----- العصر وروي عن ابن عباس---- قبل الغروب الظهر والعصر ومن ل-ليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء وقال مجاهد ومن الليل-	8378	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2419	true	6512925847854156288	9	40	43	209	1553	300	قبل طلوع الشمس يعني صلاة الصبح وقبل الغروب يعني صلاة العصر وروي عن ابن عباس قال قبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء وقال مجاهد ومن الليل	2419	-3828321945575048363	154	287.0	126	166	92.77108764648438	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8379	false	8571894903700796576	1	109	5	589	1581	300	صلاة الليل اي وقت صلي قوله وادبار السجود قرا نافع وابن كثير وحمزة -ادبار------- بكسر الهمزة علي انه مصدر قام مقام ظرف الزمان كقولهم اتيك خفوق النجم وخلافة الحجاج ومعني وقت ادبار الصلاة اي انتصابها وتمامها والباقون بالفتح جمع --دبر وهو اخر الصلاة وعقبها ومنه قول اوس 4516 علي دبر الشهر الحرام فارضنا وما حولها جدب سنون تلمع ولم يختلفوا في وادبار لنجوم الطور 49 وقوله وادبار معطوف اما علي قبل الغروب واما علي ومن الليل فصل قال عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب والحسن والشعبي والنخعي والاوزاعي ادبار السجود الركع---------------------------------------تان قبل صلاة الفجر وهي رواية العوفي عن ابن عباس وروي عنه مرفوعا وهذا قول اكثر المفسرين	8379	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2419	true	6512925847854156288	41	102	212	557	1553	300	صلاة الليل اي وقت صلي----- وادبار السجود قرا اهل الحجاز---- وحمزة وادبار السجود بكسر الهمزة-------- مصدر ادبر ادبارا وقرا الاخرون بفتحها علي-------------------------------------------------------------------------------- جمع الدبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب والحسن والشعبي والنخعي والاوزاعي ادبار السجود الركعتان بعد صلاة المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل صلاة الفجر وهي رواية العوفي عن ابن عباس وروي عنه مرفوعا -هذا قول اكثر المفسرين	2419	-3828321945575048363	254	415.0	205	633	40.126380920410156	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8379	false	8571894903700796576	110	171	594	909	1581	300	مجاهد -ادبار السجود هو التسبيح باللسان في ادبار الصلوات المكتوبات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر----- ثلاثا وثلاثين وحمد----- ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	8379	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2420	true	5261472641725940413	6	114	29	569	1575	300	مجاهد وادبار السجود هو التسبيح باللسان في ادبار الصلوات المكتوبات اخبرنا ابو الحسين طاهر بن الحسين الروقي الطوسي بها اخبرنا ابو الحسن محمد بن يعقوب اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن ايوب اخبرنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا سهيل عن ابي عبيد عن عطاء بن يزيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	2420	-3828321945575048363	288	519.0	230	561	51.33689880371094	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8380	false	-383781080950514839	118	229	618	1220	1589	300	بالمنادي اسرافيل قال مقات-------------ل ينادي اسرافيل بالحشر يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركم ان تجتمعوا لفصل القضاء او يكون النداء للنفس فقال ي ايتها لنفس لمطمءنة رجعي الي ربك الفجر 27 28 اذ ينادي المنادي هءلاء للجنة وهءلاء للنار ويحتمل ان يكون المنادي هو المكلف لقوله ونادوا ي مالك الزخرف 77 والظاهر الاول لان اللام للعهد والتعريف والمعهود السابق قوله القيا في جهنم ق 24 وقوله من مكان قريب اي لا يخفي علي احد وقيل من صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض قال الكلبي هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا قوله يوم يسمعون بدل من يوم ينادي و بالحق حال من الصيحة	8380	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2420	true	5261472641725940413	238	288	1219	1510	1575	300	-المنادي --------قال مقاتل يعني اسرافيل ينادي --------بالحشر يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن- لفصل القضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكان قريب------------------------ من صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض قال الكلبي هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا ي-----وم يسمعون الصيحة ------------بالحق ---وهي الصيحة	2420	-3828321945575048363	266	456.5	218	615	43.25203323364258	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8384	false	2845948683259384536	130	186	674	981	1610	300	و لذاريات قال ه---ي الرياح التي تذرو التراب----- يقال ذرت الريح التراب واذرت -الحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من الماء فالجاريات يسرا هي السفن تجري في الماء جريا سهلا فالمقسمات امرا هي الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به اقسم بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعته وقدرته --------------------قال ابن الخطي-----------ب والاقرب	8384	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	true	5589975901802691150	116	178	617	963	1601	300	والذاريات ذروا يعني الرياح التي تذرو التراب ذروا يقال ذرت الريح التراب واذرت فالحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من الماء فالجاريات يسرا هي السفن تجري في الماء جريا سهلا فالمقسمات امرا هي الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به اقسم بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنع-ه وقدرته ثم ذكر المقسم عليه فقال انما توعدون من الثواب والعقاب	2421	-3828321945575048363	290	529.0	237	347	83.573486328125	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8386	false	-5273749083143656069	184	250	902	1264	1530	300	ثم ابتدا قسما اخر وهو قوله و لسماء ذات لحبك العامة علي الحبك بضمتين قال ابن عباس وقتادة وعكرمة ذات الخلق الحسن المستوي يقال للنساج اذا نسج الثوب فاجاد ما احسن حبكه وقال سعيد بن جبير ذات الزينة اي المزينة بزينة الكواكب قال الحسن حبكت بالنجوم وقال مجاهد هي المتقنة المبنيات وقال مقاتل والكلبي والضحاك ذات الطراءق كحبك الماء اذا ضربته الريح وحبك الرمل والشعر الجعد	8386	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	true	5589975901802691150	185	241	1006	1313	1601	300	ثم ابتدا قسما اخر فقال وا----لسماء ذات---------------- الحبك ق-------ال ابن عباس وقتادة وعكرمة ذات الخلق الحسن المستوي يقال للنساج اذا نسج الثوب فاجاد ما احسن حبكه -قال سعيد بن جبير ذات الزينة ق-------------------------ال الحسن حبكت بالنجوم ق-ال مجاهد هي المتقنة ال-بنيان وقال مقاتل والكلبي والضحاك ذات الطراءق كحبك الماء اذا ضربته الريح وحبك الرمل والشعر الجعد	2421	-3828321945575048363	297	544.5	242	362	82.04419708251953	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8388	false	7652391225563306821	166	189	808	929	1489	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	8388	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	true	5589975901802691150	262	285	1415	1536	1601	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2421	-3828321945575048363	121	242.0	98	121	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8388	false	7652391225563306821	110	168	533	821	1489	300	عن الايمان به من صرف حتي يكذبه يعني من حرمه الله الايمان بمحمد------------------- وبالقران وقيل عن بمعني من اجل اي يصرف من اجل هذا القول المختلف او بسببه عن الايمان من صرف وذلك انهم كانوا يتلقون الرجل اذا اراد الايمان فيقولون انه ساحر وكاهن ومجنون فيصرفونه عن الايمان قاله--------- مجاهد س 51 ش 10 ش 14 قتل الخراصون	8388	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2422	true	6607474565561766258	29	87	149	450	1570	300	عن الايمان به من صرف حتي يكذبه يعني من حرمه الله الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقيل عن بمعني من اجل اي يصرف من اجل هذا القول المختلف او بسببه عن الايمان من صرف وذلك انهم كانوا يتلقون الرجل اذا اراد الايمان فيقولون انه ساحر وكاهن ومجنون فيصرفونه عن الايمان وهذا معني قول مجاهد--------------- قتل الخراصون	2422	-3828321945575048363	269	502.5	217	316	85.12657928466797	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8389	false	6633370435783827468	143	184	732	940	1525	300	يسالون ايان يوم الدين يقولون يا محمد متي يكون يوم الجزاء يعني يوم القيامة تكذيبا واستهزاء قال الله عز وجل يوم هم اي يكون هذا الجزاء في يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون ويحرقون بها كما يفتن الذهب بالنار و----علي	8389	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2422	true	6607474565561766258	138	179	727	934	1570	300	يسالون ايان يوم الدين يقولون يا محمد متي يو-----م الجزاء يعني يوم القيامة تكذيبا واستهزاء قال الله عز وجل يوم هم اي يكون هذا الجزاء في يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون ويحرقون بها كما يفتن الذهب بالنار وقيل علي	2422	-3828321945575048363	202	392.5	162	212	95.28302001953125	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8389	false	6633370435783827468	0	54	0	288	1525	300	الباطل قال الم-فسرون هم الذين اقتسموا عقاب مكة فاقتسموا القول في النبي صلي الله عليه وسلم ليصرفوا الناس عن دين الاسلام وقال مجاهد--- الكهنة الذين هم في غمرة اي غفلة وعمي وجهالة سا------هون غافلون عن امر الاخرة والسهو الغفلة عن الشء وهو ذهاب القلب عنه قوله تعالي يسالون ايان يوم -لدين فقوله ايا--------ن يوم	8389	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2422	true	6607474565561766258	93	147	482	772	1570	300	الباطل وهم المقتسمون ال---ذين اقتسموا عقاب مكة واقتسموا القول في النبي صلي الله عليه وسلم ليصرفوا الناس عن دين الاسلام وقال مجاهد هم الكهنة الذين هم في غمرة--- غفلة وعمي وجهالة ساهون لاهون غافلون عن امر الاخرة والسهو الغفلة عن الشء وهو ذهاب القلب عنه----------- يسالون ايان يوم الدين يقولون يا محمد متي يوم	2422	-3828321945575048363	258	459.5	209	307	84.0390853881836	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8390	false	7020270132640468310	216	296	1101	1516	1537	300	فتنتكم عذابكم ه ذا -لذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا به وهو قولهم ربنا عجل لنا قطنا ص 16 وقولهم فاتنا بما تعدنا هود 32 ونظاءره وقوله يسالون ايان يوم لدين فانه نوع استعجال بالقول ويحتمل ان يكون المراد الاستعجال بالفعل وهو اصرارهم علي العناد واظهار الفساد فانه يعجل العقوبة س 51 ش 15 ش 19 ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون	8390	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2422	true	6607474565561766258	190	224	996	1180	1570	300	فتنتكم عذابكم ه-ذا الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون	2422	-3828321945575048363	183	347.0	149	416	43.99038314819336	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8392	false	6713912593958328866	224	252	1117	1271	1509	300	ما يهجعون من الليل والمعن---------------------ي كانوا من الناس قليلا ثم ابتدا فقا----ل ما يهجعون وجعله جحدا اي لا ينامون بالليل البتة--- يقومون للصلاة والعبادة وهو قول الضحاك ومقاتل	8392	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2423	true	-3507819687949825226	41	76	199	381	1542	300	لا ينامون كل الليل ووقف بعضهم علي قوله قليلا اي كانوا من الناس قليلا ثم ابتدا من الليل ما يهجعون وجعله جحدا اي لا ينامون بالليل البتة بل يقومون للصلاة والعبادة وهو قول الضحاك ومقاتل	2423	-3828321945575048363	140	248.0	112	182	76.92308044433594	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8394	false	-1078018140385607732	226	300	1192	1582	1582	300	من اولها واما من اوسطها وقال انس بن مالك كانوا يصلون----------------------------------------------------------------- العتمة وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير قل ليلة اتت عليهم يهجعونها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من الليل الا اقله وربما نشطوا فمدوا الي السحر ثم اخذوا بالاسحار في الاستغفار وقال الكلبي ومجاهد ومقاتل وبالاسحار يصلون وذلك لان صلاتهم بالاسحار لطلب المغفرة روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله الي السماء------- كل ليلة حين-	8394	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2423	true	-3507819687949825226	0	164	0	851	1542	300	من اولها او م--ن اوسطها ق-ال انس بن مالك كانوا يصلون ما بين المغرب والعشاء وقال محمد بن علي كانوا لا ينامون حتي يصلوا العتمة ق-ال مطرف بن عبد الله بن الشخير قل ليلة اتت عليهم -هجعو-ها كلها ق-ال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل ووقف بعضهم علي قوله قليلا اي كانوا من الناس قليلا ثم ابتدا من الليل ما يهجعون وجعله جحدا اي لا ينامون بالليل البتة بل يقومون للصلاة والعبادة وهو قول الضحاك ومقاتل وبالاسحار هم يستغفرون قال الحسن لا ينامون من الليل الا اقله وربما نشطوا فمدوا الي السحر ثم اخذوا بالاسحار في الاستغفار وقال الكلبي ومجاهد ومقاتل وبالاسحار يصلون وذلك -ان صلاتهم بالاسحار لطلب المغفرة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا ابو محمد الحسن بن احمد بن محمد المخلدي اخبرنا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله الي --سماء الدنيا كل ليلة حين	2423	-3828321945575048363	366	649.0	295	861	42.50870895385742	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8395	false	5778259644521910472	0	22	0	115	1654	300	يبقي ثلث الليل فيقول انا الملك انا الملك من الذي يدعوني فاستجيب له من الذي يسالني فاعطيه من الذي يستغفرني فاغفر له	8395	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2423	true	-3507819687949825226	164	186	851	966	1542	300	يبقي ثلث الليل فيقول انا الملك انا الملك من الذي يدعوني فاستجيب له من الذي يسالني فاعطيه من الذي يستغفرني فاغفر له	2423	-3828321945575048363	115	230.0	93	115	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8397	false	5199498812604051229	263	300	1344	1529	1529	300	الساءل الذي يسال الناس والمحروم الذي ليس له في الغناءم سهم ولا يجري عليه من الفء ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال قتادة والزهري المحروم المتعفف الذي لا يسال وقال زيد بن اسلم هو المصاب ثمره او زرعه او تشل ماشيته-	8397	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2424	true	-2410412593109289195	139	198	684	982	1536	300	الساءل الذي يسال الناس والمحروم الذي ليس له في الغناءم سهم ولا يجري عليه من الفء شء هذا قول ابن عباس وسعيد بن المسيب قالا المحروم الذي ليس له في الاسلام سهم ومعناه في اللغة الذي منع الخير والعطاء وقال قتادة والزهري المحروم المتعفف الذي لا يسال وقال زيد بن اسلم هو المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته	2424	-3828321945575048363	183	350.0	147	298	61.40939712524414	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8398	false	-1992704094151890200	0	63	0	324	1549	300	وهو قول محمد بن كعب القرظي قال المحروم صاحب الحاج-ة ثم قرا انا لمغرمون بل نحن محرومون الواقعة 66 67 س 51 ش 20 ش 23 وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون قوله تعالي وفي -لارض ايات---- للموقنين اذا ساروا فيها من الجبال والبحار--------- والثمار وانواع النبات	8398	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2424	true	-2410412593109289195	198	253	982	1293	1536	300	وهو قول محمد بن كعب القرظي قال المحروم صاحب الجاءحة ثم قرا انا لمغرمون بل نحن محرومون الواقعة666-----------------7 وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون----------- وفي الارض ايات عبر للموقنين اذا ساروا فيها من الجبال والبحار والاشجار والثمار وانواع النبات	2424	-3828321945575048363	292	537.5	239	339	86.13569641113281	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8398	false	-1992704094151890200	169	223	872	1151	1549	300	وفي انفسكم ايات دالة علي ذلك اذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما الي ان ينفخ فيها الروح وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم يريد اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع وقال ابن الزبير يريد سبيل البول والغاءط------- ياكل ويشرب من مدخل واحد ويخرج من سبيلين وقوله افلا تبصرون قال مقاتل	8398	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2424	true	-2410412593109289195	253	300	1293	1536	1536	300	وفي انفسكم ايات------------- اذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظ-ما الي ان -نفخ فيها الروح وقال عطاء عن ابن عباس ي--------------ريد اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع وقال ابن الزبير يريد سبيل -------الغاءط والبول ياكل ويشرب من مدخل واحد ويخرج من سبيلين------ افلا تبصرون قال مقاتل-	2424	-3828321945575048363	235	413.5	190	286	82.16783142089844	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8399	false	1146315539285220691	54	103	296	559	1576	300	قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل يعني بالرزق المطر لانه--- سبب الارزاق وقيل في السماء رزقكم مكتوب وقيل تقدير الارزاق كلها من السماء ولولاه لما حصل في الارض حبة قوت قوله وما توعدون قال عطاء من الثواب والعقاب وقال مجاهد من الخير والشر وقال الضحاك وما توعدون من الجنة والنار	8399	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2425	true	-5105470692123314982	11	41	63	224	1552	300	قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل يعني------- المطر الذي هو سبب الار--------------------------------------------------------------------------------------------------زاق وما توعدون قال عطاء من الثواب والعقاب وقال مجاهد من الخير والشر وقال الضحاك وما توعدون من الجنة والنار	2425	-3828321945575048363	151	281.0	122	266	56.76691818237305	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8401	false	2741884030712612717	201	282	965	1346	1426	300	فورب -لسماء و لارض انه لحق اي ما ذكرت من امر الرزق لحق------------------------------------------------------------------------------------------ كمثل ما انكم تنطقون فتقولون لا اله الا الله وقيل شبه تحقيق ما اخبر عنه بتحقيق نطق الادمي ك----قولك انه لحق كما انت ه--هنا وانه لحق كما انك تتكلم والمعني انه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة قال بعض الحكماء كم-----ا ان كل انسان ينطق بلسان نفسه لا يمكنه ان ينطق بلسان غيره فكذلك كل انسان ياكل رزق نفسه الذي قسم له ولا يقدر ان ياكل رزق غيره	8401	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2425	true	-5105470692123314982	45	146	243	725	1552	300	فورب السماء والارض انه لحق اي ما ذكرت من امر الرزق لحق مثل قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم مثل برفع اللام بدلا من الحق وقرا الاخرون بالنصب اي كمثل ما انكم تنطقون فتقولون لا اله الا الله وقيل شبه تحقيق ما اخبر عنه بتحقيق نطق الادمي كما تقول- انه لحق كما انت ها هنا وانه لحق كما انك تتكلم والمعني انه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة قال بعض الحكماء يعني كما ان كل انسان ينطق بلسان نفسه لا يمكنه ان ينطق بلسان غيره فكذلك كل انسان ياكل رزق نفسه الذي قسم له ولا يقدر ان ياكل رزق غيره	2425	-3828321945575048363	377	713.0	297	483	78.0538330078125	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	172	220	926	1203	1613	300	لانهم كانوا ضيف ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكان ابراهيم اكرم الخليقة وضيف الكرام مكرمون و--------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي نجيح عن مجاهد لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام خدمهم بنفسه و----عن ابن عباس سماهم مكرمين لانهم جاءوا غير مدعوين وقال عليه الصلاة والسلام------------------ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	8402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2425	true	-5105470692123314982	224	284	1135	1474	1552	300	لانهم كانوا ضيف ابراهي--------------------م وكان ابراهيم اكرم الخليقة وضيف الكرام مكرمون وقيل لان ابراهيم عليه السلام اكرمهم 140ابتعجيل قراهم والقيام بنفسه عليهم بطلاقة الوجه وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد خدمته ايا--------------------------هم بنفسه وروي عن ابن عباس سماهم مكرمين لانهم جاءوا غير مدعوين وروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	2425	-3828321945575048363	203	343.0	165	385	52.727272033691406	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	2	46	5	237	1613	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	8402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2425	true	-5105470692123314982	146	190	725	957	1552	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	2425	-3828321945575048363	232	464.0	188	232	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	18	94	91	495	1613	300	الي اهله فجاء بعجل سمين----- فقربه اليهم قال------------------- الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصكت وج------------------------هها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عجوز عقيم قا-----------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	8402	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	true	4800428137882104937	31	174	157	901	1554	300	الي اهله فجاء بعجل سمين مشوي فقربه اليهم لياكلوا فلم ياكلوا قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة اي صيحة قيل لم يكن ذلك اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني بمعني اخذ في شتمي اي اخذت تولول كما قال قالت يا ويلتي هود72 فصكت وجهها قال ابن عباس لطمت وجهها وقال الاخرون جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك ضرب الشء بالشء العريض وقالت عجوز عقيم مجازه اتلد عجوز عقيم وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2426	-3828321945575048363	399	750.5	323	744	53.629032135009766	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8404	false	6996702439049045797	261	289	1375	1517	1563	300	قال في نفسه هءلاء قوم لا نعرفهم وقيل انما انكر امرهم لانهم دخلوا عليه من غير استءذان وقال ابو العالية انكر سلامهم في ذلك الزمان وفي تلك الارض	8404	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	true	4800428137882104937	0	28	0	142	1554	300	قال في نفسه هءلاء قوم لا نعرفهم وقيل انما انكر امرهم لانهم دخلوا عليه من غير استءذان وقال ابو العالية انكر سلامهم في ذلك الزمان وفي تلك الارض	2426	-3828321945575048363	142	284.0	114	142	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8406	false	-5899686573380629438	264	300	1367	1554	1554	300	فصكت وجهها قال ابن عباس رضي الله عنهما فلطمت وجهها واختلف في صفته فقيل هو الضرب باليد مبسوطة وقيل بل ضرب الوجه باطراف الاصابع فعل المتعجب وهو ------عادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك ضرب الشء-	8406	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	true	4800428137882104937	88	111	440	567	1554	300	فصكت وجهها قال ابن عباس ----------------لطمت وجهها وقال الاخرون جمعت ---------------------------------------------------اصابعها فضربت جبينها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك ضرب الشء	2426	-3828321945575048363	86	126.5	71	194	44.32989501953125	14	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8406	false	-5899686573380629438	58	148	319	761	1554	300	فراغ اي عدل ومال الي اهله وقوله فجاء عطف علي فراغ وتسببه عنه واضح بعجل سمين اي مشوي كقوله في مكان اخر بعجل حنيذ هود 69 فقربه اليهم لياكلوا فلم ياكلوا قال الا تاكلون والهمزة في الا تاكلون للانكار عليهم في عدم اكلهم او للعرض او للتحضيض فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم قوله تعالي فاقبلت -مراته في صر--------ة قيل لم يكن ذلك اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني بمعني اخذ في شتمي اي اخذت تولول لقوله-- قالت ي- ويلتي هود 72	8406	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	true	4800428137882104937	28	88	142	440	1554	300	فراغ ف--عدل ومال الي اه------له فجاء ب-----------------------------عجل سمين--- مشوي----------------------------------- فقربه اليهم لياكلوا فلم ياكلوا قال الا تاكلون--------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم----------- فاقبلت امراته في صرة اي صيحة قيل لم يكن ذلك اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني بمعني اخذ في شتمي اي اخذت تولول كما قال قالت يا ويلتي هود-72	2426	-3828321945575048363	279	446.5	222	454	61.45374298095703	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8410	false	2335476929400528403	38	81	197	418	1576	300	والمعني فاخرجنا من كان-------- في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك بقطع من -لليل الحجر 65 وقوله فما وجدنا فيها غير ---------------بيت من -لمسلمين يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم	8410	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	true	4800428137882104937	224	271	1162	1399	1554	300	واعظمها فاخرجنا من كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك بقطع من الليل هود81--------- فما وجدنا فيها غير بيت اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم	2426	-3828321945575048363	202	369.0	161	246	82.11382293701172	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8416	false	9113418003242490795	42	99	205	492	1516	300	ما تترك من شء اتت عليه من انفسهم واموالهم وانعامه---------م الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي وهو نبات الارض اذا يبس وديس قال مجاهد كالتبن اليابس و---------------------قال ابو العالية كالتراب المدقوق وقيل اصله من العظم البالي س 51 ش 43 ش 45 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة	8416	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2427	true	8172470565964115060	164	232	840	1203	1554	300	ما تذر- من شء اتت عليه من انفسه---------م وانعامهم واموالهم الا جعلته كالرميم--- كالشء الهالك البالي وهو نبات الارض اذا يبس وديس قال مجاهد كالتبن اليابس قال قتادة كرميم الشجر قال ابو العالية كالتراب المدقوق وقيل اصله من العظم البالي--------------- وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يعني وقت فناء اجالهم وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة	2427	-3828321945575048363	257	457.0	208	391	65.72889709472656	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8418	false	7554996930081710689	0	44	0	218	1552	300	لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون	8418	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2428	true	5708960479782819228	13	57	70	288	1603	300	لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون	2428	-3828321945575048363	218	436.0	174	218	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8420	false	-4519138028337281493	248	285	1260	1520	1587	300	خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين كالسماء والارض والشمس والقمر والليل والنهار والبر والبحر والسهل والجبل والشتاء والصيف والجن والانس والذكر والانثي والنور والظلمة والايمان والكفر والسعادة والشقاوة والحق والباطل والحلو والمر لعلكم تذكرون فتعلمون ان خالق الازواج	8420	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2428	true	5708960479782819228	162	199	852	1112	1603	300	خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين كالسماء والارض والشمس والقمر والليل والنهار والبر والبحر والسهل والجبل والشتاء والصيف والجن والانس والذكر والانثي والنور والظلمة والايمان والكفر والسعادة والشقاوة والحق والباطل والحلو والمر لعلكم تذكرون فتعلمون ان خالق الازواج	2428	-3828321945575048363	260	520.0	223	260	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8421	false	7128164908533297928	2	49	7	238	1490	300	فاهربوا من عذاب الله الي ثوابه بالايمان والطاعة قال ابن عباس رضي الله عنهما فروا منه اليه واعملوا بطاعته وقال سهل بن عبد الله فروا مما سوي الله الي الله اني لكم منه نذير مبين وهذا اشارة الي الرسالة قوله ولا تجعلوا مع -لله ال ها اخر	8421	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2428	true	5708960479782819228	203	241	1131	1319	1603	300	فاهربوا من عذاب الله الي ثوابه بالايمان والطاعة قال ابن عباس فرو---------------ا منه اليه واعملوا بطاعته وقال سهل بن عبد الله فروا مما سوي الله الي الله اني لكم منه نذير مبين---------------------------- ولا تجعلوا مع الله ال-ها اخر	2428	-3828321945575048363	184	343.0	146	232	79.31034851074219	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8422	false	-8360025595674280801	176	300	904	1525	1525	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما حملهم الطغيان فيما اعطيتهم ووسعت عليهم علي تكذيبك س 51 ش 54 ش 55 فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين قوله فتول عنهم فاعرض عنهم فما انت بملوم لا لوم عليك -قد اديت الرسالة وما قصرت فيما امرت به وهذه تسلية اخري قال المفسرون لما نزلت هذه الاية حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد ذلك علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم فانزل الله------ وذكر فان -لذكري تنفع -لمءمنين فطابت انفسهم والمعني ليس التولي مطلقا بل تول واقبل واعرض وادع فلا التولي يضرك اذا كان علهيم ولا التذكير يضيع اذا كان مع المءمنين قال مقاتل معناه عظ بالقران-	8422	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2429	true	937471672254355383	16	96	89	499	1593	300	قال ابن عباس--------------- حملهم الطغيان فيما اعطيتهم ووسعت عليهم علي تك---------------ذيبك فتول عنه-----------------------------------------------------------م فاعرض عنهم فما انت بملوم لا لوم عليك فقد اديت الرسالة وما قصرت فيما امرت به ق----------------ال المفسرون لما نزلت هذه الاية حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد ذلك علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم فانزل الله تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل معناه عظ بالقران	2429	-3828321945575048363	394	721.5	316	631	62.44057083129883	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8423	false	-3160235867931880312	0	34	0	155	1549	300	كفار مكة فان الذكري تنفع من------- علم الله انه يءمن منهم وقال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم س 51 ش 56 ش 60 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	8423	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2429	true	937471672254355383	96	126	499	645	1593	300	كفار مكة فان الذكري تنفع من سبق في علم الله ان- يءمن منهم وقال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم--------------- وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	2429	-3828321945575048363	139	253.0	111	162	85.8024673461914	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8424	false	6966565023428272123	230	279	1218	1460	1575	300	ما اريد منهم من رز---ق اي يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي ي---طعموا احدا من خلقي وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه قال عليه الصلاة والسلام---------- استطعمتك فلم تطعمني اي لم تطعم عبدي	8424	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	true	-8379649616659497896	36	90	190	448	1585	300	ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا احدا من خلقي وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه كما جاء في الحديث يقول الله تعالي استطعمتك فلم تطعمني اي لم تطعم عبدي	2430	-3828321945575048363	218	410.0	171	258	84.49612426757812	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8429	false	-3226577087528601316	10	102	52	530	1574	300	قوله تعالي- فويل للذين كفروا من يومهم -لذي يوعدون يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر وحذف العاءد لاستكمال شروطه اي يوعدونه روي الثعلبي عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والذاريات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل ريح هبت وجرت في الدنيا والله سبحانه وتعالي اعلم واشفق وارحم سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية وثلاثماءة واثنتي عشرة كلمة والف وخمسماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم س 52 ش 1 ش 8 والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر	8429	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	true	-8379649616659497896	163	197	833	1020	1585	300	قوله عز وجل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الطور مكية----------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وال-------------طور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والطور	2430	-3828321945575048363	174	304.5	141	480	36.25	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8430	false	-645447755651794306	250	299	1314	1561	1566	300	محمد بن كعب القرظي والضحاك يعني الموقد المحمي بمنزلة التنور المحمي- وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما لما روي ان الله تعالي يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهنم كما قال تع-----الي واذا لب-حار سجرت التكوير 6 وروي------------- عبد الله بن عمر رضي الله -------------------	8430	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2431	true	3007625936536383896	40	94	219	493	1536	300	محمد بن كعب القرظي والضحاك يعني الموقد المحمي بمنزلة التنور المسجور وهو قول ابن عباس وذلك -----------ما روي ان الله تعالي يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهنم كما قال الله تعالي واذا البحار سجرت التكوير-6 وجاء في الحديث عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله	2431	-3828321945575048363	211	375.5	168	286	73.7762222290039	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8431	false	-2760665479672279759	0	86	0	434	1626	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركبن رجل بحرا الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الربيع بن انس المسجور المختلط العذب بالمالح وروي الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي انه قال--- البحر المسجور هو بحر تحت العرش----- كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد منه بعد النفخة الاولي---- اربعين صباحا فينبتون في قبورهم وهذا قول مقاتل فصل قيل الحكمة في القسم بهذه الثلاثة اشياء ان	8431	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2431	true	3007625936536383896	88	193	466	1004	1536	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركبن رجل بحرا الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وقال مجاهد والكلبي المسجور المملوء يقال سجرت الاناء اذا ملاته وقال الحسن وقتادة وابو العالية هو اليابس الذي قد ذهب ماءه ونضب وقال الربيع بن انس-------- المختلط العذب بالمالح وروي الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي انه قال في البحر المسجور هو بحر تحت العرش غمره كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد---- بعد النفخة الاولي منه اربعين صباحا فينبتون في قبورهم -هذا قول مقاتل اقسم الله-------------- بهذه ال------اشياء ان	2431	-3828321945575048363	393	726.5	314	571	68.82662200927734	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8432	false	4855267802787584042	11	158	52	749	1451	300	ان عذاب ربك لواقع نازل وكاءن وقوله من دافع يجوز ان تكون الجملة خبرا ثانيا وان تكون صفة لواقع اي واقع غير مدفوع قال ابو البقاء و من دافع يجوز ان يكون فاعلا وان يكون مبتدا و من مزيدة علي الوجهين فصل قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فدفعت اليه وهي يصلي باصحابه المغرب وصوته يخرج من المسجد ----فسمعته يقرا والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي حين سمعت ه ولم اكن اسلم يومءذ قال فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن ان- اقوم من مكاني حتي يقع بي العذاب س 52 ش 9 ش 16 يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون	8432	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2431	true	3007625936536383896	192	300	1001	1536	1536	300	ان عذاب ربك لواقع نازل -كاءن ما له من دافع مان---------------------------------------------------------------ع --------------------------------------------------------------------------------------قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه المغرب وصوته يخرج من المسجد 141افسمعته يقرا والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما-له من دافع فكانما صدع قلبي حين سمعت-ه ولم يكن اسلم يومءذ قال فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن اني اقوم من مكاني حتي يقع بي العذاب --------------يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون-	2431	-3828321945575048363	522	955.5	416	702	74.35897064208984	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8434	false	2152419233098304699	18	58	81	302	1546	300	بين انه متي يقع العذاب فقال يوم تمور السماء مورا قال المفسرون اي تدور كما يدور الرحا وتتكفا باهلها تكفء السفينة ----------------قال عطاء الخراساني يختلف اجزاءها بعضها في بعض وقيل تضطر------------------------------------------------------------------------------ب وتسير -لجبال سيرا فتزول عن اماكنها وتصير هباء منثورا	8434	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	true	-7636349438101017882	26	77	139	433	1673	300	بين انه متي يقع------- فقال يوم تمور السماء مورا------------- اي تدور كدوران-- الرحي وتتكفا باهلها تكفء السفينة قال قتادة تتحرك قال عطاء الخراساني تختلف اجزاءها بعضها في بعض وقيل تضطرب والمور يجمع هذه المعاني فهو في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران والاضطراب وتسير الجبال سيرا فتزول عن اماكنها وتصير هباء منثورا	2432	-3828321945575048363	192	344.0	156	316	60.75949478149414	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8436	false	6179955656227932141	170	227	858	1143	1538	300	وذلك انهم كانوا ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر و----انه يغط----ي الابصار بالسحر وانشقاق القمر وامثاله سحر فوبخوا به وقيل لهم افسحر هذا ام انتم لا تبصرون قوله اصلو ها اي اذ لم يمكنكم انكارها وتحقق انه ليس بسحر ولا خلل في ابصاركم فاصلوها اي قاسوا شدتها ف صبرو ا او لا تصبروا اي-------- الصبر	8436	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	true	-7636349438101017882	145	182	797	992	1673	300	وذلك انهم كانوا ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والي انه يغطي علي الابصار بال--------------------------سحر فوبخوا به وقيل لهم افسحر هذا ام انتم لا تبصرون----- -----------------------------------------------------------------------اصلوها--- قاسوا شدتها فاصبرو-ا او لا تصبروا سواء عليكم الصبر	2432	-3828321945575048363	176	298.0	142	301	58.47175979614258	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8437	false	6662429124007232599	74	119	353	601	1554	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكه-------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحي----------م كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	8437	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	true	-7636349438101017882	188	238	1025	1302	1673	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين معجبين بذلك ناعمين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	2432	-3828321945575048363	248	481.0	203	277	89.53068542480469	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8442	false	-1951648223553838370	7	225	42	1246	1636	300	في معني الاية فقيل م----عناها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني اولادهم الصغار والكبار فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد الابوين وقوله الحقنا بهم ذرياتهم اي المءمنين في الجنة بدرجاتهم وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وقيل م--------------------------عناه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم البالغون بايمان الحقنا بهم ذريتهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم وهو قول الضحاك في رواية العوفي عن ابن عباس--------------------- اخبر الله عز وجل انه يجمع لعبده ذ-------ريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل ايديهم من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا فذلك قوله وما التناهم من عملهم من شء روي عن علي رضي الله عنه قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم قوله وما التناهم قرا ابن كثير التناهم بكسر اللام والباقون بفتحها	8442	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2433	true	2297581678088151982	39	174	224	1003	1647	300	في معني الاية فقال قوم معناها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني اولادهم الصغار والكبار فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد الابوين------ الحقنا بهم ذري-تهم--- المءمنين في الجنة بدرجاتهم وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم وقال اخرون معناه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم البالغون بايمان الحقنا بهم ذريتهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم وهو قول الضحاك ورو--اية العوفي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبر الله عز وجل انه يجمع لعبده المءمن ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل ابيه-- من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا فذلك قوله وما التن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم قرا ابن كثير-------- بكسر اللام والباقون بفتحها	2433	-3828321945575048363	707	1333.0	584	1262	56.022186279296875	113	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8442	false	-1951648223553838370	132	214	756	1181	1636	300	عن علي رضي الله عنه قال سالت خديجة-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في---- الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم	8442	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2434	true	-6334705917916404142	18	104	83	524	1507	300	عن علي رضي الله عنه قال سالت خديجة رضي الله تعالي عنها النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين---- ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراه-ة في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذري-تهم	2434	-3828321945575048363	414	786.0	333	449	92.20490264892578	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8445	false	-8942471006212767837	146	287	818	1524	1582	300	لا لغو فيها ولا تاثيم قال قتادة اللغو الباطل و------------------قال مقاتل بن حيان لا فضول فيها وقال سعيد بن المسيب لا رفث فيها وقال ابن زيد لا سباب ولا تخاصم فيها وقال القتيبي لا يذهب عقولهم فيلغوا او يرفثوا ولا تاثيم اي لا يكون منهم ما يءثمهم قال ابن الخطيب ويحتمل ان يكون المراد من التاثيم السكر وقال الزجاج لا يجري -منهم ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا لشربة الخمر----- وقيل لا ياثمون في شربها قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف عليهم بالخدمة غلمان لهم كانهم في الحسن والبياض والصفاء قوله كانهم لءلء مكنون صفة ثانية لغلمان والمعني يطوف عليهم بالكءوس غلمان لهم وهم الولدان المخلدون كانهم لءلء مكنون اي مخزون مصون لم تمسه الايدي قال سعيد بن جبير يعني في الصدق وقال عبد الله بن عمر -ما من احد من اهل الجنة الا يسعي	8445	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2434	true	-6334705917916404142	194	300	998	1507	1507	300	لا لغو فيها وه----------------------و الباطل وروي ذلك عن قتادة وقال مقاتل بن حيان لا فضول فيها وقال سعيد بن المسيب لا رفث فيها وقال ابن زيد لا سباب ولا تخاصم فيها وقال القتيبي لا تذهب عقولهم فيلغوا و--يرفثوا ولا تاثيم اي لا يكون منهم ما يءثمهم قا-------------------------------------------------------ل الزجاج لا يجري بينهم ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا لشربة الخمر 141ب وقيل لا ياثمون في شربها----------- ويطوف عليهم------------------------ بالخدمة غلمان لهم كانهم في الحسن والبياض والصفاء----------- لءلء مكنون----------------------------------------------------------------------------------------------- مخزون مصون لم تمسه الايدي قال سعيد بن جبير يعني في الصدف -قال عبد الله بن عمر وما من احد من اهل الجنة الا يسعي-	2434	-3828321945575048363	479	859.0	379	731	65.52667236328125	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8446	false	-4375630171400603536	261	290	1346	1492	1542	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون	8446	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	true	-2704642360174026893	105	134	531	677	1562	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون	2435	-3828321945575048363	146	292.0	117	146	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8446	false	-4375630171400603536	0	123	0	624	1542	300	انه لما تلا هذه الاية قال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلء المكنون فكيف المخ---------------------------------------------------------------------------دوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل------ ليلة البدر علي ساءر الكواكب س 52 ش 25 ش 28 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس رضي الله عنهما يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا فقوله يتساءلون جملة حالية من بعضهم قوله قالو ا انا كنا قبل في اهلن----------ا مشفقين اي خاءفين والمعني انهم يسالون عن سبب ما وصلوا اليه فيقولون خشية الله اي كنا نخاف ال--له فمن----- علينا ووقانا عذاب السموم	8446	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	true	-2704642360174026893	13	96	59	491	1562	300	انه لما تلا هذه الاية قال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلء المكنون فكيف المخدوم وعن قتادة ايضا قال ذكر لنا ان رجلا قال يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس--------------- يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا---------------------------------------- قالو-ا انا كنا قبل في اهلنا في الدنيا مشفقين--- خا--------------------------------------------------------------------ءفين من العذاب فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	2435	-3828321945575048363	323	555.0	261	722	44.73684310913086	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8447	false	5674463356934128141	204	300	1059	1566	1566	300	انت في حال اذكارك بنعمة ربك بكاهن ولا مج-----------------------------------نون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحوفي قال شهاب الدين ويظهر وجه رابع وهو ان تكون الباء سببية وتتعلق حينءذ بمضمون الجملة المنفية وهذا هو مقصود الاية الكريمة والمعني انتفي عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة الله عليك كما تقول ما انت بمعسر بحمد الله وغناءه فصل المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر يا محمد اهل مكة بالقران-------- فما انت بنعمة ربك اي برحمته وعصمته بكاهن مبتدع القول ومخبر بما في غد من غير وحي ولا مجنون نزلت في الذين اقتسموا عقاب مكة يرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكهانة والسحر والجنون والشعر قوله ام يقولون-	8447	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	true	-2704642360174026893	107	234	540	1205	1562	300	--------------انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقال الحسن السموم اسم من اسماء جهنم انا كنا من قبل في الدنيا ندعوه نخلص له العبادة انه قرا اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدينة والكساءي انه بفتح الالف اي لانه او بانه وقرا الاخرون بالكسر علي الاستءناف هو البر قال ابن عباس اللطيف وقال الضحاك الصادق فيما وعد الرحيم فذكر يا محمد-------- بالقران اهل مكة فما انت بنعمة ربك--- برحمته وعصمته بكاهن تبتدع القول وتخبر بما في غد من غير وحي ولا مجنون نزلت في الذين اقتسموا عقاب مكة يرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكهانة والسحر والجنون والشعر----- ام يقولون	2435	-3828321945575048363	255	403.5	205	896	28.459821701049805	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8448	false	8347881048859969957	185	259	939	1342	1544	300	بل يقولون يعني هءلاء المقتسمين الخراصين ش-----------اعر نتربص به ريب المنون حوادث الدهر وصروفه وذلك ان العرب كانت تحترز عن ايذاء الشعراء فان الشعر كان عندهم يحفظ ويدون فقالوا لا نعارضه في الحال مخافة ان يغلبنا بقوة شعره وانما نصبر ونتربص موته ويهلك كما هلك من قبله من الشعراء ويتفرق اصحابه وان اباه مات شابا ونحن نرجو ان يكون موته كموت ابيه والمنون يكون بمعني الدهر فيكون بمعني الموت سميا بذلك لانهما يقطعان الاجل	8448	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	true	-2704642360174026893	234	284	1205	1477	1562	300	بل يقولون يعني هءلاء المقتسمين الخراصين شاعر اي هو شاعر نتربص به ريب المنون حوادث الدهر وصروفه فيموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهلك كما هلك من قبله من الشعراء ويتفرق اصحابه وان اباه مات شابا ونحن نرجو ان يكون موته كموت ابيه والمنون يكون بمعني الدهر ويكون بمعني الموت سميا بذلك لانهما يقطعان الاجل	2435	-3828321945575048363	255	490.5	208	414	61.59420394897461	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8447	false	5674463356934128141	0	25	0	123	1566	300	كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام	8447	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2436	true	-5036511967916847639	44	69	231	354	1565	300	كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام	2436	-3828321945575048363	123	246.0	98	123	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8450	false	-212352913221389715	79	141	419	753	1557	300	ام يقولون تقوله اي يخلق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب وهذا ايضا متصل بقوله تعالي ام يقولون شاعر تقديره كاهن ام يقولون تقوله بالمعني ليس الامر كما زعموا بل لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة وابطل جميع الاقسام فقال فلياتوا بحديث مثله اي الق----ران ونظم-----------ه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله من قبل نفسه	8450	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2436	true	-5036511967916847639	68	116	351	603	1565	300	ام يقولون تقوله اي يخلق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب------------------------------------------------------------------------------ ليس الامر كما زعموا بل لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة------------------- فقال فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين ان محمدا يقوله من قبل نفسه	2436	-3828321945575048363	233	431.5	188	349	66.76217651367188	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8452	false	2775313380390530425	13	100	70	507	1476	300	من غير شء------ فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز ان ----------------------------------------------------------------------------------يكون ام هم -لخالقون لانفسهم وذلك في البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف يخلق فاذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليءمنوا به قال هذا المعني ابو سليمان الخطابي وقال الزجاج معناه اخلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمنون وقال ابن كيسان اخلقوا عبثا وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون---- كقول القاءل فعلت كذا وكذا وقوله من غير شء--- لغير شء ام هم -لخالقون لانفسهم فلا يجب عليهم لله امر وقيل معناه اخلقوا	8452	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2436	true	-5036511967916847639	129	233	659	1178	1565	300	من غير شء خلقهم فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز ان يكون لان تعلق الخلق بالخالق من ضرورة الاسم فان انكروا الخالق لم يجز ان يوجدوا بلا خالق ام هم الخالقون لانفسهم وذلك في البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف يخلق فاذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليءمنوا به ذكر هذا المعني ابو سليمان الخطابي وقال الزجاج معناه اخلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون وقال ابن كيسان اخلقوا عبثا وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون فهو كقول القاءل فعلت كذا وكذا------ من غير شء اي لغير شء ام هم الخالقون لانفسهم فلا يجب عليهم لله امر --------ام -خلقوا	2436	-3828321945575048363	413	766.0	328	534	77.3408203125	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8447	false	5674463356934128141	24	60	120	305	1566	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله	8447	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	true	6801913337199953947	10	46	63	248	1578	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم سلم	2437	-3828321945575048363	183	364.0	147	185	98.9189224243164	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8454	false	7015550345519378856	237	284	1241	1485	1558	300	ام له -لبنات ولكم -لبنون وهذا انكار عليهم حين جعلوا لله ما يكرهون كقوله تعالي ف ستفتهم الربك -لبنات ولهم لب-نون الصافات 149 ام تسالهم اجرا جعلا علي ما جءتهم به ودعوتهم اليه--------- فهم من مغرم مثقلون اي اثقلهم ذلك المغرم الذي يسالهم فيمنعهم ---ذلك عن الاسلام	8454	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	true	6801913337199953947	93	139	500	748	1578	300	ام له البنات ولكم البنون -هذا انكار عليهم حين جعلوا لله ما يكرهون كقوله فا------ستفتهم الربك البنات ولهم البنون الصافات-149 ام تسالهم اجرا جعلا علي ما جءتهم به ودعوتهم اليه من الدين فهم من مغرم مثقلون--- اثقلهم ذلك المغرم الذي تسالهم ف-منعهم من ذلك عن الاسلام	2437	-3828321945575048363	227	395.5	184	260	87.30769348144531	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8455	false	-2564230327820455752	112	270	575	1368	1522	300	ام عندهم ل-غيب اي علم ما غاب عنهم حتي علموا ان ما يخبرهم------- من امر القيامة والبعث باطل -قال قتادة هذا جواب لقوله- نتربص به ريب -لمنون يقول اعندهم ال----غيب حتي علموا ان محمدا------------------- يموت قبلهم فهم يكتبون قال ابن الخطيب وهذا ضعيف لبعد ذكره او لان قوله تعالي قل تربصوا متصل به وذلك يمنع اتصال هذا بذاك قال القتيبي اي يحكمون والكتاب الحكم قال النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين تخاصما اليه اقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به والالف واللام في لغيب لا للعهد ولا لتعريف الجنس بل المراد نوع الغيب كما تقول اشتر اللحم تريد بيان الحقيقة لا كل لحم ولا لحما معينا قوله ام يريدون كيدا اي مكرا بك ف ل--------ذين كفروا هم -لمكيدون اي المخ---زيون بكيدهم اي-- ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم ل----انهم مكروا به في دار الندوة فقتلوا يوم بدر	8455	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	true	6801913337199953947	139	251	748	1328	1578	300	ام عندهم الغيب اي علم ما غاب عنهم حتي علموا ان ما يخبرهم الرسول من امر القيامة والبعث باطل وقال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول اعندهم علم الغيب حتي علموا ان محمدا صلي الله عليه وسلم يموت قبلهم فهم يكتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يحكمون والكتاب الحكم قال النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين تخاصما اليه اقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وقال ابن عباس--------------- معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يريدون كيدا--- مكرا بك ليهلكوك فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المجزيون بكيدهم يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم وذلك انهم مكروا به في دار الندوة فقتلوا ---ببدر	2437	-3828321945575048363	515	895.0	412	845	60.946746826171875	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8458	false	-161386443054945998	78	109	389	550	1544	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا	8458	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	true	6801913337199953947	269	300	1418	1578	1578	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا-	2437	-3828321945575048363	160	315.0	130	161	99.3788833618164	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8459	false	-8208699726002683753	2	293	13	1474	1506	300	ولا هم ينصرون اي لا ينفعهم كيدهم يوم الموت ولا يمنعهم من العذاب مانع قوله وان للذين ظلموا يجوز ان يكون من اتباع الظاهر موقع المضمر وان لا يكون كما تقدم والمعني وان للذين ظلموا اي كفروا عذابا دون ذلك اي عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب عذا---ب القبر ول كن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب نازل بهم والمراد بالظلم هنا هو كيدهم نبيهم عليه الصلاة والسلام وهم اهل مكة وقيل ظلموا بعبادة غير الله فيكون عاما في كل ظالم والاشارة بقوله ذلك الي اليوم الذي فيه يصعقون ومقعول يعلمون يجوز ان يكون ما تقدم ويجوز ان يكون لا مفعول له اي اكثرهم غافلون جاهلون قوله تعالي و صبر لحكم -اي الي ان يقع بهم العذاب الذي حكمت -عليهم فانك باعيننا قراءة العامة بالفك وابو السمال بادغام النون فيما بعدها وناسب جمع الضمير هنا جمع العين الا تراه افرد حيث افردها في قوله ولتصنع علي عيني طه 39 قاله الزمخشري والمعني فانك بمراي منا قال ابن عباس نري ما يعمل بك وقال الزجاج انك بحيث نراك ونحفظك فلا يصلون الي مكروهك قال ابن الخطيب اللام في قوله لحكم ربك تحتمل وجوها احدها هي بمعني الي اي اصبر الي ان يحكم الله الثاني ان الصبر فيه معني الثبات اي تثبت لحكم ربك واحتمله الثالث هي اللام التي للسبب يقال لم خرجت فتقول لحكم فلان علي بالخروج فقال فاصبر واجعل سبب الصبر امتثال الامر اي فاصبر لهذا الحكم عليك لا لشء اخر قوله وسبح بحمد ربك تقدم الكلام علي نظيره وقوله حين تقوم قال سعيد بن جبير وعطاء اي قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك فان كان المجلس خيرا ازددت---- احسانا وان كان غير ذلك كان كفارة له وروي-- ابو	8459	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2438	true	8600828447055147091	92	217	483	1096	1489	300	ولا هم ينصرون اي لا ينفعهم كيدهم يوم الموت ولا يمنعهم من العذاب -------------------------------------------------------------------------------------------مانع وان للذين ظلموا--- كفروا عذابا دون ذلك اي عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس--------------- يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب هو عذاب القبر ول-كن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب نازل بهم واص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر لحكم ربك الي ان يقع بهم العذاب الذي حكمنا عليهم فانك باعيننا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمراي منا قال ابن عباس نري ما يعمل بك وقال الزجاج انك بحيث نراك ونحفظك فلا يصلون الي مكروهك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبح بحمد ربك حين ت----------------------------قوم قال سعيد بن جبير وعطاء اي قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك فان كان المجلس خيرا ازددت فيه احسانا وان كان غير ذلك كان كفارة له اخبرنا ابو	2438	-3828321945575048363	581	1077.0	460	1472	39.47010803222656	110	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8460	false	-2804999193361764279	22	186	104	964	1544	300	واتوب اليك الا كان كفارة لما بينهما وقال ابن عباس رضي الله------ عنهما معناه صل لله حين تقوم من مقامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقال الكلبي هو ذكر الله باللسان حين تقوم من الفراش الي ان تدخل في الصلاة لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاصم بن حميد قال سالت عاءشة-------------------- باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت كان اذا قام كبر عش-----را وحمد الله عش---------------را وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة وقيل حين تقوم لامر ما ولا سيما اذا كنت تنتصب لمجاهدة قومك ومعاداتهم والدعاء عليهم فسبح بحمد ربك وبدل قيامك بالمناداة وانتصابك للانتقام بقيامك بذكر الله وتسبيحه قوله ومن -لليل فس------------------------------بحه اي صل له قال مقاتل حت-ي صلاة المغرب والعشاء وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر وذلك حين تدبر النجوم اي تغيب بضوء الصبح هذا قول اكثر المفسرين وقال الضحاك هي فريضة صلاة الصبح	8460	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2439	true	-3800821462392043571	0	256	0	1327	1543	300	واتوب اليك الا كان كفارة لما بينهما وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه صل لله حين تقوم من مقامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك اخبرنا ابو عثمان الضبي اخبرنا ابو محمد الجراحي حدثنا ابو العباس المحبوبي حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا الحسن بن عرفة ويحيي بن موسي قال حدثنا ابو معاوية عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غ--------------------------------------------------يرك وقال الكلبي هو ذكر الله باللسان حين تقوم من الفراش الي ان تدخل في الصلاة اخبرنا ابو طاهر عمر بن عبد العزيز القاشاني اخبرنا ابو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي اخبرنا ابو علي محمد بن احمد بن عمر اللءلءي حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث حدثنا محمد بن نافع حدثنا زيد بن حباب اخبرني معاوية بن صالح اخبرنا ازهر بن سعيد الحرازي عن عاصم بن حميد قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت كان اذا قام كبر الله عشرا وحمد الله عشرا وسبح الله عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الليل فسبحه وادبار النجوم ومن الليل فسبحه اي صل له قال مقاتل يعني صلاة المغرب والعشاء وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر وذلك حين تدبر النجوم اي تغيب بضوء الصبح هذا قول اكثر المفسرين وقال الضحاك هو فريضة صلاة الصبح	2439	-3828321945575048363	630	978.5	504	1542	40.85602951049805	117	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8461	false	1402684162727964354	184	241	908	1199	1503	300	و لنجم اذا هوي قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية الوالبي -العوفي يعني الثريا اذا سقطت وغابت وهويه مغيبه والعرب تسمي الثريا نجما قال قاءلهم 4538 اذا طلع النجم عشاءا ابتغي الراعي كساءا وجاء في الحديث عن ابي هريرة------------- مرفوعا ما طلع النجم قط وفي الارض من العاهة شء الا رفع واراد بالنجم الثريا -قال	8461	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2440	true	3257965308562595700	7	53	38	274	1498	300	والنجم اذا هوي قال ابن عباس--------------- في رواية الوالبي والعوفي يعني الثريا اذا سقطت وغابت وهويه مغيبه والعرب تسمي الثريا نجم-------------------------------------------------------ا وجاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما طلع النجم قط وفي الارض من العاهة شء الا رفع واراد بالنجم الثريا وقال	2440	-3828321945575048363	220	397.0	177	306	71.89542388916016	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8462	false	2661295781636514063	3	178	13	929	1582	300	الثريا احد عشر نجما وقال مجاهد هي نجوم السماء كلها حين تغرب لفظه واحد ومعناه الجمع سمي الكوكب نجما لطلوعه وكل طالع نجم يقال نجم السن والقرن والنبت اذا طلع وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انها ما ي------رمي به الشياطين عند استراقهم السمع وقال ابو حمزة الثمالي هي النجوم اذا استترت يوم القيامة وقيل المراد بالنجم هنا الجنس قال الشاعر رحمة الله عليه 4541 فباتت تعد النجم في مستحيرة سريع بايدي الاكلين جمودها اي تعد النجوم وهذا هو معني قول مجاهد المتقدم وقيل المراد بالنجم الشعري لقوله وانه هو رب لشعري النجم 49 وقيل الزهرة لانها كانت تعبد وقيل اراد بالنجم القران ---------لانه نزل نجوما متفرقا في عشرين سنة وسمي التفريق تنجيما والمفرق منجما قاله---------------------------------- الكلبي ورواه عطاء عن ابن عباس والهوي النزول من اعلي الي اسفل وقال الاخفش النجم هو النبت الذي لا ساق له ومنه قوله عز وجل و لنجم و لشجر يسجدان الرحمن 6 وهويه سقوطه علي الارض وقال جعفر الصادق يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اذ نزل من السماء ليلة المعراج والهوي النزول يقال هوي يهوي هويا	8462	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2440	true	3257965308562595700	51	181	262	947	1498	300	الثري-------------ا وقال مجاهد هي نجوم السماء كلها حين تغرب لفظه واحد ومعناه الجمع سمي الكوكب نجما لطلوعه وكل طالع نجم يقال نجم السن والقرن والنبت اذا طلع وروي عكرمة عن ابن عباس انه الرجوم من النجوم يعني ما ترمي به الشياطين عند استراقهم السمع وقال ابو حمزة الثمالي هي النجوم اذا انتثرت يوم القيامة وقيل المراد بالنجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران سمي نجما لانه نزل نجوما متفرقة في عشرين سنة وسمي التفريق تنجيما والمفرق منجما هذا قول ابن عباس في رواية عطاء وهو قول ال------------------------كلبي الهوي النزول من اعلي الي اسفل وقال الاخفش النجم هو النبت الذي لا ساق له ومنه قوله عز وجل والنجم والشجر يسجدان الرحمن-6 وهويه سقوطه علي الارض وقال جعفر الصادق يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اذ نزل من السماء ليلة المعراج والهوي النزول يقال هوي يهوي هويا	2440	-3828321945575048363	602	1129.0	488	965	62.383419036865234	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8467	false	-4089086966722938652	228	300	1131	1506	1506	300	وضمير استوي و هو لمحمد------ صلي الله عليه وسلم قال البغوي في توجيه هذا القول اكثر كلام العرب اذا ارادوا العطف في مثل هذا ان يظهروا كناية المعطوف ف-يه فيقولون استوي هو وفلان وقل ما يقولون استوي وفلان ونظير هذا قوله عز وجل ااذا كنا ترابا واباءنا النمل 67 عطف الاباء علي المكني في كنا من غير اظهار نحن ومعني الاية استوي جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام ليلة المعراج بالافق الاعلي وهو-	8467	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2441	true	-3169689265595552791	2	63	11	344	1534	300	---يعني جبريل وهو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم و-----------------------------اكثر كلام العرب اذا ارادوا العطف في مثل هذا ان يظهروا كناية المعطوف عليه فيقولون استوي هو وفلان وقل-ما يقولون استوي وفلان -نظير هذا قوله اء-------ذا كنا ترابا واباءنا النمل-67 عطف الاباء علي المكني في كنا من غير اظهار نحن ومعني الاية استوي جبريل ومحمد عليهما --------السلام ليلة المعراج بالافق الاعلي وهو	2441	-3828321945575048363	304	540.0	247	383	79.37336730957031	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8468	false	3953637801118280142	0	173	0	877	1536	300	اقصي الدنيا عند مطلع الشمس وقيل ضمير استوي لمحمد و هو لجبريل وهذا الوجه الثاني يتمشي علي قول الكوفيين لان فيه العطف علي الضمير المرفوع المتصل من غير تاكيد ولا فاصل وهذا الوجه منقول عن الفراء والطبري واذا قيل بان الضميرين اعني استوي و هو لجبريل فمعناه قام في صورته التي خلقه الله فيها وهو بالافق الاعلي وذلك ان جبريل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه في صورته ا--لتي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وهو------------ جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الارض من- المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح التراب عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة ال------ا محمدا صلي الله عليه وسلم	8468	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2441	true	-3169689265595552791	63	205	344	1062	1534	300	اقصي الدنيا عند مطلع الشمس وقيل ----فاستوي يعني جب-------ريل وهو كناية عن جبريل ايضا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام في صورته التي خلقه الله -----وهو بالافق الاعلي وذلك ان جبريل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي الصورة التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي والمراد بالاعلي جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة الا نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم	2441	-3828321945575048363	648	1217.5	515	898	72.16035461425781	121	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8470	false	-4531449762154781464	190	298	951	1473	1483	300	الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي قاب قوسين او ادني قال اخبرنا عبد الله يعني ابن مسعود ان محمدا------------------- راي جبريل له ستماءة جناح فمعني الاية ثم دنا جبريل بعد استواءه بالافق الاعلي من الارض فتدلي فنزل الي محمد صلي الله عليه وسلم فكان منه قاب قوسين او ادني بل ادني وبهذا قال ابن عباس والحسن وقتادة-------------------------------------------------------------------- وقال اخرون دن---ا الرب------- من محمد صلي الله عليه وسلم فتدلي فقرب منه حتي كان قاب قوسين او ادني قال البغوي وروينا في قصة المعراج عن شريك بن عبد الله عن انس ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان---- قاب قوسي- ان ادني وهذه رواية ابن سلمة عن ابن عباس	8470	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2442	true	2279133360778292889	17	143	88	697	1489	300	الشيباني قال سالت زرا عن قوله فكا-ن قاب قوسين او ادني قال اخبرنا عبد الله يعني ابن مسعود-ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح فمعني الاية ثم دنا جبريل بعد استواءه بالافق الاعلي من الارض فتدلي فنزل الي محمد صلي الله عليه وسلم فكان منه قاب قوسين او ادني بل ادني وبه ق--ال ابن عباس والحسن وقتادة قيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره ثم تدلي فدنا لان التدلي سبب الدنو وقال اخرون ثم دنا الرب عز وجل من محمد صلي الله عليه وسلم فتدلي فقرب منه حتي كان قاب قوسين او ادن-----------ي وروينا في قصة المعراج عن شريك بن عبد الله عن انس ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني وهذا رواية ابن سلمة عن ابن عباس	2442	-3828321945575048363	498	924.0	394	624	79.80769348144531	97	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8471	false	-9088894843458129379	0	138	0	702	1536	300	دنا جبريل من ربه وقال الضحاك دنا محمد من -------------------ربه فتدلي فاهوي للسجود فكان منه قاب قوسين او ادني وتقدم الكلام علي ال------------------قاب وال--------------------------------------قوس ما يرمي به في قول مج--------اهد وعكرمة وعطاء عن ابن عباس فاخبر انه كان بين جبريل وبين محمد عليهما الصلاة والسلام مقدار قوسين وقال مجاهد معناه حيث الوتر من القوس وهذا اشارة الي تاكيد القرب والاصل فيه ان الخليفتين من العرب كانا اذا تعاقدا علي الصفاء والعهد خرجا بقوس-هما فالصقاه بينهما يريدان بذلك انهما متظاهران يحامي كل واحد منهما عن صاحبه وقال عبد الله بن مسعود قاب قوسين ---قدر ذراعين وهو قول سعيد بن جبير وشقيق بن سلمة والقوس الذراع يقاس بها كل شء او ادني بل اقرب وانما ضرب المثل بالقوس لانها لا تختلف بالقاب قوله فاوحي اي اوحي الله وان لم يجر له ذكر لعدم اللبس الي عبده محمد -------------وقوله ما اوحي	8471	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2442	true	2279133360778292889	153	297	748	1477	1489	300	دنا جبريل من ربه وقال الضحاك دنا محمد صلي الله عليه وسلم من ربه فتدلي فاهوي للسجود فكان منه قاب قوسين او ادني ومعني قوله قاب قوسين اي قدر قوسين والقاب والقيب والقاد والقيد عبارة عن المقدار والقوس ما يرمي به في قول الضحاك ومجاهد وعكرمة وعطاء عن ابن عباس فاخبر انه كان بين جبريل وبين محمد عليهما --------السلام مقدار قوسين -قال مجاهد معناه حيث الوتر من القوس وهذا اشارة الي تاكيد القرب واصل-----ه ان الحليف-ين من العرب كانا اذا ارا-دا عقد الصفاء والعهد خرجا بقوسيهما فالصقا- بينهما يريدان بذلك انهما متظاهران يحامي كل واحد منهما عن صاحبه وقال عبد الله بن مسعود قاب قوسين اي قدر ذراعين وهو قول سعيد بن جبير وشقيق بن سلمة والقوس الذراع يقاس بها كل شء او ادني بل اقرب فاوحي الي عبده ما اوحي فاو---------------------------حي اي اوحي الله الي عب-----------------------------ده محمد صلي الله عليه وسلم ما اوحي	2442	-3828321945575048363	570	1007.5	450	802	71.07231903076172	101	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8472	false	4258230863009361642	37	127	180	627	1472	300	في رواية عطاء والكلبي والحسن والربيع وابن زيد وعلي هذا ففي فاعل اوحي الثاني وجهان احدهما انه جبريل اي اوحي جبريل الي -عبد الله ما اوحي جبريل للتفخيم وثانيهما ان يكون هو الله تعالي اي اوحي جبريل الي محمد ما اوحي الله------------------ اليه فصل وفي الذي اوحي وجوه الاول قال سعيد بن جبير اوحي الله اليه الم يجدك يتيما فاوي الضحي 6 الي قوله------ ورفعنا لك ذكرك الشرح 4 الثاني اوحي اليه الصلاة الثالث ان احدا من-------- الانبياء -لا يدخل الجنة قبلك وان امة من الامم -لا تدخلها قبل امتك	8472	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2443	true	-2819168150021260276	0	58	0	296	1481	300	في رواية عطاء والكلبي والحسن والربيع وابن زيد --------------------------------------------------معناه اوحي جبريل الي رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ما اوحي اليه ربه عز وج------------------ل قال سعيد بن جبير اوحي الي-----ه الم يجدك يتيما فاوي الضحي-6 الي قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح-4 --وقيل اوحي اليه-------------- ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي----------- الامم حتي تدخلها---- امتك	2443	-3828321945575048363	221	289.0	172	482	45.850624084472656	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8473	false	2285542764909652088	19	175	101	899	1459	300	قال ما كذب الفءاد ما راه الفءاد اي لم يقل انه هاجس شيطان بل تيقن ان ما راه بفءاده صدق صحيح وقيل الراءي هو البصر اي ما كذب الفءاد ما راه البصر خيال وقيل ما كذب الفءاد وما راي محمد عليه الصلاة والسلام وعلي هذا فالمراد بالفءاد الجنس اي القلوب شهدت بصحة ما راه محمد صلي الله عليه وسلم واما المرءي فقيل هو الرب تعالي وقيل جبريل عليه الصلاة والسلام وقيل الايات العجيبة الالهية فالقاءل بان المرءي جبريل عليه الصلاة والسلام هو ابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهما ومن قال بان المرءي هو الله تعالي---- اختلفوا في معني الرءية فقال بعضهم جعل بصره في فءاده فراه بفءاده وهو قول ابن عباس قال راه بفءاده مرتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب -لفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري النجم 13 وقا------------------------------------------------ل انس والحسن وعكرمة------ راي محمد ربه بعينيه وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمدا بالرءية صلي الله	8473	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2443	true	-2819168150021260276	176	300	858	1481	1481	300	قال ما كذب الفءاد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راي قال را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جبريل له ستماءة جناح وقال اخرون ه------------------------------------------------و الله عز وجل ثم اختلفوا في معني الرءية فقال بعضهم جعل بصره في فءاده فراه بفءاده وهو قول ابن عباس اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر اخبرنا عبد الغافر بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن حجاج حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن زياد بن الحصين عن ابي العالية عن ابن عباس ما كذب الفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري قال راه بفءاده مرتين وذهب جماعة الي انه راه بعينه 143اوهو قول انس والحسن وعكرمة قالوا راي محمد رب-------ه وروي عكرمة عن ابن عباس قا---------------ل ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمدا-------- صلي الله-	2443	-3828321945575048363	295	455.5	232	1059	27.856468200683594	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8473	false	2285542764909652088	175	296	899	1444	1459	300	عليه وسلم-------- وكانت عاءشة رضي الله عنها تقول لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه وتحمل الرءية علي رءية- جبريل وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسروق ----قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد رب-------------------ه فقالت لقد قف شعري لما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه -لابصار وهو يدرك -لابصار وهو -للطيف -لخبير الانعام 103 وما كان لبشر ان يكلمه لله- الا وحيا او من وراء حجاب الشوري 51 ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان 34 ومن حدثك انه كتم شيءا مما انزل الله فقد كذب ثم قرات ي- ايها -لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	8473	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2444	true	2717004129099925211	0	152	0	729	1498	300	عليه وسلم بالرءية وكانت عاءشة رضي الله عنها تقول لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه وتحمل الا-ية علي رءيته جبريل عليه السلام اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد ابن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة يا ام-اه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام-103 وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري-51 ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان-34 ومن حدثك انه كتم شيءا-------------- فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	2444	-3828321945575048363	515	911.0	400	748	68.85026550292969	98	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8474	false	-131947046564742371	3	39	18	201	1513	300	الماءدة 67----- ولكنه راي جبريل في صورته مرتين وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو---------------------------------------------------------------------------------- ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قط قال نور اني اراه قوله افتمارونه-------------------------------------------------------------------- قرا الاخوان -------------افتمرونه بفتح التاء وسكون الميم	8474	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2444	true	2717004129099925211	152	246	729	1208	1498	300	الماءدة67 الاية ولكنه راي جبريل في صورته مرتين اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر اخبرنا عبد الغافر بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن يزيد بن ابراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك ---قال نور اني ارا-----ه افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي افتمارونه علي ما يري قرا حمزة والكساءي ويعقوب افتمرونه بفتح التاء وسكون الميم	2444	-3828321945575048363	160	249.5	128	487	32.854209899902344	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8474	false	-131947046564742371	172	208	870	1063	1513	300	افتجادلونه اي كيف تجادلونه علي ما يري وذلك انهم جادلوه حين اسري به فقالوا صف لنا بيت المقدس واخبرنا عن عيرنا في الطريق وغير ذلك مما جادلو---ه والمعني افتجادلونه جدالا ترومون به دفعه عما راه وعلمه	8474	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2444	true	2717004129099925211	265	299	1314	1494	1498	300	افتجادل----------------ونه علي ما يري وذلك انهم جادلوه حين اسري به فقالوا صف لنا بيت المقدس واخبرنا عن عيرنا في الطريق وغير ذلك مما جادلوه به والمعني افتجادلونه جدالا ترومون به دفعه عما راه وعلمه	2444	-3828321945575048363	177	342.0	144	196	90.30612182617188	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8476	false	2264785420486675815	60	110	305	547	1511	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلة اخري هو انه كانت للنبي صلي الله عليه وسلم عرجات في تلك الليلة لمسالة التخفيف من------ الصلوات فيكون لكل عرجة نزلة فراي ربه في بعضها وروي-- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ربه بفءاده مرتين وعنه انه راي ربه	8476	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2445	true	-5462206299090592134	32	73	157	361	1506	300	قول ابن عباس معني ن----------زلة اخري هو انه كانت للنبي صلي الله عليه وسلم عرجات في تلك الليلة لمسالة التخفيف من اعداد الصلوات فيكون لكل عرجة نزلة فراي ربه في بعضها وروينا عنه انه راي --------------------------------ربه بفءاده مرتين وعنه انه راي ----	2445	-3828321945575048363	182	320.5	145	250	72.80000305175781	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8477	false	-583179964545299261	122	157	635	805	1580	300	قال هلال بن يسار سال ابن عباس كعبا عن سدرة المنتهي وانا حاضر فقال كعب انها سدرة في اصل العرش علي رءوس حملة العرش واليها ينتهي علم الخلاءق وما خلقها غيب لا يعلمه الا الله	8477	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2445	true	-5462206299090592134	177	212	893	1063	1506	300	قال هلال بن يساف سال ابن عباس كعبا عن سدرة المنتهي وانا حاضر فقال كعب انها سدرة في اصل العرش علي رءوس حملة العرش واليها ينتهي علم الخلاءق وما خلفها غيب لا يعلمه الا الله	2445	-3828321945575048363	168	334.0	133	170	98.82353210449219	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8480	false	-3327679354661243968	43	142	196	678	1501	300	وما طغي اي ما تخيل المعدوم موجودا وقيل------------------------ وما طغي اي ما جاوز-------------------- ما امر به قوله لقد راي من ايات ربه لكبري في الكبري وجهان اظهرهما انها مفعول راي و من ايات ربه حال مقدرة والتقدير لقد راي الايات الكبري من ايات ربه والثاني ان من ايات ربه هو مفعول الرءية و الكبري صفة لايات ربه وهذا الجمع يجوز وصفه بوصف المءنثة الواحدة وحسنه هنا كونها فاصلة وقد تقدم مثله في طه عند قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لنريك من اياتنا لكبري طه 23 قال ابن الخطيب في الكبري وجهان احدهما انها صفة لمحذوف تقدير-------------ه لقد راي من ايات ربه الاية الكبري	8480	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2446	true	-804758447384515883	194	264	966	1293	1483	300	وما طغي اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما جاوز ما راي وقيل ما جاوز ما امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وهذا -----------------وصف ادب-----------------------------------------------ه في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا لقد راي من ايات ربه الكبري يعني الايات العظام وقيل اراد ما راي تلك الليلة في مسيره وعوده دليله قوله لنريه من اي------------------------------------------------------------------اتنا الاسراء1 وقيل معناه لقد راي من ايات ربه الاية الكبري	2446	-3828321945575048363	111	118.0	82	656	16.920732498168945	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8482	false	6088428159439675427	136	250	734	1313	1576	300	تاءها وقرا ابن عباس ومجاهد ومنصور بن المعتمر وابو الجوزاء وابو صالح وابن كثير في رواية بتشديد التاء فقيل هو رجل كان يلت السويق ويطعمه الحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه فهو اسم فاعل في الاصل غلب علي هذا الرجل وكان يجلس عند حجر فلما مات سمي الحجر باسمه وعبد من دون الله وقال مجاهد كان في راس جبل له غنيمة يسلا منها السمن وياخذ منها الاقط ويجمع رسلها و--يتخذ منه- حيسا فيطعم ال----حاج وكان ببطن النخلة فلما مات عبدوه وهو اللات وقال الكلبي كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن غنم وكان يسلا السمن فيضعه -علي صخرة ثم تاتيه العرب فتلت به اسوقتهم فلما مات الرجل حولتها ثقيف الي منازلها فعبدتها	8482	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2447	true	3233876611768176788	117	201	605	1039	1555	300	تعبده وقرا ابن عباس ومجاهد و-------------------------------ابو صالح اللات------------- بتشديد التاء وقالوا كان رجلا يلت السويق لل-------حاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدون----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مجاهد كان في راس جبل له غنيمة يسلا منها السمن وياخذ منها الاقط ويجمع رسلها ثم يتخذ منها حيسا فيطعم منه الحاج وكان ببطن --نخلة فلما مات عبدوه وهو اللات وقال الكلبي كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن غنم وكان يسلا السمن فيضعها علي صخرة ثم تاتيه العرب فتلت به اسوقتهم فلما مات الرجل حولتها ثقيف الي منازلها فعبدتها	2447	-3828321945575048363	398	721.0	319	587	67.80238342285156	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8483	false	1994759171434915761	29	124	149	650	1572	300	قال مجاهد هي شجرة كانت بغطفان كانوا يعبدونها فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل خال----------د يضربها بالفاس ويقول 4557 يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة مكشوفة الراس ناشرة شعرها تضرب---------------------- راسها وتدعو بالويل والثبور فقتلها خالد وروي ان خالدا لما قطع الشجرة رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بلغت فعاود-----------ها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي النبي صلي	8483	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2447	true	3233876611768176788	208	300	1078	1555	1555	300	قال مجاهد هي شجرة----- بغطفان كانوا يعبدونها فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل خالد بن الوليد يضربها بالفاس ويقول----- يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة------------- ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها ويقال-------------------------------- ان خ-------------ال--دا رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قلعتها فقال ما رايت قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما قلعت فعاودها فعاد اليها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي النبي صلي-	2447	-3828321945575048363	414	729.0	332	549	75.40983581542969	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8483	false	1994759171434915761	124	269	650	1395	1572	300	الله عليه وسلم ف------------قال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال الضحاك هو صنم لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني وذلك انه قدم مكة فراي الصفا والمروة وراي اهل مكة يطوفون بينهما فعاد الي بطن نخلة وقال لقومه ان لاهل مكة الصفا والمروة وليستا لكم ولهم اله يعبدونه وليس لكم قالوا فما تامرنا قال انا اصنع لكم ذ-لك فاخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة ونقلهما الي نخلة فوضع الذي اخذ من الصفا فقال هذا الصفا ثم وضع الذي اخذ- من المروة فقال هذا المروة ثم اخذ ثلاثة احجار فاسندها الي شجرة وقال هذا ربكم فجعلوا يطوفون بين الحجرين ويعبدون الحجارة حتي افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فامر برفع الحجارة وبعث خالد بن الوليد الي العزي فقطعها وقال قتادة وابن زيد هي بيت بالطاءف كانت تعبده ثقيف وقال ابن جبير العزي حجر ابيض كانوا يعبدونه قوله ومناة قرا ابن كثير مناة ب---همزة	8483	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2448	true	7850129826299736903	0	140	0	728	1613	300	الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال الضحاك هي صنم لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني وذلك انه قدم مكة فراي الصفا والمروة وراي اهل مكة يطوفون بينهما فعاد الي بطن نخلة وقال لقومه ان لاهل مكة الصفا والمروة وليستا لكم ولهم اله يعبدونه وليس لكم قالوا فما تامرنا قال انا اصنع لكم كذلك فاخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة ونقلهما الي نخلة فوضع الذي اخذ من الصفا فقال هذا الصفا ثم وضع الذي اخذه من المروة فقال هذه المروة ثم اخذ ثلاثة احجار فاسندها الي شجرة فقال هذا ربكم فجعلوا يطوفون بين الحجرين ويعبدون الحجارة حتي افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فامر برفع الحجارة وبعث خالد بن الوليد الي العزي فقطعها وقال -------ابن زيد هي بيت بالطاءف كانت تعبده ثقيف ومناة الثالثة الاخري وم---------------------------ناة قرا ابن كثير بالمد والهمزة	2448	-3828321945575048363	681	1303.0	546	762	89.37007904052734	125	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8484	false	-950669144831422527	96	146	474	740	1593	300	قال قتادة مناة صخرة كانت لخزاعة----- بقديد وقالت عاءشة رضي الله عنها في الانصار كانوا يصلون لمناة فكانت حذو قديد وقال ابن زيد بيت كان بالمشلل تعبده بنو كعب وقال الضحاك مناة صنم لهذيل وخزاعة تعبده- اهل مكة وقيل------ اللات والعزي ومناة اصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها	8484	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2448	true	7850129826299736903	156	206	809	1072	1613	300	قال قتادة هي------------ لخزاعة كانت بقديد -قالت عاءشة رضي الله عنها في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت حذو قديد ق-ال ابن زيد بيت كان بالمشلل يعبده بنو كعب ق-ال الضحاك مناة صنم لهذيل وخزاعة يعبدها اهل مكة وقال بعضهم اللات والعزي ومناة اصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها	2448	-3828321945575048363	242	436.0	194	278	87.05036163330078	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8489	false	-9150943683350545185	200	300	1024	1517	1517	300	ولقد جاءهم من ربهم------ البيان بالكتاب والرسول انها ليست بالهة وان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار ام للانسان ما تمني ايظن ان له ما يتمني ويشتهي من شفاعة الاصنام ويحتمل ان يكون معناه هل للانسان ان يعبد بالتمني والاشتهاء ما تهوي نفسه قوله فلله لاخرة و لاولي اي ليس كما ظن وتمني بل لله الاخرة والاولي لا يملك فيها احد شيءا الا باذنه س 53 ش 26 ش 30 وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم-	8489	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2449	true	2143691186445624356	229	284	1162	1454	1521	300	ولقد جاءهم من ربهم الهدي البيان بالكتاب والرسول انها ليست بالهة فان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار ام للانسان ما تمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلل-----------------------------------------ه الاخرة والاولي----------------------------------------------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم	2449	-3828321945575048363	284	523.0	231	500	56.79999923706055	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8489	false	-9150943683350545185	218	298	1124	1510	1517	300	ام للانسان ما تمني ايظن------- ان له ما يتمني ويشتهي من شفاعة الاصنام ويحتمل ان يكون معناه هل للانسان ان يعبد بالتمني والاشتهاء ما تهوي نفسه قوله فلله -لاخرة و لاولي اي ليس كما ظن------- وتمني بل لله الاخرة والاولي لا يملك---- فيها احد شيءا الا باذنه س 53 ش 26 ش 30 وكم من ملك في السماوات --------------------------------------------لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله -----------لمن يشاء ويرضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي	8489	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	true	-5739072667995578504	25	134	113	678	1519	300	ام للانسان ما تمني ايظن الكافر ان له ما يتمني ويشتهي من شفاعة الاصنام---------------------------------------------------------------------------- فلله الاخرة والاول---ي ليس كما ظن الكافر وتمني بل لله الاخرة والاولي لا يملك احد فيه---ما شيءا الا ب---------------اذنه وكم من ملك في السماوات يعبدهم هءلاء الكفار ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي اي من اهل التوحيد قال ابن عباس يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه وجمع الكناية في قوله شفاعتهم والملك واحد لان المراد من قوله وكم من ملك 144االكثرة فهو كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة47 ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي	2450	-3828321945575048363	282	474.5	225	662	42.59818649291992	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8490	false	-7271016482522030253	16	208	68	1044	1510	300	من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي قوله وكم من ملك كم هنا خبرية تفيد التكثير ومحلها الرفع علي الابتداء ------و لا تغني شفاعتهم هو الخبر والعامة علي افراد الشفاعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجمع الضمير اعتبارا بمعني ملك وبمعني كم وزيد بن علي شفاعته بافرادها اعتبر لفظ كم وملك وابن مقسم شفاعاتهم بجمعها و شيءا مصدر اي شيءا من الاغناء فصل المعني وكم من ملك في السم-وات ممن يعبدهم هءلاء الكفار ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي اي من اهل التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه وجمع الكناية في قوله شفاعتهم والملك واحد لان المراد من قوله وكم من ملك ----الكثرة فهو كقوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 قوله تعالي ان -لذين لا يءمنون ب لاخرة ليسمون -لملاءكة تسمية لا-نثي ا-------------------------------------------------------علم ---------------------------------------------------------------ان المراد بالذين لا يءمنون بالاخرة هم الذين لا يءمنون بالرسل لان كل من امن بالرسل اعترف بالحشر وذلك انهم كانوا يقولون الملاءكة وجدوا من الله فهم اولاده بمعني	8490	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	true	-5739072667995578504	0	168	0	842	1519	300	من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي -----------------------------------------------------------------ام للانسان ما تمني ايظن الكافر ان له ما يتمني ويشتهي من شفاعة الاصنام فلله الاخرة والاولي ليس كما ظن الكافر وتمني بل لله الاخرة والاولي لا يملك احد فيهما شيءا الا باذنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم من ملك في السماوات---- يعبدهم هءلاء الكفار ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي اي من اهل التوحيد قال ابن عباس--------------- يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه وجمع الكناية في قوله شفاعتهم والملك واحد لان المراد من قوله وكم من ملك 144االكثرة فهو كقوله------ فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة-47----------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي بتسمية الانثي حين قالوا انهم بنات الله وما لهم به من علم قال مقاتل معناه ما يستيقنون انهم بنات الله ان يتبعون الا الظن وان ال---------ظن لا يغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحق شيءا والحق بمعني	2450	-3828321945575048363	544	799.5	429	1214	44.810543060302734	96	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8494	false	-5931398687627765516	125	158	614	788	1505	300	نهاية علمهم وقدر عقولهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل اشارة الي الظن اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم واعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران	8494	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	true	-5739072667995578504	211	240	1052	1208	1519	300	نهاية علمهم وقدر عقولهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل------------------ لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران	2450	-3828321945575048363	155	297.0	126	174	89.08045959472656	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8495	false	-7370897155150153585	150	193	709	941	1473	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم	8495	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	true	-5739072667995578504	257	300	1288	1519	1519	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم-	2450	-3828321945575048363	231	457.0	189	232	99.56896209716797	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8496	false	-2875610614357929830	171	288	931	1503	1559	300	كباءر الاثم والفواحش غير اللمم الثالث انه متصل وهذا عند من يفسر اللمم بغير الصغاءر قالوا ان اللمم من الكباءر والفواحش قالوا معني الاية الا ان يلم بالفاحشة مرة ثم يتوب وتقع الواقعة ثم ينتهي وهو قول ابي هريرة ومجاهد والحسن ورواية عطاء عن ابن عباس قال عبد الله بن عمرو بن العاص اللمم ما دون الشرك ق-ال السدي قال ابو صالح سءلت عن قول الله عز وجل الا اللمم فقلت هو الرجل يلم -الذنب ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال---- اعانك عليها ملك كريم وروي------------- ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الا اللمم ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 4562 ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما واصل اللمم	8496	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2451	true	-964040065085305704	79	192	422	978	1567	300	كباءر الاثم والفواحش الا اللمم اختلفوا في معني الاية فقال قوم هذا استثناء صحيح والل------------مم من الكباءر والفواحش -----ومعني الاية الا ان يلم بالفاحشة مرة ثم يتوب ويقع الو-قعة ثم ينتهي وهو قول ابي هريرة ومجاهد والحسن ورواية عطاء عن ابن عباس قال عبد الله بن عمرو بن العاص اللمم ما دون الشرك وقال السدي قال ابو صالح سءلت عن قول الله -تعالي الا اللمم فقلت هو الرجل يلم بالذنب ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال لقد اعانك عليها ملك كريم وروينا عن عطاء عن ابن عباس--------------- في قوله الا اللمم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما واصل اللمم	2451	-3828321945575048363	475	846.5	374	595	79.8319320678711	88	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8497	false	5415264400429726638	243	299	1286	1588	1592	300	اختلفوا في معني الاية فقال بعضهم--- ما سلف في الجاهلية فلا يءاخذهم الله به وذلك ان المشركين قالوا للمسلمين انهم كانوا بالامس يعملون مع-ا فانزل الله هذه الاية وهذا قول زيد بن ثابت وزيد بن اسلم وقيل------ هو صغار الذنوب كالنظرة والغمزة والقبلة وما كان دون الزنا وهذا قول ابن مسعود وابي هريرة ومسروق والشعبي ورواية	8497	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2451	true	-964040065085305704	219	276	1130	1436	1567	300	اختلفوا في معناه----- فقال بعضهم هو ما سلف في الجاهلية فلا يءاخذهم الله به وذلك ان المشركين قالوا للمسلمين انهم كانوا بالامس يعملون معنا فانزل الله هذه الاية وهذا قول زيد بن ثابت وزيد بن اسلم وقال بعضهم هو صغار الذنوب كالنظرة والغمزة والقبلة وما كان دون الزنا وهو -قول ابن مسعود وابي هريرة ومسروق والشعبي ورواية	2451	-3828321945575048363	291	549.5	237	312	93.26923370361328	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8498	false	8451480507178987607	0	155	0	771	1500	300	عن ابن عباس قال ما رايت اشبه باللمم مما قال- ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------- والاذنان زناهما الاستماع-------------------- واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي وقال الكلبي اللمم علي وجهين الاول كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الاخرة فذلك الذي تكفره الصلوات الخمس ما لم يبلغ الكباءر والفواحش والوجه الاخر هو الذنب العظيم يلم به المسلم المرة بعد المرة فيتوب منه وقال سعيد بن المسيب هو ما لم علي القلب اي خطر وقال الحسين بن الفضل اللمم النظرة عن غير تعمد فهو مغفور فان اعاد النظر- فليس بلمم بل هو ذنب قوله ان ربك واسع -لمغفرة قال ابن عباس رضي الله عنه لمن يفعل ذلك وتاب وههنا تم الكلام قوله --------هو اعلم بكم اذ انشاكم من -لارض في تعلق	8498	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2452	true	2393268794195387622	12	182	60	911	1514	300	عن ابن عباس قال ما رايت اشبه باللمم مما قاله ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه ورواه سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي وقال الكلبي اللمم علي وجهين------ كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الاخرة فذلك الذي تكفره الصلوات ما ------لم يبلغ الكباءر والفواحش والوجه الاخر هو الذنب العظيم يلم به المسلم المرة بعد المرة فيتوب منه وقال سعيد بن المسيب هو ما لم علي القلب اي خطر وقال الحسين بن الفضل اللمم النظرة من غير تعمد فهو مغفور فان اعاد النظرة فليس بلمم و--هو ذنب----- ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس------------- لمن -فعل ذلك وتاب------ تم الكلام هاهنا ثم قال هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض اي خلق -	2452	-3828321945575048363	708	1316.5	565	891	79.4612808227539	129	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8499	false	2598427858531364943	193	258	942	1266	1480	300	فلا تزكو ا انفسكم قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تمدحوها وقال الحسن علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكو ا انفسكم--- تبرءوها عن الاثام ولا تمدحوها بحسن اعمالها وقال الكلبي ومقاتل كان الناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فانزل الله------ هذه الاية ثم قال هو اعلم بمن -تقي اي بر واطاع واخلص العمل	8499	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2452	true	2393268794195387622	199	259	998	1306	1514	300	فلا تزكو-ا انفسكم قال ابن ---------------عباس لا تمدحوها قا-ل الحسن علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكو-ا انفسكم لا تبرءوها عن الاثام ولا تمدحوها بحسن اعمالها قا-ل الكلبي ومقاتل كان الناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فانزل الله تعالي هذه الاية------- هو اعلم بمن اتقي اي بر واطاع واخلص العمل	2452	-3828321945575048363	290	537.5	232	334	86.82634735107422	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	false	2538265211230825727	199	229	979	1134	1487	300	نزلت في الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقالوا له -تركت دين الاشياخ وضللتهم فقال اني خشيت عذاب الله فضمن	8500	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2452	true	2393268794195387622	270	300	1362	1514	1514	300	نزلت في الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال-- له اتركت دين الاشياخ وضللتهم -قال اني خشيت عذاب الله فضمن-	2452	-3828321945575048363	151	281.5	122	156	96.79486846923828	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	false	2538265211230825727	229	300	1134	1487	1487	300	الذي عاتبه ان هو------ اعطاه كذا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي الذي عيره بعض ذلك المال الذي ضمن ومنعه تمامه فانزل الله------- افرايت -لذي تولي اي ادبر عن الايمان وا---------------------------------------------------------------------------------------عطي صاحبه قليلا واكدي بخل بالباقي و---------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه---- ربما -وافق النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الامور وقال محمد بن كع-----ب القرظي نزلت-	8500	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2453	true	-1182744039474160527	0	111	0	555	1520	300	الذي عاتبه ان هو وافقه اعطاه كذا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي الذي عيره بعض ذلك المال الذي ضمن ومنعه تمامه فانزل الله عز وجل افرايت الذي تول---ي ادبر عن الايمان واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي واعطي صاحبه قليلا واكدي بخل بالباقي وقال مقاتل اعطي يعني الوليد قليلا من الخير بلسانه ثم اكدي يعني قطعه وامسك ولم يقم علي العطية وقال السدي نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه كان ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الامور وقال محمد بن كعب 144ب القرظي نزلت	2453	-3828321945575048363	350	644.0	281	558	62.72401428222656	64	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8501	false	4459990782773557178	0	53	0	258	1449	300	في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله واعطي قليلا واكدي اي لم يءمن به ومعني اكدي ا--ي قطع قوله واكدي اصله من اك------------------------------------------------------دي الحافر اذا حفر شيءا فصادف كدية منعته من الحفر ومثله اجبل اي صادف جبلا منعه من الحفر وكديت اصابعه كلت من الحفر	8501	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2453	true	-1182744039474160527	111	157	555	779	1520	300	في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله واعطي قليلا واكدي اي لم يءمن به ومعني اكدي يعني قطع و----------اصله من الكدية وهي حجر يظهر في البءر يمنع من الحفر تقول العرب اكدي الحافر و--------------------------------------------ا---------------------------------جبل اذا--- بلغ في الحفر	2453	-3828321945575048363	156	257.0	121	314	49.6815299987793	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8501	false	4459990782773557178	267	291	1310	1418	1449	300	يري ما غاب عنه ويعلم ان صاحبه يتحمل عنه عذابه قوله ام لم ينبا اي لم يخبر بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة	8501	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2453	true	-1182744039474160527	163	185	813	913	1520	300	يري ما غاب عنه ويعلم ان صاحبه يتحمل عنه عذاب-----ه ام لم ينبا ---لم يخبر بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة	2453	-3828321945575048363	100	187.0	78	108	92.59259033203125	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8502	false	-4776749195860061375	100	160	530	846	1509	300	ت-م واكمل ما امر به قال الحسن وسعيد بن جبير وقتادة عمل -ما امر به وبلغ رسالة -ربه الي خلقه وقال مجاهد وفي بما فرض عليه وقال الربيع وفي رءياه وقام بذبح ابنه وقال عطاء الخراساني استكمل الطاعة وقال ابو العالية ------هو الاتمام في- قوله تعالي واذ -بتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة 124 والتوفية الاتمام وقال الضحاك وفي------ المناسك	8502	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2453	true	-1182744039474160527	193	253	958	1282	1520	300	تمم واكمل ما امر به قال الحسن وسعيد بن جبير وقتادة عمل بما امر به وبلغ رسالات ربه الي خلقه -قال مجاهد وفي بما فرض عليه قا-ل الربيع وفي رءياه وقام بذبح ابنه وقال عطاء الخراساني استكمل الطاعة وقال ابو العالية وفي سهام الاسلام وهو قوله------ واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة-124 والتوفية الاتمام وقال الضحاك وفي ميثاق المناسك	2453	-3828321945575048363	297	532.5	240	333	89.1891860961914	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8503	false	-6518453314263556129	0	55	0	286	1496	300	للوليد بن المغيرة ان-- يحمل عنه الاثم وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ياخذون الرجل بذنب غيره وكان الرجل يقتل بقتل ابيه وابنه واخوات------------ه حتي جاءهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام فنهاهم عن ذلك وبلغهم عن الله عز وجل ان لا تزر وازرة وزر اخري فان قيل	8503	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2454	true	7598139420664110251	113	162	548	805	1466	300	للوليد بن المغيرة بانه يحمل عنه الاثم وروي عكرمة عن ابن عباس--------------- قال كانوا قبل ابراهيم عليه الس--------لام ياخذون الرجل بذنب غيره ك-ان الرجل يقتل بقتل ابيه وابنه واخيه وامراته وعبده حتي كا--ن ابراهيم عليه الس--------لام فنهاهم عن ذلك وبلغهم عن الله ا---------لا تزر وازرة وزر اخري وان ليس	2454	-3828321945575048363	229	396.0	182	300	76.33333587646484	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8504	false	9094411029595482616	112	209	531	997	1471	300	وان ليس للانسان الا ما سعي اي عمل كقوله ان سعيكم لشتي الليل 4 وهذا ايضا في صحف ابراهيم وموسي -قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة بقوله الحقنا بهم ذريتهم الطور 21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقال عكرمة كان ذلك لقوم ابراهيم وموسي -اما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي ان امراة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي قتل--ت نفسها فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم -قال	8504	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2454	true	7598139420664110251	166	258	824	1278	1466	300	وان ليس للانسان الا ما سعي اي عمل كقوله ان سعيكم لشتي الليل-4 وهذا ايضا في صحف ابراهيم وموسي وقال ابن عباس--------------- هذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة بقوله الحقنا بهم ذريتهم الطور-21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقال عكرمة كان ذلك لقوم ابراهيم وموسي فاما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي ان امراة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وقال	2454	-3828321945575048363	446	848.0	354	471	94.69214630126953	85	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8506	false	1403921859175898886	83	122	416	599	1498	300	-العموم وقال الربيع بن انس لي----س للانسان----------- يعني الكافر واما المءمن فله ما سعي وما سعي له وقيل ليس للكافر من الخير الا ما عمله ---يثاب عليه في الدنيا حتي لا يبقي له في الاخرة خير ويروي ان عبد	8506	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2454	true	7598139420664110251	255	300	1265	1466	1466	300	قال نعم وقال الربيع بن انس وان ليس للانسان الا ما سعي يعني الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له وقيل ليس للكافر من الخير الا ما عمل هو فيثاب عليه في الدنيا حتي لا يبقي له في الاخرة خير ويروي ان عبد-	2454	-3828321945575048363	174	319.5	137	202	86.13861083984375	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	false	2538265211230825727	123	148	589	717	1487	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني	8500	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2455	true	6175434396393598884	192	217	980	1108	1545	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اضحك وابكي	2455	-3828321945575048363	123	241.0	98	128	96.09375	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8506	false	1403921859175898886	122	168	599	818	1498	300	الله بن ابي ابن سلول كان اعطي العباس قميصا البسه اياه فلما مات ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه ليكفن- فيه فلم يبق له حسنة في الاخرة يثاب عليها وقوله وان سعيه سوف يري اي -----------------------------------------------------يري في ميزانه يوم القيام-------ة من اريته الشء اي	8506	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2455	true	6175434396393598884	0	54	0	265	1545	300	الله بن ابي--------- كان اعطي العباس قميصا البسه اياه فلما مات ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه ليكفنه فيه فلم يبق له حسنة في الاخرة يثاب عليها------ وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وان سعيه سوف يري في ميزانه يوم القيامة ماخوذة من اريته الشء ثم	2455	-3828321945575048363	200	348.0	157	280	71.42857360839844	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8507	false	-4133678706596395626	216	247	1140	1299	1583	300	الاوفي الاكمل والاتم اي يجزي الانسان س-عيه يقال جزيت فلانا سعيه وبسعيه قال الشاعر 4567 ان اجز علقمة بن سعد سعيه لم اجزه ببلاء يوم واحد فجمع بين اللغتين قال ابن ----	8507	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2455	true	6175434396393598884	56	87	278	437	1545	300	الاوفي الاكمل والاتم اي يجزي الانسان بسعيه يقال جزيت فلانا سعيه وبسعيه قال الشاعر----- ان اجز علقمة بن سعد سعيه لم اجزه ببلاء يوم واحد فجمع بين اللغتين وان الي ربك	2455	-3828321945575048363	149	280.5	119	164	90.8536605834961	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8510	false	6674010218725036131	153	202	811	1074	1555	300	تدل علي ان كل ما يعمله الانسان فبقضاء الله وخلقه حتي الضحك والبكاء قال مجاهد والكلبي اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقال عطاء بن ابي مسلم يعني افرح واحزن لان الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء	8510	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2455	true	6175434396393598884	218	266	1113	1371	1545	300	يدل علي ان كل ما يعمله الانسان فبقضاء----ه وخلقه حتي الضحك والبكاء قال مجاهد والكلبي اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر -قال عطاء بن ابي مسلم يعني افرح واحزن لان الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء	2455	-3828321945575048363	257	501.5	209	263	97.7186279296875	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	false	2538265211230825727	131	156	627	757	1487	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي------------ من نطفة اذا تمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان عليه النشاة الاخري وانه---------------------------------- هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	8500	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	true	898953920361627111	78	134	422	706	1610	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تمني اي تصب في الرحم يقال مني الرجل وامني قاله الضحاك وعطاء بن ابي رباح وقال اخرون تقدر يقال منيت الشء اذا قدرته وان عليه النشاة الاخري اي الخلق الثاني للبعث يوم القيامة وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	2456	-3828321945575048363	126	233.0	101	284	44.36619567871094	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8512	false	3511170244312915767	103	198	525	1019	1544	300	كالحسن والانثي كالحبلي والكبري قوله من نطفة اذا تمني اي تصب في الرحم يقال مني الرجل وامني قاله الضحاك وعطاء بن ابي رباح وقيل------ تقدر يقال منيت الشء اذا قدرته وهذا ايضا تنبيه علي كمال القدرة لان النطفة جسم متناسب الاجزاء يخلق الله منها اعضاء مختلفة وطباعا متباينة وخلق الذكر والانثي منها اعجب ما يكون ولهذا لم يقدر احد علي ان يدعيه كما لم يقدر علي ان يدعي خلق السموات ولهذا قال تعالي ولءن سالتهم من خلق لسماوات و لارض ليقولن لله لقمان 25 قوله وان عليه -لنشاة -لاخري اي الخلق الثاني للبعث يوم القيامة	8512	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	true	898953920361627111	82	122	445	647	1610	300	-------والانثي من كل حيوان--------- من نطفة اذا تمني اي تصب في الرحم يقال مني الرجل وامني قاله الضحاك وعطاء بن ابي رباح وقال اخرون تقدر يقال منيت الشء اذا قدرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان عليه النشاة الاخري اي الخلق الثاني للبعث يوم القيامة	2456	-3828321945575048363	184	325.5	147	502	36.653385162353516	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8513	false	-4576566073953154933	110	201	555	1052	1569	300	وانه هو اغني واقني قال ابو صالح اغني الناس بالاموال واقني ا---عطي القنية واصول الاموال وما يدخرونه بعد الكفاية وقال الضحاك اغني بالذهب والفضة وصنوف الاموال واقني بالابل والبقر والغنم وقال -------الحسن وقتادة--- اخدم وقال ابن عباس رضي الله عنهما اغني واقني اعطي فارضي وقال مجاهد ومقاتل----- ارضي بما اعطي وقنع وقال الراغب وتحقيقه انه جعل له قنية من الرضا وقال سليمان التيمي اغني نفسه وافقر خلقه اليه وقال ابن زيد اغني اكثر واقني اقل وقرا يبسط -لرزق لمن يشاء ويقدر الاسراء 30 وقال الاخفش اقني افقر وقال ابن كيسان اولد	8513	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	true	898953920361627111	134	208	706	1114	1610	300	وانه هو اغني واقني قال ابو صالح اغني الناس بالاموال واقني اي اعطي القنية واصول الاموال وما يدخرونه بعد الكفاية قا-ل الضحاك اغني بالذهب والفضة وصنوف الاموال واقني بالابل والبقر والغنم وقال قتادة والحسن 145ا اقني اخدم وقال ابن ---------------عباس اغني واقني اعطي فارضي -قال مجاهد ومقاتل اقني ارضي بما اعطي وقنع وقال ------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد اغني اكثر واقني اقل وقرا يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الاسراء-30 وقال الاخفش اقني افقر وقال ابن كيسان اولد	2456	-3828321945575048363	378	701.0	308	516	73.25581359863281	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	false	2538265211230825727	154	177	745	863	1487	300	عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	8500	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	true	4976191997139875910	48	71	264	382	1609	300	عادا الاخري وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	2457	-3828321945575048363	116	230.0	93	118	98.30508422851562	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8519	false	-8747418653562275985	140	165	669	800	1518	300	لقوم نوح خاصة والمعني اهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب	8519	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	true	4976191997139875910	101	127	540	668	1609	300	وقوم نوح من قبل ا---ي اهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب	2457	-3828321945575048363	119	224.5	95	131	90.83969116210938	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8521	false	-9206878351788709607	89	159	455	822	1567	300	صلي الله عليه وسلم اي هذا النذير من جنس النذر الاولي اي رسول من الرسل اليكم كما ارسلوا الي اقوامهم وقوله نذير يجوز ان يكون مصدرا وان يكون اسم فاعل وكلاهما لا ينقاس بل القياس في مصدره انذار وفي اسم فاعله منذر والنذر يجوز ان يكون جمعا لنذير بمعنييه المذكورين و الاولي صفة حملا علي معني ال-جماعة كقوله مارب اخري طه 18 قو-----------له ازفت الازفة دنت القيامة واقتربت والتقدير الساعة	8521	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	true	4976191997139875910	172	204	915	1084	1609	300	صلي الله عليه وسلم ----من النذ--------------ر الاولي اي رسول من الرسل اليكم كما ارسلوا الي اقوامهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة يقول انذر محمد كما انذر الرسل من قبله ازفت الازفة دنت القيامة واقتربت--------- الساعة	2457	-3828321945575048363	133	216.5	108	379	35.092350006103516	19	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8522	false	4127698063963366102	107	174	555	903	1503	300	كاشفة اي كثير الكشف وان كانت مصدرا فهي كالخاءنة والعافية والعاقبة والمعني ليس لها من دون الله ك-شف اي لا يكشف عنها ولا يظهرها غيره فيكون من كشف الشء اي عرف حقيقته كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف 187 واما من كشف الضر اي ازاله والمعني ليس لها من يزيلها ويردها اذا غشيت الخلق اهوالها وشداءدها لم يكشفها احد------ عنهم غيره وهذا قول عطاء وقتادة والضحاك	8522	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	true	4976191997139875910	228	272	1209	1444	1609	300	كاشفة ويجوز ان تكون الكاشفة- مصدرا---- كالخافية وال---------عافية والمعني ليس لها من دون الله كاشف اي لا يكشف عنها ولا يظهرها غيره وقيل معناه ليس لها راد يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا غشيت الخلق اهوالها وشداءدها لم يكشفها ولم يردها عنهم احد- وهذا قول عطاء وقتادة والضحاك	2457	-3828321945575048363	174	277.5	138	355	49.01408386230469	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8524	false	4317458169796426850	3	94	16	505	1572	300	يقال دع عنا سمودك اي لهوك رواه----- الوالبي والعوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال الشاعر 4578 الا ايها الانسان انك سامد كانك لا تفني ولا انت هالك فهذا بمعني لاه لاعب وقيل الخمود وقيل الاستنكار قال رحمه الله 4579 رمي الحدثان نسوة ال سعد بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا فهذا بمعني الخمود والخشوع وقال عكرمة وابو هريرة السمود القيامة بلغة حمير يقولون يا جارية اسمدي لنا اي غني فكانوا اذا سمعوا القران تغنوا ولعبوا وقال الضحاك اش------رون وقال مجاهد غضاب يتبرطعون وقال	8524	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2458	true	8716751931950487013	1	37	7	201	1560	300	يقال دع عنك سمودك اي لهوك هذا رواية الوالبي والعوفي عن ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة عنه هو الغناء------------ بلغة اهل اليمن و----------------------------كانوا اذا سمعوا القران تغنوا ولعبوا وقال الضحاك اشرون بطرون وقال مجاهد غضاب -مبرطمون فقيل	2458	-3828321945575048363	151	238.5	121	500	30.200000762939453	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8524	false	4317458169796426850	238	300	1268	1572	1572	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها السجدة النجم ف----سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن-	8524	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2458	true	8716751931950487013	73	163	400	853	1560	300	عكرمة عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الل-------------ه قال اول سورة انزلت فيها --سجدة النجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن	2458	-3828321945575048363	269	484.0	214	483	55.693580627441406	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8525	false	5004453743902655647	2	63	9	307	1500	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها---- وهذا يد-ل علي ان سجود التلاوة غير واجب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الله لم يكتبها علينا الا ان يشاء وهو قول الشافعي واحمد وذهب قوم الي انه واجب عل-------------ي القارء والمستمع جميعا وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي وروي	8525	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2458	true	8716751931950487013	203	264	1051	1353	1560	300	زيد بن ثابت -------------قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها قلت فهذا دليل علي ان سجود التلاوة غير واجب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء وهو قول الشافعي واحمد وذهب قوم الي ان- وجوب سجود التلاوة علي القارء والمستمع جميعا وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي سورة	2458	-3828321945575048363	272	499.5	214	316	86.0759506225586	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8525	false	5004453743902655647	227	300	1143	1500	1500	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وقال سنان- عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله-	8525	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2459	true	-6383613665021830892	16	116	77	584	1516	300	انس بن مالك------------- ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وقال شيبان عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود------------- قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه 145ب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله	2459	-3828321945575048363	325	601.5	259	533	60.975608825683594	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8526	false	-394012898379848788	2	129	8	662	1554	300	بمكة وقال مقاتل انشق القمر ثم التام بعد ذلك وروي ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فقدم-وا السفار فسالوهم -قالوا نعم قد راينا- فانزل الله عز وجل -قتربت -لساعة و نشق ل-قمر و-------------------------------------------------------------------------قيل انشق بمعني سينشق يوم القيامة فاوقع الماضي موقع المستقبل لتحققه وهو خلاف الاجماع وقيل انشق بمعني انفلق عنه الظلام عند طلوعه كما يسمي الصبح فلقا وانشد للنابغة 4580 فلما ادبروا ولهم دوي دعانا عند شق الصبح داعي وانما ذكرنا ذلك تنبيها علي ضعفه قوله وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر اي ذاهب -سوف يذهب ويبطل من قولهم مر الشء واستمر اذا ذهب مثل قولهم قر واستقر قا--------ل مجاهد وقتادة منوا انفسهم بذلك و---قيل مستمر اي	8526	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2459	true	-6383613665021830892	119	215	599	1097	1516	300	بمكة وقال مقاتل انشق القمر ثم التام بعد ذلك وروي ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فاسالوا السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه فانزل الله عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر اي ذاهب وسوف يذهب ويبطل من قولهم مر الشء واستمر اذا ذهب مثل قولهم قر واستقر قال هذا قول مجاهد وقتادة وقال ابو العالية والضحاك مستمر اي	2459	-3828321945575048363	385	539.0	304	745	51.677852630615234	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8527	false	-266092797778652822	70	96	387	513	1544	300	وكذبوا و تبعو ا اهواءهم اي كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وما عاينوه من قدرة الله عز وجل واتبعوا ما زين لهم الشيطان من الباطل	8527	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2459	true	-6383613665021830892	236	260	1201	1326	1516	300	وكذبوا واتبعو-ا اهواءهم اي كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وما عاينوا من قدرة الله عز وجل واتبعوا ما زين لهم الشيطان من الباطل	2459	-3828321945575048363	123	239.0	99	126	97.61904907226562	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8528	false	-5314174954713419446	91	132	445	642	1474	300	واتبعو---ا اهواءهم ا---------------ي وكل امر مستقر ا--------ي لكل امر حقيقة ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف وقال قتادة وكل امر مستقر فالخير مستقر باهل الخير والشر باه------ل الشر وقيل كل امر من خير او شر	8528	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2459	true	-6383613665021830892	253	300	1289	1516	1516	300	واتبعوا ما زين لهم الشيطان من الباطل وكل امر مستقر قال الكلبي لكل امر حقيقة ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف وقال قتادة -كل امر مستقر فالخير مستقر باهل الخير والشر مستقر باهل الشر وقيل كل امر من خير او شر-	2459	-3828321945575048363	185	325.0	145	229	80.78602600097656	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8528	false	-5314174954713419446	132	169	642	847	1474	300	مستقر قراره فالخير مستقر باهله في الجنة والشر مستقر باهله في النار وقيل مستقر قول المصدقين والمكذبين حتي يعرفوا حقيقته بالثواب والعذاب وقال مقاتل لكل حديث منتهي وقي---ل ما قدر كاءن----- لا محالة وقيل --كل امر مستقر	8528	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2460	true	5188197678029657184	0	39	0	215	1614	300	مستقر قراره فالخير مستقر باهله في الجنة والشر مستقر باهله في النار وقيل يستقر قول المصدقين والمكذبين حتي يعرفوا حقيقته بالثواب والعقاب وقال مقاتل لكل حديث منتهي وقيل كل ما قدر كاءن واقع لا محالة وقرا ابو جعفر مستقر	2460	-3828321945575048363	196	364.5	160	215	91.16278839111328	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8534	false	8203178479317175183	178	251	905	1298	1556	300	خاشعة-------- اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب قوله يخرجون يجوز ان يكون حالا من الضمير في ابصارهم وان يكون مستانفا والاجداث--- القبور وقد تقدم في يس وقوله كانهم جراد هذه الجملة يجوز ان تكون حالا من فاعل يخرجون او مستانفة ومثلهم بالجراد المنتشر في الكثرة والتموج وقيل معني منتشر اي منبث حياري و---------------------------نظيره قوله تعالي ك لفراش -لمبثوث القارعة 4 والمعني انهم يخرجون فزعين لا جهة لاحد منهم يقصدها كالجراد ولا جهة---- تكون	8534	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2460	true	5188197678029657184	259	300	1383	1614	1614	300	خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب----- يخرجون من ------------------------------------------------------الاجداث من القبور--------------------- كانهم جراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- منتشر--- منبث حياري وذكر المنتشر علي لفظ الجراد نظيرها كا----------لفراش المبثوث القارعة واراد---- انهم يخرجون فزعين لا جهة لاحد منهم يقصدها كالجراد -لا جهة لها تكون-	2460	-3828321945575048363	177	232.0	147	436	40.59632873535156	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8535	false	1827143657994537770	229	273	1182	1399	1536	300	يوم عسر اي صعب شديد س 54 ش 9 ش 17 كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر	8535	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2461	true	-6236984688951658870	10	45	56	247	1619	300	يوم عسر-------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر	2461	-3828321945575048363	191	370.0	156	217	88.0184326171875	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8541	false	6977380964128521993	81	120	419	636	1559	300	التي تشد ب--------------------ها السفن وقيل هي عراض السفينة وقيل اضلاعها وقا--------ل الحسن الدسر صدر السفينة سميت بذلك لانها تدسر الماء بجءجءها اي تدفع وقا-----------------------------------------ل الضحاك الدسر الواح جانبيها قول----------------ه تجري باعيننا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بمراي منا وقال مقاتل باعيننا اي بحفظنا	8541	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2461	true	-6236984688951658870	212	285	1136	1543	1619	300	التي تشد بها الالواح واحدها دسار ودسير يقال--- دسرت السفينة اذا شددتها بالمسامير وقال الحسن الدسر صدر السفينة سميت بذلك لانها تدسر الماء بجءجءها اي تدفع وقال مجاهد هي عوارض السفينة وقيل اضلاعها وقال الضحاك الال----واح جانباها والدسر اصلها وطرفاها تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تجري باعيننا اي بمراي منا وقال مقاتل بن حيان--- بحفظنا	2461	-3828321945575048363	167	269.5	133	417	40.0479621887207	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8542	false	1375601936540277899	25	229	118	1159	1514	300	فعلنا به -----من انجاء نوح واغراق قومه ثوابا لمن ك----فر به وجحد امره وهو نوح عليه الصلاة والسلام وقيل من بمعني ما اي جزاء لما كان كفر من ايادي ونقمة----- عند الذين -غرقهم --وجزاء لما صنع بنوح واصحابه واللام في لمن لام المفعول له والجزاء هنا بمعني العقاب اي عقابا لكفرهم قوله------------------------- ولقد تركناها اية ضمير تركناها اما للقصة او للفعلة التي فعلناها اية يعتبر بها او------- السفينة وهو الظاهر والمعني تركناها اي ابقاها الله بباقر-دي من ارض الجزيرة اية اي عبر-----ة حتي نظرت اليها اواءل هذه الامة وكانت علي الجودي وقيل بارض الهند ومعني تركناها اي جعلناها لانها بعد الفراغ منها صارت متروكة ومجعولة قوله فهل من مدكر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله مدتكر فابدلت التاء دالا مهملة ثم ابدلت المعجمة مهملة لمقارنتها وقد تقدم هذا في قوله و دكر بعد امة يوسف 45 وقد قرء مدتكر بهذا الاصل وقرا قتادة فيما نقل عنه ابو الفضل مدكر بفتح الدال مخففة وبتشديد الكاف من دكر بالتشديد اي دكر نفسه او غيره بما بمضي من قصص الاولين ونقل عنه ابن عطية كالجماعة الا انه بالذال المعجمة وهو شاذ لان الاول يقلب للثاني لا الثاني للاول روي زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا يسال الاسود-------- فهل من مدكر او من مذكر قال سمعت عبد الله يقراها فهل من مدكر	8542	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2462	true	4869841629265942753	3	149	13	738	1531	300	فعلنا به وبهم من انجاء نوح واغراق قومه ثوابا لمن كان كفر به وجحد امره وهو نوح عليه --------السلام وقيل من بمعني ما اي جزاء لما كان كفر من ايادي الله ونعمه عند الذين اغرقهم او جزاء لما صنع بنوح واصحابه وقرا مجاهد جزاء لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء يعني كان الغرق جزاء لمن كان كفر بالله وكذب رسوله 146ا ولقد تركناها يعني ا-------------------------لفعلة التي فعلنا --اية يعتبر بها وقيل اراد السفينة قال قتادة-------------------- ابقاها الله بباقر دي من ارض الجزيرة------- عبرة واية حتي نظرت اليها اواءل هذه الامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل من مدكر اي متذكر متعظ معتبر خاءف مثل عقوبتهم اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا------------------------ ابو نعيم حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا -سال الاسود عن قوله فهل من مدكر او--- مذكر قال سمعت عبد الله يقرءها فهل من مدكر	2462	-3828321945575048363	424	480.5	329	1212	34.983497619628906	75	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8543	false	9024836368855973829	125	191	615	940	1481	300	سهلنا القران------ ليتذكر ويعتبر به وقال سعيد بن جبير يسرناه للحفظ والقراءة وليس شء من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله فهل من مدكر متعظ بمواعظه س 54 ش 18 ش 22 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	8543	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2462	true	4869841629265942753	190	250	971	1281	1531	300	سهلنا القران للذكر ليتذكر ويعتبر به وقال سعيد بن جبير يسرناه للحفظ والقراءة وليس شء من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران------ فهل من مدكر متعظ بمواعظه--------------- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	2462	-3828321945575048363	304	581.0	245	331	91.84290313720703	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8548	false	-7991225791237233755	1	55	3	290	1535	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة	8548	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2462	true	4869841629265942753	250	282	1281	1441	1531	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر كذبت عاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا	2462	-3828321945575048363	149	278.5	118	287	51.916378021240234	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8546	false	1073809193079746779	124	180	652	950	1580	300	تنزع الناس تقلعهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وروي انها كانت تنزع الناس من قبورهم كانهم اعجاز نخل قال ابن عباس رضي الله عنهما اصولها وقال الضحاك اوراك نخل منقعر منقلع من مكانه ساقط علي الارض وق--------------------------------------ال اعجاز نخل وهي اصولها التي قلعت فروعها لان الكفار---- تبين رءوسهم من اجسادهم فتبقي اجسادهم بلا رءوس	8546	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2463	true	7126784890526222037	10	71	48	373	1592	300	تنزع الناس تقلعهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وروي انها كانت تنزع الناس من قبورهم كانهم اعجاز نخل قال ابن عباس اصو---------------لها وقال الضحاك اوراك نخل منقعر منقطع من مكانه ساقط علي الارض وواحد الاعجاز عجز مثل عضد واعضاد وانما قال اعجاز نخل وهي اصولها التي قطعت فروعها لان الريح كانت تبين رءوسهم من اجسادهم فتبقي اجسادهم بلا رءوس	2463	-3828321945575048363	273	520.5	220	340	80.29412078857422	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8548	false	-7991225791237233755	14	59	71	317	1535	300	االقي الذكر عليه------------------ من بيننا بل هو كذاب اش------------------------------------------------------------------ر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	8548	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2463	true	7126784890526222037	158	217	813	1143	1592	300	االقي الذكر عليه اانزل الذكر الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر بطر متكبر يريد ان يتعظم علينا بادعاءه النبوة والاشر المرح والتجبر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	2463	-3828321945575048363	246	471.0	201	330	74.54545593261719	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8550	false	-2503944624472300720	16	110	75	552	1507	300	انا اذا لفي ضلال خطا وذهاب عن الصواب وسعر قال ابن عباس عذاب وقال الحسن شدة العذاب وقال قتادة عناء وسعر يجوز ان يكون مفردا اي جنون يقال ناقة مسعورة اي كالمجنونة في سيرها قال الشاعر رحمة الله عليه 4600 كان بها سعرا اذا السعر هزها ذميل وارخاء من السير متعب وان يكون جمع سعير وهو النار قاله سفيان بن عيينة والاحتمالان منقولان عنه والمعني انا اذن لفي عناء وعذاب مما يلزمنا من طاعته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب معناه-- بعد عن الحق قوله االقي الذكر عليه من بيننا معناه اانزل عليه الذكر وهو الوحي من بيننا	8550	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2463	true	7126784890526222037	101	166	535	857	1592	300	انا اذا لفي ضلال خطا وذهاب عن الصواب وسعر قال ابن عباس عذاب وقال الحسن شدة --عذاب وقال قتادة عناء يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا لفي عناء وعذاب مما يلزمنا من طاعته قال سفيان ابن عيينة هو جمع سعير وقال الفراء جنون يقال ناقة مسعورة اذا كانت خفيفة الراس هاءمة علي وجهها وقال وهب وسعر اي بعد عن الحق----- االقي الذكر علي---------------ه اانزل----- الذكر---- الوحي من بيننا	2463	-3828321945575048363	204	333.5	160	582	35.05154800415039	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8555	false	5970888461428700939	87	170	478	908	1561	300	الحظيرة قال ابن عباس رضي الله عنهما المحتظر هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة --بالشجر- والشوك----------- فما سقط من ذلك وداسته الغنم فهو الهشيم قال 4606 اثرن عجاجة كدخان نار تشب بغرقد بال هشيم وعنه الحشيش تاكله الغنم وعنه ايضا كالعظام النخرة المحترقة وهو قول قتادة وقال سعيد بن جبير هو التراب المتناثر من الحيطان في يوم ريح وقال سفيان الثوري هو ما تناثر من الحظيرة اذا ضربتها بالعصا وهو فعيل من مفعول وقال ابن زيد ---------------------------------------------------------------------------------العرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس هشيما	8555	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2464	true	-8348203675117475691	110	158	579	824	1578	300	المحتظر قال ابن عباس ه-----------------------و الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجرة والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيم وقال -----------------------------------------------------------------------------ابن زيد هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والمعني انهم صاروا كيبس الشجر اذا تحطم والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس هشيما	2464	-3828321945575048363	140	219.5	110	525	26.66666603088379	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8560	false	-7359153221676345660	7	37	23	185	1546	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا بءاياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	8560	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2465	true	-3540712535007998685	130	160	720	881	1605	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا ب-اياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	2465	-3828321945575048363	161	317.0	131	162	99.3827133178711	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8561	false	720018425717951494	47	93	293	523	1600	300	بالعذاب اخذ عزيز غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم لا يعجزه ما اراد ثم خوف اهل مكة فقال اكفاركم خير من اولءكم اي اشد واقوي من الذين احللت بهم نقمتي من قوم نوح وعاد وثمود وق-م لوط---------- وهذا استفهام بمعني الانكار اي ليسوا باقوي منهم	8561	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2465	true	-3540712535007998685	214	261	1172	1410	1605	300	بالعذاب اخذ عزيز غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم لا يعجزه ما اراد ثم خوف اهل مكة فقال اكفاركم خير من اولءكم--- اشد واقوي من الذين احللت بهم نقمتي من قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وال فرعون وهذا استفهام بمعني الانكار اي ليسوا باقوي منهم	2465	-3828321945575048363	227	437.0	182	241	94.19087219238281	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8562	false	-8138269990931735633	194	254	1001	1298	1535	300	سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزل- سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم------ والساعة ادهي وامر اعظم ناءبة واشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر وفي رواية ان	8562	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2466	true	3377879640051176208	172	230	900	1190	1530	300	سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم جميعا والساعة ادهي وامر اعظم داهية واشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر ان ----------	2466	-3828321945575048363	272	515.0	216	304	89.47368621826172	53	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8563	false	3292276500390331705	52	231	253	1117	1482	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر---------- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله -قد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر بل الساعة موعدهم يريد يوم القيامة والساعة ادهي وامر مما لحقهم فصل ادهي من الداهية وهي الامر العظيم يقال ادهاه امر كذا اي اصابه دهوا ودهيا وقال ابن السكيت دهته داهية دهواء ودهياء وهي توكيد لها س 54 ش 47 ش 48 ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر قوله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجرم---------ين في ضلال وسعر قيل في ضلال بعد عن الحق قال الضحاك وسعر اي نار تسعر عليهم وقيل ضلال ذه-ب عن طريق الجنة في الاخرة وسعر جمع سعير نار مستعرة وقال الحسين بن الفضل ان المجرمين في ضلال في الدنيا ونار في الاخرة ق-ال قتادة في عناء وعذاب ثم بين عذابهم فقال يوم يسحب------ون في -لنار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر	8563	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2466	true	3377879640051176208	96	293	526	1502	1530	300	ابن عباس قال ----------قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبت--ه يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي و--------------------------------------------------------------------------------------------امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر قال سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم جميعا والساعة ادهي وامر اعظم داهية واشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر ان المجرمين المشركين في ضلال وسعر قيل في ضلال بعد عن الحق قال الضحاك وسعر اي نار تسعر عليهم وقيل ضلال ذهاب عن طريق الجنة في الاخرة وسع---------ر نار مس-عرة قا-ل الحسين بن الفضل ان المجرمين في ضلال في الدنيا ونار في الاخرة وقال قتادة في عناء وعذاب ثم بين عذابهم فقال يوم يسحبون يجرون في النار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر	2466	-3828321945575048363	604	1077.0	476	1215	49.71193313598633	112	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8564	false	4983858808655073576	139	250	762	1296	1543	300	عن ابي هريرة -------------قال جاء- مشركو قريش----------------------------- يخاصمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في القدر فنزلت هذه الاية ان -لمجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر القمر 49 ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الله بن عمرو بن العاص -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق كلها من قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال و----عرشه علي الماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طا-وس اليماني قال ادركت ما شاء الله من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله---- وسمعت من عبد الله بن عمرو ي------------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	8564	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2467	true	3980391847097906399	75	264	387	1319	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت مشركو قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يخاصمونه---------------------------- في القدر فنزلت هذه الاية ان المجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر اخبرنا ابو الحسن علي بن يوسف الجويني اخبرنا ابو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخدشاهي اخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم ابو بكر الجوربذي اخبرنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق-------- قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال وكان عرشه علي الماء اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني قال ادركت ناسا------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله قال وسمعت--- عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	2467	-3828321945575048363	469	787.5	372	978	47.95500946044922	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8569	false	-6479170118558802380	8	50	41	254	1590	300	واحدة يرجع الي المعني دون اللفظ اي وما امرنا الا وا----حدة وقيل معناه واما امرنا للشء اذا اردنا تكوينه الا كلمة واحدة كما تقدم وهي رواية--------------------- عطاء عن ابن عباس وروي---------------------------------------- الكلبي عنه وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كطرف البصر	8569	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2468	true	1708336598940687873	102	158	482	759	1489	300	واحدة يرجع الي المعني دون اللفظ اي وما امرنا الا مرة واحدة وقيل معناه و-ما امرنا للشء اذا اردنا تكوينه الا كلمة واحدة كن فيكون لا مراجعة فيها كلمح بالبصر قال عطاء عن ابن عباس يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال الكلبي عنه وما امرنا لمجء الساعة في السرعة الا كطرف البصر	2468	-3828321945575048363	192	334.5	152	278	69.06475067138672	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8572	false	2416924200972939	63	106	328	544	1510	300	في مقعد صدق اي----- حق لا لغو فيه ولا تاثيم عند مليك مقتدر اي مالك قادر لا يعجزه شء و عند ههنا عندية القربة والزلفة والمكانة والرتبة والكرامة والمنزلة قال جعفر الصادق مدح الله المكان بالصدق فلا يقع -فيه الا اهل الصدق وروي	8572	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2468	true	1708336598940687873	260	293	1297	1448	1489	300	في مقعد صدق في مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم عند مليك مقتدر م----لك قادر لا يعجزه شء------------------------------------------------------------------- قال جعفر الصادق مدح الله المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق سورة	2468	-3828321945575048363	138	241.5	107	222	62.16216278076172	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8573	false	-7291485264267101754	44	82	224	461	1564	300	البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان قال	8573	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2469	true	-1644385738094344273	126	159	669	878	1684	300	الدي-ن الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام الشمس والقمر بحس---------------------------بان قال	2469	-3828321945575048363	193	363.5	161	237	81.43460083007812	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8575	false	-3396734829158505210	2	124	10	663	1591	300	قال ولقد يسرنا -لقران--------------------------- للذكر القمر 22 قوله تعالي خلق الانسان قال ابن عباس وقتادة والحسن يعني ادم عليه الصلاة والسلام قوله---------------- علمه البيان علمه اسماء كل شء وقيل علمه اللغات كلها وكان ادم يتكلم بسبعماءة الف لغة افضلها العربية وعن ابن عباس ايضا وابن كيسان الم-------راد بالانسان هنا محمد عليه الصلاة والسلام والمراد من البيان بيان الحلال من الحرام والهدي من الضلالة وقيل ما كان وما يكون لانه ينبء عن الاولين والاخرين ويوم الدين وقال الضحاك البيان الخير والشر وقال الربيع بن انس هو ما ينفعه مما يضره وقيل المراد ب الانسان جميع الناس فهو اسم للجنس ----والبيان علي هذا الكلام -الفهم وهو مما فضل به الانسان علي ساءر الحيوان قا----------------------------------ل السدي علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به وقال يمان -----	8575	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2469	true	-1644385738094344273	25	102	130	547	1684	300	قال الكلبي علم القران محمدا وقيل علم القران يسره للذكر-------------------- خلق الانسا---------------------------ن يعني ادم عليه الس--------لام قاله ابن عباس وقتادة علمه البيان----- اسماء كل شء وقيل-علمه اللغات كلها وكان ادم يتكلم بسبعماءة الف لغة افضلها العربية وقال الاخرون الان--------سان اسم جنس واراد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع ا--------------لناس علمه البيان النطق والكتابة والفهم والافهام حتي عرف ما يقول وما يقال له هذا قول ابي العالية وابن زيد والحسن وقال السدي علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به وقال ابن كيسان	2469	-3828321945575048363	235	297.0	189	748	31.417112350463867	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8587	false	-6376511700505444536	225	300	1206	1557	1557	300	التاكيد روي جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية مرة فباي الا ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من رحمتك ربنا نكذب فلك الحمد س 55 ش 14 ش 25 خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب-	8587	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2471	true	383680313794474266	63	129	342	671	1628	300	المنكدر عن- جابر بن عبد الله---- قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال-ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية مرة فباي الا-ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعم-ك ربنا نكذب فلك الحمد--------------- خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب	2471	-3828321945575048363	320	588.5	255	352	90.90908813476562	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8588	false	3137115525387572645	12	33	74	201	1610	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار- المنشءات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما	8588	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2471	true	383680313794474266	279	300	1502	1628	1628	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجواري المنش-ات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما-	2471	-3828321945575048363	125	235.0	105	128	97.65625	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8595	false	-4633130909845167501	116	153	603	805	1570	300	كل يوم هو في شا-----------------ن فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان ي--معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان	8595	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2473	true	-8349557140680887824	219	260	1147	1368	1577	300	كل يوم له الي العبيد بر جديد 148ا فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان	2473	-3828321945575048363	195	364.5	159	221	88.23529052734375	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8597	false	3825481890403569541	231	270	1207	1457	1590	300	ويميت ويعز ويذل ويرزق ويمنع وقال ابن بحر----------------------------------- الدهر ك---------له يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة ف--شانه سبحانه وتعالي في ايام الد-------نيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	8597	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2473	true	-8349557140680887824	115	167	584	875	1577	300	ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله كل يوم هو في شان قال سفيان بن عيينة الدهر كله عند الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة فالشان الذي هو فيه اليوم الذي هو مدة الدنيا الاخ-----------بار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشان- يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	2473	-3828321945575048363	193	322.5	160	303	63.69636917114258	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8601	false	2619391977224105059	2	172	11	868	1532	300	ان استطعتم ان تنفذوا تجو---زوا وتخرجوا بسرعة والنفوذ الخروج وقد تقدم في اول البقرة ان ما فاءه نون وعينه فاء يدل علي الخروج كنفق ونفر قال تعالي ي معشر لجن و لانس ان ستطعتم ان تنفذوا من اقطار -لسماوات و لارض ف نفذوا--------------------------------------------------------------------------------------------- فاهربوا واخرجوا منها وهذا امر تعجيز والمعني حيث ما كنتم ادرككم الموت كما قال تعالي-- اينما تكونوا يدرككم ل-موت النساء 78 وهو قول الضحاك وروي جويبر عن الضحاك ايضا قال يقال لهم هذا يوم القيامة يعني ان استطعتم ان تجوزوا اقطار السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا يعني لا مهرب لكم ولا خروج لكم عن ملك الله سبحانه وتعالي واين------------------------------------------------------------ما تولوا فثم ملك الله وقال------------ ابن ----------عباس ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات وما في الارض فاعلموه ولن تعلموه الا بسلطان اي يبينه من الله عز وجل وعنه ايضا لا تنفذون الا بسلطان لا تخرجون من سلطاني وقدرتي عليكم وقال قتادة لا تنفذون الا بملك وليس لكم ملك وقيل الباء بمعني الي اي الا الي سلطان كقوله تعالي وقد احسن بي-------- اي الي	8601	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2474	true	6630624639821292152	144	276	779	1503	1635	300	ان استطعتم ان تنفذوا اي تجوزوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتخرجوا من اقطار السماوات والارض اي من جوانبهما واطرافهما فانفذوا معناه ان استطعتم ان تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها--------------- والمعني حيث-ما كنتم ادرككم الموت كما قال جل ذكره اينما تكونوا يدرككم الموت النساء-78 وقي----------------------------------------ل يقال لهم هذا يوم القيامة----- ان استطعتم ان تجوزوا اطراف السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا لا تنفذون الا بسلطان اي بملك وقيل بحجة والسلطان القوة التي يتسلط بها علي الامر فالملك والقدرة والحجة كلها سلطان يريد حيثما توجهتم كنتم في ملكي وسلطاني وروي عن ابن عباس قال معناه ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات و------الارض فاعلموا ولن تعلموه الا بسلطان اي ببينة من الله عز وجل وقيل ----------قوله الا بسلطان اي -------------------------------------------------------------------------------------------------الا الي سلطان كقوله ------وقد احسن بي يوسف100 اي الي	2474	-3828321945575048363	422	619.5	337	1047	40.305633544921875	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8595	false	-4633130909845167501	161	187	847	988	1570	300	فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	8595	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2475	true	4262558100948078749	181	207	903	1044	1564	300	فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	2475	-3828321945575048363	141	282.0	115	141	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8595	false	-4633130909845167501	176	212	937	1138	1570	300	لا يسال----------- عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	8595	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2476	true	161038746209629840	148	184	784	990	1621	300	لا يسال غير المجرم عن ذنب- ا-----لمجرم فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2476	-3828321945575048363	191	356.0	157	212	90.0943374633789	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8608	false	4219932842041412830	105	132	537	684	1555	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	8608	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	true	-8405528022253362081	273	300	1375	1521	1521	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي-	2478	-3828321945575048363	146	287.0	120	147	99.3197250366211	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8608	false	4219932842041412830	78	109	389	560	1555	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------- ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان	8608	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	true	-8405528022253362081	77	123	357	591	1521	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان	2478	-3828321945575048363	154	285.5	125	234	65.81196594238281	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8610	false	-411054697742818092	124	300	636	1541	1541	300	-ظل الاغصان علي الحيطان وقال مجاهد الفنن هو الغصن المستقيم طولا -----------------------الوجه الثاني انه جمع فن ك دن واليه اشار-------------------------- ابن عباس والمعني ذواتا انواع واشكال وانشدوا الطويل 4656 ومن كل افنان اللذاذة والصبا لهوت به والعيش اخضر ناضر قال سعيد بن جبير والضحاك الوان من الفاكهة واحدها فن من قولهم افتن فلان في حديثه اذا اخذ في فنون منه وضروب الا ان الكثير في فن ان يجمع علي فنون وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة قوله تعالي---------------------------------------------------- فيهما عينان تجريان اي في كل واحدة منهما عين جارية كما قال تعالي فيها عين جارية الغاشية 12 تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة وعن ابن عباس ايضا والحسن تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل وقال ابن عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل تجريان من جبل من مسك وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان قيل معناه ان فيهما من-	8610	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	true	-8405528022253362081	128	247	617	1258	1521	300	افنان اغصان واحدها فنن و-----------------هو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة والكلبي وقال عكرمة ظل الاغصان علي الحيطان قال الحسن ذواتا ظلال قال ابن عباس الوان ----------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير والضحاك الوا---ن الفاكهة واحدها فن من قولهم افنن فلان في حديثه اذا اخذ في فنون منه وضروب------------------------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة وقال قتادة ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان----------------------------------- قال ابن عباس بالكرامة و-------------------------الزيادة ع-----------------------لي اهل الجنة قال ال---------------حسن تجريان بالماء الزلال احداهما----- التسنيم والاخري السلسبيل وقال---- عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل فاكهة زوجان--- صنفان ونوعان قيل معناه ان فيهما من	2478	-3828321945575048363	418	639.0	333	1008	41.46825408935547	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8611	false	1998214597799670610	0	26	0	118	1569	300	كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا وقال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو	8611	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	true	-8405528022253362081	247	273	1258	1375	1521	300	كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا -قال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو	2478	-3828321945575048363	117	229.0	91	118	99.15254211425781	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8612	false	292011081463857482	136	186	694	944	1557	300	-------الاستبرق الاستبرق ما غلظ من الديباج قال ابن مسعود وابو هريرة اذا كانت البطانة التي تلي الارض هكذا فما ظنك- بالظهارة وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17-------------------------------------------------- وقال ابن عباس رضي	8612	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2479	true	2424992492913768903	20	78	105	390	1516	300	الارض من استبرق وهو----- ما غلظ من الديباج قال ابن مسعود وابو هريرة هذ-----ه البطاءن --------------------فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وعنه ايضا قال بطاءنها من استبرق فظواهرها من نور جامد وقال ابن عباس وصف	2479	-3828321945575048363	203	334.0	158	315	64.44444274902344	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8619	false	-8407351384886525456	159	300	870	1654	1654	300	ابن عباس ومن دونهما في الدرج وقال ابن زيد ومن دونهما في الفضل وقال ابن عباس والجنات لمن خاف مقام ربه فيكون في الاوليين النخل والشجر وفي الاخريين الزرع والنبات وقيل المراد من قوله ومن دونهما جنتان لاتباعه لقصور منزلتهم عن منزلة احدهما للحور العين والاخري للولدان المخلدون ليتميز بها الذكور من الاناث وقال ابن جريج هي اربع جنات منها للسابقين المقربين فيه----------ا من كل فا---كهة زوجان وعينان تجريان وجنات- لاصحاب اليمين فيه-----------ا فاكهة ونخل ورمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو موسي الاشعري جنتان منها للسابقين وجنتان من فضة للتابعين وقال عليه الصلاة وال-سلام جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقال الكساءي ومن دونهما جنتان اي امامهما وقبلهما قال البغوي يدل عليه قول الضحاك الجنتان الاوليان من ذهب وفضة والاخريان من ياقوت-	8619	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2481	true	-3147130143570244592	143	287	725	1472	1551	300	ابن عباس -من دونهما في الدرج وقال ابن زيد -من دونهما في الفضل وقال ابو موسي الاشعري---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتاب-----------عين----------------------------------------------------- وقال ابن جريج هن اربع جنتان ل-------------لمقربين السابقين فيهما من كل من فاكهة زوج--------------ان وجنتان لاصحاب اليمين والتابعين فيهما فاكهة ونخل ورمان اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل اخبرنا علي بن عبد الله اخبرنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------- عليه------- وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقال الكساءي ومن دونهما جنتان اي امامهما وقبلهما----------- يدل عليه قول الضحاك الجنتان الاوليان من ذهب وفضة والاخريان من ياقوت	2481	-3828321945575048363	432	585.5	345	1033	41.819942474365234	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8618	false	6864371386728149114	121	160	597	810	1567	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	8618	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2482	true	8122904245129736685	209	248	1142	1355	1632	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2482	-3828321945575048363	213	426.0	174	213	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8621	false	-1553864360850922449	269	300	1519	1687	1687	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكرمها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة فيها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال و--الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي-	8621	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2482	true	8122904245129736685	169	201	936	1107	1632	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وورقها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة فيها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال او الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي	2482	-3828321945575048363	165	316.5	135	171	96.49122619628906	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8634	false	1064469886229392466	45	150	211	754	1586	300	الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة و اصحاب المشامة هم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار و المشامة الميسرة وكذلك الشامة يقال قعد فلان شامة ويقال شاءم باصحابك اي خذ بهم شامة اي ذات الشمال والعرب تقول لليد الشمال الشءمي وللجانب الشمال الاشام وكذلك يقال لما جاء عن اليمين اليمين ولما جاء عن الشمال الشءم قال البغوي ومنه سمي الشام واليمين لان اليمين عن يمين الكعبة و الشام عن شمالها قال ابن عباس والسدي اصحاب الميمنة هم الذين كانوا عن يم-ين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه فقال الله------ لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي وقال زيد بن اسلم هم الذين	8634	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2485	true	5842923233911930829	4	40	21	201	1616	300	الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هم ال---------------------ذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقال الله تعالي لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي وقال -----الضحاك هم الذين	2485	-3828321945575048363	156	248.0	123	550	28.363636016845703	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8637	false	8381577179029925661	47	69	223	335	1537	300	وروي عن كعب قال هم اهل القران المتوجون يوم القيامة وقيل هم اول الناس رواحا الي المسجد واولهم خروجا في سبيل الله	8637	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2485	true	5842923233911930829	274	295	1486	1594	1616	300	وروي عن كعب قال هم اهل القران المتوجون يوم القيامة وقيل هم اولهم---- رواحا الي المسجد واولهم خروجا في سبيل الله	2485	-3828321945575048363	106	203.5	85	112	94.64286041259766	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8631	false	4460491627534626987	268	300	1417	1600	1600	300	اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة-	8631	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2486	true	4364138092091835285	0	123	0	673	1589	300	اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين اولءك المقربون من الله في جنات النعيم ثلة من الاولين اي من الامم الماضية من لدن ادم عليه السلام الي زمان نبينا صلي الله عليه وسلم والثلة جماعة غير محصورة العدد وقليل من الاخرين يعني من هذه الامة قال الزجاج الذين عاينوا جميع النبيين من لدن ادم عليه الصلاة والسلام وصدقوهم اكثر ممن عاين النبي صلي الله عليه وسلم علي سرر موضونة منسوجة كما توضن حلق الدرع فيدخل بعضها في بعض قال المفسرون هي موصولة منسوجة بالذهب والجواهر وقال الضحاك موضونة مصفوفة متكءين عليها متقابلين لا ينظر بعضهم في قفا بعض يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة	2486	-3828321945575048363	183	344.0	152	673	27.191679000854492	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	125	170	667	897	1584	300	الحسن قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلا---ن الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	8651	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2489	true	1899095780872838925	185	231	1013	1245	1591	300	الحسن قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	2489	-3828321945575048363	228	450.0	183	233	97.85408020019531	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	62	109	326	586	1584	300	انا انشاناهن انشاء قال هن العجاءز العمش الرمص كن في الدنيا عمشا رمصا وعن--------------- المسيب بن شريك قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا قال هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	8651	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2490	true	-1926407198638937181	0	29	0	164	1536	300	انا انشاناهن انشاء قال -----عجاءز------------ كن في الدنيا عمشا رمصا فجعلهن ابكارا وقال المسيب بن شريك---------------------------------------------------------------------------------------------- هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	2490	-3828321945575048363	146	248.5	119	275	53.09090805053711	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8652	false	7374199350930065480	90	118	471	611	1533	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مرد-----ا جعادا مكحلين ابناء ------ثلاثين علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في سبعة اذرع	8652	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2490	true	-1926407198638937181	156	186	824	975	1536	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في سبعة اذرع	2490	-3828321945575048363	139	267.0	111	151	92.052978515625	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8652	false	7374199350930065480	119	144	616	739	1533	300	عليه الصلاة والسلام قال من مات من اهل الجنة من صغير و--كبير --دون بني-- ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار	8652	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2491	true	5882110998613101325	23	48	120	239	1507	300	عليه وسل----------م قال من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون ابناء ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار	2491	-3828321945575048363	106	182.0	82	129	82.17053985595703	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8652	false	7374199350930065480	213	264	1108	1360	1533	300	ابو العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك------ ثلة من -لاولين يعني من سابقي هذه الامة وثلة من -لاخرين من هذه الامة من اخرها بدليل ما روي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس في هذه الاية ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم---- جميعا من امتي و--قال الواحدي-- اصحاب	8652	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2493	true	475799156765866554	141	235	710	1187	1532	300	ابي العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك قالوا ثلة من الاولين----- من سابقي هذه الامة وثلة من الاخرين -------------من اخر هذه الامة في اخر الزمان اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد الدينوري حدثنا احمد بن محمد بن اسحاق السني اخبرنا ابو خليفة الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابان بن ابي عياش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية ثلة من الاولين وثلة من الاخرين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما جميعا من امتي واصحاب الشمال ما اصحاب	2493	-3828321945575048363	203	318.0	160	496	40.92741775512695	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8653	false	-6502597119028622093	52	86	257	443	1544	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	8653	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2493	true	475799156765866554	231	265	1164	1350	1532	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	2493	-3828321945575048363	184	366.0	150	186	98.92472839355469	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8662	false	7932231870112563742	99	171	535	914	1593	300	نحن قدرنا قرا ابن كثير قدرنا بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وهما لغتان بمعني واحد في التقدير الذي هو القضاء وهذا ايضا احتجاج اي الذي يقدر علي الاماتة يقدر علي الخلق واذا قدر علي الخلق قدر علي البعث قال الضحاك معناه اي سوينا بين اهل السماء واهل الارض وقيل قضينا وقيل كتبنا قال مقاتل فمنكم من يبلغ الهرم ومنكم من يموت صبيا وشاب-----------------------------------------------------------------------------------------ا وما نحن بمسبوقين اي مغلوبين عاجزين---------------------------------- قوله ع-------لي ان نبدل	8662	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2495	true	-8204642183778059593	2	59	13	325	1604	300	نحن قدرنا قرا ابن كثير------ بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وهما لغتان بينكم الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل فمنكم من يبلغ الهرم ومنكم من يموت صبيا وشابا وقال الضحاك تقديره انه جعل اهل السماء واهل الارض فيه سواء فعلي هذا يكون معني قدرنا قضينا وما نحن بمسبوقين ب--مغلوبين عاجزين عن اهلاككم وابدالكم بامثالكم فذلك قوله عز وجل علي ان نبدل	2495	-3828321945575048363	171	286.0	139	509	33.59528350830078	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8666	false	7177816932085631423	97	154	516	821	1589	300	وقال مجاهد وعكرمة لمولع بنا يقال اغرم فلان بفلانة اي اولع بها ومنه الغرام وهو الشر اللازم وقال مجاهد ايضا لملقون شرا وقال الن--حاس ------لمغرمون ماخوذون من الغرام وهو الهلاك وقال الضحاك وابن كيسان هو من الغرم و ---------------------------المغرم الذي ذهب ماله بغير عوض اي غرمنا الحب الذي بذرناه وقال مرة الهمداني محاسبون قوله بل نحن محرومون	8666	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2496	true	3577921966156436872	8	42	51	240	1687	300	وقال مجاهد وعكرمة لمولع بن-----------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن عباس وقتادة معذبون ----------والغرام---- العذاب وقال الضحاك وابن كيسان غرمنا اموالنا وصار ما انفقنا غرما علينا والمغرم الذي ذهب ماله بغير عوض وهو------------------------------------------------ قوله بل نحن محرومون	2496	-3828321945575048363	130	179.0	103	340	38.235294342041016	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8668	false	-6631255932699383532	60	238	280	1242	1573	300	افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم قوله افرايتم لنار لتي تورون اي اخبروني عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار التي تظهرونها بال----------------------------------------------قدح من الشجر الرطب و تورون من اوريت الزند اي قدحته فاستخرجت ناره ووري الزند يري اي خرجت ناره واصل تورون توريون والشجرة التي يكون منها الزناد هي المرخ والعفار ومنه قولهم في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثروا منها كانهما اخذا من النار ما حسبهما وقيل انهما يسرعان الوري قوله تعالي ام نحن -لمنشءون اي المخترعون الخالقون اي فاذا عرفتم قدرتي فاشكروني ولا تنكروا قدرتي علي البعث قوله نحن جعلناها تذكرة يعني نار الدنيا موعظة للنار الكبري------------------------- قاله قتادة-------------- وقال مجاهد تبصرة للناس من الظلام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام ان ناركم هذه التي توقدونها يا بني ادم------------ جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها قوله ومتاعا للمقوين يقال ا--------قوي الرجل اذا حل في الارض -------القواء وهي القفر ك اصحر دخل في الصحراء و---------اقوت الدار---- خلت من ذلك لانها	8668	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2496	true	3577921966156436872	59	254	340	1411	1687	300	افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين بل نحن محرومون محدودون ممنوع------------------ون اي حرمنا ما كنا نطلبه من الريع في الزرع افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن السحاب واحدتها مزنة ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا قال ابن عباس شديد الملوحة قال الحسن مرا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون تقدحون وتستخرجون من زندكم اانتم انشاتم شجرتها التي تقدح م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ال-------------------------------------------نار و----هي المرخ والع-----------------------------------------------------------------------------------فار ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذ-----------------------------------------------------------------------------------كرة يعني نار الدنيا تذكرة للنار الكبري اذا راها الراءي ذكر جهنم قاله عكرمة ومجاهد ومقاتل و--------------------------------قال عطاء موعظة يتعظ بها المءمن اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد الفقيه حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار-------------------------------- بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم -قالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا -------ومتاعا بلغة ومنفعة للمقوين المسافرين والمقوي النازل ف------ي الارض والقي والقوا هو-- القفر الخالية البعيدة من العمران يقال اقوت الدار اذا خلت من ---سكانها	2496	-3828321945575048363	387	512.5	309	1510	25.629138946533203	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8669	false	-4685084421676885568	8	107	46	557	1560	300	بها من الناس اجمعين في الطبخ والخبز والاصطلاء والاستضاءة ويتذكر----- بها نار جهنم فيستجار بالله منها وق------------ال ابن زيد للجاءعين في اصلاح طعامهم يقال------ اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا وبات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم قال الشاعر الطويل 4705 واني لاختار القوي طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم وقال قطرب المقوي من الاضداد يكون بمعني الفقير ويكون بمعني ا-----------------------------------لغني يقال اقوي الرجل اذا لم يكن معه زاد ويقال للفقير مقو اذا لم يكن معه مال وتقول العرب اقويت منذ كذا اي ما اكلت شيءا واقوي اذا قويت دوابه وكثر ماله	8669	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2497	true	5979672818441016086	6	62	36	334	1605	300	بها ف----------------ي الطبخ والخبز قال الحسن بلغة للمسافرين يتبلغون بها الي اسفارهم يحملونها في الخرق والجواليق وقال ابن زيد للجا----------------ءعين تقول العرب اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قطرب المقوي من الاضداد ي------قال للفقير مقو لخلوه من المال ويقال للغني مقو لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قويت دوابه وكثر ماله	2497	-3828321945575048363	160	173.5	123	569	28.119508743286133	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8679	false	-3338591348613803816	186	218	897	1070	1503	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنات نعيم	8679	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2499	true	8225124352556676793	219	251	1112	1284	1546	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة- نعيم	2499	-3828321945575048363	171	336.0	139	173	98.84393310546875	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8682	false	4984899891013586723	29	159	156	842	1553	300	انكم غير------- مملوكين ولا-------- محاسبين و------ ترجعونها جواب لقوله تعالي فلو---------------------------------------------------------------لا اذا بلغت -لحلقوم و--لقوله فلولا ان كنتم غير مدينين واجيبا بجواب واحد قاله الفراء وربما اعادت العرب الحرفين ومعناهما واحد ومن-ه قوله تعالي ف-اما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 38 اجيبا بجواب واحد وهما شرطان والمعني ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا اله يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل قاله البغوي وقيل حذف احدهما لدلالة الاخر عليه وقيل فيها تقديم وتاخير مجازها فلولا وهلا ان كنتم غير مدينين ترجعونها تردون نفس الميت الي جسده اذا بلغت الحلقوم ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال فاما ان كان	8682	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	true	-7557906042132393383	15	121	81	620	1527	300	كنتم غير مدينين مملوكين وقال اكثرهم محاسبين ومجزيين ترجعونها ان كنتم صادقين اي تردون نفس هذا الميت الي جسده بعدما بلغت الحلقوم فاجاب عن قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وعن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين------- بجواب وا----------------------------------------------------حد ومثله قوله عز وجل فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم-------------- البقرة--- اجيبا بجواب واحد معناه ان -------------كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا اله يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل فامنوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال فاما ان كان	2500	-3828321945575048363	404	632.0	322	775	52.129032135009766	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8683	false	-1265686002335118799	28	163	151	842	1518	300	فمن قرا بالفتح فمعناه فله روح وهو الراحة وهو قول مجاهد وقال سعيد بن جبير فرج وقال الضحاك مغفرة ورحمة وريحان استراحة وقال مجاهد وسعيد بن جبير رزق ق-ال مقاتل هو الرزق بلغة- حمير يقال خرجنا نطلب ريحان الله اي رزق----ه وقيل هو------ الريحان الذي يشم قال ابو العالية لا يفارق احد من المقربين الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم تقبض روحه وقال ---------ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم الكلام علي ريحان وكيفية تعريفه في السورة قبلها وقوله فروح مبتدا خبره مقدر قبله اي فله روح ويجوز ان يقدر بعده لاعتماده علي فاء الجزاء قوله واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين فسلام لك مبتدا وخبر و من اصحاب قال الزمخشري فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي	8683	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	true	-7557906042132393383	160	271	830	1395	1527	300	ومن قرا بالفتح -معناه فله روح وهو الراحة وهو قول مجاهد وقال سعيد بن جبير فرح وقال الضحاك مغفرة ورحمة وريحان استراحة وقال مجاهد وسعيد بن جبير رزق وقال مقاتل هو الرزق بلسان حمير يقال خرجت ا-طلب ريحان الله اي رزق الله وقال اخرون هو الريحان الذي يشم قال ابو العالية لا يفارق احد من المقربين الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم تقبض روحه وجنة نعيم قال ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي	2500	-3828321945575048363	389	523.5	311	853	45.60375213623047	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8679	false	-3338591348613803816	224	249	1098	1222	1503	300	فسلام ل--------ك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين------- الضالين--------------------------- فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	8679	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2501	true	-807615553774866040	39	72	198	364	1508	300	فسلام لك اي عليك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين بالبعث الضالين عن الهدي وهم اصحاب المشءمة فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	2501	-3828321945575048363	124	219.5	99	166	74.69879150390625	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8685	false	-8828243515974724005	235	268	1176	1327	1502	300	ابو طيبة عن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا وكان ابو هريرة لا يدعها ابدا	8685	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2502	true	7150604069798476224	151	183	773	920	1537	300	ابي طيبة عن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة--- كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا وكان ابو طيب-ة لا يدعها ابدا	2502	-3828321945575048363	143	274.0	111	151	94.70198822021484	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8691	false	3484653332647731556	230	300	1180	1530	1530	300	ميثاقهم فارتدوا وقوله ان كنتم مءمنين اي كنتم تقرون بشراءط الايمان س 57 ش 9 ش 10 هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون-	8691	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	true	4713396094241828673	46	103	256	550	1583	300	ميثاقكم-------------- ان كنتم مءمنين------------------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون	2504	-3828321945575048363	292	554.5	236	351	83.19087982177734	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8694	false	-3377829496499281778	16	133	78	619	1479	300	الكلبي------------- نزلت في ابي بكر وفيها دليل واضح علي تفضيل ابي بكر وتقديمه لانه اول من اسلم واول من انفق----- في سبيل الله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اول من اظهر الاسلام- بسيفه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر-------------------- وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل----- جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا نبي الله ما لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال ق-ال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان الله تعالي- يقول لك اقرا علي ابي بكر السلام وقل له----- انت راض في فقرك---- ام ساخط فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر-------------- اني عن ربي لراض	8694	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2505	true	1396866652846416385	31	221	146	1040	1453	300	الكلبي ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه ف----------------------انه اول من اسلم واول من انفق ماله في سبيل الله وقال عبد الله بن مسعود اول -------------من اظهر --اسلامه بسيفه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي اخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد اخبرنا احمد بن اسحاق بن ايوب اخبرنا محمد بن يونس حدثنا العلاء بن عمرو الشيباني حدثنا ابو اسحاق الفزاري حدثنا سفيان بن سعيد عن ادم بن علي عن ابن عمر قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعليه عباءة قد خ-لها في صدره بخلال فنزل عليه جبريل فقال ما---------------------------------لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خ-لها في صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان الله عز وجل يقول--- اقرا علي-------ه السلام وقل له اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان الله عز وجل يقرا عليك السلام ويقول لك اراض انت في فقرك هذا ام ساخط فقال ابو بكر ااسخط علي ربي اني عن ربي -راض	2505	-3828321945575048363	418	634.0	319	978	42.74028778076172	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8696	false	-8453630950611691837	108	153	594	817	1586	300	و لله بما تعملون خبير س 57 ش 11 ش 13 من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم	8696	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2505	true	1396866652846416385	251	289	1196	1404	1453	300	والله بما تعملون خبير--------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم	2505	-3828321945575048363	207	401.0	169	223	92.82511138916016	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8696	false	-8453630950611691837	137	180	724	976	1586	300	بين ايديهم وبايمانهم--------- بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	8696	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2506	true	-5257671676323697318	115	160	610	871	1678	300	بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	2506	-3828321945575048363	246	477.0	203	261	94.25287628173828	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8701	false	-9070685277775698752	81	183	418	989	1611	300	نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافقين----- نورا خديعة لهم بدليل قوله تعالي -وهو خادعهم النساء 142 وقيل انما يعطون النور لان جميعهم اهل دعوة دون الكافر ثم يسلب المنافق نوره لنفاقه قاله ابن عباس وقال ابو امامة يعطي المءمن النور ويترك الكافر والمنافق بلا نور وقال الكلبي بل يستضء المنافق بنور المءمنين فبينما هم يمشون اذ بعث الله------ ريحا وظلمة فاطفا بذلك نور المنافقين فذلك قول المءمني-----------------------------------------------------------------------ن ربنا اتمم لنا نورنا التحريم 8 خشية ان يسلبوه------ كما سلب---ه المنافقون------------------------------------------------------------- فاذا -بق-ي المنافقون----- في الظلمة فانهم لا يبصرون مواضع اقدامهم قالوا للمءم-ين -نظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم	8701	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2506	true	-5257671676323697318	208	294	1159	1648	1678	300	نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافقين ايضا نورا خديعة لهم --وهو قوله عز وجل وهو خادعهم النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين--اهم يمشون اذ بعث الله عليهم ريحا وظلمة فاطفا----ت نور المنافقين فذلك قوله يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا التحريم مخاف-ة ان يسلبوا نورهم كما سلب نور المنافقين وقال الكلبي بل يستضء المنافقون بنور المءمنين ولا يعطون النور فاذا سبقهم المءمنون وبقوا في الظلمة------------------------------ قالوا للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم	2506	-3828321945575048363	294	428.0	239	733	40.1091423034668	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8706	false	5231418911438921015	94	203	448	1004	1490	300	مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق الا اربع سنين قال الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبت معاتبة ان تخشع اي تذل وتلين قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق وروي ان المزاح والضحك كثر في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ترفهوا ب المدينة فنزلت الاية ولما نزلت هذه الاية قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وقيل نزلت في	8706	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2508	true	-5439960582410771886	161	204	852	1068	1585	300	مسعود---- ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنو-ا ان تخشع قلوبهم لذكر الله-------------- الا اربع سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عباس ان ال---------------له استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران فقال الم يان	2508	-3828321945575048363	199	350.5	158	556	35.79136657714844	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8709	false	-4111767741717997529	58	116	309	622	1603	300	قد بينا لكم -لايات لعلكم تعقلون اي احياء الله الارض بعد موتها دليل علي قدرة الله وانه يحيي الموتي س 57 ش 18 ش 21 ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا ---	8709	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2509	true	-8476787776987078430	38	78	214	450	1645	300	قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون--------------------------------------------------------------------------------- ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا ان	2509	-3828321945575048363	232	444.0	193	317	73.18611907958984	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8711	false	-4337701925316804407	0	32	0	164	1604	300	هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب------------------------------ الحق-----ه بهم لما عرف من صدق نيته قوله و لشهداء	8711	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2509	true	-8476787776987078430	166	202	940	1134	1645	300	هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب رضوان الله تعالي عليهم اجمعين الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته وا-----لشهداء	2509	-3828321945575048363	157	289.0	127	199	78.89447021484375	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8709	false	-4111767741717997529	107	154	561	834	1603	300	ونورهم----------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور	8709	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2510	true	5906060301429904402	0	49	0	284	1534	300	ونورهم علي الصراط والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور	2510	-3828321945575048363	273	537.0	226	284	96.12676239013672	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8723	false	4119717384867941039	255	294	1350	1580	1615	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	8723	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2512	true	-8209001301836917608	115	154	615	845	1673	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	2512	-3828321945575048363	230	460.0	191	230	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8728	false	7018627074507549782	167	221	891	1164	1584	300	ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل كانت له جارية فادبها واحسن اد--بها ثم اعتقها وتزوجها ورجل من اهل الكتاب امن بكتابه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعبد احسن عبادة الله ونصح سيده قوله ويجعل لكم نورا قال مجاهد اي بيانا وهدي وقال ابن عباس	8728	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2515	true	-1740977172770763259	192	242	1070	1324	1613	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها ورجل من اهل الكتاب امن بكتابه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعبد احسن عبادة الله ونصح سيد-----ه ويجعل لكم نورا تمشون به ----------------قال ابن عباس	2515	-3828321945575048363	240	445.0	192	275	87.2727279663086	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8734	false	6027739460416182146	27	150	140	742	1462	300	ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله حرمت ع-------------------ليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاع---------------------وا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فا------نزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام ف--------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي قد سمع لله قول لتي تجادلك في زوجها الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8734	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2518	true	3909805800222731522	1	139	7	691	1549	300	ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي -قد طالت--- صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فقامت عاءشة تغسل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداءك يا نبي الله فقالت عاءشة اقصري حديثك ومجادلتك اما ترين وجه------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2518	-3828321945575048363	521	979.5	413	716	72.76536560058594	99	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8739	false	4799479913673664732	114	153	591	800	1553	300	وللكافرين عذاب اليم ان ال------------------------------ذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد قوله و لذين	8739	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	true	8139928581088928247	0	45	0	236	1549	300	وللكافرين عذاب اليم قال ابن عباس لمن جحده وكذب به ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد ان الذين ---	2523	-3828321945575048363	192	382.0	157	239	80.33472442626953	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8749	false	-5659890156718034	0	36	0	198	1526	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	8749	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	true	8139928581088928247	138	174	704	902	1549	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2523	-3828321945575048363	198	396.0	162	198	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8749	false	-5659890156718034	24	55	131	321	1526	300	في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقو------------------------------------------------------------ل حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	8749	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2524	true	2692099218858677431	153	287	825	1542	1613	300	في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول يريدون لو كان نبيا حقا لعذبنا الله بما نقول قال الله عز وجل حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ابو ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	2524	-3828321945575048363	189	350.0	158	717	26.359832763671875	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8753	false	535554569371166399	67	145	366	763	1534	300	عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السام عليكم ولعنة ا-لله وغضبه عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اولم تسمعي ما قلت ورددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	8753	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2524	true	2692099218858677431	211	267	1124	1417	1613	300	عاءشة-------------- ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا السام عليك قال وعليكم ------------------------فقالت عاءشة-------------- السام عليكم ولعنكم الله وغضب- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قا----ل اولم -----------------------------------------------تسمعي ما قلت -رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	2524	-3828321945575048363	278	498.0	224	398	69.8492431640625	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8754	false	773189101383102822	151	286	809	1533	1604	300	-ي ايها -لذين امنو ا اذا تناجيتم فلا تتناجوا ب لاثم و لعدوان-------------- اي كفعل المنافقين واليهود -قال مقاتل اراد بقوله امنوا المنافقين امن---وا بلسانهم وقال عطاء يريد الذين امنوا بزعمهم قال لهم لا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول صلي الله عليه وسلم وقيل يا ايها الذين امنوا بموسي صلوات الله وسلامه عليه قوله وتناجوا ب لبر و لتقوي والمراد بالبر الطاعة وبالتقوي العفاف عما نهي الله عنه و تقوا -لله -لذي اليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة س 58 ش 10 ش 15 انما النجوي من الشي--------------------طان ليحزن الذين امنوا------------------------------------ وليس-------- بضارهم ش-----------------------------يءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون ي--ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير --------------يايها الذين امنوا اذا	8754	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	true	6707757583434637708	18	201	107	1113	1605	300	يا ايها الذين امنوا -اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي كفعل المنافقين واليهود وقال مقاتل اراد بقوله امنوا المنافقين اي امنوا بلسانهم -قال عطاء يريد الذين امنوا بزعمهم قال لهم لا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول------------------------------------------------------------------------------ وتناجوا---------------------- بالبر و--------التقوي وا------------------------تقوا الله الذي اليه تحشرون ا-----------------------------------نما النجوي من الشيطان اي من تزيين الشيطان ليحزن الذين امنوا اي انما يزين لهم ذلك ليحزن المءمنين وليس التناجي بضارهم شيءا وقيل ليس الشيطان بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري اخبرنا جدي ابو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار اخبرنا ابو بكر محمد بن زكريا العذافري اخبرنا اسحاق بن ابراهيم الدبري حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا	2525	-3828321945575048363	540	882.5	446	1175	45.95744705200195	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8757	false	5735415296030918227	43	135	229	673	1497	300	مقاتل-------- كان النبي صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاءنا اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا قبالة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي ----القيام وشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان بعدد القاءمين من اهل -----------------------------------------------بدر فشق ذلك علي من قام---------- وعرف النبي صلي الله عليه	8757	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	true	6707757583434637708	209	300	1157	1605	1605	300	مقاتل بن حيان كان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ---ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيا------ل النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوس--------------------------------------------ع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- لمن حوله--------------- قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه-	2525	-3828321945575048363	269	363.0	211	575	46.78260803222656	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8761	false	6669407190914686833	16	110	93	601	1596	300	صلي الله عليه وسلم--- بمجلسين في مسجده احد المجلسين يدعون الله عز وجل ويرغبون اليه والاخر يتعلمون الفقه ويعلمونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا المجلسين علي خير واحدهما افضل من صاحبه اما هءلاء فيدعون الله عز وجل ويرغبون اليه واما هءلاء فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل فهءلاء افضل وانما بعثت معلما ثم جلس فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله --تعالي ي ايها -لذين امنوا اذا ناجيتم -لرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الاية --------قال ابن عباس في سبب النزول ان المسلمين كانوا يكثرون المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حتي شقوا عليه فانزل الله	8761	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2528	true	4315102605503699368	50	156	251	822	1561	300	صلي الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده احد المجلسين يدعون الله------- ويرغبون اليه والاخر يتعلمون الفقه ويعلمونه -قال----------------------------- كلا المجلسين علي خير واحدهما افضل من صاحبه اما هءلاء فيدعون الله------- ويرغبون اليه واما هءلاء فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل فهءلاء افضل وانما بعثت معلما ثم جلس فيهم يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة امام مناجاتكم قال ابن عباس وذلك------------------------------- ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثروا حتي شقوا عليه فاراد الله	2528	-3828321945575048363	405	692.5	330	646	62.69349670410156	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8755	false	-2500705776138469229	0	57	0	300	1564	300	فان الله غفور رحي----------------------------------------------------م ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	8755	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	true	8555921440684948326	45	112	217	569	1561	300	فان الله غفور رحيم يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به معفو عنهم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	2529	-3828321945575048363	300	591.0	243	352	85.2272720336914	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8765	false	1366116142349900101	0	105	0	503	1505	300	ما هم منكم ولا منهم يعني المنافقين ليسوا من المءمنين في الدين والولاء ولا من اليهود والكافرين كما قال جل ذكره مذبذبين بين ذ لك لا الي ه ءلا ء ولا الي ه ءلا ء النساء 143 ويحلفون علي -لكذب وهم يعلمون قال السدي ومقاتل رضي الله عنهما نزلت في عبد الله بن ابي ابن سلول وعبد الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل الان عليكم----- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق	8765	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	true	8555921440684948326	212	299	1116	1554	1561	300	ما هم منكم ولا منهم يعني المنافقين ليسوا من المءمنين في الدين والولاء ولا من اليهود والكافرين كما قال-------- مذبذبين بين ذ-لك لا الي ه-ءلاء -ولا الي ه-ءلا-ء النساء---- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون قال السدي ومقاتل--------------- نزلت في عبد الله بن ن--------------------------بتل المنافق-- كان------- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل----- عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق	2529	-3828321945575048363	428	766.5	343	510	83.92156982421875	73	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8766	false	-3678064864400073089	108	277	580	1476	1593	300	انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءست الاعمال اعمالهم س 58 ش 16 ش 22 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون قوله تعالي تخذو ا ايمانهم جنة قرا العامة ايمانهم بفتح الهمزة جمع يمين والحسن وابو العالية بكسرها مصدرا هنا وفي المنافقين اي اقرارهم اتخذوه جنة يستجنون بها من القتل	8766	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2530	true	-2920580113610335238	39	126	208	677	1630	300	انهم ساء ما كانوا يعم---------------------------------------لون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز -------------------------------------------------------------------اتخذوا ايما---------------------نهم الكاذبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة يستجنون بها من القتل	2530	-3828321945575048363	452	884.0	366	896	50.44643020629883	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8770	false	-8034652201509431046	110	143	561	716	1492	300	الله عنهما نزلت- هذه الاية في ابي -----------------------عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وعمر بن الخطاب رض---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر	8770	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2531	true	557159108049921316	94	176	463	849	1509	300	الله بن مسعود في هذه الاية قال ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال يا رسول الله دعني اكن في الرحلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد او عشيرتهم يعني عمر قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر	2531	-3828321945575048363	120	174.5	94	386	31.088083267211914	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8773	false	1371377677882364024	43	183	217	910	1520	300	لاول -لحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يصبهم جلاء وكا---------ن الله عز وجل قد كتب عليهم الجلاء فلولا ذلك لعذبهم في الدنيا وكان اول حشر حشروا في الدنيا الي الشام قال ابن عباس وعكرمة من شك ان المحشر في الشام فليقرا هذه الاية وان------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر قال قتادة رضي الله عنه هذا اول المحشر قال ابن عباس رضي الله عنهما هم -----------اول من حشر -من اهل الكتاب واخرج من دياره وقيل انهم اخرجوا الي خيبر وان معني لاول الحشر اخراجهم من حصونهم الي خيبر واخرهم باخراج عمر اياهم------------------------------------------------------------------------- من خيبر الي نجد و------------ اذرعات وقيل تيماء و اريحاء وذلك بفكرهم ونقض عهدهم واما الحشر الثاني فحشرهم قرب القيامة قال قتادة تاتي نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	8773	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2534	true	1828413944480001516	143	278	742	1417	1544	300	لاول الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يصبهم جلاء فيما مضي وكان الله عز وجل قد كتب عليهم الجلاء ولولا ذلك لعذب-----------------------------هم في الدنيا---------- قال ابن عباس------- من شك ان المحشر بالش--ام فليقرا هذه الاية فكان هذا اول حشر الي الشام قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخر--------جوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام وقال الكلبي انما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي ------------------------------------------------------------------ا-------خرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال مرة الهمداني كان اول الحشر من المدينة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات و------------اريحاء من الشام في ايام عمر وقال قتادة كان هذا اول الحشر والحشر الثان-----------ي نار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	2534	-3828321945575048363	352	522.5	272	831	42.358604431152344	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8779	false	2019954443393331375	8	111	37	557	1546	300	الصلاح افمن الصلاح قطع الشجر وعقر النخل و-هل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض فوجد المسلمون في انفس---------هم وخشوا ا-----ن ذلك فسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانها مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعها وانزل الله هذه الاية بتصديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزل- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن ل----------------------------------------------------------له اخبر----- في هذه الاية ان ما قطعوه وما تركوه فباذن الله اي بامره وليخزي -لفاسقين	8779	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2536	true	-7552253382399145990	0	136	0	702	1553	300	الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخيل فهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض فوجد المسلمون في انفسهم من قولهم وخشوا ان يكون ذلك فسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانه- مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعها فانزل الله هذه الاية بتصديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر------------- قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع---- البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله اخبر الله في هذه الاية ان ما قطعوه وما تركوه فباذن الل---------ه وليخزي الفاسقين	2536	-3828321945575048363	476	858.5	381	729	65.294921875	81	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8777	false	4987145338665600689	153	197	772	1004	1502	300	من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب	8777	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	true	-4258662046228576816	0	44	0	232	1526	300	من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب	2537	-3828321945575048363	232	464.0	188	232	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8788	false	-4129833812184022804	117	215	579	1060	1479	300	عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه--- بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين الدفتين فما وجدت فيه ما تقول فقال ا-ن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم -لرسول فخذوه وما نهاكم عنه ف نتهوا------ قالت بلي قال فانه قد نهي الله عنه ---------------	8788	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2540	true	-5670434217749764821	92	183	470	922	1584	300	عن علقمة عن عبد الل--------------ه قال ---------------------------------لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه قد بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول -قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي----- عنه واتقوا الله ان	2540	-3828321945575048363	415	752.5	329	507	81.85404205322266	74	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8798	false	-3478375264918139633	218	281	1152	1436	1523	300	ان رجلا اتاه فقال------------- اني اخاف ان اكون قد هلكت -قال وما ذاك قال -سمعت الله يقول ومن يوق شح نفسه فاول ءك هم -لمفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك------ الذي ذكر الله تعالي انما ال-----------شح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك هو الب-خل وبءس الشء البخل ففرق رضي الله عنه بين الشح	8798	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2543	true	-3307530872889506747	24	90	123	428	1446	300	ان رجلا قال لعبد الله بن مسعود اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال وما ذاك قال اسمع ا-لله يقول ومن يوق--- نفسه فاول-ءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي ش--ء فقال عبد الله -ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله عز وجل في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك 159االبخل وبءس الشء البخل وقال -----ابن عمر ليس الشح	2543	-3828321945575048363	219	340.0	165	318	68.86792755126953	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8799	false	7939821375630690219	10	79	48	389	1472	300	ابن زيد ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل في--ما ليس له وقال ----ابن جريج الشح من---------------ع الزكاة وادخار الحرام وقال ابن عيينة الشح الظلم وقال الليث ترك الفراءض وانتهاك المحارم وقال ابن عباس من اتبع هواه ولم يقبل الايمان فذلك هو الشحيح وقال ابن زيد من لم ياخذ شيءا نهاه الله عنه ولم ي-----------------منع شيءا------ امره الله باعطاءه فقد وقاه الله شح نفسه	8799	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2543	true	-3307530872889506747	86	150	411	703	1446	300	ابن عمر ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل الي ما ليس له وقال سعيد بن جبير الشح هو اخذ الحرام ومنع الز--------------كاة وقيل الشح هو الحرص الشديد الذي يحمله علي ارتكاب--------- المحارم -قال ابن -----------------------------------------------------------زيد من لم ياخذ شيءا نهاه الله عنه ولم يدعه الشح الي ان يمنع شيءا من شء امره الله ب-----ه فقد وقا-----ه شح نفسه	2543	-3828321945575048363	200	292.0	150	385	51.94805145263672	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8799	false	7939821375630690219	202	300	988	1472	1472	300	عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وقال كسري لاصحابه اي شء اضر بابن ادم قالوا الفقر فقال الشح اضر من الفقر لان الفقير اذا وجد شبع والشحيح اذا وجد لم يشبع ابدا س 59 ش 10 ش 16 والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا-	8799	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2544	true	-6277730011274540324	0	66	0	346	1623	300	عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا	2544	-3828321945575048363	345	661.0	280	485	71.13401794433594	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8802	false	-3866980693012589746	116	226	621	1217	1609	300	---عاءشة رضي الله عنها امره-----م بالاستغفار لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فسب---وهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تذهب هذه الامة حتي يلعن اخرها اولها وقا----ل ابن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعن الله شركم وقال العوام بن حوشب ادركت هذه الامة يقولون اذكروا محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تتالف عليهم القلوب ولا تذكروا ما شجر بينهم فتجسروا الناس عليهم وقال الشعبي-------- تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي صلوات الله وسلامه عليه وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب عيسي	8802	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2544	true	-6277730011274540324	233	300	1264	1623	1623	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرتم بالاستغفار لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فسببتموهم سمعت ----نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول لا تذهب هذه الامة حتي يلعن اخرها اولها وقال مالك بن مغول قال عامر بن شراحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي يا مالك تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقال-ت اصحاب موسي عل-يه ال----سلام------ وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا حواري عيسي-	2544	-3828321945575048363	294	490.5	238	619	47.4959602355957	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8800	false	-5547655483638444192	0	59	0	312	1531	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم--------------- لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	8800	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	true	-3002955872714989532	164	225	865	1192	1596	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم يعني المنافقين لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2545	-3828321945575048363	312	612.0	253	327	95.412841796875	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8802	false	-3866980693012589746	229	281	1235	1520	1609	300	عليه------- وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله بسفك دماء-------------هم وادحاض حجتهم اعاذنا الله واياكم من الاهواء المضلة	8802	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	true	-3002955872714989532	0	55	0	305	1596	300	عليه السلام وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله بسفك دماءهم وتفريق شملهم وادحاض حجتهم اعاذنا الله واياكم من الاهواء المضلة	2545	-3828321945575048363	285	559.0	233	305	93.44261932373047	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8813	false	-7199832154409565055	140	252	701	1297	1544	300	ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي ومقاتل -قال الخليل وابو عبيدة هيمن يهيمن فهو مهيمن وقد تقدم الكلام عليه عند قوله ومهيمنا عليه الماءدة 48 وقال ابن الانباري المهيمن القاءم علي خلقه بقدرته وانشد الطويل 4755 الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر وقيل هو في الاصل مءيمن فقلبت الهمزة هاء كقوله- ارقت وهرقت ومعناه المءمن نقله البغوي وتقدم الكلام علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز قوله الجبار استدل به من يقول ان امثلة المبالغة تاتي من المزيد علي الثلاثة فانه من اجبره علي كذا اي قهره قال الفراء ولم اسمع فعالا من افعل الا في جبار ودراك من ادرك انتهي واستدرك عليه اسار فهو سءار وقيل هو من الجبر وهو الاصلاح وقيل	8813	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2553	true	6844084673634515390	0	86	0	456	1592	300	ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي ومقاتل يقال------------------ هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيب------------------------ا علي- الشء وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو في الاصل مءيمن -قلبت الهمزة هاء كقولهم ارقت وهرقت ومعناه المءمن وقال الحسن الامين وقال الخليل هو الرقيب الحافظ وقال ابن زيد المصدق وقال سعيد بن المسيب والضحاك القاضي وقال ابن كيسان هو اسم من اسماء الله تعالي في الكتب والله اعلم بتاويله العزيز -----الجبار-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس الجبار هو العظيم وجبروت الله عظمته وهو علي هذا القول صفة ذات الله-------------- وقيل هو من الجبر وهو الاصلاح يقال	2553	-3828321945575048363	206	255.0	160	741	27.800270080566406	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0016	false	1683050931593927101	128	164	634	802	1445	300	الرجيم وقرا --ثلاث --ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة --وعن ابن عباس عن	16	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2554	true	7006576261892069423	0	36	0	173	1550	300	الرجيم وقرا الثلاث الايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال-- حين يمسي كان بتلك المنزلة ورواه ابو عيسي عن	2554	-3828321945575048363	160	287.0	124	175	91.42857360839844	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	0	243	0	1239	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية وجه تعلق اول هذه السورة باخر ما قبلها هو ان اخر تلك السورة تشتمل علي الصفات الجميلة اللاءقة بحضرة الله تعالي من الوحدانية وغيرها واول هذه السورة يشتمل علي حرمة الاختلاط مع من لم يعترف بتلك الصفات قوله عدوي وعدوكم اولياء هذان مفعولا الاتخاذ و العدو لما كان بزنة المصادر وقع علي الواحد فما فوق واضاف العدو لنسه تغليظا في جرمهم روي مسلم--------------------------------------------------------------- عن علي--------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قا-ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا ف------------------ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال -------------لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصا- في قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين من له------------------------------------------------------------------------------ يدا يحمون قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني	8817	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2554	true	7006576261892069423	85	299	437	1547	1550	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل يا---------- ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية اخبرنا عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد المليحي حدثنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فق------------------------------------------------------لنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ي----------قول كنت حليفا ولم اكن من انفسها-وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهمان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني	2554	-3828321945575048363	750	1249.5	597	1515	49.50495147705078	127	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	243	300	1239	1512	1512	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي ي------------ ايها -لذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء-------------------- الي قوله سواء -لسبيل-	8817	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2555	true	-3044666347305714256	4	67	23	334	1509	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي هذه السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله سواء السبيل	2555	-3828321945575048363	272	499.5	216	311	87.45980834960938	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8818	false	3831320663211063947	46	262	226	1353	1561	300	ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف اتت المدينة من مكة ورسول الله------------------- يتجهز لفتح مكة قيل كان هذا زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- امهاجرة جءت يا سارة قالت لا قال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة ---------وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكس---------وني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء ----بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها ف-كسوها وحملوها واعطوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي وقال اعطيك------------------- عشرة دنانير و------بردا علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك--- فبعث عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمرا والزبير وطلحة والمقدا----------د وابا مرثد وكانواكلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا رضوة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي------------- المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقهان ف-------------ادركوها في ذلك المكان	8818	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2555	true	-3044666347305714256	81	292	402	1472	1509	300	ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف اتت المدينة من مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مك-------------------------ة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاج-------------------------------رة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم ----------------الاصل والعشيرة والموالي وقد ذهبت --موالي -------------------وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها و----------------اين انت من شبان مك----ة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء 161ابعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب فاعطوها نفقة وكسوها وحملوها ف----------------------اتاها حاطب بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكت-----اب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا و-------------------------------------------------عما------را والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد----------- فرسانا فقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة م-عها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوا منها وخلوا سبيلها وان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها قال فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان	2555	-3828321945575048363	822	1395.0	655	1289	63.770362854003906	139	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8818	false	3831320663211063947	262	300	1353	1561	1561	300	فقالو----ا اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب ف--------فتشوا امتعتها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال------------- علي والل- ما كذبنا ولا كذبنا--------------------------- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من-	8818	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2556	true	-7137633531878276968	0	48	0	255	1527	300	فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب فبحثوها وفتشوا متاع-ها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه فقال اخرجي الكتاب والا------ لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من	2556	-3828321945575048363	193	329.0	157	262	73.66412353515625	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8826	false	-2983589263388720978	0	27	0	146	1518	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	8826	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	true	-4969255393868542755	113	140	651	797	1716	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2557	-3828321945575048363	146	292.0	119	146	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8826	false	-2983589263388720978	6	74	39	385	1518	300	وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك -لك --من الله من شء ر-------------بنا عليك توكلنا وال----------------------------------يك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	8826	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	true	422791559712955850	23	100	117	511	1571	300	--من شء يقول ابراهيم لابيه ما اغني عنك ولا ادفع عنك عذاب الله ان عصيته واشركت به ربنا عليك توكلنا يقوله ابراهيم ومن معه من المءمنين واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	2558	-3828321945575048363	315	582.5	250	396	79.54545593261719	55	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8829	false	-7154817102506337010	25	251	131	1286	1520	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي و-------لا تظهر عدونا علينا فيظنوا انهم علي --حق فيفتنوا بذلك وقيل لا تسلطهم علينا فيقتلوننا ويعذبوننا وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك وقيل لا تبسط عليهم الرزق دوننا فان ذلك فتنة لهم وقيل لا تجعلنا فتنة اي عذابا اي سببا يعذب به الكفرة وعلي هذا ليست الاية من قول ابراهيم عليه السلام و غفر لنا ربنا انك انت -لعزيز -لحكيم قوله تعالي لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه من الانبياء والاولياء اسوة حسنة اي في التبري من الكفار وقيل كرر للتاكيد وقيل نزل الثاني بعد الاول بمدة قال القطربي وما اكثر المكررات في القران علي هذا الوجه قوله لمن كان يرجو ----------------------بدل من الضمر في لكم بدل بعض من كل وقد تقدم مثله في الاحزاب والضمير في فيهم عاءد علي ابراهيم ومن معه وكررت الاسوة تاكيدا وفيه بيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول اي يعرض عن الايمان ويتول الكفار فان -لله هو -لغني لحميد عن خلقه اي لم يتعبدهم لحاجته اليهم لحميد الي اولياءه واهل طاعته وقيل الحميد في نفسه وصفاته قوله تعالي عسي لله ان يجعل بينكم وبين لذين عاديتم منهم مودة قال المفسرون لما نزلت الاية الاولي عادي المسلمين اقرباءهم من المشركين ف------------------------------علم الله شدة وجد المسلمين في ذلك ف-نز----لت عسي -لله ان يجعل بينكم وبين	8829	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	true	422791559712955850	121	242	623	1265	1571	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا قال الزجاج لا تظهر----هم علينا فيظنوا انهم علي الحق فيفتنو----------------------------------------------ا وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم ذلك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم----------- لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه---------------------- اسوة حسنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هذا بدل من قوله لكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول--- يعرض عن الايمان ويوال الكفار فان الله هو الغني------ عن خلقه الح--------------------------ميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار ---------------------------------------------------------------------------عادي المءمنون اقرباءهم--- المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة ويعلم الله شدة وجد المءمنين --بذلك فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين	2558	-3828321945575048363	494	764.0	392	1226	40.293636322021484	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8832	false	-6535597332240091090	75	150	413	822	1612	300	علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون قوله تعالي ي-- ايها ل-ذين امنوا اذا جاءكم -لمءمنات مهاجرات---------- الاية	8832	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2560	true	5346578131484468516	0	56	0	309	1539	300	علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الاية	2560	-3828321945575048363	287	535.0	234	423	67.84870147705078	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8833	false	3127223452619820041	11	81	53	391	1512	300	كان م-ما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم في الحديبية الا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا ردتته الينا وخليت بيننا وبينه فكرة المءمنون ذلك وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد------------------------- يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما حتي انزل الله في المءمنات	8833	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2560	true	5346578131484468516	111	181	591	934	1539	300	كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك-الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت ال-----------مءمنات	2560	-3828321945575048363	303	558.0	240	364	83.24176025390625	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8832	false	-6535597332240091090	176	242	977	1313	1612	300	قال ابن ---------------عباس رضي الله عنهما جري الصلح مع-------------------------- مشركي قريش عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية ------بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوج--------------------------------------------------------ها وكان كافرا وهو صيفي بن راهب وقيل مسافر المخزومي فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك--------------------- وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	8832	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2561	true	-8638960620793185759	1	96	6	473	1563	300	قال ابن عباس اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مك--------------ة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يردوه اليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب---------------------------------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهبفي طلبها وكان كافرا------------------------------------- فقال يا محمد رد ع--لي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	2561	-3828321945575048363	210	294.5	163	561	37.43315505981445	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8837	false	7705122330879099229	97	244	537	1275	1527	300	الاية فطلق عمر بن الخطاب حينءذ -------امراتين ب مكة --------مشركتين قريبة بنت ابي امي-----------ة فتزوجها معا-----وية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب مكة و-------ام كلثوم بنت ----عمرو-------- الخزاعية ام----- عبد الله بن المغيرة فتزوجها ابو جهم بن حذافة-------- وهما علي شركهما فلما ولي عمر قال ابو سفيان لمعاوية طلق قريبة لءلا يري عمر صلبه في بيتك فابي معاوية واكنت عند طلحة بن عبيد الله اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب-------------------------------------------------------- ففرق الاسلام بينهما ثم تزوجها في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص وكانت ممن فرت الي النبي صلي الله عليه وسلم من نساء الكفار فحبسها وتزوجها خالد بن سعيد بن العاص بن امية وقال الشعبي ك-انت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلمت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص ب مكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	8837	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2562	true	8523292640188572238	15	142	80	727	1579	300	الاية -طلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراتين كانتا له بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها بعده معاوية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب-مكة والاخري ام كلثوم بنت 162اعمرو بن جرول الخزاعية ام ابنه عبد الله بن ----عمر فتزوجها ابو جهم بن حذافة بن غانم وهما علي شركهما وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اروي بنت ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وهي بمكة علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزو--جها في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص -----------------------------------------------------------------------------------------------بن امية ق-ال الشعبي وكانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلمت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص ب-مكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2562	-3828321945575048363	500	836.5	399	858	58.27505874633789	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8839	false	-4219198964156150803	224	294	1170	1536	1566	300	قال الزهري ولولا هذه الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لامسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك يفعل---- بمن جاءه من المسلمات قبل العهد فلما نزلت هذه الاية اخطر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امروا به من اداء نفقات المسلمين----------- فانلز الله عز وجل وان فاتكم	8839	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2562	true	8523292640188572238	186	258	973	1348	1579	300	قال الزهري -لولا---- الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لامسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك كان يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد فلما نزلت هذه الاية اق-ر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امروا به من اداء نفقات المسلمين علي نساءهم فانزل الله عز وجل وان فاتكم	2562	-3828321945575048363	353	669.0	284	381	92.65091705322266	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8841	false	-7335603957663110534	75	155	444	876	1623	300	اي صنعتم بهم كما صنعوا بكم وفسر الزجاج القراءات الباقية فكانت العقبي اي كانت الغلبة لكم حتي غنمتم والظاهر انه كما قال الزمخشري من المعاقبة بمعني المناوبة يقال عاقب الرجل صاحبه في كذا اي جاء فعل كل واحد منهما يعقب فعل الاخر ويقال اعقب ايضا وانشد بعضهم رحمه الله الطويل 4761 وحارد ت النكد الجلاد ولم يكن لعقبة قدر المستعيرين معقب قال البغوي وكلها لغات بمعني واحد يقال عاقب---------- واعقب وتعقب وتعاقب واعتقب اذا غنم وقيل التعقيب غزوة بعد غزوة	8841	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2563	true	4476868575176031950	30	55	179	309	1516	300	اي صنعتم بهم كما صنعوا بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكلها لغات بمعني واحد يقال عاقب وعقب وعقب واعقب وتعقب وتعاقب واعتقب اذا غنم وقيل التعقيب غزوة بعد غزوة	2563	-3828321945575048363	120	221.5	97	442	27.149320602416992	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8842	false	2007975561969217691	39	300	220	1515	1515	300	فاتوا الذين ذهبت ازواجه----------------م مثل ما انفقوا يعني الصفات فهي عامة في جميع الك-----------------فار وقيل فعاقبتم المرتدة بالقتل وقال قتادة ايضا وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار الذي ليس بينكم وبينهم عهد فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا ثم نسخ هذا في سورة براءة وقال الزهري انقطع هذا يوم الفتح وقال سفيان الثورري لا يعمل به اليوم وقال قوم هو ثبات الحكم الان ايضا حكاه القشيري فصل قال القرطبي الاية نزلت في ام الحكم بنت ابي سفيان ارتدت وتركت زوجها عياض بن غنم الفهري ولم ترتد امراة من قريش غيرها ثم عادت الا الاسلام وقال البغوي رويعن ابن عباس -------------قال لحق بالمشركين من نساء المءمنين -المهاجرات ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن- الم------------غيرة كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة وكانت تحت شماس بن عثمان وغرة بنت عبد العزيز بن نضلة وزوجها عمرو -بن عبد ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول وكانت تحت عمر بن الخطاب فلام- رج---عن الي الاسلام -اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهور نساءهم من الغنيمة فص-----------------------------------------ل في--- رد مهر من اسلمت اختلفوا في رد مهر من اسلمت من النساء الي ازواجهن هل كان واجبا او مندوبا واصله ان الصلح هل كان قد وقع علي رد النساء علي قولين احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روي من قولهم لا باتيك منا احد -----------------الا رددته------ ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله فلا ترجعوهن الي-	8842	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2563	true	4476868575176031950	55	249	309	1277	1516	300	فاتوا الذين ذهبت ازواجهم الي الكفار منكم مثل ما انفقوا عليهن من الغناءم التي صارت في ايديكم من اموال الكفار وقيل فعاقبتم المرتدة بالقتل وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه قال لحق بالمشركين من نساء المءمنين والمهاجرين ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية ابن المغيرة اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب------------- فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة -كانت تحت شماس بن عثمان وعزة بن -عبد العزيز بن نضلة وزوجها عمرو ابن عبد-ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول -كانت تحت عمر بن الخطاب فكلهن رجعن ----عن الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهور نساءهم من الغنيمة واتقوا الله الذي انتم به مءمنون واختلف القول في ان رد مهر من اس---------------------------لمت من النساء الي ازواجهن ك---ان واجبا او مندوبا واصله ان الصلح هل كان--- وقع علي رد النساء فيه قولان احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روينا انه لا ي---اتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله فلا ترجعوهن الي	2563	-3828321945575048363	769	1353.5	611	1429	53.8138542175293	135	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8843	false	1032695634314661404	1	47	6	221	1500	300	فعلي هذا كان رد المهر واجبا والثاني----- ان الصلح لم يقع علي رد النساء لانه رو-------ي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته------ وذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة في الرد ما يخشي علي المراة من اصابة المشرك اياها وانه	8843	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2563	true	4476868575176031950	250	300	1284	1516	1516	300	فعلي هذه كان رد المهر واجبا والقول الاخر ان الصلح لم يقع علي رد النساء لانه روي عن علي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا وذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة في الرد ما يخشي علي المراة من اصابة المشرك اياها وانه-	2563	-3828321945575048363	209	390.5	164	233	89.69956970214844	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8843	false	1032695634314661404	47	117	221	590	1500	300	لا يءمن عليها ا-ردة اذا خوفت واكرهت عليها لضعف قلبها وقلة هدايتها الي المخرج منه- باظهار كلمة الكفر مع التورية واضمار الايمان ولا يخشي ذلك علي الرجل لقوته وهدايته الي التقية فعلي هذا كان رد المهر مندوبا واختلفوا في انه يجب به العمل--- اليوم في رد المال اذا اشترط في معاقدة الكفار فقال عطاء ومجاهد وقتادة لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وقيل------------------------------- هي غير منسوخة ويرد اليهم ما انفقوا	8843	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2564	true	8661925008532957063	0	75	0	388	1526	300	لا يءمن عليها الردة اذا خوفت واكرهت عليها لضعف قلبها وقلة هدايتها الي المخرج منها باظهار كلمة الكفر مع التورية واضمار الايمان ولا يخشي ذلك علي الرجل لقوته وهدايته الي التقية فعلي هذا كان رد المهر مندوبا واختلفوا في انه هل يجب العمل به اليوم في رد المال اذا ش--رط في معاقدة الكفار فقال قوم--------------- لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وهو قول عطاء ومجاهد وقتادة وقال قوم هي غير منسوخة ويرد اليهم ما انفقوا	2564	-3828321945575048363	339	616.0	272	405	83.70370483398438	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8845	false	6730292868325787352	0	155	0	767	1543	300	الصفا وعمر بن الخطاب اسفل منه---- يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم -يبلغهن عنه علي الا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعته بحمزة يوم احد فق-------------------------------------------------------------الت والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايت-ك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله قوتنا فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما ابت- من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عني ما سلف فقال عفا الله عنك ثم قال ولا يزنين فقالت عند او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن اي لا يءدن الموءودات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا	8845	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2564	true	8661925008532957063	142	295	735	1501	1526	300	الصفا وعمر بن الخطاب اسفل منه وهو يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه------------------------- وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وباي----ع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات- فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف ع---ما سلف----- عفا الله عنك --فقال ولا يزنين فقالت هند او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اول--------------------------------------ادهن فقالت هند ربيناهن صغارا وقتلتموهم كبارا	2564	-3828321945575048363	648	1185.0	512	844	76.77725219726562	118	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8845	false	6730292868325787352	155	231	767	1186	1543	300	فضحك عمر------------- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قال اكثر المفسرين معناه لا يلحقن بازواجهن ولدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غيرهم وكانت المراة-------------------------------------------------------------------- تلتقط ولدا فتلحقه بزوجها وتقول ه-------ذا ولدي منك فكان هذا من البهتان والافتراء لان النهي عن الزنا قد تقدم وقال بعض المفسرين المراة------------------------------ اذا التقطت ولدا كانما التقطت بيدها ومشت برجلها الي اخذه فاذا اضافته الي زوجها فقد اتت ببهتان تفتريه بين يديها ورجليها	8845	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2565	true	-3544413247484621554	8	133	34	692	1552	300	فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم --فقال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن وهي ان تقذف------------------------------ ولدا علي زوجها ليس منهقالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف قالت هند ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقر النسوة بما اخذ عليهن قوله عز وجل ولا يقتلن اولادهن اراد واد البنات الذي كان يفعله اهل الجاهلية 162ب قوله ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ليس المراد منه نهيهن عن الزنا لان النهي عن الزنا قد تقدم ذكره بل المراد منه ان تلتقط مولود------------ا وتقول لزوجها هذا ولدي منك ف--------هو البهتا-------------------------------------------------------ن المفتري بين ايديهن وارجلهن لان الولد اذا وضع----------------------------------------------------------ته الام سقط -----------------------بين يديها ورجليها	2565	-3828321945575048363	188	237.5	149	846	22.22222137451172	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8846	false	5661352966581783739	20	89	100	435	1489	300	ولا يعصينك في معروف اي في كل امر وافق طاعة الله قال بكر بن عبد الله المزني في كل امر في- رشدهن وقال مجاهد لا تخلو المراة بالرجال وقال سعيد بن المسيب والكلبي وعبد الرحمن بن زيد هو النهي عن النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثوب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوجه ولا تحدث المراة الرجال الا ذا محرم ولا تخلو برجل غير ذي محرم ولا تسافر الا مع ذي محرم	8846	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2565	true	-3544413247484621554	134	203	697	1033	1552	300	ولا يعصينك في معروف اي في كل امر وافق طاعة الله قال بكر بن عبد الله المزني في كل امر فيه رشدهن وقال مجاهد لا تخلو المراة بالرجال وقال سعيد بن المسيب والكلبي وعبد الرحمن بن زيد هو النهي عن النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثوب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوجه ولا تحدث المراة الرجال الا ذا محرم ولا تخلو برجل غير ذي محرم ولا تسافر الا مع ذي محرم	2565	-3828321945575048363	335	665.0	266	336	99.70237731933594	68	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8848	false	3637152991779309041	67	152	339	768	1567	300	عاءشة رضي الله عنها----- كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن ب لله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يد امر----------اة يملكها وقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اميمة بنت رقيقة ----بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقالت--- فيما استطعتن واطعتن ف----------------------------------------------------قلت يا رسول الله---------------------- صافحنا فقال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة كقولي لماءة امراة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما	8848	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2566	true	-1396747211843692039	167	300	866	1544	1544	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية--- لا يشركن بالله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يد امراة الا امراة يملكها اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون اخبرنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد ابن المنكدر سمع اميمة بنت رقية تقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم بنا من انفسنا قلت يا رسول الله بايعنا قال سفيان يعني صافحنا فقال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة كقولي لماءة امراة----------- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما-	2566	-3828321945575048363	399	709.5	321	697	57.245338439941406	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8848	false	3637152991779309041	267	300	1386	1567	1567	300	ان -ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود باخبار المءمنين ويواصلونهم--------- فيصيبون بذلك من ثمارهم فنهوا------ عن ذلك قد يءسوا من الاخرة يعني------ اليهود قد يءسوا من الاخرة بان يكون لهم فيها ثواب-	8848	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2567	true	-7143219472185378055	21	53	105	283	1546	300	ان اناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود -اخبار المسلمين -يتوصلون اليهم بذلك فيصيبون----- من ثمارهم فنهاهم الله عن ذلك قد يءسوا---------- يعني هءلاء اليهود--------- من الاخرة بان يكون لهم فيها ثواب	2567	-3828321945575048363	146	215.0	119	204	71.5686264038086	20	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8849	false	1635686564978140459	0	70	0	380	1529	300	وخير كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي---- يءس الكفار الذين ماتوا وصاروا الي القبور من ان يكون لهم ----ثواب وحظ في الاخرة وقال مجاهد الكفار حين دخلوا قبورهم يءسوا من رحمة الله--------------------------------------------------------------------------- وقيل هم المنافقون وقال الحسن وقتادة هم اليهود والنصاري وقال ابن مسعود معناه انهم تركوا العمل للاخرة واثروا الدنيا وقال الحسن وقتادة معناه ان الكفار الذين هم احياء يءسوا من الكفار ومن اصحاب القبور ان يرجعوا اليهم	8849	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2567	true	-7143219472185378055	53	111	283	580	1546	300	وخير كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي كما يءس الكفار الذين ماتوا وصاروا ف-ي القبور من ان يكون لهم حظ وثواب ف----ي الاخرة -قال مجاهد الكفار حين دخلوا قبورهم ايسوا من رحمة الله قال سعيد بن جبير يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كم-----ا يءس----- الكفار -من اصحاب القبور ان يرجعوا اليهم	2567	-3828321945575048363	205	346.5	163	463	44.276458740234375	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8851	false	-5552290590254322507	7	149	41	771	1537	300	في سبيل لله باموالكم وانفسكم الصف 11 فابتلوا----- يوم احد ففروا فنزلت هذه الاية تعبيرا لهم بترك الوفاء و--------قال محمد بن كعب لما اخبر الله تعالي -نبيه صلي الله عليه وسلم بثواب شهداء بدر قالت الصحابة رضي الله عنهم اللهم اشهد لءن لقينا----- قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بذلك و------قال قتادة والضحاك نزلت في قوم كانوا يقولون نحن جاهدنا وابتلينا ولم يفعلوا وقال صهيب كان رجل قد اذي المسلمين يوم بدر وانكاهم فقتله فقال رجل ي-----------------------------------------------------------------ا نبي الله اني قتلت فلانا ففرح النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف يا صهيب اما اخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قتلت فلانا فان فلانا انتحل قتله فاخبره فقال اكذلك يا ابا يحيي قال نعم والله يا رسول الله فنزلت الاية في المنتحل وقال ابن زيد نزلت في المنافقين كانوا يقولون للنبي	8851	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2567	true	-7143219472185378055	195	275	1006	1422	1546	300	في سبيله صفا------------------------ فابتلوا بذلك يوم احد فولوا مدبرين فانزل الله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون وقال محمد بن كعب لما اخبر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بثواب شهداء بدر قالت الصحابة------------------------- لءن لقينا بعده قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بهذه الاية وقال قتادة والضحاك نزلت في شان القتال----------------------------------------------- كان ال---------------------------------------------رجل يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق---------------------------------------------------ال ابن زيد نزلت في المنافقين كانوا ي-عدون النصر	2567	-3828321945575048363	260	229.5	204	820	31.707317352294922	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8856	false	4461620905277846837	36	102	166	520	1498	300	ازاغ الله قلوبهم-------- والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------------ واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون	8856	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2568	true	-4277584941227292693	137	217	695	1107	1540	300	امال الله قلوبهم عن الحق والله لا يهدي القوم الفاسقين قال الزجاج يعني لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون	2568	-3828321945575048363	352	678.5	286	412	85.4368896484375	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8856	false	4461620905277846837	66	102	322	520	1498	300	اسمه احمد---- فلما جاء-هم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون	8856	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2569	true	-5027453795672208173	45	82	251	454	1630	300	التي يحمد بها فلما جاءتهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون	2569	-3828321945575048363	194	372.5	158	203	95.5665054321289	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8857	false	5821249580261275758	257	300	1295	1522	1522	300	والالف في احمد للمبالغة في الحمد وله وجهان احدهما انه مبالغة من الفاعل اي الانب--ء كلهم حمادون لله عز وجل وهو اكثر حمدا لله من غيره والثاني انه مبالغة في المفعول اي الانبياء كلهم محمودون لما فيهم من الخصال الحميدة وهو اكثر-- مبالغة-	8857	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2569	true	-5027453795672208173	0	42	0	228	1630	300	والالف فيه---- للمبالغة في الحمد وله وجهان احدهما انه مبالغة من الفاعل اي الانبياء كلهم حمادون لله عز وجل وهو اكثر حمدا لله من غيره والثاني انه مبالغة في المفعول اي الانبياء كلهم محمودون لما فيهم من الخصال الحميدة وهو اكثرهم مبالغة	2569	-3828321945575048363	222	420.5	181	232	95.68965148925781	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8863	false	6822195010431488131	20	52	111	276	1602	300	وقيل-- نزل هذا حين قالوا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله------- لعملنا قال البغوي وجعل ذلك بمنزلة التجارة لانهم يرج-ون بها رضا الله عز وجل ونيل جنته والنجاة من النار ----------والتجارة	8863	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2569	true	-5027453795672208173	114	147	629	795	1630	300	--اليم نزل هذا حين قالوا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله عز وجل لعملناه---------- وجعل ذلك بمنزلة التجارة لانهم يربحون بها رضا الله------- ونيل جنته والنجاة من النار ثم بين تلك التجارة	2569	-3828321945575048363	142	238.0	114	185	76.75675964355469	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8868	false	-6179665334666887470	110	206	546	1068	1566	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني في زمن عيسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة----- طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ف--رقة المءمنين علي الكافرين فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهر------ين غالبين وقال مجاهد ايدوا في زمانهم علي من كفر------ بعيسي	8868	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2570	true	-3904931365170396360	35	130	179	695	1607	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة قال ابن عباس--------------- يعني في زمن عيسي عليه --------السلام وذلك انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة عل-ي الكافرة- فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين عالين غالبين وروي مغيرة عن ابراهيم قال فاصبحت حجة من امن بعيسي	2570	-3828321945575048363	458	853.5	372	541	84.65804290771484	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8872	false	-5607291624423150967	89	217	465	1080	1491	300	قال ابن عمر وسعيد بن جبير ---------------------------------------------------------------------------------هم العجم وفي صحيح البخاري ومسلم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سل-مان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء وفي رواية لو كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدين عند الثريا لذهب ب--ه رجل من فارس او قال----- من ابناء فارس حتي يتناوله لفظ مسلم وقال عكرمة ه-------م التابعون وقال مجاه--د هم الناس كلهم يعني من---- بعد العرب الذي بعث فيهم محمد------ صلي الله عليه وسلم	8872	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2571	true	-2738475873891228712	14	224	75	1121	1520	300	قول ابن عمر وسعيد بن جبير ورواية ليث عن مجاهد والدليل عليه ما اخبرنا ابو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد المعلم الطوسي بها حدثنا ابو الحسن محمد بن يعقوب اخبرنا ابو النصر محمد بن محمد بن يوسف حدثنا الحسين بن سفيان وعلي بن طيفور وابو العباس الثقفي قالوا حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- نزلت----- سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله------- مرتين او ثلاثا قال وفينا سليمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري اخبرنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار اخبرنا محمد بن زكريا العذافري اخبرنا اسحاق الدبري حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن جعفر الجزري عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الدين عند الثريا لذهب اليه رجل-------- او قال رجال من ابناء فارس حتي يتناولوه و--------قال عكرمة ومقاتل هم التابعون وقال ابن زيد هم جميع من دخل في الاسلام ب-------------------------عد النبي صلي الله عليه وسلم	2571	-3828321945575048363	469	777.0	369	1118	41.94990921020508	82	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8874	false	-8494145825053118418	80	160	417	843	1567	300	حملوا التوراة اي كلفوا ------------العمل بها قاله ابن عباس وقال الجرحاني هو من الحمالة بمعني الكفالة اي ضمنوا احكام التوراة وقوله ثم لم يحملوها لم يعملوا بما فيها ولم يءذوا حقها كمثل -لحمار يحمل اسفارا اي كتبا من العلم واحدها سفر قال الفراء هي الكتب العظام لانها تسفر عما فيها من المعاني اذا قرءت ونظيره شبر واشبار يعني كما ان الحمار يحملها ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها كذلك اليهود يقراون التوراة ولا ينتفعون بها لانهم خالفوا ما-فيها قال	8874	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2572	true	-3164463399990503219	13	71	71	372	1573	300	حملوا التوراة اي كلفوا القيام بها والعمل بما فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يحملوها لم يعملوا بما فيها ولم يءدوا حقها كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا من العلم واحدها سفر قال الفراء هي الكتب العظام---------------------------------------------------------- يعني كما ان الحمار يحملها ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها كذلك اليهود يقرء-ن التوراة ولا ينتفعون بها لانهم خالفوا ما فيها بءس	2572	-3828321945575048363	277	491.0	222	440	62.95454406738281	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8879	false	5606585441698827015	135	300	746	1552	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصل في الكلام-------------------------------------------- علي الاية فان قيل قال ابن الخطيب قوله للصلاة اي لوقت الصلاة بدليل قوله من يوم لجمعة ولا تكون ال-----------------------------------صلاة -من اليوم وانما يكون وفتها من اليوم فالجواب روي سليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سميت جمعة------------ لان الله ------جمع فيها خلق اد------------م وقيل لان الله تعالي فرغ فيهامن خلق كل ش--ء فاجتمع- فيها جميع المخلوقات وقيل لتجتم-ع الجماعات فيها وقيل لاجتماع الناس فيها للصلاة -قوله من يوم من هذه بيان ل اذا وتفسير لها قاله الزمخشري وقال ابو البقاء انها بمعني في اي في يوم كقوله تعالي اروني ماذا خلقوا من لارض فاطر 40 اي في الارض فصل في اول من قال اما بعد وسمي الجمعة قال القرطبي رحمه الله تعالي قال ابو سلمة اول من قال اما بعد كعب بن لءي وكان اول من سمي الجمعة جمعة لاجتماع قريش فيه غلي كعب وكان يقال ل--يوم الجمعة العروبة وقيل الو من سماها جمعة الانصار وقال ابن سيرين ----جمع اهل المدينة من قبل ان-	8879	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2573	true	3491272631478609637	15	120	73	600	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثاني علي الزوراء قرا الاعمش من يوم الجمعة بس--------------------------------------------------كون الميم وقرا العامة بضمها واختلفوا في تسمية هذا اليوم--------------------------------------------------------------------------------------- جمعة منهم من قال لان الله تعالي جمع فيه خ-لق ادم عليه السلام وقيل لان الله تعالي فرغ ----من خلق الاشياء فاجتمعت فيه------ المخلوقات وقيل لاجتماع الجماعات فيه- وقيل لاجتماع الناس فيها للصلاة وقيل---- اول من سماها جمعة كعب بن لء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابو سلمة اول من قال اما بعد كعب بن لءي وكان اول من سمي الجمعة جمعة و-------------------------كان يقال له يوم------- العروبة وعن --------------------------------ابن سيرين قال جمع اهل المدينة--- قبل ان	2573	-3828321945575048363	326	407.0	255	928	35.129310607910156	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8880	false	8635136792578095878	0	250	0	1260	1512	300	يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان ننزل الجمعة -هم الذي- سموها الجمعة وذلك انهم قالوا ان اليهود---- يجتمعون فيه في كل سبعة ايام وهو يوم السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنا -------نذكر الله فيه ونصلي فيه ونستذكر فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زراره فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة في الاسلام وروي انهم كانوا اثني عشر رجلا وقال البيهقي وروينا عن موسي بن عقبة عن الزهري ان مصعب بن عمير كان اول من جمع الجمعة للمسلمين بالمدينة قبل ان يقدمها النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي يحتمل ان يكون مصعب جمع بهم بمعونة اسعد بن زرارة فاضافه كعب اليه وروي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع الخصمات قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعين ذكره البغوي واما اول جمعة جمعها----- النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال------ اهل السير-------------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل ب قباء علي بني عمرو بن عوف----- يوم الاثنين لاثنين عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ فاقام بها الي يو-------------------------------م الخميس واسس مسجدهم ثم خرج	8880	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2573	true	3491272631478609637	120	299	600	1506	1508	300	يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان ينزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة و---------قالوا للي---هود يوم يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري يوم فهلم--------------------- فل----------نجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي فيه --------فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ثم انزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل في ذلك بعد و--------------------------------------------------------------------روي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع الخضمات قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعون واول ج----------------معة جمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باصحابه علي ما ذكر اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة--------------------- مهاجرا---- نزل-- قباء علي بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لثنتي- عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحي-------------------------- فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء ويوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج	2573	-3828321945575048363	747	1228.0	591	1352	55.25148010253906	125	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8884	false	-774796352166984867	3	34	19	191	1557	300	الحسن رضي الله عنه اما والله ما هو بالسعي علي الاقدام ولقد نهوا ان ياتوا الصلاة الا وعليهم السيكنة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع وقال قتادة ال--------------------------------------سعي ان تسعي بقلبك وعملك	8884	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2574	true	5487988825677034560	81	117	405	602	1580	300	الحسن------------- اما والله ما هو بالسعي علي الاقدام ولقد نهوا ان ياتوا الصلاة الا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع وقال قتادة في هذه الاية فاسعوا الي ذكر الله قال فالسعي ان تسعي بقلبك وعملك	2574	-3828321945575048363	155	289.0	127	210	73.80952453613281	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8886	false	-2653535180571095884	0	141	0	718	1541	300	وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات----------- طبع الله علي قلبه اسناد صحيح وقال ابن العربي ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الرواح الي الجمعة واجب علي كل مسلم فصل في العدد الذي تنعقد به الجمعة ------------------------------اختلفاو في العدد الذي تنعقد به الجمعة--------------------------------------------- فذهب قوم الي ان كل قرية اجتمع فيها اربعون رجل-------------------------ا احرارا عاقل-------ين مقيمين لا يظعنون عنها شتاء ولا صيفا الا ظعن حاجة تجب عليهم اقامة الجمعة فيها وهو قول عبيد الله بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي واحمد واسحاق -قالوا لا تنعقد الجمعة باقل من اربعين رجلا علي هذه الصفة وشرط عمر بن عبد العزيز مع---- الاربعين ان يكون فيهم وال وع-----------------------------------------------------------------------------------ند ابي حنيفة تنعق-------------د باربعة والوالي شرط وقال الاوزاعي وابو يوسف تنعقد بثلاث- اذا كان فيهم وال وقال الحسن وابو ثور تنعقد باثنين كساءر الصلوات وقال ربيعة تنعقد باثني عشرة رجلا	8886	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2576	true	7929886410486636634	71	229	371	1173	1534	300	وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف اهل العلم في موضع اقامة الجمعة وفي العدد الذي تنعقد به الجمعة وفي المسافة التي يجب ان يءتي منها اما الموضع فذهب قوم الي ان كل قرية اجتمع فيها اربعون رجلا من اهل الكمال بان يكونوا احرارا عاقلين بالغين مقيمين لا يظعنون عنها شتاء ولا صيفا الا ظعن حاجة تجب عليهم اقامة الجمعة فيها وهو قول عبيد الله بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وقالوا لا تنعقد الجمعة باقل من اربعين رجلا علي هذه الصفة وشرط عمر بن عبد العزيز مع عدد الاربعين ان يكون فيهم وال والوالي غير شرط عند الشافعي وقال علي لا جمعة الا في مصر جامع وهو قول اصحاب الراي ثم عند ابي حنيفة رضي الله عنه تنعقد باربعة والوالي شرط وقال الاوزاعي وابو يوسف تنعقد بثلاثة اذا كان فيهم وال وقال الحسن وابو ثور تنعقد باثنين كساءر الصلوات وقال ربيعة تنعقد باثني عشر- رجلا	2576	-3828321945575048363	569	1002.0	457	938	60.660980224609375	104	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8887	false	7870980330155418108	64	167	336	830	1533	300	بعضهم الي انه اذا اصبح يوم الجمعة مقيما فلا يسافر حتي يصلي الجمعة وذهب بعضهم الي الجواز لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدوا مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض ------ما ادركت فصلي غدوتهم وسمع--- عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- رجلا عليه اهبة السفر يقول لولا ان اليوم	8887	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2577	true	-4778553845044440772	170	300	838	1474	1474	300	بعضهم الي انه اذا اصبح يوم الجمعة مقيما فلا يسافر حتي يصلي الجمعة و---الدليل علي --جوازه ما اخبرنا ابو عثمان الضبي اخبرنا ابو محمد الجراحي اخبرنا ابو العباس المحبوبي اخبرنا ابو عيسي حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ---------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو -مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل- غدوتهم وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع رجلا عليه هيءة السفر يقول لولا ان اليوم-	2577	-3828321945575048363	451	800.5	355	659	68.43702697753906	89	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8888	false	-5997610861376156289	232	300	1176	1498	1498	300	عن ابي هريرة ----قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما حدثته ان قلت له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه -هبط من الجنة وفيه مات وفيه تيب عليه وف---------يه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسبحة في يوم الجمعة من-	8888	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2578	true	7371236056268679941	68	134	334	651	1429	300	عن ابي هريرة انه قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما حدثته ان قلت له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة--- يوم الجمعة من	2578	-3828321945575048363	295	547.5	233	338	87.27810668945312	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8889	false	225386986061521530	0	144	0	670	1473	300	حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والاانس وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كما التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة -قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي هي في اخر ساعة من يوم الجمعة قال ابو هريرة وكيف تكون اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلااة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة بلي قال فهو ذاك	8889	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2578	true	7371236056268679941	134	277	651	1313	1429	300	حين تصبح حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن وال-انس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي -يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي ه---ي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك --ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصل-اة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة بلي قال فهو ذاك	2578	-3828321945575048363	653	1264.5	510	671	97.31743621826172	132	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8889	false	225386986061521530	138	213	644	1015	1473	300	ابو هريرة بلي قال فهو ذاك وقال- عليه الصلاة والسلام من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا-- ان كان عنده ولبس مشن احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة لما بينهما وبين الجمعة الاخري التي كانت قبلها وقال ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام لان الله تعالي يقول من جاء ب لحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 وروي ابو	8889	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2579	true	-64616395766262328	157	230	760	1115	1484	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس م-ن احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة -ما بينه-ا وبين الجمعة------- التي كانت قبلها -قال ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام لان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام --اخبرنا ابو	2579	-3828321945575048363	314	555.5	247	374	83.95722198486328	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8878	false	-5676407352665918523	116	153	567	768	1487	300	فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين قوله	8878	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2580	true	6590110481323977665	104	141	558	759	1574	300	فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين قوله	2580	-3828321945575048363	201	402.0	164	201	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8891	false	-7618981337207559589	162	200	806	990	1487	300	وكان ذلك قبل ان يسلم دحية قال------------------------------------------ فخرج----- الناس اليه ولم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم لو قام هءلاء لقد سومت لهم الحجارة من السماء فانزل الله هذه الاية	8891	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2581	true	7947705131116222418	181	240	913	1209	1541	300	وكان ذلك قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب فخرج اليه الناس ف-----لم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كم بقي في المسجد فقالوا اثنا عشر رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا-- هءلاء ل---سومت لهم الحجارة من السماء فانزل الله هذه الاية	2581	-3828321945575048363	165	278.5	131	306	53.92156982421875	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8895	false	7511546541541324709	219	292	1100	1484	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 63 ش 1 ش 6 اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا	8895	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2584	true	3120541320755963300	43	110	226	596	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم -------------اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون -اذا	2584	-3828321945575048363	370	724.0	303	384	96.35416412353516	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8901	false	5450452014504609196	101	197	548	1051	1603	300	فطبع هو اي يلعبهم بالدين قوله---------------------- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم اي هيءاتهم-------- ومناظرهم وان يقولوا تسمع لقولهم -------------يعني عبد الله بن ابي وقال ابن عباس كان عبد الله بن ابي وسيما جسيما صحيحا صبيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم مقالته وصفه الله بتمام الصورة وحسن الابانة وقال الكلبي المراد ابن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير كانت لهم اجسام ومنظر وفصاحة وفي صحيح مسلم وقوله كانهم خشب مسندة كانوا رجالا اجمل شء كانهم خشب مسندة شببهم بخشب مسندة الي الحاءط لا يسمعون ولا يعقلون اباح بلا ارواح واجسام بلا احلام	8901	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2584	true	3120541320755963300	176	233	959	1254	1603	300	فطبع علي قلوب--هم بالكفر فهم لا يفقهون 165ب الايمان واذا رايتهم تعجبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر-- وان يقولوا تسمع لقولهم فتحسب انه صدق قال عبد الله -------------بن عباس كان عبد الله بن ابي------ جسيما فص------يحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كانهم خشب مس-----------------------------------------------------ندة اش-------------------------------باح بلا ارواح واجسام بلا احلام	2584	-3828321945575048363	219	320.5	173	546	40.10988998413086	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8905	false	6990976120410454835	45	177	239	885	1548	300	فقال عبد الله بن ابي اوقد فع-------------------------------لوها والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -------------------------يعني محمد صلي الله عليه وسلم ثم ل-------------------قومه كفوا طعامك----------------------------------------------------------------------م عن هذا الرجل ------------------------------------------------------لا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ----ويتركوه فقال زيد بن ارقم وهو من رهط عبد الله انت والله الذلي-------ل المتنقص في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا ابدا فقال عبد الله------- اسكت -انما كنت العب------------------------------------------------------------------------------ فاخبر زيد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاقسم بالله ما فعل ولا قال قال فعذره النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد وتكذيب عبد الله فقيل لعبد ا-----------------------------------------------------------------لله قد نزلت فيك ايات شديدة فاذهب الي رسول الله صلي الل- عليه وسلم	8905	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2586	true	-5008325342433906549	0	167	0	850	1499	300	فقال --------ابن ابي ا----فعلوها فقد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولتحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم------ حتي ينفضوا من حول محمد فقال زيد بن ارقم-------------------- انت والله الذليل القليل المبغض- في قومك -محمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المس---------------------------------لمين فقال عبد الله بن ابي اسكت فانما كنت العب قال فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد فراغه من الغدو فاخب-----------------------------------------------------------------------ره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال دعني اضرب عنقه يا رسول ا-----لله قال كيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولكن اذن بالرحيل وذلك في سا-------عة ---لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2586	-3828321945575048363	378	511.5	292	1009	37.462833404541016	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8905	false	6990976120410454835	130	244	658	1240	1548	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اسكت انما كنت العب فاخبر زيد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاقسم بالله ما فعل ولا قال قال فعذره النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد وتكذيب عبد الله ------فقيل لعبد الل---------ه قد نزلت فيك ايات شديدة فاذهب الي رسول الله صلي الل- عليه وسلم ليستغفر لك فالوي راسه فنزلت الاية خرجه البخاري والترمذي بمعناه وقيل معني قوله يستغفر لكم يستتبكم من النفاق لان التوبة استغفار ورايتهم يصدون اي يعرضون عن الرسول وهم مستكبرون اي متكبرون عن الايمان قيل قال ابن ابي لما لوي راسه امرتموني ان اومن فقد امنت و---------ان اعطي الزكاة من مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد------ قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام ل-م تستغفر لهم	8905	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2588	true	-4493109866372012943	188	289	950	1426	1484	300	الله عليه وسلم ما صنع ابنه فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خل عنه حتي يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات قالوا فلما نزلت الاية وبان كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عبد الله بن ابي قيل له يا ابا حباب انه قد نزل- فيك اي-- شداد- فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يستغفر لك ف-لوي راسه ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرتموني ان اءمن ف---امنت وامرتموني ان اعطي --زكاة--- مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فانزل الله تعا---لي- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم	2588	-3828321945575048363	195	71.5	150	829	23.522315979003906	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8909	false	2479075955882602488	191	290	999	1513	1570	300	ومن يفعل ذلك يشتغل بالمال والولد عن طاعة رب--ه فاول ءك هم -لخاسرون قوله وانفقوا من ما رزقناكم قال ابن عباس يريد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم لموت قال القرطبي هذا يدل علي وجوب تعجيل اخراج الزكاة ولا يجوز تاخيرها اصلا وكذلك ساءر العبادات اذا دخل وقتها قال ابن الخطيب وبالجملة فقوله لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر لله تنبيه علي المحافظة علي الذكر قبل الموت وقوله وانفقوا من ما رزقناكم تنبيه علي الشكر كذلك قوله فيقول رب لولا اخرتني اي هلا اخر--------تني وقيل لا صلة فيكون الكلام بمعني التمني اي لو اخرتني الي اجل قريب	8909	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2589	true	-7076182979678878865	205	257	1096	1359	1595	300	ومن يفعل ذلك اي من شغله ماله وولده عن ذكر الله فاول-ءك هم الخاسرون----- وانفقوا من ما رزقناكم قال ابن عباس يريد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت فيسال الرجعة----------------------------------------- فيقول رب لولا اخرتن---ي هلا اخرتني امهلتني وقيل لا صلة فيكون الكلام بمعني التمني اي لو اخرتني الي اجل قريب	2589	-3828321945575048363	214	348.5	169	525	40.761905670166016	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8914	false	-3555953662281587655	217	273	1116	1368	1493	300	وروينا عن ابن عباس عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر------------ طبع كافرا وقال تعالي-- ولا يلدو ا الا فاجرا كفارا نوح 27 وروي انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة	8914	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2590	true	2427145216325996606	209	300	1033	1464	1464	300	وروينا عن ابن عباس عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام طبع كافرا وقال جل ذكره ولا يلدو-ا الا فاجرا كفارا نوح-27 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة-	2590	-3828321945575048363	236	424.0	185	434	54.37788009643555	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8913	false	2113971603691246032	28	51	133	267	1557	300	خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	8913	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	true	-4285191940732450503	198	221	1018	1152	1585	300	خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2591	-3828321945575048363	134	268.0	111	134	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8915	false	-5985071266289045548	2	89	8	463	1538	300	مءمن في العلانية كالمنافق ومنكم مءمن في السر ك-افر في العلانية كعمار وذويه وقال عطاء بن ابي رباح فمنكم كافر با-له مءمن بالكو-كب ومنكم مءمن بالله كافر بالكو-كب يعني في شان الانواء كما جاء في الحديث قال القرطبي وقال الزجاج وهو احسن الاقوال والذي عليه الاءمة -ان الله خلق----------------------------- الكافر وكفره فعل له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب مع ان الله خالق------------------------------------------------------------------------------------- الايمان------------------------------------------------- والكافر يكفر ويختار الكفر بعد خلق الله تعالي اياه------------ لان الله تعالي -قدر ذلك---------- عليه وعلمه منه	8915	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	true	-4285191940732450503	81	185	395	950	1585	300	مءمن في الع-اقبة--------- ومنكم مءمن في حياته كافر في العاقبة و-------------قال عطاء بن ابي رباح فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب وقيل 165ب فمنكم كافر بان الله تعالي خلقه--------------------- وهو مذهب الدهرية ومنكم -------مءمن بان الله خلقه وجملة القول فيه ان الله خلق الكافر وكفره فعل له وكسب---------------------- وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكا------------------فر بعد خلق الله تعالي اياه يختار الكفر لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه	2591	-3828321945575048363	283	351.0	223	646	43.808048248291016	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8916	false	4744409862356224958	220	300	1099	1508	1508	300	و لله عليم بذات -لصدور فهو عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء س 64 ش 5 ش 10 الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع-	8916	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	true	-4285191940732450503	217	282	1129	1486	1585	300	والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------ الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع	2591	-3828321945575048363	354	685.0	290	411	86.13138580322266	63	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8916	false	4744409862356224958	220	300	1099	1508	1508	300	و لله عليم بذات -لصدور فهو عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء س 64 ش 5 ش 10 الم ياتكم--------------- نبا الذين كفروا من قبل------------------- فذاقوا وبال امرهم---------------------------------- ولهم عذاب اليم---------- ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فكفروا وتولوا واستغني الله وا-----------لله غني-------- ------------------------------------------------حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل---------------------------------------- بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وا-----------لله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع-	8916	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	true	6603467096686540894	15	150	80	790	1625	300	والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------ الم ياتكم يخاطب كفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني الامم الخالية فذاقوا وبال امرهم يعني ما لحقهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا ولم يقل يهدينا لان البشر وان كان لفظه واحدا فانه في معني الجمع وهو اسم الجنس لا واحد له من لفظه وواحده انسان ومعناها ينكرون ويقولون ادمي مثلنا يهدينا فكفروا وتولوا واستغني الله عن ايمانهم والله غني عن خلقه حميد في افعاله ثم اخبر عن انكارهم البعث فقال جل ذكره زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل يا محمد بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وهو القران والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع	2592	-3828321945575048363	347	581.0	283	764	45.41884994506836	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8917	false	1344632069861543202	2	34	8	197	1618	300	التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-----------------------------------------------------------------------------------------نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	8917	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	true	6603467096686540894	189	236	995	1273	1625	300	الاحسان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار قرا اهل المدينة والشام نكفر وندخله وفي سورة الطلاق ندخله بالنون فيهن وقرا الاخرون بالياء خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2592	-3828321945575048363	182	357.0	150	278	65.4676284790039	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8921	false	-5962773836843996289	227	263	1160	1349	1529	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	8921	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	true	6603467096686540894	236	272	1273	1462	1625	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2592	-3828321945575048363	189	378.0	153	189	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8921	false	-5962773836843996289	227	263	1160	1349	1529	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الل---------------ه ومن يءمن با---------------------------------------لله يهد قلب-------------------------------------------------------------------------------------ه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	8921	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2593	true	-9074443517914152097	2	65	12	340	1613	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بارادته وقضاءه ومن يءمن بالله فيصدق انه لا يصيبه مصيبة الا باذن الله يهد قلبه يوفقه لليقين حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه فيسلم لقضاءه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2593	-3828321945575048363	189	354.0	153	328	57.621952056884766	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8923	false	6006125599624290856	127	171	618	871	1515	300	الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم-------------------------------------------------- فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	8923	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2594	true	9032409526900973013	109	159	549	842	1600	300	الله---------- انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2594	-3828321945575048363	225	416.0	186	303	74.2574234008789	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8925	false	7215005214856362541	160	282	844	1484	1562	300	اللهم اعصمني-------- من الفتنة فانه ليس احد منكم---- يرجع الي مال ولا --ولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن -------------------------------------------------------------------------وقال الحسن في قوله تعالي ان من ازواجكم ادخل من للتبعيض لان كلهم ليسوا باعداء ولم يذكر من في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما روي الترمذي وغيره-------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بريدة ------عن اب----------يه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	8925	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2594	true	9032409526900973013	0	126	0	651	1600	300	اللهم ا---ني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس---- منكم احد يرجع الي مال واهل وولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن اخبرنا ابو منصور محمد بن عبد الملك المظفري اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفضل الفقيه اخبرنا ابو الحسن احمد بن اسحاق الفقيه حدثنا احمد بن بكر بن يوسف حدثنا علي بن الحسن اخبرنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابا بريدة يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين--------------- وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	2594	-3828321945575048363	413	573.5	330	829	49.81905746459961	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8931	false	-4134495139153735769	187	211	963	1079	1525	300	ان الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة وكذلك في الطهر الذي جامعها فيه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان شاء طلق قبل ان	8931	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2595	true	4561524516381594530	275	299	1339	1455	1458	300	ان الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة وكذلك في الطهر الذي جامعها فيه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان شاء طلق قبل ان	2595	-3828321945575048363	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8931	false	-4134495139153735769	213	300	1090	1525	1525	300	السنة ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وهذا في حق المراة يلزمها العدة بالاقراء واماطلا----ق غير المدخول بها-في حيضها او-------- الصغير- التي لم تحض و-----الايسة بعد-ما جامعها او طلق الحامل بعد ما جامعها او في حال رءية الدم لا يكون بدعيا و-------------------------------------لا سنيا لقوله عليه الصلاة والسلام ثم ليطلقها طاهرا او حاملا والخلع في حال الحيض او في طهر جامعها فيه فلا يكون بدعيا لان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لثابت بن قيس في مخالعة زوجته من غير ان يعرف حالها ولولا جوازه في جميع-	8931	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2596	true	-7237200991959744832	1	104	8	491	1483	300	السني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وهذا في حق ا-مراة تلزمها العدة بالاقراء فاما اذا طلق غير المدخول بها في حال الحيض او طلق الصغيرة التي لم تحض قط او الايسة بعد ما جامعها او طلق الحامل بعد ما جامعها او في حال رءية الدم لا يكون بدعيا ولا سنة ولا بدعة في طلاق هءلاء لان النبي صلي ال--له عليه وسلم قال------ ثم ليطلقها طاهرا او حاملا والخلع في حال الحيض او في طهر جامعها فيه -لا يكون بدعيا لان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لثابت بن قيس في مخالعة زوجته من غير ان يعرف حالها ولولا جوازه في جميع	2596	-3828321945575048363	398	714.5	315	493	80.730224609375	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8935	false	2010503029023798359	135	247	681	1240	1503	300	تنقض عدتها فلها ان تخرج ال--ي ضرورة او حاجة اثمت فان وقعت ضرورة او- خافت هدما او غرقا فلها ان تخرج الي منزل اخر وكذلك ان كانت لها حاجة من بيع غزل او شراء قطن فيجوز لها الخروج نهارا ولا يجوز ليلا فان رجالا استشهدوا ب احد فقالت نساءهم نستوحش في بيوتنا فاذن لهن النبي صلي الله عليه وسلم ان يتحدثن عند احداهن -اذا كان وقت الليل تاويل كل امراة الي بيتها واذن النبي صلي الله عليه وسلم لخالة جابر لما طلقها زوجها ان تخرج لجداد نخلها واذا لزمتها العدة في السفر تعتد ذاهبة وجاءية والبدوية تنتوي حيث ينتوي اهلها في العدة لان الانتقال في حقهم كالاقامة في حق المقيم وقال ابو	8935	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2597	true	-4960625168515659214	0	109	0	550	1568	300	تنقض عدتها ف----ان -خرجت لغير ضرورة او حاجة اثمت فان وقعت ضرورة وان خافت هدما او غرقا -لها ان تخرج الي منزل اخر وكذلك ان كان -لها حاجة من بيع غزل او شراء قطن فيجوز لها الخروج نهارا ولا يجوز ليلا فان رجالا استشهدوا ب-احد فقالت نساءهم نستوحش في بيوتنا فاذن لهن النبي صلي الله عليه وسلم ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي- كل امراة الي بيتها واذن النبي صلي الله عليه وسلم لخالة جابر---- طلقها زوجها ان تخرج لجذاذ نخلها واذا لزمتها العدة في السفر تعتد ذاهبة وجاءية والبدوية تتبوا حيث يتبوا اهلها في العدة لان الانتقال في حقهم كالاقامة في حق المقيم قوله الا	2597	-3828321945575048363	523	975.5	416	563	92.89520263671875	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8941	false	-8522123219151154899	5	201	25	999	1453	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزرقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال ا--------كثر المفسرين------ نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشتكي------------------------------------- اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني قال عليه الصلاة والسلام اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد ال-------ي بيته وقال لامراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني واياك ان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان فغفل العدو عن ابنه فس---------------------------------------------------------------------------------------------------------اق غنمهم وجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------جعل النبي صلي الله عليه وسلم تلك الاغنام له وروي انه جاء وقد اصاب ابلا من العدو وكان فقيرا فقال الكلبي انه اصاب خمسين بعيرا وفي رواية فانفلت ابن-----------------------ه من الاسر وركب ناقة للقوم ومر في طريقه بسرح لهم فاستاقه وقال مقاتل اصاب غنما ومتاعا فقال------------------ ابوه---- للنبي صلي الله عليه وسلم------------------- ايحل لي ان -اكل مما اتي به ابني -قال ---------------------------------------------------------نعم ونزلت ومن يتق -لله يجعل له مخرجا	8941	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2598	true	809951833654025201	0	201	0	961	1434	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا----------------------- قال عكرمة والشعبي والضحاك ومن يتق الله فيطلق للسنة يجعل له مخرجا الي الرجعة واكثر المفسرين قالوا نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اسر العدو ابني وشكا ايضا اليه الفاقة فقال له النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------م اتق الله واصبر وا-----------------كثر- من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل- الرجل ذلك فبينما هو في بيته ------------------------------------------------------اذ اتاه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال فتغفل عنه العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا في ابنه ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل ا----------لله لكل شء قدرا ويرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حيث لا يحتسب ما ساق من الغنم وق----------------------------------------------ال مقاتل اصاب غنما ومتاعا ثم رجع الي ابيه فانطلق ابوه الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر وساله ايحل له ان ياكل -ما اتي به ابنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم وانزل الله هذه الاية قال ابن مسعود ومن يتق الله يجعل له مخرجا	2598	-3828321945575048363	427	487.5	323	1362	31.350954055786133	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8947	false	1683673772140923872	196	280	992	1426	1522	300	امر الله انزله اليكم وبينه لكم ومن يتق لله اي يعمل بطاعته يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي في الاخرة قوله ويعظم له اجرا هذه قراءة العامة مضارع اعظم وابن مقسم يعظم بالتشديد مضارع عظم مشددا والاعمش نعظم بالنون مضارع اعظم وهو التفات من غيبة الي تكلم س 65 ش 6 اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	8947	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2600	true	-4763268475283688854	64	109	313	555	1548	300	امر الله انزله الي----------كم ومن يتق الل--------------ه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	2600	-3828321945575048363	240	454.5	195	434	55.299537658691406	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8949	false	-726947615137173099	2	43	11	229	1507	300	ونعني بالكسوة مءونة السكن- فان كانت الدار التي طلقها فيها ملكا للزوج وجب علي الزوج ان يخرج ويترك الدار لها مدة عدتها وان كانت باجارة فعلي الزوج الاجرة وان كانت عارية فرجع المعير فيها فعليه ان يكتري -----لها دارا تسكنها فاما	8949	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2600	true	-4763268475283688854	194	235	1004	1222	1548	300	ونعني بالسكني مء-نة السكني فان كانت الدار التي طلقها فيها ملكا للزوج يجب علي الزوج ان يخرج ويترك الدار لها مدة عدتها وان كانت باجارة فعلي الزوج الاجرة وان كانت عارية فرجع المعير -----فعليه ان يكتري 167ب لها دارا تسكنها فاما	2600	-3828321945575048363	207	385.0	167	224	92.41071319580078	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8950	false	-8263153733575798856	0	89	0	452	1493	300	ناحيتها وقال سعيد بن المسيب انما نقلت فاطمة لطول لسانها علي احماءها وقال قتادة وابن ابي ليلي لا سكني الا للرجعية لقوله تعالي لا تدري لعل لله يحدث بعد ذلك امرا وقوله تعالي اسكنوهن راجع الي ما قبله وهي المطلقة الرجعية فصل في المعتدة عن وطء الشبهة قال البغوي واما المعتدة عن وطء الشبهة والمفسوخ نكاحها بعيب او خيار عتق فلا سكني لها ولا نفقة وان كانت حاملا والمعتدة من وفاة --زوج لا نفقة لها حاملا كانت او حاءلا عند اكثر---- العلماء وروي عن علي------------------- ان لها النفقة ان	8950	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2601	true	7004513343222500813	240	300	1154	1458	1458	300	ناحيتها وقال سعيد بن المسيب انما نقلت فاطمة لطول لسانها علي احماءها وكان للسانها ذرابة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المعتدة عن وطء الشبهة والمفسوخ نكاحها بعيب او خيار عتق فلا سكني لها ولا نفقة وان كانت حاملا والمعتدة عن وفاة الزوج لا نفقة لها حاملا كانت او حاءلا عند اكثر اهل العلم-- وروي عن علي رضي الله تعالي عنه ان لها النفقة ان-	2601	-3828321945575048363	262	466.0	210	477	54.9266242980957	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8950	false	-8263153733575798856	89	300	452	1493	1493	300	كانت حاملا في التركة حتي تضع وهو قول شريح والشعبي والنخعي والثوري واختلفوا في سكناها فللشافعي----------------- قولان احدهما لا سكني لها بل تعتد حيث شاءت وهو قول عبي وابن عباس وعاءشة وبه قال عطاء والحسن وهو مذهب ابي حنيفة -------------والثاني لها السكني وهو قول عمر وعثمان وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وبه قال مالك وسفيان الثوري واحمد واسحاق لما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن عجرة عن عمته زييب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بي----------------------------- فدعيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي --------حتي يبلغ الكتاب اجلهط قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به فمن قضي بهذا القول-	8950	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2602	true	1109291791842652520	0	247	0	1213	1494	300	كانت حاملا من التركة حتي تضع وهو قول شريح والشعبي والنخعي والثوري واختلفوا في سكناها وللشافعي رضي الله عنه فيه قولان احدهما لا سكني لها بل تعتد حيث تشاء وهو قول علي وابن عباس وعاءشة وبه قال عطاء والحسن وهو قول -ابي حنيفة رضي الله عنه والثاني لها السكني وهو قول عمر وعثمان وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وبه قال مالك وسفيان الثوري واحمد واسحاق واحتج من اوجب لها السكني بما اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او ---------------------------امر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله- قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به فمن قال بهذا القول	2602	-3828321945575048363	984	1867.0	783	1244	79.09967803955078	192	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8951	false	3633562037972768469	0	29	0	156	1607	300	قال اذنه لفريعة اولا بالرجوع الي اهلها صار منسوخا بقوله----- امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله ومن لم يوجب السكني قالك امرها بالمكث اخ---------را استحبابا لا وجوبا قوله	8951	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2602	true	1109291791842652520	247	279	1213	1382	1494	300	قال اذنه لفريعة اولا بالرجوع الي اهلها صار منسوخا بقوله اخرا امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله ومن لم يوجب السكني قال- امرها بالمكث في بيتها اخرا استحبابا لا وجوبا قوله	2602	-3828321945575048363	153	289.0	124	170	90.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8957	false	4190133398911257479	202	273	1076	1467	1596	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله ي--اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	8957	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	true	-790936408494083580	81	153	430	823	1620	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2603	-3828321945575048363	391	776.5	320	393	99.49109649658203	71	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8957	false	4190133398911257479	239	299	1280	1591	1596	300	رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا ا--------------------------------لله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قوله	8957	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	true	-4721321554791822556	17	83	78	421	1512	300	رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا يعني الجنة التي لا ينقطع نعيمها الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما الله	2604	-3828321945575048363	308	607.0	248	343	89.7959213256836	58	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8963	false	-1280854518350880604	0	92	0	468	1505	300	المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار والصيف والشتاء ويخلق الحيوانات علي اختلاف انواعها وهيءاتها فينقلهم من حال الي حال قال ابن كيسان وهذا علي اتساع اللغة كما يقال للموت امر الله وللريح والسحاب ونحوهما قال قتادة في كل ارض من ارضه وسماء من سماءه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير اي من قدر علي هذا الملك العظيم فهو علي بينهما من خلقه اقدر من العفو والانتقام امكن وان استوي كل ذلك في مقدوره ومكنته وان الله قد احاط بكل شء علما فلا	8963	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	true	-4721321554791822556	113	165	579	838	1512	300	المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار والصيف والشتاء ويخلق الحيوان ع--لي اختلاف ---------هيءاتها وينقلها من حال الي حال و---------------------------------------------------------------------------------قال قتادة في كل ارض من ارضه وسماء من سماءه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قد احاط بكل شء علما فلا	2604	-3828321945575048363	249	469.0	199	468	53.20512771606445	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8964	false	-8373525997881496796	70	122	330	584	1413	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء و----العسل فكان اذا صلي العصر دار علي نساءه----------- فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فس-لت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت منه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- شربة فقلت اما والله لنحتالن	8964	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	true	-4721321554791822556	245	300	1242	1512	1512	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر جاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها شربة فقلت اما والله لنحتالن-	2604	-3828321945575048363	246	450.0	196	275	89.45454406738281	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8964	false	-8373525997881496796	122	284	584	1337	1413	300	له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقيتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت سودة وا-----لذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما---- هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسر قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل -لك ثم دخل علي صفية فقالت--- مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي ففي هذه الرواية ان التي شرب عندها النبي صلي الله -	8964	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2605	true	5691768739429573193	0	160	0	753	1445	300	له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سق-تني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان اباديه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما بال هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك --ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به----- تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله	2605	-3828321945575048363	682	1287.0	535	770	88.57142639160156	136	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8974	false	-4532777696720814165	4	213	22	1049	1471	300	هم بطلاقها حتي قال له جبري-----------------ل لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها قوله ان تتوبا الي لله------------------------------- اي اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت من انباك هذا يا رسول الله عني فظنت ان عاءشة اخبرته فقال عليه السلام نباني العليم الخبير الذي لا يخفي عليه شء وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الكراهية في وجه حفصة حين راته مع مارية اراد ان يتراضاها فاسر اليها شيءين تحريم الامة علي نفسه وتبشيرها بان الخلافة بعده في ابي بكر وفي ابيها عمر-------------- فاخبرت--- حفصة بذلك عاءشة واطلع الله------ نبيه عليه فعرف ح-----فصة واخبرها ب----ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن بعض يعني عن ذكر الخلافة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ين-شر ذلك بين الناس فلما نبات- به اي اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت حفصة من انباك ه ذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني لعليم لخبير قال ابن الخطيب وصفه بكونه خبيرا بعدما وصفه بكونه عليما لما ان في الخبير من المبالغة ما ليس في العليم --قوله ان تتوبا الي لله شرط في جوابه وجهان احدهما هو قوله فقد صغت---------------------------------------------------------------- والم---------------عني ان تتوبا فقد وجد منكما ما يوجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة-------- وهو ميل- قلوبكما -عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم	8974	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2608	true	-3669649432585178386	70	293	347	1476	1518	300	هم بطلاقها فاتا-----ه جبريل عليه السلام وقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها وقرا الاخرون عرف بالتشديد اي عرف حفصة بعد ذلك الحديث اي اخبرها ببعض القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي كان منها واعرض عن بعض يعني لم يعرفها اياه ولم يخبرها به قال الحسن ما استقصي كريم قط قال الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الكراهية في وجه حفص------------------ة اراد ان يتراضاها فاسر اليها شيءين تحريم الامة علي نفسه وتبشيرها بان الخلافة بعده في ابي بكر وفي ابيها عمر رضي الله عنها فاخبرت به حفصة عاء-----شة واطلع الله تعالي نبيه عليه -عرف بعضه حفصة واخبرها ببعض ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن بعض يعني--- ذكر الخلافة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتشر ذلك في- الناس فلما نباها به اي اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت حفصة من انباك ه-ذا اي من اخبرك باني افشيت السر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نباني العليم الخبير ان تتوبا الي ال---------------------------------له فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير ان تتوبا الي الله اي من التعاون علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء يخاطب عاءشة وحفصة فقد صغت قلوبكما اي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما التوبة قال ابن زيد مالت قلوبهما بان ----سرهما ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم	2608	-3828321945575048363	638	951.0	501	1411	45.21615982055664	110	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8975	false	-944532449178176574	150	176	810	936	1580	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- فقد صغت قلوبكما اي زاغت ومالت عن الحق وهو انهما احبت-------------------------------------ا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجتناب جاريته	8975	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2608	true	-3669649432585178386	260	296	1303	1493	1518	300	صلي الله عليه وسلم بالايذاء يخاطب عاءشة وحفصة فقد صغت قلوبكما اي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما التوبة قال ابن زيد مالت قلوبهما بان سرهما ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجتناب جاريته	2608	-3828321945575048363	114	192.0	90	190	60.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8988	false	-5328742142649545750	0	47	0	244	1544	300	امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ثم -----------------------------------------------ضرب الله مثلا للصالحات من النساء فقال ضرب لله مثلا	8988	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2614	true	-4454827001698466913	241	291	1314	1568	1614	300	امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ثم اخبر ان معصية غيره لا تضره اذا كان مطيعا فقال وضرب الله مثلا -------------------------------------	2614	-3828321945575048363	206	393.0	166	291	70.79037475585938	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8989	false	2612880027927676083	247	296	1251	1512	1531	300	المفسرون لما غلب موسي السحرة امنت امراة فرعون وقيل هي عمة موسي امنت به فلمنا تبين لفرعون اسلامها اوتد يديها ورجليها باربعة اوتاد والقاها في الشمس وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي عليها --------------صخرة عظيمة فقالت رب نجن من فرعون وعمله فرمي ب-------------------------------------------روحها في الجنة فوقعت الصخرة علي جسد لا روح فيه------------- وقال الحسن	8989	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2615	true	-5864361688169190247	0	91	0	476	1612	300	المفسرون لما غلب موسي السحرة امنت امراة فرعون ولم--------------------------ا تبين لفرعون اسلامها اوتد يديها ورجليها باربعة اوتاد والقاها في الشمس قال سلمان كانت امراة فرعون تعذب بالشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فكشف الله لها عن بيتها في الجنة حتي راته وفي القصة ان فرعون امر بصخرة عظيمة لتلقي عليها فلما اتوها بالصخرة -------قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فابصرت بيتها في الجنة من درة بيضاء وانتزع روحها فالقي--------ت الصخرة علي جسد لا روح فيه ولم تجد الما وقال الحسن	2615	-3828321945575048363	191	271.0	154	517	36.94390869140625	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8991	false	-3134770092611872153	93	174	465	908	1575	300	بكلمات ربها يعني الشراءع التي شرعها الله للعباد بكلماته المنزلة قوله وكتبه قرا اهل البصرة وحفص وكتبه علي الجمع وقرا الاخرون وكتابه علي التوحيد والمراد منه الكثرة فالمراد ------به الجنس فيكون في معني كل كتاب انزل الله تعالي وقرا ابو رجاء وكتبه بسكون التاء وهو تخفيف حسن وروي عنه وكتبه بفتح الكاف قال ابو الفضل مصدر وضع موضع الاسم يعني ومكتوبه فصل في المراد بالكتب اراد الكتب التي انزلت علي ابراهيم وموسي وداود وعيسي وقوله------- وكانت من -لقانتين يجوز في من	8991	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2615	true	-5864361688169190247	144	187	755	1007	1612	300	بكلمات ربها يعني الشراءع التي شرعها الله للعباد بكلماته المنزلة وك-----تبه قرا اهل البصرة وحفص وكتبه علي الجمع وقرا الاخرون وكتابه علي التوحيد والمراد منه الكثرة ايضا واراد بكتبه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي انزلت علي ابراهيم وموسي وداود وعيسي عليهم السلام وكانت من القانتين ا-----ي من	2615	-3828321945575048363	222	401.0	182	457	48.57767868041992	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8994	false	-7721036759044440458	97	227	493	1136	1521	300	ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في ص-ورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة -في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي علي ما سياتي قال ابن الخطيب وهذا لا بد وان يكون مقولا علي سبيل التمثيل والتصوير والا فالتحقيق ما ذكرنا فصل في الموت والحياة حكي ابن عباس والكلبي ومقاتل ان الموت والحياة يجسمان فالموت في هبته كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم الصلاة والسلام يركبونها خطوتها امد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء---- يجد ريح----ا الا يحيي ولا تطا علي شء الا حيي وهذ التي اخذ السامري----- من اثرها فالقاها علي العجل فحيي	8994	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2616	true	2295642390553667148	38	88	207	445	1525	300	ابن عباس-------------- خلق الموت علي صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد ريح--ه شء الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس بلقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي------ وهي التي كان جبريل والانبياء--------------------- يركب-----------------------------------ونها---- لا تمر بشء ولا يجد ريحها شء الا ح------------------------يي وهي التي اخذ السامري قبضة من اثرها فالقي --علي العجل فحيي	2616	-3828321945575048363	210	324.0	165	658	31.914894104003906	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9001	false	-7033868990053805655	9	119	31	636	1605	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير قوله تعالي ولقد زينا -لسماء -لدنيا بمصا------------------------------------------بيح اي السماء القربي لانها اقرب السماوات الي الناس والمعني السماء الدنيا من الناس اي الدنيا منكم لانها فعلي تانيث فعل التفضيل بمصابيح جمع مصباح وهو السراج وسمي الكواكب مصابيح	9001	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2617	true	8457926784948792653	63	159	340	860	1582	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير----------- ولقد زينا السماء الدنيا اراد الادني من الارض وهي التي يراها الناس بمصابيح اي الكواكب واحدها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صباح وهو السراج -سمي الكو-كب مصباحا	2617	-3828321945575048363	455	836.0	369	649	70.10785675048828	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9009	false	2874554053684954427	39	90	168	423	1489	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام	9009	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2618	true	7907909502355568626	32	83	180	435	1542	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ان	2618	-3828321945575048363	254	507.0	203	255	99.60784149169922	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9009	false	2874554053684954427	230	271	1135	1338	1489	300	او -جهرتم به فان الله عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من النبي---- صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل---------------------- فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع رب- محمد	9009	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2618	true	7907909502355568626	93	131	492	684	1542	300	او اجهروا به انه----- عليم بذات الصدو----------------------------------ر قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام بما قالوا فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد	2618	-3828321945575048363	152	253.5	119	231	65.80086517333984	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9016	false	-2206777962263931349	127	181	681	939	1558	300	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم	9016	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	true	-8354595982071896091	20	77	98	362	1489	300	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	2619	-3828321945575048363	258	499.5	204	264	97.7272720336914	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9021	false	8401741721231248156	225	281	1178	1449	1539	300	هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل	9021	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2620	true	7162105906703233999	0	56	0	271	1556	300	هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل	2620	-3828321945575048363	271	542.0	215	271	100.0	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9025	false	-2975776609822476388	118	194	584	965	1504	300	ابن عباس رضي الله عنهما هو الحوت الذي علي ظهره الارض وهو قول مجاهد ومقاتل والسدي والكلبي وروي ابو ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله القلم يجري بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم خلق النون فبسط الارض علي ظهره فتحرك النون فمارت الارض فاثبتت بالجبال وان الجبال لتفخر علي الارض ثم قرا ابن عباس ن و لقلم وما يسطرون قا------------------------------------------------ل الواقدي اسم النون ليوثا وقال كعب الاحبار لوثوثا وعن علي اسمه تلهوت	9025	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2621	true	6876839532404115107	119	196	617	1012	1567	300	ابن عباس--------------- هو الحوت الذي علي ظهره الارض وهو قول مجاهد ومقاتل والسدي والكلبي وروي ابو ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله القلم فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم خلق النون فبسط الارض علي ظهره فتحرك النون فمادت الارض فاثبتت بالجبال وان الجبال لتفخر علي الارض ثم قرا ابن عباس ن والقلم وما يسطرون واختلفوا في اسمه فقال الكلبي ومقاتل اسمه يهموت وقال الواقدي---------- ليوثا وقال كعب لوي---------ثا وعن علي اسمه بلهوث	2621	-3828321945575048363	338	627.0	269	429	78.78787994384766	61	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9032	false	2403017151920470874	58	122	309	606	1540	300	وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس ومجاهد علي خلق علي دين عظيم من الاديان ليس دين احب الي الله ولا ارضي عنده منه وروي مسلم عن---------------------------------- عاءشة ---------------------------------------------------------ان خلقه كان القران وقال علي رضي الله عنه هو ادب القران وقيل رفقه بامته واكرامه اياهم وقال قتادة هو ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه مما نهي الله عنه وقيل انك علي	9032	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2623	true	8577155408463676394	45	106	240	527	1505	300	وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس ومجاهد ------------دين عظيم لا د------------ين احب الي----- ولا ارضي عندي منه وهو دين الاسلام وقال الحسن هو اداب القران سءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه---- القران و------------------------------------------------------------------قال قتادة هو ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من- نهي الله والمعني- انك علي	2623	-3828321945575048363	175	262.0	134	388	45.103092193603516	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9035	false	7442163898725161558	7	102	39	493	1482	300	-----------المجنون اي الشيطان الذي يحصل من مسه الجنون واختلاط العقل قوله ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي ان الله هو العالم بمن حاد عن دينه وهو اعلم ب لمهتدين اي الذين هم علي الهدي فيجازي كلا غدا س 68 ش 8 ش 16 فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير ا--------لاول---------ين سنسمه علي الخرطوم قول-----ه فلا تطع -لمكذبين نهاه عن ممايلة المشركين و--------كانوا يدعونه الي	9035	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2626	true	-908261943395609264	166	230	879	1198	1562	300	المفتون اي المجنو-----------ن الذي فتن ب-------الجنون وهذا قول قتادة---- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيل-------------------------------------ه وهو اعلم بالمهتدين--------------------------------------------------- فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زني----------------------------------------------------م ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو ا---علم بالمهتدين فلا تطع المكذبين يعني ------------مشركي مكة فانهم كانوا يدعونه الي	2626	-3828321945575048363	236	340.0	186	496	47.58064651489258	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9039	false	-6147979417877322702	128	166	683	862	1506	300	بعد ذلك اي مع ذلك يريد--- ما وصفناه به زنيم وتقدم معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزنيم وعن ابن عباس انه رجل من قريش كانت له زنمة كزنمة الشاة وروي عنه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير انه الذي يع-------رف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال	9039	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2627	true	6663305473490179710	152	239	792	1195	1501	300	بعد ذلك اي مع ذلك يريد مع ما وصفناه به زنيم وهو الدعي الملصق بالقوم وليس منهم قال عطاء عن ابن عباس يريد مع هذا هو دعي في قريش وليس منهم قال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة وقيل الزنيم الذي له ز-----------------------------نمة كزنمة الشاة وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال في هذه الاية نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها -قال	2627	-3828321945575048363	119	168.5	93	433	27.48267936706543	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9040	false	-4686129767321600015	124	176	622	860	1484	300	وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال في هذه الاية نعت فلم يعرف حتي قتل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف ب--------------------------------------------------------------------ها قال ابن قتيمبة لا نعلم ان الله وصف احدا ولا ذكر من عيوبة ما ذكر من عيوب الوليد بن المغيرة والحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	9040	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2627	true	6663305473490179710	200	266	1017	1322	1501	300	وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال في هذه الاية نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها قال ابن قتي-بة لا نعلم ان الله وصف احدا ولا ذكر من عيوبه ما ذكر من عيوب الوليد بن المغيرة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	2627	-3828321945575048363	234	454.0	182	306	76.47058868408203	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9044	false	-8185523009538307642	1	116	7	562	1568	300	قال الفراء وان كان الخرطوم قد خص بالسمة فانه في----- الوجه لان بعض الشء يعبر به عن الكل وقال الطبري نبين امره تبيانا واضحا فلا يخفي عليهم كما لا تخفي السمة علي الخراطيم وقال المعني سنلحق به عارا وسبة حتي يكون كمن وسم علي انفه قال القتيبي تقول العرب للرجل يسب----- سبة سوء قبيحة باقية قد وسم- ميسم سوء اي-- الصق به عار- لا يفارقه كام ان السمة لا ي-محي--------- اثرها وهذا كله نزل في الوليد بن المغيرة ولا شك ان المبالغة العظيمة في ذمه بقيت علي وجه الارض الدهر ولا يعلم ان الله تعالي بلغ من ذكر--- عيوب احد ما بلغ منه فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة كالوسم علي الخرطوم وقيل	9044	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2628	true	-8453840065297105809	189	266	983	1360	1535	300	قال الفراء -----خص الخرطوم ------بالسمة فانه في مذهب الوجه لان بعض الشء يعبر به عن كل-ه وقال ابن عباس سنخطمه بالسيف وقد فعل ذلك يوم بدر وقال قتادة---------------------------------- سنلحق به شيءا لا يفارق---------------------ه قال القتيبي تقول العرب للرجل سب الرجل سبة---- قبيح------ة قد وسمه ميسم سوء يريد الصق به عارا لا يفارقه كما ان السمة لا ينمحي ولا يعفو اثرها وقد الحق------------------------------------------------------------------------------------------------ الله بما--------- ذكر من----------------------- عيوبه عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة كالوسم علي الخرطوم وقال	2628	-3828321945575048363	266	342.5	206	582	45.7044677734375	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9044	false	-8185523009538307642	196	218	981	1098	1568	300	اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	9044	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	true	-5503282794990977218	0	22	0	117	1638	300	اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	2630	-3828321945575048363	117	234.0	95	117	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9044	false	-8185523009538307642	218	252	1098	1282	1568	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا ي--ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	9044	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	true	-5503282794990977218	219	254	1204	1390	1638	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2630	-3828321945575048363	184	362.5	150	186	98.92472839355469	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9052	false	-2443786573651090372	55	78	256	377	1543	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	9052	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	true	-5503282794990977218	254	277	1390	1511	1638	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	2630	-3828321945575048363	121	242.0	98	121	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9052	false	-2443786573651090372	55	102	256	502	1543	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعي---------------------------------------------------------------------م افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه------------------------------ تدرسو-------ن ان لكم فيه ل--------------ما تخيرون ام ----------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	9052	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	true	2859916775259850940	105	178	547	929	1549	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم فقال المشركون انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال الله تكذيبا لهم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب نزل من عند الله فيه في هذا الكتاب تدرسون تقرءون ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون وتشتهون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2631	-3828321945575048363	239	445.0	193	382	62.56544494628906	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9059	false	1857380183272520962	233	300	1165	1530	1530	300	وقد كانوا يدعون الي -لسجود في الدنيا وهم سالمون معافون اصحاء قال ابراهيم التيمي اي يدعون---------------- بالاذان والاقامة فيابون وقال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون اصحاء و----------قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اي بالتكليف الموجه عليهم في الشرع قوله فذرني ومن يكذب به ذا لح-ديث اي فدعني والمكذبين بالقران وخل بيني-	9059	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2635	true	-4454371985428797169	8	116	57	635	1587	300	وقد كانوا يدعون الي السجود ----------------------------------قال ابراهيم التيمي يعني الي الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة و-------قال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون اصحاء فلا ياتونه قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا عن الذين يتخلفون عن الجماعات فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين------------------------------------------- فذرني ومن يكذب به-ذا الحديث اي فدعني والمكذبين بالقران وخل بيني	2635	-3828321945575048363	267	307.5	217	663	40.27149200439453	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9065	false	-9160933045473170078	78	167	418	872	1571	300	بني اسد حتي ان ----------البقرة السمينة او الناقة السمينة تمر باحدهم فيعاينها ثم يقول يا جارية خذي المكتل والدراهم فات-نا ب------لحم هذه الناقة فما تبرح حتي تقع الناقة للموت فتنحر وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل شيءا يومين او ثلاثة ثم يرجع جانب الخباء- فتمر به الابل والغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فلا تذهب---- قليلا حتي تسقط منها طاءفة هالكة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعين --فاجابهم فلما مر النبي صلي الله عليه	9065	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2636	true	4288255764039116147	0	86	0	426	1614	300	بني اسد حتي كانت الناقة والبقرة السم------------------ينة تمر باحدهم فيعاينها ثم يقول يا جارية خذي المكتل والدراهم فاتينا بشء من لحم هذه ف-------ما تبرح حتي تقع با------لموت فتنحر وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل----- يومين او ثلاثا ثم يرفع جانب --خباءه فتمر به الابل------- فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي تسقط منها طاءفة وعد-ة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل----- ذلك فعص-م الله نبيه	2636	-3828321945575048363	367	608.5	290	478	76.77824401855469	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9066	false	-2315700112659580001	23	165	128	892	1585	300	ابن عباس------ ينفذونك بابصارهم يقال زلق السهم وزهق اذا -نفذ وهو قول مجاهد اي ينفذونك من شدة نظرهم وقا----------------------------ل الكلبي يصرعونك وعنه ايضا والسدي وسعيد بن جبير يصرفونك عما انت عليه من تبليغ الرسالة وقال العوفي يرمونك وقال المءرج يزيلونك وقال النضر بن شميل والاخفش يفتنونك وقال الحسن وابن كيسان ليقتلونك كما يقال صرعني بطرفه وقتلني بعينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله لما سمعوا لذكر من جعلها ظرفية جعلها منصوبة ب يزلقونك ومن جعلها حرفا جعل جوابها محذوفا للدلالة اي لما سمعوا الذكر---- كادوا يزلقونك ومن جوز تقديم الجواب قال هو هنا متقدم والمراد بالذكر القران ثم قال ويقولون انه لمجنون وهو علي ما افتتح به السورة ثم قال-------------------------- وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين اي الذين يزعمون انه دلالة جنونه الا ذكر للعالمين تذكير لهم وبيان لهم علي ما في عقولهم من ادلة التوحيد وقال الحسن دواء اصابة العين ان يقرا الانسان هذه الاية	9066	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2636	true	4288255764039116147	120	268	626	1447	1614	300	ابن عباس معناه ينفذونك وي--------قال زلق السهم----- اذا انفذ قال السدي يصيبونك بعيونهم قال النضير بن شميل يعينونك وقيل يزيلونك وقال الكلبي يصرعونك وقيل-------------------------- يصرفونك عما انت عليه من تبليغ الرسالة -قال ابن قتيبة ليس يريد انهم يصيبونك باعينهم------------------------------------------------------------ كما يصيب العاءن------------ بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يسقطك وقال الزجاج يعني من شدة عداوتهم يكادون بنظرهم نظر البغضاء ان يصرعوك وهذا مستعمل في كلام العرب يقول القاءل نظر الي نظرا يكاد يصرعني ونظرا يكاد ياكلني يدل علي صحة هذا المعني انه قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله لما سم-------------------------------------------------------------------------------------------------عوا الذكر وهم كانوا يكرهون ذلك اشد الكراهية فيحدون اليه النظر بالبغضاء------------------------ ويقولون انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران فقال الله تعالي وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين قال ابن عباس موعظة للمءمنين قال ال---------------------------------------------------------------------------حسن دواء اصابة العين ان يقرا الانسان هذه الاية	2636	-3828321945575048363	263	297.5	206	1129	23.294950485229492	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9070	false	4883445171734803208	113	154	580	797	1551	300	قال وهب هي الاي-م التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة وقيل سميت عجوزا لانها في عجز الشتاء وقيل---------- لان عجوزا من قوم عاد دخلت سربا فتبعتها الريح فتقتلها في اليوم الثامن من نزول العذاب وانقطع العذاب قوله حسوما	9070	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2638	true	6532900503457301799	64	105	348	567	1595	300	قال وهب هي الايام التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة -قيل سميت عجوزا لانها في عجز الشتاء وقيل سميت بذلك لان عجوزا من قوم عاد دخلت سربا فتبعتها الريح ف-قتلتها-- اليوم الثامن من نزول العذاب وانقطع العذاب----- حسوما	2638	-3828321945575048363	205	371.5	166	228	89.91227722167969	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9072	false	-3877482977724833180	198	235	1024	1237	1580	300	في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	9072	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2639	true	-9203317941912634859	18	55	98	309	1617	300	في الماء-- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	2639	-3828321945575048363	209	410.5	172	213	98.12206268310547	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9080	false	-6238408819900046659	1	70	3	357	1520	300	ثمانية الاف او ثمانية صفوف وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان حملة العرش اليوم اوعال فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فكانوا ثمانية خرجه الماوردي مرفوعا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه العباس بن عبد المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هم ثمانية املاك علي صورة الاوعال-------------------------------------------------------------- لكل ملك منهم اربعة اوجه وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر	9080	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2639	true	-9203317941912634859	198	245	1097	1336	1617	300	ثمانية----- اي ثمانية املاك جاء في الحديث انهم----------------------- اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري- فكانوا ثمانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صورة الاوعال ما بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء وجاء في الحديث لكل ملك منهم----------- وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر	2639	-3828321945575048363	150	215.5	120	416	36.05769348144531	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9072	false	-3877482977724833180	232	264	1218	1388	1580	300	فوقهم يومءذ ثمانية يو--------------------------------------------------مءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية	9072	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2640	true	-3541417684102555297	119	161	610	831	1588	300	فوقهم يومءذ ثمانية اي ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية	2640	-3828321945575048363	168	314.0	136	221	76.01809692382812	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9086	false	-8349839382482477557	205	237	1031	1190	1509	300	قال ابن عباس سبعون ذراعا بذراع الملك و------------------------------------------------------------قال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ك-----ما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وق------------------------------ال الحسن الله اعلم اي ذراع	9086	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2641	true	4959643311874767152	205	257	1045	1299	1509	300	قال ابن عباس سبعون ذراعا بذراع الملك فتدخل في دبره وتخرج من منخره وقيل تدخل في فيه وتخرج من دبره وقال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا قال الحسن الله اعلم اي ذراع	2641	-3828321945575048363	157	287.0	125	254	61.8110237121582	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9092	false	4436856321993802818	145	174	723	878	1546	300	ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	9092	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2643	true	-6544776542991949926	142	171	769	924	1599	300	ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	2643	-3828321945575048363	155	310.0	126	155	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9102	false	-8837814558537234179	204	242	1004	1179	1453	300	لو ولي محاسب- العباد في ذلك اليوم غير الله لم يفرغ منه في خمسين الف سنة قال البغوي هذا معني قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل قال عطاء ويفرغ الله منه في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا	9102	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2645	true	4035491059820525886	194	229	949	1112	1470	300	لو ولي محاسبة العباد في ذلك اليوم غير الله لم يفرغ منه--- خمسين الف سنة و----------هذا معني قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل قال عطاء ويفرغ الله منه في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا	2645	-3828321945575048363	161	300.5	126	176	91.4772720336914	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9103	false	-4288549371762696177	209	246	1018	1226	1500	300	جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	9103	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2646	true	-1635737748978650183	0	108	0	594	1593	300	جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن فاصبر صبرا جميلا يا محمد علي تكذيبهم وهذا قبل ان يءمر بالقتال انهم يرونه بعيدا يعني العذاب ونراه قريبا لان ما هو ات قريب يوم تكون السماء كالمهل كعكر الزيت وقال الحسن كالفضة اذا اذيبت وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ ولا يقال عهن الا للمصبوغ وقال مقاتل كالصوف المنفوش وقال الحسن كالصوف الاحمر وهو اضعف الصوف 174ب واول ما تتغير الجبال تصير رملا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم تصير هباء منثورا ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	2646	-3828321945575048363	207	365.0	170	594	34.84848403930664	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9110	false	-84628236611688921	91	231	484	1205	1583	300	لمكارم وجهه وعن الحسن ايضا انه الهام وقال ابو العالية لمحاسن وجهه وقال قتادة لمكارم خلقته واطرافه وقال الضحاك تفري اللحم والجلد عن العظم حتي لا تترك منه شيءا وقال الكساءي هي المفاصل وقيل هي القواءم والجلود قال المرء القيس الطويل 4864 سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال قوله ت------------------------------------دعو من ادبر يجوز ان يكون خبرا ل ان او خبرا لمبتدا محذوف او حال من لظي او من نزاعة علي القراءتين فيها لانها تتحمل ضميرا فصل في المراد بالاية المعني تدعو لظي من ادبر في الدنيا عن الطاعة لله وتولي عن----------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان ودعاءها ان تقول --------يا مشرك الي يا -كافر الي ---وقال ابن عباس تدعو الكافرين والمنافقين باسماءهم بلسان فصيح الي يا كافر الي يا منافق ثم تلتقطهم كما تلتقط الطير الحب وقال ثعلب تد------------عو اي تهلك تقول العرب---------- دعاك الله اي اهلكك الله وقال	9110	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2647	true	-7100862528607310502	67	166	354	862	1530	300	لمكارم خلقه واطرافه قا------------------ل ابو العالية لمحاسن وجهه وقال ابن جرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوي جوارح الانسان ما لم يكن مقتلا يقال رمي فاشوي اذا اصاب الاطراف ولم يصب المقتل تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي--- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا تدعوا اي النار الي نفسها من ادبر علي الايمان وتولي عن الحق فتقول الي يا مشرك الي يا منافق الي الي قال ابن عباس تدعو الكافرين والمنافقين باسماءهم بلسان فصيح------------------------- ثم تلتقطهم كما يلتقط الطير الحب حكي عن الخليل انه قال تدعو اي تعذب وقال قال اعرابي لاخر دعاك الله اي -عذبك الله وجمع	2647	-3828321945575048363	224	287.0	175	886	25.282167434692383	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9111	false	-4401423113931854166	90	115	453	593	1537	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان	9111	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2647	true	-7100862528607310502	275	300	1391	1530	1530	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان-	2647	-3828321945575048363	139	273.0	115	140	99.28571319580078	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9112	false	4357109983193540322	5	70	23	335	1534	300	روي السدي عن ابي صالح عن ابن عباس قال الهلواع الحريص علي ما لا يحل له وق------------------------ال عكرمة هو الضجور- وقال الضحاك هو الذي لا يشبع والمنوع هو الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا -------------------------اصاب حق المال منع منه حق الله تعالي وقال ابن كيسان خلق الله الانسان يحب ما يسره ويرضيه ويهرب مما يكرهه ثم تعبده الله بانفاق ما يحب والصبر علي ما يكره وقال ابو عبيدة الهلواع ----	9112	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2647	true	-7100862528607310502	182	277	938	1403	1530	300	روي السدي عن ابي صالح عن ابن عباس قال الهلو-ع الحريص علي ما لا يحل له وقال سعيد بن جبير شحيحا وقال عكرمة -----ضجورا وقال الضحاك والحسن بخيلا وقال قتادة جزوعا وقال مقاتل ضيق القلب والهلع شدة الحرص وقلة الصبر وقال عطية عن ابن عباس تفسيره ما بعده وهو قوله اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا اي اذا اصابه الفقر لم يصبر واذا اصاب--- المال لم ينفق قا---------------ل ابن كيسان خلق الله الانسان يحب ما يسر-------ه ويهرب مما يكره- ثم تعبد-----ه بانفاق ما يحب والصبر علي ما يكره ثم استثني فقال الا المصلين	2647	-3828321945575048363	217	338.5	168	502	43.22709274291992	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9115	false	-5890772291202627794	108	152	626	839	1649	300	اول ءك في جنات مكرمون اي اكرمهم الله فيها بانواع الكرامات س 70 ش 36 ش 39 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يع--------------------------------------------------لمون قوله فمال الذين كفروا	9115	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2648	true	1736868995289396155	229	268	1229	1435	1615	300	اول-ءك في جنات مكرمون فمال الذين كف---------------------------------------------------روا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون----- فمال الذين كفروا	2648	-3828321945575048363	142	267.0	114	263	53.99239730834961	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9118	false	-6374130069969997521	56	188	338	1052	1629	300	وقيل معني قوله خلقناهم مما يعلمون اي مراحل ما يعلمون وهو الامر والنهي والثواب والعقاب كقول الاعشي المتقارب 4873 اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزازا ا----------------------ي من اجل--- ليلي س 70 ش 40 ش 44 فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قوله فلا اقسم قد تقدم وقرا جماعة فلاقسم جون الف برب لمشارق و لمغارب قرا العامة بجمع المشارق والمغارب والجحدري وابن محيصن وابو حيوة وحميد بافرادهما وهي مشارق الشمس ومغرابها وقوله انا لقادرون جواب القس-----------م علي ان نبدل خيرا منهم اي نقدر علي اهلاكهم واذهابهم والاتيان بخير منهم وما نحن بمسبوقين	9118	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	true	3221638868220731006	202	299	1042	1572	1577	300	وقيل معناه انا خلقناهم من اجل------------- ما يعملون وهو الامر والنهي والثواب والعقاب وقيل ما بمعن------------------------------------------------------------------ي من مجازه انا خلقناهم ممن يعلمون ويعقلون لا كالبهاءم فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون----- فلا اقسم---------------------------------- برب-------------------------------- المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من ايام السنة------------------------------- ومغر--------به انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نخلق امثل منهم --واطوع لله ورسوله----------------------------- وما نحن بمسبوقين	2649	-3828321945575048363	394	585.5	315	750	52.53333282470703	59	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9120	false	-7437947897474938747	258	300	1364	1557	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 71 ش 1 ش 20 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل-	9120	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	true	-1022943955971163823	105	142	578	760	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل	2650	-3828321945575048363	179	336.0	144	196	91.32653045654297	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9121	false	4127022032884249359	49	106	260	570	1558	300	استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا	9121	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2651	true	-1027554040317071864	168	225	928	1238	1617	300	استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا	2651	-3828321945575048363	310	620.0	253	310	100.0	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9125	false	4862378921761596465	79	210	423	1135	1629	300	قوم نوح قال مقاتل لما كذبوا نوحا عليه الصلاة والسلام زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت ---------مواشيهم وزروعهم فصاروا الي نوح عليه الصلاة والسلام واستغاثوا به فقال ستغفروا ربكم انه كان غفارا اي لمن اناب اليه ثم رغبهم في الايمان فقال يرسل -لسماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا قال قتادة علم نبي الله صلي الله عليه وسلم انهم اهل حرص علي الدنيا فقال هلموا الي طاعة الله فان في طاعة الله درك الدنيا والاخرة فصل في استنزال الرزق بالاستغفار في هذه الاية والتي قبلها في هود دليل علي ان الاستغفار يستنزل به الرزق والامطار قال الشعبي-------------------------- خرج عمر يستسقي فقال لقد---------------------------------------------- استسقيت---------------- بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرا -ستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل -لسماء عليكم مدرارا	9125	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2651	true	-1027554040317071864	100	177	556	981	1617	300	قوم نوح---------- لما كذبوه------------------------- زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت اموالهم ومواشيهم --------فقال لهم-- نوح ا-------------------------------------ستغفروا ربكم -----من الشرك اي استدعوا المغفرة بالتوحيد-------------- يرسل السماء عليكم مدرارا وروي مطرف عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعبي ان عمر رضي الله تعالي عنه خرج---- يستسقي بالناس فلم يزد علي الاستغفار حتي رجع فقيل له ما سمعناك استسقيت فقال طلبت الغيث بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا	2651	-3828321945575048363	270	377.5	218	812	33.2512321472168	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9139	false	-4147964647434686907	23	128	120	658	1529	300	فقا-ل احذر هذا فانه يضلك فقال يا ابت انزلني فانزل فرماه فشجه فحينءذ غضب ودعا عليهم و-------------قال محمد بن كعب ومقاتل والربيع وعطية وابن زيد انما قال ----هذا حين اخرج الله كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم واعقم ارحام امهاتهم وايبس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة وقيل بسبعين سنة فاخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا كما قال تعالي انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 فحنيءذ دعا عليهم نوح فاجاب الله دعاء ف-اهلكهم كلهم ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب لان الله تعالي قال وقوم نوح لما كذبوا -لرسل اغرقناهم الفرقان 37 ولم يوجد التكذيب من الاطفال	9139	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2654	true	-5669312015753890233	138	229	705	1197	1574	300	فيقول احذر هذا فانه كذاب وان ابي حذرنيه فيموت الكبير وينشا الصغير عليه ولا يلدوا الا فاجرا كفارا قال محمد بن كعب ومقاتل والربيع وغيرهم-------- انما قال نوح هذا حين اخرج الله كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم واعقم ارحام نساءه-م وايبس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة وقيل -سبعين سنة واخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا فحين-------------------------------------------------------ءذ دعا عليهم نوح فاجاب الله دعاءه واهلكهم كلهم ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب لان الله تعالي قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم الفرقان-37 ولم يوجد التكذيب من الاطفال	2654	-3828321945575048363	393	687.5	316	558	70.43010711669922	66	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9152	false	-7823810937946172437	142	244	683	1203	1487	300	كردم بن ابي الساءب------------- خرجت مع ابي الي المدنية------------- اول ما ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم----- فاواني المبيت الي راعي غنم فلما انتصب الليل- جاء الذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي----- يا عامر الوادي جارك الله فنادي مناد------------- يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل في الغنم -لم تصبه كدمة فانزل الله تعالي- علي رسوله السيد الكامل المكمل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من ل-انس يعوذون برجال من -لجن فزادوهم رهقا ا--ي زاد الجن- الانس رهقا اي خطيءة وانما قاله-- ابن عباس و--------مجاهد وقتادة رضي الله عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- والرهق الاثم في كلام العرب------ وغشيان المحارم	9152	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2656	true	8579393397661994119	124	249	627	1273	1526	300	كردم بن ابي --ساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف النهار جاء --ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك----- فنادي مناد لا نراه يقول يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل--- الغنم ولم تصبه كدمة فانزل الله عز وجل علي ر-------------------------------سوله صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا يعني زاد الانس الجن باستعاذتهم بقادتهم رهقا قال ابن عباس اثما قال مجاهد طغيانا قال مقاتل غيا قال الحسن شرا قال ابراهيم عظمة وذلك انهم كانوا يزدادون بهذا التعوذ طغيانا يقولون سدنا الجن والانس والرهق------ في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم	2656	-3828321945575048363	400	587.0	312	696	57.47126388549805	65	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9141	false	-7000837504425414534	44	102	226	509	1512	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما	9141	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2657	true	2773102932299014522	84	142	421	704	1527	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا	2657	-3828321945575048363	282	563.0	224	283	99.64664459228516	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9168	false	-4102341974582790001	151	232	769	1150	1485	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله انما ادعو ربي قرا ----------عاصم وحمزة بلفظ-- الامر التفاتا اي قل يا محمد والباقون قال اخبارا عن عبد الله وهو محمد صلي الله عليه وسلم	9168	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2660	true	-7864637063693745708	53	119	280	584	1445	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها --------------------------------------------------------ابدا ق--ل انما ادعو ربي قرا ابو جعفر وعاصم وحمزة قل علي الامر وقرا الاخر------------------ون قال يعني رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	2660	-3828321945575048363	263	472.0	202	393	66.9211196899414	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9173	false	-3464448611474306071	230	271	1172	1364	1501	300	عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان اد-----------ري اقريب ما توعدون يعني	9173	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2661	true	4237708279965246503	0	64	0	310	1479	300	عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا حتي اذا راوا ما يوعدون يعني العذاب يوم القيامة فسيعلمون عند نزول العذاب من اضعف ناصرا واقل عددا اهم ام المءمنون قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون يعني	2661	-3828321945575048363	188	356.0	147	310	60.64516067504883	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9183	false	-5796599729325908457	138	205	674	996	1468	300	ان سعيد بن هشام بن عامر قال ل--عاءشة رضي الله عنها-------------------- انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ي- ايها -لمزمل قلت بلي قال -فان الله عز وجل افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا------------------- وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر السورة التخفيف	9183	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2662	true	8008021304027098613	207	300	1077	1541	1541	300	عن سعيد بن هشام قال انطلقت الي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن -خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت فقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام المءمنين قالت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله------- افترض القيام ------في اول هذه السورة فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله------- خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ثم- انزل الله--------------------- التخفيف-	2662	-3828321945575048363	258	387.5	206	509	50.6876220703125	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9191	false	8132541783092427456	161	255	841	1361	1619	300	العمل بشراءعه --قال قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مجاهد حلاله وحرامه وقال الحسن العمل به وقا----ل ابو العالية ثقيل بالوعد والوعيد والحلال والحرام وقال محمد بن كعب ثقيل علي المنافقين لانه يهتك اسرارهم ويبطل اديانهم وقيل علي الكفار لما فيه من الاحتجاج عليهم والبيان لضلالتهم وسب الهتهم وقال السدي ثقيل بمعني كريم ماخوذ من قولهم فلان ثقيل علي اي يكرم علي وقال الفراء ثقيلا اي رزي-----------------------نا وقال الحسن بن الفضل ثقيل لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد وقال ابن زيد هو ث------قيل مبارك ف--------ي الدنيا يثقل في الميزا-ن يوم القيامة	9191	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2664	true	8062569544999633665	228	297	1177	1553	1569	300	العمل بها ثقيل وقال قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مقاتل ثقيل لما فيه من الامر والنهي والحدود وقال ابو العالية ثقيل بالوعد والوعيد والحلال والحرام وقال محمد بن كعب ثقيل علي المنا------------------------------------------------------------------------------------------------------فقين وقال الحسين بن الفضل قولا خفيفا علي اللس----ان ثقيلا في الميزان قا-----ل الفراء ثقيل ليس بخفيف السفساف لانه كلام ربنا وقا----------------------------------------------------------------------------ل ابن زيد هو والله ثقيل مبارك كما ثقل في الدنيا -ثقل في الموازين يوم القيامة	2664	-3828321945575048363	234	346.0	187	564	41.48936080932617	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9198	false	5079101914799005041	119	168	581	850	1538	300	المشارق والمغارب انقطع بعمله اليه و--اتخذه وكيلا اي قاءما وقيل كفيلا بما وعدك س 73 ش 10 ش 14 واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	9198	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2666	true	2985227499364999109	193	231	1005	1225	1596	300	المش-رق والمغ-رب لا ا-----له الا هو فاتخذه وكيلا-------------------------------------------- واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	2666	-3828321945575048363	211	380.5	176	271	77.85977935791016	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9201	false	1582372210296007788	213	300	1107	1558	1558	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل-	9201	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	true	-5275019662130986177	155	242	821	1273	1596	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل	2667	-3828321945575048363	451	897.0	365	452	99.77876281738281	87	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9202	false	5883804904133959028	0	66	0	361	1575	300	الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم واعلم انه تعالي لما خوف المكذبين اولي النعمة باهوال يوم القيامة خوفهم بعد ذلك باهوال الدنيا فقال انا ارسلنا اليكم رسولا يريد النبي صلي الله عليه وسلم ارسله الي قريش كما ارسلنا الي فرعون رسولا	9202	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	true	-5275019662130986177	242	284	1273	1504	1596	300	الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم--------------------------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا	2667	-3828321945575048363	221	406.5	180	361	61.21883773803711	39	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9208	false	2946212500184513902	30	109	157	569	1533	300	تعالي-- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	9208	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	true	-5275019662130986177	194	273	1029	1442	1596	300	--سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2667	-3828321945575048363	408	807.0	329	415	98.3132553100586	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9211	false	-1923650083357990534	117	168	580	815	1516	300	انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران الي يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر	9211	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2669	true	-739109480664550093	9	59	44	274	1478	300	انس بن مالك انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران ي----وم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر	2669	-3828321945575048363	226	439.5	176	235	96.17021179199219	47	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9214	false	3752032692038978188	63	173	331	894	1506	300	واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل ال------------------------------------------له واخرون يقاتلون في سبيل الله وقال -------------------------------ابن مسعود---- ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان له عند الله -منزلة الشهداء --وقرا واخر---------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون -------------------------------------------يقاتلون في سبيل الله وقال ابن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد الموت في سبيل الله احب الي من الموت بين شعبتي رحلي ابتغي من فضل الله ضاربا في الارض وقال طاووس الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله قوله فاقرءوا ما تيسر منه اي صلوا ما امكن فاوجب الله تعالي من صلاة الليل ما تيسر------------------------------------------------------- ثم نسخ ذلك بايجاب الصلوات الخمس	9214	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2669	true	-739109480664550093	162	256	748	1250	1478	300	واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين للتجارة يطلبون من رزق الله واخرون يقاتلون في سبيل الله لا يطيقون قيام الليل روي ابراهيم عن ابن مسعود قال ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان--- عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا عبد الله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين للتجارة يطلبون رزق الله واخرون 178ايقاتلون في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاقرءوا ما تيسر من--------------------------------------------ه اي ما تيسر عليكم من القران قال اهل التفسير كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ ب----------الصلوات الخمس	2669	-3828321945575048363	293	471.0	236	750	39.06666564941406	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9232	false	-4204945421696628938	114	163	604	863	1573	300	يباشره قال- مجاهد وقتادة كانوا عشرة وقال السدي والضحاك كانوا اثني عشر رجلا وعن الضحاك سبعة ولدوا بمكة وخمسة بالطاءف وقال مقاتل كانوا سبعة------------------------------------------------------------- اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد بن الوليد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك قال ابن	9232	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2673	true	-6956090938761106176	143	223	721	1118	1518	300	--عشرة قاله مجاهد وقتاد-----------ة وق--------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل كانوا سبعة وهم الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام و عمارة ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر بسطا وقال الكلبي يعني المال بعضه علي بعض كما يمهد الفرش ثم يطمع يرجو ان ازيد اي ان ازيده مالا وولدا وتمهيدا كلا لا افعل ولا ازيده قالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك انه كان	2673	-3828321945575048363	141	208.5	110	490	28.775510787963867	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9234	false	-4029814088570988766	146	300	740	1497	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم والقران لما نزل حم تنزيل -لكتاب من -لله -لعزيز -لعليم غافر لذنب وقابل لتوب شديد لعقاب ذي لطول لا ال ه الا هو اليه لمصير غافر 1 3 سمعه الوليد يقراها فقال وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش---------- صبا------ الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق ---------------اليه حزينا فقال له ما ------لي اراك حزينا فق----------ال وما لي -------لا احزن وهذه قريش يجمعون لك --نفقة يعينوك بها--------- ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهما فغضب الوليد لعنه الله وتكبر وقال انا احتاج الي كسر محمد وصاحبه وانتم تعلمون قدر مال واللات والعزي ما بي حاجة الي ذلك وانت---------------------------------------------------------------------------------م تزعمون ان محمدا-	9234	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2674	true	3960163136210638976	94	289	457	1441	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله ا--------------------------------------------------لمصير غافر 13 قام النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته القران اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله ---فقالت قريش سحره محمد صبا والله الوليد والله لتصبون قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال له الوليد مالي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك النفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم- فغضب الوليد فقال ال------------------------------------------------م تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل من الطعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمدا	2674	-3828321945575048363	517	785.5	411	1103	46.87216567993164	86	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9230	false	-3195208204159921822	187	215	991	1111	1532	300	فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	9230	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2675	true	-880748188299859019	95	123	460	580	1428	300	فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	2675	-3828321945575048363	120	240.0	92	120	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9235	false	-270809850692312199	21	106	115	530	1494	300	فهل رايتموه--- كذلك قالوا لا واللهز --وقال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه -نطق بشعر قط قالوا لا والله قال وتزعمون انه كذاب فهل جريتم عليه كذبا ------قط قالوا لا والله وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يسمي الصادق والامين من كثرة------ صدقه فقالت قريش للوليد فما هو ف-فكر في نفسه ثم نظر ثم عبس فقال ما هذا الا س-حر اما رايتموه يفرق بين الرجل-------------- وولده---------------------------- فذلك قوله تعالي -انه فكر اي في امر محمد والقران وقدر في نفسه ماذا يمكنه ان يقول فيهما قوله----- فقتل	9235	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2675	true	-880748188299859019	1	96	5	465	1428	300	فهل رايتموه قط تكهن قالوا ----اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قالوا لا------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي --------الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر ثم عبس فقال ما هو- الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله ومواليه وولده فهو ساحر وما يقوله سحر يءثر فذلك قوله عز وجل انه فكر في------- محمد والقران وقدر في نفسه ماذا يمكنه ان يقول في محمد والقران فقتل	2675	-3828321945575048363	342	531.5	266	487	70.22587585449219	60	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9242	false	8620638326050409983	128	182	628	909	1611	300	ابن عباس وقتادة والضحاك لما نزل قوله عز وجل عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهن-م تسعة عشر وانتم الدهماء اي العدد العظيم والشجعان -فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منه--------م قال السدي فقال ابو الاسو----د بن كلدة------- الجمحي لا يهولنكم ---الستعة عشر	9242	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	true	-1147671475198907798	145	197	751	1011	1565	300	ابن عباس وقتادة والضحاك لما نزلت هذه الاية قال ----------------ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبر-- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم-- اي --------------الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد من خزنة جهنم قال -----------ابو الاشد اسيد بن كلدة بن خلف الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر	2676	-3828321945575048363	206	319.5	164	305	67.54098510742188	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9243	false	-3489275640681115299	67	124	355	662	1561	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	9243	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	true	-1147671475198907798	237	294	1226	1533	1565	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2676	-3828321945575048363	307	614.0	250	307	100.0	57	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9256	false	8371209913199009073	1	33	3	155	1556	300	قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	9256	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	true	-3324796594968691926	74	163	376	826	1509	300	قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلمك ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله انك لرسوله نءمر فيه باتباعك قال الكلبي ان المشركين قالوا يا محمد بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا عند راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك والصحف الكتب وهي جمع الصحيفة ومنشرة منشورة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2680	-3828321945575048363	152	299.0	120	450	33.77777862548828	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9264	false	-3935773857140241696	70	131	374	678	1566	300	الكافر المكذب بالبعث قيل نزلت في عدي بن ربيعة قال للبني صلي الله عليه وسلم حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الله العظام ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اكفني جاري ا--------------------------لسوء عدي بن ربيعة	9264	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2681	true	6278888784603132494	262	297	1346	1519	1532	300	الن نجمع عظامه---------- نزلت في عدي بن ربيعة -حليف بني زهرة ختن الاخنس بن شريق الثقفي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اكفني جاري السوء يعني عديا والاخنس وذلك ان عدي بن ربيعة	2681	-3828321945575048363	98	132.0	75	330	29.696969985961914	18	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9264	false	-3935773857140241696	82	220	434	1133	1566	300	الله عليه وسلم------------- حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الله العظام ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اكفني جاري السوء عدي بن ربيعة والاخنس بن شريق وقيل نزلت في عدو الله ابي جهل حين انكر البعث بعد الموت وذكر العظام والمراد نفسه كلها لان العظام قالب--------------- الخلق وقيل المراد بالانسا ك كل من انكر البعث مطلقا ------------------قوله بلي ايجاب لما بعد النفي المنسحب عليه الاستفهام وهو وقف حسن ثم ي---بتدء قادرين ف قادرين حال من الفاعل المضمر في الفعل المحذوف علي ما ذكرنا من التقدير وقيل المعني بل نجمعها نقدر قادرين قال الفراء قادرين نصب علي الخروج من نجمع اي نقدر و-------------------------------نقوي قادرين ع----------------------------لي اكثر من ذلك وقال ايضا يصلح نصبه علي	9264	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2682	true	-725584103973282505	0	124	0	620	1526	300	الله عليه وسلم فقال يا محمد حدثني عن---- القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك-------- ولم اءمن بك او يجمع الله العظام فانز----------------------------------ل الله عز وجل ايحسب الانسان يعني الكافر ان لن نجمع عظامه بعد التفرق والبلي فنحييه قيل ------------------------ذكر العظام وا--راد نفسه----- لان العظام قالب النفس لا يستوي الخلق الا باستواءها وقيل هو خارج علي قول المنكر او يجمع الله العظام كقوله قال من يحيي العظ----------------------------ام وهي ------رميم يس78 بلي قادرين اي نقدر استقبال صرف الي الحال ق---------------------------------------------------------------------------ال الفراء قادرين نصب علي الخروج من نجمع كما تقول في الكلام اتحسب ان لا نقوي عليك بلي قادرين علي اقوي منك يريد بل قادرين علي اكثر من ذ-ا مجاز الاية بلي نقدر علي	2682	-3828321945575048363	316	375.5	245	807	39.157371520996094	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9267	false	-2277122029997126583	254	277	1331	1454	1575	300	وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر	9267	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2683	true	-5983243846613962891	90	113	471	594	1544	300	وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر	2683	-3828321945575048363	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9283	false	4107037098347472300	21	56	94	264	1529	300	بلغت----- التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق وال----------تفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قوله --	9283	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2686	true	-2976280282527913155	185	219	963	1134	1557	300	بلغت روحه التراقي---------------- انه الفراق من الدنيا والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي والتفت	2686	-3828321945575048363	147	268.0	117	187	78.60962677001953	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	96	126	506	682	1632	300	وسعيرا------------ ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ---	9300	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2690	true	-1184360306906734262	16	49	88	279	1615	300	وسعيرا وقودا شديدا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ان	2690	-3828321945575048363	176	340.0	146	191	92.14659881591797	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	126	156	682	840	1632	300	انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	9300	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2691	true	-2446130591587762343	218	248	1128	1286	1552	300	انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2691	-3828321945575048363	158	316.0	128	158	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	143	195	768	1067	1632	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم------------ ولقاهم نضرة--------------- وسرورا---------- وجزاهم بما صبروا----------------------------------------------------------------------- جنة وحريرا------------------------------------------- متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	9300	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2692	true	7244802231336627148	54	133	309	757	1651	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم الذي يخافون ولقاهم نضرة حسنا في وجوههم وسرورا في قلوبهم وجزاهم بما صبروا علي طاعة الله واجتناب معصيته وقال الضحاك علي الفقر وقال عطاء علي الجوع جنة وحريرا قال الحسن ادخلهم الله الجنة والبسهم الحرير متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير- قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	2692	-3828321945575048363	297	537.5	245	450	66.0	50	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	194	224	1059	1231	1632	300	سلسبيلا----------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	9300	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2693	true	-19568458235240019	139	172	746	929	1596	300	سلسبيلا صفة لا اسم ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	2693	-3828321945575048363	172	334.0	142	183	93.98907470703125	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9347	false	-8790435646945002854	170	221	881	1140	1568	300	ما توعدون به من الخير والشر------ لواقع بكم س 77 ش 8 ش 19-------- فاذا النجوم طمست واذ----------ا السماء فرجت واذ----ا الجبال نسفت واذ----------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين	9347	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2697	true	-7313359435906413141	1	57	3	303	1663	300	ما توعدون--- من امر الساعة والبعث لواقع لكاءن ثم ذكر متي يقع فقال فاذا النجوم طمست محي نورها واذا السماء فرجت شقت واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين	2697	-3828321945575048363	225	403.5	179	303	74.2574234008789	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9362	false	8467357105396511776	240	282	1159	1400	1502	300	ان المتقين في ظلال------------------------ وعيون------ وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	9362	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2699	true	-8320654495666958718	128	177	685	956	1604	300	ان المتقين في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشجر وعيون الماء وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2699	-3828321945575048363	241	464.0	199	271	88.92988586425781	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9369	false	-1888230141086588912	179	213	884	1094	1572	300	كلا سيعلمون-------------- ثم--------------------------------------------------------------------- كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا	9369	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2700	true	-2579109381191772802	97	145	523	816	1689	300	كلا سيعلمون يعني الكافرين ثم كلا سيعلمون يعني المءمنين ثم ذكر صنعاءه ليعلموا توحيده فقال الم نجعل الارض مهادا الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا	2700	-3828321945575048363	201	381.5	168	293	68.6006851196289	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9381	false	-1318846143374273780	73	166	402	901	1589	300	اي جازيناهم جزاء وافق اعمالهم وقال الفراء ايضا هو جمع الوفق واللفق واحد وقال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتاهم الله بما يسوءهم وقرا ابو حيوة وابن ابي عبلة بتشديد الفاء من وفقه كذا قوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون حسابا اي محاسبة علي اعمالهم وقيل لا يرجون ثواب حساب وقال الزجاج انهم كانوا لا يءمنون بالبعث فيرجون حسابهم فهو اشارة الي انهم لم يكونوا مءمنين قوله تعالي وكذبوا باياتنا كذاب-ا ------قرا العامة كذابا	9381	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2703	true	-8530098499836617543	19	65	101	349	1624	300	اي ج-زيناهم جزاء وافق اعمالهم -------------------------------------------قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار انهم كانوا لا يرجون حسابا ---لا يخ------------------------------------------افون --ان يحاسبو-ا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون------------------------------------------- وكذبوا باياتنا اي بما جاءت به الانبياء كذابا	2703	-3828321945575048363	196	285.0	156	506	38.73517608642578	30	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9384	false	-1936216023100414974	155	190	798	993	1573	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خط-----------------------------------------------ابا قوله تعالي- ان للمتقين مفازا	9384	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2703	true	-8530098499836617543	116	161	616	859	1624	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا فذوقوا اي يقال لهم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا قوله عز وجل ان للمتقين مفازا	2703	-3828321945575048363	190	367.0	155	243	78.18930053710938	33	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9388	false	-6026833189300390100	98	136	503	699	1499	300	يوم يقوم-------- الروح و--------الملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا------------------------------------------ ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ي--ليتني كنت ترابا	9388	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2704	true	5385221882989348413	222	274	1136	1388	1523	300	يوم يقوم سماط من الروح وسماط من الملاءكة---- لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا في الدنيا اي حقا وقيل قال لا اله الا الله ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2704	-3828321945575048363	192	343.0	155	256	75.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9391	false	6317516223236241195	67	132	332	658	1560	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونوا ترابا عند ذلك يقول ال-----------------------------كافر يا ليتني كنت تر-----------------------------------ابا وقيل معني يا ليتني كنت ترابا اي لم ابعث وقال ابو الزناد---------------------- اذا قضي----- بين الناس وامر باهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار -قيل لساءر الامم ولو من ا-لجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك يقول الكافر حين يراهم يا ليتني كنت ترابا و---قال ليث بن ابي سليم مءمنو الجن يعودون ترابا وقال	9391	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2705	true	5571647574577945725	73	188	363	970	1569	300	كوني ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ومثله عن مجاهد وقال مقاتل يجمع الله الوحوش والهوام والطير فيقضي بينهم حتي يقتص للجماء من القرناء ثم يقول لهم انا خلقتكم وسخرتكم لبني ادم وكنتم مطيعين اياهم ايام حياتكم فارجعوا الي الذي كنتم كونوا ترابا فاذا التفت-- الكافر الي شء صار ترابا يتمني فيقول يا ليتني كنت في الدنيا في صورة خنزير وكنت اليوم ترابا وعن ابي----------------------------------------- الزناد عبد الله بن ذكوان قال اذا قضي الله بين الناس وامر اه-ل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار وقيل لساءر الامم ولمءمني الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فحينءذ-- يقول الكافر---------- يا ليتني كنت ترابا وبه قال ليث بن ابي سليم مءمنو الجن يعودون ترابا وقيل	2705	-3828321945575048363	237	253.5	189	663	35.746604919433594	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9392	false	7548226782839889338	7	82	40	419	1569	300	من تحت كل شعرة ومن تحت الاظافير واصول القدمين نزعا كالسفود ينزع من الصوف الرطب ثم يغرقها يرجعها الي اجسادهم ثم ينز-عها فهذا عمله في الكفار وقال سعيد بن جبر نزعت-------------- ارواحهم ثم غرقت ثم حرقت ثم قذف بها في النار وقيل يري الكافر---- نفسه في وقت النزع كانها تغرق وقا-------------------------ل السدي والنازعات هي النفوس حين تغرق في الصدور وقال مجاهد هي الموت ينزع النفوس وقال الحسن وقتادة هي----------- النجوم تنزع من افق الي افق	9392	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2706	true	-5700446067428549170	0	72	0	384	1583	300	من تحت كل شعرة ومن---- الاظافير واصول القدمين ويرددها في جسده بعدما ينزعها حتي اذا كادت تخرج ردها في سجده بعدما ينزعها فهذا عمله بالك--فار وقال مقاتل ملك الموت واعوانه ينزعون ارواح الكفار كما ينزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل فتخرج نفسه كالغريق في الماء وقال مجاهد هو الموت ينزع النفوس وقال السدي---------- هي النف-س حين تغرق في الصد-ر وقا--------------------------------ل الحسن وقتادة وابن كيسان هي النجوم تنزع من افق الي افق	2706	-3828321945575048363	166	191.0	131	434	38.24884796142578	24	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9393	false	-3162220248101478786	52	215	297	1187	1650	300	وقال مجاهد هو الموت ينشط نفس الانسان وقال السدي هي النفوس حين تنشط من القدمين-------- وقال قتادة والحسن والاخفش هي النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب -قال الجوهري يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور ال-----------------------ناشط من بلد الي بلد وقيل النازعات للكافرين و الناشطات للمءمنين فالملاءكة يجذبون ارواح المءمنين برفق والنزع جذبق بشدة وقيل هما جميعا للكفار وزالاثنان بعدهما للمءمنين قوله و لسابحات سبحا قال علي رضي الله عنه هي الملاءكة تسب--ح ارواح المءمنين قال الكلبي كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها ----سلا رفيقا بسهولة ثم يدعونها حتي تس-------------------------------تريح وقال مجاهد وابو صالح هي الملاءكة ينزلون من السماء مسرغين لامر الله تعالي كما يقال للفرس الجواد-------- سابح اذا اسرع في جريه وعن مجاهد السابحات الموت يسبح في نفوس بني ادم وقيل هي الخيل الغزاة قال عنترة مجزوء الكامل 5087 والخيل تعلم حين تس بح في حياض الموت سبحا وقال قتادة والحسن هي النجوم تسبح في افلاكها وكذا الشمس والقمر قال تعا-----لي كل في فلك يسبحون الانبياء	9393	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2706	true	-5700446067428549170	194	299	1033	1573	1583	300	وقال مجاهد هو الموت ينشط النفوس وقا-----ل السدي هي النف-----س تنشط من القدمين اي تجذب وقال قتادة--------------- هي النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب يقال ---------------------نشط من بلد الي بلد اذا خرج في سرعة ويقال حمار ناشط ينشط من بلد الي بلد وقال عطاء وعكرمة هي الاوها----------------------------------------------------ق والساب----------------------------------------------------------------------حات سبحا--------------------- هم الملاءكة يقبضون ارواح المءمنين----------------------------------------------------------- يسلونها 184اسلا رفيقا------- ثم يدعونها حتي تستريح كالسابح بالشء في الماء يرفق به وقال مجاهد وابو صالح هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كا------------------------لفرس الجواد يقال له سابح اذا اسرع في جريه وق----------------------------------------------يل هي --خيل ال---------------------------------------------------------------------غزاة وقال قتادة------- هي النجوم و--------------------الشمس والقمر قال الله تعالي كل في فلك يسبحون ---------	2706	-3828321945575048363	391	516.5	308	972	40.22633743286133	56	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9395	false	3351864817273041703	6	68	32	394	1608	300	انزله وروي عطاء عن ابن عباس فالمدبرات امرا هي------------- الملاءكة وكلت بتدبير احوال اهل الارض في الرياح والامطار وغير ذلك قال عبد الرحمن بن ساباط تدبير امر------ الدنيا الي اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسمه عزراءيل واسرافيل ف------------اما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما كيكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح في البر والبحر واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم	9395	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2707	true	1699036019039168477	57	116	326	664	1657	300	السير وقال عطاء هي الخيل--- فالمدبرات امرا قال ابن عباس هم الملاءكة وكلوا بامور عرفهم الله عز وجل العمل بها ق----------------ال عبد الرحمن بن ساب-ط يدب-ر الامور في الدنيا---- اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت-------------- واسرافيل عليهم السلام اما جبريل فموكل بالريح- والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح و---------------اما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم	2707	-3828321945575048363	252	390.5	205	393	64.12213897705078	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9401	false	82394738727126451	97	125	496	631	1442	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	9401	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2708	true	2986495371567645280	238	266	1342	1477	1658	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	2708	-3828321945575048363	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9401	false	82394738727126451	99	147	504	742	1442	300	حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طو-------------ي اذهب الي فرعون انه طغي--------------------- فقل هل لك الي ان ت--------------------------------------------زكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهديك الي ربك فتخشي------------------------------------------- فاراه الاية الكبري------------------------ فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	9401	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2709	true	-4934573507147204805	33	143	157	728	1559	300	حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي فقال يا موسي اذهب الي فرعون انه طغي علا وتكبر وكفر بالله فقل هل لك الي ان تزكي قرا اهل الحجاز ويعقوب بتشديد الزاي اي تتزكي وتتطهر من الشرك وقرا الاخرون بالتخفيف واصله تتزكي فادغمت التاء الثانية في الزاء في القراءة الاولي وحذفت في الثانية ومعناه تتطهر من الشرك اي تسلم وتصلح قال ابن عباس تشهد ان لا اله الا الله واهديك الي ربك فتخشي اي ادعوك الي عبادة ربك وتوحيده فتخشي عقابه فاراه الاية الكبري وهي العصا واليد البيضاء فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2709	-3828321945575048363	238	421.5	190	571	41.68125915527344	46	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9414	false	5966385325387397570	212	239	1096	1224	1541	300	وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	9414	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2711	true	-6785025007381049100	255	282	1292	1420	1510	300	وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	2711	-3828321945575048363	128	256.0	101	128	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9415	false	5940780567572588707	180	296	906	1505	1523	300	قريش يدعوهم الي الاسلام وقد طمع في اسلامهم وكان في اسلامهم اسلام من وراءهم من قومهم فجاء ابن ام مكتوم وهو اعمي فقال------------- يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء ولا يدري انه مشتغل ب--غيره حتي ظهرت الكراه-ة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء--------- انما اتباعه العميان-------- والسفلة والعبيد فعبس----- واعرض عنه فنزلت-------------------------------------- الاية قال الثوري فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -------اذا راي ابن ام مكتوم بسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل------ من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما قال انس رضي الله عنه فرايته يوم القادسية راكبا وعليه درع ومعه راية سوداء	9415	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2711	true	-6785025007381049100	147	255	727	1292	1510	300	امية يدعوهم الي الله يرجو--------- اسلامهم-------------------------------------------------------------------- فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد والسفلة-------- فعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم فانزل الله هذه الايات---------- فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قا----------------------------ل مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما قال انس بن مالك----- فرايته يوم القادسية ع-------ليه درع ومعه راية سوداء	2711	-3828321945575048363	426	658.0	340	701	60.770328521728516	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9424	false	-6794512055811491764	5	101	30	510	1490	300	جعل له قبرا يواري فيه يقالك قبره اذا دفنه واقبره اي جعله بحيث يقبر وجعل له قبرا اكراما له ولم يجعله ممن يلقي علي وجه الارض تاكله الطير قاله الفراء قال ابو عبيدة اقبره جعل له قبرا وامر ان يقبر والقابر هو الدافن بيده قال الاعشي السريع 5108 لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر يقال قبرت الميت اي- دفنته واقبره الله اي صيره بحيث ------جعل- له قبرا وتقول العرب بترت ذنب البعير وابتره الله وعضبت قرن الثور واعضبه الله وطردت فلانا والله اطرده اي صيره طريدا قوله تعالي ثم اذا شاء انشره	9424	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2713	true	-6179215513532289270	120	162	603	815	1519	300	جعل له قبرا يواري فيه -قال الفراء------------------ جعله مقبورا و--------------------------لم يجعله ممن يلقي كالسباع والطيو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يقال قبرت الميت اذا دفنته واقبره الله اي صيره بحيث يقبر وجعله ذا قبر كما يقال -------------------------------------------------------------طردت فلانا والله اطرده اي صيره طريدا----------- ثم اذا شاء انشره	2713	-3828321945575048363	164	211.5	128	488	33.6065559387207	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9429	false	-4900241165788759583	0	55	0	241	1494	300	الله ما لا اعلم وقال---------------- انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا هذه الاية ثم قال كل هذا--- عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده ثم قال هذا------ لعمر الله التكليف وما عليك يا ابن--- عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما -بين لكم في هذا الكتاب وما لا----- فدعوه	9429	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2714	true	743853913855213230	119	179	626	884	1523	300	الله ما لا اعلم وروي ابن شهاب عن انس انه سمع -عمر بن الخطاب --------------قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده و--قال هذا والله لعمر الله التكل-ف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا تبين فدعوه	2714	-3828321945575048363	213	340.5	163	277	76.89530944824219	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9436	false	4065837754642838572	168	273	869	1447	1584	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذا ذهب ضوء الشمس فتحيروا ودهشوا فبينما هم كذلك ينظرون اذا تناثرت النجوم وتساقطت فبينما هم كذلك اذا وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركتن واضطربت واحترقتن فصار هباء منبثا ففزعت الجن الي الانس وفزعت الانس الي الجن واختلط- الدواب------- والوحش والهوام والطير وماج بعضها في بعض فذلك قوله تعالي واذا -لوحوش حشرت ثم------------------------------------------ قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحار فاذا هي نار تاجج---- فبينما هم كذلك اذا تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي---------------------------- والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذا جاءتهم --ريح فاماتتهم وقال	9436	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2717	true	2052318428605828412	18	122	88	654	1598	300	ابي بن كعب قال--------- ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ- ذهب ضوء ال---------------شمس فبينما هم كذلك اذ-------- تناثرت النجوم-------- فبينما هم كذلك اذ- وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت- واضطربت وفزعت ا-------------------------لجن الي الانس وال-----انس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش--------------- وماج بعضهم في بعض فذلك قوله------ واذا الوحوش حشرت اختلطت واذا العشار عطلت واذا البحار سجرت قال قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البح-ر فاذا هو نار تاجج قال فبينما هم كذلك اذ- تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي وانشقت السماء انشقاقة واحدة والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ- جاءتهم الريح فاماتتهم واذا	2717	-3828321945575048363	459	786.5	369	663	69.23076629638672	69	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9448	false	6862632983789645868	78	235	432	1243	1577	300	فجرت اي دخل بعضها في بعض واختلط العذب بالملح فصار------ واحدا بارتفاع الحاجز الذي جعله الله تعالي برزخا بينهما وقيل ان مياه البحار الان راكدة مجتمعة فاذا انفجرت تفرقت وذهب ماءها وقال الحسن- فجرت يبست قوله تعالي واذا لق-بور بعثرت اي قلبت يقال بعثره وبحثره بالعين والحاء قال الزمخشري وهما مركبان من العبث والبحث مضموم اليهما راء يعني انهما مما اتفق معناهما لان الراء مزيدة فيهما اذ ليست من حروف الزيادة وهذا ك دمث و دمثر و بسط و بسطر فصل في المراد ببعثرة القبور والمعني قلب اعلاها واسفلها وقلب ظاهرها وباطنهان وخرج ما فيها من الموتي احياء وقيل التبعثر اخراج ما في باطنها من الذهب والفضة ثم يخرج الموتي بعد ذلك وقوله تعالي علمت نفس ما قدمت واخرت جواب اذا والمعني ما قدمت من عمل صالح او شء او اخرت من------------ سيءة او حسنة وقيل ما قدمت من الصدقات واخرت من التركات علي ما تقدم- في قوله تعالي ينبا -لانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة 13	9448	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2721	true	-3358409283402733880	104	179	544	926	1506	300	فجرت فجر--- بعضها في بعض واختلط العذب بالملح فصارت بحرا واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الربيع فجرت فاضت----------- واذا القبور بعثرت بحثت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلب ترابها وبعث م---------ا فيها من الموتي احياء يق---ال بعثرت الحوض وبحثرته اذا قلبته فجعلت اسفله اعلاه--------------------------- علمت نفس ما قدمت واخرت -------------قيل ما قدمت من عمل صالح او سيء و-اخرت من سنة حسنة او سيء--------ة وقيل ما قدمت من الصدقات واخرت من التركات علي ما ذكرنا في قوله------ ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة-13	2721	-3828321945575048363	283	380.5	221	833	33.97359085083008	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9450	false	1701916900405427323	231	286	1202	1462	1544	300	قال قتادة رضي الله عنه سبب غرور ابن ادم تسويل الشيطان وقال مقاتل غره عفو الله حين لم يعاقبه--- اول مرة وقال السدي غره الل-------ه وقال ابن مسعود ما منكم من----- احد الا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول تعالي----- ما غرك--- يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	9450	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2721	true	-3358409283402733880	240	299	1230	1502	1506	300	قال قتادة غره عدوه المسلط عليه يعني---------- الشيطان -قال مقاتل غره عفو الله حين لم يعاقبه في اول مرة وقال السدي غره رفق الله به وقال ابن مسعود ما منكم من 186ب احد الا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	2721	-3828321945575048363	219	374.5	169	283	77.38516235351562	44	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9455	false	9220409817475667099	136	189	655	929	1498	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله قوله -تعالي ان -لابرار لفي نعيم الابرار الذين بروا وصدقوا في ايمانهم باداء فراءض الله تعالي- واجتناب معاصيه	9455	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2722	true	-797883974485494557	195	281	942	1410	1497	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين كلا بل تكذبون قرا ابو جعفر بالياء وقرا الاخرون بالتاء لقوله وان عليكم لحافظين بالدين بالجزاء والحساب وان عليكم لحافظين رقباء من الملاءكة يحفظون عليكم اعمالكم كراما علي الله كاتبين يكتبون اقوالكم واعمالكم يعلمون ما تفعلون من خير او شر-------------------------------------------- قوله عز وجل ان الابرار لفي نعيم الابرار الذين بروا وصدقوا في ايمانهم باداء فراءض الله عز وجل واجتناب معاصيه	2722	-3828321945575048363	220	270.5	176	512	42.96875	40	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9458	false	8014871985228944428	71	179	362	924	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من ابخس الناس كيلا فانزل الله تعالي- ويل للمطففين فاجتنبوا الكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكي-ل بالاخر فانزل الله تعالي هذه الاية	9458	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2723	true	9151070292576818394	222	273	1130	1396	1540	300	ابن عباس--------------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنو-ا الكيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله------ هذه الاية	2723	-3828321945575048363	251	451.5	201	564	44.50354766845703	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9460	false	5640731045605404654	166	248	891	1325	1583	300	قال الزجاج المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل والوزن ---------اي اذا استوفوا لانفسهم استوفوا في الكيل والوزن واذا كالوهم او وزنوهم------- اي كالوا لهم او وزنوا لهم اي للناس ولما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا فيه اضرار بهم وتحامل عليهم اقيم علي مقام من للدلالة علي ذلك وقال الكساءي والفراء حذف الجار واوصل الفعل وهذا من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم يقال وزنتك حقك وكلتك طعامك اي وزنت لك وكلت لك كما يقال نصحتك ونصحت لك وكسيتك وكسيت لك وقال	9460	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2724	true	-4138964963985716121	25	77	141	415	1592	300	قال الزجاج المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل -الوزن واراد الذين اذا اشتر-وا لانفسهم استوفوا في الكيل والوزن واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي كالوا لهم او وزنوا لهم اي للناس ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وزنتك حقك وكلتك طعامك اي وزنت لك وكلت لك كما يقال نصحتك ونصحت لك وكسبتك وكسبت لك -قال	2724	-3828321945575048363	251	451.0	201	450	55.77777862548828	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9462	false	-6475307172705474744	66	118	330	578	1463	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم قوله تعالي كلا ان كتاب لفجار كلا حرف ردع اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وها هنا تم الكلام------ وقال الحسن كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار الذي كتب- فيه اعمالهم لفي سجين	9462	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2725	true	4815705012594964108	83	124	422	622	1543	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين----------------------------- قوله عز وجل كلا--------------------- ردع اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتما-----م الكلام هاهنا وقال الحسن كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار الذي كتبت فيه اعمالهم لفي سجين	2725	-3828321945575048363	180	302.5	142	255	70.5882339477539	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9463	false	-3115561761428203514	193	238	975	1212	1506	300	سجين قال عبد الله بن عمر وقتادة ومجاهد والضحاك سجين هي الارض السابعة السفلي فيها ارواح الكفار وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجين اسفل سبع ارضين و عليون في السماء السابعة تحت العرش وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي هي صخرة تحت الارض السابعة	9463	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2725	true	4815705012594964108	123	292	617	1495	1543	300	سجين قال عبد الله بن عمر وقتادة ومجاهد والضحاك سجين هي الارض السابعة السفلي فيها ارواح الكفار اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه حدثنا موسي بن محمد حدثنا الحسن بن علويه اخبرنا اسماعيل بن عيسي حدثنا المسيب حدثنا الاعمش عن المنهال عن زاذان عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجين اسفل سبع ارضين و-عليون في السماء السابعة تحت العرش وقال شمر بن عطية جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال اخبرني عن قول الله عز وجل ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبل فتدخل تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس فيخرج لها من سجين رق فيرقم ويختم ويوضع تحت جند ابليس لمعرفتها الهلاك بحساب يوم القيامة واليه ذهب سعيد بن جبير قال سجين تحت جند ابليس وقال عطاء الخراساني هي الارض السفلي وفيها ابليس وذريته وقال الكلبي هي صخرة تحت الارض السابعة	2725	-3828321945575048363	232	440.0	188	879	26.39362907409668	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9464	false	-6475247227326121873	13	147	63	731	1571	300	كتاب مرقوم قال المفسرون ليس هذا تفسيرا ل سجين بل هو بيان للكتاب المذكور في قوله ان كتاب الفجار اي هو كتاب مرقوم اي مكتوب فيه اعمالهم مثبت -عليهم كالرقم--------- لا ينسي ولا يمحي حتي يجازي- به والرقم الخط قال الطويل 5128 سارقم في الماء القراح اليكم علي بعدكم ان كان في الماء راقم وقيل الرقم الختم بلغة حمير وتقدمت هذه المادة في سورة الكهف وقال قتادة ومقاتل رقم نشر--------- كانه اعلم بعلامة يعرف بها انه كافر ------س 83 ش 10 ش 17 ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين	9464	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2726	true	-4401704928725372453	82	173	391	861	1479	300	كتاب مرقوم------------- ليس هذا تفسير ال-سجين بل هو بيان الكتاب المذكور في قوله ان كتاب الفجار اي هو كتاب مرقوم اي مكتوب فيه اعمالهم مثبتة عليهم كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحي حتي يجازوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة ومقاتل رقم عليه بشركاءه كانه اعلم بعلامة يعرف بها انه كافر وقيل مختوم بلغة حمير ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحج----------------------------------------------------------------وبون ويل يومءذ للمكذبين	2726	-3828321945575048363	420	760.0	335	694	60.51873016357422	76	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9465	false	-5477273645664625559	269	300	1399	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها فاذا زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله-	9465	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2726	true	-4401704928725372453	258	289	1279	1428	1479	300	صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وان- زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك- الران الذي ذكر الله	2726	-3828321945575048363	146	275.0	116	151	96.6887435913086	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9469	false	6777133099056914406	15	48	83	257	1588	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما عليون لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش اعمالهم مكتوبة فيه -قال كعب وقتادة هي قاءمة العرش اليمني وقال-------- ابن عباس هو الجنة وقال الضحاك سدرة المنتهي	9469	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2727	true	424415939476383106	227	259	1166	1331	1538	300	وقال ابن عباس هو------------------ لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش اعمالهم مكتوبة فيه وقال كعب وقتادة هو قاءمة العرش اليمني وقال عطاء عن ابن عباس هو الجنة وقال الضحاك سدرة المنتهي	2727	-3828321945575048363	153	276.0	123	183	83.60655975341797	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9469	false	6777133099056914406	50	292	269	1547	1588	300	كتاب مرقوم ليس فيه تفسير عليين اي مكتوب اعمالهم كما تقدم- في كتاب الفجار وقيل كتب هناك ما اعد الله لهم من الكرامة قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يشهده جملة يجوز ان تكون صفة ثانية وان تكون مستانفة والمعني ان الملاءكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب وذل--ك الكتاب اذا صعد به الي عليين قوله تعالي ان لابرار لفي نعيم لما عظم كتابهم عظم منزلتهم بانهم في النعيم ثم بين ذلك النعيم بامور ثلاثة اولها بقوله تعالي علي لاراءك ينظرون قال القفال الاراءك الاسرة في الحجال ولا تسمي اريكة فيما زعموا الا اذا كان كذلك وعن الحسن رضي الله عنه كنا لا ندري ما الاريكة حتي لقينا رجل من اهل اليمن اخبرنا ان الاريكة عندهم ذلك وقوله ينظرون قيل الي انواع نعيمهم من الحور والولدان وانواع الاطعمة والاشربة والملابس والمراكب وغيرها وقال مقاتل ينظرون الي عدوهم حين يعذبون وقيل اذا اشتهوا شيءا نظروا اليه فيحضرهم ذلك في الشء في الحال قيل يحمل علي الكل قال ابن الخطيب انهم ينظرون الي ربهم بدليل قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة -لنعيم قوله تعالي تعرف العامة علي اسناد الفعل الي المخاطب اي تعرف انت يا محمد او كل من صح منه المعرفة وقرا ابو جعفر وابن ابي اسحاق وشيبة وطلحة ويعقوب والزعفراني تعرف مبنيا للمفعول و نضرة بالرفع علي قيامها مقام الفاعل وعلي بن زيد كذلك الا انه بالياء اسفل لان التانيث مجازي والمعني اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعيم مما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض وقال الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب	9469	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2728	true	8894155815990156991	23	151	128	809	1602	300	كتاب مرقوم ليس ب---تفسير عليين اي مكتوب اعمالهم كما ذكرنا في كتاب الفجار وقيل كتب هناك ما اعد الله لهم من الكرامة وهو معني قول مقاتل وقولهم رقم لهم يخبر وتقدير الاية علي التقديم والتاخير مجازها ان كتاب الابرار كتاب مرقوم في عليين وهو محل الملاءكة ومثله ان كتاب الفجار كتاب مرقوم في سجين وهو محل ابليس وجنده يشهده المقربون يعني الملا------------------------------------------ءكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب او ذلك الكتاب اذا صعد به الي عليين ان الاب----------رار لفي نعيم علي الار------------------------------------------------------------------------------------------اءك ينظرون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما اعطاهم 187ب الله من الكرامة والن----------------------------------------------------------------------------------------------عمة و----------------------------------قال مقاتل ينظرون الي عدوهم كيف يعذبون ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف في وجوههم نضرة النعيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعمة مما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض قا-ل الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب	2728	-3828321945575048363	409	639.0	324	1470	27.823129653930664	67	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9467	false	7623035970481569479	247	287	1276	1510	1573	300	يشرب بها المقربون----------------- ان الذين اجرموا-------------------------------------------------------------------------------------- كانوا من الذين امنوا يضح--------------------------------------------------كون و-------------اذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون	9467	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2729	true	4584003614056254567	161	231	837	1237	1633	300	يشرب بها المقربون صرفا قوله عز وجل ان الذين اجرموا اشركوا يعني كفار قريش ابا جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واصحابهم من مترفي مكة كانوا من الذين امنوا عمار وخباب وصهيب وبلال واصحابهم من فقراء المءمنين يضحكون وبهم يستهزءن واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون	2729	-3828321945575048363	231	411.5	191	400	57.75	38	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9471	false	-1112424856522899755	199	295	1056	1547	1569	300	شراب ينصب عليهم من علو في غرفتهم ومنازلهم وقيل يجري في الهواء منس-ما فينصب في اوانيهم فيملاها قا-----------------------------------------ل قتادة واصل الكلمة من العلو ويقال للشء المرتفع سنام ومنه سنام البعير وتسمنت الحاءط اذا علوته وقال الضحاك هو شراب اسمه تسنيم وهو من اشرف الشراب قال ابن مسعود وابن عباس هو خالص لل---------مقربين يشربونه-----ا ويمزج لساءر اهل الجنة وهو قوله تعالي ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها ل-مقربون و------------------عن ابن عباس--------------- انه سءل عن قوله تعالي من تسنيم قال هذا -ما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 قوله عينا	9471	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2729	true	4584003614056254567	48	153	270	801	1633	300	شر-ب ينصب عليهم من علو في غرف-هم ومنازلهم وقيل يجري في الهواء متسنما فينصب في اواني اهل الجنة علي قدر ملءها فاذا امتلات امسك وهذا معني قول قتادة واصل --كلمة من العلو -يقال للشء المرتفع سنام ومنه سنام البعير قا-------------------------ل الضحاك هو شرار اسمه تسنيم وهو--- اشرف الشراب قال ابن مسعود وابن عباس هو خالص للمءمنين المقربين يشربونها صرفا ويمزج لساءر اهل الجنة وهو قوله------ ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون وروي يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله------ من تسنيم قال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة-17----- عينا	2729	-3828321945575048363	424	711.5	338	582	72.85223388671875	70	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9472	false	-1933073458006125838	50	255	260	1372	1598	300	يشر--بها المقربون صرفا قوله تعالي ان لذ--ين اجرموا اي اشركوا يعني كفا- قريش ابا جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل--------- من مترفي مكة كانوا من -لذين امنوا عمار وخباب وصهيب وبلال واصحابهم من فقراء المءمنين يضحكون استهزاء بهم وقوله من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين متعلق ب-------- يضحكون ا-----------------------------------ي من اجلهم وقدم لاجل الفواصل قوله تعالي واذا مروا بهم يعني المءمنين بالكفار يتغامزون والغمز الاشارة بالجفن والحاجب اي يشيرون اليهم بالاعين استهزاء وقيل الغمز بمعني العيب يقال غمزوه اي عابه وما في فلان غميز اي ما يعاب به قوله تعالي واذا -نقلبو ا يعني الكفار الي اهلهم -نقلبوا فكهين معجبين بما هم فيه يتفكهون تذكرهم بالسوء وقرا حفص فكهين دون الف والباقون بها فقيل هما بمعني وقيل فكهين اشرين و فاكهين من التفكه وقيل فكهين فرحين و فاكهين ناعمين وقيل فاكهين اصحاب فاكهة ومزاج قوله واذا راوهم يجوز ان يكون المرفوع للكفار والمنصوب للمءمنين اي ان الكفار اذا راوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ان ه ءلاء لضالون اي ياتون محمدا المختار----------- يرون انهم علي شء اي هم علي ضلال في تركهم التنعيم الحاضر بسبب شراب لا يدري هل له وجود ام لا ويجوز العكس وكذلك الضميران في ارسلوا عليهم يعني المشركين عليهم والمعني وما ارسلوا يعني المشركين عليهم يعن----ي المءمنين حافظين اعمالهم--- لم يوكلوا بحفظ	9472	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2729	true	4584003614056254567	161	300	837	1633	1633	300	يشرب بها المقربون صرفا قوله عز وجل ان الذين اجرموا--- اشركوا يعني كفار قريش ابا جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واصحابهم من مترفي مكة كانوا من الذين امنوا عمار وخباب وصهيب وبلال واصحابهم من فقراء المءمنين يضحكون وبهم يستهزءن واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون واذا مروا بهم يعني من فقراء المءم------------------------------------------------نين بالكفار يتغامزون والغمز الاشارة بالجفن والحاجب اي يشيرون اليهم بالاعين استه------------------------------------------------------------------------------------زاء واذا انقلبو-ا يعني الكفار الي اهلهم انقلبوا فكهين معجبين بما هم فيه يتفكهون بذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرهم واذا راوهم--------------------------------------------------------------- راوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ان ه-ءلاء لضالون--- ياتون محمدا صلي الله عليه وسلم يرون انهم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء وما ارسلوا يعني المشركين عليهم يعني علي المءمنين حافظين اعمالهم اي لم يوكلوا بحفظ-	2729	-3828321945575048363	536	884.0	438	1307	41.009944915771484	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9476	false	882627345641903370	187	232	949	1170	1507	300	واذا -لارض مدت مد الاديم وقيل مدت بمعني امدت وزيد في سعتها وقال مقاتل رضي الله عنه سويت كمد الاديم فلا يبقي فيها بناء ولا جبل كقوله تعالي ويسالونك عن لجبال طه 10 الاية قوله والقت ما فيها اي اخرجت ما فيها من الموتي والكنوز	9476	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2730	true	-5933454839260381780	183	210	1009	1148	1623	300	واذا الارض مدت مد الاديم العكاظي------------ وزيد في سعتها وقال مقاتل------------- سويت كمد الاديم فلا يبقي فيها بناء ولا جبل----------------------------------------------- والقت----------- اخرجت ما فيها من الموتي والكنوز	2730	-3828321945575048363	131	208.5	104	222	59.009010314941406	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9477	false	-4555405522490118494	1	32	6	173	1534	300	الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا	9477	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2730	true	-5933454839260381780	257	288	1401	1568	1623	300	الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا	2730	-3828321945575048363	167	334.0	136	167	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9477	false	-4555405522490118494	25	48	135	238	1534	300	وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------صلي سعيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	9477	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2731	true	-8596425397769822996	175	247	890	1283	1523	300	وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ينادي بالويل والهلاك اذا قرا كتابه يقول يا ويلاه يا ثبوراه كقوله تعالي دعوا هنالك ثبورا الفرقان13 ويصلي سعيرا قرا ابو جعفر واهل البصرة وعاصم وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفا كقوله يصلي النار الكبري الاعلي12 وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام كقوله وتصلية جحيم الواقعة94 ثم الجحيم صلوه الحاقة31 انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2731	-3828321945575048363	101	181.5	78	393	25.699745178222656	22	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9478	false	-4013525535296727603	88	180	446	923	1569	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه اي ديوان اعماله بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سوف من-------------------------------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------واجب كقول القاءل اتبعني فسوف تجد خيرا فانه لا يريد الشك وانما يريد تحيق الكلام والحساب اليسير هو عرض اعماله فثياب علي الطاعة ويتجاوز عن المعصية ولا يقال لم فعلت هذا ولا يطالب بالحجة علي------------------------------------------------------------------ه----- قال------ صلي الله عليه وسلم من حوسب عذب قالت عاءشة رضي الله عنها------------------ او ليس يقول تعال--------ي فسوف يحاسب حسابا يسيرا----- فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش--- الحساب عذب قوله تعالي وينقلب الي اهله ف-----ي الجنة من الحور العين والادميات	9478	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2731	true	-8596425397769822996	30	141	152	709	1523	300	فاما من اوتي كتابه---------- ديوان اعماله بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من حوسب عذب قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله او ليس يقول --الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب هلك----------- وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور العين والادميات	2731	-3828321945575048363	266	297.5	210	712	37.35955047607422	48	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9479	false	4784111184450727749	39	95	200	502	1606	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره فالجواب انه -----------------------------------------يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره قول-----------------------------------ه فسوف يدعو ثبورا اي ينادي بالويل -الهلاك اذا قرا كتابه يقول يا ويلاه يا ثبوراه كقوله تعالي دعوا هنالك ثبورا الفرقان 13 قوله ويصلي سعيرا قرا ابو عمرو------------------ وحمزة وعاصم بفتح الياء وسكون الصاد وتخفيف اللام والباق------------------ون بضم الياء وفتح اللام	9479	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2731	true	-8596425397769822996	147	221	747	1153	1523	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره فتغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده الشمال وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقال مجاهد تخلع يده اليسري من وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا--- ينادي بالويل والهلاك اذا قرا كتابه يقول يا ويلاه يا ثبوراه كقوله تعالي دعوا هنالك ثبورا الفرقان-13 وي-----صلي سعيرا قرا ابو جعفر واهل البصرة وعاصم وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفا كقوله يصلي النار الكبري الاعلي12 وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الصاد	2731	-3828321945575048363	238	388.0	189	415	57.349395751953125	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9488	false	4524662015774243094	61	231	293	1132	1462	300	ابو هريرة مرفوعا--- عن النبي صلي الله عليه وسلم------ الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة خرجه الترمذي في جامعه قال القشيري فيوم الجمعة يشهد علي عامله بما يعمل فيه قال القرطبي وكذلك ساءر الايام والليالي لما روي ابو نعيم الحافظ عن معاوية ابن قرة عن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من يوم ياتي علي العبد الا ينادي فيه يا ابن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل عليك شهيد فاعمل ف خيرا اشهد لك فيه غدا فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا وي----------قول الليل مثل ذلك حديث غريب وحكي القشيري عن ا---------------------------بن عمر وابن لزبير ان الشاهد يوم الاضحي و------------------قال سعيد بن المسيب الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة وروي عن علي رضي الله عنه الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم النحر وعن ابن عباس والحسين بن -علي رضي الله عنهم ------المشهود يوم القيامة لقوله تعالي ذ لك لاية لمن خاف عذاب لاخرة ذ لك ي----------------------------------وم مجموع له -لناس وذلك يوم مشهود----- هود 103 وعلي هذا فقيل الشاهد ------هو الله	9488	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2734	true	-6584044171697923991	84	219	452	1134	1572	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة و------المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت شمس ولا غربت------------------------------ علي يوم افضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها----------------------------------- خيرا الا استجاب الله له او يستعيذ به من شر الا اعاذه منه وهذا قول ابن عباس والاكثرون ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم النحر وروي عن ابن عمر-------------- الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم النحر قال سعيد بن المسيب الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة ورو---------------------------ي يوسف بن مهران ---------------عن ابن عباس قال الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة ثم تلا فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء41 وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وقال عبد ---العزيز بن يحيي الشاهد محمد صلي الله	2734	-3828321945575048363	322	319.5	245	956	33.6820068359375	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9490	false	-6533036960720139636	206	300	1089	1546	1546	300	يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الاذي فاتفق ان عمي------ جليس الملك و------------اتاه بهدايا كثيرة وقال له------------ ان انت شفيتني فهي لك اجمع فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي فان---- امنت بالله تعالي دعوته --------شفاك فامن بالله فشفاه الله فابراه فلما راه الملك قال--------------------------------- من رد عليك بصرك قال ربي فغضب الملك وقال هل لك رب غيري قال ربي وربك الله ف--------------عذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك يا بني قد بلغ من سحرك ما يبرء--- الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله-	9490	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2736	true	5351014422071001521	24	130	111	612	1444	300	يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما هنا لك اجمع ان انت شفيتني -------------قال------- اني لا اشفي احدا انما يشفي الله------ فان انت امنت بالله------ دعوت الله لك فشفاك فامن بالله فشفاه الله فا-----------تي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي عز وجل قال او----- لك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء به الاكمه والابرص وتفعل وتفعل -قال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	2736	-3828321945575048363	360	559.0	282	550	65.45454406738281	62	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9491	false	7576386497450267691	1	106	6	522	1482	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فوضع المنشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فان رجع عن دينه والا فاطرحوه من ذر-----------------------------وته فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فزحف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه وقال -----------احملوه في سفينة وتوغلوا به---------------------------------- في البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه فذهبوا به فقال اللهم	9491	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2736	true	5351014422071001521	130	264	612	1265	1444	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به فاذا بلغتم---------- ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال ال-------لهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور الي لجة بحر كذا فان رجع عن دينه والا فاطرحوه في ال-----------------------------بحر فذهبوا به فقال اللهم	2736	-3828321945575048363	432	770.5	337	699	61.802574157714844	77	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9491	false	7576386497450267691	180	286	907	1412	1482	300	صعيد واحد وتصلبني علي جذع نخلة ثم تاخذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارم به واضرب فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته فوضعه في القوس ----------ثم قال بسم الله رب الغلام و--رماه به فوقع السهم -----------------علي صدغه-------------- فمات فقال الناس لامنا برب الغلام----------------- فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر---------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك اوقدت فيه----ا النيران وقال من لم يرجع منهم طرحت-----ه فيه---------------------------ا حتي جاءت امراة ومعها صبي---- فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي- يا اماه اصبري فانك علي الحق	9491	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2737	true	-2910051595479075620	0	130	0	614	1429	300	صعيد واحد وتصلبني علي جذع----- ثم --خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس و--قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني ف-------انك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رما---ه فوقع السهم في صدغه فوضع يده علي صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس -امنا برب الغلام ثلاثا فاتي الملك فقيل له ارايت---- ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود ب-افواه السكك فخدت واضرم بها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم قال ففعلوا حتي جاءت امراة -معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	2737	-3828321945575048363	424	674.5	333	640	66.25	78	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9487	false	-6999059840178743439	140	175	711	894	1541	300	قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	9487	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2740	true	8330476329358996859	78	113	383	566	1558	300	قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	2740	-3828321945575048363	183	366.0	148	183	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9495	false	-1494467510272587889	0	32	0	166	1617	300	وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد قوله ان ----------------لذين فتنوا	9495	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2740	true	8330476329358996859	264	299	1371	1553	1558	300	وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود ان الذين فتنوا	2740	-3828321945575048363	160	303.0	129	182	87.9120864868164	29	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9499	false	3169828114304424754	262	300	1319	1495	1495	300	ابا طالب--------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم------- بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذ- انحط نجم فامتلات الارض نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به-	9499	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2742	true	-7726914566189469560	197	239	1038	1232	1543	300	ابي طالب وذلك انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاتحفه بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذا انحط نجم فامتلا ماء ثم نارا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به	2742	-3828321945575048363	168	301.0	132	194	86.59793853759766	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9505	false	803334599431368468	53	74	232	349	1557	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	9505	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2744	true	-656536991924776594	81	102	414	531	1535	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	2744	-3828321945575048363	117	234.0	96	117	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8562	false	-8138269990931735633	206	236	1057	1204	1535	300	نزل----- سيهزم الجمع ويولون الدبر-------------------------- كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في --درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	8562	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2747	true	-2797258255828624512	100	135	483	658	1560	300	نزل بمكة سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر45 قال عمر بن الخطاب كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يثب في الدرع- ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	2747	-3828321945575048363	137	229.0	108	180	76.11111450195312	27	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9519	false	1856926428943826888	137	220	676	1069	1458	300	بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن ب مكة عيد ولا زكاة فطر قال البغوي-------------------------------- يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كقوله تعالي وانت حل به ذا لبلد البلد 2 والسورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح---- قال صلي- الله عليه وسلم احلت لي ساعة من نهار وقيل هذا في زكاة الاعمال لا زكاة الاموال اي زكي اعماله من الرياء والتقصير وروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	9519	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2747	true	-2797258255828624512	43	127	202	614	1560	300	بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن ب-مكة عيد ولا زكاة فطر قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله 190ب يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كما قال---- وانت حل بهذا------ البلد-- فالسورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح حتي قال عليه الصلاة والسلام احلت لي ساعة من نهار وكذلك نزل بمكة سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر45 قال عم----------------------------ر بن الخطاب كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي صلي الله عليه وسلم	2747	-3828321945575048363	250	357.5	192	453	55.18763732910156	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9520	false	-8082121331972067256	215	296	1037	1506	1522	300	بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي قوله بل تءثرون لحياة لدنيا قرا ابو عمرو بالغيبة والباقون بالخطاب ويءيده---------------------------------------- قراءة ابي---------- انتم تءثرون وعلي الاول معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل تءثرون ا--يها المسلمكون الاستكثار من الدنيا علي الاستكثار من الثواب وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال---- اتدرون لم اثرنا الحياة الدنيا علي الاخرة ق--------ال لان الدنيا -حضرت وعجلت لنا طيباتها وطعامها وشراب--------ها ولذاتها وبهجتها و---الاخري غيب----------ت عنا فاخذن-ا العاجل وتركنا الاجل	9520	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2747	true	-2797258255828624512	154	266	761	1391	1560	300	بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي----- بل تءثرون ق------------را ابو عمرو ويعقوب يءثرون بالياء يعني الاشقين الذين ذكروا وقرا الاخرون بالتاء دليله قراءة ابي بن كعب بل انتم تءثرون الحياة الدنيا والمراد بالاشقي الجمع وان كان علي لفظ الواحد لان الشء اذا دخله الالف واللام للجنس صار مستغرقا فكانه قال ويتجنبه الاشقون ثم قال بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي قال عرفجة الاشجعي كنا عند------- ابن مسعود ف----------------قرا هذه الاية فقال لنا اتدرون لم اثرنا الحياة الدنيا علي الاخرة قلنا لا قال لان الدنيا احضرت وعجل -لنا ---------طعامها وشرابها ونساءها ولذاتها وبهجتها وان الاخرة نعتت لنا وزويت عنا فاحببنا العاجل وتركنا الاجل	2747	-3828321945575048363	319	471.0	259	680	46.911766052246094	45	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9528	false	-4219232721675341464	90	168	458	852	1535	300	مسمن ولا مغن- من جوع س 88 ش 8 ش 16 وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوثة قوله وجوه يومءذ ناعمة اي ذات------ نعمة وهي وجوه المءمنين نعمت بما عاينت من عاقبة امرها وقيل ذات بهجة وحسن لقوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة لنعيم المطففين 24 اي متنعمة لسعيها اي لعملها الذي عملته في الدنيا راضية في الاخرة حين اعطيت	9528	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2749	true	4579415897381789098	206	300	1046	1526	1526	300	يسمن ولا يغني من جوع-------------- وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه ما دام رطبا وتسمي شبرقا فاذا يبس لا ياكله شء فانزل الله لا يسمن ولا يغني من جوع ثم وصف اهل الجنة فقال وجوه يومءذ ناعمة قال مقاتل في ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة وكرامة لسعيها ف---------------------ي الدنيا راضية في الاخرة حين اعطيت-	2749	-3828321945575048363	215	369.0	172	636	33.805030822753906	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9533	false	-263781401303626296	258	296	1347	1555	1579	300	لست عليهم بمسيطر وسطره اي صرعه قوله--------------------------------- الا من تولي وكفر استثناء منقطع اي------------ لكن من تولي عن الوعظ والتذك-ر فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو جهنم الداءم عذابها وانما قال الاكبر لانهم عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والاسر	9533	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2751	true	28485032161712803	100	144	479	728	1505	300	لست عليهم بمسيطر بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان نسختها اية القتال الا من تولي وكفر استثناء منقطع عما قبله معناه لكن من تولي وكفر بعد -التذكير فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو ان يدخله النار---- وانما قال الاكبر لانهم عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والقتل	2751	-3828321945575048363	162	255.0	128	254	63.77952575683594	26	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9552	false	8698086216360609343	190	227	983	1170	1534	300	مقاتل نزلت في قدامة بن مظعون وكان يتيما في حجر امية بن خلف وكان يدفعه عن حقه قوله ولا تحاضون علي طعام -لمسكين ----------------------قرا-------------- الكوفيون ولا تحاضون والاصل تتحاضون فحذف احدي التاءين اي لا يحض بعضكم بعضا	9552	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2757	true	3775676932512200241	208	247	1143	1336	1620	300	مقاتل كان---- قدامة بن مظعو-----ن يتيما في حجر امية بن خلف وكان يدفعه عن حق-----ه ولا تحاضون علي طعام المسكين اي لا تامرون باطعامه وقرا ابو جعفر واهل الكوف------ة تحاضون بفتح الحاء والف بعدها اي----------- لا يحض بعضكم بعضا	2757	-3828321945575048363	130	183.5	102	224	58.03571319580078	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9559	false	158180082838615586	22	96	96	431	1487	300	يا ايتها النفس فقال ابو بكر رضي الله عنه ما احسن هذا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملك سيقولها لك يا ابا بكر وقال سعيد بن جبير مات ابن عباس ب --------------الطاءف------------- فجاء طاءر لم ير علي----- خلقه طاءر قط فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر -لا ندري من تلاها ي- ايتها -لنفس -لمطمءنة -رجعي الي ربك راضية مرضية	9559	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2760	true	1782004867184369946	92	157	487	813	1500	300	يا ايتها النفس المطمءنة الي الدنيا ارجعي الي الله بتركها والرجوع الي الله هو سلوك سبيل الاخرة------------------------------------- وقال سعيد بن جبير مات ابن عباس رضي الله عنهما بالطاءف فشهدت جنازته فجاء طاءر لم نر علي صورة خلقه-------- فدخل نعشه ثم لم نر خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر ولم ندر- من قراها يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	2760	-3828321945575048363	209	314.5	160	372	56.182796478271484	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9567	false	-2251660583264905217	37	75	186	391	1525	300	ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة--------------------------------- يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	9567	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	true	-488615350764101648	73	117	370	608	1597	300	من الذنوب بالتوبة او اطعام في يوم ذي مسغبة مجاعة يقال سغب يسغب سغبا اذا جاع يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	2764	-3828321945575048363	195	368.5	158	238	81.93276977539062	34	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9585	false	88959374662433707	0	93	0	462	1534	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ايضا -----------------------------في الكلام تقديم وتاخير-------- اذ انبعث اشقاها ولا يخاف عقباها وعقبي الشء خاتمته وروي الثعلبي عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا والشمس وضحاها فكانما تصدق بكل شء طلعت عليه الشمس والقمر سورة الليل مكية وقيل مدنية وهي احدي وعشرون اية واحدي وسبعون كلمة وثلاثماءة وعشرة احرف بسم الله الرحمن الرحيم س 92 ش 1 ش 4 والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم ------------------لشتي قوله تعال---ي و لليل اذا يغشي اي يغطي	9585	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2768	true	3536662553527649316	71	124	405	691	1622	300	عن ابن عباس وقال الضحاك والسدي والكلبي هو راجع الي العاقر وفي الكلام تقديم وتاخير وتقديره اذ انبعث اشقاها ولا يخاف عقباها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الليل مكية---------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني والليل اذا يغشي اي يغشي	2768	-3828321945575048363	200	318.0	162	520	38.46154022216797	31	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5062	false	1587050782490129075	39	129	186	619	1511	300	صلي الله عليه وسلم وبيده مخصرة فجاء فجلس ثم نكت بها الارض ساعة ثم قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب----- مكانها من الجنة او النار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل افلا نتكل علي كتابنا يا رسول الله وندع العمل قال لا ولكن اعملوا فكل ميسر لما خلق له واما اهل الشقاء فسييسرون لعمل اهل الشقاء واما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة ثم تلا فاما من اعطي و تقي وصدق ب لحسني فسنيسره لليسري واما من بخل و ستغني وكذب ب لحسني فسنيسره للعسري	5062	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2769	true	8949579423860928553	38	104	192	533	1524	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م قال ما من نفس منفوسة الا--- كتب الله مكانها من الجنة او النار------------------------------- فقال رجل افلا نتكل علي كتابنا------------- وندع العمل قال لا ولكن اعملوا فكل ميسر لما خلق له -اما اهل الشقاء ف-ييسرون لعمل اهل الشقاء واما اهل السعادة ف-ييسرون لعمل اهل السعادة ثم تلا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	2769	-3828321945575048363	332	605.0	267	438	75.79908752441406	54	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9590	false	3134278280112826946	10	81	52	423	1607	300	ان علينا للهدي----------------------------- ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال فالهدي بمعني بيان الاحكام قاله الزجاج اي علي الله بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته وهو قول قتادة وقال الفراء----- من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله تعالي وعلي -لله قصد -لسبيل النحل 9-------------------------------------- وقيل معناه ان علينا للهدي والاضلال فترك الاضلال كقوله تعالي بيدك -لخير ال عمران 26 وقوله تعالي---------------------------------- تقيكم -لحر النحل 81 وهي تقي ا----لحر وهي تقي- البرد قاله	9590	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2770	true	3431593719484823438	25	103	121	535	1510	300	ان علينا للهدي يعني البيان قال الزجاج علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال وهو قول قتادة قال علي ا-----------------------لله بيان حلاله وحرامه قا------------------------------ل الفراء يعني من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل النحل يقول من اراد الله فهو علي السبيل القاصد وقيل معناه ان علينا للهدي والاض-------------لال كقوله------ بيدك الخير ال عمران فاقتصر علي الهدي لدلالة الكلام عليه كقوله سرابيل تقيكم الحر النحل فاقتصر علي ذكر الحر ولم يذكر البرد لانه	2770	-3828321945575048363	248	364.5	195	486	51.028804779052734	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9597	false	1103288573658596989	236	296	1173	1452	1470	300	جندب بن سفيان قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت ام جميل امراة ابي لهب لعنة الله عليها فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك---- ليلتين او ثلاث فانزل الله تعالي و -لضحي و لليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وروي عن ابي عمران الجوني -----	9597	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2772	true	-8360509547537068640	15	67	75	322	1499	300	جندب بن سفيان قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت-------- امراة------------------------ فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وقيل ----------ان المراة التي	2772	-3828321945575048363	221	387.0	173	289	76.47058868408203	41	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9600	false	-7804955978911017022	0	192	0	943	1482	300	اهل بيت اختار الله لنا الاخرة علي الدنيا وقوله تعال------------------------------ي ولسوف يعطيك ربك فترضي روي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الشفاعة في امته حتي يرضي وهو قول علي والحسن و------عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم عليه الصلاة والسلام فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 وهو قول عيسي عليه الصلاة والسلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم الماءدة 118 الاية فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي لجبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتي جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم فساله فاخبره فقال الله تعالي لجبريل اذهب الي محمد فقل له ان الله يقول لك انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك و-----قال حرب بن شريح سمعت ابا جعفر محمد بن علي يقول انكم يا معشر اهل العراق تقولون ان ارجي في كتاب الله تعالي قل ي -عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة -لله الزمر 53 قالوا انا نقول ذلك قال ولكنا اهل البيت نقول ان ارجي اية في كتاب الله ولسوف يعطيك ربك فترضي وقيل يعطيك ربك من الثواب وقيل من النصر	9600	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2773	true	-7558619592355971390	86	207	415	996	1475	300	اهل بيت اختار الله لنا الاخرة علي الدنيا ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ولسوف يعطيك ربك فترضي قال عطاء عن ابن عباس--------------- هو الشفاعة في امته حتي يرضي وهو قول علي والحسن وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم امتي امتي وبكي فقال الله يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل اذهب الي محمد فقل له ----------------انا سنرضيك في امتك ولا نسءءك فيهم وقال حرب بن شريح سمعت ابا جعفر محمد بن علي يقول انكم يا معشر اهل العراق تقو---لون ارجي اية في القران----- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وا---------------------------------نا اهل البيت نقول--- ارجي اية في كتاب الله ولسوف يعطيك ربك فترضي م---------------ن الثواب وقيل من النصر	2773	-3828321945575048363	501	805.0	392	987	50.75988006591797	93	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9604	false	6667170518756736408	130	179	651	893	1501	300	وقال سعيد بن جبير-- خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب في سفر فاخذ ابليس بزمام ناقته في------------ ليلة ظلماء------------------------------------ فعدل بها علي الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ لابليس نفخة وقع منها الي ارض الهند- ورده الي القافلة صلي الله عليه وسلم وقيل ووجدك ضالا	9604	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2774	true	-3047002887671711837	192	249	929	1214	1480	300	وقال سعيد بن المسيب خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ذات ليلة ظلماء ناقة اذ جاء ابليس فاخذ بزمام الناقة فعدل به عن-- الطريق فجاء جبريل 195ا--------فنفخ اب-ليس نفخة وقع منها الي ارض الحبشة ورده الي القافلة فمن الله عليه بذلك وقيل -وجدك ضالا	2774	-3828321945575048363	176	258.0	135	298	59.060401916503906	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9611	false	-6856095215531293802	178	205	904	1053	1541	300	وقال الحسين بن الفضل يعني الخطا والسهو وقيل ذنوب امتك -اضافها اليه لاشتغال قلبه بها وقال عبد العزيز بن يحيي وابو عبيدة----- خففنا عنك اعباء النبوة والقيام	9611	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2778	true	7502840992721171786	93	121	488	642	1525	300	وقال الحسين بن الفضل يعني الخطا والسهو وقيل ذنوب امتك فاضافه- اليه لاشتغال قلبه بهم وقال عبد العزيز بن يحيي وابو عبيدة يعني خففنا عنك اعباء النبوة والقيام	2778	-3828321945575048363	147	276.0	120	155	94.83870697021484	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9614	false	7504622410945448223	3	96	12	483	1539	300	عليه الحجاز و اليمن ووسع عليه ذات يده حتي كان يعطي الرجل الماءتين من الابل ويهب الهبات السنية وترك لاهله قوت سنته وهذا وان كان خاصا بالنبي عليه الصلاة والسلام فقد يدخل فيه بعض امته صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي ثم ابتدا فصلا اخر من امر الاخرة فقال ان مع -لعسر يسرا فهذا شء اخر والدليل علي ابتداءه تعديه من --فاء و--واو وغيرهما من حروف النسق التي تدخل علي العطف فهذا عام لجميع للمءمنين------- ان مع -لعسر يسر-------------------------ا للمءمنين يسرا في الاخرة لا محالة وربما اجتمع----------- يسر الدنيا---------------------------- ويسر الاخرة	9614	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2780	true	-234297913183523355	97	165	470	820	1520	300	عليه القري العربية- ووسع عليه ذات يده حتي كان يعطي المء--------ين من الابل ويهب الهبات السنية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ابتدا فضلا اخر من امر الاخرة فقال ان مع العسر يسرا------------ والدليل علي ابتداءه تعريه من الفاء والواو وهذا وعد------------------------------------------ لجميع المءمنين ومجازه ان مع العسر يسرا اي ان مع العسر في الدنيا للمءم--ن يسرا في الاخرة ف---------ربما اجتمع له اليسران يسر الدنيا وهو ما ذكره في الاية الاولي ويسر الاخرة	2780	-3828321945575048363	250	363.0	199	548	45.62043762207031	36	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9616	false	-4060365854917058429	0	23	0	125	1606	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيت------ون الذي عليه بيت الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس وقال محمد بن كعب رضي الله عنه التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون----- ايليا	9616	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2781	true	7200136877201369325	137	178	745	980	1655	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس لانهما ينبتان التين والزيتون وقال الضحاك هما مسجدان بالشام قال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال محمد بن------------- كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا	2781	-3828321945575048363	107	199.0	87	248	43.14516067504883	16	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9624	false	-2485282878388279205	229	272	1158	1369	1507	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا -------------صلي ارايت --------------------------------------------------ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة	9624	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2786	true	-2970145795135328997	38	91	183	457	1537	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الايات ومعني ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب وكرر هذه اللفظة للتاكيد ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة	2786	-3828321945575048363	209	413.0	166	274	76.27737426757812	42	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9640	false	-4648617998975294082	150	207	779	1089	1516	300	محمد صلي الله عليه وسلم حتي--------------- بعث فانهم كانوا يسمونه الامين حتي اتتهم البينة علي لسانه وبعث اليهم صلي الله عليه وسلم فحينءذ عادوه وقال بعض----- اللغويين------- منفكين اي هالكين من قولهم انفك صلا المراة عند الولادة وهو ان ينفصل فلا يلتءم فتهلك والمعني------ لم يكونوا------- معذبين ولا هالكين الا--- بعد قيام الحجة عليهم بارسال الرس-ل وانزال	9640	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2794	true	3517880701337089514	11	66	57	352	1608	300	محمد صلي الله عليه وسلم حتي بعثه الله فلما بعث تفرقوا في امره واختلفوا فامن 198ابه بعضهم وكفر اخرون------------------------------------------- وقال بعض اءمة اللغة معني قوله منفكين--- هالكين من قولهم انفك صلا المراة عند الولادة وهو ان ينفصل فلا يلتءم فتهلك و--معني الاية لم يكونوا هالكين معذب-----------ين الا من بعد قيام الحجة عليهم بارسال الرسول وانزال	2794	-3828321945575048363	199	297.5	159	354	56.214691162109375	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9645	false	-5083534693986574026	12	110	54	561	1533	300	حنفاء اي ماءلين عن الاديان كلها الي دين الاسلام وكان ابن عباس يقول حنفاء علي دين ابراهيم عليه السلام وقيل الحنيف من اختتن وحج قاله سعيد بن جبير وقال اهل اللغة واصله انه تحنف الي الاسلام اي مال اليه قوله ويقيموا -لصلاة اي يصلوها في اوقاتها ويءتوا -لزكاة اي يعطوها عند محلها وقوله وذلك دين لقيمة اي ذلك الدين الذي امروا به دين القيمة اي الدين المستقيم وقال الزجاج اي ذلك دين الملة المستق----------------------يمة و---------------------------- القيمة نعت لموصوف محذوف وقيل ذلك اشارة الي الدين اي ذلك الدين الذي امروا به اي الدين المستقيم اي ----------------ذلك دين الامة القيمة	9645	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2794	true	3517880701337089514	107	164	565	889	1608	300	حنفاء--- ماءلين عن الاديان كلها الي دين الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقيموا الصلاة المكتوبة- في اوقاتها ويءتوا الزكاة---------- عند مح-----------------------لها وذلك------ الذي امروا به دين القيمة اي الملة والشريعة المس-----------------------------تقيمة اضاف الدين الي القيمة وهي نعته لاختلاف اللفظين وانث القيمة ردا بها------------------------ الي الملة وقيل الهاء فيه للمبالغة وقيل القيمة هي الكتب التي جري ذكرها اي وذلك دين الكتب القيمة	2794	-3828321945575048363	174	204.5	135	575	30.2608699798584	21	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9650	false	9050384950347866512	144	196	717	969	1532	300	الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل---- يوم -----كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها قال	9650	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2796	true	-1792275390481480988	28	79	138	387	1518	300	المقبري عن ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي يوم كذا وكذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها بان	2796	-3828321945575048363	230	418.5	182	264	87.1212158203125	43	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9654	false	7270321973250101827	16	73	81	343	1519	300	قال محمد بن كعب القرظي------ فمن يعمل مثقال ذرة من خير-- من كافر يري ثوابه في الدنيا في نفسه وماله واهله ووطنه حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر-- من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	9654	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2796	true	-1792275390481480988	240	299	1243	1515	1518	300	قال محمد بن كعب في هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره من كافر يري ثوابه في الدنيا في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره من مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	2796	-3828321945575048363	237	438.0	182	272	87.13235473632812	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9654	false	7270321973250101827	150	209	707	1033	1519	300	مقاتل نزلت---------- في رجلين وذلك انه لما نزل ويطعمون -لطعام علي حبه الانسان 8 كان احدهم- ياتيه الساءل فيستقل ان يعطيه التمرة والكسرة والجوزة------------------------------------------------------- وكان الاخر يتهاون بالذنب اليسير كالكذبة والغيبة والنظرة----------- ويقول انما اوعد ا-له النار علي الكباءر فنزلت ت-------------------------------------رغبهم في القليل من الخير ان يعطوه فانه يوشك----- ان يكثر وتحذرهم اليسير من الذنب فانه يوشك ان يكثر	9654	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2797	true	5509855066838586808	0	82	0	436	1561	300	مقاتل نزلت هذه الاية في رجلين وذلك انه لما نزل ويطعمون الطعام علي حبه---------- كان احدهما ياتيه الساءل فيستقل ان يعطيه التمرة والكسرة والجوزة ونحوها يقول ما هذا بشء انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وكان الاخر يتهاون بالذنب اليسير كالكذبة والغيبة والنظرة واشباه ذلك ويقول انما -وعد الله النار علي الكباءر وليس في هذا اثم فانزل الله تعالي هذه الاية يرغبهم في القليل من الخير ان يعطوه فانه يوشك 198ب ان يكثر ويحذرهم اليسير من الذنب فانه يوشك ان يكثر	2797	-3828321945575048363	307	533.0	251	447	68.68009185791016	49	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9667	false	4147606356477029809	156	244	780	1224	1520	300	بهم في ذلك اليوم وفي غيره ولكن المعني انه يجا----------زيهم في ذلك اليوم روي الثعلبي عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة و لعاديات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة وشهد جمعا والله اعلم وهو حزبي سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية وست وثلاثون كلمة وماءة واثنان وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 101 ش 1 ش 5 القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش	9667	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2799	true	227573309528068510	211	249	1080	1293	1587	300	بهم في ذلك اليوم وفي غيره ولكن المعني انه يجازيهم علي كفرهم في ذلك اليوم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة القارعة مكية------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم القار--------------عة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش	2799	-3828321945575048363	195	337.0	159	454	42.951541900634766	32	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9672	false	2218110076883227283	98	231	506	1223	1568	300	بكثرة المال والعدد عن طاعة الل-------------------ه ح-----------------تي متم ودفنتم في المقابر قال ابن عباس والحسن الهاكم انساكم التكاثر اي من الاموال والاولاد قاله ابن عباس والحسن وقتادة اي التفاخر بالقباءل والعشاءر وقال الضحاك الهاكم التشاغل بالمعاش والتجارة يقال لهيت عن كذا بالكسر الهي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت عنه والهاه اي شغله ولهاه به تلهيه اي تملله والتكاثر المكاثرة قال قتادة ومقاتل وغيرهما نزلت في اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتول ضلالا وقال ابن زيد نزلت في فخذ من الانصار وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف------- وبني سهم تعادوا وتكاثروا ب-------------السادة والاشراف في الاسلام---- فقال --كل حي منهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عاءذا-------------------- فكثر-- بنو عبد مناف	9672	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2800	true	-7317074158338206124	171	259	926	1361	1576	300	بكثرة المال والعدد عن طاعة ربكم وما ينجيكم من سخطه حتي زرتم المقابر حتي متم ودفنتم في المقابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة نزلت ف---------------ي اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان شغل-هم ذلك حتي ماتوا ضلالا وقال مقا----------------------------------------------تل والكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو كان بينهم تفاخر فتعاد السادة والاشراف ايهم اكثر عددا فقال بنو عبد مناف نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عددا وقال بنو سهم مثل ذلك فكثرهم بنو عبد مناف	2800	-3828321945575048363	299	475.5	235	801	37.328338623046875	51	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9682	false	3951909227907164626	26	172	145	932	1551	300	الذي يهمز الناس بيده ويضربهم واللامز الذي يلزمهم بلسان---------------------------------------ه ويلمز بعينه و-----قال ابن كيسان الهمزة الذي يءدي جلساءه بسوء اللفظ واللمزة الذي يكسر عينه علي جليسه ويشير بعينه وراسه و-----بحاجبيه وقرا عبد الله بن مسعود وابو واءل والنخعي والاعمش ويل للهمزة اللمزة------------------------------------- واصل الهمز الكسر والعض علي الشء ب--عنف ومنه همز الحرف ويقال همزت راسه وهمزت الجوز بكفي كسرته وقيل اصل الهمز واللمز الدفع والضرب لمزه يلمزه لمزا اذا ضربه ودفعه وكذلك همزه اي دفعه وضربه قال الراجز الرجز 5303 ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا البركعة القيام علي اربع وبركعه فتبركع صرعه فوقع علي استه قاله في الصحاح فصل فيمن نزلت فيه السورة روي الضحاك عن ابن عباس انها نزلت في الاخنس بن شريق كان يلمز الن----------------اس وي-عيبهم مقبلين ومدبرين وقال ابن جريج نزلت ف--------------------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من وراءه ويقدح ف-يه في وجهه وقيل	9682	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2805	true	-2138361568547687898	0	112	0	597	1578	300	ال-------------------------------------ذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم وقال سفيان الثوري ويهمز بلسانه ويلمز بعينه ومثله قال ابن كيسان الهمزة الذي يءذي جليس-ه بسوء اللفظ واللمزة الذي يومض بعين---------ه ويشير ب------راسه ويرمز بحاجب-ه وهما نعتان للفاعل نحو سخرة وضحكة للذي يسخر ويضحك من الناس واله-مزة واللمزة ساكنة الميم الذي يفعل ذلك به واصل الهمز الكسر والعض علي الشء بالعنف واختلفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمن نزلت هذه الاية قال الكلبي نزلت ف------------------ي الاخنس بن شريق بن وهب الثقفي كان يقع في الناس ويغتابهم وقال محمد بن اسحاق ما زلنا نسمع ان سورة الهمزة نزلت في امية بن خلف الجمحي وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من وراءه ويطعن عليه في وجهه وقال	2805	-3828321945575048363	289	417.5	229	949	30.453107833862305	37	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9689	false	2039777945634151599	198	275	1050	1446	1573	300	بالجرد الابابيل قا-----ل ابو عبيدة ابابيل جماعات في تفرقة يقال جاءت الطير ابابيل من هاهنا وهاهنا قال سعيد بن جبير كانت طيرا من السماء لم ير مثلها وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها طير بين السماء والارض تعشش وتفرخ وعن ابن عباس رضي الله عنه كان ------------لها خراطيم كخراطيم الفيلة واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة كانت طيرا خضرا خرجت من البحر لها رءوس كرءوس السباع	9689	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2812	true	-5602827986664878837	9	70	53	389	1575	300	------كالابل المءبلة قال ابو عبيدة ابابيل جماعات في تفرقة يقال جاءت الخيل ابابيل من هاهنا وهاهنا قال الفراء لا واحد له----ا من لفظها وقيل واحدها ابالة وقال الكساءي اني كنت اسمع النحويين------------------------------------- يقولون واحدها ابول مثل عجول وعجاجيل وقيل واحدها من لفظها ابيل قال ابن عباس كانت طيرا لها خراطيم كخراطيم الطير- واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة -----------------------------لها رءوس كرءوس السباع	2812	-3828321945575048363	171	241.0	137	413	41.40435791015625	25	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9695	false	-6337352492616727879	25	68	131	341	1598	300	له ابقاء والرابع ان------------------ معاوية سال ا----بن عباس لم سميت قريش قريشا فقال لدابة -----في البحر-------------- يقال لها القرش من اقوي دوابه--------------------------- تاكل ولا تءكل وتعلثو ولا تعلي وانشد قول تبع الخفيف 5318--------------------------------------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا	9695	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2813	true	-6877051465576273331	232	295	1232	1538	1561	300	---------والافضال وقال ابو ريحانة سال معاوية عبد الله بن عباس لم سميت قريش قريشا ق-ال لدابة تكون في البحر من اعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وهي تاكل ولا تءكل وتعل-و ولا تعلي قال وهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم فانشده 201ب شعر الجمحي وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا	2813	-3828321945575048363	152	216.0	117	317	47.949527740478516	28	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9711	false	-4964490686480069128	0	91	0	443	1524	300	يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد ونشترك نحن وانت في امرنا كله------------------------------- فان كان ما-- جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شاركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل قل ي- ايها -لكافرون ونزل قوله قل افغير لله تامروني اعبد ايها لجاهلون الزمر 64------ فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسلمين في الحر-م وفيه الملا- من قريش فقام صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك	9711	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2819	true	2719427226367911669	129	233	643	1150	1474	300	يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في ام-رنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خير------------ا كنا قد ش-ركناك فيه واخذنا -حظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا--------- كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من عند ربي فانزل الله عز وجل قل يا ايها الكافر-------------------------------------------------ون الي اخر السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد----- الحرام وفيه الملاء من قريش فقام علي رءوسهم ثم ------قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك	2819	-3828321945575048363	306	490.5	239	591	51.776649475097656	52	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9721	false	-2515391933277961851	27	57	134	297	1554	300	وقد كان الله تعالي اجارهم من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يسلمون------------ افواجا افواجا امة بعد امة وقال الضحاك والامة اربعون رجلا و------قال عكرمة ومقاتل اراد بالناس اهل	9721	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2831	true	4561737349303598656	0	31	0	164	1498	300	وقد كان الله------ اجارهم من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا----------- بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين وقال عكرمة ومقاتل اراد بالناس اهل	2831	-3828321945575048363	114	171.0	90	181	62.98342514038086	17	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9741	false	-52471106263536912	159	269	862	1388	1554	300	ابو هريرة--------- رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن ---ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فق-----وله لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد فصل في فضاءل هذه السورة روي البخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري عن --------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو -لله احد -يرددها فلما اصبح -----جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له------------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	9741	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2836	true	-6996592831637117997	41	182	228	911	1491	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ا----------------------------------لله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي 205ب اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد ويرددها فلما اصبح اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	2836	-3828321945575048363	428	709.5	334	737	58.07326889038086	80	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9748	false	-1590098879220797234	160	213	817	1084	1494	300	قال ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما لما كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قربت اليه اليهود فلم يزالوا--- حتي اخذوا مشاطة من اثر النبي صلي الله عليه وسلم وعدة من اسنا---ن مشطه فاعطاه- اليهود ليسحروه بها صلي الله عليه وسلم وتولي ذلك ا----بن الاعسم رجل من اليهود	9748	-2541181688625632309	Shamela0000041-ara1.completed.ms2837	true	7688503567894732514	132	181	643	888	1460	300	قال ابن عباس وعاءشة رضي الله عنه----ما كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدبت اليه اليهود فلم يزالوا به حتي اخذ-- مشاطة راس--- النبي صلي الله عليه وسلم وعدة--- اسنان من مشطه فاعطاها اليهود ف-سحروه فيها------------------ وتولي ذلك لبيد بن الاعصم رجل من --يهود	2837	-3828321945575048363	222	365.5	176	278	79.85611724853516	35	JK009266-ara1	Shamela0000041-ara1.completed