id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1106	true	-7656373037814145500	217	300	1131	1524	1524	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم----------- الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت هذه الاية وروي ان معاذ بن جبل قال ان اليهود سالوه عن الاهلة واعلم ان قوله تعالي يسالونك عن -لاهلة ليس فيه بيان انهم عن اي شء سالوا الا ان الجواب كالدال علي موضع السءال لانه قوله قل هي مواقيت للناس و لحج-------------------------- يدل علي-	1106	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms12	false	2275311424383122394	242	297	1297	1576	1587	300	معاذ بن جبل وثعلب- بن يختم _وكانا من الانصار_-- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل ق----------------------------------------------------------------------وله تعالي يسالونك عن الاهلة-------------------------------------------------------------------------------- قل هي مواقيت للناس والحجالبقرة189 وهذا السءال منهم يدل علي	12	1828383569852097371	233	384.5	185	432	53.935184478759766	43	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK009266-ara1.ms6624	true	2154888670355664813	241	300	1322	1626	1626	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد-	6624	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms16	false	4514991352608405828	114	173	599	904	1588	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد	16	1828383569852097371	304	603.0	246	305	99.67213439941406	58	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK009266-ara1.ms6626	true	-4409446871479775418	194	264	964	1337	1517	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم قال------------ رواة هذه القصة مطعونون و---------روي البخاري في صحيحه انه عليه السلام قرا سورة -النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس وليس------ فيه -ذكر الغرانيق و--روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة -ذكر الغرانيق واما المعقول فمن وجوه احدها ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	6626	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms17	false	-799406213817282861	5	78	33	410	1506	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه عليه السلام قرا سورة والنجم وسجد معه- المسلمون والمشركون------ والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق بل روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق ولا شك--------------------- ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	17	1828383569852097371	325	570.0	260	405	80.24691009521484	56	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK009266-ara1.ms6627	true	-4659569160455673574	87	145	455	738	1565	300	-لو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل -----------------الشراءع ان يكون كذلك------------------------------- ويبطل قوله تعالي--------------- بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته و لله يعصمك من لناس الماءدة 67 فانه لا فرق في العقل بين النقصان عن الوحي وبين الزيادة فيه---- فبهذه الوجوه----------------- عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	6627	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms17	false	-799406213817282861	78	144	410	756	1506	300	ولو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك اي مما القاه الشيطان علي لسانه ويبطل قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته---------------------الماءدة-67 فانه لا فرق في العقل بين النقصان من الوحي وبين الزيادة فيه قال فبهذه الوجوه النقلية والعقلية عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	17	1828383569852097371	260	438.5	209	368	70.65217590332031	46	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK009266-ara1.ms6627	true	-4659569160455673574	180	247	938	1285	1565	300	القراءة قال الله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون -لكتاب الا اماني البقرة 78 اي الا قراءة لان الامي لا يعلم القران من المصحف وانما يعلمه من القراءة وقال حسان 3774 تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر وقيل انما سميت القراءة امنية لان القارء اذا انتهي الي اية رحمة تمني حصولها واذا انتهي الي اية عذاب تمني ان لا يبتلي بها وقال ابو مسلم------ التمني	6627	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms19	false	9130255098130957282	161	224	822	1152	1568	300	القراءة قال----- تعالي ومنهم اميون لا يعرفون الكتاب الا اماني12-------- اي الا قراءة لان الامي لا يعلم الكتاب من المصحف وانما يعلمه قر-----اءة وقال حسان ت-----مني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر -قيل انها سميت القراءة امنية لان القارء اذا انتهي الي اية رحمة تمني حصولها واذا انتهي الي اية عذاب تمني ان لا يبتلي بها فهذان وجهان في معني التمني	19	1828383569852097371	299	545.0	239	354	84.4632797241211	52	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1