id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1062	false	941108544488428747	36	188	184	915	1478	300	الي سماء الدنيا ثم نزل الي الارض نجوما------------------------------------- روي--- مقسم عن ابن عباس انه سءل عن قوله عز وجل شهر رمضان -لذي انزل فيه -لقر-ان---------- وقوله انا انزلناه في ليلة ل-قدر القدر 1 وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 3 وقد نزل في ساءر الشهور وقال عز وجل وقرانا فرقناه الاسراء 106 فقال انزل -----القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ----------- في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله------ فلا اقسم بمواقع -لنجوم الواقعة 75 وقال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان -لذي انزل فيه -لقر-ان اما كان ينزل في ساءر السنة قال بلي ولكن جبريل كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الله اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء وروي عن ابي ذر --عن النبي صلي	1062	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0020	true	-2986750819459927056	147	300	814	1588	1588	300	ال--سماء الدنيا ثم نزل بعد ذل--ك نجوما بحسب المصالح في عشرين سنة قال البغوي روي عن مقسم عن ابن عباس انه سءل عن قوله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان البقرة185 وقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر-1 وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان4- وقد نزل في ساءر الشهور وقال تعالي وقرءانا فرقناه-الاسراء-106 فقال انزل الله القران----------- من اللوح المحفوظ جملة واحدة في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العز- في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ------عشرين سنة فذلك قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة-75 -قال داود بن---- هند قلت للشعبي شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان اما كان ينزل في ساءر السنة قال بلي ولكن جبريل كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل----- اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينس-خ ما يشاء وروي عن ابي داود عن النبي صلي-	20	-5110352317406243897	671	1134.5	534	813	82.53382873535156	116	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms8127	false	-8871337419959465754	87	138	427	683	1496	300	القران---- جملة من اللوح المحفوظ-------------------------------- الي بيت المعمور في السماء الدنيا ثم نزل بعد ذلك في انواع الوقاءع حالا فحالا---- قال قتادة وابن زيد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله القران---------------------------- في ليلة القدر من ام الكتاب ال------------ي السماء الدنيا ثم انزل به جبريل------------ علي النبي---- صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة----- قوله	8127	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0020	true	-2986750819459927056	131	243	733	1311	1588	300	القران كله يعني من اللوح المحفوظ في الرابع والعشرين من شهر رمضان الي بيت ال---عز في السماء الدنيا ثم نزل بعد ذلك نجوما بحسب المصالح في عشرين سنة قال البغوي روي عن مقسم عن ابن عباس انه سءل عن قوله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان البقرة185 وقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر1 وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان4 وقد نزل في ساءر الشهور وقال تعالي وقرءانا فرقناهالاسراء106 فقال انزل الله القران من اللوح المحفوظ جملة واحدة في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العز في السماء الدنيا ثم ن-زل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة فذلك قوله	20	-5110352317406243897	192	246.0	147	582	32.989688873291016	35	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms1062	false	941108544488428747	188	253	915	1232	1478	300	الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من شهر رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشرة ليلة من رمضان وانزل زبور داود في ثمان- عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم لاربع و----------عشرين خلت من رمضان ولست بقين بعدها	1062	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	0	60	0	300	1439	300	الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من---- رمضان و-روي في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من---- رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشرة مضين من رمضان وانزل زبور داود في ثماني عشر-----ة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليهم اجمعين في الرابعة والعشرين --------------لست بقين بعدها	21	-5110352317406243897	274	485.0	217	328	83.53658294677734	48	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms5115	false	2922621750499245930	56	128	291	640	1552	300	الرءيا الصالحة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من شر ما راي فانها لن تضره و----------------------------------------------------------قال صلي----------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-له عليه وسلم الرءي------------------------------------------------------------------------------------------------ا جزء من اربعين او ستة واربعين جزءا من النب---------------------------------------------------وة وهي علي رجل ---------------طاءر فاذا -حدث بها وقعت قال الراوي واحسبه قال لاتحدث بها حب----يبا او لبيبا قال ال-----حكماء الرءيا	5115	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0043	true	-6645406148657163708	57	197	292	996	1579	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث--------------------- عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان-------------------- فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر بها ولا يخبر بها الا من يحب وفيه ايضا الرءيا ثلاث فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصها علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين وفيه ايضا الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهتم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من---------- ستة واربعين جزءا من النبوة وفيه ايضا رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا --------------------تحدث بها الا لبيبا او حبيبا قال العلقمي قوله الرءيا	43	-5110352317406243897	194	240.5	150	775	25.032258987426758	25	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms1918	false	6435475143873102843	214	252	1053	1246	1492	300	القبول في الارض--------- واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض وقال فان لله لا	1918	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0064	true	2037252113795802730	38	74	192	377	1466	300	الحديث في الجامع حيث قال واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغض-ة في الارض قو--------له لا	64	-5110352317406243897	164	286.5	130	202	81.18811798095703	28	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms1475	false	-8266675902950265081	173	300	903	1547	1547	300	رسول الله صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم فالجواب ان هذا لم يروه غير واحد تفرد به وقد روي جماعة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انها صلاة العصر كما سياتي وكثرة الادلة والرواة يرجح بها القول الخامس انها صلاة العصر وهو مروي عن علي وا--------بن مسعود وابن عباس وابي هريرة وابي ايوب وعاءشة وبه قال ابراهيم النخعي وقتادة والحسن والضحاك ويروي عن ابي حنيفة واحتجوا بوجو-------------------------------------------------------ه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر-- ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا وروي زر بن حبيش --------------------------------------------قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن-	1475	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0148	true	-4893170271123684535	58	203	287	1066	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطيالبقرة238 وذهب الاكثرون الي انها صلاة العصر رواه--------------------------------------------------------------- جماعة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول ----علي وعبد الله بن مسعود وابي ايوب وابي هريرة---------- وعاءشة وبه قال ابراهيم النخعي وقتادة والحسن الي ان قال ---عن ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت لهذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطيالبقرة238 فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الو------------------------------------------------------------------------------------------------------سطي صلاة العصروقوموا -لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن حفصة مثل ذلك الي ان قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الو-------سطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن	148	-5110352317406243897	288	149.5	230	1055	27.2985782623291	47	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms0287	false	-1795457145644336695	141	261	736	1346	1547	300	احتج قوم بهذه الاية علي بطلان -------عذاب القبر قالوا ويءيده قوله ثم انكم بعد ذ لك لميتون ثم انكم يوم لقيامة تبعثون المءمنون 15 16 ولم يذكر حياة فيما بين هاتين الحالتين قالوا ولا يجوز الاستدلال بقوله تعالي قالوا ربنا امتنا ثنتين واحييتنا ثنتين غافر 11 لانه قول الكفار ولان كثيرا من الناس اثبتوا حياة الذر في صلب ادم حين استخرجهم وقال لهم الست بربكم الاعراف 32 وعلي هذا التقدير حصل حياتان وموتتان من غير حاجة غلي اثبات حياة في القبر فالجواب لم يلزم من عدم الفكر في هذه الاية الا تكون حاصلة وايضا فللقاءل ان يقول ان الله تعالي ذكر حياة القبر في هذه الاية لان قوله ثم يحييكم ليس هو ال---------حياة الداءمة والا لما صح ان يقول ثم --	287	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0161	true	-9143857401307527025	248	300	1248	1512	1512	300	احتج قوم بهذه الاية علي بطلان القول بعذاب القبر قالوا لان الله تعالي بين انه يحييهم مرة في الدنيا والاخري في الاخرة--------------- ولم يذكر منهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حياة القبر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب----------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي ذكر حياة القبر في هذه الاية لان قوله ثم يحييكم ليس--- المراد منه حياة القيامة والا لكان هذا عين قوله ثم	161	-5110352317406243897	166	207.0	130	628	26.433120727539062	26	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms0857	false	-3083524734577095650	231	278	1224	1476	1586	300	الي الكعبة فاستداروا في اثناء الصلاة من غير طلب دلالةلة ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم عليهم وسمي مسجدهم ب ذي القبلتين ومقابلة العين من المدينة الي مكة لا تعرف الا بادلة هندسية يطول النظر فيها فكيف ادركوها--- علي البديهة في اثناء الصلاة وفي ظلمة الليل	857	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0174	true	7252860435117157245	50	93	268	493	1536	300	الي ان قال فاستداروا في اثناء الصلاة من غير طلب دلا--لة ولم ينكر -------------------------عليهم فسمي مسجدهم ذا-- القبلتين ومقابلة العين من المدينة الي مكة لا تعرف الا بادلة هندسية يطول النظر فيها فكيف ادركوا ذلك علي البديهة في اثناء الصلاة -في ظلمة الليل	174	-5110352317406243897	212	383.0	171	255	83.13725280761719	34	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms3233	false	-1505473037870110021	90	154	449	772	1498	300	حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه- وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال انس رضي الله عنه كرهت الصحابة رضي الله	3233	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0353	true	4723603741137194319	0	56	0	276	1522	300	حتي يقولوا لا اله الا ال---------------له فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله فقال وال---------------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر -فو الله ---ما هو الا ا-ن شرح الله	353	-5110352317406243897	257	464.0	203	324	79.32098388671875	45	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms4526	false	9143546668390309110	162	225	815	1127	1559	300	حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعه- قال عمر فوا-لله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق -------قوله	4526	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0353	true	4723603741137194319	0	64	0	315	1522	300	حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فو الله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق انتهي وقوله	353	-5110352317406243897	302	573.0	240	322	93.788818359375	57	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms2436	false	1486258049701361418	75	112	392	577	1546	300	من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن -لذين يبخلون	2436	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0356	true	4735138108879417302	222	257	1148	1320	1520	300	من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع- اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهز--يه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا----------- ولا تحسبن الذين يبخلون	356	-5110352317406243897	170	315.0	135	186	91.3978500366211	30	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms4504	false	-4830038951677970587	162	300	836	1531	1531	300	العلماء في هذا التاجيل وفي هءلاء الذين برء الله ورسوله م------ن العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جماعة هذا تاجيل-------- للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكثر من اربعة اشهر حطه الي اربعة ا-------------------------------------------------شهر ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله فيقتل حيث يدرك ويءسر الا ان يتوب وقا-----------ل الكلبي انما كانت الاربعة --اشهر -من كان له عهد دون اربعة----- فاتموا له اربعة اشهر فاما من كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عهده بقوله فاتمو ا اليهم عهدهم الي مدتهم قا-ل الحسن امر الله رس------وله صلي الله عليه وسلم بقتال من قاتله من المشركين فقال وقاتلوا في سبيل -لله ل-ذين يقاتلونكم البقرة 190 وكان لا يقاتل الا من قاتله ثم امره بقتال المشركين والبراءة منهم واجلهم اربعة اشهر فلم-	4504	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0456	true	8860147511562514908	0	153	0	772	1486	300	العلماء في هذا التاجيل وفي هءلاء الذين برء الله ورسوله اليهم من العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جماعة هذا تاجيل من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكثر من اربعة اشهر حطه الي اربعة اشهر ومن كانت مدة عهده بغير اجل محدود حده باربعة اشهر ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله -يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب الي ان قال وقال الكلبي انما كانت الاربعة الاشهر لمن كان له عهد دون اربعة اشهر فاتم-- له اربعة اشهر فاما من كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عهده بقوله فاتمو-ا اليهم عهدهم الي مدتهم وقال الحسن امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بقتال من قاتله من المشركين فقال ق-اتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم----------- وكان لا يقاتل الا من قاتله ثم امره بقتال المشركين والبراءة منهم واجلهم اربعة اشهر الا	456	-5110352317406243897	666	1224.5	532	788	84.51776885986328	118	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms4505	false	7579707527204817204	124	297	657	1522	1534	300	وقيل نزل- هذا------ قبل تبوك وقال محمد بن اسحاق ومجاهد وغيرهما نزلت في اهل مكة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا العهد-- خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجز 2743 لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا فقال رسول الله------------------- لا نصرت ان لم انصركم ثم تجهز الي مكة ففتح مكة سنة ثمان من الهجرة فلما	4505	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0456	true	8860147511562514908	180	299	903	1483	1486	300	وقيل نزلت هذه الاية قبل تبوك وقال محمد بن اسحاق ومجاهد وغيرهما نزلت في اهل مكة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية---- ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا --عهدهم خرج عمر- بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------- لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا فذكر ابيات ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم و--تجهز الي ---------مكة سنة ثمان من الهجرة فلما	456	-5110352317406243897	509	914.5	405	918	55.446624755859375	95	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms4506	false	7314652673386551935	189	241	898	1152	1435	300	قال بعثت باربع الا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع ----------المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع	4506	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0457	true	-8157764186083179599	35	87	173	426	1456	300	قال بعثت باربع -لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له مدة فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المسلمون والمشرك----------ون بعد عامهم هذا ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع	457	-5110352317406243897	240	460.0	189	264	90.90908813476562	48	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms1695	false	3141773636088938333	139	197	730	1015	1559	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع------------------------ في خطبته----------------- يوم عرفة---------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فصل القاضي قوله	1695	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0469	true	2420161304238892361	119	185	614	944	1550	300	صلي الله عليه وسلم والله اعلم ولفظ هذه القطعة في المواهب في خطبة خطبها عليه السلام يوم عرفة كما سياتي الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل رب-ا الجاهلية موضوع واول ربا رب----ا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله الي اخره-- قوله	469	-5110352317406243897	254	447.0	199	337	75.37091827392578	48	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms4582	false	378535874203655769	164	294	903	1589	1622	300	النسء هو تاخير تحريم شهر الي شهر اخر وذلك ان العرب كانت تعتقد تعظيم الاشهر الحرم وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم وكانت------------------- معايشهم من الصيد والغارة فكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر م-----توالية وربما وقعت لهم حرب في---- الاشهر الحرم فيكرهون تاخير حربهم فنسءوا يعني اخروا تحريم ذلك الشهر الي شهر اخر وكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمون صفر- ويستحلون المحرم فاذا احتاجوا الي تاخير تحريم صفر اخروه الي ربيع الاول فكانوا يصنعون هكذا شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم الي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله عز وجل وذلك بعد دهر طويل فخطب النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------قال الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم	4582	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0480	true	4632683801062810803	69	214	352	1104	1537	300	النسء هو تاخير تحريم شهر الي شهر اخر وذلك ان العرب كانت تعتقد تعظيم الاشهر الحرم وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم عليه السلام او كانت عامة معايشهم من الصيد والغارة وكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر علي التوالي- وربما وقعت لهم حرب في بعض الاشهر الحرم فيكرهون تاخير حربهم فنسءوا ا--ي اخروا تحريم ذلك الشهر الي شهر اخر وكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمون صفرا ويستحلون المحرم فاذا احتاجوا الي تاخير تحريم صفر اخروه الي ربيع-------------------- هكذا شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله عز وجل وذلك بعد دهر طويل فخطب النبي صلي الله عليه وسلم في حجته كما اخبرنا عبد الواحد الي ان قال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- الزمان قد استدار-كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم	480	-5110352317406243897	645	1217.5	521	783	82.37548065185547	115	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms1695	false	3141773636088938333	150	194	781	999	1559	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع رب---------ا العباس بن عبد المطلب ف--انه موضوع كله	1695	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	true	-4677723046505781501	41	87	207	437	1555	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب وكيانه موضوع كله	482	-5110352317406243897	215	413.5	171	230	93.47826385498047	41	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms2376	false	-987993358676868826	124	212	623	1062	1511	300	صلي الله عليه وسلم في مدعم والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ------------- يوم خيبر من المغانم ولم تصبها ال-----------مقاسم- لتشتعل عليه نارا فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شراك او شركان من نار وامتناعه من الصلاة علي من غل دليل علي تعظيم الغلول وتعظيم الذنب فيه وانه من الكباءر وهو من حقوق الادميين ولا بد فيه من القصاص بالحسنات والسيءات ثم صاحبه في المشيءة وقوله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من --نار مثل قوله	2376	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0546	true	4433511204011353581	53	99	254	485	1543	300	صلي الله عليه وسل--------م والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها من المغانم يوم خيبر ------------لم تصبها لعله اغتصبها مقاسمة لتشتعل عليه نارا فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم شراك او شراكين من النار---- قوله	546	-5110352317406243897	194	322.0	153	470	41.27659606933594	33	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms5785	false	921690960815012321	113	195	574	984	1491	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------ انما---- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ي-----------هودية يبكي عليها فقال صلي الله عليه وسلم انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه ولمسلم انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبر يهودي فقال انه---- ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وفي رواية متفق عليها انما قال رس---ول الله- صلي الله عليه وسلم ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	5785	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0558	true	-1143080272730648746	211	292	1077	1480	1514	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي و--اخطا ولعله انما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال حين مر بيهودية ماتت واهلها يبكون فقال------------ انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها قال جابر قالت عاءشة ولا يعذب احد ببكاء اهله وانما يعذب بعمله السوء قوله ان الميت ليعذب ببكاء الاحياء حمله في البخاري علي ما اذا كان النوح من سنته حيث------ قال باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ---------يعذب ال-------ميت ببكاء اهله عليه	558	-5110352317406243897	213	248.0	166	439	48.51936340332031	34	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms5785	false	921690960815012321	113	136	574	682	1491	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	5785	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0562	true	-169021461328217973	20	43	102	210	1519	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	562	-5110352317406243897	108	216.0	85	108	100.0	23	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms6765	false	-7652468654283973218	14	116	61	541	1431	300	لما نزلت و ----------لذين يرمون -لمحصنات النور 4 الاية قال سعد بن عبادة لو اتي-------------ت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء -------حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور------ ما تزوج امراة قط الا بكرا -ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها --------------قال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف------------- ا-----------نها من ا----لله وانها حق ولكن عجبت	6765	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0752	true	4374029376333436332	34	125	170	618	1472	300	لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات ال--------اية قال سعد بن عبادة اهكذا انزلت فلو وجدت لكاع م---تفخذها رجل لم يكن لي ان احركه ولا اهيجه حتي اتي باربعة شه--------------------------------داء حواليه حتي يقضي--- حاجته ف----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا عذراء ولا طلق امراة ف---اجترا رجل---- ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والل---------------------------ه اني لاعلم يا رسول الله انها الحق وانها من عند الله--------- ولكن عجبت	752	-5110352317406243897	322	485.5	253	583	55.23155975341797	54	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms6764	false	-1841581420858231050	127	218	643	1095	1512	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل عليه و لذين يرمون ازواجهم فقرا حتي- بلغ ان كان من لصادقين فانصرف رسول ا--------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	6764	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0756	true	-8202955471559907962	202	268	952	1276	1417	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البينة --او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما بين- ظهري في الحد فنز-ل جبريل ف------------انزل عليه والذين يرمون ازواجهم ---الحديث الي ان قال في رواية اخري قال هلال واني لارجو ان يعجل الله لي فرجا فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	756	-5110352317406243897	244	391.5	189	497	49.094566345214844	40	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms8498	false	8451480507178987607	0	44	0	215	1500	300	عن ابن عباس قال ما رايت----- اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزنا- ادرك -ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	8498	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0822	true	-2133213441148323884	3	49	17	243	1498	300	عن ابن عباس---- ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزناء ادركه ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	822	-5110352317406243897	209	382.5	167	230	90.86956787109375	40	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms2376	false	-987993358676868826	124	210	623	1053	1511	300	صلي الله عليه وسلم في مدعم والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ----------- يوم خيبر من المغانم ولم تصبها المقاسم- لتشتعل عليه نارا فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شراك او شركان من نار وامتناعه من الصلاة علي من غل دليل علي تعظيم الغلول وتعظيم الذنب فيه وانه من الكباءر وهو من حقوق الادميين ولا بد فيه من القصاص بالحسنات والسيءات ثم صاحبه في المشيءة وقوله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	2376	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0928	true	890868477875166680	29	73	135	346	1461	300	صلي الله عليه وسلم لا----- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ من الغناءم يوم خبير ------------لم تصبها --مقاسمة لتش-عل عليه نارا فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم شراك او شراكان من نار	928	-5110352317406243897	188	320.5	147	446	42.1524658203125	34	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms5457	false	7785342032667987064	0	282	0	1452	1547	300	اله الا الله كشجرة طيبة وهي النخلة يريد كشجرة طيبة الثمر وقال ابو ظيبان عن ابن عباس رضي الله عنه هي شجرة في الجنة اصلها ثابت في الارض وفرع-ها اعلاها في السماء كذلك اصل هذه الكلمة راسخ في قلب المءمن بالمعرفة والتصديق فاذا تكلم بها عرجت فلا تحجب حتي تنتهي الي الله عز وجل قال----- تعالي اليه يصعد -لكلم -لطيب و لعمل -لصالح يرفعه فاطر 10 ووصف الشجرة بكونها طيبة وذلك يشمل طيب الصورة والشكل والمنظر والطعم والراءحة والمنفعة ويكون اصلها ثابت اي راسخ امن من الانقطاع والزوال ويكون فرعها في السماء لان ارتفاع الاغصان يدل علي ثبات الاصل وانها متي ارتفعت كانت عبدية عن عفونات الارض فكانت ثمارها نقية طاهرة عن جميع الشواءب ووصفها ايضا بانها تءتي اكل-------------------ها كل حين باذن ربها والحين في اللغة هو الوقت والمراد ان ثمار هذه الشجرة تكون ابدا حاضرة داءمة في كل الاوقات ولا تكون مثل الاشجار التي تكون ثمارها حضارة في بعض الاوقات دون بعض وقال مجاهد وعكرمة والحين ------سنة كاملة لان النخلة تثمر--- كل سن----ة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر من وقت اطلاعها الي حين صرامها وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه وقيل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها----- وقال سعيد بن المسيب شهران من حين ان يءكل منها الي الصرام وقال الربيع بن انس رضي الله عنه كل حين اي كل غدوة وعشية لان ثمرة النخل تءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء اما تمرا--- رطبا او بسرا كذلك عمل المءمن يصعد اول النهار واخره وبركة ايمانه لا تنطقع ابدا بل تتصل في----- كل وقت والحكمة في تمثيل الايمان بالشجرة وهي ان الشجرة لا تكون----- الا -ثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	5457	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0952	true	4127289870579853337	42	235	198	1185	1511	300	اله الا الله بشجرة طيبة وهي النخلة يريد كشجرة طيبة الثمر وقال ابو ضيبان عن ابن عباس------------- هي شجرة في الجنة اصلها ثابت في الارض وفروعها اعلاها في السماء كذلك اصل هذه الكلمة راسخ في قلب المءمن بالمعرفة والتصديق فاذا تكلم بها عرجت فلا تحجب حتي تنتهي الي الله تعالي- قال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اكلها ابراهيم تعطي ثمرها كل حين باذن ربها والحين في اللغة هو الوقت واختلفوا في معناه هاهنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وعكرمة -الحين هاهنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر من --------------------------------------------------------------------------------حين ظهورها الي ادراكها 4114 وقال سعيد بن المسيب شهران من حي---ن تءكل ال-----ي الصرام وقال الربيع عن------------- انس كل حين اي كل غدوة وعشية لان ثمر ا-لنخل يءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء اما تمرا او رطبا او بسرا كذا- عمل المءمن يصعد اول النهار واخره وبركة ايمانه لا تنقطع ابدا بل -تصل اليه في كل وقت والحكمة في تمثيل الايمان بالشجرة -هي ان الشجرة لا تكون شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان	952	-5110352317406243897	882	1575.5	705	1512	58.33333206176758	150	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms8753	false	535554569371166399	56	158	310	826	1534	300	صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليك يعنون الموت كما روت عاءشة رضي الله عنها ان اليهود- اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السام عليكم ولعنة ا-لله وغضبه عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اولم تسمعي ما قلت ورددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في -----وقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اذا سلم عليكم اهل الكتاب	8753	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	216	286	1101	1466	1533	300	صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم انتهي وفي رواية اخري عن------------------ها ان --يهودا اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ----------------------------------فقالت عاءشة عل--------------------يكم ولعنكم الله وغضب- عليكم -قال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قا----ل اولم -----------------------------------------------تسمعي ما قلت -رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في انتهي قال العلقمي قال النووي اتفق العلماء علي الرد ل-----اهل الكتاب	992	-5110352317406243897	270	383.0	215	528	51.1363639831543	39	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms8564	false	4983858808655073576	214	250	1127	1296	1543	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله وسمعت من عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس -او -----الكيس والعجز -------------	8564	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1069	true	1753902222410645745	249	287	1326	1505	1574	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر----- وسمعت--- عبد الله بن عمر -يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس قال قلت والكيس بفتح الكاف ضد العجز	1069	-5110352317406243897	151	273.0	119	188	80.31914520263672	28	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms8914	false	-3555953662281587655	252	294	1276	1463	1493	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان---- يقضي خلقها قال رب ا--ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب -ذلك في	8914	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1073	true	8272496681480816709	258	300	1280	1470	1470	300	عن النبء صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي--- علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان4274 يقضي خلقها قال يا رب ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في-	1073	-5110352317406243897	179	327.5	139	194	92.2680435180664	35	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms6555	false	2671614933791583016	65	129	351	645	1529	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه وقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم يكن نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق وباي ارض تموت فيقال له اذهب- الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب---- فيجدها ----في ام الكتاب	6555	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1076	true	-3325097044538298472	0	41	0	193	1539	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه فقال اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اذكر ام انثي -شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر ----------باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	1076	-5110352317406243897	160	272.5	123	303	52.80527877807617	30	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms4306	false	-2371022514819095264	14	130	81	660	1531	300	قوله تعالي واذ اخذ ربك من- بني -ادم الاية ق-------------------------------------------ال المفسرون روي مسلم بن يسار الجهني--- ان عمر---------- رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال--------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال --ان الله تعالي خ---------------------لق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره واستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال عليه الصلاة والسلام ان الله بتارك وتعالي----- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الله الجنة واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل اهل ---	4306	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1078	true	-5876171493806043006	154	298	782	1497	1507	300	قوله تعالي واذ اخذ ربك منم بني ءادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم عليا انفسهم الاعراف172 قال البغوي في هذه الاية بعد ذكر الاسناد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك منم بني ءادم من ظهورهم ذرياتهم الاية قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فا--خرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فا--خرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول4279 الله صلي الله عليه وسلم اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الج------------------نة واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار الي ان قال مقاتل من اهل	1078	-5110352317406243897	429	666.0	337	755	56.82119369506836	76	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms4306	false	-2371022514819095264	158	300	795	1531	1531	300	الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر-------- ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء ل----لجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء ل----لنار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال تعالي يمن نقض العهد------ وما وجدنا لاكثرهم من عهد ------------------------الاعراف 102 الاية والي هذا القول ذهب سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة والكلبي وقال بعض اهل التفسير ان اهل السعادة اقروا طوعا وقالوا بلي واهل الشقاوة قالوه تقية وكرها وذلك معني قوله وله اسلم من في -لسماوات و لارض طوعا وكرها ال عمران 83 واختلفوا في موضع الميقاق ق-ال ابن عباس ببطن نعمان وهو واد الي جنب عرفة-	4306	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1079	true	6297277901099494564	0	123	0	665	1578	300	الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كا-----لذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال---- الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء الي الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء الي النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم------ في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقينالاعراف وقال اه-------------------------------------------------------------------------------------ل التفسير ان اهل السعادة اقروا طوعا----------- واهل الشقاوة قالوه تقية وكرها وذلك معني قوله وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها-ال عمران--- واختلفوا في موضع الميثاق وقال ابن عباس ببطن نعمان وار--اد الي جنب عرفة	1079	-5110352317406243897	594	1062.0	481	785	75.66879272460938	97	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms4307	false	-3664019770483978934	0	69	0	352	1499	300	وروي عنه----- انه بدهنا في- ارض الهند وهو الموضع الذي هبط ادم عليه وقال الكلبي بين مكة والطاءف وروي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدي ان الله اخرجهم جميعا وصورهم وجعل لهم عقولا يعلمون بها والسنا ينطقون بها ثم كلمهم قبلا اي عيانا وقال الست بربكم وقال الزجاج وجاءز ان يكون الله تعالي جعل لامثال الذر فهما تعقل به كما قال تعالي قالت نملة ي- ايها -لنمل -دخلوا مساكنكم النمل 18 ----قال القرطبي قال	4307	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1079	true	6297277901099494564	123	211	665	1116	1578	300	وروي عنه ايضا انه بدهناء من ارض الهند وهو الموضع الذي هبط ادم عليه وقال الكلبي بين مكة والطاءف وقال السدي اخرج الله ادم من الجنة ولم يهبطه من السماء ثم مسح ظهره فا وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها فاخرج ذريته وروي ان الله اخرجهم جميعا وصورهم وجعل لهم عقولا يعلمون بها والسنة ينطقون بها الي ان قال وقال------------ الست بربكم قا-ل الزجاجيحتمل- ان يكون الله تعالي جعل لامثال الذر فهيما------- كما قال------ قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل-18 وروي ان ال---له قال	1079	-5110352317406243897	283	480.5	225	482	58.71369171142578	43	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms0052	false	8888210850290222708	31	107	151	578	1556	300	المقصود من كل القران الكريم تقدير امور اربعة----- الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله------ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الفاتحة 2 3 يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين الفاتحة 4 يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 يدل علي نفي الجبر والقدرة علي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة 6 الي اخرها يدل ايضا علي اثبات قضاء الله تعالي وقدره وعلي النبوات	52	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1098	true	4659937328268281642	93	153	494	832	1612	300	المقصود من--- القران كله تقري--------ر اربعة امور الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر---------- فقوله تعالي الحمد لله رب العالمين ما يدل عل-----------------------ي الالهيات وقوله م-لك يوم الدين---------- يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل ----------علي نفي الجبر و-------علي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله------ اهدنا الصراط المستقيم---------- الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الل------------ه وعلي النبوات	1098	-5110352317406243897	300	495.0	247	438	68.49314880371094	41	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms7997	false	-1439703827450075186	69	152	344	762	1446	300	وانه لكتاب عزيز قال الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهم اي كريم علي الله وقال قتادة اعزة الله تعالي لا يجد الباطل اليه س--------------------------------------------------------بيلا قال قتادة والسدي الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره او يزيل فيه او ينقص منه وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص ------------منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا فمعني الباطل هو الزيادة والنقصان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكت-ب التي قبله ولا ياتي-- بعده كتاب فيبطله	7997	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1103	true	-2060658574361512967	121	229	628	1167	1519	300	وانه لكتاب عزيز قال الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما-- كريم علي الله -قال قتادة اعزه الله ل------ا يجد الباطل اليه سبيلا وهو قوله تعالي لا ياتيه الباطل منم بين يديه ولا من خلفه قال قتادة والسدي الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره او يزيد فيه او ينقص منه وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان يزاد فيه او ينقص منه فياتيه الباطل من خ--------------------------------------لفه وعلي هذا------ الباطل--- الزيادة والنقصانالخ اقول والظاهر ان في كلامه سقطا ولفظه من ان يزاد فيه فياتيه الباطل من بين يديه او ان ينقصالخ فليراجع قال وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتاب الذي قبله ولا يجء من بعده كتاب فيبطله	1103	-5110352317406243897	344	623.5	274	595	57.81512451171875	56	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms5358	false	-8982671907118495995	118	201	632	1061	1546	300	فيصيب بها من يشاء كما اصاب اربد بن ربيعة الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق فتحرق من تصيبه وتقدم الكلام عليه في اول البقرة قال المفسرون نزلت هذه الاية في عامر الطفيل واربد بن ربيعة اخي اسد بن ربيعة كما قدمنا واعلم ان امر الصاعقة عجيب جدا لانها نار تتولد في السحاب واذا نزلت من السحاب فربما غاصت في البحر واحرقت الحيتان قال محمد بن علي الباقر الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر قوله وهم يجادل--------ون في -لله	5358	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1114	true	-4125424710734074643	77	104	408	549	1556	300	فيصيب بها من يشاء كما اصاب اربد بن ربيعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي الباقر الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر----- وهم يجادلون يخاصمون في الله	1114	-5110352317406243897	131	209.0	105	438	29.908676147460938	22	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms5359	false	-3867913201062043503	2	218	6	1133	1573	300	در ام من ياقوت ام من ذهب فنزلت الصاعقة من السماء فاحرقته وقيل المراد جدالهم في انكار البعث وقيل المراد الرد علي جدالهم في طلب ساءر المعجزات وقيل المراد الرد عليهم في استنزال عذاب الاستءصال وسءل الحسن عن قوله------- ويرسل -لصواعق الاية قال كان رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم يقر- بدعوته الي الله ورسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعوني اليه مم هو من ذهب او فضة او حديد او نحاس فاستعظم القوم مقالته فانصرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا ا فر قلبا ولا اعتي -----علي الله منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فجعل لا-يزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه وانصرفوا وقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي واخبث فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فبينما هم عنده ينازعونه ويدعونه وهو يقول--- هذه المقالة اذا ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحرقت الكافر وهم جلوس فجاءوا يسعون ليخبروا رسول الله صلي الله عليه س-لم فاستقبلهم قوم من ا-صحاب رسول الله صلي لله عليه وسلم فقالوا احترق صاحبكم فقالوا من اين علمتم فقالوا اوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويرسل -لصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في	5359	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1114	true	-4125424710734074643	120	300	619	1556	1556	300	در ا--من ياقوت امن --ذهب فنزلت صا--عقة من السماء فاحرقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسءل الحسن عن قوله عز وجل ويرسل الصواعق الاية قال كان رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم نفرا يدعونه الي الله ورسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعوني اليه مم هو من ذهب او فضة او حديد او نحاس فاستعظم القوم مقالته فانصرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا اكفر قلبا ولا اعتي 4320 علي الله منه فقال------------------- ارجعوا اليه فرجعوا اليه فجعل لا يزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه فانصرفوا وقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي واخبث فقال------------------- ارجعوا اليه فرجعوا----- فبينما هم عنده ينازعونه ويدعونه وهو يقول في هذه المقالة اذ- ارتفعت سحابة وكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحرقت الكافر وهم جلوس فجاءوا يسعون ليخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبلهم قوم من الصحابة فقالوا لهم----------------------- احترق صاحبكم فقالوا من اين علمتم فقالوا او-----حي الي النبي صلي الله عليه وسلم ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في-	1114	-5110352317406243897	890	1648.0	719	1148	77.52613067626953	154	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms9741	false	-52471106263536912	159	220	862	1154	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن ---ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فق-----وله لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله--- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	9741	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1116	true	4098803338057046807	84	143	416	692	1456	300	ابي هريرة عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال-------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله ما اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد	1116	-5110352317406243897	246	427.0	192	308	79.87013244628906	44	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms8473	false	2285542764909652088	171	296	876	1444	1459	300	----محمدا بالرءية صلي الله عليه وسلم وكانت عاءشة رضي الله عنها تقول لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه وتحمل الرءية علي رءية جبريل وقال--------- مسروق ----قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري لما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه -لابصار وهو يدرك -لابصار وهو -للطيف -لخبير الانعام 103 وما كان لبشر ان يكلمه -لله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري 51 ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان 34 ومن حدثك انه كتم شيءا مما انزل الله فقد كذب ثم قرات ي- ايها -لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	8473	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1118	true	642127779469197033	25	142	119	643	1391	300	راي محمد رب-----ه الي ان قال ف--------كانت عاءشة-------------- تقول لم ير رسول----- صلي الله عليه وسلم---- وتحمل الا-ية علي رءية جبريل الي ان قال عن مسروق قال قلت لعاءشة يا ام-اه هل راي محمد ربه -قالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام ----وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري--- ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان--- ومن حدثك انه------------------- كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	1118	-5110352317406243897	479	821.5	371	592	80.91216278076172	87	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms8476	false	2264785420486675815	123	165	612	818	1511	300	نزلة اخري اي------------- راي جبريل في صورته التي خلق عليها نازلا من السماء مرة ا-خري وذلك انه راه في صورته مرتين مرة في الارض ومرة في السماء عند سدرة -لمنتهي قال ابن الخطيب ويحتمل ان تكون النزلة لمحمد صلي الله عليه وسلم	8476	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1118	true	642127779469197033	157	198	717	920	1391	300	نزلة اخريا النجم يعني انه راي جبريل في صورته التي خلق عليها نازلا من السماء نزلة اخري وذلك انه راه في صورته مرتين مرة في الارض ومرة في السماء عند سدرة المنتهيالخ قوله ومن زعم ان محمدا------------------ صلي الله عليه وسلم	1118	-5110352317406243897	157	277.0	124	221	71.04072570800781	29	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms9175	false	-3868286345884946916	82	110	409	570	1538	300	قال الزمخشري في اهذه الاية ابطال الكرامات لان الذين تضاف اليهم الكرامات وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب	9175	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1120	true	5614377573610824854	2	29	12	163	1625	300	قال الزمخشري في -هذه الاية ابطال الكرامات لان الذين يضاف اليهم--------- وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب	1120	-5110352317406243897	150	285.0	123	161	93.1677017211914	24	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms5404	false	-6781076480242817297	81	234	399	1205	1551	300	قوله تعالي اولم يروا انا ناتي -لارض ننقصها من اطرافها ال--------------------------------------------------------------------------اية لما وعد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه بان يريد بعض ما وعده او يتوفاه قبل ذلك بين ههنا ان اثار حصول تلك المواعيد وعلاماتها قد ظهرت فقال اولم يروا يعني ان اهل مكة الذي- يسالون محمدا عليه ال---صلاة والسلام الايات انا ناتي -لارض ننقصها من اطرافها اكثر المفسرين علي ان المراد فتش---ح ديار الشرك فان ما زاد من دار الاسلام -قد نقص من دار الشرك لان المسلمين يستولون علي---------------------- اطراف مكة وياخذونها من الكفرة قهرا وجبرا فانتقاض احوال الكفرة وازدياد قوة المسلمين من اقوي العلامات علي ان الله تبارك وتعالي ينجز وعده فلا يعتبرون بهذا ونظيره قوله تعالي افلا يرون انا ناتي لارض ننقصها من اطرافها افهم لغالبون الانبياء 44 وقوله تعالي سنريهم اياتنا في لافاق وفي انفسهم فصلت 53 وقال قوم هو خراب الارض ---اي او لم يروا انا ناتي الارض فنخربها ونهلك اهلها افلا تخافون ان يفعل بكم ذلك	5404	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1138	true	-7957663354640725842	4	109	22	577	1561	300	قوله تعالي اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الرعد41 تاويلين احدهما لا يناسب المراد هنا والثاني يناسبه حيث قال قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا يعني--- اهل مكة الذين يسالون محمدا صلي- الله عليه وسل----------م انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اكثر المفسرين علي ان المراد منه فتح ديار الشرك بان ما زاد في---- الاسلام فقد نقص من دار الشرك يقول اولم يروا انا ناتي الارض نقصدها ننقصها من اطرافها فنفتحها لمحمد ارضا بعد ارض حوالي ارضهم اف---------------------------------------------------------------------------------------لا يعتبرون -هذا قول ابن عباس وقتادة وجماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قوم هو خراب الارض معناه او-لم يروا انا ناتي الارض فنخربها ونهلك اهلها افلا يخافون ان نفعل بهم ذلك	1138	-5110352317406243897	341	376.0	268	915	37.26776123046875	50	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms3269	false	5840377088088779160	46	113	225	557	1458	300	جاد الحمي بسط اليدين بوابل شكرت نداه تلاعه ووهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و-------------------------------------------------قالوا بسط الياس كفيه في صدري والياس معني لا عين وقد جعلوا له كفين مجازا----- قال الزمخشري فان قلت لم ثنيت اليد في بل يداه مبسوطتان وهي في يد لله مغلولة مفردة قلت ليكون رد قولهم وانكاره ابلغ وادل علي اثبات غاية السخاء له ونفي البخل عنه وذلك ------------ان غاية ما يبذله السخي من ماله بنفسه ان يعطيه	3269	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	50	133	259	712	1558	300	جاد الحمي بسط اليدين بوابل شكرت نداه تلاعه ووهاده التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية واحدها تلعة والوهاد جمع وهدة وهي المكان المطمءن اه من الصحاح ونظيره من المجازات المركبة شابت لمة الليل وقيل معناه انه وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا دعاء عليهم بالبخل والنكد او بالفقر والمسكنة او بغل الايدي حقيقة الي ان قال--------------------------------- بل يداه مبسوطتان ثني اليد مبالغة في الرد----------------------------------------------------------------- ونفي البخل واثباته لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من مال------ه ان يعطيه	1155	-5110352317406243897	138	159.0	108	557	24.775583267211914	21	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms3460	false	3979184092514063110	131	300	696	1593	1593	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من تحتها وغمامة من فوقها وهم ينظرون اليها وهي تهوي خافضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا وصلي وبكي كثيرا ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك تسيل من دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة -قال ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله-	3460	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	141	253	721	1310	1558	300	صفرة حمراء بين غمامتين------------------------------- وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة بل------------ا فلوس --ولا شوك تسيل دسم----ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام---- من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكن---- اخترعه بقدرته-------------- كلوا ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله	1183	-5110352317406243897	546	942.5	440	915	59.6721305847168	91	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms9488	false	4524662015774243094	66	182	319	899	1462	300	صلي الله عليه وسلم------ الموعود ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة خرجه الترمذي في جامعه قال القشيري فيوم الجمعة يشهد علي عامله بما يعمل فيه قال القرطبي وكذلك ساءر الايام والليالي لما روي ابو نعيم الحافظ عن معاوية ابن قرة عن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من يوم ياتي علي العبد الا ينادي فيه يا ابن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل عليك شهيد فاعمل ف خيرا اشهد لك فيه غدا فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل ذلك حديث غريب وحكي القشير--------------------------ي عن ابن عمر وابن لزبير ان الشاهد يوم الاضحي------------------- وقال سعيد بن المسيب الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة وروي	9488	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1189	true	-5411565353686351717	210	293	1086	1529	1558	300	صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم القيامة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت الشمس ولا غربت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي يوم افضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها----------------------------------- خيرا الا استجاب له واستعاذ من شء الا حاذره منه وهذا قول ابن عباس والاكثرين ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وروي عن ابن عمر-------------- الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم النحر وقال سعيد بن المسيب الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة وروي	1189	-5110352317406243897	156	50.5	120	739	21.109607696533203	26	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms6752	false	427004616741315068	94	199	496	1070	1588	300	مال لهم ولا عشاءر وبالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة فرغب ناس من فقراء المسلمين في نكاحهن لينفقن عليهم فاس---تاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وحرم -----علي المءمنين----------- ان يتزوجوا تلك البغايا لانهن كن مشركات----------------------------------------------------------------------------------- وقال عكرمة نزلت في نساء بمكة والمدينة منهن تسع لهن را-------يات البيطار يعرفن بها منزلهن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب المخزومي وكان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فاستاذن رجل من المسلمين --نبي الله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول واشترطت له ان تنفق عليه فانزل الله هذه الاية	6752	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1204	true	-9190850002881759728	0	124	0	675	1540	300	مال لهم ولا عشاء- وبالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة فرغب ناس من فقراء المسلمين في نكاحهن لينفقن عليهم فما استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وحرم ذالك علي المومنين النور03 اي ان يتزوجوا تلك البغايا لانهن كن مشركات وهذا قول مجاهد وعطاء ابن ابي رباح وقتادة والزهري والشعبي ورواية العوفي عن ابن عباس وقال عكرمة نزلت في نساء بمكة والمدينة منهن تسع لهن رايات كرايات البيطار يعرفن بها من--هن ام مهزول جارية للساءب بن ابي الساءب المخزومي وكان --رجل ينكح الزانية في الجاهلية اتخذها صاحبة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فاستاذن رجل من المسلمين النبي----- صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول فاشترطت له ان تنفق عليه فانزل الله هذه الاية	1204	-5110352317406243897	555	1047.5	451	685	81.02189636230469	93	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms8296	false	3948075328007405113	250	281	1284	1421	1506	300	ذبح قبل الصلاة- فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء وروي عن مسروق عن عاءشة انه في النهي عن ص----وم الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم	8296	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1213	true	-1670048775515248741	17	49	74	213	1484	300	ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء وروي--- مسروق عن عاءشة انه في النهي عن صوم يوم الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم	1213	-5110352317406243897	129	240.5	99	142	90.8450698852539	27	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms7248	false	-7686675361652556108	14	170	83	868	1554	300	صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم قوله واقم لصلاة ان لصلاة تنهي عن لفحشاء و لمنكر الفحشاء ما قبح من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال ابو مسعود وابن عباس في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم ت-هه عن النمنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وروي عن انس بن مالك قال كان فتي من الانصار يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ت--------------------هاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال ابن عون معني الاية ان الصلاة تنهي صاحبها عن الفحشاء وةالمنكر ما دام فيها----- وقيل المراد بالصلاة القران كما قال ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت به الاسراء 110 اي بقراءتك وا--راد انه يقرا القران في الصلاة فالقران ينهاه عن الفحشاء والمنكر	7248	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1226	true	-8054279410003680637	139	294	700	1482	1504	300	صلي الله عليه وسلم ان ذلك في صلاة المءمنين قال البغوي في تفسير هذه الاية الفح----شاء ما قبح من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال ابن مسعود وابن عباس في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن الم-نكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وروي عن انس --------قال كان فتي من الانصار يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته شاهدة عليه ولعل ان تنهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال ابن عون معني الاية ان الصلاة تنهي صاحبها عن الفحشاء و-المنكر ما دام فيها 5163 وقيل ا--راد بالصلاة القران كما قال ولا تجهر بصلاتك------------- الاسراء-110 اي بقراءتك او اراد ان- يقرا القران في الصلاة فالقران ينهاه عن الفحشاء والمنكر	1226	-5110352317406243897	695	1292.5	554	813	85.48585510253906	126	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009266-ara1.ms5914	false	-2484657435852910740	208	297	1064	1520	1532	300	علي ان المراد منه الشف------------اعة والقو-----------------------------------ل الثاني قال حذيفة يجمع ال-----ناس في صعيد -----فلا تتكلم نفس فاول من يتكلم محمد صلوات الل-----ه وسلامه عليه فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمه-دي من هديت والعبد- بين يديك وبك واليك لا منجي ولا ملجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا هو المراد من قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا والقو--------------------------------ل الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا وا---ما ذكر هذا الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا	5914	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1269	true	-361359176951651427	11	115	59	602	1524	300	علي ان المراد بالمقام المحمود الشفاعة وادعي الامام فخر الدين الاتفاق عليه القول الثاني قال حذيفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا ت-كلم نفس فاول مدعو---- محمد صل--ي الله عليه وسلم------- فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهتدي من هديت و--عبدك بين يديك وبك واليك-------- ولا ملجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحان- رب البيت قال -هذا هو المراد من قوله تعالي عسيا ان يبعثك ربك مقاما محمودا رواه الطبراني الي ان قال الراوي والقول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكر من- الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا	1269	-5110352317406243897	396	668.0	314	570	69.47368621826172	66	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1