id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1799	false	5817884118837975370	56	181	294	961	1583	300	المحكم الناسخ الذي يعمل به والمتشابه المنسوخ الذي لا يعمل به ويءمن به وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال محكمات القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراء----------------------------------------------------------------------ضه وما يءمن به ولا يعمل به وقيل المحكمات ما اوقف الله الخلق علي معناها وال----متشابه ما استاثر الله بعلمه ولا سبيل لاحد الي علمه نحو الخبر عن اشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة وفناء الدنيا وقال محمد بن جعفر بن الزبير المحكم ما لا يحتمل من التاويل غير وجه----- والمتشابه ما احتم-----------ل اوجها وقيل المحكم ما يعرف م----------------------عناه وتكون-------------------------------------------------------------- حججه- واضحة ولا تشتبه د----------------------------------------لاءله- والمتشابه هو الذي--- يدرك علمه بالنظر ولا يعرف العوام تفصيل الحق فيه من الباطل وقيل------ المحكم ما يستقل بنفسه في المعني والمتشابه ما	1799	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0141	true	-8039294136556669272	121	243	630	1306	1596	300	المحكم الناسخ الذي يعمل به والمتشابه المنسوخ الذي ------------يءمن به ولا يعمل عليه وقوله----------------- محكم-- القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن به ويعمل به والمتشابهات منسوخة ومقدمة ومءخرة وامثاله واقسامه وما يءمن به ولا يعمل به وقيل المحكم-- ما فيه من الحلال والحرام وما سوي ذلك متشابه لصدق بعضه بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل المحكم ما لا يحتمل من التاويل غير وجه واحد والمتشابه ما احتمل من التاويل اوجها وقيل المحكم ما -عرف العلماء تاويله وفهموا معناه والمتشابه ما ليس لاحد عليه سبيل مما استاثر الله بعلمه وقيل المحكمات حججها واضحة و---------دلاءلها لاءحة لا حاجة لمن سمعها الي طلب معانيها والمتشابه--- الذي لا يدرك علمه بالنظر ولا يعرف العوام تفسير الحق فيه من الباطل وقال بعضهم المحكم ما------ اجمع علي تاويله والمتشابه ما	141	-5628834984912677520	367	520.5	295	892	41.143497467041016	52	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms8473	false	2285542764909652088	179	296	921	1444	1459	300	رضي الله عنها تقول لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه وتحمل الرءية علي رءية جبريل وقال مسروق قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت----------- لقد -قف شعري لما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك- ان محمدا راي ربه------- فقد كذب ثم قرات لا تدركه -لابصار وهو يدرك -لابصار وهو للطيف لخبير الانعام 103 وما كان لبشر ان يكلمه لله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري 51 ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات وما تدري نفس ماذا تكسب----------------- غدا لقمان 34 ومن حدثك- انه----- كتم شيءا مما انزل ال-له فقد كذب ثم قرات ي------------- ايها -لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	8473	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0250	true	467671333036630166	162	267	766	1251	1424	300	رضي الله عنها هل راي محمد--------- صلي الله عليه وسلم رب---------------------------------------------------------------------------ه فقالت سبحان الله لقد وقف شعري لم---------------------------------ا قلتم من حدثكم ان محمدا راي ربه عز وجل فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ومن حدثكم انه------------------ كان------------------------------------------------------------------ يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وقال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ومن حدثكم ان محمدا كتم شيءا م------ن الوحي فقد كذب لان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	250	-5628834984912677520	263	371.5	196	692	38.00577926635742	48	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	258	292	1362	1545	1578	300	اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	1966	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0296	true	-3076352056709038126	218	252	1021	1204	1448	300	اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	296	-5628834984912677520	183	366.0	149	183	100.0	34	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms0020	false	-4226780997097240842	251	283	1240	1386	1476	300	ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم وقال و--------------------ما منكم من احد الا وله شيطان قيل ولا --انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم	20	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0596	true	-5751928990220506221	236	271	1319	1485	1634	300	ان الشيطان -يجري من ابن ادم مجري الدم في العروق والحديث المشهور ما منكم من احد الا وله شيطان قالوا له وانت يا رسول الله قال ص و-انا الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم	596	-5628834984912677520	129	221.5	101	168	76.78571319580078	25	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms8276	false	-5734967258514293359	0	98	0	494	1582	300	كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها وروي ان عمر بن الخطاب------------- مر بذلك المكان بعد ان ذهبت الشجرة فقال اين فجع-------------------ل بعضهم يقول ههنا وبعضهم ه-------هنا فلما كثر اختلافهم قال سيروا قد ذهبت الشجرة وروي جابر بن عبدالله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه سولم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض و----كنا الفا واربعماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة وروي سالم -عن جابر ---عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احج ممن بايع تحت الشجرة	8276	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0658	true	-1659492303854954420	25	117	127	585	1562	300	كان فيمن بايع رسول الله ص----------------- تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناهم فلم نقدر عليها وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بذلك المكان بعد ان ذهبت الشجرة -------ن فجعل يقول اين كانت فقال بعضهم ها----هنا وبعضهم يقول ها هنا فلما كثر اختلافهم قال سيروا قد ذهبت الشجرة وقال جابر بن عبدالله ق----ال لنا رسول الله ص----------------- يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وقال كنا الفا واربعماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان للشجرة و-هي سمرة قال جابر بايعنا رسول الله ص------------ و------------------عمر ا----خذ بيده تحت الشجرة	658	-5628834984912677520	389	630.5	307	542	71.7712173461914	65	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms8293	false	-6179831437080994324	197	296	1015	1543	1562	300	فازره قواه واعانه وشد ازره فاستغلظ غلظ ذلك الزرع فاستو---ي تم وتلاحق نباته -----علي سوقه اصوله يعجب الزراع اي اعجب ذلك------- زراعه هذا مثل ضربه الله لاصحاب------ محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب له سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم والشطء اصحابه والمءمنون روي مبارك بن فضالة عن الحسن قال محمد رسول الله والذين معه ابو بكر الصديق اشداء علي الكفار--------------- عمر بن الخطاب رحماء بينهم------------- عثمان بن عفان	8293	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0659	true	8546787833276622352	46	131	261	696	1525	300	فازره قواه واعانه وشد ازره فاستغلظ غلظ ذلك الزرع واستوي اي تم وتلاحق نباته وقام علي سوقه اصوله يعجب الز-اع اي اعجب ذلك الزراع زراعه هذا مثل ضربه الله لاصحابه نبيه محمد ص----------------- في الانجيل انهم يكونوا قليلا ثم يزدادون ويكثرون كانه--------------------------------------------------------------------م ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فصل ويروي عن انس بن مالك انه قال قال النبي ص ارحم امتي بامتي-------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق رضي الله عنه واشدهم في امر الله عمر بن الخطاب رضي الله عنه واصدقهم حبا عثمان بن عفان	659	-5628834984912677520	302	471.5	242	577	52.33968734741211	50	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms4560	false	999548125101140308	0	37	0	194	1589	300	اليهود والنصاري اذا لم يكونوا عربا واختلفوا في اهل الكتاب- العرب- وفي غير اهل الكتاب من كفار العجم فذهب الشافعي الي ان الجزية علي الاديان لا علي الانساب فتءخذ من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا	4560	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1318	true	7128015855874717721	264	300	1357	1544	1544	300	اليهود والنصاري اذا لم يكونوا عربا واختلفوا في---- الكتابي العربي وفي غير اهل الكتاب من كفار العجم فذهب بعض---- الي ان الجزية علي الاديان لا علي الانسان فتءخذ من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا-	1318	-5628834984912677520	181	333.0	146	196	92.34693908691406	30	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms4560	false	999548125101140308	37	136	194	703	1589	300	يءخذ من اهل الاوثان --بحال لان النبي عليه الصلاة والسلام اخذها من اكيدر دومة وهو رجل من العرب يقال غسان--------- واخذ من اهل دومة--------- اليمن وعامتهم عرب وذهب مالك والاوزاعي الي انها تءخذ من جميع ال----------------------كفار وقال ا-بو حنيفة تءخذ من اهل الكتاب علي العموم وتءخذ من مشركي العجم ولا تءخذ من مشركي العرب وقال ابو يوسف لا تءخذ من العربي كتابيا كان او مشرك-ا وتءخذ من العجمي كتابيا كان او مشرك-ا واما المجوس فاتفقت الصحابة علي اخذ الجزية منهم لقوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب فصل قال القاضي قسم رسول الله--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4560	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1319	true	3829822541269170700	0	107	0	529	1505	300	تءخذ من اهل الاوثان واحتجوا ان النبي صلي- الله عليه وسلم اخذها من اكيدر دومة وهم من--------------- غسان فيما قيل واخذ من اهل الذمة ذمة اهل اليمن وعامتهم عرب وذهب ------اخرو-------ن انها تءخذ من جميع الكفار الا المرتد عن الاسلام وقال اخرون انها تءخذ من اهل الكتاب علي العموم وتءخذ من مشركي العجم ولا تءخذ من مشركي العرب وقول انها---- لا تءخذ من العربي -مشركا كان او كتابيا وتءخذ من العجمي -مشركا كان او كتابيا واما المجوس فاتفقت الصحابة علي اخذ الجزية منهم -----------------------------------------------------وقيل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم ياخذ الجزية حتي شهد معه عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم	1319	-5628834984912677520	342	512.5	264	617	55.42949676513672	60	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms1062	false	941108544488428747	90	250	443	1216	1478	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي -رسول الله صلي الله عليه وسلم نج------وما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله فلا اقسم بمواقع لنجوم الواقعة 75 وقال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان لذي انزل فيه لقران اما كان ينزل في ساءر السنة قال بلي ولكن جبريل كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الله اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء وروي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من شهر رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل انجيل عيسي ---------في ثلاث- عشرة ل---يلة من رمضان وانزل زبور داود ------------في ثمان- عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي------ محمد صلي الله عليه وسلم ----لاربع و--عشرين خلت---------- من رمضان	1062	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1403	true	5533865635646997399	125	217	642	1105	1531	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي ---------------سماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما في نحو عش--رين سنة ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من---- رمضان ون----------------------------زلت توراة موسي في ست ليال مضين من---- رمضان وانزل انجيل عيسي عليه السلام ثلاثا عشرة للة حلت من رمضان وانزل زبور داود عليه السلام في ثماني عشرة ليلة---- من رمضان ونز-ل الفرقان علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في الرابع والعشرين لست ليال بقين من رمضان	1403	-5628834984912677520	381	613.5	299	828	46.01449203491211	64	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms3371	false	-7010005232190398416	29	84	138	400	1441	300	من المحر---------------------------م قتل الصيد فيتكرر عليه الجزاء عند عامة اهل العلم قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا قتل المحرم صيدا متعمدا يسال هل قتلت قبلها شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال--- اذهب فينتقم ال---له منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد-------------------- بعد ذلك لم يحكم عليه	3371	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1753	true	7618529204346901287	158	216	803	1070	1502	300	من المحرم لقتل الصيد وهو ذاكر لتحريم قتل-----ه فيحك-م عليه في العمد والخطا وق---------ال ابن عباس -------------ان من قتل الصيد سء--------------ل هل قتلت قبله ش--ءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال له اذهب فينتقم الله له منك وان قال لم يقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد الي قتل الصيد محرما بعد---- ما ححكم عليه	1753	-5628834984912677520	178	244.5	136	315	56.507938385009766	31	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms3075	false	-426167214674478037	169	218	892	1146	1563	300	الذين اوتوا الكتاب ثلاثة اقوال الاول الذباءح يريد ذباءح اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم ق--بل مبعث------ محمد صلي الله عليه وسلم فاما من دخل في دينهم بعد المبعث---- فلا تحل ذبيحته فلو ذبح يهودي او نصراني علي اسم غير الله كالنصراني يذبح علي --------اسم المسيح	3075	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1755	true	-3290731625805858587	58	104	288	509	1479	300	الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعني------------------- ذباءح اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم قل ان يبعث نبينا محمد ص----------------- فاما من دخل في دينهم بعد بعث محمد ص فلا تحل ذبيحتهم وان سمي احده-----------------م غير الله عند الذبح مثل قول النصاري باسم المسيح	1755	-5628834984912677520	152	211.5	119	274	55.47445297241211	25	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms1147	false	-3970776391709375719	85	162	448	854	1560	300	فمن تمتع ب لعمرة الي -لحج واختلفوا في هذه المتعة فقال عبد الله بن الزبير معناه فمن احصر حتي فاته الحج ولم يتحلل فقدم مكة-- فخرج من احرامه بعمل عمرة او استمتع باحلاله ذلك بتلك العمرة الي السنة المقبلة ثم -حج ف--------يكون متمتعا بذلك الاحلال الي احرامه الثاني في العام القابل وقيل معناه فاذا امنتم وقد حل-لتم من احرامكم بعد الاحصار ولم تقضوا عمرتكم-------------------------------------------------------- واخرتم العمرة الي السنة القابلة ف--اعتمرتم في------------------------------------------------------- ما استيسر من الهدي وهو قول	1147	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1859	true	-1811028488617144855	163	250	759	1231	1487	300	فمن تمتع بالعمرة الي الحج----------------------- فقال بعضهم معن-------------اه فمن احصر حتي فاته الحج ثم --------قدم مكة ن فخرج من احرامه لعمل عمرة --واستمتع باحلاله ذلك بتلك العمرة الي السنة المقبلة ثم يحج ويهدي ثم يكون متمتعا بذلك الاحلال الي احرامه الثاني من ال------قابل وقول معناه -اذا امنتم وقد احللتم من احرامكم بعد الاحصار ولم تقضوا عمرة تخرجون بها من احرامكم لحجكم ولكن احللتم حين احصرتم بالهدي واخرتم العمرة---- للسنة المقبلة او اعتمرتم في اشهر الحج ثم احللتم فاستمتعتم باحلالكم الي حجكم فعليكم ما استيسر من الهدي و---قول	1859	-5628834984912677520	318	507.0	256	532	59.774436950683594	45	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms2402	false	-5860086891927685136	155	200	833	1065	1597	300	صلي الله عليه وسلم--- للشهيد عند الله ست خصال يغفر ل-------------------ه ويري مقعده من الج-------------------نة ويجار من عذاب القب--------------------ر ويامن---- الفزع الاكبر ويوضع علي راسه --تاج الوقار الياقوتة منه م----ن الدنيا وما ف-يها ويزوج اثن-ين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه	2402	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2031	true	5869655974674329910	62	121	322	620	1511	300	صلي الله عليه وسلم ان للشهيد عند الله ست خصال يغفر له عند او دفعة من دمه ويري مقعده من الجنة ويحلي حلية الايمان ويجار من عذاب القبر ويجار من عذاب النار ويامن يوم الفزع الاكبر ويوضع علي راسه التاج------- الياقوتة منه خير من الدنيا وما عليها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في تسعين من اقاربه	2031	-5628834984912677520	219	382.5	175	305	71.80327606201172	36	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms7422	false	8722959267851022333	158	299	812	1536	1540	300	الله ورسوله والدار الاخرة علي انهن امهات المءمنين فلا ينكح-ن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء منهن وير-----جي من يشاء فيرضين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعض دون بعض ا---------وفضل بعضهن علي بعض في النفقة والقسمة ف---------------------يكون الامر في ذلك ا----ليه يفعل كيف يشاء وكان ذلك من خصاءص فرضين بذلك -----واخترنه علي هذا الشرط وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة الي امته نسبة السيد المطاع والرجل وان لم يكن نبيا فالزوجة في ملك نكاحه والنكاح عليها فكيف زوجات النبي بالنسبة غليه فاذن هن كالمملوكات له ولا يجب القسم بين المملوكات والارجاء التاخير والايواء الضم واختلفوا في انه هل اخرج احدا منهن عن القسم فقيل لم يخرج احدا بل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما جعل ال---له من ذلك يسوي بينهن في القسم الا سودة فانها -------------رضيت بترك حقها من القسم---- وجعلت نوبتها لعاءشة	7422	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3122	true	-4614886053623387848	0	88	0	435	1498	300	الله ورسوله علي-------------- انهن امهات المءمنين ولا يتزوجن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء----- ويرجي منهن من يشاء فرض-ين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعضهن ولم يقسم لبعضهن وفضل بعضهن علي بعض في النفقة والقسمة والعشرة او سوي بينهن ويكون الامر في ذلك كله اليه يفعل -ما يشاء فرض------------------ين بذلك كلهن واخترنه علي---- الشرط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما جعل الله له من ذلك يسوي بينهن في القسم الا امراة منهن اراد طلاقها فرضيت بترك-------- القسم لها وجعلت يوم-ها لعاءشة	3122	-5628834984912677520	332	522.0	260	789	42.07857894897461	56	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms7424	false	414756614779663503	74	130	386	655	1525	300	اباح----- له ترك القسم لهن حتي انه ليرجي من يشاء في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها و------يرد الي فراشه من عزلها------------- تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن---- واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله	7424	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3122	true	-4614886053623387848	117	159	586	785	1498	300	اباح الله له ترك القسم بينهن وان ---------------------------يطا من يشاء منهن في غير نوبتها وله ان يرد الي فراشه من عزلها فلا حرج عليه تفضيلا له علي ساءر الرجال وتخفيفا عنه----------------------------------------------------------------------- واطيب لانفس نساءه واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله	3122	-5628834984912677520	150	230.0	118	297	50.50505065917969	30	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms7406	false	7246093805041532892	222	278	1091	1362	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوج زينب من زيد مكثت عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------م اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار-------- وكانت بيضاء وجميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد	7406	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3123	true	5756732320558362801	235	300	1165	1499	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دنانير وثلاثين درهما او ستين درهما وحمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر هذا اكثر القول فمكنت زينب عقد زيد حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اتي زيدا-------- لحاجة فابصرها--- قاءمة في درع وخمار فاعجبته وكانها --------------------------------------وقعت في نفسه و-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد-	3123	-5628834984912677520	177	226.5	141	397	44.584381103515625	29	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms7407	false	-6431844099631834980	32	148	158	709	1529	300	امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها زيد فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم لله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك و تق لله فيها ولا تفارقها وتخفي في نفسك ما ل-له مبديه اي تسر في نفسك ما الله مظهره اي كان في قلبه لو فارقها تزوجها وقال ابن عباس حبها وقال قتادة ود انه لو طلقها وتخشي الناس قال ابن عباس والحسن تستحيي--هم وقيل تخاف لاءمة الناس ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها و ----------لله احق ان تخشاه قال---- عمر وابن مسعود وعاءشة------- ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية	7407	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3124	true	-6731090159559002361	184	250	912	1235	1468	300	امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيها------------ وتخفي في نفسك ما الله مبديه من حب زينب ووده طلاقها من -----------------------------زوجها---------------------------------------------- وتخشي الناس-------------------- تستحي منهم وقيل يخاف لاءمتهم---- ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها حين طلقها والله احق ان تخشاه قال ابن عمر وابن مسعود وعاءشة والحسن ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية--- اشد عليه من هذه الاية	3124	-5628834984912677520	269	442.0	212	575	46.78260803222656	46	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms1455	false	3190178056698616526	44	74	234	376	1548	300	نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاي---------------------------------------------------ة فقال رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم متعها	1455	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3323	true	-1443484809943969693	151	202	777	1017	1524	300	نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم---- مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فقال-- له النبي صلي الله عليه وسلم اطلقتها قال نعم اني لا اجد نفقة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم امتعتها شيءا فقال لا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم متعها	3323	-5628834984912677520	124	192.5	96	248	50.0	22	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms7444	false	955050877954306104	103	130	565	707	1573	300	وقال مجاهد الامانة الفراءض وحدود الدين وقال ابو العالية--- ما امروا به ونهوا عنه وقال زيد بن اسلم------ هي الصوم والغسل من الجنابة وما يخفي من الشراءع	7444	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3977	true	5374875094213385754	203	230	1058	1197	1560	300	وقال مجاهد الامانة الفراءض وحدود الدين----- ابو العالية هي ما امروا به ونهوا عنه----- زيد بن اسلم وغيره هي الصوم والغسل من الجنابة وما يخفي من --شراءع	3977	-5628834984912677520	130	227.0	105	151	86.09271240234375	22	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms7445	false	-2994784311795804143	165	237	849	1212	1540	300	عليه السلام فقال يا ادم اني--- عرضت الامانة علي اهل السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها فقال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم عليه السلام فق--------ال الله تعالي- اما اذ -تحملته--ا فساعنيك اجعل لبصرك حجابا فاذا خش--------------------------------------------------------------------------يت فاغلق واجعل لفرجك سترا فاذا خشيت فلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان--------- اخرج من الجنة	7445	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3977	true	5374875094213385754	117	203	626	1058	1560	300	عليه السلا------------م اني قد عرضت الامانة علي---- السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها -قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال هذه اذني وعاتقي قال الله عز وجل اما اذا تحملت هذا فساعينك اجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان توظر الي ما لا يحل فاخرج عليه حجابه واجعل للسانك لحيين وغلقا فاذا خشيت فاغلق واجعل لعورتك لباسا-------- فلا تكشفه علي ما حرمت عليه قالوا---- فما لبث ادم الا مقدار الظهر والعصر حتي اخرج من الجنة	3977	-5628834984912677520	279	434.5	219	461	60.520606994628906	45	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009266-ara1.ms7444	false	955050877954306104	124	190	676	1012	1573	300	من الجنابة وما يخفي من الشراءع و----------------قال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودعتكها فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقيل------ هي امانات الناس والوفاء بالعهود فحق---- كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدا- في شء قليل ولا كثير وهذه رواية الضحاك عن ابن عباس	7444	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3978	true	-4484304578448813459	21	87	88	426	1534	300	من الامانة--------- ان المراة اءتمنت علي فرجها وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان فرجه وقال-هذه امانة استودع-كها فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واليد اما-------------نة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال بعضهم هي امانات النفس والوفاء بالعهود فحق علي كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدان في شء قليل ولا كثير وهي- رواية الضحاك عن ابن عباس	3978	-5628834984912677520	299	533.5	239	363	82.36914825439453	50	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1