id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1047	false	-2873153364237421877	22	102	119	523	1620	300	اختلفوا في المرض المبيح للفطر فقال الحسن وابن سيرين اي مر-ض كان واي س--فر كان ت-------------نزيلا للفظ المطلق علي اقل الاحوال و---------------------------روي انهم دخلوا علي ابن سيرين في رمضان وهو ياكل فاعتل بوجع اصبعه وقال الاصم رحمه الله هذه الرخصة مختصة بالمر-ض الذي لو صام فيه لوقع في مشقة ونز----------------------------------------------------ل اللفظ المطلق علي اكمل --احواله وقا----------ل اكثر الفق---هاء المرض المبيح للفطر ال---ذي يءدي الي ضرر في النفس او زيادة في العلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا وكيف يمكن ان يقال كل مرض مرخص مع	1047	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0321	true	-8520343796473187772	173	300	872	1493	1493	300	اختلفوا فيه علي ثلاثة اقوال احدها ا---------------ن اي مريض كان واي مسافر كان فله ان يترخص تنزيلا للفظ المطلق علي اقل --احواله وهذا قول الحسن وابن سيرين يروي انهم دخلوا عليه--------- في رمضان وهو ياكل فاعتل بوجع اصبعه وثانيها ان---------- هذه الرخصة مختصة بالمريض الذي لو صام---- لوقع في مشقة وجهد وبالمسافر الذي يكون كذلك وهذا قول الامم وحاصل تنزيل اللفظ المطلق علي اكمل الاحوال وثالثها وهو قول اكثر الفقهاء ان المرض المبيح للفطر هو الذي يءدي الي ضرر في النفس او زيادة في العلة اذ لا فرق في الفعل بين ما يخاف منه وبين ما يءدي الي ما يخاف منه كالمحموم اذا خاف انه لو صام تشتد حماه وصاحب وجع العين يخاف ان صام ان يشتد وجعها قالوا وكيف يمكن ان يقال كل مرض مرخص مع-	321	-3919443118500769106	315	486.5	251	662	47.58308029174805	51	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms3841	false	-4741736308007784605	90	138	476	723	1571	300	وذلك لانه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصاحابه يزعمون انهم يتبعون ام- الله تعالي ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلالا وما يذبحه الله حرام فوقع في -نفس ناس من المسلمين من ذلك--- فانزل الله------ هذه الاية	3841	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0393	true	8472429702158771615	27	76	134	383	1528	300	وذلك -انه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واص-حابه يزعمون انهم يتبعون امر الله------ ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال- وما يذبحه الله حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية	393	-3919443118500769106	238	430.0	191	258	92.24806213378906	41	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms1400	false	4420415323743840012	111	187	592	980	1515	300	بنت عبد الرحمن بن عتيك النضري كانت تحت ابن عمها رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي ---------فطلقها ثلاثا قالت عاءشة جاءت امراة رفاعة الي--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1400	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0592	true	4262002479056020244	233	300	1176	1524	1524	300	بنت عبد الرحمن القرظ--------ي كانت تحت رفاعه ا--------بن وهب بن عتيب القرظي ابن عمها فطلقها ثلاثا فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير القرظي فاتت النبي -------------------فقالت---- كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله ف-------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك-	592	-3919443118500769106	283	467.5	226	407	69.53317260742188	50	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms1400	false	4420415323743840012	187	291	980	1469	1515	300	والمراد ب العسيلة الجماع فروي انها ل------------بثت ما شاء الله ثم رجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر -----اتت عمر وقالت له مثل ذلك فقال لءن رجعت اليه لارجمنك	1400	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0593	true	6353363577148545089	0	56	0	290	1488	300	والمراد ب-العسيلة الجماع شبه اللذة فيه بالعسل فلبثت ما شاء الله ثم عادت الي -----رسول الله وق----------الت ان زوجي--- مسني فكذبها رسول الله وقال-------------- كذبت في الا-----ول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله ف-------------------اتت ابا بكر فاستاذنت فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترجعي اليه فلبثت حتي مضي لسبيله فاتت عمر فاستاذنت فق--------ال لءن رجعت اليه لارجمنك	593	-3919443118500769106	204	281.0	156	508	40.1574821472168	32	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms8944	false	-3503981127382229425	182	251	922	1262	1502	300	الحمل فنزلت و للاءي يءسن الاية وق---------------ال مقاتل لما ذكر قوله تعالي و لمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرو ء البقرة 228 قال خلاد بن النعمان يا رسول الله فما عدة التي لم تحض- وعدة التي انقطع حيضها وعدة الحبلي فنزلت و للاءي يءسن من لمحيض من نساءكم يعني قعدن عن الحيض وقيل ان معاذ بن جبل سال عن عدة الكبيرة التي يءست فنزلت الاية وقال- مجا--------هد الاية واردة في --	8944	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0682	true	3028505322418410241	123	183	652	957	1584	300	الحمل فامروها ان تعتد ثلاثة اشهر فهي سنة كاملة قال مقاتل لما ذكر قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء و-----------قال خلاد بن النعمان يا رسول الله فما عدة التي لم تحضن وعدة التي انقطع حيضها وعدة الحبلي فنزلت--------------------------------------------------- وقيل ان معاذ بن جبل سءل عن عدة الكبيرة التي يءست فنزلت وان ما قاله مقاتل في نزول الاية كانت نصافي	682	-3919443118500769106	230	381.0	184	367	62.6702995300293	37	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms1129	false	-3966030887549732517	123	170	628	891	1556	300	ان رجلا من المهاجرين حمل علي صف العدو فصاح به الناس فالقي بيده الي التهلكة فقال ابو ايوب الانصاري نحن اعلم بهذه الاية الكريمة وانما -نزلت فينا صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصرناه وشهدنا---- المشاهد فلما قوي الاسلام وكثر اهله رجعنا الي اهالينا واموالنا ومصالحنا	1129	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1099	true	3905692172408957023	260	298	1298	1513	1520	300	ان رجلا من المهاجرين حمل علي صف العدو فصاح به الناس -القي بيده الي التهلكة فقال ابو ايوب الانصاري نحن اعلم بهذه الاي--------ة وانما انزلت فينا صحبنا رسول الله------------------- فنصرناه وشهدنا معه المشاهد واثرناه ع-------------------------لي اهالينا واموالنا واولادنا	1099	-3919443118500769106	196	338.5	160	268	73.13433074951172	30	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms2093	false	5511468224122552444	45	94	216	442	1437	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا	2093	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1142	true	-6357125499951449164	60	100	325	509	1507	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي فقا-------------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض--- كانت لابي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي------------------- للحضرمي الك بينة قال لا	1142	-3919443118500769106	181	329.0	141	226	80.08849334716797	36	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms1202	false	6137730655978064984	208	251	1033	1252	1512	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	1202	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1206	true	3508417102448399824	37	80	192	411	1541	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	1206	-3919443118500769106	219	438.0	176	219	100.0	43	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms2979	false	-5858873359769208296	181	230	871	1106	1439	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه فان رجلا شتمه فسكت مرارا------------------------------ ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر شتمني وانت جالس فلما رددت عليه قمت ق-ال ان ملكا كان يرد- عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان فنزلت	2979	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1219	true	8094280176827645403	142	190	680	913	1512	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه--------- شتمه رجل- مرارا وهو ساكت ورسول الله حاضر جالس ثم رد عليه فقام النبي فق-------------------ال ابو بكر شتمني وانت جالس فلما رددت عليه قمت فقال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت----- ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان والله	1219	-3919443118500769106	188	320.0	146	267	70.4119873046875	34	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms0049	false	7088917394753434335	179	235	877	1158	1500	300	الرحيم كتب قيصر الي عمر---------- رضي الله تعالي عنه ان بي صداعا لا يسكن فابعث لي ----------دواء ف-بعث اليه عمر قلنسوة فكان اذا وضعها علي راسه سكن صداعه---------- واذا رفعها عن راسه عاد الصداع----- فتعجب منه--------------- ففتش القلنسوة فاذا فيها----- مكتوب----- بسم الله الرحمن الرحيم -قال عليه الصلاة والسلام من توضا ولم يذكر اسم الله تعالي	49	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1271	true	-8326353684534643191	100	164	487	799	1463	300	الرو-م كتب----- الي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه ان بي صداعا لا يسكن فابعث لي شيءا من الدواء فانفذ اليه---- قلنسوة فكان اذا وضعها علي راسه سكن ما به من الصداع واذا رفعها عن راسه عاد الصداع اليه فتعجب من ذلك فامر بفتحها ففتشت-------- فاذا فيها رقعة مكتوب فيها بسم الله الرحمن الرحيم فقال ما اكرم هذا الدين واعزه حيث شفاني الله تعالي -------	1271	-3919443118500769106	200	278.0	156	343	58.30903625488281	33	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms6809	false	-701811719483957361	114	146	608	775	1588	300	المراهق فيلزم المراة ان تستر منه------- ما بين سرتها وركبتها وفي لزوم ستر ما عداه وجهان الاول- لا يلزم لان القلم غير جار عليه والثاني يلزم كالرجل لانه مشتهي والمراة قد تشتهيه	6809	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1283	true	-8413555460158209535	257	289	1314	1482	1539	300	ولمراهقته لزم------- ان تستر عنه المراة ما بين سرتها وركبتها وفي لزوم ستر ما سواه وجهان احدهما لا يلزم لان القلم غير جار عليه والثاني يلزم كالرجل لانه يشتهي والمراة قد تشتهيه	1283	-3919443118500769106	148	263.0	118	175	84.57142639160156	25	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms6626	false	-4409446871479775418	194	264	964	1337	1517	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم قال------------ رواة هذه القصة مطعونون و---------روي البخاري في صحيحه انه عليه السلام قرا سورة -النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس وليس------ فيه -ذكر الغرانيق و--روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة -ذكر الغرانيق واما المعقول فمن وجوه احدها ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	6626	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1574	true	5978960046410231271	28	101	137	514	1493	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه عليه السلام قرا سورة والنجم وسجد معه- المسلمون والمشركون------ والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق بل روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق ولا شك--------------------- ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	1574	-3919443118500769106	325	570.0	260	405	80.24691009521484	57	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms6627	false	-4659569160455673574	87	145	455	738	1565	300	-لو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل -----------------الشراءع ان يكون كذلك------------------------------- ويبطل قوله تعالي--------------- بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته و لله يعصمك من لناس الماءدة 67 فانه لا فرق في العقل بين النقصان عن الوحي وبين الزيادة فيه---- فبهذه الوجوه----------------- عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	6627	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1574	true	5978960046410231271	101	167	514	851	1493	300	ولو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك اي مما القاه الشيطان علي لسانه ويبطل قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته------------------------------- فانه لا فرق في العقل بين النقصان من الوحي وبين الزيادة فيه قال فبهذه الوجوه النقلية والعقلية عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	1574	-3919443118500769106	251	428.5	200	368	68.2065200805664	47	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK009266-ara1.ms6627	false	-4659569160455673574	180	247	938	1285	1565	300	القراءة قال الله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون -لكتاب الا اماني البقرة 78 اي الا قراءة لان الامي لا يعلم القران من المصحف وانما يعلمه من القراءة وقال حسان 3774 تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر وقيل انما سميت القراءة امنية لان القارء اذا انتهي الي اية رحمة تمني حصولها واذا انتهي الي اية عذاب تمني ان لا يبتلي بها وقال ابو مسلم------ التمني	6627	-2541181688625632309	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1576	true	-6004944085438147880	177	240	897	1225	1553	300	القراءة قال----- تعالي ومنهم اميون لا يعرفون الكتاب الا اماني---------- اي الا قراءة لان الامي لا يعلم الكتاب من المصحف وانما يعلمه قر-----اءة وقال حسان ت-----مني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر -قيل انها سميت القراءة امنية لان القارء اذا انتهي الي اية رحمة تمني حصولها واذا انتهي الي اية عذاب تمني ان لا يبتلي بها فهذان وجهان في معني التمني	1576	-3919443118500769106	299	546.5	239	354	84.4632797241211	50	JK009266-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1