id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0059	true	-6015129235468878429	253	288	1340	1523	1576	300	تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف 43 واذا كان العامل فرعا نحو قوله تعالي فعال لما يريد هود 107 وبغير اطراد نحو قوله في ذلك البيت الوافر 45 فلما ان تواقفنا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا	59	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms569	false	2347543185470499949	173	204	832	987	1464	300	تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف وان لم يقدم لم يجز دخول اللام عليه الا في ضرورة شعر او في نادر كلام نحو ق-----وله----------------------- فلما ان تواقفنا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا	569	4560997264471993324	90	133.5	71	183	49.180328369140625	13	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms0059	true	-6015129235468878429	253	297	1340	1565	1576	300	تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف 43 و----------------------------------اذا كان --------العامل----- ف--------رعا نحو قوله تعالي فعال لما يريد هود 107 وبغير اطراد نحو قوله في ذلك البيت الوافر 45 فلما ان تواقفنا قليلا انخنا للكلاكل فارت-------------------------------------------------------مينا واما قوله تعالي--- عسي ان يكون ردف لكم النمل	59	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms716	false	-3809881435284899648	118	170	600	862	1491	300	تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف اي الرءيا تعبرون ولا تدخل علي المفعول اذا كان متاخرا عن عامله الا في ضرورة شعر نحو قوله و------------------------------------------------------------------------لما ان تواقفنا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا اي انخنا الكلاكل او في نادر كلام يحفظ ولا يقاس عليه ن----حو قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم النمل	716	4560997264471993324	137	181.0	109	338	40.53254318237305	21	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms0198	true	-7320156095019837554	47	182	249	958	1585	300	ابو البقاء وابن عطية ان تكون الكاف اسما هي الخبر ونظيره قول الشاعر البسيط 220 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا مذهب الاخفش يجيز ان تكون الكاف اسما مطلقا واما مذهل سيبويه فلا يجيز ذلك الا في شعر واما تنظيره بالبيت فليس كما قال لان في البيت نضطر الي جعلها اسما لكونها فاعلة بخلاف الاية والذي ينبغي ان يقال ان كاف التشبيه لها ثلاثة احوال حال يتعين فيها ان تكون اسما وهي ما اذا كانت فاعلة او مجرورة بحرف او اضافة مثال الفاعل البسيط 221 اتنتهون ولن ينهي البيت ومثال جرها بحرف قول امرء القيس الطويل 222-------------------------------------------------------------------------- ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي وقوله الوافر 223- وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الركاب جري وثابا ومثال جرها بالاضافة قوله السريع او الرجز 224 فصيروا مثل كعصف ماكول	198	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms691	false	-3051285793689290063	181	256	898	1318	1523	300	ابو ال------حسن علي- ا-----ن الكاف اسم- في ال-----كلام بقول ال-اع----------شي اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل --------------فاستعمل-------- الكاف فاعلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينهي فكذلك ق----------------ول امرء القيس وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب فاستعمل الكاف فاعلة بيفخر وكذلك قوله ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا فاستعمل الكاف مجرورة بالياء وكذلك قول الشاعر وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الرياح جري وثابا فاستعمل الكاف مجرورة بالباء وكذلك قول الاخر و-صيروا مثل كعصف ماكول	691	4560997264471993324	220	277.0	174	784	28.06122398376465	32	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms0217	true	8453660392818211454	175	220	895	1120	1522	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب السكر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر فاتي بفاعل خبر جعل ظاهرا فقد اجيب عنه بوجهين احدهما انه ----علي حذف --مضاف تقديره--- وقد جعل ثوبي اذا ما قمت يثقلني والثاني	217	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms371	false	-8594191222788161807	241	270	1218	1362	1513	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل ففيه قولا-----------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما ان يكون علي حذف المضاف فكانه قال وقد جعل ثوبي اذا ما قمت يثقلني والاخر -	371	4560997264471993324	112	175.0	87	234	47.86324691772461	19	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms0431	true	-8737087589328716768	79	127	415	653	1580	300	فان السكون في حركات الاعراب قد ورد في الشعر كثيرا منه ق---------------ول امرء القيس السريع 497 فاليوم اشرب غير منتحقب انما من الله ولا واغل فسك---------ن اشرب وقال جرير البسيط 498 ونهر تيري فلا تعرفكم العرب وقال اخر السريع 499 رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك	431	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms180	false	4651130665798994582	252	300	1265	1497	1497	300	وان لم يكن في الكلام لانه لو-- ورد في الكلام لجاز تسكينه لثقل الضمة وقول امرء القيس----------- فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل فسكن الباء من اشرب اجراء للمنفصل مجري المتصل فجعل رب غ كفعل وقول الاخر---------------- رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك-	180	4560997264471993324	126	164.0	95	262	48.09160232543945	21	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms2111	true	-6746488783186333756	103	130	518	646	1494	300	ابو سعيد الذي رويت عن الخدري والحجاج الذي رايت ابو يوسف وقال الطويل 1529------------------------- فيا رب ليلي انت في كل موطن وانت الذي في رحمة الله اطمع	2111	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms490	false	-5218959756344381205	210	242	1098	1249	1542	300	ابو سعيد الذي رويت عن الخدري والحجاج الذي رايت ابن يوسف --اي الذي رايته ورويت عنه ومنه قول الشاعر فيا رب ليلي انت في كل موطن وانت الذي في رحمة الله اطمع	490	4560997264471993324	115	206.0	89	153	75.16339874267578	23	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms2111	true	-6746488783186333756	103	136	518	677	1494	300	ابو سعيد الذي رويت عن الخدري و----------------الحجاج الذي رايت ابو يوسف وقال الطويل 1529--------- فيا رب ليلي انت في كل موطن وانت الذي في رحمة الله اطمع يريد رويت عنه ورايته وفي رحمته	2111	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms598	false	5290727810380579993	1	36	7	170	1512	300	ابو سعيد الذي رويت عن الخدري والمعني عنه ومنه الحجاج الذي رايت ابن يوسف --اي الذي رايته ومنه قوله فيا رب ليلي انت في كل موطن وانت الذي في رحمة الله اطمع اي في------------------- رحمته	598	4560997264471993324	122	201.0	94	184	66.3043441772461	23	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms2208	true	157078095512138173	119	176	632	916	1545	300	انه لا يءكد الحرف تاكيدا لفظيا الا باعادة ما دخل عليه او باعادة ضميره كهذه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يجوز ان يعود وحده ------------------------الا في --ضرورة ---كقوله الرجز 1568 حتي تراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن كذا ينشدون هذا البيت واصرح منه في الباب قول الشاعر الوافر 1569 فلا والله لا يلقي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء	2208	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms540	false	-1042154552268175807	128	190	649	941	1484	300	انه لا يءكد الحرف -------------الا باعادة ما دخل عليه او------- ضميره نحو قولك مررت بزيد بزيد او مررت بزيد به قال الله تعالي واما الذين سعدوا ففي الجنة خلدين فيها هود ففيها تاكيد لقوله في الجنة ولا يجوز تاكيد الحرف من غير اعادة ما دخل عليه الا في الضرورة نحو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء	540	4560997264471993324	128	173.0	99	426	30.046947479248047	24	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms2208	true	157078095512138173	165	196	868	1016	1545	300	فلا والله لا يلقي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ويحسن ذلك اذا اختلف---------------------- لفظهما كقوله الطويل 1570------- فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصويا	2208	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms690	false	8215815027618396821	129	164	624	801	1429	300	فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فادخل اللام الاولي علي الثانية توكيدا لان لفظهما ومعناهما واحد وقول الاخر فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	690	4560997264471993324	115	182.5	88	177	64.97174835205078	22	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms3881	true	981087289478376138	2	137	12	687	1550	300	كما خط الكتاب بكف يوما يه------------------------------------------------ودي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الاخر السريع 2331 قد سالتني ام عمرو عن ال ارض التي تجهل اعلامها لمار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله در من لامها اليوم و ساتيدما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به هذا الجبل انه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عند وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجار قوله الطويل 2332 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقال الاخر في ذلك البسيط 2333 لانت معتاد في الهيجا مصابرة يصلي بها كل من عاداك نيرانا وقوله ايضا البسيط 2334 كان اصوات منء ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج قوله ايضا الطويل 2335----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها يريد	3881	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms190	false	5076647109601004296	6	135	32	664	1529	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل يريد كما خط الكتاب يوما بكف يهودي ونحو قول قيس بن ثعلبة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما يريد هما اخوا من لا اخا له في الحرب وقول ال------------------------------------------------------------------اخر رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل يريد طباخ زاد الكسل ساعات الكري اي في ساعات الكري ففصل بين طباخ وزاد للكسل بساعات الكري ونحو قوله لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لا-------------------------------------------مها يريد---- در من لامها اليوم وغير المقيس من--------------------------------- هذا ا------ن ي-----------------------------------------------------------------------فصل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المضاف والمضاف اليه بغير الظرف والمجرور نحو قوله فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده يريد زج ابي مزادة القلوص ففصل ونحو قوله تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها يريد	190	4560997264471993324	175	-21.5	138	1118	15.65295124053955	31	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms3956	true	4073401195414567715	179	228	949	1188	1556	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر لم يلحق------------------------------- التاء في --عدد ابطن وهي مذكرة لانها عبارة عن مءنث وهي القباءل فكانه قيل وان كلابا هذه عشر قب------------------------------اءل وم--ثله قول عمر بن ابي ربيعة الطويل 2398 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	3956	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms193	false	-7436160839686864811	27	69	147	361	1561	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فانث الابطن حملا علي المعني ولذلك اسقط التاء من العدد ك------------------------------------------------انه قال --------------عشر قباءل فكانه وضع الابطن موضع القباءل ومن ذلك قوله ف----------------------------كان مجني دون ما كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	193	4560997264471993324	132	175.5	103	304	43.421051025390625	21	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms4090	true	185444531494124687	178	200	923	1036	1534	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وقوله الرجز 2479---------------------- ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيرا	4090	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms654	false	1943351441601559692	134	160	696	831	1539	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا فنصب الحراس والاسد بان وكذلك قول الاخر ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا	654	4560997264471993324	98	174.0	77	135	72.59259033203125	18	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms4263	true	-1980585022540342174	0	50	0	239	1470	300	ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفر كقوله البسيط 2591 ستغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل و سمي كقوله سميت ابني بزيد وان شءت زيدا و دعا بمعناه قال الطويل 2592 دعتني اخاها ام عمرو ولم اكن اخاها ولم ارضع لها بلبان	4263	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms568	false	9079181430327004503	97	207	477	1036	1495	300	ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وتقول اخترت الرجال زيدا تريد من الرجال قال الله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف معناه من قومه وسميتك زيدا تريد بزيد قال الاخطل وسميت كعبا بشر العظام وكان ابوك يسمي الجعل يريد سميت بكعب ويسمي بجعل وكنيتك ابا عبد الله تريد بابي عبد الله قال وما صفراء تكني ام عمرو كان سويقتيها منجلان يريد تكني بام عمرو واستغفر الله ذنبي يريد من ذنبي قال الشاعر------------------------ استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل يريد من ذنب ودعوتك ابا عبد الله يريد بابي عبد الله قال الشاعر------- دعتني اخاها ام عمرو ولم اكن اخاها ولم ارضع لها بلبان	568	4560997264471993324	151	252.0	116	590	25.593219757080078	30	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms4312	true	-856643245439389808	55	165	294	849	1545	300	الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا قوله بلي جواب الست قال ابن عباس لو قالوا نعم---------- لكفروا يريد ان النفي اذا اجيب ب نعم كان تصديقا له فكانهم اقروا بانه ليس بربهم هكذا ينقلونه عن ابن عباس وفيه نظر ان صح عنه وذلك ان هذا النفي صار مقررا فكيف يكفرون بتصديق التقرير وانما المانع من جهة اللغة وهو ان النفي مطلقا اذا قصد ايجابه اجيب ب بلي وان كان مقررا بسبب دخول الاستفهام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان ذلك تغليبا لجانب----- اللفظ ولا يجوز مراعاة جانب المعني الا في شعر كقوله الوافر 2618 اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني نعم واري الهلال كما تراه ويعلوها النهار كما علاني	4312	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms124	false	-8683732060176804937	130	249	646	1242	1493	300	الست بربكم قا-------لوا بلي الاعراف ق--------------------ال ابن عباس لو قالوا نعم في الجواب لكفروا فان قيل فان التقرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايجاب في المعني فهلا اجبت بما يجاب به الايجاب الا تري ان الم اعطك درهما بمنزلة قولك اعطيتك درهما فالجواب ان المقر قد يوافقه المقرر فيما يدعيه من ان ما قرره عليه كان وقد لا يوافقه فلو قال في جواب من قال الم اعطك درهما نعم لم تدر هل اراد نعم لم تعطني فيكون مخالفا للمقرر او نعم اعطيتني علي المعني فيكون موافقا للمقرر فلما كان ذلك -يلتبس اجابوه علي اللفظ ولم يلتفت للمعني فان قيل فقد جاء في التقرير نعم قال جحدر اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني نعم وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني	124	4560997264471993324	197	245.5	153	827	23.8210391998291	28	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms4351	true	-1425184087382584461	205	236	1081	1218	1565	300	زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجوا ولم تدع ويكون مثل----- قوله تعالي انه--------------------------------------------------------------------------------------------- من يتق ويصبر يوسف 90 فلا تنسي الاعلي 6------------------------------------------------------------------------- لا تخاف دركا ولا تخشي طه	4351	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms173	false	-6606419155133333925	0	65	0	307	1525	300	زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو- ولم تدع فاثبت الواو في قوله لم تهجو ولا يجوز علي هذا اثبات الالف في يخشي في الجزم لانه لا يمكن تحريكها ومن الناس من زعم ان المحذوف من ياتيك ويهجو الضمة المقدرة في حرف العلة لا الملفوظ بها واجاز اثبات الالف في لم يخش واستدل علي ذلك بقراءة حمزة لا تخاف دركا ولا تخشي طه	173	4560997264471993324	87	108.0	63	308	28.246753692626953	18	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms4351	true	-1425184087382584461	204	236	1076	1218	1565	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجوا ولم تدع ويكون مثل ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انه من يتق ويصبر يوسف 90 فلا تنسي الاعلي 6 لا تخاف دركا ولا تخشي طه	4351	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms376	false	8195337263824119380	169	205	828	998	1476	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو- ولم تدع ومنهم من جعل ذلك علي خذف الضمة المقدرة في الياء والواو واجاز ذلك في الالف واستدل بقوله تعالي------------------------------------------- لا تخاف دركا ولا تخشي طه	376	4560997264471993324	91	146.5	70	214	42.52336502075195	18	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms4437	true	665932736367310791	206	229	1027	1139	1501	300	يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء وقول الاخر الخفيف 2708------------- ان من لام--- بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقيل	4437	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms666	false	-1620428620956683495	0	27	0	128	1482	300	يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء يريد انه من يدخل الكنيسة وكذلك قوله ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب يريد	666	4560997264471993324	89	151.5	68	128	69.53125	17	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms4701	true	2512067124351234029	192	218	965	1103	1498	300	الكوفيون علي ان من تكون لابتداء الغاية في الزمان واستدلوا ايضا--- بقو----------له الطويل 2845 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبح حتي تطلع الشمس لا تري من القوم الا خارجيا مسوما	4701	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms698	false	-5866976376172612013	193	259	956	1279	1476	300	الكوفيون ايضا انها تكون لابتداء الغاية في الزمان واستدلوا علي ذلك بقوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الروم الا تري ان قبل وبعد ظرفا زمان وقد دخلت عليهما من ومن ذلك قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم التوبة فاول يوم زمان وقد دخلت عليه من ومن ذلك قول الشاعر من الصبح حتي تغرب الشمس لا تري من القوم الا خارجيا مسوما	698	4560997264471993324	111	178.0	89	323	34.365325927734375	17	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms5288	true	838437284566121624	223	246	1134	1246	1539	300	زبات ثمذ جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجوا ولم تدع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر الرجز 3147 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	5288	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms173	false	-6606419155133333925	0	104	0	518	1525	300	زبان ثم- جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو- ولم تدع فاثبت الواو في قوله لم تهجو ولا يجوز علي هذا اثبات الالف في يخشي في الجزم لانه لا يمكن تحريكها ومن الناس من زعم ان المحذوف من ياتيك ويهجو الضمة المقدرة في حرف العلة لا الملفوظ بها واجاز اثبات الالف في لم يخش واستدل علي ذلك بقراءة حمزة لا تخاف دركا ولا تخشي طه فاثبت الالف في تخشي وهو معطوف علي لا تخف المجزوم والصحيح ما ذكرناه اولا وقد تقدم توجيه هذه القراءة في باب الحروف التي تجزم الافعال المستقبلة وكذلك ايضا استدل بقول الشاعر---------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	173	4560997264471993324	94	158.0	73	530	17.735849380493164	16	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms5288	true	838437284566121624	222	246	1129	1246	1539	300	هجوت زبات ثمذ جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجوا ولم تدع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر الرجز 3147 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	5288	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms376	false	8195337263824119380	169	218	828	1066	1476	300	هجوت زبان ثم- جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو- ولم تدع ومنهم من جعل ذلك علي خذف الضمة المقدرة في الياء والواو واجاز ذلك في الالف واستدل بقوله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي طه في قراءة حمزة وبقول الشاعر---------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	376	4560997264471993324	100	163.0	78	250	40.0	17	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms6032	true	4355442869084510236	44	120	214	583	1478	300	الكوفيون عليهم في جواز دخول لام الابتداء في خبر لكن وهو الطويل 3533 ولكنني من حبها لعميد فادخ-ل اللام في خبر لكن وخرجه البصريون علي ان الاصل ولكن من حبها في قوله ولكنني من حبها لعميد فادغم اللام في خبر لكن وجوزه البصريون وخرجه طاءفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البصريين علي ان الاصل ولكن اني من حبها ثم ----نقل حركة همزة اني الي نون لكن بعد حذف الهمزة وادغم علي ما تقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تدخل اللام الا في خبر ان	6032	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms657	false	1984611443602457395	56	261	284	1292	1493	300	الكوفة فانهم جوزوا---- --------------------------------------------------------------------دخول اللام في خبر لكن حيث يجوز في خبر ان واستدلوا علي ذلك بق-------وله ولكنني من حبها لعميد فادخل اللام في خبر لكن وهذا لا دليل فيه لانه لم يسمع الا في هذا فيمكن ان تكون اللام زاءدة كما زيدت في خبر ان المفتوحة في قراءة من قرا الا انهم لياكلون الطعام الفرقان وفي خبر المبتدا في الضرورة نحو قوله ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه فادخل اللام في عجوز وهو خبر لمبتدا ويمكن ان تكون اللام هنا دخلت في خبر ان وذلك بان --يكون الاصل ولكن اني من حبها لعميد فنقل حركة همزة اني الي نون لكن--------------------- علي حد نقلها في قد افلح فصار ولكنني ثم ادغم نون لكن في النون الساكنة من اني اجراء للمنفصل مجري المتصل كما قالوا في جعل لك جعلك وكقوله تعالي لكن هو الله ربي الكهف اصله لكن انا ثم نقلت حركة همزة انا الي نون لكن فصار لكننا ثم ادغم فلما اراد ادغام النون من لكن في الساكنة بعدها احتاج الي تسكين الاولي لانه لا يدغم الا الساكن في المتحرك فلما سكن التقي الساكنان النون في لكن والنون الساكنة من اني فحركت الثانية لالتقاء الساكنين وكانت حركتها بالفتح طلبا للخفة ثم ادغم فصار لكنني وانما لم تدخل اللام الا في خبر ان	657	4560997264471993324	176	215.0	132	1110	15.855855941772461	30	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms6119	true	-2283904347113304478	189	214	943	1074	1492	300	بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب اي-- جلودها ومثله الوافر 3578 كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص اي-- بطونكم	6119	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms100	false	-798775349112437133	206	230	1097	1225	1604	300	بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب يريد جلودها وكذلك قوله------- كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص يريد بطونكم	100	4560997264471993324	113	196.0	89	135	83.70370483398438	20	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK009266-ara1.ms7972	true	-7959811723961325323	179	208	919	1073	1546	300	ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما------------------------------------ وقوله 4357 ولو اصابت لقالت وهي صادقة ان الرياضة لا تنصبك للشيب------------------------------------------------------ علي اضمار القول الثاني انها الناصبة	7972	-2541181688625632309	ShamAY0037074-ara1.ms656	false	2450860323443485173	2	51	9	247	1481	300	ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما فاوقع لا تحسبوا موقع خبر ان وهي نهي وقول الاخر فلو اصابت لقالت وهي صادقة ان الرياضة لا تنصبك للشيب فاوقع لا تنصبك وهي نهي موقع خبر ان فينبغي ان يحمل ذلك علي اضمار القول ------كانه قال اقول	656	4560997264471993324	134	222.5	108	244	54.918033599853516	21	JK009266-ara1	ShamAY0037074-ara1