id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms2404	false	2030546249426291863	111	208	573	1084	1526	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فلما بلغوا الروحاء ندموا وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي لم يبق منهم الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فهموا بالرجوع------------------ فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه-- للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان الا من كان في القتال فانتدب عصابة منهم ما بهم من الم الجراح والقرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس	2404	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms067	true	-2487275600377542678	11	50	64	270	1568	300	ان ابا سفيان واصحابه لما رجع--وا من احد و----بلغوا الروحاء ندموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هموا بالرجوع الي قتال المسلمين فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ فندب المسلمين للخروج في طلبهم --------وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس	67	-3134285287966612170	169	251.5	135	536	31.529850006103516	27	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms4935	false	-2255156537786664302	248	291	1317	1531	1573	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر----- يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي له بقلبه علي ما يكره فقوله--------- يثنون صدورهم ا--ي يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة	4935	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms212	true	8659761012466313738	90	132	443	655	1587	300	قال ابن عباس--------------- نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي--- بقلبه علي ما يكره فنزلت الا انهم يثنون صدورهم يعني يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة	212	-3134285287966612170	192	340.5	153	230	83.47826385498047	35	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms5157	false	-2861799616234841679	80	285	426	1473	1547	300	فان الانبياء عليهم الصلاة والسلام متي صدرت عنهم زلة او هفوة استعظموا ذلك واتبعوه- باظهار الندامة والتوبة والتواضع ولو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف اقدم ههنا علي هذه الكبيرة المنكرة لكان من المحال ان لا يتبعها بالتوبة والاستغفار ولو اتي بالتوبة لحكي الل----ه ذلك عنه كما في ساءر المواضع وحيث لم يقع شء من ذلك علمنا انه ما صدر عنه في هذه الواقعة ذنب ولا معصية وايضا فكل من كان له تعلق بهذه الواقعة فقد شهد ببراءة يوسف عليه الصلاة والسلام عن المعصية والذين لهم تعلق بهذه الواقعة يوسف والمراة وزوجها والنسوة الشهود ورب العالم-------------------------------------------------------- وابليس فاما يوسف صلوات الله وسلامه عليه فادعي ان الذنب للمراة وقال هي راودتني عن نفسي يوسف 26 و قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف 33 واما المراة فاعترفت بذلك وقالت للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 وقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف 51 واما زوج المراة فقوله انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه ذا و ستغفري لذنبك يو--------------------سف 28 -29 وام----------------------------------------------------------ا الشهود ف-قوله تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميص---------------------ه قد من قبل يوسف 26 واما شهادة الله تعالي فقوله كذلك لنصرف عنه لسو ء و لفحشاء انه من عبادنا -لمخلصين يوسف 24 فقد شهد الله	5157	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms221	true	-5870829008380737746	86	275	450	1457	1610	300	فان الانبياء عليهم الس--------لام متي صدرت منهم زلة او هفوة استعظموها--- واتبعوها باظهار الند--م والتوبة والاستغفار كما ذكر عن ادم في قوله ربنا ظلمنا انفسنا الاية الاعراف23 وداود في قوله فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص واما يوسف فلم ينقل عنه شء مما يوجب ما ذكر ولو صدر منه لاتبعه----------- بالتوبة والاستغفار ولو اتي بالتوبة لحكي الله عنه ذلك في كتابه قال و-----------------------------------------------------------------------------------------كل م----ن له تعلق بهذه الواقعة ----شهد ببراءته وهم يوس------------------------------------------------------------ف والمراة وزوجها والنسوة اللاتي قطعن ايديهن والشاهد الذي شهد علي القميص والله سبحانه وكفي به شهيدا وابليس -اما يوسف فبقوله------------------------------------------- هي راودتني عن نفسي يوسف وقوله--- رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف--- واما المراة فبقولها------------------ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف وقولها --الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف و---اما زوجها فبقول----ه انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه-ذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف 28 و29 واما النسوة فبقولهن امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه يوسف واما الشاهد فبقوله -------------------------ان كان قميصه الخ يوسف وقد ظهر انه قد من دبر و--------اما شهادة الله فبق-----وله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف ف------شهد الله	221	-3134285287966612170	594	860.0	474	1310	45.343509674072266	81	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms5160	false	3358135914021448660	0	111	0	558	1574	300	فاءدة قلنا بل فيه اعظم الفواءد وبيانه من وجهين الاول -انه تعالي اعلم يوسف انه لو هم بدفعها لقتلته او لكانت تامر الحاضرين بقتله فاعلمه الله تعالي ان--- الامتناع من ضربها اولي لصون ا-لنفس عن الهلاك -الثاني انه صلي الله عليه وسل--م لو اشتغل بدفعها عن نفسه فربما تعلقت به فكان يتخرق ثوبه من قدام وكان في علم الله ان الشاهد سيشهد ان ثوبه لو خرق من قدام لكان يوسف هو الخاءن ولو كان ثوبه مخرقا من خلفه لكانت المراة هي الخاءنة والله تعالي اعلمه بهذا المعني فلا جرم لم يشتغل بدفعها عن نفسه بل ولي هاربا منها حتي صارت شهادة الشاهد حجة له علي ----براءته عن ا-لمعصية الوجه الثاني في	5160	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms222	true	6341127188043539490	79	169	380	854	1516	300	فاءدة قلت---- فيه اعظم الفواءد وبيانه من وجهين احدهما انه تعالي اعلم يوسف انه لو هم بدفعها لقتلته او لكانت تامر الحاضرين بقتله فاعلمه الله بالبرهان ان الامتناع من ضربها اولي -صونا للنفس عن الهلاك والثاني انه--------- عليه السلام لو اشتغل بدفعها عن نفسه فربما تعلقت به فكان يتمزق ثوبه من قدام وكان في علم الله ان الشاهد -يشهد بما يظهر في القميص فاعلمه الله بالبرهان -------------------------------------------------------------------------هذا المعني ف-------لم يشتغل بدفعها عن نفسه و--ولي هاربا وقدت قميصه من دبر وشهد من اجل ذلك الشاهد ببراءته وخيانتها ه1 ونقله الخازن في	222	-3134285287966612170	356	565.5	283	571	62.34675979614258	55	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms6626	false	-4409446871479775418	173	253	862	1281	1517	300	اسحاق انه سءل عن هذه القصة فقال هذا من وضع الزنادقة وصنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم قال رواة هذه القصة مطعونون وروي البخا------------------------------------------ري في صحيحه انه عليه السلام قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس وليس فيه ذكر الغرانيق وروي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة ذكر الغرانيق واما المعقول فمن وجوه احدها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر	6626	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms252	true	7704883225467983473	100	175	530	899	1537	300	اسحاق انه-------------------------ا من وضع الزنادقة وقال--------------------------------------------- البيهقي انها----- غير ثابتة من جهة النقل وهي من وضع الزنادقة لا اصل لها ه نقله في الفتح وقال ابن العربي في الاحكام ذكر الطبري فيها روايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرة كلها باطلة لا اصل لها ولوشاء ربك لما رواها احد ولا سطرها ولكنه فعال لما يريد ه وقال الامام الرازي في تفسيره انها باطلة موضوعة لا يجوز القول بها قال ولا شك ان من جوز علي الرسول تعظيم الاوثان فقد كفر	252	-3134285287966612170	128	123.5	98	559	22.898033142089844	20	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms6627	false	-4659569160455673574	88	145	458	738	1565	300	جوزنا ذلك ارتفع الامان عن- شرعه وجوزنا في كل -----------------الشراءع ان يكون كذلك------------------------------- ويبطل قوله تعالي------------- بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته و لله يعصمك من لناس الماءدة 67 فانه لا فرق في العقل بين النقصان عن الوحي وبين الزيادة فيه فبهذه الوجوه----------------- عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	6627	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms252	true	7704883225467983473	176	240	903	1240	1537	300	جوزنا ذلك ارتفع الامان علي شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك اي مما القاه الشيطان علي لسانه ويبطل قوله تعالي يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالاته------------------- الماءدة--- فانه لا فرق في العقل بين النقصان من الوحي وبين الزيادة فيه فبهذه الوجوه النقلية والعقلية عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	252	-3134285287966612170	253	433.0	202	359	70.47354125976562	46	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	205	246	1016	1238	1525	300	واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا	6692	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms256	true	-7568124443363368956	120	229	609	1200	1612	300	واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مث-----------------------------------------------------------لكم الاية ونتجت خيله ولدت هذان خصمان المءمنون خصم والمشركون خصم اختصموا في ربهم الحج اي في دينه حمزة وصاحبيه علي بن ابي طالب وعبيدة بن الحارث بن المطلب وعتبة ابن ربيعة وصاحبيه شيبة اخيه والوليد ابنه يوم برزوا الخ وبيان مبارزتهم علي المشهور ان حمزة مع عتبة وعبيدة مع شيبة وعليا مع الوليد بسم الله الرحمن الرحيم سورة المومنون مكية ماءة اية وثماني او تسع عشرة اية1 سبع طراءق ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق المومنون قلوبهم وجلة من قوله سبحانه والذين يوتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون المومن----------------------------------------------------------------ون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا	256	-3134285287966612170	99	-88.0	80	714	13.865546226501465	17	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms6969	false	517628348262350710	57	124	304	649	1560	300	قوله فسوف يكون لزاما---------------------------------------------------------------------------- اي فسوف يلزمكم اثر تكذيبكم وهذا عقاب الاخرة ونظيره ان يقول الملك لمن استعصي عليه ان من عادتي ان احسن الي من يطيعني فقد عصيت فسوف تري ما احل بك بسبب عصيانك قوله لزاما قرء بالفتح يعني اللزوم كالثبات والثبوت قال ابن عباس موتا وقال ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي	6969	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms266	true	-822162880954426305	127	177	720	988	1658	300	قوله فسوف يكون لزاما اي من قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم الايةالفرقان هلكة اي فسوف ي------كون تكذيبكم مقتضيا لهلاككم وقال الخازن اي يكون تكذيبكم لز------------------------------------------------------------------------------------------اما--------------------------------------- قال ابن عباس موتا وقيل---------- هلاكا وقيل-------- قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي	266	-3134285287966612170	146	211.0	117	421	34.67933654785156	24	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms7100	false	8281448587130455402	41	103	217	543	1548	300	لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وهي------ معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه فقيل كان المقصود من بناء الصرح تهويل المجلس وتعظيمه وحصل كشف الساق علي سيبيل التبع وقيل ان سليمان اراد ان ينظر الي ساقيها من غير ان يسالها كشفها لما قالت الشياطين له ان رجلها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا	7100	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms269	true	1000510989575930084	169	193	889	1007	1533	300	لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة اي ماء او معظمه----- وكشفت عن ساقيها حو----------------------------------------ل الماء فراها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما بسم	269	-3134285287966612170	95	126.0	74	332	28.614458084106445	16	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms8428	false	-8015728915380482450	46	157	227	801	1550	300	قوله تعالي فان للذين ظلموا قد تقدم الكلام علي الفاء في وجه التعلق والمراد بالذين ظلموا كفار مكة ومعني ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم اي مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود والذنوب في ال-------اصل الدلو العظيمة المملوءة ماء وفي الحديث الشريف فاتي بذنوب من ماء فان لم تكن ملاي فهو الدلو ثم عبر به عن النصيب قال علقمة 4530 وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب ويجمع في القلة علي اذنبة وفي الكثرة علي ذناءب وقال الملك لما انشد هذا البيت نعم واذنبة وقال الزمخشري الذنوب الدلو العظيمة وهذا تمثيل اصله في السقاة يقتسمون الماء فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب	8428	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms306	true	8033814518521491717	101	129	514	670	1578	300	قوله تعالي فان للذين ظلموا ---------------------------------------------------------------------------ذنوبا -------------------مثل ذنوب اصحاب-----------------------------------------------------------------هم الخ الذاريات الدلو العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الكشاف------------------------------ ---------------------------------------------------------هذا تمثيل اصله في السقاة يقتسمون الماء فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب	306	-3134285287966612170	140	190.0	113	581	24.096385955810547	19	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms8587	false	-6376511700505444536	231	276	1235	1449	1557	300	قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الا ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من رحمتك ربنا نكذب فلك الحمد	8587	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms318	true	8356396054656009174	240	280	1360	1550	1651	300	قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة ------------------------الا قالوا ولا -شء من نعم-ك ربنا نكذب فلك الحمد	318	-3134285287966612170	185	335.0	146	217	85.25345611572266	35	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms9655	false	-6370741196080909068	145	206	734	1039	1483	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه هذه احكم اية في القران واصدق وقد اتفق العلماء علي عموم هذه الاية القاءلون بالعموم ومن لم يقل به قال كعب الاحبار رضي الله عنه لقد انزل الله تعالي علي محمد صلي الله عليه وسلم ايتين احصتا ما في التوراة والانجيل والزبور والصحف فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	9655	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms351	true	-7111000135743108720	36	80	196	434	1637	300	قال ابن مسعود ه-------------ذه احكم اية في القران واصدق و---اتفق العلماء علي عمومها-------- القاءلون بالعموم وغيرهم و------قال كعب الاحبار------------- لقد انزل الله تعالي علي محمد------------------- ايتين احصتا ما في التوراة والانجيل والزبور والصحف فمن يعمل مثقال ذرة الخ -----ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	351	-3134285287966612170	226	385.0	183	305	74.09835815429688	35	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms2917	false	-4839207733656481313	127	190	642	948	1492	300	في الدنيا------------ من الهموم والالام والاسقام ويدل علي ذلك قوله و لسارق و لسارقة ف قطعو ا ايديهما جزاء بما كسبا الماءدة 38 سمي القطع جزاء وروي------------------ انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال--------- عليه الصلاة والسلام غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس-------------------- تصيبك الالام------------- فهو ما تجزون به	2917	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms530	true	-8001557610699572922	4	57	15	270	1519	300	في الدنيا بما ينزل به من الهموم والالام والاسقام ---------------------------------------------------------------------------------------------روي الامام احمد وغيره انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر-------------------- كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال صلي الله عليه وسل----------م غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء قال بلي قال فهو ما تجزون به	530	-3134285287966612170	174	264.0	136	378	46.03174591064453	33	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK009266-ara1.ms0648	false	-8478525357848819496	174	205	896	1063	1529	300	اهل السنة فقد جوزوا ا يقدر الساحر علي ان يطير في الهواء ويقلب الانسان حمارا و--الحمار انسانا الا انهم قالوا ان الله تعالي هو الخالق لهذه الاشياء عندما يقرا الساحر --------------كلمات	648	-2541181688625632309	ShamAY0035955-ara1.ms563	true	4912955987856410728	164	194	823	988	1538	300	اهل السنة ان--------- يقدر الساحر علي ان يطير في الهواء ويقلب الانسان حمارا او الحمار انسانا لك---نهم قالوا ان الله------ هو الخالق لهذه الاشياء عندما يلقي الساحر اشياء مخصوصة وكلمات	563	-3134285287966612170	141	234.5	114	183	77.04917907714844	22	JK009266-ara1	ShamAY0035955-ara1