id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0216	true	-8159985164629397904	217	259	1087	1299	1481	300	وزعم جماعة منهم ابن جني وابو البقاء وابن عطية ان نف--------------------------------------------يها اثبات واثباتها نفي----------------- حتي الغز بعضهم فيه-ا فقال الطويل 259 انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اث------بتت وان اثبتت قامت مقام جحود	216	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1195	false	-2894279100782787930	229	280	1198	1459	1552	300	وزعم قوم-- منهم ابن جني و----النحاس وا--لمبرد ان نفيها يدل علي وقوع الخبر بعد بطوء واخرون ان نفيها اثبات واثباتها نفي واشتهر ذلك بينهم حتي جعله المعري لغزا فقال----------- انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود	1195	5254460220994515495	154	227.5	118	280	55.0	26	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms0455	true	3064700219150674145	77	181	396	887	1500	300	الحجر---------- للعهد فالاشارة الي حجر معلوم روي انه حجر طوري------------------- مربع قدر راس الشاة يلقي في كسر جوالق ويرحل به ينبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط فاذا نزلوا وضع في وسط محلتهم وقيل بل كانوا ---------------------------يجدونه في كل مرحلة في منزلته من المرحلة الاولي وهذا من اعظم الاعجاز وقال سعيد بن جبير----------- هو الحجر الذي وضع عليه موسي ثوبه حين ا-----------غتسل فضربه حتي براه الله مما رموه به من الادرة---------------------------- فقال له جبر-يل فيقول الله تعالي لك------------ ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته قال ابو روق كان من	455	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1442	false	7575659802693526346	193	299	1002	1512	1516	300	الحجر اللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم قيل انه حجر طوري حمله موسي معه وكان مربعا له اربعة اوجه ت--------------------------نبع من كل وجه ثلاث- اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي---- السبط الذي امر ان يسقيهم و-----------------كانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثني عشر ميلا وقيل اهبطه ادم 7 -من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب 7 فدفعه الي موسي 7 مع العصا وقيل هو الحجر الذي فر ب----------ثوبه حين وضعه عليه ليغتسل------ حتي -راه الذين--- رموه ب-----الادرة عريانا فبراه الله مما قالوا فقال له جبرءيل -يقول----------- لك الله عز وجل ارفع هذا الحجر فان ---فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته وك-----------ان من	1442	5254460220994515495	271	306.0	208	610	44.426231384277344	43	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms0595	true	2953238336797785565	123	184	636	977	1591	300	علي الذين كفروا اي علي مشركي العرب وقيل ان اليهود وقبل مبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولون اللهم افتح علينا وانصرنا------------- بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	595	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0837	false	-4698157424678027306	246	286	1266	1475	1553	300	علي الذين كفروا كا-----------------------ن اليهود -قبل مبعث------ محمد 9 يقولو--------------------------------------------------------------ن اللهم ------------انصرنا علي المشركين بالنبي------ المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التورا----------------ة وكانوا يقولون لهم----------------- قد اطل زمان-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	837	5254460220994515495	183	284.0	146	354	51.694915771484375	28	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms0642	true	-2915577581399273114	50	76	271	435	1607	300	قال السدي لما جاءهم محمد عليه الصلاة والسلام عارضوه بالتوراة فخاصموه بها فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران	642	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1307	false	7430561314455224249	245	268	1309	1452	1629	300	قال السدي لما جاءهم محمد 9 بالفرقان--------- عارضوه بالتوراة------------ فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران	1307	5254460220994515495	133	245.5	111	164	81.09756469726562	21	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms0646	true	-6886168629991927646	100	129	514	701	1739	300	يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها يصدر الخير-- والشر والفرح والسرور والسعادة والنحوس-------------------------------------------------------------ة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه الصلاة والسلام مبطلا لمقالتهم ورادا عليهم	646	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1194	false	-4942226008227132487	2	35	13	232	1649	300	يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والش-------------رور والسعادة والنحوسة ويستحدثون الخوارق بواسطة تمزيج القوي السماوية بالقوي الارضية وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم 7------------------ مبطلا لمقالتهم ورادا عليهم	1194	5254460220994515495	154	279.5	129	250	61.599998474121094	20	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms0765	true	-7746531976208365046	181	264	903	1320	1512	300	الاصوات الا بغامها انما قال في هذه السورة بلدا امنا علي التنكير وقال في سورة ابراهيم ه ذا لبلد امنا ابراهيم 35 علي التعريف لوجهين الاول ان الدعوة الاولي وقعت ولم يكن المكان قد جعل بلدا -كانه قال اجعل هذا الوادي بلدا امنا لانه تعالي حكي عنه انه قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ابراهيم 37 فقال هاهنا اجعل هذا الوادي بلدا امنا و----الدعوة الثانية وقعت وقد جعل- بلدا فكا-ه قال اجعل هذا المكان الذي صيرته بلدا ذا امن	765	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0963	false	-3675384632969222111	3	44	13	224	1612	300	الله تعالي و-------انما قيل -----هنا----- بلدا ب--------التنكير و----في----- ابراهيم ا----لبلد ------------------------------------لان هذا الدعاء وقع منه قبل جعل---- المكان------- بلدا فكانه قال اجعل هذا الوادي بلدا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا وذاك الدع-------------اء بعد جعله بلدا فكانه قال اجعل هذا المكان الذي صيرته بلدا ذا امن	963	5254460220994515495	166	211.0	131	424	39.150943756103516	23	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms1516	true	6389377714885071768	2	32	10	149	1579	300	وكان من عود من الشمشار------------- نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين------------------------------------------------------------------------------------ فكان عند------------------------------------------------------- ادم الي ان مات فتوارثه- اولاد---------ه الي ان وصل الي يعقوب ثم بقي في ايدي بني اسراءيل	1516	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0145	false	3680577003562741973	198	257	1054	1352	1586	300	وكان من خشب--- الشمشاذ مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وكان رفعه الله بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه حتي وضعوه عند طالوت فكان ذلك اية لاصطفاء الله له وقيل هو تابوت انزله الله تعالي علي ادم فيه صور الانبياء من اولاده فتوارثوه الي ان وصل الي يعقوب ثم بقي في ايدي بني اسراءيل	145	5254460220994515495	114	158.5	87	301	37.87375259399414	20	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms2012	true	-5888286628142574956	42	101	237	557	1619	300	اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي و--كانوا اذا جاعوا قالوا يا -روح الله جعلنا فيضرب بيده الارض فيخرج لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا--- من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا واذا شءنا استقينا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء فسموا حواريين	2012	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1487	false	-2956713889176498791	144	196	798	1074	1589	300	اثنا عشر رجلا اتبعوا عيسي 7 فكانوا اذا جاعوا او عطشوا شكوا اليه------ فيضرب بيده الارض فيخرج لكل منهم رغيفان فياكلون في--------------------------------خرج الماء فيشربون فقالوا له من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيت-نا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب-------- فسموا حواريين	1487	5254460220994515495	239	402.0	191	327	73.08868408203125	38	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms2689	true	3441474683896350782	2	36	10	167	1504	300	هو الذي صح-----بك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم او حرف---------ة واما قاعدا الي جنبك في مجلس واحد او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه	2689	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0171	false	2660573448633267345	66	102	333	498	1486	300	هو الذي حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم او تصرف او صناعة واما قاعدا الي جنبك في مجلس----- او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة اتفق-ت بينك وبينه	171	5254460220994515495	143	254.5	110	171	83.625732421875	30	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms2962	true	3217310451127622846	41	108	249	645	1680	300	الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم ------------لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم من لمءمنين اي ندفع عنكم صولة المءمنين بتخذيلهم وتوانينا في مظاهرتهم فاعطونا نصيبا مما اصبتم الثاني قال المبرد يقول المنافقون للكفار الم نغلبكم فان المنافقين بالغوا في تنفير الكافرين واطمعوهم انه سيضعف امر محمد وسيقوي امركم فاذا اتفقت للكفار دولة علي المسلمين قال المنافقون السنا غلبناكم علي رايكم في الدخول في الاسلام ومنعناكم منه	2962	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1285	false	-2208135575519426513	77	101	413	543	1660	300	الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم فابقينا عليكم ولم نفعل----- من ذلك شيءا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنا غلبناكم علي رايكم في الدخول في الاسلام ومنعناكم منه	1285	5254460220994515495	108	179.0	87	408	26.47058868408203	19	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms4260	true	7380386530358782331	162	213	807	1058	1502	300	كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وخذ براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وترك الاغراء به ولم يستحسن هذه الكلمة ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح الا لذلك ولانه من قبيل شعب البلاغة والا فما ----------------لقر-----------------------اءة معاوية بن قرة ولما سكن	4260	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0528	false	5067247365303446815	178	220	967	1174	1594	300	كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخ-----يك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء وهذا من------------------------------------------------------------------------------ شعب البلاغة ولذلك تجد للنفس عند هذه القراءة هزة لا تجدها عند قراءة معاوية بن قرة ولما سكن	528	5254460220994515495	150	250.0	119	290	51.72413635253906	26	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms4305	true	7648843895049299234	60	125	304	640	1588	300	روي انهم لما ابوا قبول----- احكام التوراة لثقلها رفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم----- ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي جانبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني خوفا من ص-وطه فلذلك لا تري يهوديا -سجد الا علي جانبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت ن به----ا العقوبة---- قوله	4305	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1717	false	-518400808307540162	7	73	36	378	1559	300	روي انهم---- ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ف------رفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فقال لهم موسي ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفع--- بها عنا العذاب وذلك قوله	1717	5254460220994515495	301	524.0	239	356	84.5505599975586	50	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms4697	true	9214478830619615623	197	258	1024	1344	1553	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج- هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد	4697	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1028	false	-2912881932686249892	145	197	753	1026	1536	300	لرسول الله 9 يوم احد--------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح---------------- فاني ذاهب الي قيصر وات بالجنود وم-----------------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا ------الي جنب مسجد	1028	5254460220994515495	241	430.0	194	321	75.077880859375	43	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms5058	true	-2537286591867315974	72	117	345	572	1548	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	5058	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1065	false	3616115946150663521	203	248	1113	1340	1638	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1065	5254460220994515495	227	454.0	182	227	100.0	45	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms5206	true	4409924477707354928	41	80	216	450	1632	300	الرءيا اعبرها عبارة وعبرة بالتخفيف قال الزمخشري وهو الذي اعتمده الاثبات ورايتهم ينكرون عبرت بالتشديد والتعبير والمعبر قال وقد عثرت علي بيت ا-شده المبرد في كتاب الكامل لبعض الاعراب السريع 3108 رايت رءيا ثم عبرتها وكنت للاحلام عبارا قال	5206	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1736	false	-9072360043096692954	192	223	1015	1200	1591	300	الرءيا -------------------بالتخفيف --------------هو الذي اعتمده الاثبات ورايتهم ينكرون عبرت بالتشديد والتعبير والمعبر---- وقد عثرت علي بيت انشده المبرد في----- الكامل لبعض الاعراب وهو-------- رايت رءيا ثم عبرتها وكنت للاحلام عبارا قلت	1736	5254460220994515495	179	300.5	148	235	76.17021179199219	27	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms6120	true	-1889283119430675513	1	31	6	171	1604	300	من الفاعلية اذ الاصل اشتعل شيب الراس قال الزمخشري شبه الشيب بشواظ النار في بياضه و------------انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة	6120	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0302	false	943875704843263810	101	130	541	702	1607	300	من العرب الكتاب و----اشتعل---- الراس شيبا-------- شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وشبه انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة	302	5254460220994515495	133	229.5	108	177	75.14124298095703	23	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms6163	true	-6062927385372706036	245	286	1229	1436	1509	300	لايقاع مضمون الجملة في زمان ماض مبهم صالح للقريب والبعيد وهو-------- هنا لقريبة خاصة والدال عليه معني الكلام وانه مسوق للتعجب ووجه اخر وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون نكلم حكاية حال ماضية اي كيف عهد قبل عيسي ان يكلم الناس----- في المهد------------------- حتي	6163	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1220	false	-4103218179517561215	111	189	580	956	1541	300	لايقاع مضمون الجملة في زمان ماض منهم --------------لبعيده وقريبه وهي هنا لقريبه خاصة بدليل -------------------انه مسوق للتعجب والمعني كيف من كان بالامس وقريبا من هذا الوقت في المهد وغرضهم من ذلك استمرار حال الصبي به لم يبرح عنه بعد ولو قيل من هو في المهد لم تكن فيه تلك الوكادة من حيث ان السابق كالشاهد ويجوز ان يكون نكلم حكاية حال ماضية اي كيف عهد قبل عيسي ان يكلم الناس صبيا في المهد فيما سلف من الزمان حتي	1220	5254460220994515495	150	230.5	119	409	36.6748161315918	24	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms6237	true	-7163787340943300481	134	172	711	916	1567	300	والسين في سيجعل اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله ذلك اذا جاء الاسلام والمعني سيحدث لهم في القلوب مودة واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يظهر من حسناتهم	6237	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1244	false	5588479943640894975	202	231	1066	1226	1600	300	والسين--------- اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم ذلك عند اظهار--- الاسلام--------------------------------- واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم	1244	5254460220994515495	146	264.5	119	205	71.21951293945312	25	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms6266	true	22325207256994858	187	300	980	1584	1584	300	ولي فيها مارب اخري اي حواءج ومنافع وانما اجمل في المارب رجاء ان يساله ربه عن تلك المارب فيسمع كلام الله مرة اخري ويطول امر المكالمة بسبب ذلك قال وهب كانت ذا شعبتين ومحجن فاذا طلب ثمر الشجرة جناه بالمحجن فاذا حاول كسره لواه بالشعبتين فاذا سار وضعها علي عاتقه يعلق عليها اد-اته من القوس والكنانة والثياب و--------اذا كان في البرية ركزها والقي عليها --كساء فكان ظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول ط-ول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويصيران شمعتين في الليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده و-ماءه وكانت يابسة----------------------------------- ويركزها فينبع الماء واذا رفعها نضب وكان- تقيه الهوام	6266	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0127	false	7639489589577272581	188	300	1036	1636	1636	300	ولي فيها مارب اخري اي حاجات اخر وهي ما روي انه كان 7 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سار وضعها علي عاتقه فعلق ب--ها ادواته من القوس والكنانة والمطهرة ونحوها واذا كان في البرية ركزها والقي عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وكانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بمحجنها واذا اراد كسره لواه بشعبتيها وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين ب--الليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويضرب بها الارض فيخرج له ما ياكله ويركزها فينبع الماء واذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام	127	5254460220994515495	359	608.0	289	785	45.73248291015625	57	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms6596	true	-6308905015702847987	110	162	561	830	1597	300	الزجاج ان اهل اللغة لا يعرفون التفث الا من التفسير وقال المبرد اصل التفث في كلام العرب كل قاذورة تلحق الانسان فيجب عليه نقضها وقال القفال قال نفطويه سالت اعرابيا فصيحا ما معني قوله------ ثم ليقضوا تفثهم فقال ما افسر القران ولكنا نقول للرجل ما اتفثك اي اوسخك وما ادرنك ثم قال	6596	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0578	false	8781359729023587279	255	297	1334	1546	1563	300	الزجاج--- اهل اللغة لا يعرفون التفث الا من التفسير -قال ابو عبيدة لم يجء فيه شعر يحتح به و------------------------------------------------قال نفطويه سالت اعرابيا فصيحا ما معني قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم فقال ما افسر القران ولكنا نقول للرجل ما اتفث---------ك وما ادرنك --وقال	578	5254460220994515495	176	277.5	141	275	64.0	31	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms6841	true	3350454299586641225	100	136	485	661	1454	300	ان نفيها اثبات واثباتها نفي وتقدمت ادلة ذلك في البقرة عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وما كادوا يفعلون البقرة 71 وقال الزمخشري هنا لم يكد يراها مبالغة في لم يرها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها	6841	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1195	false	-2894279100782787930	245	300	1280	1552	1552	300	ان نفيها اثبات واثباتها نفي واشتهر----- ذلك بينهم حتي جعله المعري لغزا فقال انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود والصحيح علي ما ذكرناه اولا بدليل قوله تعالي ---------------------------------------لم يكد يرا------------------ها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها-	1195	5254460220994515495	92	119.5	71	335	27.46268653869629	18	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms6877	true	2780160838954322927	182	205	946	1076	1573	300	العين يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء والت-------------------------------------------------------------برج اظهار ما يجب اخفاءه بان تكشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة------ للرجال بابداء زينتها واظهار محاسنها	6877	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0635	false	-8899504096127831487	98	164	542	901	1636	300	العين يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء وهو ابرج وهي برجاء كاعرج وعرجاء الجمع برج كعرج تقول رايت برجا في برج اي نسوة في عيونهن برج في قصر ورجل برج كبطل جميل حسن الوجه وامر برج بين معلوم الجمع ابراج والبارج الرجل الشرير والملاح والسفينة لا غطاء عليها او هي السفينة الكبيرة تصنع للقتال كالبارجة وتبرجت المراة تكشفت للرجال بابداء زينتها واظهار محاسنها	635	5254460220994515495	101	154.5	83	359	28.133705139160156	15	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms7160	true	2032643626573334152	11	62	61	323	1559	300	قال الزمخشري هو--من بدع التفاسير قال وليست شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الثقات الاثبات التي-------- ترتضي عربيتهم ام ليت شعري ---كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفضل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي صلوات الله ع------------ليه ليلة المناجاة ما كان عليه الا زرمانقة من صوف لا كم- لها	7160	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0258	false	-4943465268970333725	202	254	1058	1322	1618	300	قال الزمخشري وهو من بدع التفاسير---- ولي-ت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من------- الاثبات الثقات الذين ترتضي عربيتهم ثم ليت شعري و3 كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي صلوات الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة------------ الا زرمانقة من صوف لا كمي لها	258	5254460220994515495	232	407.0	186	288	80.55555725097656	38	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms7468	true	-3583471899056183184	132	173	681	890	1592	300	وقرا ابن جبير من ساته فصل من وجعلها حرف جر وجعل ساته مجرورة بها والساة والسية -هنا العصا واصلها يد القوس العليا والسفلي يقال ساة القوس مثل شاة وسءتها فسميت العصا بذلك علي وجه الاستعا ة والمعني تاكل من طرف عصاه	7468	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms0098	false	4415022865951912484	93	127	491	653	1565	300	وقرا ابن جبير من ساته فصل من وجعلها حرف جر وجعل ساته مجرورة بها وا-------لساة كدعة العصا مستعارة من------------------------- ساة القوس لغة في سيتها وهي ما عطف من طرفيها---------------- والمعني تاكل من طرف عصاه	98	5254460220994515495	117	170.5	89	210	55.71428680419922	22	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms9242	true	8620638326050409983	132	239	652	1230	1611	300	لما نزل قوله عز وجل----------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهنم تسعة عشر وانتم الدهماء اي العدد العظيم والشجعان فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم قال السدي فقال ابو الاسو------د بن كلدة الجمحي لا يهولنكم الستعة عشر انا ادفع بمنكبي الايمن عشرة من الملاءكة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنة يقولها مستهزءا وفي رواية ان الحارث بن كلدة قال انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين فلما قال ابو الاسود ذلك قال المسلمون ويحكم لا يقاس الملاءكة ---بالحدادين فجري هذا مثلا في كل شيءين لا تساوي بينهما ومعناه لا يقاس الملاءكة بالسجانين ------والحداد	9242	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1000	false	-7628005319951221131	61	124	330	666	1588	300	لما نزل قوله تعالي لواحة للبشر عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا--------------------------------------------------------------------------------------يعجز كل واحد منكم ان يبطش-- بواحد منهم---------- فقال ابو الاشدين اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني----- اثنين ف----قال له رجل من--------- المسلمين ويحك---- تقيس الملاءكة الي الحدادين فجري---- مثلا في كل شيءين لا يس-وي بينهما واراد بالحدادين ---------السجانين لا يفل الحديد	1000	5254460220994515495	250	345.5	200	604	41.39072799682617	35	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms9439	true	1270044675240266178	1	47	4	240	1520	300	الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ابقاء حياتها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب	9439	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1235	false	2778477303163131516	271	300	1442	1586	1586	300	الرجل اذا ولدت له بنت واراد واد--------------------------------------------------------------------------------ها تركها حتي اذا بلغت ست سنين قا-----------ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب-	1235	5254460220994515495	126	211.5	100	236	53.38983154296875	23	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms9545	true	-9055583171795561259	258	300	1326	1539	1539	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد ثم ----------مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من-	9545	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1130	false	5162915689281109842	206	249	1094	1318	1600	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا فمات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من	1130	5254460220994515495	211	405.5	171	224	94.19642639160156	39	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms9546	true	-3382798402214386711	0	31	0	180	1523	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	9546	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1130	false	5162915689281109842	249	279	1318	1492	1600	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1130	5254460220994515495	174	340.5	144	180	96.66666412353516	30	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK009266-ara1.ms9715	true	-4352690173225396514	10	72	43	333	1439	300	لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتهكم ولا انتم فاعلون فيه --------ما اطلب- منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي ما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهليةن فيكف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت و----------ما انا علي عبادته	9715	-2541181688625632309	ShamAY0034694-ara1.ms1108	false	-267520561938910213	26	65	122	310	1527	300	لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهت-كم ولا انتم عابدون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا انا ---------------------------عابد- في الحال ما عبدتم فيه --------------------------------------------------------------------------------------------وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته	1108	5254460220994515495	158	262.5	124	309	51.132686614990234	27	JK009266-ara1	ShamAY0034694-ara1