id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0016	true	1683050931593927101	108	167	535	817	1445	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون علي-----------------------------ه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة----- وعن ابن عباس عن النبي صلي الله	16	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7182	false	3004783059605879427	15	73	81	368	1597	300	علي وعنه عليه السلام------ من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم ----------من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر----- الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه وفي بعض الروايات 471 يحرسونه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه معقل بن يسا---------ر رضي الله	7182	4643209716977215573	233	392.5	182	317	73.50157928466797	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0020	true	-4226780997097240842	62	112	310	547	1476	300	الله الكريم وبكلمات----ه التامات اللاتي ذرا في الارض لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	20	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3274	false	5710524623103214852	0	47	0	224	1498	300	الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي------------- لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا -في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	3274	4643209716977215573	211	386.5	166	244	86.47541046142578	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0046	true	-6713124636964734256	0	42	0	223	1560	300	صفات المدح- ونعوت الجلال وكل اسم دل علي هذه المعاني كان اسما حسنا فوجب جواز اطلاقه في حق الله تعالي تمسكا بهذه الاية الكريمة الثالث انه لا فاءدة في الالفاظ الا رعاية المعاني فاذا كانت المعاني صحيحة كان المنع من------ اللفظ المفيد	46	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7177	false	-8304250040324314936	112	143	581	746	1568	300	صفات الكمال ونعوت الجلال فكل اسم دل علي هذه المعاني كان اسما حسنا و-----------------------------------------------------------------انه لا فاءدة في الالفاظ الا رعاية المعاني فاذا كانت المعاني صحيحة كان المنع من اطلاق اللفظ المفيد	7177	4643209716977215573	153	276.5	123	230	66.52173614501953	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0047	true	7354534713008033202	18	45	93	232	1548	300	رايت في بعض كتب الذكر ان لله تعالي اربعة الاف اسم الف منها في القران والاخبار الصحيحة والف في التوراة والف في الانجيل والف في الزبور -ويقال	47	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7176	false	-7550674859650527556	61	88	332	468	1588	300	رايت في بعض كتب الذكر ان---- تعالي اربعة الاف اسم الف منها في القران والاخبار الصحيحة والف في التوراة والف في الانجيل والف في الزبور روي ان	7176	4643209716977215573	133	252.5	107	140	95.0	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0052	true	8888210850290222708	30	90	147	482	1556	300	لان المقصود من كل القران الكريم تقدير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الفاتحة 2 3 يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين الفاتحة 4 يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 يدل علي نفي الجبر والقدرة علي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله تعالي	52	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0001	false	5713369268689065895	83	131	480	754	1657	300	لان المقصود من كل القران تقر-------ير امور اربعة اقرار بالالوهية- والنبوة- واثبات القضاء والقدر تع----الي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم------------ يدل علي الالوهية وقوله مالك يوم الدين---------- يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين --------------علي نفي الجبر والقدر وعلي اثبات ان الكل بقضاء ------------الله تعالي	1	4643209716977215573	246	427.5	200	335	73.4328384399414	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0082	true	3282818007502048960	35	75	179	386	1591	300	مهما كان اعم كان الي الاجابة اقرب واما لقول النبي عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------- ادعوا الله تعالي بالسنة ما عصيتموه بها قالوا يا رسول الله فمن لنا بتلك الالسنة قال يدعو بعضكم لبعض لانك ما عصيت بلسانه وهو ما عصي بلسانك	82	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0227	false	7535910383368596887	231	288	1218	1498	1570	300	مهما كان اعم كان الي الاجابة اقرب فانه لا بد ان يكون في المسلمين من يستحق 148 الاجابة فاذا اجاب الله دعاء البعض فهو اكرم من ان يرد الباقي وفي الحديث ادعوا الله------ بالسنة ما عصيتموه بها قالوا يا رسول الله ومن لنا بتلك الالسنة قال يدعو بعضكم لبعض لانك ما عصيت بلسانه وهو ما عصي بلسانك	227	4643209716977215573	170	302.5	135	286	59.44055938720703	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0092	true	-6262619781372091954	229	265	1213	1400	1611	300	ثوران دم القلب ارادة الانتقام ومنه قوله------------ اتقوا الغضب فانه جمرة توقد في قلب ابن ادم الم تر-- الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه واذا وصف به الباري تبارك وتعالي فالمراد به الانتقام لا- غيره قال ابن	92	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4133	false	5429577654867745200	238	273	1279	1462	1609	300	ثوران دم القلب ارادة الانتقام ولذلك قال عليه السلام اتقوا الغضب فانه جمرة توقد في قلب ابن ادم الم تروا الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فاذا وصف الله به--------------- فالمراد--- الانتقام دون غيره ان كان -	4133	4643209716977215573	145	237.0	116	202	71.78218078613281	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0092	true	-6262619781372091954	228	252	1206	1332	1611	300	والغضب ثوران دم القلب ارادة الانتقام ومنه قوله------------ اتقوا الغضب فانه جمرة توقد في قلب ابن ادم الم تر-- الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه	92	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6077	false	1683277894304484334	196	222	1076	1216	1700	300	والغضب ثوران دم القلب ارادة الانتقام ولذلك قال عليه السلام اتقوا الغضب فانه جمرة توقد في قلب ابن ادم الم تروا الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه	6077	4643209716977215573	118	217.0	95	140	84.28571319580078	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0126	true	4526566441374227826	3	44	22	246	1523	300	ماخوذ من الاتقاء واصله الح-جز بين --شيءين---------------------------------------------------------- وفي الحديث كان اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي اذا اشتد الحرب جعلنا------- بيننا وبين العدو فكان المتقي -جعل الامتثال لامر الله والاجتناب عما نهاه حاجزا بينه وبين العذاب	126	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0035	false	8950731552459166534	91	145	482	772	1639	300	مءخوذ من الاتقاء واصله الحاجز بين الشيءين ومنه يقال اتقي بترسه اي جعله حاجزا بين نفسه وبين ما يقصده وفي الحديث كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي اذا اشتد الحرب جعلناه حاجزا بيننا وبين العدو فكان المتقي يجعل --امتثال -امر الله والاجتناب عما نهاه حاجزا بينه وبين العذاب	35	4643209716977215573	218	390.0	177	293	74.4027328491211	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0153	true	1210079885043127695	246	280	1324	1492	1587	300	كفر الانكار -هو ال--ا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود هو- ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس قال----- تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 وكفر العناد	153	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0058	false	-8775455190261003306	265	300	1424	1597	1597	300	كفر الانكار وهو ان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود وهو ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس قال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة وكف---ر العناد-	58	4643209716977215573	158	294.5	126	177	89.26553344726562	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0154	true	7794036957610103463	0	40	0	200	1515	300	دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا-------------------- وكفر النفاق -هو ان يقر باللسان ولا يعتقد بالقلب وجميع هذه الانواع سواء في ان من لقي الله تعالي بواحد منها لا يغفر له	154	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0059	false	-3251459317296987404	18	62	84	299	1564	300	دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا جزء 1 رقم الصفحة 44 وكفر النفاق وهو ان يقر باللسان ولا يعتقد بالقلب وجميع هذه الانواع سواء في ان من لقي الله------ بواحد منها لا يغفر له	59	4643209716977215573	194	363.5	155	221	87.78280639648438	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0258	true	8833949715947286646	53	75	285	405	1531	300	الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنات كثيرة مرتبة مراتب علي استحقاقات العاملين لكل طبقة منهم جنة من تلك الجنات	258	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0118	false	-8861664886168346034	184	206	973	1093	1607	300	الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنات كثيرة مرتبة مراتب علي استحقاقات العاملين لكل طبقة منهم جنة من تلك الجنان	118	4643209716977215573	119	237.0	97	120	99.16666412353516	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0298	true	-5085096008392752712	21	273	98	1393	1535	300	ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم- عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر حيونات ال--بر وهءلاء كلهم عشر حيوانات البح-ر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين بها وكل هءلاء ملاءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي ه---------------------------------------------------------------------ذا الترتيب الي ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السماوات والارضون وما فيها -وما بينه-ا فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما---- من مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع و--قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعلم عددهم الا الله تعالي ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل عليه السلام ولا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية- عباد-تهم الا الله تعالي---------- علي ما قال ------وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 31 وروي في بعض كتب التذكير انه عليه الصلاة والسلام حين عرج به----------- راي ملاءكة في موضع بمنزلة سوق----- بعضهم يمشي تجاه بعض فسال رسول الله صلي الله عليه وسل-م الي اين يذهبون فقال جبريل عليه السلام لا ادري الا اني اراهم م-ذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك ثم سال- واحدا منهم وقيل له مذ كم خلقت فقال لا ادري غير ان الله تعالي يخلق كوكبا في كل اربعماءة ال-ف سنة ف---------خلق مثل ذلك الكوكب منذ خلقني اربعماءة الف مرة- فسبحانه من اله ما اعظم قدرته وما اجل كماله فصل فيمن قيل له من الملاءكة اني جاعل اختلفوا في	298	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0136	false	230353013254419357	14	251	79	1289	1546	300	ان بني ادم عشر الجن----------- وهما عشر حيوانات البر و------الكل عشر------- الطيور و------الكل عشر حيوانات البحار وهءلاء كلهم عشر ملاءكة السما----------------------------------ء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وهك---ذا الي السماء السابعة ثم كل اولءك في مقابلة الكرسي نزر قليل ثم جمع هءلا-------ء عشر ملاءكة --سرادق --واحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السم-وات والارض --وما فيهما وما بينهما --------لا يكون لها عنده قدر محسوس ----وما منه من مقدار شبر ا-----لا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة 92 ال------ذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر------------------------------ ثم ملاءك---------ة اللوح الذي- هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل عليه السلام -لا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفيات عباداتهم الا باريهم العليم الخبير علي ما قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر--- وروي------------------- انه صلي- الله عليه وسلم حين عرج به الي السماء راي ملاءكة في موضع بمنزلة شرف يمشي بعضهم----- تجاه بعض فسال رسول الله جبريل عليهما السلام الي اين يذهبون فقال جبريل عليه السلام لا ادري الا اني اراهم منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك ثم سالا واحدا منهم من-------ذ كم خلقت فقال لا ادري غير ان الله تعالي يخلق------ في كل اربع---ة الاف سنة كوكبا وقد خلق منذ ما------------ خلقني اربعماءة الف كوكب فسبحانه من اله ما اعظم قدر-ه وما اوسع ملكوته واراد بهم الملاءكة الذين كان------------وا في	136	4643209716977215573	940	1502.0	745	1424	66.01123809814453	153	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0299	true	8350718166621285263	25	90	138	493	1569	300	حتي ------------اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البح-ر وشعوب الجبال وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطي----- ابليس ملك الارض وملك --سماء الدنيا وخزانة الجنة ف----------------------------كان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في السماء وتارة في الجنة فاخذه العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال--------------------------------------------------- تعالي لهم------- اني جاعل-------- في الارض خليفة وقال اكثر الصحابة	299	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0137	false	2743391161087920853	39	145	212	774	1612	300	حتي هزموا الجن واخرجوهم من الارض الي ------جزاءر البحور وشعوب الجبال وسكنوا الارض وصار امر------ العبادة عليهم اخف لان كل صنف من الملاءكة يكون ارفع في السموات يكون خوفهم اشد وملاءكة السماء الدنيا يكون امرهم ايسر من الذين فوقهم واعطي الله ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان له جناحان من زمرد اخضر وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة ف----------------ي الجنة فدخله العجب فقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه وايضا كل من اطمان الي الدنيا امر بالتحول عنها فقال الله تعالي له ولجنوده اني جاعل اي مصير في الارض دون السماء لان التباغي -	137	4643209716977215573	287	449.5	230	591	48.56175994873047	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0346	true	7986239725735467411	54	96	268	479	1520	300	قال بعض ارباب المعاني في قوله ولا تقربا اشعار بالوقوع في الخطيءة والخروج من الجنة وان سكناه-- فيها لا يدوم لان المخلد لا يخطر عليه شء------------------ والدليل علي هذا قوله تعالي اني جاعل في -لارض خليفة البقرة 30 فدل علي خروجه منها	346	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0161	false	3529777432395165846	162	207	894	1123	1619	300	قال بعض ارباب المعاني في قوله ولا تقربا اشعار بالوقوع في الخطيءة والخروج من الجنة وان سكناهما فيها لا يدوم لان المخلد لا يحظر عليه شء ولا يءمر ولا ينهي والدليل علي هذا قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة--- فدل علي خروجه منها	161	4643209716977215573	206	384.5	165	232	88.79310607910156	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0355	true	6619144207614323671	180	229	904	1148	1488	300	الله تعالي---- لادم الم يك- فيما ابحتك ال-------جنة مندوحة عن---- الشجرة -قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا-------- يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبطا من الجنة فكانا ياكلان فيها رغدا فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وزرع	355	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1715	false	-7353749368386999225	245	292	1247	1477	1512	300	الله تعالي قال لادم الم يكن فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي------ وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط و---------------------------------علم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي	1715	4643209716977215573	196	330.0	156	269	72.86245727539062	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0361	true	-7201121764183926190	200	244	1009	1196	1458	300	يا رب الم تخلقني بيدك بلا--- واسطة قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب ان تبت و-اصلحت تردني---------------- الي الجنة قال	361	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0170	false	6689189231709087242	259	299	1299	1474	1477	300	يا رب الم تخلقني بيدك من غير واسطة قال بلي قال يا رب ال--------------------------------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب ارايت ان اصلحت ورجعت وتبت اراجعي انت الي الجنة قال	170	4643209716977215573	141	230.0	107	207	68.1159439086914	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0362	true	2015559893660929320	67	109	353	556	1517	300	لا اله الا انت-------------- علمت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين سبحانك ----اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نف------------------------------------------------------------------------------سي فتب علي انك انت التواب الرحيم قالت عاءشة رضي الله عنها لما اراد الله ان يتوب علي ادم	362	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3802	false	-3202374572068231675	211	271	1058	1348	1478	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سو-ا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين فقالها ثم قال قل سبحانك لا اله الا انت عملت سوء- وظلمت نفسي فارحمني وانت خير الراحمين ثم قال قل سبحانك لا اله الا انت عملت سوء وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب قال ابن عباس----- رضي الله عنهما هي الكلمات التي تلقيها-- ادم	3802	4643209716977215573	147	216.0	111	299	49.16387939453125	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0385	true	2702053867947072531	54	137	287	672	1554	300	الاية وان كانت خاصة ببني اسراءيل فهي تتناول من فعل فعلهم فمن اخذ رشوة علي تغيير حق او ابطاله او امتنع من تعليم ما وجب عليه او اداء ما علمه وقد تعين عليه حتي ياخذ عليه اجرا فقد دخل في مقتضي الاية وروي ابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	385	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0179	false	7551665968197164049	183	255	981	1321	1530	300	الاية وان كانت خاصة ببني اسراءيل فهي تتناول من فعل فعلهم فمن اخذ رشوة علي تغيير حق و--ابطاله و--امتنع من تعليم ما وجب عليه او اداء ما علمه وقد تعين عليه حتي ياخذ عليه اجرا فقد دخل في مقتضي الاية --------------------------------------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تعلم علما ل-ا يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ا--ي ريحها	179	4643209716977215573	329	612.0	258	391	84.14321899414062	68	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0386	true	-5219730087327579608	86	110	440	554	1571	300	وقد يتعين عليه الا انه ليس عنده ما ينفقه علي نفسه ولا علي عياله فلا يجب عليه التعليم وله ان يقبل علي صنعته وحرفته	386	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0183	false	-859198738249415866	42	66	198	312	1597	300	وقد يتعين عليه الا انه ليس عنده ما ينفقه علي نفسه ولا علي عياله فلا يجب عليه التعليم وله ان يقبل علي صنعته وحرفته	183	4643209716977215573	114	228.0	90	114	100.0	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0396	true	4626062338465403936	87	141	462	721	1549	300	عليه الصلاة والسلام---- اذا حزبه امر فزع الي الصلاة ومنه ما روي عن عبدالله بن عباس انه----------- نعي اليه اخوه قثم وقيل بنت له وهو سفر فاسترجع وقال عورة سترها الله ومء-نة كفاها الله واجر ساقه الله ثم تنحي عن الطريق وصلي ثم انصرف الي---- راحلته وهو يقرا و ستعينوا ب لصبر و لصلاة	396	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0188	false	-3147109615188632464	235	283	1259	1500	1597	300	عليه --------السلام كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة و-------روي ان ا-------بن عباس رضي الله عنهما نعي له---------------- بنت وهو في سفر فاسترجع وقال عورة سترها الله ومءونة كفاها الله واجر ساقه الله ثم تنحي عن الطريق وصلي ثم انصرف الي 124 راحلته وهو يقرا واستعينوا بالصبر والصلاة	188	4643209716977215573	206	333.5	163	279	73.83512878417969	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0418	true	8522370087214958040	231	299	1198	1546	1552	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق---- فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وامر بصيامه	418	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0202	false	117711794371037416	60	127	324	669	1568	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال له-----------------------------م ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -نحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وامر بصيامه	202	4643209716977215573	314	574.0	253	379	82.84960174560547	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0419	true	-7101730487499506595	7	77	35	398	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انتم احق بم------وسي منهم فصوموا فظاهر هذا ا-نه صلي الله------ عليه وسل---------------------------------------------------------------م انما ص-------------------امه اقتداء بموسي عليه السلام علي ما اخبر--ه اليهود وليس كذلك لما روته عاءشة-------------- قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	419	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0202	false	117711794371037416	108	198	572	1038	1568	300	صلي الله عليه وسلم نحن------------- احق واولي بموسي منكم فصام------ه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وامر بصيامه رواه مسلم وهذا يدل بظاهره علي ان النبي عليه السلام انما صام عاشوراء وامر بصيامه اقتداء بموسي عليه السلام علي ما اخبر به اليهود وليس كذلك لما روته عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	202	4643209716977215573	331	544.5	265	485	68.24742126464844	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0421	true	7843554575027538164	40	85	200	454	1573	300	خافت عليه من فرعون والقته في البحر فدفعته امواج البحر حتي ادختله بين اشجار عند بيت فرعون فخرجت جواري اسية امراة فرعون يغسلن فوجدن التابوت فاخذنه فسمي عليه الصلاة والسلام باسم المكان الذي اصيب فيه وهو الماء والشجر وليس لموسي اسم النبي عليه الصلاة والسلام	421	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0204	false	6954063727282905015	0	41	0	230	1608	300	خافت عليه من فرعون والقته في البحر فدفعته امواج البحر حتي ادخلته بين اشجار عند بيت فرعون فخرجت جواري اسية امراة فرعون يغسلن فوجدن التابوت فاخذنه فسمي عليه الس--------لام باسم المكان الذي اصيب ب-ه وهو الماء وال---------------شجر ونسبه عليه الصلاة والسلام	204	4643209716977215573	219	416.5	178	254	86.22047424316406	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0427	true	-7221358061580374834	194	231	961	1144	1505	300	الحمد وقال الراغب هو--- تصور النعمة واظهارها وقيل هو مقلوب عن الكشر اي الكشف وهو ضد الكفر فانه تغطية النعمة و-------قيل اصله من عين شكري اي ممتلءة فهو--- علي هذا--- الامتلاء من ذكر المنعم عليه و- شكر	427	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4320	false	-9084742956416530520	38	74	224	418	1577	300	الامام---- الراغب الشكر تصور النعمة واظهارها -قيل هو مقلوب عن الكشر اي الكشف ويضاده الكفر -وهو نسيان النعمة وسترها وقيل اصله من عين شكري اي ممتلءة والشكر علي هذا هو الامتلاء من ذكر المنعم عليه والشكر	4320	4643209716977215573	155	243.5	121	200	77.5	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0436	true	1025418814369303891	3	161	16	832	1554	300	البحر واختار----------- من قومه سبعين رجلا فلما خرجوا الي الطور قالوا لموسي ارنا ربك حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه الصلاة والسلام فاجاب- الله اليه ولما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا من موسي---- الغمام ---فدخل فيه فقال للقوم ادخلوا وادعوا وكان موسي عليه الصلاة والسلام متي كلمه ربه-- اوقع علي جبهته نورا ساطعا لا يستطيع احد من بني ادم النظر اليه وسمع القوم كلام الله تعالي مع موسي يقول له افعل و لاتفعل فلما تم الكلام انكشف عن موسي الغمام الذي دخل فيه فقال القوم بعد ذلك لن نءمن لك حتي نري لله جهرة---- فاخذتكم -لصاعقة ف----------------------------------ماتوا جميعا وقام موسي------------ رافعا يديه الي السماء يدعو ويقول يا الهي اخترت--- بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم فارجع اليهم وليس معي منهم واحد فما الذي يقولون لي----------------------------------------------------------------- فلم يزل موسي مشتغلا بالدعاء حتي ---رد الله عليه ارواحهم وطلب توبة بني اسراءيل من عبادة العجل فقال لا الا ان يقتلوا انفسهم وقال	436	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0214	false	506184556666762328	111	273	583	1438	1574	300	العجل فاختار موسي سبعين من قومه من خيارهم ف-لما خرجوا الي الطور قالوا لموسي سل ربنا -حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه السلام ذلك---- فاجابه الل-----ه ولما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا من موسي ذلك الغمام حتي دخل فيه وقال للقوم ادخلوا --فكلم الله موسي يامره وينهاه وكلما----- كلمه تعالي اوقع علي جبهته نورا ساطعا لا يستطيع احد من السبعين النظر اليه وسمع----وا كلام----ه تعالي مع موسي-------- افعل لا -تفعل فعن-----------------------------------------------------------د ذلك طمعوا في الرءية وقالوا ما قالوا فاخذتهم الصاعقة فخروا صاعقين ميتين يوما وليلة فلما ماتوا جميعا -جعل موسي بيكي ويتضرع رافعا يديه الي السماء يدعو ويقول يا الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم وماذا اقول لهم اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت اهلكتهم قبل هذا اليوم مع اصحاب العجل اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله ورد اليهم---- ارواحهم وطلب توبة بني اسراءيل من عبادة العجل فقال لا الا ان يقتلوا انفسهم -----	214	4643209716977215573	548	793.5	434	959	57.14285659790039	84	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0437	true	-5032842116147750350	252	300	1338	1589	1589	300	فان قيل كيف يجوز ان يكلفهم وقد اماتهم ولو جاز ذلك --------جاز تكلي--ف اهل الاخرة---------- بعد البعث فالجواب ان الذي -منع من تكليف- اهل الاخرة ليس هو الاماتة ثم الاحياء وانما المانع كونه-------- اضطرهم يوم القيامةة الي معرفته لذات------------ الجنة والام----------- النار---------- وبعد العلم الضروري لا تكليف واذا-	437	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0213	false	4058953210486425703	205	267	1116	1420	1582	300	فان قلت كيف يجوز ان يكلفهم وقد اماتهم ولو جاز ذلك فلم لا يجوز ان يكلف اهل الاخرة اذا بعثوا بعد الموت قلنا------ الذي يمنع من تكليفهم في الاخرة---- هو الاماتة ثم الاحياء وانما يمنع من ذلك لانه قد اضطرهم يوم القيام-ة الي معرفته والي معرفة ما في الجنة من اللذات وما في النار من الالام وبعد العلم الضروري لا تكليف فاذا	213	4643209716977215573	203	281.0	160	315	64.44444274902344	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0472	true	-1865030714820859295	8	81	33	386	1437	300	فان قيل كيف جاز ان يخلي بين الكافرين وقتل الانبياء قيل ذلك كرامة لهم وزيادة في منازلهم ك----من يقتل في سبيل الله من المءمنين وليس ذلك بخذلان لهم قال ابن عباس والحسن رضي الله عنهم لم يقتل قط نبي من الانبياء الا من لم يءمر بقتال وكل من امر بقتال نصر فصل في اوجه ورود لفظ الحق وقد ورد الحق علي احد عشر وجها الاول بمعني الجز لقوله تعالي ويقتلون لانبياء بغير --حق	472	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0231	false	3456985168999009669	166	228	914	1216	1589	300	فان قيل كيف جاز ان يخلي بين الكافرين وقتل الانبياء قيل ذلك كرامة لهم وزيادة في منازلهم كمثل من يقتل في سبيل الله من المءمنين وليس ذلك بخذلان لهم قال ابن عباس والحسن رضي الله عنهم لم يقتل قط م----ن الانبياء الا من لم يءمر بقتال وكل من امر بقتال نصر فظهر ان لا تعارض بين -----------------------------------------------------قوله تعالي ويقتلون النبيان بغير الحق	231	4643209716977215573	274	505.0	216	359	76.3231201171875	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0516	true	-741396173876753353	153	191	785	972	1526	300	فان قلت لم قيل اشد ق------------سوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب يعني انه مستكمل للشروط من كونه ثلاثيا تاما غير لون ولا عاهة متصرفا غير ملازم للنفي ثم قال قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة	516	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0252	false	7194252390474884274	224	246	1161	1270	1576	300	فان قلت لم قيل اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب ق------------------------------------------------------------------------------------------لت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة	252	4643209716977215573	96	179.0	76	199	48.241207122802734	18	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0535	true	8523383264400065888	178	213	874	1040	1488	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال سعيد بن ال-----------------------مسيب واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لانماعت من شدة حره	535	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0258	false	4116399689787276430	235	273	1277	1456	1594	300	صلي الله عليه وسلم-------- الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال سعيد بن المسيب رضي الله تعالي عنه انه واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا ل--ماعت من شدة حره	258	4643209716977215573	152	286.0	119	189	80.42327880859375	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0559	true	-2744930965002909035	128	165	675	855	1563	300	ما قعد يتيم مع قوم علي قصعتهم ف---يقرب قصعتهم الشيطان وقال عليه السلام من ضم يتيما من بين المسلمين الي طعامه وشرابه حتي يغنيه الله عز وجل غفرت له ذنوبه البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر	559	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0267	false	-1314593872396977067	112	150	629	809	1600	300	ما قعد يتيم مع قوم علي قصعتهم فلا يقرب قصعتهم الشيطان وفي الحديث ايضا- من ضم يتيما من بين --مسلمين الي طعامه وشرابه حتي يغنيه الله عز وجل غفرت له ذنوبه البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر	267	4643209716977215573	164	301.5	129	183	89.61748504638672	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0574	true	-5037709384867634377	71	224	375	1241	1630	300	ان الله------ اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتلون--------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حرب سنين فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم وبنو النضي--------------------ر مع حلفاءهم و--------------------------------اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب ويقولون---- كيف تقاتلونهم وتفدونهم -قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون---------------- فلم تقاتلونهم قالوا انا نستح-ي ان --تذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفادوهم فك-------ان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتال وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل الا الفداء فقال عز وجل افتءمنون ببعض -لكتاب	574	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0270	false	-3010117612651783643	16	204	88	1169	1682	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكان- قريظة------------ والنضير من اليهود اخوين وكذا الاوس والخزرج وهم اهل شرك يعبدون الاصنام ولا يعرفون القيامة والجنة والنار والحلال والحرام فافترقوا في حرب شمر ووقعت بينهم عداوة فكانت بنو قريظة معينة للاوس وحلفاءهم اي ناصريهم والنضير معينة للخزرج وحلفاءهم فكانوا اذا كانت بين الاوس والخزرج حرب -------خرجت بنو قريظة مع الاوس والنضي------ر مع الخزرج يظاهر كل قوم حلفاءهم علي اخوانهم حتي يتسافكوا الدماء واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها وبايديهم التوراة يعرفون ما فيها مما عليهم ومالهم فاذا وضعت الحرب اوزارها افتدي قريظة ما كان في ايدي الخزرج منهم وافتدي النضير ما كان في ايدي الاوس منهم من الاساري فعيرته--------م العرب بذلك وقالوا كيف تقاتلونهم وتفدونهم فقالو----ا امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا ف---------------------------------------------------------------------------ذمه--------------------------------------------------------------------م علي المناقضة وتلخيصه اعرضتم عن الكل الا الفداء لان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القت-ل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعدا-هم وفداء اساراهم فاعرضوا عن الكل الا الفداء------------ افتءمنون ببعض الكتاب	270	4643209716977215573	501	740.0	406	1292	38.7770881652832	71	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0595	true	2953238336797785565	136	188	702	997	1591	300	محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يستفتحون---------------- اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولو------------ن اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا	595	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0276	false	-2129362280810702892	163	212	864	1127	1614	300	محمد صلي الله عليه وسلم------ يستفتحون علي الذين كفروا اي يستنصرون به علي مشركي العرب وكفار مكة ويقولون اللهم ------------انصرنا بالنب------ي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو----------------------لون لاعداءهم------------ قد اظل زمان-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا	276	4643209716977215573	202	338.5	163	323	62.538700103759766	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0595	true	2953238336797785565	141	185	726	982	1591	300	كانوا يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما	595	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8061	false	8189326413089632555	127	157	685	856	1661	300	كانوا يستفتحون ويقولو-----------------------------ن اللهم افتح علينا وانصرنا بالنب------ي المبعوث في اخرا لزمان ويقو-----------------------------------------------لون لاعداءهم من المش-كين قد اظل زمان-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم واما	8061	4643209716977215573	158	281.0	129	256	61.71875	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0625	true	-3860357014879316368	0	262	0	1347	1549	300	الزمان فقال عليه الصلاة والسلا-----م تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما ------اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت يا محمد---- فما بال الولد يشبه اعمامه----------- دون اخواله--- او يشبه اخواله----------- دون اعمامه فق--ال ايهما غلب ماءه ----صاحبه كان الشبه له قال صدقت-------- فقال اخبرني اي الطعام -----حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي بخبر عنه فقال عليه الصلاة والسلام انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان الابل و--------------------البانها فقالوا اللهم نعم فقال له-------------------------------------------------- بقيت خصلة واحدة ان قلتها امنت بكل------- اي ملك ياتيك بما تقول عن الله عز وجل قال جبريل عليه السلام قال ان ذلك عدونا ينزل---------------- بالقتال -------------------والشدة-- ورسولنا ميكاءيل ياتي ب-----------------------البشر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك امنا بك فقال عمر رضي الله تعالي عنه وما م--بدا هذه العداو-----ة فقال ---ابن صوريا --------اول هذه العداو-----ة ان الله تعالي انزل علي ن-----------------بينا ان --بيت المقدس سيخرب---- في زمان رجل يقال له بخت نصر ووصفه لنا واخبرنا بال-جن الذي يخرب فيه فلما كان وقته بع---------------ثنا رجلا من قوم--- بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقي ب بابل غلاما مسكينا------------------ فاخذه ليقتله فطلبناه فلما وجدناه بعثنا لقتله رجالا فدفع عنه جبريل وقال ان ----------------------------سلطكم الله تعالي علي قتله فهذا ليس هو ذاك الذي اخبر الله عنه انه سيخرب بيت المقدس فلا فاءدة من قتله ثم انه كبر وقوي وملك و--غزانا وخرب بيت المقدس	625	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0290	false	-8008568031924847328	33	294	158	1469	1503	300	الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت-------- فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون او من المراة ق-ال اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم------ والظفر والشعر فمن المراة -قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء قال ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت يا محمد وسال------ه عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال ان يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرض مرضا شديدا---------- فنذر ان ش------------فاه الله ----------حرم- علي نفسه احب الطعام اليه ---وهو لحم-- الابل واحب الشراب اليه وهو البانها -قال صدقت يا محمد وساله عن اول نزل الجنة قال الحوت قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت خصلة------ ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله تعالي فقال جبريل قال ذا---------------ك عدونا لانه ملك العذاب ينزل بالقتال والعذاب وكسر السفن والشداءد ورسولنا ميكاءيل لانه ملك الرحمة ينزل بالغيث والبشر والرخاء فقال له-------------------------------------------------- عمر ما بدء ------عداوتكم له فقال عادانا مرارا كثيرة وكان من اشد عداوته لنا ان الله تعالي انزل علي نبينا موسي عليه السلام ان البيت المقدس سيخرب 187 في زمان رجل يقال له بخت نصر---------- واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما كان الحين الذي يخرب فيه بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلب-------ه فانطلق حتي لقيه------ غلاما مسكينا ببابل ليست له قوة فاخذه ليقتله-------------------------------------- فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا ان هو امره بهلاككم لا يسلطكم عليه وان لم يكن هذا فعلي اي حق تقتلونه فصدقه صاحبنا فتركه وكبر بخت نص----------------------------------ر وقوي فملك ثم غزانا فخرب بيت المقدس	290	4643209716977215573	794	1007.0	626	1662	47.773765563964844	111	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0651	true	-2705479551834806853	251	299	1248	1472	1475	300	الحسن بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال يقتل الساحر----- اذا علم انه ساحر ولا يستتاب ولا يبقل قوله اني اترك السحر واتوب منه فاذا اقر انه ساحر فقد حل دمه وان شهد----- شاهدان علي انه ساحر او وصفوه بصفة يعلم انه ساحر قتل ولا يستتاب	651	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3744	false	-663123874365417270	213	261	1079	1307	1517	300	الحسن بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال في-- الساحر يقتل اذا علم انه ساحر ولا يستتاب ولا يقبل قوله اني اترك السحر واتوب منه فاذا اقر انه ساحر فقد حل دمه وان شهد عليه شاهدان بالسحر فوصفوا ذلك---- بصفة يعلم انها سحر قتل ولا يستتاب	3744	4643209716977215573	194	350.0	151	234	82.9059829711914	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0696	true	6590414728541594139	97	190	467	950	1511	300	اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم ما عشت فقالت اليهود اما هذا -فقد صبا و-------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا--------------------------------------------- ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل--م واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما	696	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0316	false	-7446640814587032495	181	292	912	1487	1530	300	اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان- لا اكفر بمحمد--------------------------------------- ما عشت فقالت اليهود اما عمار فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة------------- رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فقالوا واله موسي لقد اشرب في قلوبكما حب محمد ثم اتيا رسو---------ل الله عليه السلام واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما	316	4643209716977215573	413	741.0	334	637	64.83516693115234	71	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0700	true	-576352898308773666	232	281	1190	1437	1536	300	جاء في الحديث ان العبد اذا مات قال الناس ما خلشف وقالت الملاءكة عليهم السلام ما قدم وجاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر---------- رضي الله تعالي عنه انه مر ببقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا اهل القبور اخبارن-ا عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودروكم قد سكنت واموالكم قد قسمت فاجابه هاتف يا	700	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0318	false	544163112744538291	191	299	1042	1583	1585	300	جاء في الحديث ان العبد اذا مات قال الناس ما خل-ف وقالت الملاءكة------------- ما قدم ان الله بما تعملون بصير ان عالم لا يخفي عليه القليل ولا الكثير من الاعمال والعمل غير مقيد بالخير او الشر فهو عام شامل للترغيب والترهيب فالترغيب من حيث انه يدل 204 علي انه تعالي يجازي علي القليل من الخير كما يجازي علي الكثير والترهيب من حيث انه يجاري علي القليل والكثير من الشر ايضا فلا يضيع عنده عمل عامل وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه مر ببقيع الغرقد فقال السلام عليكم--- اهل القبور اخبار ما عندنا ان نساءكم قد تزوجن دوركم- قد سكنت واموالكم قد قسمت فاجابه هاتف يا	318	4643209716977215573	219	382.0	174	559	39.177101135253906	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0700	true	-576352898308773666	235	297	1204	1521	1536	300	ان العبد اذا مات قال الناس-- ما خلشف وقالت الملاءكة عليهم السلام ما قدم وجاء عن عمر رضي الله تعالي عنه انه مر ببقيع ال----------------------------------------غرقد----------------------- فقال السلام عليكم يا اهل القبور اخبار-نا عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودروكم قد سكنت واموالكم قد قسمت فاجابه هاتف يا بان الخطاب اخبار ما عندنا ان ما قدمناه وجدناه وما انفقناه فقد ربحناه وما خلفناه فقد	700	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7648	false	2318861791885588879	20	86	93	439	1542	300	ان العبد اذا مات قال الانسان ما خل-ف وقالت الملاءكة ما------------- قدم ومر---- عمر رضي الله------ عنه------- ببقيع الغرقداي مقبرة المذدينة لانها كانت منبت الغرقد وهو بالغين المعجمة شجر فقال السلام عليكم--- اهل القبور --بار ما عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودوركم قد سكنت واموالكم قد قسمت فاجابه هاتف يا ابن الخطاب اخبار ما عندنا ان ما قدمناه وجدناه وما انفقناه فقد ربحناه وما خلفنا- فقد	7648	4643209716977215573	269	453.0	214	383	70.2349853515625	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0724	true	2718086583629560670	66	109	339	537	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن----------------------- ادم ولم يكن له ذلك-------------------------------------- وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	724	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0335	false	6231211747338507464	105	161	588	842	1562	300	صلي الله عليه وسلم ----قال الله تعالي كذبني ابن ادم اي نسبني الي الكذب 214 ولم يكن له ذلك اي لم يكن التكذيب لاءقا به بل كان خطا وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم ان- لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	335	4643209716977215573	190	345.5	148	259	73.35906982421875	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0741	true	-5085779415627417955	239	288	1239	1522	1584	300	ابراهيم قال---------------------------------------------- الماوردي هذا التفسير بالسريانية وبالعربية فيما حكي ابن عطية اب رحيم قال السهيلي -كثيرا ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه في اللفظ الا تري ان ابراهيم تفسيره اب رحيم راحم--- بالاطفال ولذلك جعل هو وسارة زوجته كافلين لاطفال المءمنين الذي- يموتون صغارا الي يوم القيامة	741	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0345	false	-4190247401264224958	195	248	1011	1322	1612	300	ابراهام قال القرطبي في تفسيره تفسيره بالسريانية فيما ذكره الماوردي----------------------- وبالعربية فيما حكي ابن عطية اب رحيم قال السهيلي وكثيرا ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او تقاربه في اللفظ الا تري ان ابراهيم تفسيره اب رحيم لمرحمته بالاطفال ولذلك جعل هو وسارة زوجته كافلين لاطفال المءمنين الذين يموتون صغارا الي يوم القيامة	345	4643209716977215573	254	448.0	208	334	76.04790496826172	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0744	true	-6021536219251558690	160	205	856	1102	1601	300	ابن عباس رضي الله عنهما--- عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهي سنة في شرعنا خمس----- في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك واما التي في البدن ف---الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء	744	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0346	false	-4042014309220101634	191	232	1031	1254	1623	300	ابن عباس رضي الله عنهما هي عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهي سنة في شرعنا خمس منها في الراس وهي -----------------------------المضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك وخمس ف-----ي البدن وهي الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء	346	4643209716977215573	205	373.0	168	257	79.76654052734375	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0772	true	8619839577167352348	206	290	1074	1507	1561	300	يروي ان الله تبارك وتعالي خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي ا----------------------------------------------------------------------------لماء وانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر وانزل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر -كان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجا-------------------------------------هلية وامر الله تعالي ادم عليه الصلاة والسلام ---------------------------ان ي-----------------------------------------حج اليه ويطوف به --------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله------ عنهما حج ادم صلوات الله وسلامه عليه اربعين حجة من الهند الي مكة ماشيا وكان ذلك ا-----------------------------------لي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي ال--------ي السماء الرابعة	772	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0361	false	-6142787229720337463	130	299	665	1496	1499	300	وروي ان الله------------- خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحته فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا فطف به كما يطاف حول عرشي وصل عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت قيل لمجاهد لم لم يركب قال واي شء كان يحمله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حج ادم----------------------- اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فبقي البيت يطوف به هو والمءمنون من ولده الي ايام الطوفان فرفعه الله في تلك الايام الي السماء الرابعة	361	4643209716977215573	315	481.0	249	867	36.33218002319336	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0773	true	2408070578333824581	0	44	0	234	1576	300	جبل ابي قبيس------------------ وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم-------- امر الله تعالي عليه الصلاة والسلام بعد ما ولد اسماعيل ت عليه الصلاة والسلام ببناء البيت--------- فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله السكينة ليدله علي موضع البيت	773	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0362	false	2844053113000893344	18	57	87	282	1581	300	جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه الس--------لام ثم ان الله امر ابراهي----------------------------------------------------------------م ببناء --بيت يذكر فيه فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله علي موضع البيت	362	4643209716977215573	153	247.5	122	269	56.877323150634766	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0786	true	-5026211352750196961	182	264	982	1413	1616	300	-بان دريد كل كلمة وعظتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة واما قوله ويزكيهم قال الحسن------------ يطهرهم من شركهم وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما التزكية هي الطاعة والاخلاص وقال بان كيسان يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا هم للانبياء بالبلاغ لتزكية المزكي للشهود وقيل ياخذ زكاة اموالهم و-------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر هذه الدعوات فتم------مها بالثناء علي الله تعالي فقال انك انت لعزيز لحكيم و العزيز هو القادر الذي لا ---يغلب و---------- الحكيم هو العليم الذي لا يجهل	786	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0368	false	3232572133700471117	156	218	822	1143	1546	300	اب-ن دريد كل كلمة وعظتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة---------- ويزكيهم بحسب قوتهم العملية اي يطهرهم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنس الشرك وفنون المعاصي سواء كانت بترك الواجبات او بفعل المنكرات ثم ان ابراهيم عليه السلام لما ذكر هذه الدعوات الثلاث ختمها بالثناء علي الله تعالي فقال انك انت-------------- العزيز---------- الذي يقهر ويغلب علي ما يريد الحك----------يم الذي لا يفعل	368	4643209716977215573	180	128.5	141	554	32.49097442626953	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0789	true	-2236959230143360099	178	226	988	1221	1583	300	روي ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال له----------ما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون واسلم سلمة و----مهاجرا ابي ان يسلم فنزلت هذه الاية	789	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	28	78	137	377	1547	300	روي ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فانزل الله-------- هذه الاية	371	4643209716977215573	213	395.5	169	248	85.88710021972656	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0891	true	6607513490469320720	128	256	686	1403	1635	300	الذكر فقد يكون باللسان وقد يكون بالقلب وقد يكون بالجوارح فذكر الل--------سان الحمد والتسبيح والتمجيد وقراءة--- كتابه------------------------------- وذكر القلب ا--لتفكر-- في الدلاءل الدالة علي ذاته وصفاته والتفكر ف--ي الجواب علي الشبهة العارضة في تلك الدلاءل و---------التفكر-- في الدلاءل الدالة علي كيفية تكاليفه من ------اوامره ونواهيه ووعده ووعيده فاذا عرفوا كيفية التكليف وعرفوا ما في الفعل من الوعد وفي الترك من الوعيد سهل فعله عليهم والتفكر -----------------في اسرار مخلوقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما الذكر بالجوارح------------- فهو عبارة عن -كون الجوارح-- مستغرقة في الاعمال التي امروا بها وخالية عن الاعمال التي نهوا عنها وعلي هذا------ سمي الله------ الصلاة ذكرا بقوله تعالي ف سعوا الي ذكر لل-ه الجمعة ---------9 فقوله اذكروني يتضمن الطاعات ولهذا روي عن سيعد بن جبير انه قال اذكروني بطاعتي اذكركم بمغفرتي فاجمله حتي يدخل الكل فيه فصل في وروده الذكر	891	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0404	false	234951038193507380	107	277	575	1533	1652	300	الذكر -قد يكون باللسان وقد يكون بالقلب وقد يكون بالجوارح فذكرهم اياه باللسان ان يحمدوه ويسبحوه ويمجدوه ويقرءوا كتابه وذكرهم اياه بقلوبهم علي ثلاثة انواع احدها ان يتفكروا في الدلاءل الدالة علي ذاته وصفاته و-يتفكروا في الجواب عن- الشبه- العارضة في ملك ال---له وثانيها ان يتفكروا في الدلاءل الدالة علي كيفية تكاليفه واحكامه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده فاذا عرفوا كيفية التكليف وعرفوا ما في الفعل من الوعد وفي الترك من الوعيد سهل----- عليهم الفعل وثالثها ان يتفكروا في اسرار مخلوقات الله تعالي حتي يصير كل ذرة من ذرات المخلوقات كالمراة المجلوة المحاذية لعالم القدس فاذا نظر العبد اليها انعكس شعاع بصره منها الي عالم الجلال وهذا المقام مقام لا نهاية له واما --ذكرهم اياه تعالي بجوارحهم فهو------ ان تكون --جوارحهم مستغرقة في الاعمال التي امروا بها وخالية عن الاعمال التي نهوا عنها وعلي هذا الوجه سمي الله تعالي الصلاة ذكرا بقوله فا------سعوا الي ذكر الله الجمعة فصار الامر بقوله متضمنا لجميع- الطاعات ولهذا ذكر عن سعيد بن جبير انه قال اذكروني بطاع---------------تي فاجمله حتي يدخل 256- فيه --جميع انواع الذكر	404	4643209716977215573	566	880.5	455	1005	56.31840896606445	81	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0902	true	-8256472340090424889	18	80	94	394	1494	300	انا لله اقرار منا له------ بالملك وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلاك لا بمعني-------------------------- الانتقال الي مكان او جهة فان ذلك علي الله محال بل المراد انه--- يصير الي حيث لا يملك الحكم---- سواه وذلك هو الدار الاخرة لان عند ذلك لا يملك لهم احد نفعا ولا ضرا وما داموا في------ الدنيا قد يملك غير الله نفعهم وضرهم------- بحسب الظاهر فجعل	902	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0411	false	7089514841343869087	123	190	655	996	1565	300	انااق-----رار منا له تعالي بالملك وانا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك وقيل الرجوع اليه تعالي ليس عبارة عن الانتقال الي مكان و--جهة فان ذلك علي الله محال بل المراد منه ان يصير الي حيث لا يملك الحكم فيه سواه وذلك هو الدار الاخرة اذ لا حاكم فيها حقيقة وبحسب الظاهر الا الله تعالي بخلاف دار الدنيا فان---- غير الله قد يملك الحكم فيها بحسب الظاهر وقول	411	4643209716977215573	210	306.0	166	352	59.65909194946289	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0903	true	5630044103574325562	8	71	47	370	1529	300	انا لله وانا اليه راجعون ذكروا من قول هذه الكلمة فواءد منها الاشتغال بهذه الكلمة---- عن كلام لا يليق ومنها انها تسلي قلب المصاب وتقلل حزنه ومن-----ها تقطع طمع الشيطان في ان يوافقه في كلام لا يليق ومنها انه اذا سمعه غيره اقتدي به ومنها انه اذا قال---- بلسانه في ----قلبه الاعتقاد الحسن-------------------------- فان الحساب----- عند المصيبة فكان هذا القول مذكرا له التسليم	903	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0411	false	7089514841343869087	193	258	1014	1357	1565	300	انا-----وانا اليه راجعون له--------------------- فواءد منها الاشتغال بهذه الكلمة 260 عن كلام لا يليق ومنها انها تسلي قلب المصاب وتقلل حزنه ومنها انها تقطع طمع الشيطان في ان يوافقه في كلام لا يليق ومنها انه اذا سمعه غيره اقتدي به ومنها انه اذا قال ذلك بلسانه يتذكر بقلبه الاعتقاد الحسن والتسليم لقضاء الله وقدره فان المصاب يدهش عند المصيبة فيحتاج الي ما يذكر-- له التسليم	411	4643209716977215573	272	457.0	219	371	73.31536102294922	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0920	true	4248807871789874015	88	137	439	669	1509	300	لا بد له بعد التوبة من اصلاح ما افسده مثلا لو افسد علي رجل دينه بايراد شبهة عليه يلزمه ازالة تلك الشبهة ثم بين بانه يجب عليه بعد ذلك------------ ان يفعل ضد الكتمان وهو البيان----------- بقوله------ وبينوا-------------------------------------- فدلت الاية علي ان التوبة لا تحصل الا بترك كل م---ا ينبغي	920	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0418	false	2471365752847974985	191	250	1023	1300	1572	300	لا بد ---بعد التوبة من اصلاح ما افسده مثلا لو افسد علي غير دينه بايراد شبهة عليه يلزمه ازالة تلك الشبهة و--------------------بعد ذلك لا بد له من ان يفعل ضد الكتمان وهو البيان وهو المراد بقوله تعالي وبينوا اي ما بينه الله في كتابهم لتتم توبتهم فدلت الاية علي ان التوبة لا تحصل الا بترك كل ما لا ينبغي	418	4643209716977215573	203	336.5	160	300	67.66666412353516	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0943	true	-4743886744552357215	73	196	391	1045	1584	300	من عندها النف- والض-ر وقصدوها بالمساءل وقربوا لها القرابين فعلي هذا الاصنام بعضها لبعض انداد اي امثال والمعني انها انداد لله تعالي بحسب ظنونهم الفاسدة وقال السدي انها السادة الذين كانوا يطيعونهم فيحلون لمكان طاعتهم في انهم يحلون ما حرم الله ويحرمون ما احل الله ويدل علي هذا القول وجوه الاول ضمير العقلاء -----------------في يحبونهم والثاني يبعد انهم كانوا يحبون الاصنام كحب الله تعالي مع علمهم بانها لا تضر ولا تنفع الثالث قوله بعد هذه الاية اذ تبرا لذين تبعوا البقرة 166 وذلك لا يليق--- الا بالعقلاء وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الصوفية---------- كل شء شغلت--- قلبك به سوي الله تعالي فقد جعلته في قلبك ندا لله تعالي ويدل عليه قوله تبارك وتعالي افرايت من -تخذ ال هه هو-اه الجاثية 23 قوله تعال----ي يحبونهم في هذ الجلمة	943	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0426	false	-1847399577933830567	154	234	816	1248	1627	300	من عندها النفع والضرر وقصدوها بالمساءل وقربوا لها القرابين فارجاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير العقلاء اليها في قوله تعالي يحبونهم مبني علي اراءهم الباطلة في شانها من وصفهم بم----------------------ا----------------------------------------------------------------------------- لا يوصف به الا -العقلاء او هي الرءساء الذين يطيعونهم قال القاضي ولعل المراد اعم منهما وهو ما يشغله عن الله تعالي فانه قال الصوفية والعارفون كل شء شغلت به قلبك--- سوي الله تعالي فقد جعلته في قلبك ندا -له تعالي ويدل عليه قوله 269 تع---الي افرءيت من اتخذ الاهه هوا----------------اه --الفرقان يحبونهم------ الجملة	426	4643209716977215573	234	291.5	185	788	29.695430755615234	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0946	true	-270840635325361187	191	238	982	1226	1527	300	سعيد بن جبير ان الله عز وجل يامر يوم القيامة من احرق نفسه في الدنيا علي رء--ية الاصنام ان يدخلوا جهنم مع اصنامهم فلا يدخلون لعلمهم ان عذاب جهنم علي الدوام ثم يقول للمءمنين وهم بين ايدي الكفار ان كنتم احباءي فادخلوا جهنم فيقتحمون فيها فينادي مناد	946	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0429	false	7606668412395199760	255	300	1347	1587	1587	300	سعيد بن جبير ان الله تعالي- يامر يوم القيامة من احرق نفسه في الدنيا علي ربوبية الاصنام ان يدخلوا جهنم مع اصنامهم فلا يدخلون لعلمهم ان عذاب جهنم علي الدوام ثم يقول للمءمنين---- بين ايدي الكفار ان كنتم احباءي فادخلوا جهنم فيقتحمون فيها وينادي مناد-	429	4643209716977215573	231	433.0	187	246	93.90243530273438	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0962	true	-428167348700675957	2	30	8	163	1532	300	الافضل الي الفاضل ليتمكن من ان يجره من الفاضل---- الشر- واما ان يجره من الفاضل السهل الي الافضل الاشقح----------------------------- ليصير ازدياد المشقة سببا لحصول النفرة عن الطاعات بالكلية	962	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0432	false	-3408270765969687188	143	176	775	960	1665	300	الافضل الي الفاضل ليتمكن من ان يجره من الفاضل الي الشرور بما--- يجره من الفاضل السهل الي الافضل الاشق كماءة ركعة بالنسبة الي ركعتين ليصير ازدياد المشقة سببا لحصول النفرة عن الطاعة- بالكلية	432	4643209716977215573	146	249.5	120	189	77.2486801147461	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0973	true	1763908342282735410	94	129	507	683	1519	300	ان كنتم اياه تعبدون اي ان صح انكم تخصون----------------ه بالعبادة وتقرون انه هو الهكم لا غيره قال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام عن الله------------------------------------ اني والجن والانس -------في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري فصل	973	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0438	false	-2785231531208135233	77	171	423	903	1583	300	ان كنتم اياه تعبدون اي ان كنتم مءمنين بالله ومخصصين الله بالعب-------------------------------------ادة فاشكروا له فان الايمان يوجب ذلك وهو من شراءطه وهو مشهور في كلامهم يقول الرجل لصاحبه الذي عرف انه يحبه ان كنت لي محبا فافعل كذا فيدخل حرف الشرط في كلامه تحريكا له علي ما يءمر به واعلاما انه من شراءط المحبة وليس المراد ان انتفاء الشرط يستلزم انتفاء المشروط فان من لا يفعل هذه العبادة يجب الشكر عليه ايضا و---------عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اني------ والانس والجن لفي نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري قال	438	4643209716977215573	102	-21.0	80	532	19.172931671142578	17	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms0995	true	6780396060611133025	113	174	678	1028	1740	300	واليهود اخلوا بذلك حيث اظهروا عداوة جبريل ورابعها الايمان بكتب الله تعال--------------------------ي واليهود اخلوا بذلك لان- مع قيام الدلاءل علي ان القران كتاب الله تعالي ردوه ولم يقبلوه قال تعالي افتءمنون ببعض لكتاب وتكفرون ببعض البقرة 85 وخامسها الايمان ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبيين واليهود اخلوا بذلك حيث قتلوا الانبياء علي ما قال تعالي ويقتلون لنبيين بغير لحق البقرة 61 وطعنوا في نبوة محمد صلي -	995	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0446	false	6065479024334179964	215	279	1168	1534	1649	300	واليهود اخلوا بذلك حيث اظهروا عداوة جبريل و-----الكتاب اي بجنس الكتاب الالهي الذي من افراده الفرقان واليهود اخلوا بذلك لانه مع قيام الدلي-ل علي ان القران كتاب الله تعالي ردوه ولم يقبلوه و---------------------------------------------------------------------النبيان جميعا بانهم المبعوثون الي خلقه والقاءمون بحقه والصادقون عنه في امره ونهيه ووعده واخباره من غير تفرقة بين احد منهم واليهود اخلوا بذلك حيث قتلوا الانبياء--------------------------------------------------- وطعنوا في نبوة محمد عليه	446	4643209716977215573	198	309.5	161	492	40.24390411376953	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1012	true	-3790845164534359095	180	295	953	1564	1590	300	تعالي لحر بالحر لا يفيد الحصر------------------------------------------------------------------- بل يفيد شرع القصاص بين الذكور---------- من غير ان يكون فيه دلالة علي ساءر الاقسام واحتجوا عليه بوجهين الاول ان قوله و لانثي ب لانثي يقتضي قصاص المراة الحرة بالمراة الرقيقة فلو كان قوله لحر بالحر و لعبد ب لعبد مانعا من ذلك لوقع التناقض الثاني ان قوله تعالي كتب عليكم -لقصاص في لق-تلي جملة تامضة مستق-لة بنفسها وقوله -لحر بالحر تخصيص لبعض الجزءيات----------- بالذكرن وتخصيص بعض الجزءيات بال----------------ذكر لا يمنع من ثبوت الحكم كساءر الجزءيات و--ذلك التخصيص يمكن ان يكون لفاءدة سوي نفي الحكم عن ساءر الصور ثم اختلفوا في تلك الفاءدة فذكروا فيها وجهين الاول وعليه الاكثرون ان فاءدته ابطال ما كان عليه---- الجاهلية من انهم كانوا	1012	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0450	false	-8103920784281271387	212	300	1176	1650	1650	300	-----الحر بالحر لا يفيد الحصر البتة بان لا يجري القصاص الا بين الحرين وبين العبدين وبين الانثيين بل يفيد شرع القصاص في- القتلي المذكورين من غير ان يكون فيه دلالة علي ساءر الاقسام فان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي جمل------ة مستقبلة بنفسها وقوله الحر بالحر تخصيص لبعض --جزءيات تلك الجملة بالذكر- وتخصيص بعض --جزءيات الجملة المستقلة بالذكر لا يمنع--- ثبوت الحكم لساءر الجزءيات بل ذلك التخصيص يمكن ان يكون لفاءدة سوي نفي الحكم عن ساءر الصور وهي----------------------------------------------------------------------- ابطال ما كان عليه اهل الجاهلية من انهم كانوا-	450	4643209716977215573	340	549.0	273	725	46.89655303955078	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1035	true	2098717574972992501	217	262	1071	1304	1517	300	الوصي او الشاهد او ساءر الناس اما الوصي فبان يغير الموصي به اما في الكتابة او في قسمة الحقوق واما الشاهد فبان يغير شهادته او ي------------------كتمها واما غير الوصي والشاهد فبان ي-----------منعوا من وصول ذلك المال---------- الي مستحقه فهءلاء كلهم داخلون تحت قوله فمن بدله	1035	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0456	false	7822440971228782572	48	92	255	489	1533	300	الوصي او الشاهد -----------------فالوصي----- يغير ال-وصية --اما في الكتابة او في قسمة الحقوق و----الشاهد----- يغيرها اما بتغيير وجه الشهادة او بكتمها ويمكن ان يكون التبديل من ساءر الناس بان منعوا من وصول---- المال الموصي به الي مستحقه فهءلاء كلهم داخلون تحت قوله فمن بدله	456	4643209716977215573	157	226.0	129	272	57.72058868408203	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1046	true	-1310298467400151988	11	60	54	306	1521	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك----- يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	1046	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0202	false	117711794371037416	155	198	815	1038	1568	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض ر----------------مضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	202	4643209716977215573	203	371.5	164	268	75.74626922607422	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1046	true	-1310298467400151988	96	122	500	635	1521	300	ان فرض الصوم في الايام المعدودات انما يلزم الاصحاء المقيمين ف-اما من كان--------- مسافرا او مريضا فله تاخير الصوم عن هذه الايام الي ايام اخر قال -	1046	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0462	false	6407929378435975524	81	107	434	571	1572	300	ان فرض الصوم في الايام المعدودات انما يلزم الاصحاء المعتبرين واما من كان مريضا او مسافر---------ا فله تاخير الصوم عن هذه الايام الي ايام اخر وعلي	462	4643209716977215573	116	209.0	94	146	79.45205688476562	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1048	true	7790652077970945927	33	65	180	343	1541	300	اربعة برد ---كل فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة كل خطوة ثلاثة اقدام	1048	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1166	false	-5350698148024445405	171	205	918	1085	1584	300	اربعة فراسخ وكل فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد --رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلا-ثة اقدام	1166	4643209716977215573	134	229.5	106	180	74.44444274902344	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1055	true	7412689568481838620	1	180	6	958	1563	300	في ابتداء الا-لام مخي---رين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفتدوا خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا لاصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقال قتادة هي خاصة بالشيخ الكبير الذي يطيق الصوم ولكن يشق عليه رخص له ان يفطر ويفيد ثم نسخ وقال الحسن هذا في المريض الذي به ما يقع عليه اسم المرض وهو يستطيع خير بين ان يصوم وبين ان يفطر ويفدي ثم نسخ بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه وتثبت الرخصة للذين لا يطيقونه وذهب جماعة الي ان الاية الكريمة محكمة غير منسوخة معناه وعلي الذين كانوا يطيقونه في حال الشباب فعجزوا عنه بعد الكبر فعليهم الفدية بدل الصوم وقراءة ابن عباس يطوقونه بضم الياء وفتح الطاء مخففة وتشديد الواو اي يكلفون الصوم فتاوله علي الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان الصوم والمريض الذي لا يرجي برءه فهم يكلفون الصوم ولا يطيقونه فلم ان يفطروا ويطعموا مكان كل يو--------م مسكينا وهو قول سعيد بن جبير وجعل الاية محكمة فصل في المراد بالفدية ومقدارها الفدية في معني الجزاء وهو عبارة عن البدل القاءم عن الشء وهي	1055	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0462	false	6407929378435975524	120	188	655	1008	1572	300	في ابتداء الاسلام بين امرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويف-دوا----------------- لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا الصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فمن شهد منكم الشهر فليصمه فالمعني اي-------------------------------------------------------------------------- وعلي ----------المطيقين للصيام القادرين عليه ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطروا فدية اي اعطاء فدية وهي طعام مسكين- وهي نصف صاع من بر او صاع من غيره والف-----------------------------------دية في معني الجزاء وهو عبارة عن البدل القاءم عن الشء وفي	462	4643209716977215573	251	348.5	200	964	26.037343978881836	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1062	true	941108544488428747	101	226	500	1095	1478	300	شهر رمضان--------------- الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله فلا اقسم بمواقع لنجوم الواقعة 75 وقال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان لذي انزل فيه لقران اما كان ينزل في ساءر السنة قال بلي ولكن جبريل كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الله اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء وروي عن ابي ذر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من شهر رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت --توراة موسي في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشرة ليلة من	1062	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0465	false	9195547218143234680	256	300	1415	1654	1654	300	شهر رمضان الذي انزل جملة الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل--------------------------------------------- نجوما في ثلاث وعشرين سنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------حسبما تقتضيه المشيءة الربانية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي عليه السلام ن-------------زلت صحف ابراهيم---------------------------------------- اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة -------لست----- مضين منه وال------------انجيل لث-------لاث عشرة والقران-	465	4643209716977215573	175	218.5	140	613	28.548124313354492	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1081	true	7227254005940851589	19	58	89	284	1543	300	انا نري الداعي يبالغ في الدعوات والتضرع فلا يجاب فالجواب من وجوه احدها ان هذه الايات وان كانت مطلقة الا انه وردت في اية اخري مقيدة وهو قوله تعالي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الانعام	1081	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0472	false	6494801791918803241	65	96	368	529	1688	300	انا نري الداعي يبالغ في الدعوات والتضرع فلا يجاب قلت------------------ ان هذه الاية---------- مطلقة والمطلق محمول علي المقيد------ وهو قوله تعالي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الانعام	472	4643209716977215573	134	224.0	105	195	68.71794891357422	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1086	true	-6034307683518794139	210	261	1080	1334	1527	300	الله عنه ف------------قال يا رسول الله اني-اعتذر الي الله واليك من نفس- هذه الخاطية اني رجعت الي اهلي بعد ما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفس- فجامعت اهلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثله	1086	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0476	false	7704456674018599682	254	297	1338	1560	1577	300	الله تعالي عليه وسلم وقال يا-رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة اني رجعت الي اهلي بعد-------- العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فقال عليه السلا--------------------------------------م ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثله	476	4643209716977215573	192	318.5	154	269	71.3754653930664	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1112	true	-5681254190924594774	20	70	100	332	1504	300	الاسلام اذا احرم الرجل منهم-------------------------------------------------------- فان كان من اهل المدن نقب نقبا في ظهر بيته يدخل منه ويخرج او يتخذ سلما -يصعد منه الي سطح داره ثم ينحدر وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط و---------لا يخرج ولا يدخل من الباب حتي يحل من احرامه ويرون ذلك	1112	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0484	false	-4642271035577615416	243	300	1290	1556	1556	300	الانصار اذا احرم الرجل منهم بالحج او العمرة لم يدخل حاءطا ولا بيتا ولا دارا من بابه فان كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته يدخل منه ويخرج او يتخذ سلما فيصعد منه---------------------- وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط ولا يدخل ولا يخرج ---------من الباب حتي يحل من احرامه ويرون ذلك-	484	4643209716977215573	196	339.5	154	298	65.77181243896484	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1129	true	-3966030887549732517	162	207	837	1092	1556	300	الاسلام وكثر اهله--------- رجعنا الي اهالينا واموالنا ومصا-----------لحنا فنزلت الاية فكانت----------------------------------------------------- التهلكة------------------------------- الاقامة في الاهل والمال وترك الجهاد فما زال ابو ايوب مجاهدا في سبيل الله حتي كان اخر غزاة غزاها بقسطنطينية في زمن معاوية فتوفي هناك ودفن في اصل سور القسطنطينية وهم يستسقون به	1129	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0493	false	-4630421706166726508	24	91	117	471	1551	300	الاسلام ونصر الله نبيه فلو رجعنا الي اهل--نا واموالنا فاقمنا فيها واصلحنا ما ضاع منا فانزل الله تعالي وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة اي الي ما يكون سببا لهلاككم من الاقامة في الاهل والمال وترك الجهاد فما زال ابو ايوب يجاهد- في سبيل الله حتي كان اخر غزوة غزاها بقسطنطينية في زمن معاوية فتوفي هناك ودفن في اصل سور --قسطنطينية وهم يستشفون به	493	4643209716977215573	221	369.0	178	359	61.55988693237305	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1132	true	6198255673430965485	6	37	35	203	1559	300	وفاءدة التخصيص بقوله لله هنا ان العرب كانت تقصد الحج للاجتماع والتظاهر وحضور الاسواق وكل ذلك ليس لله فيه طاعة ولا قربة فامر الله تعالي بالقصد اليه لاداء فرضه وقضاء حقه	1132	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0495	false	-7047515859894546937	106	133	614	764	1746	300	وفاءدة التخصيص ب-------ه هنا ان العرب كانت تقصد الحج للاجتماع والتظاهر وحضور الاسواق وكل ذلك ليس-----فيه طاعة ولا قربة فامر الله------ بالقصد اليه لاداء فرضه وقضاء حقه	495	4643209716977215573	150	277.5	123	168	89.28571319580078	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1135	true	-4821832793039899442	127	156	639	800	1558	300	واتفقت الامة علي انه يجوز اداء الحج والعمرة علي ثلاثة اوجه الافراد والتمتع والقران ف-----الافراد ان يحرم بالحج منفردا ثم بعد الفراغ منه يعتمر من ادني الحل والت-------------------------------------متع ان	1135	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0495	false	-7047515859894546937	263	299	1544	1741	1746	300	واتفقت الامة علي انه يجوز اداء الحج والعمرة علي ثلاثة اوجه الافراد والتمتع والقران فصورة الافراد ان يحرم بالحج م-فردا ثم بعد الفراغ منه يعتمر من----- الحل اي الذي بين المواقيت وبين الحرم وصورة التمتع ان	495	4643209716977215573	151	276.0	123	203	74.38423919677734	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1135	true	-4821832793039899442	157	205	806	1050	1558	300	في اشهر الحج -فاذا فرغ من العمرة يحرم بالحج من مكة المشرقة في عامه و-------القران ان يحرم بالحج وال-مرة معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان يفتتح الطواف فيصير قارنا ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد غحرامه بالعمرة واختلفوا في اي-- هذه	1135	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0496	false	364189973461879479	2	72	14	377	1549	300	في اشهر الحج وياتي بمناسكها ثم-- يحرم بالحج من مكة فيحج في هذا العام وصورة القران ان يحرم بالحج والعمرة معا بان ينويهما بقلبه وياتي بمناسك الحج وحينءذ يكون قد اتي بالعمرة ايضا لان مناسك العمرة هي مناسك الحج من غير عكس او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان يفتتح الطواف فيصير قارنا ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد احرامه بالعمرة والافضل عندنا من هذه	496	4643209716977215573	203	339.5	161	365	55.61643981933594	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1168	true	-359414100519795168	85	175	454	968	1613	300	ان للانسان اربع قوي----- قوة شهوانية بهيمية وقوة غضبية سبعية وقوة وهمية شيطانية وقو------ة عقلية ملكية والمقصود من جميع العبادات قهر القوي الثلاث اعني الشهوانية والغضبية والوهمية فقوله فلا رفث اشارة الي قهر------ الشهوانية وقوله ولا فسوق اشارة الي قهر القوة الغضبية التي توجب المعصية والتمرد وقوله ولا جدال في لحج اشارة الي قهر القوة الوهمية التي تحمل الانسان علي الجدال في ذات الله وصفاته وافعاله واحكامه واسماءه وهي الباعثة --------علي منازعة الناس ومماراتهم والمخاصمة معهم في كل شء فلما كان سبب الشر محصورا في هذه الامور الثلاثة لا جرم	1168	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0503	false	-3520394387661032949	201	290	1086	1602	1642	300	ان الانسان فيه- قوي ثلاث قوة شهوانية بهيمية وقوة غضبية سبع-----------ية شيطانية وقوة وهمية عقلية ملكية والمقصود من جميع العبارات قهر القوي الثلاث اعني الشهوانية والغضبية والوهمية فقوله فلا رفث اشارة الي قهر القوة الشهوانية وقوله ولا فسوق اشارة الي قهر القوة الغضبية التي توجب المعصية والتمدد وقوله ولا جدال------- اشارة الي قهر القوة الوهمية التي تحمل الانسان علي الجدال في ذات الله وصفاته وافعاله واحكامه واسماءه وهي الباعثة للانسان علي منازعة الناس ومماراتهم والمخاصمة معهم في كل شء فلما كان---- الشر محصورا في هذه الامور الثلاثة لا جرم	503	4643209716977215573	485	908.0	400	539	89.9814453125	76	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1170	true	748637600435707235	221	265	1124	1372	1567	300	وهو الطعام والشراب والمركب والمال ------------------------------------------------------------والاعراض عما سوا------------------------------------------------ه وهذا الزاد خير من الزاد الاول لوجوه احدها -ان زاد الدنيا يخلصك من عذاب منقطع وزاد الاخرة يخلصك من عذاب داءم وزاد الدنيا يوصلك الي لذة ممزوجة بالالام والبلايا وزاد الاخرة يوصلك الي لذات باقية خالصة	1170	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0503	false	-3520394387661032949	0	59	0	322	1642	300	وهو الطعام والشراب والمركب والمال والسفر من الدنيا لا بد له ايضا من زاد وهو معرفة الله ومحبته والاعراض عما سواه بالاشتغال في طاعته والاجتناب عن مخالفته ومناهيه وهذا الزاد خير من --زاد المسافر في الدنيا لان زاد الدنيا يخلصك من عذاب منقطع وزاد الاخرة يخلصك من عذاب داءم وزاد الدنيا فانن وزاد الاخ---------------------------------رة يوصلك الي لذات باقية خالصة	503	4643209716977215573	186	333.0	150	357	52.1008415222168	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1189	true	-3977530221547559261	149	213	785	1147	1609	300	من عرفات قال المفسرون- كانت قريش وحلفاءها وهم الحمس يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخرج من الحرم ويستعظمون ان يقفوا مع الناس بعرفات--------------- وساءر العرب كانوا يقفون بعرفات-------------------------------- فاذا افاض الناس من عرفات افاض الحمس من المزدلفة فانزل الله تعالي هذه الاية الكريمة وامرهم ان يقفوا بعرفات وان يفيضوا منها كما يفعله ساءر الناس والمراد بالناس العرب كلهم غير الحمس	1189	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0507	false	-4430125097743676848	123	194	650	1046	1609	300	من عرفة لا من المزدلفة كانت قريش وحلفاءها وهم الحمس يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وسكان حرمه فلا نخرج من الحرم ويستعظمون ان يقفوا مع الناس بعرفات لكونها من الحل وساءر العرب كانوا يقفون بعرفات اتباعا لملة ابراهيم عليه السلام فاذا افاض الناس من عرفات افاض الحمس من المزدلفة فانزل الله------ هذه الاية ف--------امرهم ان يقفوا بعرفات وان يفيضوا منها كما يفعله ساءر الناس والمراد بالناس العرب كلهم غير الحمس	507	4643209716977215573	330	604.5	270	410	80.48780822753906	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1204	true	6134218652615552623	0	62	0	336	1578	300	فيه بمني والثاني يوم النفر الاول لان بعض الناس ينفرون في هذا اليوم من مني والثالث يوم النفر الثاني وه-ي الايام الثلاثة مع يوم النحر كلها ايام النحر وعند احمد رحمه الله عند اخر وقت النحر الي يومين من ايام التشريق وايام التشريق مع يوم النحر ايام رمي الجمار وايام التكبير ادبار الصلوات واستدل القفال علي ---------ان الايام المعدودات هي ايام التشريق	1204	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0512	false	8114470761596482611	241	286	1398	1634	1719	300	فيه بمني والثاني يوم النفر الاول لان بعض الناس ينفرون في هذا اليوم من مني والثالث يوم النفر الثاني وهذه الايام الثلاثة مع يوم الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حر ايام رمي الجمار وايام التكبير ادبار الصلوات و---في الحديث كبر دبر كل صلاة من يوم عرفة الي اخر ايام التشريق	512	4643209716977215573	199	348.0	159	346	57.51445007324219	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1208	true	-8458336905285568316	213	261	1055	1299	1486	300	بمني ليلالي مني واجب لرمي الجمار ف--------------ي كل يوم بعد الزوال احدي وعشرين حصاة عند كل جمرة سبع حصيات ويرخص في ترك المبيت--- لرعاء الابل واهل سقاية الحاج ثم--- من رمي اليوم الثاني من ايام التشريق واراد ان ينفر ويدع المبيت--- في الليلة الثالية------------------------ ورمي يوم--ها فله ذلك	1208	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0513	false	-5344855650271773705	122	175	631	917	1561	300	بمني الليلة الاولي والثانية من ايام التشريق ويرمي كل يوم بعد الزوال احدي وعشرين حصاة عند كل جمرة سبع حصيات و-رخص في ترك ال-بيتوتة لرعاء الابل واهل سقاية الحاج ثم كل من رمي اليوم الثاني من ايام التشريق واراد ان ينفر بعد- ال-بيتوتة في الليلة الاولي والثانية من ايام التشريق ورمي يوميهما ف---ذلك	513	4643209716977215573	206	317.0	163	293	70.30716705322266	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1216	true	6181927309133052149	239	298	1244	1530	1537	300	واذا تولي اي ملك الامر---------------------- وصار واليا سعي في الارض وقال مجاهد ايضا ولي وعمل بالعدوان والظلم امسك الله المطر واهلك الحرث والنسل قوله في الارض متعلق ب سعي فان قيل معلوم ان السعي----------------- لا يكون الا في الارض قيل لانه يفيد العموم -------------------------------------------------------------------------كانه قيل اي مكان حل فيه من الارض افسد فيه فيدل لفظ الارض علي كثرة فساده	1216	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0516	false	-7708934985579778727	120	190	621	973	1570	300	واذا تولي اي ادبر وانصرف عن مجلسك او اذا غلب وصار واليا سعي في الارض السعي سير سريع بالاقدام وقد يستعار للجد في العمل والكسب وانما جء ب----------قوله في الارض مع----------------------- ان السعي علي كلا المعنيين لا يكون الا في الارض للدلالة علي كثرة فساده فان لفظ الارض عام يتناول جميع اجزاءها وعموم الظرف يستلزم عموم المظروف فكانه قيل اي مكان حل فيه من الارض افسد فيه في-------------لزم كثرة فساده	516	4643209716977215573	146	174.5	113	398	36.68341827392578	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1226	true	-7866740927256113942	56	112	294	543	1498	300	نفر من مشركي قريش فنزل عن راحلته ونثل ما في كنانته ثم ------------------------------قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارماكم رجلا والله لا اضع سهما من كنانتي الا في قلب رجل منكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بكل سهم في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي ثم افعلوا ما شءتم وان	1226	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0518	false	-6022942588216195995	78	135	412	675	1550	300	نفر من مشركي قريش وقتلوا نفرا كانوا معه وكان معه كنانة فيها سهامه وكان راميا مصيبا فقال يا معشر قريش لقد علمتم اني -من ارماكم رجلا والله لا اضع سهم----------ي الا في قلب رجل----- وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بكل سهم في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي ثم افعلوا ما شءتم ولن	518	4643209716977215573	198	345.5	153	279	70.96774291992188	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1229	true	2354072978147738017	168	276	901	1460	1570	300	الفاعل في ادخلوا والمعني ادخلوا السلم جميعا وهذه حال تءكد معني العموم-------------- فان قولك قام القوم كافة بمنزلة قاموا كلهم والثاني انه السلم قاله الزمخشري وابوا البقاء قال الزمخشري ويجوز ان تكون كافة حالا من السلم لانها تءنث كما تءنث الحرب قال الشاعر البسيط 1024 السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع علي ان المءمنين امروا ان يدخلوا في الطاعات كلها ولا يدخلوا في طاعة دون طاعة قال ابوا حيان تعليله كون كافة حالا من السلم بقوله لانها تءنث كما تءنث الحرب ليس بشء لان التاء في كافة ليست للتانيث وان كان اصلها ان تدل عليه بل صار هذا نقلا محضا---------------- الي معني ----جميع	1229	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0519	false	9197792253688090361	221	263	1214	1430	1635	300	الفاعل في ادخلو---------------------------ا وهذه حال تءكد معني العموم في ضمير الجمع فان قولك قام القوم كافة بمنزلة قاموا كلهم وتاء كافة وقاطبة وعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليست للتانيث وان كان اصلها ان تدل عليه بل انما دخلت لمجرد كون الكلمة منقولة الي معني كل وجميع	519	4643209716977215573	148	229.5	118	593	24.957841873168945	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1235	true	6370386501818295278	0	75	0	397	1516	300	ما جاءتكم البينات فاع----------------------------------------------------------موا ان الله قادر عليك------------------------------------م لا يمنعه عنكم مانع وهذا نهاية------------------------------- في الوعيد لانه يجمع من ضروب الخوف ما لا يجمعه الوعيد بذكر العقاب كقول السيد لعبده ان عصيتني فانت عارف بي وتعلم قدرتي عليك والاية --------------------------------------------------كما انها --تدل- علي نهاية ----------الوعد---------------------------- بقوله حكيم فان اللاءق بالحكمة ان يميز بين المحسن والمسء فكما يحسن--------- من الحكيم ايصال العذاب الي المسء يحسن------- منه ايصال الثواب الي المحسن بل هذا اليق بالحكمة واقرب ل----لرحمة	1235	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0520	false	5232943655449922560	138	248	744	1315	1583	300	ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب علي امره لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق وفي الاية تهديد بليغ لاهل الزلل عن الدخول في السلم فان الوالد اذا قال لول------------------------------------------------ده ان عصيتني فانت عارف بي وبشدة سطوتي لاهل المخالفة يكون قوله هذا ابلغ في الزجر من ذكر الضرب وغيره وكما انها مشتملة علي الوعيد منبءة عن الوعد ايضا من حيث انه تعالي اتبعه بقوله حكيم فان اللاءق بالحكمة ان يميز بين المحسن والمسء فكما يحسن ان ينتظر من الحكيم تعذيب----------- المسء فكذلك ينتظر منه اكرام المحسن واثابته--- بل هذا اليق بالحكمة واقرب الي الرحمة	520	4643209716977215573	229	264.0	173	633	36.176937103271484	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1245	true	-4962309141715234944	113	151	559	744	1512	300	سالته عن كذا وبكذا قال----- تعالي فاسال به خبيرا--- الفرقان 59 وقد جمع بينهما في قوله الطويل 1032 فاصبحن لا يسالنني عن بما به وقد يحذف حرف الجر فمن ثم- جاز في محل كم النصب والخفض بحسب التقديرين	1245	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0524	false	5162422869317159808	0	25	0	128	1647	300	سالته عن كذا وبكذا قال الله تعالي الذي خلق السماوات الفرقان ------------------------------------------------------------------وقد يحذف حرف الجر فمن ثمة جاز في محل كم النصب والخفض بحسب التقديرين	524	4643209716977215573	107	172.0	84	194	55.154640197753906	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1249	true	-2546208426942966773	159	198	848	1041	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفت علي باب الجنة فرايت اكثر اهلها المساكين ووقفت علي باب النار فرايت اكثر اهلها النساء وان اه-ل الج-د محبوسون الا من كان منهم من اهل النار فقد امر به الي النار	1249	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0525	false	-4395459798610445948	134	173	769	964	1604	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفت علي باب الجنة فرايت اكثر اهلها المساكين ووقفت علي باب النار فرايت اكثر اهلها النساء واذا اهل الجسد محبوسون الا من كان منهم من اهل النار فقد امر به الي النار	525	4643209716977215573	189	373.0	151	195	96.92308044433594	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1273	true	8073410523487505469	188	219	925	1065	1480	300	قد تضمن قوله ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه ----وهو كل خير وبني الكلام علي ما هو اهم وهو بيان المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها	1273	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0531	false	9132568758981375764	49	81	235	379	1546	300	قد تضمن قوله ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه 331 وهو كل خير وبني الكلام علي ما هو اهم وهو بيان المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها	531	4643209716977215573	140	273.5	109	144	97.22222137451172	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1279	true	1887422242692884007	139	166	712	861	1547	300	الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة و--------------------------------------------------------------عسي ان تحبوا شيءا يعني-------------------------------------------------- القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات الغنيمة والاجر ومخالفة	1279	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0532	false	-6152128086045388429	0	49	0	259	1633	300	الغزو احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي كلمة تجري مجري لعل وهي من العباد للترجي ومن الله للترجية وعسي ان تحبوا شيءا وهو جميع ما نهوا عنه من الامور المستلذة التي من جملتها القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات الغنيمة والاجر وغلبة --	532	4643209716977215573	138	253.5	112	261	52.87356185913086	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1283	true	-3635242537927917430	18	151	90	751	1507	300	صلي الله------ عليه وسلم بعث عبد-الله بن جحش الاسدي وهو ابن عمته-------------------------------------------- قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة---- شهرا من الهجر-------ة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل ابن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد-الله الحنظلي وخالد بن بكير وكتب معهم لاميرهم عبد الله بن جحش كتابا وعهدا ودفعه اليه وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض الي ما امرتك ولا تستكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن م-عك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها	1283	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0533	false	-7156119883387661945	162	300	851	1525	1525	300	صلي الله تعالي عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش------- وهو ابن عمته صلي الله عليه وسلم اخت ابيه في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذي--------فة بن ربيعة وسهيل -بن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد الله-------- وخالد بن بكير وكتب----- لاميرهم عبد الله بن ججش كتابا----------------- وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امضض ل--ما امرتك ولا --تكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن تبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها-	533	4643209716977215573	599	1086.0	477	725	82.62068939208984	112	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1283	true	-3635242537927917430	151	300	751	1507	1507	300	عير قريش لعلك--- تاتينا منهم بخبر فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق معي ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد حتي كان بمعدن فوق الفرع---------------- يقال له نجران -اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه في طلبه ومضي ببقية اصحابه حتي نزل ب-بطن نخلة بين مكة و الطاءف فبينما هم كذلك مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارات الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبدالله بن المغيرة و-----نوفل بن عبدا-لله المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم وليتعرض لهم فحلقوا راس -----كاشة ثم اشرفوا عليهم فقالوا قوم عمار لا باس عليكم فامنوهم وكان ذلك في-	1283	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0534	false	4618265662231894365	0	147	0	736	1573	300	عير قريش لعلك ان تاتينا منها بخير فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان ا--كره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق---- ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد حتي كاد يقعد- فوق القزع بموضع من الحجاز يقال له بحران فاضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهم-----ا يعتقبانه فتخلفا----- في طلبه ومضي -بقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة و-الطاءف فبينما هم كذلك مرت عير ق-ريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجار-ة الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان مولي هشام ب--------ن المغيرة واخوه نوفل بن عبد الله المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله------------------- هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم فليتعرض لهم فحلقوا راس 333 عكاشة ثم اشرف --عليهم فقال-- قوم عمار لا باس عليكم فامنوا- وكان ذلك في	534	4643209716977215573	676	1197.0	540	789	85.67807006835938	116	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1284	true	-1607132834121452273	0	115	0	623	1558	300	اخر يوم من جمادي الاخرة فكانوا يرون انه من جمادي وهو من رجب فتشاور القوم وقالوا ءلءن تركتموهم الليلة ليدخلن الحرم فليمنعن به منكم فاجمعوا امرهم في موافقة القوم فرمي واقد بن عدب الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين و-----------------------استاسر-- الحكم--------- وعثمان ف------------كانا اول اسيرين في الغسلام وافلت نوفل----------- فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة فقالت قريش لقد استحل محمد الشهر الحرام-------------------------------------------------------------------- فسفك فيه الدماء واخذ الاموال فما شهر ياكن فيه ال-خاءن وغير -ذلك فقال اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه فقال عبد الله بن جحش يا رسول الله	1284	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0534	false	4618265662231894365	147	273	736	1421	1573	300	اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرو---نه من جمادي وهو من رجب فتشاور القوم وقالوا ا--ن تركتموهم الليلة ليدخلن الحرم فليمنعن--- منكم فاجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله وكان اول قتيل من المشركين وهو اول قتيل في الهجرة واستاسروا الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله وكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل علي فرس له فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------فقالت قريش -قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وينذعر فيه الناس لمعايشهم اي يتفرقون في البلاد فسفك فيه الدماء وا-------------------------خذ الجراءب وعير بذلك----- اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه وبلغ ---------------ذلك رسول الله	534	4643209716977215573	537	918.5	436	750	71.5999984741211	82	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1284	true	-1607132834121452273	112	279	610	1458	1558	300	يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وابي ان ياخذ شيءا من ذلك فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا ان قد هلكوا وسقط في ايديهم واكثر الناس في ذلك فانزل الله -ذه ا-اية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منه- الخمس فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكان -اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيرهما فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما -لحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل----- بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا فقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خذوه فانه خبي-----ث الجيفة خبيث الدية	1284	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0535	false	9113627739402415091	23	155	111	794	1547	300	يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الناس في ذلك فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله ال-------------------عير فعزل منها الخمس وكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكانت اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نقف-هما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله------------------- بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم خذوه فانه خبيث خبيث الجيفة و----الدية	535	4643209716977215573	652	1200.0	524	869	75.02877044677734	115	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1295	true	-1098906019158464889	235	299	1208	1542	1545	300	ويتفرع عليه بحثان بحث اصولي وبحث فروعي فالاصولي ان جماعة من المتكلمين قالوا شرط صحة الايمان والكفر حصول الوفاة------- فلا يكون الايمان ايمانا الا اذا مات المءمن ----------ولا يكون الكفر كفرا الا اذا مات الكافر عليه واما البحث الفروعي فهو ان المسلم اذا صلي ثم ارتد --------------ثم اسلم في الوقت قال الشافعي لا اعادة عليه وقال ابو حنيفة يلزمه قضاء ما ادي وكذلك--------- الحج	1295	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0537	false	6292568364514997776	156	221	843	1190	1612	300	ويتفرع عليك مسالتان الا---------------------ولي ان جماعة من المتكلمين قالوا شرط صحة الايمان والكفر حصول الوفاة عليهما فلا يكون الايمان ايمانا الا اذا مات المءمن عليه وايضا لا يكون الكفر كفرا الا اذا مات الكافر عليه والمسالة الثانية------ ان المسلم اذا صلي ثم ارتد والعياذ بالله ثم اسلم في الوقت قال الشافعي لا اعادة عليه وقال ابو حنيفة يلزمه قضاء ما ادي وكذا الكلام في الحج	537	4643209716977215573	281	490.0	225	374	75.1336898803711	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1303	true	-1064683469509753485	99	300	524	1548	1548	300	في الخمر اربع ايات بمكة قوله ومن ثمرات -لنخيل و لاعناب تتخذون منه سكر-----------ا النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ------ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة-------------------- قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل قول تعالي فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة 219 ولما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تقدم في الخمر فترك--------------ها قوم لقول-------------------------------------------------------------------ه اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعامان ف-----دعا ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي-------------- لا تقربوا -لصلاة وانتم سكاري النساء 43 فحرم السكر في اوقات الصلاة فلما نزلت هذه الاية --------تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها--- في غير وقت الصلاة حتي كان الرجل يشرب-- بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر و--اتخذ عتبان بن مالك صبغا- ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص و-------------كان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا-	1303	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	1	171	7	874	1561	300	في الخمر اربع ايات نزلت يمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فطفق ال---مسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة رضي الله تعالي عنهم قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنز----------------------------------------------------------لت يسالونك عن------------------------------------------------ الخمر والميسر الاية فشربها قوم وقالوا ناخذ منفعتها ونترك اثمها وتركها اخرون وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه اثم كبير ثم ان----------------------------------- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه دعا ناسا منهم -----------------------------------------فشربوا وسكروا قام احد------------------------------هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ا-----لي اخر السورة بدون لا ف--------------ي لا اعبد فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ال--------------------------------------------نساء الاية فقل من يشربها---- وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصل---------------------------اة وشربها قوم في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشربها بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد----- الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر ثم اتخذ عتبان بن مالك ضيافة ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا	543	4643209716977215573	614	949.0	486	1199	51.20934295654297	101	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1304	true	6070779889503253548	0	124	0	636	1501	300	منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم- ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا-------- فانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي --بعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما -لخمر و لميسر و لانصاب و لازلام رجس الماءدة 90 --------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 وذلك------------------------------------------------------ بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب قال ابن الخطيب والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم كانوا قد الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فعلم انه لو منعهم دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم درجهم ف-ي التحريم	1304	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	171	284	874	1481	1561	300	منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل----------- لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله وشكا------------------- اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزل----------- انما الخمر وال----------------------ميسر الماءدة في الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب وحرمت الخمر في السنة الثالثة من الهجرة بعد غزوة الاحزاب بايام----------------------- قال القفال---- والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان----ه تعالي علم ان القوم كانوا--- الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به-- كثيرا وعلم انه لو منعهم دفعة واحدة لشق ----عليهم فلا جرم استعمل في التحريم	543	4643209716977215573	493	845.0	395	711	69.33895874023438	84	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1306	true	-4961922801976958353	162	205	860	1108	1585	300	وعشرين فهذا اصل القمار التي كانت تفعله العرب------------------------ واختلفوا في الميسر هل هو اسم لذلك القمار المعي---ن او اسم الجميع انواع القمار فقال بعض العلماء المراد من الاية جميع انواع القمار ------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام اياكم وهاتين الكعبتين الموسومتين فانها- من مي-سر العجم	1306	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0545	false	-3549828627680860389	203	287	1094	1528	1592	300	والكرم فهذا اصل القمار الذي كانت------ العرب تفعله فنهي المسلمون عنه واختلف-- في الميسر هل هو اسم لذلك القمار المعين او هو اسم -لجميع انواع القمار فقال بعض العلماء المراد من الاية جميع انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وروي ان رجلا خاطر رجلا علي ان ياكل كذا كذا بيضة علي كذا كذا من المال فقال علي رضي الله عنه هذا قمار وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر وعن النبي عليه --------السلام اياكم وهاتين الكعبتين المشءومتين فانهما من مياسر العجم	545	4643209716977215573	220	338.5	179	451	48.780487060546875	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1309	true	-3959236522844358989	55	82	272	407	1591	300	ذكر ابن ابي الدنيا انه مر علي سكران وهو يبول في يده ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وعن	1309	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0542	false	-8471800729085899802	259	284	1432	1562	1643	300	ذكر ابن ابي الدنيا انه مر علي سكران وهو يبول في يده ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد-----الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وفي	542	4643209716977215573	128	247.0	103	135	94.81481170654297	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1311	true	-1338058197026641552	250	298	1273	1506	1513	300	عليه وسلم اذ جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب فقا----------------------ل يا رسول الله خذها---- صدقة فوالله---------- ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ثم اتاه من بين يدي---------------ه فقال هاتها مغضبا فاخذها منه ثم حذفه به--ا لو اصابته لاوجعته----- ثم قال ياتيني احدكم بماله	1311	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0547	false	2960965687432128784	215	276	1140	1447	1559	300	عليه السلام ان رجلا اتاه ب---بيضة من ذهب اصابها في بعض المغازي فقال يا رسول الله خذها مني صدقة فوالله لقد اصبحت ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله فاتاه من الجانب الايمن فقاله مثله فاعرض عنه ثم اتاه من الجانب الايسر فاعرض عنه فقال هاتها مغضبا فاخذها منه --فحذفها حذفا لو اصاب-ه لشجه او عقره ثم قال يجء--- احدكم بماله	547	4643209716977215573	166	222.5	128	316	52.531646728515625	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1317	true	-5877072786666362290	167	220	867	1144	1571	300	قال ابو عبيد هذه الاية عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتقاسمون النفقات بينهم بالسوية وقد يتفاوتون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه فلما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم اوسع ولولا ذلك لخفت ان يضيق فيه الامر علي الناس	1317	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0550	false	-5156632957304886857	71	124	366	642	1569	300	قال ابو عبيد هذه الاية عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد يتفاوتون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفسه بالتفضل عن- رفيقه فلما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم اوسع ولولا ذلك لخفت ان يضيق فيه الامر علي الناس	550	4643209716977215573	272	535.0	219	277	98.1949462890625	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1320	true	3399345563481842377	250	288	1374	1590	1641	300	الراغب اصل النكاح للعقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباحهم تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما لا يستفظعونه لما يستحسنونه	1320	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4125	false	422322998429066010	202	238	1100	1307	1640	300	الراغب اصل النكاح للعقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباح-- تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا ما------- يستفظعونه لما يستحسنونه	4125	4643209716977215573	205	397.5	169	216	94.90740966796875	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1320	true	3399345563481842377	249	288	1369	1590	1641	300	وقال------- الراغب------------ اصل النكاح للعقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات -لاستقباحهم ذكره كاستقباحهم تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما لا يستفظعونه لما يستحسنونه	1320	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5046	false	6108654567083179039	14	55	77	313	1564	300	وقال الامام الراغب في المفردات اصل النكاح للعقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات الاستقباحهم ذكره كاستقباح-- تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستق---ظعونه لما يستحسنونه	5046	4643209716977215573	212	400.5	174	241	87.96680450439453	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1323	true	3033889962870502517	271	294	1373	1495	1516	300	الجمهور--------- بقوله تعالي في سورة الماءدة و لمحصنات من -لذين اوتوا -لكتاب--------- الماءدة 5 وسورة الماءدة كلها ثابتة لم ينسخ منها شء اصلا	1323	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0552	false	-7489321668661156670	236	260	1280	1420	1629	300	الجمهور استدلالا بقوله تعالي في سورة الماءدة والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة-- وسورة الماءدة كلها ثابتة لم ينسخ منها شء اصلا	552	4643209716977215573	119	203.5	98	142	83.80281829833984	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1329	true	-288676152489312263	115	179	587	908	1527	300	علي حال محذوفة -------التقدير خير من مشركة علي كل حال ولو في هذه الحال- وان------------ هذا يكون ل--استقصاء الاحوال وان ما بعد لو هذه انما ياتي وهو مناف لما قبله بوجه ما فالاعجاب مناف لحكم الخيرية ومقتض جواز النكاح لرغبة الناكح فيها وقال ابو البقاء لو هنا بمعني ان وكذا كل موضع وقع بعد لو الفعل الماضي وكان جوابها متقدما عليها وكونها بمعني -ان	1329	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0553	false	-4889666943318003441	65	111	352	591	1638	300	علي حال محذوفة قبلها والتقدير خير من مشركة علي كل حال ولو في هذه الحالة والمقصود من مثل هذا التركيب استقصاء الاحوال جزء 1 رقم الصفحة 345 وفي تفسير الكواشي ----------------------------------------------------------------------------------------------لو هنا بمعني ان وكذا كل موضع وليها----- الفعل الماضي وكان جوابها م-قدما عليها و-----المعني وان	553	4643209716977215573	168	241.5	133	344	48.83720779418945	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1334	true	-2963595296361924212	87	133	487	757	1635	300	المسلمون------ بظاهر الاية--- فاخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا--ها هلكت الحيض فقال--------- عليه الصلاة والسلام انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم -امركم باخراجهن من --بيوتهن كفعل الاعاجم	1334	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0556	false	3956205371708622814	31	79	163	435	1597	300	المسلمين اخذوا بظاهر الاعتزال فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسل----------م انما امرت-م ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت-- كفعل الاعاجم	556	4643209716977215573	242	411.5	198	293	82.59385681152344	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1339	true	5053322497206673672	103	136	537	713	1568	300	الحاءض اتفق المسلمون علي حرمة الجماع في زمن الحيض واختلفوا في وجوب الكفارة علي من جامع فيه فذهب اكثرهم الي انه لا كفارة عليه فليستغفر الله ويتوب وذهب قوم الي وجوب الكفارة عليه	1339	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7208	false	3537387918838452327	106	137	533	697	1533	300	اللباب اتفق المسلمون علي حرمة الجماع في زمن الحيض واختلفوا في وجوب الكفارة علي من جامع فيه فذهب اكثرهم الي انه لا كفارة عليه ف-يستغفر----------- وذهب قوم الي وجوب الكفارة عليه	7208	4643209716977215573	160	301.0	129	176	90.90908813476562	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1358	true	4428502744763150137	189	225	977	1150	1521	300	ومن حلف بغير الله مثل ان قال والكعبة وبيت الله ونبي الله او حلف بابيه ونحو ذلك فلا يكون يمينا ولا تجب فيه الكفارة اذا حنث وهو -يمين مكروه -قال الشافعي واخشي ان تكون معصية روي	1358	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0564	false	2308942061414043295	47	82	271	442	1529	300	ومن حلف بغير الله مثل ان قال والكعبة وبيت الله ونبي الله او حلف بابيه ونحوه--- فلا يكون يمينا ولا تجب ب-ه الكفارة اذا خالف وهي يمين مكروهة قال الشافعي واخشي ان تكون معصية وفي	564	4643209716977215573	156	293.0	124	175	89.14286041259766	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1361	true	-81484009951801942	101	169	553	915	1560	300	قال قتادة كان الايلاء طلاقا لاهل الجاهلية وقال سعيد بن المسيب كان ذلك من ضرار اهل الجاهلية وكان الرجل لا يحب امراته ولا يريد ان يتزوجها غيره فيحلف ا--لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا في ابتداء الاسلام يفعلون ذلك ايضا فازال الله تعالي ذلك----- وضرب للزوج مدة يتروي فيها ويتامل فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعلها وان راي المصلحة في المفارقة فارقها	1361	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0566	false	4333620907694949451	46	116	239	605	1518	300	قال قتادة كان الايلاء طلاقا لاهل الجاهلية وقال سعيد بن المسيب كان ذلك من ضرار اهل الجاهلية كا-ن الرجل لا يحب امراته ولا يحب- ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا في ابتداء الاسلام يفعلون ذلك ايضا فازال الله ذلك الضرر عنهن وضرب للزوج مدة يتروي فيها ويتامل فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعله- وان راي المصلحة في المفارقة فارقها	566	4643209716977215573	346	662.0	279	369	93.76693725585938	62	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1374	true	6670528976128547266	11	68	56	347	1542	300	وفاءدة الخلاف----------------------- ان مدة العدة عند الشافعي اقصر وعندهم-------- اطول حتي لو طلقها في حال الطهر يحسب بقية الطهر قرءا وان حاضت عقيبه في الحال فاذا شرعت في الحيضة الثالثة انقضت عدتها وان طلقها في حال الحيض فاذا شرعت في الحيضة الرابعة انقضت عدتها وعند ابي حنيفة ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان الطلاق في	1374	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0568	false	-2177491770495198399	249	300	1333	1591	1591	300	وفاءدة الخلاف بين الشافعي وابي حنيفة ان مدة العدة عند الشافعي اقصر وعند ابي حنيفة اطول حتي لو طلقها في حال الطهر يحسب بقية الطهر قرءا وان حاضت عقيبه في الحال فاذا شرعت في الحيضة الثالثة انقضت عدت---------------------------------------------------------------ها وعند ابي حنيفة ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان الطلاق في-	568	4643209716977215573	225	410.5	181	322	69.87577819824219	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1379	true	7845608446247978053	182	210	934	1061	1505	300	حقيقو------ن اذ لا معني للتفضيل هنا فان غير الازواج لا حق لهم فيهن البتة ولا حق ايضا للنساء في ذلك حتي لو ابت هي الرجعة لم يعتد بذلك	1379	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0569	false	4579385725017640931	250	279	1341	1474	1599	300	حقيقون بردهن اذ لا معني للتفضيل هنا فان غير الازواج لا حق لهم فيهن البتة ولا حق ايضا للنساء في ذلك حتي لو ابت من الرجعة لم يعتد بذلك	569	4643209716977215573	125	240.5	97	133	93.9849624633789	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1383	true	-8041414229838076812	77	117	414	611	1621	300	لما بين ان المقصود من المراجعة اصلاح حالها لا ايصال الضرر اليها بين ان لكل واحد من الزوجين حقا علي الاخر روي عن ابن عباس قال اني لاتزين لامراتي كما تتزين لي لقوله تعالي ولهن---------------- مثل -لذي ----عليهن ب لمعروف	1383	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0570	false	-3687459970817969584	41	72	212	369	1574	300	لما بين ان المقصود من الر--جعة اصلاح حالها لا ايصال الضرر اليها بين ان لكل واحد من الزوجين حقا علي الاخر فقال----------------------------------------------------------- ولهن عليهم من الحقوق مثل الذي لهم عليهن بالمعروف	570	4643209716977215573	130	214.0	103	218	59.633026123046875	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1395	true	-5940911627248872884	62	120	304	611	1508	300	رفعت طرف- الخباء فرايته يجء في اقوام فكان ---------------اقصرهم قامة واقبحهم وجها واشدهم سوادا وانا اكره الكفر بعد الاسلام ف------------------------------------------قال ثابت يا رسول الله----- فلترد علي الحديقة التي اعطيتها فقال ------------لها ما تقولين قالت نعم وازيده فقال عليه الصلاة والسلام لا حديقته فقط ثم قال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل فكان---- اول خلع في الاسلام	1395	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0573	false	8549735497358462126	223	296	1111	1489	1506	300	رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت فاختلعت منه بحديقة اصدقها اي سماها ثابت صداقا لها يعني لما قالت جميلة ما قالت قال ثابت يا رسول الله مرها فلترد علي الحديقة التي اعطيتها فقال عليه السلام لها ما تقولين قالت نعم وازيده فقال عليه السل--------ام لا حديقته فقط ثم قال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل وكان ذلك اول خلع في الاسلام	573	4643209716977215573	238	389.0	190	386	61.65803146362305	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1418	true	-4692279075893898324	150	213	802	1167	1608	300	فان قيل اذا كانت الزوجية باقية فهي مستحقة للنفقة والكسوة بسبب النكاح سواء ارضعت الولد او لم ترضعه فما وجه تعليق هذا الاستحقاق بالارضاع قلنا النفقة والكسوة يجبان في مقابلة التمكين فاذا اشتغلت بالحضانة والارضاع ولم تتفرغ لخدمة الزوج -ربما ت-وهم متوهم ان نفقتها وكسوتها تسقط-- بالخلل الواقع في خدمة الزوج فقطع الله ذلك الوهم بايجاب الرزق اذا اشت--------غلت المراة بال-رضاع فصل هذا	1418	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0586	false	-4784999909901332331	160	223	839	1211	1626	300	فان قيل اذا كانت الزوجية باقية فهي مستحقة للنفقة والكسوة بسبب النكاح سواء ارضعت الولد او لم ترضعه فما وجه تعل-ق هذا الاستحقاق بالارضاع قلنا النفقة والكسوة تجبان في مقابلة التمكين فاذا اشتغلت بالحضانة والارضاع -لم تتفرغ لخدمة الزوج فربما يتوهم متوهم ان نفقتها وكسوتها تسقطان بالخلل الواقع في خدمة الزوج فقطع الله ذلك الوهم بايجاب الرزق والكسوة وان اشتغلت المراة بالارضاع---- هذا	586	4643209716977215573	350	660.5	289	378	92.59259033203125	53	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1419	true	-4931579619887922223	263	300	1337	1526	1526	300	تعالي فان ارادا فصالا عن ت-------------------------------------------------------------راض منهما وهذا قول ابن جريج والثوري ورواية الوالبي عن ابن عباس وقيل المراد من الاية بيان الرضاع الذي يثبت به الحرمة--- ان يكون-------------------------------------------------------------- في الحولين ولا يحرم ما يكون بعد الحولين-	1419	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0585	false	3165938427114379759	118	174	613	891	1534	300	تعالي فان ارادا فصالا عن تراض البقرة الاية ولو حرم الرضاع بعد الحولين لم يكن لقوله عن تراض منهما وتشاور البقرة جزء 1 رقم الصفحة 361 فاءدة فالر-------------------------------------ضاع الذي -ثبت به الحرمة هو ما يكون في ثلاثين شهرا عنده ولا يحرم ما يكون بعدها وعندهما هو ما يكون في الحولين ولا يحرم ما يكون بعد الحولين	585	4643209716977215573	109	157.5	86	316	34.49367141723633	15	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1423	true	-3595702908130370772	223	279	1204	1501	1605	300	ان الله تعالي كما وصي الام برعاية جانب الطفل في قوله و لوالدات يرضعن اولادهن حولين كامل-----ين وصي----- برعاية جانب الام حتي -تقوي علي رعاية مصلحة الطفل فامره ب----رزقها و-كسوتها بالمعروف وهذا-------- المعروف قد يكون محدودا بشرط وعقد------ وقد يكون غير محدود الا من جهة العرف لانه اذا قام بما يكفيها من طعام-- وكسوتها فقد استغني	1423	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0585	false	3165938427114379759	245	300	1247	1534	1534	300	ان----ه تعالي كما وصي الام برعاية جانب الطفل في قوله والوا----------------------------لدات الخ وصي الاب برعاية جانب الام حتي تتقوي علي رعاية مصلحة الطفل فامره بان يرزقها ويكسو-ها بالمعروف سواء كان ذلك المعروف م--------حدودا بشرط وعقد ام لا وقد يكون غير محدود الا من جهة العرف لانه اذا قام بما يكفيها من طعامها وكسوتها فقد استغني-	585	4643209716977215573	247	412.5	200	329	75.07598876953125	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1447	true	-3800076802880239719	46	139	263	790	1627	300	عن الطلاق الثلاث والباءن باللعان والرضاع ففي جواز التعريض بخطبتها خلاف فقيل يجوز التعريض بخطبتها لانها ليست في نكاح فاشبهت المتوفي عنها وقيل لا يجوز لان عدتها بالاقراء فلا يءمن عليها الكذب في الاخبار بانقضاء عدتها لرغبتها في الخطاب الثالث الباءن لطلاق او فسخ وهي التي يجوز لزوجها نكاحها في عدتها كالمختلعة والتي انفسخ نكاحها بعيب او عنة او اعسار نفقة ف-هذه يجوز لزوجها التصريح والتعريض و---------اما غير الزوج فلا يحل له التصريح وفي التعريض خلاف والصحيح انه لا يحل لانها معتدة تحل للزوج ان يستنكحها في عدتها فلم يحل--- التعريض لها---- كالرجعية	1447	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0592	false	749334758023924973	233	289	1240	1567	1623	300	عن الطلاق الثلاث والباءن باللعان والرضاع ففي جواز التعريض بخطبتها خلاف واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءن----------------- التي ي-حل لزوجها نكاحها في عدتها كالمختلعة والتي انفسخ نكاحها بعيب او عنة او اعسار نفقة فههنا يجوز لزوجها التع---------ريض والتصريح واما غير الزوج فلا يحل له التصريح و---التعريض لا------------------------نها معتدة يحل للزوج ان يستبيحها في عدتها فلا يحل له التعريض بخطبتها كالرجعية	592	4643209716977215573	292	502.5	238	544	53.67647171020508	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1448	true	3077294319862791320	127	186	671	970	1567	300	التعريض ----------وحر-م التصريح في الحال ثم قال او اكننتم في انفسكم والمراد ان يعقد قلبه علي انه سيصرح بذلك في المستقبل ففي اول الاية اباح التعريض في الحال وحرم التصريح في الحال وها هنا اباح له ان يعقد عليه علي انه سيصرح بذلك بعد انقضاء----- العدة ثم انه تعالي ذكر الوجه الذي لاجله اباح ذلك فقال علم----- انكم ستذكرونهن	1448	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0593	false	4519953277276031907	124	159	608	793	1546	300	التعريض في الحال وتحريم التصريح في الحال وهذه الاية اباحة لان ي-----------------عقد قلبه علي انه سيصرح ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بعد انقضاء زمان العدة ثم انه تعالي ذكر الوجه الذي لاجله اباح ذلك فقال علم الله انكم ستذكرونهن	593	4643209716977215573	143	235.0	115	320	44.6875	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1451	true	5331947464968029639	157	231	790	1161	1517	300	لفظ العزم وجوه الاول انه عبارة عن عقد القلب علي فعل من الافعال قال تعالي فاذا عزمت فتوكل علي لله ال عمران 159 فلا بد في الاية من اضمار فعل وهذا اللفظ انما يعدي للفعل بحرف علي فيقال فلان عزم علي كذا فيكون تقدير الاية ولا تعزموا علي عقدة النكاح حتي يبلغ الكتابث اجله---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود منه ا--------------------------------------------------------------------لمبالغة في النهي عن النكاح في زمان العدة فان العزم--------- متقدم علي المعزوم عليه فاذا ورد النهي عن	1451	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0594	false	7677434577859697970	1	70	7	379	1571	300	لان العزم--------------- عبارة عن عقد القلب علي فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا يتعلق الا بالفعل والاضافة في قوله------------ عقدة النكاح بيانية فلا تكون العقدة بمعني ربط المكلف اجراء التصرف بل المراد به الحاصل بالمصدر وهو الارتباط الشرعي الحاصل بعقد العاقدين والمقصود النهي عن تزوج المعتدة في زمان عدتها الا انه نهي عن العزم علي عقد النكاح للمبالغة في النهي عن النكاح في زمان العدة فان العزم علي الشء متقدم------------ عليه --------والنهي عن	594	4643209716977215573	136	152.0	109	548	24.81751823425293	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1484	true	-3696038907123022584	186	298	955	1545	1554	300	له حكيم بن الح-رث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته فمات فانزل الله هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسل--م والديه واولاده--- ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا وكان يحرم علي الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول وكان نفقتها وسكناها واجبة في مال زوجها تلك السنة ما لم يخرج ولم يكن لها الميراث فان خرجت من بيت زوجها سقطت نفقتها وكان علي الرجل ان يوصي بها فكان كذلك حتي نزلت اية الميراث فنسخ الله تعالي نفقة الحول بالربع------------------------- والثمن-------------------------------------------- ونسخ عدة الحول ب اربعة اشهر	1484	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0604	false	-4266413785858057240	0	112	0	592	1620	300	له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته ومات فانزل الله هذه الاية فاعطي النبي ---------عليه السلام والديه واولاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حو------لا وكان- عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا و----------------------------------------------كان يحرم علي الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول وكان نفقتها وسكناها واجبة في مال زوجها---------- ما لم تخرج ولم يكن لها الميراث فان خرجت من بيت زوجها سقطت نفقتها وكان علي الرجل ان يوصي بها فكان كذلك حتي نزلت اية الميراث فنسخ الله تعالي نفقة الحول بالربع عند عدم الولد وولد الابن والثمن عند وجودهما وسقطت السكني ايضا عند ابي حنيفة ونسخ عدة الحول ب-اربعة اشهر	604	4643209716977215573	511	947.0	413	665	76.84210205078125	89	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1490	true	2897365504698140998	125	298	648	1538	1550	300	فهلك اكثر الباقين وبقي منهم بقية في المرض والبلاء ف----------لما ارتفع الطاعون رجع الذين هربوا سالمين فقال ---من بقي من المرضي هءلاء احزم منا لو صنعنا كما صنعوا لنجون---------ا ولءن وقع الطاعون ثانية لنخرجن الي ارض لا وباء فيها فوقع الطاعون من --------قابل فهرب عامة اهلها وهم بضعة وثلاثون الفا حتي نزلوا واديا افيح ف----------لما نزلوا المكان الذين يبتغون فيه النجاة ناداهم ملك من اسفل الوادي و----اخر من اعلاه ان موتوا فماتوا جميعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بليت اجس-------------امهم فمر ب--هم نبي يقال له حزقيل بن يوذي ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه الصلاة والسلام وذلك ان---- القيم بعد موسي بامر بني اسراءيل---- يوشع بن نون ثم كالب بن يوفنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لانه امه كانت عجوزا فسالت الله الولد بعدما كبرت وعقمت فوهبه الله لها قا-ل الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وسمي------ ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف متفكرا----------------------- فيهم متعجبا فاوحي الله اليه اتريد ان اريك اية قال نعم فقيل --له ناد يا ايها العظام ان الله يامرك ان تجتمعي	1490	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0608	false	-5030252801139998670	0	257	0	1328	1551	300	فهلك اكثر من بقي---------------- في القرية وسلم الذين خرجوا فلما ارتفع الطاعون رجع----------وا سالمين فقال الذين بقوا اصحابنا كانوا- احزم منا لو صنعنا كما صنعوا لبقينا كما بقوا ولءن وقع الطاعون ثانية لنخرجن الي ارض لا وباء ب-ها فوقع الطاعون من العام القابل فهرب عامة اهلها فخرجو---------------ا حتي نزلوا واديا افيح بين جبلين فلما نزلوا المكان الذي- يبتغون فيه النجاة ناداهم ملك من اسفل الوادي وملك اخر من اعلاه ان موتوا فماتوا جميعا من غير علة بامر الله ومشيءته وماتت دوابهم كموت رجل واحد فاتت عليهم ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم اي انتنت فخرج اليهم الناس فعجزوا عن دفنهم فاحدقوا حولهم حظيرة دون السباع وتركوهم فيها فاتت علي ذلك مدة وقد بليت اجسادهم وعريت عظامهم فمر عليهم نبي يقال له حزقيل بن يوزي ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه --------السلام وذلك 377 ان القيم بعد موسي بامر بني اسراءيل كان يوشع بن نون ثم كالب بن يوحنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لان- امه كانت عجوزا فسالت الله الولد بعدما كبرت وعقمت فوهبه الله لها وقال الحسن------- هو ذو الكفل وسمي حزقيل ذا الكفل لانه -كفل سب-عين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا لكم من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا ذا الكفل عن الانبياء السبعين قال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله تعالي ذا الكفل من اليهود بفضله وكرمه فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم لكثرة ما يري فجعل يتفكر فيهم متعجبا فاوحي الله اليه اتريد ان اريك اية قال نعم فقال الله ناد ايت--ها العظام ان الله يامرك ان تجتمعي	608	4643209716977215573	763	1281.5	606	1392	54.81321716308594	128	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1497	true	7653386397774914601	34	99	191	531	1530	300	منصوب باضمار ان عطفا علي المصدر المفهوم من يقرض----- في المعني فيكون مصدرا معطوفا علي مصدر تقديره من ذا الذي يكون منه اقراض فمضاعفة من الله تعالي كقوله الوافر 1153 للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف والثاني انه نصب علي جواب الاستفهام في المعني لان الاستفهام---- وان وقع عن المقرض لفظا فهو عن الاقراض معني كانه قال اي-قرض الله احد فيضاعفه قال -	1497	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0611	false	921212522830934267	172	226	905	1182	1576	300	منصوب باضمار ان عطفا علي المصدر المفهوم من يقرض الله في المعني فيكون مصدرا معطوفا علي مصدر تقديره من ذا الذي يكون منه اقراض فمضاعفة من الله او منصو--------------------------------------------------------------------------ب علي جواب الاستفهام في المعني لان الاستفهام 379 وان وقع عن المقرض لفظا فهو عن الاقراض معني كانه قال اي قرض الله احد فيضاعفه واصل	611	4643209716977215573	256	472.0	207	351	72.9344711303711	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1505	true	3681866735112510534	2	36	12	201	1461	300	بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون واراد بالاستفهام التقرير وثبت ان المتوقع كاءن وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي -لانسان الانسان 1 معناه التقرير	1505	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0615	false	4418832904843473628	0	25	0	135	1603	300	بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده----------------------------------------------------- وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان الانسان-- معناه التقرير	615	4643209716977215573	134	248.5	109	190	70.52631378173828	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1508	true	2561056537675097023	45	235	237	1228	1567	300	سبب مسالتهم اياه- ذلك لانه لما مات موسي خلف------------ بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله حتي قبضه الله ثم خلف فيهم كالب بن يوفنا حتي قبضه الله ثم حزقيل حتي قبضه الله ثم عظمت الاحداث في بني اسراءيل ونسوا عهد الله حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس نبيا فدعاهم الي الله وكانت الانبياء من بني اسراءيل بعد موسي يبعثون اليهم بتجديد ما نسوا من التوراة ثم خلف بعد الياس اليسع وكان فيهم ما شاء الله حتي قبضه الله وخلف فيهم الخلوف وعظمت الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلثاثا وهم قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة------------------- فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعين واربعماءة غلام--------- وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلة فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت الم-اة تدعو الله ان يرزقها الله غلاما فولدت غلاما فسمته -شمويل تقول سمع الله دعاءي	1508	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0615	false	4418832904843473628	102	289	553	1539	1603	300	سبب مسالتهم نبيهم ذلك -انه لما مات موسي عليه السلام خلف بعده في بني اسراءيل يوشع------- يقيم فيهم التوراة وامر الله حتي قبضه الله ثم خلف فيهم كالب ----كذلك حتي قبضه الله----------------------- ثم عظمت الاحداث في بني اسراءيل ونسوا عهد الله حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس نبيا فدعاهم الي الله وكانت الانبياء من بني اسراءيل بعد موسي يبعثون اليهم بتجديد ما نسوا من التوراة ثم خلف بعد الياس اليسع وكان فيهم ما شاء الله حتي قبضه الله وخلف فيهم الخلوف وعظمت الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلنانا وهم قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة اولاد عمليق بن عاد فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم --------اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم الجزية واخذوا توارتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها غلا-----ما فولدت غلاما فسمته اشمويل تقول سمع الله دعاءي	615	4643209716977215573	923	1762.5	743	1034	89.2649917602539	167	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1508	true	2561056537675097023	237	298	1240	1561	1567	300	فاسلموه ليتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبريل------------ وهو ناءم الي جنب الشيخ وكان لا ياتمن عليه احدا فدعاه جبريل بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام فز-عا الي الشيخ وقال يا ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول لا في-----فزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام	1508	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0616	false	-1211989470697590661	0	63	0	332	1600	300	فاسلموه ل-تعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبريل عليه السلام وهو ناءم الي جنب الشيخ وكان لا ياتمن عليه احدا فدعاه------ بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام مسرعا الي الشيخ فقال يا ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول لا لءلا يتفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام	616	4643209716977215573	309	582.0	249	339	91.15044403076172	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1509	true	-5158204531271517897	0	82	0	435	1542	300	دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولم تن--لك وقالوا ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية من نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك لانبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقوم له بامره ويشير عليه برشده وياتيه بالخبر من عند ربه	1509	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0616	false	-1211989470697590661	63	144	332	762	1600	300	دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولم تان لك وقالوا ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية--- نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك لانبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقيم ----امره ويشير عليه برشده وياتيه بالخبر من عند ربه	616	4643209716977215573	426	832.0	346	437	97.48283386230469	77	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1512	true	-1386397987087471427	115	232	558	1181	1556	300	الملك علينا واستبعدوا ذلك قال المفسرون----- وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهم سبط لاوي بن يعقوب ومنه---- موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهوذا ومنه------------- داود وسليمان و طالوت لم يكن ------من احد هذين السبطين بل كان من ولد بنيامين فلذها السبب انكروا كونه ملكا عليهم وزعموا انهم احق بالملك منه ثم اكدوا هذه الشبهة بشبهة اخري وهي قولهم ولم يءت سعة من المال اي فقير قال وهب كان دباغا وقال السدي مكاريا وقال اخرون كان سقاء واسمه بالعبرانية ساول بن قيس وكان من سبط بنيامين ابن يعقوب وكانوا عملوا ذنبا عظيما كانوا ينكحون النساء علي ظهر الطريق نهارا فغضب الله عليهم ونزع الملك والنبوة عنهم وكانوا يسمون- سبط الاثم	1512	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0618	false	-5780700778621482259	192	269	986	1386	1542	300	الملك من المال ولا بد للملك من مال يقتصد به وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاود بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان و-------لم يكن طالوت من احد هذين السبطين بل هو- من ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بنيامين -بن يعقوب وكانوا عملوا ذنبا عظيم------ا ينكحون النساء علي ظهر الطريق نهارا فغضب الله عليهم ونزع الملك والثروة منهم وكانوا يسمونه سبط الاثم	618	4643209716977215573	328	576.0	263	652	50.30674743652344	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1516	true	6389377714885071768	0	118	0	621	1579	300	من اولاده وكان من عود من الشمشار -نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند اد------------م الي ان مات- فتوارثه اولاده-------------- الي ان وصل الي يعقوب------------ ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه الصلاة والسلام فكان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من متا----------------------------------------------------عه وكان عنده الي ان مات- ثم تداولته انبياء بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم و-----------------حكم بينهم و------اذا حضروا القتال -قدمو-ه بين ايديهم ليستفتحوا ع---لي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر ثم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سالوا نبيهم -------علي ملك طالوت قال لهم النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره	1516	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0621	false	600540651872761801	39	234	219	1269	1618	300	من اولاده وكان من عود--- الشمشار ونحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم عليه السلام الي ان توفي فتوارثه اولاده واحد بعد واحد الي ان وصل الي يعقوب عليه السلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه الس--------لام فكان----- يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه وكان اذا قاتل قدمه فكانت تسكن اليه نفوس بني اسراءيل وكان عنده الي ان توفي ثم تداولته ا--يدي بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموا اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا حضروا القتال يقدمونه بين ايديهم ويستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر ثم يقاتلون العدو فاذا سمعوا في التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه وجعلوه في موضع البول والغاءط فلما اراد الله ان يملك طالوت سلط الله عليهم البلاء حتي ان كل من بال عنده ابتلي بالبواسير وهلكت من بلادهم خمس مداءن فعلم الكفار ان ذلك سبب استهانتهم بالتابوت فاخرجوه وجعلوه علي عجلة وعقلوها علي ثورين فاقبل الثوران يسيران وقد وكل الله بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما حتي اتيا 385 منزل طالوت فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال لهم النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره	621	4643209716977215573	582	1030.5	468	1068	54.494380950927734	97	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1516	true	6389377714885071768	232	299	1225	1574	1579	300	من السماء---------------- والملاءكة------ يحفظونه والقوم كانوا ينظرون اليه حتي نزل عند طالوت وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه و---------------اضيف الحمل الي الملاءكة في القولين------------------- لان من حفظ شيءا في الطريق جاز ان يوصف بانه حمل ذلك الشء وان لم يحمله كق-----------------------ول القاءل حملت الامتعة الي زيد اذا حفظها في الطريق وان كان الحامل غ-------------------------------------------------------------------يره الثاني الا يكون التابوت معجزا بل يكون المعجز فيه بان يشاهدوا التابوت	1516	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0622	false	-2661149767359756798	202	287	1099	1534	1597	300	من السماء الي الارض بنفسه والملاءكة كانوا يحفظونه في الرواية الاولي واتي به علي العجلة وعلي الثورين بسوق الملاءكة علي الرواية الاخيرة وانما اضيف الحمل ف-------------ي القولين جميعا الي الملاءكة لان من حفظ شيءا في الطريق جاز ان يوصف بانه حمل ذلك الشء وان لم يحمله بل كان الحامل غيره كما يقول القاءل حملت الامتعة الي زيد اذا حفظها في الطريق وان كان الحامل غيره ان في ذالك يحتمل ان يكون من تمام كلام النبي ان يكون ابتداء خطاب من ال--له اي في رد التابوت ---------------------------------------------	622	4643209716977215573	204	295.5	162	495	41.212120056152344	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1520	true	-7396620885245527695	8	87	44	430	1572	300	انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في النصر ف-سارو-ا الي الجهاد فقال طالوت لا حاجة لي في كل ما اري لا يخرج معي -----------------رجل بني بيتا لم يفرغ منه ولا تاجر------ مشتغل بالتجارة ولا من------------------ تزوج امراة -لم يبن بها ولا يتبعني الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه مما اختار- ثمانون الفا وكان في حر-------- شديد------------------ فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه قليلة لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا----- نهرا فقا--------------------------------ل ان -لله مبتليكم بنهر	1520	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0624	false	-35298868739109053	93	175	487	898	1556	300	انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في النصر فتسارعوا الي الجهاد فقال طالوت------------------------ لا يخرج معي شيخ ولا مريض ولا رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجارة مشتغل ب-----ها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة ولم يبن بها ولا ابتغ-ي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا اي شديد الحر وسلكوا مفازة فشكوا قلة الماء وس-----------------الوا------------------------------------ ان يجري الله لهم نهرا -قال اي طالوت باخبار من النبي اشمويل ان الله مبتليكم بنهر	624	4643209716977215573	276	419.0	215	495	55.75757598876953	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1523	true	5274674028396983527	229	300	1230	1600	1600	300	قال ابن عباس--------------- كانت الغرفة ت--------شرب منها هو ودوابه وخدمه ويحمل منها قال ابن الخطيب وهذا يحتمل وجهين احدهما انه كان ماذونا له ان ياخذ من الماء ما شاء مرة واحدة بغرفة واحد-ة بحيث كان الماخوذ من المرة الواحدة يكفيه ودوابه وخدمه ويحمل باقيه والثاني--- انه كان ياخذ القليل فيجعل الله فيه البركة حتي يكفي كل هءلاء فتكون معجزة لنبي ذلك الزمان كما انه تعالي كان يروي الخلق العظيم من الماء-	1523	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0625	false	7568017341160449155	101	174	535	919	1575	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت الغرفة الواحدة يشرب منها هو ودوابه وخدمه ويحمل منها قال الامام---- وهذا يحتمل وجهين احدهما انه كان ماذونا له ان ياخذ من الماء ما شاء مرة واحدة بقربة او جرة بحيث كان الماخوذ في المرة الواحدة يكفيه ودوابه وخدمه ويحمل باقيه و--ثانيهما انه كان ياخذ القليل فيجعل الله فيه البركة حتي يكفي كل هءلاء فيكون معجزة لنبي---- الزمان كما انه تعالي---- يروي الخلق الكثير من الماء	625	4643209716977215573	339	602.5	272	398	85.1758804321289	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1529	true	-4577357608532465096	270	300	1428	1593	1593	300	صبرا وفي نداءهم بقولهم ربنا اعتراف منهم بالعبودية وطلب لاصلاحهم لان لفط الرب يشعر بذلك دون غيرها و---------------------------------------------------------------------------------اتوا بلفظ- علي في قولهم افرغ علينا طلبا لان يكون الصبر مستعليا عليهم-	1529	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0628	false	4972623123173470693	154	195	799	1026	1598	300	ربنا -في نداءهم بقولهم ربنا اعتراف منهم بالعبودية وطلب لاصلاحهم لان لفظ الرب يشعر بذلك دون غيره افرغ علينا افراغ الاناء اخلاءه مما فيه اي صب علينا وهو استعارة عن الاكمال والاكثار اتوا بلفظة علي-------------------- طلبا لان يكون الصبر مستعليا عليهم	628	4643209716977215573	138	237.5	114	248	55.64516067504883	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1535	true	1128956526058736129	48	81	229	415	1549	300	دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض ولهلكت بمن فيها---------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام ان ا---------لله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه وقال عليه الصلاة ------والسلام ان الله	1535	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0632	false	-2577927319640481328	32	75	174	407	1654	300	دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لهلكت الارض و-------من فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن الفاجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت--- جي----------رانه البلاء ثم قرا ولولا دفع الله	632	4643209716977215573	131	210.0	106	253	51.778656005859375	17	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1541	true	-5841122266496877613	38	139	184	705	1516	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من الصحابة يتذاك--------------------------------------------------------------------------------رون فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله ا-------------------------تخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال اخر فع-----------------يسي كلمة الله وروح------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سمعت كلامكم وحجت-كم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وم---وسي نجي الله وهو ك---------------------------------------------------------------ذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وا--------------------------------------------نا اول من يحرك حلقة الجنة فيفتح لي-- فادخلها ومعي فقراء المءمنين وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر	1541	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3380	false	4917824105826142492	76	220	385	1119	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتذاكرون وهم ينتظرون خروجه فخرج حتي دنا منهم فسمعهم يتذاكرون فسمع----------------------------- حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله تعالي اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمة تكليما وقال اخر ماذا باعجب من جعل عيسي كلمة الله وروحه فقال اخر ماذا باعجب من ادم اصطفاه الله عليهم فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وقال قد-------------------------------------------------------- سمعت كلامكم واعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وان موسي نجي الله وهو كذلك وان عيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وان ادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر وانا اول من يحرك حلقة الجنة فيفتح الله فادخلها ومعي فقراء المهاج--------------------------رين ولا فخر	3380	4643209716977215573	387	669.5	308	846	45.74468231201172	67	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1546	true	-2277719961603598905	67	109	344	570	1609	300	-------------خليلا- ولم تكن هذه الفضيلة لغيره وجمع لداود بين الملك والنبو------------ة ولم يحصل هذا لغيره وسخر لسليمان الجن والانس والطير والريح ولم يحصل هذا لابيه داود وخص محمدا صلي الله عليه وسلم با----------نه مبعوث- الي الجن والانس وبا-ن شرعه نسخ ساءر--- الشراءع	1546	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0634	false	2016733639404692712	232	276	1384	1635	1772	300	عليه الصلاة والسلام ولم يحصل ذلك لغي-------ره وجمع لداود بين الملك والنبوة وطيب النغمة ولم يحصل هذا لغيره وسخر لسليمان الجن والانس والطير والريح ولم يحصل هذا لابيه داود وخص محمدا--------- عليه وعليهم السلام بكونه مبعوثا الي الجن والانس وبكون شرعه ناسخا لجميع الشراءع	634	4643209716977215573	185	309.5	150	267	69.28839111328125	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1548	true	1258873232672749693	106	159	590	894	1621	300	القدس هو الله تعالي وروحه جبريل عليه الصلاة والسلام والاضافة للتشريف والمعني اعناه بجبريل في اول امره وو---سطه و---اخره اما اول------------ه فلقوله تعالي فنفخنا فيه من روحنا التحريم 12 واما الوسط-- فلان جبريل------------ علمه العلوم وحفظه من الاعداء واما--- اخر امره- فحين ارادت اليهود قتله اعانه جبريل عليه الصلاة والسلام ورفعه الي السماء	1548	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0637	false	-6759930711983762189	62	115	333	618	1620	300	القدس هو الله------ وروحه جبريل-------------------- والاضافة للتشريف والمعني اعانه بجبريل في اول امره وفي وسطه وفي اخره اما في الاول من امره فلقوله------ فنفخنا فيه من روحنا التحريم--- واما في وسطه فلان جبريل عليه السلام علمه العلوم وحفظه من الاعداء واما في اخر الامر فحين ارادت اليهود قتله اعانه جبريل-------------------- ورفعه الي السماء	637	4643209716977215573	235	370.0	191	340	69.11764526367188	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1555	true	6585803079457768337	172	295	882	1450	1477	300	اسم الله الاعظم وقيل ان عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يحيي الموتي يدعو بهذا الدعاء يا حي يا قيوم ويقال ان اصف بن برخيا لما اراد ان ياتي بعرش بلقيس الي سليمان عليه الصلاة والسلام دعا بقوله يا حي يا قيوم ويقال ان بني اسراءيل سالوا موسي عن اسم الله الاعظم فقال لهم ايا هيا شراهيا يعني يا حي يا قيوم ويقال هو دعاء اهل البحر اذا خافوا الغرق يا حي يا قيوم وعن علي------------ رضي الله عنه لما كان يوم بدر جءت انظر ما يصنع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو ساجد يقول يا حي يا قيوم فترددت مرات وهو علي حاله لا يزيد-علي ذلك الي ان فتح الله له وهذا يدل علي عظمة هذا الاسم	1555	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0645	false	-5803862187289299666	180	260	910	1273	1487	300	اسم الله الاعصم وك---ان عيسي--------- عليه الصلاة والسلام ----اذا اراد ان يحيي الموتي يدعو بهذا الدعاء يا حي يا قيوم ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء اهل البحر اذا خافوا الغرق يا حي يا قيوم وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما كان يوم بدر جءت انظر ما يصنع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو ساجد يقول يا حي يا قيوم فترددت مرات وهو علي حاله لا يزيد علي ذلك الي ان فتح الله له وهذا يدل علي عظمة هذا الاسم	645	4643209716977215573	348	648.0	272	581	59.896728515625	73	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1560	true	-2193998262350440909	23	120	93	583	1477	300	من وان كان لفظها استفهاما فمعناه النفي ولذلك دخلت الا في قوله الا باذنه و عنده فيه وجهان احدهما انه متعلق بيشفع والثاني انه متعلق بمحذوف لكونه حالا م---ن الضمير في يشفع اي ي-------شفع مستقرا عند----------ه وقوي هذا الوجه بانه اذا لم يشفع عنده من هو عنده وقريب منه فشفاعة غيره ابعد وضعف بعضهم الحالية بان المعني يشفع اليه و الا باذنه متعلقق بمحذوف لانه حال من فاعل يشفع فهو استثناء مفرغ والباء للمصاحبة والمعني لا احد يشفع عنده الا------------------------------ ماذونا له منه ويجوز ان يكون مفعولا به اي با-ذنه يشفعون--------------------------------------------- كما تقول ضرب بسيفه اي هو	1560	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0648	false	4986793792875762147	157	258	794	1301	1529	300	من وان كان------ استفهاما فمعناه النفي ولذلك دخلت الا في قوله الا باذنه و-عنده فيه وجهان احدهما انه متعلق بيشفع والثاني انه متعلق بمحذوف في موضع الحال من الضمير في يشفع اي لا احد يشفع مستقرا عنده الا باذنه وقوي هذا الوجه بانه اذا لم يشفع عنده من هو عنده وقريب منه فشفاعة غيره ابعد والا با-----------------------------------------ذنه متعل-ق بمحذوف لانه حال من فاعل يشفع فهو استثناء مفرغ والباء للمصاحبة والمعني لا احد يشفع عنده في حال من الاحوال الا في حال كونه ماذون----------------------------ا له او لا احد يشفع عنده بامر من الامور الا باذنه والباء للاستعانة كما في-- ضرب بسيفه فيكون	648	4643209716977215573	377	648.0	299	586	64.33447265625	65	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1560	true	-2193998262350440909	196	300	957	1477	1477	300	ايدي-هم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما يكون خلفهم من امور الاخرة بعدهم وقال الضحاك والكلبي يعلم ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم يعني الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وقال عطاء عن ابن عباس ما بين ايديهم من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السموات وقال ابن جريج ما بين ايديهم مضي------- اجالهم وما خلفهم ما يكون بعدهم وقال مقاتل ما بين ايديهم وما خلفهم ما كان قبل الملاءكة وما خلفهم اي ما كان بعد ----خلقهم وقيل ما بين ايديهم ما قدموا من خير وشر وما خلفهم ما هم فاعلوه---- والمقصود من هذا الكلام انه------	1560	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0650	false	-4228219576753933560	160	235	865	1237	1576	300	اي يعلم ما كان قبلهم من امور الدنيا و---------ما يكون بعدهم من ام-ر الاخرة ----------------------------او ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الد-----نيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم -------------------او ما بين ايديهم من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السموات -----------او ما بين ايديهم بعد انقضاء اجالهم وما خلف-------------------------------------------------------------------------------هم اي ما كان قبل ان يخلقهم --او ما فعلوه-------------- من خير وشر وقدموه وما يفعلونه بعد ذلك والمقصود ب--هذا الكلام بيان انه	650	4643209716977215573	300	452.0	234	542	55.35055160522461	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1563	true	-5966281456790036051	67	144	356	773	1576	300	خاطب الخلق في تعريف ذاته وصفاته بما اعتادوه في ملوكهم وعظماءهم كما جعل الكعبة بيتا له يطوف الناس به كما يطوفون ببيوت ملوكهم وامر الناس بزيارته كما يزور----ون بيوت ملوكهم وذكر في الحجر الاسود انه يمين الله ------في ارضه و--جعله موضوعا للتقبيل كما يقبل الناس ايضا ايدي ملوكهم وكذلك ما ذكر في محاسبة العباد يوم القيامة من حضور الملاءكة والنبيين والشهداء ووضع الميزان فعلي هذا القياس اثبت لنفسه العرش- في قوله لرحم ن علي -لعرش -ستوي طه	1563	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0652	false	8239109938548969390	30	107	153	574	1630	300	خاطب الخلق في تعريف ذاته وصفاته بما اعتادوه في ملوكهم وعظماءهم كما جعل الكعبة بيتا له يطوف الناس به كما يطوفون -بيوت ملوكهم وامر الناس بزيارته كما يزور الناس بيوت ملوكهم وذكر في الحجر الاسود انه يمين الله تعالي في ارضه ثم جعله موض-عا للتقبيل كما يقبل الناس----- ايدي ملوكهم وكذلك ما ذكر في محاسبة العباد يوم القيامة من حضور الملاءكة والنبيين والشهداء فوضع الميزان وعلي هذا القياس اثبت لنفسه --عرشا ف--قال الرحمان علي العرش استوي طه	652	4643209716977215573	397	723.5	324	432	91.89814758300781	64	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	17	94	80	458	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجره-ا الشيطا-ن ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله	1565	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0655	false	4631982396344642054	217	299	1126	1536	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وعن علي ايضا------------ سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله	655	4643209716977215573	346	644.5	275	435	79.54022979736328	67	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1570	true	2081215819579798038	126	157	657	849	1609	300	استعارة المحسوس للمعقول لان من اراد امساك هذا الدين تعلق بالدلاءل واوضحها الدالة عليه ولما كانت دلاءل الاسلام اقوي الدلاءل واوضحها وصفها الله تبارك وتعالي بانها العروة الوثقي قال مجاهد العروة -----	1570	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0658	false	5700168163876764428	19	48	100	276	1779	300	استعارة المحسوس للمعقول لان من اراد امساك هذا الدين تعلق بالدلاءل-------- الدالة عليه ولما كانت دلاءل الاسلام اقوي الدلاءل واوضحها وصفها الله------------- بانها العروة الوثقي قال المولي ابو السعود	658	4643209716977215573	158	296.5	132	197	80.20304870605469	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1576	true	-8471489731897977955	0	57	0	303	1543	300	الكلام بمعني انه وضع المحاجة موضع الشكر اذ كان من حقه ان يشكر في مقابلة اتيان الملك ولكنه عمل علي عكس القضية كقوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 82 و----تقول عاداني فلان لاني احسنت اليه وهو باب بليغ----------------------------------------- والثاني ان ايتاء الملك حمله علي ذلك لانه اورثه الكبر والبطر فنشا عنهما المحاجة الوجه الثاني ان ان	1576	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0662	false	2736489853491888519	165	223	844	1145	1563	300	الكلام بمعني انه وضع المحاجة موضع الشكر اذ كان من حقه ان يشكر في مقابلة ايتاء الملك ولكنه عكس ما هو الحق------------------------------------------ الواجب عليه كما تقول عاداني فلان لاني احسنت اليه تريد انه عكس ما كان يجب عليه من الموالاة لاجل الاحسان والثاني ان ايتاء الملك حمله علي ذلك لانه اورثه الكبر والبطر فنشا عنهما المحاجة -----والمعني اعطاه	662	4643209716977215573	216	367.0	173	348	62.068965911865234	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1590	true	3206088025837811374	57	94	268	462	1480	300	علي سبيل الشك في القدرة بل علي سبيل الاستبعاد بحسب العادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت الاشجار مثمرة----- فتناول من الفاكهة التين والعنب وشرب من عصير العنب ونام فاماته الله في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عنه عيون الانس	1590	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0667	false	7637448593791714676	3	76	15	363	1505	300	علي سبيل الشك في القدرة بل علي سبيل الاستبعاد بحسب العادة فاماته الله اي جعله ميتا ما ءة عام جزء 1 رقم الصفحة 412 روي انه لما دخل القرية نزل تحت ظل شجرة وهو علي حمار فربط حماره وطاف في القرية ولم ير بها احدا فقال ما قال وكانت --اشجارها قد اثمرت فتناول من فواكهها التين والعنب وشرب من عصير العنب ونام فاماته الله في منامه ---------وهو شاب وكان معه شء من التين --	667	4643209716977215573	150	257.0	120	361	41.551246643066406	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1592	true	7281660211835346835	206	262	1027	1311	1494	300	ويوم القيامة يسمي يوم البعث لانهم يبعثون من قبورهم واصله من بعثت الناقة اذا اقمتها من مكانها فان قيل ما الحكمة في قوله تبارك وتعالي ثم بعثه ولم يقل ثم احياه فالجواب ان قوله ب---عثه يدل علي انه عاد كما كان اولا حيا عاقلا فاهما مستعدا للنظر والاستدلال------------------- ولو قال ثم احياه لم تحصل هذه الفواءد	1592	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0667	false	7637448593791714676	191	236	965	1193	1505	300	ويوم القيامة يسمي يوم البعث لانهم يبعثون من قبورهم وانما قال ثم ب-----------------------------------------------------------------------عثه ولم يقل ثم احياه ل-------ان قوله ثم بعثه يدل علي انه عاد كما كان اولا حيا عاقلا فاهما مستعدا للنظر والاستدلال في المعارف الالهية ولو قال ثم احياه لم تحصل هذه الفواءد	667	4643209716977215573	193	354.5	154	306	63.071895599365234	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1620	true	6689934584040788151	222	277	1111	1395	1519	300	عنه فارض عنه فنزلت هذه الاية الكريمة واما عبد الرحمن بن عوف ف------انه جاء باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت عندي ثمانية الاف فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها ربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	1620	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0678	false	-6943323067704545930	0	38	0	204	1488	300	عنه فارض عنه------------------------ واما عبد الرحمن بن عوف فتصدق بنصف ماله اربعة الاف دينار فقال------------------------------------------ عندي ثمانية الاف فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها ربي فقال عليه السلا--------------------م بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	678	4643209716977215573	174	294.5	140	290	60.0	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1621	true	8002887929789810910	163	199	800	995	1500	300	لان الفقير الاخذ للصدقة منكسر القلب لاجل حاجته الي صدقة غيره معترف باليد العليا للمعطي فاذا اضاف المعطي الي ذلك اظهار ذلك الانعام زاد ذلك في انكسار قلبه فيكون في حكم المضرة-- بعد المنفعة وينفر اهل	1621	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0678	false	-6943323067704545930	167	204	837	1025	1488	300	لان الفقير الاخذ------- منكسر القلب لاجل حاجته الي صدقة غيره معترف باليد العليا للمعطي فاذا اضاف المعطي الي ذلك اظهار ذلك الانعام زاد ذلك في انكسار قلبه فيكون في حكم المضر به بعد ان نفعه وفي حكم --	678	4643209716977215573	175	329.0	142	197	88.83248901367188	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1627	true	8315333257225978238	119	232	607	1219	1588	300	والاذي واعلم انه تعالي ضرب لكيفية ابطال الصدقة بالمن والاذي مثلين فمثله اولا بمن ينفق ماله رءاء الناس وهو مع ذلك لا يءمن بالله واليوم الاخر لان بطلان اجر ----نفقة هذا المراءي الكافر اظهر من بطلان اجر صدقة من يتبعها بالمن والاذي ثم مثله ثانيا ب الصفوان الذي وقع عليه تراب وغبار ثم اصابه المطر القوي فيزيل ذلك الغبار عنه حتي يصير كانه لم يكن عليه غ------بار اصلا فالكافر كالصفوان والتراب مثل ذلك الانفاق والوابل كالكفر الذي يحبط عمل الكافر وكالمن والاذي اللذين يحبطان عمل هذا المنفق قال فكما ان الوابل ازال التراب الذي وقع علي الصفوان فكذلك المن والاذي وجب ان يكونا مبطلين لاجر الانفاق بعد حصوله وذلك صريح في القول بالاحباط	1627	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0682	false	6961638753369948362	88	193	446	1014	1600	300	والاذي ذكر---------------- لكيفية ابطال اجرها بهما--------- مثلين فمثله اولا بمن ينفق ماله رءاء الناس وهو مع ذلك كافر--- بالله واليوم الاخر فان بطلان اجر ما انفقه هذا الك--------افر اظهر من بطلان اجر----- من يتبعها بالمن والاذي ثم مثله ثانيا ب-الصفوان الذي وقع عليه تراب وغبار ثم اصابه المطر------ فازال ذلك الغبار عنه حتي صا-ر كانه ما كان عليه تراب وغبار اصلا فالكافر كالصفوان والتراب مثل ذلك الانفاق والوابل كالكفر الذي يحبط عمل الكافر وكالمن والاذي اللذين يحبطان عمل هذا المنفق---- فكما ان الوابل ازال التراب الذي وقع علي الصفوان فكذ-ا المن والاذي يجب ان يكونا مبطلين لاجر الانفاق بعد حصوله وذلك صريح في القول بالاحباط	682	4643209716977215573	529	954.0	427	622	85.04823303222656	90	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1633	true	-6754942314842511172	43	102	215	517	1503	300	ال-له صلي الله------ عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذي كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه ان الله تبارك وتعالي اذا	1633	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0683	false	3788715426696445462	251	300	1241	1495	1495	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذي كنتم تراءون لهم------ فانظروا هل تجدون عندهم ج------------------------------------زاء وقال صلي الله عليه وسلم -----ان الله تعا-------لي اذا-	683	4643209716977215573	234	418.0	187	309	75.72815704345703	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1633	true	-6754942314842511172	102	287	517	1426	1503	300	كان يوم القيامة ينزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدع--ون رجلا جمع القران ورجلا قتل في سبيل الله ورجلا كثير المال فيقول الله للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اناء الليل واناء- النهار فيقول الله ---له كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت ويقول الله تبارك وتعالي بل اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول له في ماذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل ادرت ان يقال فلان جرء وقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي ثم قال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تعالي تسعر بهم النار يوم القيامة	1633	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0684	false	-8503958634392578116	0	170	0	837	1483	300	كان يوم القيامة ينزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعي به رجل- جمع القران ورجل- قتل في سبيل الله ورجل- كثير المال فيقول الله للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقرا--- اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله------------- بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ويء----تي بصاحب المال فيقول الله------ له الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول ال---له كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله------ بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول له فيم-اذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله------ بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ اولءك الثلاثة اول خلق الله------ تسعر بهم النار يوم القيامة	684	4643209716977215573	808	1497.0	640	918	88.01742553710938	154	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1633	true	-6754942314842511172	48	173	239	872	1503	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر -------------قال الرياء يقول الله لهم يوم يجا-زي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذي- كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه ان الله تبارك وتعالي اذا كان يوم القيامة ينزل الي العباد ليقضي بينهم وكل امة جاثية فاول من يدعون رجلا جمع القران ورجلا قتل في سبيل الله ورجلا كثير الم--------------------------------------------------ال فيقول الله للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قال بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تبارك وتعالي بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك	1633	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2499	false	6147022399037546144	175	259	939	1376	1585	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا------------- وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل اذا جزي الناس- باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرايي هر كسي معبود سازد مرايي را ازان كفتند مشرك قال في شرح الترغيب المشرك يطلق---------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل كافر من عابد وثن وصنم ومجوسي ويهودي ونصراني ومرتد وزنديق وعلي المراءي وهو الشرك الاصغر والشرك الخفي يقال للقراء من اهل الرياء اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك	2499	4643209716977215573	208	73.5	165	826	25.181598663330078	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1636	true	-1346199475019186531	146	255	765	1325	1554	300	ان البستان اذا كان في موضع مرتفع من الارض فلا ترتفع اليه الانهار وتضر به الرياح كثيرا فلا يحسن ريعه واذا كان في وهدة من الارض انصبت اليه مياه الانهار ولا يصل اليه اثارة الرياح فلا يحسن ايضا ريعه فاذن البستان انما يحسن ريعه اذا ----كان علي الارض المستوية التي لا تكون ربوة ولا وهدة فاذن ليس المراد من هذه الربوة ما ذكروه بل المراد منه كون الارض طينا حرا- بحيث اذا نزل المطر عليها انتفخ- وربا ونما فان الارض متي كانت بهذه الصفة يكثر ريعها وتكمل اشجارها ويءيد هذا التاويل قوله تبارك وتعالي وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت الحج -5 والمراد من ربوها ما	1636	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0686	false	7050382166134172063	215	291	1123	1524	1563	300	ان البستان اذا وقع في موضع مرتفع من الارض -لا ت-نفع----ه الانهار وتضر-به الرياح كثيرا فلا يحسن ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعه الا اذا كان علي الارض المستوية التي لا تكون ربوة ولا وهدة ف--------المراد من---- الربوة حينءذ----------------- كون الارض لينة جيدة بحيث اذا نزل المطر عليها انتفخت وربت ونمت فان الارض اذا كانت بهذه الصفة يكثر ريعها وتكمل اشجارها ويءيد هذا التاويل قوله -------تعالي وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت الحج فان المراد من ربوها ما	686	4643209716977215573	371	631.0	297	567	65.43209838867188	60	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1638	true	8881357318390218314	55	138	272	695	1556	300	قال---- عطاء حملت في سنة من الريع ما يحمل غيرها في سنتين وقال عكرمة حملت في السنة مرتين وقال الاصم ضعف ما يكون في غيرها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يصبها وابل فطل الفاء جواب الشرط ولا بد من حذف بعدها لتكمل جملة الجواب واختلف في ذلك علي ثلاثة اوجه فذهب المبرد الي ان المحذوف خبر وقوله فطل مبتدا والتقدير فطل يصيبها--------- وجاز الابتداء هنا بالنكرة لانها-- في جواب الشرط وهو من جملة المسوغات للابتداء بالنكرة ومن كلامهم ان ذهب ع--ير فعير في الرباط والثاني	1638	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0687	false	-3227040043296344111	47	139	244	729	1611	300	قال ابن عباس حملت في سنة من الريع ما يحمل غيرها في سنتين والمراد بالضعف المثل كما اريد بالزوج الواحد في---------------- قوله تعالي من كل زوجين اثنين هود ومن فسره باربعة امثال ما كانت تثمر حمل الضعف علي اصل معناه وهو مثلا الشء فيكون ضعفين اربعة امثال فان لم يصبها وابل فطل اي فطل وهو المطر الصغير القطر يكفيها لجودتها وكرم منبتها ولطافة هواءه------------------------------------------------------------ا والطل اذا دام عمل عمل الوابل وجاز الابتداء---- بالنكرة لوقوعها في جواب الشرط وهو من جملة المسوغات للابتداء بالنكرة ومن كلامهم ان ذهب العير فعير في الرباط والمعني	687	4643209716977215573	219	304.0	171	565	38.76106262207031	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1663	true	8803318910681870337	73	116	395	633	1621	300	كثر فقراء المسلمين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت الاية الكريمة فتصدق عليهم والمعني علي جميع الروايات ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخ-لوا في الاسلام	1663	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0701	false	-3007693365480153846	119	155	610	805	1522	300	كثر فقراء المسلمين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت اي------------------------------------------------- ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ----دخولهم في الاسلام	701	4643209716977215573	182	329.5	147	248	73.38710021972656	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1667	true	5919114657574663030	239	300	1216	1536	1536	300	و----هم اصحاب الصفة--------------------------------------- لم يكن لهم مساكن----------- ولا عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين المسجد----------- يتعلمون القران الكريم ويرضخون النوي بالنهار و------يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحث الله عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي -----عن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم-	1667	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0702	false	-5324773888149278462	63	131	331	677	1578	300	وقيل هم اصحاب الصفة وهم نحو من اربعماءة رجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر--------- فكانوا في صفة- المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله ----------------------------------------فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي 434 وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم	702	4643209716977215573	257	392.0	206	397	64.73551940917969	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1668	true	-805385387566893991	0	25	0	125	1604	300	وجهدهم فطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فانه من لقي الله من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي	1668	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0702	false	-5324773888149278462	131	155	677	798	1578	300	وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة ف----من لقي الله من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي	702	4643209716977215573	120	232.5	96	125	96.0	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1680	true	332343919882623089	181	277	960	1463	1566	300	--وقال--- صلي الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه والمحلل له فعلمنا ان الحرمة غير مختصة بالاكل فصل في تقسيم الربا الربا-------- قسمان ربا النسيءة وربا الفضل اما ربا النسيءة فهو الذي كان مشهورا متعارفا في الجاهلية وذلك انهم كانوا يدفعون المال علي ان ياخذوا كل شهر قدرا معينا ويكون راس المال باقيا ثم اذا حل الدين طالبوا المدينون براس المال فان تعذر عليه الاداء زادوا في الحق والاجل فهذا هو الربا الذي كانوا ----------------------يتعاملون به في الجاهلية- واما ربا الفضل ف------------------------------------------هو ان يباع من من الحنطة بمنوين منها او ما اشبه ذلك	1680	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0879	false	9132119908688064628	97	166	539	895	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه والمحلل والربا عبارة عن طلب الزيادة علي المال علي الوجه الذي نهي الله عنه وهو قسمان ربا النسيءة وربا الفضل اما ربا النسيءة فهو ما-- كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعارفه اهل الجاهلية ويتعاملون به وقد سبق انفا واما ربا الفضل اي اخذ الفضل عند مقابلة الجنس بالجنس نقدا فهو ان يباع من من الحنطة بمن-ين منها و--ما اشبه ذلك	879	4643209716977215573	202	298.0	158	581	34.767642974853516	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1690	true	867761461458016182	10	137	48	691	1539	300	لا يقبل----- منه صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا صلة رحم ثانيها ان مال الدنيا لا يبقي عند الموت ويبقي عليه التبعة والعقوبة وذلك هو الخسار الاكبر وثالثها ثبت في الحديث ان الاغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام فاذا كان الغني من------------- الحلال كذلك فما ظنك بالغني من------ الحرام المقطوع به فذلك هو المحق والنقصان واما ارباء الصدقات فيحتمل ايضا ان يكون في الدنيا وان يكون في الاخرة اما في الدنيا فمن وجوه احدها ان من كان لله كان الله له فاذا كان الانسان ي----------------------------------حسن الي عبيد الله فالله تعالي لا يتركه ضاءعا ولا جاءعا في الدنيا وقد ورد في الحديث ان ملكا ينادي كل يوم اللهم يسر لكل منفق خلفا ولكل ممسك تلفا وثانيها انه يزداد كل يوم في جاهه وذكره الجميل وميل القلوب------ اليه	1690	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0880	false	8133931454505156746	159	227	850	1199	1580	300	لا يقبل الله منه صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا صلاة وقد----------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت في الحديث ان الاغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام فاذا كان الغني من الوجه الشرعي الحلال كذلك فما ظنك بالغني من الوجه الحرام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان مع فقره وحاجته اذا توكل علي الله واحسن الي عبيد----ه فالله تعالي لا يتركه ضاءع----ا جاءعا في الدنيا بل يزي----------------------------------------------------------------------------------------د كل يوم في جاهه وذكره الجميل يميل --قلوب الناس اليه	880	4643209716977215573	270	409.0	216	707	38.18953323364258	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1704	true	-5280719617435605333	93	202	463	995	1503	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل لولدان شيبا المزمل 17 اي كيف تتقون هذا اليوم الذي هذا وصفه مع الكفر بالله ت--عالي فصل في اخر ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من القران قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما هذه اخر اية نزلت عل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك لانه عليه الصلاة والسلام لما حج نزلت ويستفتونك النساء 172 وهي اية الكلالة ثم نزلت وهو واقف بعرفة ليوم اكملت لكم دينكم الماءدة 3 ثم نزل و تقوا يوما ترجعون فيه الي لله فقال جبريل عليه السلام يا محمد ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة ال----------------------------------------------------------------------------بقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم	1704	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0709	false	7748103305800858279	19	167	98	808	1502	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما--------------------------- اي كيف تتقون هذا اليوم الذي هذا وصفه مع الكفر بالله ترجعون في--------------------------------------ه علي البناء للمفعول من الرجع اي تصيرون فيه الي الله لمحاسبة اعمالكم ثم توفي كل نفس من النفوس اي تعطي كملا ما كسبت اي جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثوابهم ولا يزادون علي عقابهم وهو حال من كل نفس تفيد ان المعاقبين وان كانت عقوباتهم مءبدة غير مظلومين في ذلك لما انه من قبل انفسهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما هذه اخر اية نزلت ولقي رسول الله ربه بعدها بسبعة او تسعة ايام او احد وعشرين او احد وثمانين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوما او ثلاث ساعات وقال له-- جبريل عليه السلام-------- ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة فجعلت بين اية الدين واية الربا تاكيدا للزجر عن الربا جزء 1 رقم الصفحة 417 روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	709	4643209716977215573	246	365.0	190	893	27.547592163085938	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1745	true	6661245358192151630	112	176	562	892	1491	300	صلي الله عليه وسل----------------------------م ثم بركوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصين------ا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا	1745	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0723	false	8256186926346989171	243	300	1204	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فاتوه عليه السلام ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والحج والجهاد-------- وقد انزل ا-ليك هذه الاية ولا نطيقه-------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا قالوا بل سمع------نا واطعنا غفرانك ربنا-	723	4643209716977215573	246	423.5	200	380	64.7368392944336	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1748	true	2195371701263344836	0	30	0	167	1578	300	قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها--- اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1748	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2505	false	-1417670958299244679	118	148	673	838	1662	300	قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسنات-------ه واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	2505	4643209716977215573	158	294.5	129	172	91.86046600341797	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1752	true	-7585485393835701711	81	174	380	848	1446	300	وهو قوله------ وان تبدوا ما في- انفسكم او تخفوه يحاسبكم به -لله البقرة 284 فانه لما نزل هذا علي النبي صلي الله عليه سولم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد وقد انزل عليك هذه الاي- ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصين------ا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا	1752	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0723	false	8256186926346989171	223	300	1105	1507	1507	300	نزل قوله تعالي وان تبدوا ما فيا انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية--------------------------------------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فاتوه عليه السلا-----------------م ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله---------------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والحج والجهاد وقد انزل اليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا قالوا بل سمع------نا واطعنا غفرانك ربنا-	723	4643209716977215573	353	612.0	282	499	70.74148559570312	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1781	true	2031418953064014607	0	140	0	703	1546	300	واسمه الايهم والثالث-- حبرهم واسقفهم وصاحب مدراسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل و---كان ملوك الروم قد اكرموه وشرفوه ومول--------وه لما بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم--------------- فلما قدموا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان ------------------الي جنبه اخوه كرز بن علقمة فبينما بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز تعسا للابعد يريد--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال--- ابو حارثة بل تعست امك فقال---- ولم يا اخي فقال انه والله النبي الذي كنا ننتظره فقال له اخوه كرز فما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا فلو امنا بمحمد لاخذو-ا من- كل هذه الاشياء فوقع ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمره الي ان اسلم فكان يحدث بذلك-------------- ثم دخلوا مسجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات- جبب واردية	1781	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0728	false	8290948622613680015	163	298	815	1495	1505	300	واسمه الابهم و--ثالثهم حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم-------- ابو حارث---------ة احد بني بكر بن واءل وقد كان ملوك الروم -----------شرفوه ومولوه واكرموه لما شاهدوا--- من علمه واجتهاده في دينهم وبنوا له كناءس فلما خرجوا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان اخوه كرز بن علقمة الي جنبه------------------ فبين-ا بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز تعسا للاب-د يريد به رسول الله عليه السلا--------م فقال له ابو حارثة بل تعست امك فقال كرز ولم يا اخي ق-ال انه والله النبي الذي كنا ننتظر- فقال له -----كرز فما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا فلو امنا به--- لاخذوها منا كلها---------- فوقع ذلك في قلب----- كرز واص-----ره الي ان اسلم فكان يحدث بذلك فاتوا المدينة ثم دخلوا مسجد رسول الله عليه السلام بعد صلاة------- العصر عليهم ثياب خيرات من جبب واردية	728	4643209716977215573	563	884.5	445	778	72.36503601074219	90	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1781	true	2031418953064014607	140	280	703	1446	1546	300	وقد حانت صلاتهم فقاموا للصلاة العاقب والسيد والحبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله دعوهم فصلوا الي المشرق ثم تكلم اولءك الثلاثة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيسي هو الله وتارة يقولون هو ابن الله وتارة يقولون ثالث ثلاثة ويحتجون علي قولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير ويحتجون -علي قولهم بانه ابن الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون علي قولهم ثالث ثلاثة بقوله تعالي فعلنا -قلنا ولو كان واحداص لقال فعلت -قلت فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا قالوا قد اسلمنا----- قال عليه السلام كذبتم يمنعكم من الاسلام -دعاءكم لله -ولدا وعبادتكم الصليب واكلكم الخنزير قالوا ان لم يكن ولد الله فمن ا-------------------------------------------------------------بوه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1781	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0729	false	-5514971401699989088	12	131	58	678	1498	300	وقد حانت صلاتهم فقاموا ليصلوا 2 في ال-----------------مسجد فقال عليه السلام--------------------------- دعوهم فصلوا الي المشرق ثم تكلم اولءك الثلاثة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تارة----------------------- عيسي هو الله ل---------------------------------------------------------------------------انه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير و--تارة اخري هو-------- ابن الله --اذ لم يكن له اب يعلم و--تارة اخري انه- ثالث ثلاثة لقوله تعالي فعلنا وقلنا ولو كان -احدا- لقال فعلت وقلت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا قالوا ---اسلمنا قبلك قال عليه السلام كذبتم يمنعكم من الاسلام ادعاءكمتعالي ولدا قال-------------------------------وا ان لم يكن ولدا-----فمن ابوه فقال عليه السلام الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم	729	4643209716977215573	474	757.5	376	818	57.94620895385742	77	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	1	140	5	668	1480	299	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه -قالوا بلي قال------------------- الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال------------ الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال ف-------------------هل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا -قال------------ الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال ف------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ر-------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال------------------- الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا	1782	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0729	false	-5514971401699989088	115	279	600	1393	1498	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر----------------بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فابوا الا جحودا	729	4643209716977215573	637	1150.0	501	809	78.73918151855469	122	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1796	true	-1654373233338294981	82	223	419	1123	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجم ع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل----- اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات ب-كتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او -خمسة واربعين يوما فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص	1796	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0732	false	6714033191947647185	12	139	75	712	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خلق اح---------------دكم يجمع------ في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك ب----------------------اربع كلمات فيكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد -قال------------- وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وقال عليه السلام---------------- يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمس- واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص	732	4643209716977215573	589	1072.5	467	711	82.84107208251953	110	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1810	true	-8766920819400629548	231	263	1223	1395	1568	300	وكان---------- صلي الله عليه وسلم يقول اللهم--- مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا علي دينك ومعناه ما ذكرنا -----------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم مثل القل-ب كريشة بارض فلاة تقلبها الرياح ظهرا لبطن وقالت	1810	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0736	false	8987169807666811465	153	195	803	1028	1564	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا علي دينك والميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويضع اخرين الي يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم مثل القلوب كريشة بارض فلاة تقلبها الرياح ظهرا لبطن -قال -	736	4643209716977215573	154	261.0	126	227	67.8414077758789	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	110	215	550	1075	1511	300	عن ابن عباس ايض----------------ا ان يهود اهل المدينة لما شاهدوا هزيمة-------------------------------- المشركين يوم بدر قالوا والله ان هذا لهو النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وانه لا يرد عليه رايه وارادوا اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم شكوا وقالوا ليس هو ذلك فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي---- مكة يستنفرهم فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1822	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0738	false	7285016027847835517	11	97	60	488	1549	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان يهود---- المدينة لما شاهدوا غلبة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المشركين يوم بدر قالوا والله انه ال-------نبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وهموا ب-----------------------اتباعه ف--قال بعضهم----- لا تعجلوا حتي ننظر الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد------------------------------------ شكو-----------------------------------------------ا وقد كان بينهم وبين------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوه---------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة--------- فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم	738	4643209716977215573	356	598.5	283	577	61.69844055175781	68	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1838	true	-4607825638139558470	35	65	195	340	1580	300	الانسان قد يحب شيءا ولكنه يحب ا--لا يحبه كالمسلم قد يميل طبعه الي بعض المحرمات لكنه يحب الا يحبه--------------------- واما من احب شيءا واحب ان يحبه فذلك هو كمال المحبة	1838	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5575	false	-3299893122525423622	234	269	1196	1361	1525	300	الانسان قد يحب شيءا ولكنه يحب ان لا يحبه كالمريض الذي يشتهي ما يضره ولذا لما قيل لمريض ما تشتهي قال اشتهي ان لا اشتهي واما من احب شيءا واحب ان يحبه فذلك غاية ---المحبة	5575	4643209716977215573	92	130.0	73	168	54.761905670166016	16	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1841	true	-41347506293898991	163	204	834	1050	1552	300	في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا قال تعالي ومن رباط -لخيل الانفال 60 في الاصل للافراس ويستعمل في كل واحد منهما منفردا نحو ما روي يا خيل الله اركبي فهذا للفرسان وقوله عليه السلام عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس	1841	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7107	false	-65404224496511712	42	78	212	400	1590	300	في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا قال تعالي ومن رباط الخيل---------------------------- ويستعمل في كل واحد منهما م-فردا نحو ما روي يا خيل الله اركبي فهذا للفرسان وقوله عليه السلام عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس	7107	4643209716977215573	187	345.5	151	217	86.17511749267578	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1852	true	-7504250937140562389	81	121	436	633	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله------ الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له	1852	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0744	false	-4325132625681645728	23	61	116	305	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينزل الله تعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حتي يبقي ثلث الليل فيقول انا ال----------ملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له	744	4643209716977215573	181	343.0	144	203	89.16255950927734	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1869	true	2311298840598813766	84	221	467	1111	1501	300	شهادة ا--لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه لا يقبل غيره ولا يجزي الا به روي غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام من الليل يتهجد- فمر بهذه الاية شهد ل-له انه لا ال ه الا هو و لملاءكة واولوا -لعلم قاءما ب لقسط- لا ال ه الا هو -لعزيز -لحكيم ال عمران 18 قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند -لله -لاسلام قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك ترددها فما بلغك -----قال والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه--- ذلك اليوم	1869	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0746	false	-173152312722298791	186	300	1017	1575	1575	300	شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله وعن--------------------------------------------------------------------------------------- غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان ا-حدر الي البصرة قام من الليل متهجدا فمر بهذه الاية شهد الله انه لا ال-ه الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسطا لا ال-ه الا هو العزيز الحكيم ق------------ال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام قاله- مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اية سمعتك ترددها فما بلغك فيها قال والله لا احدثك بها الي سنة فلبثت علي بابه من ذلك اليوم-	746	4643209716977215573	528	926.5	418	662	79.75830841064453	98	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1869	true	2311298840598813766	221	271	1111	1356	1501	300	واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني من حدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	1869	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0747	false	-5580776215894483389	0	46	0	222	1497	300	فاقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة -قال حدثني ابو واءل عن -عبد الله قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله------ ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	747	4643209716977215573	207	371.0	162	245	84.48979949951172	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1874	true	-731181916326273941	132	171	712	901	1583	300	قد اتاكم من البينات ما يوجب الاسلام ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم بعد----------- ام انتم---- علي كفركم---------------------------------- وهذا كقولك لمن لخصت له المسالة ولم تبق من طرق البيان والكشف طريقا الا سلكته -هل فهمتها ام لا ل--ا ام	1874	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0748	false	-8166215389996150129	179	223	918	1147	1542	300	قد اتاكم من البينات ما يوجبه------- ويقتضي-----ه لا محالة فهل اسلمتم وعملتم بقضيتها ام انتم بعد علي كفركم وهو استفهام بمعني الامر اي اسلموا وهذا كقولك لمن لخصت له المسالة ولم تبق من طرق البيان والكشف طريقا الا سلكته فهل فهمتها فان اسلموا اي	748	4643209716977215573	168	279.0	133	241	69.70954132080078	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1874	true	-731181916326273941	255	283	1342	1489	1583	300	كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال------------------- للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل وان تولوا	1874	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0749	false	-5354414843508877568	0	32	0	165	1579	300	كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال صلي الله عليه وسلم للنصاري اتشهد-ن ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا وذلك قوله عز وجل وان تولوا	749	4643209716977215573	140	260.0	112	166	84.33734893798828	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1876	true	-6372439095689017786	19	86	93	433	1565	300	ابو عبيدة بن الجراح قال--------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر وقرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	1876	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0749	false	-5354414843508877568	137	205	741	1076	1579	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن --منكر ثم قراها ------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول ن--هار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	749	4643209716977215573	310	571.5	246	351	88.319091796875	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1888	true	8718046184971265329	143	271	728	1416	1559	300	الله تعالي هذه الاية وثانيها-- ر-----------------وي ا-نه عليه السلام لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشر---------------ة اربعين ذراعا ------------------------------------------واخذوا يحفرون- خرج من وسط الخندق صخرة كالت-ل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------اخذ المعول من سلمان فلما ضربها صدع------------------ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كانه مصباح في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال عليه السلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها --قصور صنعاء ثم ضرب -------------الثالثة فقال ---------------------اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي------ كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبوا -من نبيكم -يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تخرجوا فنزلت	1888	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0755	false	-111744453868061487	14	172	68	909	1571	300	الله تعالي جزء 2 رقم الصفحة 17 روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا وجميع من وافي الخندق من القباءل عشرة الاف واخذوا يحفرونه خرج من بطن الخندق صخرة كالفيل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ المعول من سلمان ف----ضربها ضربة صدعتها مقدار ثلثها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كانه مصباح في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون ------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر في ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي الامم كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	755	4643209716977215573	619	1053.5	495	862	71.80974578857422	94	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1892	true	5668918215724914116	230	260	1214	1369	1569	300	الخير دون الشر قلت لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الله الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك ل-خير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك وقيل خص	1892	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0754	false	-5107398637987209731	256	283	1390	1535	1622	300	الخير بالذكر------ لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوق-----ه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك ولان كل	754	4643209716977215573	132	241.0	105	156	84.61538696289062	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1896	true	-526363720193506623	226	274	1129	1379	1492	300	قال ابو العباس المقرء ورد لفظ الحساب في القران علي ثلاثة اوجه الاول بمعني التعب قال تعالي وترزق من تشاء بغير حساب الثاني بمعني العدد كقوله---- انما يوفي -لصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 10 اي بغير عدد الثالث بمعني المطالبة قال تعالي ف منن او امسك بغير حساب	1896	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0755	false	-111744453868061487	250	291	1305	1527	1571	300	قال ابو العباس المقري ورد لفظ الحساب في القران علي ثلاثة اوجه------ بمعني التعب قال تعالي وترزق من تشاء بغير حساب الزمر وبمعني العدد قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وبمعن---------------------------ي المطالبة قال تعالي فامنن او امسك بغير حساب	755	4643209716977215573	200	361.0	161	255	78.4313735961914	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1897	true	4481861032943949687	0	145	0	672	1439	300	الكرسي وايتين من ال عمران وهما شهد ل-له انه لا ال ه الا هو و لملاءكة واولوا لعلم قاءما ب لقسط لا ال ه الا هو لعزيز لحكيم ان الدين عند -لله -لاسلام ال عمران 18 19 قل للهم مالك لملك تءتي لملك من تشاء وتنزع لملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك لخير انك علي كل شء قدير تولج لليل في لنهار وتولج لنهار في لليل وتخرج لحي من لميت وتخرج لميت من لحي وترزق من تشاء بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب قلن يا رب -تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله عز وجل اني حلفت---- لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ولاسكنته--- حظيرة----------------------- القدس ولنظرت اليه بعين مكنونة كل يوم سبعين مرة ولقضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة ولاعذته من كل عدو وحاسد ونصرته	1897	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0756	false	1315103470586122887	49	141	241	678	1508	300	الكرسي وايتين من ال عمران----- شهد الله انه لا ال-ه الا هو الي قوله تعالي----------------------------------------------- ان الدين عند الله الاسلام وقل ا-------------للهم -الي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب قلن يا رب اتهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله عز وجل اني حلفت انه لا يقراكن احد--------- دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه و-اسكنته في حظيرة 18 جزء 2 رقم الصفحة 17 القدس و-نظرت اليه بعي------ني كل يوم سبعين مرة و-قضيت له سب-------عين حاجة ادناها المغفرة و-اعذته من كل عدو وحاسد ونصرته	756	4643209716977215573	372	577.5	291	706	52.691219329833984	65	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1903	true	-5958249714413610023	237	288	1231	1473	1529	300	ومن يفعل ذ لك------------------ فليس من -لله في شء يقع--------------------------- عليه اسم الولاية اي فليس من ولاية الله في شء يعني انه منسلخ من ولاية الله تعالي راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه ضد----ان قال الشاعر الطويل 1398 تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	1903	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0757	false	8412958111636951692	202	250	1126	1365	1627	300	ومن يفعل ذالك اي اتخاذهم اولياء فليس من الله اي من ولايته تعالي في شء يصح ان يطلق عليه اسم الولاية---------------------------- يعني انه منسلخ من ولاية الله------ راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه متنافيان قال------------------- تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	757	4643209716977215573	180	283.0	141	292	61.643836975097656	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1918	true	6435475143873102843	13	153	57	762	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي قال جابر بن عبد الله جاء ال-------ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له بفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان قالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس روي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1918	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0764	false	6394634778037196128	101	220	473	1074	1459	300	صلي الله عليه وسلم---- كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي وعن جابر بن عبد الله انه قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا----- كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقالوا ال-----------------------------------------------------------دار الجنة والداعي محمد فمن ا------------------طاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد------------------- فرق بين الناس ------فبمتابعة النبي صلي الله عليه وسلم	764	4643209716977215573	571	1072.0	455	712	80.1966323852539	109	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1918	true	6435475143873102843	69	99	335	483	1492	300	له--- مثلا فقالوا--- مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا----- فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل	1918	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6354	false	-6643540807111187775	72	101	376	516	1609	300	لمحمد مثلا -قال قاءل مثله كمثل رجل بني دارا---------------- وبعث داعيا يدعو فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل مما فيها-- ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل	6354	4643209716977215573	119	194.0	93	159	74.84276580810547	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1930	true	-7721654432987237925	19	146	99	764	1558	300	اذا صار بحيث يمكن استخدامه كان يجب عليه خدمة الابوين فكانوا بالنذر يتركون ذلك النوع من الانتفاع ويجعلونهم محررين لخدمة المسجد وطاعة الله تعالي وقيل كان المحرر يجعل في الكنيسة يقوم بخدمتها حتي يبلغ الحلم ثم يخير بين المقام والذهاب فان ابي المقام واراد ان يذهب ذهب وان اختار المقام فليس له بعد ذلك خيار ولم يكن نبي ------------الا ومن نسله محرر في بيت المقدس وهذا التحرير لم يكن جاءزا الا في الغلمان اما------- الجارية فكانت لا تصلح لذلك لما يصيبها من الحيض والاذي وحنة نذرت---------------------------------- مطلقا اما لانها بنت الامر علي التقدير-------- او لانها جعلت ذلك النذر وسيلة الي طلب ------الذكر ومعني نذرت لك اي لعبادتك وتقدم الكلام علي النذر ثم قال تعالي حاكيا عنها فتقبل مني انك انت لسميع لعليم والتقبل-------------------- اخذ الشء علي---- الرضا	1930	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0769	false	3821836213997762147	0	89	0	462	1587	300	اذا صار بحيث يمكن استخدامه كان يجب عليه خدمة الابوين فكانوا بالنذر يتركون ذلك النوع من الانتفاع ويجعلونهم محررين لخدمة الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد ولم يكن احد من الانبياء الا ومن نسله محرر ل--بيت المقدس و------------لم يكن يحرر الا---- الغلمان ولا تصح له الجارية------------------- لما يصيبها من الحيض والاذي فتحتاج الي الخروج ولكن حررت حنة ما في بطنها مطلقا اما لانها بنت الامر علي --تقدير الذكورة او لانها جعلت ذلك النذر وسيلة الي طلب الولد الذكر------------------------------------------------------------------------ فتقبل مني اي ما نذرته-------- والتقبل جزء 2 رقم الصفحة 26 اخذ الشء علي وجه الرضي	769	4643209716977215573	335	529.0	269	756	44.31216812133789	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1935	true	-3470952610645245741	143	166	747	864	1587	300	هذا الكلام يدل علي ان عمران كان قد مات قبل وضع حنة مريم فلذلك--- تولت الام تسميتها------ لان العادة ان التسمية يتولاها الاباء	1935	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0770	false	-2899831737265980599	47	72	251	377	1602	300	هذا الكلام يدل علي ان عمران كان قد مات قبل وضع حنة مريم والا لما تولت الام تسمية المولود لان العادة ان التسمية يتولاها الاباء	770	4643209716977215573	110	199.5	87	126	87.30158996582031	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1938	true	-740976234126793626	3	94	16	494	1601	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا----- هذه النذيرة------------ فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امام----------------------------------------------------------هم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون---- الوحي بها علي ان كل من يرتفع قلمه فهو الراجح ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا فوق الماء وترسب اقلامهم	1938	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0772	false	8419045883594150439	123	223	692	1220	1602	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة اي خذوها 28 فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نق-رع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر قيل---------- هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم التي كانوا يكتبون بها الوحي---- علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح --فالقوا-------- ثلاث مرات ففي كل مرة---- يرتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم	772	4643209716977215573	434	780.0	349	557	77.91741180419922	75	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1952	true	-1870792873822067801	221	279	1115	1409	1515	300	كان اسمه في الكتاب الاول حيا وكان اسم سارة زوجة ابراهيم يسارة وتفسيره- بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماها بذلك جبريل عليه السلام فقالت يا ابراهيم لم نقص من اسمي حرف فقال---- ابراهيم ذلك لجبر--يل عليه السلام فقال ان ذلك --حرف--- زيد في اسم ابن لها من افضل الانبياء ا-سمه حيا فسمي بيحيي قوله	1952	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3605	false	-1208181147010108442	79	136	398	687	1508	300	كان سامه في الكتاب الا-ل حيا وكان اسم سارة زوجة ابراهيم يسارة وتفسيرها بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماها بذلك جبريل ------------فقالت يا ابراهيم لم نقص من اسمي حرف فقال ذلك ابراهيم---- لجبراءيل عليه السلام فقال ان ذلك الحرف قد زيد في اسم ابن لها من افضل الانبياء واسمه حيا وسمي -يحيي ذكره	3605	4643209716977215573	269	473.5	214	307	87.62214660644531	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1977	true	-8038231509250220602	221	261	1020	1230	1425	300	الزمخشري فان قلت لم قيل -سمه لم-سيح عيسي -بن مريم وهذه ثلاثة اشياء الاسم ع-----يسي واما المسيح والابن فلقب وصفة قلت الاسم للمسمي يعر------ف بها ويتميز من غيره فكانه قيل الذي يعرف به ويتميز ممن سواه مجموع هذه الالفاظ الثلاثة	1977	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0782	false	8645527367931707515	224	265	1183	1399	1602	300	العالمين فان قلت لم قيل اسمه المسيح عيسي ابن مريم وهذه ثلاثة اشياء الاسم منها عيسي واما المسيح والابن فلقب وصفة قلت الاسم للمسمي علامة يعرف بها ويتميز من غيره فكانه قيل الذي يعرف به ويتميز ممن سواه مجموع هذه-------- الثلاثة	782	4643209716977215573	190	350.5	151	224	84.82142639160156	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1996	true	1898545970915555532	145	189	716	938	1490	300	روي ان عيسي عليه السلام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات طالبوه بخلق خفاش فاخذ طينا فصوره ف--نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل	1996	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0786	false	-2838575186928246417	254	299	1339	1563	1567	300	روي ان عيسي عليه السلام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات طالبوه بخلق خفاش فاخذ طينا وصورة ثم نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل	786	4643209716977215573	219	429.5	175	224	97.76786041259766	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1996	true	1898545970915555532	210	276	1049	1376	1490	300	انما طالبوه بخلق --خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر----------- الطيور ويكون له الضرع -يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين -----بعد غروب الشمس -ساعة وبعد طلوع الفجر ساعة قبل ان يسفر جدا ويضحك كما يضحك الانس----------ان ويحيض كما تحيض المراة	1996	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0787	false	-923425214558804341	1	71	4	353	1530	300	انما ط-لبوا -خلق الخفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الحيوان من الطيور ويكون له الضرع ويخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين ساعة بعد غروب الشمس وساعة -بعد طلوع الفجر----- قبل ان يسفر جدا ويضحك كما يضحك الانسان وله اسنان ويحيض كما تحيض المراة	787	4643209716977215573	318	577.5	253	357	89.07563018798828	56	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1996	true	1898545970915555532	158	276	788	1376	1490	300	فاخذ طينا فصوره ف-----------نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الخالق قيل خلق الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وابلغ في القدرة لان لها ثديا واسنانا واذنا وهي تحيض وتطهر وتلد وقيل انما طالبوه ب---خلق خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد غروب الشمس ساعة وبعد طلوع الفجر ساعة قبل ان يسفر جدا ويضحك كما يضحك الانسان ويحيض كما تحيض المراة	1996	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1470	false	-7725277008700827489	180	260	967	1357	1551	300	فاخذ طينا وجعل منه خفاشا ثم نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ط-لبوا منه خلق خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور وله -------ضرع يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد غروب الشمس ساعة وبعد طلوع الفجر ساعة قبل ان يسفر جدا ويضحك كما يضحك الانسان ويحيض كما تحيض المراة	1470	4643209716977215573	363	675.5	289	602	60.29900360107422	69	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1998	true	7834365942567645778	18	96	99	515	1493	300	ولم تكن العرب تنفر من شء نفرتها منه ويقال برص يبرص برصا اي اصابه ذلك ويقال له الوضح وفي الحديث وكان بها وضح والوضاح من ملوك العرب هابوا ان يقولوا له الابرص ويقال للقمر ابرص لشدة بياضه وقال الراغب وللنكتة التي عليه وليس بظاهر فان النكتة التي عليه سوداء والوزغ سام ابرص سمي بذلك تشبيها بالبرص والبريص الذي يلمع لمعان البرص ويقارب البصيص فصل انما خص هذين المرضين---- لانه----ما اعيا الاطباء وكان الغالب----------------------- في زمن عيسي عليه السلام	1998	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0787	false	-923425214558804341	142	169	706	851	1530	300	ولم تكن العرب تنفر من شء نفرتها منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما خصهما بالذكر للشفاء لانهما مما اعيي الاطباء في تداويهما وكانوا في غاية الحذاقة في زمن عيسي عليه السلام	787	4643209716977215573	91	129.0	72	447	20.357942581176758	16	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1998	true	7834365942567645778	196	300	998	1493	1493	300	فقام باذن الله وودكه يقطر------------- وعاش وولد له واما- ابن العجوز فانه مر به محمولا علي -------------------------------------------سريره فدعا الله فقام------ ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه -----الي اهله واما-------------- ابنة العاشر فكان اتي عليها ليلة فدعا الله----------------------------- فعاشت بعد ذلك وولد لها فلما راوا ذلك قالوا انك تحيي من كان موته قريبا ولعله--------------- لم يمت--- بل اصابتهم سكتة فاح-ي لنا سام بن نوح فقال----- دلوني علي قبره فخرجوا وخرج معهم حتي انتهي الي قبره فدعا الله-------------------- فخرج من قبره -قد شاب راسه فقال له عيسي كيف شاب راسك ولم يكن في زمانكم شيب فقال يا روح الله انك دعوتني فسمعت صوتا يقول اجب روح-	1998	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0788	false	-2252400080271369270	54	179	295	904	1492	300	فقام العازر--- وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي وولد له واحيي ابن --عجوز----- مر به ميت--ا علي عيسي علي سرير يحمل فدعا الله عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي وولد له واحيي ابنة العاشر الذي ياخذ العشور قيل له احيها وقد ماتت امس فدعا الله تعالي فعاشت وبقيت وول--د لها ف-------------قالوا ي----حيي من كان----- قريب العهد من الموت فلعلهم لم يموتوا بل اصابتهم سكتة فاحيي لنا سام بن نوح فقال عيسي دلوني علي قبره فخرج والقوم معه- حتي انتهي الي قبره فدعا الله تعالي بالاسم الاعظم فخرج من قبره وقد شاب راسه فقال ع---يسي كيف شاب راسك ولم يكن في زمانك- شيب -قال يا روح الله لما دعوتني -سمعت صوتا يقول اجب روح	788	4643209716977215573	365	521.5	279	652	55.98159408569336	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms1999	true	-2208543484241169491	0	46	0	211	1583	300	الله فظننت ان القيامة قد قامت فمن هول ذلك شاب راسي فساله عن النزع فقال يا روح الله ان مرارة النزع لم تذهب من حنجرتي و---كان قد مر علي وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة ثم قال للقوم صدقوه فانه نبي فامن به بعضهم وكذبه	1999	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0788	false	-2252400080271369270	179	222	904	1104	1492	300	الله فظننت ان القيامة قد قامت فمن هول ذلك شاب راسي فساله عن النزع فقال يا روح الله ان مرارته----- لم تذهب عن حنجرتي وقد كان من------- وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة ف--قال للقوم صدقوه فانه نبي فامن به بعضهم وكذبه	788	4643209716977215573	191	351.0	149	214	89.25233459472656	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2012	true	-5888286628142574956	268	300	1427	1619	1619	300	عشر م------ن الملوك وبعضهم من صيادي السمك وبعضهم من القصارين وبعضهم من الصباغين والكل سموا بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي عليه السلام واعوانه والمخلصين في محبته وطاعته قوله قال لحواريون نحن انصار-	2012	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0791	false	3124294406152410157	86	116	458	639	1623	300	عشر بعضهم من الملوك وبعضهم من صيادي السمك وبعضهم من القصارين وبعضهم من الصباغين والكل سموا بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي عليه السلام واعوانه والمخلصين في محبته وطاعته------------------ نحن انصار	791	4643209716977215573	173	323.5	145	199	86.93467712402344	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2014	true	-1909306576544062265	181	300	906	1530	1530	300	امره جبريل ان يدخل بيتا فيه روزنة فلما دخلوا اخرجه جبريل------------ من تلك الروزنة وكان قد القي شبهه علي غيره فاخذ وصلب فتفرق الحاضرون ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فينا فذهب والاخري قالت ابن الله والثالثة قالت كان عبد الله ورسوله فاكرمه بان رفعه الي السماء فصار لكل فرقة جمع وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنة الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الثاني ان الحواريين كانوا اثني عشر------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا مجتمعين في بيت فنافق واحد-------------------- منهم ودل اليهود عليه------------------ فالقي الله------- شبهه عليه ورفع عيسي فاخذوا ذلك المنافق الذي كان منهم وقتلوه وصلبوه علي ظن انه عيسي عليه السلام ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن عيسي صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان-	2014	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0792	false	-4849687063370982675	77	156	389	804	1570	300	امره------ ان يدخل بيتا فيه روزنة ف-----------رفعه جبريل عليه السلام من تلك الروزنة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكساه الله الريش والبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة حول العرش وكان انسيا ملكيا سماويا ارضيا ثم قال الملك لرجل خبيث منهم ادخل عل------يه فاقتله فدخل البيت فالقي الله عز وجل شبهه عليه السلام عليه فخرج يخبرهم انه ليس في البيت ف--قتلوه وصلبوه ثم قا----------------------------لوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاح-----بنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان	792	4643209716977215573	188	140.5	149	766	24.543081283569336	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2014	true	-1909306576544062265	8	54	40	261	1530	300	اللغة بانه السعي بالفساد ---------قال الزجاج هو من مكر الليل وامكر اي اظلم وعب ربعضهم عنه فقال هو صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان محمود وهو ان يتحري به --فعل جميل وعلي ذلك قوله و لله خير -لماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح	2014	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5308	false	-384856423808566256	80	116	418	604	1555	300	المكر لانه السعي بالفساد في خفية وقال الراغب المكر----------------------------------------------- صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان محمود وهو ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قوله والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح	5308	4643209716977215573	158	275.0	125	233	67.8111572265625	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2017	true	8624488560395476231	122	167	628	867	1560	300	حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال فيمكث في الارض----------------------------------------------- اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه المسلمون	2017	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0794	false	-3858379276402340206	70	113	373	603	1629	300	حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد وي--------------------------------------------------------هلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويقتل الدجال ويتزوج بعد قتله امراة من العرب وتلد منه ثم يموت هو بعدما يعيش اربعين سنة من نزوله فيصلي عليه المسلمون	794	4643209716977215573	160	283.0	129	286	55.94405746459961	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2030	true	351874815509087307	120	199	594	950	1407	300	تشتم صاحبنا -----قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فقال ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم كانهم قالوا يا محمد لما سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله فقال------------------- ان اد------------م ما كان له اب ولا ام ولم يلزم ان يكون ابوه هو الله وان يكون ابنا لله- فكذا -القول في عيسي	2030	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0797	false	-1564438937875833147	207	273	1078	1386	1519	300	تشتم صاحبنا عيسي قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا--- من غير اب فحيث------------------------------------------------------ سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون----- هو الله فقال صلي الله عليه وسلم ان ادم عليه السلام ما كان له اب ولا ام ولم يلزم من ذلك كونه------------------ ابناتعالي فكذا حال------ عيسي	797	4643209716977215573	254	415.0	196	394	64.46700286865234	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	100	300	510	1539	1539	300	ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما ------------وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران--------------------------------------- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض -------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-ن ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذ--------------------لك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر-	2040	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	0	204	0	1054	1566	300	ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لت--------------------هلكن فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم و----قد خرج محتضنا -----------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنه وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران 44 اي اعلمهم بامور دينهم وهو ابو حارثة يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي -------علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان تترك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال---------- صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني احاربكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وكتب لهم كتابا بذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	799	4643209716977215573	906	1618.0	729	1147	78.98866271972656	158	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2049	true	-4966337714294828266	22	83	127	422	1583	300	عليه وسل--م حريصا علي ايمانهم فكان-----ه تعالي قال يا محمد اترك ذلك المنهج من الكلام واعدل الي منهج اخر يشهد كل ذي عقل سليم وطبع مستقيم انه متين مبني علي الانصاف وترك الجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قل يا اهل الكتاب---------- هلم----------------------وا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلمة سواء في-----------------------------------------ها انصاف لبعضنا من -------بعض ولا ميل فيها لاحد علي صاحبه وهي الا نعبد الا -لله -----------------------------ولا نشرك به شيءا	2049	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0801	false	2870435715131374092	147	281	726	1406	1502	300	عليه السلام حريصا علي ايمانهم فامره الله تعالي بان يعدل عن طريق المجادلة والاحتجاج الي نهج------------- يشهد كل--- عقل سل------------يم انه كلام مبني علي الانصاف وترك الجدال لا ميل فيه الي جانب حتي يكون فيه شاءبة التعصب فهو كلام ثابت في المركز نسبته الينا واليكم علي سواء واعتدال فقال قل يا اهل الكتاب تعالوا اي هلموا والمراد تعيين ما دعوا اليه والتوجه الي النظر فيه وان لم يكن انتقالا من مكان الي مكان لان اصل اللفظ ماخوذ من التعالي وهو الارتفاع من موضع هابط الي مكان عال ثم كثر استعماله حتي صار دالا علي طلب التوالي حيث يدعي اليه الي كلمة سواءا بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب فيها انصاف------- من بعضنا لبعض ولا ميل فيها لاحد علي صاحبه وهي الا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شياا	801	4643209716977215573	210	287.0	162	715	29.370630264282227	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2063	true	2164157903487188444	220	250	1107	1264	1528	300	لما بين تعالي ان من طريقة اهل الكتاب العدول عن الحق والاعراض عن قبول الحجة بين هنا انهم لا يقتصرون علي هذا القدر بل يجتهدون في اضلال المءمنين-------------------- بالقاء الشبهات	2063	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0805	false	-2930219691881344310	14	46	73	238	1579	300	لما بين------ ان من طريقة اهل الكتاب العدول عن الحق والاعراض عن قبول الحجة بين---- انهم لا يقتصرون علي هذا القدر بل يجتهدون في اضلال من ام--ن بالرسول عليه السلام بالقاء الشبهات	805	4643209716977215573	141	255.5	113	177	79.66101837158203	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2082	true	6030798529591295390	203	235	1035	1185	1495	300	ان يتفضل علي اي عبد -شاء باي تفضل شاء ولكمال علمه لا يكون شء من افعاله الا علي وجه الحكمة والصواب قوله يخ---------------تص برحمته من يشاء اي ي------ختص بنبو----ته من يشاء وهذا	2082	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0808	false	9182989347722666361	0	35	0	164	1538	300	ان يتفضل علي اي عبد يشاء باي تفضل شاء ولكمال علمه لا يكون شء من افعاله الا علي وجه الحكمة والصواب جزء 2 رقم الصفحة 49 يختص برحمته-------- اي يجعل رحمته مقصورة علي من يشاءا ----	808	4643209716977215573	122	197.0	95	176	69.31818389892578	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2090	true	-1271708609179583543	55	99	271	473	1500	300	فالامي منسوب الي الام وسمي النبي صلي- الله عليه وسلم اميا قيل لانه كان لا يكتب وذلك لان الام اصل الشء فمن لا يكتب فقد بقي علي اص----له في ان لا يكتب وقيل نسبة ----------------الي مكة وهي ام القري قوله ويقولون علي الله -لكذب	2090	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0810	false	-64649618095874457	103	147	506	713	1518	300	والامي منسوب الي الام وسمي النبي عليه السلا--------م اميا ل----انه كان لا يكتب وذلك لان الام اصل الشء فمن لا يكتب فقد بقي علي اصل حاله في ان لا يكتب وقيل لانه عليه السلام نسب الي مكة وهي ام القري----- ويقولون علي الله الكذب	810	4643209716977215573	175	299.0	135	224	78.125	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2094	true	-7847935998775702144	8	68	41	349	1545	300	لا يثني عليهم كما يثني علي اولياءه ك---ثناء المزكي للشاهد والتزكية من الله------ قد تكون علي السنة الملاءكة كقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد 23 24 وقد تكون من غير واسطة اما في الدنيا فكقوله -------لتاءبون -لعابدون التوبة 112 واما في الاخرة فكقوله س------لام قولا من رب رحيم يس 58 ثم قال ولهم عذاب اليم	2094	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0812	false	6691710308963556472	175	231	895	1202	1575	300	لا يثني عليهم كما يثني علي اولياءه مثل ثناء المزكي للشاهد والتزكية من الله تعالي قد تكون علي السنة الملاءكة كقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم التوبة----- وقد تكون ب--غير واسطة اما في الدنيا فكقوله تعالي التاءبون العابدون التوبة---- واما في الاخرة فكقوله تعالي سلام قولا من رب رحيم------------- ولهم عذاب اليم	812	4643209716977215573	277	486.0	225	331	83.68579864501953	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2101	true	-3767894346500924200	46	139	238	706	1617	300	من دون -لله--- متعلق بلفظ عبادا لما فيه من معني الفعل ويجوز ان يكون صفة ثانية وان يكون حالا لتخصص النكرة بالوصف قوله ول كن كونوا اي ولكن يقول كونوا فلا بد من اضمار القول هنا ومذهب العرب جواز الاضمار اذا كان في الكلام ما يدل عليه كقوله تعالي فاما لذين سودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم ال عمران 106 اي يقال لهم ذلك والربانيون جمع رباني وفيه قولان احدهما قال سيبويه انه منسوب الي الرب يعني كونه عالما به ومواظبا علي طاعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما يقال رجل الهي اذا كان مقبلا علي معرفة الاله وطاعته	2101	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0815	false	-5502145468198587494	172	242	948	1321	1637	300	من دون الله من متعلق بلفظ عبادا لما فيه من معني الفعل ولا-----------------------------------------------------------------------------كن يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم كونوا------------- ربانيان الرباني----------------------- منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون كاللحياني اذا وصف بطول اللحية ففيه الدلالة علي الكمال في هذه الصفة 54 واذا نسب الي اللحية من غير قصد المبالغة يقال لحوي فالرباني هو الكامل في العلم والعمل الشديد التمسك بطاعة الله تعالي ودينه كما يقال رجل الهي اذا كان مقبلا علي معرفة الاله وطاعته	815	4643209716977215573	144	210.0	113	647	22.256568908691406	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2125	true	-6962026583050220862	35	103	203	571	1577	300	وما اوتي موسي وعيسي من باب عطف العام علي الخاص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في كيفية الايمان بالانبياء المتقدمين الذين نسخت شراءعهم وحقيقة الخلاف ان شرعه لما صار منسوخا فهل تصير نبوته منسوخة فمن قال انها تصير منسوخة قال نءمن بانهم كانوا انبساء ورسلا ولا نءمن بانهم انبياء ورسل في الحال ومن قال ان نسخ الشريعة لا يقتضي نسخ النبوة قال نءمن بانهم انبياء ورسل في الحال فتنبه لهذا الموضع	2125	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0821	false	1463002821664449406	118	235	622	1279	1631	300	وما اوتي موسي وعيسي من التوراة والانجيل وساءر المعجزات الظاهرة بايديهما وتخصيصهما بالذكر لما ان الكلام مع اليهود والنصاري والنبيون اي وما اوتي النبيون من المذكورين وغيرهم من ربهم من الكتب والمعجزات لا نفرق بين احد منهم كداب اليهود والنصاري امنوا ببعض وكفروا ببعض بل نءمن بصحة كل منهم وبحقية ما انزل اليهم في زمانهم قال الامام في تفسيره واختلف العلماء في كيفية الايمان بالانبياء المتقدمين الذين نسخت شراءعهم وحقيقة الخلاف ان شرعه لما صار منسوخا فهل تصير نبوته منسوخة فمن قال ان نبوته منس-وخة قال نءمن بانهم كانوا انبياء ورسلا ولا نءمن بانهم انبياء ورسل في الحال ومن قال ان نسخ الشريعة لا يقتضي نسخ النبوة قال نءمن بانهم انبياء ورسل في الحال فتنبه لهذا الموضع	821	4643209716977215573	335	641.0	273	658	50.9118537902832	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2127	true	-3889254750733336110	10	75	54	389	1551	300	فلن يقبل من------------------------------ه وهو في لا-خرة من -لخاسرين والخسرا---ن في الاخرة يكون بحرمان الثواب وحصول العقاب و---------------------التاسف علي-------- ما فاته في الدنيا من العمل الصالح والتحسر علي ما تحمله من التعب والمشقة---------- في تقرير دينه----- الباطل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر هذه الاية يدل علي ان الايمان هو الاسلام اذ لو كان غيره------- لوجب ان لا يكون الايمان مقبولا لقوله تعالي ومن يبتغ غير -لاسلام دينا فلن يقبل منه	2127	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0822	false	-6179790767769901653	19	120	90	618	1579	300	فلن يقبل ذلك منه ابدا بل يرد اشد رد واقبحه وهو في الاخرة من الخاسرين اي الواقعين في الخسرا----ن بحرمان الثواب وحصول العقاب ويدخل فيه ما يلحقه من التاسف والتحسر علي ما فاته في الدنيا من العمل الصالح وعلي------- ما تحمله من التعب والمشقة في الدنيا في تقرير ذلك الدين الباطل والمعني ان المعرض عن الاسلام والطالب لغيره فاقد للنفع واقع في الخسران بابطال الفطرة السليمة التي فطر الناس عليها واعلم ان ظاهر ----الاية يدل علي ان الايمان هو الاسلام اذ لو كان غير الاسلام لوجب ان لا يكون الايمان مقبولا لقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	822	4643209716977215573	297	482.5	235	543	54.69613265991211	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2131	true	4447394518622078760	62	102	324	534	1550	300	من الهداية خلق المعرفة---- وقد جرت سنة الله في دار التكليف---- ان كل فعل يقصد العبد الي تحصيله فان الله تعالي يخلقه عقيب القصد من العبد فكانه تعالي قال كيف يخلق الله فيهم المعرفة والهداية- وهم قصدوا تحصيل الكفر وارادوه	2131	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0822	false	-6179790767769901653	186	226	976	1185	1579	300	من الهداية خلق الاهتداء 58 وقد جرت سنة الله في دار التكليف علي ان كل فعل يقصد العبد الي تحصيله فان الله تعالي يخلقه عقيب --قصد ال---عبد فكانه تعالي قال كيف يخلق----- فيهم المعرفة والاهتداء وهم قصدوا تحصيل الكفر وارادوه	822	4643209716977215573	188	336.5	150	219	85.8447494506836	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2131	true	4447394518622078760	163	235	865	1234	1550	300	فان قيل ظاهر الاية يقتضي ان من كفر بعد اسلامه لا يهديه الله ومن كان ظالما لا يهديه الله وقد راينا كثيرا من المرتدين اسلموا وهداهم الله وكثيرا من الظالمين تابوا عن الظلم فالجواب ان معناه لا يهديهم الله ما داموا مقيمين علي طفرهم وظلمهم------------------- ولا يقبلون علي الاسلام فاما من اسلموا وتابوا فقد وفقهم الله لذلك س 3 ش 87 ش 89------------------------------------------------------- اولءك--------------------------------------------------- جزاءهم ان عليهم لعنة الله------------------------------------------- والملاءكة--------------------- والناس اجمعين	2131	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0823	false	-1634211815837931521	2	99	9	557	1593	300	فان قيل ظاهر الاية يقتضي ان من كفر بعد اسلامه لا يهديه الله ومن كان ظالما لا يهديه الله وقد راينا كثيرا من المرتدين اسلموا وهداهم----- وكثيرا من الظالمين تابوا عن الظلم فالجواب ان معناه لا يهديهم----- ما داموا مقيمين علي الرغبة في الكفر وفي الثبات عليه ولا يقبلون علي الاسلام واما اذا تحروا اصابة الحق والاهتداء بالادلة المنصوبة فحينءذ يهديهم الله بخلق الاهتداء فيهم جزء 2 رقم الصفحة 58 اولءك المذكورون باعتبار اتصافهم بما مر من الصفات الشنيعة جزاءهم ان عليهم لعنة الله وهو ابعاده من الجنة وانزال العقوبة والعذاب والملاءكة ولعنهم بالقول كالناس والناس اجمعين	823	4643209716977215573	306	492.0	245	558	54.83871078491211	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2132	true	3575614085260939973	252	294	1319	1530	1562	300	ان جميع الخلق يلعنون المبطل والكافر ولكنه يعتقد في نفسه انه ليس بمبطل ولا بكافر فاذا لعن الكافر وكان هو في علم الله كافرا فقد لعن نفسه وهو ----لا يعلم ذلك قوله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون معني الانظار التاخير	2132	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0823	false	-1634211815837931521	132	207	727	1112	1593	300	ان جميع الخلق يلعنون المبطل والكافر ولكنه يعتقد في نفسه انه ليس بمبطل ولا ك-افر فاذا لعن الكافر وكان هو في علم الله كافرا فقد لعن نفسه وان كان لا يعلم ذلك خالدين فيها حال من الضمير في عليهم اي في اللعنة والعقوبة ومعني الخلود في اللعن انهم يوم القيامة لا تزال تلعنهم الملاءكة والمءمنون ومن معهم في النار ولا يخلو شء من احوالهم من اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون----- الانظار التاخير	823	4643209716977215573	197	361.0	157	391	50.38363265991211	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2137	true	-1559700940313298943	81	180	415	889	1459	299	علي سبيل الفرض والتقدير فالذهب كن-------------------------------------اية عن اعز الاشياء والتق--------دير لو ان الكافر يوم القيامة قدر علي اعز الاشياء ثم قدر --------------------علي بذله في غاية الكثرة فعجز--------- ان يتوسل بذلك الي تخليص نفسه من العذاب----------- والمقصود----- انهم ايسون من تخليص النفس من-- العقاب روي انس عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي قوله ولو افتدي به الجمهور علي	2137	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0826	false	-3441386442898656198	126	278	636	1405	1514	300	علي سبيل الفرض والتقدير فالذهب كناية من اعز الاشياء وكونه ملء الارض كناية عن كونه في غاية الكثرة والتقدير لو ان الكافر يوم القيامة قدر علي اعز الاشياء بالغا الي غاية الكثرة وقدر علي بذله لنيل اعز المطالب لا يقدر علي ان يتوسل بذلك الي تخليص نفسه من --عذاب الله تعالي والمقصود بيان انهم ايسون من تخليص ا-نفسهم من العقاب اولءك اشارة الي المذكورين باعتبار اتصافهم بالصفات الشنيعة المذكورة لهم عذاب اليم اي مءلم وما لهم من ناصرين في دفع العذاب عنهم او في تخفيفه ومن مزيدة للاستغراق وصيغة الجمع لمراعاة الضمير اي ليس لواحد منهم ناصر واحد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفدي- به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي قال الامام اعلم ان الكافر علي	826	4643209716977215573	385	668.5	302	777	49.5495491027832	73	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2137	true	-1559700940313298943	135	174	691	859	1459	299	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقو----ل اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا ف---ابيت الا ان تشرك بي	2137	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2971	false	-1140531674328564095	111	152	579	752	1533	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تف-دي به فيقول نعم 407 فيقال اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فما اردت ا-ن لا تشرك بي	2971	4643209716977215573	157	291.5	118	175	89.71428680419922	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2137	true	-1559700940313298943	133	168	681	833	1459	299	يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي	2137	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7550	false	-2842946763536154637	190	225	1045	1197	1614	300	يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي	7550	4643209716977215573	152	304.0	117	152	100.0	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2146	true	-7719301570190467293	247	300	1253	1505	1505	300	يذبح اخرهم فتلقاه ملك من الملاءكة فقال--- يا يعقوب انك رجل قوي فهل لك في الصراع فصارعه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النسا من ذلك ثم قال له الملك اما اني لو شءت ان اصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة لانك كنت نذرت ان اتيت بيت المقدس-	2146	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0832	false	6560493008165995552	0	52	0	247	1555	300	يذبح اخرهم فتلقاه ملك من الملاءكة فقال له يا يعقوب انك رجل قوي فهل لك في الصراع فعالجه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النسا من ذلك ثم قال--------- اما اني لو شءت ان اصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة لانك كنت نذرت ان اتيت بيت المقدس	832	4643209716977215573	240	457.0	190	256	93.75	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2147	true	-7415561132212029802	0	188	0	936	1516	300	صحيحا ان تذبح اخر ولدك ف--جعل الله له بهذه الغمزة مخرجا ف------------------------------------لما قدم يعقوب بيت المقدس اراد ذبح ولده ونسي قول الملك فاتاه الملك وقال انما غمزتم للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك الي ولدك وقال عباس ومجاهد وقتادة والسدي اقبل يعقوب من حران يريد بيت المقدس حين هرب من اخيه عيصو وكان رجلا بطيشا قويا فلقيه ملك فظن يعقوب انه لص فعالجه ليصرعه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمز الملك فخذ يعقوب ثم صعد الي السماء ويعقوب ينظر اليه فهاج به عرق النسا ولقي من ذلك بلاء وشدة وكان لا ينام الليل من الوجع ويبيت وله زقاء اي صياح فحلف لءن شفاه الله ان لا ياكل عرقا ولا طعاما فيه عرق فحرمه علي نفسه فكان بنوه بعد ذلك يتبعون العروق ويخرجونها من اللحم وروي جبير عن الضحاك عن ابن عباس لما اصاب يعقوب عرق النسا وصف له الاطباء ان يجتنب لحمان الابل فحرمها يعقوب علي نفسه وقال الحسن حرم يعقوب علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله تعالي فسال ربه ان يجيز له ذلك ومنعها الله علي ولده فان قيل التحريم والتحليل انما يثبت بخطاب الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر الاية يدل علي ان---------- اسراءيل حرم ذلك علي نفسه	2147	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0832	false	6560493008165995552	52	187	247	927	1555	300	صحيحا ذبحت--- اخر ولد لك وجعل الله لك بهذه الغمزة مخرجا من ذلك الذبح ثم ان يعقوب عليه السلام لما قدم------ بيت المقدس اراد ذبح ولده ونسي قول الملك فاتاه الملك فقال انما غمزتك للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك الي ولدك ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه حين ابتلي بذلك المرض -------------------------------------------------------------------------------------------------لقي من ذلك بلاء وشدة وكان لا ينام الليل من الوجع----------------------- فحلف لءن شفاه الله ---لا ياكل ---احب الطعام اليه---- فحرم لحوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل والبانها اما حمية الدين او حمية النفس و-----------------------------------------------------------------------------------------------تحريم -ال-حلال علي نفسه جاءز للكل وفيه كفارة اليمين من قبل ان تنزل التورااة متعلق بقوله كان حلا ولا ضير في توسيط الاستثناء بينهما لمعني ان المطعومات كانت حلا لهم قبل نزول التوراة ثم حرمت بسبب بغيهم وظلمهم فكيف يكون ذلك حراما علي نوح وابراهيم وغيرهما وظاهر الاية يدل علي ان الذي حرمه اسراءيل-------- علي نفسه	832	4643209716977215573	320	399.5	250	1192	26.845638275146484	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2151	true	2733160046791626986	155	198	749	977	1500	300	لما حول-------- الي الكعبة طعن اليهود في نبوته------------ وقالوا ان بيت المقدس افضل من الكعبة واحق بالاستقبال لانه وضع قبل الكعبة وهو ارض المحشر وقبلة جملة الانبياء واذا كان كذلك-------------------------------------------------------------------------------------- فتحويل القبلة منه الي الكعبة باطل واجابهم الله بقوله ان اول بيت وضع	2151	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0835	false	7109240303548641769	55	113	247	567	1486	300	لما حولت القبلة الي الكعبة طعن اليهود في نبوته عليه السلام وقالوا ان بيت المقدس افضل من الكعبة واحق بالاستقبال لانه وضع قبل الكعبة وهو ارض المحشر ومهاجر---- الانبياء وقبلتهم والارض المقدسة التي بارك الله فيها للعالمين ففيها الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام فتحويل القبلة منه الي الكعبة باطل فنزلت اي---------- ان اول بيت وضع	835	4643209716977215573	189	311.0	151	334	56.58682632446289	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2155	true	7921885902113763167	58	129	272	628	1488	300	صلي الله عليه وسلم---- عن الله تعالي قال ان الله بعث ملاءكة فقال ابنوا لي في الارض بيتا علي مثال ال---------------بيت------------------------------------------------------------------------------- المعمور فبنوا له بيتا علي مثاله واسمه الضراح وامر الله من في الارض من الملاء---------كة الذين هم سكا--------------------------------------------------------ن الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وهذا كان--------------------------------- قبل خلق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم----------- قالت--- الملاءكة بر حجك حججنا هذا البيت--------------- قبلك بالفي عام	2155	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0835	false	7109240303548641769	199	296	995	1471	1486	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن اول بيت وضع للناس فق------------------------------------------------ال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما فقال اربعون سنة روي ان الله وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور------------------------------------- وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنوا في الارض بيتا علي مثاله فبنوا وامر من في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور جزء 2 رقم الصفحة 66 وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام-------------- فلما اهبط ادم الي الارض قالت له الملاءكة طف حول------ هذا البيت فلقد طفنا حوله قبلك بالفي عام	835	4643209716977215573	192	264.0	151	581	33.046470642089844	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2165	true	-6038064839352386556	51	123	280	644	1588	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما رجع الي مكة قالت له ام--- اسماعيل------------ انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي الجانب الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت احد جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر فبقي اثر قدميه عليه فاندرس من كثرة المسح بالايدي وقيل هو الحجر الذي قام عليه--------------------------------- ابراهيم عليه السلام	2165	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0836	false	7433836664264780785	216	284	1171	1508	1583	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة ف-------------------------------------------------------------قالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه ---الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق------ي راسه ثم حولته الي شقه ---الايسر حتي غسلت الشق-- الاخر فبقي اثر قدميه عليه وهو بدل من ايات بدل البعض من الكل ومن دخله اي حرم البيت كان ءامنا من التعرض له وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام	836	4643209716977215573	224	348.0	176	412	54.36893081665039	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2183	true	1718827335677819119	185	258	992	1393	1603	300	اولا ب--تقوي الله وثانيا بالاعتصاب بحبل الله وثالثا بالاجتماع والتاليف ورابعا بالترغيب بقوله و ذكروا نعمة لله عليكم والسبب في هذا الترتيب ان فعل الانسان لا بد وان يكون معللا اما بالرهبة واما بالرغبة والرهبة م-قدمة علي الرغبة لان دفع الضرر مقدم علي جلب النفع--------------------------- فقوله ----تقوا -لله حق تقاته اشارة الي التخويف من عقاب الله ثم جعله سببا ل-------لتمسك بدين الله والاعتصام بحبله ثم اردفه بالرغبة ---فقال------- و ذكروا نعمة -لله عليكم	2183	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0845	false	6226734542460062729	81	145	447	798	1577	300	اولا بالتقوي----- وثانيا بالاعتصام---------- وثا-----------------------------------------لثا بتذكر النعمة ل-------------------------------ان فعل الانسان لا بد وان يكون معللا اما بالرهبة واما بالرغبة والرهبة متقدمة علي الرغبة لان دفع الضرر مقدم علي جلب النفع كما ان التخلية قبل التحلية فقوله 72 اتقوا الله حق تقاته اشارة الي التخفيف من عقاب الله ثم جعله سببا للامر بالتمسك بدين الله---------------- ثم اردفه بالرغبة وهي قوله تعالي واذكروا نعمت الله عليكم	845	4643209716977215573	285	447.5	231	454	62.77532958984375	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2214	true	-7865552847208704500	243	279	1211	1410	1523	300	مستانفة بين بها كونهم خير امة كانه قيل السبب في كونكم خير الامم هذه الخصال الحميدة والمقصود بيان علة تلك الخيرية كقولك زيد كريم يطعم الناس ويكسوهم لان ذكر الحكم مقرونا بالوصف المناسب له يشعر بالعلية	2214	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0855	false	2486860980256919027	101	137	560	759	1610	300	مستانفة بين بها كونهم خير امة كانه قيل السبب في كونهم خير الامم هذه الخصال الحميدة والمقصود بيان علة تلك الخيرية كقولك زيد كريم يطعم الناس ويكسوهم لان ذكر الحكم مقرونا بالوصف المناسب له يشعر بالعلية	855	4643209716977215573	198	395.0	162	199	99.49748992919922	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2223	true	-4031879586533619018	87	157	451	823	1597	300	الامان للذمي قسمان احدهما الذي نص الله عليه وهو اخذ-------------------- الجزية الث--------------------اني ا-------لذي فوض الي راي الامام فيزيد فيه-------------------- تارة وينقص ب---------------------حسب الاجتهاد -فالاول هو المسمي بحبل الله والثاني هو المسمي بحبل المءمنين قوله---------------------------------------------------------- وباءوا بغضب من لله تقدم ان معناه مكثوا ولبثوا وداموا في غضب الله ماخوذ من البوء وهو المكان و------منه تبوا فلان منزل كذا ومنه قوله تعالي و لذين تبوءوا لدار الحشر 9 قوله وضربت عليهم المسكنة	2223	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0856	false	-4803091944054640525	152	223	799	1213	1642	300	الحاصل للذمي قسمان احدهما الذي نص الله عليه وهو الامان الحاصل له باعطاء الجزية عن يد وقبوله اياها والثاني الامان الذي فوض الي راي الامام واجتهاده فيعطيهم الامان مجانا تارة وببدل زاءد او ناقص اخري علي حسب --اجتهاده فالاول هو المسمي بحبل الله والثاني هو المسمي بحبل المءمنين فالامانان واقعان بمباشرة المسلمين الا انهما متغايران بالاعتبار وباءو ب-غضب----------------------------------------------------------- من الله اي رجعوا بغضب كاءن من-----------------------------ه تعالي مستوجبين --------------------له وضربت عليهم المسكنة	856	4643209716977215573	207	273.5	167	525	39.42856979370117	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2233	true	-3334347335511012466	152	232	806	1242	1590	300	الكفار او بعضهم فقيل جميع ال-كفار وذلك لان انفاقهم ان كان لمنافع الدنيا لم يبق ل-ه اثر------ في الاخرة في حق المسلم فضلا عن الكافر وان كان لمنافع الاخرة ك---------------------------------بناء الرباطات والقناطر والاحسان الي الضعفاء والايتام والارامل ووجوه البر----- يرجو بذل--ك الانفاق خيرا لم ينتفع به في الاخرة لان كفره يبطله ف---------------كان كمن زرع زرعا وتوقع منه تقطعا كثيرا فاصابته الريح فاحرقته فلا يبقي معه غير الاسف والحزن قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان	2233	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0863	false	679109381178479691	130	257	670	1362	1561	300	الكفار اما ان يكون لمنافع الدنيا او لمنافع الاخرة فان كان لمنافع الدنيا لم يبق منه اثر البتة في الاخرة في حق المسلم فضلا عن الكافر وان كان لمنافع الاخرة ولعلهم انفقوا اموالهم في الخيرات ببناء الرباطات والقناطر والاحسان الي الضعفاء والايتام والارامل وكان ذلك المنفق يرجو من ذلك الانفاق خيرا كثيرا فاذا قدم الاخرة راي كفره مبطلا لا ثار الخيرات وكان كمن زرع زرعا وتوقع منه نف-عا كثيرا فاصابه ---ريح فاحرقه و-لا يبقي معه الا -------الحزن والاسف هذا اذا انفقوا الاموال 83 في وجوه الخيرات اما اذا انفقوها فيما ظنوا انه من الخيرات لكنه كان من المعاصي مثل انفاق الاموال في ايذاء الرسول وفي قتل المءمنين وتخريب ديارهم فالذي قلنا فيه اشد واشد ونظير هذه الاية وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان	863	4643209716977215573	343	525.5	277	704	48.72159194946289	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2242	true	-685423347729574029	43	153	218	772	1546	300	وتءمنون ب لكتاب كله وهم لا يءمنون بكتابكم وحسن العطف لما تقدم من ان ذكر احد الضدين يغني عن ذكر الاخر وتقدير الكلام----------------------------------------- انكم تءمنون بكتبهم كلها وهم ممع ذلك يبغضونكم فما بالكم مع ذلك تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه تنبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم قوله واذا لقوكم قالو ا امن------ا واذا خلوا-------------------- عضوا عليكم -لانامل من -لغيظ ومعنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا خلا بعضهم ببعض اظهروا شدة العداوة وشدة الغيظ علي المءمنين حتي تبلغ---- الشدة الي عض الانامل كما يفعل الانسان --اذا اشتد غيظه وعظم حزنه علي فو-ت مطلوبه ولما كثر هذا الفعل من الغضبان صار ذلك كناية عن الغضب------------------------------------- وان لم يكن هناك عض	2242	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0866	false	5769024251147180929	60	194	337	1037	1598	300	وتءمنون بالكتاب كله اي بجنس الكتاب جميعا وهو حال من الضم-------------------------------------------------ير المفعول في لا يحبونكم والمعني لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابه-------------------------م فما بالكم------- تحبونهم وهم لا يءمنون ب------كتابكم وفيه توبيخ----- بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم و-----اذا لقوكم قالوا ءامنا نفاقا واذا خلوا فكان بعضهم مكان بعض عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي من اجله تاسفا وتحسرا حيث لم يجدوا الي التشفي سبيلا والانامل جمع انملة بضم الميم وهو الطرف الاعلي من الاصبع والغيظ شدة الغضب قال الامام والمعني انه اذا خلا بعضهم ببعض اظهروا شدة ال-------------غيظ علي المءمنين حتي تبلغ تلك الشدة علي عض الانامل كما يفعل ذلك احدنا اذا اشتد غيظه وعظم حزنه علي فوات مطلوبه ولما كثر هذا الفعل من الغضبان صار ذلك كناية عن الغضب حتي يقال في الغضبان انه يعض يده غيظا وان لم يكن هناك عض	866	4643209716977215573	383	578.0	307	810	47.28395080566406	62	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2252	true	203178850004928075	62	300	317	1570	1570	300	قبلها-- فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا عنها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه--------------- فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان-------- بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين -فاعجب------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال اخرون اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفنا---هم وضعفنا فقال صلي- الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرة تذبح- حولي فاول--------------تها خيرا ورايت في ذبابة سيفي ثلما فا--------ولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم وكان يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال م---ن المسلمين فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا--------------------------------------------- فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسل----------م حتي دخل فلبس لامت--------ه فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع------------- ما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء ويوم الخميس فراح رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم الجمعة بعد-ما صلي باصحابه الجمعة وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من-	2252	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0870	false	-3079844050326032234	2	208	9	1102	1571	300	قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله------- واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم --------الصبيان والنساء بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا ----------------------------------------الي هءلاء الاكلب --لا يرون- انا قد جبنا عنهم و-------قال عليه السلا--------م اني رايت في منامي بقرا مذبحة حولي اي قطيعا منها فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما اي كسرا فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فق-----------------------------------------------------ال رجال 87 من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا طلبا لسعادة الشهادة وطمعا من الحسني والزيادة فلم يزالوا ب-----------------ه عليه الصلاة والسلام حتي دخل وليس لامته اي درعه فلما راوا ذلك---------- ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله------------------- والوحي يات---------------------يه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال م-----------------------------ا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء و----الخميس فخرج رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة بعد ما صلي الج--------معة وصلي علي------------ رجل من الانصار مات فيه-------------------------------------------- فاصبح بالشعب من	870	4643209716977215573	861	1373.5	689	1396	61.67621612548828	134	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2253	true	3854078332672780887	0	88	0	444	1579	300	احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة فمشي علي رجليه و-جعل يصف اصحابه للقتال ك--ما تقو----م القداح ان راي صدرا بارزا---- تاخر وكان نزوله في جانب الوادي و---------------جعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفع----وا عنا بالنبل--------------------------- حتي لا ياتونا من وراءنا وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينوكم -ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ثم ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خالف راي عبد الله بن ابي	2253	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0870	false	-3079844050326032234	208	294	1102	1540	1571	300	احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة فمشي علي راحلته فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القد-ح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي اي طرفه وجانبه وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل اي ادفعوا العدو عنا بالسهم حتي لا ياتونا من وراءنا ولا تبرحوا مكانك-----------------------------------م فاذا عاينوكم وولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين------------------------- ثم ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم لما خالف راي عبد الله بن ابي	870	4643209716977215573	347	584.0	275	504	68.84920501708984	60	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2253	true	3854078332672780887	90	300	451	1579	1579	300	عليه وق----ال اطاع الولدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد واعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءه- فانهزموا ف-يتبعو-كم فيصير الامر علي خلاف ما قاله محمد صلي- الله عليه وسلم فلما التقي الفريقان انهزم عدو الله بالمنافقين وكان جملة عسكر المسلمين الفا فانهزم عبد الله بن ابي بثلاثماءة وبقيت سبعماءة فذلك قوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران 122 اي ان تضعفا وتجبنا وتتخلفا والطاءفتان بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر وكان عليه السلام قد خرج في الف-------------------------------------------- رجل فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الجيش وقال------------------------------- نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلمي وقال انشدكم الله في نبيكم وفي انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران 167 وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف م---------------------------------------------------------------------------------------ع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فلم ينصرفوا فذكر-هم الله عظيم نعمته فقال عز وجل اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا و لله وليهما ال عمران 122 ناصرهما وحافظهما ثم قواهم الله------ حتي هزموا المشركين فلما راي المءمنون انهزام القوم --------------------------------------طلبوا المدبرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد الله ان يعظ-هم عن هذا الفعل لءلا يقدموا علي مخالفة امر الرسول صلي الله عليه وسلم وليعلموا ان نصرهم غنما حصل-------- ببركة طاعتهم لله ولرسوله ومتي تركهم الله مع عدوهم لم-	2253	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0871	false	3965915028364902616	2	198	13	1103	1665	300	عليه ذلك وقال اطاع الولدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد و-عد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءهم فانهزموا فسيتبعونكم ويصير الامر علي خلاف ما قاله محمد عليه الصلاة والسلام فلما التقي الفريقان انهزم عبد الله بالمنافقين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عليه السلام قد خرج في الف رجل او تسعماءة وخمسين رجلا فلما بلغوا الشوط رجع ---------------ابن ابي بثلاثماءة وبقيت سبعماءة فقال لقومه يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلمي وقال انشدكم الله في نبيكم و---انفسكم فقال عبد الله------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم وكان الحيان من ------------------------الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس جناحي عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فهما باتباع عبد الله------- فعصمهم الله ف------مضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------قواهم الله تعالي حتي هزموا المشركين فلما راي المءمنون انهزام القوم طمعوا ان تكون هذه الواقعة كواقعة بدر فطلبوا المدبرين فتركوا الموضع الذي امرهم النبي عليه السلام بالثبات فيه ثم اشتغلوا بطلب الغناءم وخالفوا امر الرسول صلي الله عليه وسلم فاراد الله ان يفطمهم عن هذا الفعل لءلا يقدموا علي مخالفة---- الرسول صلي الله عليه وسلم وليعلموا ان ظفرهم انما حصل يوم بدر ببركة طاعتهم-----ولرسوله ومتي تركهم الله مع عدوهم لم	871	4643209716977215573	669	1066.0	546	1470	45.51020431518555	101	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2254	true	7022981731596493204	76	212	373	1074	1523	300	الانصار بان- هذا رسول الله----------------------- فرجع اليه المهاجرون والانصار وكان قد قتل منهم سبعون وا----------------------------------------------------------------------------------------كثر فيهم الجراح فقال صلي- الله عليه وسلم رحم الله رجلا ذب عن اخوانه وشد علي المشركين بمن معه حتي كشفهم عن القتلي والجرحي وكان الكفار ثلاثة الاف والمسلمون الفا او اقل رجع عبد الله بن ابي في ثلاثماءة وبقي مع الرسول صلي الله عليه وسلم سبعماءة واعانهم الله حتي هزموا الكفار ثم لما خالفوا امر الرسول صلي الله عليه وسلم واشتغلوا بطلب الغناءم انقلب الامر عليهم وانهزموا قوله و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع عليم اي سميع لاقوالكم عليم بضماءركم لانه صلي الله عليه وسلم لما شاور------------------ اصحابه في تلك الحرب فقال بعضهم اقم بالمدينة وقال اخرون اخرج اليهم فكان لكل احد غرض في نفسه فمن موافق ومن منافق فقال تعالي انا سميع لما تقولون عليم بما تسرون س 3 ش 122---------- اذ همت	2254	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0872	false	-3439185877569741320	12	148	60	758	1583	300	الانصار وقال هذا رسول الله 88 جزء 2 رقم الصفحة 85 فرجع اليه المهاجرون والانصار فشمل عز الشهادة اثنين وسبعين من المءمنين واختص بشراءف نعم الله وجلاءل كرمه حمزة سيد الشهداء وهنيءا له اذ مثل به وكثر فيهم الجراح فقال عليه الصلاة والسلام رحم الله رجلا ذب عن اخوانه وشد علي المشركين بمن معه حتي كشفهم عن القتلي والجرحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعانهم الله حتي هزموا الكفار ثم ---------------------------------------------------------------ان كل ذلك يءكد------------ قوله تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شياا وان المقبل من اعانه الله والمدبر من خذله الله ومن الله العصمة والله سميع عليم -------------------------------------------------------لما شاور النبي عليه السلام اصحابه في ذلك الحرب وقال بعضهم اقم بالمدينة وقال اخرون اخرج اليهم وكان لكل احد غرض في قوله فمن موافق ومن منافق -قال تعالي انا سميع لما يقولون عليم بما يسرون جزء 2 رقم الصفحة 85 اذ همت	872	4643209716977215573	386	617.0	303	948	40.71730041503906	62	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2275	true	1415824254899473963	165	191	831	962	1566	300	والله غفور رحيم -------والمقصود منه- انه وان حسن كل ذلك منه الا ان جانب الرحمة والمغفرة غالب لا علي سبيل الوجوب بل علي سبيل الفضل والاحسان	2275	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0876	false	-2450745883586570691	161	188	871	1010	1577	300	والله غفور رحيم لعباده والمقصود بيان انه وان حسن كل ذلك منه الا ان جانب الرحمة والمغفرة غالب لا علي سبيل الوجوب بل علي سبيل الفضل والاحسان	876	4643209716977215573	128	240.0	102	139	92.08633422851562	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2276	true	-173677671082538524	59	106	321	554	1606	300	كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان ماءة درهم الي اجل ولم يكن المديون واجدا لذلك المال فقال زدني في المال حتي ازيدك في الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها	2276	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0878	false	1049670129112345949	91	138	528	759	1622	300	كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان ماءة درهم الي اجل ولم يكن المديون واجدا لذلك المال -قال زدني في المال حتي ازيد ف-ي الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها	878	4643209716977215573	229	452.0	183	233	98.28326416015625	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2281	true	3049314381363624475	175	201	918	1042	1537	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	2281	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0882	false	-8430069057410462790	2	25	11	121	1557	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من ال--------------ناس قريب من النار	882	4643209716977215573	110	217.0	87	124	88.70967864990234	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2287	true	-7464504498140282004	253	282	1295	1452	1531	300	اصل الخلو في اللغة الانفراد والمكان الخالي هو المنفرد عمن يسكن فيه ويستعمل ايضا في الزمان بمعني المضي لان ما مضي انفرد عن الوجود وخلا عنه وكذا الامم الخالية	2287	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0886	false	7661354596674773004	125	151	618	761	1565	300	اصل الخلو--------- الانفراد والمكان الخالي هو المنفرد عمن يسكن فيه ويستعمل ايضا في الزمان الما-----ضي لان ما مضي انفرد عن الوجود وخلا عنه وكذا الامم الخالية	886	4643209716977215573	139	262.5	113	157	88.5350341796875	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2288	true	4757883226725435656	268	297	1381	1534	1553	300	خالفوا ----------الرسل -لحرصهم علي الدني------------ا ثم انقرضوا ولم يبق من دنياهم اثر وبقي------ اللعن في الدنيا والعقاب في الاخرة عليهم فرغب الله تعالي امة محمد صلي الله عليه وسلم	2288	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0887	false	6933907148340308187	110	142	586	760	1655	300	خالفوا الانبياء والرسل للحرص-- علي الدنيا وطلب لذاتها ثم انقرضوا ولم يبق من دنياهم اثر وبقي عليهم اللعن في الدنيا والعقاب في الاخرة------ فرغب الله تعالي امة محمد صلي الله عليه وسلم	887	4643209716977215573	145	245.0	117	182	79.67032623291016	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2289	true	6387866483143069283	184	228	1001	1243	1605	300	وليس المراد منه الامر بالسير------------------------- لا محالة بل المقصود تعرف احوالهم فان حصلت المعرفة بغير السير حصل المقصود ويحتمل ان يقال ايضا ان -----------------مشاهدة اثار المتقدمين لها اثر اقوي من اثر المساع قال الشاعر الخفيف 1627 ا------------------------ن اثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا الي الاثار	2289	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0886	false	7661354596674773004	200	251	1028	1309	1565	300	وليس المراد---- الامر بالمسافرة في الارض بسير الاقدام لا محالة بل المقصود تعرف احوالهم فان حصلت المعرفة بغير السير حصل المقصود ولعل اختيار لفظ سيروا مبني علي ان اثر المشاهدة----------------------- اقوي من اثر السماع كما قيل ليس الخبر كالمعاينة وفي هذا المعني قيل ان اثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا الي الاثار	886	4643209716977215573	168	258.5	136	308	54.54545593261719	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2289	true	6387866483143069283	1	61	3	335	1605	300	احوال هءلاء الماضين ليصير ذلك داعيا لهم الي الايمان بالله ورسله والاعراض عن الرياسة في طلب الدنيا والحياة قال الزجاج المعني اهل سنن فحذف المضاف قال مجاهد بل المراد سنة الله تعالي في الكافرين والمءمنين فان الدنيا لم تبق لا مع المءمن ولا مع الكافر ولكن المءمن يبقي له بعد موته الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في العقبي والكافر	2289	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0887	false	6933907148340308187	145	184	777	1008	1655	300	احوال هءلاء الماضين ليصير ذلك داعيا لهم الي الانابة------------ والاعراض عن الاغترار بالحظوظ الفانية واللذات المقتضية----------------------------------------------------------------------------------- فان الدنيا لا تبقي م--ع المءمن ولا مع الكافر فالم----ءمن يبقي له بعد موته الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في العقبي والكافر	887	4643209716977215573	181	327.0	147	332	54.51807403564453	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2294	true	-2600790634675244748	218	258	1200	1421	1619	300	وليس المراد من هذه المداولة ان الله تعالي تارة ينصر المءمنين واخري ينصر الكافرين----- لان نصر الله-- منصب شريف عظيم فلا يليق بالكافر بل المراد من هذه المداولة انه تا------رة يشدد المحنة علي الكفار وتارة علي المءمنين ------وتشديد المحنة علي	2294	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0890	false	881947057491587176	28	68	144	362	1608	300	وليس المراد من هذه المداولة ان الله تعالي تارة ينصر المءمنين واخري ينصر الكافرين وذلك لان نصره تعالي منصب شريف----- فلا يليق بالكافر بل المراد---------------- انه تعالي تارة يشدد المحنة علي الكفار واخري علي المءمنين وانه لو شد-د المحنة علي	890	4643209716977215573	189	323.5	154	240	78.75	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2305	true	9161451739657358810	143	178	734	924	1533	300	محمد هو المستغرق لجميع المحامد لان الحمد لا يستوجبه الا الكامل و التحميد فوق الحمد فلا يستحقه الا المستولي علي الامد في الكمال واكرم الله نب------يه باسمين مشتقين من اسمه جل جلاله وهما محمد واحمد	2305	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0895	false	-6732137550965213216	77	111	384	574	1547	300	محمد هو المستغرق لجميع المحامد لان الحمد لا يستوجبه الا الكامل و-التحميد فوق الحمد فلا يستحقه الا المستولي علي الامد في الكمال واكرم الله نبيه وصفيه باسمين مشتقين من اسمه جل جلاله----- محمد واحمد	895	4643209716977215573	184	350.0	151	196	93.87754821777344	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2315	true	4971769684402480726	200	289	1045	1481	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له وروي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكح-ها فهجرته الي ما هاجر اليه	2315	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0900	false	2651567866162537196	29	104	155	529	1476	300	صلي الله عليه وسلم---- من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه شمله ولا ياتيه منها الا ما كتب له وقال ايضا----------------------------------------------------------- انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	900	4643209716977215573	361	692.5	286	437	82.60869598388672	71	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2325	true	-1609232619262868919	103	142	536	755	1583	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند ----------------------الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسل--م وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم للكافرين حتي ارادوا ان يعتضدوا ب--------المنافق عبد الله بن ابي ليطلب لهم الامان من ابي سفيان	2325	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0902	false	8959232032422860892	198	235	1016	1230	1571	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند استيلاء الكفرة عليهم والارجاف بقتل النبي -------------عليه السلام وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين----- ارادوا ان يعتضدوا بابن ابي المنافق في طلب------------------- الامان من ابي سفيان	902	4643209716977215573	161	261.5	132	251	64.14342498779297	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2335	true	2957659280085458898	78	171	405	878	1571	300	علي عظم المعصية لانهم لما شاهدوا ان الله تعالي اكرمهم بانجاز الوعد كان من حقهم ان يمتنعوا عن المعصية فلما اقدموا عليها سلب----------------------------------------------------هم الله ذلك الاكرام واذاقهم وبال امرهم قوله منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد لاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير حتي قتلوا قال عبد الله بن مسعود وما شعر------------ت ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية قوله ثم صرفكم عطف علي ما قبله والجملتان من قوله منكم من يريد	2335	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0907	false	-7890792327807896559	233	294	1230	1536	1568	300	علي عظم المعصية لانهم لما شاهدوا ان الله تعالي اكرمهم بانجاز الوعد كان من حقهم ان يمتنعوا عن المعصية وجواب اذا محذوف وهو منعكم نصره جزء 2 رقم الصفحة 110 منكم من يريد الدنيا وهم ال------------------------------------------------------------------ذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب------------------------------------------------------------------- قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه ما علمت ان اح------------------------------دا منا يريد الدنيا حتي -------------نزلت هذه ا-----------------------------------------------لاية ومنكم من يريد	907	4643209716977215573	203	312.5	162	537	37.802608489990234	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2364	true	-6817814414683389542	164	231	876	1228	1583	300	فان قيل كيف تكون المغفرة موصوفة بانها خير مما يجمعون ولا خير فيما يجمعونه اصلا فالجواب ان الذي يجمعونه في الدنيا قد يكون من---- الحلال الذي يعد خيرا وايضا هذا وارد علي حسب قولهم ومعتقدهم ان تلك الاموال خيرات فقيل المغفرة خير من هذه الاشياء التي تظنونها خيرات قوله ولءن متم او قتلتم------------------------------------------------------- لالي لله---------------------------------------------------------------- تحشرون هذا ال--------------------------------------------------------------ترتيب في غاية الحسن فانه قال في الاية الاولي لمغفرة	2364	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0914	false	-3003817991300191255	202	300	1054	1572	1572	300	فان قيل كيف تكون المغفرة موصوفة بانها خير مما يجمعون ولا خير فيما يجمعون- اصلا قلنا--- ان الذي يجمعونه في الدنيا قد يكون من باب الحلال الذي يعد خيرا وايضا هذا وارد علي حسب قولهم ومعتقدهم ان تلك الاموال خيرات فقيل المغفرة خير من هذه الاشياء التي تظنونها خيرات ولاا----ن متم او قتلتم اي 114 علي اي وجه اتفق هلاككم حسب تعلق الارادة الالهية لالي الله اي الي المعبود بالحق العظيم الشان الواسع الرحمة الجزيل الاحسان تحشرون -لا الي غيره فيوفي اجوركم ويجزل لكم عطاياكم واعلم ان هذه الايات علي ترتيب انيق--------- فانه قال في الاية الاولي لمغفرة-	914	4643209716977215573	318	544.5	255	537	59.21787643432617	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2364	true	-6817814414683389542	233	300	1235	1583	1583	300	وهذه اشارة الي من -عبد----ه خوفا من عقابه ثم قال ورح---------------------مة وهو اشارة الي من -عبده لطلب ثوابه ثم ختمها بقوله----- لالي -لله تحشرون وهو اشارة الي من -عبد----ه لمجرد لمجرد العبودية والربوب----------ية وهذا اعلي المقامات ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عيسي --------عليه --------السلام مر باقوام نحفت ابدانهم واصفرت وجوههم وراي عليهم اثار العبادة فقال ماذا تطلبون فقالوا نخشي عذاب الله فقال هو اكرم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمنعكم رحمته ثم مر-	2364	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0915	false	9008694260568028950	6	139	30	715	1584	300	وذلك اشارة الي من يعبد الله خوفا من عقابه ثم قال ورحمة وهي التفضل بالمثوبات وهو اشارة الي من يعبده----- ثوابه ثم قال في اخر الاية لالي الله تحشرون وهو اشارة الي من يعبد الله لم------جرد ----------الربوبية والعبودية وهذا اعلي المقامات قال عبد الرحمن الجامي جانا زدرتو دور نتوانم بود قانع ببهشت وحور نتوانم بود سربر در توبحكم عشقم نه بمزد زين دره كنم صبور نتوانم بود فبين الحشر الي مغفرة الله والحشر الي الله فرق كثير روي ان عيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام مر باقوام نحفت ابدانهم واصفرت وجوههم وراي عليهم اثار العبادة فقال ماذا تطلبون فقالوا نخشي عذاب الله فقال هو اكرم من ان لا يخلصكم من عذابه ثم مر باقوام اخرين فراي عليهم تلك الاثار فسالهم فقالوا نطلب الجنة والرحمة فقال هو اكرم من ان يمنعكم رحمته ثم مر	915	4643209716977215573	310	504.0	248	706	43.90934753417969	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2365	true	842014566713690006	0	23	0	141	1577	300	بقوم ف-----راي اثار العبودية عليهم اكثر فسالهم فقالوا نعبده لانه الهنا ونحن عبيده لا لرغبة ولا لرهبة فقال انتم العبيد المخلصون والمتعبدون المحقون	2365	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0915	false	9008694260568028950	139	163	715	861	1584	300	بقوم ثالث وراي اثار العبودية عليهم اكثر فسالهم فقالوا نعبده لانه الهنا ونحن عبيده لا لرغبة ولا لرهبة فقال انتم العبيد المخلصون والمتعبدون المحقون	915	4643209716977215573	140	272.0	117	146	95.89041137695312	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2368	true	-7461233732908608383	5	65	24	347	1520	300	ان المقصود من البعثة ان يبلغ الرسول تكاليف الله تعالي الي الخلق و--------ذلك لا يتم الا بميل---- قلوبهم اليه وسكون نفوسهم لديه وهذا المقصود لا يتم الا اذا كان رحيما بهم كر------يما يتجاوز عن ذنوبهم ويعفو عن سيءاتهم ويخصهم ب-----البر--------- والشفقة فلهذه الاسباب وجب ان يكون الرسول م-برءا عن سوء الخلق وغلظة------------------------------ القلب ويك--ون كثير الميل الي اعانة الضعفاء وكثير	2368	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0917	false	-5044112951185968013	231	300	1204	1564	1564	300	ان المقصود من البعثة ان يبلغ الرسول تك-ليف الله ال------ي الخلق وهذا المقصود لا يتم الا اذا مالت قلوبهم اليه وسكنت نفوسهم لديه وهذا-------- لا يتم الا اذا كان---------- كريما رحيما يتجاوز عن ذن-بهم ويعفو عن اساءتهم ويخصهم بوجوه البر والمكرمة والشفقة فلهذه الاسباب وجب ان يكون الرسول متبرءا من سوء الخلق وحيث يكون كذلك وجب ان يكون غير غليظ القلب بل يكون كثير الميل الي اعانة الضعفاء -كثير-	917	4643209716977215573	272	437.5	217	388	70.10309600830078	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2375	true	6542703666282934280	2	61	10	317	1513	300	الغناءم ف----------------------قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اقل ل---كم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيهم امري -قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم ان- نغل فلا نقسم فنزلت الاية وقيل ان الاقرباء الحوا عليه يسالونه من المغنم فانزل ا----------------------------------------------------------------لله تعالي ومن يغلل ف---------------------------------------------------------------------------يعطي قوما---------- ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بينهم ب---السوية	2375	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0920	false	-2049677020904642090	121	210	619	1070	1521	300	الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم------ صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم بينكم واما المبالغة في النهي لرسو-----------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه بعث طلاءع فغنم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعدهم فقسمها بين الحاضر ولم يترك للطلاءع شيءا فنزلت والمعني ما كان لنبي ان يعطي قوما من العسكر ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بين الكل يالسوية	920	4643209716977215573	223	333.0	176	486	45.88477325439453	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2386	true	-1807852780926875603	29	68	149	334	1500	300	وهي قولهم لو كان رسولا من عند الله لما انهزم عسكره من الكفار في يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو المراد من قولهم اني هذا واجاب الله تعالي عنه بقوله---------------------------------------- قل هو من عند انفسكم اي هذا الانهزام انما حصل بشءم عصيانكم	2386	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0926	false	-8813390131829020872	132	200	688	1042	1579	300	علي قولهم لو كان رسولا من عند الله لما انهزم عسكره من الكفار--- يوم احد وادي ذلك الي ان قالوا من اين هذه المغلوبية للمشركين فكيف صاروا منصورين علينا مع شركهم وكفرهم بالله ونحن ننصر رسول الله ودين الاسلام وهو استفهام علي سبيل الانكار فامر الله تعالي ورسوله عليه السلام بان يجيب عن سءالهم الفاسد فقال قل هو من عند انفسكم اي هذا الانهزام انما حصل بشءم عصيانكم	926	4643209716977215573	144	233.0	112	357	40.33613586425781	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2390	true	-2966319661649721910	69	146	350	758	1512	300	عليه وسلم فقال لهم عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر بن عبد الله الانصاري اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم عند حضور العدو فصل معني----------------- قاتلوا في سبيل ل-له او دفعوا يعني ان كان في قلوبكم حب الدين والاسلام فقاتلوا للدين والاسلام وان لم تكونوا كذلك فقاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم وقال السدي وابن جريج ادفعوا عنا العدو -بتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا لان الكثرة احد اسباب الهيبة وقول---------ه قالوا---------------------------------- لو نعلم قتالا	2390	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0927	false	2584341412983425503	0	52	0	281	1628	300	عليه وسلم فقال لهم عبد الله-------- بن حرام------------------------------ اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم ودعاهم الي القتال وذلك قوله تعالي تعالوا قاتلوا في سبيل الله او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفعوا عنا العدو وبتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا فان --كثرة السواد مما يروع العدو ويكسر منه قالوا حين خيروا بين الخصلتين المذكورتين لو نعلم قتالا	927	4643209716977215573	175	249.0	139	470	37.23404312133789	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2391	true	4940017958952833021	131	171	671	888	1561	300	ومعني هم للكفر---------------- يومءذ --اقرب منهم ل-لايمان انهم كانوا قبل هذا الوقت كاتمين للنفاق فكانوا في الظاهر ابعد من الكفر فلما ظهر منهم ما كانوا يكتمونه صاروا اقرب للكفر لان ---------------------رجوعهم عن معاونة المسلمين ---------------------دل علي انهم ليسوا من المسلمين	2391	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0927	false	2584341412983425503	88	139	475	752	1628	300	ومعني كون قربهم الي الكفر ازيد يومءذ من قربهم الي الايمان انهم كانوا قبل ذلك الوقت كاتمين للنفاق فكانوا في الظاهر ابعد من الكفر فلما ظهر منهم ما كانوا يكتمون- صاروا اقرب للكفر فان كل واحد من انخذالهم برجوعهم عن معاونة المسلمين وكلامهم المحكي عنهم يدل علي انهم ليسوا من المسلمين	927	4643209716977215573	197	332.0	160	278	70.86331176757812	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2398	true	4133223861406440467	61	152	320	794	1513	300	الحياة ف----------دل علي كونهم احياء قبل يوم القيامة وايضا روي ابن عباس ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال في صفة الشهداء--- ارواحهم في اجواف طير خضر------ ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح--------- حيث شاءت وتاوي الي قناديل------- تحت العرش فلمت راوا طيب مسكنهم ومطعمه--------م ومشربهم قالوا يا ليت قومنا يعلمون بما نحن فيه من النعيم----------------- كي يرغبوا في الجهاد فقال الله تعالي انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله تعالي هذه الاية وسءل ابن مسعود عن هذه الاي-----------------ة فقال سالنا عنه---ا فقيل لنا------- ان الشهداء علي	2398	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0931	false	6014552244631998880	193	291	1036	1549	1608	300	الحياة اليها كما يدل عليه م------------------------------ا روي في بعض الاخبار انه قال صلي الله عليه وسلم---- في صفة الشهداء ان ارواحهم في اجواف طير خضر وانها ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب --------مطعمهم ومسكنهم ومشربهم قالوا يا ليت قومنا يعلمون -ما نحن فيه من النعيم وما صنع الله بنا كي يرغبوا في الجهاد فقال الله تعالي انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله------ هذه الاية و----الذين اثبتوا هذه الحياة للاجساد اختلفوا فقال بعضهم انه تعالي يصعد اجساد هءلاء الشهداء الي	931	4643209716977215573	373	568.5	300	566	65.90106201171875	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2402	true	-5860086891927685136	152	199	819	1058	1597	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست------------------------------------------ خصال يغفر ل------------------------ه ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويام---ن الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه م----ن الدنيا وما فيها ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من	2402	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0932	false	8432581515833691190	36	100	195	507	1531	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم الم القرصة وله سبع خصال يغفر له في اول قطرة قطرت من دمه ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج بثلاث وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من	932	4643209716977215573	222	405.0	177	312	71.15384674072266	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2404	true	2030546249426291863	111	208	573	1084	1526	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فلما بلغوا الروحاء-------------------------- ندموا وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي لم يبق منهم الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فهموا بالرجوع --------------------------------فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله------ عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان الا من كان في القتال فانتدب عصابة منهم ما بهم من الم الجراح والقرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن---- معنا احد الا من حضر يومنا بالامس	2404	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0934	false	-4166159934068981179	130	180	714	972	1618	300	ان ابا سفيان واصحابه لما رجع--وا من احد ف----بلغوا الروحاء وهو موضع بين مكة والمدينة ندموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هموا بالرجوع حتي يستاصلوا ما بقي من المءمنين فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------ فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرجن 126 معنا الا---- من حضر يومنا بالامس	934	4643209716977215573	180	265.0	144	584	30.821918487548828	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2406	true	-822354842775765280	267	295	1372	1502	1525	300	ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة قال- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري ف-----نقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم	2406	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0935	false	-7350760491361525925	19	48	102	238	1521	300	ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري لقابل نقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم	935	4643209716977215573	127	239.0	99	136	93.38235473632812	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2407	true	2585222102165148523	0	217	0	1085	1537	300	ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله تعالي الرعب في قلبه فب------دا له ان يرجع ف----------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الشجعي وقد قدم معتمرا فقال ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر و---ان هذا ------عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو ويضمنها قال فجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي هذه القلاءص فانطلق الي محمد فاثبطه قال نعم فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان لموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الذي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا ال--------------شري------------------------د افتريجون ان تخرجوا اليه--------م فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد وقد جمعوا لكم عند الموسم فوقع هذا الكلام في قلوب بعض---هم فلما عرفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك -----قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	2407	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0935	false	-7350760491361525925	48	231	238	1125	1521	300	ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل-------------- مر الظهران فالقي الله ف------------ي قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او لقي نعيم بن مسعود -------وقد قدم معتمرا فقال---------- يا نعيم اني واعدت محمدا --------ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع--------- ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فاذهب الي المدي--------------------------------------------نة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل وضمنها س------هيل بن عمرو------------ ---------------------------------------------------------------------------------------فجاء نعيم-------- المدينة فوجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم ما هذا بالراي----------------------------------------------------------------------------- اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد اي لم يتخلص الا شريد وهو الفار النافر المبعد افتر--ون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فاثر هذ-------------------------ا الكلام في قلوب قوم منهم فلما عرف-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منهم قال والذي نفسي---- بيده لاخرجن------ ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا كلهم يقولون-------------- حسبنا الله ونعم الوكيل	935	4643209716977215573	597	916.0	468	1248	47.83654022216797	107	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2407	true	2585222102165148523	221	292	1102	1498	1537	300	صلي الله عليه وسلم ومعه نحو سبعين رجلا فيهم ابن مسعود حتي وافوا بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم------- يجتمعون فيه- كل عام ثمانية ايام ولم يلق رسول الله---------------- واصحابه----- احدا من المشركين ووافقوا السوق وكانت معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا ادما وزبيب-------ا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة وسمي اهل مكة جيشه جيش السويق وقالوا انما خرجتم لتشربوا---- السويق	2407	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0936	false	2907803905502440679	29	96	134	515	1631	300	صلي الله عليه وسلم وافي بجيشه بدرا--------------------------------- الصغري وكا-------------------نت موضع سوق لبني كنانة يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام ولم يلق -صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه هناك احدا من المشركين واتوا --السوق وكانت معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا اريا وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق وقالوا انما خرجتم لتشربوا 127 السويق	936	4643209716977215573	313	538.0	255	436	71.78899383544922	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2436	true	1486258049701361418	65	112	345	577	1546	300	ابي هريرة قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني -شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن -لذين يبخلون	2436	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0945	false	2933189858228821864	28	74	133	361	1512	300	ازي خويشتن كرد كرد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا----------- ولا يحسبن الذين يبخلون	945	4643209716977215573	211	395.5	168	239	88.28451538085938	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2438	true	3399747753065853810	134	205	676	1033	1519	300	مع ابي بكر الصديق ------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر------------- ذات يوم بيت مدراسهم فوجد----- كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله	2438	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0946	false	-7517775705172343444	222	300	1088	1474	1474	300	مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله-	946	4643209716977215573	347	656.0	278	387	89.6640853881836	66	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2438	true	3399747753065853810	205	300	1033	1519	1519	300	تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان كما تقول حقا فان الله اذن ف-قير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا يعني في قوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة 245 فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2438	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0947	false	4316788137181197583	0	84	0	433	1605	300	تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض--- اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان -ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا------------------------------------------------ فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	947	4643209716977215573	423	792.0	340	489	86.50306701660156	78	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2441	true	4732714339442189432	188	231	965	1189	1519	300	الكثير انتفي الظلم القليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم انما يظلم -لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل المنفعة اترك الرابع ان يكون علي النسب---------------- اي لا ينسب اليه ظلم	2441	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2056	false	-3388506049831360269	0	42	0	208	1560	300	الكثير انت------في القليل------ لان الذي يظلم انما -----------ظلم للانتفاع- بالظلم فاذا ترك كثيره------- مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان لقليله مع قلة نفعه-- اترك وايضا ان الظلام للنسبة كما في بزاز وعطار اي لا ينسب اليه ظلم	2056	4643209716977215573	145	231.5	113	241	60.16597366333008	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2444	true	4731943505744137780	19	101	89	496	1561	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وكعب بن اسد ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وقد عهد الله الي----نا في التوراة ان ------لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله هذه الاية والقربان كل ما يتقرب به العبد الي الله تعالي من نسيكة وصدقة وعمل صالح	2444	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0950	false	-7971532661391289458	68	117	368	618	1640	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب----------------------------- وفنحاس بن عازوراء ووهب بن يهودا------------------------------------------------- ان الله-------------------------------------- عهد الينا اي امرنا في التوراة واوصانا الا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار فيكون دليلا علي صدقه-------------------- والقربان كل ما يتقرب به العبد الي الله------ من نسيكة وصدقة وعمل صالح	950	4643209716977215573	198	276.5	155	417	47.48201370239258	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2458	true	6046407177080405351	247	277	1266	1408	1527	300	ينجون من عذابه ياخذهم متي شاء و لله علي كل شء قدير اي لهم عذاب اليم ممن له ملك السموات والارض فكيف يرجو النجاة من كان معذبه هذا المالك القادر	2458	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0960	false	-6056054972742177056	260	283	1346	1462	1544	300	ينجون من عذابه ياخذهم متي شاء والله علي كل شء قدير فيقدر علي عقابهم و--------------------------كيف يرجو النجاة من كان معذبه هذا المالك القادر	960	4643209716977215573	101	174.0	80	142	71.12676239013672	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2459	true	-3313061066290010825	55	195	286	922	1456	300	باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فبكت واطالت ثم --قالت كل امره عج-ب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحبك واحب مرادك فقد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل ي-------------------------------------------بكي حتي رايت --دموعه قد بلت الارض ف--اتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة ف-راه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي -------------وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكثون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل----- الله في هذه الليلة ان في خلق -لسماوات و لارض الايات ثم قال----------- ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	2459	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0964	false	7347658490886415556	8	137	36	653	1530	300	باعجب ما رايت من رسول ا---------لله عليه السلام فبكت بكاء شديدا فقالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في فراشي حتي الصق جلده بجلدي فقال----- يا عاءشة ا--------تاذنين لي ان اتعبد ل------ربي فقلت وال-------له اني لاحب قربك وهواك --قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء--------- فتوضا منها ث----------------م قام فبكي وهو قاءم حتي بلغ الدموع حقويه حتي اتكا علي شقه الايمن ووضع يده اليمني تحت خده الايمن فبكي حتي ادرت الدموع وبلغ--ت الارض ثم اتاه بلال بعدما اذن للفجر فلما راه يبكي -قال لم -----------تبكي يا رسول الله وقد غفر----- لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر -قال يا بلال افلا اك-ون عبدا شكورا وما-------لي لا ابكي وقد انزلت علي الل------------يلة ان في خلق السم-وات والارض الي قوله فقنا عذاب النار ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	964	4643209716977215573	398	522.0	307	720	55.27777862548828	65	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2482	true	-7310616847995821249	132	207	667	1048	1499	300	لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه----- اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي---- علج حبشي نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية	2482	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0981	false	-3784125365879665198	39	112	209	577	1571	300	لما مات نعاه جبريل------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي 155 علج----- نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية	981	4643209716977215573	353	657.5	283	395	89.3670883178711	66	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2496	true	3483301955373731548	142	220	768	1146	1600	300	رجل- من---- غطفان كان معه---- كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي لله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما علمها العم قال اطعنا -------------لرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره ا--ي جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي لله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر قال	2496	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0990	false	8162303974431529208	109	185	533	911	1536	300	رجلا من بني غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال- فمنعه عمه فترافعا الي النبي عليه السلا------م فنزلت هذه الاية فلما سمع-- العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال عليه السلا------------م ثبت الاجر وبقي الوزر ----	990	4643209716977215573	328	570.5	258	404	81.18811798095703	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2522	true	6432380276635260362	167	300	889	1563	1563	300	لءلا يكون ذلك امرا بان يجعلوا بعض اموالهم رزقا لهم بل امرهم ان يجعلوا اموالهم مكانا لرزقهم بان يتجروا فيه--------ا فيجعلوا ارزاقهم من الارباح لا من اصول الاموال والامر بالكسوة ظاهر فصل في تفسير القول المعروف قوله تعالي وقولوا لهم قولا معروفا اختلف المفسرون في القول المعروف قال ابن جريج ومجاهد انه العدة الجميلة من البر والصلة وقال ابن عباس هو مثل ان يقول اذا ربحت في سفرتي هذه فعلت بك ما انت اهله وان غنمت في غزاتي جعلت لك حظا وقال ابن زيد ان لم يكن ممن يجب عليك نفقته فقل له عافانا الله واياك وبارك الله فيك وقيل قولا لينا تطيب به انفسهم وقال الزجاج علموهم مع اطعامهم وكسوتهم امر دينهم وقال القفال هو ا-------------نه ان كان المولي عليه صبيا ف------يعرفه الولي ان المال ماله وهو خازن له وانه اذا زال-	2522	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0996	false	-7701911795503173122	0	59	0	317	1595	300	لءلا يكون ذلك امرا بان يجعلوا بعض اموالهم رزقا لهم بل امرهم ان يجعلوا اموالهم مكانا لرزقهم بان يتجروا فيها ويثمروا فيجعلوا ارزاقهم من الارباح لا من اصول الاموال---------------------------------------------------------- وقولوا لهم قولا معروفا كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لينا تطيب به نفوسهم -قال------------------------------------------------ القفال القول المعروف هوانه ان كان المولي عليه صبيا فالولي يعرفه------ ان المال ماله وهو خازن له وانه اذا زال	996	4643209716977215573	278	470.0	224	702	39.601139068603516	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2523	true	-3088136497983347759	36	67	188	358	1623	300	وان كان المولي عليه سفيها وعظه ونصحه وحثه علي الصلاة ورغبه في ترك التبذير والاسراف وعرفه--- عاقبة التبذير الفقر والاحتياج الي الخلق الي ما يشبه هذا النوع من الكلام وقال ابن	2523	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0996	false	-7701911795503173122	63	95	337	510	1595	300	وان كان المولي عليه سفيها وعظه ونصحه وحثه علي الصلاة ورغبه في ترك التبذير والاسراف وعرفه ان عاقبة التبذير الفقر والاحتياج الي الخلق الي ما يشبه هذا النوع من الكلام واذا كان	996	4643209716977215573	165	319.0	134	173	95.37572479248047	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2540	true	-9193326356148061176	181	206	942	1087	1544	300	انه لما انزلت هذه الاية ثقل ذلك علي الناس فاحترزوا عن مخالطة اليتامي بالكلية فصعب الامر علي اليتامي فنزل قوله تعالي وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة	2540	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1004	false	2913011641676664400	8	33	39	183	1585	300	انه لما -نزلت هذه الاية ثقل ذلك علي الناس فاحترزوا عن مخالطة اليتامي بالكلية فصعب الامر علي اليتامي فنزل قوله تعالي وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة	1004	4643209716977215573	144	283.0	119	145	99.31034851074219	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2585	true	-8821424935610880359	148	174	708	850	1515	300	-----فصل قال المحققون قرب الموت لا يمنع من قبول التوبة بل المانع من قبول التوبة مشاهدة الاهوال التي عندها يحصل العلم بالله تعالي علي سبيل الاضطرار	2585	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5897	false	-1464710720081443020	117	143	638	780	1567	300	والا فقد قال المحققون قرب الموت لا يمنع من قبول التوبة بل المانع من قبولها----- مشاهدة الاحوال التي عندها يحصل العلم بالله تعالي علي سبيل الاضطرار	5897	4643209716977215573	133	255.0	108	147	90.47618865966797	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2587	true	-3180895799154765866	26	104	133	527	1506	300	قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة وقال ورثت امر----------اته كما ورثت ماله فصار ا------حق بها من ساءر الناس ومن نفسها فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما اخذت من الميت او تموت هي فيرثها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا	2587	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1021	false	2245019449120198946	30	91	146	450	1559	300	قريبه ي----------لقي ثوبه علي امراته او علي خباءها ويقول ارث امراته كما ارث- ماله فيصير بذلك احق بها من كل احد ثمخ ان -----------شاء تزوجها ب----صداقها--------- الاول وان ------------------شاء زوجها غيره-------- واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها اي حبسها وضيق علي-----ها لتفتدي---- بما ورثت من زوج------------------ها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل القاء الثوب----------------- فهي احق بنفسها فنهوا -	1021	4643209716977215573	198	274.5	153	410	48.29268264770508	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2594	true	-6997640436983854605	174	229	898	1169	1501	300	الخطيب وعندي-- ان الاية لا دلالة فيها علي جواز المغالاة--------- لان قوله-------------- احد-اهن قنطارا لا يدل علي جواز ايتاء القنطار كما ان قوله لو كان فيهما ا-لهة الا -لله لفسدتا الانبياء 22 لا يدل علي حصول الالهة فالحاصل انه لا يلزم مكن جعل الشء شرطا لشء اخر كون ذلك الشرط في نفسه جاءز الوقوع---- قال	2594	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1025	false	-577432133387187434	136	195	705	1004	1541	300	الواجبات واعلم ان الاية لا دلالة فيها علي جواز المغالاة في المهر لان قوله تعالي وءاتيتم احدااهن قنطارا لا يدل علي جواز ايتاء القنطار كما ان قوله لو كان فيهما ءالهة الا الله لفسدتا الانبياء--- لا يدل علي حصول الالهة والحاصل انه لا يلزم م-ن جعل الشء شرطا لشء اخر كون ذلك الشرط في نفسه جاءز الوقوع كذا قال	1025	4643209716977215573	256	451.5	203	303	84.48844909667969	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2612	true	1520650218713787871	97	276	496	1422	1535	300	حرمة الامهات والبنات كانت ثابتة من زمن ادم عليه السلام الي ------زماننا ولم يثبت حل نكاحهن في شء من الاديان الالهة الا ما نقل عن زرادشت رسول المجوس انه قال بحله واك------ثر المسلمين اتفقوا علي انه كان كذابا واما نكاح الاخوات فقد نقل انه ---كان مباحا في زمن ادم عليه السلام وانما اباحه الله ل--------------------لضرورة وانكر بعضهم ذلك وقال انه تعالي كان يبعث الجواري من الجنة ليتزوج بهن ابناء ادم عليه السلام ويبعث ايضا لبنات ادم من يتزوج بهن من الحور وهذا بعيد لانه اذا كان زوجات ابناءه وازواج بناته من الجنة فحينءذ لا يكون هذا النسل من اولاد ادم فقط وذلك باطل بالاجماع فصل سبب التحريم ذكر العلماء ان --سبب----- التحريم منه ان الوطء اذلال واهانة فان الانسان يستحي- من ذكره ولا يقدم عليه الا في الموضع الخالي واكثر انواع الشتم لا يكون الا بذكره واذا كان الامر كذلك وجب صون الامهات عنه لان انعام الام علي الولد اعظم وجوه الانعام فوجب صونها عن هذا الاذلال والبنت بمنزلة جزء من الانسان وبعض منه قال عليه السلام فاطمة بضعة مني فيجب صونها عن هذا الاذل------------------------------------ال وكذا القول في البقية	2612	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1028	false	6117159207246042921	80	211	419	1098	1572	300	حرمة الامهات والبنات كانت ثابتة من زمن ادم عليه السلام الي هذا الزمان-- ولم يثبت حل نكاحهن في شء من الاديان الالهية بل ا-------ن زرادشت رسول المجوس ----قال بحله الا ان اكثر المسلمين اتفقوا علي انه كان كذابا -اما نكاح الاخوات فقد نقل ان ذلك كان مباحا في زمن ادم عليه السلام وانما حكم-- الله باباحة ذلك علي سبيل الضرورة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر العلماء ان السبب لهذا التحريم ا----ن الوطء اذلال واهانة فان الانسان يستحيي من ذكره ولا يقدم عليه الا في الموضع الخالي واكثر انواع الشتم لا يكون الا بذكره واذا كان الامر كذلك وجب صون الامهات عنه -ان انعام الام علي الولد اعظم وجوه الانعام فوجب صونها عن هذا الاذلال والبنت------- جزء من الانسان وبعض منه------------------------------- فيجب صونها عن هذا الاذلال لان المباشرة معها تجري مجري الاذلال وكذا القول في البقية	1028	4643209716977215573	584	1028.0	470	1005	58.10945129394531	101	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2642	true	6036381251618458009	274	300	1384	1510	1510	300	واصل هذه الكلمة من الطول الذي هو ضد-- القصر لانه -ذا كان طويلا ففيه كمال وزيادة كما انه اذا كان قصيرا ففيه قصور ونقصان فسمي الغني-	2642	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5778	false	-5006987420305644424	38	64	195	325	1508	300	واصل هذه الكلمة من الطول الذي هو خلاف القصر لانه اذا كان طويلا ففيه كمال وزيادة كما انه اذا كان قصيرا ففيه قصور ونقصان وسمي الغني	5778	4643209716977215573	123	227.5	98	130	94.61538696289062	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2670	true	-4230716619808810973	187	231	964	1197	1557	300	اذا شاهد انواع الفضاءل حاصلة لانسان ووجد نفسه خاليا عن جملتها او عن اكثرها فحينءذ يتالم قلب-------------ه ثم يعرض ها هنا حالتان احداهما ان يتمني زوال تلك السعادات عن ذلك الانسان والاخري--- لا يتمني ذلك بل يتمني حصول مثلها له فالاول هو الحسد المذموم	2670	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1047	false	-1956547437962932487	247	293	1421	1668	1709	300	اذا شاهد انواع الفضاءل حاصلة لانسان ووجد نفسه خاليا عن جملتها او عن اكثرها فحينءذ يتالم قلبه ويتشوش خاطره ثم يعرض ه--هنا حالتان احداهما ان يتمني زوال تلك السعادات عن ذلك الانسان والاخري ان لا يتمني ذلك بل يتمني حصول مثلها له والاول هو الحسد المذموم	1047	4643209716977215573	230	438.5	187	249	92.36947631835938	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2670	true	-4230716619808810973	245	291	1272	1511	1557	300	وافاض- انواع الكرم عليهم فمن تمني زوال ذلك فكانه اعترض علي الله في فعله وفي حكمته و----------------------------------------------ربما اعتقد في نفسه انه احق بتلك النعم من ذلك الانسان وه-----ذا اعتراض- علي الله في----------------------ما يلقيه من الكفر وفساد-------------------------------------------------------------- الدين و-----------------------------------قطع المودة والمحب----------ة وينقلب ذل---ك الي اضداده---- واما سبب	2670	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1048	false	1188066416300677943	5	85	31	459	1518	300	وافاضة انواع الكرم عليهم فمن تمني زوال ذلك فكانه اعترض علي الله فيما هو المقصود بالقصد الاول من خلق العالم وايجاد المكلفين وايضا ربما اعتقد في نفسه انه احق بتلك النعم من ذلك الانسان فيكون هذا اعتراضا علي الله وقدحا في حكمته وكل ذلك مما يلقيه في الكفر وظلمات البدعة ويزيل عن قلبه نور الايمان وكما ان الحسد سبب الفساد في الدين فكذلك هو سبب الفساد في الدنيا فانه يقطع المودة والمحبة والموالاة وينقلب كل ذلك الي اضدادها فلهذا السبب	1048	4643209716977215573	207	297.5	166	428	48.36448669433594	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2671	true	-7171970009137721801	58	157	288	788	1510	300	الله ومما يءكد ذلك قوله عليه السلام لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتلقي ما في اناءها فان الله تعالي هو رازقها والمقصود من كل ذلك المبالغة في المنع من الحسد واما الثاني وهو الغبطة-------------------- فمن الناس من جوزه ومنعه اخرو-------ن قالوا لانه ربما كانت------ تلك النعمة---------- مفسدة في دينه-------- ومضرة عليه في الدنيا ولذلك لا يج-----------------------وز للانسان ان يقول اللهم اعطني دارا مثل دار فلان وزوجة مثل زوجة فلان بل ينبغي ان يقول اللهم اعطني ما يكون صلاحا في ديني ودنياي ومعادي ومعاشي واذا تامل الانسان ------لم يجد	2671	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1048	false	1188066416300677943	187	300	964	1518	1518	300	الله صلي ال----------له عليه وسل--م لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتقوم مقام------ها فان الله------ هو رازقها والمقصود من كل ذلك المبالغة في المنع من الحسد -اما اذا لم يتمن ذلك بل تمني حصول مثلها له فمن الناس من جوز ذلك الا ان المحققين قالوا هذا ايضا لا يجوز لان تلك النعمة ربما كانت مفسدة في حقه في الدين ومضرة عليه في الدنيا فلهذا السبب قال المحققون انه لا يجوز للانسان ان يقول اللهم اعطني دارا مثل دار فلان وزوجة مثل زوجة فلان بل ينبغي ان يقول اللهم اعطني ما يكون صلاحا في ديني ودنياي ومعادي ومعاشي واذا تامل الانسان كثيرا لم يجد-	1048	4643209716977215573	405	681.5	319	580	69.82758331298828	73	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2680	true	2693964709718450672	163	213	853	1122	1578	300	عليه السلام خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك وان- غبت عنها حفظتك في مالك- ونفسها وتلا هذه الاية قوله و للاتي تخافون نشوزهن لما ذكر الصالحات ذكر بعده غير الصالحات فقال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخوف عبارة عن حالة تحصل في القلب عند حدوث امر مكروه	2680	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1053	false	3268886826107423467	23	114	125	609	1586	300	عليه وسل--م خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا---- الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------واضافة المال اليها للاشعار بان ماله في حق التصرف في حكم مالها بما حفظ الله ما مصدرية اي بحفظه تعالي اياهن بالامر بحفظ الغيب والحث عليه بالوعد والوعيد والتوفيق له جزء 2 رقم الصفحة 201 او موصولة اي بالذي حفظ الله لهن عليهن من المهر والنفقة والقيام بحفظهن والذب عنهن الرجال قوامون علي خطاب للازواج وارشاد لهم الي طريق القيام عليهن والخوف--------- حالة تحصل في القلب عند حدوث امر مكروه	1053	4643209716977215573	150	47.5	119	598	25.0836124420166	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2688	true	315024803104089453	37	83	199	421	1577	300	لا يحفظ حق الجار الا من رحم الله وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته وان اصابه خير هنيته وان اصابه ضر عزيته وان مرض عدته وان مات شيعت جنازته وقال نوف الشامي و لجار ذي لقربي المسلم والجار الجنب	2688	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1058	false	-7939110185829214959	250	288	1326	1509	1569	300	لا يءدي حق الجار الا من رحم الله وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته وان اصابه خير هناته وان اصابه شر عزيته وان مرض عدته وان مات شيعت جنازته--------------------------------------- والجار الجنب	1058	4643209716977215573	178	342.0	140	222	80.18018341064453	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2703	true	1663446032498721198	2	52	14	284	1588	300	فاكلوا وشربوا فلما ثملوا -جاء وقت صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وحذف لا هكذا-------- الي اخر السورة فانزل الله تعالي هذه الاية فكانوا يجتنبون السكر اوقات الصلوات فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر حتي---------------- نزل تحريم	2703	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1068	false	-3967618342747501602	132	184	703	976	1581	300	فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب -قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد الي اخرها بطرح اللا ات فنزلت------------- فكانوا لا يشربون في- اوقات الصلاة- فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل ------	1068	4643209716977215573	202	329.0	161	295	68.47457885742188	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2734	true	2661910865581923777	30	87	173	466	1575	300	انما يقال فلان ذاق الشء-- اذا ادرك شيءا قليلا منه والله تعالي قد وصفهم بانهم كانوا في اشد العذاب فكيف يحسن ان يذكر بعد ذلك انهم ذاقوا العذاب فالجواب المقصود من ذكر الذوق الاخبار بان احساسهم بذلك العذاب في كل حال يكون كاحساس الذاءق بالنذوق من حيث انه لا يدخل فيه نقصان ولا زوال بسبب ذلك الاحتراق	2734	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1087	false	7798950869233754212	156	210	832	1108	1578	300	انما يقال فلان ذاق العذاب اذا ادرك شيءا قليلا منه والله تعالي قد وصف ا---نهم كانوا في اشد العذاب فكيف يحسن ان يذكر بعد ذلك انهم ذاقوا العباد قلت---- المقصود من ذكر الذوق الاخبار بان احساسهم ب----العذاب في كل مرة----- كاحساس الذاءق بالمذوق من حيث انه لا يدخل---ه نقصان ولا زوال بسبب ذلك الاحتراق	1087	4643209716977215573	261	474.5	208	295	88.47457885742188	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2736	true	-1219500752767840178	237	270	1203	1378	1530	300	ان بلاد العرب كانت في غاية الحرارة وكان الظل عندهم من اعظم اسباب الراحة ولها المعني جعلوه كناية عن الراحة قال عليه الصلاة والسلام السلطان ظل الله في الارض واذا كان الظل عبارة	2736	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1089	false	2330066457883450600	268	300	1378	1544	1544	300	ان بلاد العرب كانت في غاية الحرارة فكان الظل عندهم من اعظم اسباب الراحة وهذا المعني جعلوه كناية عن الراحة قال عليه --------السلام السلطان ظل الله في الارض فاذا كان الظل عبارة-	1089	4643209716977215573	162	306.5	131	175	92.57142639160156	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2736	true	-1219500752767840178	237	266	1203	1358	1530	300	ان بلاد العرب كانت في غاية الحرارة وكان الظل عندهم من اعظم اسباب الراحة ولها المعني جعلوه كناية عن الراحة قال عليه الصلاة والسلام السلطان ظل الله في الارض	2736	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5400	false	4377535699404778127	80	108	397	544	1565	300	ان بلاد العرب كانت في غاية الحرارة فكان الظل عندهم من اعظم اسباب الراحة وهذا المعني جعلوه كناية عن الراحة قال عليه --------السلام السلطان ظل الله في الارض	5400	4643209716977215573	144	276.5	116	155	92.90322875976562	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2737	true	7079459147334327640	151	300	758	1498	1498	300	الامانة فصل فيمن نزلت الاية نزلت في عثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار------- وكان سادن الكعبة فلما------------------------------------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب-------------- يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه-------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال عثمان----- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله------ في شانك------ وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ال--ا اله الا الله و ان محمدا-	2737	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1091	false	1253208935220944089	68	182	339	907	1528	300	الامانات الي اهلها نز---------لت في عثمان بن------------------------------- عبد الدار الحجبي وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان-------- باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه------------------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة ف-نزلت-------------------- فامر------------------------- عليا ان يرده -------الي عثمان ويعتذر اليه------------- فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه------ فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-ان محمدا	1091	4643209716977215573	435	583.5	346	826	52.66343688964844	77	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2738	true	6500553151155494357	23	246	127	1377	1623	300	جميع ال------امانات و---------------------اعلم ان معاملة الانسان اما ان تكون مع ربه او مع----- العباد او مع نفسه فمعاملة----------------------------------------------------------------- الرب فهو فعل المامورات وترك المن--------------------هيات قال ابن مسعود الامانة في كل شي لازمة في الوضوء والجنابة والصلاة والزكاة والصوم قال ابو نعيم الحافظ في الحلية وممن قال ان الاية عامة في الجميع البراء ابن عازب وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب قالوا الامانة في كل شء لازمة في الوضوء والجنابة والصلاة والزكاة والصوم والكيل والوزن والوداءع قال ابن عباس لم يرخص الله لمعسر ولا لمءمن ان يمسك الامانة وقال ابن عمر انه تعالي خلق فرج الانسان قال هذا امانة خباتها عندك فاحفظها الا بحقها فامانة اللسان ا--لا يستعمله في الكذب والغيبة والنميمة والكفر والبدعة والفحش وغيرها وامانة الع--ين ا--لا يستعملها في النظر---- الحرام وامانة السمع ا--لا يستعمله في سماع الملاهي والمناهي وسما--ع الفحش والاكاذيب وغيرها وكذا--------- جميع الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضاء واما الامانة مع ساءر الخلق فل--------رد الوداءع وتر---------ك التطفيف في الكيل والوزن وعدل -----------------------------------------------الامراء في الرعية وعدل العلماء في العوام بان يرشدوهم الي الاعتقادات والاعمال التي تنفعهم في دنياهم واخراهم ولا يحملوهم علي التعصبات الباطلة وامانة الزوجة للزوج في حفظ فرجها وا-----لا تلحق به---- ولدا----- من غيره وفي اخبارها عن انقضاء عدتها ونهي اليهود عن كتمان امر محمد عليه الصلاة والسلام واما امانته مع نفسه فهو الا يختار لنفسه الا الانفع والاصلح ف---ي الدين والدنيا وا--لا يقدم بسبب الشهوة والغضب علي ما يضره في الاخرة	2738	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1092	false	7782649710445187501	59	299	297	1566	1571	300	جميع انواع الامانات جزء 2 رقم الصفحة 226 فاعلم ان معاملة الانسان اما ان تكون مع ربه او مع ساءر العباد او مع نفسه ولا بد من رعاية الامانة في جميع هذه الاقسام الثلاثة اما رعاية الامانة مع الرب فهي فعل المامورات وترك المنهيات وهذا بحر لا ساحل له قال ابن مسعود الامانة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء لازمة في الوضوء والجنابة والصلاة والزكاة والصوم وغير ذلك مثلا ان امان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اللسان ان لا يستعمله في الكذب والغيبة والنميمة والكفر والبدعة والفحش وغيرها وامانة العينين ان لا يستعملها في النظر الي الحرام وامانة السمع ان لا يستعمله في سماع الملاهي والمناهي واستماع الفحش والاكاذيب وغيرها وكذا القول في جميع الاعضاء قال السعدي قدس سره زبان ازبهر شكر وساش بغيبت نكرداندش حق شناس كذركاه قران وبندست كوش به بهتان وباطل شنيدن مكوش دوشم ازي ازي صنع باري نكوست نه عيب برادر بود كيردوست واما القسم الثاني وهو رع-----اية الامانة مع ساءر الخلق فيدخل فيه رد الوداءع ويدخل فيه ترك التطفيف في الكيل والوزن ويدخل فيه ان لا يفشي علي الناس عيوبهم ويدخل فيه عدل الامراء مع رعيتهم وعد- العلماء مع العوام بان يرشدوهم الي --اعتقادات و--اعمال----- تنفعهم في دنياهم واخراهم ويدخل فيه امان------------------------ة الزوجة للزوج في حفظ فرجها وفي ان لا تلحق بالزوج ولدا تولد من غيره وفي اخبارها عن ا-قضاء عدتها واما القسم الثالث وهو امانة الانسان مع نفسه وهو ان لا يفعل الا ما -----هو --------------------الانفع والاصلح له في الدين والدنيا وان لا يقدم بسبب الشهوة والغضب علي ما يضره في الاخرة	1092	4643209716977215573	723	1168.5	589	1665	43.423423767089844	100	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2741	true	-1902722482924055524	240	282	1260	1468	1560	300	فامر- من وجب عليه ذلك الحق بان يدفعه الي من له ذلك الحق ولما كان الترتيب الصحيح ان يبدا الانسان بنفسه في جلب المنافع ودفع المضار ثم يشتغل ب----غيره لا جرم امر تعالي باداء -----الامانة اولا ثم ذكر بعد----- الامر -الحكم بالحق	2741	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1092	false	7782649710445187501	0	44	0	218	1571	300	فامرت من وجب عليه ذلك الحق بان يدفع- الي من له ذلك الحق ولما كان الترتيب الصحيح ان يبذل الانسان -نفسه في جلب المنافع ودفع المضار ثم يشتغل بحال غيره لا جرم انه تعالي ذكر الامر بالامانة اولا ثم---- بعده ذكر الامر بالحكم بالحق	1092	4643209716977215573	192	330.0	152	224	85.71428680419922	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2752	true	-284279483597776519	98	183	477	912	1508	300	فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فصار الي عمر فقال اليهودي لعمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي علي-----ه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك -قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل علي----ه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل عليه السلام----- ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	2752	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1097	false	5831466117601976590	3	71	15	368	1592	300	فحكم لليهودي فلم يرض المن------------------افق وقال تتحاكم الي ع----------------مر فقال اليهودي لعمر ق--------------------------ضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه و---------خاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكان-----كما حتي اخرج اليكما فدخل ف---------------------اشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي مات وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت فهبط جبراء--------يل عليه السلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	1097	4643209716977215573	290	466.0	230	459	63.18082809448242	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2754	true	-3854487731137666041	5	94	27	474	1510	300	بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرج-----ا مما قضيت--------------------------------------------------------- ويسلموا تسليما النساء 65 وهذا نص في تكفير من لم يرض بحكم الرسول عليه الصلاة والسلام وثالثها قوله تعالي فليحذر لذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور 63 وهذه الايات تدل-- علي ان من رد شيءا من اوامر الله و------الرسول------------------- فهو خارج عن الاسلام سواء رده من جهة الشرك او من جهة الشرك او من جهة التمرد وذلك يوجب صحة ما ذهبت اليه الصحابة رضي الله عنهم من الحكم بارتداد مانعي الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم	2754	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1099	false	-8374825764448611036	8	83	40	423	1529	300	بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا مما قضيت اي مما قضيت به يعني يرضون بقضاءك ولا تضيق صدورهم من حكمك ويسلموا تسليما وينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطهم وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الايات دلاءل علي ان من رد شيءا من اوامر الله واوامر الرسول صلي الله عليه وسلم فهو خارج عن الاسلام سواء رده من جهة الش-ك او من جه----------------ة التمرد وذلك يوجب صحة ما ذهبت----- الصحابة---- اليه -----من الحكم بارتداد مانعي الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم	1099	4643209716977215573	253	384.5	202	536	47.20149230957031	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2763	true	5384432210174110159	0	36	0	196	1547	300	الي استغفارهم فالجواب من وجوه احدها ان ذلك التحاكم الي الطاغوت كان مخالفة لحكم الله تعالي وكان----- اساءة ل----لرسول عليه السلام وادخالا للغم ف-ي قلبه------------ ومن كان ذنبه كذلك وجب عليه الاعتذار عن ذلك -لغيره فلهذا	2763	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1098	false	-8455393332247623853	203	237	1091	1279	1615	300	الي استغفارهم قلت------------------------- التحاكم الي الطاغوت كان مخالفة لحكم الله------ وكان ايضا اساءة الي الرسول عليه السلام وادخالا للغم الي قلبه عليه السلام ومن كان ذنبه كذلك وجب عليه الاعتذار عن ذلك الغير لوجدوا	1098	4643209716977215573	154	251.0	125	219	70.31963348388672	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2785	true	-5345282286878005240	186	238	976	1213	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل ا-له لمن جاهد في سبيل الله لا يخرجه الا جهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2785	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1106	false	6829308297373399241	178	221	961	1162	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تكفل الله لمن جاهد في سبي----له لا يخرجه الا جهاد في سبيله وتصديق كلمته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة قال-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1106	4643209716977215573	196	347.5	153	238	82.35294342041016	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2789	true	-2254676762235770230	155	177	786	905	1541	300	ان كيد الشيطان كان ضعيفا لان الله ينصر اولياءه والشيطان ينصر اولياءه ولا شك ان نصرة الشيطان لاولياءه اضعف من نصرة الله	2789	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1109	false	1495929861861568968	110	132	588	707	1650	300	ان كيد الشيطان كان ضعيفا لان الله ينصر اولياءه والشيطان ينصر اولياءه ولا شك ان نصرة الشيطان لاولياءه اضعف من نصرة الله	1109	4643209716977215573	119	238.0	97	119	100.0	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2805	true	2084138956594227668	26	169	127	826	1486	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الل-------------------------ه فقال بعض المنافقين---------------------------- ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ابن مريم ربا فانزل الله عز وجل من يطع الرسول فيما امره الله فقد اطاع---- الله ومن تولي-------- عن طاعته فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم الي الله تعالي ولا تغتم بسبب توليهم ولا تحزن والمراد تسلية الرسول عليه الصلاة والسلام قيل نسخ الله عز وجل هذه الاية باية السيف وامره بقتال من خالف الله ورسوله قوله حفيظا حال من كاف ارسلناك و عل---يهم متعلق ب حفيظا واجاز فيه ابو البقاء ما تقدم في للناس س 4 ش 81 ويقولون ط-------------------------------------اعة فاذا برزوا من عندك--------- بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	2805	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1118	false	-2997938615064130661	119	218	646	1160	1602	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه في الحقيقة مبلغ والامر هو الله تعالي روي ان------ه عليه السلام قال--- -------------------------من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال---- المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد---------- الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري ------------------------------------------------------------------------عيسي فنزلت ومن تولي اي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عل--------يهم حفيظا ---تحفظ ع---------------------------------------------------ليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب--------------------------------------------------------------------- قوله حفيظا حال من كاف ارسلناك 243 وعليهم متعلق ب-حفيظا----------------------------------------------- ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة اي امرنا وشاننا طاعة فاذا برزوا من عندك اي خرجوا بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	1118	4643209716977215573	283	358.5	223	813	34.809349060058594	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2807	true	-5541866143975700599	185	275	991	1461	1590	300	قالوا دلالة القران ----علي صدق نبوة محمد صلي الله عليه وسل--م من ثلاثة اوجه احدها فصاحته----------------- وثانيها اشتماله علي الاخبار عن الغيوب والثالث سلامته عن الاختلاف وهاذ هو المذكور في هذه الاية وذكروا في تفسير سلامته عن الاختلاف ثلاثة اوجه الاول قال ابو بكر الاصم معناه ان هءلاء المنافقين كانوا يتواطءون في السر علي انواع كثيرة من العلوم فلو كان ذلك من عند غير الله لوقع فيه انواع من الكلمات المتناقضة لان الكتاب الكبير------- لا ينفك من ذلك ولما لم يثوجد فيه ذلك علمنا انه ليس من عند غير الله	2807	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1120	false	-3642965448510445210	104	182	515	922	1509	300	قال العلماء القران يدل علي صدقه------------------ عليه السلام من ثلاثة اوجه احدها اطراد الفاظه في الفصاحة وثانيها اشتماله علي الاخبار عن الغيوب والثالث سلامته من الاختلاف و----------------------------------------سبب سلامته منه علي ما ذهب اليه اكثر المتكلمين ان القران كتاب كبير مشتمل ع----------------------------------لي انواع كثيرة من العلوم فلو كان ذلك من عند غير الله لوقع فيه انواع من الكلمات المتناقضة لان الكتاب الكبير الطويل لا ينفك عن ذلك ولما لم ي-وجد فيه ذلك علمنا انه ليس من عند غير الله	1120	4643209716977215573	298	509.0	238	500	59.599998474121094	50	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2816	true	4529203624154997421	245	276	1249	1402	1513	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة--------------------------------------------------------------- فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله	2816	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1125	false	816865455494762209	67	110	362	578	1532	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة وهي سوق من المدينة علي ثمانية اميال ويقال لها حمراء الاسد ايضا فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله	1125	4643209716977215573	153	294.0	122	216	70.83333587646484	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2838	true	7415757621629492558	172	264	903	1394	1573	300	بنو- مدلج---- كانوا عاهدوا ا--لا يقاتلوا المسلمين وعاهدوا قريشا ا--لا يقاتلوهم وحصرت ضاقت صدورهم ان يقاتلونكم اي عن قتالكم للعهد الذي بينكم او يقاتلوا قومهم يعني من امن منهم ويجوز ان يكون معناه انهم لا يقاتلونكم مع قومهم يعني قريشا قد ضاقت صدورهم لذلك وقال بعضهم او الواو كانه قال الي قوم بينكم وب---------------------------------------------------------------------ينهم ميثاق جاءوكم حصرت صدورهم عن قتالكم والقشتال معكم وهم قوم هلال الاسلميون وبنو بكر نهي الله سبحانه عن قتل هءلاء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد للمءمنين لان من انضم الي قوم ذوي عهد فله حكمهم في حقن الدم	2838	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1140	false	2405707540488923211	146	205	806	1117	1609	300	بنوا مدلج وهم كانوا عاهدوا ان لا يقاتلوا المسلمين وعاهدوا قريشا ان لا يقاتلوهم -----فضاقت صدورهم عن قتا----------------لكم للعهد الذي بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ولانه تعالي قذف الرعب في قلوبهم وضاقت صدورهم عن قتال قومهم لكونهم علي دينهم--------------------------------------------------------------------------------- نهي الله تعالي ع-ن قتل هءلاء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد للمءمنين لان من انضم الي قوم ذوي عهد فله حكمهم في حقن الدم	1140	4643209716977215573	221	374.0	179	569	38.84006881713867	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2839	true	5268181789476549965	259	286	1407	1570	1656	300	ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة------------------------------------ اركسوا فيها----------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم---------------------------- ويلقوا اليكم السل----------------------------------------------م ويكفوا ايديه-----------------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه---------------م واولءكم----------------------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1141	false	-8499931146285965333	161	238	902	1319	1646	300	ليامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة دعوا من جهة قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي تمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بما عد من الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1141	4643209716977215573	162	252.0	135	417	38.84892272949219	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2839	true	5268181789476549965	154	250	875	1367	1656	300	فما جعل -لله لكم عليهم سبيلا اي طريقا---------- بالقتل------------------------------------------------ والقتال قوله لكم عليهم سبيلا لكم متعلق ب جعل و سبيلا مفعول جعل و عليهم حال من سبيلا لانه في الاصل صفة نكرة قدم عليها ويجوز ان تكون جعل بمعني صير فيكون سبيلا مفعولا اول و عليهم مفعول ثان قدم قال بعضهم هذه الاية منسوخة باية --------السيف وهي قوله ف ------قتلوا -لمشركين التوبة 5 وقال اخرون انها غير منسوخة اما الذين حملوا الاستثناء علي المسلمين فهو ظاهر علي قولهم واما الذين حملوه علي الكافرين فقال الاصم اذا حملنا الاية علي المعاهدين فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة	2839	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1141	false	-8499931146285965333	2	64	20	368	1646	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالاسر او بالقتل فان مكافتهم عن قتالكم وان لم يقاتلوا قومهم ايضا والقاءهم اليكم السلم وان لم يعاهدوكم كافية---------------------------------------------- في استحقاقهم لعدم تعرضكم له------------------------------------------------------------------------م قال بعضهم ال----اية منسوخة باية القتال والسيف وهي قوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة وق--ال اخرون انها غير منسوخة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حملنا الاية علي المعاهدين فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة	1141	4643209716977215573	208	290.5	166	566	36.749114990234375	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2842	true	3962191836035198867	191	275	974	1373	1497	300	الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو -------------------------------في الاطم قالا له انزل فان------------------------------------ امك لم يءوها سقف بيت بعدك وقد حلفت الا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك عهد الله علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه واوثقوا له بالله نزل اليهم فاخرجوه------- من المدينة ثم اوثقوه بنسعة ف------جلده كل----- منهم- ماءة جلدة ثم قدمو------------------------------------------------------------ا به علي امه فلما اتاها قالت والله لا احلك من وثاقك حتي	2842	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1143	false	9142417207865897178	123	205	578	960	1468	300	الحارث بن زيد بن ابي انيس فاتياه----------------------- وهو في اطم اي جبل ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر امك---------------------------------------------------------------------------- ولك--------- علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك حتي----------------------------------- نزل وذهب معهما فلما بعدا من المدينة شدا يديه الي خلف بحبل وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارثعلي ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي ----------------امه فحلفت لا يحل---- وثاقه حتي	1143	4643209716977215573	164	181.5	123	545	30.09174346923828	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2852	true	8307580523434688924	17	102	72	483	1500	300	فان قي----ل الخطا لا يكون معصية فما معني قوله توبة من لله فالجواب من وجوه الاول ان فيه نوعا من التقصير فان الظاهر انه لو بالغ في الاحتياط والاستكشاف لما تعذر عليه الفعل الا تري ان من قتل مسلما يظنه حربيا فلو بالغ في الاستكشاف فالظاهر انه لم يقع فيه ومن رمي صيدا فاصاب انسانا فلو احتاط ولم يرم الا في موضع يقطع بانه ليس هناك انسان فانه لا يقع في تلك الواقعة فقوله توبة من -لله تنبيه علي انه كان مقصرا في ترك الاحتياط	2852	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1145	false	-3960551410840619125	172	211	859	1042	1505	300	فان قيل قتل الخطا لا يكون معصية فما معني ---التوبة قلت------------------------- ان فيه نوعا من التقصير لان الظاهر انه لو بالغ في --احتياط----------- لما صدر عنه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقوله توبة من الله تنبيه علي انه كان مقصرا في ترك الاحتياط	1145	4643209716977215573	161	254.0	125	416	38.70192337036133	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2853	true	-4533562587998923453	148	275	745	1401	1521	300	النجار فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر له ذلك-- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- معه رجلا من بني النجار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس فيقتص منه و---------------------ان لم تعلموه ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله-- ولرسوله------------ ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة ف------------------------اتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال -تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة------------- اقتل الذي---------------------------------------------------------------------------------- ركب بعيرا منها---- وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها بكفره وارتداده وهو الذي استثناه----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم --فتح مكة عمن امنه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة	2853	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1147	false	-1872573007924347730	0	152	0	799	1541	300	النجار فاتي رسول الله عليه السلام و--------ذكر له القصة فارسل عليه السلا-----------------م معه الزبير بن عياض الفهري وكان من اصحاب بدر ----الي بني النجار-------------------------------- يامرهم بتسليم القاتل ا------------------------لي مقيس ليقتص منه ان علموه وباداء الدية ان لم يعلموه ---------------------------------------فقالوا سمعا وطاعة تعالي ولرسوله عليه السلام ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاتوه بماءة من الابل ف--انصرفا راجعين الي المدينة حتي اذا كانا ببعض الطريق اتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال اتقبل دية اخيك فتكون----- مسبة عليك اي عارا اقتل هذا الفهري الذي معك فتكون نفس مكان نفس وتبقي الدية فضلة فرماه بصخرة فشدخ راسه فقتله ثم ركب بعيرا من الابل وساق بقيتها ا------لي مكة كافرا وهو يقول جزء 2 رقم الصفحة 259 قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار اصحاب قارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت الاية ---------------------------------------------------------وهو الذي استثناه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الفتح م----من امنه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة	1147	4643209716977215573	396	520.5	315	998	39.679359436035156	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2859	true	522272513387784137	0	161	0	794	1468	300	فدك -----اسلم ولم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية رسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي- السرية رجل يقال له---------------- غالب بن فضالة الليثي ف----------------------هربوا واقام الرجل لانه كان مسلما فلما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقوا وكثروا س---معهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------كبر و----------نزل --وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واست-----------اق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه---------------------------------- فوجد عليه وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تصنع بلا اله الا الله قال اسامة فما زال------------------- يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي	2859	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1150	false	-2816182606708043820	150	296	847	1560	1583	300	فدك وكان اسلم ولم يسلم من قومه ------------------------------------------------غيره- وكان عليه السلام بعث سرية الي قومه كان عليها غالب بن فضالة الليثي فلما وصلت السرية اليهم هربوا وبقي مرداس ثقة باسلامه فلما وصلوا فدك كبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وكبر مرداس ------------------------------------------------------------------معهم وكان في سفح جبل ومعه غنمه فنزل اليهم وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم-------------------- فقتله اسامة بن زيد وساق غنمه------------------------------------------ فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فوجد----- وجدا شديدا وقال--------------------------------------------------------- قتلتموه ارادة ما معه وهو يقول لا اله الا الله فقال اسامة انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال عليه السلام هلا شققت عن قلبه فنظرت اصادق هو ام كاذب ثم قرا الاية علي اسامة ف-------قال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف----- بلا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي	1150	4643209716977215573	352	475.5	273	1076	32.71375274658203	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2864	true	-5215940076553654012	97	136	474	666	1521	300	عليه وسلم------ لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد والا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم----- العذر	2864	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1157	false	5677620842920898655	173	214	957	1158	1589	300	عليه السلام انه لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة -قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد -الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم حابس العذر	1157	4643209716977215573	185	342.0	146	203	91.13300323486328	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2865	true	6386764057980150893	214	262	1135	1383	1598	300	قال الفقهاء وهذا يدل علي ان الجهاد فرض كفاية وليس------- علي كل واحد بعينه لانه تعالي وعد القاعدين الح----سني كما وعد المجاهدين ولو كان الجهاد واجبا علي كل احد علي التعيين لما كان القاعد اهلا لوعد الله------ اياه -الحسني وقيل اراد ------------ب القاعدين هنا اولي الضرر فضل الله	2865	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1155	false	-4896499885877028790	176	228	1010	1285	1663	300	قال الفقهاء وهذا يدل علي ان الجهاد فرض كفاية وليس مفروضا علي كل -احد بعينه لانه تعالي وعد القاعدين عنه الحسني كما وعد المجاهدين ولو كان الجهاد واجبا علي كل احد علي التعيين لما كان القاعد اهلا لوعد الله تعالي اياه بالحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين عطف علي قوله-- فضل الله	1155	4643209716977215573	226	395.5	179	278	81.29496765136719	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2865	true	6386764057980150893	0	55	0	272	1598	300	اذا مرض العبد قال الله تعالي اكتبوا لعبدي ما كان يعمله في الصحة الي ان يبرا وقال المفسرون في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين الا -لذين -امنوا وعملوا -لصالحات التين 5 6 ان من صار هرما كتب----- له اجر عمله قبل هرمه غير منقوص وقالوا في تفسير قوله عليه الصلاة والسلام نية المءمن خير	2865	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1157	false	5677620842920898655	246	300	1320	1589	1589	300	اذا مرض العبد قال الله تعالي اكتبوا لعبدي ما كان يعمله في الصحة الي ان يبرا وقال المفسرون في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات التين 5-- ان من صار هرما كتب الله له اجر عمله قبل هرمه غير منقوص وقالوا في تفسير قوله عليه --------السلام نية المءمن خير-	1157	4643209716977215573	261	481.0	209	280	93.21428680419922	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2870	true	-8779768365275764287	34	59	181	300	1575	300	تعالي لم يكن يقبل الاسلام بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم------------ الا بالهجرة------ ثم نسخ ذلك بعد فتح مكة بقوله------------ لا هجرة بعد الفتح	2870	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1159	false	8572845988066857767	60	90	325	474	1616	300	تعالي لم يكن يقبل الاسلام بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة الا بالهجرة اليها ثم نسخ ذلك بعد فتح مكة بقوله عليه السلام لا هجرة بعد الفتح	1159	4643209716977215573	119	214.0	94	149	79.86576843261719	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2874	true	-6522910442174932457	246	300	1220	1503	1503	300	واني لاجد حيلة---- ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به---------------- التنعيم فادركه----------------------- الموت ف-----صفق بيمينه علي شماله ف--قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات ف----------بلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2874	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1163	false	-8786886967722912799	36	99	185	509	1496	300	واني لاهتدي الطريق ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة فحمله --------------------علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم وهو موضع قريب من مكة اشرف علي الموت فاخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات حميدا فلما بلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1163	4643209716977215573	233	383.0	187	344	67.73255920410156	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2882	true	6302364858826174434	122	150	618	752	1531	300	-اميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثنا---- الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاثة اقدام خطوة	2882	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1166	false	-5350698148024445405	177	206	951	1090	1584	300	باميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاثة اقدام خطوة	1166	4643209716977215573	134	261.5	106	139	96.40287780761719	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2885	true	5622481231265915913	68	150	339	764	1548	300	ابن عباس وجابر رضي الله عنهم ان المشركين لما راوا-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا في------ الظهر يصلون جميعا---------------------- ندموا الا --كانوا اكبوا علي-----هم فقال بعضهم لبعض دعهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلا-----------ة العصر فا--------ذا قاموا ف-يها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبر--يل فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم لصلاة فعلمه----------- صلاة الخوف----------------------------------------- فصل هل صلاة الخوف خا--------صة بالرسول صلي الله عليه وسلم	2885	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1168	false	-1173930732400459326	58	142	292	762	1584	300	ابن عباس-------------------------------- لما راي المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي صلاة الظهر وهو يءمهم وذلك في غزوة ذات الرقاع ندموا علي تركهم الاقدام علي قتالهم فقال بعضهم دعوه----م فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم واولادهم واموالهم يريدون صلاة العصر فان رايتموهم قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبراءيل عليه السلام بهءلاء الايات بين الصلاتين----------------------------------------- فعلمه كيفية اداء صلاة الخوف واطلعه الله علي قصدهم ومكرهم ذهب الجمهور الي ان صلاة الخوف ثابتة مشروعة ب---عده صلي الله عليه وسلم	1168	4643209716977215573	259	320.5	202	550	47.09090805053711	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2894	true	4976824459718262668	28	128	138	618	1482	300	رجل م-ن الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة ب----ن النعمان وكانت الدرع في جراب له فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ابن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله--- ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق ----------الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء---------------------- بنو ظفر وهم قوم طعمة الي	2894	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1175	false	6332444933710315842	201	274	1137	1500	1641	300	رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر---------- سرق درعا من جار----------ه قتادة 278 بن النعمان------------ في جراب------- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه ف----------------------------خباها عند---------------------- زيد ب-ن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما-له بها--- علم ف-----------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوه---ا فقال-------- دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقالت بنو ظفر انطلقوا -بنا الي	1175	4643209716977215573	277	381.5	219	528	52.462120056152344	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2896	true	-3979409829975454507	166	300	824	1502	1502	300	--تدل علي تكرار ذلك الفعل---- مع ان الصادر عنه خيانة واحدة واثم واحد فالجواب ان الله تعالي علم انه كان في طبع ذلك الرجل الخيانة الكثيرة والاثم الكبير فذكر اللفظ الدال علي المبالغة بسبب ما كان في طبعه من الميل الي ذلك ويدل عليه ما ذكر انه بعد هذه الواقعة هرب الي مكة وارتد ونقب حاءط انسان لاجل السرقة--- فسقط الحاءط عليه ومات ومن كانت خاتمته كذلك لم يشك في حاله وايضا فانه طلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يرفع السرقة عنه ويلحقها باليهودي وهذا يبطل رسالة الرسول ومن حاول ابطال رسالة الرسول واراد كذبه فقد كفر فلهذا المعني وصفه الله تعالي بالمبالغة في الخيانة والاثم وقد قيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر رضي الله عنه انه اخذ يقطع يد سارق فجاءته امه تبكي وتقول هذه-	2896	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1177	false	361122258301502256	34	100	174	489	1538	300	الدال علي تكرر ا-----لفعل منه مع ان الصادر منه خيانة واحدة واثم واحد لكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبعه الخبيث ماءلا الي تكثير كل واحد من الفعلين وقد روي انه هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا بها ليسرق متاع اهله فسقط الحاءط عليه فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وعن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت- امه تبكي وتقول هذه	1177	4643209716977215573	226	336.0	171	688	32.848838806152344	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2897	true	4821229409673257589	120	228	602	1179	1562	300	يستترون من الناس ولا يستترون من الله قال ابن عباس يستحيون من الناس ولا يستحيون من الله قال الواحدي هذا معني وليس بتفسير وذلك ان الاستحياء من الناس هو نفس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستخفاء فليس الامر كذلك قوله وهو معهم جملة حالية اما من الله تعالي او من المستخفين وقوله معهم اي بالعلم والقدرة والرءية وكفي هذا زاجرا للانسان و اذ منصوب بالعامل في الظرف الواقع خبرا وهو معهم ومعني يبيتون يتقولون ويءلفون ويضمرون في اذهانهم والتبييت تدبير الفعل ليلا والذي لا يرضاه الله من القول هو --------------------------------------ان طعمة قال ارمي اليهودي بانه هو الذي سرق الدرع واحلف اني لم اسرقها ويقبل الرسول يميني لاني علي دينه- ولا يقبل يمين اليهودي	2897	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1177	false	361122258301502256	115	210	556	1048	1538	300	يستخفون من الن---------------------------------اس يستترون منهم ----------------------------------------------------------------------حياء وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله جزء 2 رقم الصفحة 278 اي لا يستحيون منه سبحانه وهو احق بان يستحي 279 منه ويخاف من عقابه وهو معهم عالم بهم وباحوالهم فلا طريق الي الاستخفاء منه سوي ترك ما يستقبحه ويءاخذ عليه اذ ظرف-------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب بالعامل في الظرف الواقع خبرا وهو معهم------ يبيتون ي-دبرون ويزورون ما ------------------------------------------------لا يرضي ا-لله من القول من رمي البرء والحلف الكاذب وشهادة الزور فان طعمة قال ارمي اليهودي بانه سا-------رق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل -------يميني لاني علي دينهم ولا تقبل يمين اليهودي	1177	4643209716977215573	227	275.5	180	763	29.7509822845459	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2898	true	-19304124739139414	41	148	205	759	1506	300	مبينة لوقوع اولاء خبرا كما تقول لبعض الاسخياء انت حاتم تجود بمالك وتءثر علي نفسك ويجوز ان يكون اولاء اسما موصولا بمعني الذين و جادلتم صلة وتقدم الكلام علي نحو ها انتم هءلاء والجدال في اللغة عبارة عن شدة المخاصمة من الجدل وهو شدة الفتل وجدل الحبل شدة فتله ورجل مجدول كانه فتل والاجدل الصقر لانه من اشد الطيور قوة هذا قول الزجاج والمعني ان كل واحد من الخصمين يريد فتل خصمه عن مذهبه وصرفه عن رايه بطريق الحجاج وقيل الجدال من الجدالة وهذا خطاب مع قوم من المءمنين كانوا يذبون عن طعمة وعن قومه بسبب انهم كانوا في الظاهر -----مسلمين والم----------------------------------------------------عني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة	2898	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1177	false	361122258301502256	253	300	1279	1538	1538	300	مبينة لوقوع اولاء خبرا كما تقول لبعض الاسخياء انت حاتم تجود بمالك وتءثر علي نفسك وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب مع قوم من المءمنين كانوا يذبون عن طعمة وعن قومه بسبب انهم كانوا في الظاهر من المسلمين جادلتم عنهم في الحيواة الدنيا المجادلة اشد المخاصمة والمعني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة-	1177	4643209716977215573	197	362.5	160	611	32.242225646972656	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2899	true	6442989273417328970	200	234	1010	1163	1501	300	وعن علي رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر -------------قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر --له ثم -تلا هذه الاية ومن يعمل سوءا	2899	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1179	false	1988275253037359939	236	273	1278	1446	1561	300	وعن علي رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له وتلا هذه الاية ومن يعمل سوا -	1179	4643209716977215573	148	271.5	115	169	87.57396697998047	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2906	true	6471990401965936428	118	195	582	925	1456	300	ان -لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء ومن يشرك ب لله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله وقال الضحاك عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاعراب جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي	2906	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1187	false	7016242771147404549	251	298	1349	1563	1572	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء شيخ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي	1187	4643209716977215573	203	364.0	157	348	58.33333206176758	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2910	true	-2174656297714697468	29	116	155	625	1586	300	كان في كل واحد من تلك الاوثان شيطان يتراءي للسدنة والكهنة يكلمهم وقل- الزجاج المراد بالشيطان هاهنا ابليس لق------وله تعالي--------------------------- بعد ذلك لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا وهذا قول ابليس ولا يبعد ان الذي يتراءي للسدنة هو ابليس قوله لعنه الله فيه وجهان اظهرهما ان الجملة------------------------------------------------------------------------------------------------------- صف------ة ل شيطانا فهي في محل نصب والثاني انها مستانفة اما اخبار بذلك واما دعاء عليه وقوله وقال فيه ثلاثة اوجه قال الزمخشري قوله لعنه وق-------------------------------------------------------------------------ال لاتخذن صفتان يعن-----------------------------------------------------ي شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع الثاني الح--------------ال علي	2910	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1189	false	3102772677196742316	73	216	409	1109	1548	300	كان في كل واحد من تلك الاوثان شيطان يتراءي للسدنة والكهنة يكلمهم وقال الزجاج المراد بالشيطان ه-هنا ابليس بشهادة قوله تعالي بعد هذه الاية جزء 2 رقم الصفحة 285 لاتخذن وهو ق-----------------------ول ابليس ولا يبعد ان الذي يتراءي للسدنة هو ابليس والمريد هو الذي لا يعلق بخير فقيل من مرد اي تجرد للشر وتعري من الخير يقال شجرة مرداء اي لا ورق عليها وغلام امرد اذا لم يكن علي وجهه شعر لعنه الله صفة ثانية للشيطان اي ابعده من رحمته الي عقابه بالحكم له بالخلود في جهنم ويسقط بهذا قول من--------------------- قال كيف يصح ان ي--------قال لعنه الله وهو في الدنيا لا يخلو من نعمة تصل اليه من الله تعالي في كل حال لانه لا يعتد بتلك النعمة مع الحكم له بالخلود في النار وقال عطف عليه اي شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع الصادر عنه عند اللعن الدال علي	1189	4643209716977215573	264	352.5	211	753	35.05976104736328	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2918	true	-798025766860269489	39	65	195	334	1508	300	وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلب- احاده اعشاره	2918	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1197	false	-4976056212505607558	174	200	895	1034	1557	300	وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر- وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	1197	4643209716977215573	138	266.0	112	140	98.57142639160156	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2939	true	3744432295704021250	0	68	0	340	1523	300	فان الله كان بما تعملون------------------- خبيرا فيج----------------------زيكم باعمالكم حكي صاحب الكشاف ان عمران بن حطان الخارجي كان من اذم--- بني ادم وامراته ------من اجملهم فنظرت اليه يوما ثم قالت الحمد لله فقال---------- ما لك فقالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله بالجنة ----------الشاكرين والصابرين س 4 ش 129 ش 130---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء	2939	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1206	false	1577340781814278425	7	107	33	545	1510	300	فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا عليما به وبالغرض فيه فيجازيكم ويثيبكم عليه البتة لاستحالة ان يضيع اجر المحسنين روي ان رجلا من بني ادم كانت له امراة من اجملهم فنظرت اليه يوما فق--الت الحمد لله -قال 296 زوجها ما لك فقالت حمدت الله علي اني وان-ك من اهل الجنة لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله بالجنة للصابرين والشاكرين قال السعدي قدس سره ومستوره شدزن خوب روي بديدار او بدر بهشتست شوي اكر ارسا باشذ وخوش سخن نكه در نكويي وزشتي مكن جزء 2 رقم الصفحة 295 ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء	1206	4643209716977215573	246	378.0	194	516	47.67441940307617	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2973	true	-5430396855342499633	103	273	521	1438	1571	300	والمقصود منه حمل المكلفين علي ---------فعل الحسن --والاحتراز عن القبيح والثاني ان ما نافية كانه قيل لا --------------------------------------------------يعذبكم الله وعلي هذا فالباء زاءدة ولا تتعلق بشء قال شهاب الدين وعندي ان هذين الوجهين في المعني شء واحد فينبغي ان تكون سبيية في الموضعين او زاءدة فيهما لان الاستفهام بمعني النفي فلا فرق وقال البغوي هذا استفهام بمعني التقرير معناه انه لا يعذب المءمن الشاكر فان تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه وتركه عقوبتهم علي فعلهم ل-------ا ينقص من سلطانه والشكر ضد الكفر والكفر ستر النعمة والشكر اظهارها والمصدر هنا مضاف لمفعوله وقوله ان شكرتم جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه اي ان شكرتم وامنتم فما يفعل بعذابكم فصل لم------------------------------------------------ قدم الشكر علي الايمان في الاية وفي تقديم الشكر علي الايمان وجوه الاول علي التقديم والتاخير اي امنتم وشكرتم لان الايمان مقدم علي ساءر الطاعات ولا ينفع الشكر مع عدم الايمان الثاني ان الواو لا توجب الترتيب الثالث ان------------------- الانسان اذا نظر الي نفسه راي النعمة العظيمة في تخليقها وترتيبها فيشكر شكرا مجملا بها ثم اذا تمم النظر في معرفة المنعم	2973	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1229	false	-7486964643799550294	132	235	666	1237	1589	300	والمقصود منه حمل المكلفين علي الايمان وفعل الطاعات والاحتراز عن القبيح وترك المنكرات ف-----كانه قيل اذا اتيتم الحسنات وتركتم المنكرات فكيف يليق بكرمه ان يعذبكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه وتركه عقوبته- علي فعلهم القبيح لا ينقص من سلط--------------------------------------------------------------------------انه وجواب ان شكرتم محف-----ذوف لدلالة ما قبله عليه اي ان شكرتم وامنتم فما يفعل بعذابكم والشكر ضد الكفر والكفر ستر النعمة فالشكر اظهارها وانما قدم الشكر علي الايمان مع ان الايم-----------------------------------------------------------------------------------ان مقدم علي ساءر الطاعات ولا ثبات------ مع عدم الايمان لما انه طريق موصل اليه فان الناظر يدرك اولا ما عليه من النعم الانفسية والافاقية--------------------------------------------- فيشكر شكرا مبهم----ا ثم يترقي ال-------ي معرفة المنعم	1229	4643209716977215573	328	445.5	260	1052	31.178707122802734	50	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2974	true	5779738046566794736	219	244	1115	1243	1550	300	في حق من-- عظم ضرره وكثر كيده ومكره فعند ذلك يجوز اظهار فضاءحه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذكروا الفاسق بما فيه كي يحذره الناس	2974	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1232	false	-5678463128827967062	0	24	0	122	1560	300	في حق ظالم عظم ضرره وكثر كيده ومكره فعند ذلك يجوز اظهار فضاءحه ولهذا قال عليه --------السلام اذكروا الفاسق بما فيه كي يحذره الناس	1232	4643209716977215573	118	220.0	94	130	90.76923370361328	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2984	true	-516698285655453045	263	300	1390	1599	1599	300	المعجزات التي اظهرها لفرعون وهي العصا واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها من المعجزات القاهرة ثم قال فعفون----------------------------------------------------------ا عن ذ لك--------------------------------------------------- ولم نستاصلهم ----------------قيل هذا استدعاء---- الي التوبة معناه--- ان اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم-	2984	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1236	false	-7801615992332981534	238	298	1247	1587	1595	300	المعجزات التي اظهرت- لفرعون من- العصا واليد البيضاء وفلق البحر ونحوها لا التوراة لانها لم تنزل عليهم بعد وهذه هي الجناية الثانية التي اقترفها ايضا اواءلهم فعفونا عن ذالك اي تجاوزنا عنهم بعد توبتهم مع عظم جنايتهم وجريمتهم ولم نستاصلهم وكانوا احقاء به قيل هذا استدعاء لهم الي التوبة كانه قيل ان اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم	1236	4643209716977215573	170	239.0	138	342	49.707603454589844	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2991	true	1950569278063723540	119	156	631	816	1613	300	فان قيل اذا جاز ان يلقي--- الله تعالي -----شبه انسان علي انسان اخر فهذا يفتح باب السفسطة ف----------------اذا راينا زيدا فلعله ليس بزيد ولكنه-------- القي شبه زيد عليه وعند ذلك لا يبقي الطلاق والنكاح والملك موثوقا به	2991	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1240	false	6053249966493563870	49	92	274	480	1523	300	ما يقال اذا جاز ان يقال ان الله تعالي يلقي شبه ان----------سان اخر فهذا يفتح باب السفسطة حيث يجوز ان يقال اذا راينا زيدا -لعله ليس بزيد ولكنه شخص اخر القي شبه زيد عليه وعند ذلك لا يبقي الطلاق والنكاح والملك موثوقا به	1240	4643209716977215573	166	282.0	132	217	76.49769592285156	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2992	true	-3122676201957366558	103	183	554	958	1620	300	ان اليهود قتلوه الا انهم ثلاث فرق نسطورية وملكانية ويعقوبية فالنسطورية زعموا ان المسيح صلب من جهة ناسوته----------------------- لا من جهة لاهوته وهو قول -------اكثر الحكماء لا-------------------------------------------ن الانسان ليس عبارة عن هذا الهيكل بل هو اما جسم شريف في هذا البدن واما جوهر روحاني مجرد في ذاته وهو مدبر --لهذا البدن والقتل انما ورد هلي هذا الهيكل واما -------------------حقيقة نفس عيسي فالقتل ما ورد عليها ولا يقال كل انسان كذلك فما وجه هذا التخصيص لانا نقول ان نفسه كانت قدسية	2992	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1240	false	6053249966493563870	210	300	1080	1523	1523	300	ان اليهود قتلوه فزعمت ---------------------------------------النسطورية ا------ن المسيح صلب من جهة ناسوته اي جسمه وهيكله المحسوس لا من جهة لاهوته اي نفسه وروحه واكثر الحكماء يختارون ما يقرب من هذا القول قالوا لانه ثبت ان الانسان ليس عبارة عن هذا الهيكل بل هو اما جسم لطيف في هذا البدن واما جوهر روحاني مجرد في ذاته وهو مدبر في هذا البدن والقتل انما ورد علي هذا الهيكل واما النفس التي هي في الحقيقة---- عيسي فالقتل ما ورد عليها -لا يقال كل انسان كذلك فما وجه---- التخصيص لانا نقول ان نفسه كانت قدسية-	1240	4643209716977215573	329	551.0	261	498	66.06425476074219	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2992	true	-3122676201957366558	0	60	0	340	1620	300	اليهود من وقوع الفتنة بين عوامهم فاخذوا انسانا وقتلوه وصلبوه والبسوا علي الناس انه هو المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم لانه كان قليل المخالطة للناس واذا كان اليهود هم الذين البسوا علي الناس زال السءال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال ان النصاري ينقلون عن اسلافهم انهم شاهدوه مقتولا ل---------ان تواتر النصاري ينتهي الي اقوام قليلين لا يبعد اتفاقهم علي الكذب	2992	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1240	false	6053249966493563870	17	116	91	612	1523	300	اليهود من وقوع الفتنة بين عوامهم فاخذوا انسانا وقتلوه وصلبوه و-لبسوا علي الناس انه هو المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم لما -كان قليل المخالطة -----------------------مع---------------- الناس فبهذا الطريق اندفع ما يقال اذا جاز ان يقال ان الله تعالي يلقي شبه انسان اخر فهذا يفتح باب السفسطة حيث يجوز ان يقال اذا راينا زيدا لعله ليس بزيد ولكنه شخص اخر القي شبه زيد عليه وعند ذلك لا يبقي الطلاق والنكاح والملك موثوقا به لا يقال ان النصاري ينقلون عن اسلافهم انهم شاهدوه مقتولا لانا نقول ان تواتر النصاري ينتهي الي اقوام قليلين لا يبعد اتفاقهم علي الكذب	1240	4643209716977215573	284	523.5	234	562	50.533809661865234	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms2992	true	-3122676201957366558	183	261	958	1423	1620	300	علوية سماوية شديدة الاشراق بالانوار الالهية واذا------------------------------------ كانت كذلك لم يعظم تالمها بسبب القتل وتخريب البدن ثم انها بعد الانفصال عن ظلمة البدن تتخلص الي فسحة السموات وانوار عالم الجلال فتعظم بهجتها وسعادتها هناك و---------هذه الاحوال غير حاصلة لكل الناس وانما -حصلت لاشخاص قليلين من مبدا خلق ادم الي قيام القيامة فهذا فاءدة التخصيص واما الملكانية -فقال------وا القتل والصلب وصلا الي اللاهوت بالاحساس والشعور لا بالمباشرة وقالت اليعقوبية-------- القتل والصلب وقعا بالمسيح الذي هو جوهر متولد من جوهرين	2992	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1241	false	-3780733082374014025	0	87	0	505	1567	300	علوية سماوية شديدة الاشراق بالانوار الالهية عظيمة القرب من ارواح الملاءكة والنفس متي كانت كذلك لم يعظم تالمها بسبب القتل وتخريب البدن ثم انها بعد الانفصال عن ظلمة البدن تتخلص الي فسحة السموات وانوار عالم الجلال فتعظم بهجتها وسعادتها هناك ومعلوم ان هذه الاحوال غير حاصلة لكل الناس وانما تحصل- لاشخاص قليلين من مبدا خلق ادم الي قيام الساعة وزعمت -------------------الملكانية من النصاري ان القتل والصلب وصل -الي اللاهوت بالاحساس والشعور لا بالمباشرة وزعمت اليعقوبية منهم ان القتل والصلب وقعا بالمسيح الذي هو جوهر متولد من جوهرين	1241	4643209716977215573	422	766.5	349	526	80.22813415527344	66	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3013	true	-6870459065343243894	113	171	590	878	1533	300	------قيل يا محمد ان كذبك هءلاء اليهود فلا تبال بهم فان--------------- اله العالمين يصدق---------ك وملاءكة السموات -----يصدقونك في ذلك ومن صدقه رب العالمين و--ملاءك----------ة العرش والكرسي والسموات السبع اجمعين لم------------ يلتفت الي تكذيب اخس الناس ثم قال وكفي ب لله شهيدا وقد تقدم الكلام فيه س 4 ش 167 ش 169 ان الذين كفروا------------------------------------- وصدوا عن سبيل الله	3013	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1250	false	-9215064976592194758	181	251	977	1339	1583	300	تعالي قال يا محمد ان كذبك هءلاء اليهود فلا تبال بهم فان الله تعالي وهو اله العالمين يصدقك في دعواك وملاءكة السموات ايضا يصدقونك في ذلك ومن صدقه رب العالمين والملاءكة اي ملاءكة العرش والكرسي والسموات السبع اجمعون لا ينبغي له ان يلتفت الي تكذيب اخس الناس وهم هءلاء اليهود جزء 2 رقم الصفحة 322---------------------- ان الذين كفروا اي بما انزل الله ويشهد به وهم اليهود وصدوا عن سبيل الله	1250	4643209716977215573	226	367.0	183	384	58.85416793823242	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3015	true	8538211364625838643	1	103	3	528	1519	300	الحق والثاني انه متعلق ب جاء اي جاء من عند الله اي انه مبعوث لا------ متقول قوله تعالي فامنوا خيرا لكم في نصبه اربعة اوجه احدها وهو مذهب الخليل وسيبويه انه--------------------- منصوب بفعل محذوف-------- واجب الاضمار تقديره واتوا خيرا لكم لانه لما امرهم بالايمان فهو يريد اخراجهم من امر وادخالهم فيما هو خير منه ولم يذكر الزمخشري غيره قال وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا وا---توا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث الثاني وهو مذهب الفراء انه نعت لمصدر محذوف اي فامنوا ايمانا خيرا لكم	3015	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1252	false	313427889623778624	105	169	548	860	1555	300	الحق من عند ربكم متعلق ب-جاء اي جاء من عند الله وا--نه مبعوث مرسل غير متقول --له -----فاامنوا بالرسول وبما جاءكم به من الحق والفاء للدلالة علي ايجاب ما قبلها لما بعدها خيرا لكم منصوب علي انه مفعول لفعل واجب الاضمار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر او علي -------------------------انه نعت لمصدر محذوف اي ام-نوا ايمانا خيرا لكم	1252	4643209716977215573	181	226.0	140	563	32.149200439453125	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3031	true	8547831530981231133	137	212	713	1101	1553	300	روي ان الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في سورة النساء في الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والاخو-------ات والاية التي ختم بها في سورة الانفال انزلها في اولي الارحام قوله تعالي يبين الله لكم ان تض------------------------------------------------------------------------لوا فيه ثلاثة اوجه اظهرها ان مفعول البيان محذوف و ان تضلوا مفعول من اجله علي حذف --مضاف	3031	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1267	false	2964783058606480244	71	149	379	780	1593	300	روي ان الصديق رضي الله عنه قال في خطبته ان---- الاية التي انزلها الله تعالي في سورة النساء في الفراءض -اولها في الولد والوالد وثانيها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخ---ت لابوين او لاب والاية التي ختم بها سور---ة الانفال انزلها في اولي الارحام----------- يبين الله لكم اي حكم الكلالة او احكامه وشراءعه التي من جملتها حكمها ان تضلوا اي كراهة ان تضلوا في ذلك فهو مفعول ل----------------------------------------------اجله علي حذف المضاف	1267	4643209716977215573	293	531.5	236	469	62.47334671020508	50	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3046	true	-6674589823494983063	6	202	38	1033	1562	300	نزلت في الحط-م واسمه شريح بن ضبيعة البكري اتي المدين-----------ة وخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الام-- تدعو الناس اليه فقال الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان ثم خرج شريح من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق فتبعوه ولم يدركوه فلما كان العام المقبل خرج حاجا في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون للنبي صلي- الله عليه وسلم هذا الحط-م قد خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي- الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا ايها لذين امنوا لا تحلوا شعاءر لله الاية قال ابن عباس ومجاهد هي مناسك الحج وكان المشركون يحجون فيهدون فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فناههم الله عن	3046	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1271	false	-1784870970461326334	133	300	720	1584	1584	300	نزلت في الخطيم واسمه شريح بن ضبيعة البكري اتي المدينة من اليمامة وخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الي ما تدعو الناس فقا-----ل الي شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم -لعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي عليه السلا--------م قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان ثم خرج شريح من عنده فقال عليه السلا-----------------م لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه فانطلق فتبعوه فلم يدركوه فلما كان العام المقبل خرج حاجا في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون للنبي عليه السلا--------م هذا الخطيم قد خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي عليه السلا--------م انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي عليه السلا--------م فانزل الله هذه---------------------------------------- الاية---------------------------------- وكان المشركون يحجون ويهدون فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فنهاهم الله عن-	1271	4643209716977215573	807	1452.5	644	1014	79.58580017089844	142	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3053	true	1487499455113436265	115	145	593	742	1536	300	وليس للناس ان يعين بعضهم بعضا علي العدوان حتي اذا تعدي واحد منهم علي الاخر تعدي ذلك الاخر عليه لكن الواجب ان يعين بعضهم بعضا علي ما فيه البر والتقوي	3053	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1273	false	-5755091526338213976	151	181	840	989	1626	300	وليس للناس ان يعين بعضهم بعضا علي العدوان حتي اذا تعدي واحد منهم علي الاخر تعدي ذلك الاخر عليه لكن الواجب ان يعين بعضهم بعضا علي ما فيه البر والتقوي	1273	4643209716977215573	149	298.0	119	149	100.0	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3056	true	1293065648511928583	58	131	312	713	1589	300	العلماء الغذاء يصير جزءا من جوهر المتغذي ولا بد -ان يحصل للمتغذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي حرص عظيم ورغبة شديدة في المشتهيات فحرم الله اكله علي الانسان لءلا يتكيف بتلك الكيفية وذلك لان الفرنج لما واظبوا علي اكل لحم الخنزير اورثهم الحرص العظيم والرغبة الشديدة في المشتهيات واورثهم عدم الغيرة فان الخنزير يري الذكر من الخنز-ير ينزو علي الانثي التي له ل-ا يتعرض اليه لعدم	3056	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1275	false	-3613942849162151100	155	213	828	1134	1575	300	العلماء الغذاء يصير جز-ا من جوهر المغتذي ولا بد وان يحصل للمغتذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي حرص عظيم ورغبة شديدة في المشتهيات فحرم----- اكله علي الانسان لءلا يتكيف بتلك الكيفية ومن جملة خباءث الخن------------------------زير انه عدي----------------------------------------------------م الغيرة فانه------- يري الذكر من الخنازير ينزو علي --انث-----ي له ولا يتعرض ل--ه لعدم	1275	4643209716977215573	273	460.0	218	404	67.57425689697266	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3057	true	5967739497075518807	95	123	461	621	1539	300	الشاة المنخنقة كانه قيل حرمت عليكم الشاة المنخنقة والموقوذة والمتردية وخص- الشاة لانها من----- اعم ما ياكل- الناس والكلام يخرج علي الاعم الاغلب ويكون المراد هو الكل و	3057	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1276	false	-7281334629224912950	266	290	1388	1531	1575	300	الشا---------ة كانه قيل حرمت عليكم الشاة المنخنقة والموقوذ----------ة وخصت الشاة بالذكر لكونها اعم ما ياكله الناس والكلام يخرج علي الاعم الاغلب ويكون المراد--- الكل --	1276	4643209716977215573	129	212.0	106	167	77.2455062866211	18	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3058	true	-8580526938781674497	227	282	1203	1504	1600	300	جمهور العلماء علي ان كل ما افري الاوداج فانهر الدم فهو من الات الذكاة ما خلي السن والظفر والعظم وعلي هذا تواترت الاخبار وقال به فقهاء الامصار والسن والظفر المنهي عنهما في التذكية هما غير المنزوعين لان ذلك يصير------- خنقا ولذلك قال ابن عباس ذلك الخنق فاما المنزوعان------ اذا -فريا الاوداج فالذكاة جاءزة بهما عندهم	3058	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1277	false	1477341692449686294	189	229	957	1172	1538	300	جمهور العلماء علي ان كل ما افري الاوداج وانهر الدم فهو من الات الذكاة ما خلا السن والظفر وا-------------------------------------لعظم ما لم يكن السن والظفر م----------------------------------نزوعين لان الذبح بهما يكون خنقا و-----------------------------اما المنزوعان منهما اذا افريا الاوداج فالذكاة جاءزة بهما عندهم	1277	4643209716977215573	178	290.0	145	315	56.507938385009766	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3059	true	-7702970156065653891	54	128	284	659	1562	300	فاما ما ي----جرح السبع فيخرجه الي حالة المذبوح فهو في حكم الميتة فلا يكون حلالا والمتر---------------دية والنطيحة اذا ادركتهما حية قبل ان تصيد الي حالة المذبوح فذبحتها تكون حلالا ولو رم----ي صيد في الهواء فاصابه فسقط علي الارض ومات كان حلالا لان الوقوع علي الارض--- ضرورته فان سقط علي شجر او جبل ف---------تردي منه فمات فلا يحل لانه من المتردية الا ان يكون السهم ------ذبحه في الهواء فيحل كيف-ما وقع لان الذبح قد حصل	3059	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1277	false	1477341692449686294	50	132	256	657	1538	300	فاما ما صار بجرح السبع------- الي حالة المذبوح فهو في حكم الميتة فلا يكون حلالا وان ذبحته وكذلك المتردية والنطيحة اذا ادركته-ا حية قبل ان تصير الي حالة المذبوح فذبحتها تكون حلالا ولو رمي الي صيد في الهواء واصابه فسقط علي الارض ومات كان حلالا لان الوقوع علي الارض من ضرورته وان سقط علي------- جبل او شجر ثم تردي منه فمات فلا يحل وهو- من المتردية الا ان يكون السهم اصاب مذبحه في الهواء فيحل كيف ما وقع لان الذبح قد حصل	1277	4643209716977215573	347	618.0	276	417	83.21343231201172	59	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3060	true	6670689864716147826	83	193	436	1037	1588	300	قال بعضهم النصب--- الاوثان واستبعده قوم لان هذا معطوف علي قوله وما اهل لغير لله- به وذلك هو الذبح علي اسم الاوثان و------المعطوف يجب ان يكون مغايرا للمعطوف عليه وقال ابن زيد وما ذبح علي لنصب وما اهل لغير لله به هما واحد وقال مجاهد وقتادة وابن جريح كانت حول البيت ثلاثماءة وستون حجرا منصوبة كان اهل الجاهلية يعبدونها ويعظمونها ويذبحون لها وليست هي باصنام وانما الاصنام هي ال-مصورة المنقوش-----------------------------------------ة وكان----------------------------وا يلطخونها بتلك الدماء ويضعون اللحوم عليها فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق ان نعظمه وكان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكره ذلك فانزل ا-له تعالي لن ينال -لله لحومها ولا دماءها الحج	3060	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1278	false	4363202494903152169	13	103	69	560	1618	300	قال------ النصب هي الاوثان وهذا بعيد--- لان هذا معطوف علي قوله وما اهل لغير الله به وذلك هو الذبح علي اسم الاوثان ومن حق المعطوف---- ان يكون مغايرا للمعطوف عليه وقال -------------------------------------------------------------------------ابن جريج النصب -------------------------------------------------------------------------------------ليست--- باصنام فان-- الاصنام احجار مصورة --منقوشة وهذه النصب احجار كانوا نصبوها حول الكعبة وكانوا يذبحون عندها للاصنام وكانوا يلطخونها بتلك الدماء ويضعون اللحوم عليها فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم ونحن احق ان نعظمه وكان ع------ليه --------السلام لم يكره ذلك فانزل الله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها الحج	1278	4643209716977215573	386	647.5	313	683	56.51537322998047	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3063	true	1603503096404381479	221	300	1158	1543	1543	300	بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر ي--هود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال لي-وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم لاسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسل--م وهو قاءم بعرفة يوم --جمعة اشار عمر الي ان ذلك اليوم كان----- لنا عيدا قال ابن عباس ---------------كان ذلك اليوم خمسة-	3063	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1280	false	-8503525096808941123	0	72	0	351	1495	300	بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت الخ -----------------------------------------------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي--------- عليه السلام وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة اشار عمر الي ان ذلك اليوم كان عيدا لنا ق-----ال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذلك اليوم خمسة	1280	4643209716977215573	312	549.5	245	413	75.54479217529297	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3064	true	5014002225062841388	0	106	0	522	1504	300	اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم يجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده وروي هارون بن عنترة عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية بك-------------ي عمر فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ كمل فانه لم يكمل شء الا نقص قال صدقت فكانت هذه الاية -نعي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعاش بعدها احدي وثمانين يوما ومات يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول سنة احدي عشر من الهجرة وقيل يوم الاثنين يوم الثاني عشر من---- ربيع الاول وكانت هجرته في الثاني عشر منه	3064	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1280	false	-8503525096808941123	72	178	351	871	1495	300	اعياد جمعة وعرفة وعيد اليهود والنصاري والمجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل في يوم قبله ولا بعده جزء 2 رقم الصفحة 340 روي انه--- لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال--- النبي عليه السلا--------م ما يبكيك يا عمر ق-ال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذا--- كمل فانه لم يكمل شء الا نقص قال صدقت فكانت هذه الاية تنعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعاش بعدها احدي وثمانين يوما ومات يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول سنة احدي عشر من الهجرة وقيل توفي يو-------م الثاني عشر من شهر ربيع الاول وكانت هجرته في الثاني عشر منه	1280	4643209716977215573	450	813.0	356	546	82.4175796508789	82	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3073	true	4303475401714848274	271	300	1382	1526	1526	300	ابا ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما-	3073	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1285	false	3852638653599051837	143	169	715	845	1519	300	ابي ثعلبة------- قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم--- اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي ا-----لذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما	1285	4643209716977215573	128	229.0	103	145	88.27586364746094	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3074	true	-7584416903936001713	0	54	0	272	1555	300	يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل------------ قوله تعالي واذكروا اسم الله عليه	3074	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1285	false	3852638653599051837	169	224	845	1113	1519	300	يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو------ا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت---- الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل وعن انس رضي الله -عنه ان النبي صلي الله عليه	1285	4643209716977215573	240	427.5	190	284	84.50704193115234	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3075	true	-426167214674478037	201	282	1060	1473	1563	300	فلا تحل- ذبيحته ف-لو ذبح يهودي او نصراني علي اسم غير الله كالنصراني يذبح علي اسم المسيح فاختلفوا فيه فقال ابن عمر لا يحل وهو قول ربيعة وذهب اكثر---- العلماء الي انه يحل وهو قول الشعبي وعطاء والزهري ومكحول وسءل الشعبي وعطاء عن النصراني يذبح باسم المسيح قالا يحل فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي --والنصراني فذكر اسم غير الله وانت تسمع فلا تاكله واذا غاب عنك فكل فقد احل الله ذلك	3075	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1288	false	7915280697309533867	31	86	159	429	1570	300	ولا اكلي ذباءحهم ولو ذبح يهودي او نصراني علي اسم غير الله كالنصراني يذبح ---باسم المسيح ف-----------------------------------------------ذهب اكثر اهل العلم-- الي انه --------------------------------------------------------------------------------------------يحل فان الله------ قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي او النصراني فذكر اسم غير الله وانت تسمع فلا تاكله واذا غاب عنك فكل فقد احل الله -لك	1288	4643209716977215573	252	436.0	200	421	59.85748291015625	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3078	true	5522748512133731	133	170	695	902	1585	300	غير مسافحين اي غير معالنين بالزنا ولا متخذي اخدان---------------------------------------------------- قال الشعبي الزنا ضربان السفاح وهو الزنا علي سبيل الاعلان واتخاذ الخدن وهو الزنا في السر والله تعالي حرمهما في هذه الاية واباح التمتع بالمراة علي جهة الاحصان	3078	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1289	false	-1155313048257085237	24	71	140	399	1581	300	غير مسافحين اي غير مجاهرين بالزني ولا متخذي اخدان اي ولا مسرين به والخدن الصديق يقع علي الذكر والانثي قال الشعبي الزني ضربان السفاح وهو الزني علي سبيل الاعلان واتخاذ الخدن وهو الزني في السر والله تعالي حرمهما في هذه الاية واباح التمتع بالمراة علي جهة الاحصان	1289	4643209716977215573	200	381.5	163	259	77.22007751464844	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3139	true	-8900610936675964613	86	135	438	692	1530	300	الا التقوي والتقوي من صفات القلوب لقوله عليه السلام التقوي هاهنا واشار الي القلب وحقيقة التقوي ان يكون------- علي خوف ووجل من تقصير نفسه في-------- تلك الطاع-ة وان يكون في غاية الاحتراز من ان ياتي بتلك الطاعة لغرض سوي---- مرضاة الله تعالي والا يكون فيه شركة لغير الله تعالي	3139	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1341	false	-6456791166673585716	161	213	783	1048	1466	300	فلم تقتلني والتقوي من صفات القل-ب لقوله عليه السلام التقوي ه-هنا واشار الي القلب وحقيقة التقوي ان يكون العامل علي خوف ووجل من تقصير نفسه فيما اتي به من الطاعات وان يكون في غاية الاحتراز من ان ياتي بتلك الطاعة لغرض سوي طلب مرضاة الله وان يكو-------ن فيه شركة لغير الله تعالي	1341	4643209716977215573	229	403.5	183	274	83.57664489746094	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3143	true	8775105313398985798	183	228	916	1134	1500	300	قتله تركه بالعراء---------------------------- ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصد----ه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس رضي الله عنهما سنة حتي اروح وعكفت عليه الطي-ر والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله	3143	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1343	false	3672377993847139187	150	196	778	1002	1549	300	قتله تركه بالعراء اي الارض الخالية عن الاشجار ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما او-------------------------- سنة حتي اروح وع-فت عليه الطيور والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله	1343	4643209716977215573	185	326.5	145	251	73.7051773071289	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3148	true	6029740934416339163	1	40	4	181	1486	300	اين اخوك هابيل قال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال ادم------- ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله عز وجل علي الارض------ ان تشرب---- بعده دما ابدا وقيل	3148	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1344	false	1467679617733316955	69	109	341	529	1509	300	اين اخوك هابيل قال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال الله تعالي ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله تعالي- علي الارض يومءذ ان تشرب دما بعده---- ابدا قال -	1344	4643209716977215573	160	279.5	124	194	82.47422790527344	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3148	true	6029740934416339163	38	138	171	691	1486	300	-ابدا وقيل لقابيل اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي----------- اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان اخيك هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت ايضا -------------------------------نارا وهو اول من عبد النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد فعلقت احدي رجلي قابيل الي فخذها وساقها وعلقت من يومءذ الي يوم القيامة ووجهه الي الشمس حيث ما دارت عليه في الصيف حظيرة من نار وفي الشتاء حظيرة من ثلج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذ اولاد قابيل الات اللهو----------------------------------------------- وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش حتي غرقهم الله بالطوفان ايام نوح عليه السلام وبقي نسل شيث	3148	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1345	false	-3363722907190295646	95	291	462	1441	1487	300	قابيل فقيل له---- اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت ال-------------------------------------نار فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار- وهو اول من عبد النار وكان لا يمر به احد الا رماه فاقبل ابن له اعمي ومعه ابن له فقال للاعمي ابنه هذا ابوك قابيل فرمي الاعمي اباه بحجارة فقتله فقال ابن الاعمي قتلت اباك فرفع يده فلطم ابنه فمات فقال الاعمي ويل لي قتلت ابي برميتي وقت ابني بلطمتي قال مجاهد فعقلت احدي رجلي قابيل الي فخذها وساقها وعلقت من يومءذ الي يوم القيامة -وجهه الي الشمس حيث-ما دارت عليه في الصيف حظيرة من نار وفي الشتاء حظيرة من ثلج وهو اول من عصي الله في الارض من ولد ادم وهو اول من يساق الي النار وفي الحديث لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل وهو اب ياجوح وماجوج شر اولاد توالدوا من شر والد قالوا واتخذ اولاد قابيل الات اللهو من اليراع والطبول والمزامير والعيدان والطنابير وانهمكوا الل---هو وشرب الخمر وعبادة النار والزني والفواحش حتي غرقهم الله بالطوفان ايام نوح------------ وبقي نسل شيث	1345	4643209716977215573	451	792.5	362	1038	43.44894027709961	77	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3159	true	-2824217304794963816	116	288	606	1422	1490	300	عليهم فلا سبيل عليهم بشء من الحدود ولا تبعة عليهم فيما اصابوا في حال الكفر من دم او مال ----------------------------اما المسلمون المحاربون فمن تاب منهم قبل القدرة عليه وهو قبل ان يظفر بهم الامام تسقط عنه كل عقوبة----- وجبت حقا لله تعالي ولا يسقط ما كان من حقوق العباد فاذا كان قد قتل في قطع الطريق يسقط عنه بالتوبة قبل القدرة عليه تحتم القتل ويبقي عليه القصاص لولي القتيل ان شاء عفا عنه وان شاء استوفاه وان كان قد اخذ المال يسقط عنه القطع وان كان جمع بينهما يسقط عنه تحتم القتل والصلب ويجب ضمان المال وقال بعضهم اذا جاء تاءبا قبل القدرة عليه لا يكون لاحد عليه تبعة في دم ولا مال الا ان يوجد معه مال بعينه فيرده الي صاحبه روي عن علي رضي الله عنه في --حارثة بن زيد كان خرج محاربا ف-------------------سفك الدماء واخ-ذ الاموال ثم جاء تاءبا قبل ان يقدر عليه فلم يجعل له عليه تبعة ------اما من تاب بعد القدرة -----فلا يسقط عنه شء منها وقيل كل عقوبة تجب حقا لله تعالي من -----عقوبات قطع الطريق	3159	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1352	false	-2705031450039713471	80	252	417	1240	1493	300	عليه -فلا سبيل عليه- بشء من الحدود ولا يطالب بشء م--ما اصاب ف--ي حال الكفر من دم او مال كما لو امن قبل القدرة عليه واما المسلمون المحاربون فمن تاب منهم قبل القدرة عليه -اي قبل ان يظفر به -الامام سقطت عنه ال-عقوبة التي وجبت حقاولا ي-----------سقط ما كان من حقوق العباد فا-ن كان قد قتل في قطع الطريق -سقط عنه بالتوبة قبل القدرة عليه تحتم القتل ويبقي عليه القصاص لولي القتل- ان شاء عفا عنه وان شاء استوفاه وان كان قد اخذ المال يسقط عنه القطع وان كان جمع بينهما يسقط عنه تحتم القتل والصلب ويجب ضمان المال وقال بعضهم اذا جاء تاءبا قبل القدرة عليه لا يكون لاحد ت-----بعة في دم ولا مال الا ان يوجد معه مال بعينه فيرده علي صاحبه روي عن علي رضي الله عنه ان الحارث- بن بدر جاءه تاءبا بعدما كان يقطع الطريق ويسفك الدماء وياخذ الاموال فقبل توبته و-------------------لم يجعل--- عليه تبعة اصلا واما من تاب بعد القدرة عليه فلا يسقط عنه شء من الحقوق -------جزء 2 رقم ------الصفحة 361 اعلم ان قطع الطريق	1352	4643209716977215573	668	1133.5	523	887	75.3100357055664	120	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3166	true	5242473887339823061	135	187	689	955	1565	300	----مبتدا محذوف الخبر تقديره ف---------------------يما يتلي عليكم او فيما فرض السارق و السارقة اي حكم السارق وكذا قوله لزانية و لزاني ف جلدوا النور 2 ويكون قوله فاقطعو--------ا بيانا لذلك الحكم المقدر فما بعد الفاء مرتبط بما قبلها ولذلك اتي بها فيه لانه هو المقصود---------- ولو لم يات بالفاء لتوهم انه اجنبي	3166	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1358	false	1622154108398303324	91	133	396	621	1512	300	وهو مبتدا محذوف الخبر اي حكم السارق والسارقة ثابت فيما يتلي عليكم فقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- فاقطعوا ايديهما بيان- لذلك الحكم المقدر فما بعد الفاء مرتبط بما قبلها ولذلك اتي بها فيه لانه هو المقصود مما قبلها ولو لم يات بالفاء لتوهم انه اجنبي	1358	4643209716977215573	164	276.0	131	309	53.074432373046875	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3183	true	-8499660052677996427	116	186	569	929	1497	300	الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن حكمه في----- الزانيين------- اذا احصنا وقالوا ان امركم بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فلما سالوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك فنزل جبريل بالر------------جم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال جب---ريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا	3183	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1364	false	7642727362260527066	238	300	1256	1574	1574	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال هل ترضون بقضاءي قالوا نعم------------------------------------------------------- فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال عليه السلا--------------------------م هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا-	1364	4643209716977215573	196	296.5	154	400	49.0	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3183	true	-8499660052677996427	186	300	929	1497	1497	300	قالوا نعم -قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له صلي- الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قا-----------------------------------------------------------------------ل نعم فقال له------ عليه الصلاة والسلام انشدك ا-لله الذي- لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون و-----ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت لك-	3183	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1365	false	-1802977449425540783	0	117	0	594	1519	300	قالوا نعم فقال -اي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي--------- في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له عليه السلا-----------------م انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم يهودي قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم -قال له النبي عليه السلا--------م انشدك بالله الذين لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والس-----------------لوي وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غير--------ت ما اعترفت لك	1365	4643209716977215573	497	904.5	396	655	75.87786102294922	87	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	0	184	0	928	1523	300	ولكن كيف هي في كتابكم يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخل- فيها ذكره كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله--- التوراة علي موسي فقال له صل--ي الله عليه وعلي اله وسلم فماذا كان اول ما ترخصتم به--- امر الله عز وجل قال كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زنا رجل اخر في اسوة من الناس فاراد ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه فقالوا والله لا نرجمه حتي نرجم فلانا ابن عم الملك فقلنا تعالوا نجتمع ف-نضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلدا اربعين جلدة بحبل مطلي بالقار ثم يسود وجوههما ثم يحملا -علي حمارين وجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقال- اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال لهم ابن صوريا انه قد انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان ته-------------------------لكني لما اخبرته فامر	3184	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1365	false	-1802977449425540783	117	300	594	1519	1519	300	ولكن كيف هي في كتابك- يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها----- كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فقال له النبي عليه السلا------------م فماذا كان اول ما ترخصتم به في امر الله تعالي -قال كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزني في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك--نا فلم يرجم- ثم زني رجل اخر في اسوة من الناس فاراد ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه وقالوا والله لا ترجمه حتي ترجم فلانا ابن عم-----ك فقلنا تعالوا نجتمع فلنضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلد -اربعين جلدة بحبل مطلي بالقار ثم تسود وجوههما ثم يحملان علي حمارين وجوههما من قبل دبر الحمار -يطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقالت اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال لهم ا---------انه قد -نشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني 394 جزء 2 رقم الصفحة 361 لما اخبرته فامر-	1365	4643209716977215573	862	1598.5	691	965	89.32642364501953	153	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3217	true	1804378119644248655	180	264	907	1317	1512	300	من صرف من الحق الي الباطل--------------- فقد فتن ومنه قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك الاسراء 73 والفتنة هاهنا الميل عن الحق والالقاء في الباطل وكان---- صلي الله ------عليه وعلي اله وسلم يقول اعوذ بك من فتنة المحيا قال هو ان يعدل عن الطريق قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء رضي الله عنهم هذه الاية تدل علي ان الخطا والنسيان جاءز علي الرسل لان الله --قال و حذرهم ان يفتنوك عن- بعض ما انزل -لله اليك والتعمد في مثل هذا غير جاءز علي الرسل فلم يبق الا الخطا والنسيان	3217	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1375	false	-2547980978523715746	143	250	769	1314	1586	300	من صرف من الحق الي الباطل واميل عن القصد فقد فتن جزء 2 رقم الصفحة 361 روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا ب--نا الي محمد فلعلنا نفتنه عن دينه فذهبوا اليه صلي الله تعالي علي---------ه وسلم -------------------------------------------------------فقالوا 400 يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعك اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله فنزلت واستدل العلماء ب-------------هذه الاية ع----لي ان الخطا والنسيان جاءز علي الرسل لانه تعالي قال واحذرهم ان يفتنوك عنا بعض ما انزل الله اليك والتعمد في مثل هذا غير جاءز علي الرسل فلم يبق الا الخطا والنسيان	1375	4643209716977215573	234	220.0	183	628	37.261146545410156	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3218	true	6252855550127618486	52	102	263	517	1542	300	فان تولوا--- اعرضوا عن الايمان ولم يقبلوا حكمك ف عل---------م انما يريد لله ان يصيبهم اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان----- يريد الله ان----------------- يعجل لهم العقوبة في الدنيا بان يسلط- عليهم ويعذبهم في الدنيا بالقتل والجلاء وخص تعالي بعض الذنوب لان -القتل جوزوا به--------- في --------الدنيا ببعض ذنوبهم	3218	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1375	false	-2547980978523715746	250	300	1314	1586	1586	300	فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله--------- اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي يعجل لهم العقوبة في الدنيا بان يسلطك عليهم ويعذبهم في الدنيا بالقتل والج-------------------------لاء والجزية ويجازيهم بالباقي في الاخرة فالمراد ببعض ذنوبهم-	1375	4643209716977215573	171	250.5	137	307	55.70032501220703	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3233	true	-1505473037870110021	118	218	581	1084	1498	300	والله لاقاتلن من فرق بين------------------------ الصل-اة والز------كاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم ----------------------------------------------------------علي منعها ق-------------------------------------------ال انس رضي الله عنه كرهت الصحابة رضي الله عنهم قتال مانعي الزكاة وقالوا اه---ل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره قا-ل ابن مسعود------------- كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء قال ابو بكر ابن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر رضي الله عنه لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة وقال	3233	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1383	false	4585659484838135454	1	107	5	532	1500	300	والله لا ا-------فرق بين ما جمع الله تعالي بقوله الصلواة وءاتوا الزكاة فلما البقرة-------- والله لو منعوني عتودا مما ادو-----ا الي رسول الله------------------- لقاتلتهم عليه فبعث الله عز وجل عصاءب مع ابي بكر رضي الله عنه فقاتل علي ما قاتل عليه نبي الله حتي اقروا بالزكاة المفروضة قال انس بن مالك----- كرهت الصحابة ق--------------تال مانعي الزكاة -قالوا هم اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره وقال ابن مسعود رضي الله عنه كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدنا-----ه في الانتهاء وقي-----------------------------------ل ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر------------- لقد قام مقام نبي------------ في قتال اهل الردة -قال	1383	4643209716977215573	337	505.5	267	652	51.68711471557617	53	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3242	true	3840195199729264760	102	137	564	762	1657	300	رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل- الله تعالي هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني -------------------------------تلاعبهم واستهزاءهم اظهار-- ذلك باللسان مع الاصرار علي الكفر في القلب	3242	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1387	false	-3814148138571238259	108	179	560	986	1681	300	رفاعة بن زيد----------- وسويد بن الحارث--- اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المءمنين يوادونهما فنهاهم الله تعالي عن الموالاة وقال لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا قوله الذين اتخذوا مفعول اول لقوله لا تتخذوا ومفعوله الثاني قوله اولياء ودينكم مفعول اول لقوله اتخذوا وهزءا مفعوله الثاني والهزء السخرية والاستهزاء واللعب بالفارسية بازي ومعني اتخاذهم دين المسلمين مهزوا به وتلاعبهم به-------- اظهارهم ذلك باللسان مع الاصرار علي الكفر في القلب	1387	4643209716977215573	158	242.0	127	448	35.26785659790039	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3298	true	3254570401964280475	109	147	547	771	1553	300	وتكذيبه واما ا--------نهم وان اعتقدوا في انفسهم كونهم مخطءين في ذلك التكذيب والقتل الا انهم كانوا يقولون نحن ابناء لله واحباءه الماءدة 18 وكانوا يعتقدون ان نبوة اسلافهم واباءهم تدفع عنهم العذاب الذي يستحقونه بسبب ذلك القتل والتكذيب	3298	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1408	false	-448351254377716438	95	131	502	719	1621	300	وتكذيبهم وجه حسبانهم انهم وان اعتقدوا في انفسهم ا-نهم مخطءون في ذلك التكذيب والقتل الا انهم كانوا يقولون نحن ابناء---ه واحباءه----------- وكانوا يعتقدون ان نبوة اسلافهم واباءهم تدفع عنهم العذاب الذي يستحقونه بسبب ذلك القتل والتكذيب	1408	4643209716977215573	201	369.0	167	232	86.63793182373047	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3312	true	1263254479584799373	59	120	308	635	1618	300	لعن -لذين كفروا من----------- بني اسراءيل علي ل------------------------------------سان داوود وعيسي بن مريم قال اكثر المفسرين يعني اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال --------------------داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمس------------خوا قردة واصحا--------------------------------------------------ب الماءدة لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا وقد مس-خوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	3312	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1415	false	-686750445704930353	17	97	72	497	1579	300	لعن الذين كفروا حال كونهم منا بني اسراءيل اي طردوا وابعدوا من رحمة الله تعالي علي لسان داواد متعلق بلع---------------------ن يعني اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام اللهم العنهم واجعلهم اية ومثلا لخلقك فمسخوا قردة وعيسي ابن مريم اي علي لسان عيسي ابن مريم يعني كفار اصحاب الماءدة لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي------------ اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت واجعلهم اية فمسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	1415	4643209716977215573	258	439.5	204	458	56.331878662109375	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3319	true	3913719121055332450	70	96	381	537	1604	300	يرد--- جميع النصاري لانهم في عداوتهم للمسلمين كاليهود في قتلهم المسلمين واسرهم وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم واحراق مصاحفهم-------- ولا كرامة لهم بل الاية----- فيمن اسلم منهم	3319	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1417	false	3875489589387166758	253	283	1324	1496	1593	300	يرد به جميع النصاري لانهم في عداوتهم للمسلمين كاليهود في قتلهم المسلمين واسرهم وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم واحراق مصاحفهم لا مودة ولا كرامة لهم بل الاية نزلت فيمن اسلم منهم	1417	4643209716977215573	156	290.5	130	172	90.69767761230469	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3322	true	8597638566117381803	85	202	467	1089	1595	300	بالمشركين المنكرين للمعاد والحرص------------- معدن الاخلاق الذميمة لان من كان حريصا علي الدنيا طرح دينه في طلب الدنيا واقدم علي كل محظور -منكر بسبب طلب الدنيا فلا جرم تشتد عداوته مع كل من نال-------- مالا وجاها واما----- النصاري فا-نهم في اكثر الامر معرضون عن الدنيا مقبلون علي العبادة وترك طلب الرياسة والتكبر والترفع وكل من كان كذلك فانه لا يحسد الناس ولا يءذيهم بل يكون لين العريكة في طلب الحق سهل الانقياد له فهذا هو الفرق بين هذين الفريقين وهو المراد بقوله تعالي ذ لك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون وفيه دقيقة نافعة في طلب الدين وهو ان------ كفر النصاري-------- اغلظ من كفر اليهود لان---- النصاري ينازعون في الالهيات والنبوات واليهود لا ينازعون الا في	3322	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1417	false	3875489589387166758	121	214	639	1120	1593	300	والمشركين المنكرين للمعاد فلشدة حرصهم الذي هو معدن الاخلاق الذميمة فان من كان حريصا علي الدنيا طرح دينه في طلب الدنيا واقدم علي كل محظور ومنكر---------------- فلا جرم تشتد عداوته مع كل من نال جاها او مال------ا واما مودة النصاري فلانهم في اكثر الامر معرضون عن الدنيا مقبلون علي العبادة وترك طلب الرياسة وال-كبر والترفع وكل من كان كذلك فانه لا يحسد الناس ولا يءذيهم بل يكون لين العريكة في طلب الحق سهل الانقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د له- انظر الي كفر النصاري مع كونه اغلظ من كفر اليهود لان كفر النصاري --------في الال-----وهية وكفر اليهود في ---------------	1417	4643209716977215573	414	712.0	333	668	61.97604751586914	65	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3332	true	-2456212297409616935	54	177	305	965	1586	300	قال المفسرون رحمهم الله ذكر النبي صلي- الله عليه وعلي اله وسلم الناس يوما في بيت عثمان بن مظعون رضي الله عنه فوصف القيامة وبالغ في الانذار والتحذير فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وهم ابو بكر وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم وتشاوروا ع--------لي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم والودك ولا يقربون النساء والطيب ويسيحوا في الارض وحلفوا علي ذلك فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك فاتي دار عثمان بن مظعون الجمحي فلم يصادفه فقال لامراته ام	3332	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1424	false	8418563579084062062	85	159	402	819	1568	300	قال اهل التفسير-------- ذكر النبي عليه السلام----------------------- يوما النار و-----------------------------وصف القيامة وبالغ في الانذا---------ر فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض--------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاتي دار عثمان بن مظعون------- فلم يصادفه فقال لامراته ام	1424	4643209716977215573	341	551.0	277	677	50.36927795410156	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3335	true	-3959824778530630269	24	77	138	411	1628	300	قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه الحلال ما اخذته من وجهه والطيب ما غذي وانمي فاما الجوامد كالطين والتراب وما لا يغذي فمكروه الا علي وجه التداوي قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يحب الحلواء والعسل قوله تعالي اتقوا الله-------------------- تاكيد للوصية بما امر	3335	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1423	false	-4030488504666611285	207	243	1043	1230	1537	300	قال عبد الله بن المبارك -------------الحلال ما اخذته من وجهه والطيب ما غذي و-نمي فاما الجوامد كالطين والتراب وما لا يغذي فمكروه الا علي وجه التداوي و--------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الله الذي انتم به مءمنون تاكيد للوصية بما امر	1423	4643209716977215573	166	290.5	134	293	56.65528869628906	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3349	true	2871454871173967680	61	163	310	884	1629	300	الرجل---- يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي------ مسلوب الاهل والمال ولا شك انه يبقي بعد ذلك فقيرا مسكينا ويصير من اعدي الاعداء لاولءك الذين غلبوه فظهر ان الخمر والميسر سببان عظيمان في اثارة العداء والبغضاء بين الناس والعداوة والبغضاء تفضي الي احوال مذمومة من الهرج والمرج والفتن وذلك مضاد لمصالح العباد فلو قيل لما جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام ثم افرده---------------------ما في اخر الاية قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان لهذه الاية خطاب مع المءمنين لقوله تعالي ي ايها لذين امنوا انما لخمر و لميسر والمقصود نهيهم عن الخمر والميسر وانما ضم الانصاب والازلا-------------------------------------------------م الي الخمر والميسر -اظهارا --ان هذه الاربعة متقاربة في القبح والمفسدة	3349	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1431	false	-4070497425381094766	175	277	929	1499	1615	300	الرجل كان يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال مغتاظا علي حرفاءه والفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ا-------لعداوة والبغضاء ان كل عدو مبغض بلا عكس كلي وقوله تعالي في------------------------------------------- الخمر متعلق بيوقع علي ان تكون كلمة في هنا لافادة معني السببية كما في قوله عليه السلام ان امراة دخلت النار في هرة اي يوقع بينكم هذين الشيءين في الخمر بسبب شربها وتخصيص الخمر والميسر تنبيها علي انهما المقصودان بالبيان لان -هذه الاية خطاب مع المءمنين ------------------------------------------------والمقصود نهيهم عن الخمر والميسر وانما ضم الانصاب والازلام اليهما مع ان تعاطيهما مختص باهل الجاهلية تاكيدا لقبح الخمر والميسر واظهارا لكون هذه الاربعة متقاربة في -------المفسدة	1431	4643209716977215573	243	294.0	195	789	30.798479080200195	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3350	true	-3311363672658908945	0	35	0	169	1574	300	وعن الصلاة---------------------- ان كان غالبا صار استغراقه في لذة الغلبة من ان يخطر بباله شء سواه وان صار مغلوبا صار شدة اهتمامه بان يحتال بحيلة حتي يصير غا----لبا مانعا من ان يخطر بباله شء سواه	3350	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1432	false	4563659788380334806	12	49	68	258	1577	300	وعن الصلاة وكذا من يقامر بالميسر ان كان غالبا صار استغراقه في لذة الغلبة يورثه الغفلة عن العبادة- وان صار مغلوبا صار شدة اهتمامه بان يحتال بحيلة---- يصير بها غالبا مانعا من ان يخطر بباله شء سواه	1432	4643209716977215573	140	240.0	110	195	71.79486846923828	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3372	true	-6725829868861494826	143	173	697	868	1530	300	ما يصطاد من البحر ثلاثة اجناس الحيتان وجميع انواعها حلال والضفادع وجميع انواعها حرام واختلفوا فيما سوي هذ--------ين فقال ابو حنيفة انه حرام وقال الاكثرون انه حلال لعموم هذه الاية	3372	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1442	false	2888837307937114818	76	107	384	560	1511	300	ما يصطاد في البحر ثلاثة اجناس ال--سمك وجميع انواعه ح-لال والضفادع وجميع انواعها حرام واختلفوا فيما سوي هذين الجنسين فقال ابو حنيفة انه حرام وقال الاكثرون انه حلال لعموم هذه الاية	1442	4643209716977215573	161	304.5	132	179	89.94413757324219	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3374	true	6586772774547160128	77	220	387	1099	1495	300	حيوانات الماء علي قسمين سمك وغيره اما السمك فميتته حلال مع اختلاف انواعها لقوله---- عليه الصلاة والسلام احلت لنا ميتتان---- السمك والجراد ولا فرق بين ان يموت بسبب او بغير سبب وعند ابي حنيفة لا يحل الا ان يموت بسبب من وقوع علي حجر او انحسار الماء عنه ونحو ذلك واما غير السمك فقسمان قسم يعيش في البر كالضفدع والسرطان فلا يحل اكله وقال مالك وابو مجلز وعطاء وسعيد بن جبير وغيرهم كل ما يعيش في البر وله فيه حياة فهو صيد البر ان قتله المحرم وداه وزاد ابو مجلز في ذلك الضفدع والسلاحف والسرطان وقسم يعيش في الماء ولا يعيش في البر الا عيش المذبوح فاختلف فيه فقيل لا -----------يحل شء منه ا-لا السمك وهو قول ابي حنيفة وقيل-------- ان ميت- الماء كلها حلال لان كلها سمك وان اختلفت صورتها كالجريث يقال انه حية الماء وهو --علي شكل الحية واكله مباح بالاتفاق	3374	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1442	false	2888837307937114818	111	227	581	1154	1511	300	حيوانات الماء علي قسمين سمك وغيره اما السمك فميتته حلال مع اختلاف انواعها قال النبي عليه الصلاة والسلام احلت لنا ميتتان 442 السمك والجراد ولا فرق بين ان يموت بسبب او بغير سبب وعند ابي حنيفة ي---حل الا ان يموت بسبب من وقوع علي حجر او انحسار الماء عنه ونحو ذلك واما غير السمك فقسمان قسم يعيش في البر كالضفدع والسرطان ولا يحل اكله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسم يعيش في الماء ولا يعيش في البر الا عيش المذبوح فاختلف فيه فذهب قوم الي ان لا يحل شء منها الا السمك وهو قول ابي حنيفة وذهب قوم الي ان ميتة الكل ح------لال لان كلها سمك وان اختلف- صور-ها كالجريت يقال ل-ه حية الماء لكونه علي شكل الحية واكله مباح بالاتفاق	1442	4643209716977215573	515	951.5	410	743	69.31359100341797	91	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3377	true	-1379105252384434583	76	124	391	663	1614	300	والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة لانفرادها من البناء---------------------------------------------------------- وقيل سميت كعبة لارتفاعها من الارض واصلها من الخروج والارتفاع وسمي الكعب----- لنتوءه وخروجه من جانبي القدم ومنه قيل للجارية اذا قاربت البلوغ وخرج ثدياها تكعبت والكعبة لما ارتفع ذكرها س---------------------------------ميت بهذا الاسم و----------يقولون لمن عظم امر------------ه فلان علا	3377	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1444	false	5514770061171210408	198	269	1087	1475	1652	300	والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة تشبيها له بكعب الرجل الذي عند ملتقي الساق والقدم في كونه علي هيءته في التربيع وقيل سميت كعبة لارتفاعها عن الارض واصلها من الخروج والارتفاع وسمي الكعب كعبا لنتو-ه وخروجه من جانبي القدم ومنه قيل للجارية اذا قاربت البلوغ وخرج ثدياها كاعب- والكعبة لما ارتفع ذكرها في الدنيا واشتهر امرها في العالم سميت بهذا الاسم ولذلك انهم يقولون لمن عظم قدره وارتفع شانه فلان علا	1444	4643209716977215573	247	414.0	200	390	63.33333206176758	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3391	true	8309373767185940654	10	44	47	219	1497	300	ابو ثعلبة الخشني ان الله ان احل تعالي بين في الاية الاولي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	3391	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1453	false	660434005217651841	68	94	377	509	1594	300	ابو ثعلبة -------ان الله--------------------------------- فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1453	4643209716977215573	132	250.0	106	172	76.74418640136719	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3405	true	-815832573383456543	33	160	181	841	1565	300	روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن زيد كانا نصرانيين خرجا من المدينة الي الشام للتجارة--------------------- ومعهما بديل------------ مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه------ جميع ما معه من المتاع والقاه في جوالق----- ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد مرضه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء--- فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال من فضة------- فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبن-ا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق----- علي نفسه قالا لا فقالوا ---------------------------------------انا وجدنا	3405	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1460	false	-1516566392061976448	194	300	1088	1628	1628	300	روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن زيد-------------- خرجا----------- الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلم-------ا فلما قدم-ا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه اسماء جميع ما معه وطرح-----------ه في درج الثياب ولم يخبرهما---- بذلك و--------------اوصي اليهما ب--------------ان يدفعا مت---------اعه الي اهله ومات -----ففتشاه فوجدا في-----ه اناء من فضة وزن-------------ه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه ود------------------------------------فعا المتاع الي اهله ف------------اصابوا فيه الكتاب فقالوا لهم---------------------------------ا هل باع صاحبكما شيءا من متاعه قالا لا قالوا -----------------------------فهل طال مرضه فانفق شيءا علي نفسه قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث ان مات قالوا فانا وجدنا-	1460	4643209716977215573	371	513.5	294	759	48.880104064941406	64	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3410	true	-4648956123908244614	170	209	853	1072	1532	300	يشهدان علي وصية------- وقال غيرهم هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تحبسونهما من بعد -لصلاة فيقسمان ولا يلزم الشاهد يمين وجعل الوص-------------------------------------------ي اثنين تاكيدا------------------------- فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت وشهدت --	3410	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1462	false	-1385356407152141859	1	53	7	304	1601	300	يشهدان علي وصية الموصي وقال اخرون هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان ولا يلزم الشاهدين الايصاء وان صح الي واحد الا انه ورد في الاية الايصاء الي اثنين احتياطا واعتضادا لاحدهما بالاخر فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت والشهيد	1462	4643209716977215573	191	324.0	155	297	64.30976104736328	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3416	true	1413785174054671600	19	69	101	381	1586	300	قال بعض العلماء الايمان تغلظ في الدماء والطلاق والعتاق والمال اذا بلغ ماءتي درهم بالزمان والمكان فيحلف بعد صلاة العصر بمكة بين الركن والمقام وفي المدينة عند المنبر وفي بيت المقدس عند الصخرة ----وفي ساءر البلدان في اشرف المساجد وقال ابو حنيفة لا يختص الحلف بزمان ولا مكان قوله فيقسمان	3416	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1463	false	-4562227456301659970	23	72	116	391	1598	300	قال الشافعي---- الايمان تغلظ في الدماء والطلاق والعتاق والمال اذا بلغ ماءتي درهم بالزمان والمكان فيحلف بعد صلاة العصر بمكة بين الركن والمقام وفي المدينة عند المنبر وفي بيت المقدس عند الصخرة 455 وفي ساءر البلدان في اشرف المساجد وقال ابو حنيفة لا يختص الحلف بزمان ولا مكان----- فيقسمان	1463	4643209716977215573	264	507.0	216	284	92.95774841308594	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3421	true	1308085713003396766	92	131	444	644	1486	300	صلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما--------------- عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليه--ما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	3421	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1461	false	169094980075424214	32	74	175	387	1565	300	الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت يا اايها الذين ءامنوا فاستحلفهما بعد صلاة العصر عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يخو-نا شيءا مما دفع ولا كتما فحلفا علي ذلك فخلي---------- صلي الله عليه وسلم سبيلهما	1461	4643209716977215573	158	251.5	125	223	70.85202026367188	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	117	300	617	1593	1593	300	عيسي عليه الصلاة والسلام صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من تحتها وغمامة من فوقها وهم ينظرون اليها وهي تهوي خافضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ---------ولا تجعلها ------عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا وصلي وبكي كثيرا ثم كشف المنديل و-----------قال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك- تسيل من دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو--------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله-	3460	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1475	false	-9073212079530038669	27	159	139	842	1589	300	عيسي عليه السلام اغتسل ولبس المسح وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره ثم دعا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------------- وهم ينظرون--------------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين ------اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل الذي عليها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بل------ا فلوس --ولا شوكة يسيل--- دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام---- من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه اخترع---ه الله ب--قدرته------- كلوا ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله	1475	4643209716977215573	577	937.5	464	1028	56.1284065246582	95	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3474	true	1741446951950771681	219	289	1132	1529	1580	300	سورة الانعام وهي----------- ماءة----- وستون وخمس--- ايات وكلماتها ثلاثة الاف واثنتان وخمسون كلمة وحروفها اثنا عشر الفا واربعماءة واثنان وعشرون حرفا---------- نزلت ب مكة المشرفة جمل------ة ليلا معها سبعون الف ملك قد سدوا------- الخافقين -لهم وهل------- بالتسبيح والتحميد والتمجيد-------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظلم وبحمده الكريم وخر ساجدا وروي عنه مرفوعا من قرا سورة الانعام يصلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره	3474	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1484	false	315086894331943242	3	82	16	435	1586	300	سورة الانعام وهي مكية وايها ماءة وخمس وستون وقيل ست ايات او------ ثلاث من قوله قل تعالوا مدينة ومن الله ارجو اتمامه بفضله وكرمه وهو قاضي الحاجات سورة الانعام نزلت بمك---------ة جملة واحدة ليلا معها سبعون الف ملك قد سدوا ما بين الخافقين ولهم زجل اي صوت بالتسبيح والتحميد والتمجيد حتي كادت الارض ترتج فقال ا-------------------لنبي سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظ--------------يم وخر ساجدا وروي عنه مرفوعا من قرا سورة الانعام يصلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره	1484	4643209716977215573	261	374.5	211	467	55.88865280151367	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3483	true	-8772289059039595662	261	293	1393	1558	1593	300	قال الس-دي بعث الله جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان اتنقضي مني فرجع جبر--يل ولم ياخذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت	3483	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1487	false	-8734243943052847751	189	245	1062	1340	1605	300	قال السعدي بعث الله جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان -تنقص- مني فرجع جبراءيل ولم ياخذ شيءا قال جلال الدين رومي قدس سره في المثنوي معدن شرم وحيا بد جبراءيل جزء 3 رقم الصفحة 2 بست ان سوكندها بروي سبيل قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت	1487	4643209716977215573	160	284.5	129	280	57.14285659790039	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3484	true	-4502737479810927983	0	60	0	315	1458	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذلك اختلفت اخلاقهم فقال الله------ لملك الموت رحم جبر--يل وميكاءيل الارض ولم ترحمهما لا جرم اجعل ارواح من -خلق من هذا الطين بيدك-------------------------------------------------- وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه خلق الله ادم من	3484	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1488	false	-7681358715038836102	6	75	31	389	1551	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلف- الوان ابن ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذلك اختلف- اخلاقهم فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبراءيل وميكاءيل الارض ولم ترحمه-ا لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك كفت يزدان كه بعلم روشنم من ترا جلاد اين خلقان كنم وروي عن ابي هريرة -------------خلق الله ادم من	1488	4643209716977215573	296	533.0	239	374	79.1443862915039	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3487	true	-1679424522031488481	134	180	697	980	1636	300	قال حكماء الاسلام ان لكل انسان اجلين احدهما------- الطبيعي- والثاني الاجال الاخترامية ----------فالطبيعي --هو الذي لو بقي ذلك المزاج مصونا من--------------- العوارض الخارجي----------------ة لانتهت مدة بقاءه الي الاوقات الفلانية------------------------ واما الاجال الاخترامية فهي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والح-------رق ولدغ الحشرات وغيرها من الامور	3487	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1489	false	-6587151857546796643	58	115	282	640	1594	300	قال حكماء الاسلام ان لكل انسان اجلين احدهما الاجال الطبيعية والثاني الاجال الاخترامية اما الاجال الطبيعية فهو الذي لو بقي الشخص علي طبيعته ومزاجه ولم يعترضه العوارض الخارجية والافات المهلكة لانتهت مدة بقاءه الي ان تتحلل رطوبته وتنطفء حرارته الغريزيتان واما الاجال الاخترامية فهي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية ك-------الحرق والغرق ولدغ الحشرات وغيرها من الامور	1489	4643209716977215573	242	393.0	201	365	66.3013687133789	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3501	true	3268084011476876580	71	109	318	510	1494	300	قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون معه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي----- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس--- مكتوبا من عنده------------------ فلمسوه---------- بايديهم	3501	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1500	false	-2186931787479439587	112	156	575	799	1518	300	قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون---- انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي قوله ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي مكتوبا في رق فالكتاب بمعني مفعول فلمسوه اي الكتاب بايديهم	1500	4643209716977215573	182	317.0	145	228	79.8245620727539	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3510	true	7481803840800245871	244	300	1292	1562	1562	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه -وسملم صبي فان- امراة من السبي قد تحلب ثديها لسقي اذ--- وجدت صبيا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر ع-لي ان--- تطرحه فقال لله--	3510	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1505	false	6919391126899935013	24	75	129	386	1571	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي النبي--------- عليه السلام سبي فاذا امراة من السبي--- تحلب ثديها وتسعي فاذا وجدت صبيا في السبي -اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي عليه السلا-----------م اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي قادرة علي ان لا تطرحه فقال الله	1505	4643209716977215573	213	360.0	168	281	75.80071258544922	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3522	true	1015571396146900283	170	300	938	1567	1567	300	فهو علي كل شء قدير اشارة قدرته الباهرة فيندرج فيها المس بخير وغيره علي انه لو قيل ان جواب الثاني محذوف لكان وجها اي وان يمسك بخير فلا راد لفضله للتصريح بمثله في موضع اخر فصل روي ابن عباس رضي ا-له عنهما---- قال اهدي ل----لنبي صلي- الله عليه وسلم بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفهن ثم صار بي مليا ثم التفت الي وقال يا غلام فقلتك لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله وان- استعنت فاستعن بالله سبحان--------------------------------------------------------------ه لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك عما لم يكتب الله عليك ما قدروا عليهن فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع ------فان في الصبر-	3522	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1508	false	2626957304771365218	22	151	97	716	1479	300	فهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي حفظه وادامته فلا يقدر ------غيره علي رفعه كقوله ------------------------------------------------فلا راد لفضله يونس وعن------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اهدي الي النبي عليه السلا--------م بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفه- ثم سار بي مليا ثم التفت الي فقال يا غلام فقلت- لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله عليك ما قدروا عليه -فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر	1508	4643209716977215573	476	794.5	372	709	67.13681030273438	85	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3527	true	7367796438002089092	45	71	232	357	1579	300	لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه حق من الله تعالي	3527	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1511	false	6113509504270864684	0	26	0	125	1616	300	لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه حق من الله تعالي	1511	4643209716977215573	125	250.0	99	125	100.0	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3557	true	8070754542242376013	49	145	270	773	1552	300	بغتة الرابع بفعل من غير لفظها اي اتتهم بغتة وا----لبغت والبغتة مفاجاة الشء بسرعة من غير اعتدادبه ولا جعل بال منه حتي لو استشعر الانسان ب-----------------------ه ثم جاء- بسرعة من غير اعتداد به لا يقال فيه بغتة وكذلك قول الشاعر في ذلك الطويل 2144 اذا بغتت اشياء قد كان قبلها قديما فلا تعتدها بغتات والالف واللام في الساعة للغلبة كالنجم والثريا لانها غلبت علي يوم القيامة وسميت القيامة ساعة لسرعة الحساب فيها علي الباري تبارك وتعالي وقيل لان الساعة من الوقت الذي تقوم فيه القيامة لانها تفجا الناس في ساعة لا يعلمها احد الا الله تعالي	3557	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1516	false	-1070199482383651612	240	287	1182	1415	1484	300	بغتة حا--------ل من فاعل جاءتهم اي باغتة مفاجءة والبغت والبغتة مفاجاة الشء بسرعة من غير ان يشعر به---------------------------- الانسان حتي لو كان له شعور بمجيءه ثم جاءه بسرعة -----------------لا يقال فيه بغتة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوقت الذي تقوم فيه القيامة ي------فجا الناس في ساعة لا يعلمها احد الا الله تعالي	1516	4643209716977215573	166	229.5	131	531	31.261770248413086	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3557	true	8070754542242376013	146	196	779	1042	1552	300	قالوا هو جواب اذا قوله يا حسرتنا هذ--------------------------------ا مجاز لان الحسرة لا يتاتي منها الاقبال وانما المعني علي المبالغة في شدة التحسر وكانهم نادوت التحسر- وقالوا ان كان لك وقت فهذا اوان حضورك ومثله يا ويلت-ا والمقصود التنبيه علي خطا المنادي حيث ترك ما احوجه تركه الي نداء هذه الاشياء	3557	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1517	false	-1945526807980078045	59	112	304	591	1600	300	قالوا--- جواب اذا----- يا حسرتنا الحسرة هي شدة الندم والتالم ونداءها مجاز لان الحسرة لا يتاتي منها الاقبال وانما المعني علي المبالغة في شدة التحسر -كانهم نادوا ال-حسرة وقالوا ان كان لك وقت فهذا اوان حضورك ومثله يا ويلتنا والمقصود التنبيه علي خطا المنادي حيث ترك ما احوجه تركه الي نداء هذه الاشياء	1517	4643209716977215573	250	452.0	202	297	84.17508697509766	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3579	true	3902309836810897485	178	252	951	1309	1573	300	الشافعي جلس ف ي------المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجبتكم فيه من كتاب الله ف------قال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور فقال لا شء عليه فقال اين هذا في كتاب الله فقال قال الله تعالي وما اتاكم لرسول فخذوه الحشر 7 ثم ذكر سندا --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ثم ذكر اسنادا الي عمر--------- انه قال للمحرم قتل الزنبور	3579	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1526	false	8447107176756897418	9	85	49	420	1545	300	الشافعي كان جالسا في المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجيبكم فيه من كتاب الله تعالي فقال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور فقال لا شء عليه فقال اين هذا في كتاب الله فقال قال الله تعالي وما نهاكم --------عنه ال--اية ثم ذكر اسنادا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ثم ذكر اسنادا الي عمر رضي الله انه قال للمحرم قتل الزنبور	1526	4643209716977215573	328	607.5	258	381	86.08924102783203	61	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3599	true	-6595850350615753274	169	216	862	1141	1600	300	من الباساء والضراء الي الراحة والرخاء وانواع الالاء والنعماء والمقصود انه تعالي عاملهم بتسليط المكاره والشداءد تارة فلم ينتفعوا به فنقلهم من تلك الحالة الي ضدها وهو فتح ابواب الخيرات عليهم فلم ينتفعوا به ايضا وهذا كما يفعله الاب المشفق بولده--- يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه	3599	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1531	false	5156027904558754359	53	77	284	430	1662	300	من الباساء والضراء الي الراحة والرخاء وانواع الالاء والنعماء واخري يعكس الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يفعله الاب المشفق بولده 30 يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه	1531	4643209716977215573	129	228.0	108	282	45.74468231201172	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3600	true	-6635498159741906950	164	278	844	1429	1545	300	ونسوا ما ذكروا به من الوعظ فت--------------------حنا عليهم ابواب الخير مكان البلاء والشدة----------------- حتي ----------------------------------اذا فرحوا بما اوتوا وهذا فرح بطر مثل ------------------------فرح قارون بما اصاب م-ن الدنيا قال الحسن في هذه الاية مكر بالقوم ورب الكعبة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايت الله يعطي العاصي فان ذلك استدراج من الله ثم قرا هذه الاية ثم قال اخذناهم-------- بغتة فجاءة اين ما كانوا ق-------------------------ال اهل المعاني و----انما اخذوا في حال الراحة والرخاء ليكون اشد لتحسرهم علي ما فاتهم من حال السلامة والعافية فاذا هم مبلسون-------------------- ايسون من كل خير قال الفراء المبلس الذي انقطع رجاءهن ولذلك قيل للذي سكت عند انقطاع حجته قد ابلس وقال الزجاج المبل--س الشديد الحسرة -الحزين قوله فقطع دابر	3600	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1530	false	693475367715978270	70	172	374	934	1615	300	ونسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء فلما نسوه فتحنا عليهم ابواب كل شء من فنون النعماء علي مناهج الاستدراج حتي ابتداءية ومع ذلك غاية لقوله فتحنا اذا فرحوا بما اوتوا اي صاروا معجبين بحالهم فالفرح فرح البطر كفرح قارون بما اصابه من الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذناهم بالعذاب بغتة اي فجاة ليكون اشد عليهم وقعا وافظع هولا كما قال اهل المعاني انهم انما اخذوا في حال الراحة والرخاء ليكون اشد -تحسرهم علي ما فاتهم من حال السلامة والعافية فاذا هم مبلسون متحسرون غاية الحسرة ايسون من كل خير راجون فاذا للمفاجاة والابلاس بمعني الياس من النجاة------------------------------- عند ورود المهلكة والمعني الحسرة والحزن------ فقطع دابر	1530	4643209716977215573	280	371.0	223	741	37.786773681640625	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3619	true	-6129887763548999311	47	166	238	817	1507	300	ابو سعيد الخدري قال جلست في نفر من ضعفاء المهاجرين و-ان بعضهم ليستتر من بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول اله كان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل من امتي من امرني ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم	3619	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1542	false	-982960328328383647	219	300	1135	1539	1539	300	ابي سعيد الخدري قال جلست في نفر من ضعفاء المهاجرين وكان بعضهم -يستتر ب--بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول- الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قا-----------------------------م سكت القارء فسلم رسول الله------------------- وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قارء يقرا علينا وكنا نستمع الي كتاب الله تعالي فقال رسول الله الحمد-----الذي جعل من امتي من امرني ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس وسطنا ليعدل -نفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم-	1542	4643209716977215573	337	484.0	269	644	52.329193115234375	63	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3619	true	-6129887763548999311	166	206	817	1030	1507	300	له قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا مع-شر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	3619	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1543	false	7720670465258992429	0	30	0	166	1611	300	له قال فما رايت رسول الله------------------- عرف منهم احدا غيري فقال----------------------------- ابشروا يا معاشر صعاليك المهاجرين بالفوز التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	1543	4643209716977215573	163	293.0	133	214	76.16822052001953	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3619	true	-6129887763548999311	47	209	238	1042	1507	300	ابو سعيد الخدري -----------------قال جلست في نفر-- من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر من بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول اله كان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- الحمد -لله الذي جعل من امتي من امرني ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له -قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء------ بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة فصل في بيان	3619	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3967	false	4766137064983807576	37	137	204	714	1578	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ب--بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول- الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله------------------- سكت القارء فسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد الله الذي جعل من امتي من امرت- ان اصبر نفسي معهم قال ف--جلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال------------------------------------------------------------------------------------------- ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل --اغنياء الناس بنصف يوم وذلك------ خمسماءة سنة وذلك لان ---	3967	4643209716977215573	413	560.0	331	886	46.61399459838867	73	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3631	true	-6184925684817377323	171	223	861	1099	1489	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تفيض الارحام احد الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تم------وت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	3631	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1550	false	-5025549137971164837	130	180	675	905	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في-- الارحام---- الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا يدري---- باي ارض تموت النفس الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	1550	4643209716977215573	219	409.5	170	244	89.75409698486328	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3676	true	8829222645830696317	36	140	173	692	1443	300	علي ان ازر كان كافرا وانه والد ابراهيم وقال تعالي وما كان ستغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه التوبة 114 واما قوله وتقلبك في لساجدين الشعراء 219 فقد تقدم انه يحتمل وجوها وقولهم وتحمل الاية علي الكل فنقول هذا محال لان حمل اللفظ المشترك علي جيمع معانيه لا يجوز وايضا حمل اللفظ علي حقييقته ومجازه معا لا يجوز واما قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات فذلك محمول علي انه ما وقع في نسبه ما كان سفاحا--------------------------- كما ورد في حديث اخر---------- ولدت من نكاح لا من سفاح	3676	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1569	false	8928563320782427558	142	199	751	1020	1526	300	علي ان ازر كان كافرا وذلك لا يقدح في شان نسب نبينا ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الل-ه علي-------ه و--------------سلم واما قوله عليه الس--------لام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات فذلك محمول علي انه ما وقع في نسبه من ولد من الزني ونكاح اهل الجاهلية صحيح كما يدل عليه قوله عليه السلام ولدت من نكاح لا من سفاح	1569	4643209716977215573	174	241.5	131	556	31.294963836669922	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3679	true	7142736028996800638	241	293	1200	1488	1531	300	فالجواب انهم وان كانوا يعرفون اصل هذا الدليل ---------الا ان الاطلاع علي اثار حكمة الله تعالي في كل واحد من مخلوقات هذا العالم بحسب اجناسها وانواعها واشخاصها واحوالها مما لا يحصل الا لاكابر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول في دعاءه اللهم ارنا الاشياء كما هي فصل في	3679	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1572	false	-9033740612505732853	9	56	44	300	1649	300	والجواب انهم وان كانوا يعرفون اصل ------دليل الربوبية الا ان الاطلاع علي اثار حكمة الله تعالي في كل واحد من مخلوقات هذا العالم بحسب اجناسها وانواعها واشخاصها واحوالها مما لا يحصل الا لاكابر الانبياء--------------------- ولهذا كان عليه الس--------لام يقول في دعاءه------ ارنا الاشياء كما هي قال في	1572	4643209716977215573	243	449.5	197	297	81.81818389892578	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3716	true	6987405778216559983	187	300	970	1511	1511	300	ان مالك بن االصيف كان من احبار اليهود ورءساءهم------------------------------------------------------------------------- وكان رجلا سمينا فدخل علي رسول الله ---صلي ال-له عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوارة علي موسي هل تجد في التوارة ان الله------ يبغض الحبر السمينن وا-----------نت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود------------------ فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال----- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له---------- قوم---------ه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ان الله انزل التوارة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف انه اغضبني----- فقلت ذلك فقالوا له وانت ان- غضبت تقول علي الله غير-	3716	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1583	false	3092262943510617638	160	279	797	1373	1492	300	ان مالك بن -الصيف ----من احبار اليهود ورءساءهم خرج مع نفر الي مكة معاندين ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء وكان رجلا سمينا فات----ي رسول الله بمكة فقال له عليه السلا-----------------------------------م انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها------ ان الله تعالي يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنت من ماكلتك- التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي تمسك فضحك القوم فخجل مالك بن الصيف----------------- فقال غضبا ما انزل الله علي بشر من شء فلما رجع مالك الي قومه قالوا له ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ان الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما قلت قال--------------------------------------- اغضبني محمد فقلت ذلك -قالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير	1583	4643209716977215573	393	596.5	308	684	57.456138610839844	65	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3726	true	-1038418034115773385	223	255	1168	1345	1568	300	بينما انا -اذ اوتيت -خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخه---------ما فذهبا فاولتهما -الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب --يمامة-------------------- قال القاضي	3726	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1589	false	-2341586263862280462	224	261	1202	1407	1629	300	بين-ا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي----- الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما بالكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة جزء 3 رقم الصفحة 63 قال القاضي	1589	4643209716977215573	167	283.5	137	211	79.14691925048828	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3728	true	-5916344444093317950	26	168	120	840	1497	300	الله -------بن ابي سرح كان قد اسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلق-ا ا--------خر المءمنون 14 فقال----- فتبارك ل-له احسن -لخالقين المءمنون 14 فقال النبي صلي الله عليه وسل-----------م اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان محمد صادقا ف----------------------قد اوحي الي كما اوحي الي--------------------------------------------------------------------------------------ه فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل فتح مكة المشرفة اذ نزل النبي صلي- الله عليه وسلم وقال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره يريد النضر بن الحارث والمستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل ه ذا	3728	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1590	false	-3230907597979495944	48	171	234	852	1546	300	الله بن سعد بن ابي سرح -------------كان يكتب لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنو--------------------------------------------------------------------------ن فلما -----------بلغ ثم-------- خلقنا النطفة علقة المءمنون قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا اي في قوله فكذلك نزلت لقد اوحي الي كما اوحي اليه ففي التحقيق انا اكون مثله ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فعلي ان ادعي نزول الوحي مثله فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع ---------الي الاسلام قبل فتح مك--------ة اذ نزل النبي عليه السلام بمرو ومن اي وممن قال سانزل مثل ما انزل الله وهم -----------------المستهزءون الذين قالوا---- لو نشاء لقلنا مثل ه-ذا	1590	4643209716977215573	359	428.0	281	864	41.550926208496094	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3729	true	-8049222632843061935	45	90	235	476	1618	300	الر-غب اصل الغمر ازالة اثر الشء ومنه قيل للماء الكثير الذي يزيل اثر -سيله غمر وغامر وانشد غير الراغب علي غامر الكامل 2236 نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري ثم قال والغمرة معظم الماء -لس-ترها مقر ها وجعلت مثلا للجهالة التي تغمر صاحبها	3729	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4083	false	-7066921770228055529	235	262	1258	1411	1613	300	الراغب اصل الغمر ازالة اثر الشء ومنه قيل للماء الكثير الذي يزيل اثر مسيله غمر وغامر------------------------------------------------------------------------------------------ والغمرة معظم الماء الساترة لمقر-ها وجعل- مثلا للجهالة التي تغمر صاحبها	4083	4643209716977215573	146	253.0	120	245	59.591835021972656	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3729	true	-8049222632843061935	45	90	235	476	1618	300	الر-غب اصل الغمر ازالة اثر الشء ومنه قيل للماء الكثير الذي يزيل اثر -سيله غمر وغامر وانشد غير الراغب علي غامر الكامل 2236 نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري ثم قال والغمرة معظم الماء -لس-ترها مقر ها وجعلت مثلا للجهالة التي تغمر صاحبها	3729	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6665	false	-2475698874493531062	86	125	446	668	1590	300	الراغب اصل الغمر ازالة اثر الشء ومنه قيل للماء الكثير الذي يزيد اثر مسيله غمر وغامر وبه شبه الرجل السخي والفرس الشديد العد وقيل لهما غمركما شبها بالبحر---------------------- والغمرة معظم الماء الساترة لمقر-ها وجعلت مثلا للجهالة التي تغمر صاحبها	6665	4643209716977215573	152	236.5	123	245	62.04081726074219	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3744	true	-8648552573981580452	113	209	540	1042	1566	300	عن صفة الحياة وعلي هذا فالنبات لا يكون حيا وفي تفسير هذا الحي والميت قولان الاول حمل هذا اللفظ علي الحقيقة -قال ابن عباس اخرج من النطف-------ة بشرا احياء ثم يخرج من البشر الحي نطفة ميتة ويخرج من البيضة فروجة ثم يخرج من الدجاجة بيضة ميتة القول الثاني يحمل علي المجاز يخرج النبات الخفي من الحب اليابس ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي وقال ابن عباس رضي الله عنهما يخرج المءمن من الكافر كما في حق ابراهيم عليه الصلاة والسلام والكافر من المءمن كما في حق ولد نوح عليه الصلاة والسلام والعاصي من المطيع وبالعكس	3744	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1595	false	-7306870708968862026	159	219	898	1199	1638	300	عن صفة الحياة ممن تكون الحياة من شانه ومنهم من---------------------------------- حمل---- اللفظ علي الحقيقة وقال--------- يخرج من النطفة الميتة بشرا -حيا وم--------------------------------------------------------------ن الدجاجة بيضة ميتة جزء 3 رقم الصفحة 63 قال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما يخرج المءمن من الكافر كما في حق ابراهيم عليه السلام-------- والكافر من المءمن كما في حق ولد نوح عليه السلام-------- والعاصي من المطيع وبالعكس	1595	4643209716977215573	227	351.0	180	510	44.509803771972656	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3753	true	-7360934837580516094	96	134	475	666	1533	300	في ال-رح-م اولي وقيل الم---------------ستقر صلب الاب و ال----مستودع رحم الام لان النطفة حصلت في صلب الاب لا من قبل الغير وحصلت في رحم الام بفعل الغير فاشبهت الوديعة كان الرجل اودعها ما كان مستقرا عنده وقال الحسن	3753	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1598	false	3361518441411332712	12	53	71	279	1601	300	في الارحام او تحت الارض وجعل صلب الاب مستقر النطفة ورحم الام مستودعا لها---- لان النطفة حصلت في صلب الاب لا من قبل الغير وحصلت في رحم الام بفعل الغير فاشبهت الوديعة كان الرجل اودعها ما كان مستقرا عنده وقال الحسن	1598	4643209716977215573	160	282.0	129	212	75.47169494628906	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3803	true	-3168581294128067572	265	300	1431	1607	1607	300	قريش------- يا محمد انك تخبرنا ان موسي عليه الصلاة والسلام كانت معه عصا -يضر ب بها الحجر فينفجر منه الماء اثنتي عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي------------ كان يحيي الموتي وان صالحا------------ اخرج الناقة من الجبل-	3803	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1618	false	4988088819478154877	203	240	1117	1311	1613	300	قريشا قالوا يا محمد انك تخبرنا ان موسي عليه السلام-------- كانت معه عصا فيضر-ب بها الحجر فينفجر منه------ اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي وان صالحا عليه السلام اخرج الناقة من الجبل	1618	4643209716977215573	158	262.0	127	209	75.59808349609375	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3804	true	-3063869599691518123	0	52	0	264	1592	300	فا-تنا انت ايضا باية------------------ -----------------------------------------------------لنصدقك فقال عليه الصلاة والسلام ما الذي تحبون قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا او ابعث لنا بعض موتانا حتي نساله عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لان	3804	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1618	false	4988088819478154877	240	300	1311	1613	1613	300	فاءتنا انت ايضا باية بينة فان فعلت ذلك لنصدقنك ونءمنن لك وحلفوا علي ذلك وبالغوا في تاكيد الحل----ف فقال عليه السلام اي شء---------- تحبون قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا او ابعث لنا بعض موتانا حتي نساله عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون -لك فقال عليه السلا-----------------م فان فعلت بعض ما تقولون -تصدقونني قالوا نعم والله لءن-	1618	4643209716977215573	214	358.5	169	336	63.69047546386719	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3804	true	-3063869599691518123	36	121	182	641	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لان فعلت لنتبعنك فقام عليه الصلاة والسلام يدعو فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان شءت كان ذلك ولءن كان فلم يصدقوا عنده لنعذبنهم وان -----------------شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال عليه الصلاة والسلام بل حتي يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي ----الاية الكريمة وقيل لما نزل قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من لسماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء 4 اقسم المشركون بالله لءم------------------------------------------------------------------------------------ن جاءتهم -اية------------- ليءمنن بها فنزلت ------	3804	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1619	false	-4660226178892621136	5	78	34	426	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فه---------------------------------------م عليه السلام بالدعاء----- فجاء- جبريل عليه السلام ف--------قال ان شءت كان ذلك ولءن كان فلم يصدقوا عنده ليعذبنهم بعذاب الاستءصال ولءن شءت تركتهم حتي يتوب تاءب--------------------------------------------هم فانزل الله تعالي هذه الاية اي حلف كفار قريش---------------------------------------------------------------------------------------------- بالله تعالي جهد ايمانهم مصدر في موقع الحال اي جاهدين في ايمانهم وجهد الايمان اغلظها واشدها لءن جاءتهم ءاية من مقترحاتهم ليءمنن بها قل لهم انما	1619	4643209716977215573	204	258.5	162	584	34.9315071105957	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3835	true	5280521241564590006	75	123	397	653	1564	300	كانوا يبيحون اكل ما ذبح علي اسم الله تعالي ولا ينازعون فيه وانما النزاع في انهم ايضا كانوا يبيحون اكل الميتة والمسلمون كانوا يحرمونها واذا كان كذلك كان ورود الامر باباحة ما ذكر اسم الله عليه عبءا لانه يقتضي اثبات الحكم في المتفق عليه وترك الحكم في المختلف	3835	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1630	false	808095679660693130	82	130	420	676	1547	300	كانوا يبيحون اكل ما ذبح علي اسم الله تعالي ولا ينازعون فيه وانما النزاع في انهم ايضا كانوا يبيحون اكل الميتة والمسلمون كانوا يحرمونها واذا كان كذلك كان ورود الامر باباحة ما ذكر اسم الله عليه عبثا لانه يقتضي اثبات الحكم في المتفق عليه وترك الحكم في المختلف	1630	4643209716977215573	255	509.0	207	256	99.609375	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3843	true	-8782426580002033500	80	109	395	530	1554	300	جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا---- يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	3843	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	189	217	993	1123	1563	300	جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1640	4643209716977215573	122	224.5	95	139	87.76978302001953	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3846	true	5659214423240834130	154	202	831	1081	1582	300	اجلسوا في- كل طريق من طرق مكة المشرفة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم اياكم وهذا الرجل فانه كاهن ساحر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب وقوله وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم عليهم وهم م------------ا يشعر--------------------ون انه كذلك قال المعتزلة وما يمكرون	3846	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	43	138	247	743	1563	300	اجلسوا علي كل طريق من طرق مك--------ة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من تقدم اياك- وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب جزء 3 رقم الصفحة 95 قال البغوي وذلك سنة الله تعالي ان جعل في كل قرية اتباع الرسل ضعفاءهم كما قال في قصة نوح انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء وجعل فساقهم اكابرها ليمكروا فيها والمكر السعي بالفساد في خفية ومداجاة والاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه و-سلم وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله -----عليهم وما والحال انهم لا يشعرون بذلك اصلا بل يزعمون انهم يمكرون ---------------------	1640	4643209716977215573	192	338.5	153	532	36.09022521972656	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3847	true	-2302006760020979891	55	127	280	636	1532	300	ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي -هان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لن نءمن به ولن نتبعه ابدا الا انء ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تبارك وتعالي الاية وقوله لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل لله فيه قولان اشهرهما ان القوم ارادوا----------- ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت- لمحمد صلي الله عليه وسل--م وان يكونوا متبوعين لا تابعين	3847	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	188	236	989	1227	1563	300	ابا جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان -ياتينا وحي كما ياتيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ارادوا اي قوم مكة ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلتا لمحمد--------- عليه السلام وان يكونوا متبوعين لا تابعين	1640	4643209716977215573	213	349.0	169	371	57.41239929199219	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3850	true	3137122134831449882	106	147	527	737	1520	300	نزلت هذه------ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر ق-ال نور يقذفه اله تعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل ف--هل لذلك امارة ق----------ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	3850	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1643	false	5634910922331823975	9	52	51	275	1574	300	نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر فقال نور يقذفه الله----- في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	1643	4643209716977215573	196	359.0	157	229	85.58952331542969	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3865	true	1430819936648340966	207	254	1008	1255	1486	300	يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله الا الاوقات التي ينقلون فيه----------ا من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخ----------------------لون واديا فيه من الزمهرير ما يقطع---- اوصالهم------- فيتعاوون ويطلبون الرد الي ال---------------------------------جحيم وقال قوم الا ما شاء الله هم ال-عصاة الذين يدخلون	3865	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1647	false	-6401996432405039458	228	283	1234	1529	1610	300	يخلدون في عذاب النار الابد كله ----------------الا --اوقات مشيءة الله تعالي ان ينقلوا من----- النار الي----- الزمهرير فقد روي انهم ينقلون من عذاب النار ويدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم ففي الاستثناء تهكم بهم وفي تفسير الجلالين الا ما شاء الله من الاوقات التي- يخرجون	1647	4643209716977215573	180	272.5	142	324	55.55555725097656	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3867	true	5314319218365098437	31	203	165	1046	1556	300	وكذلك نولي اي كما خذلنا عصاة الانس والجن- حتي استمتع بعضهم ببعص كذلك نكل بعضهم الي بعض في النصرة والمعونة وقيل نسلط بعضهم علي --بعض فياخذ من الظالم بالظالم كما ---------------------------------------------------------------جاء من اعان ظالما سلطه الله عليه قال قتادة نجعل بعضهم اولياء لبعض فالمءمن ولي المءمن اين كان والكافر ولي الكافر حيث كان وروي معمر عن قتادة يتبع بعضهم بعضا في النار من المولاة وقيل معناه نولي طلمة الجن ظلمة الانس ونولي ظلمة الانس ظلممة الجن ايك نكل بعضهم الي بعض كقوله تبارك وتعالي نوله ما تولي النساء 115 فهي نعت لمصدر محذوف او في محل رفع اي الامر مثل تولية الظالمين وهو راي الزجاج في غير موضع وروي الكلبي عن ابي صالح في تفسيرها هو ان الله تبارك وتعالي اذا اراد ب-----قوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم وروي مالك بن دينار قال جاء في بعض --كتب الله المنزلة انا الله مالك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتم عليه نقمة -لا تشغلوا انفسكم بسبب الملوك -لكن توبوا الي اعطفهم عليكم	3867	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1649	false	-8783449909972457625	70	167	397	910	1575	300	وكذالك---- اي كما خذلنا عصاة الجن- والانس حتي استمتع بعضهم ببعض --------------نولي بعض الظالمين بعضا اي------- نسلط بعض-م علي البعض فناخذ من الظالم بالظالم بما كانوا يكسبون بسبب ما كانوا مستمرين علي كسبه من الكفر والمعاصي وجاء من اعان ظالما سلطه الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------- اذا اراد الله بقوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم و----------------------جاء في بعض الكتب الالهية اني- انا الله م-لك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلته عليه نقمة فلا تشغلوا انفسكم بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	1649	4643209716977215573	384	579.5	304	956	40.167362213134766	59	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3887	true	-7819704162173759786	143	220	754	1208	1659	300	اهل الجاهلية يدفنون بناتهم احياء خوفا من الفقر و-----التزويج واختلفوا في المراد بالشركاء فقال مجاهد شركاءهم شياطينهم امروهم بان يقتلوا اولادهم خشية الغيلة وسميت الشياطين شركاء لانهم اتخذوها شركاء لقوله تبارك وتعالي اين شركاءكم لذين كنتم تزعمون من دون الله الانعام 22 وقال الكلبي الشركاء سدنة الهتهم وخدامهم وهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل اولادهم وكان الرجل يقوم في الجاهلية فيحلف بالله ا-ن ولد له -----كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله	3887	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1657	false	-3058135806571926949	146	181	788	964	1551	300	اهل الجاهلية يدفنون بناتهم احياء خوفا من الفقر او من التزويج او من السبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الرجل منهم -------------يحلف بالله لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله	1657	4643209716977215573	150	247.5	120	465	32.25806427001953	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3897	true	8431945461227162873	156	279	865	1550	1660	300	وغير المعروشات كلاهما الكرم-------- فان بعض الاعناب يعرش وبعضها لا يعرش بل يبقي علي وجه الارض منبسطا وثانيها المعروشات العنب ا--لتي يجعل لها عروش وغير المعروشات كل ما ينبت منبسطا علي وجه الارض مثل القرع والبطيخ وثالها قال ابن عباس رضي الله عنهما المعروشات ما يحتاج---- ان يتخذ له عريش يحمل عليه مث الكرم والبطيخ والقرع وغيرها وغير المعروش هو القاء----------------------------------------------------م علي ساقه كالنخل والزرع ورابعها---------------------- المعروشات ما يحصل في البساتين والعمرانات مما يغرس--ه ال---------ناس وغير المعروشات مما انبته الله تبارك وتعالي وجني في البراري والجبال فصل في معني الزرع والنخل والزرغ والنخل فسر ابن عباس رضي الله عنهما الزرع ههنا لجميع الحبوب التي تقتات اي وانشا الزرع وافرد---ا بالذكر و----هما داخلان في النبات لما فيهما من الفضيلة علي ما تقدم بيانه في	3897	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1661	false	-2466692339008741161	84	195	403	1007	1571	300	وغير --معروشات ملقيات علي وجه الارض فان بعض الاعناب يعرش وبعضها لا يعرش بل يلقي علي وجه الارض منبسطا -----او المعروشات الاعناب التي يجعل لها عروش وغير المعروشات كل ما -نبت منبسطا علي وجه الارض مثل القرع والبطيخ --------------------------------او المعروشات ما يحتاج الي ان يتخذ له عريش يحمل عليه فيمسكه و------------------------------------هو الكرم وما يجري مجراه وغير المعروش ما لا يحتاج اليه بل يقوم علي ساقه كالنخل والزرع ونحوهما من الاشجار والبقول او المعروشات ما يحصل في البساتين والعمرانات مما يهتم به الناس ويغرسونه وغير المعروشات -ما انبته الله -------تعال-----ي في البراري وال------------------جبال والنخل والزرع اي انشاهما-------------------------------------------------------------------------- وافرادهما بالذكر مع انهما داخلان في الجنات لكونهما اعم نفعا من جملة ما يكون في ------	1661	4643209716977215573	412	614.5	330	791	52.085968017578125	59	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3940	true	-4045080101584424511	195	242	977	1200	1486	300	ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم الا كثر فيهم---- الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا قول---م بالعهد الا سلط----- عليهم العدو وقال	3940	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1269	false	-6966831759570924543	208	257	1089	1319	1528	300	ما ظهر الغلول في قوم ---الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم الا كثر فيهم 336 الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير --حق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو هركه	1269	4643209716977215573	210	382.5	164	235	89.36170196533203	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3940	true	-4045080101584424511	75	129	380	652	1486	300	واوف-ي الكيل -----------اذا اتم-ه ولم ينقص-- منه شيءا و--كذلك وفي الميزان وقوله بالقسط اي ب---------------------------------------------------------------------العدل لا بخس ولا نقصان فيه فان قيل اوفوا الكيل والميزان هو عين القسط فما فاءدة التكرير فالجواب ان الله تبارك وتعالي ام- المعطي بايفاء ذي الحق حقه من غير نقصان وامر صاحبه ا--ن ياخذ حقه من غير طلب زيادة	3940	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1672	false	8858563779881357615	133	194	672	998	1543	300	واوفوا الكيل في المكيلات اي اتموه ولا تنقصوا منه شيءا والميزان في الموزونات وهو بالفارسي ترازو بالقسط حال من فاعل اوفوا اي اوفوهما مقسطين اي ملتبسين بالقسط وهو العدل--------------------- فان قيل ايفاء الكيل والميزان هو عين القسط فما فاءدة التكرير قلنا--- ان الله -------تعالي امر المعطي بايفاء ذي الحق حقه من غير نقصان وامر صاحب- الحق باخذ---ه من غير طلب زيادة	1672	4643209716977215573	201	279.5	158	361	55.67866897583008	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3940	true	-4045080101584424511	195	241	977	1195	1486	300	ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع----- عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا قول---م بالعهد الا سلط----- عليهم العدو	3940	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2603	false	-1213870099998923848	18	65	112	337	1575	300	ما ظهر الغلول في قوم ---الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم الا-كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع الله عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير --حق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو	2603	4643209716977215573	208	377.0	164	231	90.04328918457031	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3958	true	222719434273900287	64	114	332	591	1587	300	كفر ساعة كيف يوجب عقاب الابد عل- نهاية التغليظ فما وجه المماثلة فالجواب ان الكافر كان علي عزم انه لو عاش ابدا لبقي علي ذلك الاعتقاد فلما كان ذلك العزم مءبدا عوقب بعقاب الابد بخلاف المسلم المذنب فانه يكون علي عزم الاقلاع من ذلك الذنب فلا جرم كانت عقوبته منقطعة	3958	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1684	false	3189962820833898875	237	284	1254	1501	1588	300	كفر ساعة---- يوجب عقاب الابد علي نهاية التغليظ فما وجه المماثلة واجيب با-ن الكافر---- علي عزم انه لو عاش ابدا لبقي علي ذلك الاعتقاد فلما كان---- العزم مءبدا عوقب بعقاب الابد بخلاف المسلم المذنب فانه يكون علي عزم الاقلاع عن ذلك الذنب فلا جرم كانت عقوبته منقطعة	1684	4643209716977215573	239	444.5	193	260	91.92308044433594	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3964	true	-970721418160859022	28	110	147	555	1611	300	عليه وسلم قال----- من قرا ثلاث ايات في اول سورة الانعام الي قوله ويعلم ما تكسبون ---------وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون------ له مثل اعمالهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فان- اراد الشيطان ان يوسوس او يوحي الي قلبه------------- ضربه بها ضربا فكان بينه وبينه سبعون----------- حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الرب سبحانه وتعالي---------- امش في- ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	3964	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1484	false	315086894331943242	94	181	498	927	1586	300	عليه السلام مرفوعا من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله--------- تكسبون حين يصبح وكل الله به -سبعين الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلقي ف----------ي قلبه شيءا من الشر ضربه بها وجعل----- بينه وبين الشيطان سبعين الف حجاب- فاذا كان يوم القيامة -قال الله --------تعالي يا بن ادم امش تحت ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل فانت عبدي وانا ربك	1484	4643209716977215573	334	539.5	261	464	71.98275756835938	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3992	true	-3558280405698573237	189	247	1027	1349	1630	300	-سبب الحياة لان حياة الاشجاء والنبات به والنار سبب الهلاك ولان التراب ي-كون منه وفيه ارزاق الحيوان-- واقواتهم ولباس العباد وزينتهم والات معايشهم ومساكنهم والنار لا ي-كون فيها شء من ذلك وايضا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار مفتقرة الي التراب وليس التراب مفتقر اليها فان المحل الذي يكون م----------------------كونا من التراب او فيه فهي ال-فقيرة الي التراب وهي --غني عنها وايضا-- ان	3992	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5631	false	-4717690780985214670	4	117	28	658	1660	300	طبعه الرزا--------نة والسكون والثبات--- والثالث ان الت------------راب يتكون فيه ومنه ارزاق الحيوانات واقواتهم ولباس العباد وزينهم- والات معايشهم ومساكنهم والنار لا يتكون فيها شء من ذلك والرابع ان التراب ضروري للحيوان لا يستغني عنه البتة ولا عما يتكون فيه ومنه والنار يستغني عنها الحيوان مطلقا وقد يستغني عنها الانسان اياما وشهورا فلا تدعوه اليها ضرورة والخامس ان النار لا تقوم بنفسها بل هي مفتقرة الي محل تقوم به يكون حاملا لها والتراب لا يفتقر الي حامل فالتراب اكمل منها لغناه وافتقارها والسادس ان النار مفتقرة الي التراب وليس التراب --فقر اليها فان------ الذي تقوم به النار لا يكون الا متكونا من التراب او فيه فهي المفتقرة الي التراب وهو الغني عنها والسابع ان	5631	4643209716977215573	248	380.5	198	662	37.46223449707031	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3992	true	-3558280405698573237	245	300	1340	1630	1630	300	وايضا ا--ن النار وان حصل بها بعض المنفعة--------------------------------- فالشر كامن فيها لا يصدها عنه الا -------حبسها ولولا --------الحابس لها لافسدت الحرث والنسل واما التراب فالخير والبركة----- فيه--- كلما ------قلب ظهرت -----بركته وخير-ه فاين احدهما من الاخر وايضا فان الله تعالي اكثر ذكر الارض في كتابه وذكر---- منافعها وخلقها وانه جعلها مهادا النبا 6 و فراشا-	3992	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5631	false	-4717690780985214670	205	268	1125	1474	1660	300	والثامن ان النار وان حصل بها بعض المنفعة من الطبخ والتسخين والاستضاءة بها فالشر كامن فيها لا يصدها عنه الا قسرها وحبسها ولولا القاسر والحابس لها لافسدت الحرث والنسل واما التراب فالخير والبركة كامن فيه 62 كلما اثير وقلب ظهر خيره وبركته وثمرته فاين احدهما من الاخر التاسع ان الله تعالي اكثر ذكر الارض في كتابه واخبر عن منافع-------ها وانه جعلها مهادا و---------فراشا	5631	4643209716977215573	255	407.0	208	365	69.8630142211914	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3993	true	-7752611981048370924	4	42	18	221	1632	300	نوح 19 و قرارا النمل 61 و كفاتا المرسلات 25 للاحياء والاموات ودعا عباده الي التفكر فيها والنظر في اياتها وعجاءب ---ما اودع فيها ولم يذكر النار الا في معرض العقوبة والتخويف والعذاب الا موضعا او موضعين ذكرها	3993	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5631	false	-4717690780985214670	269	299	1481	1657	1660	300	-و-------قرارا و----------كفاتا------------ للاحياء والاموات ودعا عباده الي التفكر فيها والنظر في اياتها وعجاءبها وما اودع فيها ولم يذكر النار الا في معرض العقوبة والتخويف والعذاب الا موضعا او موضعين ذكرها	5631	4643209716977215573	171	311.0	142	206	83.00971221923828	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms3993	true	-7752611981048370924	42	198	221	1091	1632	300	بانها تذكرة ومتاعا للمقوين الواقعة 73 بذكره لنار الاخرة ومتاعا لبعض افراد الناس وهم المقوون النازلون بالمفازة وهي الارض الخالية اذا نزلها المسافر تمتع بالنار في منزله فاين هذا من اوصاف الارض---------- وايضا- فان الله تعالي وصف الارض بالبركة في موا---ضع من كتابه واخبر انه بار--------------------ك فيها وقدر فيها اقواتها وقال- ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها الانبياء 71 وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها سبا 18 ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها الانبياء 81 واما النار فلم يخبر بانه جعل فيها بركة اصلا بل المشهور انها مذهبة للبركات مبيدة لها فاين المبارك في نفسه من المزيل للبركة وما حقها وايضا----- فان الله تبارك وتعالي جعل الارض محل بيوته التي يذكر فيها اسمه ويسبح له----- بالغدو والاصال------ وبيته الحرام الذي جعله قياما للناس مباركا وهدي للعالمين وايضا فان الله------------------------------------------------------------------------------------- اودع في الارض من المنافع والمعادن والانهار --------والثمرات والحبوب--------- واصناف الحيوان---------------------------------------------------------- ما لم يرد- في النار ش--ء منه الي غير ذلك	3993	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5632	false	7408862886794058799	0	162	0	908	1616	300	بانها تذكرة ومتاع- للمقوين تذكرة ب-----------نار الاخرة ومتاع- لبعض افراد الناس وهم المقوون النازلون بالقواء- وهي الارض الخالية اذا نزلها المسافر تمنع بالنار في منزلة فاين هذا من اوصاف الارض في القران والعاشر ان الله تعالي وصف الارض بالبركة في غير موضع من كتابه وذلك عموما كما في قوله تعالي وبارك فيها فصلت وخصوصا كما في قوله ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها الانبياء الاية ونحوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما النار فلم يخبر -انه جعل فيها بركة----- بل المشهور انها مذهبة للبركات ف----------اين المبارك في نفسه من المزيل ل------------ها والحادي عشر ان الله تع-------الي جعل الارض محل بيوته التي يذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال عموما وبيته الحرام الذي جعله قياما للناس مباركا وهدي للعالمين خصوصا فلو لم يكن في الارض الا بيته الحرام لكفاها ذلك شرفا وفخرا علي النار والثاني عشر ان الله تعالي اودع في الارض من ---------المعادن والانهار والعيون والثمرات والحبوب والاقوات واصناف الحيوانات وامتعتها والجبال والرياض والمراكب البهية والصور البهيجة ما لم يودع في النار شيءا من--------- ذلك	5632	4643209716977215573	616	995.5	499	1084	56.826568603515625	87	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4020	true	-4711260457207132961	119	145	614	734	1500	300	وفي الاية دليل علي ان كشف العورة قبيح من لدن اد------------م الا تري انهما كيف بادرا الي الستر لما تقرر في عقلهما من قبح كشف العورة	4020	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1715	false	-7353749368386999225	131	159	675	807	1512	300	وفي الاية دليل علي ان كشف العورة قبيح من لدن ادم عليه السلام الا تري انهما كيف بادرا الي الستر لما تقرر في عقلهما من قبح كشف العورة	1715	4643209716977215573	120	231.0	94	132	90.90908813476562	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4041	true	-8748088572774371481	234	282	1205	1445	1523	300	ان الكافر الذي يظن انه في دينه علي الحق و---------------------------------الجاحد -المعاند سواء وتدل ايضا علي ان مجرد الظن والحسبان لا يكفي في صحة الدين بل لا بد فيه من الجزءم والقطع- لانه تعالي ذم الكفار بانهم يحسبون كونه مهتدين ولولا ان هذا الحسبان مذموم والا لما ذمهم بذلك	4041	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1726	false	-5136942147156589899	202	254	1097	1353	1616	300	ذم المخطء الذي -ظن انه في دينه علي الحق بانه حق عليه الضلالة وجعله في حكم الجاحد والمعاند فعلم منه---------- ان مجرد الظن والحسبان لا يكفي في صحة الدين بل لا بد فيه من الجز-م واليقين لانه تعالي ذم الكفار بانهم يحسبون انهم مهتدون ولو كفي مجرد الحسبان فيه------- لما ذمهم بذلك	1726	4643209716977215573	187	293.5	144	275	68.0	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4044	true	-663038613621250231	189	300	992	1536	1536	300	ان نفسي تحدثني بالت--رهب فقال ا-----------------------------ن ترهب امتي القعود في المساجد لانتظار الصلاة فقال تحدثني نفسي بالسياحة فقال سياحة امتي الغزو والحج وال--عمرة فقال-- ان نفسي تحدثني ان اخرج مما املك فقال الاولي ان تكفي--------------------------- نفسك وعيالك وان ترحم اليتيم والمساكين-------- فتعطيه- افضل من ذلك فقال------------- ان نفسي تحدثني ان اطلق------- خولة فقال ا---------------ن الهجرة في امتي هجرة-- ما حرم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال ان نفسي تحدثني ا--لا اغشاها فقال ------------------المسلم اذا غشي اهله ا--و ما ملكت يمينه فان لمء يصب من وقعته تلك ولدا كان له وصيف في الجنة وان كان له ولد مات-------------- قبله او بعده كان له قرة عين وفرحا يوم القيامة وان مات قبل ان يبلغ الحنث كان له	4044	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1425	false	-8449024003970387857	129	283	622	1346	1422	300	ان نفسي تحدثني بان اترهب في رءوس الجبال قال مهلا يا عثمان فان ترهب امتي الجلوس في المساجد لانتظار ال------------------------------------------------------صلاة قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني ان اخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فان صدقتكم يوما بيوم وتعف نفسك وعيالك و---ترحم ا--------لمساكين واليتيم فتعطيها افضل من ذلك -قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني ان اطلق امراتي خولة -قال مهلا يا عثمان فان الهجرة في امتي من هجر ما حرم الله عليه او هاجر الي في حياتي اوزار قبري بعد وفاتي او مات وله امراة او امراتان او ثلاث او اربع قال يا رسول الله فان نهيتني ان لا اطلقه---ا فان نفسي تحدثني ان لا اغشاها -قال مهلا يا عثمان فان المسلم اذا غشي امراته او ما ملكت يمينه فلم يكن -له من وقعته تلك ولد- كان له وصيف في الجنة وان كان له من وقعته تلك ولد فمات قبل--------ه كان له فرطا وشفيع--ا يوم القيامة وان مات بعده كان له ------------	1425	4643209716977215573	361	492.5	279	819	44.07814407348633	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4065	true	3671295219046313559	128	190	704	1034	1580	300	لا تفتح لارواح-----------------هم ابواب السماء وتفتح لارواح ال------------------------------------------------------------مءمنين ويءيد هذا ما ورد ف--ي الحديث ان روح المءمن يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب ويقال لها ذلك الي ان تنتهي الي السماء السابعة ويستفتح لروح الكافر ف-قال لها ارجعي ذميمة فانه لا تفتح لك ابواب السماء ولا يدخلون الجنة بل يهوي بها الي سجين	4065	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1738	false	8974661725252843772	172	235	903	1251	1625	300	لا تفتح التشديد لكثرة الابواب لهم ابواب السماء اي لا تقبل ادعيتهم ولا اعمالهم او لا تعرج اليها ارواحهم كما هو شان ادعية المءمنين واعمالهم وارواحهم وفي الحديث ان روح المءمن يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب ا--------------لي ان تنتهي الي السماء السابعة ويستفتح لروح الكافر فيقال لها ارجعي ذميمة ف------------------------------------------------يهوي بها الي سجين	1738	4643209716977215573	231	380.0	187	410	56.34146499633789	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4071	true	5434926443399965524	51	95	251	479	1527	300	السدي-------- في هذه الاية ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان فيشربوا من احديهما فينزع ما في صدورهم من غل وهو الشراب الطهور ويغتسلوا من الاخري فجرت عليهم نضرة النعيم فلم يشق-وا ولم يسجنوا بعدها ابدا	4071	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1742	false	-4906091086090194516	66	112	329	564	1609	300	السدي انه قال في هذه الاية ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان ف-شربوا من احداهما فينزع ما في صدورهم من غل وهو الشراب الطهور واغتسلوا من الاخري فجرت عليهم نضرة النعيم فلم يشعثوا ولم يشحبوا بعده- ابدا	1742	4643209716977215573	220	410.5	176	237	92.8270034790039	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4073	true	-8798785780890966606	20	56	105	301	1585	300	فان قيل هذه الاية تدل علي ان العبد يدخل الجنة بعمله وقوله-- عليه الصلاة والسلام لن يدخل احد الجنة بعم------له وانما يدخلونها برحمة الله و---------------------------بينهما تناقض فالجواب ان العمل لا يوجب دخول الجنة لذاته وانما يوجبه	4073	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1743	false	4493280540715289860	0	40	0	211	1582	300	فان قيل هذه الاية تدل علي ان العبد يدخل الجنة بعمله وقد قال عليه --------السلام لن يدخل---- الجنة احدكم بعمله وانما تدخلونها برحمة الله تعالي وفضله فما وجه التوفيق بينهما اجيب بان-------- العمل لا يوجب دخول الجنة لذاته وانما يوجبه	1743	4643209716977215573	160	271.0	128	231	69.26406860351562	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4120	true	-1817706151251207523	51	114	297	626	1595	300	قال ----------ابو هريرة وابن عباس اذا مات الناس كلهم في النفخة ارسل الله عليهم مطرا ك--------------------------------مني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان ينبتون في قبورهم نبا-----------ت الزرع--------- حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيه ا--روح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم ثم يحشرون بالنفخ-------ة الثانية-------------------------------------- وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم--------------------------- فعند ذلك يقولون ي ويلنا من بعثنا من مرقدنا	4120	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1769	false	2540868136341345924	211	295	1132	1578	1605	300	قال ابن عباس وابو هريرة ----------اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي مطرت السماء اربعين يوما قبل النفخة الاخيرة مثل مني الرجال فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينب-تون في بطون امهاتهم وكما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية وهي نفخة البعث جاشوا وخرجوا من قبورهم وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم كما يجده الناءم اذا استيقظ من نومه فعند ذلك يقولون-------- من بعثنا من مرقدنا	1769	4643209716977215573	224	321.5	179	465	48.17204284667969	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4151	true	-5355969251565664102	235	278	1193	1406	1504	300	لا ينكحون الا الغرباء وقال الكلبي ان اول من عمل عمل قوم ل-وط ابليس لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم--- دع--ي الي دبره فنكح في دبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامر الله تعالي السماء ان تحصبهم والارض ان تخسف بهم	4151	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1796	false	-7840038814425506586	68	138	382	734	1578	300	لا ينكحون الا الغرباء وقال الكلبي--- اول من فعل به ذلك الفعل ابليس الخبيث حيث ----------------------------تمثل لهم------ في صورة شاب جميل فدعاهم الي نفسه ثم عملوا ذلك العمل بكل من ورد عليهم من المرد قضاء لشهوتهم ودفعا لهجوم الناس عليهم وعاشوا بذلك العمل زمانا فلما كثر فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر الله الس------ماء ان تحصبهم والارض ان تخسف بهم	1796	4643209716977215573	128	163.0	98	395	32.40506362915039	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4155	true	7931179202493691977	105	185	523	915	1525	300	شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم وام ميكاءيل بنت لوط وقيل هو شعيب بن ميرون بن مدين وكان شعيب------------------------------------------------- اعمي و----يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان-- اهل كفر وبخس للك---يل والميزان وهم اصحاب الايكة قال ياقوم ---------عبدوا لل------ه ما لكم من ال ه غيره وهذا اصل معتبر في شراءع جميع الانبياء قد جاءتكم بينة------ من ربكم واعلم ان المراد من البينة هنا المعجزة--------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تذكر------- في القران كما لم يذكر في القران كثير من معجزات	4155	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1801	false	-6582623070652668220	54	153	277	794	1622	300	شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين الذي تزوج ريثا-------- بنت لوط فولدت له وكثر نسله فصار مدين قبيلتهم قال الضحاك بكي شعيب من خشية الله حتي ذهب عيناه وصار اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا اهل -----بخس للمكاييل والموازين مع كفرهم قال استءناف بياني يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من الاه غيره مر تفسيره---------------------------- قد جاءتكم بينة معجزة من ربكم متعلق بجاءتكم او بمحذوف هو صفة لفاعله مءكدة لفخامة الذاتية المستفادة من تنكيره بفخامته الاضافية اي بينة عظيمة كاءنة من مالك اموركم ولم يذكر معجزته في القران كما لم يذكر اكثر -------------معجزات	1801	4643209716977215573	205	241.5	157	571	35.90192794799805	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4167	true	-6751464313157367013	1	42	8	228	1626	300	وقال ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم ----حرا شديدا فاخذ بانفاسهم و------------------لم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليبردوا فيها فيجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة	4167	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1806	false	1404640661794819731	256	288	1410	1574	1645	300	وقال ابن عباس------ فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم منه حرا شديدا فاخذ بانف-سهم فدخلوا جوف البيوت فلم ينفعهم------- ماء ولا ظل وانضجهم الحر---------------------------------------------------------------- فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة	1806	4643209716977215573	125	186.0	99	242	51.65289306640625	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4198	true	-5908148007862158249	25	54	136	304	1535	300	ولطخوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا الزءبق في دواخل تلك العصي فلما اثر تسخين- الشمس فيها تحركت والتوي بعضها علي بعض وكانت كثيرة جدا فتخيل الناس انها تتحرك وتلتوي باختيارها	4198	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1822	false	6490657553334981727	19	47	102	265	1595	300	ولطخوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا الزءبق د-----خل تلك العصي فلما اثرت حرارة الشمس فيها تحركت والتوي بعضها علي بعض وكانت كثيرة جدا -تخيل الناس انها تتحرك وتلتوي باختيارها	1822	4643209716977215573	155	289.0	128	169	91.71597290039062	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4212	true	8885698383140883875	35	128	186	668	1539	300	فاذا جاءتهم -لحسنة----------------------------------- قالوا لنا ه ذه قال ابن عباس يريد بالحسنة العشب والخصب والمواضي والثمار وسعة الرزق والعافية اي نحن اهلها ومستحقها علي العادة فلم يشكروا ويقوموا لله بحق النعمة وان تصبهم سيءة اي قحط وجدب وبلاء ومرض يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا بموسي ومن معه ويقولوا انما اصاب-نا هذا الشر بشءم موسي وقومه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش --ستماءة وعشرين سنة لا يري مكروها ولو كان حصل له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية	4212	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1828	false	8815924508743184926	84	211	444	1123	1569	300	فاذا جاءتهم الحسنة اي السعة والخصب وغيرهما من الخيرات قالوا لنا هاذه اي لاجلنا واستحقاقنا ----------------------------------------------------------------لها ولم يروا ذلك فضلا من الله---------------------------- وان تصبهم سيءة اي -----جدب وبلاء----- يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا بموسي واصحابه ويقولوا --ما اصابتنا الا----- بشءمهم واصله يتطيروا ادغمت التاء في الطاء لقرب مخرجهما واشتقاق التطير من الطير كالغراب وشبهه سمي الشءم ضد اليمن طيرا وطاءرا تسمية للمدلول باسم ما يدل عليه فانهم يجعلون الطير والطاءر امارة ودليلا علي شءم الامر وبناء التفعل فيه للتجنب اي لبعد الفاعل عن اصله كتحوب اي تجنب وتباعد من الحوب وهو الاثم وسيجء تفصيل الطيرة قال سعيد بن جبي-----------------ر كان ملك فرعون اربعماءة سنة فعاش ثلاثماءة -------سنة لا يري مكروها ولو راي------- في تلك المدة جوع يوم او حمي يوم- او وجع ساعة لما ادعي الربوبية	1828	4643209716977215573	276	365.5	217	820	33.65853500366211	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4213	true	-3802453571712927488	156	204	812	1103	1610	300	الفال والطيرة--------- واحدا فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال وابطل الطيرة والفرق بينهما--------------------------------------- ان الارواح الانسانية اقوي واصفي من الارواح البهيمية والطيرية فالكلم-------ة التي تجري علي لسان الانسان يمكن الاستدلال بها بخلاف طيران الطير وحركات البهاءم فان ارواحها ضعيفة فلا يمكن الاستدلال بها علي شء من الاحوال	4213	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1831	false	-9035777297648591364	30	78	158	445	1543	300	الفال والطيرة مع ان كل واحد م-----------------------------------------------------------نهما استدلال بالامارة علي مال الامر وعاقبته ان الارواح الانسانية اقوي واصفي من الارواح البهيمية والطيرية فالكلمة الحسنة التي تجري علي لسان الانسان يمكن الاستدلال بها بخلاف طيران الطير وحركات البهاءم فان ارواحها ضعيفة فلا يمكن الاستدلال بها علي شء من الاحوال	1831	4643209716977215573	230	425.0	193	346	66.47399139404297	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	79	111	400	564	1553	300	فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه نقضوا عهدك فخذهم بعقوبة تجعلها ل--هم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة فارسل الله علي---------------هم الطوفان وهو الماء	4217	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1832	false	7231373284261899931	158	191	836	1011	1599	300	فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه نقضوا عهدك فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم -----عبرة فارسل الله عليهم عقوبة لجراءمهم الطوفان اي- الماء	1832	4643209716977215573	155	277.5	124	181	85.63536071777344	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4219	true	4463925474462799134	263	294	1362	1512	1549	300	هو السوس الذي يخرج من الحنطة وقال ابن السكيت انه---- شء يقع في الزرع ليس بجراد فياكل السنبلة وهي غضة قبل ان تقوي وحينءذ يطول الزرءع ولا سنبل له وقيل انها	4219	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1833	false	1098400150340664527	234	262	1211	1342	1551	300	هو السوس الذي يخرج من الحنطة وقيل----------- انه 220 شء يقع في الزرع ليس بجراد فياكل السنبلة وهي غضة قبل ان تقوي ف------يطول الزر-ع ولا سنبل له وقرا -----	1833	4643209716977215573	123	209.0	96	154	79.87013244628906	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4233	true	1466174559106174965	4	45	19	228	1521	300	-تم الثلاثين------------- انكر خلوف فيه------------------------------------------ فتسوك------------------------------------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف-------------------------اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فام---ره الله تعا-----------------------------------لي ---------------------------------------ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	4233	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1845	false	-996725995852699234	101	184	528	943	1542	300	اتم الثلاثين وانسلخ الشهر انكر خلوف فيه اي كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتسوك بعود خرنوب وتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك جزء 3 رقم الصفحة 227 وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان -ريح فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك ولذا كره التسوك عند الشافعي في اخر نهار الصوم بناء علي ان السواك يزيل الخلوف فامر الله تعالي بان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	1845	4643209716977215573	195	285.5	155	416	46.875	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4249	true	2328194368472529409	52	84	249	407	1508	300	انه جعل ذلك العجل مجوفا وجعل في جوفه انابيب علي شكل مخصوص وكان قد وضع ذلك التمثال ف-ي مهب الريح فكانت------ تدخل في تلك الانابيب فيظهر منه صوت مخصوص يشبه خوار العجل	4249	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1869	false	-9187601670112186002	139	171	695	855	1562	300	انه جعل ذلك العجل مجوفا وجعل في جوفه انابيب علي شكل مخصوص وكان--- وضع ذلك التمثال علي مهب الريح -كانت الريح تدخل في تلك الانابيب ف-ظهر منه صوت مخصوص يشبه خوار العجل	1869	4643209716977215573	152	274.5	121	165	92.1212158203125	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4268	true	-5175662426417217327	147	189	745	957	1523	300	وانت خير -لغافرين اي ان---------------------------- كل من سواك فانما يتجاوز عن الذنب اما طلبا للثناء الجميل او للثواب الجزيل او دفعا للرقة الخسيسة عن القلب -اما انت فتغفر ذنوب عبادك لا لطلب غرض وعوض بل لمحض الفضل والكرم قوله ---وانت خير -لغافرين	4268	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1882	false	-6512053273227495107	171	216	910	1147	1587	300	وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة وايضا كل من سواك -انما يتجاوز عن الذنب اما طلبا للثناء الجميل او للثواب الجزيل او دفعا للقسوة م-------ن القلب واما انت فتغفر ذنوب عبادك لا لاجل غرض وعوض بل بمحض الفضل والكرم -فلا جرم انت خير الغافرين	1882	4643209716977215573	185	305.0	146	246	75.20325469970703	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4280	true	4345962734697750606	35	62	195	343	1606	300	فساروا فيه--------------------------- حتي خرجوا من وراء الصين-------- باقصي الشرف علي نهري مجري الرمل يسمي نهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاردن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار -يزرعون	4280	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1897	false	-1926972079050884718	50	155	280	822	1550	300	فساروا فيه علي هذا الوجه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين الي ارض باقصي المشرق طاهرة طيبة فنزلوها وهم مختلطون بالسباع والوحوش والهوام 259 جزء 3 رقم الصفحة 259 لا يضر بعضهم بعضا وهم متمسكون بالتوراة مشتاقون الي الاسلام لا يعصون الله تعالي طرفة عين تصافحهم الملاءكة وهم في منقطع من الارض لا يصل اليهم احد منا ولا احد منهم الينا اما لان بين الصين وبينهم واديا جاريا من رمل فيمنع الناس من اتيانهم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما او نهرا من شهد كما قال السدي وانهم كبني اب واحد ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويض-حون بالنهار ويزرعون	1897	4643209716977215573	115	154.0	93	543	21.17863655090332	15	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4305	true	7648843895049299234	75	124	387	635	1588	300	وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي جانبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني---------- خوفا من ص-وطه فلذلك لا تري يهوديا -سجد الا علي جانبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت ن به----ا العقوبة	4305	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1915	false	4526939853602865126	196	246	1026	1282	1546	300	-----فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي جانبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي جانبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت-- بها عنا العقوبة	1915	4643209716977215573	236	425.0	189	264	89.39393615722656	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4306	true	-2371022514819095264	38	134	189	684	1531	300	الاية ف--------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره واستخرج منه ذرية فقال هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل------------- فقال عليه الصلاة والسلا---------م ان الله بتارك وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الله الجنة واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله الله النار	4306	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1920	false	751877770816642882	0	100	0	504	1552	300	الاية الكريمة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عنها فقال ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله ب--ه الجنة واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب---ه النار	1920	4643209716977215573	435	772.5	347	541	80.40665435791016	77	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4308	true	5976827502182516235	133	229	655	1142	1521	300	ان البنية شرط لحصول الحياة والعقل والفهم اذ لو لم يكن كذلك لم يبعد في كل ذرة من ذرات الهباء ان تكون عاقلا فاهما مصنفا للتصانيف الكثيرة في العلوم الدقيقة وفتح هذا الباب يءدي الي التزام الجمادات واذا ثبت ان هذه البنية شرط لحصول الحياة فكل واحد من تلك الذرات-------------------------- لا يمكن ان يكون عاقلا--- عالما فاهم------ا الا اذا حصلت له بنية و--------------------حمي---------ة واذا كان كذلك فمجموع تلك الاشخاص الذين خرجوا الي الوجود من اول تخليق ادم الي قيام القيامة لا تحويهم عرصة الدنيا فكيف يمكن ان يقال انهم باسرهم حصلوا------- دفعة واحدة في صلب ادم	4308	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1923	false	-3060869811104350180	101	165	537	875	1591	300	ان البينة شرط لحصول الحياة والعقل والفهم فتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذريات الماخوذة من ظهور بني ادم لا-------- يكون احد منهم عالما فاهما عاقلا الا اذا حصل- له قدر من الجسامة والبنية اللحمية والدموية واذا كان كذلك فمجموع تلك الاشخاص الذين خرجوا الي الوجود من اول تخليق ادم الي قيام الساع-ة لا تحويهم عرصة الدنيا فكيف يمكن ان يقال ان-------هم حصلوا باسرهم دفعة واحدة في صلب ادم	1923	4643209716977215573	246	405.5	195	558	44.086021423339844	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4337	true	2773201657031564050	61	135	323	732	1601	300	ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي تقوم الساعة فنزلت هذه الاية وقال الحسن وقتادة ان قريشا قالوا يا محمد بيننا وبينك قرابة فاذكر لنا متي الساعة قال الزمخشري الساعة من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة ولان حساب الخلق يقضي فيها في ساعة واحدة فلهذا سميت بالساعة او لانها علي طولها كساعة واحدة علي الخلق قوله ا-----------------------------------------------يان مرس-اها فيه وجهان احدهما ان ايان------------------------------ خبر مقدم ومرساها مبتدا مءخر	4337	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1947	false	-6690090274454833197	137	183	715	954	1579	300	ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------متي الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم انه تعالي قد استاثر بعلمها فنزلت ايان مرسااها ايان ظرف زمان متضمن لمعني الاستفهام محله الرفع علي انه خبر مقدم ومرساها مبتدا مءخر	1947	4643209716977215573	98	121.0	77	487	20.12320327758789	14	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4380	true	114161073500313839	36	142	186	735	1512	300	اربعين راكبا من كفار قريش منهم ع-----------مرو بن العاص ومخرمة ابن نوفل وفيها اموال كثيرة حتي اذا كانوا قريبا من بدر اخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة العدو فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم لانهم لم يظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي حربا فلما سمع- ابو سفيان بمسير النبي صلي الله عليه وسلم استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا -يستنفرهم ويخبرهم ان محمدا قد --عرض عليرهم في اصحابه فخرج ضمضم سريعا الي مكة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د رات عاتكة بنت---------- عبد المطالب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا افزعتها فبعثت الي اخيها	4380	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1985	false	2824902138670271310	114	217	606	1163	1554	300	اربعون راكبا------------- منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة -بن نوفل وكان في السنة الثانية من الهجرة فا------------خبر جبريل -----رسول الله باقبالها فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجو------------------------------------------------------------------------------------ا سمعه ابو سفيان ف------------------------------استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا فيستفز-هم ويخبرهم ان محمدا قد اعترض لعيركم فادركوها فلما بلغ اهل مكة هذا الخبر نادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم واموالكم اي تداركوها ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وفد رات عاتكة اخت العباس بن عبد المط-لب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا فقالت ل-----------اخيها	1985	4643209716977215573	275	339.5	215	719	38.24756622314453	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4381	true	-5011165377198250054	165	300	790	1442	1442	300	مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع ال-----عرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير---------------- فمضي بهم الي بدر وبدر---- كانت العرب تج-مع فيه------- يوما في السنة لسوقهم ونزل جبريل وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول وان الله قد وعدكم احدي الطاءفتين فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ا-------------ن العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله عليك بالعير ودع ا لعدو فقام عند--- غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا-------------------------------------------------- ثم قام----------- سعد بن عبادة وقال امض لما امرك الله به فوالله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف رجل عنك م----ن الانصار-	4381	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1986	false	181887173273660597	0	202	0	1020	1509	300	مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا-حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اغضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ف-------نزل جبريل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي عليه السلام اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول--------------------------------- فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل يريد صلي الله عليه وسلم بذلك ان تلقي النفير وجهاد المشركين اثر عنده وانفع للمءمنين من الظفر بالعير لما في تلقي النفير من كسر شوكة المشركين واظهار الدين الحق علي الاديان كلها فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع الع-دو فقام عند ما غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا الكلام في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام سيد الخزرج سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامضض-- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف---- عنك رجل من الانصار	1986	4643209716977215573	569	970.0	448	1068	53.27715301513672	100	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4382	true	2562364406333459094	0	84	0	411	1514	300	ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله ام-ض لما امرك الله فانا معك حيث ارد---ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -----------فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال س-يروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني ا------------------------------لان انظر الي مصارع القوم عن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4382	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1986	false	181887173273660597	202	284	1020	1429	1509	300	ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امضض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا ان---ا هنا قاعدون----------- ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله------------------- ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار اي بينوا لي ما في ضميركم في حق نصرتي ومعاونتي في هذه المعركة وذلك لان ا------لانصار- كانوا ع----اهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1986	4643209716977215573	285	412.5	224	458	62.227073669433594	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4386	true	-5756702736058203468	163	289	887	1529	1584	300	رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----ي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا واستقبل القبلة ومد يده فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فلم يزل كذلك حتضي سقط رداءه عن منكبه ورده ابو بكر ثم ---------------التزمه ثم قال كفاك-- يا نبي الله----- مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله الاية ولما اصطف القوم قال ابو جهل اللهم اولانا بالحق فانصره الثاني ان هذه الاستغاثة كانت من جماعة---------------- المءمنين ---لان الوجه الذي لاجله اقدم الرسول علي الاستغاثة كان حاصلا فيهم بل خوفهم كان اشد من خوف الرسول ويمكن الجم----ع بينهما ----بان النبي صلي- الله عليه وسلم دعا وتضرع والمءمنون كانوا يءمنون	4386	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1990	false	-57377967274507546	124	216	651	1132	1586	300	رضي الله عنه ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر ف-----استقبل القبلة ومد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حت-ي سقط رداءه فاخذ--------ه ابو بكر فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز ما--- و--------------------------------------------------------------------------------عدك فهذه الاستغاثة كانت من النبي عليه السلام ومن المءمنين واسناد الفعل الي------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة لا ينافي كونه من النبي عليه السلام لانه--- دعا وتضرع والمءمنون كانوا يءمنون	1990	4643209716977215573	353	532.0	277	696	50.71839141845703	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4390	true	-5083728355431093121	76	123	417	664	1567	300	في خمسماءة ملك علي --------الميمنة وفيها ابو بكر و-----------------ميكاءيل في خمسماءة علي الميسرة وفيها علي بن ابي طالب في صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض وقد ارخوا اطرافهم بين اكتافهم وقاتلوا وقيل قاتلوا يوم بدر ولم يقاتلوا يوم الاحزاب ويوم حنين -روي ان ابا جهل قال	4390	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1991	false	5613807212096280649	58	99	323	535	1618	300	في خمسماءة من الملاءكة علي الميمنة وفيها ابو بكر رضي الله عنه ونزل ميكاءيل في خمسماءة علي الميسرة وفيها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقات----------------------------------------------------------لوا وقيل قاتلوا يوم بدر ولم يقاتلوا يوم الاحزاب ويوم حنين وروي ان رجلا--- قال	1991	4643209716977215573	157	274.5	126	273	57.509159088134766	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4405	true	1538797096489088566	47	92	230	469	1496	300	من العقنقل وهو الكثيب الذي جاءوا منه الي الوادي فقال الله------م هذه قريش قد-- بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي-- وعدتني فاتاه جبريل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول رسول --الله كفا من الحصي عليه تراب--- فرمي به ----	4405	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2002	false	5537980659699689200	251	299	1359	1611	1617	300	من العقنقل وهو الكثيب الذي جاءوا منه الي الوادي -قال عليه السلام هذه قريش جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون -----رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني من حصباء الوادي فرمي بها في	2002	4643209716977215573	184	293.0	147	258	71.31783294677734	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4422	true	-1277930210425848782	159	249	833	1300	1567	300	في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت رءوسهم عتبة وشيبه ابنا---- ربيعة وابو جهل وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام------------ وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قا-----------------------لوا من انت قال شيخ من------------------------------------------- نجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر---كم ولن تعدموا مني رايا ونصحا -قالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري---------------------------------------- اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتقيدوه وتحبسوه في بيت وتسدوا باب البيت غير------------------------- كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه	4422	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2024	false	6980401047359076655	66	197	347	1027	1565	300	في امر النبي عليه السلام من-------------------هم عتبة وشيبة ابنا ابي ربيعة وابو جهل وابو سفيان-------------- والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود وغيرهم 338 من الرءساء والاكابر فدخل علي------------------هم ابليس في صورة شيخ كبير عليه ثياب اطمار فجلس بينهم فقالوا م--الك يا- شيخ دخلت في حلوتنا بغير اذننا فقال انا رجل من اهل نجد قدمت مكة فاراكم حسنة وجوهكم طيبة رواءحكم فاحببت ان اسمع حديثكم فاقتبس منكم خيرا فدخلت وان كرهتم مجلسي خرجت وما جءتكم الا اني سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا هذا رجل لا باس عليكم منه فتكلموا فيما بينهم فبدا عمرو بن هشام فقال اما انا فاري ان تاخذوا محمدا فتجعل--------وه في بيت -تسدون عليه بابه وتشدون عليه وثاقه وتجعلون له كوة تدخلون عليه طعامه وشرابه	2024	4643209716977215573	289	357.0	223	743	38.896366119384766	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4424	true	-4235464848995706640	192	263	915	1336	1520	300	روي ان النضر بن الحارث----------------- كان يختلف تاجرا الي فارس------- والحيرة فيسمع اخبار رستم و-سفنديار واحاديث العجم واشتري احاديث كليلة ودمنة و----يمر باليهود والنصاري فيراهم يقراءون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء مكة فوجد ----محمدا صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران وكان يقعد مع المستهزءين والمقتسمين وهو منهم فيقرا عيلهم -ساطير الاولي------------------------ن اخبار الامم الماضية واسماءهم وما سطر الاولون في كتبهم وكان يزعم انها مثل ما يذكره محمد------------------------ من قصص الاولين	4424	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2027	false	-119427006941072074	64	147	341	807	1643	300	روي ان النضر بن الحارث من بني عبد الدار كان يختلف تاجرا الي فارس والروم والحيرة فيسمع اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم واشتري احاديث كليلة ودمنة وكان يمر باليهود والنصاري فيراهم يقرا-ون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء مكة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران فطفق يقعد مع السمتهزء-----------ين وهو منهم ويقرا عليهم اساطير الاولين اي ما سطروه في كتبهم من اخبار الامم الماضية واسماء-------------------------هم وكان يزعم انها مثل ما يذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم من قصص الاولين	2027	4643209716977215573	366	652.0	301	503	72.76342010498047	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4427	true	5274573651591255473	80	123	403	597	1503	300	نزل في النضر بن الحارث بضع عشرة اية فحاق به ما سال من العذاب يوم بدر قال سعيد بن جبير قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ------بدر ثلاثة من قريش صبرا---- طعيمة بن عدي وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث	4427	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2028	false	-3598564004643696076	190	227	959	1128	1490	300	نزل في النضر بن الحارث بضع عشرة اية فحاق به ما سال من العذاب يوم بدر فان-----------------------------------ه عليه السلام قتل يوم بدر ثلاثة من قريش صبرا وهم طعيمة بن عدي وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث	2028	4643209716977215573	148	265.5	115	204	72.54901885986328	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4442	true	-2809465149238952091	99	123	500	620	1502	300	نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	4442	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2036	false	-1454718917083800794	78	102	409	529	1530	300	نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	2036	4643209716977215573	120	240.0	96	120	100.0	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	46	124	220	594	1421	300	رسول الله صلي الله عليه---- وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب --رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت لعزيز لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي -لارض من -لكافرين ديارا	4486	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	5	63	27	303	1539	300	رسول الله صلي الله عليه 372 وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب الرجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر -مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	2077	4643209716977215573	253	456.0	198	391	64.70587921142578	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	137	283	695	1411	1489	300	ليطعم بها الناس فاراد -----------ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي- الله عليه وسلم ان يح-سب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه----------------------------------------------------------------- وكلفه فداء-------- ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس--------------- يا محمد تركت----------ني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل----------- وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بني-ه فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله---- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد رفعته اليها في سواد الليل و-قد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب	4490	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2081	false	-8309712544356971292	0	178	0	865	1480	300	ليطعم بها الكفار فوقع القتال قبل ان يطعم به---------------ا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي عليه السلام في -----ان يحتسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك فكلفه ان يفدي نفسه بماءة اوقية زاءدا علي فداء غيره لقطع الرحم وكلفه ان يفدي ايضا ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث كل واحد باربعين اوقية فقال يا محمد تركتني اي صيرتني اتكفف قريشا ما بقيت والتكفف هو ان يمد كفه يسال الناس يعني غنم المسلمون مالي وما بقي لي شء حتي افدي نفسي وابني اخوي فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل يعني زوجته وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله------------ والفضل وقثم وهم ابناءه فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال------- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسول الله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب	2081	4643209716977215573	595	1026.0	467	910	65.38461303710938	110	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4529	true	3900874055331816561	53	98	291	513	1590	300	بن هشام وسهل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ والذين نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول وقال مجاهد هم اهل فارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية ولم يات اهلها بعد انهم لا ايمان لهم اي	4529	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2108	false	5552614960096674731	4	63	17	327	1591	300	بن هشام وسهل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل واشباههم وتخصيصهم بالذكر ليس لنفي الحكم عما عداهم بل لان قتل----------------------هم اهم من حيث انهم هم المعتدون في الشرارة 392 ويدعون اتباعهم الي الافعال الباطلة كانه قيل فقاتلوا من نكث الوفاء بالعهود لا سيما اءمتهم والرءساء منهم واصل اءمة ااممة جمع امام نحو مثال وامثلة ا-------------نهم لا ايمان لهم اي	2108	4643209716977215573	80	73.0	62	345	23.188405990600586	14	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4531	true	2559392665931083794	265	294	1290	1421	1451	300	صلي الله عليه وسلم من اهل الذمة او عرض او استخف بقدره او وصفه بغير الوجه الذي نعت-------------------------------- به فانه يقتل لانا لم نعط--ه الذمة او العهد علي هذا	4531	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2109	false	-6726436776719783711	177	211	876	1028	1475	300	صرح بسبه عليه السلام----------- او عرض او استخف بقدره او وصفه بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عند الشافعي في قتله ان --لم يسلم لانه لم يعط له الذمة او العهد علي هذا	2109	4643209716977215573	96	149.0	70	165	58.181819915771484	17	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4541	true	-5107569975022409145	92	152	482	807	1638	300	الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وقال عليه الصلاة والسلام الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش و-قال عليه الصلاة والسلام قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وقال عل--يه الصلاة والسلام من الف المساجد	4541	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2121	false	126233491043014746	2	77	9	408	1593	300	الدنيا وعن رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش ويقال حديث الدنيا في المسجد وفي مجلس العلم وعند الميت وفي المقابر وعند الاذان وعند تلاوة القران يحبط ثواب عمل ثلاثين سنة وفي الحديث قال الله تعالي ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره -قال الامام القشيري قدس سره عمارة المساجد	2121	4643209716977215573	228	356.5	180	435	52.41379165649414	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4543	true	-1928271892158922341	113	179	548	872	1510	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل------------ لا ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم- فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة	4543	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2121	false	126233491043014746	242	300	1320	1593	1593	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله------------------- فقال رجل ما ابالي ان---------- لا اعمل----- بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا -عمل عملا بعد ------------ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله------------------- وهو يوم الجمعة-	2121	4643209716977215573	243	394.0	194	352	69.03408813476562	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4550	true	4012959344344833444	89	149	474	798	1622	300	ان عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقعة حنين-- كانوا في غاية الكثرة والقوة فلما اعجبوا بكثرتهم صاروا منهزمين فلما تضرعوا في حال الانهزام الي الله تعالي قواهم حتي هزموا عسكر الكفار وذلك يدل علي ان الانسان متي اعتمد علي الدنيا فاته الدين والدنيا ومتي اطاع الله ورجح الدين علي الدنيا اتاه الله الدين والدنيا علي احسن الوجوه	4550	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2134	false	-9140288683579241879	130	189	664	982	1573	300	ان عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الواقعة كانوا في غاية الكثرة والقوة فلما اعجبوا بكثرتهم صاروا منهزمين فلما تضرعوا في حال الانهزام الي الله تعالي قواهم حتي هزموا عسكر الكفار وذلك يدل علي ان الانسان متي اعتمد علي الدنيا فاته الدين-------- ومتي اطاع الله ورجح الدين علي الدنيا اتاه الله الدين والدنيا علي احسن الوجوه	2134	4643209716977215573	307	595.5	249	326	94.1717758178711	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4564	true	5325338316206760735	86	132	435	663	1534	300	حدثني عن جدي ان التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم---- فانطلقوا معه حتي اخرجوها فع-رضوها علي ما كتب ع----زير فلم ي-----غادر----- حرفا فقالوا ان الله------ لم يقذف التوراة في قلب رجل الا انه ابنه فقالوا ع------------------------زير ابن الله فصل واما قول النصاري المسيح ابن الله	4564	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2143	false	-8964749820560260818	0	52	0	267	1601	300	حدثني عن جدي ان التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم كذا فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها ب---ما كتب لهم عزير فلم يجدوه غادر منها حرفا فقالوا ان الله تعالي لم يقذف التوراة في قلب رجل الا انه ابنه فعند ذلك قالت اليهود المتقدمون عزير ابن الله وقالت------- النصاري المسيح ابن الله	2143	4643209716977215573	204	342.5	162	277	73.64620971679688	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4570	true	-4638975232464029689	19	111	97	549	1575	300	علي جميع الاديان وتمام هذا يحصل عند خروج ع------------يسي عليه الصلاة والسلام ---وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- في نزول عيسي قال ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام وروي المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز او بذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهله فيعزوا به واما ان يذلهم فيدينون له وقال السدي ذلك عند خروج المهدي لا ي-----------بقي احد الا دخل في الاسلام او ادي----- الخراج	4570	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2145	false	7206306422234482112	157	207	825	1076	1562	300	علي ساءر الاديان تكون علي التزايد ابدا وتتم عند نزول عيسي عليه --------السلام لما روي ا-----ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال في نزول عيسي---- ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عند خروج المهدي فانه حينءذ لا يبقي احد الا دخل في الاسلام والتزم اداء الخراج	2145	4643209716977215573	166	232.5	130	487	34.08624267578125	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4574	true	-2660812370379577371	110	165	535	794	1435	300	عليه وسل--م ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم------------------------ فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له--------------------- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة------------------------------------------------- واما الي النار	4574	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7542	false	4726324617510633444	183	261	985	1340	1516	300	عليه السلام ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم اي مرة ثانية ليشتد حرها فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له اي ملكيه الي نار جهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة اي ان لم يكن له ذنب سوء او كان ولكن الله عفا عنه واما الي النار	7542	4643209716977215573	256	470.0	201	355	72.11267852783203	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4604	true	5397014043017167613	190	251	956	1238	1472	300	نزلت في جد بن قيس--- المنافق وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز لغزو تبوك ----------------------قال له يا --ابا وهب هل كل في جلاد بني الاصفر يعني الروم---------------------------------------------- تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال جد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الاصفر الا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني	4604	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2191	false	5349088930950266290	64	117	347	601	1538	300	نزلت في جد بن قيس من المنافقين دعاه- النبي--------- عليه السلام الي الخروج الي العدو وحرضه علي الجهاد فقال له يا جد بن قيس هل لك في جلاد بني الاصفر يعني طوال القد منهم فان الجلاد من النخل هي الكبار الصلاب تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال جد------------------------------------------------------------------------------------------- اءذن لي في القعود ولا تفتني	2191	4643209716977215573	139	187.0	106	355	39.154930114746094	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4621	true	4698009793383055878	211	257	1087	1316	1513	300	من المنافقين كانوا------------------------ يءذون النبي صلي الله عليه وسلم------------------- ويقولون ما لا ينبغي فقا--ل بعضهم لا تفعلوا---------- فانا نخاف ان يبلغه ما نقول فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد ن------------------------------------قول ما شءنا ثم ناتيه وننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول انما محمد اذن اي سامعة	4621	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2208	false	-1723530974696273241	131	195	771	1088	1616	300	من المنافقين كالجلاس بن سويد واحزابه الذين يءذون النبي بان يقولوا في حقه ما يتاذي به الانسان ويقولون اذا قيل لهم من قبل بعضهم لا تفعلوا هذا الفعل فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فتفضحوا هو اي النبي عليه السلام اذن يسمع كل ما قيل له يعني انا نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول انما محمد اذن--- سامعة	2208	4643209716977215573	161	226.5	126	320	50.3125	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4638	true	-3380051034923965447	208	249	1095	1320	1564	300	اراد ب----ها البساتين التي تبني فيها المناظر لانه تعالي قال بعده ومساكن طيبة في جنات عدن والمعطوف يجب ان يكون مغايرا للمعطوف عليه فتكون مساكنهم في جنات عدن ومناظرهم ا-------لتي هي البساتين وتكون فاءدة وصفها بانها عدن انها تجري مجري --دار	4638	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7240	false	8448803686854169097	26	67	123	358	1699	300	اراد بالجنات البساتين اليت يتن-اولها ال-ناظر لانه تعالي قال بعده ومساكن طيبة في جنات عدن والمعطوف يجب ان يكون مغاير- للمعطوف عليه فتكون مساكنهم في جنات عدن ومناظرهم الجنات التي هي البساتين ويكون فاءدة وصفها بانها عدن انها تجري مجري الدار	7240	4643209716977215573	212	381.0	172	238	89.07563018798828	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4643	true	-1139827574089016699	41	147	197	708	1479	300	الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلب-----------------------------ة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال--- اما لك في رسول الله اسوة حسنة وا-لذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك ف----------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك---- ب------------------الحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها----- المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وكان----- يصلي مع رسول الله الظهر والعصر	4643	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2229	false	-1959035054636476191	170	287	902	1478	1546	300	الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلا-----------------م ويحك يا ثعلبة وهي كلمة عذاب وقيل كلمة شفقة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال عليه السلام اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت واشار الي علم الكيمياء ولكن اعرف ان الدنيا حظ من لاحظ له وبها يغتر من لا عقل له فراجعه وقال يا رسول الله وا------------------------لذي بعثك 469 بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاودين كل ذي حق حقه -قال عليه السلا-----------------م اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة ف-----------نزل واديا حتي فاتته الجماعة لا يصلي بالجماعة الا الظهر والعصر	2229	4643209716977215573	316	423.0	243	656	48.17073059082031	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	13	150	70	728	1469	300	ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهب-----ا حتي اري رايي قال فاقبلا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما را--------هما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله عز وجل ومنهم من عاهد لله الاية علي قوله وبما كانوا يكذبون التوبة 77 وعند رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة -----قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرتك فلم تطعني فرجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ثم اتي ابا بكر بصدقت------ه فلم يقبلها اقتداء	4644	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2230	false	-8845923992637612359	74	228	402	1145	1511	300	ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله تعالي جزء 3 رقم الصفحة 469 فلما ءاتااهم الله تعالي المال من فضله وكرمه بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله والعهد معه وهم معرضون وهو قوم عادتهم الاعراض فلما رجعا قال لهما رسول الله----------------------- قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فركب عمر رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه راحلته ومضي ---------الي ثعلبة و-----------------------قال ويحك يا ثعلبة هلكت قد انزل الله------- فيك كذا وكذا فجاء ثعلبة بالصدقة فقال عليه السلام ---------------------------------ان الله منعني ان اقبل من------ك فجعل يحثو التراب علي راسه لا لانه تاب عن النفاق بل للحوق العار من عدم قبول زكاته مع المسلمين فقال عليه السلام هذا اي عدم قبول صدقتك عملك اي جزاء عملك اراد قوله هذه جزية امرتك فلم تطعني ف---------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها ثم جاء	2230	4643209716977215573	312	387.0	238	975	32.0	53	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4655	true	5795669157513077290	241	299	1230	1510	1514	300	عباس انه مات ويقوم علي قبره ثم انه ارسل الي الرسول صلي الله عليه وسلم و--طلب منه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده وطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه فقال عمر لم---------- تعطي قميصك للرجس النجس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قميصي لا يغني عنه من الله شيءا ----ولعل الله------ ان يدخل به	4655	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2244	false	-3570157652755644891	134	187	676	935	1507	300	عليه اذا مات ويقوم علي قبره ثم انه ارسل الي---------------ه عليه السلام يطلب منه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلد----------ه فقال عمر رضي الله عنه تعطي قميصك -لرجس النجس فقال عليه السلا-----------------م ان قميصي لا يغني عنه من الله شيءا وارجو من الله تعالي ان يدخل به	2244	4643209716977215573	213	344.5	165	302	70.52980041503906	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4656	true	75936683418949109	29	76	158	380	1472	300	صل عليه واذفنه فقال ان لم تصل عليه يا رسول الله لم يصل ع-ليه مسلم فقام صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م ليصلي عليه فجاء عمر ف-------------قام بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين القبلة لءلا يصلي عليه--------------------------------------------------------------------------- فنزلت الاية واخذ عمر---------------- بثوبه وقال ولا تصل علي احد	4656	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2245	false	3762377217723375629	227	300	1162	1525	1525	300	صل عليه وادفنه فقال ان لم تصل عليه يا رسول الله لا يصلي عليه مسلم ---انشدك الله ان لا تشمت بي الاعداء فاجابه عليه السلام تسلية له ومراعاة لجانبه فقام ليصلي عليه فجاء عمر رضي الله عنه فقام بين رسول الله------------------- وبين القبلة لءلا يصلي عليه وقال اتصلي علي عدو 479 الله القاءل كذا يوم كذا وكذا وكذا وعد ايامه الخبيثة فنزلت الاية واخذ جبراءيل عليه السلام بثوبه وقال -لا تصل علي احد-	2245	4643209716977215573	178	242.0	139	387	45.99483108520508	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4657	true	190908393790755824	0	83	0	435	1522	300	انه لا يغفر للكافر البتة وايضا -------------دفع القميص- اليه يوجب اعزازه--------------------------------------------- فالجواب لعل السبب فيه انه لما طلب من- ا--لرسول عليه الصلاة والسلام القميص الذي يمس جلده------- ليدفن فيه غلب علي ظن الرسول عليه الصلاة والسلام انه امن لان ذلك الوقت وقت توبة الفاجر وايمان الكافر فلما راي منه اظهار الاسلام وشاهد منه هذه الامارة التي دلت علي اسلامه غلب علي ظنه اسلامه فبني علي هذا الظن ورغب في الصلاة ع-ليه فلما نزل جبريل عليه السلام واخبره بانه مات علي كفره ونفاقه امتنع	4657	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2246	false	-2434146705451983888	213	300	1016	1454	1454	300	انه لا يغفر للكفار------ وايضا الصلاة عليه ودفع --قميصه اليه توجب اعزازه وهو مامور باهانة الكفار جزء 3 رقم الصفحة 478 فالجواب ان الخبيث-------- لما طلب منه ان يرس-ل اليه قميصه---------------- الذي يمس جلده الشريف ليدفن فيه غلب علي ظنه انه قد تاب عن نفاقه و---------امن لان ذلك الوقت وقت توبة الفاجر وايمان الكافر فلما راي منه اظهار الاسلام وشاهد منه هذه الامارات الدالة -علي اسلامه غلب علي ظنه انه صار مسلما ف-----------رغب في ان يصلي عليه فلما اتي جبريل------------ واخبره بانه مات علي كفره ونفاقه امتنع-	2246	4643209716977215573	293	436.5	233	505	58.01980209350586	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4663	true	-5371073639963771038	238	296	1244	1536	1558	300	ولا علي -لذين لا يجدون ما ينفقون يعني الفقراء لان حضورهم يكون كلا ووبالا علي المجاهدين حرج اثم وقيل ضيق--------- عن القعود في الغزو ثم انه تعالي شرط في جواز هذا التاخير- شرطا معينا فقال اذا نصحوا لله ورسوله قرا ابو حيوة نصحوا الله بغير لام وقد تقدم ان نصح يتعدي بنفسه وباللام والنصح اخلاص العمل من الغش	4663	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2253	false	-4461599200866025905	21	71	114	372	1656	300	ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون ------لفقرهم كمزينة وجهينة وبني عذرة----------------- حرج اثم في التخلف والتاخر عن---------- الغزو ثم انه تعالي شرط في انتفاء الحرج عنهم شرطا معينا فقال اذا نصحوا لله ورسوله قال ابو البقاء العامل فيه معني الكلام اي لا يخرجون حينءذ------------ والنصح اخلاص العمل من الغش	2253	4643209716977215573	151	186.0	116	303	49.834983825683594	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4675	true	7208269542861436897	131	246	709	1291	1566	300	مصدر ثم اطلق علي كل ضرر وشر وقال مكي من فتح السين فمعناه الفساد والرداءة ومن ضمها فمعناه الهزيمة والبلاء والضرر وظاهر هذا انهما اسمان لما ذكر ويحتمل ان يكونا في الاصل مصدرا ثم اطلقا علي ما ذكر وقال غيره المضموم العذاب والضرر والمفتوح الذم الا تري انه اجمع علي فتح ظن لسوء الفتح 6 وقوله ما كان ابوك مرا سوء مريم 28 اذ لا يليق ذكر العذاب بهذين الموضعين وقال الزمخشري فاحسن المضموم العذاب والمفتوح ذم ل داءرة كقولك -------رجل سوء في نقيض رجل عدل لان من دارت عليه يذمها يعني انها من باب اضافة الموصوف الي صفته فوصفت في الاصل بالمصدر مبالغة ثم اضيفت ل---صفتها كقوله تعالي ما كان ابوك -مرا سوء مريم	4675	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6443	false	5877659747903143265	215	258	1114	1323	1547	300	مصدر ثم اطلق علي كل ضرر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشر واضيفت-- اليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءرة ذما كما يقال رجل سوء---------------- لان من درات عليه يذمها وهي من---------- اضافة الموصوف الي صفته فوصفت في الارض بالمصدر مبالغة ثم اضيفت الي صفتها كقوله تعالي ما كان ابوك امرا سوء وقيل	6443	4643209716977215573	173	276.0	135	593	29.17369270324707	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4682	true	1023932324279102384	165	191	879	1016	1633	300	عليه وسل------م خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان--------------- فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول و-------الثاني عذاب القبر	4682	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2267	false	-8945364951893268579	256	285	1390	1545	1621	300	عليه السلام قام خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق 493 فاخرج---------- ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والعذاب الثاني عذاب القبر	2267	4643209716977215573	124	209.5	100	165	75.1515121459961	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4684	true	4909742302609840340	1	59	8	321	1611	300	انفسهم ب---سواري المسجد-------------------------------- فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------دخل المسجد و-----صلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم ----فقالوا هءلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله ا----------لا يطلقوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلقهم ويرضي عنهم فقال------------ وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم و-عذرهم	4684	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2268	false	2568496412383922687	181	245	895	1239	1525	300	انفسهم علي سواري المسجد عندما بلغهم ما نزل في المتخلفين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفره فدخل المسجد اولا فصلي ركعتين حسب-- عادته الكريمة و--------راهم كذلك-- فسال عن شانهم فقالوا هءلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله واقسموا ان لا يطلقوا انفسهم حتي يكون رسول الله هو الذي -----------يطلقهم -----------فقال عليه السلام وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت---------- فاطلقهم واعذرهم	2268	4643209716977215573	239	350.0	194	388	61.597938537597656	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4697	true	9214478830619615623	116	192	621	1003	1553	300	عليه الصلاة والسلام المدينة قال ل---ه ابو عامر----- ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال ابو عامر -انا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جء---ت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان	4697	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2288	false	-3026729326699670673	207	277	1106	1458	1582	300	عليه السلام لما قدم المدينة اقبل اليه ابو عامر فقال ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيف-ة دين ابراهيم قال ابو عامر وانا عليها فقال عله السلا--------------م انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحن-فية ما ليس فيها فقال عليه السلا-------------م ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بتضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال عليه السلا-------------م امين فسماه ابا عامر الفاسق ----مكان	2288	4643209716977215573	287	480.5	226	398	72.11054992675781	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4698	true	-323259406528724291	9	77	45	403	1583	300	من قبل اتخاذ هذا المسجد قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحلفن ان اردنا ليحلفن ج----واب قسم مقدر اي والله ليحلفن وقوله ان اردنا جواب لقوله ليحلفن فوقع جواب القسم المقدر فعل قسم مجاب بقوله ان اردنا و ان نافية ولذلك وقع بعدها الا و الحسني صفة لموصوف محذوف اي الا الخصلة الحسني او الا الارادة الحسني وقال الزمخشري ما اردنا ببناء هذا المسج-----------د الا الخصلة الحسني او الا الارادة الحسني وهي الصلاة	4698	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2288	false	-3026729326699670673	29	105	169	560	1582	300	من قبل اتخاذ هذا المسجد وهو ابو عامر الراهب اي لاجله حتي يجء فيصلي فيه ويظهر علي رسول الله وقد سبق حضوره في الوقاءع كلها فمن متعلق بحارب او باتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان يظهر هءلاء النفاق بالتخلف وليحلف---ن والله ليحلفن فهو جواب قسم مقدر قال الكاشفي وهر ايينه سوكند ميخورند ون كسي كويد جرا اين مسجد ساختيد---------------------------------- ان نافية اردنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الحسني الا الخصلة الحس----------------------ني وهي الصلاة	2288	4643209716977215573	128	133.5	98	544	23.52941131591797	18	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4709	true	1384589747425626108	0	43	0	219	1532	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و-------لنفسي ان تمنعوني مما منعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	4709	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2298	false	5550910135410367019	230	274	1234	1459	1589	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2298	4643209716977215573	214	406.5	172	227	94.27312469482422	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4709	true	1384589747425626108	3	54	14	276	1532	300	يا رسول الله اشترط لربك ولنفس------ك ما شء--ت فقال اشترط------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني -مما م-نعون منه انفسكم واموالكم قالوا------------------------------ فاذا فعلنا ذلك فما لنا -قال ال----جنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل ان لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------شتري من -لمءمنين انفسهم واموالهم بان لهم -لجنة	4709	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6449	false	-522687714880614235	110	188	633	1042	1644	300	يا رسول الله فخذ --------لنفسك ولربك ما احببت فقال عليه السلام اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني ومما تمنعون منه انفسكم وابناءكم ونساءكم فقال ابن رواحة رضي الله عنه فاذا فعلنا---- فما لنا فقال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل انما يبايعون الله يعني ان من بايعك بمنزلة من بايع الله كانهم باعوا انفسهم من الله بالجنة كما قال تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	6449	4643209716977215573	218	346.0	172	421	51.781471252441406	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4717	true	1535599189583675248	166	267	885	1429	1606	300	يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه بمد وبغير مد فصل قال عليه الصلاة والسلام الاواه الخاشع المتضرع وعن عمر الدعاء انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاواه فقال ويروي ان زينب تكلمت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بما غير لونه فانكر عمر فقال عليه الصلاة والسلام دعها فانها اواهة فقيل يا رسول الله وما الاواهة قال الداعية الخاشعة المتضرعة وقيل معني كون ابراهيم اواها كلما ذكر لنفسه تقصيرا او ذكر له شء من شداءد الاخرة كان يتاوه اشفاقا من ذلك واستعظاما له وعن عباس الاواه	4717	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2315	false	-4716533500299904739	15	49	77	269	1534	300	يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو وسكون الهاء لتطويل الصوت بالشكاية والا----------------------------------------------------------------------------واه الخاشع المتضرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه------------------- كلما ذكر------ تقصيرا او ذكر له شء من شداءد الاخرة كان يتاوه اشفاقا------- واستعظاما كما قال كعب الاواه	2315	4643209716977215573	171	284.5	139	544	31.433822631835938	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4736	true	6863413296237777056	89	115	472	608	1639	300	لانه عليه الصلاة والسلام حارب قومه اولا ثم انتقل الي غزو ساءر العرب ثم انتقل----- الي غزو الشام و----الصحابة-------------- لما فرغوا من امر الشام دخلوا العراق	4736	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2340	false	726857782156095527	92	121	546	692	1621	300	حارب عليه --------السلام----- قومه اولا ثم انتقل الي غزو ساءر العرب ثم انتقل عنهم الي غزو الشام وكذا الصحابة رضي الله عنهم لما فرغوا من امر الشام دخلوا العراق	2340	4643209716977215573	120	196.5	96	159	75.47169494628906	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4739	true	-4800508670144790858	220	300	1149	1568	1568	300	بعضهم الي بعض نظرا -----------------مخصوص-ا دالا علي الطعن في تلك السورة والاستهزاء بها وتحقير شانها ويحتمل انهم كانوا يستحقرون القران كله فكلما سمعوا سورة استهزءوا بها وطعنوا فيها وضحكوا وتغامزوا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نظر بعضهم الي بعض يريدون الحرب قوله هل يراكم من احد في محل نصب بقول مضمر اي يقولون هل يراكم وجملة القول في محل نصب علي الحال و من احد فاعل -----------------------------------------------------والمعني انهم عند سماع تلك السورة يتاذون ويريدون الخروج من المسجد يقول بعضهم لبعض هل يراكم من احد-	4739	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2345	false	393763060357903090	27	108	148	602	1611	300	بعضهم الي بعض المراد بالنظر النظر المخصوص الدال- علي الطعن في تلك السورة والاستهزاء بها اي --------------------------------------------------------------------------------------------------تغامزوزا بالعيون انكارا لها وسخرية هل يرااكم من احد اي قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لينصرفوا من المسجد والمجلس مظهرين انهم لا يضطربون عند استماعها ويغلب عليهم الضحك فيفتضحون ثم انصرفوا عطف علي نظر بعضهم والتراخي باعتبار وجدان الفرقة والوقوف------------------------------------------------------------------- علي عدم رءية احد من المءمنين اي انصرفوا جميعا عن محفل الوحي خوفا من الافتضاح والمعني ---------------------------------------------------------يقول بعضهم لبعض هل يراكم من احد	2345	4643209716977215573	127	151.0	104	677	18.759231567382812	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4778	true	107704214539451772	53	135	258	657	1465	300	اي مقدار عمر وقرا الاعمش عمرا بسكون الميم كقولهم عضد في عضد ثم قال افلا تعقلون انه ليس من قبلي قال المفسرون لبث النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاثة عشرة سنة ثم هاجر الي المدينة فاقام بها عشر سنين ثم توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وروي انس رضي الله عنه انه اقام بمكة بعد الوحي عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ستين سنة	4778	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2378	false	5956532186513768054	228	285	1161	1433	1506	300	اي مقدار عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او مدة عمر قال ابن الشيخ اي مدة متطاولة وهي اربعون سنة من قبله من قبل القران لا اتلوه ولا اعلمه وكان عليه السلام لبث-------------- فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث- عشرة سنة ثم هاجر الي المدينة فاقام بها عشر سنين --وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------	2378	4643209716977215573	160	174.5	126	500	32.0	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4784	true	-6204248680922924850	116	191	561	952	1497	300	اسرع مكرا--- اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء اي عذابه اسرع------ اليكم مما ياتي منكم في دفع الحق قوله ان رسلنا يكتبون ما تمكرون قرا الحسن وقتادة ومجاهد والاعرج ويعقوب ونافع رضي الله عنهم في رواية يمكرون بياء الغيبة جريا علي ما سبق والباقون بالخطاب مبالغة في الاعلام بمكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والتفاتا لقوله قل الله اذ التقدير قل لهم فناسب الخطاب وقوله ان رس-------------لنا---------------------------------------------- التفات ايضا اذ لو جري علي------ قوله قل الله لقيل ان رسله	4784	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2386	false	3157019353809375762	52	159	263	820	1532	300	اسرع مكرا اي اعجل عقوبة--------------------------- اي عقابه اسرع وصولا اليكم مما ياتي منكم في دفع الحق وتسمية العقوبة بالمكر لوقوعها في مقابلة مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وجودا فيكون من باب تسمية الشء باسم سببه او ذكرا فيكون من باب المشاكلة روي عن مقاتل انه تعالي قتلهم يوم بدر 29 وجازي مكرهم في اياته بعقاب ذلك اليوم فكان اسرع في اهلاكهم من كيدهم في اهلاكه عليه السلام وابطال اياته والمكر اخفاء الكيد وارادة الله خفية عليهم وارادتهم ظاهرة توكل علي الرحمن واحتمل الردي ولا تخش مما قد يكيد بك العدي ان رسلنا الذين يحفظون اعمالكم وهم الكرام الكاتبون وفيه التفات----- اذ لو جري علي اسلوب قوله قل الله لقيل ان رسله	2386	4643209716977215573	127	160.0	98	719	17.663421630859375	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4797	true	-2125643453759845255	226	287	1173	1480	1544	300	قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال-----------------------------------------------------------وا ان لصاحبكم هذا مثلا مثله------------------ كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فال------------------------------دار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	4797	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0764	false	6394634778037196128	130	210	606	1020	1459	300	قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقالوا الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	764	4643209716977215573	301	575.0	240	414	72.70531463623047	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4797	true	-2125643453759845255	241	284	1249	1467	1544	300	مثلا--------- مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا----- فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من الما--دبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فالدار--------------------------------------- الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن--- عصي محمدا	4797	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6354	false	-6643540807111187775	73	117	382	596	1609	300	مثلا قال قاءل مثله كمثل رجل بني دارا---------------- وبعث داعيا يدعو فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل م----ما فيها ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل مما فيها وسخط السيد عليه ومحمد الداعي فمن اجاب محمدا دخل ال------------------------------------------جنة ومن لم يجب محمدا	6354	4643209716977215573	131	195.0	102	276	47.463768005371094	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4840	true	-9097409487186099859	266	295	1311	1452	1480	300	لا يوجب- ان يكون الرسول حاضرا مع القو--------م لان تقدم الرسول لا ي-------------منع من كونه رسولا اليهم-------- كما لا يمنع ت---قدم رسولنا من ك------------ونه مبعوثا الينا الي اخر الابد	4840	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2411	false	-300986836636960090	26	65	127	313	1548	300	لا يقتضي ان يكون الرسول حاضرا مع كل واحدة منهم لان تقدم الرسول علي بعض منهم لا يمنع من كونه رسولا الي ذلك البعض كما لا يمنع 50 تقدم رسولنا عليه السلام من كونه مبعوثا الينا الي اخر الابد	2411	4643209716977215573	125	215.5	98	186	67.20429992675781	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4859	true	-1137092124347862302	103	213	489	1066	1493	300	الظاهر مختصا بالرسول الا ان الامة داخلون فيه لان رءيس القوم اذا خوطب دخل قومه في ذلك الخطاب ك------قوله ي------- ايها -لنبي اذا طلقتم ------الطلاق 1 قوله الا كنا هذه الجملة حالية وهو استثناء مفرغ وولي الا هنا الفعل الماضي دون قد لانه قد تقدمها فعل وهو مجوز لذلك وقو---------------------------------------------------------له اذ هذا الظرف معمول ل شهودا ولما كانت الافعال السابقة المراد بها الحالة الداءمة وتنسحب علي الافعال الماضية كان الظرف ماضيا وكان المعني وما كنت وما تكون وما عملتم الا كنا عليكم شهودا الا افضتم فيه و اذا تخلص المضارع لمعني الماضي ومعني تفيضون اي تدخلون فيه وتفيضون والافاضة الدخول في العمل يقال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه	4859	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2419	false	2389177979042864658	7	84	32	441	1500	300	الظاهر ا--------------لا ان الامة داخلون فيه لان رءيس القوم اذا خوطب دخل قومه في ذلك الخطاب كما في قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساءالطلاق------- الا كنا عليكم شهودا--------- استثناء مفرغ ------من اعم احوال المخاطبين بالافعال الثلاثة اي ما تلابسون بشء منها في حال من الاحوال الا حال كوننا رقباء مطلعين عليه حافظين له اذ تفيضون فيه ظرف لشهودا اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخلص المضارع لمعني الماضي----------------------------------- والافاضة الدخول في العمل يقال افاض القوم في العمل -اذا اندفعوا فيه	2419	4643209716977215573	240	329.5	189	654	36.69724655151367	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4872	true	-1740543703892999629	211	280	1067	1425	1535	300	عليه انه--- متوكل علي الله داءما كبر عليهم مقامه او لم يكبر وقيل جواب الشرط قوله فاجمعوا وقوله فعلي لله توكلت جملة اعتراضية بين الشرط وجوابه وهو كقول الشاعر الكامل 2912 اما تريني قد نحلت ومن يكن غرضا لاطراف الاسنة ينحل فلرب ابلج مثل ثقلك بادن ضخم علي ظهر الجواد مهيل وقيل الجواب محذوف اي فافعلوا ما شءتم وقرا العامة فاجم--------------------عوا امرا------------- من --اجمع بهزة القطع يقال اجمع في --	4872	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2433	false	-2325009685044537517	183	222	914	1126	1512	300	عليه السلام متوكل علي الله داءما كبر عليهم مقامه او لم يكبر واب---------------------------------------------------------------ن الشيخ الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر ان يقا---------ل الجواب محذوف اي فافعلوا ما شءتم والمذكور تعليل لعدم مبالاته بهم فاجمعوا امركم بقطع الهمزة من الاجماع وهو العزم يقال اجمعت علي	2433	4643209716977215573	129	169.5	101	398	32.41205978393555	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4873	true	-635685565373741511	36	98	174	477	1534	300	اجمعت علي الامر اذا عزمت عليه--------------- الا انه حذف حرف الجر ف--------------وصل الفعل اليه وقيل هو متعد بنفسه وانشد قول ال---حارث وقال ابو فيد السدوسي اجمعت الامر افصح من اجمعت عليه وقال ابو الهيثم اجمع امره جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا قال وتفرقته ان- يقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا واذا عزم علي امر واحد فقد -جمعه اي جعله جميعا	4873	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2433	false	-2325009685044537517	220	275	1116	1381	1512	300	اجمعت علي الامر اذا عزمت عليه فهو يتعدي بعلي الا ان----- حرف الجر حذف في الاية واوصل الفعل الي المجرور------ بنفسه جزء 4 رقم الصفحة 65 وقال ----------------------------------------------------ابو الهيثم اجمع امره جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا---- وتفرق-ه انه يقول مرة افعل كذا واخري كذ----ا واذا عزم علي امر واحد فقد اجمعه اي جعله جميعا	2433	4643209716977215573	203	306.0	158	337	60.237388610839844	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4882	true	8226675831668992264	75	151	388	775	1531	300	فان قيل كيف امرهم بالسحر وال-------سحر كفر والامر بالكفر كفر فالجواب انه عليه الصلاة والسلام امرهم بالقاء الحبال والعصي ليظهر للخلق ان ما اتوا به عمل فاسد وسعي باطل لا انه عليه الصلاة والسلام امرهم بالسحر فلما القوا حبالهم وعصيه---------------------------------------------م قال لهم موسي------------------------- ما جءتم به هو السحر والغرض منه انهم لما قالوا لموسي ان ما جءت به سحر فقال موسي عليه الصلاة والسلام ان ما ذكرتموه باطل بل الحق ان الذي جءتم به هو السحر	4882	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2439	false	4433016925532653718	23	84	108	423	1519	300	فان قيل كيف امرهم بالسحر والعمل بالسحر كفر والامر بالكفر كفر فالجواب انه امرهم-------------------- بالقاء الحبال والعصي ليظهر للخلق ان ما اتوا به عمل فاسد وسعي باطل لا انه-------------------- امرهم بالسحر فلما القوا ما القوا من العصي والحبال واسترهبوا الناس وجاءوا بسحر عظيم قال لهم موسي غير مكترث بهم وبما صنعوا ما جءتم به--- السحر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جءتم به هو السحر	2439	4643209716977215573	220	333.5	174	464	47.41379165649414	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4886	true	-8002969385279587370	258	284	1312	1451	1538	300	لفظ الذرية يعبر به عن القوم علي وجه التحقير والتصغير ولا سبيل لحمله علي التقدير علي وجه الاهانة ههنا فوجب حمله علي التصغير بمعني قلة العدد	4886	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2441	false	7986123948164575419	51	75	259	391	1637	300	لفظ الذرية يعبر به عن القوم علي وجه التحقير والتصغير ولا سبيل لحمله علي التحقير و-------الاهانة ههنا فوجب حمله علي التصغير بمعني قلة العدد	2441	4643209716977215573	129	247.0	105	139	92.80575561523438	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4921	true	-4110036837110205336	134	266	668	1317	1490	300	الخطيب اقامة الوجه------ كناية عن توجيه العقل بالكلية الي طلب الدين لان من يري-------------------------د ان ينظر الي شء نظر ----استقصاء فانه يقيم وجهه في مقابلته بحيث لا يصرفه عنه ل------------انه لو صرفه عنه ولو بالقليل فقد بطلت تلك المقابلة واذا بطلت المقابلة اختل الابصار فلهذا جعل-------- اقامة الوجه كناية عن صرف العقل بالكلية الي طلب الدين وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفا------------- اي ماءلا اليه ميلا كليا معرضا عن كل ما سواه اعراضا كليا ثم قال ولا تكونن من -لمشركين وهذا لا يمكن ان يكون نهيا عن عبادة الاوثان لان ذلك صار مذكورا في قوله اول الاية فلا اعبد لذين تعبدون من دون لله 104 فلا بد من حمل هذا الكلام علي فاءدة زاءدة وهي ان----------- من عرف مولاه فلو التفت بعد ذلك الي غيره كان ذلك شركا وهذا هو الذي تسميه اصحاب القلوب بالشرك الخفي	4921	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2465	false	2142970651777171680	81	207	414	1063	1513	300	الي ان اقامة الوجه للدين كناية عن توجيه النفس بالكلية الي عبادة الله تعالي والاعراض عما سواه فان من اراد ان ينظر الي شء نظرا بالاستقصاء فانه يقيم وجهه في مقابلته بحيث لا يلتفت يمينا ولا شمالا فانه لو التفت الي جهة ب-----------طلت تلك المقابلة و------------------اختل ال--نظر المراد ولذلك كني باقامة الوجه------ عن صرف القوي بالكلية الي---- الدين انتهي قال في الكواشي والمعني كن مءمنا واخلص عملك عبادت باخلاص نيت نكوست وكرنه ه ايد زبي مغز وست حنيفا حال من الدين اي ماءلا عن الاديان الباطلة مستقيما لا اعوجاج فيه بوجه ما -----ولا تكونن من المشركين اعتقادا وعملا عطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اقم داخل تحت الامر قال الامام من عرف مولاه -لو التفت بعد ذلك الي غيره كان ذلك شركا وهذا هو الذي تسميه اصحاب القلوب بالشرك الخفي	2465	4643209716977215573	334	419.5	261	819	40.78144073486328	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4930	true	4456634555679455671	0	155	0	820	1539	300	سجن المءمن وجنة الكافر وقال ايضا خص البلاء بالانبياء ثم الاولياء فالا--مثل فالامثل وقال تعالي ولولا ان يكون لناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر ب لرحم ن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون الزخرف 33 فدلت هذه النصوص علي ان نصيب المءمن المطيع عدم الراحة في الدنيا فكيف الجمع بينهما ف------------------الجواب من وجوه الاول ان المعني لا يعذبهم بعذاب الاستءصال كما استاصل اهل القوة من الكفار الثاني انه تعالي يوصل اليهم الرزق كيف كان واليه الاشارة بقوله وامر اهلك ب لصلاة و صطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك طه 132 الثالث ان المشتغل بالعبادة مشتغل بحب شء يمتنع تغيره وزواله وفناءه وكلما كان تمكنه في هذا الطريق اتم كان انقطاعه عن الخلق اتم واكمل وكلما كان الكمال في هذا الباب اكثر كان الابتهاج والسرور اكمل لانه امن من تغير مطلوبه وامن من زوال محبوبه واما من اشتغل بحب غير---------------------------------- الله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابدا في الم الخوف من فوات المحبوب وزواله فكان عيشه منغصا وقلبه	4930	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2473	false	-2461317037346220462	100	175	516	909	1559	300	سجن المءمن وجنة الكافر وقوله و---خص البلاء بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل ونحوهما يدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان نصيب------- المطيع عدم الراحة في الدنيا فكيف يكون في امن وسعة الي حين الموت والجواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من ربط قلبه بالله ورضي بما قضاه الله في حقه حي حياة طيبة ولذا قال بعضهم متاعا حسنا رضاست برانه هست ازنعمت وصبر برانه رونمايد ازسخت ومن ربط قلبه بالاسباب كان ابدا في الم الخوف من فوات --محبوبه فيتنغص---- عيشه ويضطرب قلبه	2473	4643209716977215573	176	15.5	142	990	17.77777862548828	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4935	true	-2255156537786664302	189	244	1011	1294	1573	300	لءلا يلزم تقييد علمه تعالي بسرهم وعلنهم بهذا الوقت الخاص والله تعالي عالم بذلك في كل وقت وهذا غير لازم لانه اذا علم سرهم وعلنهم في وقت التغشية الذي يخفي فيه السر فاولي------------ في غيره وهذا بحسب العادة والا فالله تعالي لا-يتفاوت علمه و---------------------- ما يجوز ان تكون------------------------------------- مصدرية وان تكون-------------- بمعني الذي والعاءد محذوف	4935	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2477	false	-8049406432893911012	146	215	740	1106	1535	300	لءلا يلزم تقييد علمه تعالي بسرهم وعلنهم بهذا الوقت الخاص وهو تع--الي عالم بذلك في كل وقت والجواب انه تعالي- اذا علم سرهم وعلنهم في وقت التغشية الذي يخفي فيه السر فاولي ان يعلم ذلك في غيره وهذا بحسب العادة والا فالله تعالي لا يتفاوت علمه بتفاوت احوال الخلق يعلم ما يسرون اي يضمرون في قلوبهم وما يعلنون بافواههم وما مصدرية اي اسرارهم واعلانهم او بمعني الذي والعاءد محذوف	2477	4643209716977215573	239	401.5	191	369	64.76964569091797	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4936	true	-1079887181519236954	0	55	0	279	1505	300	كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كي لا يراه النبي صلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الله وسلامه عليه قال قتادة كانوا يخفون صدورهم لكيلا يسمعوا كلام الله ولا ذكره وقيل ك--------------------------ان الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويحني ظهره ويتغشي بثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي وقال	4936	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2477	false	-8049406432893911012	19	137	102	694	1535	300	كان اذا مر برسول الله--------------- ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كي-لا يراه النبي عليه السلام فكانه انما كان يصنع ما يصنع لانه لو راه النبي عليه السلام لم يمكنه التخلف عن حضور مجلسه والمصاحبة معه وربما يءدي ذلك الي ظهور ما في قلبه من الكفر والنفاق فان قلت الاية مكية والنفاق حدث بالمدينة قلت لك ان تمنع ذلك بل ظهوره انما كان فيها ولو سلم فليكن هذا من باب الاخبار عن الغيب وهو من جملة المعجزات الا حين يستغشون ثيابهم اي يتغطون بها للاستخفاء علي ما نقل عن ابن شداد وحين ياوون الي فراشهم ويتدثرون ثيابهم وكان الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويحني ظهره ويتغشي -ثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي -قال	2477	4643209716977215573	175	236.0	139	610	28.68852424621582	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4957	true	-5594939972487664579	151	203	794	1073	1591	300	ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة فيستره من الناس فيقول اي- عبدي اتعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم حتي ---اذا قرره بذنوبه قال فاني--- سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	4957	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2505	false	-1417670958299244679	94	148	552	838	1662	300	ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة فيستره من الناس فيقول ايك عبدي اتعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم يا رب فاذا قرره بذنوبه قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	2505	4643209716977215573	275	529.0	224	286	96.15384674072266	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4964	true	6393668386216463617	144	173	714	857	1477	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما بعث نوح بعد---- اربعين سنة---- ولبث يدعو قومه تسع ماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سنة وقال	4964	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2510	false	-3873885926279226169	100	130	516	666	1536	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما بعث نوح علي راس اربعين من عمره ولبث يدعو قومه تسع-ماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقيل	2510	4643209716977215573	135	245.0	107	151	89.40397644042969	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4985	true	-8159555711176032722	114	153	570	765	1538	300	روي ان نوحا عليه الصلاة السلام قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله تعالي اليه السباع والطير فجعل يضرب بيده في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة	4985	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2528	false	2231735846307115852	84	118	439	605	1502	300	روي ان نوحا------------------- قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله------ اليه السباع والطير فجعل يضرب يديه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في---- اليسري فيجعلهما في السفينة	2528	4643209716977215573	163	297.0	129	195	83.5897445678711	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4985	true	-8159555711176032722	219	268	1105	1376	1538	300	مقاتل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة وبنيه الثلاث ونساءهم ف--جميعهم ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصف-- نساء وعن ابن عباس--------------- كان في سفينة نوح عليه السلام ثمانون رجلا------- احدهم جرهم يقال ان في ناحية الموصل قرية يقال لها قرية الثمانين سميت بذلك لانهم لما خرجوا من السفينة بنوها فسميت بهم	4985	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2531	false	-7824678676196993573	37	88	187	468	1638	300	مقاتل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح-- ونساءهم فالجميع ث--مانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان في سفينة نوح ------------ثمانون رجلا وامراة احدهم جرهم يقال ان في ناحية الموصل قرية يقال لها قرية الثمانين سميت بذلك لانهم لما خرجوا من السفينة بنوها فسميت بهم	2531	4643209716977215573	244	433.5	199	297	82.1548843383789	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms4987	true	8341981055697208456	58	87	299	459	1567	300	السفينة قال قتادة ركبوا السفينة يوم العاشر من شهر رجب------------------------------------------------ فساروا--- ماءة وخمسين يوما واستقرت---- علي الجودي شهرا وكان خروجهم من السفينة يوم عاشوراء من المحرم قوله بسم -لله	4987	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2532	false	6872213586130371431	201	238	1092	1296	1627	300	السفينة قيل انهم- ركبوا السفينة يوم العاشر من---- رجب وكان يوم الجمعة فاتت السفينة البيت فطافت اسبوعا فسارت بهم ماءة وخمسين يوما واستقرت بهم علي الجودي شهرا وكان خروجهم من السفينة يوم عاشوراء من --محرم----- بسم الله	2532	4643209716977215573	141	221.5	114	216	65.27777862548828	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5007	true	6332182029970891738	13	60	72	328	1612	300	والعرب اذا وصفوا انسانا بالذلة والخضوع----- قالوا ما ناصية فلان الا بيد فلان اي انه مطيع له و---------------------------------------------------------------------------------------------معني اخذ بناصيتها قال الضحاك محييها ومميتها وقال الفراء مالك--ها والقادر عليها وقال القتيبي بقهرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي علي صراط مستقيم يعني وان كان ربي قادرا عليهم فانه لا يظلمه----م ولا	5007	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2564	false	2596518557274996930	64	164	327	845	1550	300	والعرب اذا وصفوا انسانا بالذلة والخضوع لرجل قالوا ما ناصيته ----الا بيد فلان اي انه مطيع له لان كل من اخذت بناصيته فقد قهرته واخذ الله بناصية الخلاءق استعارة تمثيلية لنفاذ قدرته فيهم والمعني الا وهو------------------------------------------- مالك لها ---قادر عليها يصرفها علي ما يريد بها والغرض من هذا الكلام الدلالة علي عظمته وجلالة شانه وكبرياء سلطانه وباهر قدرته وان كل مقدور وان عظم وجل في قوته وجثته فهو مستصغر الي جنب قدرته مقهور تحت قهره وسلطانه منقاد لتكوينه فيه ما يشاء غير ممتنع عليه ان ربي علي صراط مستقيم يعني انه علي الحق والعدل في ملك-ه لا يفوته ظالم ولا	2564	4643209716977215573	152	190.0	118	569	26.713533401489258	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5010	true	-5996892503119020819	137	215	715	1134	1570	300	من -لارض يجوز ان تكون من لابتداء الغاية اي ابتداء انشاءكم منها اما انشاء اصلكم وهو ادم صلوات الله وسلامه عليه قال ابن الخطيب وفيه وجه اخر وهو اقرب منه وذلك--------------- لان ال-----انسان مخلوق من المني ومن دم الطمث والمني انما -تولد من الدم فالانسان مخلوق من الدم والدم انما -تولد من الاغذية والاغذية اما حيوانية واما نباتية و--------------------------------------الحيوانات حالها كحال الانسان فوجب انتهاء الكل الي-------- النبات والنبات انما تولد- من الارض فثبت انه تعالي---- انشانا--- من الارض	5010	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2571	false	-924843872568294120	209	286	1115	1528	1602	300	من الارض------------- من لابتداء الغاية اي ابتداء انشاءكم منها فانه خلق----------- ادم من التراب وهو انموذج منطو علي جميع ذرياته التي ستوجد الي يوم القيامة انطواء اجماليا لان كل واحد منهم مخلوق من المني ومن دم الطمث والمني انما يتولد من ا-----------------------لدم والدم انما يتولد من الاغذية وهي -----اما حيوانية او-- نباتية والنباتية انما تتولد من الارض والاغذية الحيوانية لا بد ان تنتهي ا---------------------لي الاغذية-------- النباتية المتولدة من الارض فثبت انه تعالي 153 انشا الكل من الارض	2571	4643209716977215573	228	277.5	182	496	45.967742919921875	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5026	true	-35630713980395344	223	284	1169	1475	1556	300	ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها---- قالوا لا فعند ذلك قال -ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا مراته العنكبوت 32 ثم قال تعالي ان ابراهيم لحليم	5026	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2589	false	6027823902947684789	77	129	409	676	1563	300	ارايتم لو كان فيها-------- خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا لا قال ف--ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها 164 قالوا لا فعند ذلك قال فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله----------------------------------- ان ابراهيم لحليم	2589	4643209716977215573	248	437.5	198	316	78.48101043701172	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5032	true	8786130100672283583	132	229	658	1173	1559	300	قالوا ي ل-وط ان ركنك شديد انا رسل ربك لن يصلو ا اليك بسوء و----مكروه فانا نحول بينهم وبين ذلك---- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا واستاذن جبريل عليه الصلاة والسلام ربه عزو جل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة اليت يكون فيها فنشر جناحيه---------- وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم فاعما----------------------------هم فصاروا لا يعرفون الطريق فانصرفوا وهم يقولون النجاة النجاة---- في بيت لوط اسحر قوم في الارض سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تصبح	5032	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2596	false	4799801915408969263	7	89	30	471	1579	300	قالوا يا لوط------------- انا رسل ربك لن يصلو-ا اليكا فاسر ولا مكروه ولن يخزوك فينا وان ركنك شديد فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبراءيل------------------ ربه تعالي- في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا----------------------------------------------------------------- فضرب بجناح-ه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم كما قال تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرج--وا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط -سحرة وهددوا ل-------وطا وقالوا مكانك---------------- حتي نصبح	2596	4643209716977215573	324	496.5	260	566	57.24381637573242	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5038	true	3528332707518422726	140	166	700	844	1506	300	روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين-- كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم فكان الحجر معلقا بين السماء والارض اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه	5038	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2598	false	5255937929244094039	165	189	853	981	1575	300	روي ان الحجر اتبع شذاذ----------هم اينما كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم وكان الحجر معلقا في- السماء------- اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه	2598	4643209716977215573	124	221.5	100	146	84.93150329589844	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5044	true	-6393547702874350937	55	99	246	478	1511	300	محذوف وانما لم يثبت لان اثباته في القصتين----- دل علي مكانه مع-ني الكلام ينادي عليه والمعني اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي و----نبيا علي الحقيقة ---ايصح ان --------------------------------لا امركم ب------------ترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي--------------- والانبياء لا يبعثون الا لذلك قال	5044	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2605	false	-4785760486258291347	70	124	353	643	1519	300	محذوف-------------- لان اثباته في قصة نوح ولوط دل علي مكانه ومعني الكلام ينادي عليه والمعني اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة فهل يصح لي ان اتبعكم واشوب الحلال بالحرام ولا امركم بتوحيد الله وترك عبادة الاصنام والكف عن المعاصي والقيام بالقسط والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما	2605	4643209716977215573	200	327.5	159	304	65.78947448730469	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5050	true	-277184565328230722	134	221	720	1188	1591	300	والظهري هو المنسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كقولهم في النسبة الي امس وامسي بكسر الهمزة والي الدهر دهري بضم الدال وقي الضمير يعود علي العصيان اي واتخذتم العصيان عونا علي عداوتي فالظهري علي هذا بمعني المعين المقوي ثم قال ان ربي بما تعملون---------------------------------------------------- محيط اي عالم باحوالكم فلا يخفي عليه شء منها قوله تعالي وي قوم عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي مكانتكم الاية ال----مكانة---------------------------------------------------------------- الحالة التي يتمكن بها صاحبها من عمله اي اعملوا حال كونكم موصوفين بغاية المكنة والقدرة وكل ما في وسعكم وطاقتكم من ايصال الش--ر الي	5050	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2612	false	4957601086125021410	198	293	1027	1556	1596	300	فالظهري -----منسوب الي الظهر والكسر ل--تغيير ا--لنسب كقولهم في النسبة الي امس -امسي بكسر الهمزة والي الدهر دهري بضم الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ربي بما تعملون من الاعمال السيءة لتي من جملتها عدم مراعاتكم لجانبه محيط ------------------لا يخفي عليه--- منها خافية وان جعلتموه منسيا فيجازيكم عليها والاحاطة ادراك الشء بكماله واحاطة الله بالاعمال مجاز جزء 4 رقم الصفحة 178 وياقوم اعملوا علي مكانتكم مصدر من مكن مكانة فهو مكين اذا تمكن ابلغ التمكن والجار والمجرور في موقع النصب علي الحال والمعن--------------------------ي اعملوا حال كونكم موصوفين بغاية المكنة والقدرة -كل ما في وسعكم وطاقتكم من ايصال الشرور الي	2612	4643209716977215573	270	411.5	220	693	38.96104049682617	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5075	true	-8241955383623528462	164	208	872	1104	1582	300	لمن ما بكسر الميم علي انها من الجارة دخلت علي ما الموصولة او الموصوفة كما تقرر اي لمن الذين الله ليوفينهم او لمن خلق والله ليوفينهم فلما اجتمعت النون ساكنة قبل ميم ما وجب ادغامها فقلبت ميما وادغمت فصار اللفظ اللفظ ثلاثة امثال فخففت	5075	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2634	false	7464413912277195260	12	43	76	236	1641	300	لمن ما بكسر الميم علي انها من الجارة دخلت علي ما الموصولة او الموصوفة-------------------------------------------------------------- فلما اجتمعت النون ساكنة مع- ميم ما وجب ادغامها فقلبت ميما فاجتمع في ال--------لفظ ثلاث- ميمات فحذفت	2634	4643209716977215573	144	250.5	114	232	62.068965911865234	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5092	true	7933049052399900612	183	262	910	1294	1500	300	خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الصوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكباءر وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايتم لو ان نهرا بباب اح-كم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شء قالوا لا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحوا الله بهن الخطايا	5092	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2642	false	-4329564971103154883	36	74	181	358	1652	300	خاصة ام للناس عامة قال بل للناس كافة وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شء قالوا لا قال فذلك مثل صل---اة الخمس يمحو ا-لله بها الخطايا	2642	4643209716977215573	160	264.0	123	385	41.558441162109375	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5107	true	-60158294968869388	161	205	847	1071	1519	300	عطاء رحمه الله------ لا يسمع سورة يوسف محزون الا استراح لها قوله تعالي اذ قال يوسف لابيه الاية--------------- روي ان علماء اليهود قالوا لكبراء المشركين سلوا محمدا لم--- انتق---ل يعقوب من الشام الي مصر وعن كيفية قصة يوسف فانز الله تعالي- هذه السورة وفي	5107	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2656	false	903191227934153014	114	161	593	839	1573	300	عطاء رحمه الله تعالي لا يسمع سورة يوسف محزون الا استراح كما في تفسير الكواشي نسال الله الراحة من جميع الحواشي روي ان احبار اليهود قالوا لرءساء المشركين سلوا محمدا لماذا انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن------ قصة يوسف ففعلوا ذلك فنرلت هذه السورة الر	2656	4643209716977215573	160	255.5	125	252	63.492061614990234	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5107	true	-60158294968869388	109	147	560	777	1519	300	سمي----- قصة يوسف خاصة احسن القصص لما فيها من العبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح للدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز عنهم بعد الالتقاء وغير ذلك من الفواءد -قال	5107	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2660	false	-6237546373485470382	19	55	94	299	1621	300	سمي الله قصة يوسف----- احسن القصص لما فيها من العبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح للدين والدنيا من سير الملوك والمماليك--------- ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء و----التجاوز عنهم بعد الاقتدار وغير ذلك من الفواءد وقال	2660	4643209716977215573	196	354.5	161	223	87.89237976074219	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5112	true	-2184321086230160109	137	173	735	916	1598	300	ابن سبع سني-----------------ن احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي----------------------------- وهو ابن اثنتي عشرة سنة	5112	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2664	false	-1277326457394333890	15	61	83	317	1545	300	ابن سبع سنين راي في المنام ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي ليلة الجمعة وكانت ليلة القدر وهو ابن -ثنتي عشرة سنة	2664	4643209716977215573	176	316.0	140	235	74.89361572265625	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5112	true	-2184321086230160109	220	285	1168	1534	1598	300	بذلك فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم حرثان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والقرع والضروح------- ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس ----والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا-سماءها واعلم ان كثيرا من هذه الاسماء غير مذكورة في الكتب المصنفة في صور- الكواكب	5112	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2665	false	-4139605477209542619	0	51	0	284	1657	300	بذلك فقال عليه السلام اذا--------------- اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم -قال عليه السلام جريان-------------------------------------- والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح------- والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس 212 والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا سماءها واعلم ان يوسف راي اخوته---------------------------------- في صورة الكواكب	2665	4643209716977215573	237	383.0	192	379	62.532981872558594	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5123	true	-6066607238509684839	18	74	98	409	1566	300	من امهات الكباءر لا سيما وقد اقدموا بسبب ذلك الحسد علي تضييع ذلك الاخ الصالح والقاءه في ذل العبودية وتبعيده عن الاب المشفق والقوا اباهم في الحزن الداءم والاسف العظيم واقدموا علي الكذب واتوا بهذه الخصال المذمومة وكل ذلك يقدح في العصمة والجواب ان- المعتبر عصمة الانبياء في وقت حصول النبوة فا---ما قبلها فذلك غير واجب	5123	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2674	false	-8632002600384121751	263	295	1351	1516	1539	300	من امهات الكباءر لا سيما وقد اقدموا بسبب ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي القتل 0 ونحوه------------------- وكل ذلك يناف--ي العصمة والنبوة قلت المعتبر عصمة الانبياء في وقت حصول النبوة فاما ما قبلها فذلك غير واجب	2674	4643209716977215573	142	230.0	112	315	45.07936477661133	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5146	true	-2050165285843535493	0	23	0	123	1530	300	عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكم- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	5146	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2694	false	-4041309453340805486	66	88	302	422	1556	300	عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين---- واتاه الله العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	2694	4643209716977215573	119	226.5	97	124	95.96774291992188	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5184	true	4375350996566303848	119	229	624	1225	1602	300	فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم وهذا تصريح بانه عليه الصلاة واسلام كان بريءا من تلك التهمة وقال السدي فاستعصم بعد حل السراويل قال ابن الخطيب وما ادري ما الذي حمله علي الحاق هذه الزيادة الفاسدة الباطلة بنص الكتاب وذل انها صرحت بما فعلت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي فامتنع وانما صرحت به لانها علمت انه لا ملامة عليها منهن وقد اصابهن ما اصابهن من رءيته قوله فاستعصم في هذه السين وجهان احدهما انها ليست علي بابها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطلب بل استفعل هنا مبعني افتعل فاستعصم و اعتصم واحد وقال الزمخشري الاستعصام بناء للمبالغة----------------- يدل علي الامتناع البليغ والتحفظ الشديد كانه في عصمة وهو مجتهد في الزيادة فيها والاستزادة منها	5184	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2724	false	7819487954479721829	84	129	417	655	1541	300	فقالت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد راودته عن نفسه طلبت منه ان يمكنني من نفسه حسبما قلتن وسمعتن فاستعصم س خويش را نكاداشت وسر بمن نياورد اي طلب العصمة من الله -------------------------------------------------------------------------------مبالغا في الامتناع لانه يدل علي الامتناع البليغ والتحفظ الشديد كانه في عصمة وهو مجتهد في الاستذ--------------ادة منها	2724	4643209716977215573	95	-112.0	77	736	12.907608985900879	15	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5191	true	5692535136337734850	154	226	774	1165	1564	300	ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك فضمنوا لهذين الرجلين مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجابهم--------- ثم ان الساقي نكل عن--------ه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضروا الطعام قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب- فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلكت فامر الملك بحبسهما	5191	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2732	false	6160986843965478898	38	102	203	535	1579	300	ان جماعة من اهل مصر ---------------------ضمنوا لهما--------- مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عن ذلك ومضي عليه الخباز------- فسم الخبز- فلما -حضر-- الطعام قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الخبز مس-موم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم قا-ل الملك للساقي اشربه فشربه فلم يضره وقال للخباز كله-------- فابي فجربه ب-------------دابة------- فهلكت فامر------ بحبسهما	2732	4643209716977215573	290	458.5	232	409	70.90464782714844	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5208	true	1981006173087870391	2	29	11	148	1605	300	بسببه لانه شاهد---- ان الناقص الضعيف استولي علي الكامل------ فشهدت فطرته بان هذا امر عداوة ومقدر بنوع من انواع الشر الا انه ما عرف كيفية الحال فيه	5208	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2746	false	1028446178006539017	20	49	101	246	1579	300	بسبب --انه شاهد 265 ان الناقص الضعيف استولي علي الكامل القوي فشهدت فطرته بان هذه الرءيا صورة شر عظيم يقع في المملكة الا انه ما عرف كيفية الحال فيه	2746	4643209716977215573	104	160.5	83	147	70.74829864501953	15	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5213	true	1215591004768463731	244	300	1256	1539	1539	300	الي ربك اي سيدك قال عليه الصلاة السلام عجب----ت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال له ارجع الي ربك------ ولو كنت مكانه ولبثت في السحن طول ما لبث لاسرعت الي الاجابة وبادرتهثم الباب-	5213	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2755	false	-4539146373415373070	94	146	473	744	1524	300	الي الخروج حيث- قال عليه------- السلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت ----حين اتاه الرسول فقال--- ارجع الي ربك الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن---- ما لبث لاسرعت---- الاجابة وبادرته-م الباب	2755	4643209716977215573	247	426.0	198	295	83.72881317138672	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5216	true	-8649513034264459893	118	217	578	1093	1522	300	راعي جانب العزيز حيث قال ما بال النسوة اللاتي قطعن ايدي--------هن ولم يذكر تلك الم-راة البتة فعرفت المراة انه ترك ذكرها-------- رعاية و----------------تعظيما لجانبها واخفاء للامر عليها فارادت ان تكافءه علي هذا الفعل الحسن فلا جرم كشفت الغطاء واعترفت بان الذنب---- كله من جانبها وان يوسف كان مبرا ع-ن الكل حكي ان امراة جاءت بزوجها الي القاضي فادعت عليه المهر فامر القاضي -ان يكشف عن وجهها حتي يتمكن الشهود من اقامة الشهادة ----------فقال الزوح لا حاجة الي ذلك فاني مقر بصداقها في دعواها فقالت المراة---- اكرمتني الي هذا الحد -اشهدوا اني ابرات ذمته من كل حق---- لي عليه قوله --	5216	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2757	false	9092114317704841026	31	140	152	705	1603	300	راعي جانبها----- حيث قال ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فذكر هن ولم يذكر اياها مع ان الفتن كلها انما نشات من جانبها وجزمت بان رعايته اياها انما كانت تعظيما لجانبها واخفاء للامر عليها فارادت ان تكافءه علي هذا الفعل الحسن فلذلك ---------------اعترفت بان الذنب كله كان من جانبها وان يوسف كان بريءا من الكل روي ان امراة جاءت بزوجها الي القاضي وادعت عليه المهر فامر القاضي بان تكشف عن وجهها حتي يتمكن الشهود من اداء -الشهادة علي وجهها فقال الزوج لا حاجة الي ذلك فاني مقر بصد-قها في دعواها فقالت المراة لما اكرمتني الي هذا الحد فاشهدوا اني ابرات ذمتك عن كل حق كان لي عليك قال في	2757	4643209716977215573	428	712.5	343	575	74.43478393554688	63	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5223	true	7267577223032063929	102	154	544	818	1545	300	دخل عليه دعا وقال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه العربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبر-----------------------------------------------------انية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب و--------------------------------------------------------------------------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلم يوسف بلسان اجابه	5223	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2764	false	-4042293184770351756	1	63	4	338	1573	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرك- من شره ثم سلم عليه و--------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية وكان يوسف يتكلم باثنين وسبعين لسانا فلم يفهمها الملك فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ثم كلمه بالعربية فلم يفهمها الملك فقال ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها ف----------اجابه	2764	4643209716977215573	187	317.0	150	401	46.63341522216797	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5227	true	-5982039748712678551	256	298	1279	1497	1506	300	الملك ووضعه في اصعبه وقلده -----سيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت ف-----------------------------------------------------------قال يوسف عليه الصلاة والسلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي و---------------------------------------------جلس علي السرير ودان له	5227	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2772	false	845634106616396094	56	113	288	595	1582	300	الملك فتوجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وطول السرير ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ثلاثون فراشا فقال يوسف-------------------- اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال الملك فقد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير واتت له	2772	4643209716977215573	175	297.5	139	327	53.51681900024414	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5232	true	-3578128998707457962	15	172	81	882	1526	300	المفسرون ولما دخلوا عليه وكلموه بالعبرانية قال لهم م--------ن انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا---- قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو- اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من --انبياء الله تعالي قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر -هلك منا واحد وبقي واحد مع الاب -----------------------------------------------------يتسلي به عن ذلك الولد الذي هلك ونحن عشرة قال فمن يعلم انش ا--------------------لذي تقولونه حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا فيها احد ق----------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم ليبلغ لكم------- رسالة--- ابيكم ان كنتم صادقين فعند هذا اقرعوا بينهم فاص-بت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده ثم انه تعالي حكي عنه انه قال الا ترون ا--------------ني اوفي الكيل اي اوفيه ولا ابخسه وازيدكم حمل بعير لاجل اخيك----------------------م وانا خير -لمنزلين اي خي المضيفين لانه احسن------ انزالهم واحسن ضيافتهم قال ابن	5232	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2777	false	-1745234936802792809	120	276	609	1419	1554	300	المسالة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكر-----كم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله --------------------نحن اخوة بنوا اب واحد وهو شيخ صديق-------------- نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد قال فكم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الاخر الحادي عشر قالوا عند ابيه ليتسلي به من الهالك ق----------------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون- حق قالوا ا------------نا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقت-----------رعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده----------------------------- الا ترون ايا نمي بينيد اني اوفي الكيل اتمه لكم قال الكاشفي من تمام مي بيمايم يمامنه را وحق كسي بازنمي كيرم وانا خير المنزلين والحال اني في غاية الاحسان وفي انزالكم و-----ضيافتكم وقد كان	2777	4643209716977215573	502	689.0	396	954	52.62054443359375	70	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5240	true	-4551023326095788786	209	267	1081	1371	1541	300	وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول النهار فرايته شديد الوجع ثم عدت اليه اخر النهار فوجدته معافي فقال ان جبريل عليه الصلاة والسلام اتاني فرقاني فقال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك ومن كل عين وحاسد الله يشفيك قال صلوات الله وسلامه عليه فافقت	5240	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2790	false	-3547405747877544375	216	267	1131	1383	1557	300	وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دخلت علي رسول الله------------------- في اول النهار فرايته شديد الوجع ثم عدت اليه اخر النهار فرايته معافي فقال ان جبريل عليه الس--------لام اتاني فرقاني وقال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك ومن كل عين وحاسد الله يشفيك قال عل-يه ال----سلام------ فافقت	2790	4643209716977215573	244	443.5	193	290	84.13793182373047	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5240	true	-4551023326095788786	145	267	742	1371	1541	300	العين لانهم كانوا اعطوا جمالا وقوة وامتداد قامة وكانوا ولد رجل واحد-------------------------------------------------------- فامرهم ان يتفرقوا في دخولها لءلا يصابوا بالعين فان العين حق ويدل عليه وجوه الاول روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يعوذ الحس--------ن فيقول اعود بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة و من كل عين لامة ويقول هكذا يع----وذ ابراهيم اسماعيل واسحاق صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دخلت علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اول النهار فرايته شديد الوجع ثم عدت اليه اخر النهار فوجدته معافي فقال ان جبريل عليه الصلاة والسلام اتاني فرقاني فقال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك ومن كل عين وحاسد الله يشفيك قال صلوات الله وسلامه عليه فافقت	5240	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7498	false	6754305787486746821	25	139	130	718	1522	300	العين لانهم كانوا اعطوا جمالا وقوة -امتداد قامة وكانوا ولد رجل واحد قال يا بني لا تدخلو من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة فامرهم ان يتفرقوا في دخولها لءلا يصابوا بالعين وكا------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يع--------وذ الحسن والحسين فيقول اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة و-من كل عين لامة ويقول هكذا كان يعوذ ابراهيم اسماعيل واسحاق ------------------عليهم السلام و----عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دخلت علي رسول الله عليه السلا--------م في اول النهار فرايته شديد الوجع ثم عدت ء--ه اخر النهاي فوجدته معافي فقال ان جبريل اا---------------------ني فرقاني فقال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك ومن كل عين وحاسد الله يشفيك قال عل-يه ال----سلام------ فافقت	7498	4643209716977215573	495	847.5	395	698	70.91690826416016	86	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5241	true	-6779082117501911614	106	181	561	993	1600	300	قال الجاحظ علماء الفرس والهند واطباء اليونانيين ودهاة العرب واهل التجربة من نازلة الامصار وحذاق المتكلمين يكر------هون الاكل بني يدي السباع يخافون عيونها لما فيها من النهم والشره ولما ينحل عند ذلك من اجوافها من البخار الردء وينفصل من عيونه---ا اذا خالط الانسان نقصه وافسده وكانوا يكرهون قيام الخدم بالب-اب والاشربة علي رءوسهم مخافة العين وكانوا يامرون باشباعهم قبل ان ياكلوا وكانوا يقولون في الكلب -السنور اما ان يطرد واما ان يشغل-- بما يطرح له	5241	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7500	false	7271705650224901317	94	165	518	932	1648	300	قال الجاحظ علماء الفرس والهند واطباء اليونانيين ودهاة العرب واهل التجربة من المعتزلة----- وحذاق المتكلمين كانوا يكرهون الاكل بين يدي السباع يخافون عيونها لما فيها من النهم والشره -لما ينحل عند ذلك من اجوافها من البخار الردء وينفصل من عيونها ما اذا خالط الانسان نقصه وافسده وكانوا يكرهون قيام الخدم بالمذاب والاشربة علي رءوسهم مخافة العين وكانوا يامرون ات-باعهم قبل ان ياكلوا ان يطردوا------- الكلب والسنور او----------------- يشغلوه بما يطرح له	7500	4643209716977215573	375	683.5	307	445	84.26966094970703	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5242	true	-403039768736561363	26	169	138	854	1513	300	التحرز من العين و---------واجب علي كل مسلم اذا اعجبه شء ان يبرك فانه اذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة الا تري لقوله صلوات الله وسلامه عليه الا بركت فدل علي ان العين لا تضر ولا تعدوا اذا برك العاءن وانها انما تعدو اذا لم يبرك والتبريك ان يقول تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك فيه واذا اصاب العاءن بعينه فانه يءمر بالاغتسال ويجبر علي ذلك ان ابي لان الامر للوجوب ولا سيما هنا فانه يخاف علي المعين الهلاك ولا ينبغي لاحد ان يمنع اخاه ما ينتفع به ولا يضره هو ولا سيما غذا كان بسببه كان الجاني عليه قال القرطبي من عرف بالاصابة بالعين منع من مداخلة الناس دفعا للضرورة وقال بعض العلماء يامره الامام بلزوم بيته وان كان فقيرا رزقه ما يقوم ب------ه ويكف اذاه عن الناس وقيل ينفي والذي ورد في الحديث انه لم ينف العاءن ولا امره بلزوم بيته	5242	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7500	false	7271705650224901317	215	279	1200	1531	1648	300	التحرز من العين لازم وانه واجب علي كل مسلم---- اعجبه شء ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برك و-----------يقول تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك في-----------------------ه فانه اذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عرف ب--اصابة ال-عين منع من مد-خلة الناس دفعا لضرره ---قال بعض العلماء يامره الامام بلزوم بيته وان كان فقيرا رزقه ما يقوم به معاشه ويكف اذاه عن الناس وقيل ينف------------------------------ي والاحتياط الامر- بلزوم بيته	7500	4643209716977215573	262	411.5	211	731	35.841312408447266	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5246	true	-3846275536333207266	171	204	824	981	1487	300	له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ومن يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار اليه وعانقه و ------------------قال اني انا اخوك	5246	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2795	false	-768324239738964094	156	188	763	913	1460	300	له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال -من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام الي-----------------------ه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك	2795	4643209716977215573	123	222.5	96	175	70.28571319580078	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5248	true	-4082052997853203738	225	286	1159	1448	1512	300	فانا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا اجلستك ازداد غمه ولا يمكنني هذا-- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة--- ليتهيا لي ردك بعد تسريحك----- قال فافعل فعند ذلك---------- جعل السقاية في	5248	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2797	false	5274901931755080122	2	56	9	266	1516	300	فانا لا افارقك -قال--- يوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حب-ستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان اشهرك بامر فظيع ق----------------------ال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال-------------------- ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال ا-فعل فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية هي	2797	4643209716977215573	208	332.0	159	309	67.31391906738281	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5293	true	-3286528370702723108	32	106	168	516	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بعضادتي---- الكعبة يوم الفتح وقال لقريش ما ترون------------ قالوا---- خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت ق-ال اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليك------م وروي ان ابا سفيان لما جاء ليسلم قال له العباس رضي الله عنه اذا اتيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتل عليه قال لا تثريب عليك------م ففعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك ولمن علمك	5293	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2822	false	-5284694692631723874	119	183	606	916	1473	300	ان رسول الله------------------- اخذ بعضادتي باب الكعبة يوم الفتح فقال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت فقال اقول ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم وروي ان ابا سفيان لما جاء ليسلم قال له العباس------------- اذا اتيت الرسول------------------------ فاتل عليه---- لا تثريب عليكم اليوم ففعل فقال عليه السلام 313------------- غفر الله لك ولمن علمك	2822	4643209716977215573	261	406.0	204	383	68.1462173461914	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5295	true	2762590621019195362	107	163	541	808	1532	300	قال اهل المعاني ان الله تعالي اوصل ريح------- يوسف عند انقضاء مدة المحنة ومجء وقت الروح والفرج من المكان البعيد ومنع من وصول خبره اليه مع قرب احدي البلد-ين من الاخري في مدة ثمانين سنة وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زم-ن المحنة صعب وكل صعب---- في زمن- الاقبال سهل ومعني اني لاجد ريح	5295	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2825	false	5181477091326139662	131	182	662	908	1551	300	قال اهل المعاني ان الله------ اوصل اليه راءحة يوسف عند انقضاء الم----حنة ومجء وقت الروح والفرح من المكان البعيد ومنع من وصول خبره اليه مع قرب احدي البلدتين من الاخري------------------ وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب فهو في زمان الاقبال سهل و-ذكر ان------ ريح	2825	4643209716977215573	221	375.0	172	281	78.64768981933594	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5297	true	-3765813032746352282	10	89	47	410	1484	300	اني اعلم من -لله ما لا تعلمون من حياة يوسف من جهة رءياه وهو ان الله يجمع بيننا وهو اشارة الي قوله قال انما اشكو بثي وحزني الي لله واعلم من لله ما لا تعلمون يوسف 86 روي انه قال للبشير كيف حاله -قال انه ملك مصر قال ما اصنع بالملك -علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة ثم ان اولاد يعقوب اخذوا يعتذرون و قالوا ي- ابانا -ستغفر لنا ذنوبنا------------------------------- انا كنا خاطءين	5297	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2828	false	-5613590717411064957	186	245	982	1260	1556	300	اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وانزال الفرج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو- ملك مصر قال ما اصنع بالملك وعلي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة جزء 4 رقم الصفحة 317------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا امرزش طلب براي ما ازخدا عز وجل انا كنا خاطءين	2828	4643209716977215573	204	311.5	155	399	51.1278190612793	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5311	true	-3706489691091401300	41	151	207	768	1552	300	رجالا الاية وهذا يدل علي انه---------- ما بعث رسولا الي الخلق من النسوان ولا من اهل البادية وقال عليه الصلاة والسلام من بدا جفا قول نوحي العامة معلي يوحي بالياء من تحت مبنيا للمفعول وقرا حفص نوحي بالنون وكسر الحاء مبنيا للفاعل اعتبارا بقوله وما ارسلنا النحل 43 وكذكل قرا ما في النحل واول الانبياء ووافقه الاخوان علي قوله نوحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم في الانبياء علي ما سياتي ان شاء الله تعالي والجملة صفة ل رجالا و من اهل لقري صفة ثانية وكان تقديم هذه الصفة علي ما قبلها اكثر استعمالا لانها اقرب الي المفرد وقد تقدم تحريره في الماءدة فصل قوله من اهل لقري اي من اهل الامصار دون اهل البوادي	5311	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2851	false	-2028498200513443139	45	119	248	629	1583	300	------دلالة ع---------لي ان الله تعالي ما بعث رسولا الي الخلق من النسوان لان مبني حاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي التستر ومنتهي كمالهن هي الصديقية لا النبوة فمنها اسية 331 ومريم وخديجة وفاطمة وعاءشة رضي الله عنهن اجمعين قال الكاشفي ودر باب سجاح كاهنه كه دعوي نبوت مي كرده كفته اند اصحت نبيتنا انثي نطوف بها ولم تزل انبياء الله ذكرانا نوحي اليهم علي لسان الملك كما نوحي اليك من اهل القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اهل الامصار دون اهل البوادي	2851	4643209716977215573	100	122.5	76	786	12.722646713256836	16	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5313	true	7054797715853653043	89	117	466	605	1518	300	النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي هو ترجيح احد الجاءزين عل- الاخر ف-------غير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل الله الذين هم اعرف------ بربهم	5313	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2853	false	5679006597801438426	0	26	0	131	1591	300	النفس علي ما عليه البشرية دون ترج---------------ح احد الجاءزين علي الاخر لان ذلك غير جاءز علي------- المسلمين فما بال رسل الله الذين هم اعرف الخلق بربهم	2853	4643209716977215573	109	177.0	87	153	71.24182891845703	18	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5321	true	-7652714732023560038	179	207	888	1021	1490	300	من السموات اي رفعه-------------------------------------------------------------------ا خالية من عمد ثم في هذا الكلام وجهان احدهما انتفاء العمد------------------------------------ والرءية جميعا اي لا عمد فلا رءية يعني لا عمد لها فلا تري	5321	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2856	false	5183070579056076623	191	228	1006	1198	1583	300	من السموات اي رفعها خالية من عمد واساطين ترونها الضمير راجع الي عمد والجملة صفة لها اي خالية من عمد مرءية -----------------------وانتفاء العمد المرءية يحتمل ان يكون لانتفاء العمد والرءية جميعا اي لا ---------------------عمد لها فلا تري	2856	4643209716977215573	82	132.0	64	236	34.74576187133789	15	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5327	true	-1651740599081324166	75	117	418	646	1601	300	الجبال-------------- وذلك ان بسببها تتولد الانهار علي وجه الارض لان الحجر جسم صلب فاذا تصادعت الابخرة من قعر الارض ووصلت الي الجبال انحبست هناك فلا تزال تتكامل في-----------حصل بسبب الجبل مياه عظيمة ثم انها لكثرتها وقوتها تثقب------ وتخرج وتسيل علي وجه الارض	5327	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2861	false	-4834771939931384951	109	149	503	722	1541	300	الجبال اسباب لتولدها وذلك ---------------------------------------ان الحجر جسم صلب فاذا تصاعدت الابخرة من قعر الارض ووصلت الي الجب-ل احتبست هناك فلا تزال تتزاحم وتتضاعف حتي تحصل بسبب الجبل مياه عظيمة ثم انها لكثرتها وقوتها تنقب الجبل وتخرج وتسيل علي وجه الارض	2861	4643209716977215573	178	306.0	143	259	68.72586822509766	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5328	true	-5246631725416764224	57	239	299	1322	1615	300	الارض ربت وكبرت فبسبب ذلك ينشق اعلاها واسفلها فيخرج من الشق الاعلي الشجرة الصاعدة ويخرج من الشق الاسفل العروق الغاءصة في الا-----رض وهذا من العجاءب لان طبيعة تلك الحبة واحدة وتاثير الطباءع والافلاك والكواكب فيها واحد ثم انه يخرد من ا--لجانب الاعلي من تلك الحبة جرم صاعد الي الهواء ومن الجانب الاسفل ----جرم غاءص في الارض ومن المحال ان يتولد من الطبيعة الواحدة طبيعتان متضادتان فعلمنا ان ذلك انما كان ب----تدبير المدبر العليم الحكيم لا بسبب الطبع والخاصة ثم ان الشجرة النامية في تلك الجهة بعضها يكون خشبا وبعضها يكون نورا وبعضها يكون ثمرة ثم ان تلك الثمرة ايضا يحصل فيها اجسام مختلفة الطباءع مثل الجوز ففيه اربعة انواع من القشور فالقشرة الاعلي وتحته القشرة الخشبية وتحته القشرة المحيطة باللب وتحت تلك القشرة قشرة اخري في غاية الرقة تمتاز عما فوقها حال كون الجوز واللوز رطبا وايضا فقد يحصل في الثمرة الواحدة الطباءع المختلفة فالاترجد قشره جار----------- يابس-- ولحمه وماءه حاران رطبان فثبت ان هذه الطباءع المختلفة من الحبة الواحدة مع تساوي تاثيرات الطباءع وتاثيرات الانجم والافلاك علي زعم من يدعيه لا بد وان يكون ----بتدبير العليم القدير فان قيل الزوجان -لا	5328	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2863	false	-6100994517765182977	5	180	26	1008	1794	300	الارض ربت وكبرت وبسبب ذلك ينشق اعلاها واسفلها فتخرج من الشق الاعلي الشجرة الصاعدة وتخرج من الشق الاسفل العروق الغاءصة في اسفل الارض وهذا من العجاءب لان طبيعة تلك الحبة واحدة وتاثير الطباءع والافلاك والكواكب فيها واحد ثم انه -خرج من احد جانب---------ي تلك الحبة جرم صاعد الي الهواء ومن الجانب الاخر منها جرم غاءص في الارض ومن المحال ان يتولد من --طبيعة وا--حدة طبيعتان متضادتان فعلمنا ان ذلك انما كان بسبب تدبير المدبر الحكيم ثم----------------------------- ان الشجرة النابتة من تلك الحبة بعضها يكون خشبا وبعضها يكون نورة وبضعها يكون ثمرة ثم ان تلك الثمرة ايضا يحصل فيها اجسام مختلفة الطباءع ---فالجوز ل--ه اربعة انواع من القشور ---قشره الاعلي وتحته القشرة الخشبية وتحته القشرة المحيطة باللب وتحت تلك القشرة قشرة اخري في غاية الرقة تمتاز عما فوقها حال كون الجوز واللوز رطبا وايضا -قد يحصل في الثمرة الواحدة الطباءع المختلفة فالعنب مثلا 339 وعجمه باردان يابسان ولحمه وماءه حاران رطبان فتولد-- هذه الطباءع المختلفة من الحبة الواحدة مع تساوي تاثيرات الطباءع وتاثيرات الانجم والافلاك -----------------لا بد وان يكون لاجل تدبير الحكيم القدير وا---ما الملوان فلا	2863	4643209716977215573	892	1621.5	727	1056	84.46969604492188	137	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5341	true	-6933227140951780931	28	101	146	532	1505	300	فلما كان الغالب في زم-ن موسي عليه السلام السحر جعل معجزته ما هو اقرب الي طريقتهم ولما كان الغ-لب في زمن- عيسي عليه الصلاة والسلام الطب جعل معجزته ما كان من تلك الطريقة وهي احياء الموتي وابراء الاكمة والابرص-------- ولما كان الغالب في زمان محمد صلي الله عليه وسلم الفصاحة والبلاغة جعل معجزته ما كان لاءقا بذلك الزمان وهو فصاحة القر--------------------------------------------------ان فلما لم يءمنوا بهذه المعجزة مع انها -----------------اليق بطباءهم فبان لا يءمنون	5341	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2872	false	-605411156951650337	230	300	1208	1577	1577	300	ولما كان الغالب في زمان موسي هو--------- السحر جعل معجزته ما هو اقرب الي طريق-هم ولما كان الغالب في ايام عيسي ا--------------------لطب جعل معجزته ما يناسب الطب وهو-------- احياء الموتي وابراء --------الابرص والاكمه ولما كان الغالب في زمان نبينا------------------ الفصاحة والبلاغة جعل معجزته----------------------------- فصاحة القران وبلوغه في باب البلاغة الي حد خارج عن قدرة الانسان فلما لم يءمنوا بهذه المعجزة مع انها اقرب الي طريقهم واليق بطباعهم فا-ن لا يءمنوا-	2872	4643209716977215573	263	395.5	209	464	56.681034088134766	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5351	true	-7916250449052360347	177	282	943	1453	1531	300	نزلت هذه---- الاية------------ في عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وكانت قصتهما علي ماروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وهما عامريان يريدان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس فقال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده مفاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت فقال صلي الله عليه وسلم لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال	5351	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2885	false	294157943682982426	233	299	1191	1503	1507	300	نزلت هذه 353 الاية والتي قبلها في عامر بن الطفيل واربد بن قيس وهو اخو لبيد بن ربيعة الشاعر لامه وذلك ا--------------------------نهما---- اقبلا------------------------------------------ يريدان رسول الله فقال رجل ------------------------------------من اصحابه---------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده -فاقبل حتي قام عليه -قال يا محمد ما-لي ان اسلمت -قال------------------- لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال -------	2885	4643209716977215573	242	344.0	189	526	46.00760269165039	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5352	true	3474262428039133276	2	246	12	1247	1516	300	علي الوبر والمدر -قال لا قال فم--ا تجعلي لي قال اجعل لك اعنة الخيل تغزو عليها قال او-ليس ذلك لي- اليوم قم معي اكلمك فقام معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عامر اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد من خلف النبي---- ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثمذ حبسه الله عز وجل عنده فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم مصحو صاءف----- فاحرقته وولي عامر بن الطفيل هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك -------خيلا جردا----- وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من هذا وابناء قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فخرج يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن اصبح لي محمدا--- وصاحبه يعني ملك الم-ت لانفذتهما برمحي فارسل الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------ ملكا فلطمه بجناحه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبته في---- الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره فاجاب الله دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل عامر بالطعن واربد بالصاعقة وانزل الله------ في هذه القصة----- سواء منكم من اسر -لقول ومن جهر به	5352	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2886	false	-2534881101435237870	28	232	126	1156	1497	300	ولي ولاية البوادي قال لا قال فماذا تجعل- لي قال اجعل لك اعنة الخيل تغزو عليها قال او ليس ذلك الي اليو---------------------------------------------------م وكان----- اوصي الي اربد--------- اذا رايتني اكلمه قدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله------------------- ويراجعه فدار اربد خلفه عليه السلام ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم- حبسه الل------------ه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومي اليه فالتفت رسول الله------------------- فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم----- صاءف صاحي فاحرقته وولي عامر---------- هاربا فقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملان-- عليك الارض رجالا الفا اشعر والفا ا-مرد- فقال عليه السلا-------------م يمنعك الله من ذلك وابناء قيلة يريد الاوس والخرزج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم اليه سلاحه وخرج وهو يق---------------------------------------------------------------ول واللات لءن اص---حر محمد الي وصاحبه يعني ملك الموت لانفذنهما برمحي جزء 4 رقم الصفحة 352 صعوه كاو باعقاب سازد جنك دهد ازخون خود رش رارنك فلما راي الله ذلك منه ارسل ملكا فلطمه بجناحه فاذراه ب--التراب وخرجت علي ركبته غدة في الوقت---- عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم----------------------------- مات علي ظهر فرسه ف-------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي في هذه القصة قوله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به	2886	4643209716977215573	815	1323.5	645	1353	60.23651123046875	133	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5356	true	-9139595366183730057	161	283	840	1509	1604	300	الاجزاء الماءية اما ان يقال حدثي-------------------------ت في جو جو الهواء او تصاعدت من وجه الارض فان كان الاول وجب ان يكون حدوثها باحداث محدث حكيم قادر وهو المطلوب وان كان الثاني هو ان يقال تلك الاجزاء تصاعدت من الارض فلما وصلت الي الطبقة الباردة من الهواء بردت فثقلت فرجعت الي الارض فنقول هذا باطل لان الامطار مختلفة فتارة تكمون القطرات-- كبيرة وتارة تكون صغيرة وتارة تكون متقاربة واخري تكون متباعدة وتارة تطول -مدة نزول المطر وتارة تقصر و---اختلاف الامطار في هذه الصفات مع ان طبيعة الارض واحدة و----طبيعة الشمس واحدة ف----------------لا بد وان يكون -تخصيص الفاعل المختار وايضا فالتجربة دلت علي ان للدعاءن والتضرع في نزول الغيث اثرا عظيما كما في-------- الاستسقاء ومشروعيته فعلمنا ان المثءر فيه--- قدرة الفاعل لا الطبيعة والخاصية	5356	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2883	false	404735436762527194	114	222	620	1243	1668	300	الاجزاء الماءية المشوبة بالاجزاء الهواءية انما حدثت وتكونت في--- جو الهواء بقدرة ال-------------------------------------------------------محدث ال---قادر علي ما شاء والقول بان---------------- تلك الاجزاء تصاعدت من الارض فلما وصلت الي الطبقة الباردة من الهواء بردت فثقلت فرجعت الي الارض---------- باطل لان الامطار مختلفة فتارة تك-ون --قطراتها كبيرة وتارة تكون صغيرة وتارة----- متقاربة وتارة----- متباعدة وتارة تدوم زمانا طويلا---- وتارة لا تدوم فاختلاف الامطار في هذه الصفات مع ان طبيعة الارض واحدة وكذا طبيعة الشمس المسخنة للبخارات واحدة لا بد -ان يكون بتخصيص الفاعل المختار وايضا فالتجربة دلت علي ان للدعاء- والتضرع في نزول الغيث اثرا عظيما ولذلك كان صلاة الاستسقاء -مشروعة-- فعلمنا ان المءثر فيه هو قدرة الفاعل لا الطبيعة والخاصية	2883	4643209716977215573	484	764.5	395	732	66.1202163696289	71	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5357	true	3188981979217072777	0	70	0	340	1550	300	عباس رضي الله عنه-- من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابه صاعقة فعلي دينه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- ان اليهود سالت النبي صلي- الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال صلي لله عليه وسلم ملك من الملاءكة -وكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما الصوت الذي نسمع قال زجرة السحاب	5357	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2884	false	-4489744612037227702	133	231	706	1203	1569	300	عباس رضي الله عنهما من سمع ال----رعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فاصابت--ه صاعقة فعلي ديته ويرسل الصواعق جمع صاعقة هي نار لا دخان لها تسقط من السماء وتتولد في السحاب وهي اقوي نيران هذا العالم فانها اذا نزلت من السحاب فربما غاصت في البحر واحرقت الحيتات تحت البحر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي عليه السلا--------م عن الرعد ما هو فقال------------------ ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما الصوت الذي يسمع قال زجره السحاب	2884	4643209716977215573	295	506.5	233	529	55.765594482421875	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5364	true	5109088917373182335	24	59	125	323	1556	300	الظلال -ميلانها من جانب الي جانب وطولها بسبب انحطاط الشمس وقصرها بسبب ارتفاع الشمس وهي منقادة------------ مستسلمة في طولها وقصرها وميلها من جانب الي جانب وانما خص الغدو والاصال بالذكر لان الظلال انما تعظم وتكثر	5364	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2890	false	8553273777564935665	157	187	866	1035	1637	300	الظلال وميلانها من جانب الي جانب وطولها بسبب انحطاط الشمس وقصرها بسبب ارتفاعها لا يختص بوقت دون وقت بل هي مستسلمة منقادةتعالي في عموم الاوقات------------------------------------------ لان الظلال انما تعظم وتكثر	2890	4643209716977215573	115	179.0	94	211	54.50236892700195	18	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5386	true	-7152187046229026441	31	69	164	356	1522	300	ان ابا جهل سمع النبي سصلي الله عليه وسل--م وهو في الحجر يدعو ا---لله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الرحمن الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة	5386	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2919	false	3645312788782877270	243	278	1256	1431	1540	300	ان ابا جهل سمع النبي---------- عليه السلام وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو------------ اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة	2919	4643209716977215573	166	301.0	132	197	84.26396179199219	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5402	true	-7574296922329547662	0	69	0	343	1486	300	ان كنت كتبت-ي في اهل السعادة فاثبتني فيها وان كانت كتبتني في اهل الشقاوة فامحني منها بفضلك واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ومثله عن ابن مسعود وفي بعض الاثار ان الرجل قد يكون بقي له من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام والرجل قد بقي له من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيرد الي ثلاثين سنة روي عن	5402	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2936	false	512871439014135118	95	155	488	789	1573	300	ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني فيها وان ك-نت كتبتني في اهل الشقاوة فامحني----------- واثبتني في اهل السعادة والمغفرة لانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب------------------- وفي---- الاث-ر ان الرجل--- يكون قد بقي من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام و-يكون قد بقي--- من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيرد الي ثلاثين سنة قال في	2936	4643209716977215573	284	494.5	225	344	82.55813598632812	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5495	true	4086211133741153541	103	165	545	860	1584	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قا-لوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفر الله لهم بفضل رحمته فيامر باخراج كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحنيءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	5495	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3021	false	-7795476444941692192	45	104	227	528	1541	300	اهل ال---------نار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين فقالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله لهم يفضل رحمته فيامر ب------كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	3021	4643209716977215573	293	569.5	234	316	92.72151947021484	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5501	true	8282602086375263518	55	108	290	549	1526	300	كانوا منظرين وما اخر عذابهم قال صاحب النظم لفظة اذن------------------------------------ مركبة من اذ وهو اسم بملنزلة حين تقول اتيتك اذ جءتني اي حين جءتني ثم ضم اليه ان فصار اذ ان ثما استثقلوا الهمزة فحذفوها فصار اذن ومجي لفظة ان دليل علي اضمار فعل بعدها والتقدير وما كانوا منظرين اذ كان ما طلبوا	5501	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3026	false	4373959129899728962	64	106	354	559	1586	300	كانوا ------------------------------------------اذن منظرين اذن جواب وجزاء لشرط مقدر وهي مركبة من اذ وهو اسم بمعني الحين--------------------------------- ثم ضم اليه ان فصار اذ-ان ثم- استثقلوا الهمزة فحذفوها فمجء لف---------ظة ان دليل علي اضمار فعل بعدها والتقدير وما كانوا اذ ان---- كان ما طلبوه	3026	4643209716977215573	153	243.0	120	295	51.86440658569336	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5517	true	-6071918320611163966	71	134	414	745	1558	300	عن ابن عباس كانت---------------------------------------------- امراة حسناء تصلي خلق النبي صلي الله عليه وسلم فكان قو--م يتقدمون الي الصف الاول لءلا يرونها واخرون يتاخرون ليرونها وفي رواية ان النساء كن---------------------------- يخرجن الي الجماعة فيقفن خلف الر------------------------جا----------------------------------------ل -من النساء من في قلبها ريبة فتقدم الي اول صف النساء لتقرب من الرجال فنزلت الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها	5517	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3045	false	7237228523889968715	217	300	1125	1543	1543	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت تصلي خلف النبي عليه السلام امراة حسناء --في اخر النساء------------------ فكان بعضهم يتقدم--- في الصف الاول ليرا-----ها وكان بعضهم في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطه فنزلت وقيل كانت النساء يخرجن الي الجماعة فيقفن خلف الرجال فربما 455 كان من الرجال من في قلبه ريبة يتاخر الي اخر صف الرجال ومن النساء من في قلبها ريبة تتقدم الي اول صف النساء لتقرب من الرجال فنزلت وفي الحديث------------------------- خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها-	3045	4643209716977215573	207	277.0	164	472	43.85593032836914	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5522	true	2983018545725766156	149	214	790	1118	1564	300	سميت سموما لانها بلطفها تدخل في مسام البدن وهي الخروق الخفية التي تكون في جلد الانسان يبرز منها عرقه وبخار بطنه وقيل ----السموم ما كان ليلا والحرور ما كان نهارا وعن ابن عباس نار لا دخان لها قال ابو صالح والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت به فالهدة التي تسمعون خرق ذلك	5522	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3049	false	-3816220832066686655	231	274	1172	1399	1527	300	سميت سموما لانها بلطفها تنفذ في مسام البدن وهي ثقبه كالفم والمنخر والاذن--------------------------------------- وقيل نار السموم ----------------------------------------------نار لا دخان لها------------- والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء و----الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت--- فالهدة التي تسمعون خرق ذلك	3049	4643209716977215573	196	317.5	156	332	59.0361442565918	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5560	true	2852479132216108009	148	184	749	933	1512	300	فخرج ------------علي راحلته ومعه ابنان له يتنزه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء علي شبرقة فدخلت شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه	5560	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3101	false	1093901622190317233	266	300	1390	1555	1555	300	فخرج في يوم مطير علي راحلة مع ابني---ن ل------ه فنزل شعبا من تلك الشعاب فلما وضع قدمه علي الارض ----------------قال ل-----دغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا فانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه-	3101	4643209716977215573	122	189.5	97	196	62.24489974975586	18	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5562	true	-5012710933037285477	166	243	825	1213	1515	300	ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم--------- ينزل قا---لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله تعالي قترب للناس حسابهم الانبياء 1---- فاشفقوا ف--------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالي اتي امر -لله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه فاطمانوا والاستعجال طلب الشء قبل حينه	5562	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3107	false	-6754092726516782465	0	79	0	406	1645	300	ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا--- بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل ا----------قترب للناس حسابهم الانبياء الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي------------- عليه السلام قاءما مخافة الساعة وحذر الناس من قيامها ورفع الناس رءوسهم فنزل----------------------------- فلا تستعجلوه اي 2 لا تطلبوا الامر-------- قبل حينه	3107	4643209716977215573	284	449.0	222	469	60.55437088012695	50	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5576	true	-7209802068685414564	73	142	398	752	1566	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع--------------- والبحار السبعة والارضين السبع يدخل فيه جبريل عليه الصلاة والسلام كل سحر------- فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله------------- ثم ينتفض فيخلق الله سبحانه وتعالي من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الفا--- البيت المعمور وفي----------- الكعبة ايضا سبعون الفا لا يعودون -----الي يوم القيامة	5576	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3122	false	990399313407041364	164	232	848	1187	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة ي---------------دخل فيه جبريل-------------------- كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور- وجمالا الي جمال وعظما الي عظم ثم ينتفض فيخلق الله-------------- من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة---------------- لا يعودون اليه الي يوم القيامة	3122	4643209716977215573	275	449.0	217	409	67.23716735839844	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5650	true	2853806308724519973	104	136	529	677	1545	300	-عن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال لا- والله بل ا-ن الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه	5650	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3174	false	8169604039371383562	194	224	991	1133	1526	300	وعن ابي هريرة ا---------نه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه	3174	4643209716977215573	132	247.0	103	151	87.41722106933594	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5721	true	-6195625810447555562	227	299	1130	1475	1481	300	روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ما تقول في قال -انت ايضا فتركه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله فقال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فا-اد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له فسمي	5721	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3236	false	4410604147029614830	223	289	1184	1501	1560	300	روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله --------------------قال فما تقول في قال فانت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله -قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له وفي -	3236	4643209716977215573	306	548.0	241	349	87.67908477783203	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5728	true	-6110625784622454199	166	293	831	1439	1481	300	وهم لا يظلمون لا ينقصون روي عكرمة --------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم تكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا اذن اسمع بها ولا عقل اعقل به حتي جءت فدخلت في هذا الجسد فضعف عليه انواع العذاب ونجني ويقول الجسد يا رب انت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة وليس- لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا سمع اسمع به فجاء هذا كشعاع النور فيه نطق لساني وابصرت عيني ومشت رجلي وسمعت اذني فضعف عليه انواع العذاب ونجني منه قال فيضرب الله لهما مثلا---- اعمي ومقعدا دخلا بستانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثم-ر والمقعد لا	5728	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3241	false	4777133491279812849	203	299	1074	1545	1551	300	وهم لا يظلمون لا ينقصون اجورهم ولا يعاقبون بغير موجب ولا يزاد في عقابهم علي ذنوبهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما--------------- ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخاصم الروح الجسد يقو-ل الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها----------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الجسد---------- خلقتني---------- كالخشب-- ليست لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها---------------- فجاء هذا كشعاع النور فيه نطق لساني وابصرت عيني ومشت رجلي --------------------------------------------قال فيضرب----- لهما مثلا مثل اعمي ومقعد- دخلا حاءطا وفيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمار والمقعد لا	3241	4643209716977215573	390	609.5	308	664	58.73493957519531	74	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5758	true	-7505623175979606594	247	300	1275	1525	1525	300	عليه السلام قعد معتزلا حزينا فمر ب---------ه ابو جهل بن هشام فجلس اليه------------ فقال كالمستهزء هل استفدت من شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال ابو جه----------------------------------------ل يا معشر بني كعب بن لءي هلم فانفضت اليه المجالس فجاءوا حتي-	5758	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3302	false	-8995751434173879889	140	202	692	985	1484	300	علي اتباعه- قعد------- حزينا فمر به عدو الله ابو جهل فجاء حتي جلس اليه عليه السلام فقال كالمستهزء هل كان--- من شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال ارايت ان دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني قال نعم قال يا معشر---- كعب بن لءي---- فانفضت اليه المجالس وجاءوا حتي	3302	4643209716977215573	206	324.0	161	312	66.02564239501953	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5764	true	6228992176645275503	1	62	5	301	1559	300	---------------------------------------------شرب قال الحمد لله الذي اسقاني ولو شاء لاظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عن الاذي في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	5764	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3311	false	-5103300644527593223	82	134	436	703	1595	300	اكل قال الحمدالذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد-----الذي -سقاني ولو شاء -اظماني واذا اكتسي قال الحمدا-----لذي كساني ولو شاء -جردني واذا -تغوط قال الحمدال------------------------------------------------------------ذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3311	4643209716977215573	208	332.0	165	341	60.997066497802734	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5782	true	-593449158536588109	171	210	920	1112	1544	300	قال الحسن بسطنا لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي---- اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	5782	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3326	false	-8736292307900160267	239	279	1274	1468	1567	300	قال الحسن بسطت- لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سي-اتك حتي 140 اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	3326	4643209716977215573	189	360.5	150	196	96.42857360839844	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5818	true	8348278198756558554	131	172	667	852	1534	300	كان من المسرفين وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسعد رضي الله عنه وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد فقال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	5818	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3352	false	6843392614384287564	181	214	955	1101	1543	300	كان منصورا----- وعن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما مر رسول الله------------------- بسعد------------- وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد -قال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	3352	4643209716977215573	142	240.0	109	185	76.75675964355469	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5840	true	-5620963852919490434	209	253	1045	1252	1476	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-- الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع--- مشية من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وهو --غير مكترث	5840	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3356	false	-3415748895567454036	231	270	1253	1438	1577	300	ابي هريرة ا---------نه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله كانم-------------------ا الارض تطوي له انا -نجهد انفسنا وانه لغير مكترث	3356	4643209716977215573	168	296.0	131	214	78.50466918945312	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5884	true	6782706432851091131	75	143	410	739	1532	300	جعفر بن محمد ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فاذا لم يقل ب-سم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي في بعض الاخبار ان فيكم مغربين قيل وما المغربون قال الذين يشارك فيهم الجن وروي ان رجلا قال لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة نار اقل ذلك من وطء الجن وفي الاثار ان ابليس لما اخرج الي الارض قال يا رب اخرجتني	5884	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3392	false	-6110672537617448010	42	86	293	502	1577	300	جعفر بن محمد ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فاذا لم يقل باسم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وقد جعل الله له في كثير من الاشياء نصيبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ان ابليس لما انزل الي الارض قال يا رب انزلتني	3392	4643209716977215573	161	278.5	124	330	48.787879943847656	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5893	true	-3543296302994419590	54	96	305	519	1608	300	قال لما خلق الله عز وجل ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خ----لقتهم ياكلون ويشربون وينكح--------ون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال----- تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان والا---ولي ان يقال- ع----وام الملاءكة	5893	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1262	false	-330971964476227979	223	268	1232	1463	1603	300	قال لما خلق الله------- ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب كما خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة -قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وانا اقول ومن فضيلة عيسي علي الملاءكة	1262	4643209716977215573	195	335.0	156	239	81.58995819091797	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5901	true	1805143290146133243	1	28	5	151	1522	300	عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات------------- ثم حذف الموصوف فاثبت الصفة مقامه و-------و الضعف ثم اضيفت الصفة اضافة الموصوف-- فقيل ضعف الحياة وضعف الممات لما	5901	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3405	false	662919058257675074	40	68	211	366	1567	300	عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت----- مقامه الصفة وهو الضعف ثم اضيفت------ اضافة --موصوفها فقيل ضعف الحياة وضعف الممات كما	3405	4643209716977215573	126	202.0	101	168	75.0	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5929	true	907043419173657382	171	229	869	1149	1528	300	صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا -نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا ----فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزل قوله ولو انما في -لارض من شجرة اقلام	5929	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3415	false	-3431727229678204363	244	295	1268	1511	1536	300	صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا انحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال-------------------- بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- وساعة تقول هذا فنزلت---- ولو انما في الارض من شجرة اقلام	3415	4643209716977215573	236	420.5	186	286	82.5174789428711	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5930	true	1168350036692871480	163	217	816	1068	1449	300	يسري عليه ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون ف يالمصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن-- عبد الله بن عمرو بن العاص قال----------- لا تقوم الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب ما -----لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	5930	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3423	false	8402758653774340116	24	73	134	370	1526	300	يسري عليه ليلا------------------- فيصبح الناس منه فقراء ترفع ---------المصاحف وينزع ما------ في القلوب وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما لا تقوم الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب تعالي مالك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	3423	4643209716977215573	180	283.0	140	270	66.66666412353516	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms5985	true	8525552606862699397	197	230	1077	1242	1608	300	الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ فعلت كذا فافعل كذا و------------------المعني اذهبوا اليه واجعلوه ماواكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينشر ل---------------------كم ربكم----------- من رحمته اي يبسطها عليكم------------ ويهيء لكم يسهل لكم من امركم	5985	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3457	false	-5625997223947851841	191	276	1076	1541	1672	300	الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ فعلت ف----افعل كذا وقيل هو دليل علي جوابه اي اذ اعتزلتموهم اعتزالا اعتقاديا فاعتزلوهم اعتزالا جسمانيا او اذا اردتم اعتزالهم فافعلوا ذلك بالالتجاء الي الكهف وفيه اشارة الي ان الاعتزال الاعتقادي يوجب الاعتزال الجسماني ومن ثم قال في مجمع الفناوي سءل الرستغفني عن المناكحة بين اهل السنة وبين اهل الاعتزال فقال لا يجوز ينشر لكم يبسط لكم ويوسع عليكم ربكم مالك امركم من رحمته من تفضله وانعامه في الدارين ويهيء لكم يسهل لكم من امركم	3457	4643209716977215573	121	176.0	93	469	25.79957389831543	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6009	true	-7929294868774628334	85	148	459	761	1568	300	معاوية------------- انه لما غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف---- عن هءلاء ننظر-- اليهم فقال له ابن عباس اي شء لك في ذلك -----------قد منع الله من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال------- لا انتهي عن ذلك حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال---- اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا--- فاخرجتهم فصل قال	6009	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3463	false	3083753710296350608	225	290	1212	1536	1582	300	معاوية رضي الله عنه انه---- غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك وقد منع الله من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فقال معاوية لا انتهي------- حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف جاءت ريح فاحرقتهم وقيل فاخرجتهم فان قيل	3463	4643209716977215573	231	365.0	180	353	65.43909454345703	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6022	true	-7613755771399916590	4	88	21	437	1550	300	اقام به فيجوز ان يكون المعني اولءك لهم جنات اقامة كما يقال---- دار اقامة ويجوز ان يكون العدن اسما الموضع معين في الجنة وهو وسطها----------- وقوله جنات اسم -مع فيمكن ان يكون المراد ما قاله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 ثم قال ومن دونهما جنتان الرحمن 62 ويمكن ا- يكون المراد نصيب كل واحد من المكلفين جنة علي حدة ثم ذكر ان من صفات تلك الجنات ان الانهار تجري من تحتها---------------------------------------------------- وذلك لان احسن مساكن------ الدنيا البساتين التي تجري فيها الانهار	6022	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3488	false	6240603179898768879	144	225	775	1197	1593	300	--------فيجوز ان يكون المعني اولءك لهم جنات اقامة كما يقال هذه دار اقامة ويجوز ان يكون العدن اسما -لموضع معين من الجنة وهو وسطها واشرف مكان وقوله جنات لفظ جمع فيمكن ان يكون المراد ما قاله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن--- ثم قال ومن دونهما جنتان---------- ويمكن ان يكون------- نصيب كل واحد من المكلفين جنة علي حدة ت----------------------------------------جري من تحتهم الانهار الاربعة من الخمر واللبن والعسل والماء العذب وذلك لان افضل البساتين في الدنيا البساتين التي تجري فيها الانهار	3488	4643209716977215573	332	559.5	263	491	67.61711120605469	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6025	true	-6460129315677812379	212	300	1097	1548	1548	300	من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما اربعة الاف دينار فاشتري الكاف--------------------------------------------------------------------ر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف------ واني اشتري منك ارضا بالف في الجنة فتصدق به ثم----- بني اخوه دارا بالف -فقال المءمن اللهم اني اشتري منك دارا بالف في الجنة فتصدق به ثم----- تزوج اخوه امراة بالف فقال المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين وتصدق به -----ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف دينار فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك الولدا---------ن بالف فتصدق به ثم احاجه اي اصاب-ه حاجة-	6025	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3491	false	-2882496212977645178	170	252	906	1343	1591	300	من ابيهما ثمانية الاف دينار فتقاسماها بي--نهما----------------- فاشتري الكافر ارضا بالف دينار وبني دارا بالف دينار وتزوج امراة بالف واشتري خدما ومتاعا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا----- في الجنة فتصدق به وان اخي بني----- دارا بالف دينار ------------وانا اشتري منك دارا----- في الجنة فتصدق به وان اخي تزوج----- امراة بالف وانا اجعل----------------- الفا صداقا للحور------ فتصدق به وان اخي اشتري----- خدما ومتاعا بالف وانا اشتري م------------------------نك الولدان المخلدين بالف فتصدق ثم------------ اصابته حاجة	3491	4643209716977215573	289	398.0	228	552	52.355072021484375	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6035	true	-3649272829783466708	217	286	1130	1472	1533	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا منقطعا-- ذاهبا لا تناله الايدي ولا الدلاء والغور -----مصدر وقع موقع الاسم مثل زور وعدل قوله فلن تستطيع له طلبا اي فيصير بحيث لا تقدر علي رده الي موضعه ثم اخبر الله تعالي انه حقق ما قدره هذا المءمن فقال---------------------- واحيط بثمره اي احاط العذاب بثمر جنته وهو عبارة عن اهلاكه بالكلية واصله ---------------------------------------------------------------من احاطة-- العدو لانه اذا احاط به فقد ------استولي عليه	6035	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3496	false	-6023738360969413191	182	255	969	1338	1594	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض ذاهبا لا تناله الايدي ولا الدلاء فاطلق هذا المصدر مبالغة-------------------------- فلن تستطيع------------------------- تقدر ابداله له اي للماء الغاءر طلبا فضلا عن وجدانه ورده قال في الجلالين لا يبقي له اثر تطلبه به واحيط بثمره عطف علي مقدر كانه قيل فوقع بعض توقع----------------------ه من المحذور واهلك امواله المعهودة التي هي جنتاه وما حوتاه ماخوذ من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد غلبه واستولي عليه	3496	4643209716977215573	154	163.5	119	442	34.84162902832031	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6058	true	-840111332296397683	219	248	1069	1216	1487	300	بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد---اة قال موسي------------------------------------------------ لفتاه --اتنا غد----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءنا لقد لقينا من سفرنا--------------------------- هذا----------------------------------------- نصبا قال و-------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره	6058	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3523	false	-1243335244824628402	73	161	370	832	1537	300	بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كا---ن الغد القي علي موسي الجوع ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه فعند ذلك قال لفتااه ءاتنا غداءنا ما نتغدي به وهو الحوت كما ينبء عنه الجواب والغداء بالفتح هو ما يعد للاكل اول النهار والعشاء ما يعدله اخره لقد لقينا من سفرنا هاذا اي بالله لقد لقينا من هذا السفر الذي سرناه بعد مجاوزة مجمع البحرين نصبا تعبا واعياء قال النووي انما لحقه النصب والجوع ليطلب موسي الغداء فيتذكر به يوشع الحوت وفي الحديث لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره	3523	4643209716977215573	129	177.0	103	465	27.74193572998047	17	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6062	true	-3122842822421571010	68	111	346	557	1531	300	دهرا طويلا حتي اجد هذا العالم وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخبار من موسي -انه وطن نفسه علي تحمل التعب الشديد والعناء العظيم في السفر لاجل طلب العلم وذلك تنبيه علي ان المتعلم لو سار من المشرق الي المغرب لاجل مسالة واحدة -حق له ذلك ---ثم قال	6062	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3521	false	7491497437404858397	3	111	18	541	1437	300	دهرا طويلا حتي اجد هذا العالم قال الكاشفي موسي فرمود كه مدام ميروم تابرسم بمنزل او ياميروم زمان دراز كه هشتاد سال باشد يعني بهي وجهي روي ازسفر نمي تابم تا اورا بيابم دست از طلب ندارم تاكام من بر ايد وفي المثنوي كر كران وكر شتابنده بود انكه جو ينده است يا بنده بود در طلب زن داءما توهردو دست كه طلب در راه نيكو رهبرست قال الامام في تفسيره هذا اخبار من موسي بانه وطن نفسه علي تحمل التعب الشديد والعناء العظيم في السفر لاجل طلب العلم وذلك تنبيه علي ان المتعلم لو سار من المشرق الي المغرب لطلب مسالة واحدة لحق له ذلك انتهي قال	3521	4643209716977215573	204	373.0	161	523	39.0057373046875	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6065	true	182846151063854998	199	300	1015	1526	1526	300	فان قيل انقلاب السمكة المالحة حية حالة عجيبة فلما جعل الله تعالي حصول هذه الحالة العجيبة دليلا علي الوصول الي المطلوب فكيف يعقل حصول النسيان في هذا المعني فالجواب ----------ان يوشع كان قد شاهد المعجزات الباهرات من موسي عليه الصلاة والسلام كثيرا فلم يبق لهذه المعجزات عنده وقع عظيم فجاز حصول النسيان وهذا الجواب فيه نظر قال ابن زيد اي شء اعجب من حوت يءكل منه دهرا ثم صار حيا بعدما اكل بعضه فصل في ذكر جواب اخر لابن الخطيب قال ابن الخطيب وعندي فيه جواب اخر وهو ان موسي عليه السلام لما استعظم علم نفسه ازال الله------ عن قلب صاحبه-	6065	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3524	false	-6094113149476616878	114	181	605	957	1627	300	فان قيل انقلاب السمكة المالحة حية حالة عجيبة----- جعل الله تعالي حصول هذه الحالة العجيبة دليلا علي الوصول الي المطلوب فكيف يعقل حصول النسيان في هذا المعني اجاب العلماء عنه بان يوشع كان قد شاهد المعجزات الباهرة- من موسي-------------------- كثيرا فلم يبق لهذه المعجزة- عنده وقع عظيم فجاز حصول النسيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندي فيه جواب اخر وهو ان موسي------------ لما استعظم علم نفسه ازال الله تعالي عن قلب صاحبه	3524	4643209716977215573	326	571.5	264	528	61.74242401123047	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6070	true	7353715649696924506	263	300	1353	1541	1541	300	لانه اذا راي شيءا او سمع كلاما فربما يكون ذلك منكرا بحسب الظاهر الا انه في الحقيقة صواب حق فهذا المتعلم لاجل انه الف الكلام والجدال يغتر بظاهره ولاجل عدم كماله لا يقف علي سره وحقيقته فيقدم-	6070	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3539	false	-8048645173053588399	162	185	810	931	1538	300	لانه اذا راي شيءا او سمع كلاما فربما انكره وكان----------------------------------- صواب--ا فهو لالفته بالقيل والق----------------ال يغتر بظاهره و---------------لا يقف علي سره وحقيقته فيقدم	3539	4643209716977215573	96	131.5	77	189	50.79365158081055	16	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6085	true	-8790375842868279854	127	263	646	1352	1537	300	لمن ايقن بالموت ك--------------------يف ---------------------------يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب ك-----------------------------------------يف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدن------------------------------يا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله------------------------------- وفي الخطاب الجانب الاخر ----------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ايضا مرفوعا قال الزجاج والكنز اذا اطلق انما ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد لكنز العلم يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاشح وكان من الانبياء قال ابن عباس ---------------حفظا بصلاح اب----------يهما و---لهذا قيل ان الرجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال قيل كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء	6085	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3557	false	1671354235084329966	65	192	322	981	1534	300	لمن يءمن بالموت اي انه سيموت وهو حق كيف يفرح اي بحياته القليلة القصيرة وعجبت لمن يءمن------------------------------------------------------------ بالحساب اي ان الله تعالي يحاسب علي كل قليل وكثير كيف يغفل اي عن ذلك ويشغل بتكثير متاع الدنيا وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وعجبت لمن يءمن بالنار كيف يضحك وفي------- الجانب الاخر 286 مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهو- قول الجمهور كما في بحر العلوم وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابوهما صالحا---- كان الناس يضعون الوداءع عند ذلك الصالح فيردها اليهم سالمة فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما قال جعفر بن محمد --------------------------------كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء	3557	4643209716977215573	360	553.0	287	893	40.31354904174805	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6095	true	5847843623584857024	106	150	537	743	1511	300	لما بلغ موضعا من المغرب لم يبق بعده شء من العمارات------ وجد الشمس كانها تغرب في عين- مظلمة وان لم يكن كذلك في الحقيقة كما ان راكب البحر يري الشمس كانها تغيب في البحر اذا لم ير الشط وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر	6095	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3566	false	1912940945648355418	258	294	1293	1465	1490	300	لما بلغ موضعا ----------لم يبق بعده عمارة في جانب المغرب وجد الشمس كانها تغرب في وهدة مظلم---------------------------ة كما ان راكب البحر يراها---- كانها تغرب في البحر اذا لم ير الشط وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر	3566	4643209716977215573	147	240.0	113	213	69.01408386230469	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6098	true	325444547025753161	38	97	210	533	1552	300	ان بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفترش احدي اذنبه ويلبس --الاخري فلما قرب طلو-----------------------------------------ع الشمس سمعت صوت-------------------ا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس---------- اذ هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار جعلوا---------- يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج	6098	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3570	false	-1147342486644341146	189	264	939	1348	1528	300	عن بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا---- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يف-رش اذن------ه ويلتحف بالاخري ومعي صاحب يعرف 294 لسانهم فقالوا له جءنا ننظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذ هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج	3570	4643209716977215573	267	422.0	214	425	62.82352828979492	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6101	true	-2833396645406078900	154	181	816	976	1638	300	البشر قال اهل التاريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	6101	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3573	false	2308269944060559445	273	300	1495	1653	1653	300	الترك قال اهل التاريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبش- والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج-	3573	4643209716977215573	155	297.0	129	160	96.875	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	164	233	871	1241	1596	300	-ماء ويحصر نبي الله----- واصحابه------------- حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم--------------------------------- النغف-------- في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	6106	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3579	false	-5032121938730506072	41	108	219	580	1608	300	دما- ويحصر نبي الله عيسي واصحابه في جبل الطور حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيدعون عليهم عيس------------------------------------ي عليه السلام فيرسل الله عليهم دودا تسمي النغف فتاخذهم في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط---- عيسي واصحابه من الطور- فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم في---------------------دعو الله فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	3579	4643209716977215573	272	448.0	219	430	63.25581359863281	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	49	103	284	561	1596	300	فبينما هو كذلك-------------- اذ بعث الله عيسي ا-بن مريم المسيح عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء -شرقي دمشق بين مهرودتين--------------------------------------------- واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر----------------------------------------------- واذا رفعه تحدر منه مثل جمان -اللءلء--------------------------------------------------------- فلا يحل للكافر يجد ريح نفسه الا مات---------------------------------------------------- ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه-------------------------------------------------------- حتي يدركه بباب لد فيقتله	6106	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6170	false	4965516630539780137	151	254	843	1364	1640	300	فبينما هو يعني المسيح الدجال اذ بعث الله المسيح بن مري-------------------م فينزل عند المنارة البيضاء بشرقي دمشق بين مهرودتين يعني ثوبين مصبوغين بالهرد بالضم وهو طين احمر واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر يعني جون سردربيش افكند قطرات ازرويش ريزان كردد واذا رفعه تحدر منه---- جمان كاللءلء يعني جون سربالا كند قطر هابر روي وي جون مرواريد روان شود فلا تحل بك-افر يجد ريح نفسه الا مات يعني جزء 8 رقم الصفحة 349 نفس نهر كافر كه رسد نميرد ونفسه------ حين ينتهي طرفه يعني برهر جاكه جشم وي افتد نفس وي برسد فيطلبه اي الدجال حتي يدركه بباب لد فيقتله	6170	4643209716977215573	233	344.0	185	551	42.28675079345703	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6116	true	7332715255627888122	0	26	0	135	1542	300	بلي يا رسول الله قال سورة الكهف من قراها يوم الجمعة غفر له الي الج----معة الاخري وزيادة ثلاثة ايام واعطي نورا يبلغ السماء ووقي فتنة الدجال	6116	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3597	false	8425989222916550416	48	75	249	388	1526	300	بلي يا رسول الله قال سورة الكهف من قراها يوم الجمعة غفر له الي يوم الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام واعطي نورا يبلغ السماء ووقي فتنة الدجال	3597	4643209716977215573	132	263.5	106	139	94.96402740478516	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6130	true	4799122210011006173	157	281	828	1447	1544	300	بقوله اني يكون لي غلام مع انه هو الذي طلب الغلام والسءال الثاني قوله اني يكون لي غلام هذا التعجب يدل علي الشك في قدرة الله تعالي علي ذلك وذلك كفر وهو غير جاءز علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام فالجواب عن الاول اما علي قول من قال ما طلب الولد فالاشكال زاءل واما علي قول من قال انه طلب الولد فالجواب ان المقصود من قوله اني يكون لي غلام هو البحث علي انه تعالي يجعلهما شابين ثم يرزقهما----- او يتركهما شيخين ويرزقهما الولد مع الشيخوخة ويدل عليه قوله تعالي وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير -لوارثين ف ستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه الانبياء 89 90 وما هذا الاصلاح الا انه تعالي اعاد قوة الولادة وذكر السدي في	6130	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3606	false	-365221409566977223	1	51	6	262	1482	300	بقوله اني يكون لي غلام مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه طلبه قلنا تعجب من ان-------------------------------------------------------- يجعلهما شابين ثم يرزقها الولد او يتركهما شيخين ويلدان --------مع الشيخوخة -يدل ق-----وله تعالي------------------- رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه الانبياء 89 اي اعدنا له-------------------------- قوة الولادة انتهي وفي ----	3606	4643209716977215573	208	322.0	165	625	33.279998779296875	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6135	true	8548976204866733803	171	212	875	1086	1542	300	-لحكم ص---------بيا قال ابن عباس الحكم النبوة صبيا وهو---------------ابن ثلاث سنين وقيل الحكم فهم الكتاب فقرا التوراة وهو صغير وقيل هوالعقل وهو قول معمر وروي انه قال ما للعب خلقنا والاول اولي لان الله تعالي احكم عقله في صباه واوحي اليه	6135	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3609	false	8318119480119865579	177	208	880	1037	1510	300	الحكم حال كونه صبيا قال ابن عباس الحكم النبوة استنباه الله تعالي وهو ابن ثلاث سنين او سبع وانما سميت النبوة حكما------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي احكم عقله في صباه واوحي اليه	3609	4643209716977215573	95	146.0	75	236	40.25423812866211	16	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6139	true	-2563707815128512339	3	61	14	300	1521	300	من عذاب القبر ويوم يبعث--------- حيا ي ومن عذاب يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال الثلاثة يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري يوما لم يكن عاينه- ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم لم ير مثله فاكرم الله يحيي عليه السلام فخصه بالسلامة في هذه المواطن	6139	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3611	false	863640824738810849	24	93	115	466	1535	300	من عذاب القبر ويوم يبعث حال كونه حيا من هول-------- القيامة وعذاب النار وفيه اشارة الي الولادة من ام الطبيعة والموت بالفناء عن مقتضيات الطبيعة في الله والبعث بالبقاء بعد الفناء وقال ابن ابي- عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ---------ولد فيخرج---------- مما كان وي----وم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر -----لم ير مثله فخص------- يحيي----------------- بالسلام- في هذه المواطن	3611	4643209716977215573	200	306.5	156	413	48.426151275634766	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6193	true	-3730568613017547168	20	50	92	236	1548	300	عن ابن عباس انه وا---------------------------------عد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وايضا وعد من نفسه------------------------------------------- الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء -لله من -لصابرين الصافات	6193	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3644	false	6762909458777248688	96	141	535	757	1554	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسماعيل عليه السلام وعد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة نيست بر مردم صاحب نظر صورتي از صدق ووفا خوبتر وناهيك انه وعد الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات	3644	4643209716977215573	123	200.0	95	222	55.4054069519043	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6203	true	-4649162745456445504	198	242	993	1211	1468	300	فقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم-- نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل عليه السلام اني كنت اليك اشوق ولكنني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ف-نزل قوله	6203	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3655	false	-8200533307689650740	17	51	81	252	1603	300	وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل ببيان ذلك قال له----------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال--- جبريل------------ اني كنت----- اشوق ولك-ني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله	3655	4643209716977215573	154	236.0	122	221	69.68325805664062	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6207	true	591605093363420706	241	273	1269	1427	1553	300	من قبل بعضه وقدره الزمخشري من قبل الحالة التي هو فيها وهي حالة بقاءه فصل قال بعض-------------------------------------------------------- العلماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اجتمع كل الخلاءق علي ايراد حجة في البعث علي هذا الاختصار ما قدروا	6207	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3658	false	5958345924105812033	48	141	257	722	1564	300	من قبل ا-----------------ي من قبل الحالة التي هو فيها وهي حالة بقاءه ولم يك اصله لم يكن حذف النون تخفيفا لكثرة الاستعمال او تشبيها بحروف العلة في امتداد الصوت وقال الرضي النون مشابه للواو في الغنة شياا بل كان عدما صرفا فيعلم ان من قدر علي الابتداء من غير مادة قدر علي الاعادة بجمع المواد بعد تفريقها وفي هذا دليل علي صحة القياس حيث انكر عليه وجهله في ترك قياس النشاة الاخري علي الاولي فيستدل به علي البعث والاعادة قيل لو اجتمع--- الخل--ق علي ايراد حجة في البعث علي هذا الاختصار ما قدروا	3658	4643209716977215573	122	179.5	94	487	25.051334381103516	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6231	true	4803107965034354788	252	300	1367	1607	1607	300	ابن مسعود ان---------------------------ه عليه السلام قال لااصحابه يوما--- ايعجز احدكم ان يتخذ عند كل صباح ومساء عند الرحمن عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك-	6231	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0747	false	-5580776215894483389	52	105	250	509	1497	300	ابي مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال ل-اصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ---- كل صباح ومساء عند الله-- عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول---- كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك	747	4643209716977215573	215	365.0	170	272	79.04412078857422	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6232	true	-2685716148996404802	0	58	0	292	1595	300	لك وان محددا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توف-نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع------------------ ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة فظهر ان المراد من ----------	6232	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0747	false	-5580776215894483389	105	168	509	819	1497	300	لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع اي ختم عليه بخاتم ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي- لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة فلا ب--------د من الدعاء في	747	4643209716977215573	273	499.0	217	321	85.0467300415039	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6232	true	-2685716148996404802	29	54	144	274	1595	300	تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع------------------ ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجنة	6232	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3671	false	6077280920397576370	0	29	0	149	1589	300	تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع اي ختم عليه بخاتم ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهدا فيدخلون الجنة	3671	4643209716977215573	130	246.0	105	149	87.24832153320312	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6237	true	-7163787340943300481	134	171	711	908	1567	300	والسين في سيجعل اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله ذلك اذا جاء الاسلام والمعني سيحدث لهم في القلوب مودة واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم----- الي خلقه بما يظهر من	6237	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3674	false	3202070145531815450	179	209	961	1121	1634	300	والسين--------- اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله ذلك اذا قوي الاسلام--------------------------------- واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الله الي خلقه بما يظهر من	3674	4643209716977215573	152	279.0	123	202	75.24752807617188	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6239	true	-4057852962785698689	240	289	1200	1450	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخوات-م السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة س 20 ش 1 ش 8 طه-- ما انزلنا عليك القر-ان لتشقي	6239	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3679	false	3205866830560148356	1	46	4	252	1616	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه و--طواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة كذا في بحر العلوم ما انزلنا عليك القرءان لتشقي	3679	4643209716977215573	231	424.5	187	254	90.94488525390625	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6246	true	-754680258840191569	76	162	407	838	1469	300	روي الثري من شء------------- وقال ابن عباس--------------- ان الارضين علي ظهر النون والنون علي بحر وراسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء اخضرت السموات منها وهي الصخرة التي ذكر الله تعالي في قصة لقمان فتطن-------- في صخرة والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري و ما تحت الثري لا يعلمه الا الله تعالي وذلك الثور فاتح فاه فاذا جعل الله البحار بحرا واحدا سالت في جوف الثور فاذا وقعت في جوفه يبست واما العلم فقوله---------------- وان تجهر بالقول------------------------------------------------------------------ فانه ------يعلم الشر واخفي -قال ال----حسن	6246	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3685	false	8558661009003608171	138	245	674	1216	1504	300	تحت الثري جز حق سبحانه نداند وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الارضين علي ظهر النون والنون علي بحر وراسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء -خضرة السماء- منها وهي الصخرة المذكورة في سور----------ة لقمان في قوله فتكن في صخرة والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري و-ما تحت الثري لا يعلمه الا الله تعالي وذلك الثور فاتح فاه فاذا جعل الله البحار بحرا واحدا سالت في جوفه ف-----اذا وقعت في جوفه يبست ذكره البغوي جزء 5 رقم الصفحة 361 وان تجهر بالقول اي ان تعلن بذكره تعالي ودعاءه فاعلم انه تعالي غني عن جهرك واعلانك فانه تعالي يعلم السر واخفي يقال فلان يحسن	3685	4643209716977215573	370	616.0	292	560	66.07142639160156	63	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6248	true	7288761772836696992	94	134	466	669	1429	300	السلام ان الله تعالي خلق ملكا من الملاءكة قبل ان خلق السموات والارض وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله مادا بها صوته لا يقطعها ولا يتنفس فيها ولا يتمها فاذا اتمها امر اسرافيل بالنفخ في الصور وقامت القيامة	6248	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3687	false	-6201329419574363344	200	239	1028	1225	1527	300	الحديث ان الله ------خلق ملكا من الملاءكة قبل ان خلق السموات والارض وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله مادا بها صوته لا يقطعها ولا يتنفس فيها ولا يتمها فاذا اتمها امر اسرافيل بالنفخ في الصور وقامت القيامة	3687	4643209716977215573	193	374.5	154	203	95.07389068603516	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6249	true	-2397903963708823733	42	79	183	405	1514	300	الاف اسم---------------- لا يعلمها الا الله والانبياء اما الالف الرابعة فان المءمنين يعلمونها فثل-ثماءة في التوراة وثل-ثماءة في الانجيل وثل-ثماءة في الزبور وماءة في القرانه تسعة وتسعون ظاهرة وواحد مكنون فمن احصاها دخل الجنة واعلم ان الاسماء	6249	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3688	false	-3305651673942746851	173	213	985	1224	1695	300	الاف اسم ثلاثة الاف منها لا يعلمها الا الله والانبياء اما الالف الرابعة فان المءمنين يعلمونها فثلاثماءة في التوراة وثلاثماءة في الانجيل وثلاثماءة في الزبور وماءة في القران- تسعة وتسعون ظاهرة وواحد مكنون -من احصاها دخل الجنة وليس حسن الاسماء	3688	4643209716977215573	214	385.0	178	241	88.79668426513672	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6252	true	8965126090698606155	1	129	3	666	1501	300	----علامة ومعني الاستعلاء--- علي النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها ولان المصطلين بها اذا احاطوا مشرفين عليها فكانه قال اجد علي النار من يدلني فلما اتا-ها--------- ا-ي النار قال -----------ابن عباس------------- راي شجرة خضراء ----------من اسفلها الي اعلاها اطافت بها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون----------------- فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار قال ابن مسعود كانت الشجرة سمرة خضراء وقال قتادة ومقاتل والكلبي كانت من العوسج وقال وهب كانت من العليق وقيل كانت من العناب قال اكثر المفسرين ان الذي راه موسي لم يكن نارا بل كان نور الرب تبارك وتعالي ذكر بلفظ النار لان موسي عليه السلام حسبه نارا فلما دنا منها سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما قال	6252	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3691	false	6148624353102822763	34	111	165	568	1512	300	الجمع---- ومعني الاستعلاء في علي ------ان اهل النار يكتنفونها عند الاصطلاء قياما وقعودا فيشرفو-------------------ن عليها ف---------------------------------لما اتااها اي انتهي الي النار التي انسها قال ابن عباس رضي الله عنه راي شجرة خضراء احاطت بها من اسفلها الي اعلا----------ها نار بيضاء تتقد كاضوء ما يكون ولم ير هناك احدا فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما تكل	3691	4643209716977215573	290	467.5	233	732	39.61748504638672	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6283	true	5744458623755139134	186	247	929	1236	1493	300	يروي انه فشا الخبر بمصر ان ال فرعون اخذوا غلاما في النيل وكان لا يرتضع من ثدي كل امراة يءتي بها لان الله تعالي حرم عليه المراضع غير امه واضطروا الي تتبع النساء فخرجت اخته متعرفة خبره فجاءت اليهم متنكرة فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه قالوا-------------- نعم-------------- فجاءت الام فقبل ثديها فذلك قوله فرجعناك الي امك	6283	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3713	false	7762955246285755248	242	291	1230	1476	1521	300	يروي انه فشا الخبر بمصر ان ال فرعون اخذوا غلاما من النيل----- لا يرضع---- ثدي--- امراة------------------------------------------------- واضطروا الي تتبع النساء فخرجت مريم لتعرف- خبره فجاءت----هم م-نكرة فقالت ما قالت وقالوا من هي قالت امي----------- قالوا الها لبن قالت نعم لبن اخي هارون فجاءت بها- فقبل ثديها---------- فرجعناك الي امك	3713	4643209716977215573	181	243.0	143	335	54.029850006103516	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6290	true	-6219757203807426490	197	261	996	1312	1503	300	ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان ----------------لا يقطع امرا -دون هامان وكان غاءبا فلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي -------------قال اردت ان اقبل منه--------- فقال له هامان كنت اري------ عقلا ورايا انت----- رب تريد ان تكون مربوبا	6290	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3722	false	1562944589774261948	221	289	1135	1462	1520	300	ان موسي ------وعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت ويبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته فاذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان هامان غاءبا وهو لا يقطع امرا بدونه---------------- فلما قدم اخبره بما----------------- قال له موسي وقال اردت ان اقبل منه يا هامان فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا	3722	4643209716977215573	272	462.0	215	366	74.31694030761719	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6330	true	-1405918146821827768	213	296	1052	1498	1516	300	روي ان رءيسهم قال كنا نغلب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه---------- فاستدل بتغير احوال الاجسام علي الصانع القادر العالم------- وبظهوره ---علي يد موسي عليه السلام علي كونه رسولا صادقا من عند الله فلا جرم تابوا وامنوا واتوا بما هو النهاية في الخضوع وهو السجود قال الاخفش انهم في سرعة ما سجدوا كانهم خروا قال الزمخشري ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين	6330	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3747	false	-6147623478219562892	131	193	729	1070	1643	300	روي ان رءيسهم قال كنا نغلب الناس------- وكانت الالات تبقي علينا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه من الالات فاستدل بتغير احوال الاجسام علي الصانع------- العالم القادر وبظهور ذلك علي يد موسي علي صحة رسالته ف-------------------------------------تابو-------ا واتوا ب--------نهاية--- الخضوع وهو السجود قال جار الله م--------------------------------------------ا اعجب امرهم ال---قوا حبالهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم--------- للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين	3747	4643209716977215573	294	500.0	242	466	63.09012985229492	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6339	true	-848115895123887619	138	175	709	901	1530	300	السلام ان اهل الدرجات العلي لترونهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا -بكر وعمر منهم واعلم انه------------------- ليس في القران ان فرعون فعل باولءك القوم المءمنين ما اوعدهم--- ولم يثبت في الاخبار	6339	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3752	false	4335950588599648711	84	125	431	639	1570	300	الحديث ان اهل الدرجات العلي ليرا-هم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا ابكر وعمر منهم وانعما اي هما اهل لهذا قالوا ليس في القران ان فرعون فعل باولءك------ المءمنين ما اوعدهم به ولم يثبت في الاخبار	3752	4643209716977215573	173	299.5	138	215	80.46511840820312	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6357	true	-1036149886140082368	57	87	297	447	1540	300	رضي الله عنه------------- ما دفنتم نبيكم حتي اختلفتم فقال اختل-----فنا عنه وما اختلفنا فيه وانت-م ما جفت اقدامكم من ماء البحر حتي قلتم لنبيكم اجعل لنا الها كما لهم الهة	6357	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6593	false	-7308486723851430643	258	290	1400	1555	1610	300	رضي الله عنه قال له يهودي ما دفنتم نبيكم حتي اختلفتم فقال انما اختلفنا عنه ل---------ا فيه ولكنكم ما جفت ارجل-كم من---- البحر حتي قلتم لنبيكم اجعل لنا الها كما لهم الهة	6593	4643209716977215573	126	210.5	98	169	74.55621337890625	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6358	true	7210469925830679288	232	259	1190	1338	1522	300	اعتزلهم هارون في اثني عشر الفا ال----ذين لم يعبدوا العجل فلما رجع موسي وسمع الصياح والجلبة وكانوا يءقصون حول العجل قال للسبعين الذين------ معه هذا صوت الفتنة	6358	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3767	false	-3028003692834361939	228	256	1169	1319	1563	300	اعتزلهم هارون في اثني عشر الفا وهم الذين لم يعبدوا العجل فلما رجع موسي وسمع الصياح-------- وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة	3767	4643209716977215573	137	254.5	111	158	86.7088623046875	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6370	true	-3929941978114365284	133	182	656	922	1498	300	تسمية القران بالذكر وجوه احدها انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه الناس من امور دينهم ودنياهم و--ثانيها انه يذكر انواع الاء الله ونعماءه وفيه التذكير والموعظة و--ثالثها فيه الذكر والشرف لك ولقومك كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 وسمي الله تعالي كل كتاب انزله ذكرا فقال	6370	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3777	false	-2845479789624616422	1	39	3	204	1700	300	تسميته به---------- وجوه الاول انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه في ام-------ر دينهم ودنياهم والثاني ان--- يذكر انواع الاء الله ونعماءه وفيه التذكير والموعظة والثالث-- فيه الذكر والشرف لك ولقومك وقد -----------------------------------سمي الله------ كل كتبه------ ذكرا فقال	3777	4643209716977215573	177	272.5	142	270	65.55555725097656	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6385	true	6609481612357567204	132	198	638	983	1512	300	-الثاني ان ادم عليه السلام كان شابا عالما لقوله تعالي وعلم ادم لاسماء كلها البقرة 31 وابليس كان شيخا جاهلا لانه اثبت فضيلته بفضيلة اصله وذلك جهل والشيخ------------ ابدا يكون عدوا للشاب العالم ------------------------------------------------------------الثالث ان ابليس مخلوق من النار وادم من الماء والتراب فبين اصليهما عداوة فبقيت تلك العداوة فان قيل لم قال فلا يخرجنكما من لجنة مع ان المخرج لهم من الجن-------------------------------------------------------------------------------------ة هو الله تعالي	6385	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3797	false	1806515460565119254	16	90	73	465	1609	300	والثاني انه ك---------------ان شابا عالما------------------------------------------- وابليس---- شيخا جاهلا لانه اثبت فضيلته بفضيلة اصله وانه جهل والشيخ الجاهل يكون ابدا عدو ا------لشاب العالم زد شيخ شهر طعنه بر اسرار اهل دل المرء لا يزال عدوا لما جهل والثالث انه----- مخلوق من النار وادم من الماء والتراب وبين اصليهما عداوة فبقيت---- العداوة فيهما--------- فلا يخرجنكما م-------------------------ن الجنة اي لا يكونن سببا لاخراجكما منها فهو من قبيل اسناد الفعل الي السبب والا فالمخرج حقيقة هو الله تعالي	3797	4643209716977215573	218	329.0	178	503	43.339962005615234	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6391	true	8740075733878063001	1	97	8	464	1442	300	اطلاق هذا الاسم عليه كما لا يقال لمن اسلم بعد الكفر او شرب او زنا ثم تاب وحسنت توبته لا يقال له بعد ذلك------- كافر -------او شارب او زان فكذا هنا وثالثها------------------ ان قولنا عاص وغاو يوهم كونه عاصيا في اكثر الاشياء وغاويا عن معرفة الله تعالي ولم ترد هاتان اللفظتان في القران مطلقتين بل مقرونتين بالقصة التي عصي فيها فكانه قال عصي في كيت وكيت وذلك لا يوهم ما ذكرنا ورابعها انه يجوز من الله ما لا يجوز من غيره كما يجوز للسيد من ولده وعبده عند --معصيته من اطلاق القول ما لا يجوز لغيره	6391	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3801	false	-102907331283350276	125	197	638	997	1529	300	اطلاقها-------- عليها وان كانت ب-----------عد النبوة فكذلك بعد ان--- تاب --------كما لا يقال للمسلم التاءب انه كافر او زان او شارب خمر اعتبارا بما قبل اسلامه وتوبته والثالث ان قولنا عاص وغاو يوهم عصيانه في ال--اكثر وغوايته------- عن معرفة الله والمراد ف---------------------ي ----------------------------القصة ليس ذلك فلا يطلق دفعا للوهم الفاسد والرابع يجوز -------------------------------من الله ما لا يجوز من غيره كما يجوز للسيد في ولده وعبده عند المعصية ------------قول ما لا يجوز لغيره	3801	4643209716977215573	195	224.0	145	490	39.79591751098633	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6391	true	8740075733878063001	119	211	580	1020	1442	300	السلام لو جمع بكاء اهل الدنيا الي بكاء داود لكان بكاءه اكثر ولو جمع ذلك الي----- نوح لكان بكاءه اكثر وانما سمي نوحا لنوحه علي نفسه ولو جمع ذلك كله الي بكاء ادم علي خطيءته--------------------------------------------------------------------------- كان بكاءه اكثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب لما كثر بكاءه امره الله تعالي ان يقول لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فانك خير الغافرين فقالها ادم ثم قال قل سبحانك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نلف-----------------------------------------------------------------------------سي فتب علي انك انت التواب قال ابن عباس هذه-------------- الكلمات التي تلقاها ادم من ربه	6391	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3802	false	-3202374572068231675	108	273	563	1355	1478	300	الحديث لو جمع بكاء اهل الدنيا الي بكاء داود لكان بكاءه اكثر ولو جمع ذلك الي بكاء نوح لكان اك------ثر وانما سمي نوحا لنوحه علي نفسه ولو جمع ذلك كله الي بكاء ادم علي خطيءته لكان اكثر وفي المثنوي خاك غم را سرمه سازم بهر شم تاز كوهر رشود دوبحر شماشك كان ازبهر او بارند خلق كوهرست واشك ندارند خلق توكه يوسف نيستي يعقوب باش همو اوبا كريه واشوب باشيش يوسف نازش وخوبي مكن جزنياز واه يعقوبي مكن اخر هركريه اخر خنده ابست جزء 5 رقم الصفحة 439 مرد اخر بين مبارك بنده ايست قال وهب لما كثر بكاءه امره الله ب-----ان يقول لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سو-ا وظلمت نفسي فاغفر لي -انك خير الغافرين فقالها---- ثم قال قل سبحانك لا اله الا انت عملت سوء- وظلمت نفسي فارحمني وانت خير الراحمين ثم قال قل سبحانك لا اله الا انت عملت سوء وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب قال ابن عباس رضي الله عنهما هي الكلمات التي تلقيها ادم من ربه	3802	4643209716977215573	401	712.0	313	810	49.50617218017578	76	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6399	true	-4389532611284592708	153	229	790	1167	1526	300	مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور----- واعجابا به كما فعل نظارة قارون حيث قالوا ي ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم اولو العلم والايمان فقالوا ويلكم ثواب لله خير لمن امن وعمل صالحا القصص 80 وفيه--------- ان النظر --غير الممدود يعفي عنه كنظر الانسان الي----------------------- الشء مرة--- ثم يغض------ ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباءع------------------------------------------------------ قيل و-----------------------------------لا تمدن عينيك اي لا تفعل ما	6399	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3813	false	5479403621894226403	16	90	86	450	1575	300	مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان له مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان النظر الغير الممدود معفو عنه لانه لا يمكن الاحتراز منه وذلك ان يباده الشء بالنظر ثم يغض الطرف ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا عينيه قيل له عليه السلام جزء 5 رقم الصفحة 442 لا تمدن عينيك اي لا تفعل ما	3813	4643209716977215573	192	271.5	150	514	37.35408401489258	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6399	true	-4389532611284592708	233	262	1185	1355	1526	300	شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة ولباس الفسقة----------- ومراكبهم وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها قال	6399	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3814	false	6966985320292858767	82	133	465	743	1646	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن------ الظلمة و-عدد الفسقة في ملابسهم ومراكبهم حتي قال الحسن لا تنظروا الي دقدقة هماليج الفسقة 446 ولكن انظروا كيف يلوح ذل المعصية من تلك الرفات وهذا لانهم اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم ومغر---- لهم علي اتخاذها وفي	3814	4643209716977215573	139	213.5	112	289	48.096885681152344	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6401	true	8177028853737337376	169	191	908	1039	1617	300	الذذنا به والامتاع الالذاذ بما يدرك من المناظر الحسنة ويسمع من الاصوات المطربة ويشم من الرواءح الطيبة وغير ذلك من الملابس والمناكح	6401	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3813	false	5479403621894226403	278	300	1447	1575	1575	300	الذذنا به والامتاع الالذاذ بما يدرك من المناظر الحسنة ويسمع من الاصوات المطربة ويشم من الري--ح الطيبة وغير ذلك من الملابس والمناكح-	3813	4643209716977215573	127	242.5	106	131	96.94656372070312	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6402	true	7074993930152443292	97	131	503	657	1512	300	لا نسالك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك و--------انما نكلفك عملا-------------------- ففرغ بالك لامر الاخرة كما قال بعضهم من كان في عمل الله كان الله في عمله	6402	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3816	false	589892216419975735	199	230	1023	1169	1535	300	لا نسالك رزقا اي لا نكلفك ان ت--------------------------رزق نفسك ولا اهلك انما نسالك العبادة نحن نرزقك واياهم ففرغ بالك لامر الاخرة فان---------- من كان في عمل الله كان الله في عمله	3816	4643209716977215573	108	176.5	82	182	59.340660095214844	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6404	true	-7944678670347990014	60	142	315	728	1483	300	الب--تة روي ابو سعيد الخدري -----------------قال عليه السلام يحتج علي الله يوم القيامة ثلاثة الهالك في الفترة يقول لم ياتني رسول وتلا لولا ارسلت الينا رسولا والمغلوب علي عقله يقول لم تجعل لي عقلا انتفع به ويقول الصغير---- كنت صغيرا لا اعقل فترتفع لهم النار ويقال ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله -----------------------------------انه شقي ويبقي من كان في علم الله انه سعيد فيقول----- اياي عصيتم فكيف برسلي لو اتوكم فصل قا-------------------------------------ل الجباءي هذه الاية تدل علي وجوب فعل اللطف اذ المراد	6404	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3820	false	-3252080229428041316	30	116	170	599	1572	300	البالغة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال عليه السلام يحتج علي الله------------ ثلاثة الهالك في الفترة يقول لم ياتني رسول وتلا لولا ارسلت الينا رسولا والمغلوب علي عقله يقول لم تجعل لي عقلا انتفع به ويقول الصغير 450 كنت صغيرا لا اعقل فتر-فع لهم --نار ويقال ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله انه سعيد وينكل عنها من كان في علمه انه شقي---------------------------------- فيقول الله اياي عصيتم فكيف برسلي لو اتوكم كما في التفسير الكبير وفي الحديث لا يقرا اه-----------------------------------ل الجنة من القران	3820	4643209716977215573	312	511.5	247	513	60.8187141418457	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6406	true	-2408423542318426469	102	135	535	699	1541	300	عليه وسل--م ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق ادم بالفي عام فلما سمعت الملاءكة القران قالوا طوبي لامة ينزل عليها هذا وطوبي لالسن تتكلم بهذا وطوبي لاجواف تحمل هذا	6406	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5313	false	1108671296136997666	50	81	232	389	1482	300	عليه السلام ان الله تعالي- قرا طه ويس قبل ان -خلق ادم بالفي عام فاذا سمعت الملاءكة------- قالوا طوبي لامة ينزل عليهم هذا وطوبي لالسن تتكلم بهذا وطوبي لاجواف تحمل هذا	5313	4643209716977215573	144	255.0	113	166	86.74698638916016	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6424	true	7294236888085380014	66	149	365	790	1570	300	بالتنفس انما لم يمنع من الكلام لان الة التنفس غير الة الكلام واما التسبيح واللعن فهما من جنس الكلام فاجتماعهما محال فالجواب اي استبعاد في- ان يخلق الله لهم السنة كثيرة ببعضها يسبح الله وببعضها يلعنون اعداء الله او يقال معني قوله لا يفترون انهم لا يفترون عن العزم علي اداءه في اوقاته اللاءقة به كما يقال ان فلانا مواظب علي الجماعة لا يفتر عنها -----لا يراد به انه ابدا مشتغل بها ---بل يراد به انه مواظب علي العزم علي اداءها في اوقاتها	6424	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3838	false	-6155042197387672864	57	121	322	653	1578	300	كالتنفس لنا فلا يمنعهم عن عمل فان قلت---------------------------- التسبيح واللعن----- من جنس الكلام فكيف لا يمنع احدهما الاخر قلنا لا يبعد ان يخلق الله لهم السنة كثيرة ببعضها يسبحون--- وببعضها يلعنون او ال--------------معني----- لا يفت---------------رون عن العزم علي اداءه في اوقات-----------ه كما يقال--- فلان- مواظب علي الجماعة لا يفتر عنها فانه لا يراد به دوام الاشتغا-ل بها وانما يراد----------------- العزم علي اداءها في اوقاتها	3838	4643209716977215573	248	353.0	199	434	57.14285659790039	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6445	true	8915976516358736102	41	138	231	753	1588	300	فلم يبق الا القسم--- الثالث وهو ان يكون الكو-كب مغزورا في الفلك---------- والفلك يتحرك فيتحرك الكو-كب بسبب -حركة الفلك واعل--------------------------------م ان مدار هذا الكلام علي ان امتناع الخرق علي الافلاك---- باطلن بل الحق ان الاقسام--- الثلاثة----- ممكنة والله تعالي قادر علي كل الممكنات والذي -دل عليه لفظ القران ا-----ن الافلاك ثابتة و الكواكب----- جارية----- كما تسبح السمكة في الماء فصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتج ا-------بن سينا علي كون الكواكب احياء ناطقة بقوله يسبحون قال والجمع بالواو والنون لا يكون للعقلاء وبقوله تعالي و لشمس و ل-----------------قمر رايتهم لي ساجدين يوسف 4 ---------------------------------------------------والجواب ان---ما اتي بضمير---------------- العقلاء للوصف بفعلهم وهو السباحة	6445	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3857	false	2501885914861931283	64	215	351	1174	1692	300	فلم يبق الا الاحتمال الثالث وهو ان تكون الكواكب مغروزة في الفلك واقفة فيه والفلك يتحرك فتتحرك الكواكب تبعا لحركة الفلك جزء 5 رقم الصفحة 472 قال الامام واعلم ان مدار هذا الكلام علي--- امتناع الخرق علي الافلاك وهو باطل- بل الحق ان الاحتمالات الثلاثة كلها ممكنة والله تعالي قادر علي كل الممكنات والذي يدل عليه لفظ القران ان تكون الافلاك واقفة و-الكواكب تكون جارية فيها كما تسبح السمكة في الماء واعلم انه لو خلق السماء ولم يخلق الشمس والقمر 474 ليظهر بهما الليل والنهار وساءر المنافع بتعاقب الحر والبرد لم تتكامل نعمه علي عباده وانما تتكامل بحركاتها في افلاكها ولهذا قال كل في فلك يسبحون واحتج ابو علي بن سينا علي كون الكواكب احياء ناطقة بقوله يسبحون----------------------------------------- وبقوله اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف قال الجمع بالواو والنون لا يكون الا للاحياء العاقلين والجواب انه لما اسند اليهم ما هو من افعال العقلاء و-------------هو السباحة	3857	4643209716977215573	411	607.0	331	882	46.59864044189453	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6457	true	-1001261397531194808	118	158	624	813	1556	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم-- افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته -----حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عد ملات--ها بتمرة وعلي	6457	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2237	false	3437039149613793039	94	135	591	788	1672	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه اياه في المنام فلما راي عظمته غشي عليه فلما افاق -قال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته من الحسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي املاها بتمرة وروي	2237	4643209716977215573	150	249.5	117	198	75.75757598876953	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6457	true	-1001261397531194808	117	157	619	808	1556	300	يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة -ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال الهي من--- الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عد-- ملاتها بتمرة	6457	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3876	false	-6916775228573068561	76	117	423	617	1582	300	-روي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال الهي من ذا الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	3876	4643209716977215573	187	351.5	147	195	95.8974380493164	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6466	true	1613528403626461242	201	286	1038	1486	1550	300	لو خرجت مع-----------------------نا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اشتكي رجلي فلما مضوا وبقي ضعفاء الناس نادي وقال ت لله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين اي الي عيدكم فسمعوها منه واحتج هذا القاءل بقوله تعالي قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وق------------------------------------------------------ال الكلبي كان ابراهيم عليه السلام من اهل بيت ينظرون في النجوم وكانوا اذا خرجوا الي عيدهم لم يتركوا الا مريضا فلما هم ابراهيم بكسر الاصنام نظر قبل يوم العيد الي السماء وقال لاصحابه اراني اشتكي غدا	6466	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3890	false	4655384566170021827	114	173	580	890	1520	300	لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم تاويله ان قلبي سقيم بكفركم او مراده الاستقبال كما قال الكلبي كان ابراهي------------م من اهل بيت ينظرون في النجوم وكانوا اذا خرجوا لل--عيد-- لم يتركوا الا مريضا فلما هم ابراهيم بكسر الاصنام نظر قبل---- العيد الي السماء وقال-------- اراني اشتكي غدا	3890	4643209716977215573	232	292.0	187	525	44.19047546386719	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6469	true	-5058042093485905318	188	281	970	1449	1540	300	يقال له ابراهيم فهو الذي يظن انه الذي صنع هذا ف-------------------------------------بلغ ذلك --نمروذ الجبار واشراف قومه فقالوا فيما بينهم فاتوا به-------------- علي اعين لناس قال نمروذ اي جيءوا به ظاهرا اي بمراي من الناس لعلهم يشهدون عليه انه الذي فعله قال الحسن وقتادة والسدي كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقال محمد بن اسحاق لعلهم يشهدون اي يحضرون عقابه فينزجروا عن الاقدام علي مثله وقال الكلبي ومقاتل المراد مجموع الامرين اي يشهدون عليه عقابه قوله علي اعين في محل نصب علي الحال من الهاء في به اي اءتوا به ظاهرا مكشوفا بمراي منهم ومنظر	6469	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3888	false	288065319683000775	61	102	320	530	1564	300	يقال له ابراهيم اي يطلق عليه------------- هذا الاسم قالوا اي الساءلون قال ابن الشيخ بلغ ذلك النمرود الجبار واشراف قومه فقالوا فيما بينهم فاتوا به س بياريد اورا علي اعي---------------------------------------------ن الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من ضمير---- به اي ظا---------هرا مكشوفا بمراي منهم ومنظر	3888	4643209716977215573	138	177.5	109	532	25.939849853515625	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6469	true	-5058042093485905318	199	281	1021	1449	1540	300	ذلك --نمروذ الجبار واشراف قومه فقالوا فيما بينهم فاتوا به-------------- علي اعين لناس قال نمروذ اي جيءوا به ظاهرا اي بمراي من الناس لعلهم يشهدون عليه انه الذي فعله قال الحسن وقتادة والسدي كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقال محمد بن اسحاق لعلهم يشهدون اي يحضرون عقابه فينزجروا عن الاقدام علي مثله وقال الكلبي ومقاتل المراد مجموع الامرين اي يشهدون عليه عقابه قوله علي اعين في محل نصب علي الحال من الهاء في به اي اءتوا به ظاهرا مكشوفا بمراي منهم ومنظر	6469	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3889	false	6660348241743274859	5	31	27	162	1566	300	ذلك النمرود الجبار واشراف قومه فقالوا فيما بينهم فاتوا به س بياريد اورا علي اعي---------------------------------------------ن الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من ضمير---- به اي ظا---------هرا مكشوفا بمراي منهم ومنظر	3889	4643209716977215573	112	158.0	89	444	25.2252254486084	17	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6475	true	-4348988200662714327	1	35	7	178	1488	300	من شدة وهجها--------------------------------- روي انهم لم يعلموا كيف يلقوه- في---------------------ها فجاء ابليس------------ وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل صنعه لهم رجل من الاكراد يقال له هيزن وكان اول من صنع المنجنيق فخسف الله به الارض	6475	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3894	false	-8741358567264000990	193	300	983	1522	1522	300	من شدة وهجها اي شدة حرها جزء 5 رقم الصفحة 496 روي انهم لم يعلموا كيف يلقونه فيها لعدم تاتي القرب منها فجاء ابليس في صورة شيخ وعلمهم عمل المنجنيق قال في انسان العيون اول من وضع المنجنيق ابليس فانه لما جعلوا في الحطب النار ووصلت النار الي راس الجدار المرتفع المبني جنب الجبل لم يدروا كيف يلقون ابراهيم فتمثل لهم ابليس في صورة نجار فصنع لهم المنجنيق ونصبوه علي راس الجبل ووضعوه فيه والقوه في تلك النار واول من رمي به في الجاهلية جذيمة الابرش وهو اول من اوقد الشمع انتهي وقيل صنعه لهم رجل من الاكراد------------- وكان اول من صنع المنجنيق فخسف الله به الارض-	3894	4643209716977215573	150	221.5	120	553	27.124773025512695	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6475	true	-4348988200662714327	35	149	178	760	1488	300	فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ثم عمدوا الي ابراهيم عليه السلام فوضعوه فيه------------ مقيدا مغلولا فصاحت السماء والارض ومن فيها من الملاءكة---------------- صيحة واحدة اي ربنا ما في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فا-ذن لنا في نصرته فقال سبحانه ان استغاث-------------------------------------------------------------- به واما وليه فهلوا بيني وبينه فانه خليل ل-يس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فق-------------------------------------------ال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في ال-------------ارض من يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل	6475	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3895	false	496405096138539458	0	134	0	674	1545	300	فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ثم عمدوا الي ابراهي------------م فوضعوه في كفة المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السماء والارض ومن فيها من الملاءكة الا الثقلين 497 صيحة واحدة اي ربنا ما في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاءذن لنا في نصرته فقال تعالي -ان استغاث باحد منكم لينصره فقد اذنت له في ذلك فان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فانه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خاز-------------------------------------------ن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء واتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض من يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل	3895	4643209716977215573	512	948.0	410	730	70.1369857788086	91	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6476	true	7157608645051053136	27	232	130	1136	1475	300	الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار منه لا وثاقه وقال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اطيب عيشا مني اذا كنت فيها قال ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم----- فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتي- جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ من صرح له واشرف علي ابراهيم فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وما حوله نار تحرق فناداه نمروذ يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم---- قم فاخرج فقام يمشي حتي خرج منها قال له نمروذ م----------ن الرجل الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله ربي ليءنسني----- فقال له --نمروذ اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت- من قدرته وعزته فيما صنع بك واني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهيم عليه السلام لا يقبل الله نمنك ما دمت علي دينك هذا قال --نمروذ لا استطيع ترك ملكي و-----لكن سوف اذبحها له --فذبحها ثم كف عن ابراهيم روي	6476	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3897	false	5902284200902182617	75	239	358	1184	1505	300	الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه ف-ي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس -------ق----------------------ال الكاشفي و--------------ن ابراهيم بميدان اتش فرود امد- في الحال غل وبند او بسوخت ف--------------------------------------------------------------------------بعث الله -تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم فجاء فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتاه جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي علي احسن ما يكون من الهيءة والنار محيطة به------------------------------------------------------------- فناداه------ يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال قم فاخرج فقام يمشي حتي خرج فاستقبله النمرود وعظمه وقال من الرجل الذي رايته معك في صورت---------------ك قال ذلك ملك الظل ارسله ربي ليءنسني فيها فقال له النمرود اني مقرب الي الهك قربانا لما رايته من قدرته وعزته فيما صنع بك واني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهي------------م لا يقبل الله -منك ما كنت علي دينك هذا قال النمرود لا استطيع ترك ملكي وملتي لكن سوف اذبحها له ثم ذبحها و--كف عن ابراهيم وفي	3897	4643209716977215573	673	1143.0	530	1043	64.52540588378906	115	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6477	true	7255347754305159097	197	252	1007	1294	1530	300	ازال ما فيها من الحرارة والاحراق وابقي ما فيها من الاضاءة والاشراق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله------------- علي كل شء قدير----------------- وقيل ----------------------انه تعالي خلق في جسم ابراهيم كيفية مانعة من وصول ال----نار اليه كما يفعل بخزنة جهنم في الاخرة وكما انه ركب بنية النعامة بحيث لا يضرها ابتلاع الحديدة المحماة وبدن السمندل بحيث لا يضره المكث في النار	6477	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3896	false	3431750519518046472	106	191	538	987	1515	300	فزال ما فيها من الحرارة والاحراق و-بقي ما فيها من الاضاءة والاشراق واختاره المحققون لدلالة الظاهر عليه وهذا كما تري من ابدع المعجزات فان انقلاب النار هواء طيبا وان لم يكن بدعا من قدرة الله لكن وقوع ذلك علي هذه الهيءة مما يخرق العادات وقيل كانت النار بحالها الا انه تعالي خلق في جسم ابراهيم كيفية مانعة من وصول اذي النار اليه ك---------خزنة جهنم في الاخرة وكما انه ركب بنية النعامة بحيث لا يضرها ابتلاع الحديدة المحماة وبدن السمندل بحيث لا يضره المكث في النار	3896	4643209716977215573	265	455.5	214	459	57.73420333862305	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6479	true	3805414291047668684	184	299	928	1484	1489	300	لوطا----- امن بابراهيم كما قال تعالي فامن له لوط العنكبوت 26 وكان ابن اخيه وهو لوط بن هاران بن تارخ وهاران هو اخو ابراهيم وكان لهما اخ ثالث يقال له ناخور ------بن تارخ-------------------------- وامنت به ايضا سارة وهي بنت عمه وهي سارة ----بنت هاران الاكبر عن ابراهيم فخرج من كوشي من ارض حدود بابل بالعراق مهاجرا الي ربه ومعه لوط وسارة فخرج يلتمس الفرار بدينه والامان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم ارتحل منها ونزل ارض السبع من فلسطين وهي برية الشام ثم خرج منها مهاجرا حتي قدم مصر ثم خرج من مصر -----الي ال----شام ونزل لزط بالمءتفكة وهي من السبع علي مسيرة يوم وليلة واقرب وبعثه الله نبيا	6479	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3900	false	-3997797318578290240	75	159	413	830	1551	300	لوط النبي امن بابراهيم بن تارخ-------------------------------------------- وهو لوط بن هاران بن تارخ بن ت---------------------------------------------اخور وازر لقب تارخ وكان هاران وابراهيم اخوين وامنت به ايضا صارة ----بنت عم ابراهيم وسارة بنت هاران الاكبر عم ابراهيم فخرج من كوثي مها-------------------------جرا الي ربه ومعه لوط وسارة----- يلتمس الفرار بدينه والامان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم ارتحل منها ونزل ب------------فلسطين ثم خر---------------ج منها مهاجرا حتي قدم مصر ثم خرج من مصر وعاد الي ارض الشام ونزل لوط بالمءتفكة--------------------------------------- وبعثه الله نبيا	3900	4643209716977215573	329	515.5	259	606	54.290428161621094	56	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6485	true	-5448614175071135552	122	234	723	1305	1640	300	دخل رجلان علي داود عليه السلام----------- احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخلت في حرثي ليلا فافسدته فلا يبق منه شيءا فقال داود اذهب فان الغنم لك------------- فخرجا فمرا علي سليمان فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه فقال كيف تقضي وروي انه قال له بحق النبوة والابوة الا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين فقال ادف-------ع الغنم الي صاحب الحرث -ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومنافعها ويبذر صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع الي اهله واخذ صاحب الغنم غنمه فقال دا------------------------ود--------------------------------------- القضاء ما قضيت	6485	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3906	false	-2197113813856858092	198	287	1064	1538	1607	300	دخل ------علي داود عليه السلام رجلان فقال احدهما----------------------------------------- ان غنم هذا دخلت في حرثي ليلا فافسدته فقضي له بالغنم اذ لم يكن بين قيمة الحرث وقيمة الغنم تفاوت فخرجا فمرا علي سليمان عليه السلام ف--------اخبراه بذلك ف--------------------------------------قال غير هذا ارفق بالفريقين فسمعه د-----اود فدعاه فق----------------------ال له بحق النبوة والابوة الا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين فقال اري ان تدفع الغنم الي صاحب الارض لينتفع بدرها ونسلها وصوفها والحرث --------------------------------------------------------------------------الي ا---------رباب الغنم ليقوموا عليه اي بالحرث والزرع حتي يعود الي ما كان ويبلغ الحصاد ثم يترادا فقال القضاء ما قضيت	3906	4643209716977215573	291	409.5	232	677	42.9837532043457	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6505	true	4716996183743759516	21	121	101	586	1527	300	ان الله------ رد الي المراة- شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا قال وهب كان له سبع بنات وثلاثة بنين وقال ابن يسار كان له سبعة بنين وسبع بنات وروي عن انس يرفعه انه كان له اندران اندر للقمح وانذر للشعير فبعث الله سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاض وروي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني--- عن بركتك	6505	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3920	false	-7630222501190311213	134	203	707	1053	1555	300	ان الله تعالي رد الي ا-مراته شبابها فولدت له ستة وعشرين ولدا كما هو الم--------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما ورد امواله وكان رحيما بالمساكين يكفل الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وفي الحديث بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل ايوب يحثو في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك	3920	4643209716977215573	206	317.0	157	589	34.97453308105469	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6506	true	-2978834282454239893	80	140	412	707	1527	300	نبيا من انبياء ب-ي اسراءيل اتاه الله الملك والنبوة ثم اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض الملك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان- يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال---- انا اتكفل لك بهذا------ ووفي به فشكر- الله له ونباه فسمي ذا الكفل	6506	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3921	false	1910823343277843504	39	93	197	463	1519	300	نبيا من انبياء بني اسراءيل--------------------------- اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملك-ك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك انه يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ل-ا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فسلم م-لكك اليه ففعل ذلك--------- فقال شاب انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكره ال---له ونباه فسمي ذا الكفل	3921	4643209716977215573	245	429.0	194	308	79.54545593261719	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6524	true	8430776787228963776	171	213	901	1129	1583	300	الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر اي----------ات فذكر --------الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	6524	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6214	false	2242777083627561005	0	43	0	237	1631	300	السلام---- انها لن تقوم حتي تروا قبلها---- ايات اي علامات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	6214	4643209716977215573	216	405.0	176	246	87.80487823486328	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6530	true	5401283946958680387	77	152	414	770	1531	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان الكفار يجعلون في توابيت من نار ثم يجعل تلك التوابيت في توابيت اخر -ثم تلك التوابيت في توابيت اخر من نار عليها مسامير من نار فلذلك لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان--------- احدا يعذب غيره والاول ضعيف لان اهل النار سمعون كلام اهل الجنة فلذلك يستغيثون بهم علي ما ذكره الله تعالي في سورة الاعراف س 21 ش 101 ش 103 ان الذين سبقت لهم منا الحسني	6530	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3936	false	-3557159069500147310	231	281	1198	1435	1553	300	ابن مسعود رضي الله عنه ----------يجعلون في توابيت من نار ثم تجعل تلك التوابيت في توابيت اخري ثم تلك في اخري---------------------- عليها مسامير من نار ف-----لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره ثم بين احوال اضداد هءلاء فقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين سبقت لهم منا الحسني	3936	4643209716977215573	192	304.0	151	366	52.459014892578125	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6548	true	-8463788526365798787	195	300	1002	1543	1543	300	الله تعالي من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك---- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها--------------------------------- وتري الناس سكاري------------ وما هم بسكاري------------ ولكن عذاب الله شديد قال فيقولون و-------------------------------------اينا ذلك الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعماءة وتسعة وتسعون من ياجوج وماجوج----- ومنكم واحد وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثروا ياجوج وماجوج ثم قال---------------- اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة---- فكبروا وحمدوا الله------- ثم قال---------------- اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله------- ثم قال---------------- اني لارجو ان تكونوا-	6548	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1190	false	6285384965738477119	11	126	53	646	1536	300	الله تعالي من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون قال النبي عليه السلام فذلك التقاول حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها كنايتان عن شدة اهوال يوم القيامة وتري الناس سكاري اي من الخوف وما هم بسكاري اي من الخمر ولكن عذاب الله شديد قال اي الراوي واشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل الباقي من الالف فقال ابشروا فا------------------------ن من ياجوج وماجوج الفا ومنكم -----------------------------------------------------------------رجلا والخطاب للصحابة وغيرهم من المءمنين--------------------- ثم قال والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة قال الراوي فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لارجو- ان تكونوا ثلث اهل الجنة ف-------حمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا	1190	4643209716977215573	311	380.5	243	711	43.7412109375	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6548	true	-8463788526365798787	118	296	589	1524	1543	300	هاتين الايتين نزلتا بالليل في غزوة بني المصطلق والناس يسيرون فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا حوله فقراهما عليهم--------------- فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج علي الدواب ولم يضربوا الخيام و-----------لم يطبخوا القدور والناس بين باك وجالس حزين مت-----فكر فقال عليه السلام اتدرون اي---- ذلك اليوم قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي لادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم وما بعث ال----------------------------------------نار فيقول الله تعالي من-- كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك- يشيب الصغير وتضع كل ذات-- حمل حملها وتري الناس سكاري ------------وما هم بسكاري ول-------------كن عذاب الله شديد قال فيقولون و-----------------------------------اينا ذلك الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعماءة وتسعة وتسعون من ياجوج وماجوج----- ومنكم واحد وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثروا ياجوج وماجوج ثم قال---------------- اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال---------------- اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال	6548	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3949	false	-4485791812827039936	137	299	741	1559	1564	300	هاتان الايتان------------- في غزوة بني المصطلق ليلا---------------------------------------------------------- فقراهما رسول الله علي اصحابه فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن- الدواب ولم يضربوا الخيام وقت النزول ولم يطبخوا --قدرا وكانوا بين---------- حزين وباك ومفكر فقال عليه السلام اتدرون اي يوم ذلك فقا-----لوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله------ لادم يا------------------------------ ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار فيقول من كل كم قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال عليه السلام فذلك اي التقاول حين يشيب الصغير وتضع كل ذات 3 حمل حملها وتري الناس سكاري اي من الخوف وما هم بسكاري اي من الخمر ولاكن عذاب الله شديد فكبر ذلك علي المسلمين فبكوا وقالوا يا رسول الله اينا ذلك------- فقال ابشروا فا---------------------------------------ن من ياجوج وماجوج الفا ومنكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ثم قال والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال والذي نفسي بيده اني لارجو- ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال	3949	4643209716977215573	533	789.5	419	1112	47.93165588378906	85	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6549	true	8718863585267277445	0	75	0	371	1504	300	ثلثي اهل الجنة -ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون من ا--متي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير ا--------------------------و كالشعر---------------------------------ة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال------------- عمر سبعون الفا فقال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن و-------------قال يار سول الله ادع الله ان يجعلني منهم -قال------------------- انت منهم فقام رجل من الانصار وقال مثل قوله فقال--------------------------- سبقك بها عكاشة	6549	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3950	false	-6384367064107051377	6	104	30	524	1549	300	ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون---------- الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الحمار بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض وكالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر رضي الله عنه سبعون الفا -قال نعم ومع كل -الف سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم انت منهم فقام رجل من الانصار فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال عليه السلام سبقك بها عكاشة	3950	4643209716977215573	340	590.5	269	506	67.19367218017578	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6581	true	-1633636335600302915	227	269	1164	1381	1523	300	ولباسهم فيها حرير اي-- انهم يلبسون في الجنة ثياب الابريسم والمعني انه تعالي يوصلهم في الاخرة ا----لي ما حرم--------------------------ه عليهم في الدنيا قال عليه السلام------ من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة فان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه	6581	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3975	false	-3470833243951467425	141	189	688	922	1488	300	ولباسهم فيها حرير يعني انهم يلبسون في الجنة ثياب الابريسم وهو الذي حرم لبسه في الدنيا علي الرجال علي ما روي ابو سعيد عن النبي صلي الله --------------------عليه وسلم انه قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة فان دخل الجنة لبس- اهل الجنة ولم يلبسه	3975	4643209716977215573	153	250.0	119	255	60.0	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6588	true	-867989039298296922	219	244	1146	1286	1575	300	روي ان الكعبة الكريمة بنيت خمس مرات احد-ها بناء الملاءكة------ قبل ادم وكانت من ياقوتة حمراء ثم رفعت الي السماء ايام الطوفان والثانية بناء ابراهيم	6588	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3979	false	9113151747741901242	238	264	1207	1354	1538	300	روي ان الكعبة الكريمة بنيت خمس مرات احداها بناء الملاءكة اياها قبل ادم وكانت من ياقوتة حمراء ثم رفعت الي السماء ايام الطوفان والثانية بناء ابراهيم	3979	4643209716977215573	140	267.5	115	147	95.23809814453125	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6588	true	-867989039298296922	243	273	1278	1453	1575	300	ابراهيم عليه السلام و----------------الثالثة بناء قريش في الجاهلية وقد حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة بناء ا--------بن الزبير------------- والخامسة بناء الحجاج وهو البناء الموجود اليوم وروي	6588	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3980	false	-9186731808857306659	6	116	31	608	1516	300	ابراهيم بن علي قدري فبني عليه والمرة الثالثة بناء قريش في الجاهلية وقد حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء وكان يومءذ رجلا شابا فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فاراد كل قبيلة ان تتولي رفعه ثم توافقوا علي ان يحكم بينهم اول رجل يخرج من هذه السكة فكان عليه السلام اول من خرج فقضي بينهم ان يجعلوه في مرط ثم يرفعه جميع القباءل كلهم فرفعوه ثم ارتقي هو عليه السلام فرفعوه اليه فوضعه في مكانه وكانوا يدعونه الامين قيل كان بناء الكعبة قبل المبعث بخمس عشرة سنة والمرة الرابعة بناء عبد الله بن الزبير رضي الله عنه والخامسة بناء الحجاج وهو البناء الموجود اليوم وكان	3980	4643209716977215573	159	266.5	130	577	27.556325912475586	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6589	true	-741024112082659370	181	261	886	1292	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------- يومءذ رجل- شاب- فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا ن----------------------------------------حكم بيننا اول رجل يخرج من هذه السكة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من خرج فقضي بينهم ان يجعلوه في مربط ثم ترفعه جميع القباءل كلهم فرفعوه ثم ارتقي هو فرفعوا------------ اليه الركن فوضع---------ه وكانوا يدعونه الامين قال موسي بن عقبة كان بناء الكعبة قبل المبعث بخمس عشرة سنة قال ابن اسحاق كانت الكعبة علي عهد النبي- صلي الله عليه	6589	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3980	false	-9186731808857306659	21	108	111	557	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء وكان يومءذ رجلا شابا فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فاراد كل قبيلة ان تتولي رفعه ثم توافقوا علي ان يحكم بينهم اول رجل يخرج من هذه السكة فكان عليه السلام -----------------اول من خرج فقضي بينهم ان يجعلوه في مر-ط ثم يرفعه جميع القباءل كلهم فرفعوه ثم ارتقي هو عليه السلام فرفعوه اليه------ فوضعه في مكانه وكانوا يدعونه الامين قيل------------- كان بناء الكعبة قبل المبعث بخمس عشرة سنة وال-مرة الرا-بعة بناء عبد الله بن الزبير رضي الله عنه -	3980	4643209716977215573	314	499.5	249	486	64.60905456542969	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6590	true	3151001683932618360	38	71	208	378	1568	300	ان الله تعالي لما امر ابراهيم عليه السلام ببناء البيت لم يدر اين يبني فبع--ث الله تعالي -ريحا خجوجا فكشف---------------ت ما حول البيت عن الاساس-- وقال الكلبي بعث الله سحابة ب---قدر البيت فقامت	6590	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3979	false	9113151747741901242	265	300	1358	1538	1538	300	ان الله تعالي لما امر ابراهي------------م ببناء البيت لم يدر اين يبني فاعلمه الله مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي القديم وقال الكلبي بعث الله سحابة علي قدر البيت فقامت-	3979	4643209716977215573	126	188.0	100	193	65.28497314453125	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6592	true	-8679005284096665309	106	219	526	1093	1505	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قال الله------ له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال ------عليك الاذان وعلي البلاغ فصعد ابراهيم الصفا وفي رواية ابا قبيس--- وفي رواية علي المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وقد كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصلاب الاب-------------------------------------------اء وارحام الامهات ل--------------------------بيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد من اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين او اكثر فيحج مرتين او اكثر بذلك المقدار قال	6592	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3982	false	-5406784171339401030	78	228	423	1178	1544	300	لما فرغ-------- من بناء البيت قال الله تعالي له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال تعالي عليك الاذان وعلي البلاغ فصعد ابراهيم الصفا وفي رواية ابا قبيس 24 وفي اخري- علي المقام فارتفع المقام حتي صار ك-طول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال--- ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا و---كتب عليكم الحج الي --بيت العتيق فاجيبوا ربكم وحجوا بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من النار فسمعه اهل ما بين السماء والارض فما بقي شء سمع صوته الا اقبل يقول لبيك اللهم لبيك------------- فاول من اجاب -اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا ومن ثمة جاء في الحديث الايمان يمان ويكفي شرفا لليمن ظهور اويس القرني منه واليه الاشارة بقوله عليه السلام اني لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن قال مجاهد من اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين او اكثر يح-ج مرتين او اكثر بذلك المقدار قال	3982	4643209716977215573	489	845.5	388	788	62.05583572387695	88	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6594	true	3891382510483743867	215	248	1117	1287	1562	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة ول------لماشي---------------- سبعماءة حسنة من حسنات الحرم---- قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف	6594	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3983	false	-3935693058608899981	121	153	612	785	1545	300	صلي الله عليه وسلم يقول للحا------ج الراكب--- بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حج-ة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قال قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف	3983	4643209716977215573	139	222.0	113	196	70.91836547851562	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6597	true	-4197611281140002462	2	166	14	865	1534	300	والمراد بالوفاء ما اوجبه بالنذر وقيل ما اوجبه الدخول في----- الحج -من المناسك قال مجاهد اراد نذر الحج و---------------------------الهدي وما ينذره الانسان من شء يكون في الحج وقيل المراد الوفاء بالنذر مطلقا وقوله--------------------------- وليطوفوا المراد الطواف الواجب وهو طواف الافاضة يوم النحر بعد الرمي والحلق وسمي ال--بيت العتيق قال الحسن القديم لانه اول بيت وضع للناس وقال ابن عباس وابن الزبير لانه اعتق من الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الل--------------------------------------------------------------------------ه ولما قصد-----------ه ابرهة فعل به ما فعل------------------------ فان قيل قد تسلط الحجاج عليه فالجواب انه ما قصد التسلط علي البيت وانما تحصن به عبد الله بن الزبير فاحتال لاخراجه ثم بناه وقال ابن عيينة لم يملك قط وقال مجاهد اعتق من الغرق وقيل لانه بيت كريم من قولهم عتاق الخيل والطير فصل والطواف ثلاثة اطواف الاول طواف القدوم وهو ان من قدم مكة يطوف بالبيت سبعا يرمل ثلاثا من الحجر الاسود الي ان ينتهي اليه ويمشي اربعا وهذا الطواف سنة لا شء علي تاركه والثاني طواف الافاضة يوم النحر بعد الرمي	6597	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3986	false	-4298121328293528128	156	299	821	1540	1542	300	والمراد بالنذور ما ---------نذر---وه من اعمال ال--بر في ايام الحج فان الرجل اذا -------------------حج واعتمر فقد يوجب علي نفسه من الهدي وغيره ما لولا ايجابه لم يكن الحج يقتضيه وان كان علي الرجل نذور مطلقة فالافضل ان يتصدق بها علي اهل مكة وليطوفوا ---------طواف ال----------ركن الذي به يتم التحلل فانه قرينة قضاء التفث بالبيت العتيق اي -------القديم فانه اول بيت وضع للناس او المعتق من تسلط--------------------- الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فعصمه الله واما الحجاج الثقفي فانما قصد اخراج ابن الزبير رضي الله عنه لا التسلط عليه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل جزء 6 رقم الصفحة 24 اعلم ان طواف------- الحجاج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة------ الاول طواف القدوم وهو ان من قدم مكة يطوف بالبيت سبعا يرمل ثلاثا من الحجر الاسود الي ان ينتهي اليه ويمشي اربعا وهذا الطواف سنة لا شء بت----ركه والثاني طواف الافاضة يوم النحر بعد الرمي	3986	4643209716977215573	400	562.5	314	1022	39.13894271850586	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6597	true	-4197611281140002462	166	240	865	1249	1534	300	والحلق ويسمي ايضا طواف الزيارة وطواف الصدر وهو واجب لا يحصل التحلل من الاحرام ما لم يات به والثالث طواف الوداع لا رخصة لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر في ان يفارقها حتي يطوف بالبيت سبعا فمن تركه فعليه دم الا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما لما روي ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه ارخص للمراة الحاءض و-------------------------------الرمل يختص بطواف القدوم ولا رمل في طواف الافاضة والوداع	6597	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3987	false	-3512728974764466425	0	59	0	301	1498	300	والحلق ويسمي ايضا طواف الزيارة------------ وهو ركن- لا يحصل التحلل من الاحرام ما لم يات به والثالث طواف الوداع لا رخصة لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر في ان يفارقها حتي يطوف بالبيت سبعا فمن تركه فعليه دم الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمراة الحاءضة يجوز لها ترك طواف الوداع ثم ان الرمل يختص بطواف القدوم ولا رمل في طواف الافاضة والوداع	3987	4643209716977215573	265	483.0	214	415	63.85542297363281	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6600	true	1462143319338020473	13	142	65	766	1578	300	باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه وما ظنك بشء من قبيلة عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا لا للنجاسة لكن لان وجوب تجنبها اوكد من وجوب تجنب الرجس ولان عبادتها اعظم من التلوث بالنجاسات قال الاصم انما وصفها بذلك لان عادتهم في القربان ان يتعمدوا سقوط الدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عليها وهذا بعيد وانما وصفها بذلك استحقارا واستخفافا والزور من الازورار وهو الانحراف كما ان الافك من افكه اذا صرفه وذكر المفسرون في قول الزور وجوها الاول قولهم هذا حلال وهذا حرام وما اشبه ذلك والثاني شهادة الزور لان النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم صلي الصبح فلما سلم قام قاءما واستقبل الناس بوجهه وقال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله------------ وتلا هذه الاية	6600	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3991	false	-7589254794136334280	120	198	612	1044	1563	300	راس الزور و---المشرك يزعم ان الوثن يحق له العبادة ك-انه قيل فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه لما حث علي تعظيم الحرمات اتبع ذلك ردا لما كانت الكفرة عليه من تحريم السواءب والبحاءر ونحوهما والافتراء عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي بانه حكم بذلك وبالفارسية واجتناب كنيد ازسخن دروغ مطلقا وقيل المراد به شهادة الزور لما روي انه عليه السل---------------------ام ---------------------------قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله تعالي ثلاثا وتلا هذه الاية	3991	4643209716977215573	204	179.0	164	918	22.22222137451172	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6619	true	5410695281747158756	199	262	1076	1414	1613	300	مع اربعة الاف نفر ممن امن به اتوا ----------------------حضرموت فلما نزلوها مات صالح فسميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات فبنوا قوم صالح----------- حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم جلهس بن جلاس وجعلوا وزيره سنحاريب فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان----- وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم قال الامام	6619	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4012	false	425897530721573381	160	223	820	1152	1575	300	مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضرموت وانما سمي----------------- بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح------ وامروا عليهم جليس بن جلاس و---------------------اقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله عليهم حنظلة بن صفوان نبيا وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم قال الامام	4012	4643209716977215573	252	422.5	201	376	67.02127838134766	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6664	true	2316779242432997754	4	73	20	369	1578	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كان------------ اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل فمكثنا ساعة وفي رواية فنزل عليه يوما فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة فرفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض ع-------نا ثم قال لقد انزل علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح -لمءمنون	6664	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4121	false	-7296511825070468233	18	76	85	381	1625	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- كان عليه السلام اذا نزل عليه---------------------------- الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل فمكثنا س-------------------------------------اعة فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزل علي-- عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون	4121	4643209716977215573	269	475.5	215	369	72.89972686767578	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6670	true	-2468834632133445156	247	291	1294	1532	1573	300	فاول ءك هم -لعادون------------ الظالمون المتجاوزون من الحلال الي الحرام وفيه--------------- دليل---- ان الاستمناء باليد حرام قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما---- يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء--------------------- وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم	6670	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1800	false	3544980379402579938	213	264	1111	1389	1581	300	فاول-ءك هم العادون المءمنون اي الظالمون المتجاوزو---ن الحلال الي الحرام قال البغوي في الاية دليل علي ان الاستمناء باليد حرام قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال------ سمعت ان قوما 199 يحشرون وايديهم حبالي واظ---نهم هءلاء جزء 3 رقم الصفحة 195 وعن سعيد بن جبير---- عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم	1800	4643209716977215573	216	348.0	177	295	73.2203369140625	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6670	true	-2468834632133445156	247	291	1294	1532	1573	300	فاول ءك هم -لعادون--- الظالمون المتجاوزون من الحلال الي الحرام وفيه--------------- دليل---- ان الاستمناء باليد حرام قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم	6670	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4052	false	707812256822523414	62	106	324	567	1616	300	فاول-ءك هم العادون اي الظالمون المتجاوزو---ن الحلال الي الحرام قال البغوي في الاية دليل علي ان الاستمناء باليد حرام قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال------ سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي واظ---نهم هءلاء وعن سعيد بن جبير---- عذب الله امة كانوا يبعثون بمذاك-رهم	4052	4643209716977215573	213	356.5	174	261	81.60919189453125	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6678	true	1475909292212450428	101	280	494	1374	1474	300	ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب هذه الايات لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انتهي ------------الي قوله خلقا -اخر عجب من ذلك فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب فهكذا ن-زلت فشك عبد الله وقال ان كان محمد صادقا فيما يقول فانه يوحي الي كما يوحي اليه وان كان كاذبا فلا خير في دينه فهرب الي مكة فقيل انه مات علي الكفر وقيل انه اسلم يوم الفتح وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قال عمر -بن ال--خطاب فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول ا--لله هكذا انزل- يا عمر وكان عمر يقول وافقني ربي في اربع الصلاة خلف المقام وضرب الحجاب علي النسوة وقولي لهن او ليبدله الله خيرا منكن فنزل قوله عسي ربه ان طلقكن التحريم 5 والرابع قوله فتبارك لله احسن لخالقين قال العارفون هذه الواقعة كانت من اسباب السعادة لعمر وسبب ال-------شقاوة لعبد الله ك----ما قال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا البقرة 26 فان قيل فعلي كل الروايات فقد تكلم البشر ابتداء بمثل نظم القران وذلك يقدح في	6678	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4058	false	2266479335689000712	137	254	722	1300	1527	300	ان عبد الل-------ه بن ابي سرح كان يكتب----------- لرسول الله الوحي------------- فلما انتهي عليه السلام الي قوله خلقا ءاخر سارع عبد الله الي النطق به قبل املاءه عليه السلام فقال عليه السلا---------م اكتب -هكذا انزلت فشك عبد الله فقال ان كان محمد يوحي---------------------------------- اليه فانا كذلك فلحق بمكة كافرا ثم---------------------------------------------- اسلم يوم الفتح وقيل مات علي كفره و---------------لما نزلت هذه الاية قال عمر رضي الله عنه فتبارك الله احسن الخالقين فقال عليه السلام هكذا -نزلت يا عمر وكان يفتخر بتلك الموافقة انظر كيف وقعت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة سببا ----------لسعادة -عمر رضي الله عنه وشقاوة ابن ابي سرح حسبما قال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا لا يقال ----------------------------قد تكلم البشر ابتداء بمثل نظم القران وذلك فادح في	4058	4643209716977215573	356	455.5	273	911	39.077938079833984	56	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6682	true	5110240741353859562	70	163	360	859	1566	300	--------------انزل الله تعالي من الجنة خمسة انهار سيحون وجيح-------ون ودجلة والفرات والنيل -انزلها م-----------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام ثم استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله وانزلنا من لس-ماء ماء- بقدر فاسكناه في -لارض ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج ويرفع ايضا------------------- القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه فيرفع كل ذلك------- الي السماء فذلك قوله وانا علي ذهاب- به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير- الدنيا	6682	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4060	false	-9009995316910090403	188	284	1005	1529	1608	300	ان الله تعالي انزل من ال-----------جنة خمسة انهار -------جيحون وسيحون ودجلة والفرات والنيل فانزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل--------------- استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله وانزلنا من السماء ماءا بقدر فاسكناه في الارض واذا كان- عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود م----ن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة الي السماء فذلك قوله وانا علي ذهابا به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خيري الدين -	4060	4643209716977215573	419	720.5	339	563	74.42273712158203	66	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6708	true	-1491105365089888459	181	268	925	1336	1498	300	عيسي عليه الصلاة والسلام كان ياكل من غزل امه والاول اقرب لانه اوفق للفظ ولانه---------------------- روي عن ام عبد الله اخت شداد بن اوس انها بعثت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح--- لبن في شدة الحر عند فطره وهو صاءم فرده الرسول اليها وقال من اين لك هذا فقالت من شاة لي------- فقال من اين هذه الشاة فقالت اشتريتها بمالي فاخذه ثم انها جاءته فقالت يا رسول الله لم رددته فقال عليه السلام بذلك امرت الرسل ان لا تاكل --الا طيبا ولا تعمل --الا صالحا	6708	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4082	false	7425555770169108587	14	94	75	453	1532	300	عيسي عليه السلام ------------ياكل من غزل امه وكان رزق نبينا عليه السلام من الغناءم وهو اطيب الطيبات روي عن------------ اخت شداد ا-------نها بعثت الي رسول الله------------------- بقدح من لبن في شدة الحر عند حظره وهو صاءم فرده------- اليها وقال من اين لك هذا فقالت من شاة لي ثم رده وقال من اين هذه الشاة فقالت اشتريتها بمالي فاخذه ثم انها جاءته وقالت يا رسول الله لم رددته فقال------------ بذلك امرت الرسل ان لا ياكلوا الا طيبا ولا يعملوا الا صالحا	4082	4643209716977215573	304	493.5	237	447	68.00894927978516	56	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6729	true	-1170028957553830408	104	130	563	698	1547	300	قال الحسن كان عليه السلام يقول بعد استفتاح الصلاة لا اله الا الله ثلاثا الله اكبر ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من همزات الشياطين--- همزه- ونفثه -	6729	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4107	false	-83110360684556116	89	116	462	602	1557	300	قال الحسن كان عليه السلام يقول عند استفتاح الصلاة لا اله الا الله ثلاثا الله اكبر ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من همزات الشياطين من همزها ونفثها	4107	4643209716977215573	132	248.0	107	140	94.28571319580078	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6734	true	-3369191558951817099	34	87	176	461	1531	300	قوله و------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 فهو صفة اهل الجنة اذا دخلوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن الشعبي قالت عاءشة-------------- يا رسول الله اما نتعارف يوم القيامة اسمع الله يقول فلا انساب بينهم يومء-ذ ولا يتساءلون فقال عليه السلام ثلاثة مواطن تذهل فيها كل مرضعة عما ارضعت عند رءية القيامة وعند الموازين وعلي جسر جهنم	6734	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4111	false	-406673595879654694	38	133	189	715	1567	300	قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات لان عدم التساءل عند ابتداء النفخة الثانية قبل المحاسبة والتساءل بعد ذلك وايضا يوم القيامة يوم طويل فيه خمسون موطنا كل موطن الف سنة ففي موطن يشتد عليهم الهول والفزع بحيث يشغلهم عن التساءل والتعارف فلا يفطنون لذلك وفي موطن يفيقون افاقة فيتساءلون وتتعارفون وعن الشعبي قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله اما نتعارف يوم القيامة اسمع الله يقول فلا انساب بينهم يومااذ ولا يتساءلون فقال عليه السلام ثلاثة مواطن تذهل فيها كل نفس حين يرمي الي كل انسان كتابه ع--ند الموازين وعلي جسر جهنم	4111	4643209716977215573	218	359.0	176	528	41.287879943847656	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6747	true	3607598209001843551	216	253	1142	1339	1569	300	عليه السلام يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة اما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فسخط الله وسوء الحساب وعذاب النار	6747	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4124	false	-1232999017545154313	261	298	1397	1592	1601	300	عليه السلام يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة اما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة فسخط الله وسوء الحساب وعذاب النار	4124	4643209716977215573	194	381.5	157	197	98.47715759277344	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6763	true	-1635464053849058554	51	139	274	685	1475	300	قال ابن عباس--------------- لما نزل قوله و ------لذين يرمون -لمحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور 4 قال عاصم بن عدي الانصاري ان دخل رجل منا بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت عن- غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و---له امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك- بن --سحماء علي بطن	6763	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4131	false	-8071381162552448858	210	300	1077	1507	1507	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء --------قال عاصم بن عدي الانصاري ان دخل رجل منا بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويم وكان له امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويم -عاصما فقال لقد رايت شريكا بن السحماء علي بطن-	4131	4643209716977215573	394	724.0	312	440	89.54545593261719	76	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6763	true	-1635464053849058554	139	300	685	1475	1475	300	امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقال اخبرني عويمر ابن عمي انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خوله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم جميعا فقال لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله تالله لقد رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمر رجل غيور وانه راي شريكا يطيل النظر ويتحدث----- فحملته الغيرة علي ما قال فانزل الله هذه الاية---------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءذن الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وقل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين----- ثم قال في الثانية اشهد اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن-	6763	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4132	false	-3811241718955638981	0	165	0	819	1507	300	امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا السءال في اهل بيتي فقال عليه السلا-----------------م وما ذاك -قال اخبرني عويم- ابن عمي انه راي شريكا علي-------- بطن امراته خولة فدعا رسول الله ايا-----------------هم جميعا فقال لعويم- اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله تالله لقد رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويما رجل غيور وانه راي شريكا يطيل النظر الي ويحدثني فحملته الغيرة علي ما قال فانزل الله تعالي قوله جزء 6 رقم الصفحة 120 والذين يرمون ازواجهم وبين به ان حكم قذف الزوجة اللعان فامر رسول الله------------------- بان يءذن الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويم- قم وقل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين فقال ثم قال في الثانية اشهد اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن	4132	4643209716977215573	693	1267.0	549	884	78.39366149902344	131	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	0	123	0	624	1512	300	الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها -حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين ثم قال--- اقعد وقال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي لمن الكاذبين وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي---- منه وانه لمن الكاذبين وقالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني علي فاحشة قط وانه -من الكاذبين وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة ان كان عويمر من الصادقين في قوله ففرق النبي صلي الله عليه وسل--م بينهما	6764	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4132	false	-3811241718955638981	165	286	819	1436	1507	300	الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة--- اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويم- يعني نفسه ان كان من الكاذبين ثم قال له اقعد وقال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي لمن الكاذبين وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي الا منه وانه لمن الكاذبين وقالت في الرابعة اشهد بالله م----ا راني علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة ان كان عويم- من الصادقين في قوله ففرق النبي--------- عليه السلام بينهما	4132	4643209716977215573	602	1145.0	483	635	94.80314636230469	111	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6766	true	-1658962467281120978	83	161	418	819	1523	300	الخامسة ان لعنة الله علي--------------ه ان كان من الكاذبين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم قال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فانها الخامسة الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضب الله علي---ها ان كان م-----ن الصادقين-------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	6766	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4132	false	-3811241718955638981	199	293	992	1467	1507	300	الخامسة--- لعنة الله علي عويم يعني نفسه ان كان من الكاذبين ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------ال له اقعد وقال لخولة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي لمن الكاذبين وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي الا منه وانه لمن الكاذبين وقالت في الرابعة اشهد بالله ما راني علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة ان كان عويم من الصادقين في قوله ففرق النبي عليه السلا-----------م بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	4132	4643209716977215573	140	179.5	108	691	20.2604923248291	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6773	true	5701986911271626066	26	185	125	970	1564	300	غزوة غزاها قبل بني المصطلق فخرج بها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول اية الحجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملت في هودج---- فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافل----------ين نزل --منزلا ثم اذن بالرحي--ل فقمت حين اذنوا ومشيت -------------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع ظفار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انقطع فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن----------- اللحم انما ياكل---------------------------ن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعدما استمرت الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدوني ويعود-ون في طلبي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي	6773	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4136	false	1758377191305303442	33	238	164	1262	1589	300	غزوة---------- بني المصطلق انته--------ي فخرجت عاءشة معه عليه السلام وكان----- بعد نزول اية الحجاب وهو قوله تعالي يا اايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية لانه كان ذلك سنة ثلاث من الهجرة قالت فحملت في هودج 122 فسرنا فلما------------------------------------------------------ دنونا من المدينة قافلين اي راجعين نزلنا منزلا ثم نزلت من الرحل فقمت---------- ومشيت لقضاء الحاجة حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار كقطام وهي بلد باليمن قرب صنعاء اليه نسبة الجزع وهو بالفتح وسكون الزاي المعجمة الخرز اليماني فيه سواد وبياض يشبه به الاعين كما في القاموس كان يساوي اثني عشر درهما قد انقطع فرجعت فالتمسته---- فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي بتخفيف الحاء اي يجعلون هودجها علي الرحل وهو ابو مويهة مولي رسول الله وكان رجلا صالحا مع جماعة معه فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه بخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لقلة اكلهن اي لان السمن وكثرة اللحم غالبا تنشا عن كثرة الاكل كما في انسان العيون---------- فلم يستنكروا---- خفة الهودج حين رفعوه------------------------------------------------- وذهبوا بالبعير فوجدت عقدي------------------- فجءت منازلهم وليس فيها احد واقمت بمن-------------زلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدونني فيرجعون في طلبي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي	4136	4643209716977215573	557	874.0	449	1285	43.3463020324707	86	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6776	true	-1625701753192666191	34	184	156	876	1435	300	وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء------------------------------------------ فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف----- ثم تاب تا-------------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي ---------حتي ما احس منه -قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عيله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر	6776	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4138	false	-4370122245583798867	180	300	882	1450	1450	300	وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فقام واقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس فتشهد------------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك -----كذا فان كنت بريءة ف-يبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي -----فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تا----ب الله تاب الي الله عليه----- فلما قضي رسول الله كلام--------------------ه قلص دمعي اي ارتفع حتي ما احس منه بقطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله------------------- فيما قال -قال والله لا ادري ما اقول لرسول الله فقل-------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لت والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت-- ل-------------قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر-	4138	4643209716977215573	450	707.0	352	797	56.46173095703125	80	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6798	true	-3279483487536521663	163	218	798	1078	1456	300	السلام فهو من سنة المسلمين التي امروا بها وهو تحية اهل الجنة ومجلبة للمودة وناف للحقد والضغاءن قال---- عليه السلام---- لما خلق الله ------ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذن الله فقال له الله يرحمك ربك يا ادم اذهب الي هءلاء الملاءكة وهم ملا منهم جلوس فقل السلام عليكم فلما فعل	6798	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4160	false	-748903516553727382	253	300	1338	1587	1587	300	السلام---- من سنة المسلمين--------------- وهو تحية اهل الجنة ومجلبة للمودة وناف للحقد والضغينة روي عنه عليه السلام قال لما خلق الله تعالي ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد-----فقال الله تعالي----------------- يرحمك ربك يا ادم اذهب الي هءلاء الملاءكة و---ملا منهم جلوس فقل السلام عليكم فلما فعل-	4160	4643209716977215573	221	367.5	178	294	75.1700668334961	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6798	true	-3279483487536521663	218	265	1078	1304	1456	300	ذلك رجع الي ربه فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك وعن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ حق المسلم علي المسلم ست يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه وينصح له بالغيب ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويشهد جنازته اذا مات	6798	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4161	false	6966574775904935344	0	39	0	193	1533	300	ذلك رجع الي ربه -قال هذه تحيتك وتحية ذريتك وروي عن--------------------------------------ه عليه السلام قال حق المسلم علي المسلم ست يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه وينصح له بالغيب ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويشهد جنازته اذا مات	4161	4643209716977215573	177	318.0	140	232	76.29310607910156	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6827	true	-6280492975917059541	109	185	572	970	1587	300	فان قيل لم شبهه بذلك مع------- ان ضوء الشمس اعظم منه فالجواب انه تعالي-------- اراد ان يصف الضوء الكامل الذي يلوح--- وسط الظلمة لان الغالب علي اوهام الخلق وخيالاتهم انما هو الشبهات التي هي كالظلمات وهداية الله تعالي فيما بينه-ا كالضوء الكامل الذي يظهر فيما بين الظلمات وهذا المقصود لا يحصل من --------ضوء الشمس لان ضوءها اذا ظهر امتلا العالم من النور الخالص واذا غاب امتلا العالم من الظلمة الخالصة فلا جرم كان هذا المثل----- اليق	6827	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4190	false	-6234787663741986333	85	167	474	904	1623	300	فان قيل لم شبهه بذلك وقد علمنا ان ضوء الشمس ابلغ من ذلك بكثير اجيب بانه سبحانه اراد ان يصف الضوء الكامل الذي يلوح في وسط الظلمة لان الغالب علي اوهام الخلق وخيالاتهم انما هي الشبهات التي هي كالظلمات وهداية الله تعالي فيما بينهما كالضوء الكامل الذي يظهر فيما بين الظلمات وهذا المقصود لا يحصل من تشبيهه بضوء الشمس لان ضوءها اذا ظهر امتلا العالم من النور الخالص واذا غاب امتلا العالم من الظلمة الخالصة فلا جرم كان ذلك المثل ههنا اليق	4190	4643209716977215573	370	682.5	297	430	86.0465087890625	64	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6872	true	-5293795147378116016	71	139	388	740	1565	300	الرازي دلت هذه الاية علي ان من لم يبلغ وقد عقل يءمر بفعل الشراءع وينهي عن ارتكاب القباءح فان الله تعالي امرهم بالاستءذان في هذه الاوقات وقال عليه السلام--- مروهم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم علي تركها وهم ابناء عشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر يعلم الصبي الصلاة اذا عرف يمينه من شماله وقال ------------------ابن مسعود -------------اذا بلغ الصبي عشر سنين كتبت له حسناته ولا تكتب عليه سيءاته حتي يحتلم	6872	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4223	false	4762294478430623661	112	206	603	1094	1575	300	القلب ودلت---- الاية علي ان من لم يبلغ وقد عقل يءمر بفعل الشراءع وينهي عن ارتكاب القباءح فان----ه تعالي امرهم بالاستءذان في---- الاوقات المذكورة وفي الحديث مروهم بالصلاة وهم ابناء سبع واصربوهم علي تركها وهم ابناء عشر وانما يءمر بذلك ليعتاده ويسهل عليه بعد البلوع ولذا كره الباسه ذهبا او حريرا لءلا يعتاده والاثم علي الملبس كما في القهستاني قال الشيخ سعدي قدس سره بخردي درش زجر وتعليم كن به نيك وبدش وعده وبيم كن قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا بلغ الصبي عشر سنين كتبت له حسناته ولم تكتب----- سيءاته حتي يحتلم	4223	4643209716977215573	264	373.0	211	508	51.968502044677734	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6881	true	-1688923477171421255	169	300	899	1563	1563	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا-------- من غير ان تتزودوا وتحملوا يحكي ان الحسن دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد اخرجوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة مكبون عليها ياكلون فتهلل اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم يعني كبراء الصحابة وعن ابن عباس الصديق اكبر من الوالدين لان اهل جهنم لما استغاثوا لم يستغيثوا بالاباء والامهات بل قالوا ما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100 101 وحكي ان اخا الربيع بن خيثم دخل منزله في حال غيبته فانبسط الي جاريته حتي قدمت اليه ما اكل فلما قدم اخبرته بذلك فانسر لذلك وقال ان صدقت فانت حرة فصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتج ابو حنيفة بهذه الاية علي ان من سرق من ذي رحم محرم انه لا يقطع لان الله تع-------------------------------------------الي اباح لهم-	6881	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4230	false	-4144685796503035920	155	250	810	1272	1510	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا ويعلموا من غير ان تتزودوا وتحملوا قال الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحدي في الوسيط وهذه الرخصة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل ----------------------------------------------------------مال القرابات وهم لا يعلمون ذلك كرخصته لمن دخل حاءطا وهو جاءع ان يصيب من ثمره او مر في سفر بغنم وهو عطشان ان يشرب من رسلها توسعة منه تعالي ولطفا بعباده ورغبة بهم عن دناءة الاخلاق وضيق النظر واحتج ابو حنيفة بهذه الاية علي--- من سرق من ذي---- محرم---- لا تقطع يده اي اذا كان ماله غير محرز كما في فتح الرحمن لانه تعالي اباح لهم	4230	4643209716977215573	175	128.0	138	906	19.315673828125	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6882	true	-2658332575915931226	41	100	206	483	1487	300	نزلت في بني ليث بن عمرو---- حي من كنانة ----------------------------------------كان الرجل منهم لا ياكل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يدي-----------ه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل--------------------------- فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	6882	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4231	false	5651471182376370289	107	179	550	903	1495	300	نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل----- ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يواكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كان -معه الابل الحفل 181 اي المملوءة الضرع لبنا فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	4231	4643209716977215573	269	496.5	212	359	74.93035888671875	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	166	210	827	1042	1511	300	اصب الماء علي يديه فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت---- بابي انت وامي يا رسول الله بلي قال من- لقيت----- من امتي فسلم عليهم يطل عمرك واذا دخلت بيتا فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة-------- الاوابين	6883	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4232	false	8545757906996505509	143	188	795	1019	1650	300	اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي انت وامي يا رسول الله---- قال متي لقيت احدا من امتي فسلم عليه- يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير----ك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	4232	4643209716977215573	203	364.5	161	233	87.12446594238281	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6925	true	-6158239979682203448	151	291	778	1424	1468	300	بالظالم ع----------------قبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما و-----دعا اليه جيرته واشراف قومه وك-------ان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم ذات يوم من سفر ف-صنع طعاما ودعا الناس ودعا الرسول فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انا باكل --------طعامك حتي تشهد ان لا له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكل الرسول----- من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اتي ابي بن خلف قال له----------------------------------------------------------------------------------------- يا عقبة صبات ق-----------------------------ال لا والله ما صبات ولكن دخل علي---- فابي ان ياكل ---طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم--- يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبزق في وجهه	6925	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4267	false	8262025947557289046	43	237	244	1150	1465	300	بالظالم الجنس فيدخل فيه عقبة بن ابي معيط وذلك ان عقبة------ كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما وكان يدعو الي الطعام من اهل مكة من اراد وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم ذات يوم من سفره وصنع طعام-----------ا ودعا --رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم الي طعامه قال الكاشفي وبسبب جوار سيد الابرار را طلبيده بود فاتاه رسول الله فلما قدم الطعام اليه ابي ان ياكل 204 فقال ما انا بالذي اكل من طعامك حتي تشهد ان------------------------------------------------ لا اله الا الله وا-----------ني سول الله وكان عندهم من العار ان يخرج من عندهم احد قبل ان ياكل شيءا فالح عليه بان ياكل فلم ياكل فشهد بذلك عقبة فاكل --رسول الله من طعامه وكان ------------ابي بن خلف الجمحي غاءبا وكان خليل عقبة وصديقه فلما قدم اخبر بما جري بين عقبة وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال صبوت يا عقبة اي ملت عن دين اباءك الي دين حادث فقال لا والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت-------- فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا حتي--- تاتيه فتبزق في وجهه	4267	4643209716977215573	438	600.0	337	1034	42.35976791381836	76	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6928	true	924437655125615618	81	108	412	554	1559	300	السلام من تعلم القران وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	6928	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4271	false	-4103835989008751854	55	82	287	428	1539	300	الحديث من تعلم القران وعلق مصحفا -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	4271	4643209716977215573	137	265.0	110	142	96.47887420654297	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6943	true	-4956078516588765337	145	223	763	1159	1594	300	واناسي فيه وجهان احدهما وهو مذهب سيبويه انه جمع انسان والاصل انسان واناسين فابدلت النون ياء وادغمت فيها الياء----- قبلها نحو ظربان وظرابي والثاني وهو قول الفراء والمبرد والزجاج انه جمع انسي وفيه نظر لان فعالي انما يكون جمعا لما فيه ياء مشددة لا تدل علي نسب نحو كر-سي وكرا-----سي فلو اريد ب كرسي النسب لم يجز جمعه علي كراسي ويبعد ان يقال ان الياء في انسي ليست للنسب وكان حقه ان يجمع علي اناسية نحو مهالبة في ----	6943	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4298	false	8576627455678820852	18	90	104	457	1631	300	واناسي جمع انسان عند------------ سيبويه علي ان اصله ا----------------ناسين فابدلت النون ياء وادغم- فيها الياء التي قبلها وقا----------------------------ل الفراء والمبرد والزجاج انه جمع انسي وفيه نظر لان فعالي انما يكون جمعا لما فيه ياء مشددة لا تدل علي نسب نحو كراسي في جمع كرسي فلو اريد بك-رسي النسب لم يجز جمعه علي كراسي ويبعد ان يقال ان الياء في انسي ليست للنسب وكان حقه ان يجمع علي اناسية نحو مهالية في جمع	4298	4643209716977215573	309	537.0	243	411	75.18247985839844	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6977	true	-6307708183075400938	66	119	324	584	1496	300	قال فرعون ما قال روي------ انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف موسي فعدد عليه نعمه اولا ثم اساءة موسي اليه اما النعم فهي قوله قال الم نربك فينا وليدا	6977	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4364	false	2430429838990168432	229	274	1228	1458	1593	300	قال فرعون لموسي وقال قتادة انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ه--هنا انسان- يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له حتي-- نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف موسي فقال عند ذلك علي سبيل الامتنان------------------------------- الم نربك فينا وليدا	4364	4643209716977215573	183	316.5	144	266	68.79698944091797	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms6985	true	1150754224094691947	168	206	896	1079	1582	300	ابن عباس------------------- وافق ذلك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت لهم موسي عليه السلام من يوم الزينة في قوله---- موعدكم يوم لز-ينة وان يحشر -لناس ضحي طه	6985	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4373	false	6036959043064216979	24	88	111	425	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه وافق يو----م السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وهو اول يوم من فرودين ماه ومعني نيروز بلغة القبط طلع الماء اي علا ماء النيل وبلغة العجم نوروز اي اليوم الجديد وهو اول السنة المستانفة عندهم وانما وقت لهم موسي وقت الضحي-- من يوم الزينة في قوله قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه	4373	4643209716977215573	136	204.0	104	320	42.5	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7007	true	2106644399590345246	197	238	1045	1258	1575	300	ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل -صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	7007	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4401	false	1356203788685774348	18	56	94	292	1526	300	ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل بصديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله------ اخرجوا له صديقه الي الجنة يعني وهبته له جزء 6 رقم الصفحة 288---------- قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	4401	4643209716977215573	165	283.5	132	214	77.1028060913086	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7024	true	1364868643564426060	257	296	1370	1574	1596	300	فان قيل لم لا يجوز ان يقال ان العذاب النازل بعاد وثمود وقوم لوط وغيرهم ما كان بسبب كفر--------هم بل--------- بسبب تاثير-ات الكواكب واتصالاتها علي ما اتفق عليه المنجمون واذا ق--ام هذا الاحتمال لم يحصل الاعتبار بهذه القصص لان -----	7024	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4424	false	-4707035195160871879	131	174	676	901	1594	300	فان قلت لم لا يجوز ان يقال ان العذاب النازل بعاد وثمود وقوم لوط وغيرهم لم يكن ل----كفرهم وعنادهم بل كان كذلك بسبب اقترانات الكواكب واتصالاتها علي ما اتفق عليه اهل النجوم ومع قيام هذا الاحتمال لم يحصل الاعتبار بهذه القصص وايضا ان	4424	4643209716977215573	171	292.0	136	229	74.6724853515625	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7042	true	8277209128964343759	0	34	0	185	1577	300	ويرغبون عنه وينفرون عن البخل ويصيرون اليه ويقدحون في الناس بادني شء صدر عنهم وعن واحد من اسلافهم ثم انهم لا يرتكبون الا الفواحش وذلك يدل علي الغواية والضلالة واما محمد عليه السلام فانه	7042	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4442	false	5092114883474750255	18	45	104	253	1667	300	ويرغبون عنه وينفرون عن البخل ويص-رون عليه ويقدحون في الناس بادني شء صدر عن--------------------هم ثم انهم لا يرتكبون الا الفواحش وذلك تمام--- الغواية والنبي ع------------ليه السلام منزه	4442	4643209716977215573	136	239.0	110	185	73.51351165771484	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7044	true	6630592777298376813	100	135	537	734	1574	300	صلي الله عليه وسلم قال اعطيت السورة التي يذكر فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي يذكر فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	7044	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3679	false	3205866830560148356	3	37	14	205	1616	300	صلي الله عليه وسلم---- اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه و--طواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	3679	4643209716977215573	183	346.0	149	197	92.89340209960938	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7061	true	4645083172364659543	0	58	0	279	1528	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال و--------------------------------صاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءة وا ضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول---------------- قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي قال والغراب يدعو علي العشار و-----------------الحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص 88--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقطاة تقول من سكت سلم	7061	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4465	false	-1272238341782200264	127	289	644	1485	1546	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال ونسبه في كشف الاسرار الي الطوطي وصاح خطاف فقال ي----------قول قدموا خيرا تجدوه وفي الكشف اذا صاح الخطاف قرا الحمد رب العالمين ويمد الضالين كما يمدها القارء وهو بضم الخاء المعجمة كرمان جمعه خطاطيف وسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس يقطع البلاد البعيدة اليهم رغبة في القرب منهم وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد عما في ايديهم من الاقوات فاحبوه لانه انما يتقوت من البعوض والذباب وصاح القمري فقال يقول سبحان ربي الاعلي وصاح رخمة او حمامة فاخبر انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه والرخمة طاءر اصم ابكم لا يسمع ولا يتكلم ولذلك قالوا ان اطول الطير اعمارا الرخم فالسلامة والبركة ف--------ي العمر في حفظ اللسان وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله وهو بالفارسية زغن وغليواج قال خسرو دهلوي جزء 6 رقم الصفحة 324 بهراين مردار ندت كاه زاري كاه زو ون غليواجي كه شش مه ماده وشش مه نرست والقطاة تقول من سكت سلم	4465	4643209716977215573	168	204.0	128	859	19.55762481689453	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7064	true	-6370236226951039856	0	21	0	118	1521	300	ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي المذكر والمءنث فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	7064	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4472	false	-717832887628270472	161	182	844	961	1562	300	ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذ-كر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	4472	4643209716977215573	112	217.0	91	118	94.91525268554688	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7072	true	-5830986804546518690	198	240	983	1193	1490	300	بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن من نسل يعرب بن قحطان وكان ملكا عظيم الشان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول------ لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها--------- ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس	7072	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4481	false	-7252437752274497349	136	203	685	1018	1534	300	بلقيس بنت شرحبيل بن مالك بن ريا---------ن من نسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها ورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت بعده علي الملك ودانت لها الامة وكانت هي وقومها يعبدون النار وكان يقول ابوها لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا--- وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها قارعة او ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس	4481	4643209716977215573	168	273.5	132	345	48.69565200805664	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7092	true	-5233044377993700139	122	159	634	805	1489	300	لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان قالت قد عرفت والله ما هذا--------- بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة عليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك	7092	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4494	false	787341281685260961	221	256	1073	1238	1468	300	لما رجع- رسلها ----اليها بخبر سلي--مان قال--------ت والله قد علمت انه ليس بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك	4494	4643209716977215573	139	241.5	108	180	77.22222137451172	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7095	true	-5937520183087455796	84	106	424	532	1483	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر قال	7095	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2727	false	-6211548877834221173	124	146	661	769	1564	300	وانت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر قال	2727	4643209716977215573	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7134	true	-3223621586657020377	198	231	986	1148	1513	300	اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق وهي- امراة فرعون وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل كانت عمته حكاه الهسيلي	7134	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4550	false	-9008780664929365847	121	153	620	777	1535	300	اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق عليه ا-----لسلام وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل كانت عمته حكاه الشبلي -	4550	4643209716977215573	144	268.0	113	163	88.34355926513672	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7139	true	4801333109112974461	12	55	63	287	1524	300	امراة قد قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه قوله وهم له ناصحون الظاهر انه ضمير موسي وقيل لفرعون قال ابن جريج والسدي------------------------------------------------- لم------ا قالت اخت موسي وهم له ناصحون استنكروا حالها وتفرسوا انها قرابت---------------------------ه فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون	7139	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4555	false	-7214854869311299916	213	265	1073	1332	1500	300	امراة قد قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه انتهي يقول الفقير ان الاول اقرب الي الصواب الا ان يتاول القتل بما في حكمه من القاءه في النيل وغيبوبته عنها وروي ان هامان لما سمعها قال----------------------------------------------- انها لتعرفه واهله خذوها حتي تخبر من له فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون	4555	4643209716977215573	106	125.5	83	306	34.64052200317383	18	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7152	true	-3604669461078059549	71	145	347	710	1477	300	دخل علي شعيب اذا هو بالعشاء تهي-ا فقال-------- اجلس يا شاب فتعش فقال م---وسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع فقال بلي ولكن- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع-------- ديننا بالدنيا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي فاكل	7152	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0182	false	7444480427118351797	112	177	568	873	1513	300	دخل علي شعيب اذا هو بالعشاء مهيءا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله فقال شعيب -لم اما انت --جاءع -قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت ---------------------------------------------------------لا نبيع شيءا من ديننا بملء الارض ذهبا فقال له شع------------يب لا يا ------شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي فاكل	182	4643209716977215573	252	437.0	199	384	65.625	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7188	true	-8611427206625373529	128	238	675	1211	1555	300	قارون لذلك في نفسه وقال يا موسي لك الرسالة -لهارون الحبورة ولست في شء لا اصبر انا -------------------------علي هذا---- فقال موسي والله ما صنعت ذلك لهارون بل----- جعله الله ف---قال قارون له فوالله لا اصدقك ابدا-- حتي تاتيني باية يعرف بها ان جعل ذلك لهارون قال فامر موسي رءساء بني اسراءيل ان يجء كل رجل منهم بعصاه فجاءوا بها فالقاها موسي عليه السلام في --قبة له وكان ذلك بامر الله ودعا موسي ربه ان يريهم بيان ذلك فباتوا يحرسون عصيهم فاصحبت ---عصا هارون تهتز-------------------- لها ورق اخضر وكانت من شجر- اللوز فقال موسي لقارون الا تري ما صنع الله لهارون فقال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فاعتزل	7188	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4621	false	-6533093453704573103	165	262	841	1333	1534	300	قارون------------- وقال يا موسي لك الرسالة ولهارون الحبورة ولست في شء وانا اقرا بني اسراءيل للتوراة ليس لي علي هذا صبر فقال موسي ما انا جعلتها في ها--رون بل الله جعلها من فضله قال قارون وال----له لا اصدقك في ذلك حتي ت-ريني -اية تدل عليه---------------------- فامر موسي رءساء بني اسراءيل بوضع عصيه--------------------------------------------------م في القبة التي 429 الله فيها وينزل الوحي عليه ففعلوا و-----------باتوا يحرسونها واصبحوا فاذا بعصا هارون مورقة خضراء اي صارت بحيث لها ورق اخضر وكانت من شجرة اللوز فلما راها -قارون علي تلك الحالة العجيبة -----قال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر واعتزل	4621	4643209716977215573	286	333.5	222	602	47.508304595947266	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7191	true	3118500118837416343	83	117	405	577	1491	300	تنسي صحتك وقوة شب--ابك وغناك ان تطلب بها الاخرة قال-------------- عليه السلام-- لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	7191	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4623	false	-2707665399359740722	150	189	740	929	1505	300	تنس- صحتك وقوتك وشبابك وغناك وفي ذلك ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	4623	4643209716977215573	142	242.5	112	190	74.7368392944336	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7191	true	3118500118837416343	264	296	1306	1472	1491	300	السلام يعلم عليم الكيمياء انزل الله عليه علمه-- من السماء---- فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقناء ثلثه وعلم قارون ثلث- فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه	7191	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4624	false	-7183590528964028360	223	256	1219	1390	1624	300	المراد بعلم عل-م الكيمياء وكان موسي يعلمه تعلما من الله تعالي فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقنا ث-لثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه	4624	4643209716977215573	137	242.5	107	173	79.19075012207031	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7195	true	-4770198689359843148	15	176	75	857	1500	300	من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهدها بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصطق فتداركها الله فقال---------ت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي------------------------------------------------------------------------------- فخر موسي ساجدا------ يبكي وقال يا رب---------------- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك قال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فل-عتزل فاعتزلوا جميعا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال------------------------------------------------------------------- يا ارض خذيهم فاخذتهم ا------لي الاوساط ثم --------------------------------------------------قال خذيهم فاخذتهم الي	7195	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4629	false	7155112928662234761	121	289	593	1459	1510	300	من سرق قطعنا---ه ومن زني غير محص-----------------------------------ن جلدناه----- ومن زني محصنا---- رجمناه--------- فقال قار---ون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشد------------------------------------ها موسي-------------------------------------------- بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله بالتوفيق ووجدت في نفسها----------- هيبة ا--لهية من تاثي-ر ال-كلام فقالت يا كليم الله جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي وافتري عليك ومن ناوجود كنهكاريها وبدكرداريهاي خود ه كنه سندم كه برتو تهمت كويم فخر موسي ساجدا تعالي يبكي ويشكو من قارون ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال موسي--------- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلو------ا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال لقارون يا عدو الله تبعث الي امراة تريد فضيحتي علي رءوس بني اسراءيل يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الكعبين فاخذوا في التضرع وطلب الامان ولم يلتفت موسي اليهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي	4629	4643209716977215573	529	772.5	415	1036	51.06177520751953	87	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7235	true	1850245660038269791	118	162	646	870	1564	300	انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاضي بذلك وقال القاسم بن محمد كانوا يتضارطون في مجالسهم	7235	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6874	false	-6369894263641923255	131	160	715	863	1596	300	انهم------ يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به واما الريح فلانهم كانوا يض----------------------------------------------------------------------رطون في مجالسهم	6874	4643209716977215573	127	232.5	100	224	56.69643020629883	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	89	129	453	643	1554	300	فتي من الانصار---- يصلي-------------------------------- الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته تهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وقال	7248	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4691	false	7990929393601006222	50	86	234	407	1543	300	فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس-------------------------- ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول ال------------------------له فقال ان صلاته ستنهاه--- فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وصار	4691	4643209716977215573	126	189.0	98	226	55.75221252441406	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	213	297	1108	1541	1554	300	الله و---سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايذ العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قا---------لوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر او يختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل------------------------- منه وروي ابو---- هريرة قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طر-ق مكة -مر علي جبل يقال له حمد-------ان فقال سيروا هذا حمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	7248	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5006	false	-4695886896115671720	96	192	516	998	1577	300	الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي- العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذكرات قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله ق-ال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ت-كسر او تخ-ضب دما لكان --ذاكر-- الله كثيرا افضل 176 جزء 7 رقم الصفحة 131 منه درجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقال له جمدان كعثمان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا ومن --مفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	5006	4643209716977215573	406	706.5	322	492	82.52032470703125	67	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7271	true	8139552755115673810	37	78	183	406	1607	300	يعلمون ظاهرا من الحي-اة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهم- ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء- ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين	7271	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4739	false	-3583427393209541346	115	156	670	896	1712	300	يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهما ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقايا ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين	4739	4643209716977215573	222	428.0	181	226	98.23008728027344	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7277	true	-8195764657554258648	8	116	39	595	1534	300	وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظهر قال نافع الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها وروي ابو هريرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي ال----------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال من قال------------------- سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت---- خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وقال- عليه السلام من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا قال مثل ما قال او زاد عليه وقال عليه السلام كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان علي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	7277	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4750	false	5024744279411355213	158	242	856	1323	1667	300	وحين تظهرون اي تدخلون في الظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة التي هي وسط النهار لمراعاة الفواصل وتغيير الاسلوب لانه لا يجيء منه الفعل بمعني الدخول في العشي كالمساء والصباح والظهيرة وتوسيط الحمد بين اوقات التسبيح للاشعار بان حقها ان يجمع بينها كما ينبء عنه قوله تعالي فسبح بحمد ربك الحجر وقوله عليه السلام-- من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده------- ماءة مرة غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وقوله عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزا-------------------ن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	4750	4643209716977215573	210	331.0	169	790	26.582279205322266	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7294	true	-1760302660339355783	33	77	163	388	1520	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر- ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون ف-ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذ--لك خير للذين يريدون وجه الله واولءك	7294	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4784	false	-2296456050314107174	254	298	1414	1645	1654	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدرا ان في ذالك لايات لقوم يءمنون فاات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيلا ذالك خير للذين يريدون وجه الله واولءك	4784	4643209716977215573	223	420.0	180	231	96.53679656982422	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7296	true	5536248623135941844	220	263	1126	1337	1527	300	الرجل يعطي عبده العطية ليثيب اكثر--------------------- منها فهذا--------- جاءز حلالا ولكن لا يثاب عليه في الفقه فهو معني قوله تعالي فلا يربو عند لله وكان هذا حراما علي النبي صلي- الله عليه وسلم خاصة لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر 9 اي لا	7296	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4789	false	-2787154524468936772	260	300	1363	1558	1558	300	الرجل---------- العطية او يهدي الهدية ويثاب ما هو افضل منها فهذا ربا حلال جاءز------ ولكن لا يثاب عليه في القيامة لانه لم يرد به وجه ا-----------لله وهذا كان حراما ل----لنبي عليه السلام------------- لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر-- اي لا-	4789	4643209716977215573	118	134.5	92	242	48.76033020019531	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7300	true	-953620410494802473	53	167	250	857	1580	300	من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور قوله فعليه كفره و يمهدون تقديم الجارين يفيد الاختصاص يعني ان ضرر كفر هذا ومنفعة عمل هذا لا يتعداه ووحد الكناية في قوله فعليه وجمعها في قوله فلانفسهم اشارة الي ان الرحمة اعم من الغضب فتشمله واهله وذريته واما الغضب فمسبوق بالرحمة لازم لمن اساء وقال فعليه كفره ولم يبين قوال في المءمن فلانفسهم يمهدون تحقيقا لكمال الرحمة لاانه عند الخير بين بشارة وعند غير اشار اليه اشارة س 30 ش 45 ش 47 ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك	7300	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4799	false	-3439587441144266466	131	161	722	890	1632	300	من كفر فعليه كف-------------ره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من -------ليجزي الذين	4799	4643209716977215573	161	253.0	131	609	26.43678092956543	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7300	true	-953620410494802473	156	192	794	1004	1580	300	ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله	7300	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4802	false	-3301119001339196484	129	165	646	857	1619	300	ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله	4802	4643209716977215573	208	409.0	172	211	98.57820129394531	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7314	true	3084996859313085754	254	283	1292	1439	1521	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة- وانزلنا من السماء ماء	7314	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4833	false	-4366139529889758223	271	300	1421	1568	1568	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابةا وانزلنا من السماء ماء-	4833	4643209716977215573	146	282.0	118	148	98.64865112304688	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7316	true	-8121543929844926046	64	108	326	540	1492	300	واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ي--بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	7316	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4846	false	-9029943011521352542	168	213	868	1083	1536	300	واذ قال لقمان -ابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	4846	4643209716977215573	213	415.5	169	216	98.61111450195312	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7316	true	-8121543929844926046	147	192	727	943	1492	300	خبير ي--بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك- ان ذ-لك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك -ان انكر الاصوات لصوت الحمير	7316	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4857	false	-4891436423090106920	28	74	138	359	1517	300	خويش يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابكا ان ذالك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتكا ان انكر الاصوات لصوت الحمير	4857	4643209716977215573	213	405.5	169	221	96.38008880615234	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7317	true	1943666935812883528	13	86	65	437	1500	300	فسمعا وطاعة فاني اعلم ان فعل بي ذلك اعاننين وعصمني فقال- الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاه الظلم من كل مكان ان يعن- فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تغنه الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجب الملاءكة من حسن منطق فقام من نومه----- فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	7317	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4842	false	-8930929790459548893	3	77	11	389	1538	300	فسمعا وطاعة فاني اعلم ان فعل بي ذلك اعانني- وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاه الظلم من كل مكان ان اصاب فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفته الدنيا ولا يصيب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه ثم نام نومة اخري فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	4842	4643209716977215573	353	666.0	282	379	93.13983917236328	65	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7325	true	5137097846017383144	181	242	918	1218	1520	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة -ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءن-ا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة	7325	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4864	false	-3622016271029973620	26	87	135	438	1656	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنةا ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءناا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة	4864	4643209716977215573	299	585.0	239	303	98.67987060546875	59	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7325	true	5137097846017383144	247	283	1248	1437	1520	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره-- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم- بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولء-ن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	7325	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4869	false	456686849264444753	150	187	817	1010	1627	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره ا الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليما بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولاان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	4869	4643209716977215573	188	359.5	152	193	97.4093246459961	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7328	true	-8210488913720061597	267	300	1271	1428	1428	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة- ان الله سميع- بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله-	7328	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4875	false	-5132435712236677568	236	269	1229	1387	1534	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدةا ان الله سميعا بصير الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله	4875	4643209716977215573	155	285.0	123	160	96.875	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7329	true	1090742856869278555	4	53	20	257	1476	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من -اياته-- ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين- فلما نج-اهم الي البر فمنهم مقتصد	7329	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4878	false	5859724241848366013	164	214	832	1075	1540	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من ءاياته ا ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدينا فلما نجااهم الي البر فمنهم مقتصد	4878	4643209716977215573	236	445.5	187	243	97.11933898925781	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7337	true	2852596166347999469	106	143	556	744	1510	300	الوارث بن حارثة محارب بن خصفة اتي النبي صلي الله عليه وسلم من البادية فساله عن الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت ف--------------------------متي ينزل الغيث وتركت امراتي حبلي فمتي تلد--------------------------------------------- وقد علمت اين ولدت فباي ارض اموت	7337	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4885	false	6557263280479170299	243	291	1219	1460	1499	300	الوارث بن عمرو من اهل البادية اتي النبي--------- عليه السلام--------- فساله عن الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت واني القيت حباتي في الارض فمتي ينزل المطر وتركت امراتي حبلي فحملها ذكر ام انثي واني اعلم ما عملت امس فما اعمل غدا وقد علمت اين ولدت فباي ارض اموت	4885	4643209716977215573	139	211.0	109	259	53.66795349121094	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7338	true	4445841280242978126	183	242	902	1182	1470	300	ام يقولون افتر-اه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما ات-اهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع- افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	7338	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4893	false	-6121677669096464467	169	228	896	1180	1548	300	ام يقولون افترااه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتااهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرشا ما لكم من دونه من ولي ولا شفيعا افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	4893	4643209716977215573	280	540.0	221	284	98.591552734375	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7350	true	5623151950889804446	177	219	910	1155	1563	300	اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماو-اهم النار- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	7350	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4917	false	3490575309520610210	141	183	759	1006	1654	300	اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نز-ا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماوااهم النارا كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	4917	4643209716977215573	244	468.0	202	248	98.38710021972656	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	50	85	247	438	1537	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاء-ه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اء-مة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	7355	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4923	false	6788482210698601233	36	71	193	387	1603	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاااه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم ااامة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4923	4643209716977215573	189	361.0	154	194	97.42268371582031	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	74	113	382	575	1537	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذ-لك لايات- افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به	7355	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4925	false	-7973393997279771476	255	294	1378	1573	1598	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذالك لاياتا افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به	4925	4643209716977215573	193	376.0	154	195	98.97435760498047	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	103	143	525	740	1537	300	اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي ه-ذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	7355	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4928	false	3669529513796793540	157	197	756	972	1534	300	اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هاذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	4928	4643209716977215573	215	425.0	175	216	99.53704071044922	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7359	true	7441913079223162929	58	92	293	480	1536	300	وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	7359	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4935	false	-473172385110048543	13	47	72	258	1605	300	وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	4935	4643209716977215573	185	364.0	151	187	98.93048095703125	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7359	true	7441913079223162929	64	119	325	628	1536	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباء-هم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	7359	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4940	false	7234819389305253310	121	176	630	935	1576	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباااهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	4940	4643209716977215573	300	578.0	245	306	98.03921508789062	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	0	41	0	239	1582	300	كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياء-كم معروفا كان ذ-لك في الكتاب مسطورا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم- واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما	7366	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4948	false	526379049019454272	124	165	650	891	1626	300	كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياااكم معروفا كان ذالك في الكتاب مسطورا واذ اخذنا من النب-ين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريما واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما	4948	4643209716977215573	237	453.0	196	242	97.93388366699219	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7372	true	2210360909415908053	0	35	0	180	1550	300	عورة وما هي بعورة- ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار- وكان عهد الله مسءولا	7372	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4964	false	4130284243169039132	112	147	592	774	1597	300	عورة وما هي بعورةا ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سالوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبارا وكان عهد الله مساولا	4964	4643209716977215573	178	344.0	143	182	97.80220031738281	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	31	128	144	618	1554	300	من الله ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة وهذا بيان لما تقدم من قوله لن ينفعكم لفرار وقوله ولا يجدون لهم من دون -لله وليا ولا نصيرا تقرير لقوله من ذا لذي يعصمكم من لله اي ليس لكم شفيع اي قريب ينفعكم ولا نصير ينصركم ويدفع عنكم السوء اذا اتاكم س 33 ش 18 ش 27 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاء-لين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	7380	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4969	false	2702070241084495379	137	193	759	1053	1637	300	من الله ان اراد بكم سواءا----- او اراد بكم رحمةا و-----------------------------------------------------لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقااالين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	4969	4643209716977215573	282	522.5	228	477	59.1194953918457	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	105	184	493	916	1554	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير- اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباء--كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب	7380	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	210	287	1112	1530	1606	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخيرا اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله ك-----------ثيرا يحسبون الاحزاب	4971	4643209716977215573	398	771.5	324	429	92.77389526367188	70	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	180	232	890	1174	1554	300	ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا ه-ذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر -وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	7380	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4975	false	6054522655744431279	243	295	1346	1632	1663	300	ولما رءا المءمنون الاحزاب قالوا هاذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظرا وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	4975	4643209716977215573	281	552.0	230	286	98.25174713134766	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	216	277	1086	1430	1554	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال- وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	7380	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4979	false	910649343756709903	150	211	738	1083	1550	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتالا وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها وكان الله علي كل شء قديرا	4979	4643209716977215573	343	680.0	282	345	99.4202880859375	59	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7390	true	-2427600297949530099	245	299	1263	1632	1636	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	7390	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5007	false	4301658636700989001	43	97	237	606	1653	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	5007	4643209716977215573	369	738.0	315	369	100.0	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	244	281	1259	1462	1565	300	ابي بكرن وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ------------ابي سفيان وام سلمة بنت--------------- ا----------مية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات------------- زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر----------ية وجويرية بنت الحارث--------- المصطلقية	7391	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4985	false	5980061895729990548	0	48	0	271	1606	300	ابي بكر- وحفصة بنت عمر وام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وام سلمة واسمها هند بنت ابي امية المخزومية وسودة بنت زمعة العامرية واربع من غير قريش زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية الهارونية وجويرية بنت الحارث الخزاعية المصطلقية	4985	4643209716977215573	182	314.5	147	272	66.9117660522461	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	234	292	1212	1517	1565	300	عليه وسل--م يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكرن وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	7391	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7372	false	4124970528264233912	100	160	511	823	1577	300	عليه السلام يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر- وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية جزء 10 رقم الصفحة 47 ونقلست كه حضرت يغمبر صلي الله عليه وسلم	7372	4643209716977215573	267	489.5	214	313	85.30351257324219	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7401	true	5487858712893808017	185	294	970	1567	1593	300	بطنين من ولد ادم كان احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وان--------------- ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجر نفسه منه ف--------كان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يزمر به الرعاء فجاء بصوت لم يسمع -------مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يسمعون ا-ليه واتخذه- عيدا يجتمعون اليه في السنة فتتبرج النساء للرجال وتتزين الرجال لهن -وان رجلا من اهل الخيل هجم عليهم في عيدهم فراي النساء وصباحتهن فاتي- اصحابه فاخبرهم بذلك- فنزلوا معهم فظهرت الفاحشة----- فذلك قوله ولا تبرجن تبرج لجاهلية لاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقيل الجاهلية الاولي ما ذكرنا والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان	7401	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4996	false	8794125630346437996	78	199	411	1081	1630	300	بطنين من ولد ادم سكن احدهما----- السهل والاخر ال-----جبل وكان رجال الجبل صباحا وفي------------------ نساءهم دما---------------------مة والسهل بالعكس فجاء ابليس---------------------- واجر نفسه من رجل سهلي وكان يخدمه فاتخذ شيءا مثل ما-- يزمر--- الرعاء فجاء بصوت لم يسمع الناس بمثله فبلغ ذلك من في السهل فجاءوا يستمعون اليه واتخذوا عيدا يجتمعون اليه في السنة فت-برج النساء للرجال و-تزينوا----- لهن فهجم رجل- من اهل الجبل ----عليهم في عيدهم فراي النساء وصباحتهم فاخبر اصحابه فتحولوا اليهم فنزلوا معهم وظهرت الفاحشة فيهن فذلك قوله ولا تبرجن الخ وذلك بعد زمان ادريس قال الكاشفي اصح انست كه جاهليت اولي درزمان حضرت ابراهيم عليه السلام بوكه زنان لباسها بمرواريد بافته وشيده خودرا درميان طريق بمردان عرض كردندي وقيل الجاهلية-------------------------- الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان	4996	4643209716977215573	408	618.5	325	784	52.04081726074219	60	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7402	true	1330266142809268028	198	248	999	1245	1496	300	----الي انهم علي وفاطمة و--------------الحسن والحسين لما روت عاءشة قالت خرج رسول الله صلي الله----------------------------------- عليه وسلم------ ذات---- غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود------------------------------------ فجلست فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء ح---------سين فادخله-- فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	7402	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms4998	false	-6524696918444672667	47	111	267	582	1548	300	اهل البيت بفا-------طمة وعلي وابنيه اي الحسن والحسين رض---------------------------------ي الله عنهم واما ما تمسكوا به من ان النبي عليه السلام خرج ذات يوم غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود يعني بروي ميزر معلم بود از موي سياه فجلس- فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	4998	4643209716977215573	190	287.0	150	356	53.370784759521484	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7404	true	1218267430540467153	43	125	253	680	1593	300	عطاء بن ابي رباح من فوض امره الي الله عز وجل فهو داخل في قوله ان المسلمين والمسلمات ومن اقر بان الله ربه ومحمدا------------ رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو داخل في قوله والمءمنين والمءمنات ومن اطاع الله في الفر--ض والرسول في السنة فهو داخل في قوله والقانتين والقانتات ومن صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله والصادقين والصادقات ومن صبر علي الطاعة وعن المعصية وعلي الرزية فهو داخل في قوله والصابرين والصابرات ومن صلي ولم يعرف م---ن يمينه -عن يساره	7404	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5005	false	1643613620187897294	217	300	1265	1702	1702	300	عطاء بن ابي رباح من فوض امره الي الله------- فهو داخل في قوله ان المسلمين والمسلمات ومن اقر بان الله ربه ومحمدا عليه السلام رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو داخل في قوله والمءمنين والمءمنات ومن اطاع الله في الفراءض والرسول في السنة فهو داخل في قوله والقانتين والقانتات ومن صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله والصادقين والصادقات ومن صبر علي الطاعة وعن المعصية وعلي الرزية فهو داخل في قوله والصابرين والصابرات ومن صلي فلم يعرف من عن يمينه وعن شماله-	5005	4643209716977215573	415	786.0	336	445	93.25843048095703	74	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7404	true	1218267430540467153	125	186	680	1023	1593	300	فهو داخل في قوله والخاشعين والخاشعات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تصدق في كل اسبوع بدرهم فهو داخل في قوله والمتصدقين والمتصدقات ومن صام في كل شهر ايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهو داخل في قوله والصاءمين والصاءمات ومن حفظ فرجه----------- فهو داخل في قوله والحافظين فروجهم والحافظات ومن صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد	7404	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5006	false	-4695886896115671720	0	92	0	496	1577	300	فهو داخل في قوله والخاشعين والخاشعات قال في بحر العلوم بني الامر في هذا علي الاشد وليس هذا بمرضي عنه انتهي يقول الفقير بل بني علي الاسهل فانه اراد ترك الالتفات يمينا وشمالا وهو اسهل بالنسبة الي الاستغراق في الشهود ومن تصدق في كل اسبوع بدرهم فهو داخل في قوله والمتصدقين والمتصدقات ومن صام من كل شهر ايام ا-----------------------------------لبيض فهو داخل في قوله والصاءمين والصاءمات ومن حفظ فرجه عما لا يحل فهو داخل في قوله والحافظين فروجهم والحافظات ومن صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وعن	5006	4643209716977215573	300	573.0	245	531	56.49717330932617	50	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7412	true	-1044444403107842009	26	48	166	279	1606	300	السدي قالت بنو اسراءيل لموسي------------ ايصلي ربنا فكبر هذا الكلام علي موسي فاوحي الله اليه--- قل لهم اني اصلي وان صلاتي رحمتي	7412	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5035	false	-7658725373079361927	51	75	325	449	1639	300	السدي قالت بنو اسراءيل لموسي عليه السلام ايصلي ربنا فكبر هذا الكلام عليه---- فاوحي الله اليه ان قل لهم اني اصلي وان صلاتي رحمتي	5035	4643209716977215573	108	192.0	87	128	84.375	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7421	true	-6291159882835985862	186	232	971	1213	1548	300	عليه وسل--م امراة وهبت نفسها منه -ولم يكن ع--------------------------------------نده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وقوله وهبت نفسها علي طريق الشرط والجزاء وقيل بل كانت---- موهوبة------ واختلفوا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الهلالية يقال لها ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث	7421	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5054	false	6793923728290694310	137	176	742	941	1586	300	عليه السلام امراة وهبت نفسها منه اولا فعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كانت عنده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وقال اخرون---------------------------------- بل كان عنده موهوبة نفسها واختلفوا فيها ف------------------------------------------------------------قال قتادة هي ميمونة بنت الحارث	5054	4643209716977215573	133	205.0	105	293	45.39249038696289	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7422	true	8722959267851022333	97	140	497	718	1540	300	نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن قال ابو رزين وا-----------------------------------------------------------------------بن زيد نزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة و------------هجرهن النبي صلي الله علي وسلم شهرا حتي نزلت اية التخيير	7422	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5058	false	-4495348490031690099	0	35	0	184	1586	300	نزلت---------- سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن وكان ذلك من خصاءصه عليه السلام جزء 7 رقم الصفحة 131 ويروي ان ازواجه عليه السلام لما طلب--------------------------------------------------------------------------------------ن زيادة النفقة ولباس الزينة هجرهن------------------------ شهرا حتي نزلت اية التخيير	5058	4643209716977215573	87	117.5	71	304	28.61842155456543	14	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7423	true	-7970469617089652155	11	71	49	355	1464	300	نزلت اية التخيير -اشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله اجعل لنا من نفسك ومالك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت هذه الاية فارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن فكان ممن اوي عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة وكان يقسم بينهن سواء وارجا منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة---- وصفية وجوريرية فكان يقسم لهن ما شاء	7423	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5058	false	-4495348490031690099	32	66	167	337	1586	300	نزلت اية التخيير فاشفقن ان يطلقهن وقلن يا نبي ا-لله افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت ودعنا علي حالنا---------------- فارجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة 207 وصفية وجو-يرية فكان يقسم لهن ما شاء	5058	4643209716977215573	156	268.5	124	311	50.160770416259766	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7425	true	4071088045894481078	120	159	554	760	1472	300	وقال مجاهد معناه لا ت-----حل لك اليهوديات------------------ بعد المسلمات ولا ان تبدل بالمسلمات غيرهن من اليهود والنصاري يقول لا تكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية الا ما ملكت يمينك احل----- له ما ملكت يمينه من الكتابيات ان يتسري بهن	7425	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5062	false	-1958934233441932932	221	265	1092	1326	1504	300	وقال مجاهد معني الاية لا يحل لك اليهوديات ولا النصرانيات من بعد المسلمات ولا ان تبدل بالمسلمات غيرهن من اليهود والنصاري يقول لا تكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية الا ما ملكت يمينك احل الله له ما ملكت يمينه من الكتابيات ان يتسري بهن	5062	4643209716977215573	201	380.0	164	234	85.8974380493164	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7427	true	7329152334892882612	175	290	825	1418	1474	300	يايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين ان-اه ول-كن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث- ان ذ-لكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق- واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذل--كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من- بعده ابدا ان ذ-لكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في -اب-اءهن ولا ابن-اءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نس-اءهن ولا ما ملكت ايمانهن- واتقين الله- ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي	7427	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5073	false	-5112015939382657102	120	233	576	1169	1503	300	اايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين انااه ولاكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديثا ان ذالكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستح-ي من الحقا واذا سالتموهن متاعا ف-سالوهن من وراء حجابا ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهنا وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه منا بعده ابدا ان ذالكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شياا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في ءاباااهن ولا ابناااهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساااهن ولا ما ملكت ايمانهنا واتقين اللها ان الله كان علي كل شء شهيدا ان تبدوا علي --------------	5073	4643209716977215573	559	1013.5	449	610	91.63934326171875	91	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	70	104	412	580	1573	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل- ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعة- قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا	7428	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5115	false	3184327802471968521	39	73	206	376	1554	300	سنة الله في الذين خلوا من قبلا ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعةا قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا	5115	4643209716977215573	168	326.0	134	170	98.82353210449219	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	97	129	544	724	1573	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا	7428	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5116	false	-3038121943279094609	194	227	1020	1202	1580	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا	5116	4643209716977215573	180	354.5	148	182	98.9011001586914	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7429	true	271987672718596992	136	200	655	976	1477	300	عاءشة-------------- ان ازواج النبي صلي- الله عيه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب فانزل-- الله	7429	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5070	false	-192198120514367404	235	283	1238	1486	1572	300	عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي عليه السلا-------م كن يخرجن -الليل لحاجتهن و----------------------------كان عمر يقول للنبي------------------- احجب نساءك فلم يكن---------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة----------------------------- ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب فانزلها الله	5070	4643209716977215573	214	324.5	171	342	62.57310104370117	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7442	true	919022759524345660	3	48	18	297	1617	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان- انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات- وكان الله	7442	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5125	false	1198183876834468044	29	74	142	423	1743	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسانا انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمناتا وكان الله	5125	4643209716977215573	279	548.0	234	281	99.28825378417969	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7443	true	-7470870131914507663	211	252	1042	1236	1481	300	الل----ه قال قسم النبي صلي- الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي--- اوذي باكثر من هذا	7443	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5119	false	1304582950482057423	133	172	636	823	1485	300	الله عنه قال قسم النبي عليه السلا--------م قسما فقال رجل ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي عليه السلا--------م فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا	5119	4643209716977215573	170	295.5	133	203	83.74384307861328	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7445	true	-2994784311795804143	168	225	866	1158	1540	300	يا ادم اني عرضت الامانة علي اهل السموات والارض والجبال فلم تطق-ها فهل انت اخذها بما فيها فقال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم عليه السلام فقال الله تعالي اما اذ تحملتها فساعنيك-------------------------------------------------------------------------------- اجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت فاغلق واج--------------------------------------------------------------------------------------------عل لفرجك سترا فاذا خشيت فلا تكشفه علي ما حرمت عليك	7445	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5131	false	-7620147987689263019	191	280	1039	1487	1577	300	را كفت اني عرضت الامانة علي---- السموات والارض والجبال فلم يطقنها و---انت اخذها بما فيها -قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت قال بين اذني وعاتقي يعني ادم بطاعت وخدمت بنده وار درامد وكفت برداشتم ميان كوش ودوش خويش رب العالمين كفت اكهون كه برداشت ترادران معونت وقوت دهم اجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان تنظر الي ما لا يحل لك فارخ حجابه واجعل للسانك لحيين وغلقا فاذا خشيت ان تتكلم بما لا يحل فاغقله واجعل لفرجك لباسا--------- فلا تكشفه علي ما حرمت عليك	5131	4643209716977215573	196	297.5	152	465	42.15053939819336	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	46	100	208	487	1556	300	الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة- قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب- لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات- اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في -اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	7447	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5146	false	1291281088734984449	64	118	338	622	1603	300	العزوب وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعةا قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيبا لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذالك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحاتا اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعو- في ءاياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	5146	4643209716977215573	275	512.0	221	285	96.49122619628906	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	89	116	430	569	1556	300	والذين سعوا في -اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	7447	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5147	false	757203039186717301	41	68	232	371	1628	300	والذين سعو- في ءاياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	5147	4643209716977215573	138	266.0	111	140	98.57142639160156	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7455	true	5841205823857827965	82	130	436	672	1531	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض- ان نشا نخسف بهم الارض	7455	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5149	false	4423817707175486062	60	108	313	551	1576	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنةا بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارضا ان نشا نخسف بهم افتري	5149	4643209716977215573	233	453.0	185	238	97.89916229248047	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7464	true	-825316451362817300	70	199	391	1140	1626	300	---بالرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط------------ وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقا يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر من الحجارة من اماكنها وفرقا ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فاتي من ذلك بشء لا يحصيه الا الله عز وجل ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك الحجارة المرتفة وتصييرها الواحا واصاحا تلك الجواهر وثقب الياقوت واللالء فبني المسجد------- بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين الميها الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضه بالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الفيروزج فلم يكن يومءذ في الارض بين ابهر ولا انور من ذلك المسجد كان يض-ء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه	7464	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5166	false	-4230463843169624799	62	150	356	832	1607	300	بيت المقدس-------- وجعلها اثني عشر ربضا وانزل---- كل ربض منها سبطا من --اسباط بني اسراءيل وكانوا اثني عشر سبطا ثم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني المسجد الاقصي بالرخام الملون-------------------------------------------- وسقفه بالواح الجواهر الثمينة ورصع سقوفه وحيطانه باللالي واليواقيت وانبت الله شجرتين عند باب الرحمة احداهما تنبت الذهب والاخري تنبت الفضة فكان كل يوم ينزع من كل واحدة ماءتي رطل ذهبا وفضة وفرش المسجد بلاطة من ذهب وبلاطة من فضة وبالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ في الارض بيت ابهي ولا انور من ذلك المسجد كان يضيء في الظلمة كالقمر ليلة البدر وفر----غ منه	5166	4643209716977215573	272	440.0	219	908	29.955947875976562	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7466	true	-1515597116199665461	92	128	456	633	1510	300	جعفر بن سليمان سمعت ثابتا يقول كان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ساعات الليل والنهار الا وانسان من ال داود قاءم يصلي	7466	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5172	false	2120639679399691321	255	284	1324	1469	1552	300	جعفر بن سليمان سمعت ثابتا يقول -ان داو-------------------------------د جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ساعات الليل والنهار الا وانسان من ال داود قاءم يصلي	5172	4643209716977215573	145	270.0	116	177	81.92090606689453	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7471	true	4928784092108202266	68	107	317	535	1554	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذ-لك جزيناهم بما كفروا وهل نج-زي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير- سيروا فيها ليالي	7471	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5183	false	-356331553172643485	146	185	746	967	1549	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذالك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السيرا سيروا فيها ليالي	5183	4643209716977215573	216	415.0	177	221	97.73755645751953	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7471	true	4928784092108202266	92	128	449	654	1554	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير- سيروا فيها ليالي واياما -امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق- ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور	7471	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5186	false	6491876177393393188	53	89	290	499	1667	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السيرا سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزقا ان في ذالك لايات لكل صبار شكور	5186	4643209716977215573	205	390.0	169	209	98.08612060546875	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7480	true	-5316970204985777271	103	143	524	712	1507	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك- وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون	7480	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5189	false	977252430534405755	224	264	1085	1274	1458	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شكا وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون	5189	4643209716977215573	188	371.0	148	189	99.47090148925781	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7486	true	7111750473731503677	279	300	1447	1542	1542	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض- قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما-	7486	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5195	false	8696938472086321114	61	82	300	397	1588	300	قل من يرزقكم من السماوات والارضا قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما	5195	4643209716977215573	95	180.0	75	97	97.93814086914062	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7492	true	-5657106865321579824	132	210	652	1089	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	7492	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	218	296	1219	1657	1673	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	5204	4643209716977215573	436	857.0	358	439	99.3166275024414	75	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7492	true	-5657106865321579824	179	213	911	1105	1562	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	7492	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5206	false	246139429297154091	225	259	1201	1394	1615	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5206	4643209716977215573	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	95	130	495	674	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم	7501	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5216	false	-4998696295322069763	130	165	681	863	1591	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم	5216	4643209716977215573	179	343.0	144	182	98.35164642333984	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	113	172	590	885	1529	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7501	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	225	284	1173	1475	1560	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	5217	4643209716977215573	295	555.0	236	302	97.68212127685547	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7510	true	-3807745525961876506	148	175	725	861	1468	300	وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد وقد كفروا به من قبل- ويقذفون بالغيب من مكان- بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	7510	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5226	false	-1148335408012794902	16	43	79	219	1555	300	وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد وقد كفروا به من قبلا ويقذفون بالغيب من مكانا بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	5226	4643209716977215573	136	252.0	109	140	97.14286041259766	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7518	true	-3539677510193897069	231	281	1174	1430	1522	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سو-ء عمله فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات- ان الله عليم- بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به	7518	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5242	false	-2242182748806638784	98	148	520	783	1574	300	الذين كفروا لهم عذاب شديدا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سواء عمله فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاءا فلا تذهب نفسك عليهم حسراتا ان الله عليما بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به	5242	4643209716977215573	256	477.0	206	263	97.3384017944336	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7522	true	5221918434606184770	232	300	1232	1569	1569	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب- ان ذ-لك علي الله يسير وما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساء-غ شرابه وه-ذا ملح اجاج- ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار-	7522	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5256	false	809648431554864066	113	181	544	887	1512	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتابا ان ذالك علي الله يسير وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساااغ شرابه وهاذا ملح اجاجا ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار	5256	4643209716977215573	335	629.0	268	344	97.38372039794922	60	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	40	81	196	428	1549	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك-- انما يخشي الله من عباده العلماء ا-ن الله عزيز غفور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ---	7538	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5281	false	7812202574154615307	9	51	58	296	1696	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذالكا انما يخشي الله من عباده العلماءا ان الله عزيز غفور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ان	5281	4643209716977215573	228	443.0	188	238	95.7983169555664	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	73	104	383	550	1549	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير- بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	7538	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5283	false	-3054268261059457878	26	57	121	289	1529	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبيرا بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	5283	4643209716977215573	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	156	204	824	1073	1549	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذ-لك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير- فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات	7538	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5297	false	8906576369225659631	251	299	1283	1535	1542	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذالك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعملا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذيرا فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات	5297	4643209716977215573	249	483.0	201	252	98.80952453613281	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7547	true	4399929269241605150	106	182	634	1039	1631	300	------ال--عالم وقال------- جعفر الصادق------------- بدا بالظالم-- اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بكرمه وان الظالم لا يءثر في الاصطفاء ثم ثني بالمقتصد-- لانه- بين الخوف ولارجاء ثم ختم بالسابق-- لءلا يامن احد مكره وكلهم في الجنة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر--- الوراق ربتهم ------------علي مقامات الناس لان احوال العبد ثلاثة معصية وغلفة ثم توبة ثم قرب ف-اذا عصي دخل في حيز الظالمين واذا تاب دخل في جملة المقتصدين فاذا صحت له التوبة وكثرت العبادة والمجاهدة دخل في عداد السابقين	7547	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5287	false	-7024099968535286702	164	281	926	1536	1640	300	وصولا الي عالم الحقيقة وعن جعفر الصادق رضي الله عنه بدا بالظالمين اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بكرمه وان الظ-لم لا يءثر في الاصطفاء ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكره وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص وقد روي ان عمر رضي الله عنه قال علي المنبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له جزء 7 رقم الصفحة 311 وقال ابو بكر بن الوراق رتبهم هذا الترتيب علي مقامات الناس لان احوال العبد ثلاث- معصية وغفلة ثم توبة ثم قربة فاذا عصي دخل في حيز الظالمين واذا تاب دخل في جملة المقتصدين واذا صحت--- التوبة وكثرت العبادة والمجاهدة دخل في عداد السابقين	5287	4643209716977215573	383	668.0	309	615	62.276424407958984	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7555	true	-2659293668129936982	88	151	416	737	1478	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولء-ن زالتا ان امسكهما من احد من- بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي	7555	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5303	false	-8758977328474022383	236	299	1196	1520	1526	300	قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولاان زالتا ان امسكهما من احد منا بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي	5303	4643209716977215573	318	618.0	255	324	98.14814758300781	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7562	true	4005462972134209190	113	168	585	856	1536	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض- انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ول-كن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	7562	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5311	false	1531679275670898272	52	107	281	555	1568	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارضا انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولاكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	5311	4643209716977215573	271	527.0	216	274	98.90511322021484	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7566	true	-7899688472731027018	105	130	522	644	1478	300	ان ابن قب----يبة لما قال في المهيمن انه مصغر من مءمن والاصل مءيمن فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	7566	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7165	false	8858243852093274609	262	288	1373	1498	1565	300	ان ابن 461 قتيبة لما قال في المهيمن انه مصغر من مءمن والاصل مء-من فابدلت الهمزة هاء قيل له هذا يقرب من الكفر فليتق الله قاءله	7165	4643209716977215573	119	227.5	94	126	94.44444274902344	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7579	true	4501259984125626347	238	276	1175	1380	1504	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا	7579	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5339	false	-6265910149199558919	185	223	963	1169	1604	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا	5339	4643209716977215573	205	405.0	167	206	99.51456451416016	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7581	true	2119146054062141876	35	62	181	325	1604	300	-----ويءيد هذا مسالة فقهية وهي ان وكيل الوكيل باذن الموكل وكي---ل المو--------------------------------كل لا وكيل الوكيل حتي لا ينعزل بعزل الوكيل اياه وينعزل اذا عزله الموكل الاول ----وهذا	7581	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5335	false	-6005231470918781424	239	272	1319	1499	1660	300	الله ويءيده--- مسالة فقهية وهي ان وكيل الوكيل باذن الموكل بان قال الموكل له اعمل برايك يكون وكيلا للموكل لا للو-----كيل حتي لا ينعزل بعزل الوكيل اياه وينعزل اذا عزله الموكل الاول فكذبوهما	5335	4643209716977215573	128	215.5	103	188	68.0851058959961	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7586	true	-3612896384667664404	131	166	685	855	1547	300	اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه -الهة ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7586	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5347	false	-2802672484761069135	43	78	234	406	1610	300	اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ءاتخذ من دونه ءالهة ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شياا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	5347	4643209716977215573	168	324.0	133	172	97.6744155883789	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7598	true	-4970459298584692769	51	123	260	606	1503	300	الم يروا الم يعلموا وهو معلق عن العمل في كم ----لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها سواه كانت للاستفهام او للخبر لان اصلها الاستفهام الا ان معناها نافد في الجملة كما نفذ في قولك الم يروا ان زيدا لمنطلق و ان لم يعمل في لفظه و------------------------- انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم-------------- كونهم------------ غير راجعين اليهم	7598	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5355	false	-4005021338699087830	123	191	595	943	1529	300	الم يروا--------------- معلق عن العمل فيما بعده لان كم لا يعمل فيها ما --قبلها وان- كانت خبرية -------------لان اصلها الاستفهام خلا ان معناه- نافذ في الجملة كما نفذ في قولك الم تر-- ان زيدا لمنطلق و-ان لم يعمل في لفظه فالجملة منصوبة المحل بيروا انهم اليهم لا يرجعون بدل من--- اهلكنا علي المعني اي الم يعلم---------------وا كثرة اهلاكنا القرون الماضية والامم السالفة كونهم اي الهالكين غير راجعين اليهم	5355	4643209716977215573	259	400.5	202	401	64.58853149414062	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7601	true	1311114198605550654	79	148	388	745	1498	300	كلا-------- لدينا محضرون س 36 ش 33 ش 36 واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون قوله واية خبر مقدم و لهم صفتها او----------------------- متعلقة باية لانها بمعني --علامة و الارض ---------------مبتدا وتقدم تخفيف الميتة	7601	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5358	false	2651214806914937160	4	68	20	372	1648	300	كل لما جميع لدينا محضرون وءا--------------ية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته وءاية علامة عظيمة ودلالة واضحة علي البعث والجمع والاحضار وهو------------------------------------- خبر مقدم للاهتمام به وقوله لهم اي لاهل مكة اما متعلق- باية لانها بمعني العلامة او بمضمر هو صفة لها والمبتدا -قوله الارض الميتة	5358	4643209716977215573	216	306.5	172	405	53.33333206176758	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7605	true	-3258974258542933070	192	223	995	1164	1583	300	لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذ-لك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ين-بغي لها ان تدرك القمر ولا	7605	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5367	false	4340403659761187205	45	76	234	404	1614	300	لهم ا-ليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذالك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينابغي لها ان تدرك القمر ولا	5367	4643209716977215573	168	321.0	137	171	98.24561309814453	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7607	true	3637977950820498579	59	116	317	594	1555	300	ابو ذر قال قال ------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس ---------------------------تدري اين تذهب -----------قلت الله ورسوله اعلم -قال فانها تذهب حت تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها	7607	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5368	false	2064129011620441536	62	125	337	654	1579	300	ابو ذر رضي الله عنه دخلت المسجد ورسول ال---------له عليه السلام جالس فلما غابت الشمس قال عليه السلام يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس فقلت الله ورسوله اعلم فقال------ تذهب ت---سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها	5368	4643209716977215573	234	382.5	185	335	69.85074615478516	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7607	true	3637977950820498579	253	294	1327	1528	1555	300	جعل سيرها ابطا من سير القمر واسرع من سير زحل لانها--------------------------------- كاملة النور فلو كانت بطيءة السير لدامت زمانا كثيرا في مسامتة شء واحد فتحرقه ولو كانت سريعة السير لما حصل لها لبث بقدر ما ينضج من الثمار في بقعة واحدة	7607	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5374	false	-4439997375764687962	26	68	126	337	1557	300	جعل سيرها ابطا من سير القمر واسرع من سير زحل وهو كوكب السماء السابعة وذلك لان الشمس كاملة النور فلو كانت بطيءة السير لدامت زمانا كثيرا في مسامته شء واحد فتحرقه ولو كانت سريعة السير لما حصل لها لبث----------------------- في بقعة واحدة	5374	4643209716977215573	172	320.5	136	234	73.5042724609375	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7608	true	-240333888769942331	227	293	1147	1518	1550	300	فعلون مشتقا من الانعراج وهو الانعطاف وقرا سليمان التيمي بكسر العين وفتح الجيم وهما لغتان كالبزيون والبزيون والعرجون عود العذق ما بين الشماريخ- الي منبته من النخلة وهو تشبيه بديع شبه به القمر في ثلاثة اشياء دقته واستقواسه واصفراره لان العذق الذي ع-----------------ليه الشماريخ -----------------------اذا قدم وعتق دق وتقوس واصفر والق------------------------------------------------------------------------------------------------ديم ما تقادم عهده بحكم العادة ولا يشترط في جواز اطلاق لفظ القديم عليه مدة بعينها	7608	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5370	false	-1007851480962775170	68	147	350	770	1505	300	فعلون م------ن الانعراج وهو الاعوجاج وهو--------------------------------------------------------------------------- عود العذق ما بين --شماريخه الي منبته من النخلة والعذق بالكسر في النخل بمنزلة العنقود في الكرم بالفارسية خوشه خرما والشماريخ جمع شمراخ او شمروخ ما عليه البسر من العيدان القديم العتيق فاذا قدم وعتق دق وتقوس واصفر شبه به القمر في اخر الشهر في هذه الوجوه الثلاثة اي في عين الناظر وان كان في الحقيقة عظيما بنفسه فالقديم ما تقادم عهده بحكم العادة ولا يشترط في----- اطلاق لفظ القديم عليه مدة بعينها	5370	4643209716977215573	190	263.5	150	508	37.401573181152344	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7612	true	7922791511918950543	108	167	582	873	1518	300	قال المنجمون قوله تعالي يسبحون يدل علي انها---------------------------- احي------اء لان ذلك ----------------لا يطلق الا علي الع--اقل قال ا---بن الخطيب ان ارادوا القدر الذي يكون منها التسبيح فنقول به لان كل شء يسبح بحمده وان ارادوا شيءا اخر ف----لم يثبت ذلك والاستعمال لا يدل ك------ا في قوله تعالي في حق الاصنام ما لكم لا تنطقون الص-فات 92 وقوله الا تاكلون	7612	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5376	false	3884740707629737185	123	189	641	988	1587	300	قال المنجمون قوله تعالي يسبحون يدل علي ان الشمس والقمر والكواكب السيارة احياء عقلاء لان الجمع بالواو والنون لا يطلق علي غير العقلاء وقال الامام الرازي ان ارادوا القدر الذي يصح به--- التسبيح فنقول به لان كل شء يسبح بحمده وان ارادوا شيءا اخر فذلك لم يثبت---- والاستعمال لا يدل عليه كما في قوله تعالي في حق الاصنام ما لكم لا تنطقون الصافات--- وقوله الا تاكلون	5376	4643209716977215573	257	409.5	203	357	71.9887924194336	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7612	true	7922791511918950543	176	204	904	1041	1518	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	7612	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5377	false	8193211264515473947	29	57	147	284	1642	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5377	4643209716977215573	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7619	true	2632427927913213585	158	263	816	1351	1531	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من -اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كفروا للذين ا------------------------------------منوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين قوله واذا قيل لهم تقوا جوابها محذوف اي اعرضوا يدل عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده الا--- كانوا عنها معرضين وعلي هذا فلفظ كانوا زاءد قال ابن عباس ما بين ايديكم يعني الا--خرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايدكم وقاءع الله فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم----------------------------------------------------- عذاب الاخرة قاله قتادة ومقاتل لعلكم ترحمون	7619	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5381	false	-9163239805728528296	55	177	289	958	1624	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاية م--------------------------------ن واذا قيل لهم اي لكفار مكة بطريق الانذار وبالفارسية وون كفته شود مر كافرانراكه اتقوا بترسيد ما بين ايديكم اي العقوبات النازلة علي الامم الماضية الذين كذبوا رسلهم واحذروا من ان ينزل بكم مثلها ان لم تءمنوا جعلت الوقاءع الماضية باعتبار تقدمها------------------------------------------------------------------- عليهم كانها بين ايديهم وما خلفكم من العذاب المعد لكم في الاخرة بعد هلاككم جعلت احوال الاخرة باعتبار انها تكون بعد- هلاكهم كانها خلفهم او----------------------------------------- ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من-- الدنيا ف---------لا تغتروا بها وقيل غير ذلك وما قدمناه اولي لان الله خوف الكفار في القران بشيءين احدهما العقوبات النازلة علي الامم الماضية والثاني عذاب الاخرة------------------ لعلكم ترحمون	5381	4643209716977215573	228	233.0	176	839	27.175209045410156	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7619	true	2632427927913213585	169	208	872	1059	1531	300	وما تاتيهم من -اية من -ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال --------------------------------------مبين قوله واذا قيل لهم	7619	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5383	false	-8232258861281256090	241	286	1259	1482	1560	300	وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين----- واذا قيل لهم	5383	4643209716977215573	180	336.0	142	228	78.9473648071289	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7623	true	-239460534571211113	199	229	997	1151	1491	300	اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ي--ويلنا من- بعثنا من مرقدنا ه-ذا ما وعد الرحم-ن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	7623	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5389	false	6618385127518165065	0	31	0	159	1554	300	اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا منا بعثنا من مرقدنا هاذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا	5389	4643209716977215573	154	287.5	124	159	96.8553466796875	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7626	true	994599672803624434	112	186	554	925	1530	300	النسلان الذي لا يكون الا بعد مراتب-------------------------------------------------------------------------------- فان قيل قال ------في اية----- فاذا هم قيام ينظرون الزمر 68 وقال ههنا فاذا هم من -لاجداث الي ربهم ينسلون والقيام غير النسلان فقوله في الموضعين اذا هم يقتضي-------------------- ان يكونا معا ف---------------------الجواب من وجهين الاول ان القيام لا ينافي المشي السريع لان الماشي قاءم ولا ينافي النظر ------الثاني ان لسرعة الامور كان الكل------------------------------------------------- في زمان واحد كقول القاءل 4183 مكر مفر مقبل مدبر معا واعمل ان	7626	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5390	false	-6945527898359717542	90	190	469	997	1558	300	النسلان -----لا يكون الا بعد مراتب وهي جمع الاجزاء المفترقة والعظام المتفتة وتركيبها واحياءها وقيام الحي ثم نسلانه فان قيل قال تعالي في اية اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر--- وقال ههنا فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون والقيام غير النسلان وقد صدر كل واحد منهما في موضعه باذا المفاجاة فيلزم ان يكونا معا جزء 7 رقم الصفحة 364 والجواب من وجهين الاول ان القيام لا ينافي المشي السريع لان الماشي قاءم ولا ينافي النظر ايضا والثاني ان------ الامور المتعاقبة التي لا يتخلل بينها زمان ومهلة تجعل كانها واقعة في زمان واحد كما اذا قيل------------- مقبل مدبر قالوا اي ----	5390	4643209716977215573	287	452.0	227	559	51.34168243408203	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	66	102	315	496	1582	300	عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	7633	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5402	false	-8013854648137274408	0	34	0	174	1551	300	عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------- سلام قولا من رب يحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	5402	4643209716977215573	173	337.0	139	181	95.58010864257812	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	258	288	1337	1519	1582	300	اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	7633	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5413	false	501204151520934457	261	291	1461	1643	1681	300	اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	5413	4643209716977215573	182	364.0	152	182	100.0	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7637	true	8523777792261737935	147	178	818	993	1662	300	للعبد كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	7637	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5412	false	9017776615996547128	147	175	786	947	1593	300	------كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	5412	4643209716977215573	160	298.5	132	175	91.42857360839844	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7642	true	6660990873747310334	236	261	1216	1351	1552	300	ولهم فيها منافع ومشارب- افلا يشكرون واتخذوا من دون الله -الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم	7642	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5427	false	3818629568117005565	39	64	212	349	1592	300	ولهم فيها منافع ومشاربا افلا يشكرون واتخذوا من دون الله ءالهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم	5427	4643209716977215573	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7645	true	8038545509786630553	223	300	1109	1519	1519	300	بيان الحشر- واعلم ان المنكرين للحشر منهم من لم يذكر فيه دليلا ولا شبهة بل اكتفي بمجرد الاستبعاد وهم الاكثر-- كقولهم وقالو ا ااذا ضللنا في -لارض اانا لفي خلق جديد السجدة 10 اا----ذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون المءمنين 82- قال من يحيي لعظام وهي رميم----- علي طريق الاستعباد فابطل----- استبعادهم بقوله ونسي خلقه اي نسي انا خلقناه من تراب و--من نطفة متشابهة الاجزاء ثم جعلنا لهم من النواصي الي الاقدام اعضاء مختلفة الصورة وما-	7645	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5433	false	-4537506137444487960	139	217	766	1184	1622	300	فيها الحياة واعلم ان المنكرين للحشر منهم من لم يذكر فيه دليلا ولا شبهة بل اكتفي بمجرد الاستبعاد وهم الاكثرون كقولهم اء--------ذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد السجدة وقولهم اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون المءمنون ومن قال من يحي العظام وهي رميم قاله علي طريق الاستبعاد فابطل الله استبعادهم بقوله ونسي خلقه اي نسي انا خلقناه من تراب ثم من نطفة متشابهة الاجزاء ثم جعلنا له- من ناصيته- الي قدمه--- اعضاء مختلفة الصور- وما	5433	4643209716977215573	364	634.5	292	432	84.25926208496094	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7646	true	-3211108928964730263	0	120	0	651	1623	300	اكتفينا بذلك حتي اودعناهم ما ليس من قبيل هذه الاجرام وهو النطق والعقل -اللذي ن بهما استحوقوا الاكرام فان كانوا يقنعون بمجرد الاستبعاد فهلا يستبعدون خلق الناطق العاقل من نطفة قذرة لم تكن محلا للحياة اصلا ويستبعدون اعادة النطق والعقل الي محل كانا فيه واختاروا العظم بالذكر لانه ابعد عن الحياة لعدم الاحساس فيه ووصفوه بما يقوي جانب الاستبعاد من البلي والتفتت والله تعالي دفع استبعادهم من جهة ما في العبد من القدرة والعلم فقال وضرب لنا مثلا اي جعل قدرتنا كقدرتهم ونسي خلقه العجيب وبداه الغري ومنهم من ذكر شبهة وان -----في اخرها يعود الي مجرد الاستبعاد وهي علي وجهين--------------------- الاول انه بعد العدم لن يبقي شء- فكيف يصح علي العدم الحكم بالوجود فاجاب الله- عن هذه الشبهة بقوله	7646	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5433	false	-4537506137444487960	217	299	1184	1620	1622	300	اكتفينا بذلك حتي اودعناه- ما ليس من قبيل هذه الاجرام وهو النطق والعقل واللذا-ن بهما استحق--- الاكرام فان كانوا يقنعون بمجرد الاستبعاد فهلا يستبعدون خلق الناطق العاقل من نطفة قذرة لم تكن محلا للحياة اصلا ويستبعدون اعادة النطق والعقل الي محل كانا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ذكر شبهة وان كانت في اخرها تعود الي مجرد الاستبعاد وهي علي وجهين جزء 7 رقم الصفحة 364 الاول انه بعد العدم لم يبق شيءا فكيف يصح علي العدم الحكم بالوجود فاجاب تعالي عن هذه الشبهة بقوله	5433	4643209716977215573	396	722.0	321	680	58.235294342041016	67	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7646	true	-3211108928964730263	122	268	661	1459	1623	300	انشاها اول مرة يعني---- كما خلق الانسان ولم يكن شيءا مذكروا كذلك يعيده وان لم يبق شيءيا مذكورا -الثاني ان من تفرقت اجزاءه في مشارق الارض- ومغاربها وصار بعضه في ابدان السباع وبعضه في حواصل الطيوب وبعض- في جدران الرباع- كيف يجمتع وابعد من هذا---- لو اكل الانسان انسانا وصار- اجزاء الماكول ------في اجزاء الاكل فان اعيدت اجزاء الاكل فلا يبقي للماكول اجزاء تتخلق منها اعضاء- واما ان تعاد --------------الي بدن الماكول فلا يبق---------------------ي للاكل اجزاء----------- فابطل الله تعالي هذه الشبهة بقوله وهو بكل خلق عليم ووجهه ان في الاكل اجزاء اصلية واجزاء فضلية وفي الماكول ك-----ذلك فاذا اكل انسان انسانا صار- الاصلي من اجزاء ا--------لماكول---- فضل--يا من اجزاء الاكل والاجزاء الاصلية للاكل -هي ما كان قبل الاكل فا---------------------------------------------------------لله بكل خلق عليم يعلم الاصل من الفضل فيجمع الاجزاء الاصلية للاكل ويجمع الاجزاء الاصلية للماكول وينفخ فيه --روحا وكذلك يجمع --اجزاءه المتفرقة في البقاع المتبد-دة بحكمته وقدرته	7646	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5434	false	-7477512941483581239	2	167	12	936	1687	300	انشاها اول مرة يعني انه كما خلق الانسان ولم يك- شيءا مذكورا كذلك يعيده وان لم يبق شيء-ا مذكورا والثاني ان من تفرقت اجزاءه في مشارق العالم ومغاربه و-صار بعضه في ابدان السباع وبعضه في حواصل الطيور وبعضه في جدران المنازل كيف يجتمع وابعد من هذه انه لو اكل --انسان انسان- وصارت اجزاء الماكول داخلة في اجزاء الاكل فان اعيدت اجزاء الاكل -لا يبقي للماكول اجزاء تتخلق منها اعضاءه وان اعيدت الاجزاء الماكولة الي بدن الماكول واعيد الماكول باجزاءه لا تبقي للاكل اجزاء يتخلق منها فابطل الله ه------ذه الشبهة بقوله وهو بكل خلق عليم ووجهه ان في الاكل اجزاء اصلية واجزاء فضلية وفي الماكول ايضا كذلك فاذا اكل انسان انسانا صارت ال--------اجزاء الاصلية للماكول 438 فضلة بالنسبة الي الاكل والاجزاء الاصلية للاكل وهي ما كان قبل الاكل هي التي تجمع وتعاد مع الاكل والاجزاء الماكولة مع الماكول والله بكل خلق عليم يعلم الاصل من الفضل فيجمع الاجزاء الاصلية للاكل ويجمع الاجزاء الاصلية للماكول وينفخ فيه الروح- وكذلك يجمع الاجزاء -المتفرقة في البقاع المتباعدة بحكمته وقدرته	5434	4643209716977215573	729	1241.0	594	947	76.97993469238281	105	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7648	true	-843424207520338427	13	72	60	346	1477	300	وسلم يس-- تدعي المع-----------مة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها -خير الدنيا و-----------------الاخرة وتدعي الدافعة -القاضية------------------------------ تدفع عنه------ كل سوء وتقضي له كل حاجة و----------من قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها كان له ا----------لف دينار في سبيل الله ومن كتبها و--شربها ادخلت جوفه الف دواء والف يقين و---------الف رافة ونزع منه كل داء وغل وعن	7648	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5441	false	8719524650317043810	67	145	350	733	1454	300	--لسامعها تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدارين وتدفع عنه اهاويل الاخرة وتدعي الدافعة والقاضية قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة وفي الحديث من قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها كان له ثواب صدقة الف دينار في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها ادخلت جوفه الف دواء والف نور والف بركة والف رحمة ونزع منه كل داء وغل وفي	5441	4643209716977215573	258	438.0	202	385	67.01298522949219	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7648	true	-843424207520338427	198	238	970	1140	1477	300	سورة يس خفف عنهم يومءذ وكان له بعدد من فيها حسنات وعن يحيي بن ابي كثير قال بلغنا---- من قرا يس حين يصبح لم يزل في فرح حتي يمسي ومن قراها حين يمسي لم يزل في فرح حتي يصبح سورة	7648	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5441	false	8719524650317043810	148	184	747	897	1454	300	سورة يس في ليلة اصبح مغفورا له------------------- وعن يحيي بن---- كثير قال بلغنا انه من قرا يس حين يصبح لم يزل في فرح حتي يمسي ومن قراها حين يمسي لم يزل في فرح حتي يصبح وفي -	5441	4643209716977215573	123	203.5	92	174	70.68965148925781	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7661	true	5688636523376698668	192	251	968	1254	1519	300	وهم يسخرون من تعجبك-------------- وقالد قتادة عجب نبي الله صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم وذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع القران يءمن به فلما سمع المشركون القران فسخروا منه ولم يءمنوا عجب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك------------------ فقال الله تعالي بل عجبت ويسخرون	7661	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5454	false	7696125077902034752	84	137	468	734	1562	300	وهم يسخرون من تعجبك وتقريرك للبعث وقال- قتادة عجب نبي الله------------------- من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم وذلك ان النبي عليه السلا--------م كان يظن ان كل من يسمع القران يءمن به فلما سمع المشركون القران فسخروا منه ولم يءمنوا عجب------------------------- من ذلك النبي عليه السلام فقال الله تعالي بل عجبت ويسخرون	5454	4643209716977215573	229	388.5	181	319	71.78683471679688	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7707	true	5878215639205577152	231	283	1117	1377	1461	300	الله عليه وسلم ان قال ------------------سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا نسمع صوت------ا بارض غريبة ------------------------------------فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصيعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له----- فامر الحوت فقذفه	7707	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3926	false	2575783150380035339	240	300	1211	1510	1510	300	الله اليه----- ان هذا تسبيح دواب البحر فسبح هو-- في بطنه----- فسمع- الملاءكة تسبيحه وقالوا يا رب--- نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا من مكان مجهول فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا--------لوا العبد الصالح الذي كان يص-عد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا عند ذلك فامر الحوت فقذفه-	3926	4643209716977215573	218	341.5	172	325	67.07691955566406	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7707	true	5878215639205577152	226	284	1095	1385	1461	300	ابو بردة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان -قال سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا ربنا انا نسمع صوت------ا بارض غريبة فقال ذا------ك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصيعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له فامر الحوت فقذفه بالساحل	7707	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5512	false	397977124696570955	130	191	661	970	1539	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا رب----نا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال تعالي ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يص-عد اليك منه في--- يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له فامر الحوت فقذفه بالساحل	5512	4643209716977215573	276	503.5	221	317	87.06624603271484	50	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7710	true	-6150913041606848285	104	192	547	1033	1614	300	الاولاد لله تعالي ثم زعموا انها من جنس الاناث لا من جنس الذكور فقال فاستفتهم باستفتاء قريش عن وجه الانكار للبعث اولا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض الي ان امرهم بان يستفتيهم في انهم لم اثبتوا لله سبحانه البنات ولهم البنين ونقل الواحدي عن المفسرين انهم قالوا ان قريشا واجناس العرب جهينة وبني سلمة وخزاعة وبني مليح قالوا الملاءكة بنات الله وهذا الكلام يشتل علي امرين احدهما اثبات البنات لله وذلك باطل لان العرب كانوا يس-----------------------تنكفون من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت والشء الذي يستنكف منه المخلوق كيف يمكن اثباته للخالق	7710	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5517	false	-7610626919594616232	119	187	648	1037	1593	300	الاولادتع-----الي ثم زعموا انها من جنس الاناث لا من جنس الذكور وقسموا القسمة الباطلة حيث جعلوا--- الان------------------------------------------اثتعالي وجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الذكور لانفسهم فانهم--------------------------------------------------------------------- كانوا يفتخرون بذكور الاولاد ويستنكفون من البنات ولذا كانوا يقتلونهن ويدفنونهن حياء قال تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم النحل الاية ومن هنا انه من راي في المنام انه اسود وجهه فانه يولد له بنت و-----الذي يستنكف منه المخلوق كيف يمكن اثباته للخالق	5517	4643209716977215573	144	201.5	116	673	21.396730422973633	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7716	true	-3916703238960801942	152	198	723	948	1487	300	ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة و السلام اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجد لله وقال السدي الا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة	7716	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5523	false	7917424022524877302	4	57	20	296	1640	300	ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح بل والعالم مشحون بالارواح فليس فيه موضع بيت ولا زاوية الا وهو معمور بما لا يعلمه الا الله ولذا امر النبي عليه الصلاة و-السلام بالتستر في الخلوة وان لا يجامع الرجل امراته عريانين و------------------------------------------------قال السدي الا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة	5523	4643209716977215573	126	186.5	99	325	38.769229888916016	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7728	true	45765900827035539	105	128	528	660	1561	300	انهم قالوا ان محمدا مساو لنا في الخلقة الظاهرة والاخلاق الباطنة والنسب والشكل والصورة فكيف يعقل ان يختص من بيننا بهذا المنصب العالي	7728	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5535	false	957229997677840077	36	59	191	323	1654	300	منه وقالوا ان محمدا مساو لنا في الخلقة الظاهرة والاخلاق الباطنة والنسب والشكل والصورة فكيف يعقل ان يختص من بيننا بهذا المنصب العالي	5535	4643209716977215573	129	255.0	107	132	97.7272720336914	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7728	true	45765900827035539	0	49	0	244	1561	300	واصبروا علي -الهتكم ان ه-ذا لشء يراد ما سمعنا به-ذا في الملة الاخرة ان ه-ذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من- بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاء-ن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	7728	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5539	false	8884678992877142937	15	64	76	326	1605	300	واصبروا علي ءالهتكم ان هاذا لشء يراد ما سمعنا بهاذا في الملة الاخرة ان هاذا الا اختلاق اءنزل عليه الذكر منا بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزااان رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	5539	4643209716977215573	242	452.0	193	250	96.80000305175781	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7733	true	-1949975214282239584	31	67	173	342	1558	300	ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد- انه اواب	7733	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5544	false	-5602048327700367448	187	223	959	1129	1573	300	ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داواد ذا الايدا انه اواب	5544	4643209716977215573	168	330.0	132	170	98.82353210449219	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7734	true	7285553392442533151	0	46	0	232	1537	300	اذا غضب علي احد مده مستلقيا بين اربعة اوتاد تشد كل يد ولك رجل منه الي سارية ويتركه كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مجاهد ومقاتل بن حيان كان يمد الرجل مستلقيا علي الارض ثم يسد يديه ورجليه وراسه علي الارض بالاوتاد وقال	7734	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5543	false	4922306624233109944	176	218	960	1167	1605	300	اذا غضب علي احد مده مستلقيا بين اربعة اوتاد وشد كل يد وكل رجل منه الي سارية وكان-- كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت او----------------------- كان يمد الرجل مستلقيا علي الارض ثم يشد يديه ورجليه وراسه علي الارض بالاوتاد يقول	5543	4643209716977215573	196	364.0	154	232	84.48275756835938	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7756	true	-8934341542520593919	236	300	1239	1579	1579	300	لهم عذاب شديد---------- يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل س 38 ش 27 ش 29 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذ-لك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا -اياته وليتذكر اولو- الالباب قوله تعالي وما خلقنا -لسماء و لارض وما بينهما-	7756	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5568	false	-2230468029595530854	26	77	136	434	1637	300	لهم عذاب شديدا بما نسوا يوم ال-----------------------------------------------حساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولوا الالباب----------- وما خلقنا السماء والارض وما بينهما	5568	4643209716977215573	277	499.5	229	356	77.80899047851562	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7758	true	-6785899468170530869	146	199	767	1044	1548	300	-اياته اتباعه وليتذكر ليتعظ اولو- الالباب اي العقول س 38 ش 30 ش 40 ووهبنا لداوود سليمان- نعم العبد- انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي- فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب	7758	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5571	false	8736252156036492741	211	254	1038	1282	1558	300	ءايات-------ه وليتذكر------ اولوا الالباب------------------------- ووهبنا لداواد سليمانا نعم العبدا انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها عليا فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب	5571	4643209716977215573	238	424.5	195	282	84.39716339111328	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7758	true	-6785899468170530869	190	230	996	1198	1548	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ين-بغي لاحد من- بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الاصفاد	7758	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5584	false	2544205843176325668	227	267	1145	1350	1517	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينابغي لاحد منا بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الاصفاد	5584	4643209716977215573	202	389.0	162	205	98.53658294677734	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7760	true	6040561044844782579	47	71	237	352	1566	300	الانسان قد يحب شيءا ولكنه يجب ان لا يحبه كالمريض الذي يشتهي في مرضه ف--------------------------------------------------اما من احب شيءا واحب ان يحبه فذلك غاية المحبة	7760	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5575	false	-3299893122525423622	234	269	1196	1361	1525	300	الانسان قد يحب شيءا ولكنه يحب ان لا يحبه كالمريض الذي يشتهي ما يضره ولذا لما قيل لمريض ما تشتهي قال اشتهي ان لا اشتهي واما من احب شيءا واحب ان يحبه فذلك غاية المحبة	5575	4643209716977215573	108	196.5	84	165	65.45454406738281	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7763	true	9161875131390501993	0	76	0	401	1597	300	الي الغزو فجلس وام----------ر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا اجريها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما ---------حبها لامر الله وطلب --تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر باجراءها وس--يرها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصر-------------------------------------------------------------------------------ه ثم انه امر الرابضين بان يردوها فردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك امور الاول تشريفا لها وابانة لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع	7763	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5577	false	-1726321834998260605	99	189	488	964	1541	300	الي الغزو فجلس علي كرسيه وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا اجريها لاجل الدنيا وحظ-- النفس وانما اجريها واحبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه------------ امر باجراءها وتسييرها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره فانه كان له ميدان واسع مستدير يسابق فيه بين الخيل حتي تتواري عنه وتغيب عن عينه ثم انه امر الراءضين بان يردوها فردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها اي بيده حبالها و---------تشريف----ا وابانة لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في قهر	5577	4643209716977215573	344	603.0	277	503	68.38966369628906	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7765	true	-7316024219192572421	170	215	873	1100	1523	300	سليمان----------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امرا---------------------------------ة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله تعالي-------------------------------------------- فطاف عليهن -----------فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ردل والذي نفسي بيده----------------------------------------------------------------------------------- لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعين	7765	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5581	false	-9182703334725335453	49	133	242	660	1534	300	سليمان عليه السلام يوما لاطوفن الليلة علي سبعين امراة اي اجامعهن او تسعين او تسع وتسعين او ماءة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فقال له صاحبه اي وزيره اصف قل ان شاء الله فلم يقل فطاف عليهن تلك الليلة فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ولد له عين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة فالقته القابلة علي كرسيه وهو الجسد المذكور قال نبينا عليه السلام لو قال ان شاء الله------ لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	5581	4643209716977215573	195	292.5	153	424	45.99056625366211	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7768	true	4025724146118950493	93	147	494	779	1601	300	هذه الاية ع----لي ان الشياطين لها قولة عظيمة قدروا بها علي بناء تلك الابنية العطيمة التي لا يقدر عليها البشر وقدروا علي الغوص في البحار واستخراد الالء وق-------------يدهم سليمان عليه الصلاة و السلام ولقاءل ان يوقل هذه الشياطين اما ان تكون اجسادهم كثيفة او لطيفة فان كانت كثيفة وجب ان يراهم من كان شديد	7768	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5590	false	-8536776446211553102	246	300	1337	1625	1625	300	هذه الاية تدل علي ان الشياطين لها قو-ة عظيمة قدروا بها علي----- تلك الابنية العظيمة التي لا يقدر عليها البشر وقدروا علي الغوص في البحار واستخراج جواهرها واني يمكن تقييدهم بالاغلال والاصفاد وفيه اشكال وهو ان------- هذه الشياطين اما ان تكون اجسادهم كثيفة او لطيفة فان كانت كثيفة وجب ان يراهم من كان صحيح-	5590	4643209716977215573	224	385.5	180	302	74.17218780517578	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7768	true	4025724146118950493	147	186	779	985	1601	300	الحاسة اذ لو جاز ان لا نراهم مع كثافة اجسادهم فليجز ان تكون بحضرتنا جبال عالية واصوات هاءلة ولا نراها ولا نسمعها وذلك وذلك دخول في السفسطة وان كانت اجسادهم لطيف-----------------------ة فمثل ه-ا يمتنع ان يكون موصوفا بالقوة الشديدة	7768	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5591	false	-5766821446213337715	0	39	0	212	1655	300	الحاسة اذ لو جاز ان لا يراهم مع كثافة اجسادهم -لجاز ان يكون بحضرتنا جبال عالية واصوات هاءلة -لا نراها ولا نسمعها وذا ----------------سفسطة وان كانت اجسادهم لطيفة واللطافة تنافي الصلابة فمثل هذا يمتنع ان يكون موصوفا بالقوة الشديدة	5591	4643209716977215573	182	324.5	147	230	79.13043212890625	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7769	true	-8293567244144416210	115	155	574	756	1452	300	اي غير محاسب عليه فصل قال المفسرون معنا--ه لا حرج عليك فيما اعطيت وفيما ا مسكت قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ما انعم الله علي احد نعمة الا---- عليه تبعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر ------ان لم يعط لم يكن عليه تبعة	7769	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5593	false	2268890729730055104	33	102	150	479	1473	300	اي غير محاسب علي منه واحسانه ومنعه وامساكه لا حرج عليك فيما اعطيت وفيما ا-مسكت لتفويض التصرف فيه اليك علي الاطلاق وفي المفردات قيل تصرف فيه تصرف من لا يحاسب اي تناول كما تحب وفي وقت ما تحب وعلي ما تحب وانفقه كذلك انتهي قال الحسن ما انعم الله علي احد نعمه الا كان عليه تبعة الا سليمان ف----ان اعطي اجر عليه وان لم يعط لم يكن عليه تبعة	5593	4643209716977215573	152	253.0	117	334	45.50898361206055	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7780	true	-1444941721681188863	160	198	791	974	1519	300	قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابص-ر ان ذ-لك لحق تخاصم اهل النار قوله ه ذا وان للطاغين	7780	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5616	false	4778202950951341399	223	259	1205	1387	1608	300	قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذالك لحق تخاصم اهل النار وقالوا ----اي الطاغون	5616	4643209716977215573	170	309.5	134	186	91.3978500366211	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7785	true	7610773758723585330	132	188	683	953	1553	300	ربنا -اتهم ضعفين من -لعذاب و لعنهم لعنا كبيرا الاحزاب 67 68 فان قيل كل مقدار يفرض من العذاب فان كان بقدر الاستحقاق لم يكن مضاعفا وان كان زاءدا عليه كان ظلما وانه لا يجوز فالجواب المراد منه قوله صلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسل--م من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة	7785	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5616	false	4778202950951341399	42	109	224	572	1608	300	ربنا واتهم ضعفين من العذاب ---------------------------------فان قلت كل مقدار يعرض من العذاب -ان كان بقدر الاستحقاق لم يكن مضاعفا وان كان زاءدا عليه كان ظلما فكيف--- يجوز سءاله من------------------- الله تعالي يوم القيامة قلت ان المسءول من التضعيف ما يكون بقدر الاستحقاق بان يكون احد الضعفين بمقابلة الضلال والاخر بمقابلة الاضلال قال-- عليه السلام من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة	5616	4643209716977215573	194	310.5	150	406	47.78325271606445	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7789	true	-4942375125643929156	115	157	550	762	1530	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب---ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي- استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	7789	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5626	false	-7970562349168840092	45	88	249	465	1565	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا اابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديا استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	5626	4643209716977215573	211	413.0	169	216	97.68518829345703	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	68	123	354	642	1516	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء- سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر- كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج -يخلقكم في	7804	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5647	false	-6890828636412984610	232	287	1223	1513	1580	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا -اصطفي مما يخلق ما يشاءا سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحقا يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي اليلا وسخر الشمس والقمرا كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواجا يخلقكم في	5647	4643209716977215573	282	533.0	228	292	96.5753402709961	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	143	206	735	1036	1516	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر- وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون- انه عليم- بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من	7804	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5653	false	2007334520529988072	202	265	1050	1355	1544	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفرا وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملونا انه عليما بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك ان	5653	4643209716977215573	298	579.0	236	305	97.70491790771484	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	143	217	735	1096	1516	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر- وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون- انه عليم- بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاء-ما يحذر الاخرة	7804	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5657	false	-3735065375949361519	226	300	1115	1480	1480	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفرا وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملونا انه عليما بذات الصدور واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت ءاناء ا-ليل ساجدا وقاااما يحذر الاخرة-	5657	4643209716977215573	356	675.0	284	367	97.00272369384766	67	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7805	true	-3551444610359033053	213	288	1122	1520	1581	300	الراغب كو--------------ر الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله------ يكور لليل علي لنهار اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما وكوره اذا القاه مجتمعا واكتار الفرس اذا رد ذنبه في عدوه وكوارة النحل معروفة والكور الرحل وقيل لكل مصر كورة وهي البقعة التي يجتمع فيها قري ومحال قال ابن الخطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النور والظلمة عسكر-------ان عظيمان وفي كل يوم يغلب هذا ذاك وذاك هذا وذلك يدل علي ان كل واحد منهما	7805	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5648	false	2046620388797302483	87	178	466	938	1598	300	الراغب في المفردات تكوير الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله تعالي يكور اليل الخ------ اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي والمعني يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلفه عليه لف اللباس علي اللابس وبالفارسية برمي بيجد ودر مي ارد شب بروز وبه برده ظلمت ات نور اين مي بوشد ودر مي ارد روزرا برشت وشعله روشني ان تاريكي اين را مختفي سازد وذلك ان النور والظلمة عسكران مهيبان عظيمان وفي كل يوم يغلب هذا ذاك كما في ا---لكبير او يغيب كل واحد منهما	5648	4643209716977215573	211	174.0	171	639	33.02034378051758	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7817	true	8510979721452082642	46	90	218	435	1495	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة- الا ذ-لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من ---	7817	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5671	false	-4331504482419173340	106	151	550	772	1522	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ذالك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من قل	5671	4643209716977215573	217	418.0	173	222	97.74774932861328	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7825	true	-5280747082378145594	92	144	444	697	1494	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتر-اه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذ-لك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله	7825	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5684	false	-2110552850767745543	119	171	635	890	1588	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فترااه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذالك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الله	5684	4643209716977215573	251	490.0	199	255	98.4313735961914	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7827	true	7058675475954770028	133	186	701	974	1571	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء- ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سو-ء العذاب يوم القيامة- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فات-اهم العذاب	7827	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5694	false	6183693303104030508	247	300	1206	1483	1483	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذالك هدي الله يهدي به من يشاءا ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سواء العذاب يوم القيامةا وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتااهم العذاب-	5694	4643209716977215573	272	514.0	220	278	97.84172821044922	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7830	true	-7323748840258331989	104	219	574	1168	1564	300	الرجاء قال عليه الصلاة و السلام اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه ك----------ما يتحات عنش الشجرة اليابسة ورقها و------------قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه اللهث علي النار ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم -انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وعن عروة---------------- بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر------------- كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم معشيا عليه فقالت اعوذ بالله من	7830	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5693	false	4168680759418995450	126	300	671	1576	1576	300	للرحمة قال عليه--------- السلام اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه اي تساقطت كما يتحات عن- الشجرة اليابسة ورقها وعنه عليه السلام اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه الله- علي النار ولما اتخذ الله ابراهيم خليلا القي في قلبه الوجل حتي ان خفقان قلبه يسمع من بعيد كما يسمع خفقان الطير في الهواء قال مسروق ان المخافة قبل الرجاء فان الله تعالي خلق جنة ونارا فلن تخلصوا الي الجنة حتي تمروا بالنار ومنها ان غاية ما يحصل للعابدين من الاحوال المذكورة في هذه الاية من الاقشعرار والخشية والاطمءنان قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم بان------- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم ولم ينعتهم بذهاب عق-لهم والغشيان عليهم وانما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وعن عبد الله بن عبد الله بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه كيف كان اصحاب رسول الله------------------- يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله------- تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من-	5693	4643209716977215573	533	946.5	428	951	56.046268463134766	94	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7830	true	-7323748840258331989	219	275	1168	1428	1564	300	الشيطان الرجيم وع----ن ابن عمر انه----------- مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر------------- انا لنخشي الله عز وجل وما نسقط وقال ابن عمر ا---------------ن الشيطان يدخل في جوف احدهم ما-كان هذا صنيع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	7830	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5694	false	6183693303104030508	0	63	0	292	1483	300	الشيطان الرجيم وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر رضي الله عنه انا لنخشي الله------- وما نسقط وقال ابن عمر رضي الله عنهما ان الشيطان يدخل في جوف احدهم ما كان هذا صنيع اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم	5694	4643209716977215573	239	414.0	186	304	78.61842346191406	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7837	true	1565508432973650471	13	56	69	284	1563	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذ-لك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل- اليس	7837	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5707	false	1271501364359310804	0	43	0	217	1669	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذالك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضلا اليس	5707	4643209716977215573	215	420.0	172	217	99.07833862304688	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7846	true	7033341771877068848	141	194	757	1026	1556	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو-ء العذاب يوم القيامة- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	7846	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5726	false	-5918918112706953162	212	265	1116	1386	1545	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه -افتدوا به من سواء العذاب يوم القيامةا وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سياات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5726	4643209716977215573	267	518.0	214	271	98.52398681640625	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7846	true	7033341771877068848	204	238	1074	1247	1556	300	قال انما اوتيته علي علم- بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما	7846	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5729	false	-6735440241273529224	0	34	0	176	1528	300	قال انما اوتيته علي علما بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سياات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سياات ما	5729	4643209716977215573	171	325.0	137	176	97.15908813476562	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7850	true	6163361669021199281	40	103	196	509	1544	300	قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي--حسرتا علي ما فرطت في جن-ب الله وان كنت لمن الساخرين	7850	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5738	false	-6235951636735949095	119	184	642	960	1572	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جناب الله وان كنت لمن الساخرين	5738	4643209716977215573	312	607.0	249	318	98.11320495605469	60	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7850	true	6163361669021199281	124	162	604	813	1544	300	بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة- اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السو-ء ولا هم يحزنون قوله تعالي قل	7850	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5743	false	5407757754281975813	8	46	41	252	1614	300	بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودةا اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السواء ولا هم يحزنون الله -خالق كل	5743	4643209716977215573	203	381.0	165	212	95.75471496582031	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	253	300	1224	1461	1461	300	قال فاني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخرة كانه يقول مذنب فجعل يق--------ول ا-----قصر ع--ما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي-	7853	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5839	false	-2045819343651724959	56	103	285	525	1542	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر- كان ي-قول مذنب فجعل المجتهد يقول اقصر اقصر عن ما انت فيه قال فيقول خلني وربي فان------------ما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي	5839	4643209716977215573	212	370.0	171	259	81.85327911376953	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	139	200	692	971	1461	300	قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعدبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر الب-ر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر --له	7853	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7719	false	-4476136291856609939	23	84	119	402	1596	300	قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذ وانصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله ع-يه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع م افيه ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله	7719	4643209716977215573	262	478.0	204	288	90.97222137451172	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7854	true	3610459218874176315	0	63	0	316	1566	300	ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر----- لك الله ابدا ولا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحه-ا فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة والذي نفسي بيده ل قد تكلم بكلمة اوبقت -دنياه واخرته قوله ---عز وجل ان -لله	7854	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5839	false	-2045819343651724959	103	164	525	842	1542	300	ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ا-----بدا ولا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب ق-ال اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة والذي نفسي بيده ل----تكلم بكلمة اوبقت بدنياه واخرته ودلت الاية علي ان الله	5839	4643209716977215573	297	542.5	237	327	90.82569122314453	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7858	true	6300869390470950667	214	252	1095	1310	1548	300	له مقاليد السماوات والارض- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامرو-ني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لء-ن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	7858	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5746	false	3332194236887998804	185	223	1000	1218	1649	300	له مقاليد السماوات والارضا والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامرواني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لاان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	5746	4643209716977215573	214	412.0	176	218	98.1651382446289	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7863	true	2640933602853534786	130	176	677	905	1584	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وج----ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	7863	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5759	false	-258246696554312073	90	137	455	687	1581	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجا ياء بالنبيان والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	5759	4643209716977215573	227	446.5	181	232	97.8448257446289	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7863	true	2640933602853534786	167	224	864	1170	1584	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي	7863	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5762	false	-848766467603235921	144	200	734	1038	1602	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين كفروا----- الي	5762	4643209716977215573	298	571.0	242	309	96.44013214111328	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7863	true	2640933602853534786	210	248	1090	1311	1584	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا	7863	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5765	false	2950335776033115923	50	88	281	502	1615	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا	5765	4643209716977215573	221	442.0	183	221	100.0	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7875	true	-8308483463219693734	51	109	257	563	1553	300	غافر الذن-ب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول- لا اله الا هو- اليه المصير ما يجادل في -ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من- بعدهم وهمت كل امة- برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	7875	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5780	false	-2470228742164858366	138	196	658	971	1570	300	غافر الذناب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطولا لا اله الا هوا اليه المصير ما يجادل في ءايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب منا بعدهم وهمت كل امةا برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	5780	4643209716977215573	305	574.0	247	313	97.444091796875	50	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7883	true	-2907286449449165580	55	108	278	555	1624	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرش قوله يسبحون بحمد ربهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر بن حوشب------------- حملة العرش --ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك قال وكانهم يرون--------------- ذنوب بني ادم	7883	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5786	false	-1027091514125062114	5	113	19	575	1621	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة---------- يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قياما قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا ايمانهم علي شماءلهم ما منهم احد ال---ا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر وما وراءهم من الملاءكة لا يعلم حدهم الا الله ما بين جناحي احدهم مسيرة ثلاثماءة عام در معالم از شهر بن حوشب نقل ميكند كه حملة --عرش هشت اند جهار--- م----يكويند سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وجهار ديكر ميكويند سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك وكوييا ايشان بنسبت كرم الهي با ذنوب بني ادم	5786	4643209716977215573	198	274.5	156	578	34.25605392456055	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7887	true	7551544856653273620	108	151	535	772	1575	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذ-لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	7887	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5793	false	-2517752620290323494	103	146	497	735	1564	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذالكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	5793	4643209716977215573	237	469.0	194	238	99.579833984375	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7890	true	8714898380138194364	155	187	743	903	1527	300	فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون- لا يخفي علي الله منهم	7890	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5798	false	-2731979635470903164	78	110	365	526	1548	300	فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزونا لا يخفي علي الله منهم	5798	4643209716977215573	160	315.0	128	161	99.3788833618164	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7900	true	3331124533081428689	51	77	251	382	1539	300	والحاكم اذا بلغ في العلم الي هذا الحد كا---------ن خوف المذنب شديدا جدا وعلي هذا فهذه الجملة لا محل لها لانها في قوة التعليل للامر بالانذار	7900	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5809	false	-2394160251282306766	220	245	1149	1276	1577	300	والحاكم اذا بلغ في العلم الي هذا الحد ويجب ان يكون خوف المجرم منه اشد واقوي فقوله تعالي يعلم الخ------------- في قوة التعليل للامر بالانذار	5809	4643209716977215573	82	123.0	64	140	58.57143020629883	14	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7901	true	-6249777396334683722	48	235	259	1222	1577	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ثم قال ان لله هو -لسميع -لبصير اي يسمع من الكفار ثناءهم علي الاصنام ولا يسمع ثناءهم علي الله ويبصر خضوعهم وسجودهم ولا يبصر خضوعهم وتواضعهم لله س 40 ش 21 ش 22 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذ-لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولما بالغ في تخويفهم باحوال اهل الاخرة اردفه بيان تخويفهم باحوال اهل الدنيا فقال اولم يسيروا في لارض فينظروا كيف كان عاقبة لذين كانوا من قبلهم والمعني ان العال من اعتبر بغيره فان الذين مضوا من الكفار كانوا اشد قوة من هءلاء الحاضرين من الكفار واقوي اثارا في الارض اي حصونهم وقصورهم وعساكرهمخ فملا كذبوا رسلهم اهلكهم الله عاجلا حتي ان هءلاء الجاحدين من الكفار شاهدوا تلك الاثار فحذرهم الله من مثل ذلك وقال وما لهم من لله من واق الرعد 34 اي لما نزل العذاب بهم لم يجدوا معينا يخلصهم قوله----------------------------------------------- فينظروا يجوز ان يكون منصوبا في جواب الاستفهام--- وان يكون مجزوما نسقا علي	7901	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5811	false	-7415722246578645182	193	273	1042	1462	1606	300	يدعون من دونه لا يقضون بشءا ان ا-----لله هو السميع الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذالك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد ال---------------------------------------------------------------------------------عقاب اولم يسيروا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سفر نميكنند مشركان مكه درزمين ويمن براي تجارت فينظروا يجوز ان يكون منصوبا بالعطف علي ان يسيروا وان يكون منصوب-----ا علي	5811	4643209716977215573	334	443.5	267	1017	32.84169006347656	60	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	119	178	601	884	1494	300	بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ي--قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من- باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن ي--قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	7902	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5822	false	-7326098727068478822	0	61	0	289	1482	300	بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا منا باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	5822	4643209716977215573	283	545.0	224	289	97.92387390136719	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	142	214	708	1053	1494	300	ي--قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من- باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن ي--قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من- بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وي-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم- ومن يضلل الله فما له من هاد	7902	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5823	false	2293633551842588128	155	229	772	1126	1506	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا منا باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين منا بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصما ومن يضلل الله فما له من هاد	5823	4643209716977215573	345	656.5	273	354	97.45762634277344	65	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	198	260	985	1272	1494	300	يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم- ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من- بعده رسولا كذ-لك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في -ايات الله بغير سلطان ات-اهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذ-لك	7902	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5826	false	-3869133257057296182	93	155	469	763	1520	300	يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصما ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله منا بعده رسولا كذالك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان اتااهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذالك	5826	4643209716977215573	287	539.0	225	294	97.61904907226562	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7921	true	1202325994599376328	31	88	167	463	1520	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير- بالعباد فوق-اه الله سيءات ما مكروا وحاق ب-ال فرعون سو-ء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب	7921	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5838	false	3240025241548170578	102	159	507	808	1544	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصيرا بالعباد فوقااه الله سياات ما مكروا وحاق باال فرعون سواء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب	5838	4643209716977215573	295	564.0	238	301	98.00664520263672	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7924	true	3904435356564374794	1	32	5	138	1514	300	بطلان دعوت-----------ه بمعني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا--------------------------------------------------------------------------------------- جرم نظير لا بد فعل من الجرم وهو القطع كما ان بدا فعل من ---	7924	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5837	false	-4642080495591791457	257	299	1351	1560	1562	300	بطلان دعوة المدعو اليه بمعني---- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته -----كانه قيل انكم تزعمون ان دعاءكم الي الاشراك يبعثني علي الاقبال عليه وانه سبب الاعراض وظهور بطلانه وقيل جرم فعل----------- من الجرم وهو القطع كما ان بد----- من لا	5837	4643209716977215573	97	114.0	74	234	41.4529914855957	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7926	true	5761531946342220738	163	288	843	1459	1520	300	تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم 62 واما قولهم انه ليس في القبر والقيامة غدوة وعشية قلنا لم لا يجوز ان يقال ان عند حصول هذين الوقتين لاهل الدنيا يعرض عليهم العذاب فصل قال ابن مسعود رضي الله عنه ا---رواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدوا وتروح الي النار يقال يا ال فرعونن هذه منازلكم وقال قتادة والسدي والكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعرض روح كل كافر- عل-----------------------------------------------------------ي النار بكرة وعشيا ما دامت الدنيا وروي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغدامة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة	7926	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5841	false	-8027711669725954620	99	224	510	1148	1557	300	تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم اي علي الدوام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار------- مرتين في---------------------قال يا ال فرعو-ن هذه --داركم -قال ابن الشيخ في حواشيه هذا يءذن بان العرض ليس بمعني التعذيب والاحراق بل بمعني الاظهار والابراز وان الكلام علي القلب كما في قولهم عرضت الناقة علي الحوض فان اصله عرضت الحوض علي الناقة بسوقها اليه وايرادها عليه فكذا هنا اصل الكلام تعرض ----عليهم اي علي ارواحهم بان يساق الطير التي ارواحهم فيها اي في اجوافها الي النار وفي الحديث -------------------------------------------------------------------------------ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة- والعشي ان كان من اهل الجنة فمن ال----جنة وان كان من اهل النار فمن---- النار ي-قال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة	5841	4643209716977215573	316	500.5	245	883	35.78709030151367	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7927	true	6403475380447083408	134	191	684	985	1568	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات- قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء- الكافرين	7927	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5844	false	-3232812455861621185	82	139	448	752	1589	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبيناتا قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاءا الكافرين	5844	4643209716977215573	301	587.0	244	304	99.0131607055664	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7927	true	6403475380447083408	178	215	908	1117	1568	300	قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات- قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء- الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين -امنوا في الحي-اة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سو-ء الدار	7927	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5847	false	-5147767271252946664	31	68	166	380	1608	300	قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبيناتا قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاءا الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيواة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سواء الدار	5847	4643209716977215573	209	393.0	172	214	97.6635513305664	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7934	true	-7019465260455619017	75	124	435	694	1571	300	والفرق بين الهدي والذكري ان الهدي ما يكون دليلا علي الشء-- وليس من شرطه ان يذكر شيءا اخر كان معلوما ثم صار منسيا واما الذكري فهو الذي يكون كذلك فكتب --انبياء الله تعالي مشتملة علي هذين القسمي----ن بعضها دلاءل في انفسها وبعضها مذكرات لما ورد في الكتب الالهية المقتدمة	7934	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5850	false	-6753193448732487082	251	299	1369	1618	1623	300	والفرق بين الهدي والذكري ان الهدي ما يكون دليلا علي شء اخر وليس من شرطه ان يذكر شيءا اخر كان معلوما ثم صار منسيا واما الذكري ف-------ليس من ذلك وكتب الانبياء----------- مشتملة علي هذين القسمين فان بعضها دلاءل في انفسها وبعضها مذكرات لما ورد في الكتب الالهية المتقدمة	5850	4643209716977215573	228	409.0	184	267	85.39325714111328	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7939	true	-2996813046105891620	46	94	220	473	1601	300	كذ-لك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلك--م الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قوله تعالي ----------------لله -لذي جعل لكم	7939	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5866	false	-4783869726127676870	96	140	517	747	1656	300	كذالك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيباتا ذالكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فا-------------------------------------------دعوه جزء 8 رقم الصفحة 148 الله الذي جعل لكم	5866	4643209716977215573	198	363.5	159	273	72.52747344970703	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7942	true	-6965393303560670242	17	65	82	297	1532	300	فادعوه مخلصين له الدين- الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	7942	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5869	false	8520177647080030958	109	151	522	723	1466	300	فادعوه مخلصين له الدينا الحمد لله رب العالمين--------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	5869	4643209716977215573	200	383.0	158	216	92.59259033203125	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7942	true	-6965393303560670242	51	97	238	460	1532	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل- ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي قل اني	7942	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5873	false	-2679010311446335415	5	50	27	243	1542	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبلا ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يح-ي ويميتا فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون -------الم تر الي	5873	4643209716977215573	210	393.0	165	224	93.75	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7944	true	-5842960894668821675	50	87	244	431	1511	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	7944	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5876	false	6315347502806152674	128	165	722	909	1654	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	5876	4643209716977215573	187	374.0	150	187	100.0	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7948	true	-8638284318716717097	151	194	754	961	1512	300	فاصبر ان وعد الله حق- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك- وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق	7948	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5882	false	559444189406517576	257	300	1316	1525	1525	300	فاصبر ان وعد الله حقا فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليكا وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق-	5882	4643209716977215573	206	392.0	164	210	98.0952377319336	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7948	true	-8638284318716717097	197	224	981	1138	1512	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم -اياته فاي -ايات الله تنكرون	7948	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5888	false	-8581890119632097220	216	243	1111	1270	1577	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون	5888	4643209716977215573	157	304.0	130	159	98.74214172363281	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7952	true	-3505834674989079913	4	50	10	254	1582	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا -امنا بالله	7952	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5891	false	226781328072934611	93	139	488	734	1629	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله	5891	4643209716977215573	244	478.0	198	246	99.1869888305664	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7954	true	7389931657260445642	179	240	925	1263	1552	300	الله- ويجوز انتصابها ----علي التحذير اي احذروا سنة الله-------- في المكذبين التي قد خلت في عباده وتلك السنة انهم اذا عاينوا العذاب امنوا ولا ينفعهم ايمانهم هنالك لكافرون هنالك ف-------------------ي الاصل م--------------------كان قيل واستعير هن---------------------------------------------------------------------ا للزمان ولا حاجة فالمكانية فيه ظاهرة اي وخسر هنالك الكافرون بذهاب الدارين----------------- ق------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت وانما يبين لهم خسرانهم اذا راوا العذاب	7954	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5895	false	-9146774442975170499	84	183	431	978	1613	300	-كلها ويجوز ان ينتصب سنة علي التحذير اي احذروا سنة الله المطردة في المكذبين السابقين و----------------السنة الطريقة والعادة المسلوكة وسنة الله طريقة حكمته وخسر هنالك الكافرون قوله هنالك اسم مكان في الاصل موضوع للاشارة الي المكان قد --استعير في هذا المقام للزمان لانه لما اشير به الي مدلول قوله لما راوا باسنا ولما للزمان تعين ان يراد به الزمان تشبيها له بالمكان في كونه ظرفا للفعل كالمكان والمعني علي ما قال ابن عباس رضي الله عنهما هلك الكافرون بوحدانية الله المكذبون وقت رءيتهم الباس والعذاب وقال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت ولكنه تبين لهم خسرانهم اذا راوا العذاب	5895	4643209716977215573	171	205.0	136	566	30.212013244628906	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7955	true	-3466079522955550531	12	36	66	198	1532	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي -اذاننا وقر ومن- بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	7955	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5905	false	-4750306944337120812	35	59	165	299	1589	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومنا بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	5905	4643209716977215573	132	254.0	108	134	98.50746154785156	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7956	true	-7990935652017664277	132	216	719	1205	1646	300	مشتق من الكتب وهو الجمع فسمي كتابا لانه جمع فيه عل-م الاولين والاخرين ورابعها قوله فصلت -اياته اي ميزت وجعلت تفاصيل في معان مختلفة فبعضها وصف ذات الله وصفات التنزيه والتقديس وشرح كمال عمله وقدرته ورحمته وعجاءب اصول خلقه من السموات والكواكب وتعاقب الليل والنهار وعجاءب احو-------------------------------------ال النبات والحيوان وبعضها في المواعظ والنصاءح وبعضها في تهذيب الاخلاق ورياضة النفس وبعضها في ق-صص الانبياء وتواريخ الماضين وبالجملة--------------------------------------------- فمن انصف علم انه ليس في بدء الخلق كتاب اجتمع فيه من العلوم والمختلفة مثل ما في القران	7956	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5903	false	7148720789716716539	89	149	415	738	1569	300	مشتق من الكتب وهو الجمع فسمي كتابا لانه جمع فيه علوم الاولين والاخرين------------- فصلت ءاياته بينت الامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنهي والحلال والحرام والوعد والوعيد والقصص والتوحيد قال الراغب-------------------------------------------------------------------------------- في قوله الارا كتاب احكمت ءاياته هود هو اشارة الي ما قال تبيانا لكل شء وهدي ورحمة النحل فمن اتصف علم انه ليس في يد- الخلق كتاب اجتمع فيه من العلوم -المختلفة مثل------ القران	5903	4643209716977215573	181	228.5	143	571	31.698774337768555	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7961	true	-6554352638621614413	32	63	161	304	1587	300	صلي الله------ عليه وسلم---- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل علمه اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي	7961	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5910	false	-1409539465017642935	56	89	297	450	1485	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كفت ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي	5910	4643209716977215573	141	266.0	110	153	92.1568603515625	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7974	true	6460313111788859761	137	291	735	1479	1522	300	ولا يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هاشم اتت خير ام عبد-المطلب ا ت خبر ام عبدا-لله فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فا- كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان اردت-- الباء------------------ة زوجناك اعز نسوة تختاروهن من ايذ بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذلك ورسو الله صلي الله عليه وسل--م ساكت فملا فرغ----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم قال فاسمع ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا الي ان بلغ قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عيينة علي فيه------------ وناشده بالرحم الا ما سكت ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الي اهله ف-------------------------------------------------لم يخرج الي قريش ف------------لما احتبس عنهم قالوا ما نري عيينة الا قد صبا-------------------------------------------------- فانطلقوا اليه وقالوا يا عيينة ما حبسك عنا الا انك قد صبات	7974	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5930	false	6903776615392665621	0	175	0	857	1449	300	وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان كان بك الباءة اي الجماع والشهوة زوجناك عشر نسوة تختار-هن من---- بنات قريش وان كان بك------ المال جمعنا لك ما تستغني به-------- ورسو--------ل الله عليه السلام ساكت فلما فرغ عتبة قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم الي---------------------------------------------------------- قوله----------------------------- مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتب-ة علي فيه عليه السلام وناشده بالرحم يعني عتبه درشنيدن كلام خداي عز وجل جنان مبهوت ومدهوش كشت كه جاي سخن دروي نماند وبا اخر دست بردهن رسول نهاد وكفت بحق رحم كه نيز بخواني كه طاقتم برسيد ودرين سخن سر كردان وحيران شدم ورجع الي اهله متحيرا من امره عليه السلام ولم يرجع 242 الي قريش ولم يخرج وكانوا منتظرين لخبره فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتب-ة الا قد صباه يعني صابي وماءل دين محمد شد جزء 8 رقم الصفحة 225 فانطلقوا اليه وقالوا يا عتب-ة ما حبسك عنا الا انك قد صبات	5930	4643209716977215573	461	661.5	357	1067	43.20524978637695	74	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7975	true	-2168956219301726324	14	65	66	320	1560	300	ثم قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني قصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما-هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم حتي سكت لقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل---- العذاب	7975	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5930	false	6903776615392665621	176	216	862	1053	1449	300	ثم قال والله لقد كلمته-------------------------------------------- فاجابني بشء والله ما هو -شعر ولا كهانة ولا سحر------------ ولما بلغ صا----------عقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم -ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	5930	4643209716977215573	179	300.5	141	259	69.11196899414062	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7975	true	-2168956219301726324	223	299	1152	1556	1560	300	في الارض بغير الحق وكانوا باياتنا يجحدون واما قولهم من اشد من اقوة- او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اعتراض وقع في البين لتقرير الداعي الي الاستكبار س 41 ش 16 ش 19 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	7975	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5932	false	8265524799642976825	0	60	0	340	1587	300	في الارض بغير الحق وقالوا --------------------------من اشد منا قوةا او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوةا وكانوا باياتنا يجحدون---------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	5932	4643209716977215573	311	551.5	255	407	76.41277313232422	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7980	true	-3153548892539710659	0	54	0	300	1585	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذ-لكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارد-اكم فاصبحتم من الخاسرين	7980	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5939	false	6645241794925776252	141	195	711	1014	1611	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اردااكم فاصبحتم من الخاسرين	5939	4643209716977215573	300	585.0	246	303	99.00990295410156	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7981	true	-5642654237837099398	196	261	1077	1406	1608	300	عن ابن مسعود رض يالله عنه قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم م--------------------------------------------------------------فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا سمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسل--م فانزل الله------ وما كنتم تستترون	7981	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5942	false	1013649639143846040	99	163	544	877	1608	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه---- كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه بطونهم قيل 249 الثقفي عبد يا ليل والقرشيان ختناه ربيعة وصفوان بن امية فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخف------------------------------------------------ينا فذكرت ذلك للنبي-------------- عليه السلام فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	5942	4643209716977215573	250	433.5	200	399	62.65664291381836	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7982	true	-2063714184609563960	267	300	1360	1531	1531	300	المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القران--	7982	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5946	false	6252493321025081884	48	81	272	447	1688	300	الشياطين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانسا انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان	5946	4643209716977215573	165	310.0	133	175	94.28571319580078	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7989	true	-2045633780556522504	171	209	868	1059	1506	300	نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة- ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلق-اها الا الذين	7989	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5955	false	-5667031465811357876	123	161	586	779	1474	300	نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءةا ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقااها الا الذين	5955	4643209716977215573	191	372.0	153	193	98.96372985839844	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7991	true	2739947985183872878	126	151	647	783	1579	300	استوتجبت التعظيم في الدنيا والثواب في الاخرة وهم بالضد من ذلك فلا ينبغي ان يكون اقدامهم علي تلك السيءة مانعا لك من الاشتغال بهذه الحسنة	7991	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5963	false	2227026807974548083	127	150	701	826	1587	300	استو-جبت التعظيم في الدنيا والثواب في الاخرة وهم بالضد من ذلك فلا يك----------ن اقدامهم علي تلك السيءة مانعا لك من الاشتغال بهذه الحسنة	5963	4643209716977215573	124	232.5	101	136	91.17646789550781	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7992	true	-439854871747143655	103	171	569	919	1624	300	يلقاها الا ذو حظ عظيم من الفضاءل النفسانية------------------------------ وقال قتادة الحظ العظيم -الجنة اي--- وما يلق-اها الا من وجبت له الجنة س 41 ش 36 ش 39------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن -اياته الليل والنهار والشمس والقمر- لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا	7992	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5965	false	2425134778675630778	35	111	193	585	1525	300	يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ما يوفق لهذا المقام الا ذو حظ من عناية الحق فيه وقال ابن عطاء ذو معرفة بالله وايامه وما يلقااها الا الذين صبروا وما يلقااها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن ءاياته ا-ليل والنهار والشمس والقمرا لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له با-ليل والنهار وهم لا	5965	4643209716977215573	282	455.5	225	394	71.57360076904297	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7995	true	-5149563650681576633	83	134	418	663	1544	300	ان الذين يلحدون في -اياتنا لا يخفون علين-ا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي -امنا يوم القيامة- اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من- بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك	7995	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5974	false	-6918185387897160088	249	300	1392	1641	1641	300	ان الذين يلحدون في ءاياتنا لا يخفون عليناا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القيامةا اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل منا بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك-	5974	4643209716977215573	244	458.0	194	250	97.5999984741211	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7997	true	-1439703827450075186	97	152	483	762	1446	300	الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره -او يزيل فيه او ينقص منه وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا فمعني الباطل هو الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا ياتي بعده كتاب فيبطله	7997	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5976	false	-2465396907479989246	125	151	602	727	1473	300	الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره بان يزيد فيه او ينقص منه او لا ياتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء- بعده كتاب -يبطله	5976	4643209716977215573	111	189.5	87	280	39.64285659790039	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms7998	true	-6338551164215152846	118	157	575	767	1521	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة و-ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد	7998	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5985	false	-6181092589582782805	127	166	626	820	1510	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعةا وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد	5985	4643209716977215573	190	374.0	152	194	97.93814086914062	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8004	true	-8300091416015057631	81	164	383	782	1473	300	قنوط ولء-ن اذقناه رحمة منا من- بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاء-مة ولء-ن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق- بعيد سنريهم -اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا -	8004	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5992	false	7283549075456035500	41	124	237	645	1593	300	قفسي ولاان اذقناه رحمة منا منا بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قااامة ولاان رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناا بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاقا بعيد سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحقا اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد واذا	5992	4643209716977215573	387	726.0	305	408	94.85294342041016	71	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8004	true	-8300091416015057631	127	175	619	828	1473	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق- بعيد سنريهم -اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	8004	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5994	false	-2906491795820272798	213	261	1078	1290	1498	300	قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاقا بعيد سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحقا اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	5994	4643209716977215573	208	400.0	160	212	98.11320495605469	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8007	true	-6689920021187752308	172	217	902	1192	1615	300	في الافاق يعن-ي اقطار السم-وات والارض من الشمس والقمر والنجوم وايات------------- الليل والنهار والاضواء والظلال والظلمات و---النبات والاشجار و الانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحمكة في كيفية تكوين الاجنة في ظلمات الارحام وحدوث الاعضاء العجيبة والتر-كيبات الغريبة كقوله------ وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات	8007	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5995	false	-6440425295188218257	136	185	713	1019	1611	300	في الافاق اي في اقطار السماوات والارض من الشمس والقمر والنجوم وما يترتب عليها من الليل والنهار والاضواء والظلال والظلمات ومن النبات والاشجار و-الانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة في------ تكوين الاجنة في ظلمات الارحام وحدوث الاعضاء العجيبة والتراكيب-- الغريبة كقوله تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات	5995	4643209716977215573	272	483.5	229	315	86.34920501708984	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	83	134	419	696	1495	300	له ما في السماوات وما في الارض- وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذ-لك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	8009	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6004	false	-7171493574742648753	165	216	866	1148	1634	300	له ما في السماوات وما في الارضا وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهنا والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارضا الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذالك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	6004	4643209716977215573	277	529.0	226	282	98.2269515991211	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	136	181	706	918	1495	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء- فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	8009	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6010	false	2355796519390219841	0	45	0	213	1588	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياءا فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	6010	4643209716977215573	211	407.0	166	214	98.59812927246094	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8017	true	-8430956020137282521	232	268	1169	1361	1525	300	فاطر السماوات والارض- جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء- وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر- انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين	8017	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6017	false	6375517992231422612	264	300	1383	1578	1578	300	فاطر السماوات والارضا جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شءا وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارضا يبسط الرزق لمن يشاء ويقدرا انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين-	6017	4643209716977215573	191	357.0	156	196	97.44898223876953	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8018	true	6962295995856274794	0	66	0	335	1526	300	من ينيب وما تفرقوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من- بعدهم لفي شك منه مريب فلذ-لك فادع- واستقم كما امرت- ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب- وامرت لاعدل بينكم ا-لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-لله يجمع بيننا واليه المصير	8018	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6023	false	7254217486287088821	194	260	1027	1371	1556	300	من ينيب وما تفرقوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب منا بعدهم لفي شك منه مريب فلذالك فادعا واستقم كما امرتا ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتابا وامرت لاعدل بينكما الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكما الله يجمع بيننا واليه المصير	6023	4643209716977215573	331	625.0	267	344	96.22093200683594	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8024	true	-658000893141112000	195	246	1043	1313	1566	300	والذين يحاجون في الله من- بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان- وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال- بعيد	8024	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6027	false	1542657889001589622	182	233	985	1260	1621	300	والذين يحاجون في الله منا بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزانا وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحقا الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلالا بعيد	6027	4643209716977215573	270	515.0	219	275	98.18181610107422	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8024	true	-658000893141112000	224	299	1195	1563	1566	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال- بعيد الله لطيف- بعباده يرزق من يشاء- وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء- شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن- به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	8024	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6032	false	-606001967974185079	51	126	278	653	1542	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحقا الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلالا بعيد الله لطيفا بعباده يرزق من يشاءا وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذنا به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	6032	4643209716977215573	368	701.0	293	375	98.13333129882812	68	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	24	86	131	451	1593	300	الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك- ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم- بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون	8025	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6047	false	4816617501467017334	219	281	1139	1463	1550	300	الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحاتا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبكا ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليما بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السياات ويعلم ما تفعلون	6047	4643209716977215573	319	617.0	257	324	98.456787109375	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	74	110	387	586	1593	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ول-كن ينزل بقدر ما	8025	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6053	false	-8998271158972639069	148	184	759	960	1617	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السياات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولاكن ينزل بقدر ما	6053	4643209716977215573	198	385.0	162	201	98.50746154785156	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8029	true	-6127601395366644154	31	84	167	444	1624	300	فان قيل ظاهر اللفظ يدل علي ان من صلي لاجل طلب الثواب او لاجل دفع العقاب فانه تصح صلاته واجمعوا علي انها لا تصح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب انه تعالي قال من كان يريد حرث لاخرة والحرث لا يتاتي الا بالقاء البذر الصحيح في الارض والبذر الصحيح الجامع للخيرات والسعادات ليس الا عبودية الله سبحانه وتعالي	8029	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6036	false	-3839796717907845478	218	294	1191	1593	1622	300	فان قيل ظاهر اللفظ يدل علي ان من صلي لاجل طلب الثواب او لاجل دفع العقاب فانه تصح صلاته واجمعوا علي انها لا تصح لان الرغبة في الايمان والطاعة لا تنفع الا اذا كانت تلك الرغبة رغبة فيه لكونه ايمانا وطاعة واما الرغبة فيه لطلب الثواب وللخوف من العقاب فغير مفيد لانه يكون عليلا مريضا والجواب ان ----------------------------------الحرث لا يتاتي الا بالقاء البذر الصحيح في الارض والبذر الصحيح الجامع للخيرات والسعادات ليس الا عبودية الله --------تعالي	6036	4643209716977215573	233	429.0	189	444	52.47747802734375	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8033	true	6000336711191024177	54	156	287	814	1561	300	لا يطلب الاجر علي النبوة و------الرسالة--------------------------- اولي وثانيها انه عليه الصلاة والسلام صرح بنفي طلب الاجر فقال قل ما اسالكم عليه من اجر و----------------------------------------ما انا من لمتكلفين ص 86 وقال قل ما سالتكم من اجر فهو لكم سبا 47 الاية وطلب الاجر علي اداء الواجب لا يليق باقل الناس فضلا عن اعلم العلماء ورابعها ان النبوة افضل من الحممة وقد قال تعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ووصف الدينا بانها متاع قليل فقال قل متاع -لدنيا قليل النسا 77 فكيف يحين بالعاقل مقابلة -------اشرف الانبيثا----ء باخس الاشياء وخامسها -------------------------------ان طلب الاجر يوجب التهمة وذلك ينافي القطع بصحة النبوة	8033	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6044	false	5499884805224168853	82	162	444	858	1585	300	ان يطلب الاجر ايا كان علي تبليغ الرسالة لان الانبياء لم يطلبوه وهو اولي بذلك لانه افضل ولانه----------- صرح بنفيه في قوله قل ------ما اسالكم عليه من اجر ص ولان التبليغ واجب عليه لقوله تعالي بلغ ما انزل اليك الماءد-------------------------------------------------ة وطلب الاجر علي اداء الواجب لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يليق ولا---ن متاع الدنيا اخس الاشياء-- فكيف يطلب في----- مقابلة تبليغ الوحي الالهي الذي هو اعز الاشياء لان العلم جوهر ثمين والدنيا خزف مهين ولان طلب الاجر يوهم التهمة وذلك ينافي القطع بصحة النبوة	6044	4643209716977215573	201	207.0	157	643	31.259719848632812	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8036	true	-6103372937882911983	177	261	909	1369	1570	300	ان لا -----يعود ال-يه في المستقبل -------روي جابر------------- ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- فقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال ---علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبه الكذابين ف----------------------------قال يا-امير المءمنين وما التوبة فقال------- اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب -الندامة ولتضييع الفريضة -الاعادي ورد المظالم وادامة النفس في الطاعهة كما ربتيها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بد---ل ضحك ضحكته	8036	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6051	false	-2624687225450628616	193	292	1053	1579	1620	300	ان لا تجد حلاوة الذنب في القلب عند ذكره وروي جابر رضي الله عنه ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم 314 وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله ------عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة -قال التوبة اسم يقع علي ستة معان -علي الماضي من الذنوب بالندامة و-تضييع الفراءض بالاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة -كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	6051	4643209716977215573	414	686.5	335	540	76.66666412353516	59	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8036	true	-6103372937882911983	191	257	976	1347	1570	300	صلي الله عليه وسلم فقا----------ل اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبه الكذابين فقال ياامير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي----- ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفريضة الاعادي---------------------------------------- ورد المظالم وادامة النفس في الطاعهة -------------------------------------------كما ربتيها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية	8036	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7393	false	-724172367385317663	194	268	993	1387	1552	300	رضي الله عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال--------------------------------------------- يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة--- الكذابين -قال---------------- وما التوبة -قال ان التوبة يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض------- الاعادة اي القضاء صلاة او صوما او زكاة او نحوها ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها-- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	7393	4643209716977215573	220	321.5	176	469	46.9083137512207	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8038	true	682261537872267379	161	227	789	1134	1508	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اعنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمنء لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير	8038	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3345	false	3194253517221802900	111	176	639	970	1618	300	وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الغني -لو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الفقر -لو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الصحة -لو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من- لا يصلح ايمانه الا السقم -لو اصححته لافسده -----ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير	3345	4643209716977215573	330	607.0	265	345	95.65217590332031	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8038	true	682261537872267379	125	227	613	1134	1508	300	ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب عن العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال-------------------------------------------------------------------------ا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اعنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمنء لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم-- خبير	8038	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6058	false	-7882116717282026650	151	251	799	1315	1561	300	ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه لء-لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال-------------------------------------------------------------------------ا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن- لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده -----ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني بعبادي خبير	6058	4643209716977215573	434	832.5	348	596	72.81879425048828	80	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8043	true	-330332221359202870	138	185	725	953	1503	300	ارجي اية في كتاب الله لان الله تعالي جعل ذنوب المءمنين صنفين صنف- كفر عنهم بالمصاءب وصنف- عفا عنه في الدنيا وهو كرم --لا يرجع---------- في عفوه فهذه سنة الله مع المءمنين واما الكافر فانه لا يعجل له عقوبة ذنبه حتي يوافي ربه يوم القيامة ثم قال	8043	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6065	false	-5041061788539301252	199	245	1078	1303	1623	300	ارجي اية في كتاب الله لان الله------ جعل ذن-ب المءمن-- صنفين صنفا كفر عنهم بالمصاءب وصنفا عفا عنه في الدنيا وهو كريم ولا يرجع في الاخرة في عفوه فهذه سنة الله مع المءمنين واما الكافر ف----لا يعجل له عقوبة ذنبه حتي يوافي -به يوم القيامة--- قال	6065	4643209716977215573	209	363.5	166	242	86.36363983154297	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8043	true	-330332221359202870	185	267	953	1330	1503	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتين في الارض هربا اي لا تعجزونني حيث ما كنتم و لات سبقوني وما لكم من دون -لله من ولي ولا نصير والمراد به من يعبد الاصنام بين انه لا فاءدة فيها البتة بل النصير هو الله تعالي فلا جرم هو الذي يحسن عبادته س 42 ش 32 ش 35 ومن -اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	8043	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6067	false	7178403401657804889	40	82	186	389	1543	300	وما انتم بمعجز-----------ين في الارضا-------------------------------------------- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ءاياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذالك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	6067	4643209716977215573	199	352.0	157	380	52.3684196472168	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8048	true	-1239303003758651594	127	171	619	879	1550	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	8048	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6072	false	7025863841566203738	231	275	1146	1408	1541	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	6072	4643209716977215573	260	510.0	216	262	99.23664093017578	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	15	51	61	234	1482	300	ولمن صبر وغفر ان ذ-لك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من- بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من	8054	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6089	false	-123952167976959902	91	127	482	658	1564	300	ولمن صبر وغفر ان ذالك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي منا بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من	6089	4643209716977215573	173	331.0	137	176	98.29545593261719	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	43	134	189	642	1482	300	وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا-لا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومء-ذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	8054	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	146	237	829	1289	1596	300	وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفيا وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6091	4643209716977215573	450	868.0	360	460	97.82608795166016	84	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	107	160	500	777	1482	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ -وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض- يخلق ما يشاء- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	8054	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6096	false	-2146634513640044770	150	203	774	1055	1558	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارضا يخلق ما يشاءا يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	6096	4643209716977215573	276	534.0	224	281	98.22064208984375	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8057	true	7462910677231680493	153	186	769	935	1519	300	اذا حصل له هذا القدر الحقير في الدنيا فرح به وعظم غروره ووقع في العجب والكبر ويظن انه فاز بكل المني ووصل الي اقصي السعادات وهذه طريقة من ضعف اعتقاده في سعادات الاخرة	8057	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6095	false	-5955052437962092425	3	32	28	171	1657	300	اذا حصل له هذا القدر الحقير في الدنيا فرح ب-----------ه ووقع في العجب والكبر و-ظن انه فاز بكل المني ودخل في قصر-- السعادات ولذا--------- ضعف اعتقاده في سعادات الاخرة	6095	4643209716977215573	133	238.0	105	166	80.1204833984375	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8061	true	-8047822161895164555	262	289	1279	1408	1458	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نيبا كما كلمه موسي ونظر اليه-------------------------- فقال------------ لم ينظر موسي الي الله	8061	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6103	false	8254099545192788767	149	184	773	939	1502	300	ان اليهود قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن حتي تفعل ذلك فقال عليه السلام لم ينظر موسي الي الله	6103	4643209716977215573	125	224.0	98	167	74.85029602050781	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8068	true	-6105837883106180677	43	218	229	1157	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولء-ن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون قوله وكم ارسلنا كم خبرية مفعول قمدم و من نبي و في ----------------------------------لاولين يتعلق بالارس-----------------------------------------------------ال او بمحذوف علي انه صفة لنبي------------ والمع-------------------------------------------------------------ني ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي ان ي---تاذي-------- بسبب تكذيبهم واستهزاءهم لان المصيبة اذا عمت خفت ثم قال فاهلكنا اشد منهم بطشا اي ان اولءك المتقدمين الذين ارسل اليكم الرسل كانوا اشد بطشا من قريب واكثر عددا وجلدا قوله بطشا فيه وجهان احدهما ا هن تمييز لاشد والثاثن انه حال من الفاعل اي اهلكناهم- باطشين	8068	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6114	false	5473867600614300748	99	231	526	1228	1597	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولاان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم-------------------------------------------------------------------- من نبي الا كانوا به يستهزءون ضمير ياتيهم الي الاولين وهو حكاية حال ماضية مستمرة لان ما انما تدخل علي مضارع في معني الحال او علي ماضض قريب منها اي كانوا علي ذلك والمعني بالفارسية ونيايد بايشان هيج بيغمبري مكر افسوس كردند برو يعني ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي لك ان تتاذي من قومك بسبب تكذيبهم واستهزاءهم لان المصيبة اذا عمت خفت------- فاهلكنا اشد منهم----- اي من هءلاء القوم المسرفين وهم قريش بطشا---------------------------------------------------------------------------- تمييز وهو الظاهر او ح---ال من --فاعل--- اهلكنا اي باطشين	6114	4643209716977215573	433	685.5	348	1101	39.327884674072266	70	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8068	true	-6105837883106180677	72	132	385	704	1605	300	العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء- بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذ-لك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ه-ذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	8068	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6117	false	1811183652773082196	69	129	386	707	1638	300	المقصد الاصلي الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماءا بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذالك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتست-وا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	6117	4643209716977215573	310	592.0	250	322	96.2732925415039	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8070	true	-3676783635817506203	59	118	316	689	1631	300	ابن عباس رضي الله عنهما الازواج الضروب والانواع كالحلو والحامض والابيض والاسود والذكر والانثي وقال بعض المحققين كل ما سوي الله فهو زوج كالفوق والتحت واليمين واليسار والقدام والخلف والماضي والمستقبلش والذوات والصفات وال-----------------------------------صيف والشتاء والربيع والخريف------------------ وكونها ازواجا يدل علي انها ممكنة الوجود في ذواتها محدثة مسبوقة بالعدم فاما الحق تعالي فهو المفرد المنزه عن الضد والند والمقابل	8070	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6119	false	7216135938689876833	68	129	349	681	1620	300	ابن عباس رضي الله عنهما الازواج الضروب والانواع كالحلو والحامض والابيض والاسود والذكر والانثي وقيل------------- كل ما سوي الله فهو زوج ك--فوق و--تحت و--يمين وشمال و----قدام و--خلف و--ماض و---مستقبل وذات و------صفات وارض وسماء وبحر وشمس وقمر وليل ونهار وصيف و--شتاء وجنة ونار الي غير ذلك مما لا يحصي وكونها ازواجا يدل علي انها ممكنة الوجود وان------ محدثها فرد --------------------------------------منزه عن ------------المقابل	6119	4643209716977215573	240	347.0	199	426	56.33802795410156	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8072	true	-2487075105904352148	178	289	927	1435	1483	300	الله عليه وسلم انه كان اذ-ا وضع رجله في الركاب قال ب-سم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد -لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وروي عن علي ايضا مثله وزاد ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل --مما تضحك- يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فعل---- ما فعلت----------------------- فقلنا ما يضحكك يا نبي ا-لله قال العبد -------------------اذا قال لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يفغر الذنوب الا انت -----بعلم----- انه لا يغفر الذنوب	8072	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6121	false	4873729531095016673	151	269	795	1327	1484	300	الله عنه تعالي حين ركب فلما وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي قا-----------ل الحمد الله ثم ق----ال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون--------------------------- ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا ا-نت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له ما يضحكك يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فعل مثل ما فعلت وقال مثل ما قلت ثم ضحك فقلنا مم -ضحكت يا رسول الله قال يعجب ربنا عز وجل من عبده اذا قال لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ويقول علم عبدي ان- لا يغفر الذنوب	6121	4643209716977215573	421	693.5	323	577	72.96360778808594	76	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8073	true	7454133171571983460	195	227	976	1138	1513	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينش-ا في الحلية	8073	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6122	false	-6999891760444209079	244	276	1213	1377	1493	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية	6122	4643209716977215573	162	314.0	130	164	98.78048706054688	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8073	true	7454133171571983460	223	276	1118	1391	1513	300	اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم- ما لهم بذ-لك من علم- ان هم الا يخرصون ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي	8073	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6127	false	-2851439221614697437	11	64	50	331	1634	300	اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهما ما لهم بذالك من علما ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي	6127	4643209716977215573	273	506.0	220	281	97.15302276611328	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8083	true	-3188567476983930542	142	179	716	908	1571	300	بل متعت ه-ءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا ه-ذا سحر وانا به كافرون وقالوا لولا نزل ه-ذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك- نحن قسمنا بينهم معيشتهم في	8083	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6136	false	3382104144485827887	10	47	52	250	1628	300	بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هاذا سحر وانا به كافرون وقالوا لولا نزل هاذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربكا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في	6136	4643209716977215573	191	351.0	154	198	96.46464538574219	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8085	true	8182442173825140645	177	283	977	1533	1627	300	ورحمة ربك يعني الجنة خير للمءمنين مما يجمع الكفار من الاموال س 43 ش 33 ش ----35 ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذ-لك لما متاع الحي-اة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ----------قوله تعالي ولولا ان يكون -لناس امة واحدة اعلم انه تعالي اجاب ههنا بوجه ثالث عن شبهتهم بتفضيل الغني علي الفقير وهو انه تعالي بين ان منافع الدنيا وطيباتها حقير خسيسة عند الله تعالي وبين حقارتها بقوله ولولا ان يكون الناس امة واحدة---------------------------------------------------- والمعني -لولا ------ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة	8085	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6140	false	-2655774564474182829	13	94	76	515	1641	300	ورحمت ربك----------- خير--------- مما----------------------------------- يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكاون وزخرفا وان كل ذالك لما متاع الحيواة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين جزء 8 رقم الصفحة 349 ولولا ان يكون الناس امة واحدة ---------------------------------------------بتقدير المضاف مثل كراهة---------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون الناس فان لولا لانتفاء الثاني لوجود الاول ولا تحقق مدلول لولا ظاهرا والمعني ولولا كراهة ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة	6140	4643209716977215573	323	535.0	258	633	51.02685546875	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8088	true	3843815859812512858	21	95	107	514	1517	300	فان قيل لما بين تع-----الي انه لو فتح علي الكافر ابواب النعم لصار ذلك سببا لاجتماع الناس علي الكفر فلم لم يفعل ذلك بالمسلمين حتي يصير ذلك سببا لاجتماع الناس علي الاسلام فالجواب لان الناس علي هذا التقدير كانوا يجتمعون علي الاسلام لطلب الدنيا وهذا الايمان ايمان المنافقين فكان الاصوب--- ان يضيق الامر علي المسلمين حتي ان كل من دخل--- الاسلام فانما يدخل لمتابعة الدليل ولطلب رضوان الله تعالي فحينءذ يعظم ثوابه لهذا السبب	8088	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6142	false	9023562710229546742	56	132	275	684	1546	300	فان قيل قد- بين الله تعالي انه لو فتح علي الكافر ابواب النعم لصار ذلك سببا لاجتماع الناس علي الكفر فلم لم يفعل ذلك بالمسلمين حتي يصير ذلك سببا لاجتماع الناس علي الاسلام فالجواب لان الناس علي هذا التقدير كانوا يجتمعون علي الاسلام لطلب الدنيا وهذا الايمان ايمان المنافقين فكان من الحكمة ان يضيق الامر علي المسلمين حتي ان كل من دخل في الاسلام فانما يدخل لمتابعة الدليل ولطلب رض--ا الله------ فحينءذ يعظم ثوابه بهذا السبب	6142	4643209716977215573	386	735.0	313	418	92.34449768066406	67	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8088	true	3843815859812512858	119	150	623	782	1517	300	حتي اذا جاءنا قال ي--ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	8088	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6146	false	3728981891656490740	58	90	312	473	1608	300	حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	6146	4643209716977215573	159	312.5	128	161	98.75776672363281	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8094	true	-1248715732891580243	43	70	217	366	1533	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك- انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك- وسوف تسالون	8094	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6148	false	4119784411613271981	250	277	1295	1446	1568	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليكا انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومكا وسوف تسالون	6148	4643209716977215573	149	288.0	122	151	98.67549896240234	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	3	41	17	218	1572	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يايها-- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	8096	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6154	false	5783166551997356385	184	223	966	1170	1592	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا اايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	6154	4643209716977215573	199	385.5	161	204	97.54901885986328	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	34	65	181	327	1572	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو	8096	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6158	false	5468245938666183598	64	96	316	466	1516	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو	6158	4643209716977215573	146	276.5	115	150	97.33333587646484	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	58	93	301	488	1572	300	ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	8096	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6161	false	-5913009132400459121	165	200	870	1059	1618	300	ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	6161	4643209716977215573	187	364.0	152	189	98.9417953491211	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8104	true	5576718404294665961	181	218	914	1091	1527	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو- ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم	8104	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6165	false	1973905656848965974	63	100	366	544	1576	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هوا ما ضربوه لك الا جد-ا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم	6165	4643209716977215573	176	337.0	139	179	98.32402038574219	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8104	true	5576718404294665961	232	272	1169	1387	1527	300	ولا يصدنكم الشيطان- انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من- بينهم فويل للذين ظلموا	8104	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6172	false	3391344523711822429	110	150	554	775	1560	300	ولا يصدنكم الشيطانا انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب منا بينهم فويل للذين ظلموا	6172	4643209716977215573	218	421.0	178	221	98.64253234863281	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8108	true	7402918488855770708	182	228	990	1244	1612	300	وشعر راسه دهين يقت----------------ل الدجال وياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر روري في صلاة الصبح------------------------ فيتاخر الامام فيتقدمه عيسي عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي لله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به	8108	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6170	false	4965516630539780137	18	63	111	359	1640	300	وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلا-------------------ة الصبح وفي رواية في صلاة العصر فيتاخر الامام في-قدمه عيسي-------------------- ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه السلا------م ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به	6170	4643209716977215573	196	346.5	160	294	66.66666412353516	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8109	true	1895939779372893438	222	259	1149	1369	1581	300	الذين -امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب- وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين- وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها	8109	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6178	false	-1505801589993477161	263	300	1497	1719	1719	300	الذين ءامنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكوابا وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعينا وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها-	6178	4643209716977215573	219	418.0	183	223	98.2062759399414	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8110	true	-1826389458928217307	93	182	502	982	1613	300	رضي الله عنه قال في الاية خلي----لان مءمنان وخليلان كافران فمات احد المءمنين فقال يا رب ان فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هديتني واكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن جمع الله بين----------------هما فيقول الله تعالي ليثن احدكما علي صاحبه فيقول يا رب نعم الاخ ونعم الخليل ونعم الصاحب ----------------قال ويموت احد الكافرين فيقول يا رب ان فلانا كان ينهاني عن ذا-تك وطاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غير ملاقيك	8110	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6176	false	4938211682140576224	192	280	981	1457	1566	300	رضي الله عنه في هذه الاية كان خليلان مءمنان وخليلان كافران فمات احد المءمنين فقال يا رب ان فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هديتني واكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن جمع----- بينهما اي بين ارواحهما فيقول كل واحد منهما ل------------صاحبه------------ نعم الاخ ونع------------م الصاحب فيثني عليه خيرا قال ويموت احد الكافرين فيقول يا رب ان فلانا كان ينهاني عن طاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غير ملاقيك	6176	4643209716977215573	415	768.0	338	517	80.27079010009766	71	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8116	true	6164099734270304391	106	146	528	750	1552	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا	8116	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6193	false	-1948123430208721574	6	46	23	247	1601	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا	6193	4643209716977215573	222	434.0	182	224	99.10713958740234	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8126	true	8442443146204860589	187	235	987	1252	1608	300	الاولي قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم---------- والثانية فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في هذه الليل----------ة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان	8126	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6204	false	-8788511553629200336	219	263	1116	1365	1540	300	الاولي تفري--------------ق كل امر حكيم كما سياتي والثانية فضيلة العبادة فيها وفي الحديث---------------------- من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان	6204	4643209716977215573	216	379.5	176	285	75.78947448730469	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8126	true	8442443146204860589	255	299	1359	1601	1608	300	حصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا الكاهن-------- والمشاحن و--مدمن الخمر --وعاق --والديه والمصر علي الزنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة انه تعالي اعطي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليلة تمام الشفاعة وذلك انه سال في الليلة	8126	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6206	false	7300160924317623759	110	171	610	927	1574	300	حصول المغفرة قال عليه الس--------لام ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا -لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن --خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا قال في كشف الاسرار فسر اهل العلم المشاحن في هذا الموضع باهل البدع والاهواء والحقد علي اهل الاسلام والخامسة انه------ اعطي فيها رسول ا---------لله عليه السلام------------ تمام الشفاعة وذلك انه سال -----ليلة	6206	4643209716977215573	183	268.0	147	360	50.83333206176758	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8128	true	5785065348434162201	33	72	165	391	1582	300	من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر وت-دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروف الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق -الخسف ونسخة------------ الاعمال الي اسرافيل صابح سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	8128	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6207	false	-8398898310151487727	110	147	573	790	1558	300	من اللوح-------- في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتندفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والصواعق والخسف الي جبراءيل ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	6207	4643209716977215573	190	341.0	155	240	79.16666412353516	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8131	true	-8340259442658406550	225	280	1158	1449	1563	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن------------------------------------------------------------------------------- تسوق الناس الي المحشر-------------------- قال حذيفة يا رسول الله وم----ا الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية به وكان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه ك-----الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه -دبره	8131	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6213	false	-1030882959429423722	203	272	1064	1427	1573	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي -بن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين وهو بفتح الهمزة علي ما هو المشهور اسم رجل بني هذه البلدة باليمن واقام بها تسوق الناس الي المحشر اي الي الشام والقدس قال حذيفة ----رضي الله عنه فما الدخان فتلا -----------------------------الاية فقال--- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	6213	4643209716977215573	245	421.0	198	400	61.25	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8134	true	4708772485605859925	0	33	0	161	1573	300	الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون	8134	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6217	false	2235167477231796435	21	54	109	272	1581	300	الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون	6217	4643209716977215573	161	312.0	128	163	98.77300262451172	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8134	true	4708772485605859925	0	26	0	123	1573	300	الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي	8134	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6275	false	-8404529342765990065	21	47	115	239	1603	300	الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون انهم لن يغنوا لن	6275	4643209716977215573	112	209.5	88	124	90.32257843017578	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8142	true	3843571125723578949	26	72	144	349	1452	300	بالحق ثم قال ول كن اكثرهم لا يعلمون يعني اهل مكة س 44 ش 40 ش 42 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله ان يوم -لفصل ميقاتهم ال-عامة	8142	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6240	false	6772295827620178170	147	181	749	915	1550	300	بالحق ولا-------كن اكثرهم لا يع----------------------------لمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شياا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم----- ان يوم الفصل اي- يوم القيامة	6240	4643209716977215573	151	265.0	118	207	72.94686126708984	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	170	199	884	1015	1525	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما بين جبليها-- اعز ولا اكرم مني فوالله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وروي -	8145	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6247	false	-2810205935822945924	111	141	572	708	1533	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما بين جبلي مكة اعز و---اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعل- بي شيءا فوردت	6247	4643209716977215573	119	210.0	92	140	85.0	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8157	true	7141416038243306025	138	167	693	838	1496	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	8157	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6311	false	-2719491260367632894	246	275	1245	1392	1530	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شياا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	6311	4643209716977215573	144	277.0	115	147	97.95918273925781	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8159	true	6455912746592770012	234	268	1140	1315	1484	300	بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما	8159	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6321	false	-6555080230106544852	0	34	0	177	1582	300	بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما ومن	6321	4643209716977215573	173	334.0	139	177	97.7401123046875	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8161	true	-6485292071355143692	61	124	307	620	1511	300	في غزاة بني المصطلق علي بءر يقال لها المريسي-----------ع فارسل عبدالله غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك فقال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي------------ وقرب ابي بك-----ر فقال عبدالله بن ابي--- مثلنا ومثل---- هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه ل--ه فانزل-- الله	8161	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6271	false	-6410430015269060320	0	69	0	334	1580	300	في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال لها --مريسيع مصغر مرسوع فارسل ابن ابي غلامه -يستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك -قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي عليه السلام وقرب ابي بكر وعمر فقال ابن -------ابي ما مثلنا ومثل 441 هءلاء الا كما قيل سمن قلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر فاشتمل -سيفه يريد التوجه اليه فانزلها الله	6271	4643209716977215573	283	477.0	223	352	80.3977279663086	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8162	true	6067941182360346630	240	290	1287	1568	1617	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الامر- فما اختلفوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	8162	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6331	false	-3653181178334180829	96	146	507	792	1590	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الامرا فما اختلفوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	6331	4643209716977215573	279	542.0	229	285	97.89473724365234	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8163	true	-3672684587294165695	77	146	421	775	1598	300	ورزقناهم من -لطيبات الحلالات يعني المن والسلوا وفضلناهم علي -لعالمين قال المفسرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عالمي زمانهم قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن احد من العالمين---------- اكرم علي الله ولا احب اليه منهم ثم قال واتين---------------------------------اهم بينات من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني العلم بمبعث محمد صلي الله عليه وسل--م وما بين لهم ممن امره وانه يهاجر من تهامة الي يثرب ويكون انصاره من اهل يثرب	8163	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6274	false	-3233516776060972813	32	143	175	756	1598	300	ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ ك--المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين حيث اتيناهم ما لم نءت من عداهم من فلق البحر وتظليل الغمام ونظاءرهما ولا يلزم منه تفضي لهم علي غيرهم بحسب الدين والثواب او علي عالمي زمانهم فانه----------------------- لم يكن احد من العالمين في زمانهم اكرم علي الله ولا احب اليه منهم وقد سبق تحقيق المقام في السورة السابقة وءاتيناهم بينات من الامر دلاءل ظاهرة في امر الدين ومعجزات قاهرة فمن بمعني في كما في قوله تعالي يا اايها الذين ءامنوا اذا نودي للصلواة وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو-- العلم بمبعث النبي-------- عليه السلام وما بين لهم -من امره وانه يهاجر من تهامة الي يثرب ويكون انصار---- اهل يثرب	6274	4643209716977215573	262	389.0	207	621	42.19001770019531	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	208	282	1089	1459	1546	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس- بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ ال-هه هو-اه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من- بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر -وما لهم بذ-لك من علم- ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا----------------------- ان كنتم ----صادقين	8164	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6339	false	-48776817606788373	95	175	498	903	1570	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفسا بما كسبت وهم لا يظلمون افرءيت من اتخذ الاهه هوااه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه منا بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهرا وما لهم بذالك من علما ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باابااانا جزء 8 رقم الصفحة 461 ان كنت من الصادقين	6339	4643209716977215573	362	658.0	290	405	89.3827133178711	62	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	266	300	1375	1546	1546	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباء--نا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون-	8164	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6343	false	4911295981834853494	35	69	176	352	1562	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باابااانا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	6343	4643209716977215573	168	315.5	135	176	95.45454406738281	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	41	81	218	429	1589	300	وتري كل امة جاثية- كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق- ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين ----	8173	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6347	false	-6272265075093257169	194	235	999	1220	1600	300	وتري كل امة جاثيةا كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحقا انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واذ صرفنا اليك	6347	4643209716977215573	202	372.0	164	221	91.40271759033203	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	66	105	343	549	1589	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما	8173	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6353	false	6177721952539488562	98	137	549	758	1566	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري يا	6353	4643209716977215573	205	394.0	166	209	98.08612060546875	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	91	139	489	723	1589	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننس-اكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماو-اكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم	8173	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6358	false	-3442813966554430879	239	287	1209	1446	1523	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سياات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننسااكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماوااكم النار وما لكم من ناصرين اولم	6358	4643209716977215573	230	441.0	182	237	97.04641723632812	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8174	true	3516656059656028332	60	84	329	466	1626	300	ان الحياة والعقل والصحة كانها راس --مال والتصرف فيها بطلب السعادة الاخروية--- مجري تصرف التاجر في ------ماله لطلب الربح والكفار قد اتعبوا انفسهم في	8174	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6290	false	-7694668198585970262	160	186	905	1050	1648	300	ان الحياة والعقل والصحة كانها راس المال والتصرف فيها لطلب --سعادة الاخرة يجري مجري تصرف التاجر في راس المال- لطلب الربح والكفار قد اتعبوا انفسهم في	6290	4643209716977215573	130	226.5	106	148	87.83783721923828	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8179	true	-4750300373217029610	155	225	800	1144	1523	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات- اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاء-هم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين	8179	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6373	false	-8381135366659856230	104	174	526	876	1570	300	قل ارءيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماواتا اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاااهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين	6373	4643209716977215573	342	652.0	272	350	97.71428680419922	63	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8179	true	-4750300373217029610	211	252	1071	1274	1523	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتر-اه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم لي حم	8179	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	156	197	888	1094	1634	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون افترااه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شياا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما	6375	4643209716977215573	198	376.0	157	206	96.11650848388672	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8183	true	7409549932787897156	30	92	134	421	1443	300	قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من- بني اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا	8183	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	195	257	1088	1378	1634	300	قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد منا بني اسراءيل علي مثله فاامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا	6375	4643209716977215573	286	556.0	224	290	98.62068939208984	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8183	true	7409549932787897156	78	113	351	537	1443	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة- وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	8183	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6378	false	1984117019258438466	181	216	917	1107	1592	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمةا وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	6378	4643209716977215573	186	352.0	151	190	97.89473724365234	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8188	true	7921178750951595364	0	151	0	748	1530	300	ليس -وجه كذاب وتامله فتحقق انه النبي المنتطر فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما--- ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما -بين يديه البقرة 97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقا----------ل لهم النبي صلي- الله عليه وسلم اي رجل عبد اللهن فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	8188	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6318	false	1483615391081505955	120	234	611	1185	1495	300	ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه النبي المنتظر فقال له اني اسالك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع ا------لي ابيه او الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه فقال عليه ال---سلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فا-ن سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاء- اليهود وهم خمسون فقال لهم النبي عليه السلا--------م اي رجل عبد الله- فيكم -قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	6318	4643209716977215573	519	919.5	409	773	67.14100646972656	89	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8192	true	5191066480209696308	43	111	205	575	1598	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترض-اه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة- وعد الصدق الذي كانوا يوعدون قوله تعالي ووصينا لانسان بوالديه	8192	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	198	264	985	1342	1518	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضااه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيااتهم في اصحاب الجنةا وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال--------------- لوالديه	6388	4643209716977215573	347	664.0	282	372	93.27957153320312	60	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8195	true	3414188050263364998	184	254	1008	1361	1592	300	الله عز وجل دعاء ابي بكر فاعتق تعسة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال-------------------------------------------- وعامر بن فهيرة ف----------------------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال فاصلح لي في ذريتي فاجاب الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد--------------الرحمن بن ابي بكر وابن عبد-الرحمن ابو عتيق	8195	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6327	false	-8367133441802647894	195	263	1027	1364	1535	300	الله تعالي- دعاءه------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال الحبشي بن رباح غلامي در بني مذحج مولد ايشان وعامر بن فهيرة از قبيلة از دبود مولد ايشان ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه و--------------------------------------------------لم يكن له ولد الا امنوا جميعا ودخترش عاءشة رض---------------------------------------------ي الله عنها بشرف فراش حضرت اشرف رسل مشرف شد وبسرش عبد الرحمن مسلمان كنت وبسر عبد الرحمن ابو عتيق	6327	4643209716977215573	188	250.5	144	440	42.727272033691406	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8196	true	-9023013521331479241	272	300	1408	1548	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين-	8196	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	261	289	1324	1467	1518	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6388	4643209716977215573	138	259.0	111	143	96.50349426269531	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8196	true	-9023013521331479241	272	300	1408	1548	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين-	8196	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	9	37	57	200	1640	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6390	4643209716977215573	138	259.0	111	143	96.50349426269531	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8197	true	-7294274305915812104	0	26	0	135	1530	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس- انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	8197	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	37	63	200	336	1640	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانسا انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	6390	4643209716977215573	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8199	true	8385583656536881592	213	254	1125	1343	1580	300	-مجازا قوله--------------------- وهم لا يظلمون اما استءناف واما حال مءكدة س 46 ش 20 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8199	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6400	false	-1867162742404551103	118	153	633	836	1626	300	درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	6400	4643209716977215573	173	324.0	142	240	72.08333587646484	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	92	144	464	746	1559	300	ف ليوم تجزون عذاب -لهون ا-------------------ي العذاب الذي فيه ذل وخزي وقرء عذاب الهوان بما كنتم---------- تستكبرون في -لارض بغير -لحق---------------------------------------------------------------------------------------- وبما كنتم تفسقون فعلل تعالي---------------------------------------------------------- ذلك العذاب بامرين احدهما الاستكبار والترفع وهو ذنب ال--------------------------------------قلب والثاني ال--------------------------------------فسق وهو ذنب الجوارح وقدم الاول علي الثاني لان احوال القلب اعظم وقع--ا من اعمال الجوارح	8201	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6335	false	-4966277065319321068	108	199	614	1131	1671	300	فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان والحقارة اي العذاب الذي فيه ذل وخزي----------------- بما كنتم في الدنيا تستكبرون في الارض بغير الحق بغير استحقاق لذلك وفيه اشارة الي ان الاستكبار اذا كان بحق كالاستبكار علي الظلمة لا ينكر وبما كنتم تفسقون اي تخرجون من طاعة الله اي بسبب استكباركم وفسقكم المستمرين علل سبحانه ذلك العذاب بامرين احدهما الاستكبار عن قبول الدين الحق والايمان بمحمد عليه السلام وهو ذنب القلب والثاني الفسق والمعصية بترك المامورات وفعل المنهيات وهو ذنب الجوارح وقدم الاول علي الثاني لان ذنب ال--قلب اعظم تاثيرا من --ذنب الجوارح	6335	4643209716977215573	218	328.0	174	538	40.52044677734375	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	9	66	45	320	1559	300	اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة-- الدنيا ورو------------------------------------ت عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعنها قالت ل--------------------------قد كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا -ما هو الا الماء والتمز وعن ابن عباس رضي الله	8201	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6336	false	8946431447614721787	187	249	993	1302	1546	300	اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في --حياتهم الدنيا ونحن قوم اخرت لنا طيباتنا في الاخرة قالت عاءشة رضي الله عنها----- ما شبع--- محمد------------------- من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واول بدعة حدثت بعده الشبع وقالت ايضا وقد كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا وما هو الا الماء والتمر غير ا-----نه جزي الله	6336	4643209716977215573	216	333.5	169	346	62.4277458190918	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	221	271	1160	1414	1559	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من- بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني ار-اكم قوما تجهلون	8201	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6402	false	3069036220320880920	228	278	1153	1411	1514	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر منا بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني ارااكم قوما تجهلون	6402	4643209716977215573	254	488.0	204	258	98.44961547851562	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	258	300	1346	1559	1559	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني ار-اكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك--	8201	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6404	false	5873583601125520208	158	200	785	1004	1532	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني ارااكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شءا بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذالك	6404	4643209716977215573	211	396.0	170	219	96.34703063964844	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8202	true	-158548960268815546	227	260	1190	1356	1545	300	عمد سيارة في الربيع فاذا---- العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا من اليمن كانوا اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر	8202	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6338	false	-2350217336004877185	41	65	215	340	1551	300	عمد سيارة في الربيع فاذا هاج العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم يسكنون بين رما--------------------------------------------ل مشرفة- علي البحر بارض يقال لها الشحر	6338	4643209716977215573	107	188.5	85	170	62.94117736816406	18	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8202	true	-158548960268815546	0	59	0	318	1545	300	نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة- بل ضلوا عنهم وذ-لك افكهم	8202	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	135	194	755	1077	1675	300	نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افادتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهةا بل ضلوا عنهم وذالك افكهم	6406	4643209716977215573	316	610.0	257	322	98.13664245605469	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8204	true	-7986888786001720830	105	156	544	789	1523	300	الله اليهم سحابة --سوداء ف-------------------------------------------------------خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشر-وا وقالوا هذا عارض ممطرنا فقال الله تعالي بل هو ما -ستعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء	8204	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1782	false	-519687343702575767	229	279	1201	1445	1554	300	الله ال----سحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة والبلاء الي عاد حتي خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها 188 فرحوا وقالوا هذا عارض ممطرنا يقول الله تعالي بل هو ما استعجلتم به----------------------------- ريح فيها عذاب اليم---------------------- تدمر كل شء بامر ربها اي----- كل شء	1782	4643209716977215573	177	280.5	139	304	58.22368240356445	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8205	true	7717694661171873181	120	171	642	922	1573	300	فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله تعا--لي عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشف عنه الرمال واحتملهم فرمت بهم في البحر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان هودا------------ لما احس بالريح خط علي نفسه -علي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وكانت الريح -----------	8205	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6342	false	-308759808663556069	12	108	73	579	1610	300	فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم فامال الله الاحقاف عليهم-------- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم---- كشفت الريح عنهم الاحقاف ف---احتملتم فطرحت-هم في البحر وقد قالوا من اشد منا قوة فلا تستطيع الريح ان تزيل اقدامنا فغلبت عليهم الريح بقوتها فما اغنت عنهم قوتهم وفي المثنوي جمله ذرات زمين واسمان لشكر حقندكاه امتحان بادرا ديدي كه با عادان جه كرد اب را ديدي كه با طوفان جه كرد روي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع ماء لا يصيبهم من الريح	6342	4643209716977215573	226	376.5	182	522	43.295021057128906	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8209	true	-613297472447097960	0	43	0	216	1506	300	شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس ه-ذا بالحق- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار- بلاغ فهل	8209	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6414	false	-3475156431841666080	81	124	398	617	1539	300	شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هاذا بالحقا قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهارا بلاغ فلا	6414	4643209716977215573	214	411.0	171	219	97.7168960571289	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8230	true	7098873925161504579	228	269	1109	1321	1493	300	فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال -انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	8230	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms2251	false	-737469911684349506	125	166	677	890	1587	300	فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال ءانفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	2251	4643209716977215573	212	419.0	171	213	99.530517578125	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8230	true	7098873925161504579	91	124	462	619	1493	300	الله عليه وسل--م من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب --بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو-- ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج- منك فانزل الله هذه الاية	8230	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6382	false	4285170634696557863	0	28	0	140	1586	300	الله عليه السلام من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب البلاد ال-----ي الله و---------------لي ولولا ان المشركين ا---خرجوني -ما خرجت منك فانزل الله هذه الاية	6382	4643209716977215573	127	207.0	100	164	77.43902587890625	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8253	true	-291468972206319124	121	159	657	846	1591	300	الغالبون -قال الكلبي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات و ----------------------------------------------------------------------لله معكم بالعون والنصرة قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يتركم اعمالكم اي ينقصكم او يفردكم عنها فهو -----من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او نهبت ماله او من	8253	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6414	false	-3475156431841666080	210	284	1054	1455	1539	300	الاغلبون وقال الكلبي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات وهي جملة حالية مقررة لمعني النهي مءكدة لوجوب الانتهاء وكذا قوله تعالي والله معكم فان كونهم الاغلبين وكونه تعالي معهم اي ناصرهم في الدارين من اقوي موجبات الاجتناب عما يوهم الذل والضراعة وكذا توفيته تعالي لاجور الاعمال حسبما يعرب عنه قوله تعالي ولن يتركم اعمالكم الوتر كم وضاءع كردن اي ولن يضيعها من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ------ولد او اخ	6414	4643209716977215573	127	186.0	99	407	31.20393180847168	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	164	254	848	1333	1557	300	اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ا----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين-------------------------------------------------------------- اراد-- المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب والبودي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة---- وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعارب وتخلفوا واع------------------------------------------------------------تلوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشغل لظنهم انه يهزم فانزل الله هذه الاية قوله شغلتنا حكي الكساءي عن ابن مدح انه قرا شغلتنا بالتشديد اموالنا واهلونا يعني النساء والذراري ان لم يكن لنا من يخلفنا فيهم	8270	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6461	false	7196632390623356435	71	175	389	967	1583	300	اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والدءل بالكسر تخلفوا عن رسول ا---------لله عليه السلام حين استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه عند ارادته المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا----------------------------------------------------- حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيب واحرم عليه السلام وساق معه الهدي ليعلم ------انه لا يريد الح----------------------رب وتثاقلوا عن الخروج وقالوا انذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم فاوحي الله اليه عليه السلام بانهم سيعتلون اي عند وصولك الي المدينة ويقولون شغلتنا مشغول كرد مارا والشغل العارض الذي يذهل الانسان وقد شغل فهو مشغول---------------------------------------------------- اموالنا واهلونا و-----------------------لم يكن لنا من يخلفنا فيهم	6461	4643209716977215573	247	326.5	197	745	33.154361724853516	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8273	true	-6545292020328760760	146	272	743	1381	1524	300	عليه الصلاة والسلام-------- لهم لن تتبعونا ولن تخرجوا معي ابدا كان المخلفون جمعا كثيرا من قباءل متشعبة دعت الحاجة الي بيان قبول توبتهم فانهم لم يبقوا علي ذلك ولم يكونوا من الذين مردوا علي النفاق بل منهم من حسن حاله فجعل ------------لقبول توتبهم علامة وهو انهم يدعون الي----------------------------- قوم اولي باس شديد ويطيعون بخلاف حال ثعلبة حيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امتنع من اداء الزكاة ثم اتي بها ولم يقبل منه النبي صلي- الله عليه وسلم واستمر عليه الحال ولم يقبل منه احد من الصحابة كذلك كان يستمر حال هءلاء لولا ان الله تعالي بين انهم يدعون فان اطاعوا اعطوا الاجر الحسن والفرق بين حال هءلاء وبين حال ثعلبة من وجهين احدهما ان ثعلبة يجوز ان يقال حاله لم يكن يتغير في علم الله فلم يبين لتوبته علامة وح----------ل الاعراب -----	8273	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6470	false	8121252433854514197	60	165	317	858	1575	300	عليه الس--------لام لما قال لهم لن تتبعونا------------------------------------------------------------ دعت الحاجة الي بيان قبول توبة من رجع منهم عن النفاق------------------------------------------------------------ فجعل تجعلي لهذا القبول علا-------مة وهو انهم يدعون بعد وفاته عليه السلام الي محاربة قوم اولي قوة في الحرب فمن اجاب منهم دعوة امام ذلك الزمان وحاربهم فانه يقبل توبته ويعطي الاجر الحسن فلولا هذا الامتحان لاستمر حالهم علي النفاق كما استمرت حالة ثعلبة عليه فانه قد امتنع من اداء الزكاة ثم اتي بها ولم يقبل منه النبي عليه السلا--------م واستمر عليه الحال ولم يقبل منه احد من الصحابة فلع--------------------------------له تعالي علم م--------------------------------------------------------------------------------------------ن ثعلبة ان ح----------اله لا ت----تغير------------ فلم يبين لتوبته علامة وعلم من احوال الاعراب انها	6470	4643209716977215573	268	336.0	208	834	32.13429260253906	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8284	true	-3512823809927301071	253	293	1304	1528	1560	300	الله قال مقاتل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعز- لا يدخلونها علينا فهذه حمية الجاهلية التي دخلت--- قلوبهم قله فانزل -لله سكينته علي رسوله وعلي -لمءمنين	8284	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6500	false	8245991484564210286	33	73	195	417	1618	300	مكة وقال مقاتل قال اهل مكة قد قتلوا -بناءنا واخو-ننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلون-- علينا فهذه حمية الجاهلية التي دخلت في قلوبهم---- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين	6500	4643209716977215573	211	374.0	173	230	91.73912811279297	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8294	true	8484195756901328286	193	219	996	1115	1542	300	قال مالك بن انس رضي الله عنه من اصبح -في قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية وقال عليه -------	8294	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6518	false	7845378595769076966	25	52	128	254	1510	300	قال مالك بن انس رضي الله عنه من اصبح وفي قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية -قال ابو العالية	6518	4643209716977215573	113	213.5	88	127	88.97637939453125	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8294	true	8484195756901328286	193	219	996	1115	1542	300	قال مالك بن انس رضي الله عنه من اصبح -في قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية وقال عليه -------	8294	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6520	false	-457760652894534603	29	56	144	270	1505	300	قال مالك بن انس رضي الله عنه من اصبح وفي قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية -قال ابو العالية	6520	4643209716977215573	113	213.5	88	127	88.97637939453125	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8296	true	3948075328007405113	215	281	1113	1421	1506	300	الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وهو قال الحسن اي لا يذبحوا قيل --------------ان يذبح النبي صلي- الله عليه وسلم وذلك ان ناسا ذبحوا قبل----- النبي صلي- الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذبح قبل الصلاة- فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء وروي عن مسروق عن عاءشة انه في-------------------- النهي عن صو----م الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم	8296	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6522	false	95748462448050162	133	243	730	1250	1519	300	الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة كانه---------------------- قيل لا تذبحوا قبل ان يذبح النبي عليه السلا--------م وذلك ان ناسا ذبحوا قبل صلاة النبي عليه السلا--------م فامرهم ان يعيدوا الذبح وهو مذهبنا الا ان تزول الشمس وعند الشافعي يجوز اذا مضي من الوقت ما يسع الصلاة وعن البراء رضي الله عنه خطبنا النبي عليه السلام يوم النحر فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان نصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس في النسك في شء و-------------عن عاءشة رضي الله عنها انها نزلت في النهي عن صوم يوم الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم	6522	4643209716977215573	229	347.5	176	571	40.105079650878906	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8300	true	-2966433520850346775	161	265	780	1280	1452	300	وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام -قال له اعلم ان فلانا -رجل من المسلمين نز د-رعي فذهب بهاوهي- في ناحية من المعسكر -عند- فرس يستن به في طوله وقد وضع علي درعي برمة فا-ت خالد بن الوليد واخبره حتي يسترد درعي وا-ت ابا بكر------------- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا ح------تي يقضيه عني وفلان وفلان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا واجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن-انس رضي الله عنه لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	8300	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6527	false	-4593373123492833899	120	223	594	1089	1504	300	وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام فقال له اعلم ان فلانا لرجل من المسلمين نزع درعي فذهب بها وهو في ناحية من ال-عسكر وعنده فرس مشدود يرعي----- وقد وضع علي درعي برمة فاءت خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي واءت ابا بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله------------------- وقل له ان علي دينا لفلان حتي يقضي ديني وف------لان من عبيدي حر فا--خبر الرجل خالدا فوجد درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس رضي الله عنه لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	6527	4643209716977215573	439	778.0	346	528	83.14393615722656	76	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8303	true	1673716773131039022	227	300	1186	1575	1575	300	فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون---------------------------------------------------------------------------------------- وكانت لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فجعلوا ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبر--يل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله-	8303	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6533	false	-5549615396847530572	1	70	5	381	1576	300	فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله------------------- قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون والاجهاش كريستن راساختن يقال اجهش اليه اذا فزع اليه وهو يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وكان- لكل امراة من نساء رسول الله بيت و--------------حجرة فجعل--------------------------------------------------وا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبراءيل --------------------فقال ان الله	6533	4643209716977215573	281	492.5	229	480	58.54166793823242	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8304	true	1697970588534820837	0	83	0	418	1490	300	يامرك ان تجعل بين- وبنيهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم قال سبرة انا لا احك------م وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة-------- فرضوا به فقال الاعور----- اري ان تفادي نصف-------------------------------------------------هم واعتق نصفهم فانزل الله ان لذين ينادونك من وراء لحجرات اكثرهم لا يعقلون وصفهم بالجهل وقلة العقل ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم لانك كنت تعتقهم جميعا وتطلقهم بلا فداء و لله غفور رحيم	8304	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6533	false	-5549615396847530572	70	142	381	746	1576	300	يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال عليه السلام له-----------------م اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم -قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم بينهم وعمي شاهد وهو ا--عور بن بشامة بن ضرار فرضوا به فقال الاعور فانا اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال عليه السلام قد رضيت ففادي نصفهم واعتق نصفهم وقال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكان خيرا لهم لانك كنت تعتقهم جميعا وتطلقهم بلا فداء والله غفور رحيم	6533	4643209716977215573	270	446.5	214	487	55.44147872924805	47	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8306	true	5273966775126532854	243	292	1244	1497	1529	300	فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار ففعل ذلك خال ووافاهم----------- فسمع منهم اذان صلاتي المغرب والعشاء-------------------------------------------------------- فاخذ منهم صدقاتهم ولم ير منه الا الطاعة والخير وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره ------	8306	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6536	false	5289261314805656332	103	150	557	816	1562	300	فان رايت منهم ذلك--------------- فخذ منهم زكاة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يفعل ب----الكفار ففعل ذلك خالد وجاءهم وقت المغرب فسمع منهم اذان صلاتي المغرب والعشاء ووجدهم مجتهدين باذلين وسعهم ومجهودهم في امتثال امر الله فاخذ منهم صدقاتهم----------------------------- وانصرف الي رسول الله------------------- واخبره الخبر	6536	4643209716977215573	173	266.0	140	326	53.06748580932617	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8318	true	4735628889942008721	182	255	957	1323	1578	300	الايتين دليل- علي ان الب-غي لا يزيل اسم الاي------مان لان الله تعالي---------------------------------- سماهم اخوة مءمنين مع كونه باغي----------------------------------------------------------------ن ويدل عليه ما روي الحار الاعور ان علي بن ابي طالب----- سءل وهو القدوة ف يقتال اهل البغي عن اه----ل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون--- فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا والب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغي في الشرع هو الخارج علي --امام الع-دل	8318	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6545	false	-6829722399123178215	138	292	698	1486	1523	300	الا--ية دلالة علي ان الباغي لا يخرج بالبغي عن الايمان لان احدي الطاءفتين فاسقة لا محالة اذ اقتتلتا وقد سماهما---- مءمنين وبه يظهر بطلان ما ذهب اليه المعتزلة والخوارج من خروج مرتكب الكبيرة عن الايمان ويدل عليه ما روي ع-------------ن علي رضي الله عنه انه سءل وهو القدوة في قتال اهل البغي اعلمنا اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا وايضا فيها دلالة علي ان الباغي اذا امسك عن الحرب ترك لانه فاء الي امر الله وانه يجب معاونة من بغي عليهم بعد تقديم النصح والسعي في المصالحة بدلالة قوله فاصلحوا بينهما فان النصح والدعاء الي حكم الله اذا وجب عند وجود البغي من الطاءفتين فلان يجب عند وجوده من احداهما اولي لان ظهور اثره فيها ارحي جزء 9 رقم الصفحة 61 واعلم ان الباغي في الشرع هو الخارج علي الامام العادل	6545	4643209716977215573	293	466.0	230	807	36.30731201171875	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8318	true	4735628889942008721	29	67	161	339	1578	300	المسلم اخوا المسلم لا يظلمه ولا يشتمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب-- يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة فان	8318	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6548	false	-4575006007502527265	255	293	1388	1567	1596	300	المسلم اخو- المسلم لا يظلمه ولا يشتمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ومن	6548	4643209716977215573	175	337.5	137	180	97.22222137451172	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8320	true	7344429493558286789	260	300	1250	1446	1446	300	حتي يجلس الي جنبه فيست----------مع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر فلما انصرف النبي صلي- الله عليه وسلم من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم فظن كل رجل بمجلسه فلا يكان يوسع احد لاحد وكان الرجل اذا-	8320	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6552	false	-5469313631074491054	0	40	0	200	1493	300	حتي يجلس الي جنبه عليه السلام يسمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر فلما انصرف النبي عليه السلا--------م من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم فضن كل رجل بمجلسه فلا يكاد يوسع احد لاحد فكان الرجل اذا	6552	4643209716977215573	177	318.0	140	208	85.09615325927734	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8321	true	6179941237348663502	0	70	0	348	1574	300	جاء ولم يجد مجلسا قام قاءما ف------لما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس و---يقول تفس-------حوا فقال له الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما اجلت الظلمة غمز ثابت الرجل ف----------------------قال من هذا فقا---------ل انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل----- راسه فاستحيا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال	8321	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6552	false	-5469313631074491054	40	107	200	532	1493	300	جاء لا- يجد مجلسا فيقوم علي رجليه فلما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله------------------- يتخطي رقاب الناس وهو يقول تفسحوا تفسحوا فجعلوا يتفسحون حتي انتهي الي رسول الله بينه وبينه ---------------------------------رجل فقال له تفسخ فلم يفعل فقال من هذا فقال له الرجل انا فلان فقال بل ان-ت ابن فلانة يريد اماله كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل ونكس راسه-------- فانزل الله------ هذه الاية وروي	6552	4643209716977215573	206	286.5	158	400	51.5	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8324	true	7250529022347830759	0	167	0	841	1536	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويقتدم لهما الي المنزل فيهيء لهما طعامهما وشرابهما فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الفارسي الي المنزل فغلبته عيناه فلم يهيء لهما ف-----لما قدما قالا له ما صنعت شيءا ق-ال لا غلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه -وسل-م انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عند- فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحل-------ه فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كمان عند اسامةم-- ولكن بخل--- فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا--- بعثناه الي بءر سميحة فغار ماءهم------------------------------------------------------------------------ ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما	8324	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6565	false	2361983396668735921	83	242	430	1248	1566	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدم لهما الي المنزل فيهيء لهما طعامهما وشرابهما فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان-------- الي المنزل فغلبته عيناه فلم يهيء لهما شيءا فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا فقال لا غلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله ف-------------------اطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله------------------- وساله طعاما فقال---------------------- عليه السلام انطلق الي اسامة بن زيي وقل له ان كان عنده فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله --------------------علي رحله وطعامه فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا ك-ان عند اسامة شء ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عن-هم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها وسميحة كجهينة بالحاء المهملة بءر بالمدينة غزيرة الماء علي ما في القاموس ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله من الطعا---------م فلما جاءا الي رسول الله قا-------------------ل لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما	6565	4643209716977215573	701	1228.5	560	937	74.813232421875	123	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8325	true	5723636577418899623	22	77	120	394	1488	300	تتبعوا عوراتهم فانه------ من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته---- يفضحه ولو في جوف رحله ونظر عمر يوما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن اعظم حرمة منك عند الله وقيل لابن مسعود------------- هل لك في الوليد بن عقبة----------------------------------- تقطر لحيته خمرا فقال----------------------- انا قد نهينا عن التجسس فان يظهر لنا شيءا ناخذه به	8325	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6562	false	-4397777331652093882	35	135	172	672	1503	300	تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته قال الصاءب خيانتهاي نهان ميكشد اخر برسوايي كه دزد خانكي راشحنه در يازار ميكيرد وعن جبراءيل قال يا محمد لو كانت عبادتنا علي وجه الارض لعلمنا ثلاث خصال سقي الماء للمسلمين واعانة اصحاب العيال وستر الذنوب علي المسلمين وعن زيد بن وهب قلنا---------------------------------------- لابن مسعود رضي الله عنه هل لك في الوليد بن عقبة بن ابي معيط يعني ه ميكويي در حق او تقطر لحيته خمرا فقال ابن مسعود رضي الله عنه انا قد نهينا عن التجسس فان يظهر لنا شء-- ناخذه به	6562	4643209716977215573	180	251.0	141	542	33.210330963134766	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8326	true	4458099202589297436	29	122	143	597	1544	300	الانسان يتالم قلبه من قرض العرض- كما يتالم جسمه من قطع اللحم وهذا من باب القياس الظاهر لان عرض الانسان اشرف من لحمه ودمه فلما لم يحسن من العاقل اكل لحوم الناس لم يحسن منه قرض عرضهم بالطريق الاولي -----لان ذلك الم وقوله لحم اخيه اكد في المنع ل--------------------------ان العدو يحمله الغضب علي مضغ لحم العدو وفي قوله ميتا اشارة الي دفع وهم وهو ان يقال الشتم في الوجه يءلم فيحرم واما الاغتياب فلا اطلاع عليه للمغتاب فلا يءلم فقال اك----------------ل لحم الاخ وهو ميت ايضا يء---لمه ومع هذا فهو ف-ي غاية القبح	8326	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6564	false	-5631270756553589849	100	191	535	985	1519	300	الانسان يتالم قلبه من قرض --عرضه كما يتالم جسمه من قطع --لحمه بل عرضه--------------------------------- اشرف من لحمه ودمه فاذا لم يحسن ل---لعاقل اكل لحوم الناس لم يحسن ل-ه قرض عرضهم بالطريق الاولي خصوصا ان اكل الميتة المتاهي في كراهة النفوس ونفور الطباع ففيه اشارة الي ان الغيبة عظيمة عند الله-------------- وفي قوله ميتا اشارة الي دفع وهم وهو ان يقال الشتم في الوجه يءلم فيحرم واما الاغتياب فلا اطلاع عليه للمغتاب فلا يءلمه فكيف يحرم فدفعه بان اكل لحم الاخ وهو ميت ايضا لا يءلمه ومع هذا -هو فيي غاية القبح	6564	4643209716977215573	324	523.0	255	506	64.03162384033203	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8328	true	7317741919215627520	204	239	1035	1196	1511	300	عليه وسل--م بلالا حتي ----------------------------علا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص--- الحم لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذ-----ا الغراب	8328	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6568	false	-8684871423437085235	79	120	394	590	1604	300	عليه السلام بلالا رضي الله عنه ليءذن بعد فتح مكة فعلا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد وكان من الطلقاء الحمد--- الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد رسول الله سوي هذا الغراب	6568	4643209716977215573	130	207.0	99	199	65.32662963867188	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8337	true	8183025415814089454	51	133	257	685	1518	300	لما نزلت هاتان الايتان اتت ------------------الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعرف الله غير ذلك منهم فنزل الله قل-------------------------- اتعلمون -لله بدينكم والتعليم ههنا بم-------------عني الاعلام فلذلك قال بدي---------------نكم ادخل الباء--------------------------------------------------------------- فيه لانه منقول بالتضعيف من علمت به بمعني شعرت به فلذلك تعدت لواحد بنفسها ولاخر بالباء والمعني لا تعرفوا الله بدينكم فانه عالم به لا يخفي عليه شء لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعلم ما في السم-وات وما في الارض و ل----------------------------------له بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم	8337	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6577	false	4325740921144373085	83	186	411	991	1577	300	لما نزل------------------ت الاية السابقة جاء الاعراب وحلفوا----------------------------------- انهم مءمنون صادقون----------------------- فنزل لتكذيبهم قله تعالي قل يا محمد لهم اتعلمون الله بدينكم دخلت الباء لان هذا التعليم بمعني الاعلام والاخبار اي اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه بقولكم امنا والتعبير عنه بالتعليم لغاية تشنيعهم والاستفهام فيه للتوبيخ والانكار ا----------------------------------------------------------------------ي لا تعرفوا الله بدينكم فانه عالم به لا يخفي عليه شء وفيه اشارة الي ان التوقيف في الامور الدينية معتبر واجب وحقيقتها موكولة الي الله فالاسامي منه تءخذ والكلام منه يطلب وامره يتبع والله يعلم ما في السماوات وما في الارض حال من فاعل تعلمون مءكدة لتشنيعهم والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم	6577	4643209716977215573	216	279.5	170	726	29.752065658569336	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8359	true	-9076128688113708316	139	187	710	964	1536	300	ابو امامة قال قال رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر	8359	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6128	false	-7797213539282110035	15	64	84	341	1591	300	قبل كتابة ما- قالوه ولا علم لهم به وفي ال--------حديث كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر	6128	4643209716977215573	227	407.5	183	266	85.33834838867188	38	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8359	true	-9076128688113708316	108	180	551	930	1536	300	يكتبان عليه- حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يءجر عليه ويوزر فيه وقال الضحاك مجلسهما تحت الشعر علي الحنك ومثله عن الحسن يعجبه ان ينظف عنفقته وروي ابو امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات----- امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال	8359	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6608	false	242487218476980176	247	300	1278	1558	1558	300	يكتبان كل شء حتي اتيته في مرضه وقيل انم----ا يكتبان ما-------------------- فيه اجر ووزر وهو الاظهر كما ينبء عنه قو--------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير امين علي كاتب-السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال-	6608	4643209716977215573	223	350.5	178	387	57.622737884521484	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8379	true	8571894903700796576	93	171	506	909	1581	300	قبل صلاة الفجر وهي رواية العوفي عن--------------------- ابن عباس وروي عنه مرفوعا وهذا قول اكثر المفسرين وقال مجاهد -ادبار السجود هو التسبيح باللسان في ادبار الصلوات المكتوبات قال عليه الصلاة والسلام من سبح في-- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر----- ثلاثا وثلاثين وحمد----- ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	8379	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6649	false	-2143759551627953941	86	160	461	833	1573	300	قبل صلاة الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قاله ابن مسعود وعن--------------------------------------- مجاهد وادبار السجود هو التسبيح باللسان في ادبار الصلوات المكتوبة وفي الحديث-------------- من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسع- وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	6649	4643209716977215573	299	499.0	238	437	68.42105102539062	53	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8420	true	-4519138028337281493	248	279	1260	1483	1587	300	خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين ك---------------السماء والارض والشمس والقمر والليل والنهار -----------------------------والبر والبحر والسهل والجبل والشتاء والصيف والجن والانس والذكر والانثي والنور والظلمة --------------------------------والايمان والكفر والسعادة والشقاوة والحق والباطل والحلو والمر	8420	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6699	false	8702847405359104350	130	165	681	936	1676	300	خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين كالذكر والانثي والسماء والارض-------------- والليل والنهار والشمس والقمر والصيف والشتاء والبر والبحر والسهل والجبل و---------------------الانس والجن ---------والنور والظلمة والابيض والاسود والدنيا والاخرة والايمان والكفر والسعادة والشقاوة والحق والباطل والحلو والمر	6699	4643209716977215573	176	319.5	152	299	58.862876892089844	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8424	true	6966565023428272123	246	279	1291	1460	1575	300	ان يطعمون اي يطعموا احدا من خلقي وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه قال عليه الصلاة والسلام---- استطعمتك فلم تطعمني اي لم تطعم عبدي	8424	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6713	false	-9072859429366158662	177	212	909	1082	1518	300	ان يطعمون ان يطعموا احدا من خلقي وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه كما جاء في الحديث يقول الله استطعمتك فلم تطعمني اي لم تطعم عبدي	6713	4643209716977215573	147	276.0	116	173	84.97109985351562	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8428	true	-8015728915380482450	63	183	319	948	1550	300	مكة ومعني ذنوبا اي نصيبا م------ن العذاب مثل ذنوب اصحابهم اي مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود والذنوب في الاصل الدلو العظيمة المملوءة ماء وفي الحديث الشريف فاتي بذنوب من ماء فان لم تكن ملاي فهو الدلو ثم عبر به عن النصيب قال علقمة 4530 وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب ويجمع في القلة علي اذنبة وفي الكثرة علي ذناءب وقال الملك لما انشد هذا البيت نعم واذنبة وقال الزمخشري الذنوب الدلو العظيمة وهذا تمثيل اصله في السقاة يقتسمون الماء فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب قال الشاعر 4531-- لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال--- ال--راغب الذنوب الدلو الذي له ذنب انتهي فراعي الاشتقاق والذنوب ايضا---------------------------------- الفرس الطويل الذنب	8428	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6717	false	8199383429538299704	79	136	403	727	1584	300	مكة ------ذنوبا اي نصيبا وافرا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم--- مثل انصباء نظراءهم من الامم المحكية وهو ماخوذ------------------------------------------------------------------------------ من مقاسمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السقاة-------- الماء --------بالذنور وهو الدلو العظيم المملوء قال لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب -قال في المفردات الذنوب الدلو الذي--- ذنب واستعير للنصيب كما استعير السجل وهو الدلو العظيم وفي القاموس الذنوب الفرس الوافر الذنب	6717	4643209716977215573	167	167.0	130	676	24.70414161682129	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8431	true	-2760665479672279759	8	74	37	373	1626	300	لا يركبن رجل بحرا الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتح--ت النار بحرا--------------------------------------------------------------- وقال الربيع بن انس المسجور المختلط العذب بالمالح وروي الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي انه قال البحر المسجور هو بحر تحت العرش----- كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيو----------------------------ان يمطر العباد منه---------------------- بعد النفخة الاولي اربعين صباحا فينبتون في قبورهم	8431	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6722	false	-401899244070125172	46	122	237	609	1551	300	لا يركبن رجل بحرا الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا او تحت النار بحرا والبحر نار في نار وهذا علي ان يكون البحر بحر الدنيا وبحر الارض وقال علي وعكرمة رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------- هو بحر تحت العرش عمقه كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان وهو بحر مكفوف اي عن السيلان يمطر------- منه علي الموتي ماء كالمني بعد النفخة الاولي اربعين صباحا فينبتون في قبورهم	6722	4643209716977215573	226	396.5	179	456	49.561405181884766	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8432	true	4855267802787584042	50	119	233	567	1451	300	علي الوجهين فصل قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسل--م في اساري بدر فدفعت اليه وهي يصلي باصحابه المغرب-- وصوته يخرج من المسجد فسمعته يقرا والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي حين سمعت ه ولم اكن اسلم يومءذ قال-------- فاسلمت خوفا من نزو---ل العذاب وما كنت اظن ان اقوم من مكاني حتي يقع بي العذاب	8432	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6724	false	3478037984319272663	132	195	714	1021	1581	300	عليها و---------قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاكلم رسول ا---------لله عليه السلام في اساري بدر فلقيته في صلاة الفجر يقرا سورة الطور وصوته يخرج من المسجد فلما بلغ---------- الي قوله ان عذاب ربك لواق--------------ع فكانما صاع قلبي حين سمعته فكان اول ما دخل في قلبي الاسلام فاسلمت خوفا من ان ينزل العذاب وما كنت اظن ان اقوم من مقامي حتي يقع بي العذاب	6724	4643209716977215573	224	351.0	174	349	64.18338012695312	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8442	true	-1951648223553838370	134	198	763	1088	1636	300	رضي الله عنه قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار	8442	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6734	false	-1379826680278555017	136	181	714	955	1564	300	رضي الله عنه--ا رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال عليه السلا-----------------م هما في النار فكرهت فقال عليه السلام-------- لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت فالذ-------------ي منك قال في الجنة------------------------------------ ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار	6734	4643209716977215573	206	319.0	165	325	63.38461685180664	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8444	true	6470448357284482783	191	300	999	1532	1532	300	مقاتل كل امرء كافر بما عمل من الشرك فهو مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا -اصحاب -ليمين المدثر 38 39 قال الواحدي هذا يعود الي ذكر اهل النار وهو قول مجاهد ايضا وقال الزمخشري هذا عام في كل واحد انه يكون مرهونا عند الله بالكسب فان كسب خيرا فك رقبته والا اغلق الرهن قال ابن الخطيب وفيه وجه اخر وهو ان يكون الرهين فعيلا بمعني الفاعل فيكون المعني كل امرء بما كسب راهن اي---- داءم ان------- احسن ففي الجنة مءبدا و-ان اساء ففي النار مخلدا لا-ن في الدنيا دوام الاعمال بدوام الاعيان فان العرض لا يبقي الا في جوهر فلا-	8444	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6736	false	8407187209437645863	205	278	1057	1418	1540	300	مقاتل كل امرء كافر بما عمل من الشرك---- مرهون في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا باصحاب اليمين وفي الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه اخر وهو ان يكون الرهين فعيلا بمعني الفاعل فيكون المعني كل امرء مما كسب رهين اي 194 داءم ثابت مقيم احسن ففي الجنة مءيد او ان اساء ففي النار مخلدا لاءن في الدنيا دوام الاعمال بدوام الاعيان فان العرض لا يبقي الا في جوهر ولا	6736	4643209716977215573	325	582.0	258	549	59.198543548583984	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8445	true	-8942471006212767837	0	23	0	129	1582	300	يوجد الا فيه وفي الاخرة دوام الاعيان بدوام الاعمال فان الله يبقي اعمالهم لكونها عند الله تعالي من الباقيات الصالحات وما عند الله	8445	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6736	false	8407187209437645863	278	300	1418	1540	1540	300	يوجد الا فيه وفي الاخرة دوام الاعيان بدوام الاعمال فان الله يبقي اعمالهم لكونها عند الله------ من الباقيات الصالحات وما عند الله-	6736	4643209716977215573	122	231.5	101	129	94.57364654541016	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8445	true	-8942471006212767837	251	300	1349	1582	1582	300	عليهم بالكءوس غلمان لهم وهم الولدان المخلدون كانهم لءلء مكنون اي مخزون مصون لم تمسه الايدي قال سعيد بن جبير يعني في الصدق وقال عبد الله بن عمر--------------- ما من احد من اهل الجنة الا يسعي عليه الف غلام وكل غلام علي عمل ما عليه صاحبه وروي عن الحسن-	8445	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7729	false	-4739420139806915871	0	41	0	187	1553	300	عليهم-------- غلمان لهم--------------------- كانهم لءلء مكنون اي مخزون مصون لم تمسه الايدي عن--------------------------------- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما من احد من اهل الجنة الا يسعي عليه الف غلام وكل غلام علي علم ما عليه صاحبه وروي ان الحسن	7729	4643209716977215573	166	279.0	129	249	66.66666412353516	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8450	true	-212352913221389715	83	118	438	626	1557	300	يخ-لق القران من تلقاء نفس------------------------------------ه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب وهذا ايضا متصل بقوله تعالي ام يقولون شاعر تقديره كاهن ام يقولون تقوله بالمعني ----------------------------ليس الامر كما زعموا بل لا يءمنون بالقران --	8450	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6748	false	-6693277817331527715	200	236	911	1096	1421	300	يختلق القران من تلقاء نفسه ثم يقول انه من عند الله افتراء عليه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب و----------------------------------------------------------------------المعني اختلق القران من تلقاء نفسه وليس الامر كما زعموا بل لا يءمنون البتة لان	6748	4643209716977215573	110	164.0	89	255	43.13725662231445	17	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8459	true	-8208699726002683753	255	300	1290	1506	1506	300	بحمد ربك تقدم الكلام علي ن---------ظيره وقوله حين تقوم ---------------قال سعيد بن جبير وعطاء اي قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك------------------------- فان كان---- المجلس خيرا ازددت احسانا وان كان غير ذلك كان كفارة له وروي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله-	8459	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6757	false	1223462965350964017	25	82	121	391	1524	300	بحمد ربك------------ علي نعماءه الفاءتة للحصر حين تقوم من اي مقام قمت قال سعيد بن جبير وعطاء اي قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك اي سبح الله ملتبسا بحمده فان كان ذلك المجلس خيرا ازددت احسانا وان كان غير ذلك كان كفارة له وعن ابي- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله	6757	4643209716977215573	188	308.0	147	283	66.43109893798828	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8460	true	-2804999193361764279	0	121	0	604	1544	300	عليه وسلم من جلس مجلسا وكثر فيه لغطه ---------------------------------------------------------------------------------------فقال قبل ان يقوم سبحانك الله- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا كان كفارة لما بينهما وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه صل لله حين تقوم من مقامك وقا-----------ل الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقال الكلبي هو ذكر الله باللسان حين تقوم من الفراش الي ان تدخل في الصلاة لما روي--- عاصم بن حميد---- قال سالت عاءشة-------------- باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسل--م قيام الليل فقالت كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا----- وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة	8460	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6757	false	1223462965350964017	82	220	391	1100	1524	300	عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه وهو بالغين المعجمة والطاء المهملة الكلام الردء القبيح واختلاط اصوات الكلام حتي لا يفهم فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ----كان كفارة لما بينهما وفي فتح القريب فقد غفر له يعني من الصغاءر ما لم تتعلق بحق ادمي كالغيبة وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي---- ولا اله غيرك وقال الكلبي هو ذكر الله باللسان حين يقوم من الفراش الي ان يدخل في الصلاة لما روي عن عاصم بن حميد انه قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء---- يفتتح رسول ال---------له عليه السلام قيام الليل -قالت كان اذا قام كبر عشرة وحمد الله عشرا وسبح وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة	6757	4643209716977215573	516	908.0	410	731	70.5882339477539	89	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8468	true	3953637801118280142	66	148	344	754	1536	300	عليه وسل--م في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يريه نفسه في صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة ف---------------------------------------------------------------------------------ي السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وهو جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الارض من المغرب----------- فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح التراب عن وجهه	8468	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6768	false	4659217809328597530	153	233	857	1243	1565	300	عليه السلام في صورة الخصم وذلك ا----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يرا-----ه في صورته التي جبل عليها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبل حراي وهو الجبل المسمي بجبل النور في قرب مكة فقال ان الارض لا تسعي ولكن انظر الي السم------------------------------------------------------------------------------------------اء فطلع له جبريل من المشرق فسد الارض من المغرب وملا الافق فخر رسول الله كما خر موسي في جبل الطور----- فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه	6768	4643209716977215573	217	325.0	168	508	42.71653366088867	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8471	true	-9088894843458129379	37	94	180	496	1536	300	كان بين جبر--يل وبين محمد عليهما الصلاة والسلام مقدار قوسين ---وقال مجاه-د معنا---ه حيث الوتر من------------- القوس---------- وهذا اشارة الي تاكيد القرب والاصل فيه ان الخليفتين من العرب كانا اذا تعاقدا علي الصفاء والعهد خرجا بقوس-هما فالصقاه بينهما يريدان بذلك انهما متظاهران يحامي كل واحد---- منهما عن صاحبه وقال عبد الله بن مسعود قاب قوسين قدر ذراعين	8471	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6774	false	-8929147516999950818	78	133	420	725	1561	300	كان بين جبراءيل و----محمد عليهما --------السلام مقدار قوسين انه كان بينهما مقدار ما بين الوتر والقوس كانه غلب القوس علي الوتر وهذا اشارة الي تاكيد القرب واصل-----ه ان الحليف-ين من العرب كانا اذا ارا-دا عقد الصفاء والعهد خرجا بقوسيهما فالصقا- بينهما يريدان بذلك انهما متظاهران يحامي كل واحد 217 منهما عن صاحبه وقيل---------------------------- قدر ذراعين	6774	4643209716977215573	246	371.5	198	353	69.68838500976562	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8481	true	3029973012576562760	0	58	0	286	1533	300	تدل علي ان محمدا عليه الصلاة والسلام لم ير الله ليلة المعراج وانما راي ايات الله وفيه خلاف ووجه الدلالة انه ختم قصة المعراج ههنا برءية الايات وقال------------ سبحان -لذي اسري بعبده ليلا الاسراء 1 الي ان قال لنريه من اياتنا الاسراء 1 ولو كان راي ربه لكان ذلك اعظم ما يمكن فكان اكبر شء هو الرءية فكان	8481	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6796	false	-3038316625009595191	87	138	495	745	1687	300	تدل علي ان محمدا عليه --------السلام لم ير الله ليلة المعراج وانما راي ايات----- وفيه خلاف ووجه الدلالة انه ختم قصة المعراج ههنا برءية الايات وقال في موضع اخر سبحان الذي اسري بعبده ليلا---------- الي ان قال لنريه من اياتنا---------- ولو كان را----ه لكان ذلك اعظم ما يمكن من الكرام------------ة فكان	6796	4643209716977215573	228	392.0	181	299	76.25418090820312	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8490	true	-7271016482522030253	227	295	1153	1488	1510	300	فان قيل كيف يصح ان يقال انهم لا يءمنون بالاخرة مع انهم كانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وكان من عادتهم ان يربطوا مركوبا----- علي قبر من يموت ويعتقدون انه يحشر عليه فالجواب من وجهين احدهما انهم ما كانوا يجزمون به بل كانوا يقولون انه لا حشر فان كان فلنا شفعاء بدليل ما حكي الله عنهم وما اظن -لساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	8490	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6806	false	-6605150756065949092	198	261	1115	1429	1621	300	فان قيل كيف يصح ان يقال انهم لا يءمنون بالاخرة مع انهم كانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وكان من عادتهم ان يربطوا مركوب الميت علي قبره------- ويعتقدون انه يحشر عليه اجيب بانهما----------------- ما كانوا يجزمون به بل كانوا يقولون لا ن---حشر فان كان فلنا شفعاء بدليل ما حكي الله عنهم وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	6806	4643209716977215573	291	541.0	231	341	85.33724212646484	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8493	true	6551888092456984264	197	297	1018	1555	1569	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان كالطبيب للقلوب فاتي علي ترتيب---------------------------- الاطباء في ان ا---------------لمرض اذا امكن اصلاحه بالغذاء لا يستعم-------------------------------------------------------------لون الدواء القوي ثم اذا عجز عن المداواة بالمشروبات وغيرها عدلوا الي الحديد والكي كما قيل اخر الدواء الكي ف---النبي عليه الصلاة وال----سلام اولا امر القلوب بذكر الله حسب ------------------فان بذكر الله تطمءن القلوب كما ان بالغذاء تطمءن النفوس فالذكر غذاء القلب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اولا قولوا لا اله الا الله امر بالذكر فانتفع مثل ابي بكر------------- رضي الله عنه -ومن لم ينتفع--------------------------- ذكر لهم الدليل وقال اولم يتفكروا الاعراف 184 قل نظروا يونس 101 افلا ينظرون	8493	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6809	false	7636878121751948607	8	101	36	540	1556	300	ان النبي عليه السلام------------ كالطبيب للقلوب فامره الله تعالي في معالجة القلوب بما عليه الاطباء في معالجة المرضي فان المرض اذا امكن -علاجه بالغذاء لا يستعملون في ازالته الدواء واذا امكن ازالته بالدواء الضعيف لا يستعملون الدواء القوي---------------------------------------------------------- وا------------------------لكي فلذلك امر عليه السلام بالذكر الذي هو غذا-ء القلوب حيث قالوا قولوا لا اله الا الله فان بذكر الله تطمءن القلوب كما ان بالغذاء تطمءن النفوس-------------------------------------------------------------------------------------- فانتفع به بو-- بكر ومن كان مثله رضي الله عنهم ومن لم ينتفع بالحمل علي الذكر والامر به ذكر لهم الدليل وقال اولم يتفكروا قل ا-----------نظروا--------- افلا ينظرون	6809	4643209716977215573	275	375.5	222	708	38.8418083190918	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8499	true	2598427858531364943	152	197	740	960	1480	300	لا يسمي الا ولدا او سقطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما فاءدة قوله تعالي في بطون امهاتكم فالجواب ان ذلك تنبيه علي---- كمال العلم والقدرة فان بطون الامهات في غاية الظلمة ومن علم حال الجنين فيها لا يخفي عليه ما يظهر من حال العباد قوله فلا تزكو ا انفسكم	8499	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6816	false	3752785196124054493	152	264	794	1349	1526	300	لا يسمي الا ولدا او سقطا وفي الاشباه هو جنين ما دام في بطن امه فاذا انفصل ذكرا فصبي ويسمي رجلا كما في اية الميراث الي البلوغ فغلام الي تسعة عشر فشاب الي اربعة وثلاثين فكهل الي احد وخمسين فشيخ الي اخر عمره هذا في اللغة وفي الشرع يسمي غلاما الي البلوغ وبعده شابا وفتي الي ثلاثين فكهل الي خمسين فشيخ وتمامه في ايمان البزازية فان قيل الجنين اذا كان اسما له ما دام في البطن فما فاءدة قوله تعالي في بطون امهاتكم قلنا فاءدته المبالغة في بيان كمال علمه وقدرته --فان بطون الامهات في غاية الظلمة ومن علم حال الجنين فيها لا يخفي عليه 243 شء من احوا----------له فلا تزكوا- انفسكم	6816	4643209716977215573	159	261.5	125	568	27.992958068847656	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8504	true	9094411029595482616	133	177	628	854	1471	300	ابن عباس رضي الله عنهما -----------------------------------هذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة بقوله------ الحقنا بهم ذريتهم الطور 21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة كان ذلك لقوم ابراهيم وموسي -اما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي ان امراة رفعت	8504	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6822	false	15452496943679320	222	300	1100	1516	1516	300	ابن عباس رضي الله عنهما عدم اثابة الانسان بسعي غيره وفعله وهذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة بقوله تعالي الحقنا بهم ذريتهم في---------دخل الابناء الجنة بصلاح الاباء ويجعل الولد الطفل يوم القيامة في ميزان ابيه ويشفع الله الاباء في الابناء والابناء في الاباء يدل علي ذلك قوله تعالي اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا قال عكرمة كان ذلك لقوم ابراهيم وموسي واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي ان امراة رفعت-	6822	4643209716977215573	214	372.5	173	426	50.2347412109375	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8504	true	9094411029595482616	177	209	854	997	1471	300	صبيا لها ف--------قالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي صلي الله عليه وسل--م ان امي قتل--ت نفسها------------- فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم -قال	8504	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6823	false	-6290827230147676693	0	35	0	160	1539	300	صبيا لها من محفة وقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي--------- عليه السلام ان امي افتلتت نفسها اي ماتت فجاة فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وقال	6823	4643209716977215573	127	207.5	97	169	75.1479263305664	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8504	true	9094411029595482616	208	300	993	1471	1471	300	قال الشيخ تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية من اعتقد ان الانسان لا ينتفع الا بعمله فقد خرق الاجماع و----ذلك باطل من وجوه كثيرة احدها ان الانسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير -الثاني ان النبي صلي الله عليه وسل--م يشفع لاهل الموقف في الحساب ثم لاهل الجنة في دخولها ثم لاهل الكباءر في الاخراج من النار وهذا --انتفاع بسعي الغير -الثالث ان كل نبي وصالح له شفاعة وذلك انتفاع بعمل الغير -الرابع ان الملاءكة يدعون ويستغفرون لمن في الارض وذلك منفعة بعمل الغير -الخامس ان الله------ يخرج من النار-	8504	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6825	false	-4226924884638970125	56	144	269	741	1544	300	قال الشيخ تقي الدين ابو العباس --------------من اعتقد ان الانسان لا ينتفع الا بعمله فقد خرق الاجماع 248 وذلك باطل من وجوه كثيرة احدها ان الانسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير والثاني ان النبي--------- عليه السلام يشفع لاهل الموقف في الحساب ثم لاهل الجنة في دخولها ولاه--ل الكباءر في الاخراج من النار وهذا الانتفاع بسعي الغير والثالث ان كل نبي وصالح له شفاعة وذلك انتفاع بعمل الغير والرابع ان الملاءكة يدعون ويستغفرون لمن في الارض وذلك منفعة بعمل الغير والخامس ان الله تعالي يخرج من النار	6825	4643209716977215573	445	819.5	360	497	89.53722381591797	76	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8505	true	-2920406924023030884	155	254	808	1313	1566	300	الانسان تبرا ذمته من ديوان الخلق اذا قضاها---- قاض عنه------------------------------------------------- وذلك انتفاع بعمل غيره الثالث عشر ان من عليه تبعات ومظالم اذا حلل منها سقطت عنه وهذا انتفاع بعمل غيره الثالث عشر ان من عليه تبعات ومظالم اذا حلل منها سقطت عنه وهذا انتفاع بعمل غيره الرابع عشر ا-----------------------------------------------------------------ن الجار الصالح ين-فع------- في المحيا- والممات كما جاء في الاثر وهذا انتفاع بعمل الغير الخامس عشر ان جليس اهل الذكر يرحم بهم وهو لم يكن منهم ولم يجلس----- لذلك بل لحاجة عرضت له والاعمال بالنيات فقد انتفع بعمل غيره السادس عشر الصلاة علي الميت والدعاء له في الصلاة انتف---اع للميت	8505	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6825	false	-4226924884638970125	194	268	1006	1383	1544	300	الانسان---------- من ديو-ن الخلق اذا قضاها عنه قاض كما قال الشافعي اذا انا مت فليغسلني فلان اي من الدين وذلك انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاع بعمل الغير وكذا من عليه تبعات ومظالم اذا حلل منها سقطت عنه وان الجار الصالح ينتفع بجواره في ال-حياة والممات كما جاء في الاثر و---------------------------------ان جليس اهل الذكر يرحم بهم وهو لم يكن منهم ولم يجلس معهم لذلك بل لحاجة اخري--- والاعمال بالنيات وكذا الص--------------------------لاة علي الميت والدعاء له فيها----- ينتفع بها الميت	6825	4643209716977215573	222	198.5	176	640	34.6875	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8505	true	-2920406924023030884	0	68	0	370	1566	300	من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع بغير عملهم -السادس ان اولاد المءمنين يدخلون الجنة بعمل اباءهم وذلك انتفاع بمحض عمل الغير السابع قال تعالي في قصة الغلامين اليتمين وكان ابوهما صالحا الكهف 82 فانتفعا بصلاح ابيهما وليس هو من سعيهما الثامن ان الميت ينتفع بالصدقة عنه وبالعتق بنص السنة والاجماع وهو من عمل غيره التاسع ان الحج المفروض يسقط عن الميت بحج ولي----ه بنص السنة	8505	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6825	false	-4226924884638970125	144	191	741	992	1544	300	من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع بغير عملهم والسادس ان اولاد المءمنين يدخلون الجنة بعمل اباءهم وذلك انتفاع بمحض عمل الغير وكذا الميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصدقة عنه وبالعتق بنص السنة والاجماع وهو من عمل غيره وا------ن الحج المفروض يسقط عن الميت بحج وليه عنه بنص السنة	6825	4643209716977215573	235	435.5	190	375	62.66666793823242	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8510	true	6674010218725036131	236	300	1240	1555	1555	300	لهو ا-ضحك وبكي وما تزر وازرة وزر اخري وعنها قالت-------------------- مر النبي صلي- الله عليه وسلم علي قوم من اصحابه وهم يضحكون فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثير--------------ا فنزل جب-----ريل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد ان الله------ يقول لك انه هو اضحك وابكي فرجع اليهم فقال ما خطوت اربعين خطوة حتي اتاني جبريل فقال ايت هءلاء فقل لهم ان الله-	8510	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6834	false	8542447616773791661	32	87	174	457	1543	300	حتي الضحك والبكاء-------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها مر النبي عليه السلا--------م علي قو--------------م يضحكون فقال لو تعلمون ما اعلم --------------لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا فنزل عليه جبريل عليه الس--------لام فقال-------- ان الله تعالي يقول و--انه هو اضحك وابكي فرجع اليهم فقال ما خطوت اربعين خطوة حتي اتاني جبريل فقال اءت هءلاء فقل لهم ان الله	6834	4643209716977215573	217	319.5	171	363	59.77961349487305	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8511	true	4414430040715748574	1	43	5	212	1570	300	هو اضحك وابكي اي قضي اسباب الضحك والبكاء وقال بسام بن عبد الله اضحك --اسنانهم وابكي قلوبهم وانشد رحمه الله 4570 السن تضحك والاحشاء تحترق وانما ضحكها زور ومختلق يا رب باك بعين لا دموع لها ورب ضاحك سن ما به رمق	8511	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6833	false	8924897166265115391	235	273	1322	1514	1679	300	او اضحك بالاقبال علي الحق وابكي بالادبار عنه او ا---------------ضحك الاسنان-- وابكي الجنان او بالعكس قال الشاعر السن تضحك والاحشاء تحترق وانما ضحكها زور ومختلق يا رب باك بعين لا دموع لها ورب ضاحك سن ما به رمق	6833	4643209716977215573	135	207.0	104	209	64.59329986572266	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8523	true	-2549678502520346472	175	262	930	1349	1557	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ما رءي بعد هذه الاية ضاحكا الا تبسما وقال ابو-------- هريرة------------- لما نزل قوله افمن ه ذا لحديث تعجبون الاية قال اهل الصفة انا لله وانا اليه راجعون ثم بكوا حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بكاء--هم بكي معهم فبكينا لبكاءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتي بقوم يذنبون ف--يغفر لهم	8523	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6843	false	5907292454687090375	155	223	797	1127	1522	300	ر-------------وي ا-نه عليه السلام لم ير------------- ضاحكا بعد نزول هذه الاية وعن ابي هريرة رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية بكي----------------------- اهل الصفة--------------------------------- حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع رسو---------ل الله عليه السلام حنينهم بكي معهم فبكينا لبكاءه فقال عليه السلا-------------م لا يلج النار من بكي من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لجاء الله--------- بقوم يذنبون ثم يغفر لهم	6843	4643209716977215573	242	370.5	188	444	54.5045051574707	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8547	true	-3177378438834281228	234	295	1252	1580	1591	300	فكيف كان عذابي ونذر قال اكثر المفسرين ان -------------------------------------------النذر ههنا جمع نذير الذي هو مصدر بمعني الانذار فما الحكمة في توحي---------------------د العذاب حيث لم يقال فكيف انواع عذابي وقال انذاري قال ابن الخطيب هذا اشارة الي غلبة الرحمة لان الانذار اشفاق ورحمة فقال الانذارات التي هي نعم ورحمة تواترت------ فلما لم ينفع وقع العذاب دفعة واحدة فكانت النعم كثيرة والنقمة واحدة	8547	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6864	false	5896309813110743020	186	244	966	1300	1607	300	فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم وتعجيب اي كانا علي كيفية هاءلة لا يحيط بها الوصف والنذر----- جمع نذي-------------ر بمعني الانذار اصله نذري بالياء حذفت اكتفاء بالكسرة وحد العذاب وجمع الانذارات--------------------------------------------- اشارة الي غلبة الرحمة لان الانذار اشفاق ورحمة فقال الانذارات التي هي نعم ورحمة تواترت عليهم فلما لم تنفع وقع-العذاب وقعة واحدة فكانت النعم كثيرة والنقمة واحدة	6864	4643209716977215573	209	313.5	170	398	52.5125617980957	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8562	true	-8138269990931735633	194	300	1001	1535	1535	300	سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزل- سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر اعظم ناءبة واشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يثب في درعه ويقول اللهم ان قريشا حادتك وتحاد رسولك بفخرها بخيلها فاخنهم العداوة ثم قال سيهزم الجمع ويولون الدبر وقال عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------- فعرفت تاويلها وهذا من معجزات رسول الله صلي- الله عليه وسلم لانه اخبر عن غيب-	8562	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6878	false	-1466574824884374343	90	141	502	762	1575	300	سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع----- فلما كان يوم بدر رايت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله عليه السلام يلبس الدرع ويقولو سيهزم الجمع ويولون الدبر فعرفت تاويلها وهذا من معجزات رسول الله عليه السلا--------م لانه اخبر عن غيب	6878	4643209716977215573	191	150.0	151	599	31.886476516723633	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8563	true	3292276500390331705	0	22	0	103	1482	300	فكان كما اخبر قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين نزول هذه الاية وبين---- بدر سبع سنين فالاية علي هذا مكية	8563	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6878	false	-1466574824884374343	141	164	762	869	1575	300	فكان كما اخبر قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين نزول هذه الاية وبين يوم بدر سبع سنين فالاية علي هذا مكية	6878	4643209716977215573	103	199.5	81	107	96.26168060302734	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8564	true	4983858808655073576	188	291	994	1492	1543	300	كتب الله مقادير الخلاءق كلها من قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وعن طاوس اليماني قال ادركت ما شاء الله من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله وسمعت من عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله لا يءمن بالله عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر وزاد عبيد الله خيره وشره	8564	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6880	false	2755412479079470620	133	187	725	1003	1562	300	كتب الله مقادير الخلاءق كلها--- قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة---- وعرشه علي الما--------------------------------------------------------------ء وعنه عليه----- السلام كل شء بقدر الله ---------------------------------------------------------------------------حتي العجز وال---------كيس وعنه عليه السلام----------------------------------------- لا يءمن ------عبد حتي يامن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر--------------- خيره وشره	6880	4643209716977215573	253	422.5	201	498	50.8032112121582	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8584	true	-6793350229789172106	207	290	1072	1490	1540	300	قال ابن عباس ومجاهد والضحاك هو الرزق بلغة حمير كقولهم سبحان الله وريحانه اي استرزاقه وعن ابن عباس ايضا والضحاك وقتادة انه الريحان الذي يشم وهو قول ابن زيد ايضا وعن ابن عباس ايضا خضرة الزرع وقال سعيد بن جبير هو ما قام علي ساق وقال الفراء العصف الماكول من الزرع و الري-------------------------حان ما لا يءكل وقال الكلبي العصف الورق الذي لا يءكل و الريحان هو الحب الماكول وقيل كل ف---------------------------لة طيبة الريح-- سميت ريحانا لان الانسان يراح لها راءحة طيبة اي يشم	8584	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6893	false	356610170923971748	69	140	365	743	1646	300	قال ابن عباس ومجاهد والضحاك هو الرزق بلغة حمير فالمراد بالريحان هنا اما الرزق او المشموم كما قال الحسن الريحان هو ريحانكم هذا ا----لذي يشم وهو كل ما طابت راءحته------------------------------------------------------------------------------------------ من النبات او الشاهسفرم وعند الفقهاء الريحان ما لساقه راءحة طيبة كما لورقه كالاس والورد ما لورقه راءحة طيبة فقط كالياسمين كذا في المغرب قال ابن الشيخ كل بقلة طيبة الراءحة سميت ريحانا لان الانسان يراح لها راءحة طيبة اي يشم	6893	4643209716977215573	152	183.0	116	472	32.20338821411133	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8587	true	-6376511700505444536	226	276	1214	1449	1557	300	روي--- جابر بن عبد الل-----ه قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية مرة فباي الا ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من رحمتك ربنا نكذب فلك الحمد	8587	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6894	false	-8631482517493820536	72	121	402	639	1604	300	روي عن جابر رضي الله عنه انه قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ---قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية مرة فباي الا-ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعم-ك ربنا نكذب فلك الحمد	6894	4643209716977215573	217	395.5	172	243	89.3004150390625	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8589	true	-3276773427539880328	118	148	597	766	1570	300	مشرقا الشمس والقمر- ومغرباهما و------------------------------------------------------ذكر غاية ارتفاعهما وغاية انحطاطهما اشارة الي ان الطرفين يتناول-- ما بينهما كقولك------ في وصف ملك عظيم------ له المشرق والمغرب ف----يفهم منه ان له ما بينهما	8589	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6896	false	2179730257550736436	220	265	1157	1399	1582	300	مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما ومن قضيته ان يكون رب بينهما من الموجودات قاطبة يعني ان ذكر غاية ارتفاعهما وغاية انحطاطهما اشارة الي ان الطرفين يتناولان ما بينهما كما اذا قلت في وصف ملك عظيم الملك له المشرق والمغرب فانه يفهم منه ان له ما بينهما	6896	4643209716977215573	157	246.0	127	242	64.87602996826172	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8593	true	-5683852854885572794	213	284	1150	1533	1624	300	النعم واعلم ان الاركان اربعة التراب والماء والهواء والنار فالله تعالي بين بقوله خلق -لانسان من صلصال ان التراب اصل -لمخلوق---------- عجيب------ وبين بقوله وخلق -لجان من مارج من نار ان النار ايضا اصل لمخلوق---- عجيب------ وبين بقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان ان الماء----- اصل لمخلوق اخر كالحيوان عجيب بقي الهواء لكنه غير محسوس فلم يذكر انه اصل مخلوق لكن بين كونه منشءا للجواري التي في البحر كالاعلام فقال وله الجوار	8593	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6900	false	1580934122643282565	171	241	977	1348	1666	300	الشيخ -اعلم ان الاركان اربعة التراب والماء والهواء والنار فالله تعالي بين بقوله خلق الانسان من صلصال ان التراب اصل المخلوق شريف مكرم عجيب الشان وبين بقوله وخلق الجان من مارج من نار ان النار ايضا اصل لمخلوق اخر عجيب الشان وبين بقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان ان الماء ايضا اصل لمخلوق اخر له قدر وقيمة ثم -----------------------------ذكر ان الهواء له تاثير عظيم في ج----------ري السفينة------ كالاعلام فقال وله الجوار	6900	4643209716977215573	289	455.5	234	417	69.30455780029297	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8594	true	5818811270448744014	215	250	1184	1368	1626	300	وخصها بالذكر لان جري--ها في البحر لا صنع للبشر فيه وهم معترفون بذلك فيقولون لك الفلك ولك الملك واذا خافوا الغرق دعوا الله خاصة وسميت السفينة جارية لان شانها ذلك----------- وان كانت واقفة في الساحل	8594	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6900	false	1580934122643282565	241	278	1348	1545	1666	300	وخصها بالذكر لان جريانها في البحر لا صنع للبشر فيه وهم معترفون بذلك فيقولون لك الفلك ولك الملك واذا خافوا الغرق دعوا الله خاصة وسميت السفينة جارية لان شانها الجري في البحر وان كانت واقفة في الساحل	6900	4643209716977215573	182	346.5	147	197	92.38578796386719	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8598	true	4062951217096916307	48	190	264	938	1538	300	عبد الله بن طاهر انه دعا الحسي-------ن بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تع--------------------الي--------------- فاصبح من -لنادمين الماءدة 31 وقد صح -------ان الندم ت-------------------------------------------وبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان وصح ا-------ن القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة و--------قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فما بال الاضعاف ف---------------قال الحسين يجوز الا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله خص هذه الامة بخصاءص لم تشاركهم فيها الامم وقيل------ ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن -----علي حمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فمعنا--------------------------------------------------------------------------ه ليس ل-----ه الا ما سعي عدلا ولي ان ا-------------------جزيه بواحدة الفا واما قوله تعالي كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها ولا يبتديها فقام ع-بد ا--لله بن طاهر وقبل راسه وسوغ خراجه	8598	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6824	false	-7666450956695249602	64	251	383	1332	1580	300	عبد الله بن طاهر امير خراسان قال للحسن بن الفضل البجلي- اشكلت علي ثلاث ايات اريد ان تكشف عني وتشفي العليل اولاها قوله تعالي في قصة ابن ادم فاصبح من النادمين --------------وصح الخبر بان الندم توبة ولم يكن هذا الندم توبة في حق قابيل وثانيتها قوله تعالي كل يوم هو في شان وصح الخبر بان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وثالثتها قوله تعالي ----------------------------------------------اضعافا مضاعفة فاجابه وقال اما الاية الاولي فالندم لم يك--------------------ن توبة في شريعة من الشراءع وانما صار توبة في شريعة محمد عليه السلام تخصيصا له علي ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل وانما كان علي حمله حين حمله علي عاتقه ايا ما فلم يعلم ماذا يعمل به لانه كان اول قتل حتي بعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه واما الاية الثانية فان الشان المذكور فيها ما هو التقدير بطريق الابتداء وانما هو سوق المقادير الي المواقيت واما الاية الثالثة فهو انه ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل والمجازاة وله ان يجزيه بواحدة عشرا واشعافا مضاعفة بطريق الفضل والطول لا علي سبيل العدل والجزاء--- فقام عليه السلام بن طاهر وقبل راسه وسوغ خراجه	6824	4643209716977215573	330	362.0	254	1033	31.945789337158203	53	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8600	true	-8148524115641750776	200	237	1047	1247	1556	300	-----الجماعة العظيمة لان المعشر هو العدد الكامل الكثير الذي لا عدد بعده الا بابتداء---- فيه حيث يعيد الاحاد -تقول احد عشر واثنا عشر وعشرون وثلاثون اي ثلاث عشرات فالمعشر كانه في- محل العشر الذي هو الكثرة الكاملة	8600	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms1646	false	4150198322157182605	203	238	1074	1255	1596	300	لبلوغها غاية الكثرة ف-ان ال-عشر هو العدد الكامل الكثير الذي لا عدد بعده الا بتركيبه بما فيه من------ الاحاد فتقول احد عشر واثنا عشر فاذا قيل معشر ف----------------------كانه قيل محل العشر الذي هو الكثرة الكاملة	1646	4643209716977215573	135	214.0	106	211	63.981040954589844	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8600	true	-8148524115641750776	198	260	1038	1355	1556	300	و المعشر الجماعة العظيمة ل---------------------------ان المعشر هو العدد الكامل الكثير الذي لا عدد بعده الا بابتداء---- فيه حيث يعيد الاحاد تقول احد عشر واثنا عشر وعشرون وثلاثون اي -------------ثلاث عشرات فا------لمعشر -كانه في- محل العشر الذي هو الكثرة الكاملة فان قيل ما الحكمة في تقديم الجن علي الانس هاهنا وتقديم ال------------انس علي الجن في قوله تعالي قل لءن -جتمعت ل-انس و لجن	8600	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6907	false	6618247258841675882	31	98	172	525	1615	300	-والمعشر الجماعة العظيمة سميت به لبلوغه غاية الكثرة فان ال-عشر هو العدد الكامل الكثير الذي لا عدد بعده الا بتركيبه بما فيه من------ الاحاد تقول احد عشر واثنا عشر وعشرون وثلاثون اي اثنتا عشرات وثلاث عشرات فاذا قيل معشر فكانه قيل محل العشر الذي هو الكثرة الكاملة وقد----------------------م الجن علي الانس في هذها لاية لتقدم خلقه والانس علي الجن في قوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن	6907	4643209716977215573	257	412.5	204	383	67.1018295288086	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8610	true	-411054697742818092	210	287	1074	1480	1541	300	اي في كل واحدة منهما عين جارية كما قال تعالي فيها عين جارية الغاشية 12 تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة و-------------------------------------------عن ابن عباس ايضا والحسن تجر--------------يان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل وقال ابن عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل تجريان من جبل من مسك وقال ابو بكر الوراق---------- فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل قوله تعالي	8610	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6915	false	-8460124710022021182	79	146	421	766	1549	300	اي في كل واحدة منهما عين من ماء غير اسن تجري كيف يشتاء صاحبها في الاعالي والاسافل لما علم من وصف انهار------------------- الجنة لا من حذف المفعول وقيل تجريان من جبل من مسك عن ابن عباس----- والحسن رضي الله عنهم تجريان بالماء الزلال احداهما----- التسنيم والاخري السلسبيل وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر الوراق رحمه الله فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة ال--------ي الله تعالي	6915	4643209716977215573	196	285.5	157	473	41.4376335144043	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8621	true	-1553864360850922449	273	300	1535	1687	1687	300	ابن عباس قال----------- نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكرمها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة فيها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي-	8621	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6924	false	-6836576269616271231	31	60	165	329	1584	300	ابن عباس رضي الله عنهما نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي	6924	4643209716977215573	146	272.5	120	164	89.0243911743164	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8625	true	3017668603075911014	0	81	0	420	1525	300	وطار به الي سند العرش---- فذكر------------ انه طار بي يخفضني ويرفعني حتي وقف بي علي ربي ثم لما كان الانصراف تناوله فطار به خفضا ورفعا يهوي به حتي اواه الي جبريل عليه السلام ف الرفرف خادم من الخدم بين يدي الله تعالي له -----------خواص الامور في محل الدنو والقرب- كما ان البراق دابة تركبها الانبياء مخصوصة بذلك في ارضه فهذا الرفرف الذي سخره لاهل الجنتين الدانيتين هو متكاهما وفرشهما يرفرف بالولي ---------علي حافات تلك الانهار وشطوطها حيث -شاء الي خيام --ازواجه	8625	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6928	false	-6570760689272516599	181	259	965	1372	1577	300	وطار به الي سيد العرش 314 فذكر عليه السلام انه طار بي يخفضني ويرفعين حتي وقف بي علي ربي --ولما حان الانصراف تناوله فطار به خفضا ورفعا يهوي به حتي اداه الي جبريل فار--------------فرف خا---------دم بين يدي الله من جملة الخدم مختص بخواص الامور في محل الدنو والقربة كما ان البراق دابة يركبها الانبياء مخصوصة بذلك-------- فهذا الرفرف الذي سخره لاهل الجن----------تين هو متكاهم- وفرشهم- يرفرف بالولي ويطير به علي حافات تلك الانهار و-------حيث يشاء من- خيامه وازواجه	6928	4643209716977215573	345	563.5	277	460	75.0	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8636	true	7918621948982843769	255	289	1380	1550	1610	300	انهم---- اربعة منهم سابق امة موسي وهو حزق------------يل مءمن ال فرعون وسابق امة عيسي وهو حبيب النجار صاحب انطاكية وسابقان في امة محمد صلي- الله عليه وسلم وهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما	8636	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6935	false	1541673607258116287	68	100	358	528	1586	300	السابقون اربعة----- سابق امة موسي عليه السلام وهو خربيل مءمن ال فرعون وسابق امة عيسي وهو حبيب النجار صاحب انطاكية وسابقا ا----مة محمد عليه السلا--------م وهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما	6935	4643209716977215573	137	237.0	109	187	73.26203155517578	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8641	true	4924124992464066241	39	80	209	437	1572	300	رضي الله عنه والحسن البصري---------------- الولدان هاهنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيءة وقال--- سلمان الفارسي------------- اطفال المشركين هم خدم اهل الجنة قال الحسن لم ي----------كن لهم حسنات يجازون بها ولا سيءات يعاقبون عليها فوضعوا هذا الموضع	8641	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7729	false	-4739420139806915871	72	123	352	620	1553	300	رضي الله عنه والحسن البصري رضي الله عنه ان الولدان --هنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيءة لهم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه اطفال المشركين هم خدم اهل الجنة وعن الحسن رحمه الله لم تكن لهم حسنات يجازون بها ولا سيءات يعاقبون عليها فوضعوا هذا الموضع	7729	4643209716977215573	215	384.0	175	270	79.62963104248047	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8642	true	-5740333737634740093	0	83	0	462	1604	300	فالجواب ان ذلك علي عادة اهل الشرب فانهم يعدون الخمر في اوان كبير------ة ويشربون بكاس واحدة وفيها مباهاتهم لاهل الدنيا من حيث انهم يطوفون بالاكواب والاباريق ولا ينتقل عليهم بخلاف الدنيا او يقال انما افردت الكاس لانها انما تسمي كاسا اذا كانت مملوءة فالمراد اتخاذ المشروب الذي فيها واخر الك------------------اس مناسبة لاتصاله بالشرب قوله لا يصدعون يجوز ان تكون مستانفة اخبر عنهم بذلك وان تكون حالا من الضمير في عليهم ومعن-----ي لا يصدعون عنها اي بسببها قال الزمخشري------------------------- وحقيقته لا يصدر صداعهم عنها	8642	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6941	false	-570163753129692101	71	127	385	696	1597	300	فالجواب ان ذلك علي عادة اهل الشرب فانهم يعدون الخمر في الاواني المتعددة ويشربون بكاس واحدة ------------------------------------------------------------------لا يصدعون ع--------------------------------------------نها الصدع شق في الاجسام الصلبة كالزجاج والحديد ونحوهما ومنه استعير الصداع وهو الانشقاق في الراس--------------------------------------------------------------------------------------- من الوجع ومنه الصديع للفجر اي لا ينالهم-------- بسبب شربها صداع كما ينالهم ذلك من خمر الدنيا وحقيقته لا يصدر صداعهم عنها	6941	4643209716977215573	141	158.0	111	516	27.325580596923828	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8651	true	-4865267194275871873	124	193	663	1021	1584	300	وعن الحسن قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت----------------------------------------- يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلا---ن الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت---- تبكي فقال------------ اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا قوله عربا جمع عروب ك صبور وصبر والعروب المحببة الي بعلها-------------- واشتقاقه من اعرب اذا بين فالعروب تبين محبتها لزوجها بشكل وغنج وحسن	8651	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6947	false	2880712553884744178	126	195	697	1047	1603	300	وعن ا-------------------لحسن رضي الله عنه -------قالت عجوز عند عاءشة رضي الله عنها من بني عامر يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز---- فولت وهي تبكي فقال عليه السلام اخبروها انها ليست يومءذ بعجوز وقرا الاية-------------------------------------------------- عربا جمع عروب كرسل جمع رسول وهي المتحبي-ة الي زوجها الحسنة التنقل واشتقاقه من اعرب اذا بين والعر-ب تبين محبتها لزوجها بشكل وغنج وحسن	6947	4643209716977215573	218	325.0	172	432	50.46296310424805	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8655	true	-9044434487704743743	155	265	811	1366	1549	300	يصرون علي الحنث العظيم اي يقيمون علي الشرك وقال قتادة ومجاهد الذنب العظيم الذي لا يتوبون منه وقال الشعبي هو اليمين الغموس وهي من الكباءر يقال -------------------------------حنث في يمينه اي لم يبرها ورجع فيها وكا--------------------------------نوا يقسمون ان لا بعث وان الاصنام انداد الله فذلك حنثهم فصل في الحكمة من ذكر عذاب هذه الطاءفة قال ابن الخطيب-------------- والحكمة في ذكره سبب عذابهم ولم ------يذكر في اصحاب اليمين سبب ثوابهم فلم يقل انهم كانوا قبل ذلك شاكرين مذعنين وذلك تنبيه علي ان ذلك الثواب منه------ فضل والع----------------------------------قاب منه------ عدل والفضل سواء ذكر سببه او لم يذكره لا يتوهم بالمتفضل نقص وظلم واما العدل ان لم يعلم سبب العقاب يظن ان هناك ظلما	8655	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6951	false	-1283078762028890792	135	241	737	1273	1590	300	يصرون علي الحنث العظيم اي----------------------------------- الذنب العظيم الذ--------------------------ي هو الشرك ومنه قولهم بلغ الغلام الحنث اي الحلم ووقت المءاخذة بالذنب وحنث في يمينه خلاف بر--------- فيها وقال بعضهم الحنث هنا الكذب لانهم كانوا يحلفون بالله مع شركهم لا يبعث----- الله من يموت يقول الفقير يدل علي هذا ما ياتي من قوله ثم انكم ايها الضالون المكذبون والحكمة في ذكر -سبب عذابهم مع انه لم يذكر في اصحاب اليمين سبب ثوابهم فلم يقل انهم كانوا قبل ذلك شاكرين مذعنين ال---تنبيه علي ان ذلك الثواب منه تعالي فضل لا تستوجبه طاعة مطيع وشكر شاكر وان العقاب منه تعالي عدل فاذا ---------------------------------------------------------------------لم يعلم سبب العقاب يظن ان هناك ظلما	6951	4643209716977215573	278	368.0	218	684	40.64327621459961	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8658	true	7983638094437640415	200	293	1044	1540	1572	300	بيان لزيادة العذاب------- اي لا يكتفي منكم بنفس الاكل كم---ا يكتفي ممن ياكل الشء لتحلة القسم بل يلزمون منها بان يملءوا منها البطون وقوله البطون اما مقابلة الجمع بالجمع اي يملا كل واحد منكم بطنه واما ان يكون لكل واحد بطون ويكون المراد منه ما في بطن الانسان وهم سبعة امعاء فيملءون بطون الامعاء والاول اظهر والثاني ادخل في التعذيب قوله فشاربون عليه اي علي الاكل او علي الزقوم لاجل مرارته وحرارته يحتاجون الي شرب الماء فيشربون---------------- من ال----------ماء الحار قوله فشار-----بون شرب -لهيم وهذا ايضا بيان لزيادة العذاب اي لا يكون شربكم	8658	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6953	false	-8311130032055457000	160	234	873	1260	1612	300	بيان لزيادة العذاب وكماله اي لا يكتفي منكم بنفس الاكل كما لا يكتفي -من ياكل الشء -تحلة القسم بل تلزمون----- بان تملاوا منها البطون------------------------------------- اي يملا كل واحد منكم بطنه او بطون---------------------------------------------------------------------------------- الامعاء والاول اظهر والثاني ادخل في التعذيب----- فشاربون عليه اي علي شجر--------- الزقوم اي عقيب ذلك بلا ريث لعطشكم الغالب وتذكير ضمير الشجر باعتبار اللفظ من الحميم اي الماء الحار في الغاية فشاربون شرب الهيم كالتفسير لما قبله اي ل-----------ا يكون شربكم	6953	4643209716977215573	260	372.0	206	538	48.3271369934082	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8664	true	-789442881265354534	5	76	23	405	1582	300	لا يقولن احدكم زرعت وليقل حرثت فان الزارع هو الله قال ابو هريرة الم تسمعوا قول الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اانتم تزرعونه ام نحن لزارعون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرطبي والمستحب لكل من زرع--------------- ان يقرا بعد الاستعاذة افرايتم -------------ما تحر-ثون الاية ثم تقول بل الله هو الزارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي مح-------------مد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين ويقال ان هذا القول امان لذلك الزرع من جميع الافات الدود والجراد وغير ذلك	8664	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6957	false	2002171343970929027	139	280	760	1522	1628	300	لا يقولن احدكم زرعت وليقل حرثت فان الزارع هو الله والحاصل ان الحرث فعلهم من حيث ان اختيارهم له مدخل في الحرث والزرع خالص فعل الله فان انيات السنبل والحب لا مدخل فيه لاختيار العبد اصلا واذا نسب الزرع الي العبد فلكونه فاعلا للاسباب التي هي سبب الزرع والانبات في الاسءلة المقحمة الاصح ان الحرث والزرع واحد كقوله تعالي ولا تسقي الحرث فهلا اضاف الحرث الي نفسه ايضا والجواب ان اضافة الحرث الينا اضافة الاكتساب واضافته الي نفسه اضافة الخلق والاختراع كقوله تعالي وما رميت اذ رميت قال الحليمي ي---ستحب لكل من القي في الارض بذرا ان يقرا بعد الاستعاذة افرايتم الي قوله بل نحن محرومون------ ثم يقو---ل الله الز---ارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين ويقال ان هذا القول امان لذلك الزرع من جميع الافات الدود والجراد وغير ذلك	6957	4643209716977215573	292	473.5	234	777	37.58043670654297	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8666	true	7177816932085631423	174	213	930	1130	1589	300	صلي الله عليه وسلم مر بارض الانصار فقال ما يمنعكم--- الحرث قالوا الجدوبة فقال لا- تفعلوا فان الله تعالي يقول انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا---------------------- افرايتم ما تحرثون	8666	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6958	false	5760649545408852623	248	291	1290	1512	1555	300	صلي الله عليه وسلم--- بارض الانصار فقال ما يمنعكم من الحرث قالوا الجذوبة -قال افل تفعلون فان الله تعالي يقول انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا رسول الله عليه السلام افرايتم ما تحرثون	6958	4643209716977215573	192	347.0	154	226	84.95574951171875	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8666	true	7177816932085631423	174	213	930	1130	1589	300	صلي الله عليه وسلم مر بارض الانصار فقال ما يمنعكم--- الحرث قالوا الجدوبة فقال لا- تفعلوا فان الله تعالي يقول انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا---------------------- افرايتم ما تحرثون	8666	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6960	false	-1726821593680896091	85	128	423	645	1584	300	صلي الله عليه وسلم--- بارض الانصار فقال ما يمنعكم من الحرث قالوا الجذوبة -قال افل تفعلون فان الله تعالي يقول انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا رسول الله عليه السلام افرايتم ما تحرثون	6960	4643209716977215573	192	347.0	154	226	84.95574951171875	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8677	true	-7972832983660168368	254	288	1308	1494	1550	300	متعلق بالخبر------ وجاز تقديمه علي المبتدا لانه عامله يجوز فيه ذلك والاصل افانتم مدهنون بهذا الحديث وهو القران و-----------------------------------------------------------------------------------------معني مدهنون اي متهاون-------------ون كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به	8677	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6968	false	8765418357813885657	148	199	809	1092	1648	300	متعلق بقوله مدهنون وجاز تقديمه علي المبتدا لان- عامله يجوز فيه ذلك والاصل افانتم مدهنون بهذا الحديث انتم يا اهل مكة مدهنون الادهان في الاصل مثل التدهين لكن جعل عبارة عن المداراة والملاينة وترك الجد والمعن----------ي متهاونون به ومستحقرون كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به	6968	4643209716977215573	159	269.5	129	294	54.081634521484375	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8680	true	7910907822436347306	86	144	470	778	1571	300	معني الاية قال المفسرون معني الاية---- فهلا اذا بلغت النفس او ال------------------روح- الحلقوم ولم يتقدم لها ذكر لان ذلك معروف قال حاتم الطويل 4714 اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وفي الحديث ان ملك الموت له اعوان يقطعون العروق ويجمعون الروح شيءا فشيءا حتي ينتهي بها الي الحلقوم فيتوفاها ملك الموت وانتم	8680	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6970	false	8195363324186928225	70	117	392	647	1643	300	مجري النفس وال----بلعوم مجري الطعام اي فهلا اذا بلغت النفس اي الروح او نفس احدكم وروحه الحلقوم وتداعت الي الخروج وهو كناية عن غير مذكو------------------------------------------------------------------------ر وفي الحديث ان ملك الموت له اعوان يقطعون العروق ويجمعون الروح شيءا فشيءا حتي ينتهي بها الي الحلقوم فيتوفاها ملك الموت وانتم	6970	4643209716977215573	181	295.5	144	331	54.68278121948242	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8688	true	-2620078107888002654	15	175	69	861	1479	300	انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر عني بالظاهر الغالب وبالباطن العالم والله اعلم قوله وهو بكل شء عليم مما كان او يكون لا يخفي عليه شء وهذا معني قول ابن عباس قال ابن الخطيب الظاهر بحسب الدلاءل والباطن بحسب الحواس والقول بان الباطن هو العالم ضعيف لانه يلزم م-----نه التكرار في قوله وهو بكل شء عليم بما كان او يكون فصل في اثبات وحدانية الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الخطيب احتج كثير من العلماء في اثبات ان الاله واحد بقوله هو الاول قالوا الاول هو الفرد السابق ولهذا لو قال---- اول مملوك اشتريته فهو حر ثم اشتري عبدين لم يعتقا لان شرط كونه اولا حصول الفردية وهنا لم تحصل فلو اشتري بعد ذلك عبدا واحدا لم يعتق لان شرط الاولية كونه سابقا وهاهنا لم يحصل فثبت ان الشرط في كونه اولا ان يكون فردا فكانت الاية دالة علي ان صانع العالم----- فرد	8688	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6982	false	-6164494702828349527	114	261	555	1305	1523	300	انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر عني بالظاهر الغالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------والباطن--- العالم ببواطن الاشياء يعني انه ال--غالب الذي يغلب --كل شء ولا يغلب عليه فيتصرف---- في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء اذ ليس فوقه احد يمنعه والعالم ببواطن الاشياء فهو الملجا والمنجي يلتجء اليه كل ملتجء لا ملجا ول منجي دونه اي غيره وقال الامام---- احتج كثير من العلماء في اثبات ان الاله واحد بقوله هو الاول قالوا الاول هو الفرد السابق ولهذا لو قال احد اول مملوك اشتريته فهو حر ثم اشتري عبدين لم يعتقا لان شرط كونه اولا حصول الفردية وهنا لم تحصل ف-و اشتري بعد ذلك عبدا واحدا لم يعتق لان شرط الاولية كونه سابقا وه-هنا لم يحصل فثبت ان الشرط في كونه اولا ان يكون فردا فكانت الاية دالة علي ا--صانع العالم واحد فرد	6982	4643209716977215573	535	947.0	424	937	57.09711837768555	98	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8694	true	-3377829496499281778	42	105	200	498	1479	300	-بن مسعود رضي الله عنه اول من اظهر الاسلام بسيفه النبي صلي- الله عليه وسلم وابو بكر وعن---------------------------------------------------------- ابن عمر قال----------- كنت عند النبي صلي- الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعليه عباء------ة قد خللها في صدره بخلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل----- جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا نبي الله ما لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال قا-ل انفق ماله علي	8694	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms6999	false	7444624792787210773	195	300	932	1449	1449	300	ابن مسعود رضي الله عنه اول من اظهر الاسلام بسيفه النبي عليه السلا--------م وابو بكر رضي الله عنه وانه اول من انفق علي رسول الله وفي سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما كنت عند النبي عليه السلا--------م وعنده ابو بكر وعليه عباءة فدكية قد خللها في صدره بخلال يعني بروي كليمي بودكه استوار كرده ويرا در سينه خود بخلال قال في القاموس خل الكساء شده بخلال وذو الخلال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لانه تصدق بجميع ماله وخل كساءه بخلال انتهي فنزل عليه جبريل عليه الس--------لام فقال ما-------------لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خ-لها في صدره بخلال فقال انفق ماله علي-	6999	4643209716977215573	241	297.0	188	556	43.3453254699707	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8694	true	-3377829496499281778	105	205	498	972	1479	300	قبل الفتح قال فان الله تعالي يقول لك اقرا علي ابي بكر السلام وقل له انت راض----- في فقرك---- ام ساخط فقال ابو بكر------------- اني عن ربي لراض قال فان الله تعالي يقول لك قد رضيت عنك كما انت عني راض فبكي ابو بكر فقال جبريل والذي بعثك يا محمد بالحق لقد تخللت حملة العرش بالعبي منذ تخلل صاحبك هذا بالعباءة ولهذا قدمه الصحابة ع--------------لي انفسهم واقروا له بالتقدم والسبق و---------قال علي-------- بن ---ابي طالب رضي الله عنه---- سبق النبي صلي الله عليه وسل--م وثني ابو بكر وثلث عمر-------------------------------------------------------- فلا اوتي برجل فضلني علي ابي بك-----ر الا جلدته ح-د المفتري	8694	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7000	false	-1094289830219260249	0	94	0	436	1586	300	قبل الفتح قال فا- الله تعالي يقول--- اقرا علي-------ه السلام وقل له اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال ابو بكر اسخط علي ربي اني عن ربي -راض اني عن ربي راض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قدمه الصحابة رضي الله عنهم علي انفسهم واقروا له بالتقدم والسبق وذلك فيما روي عليه السلام بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال سبق رسول ال-----له عليه السلام وثني ابو بكر وثلث عمر يعني سابقست رسول الله ودر ي وي ابو بكر است وسوم عمر است فلا اءتي برجل فضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته جلد المفتري	7000	4643209716977215573	270	347.0	208	598	45.1505012512207	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8701	true	-9070685277775698752	0	184	0	992	1611	300	لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم فيضء لهم المكان و-----------------------------هذا اليق بقوله نقتبس من نوركم قال معناه الزمخشري الا ان ابا حيان قال ان النظر بمعني الابصار لا يتعدي بنفسه الا في الشعر انما يتعدي ب الي قوله نقتبس من نوركم--------------------------------------------------------------------------------------- اي نستضء من نوركم و ال------------------------------------------------------------------------------------قبس ----------------الشعلة----------------------------------------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------ن النار --او السراج قال ابن عباس وابو امامة يغش-------------------------------------ي الناس يوم القيامة ظلمة قال المارودي اظنها بعد فصل القضاء ثم يعطون نورا يمشون فيه قال المفسرون يعطي الله كل احد يوم القيامة نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافقين ن-----ورا خديعة لهم بدليل قوله تعالي وهو خادعهم النساء 142 وقيل انما يعطون النور لان جميعهم اهل دعوة دون الكافر ثم يسلب المنافق نوره لنفاقه قاله ابن عباس وقال ابو امامة يعطي المءمن النور ويترك الكافر والمنافق بلا نور وقال الكلبي بل يستضء المنافق بنور المءمنين فبينما هم يمشون اذ بعث الله ريحا وظلمة فاطفا بذلك نور المنافقين فذلك قول المءمني-----------------------------------------------------------------------ن ربنا اتمم لنا نورنا التحريم 8 خشية ان يسلبوه------ كما سلبه المنافقون------------------------------------------------------------- فاذا -بق-ي المنافقون ف-----ي الظلمة فانهم لا يبصرون مواضع اقدامهم قالوا للمءم-ين -نظرونا نقتبس من نوركم قيل------------------------------------------------------- ارجعوا وراءكم اي	8701	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7004	false	-4136662450458911343	63	288	338	1592	1653	300	فانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم فيستضيءون بالنور الذي بين ايديهم فانظرونا علي هذا الوجه من باب الحذف والايصال لان ا------------------------------------لنظر بمعني الابصار لا يتعدي بنفسه ------------وانما يتعدي ب-الي وقرا حمزة انظرونا من النظرة وهي الامهال علي ان تاتيهم في المضي ليلحقوا بهم انظار لهم وامهال نقتبس من نوركم اي نستضء منه ونمش فيه معكم واصله اتخاذ القبس وهو محركة شعلة نار تقتبس من معظم النار كالمقباس قال الراغب القبس المتناول 360 من الشعلة والاقتباس طلب ذلك ثم يستعار لطلب العلم والهداية قال بعضهم النار والنور من اصل واحد وهو الضوء المنتشر يعين علي الابصار وكثيرا ما يتلازمان لكن النار متاع اللمقوين في الدنيا والنور متاع لهم في الدنيا والاخرة ولاجل ذلك استعمل في الن----ور الاقتباس وقيل نقتبس من نوركم اي تاخذ من نوركم قبسا سرا وشعلة وقيل ان الله---------- يعطي المءمنين ن---------------ورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافقون ايضا نورا خديعة لهم وهو ق--وله تعالي وهو خادعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم يمشون اذ بعث الله ريحا وظلمة فاطفا----- نور-المنافقين فذلك قوله يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا مخاف---------ة ان يسلبوا نورهم كما سلب- المنافقون وقال الكلبي بل يستضء المنافقون بنور المءمنين ولا يعطون النور فاذا سبقهم المءمنون وبقوا في الظلمة------------------------------ قالوا للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم قيل طردا لهم وتهكما بهم من جهة المءمنين او من جهة الملاءكة ارجعوا وراءكم اي	7004	4643209716977215573	446	515.5	359	1592	28.01507568359375	60	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8706	true	5231418911438921015	93	200	444	991	1490	300	ابن مسعود قال------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق الا اربع سنين قال الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبت معاتبة ان تخشع اي تذل وتلين قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق وروي ان المزاح والضحك كثر في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ترفهوا ب المدينة فنزلت الاية ولما نزلت هذه الاية قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	8706	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7009	false	4844526690059587271	103	140	545	729	1575	300	ابن مسعود 363 رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا----- بهذه الاية---------------------------------------------------------------- اربع سنين وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	7009	4643209716977215573	164	286.5	130	560	29.285715103149414	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8712	true	-6886473865853592582	172	247	902	1335	1624	300	لعب كلعب الصبيان ولهو كلهو الفتيان وزينة كزينة النسوان وتفاخر كتفاخر الاقران وتكاثر كتكاثر الدهقان وقال علي------ رضي الله عنه ل عمار لا تحزن علي الدنيا فان الدنيا ستة اشياء ماكول ومشروب وملبوس ومشموم ومركوب ومنكوح فاحسن طعامها العسل وهو بزقة ذبابة واكثر شرابها الماء ويستوي فيه جميع الحيوان وافضل --ملبوسها الديباج وهو نسج دودة وافضل المشموم المسك وهو دم فارة وافضل --مركوبها الفرس وعليها يقتل الرجال واما- المنكوح فهو النساء وهو مبال في مبال	8712	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7019	false	-3463335062510420986	67	137	380	792	1647	300	لعب كلعب الصبي------------------ان وزينة كزينة النسوان وتفاخر كتفاخر الاقران وتكاثر كتكاثر الدهقان -قال علي لعمار رضي الله عنهما----- لا تحزن علي الدنيا فان الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومشموم ومركوب ومنكوح فاكبر طعامها العسل وهو ريقة ذبابة واكبر شرابها الماء ويستوي فيه جميع الحيوان واكبر الملبوس-- الديباج وهو نسج دودة واكبر المشموم المسك وهو دم ظبية واكبر المركوب-- الفرس وعليها يقتل الرجال واكبر المنكوح ----النساء وهو مبال في مبال	7019	4643209716977215573	376	672.5	307	444	84.68468475341797	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8718	true	-5033261904281844279	16	83	74	470	1666	300	الاية تد-ل علي ان جميع الحوادث الارضية قبل دخولها في الوجود-------------------------------- مكتوبة في اللوح المحفوظ قال المتكلمون وانما كتب ذلك لوجوه احدها ليستدل الملاءكة بذلك المكتوب علي كونه تعالي علي علم بجميع الاشياء قبل وقوعها وثانيها ليعرفوا حكمة الله فانه تعالي مع علمه بانهم يقدمون علي المعاصي خلقهم ورزقهم وثالثها ليحذروا من امثال تلك المعاصي ورابعها ليشكروا الله تعالي علي توفيقه اياهم للطاعات وعصمته اياهم عن المعاصي	8718	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7027	false	2178596906347324508	79	139	354	715	1540	300	الاية دليل علي ان جميع الحوادث الارضية قبل دخولها في الوجود وكذا جميع اعمال الخلق بتفاصيلها مكتوبة في اللوح المحفوظ---------------------------------------- ليستدل الملاءكة بذلك المكتوب علي كونه تعالي عالما-- بجميع الاشياء قبل وجودها و-------ليعرفوا حلم-----ه فانه تعالي مع علمه -انهم يقومون علي المعاصي خلقهم ورزقهم واملهم وليحذروا من امثال تلك المعاصي و-------ليشكروا الله ------علي توفيقه ءياهم للطاعات وعصمته اياهم من المعاصي	7027	4643209716977215573	310	536.5	256	429	72.26107025146484	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8721	true	2262844598542847288	236	284	1253	1503	1601	300	ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض----- الحديد والماء والنار والثلج وروي عكرمة عن ابن عباس قال انزل------ ثلاثة اشياء----- مع ادم عليه الصلاة والسلام الحجر الاسود وكان اشد بياضا من الثلج وعصا موسي وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع مع طول موسي والحديد	8721	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7034	false	-3650963885452202841	196	240	1041	1271	1600	300	ان الله ان------زل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد------- والنار والماء والملح و---عن ابن عباس رضي الله عنهما ثلاثة اشياء نزلت مع ادم عليه --------السلام الحجر الاسود وكان اشد بياضا من الثلج وعصا موسي وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع------------ والحديد	7034	4643209716977215573	196	326.5	156	266	73.68421173095703	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8729	true	555871833445323923	13	54	62	290	1557	300	لءلا يعلم اهل -لكتاب هذه اللام متعلقة بمعني- الجملة الطلبية المتضمنة لمعني الشرط اذ التقدير ان تتقوا الله وتءمنوا برسوله يءتكم كذا وكذا لءلا يعلم وفي الاية هذه وجهان اشهرهما عند النحاة والمفسرين انها مزيدة كهي في ما منعك ا--لا تسجد	8729	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7044	false	-7907852662590273641	239	279	1244	1455	1562	300	لءلا يعلم اهل الكتاب---------- متعلق- بمضموم الجملة الطلبية المتضمنة -معني الشرط اذ التقدير ان تتقوا الله وتءمنوا برسوله يءتكم كذا وكذا لءلا يعلم الذين لم يسلموا من اهل الكتاب اي ليعلموا ول---------ا مزيدة كهي في ما منعك ان لا تسجد	7044	4643209716977215573	162	263.5	131	232	69.82758331298828	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8733	true	4357675564427310969	115	211	579	1056	1498	300	ان عمر بن الخطاب------------- مر بها-------- في خلافته وهو علي حمار والناس معه فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل--- امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو---- واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف------- فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هذه خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	8733	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7049	false	-6325212788094814661	85	188	413	920	1456	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بهذه المراة في خلافته وهو علي حمار والناس معه فاستوففته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن -الموت خاف الفوت ومن ايقن -الحساب خاف العذاب وهو 389 واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف الطويل فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره ما زلت الا للصل-ة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي- خولة بنت ثعلب- سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	7049	4643209716977215573	468	867.0	372	512	91.40625	84	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8743	true	-9061351433936647543	206	293	1018	1460	1497	300	قوله من قبل ان يتماسا اي من قبل ان يجامعها فلا يجوز للمظاهر الوطء قبل التكفير فان جامعها قبل التكفير عصي ولا يسقط عنه التكفير وحكي عن مجاهد انه اذا وطء قبل ان يشرع في التكفير لزمه كفارة اخري وعن غيره ان الكفارة الواجبة بالظهار تسقط عنه ولا يلزمه شء اصلا----------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي اوجب الكفارة وامر بها قبل المسيس فاذا اخرها حتي مس فقد فات وقتها والصحيح ثبوت الكفارة لانه بوطءه ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكب اثما وذلك ليس بمسقط للكفارة و--ياتي بها ----------قضاء كما لو اخر الصلاة عن وقتها	8743	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7054	false	-4488699680137694667	110	191	585	990	1555	300	-----من قبل ان يتماسا اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان يستمتع كل من المظاهر والمظاهر منها بالاخر جماعا وتقبيلا ولمسا ونظرا الي الفرج بشهوة وذلك لان اسم التماس يتناول الكل وان وقع شء من ذلك قبل التكفير يجب عليه ان يستغفر------------------------- لان------ه ارتكب الحرام ولا يعود حتي يكفر وليس عليه سوي الكفارة الاولي بالانفاق وان اعتق بعض الرقبة ثم مس عليه ان يستانف عند ابي حنيفة رحمه الله ولا -تسقط الكفارة بل ياتي بها علي وجه القضاء كما لو اخر الصلاة عن وقتها	7054	4643209716977215573	101	-55.0	73	667	15.142428398132324	14	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8745	true	-5397431846260160620	51	92	256	475	1532	300	برءه وكان بمنزلة العاجز من كبر فيجوز له العدول عن الصيام الي الاطعام فان كان يرجي برءه واشتدت حاجته الي وطء امراته فالاختيار له ان ينتظر البرء حتي يقدر علي الصيام فاذا كفر بالاطعام ولم ينتظر القدرة علي الصيام اجزاه فان	8745	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7056	false	-939566340463534965	16	50	93	273	1596	300	برءه فانه بمنزلة العاجز من كبر السن و---------------------------------ان كان برجي برءه واشتدت حاجته الي وطء امراته فالمختار---- ان ينتظر البرء حتي يقدر علي الصيام ولو- كفر بالاطعام ولم ينتظر القدرة علي الص-ام اجزاه ومن	7056	4643209716977215573	161	282.0	128	219	73.51598358154297	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8754	true	773189101383102822	0	53	0	283	1604	300	فقال ابن عباس والشعبي وقتادة هو واجب لظاهر الامر بذلك وقال مالك رضي الله عنه ليس بواجب فان رددت فقل عليك وقال بعضهم نقول في الرد علاك السلام اي ارتفع عنك وقال بعض المالكية تقول في الرد السلام عليك بكسر السين يعني الحجارة قوله تعالي ويقولون في انفسهم ل--------------------------------ولا يعذبنا هذه الجملة ال------تحضيضية	8754	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7067	false	8926726853535802268	169	226	865	1162	1568	300	فقال ابن عباس والشعبي وقتادة هو واجد لظاهر الامر بذلك وقال مالك------------- ليس بواجب فان رددت فقل عليك وقال بعضهم يقول في الرد علاك السلام اي ارتفع عنك وقال بعض المالكية يقول في الرد السلام عليك بكسر السين يعني الحجارة----------- ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم اذا خرجوا من عندك لولا يعذبنا الله بما نقول لولا تحضيضية	7067	4643209716977215573	243	438.0	197	321	75.70093536376953	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8758	true	8812482127183733053	45	125	230	603	1417	300	انها عامة في كل مجلس اجتمع---- المسلمون فيه للخير والاجر- سواء كان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس حرب او-------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر او مجلس يوم الجمعة وان كل واحد ا--------حق بمكانه الذي سبق اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبق الي ما سبق اليه فهو احق به ولكن يوسع لاخيه ما لم يتاذي بذلك فيخرجه الضيق من موضعه روي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقي-------م الرجل الرجل من مجلسه ثم يجل-س فيه	8758	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7071	false	-5392459206224826704	133	219	660	1104	1536	300	-----عامة في كل مجلس اجتمع فيه المسلمون---- للخير والاجرة سواء كان مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا يتضامون تنافسا في القرب منه عليه السلام وحصرا علي استماع كلامه او مجلس حرب وكانوا يتضامون في مراكز الغزاة وياتي الرجل الصف ويقول تفسحوا ويابون لحرصهم علي الشهادة او مجلس ذكر او مجلس يوم الجمعة وان كل واحد وان كان احق بمكان- الذي سبق اليه لكنه------------------------------------------------------------------- يوسع لاخيه ما لم يتاذ ل-ذلك فيخرجه الضيق من موضعه وفي الحديث----------------------------------------------------------------- لا يقيمن احدكم ال------رجل من مجلسه ثم يخلفه فيه	7071	4643209716977215573	207	299.0	161	593	34.907249450683594	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8762	true	-7119310845637947197	121	198	627	986	1480	300	في مقدار تاخر الناسخ عن المنسوخ في هذه الاية فقال الكلبي رحمه الله ما بقي ذلك التكليف الا ساعة من النهار ثم نسخ وقال مقاتل بن حيان بقي ذلك التكليف عشرة ايام ثم نسخ لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا -عمل بها احد بعدي كان لي دينار----------------- فاشتريت به عشرة دراهم وكلما ناجيت النبي صلي الله عليه وسلم قدمت----------------------- بين يدي نجواي------- درهما	8762	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7075	false	1510807815593762144	152	217	826	1136	1564	300	في مقدار تاخر الناسخ عن المنسوخ فقيل كان------------------------------------------------- ساعة من النهار والظاهر انه ع------------------------------شرة ايام------- لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته وفي رواية فاشتريت به عشرة دراهم فكنت اذا جانيت-----------ه عليه السلام تصدقت بدرهم يعني كنت اقدم بين يدي نجواي كل يوم درهما	7075	4643209716977215573	222	351.5	171	407	54.54545593261719	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8762	true	-7119310845637947197	232	263	1151	1303	1480	300	ابن عمر لقد كانت-------- لعلي رضي الله عنه ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	8762	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7076	false	6275005201216334663	122	155	600	759	1505	300	ابن عمر رضي الله عنه كان لعلي رضي الله عنه ثلاث- لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	7076	4643209716977215573	144	272.0	113	160	90.0	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8763	true	-2945135984220475369	251	292	1345	1562	1593	300	علي بابها من المعن----------------ي انكم تركتم ذلك فيما مضي----------------------- فتداركوه باقامة الصلاة قاله ابو البقاء الثاني انها بمعني اذا ك---------------قوله تعالي اذ لاغلال في اعناقهم غافر 71 وتقدم الكلام فيه الثالث انها بمعني ان الشرطية وهو قريب مما قبله الا ان	8763	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7077	false	-1605555539625486502	248	289	1339	1553	1617	300	علي بابها يعني الظرفية والمضي بمعني انكم تركتم ذلك فيما مضي وتجاوز الله عنكم بفضله فتداركوه بما تءمرون به بعد هذا وقيل بمع---------------ني اذا للمستقيل كما في قوله اذ ا-----لاغلال في اعناقهم ومعن-------------------------------------ي ان الشرطية وهو قريب مما قبله الا ان	7077	4643209716977215573	115	172.0	90	271	42.4354248046875	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8765	true	1366116142349900101	96	135	459	663	1505	300	بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل--------------------------------------------- وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له النبي صلي الله عليه -وسل-م علا-م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل وجاء------------------------ باصحابه فحلفوا بالله ما شتموه فانزل الله تعا--------------لي هذه ال--اية	8765	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7080	false	-3880304830585927124	0	46	0	251	1649	300	بعين- شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق بتقديم النون علي الباء الموحدة كجعفر وكان ازرق ف-----------------------قال ---------------له عليه السلام علي م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق باصحابه فحلفوا بالله ما -سبوه ف-نزلت فالكذب المحلوف عليه علي هذه الرواية	7080	4643209716977215573	146	199.5	116	292	50.0	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8769	true	-6072829978496223771	3	78	16	390	1573	300	من بعث منهم بالحرب فان -الرسول بالحرب غالب ومن بعث منهم بالح----جة غالب ايضا ف--اذا انضم الي الغلبة بالحجة الغلبة بالحرب كان اغلب واقوي قال------------------------------------------------ مقاتل -----قال المءمنون لءن فتح الله لنا مكة و الطاءف و خيبر وما حولهن رجونا ان يظهرنا الله تعالي علي فارس و الروم فقال--------------- عبد الله بن ابي ابن سلول اتظنون الروم و فارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك	8769	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7083	false	-8987337629257343239	142	225	768	1197	1596	300	من بعث منهم بالحرب فهو غال---ب بالحر-----ب ومن -لم يءمر بالحرب فهو غالب بالحجة واذا انضم الي الغلبة بالحجة الغلبة بالسيف كان ------اقوي محالست ون دوست دارد ترا كه دردست دشمن كذارد ترا وعن مقاتبل انه قال المءمنون لءن فتح الله لنا مكة و-الطاءف و-خيبر وما حولهن رجونا ان يظهرنا الله تعالي علي فارس وال-روم فقال رءيس المنافقين عبد الله بن ابي ابن سلول اتظنون الروم وف-ارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عدد- واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك	7083	4643209716977215573	326	546.5	259	449	72.60578918457031	56	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8769	true	-6072829978496223771	185	227	956	1191	1573	300	انه لا يجتمع الايمان مع ودادة اعداء الله فصل في المراد بهذه الموادة فان قيل اج-معت الامة علي انه تجوز مخالطتهم ومعاملتهم ومعاشرتهم فما هذه الموادة المحرمة فالجواب ان الموادة المحرمة هي ارادة منافعه دينا ودنيا مع كونه كافرا فاما سوي ذلك	8769	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7086	false	-6726013710490446859	103	139	538	741	1609	300	----لا يجتمع الايمان مع ودادة اعداء الله--------------------------- فان قيل اجتمعت الامة علي ان ي-جوز مخالطتهم ومعاملتهم ومعاشرتهم فما هذه الموادة المحرمة فالجواب ان الموادة المحرمة هي ارادة منافعه دينا ودنيا مع كونه كافرا و-ما سوي ذلك	7086	4643209716977215573	199	367.5	164	236	84.32203674316406	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8771	true	7246950398649876188	0	22	0	110	1517	300	كانوا يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان--------------------- وعن عبد العزيز -بن ابي رواد انه لقي- المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه	8771	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7088	false	-193167666125577275	85	111	417	550	1579	300	كانوا يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان ففيه زجر عن مصاحبتهم وعن عبد العزيز ابن ابي دءاد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه	7088	4643209716977215573	108	192.0	86	133	81.20301055908203	18	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8773	true	1371377677882364024	238	280	1203	1408	1520	300	مصالحة اهل الحرب علي الجلاء من ديارهم قال الكيا الطبري ومصالحة اهل الحرب علي الجلاء من ديارهم من غير شء لا يجوز الان وانما كان ذلك في دار الاسلام ثم نسخ والان فلا بد من قتالهم او سبيهم او ضرب الجزية عليهم	8773	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7095	false	8402904879521750831	124	156	679	827	1576	300	مصالحة اهل الحرب علي الجلاء من ديا--------------------------------------------------------رهم من غير شء لا يجوز الان وانما كان ذلك في اول الاسلام ثم نسخ والان -لا بد من قتالهم او سبيهم او ضرب الجزية عليهم	7095	4643209716977215573	145	282.0	113	205	70.73170471191406	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8775	true	104366122033578254	42	114	213	594	1613	300	اثباته في--ه ومنه قالوا في صفة الاسد مقذف كانه-- قذف -اللحم قذفا لاكتنازه وتداخل اجزاءه وهذه الاية تدل علي ان----------------- الامور كلها من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي لان-------------------------------------- الاية دلت علي ان وقوع ذلك بالرعب صار سببا في اقدامهم علي بعض الافعال وبالجملة فالفعل لا يحصل الا عند حصول داعية متاكدة في القلب وحصول تلك الداعية لا يكون الا من الله تعالي فكانت الافعال باسرها مستندة الي الله تعالي بهذا الطريق قوله------------------------------ يخربون بيوتهم	8775	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7097	false	3979272744539564073	63	205	339	1110	1654	300	اثباته وركزه ومنه قالوا في صفة الاسد مقذف لما ان قذف باللحم قذفا لاكتنازه وتداخل اجواءه والرعب الانقطاع من امتلاء الخوف ولتصور الام---تلاء منه قيل رعبت الحوض اي ملاته وباعتبار القطع قيل رعبت السنام اي قطعته قال بعضهم الرعب خوف يملا القلب فيغير العقل ويعجز النفس ويشوش الراي ويفرق التدبير ويضر البدن والمعني اثبت فيها الخوف الذي يرعبها ويملاها لان المعتبر هو الثابت وما هو سريع الزوال فهو كغير الواقع وقال بعضهم فلا يلزم التكرار لان الرعب الذي اشتمله قوله فاتاهم الله هو اصل الرعب وفرق بين حصول اصله وبين ثباته ودلت الاية علي---- ان وقوع ذلك ال-رعب صار سببا في اقدامهم علي بعض الافعال وبالجملة فالفعل لا يحصل الا عند حصول داعية متاكدة في القلب وحصول تلك الداعية لا يكون الا من الله------ فكانت الافعال باسرها مستندة الي الله------ بهذا الطريق كذا في اللباب جزء 9 رقم الصفحة 415 يخربون بيوتهم	7097	4643209716977215573	318	521.5	254	791	40.202274322509766	52	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8776	true	-2192492056478717529	271	299	1530	1684	1688	300	اخص من الخروج لانه لا يقال------- الا -------لجماعة-------------------- والاخراج يكون للجماعة والواحد وقال غيره الفرق بينهما ان الجلاء كان مع الاهل والولد بخلاف الاخراج فانه لا يستلزم ذلك	8776	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7095	false	8402904879521750831	89	122	482	667	1576	300	اخص من الخروج لانه لا يقال الجلاء الا لخروج الجماعة او لاخراجهم والخروج والاخراج يكون للجماعة والواحد وقيل في-- الفرق بينهما ان الجلاء كان مع الاهل والولد بخلاف الخرو-ج فانه لا يستلزم ذلك	7095	4643209716977215573	146	257.0	118	188	77.65957641601562	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8776	true	-2192492056478717529	110	167	650	957	1688	300	والاعتبار ماخوذ هنا من العبور و---المجاوزة من شء الي شء وبهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل من العين الي الخد وسمي علم التعبير لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول وسميت الالفاظ عبارات لانها تنقل المعاني عن لسان القاءل الي عقل المستمع ويقال السعيد من اعتبر بغيره لانه ينتقل عقله من حال ذلك الغير الي حال- نفسه	8776	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7099	false	-8153709264418462445	38	95	206	513	1635	300	والاعتبار ماخوذ من ----العبور وهو المجاوزة من شء الي شء ولهذا سميت العبرة عبرة لانها تنتقل من العين الي الحد وسمي اهل التعبير لان صاحبه ينتقل من المتخيل الي المعقول وسميت الالفاظ عبارات لانها تنقل المعاني من لسان القاءل الي عقل المستمع ويقال السعيد من اعتبر بغيره لانه ينتقل عقله من حال ذلك الغير الي حاله نفسه	7099	4643209716977215573	295	570.5	240	311	94.85530853271484	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8787	true	3757703966685878771	155	235	837	1224	1539	300	علي ان كل ما امر به النبي صلي- الله عليه وسلم امر من الله تعالي لان ال--------------------------------------------------------------------------------------------اية و--------------ان كانت في الغناءم فجميع اوامره صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ونواهيه داخل فيها قال عبد الرحمن بن زيد لقي ابن مسعود رجلا محرما وعليه ثيابه فقال انزع عنك هذا فقال الرجل اتقرا علي بهذه اية من كتاب الله تعالي قال نعم وما اتاكم لر-سول فخذوه وما نهاكم عنه ف نتهوا وقال عبد الله بن محمد بن هارون الفريابي سمعت الشافعي رضي الله عنه	8787	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7113	false	-4005366069854177226	9	122	44	597	1526	300	علي ان كل ما امر به النبي عليه السلا--------م امر من الله تعالي قال العلماء اتباع الرسول عليه السلام في الفراءض العينية فرض عين وفرض كفاية في الفروض علي سبيل الكفاية وواجب في الواجبات وسنة في السنن فما علمنا من افعاله واقعا علي جهة نقتدي به في اتباعه علي تلك الجهة وما لم نعلم علي اي جهة فعله فلنا فعله علي ادني منازل افعاله وهو الاباحة جزء 9 رقم الصفحة 415 روي ان ابن مسعود رضي الله عنه---------------------------------------------- لقي لا---------جلا محرما وعليه ثيابه فقال انزع عنك هذا فقال الرجل اتقرا علي بهذا اية من كتاب الله ------قال نعم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانت----------------------------هوا وروي عن ابن مسع-------ود رضي الله عنه	7113	4643209716977215573	231	316.5	178	657	35.15981674194336	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8797	true	-1061275323465902196	128	214	659	1045	1481	300	حذيفة العدوي انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته فاذا انا به فقلت له اسقيك فاشار براسه ان نعم فاذا انا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق اليه فجءت اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمعت اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق اليه فجءت اليه فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات	8797	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7121	false	-6508359743692665094	175	257	927	1295	1503	300	حذيفة العدوي انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته فاذا انا به فقلت--- اسقيك فاشار براسه ان نعم فاذ----ا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق اليه فاذا---------- هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمع- اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق اليه فجءت اليه فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات	7121	4643209716977215573	365	709.0	283	386	94.55958557128906	79	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8797	true	-1061275323465902196	214	264	1045	1291	1481	300	وقال ابو اليزيد البسطامي رحمه الله ما غلبني احد سوي شاب من اهل بلخ قدم علينا حاجا وقال يا ابا اليزيد ما حد الزهد عندكم فقلت له اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا فقال هكذا--- كلاب بلخ عندنا فقلت وما حد الزهد عندكم قال اذا فقدنا شكرنا واذا وجدنا اثرنا	8797	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7122	false	-3352778708725757686	240	279	1247	1433	1533	300	-قال ابو ي--زيد البسطامي قدس سره----- غلبني رجل---- شاب من اهل بلخ حيث قال لي----------------------- ما حد الزهد عندكم فقلت--- اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا فقال هذا فعل كلاب بلخ عندنا ب-------------------------ل اذا فقدنا شكرنا واذا وجدنا اثرنا	7122	4643209716977215573	159	249.5	123	249	63.85542297363281	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8798	true	-3478375264918139633	214	275	1133	1409	1523	300	مسعود رضي الله عنه ان رجلا اتاه فقال اني اخاف ان---- اكون قد هلكت قال وما ذاك قال -سمعت الله يقول ومن يوق شح نفسه فاول ءك هم -لمفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك--------- الذي ذكر الله تعالي انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك هو البخل وبءس الشء البخل	8798	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7124	false	8617218207859144656	222	278	1184	1443	1551	300	مسعود رضي الله عنه------------------ اني اخاف ان 435 اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اسمع ا-لله يقول ومن يوق شح نفسه فاول-ءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي ش--ء فقال عبد الله- ليس المراد بالشح الذي ذكر الله في القران------ ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك ال---بخل وبءس الشء البخل	7124	4643209716977215573	219	367.0	167	291	75.25772857666016	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8799	true	7939821375630690219	192	226	942	1102	1472	300	هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وقال	8799	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7125	false	3143166782756347423	0	32	0	153	1620	300	هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول ال---------له عليه السلام يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وقال	7125	4643209716977215573	148	283.0	116	162	91.35802459716797	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8813	true	-7199832154409565055	81	126	396	631	1544	300	اذا كان يوم القيامة اخرج اهل التوحيد من النار واول من يخرج من وافقه اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من يوافق اسمه اسم نبي قال الله تعالي لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	8813	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7163	false	6121217408558403567	106	150	520	746	1531	300	اذا كان يوم القيامة اخرج اهل التوحيد من النار واول من يخرج من وافق- اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من يوافق اسمه اسم نبي قال الله------ لباقه-- انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	7163	4643209716977215573	225	431.0	181	235	95.74468231201172	42	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8829	true	-7154817102506337010	106	185	545	939	1520	300	لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه من الانبياء والاولياء اسوة حسنة اي في التبر----------------------------------------------------------------------------------------ي من الكفار وقيل كرر للتاكيد وقيل نزل الثاني بعد الاول بمدة قال القطربي وما اكثر المكررات في القران علي هذا الوجه قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن كان يرجو بدل من الضمر في لكم بدل بعض من كل وقد تقدم مثله في الاحزاب والضمير في فيهم عاءد علي ابراهيم ومن معه وكررت الاسوة تاكيدا وفيه بيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن	8829	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7193	false	7013717584081238842	41	137	244	781	1643	300	لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه ا----------------------سوة حسنة جزء 9 رقم الصفحة 472 تكرير للمبالغة في الحث علي الاءتساء به عليه السلام وذلك صدر بالقسم وجعله الطيبي من التعميم-------------------------------- بعد التخصيص وفي برهان-------------------------- القران كرر لان الاول في القول والثاني في الفعل وفي فتح الرحمن الاولي اسوة في العداوة والثانية في لخوف والخشية وفي كشف الاسرار الاولي متعلقة بالبراءة من الكفار ومن فعلهم والثانية امر بالاءتساء بهم لينالوا من ثوابهم ما نالوا وينقلبوا الي الاخرة كانقلابهم لمن كان يرجوا الله بالايمان بلقاءه واليوم الاخر بالتصديق بوقوعه وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة لان	7193	4643209716977215573	127	113.5	96	709	17.912553787231445	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8839	true	-4219198964156150803	207	288	1080	1508	1566	300	الحالتين قال ابن العربي رحمه الله كان هذا حكم الله---- مخصوصا بذلك الزمان في تلك النازلة خاصة ق-ال الزهري ولولا هذه الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لا-مسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك يفعل--- بمن جاءه من المسلمات قبل العهد ف-------لما نزلت هذه الاية اخطر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات ال--------------------مشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امروا به من اداء نفقات المسلمين	8839	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7204	false	-7500913501272420599	185	257	1002	1388	1611	300	البالغة ق-ال ابن العربي كان-------------- حكم الله هذا مخصوصا بذلك الزمان في تلك النازلة خاصة وقال الزهري ولولا هذه الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله------------------- وبين قريش يوم الحديبية لا مسك النساء ولم يرد الصداق وكذا كان يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد روي انه لما نزلت---- الاية ادي- المءمنون----------------------- ما امروا به من مهور المهاجرات الي زواجهن المشركين----------- وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن ال-----مسلمين	7204	4643209716977215573	289	457.0	232	464	62.284481048583984	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8840	true	-4255672456215397780	278	300	1348	1467	1467	300	شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور النساء اولءك تارة واو-----لءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه-	8840	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7205	false	7745920109027241208	183	206	966	1089	1588	300	شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور ن--ساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه	7205	4643209716977215573	115	216.5	94	125	92.0	19	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8842	true	2007975561969217691	141	240	748	1233	1515	300	لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرات ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة وكانت تحت شماس بن عثمان وغرة ب-نت عبد العزيز بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول وكانت تحت عمر بن الخطاب فلام رجعن الي الاسلام اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهور نساءهم من الغنيمة فصل في	8842	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7206	false	6896284984215655568	21	102	116	514	1489	300	لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان -كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت---- -----------امية كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي اخت ام سلمة------------------ وبروع بنت عقبة -كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي- بن نضلة وزوجها عمرو بن عبدور- وهند بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام بن العاص و-----------كلثوم بنت جرول -كانت تحت عمر رضي الله عنه واعطاهم---------------- رسول ال---------له عليه السلام------ مهور نساءهم من الغنيمة كما في	7206	4643209716977215573	340	564.5	266	486	69.95884704589844	62	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8845	true	6730292868325787352	47	171	238	846	1543	300	فقالت والله ا-------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايت-ك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله قوتنا فل-------------ا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما ابت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عني ما سلف فقال------- عفا الله عنك ثم قال و--------لا يزنين فقالت عند او تزني الحرة فقال و----------------------------------------------------------------------------لا يقتلن اولادهن اي لا يءدن الموءودات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فض----------------------------------------------------------حك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ولا ياتين ببهتان	8845	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7212	false	-8969532950966813573	19	146	93	724	1504	300	فقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال ت----بايع الرجال عل------ي الاسلام والجهاد فلما قال عليه السلا-------------م ولا يسرقن -قالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات اي شيءا يسيرا فما ادري ايحل لي فق------ال ابو سفيان ما اصبت------------------------ فهو لك حلال فضحك عليه السلام وقال انت هند ق--------------------------------الت نعم فاعف ع---ما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فعفا عنها فقال ولا يزنين فقالت وهل--- تزني الحرة فقال عمر رضي الله عنه لو كان قلب نساء العرب علي قلب 490 هند ما زنت امراة قط فقال ولا يقتلن اول--------------------------------------ادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة ابن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله فقال و---------------------لا ياتين ببهتان	7212	4643209716977215573	371	595.0	293	790	46.9620246887207	60	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8846	true	5661352966581783739	204	258	972	1260	1489	300	ذكر الله عز وجل------------------------ في هذه الاية لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- في صفة البيعة خصالا شتي صرح فيهن باركان -النهي---- في الدين ولم يذكر اركان -الامر--- وهي ستة ايضا--- الشهادة والصلاة والزكاة والصيام والحج والاغتسال من الجنابة وذلك لان النهي----- داءم في كل الازمان وكل الاحوال فكان التنبيه علي اشتراط الداءم اكد	8846	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7210	false	-6632072609418527357	202	262	1013	1316	1514	300	ذكر الله تعالي 489 جزء 9 رقم الصفحة 472 في هذه الاية لرسول ال---------له عليه السلام في صفة البيعة خصالا ست-------اهن -اركان ما نهي عنه في الدين ولم يذكر اركان ما امر به وهي---- ايضا ست الشهادة والصلاة والزكاة والصيام والحج والاغتسال من الجنابة وذلك لان النهي عنها داءم في كل ---زمان وكل ح----ال فكان التنبيه علي اشتراط الداءم اهم	7210	4643209716977215573	243	384.5	195	331	73.41389465332031	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8852	true	5571129363991990436	21	106	111	523	1446	300	فان من التزم شيءا لزمه شرعا و----الملتزم علي قسمين احدهما النذر وهو علي قسمين نذر تقرب مبتدا كقوله لله علي صلاة او صوم او صدقة ونحوه من القرب فهذا يلزم- الوفاء به اجماعا و--نذر مباح وهو ما علق به شرط رغبة كقوله ان قدم غاءبي فعلي صدقة او علق بشرط رهبة كقوله ان كفاني الله شر كذا فعلي صدقة ففيه خلاف فقال مالك وابو حنيفة يلزم- الوفاء به وقال الشافعي في قول لا يلزم الوفاء به وعموم الاية حجة لنا لان-ها بمطلقها تتناول ذم من	8852	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7218	false	5570057786419686654	226	300	1113	1471	1471	300	فان من التزم شيءا لزم- شرعاف اذا الملتزم اما ---------------------------------نذر تقرب مبتدا كقولهع-----لي صلاة او صوم او صدقة ونحوه من القرب ف----يلزمه الوفاء--- اجماعا او نذر مباح وهو ما علق بش--رط رغبة كقوله ان قدم غاءبي فعلي صدقة او بش----رط رهبة كقوله ان كفاني الله شر كذا فعلي صدقة ففيه خلاف فقال مالك وابو حنيفة يلزمه الوفاء به وقال الشافعي في قول لا يلزم---------- وعموم الاية حجة لنا لا بها بمطلقها تتناول ذم من-	7218	4643209716977215573	338	584.0	269	421	80.2850341796875	62	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8853	true	-6517192800511362160	136	162	667	797	1501	300	الاضافة----- دخلت علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك ب------م وفي----------م وعم وانما حذفت الالف لان ما والحرف كشء واحد ووقع -------	8853	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3637	false	5935257327847158720	257	287	1301	1453	1513	300	الاضافة التي دخلت علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك بم وعلام وفيم والام ومم وعم------ حذفت الالف لان ما والحرف كشء واحد وقل استعمال	3637	4643209716977215573	120	204.5	96	158	75.9493637084961	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8855	true	-4084343945496414001	140	289	783	1534	1587	300	سعيد بن جبي-------------- هذا تعليم من الله للمءمنين كيف يكونون عند قتال عدوهم فصل في ان قتال الراجل افضل من الفارس قال القرطبي استدل بهذه الاية بعضهم علي ان قتال الراجل افضل من قتال الفارس لان الفرسان لا يصطفون علي هذه الصفة قال المهدوي وذلك غير مستقيم لما جاء في فضل الفارس من الاجر والغنيمة ولا يخرج الفرسان من معني الاية لان معناه الثبات فصل في الخروج من الصف لا يجوز الخروج من الصف الا لحاجة تعرض للانسان او في رسالة يرسلها الامام او منفعة تظهرف-- المقام ك ------------فرصة تنتهز ولا خلاف فيها -في الخروج عن الصف للمبارزة خلاف فقيل انه لا باس بذلك ارهابا للعدو وطلبا للشهادة وتحريضا علي القتال وقيل لا يبرز احد طلبا لذلك لان فيه رياء و--خروجا غلي ما نهي الله عنه من لقاء العدو وانما تكون المبارز- اذا طلبها الكافر كما كانت في حروب النبي صلي الله عليه وسل--م يوم بدر وفي غزوة خيبر	8855	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7220	false	-4360794941158631336	34	127	186	660	1568	300	سعيد بن جبير رضي الله عنه هذا تعليم من الله للمءمنين كيف يكونون عند قتال عدوهم ولذلك قالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز الخروج من الصف الا لحاجة تعرض للانسان او في رسالة يرسله- الامام او منفعة تظهر في المقام المنتقل اليه كفرصة تنتهز ولا خلاف فيها وفي الخروج عن الصف للمبارزة خلاف--------- لا باس بذلك ارهابا للعدو وطلبا للشهادة وتحريضا علي القتال وقيل لا يبلز احد----- لذلك لان فيه رياء او خروجا الي ما نهي الله عنه-------------- وانما تكون المبارزة اذا طلبها الكافر كما كانت في حروب النبي--------- عليه السلام يوم بدر وفي غزوة خيبر	7220	4643209716977215573	420	724.5	336	785	53.5031852722168	74	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8857	true	5821249580261275758	214	299	1072	1516	1522	300	من اللفظ و احمد اسم نبينا صلي الله عليه وسلم هو اسم علم يحتمل ان يكون من صفة وهي افعل التفضيل وهو الظاهر فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كلهم حمادون لله ونبينا احمد اكثرهم ---------------------------------------------------------------------------------حمدا ---------------------------------------قال البغوي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالف في احمد للمبالغة في الحمد وله وجهان احدهما انه مبالغة من الفاعل اي الانبء كلهم حمادون لله عز وجل وهو اكثر حمدا لله من غيره والثاني انه مبالغة في المفعول اي الانبياء كلهم محمودون لما فيهم من الخصال الحميدة وهو اكثر	8857	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7225	false	-8425130920155763967	48	150	260	784	1556	300	من العمل واح-مد اسم نبينا صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حضرة الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر في كتاب تلقيح الاذهان سمي من حيث تكرر حمده محمدا من حيث كونه حامل لواء الحمد احمد انتهي قال الراغب احمد اشارة للنبي عليه السلام باسمه تنبيها علي انه كما وجد اسمه احمد يوجد جسمه وهو محمود في اخلاقه وافعاله واوقاله وخص لفظ احمد فيما بشر به عيسي تنبيها انه احمد منه ومن الذين قبله انتهي ويوافقه ما في كشف الاسرار من ان الالف فيه---- للمبالغة في الحمد وله وجهان احدهما انه مبالغة من الفاعل اي الانب-----------------------------------------------------------------------------------------ياء كلهم محمودون لما فيهم من الخصال الحميدة وهو اكثر	7225	4643209716977215573	177	182.5	142	780	22.69230842590332	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8858	true	-5392811677091601512	92	241	514	1253	1554	300	هو الذي حمد مرة بعد اخري قال القرطبي كما ان المكرم من الكرم مرة بعد اخري وكذلك ال-مدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمكعناه فالله سبحانه وتعالي سما---ه قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا لما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقا-----------ل اسمه احمد وذكره موسي عليه الصلاة والسلام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة محمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وك-لك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	8858	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7226	false	-4937150130017831167	0	146	0	713	1571	300	هو الذي حمد مرة بعد مرة -------------كما ان المكرم من اك-رم مرة بعد -مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لم-عناه والله --------تعالي سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان -حمد ----ربه فنباه وشرفه ولذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عليه السلام فقل اسمه احمد ذ-كره موسي عليه الس--------لام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلن -من امة احمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس--- فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الناس لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	7226	4643209716977215573	680	1267.5	539	755	90.06622314453125	126	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8867	true	-6975140220486886249	136	175	700	904	1537	300	وهم اول من امن به من بني اسراءيل قاله ابن عباس وقال مقاتل قال الله لعيسي اذا دخلت القرية فا-ت النهر الذي عليه القصارون فاسالهم النصرة فاتاهم عيسي وقال لهم من انصاري الي الله فقالوا نحن ننصرك فصدقوه ونصروه	8867	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7245	false	1083836413179917910	3	39	18	210	1663	300	وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا ق---------ال مقاتل قال الله لعيسي اذا دخلت القرية فاءت النهر الذي عليه القصارون فاسالهم النصرة فاتاهم عيسي وقال ----من انصاري الي الله فقالوا نحن ننصرك فصدقوه ونصروه	7245	4643209716977215573	171	310.5	138	205	83.41463470458984	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8868	true	-6179665334666887470	126	248	625	1285	1566	300	عيسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه لما رفع تفرق --قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله--- ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة----- طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين------ حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت --فرقة المءمنين علي الكافرين فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبح------وا ظاهرين غا------لبين وقال مجاهد ايدوا في زمانهم علي من كفر بعيسي والاول اظهر لان عيسي لم يقاتل احدا ولم يكن في دين اصحابه بعده قتال وقال زيد بن علي وقتادة فاصبحوا ظاهرين غالبين بالحجة والبرهان------- لانهم قالوا فيما روي الستم تعلمون ان عيسي ك------------ان ينام والله------ لا ينام وان عيسي كان ياكل------ والله	8868	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7246	false	7408872300638438580	4	107	19	601	1702	300	عيسي عليه السلام------------------------- تفرق القوم- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عليه السلام ورسوله فرفعه الله وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي الفرقة المءمنة حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة عل-ي الكافرة- فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا صاروا ظاهرين غالبين عالين يقال ظهرت علي الحاءط علوته وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة فاصبحوا طاهر-------ين بالحجة والبرهان كم سبق لانهم قالوا فيما روي الستم تعلمون ان عيسي عليه السلام كان ينام والله تعالي لا ينام وانه-------- ياكل ويشرب والله	7246	4643209716977215573	469	787.5	382	721	65.04854583740234	67	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8868	true	-6179665334666887470	126	248	625	1285	1566	300	عيسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه لما رفع تفرق --قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله--- ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة----- طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين------ حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت --فرقة المءمنين علي الكافرين فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبح------وا ظاهرين غا------لبين وقال مجاهد ايدوا في زمانهم علي من كفر بعيسي والاول اظهر لان عيسي لم يقاتل احدا ولم يكن في دين اصحابه بعده قتال وقال زيد بن علي وقتادة فاصبحوا ظاهرين غالبين بالحجة والبرهان------- لانهم قالوا فيما روي الستم تعلمون ان عيسي ك------------ان ينام والله------ لا ينام وان عيسي كان ياكل------ والله	8868	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7247	false	-7690402517473974865	195	298	1070	1652	1659	300	عيسي عليه السلام------------------------- تفرق القوم- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عليه السلام ورسوله فرفعه الله وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي الفرقة المءمنة حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة عل-ي الكافرة- فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا صاروا ظاهرين غالبين عالين يقال ظهرت علي الحاءط علوته وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة فاصبحوا طاهر-------ين بالحجة والبرهان كم سبق لانهم قالوا فيما روي الستم تعلمون ان عيسي عليه السلام كان ينام والله تعالي لا ينام وانه-------- ياكل ويشرب والله	7247	4643209716977215573	469	787.5	382	721	65.04854583740234	67	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8872	true	-5607291624423150967	229	299	1135	1488	1491	300	ان في اصلاب-------- امتي رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب ثم تلا واخرين منهم لما يلحقوا ------------------------------------------------------------------------بهم والقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاول اثبت وروي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم قال رايتني اسقم غنما سودا ثم اتبعتها غنما عفرا اولها يا ابا بكر -قال يا نبي الله اما ا-سود فالعرب واما لعفر فالعجم تتبعك بعد العرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذلك اولاها الملك يا ابا بكر يعني جبر--يل عليه السلام رواه	8872	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7253	false	-7488246726786638074	10	152	52	753	1537	300	ان في اصلاب رجال من امتي رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب ثم تلا الاية ل------ما يلحقوا بهم صفة لاخرين اي لم يلحقوا بالاميين بعد ولم يكونوا في زمانهم وسيلحقونه بهم ويكونون بعدهم عربا وعجما وذلك لما ان منفي لما لا بد ان يكون مستمر النفي في الحال وان يكون متوقع الثبوت بخلاف منفي لم فانه يحتمل الاتصال نحو ولم اكن بدعاءك رب شقيا والانقطاع مثل لم يكن شيءا مذكورا ولهذا جاز لم يكن ثم كان ولم يجز لما يكن ثم كان بل يقال لما يكن وقد يكون جزء 9 رقم الصفحة 512 روي سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي عليه السلا--------م قال رايتني اسقي غنما سودا ثم اتبعتها غنما عفرا اولها يا ابا بكر فقال يا نبي الله اما السود فالعرب واا العفر فالعجم تتبعك بعد العرب فقال عليه السلا-------------م كذلك اول-ها الملك----------- يعني جبراءيل عليه السلام يقال	7253	4643209716977215573	270	421.5	214	740	36.486488342285156	41	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8880	true	8635136792578095878	193	300	981	1512	1512	300	واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- مهاجرا حتي نزل ب قباء علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنين- عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ--------- فاقام بها الي يوم الخميس----------------------------- واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة --الي المدينة فادركته -----------في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم--- اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم وخطب------------ وهي اول جمعة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهدي به واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ال--ا اله الا الله-	8880	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7264	false	324255742295633689	139	240	749	1272	1574	300	واما اول جمعة جمعها---------------------------------------------------- رسو---------ل الله عليه السلام فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا---- نزل-- قبا- علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لا ثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها---- يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخمسي واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمع في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا ف---------خطب وصلي الجمعة وهي اول خطبة خطبها بالمدين- وقال فيها الحمد-----------واستعينه ---------واستهدي--ه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله الا الله	7264	4643209716977215573	406	648.5	322	627	64.75279235839844	71	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8880	true	8635136792578095878	17	80	89	436	1512	300	قالوا ان الي--------هود يجت---معون فيه في كل سبعة ايام وهو يوم السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل---- يوما لنا -------نذكر الله فيه ونصلي فيه ونستذكر فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زراره----------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---------------حين اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم	8880	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7264	false	324255742295633689	54	115	288	624	1574	300	قالوا قبل الهجرة لليهود يوم يجمعون فيه في كل سبعة ايام-------------- وللنصاري---- مثل ذلك فهلموا----------------------- نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي------------ فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعة- الي -سعد بن زرارة رضي الله عنه بضم الزاي فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه وحين اجتمعوا -ذبح لهم----- شاة فتعشوا وتغذوا منها لقلتهم	7264	4643209716977215573	256	373.0	208	407	62.899261474609375	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8881	true	-6686490161068860463	0	57	0	299	1481	300	وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله والنور------------------------- والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة--- العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع ال----رسول -فقد رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا واوصيكم بتقوي الله	8881	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7264	false	324255742295633689	240	300	1272	1574	1574	300	وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس-----له بالهدي ودين الحق--------------------- والنور 522 جزء 9 رقم الصفحة 512 والموعظة والحكم -علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص- الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا -اوصيكم بتقوي الله-	7264	4643209716977215573	267	470.5	218	332	80.42168426513672	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8881	true	-6686490161068860463	62	298	323	1475	1481	300	ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذروا ما حذركم الله من نفسه فان تقوي الله من عمل به علي وجل ومخافة- من ربه عنوان صدق علي ما تبغون من الاخرة ومن يصلح الذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي به الا وجه الله يك-ن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم -لله نفسه و لله رءوف ب لعباد ال عمران 30 هو الذي صدق قوله وانجز وعده -لا خلف لذلك فانه يقول ما يبدل -لقول لدي وما انا بظلام للعبيد الطلاق 5 و----------------------------------------------------------------------------------------من يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجوه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا حذركم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم في كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هل-------------------ك عن بينة الانفال 42 ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فاكثروا من ذكر الله تعالي واعملوا لما بعد الموت فانه من يصل-ح ما بينه وبين- الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي بين الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	8881	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7265	false	-5225535095339764159	2	244	8	1202	1508	300	ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذر-- ما -ذركم الله من نفسه فان تقوي----- من عمل به-------- ومخافته من ربه عنوان صدق علي ما يبغيه من الاخرة ومن يصلح الذي بينه و-ين الله من امره في السر والعلانية لا ينوي به الا وجه الله يكون له ذكرا--- عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه- وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ------------هو الذي صدق قوله وانجز وعده ولا خل- لذلك فانه يقول ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه ما يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوج-ه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم في كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة وييي من حي عن بينة----------- ولا حول ولا قوة الا بالله------------- فاكثروا--- ذكر الله------ واعملوا لما بعد الموت فان- من يصلجح ما بينه وبينه الله يكفر الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس و---يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	7265	4643209716977215573	1056	1939.0	837	1266	83.41232299804688	199	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8887	true	7870980330155418108	37	58	204	308	1533	300	فهو في حكم ذكر الله فاما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم والدعاء لهم وهم احقاء بعكس ذلك	8887	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7266	false	-2245156324255106968	0	21	0	104	1616	300	فهو في حكم ذكر الله واما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم والدعاء لهم وهم احقاء بعكس ذلك	7266	4643209716977215573	103	205.0	82	104	99.03845977783203	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8890	true	7766855018375286000	31	82	175	424	1509	300	وقال سعيد بن جبير------------- الذكر طاعة الله فمن اطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وان كان كثير التسبيح----------------------------------------- قال ابن الخطيب فان قيل ما الفرق بي------ن ذكر الل----------------------------ه اولا --وذكر الله ثانيا فالجواب ان الاول من جملة ما لا يجتمع مع التجارة اصلا اذ المراد منه الخطبة والصلاة	8890	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7269	false	3352717531613928595	93	153	462	762	1628	300	وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه الذكر ذاعة الله فمن اطاع الله فقد ذكر- ومن لم يطعه فليس بذاكر وان كان كثير التسبيح والذكر بهذا المعني يتحقق في جميع الاحوال قال تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله والذكر الذي امر بالسعي اليه اولا هو ذكر خاص----------------------------------- لا يجا---مع التجارة اصلا اذ المراد منه الخطبة والصلاة	7269	4643209716977215573	177	252.5	139	339	52.2123908996582	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8890	true	7766855018375286000	168	220	831	1094	1509	300	دحية بن خليفة الكلبي------------------- من الشام في------------------------------- مجاعة وغلاء سعر وكان معه جميع ما يحتاج اليه الناس من بر ودقيق----- وغيره فنزلت عند احجار الزيت وضرب بالطبل ليعلم الناس بقدومه فخرج الناس الا اثني عشر رجلا وقيل الا احد عشر رجلا وحكي البغوي قالك فلما راوه-------------- قاموا اليه خشية ان يسبقوا اليه	8890	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7271	false	-3598473853471513822	43	90	219	464	1559	300	دحية بن خليفة الكلبي قدم المدينة بتجارة من الشام وكان ذلك قبل اسلامه وكان بالمدينة مجاعة وغلاء سعر وكان معه جميع ما يحتاج اليه------ من بر ودقيق وزيت وغيرها والنبي 526 عليه السلام يخطب يوم الجمعة--------------------------------------------------------------------------------- فلما علم اهل المسجد ذلك قاموا اليه خشية ان يسبقوا اليه	7271	4643209716977215573	133	173.5	105	332	40.06024169921875	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8892	true	-2181476610112933680	3	96	16	493	1524	300	الصلاة فكان لا يخرج -احد لرعاف او احداث بعد النهي حتي يستاذن النبي صلي الله عليه -وسل-م يشير اليه باصبعه التي تلي الابهام فياذن له النبي صلي- الله عيله وسلم ثم يشير اليه بيده فكان في المنافقين من يثقل عليه الخطبة والجلوس في المسجد فكان اذا استاذن رجل من المسلمين قام المنافق في جنبه مستترا به حتي يخرج فانزل الله تعالي قد يعلم لله لذين يتسللون منكم لواذا النور 63 الاية قال------- السهيلي---------- وهذا الخبر------------------------------------------------ وان لم ينقل من وجه ثابت فالظن الجميل باصحاب النبي صلي الله عيله -وسل-م يوجب ان يكو-ن صحيحا	8892	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7272	false	322836941852757964	190	252	960	1289	1532	300	الصلاة وكان لا يخرج واحد لرعاف او احداث بعد النهي حتي يستاذن النبي--------- عليه السلام يشير اليه باصبعه التي تلي الابهام فياذن له النبي عليه ال---------سل--ام يشير اليه بيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام السهيلي رحمه الله وهذا الحديث الذي من اجله ترخصوا لانفسهم في ترك سماع الخطبة وان لم ينقل من وجه ثابت فالظن الجميل باصحاب -----رسول الله عليه السلام موجب لانه كان صحيحا	7272	4643209716977215573	236	362.5	187	549	42.98725128173828	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8904	true	-239968111417935250	76	107	397	557	1551	300	من الاعمال وذلك ---ان تعالوا يطلب رسول الله مجرورا ب الي اي تعالوا الي رسول الله و يستغفر يطلبه فاعلا فاعمل الثاني ولذلك رفعه وحذف من الاول اذ التقدير تعالوا اليه	8904	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7285	false	-550265153344379664	117	146	599	757	1661	300	من --اعمال الثاني لان تعالوا يطلب رسول الله مجرورا ب-الي اي تعالوا الي رسول الله و-يستغفر يطلب- فاعلا فاعمل الثاني ولذلك رفعه وحذف من الاول اذ التقدير تعالوا اليه	7285	4643209716977215573	150	268.5	122	163	92.0245361328125	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8925	true	7215005214856362541	155	187	819	972	1562	300	ابن مسعود------------- لا يقولن احدكم اللهم اعصمني من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي مال ولا ولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن	8925	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7325	false	-5669241123119639319	241	275	1339	1500	1622	300	ابن مسعود رضي الله عنه لا يقولن احدكم اللهم اعصمني من الفتنة فانه لسي احد منكم يرجع الي مال و---ولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني --وذ بك من مضلات الفتن	7325	4643209716977215573	146	269.5	115	166	87.9518051147461	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8925	true	7215005214856362541	228	286	1187	1501	1562	300	عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب ف--جاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذا----------- في خطبته	8925	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7326	false	3338332061544485584	28	83	136	441	1552	300	لمصابيح كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب اذ جاء الحسن والحسين رضي الله عنهما -عليهما قميصان احمران يمشيان ويعر-ان فنزل عليه السلام من المنبر------- فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق------------ انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ عليه السلام في خطبته	7326	4643209716977215573	261	451.0	211	327	79.81651306152344	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8942	true	-6130286151215365101	218	281	1095	1402	1495	300	فيمن توكل عليه وفيمن لم يتوكل عليه الا ان من توكل عليه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد جعل -لله لكل شء قدرا قيل ان من قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن الي قوله مخرجا اية ومنه الي قوله تعالي قدرا اية اخري وعند الكوفي والمدني المجموع اية واحدة وقرا جناح بن حبيش قدرا بفتح الدال والمعني لكل شء من الشدة والرخاء	8942	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7349	false	-6189201828589481104	91	187	491	962	1555	300	فيمن توكل عليه وفيمن لم يتوكل عليه الا--- من توكل عليه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا وفي التاويلات النجمية ان الله بالغ امره في كل مامور بما هو منتهاه واقصه وقرء بتنوين بالغ ونصب امره اي يبلغ ما يريد ولا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب جزء 10 رقم الصفحة 24 كما قال الكاشفي رساننده است كار خودرا بهر اخواهد يعني انه مراد حق سبحانه باشد از وفوت نشود وقرء بالغ امره علي الفاعلية اي نافذ امره وفي القاموس امر الله بلغ ايبالغ نافذ يبلغ اين اريد به قد جعل الله لكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من الشدة والرخاء	7349	4643209716977215573	119	208.5	93	656	18.140243530273438	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8943	true	-5868669449055684569	34	127	165	583	1493	300	الربيع بن خيثم-- ان الله قضي علي نفسه ان من توكل عليه كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به -نجاه ومن دعاه اجاب له وتصديق ذلك في كتاب الله و----------------------------من يءمن ب لله يهد قلبه التغابن 11 ومن يتوكل علي لله فهو حسبه ان تقرضوا لله قرضا حسنا -يضاعفه لكم التغابن 17 ومن يعتصم ب لله فقد هدي الي صراط مستقيم ال عمران 101 واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة -لداع اذا دعان البقرة 186 س 65 ش 4 ش 5 واللاءي يء----------------------------------------سن من المحيض من نساءكم -	8943	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7351	false	-8138477776345500973	38	118	204	583	1530	300	الربيع رحمه الله ان الله قضي علي نفسه ان من توكل عليه كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به انجاه ومن دعاه اتا---ه وتصديق ذلك في كتاب الله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ومن يءمن بالله يهد قلبه من ذا الذي يقرض ال-------------------------------له قرضا حسنا فيضاعفه له و------------من يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم------------------------------------------- اجيب دعوة الداع اذا دعان------------------------ واللاءي من الموصولات جمع التي يعني ان زنان كه يا اسن من المحيض من نساااكم	7351	4643209716977215573	270	448.5	211	492	54.878047943115234	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8949	true	-726947615137173099	7	42	41	224	1507	300	كانت الدار التي طلقها فيها ملكا للزوج وجب علي الزوج ان يخرج----- ويترك الدار لها مدة عدتها وان كانت باجارة فعلي الزوج الاجرة وان كانت عارية فرجع المعير فيها فعليه ان يكتري لها دارا تسكنها	8949	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7354	false	1446727998602236662	46	78	220	388	1568	300	كانت الدار التي طلقها فيها ملكه يجي-----ب عليه -----ان يخرج منها ويترك الدار لها مدة عدتها وان كانت باجارة فعليه----- الاجرة وان كانت عارية فرجع المعير----- فعليه ان يكتري لها دارا تسكنها	7354	4643209716977215573	156	273.0	126	188	82.97872161865234	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8952	true	-1330799340156344016	90	114	475	597	1534	300	فان طلقها فلا يجب عليها --ارضاعه الا ان لا يقبل------ ثدي غيرها فيلزمها حينءذ الارضاع فان اختلفا في الاجرة فان دعت الي اجرة المثل	8952	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7355	false	-7047429546467117960	276	300	1451	1571	1571	300	فان طلقها فلا يجب عليها الارضاع- الا ان لا يقبل الولد ثدي غيرها فيلزمها حينءذ --------فان اختلفا في الاجرة فان دعت الي اجرة المثل-	7355	4643209716977215573	112	192.5	90	130	86.15384674072266	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8961	true	8801681711124776073	3	78	18	399	1533	300	مطبقة بعضها فوق بعض من غير فتوق------------------------------------ بخلاف السماوات قال القرطبي والاول --اصح لان الاخبار دالة عليه كما روي البخاري وغيره روي ابو مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذررن انا نسالك خير --	8961	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7364	false	-5233198840236224979	226	300	1232	1613	1613	300	مطبقة بعضها فوق بعض من غير فتوق وفرجة اي سواء كان بالبحار او بغيرها بخلاف السم-وات قال القرطبي والاول الاصح لان الاخبار دالة عليه كما روي البخاري وغيره من------------------- ان كعبا حلف ب--------الذي فلق البحر لموسي ان صهيبا حدثه ان ----النبي عليه السلا---م لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين---- نسالك من خير	7364	4643209716977215573	324	562.5	259	421	76.9596176147461	56	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8961	true	8801681711124776073	119	188	585	953	1533	300	قال الماوردي -------------علي انها سبع ارضين---------------------------- تختص دعوة اهل الاسلام باهل الارض العليا ولا يلزم فيمن غيرها من الارضين وان كان فيها من يعقل من خلق مميز وفي مشاهدتهم السماء واستمدادهم الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون------- من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها وهذا قول من جعل الارض مبسوطة والثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله تعالي خلق لهم ضياء يشاهدونه وهذا قول من جعل الارض كرة	8961	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7367	false	2426414840040701302	207	281	1093	1475	1594	300	قال الماوردي وعلي هذا اي وعلي انها سبع ارضين وفي كل ارض سكان من خلق الله تختص دعوة---- الاسلام باهل الارض العليا دون من عداهم ------------------وان كان فيهن من يعقل من خلق -----وفي مشاهدتهم السماء واستمدادهم الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون السماء من كل جانب من ارضهم ويستدو-ن الضياء منها وهذا قول من جعل الارض مبسوطة والثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله ------خلق لهم ضياء يشاهدونه وهذا قول من جعل الارض كرة	7367	4643209716977215573	320	565.0	259	416	76.92308044433594	55	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8967	true	7737968037512617137	16	88	77	421	1536	300	يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لما احله الله هو حرام علي وانما امتنع من مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله والله لا اقربها بعد اليوم وروي البغوي في تفسيره ان حفصة لما اخبرت عاءشة غضبت عاءشة ولم تزل بنبي الله حتي حلف الا يقربها فقيل له لم تحرم ما احل ل-له لك اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم عل------------يه وكفر وثانيها انه يمين يكفرها قاله	8967	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7376	false	-2365472150414521638	20	75	99	351	1550	300	يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لما احله الله هو حرام علي وانما امتنع عن مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله والله لا اقربها بعد اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمن-ع منه بس-ب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن--------- يمينك وظاهر قوله	7376	4643209716977215573	227	406.0	176	357	63.58543395996094	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8976	true	-3664515799703016601	149	238	743	1203	1525	300	ويكون جبريل وما بعده------------------- داخلين في الولاية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويكون جبريل ظه-----يرا له بدخوله في عموم الملاءكة ويكون الملاءكة مبتدا و ظهيرا خبره وافرد لانه بزنة فعيل قال القرطبي هو بمعني الجمع قال ابو علي قد جاء فعيل للكثرة قال تعالي ولا يسال حميم حميما المعارج 11 ومعني ظهير اي اعوان وهو في معني ظهراء كقوله تعالي وحسن اول ءك رفيقا النساء 69 ويجوز ان يكون الكلام--- تم عند قوله مولاه ويكون جبريل مبتدا وما بعده عطف- عليه و ظهيرا خبر الجميع فتختص الولاية بالله	8976	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7380	false	8178838464778820833	102	146	566	799	1648	300	فيكون جبريل وما بعده اي علي تقدير العطف داخلين في الولاية لرسو-------------------ل الله ويكون جبريل ايضا ظهيرا له بدخوله في عموم الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الكلام قد تم عند قوله مولاه ويكون جبريل مبتد- وما بعده عطفا عليه و-ظهير- خبر للجميع -تختص الولاية بالله	7380	4643209716977215573	197	334.0	159	488	40.36885070800781	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8979	true	4565525587488133013	1	48	5	231	1600	300	لا يطلقهن ولكن اخبر- عن قدرته علي انه ان طلقهن ابدله خيرا منهن تخويفا لهن كقوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد 38 وهو------------- اخبار عن القدرة وتخويف لهم لا ان في الوجود من هو خير من اصحاب محمد صلي الله عليه -وسل-م فصل------- في الكلام	8979	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7384	false	-161342463313930543	227	276	1162	1401	1516	300	لا يطلقهن ولكن تاخير عن قدرته علي انه ان طلقهن ابدله خيرا منهن تخويفا لهن كقوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لاي كونوا امثالكم فءه اخبار عن ال-درة وتخويف لهم لا ان في الوجود من هو خير من اصحاب محمد--------- عليه السلام قيل كل عسي في القران	7384	4643209716977215573	197	336.0	154	249	79.11646270751953	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8982	true	241546275806470118	230	289	1222	1542	1605	300	فان لم تفعلوا و--لن تفعلوا ف تقوا -لنار -لتي وقودها -لناس و لحجارة البقرة 24 ثم قال اعدت للكافرين فما معني مخاطبته للمءمنين بذلك فالجواب ان الفساق وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم -مع الكفار في دار واحدة فقيل للذين امنوا قوا انفسكم باجتناب الفسوق ومجاورة الذين اعدت لهم هذه النار ولا ---يبعد ان يامرهم بالتوقي عن الارتداد	8982	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7390	false	-4187662345778188580	43	93	267	559	1782	300	فان لم تفعلوا او لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اع-----------------دت للكافرين للمبالغة في التحذير ول-----------------ان الفساق وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم تبع للكفار في دار واحدة فقيل للذين امنوا قوا انفسكم باجبناب الفسوق -مجاورة ا-ذيناع-دت لهم هذه النار اصالة ويبعد ان يامرهم بالتوقي عن الارتداد	7390	4643209716977215573	251	417.5	205	329	76.29179382324219	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms8994	true	-7721036759044440458	77	227	383	1136	1521	300	صفة وجودية مضادة للحيا---------ة واحتجوا بقوله تعالي لذي خلق لموت والعدم لا يكون مخلوقا وهذا هو التحقيق وروي الكلب------------------ي عن ابن عباس ا------------------------------------------ن الله تعالي خلق الموت في ص-ورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي علي ما سياتي قال ابن الخطيب وهذا لا بد وان يكون مقولا علي سبيل التمثيل والتصوير والا فالتحقيق ما ذكرنا فصل في الموت والحياة حكي ابن عباس والكلبي ومقاتل ان الموت والحياة يجسمان فالموت في هبته كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم الصلاة والسلام يركبونها خطوتها امد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء---- يجد ر-يحا الا يحيي ولا تطا علي شء الا حيي وهذ التي اخذ السامري من اثرها----- فالقاها علي العجل فحيي	8994	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7413	false	8323176785949325250	39	131	209	690	1569	300	صفة وجودية مضادة للحياة كالحرارة والبرودة والحياة صفة وجودية زاءدة علي نفس لذات مغايرة للعلم والقدرة مصصححة لاتصاف الذات بهما وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من ان الموت والحياة جسمان وان الله خل------ق الموت علي صورة كبش املح لا يمر بشء ولاي جد راءحته شء الا مات وخلق الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم --------السلام يركبونها خطوتها -مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها------------------- شء الا ح-ي وهي التي اخذ السامري من اثرها قبضة فالقاها علي العجل فحيي	7413	4643209716977215573	315	488.0	250	833	37.81512451171875	50	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9013	true	-3716616462706587347	167	205	903	1089	1592	300	في جبالها وروي ان بشي----------------------------ر بن كعب كانت له سرية فقال لها ان اخبرتيني ما مناكب الارض فانت حرة فقالت مناكبها جبالها فصارت حرة فاراد ان يتزوجها فسال ابا الدرداء ف-------------قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك	9013	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7436	false	5225828269044162129	243	286	1285	1503	1576	300	في جبالها وشبهت بالنماكب من حيث الارتفاع وكان لبشر بن كعب-------- سرية فقال لها ان اخبرت-ني ما مناكب الارض فانت حرة فقالت مناكبها جبالها فصارت حرة فاراد ان يتزوجها فسال ابا الدرداء رضي الله عنه فقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك	7436	4643209716977215573	166	296.5	132	227	73.12775421142578	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9018	true	8841091128271059581	244	284	1189	1430	1506	300	قال بعض المفسرين كان الكفار يمتنعون عن الايمان ويعاندون الرسول عليه الصلاة والسلام معتمدين علي شيءين احدهما قوت---هم بعددهم ومال-------هم والثاني اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات فابطل الله عليهم الاول بقوله ا-من ه ذا	9018	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7442	false	2056537477159741021	262	300	1374	1609	1609	300	قال بعض المفسرين كان الكفار يمتنعون عن الايمان ويعاندون الرسول عليه --------السلام معتمدين علي شيءين احدهما اعتمادهم ب-------مالهم وعددهم والثاني اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيارت وتدفع عنهم جميع الافات فابطل الله عليهم الاول بقوله اممن هذا--	7442	4643209716977215573	218	400.0	182	252	86.5079345703125	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9024	true	-6187271960985794509	199	300	993	1463	1463	300	سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة -هي سورة تبارك وعن عبد الله بن مسعود قال اذا وضع الميت في قبره يءت من قبل رجليه فيقال ليس لكم عليه سبيل لانه قد كان يقوم بي سورة الملك ثم يءتي من قبل راسه فيقول لسانه ليس لكم عليه سبيل كان يقرا بي سورة الملك ثم قال هي المانعة من عذاب الله وهي في التوراة سورة الملك من قراها في ليلة اكثر واطنب وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان تبارك الذي بيده الملك في قلب-	9024	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7450	false	4061066776044053695	205	252	1019	1264	1502	300	سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التيسير هي ثلاثون اية وثثماءة وثلاث وثلاثون كلمة والف وثلاثماءة واحد وعشرون حرفا وفي حديث اخر--- وددت ان تبارك الذي بيده الملك في قلب	7450	4643209716977215573	159	222.5	124	472	33.686439514160156	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9028	true	8408367868661690713	1	42	3	180	1496	300	اكتب -قال -ما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم ختم---- في القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	9028	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms3384	false	6089376128746392387	25	50	125	237	1553	300	اكتب فقال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------- ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة	3384	4643209716977215573	105	183.0	81	183	57.37704849243164	20	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9030	true	6395513773769529828	182	299	943	1505	1508	300	صلي الله عليه وسل--م غاب عن خديجة --------------الي حراء وطلبتهن فلم تجده فاذا به------- ووجهه متغير بلا غبار فقالت ما --لك فذكر----- جبر--يل عليه السلام وانه قال له -قرا ب سم ربك لذي خلق العلق 1 فهو اول من نزل من القر--ان قال ثم نزل بي الي قرار الارض فتوضا وتوضات ثم صلي وصليت معه ركعتين وقال هكذا الصلاة يا محمد فذكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك -لخديجة فذهبت خديجة الي ورقة بن نوفل وهو ابن عمها وكان قد خالف دين قومه ودخل في النصرانية فسالته فقال ارسلي --الي محمدا فارسلته فق------ال هل امرك جبريل عليه السلام ان تدعو احدا فقال لا فقال والله لءن بقيت الي دعوتك لانصرنك نصرا عزيزا ثم مات قبل دعاء الرسول	9030	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7460	false	-7118541711705187332	124	238	665	1220	1525	300	روي ا-نه عليه السلام غاب عن خديجة رضي الله عنها الي حراء-------- فلم تجده فاذا هو قد طلع ووج-ه متغير بلا غبار فقالت له مالك فذكر نزول جبراءيل عليه السلام وانه قال له اقرا باسم ربك---------------- فهو اول ما نزل من القره ان قال ثم نزل بي الي قرار الارض فتوضا وتوضات ثم صلي وصليت معه ركعتين وقال هكذا الصلاة يا محمد فذكر عليه السلا-------------م ذلك الخديجة فذهبت خديجة الي ورقة بن نوفل وهو ابن عمها وكان قد حالف دين قريش ودخل في النصرانية فسالته فقال ارسليني الي محمد- فارسلته فاتاه فقال هل امرك جبراءيل---------- ان تدعو احد- فقال لا فقال والله لءن بقيت الي دعوتك لانصرنك نصرا عزيزا ثم مات قبل دعاء الرسول	7460	4643209716977215573	480	814.5	376	606	79.20792388916016	84	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9031	true	-7729048866218990557	1	44	5	214	1555	300	عليه وسل--م ووقعت تلك الواقعة في السنة كفار قريشن فقالوا انه مجنون فاقسم الله تعالي علي انه ليس بمجنون وهو خمس ايات من اول هذه السورة قال ابن بعاس ---------------اول ما نزل قوله تعالي سبح -سم ربك الاعلي 1 وهذه الاية هي الثانية	9031	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7460	false	-7118541711705187332	238	281	1220	1431	1525	300	عليه السلام ووقعت تلك الواقعة في السنة كفار قريش- فقالوا انه مجنون فاقسم الله تعالي علي انه ليس بمجنون وهو خمس ايات من اول هذه السورة قال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما نزل قوله------ سبح اسم ربك--------- وهذه الاية هي الثانية	7460	4643209716977215573	188	328.5	148	227	82.81938171386719	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9033	true	-1941075305826391081	82	169	435	869	1602	300	به ليس هو------- معرفة الله تعالي لان ذلك تقليدا وهو غير لاءق بالرسول صلي- الله عليه وسلم وليس هو الشراءع لان شريعته كش------راءعهمن فتعين ان يكون --------المراد منه امره صلي الله عليه وسلم بان يقتدي بكل واحد من الانبياء فيما اختص به من الخلق الكريم و--كان كل واحد منهم مختصا بنوع واحد------------------- فلما امر محمدا صلي الله عليه وسلم بان يقتدي بالكل فكانه امر بمجمو---ع ما كان متفرقا فيهم ولما كان ذلك درجة عالية لم تتيسر لاحد من الانبياء قبله ---------لا جرم وصف- الله خلقه بانه---- عظيم	9033	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7463	false	-6329191766810920801	196	272	1130	1524	1685	300	اذ ليس هذا الهدي معرفة الله تعالي لان ذلك تقليد- وهو غير لاءق بالرسول عليه السلام ولا اش-------------راءع لان شريعته ناسحة لشراءعهم ومخالفة لها في الفروع والمراد منه الاقتداء------------------------- بكل منهم------------ فيما اختص به من الخلق الكريم لو كان كل م-----نهم مختصابخلق حسن غالب علي ساءر اخلاقه فلما امر بذلك------------------------------------ فكانه امر بجمع جميع ما كان متفرقا فيهم فهذه-------- درجة عالية لم تتيسر لاحد من الانبياء عليهم السلام فلا جرم وصفه الله بكونه علي خلق عظيم	7463	4643209716977215573	254	334.0	197	494	51.4170036315918	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9039	true	-6147979417877322702	159	231	823	1183	1506	300	يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال عكرمة هو الذي يعرف بلءمه كما تعرف الشاة بزنمتها وقيل انه الذي يعرف بالابنة وهو مروي عن ابن عباس وعنه انه الظلوم وقال مجاهد زنيم كانت له ستة اصابع في يده في كل ابهام له اصبع زاءدة وعنه ايضا وسع--------------------------------------------------------------------------------------------يد بن المسيب وعكرمة هو ولد الزنا الملحق في النسب بالقوم----------------------------------------------- وكان الوليد دعيا في قريش -ليس من -------سنخ---------هم ادعاه ابوه --------بعد ثماني عشر----ة من مولده	9039	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7472	false	1663088211698720969	93	156	483	792	1496	300	يعرف بالشر كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرف الشاة بزنمتها قال العتبي لا نعلم ان الله وصف احدا ولا ذكر من عيوبه ما ذكر من عيوب الوليد بن المغيرة فالحق به عار الا يفارقه ابدا وفي قوله بعد ذلك دلالة علي ان دعوته اشد معايبه واقبح قباءحه وكان الوليد دعيا في قريش وليس من نسبهم وسنخهم اي اصلهم ادعاه ابوه المغيرة بعد ثمن-- عشرة سنة من مولده	7472	4643209716977215573	102	-42.5	78	528	19.31818199157715	14	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9046	true	-5508948947949956471	56	84	296	431	1600	300	لا يقولون ان شاء الله قال الزمخشري وسمي استثناء وهو--- شرط لان معني------------------------------- لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله------ واحد قوله ولا يستثنون اي	9046	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7476	false	5848328457037401621	201	234	1079	1242	1609	300	لا يقولون ان شاء الله وتسميته---------- استثناء مع انه شرط من حيث ان مءداه مءدي الاستثناء فان قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان -شاء الله بمعني واحد -والجملة مستانفة او	7476	4643209716977215573	95	130.5	71	175	54.28571319580078	16	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9051	true	47110485261323549	72	124	381	644	1572	300	الحسن---------- قول ا--هل الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصاب-هم الشدة فتوقف في كونهم مءمنين وسءل قتادة عن اهل الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار قال لقد كلفتني تعبا والاكثرون يقولون انهم تابوا واخلصوا حكاه القشيري	9051	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7481	false	7955410277762600716	122	158	654	844	1581	300	الحسن رحمه الله قول اصحاب الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركني اذا اصابتهم الشدة فتوقف في امرهم------------------------------------------------------------------------------------ والاكثروني علي-- انهم تابوا واخلصوا حكاه القشيري	7481	4643209716977215573	165	278.0	132	276	59.78260803222656	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9055	true	3753056831270104184	62	165	342	847	1534	300	ان كانوا صادقين في دعواهم والمراد بيان -------------انه كما ليس لهم دليل عقلي ----------------------------------------------------------------------------ولا دليل من------ كتاب يدرسونه------------------------ فليس لهم من يوافقهم من العقلاء علي هذا القول --------------------------------------------------------------------------فدل ذلك علي بطلانه س 68 ش 42 ش 47 يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود-------------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ثم انه تعالي لما ابطل قولهم شرح بعده عظمة يوم القيامة وهو قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم يكشف عن ساق يوم منصوب	9055	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7486	false	6691301500404779183	10	147	55	722	1519	300	ان كانوا صادقين في دعواهم اذ لا اقل من التقليد يعني انه كما ليس لهم دليل عقلي في اثبات هذا المذهب وهو التسوية بين المحسن والمسء كما قال ما لكم كيف تحكمون ولا دليل نقلي وهو كتاب -درسونه ولا عهود مونقة بالايمان فليس لهم من يوافقهم من العقلاء علي هذا القول حتي يقلودهم وان كان التقليد لا يفلح من تشبث بذيله فثبت ان ما زعموا باطل من كل الوجوه وفيه اشارة----------------------------------- الي ان اللاءق بالحاكم تحري الصواب بقر اوسع فيما ليس بحاضر عنده وان حكم بلا تحر فلا يخلو عن خطا وان اصاب مصل صلي في ارض لم-------------------------------------------------------------------------------- يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القبلة فيها فانه ان صلي بتحر فصلاته صحيحة وان اخطا القبلة وان صلي فيها بغير تحر فغير صحيحة وان اصابها واذا كان الحكم بلا تجر خطا فكيف الحكم بشء والادلة قاءمة بخلافه يوم يكشف عن ساق يوم منصوب	7486	4643209716977215573	180	183.5	139	914	19.693655014038086	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9057	true	-1219760389409649737	23	111	103	553	1533	300	ابو بردة عن ابي موسي قال حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون- في الدنيا فيذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون ويب----------قي اهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون وقد--- ذهب الناس فيقولو---ن لنا رب- كنا نعبده في الدنيا ولم نره --قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم فكيف تعرفونه ولم تروه قالوا انه لا -شبيه له فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله تعالي فيخرو--ن له سجدا ويبقي اقوام ظهورهم ك---صياصي البقر فينظرون	9057	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7487	false	-2792887633477187705	209	300	1127	1583	1583	300	ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا -عبدونه في اد-نيا ف-ذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون في الدنيا ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم كيف بقيتم فيقولون ذهب الناي فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا ولم نره فيقال -تعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيق-ل لهم -كيف --------ولم تروه قالوا---- لا يشبهه شء فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله تعالي فيخرون ن له سجدا ويبقي اقوام ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون-	7487	4643209716977215573	392	654.0	311	476	82.35294342041016	62	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9057	true	-1219760389409649737	115	186	576	931	1533	300	السجود فلا يستطيعون فذلك قوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي لسجود فلا يستطيعون فيقول الله تعالي عباد يارفعوا رءوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصاري في النار قال ابو بردة فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز---------- فقال ا-لله الذي لا اله الا هو لقد حدثتك ابوك بهذا الحديث فحلف- له -ثلاثة ايمان فقال عمر------- سمعت في اهل التوحيد حديثا هو احب الي من هذا	9057	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7488	false	1668087491932455284	0	67	0	326	1517	300	السجود ولا يستطيعون ك----قوله تعالي يوم يكشف الخ ----------------------------------يقول الله يا--- عبادي ارفعوا رءوسكم -قد جعلت بدل كل رجل م-كم رجلا من اليهود والنصاري في النار قال ابو بردة فحدثت ب-ذا الحديث عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقال والله الذي لا اله الا هو احدث----ك ابوك بهذا الحديث فحلفت له بثلاث- ايمان فقال 121 عمر ما سمعت من اهل التوحيد حديثا هو احب الي من هذا	7488	4643209716977215573	287	480.5	226	375	76.53333282470703	48	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9060	true	-2001249737868667756	80	172	409	878	1579	300	من حيث لا يعلمون اي سن-اخذهم علي غفلة وهم لا يعرفون فعذبوا يوم بدر وقال سفيان الثوري نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر وقال الحسن كم---------------------------------------------------------------------------------------------- مستدرج --------بالاحسان اليه وكم مفتون بالثناء عليه وكم مغرور بالستر عليه وقال ابو روق كلما احدثوا الخطيءة جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار قال ابن بعاس سنمكر بهم----------------- وروي ان رجلا من بني اسراءيل قال يا رب كم اعصيك و---انت لا تعاقبني فاوحي الله الي نبي زمانهم ان قل له كم من عقوبة لي عليك وانت لا تشعر------------ ان جمود عينك وقساوة قلبك استدراج مني وعقوبة لو عقلت	9060	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7492	false	-2193789960393265505	143	249	754	1265	1531	300	من حيث لا يعلمون اي من الجهة ال--------تي لا يشعرون انه استدراج وهو الانعام --------------عليهم لانهم يحسونه ايثارا لهم وتفضيلا عل المءمنين وهو سبب لهلاكهم وفي الحديث اذا رايت الله ينعم علي عبد وهو مقيم علي معصيته فاعلم انه مستدرج وتلا هذه الاية---------------------------------------------------- وقال امير المءمنين رضي الله عنه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد -----------------مكر به فهو مخدوع عن عقله وروي ان رجلا من بني اسراءيل قال يا رب كم اعصيك ولم انت لا تعاقبني فاوحي الله الي نبي زمانه- ان قل له كم من عقوبة لي عليك وان -لا تشعر كونها عقوبة ان جمود عينك وقساوة قلبك استدراج مني وعقوبة لو عقلت	7492	4643209716977215573	251	334.5	193	604	41.55628967285156	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9071	true	4944109442718491364	135	167	719	891	1583	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا مع الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن و-----صنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر وقال اخر	9071	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7506	false	4227256384748613964	98	129	524	696	1682	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايام شهلتنا بالصن والصنبر و--الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك موقدة من ال-حر -قال في -	7506	4643209716977215573	145	251.0	117	177	81.92090606689453	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9082	true	-3664342599020308369	3	34	17	170	1573	300	علي- النجاة قال ابن عباس اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس وقيل له فاين ابو بكر فقال هيهات زفته الملاءكة الي الجنة	9082	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7517	false	3946168914789248784	179	208	968	1111	1580	300	عليه السلام قال--------- اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس -قيل ل- فاين ابو بكر فقال هيهات زفته الملاءكة الي الجنة	7517	4643209716977215573	139	254.0	110	154	90.2597427368164	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9085	true	-1198564370919687764	151	231	757	1167	1510	300	الموتة الاولي وان لم تكن مذكورة الا انها لظهورها كانت كالمذكورة و ----------------القاضية--- القاطعة من الحياة قال تعالي فاذا قضيت لصلاة الجمعة 10 ويقال قضي علي فلان اذا مات والمعني يا ليتها الموتة التي كانت القاطعة لامر-------ي ولم ابعث بعدها ولم---- الق- ما وصلت اليه قال قتادة يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني الموت ولم يك----------ن في الدنيا عنده شء اكره من الموت وشر من الموت ما يطلب منه الموت قال الشاعر الطويل 4850 وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم	9085	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7523	false	79721657303422331	189	291	981	1511	1549	300	الموتة------- وان لم تكن مذكورة الا انها في حكم -------المذكور بدلالة المقام كانت القاضية اي القاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة لامري وحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق القي ما يتمني عند مطالعة كتابه ان تدوم عليه الموتة الاولي وانه لا يبعث للحساب ولا يلقي ما اصابه منالخجالة وسوء العاقبة ويجوز ان يكون ضمير ليتها لما شاهد من الحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي يتمني ان يكون بدل تلك الحالة الموتة القاطعة للحياة لما انه وجد تلك الحالة امر من- الموت فتمناه عندها وكان في الدنيا اشد كراهية لل------------------------------------موت قال الشاعر------------ وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم	7523	4643209716977215573	183	249.5	147	708	25.847457885742188	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9102	true	-8837814558537234179	244	292	1188	1417	1453	300	هذا الطول انما يكون في حق الكافر واما في حق المءمن فلا---- لما روي ابو سعيد الخردي -------------انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسل--م ما اطول هذا اليوم فقال------------ والذي نفسي بيده انه ليخف علي المءمن حتي انه يكون اخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	9102	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7543	false	-3240303815879458432	52	98	248	480	1521	300	هذا ا----------لطول في حق -لكافر والعاصي لا المءمن والمطيع لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انه---- قيل لرسول ال---------له عليه السلام ما اطول هذا اليوم فقال عليه السلام والذي نفسي بيده انه ليخف علي المءمن حتي ي----كون اخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	7543	4643209716977215573	183	299.5	142	260	70.38461303710938	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9118	true	-6374130069969997521	168	260	942	1427	1629	300	انا لقادرون جواب القسم علي ان نبدل خيرا منهم اي نقدر علي اهلاكهم واذهابهم والاتيان بخير منهم وما نحن بمسبوقين اي لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر نريده قوله فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم علي جهة الوعيد واشتغل انت بما امرت به وقد تقدم تفسيره في سورة الطور واختلفوا فيما وصف الله به نفسه بالقدرة عليه هل خرج الي الفعل-- ام لا فقيل بدل بهم الانصار والمهاجرين وقيل بدل الله كفر بعضهم بالايمان وقيل لم ي------------------------------------------------------قع هذا التبديل وانما ذكر الله ذلك تهديدا- لهم لكي يءمنوا	9118	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7564	false	3187033286817229307	229	282	1275	1565	1670	300	انا لقادرون جواب القسم علي ان نبدل خيرا منهم اي نبدلهم حذف المفعول الاول للعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وخيرا معفعوله الثاني بمعني التفضيل ع----------------------------------------------لي التسليم اذ لا خير في المشركين او نهلك------------------------------هم بالمرة حسبما تقتضيه جناياتهم وناتي بدلهم بخلق اخرين ليسوا علي صفتم ولم تقع هذا التبديل وانما ذكر الله ذلك تهديداف لهم لكي يءمنوا	7564	4643209716977215573	132	157.0	104	542	24.354244232177734	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9152	true	-7823810937946172437	144	213	691	1040	1487	300	ابي الساءب------------------------------ خرجت مع ابي الي المدنية------------- اول ما ذكر النبي صلي- الله عليه وسلم فاواني المبيت الي راعي غنم فلما انتصب الليل جاء الذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي يا عامر الوادي جارك الله فنادي مناد------------- يا سرحان ارسله فاتي---- الحمل يشتد حتي دخل في الغنم -لم تصبه كدمة فانزل الله تعالي علي رسوله السيد الكامل المكمل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال	9152	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7599	false	255350078915638876	0	70	0	347	1545	300	ابي الساءب الانصاري رضي الله عنه انه قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر النبي عليه السلام بمكة فاد---اني المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء الذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي يا عامر الوادي جارك----- فنادي مناد لا نراه يقول يا سرحان ارسله فاتي 191 الحمل يشتد حتي دخل في الغنم ولم تصبه كدمة فانزل الله------ علي رسوله ب--------------------------------------------------مكة وانه كان رجال	7599	4643209716977215573	267	454.0	212	411	64.9635009765625	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9174	true	8990029173570004939	157	225	782	1124	1485	300	ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا وهذا كقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ادري اقريب ما توعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل اليس انه عليه الصلاة والسلام قال بعثت انا والساعة كهاتين فكان عالما بقرب وقوع القيامة فكيف قال هاهنا لا اردي اقريب ام بعيد فالجواب ان المراد بقرب وقوعه هو ان ما بقي من الدنيا اقل مما انقضي فهذا القدر من القرب معلوم فاما معرفة القرب المرتب وعدم ذلك--------- فغير معلوم	9174	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7613	false	5158390724770294523	37	162	196	834	1556	300	ام يجعل له ربي امدا اي غاية تطول مدتها والا مد وان كان يطلق علي القريب ايضا الا ان المقابلة تخصصه بالبعيد والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية والمعني ان الموعود كاءن لا محالة واما وقته فما ادي متي يكون لان الله لم يبينه لما اري في اخفاء وقته من المصلحة وهو رد لما قاله المشركون عند سماعهم ذلك متي يكون الموعود انكارا له واستهزاء فان قيل اليس قال عليه --------السلام---- بعثت انا والساعة كه-تين فكان عالما بقرب وقوع القيامة فكيف قال ه-هنا لا ادري اقريب ام بعيد والجواب ان ا-مراد بقرب وقوعه هو ان ما بقي من الدنيا اقل ممن انقضي فهذا القدر من القرب معلوم واما قربه بمعني كونه بحيث يتوقعفي كل ساعة فغير معلوم	7613	4643209716977215573	254	407.5	197	653	38.897396087646484	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9182	true	-2855908678995638796	62	220	317	1168	1603	300	وانما المزمل اسم مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب وكذلك كان المدثر وفي خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها لقول النبي صلي- الله عليه وسلم لعليي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنها------------------ فاتاه وهو ناءم وقد لصق -جنبه بالتراب فقال له قم--- ابا تراب اشعارا له بانه غير عاتب عليه وملاطفة له واشعارا بترك العتب وملاطفا له وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام لحذيفة قم----------------- يا نومان ملاطفة له واشعارا بترك العتب والتانيب وكان ناءما----------------------------------- فقول الله تعالي لمحمد عليه الصلاة والسلام ي- ايها -لمزمل فيه تانيس له وملاطفة ليستشعر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ليتنبه الي قيام الليل وذرك الله تعالي فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل -ذلك العمل واتصف بتلك الصفة قوله قم لليل العامة علي كسر الميم لالتقاء ال----ساكنين وابو السمال بضمها	9182	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7618	false	-775484822373364669	0	147	0	795	1581	300	وانما المزمل---- مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب-وكذا----- المدثر وف- خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك الم-اتبة سموه -اسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي عليه السلا--------م لعل-ي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنها اي اغضبها واغضبته فاتاه وهو ناءم -قد لصق بجنبه -التراب فقال له قم يا ابا تراب اشعارا--- بانه غير عاتب عليه وملاطفة ------------------------------له وكذلك قوله عليه السل--------ام لحذيفة رضي 203 الله عنه قم يا نومان-------------------------------------- وكان ناءما ملاطفة واشعارا بترك العتب والتاديب فقول الله تعالي لمحمد عليه الس--------لام يا ايها المزمل---- تانيس--- وملاطفة ليستعشر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله لينتبه الي قيام الليل وذكر الله ------فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل بذلك العمل واتصف بتلك الصفة انته--------------ي وفي فتح الرحمن الخطاب الخاص بالنبي عليه السلام كايها	7618	4643209716977215573	668	1102.0	536	933	71.59700012207031	102	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9183	true	-5796599729325908457	171	207	825	1006	1468	300	افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه حولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله عز وجل خاتمتها------------------------- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر السورة التخفيف فصار --------قيام	9183	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7641	false	-4062092236482768347	94	161	520	879	1611	300	افترض قيام اللل -في اول هذه السورة فقام النبي ---------عليه السلام واصحابه حولا مع مشقة عظيمة من حيث انه يعسر عليهم تمييز القدر الواجب حتي قام اكثر الصحابة الليل كله خوفا من الخطا في اصابة المقدار المفروض وصاروا بحيث انتفخت اقدامهم واصفرت الوانهم وامسك الله------- خاتمة السورة من قوله ان ربك الخل اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله -------في اخر السورة التخفيف فنسخ تقدير القيام	7641	4643209716977215573	146	218.5	117	383	38.1201057434082	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9190	true	-7730622363668314743	265	291	1304	1434	1461	300	يءتي بقارء القران يوم القيامة فيوقف في اول درج الجنة ويقال له اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها	9190	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7621	false	8694625700612545746	167	192	841	967	1531	300	يءتي بقارء القران يوم القيامة فيوقف في اول درج الجنة ويقل---- اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقراها	7621	4643209716977215573	124	239.5	99	130	95.38461303710938	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9191	true	8132541783092427456	51	83	261	435	1619	300	بهذا الاعتراض ان ما كلفه من قيام الليل من جملة التكاليف الثقيلة الصعبة التي ورد بها القران لان الليل وقت السبات والراحة والهدوء فلا بد لمن احياه من مضادة لطيفة ومجاهدة لنفسه	9191	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7625	false	-1421027919430852569	246	276	1329	1489	1611	300	بهذا الاعتراض--- ما كلفه من قيام الليل من جملة التكاليف-------- الصعبة التي ورد بها القران لان الليل وقت السبات والراحة والهدوء فلا بد لمن --ياه من مض-دة لطبعه ومجاهدة لنفسه	7625	4643209716977215573	157	288.5	127	174	90.2298812866211	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9206	true	9015397042827330324	163	198	842	1050	1593	300	ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان ---------اسرع فيه الشيب لان كثرة الهموم توجب انكسار الروح الي داخل القلب وذلك الانكسرا يوجب انطفاء الحرارة الغريزية وضعفها ي--------وجب بقاء الاجزاء الغذاءية غير تامة النضج وذلك يوجب	9206	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7638	false	3905715013813076676	207	245	1102	1327	1630	300	ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي المرء ضعفت قواه واسرع فيه الشيب لان كثرة الهموم توجب انعصار الروح الي داخل القلب وذلك الانعصار يوجب انطفاء الحرارة الغريزية وضعفها وانطفاا يوجب بقاء الاجزاء الغداءية غير تامة النضج وذلك يوجب	7638	4643209716977215573	194	363.5	160	225	86.22222137451172	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9206	true	9015397042827330324	90	118	445	604	1593	300	كحنك الغراب ف---------اصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال راي----------------------------------------------------ت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون	9206	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7638	false	3905715013813076676	0	37	0	210	1630	300	كحلك الغراب اي سواده واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة بياضا وهو بفتح الثاء المثلثة وبالغين المعجة نبت ابيض قال اريت القيامة والجنة والنار---------- ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون	7638	4643209716977215573	140	252.5	115	220	63.6363639831543	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9229	true	-4685934974339274083	80	148	415	767	1560	300	المراد بهذا الاية هو- النفخة الثانية وقيل------------------------------------------------------------------ الاولي قال الحليمي في كتاب المنهاج انه تعالي سمي الصور اسمين وان كان هو الذي ينفخ فيه النفختان معا فان نفخة الاصعاق غير نفخة الاحياء وجاء في الاخبار ان في الصور ثقبا بعدد الارواح كلها وانها تجمع في ذلك الثقب في النفخة الثانية فيخرج عن ا-لنفخ في كل ثقبة روح الي الجسد الذي نزع منه فيعود الجسد حيا باذن الله تعالي	9229	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7655	false	-7875273514457643766	125	188	646	967	1533	300	المراد به-------- يوم النفخة الثانية التي يحيي الناس عندها اذ هي التي يخص عسرها بالكافرين جميعا واما النفخة الاولي فهي مختصة بم--------------------------------------------ن كان حيا عند وقوعها وقد ----------------------------------------------جاء في الاخبار ان في الصور ثقب- بعدد الارواح كلها وانها تجمع في تلك الثقب في النفخة الثانية فيخرج عند النفخ من كل ثقبة روح الي الجسد الذي نزع منه فيعود الجسدح يا باذن الله تعالي	7655	4643209716977215573	212	321.0	167	420	50.47618865966797	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9236	true	-3111809479212271201	195	256	975	1267	1481	300	قبل اوانه وقبل وقته قال فان قيل فقوله تعالي ------ووجوه يومءذ-- باسرة القيامة 24 ليس يفعلون ذلك قبل الموت وقد قلت ان ذلك يكون فيما يقع قبل وقته قيل اشير بذلك ------الي حالهم قبل الانتهاء بهم الي النار فخص لفظ البسر تنبيها علي ان ذلك مع ما ينالهم من بعد يجري مجري التكلف ومجري ما يفعل قبل وقته ويدل علي ذلك	9236	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7697	false	3963131361212925491	68	125	347	624	1558	300	قبل اوانه-------------- فان قيل فقوله القيامة 2225ووجوه يومااذا باسرة----------- ليس يفعلون ذلك قبل الموت وقد قلت ان ذلك يقال فيما كان قبل وقته قيل ان ---ذلك اشارة الي حالهم قبل الانتهاء بهم الي النار فخص لفظ البسر تنبيها علي ان ذلك مع ما ينالهم من بعد يجري مجري التكلف ومجر -ما يفعل قبل ومنه ويدل علي ذلك	7697	4643209716977215573	244	420.5	191	306	79.73856353759766	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9242	true	8620638326050409983	245	297	1263	1598	1611	300	ذكر ارباب المعاني--------- في تقدير هذا العدد-------- وجوها منها ما قاله ارباب الحكمة ان سبب فساد النفس الانسانية في قوتها النظرية والعملية هو القوي الحيوانية والطبيعية فالقوي الحيوانية فهي الخمسة الظاهرة والخمسة الباطنة والشهوة والغضب هذه اثن------ا عشر- واما القوي الطبيعية فهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والعادية والنافية والمولدة فال-جموع تسعة عشر	9242	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7662	false	-6131768282547270964	245	295	1245	1580	1608	300	ذكر ارباب المعاني والمعرفة في تقدير هذا العدد وتخصيصه وجوها منها--------------------- ان سبب فساد النفس الانسانية في قوتها النظرية والعملية هو القوي الحيوانية والطبيعية فالقوي الحيوانية ه-ي الخمس- الظاهرة والخمس- الباطنة والشهوة والغضب ومجموعها اثنتا عشرة واما القوي الطبيعية فهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة فالمجموع تسع- عشر	7662	4643209716977215573	299	530.5	252	360	83.05555725097656	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9243	true	-3489275640681115299	8	53	42	291	1561	300	ومنها ان ابو-- جهنم سبعة فستة منها للكفار وواحدة للفساق ثم ان الكفار يدخلون النار لامور ثلاثة ترك الاعتقاد وترك الاقرار وترك العمل فيكون لكل باب من تلك الابواب الستة لثلاثة فالمجموع ثمانية عشر واما باب الفساق فليس هناك الا ترك العمل فالمجموع تسعة عشر	9243	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7663	false	2632881636934555664	207	252	1152	1398	1666	300	ومنها ان ابواب جهنم سبعة سن-ة منها للكفار وواحد- للفساق ثم ان الكفار يدخلون النار لامور ثلاثة ترك الا-تقاد وترك الاقرار وترك العمل فيكون لكل باب من تلك الابا-ب الستة ثل-اثة فالمجموع ثمانية عشر واما باب الفساق فليس هناك الا ترك العمل فالمجموع تسعة عشر	7663	4643209716977215573	239	454.5	194	251	95.21912384033203	39	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9264	true	-3935773857140241696	79	154	420	795	1566	300	قال للبني صلي الله عليه وسلم حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الل----ه العظام ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اكفني جاري السوء عدي بن ربيعة والاخنس بن شريق وقيل نزلت في عدو الله ابي جهل حين انكر البعث بعد الموت وذكر العظام والمراد نفسه كلها لان العظام قالب	9264	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7682	false	6738323828746722313	91	141	507	761	1581	300	قال ال---رسول الله يا محمد-- حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يعني اكذب حسي او ا-----يجمع الله هذه العظام ----فيكون الكلام خارجا علي ---------قول المنكر كقوله من يحيي العظام وهي رميم--------------- وقيل ---------------------------------------------------ذكر العظام وار---د نفسه كلها لان العظام قالب	7682	4643209716977215573	170	207.0	134	379	44.854881286621094	25	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9285	true	6419784384590896279	152	227	755	1151	1537	300	بالظن لان الانسان ما دامت روحه متعلقة ببدنه فانه يطمع في الحاية لشدة حبه لهذه الحياة العاجلة ولا ينقطع رجاءه عنها فلا يحصل له يقين الموت بل الظن- الغالب مع -رجاء الحياة او لعله سماه بالظن الغالب تهكما قال ابن الخطيب وهذه الاية تدل علي ان الروح جوهر قاءم بنفسه باق بعد موت ال-بدن لان الله تعالي سمي الموت فراقا والفراق انما يكون اذا كانت الروح باقية فان الفراق والوصال صفة والصفة تستدعي وجود الموصوف	9285	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7699	false	6340179188902091676	214	282	1122	1479	1574	300	بالظن لان الانسان ما دامت روحه متعلقة ببدنه فانه يطمع في الحياة لشدة حبه لهذه الحياة العاجلة ولا ينقطع رجاءه عنها فلا يحصل له يقين الموت بل --ظنه الغالب علي رجاء الحياة-------------------------------- قال الامام هذ-----ه الاية تدل علي ان الروح جوهر قاءم بنفسه باق بعد موت المعدن وان الله تعالي سمي الموت فراقا والفراق انما يكون اذا كانت الروح باقية فان الفراق والوصال صفة وهي--- تستدعي وجود الموصوف	7699	4643209716977215573	338	615.0	272	399	84.71177673339844	59	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9290	true	-8946517215039036227	82	145	420	740	1549	300	فاءدة قوله يمني في قوله تعالي من مني يمني فالجواب فيه اشارة الي حقارة حاله كانه قيل انه مخلوق من المني الذي يجري مجري---- النجاسة فلا- يليق بمثل هذا ان يتمرد عن طاعة الله تعال-----------ي الا انه------ عبر عن هذا المعني علي سبيل الرمز كما في قوله تعالي في عيسي ومريم عليهما الصلاة والسلام كانا ياكلان -لطعام الماءدة 75 والمراد منه قضاء الحاجة	9290	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7703	false	-146362907288299287	200	257	1069	1356	1560	300	فاءدة قوله يمني لل------------------------------------اشارة الي حقارة حاله كانه قيل انه مخلوق من لنم-ي الذي يرجي علي مخرج النجاسة فكيف يليق بمثل هذا ان يتمرد عن طاعة الله فيما امر به ونهي الا انه تعالي عبر عن هذا المعني علي سبيل الرمز كما في قوله تعالي في عيسي ومريم عليهما --------السلام كانا ياكلان الطعام----------- والمراد منه قضاء الحاجة	7703	4643209716977215573	248	416.0	196	343	72.30320739746094	44	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9291	true	3654968450322258060	99	162	515	817	1542	300	علي ان يحيي الموتي اي ان يعيد هذه الاجسام كهيءتها للبعث بعد البلي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ك--------------ان اذا قراها قال سبحانك اللهم وبلي-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس--------------- من قرا سبح -سم ربك -لاعلي اما-ما كان او غيره فليقل سبحان ربي الاعلي ومن قرا لا اقسم بيوم -لقيامة----------- الي اخرها فليقل سبحانك الله- بلي اماما كان او غير روي -	9291	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7704	false	-491842271189913832	172	259	941	1380	1601	300	علي ان يحاي الموتي وهو اهون من البدء في قياس العقل لوجود المادة وهو عجب الذنب والعناصر الاصلية روي ان النبي عليه السلام كان اذا قراها قال سبحانك اللهم -بلي تنزيها له تعالي عن عدم القدرة علي الاحياء واثبتا لوقوعها عليه وفي رواية بلي والله بلي والله وقال ابن عباس رضي الله عنهما من قرا سبح اسم ربك الاعلي اما ما كان او غيره فليقل سبحان ربي الاعلي ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فاذا انتهي الي اخرها فليقل سبحانك اللهم يلي اماما كان او غيره وفي	7704	4643209716977215573	216	294.0	170	440	49.09090805053711	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9306	true	-551640658376498166	94	184	497	922	1524	300	بالشء هو الاتيان به----- وافيا وقال ابو مسلم النذر -----كالوعد الا انه اذا كان من العباد فهو نذر وان كان من الله فهو وعد واختص هذا اللفظ في عرف الشرع بان تقول لله علي كذا و-------------------كذا من الصدقة او يسلم بامر يلتمسه من الله تعالي مثل ان تقول ان شفي اله مريضي او رد غاءبي فعلي كذا وكذا واختلفوا فيما اذا علق ذلك بما ليس من وجوه البر كقوله ان اتي------ فلان الدار فعلي هذا ف----منهم من جعله كاليمين ومنهم من جعله من باب النذور فصل في المراد بالايفاء بالنذر	9306	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7714	false	6490054253530760873	11	69	68	357	1546	300	بالشء هو الاتيان به تاما وافيا و-------------النذر ايجاب الفعل المباح--------------------------------------------------------------------------------------------- علي نفسه تعظيما بان يقولعلي كذا من الصدقة وغيرها و--------------------------------------ان شفي---- مريضي او-رد -اءبي فعلي ك-----ذا واختلفوا فيما اذا علق ذلك بما ليس من وجوه البر كما اذا قال ان دخل فلان الدار فعلي كذا ففي الناس من جعله كاليمين ومنهم من جعله من باب النذور قيل النذر --------------------	7714	4643209716977215573	210	287.0	165	464	45.25862121582031	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9308	true	-4719540922724489897	79	174	402	873	1545	300	لا يملك لنفسه نصرا ولا حيلة ------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس والحسن وقتادة--- الاسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اهل الشرك يكون في ايديهم فان قيل لما وجل قتله فكيف يجب اطعامه فالجواب ان القتل في حال لا يمنع من--- الاطعام في حال اخري ولا يجب اذا عوقب بوجه ان يعاقب بوجه اخر وكذلك لا يحسن فيمن عليه ---قصاص ان يفعل به ما هو دون القتل ويجب علي الامام ان يطعمهن فان لم يفعله الامام وجب علي المسلمين وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاسير المحبوس وقال السدي الاسير المملوك وقيل الاسير الغريم قال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسل-------م اسيرك----- غريمك	9308	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7716	false	8359344927377417860	135	255	721	1318	1528	300	لا يملك لنفسه نصرا ولا حيلة اي اسير كان فانه عليه السلام كان يوني بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه لانه يجب الطعام الاسير الكافر والاحسان اليه في دارا للاسلام بما دون الواجبات عند عامة العلماء الي ان يري الامام رايه فيه من قتل او من او فداء او استرقاق------ فان ال--------------------------------------------قتل في حال لا ينافي وجوب الاطعام في حال اخري ولا يجب اذ- عوقب بوجه ان يعاقب بوجه اخر ولذا -لا يحسن فيمن يلزمه القصاص ان يفعل به------ غير القتل او المعني اسيرا مءمنا فيدخل فيه----------------------------------------------------------------------------------------- المملوك عبدا او امة وكذا المسبحون يعني مسبون از اهل فقركه در حقي از حقوق مسلمين حبس كرده باشند وقد سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الغريم اسيرا فقال غريمك	7716	4643209716977215573	218	274.5	165	744	29.301074981689453	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9318	true	-6952647237848736848	16	156	83	809	1581	300	ان ارض الجنة من فضة والاواني----- تتخذ من تربة---- الارض التي منها ذكره ابن عباس رضي الله عنهما وقال ليس في الجنة شء الا وقد اعطيتم في الدنيا شبهة الا قوارير من فضة قال ابن الخطيب ومعني كانت هو من يكون من قوله فيكون النحل 40 اي فتكونت قوارير بتكوين الله تعالي تفخيما لتلك الخلقة العظيمة العجيبة الشان الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين ثم قال فان قيل كيف تكون هذه-------------------------------------- الاكواب من فضة ومن قوارير فالجواب من وجوه احدها ان اصل القوارير في الدنيا الرمل واصل قوارير الجنة هو فضة الجنة فكما ان الله تعالي قادر علي ان يقلب الرمل الكثيف زجاجة صافية فكذلك قادر علي ان يقلب فضة الجنة قارورة لطيفة فالغرض من ذكر هذه الاية التنبيه علي ان نسبة قارورة الجنة الي قارورة الدنيا كنسبة الفضة الي الرمل فكما انه لا نسبة بين هذين الاصلين فكذا بين القارورتين	9318	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7725	false	-2126323007378717520	59	145	314	750	1598	300	ان ارض الجنة من فضة واوافي كل ارض تتخذ من تربه تلك الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستفاد من هذا الكلام وجه اخر لكون تلك الاكواب من فضة ومن قوارير وهو ------------------ان اصل القوراير في الدنيا الرمل واصل قوارير الجنة هو فضة الجنة فكما ان الله------ قادر علي ان يقلب الرمل الكثيف زجاجة صافية فكذلك قادر علي ان يقلب فضة الجنة قارورة صافية بالغرض من ذكر هذه الاية التنبيه علي ان نسبة قارورة الجنة الي قارورة الدنيا كنسبة الفضة ال----رمل فكما ان- لا نسبة بين هذين الاصلين فكذا بين القارورتين	7725	4643209716977215573	372	512.0	297	773	48.12419128417969	67	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9332	true	-8079950733158048342	3	30	17	150	1503	300	فكانه تعالي يقول ان كان هءلاء الكفار يقولون ان ذلك كهانة----- فانا الله الملك الحق اقول علي سبيل التاكيد ان ذلك وحي حق وتنزيل صدق من عندي	9332	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7733	false	-8021022929343453175	168	194	904	1033	1584	300	فكانه تعالي يقول ----ان هءلاء الكفار يقولون ان ذلك كهانة وسحر فانا----- الملك الحق اقول علي سبيل التاكيد ان ذلك وحي حق وتنزيل صدق من عندي	7733	4643209716977215573	124	229.0	99	138	89.85507202148438	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9333	true	5996212152874630103	221	292	1094	1467	1509	300	عليه وسلم-- ما كان يطيع احدا منهم فما فاءدة هذا النهي فالجواب ان المقصود بيان ان الناس محتاجون الي مواصلة التنبيه والارشاد لاجل ما ت--------------------------ركب فيهم من الشهوة الداعية الي الفساد------- وان احدا لو استغني عن توفيق الله تعالي-- وارشاده لكان احق الناس به هو الرسول المعصوم عليه الصلاة والسلام ومتي ظهر ذلك عرف كل مسلم انه لا بد من الرغبة ال-------ي الله تعالي والتضرع اليه ان يصونه عن الشبهات والشهوات	9333	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7734	false	7410916994037164055	174	243	910	1261	1582	300	اليه مع انه ما كان يطيع احدا منهم ولا يتصور في حقه ذلك اشارة الي ا-------------ن الناس محتاجون الي مواصلة التنبيه والارشاد من حيث ان طبيعتهم التي جبلوا عليها ركب فيها--- الشهوة الداعية الي السهو والغفلة وان احدا لو استغني عن توفيق الله وامداده وارشاده لكان احق الناس به هو الرسول المعصوم فظهر ----------------------------------------انه لا بد لكل مسلم ان يرغب الي الله وي-------تضرع اليه ان يحفظه من الفتن والافات ---	7734	4643209716977215573	224	327.0	174	417	53.71702575683594	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9375	true	742601309756650018	55	86	277	468	1735	300	علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سين ارجلهم اعلاهم ووجوهم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما وبع------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم---- الجمع	9375	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms5417	false	4005241553629715026	163	196	838	1037	1572	300	علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكوسين ارجلهم فوق وجوهه---م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما وبكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع	5417	4643209716977215573	178	338.0	148	202	88.11881256103516	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9375	true	742601309756650018	17	129	83	729	1735	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--م يا معاذ لقد سالتني عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال عليه الصلاة والسلام يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فم----نهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم اعلاهم ووجوهم يسحبون عليها وبعض-----------------------------------------------------------------هم عميا وبعضهم صم---ا وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم---- الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم ------مصلبين علي جذوع من نار وبع---------------------------ضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسينجلابيب لاص--------------قة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس ي----------------------------عني النمام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت و--الحرام--------------- والمكس وام------------ا المنكسون رءوسهم ووجوه-م فاكلة الربا	9375	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7768	false	1806915774581613006	83	294	445	1591	1627	300	رسول الله --فقال-- عليه السلام يا معاذ---- سالت-- عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال ت----------------------------حشر عشرة اصناف من --------------------------------------------------------------امتي بضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوهه---م يسحبون عليها يعني نكونسارن كه ايشانرا بروي بدوزخ ميكشند جزء 10 رقم الصفحة 292 وبعضهم عمي- وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القبح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم صلبون علي جوذع من نار يعني بردارهاي اتشين اويخته وبعضهم اشد--تنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس وهو بالضم جمع قات بالتشديد بمعني النمام يعني سخن ين حكي ان رجلا بع عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النمية فقال رضيت فاشتراه فمكث الغلام اياما ثم قال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان تتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من قفاه حين ينام شعرات حتي اسحر عليه فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فتناوم فجاءت المراة بالموسي فظن انها تقتله فقام فقتلها فجاء اهل المراة فقتلوا الزوج فوقع القتال بين القبيلتين وطال الامر واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت اي الحرام لانه يسحت الدي والمروءة اي يستاصل واما المنكسون 299 علي وجوههم فاكلة الربا	7768	4643209716977215573	478	561.0	389	1252	38.17891311645508	65	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9375	true	742601309756650018	129	189	729	1103	1735	300	واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء-------- الذين يخالف قولهم فع--لهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فالذ---ين يءذون الجيران-- واما المصلبون ف-ي جذوع ---النار فالسعاة ب---الناس الي الس------------------------------------------لطان واما الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتبع-ن الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	9375	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7769	false	-6398604881059428705	10	81	57	486	1644	300	واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الي-----كم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بين الناس الي السلطان يعني غمازان وسعايت كتند كان بسلاطين وملوك واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات والذ--ت ويمنعون حق الله في امو-لهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والخبلاء	7769	4643209716977215573	348	605.0	289	442	78.7330322265625	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9384	true	-1936216023100414974	21	65	101	343	1573	300	فان قيل ان كانت هذه الزيادة-------- غير مستحقة كانت ظلما وان كانت مستحقة كان تركها في اول الامر احسانا والكريم لا يليق به الرجوع في احسانه والجواب انها مستحقة ودوامها زيادة لفعله بحسب الدوام وايضا فترك المستحق في بعض الاوقات لا يوجب الابراء والاسقاط	9384	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7781	false	7432898386129861780	58	101	313	548	1633	300	فان قيل-------- هذه الزيادة انك انت غير مستحقة كانت ظلما وان كانت مستحقة كان تركها في اول الامر احسانا والكريم لا يليق به الرجوع في احسانه فالجواب انها مستحقة ودوامها زيادة لثقل العذاب------ وايضا -ترك المستحق في بعض الاوقات لا يوجب الابراء والاسقاط	7781	4643209716977215573	217	406.5	177	250	86.80000305175781	36	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9400	true	100877814700058991	63	171	332	902	1571	300	اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله تعالي قال الزمخشري فان قلت بم يتعلق قو-------------------------له فانما هي قلت بمحذوف معناه--------------- لا تستصعبوها فانما هي --------------------------------------------------------------------------------------زجرة واحدة يعني بالتعلق من حيث المعني وهو العطف وقول--------------------ه فاذا -------------------------------------------------------------------------هم--------------------------------------------- المفا-----------------------------------جاة والسبب هنا واضحان والزجرة قال ابن عباس رضي الله عنهما في النفخة الواحدة فاذا هم اي الخلاءق اجمعون بالساهرة اي علي وجه الارض من الفلاة وصفت بما يقع فيها وهو السهر لاجل الخوف وقيل لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الزمخشري والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة	9400	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7798	false	-706713330083667439	176	281	1000	1564	1663	300	اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي ال-----------------------------------------له فانها سهلة هينة في قدرته فانما هي صيحة واحدة اي حاصلة بصيحة واحدة لا تكرر يسمعونها وهم في بطون الارض وهي النفخة الثانية كنفخ واحد في صور الناس لاقامة القافلة عبر عن الكرة بالزجرة تنبيها علي كمال اتصالها بها كانها عينها يقال زجر البعير اذا صاح عليه فاذا هم س انكاه ايشان وساءر خلايق بالساهرة اي فاجاوا الحصول بها وهو بيان لحضورهم الموقف عقيب الكرة التي عبر عنها بالزجرة واذا المفاجاة تفيد حدوث ما انكروه بسرعة علي فجاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة--- جارية الماء وفي ضدها ناءمة	7798	4643209716977215573	189	236.5	151	869	21.74913787841797	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9405	true	6125440394270238287	0	89	0	441	1580	300	ولو كان مجنونا لما جاز من الله بعثة الرس-ل اليه بل الرجل كان دهريا منكرا للصانع والحشر والنشر---- وكان يقول ليس لاحد امر ولا نهي الا لي فانا ربكم بمعني مربيكم والمحسن اليكم وليس للعالم اله حتي يكون له عليكم امر او نهي او يبعث اليكم رسولا---------------------------------------- قال القاضي وقد كان الاليق به ظهور خزيه عند ----------------انقلاب العصا حية ا--لا يقول هذا القول لان عند ظهور الدلالة والمعجزة كيف يليق ان يقول انا ربكم الاعلي فدلت هذه الاية انه في ذلك الوقت صار كالمعتوه الذي لا يدري ما يقول	9405	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7804	false	-2521974739681955738	50	120	268	612	1510	300	ولو كان مجنونا لما جاز من الله بعثة الرسول اليه بل الرجل كان دهريا منكرا للصانع والحشر والنشر 321 وكان يقول ل------------------------------------------------------------------يس للعالم اله حتي يكون له عليكم امر ون--هي او يبعث اليكم رسولا بل المربي لكم والمحسن اليكم انا لا غيري قال بعضهم كان ينبغي ل----------------ه عند ظهور ذله وعجزه بانقلاب العصا حية ان لا يقول ذلك القول فكانه صار------------------------------------------------------------------------ في ذلك الوقت---- كالمعتوه الذي لا يدري ما يقول	7804	4643209716977215573	251	410.5	198	504	49.80158615112305	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9415	true	5940780567572588707	44	98	223	503	1523	300	واسم مكتوم عاتكة بنت عامر بن م------------------------------------------خزوم وكان عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------ صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل---- بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غير-----------------------------------------------------------------------------------هم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني مما علمك الل---------ه وكرر ذلك	9415	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7818	false	1778608993350777912	140	226	687	1109	1484	300	واسمها---- عاتكة بنت عامر بن مخزوم جزء 10 رقم الصفحة 330 روي ان ابن ام مكتوم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك في مكة وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل 330 بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم لان عادة الناس انه اذا مال اكابرهم الي امر اليه غيرهم كما قيل الناس علي دين ملوكهم فقال له يا رسول الله--------- علمني مما علمك الله انتفع به وكرر ذلك	7818	4643209716977215573	240	397.0	191	436	55.04587173461914	40	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9416	true	-1997825488583207160	77	148	401	768	1520	300	قد اسلم وتعلم ما---- يحتاج اليه من امر دينه ---اما اولءك الكفار فلم يكونوا ---اسلموا بعد وكان اسلامهم سببا لاسلام جمع عظيم فكان كلام ابن مكتوم كالسبب في قطع ذلك الخير العظيم لغرض قليل وذلك محرم وايضا فان الله تعالي ذم الذين يناجونه من وراء الحجرات بمجود نداءهم فهذا النداء الذي هو كالصارف للكفار عن قبول الايمان اولي ان يكون ذنبا فثبت ان الذي فعله ابن ام مكتوم كان ذنبا ومعصية	9416	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7820	false	-4214197572112541815	99	149	520	769	1565	300	قد اسلم وتعلم ما كان يحتاج اليه من امور الدين واما اولءك الكفار ف-ما كانوا قد اسلموا---- وكان اسلامهم سببا لاسلام جمع عظيم فكلامه في البين سبب ل---------قطع ذلك الخير العظيم لغرض قليل وذلك محرم والا هم مقدم علي المهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثبت بهذا ان فعل -ابن ام مكتوم كان ذنبا ومعصية	7820	4643209716977215573	188	295.5	151	377	49.867374420166016	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9433	true	-127452138260943843	259	298	1361	1560	1573	300	يبقي في السماء يومءذ نجم الا سقط في ال-----ارض و---------------------روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور------------- بايدي الملاءكة------- فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك الكواكب من	9433	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7839	false	7980704597751313515	68	115	370	600	1651	300	يبقي في السماء------ نجم الا وقع علي وجه الارض وذلك ان النجوم علي ما روي ابن عباس رضي الله عنهما في------- قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور وتلك السلاسل بايدي --ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك الكواكب من	7839	4643209716977215573	175	288.0	139	245	71.42857360839844	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9436	true	4065837754642838572	202	272	1045	1442	1584	300	الجبال علي وجه الارض فتحركتن واضطربت واحترقتن فصار هباء منبثا ففزعت الجن الي الانس وفزعت الانس الي الجن واختلط- الدواب والوحش والهوام والطير-------- وماج بعضها في بعض فذلك قوله تعالي واذا لوحوش حشرت ثم قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحار فاذا هي نار -----تاجج------------- فبينما هم كذلك اذا تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذا جاءتهم --ريح فاماتتهم	9436	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7845	false	226895768745584817	0	60	0	344	1543	300	الجبال علي وجه الارض فتحركت- واضطربت وفزعت ا-------------------------لجن الي الانس وال-----انس الي الجن واختلطت الدواب--------------- والطير والوحوش وماج بعضهم في بعض فحينءذ تقول ا----------------------------لجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فينطلقون الي البح-ر فاذا هو نار 347 تتاجج اي نتهلب قال فبينما-هم كذلك اذ --صدعت الارض -دعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبين--اهم كذلك اذ- جاءتهم الريح فاماتتهم	7845	4643209716977215573	290	476.0	239	426	68.07511901855469	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9439	true	1270044675240266178	0	65	0	336	1520	300	كان الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ابقاء حياتها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي اذا---------- بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض	9439	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7842	false	-4233040906729619378	121	186	694	1025	1639	300	كان الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها- البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان- اراد قتلها تركها حتي كانت سداسة اي بلغت ست سنين فيق---------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها ال----بءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهبل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض	7842	4643209716977215573	289	530.5	229	346	83.52600860595703	51	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9440	true	-4527806590409978904	163	233	881	1241	1570	300	واذا الجحيم سعرت اي اوقدت فاضرمت للك-------------------------------------------------------------------------فار وزيد في احماءها يقال سعرت الناس واسعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقد علي النار الف سنة حتي اسودت فهي مظلمة احتيج بهذه الاية---- من قال ان النا-ر مخلوقة الان لانه ي-دل علي ان سعيرها معلق بيوم القيامة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا الجنة ازلفت اي ادنيت و------------------------------قربت من المتقين قال------------------------------------------------------------- الحسن ر-ضي الله عنه انهم يقربون منها لا انها تزول عن موضعها	9440	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7844	false	-3562858521479459117	75	178	404	1009	1669	300	واذا الجحيم سعرت اي اوقد-------ت للكافرين ايقادا شديدا لتحرقهم احراقا ابديا سعرها غضب الله وخطايا بني ادم فاسعار -----------------------------------------------------------------------------------النار زيادة التهابها لا حدوثها ابتداء وبه يندفع احتجاج من قال النار غير مخلوقة الان لانها تدل علي ان تسعرها معلق بيوم القيام وذلك لان فيه الزيادة والاشتداد وفيه اشارة الي جحيم الخسران والخذلان فانها اوقدت بالحطاب الاعمال السيءة واحجار الاحوال القبيحة خصوصا نار لغضب والشهوة التي كانوا عليها في هذه النشاة واذا الجنة ازلفت الازلاف التقريب بالفارسية تزديك كردن اي قربت من المتقين ليدخلوها كقوله تعالي التكوير 14وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد وعن الحسن رحمه الل----ه انهم يقربون منها لا انها تزول عن موضعها	7844	4643209716977215573	187	222.5	148	699	26.752504348754883	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9446	true	6875828684812103831	143	229	700	1122	1465	300	ان هو الا ذكر يعن--------ي القران -------------ذكر للعالمين اي موعظة وزجر و ان بمعني ما وقيل ما محم---------------------------------------------------د الا ذكر قوله لمن شاء منكم -----------------------------------بدل من للعالمين باعادة العامل وعلي هذا فقوله ان يستق------------------------------------------------------------------------------------------يم مفعول شاء اي لمن شا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاسق-امة ويجوز ان يكون لمن شاء خبرا مقدما ومفعول شاء محذوف وان يستقيم مبتدا وتقدم نظيره والمعني لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم وهذا هو القدر وهو راس القدرية---------- فنزلت وما تشاءون الا ان يشاء -لله	9446	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7855	false	3041666144999148553	60	224	324	1198	1629	300	ان هو ان نافية والضمير الي القران اي ما هو الا ذكر للعالمين--- موعظة وتذكير لهم والمرا-------------د الانس والجن بدلالة العقل فانهم المحتاون الي الوعظ والتذكير----- لمن شاء منكم ايها المكلفون بالايمان والطاعة وهو بدل من العالمين باعادة الجار بدل البعض من الكل ولا تخالف بين الاصل المتبوع والفرع التابع لان الاول باعتبار الذات والثاني باعتبار التبع ان يستقيم مفعول شاء اي لمن شاء منكم الاستقامة بتحري الحق وملازمة الصواب وابداله من العالمين مع انه ذكر شامل لجميع المكلفين لانهم هم المنتفعون بالتذكير دون غيرهم فكانه مختص بهم ولم يوغظ به غيرهم وما تشاءون اي الاستقامة مشيءة مستتبعة لها في وقت من الاوقات يا من يشاءها وذلك ان الخطاب في قوله لمن شاء منكم يدل علي ان منهم من يشاء الاستقامة ومن لا يشاءها فالخطاب هنا لمن يشاءها منهم يروي ان ابا جهل لما سمع قوله تعالي لمن شاء من----------كم ان يستقيم قا--------ل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم --------------وهو راس القدرية فنزل قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله	7855	4643209716977215573	230	291.0	179	927	24.81121826171875	32	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9451	true	6619070382308275990	144	175	759	931	1572	300	قال علماء التشريح انه تعالي ركب جانبي الجث----ة علي التساوي---- حتي انه لا تفاوت بين نصفيه لا في العظام ولا في اشكالها ولا في الاوردة والشرايين والاعصاب النافذة فيها والخارجة منها	9451	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7862	false	2454899074926333954	18	51	95	274	1664	300	قال علماء التشريح انه تعالي ركب جانبي هذه الجنة علي التساوي 358 حتي انه لا تفاوت بين نصفيه لا في العظام ولا في اشكالها ولا في الاوردة والشرايين والاعصاب النافذة في-ا والخارجة منها	7862	4643209716977215573	167	321.0	136	180	92.77777862548828	28	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9453	true	-6273221215515854525	261	300	1388	1594	1594	300	طعن في حضور الكرام الكاتبين من وجوه الاول- لو كان- الحفظة وصحفهم واقلامهم معنا ونحن لا نراهم لجاز ان يكون بحضرتنا جبال واشخاص لا نراهم وذلك دخول في الجهالات والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الكتابة والضبط ان كان لا لفاءدة فهو عبث-	9453	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7865	false	2490725050190065998	80	174	427	921	1561	300	----في حضور------- الكاتبين اما اولا فبانه لو كانت الحفظة وصحفهم واقلامهم معنا ون-ن لا نراهم لجاز ان يكون بحضرتنا جبال واشخاص لا نرا-- وذلك دخول في الجهالات وجوابه ان الملاءكة من قبيل الاجسام اللطيفة فحضورهم لا يستلزم الرءية الا نري ان الله امد المءمنين في در بالملاءكة وكانوا لا يرونهم الا من شاء الله رءيته وكذا الجن من هذا القبيل ولذا قال تعالي التوبة 12727يرااكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فكما ان الهواء لا يري للطافته فكذا غيره من اهل اللطافة واما ثانيا بان هذه الكتابة والضبط ان كان لا لفاءدة فهو بعث	7865	4643209716977215573	172	291.5	138	508	33.85826873779297	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9454	true	-4649367030514027990	5	167	22	867	1550	300	تعالي -------------وان كان لفاءدة فلا بد وان تكون للعبد لان الله سبحانه وتعالي متعال عن النفع والض-ر وعن تطرق النسيان اليه وغاية ذلك انه---- حجة علي الناس وتشديد- عليهم لاقامة الحجة ولكن هذا ضعيف لان من علم ان الله تعالي لا يجور ولا يظلم لا يحتاج في حقه الي اثبات هذه الحجة والذي لا يعلم لا ينتفع بهذه الحجة لاحتمال انه تعالي امرهم بذلك ظلما الثالث ان افعال القلوب غير مرءية فهي من باب المغيبات والله تعالي مختص بعلم الغيب فلا تكتبوها والاية تقتضي ذلك والجواب عن الاول ان البنية عندنا ليست شرطا في قبول الحياة ولان عند سلامة الاعضاء وحصول جميع الشراءط لا يجب الادراك فيجوز علي الاول ان يكونوا اجراما لطيفة تتمزق وتبقي حياتها ذلك وعلي الثاني يجوز ان يكونوا اجراما كثيفة ونحن لا نراهم وعن الثاني ان الله تعالي اجري اموره علي عباده علي ما يتعارفونه في الدنيا فيما بينهم لان ذلك ابلغ في تقرير المعني عندهم في اخراج كتاب و------شهود ف----ي الزام الحجة كما يشهد العدول عند الحاكم	9454	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7865	false	2490725050190065998	175	266	927	1376	1561	300	تعالي متعال عن ذلك وان كان لفاءدة فلا بد -ان تكون للعبد لان الله-------------- متعال عن ا-نفع والضرر وعن تطرق النسين------ وغاية ذلك ان يكون حجة علي الناس وتشديدا عليهم باقامتها -----لكن هذه ضعيف لان من علم ان الله ل------ا يجور ولا يظلم لا يحتاج في حقه الي اثبات هذه الحجة ومن لم-- يعلم ذلك لانتفعه-------- لاحتمال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحمل------------- علي الظلم وجوابه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ي------جري امروه علي عباده علي ما يتعارفونه فيا لدني-----ا بينهم ليكون-- ابلغ في تقرير المعني عندهم من اخراج كتاب واحضار شهود عدل في الزام الحجة ----------------عند الحاكم	7865	4643209716977215573	371	572.5	291	874	42.44851303100586	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9458	true	8014871985228944428	79	152	398	781	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة -كانو----ا من ابخس الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاجتنبوا الكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر- فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9458	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7869	false	2719292973944566187	100	162	555	877	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهلها من ابخس الناس كيلا ف-نزلت-------------------------------------- فخرج----------------------------- فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشافيهم- الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النيات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	7869	4643209716977215573	296	526.0	236	393	75.31806945800781	49	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9468	true	3051512605991044859	112	154	553	772	1587	300	الزمخشري عليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما علمته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو ك سجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اع-لي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة	9468	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7879	false	-501856187655088302	41	81	214	431	1552	300	الابرار فعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو للمبالغة فيه--- سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة	7879	4643209716977215573	196	362.5	158	220	89.09091186523438	35	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9471	true	-1112424856522899755	31	136	166	750	1569	300	التنافس المغالبة في الشء النفيس يقال نفسته به نفاسة اي بخلت ---------------------به واصله من النفس لعزتها قال الواحدي نفست الشء انفسه نفاسة بخلت به وقال البغوي واصله من الشء النفيس اي ت--حرص عليه نفوس الناس ويريده كل واحد لنفسه وينفس به علي غيره اي يضن والمعني وفي ذلك فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله تعالي وقال مجاهد فليعمل العاملون كقوله تعالي لمثل ه ذا فليعمل لعامل---------------------ون الصافات 61 وقال عطاء فليستبق المستبقون وقال مقاتل بن سليمان فليتنازع المتنازعون قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومزاجه من تسنيم التسنيم علم لعين في الجنة فصل في المراد بالتسنيم قال الزمخشري التسنيم علم ل-------------------------------------عين بعينها---------------- سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه	9471	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7882	false	8499488267794353361	72	207	386	1109	1600	300	التنافس التغالب ف-ي الشء النفيس اي المرغوب كان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به واصله من النفس لعزتها وقا------------------------------------------ل البغوي -اصله من الشء النفيس الذي يحرص عليه نفوس الناس ويريده كل -احد لنف-ه وينفس به علي غيره اي يبخل------- وفي المفردات المنافسة------------------------------------- مجاهدة النفس للتشبه بالافاضل واللحوق بهم من غير ادخال ضرر علي غيره قال ذو النون ال----------------------------------------------------------------------------------مصري رحمه الله علامة التنافس تعلق القلب به وطيران الضمير اليه والحركة عند ذكره والتباعد من الناس والانس بالوحدة والبكاء علي ما سلف وحلاوة سماع الذكر والتدبر في كلام الرحمن وتلقي النعم بالفرح والشكر والتعرض للمناجاة ومزاجه من تسنيم عطف علي ختامه صفة اخري لرحيق مثله وما ينهما اعتراض مقرر لنفاسته اي ما يمزج به ذلك الرحيق من ماء تسنيم وهو علم العين بعينها تجري من جنة عدن سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه	7882	4643209716977215573	241	145.0	188	895	26.9273738861084	34	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9485	true	1120483425806188163	137	189	706	974	1562	300	تعالي اقسم بتغييرات واقعة في الافلاك والعناصر--------------------- فان الشفق حالة مخالفة لما قبلها وهو ضوء النهار ولما بعدها وهو ظلمة الليل وكذا قوله و لليل وما وسق فانه يدل علي حدوث ظلمة بعد نور وعلي تغييرات احوال الحيوانات من اليقظة الي النوم وكذا قوله تعالي و لقمر -اذا -تسق فانه يدل علي	9485	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7895	false	-8402552317447709917	194	247	1090	1371	1650	300	تعالي اقسم بتغي-رات واقعة في الافلاك والعناصر علي تغير احوال الخلق فان الشفق حالة مخالفة لما قبلها وهو ضوء النهار ولما بعدها وهو ظلمة الليل وكذا قوله والليل وما وسق فانه يدل علي حدوث ظلمة بعد نور وعلي تغي---ر احوال الحيوانات من اليقظة الي النوم وكذا قوله وا------لقمر واذا اتسق فانه يدل علي	7895	4643209716977215573	254	466.5	205	291	87.28522491455078	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9488	true	4524662015774243094	115	158	581	771	1462	300	صلي الله------ عليه وسلم قال ليس من يوم ياتي علي العبد-- الا ينادي فيه يا ابن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل عليك---- شهيد فاعمل ف- خيرا اشهد لك فيه غدا فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل ذلك	9488	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms0923	false	-2628895027859282441	113	157	573	770	1516	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- ليس من يوم ياتي علي ابن ادم الا ينادي فيه يا ابن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل عليك غدا شهيد فاعمل في خيرا اشهد لك ب-ه غدا فاني لو-قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل ذلك	923	4643209716977215573	179	312.0	138	203	88.17733764648438	37	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9490	true	-6533036960720139636	206	300	1089	1546	1546	300	يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الاذي فاتفق ان عمي--------------------- جليس الملك و-----------اتاه بهدايا كثيرة وقال له----------- ان انت شفيتني فهي لك اجمع فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله تعالي دعوته -----شفاك فامن بالله فشفاه الله فابراه فلما راه الملك قال------------------------------ من رد عليك بصرك قال ربي فغضب الملك وقال هل لك رب غيري قال ربي وربك الله ف--------------عذبه حتي دل علي الغلام فج-ء بالغلام فقال له الملك يا بني قد بلغ من سحرك ما يبرء--- الاكمه والابرص وتفع------------------------------------------ل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله-	9490	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7905	false	8649753760257055276	112	222	569	1110	1483	300	يبرء الاكمه وهو الذي ولد اعمي والابرصويداوي الناس بساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما هنالك اجمع ان انت شفيتني -------------قال------- اني لا اشفي احدا انما يشفي الله------ فان امنت بالله------ دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله فا-----------تي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال الملك من رد عليك بصرك قال ربي فقال او----------- لك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء به الاكمه والابرص وتفعل وتفعل يعني تداوي مرضا كذا وتداوي كذا فقال اي ال-غلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	7905	4643209716977215573	345	524.0	269	596	57.88590621948242	58	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	1	53	6	251	1482	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الراهب فجء- بالراه-----------------------------------------------------------------------------------------ب فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال---- اذهبوا به الي جبل كذا وكذا---------------------------------- فان رجع عن دينه والا فاطرحوه	9491	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7905	false	8649753760257055276	180	300	907	1483	1483	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء به الاكمه والابرص وتفعل وتفعل يعني تداوي مرضا كذا وتداوي كذا فقال اي الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دله علي الراهب فيجء بالراهب فقيل ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل--- ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال لهم اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه-	7905	4643209716977215573	238	441.5	188	580	41.034481048583984	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	110	286	546	1412	1482	300	بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه وقال -----------احملوه ف---------ي سفين------ة وتوغلوا به في البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة---------------- فغرقوا ونجا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله وقال للملك انك لست بقاتلي حتي------------------------------- تجمع الناس في صعيد واحد------------- وتصلبني علي---- جذع نخلة ثم تاخذ سهما من كنانتي------------------------- ثم ضع السهم في كبد القوس ---------------------ثم قل بسم الله رب الغ--------------------لام ثم ارم به واضرب فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته فوضعه في القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ورماه به فوقع السهم -----------------------------------------علي صدغه-------------- فمات فقال الناس لامنا برب الغلام--------------------------- فقيل للملك نزل------------------------------------------------------------------ بك ما كنت تحذر----------------------- فامر باخا-ديد في اف----------------واه السكك اوقدت فيها------------------------ النيران و------------------قال من لم يرجع منهم طرحته فيه-------------------------------ا حتي جاءت امراة ومعها صبي--------- فتقاعس---------ت ان تقع فيها فقال لها الصبي- يا اماه اصبري فانك علي الحق	9491	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7906	false	-2056622456097080125	20	250	98	1231	1486	300	بهم ال--جبل فسقطو-----ا وجاء يمشي الي الملك فقا--له الملك ما-فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور اي سفينة صغيرة فتوسطوا به--- البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة اي مالت وانقلبت فغرقو-----ا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد اي ارض بارزة وتصلبني علي 387 جذع----- ثم --خذ سهما من كناتي وهي التي يجعل فيها السهام ثم ضع السهم في كبد القوس وهو مقبضها عند الرمي ثم قل بسم الله رب الغلام ففعل كما قال الغلام ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رما---ه فوقع السهم في صدغه وهو ما بين العين والاذن فوضع يده علي صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس -امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له يعني اتي الملك ات فقال ارايت ما كنت تحذرواقد نزل بك حذرك اي والله قد نزل بك ما كنت تحذر منه وتخاف قد امن الناس فامر بالاخدود اي بحفر شق مستطيل في واه السكك اي في ابواب الطرق فخدت ء شقت واضرم النيران اي اوقدها واشعلها وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموهفيها اي فاطرحوهفيها كرها ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي رضيع لها فتقاعست اي تاخرت ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	7906	4643209716977215573	643	930.0	507	1302	49.38555908203125	102	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9497	true	3204248066666931087	104	133	513	667	1501	300	اولياءه الجنة لا يمنعه مانع ويدخل اعداءه النار لا ينصرهم منه ناصر ويمهمل--- العصاة علي ما يشاء الي ان يجازيهم ويعاجل بعضهم بالعقوبة اذا شاء فهو يفعل ما يريد	9497	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7917	false	4481020487761678029	69	98	379	532	1576	300	اولياءه الجنة لا يمنعه مانع ويدخل اعداءه النار لا ينصرهم---- ناصر ويمهل بعض العصاة علي ما يشاء الي ان يجازيهم ويعاجل بعضهم بالعقوبة اذا شاء فهو يفعل ما يريد	7917	4643209716977215573	148	281.5	120	157	94.26751708984375	27	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9511	true	2270738409723411958	91	148	483	793	1605	300	---يقال ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله تعالي ان -كسح العيني-ن بورق الر-ازيانج الغض -يرد اليها بصرها فربما كانت -------------------في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة --------------علي طولها و----عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عين-ها ف-------ترجع باصرة باذن الله تعالي وهداي-ات الانسان	9511	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7933	false	-8002611250733523442	69	128	395	714	1592	300	يحكي ا---ن الافعي اذا بلغت----- الف سنة عميت وقد الهمها الله------ ان تمسح --عينيها بوزن الروازيانج الغض فيرد اليها بصرها فربما كانت عند عروض العمي لها في برية بينها و-ين الريف -----------------------مسافة طويلة فتطويها علي طولها وعلي عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك---- عينيها بورقها وترجع باصرة باذن الله تعالي ويحكي ان التمساح	7933	4643209716977215573	249	377.0	200	363	68.59503936767578	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9555	true	5032661579640363350	161	299	839	1479	1481	300	ابن مسعود------------- ومقاتل تقاد جهنم بسبعين الف زمام كل زمام بيد سبعين الف ملك يجرونها لها تغيظ وزفير حتي تنصب عن يسار العرش رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود مرفوعا وقال ابو سعيد الخدري لما نزلت وجي ء يومءذ بجهنم تغير لون رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ثم قال اقراني جبريل كلا اذا دكت لارض دكا دكا الاية وجي ء يومءذ بجهنم قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله كيف يجاء بها قال يءتي بها تقاد بسبعين الف زمام يقود بكل زمام سبعون الف ملك فتش----------------------------------------------------------رد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم تعرض لي جهنم فتقول ما لي ولك يا محمد ان الله قد حرم لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي ---------------الا محمد صلي الله عليه وسلم فانه يقول --رب امتي	9555	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7973	false	2784330657081498175	184	247	978	1294	1565	300	ابن مسعود رضي الله عنه ومقاتل تقاد جهنم بسبعين الف-------- زمام معه سبعون الف ملك يجرونها ---------------حتي تنصب عن يسار العرش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها تغيظ وزفير يعني دوزخ از خشم كافران مي جوشدومي خروشد فترد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ويجثو كل نبي وولي من الهول والهيبة علي ركبته ويقو----------------------------------ل نفسي نفسي حتي يعترض لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ويقول امتي امتي	7973	4643209716977215573	168	27.5	130	728	23.076923370361328	29	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9569	true	6329699397510329003	253	280	1321	1462	1570	300	الصدقة قوله او اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة والسغب الجوع والساغب الجاءع قال شهاب الدين والمسبغة الجوع مع التعب وربما قيل في العطش مع التعب	9569	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7986	false	-311924564925911703	62	91	281	414	1542	300	الصفحة 433- او اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة لقحط او غلاء من سغب اذا جاع قال الراغب السغب ال-------جوع مع التعب وربما قيل في العطش مع التعب	7986	4643209716977215573	89	145.0	67	141	63.120567321777344	17	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9572	true	-8507773656926039906	102	160	542	815	1528	300	وكان ابو بكر ال------راوي عاصم يكره الهمز- في هذا الحرف وقا-ل لنا امام يهمز مءصدة فاشتهي ان اسد اذني اذا سمعته قال شهاب الدين وكانه لم يحفظ- عن شيخه الا -ترك الهمزة -مع حفظ- حفص اياه عنه وهو اضبط لحرفه من ابي بكر علي ما نقله الفراء وان كان ابو بكر اكبر واتقن واوثق عند اهل الحديث وقال	9572	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7989	false	6669241108009138639	37	93	178	446	1548	300	وكان ابو بكر بن عباس راوي عاصم يكره الهمزة في هذا الحرف ويقول لنا امام يهمز مءصدة فاشتهي ان اسد اذني اذا سمعته--------------- وكانه لم يحفظه عن شيخه الا بترك الهمزة وقد حفظه حفص بالهمزة- وهو اضبط لحرف- من ابي بكر علي ما نقله القراء وان كان ابو بكر اكبر واتقن واوثق عند اهل الحديث وفيه	7989	4643209716977215573	240	407.5	186	285	84.21052551269531	43	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9575	true	7891966662164576882	43	81	224	433	1555	300	الواو -----------------قاءمة مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا والواوات العواطف نواءب عن هذه الواو فحقهن ان يكن عوامل- علي الفعل والجار جميعا كما تقول -رب زيد بكرا وعمرو خالدا فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ضرب الذي هو عاملهما	9575	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms7992	false	7181303018627953082	11	48	67	269	1669	300	الواو الاولي القسمية القاءمة مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا في قولك اقسم بالله حق-------------------- ان ي-----عملن عمل الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر- خالدا فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ضرب الذي هو عاملهما	7992	4643209716977215573	155	243.0	124	228	67.98245239257812	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9593	true	-5746542969824635161	204	283	1065	1430	1501	300	يقول احد احد فمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال احد يعني الله------ ينجيك بها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه يا ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريده رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال له اتبيعني بلالا قال نعم فاشتراه فاع-----------------------تقه ابو بكر رضي الله عنه لا ليد كانت له عنده فنزلت	9593	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8007	false	2130220075935203905	6	65	31	318	1503	300	يقول ----احد فقال عليه السلام ا-----------------حد يعني الله الاحد ينجيك---- ثم قال----------------------------- لابي بكر رضي الله عنه----------- ان بلالا يعذب في الله فعرف مراده عليه السلا------------------------------م فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال له اتبيعني بلالا قال نعم فاشتراه واعتقه فقال المشركون ما اعتقه ابو بكر ا------------لا ليد كانت له عنده فنزلت	8007	4643209716977215573	226	358.0	176	394	57.36040496826172	45	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9596	true	6545565175986746242	95	224	443	1136	1534	300	الضحي وهو ساعة---------- وذكر الليل بجملته اشارة الي -----ان ساعة من النهار----- توازي جم-ع الليل كما ان محمدا صلي الله عليه وسل--م يوازن جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام وايضا فالضحي وقت السرور وال--------ليل وقت الوحشة -----ففيه اشارة الي ان سرور الدنيا اقل من شرورها وان هموم الدنيا ادوم من سرورها فان الضحي ساعة والليل--- ساعات يروي ان الله سبحانه وتعالي لما خلق العرش اظلت غمامة سوداء--------- ونادت ماذا امطر فاجيبت ان امطري الهموم والاحزان ماءة عام ثم انكشفت فامرت مرة اخري بذلك وهكذا الي----- ثلاثماءة سنة ثم بعد ذلك اظلت عن يمين العرش غمامة بيضاء ونادت ماذا امطر فاجيبت ان امطري السرور ساعة فلهذا----- تري الهموم والاحزان داءمة ------والسرور قليلا ونادرا وقدم ذكر الضحي لانه يشبه الحياة واخر الليل لانه يشبه الموت قوله ما ودعك ربك هذا جواب القسم	9596	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8010	false	8802045040137315613	70	187	396	1022	1616	300	الضحي وهو ساعة من النهار وذكر الليل بكليته اجيب بانه وان كان ساعة من النهار لكنه يوازي جميع الليل كما ان محمدا ---------عليه السلام يوازي جميع الانبياء عليهم الس--------لام وبان النهار وق-ت السرور والراحة والليل وقت الوحشة والغم فهو اشارة الي--------------------------------- هموم الدنيا اكثر من سرورها فان الضحي ساعة والليل له ساعات -روي ان الله --------تعالي لما خلق العرش اظلت غمامة سوداء عن يساره ونادت ماذا امطر فاجيبت ان امطري الهموم والاحزان ماءة سنة ثم انكشفت فامرت مرة اخري بذلك وهكذا الي تمام ثلاثماءة سنة ثم بعد ذلك اظلت عن يمين العرش غمامة ب-ضاء ونادت م--ا امطر فاجيبت ان امطري السرور ساعة فلهذا السب تري الغموم والاحزان داءمة كثيرة والسرور قليلا ونادرا---------------------------------------------------------------- ما ودعك ربك---- جواب القسم	8010	4643209716977215573	523	858.5	421	757	69.08850860595703	77	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9598	true	6955634384368190243	36	108	174	543	1497	300	ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث نبي الله اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خ-------------ولة ما حدث في بيتي ما لجبريل لا ياتيني قالت خولة فقلت لو هيات البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء نبي الله صلي الله عليه وسلم ترعد لحياة وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله هذه السورة ولما نزل جبريل	9598	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8011	false	-4950582660335989467	234	300	1199	1546	1546	300	ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث نبي الله اياما لا ينزل عليه الوحي فقال لخادمته خولة يا خولة ما حدث في بيتي ان جب-ريل لا ياتيني قالت خولة فكنس-------ت البيت------- فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو-ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء نبي الله ترتدع------------------ لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله هذه السورة فلما نزل جبريل-	8011	4643209716977215573	316	581.0	254	382	82.7225112915039	57	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9598	true	6955634384368190243	239	290	1186	1448	1497	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والمبتدا محذوف تقديره و-انت سوف كم اذكرنا في لاقسم ان المعني لانا اقسم وذلك انها لا تخلو من ان تكون لام قسم او ابتداء فلام القسم لا تدخل مع المضارع الا من نون التوكيد فبقي ان تكون لام ابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة	9598	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8012	false	1172811553673318299	94	164	503	912	1671	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة وفي التاويلات النجمية يعني احوال 454 نهايتك افضل واكمل من افعال بدايتك كما اخبر بقوله الماءدة 35اليوم اكملت لكم دينكم الاية لانه لا يزال يطير بجناحي الشريعة والطرقة في جو سماء السير ويترقي في مقامات القرب والكرامة وهكذا حال ورثته ولسوف يعطيك ربك اللام للابتداء دخلت الخبر لتاكيد مضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك ربك لان لام الابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء لا تدخل الا علي الجملة	8012	4643209716977215573	95	175.5	78	555	17.117116928100586	13	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9614	true	7504622410945448223	203	238	1050	1230	1539	300	قال الزمخشري- ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هنو بغض علي وعداوته	9614	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8027	false	-1963946977198112689	93	129	439	618	1545	300	قال في الكشاف ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضة لصح للناص-ي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي ه-و بغض علي وعداوته	8027	4643209716977215573	169	318.5	134	181	93.37016296386719	31	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9615	true	2298021511854575583	115	224	596	1151	1581	300	الذي تاكلون و----زيتونكم الذي تعصرون منه الزيت قال تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت ب لدهن وصبغ للاكلين المءمنون 20 ومن ----------خواص التين انه ------------------غذاء وفاكهة وهو سريع الهضم لا يمكث في المعدة ويق----------لل الب-غم ويطهر الكليتين ويزيل--- في الماء-ة من الرمل ويسمن البدن ويفتح مسام الكبد والطحال وروي ابو ذر رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسل--م سل من تين فقال كلوا واكل منه ثم قال لاصحابه كلوا -لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه -لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي ا----لرضي ال---------تين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج	9615	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8029	false	6718659038497201329	191	298	1022	1585	1595	300	الذي يءكل وهذا الزيتون-- الذي يعصر --منه الزيت خصمهما الله من بين الثمار بالاقسام بهما لاختصاصهما ب-----------------------خواص جليلة فان التين فاكهة طيبة لا فضل له وغذاء لطيف------ سريع الهضم ودواء كثير النفع يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل ما في المثانة من الرمل ويسمن البدن ويفتح سدد- الكبد والطحال وروي ابو ذر رضي الله-عنه انه اهدي للنبي--------- عليه السلام سل من تين ف----------اكل منه و--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا الان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضي رضي الله عنه التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج	8029	4643209716977215573	398	612.0	316	619	64.29725646972656	64	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9617	true	-8259413416472197486	77	114	385	573	1559	300	امن للرجل بضم الميم امانة فهو امين------------------------- وامانته حفظه------ من دخله ---------------------------كما يحفظ الامين ما يءتمن عيله ويجوز ان يكون بم------عني مفعو-------------------------------------ل من امنه لانه مامون الغواءل ---------كما وصف بالامن في قوله تعالي انا جعلنا حرما -امنا	9617	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8031	false	-2374055184101422118	174	228	914	1203	1605	300	امن الرجل بضم الميم امانة فهو امين وهو مكة شرفها الله تعالي وامانتها انها تحفظ من دخلها جاهلية واسلاما من قتل وبي كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول بمعني المامون فيه علي الحذف والايصال من امنه لانه مامون الغواءل والعاهات كما وصف بالامن في قوله تعالي---------- حرما ءامنا	8031	4643209716977215573	168	265.0	135	299	56.18729019165039	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9618	true	8489230214841513741	40	131	196	665	1561	300	فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه وقالت طلقتني وبات بليلة عظيمة فلما اصبح غدا الي دار المنصور فاخبره الخبر واظهر للمنصور جزعا عظيما فاستحضر الفقهاء واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجلا واحدا من اصحاب ابي حنيفة فانه كان ساكتا فقال له المنصور ما لك لا تتكلم فقال له الرجل بسم الله الرحمن الرحيم و لتين و لزيتون وطور سينين وه ذا لبلد لامين لقد خلقنا -لانسان في احسن تقويم يا امير المءمنين فالانسان احسن الاشياء ولا شء احسن منه	9618	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8032	false	9082579793151390139	230	279	1255	1498	1608	300	فقال له--------------------ا ان لم تكوني احسن من القمر فانت كذا فافتي الكل بالحنث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يحيي بن اكثم قال لا يحنث فقالوا خالفت شيوخك فقال الفتوي بالعلم ولقد افتي من هو اعلم منا وهو-- الله تعالي قال------------------------------------------------ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم----------------- فالانسان احسن الاشياء ولا شء احسن منه	8032	4643209716977215573	133	134.5	103	470	28.29787254333496	21	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9628	true	6678598867562518193	159	235	772	1124	1431	300	عن علي رضي الله عنه انه را----------ي اقواما يصلون قبل صلاة العيد فقال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك فقيل له الا تنهاهم فقال اخشي ان ادخل في ق------وله تعالي ارايت ---------لذي ينهي عبدا اذا صلي العلق 9 10 فلم يصرح ايضا بالنهي عن الصلاة وايضا فيه اجلال لمنصب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينهاه رجل لا سيما مثل هذا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ردع لابي جهل------------- عن نهيه عن عبادة الله	9628	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8045	false	-5462962330749921630	161	252	801	1245	1509	300	عن علي رضي الله عنه انه راي في المصلي اقواما يصلون قبل صلاة العيد فقال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك فقيل له الا ننهاهم فقال اخشي ان ندخل تحت وعيد قوله تعالي العلق 96ارءيت الذي ينهي عبدا اذا صلي----------- فلم يصرح----- بالنهي عن الصلاة احتياطا واخذ ابو حنيفة----------------------------------------------------- هذا الادب الجمل حتي قال له ابو يوسف ايقول المصلي حين يرفع راسه من الركوع اللهم اغفر لي قال يقول ربنا لك الحمد ويسجد ولم يصرح بالنهي كلا ردع للناهي اللعين وخسو له عن نهيه عن عبادة الله	8045	4643209716977215573	243	383.5	188	513	47.3684196472168	46	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9634	true	-677342159729520661	1	28	6	143	1510	300	فاستقصر اعمار امته فخاف ا--لا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر وجعلها خيرا من الف شهر لساءر الامم وقال	9634	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8056	false	-4386046019042939284	17	45	93	232	1509	300	فاستقصر اعمار امته فخاف ان لا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر وجعلنا خيرا من الف شهر لساءر الامم وقيل	8056	4643209716977215573	135	262.5	108	139	97.12229919433594	24	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9687	true	-7293517253305888516	191	262	953	1299	1487	300	عبد المطلب مجزوء الكامل 5307 لا-----هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحا-لهم عدوا محا-----لك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدا لك وقال اخر الرجز 5308 يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا انهم لن يقهروا قواكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من ناحية اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي بجندية ولا تهامية	9687	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8106	false	-8871060876564227890	3	84	14	445	1533	300	عبد المطلب بحلقة البيت ودعا وقال لا هم ان المرء يحمي- رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحا لهم غدوا محالك وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا نصاري اهل صليب ولا هم اصله اللهم فان العرب تحذف الالف واللام وتكتفي بما يبقي والحلال بكسر الحاء المهملة جم حلة وهي البيوت المجتمعة والمحال بكسر الميم الشدة والقوة والغدو بالغبن المعجمة اصل الغدو هو اليوم الذي ياتي بعد يومك الذي انت فيه فالتفت وهو يدعو فاذا--- بطير--------------- فقال والله انها لطير غريبة لا نج----دية ولا تهامية	8106	4643209716977215573	155	211.0	123	583	26.586620330810547	22	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9695	true	-6337352492616727879	56	95	283	483	1598	300	الخفيف 5318 وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تت رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد ح-ي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم-- والخموشا	9695	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8114	false	-6027243286416449187	34	71	169	368	1634	300	الصفحة 519- وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حتي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهموا والخموشا	8114	4643209716977215573	190	346.5	153	203	93.59606170654297	33	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9714	true	7085270142974451706	265	300	1303	1462	1462	300	لا اعبد اريد به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل------ الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ان لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه-	9714	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8124	false	8175877434071507218	37	72	212	372	1552	300	لا اعبد ما تعبدون اي في---ما يستقبل لان--- لا تدخل غالبا الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الي علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه	8124	4643209716977215573	135	238.0	105	166	81.32530212402344	26	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9715	true	-4352690173225396514	0	72	0	333	1439	300	لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتهكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون فيه --------ما اطلب منكم من عبادة الهي ولا ا-------------------------------------------------------------------------------------------نا عابد ما عبدتم اي -ما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهليةن فيكف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت و----------ما انا علي عبادته	9715	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8124	false	8175877434071507218	72	166	372	827	1552	300	لا -قال الخليل في ل---ن اصله لا ---والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهت-كم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي والمراد ولا انتم عابدون عبادة يعتد بها اذ العبادة مع اشراك الانداد لا تكون في حيز الاعتداد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت ---عابدا-فيما سلف ما عبدتم فيه ا--ي لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية- فكيف يرجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته	8124	4643209716977215573	306	537.0	240	470	65.10638427734375	54	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9727	true	-5575695307383496677	145	238	724	1215	1533	300	والكمال وذلك يستعقبه الزوال كما قيل المتقارب 5340 اذا تم شء بدا نقصه توقع زوالا اذا قيل تم وثالثها انه جل ذكره امر بالتسبيح والحمد والاستغفار مطلقا واشتغاله صلي الله عليه وسلم بذلك يمنعه من الاشتغال بامر الامة فكان هذا كالتنبيه علي ان التبليغ قد تم وكمل وذلك يوجب الموت لانه لو بقي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لكان كالمعزول عن الرسالة وهذا غير جاءز ورابعها قوله واستغفره تنبيه علي قرب الاجل كانه يقول قرب الاجل ودنا الرحيل فتاهب للامر ونبه به علي ان سبيل العاقل اذا قرب اجله--------- يستكثر من التوبة	9727	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8131	false	8817996233483233721	210	254	1077	1297	1535	300	والكمال دليل-------- الزوال كما قيل جزء 10 رقم الصفحة 528----------- توقع زوالا اذا قيل تم او لان ال-----------امر ب----------------الاستغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنبيه علي قرب الاجل كانه قا-ل قرب الوقت ودنا الرحيل فتاهب للامر ونبه به علي ان----- العاقل اذا قرب اجله ينبغي ان يستكثر من التوبة	8131	4643209716977215573	174	260.0	137	500	34.79999923706055	30	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009266-ara1.ms9734	true	2282786260158130239	0	31	0	166	1540	300	الهمذاني كانت اخم جميل لعنها الله تاتي كل يوم بابالة من الحسك فتطرحها علي طريق المسلمين فبينما هي--------- حاملة ذات يوم حزمة اعيت فقعدت علي حجر لتستريح فجذبها الملك من خلفها	9734	-2541181688625632309	ShamAY0034059-ara1.ms8138	false	-1885846360213791900	51	80	275	428	1500	300	الهمداني كانت ا-م جميل----------- تاتي كل يوم بابالة من --حسك فتطرحها علي طريق المسلمين فبينما هي ذات ليلة حاملة-------- حزمة اعيت فقعدت علي حجر لتستريح فجذبها الملك من خلفها	8138	4643209716977215573	143	247.0	116	175	81.71428680419922	23	JK009266-ara1	ShamAY0034059-ara1