id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0002	true	191617074782007531	115	268	626	1445	1611	299	متاخر عن الشرط فوجب ان تكون الاستعاذة متاخرة عن القراءة ثم قالوا وهذا موافق لما في العقل لان من قرا القران فقد استوجب الثواب العظيم فربما يداخله العجب فيسقط ذلك الثواب لقوله عليه الصلاة والسلام ثلاث مهلكات وذكر منها اعجاب المرء بنفسه فلهذا السبب امره الله تعالي بان يستعيذ من الشيطان لءلا يحمله الشيطان بعد القراءة علي عمل محبط ثواب تلك الطاعة قالوا ولا يجوز ان يكون المراد من قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله اي اذا اردت قراءة القران كما في قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة 6 والمعني اذا اردتم القيام فتوضءوا لانه لم يقل فاذا صليتم فاغسلوا في---كون نظير قوله فاذا قرات القر-ان فاستعذ وان سلمان كون هذه الاية نظير تلك فنقول نعم اذا قام يغ-سل عقيب قيامه الي الصلاة لان الامر انما ورد بالغسل عقيب قيامه وايضا فالاجماع دل علي ترك هذا الظاهر واذا ترك الظاهر في موضع لدليل لا يوجب تركه في ساءر المواضع لغير	2	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0432	false	-8350152067227842049	59	151	305	782	1557	300	متاخر عن الشرط فوجب ان تكون الاستعاذة متاخرة عن القراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا ولا يجوز ان يكون المراد من قوله------ فاذا قرات-------------------- اي اذا اردت------------- كما في قوله ا------ذا قمتم الي الصلوة فاغسلوا الماءدة-- والمعني اذا ارت-م القيام-------- لانه لم يقل فاذا صليتم فاغسلوا حتي يكون نظير قوله فاذا قرات القرءان النحل ولءن سلمنا كون هذه الاية نظير تلك فنقول نعم اذا قام يغتسل عقيب قيامة الي الصلاة لان الامر انما ورد بالغسل عقيب قيامة وايضا فالاجماع ---علي ترك هذا الظاهر واذا ترك الظاهر في موضع لدليل لا يوجب تركه في ساءر المواضع لغير	432	6492949015507384525	454	803.5	364	824	55.09708786010742	79	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0010	true	3157081178560224966	171	207	880	1064	1572	300	ان الله هو السميع العليم ففيه وجهان الاول ا---------------------ن الغرض من الاستعاذة الاحتراز من شر الوسوسة ومعلوم ان الوسوسة كانها كلام -خفي في قلب الانسان ولا يطلع عليها احد فكان العبد يقول يا من هو يسمع	10	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0435	false	2141966558697531430	261	300	1355	1554	1554	300	ان الله هو السميع العليم دون ان يقول الغفور الرحيم ونحوه اجيب بان الغرض من الاستعاذة الاحتراس من شر الوسوسة ومعلوم ان الوسوسة------ كلام يخفي في قلب الانسان ولا يطلع عليها احد فكان العبد يقول يا من هو يسمع-	435	6492949015507384525	158	283.5	127	206	76.69902801513672	29	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0010	true	3157081178560224966	207	265	1064	1378	1572	300	كل مسموع ويعلم كل س-ر خفي انت تعلم وسوسة الشيطان وتعلم غرضه منها وانت القادر علي دفعها عني فادفعها عني بفضلك فلهذا السبب كان ذكر السميع العليم اولي بهذا الموض-ع من ساءر الاذكار الثاني انه انما تعين هذا الذكر بهذا الموضع اقتداء بلفظ القران وهو قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزع فاستعذ بالله انه سميع عليم الاعراف	10	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0436	false	-6840863567129150760	0	46	0	248	1584	300	كل مسموع ويعلم كل امر خفي انت تعلم وسوسة الشيطان وتعلم غرضه منها وانت القادر علي دفعها عني فادفعها عني بفضلك فلهذا------ كان ذكر السميع العليم اولي بهذا الموضوع من ساءر الاذكار وايضا في---------------------------------------------- القران--------------- واما ينزغنك من الشيط-ن نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم الاعراف	436	6492949015507384525	236	424.5	191	316	74.68354797363281	40	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0016	true	1683050931593927101	99	177	494	863	1445	300	معقل بن يسار رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المن--------------------------------زلة وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم وفخم انه قال من	16	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0188	false	6711887189769514653	65	131	331	634	1452	300	معقل بن يسار رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا حين يصبح ث--------------------------------------------------------------------لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة واخرج البيهقي من حديث ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م انه قال من	188	6492949015507384525	255	462.5	196	402	63.43283462524414	51	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0022	true	-4705129060572696496	1	63	5	326	1575	300	------------اطال----- الله تعالي بقاءك وادام عزك وهذا شبيه بباب النحت في النسب اي انهم ياخذون اسمين فينحتون منهما لفظا واحدا فينسبون اليه كقولهم حضرمي وعبقسي وعبشمي نسبة الي حضرموت وعبد --قيس وعبد شمس قال الشاعر الطويل 7 وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وهو غير مقيس فلا جرم ان بعضهم قال في بسمل وهيلل انهما لغة مولدة قال	22	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0439	false	5220301728178401552	240	300	1278	1583	1583	300	الا بالله ولا اله الا الله والحمد لله----------- وهذا شبيه بباب البحث في النسب اي انهم ياخذون اسمين فينتخبون----- لفظا واحدا فينسبون اليه كقولهم حضرمي وعبقسي وعبشمي نسبه الي حضرموت وعبد القيس وعبد شمس قال---------------- وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تر- قبلي اسيرا يمانيا وهو غير مقيس فلا جرم ان بعضهم قال في بسمل وهيلل انه-ا لغة مولدة قال-	439	6492949015507384525	267	467.0	213	340	78.52941131591797	47	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0022	true	-4705129060572696496	63	110	326	558	1575	300	الماوردي رحمه الله تعالي يقال لمن قال بسم الله مبسمل وهي لغة مولدة وقد جاءت في الشعر قال عمر- بن ابي ربيعة الطويل 8 لقد بسملت ليلي غداة لقيتها فيها حبذا ذاك الحبيب المبسمل و-------غيره من اهل اللغة نقلها ولم يقل انها مولدة ك ثعلب و المطرزي	22	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0440	false	2191736571601590539	0	40	0	203	1534	300	الماورد----------------ي يقال لمن قال بسم الله مبسمل وهي لغه مولدة وقد جاءت في الشعر قال عمرو بن---- ربيعة--------- لقد بسملت ليلي غداة لقيتها في-ا حبذا ذاك الحديث المبسملا ونقلها غيره من اهل اللغة------ ولم يقل انها مولده ك-ثعلب و المطرزي	440	6492949015507384525	189	318.5	151	240	78.75	33	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0049	true	7088917394753434335	17	61	91	312	1500	300	من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا لله تعالي كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه ولو كانا مشركين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام-------- قال يا ابا هريرة اذا توضات فق-------------ل بسم الله والحمد	49	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0171	false	-1626376486053392203	234	278	1150	1381	1489	300	من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا ان يداس-- كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا كافرين وذكر الشيخ محيي الدين بن عربيقدس الله سرهفي وصايا الفتوحات قال وصي--------ة اذا -قرات فاتحة الكتاب فصل بسم الله الرحمن	171	6492949015507384525	139	204.5	107	242	57.43801498413086	24	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0052	true	8888210850290222708	34	107	165	578	1556	300	القران الكريم تقدير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الفاتحة 2 3 يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين الفاتحة 4 يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 يدل علي نفي الجبر والقدرة علي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة 6 الي اخرها يدل ايضا علي اثبات قضاء الله تعالي وقدره وعلي النبوات	52	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0204	false	-8594331529968501962	1	59	3	332	1772	300	القران كله تقر---ير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين يدل عل--------------------------ي الالهيات وقوله مالك يوم الدين---------- يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل ----------علي نفي الجبر و-------علي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله------ اهدنا الصراط المستقيم---------- الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الل------------ه وعلي النبوات	204	6492949015507384525	304	550.0	251	413	73.60774993896484	49	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0057	true	7139064670935945891	31	61	170	334	1562	300	علي الابتداء والخبر الجار والمجرور بعده يتعلق بمحذوف وهو الخبر في الحقيقة ثم ذلك المحذوف ان شءت قدرته اسما وهو المختار وان شءت قدرته فعلا اي الحمد مستقر لله و--استقر	57	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0592	false	-5156781779993745043	61	92	359	525	1615	300	علي الابتداء والخبر الجار والمجرور بعده متعلق بمحذوف وهو الخبر في الحقيقة ثم ذلك المحذوف ان شءت قدرته اسما وهو المختار وان شءت قدرته فعلا اي الحمد مستقر لله او استقر	592	6492949015507384525	162	316.5	132	166	97.59036254882812	28	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0067	true	3453799960723180216	239	299	1193	1523	1529	300	عن العرب لي في هذا الوادي ملك وملك وملك مثلث الفاء ولكن المعروف الفرق بين الالفاظ الثلاثة فالمفتوح الشد والربط والمضموم هو القهر والتسلط علي من يتاتي منه الطاعة ويكون باستحقاق وغيره والمقصور هو التسلط علي من يتاتي منه الطاعة ومن لا يتاتي منه ولا يكون الا باستحقاق ---فيكون بين المقصور والمضموم عموم وخصوص من وجه وقال الراغب -الملك اي	67	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0593	false	-27446334517074492	157	215	891	1215	1707	300	عن العرب لي في هذا الوادي ملك م------لك مثلث الفاء ولكن المعروف الفرق بين الالفاظ الثلاثة فالمفتوح الشد والربط والمضموم--- القهر والتسلط علي من يتاتي منه الطاعة ويكون باستحقاق وغيره والمكسور هو التسلط علي من يتاتي منه الطاعة ومن لا يتاتي منه ولا يكون الا باستحقاق وعلي هذا بين المكسور والمضموم عموم وخصوص من وجه وقال الراغب والملك-اي	593	6492949015507384525	310	583.5	253	334	92.81436920166016	53	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0074	true	-382286150026630492	253	275	1348	1458	1588	300	التفات من الغيبة الي الخطاب اذ لو جري الكلام علي اصله لق-ل الحمد لله ثم قيل اياه نعبد والالتفات نوع من البلاغة	74	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0594	false	-6318338925283269702	111	133	613	724	1610	300	التفات من الغيبة الي الخطاب اذ لو جري الكلام علي اصله لقيل الحمد لله ثم قيل اياه نعبد والالتفات نوع من البلاغة	594	6492949015507384525	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0075	true	-4330801103477028352	200	281	1047	1490	1602	300	للمفعول الغاءب ووجهها علي اشكالها ان فيها استعارة والتفاتا اما الاستعارة فانه استعير فيها ضمير النصب لضمير الرفع والاصل انت تعبد وهو شاءع كقولهم عساك وعساه وعساني في احد الاقوال وقول الاخر الرجز 68 يا ابن الزبير طالما عصيكا وطالما عنيتنا اليكا فالكاف في عصيكا ناءبة عن التاء والاصل عصيت واما الالتفات فكان من حق هذا القارء ان يقرا اياك تعبد بالخطاب ولكنه التفت من الخطاب في اياك الي الغيبة في يعبد الا ان هاذ الالتفات غريب لكونه في جملة واحدة	75	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0594	false	-6318338925283269702	56	106	302	580	1610	300	للمفعول الغاءب ووجهها-علي اشكالها-ان فيها استعارة والتفافا اما الاستعارة فانه استعير فيها ضمير------------ الرفع والاصل انت يعبد وهو شاءع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الالتفات فكان من حق هذا القارء ان يقرا اياك تعبد بالخطاب ولكنه التفت من الخطاب في اياك الي الغيبة في يعبد الا ان هذا الت--فات غريب لكونه في جملة واحدة	594	6492949015507384525	273	513.5	223	443	61.625282287597656	48	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0077	true	-845987630199414181	121	215	640	1108	1601	300	نستعين بكسر حرف المضارعة وهي لغة مطردة في حروف المضارعة وذلك بشرط ا----لا يك-ن حرف المضارعة ياء لثقل ذلك علي ان بعضهم قال ييجل مضارع وجل وكانه قصد الي تخفيف الواو الي الياء فكسر ما قبلها لتنقلب وقد قرء فانهم ييلمون النساء 104 وهي هادمة لهذا الاستثناء وسياتي تحقيق ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي وان يكون المضارع من ماض مكسور العين نحو تعلم من علم او في اوله همزة وصل نحو نستعين من استعان او تاء مطاوعة نحو نتعلم من تعلم فلا يجوز في يضرب و يقتل كشر حرف المضارعة لعدم الشروط -	77	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0594	false	-6318338925283269702	146	201	802	1081	1610	300	نستعين بكسر حرف المضارعة-وهي لغة مطردة في حروف المضارعة وذلك بشرطين ان لا يكون حرف المضارعة ياء لثقل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكون المضارع من ماض مكسور العين نحو تعلم من علم او--- اوله همزة وصل نحو نستعين من استعان او تاء مطاوعة نحو نتعلم من تعلم فلا يجوز في يضرب و-يقتل كسر حرف المضارعة لعدم الشرطين	594	6492949015507384525	267	488.0	215	474	56.3291130065918	52	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0089	true	-4245672835927210581	213	287	1115	1499	1559	300	من الذين بدل نكرة من معرفة وقيل نعت ل الذين وهو مشكل لان غير نكرة و الذين معرفة واجابوا عنه بجوابين احدهما ان غير انما يك-ن نكرة اذا لم يقع بين ضدين فاما اذا وقع بين ضدين فقد انحصرت الغيرية فيتعرف غير حينءذ بالاضافة تقول مررت بالحركة غير السكون والاية من هذا القبيل وهذا انما يتمشي علي مذهب ابن السراج وهو مرجوح والثاني ان الموصول اشبه النكرات في الابهام الذي فيه فعومل معاملة النكرات	89	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0598	false	9206455783118562663	98	169	520	897	1606	300	من الذين بدل نكرة من معرفة وقيل نعت لل--ذين وهو مشكل لان غير نكرة وال-ذين معرفة واجابوا عنه بوجه-ين احدهما ان غير انما يكون نكرة اذا لم يقع بين ضدين فاما اذا وقع بين ضدين فقد انحصرت الغيرية فيتعرف غير حينءذ بالاضافة تقول عليك بالحركة غير السكون والاية من هذا القبيل وهذا انما يتمشي علي مذهب---- السراج وهو مرجوح والثاني ان الموصول اشبه النكرات في الابهام الذي فيه فعومل معاملة النكرات	598	6492949015507384525	366	707.0	295	385	95.06493377685547	68	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0093	true	-2402165648208150975	0	30	0	147	1585	300	المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله لا يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي غايته الذي هو ارادة الاضرار وايضا الحياء له اول وهو انكسار-------- النفس	93	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0684	false	170118745569842888	250	281	1289	1437	1526	300	المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله لا يحمل علي اوله الذي هو غليان الدم---- بل علي غ-رضه الذي هو ارادة الضرر وكذلك-- الحياء له اول وهو انكسار يحصل في النفس	684	6492949015507384525	126	221.5	98	155	81.29032135009766	24	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0102	true	-7957562090057139283	89	134	449	696	1522	300	قالت قرا رسول الله------------------- فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها والحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا السراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا	102	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0440	false	2191736571601590539	222	269	1128	1380	1534	300	قال- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية ------الحمد لله رب الع-لمين اية الرحمن الرحيم اية م-لك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا السراط المستقيم اية صر-ط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين---- وهذا	440	6492949015507384525	233	420.0	190	266	87.59398651123047	37	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0102	true	-7957562090057139283	90	132	454	687	1522	300	قرا رسول الله------------------- فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها والحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا السراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين	102	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0489	false	-3291845579596837935	109	150	561	781	1588	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية ------الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية م-لك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية وكذا في المصباح الي------------------------- الضالين	489	6492949015507384525	182	320.0	147	252	72.22222137451172	29	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0106	true	-1163957725269022485	71	213	342	1058	1488	300	انزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم علي ان تلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة ختمت وفتح غيرها وعن عبد الله بن المبارك انه قال من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك ماءة وثلاث عشرة اية فصل قال ابن الخطيب نقل في بعض الكتب القديمة ان ابن مسعود -----------------ه كان ينكر كون سورة الفاتحة من القران الكريم وكان ينكر كون المعوذتين من القران واعلم ان هذا في غاية الصعوبة لانا ان قلنا ان النقل المتواتر كان حاصلا في عصر الصحابة بكون سورة الفاتحة من القران فحينءذ كان ابن مسعود ه عالما فانكاره يوجب الكفر او نقصان العقل وان قلنا النقل المتواتر ما كان حاصلا في ذلك الزمان فهذا يقتضي ان يقال ان نقل القران ليس بمتواتر في الاصل وذلك يخرج القران عن كونه حجة يقينية والاغلب علي الظن ان يقال هذا المذهب عن ابن مسعود نقل كاذب باطل وبه يحصل الخلاص عن هذه العقدة و-----الله الهادي	106	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0352	false	-5127163209493306964	86	200	436	1030	1514	300	انزلت ع---------------------------لي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطينك الكوثر الكوثر 1 الحديث فهذه الاحاديث تعطي التواتر المعنوي بكونها قرانا منزلا في اواءل السور ومن المشكل علي هذا الفصل ما ذكره الامام فخر الدين قال ------------------------------------------------------------------------نقل في بعض الكتب القديمة ان ابن مسعود رضي الله تعالي عنه كان ينكر---- سورة الفاتحة و------------------------------المعوذتين من القران وهو--------- في غاية الصعوبة لانا ان قلنا ان النقل المتواتر كان حاصلا في عصر الصحابة بكون ---------ذلك من القران----------------------------- فانكاره يوجب الكفر--------------- وان قلنا -------لم-------- يكن حاصلا في ذلك الزم-ن فيلزم ان الق-----------------ران ليس بمتواتر في الاصل------------------------------------ والاغلب علي الظن ان نق-ل هذا المذهب عن ابن مسعود نقل----- باطل وبه يحصل الخلاص من هذه العقدة وكذا قال-- القاضي	352	6492949015507384525	365	530.5	289	866	42.147804260253906	62	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0208	true	-8395560112261144147	263	295	1392	1566	1590	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	208	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0781	false	-8720276066626504253	96	128	532	706	1659	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	781	6492949015507384525	174	348.0	142	174	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0709	true	7945664681281992008	104	189	499	905	1454	300	اظلم ممن كذب علي -لله الزمر 37 كل واحدة منها تقتضي ان------------------------------------------------------- المذكور لا يكون احد اظلم منه فكيف يوصف غيره بذلك والجواب من وجوه احدها وهو ان يخص كل واحد بمعني صلته كانه قالك لا احد من المنانعين اظلم ممن منع من مساجد الله ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله ولا احد من الكذابين اظلم ممن كذب علي الله وكذلك ما جاء منه الثاني ان التخصيص يكون بالنيسبة الي السبق لما لم يسبق احد الي مثله حكم عليهم بانهم اظلم ممن	709	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0719	false	-9068020777882545463	223	300	1178	1554	1554	300	اظلم ممن كذب علي الله او افتري فيكون خبرا فتتعارض الايات فان كل اية تفيد انه لا احد اظلم ممن اتصف بتلك الصفة المذكورة في تلك الاية واجيب باوجه منها تخصي-------------------------------------ص كل موضع بمعني صلته -------اي لا احد من الم-انعين اظلم ممن منع--- مساجد الله ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذا تخصص بصلته زال الاشكال وقيل ا----------------------------ن التخصيص ن---------سبة الي السبق لما لم يسبق احد الي مثله حكم عليهم بانهم اظلم ممن-	719	6492949015507384525	219	301.0	168	462	47.40259552001953	39	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0709	true	7945664681281992008	189	281	905	1373	1454	300	جاء بعدهم سالكا طريقهم في ذلك وهذا يءول معناه الي------------------------------ السبق في- المانعية والافتراءية ونحوها الثالث ان هذا نفي للاظلمية ولما كان نفي الاظلمية لا يستد------------------------------------------------------------------عي نفي الظالمية لم يكن مناقضا --لان فيها اثبات التس-وية في الاظلمية و--اذا ثبتت التسوية في الاظلمية لم يكن -احد ما وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم متساوون في ذلك----- وصار المعني ولا احد اظلم ممن منع وممن افتري وممن ذكر و------------------------------لا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل ذلك علي ان احد هءلاء يزيد علي الاخر في الظلم كما انك اذ قلتك لا احد افقه	709	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0720	false	1251267648165179707	0	101	0	521	1555	300	جاء بعدهم سالكا طريقهم------- وهذا يءول معناه الي ما قبله لان المراد بالسبق هنا السبق الي المانعية والافترا----------------------------------ءية ومنها ان نفي الاظلمية لا يستدعي نفي الظالمية لان نفي المقيد لا يدل علي نقي المطلق واذا لم يدل علي نفي الظالمية لم يلزم التناقض لان فيها اثبات المساواة في الاظلمية ثم اذا ثبتت التسوية فيها------- لم يكن لاحدهم--------- زيادة علي الاخر لانهم يتساوون في الاظلمية وصار المعني -لا احد اظلم ---------ممن افتري ولا احد اظلم ممن منع مساجد الله ونحوها ولا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل ع----لي ان احد هءلاء اظلم -من الاخر--------- كما ا---ذا قلت- لا احد افقه	720	6492949015507384525	334	513.5	266	606	55.11551284790039	49	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0724	true	2718086583629560670	58	109	300	537	1500	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي--- صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	724	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	195	246	943	1177	1432	300	ابن عباس رضي الله------ عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1426	6492949015507384525	221	424.5	173	240	92.08333587646484	47	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms0867	true	4203675914501047514	16	149	79	776	1513	300	ان تدل علي ان-شاء الارتباط والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها مثال ذلك ازورك فتقول اذا ازورك فانما تريد الان ان تجعل فعله شرطا لفعلك وانشاء السببية في ثاني حال من ضرورته ان يكون في الجواب وبالفعلية في زمان --------مستقبل وفي هذا الوجه تكون عاملة ولعملها شروط مذكورة في النحو الوجه الثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمقدم او م-بهة علي مسبب حصل في الحال وهي في الحالين غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عيله وذلك نحو ان تاتني اذا اتك و والله اذا لافعلن فلو ا-----------سقطت اذا لفهم الارتباط ولما كانت في هذا الوجه غير معتمد عليها جاز دخولها علي الجملة الاسمية الصريحة نحو ازورك فتقول اذا انا اكرمك وجا-ز توسطها نحو انا اذا اكرمك وتاخرها واذا تقرر هذا فجاءت اذا في الاية مءك------------------------------------------------------دة للجواب المرتبط- بما تقدم	867	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1154	false	3633557950898386858	95	201	523	1082	1609	300	ان تدل علي انتفاء السببية- والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها----- نحو ازورك فتقول اذا اكرمك وهي في هذا الوجه عاملة تدخل علي الجمل -----------------------------------------------------------الفعلية فتنصب المضارع المستقبل المتصل اذا صدرت و-------------------------------------------الثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمقدم او منبهة علي -سبب حصل في الحال وهي حينءذ -----غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه نح-----و ان تاتني اذا اتيك- والله اذا لافعلن الا تري انها لو سقطت---- لفهم الارتباط وتدخل هذه علي----------------------------------------------- الا------------------سمية فتقول اذا انا اكرمك ويجوز توسطها------------------ وتاخرها و------من هذا قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا البقرة فهي مءكدة للجواب --مرتبطة بما تقدم	1154	6492949015507384525	360	468.5	286	774	46.511627197265625	53	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1007	true	8153312755443858963	202	240	997	1200	1491	300	يايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم -قوله	1007	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0628	false	-3787839481799263325	188	226	1022	1225	1600	300	يايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحس-ن ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم وقوله	628	6492949015507384525	202	394.0	164	204	99.01960754394531	36	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1009	true	4860036106491920284	105	200	583	1045	1561	300	البخاري والنساءي والدار قطني عن ابن عباس قا--------------------------------ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------- لهذه الامة كتب عليكم لق-صاص في -لقتلي لحر بالحر و لعبد ب لعبد و لانثي ب لانثي فمن عفي له من اخيه شء ف تباع ب لمعروف البقرة 178 والعفو ان يقبل الدية في العبد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان تتب-----ع بال-------معروف وتءدي باح----سان ذلك تخفيف من ربكم ورحم-------ة مما كتب علي من كان قبلكم فمن -عتدي بعد ذ لك فله عذاب اليم فمن قتل بعد قبول الدية هذا لفظ- البخاري وقال الشعبي في قو--------------له تعالي	1009	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1281	false	-1020114591349329521	149	240	802	1263	1585	300	البخاري والنساءل عن مجاهد رحمه الله----- قال سمعت ابن عباس رصي الله عنه يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتل الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء--------------------------------------------------------- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة ان يطلب هذا بمعروف ويءدي هذا باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك------------------- قتل بعد قبول الدية 14 واخرج البخاري عن عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله تعالي	1281	6492949015507384525	320	504.5	254	542	59.040592193603516	55	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1073	true	5927328162088917983	28	67	135	345	1611	300	فقوله ولتكملوا عل------ة الامر بمراعاة العدةن و لتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر و لعلكم تشكرون علة الترخيص ولاتيسير وهذا --نوع من اللف لطيف المسلك لا----- يهتدي الي تب-ينه الا النقاب------- من علماء البيان	1073	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0883	false	4107387301734924274	232	272	1242	1469	1623	300	فقوله ولتكملوا العدة علة الامر بمراع-ة العدة و--لتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر و-لعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا النوع من اللف لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تبيينه الا النقاب المحدث من علماء البيان	883	6492949015507384525	201	353.0	165	231	87.01298522949219	30	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1094	true	6713844821432584133	159	234	803	1189	1532	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا و شربوا حتي يتبين لكم -لخيط -لابيض من -لخيط -لاسود------- ولم ينزل قوله من -لفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي من لف--جر فعلموا انه انما -عني الليل والنهار ---وسمي الفجر خيطا لان ما يبدو من البياض يري ممتدا كالخيط قال الشاعر البسيط 959 الخيط----- الابيض ضوء الصبح منفلق والخيط الاسود	1094	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1284	false	-8596389660454757860	41	115	205	585	1525	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل----- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار 23 واخرج البخاري ومسلم وابو داود عن عدي بن حاتم---------- قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط-------------- الاسود	1284	6492949015507384525	277	466.5	221	409	67.72615814208984	45	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1114	true	211952426744148274	198	257	1043	1380	1587	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين------------ واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين	1114	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0629	false	-8985416780173870749	197	258	1045	1385	1628	300	وق-تلوا في سبيل الله الذين يق-تلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وقوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الك-فرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدو-ن الا علي الظ-لمين	629	6492949015507384525	326	602.0	267	349	93.40974426269531	49	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1131	true	-6099177823256014871	93	163	476	820	1537	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب الحج	1131	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0630	false	-5512396675498612065	0	70	0	343	1534	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثل-ثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب الحج	630	6492949015507384525	343	681.0	273	344	99.70930480957031	69	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1167	true	9039452956214787296	86	198	429	1005	1530	300	رفث نفيه مشروعا لا موجودا فانا نجد الرفث فيه حسا وخب------------ر الله تعالي لا يجوز ان يقع بخلاف مخبره وانما يرجع النفي الي وجوده مشروعا لا الي وجوده محسوسا كقوله تعالي و لمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرو ء البقرة 228 اي مشروعا لا ح---سا فان- نجد المطلقات لا يتربصن ف-عاد النفي الي الحكم الشرعي لا الي الوجود الحسي وهو كقوله تعالي لا يمسه الا -لمطهرون الواقعة 79 اذا قلنا انه وارد في الادميين وهو الصحيح فان معناه لا يمسه احد منهم شرعا فان وجد المس فعلي خلاف حكم الشرع---- وهذه الدقيقة----- فاتت العلماء فقالوا ان الخبر يكون بمعني النهي وما وجد ذلك قط ولا يصح ان يوجد فانهما مختلفان حقيقة ومتضا-دان وصفا	1167	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0807	false	-5971355934937065106	6	103	32	548	1564	300	-بل نفي لمشروعيته فان------------- الرفث يوجد من بعض الناس واخبار الله تعالي لا يجوز ان يقع بخلاف مخبره وانما يرجع النفي الي وجوده مشروعا لا علي وجو-ه محسوسا كقوله تعالي والمطلقات يتربصن-------------------- البقرة ومعناه مشروعا لا محسوسا فانا نجد --مطلقات لا يتربصن فاعاد النفي الي الحكم الشرعي لا الي الوجود الحسي وكذا قوله تعالي لا يمسه غلا المطهرون الواقعة اي لا يم---------------------------------------------------سه احد منهم شرعا فان وجد المس فعلي خلاف حكم الشرع قال وهذه الدقيقة التي فاتت العلماء فقالوا ان الخبر يكون بمعني النهي وما وجد ذلك قط ولا يصح ان يوجد فانهما مختلفان حقيقة ويتباينان وضعا	807	6492949015507384525	442	764.0	354	604	73.1788101196289	69	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1235	true	6370386501818295278	151	188	804	992	1516	300	يحكي ان------------ قارءا -قرا فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره و---قال ----ان هذا كلام الله تعالي فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل -انه اغراء عليه	1235	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0500	false	6680116641026631413	101	141	507	710	1568	300	وحكي ان اعرابيا سمع قارءا يقرا فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله غفور رحيم البقرة ولم يقرا القران فقال ان كان هذا كلام الله------ فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه	500	6492949015507384525	162	268.5	129	209	77.511962890625	27	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1345	true	5597426202746578610	84	252	438	1290	1540	300	ابن عباس في سبب النزول قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة--- فلم يرد عليه شيءا---- فاوح---------------------------------ي ال-يه نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم يقول اقبل وادبر واتق -------الحيضة والدبر وروي جابر بن عبدالله قال كانت اليهود تقول في الذي ياتي امراته من دبرها في قبلها ان الولد يكون احولا فنزلت هذه الاية وروي مجاهد عن ابن عباس قال------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من شان اهل الكتاب ا--لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش --------------------------يتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار وذهب يصنع لها ذلك فانكرت ذلك عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري------- امره------ا الي رسول الله صلي الله ع-يه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم يعني موضع الولد فاتوا حرثكم اني شء-تم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات	1345	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1289	false	3821619877715886889	3	200	17	992	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما--- جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما----- اهلكك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه شيءا قال فاوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شء تم---- اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة 37 واخرج ابو داو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ابن عمر والله يغفر لهاوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون ان لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات وم-تلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عل---يه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري اي ظهر امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم---------------- فاتوا حرثكم اني شء تم اي مقبلات ومدبرات وم-تلقيات	1289	6492949015507384525	637	1073.5	506	1133	56.22241973876953	107	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1349	true	1286705387245986311	152	180	763	922	1570	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم	1349	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0631	false	2431382787599653422	88	116	494	651	1635	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايم-نكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايم-نكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم	631	6492949015507384525	157	304.0	129	159	98.74214172363281	26	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1417	true	-6300472971242162077	121	159	610	815	1582	300	مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	1417	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0632	false	-7413905162511288456	0	38	0	205	1599	300	مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	632	6492949015507384525	204	398.0	166	206	99.02912902832031	36	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1444	true	-2187420075790288217	44	95	213	480	1579	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قال القرطبي لا جناح	1444	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0632	false	-7413905162511288456	63	114	351	617	1599	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم وقوله تعالي لا جناح	632	6492949015507384525	256	497.0	206	267	95.8801498413086	48	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1461	true	7420926454752874421	249	284	1214	1390	1467	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	1461	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0632	false	-7413905162511288456	137	172	744	920	1599	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	632	6492949015507384525	176	352.0	141	176	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1476	true	2935713811245725294	12	54	70	293	1594	300	مسعود------------- قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	1476	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1291	false	-455151783935677765	166	211	872	1107	1577	300	مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفر- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	1291	6492949015507384525	222	430.0	180	236	94.06779479980469	40	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1643	true	3067561280584725285	0	73	0	338	1530	300	او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنه ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل منافق ومراء قال عمر رضي الله عنه لاي رجل قال لرجل غني يعمل بطاعة الله---------- بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله وقال	1643	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1081	false	-877649586596277029	60	109	312	533	1491	300	او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء فقال ----------------------------------يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس------------- ضربت مثلا لعمل -قال عمر اي عمل -قال ابن عباس----------------------------------------------------------------- لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله واما	1081	6492949015507384525	202	315.5	157	348	58.04597854614258	40	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1643	true	3067561280584725285	0	72	0	333	1530	300	او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنه ضربت مثلا لعمل فقال ----عمر اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل منافق ومراء قال عمر رضي الله عنه لاي رجل قال لرجل غني يعمل بطاعة الله--- بعث الله------- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1643	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1293	false	-5924117212554944516	190	244	905	1148	1436	300	او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال عمر -------------يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك -قال ابن عباس------------- ضربت مثلا لعمل -قال ابن عمر اي عمل -قال ابن عباس لعمل---------------------------------------------------- ---------رجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله عز وجل له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	1293	6492949015507384525	224	343.5	174	347	64.55331420898438	40	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1643	true	3067561280584725285	0	72	0	333	1530	300	او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنه ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل منافق ومراء قال عمر رضي الله عنه لاي رجل قال لرجل غني يعمل بطاعة الله--- بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1643	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1514	false	-5023520100397245563	176	227	851	1084	1435	300	او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال -----------------يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك -قال ابن عباس------------- ضربت مثلا لعمل -قال عمر اي عمل -قال ابن عباس--------------- لعمل------------ قال عمر------------------------- لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	1514	6492949015507384525	229	354.5	179	336	68.1547622680664	45	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1706	true	-4577669717532690369	183	300	926	1545	1545	300	يايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا-	1706	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0633	false	4614317801576946844	106	223	548	1165	1561	300	يايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احد-هما فتذكر احد-هما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا	633	6492949015507384525	614	1197.0	498	621	98.87278747558594	110	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1745	true	6661245358192151630	112	236	562	1191	1491	300	صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم -ذلت ب--------هم انفسهم فانزل الله في اثرها -امن -لرسول بما انزل اليه من ربه و لمءمنون كل -امن ب لله وملا ءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك لم-صير البقرة 285 فمكثوا في ذلك حولا واشتد ذلك عليهم فانزل الله تعالي ------------------لا يكلف -لله نفسا الا وسعها	1745	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	12	120	59	632	1520	300	صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقال-- اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد -نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنت-------هم -انزل الله في اثرها ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل ءامن بالله وملا-ءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير البقرة فلما فعلوا ذلك نسخها ا------------------------لله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1295	6492949015507384525	505	900.0	406	661	76.3993911743164	86	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1747	true	-5214524236529258009	7	64	32	314	1522	300	الله ---تعالي عليه----- فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله عز وجل العبد ب-ما يصيبه من الحمي والنكبة حتي الشوكة والبضاعة يضعها في كم--ه فيفقدها فيروع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكبر وعن انس بن مالك عن---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد الله	1747	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1315	false	-5853870276335761381	47	97	228	477	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال--------- هذه معاتبة الله------- العبد فيما يصيبه من الحمي والنكبة حتي ان -----البضاعة يضعها في قميصه فيفقدها فيفزع--------------- لها حتي ان العبد- ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير 120 واخرج ابو داود عن عاءشة رضي الله عنه قالت قلت يا رسول الله -----------------------------------------	1315	6492949015507384525	169	244.0	133	327	51.68195724487305	26	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1752	true	-7585485393835701711	106	269	498	1295	1446	300	ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد-------- وقد انزل- عليك هذه الاي -ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها انفس-هم انزل الله في اثرها -امن -لرسول بما انزل اليه من-------------------------------------------------------------------------------- ربه الي قوله غفرانك ربنا واليك -لمصير ف-------لما فعلوا ذلك نسخها الله------ فانزل الله------- لا يكلف -لله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما -ك----------------------------تسبت البقرة 286 قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي -لذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم و عف عنا و غفر لنا و رحمنا انت مولانا ف نصرنا علي -لقوم لكافرين------- قال نعم ----اخرجه مسلم عن ابي هريرة رضي الله	1752	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	0	180	0	921	1520	300	ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقال-- اي رسول الله---------------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد -نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل ءامن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير البقرة فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او ا----خطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مول-نا فانصرنا علي القوم الكفرين البقرة قال نعم 63 واخرج- مسلم عن ابن عباس- رضي الله	1295	6492949015507384525	727	1274.0	577	954	76.20545196533203	131	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1798	true	-5322426681805164857	196	253	1001	1283	1538	300	تعالي كت----------اب احكمت اياته------------------------- هود 1 وقوله---------- تلك ايات -لكتاب -لحكيم يونس 1 فهو افضل من كل----------------------------------------------------- كلام يوجد في هذه -----------المعا---------------------------------------------------------ني ولا ي-مكن احد ان ياتي--- بكلام يساويه فيها -----------------والعرب تقول في البناء الوثيق والعقد الوثيق الذي لا يمكن حله محكم وكل---------------------------------------------------ه متشابه من حيث ---------------------------------------------------------------انه يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا-------------- لقو----له تعالي	1798	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0663	false	3925760979723810321	132	242	720	1307	1602	300	تعالي وتقدس الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هود-- وقوله تعالي الر تلك ايات الكتاب الحكيم يونس فذكر في هاتين الايتين انه جميعه محكم والمراد بالمحكم بهذا المعني كونه كلاما حقا فصيح الالفاظ صحيح المعاني وكل قول وكلام يوجد فالقران افضل منه في فصاحة وقوة المعني ولا يتمكن احد من الاتيان بكلام يساوي القران في هذين الوصفين والعرب تقول في البناء الو--------------ثيق الذي لا يمكن حله محكم فهذا معني وصف جميعه بانه محكم واما ما دل علي انه بكليته متشابه فهو قوله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر والمعني انه يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا واليه الاشارة بقول الله تعالي	663	6492949015507384525	219	268.0	175	603	36.31840896606445	27	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1799	true	5817884118837975370	191	300	1005	1583	1583	300	المحكم في اصل اللغة العرب تقول احكمت وحكمت بمعني رددت ومنعت والحاكم يمنع الظالم عن الظلم وحكمة اللجام هي التي تمنع الفرس عن الاضطراب وفي حديث النخعي احكم اليتيم كما تحكم ولدك اي امنعه من الفساد وقال جرير الطويل 1324 ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اي امنعوهم وبناء محكم اي وثيق يمنع من تعرض له وسميت الحكمة حكمة لانها تمنع عما لا ينبغي و---------المتشابه -هو ان يكون احد الشيءين مشابها للاخر بحيث يعجز الذهن عن التمييز بينهما قال تعالي ان -لبقر تشابه علينا البقرة 70 وقال في وصف ثمار الجنة واتوا به متشابها البقرة 25 اي متفق المنظر------------- وقال تعالي تشابهت قلوبهم البقرة 118 ويقال اشبه- علي الامر-- اذا لم-	1799	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0664	false	-4133192091887613511	0	104	0	560	1608	300	المحكم ف------------العرب تقول ح-كمت وحكمت بمعني رددت ومنعت والحاكم يمنع الظالم عن الظلم وحكمة اللجام هي التي تمنع الفرس عن الاضطراب وفي حديث النخعي ح-كم اليتيم كما تحكم ولدك اي امنعه من الفساد -قال جرير -----------------------احكموا سفهاءكم اي امنعوهم وبناء محكم اي وثيق يمنع من تعرض له وسميت الحكمة حكمة لانها تمنع مما لا ينبغي AUTO واما المتشابه فهو ان يكون احد الشيءين مشابها للاخر بحيث يعجز الذهن عن التمييز قال الله تع--الي ان البقر تشابه علينا البقرة و---قال في وصف ثمار الجنة واتوا به متشابها البقرة--- اي متفق المنظر مختلف الطعوم وقال تعالي تشابهت قلوبهم البقرة ومنه يقال اشتبه علي الامران اذا لم	664	6492949015507384525	509	926.0	413	606	83.99340057373047	83	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1800	true	-6000651855774060147	3	181	14	967	1590	300	ويقال لاصحاب المخاريق اصحاب الشبه وقال صلي- الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات وفي رواية مشتبهات ثم لما كان من شان المتشابهين عجز الانسان عن التمييز بينهما سمي كل ما لا يهتدي اليه الانسان بالمتشابه اطلاقا لاسم السبب علي المسبب ونظيره المشكل سمي بذلك لانه اشكل اي دخل في شكل غيره فاشبهه وشاكله ثم يقال لكل ما غمض وان لم يكن غموضه من هذه الجهة مشكلا ولهذا يحتمل ان يقال ل----لذي لا يعرف-------- ثبوته او عدمه وكان الحكم بثبوته مساويا للحكم بعدمه في العقل والذهن ومشابها له ولم ي-تميز احدهما عن الاخر بمزيد رجحان فلا جرم ي--سمي غير المعلوم بانه متشابه قال ابن الخطيب فهذا تحقيق القول في المحكم والمتشابه بحسب اصل اللغة وال-------------------------ناس قد اكثروا---------- في تفسير المحكم والمتشابه ونحن نذكر الوجه الملخص الذي عليه اكثر المحققين ثم نذكر عقيبه اقوال الناس فيه فنقول اذا وضع اللفظ لم----------------عني فاما ان ي-----حتمل-- غير---------------ه او لا----- فان كان لا يحتمل غي---------------------------ره ف----هو النص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احتمل غيره فاما ان يكون احتماله لاحدهما راجحا علي الاخر فيكون-------- بالنسبة الي الراجح ظاهرا وبالنسبة الي المرجوح مءولا وان كان	1800	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0664	false	-4133192091887613511	106	300	572	1608	1608	300	ويقال لاصحاب المخاريق اصحاب الشبه وقال عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات وفي رواية مشتبهات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظيره المشكل سمي بذلك لانه اشكل اي دخل في شكل غيره فاشبهه وشاكله ثم يقال لكل ما غمض وان لم يكن غموضه من هذه الجهة-مشكل ويح------تمل ان يقال انه الذي لا يعرف ان الحق ثبوته او عدمه وكان الحكم بثبوته مساويا للحكم بعدمه في العقل والذهن ومشابها له وغير متميز احدهما عن الاخر بمزيد رجحان فلا جرم ان سمي غير المعلوم بانه متشابه ف---------------هذا تحقيق القول في المحكم والمتشابه بحسب اصل اللغة واما في عرف العلماء فنقول الناس قد اكثروا من الوجوه في تفسير المحكم والمتشابه ونحن نذكر الوجه الملخص الذي عليه اكثر المحققين ثم نذكر عقيبه اقوال الناس فيه فنقول-------- اللفظ الذي جعل موضوعا لمعني فاما ان يكون محتملا لغير ذلك المعني واما ان لا يكون فان كان اللفظ موضوعا لمعني ولا يكون محتملا لغيره فهذا هو النص واما ان كان محتملا لغيره فلا يخلو اما ان يكون احتماله لاحدهما راجحا علي الاخر واما ان لا يكون كذلك بل يكون احتماله لهما علي السوية فان ك------------------------ان احتماله لاحدهما راجحا علي الاخر سمي ذلك اللفظ بالنسبة الي الراجح ظاهرا وبالنسبة الي المرجوح مءولا واما ان-	664	6492949015507384525	720	1245.0	587	1221	58.96805953979492	116	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1800	true	-6000651855774060147	180	300	963	1590	1590	300	كان احتماله لهما علي السوية فيكون اللفظ بالنسبة اليهما معا مشتركا وبالنسبة الي كل واحد منهما علي التعيين مجملا فحصل من هذا التقسيم ان ال------------لفظ اما ان يكون نصا او ظاهرا او مءولا او مشتركا ------------والنص والظاهر -يشتركان في حصول الترجيح الا ان النص راجح مانع من ال--------------------------------غير فهذا القدر المشترك هو المسمي ب-المحكم ام-ا المجمل و-المءول فهما يشتركان في ان دلالة اللفظ عليه غير راجحة وان لم يكن راجحا او غير مرجوح والمءول مع انه غير راجح فهو مرجوح لا بحسب الدليل المنفرد فهذا القدر المشترك هو المسمي-- المتشابه لان عدم الفهم حاصل في القسمين جميعا وقد بينا ان ذلك يسمي متشابها اما لان الذي لا يعلم يكون النفي فيه مشابها للاثبات في الذهن واما لاجل ان الذي يحصل-	1800	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0665	false	-7607856482166242556	0	115	0	591	1603	300	كان احتماله لهما علي السوية --كان اللفظ بالنسبة اليهما معا مشتركا وبالنسبة الي كل واحد منهما علي التعيين مجملا فقد خرج من- التقسيم الذي ذكرناه ان اللفظ اما ان يكون نصا او ظاهرا او مءولا او مشتركا او مجملا اما النص -الظاهر فيشتركان في حصول الترجيح الا ان النص راجح مانع من الغير و الظاهر راجح غير مانع من الغير فهذا القدر المشترك هو المسمي ب المحكم واما المجمل و المءول فهما مشتركان في ان دلالة اللفظ عليه غير ر---------------------------------------------------------------------------------------اجحة فهذا القدر المشترك--- المسمي ب المتشابه لان عدم الفهم حاصل في القسمين جميعا وقد بينا ان ذلك -سمي متشابها اما لان الذي لا يعلم يكون النفي---- مشابها للاثبات في الذهن واما لاجل ان الذي يحصل	665	6492949015507384525	507	926.5	410	690	73.47826385498047	82	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1801	true	8441331379780088207	0	24	0	132	1522	300	فيه التشابه يصير غير معلوم فيطلق لفظ المتشابه علي ما لا يعلم اطلاقا لاسم السبب علي المسبب فهذا هو الكلام المحصل في المحكم والمتشابه	1801	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0665	false	-7607856482166242556	115	139	591	723	1603	300	فيه التشابه يصير غير معلوم فاطلق لفظ المتشابه علي ما لا يعلم اطلاقا لاسم السبب علي المسبب فهذا هو الكلام المحصل في المحكم والمتشابه	665	6492949015507384525	131	261.0	107	132	99.24242401123047	23	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1801	true	8441331379780088207	26	128	140	638	1522	300	البخاري عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هي قال قوله فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101 وقال فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 50 وقوله ولا يكتمون -لله حديثا النساء 42 مع قولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 فقد كتموا في هذه الاية وفي النازعات قال ام لسماء بناها النازعات 27 الي قوله و لارض بعد ذلك دحاها النازعات 27 30 فذكر خلق السماء قبل---- الارض --وقال قل اانكم لتكفرون ب لذي خلق ل-ارض في يومين فصلت 9 11 الي طاءعين------- فذكر------- خلق الارض قبل	1801	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1296	false	8733475492084429042	154	239	756	1196	1517	300	البخاري عن ا----بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو قال----- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون---- وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات وقال و----لا يكتمون الله حديثا النساء وقال وا-------لله ربنا ما كنا مشركين الانعام و---قد كتموا------------- وفي النازعات ام الس---ماء بينها ------------الي قوله ---------تعالي دحتها النازعات 27--- فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اء---نكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ----------الي طاءعين فصلت 9 فذكر في هذه خلق الارض قبل	1296	6492949015507384525	384	630.5	308	520	73.84615325927734	62	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1801	true	8441331379780088207	100	190	505	954	1522	300	دحاها النازعات 27 30 فذكر خلق السماء قبل---- الارض --وقال قل اانكم لتكفرون ب لذي خلق ل-ارض في يومين فصلت 9 11 الي طاءعين------- فذكر------- خلق الارض قبل الس----ماء وقال وكان -لله غفورا رحيما النساء 100 وكان -لله عزيزا حكيما النساء 158 وكان -لله سميعا بصيرا النساء 134 فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس معني قوله فلا انساب بين------------هم النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك و---------------في النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	1801	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1296	false	8733475492084429042	211	300	1058	1517	1517	300	دحتها النازعات 27--- فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اء---نكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين---------- الي طاءعين فصلت 9 فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما ال---احزاب وكان الله عزيزا حكيما ال-----فتح وكان الله سميعا بصيرا النساء---- فكانه كان ثم مضي ق-ال ابن عباس---------- فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي--- ينفخ في الصور فيصعق من--- السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-	1296	6492949015507384525	384	620.0	308	505	76.03960418701172	61	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1801	true	8441331379780088207	191	300	958	1522	1522	300	قوله----------م ما كنا مشركين اي ان ا--------------------لله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك------------ لا يكتمون الله حديثا وعنده ربما يود -لذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 وخلق الارض في يومين ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات ثم دحا الارض بسطها فاخرج منها الماء والمرعي وخلق فيها الاشجار والجبال والاكام وما بينهما في يومين اخرين وذلك قوله و لارض بعد ذلك دحاها فخلق- الارض وما فيها------ في اربعة ايام وخلق- السم-اء في يومين وقوله------ وكان -لله غفورا رحيما يعن-------ي نفسه---- اي لم ي-زل ولا يزال كذلك وان الله لم يرد شيءا الا اصاب به-	1801	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1297	false	6775017773027334722	1	105	5	541	1526	300	قوله والله ربنا ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حد-------يثا وعنده ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر-- وخلق الارض في يومين ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سم-وات في يوم-----------------------------------------------------------------------------------------ين اخرين فذلك قوله والارض بعد ذلك دح-ها فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وقوله تعالي وكان الله غفورا رحيما الاحزاب سمي نفسه ذلك اي لم ينزل ولا يزال كذلك وان الله لم يرد شيءا الا اصاب به	1297	6492949015507384525	441	759.0	354	636	69.3396224975586	68	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1802	true	-5208737986706832674	13	227	62	1220	1633	300	في الفواءد التي لاجلها جعل بعض القران محكما وبعضه متشابها قال ابن الخطيب طعن بعض المل-حدة ف-------ي القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقالوا انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي -يوم القيامة ثم انا نراه بحيث يتمسك به كل صاحب مذهب علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الانعام 25 والقدري يقول بل هذا مذهب الكفار بدليل انه تعالي حكي ذلك عن الكفار في معرض الذم لهم في قوله------ وقالوا قلو-----------------------------------------------------------------------بنا غلف البقرة 88 وايضا مثبت الرءية يتمسك بقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 232 23 والنافي يتمسك بقوله لا تدركه -لابصار الانعام 103 ومثبت الجهة يتمسك بقوله يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقوله -لرحم ن علي -لعرش -ستوي طه 5 والنافي يتمسك بقوله ليس كمثله شء الشوري 11 ثم ان كل واحد يسمي الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة لمذهبه متشابهة وانما يرجع في ترجيح بعضها علي البعض الي ترجيحات خفية ووجوه ضعيفة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه في كل الدين الي قيام القيامة هكذا اليس انه لو جعله ظاهرا جليا خاليا عن هذه المتشابهات كان اقرب الي حصول الغرض فذكر---- العلماء------ في فواءد المتشابهات وجوها------ الاول انه متي ك انت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب	1802	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0669	false	1064435266432929270	24	247	151	1375	1657	300	في الفواءد التي لاجلها جعل بعض القران محكما وبعضه متشابها واعلم ان من----------- الملاحدة من طعن في القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقال-- انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي قيان الساع-ة ثم انا نراه بحيث يتمسك به كل صاحب مذهب علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الانعام--- والقدري يقول بل هذا مذهب الكفار بدليل ان الله-- حكي ذلك عن الكفار في معرض الذم لهم في قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر فصلت وفي موضع اخر وقالوا قلوبنا غلف البقرة--- وايضا مثبت الرءية يتمسك بقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة---- 22 والنافي يتمسك بقوله لا تدركه الابصار الانعام---- ومثبت الجهة متمسك بقوله يخافون ربهم من فوقهم النحل --وبقوله الرحم-ن علي العرش استوي طه-- والنافي متمسك بقوله ليس كمثله شء الشوري ثم--- ان كل -احد يسمي الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة لمذهبه متشابهة وربما ال-- في ترجيح بعضها علي بع--ض الي ترجيحات خفية ووجوه ضعيفة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه في كل الدين الي قيام القيامة-هكذا اليس انه لو جعله ظاهرا جليا نق-يا عن هذه المتشابهات كان اقرب الي حصول الغرض واعلم ان العلماء ذكروا في فواءد المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي ك-انت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب	669	6492949015507384525	1072	1945.0	873	1270	84.4094467163086	175	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1802	true	-5208737986706832674	207	300	1104	1633	1633	300	المتشابهات وجوها الاول انه متي ك انت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب الثاني ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم و-المتشابه افتقر الناظر ال----ي الاستعانة بدليل العقل وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال و-----------لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية و------كان يبقي حينءذ في الجهل والتقليد------ الثالث ان القران لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر ا-----------لي تعلم طرق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علوم اللغة والنحو و----اصول الفقه ولو-	1802	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0670	false	2291665052652967963	37	129	197	713	1634	300	للمتشابهات فبهذا الطريق يتلخص المبطل عن باطله ويصل ال---------------ي ا----------------------------------لحق ال-وجه الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم و المتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدليل العقل وحينءذ يتلخص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والبينة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ كان يبقي------ في الجهل والتقليد الوجه الرابع ان القران لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي تعلم طرق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من عل-م اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ولو	670	6492949015507384525	420	732.0	343	573	73.29843139648438	60	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1803	true	-8923842154151514850	101	136	534	716	1568	300	الخامس لو كان القران محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب -----المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتف-اع به انما حصل لما	1803	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0669	false	1064435266432929270	266	300	1478	1657	1657	300	الثاني لو كان القران محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله و---النظر فيه والاستمتاع به ا-ما لما-----	669	6492949015507384525	164	293.5	132	188	87.23403930664062	28	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1803	true	-8923842154151514850	0	101	0	534	1568	300	لم يكن الامر كذلك لما كان الانسان يحتاج-------- الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد هذه المتشابهات هذه الفواءد الرابع---------------------------------------- ان القران ي-----شتمل علي دعوة الخواص والعوام بالكلية وطبا-ع العوام تنبو في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا -متحرك ولا ي-شار اليه ظن بان هذا عدم ونفي فوقع في ال-عطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما توهموه وتخيلوه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فال-------------------مخاط----بة في اول الامر تكون من ابواب المتشابهات و------الثاني وهو الذي انكشف لهم في اخر الامر هو المحكم	1803	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0670	false	2291665052652967963	129	241	713	1311	1634	300	لم يكن الامر كذلك -ما ك--------ان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد---- المتشابهات هذه الفواءد الكثيرة الوجه الخامس السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخ-اص والع-ام بالكلية وطباءع العلوم تنبو في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا بمتحيز ولا بمشار اليه ظن -ان هذا عدم فنفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما توهموه وتخيلوه ي-كون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامري-كون من ب--اب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي ي-كشف لهم في اخر الامره-و المحكم	670	6492949015507384525	494	856.0	397	620	79.67742156982422	78	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1805	true	-5353935543361675072	79	169	381	827	1466	300	الذين------------- في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وقال الربيع هم وفد نجران خاصموا النبي------- صلي الله عليه وسلم في عيسي وقا--لوا الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله تعالي هذه الاية ثم انزل ان مثل عيسي عند -لله كمثل ادم خلقه من تراب ال عمران 59 قال ابن جريج هم المنافقون وقال ال-حسن هم الخوارج وكان------------------------------------------------------------------- قتادة اذا قرا هذه الاية فاما الذين في قلوبهم زيغ قال ان لم يكونوا الحرورية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسبءية فلا ادري من هم وقال المحققون ان هذا يعم جميع المبطلين	1805	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0672	false	-2196971063660136553	52	166	258	851	1548	300	الذين اريدوا بقوله في قلوبهم زيغ ال عمران قا-------------ل الربيع هم وفد نجران لما حاجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسيح فقالوا اليس هو------ كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله تعالي هذه الاية ثم انزل ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ال عمرا-----------------------------ن وقال الكلبي هم اليهود طلبوا علم بقاء هذه الامة واستخراجه من الحروف المقطعة في اواءل السور وقال قتادة والزجاج هم الكفار----- الذين ينكرون البعث لانه قال في اخر الاية وما يعلم تاويله الا الله ال عمران وما ذاك الا وقت قيام القيامة فانه تعالي اخفاه عن كل الخلاءق حتي الملاءكة والانبياء عليهم الصلاة والسلا----------------م وقال المحققون ان هذا يعم جميع المبطلين	672	6492949015507384525	278	381.5	215	662	41.99395751953125	48	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1806	true	-461894845348483051	140	287	710	1498	1563	300	الاص-----م متي -وقعوا -في المتشابهات ---------صار بعضهم مخالفا للبعض في الدين وذلك يفضي الي التقاتل والهرج والمرج وقيل الم--------------------تمسك ب----المتشابه يقرر البدع- والاباطيل في قلبه فيصير مفتونا بذلك الباطل عاكفا عليه لا ي-قلع عنه بحيلة البتة -------لان الفتنة في اللغة التوغل في محبة الشء يقال فلان مفتون بطلب الدنيا اي موغل في طلبها وقيل الفتنة في الدين هي الضلال عنه ومعلوم انه لا فتنة ولا فساد اعظم من الفتنة في الدين والفساد فيه وا-----------------------------------------------------------------ما التاويل فقد ذكرنا تفسير-----ه في اللغة والفرق بينه وبين التفسيرز قد---------------------------------------------------------------------------------- يسمي التفسير تاويلا قال تعالي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف 78 وقال ذ لك خير واحسن تاويلا الاسراء 35 وذلك لانه اخبار عما يرجع اليه اللفظ من المعني و -------المراد منه انهم يطلبون التاويل الذي ليس عليه دليل من كتاب الله تعالي ----ولا بيان ك---طلبهم ان الساعة متي تقوم وان مقادير الثواب والعقاب لل--مطيع والعاصي كم تكون وقيل ابتغاء ------	1806	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0675	false	-8871948141796880995	33	200	180	1074	1598	300	الاصم انهم متي اوقعوا تلك المتشابهات في الدين صار بعضهم مخالفا للبعض في الدين وذلك يفضي الي التقاتل والهرج والمرج فذاك هو الفتنة وثانيها ان التمسك بذاك المتشابه يقرر البدعة وال-باطل- في قلبه فيصير مفتونا بذلك الباطل عاكفا عليه لا ينقلع عنه بحيلة البتة وثالثها ان الفتنة في ال--------------------------------------------------------------------------------------دين هو الضلال عنه ومعلوم انه لا فتنة ولا فساد اعظم من الفتنة في الدين والفساد فيه واما الغرض الثاني لهم وهو قوله تعالي وابتغاء تاويله ال عمران فاعلم ان التاويل -----هو التفسير واصله في اللغة المرجع والمصير من قولك ال الامر الي كذا اذا صار اليه واولته تاويلا اذا صيرته اليه هذا معني التاويل في اللغة ثم يسمي التفسير تاويلا قال تعالي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف--- وقال تعالي--- واحسن تاويلا النس-اء و---ذلك لانه اخبار عما يرجع اليه اللفظ في المعني واعلم ان المراد منه انهم يطلبون التاويل الذي ليس في---------- كتاب الله عليه دليل ولا بيان مثل طلبهم ان الساعة متي تقوم وان مقادير الثواب والعقاب لكل مطيع و--عاص- كم تكون -قال القاضي هءلاء	675	6492949015507384525	601	980.5	483	1011	59.44609451293945	89	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1808	true	5036562443652241489	32	89	172	465	1569	300	الثاني انه مدح الراسخين في العلم بانهم يقولون امنا به وقال في اول----- البقرة فاما -لذين امنوا فيعلمون انه -لحق من ربهم البقرة 26 فهءلاء الراسخون لو كانوا عالمين بتاويل---- المتشابه علي التفصيل ----كان لهم في الايمان به مدح لان كل من عرف شيءا علي سبيل التفصيل ف----لا بد وان يءمن به الثالث لو كان قوله والراسخون	1808	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0677	false	8886478362292429170	103	160	531	825	1579	300	الله تعالي مدح الراسخين في العلم بانهم يقولون امنا به وقال في اول سورة البقرة فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم البقرة--- فهءلاء الراسخون لو كانوا عالمين بتاويل ذلك المتشابه علي التفصيل لما كان لهم في الايمان به مدح لان كل من عرف شيءا علي سبيل التفصيل فانه لا بد وان يءمن به انما--------------- الراسخون	677	6492949015507384525	265	465.5	214	312	84.93589782714844	43	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1808	true	5036562443652241489	85	117	443	611	1569	300	لو كان قوله والراسخون--------- معطوفا------------------ لصار قوله يقولون امنا به ابتداء وهو بعيد عن---- الفصاحة و--كان الاولي ان يقال وهم يقولون-------- او يقال ويقولون-------- فان قيل في تصحيحه وجهان الاول ان----- يقولون	1808	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0677	false	8886478362292429170	254	299	1353	1575	1579	300	لو كان قوله والراسخون في العلم معطوفا علي قوله الا الله لصار قوله يقولون امنا به ابتداء وهو بعيد عن ذوق الفصاحة بل كان الاولي ان يقال وهم يقولون امنا به او يقال ويقولون امنا به فان قيل في تصحيحه وجهان الاول ان قوله يقولون	677	6492949015507384525	167	276.0	135	222	75.22522735595703	25	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1808	true	5036562443652241489	118	257	615	1347	1569	300	مبتدا والتقدير هءلاء العالمون بالتاويل يقولون امنا ----الثاني ان يكون يقولون حالا من الراسخين فالجواب ان الاول -مدفوع بان تفسير كلام الله تعالي بما لا يحتاج معه الي الاضما-----------------------------------------ر اولي والثاني ان ذ-ا الحال هو الذي تقدم ذك--------------------ره و-هو الراسخون--------- فوجب ان يكون قوله امنا------- به حالا من الراسخين لا من الله و-----ذلك ترك- للظاهر رابعا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله كل من عند ربنا معناه انهم امنوا بما عرفوا ------تفصيله وبما لا يعرفون تفصي--------له ولو كانوا عالمين بالتفصيل في الكل لم يبق لهذا الكلام فاءدة وخامسها------ نقل عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسمع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير تعرفه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله تعالي وسءل مالك بن انس عن قوله لرحم ن علي لعرش ستوي طه 5 فقال الاستواء معلوم والكيف-- مجهول- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	1808	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0678	false	6476295869005404732	0	170	0	916	1569	300	مبتدا والتقدير هءلاء العالمون بالتاويل يقولون امنا به والثاني ان يكون يقولون حالا من الراسخين قلنا اما-- الاول فمدفوع لان تفسير كلام الله تعالي بما لا يحتاج معه الي الاضمار اولي من تفسيره بما يحتاج معه الي الاضمار----- والثاني ان هذا الحال هو الذي تقدم ذكره وههنا تقدم ذكر الله وذكر الراسخين في العلم فوجب ان يجعل قوله يقولون امنا به حالا من الراسخين لا من الله فيكون ذلك تركا للظاهر فثبت ان ذلك المذهب لا يتم الا بالعدول عن الظاهر ومذهبنا لا يحتاج اليه فكان هذا القول اولي الحجة الخامسة قوله كل من عند ربنا يعني- انهم امنوا بما عرفوا علي التفصيل- وبما لم يعرفوا تفصيله وتاويله ولو كانوا عالمين بالتفصيل في الكل لم يبق لهذا الكلام فاءدة الحجة السادسة نقل عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يس-ع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله------ وسءل مالك بن انس رضي الله تعالي عنه----------------فقال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	678	6492949015507384525	645	1097.5	519	949	67.96627807617188	101	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1809	true	464466153010231259	166	222	851	1123	1527	300	ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب--------- اعلم انه تعالي لما حكي عن الراسخين -انهم يقولون امنا به حكي انهم يقولون ربنا لا تزغ قلوب--------------نا وحذف يقولون لدلالة الاول عليه كما في قوله ويتفكرون في خلق -لسماوات و لارض ربنا ما خلقت هذا باطلا ال عمران 191 قال	1809	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0679	false	5774092549117972078	225	285	1186	1483	1564	300	ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ال عمران اعلم انه تعالي كما حكي عن الراسخين بانهم يقولون امنا به حكي انهم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وحذف يقولون لدلالة الاول عليه كما في قوله ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا ال عمران وفي هذه	679	6492949015507384525	264	492.5	209	297	88.88888549804688	49	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1810	true	-8766920819400629548	147	230	729	1213	1568	300	لان يميل الي الكفر ويمتنع ان يميل الي احد الجانبين الا عند حدوث داعية وارادة احدثها الله تعالي فان كانت تلك الداعية داعية الكفر فهي الخذلان والازاغة والصد والختم------- والرين والقسوة والوقر والكنان وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد والتثبيت والعصمة وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والمراد من هذين الاصبعين	1810	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0680	false	7552210809158617766	6	83	32	490	1663	300	لان يميل الي الكفر ويمتنع ان يميل الي احد الجانبين الا عند حدوث داعية وارادة يحدثها الله تعالي فان كانت تلك الداعية داعية الكفر فهي الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والرين والقسوة والوقر والكنان وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد والتثب-ت والعصمة وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وكان رسول----- صلي الله عليه وسلم يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن--------------------------- والمراد من هذين الاصبعين	680	6492949015507384525	450	872.0	374	491	91.64969635009766	73	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	11	97	57	476	1511	300	عن ابن عباس------------------------- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ب---بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوم-----------------------ا اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس------------------ فانزل الله تعالي قل للذين كفرو ا يعني اليهود ستغلبون	1822	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1297	false	6775017773027334722	121	192	616	967	1526	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال --------------------------------------------------------اسلموا قبل ان يصي--بكم مثل ما اصاب قريشا -------------------------------------قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت انفارا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك------------------------ لو قاتلتنا لعرفت ان- نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله تعالي قل للذين كفروا------------- ستغلبون	1297	6492949015507384525	228	309.5	179	488	46.721309661865234	37	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms1897	true	4481861032943949687	81	130	359	594	1439	300	بغير حساب م-علقات------- ما بينهن وبين الله حجاب قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك -قال الله عز وجل اني حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ولاسكنته حظيرة القدس ول-نظرت اليه بعين ---مكنونة كل يوم سبعين	1897	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0175	false	-8439142295012295674	252	299	1190	1426	1430	300	بغير حساب متعلقات بالعرش ما بينهن وبين الله حجاب قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك فقال الله------- اني حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ولاسكنته حظيرة القدس ولانظر-----ه بعيني المكنونة كل يوم سبعين	175	6492949015507384525	222	399.0	177	248	89.51612854003906	42	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2140	true	7199119254213051991	65	103	323	523	1537	300	والنحوي وان كان انحي من سيبو----------------------------------يه لا يتصدي----- احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران--------- المعاني والبديع وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنهما ازمنة	2140	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1126	false	-1950804778983060251	2	48	12	254	1598	300	والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني والبيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير------ ازمنة	1126	6492949015507384525	191	349.5	154	248	77.01612854003906	33	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2215	true	849811434643783511	156	189	841	997	1557	300	الترمذي عن بهز بن حكيم------------- عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي كنتم خير امة--------------------- قال انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله	2215	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1298	false	7252144310509993965	206	246	986	1175	1445	300	الترمذي عن بهز بن حكيم رضي الله عنه عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران قال انت- تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله	1298	6492949015507384525	155	279.5	122	190	81.57894897460938	30	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2459	true	-3313061066290010825	141	216	676	1018	1456	300	يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكثون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله في هذه الليلة ان في خلق لسماوات و لارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها ورو-------------ي عن علي-- رضي الله عنه -------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2459	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0059	false	-5180026855790031229	78	136	396	683	1533	300	يءذنه لصلاة الصبح فوجده يبكي فقال يا رسول الله ما يبكيك قال------------------------- وما يمنعني ان---------------------------------------------- ابكي وقد انزل علي- في هذه الليلة ان في خلق السموات الي اخره ثم ق-----ال ويل لمن قراها ولم يتفكر ومنه قوله تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة اخرج الحاكم والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	59	6492949015507384525	168	219.5	125	364	46.153846740722656	30	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2541	true	-7164674409801221455	0	38	0	180	1581	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين -اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	2541	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0635	false	-2992297817929208000	115	153	639	820	1540	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين ءاباءكم وابناوكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	635	6492949015507384525	179	352.0	141	181	98.89502716064453	36	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2556	true	4685365336226702206	183	268	933	1305	1489	300	نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله	2556	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0635	false	-2992297817929208000	153	238	820	1189	1540	300	نصف ما ترك ازو-جكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله وقوله	635	6492949015507384525	367	717.0	282	372	98.65591430664062	81	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2622	true	2998070161583562718	0	37	0	200	1615	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	2622	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0636	false	8775539213104364613	103	140	567	762	1610	300	ملكت ايم-نكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا بامول-كم محصنين غير مس-فحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تر-ضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	636	6492949015507384525	194	365.0	157	200	97.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2641	true	4481817687253124247	184	244	926	1259	1539	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فا-نكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من- العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي	2641	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0636	false	8775539213104364613	140	198	762	1071	1610	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصن-ت المءمن-ت فمن ما ملكت ايم-نكم من فتي-تكم المءمن-ت والله اعلم بايم-نكم بعضكم من بعض فا نكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصن-ت غير مسفح--ت ولا متخذ-ت اخدان فاذا احصن فان اتين بف-حشة فعليهن نصف ما علي المحصن-ت منت العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم و---------------قوله تعالي	636	6492949015507384525	304	525.0	247	336	90.47618865966797	43	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2701	true	1446224890999701785	108	256	562	1291	1525	300	جبير ----قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال هات ما اختلف عليك قال قال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 وقال ولا يكتمون -لله حديثا و قالوا و ----لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 فقد كتموا وقال ام لس---------ماء بناها النازعات 27 الي قوله و لارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اانكم لتكفرون ب لذي خلق ل-ارض في يومين فصلت 9 الي طاءعين ف-------ذكر في هذه الاية خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما و---------------- عزيزا حكيما----------------------------------- فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم--------- في النفخة الاولي وقال تعالي ونفخ في الصور ف-صعق من في السم-وات ومن في الارض الا ان شاء الله فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	2701	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1296	false	8733475492084429042	157	300	771	1517	1517	300	جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف ع---------------------لي- قال ما هو قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات وق---ال ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال والله ربنا ما كنا مشركين الانعام و---قد كتموا وفي النازعات ام السماء بينها ------------الي قوله ---------تعالي دحتها النازعات 27 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين -------الي طاءعين فصلت 9 فذكر في هذه------ خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما الاحزاب وكان الله عزيزا حكيما الفتح وكان الله سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي ق-ال ابن عباس فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي ي-----------نفخ في الصور فيصعق من--- السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-	1296	6492949015507384525	602	1027.5	480	824	73.0582504272461	99	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2701	true	1446224890999701785	256	298	1291	1513	1525	300	واما في قوله----------- ما كنا مشركين و لا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نق-ل ما كنا مشركين فيختم----- علي افواههم وتنطق ايديهم وارج--لهم فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده----- يود الذين كفروا	2701	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1297	false	6775017773027334722	0	44	0	240	1526	300	واما--- قوله والله ربنا ما كنا مشركين و-لا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا وعنده ربما يود الذين كفروا	1297	6492949015507384525	204	352.5	165	246	82.92682647705078	33	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	178	225	876	1122	1511	300	الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء ف-تيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2702	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0637	false	-5456819961998965200	81	128	452	698	1608	300	الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	637	6492949015507384525	243	465.0	196	248	97.98387145996094	42	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	3	77	12	382	1511	300	الارض وخلق الله الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن---------- في يومين اخرين ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فقال -خلق -الارض في يومين ثم دحي الارض في يومين فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين------------ وكان الله غفورا رحيما--------------------- اي لم يز----------ل كذل------------------------------------------------ك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	2702	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1297	false	6775017773027334722	47	117	256	598	1526	300	الحجر وخلق----- الارض في يومين-------------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات في يومين اخ---------------------------------------------------------------------------------------------رين فذلك قوله والارض بعد ذلك دحها------------------ فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السم-وات في يومين وقوله تعالي وكان الله غفورا رحيما الاحزاب سمي نفسه ذلك اي لم ينزل ولا يزال كذلك وان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد ويحك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	1297	6492949015507384525	218	318.5	171	473	46.08879470825195	35	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	194	225	962	1122	1511	300	حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2702	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1319	false	6488557848108902764	0	31	0	160	1546	300	حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1319	6492949015507384525	160	320.0	129	160	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2828	true	-339399341701222131	110	167	561	884	1564	300	فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا------------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	2828	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0638	false	-1669377333277457807	16	75	78	407	1643	300	فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميث-ق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يق-تلو-كم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلق-تلوكم فان اعتزلوكم قام يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	638	6492949015507384525	313	587.5	256	335	93.4328384399414	50	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2839	true	5268181789476549965	254	286	1376	1570	1656	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0638	false	-1669377333277457807	75	107	407	600	1643	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتوه-م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	638	6492949015507384525	190	369.0	158	195	97.43589782714844	29	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2859	true	522272513387784137	195	240	954	1171	1468	300	قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه غنم له فسلم عليهم -قالوا ما سلم عليكم الا ليتعوذ منكم فقاموا فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية	2859	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1309	false	-6131038069997669975	137	180	711	921	1548	300	قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه غنم له فسلم عليهم فقالوا ما سلم عليكم الا ليتعوذ منكم فقاموا فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الل----ه الاية	1309	6492949015507384525	209	400.0	166	218	95.8715591430664	41	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2864	true	-5215940076553654012	16	99	80	484	1521	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال--- فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خشفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر في فضل الجهاد والحث عليه روي انس رضي الله عنه ان -------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2864	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0074	false	1395887613054208588	59	117	296	586	1488	300	زيد بن -------------------ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله النساء فجاء ابن ام مكتوم--------------- فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لج---------------اهدت فانزل الله جل شان-----------------------------------------------------------------------ه غير اولي الضرر------- النساء وا---------خرج ابن ابي حاتم عن زيد ايضا قال كنت اكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	74	6492949015507384525	234	378.5	182	426	54.9295768737793	41	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms2864	true	-5215940076553654012	15	99	77	484	1521	300	ان زيد بن ثابت رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله قال--- فجاء- ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال------ يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه----------------------------- وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خشفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر في فضل الجهاد والحث عليه روي انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2864	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1310	false	-4469903621137052787	16	108	96	541	1525	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي علي- لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمج-هدون في سبيل الله النساء فجاءه ابن ام مكتوم وهو يمل-ها علي فقال والله يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي-فانزل الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خ-فت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر النساء وفي رواية ابي داود قال كنت الي جنب------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1310	6492949015507384525	330	546.0	259	468	70.5128173828125	58	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms3389	true	4442531302872247497	254	300	1282	1504	1504	300	الاية في سبب -نزول الاية ما روي قتادة عن انس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه --بالمسءلة فغضب فصعد-------- المنبر -قال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم-------------------------------------------------------------- فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل-	3389	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1320	false	-2466055688552987678	168	226	819	1095	1461	300	الرجل من ابي ونزول الاية وفي اخري قال------- سالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة----- فصعد ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينته لكم فلما سعوا ذلك ارموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل	1320	6492949015507384525	173	254.5	135	298	58.05369186401367	27	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms3390	true	-292598097740008983	0	67	0	334	1446	300	كان اذا لاقي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال----- حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث---- هذه الاية وقال يونس عن	3390	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1320	false	-2466055688552987678	226	291	1095	1413	1461	300	كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر فق-------------ال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط اني صورت لي الجنة والنار حتي رايتها دون-- الحاءط قال- قتادة يذكر---- هذا الحديث عند هذه الاية لا تسالوا عن	1320	6492949015507384525	282	493.5	222	346	81.50289154052734	50	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms3390	true	-292598097740008983	137	178	664	862	1446	300	ابن عباس --------------قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي----- هذه الاية وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال --لما ن---زلت ولله	3390	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1321	false	-3977978062940985526	30	91	140	443	1478	300	ابن عباس رضي الله عنهم قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقو------ل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الاية كلها 138 واخرج البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله	1321	6492949015507384525	158	269.0	125	309	51.132686614990234	26	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms3397	true	-4686755963356533839	202	278	1026	1403	1499	300	سعيد بن المسيب-------------- البحيرة التي----- درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء----- قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وروي ابو هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن ----------------خندف يجر قصبه في النار	3397	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1321	false	-3977978062940985526	156	278	740	1372	1478	300	سعيد بن المسيب رحمه الله قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء وقال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قضبه في النار وكان اول من سبب السواءب والوصيلة الناقة تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابة ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وفي رواية قال ابو هري----رة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو------------------------------- بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني كعب وهو يجر قصبه في النار	1321	6492949015507384525	317	592.5	250	667	47.52623748779297	58	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms3631	true	-6184925684817377323	178	223	894	1099	1489	300	مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تفيض الارحام احد الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	3631	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1376	false	-1578221438381651823	124	168	573	775	1456	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام---- الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	1376	6492949015507384525	200	387.5	156	206	97.0873794555664	42	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms4492	true	-7615325683316726329	4	104	10	564	1618	300	ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد ك------------بير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قوله تعالي	4492	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0645	false	-1298296467165973360	220	299	1151	1598	1603	300	ان الذين ءامنوا وهاجروا وجه-دوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ول-يتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميث-ق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير وقوله تعالي والذين ءام------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا من بعد وهاجروا وجه-دوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض AUTO سورة التوبة---------------- قوله تعالي	645	6492949015507384525	408	752.5	333	569	71.70474243164062	65	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms4501	true	7618028841219880845	234	300	1145	1498	1498	300	من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم-	4501	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	0	65	0	345	1665	300	من الله ورسوله الي الذين ع-هدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الك-فرين واذ-ن من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير ----وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين ع-هدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظ-هروا عليكم	646	6492949015507384525	344	651.5	280	354	97.17514038085938	59	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms4506	true	7314652673386551935	157	250	755	1195	1435	300	الحج حتي اذا كان يوم النحر قام---------------------------------- علي بن ابي طالب فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم سورة براءة قال زيد بن يثيع سالنا عليا باي شء بعثت في الحج -قال بعثت باربع الا يطوف- بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم--------------------------------------------- هذا ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع وكان السبب في بعث النبي صلي الله عليه وسلم	4506	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1330	false	-2284334596990105772	187	271	927	1329	1464	300	الحج الاكبر فقال يوم النحر وروي موقوفا عليه 175 واخرج الترمذي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل------------------------------------------------------- باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع -لا يطوفن بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمءمنون بعد عامهم هذا 176 واخرج ابو داود عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------	1330	6492949015507384525	275	460.5	216	521	52.78310775756836	51	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms4512	true	9191317939345568220	83	152	420	810	1572	300	فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة وا-توا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين -قوله تعالي	4512	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	77	146	411	800	1665	300	فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلوة واءتوا الزكوة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كل-م الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام فما استقم-وا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين وقوله تعالي	646	6492949015507384525	384	743.0	315	392	97.95918273925781	62	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms4525	true	-5270777739610131959	55	152	266	809	1536	300	فان تابوا واقاموا الصلاة و-اتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	4525	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	146	237	800	1307	1665	300	فان تابوا واقاموا الصلوة وءاتوا الزكوة فاخون-كم في الدين ونفصل الاي-ت لقوم يعلمون وان نكثوا ايم-نهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فق-تلوا اءمة الكفر انهم لا ايم-ن لهم لعلهم ينتهون الا تق-تلون قوما نكثوا ايم-نهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشون ان كنتم مءمنين ق-تلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم وقال تعالي---------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا كم دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	646	6492949015507384525	492	911.5	402	544	90.44117736816406	75	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms4543	true	-1928271892158922341	116	200	564	979	1510	300	قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت دخلت و------استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه الاية ---	4543	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	4	84	18	413	1519	300	قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخل فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية	1332	6492949015507384525	364	686.0	290	428	85.0467300415039	70	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms4663	true	-5371073639963771038	103	171	533	880	1558	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	4663	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0648	false	8163867096337771829	12	80	55	402	1573	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا احد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدون ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستءذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	648	6492949015507384525	344	685.0	276	347	99.13544464111328	65	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms4762	true	9068094981515720044	171	195	964	1080	1651	300	-ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 وقال الهذلي الطويل 2878-------------------------- اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وقال	4762	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1492	false	3128959479330916390	78	107	407	543	1524	300	تعالي --لا ترجون لله وقارا نوح ----قال لا تخشون الله عظمة اما سمعت قول ابي ذءيب 165 اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل -قال	1492	6492949015507384525	88	131.0	68	143	61.53845977783203	16	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms4936	true	-1079887181519236954	146	181	743	921	1505	300	محمد بن عباد بن جعفر رضي الله عنه انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم يثنون- صدورهم --------------------قال كان اناس يستحيون ان ي-خلوا فينفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	4936	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1342	false	-8729396704342261353	191	228	910	1105	1462	300	محمد بن عباد بن جعفر المخزومي---- انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم هود قال فسالته عنها قال كان اناس يستحيون ان يتخلوا في-فضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	1342	6492949015507384525	164	294.5	131	200	82.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5092	true	7933049052399900612	75	199	391	982	1500	300	قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت لها ان في بتي ت--مرا اطيب من هذا فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فا-يت ابا بكر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب فاتيت عمر رضي الله عنه فقالك استر علي نفسك وتب-------------- فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فق---ال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار ف----اطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حتي اوحي -----اليه واقم -لصلاة طرفي -لنهار الاية فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة -قال بل للناس عامة ----------------------وعن ابي هري----------------رة رضي الله عنه- ان رسول	5092	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1344	false	-5855190798321939747	2	151	9	739	1478	300	قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت---- ان في البيت تمرا اطيب منه--- فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبل-ها فاتيت ابا-------------------------------- بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال- استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي اوحي الله اليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا بين الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود قال ابو اليسر فاتيته فقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصحابه يا رسول الله------------------- الهذا خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة AUTO سورة يوسف 203 اواخرج البخاري عن عروة بن الزبير رضي الله عنهم انه سال	1344	6492949015507384525	489	800.0	383	790	61.89873504638672	87	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5118	true	-3358516571473497062	253	300	1233	1468	1468	300	منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا ياب--انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا-	5118	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1023	false	-6738564948683574043	0	48	0	238	1554	300	منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا	1023	6492949015507384525	234	459.5	188	238	98.31932830810547	45	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5119	true	-8063160403282609180	0	32	0	167	1596	300	له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	5119	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1023	false	-6738564948683574043	48	80	238	405	1554	300	له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	1023	6492949015507384525	167	334.0	135	167	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5298	true	-3354170562394803958	82	134	401	674	1513	300	من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين قوله فلما دخلوا علي يوسف------------- اوي اليه ابويه ----	5298	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1032	false	3148607194728430784	0	52	0	270	1584	300	من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين-------------------- يوسف 100 AUTO قصة نبي الله ايوب عليه	1032	6492949015507384525	246	464.5	199	290	84.82758331298828	44	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5314	true	-1322979943678379587	50	82	254	429	1532	300	قالت انهم اتباع الانبياء الذين امنوا بربهم وصدقوا --طال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل انهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	5314	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1344	false	-5855190798321939747	204	235	1003	1172	1478	300	قالت --هم اتباع الرسل--- الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذ- استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم-- كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	1344	6492949015507384525	149	263.0	121	177	84.18079376220703	23	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5374	true	5603230753230576469	54	84	258	432	1527	300	ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	5374	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	0	30	0	173	1613	300	ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلوة وانفقوا مما رزقن-هم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	649	6492949015507384525	172	338.0	142	174	98.85057830810547	28	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	0	58	0	307	1504	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع -مسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من ت---حته حتي يلقيها علي لسان الساحر والكاهن وربضما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذ-- فيقال اليس قد قال	5509	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1385	false	-7462922351794254801	257	300	1289	1515	1515	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلق---------------------يها------ الي من هو تحته حتي يلقيها -----------------------------------------------------------ربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	1385	6492949015507384525	218	394.0	177	313	69.6485595703125	36	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5566	true	-2780222675725521938	11	49	55	271	1630	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	5566	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	35	73	200	413	1613	300	والانع-م خلقها لكم فيها دفء ومن-فع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	649	6492949015507384525	213	411.0	175	216	98.61111450195312	35	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5578	true	-7814094924107015449	83	111	417	565	1555	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	5578	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0501	false	-3810270195205130179	0	106	0	581	1584	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون النحل فجعل مقطع هذه الاية العقل فكانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وهو الاله القادر المختار الثاني ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخري في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	501	6492949015507384525	148	287.0	120	581	25.47332191467285	27	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms5697	true	7855654482637070188	99	215	517	1130	1566	300	ان الله يامر-- بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم	5697	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	147	211	812	1164	1613	300	ان الله يامركم بالعدل والاحس-ن وايتاء زي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا ع-هدتم ولا تنقضوا الايمن -بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا وقوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا ايم-نكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم	649	6492949015507384525	334	632.5	273	615	54.30894470214844	55	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6055	true	7198016602892443975	258	300	1323	1508	1508	300	من لدنا -علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال ----انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال------------------ فان اتبعتني فلا-	6055	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1351	false	229578188320530704	3	49	16	220	1462	300	-----لا تعلمه قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف 66 قال له الخضر فان اتبعتني فلا	1351	6492949015507384525	175	323.0	135	209	83.7320556640625	36	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	186	211	938	1057	1480	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب	6089	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1065	false	2714557224590550076	277	300	1485	1592	1592	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء س-----------ببا حتي اذا بلغ مغرب-	1065	6492949015507384525	106	203.0	84	119	89.07563018798828	21	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6162	true	-3442117931836740713	148	189	735	951	1503	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال لما قدمت خراسان سالوني فقالوا انكم تقرءون ي- اخت هارون----- وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	6162	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1355	false	3542126450216578021	252	291	1323	1531	1578	300	المغيرة بن شعبة------------- قال لما قدمت نجر-ان سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون مريم وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	1355	6492949015507384525	199	369.0	161	222	89.63964080810547	35	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6279	true	-2741607180606382551	58	163	306	861	1557	300	بعضهم ان يعود الضمير في قوله ف --------قذفيه في ليم--------------------------- للتابوت وما بعده وما قبله لموسي عليه السلام وعابه الزمخشري وجعله تنافرا ومخرجا للقران عن اعجازه فانه قال والضماءر كلها راجعة الي موسي ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما يءدي اليه من تنافر النظم فان قلت المقذوف في البحر هو التابوت وكذلك الملقي الي الساحل قلت ما ضرك لو جعلت المقذوف والملقي الي الساحل قلت ما ضرك لو جعلت المقذوف والملقي الي الساحل هو موسي في جوف التابوت حتي لا تفرق الضماءر فيتنافر عليك النظم الذي هو ام اعجاز القران والقانون الذي وقع عليه التحدي ومراعاته اهم ما يجب علي المفسر -قال	6279	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1241	false	6541734389570502501	129	186	670	975	1578	300	بعضهم--------------- في قوله تعالي ان اقذفيه في التابوت طه ان الضمير في الثاني للتابوت وفي الاول-------- لموسي -------------عابه الزمخشري وجعله تنافرا -مخرجا للقران عن اعجازه ف----قال -الضماءر كلها راجعة الي موسي ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما يءدي اليه من تنافر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظم الذي هو ام اعجاز القران------------------------------ ومراعاته اهم ما يجب علي المفسر وقال	1241	6492949015507384525	257	421.0	207	591	43.485618591308594	41	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6540	true	1174097809708262441	80	132	389	658	1471	300	انما يوحي الي وحدانية الهكم وقال الزمخشري ا-----------------------------نما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءمم وان-----------------------------------------------------------------------------ما يقوم زيد و انما ال هكم ال ه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الجلالة علي ان الوحي -----لرسول الله صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الل--------ه بالوحدانية	6540	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0798	false	-3206545468254010000	101	167	552	893	1565	300	انما يوحي ال----------------------------ي انما الهكم اله واحد الانبياء انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم نحو-- انما زيد قاءم انما زيد يقوم وقد اجتمع الامران في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و-انما ال-هكم---------- بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله جل شانه بالوحدانية	798	6492949015507384525	214	318.5	173	388	55.154640197753906	36	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6597	true	-4197611281140002462	246	300	1264	1534	1534	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور------------ حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب-	6597	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0651	false	-7880370477903209054	161	217	874	1153	1604	300	ذلك ومن يعظم حرم-ت الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعم- الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوث-ن واجتنبوا قول الزور وقوله تعالي حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شع-ءر الله فانها من تقوي القلوب	651	6492949015507384525	265	496.5	212	283	93.63957977294922	48	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6698	true	-8739893162029939222	206	244	1115	1333	1649	300	بالتاء وهم الباقون--------------- وكان ينبغي ان يكون الاكثر علي الوقف بالهاء لوجهين احدهما موافقة الرسم والثاني انهم قالوا المفتوح اسم مفرد اصله هيهية كولولة وقلقلة في مضاعف الرباعي وقد تقدم ان المفرد يوقف علي تاء -تانيثه بالهاء واما	6698	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0476	false	-4603181933847167225	3	43	15	249	1589	300	بالتاء فيهما في الشاطبية والتيسير وكان ينبغي ان يكون الاكثر علي الوقف بالهاء لوجهين احدهما موافقة الرسم والثاني انهم قالوا المفتوح اسم مفرد اصله هيهية كزلزلة وقلقلة من مضاعف الرباعي وقد تقرر ان المفرد يوقف علي تاء وتانيثه بالهاء وهذه	476	6492949015507384525	199	368.0	162	234	85.04273223876953	31	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	126	300	640	1512	1512	300	عن ابن عباس-------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل عليه و لذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ -ان كان من ل-صادقين-------- فانصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين حدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب-	6764	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1359	false	2476458531075775572	77	249	400	1260	1511	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنز-ل جبريل عليه السلام وانزل عليه ا-لذين يرمون ازواجهم -----حتي بلغ وان كان من الصادقين النور 6 فانصرف----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي يق-------------------ول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل من--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خ-لج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب	1359	6492949015507384525	824	1547.5	658	898	91.75946807861328	155	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6773	true	5701986911271626066	2	275	9	1455	1564	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل بني المصطلق فخرج ب-ها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج----------- فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين نزل منزلا ثم اذن----- بالرحيل فقمت حين اذنوا و--------مشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شان---ي اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقدي-- من جزع--------------- ظفار وقد انقطع فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري ---------------وهم يحسبون اني فيه لخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا ---------------------لم يهبلن ولم يغشهن اللحم -انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه و----------------------------------حملوه وكنت جارية حديثة السن ف-ظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعد-ما استمرت الجيش فجء-------------------------------------ت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدوني ويعودون في طلبي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني-------- من وراء الجيش يتبع امتعة الناس يحمله الي المنزل الاخر لءلا يذهب شء فلما راني عرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحتله فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي ح--------تي اتينا الجيش----------------------------- موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول وافتقدني الناس حين نزلوا وماج الناس في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فتكلم القوم وخاضوا في حديثي قالت فهلك من هلك وكا--------ن الذي تولي كبر الافك عبد	6773	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1360	false	-8480678799893316705	35	300	178	1621	1621	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت فاقرع بيننا في غزاة غزاها ----------------فخرج فيها سهمي فخرجت معهبعد ما انزل الحجابوانا احمل--------------------------- في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة-------------------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفاروفي رواية ظفار -قد انقطع-فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذين كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكا------ن النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلنومنهم من قال لم يهبلن-ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج ومنهم من قال خفة الهودجفحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ف----------------وجدت عقدي بعد ما استمر- الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احدومنهم من قال فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب-فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون ----الي فبين-ا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني اقد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عندي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين-- رانيو-------كان يراني قبل الحجاب-فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدي-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسينوفي رواية موغرين في نحر الظهيرةقال احد رواته الوغرة شدة الحرقا------------------------------------------------------------------------------------لت فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبر الافك عبد-	1360	6492949015507384525	1070	1747.5	863	1667	64.18716430664062	168	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6774	true	-148604170932778116	55	300	261	1437	1437	300	والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك فاشتكيت حتي قدمت شهرا وهو يريبني في وجعي اني لا اري من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك----- يريبني---- ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت --مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا م-----------------------------------------------------------------------------------ن بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت -ابي رهم بن الم----طلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه- وابنها مسطح بن اثاثة ب-ن عباد بن---- المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا----- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال فقلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك وقالت اشهد بالله انك من المءمنات الغافلات فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا ام-اه ماذا يتحدث الناس ----قالت يا بنية هوني عليك فوا-----------لله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراء- الا -كثرن عليها فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بها------ فبكيت-	6774	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1361	false	5353615324156624431	10	240	53	1185	1469	300	والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر--------------------------------- وهو يريبني في وجعي اني لا اري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك الذي يريبني منه ولا اشعر بالشر حتي--------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع وهي- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فاقبل-ت انا وام مسطح-وهي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وابنها مسطح بن اثاثة ابن عباد بن عبد المطلب------------------------------حين فرغنا من شاننا نمشي فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس-ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا--لم تسمعي ما قال -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك------------------------------------------ فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم وقال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله فاتيت ابوي فق--------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس به فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله و--لقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت	1361	6492949015507384525	932	1577.0	736	1325	70.3396224975586	171	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6775	true	-5559221783423516250	141	299	684	1459	1467	300	فوا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ اخو بني---- الاشهل فقال انا يا رسول ال----------له اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا--------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذته الحمية وكانت ام حسان بنت عمه من -------------------------------------------------------------------فخذه فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر- الله ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد ------بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر- الله لنقتل-ه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فلم يزل----------------------------- يخفضهم حتي سكتوا قالت فبكيت يومي ذلك كله ول---------------------------------يلتي-------- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح----- ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي------------------------------------------------------- فبينما ابواي جالسان عندي وانا ابكي	6775	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1362	false	-8300681194573750406	109	299	529	1496	1498	300	فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ احد بني عبد الاشهل فقال---- يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا--- الخزرج---- امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة-وهو سيد الخزرج-----------------------------------وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحميةومن الرواة من قال اجتهلته الحميةفقال لسعد بن معاذ كذبت لعمرو الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن حضير-وهو ابن عم سعد يعني ابن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمرو الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فتناور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا-ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر-فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم بكيت ليلتي المقبلة لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابوا-----ي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي -----اظن ان البكاء فالق كبدي ومن الرواة من قال وابواي يظنان ان البكاء فالق كبديقالت فبينما هما-- جالسان عندي وانا ابكي	1362	6492949015507384525	678	1113.0	539	1031	65.76139831542969	117	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6776	true	-1625701753192666191	1	294	4	1405	1435	300	امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن علي ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي-- منذ قيل في ما قيل----- وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء----- فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ------ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عيله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث ح------تي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة --------------------لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقونني فو-الله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون -----ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم وانا اعلم اني حينءذ بر---------يءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن -الله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكني ك-------------------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسل---------م رءيا يبرءني الله بها فو-الله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه -ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه	6776	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1363	false	-1957932831368880122	1	300	8	1450	1450	300	امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبين-ا نحن ك---ذلك اذ دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عنديمن يوم قيل لي ما قيلقبلها وقد مكث شهرا ما يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم ----تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لي مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال -قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقل-------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال- قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله قال-------------------ت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القرانفقلت ا--ني والله لقد علمت انكم--- سمعتم ما تحدث به الناس حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءةوالله يعلم اني لبريءةلا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدق--ني فو الله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف اذا قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله-------------- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل الله في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتليومن الرواة من قال ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم الله بالقران في امري ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فو الله ما رام-------------------------------- مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حت----ي انزل الله علي نبيه فاخذه لما كان ياخذه من البرحاء حت----------ي انه-	1363	6492949015507384525	1172	2038.0	919	1600	73.25	213	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6777	true	8663172960138982598	1	130	6	622	1494	300	الشات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك وكان اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاء-------------------------------------------شة اما الله -قد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت --فوالله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله --قالت وانزل الله-------------------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم--------- العشر --ا----------------------------يات فقال ابو بكر والله لا انفق علي مسطح بعدها وكان ينفق عليه------------- لقرابته منه و--------------------------------------------------فقره فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم فلما سمع ابو بكر قوله تعالي الا تحبون ان يغفر الله لكم -------قال ابو بكر---- والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي النفقة علي مسطح------------------- وقال والله لا انزعها منه ابدا قال فلما نزل ع--ذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6777	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1364	false	-8528298341432574729	8	161	38	780	1432	300	--شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فشري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك وكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي اللهومن الرواة من قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك -----فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبه منكم النور 11 العشر الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديقوك-----------------------ان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعدما قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة الي قوله غفور -------------------------------------------------------رحيم النور فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرج-----------ع الي مسطح الذي كان يجري عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قال--------ت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1364	6492949015507384525	466	752.5	364	850	54.82352828979492	79	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6779	true	-822707343612665185	264	300	1328	1505	1505	300	قال مسروق---------- دخلت علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشد-- شعرا يشبب ب--ابيات له وقال 3819 حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها-	6779	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1368	false	-7515121022572507880	24	59	121	297	1529	300	قال مسروق بن الاجدع دخلت علي عاءشة وعندها حسان-------- ينشدها شعرا يشبب من ابيات يقول-------- حصان رزان ما تزن بريبة فتصبح غرثا من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها	1368	6492949015507384525	154	260.0	123	192	80.20833587646484	25	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6780	true	8990575506882675314	2	23	10	100	1509	300	له ان يدخل عليك وقد قال الله و ------لذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قالت واي عذاب اشد من العمي	6780	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1368	false	-7515121022572507880	60	81	304	400	1529	300	له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قالت واي عذاب اشد من العمي	1368	6492949015507384525	88	169.5	68	96	91.66666412353516	19	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6794	true	586018123228993864	130	182	684	957	1566	300	يايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله	6794	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0653	false	-7000968926822794645	39	89	227	490	1667	300	يايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم وقوله تعالي---------- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها مت-ع لكم وقوله	653	6492949015507384525	254	482.0	204	274	92.70072937011719	45	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6859	true	8761931161128822345	263	294	1388	1549	1576	300	القاف-------- فا-----نهم حملوا المنفصل علي المتصل وذلك انهم يسكنون عين فعل فيقولون كبد وكتف وصبر في كبد وكتف وصبر لانها كلمة واحدة ثم اجري- ما اشبه ذلك من المنفصل مجري المتصل	6859	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0549	false	-6005732606667611273	47	78	270	428	1540	298	القاف الا حفص فانه سكنها حمل-ا للمنفصل علي المتصل فا----نهم يسكنون عين فعل فيقولون كبد وكتف----- في كبد وكتف فهي------- كلمة واحدة ثم اجروا ما اشبه ذلك من المنفصل مجري المتصل	549	6492949015507384525	136	223.0	108	175	77.71428680419922	21	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6860	true	-1392844284579125585	6	124	28	599	1475	300	قالت سليمي اشتر لنا سويقا بسكون الراء كما سكن الاخر 3850 فبات منتصبا وما تكردسا وقول الاخر 3851 عجبت لمولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان يريد منتصبا و لم يلده وتقدم في اول البقرة تحرير هذا الضابط في قوله فهي كالحجارة و هي و هو ونحوها وقال مكي كان يجب علي من -سكن القاف ان يضم الهاء لان هاء الكناية اذا سكن ما قبلها ولم يكن الساكن ياء ضمت نحو منه و عنه ولكن لما كان سكون القاف عارضا لم يعتد به وابقي الهاء علي كسرت--------ها التي كانت عليها مع كسر القاف ولم يصلها بياء لان الياء المحذوفة قبل الهاء مقدرة منوية فبقي الحذف الذي في الياء قبل الهاء علي اصله -وقال الفارسي الكسرة في ----	6860	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0549	false	-6005732606667611273	79	157	434	816	1540	298	قالت سليمي اشتر لنا سويقا يريد اشتري لن---------------------------------------ا وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مكي كان يجب علي من اسكن القاف ان يضم الهاء لان هاء الكناية اذا سكن ما قبلها ولم يكن الساكن ياء ضمت نحو منه و عنه ولكن لما كان سكون القاف عارضا لم يعتد به وابقي الهاء علي كسرتها بسكونها التي كانت عليها مع كسر القاف ولم يصلها بياء لان الياء المحذوفة قبل الهاء------ منوية فبقي الحذف الذي في الياء قبل الهاء علي اصله تعقبه الشاطبي _ كما نقله في	549	6492949015507384525	341	624.5	269	585	58.29059982299805	66	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6861	true	-716765281636514313	3	164	15	812	1538	300	بسكون الهاء------------ مع كسر القاف قال شهاب الدين لم يعن الشاطبي بانه لم يسكن الهاء ----------قط الهاء من حيث هي هي وانما عني هاء يتقه خاصة وكان الشاطبي ايضا يعترض التوجيه الذي تقدم عن مكي ويقو--------------------------------------------------ل تعليله حذف الصلة بان الياء المحذوفة قبل الهاء مقدرة منوية فبقي في حذف الصلة بعد الهاء علي اصلهه غير مستقيم من قبل انه قرا يءدهي--------- وشبهه بالصلة ولو كان يعتبر ما قاله من تقدير الياء قبل الهاء لم يصلها ------قال ابو عبد الل--------------------ه هو وان قرا يءد هي وشبهه بالصلة فانه قرا يرضه------ بغير صلة فالحق مكي يتقه ب يرضه وجعله مما خرج فيه عن نظاءره لاتباع الاثر والجمع بين اللغتين ويرجح ذلك عنده لان اللفظ عليه ولما كانت القاف في حكم المكسورة بدليل كسر الهاء بعدها صار كانه يتقه بكسر القاف والهاء من غير صلة كقراءة قالون وهشام في احد وجهيه فعلله بما يعلل به قراءتهما والشاطبي يرجح عنده حمله علي الاكثر مما قرا به لا علي ما قل وندر فاقتضي تعليله بما ذكر	6861	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0549	false	-6005732606667611273	127	282	657	1455	1540	298	بسكونها التي كانت عليها مع كسر القاف --------------ولم يصلها------ بياء ل----ان الياء المحذوفة قبل الهاء منوية فبقي الحذف---------------------------------------------------- الذي في الياء قبل الهاء علي اصله تعقبه الشاطبي _ كما نقله في الدر _ فقال تعليله حذف الصلة بان الياء المحذوفة قبل الهاء مقدرة منوية الي اخر-----------------------------ه غير مستقيم من قبل انه قرا يءدهي ال عمران وشبهه بالصلة ولو كان يعتبر ما قاله من تقدير الياء قبل الهاء لم يصلها انتهي قال ابو عبد-الله الفاريس شارح قصيدته هو وان قرا يءد-هي وشبهه بالصلة فانه قرا يرضه الزمر بغير صلة فالحق مكي تبعه ب يرضه وجعله مما خرج فيه عن نظاءره لاتباع الاثر والجمع بين اللغتين ويرجح ذلك عنده لان اللفظ عليه ولما كانت القاف في حكم المكسورة بدليل كسر الهاء بعدها صار كانه يتقه بكسر القاف والهاء من غير صلة كقراءة قالون وهشام في احد وجهيه فعلله بما يعلل به قراءتهما والشاطبي ترجح عنده حمله علي الاكثر مما قرا به لا علي ما قل----- فاقتضي تعليله بما ذكر	549	6492949015507384525	628	1074.0	499	910	69.010986328125	118	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6870	true	2646200115617054996	235	300	1228	1580	1580	300	بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله-	6870	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0654	false	-8935638260111314700	0	59	0	315	1596	300	بعد صلوة العشاء ثل-ث عور-ت لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طو-فون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الاي-ت والله عليم حكيم واذا بلغ الاطف-ل منكم الحلم فليستءذنوا كما استءذن الذين من قبلهم وقوله تعالي----------------------------- والقو-عد من النساء ال--تي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرج-ت بزينة وان يستعففن خير لهن والله	654	6492949015507384525	300	535.5	243	353	84.98583221435547	45	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6878	true	-2056405197858878433	107	183	530	908	1546	300	والله سميع عليم س 24 ش 61 ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة	6878	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0654	false	-8935638260111314700	58	118	309	608	1596	300	والله سميع عليم---------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بي---------------------------------------------------------------وت اعم-مكم او بيوت عم-تكم او بيوت اخو-لكم او بيوت خلتكم-- او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مب-ركة طيبة	654	6492949015507384525	295	557.0	235	378	78.04232788085938	54	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	216	282	1057	1423	1511	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	6883	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0654	false	-8935638260111314700	120	186	620	986	1596	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستءذنوه ان الذين يستءذنو-ك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استءذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	654	6492949015507384525	362	711.0	296	367	98.63760375976562	62	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7038	true	270256807940493836	78	119	400	610	1497	300	لما نزلت وانذر عشيرتك -لاقرب--------------------ين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا	7038	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1372	false	-8449086488515703966	7	51	48	279	1507	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا	1372	6492949015507384525	210	409.0	169	231	90.90908813476562	40	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7059	true	-3730215622993570738	202	254	1045	1331	1587	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	7059	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1049	false	-2272624996797703307	204	256	1113	1398	1630	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1049	6492949015507384525	285	565.0	233	286	99.65035247802734	51	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7098	true	-9195341582319678184	222	250	1090	1228	1468	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	7098	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1052	false	-2293227738545892223	150	178	778	916	1571	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1052	6492949015507384525	138	276.0	110	138	100.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7156	true	9111478298704592390	227	269	1172	1375	1541	300	سعيد بن جبير-------------- سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي--------------- قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثره-ا واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل ورو-------------------ي عن ابي	7156	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1374	false	6234803731549699998	46	97	236	487	1510	300	سعيد بن جبير رحمه الله قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي لي عليه السلام قلت لا ادري حتي اقدم علي صبر العرب فاساله فقدم- فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل 264 واخرج مسلم والترمذي عن ابي	1374	6492949015507384525	198	349.5	156	252	78.57142639160156	36	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7316	true	-8121543929844926046	95	194	486	954	1492	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يبني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يبني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير------------------ قوله تعالي	7316	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0655	false	-1085097581197818048	128	201	696	1050	1599	300	وان ج-هداك علي ان تشرك بي ما ليس ل كبه علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي وقوله تعالي يب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اقم الصلوة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير AUTO سورة الاحزاب قوله تعالي	655	6492949015507384525	319	607.5	252	486	65.63786315917969	63	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	135	179	721	942	1582	300	ابو هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7366	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1377	false	-317432607046591417	1	50	3	251	1493	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1377	6492949015507384525	203	358.0	161	253	80.23715209960938	34	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7390	true	-2427600297949530099	128	291	614	1593	1636	300	يايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما ينساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضع-فين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ينساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة و-اتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم	7390	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0656	false	9086702400122601491	1	152	6	899	1674	300	يايها النبي قل لازو-جك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسن-ت منكن اجرا عظيما ينساء النبي من يات منكن بف-حشة مبينة يض-عف لها العذاب ضعيفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل ص-لحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ينساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الج-هلية الاولي واقمن الصلوة وءاتين الزكوة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقوله تعالي ا----------------------------------------------------------ن المسلمين والمسلم-ت والمءمنين والمءمن-ت والق-نتين والق-نت-ت والص-دقين والص-دق-ت والص-برين والص-بر-ت والخ-شعين والخ-شع-ت والمتصدقين والمتصدق-ت والص-ءمين والص-ءم-ت والح-فظين فروجهم والح-فظ-ت والذ-كرين الله كثيرا والذكر--ت اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم	656	6492949015507384525	876	1575.5	727	981	89.29663848876953	120	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7392	true	-311044193322069744	262	295	1316	1470	1494	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان- لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	7392	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1413	false	1932703575213703666	1	33	5	155	1511	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت انك لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	1413	6492949015507384525	149	286.0	117	155	96.12903594970703	31	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7415	true	2520428613119276053	0	97	0	488	1477	300	الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن	7415	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0656	false	9086702400122601491	219	300	1273	1674	1674	300	الله عليك وبنات عمك وبنات عم-تك وبنات خالك وبنات خل--تك ال--تي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن-	656	6492949015507384525	388	732.0	309	489	79.3456039428711	75	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7423	true	-7970469617089652155	157	199	769	971	1464	300	عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة انت تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قا-------لت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	7423	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1382	false	-7260811121380761114	101	144	522	730	1497	300	عن عروة قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان- تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن الاحزاب قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	1382	6492949015507384525	195	371.0	153	209	93.30143737792969	39	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7427	true	7329152334892882612	175	298	825	1466	1474	300	يايها الذين ام-نوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يايها الذين ام-نوا صلوا عليه وسلموا تسليما	7427	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0657	false	-5878419206331041864	6	112	30	598	1635	300	يايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستءنسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستح-ي من الحق واذا سالتموهن مت-عا فسء-لوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما وقوله تعالي------------------------------------- لا جناح في ء-----اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن وقوله تعالي ان ال----------------------------له ومل-ءكته يصلون علي النبي يايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	657	6492949015507384525	536	996.5	433	643	83.3592529296875	92	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	182	300	988	1573	1573	300	سنين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال فكانت ام هانء تواظب-ني علي خدمة----- النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي------------------------- وانا ابن عشرين ف----كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروس----ا فدعا القوم واصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم وخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم فمشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع فرجعت معهم حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يخرجوا فرجع-	7428	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1379	false	-1695735541388073835	0	121	0	602	1467	300	سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قال وكن امهاتي ي---واظبنني علي خدمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم---- عروسا بها فدعا القوم فاصابوا--- الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم--- خرجوا فرجع ورجعت معه -حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع	1379	6492949015507384525	539	986.5	430	625	86.23999786376953	97	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7429	true	271987672718596992	0	53	0	257	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة ف--ظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر فانزل الله الح------------------------------------جاب و قال ابو عثمان واسمه------------------------------------------------ الجعد عن ان------------------------------------س قال فدخل يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7429	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1379	false	-1695735541388073835	121	195	602	965	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرج---وا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضر- النبي صلي الله عليه وسلم ب-ني وبينه بالستر وانزل----- الحجاب زاد في رواية انا اعلم الناس بالحجاب و-كان ابي بن كعب يسالني عنه هذه رواية البخاري ومسلم وللبخاري من رواية الجعد عن انس قال مر بنا انس في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان------ النبي صلي الله عليه وسلم	1379	6492949015507384525	211	337.5	164	380	55.52631759643555	35	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7429	true	271987672718596992	112	198	541	965	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت الاية ي ايها لذين امنوا لا تدخلوا بيوت لنبي وروي ابن شهاب عن عروة عن عاءشة------------------------------------------------------------------------- ان ازواج النبي صلي الله ع-يه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب	7429	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1383	false	-4791984418317761090	116	206	587	1033	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------حتي احل له النساء وللنساءي ايضا حتي احل له ان يتزوج من النساء ما شاء 283 واخرج البخاري ومسلم عنها قالت ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل قبل---------- المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل---- الحجاب	1383	6492949015507384525	321	550.0	254	521	61.61228561401367	58	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7443	true	-7470870131914507663	41	158	202	772	1481	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ست-را لا يري--- من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقال-- ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا------ فخلا يوما وحده فخلع فوضع يثابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر ادا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراة مما يقولون وقام الحجر فاخذ -ثوبه واستتر وطفق بالحجر يضربه بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	7443	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1384	false	1192603293121125094	120	236	601	1172	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري شء من جلده--- استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده----- فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا--- بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاهذ بثوبه فلبسه- وطفق بالحجر -ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	1384	6492949015507384525	543	1007.5	429	585	92.82051086425781	100	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7579	true	4501259984125626347	230	270	1129	1346	1504	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا-----------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	7579	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0787	false	8811195717071337529	98	146	489	747	1597	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون يس والثالث كقول الله تعالي في هذه السورة قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	787	6492949015507384525	215	419.0	175	258	83.33333587646484	39	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7607	true	3637977950820498579	64	116	337	594	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم --لابي ذر حين غربت الشمس ----------------تدري اين تذهب---------- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حت تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والشمس تجري لمستقر لها	7607	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1387	false	-8644464173792426885	0	119	0	577	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال------ تذهب ت---سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لهاك ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس وفي رواية ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله وفي اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدرون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وفي رواية مختصرا قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها	1387	6492949015507384525	236	409.0	187	586	40.27303695678711	40	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7739	true	-6061058168648136891	77	146	381	738	1516	300	بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن م-اب يداوود	7739	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1048	false	8459730324849869567	0	70	0	356	1582	300	بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ل-بغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن مءاب ص وروي	1048	6492949015507384525	350	680.0	281	358	97.76536560058594	65	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7859	true	-5068159139725696274	256	300	1290	1513	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله------ له مقاليد السم-وات والارض------ فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده و استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر-	7859	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1449	false	-1068245264269997075	222	260	1116	1318	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض الزمر فقال ت--------------------------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده-- استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله -هو الاول والاخر والظاهر	1449	6492949015507384525	187	329.5	152	237	78.9029541015625	30	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms7981	true	-5642654237837099398	196	261	1077	1406	1608	300	عن ابن مسعود رض يالله عنه قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم مفقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول -قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا -----سمع ----------------------------------------------------------------------اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله-------- وما كنتم تستترون	7981	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1390	false	435017981162320264	117	190	607	964	1533	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت-------------- ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فق-ال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا---------------------------------------- فانزل الله عزو وجل وما كنتم تس-ترون	1390	6492949015507384525	256	451.5	204	413	61.9854736328125	45	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8042	true	4395584414614252531	243	300	1297	1566	1566	300	الله عنه اكثر قال علي بن ابي طالب---- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله------ حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو--عن كثير قال--- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0952	false	720479885922117707	134	190	680	953	1546	300	الله عنه ففي مسند الامام احمد عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه----- وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------- اكرم من ان يثني	952	6492949015507384525	234	405.5	184	285	82.10526275634766	44	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8042	true	4395584414614252531	248	300	1319	1566	1566	300	بن ابي طالب الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله -حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو-عن كثير قال--- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1450	false	-1481536906701701000	107	159	543	794	1472	300	عن علي قال- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا به- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء--- الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم------- من ان يثني	1450	6492949015507384525	224	390.0	176	263	85.17110443115234	39	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8048	true	-1239303003758651594	144	211	709	1086	1550	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلا-ة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم -قوله تعالي	8048	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0657	false	-5878419206331041864	201	262	1082	1433	1635	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاوة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزءا سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله وقوله تعالي-------- ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير --------------------الحق وقوله تعالي	657	6492949015507384525	334	637.5	274	379	88.12664794921875	55	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8131	true	-8340259442658406550	0	96	0	474	1563	300	ومن لم يعلم فيلقل الله اعلم فان من العل----م ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله تعالي قال لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من -لمتكلفين ص 86 وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريشا لما ---استعصت عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة---------- حتي هلكو فيها واكلوا --------الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد---- جءت كافرا -----------بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا ف ---------------------رتقب يوم تاتي لس-ماء بدخان مبين الي قوله----- عابدون	8131	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1392	false	-6629348220450916408	67	195	342	973	1514	300	ومن لا يعلم فليقل الله اعلم فانه اعلم لاحدكم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصو------------------------------------ا عليه----- فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي -----------اكلوا الجلود والميتة من الجزع وينظر احدهم الي السماء فيري--- كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله عز وجل لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله انكم عاءدون	1392	6492949015507384525	346	519.5	271	686	50.43731689453125	54	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8137	true	1527494056891944262	146	202	812	1082	1630	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه عمل-------ه فاذا مات وفقداه -بكيا عليه وتلا هذه الاية وذلك ل----------------------------------انهم لم يكونوا يعملون علي---- الارض عملا صالحا فتبكي عليه- ولم يكن يصعد لهم الي السماء -----------------------كلام طيب ولا عمل صا--------لح فتبكي عليهم	8137	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1451	false	8507450966378216547	64	133	347	689	1476	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فاذا مات -فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض الدخان وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا -تبكي عليهم ولم---- يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	1451	6492949015507384525	254	434.0	200	348	72.9885025024414	44	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	89	173	486	880	1558	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- من قرا حم الدخان في ليله اصبح يستغفر له سبعون الف ملك رواه البغوي في تفسيره وروي ال--ثعلبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم التي يذكر فيها الدخان في ليلة --جمعة اصبح مغفورا له وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة رضي الله عنه سمعت رسول ال-له صلي الله عليه -سلم ---يقول من قرا حم الدخان--- ليلة الجمعة او يوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة	8149	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0187	false	3441110056162234261	13	106	64	491	1450	300	ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف------------------------------- ملك واخرج عن ابي هريرة------------------ رضي الله ع-نه ايضا من قر------------------ا الدخان في ليلة الجمعة غفر-------- له واخرج ابن الضريس عن الحسن مرسلا من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه واخرج الطبراني في الكبير عن ابي امامة رضي الله عنه -------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة او يوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة	187	6492949015507384525	266	389.0	201	520	51.153846740722656	47	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8236	true	-982085793068964389	61	100	327	531	1621	300	ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	8236	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0658	false	-1574934218129940155	6	45	34	239	1608	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	658	6492949015507384525	204	403.0	165	205	99.51219177246094	38	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8256	true	8262707475237392377	158	281	788	1371	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في بعض اسفاره ---------------------------فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه -قال -------------------------------------------------------------------------------------عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان يكون نزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة ليس احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وروي انس------------------------------------- قال نزلت علي النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك الي اخر الاية مرجعه من الحدي--بية واصحابه مخالطو الحزن والكابة فقال نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فلما تلاها نبي الله صلي الله عليه وسلم	8256	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1395	false	8389236574999633618	133	286	662	1387	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفارهوعمر بن الخطاب يسير معه ليلافساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان ي----نزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون قد نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا -----------------------------------اخرجه البخاري والموطا هكذا واخرجه الترمذي عن اسلم قال سمعت عمر بن الخطاب يقول كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره---------------------- الحديث 318 واخرج مسلم عن انس رضي الله عنه ان ثمانين رجلا------------ من اهل مكة هبطوا رسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم	1395	6492949015507384525	405	598.0	315	807	50.185874938964844	76	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8297	true	-7612505012421697917	0	74	0	369	1556	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس قا-ل ابو بكر ما اردت الا خلافي -قال عمر ماا-ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ----ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله قال ابن الزبير فكان عمر لا -----------------------------------------------------------------------------------------------يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه وقيل نزلت في جماعة اكثروا من السءال وقال مجاهد لا تفتاتوا -----------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8297	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1396	false	-3920827134271363432	124	266	622	1334	1498	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر--- امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات وفي رواية قال ابن ابي مليكة كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس الحنظلي واشار الاخر بغيره ثم ذكر نحوه ونزول الاية ثم قال قال ابن الزبير فكان عمر اذا حدث بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه وفي اخري نحوه وفيه قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر الصديق واخرج النساءي الرواية الاخري واخرجه الترمذي قال ان الاقرع بن حابس قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1396	6492949015507384525	285	479.5	225	729	39.09465026855469	49	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8481	true	3029973012576562760	269	300	1385	1533	1533	300	فقيل اصل واصله من لات يليت فالفها عن ياء فان مادة ل ي ت موجودة وقيل زاءدة وهي من لوي يلوي لانهم كانوا يلوون اعناقهم اليها او يلتوون اي يعتكفون عليها-	8481	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0476	false	-4603181933847167225	183	206	982	1099	1589	300	فقيل اصلية ----من لات يليت فالفها عن ياء---------------------- وقيل زاءدة وهي من لوي يلوي لانهم كانوا يلوون اعناقهم------ او يلتوون اي يعتكفون عليها	476	6492949015507384525	113	196.5	92	149	75.83892822265625	22	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8482	true	6088428159439675427	0	68	0	373	1576	300	واصلها لوية فحذفت لامها فالفها علي هذا بدل من واو قال الزمخشري هي فعلة من لوي يلوي وعلي هذا فاصلها لوية فسكنت الياء وحذفت لالتقاء الساكنين بقيت لوة فقلبت الواو الفا لفتح ما قبلها فصارت لات واختلف القراء في الوقف علي تاءها فوقف الكساءي عليها بالهاء والباقون بالتاء وهو مبني علي القولين المتقدمين فمن اعتقد تاءها اصلية اقرها في الوقت كتاء بنت ومن اعتقد زيادتها وقف عليها ---هاء	8482	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0476	false	-4603181933847167225	206	230	1099	1225	1589	300	واصلها لوية فحذفت لامها فالفها علي هذا---- من واو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اعتقد ان-ها اصلية اقرها في الوقف كتاء بنت ومن اعتقد زيادتها وقف عليها بالهاء	476	6492949015507384525	120	210.5	96	376	31.914894104003906	21	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8564	true	4983858808655073576	262	286	1347	1467	1543	300	لا يءمن بالله عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن------------- بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	8564	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0209	false	5079402137418142541	4	29	25	152	1650	300	لا يءمن------ عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	209	6492949015507384525	114	217.5	91	133	85.71428680419922	22	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8647	true	770244682085734027	120	178	651	924	1544	300	قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله شجرة في القران مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس يقول-------------- سدر مخضود-------- خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة	8647	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1453	false	1154675712026162707	65	111	325	546	1498	300	قال اقبل اعرابي ف-----قال يا رسول الله---- ذكر الله ف---------------------------------ي الجنة شجرة تءذي صاحبها -قال -----------------------------وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--ليس يقول الله تعالي في سدر مخضود الواقعة خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة	1453	6492949015507384525	197	324.5	155	295	66.7796630859375	37	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8651	true	-4865267194275871873	80	172	418	907	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا قال هن عجاءز------ الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة بذلك قالت واوجعاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع وعن الحسن قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلا---ن الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا قوله عربا	8651	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1453	false	1154675712026162707	195	257	975	1291	1498	300	ال-له صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء الواقعة--------------------------- عجاءز كن في الدنيا عمشا رمصا واخرج في الشماءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن قال اتت عجوز -------------------------فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز---- فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله------ يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا----- عربا	1453	6492949015507384525	272	432.5	218	498	54.618473052978516	48	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8763	true	-2945135984220475369	1	41	6	207	1593	300	فقدموا بين يدي نجواكم ---------صدقة سال-------ت النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال -نصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد---- فنزلت ااشفقتم ان تقدموا	8763	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1402	false	19825351181553384	164	202	873	1064	1556	300	فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة قال لي رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------سلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد قال فنزلت ءاشفقتم ان تقدموا	1402	6492949015507384525	163	293.0	129	222	73.42342376708984	27	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8787	true	3757703966685878771	231	300	1203	1539	1539	300	الشافعي ر-ضي الله عنه يقول سلوني عما شءتم اخبركم من---- كتاب الله تعالي وسنة نبيكم صلي الله عليه وسلم قال فقلت له اصلحك الله ما تقول في المحرم يقتل الزنبور قال فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم -لرسول فخذوه وما نهاكم عنه ف نتهوا------ وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان--------- رضي الله ع----------نه قال-	8787	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	107	166	531	826	1484	300	الشافعي رحمه الله تعالي--- سلوني عما شءتم اخبركم عنه في كتاب الله فقيل ---------------------------------------------------له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور---- فقال بسم الله الرحمن الرحيم ---------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	957	6492949015507384525	249	396.5	198	368	67.66304016113281	43	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8788	true	-4129833812184022804	119	215	588	1060	1479	300	عن ابن مسعود رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله------ فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال- لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين الدفتين فما وجدت فيه ما تقول فقال ا-ن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم -لرسول فخذوه وما نهاكم عنه ف نتهوا------ قالت بلي قال فانه قد نهي الله عنه	8788	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	202	289	1000	1433	1484	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال ---------------------------------لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له ----------------------انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول -قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي----- عنه	957	6492949015507384525	399	703.5	317	497	80.28169250488281	71	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8795	true	5057494580466316013	259	292	1413	1579	1616	300	الترمذي روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا----------- بات به ضيف ولم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته نومي الصبية واطفءي السراج وقربي للضيف ما عندك فنزلت هذه الاية	8795	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1404	false	1210630455437833408	16	50	74	247	1539	300	الترمذ----ي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من الانصار بات به ضيف ولم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته نومي الصبية واطفءي السراج وقربي للضيف ما عندك فنزلت هذه الاية	1404	6492949015507384525	162	307.5	130	177	91.52542114257812	30	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	0	26	0	141	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	8817	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0660	false	7806659802379693732	20	46	115	255	1645	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	660	6492949015507384525	140	275.0	114	141	99.29077911376953	25	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8832	true	-6535597332240091090	27	147	156	800	1612	300	علي الدين واخرجوكم من دياركم وهم عتاة اهل مكة وظاهروا اي عاونوا علي اخراجكم وهم مشركوا مكة ان تولوهم ومن يتولهم اي يتخذهم اولياء وانصارا واحبابا فاول ءك هم لظالمون س 60 ش 10 ش 11 يايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم------------ وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم ف-اتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون قوله تعالي ي ايها لذين امنوا اذا جاءكم	8832	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0660	false	7806659802379693732	139	235	765	1298	1645	300	ف-ي الدين واخرجوكم من دي-ركم وظ------------------هر----------وا علي اخراجكم ---------------ان تولوهم ومن يتولهم--------------------------------- فاول-ءك هم الظ---------------لمون يايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمن-ت مهجر--ت فامتحنوهن الله اعلم بايم-نهن فان علمتموهن مءمن-ت فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وقوله تعالي وان فاتكم شء من ازوجك-م الي الكفار فعاقبهم فءاتوا الذين ذهبت ازو-جهم مثل ما انف-------قوا الله الذي انتم به مءمنون ------------يايها----- النبي اذا جاءك -	660	6492949015507384525	496	838.5	403	660	75.1515121459961	74	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8844	true	-791421749651585141	104	231	515	1140	1459	300	كانت المءمنات اذا هاجرن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي ي ايها لنبي -------اذا جاءك-- لمءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن ب لله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا------ من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام وقالت ام عطية رضي الله عنها لما قدم رسول الله المدينة جمع نساء الانصار في بيت ثم ارسل الينا عمر بن الخطاب فقام علي----------------------------------------------------------------------------------- الباب فسلم فرددن عليه السلام فقال انا رسول ر-سول الله صلي الله عليه وسلم اليكن الا	8844	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1404	false	1210630455437833408	166	287	846	1463	1539	300	كان- المءمنات اذا هاجرن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله يا----- ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة ا----------------------------لي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام و-----------------الله ------ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------م علي النساء قط الا بما امره الله وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما هذه رواية البخاري ومسلم وفي رواية الترمذي قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن الا	1404	6492949015507384525	421	686.5	333	725	58.068965911865234	73	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8851	true	-5552290590254322507	236	283	1216	1459	1537	300	كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جو- ابن ادم الا التراب و--------------------------------------------------------------كنا نقرا سورة تشبهها باحدي المسبحات فانسيت-ها غير اني قد حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة -قال ابن	8851	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0764	false	6103331191244055282	43	103	194	498	1474	300	-ان لابن ادم واديين من مال لتمن-ي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب واخرج ابن اي حاتم عن اي موسي الاشعري قال كنا نقرا سورة تشبهها باحدي المسبحات فانسيناها غير اني قد حفظت منها ي--ايها الذين امنوا لا تقولوا ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة وقال ابو	764	6492949015507384525	231	410.5	185	308	75.0	36	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	123	218	650	1107	1538	300	عمران بن --حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ف-------------------------------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءم--------------ن القوة في غداة واحدة ما ياتي ----ذلك كله	8865	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1437	false	8302299310808275506	47	137	256	668	1473	300	عمران بن الحصين وابي هريرة قال سءل---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلء---------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من------- الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعط-----------ي المءمن في كل غداة من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	1437	6492949015507384525	340	591.5	265	508	66.92913055419922	63	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8896	true	9030426328241351150	157	297	833	1507	1521	300	هم الكاذبون فصل في نزول السورة روي البخاري عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول لله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي لمدينة ليخرجن لاعز منها لاذل فذكرت ذلك------- لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في بيتي------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك -لمنافقون الي قوله هم لذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول لله حتي ينفضوا وقوله ليخرجن -لاعز منها -لاذل------------ فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ثم قال ان الله قد صدقك و----روي ------الترمذي عن زيد----- بن ارقم قال غزونا --------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	8896	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1407	false	1042717788732068652	28	151	159	766	1572	300	--قال كانوا رجالا اجمل شء وفي رواية ان زيدا ق--------------ال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقولفذكر نحوهقا--------------------------------------------------------------------------------------ل فذكرت ذلك لعمياو لعم-رفذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل ---------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي ق--------------------------------------------------------------وله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون 1 فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك وللبخاري ايضا قال لما قال عبد الله بن ا-بي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1407	6492949015507384525	392	564.5	304	788	49.746192932128906	65	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8897	true	3429625954653178660	0	67	0	366	1480	300	من الاعراب فكنا نب-در الماء اي نقسمه وكان الاعراب يسبقوننا الي الماء-------------- فيسبق الاعرابي اصحابه فيملا الحوض ويجعل حوله حجارة ويجعل النطع عليه حتي يجء اصحابه قال فاتي رجل من الانصار اعرابيا فارخي زمام ناقته لتشرب فابي ان يدعه فانتزع حجرا ففاض الماء فرفع الاعرابي خشبة فضرب بها راس الانصاري فشجه فاتي عبد الله بن ابي راس المنافقين فاخبره وكان من اصحابه فغضب عبد الله بن ابي	8897	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1407	false	1042717788732068652	237	300	1215	1572	1572	300	من الاعراب فكنا نبتدر الماء و---------كان الاعراب يسبقوننا اليه فسبق اعرابي اصحابه فيسبق الاعرابي------- فيملا الحوض فيجعل حوله حجارة ويجعل النطع عليه حتي يجء اصحابه قال فاتي رجل من الانصار اعرابيا فارخي زمام ناقته لتشرب فابي ان يدعه فانتزع قب-----اض الماء فرفع الاعرابي خشبة فضرب بها راس الانصاري فشجه فاتي عبد الله بن ابي راس المنافقين فاخبرهو-كان من اصحابه-فغضب عبد الله بن ابي-	1407	6492949015507384525	331	608.0	272	381	86.87664031982422	57	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8897	true	3429625954653178660	67	272	366	1346	1480	300	ثم قال لا تنفقوا علي من عند رسول لله-------------------- حتي ينفضوا من حوله يعني الاعراب وكانوا يحضرون رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الطعام فقال عبد الله فاذا انفضوا من عند محمد فاتو-------ا بالطعام فلياكل هو ومن عنده ثم قال لاصحابه لءن رجعنا الي -لمدينة -ليخرجن لاعز منها -لاذل قال زيد وانا ردف عمي فسمعت عبد الله بن ابي فاخبرت عمي فانطلق فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف وجحد قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الي ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبك والمنافقون قال فوقع علي من جراتهم ما-لم يقع علي احد قال فبينم----ا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قد خفقت براسي من الهم اذ اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرك في اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ما قال لي شيءا الا انه عرك اذني وضحك في وجهي فقال ابشر ثم لحقني عمر فقلت له مثل قولي لابي بكر فلما اصبحنا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة المنافقين قال------ الترمذي	8897	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1408	false	7794144529099808238	0	208	0	1006	1448	300	ثم قال لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله يعني الاعراب-وكانوا يحضرون رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الطعام -قال عبد الله -اذا انفضوا من عند محمد فاءتوا محمدا بالطعام فلياكل هو ومن عنده ثم قال لاصحابه لءن رجعتم الي المدينة فليخرج الاعز منها الاذل-قال زيد وانا ردف عمي-فسمعت عبد الله ف-------اخبرت عمي فانطلق فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف وجحد قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الي ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبك والمسلم-ون قال فوقع علي من ال--هم ما لم يقع علي احد قال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قد خفقت براسي من الهم اذ اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرك--- اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ما قال--- شيءا الا انه عرك اذني وضحك في وجهي فقال -بشر ثم لحقني عمر فقلت له مثل قولي لابي بكر فلما اصبحنا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة المنافقين 362 واخرج الترمذي	1408	6492949015507384525	941	1749.5	744	1028	91.5369644165039	185	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8910	true	2819530756711324905	2	66	9	303	1539	300	عن ابن عباس ق--------------ال من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او يجب عليه فيه زكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت فقال رجل يا ابن عباس اتق اله --انما -سال الرجعة الكفار فقال--- ساتلو عليك بذلك قرانا ي- ايها -لذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر -لله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله و لله خبير بما تعملون ------------قال فما يوجب الزكاة قال اذا	8910	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1408	false	7794144529099808238	208	300	1006	1448	1448	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او يجب عليه فيه زكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت فقال رجل يا ابن عباس اتق الله فانما يسال الرجعة الكفار -قال ما ساتلو عليك بذلك قرانا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب الي قوله والله خبير بما تعملون المنافقون 9 قال فما يوجب الزكاة قال اذا-	1408	6492949015507384525	288	495.0	227	444	64.8648681640625	54	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8923	true	6006125599624290856	112	147	529	740	1515	300	يايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم	8923	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0661	false	-3832236842700167007	125	154	675	850	1619	300	يايها الذين ءامنوا ان من ازو-جكم واول-دكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم وقوله تعالي----------------------------------- فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم	661	6492949015507384525	165	294.5	137	212	77.83018493652344	24	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8947	true	1683673772140923872	248	280	1248	1426	1522	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	8947	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0661	false	-3832236842700167007	237	269	1299	1476	1619	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	661	6492949015507384525	177	349.0	145	178	99.43820190429688	31	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8964	true	-8373525997881496796	70	149	330	709	1413	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه---------------- فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فس------لت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت------------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح	8964	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1409	false	-1230406632468265095	211	296	1066	1471	1486	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه----------------------------- شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح	1409	6492949015507384525	303	497.0	236	462	65.58441925048828	54	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8964	true	-8373525997881496796	11	68	49	319	1413	300	صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتن---ا دخل النبي صلي الله عليه وسلم عليها----------------------------- فلتقل--- اني اجد---- ريح مغ-------------فير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل-------------- لم تحرم ما احل -لله لك---------------------------------- لعاءشة وحفصة	8964	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1410	false	2622873468501486571	131	202	612	954	1452	300	صلي الله عليه وسلم---- يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل -------------------------عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة	1410	6492949015507384525	238	381.5	188	374	63.6363639831543	41	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms8976	true	-3664515799703016601	0	74	0	349	1525	300	رجع -وكنا ببع ضالطريق عدل الي الاراك لحاجة له فوقفت--- حتي فرغ ثم سرت معه باداوة ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فلما رجع قلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت له والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فسلني عنه فان كنت اعلمه---- اخبرتك	8976	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1414	false	-6980711586813133639	120	184	607	914	1459	300	رجعناوكنا ببعض الطريق-عدل الي الاراك لحاجة له فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه ف------------------------------------------------قلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة---- فقلت--- والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فلسني---- فان كان لي به علم اخبرتك	1414	6492949015507384525	277	480.0	219	367	75.47683715820312	54	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9102	true	-8837814558537234179	258	292	1251	1417	1453	300	ابو سعيد الخردي انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخف علي المءمن حتي انه يكون اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	9102	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1455	false	-6182779206655736494	106	149	493	703	1437	300	ابي سعيد----------- قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف عن المءمن حتي---- يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	1455	6492949015507384525	146	251.5	116	225	64.88888549804688	27	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9111	true	-4401423113931854166	92	140	465	727	1537	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	9111	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0662	false	5789717532605697822	22	70	125	384	1647	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم ح-فظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايم-نهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	662	6492949015507384525	259	503.0	211	262	98.85496520996094	45	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9142	true	-802938803568139838	96	218	491	1123	1548	300	انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشيطا-ن وبين خبر السماء وارسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا -ما ذلك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو واصحابه------------------ بنخلة قاصدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه----- الفجر فلما سمعوا القران قا------------لوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي -لرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا لانزل الله------- علي نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه -ستمع نفر من -لجن الاية------------------------------------- قال القرطبي وفي هذا	9142	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1417	false	-103214075443317754	3	139	14	712	1542	300	انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم -قيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك الا من شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخل- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا -انزل الله عز وجل علي نبيه-------- صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن زاد في رواية وانما اوحي اليه قول الجن قال الترمذي و--بهذا	1417	6492949015507384525	588	1054.5	470	716	82.1229019165039	102	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9190	true	-7730622363668314743	181	225	887	1111	1461	300	المبرد اصله من قولهم ثغر رتل ورتل بفتح العين وكسرها اذا ----كان حسن التنضيد ورتلت الكلام ترتيلا اذا جم-لت فيه ويقال ثغر رتل اذا كان بين الثنايا -افتراق قليل فقوله تعالي ترتيلا تاكيد في ايجاب الامر به وانه مما لا بد منه للقارء روي -	9190	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0415	false	1393445840988134206	58	99	333	551	1647	300	المزمل اصله من قولهم ثغر رتل ورتل بكسر العين وفتحها انه اذا كان حسن التنضيد ورتلت الكلام ترتيلا اذا تمهلت فيه ويقال ثغر رتل م---------ن الثنايا بافتراق قليل وقوله تعالي ترتيلا تاكيد في ايجاب الامر--- وانه مما لا-بد منه للقارء وقيل	415	6492949015507384525	194	338.5	155	231	83.98268127441406	31	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9208	true	2946212500184513902	18	61	95	312	1533	300	قوله تعالي فمن شاء ذكره قال الكلبي والاشبه انه غير منسوخ قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران	9208	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0759	false	-730189978728280097	133	174	738	954	1637	300	قوله تعالي ورتل القران ترتيلا الايات الثلاث الناسخ لها-- قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران	759	6492949015507384525	177	317.5	141	218	81.19265747070312	33	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9234	true	-4029814088570988766	183	213	914	1058	1497	300	والله لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	9234	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	162	194	842	993	1525	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي	1112	6492949015507384525	139	259.0	110	153	90.84967041015625	25	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9241	true	447537287039918077	198	300	990	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم خزنة جهنم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعينهم كالبرق وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم الحديث قال ابن الاثير الصياصي قرون البقر وروي---------------------- الترمذي ع--------ن عبد الله قال --------------قال ناس من اليهود لاناس من اصحاب النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال يا محمد غلب اصحابك اليوم فقال وبماذا غلبوا قال سالهم يهود هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قال فماذا قالوا قال فقالوا لا ندري حتي نسال نبينا صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم ايغلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقا---------------------------------------------------لوا ارنا الله جهرة علي -اعداء الله اني ساءلهم-	9241	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1418	false	5516287120254389558	88	213	441	1053	1480	300	رضي الله عنه قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود عقبة في----------------------------------------------- النار يتصعد فيها الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيها سبعين خريفا فهو كذلك ابدا 376 واخرج الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال قال ناس من اليهود لاناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قالوا لا ندري حتي نساله فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد غلب اصحابك اليوم -قال وبم--- غلبوا قال سالهم يهود هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قال فم--ا قالوا قال -قالوا لا ندري حتي نسال نبينا قال اف--------------------------------------غلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتي نسال نبينا لكنهم قد سالوا نبيهم فقالوا ارنا الله جهرة علي باعداء الله اني ساءلهم	1418	6492949015507384525	351	517.5	275	717	48.953975677490234	56	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9242	true	8620638326050409983	0	60	0	292	1611	300	عن تربة الجنة وهي الدرمك---- فلما جاءوا قالوا يا ابا القاسم كم عدد خززنة جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا وهكذا في مرة عشرة وفي مرة تسعة قالوا نعم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة---- فسكتوا------ ثم قالوا اخبرنا يا ابا القاسم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الخبز من الدرمك	9242	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1418	false	5516287120254389558	213	266	1053	1318	1480	300	عن تربة الجنة-وهي الدرمك قال فلما جاءوا قالوا يا ابا القاسم كم عدد خ-زنة جهنم قال----------------------------- هكذا وهكذا-في مرة عشرة وفي مرة تسعة قالوا نعم -قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة قال فسكتوا هنيهة ثم قالوا اخبرنا يا ابا القاسم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الخبر من الدرمك	1418	6492949015507384525	244	401.5	194	308	79.22077941894531	43	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9274	true	-2429355677855364982	0	125	0	619	1521	300	قرانه بالاقرار ثم ان علينا بيانه وهذا فيه وعيد شديد وتهويل روي الترمذ------------ي عن سعيد بن جبير عن ابن عبا-س رضي الله عنهما ------------------------------------------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران يحرك لسانه يريد ان يحفظه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال وكان---- يحرك شفيته فقال لي ابن عباس -انا احركهما ----كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركه------------------------------------------------ما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه ---في صدرك ثم نقرءه فاذا قراناه ف تبع قرانه---- فاستمع--- وانصت ثم عل---------------------ينا ان نقراه فيقال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------ذا اتاه جبريل عليه السلام استمع واذا نط--ق جبريل عليه السلام قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما	9274	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	119	257	604	1278	1499	300	قرانه--------- ثم ان علينا بيانه القيامة 16 اخرج البخاري في صحيحه في باب بدء الوحي عن سعيد بن جبير عن ابن عبا س رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة----------------------------------------------------------------------- وكان مما يحرك شفتيه -قال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه------ فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل------------ قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما	23	6492949015507384525	430	631.5	338	791	54.361568450927734	71	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9274	true	-2429355677855364982	17	174	87	852	1521	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ك------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران يحرك لسانه يريد ان يحفظه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال وكان---- يحرك شفيت---ه فقال لي ابن عباس انا احركهما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرك--------------------------------------------------------هما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه--- في صدرك ثم نقرءه فاذا قراناه ف تبع قرانه---- فاستمع وانصت ثم عل---ينا ان نقراه فيقال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام-------- استمع واذا نط--ق جبريل عليه السلام قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه خرجه البخاري ايضا ونظير هذه الاية ولا تعجل ب لقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 وقد تقدم وقال عامر الشعبي انما كان يعجل بذكره صلي الله عليه وسلم اذا -نزل عليه الوحي من حبه له وحلاوته في لسانه مع الوحي مخافة ان ينساه --صلي الله	9274	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1419	false	4713600421590107542	20	170	98	831	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم في قوله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة----------------------------------------------------------------------- وكان مما يحرك به شفتيه فقال--- ابن عباس انا احركهما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد بن جبير وانا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك ثم تقرءه فاذا قران-ه فاتبع قرانه قال فاستمع وانصت ثم ان علينا ان نقراه ق--ال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام بعد ذلك استمع فاذا انطلق جبريل------------ قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه------------------------ وفي رواية كما وعده الله عز وجل وفي رواية الترمذي قال------------------------------------- كان رسول -الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه القران حرك به------------- لسانه ----------يريد ان يحفظه فانزل الله	1419	6492949015507384525	485	749.0	377	907	53.47298812866211	81	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9288	true	-3538473729465663806	246	292	1225	1468	1509	300	وقيل المعني انت اولي واجدر بهذا العذاب وقال ابو العباس احمد بن يحيي قال الاصمعي اولي في كلام العرب معناه مقاربة الهلاك كما تقول قد وليت الهلاك ا---ي دانيت الهلاك واصله من الولي وهو القرب قال------ تعالي قاتلوا -لذين يلونكم---------- التوبة 123 اي يقربون منكم -قال	9288	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1175	false	3756157229391598652	5	48	31	259	1580	300	وقيل المعني انت اولي واجدر بهذا العذاب وقال ثعلب اولي لك---------------------------- في كلام العرب معناه مقاربة الهلاك كان يقول--- وليت الهلاك او قد داءي- الهلاك واصله من الولي وهو القرب ومنه قوله تعالي قاتلوا الذين يلونكم في الكفار التوبة---- اي يقربون منكم وقال	1175	6492949015507384525	187	302.0	150	264	70.83333587646484	28	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9321	true	-5211928062424372609	118	188	602	942	1507	300	عنه ان معناه سل سبيلا اليها قال وهذا غير مستقيم علي ظاهره الا ان يراد ان جملة قول القاءل سل سبيلا جعلت علما للعين كما قيل تابط شرا وذري حبا وسميت بذلك لانه لا يشرب منها الا -من سال سبيلا اليها بالعمل الصالح وهو مع استقامته في العربية تكلف وابتداع وعزوه الي مثل علي -----------------ابدع وفي شعر بعض المحدثين 5049 ب سل سبيلا فيها الي راحة النف س----- كانها سلسبيل	9321	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1512	false	-8458447456583231112	1	70	6	357	1483	300	عنه-ان معناه سل سبيلا اليها---- وهذا غير مستقيم علي ظاهره الا ان يراد ان جملة قول القاءل سل سبيلا جعلت علما للعين كما قيل تابط شرا وذري غيا وسميت بذلك لانه لا يشرب منها الا لمن سال اليها سبيلا بالعمل الصالح وهو مع استقباضه في العربية تكلف وابتداع وعزوه الي مثل عليرضي الله تعالي عنهابدع وفي شعر بعض المحدثين------- سل سبيلا فيها الي راحة النف س براح كانها سلسبيل	1512	6492949015507384525	316	576.5	251	363	87.0523452758789	60	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9487	true	-6999059840178743439	140	175	711	894	1541	300	قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	9487	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1076	false	-7191513558216454575	24	59	114	296	1544	300	قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء شهيد	1076	6492949015507384525	182	359.0	147	183	99.45355224609375	34	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9519	true	1856926428943826888	137	220	676	1069	1458	300	بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن ب مكة عيد ولا زكاة فطر قال------ البغوي----- يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كقوله-- تعالي------------------- وانت حل به ذا لبلد البلد 2 والسورة مكية و---ظهر اثر الحل يوم الفتح --------قال صلي الله عليه وسلم احلت لي ساعة من نهار------------------------- وقيل هذ-------------------------------------ا في زكاة الاعمال لا زكاة الاموال اي زكي اعماله من الرياء والتقصير وروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال ال------نبي صلي الله عليه وسلم	9519	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0082	false	8815821911048999901	2	85	12	407	1514	300	بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان---- السورة مكية ولم يكن ب-مكة عيد ولا زكاة ولا صوم واجاب البغوي بانه يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كما قال تعالي لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذ ال-بلد البلد 1 فالسورة مكية وقد ظهر اثر الحل يوم --فتح مكة حتي قال صلي الله عليه وسلم احلت لي ساعة من نهار انتهي لكن في سيرة الحلبي وقيل فرضت زكاة الفطر قبل الهجرة وعليه يحمل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا في سفر السعادة كان صلي الله عليه وسلم	82	6492949015507384525	257	396.5	199	504	50.992061614990234	45	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9586	true	-3739936140937788575	199	265	1034	1374	1563	300	يقرا هذه الاية و لليل اذا يغشي------ قال ----سمعته يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال--------------------- وانا والله هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ولكن هءلاء يريدون-- ان اقر--ا وما خلق فلا اتابعهم وقال ابن الانباري حدثنا محمد بن يحيي المروزي بسنده الي عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين قال ---------	9586	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0355	false	8320640598618859043	0	99	0	522	1532	300	يقرا هذه الاية و-اليل اذا يغشي الليل قال قلت سمعته يقرا وا-ليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي الليل 1 فقال ابو الدرداء وانا والله هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراها و----هءلاء يريدونني ان اقراها وما خلق فلا اتبعتهم هذا حديث حسن صحيح وهكذا قراءة------------------------- عبد الله بن مسعود واليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي اقول هذا الحديث مروري من طرق شتي وهو من مشهور الروايات واخرج الترمذي ايضا عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين الذاريات قال	355	6492949015507384525	274	439.0	217	553	49.54792022705078	44	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9586	true	-3739936140937788575	175	238	916	1235	1563	300	عن علقمة قال قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال -فيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله------------ فقلت نعم انا قال فكيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية و لليل اذا يغشي------ قال ----سمعته يقرا --والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي -قال------------ وانا والله هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ولكن هءلاء يريدون-- ان اقر--ا وما خلق فلا اتابعهم	9586	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0605	false	-847628855121248216	108	172	524	862	1524	300	عن علقمة قال قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله فاشاروا الي فقلت نعم انا قال -كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية و-اليل اذا يغشي الليل قال قلت سمعته يقرءها والليل اذا يغشي----------------- والذكر والانثي فقال ابو الدرداء وانا والله هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها و----هءلاء يريدونني ان اقراها وما خلق فلا اتابعهم	605	6492949015507384525	293	512.5	236	361	81.16343688964844	48	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9598	true	6955634384368190243	30	143	143	714	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث نبي الله اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيتي ما لجب-----ريل لا ياتيني قالت خولة فقلت-------- لو هيات البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء --نبي الله صلي الله عليه وسلم ترعد لحياة وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله هذه------------------------------------------------------------------ السورة ولما نزل جبريل ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن التاخر فقال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة وقيل لما سالته ا-ليهود عن الروح وذي القرنين واهل الكهف قال النبي صلي الله عليه وسلم	9598	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0071	false	8102198127032043120	2	85	10	434	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم اربعة----------------------------------------------------- ايام -لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيت رسول الله جبريل لا ياتيني---------- فقلت في نفسي لو هيءت البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاخرجت الجرو-------------------------- فجاء النبي----- صلي الله عليه وسلم ترعد لحيته وكان اذا نزل عليه اخذت---------ه الرعدة-------------------- فانزل الله جل شانه والضحي الي قوله فترضي فهذه قضيتان كل منهما ذكر انها سبب لنزول السورة---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا منافاة بينهما والله اعلم لا حتمال ان موت الجر--و و---------شكوي النبي صلي الله عليه وسلم	71	6492949015507384525	277	364.0	217	653	42.41960144042969	44	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9600	true	-7804955978911017022	139	184	690	904	1482	300	انكم يا معشر اهل العراق تقولون ان ارجي في كتاب الله تعالي قل ي- عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة لله الزمر 53 قالوا انا نقول ذلك قال ولكنا اهل البيت نقول ان ارجي اية في كتاب الله ولسوف يعطيك ربك فترضي	9600	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0951	false	-3031446158767547123	115	147	557	717	1480	300	انكم يا معشر اهل العراق تقو---لون ارجي اية في القران----- قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية--------------------------- الزمر الاية ---------------------لكنا اهل البيت نقول ان ارجي اية في كتاب الله ولسوف يعطيك ربك فترضي	951	6492949015507384525	134	210.0	105	216	62.03703689575195	23	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9614	true	7504622410945448223	204	238	1054	1230	1539	300	الزمخشري-------------- ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هنو بغض علي وعداوته	9614	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1511	false	-4648238207612652608	5	40	20	205	1497	300	الزمخشري في الكشاف قال ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد-اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي--- يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي ه-و بغض علي وعداوته	1511	6492949015507384525	171	314.5	139	190	90.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9632	true	-4327971360644402974	165	218	841	1118	1540	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل القران في شهر رمضان وفي ليلة القدر وفي ليلة مباركة جملة واحدة من عند الله من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في --سماء الدنيا فنجمته السفرة الكرام الكاتبون علي جبريل--- عشرين سن-ة ونجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة -----------قال ابن	9632	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms0027	false	7125200793965458399	35	79	173	401	1562	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل القران-------------------------------------------- جمل------ة من عند الله من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة ----------------علي جبريل في عشرين ليلة ونجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة AUTO تنبيه قال ابو	27	6492949015507384525	208	357.5	167	294	70.74829864501953	35	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9650	true	9050384950347866512	144	180	717	897	1532	300	الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها --------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد	9650	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1422	false	-5724434155026391037	263	300	1283	1470	1470	300	الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد-	1422	6492949015507384525	179	344.5	144	188	95.2127685546875	35	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9650	true	9050384950347866512	145	192	725	948	1532	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ق--------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل------------ يوم كذا كذا وكذا	9650	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1458	false	-3398677537133832006	78	124	369	586	1456	300	عن ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ------------ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يو----م كذا وكذا	1458	6492949015507384525	192	338.5	151	246	78.04878234863281	37	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9705	true	-4175503211665882455	4	34	24	175	1564	300	الترمذي عن ا--------بن عمران ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من	9705	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1424	false	-2709960818021914879	263	300	1296	1476	1476	300	الترمذي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من-	1424	6492949015507384525	146	264.5	118	181	80.6629867553711	27	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9724	true	-4625920456774633843	28	128	134	605	1509	300	معنا ومن- ابناءنا من هو مثله فقال لهم عمر انه من قد علمتم قال فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا امر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا ابن عباس قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله--- رسو----له صلي الله عليه وسلم بحضور اجله فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر رضي الله عنه تلومونني عليه وفي رواية قال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	9724	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1425	false	-1096377476637086896	102	199	505	969	1437	300	معنا ولنا ابناء-------- مثله فقال ----عمر انه من--- علمتم فدعاه------- ذات يوم فادخله- معهم قال فما رايت انه دعاني يوما الا ليريهم --------------------------------------------------------------------------------------------قال ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا بان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له ف--قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره النصر فقال -----------------------------------------------------عمر ما اعلم منها الا ما تقول	1425	6492949015507384525	210	294.0	162	634	33.12302780151367	37	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9730	true	-8915875659018299884	15	78	74	392	1439	300	لما نزلت وانذر عشيرتك -لاقربين الشعراء 214-------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا	9730	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1372	false	-8449086488515703966	7	51	48	279	1507	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا م---------------------ن هذا فاجتمعوا اليه ف-----------------------------------------------------------------------------قال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا	1372	6492949015507384525	201	365.5	161	329	61.09422302246094	34	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009266-ara1.ms9738	true	771859278240355962	230	288	1127	1400	1460	300	المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله تع-------الي قل هو ل-له احد -لله ل-صمد لم يلد ولم يولد والصمد الذي لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله تعالي لا يموت ولا يورث وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------- العالية ان النبي صلي الله عليه وسلم -----ذكر	9738	-2541181688625632309	Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	0	73	0	346	1432	300	المشركين قالوا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد الاخلاص 1------------------ لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله------ لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد الاخلاص قال لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شء واخرجه الترمذي ايضا عن ابي العالية عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر	1426	6492949015507384525	220	366.0	170	375	58.66666793823242	41	JK009266-ara1	Sham19Y0150960-ara1