id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0185	true	7190577625965835708	193	259	979	1330	1532	300	او المضارع المتصرف وقد شذ وصلها بغير المتصرف في قوله الطويل 202 بما لستما اهل الخيانة والغدر وهل توصل بالجمل الاسمية خلاف-------------------------- واستدل علي جوازه بقوله الكامل 203 واصل خليلك ما التواصل ممكن فلانت او هو عن قليل ذاهب وقال الاخر البسيط 204 احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي من الكلب وقول الاخر الوافر 205 فان الحمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم	185	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms334	false	3621773004218013674	1	33	6	180	1518	300	او --مضارع و-----------شذ وصلها ب ليس كقوله-------------------- بما لستما اهل الخيانة والغدر ولا يوصل ب------الاسمية خلافا لابي الحجاج الاعلم وغيره واستدلوا-------- بقوله وجدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم	334	3564999344200077483	127	166.0	101	377	33.68700408935547	20	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms0304	true	4785695042424055487	168	210	842	1050	1517	300	همزة الاستفهام من غير ذكر ام المعادلة وهو راي الاخفش وجعل من ذلك---- قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي الشعراء 22 اي واتلك نعمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر الطويل 362 طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اي واذو	304	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms395	false	-246619626838294028	5	93	26	486	1569	300	همزة الاستفهام لاجتماعها مع حرف المضارعة وقد كثر حذفها في القران منه قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي الشعراء--- اي اوتلك نعمة تمنها علي ومنه سواء عليهم استغفرت لهم المنافقون وجملة اصوم في السفر معمولة للقول واعلم ان الالف اصل ادوات الاستفهام ولهذا اختصت باحكام احدها جواز حذفها سواء تقدمت علي ام ام لا ومنه قول عمر فوالله ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اراد ابسبع ومن ذلك قول الكميت---------- طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اي اوذو	395	3564999344200077483	138	202.0	108	473	29.17547607421875	24	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms0371	true	5116448327087471286	124	167	675	903	1621	300	لانها من تايا القوم اذا اجتمعوا وقالوا في الجمع اياء فظهرت الياء الاولي والهمزة الاخير- بدل من ياء ووزنه افعال والالف الثانية -بدل- من همزة هي فاء الكلمة ولو كانت عينها واو- لقالوا في الجمع اواء ثم انهم قلب-وا الياء الساكن-------ة الفا علي	371	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms693	false	1133332609304074655	79	122	415	646	1556	300	لانها من تايا القوم اذا اجتمعوا وقالوا في الجمع اياء فظهرت الياء الاولي والهمزة الاخيرة بدل من ياء ووزنه افعال والالف الثانية مبدلة من همزة هي فاء الكلمة ولو كانت عينها واوا لقالوا--------- اواء ثم انهم ابدلوا الياء الساكنة من اية الفا علي	693	3564999344200077483	216	387.0	175	240	90.0	36	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms0579	true	-2849620929613046138	42	97	226	541	1615	300	وقال-------- ابن السراج في المقصور والممدود و الدنيا مءنثة مقصورة تكتب بالالف -هذه لغة نجد و تميم----- الا ان---- الحجاز وبني اسد يلحقونها ونظاءرها بالمصادر ذوات الواو فيقولون دنوي مثل شروي وكذلك يفعلون بكل فعلي------ موضع لامها واو- ويفتحون اولها ويقلبون باءها واوا واما اهل اللغة الاولي فيضمون الدال ويقلبون من الواو ياء لا-----ستثق----الهم-- الواو	579	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms758	false	8685893645184206441	127	182	677	999	1573	300	وقال ابو بكر ابن السراج في المقصور والممدود---------------------- تكتب بالالف وهذه لغة نجد و-تميم خاصة الا ان اهل الحجاز وبني اسد يلحقونها ونظاءرها بالمصادر ذوات الواو فيقولون دنوي ك---شروي وكذلك يفعلون بكل فعلي يضعون موضع لامها واوا ويفتحون اولها ويقلبون ياءها واوا واما اهل اللغة الاولي فيضمون الدال ويقلبو---ن الواو ياء لانهم يستثقلون الضمة والواو	758	3564999344200077483	282	475.0	235	351	80.34188079833984	40	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms0862	true	6921985811229523193	0	107	0	527	1552	300	تطلب الم-ضي والوقوع و ان تطلب الاستقبال لانهما جميعا يترتب قبلهما القسم فالجواب انما هو للقسم لان احد الحرفين يقع موضع الاخر هذا قول سيبويه قال ابو حيان هذا فيه تثبيج- وعدم نص علي المراد لان اوله يقتضي ان الجواب ل ان وقوله بعد الجواب لل--------قسم يدل علي انه ------ليس ل ان وتعليله بقوله لان احد الحر-ين يقع موقع الاخر لا يصلح علة لكون ما تبعوا جوابا لل--قسم بل------------ لكون-ه جوابا ل ان وقوله قول سيب-----ويه ليس في كتاب سيبويه ذلك انما فيه ان ما تبعوا جواب القسم ووقع فيه الماضي موقع المستقبل قال سيبويه وقالوا لءن فعلت ما فعل يريد معني ما هو فاعل وما يفعل	862	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms316	false	-1127779464029831436	28	134	143	669	1491	300	تطلب الماضي والوقوع و-ان تطلب الاستقبال لانهما جميعا يترتب قبلهما القسم والجواب انما هو للقسم لان احد الحرفين يقع موقع الاخر هذا قول سيبويه وتعقب ان في كلام---ه تثبيجا وعدم نص علي المراد لان اوله يقتضي ان الجواب ل ان وقوله ---فالجواب انما هو للقسم يدل علي ان الجواب ليس ل ان وق--------وله لكن احد الحرفين يقع موقع الاخر لا يصلح ان يعلل به قوله ان الجواب للقسم بل يصلح تعليلا لكون الجواب- ل ان وقوله هذا مذهب سيبويه ليس في كتابه الا--------------- ان ما تبعوا جواب القسم ووقع فيه الماضي موقع المستقبل قال------- وقالوا لءن فعلت ما فعل يريد معني ما هو فاعل وما يفعل	316	3564999344200077483	426	735.0	338	564	75.53191375732422	74	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms0964	true	-4756974613891423349	32	117	165	587	1546	300	لو في مثل هذا السياق جملة شرطية فاذا قال اضرب زيدا ولو احسن اليكض فالمعني وان احسن اليك وكذلك اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس ردوا الساءل ولو بشق تمرة المعني فيهما وان--- وتجء لو هنا--------- تنبيها علي ان ما بعدها لم يكن يناسب ما قبلها لكنها جازت لاستقصاء الاحوال التي يقع فيها الفعل------ ولتدل علي ان المراد بذلك وجود الفعل-في كل حال حتي في هذه الحال التي لا تناسب الفعل ولذلك- لا يجوز اضرب زيدا ولو اساء اليك ولا اعطوا الساءل ولو كان محتاجا	964	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms624	false	8821707745016665390	27	110	126	525	1479	300	لو في مثل هذا السياق----- شرطية فاذا قلت اضرب زيدا ولو احسن اليك-- المعني وان احسن اليك ونحوه----------------------------- ردوا الساءل ولو بشق تمرة --يعني وان بشق تمرة وتجء لو في هذا النحو تنبيها علي ان ما بعدها لم يكن يناسب ما قبلها لكنها جاءت لاستقصاء الاحوال التي يقع----- الفعل عليها ولتدل علي ان المراد بذلك وجود الفعل في كل حال حتي في هذه الحال التي لا تناسب الفعل ومن ثم لا يجوز اضرب زيدا ولو اساء اليك ولا اعطوا الساءل ولو كان محتاجا	624	3564999344200077483	354	612.5	279	442	80.09049987792969	65	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms1059	true	-5468452781853163971	114	167	604	873	1579	300	الشهر قبل الناس وهو نحيل يقولون رايت الشهر اي هلاله ثم اطلق علي الزمان لطلوعه فيه ويقال اشهرنا اي اتي علينا شهر قال الفراء لم اسمع---- فعلا الا هذا فصل قال الثعلبي يقال شهر الهلال اذا طلع ويجمع في القلة علي اشهر وفي الكثرة علي شهور وهما مقيسان---- ورمضان علم لهذا الشهر المصوص	1059	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms397	false	-7762179873619727965	51	98	271	510	1511	300	الشهر باسم الهلال والعرب تقول-- رايت الشهر اي هلال------------------------------ه ويقال اشهرنا اي اتي علينا شهر قال الفراء لم اسمع فيه فعلا الا هذا وقا---ل الثعلبي يقال شهر الهلال اذا طلع ويجمع في القلة علي اشهر وفي الكثرة علي شهور وهما مقيسان فيه ورمضان علم --جنس لشهر الصوم -	397	3564999344200077483	202	347.5	161	277	72.92418670654297	34	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms1179	true	2534378262558687598	9	71	47	362	1553	300	التعريف والتانيث قلت لا يخلو التا-نيث اما ان يكون بالتاء التي في --لفظها واما بتاء مقدرة كما هي في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث و------------------------لا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو	1179	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms448	false	4250444522250072722	58	118	300	603	1530	300	---------التانيث والعلمية بان التانيث ان كان ----ب التاء التي في اللفظ ك طلحة-------------------------- فالتي في عرفات ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث وان كان بالتقدير ك سعاد فلا يصح تقديرها في عرفات لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو	448	3564999344200077483	235	399.0	187	342	68.71344757080078	41	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms1185	true	-1232113214985709111	192	300	1016	1579	1579	300	والثاني ان تكون في محل نصب علي الحال من ضمير المقدر وهو مذهب سيبويه والثالثك ان يكون في محل نصب علي الحال من فاعل اذكرثوا تقديره مشبهين لكم حين هداكم قال ابو البقاء ولا بد من حذف مضاف لان الجثة لا تشبه الحدث ومثله كذكركم اباءكم الكاف نعت لمصدر محذوف قال القرطبي والمعني اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة الثالث ان يكون حالا تقديره فاذكروا الله مبالغين والرابع للتعليل بمعني اللام اي اذكروه لاجل هدايته اياكم حكي سيبويه رحمه الله كما انه لا يعلم فتجاوز الله عنه وممن قال بكونها للعلية الاخفش وجماعة و ما في كما يجوز فيها وجهان احدهما ان تكون مصدرية فتكون مع ما-	1185	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms125	false	-3422063871818776822	124	211	615	1070	1540	300	والثاني ان تكون في محل نصب علي الحال من ضمير المقدر وهو مذهب سيبويه والثالث- ان يكون في محل نصب علي الحال من فاعل اذكر-وا تقديره مشبهين لكم حين هداكم---------------------------------------------------------- ومثله كذكركم اباءكم الكاف نعت لمصدر محذوف قال القرطبي والمعني اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة -------------------------------------------------الرابع للتعليل بمعني اللام اي اذكروه لاجل هدايته اياكم حكي سيبويه رحمه الله كما انه لا يعلم فتجاوز الله عنه وممن قال بكونها للعلية الاخفش وجماعة و ما في كما يجوز فيها وجهان احدهما ان تكون مصدرية فتكون مع ما	125	3564999344200077483	454	869.0	368	564	80.49645233154297	83	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms1186	true	-3652351259869789177	0	93	0	489	1598	300	بعدها في محل جر بالكاف اي كهدايته والثاني وبه قال الزمخشري وابن عطية ان تكون كافة للكاف عن العمل فلا يكون للجملة التي بعدها محل من الاعراب بل ان وقع بعدها اسم رفع علي الابتداء كقول القاءل الطويل 1002 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وقال اخر الوافر 1003 لعمركش انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحليم اريد هجاءه واخاف ربي واعلم انه عبد لءيم وقد منع صاحب المستوفي كون ما كافة للكاف وهو محجوج بما تقدم والخامس ان تكون الكاف بمعني علي كقوله ولتكبروا -لله علي ما هداكم البقرة	1186	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms125	false	-3422063871818776822	211	271	1070	1377	1540	300	بعدها في محل جر بالكاف اي كهدايته والثاني وبه قال الزمخشري وابن عطية ان تكون كافة للكاف عن العمل فلا يكون للجملة التي بعدها محل من الاعراب بل ان وقع بعدها اسم رفع علي الابتداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد منع صاحب المستوفي كون ما كافة للكاف وهو محجوج بما تقدم والخامس ان تكون الكاف بمعني علي كقوله ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة	125	3564999344200077483	306	595.0	246	490	62.448978424072266	59	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms1400	true	4420415323743840012	130	217	686	1125	1515	300	عاءشة جاءت امراة رفاعة------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد ب العسيلة الجماع فروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني فقال-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1400	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms614	false	2943553288894237430	133	211	668	1058	1523	300	------جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب------------------------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ------------------------------------------------------------------------------------------قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	614	3564999344200077483	276	436.0	222	533	51.78236389160156	50	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms1440	true	-4951311293316450663	115	188	646	1005	1573	300	ان سبيعة الاسلمية----- كانت تحت سعد بن خولة ----------------------------------------فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت----------------- بعد وفات زوجها بنصف شهر فلما طهرت من دم--ها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريدين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين	1440	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms631	false	5016505336470606624	208	300	1084	1533	1533	300	عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرافتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعل--------------ت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار-فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني باني قد حللت حين-	631	3564999344200077483	314	524.0	249	470	66.80850982666016	57	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms1476	true	2935713811245725294	19	54	107	293	1594	300	الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	1476	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms127	false	6283632398153612244	0	35	0	186	1520	300	الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	127	3564999344200077483	186	372.0	151	186	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms2059	true	-5248211202372057140	218	239	1138	1235	1539	300	والفه منقلبة عن ياء لان فاءه واو فلا تكون لامه واوا اذ ليس في الكلام ما فاءه ولامه واوان الا واو	2059	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms594	false	3839670089971646633	146	167	747	844	1520	300	والفه منقلبة عن ياء لان فاءه واو فلا تكون لامه واوا اذ ليس في الكلام ما فاءه ولامه واوان الا واو	594	3564999344200077483	97	194.0	76	97	100.0	21	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms2285	true	572417158998978091	181	230	985	1214	1577	300	عند قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه البقرة 130 وقال ابو البقاء من مبتدا ي-غفر خبره و الا -لله فاعل يغفر او بدل من المضمر فيه وهو الوجه لانك اذا جعلت الله فاعلا احتجت الي تقدير ضمير اي ومن يغفر الذنوب له غير الله	2285	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms700	false	8086799554254311646	42	86	216	428	1524	300	هنا قوله تعالي ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمران ------------------قال ابو البقاء من مبتدا ويغفر خبره و-الا الله فاعل يغفر او بدل من المضمر فيه وهو الوجه لانك اذا جعلت الله فاعلا احتجت الي تقدير ضمير اي ومن يغفر الذنوب له غير الله	700	3564999344200077483	182	321.0	141	231	78.78787994384766	35	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms2485	true	8391099475020123251	2	29	9	145	1559	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2485	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms766	false	-1407241020183192526	12	37	55	182	1553	300	وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما علي---------ها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	766	3564999344200077483	122	239.0	97	136	89.70587921142578	23	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms2610	true	-2662645827604746566	117	157	580	767	1552	300	فان قيل لم رد المحذوف في اخوات ولم يرد في بنات قيل حمل كل واحد من الجمعين علي---- مذكره فمذكر بنات لم يرد اليه المحذو-------------------------ف بل قالوا فيه------- بنون ومذكر اخوات رد فيه محذوفة قالوا في جمع اخ اخوة واخوان	2610	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms608	false	-3799365932051642831	116	159	607	804	1545	300	فان قيل لم رد المحذوف في اخوات ولم يرد في بنات قيل حمل كل واحد من الجمعين علي جمع مذكره فمذكر بنات لم يرد ف-يه المحذوف بل جاء ناقصا في الجمع لانهم قالوا في جمع ابن ب-------------------------نون وقالوا في جمع اخ اخوة واخوان	608	3564999344200077483	151	272.5	118	223	67.71300506591797	29	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms3074	true	-7584416903936001713	21	49	103	244	1555	300	وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل قوله	3074	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms744	false	-7048943874214894466	0	28	0	141	1559	300	وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل قوله	744	3564999344200077483	141	282.0	113	141	100.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms3295	true	1148925855549147234	98	131	505	678	1542	300	يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا فقوله ان تقران	3295	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms149	false	-1957222006250334449	58	92	298	471	1506	300	يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا من-ة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تخبرا احدا فقال- ان تقران	149	3564999344200077483	166	311.5	133	175	94.85713958740234	29	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms3683	true	1070472059046676308	127	163	635	819	1546	300	ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان وقوله المنسرح 2215 افرح ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا وقوله الطويل 2216 طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب	3683	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms395	false	-246619626838294028	63	91	344	478	1569	300	ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اراد ابسبع ومن ذلك قول الكميت-------------------------------------------------- طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب	395	3564999344200077483	106	188.0	82	184	57.60869598388672	22	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms3943	true	3095184974525613601	156	190	806	980	1551	300	مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الامر والشان اي وانه------------------- كقوله تعالي 1649 لحمد لله رب لعالمين يونس 10 وقول الاعشي البسيط 2384 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	3943	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms642	false	-5191262636550594132	39	63	207	331	1514	300	------من الثقيلة واسمها ضمير الامر والشان وكثيرا ما تحذف مع المفتوحة كقوله--------------------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	642	3564999344200077483	98	157.0	78	193	50.77720260620117	19	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms4401	true	-8746939426185401122	235	280	1217	1434	1531	300	لم يصح دخول الا لان الشرط عندهم واج-------------------ب والواجب حكمه الا تدخل الا فيه لا في المفعول ولا في غيره من الفضلات لانه استثناء مفرغ والمفرغ لا يكون في الواجب انما يكون مع النفي او--- النهي او المءول بهما فان جاء ما ظاهره خلاف ذلك	4401	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms654	false	2996910285457023888	205	245	1026	1217	1493	300	لم يصح دخول الا لان الشرط------ واجب والتفريغ لا يكون في الواجب --لو قلت ضربت الا زيدا وقمت الا ضاحكا لم يصح وال----------------استثناء ------المفرغ------------------ انما يكون في النفي او في النهي او المءول بهما فان جاء ما ظاهره خلاف ذلك	654	3564999344200077483	131	177.5	102	239	54.81171417236328	21	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms4452	true	-5398800366632298758	158	217	838	1150	1552	300	عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -------------------------اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	4452	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms764	false	969216482086875055	19	81	100	431	1602	300	عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس--- قام فيهم---- فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	764	3564999344200077483	300	562.0	244	341	87.9765396118164	54	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms4766	true	4497524394740914042	217	255	1156	1352	1594	300	هي- المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الامر والشان حذف والجملة الاسمية بعدها في محل الرفع خبرا لها كقول الشاعر البسيط 2879 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل و ان واسمها وخبرها في	4766	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms642	false	-5191262636550594132	37	67	195	353	1514	300	هنا المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الامر والشان وكثيرا ما تحذف مع المفتوحة--------------------- كقوله------------------ في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وتقدم الكلام عليها في	642	3564999344200077483	117	175.0	93	197	59.39086151123047	22	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms5244	true	-1252757065651796799	127	215	653	1062	1499	300	حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم الاية في جواب لما هذه ثلاثة اوجه اظهرها انه الحملة المنفية من قوله ما كان يغني وفيه حجة لمن يدعي كون لما حرفا---------- لا ظرفا اذ لو كانت ظرفا لعمل فيها جوابها اذ لا يصلح للعمل سواه لكن ما بعد ما النافية لا يعمل فيها قبلها و--لا يجوز حين قام ابوك ما قام	5244	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms670	false	7270677516519158686	0	39	0	166	1483	300	حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء يوسف فيه دليل علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لما حرف وجوب لوجوب لا ظرفا لا-------------------------------------------------------ن ما بعد ما النافية لا يعمل فيما قبلها اذ لا يجوز حين قام زيد- ما قام	670	3564999344200077483	129	195.0	96	421	30.64133071899414	26	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms5620	true	7138760018210689006	51	151	275	763	1535	300	بان ما قبل الا لا يعمل فيما بعده----ا اذا تم الكلام علي الا وما يليها قال الا انه قد جاء في الشعر البسيط 3310 نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار وق-----ال ابو حيان وما اجازه الحوفي والزمخشري لا يجيزه البصريون اذ لا يجيزون ان ي----قع بعد الا الا مستثني او مستثني منه او تابع لذلك وما ظن- بخلافه--- قدر له عامل واجاز الكساءي ان يليها معمول ما بعدها مرفوعا او منصوبا او مخفوضا نحو ما ضرب الا عمرا زيد وما ضرب الا زيد عمرا و------------ما مر الا زيد بعم----------------------------------رو ووافقه ابن الانباري في المرفوع والاخفش في الظرف	5620	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms403	false	-3968155596691597658	144	237	730	1180	1505	300	لان ما قبل ال---ا يعمل فيما بعدها الا اذا تم الكلام علي الا وما يليها ا----لا انه--- جاء في الشعر------------ نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار انتهي قال ابو حيان ولا يجوز عند----------------------- البصريي-------------ن ان يكون ما بعد الا الا مستثني او مستثني منه او تابع----ا وما وقع بخلاف ذلك قدر له عامل واجاز الكساءي ان يقع بعد الا ال-----------------منصوب لما قبله-ا نحو ما ضرب الا ---------------------زيد عمرا والمخفوض نحو ما مر الا زيد بعمرو والمرفوع نحو ما ضرب الا زيدا عمرو ووافقه ابن الانباري في المرفوع والاخفش في الظرف	403	3564999344200077483	349	543.5	273	551	63.33938217163086	60	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms6468	true	-8689627327970207198	247	271	1218	1321	1472	300	3729 اذا ذقت فاها قلت طعم مدامة معتقة مما يجء به التجر او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------------------------ مصدرا نحو قلت قولا او صفة له نحو قلت حقا	6468	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms348	false	893486253685986912	20	76	106	362	1509	300	-----اذا ذقت فاها قلت طعم مدامة قال ابو حيان ومن النحويين من منع ذلك وهو الصحيح اذ لا يحفظ من لسانهم قال فلان زيدا ولا قال ضرب ولا قال ليت وانما يعمل في الجملة لانه موضوع لحكايتها او ما كان مفردا بمعناها نحو قلت خطبة او مصدرا نحو قلت قولا او صفة له نحو قلت حقا	348	3564999344200077483	76	113.5	57	261	29.1187744140625	16	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms6607	true	-9159197570063834948	99	124	524	643	1523	300	زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ بدنة ي-نحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم ----وقال	6607	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms494	false	2987218036103136844	47	72	226	347	1515	300	زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل--- اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم قوله قال	494	3564999344200077483	112	205.5	89	124	90.32257843017578	21	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms8611	true	1998214597799670610	248	280	1321	1481	1569	300	ابو البقاء اصل الكلمة فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال	8611	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms761	false	-7130204886439385283	244	276	1320	1480	1620	300	ابو البقاء اصل استبرق فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال	761	3564999344200077483	155	305.0	123	160	96.875	31	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms8873	true	7084085280566121595	57	175	275	888	1555	300	ابو صالح------- عن ابي هريرة------------- ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون بشه من سبقكم وتسبقون--- من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا من اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل -لله يءتيه من يشاء	8873	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms275	false	3250776687518475698	160	276	815	1415	1544	300	ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المسلم-ين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قا-لوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لا اعلمكم شيءا تدركون به- من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقا---------------------------------لوا سمع اخواننا اه---ل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	275	3564999344200077483	561	1051.0	451	640	87.65625	98	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms9573	true	-6955976847877767752	169	201	864	1001	1501	300	فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل نحو صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك	9573	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms415	false	-2120785580134658421	210	242	1076	1213	1510	300	فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك	415	3564999344200077483	133	262.0	101	137	97.08029174804688	30	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms9740	true	368590188596497391	4	100	21	498	1468	300	الزمخشري وجوابه و---------سيبوي---------------ه انما تكل--------------------م في الظرف الذي يصلح ان يكون خبرا ويصلح ان يكون غير خبر قال- سيبويه ---وتقول- ما كان فيها احد خير منك وما كان احد مثلك فيها وليس احد فيها---- خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم تجعله علي--- قولك فيها زيد قاءم --------------------------------------------------------------------------نصبت -تقول ما كان فيها احد خيرا منك وما كان احد خيرا منك فيها الا انك ار----دت الالغاء فكلما اخرت الذي تلغيه كان احسن واذا اردت ان يكون مستقرا تكتفي به فكلما قدمته كان احسن والتقديم والتاخير والالغاء والاستقرار عربي جيد كثير قال----- تعالي ولم يكن له كفوا احد	9740	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms247	false	-4787873446312773734	84	179	410	898	1535	300	الزمخشري وجوابه ويصح كلام سيبويه رحمه الله لانه انما اختار الخبرية مع التقديم في الظ----------------------------------------------رف التام لانه مثل بقوله ما كان فيها احد خير منك---------------------- وليس---- فيها احد خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم يجعله علي حد قولك فيها زيد قاءم اذا اجريت الصفة علي الاسم فان جعلته علي حد قولك فيها زيد قاءم اجزت الصفة ونصبت فتقول ما كان فيها احد خيرا منك ل-----------------------------انك اذا اردت الالغاء كان التاخير احس--------------ن واذا اردت ان تكون مستقرا كان تقديمه احس--------------ن والتقديم والتاخير والالغاء والاستقرار عربي جيد كثير قال الله تعالي ولم يكن له كفوا احد	247	3564999344200077483	303	439.5	242	617	49.10858917236328	47	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK009266-ara1.ms9742	true	3438782789935632259	0	55	0	265	1499	300	عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو -لله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا اخب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	9742	-2541181688625632309	Sham19Y0150600-ara1.ms215	false	-9000951323677177253	185	241	943	1215	1513	300	عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	215	3564999344200077483	262	504.0	208	273	95.97069549560547	51	JK009266-ara1	Sham19Y0150600-ara1