id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0038	false	-2764245647945201641	91	145	467	713	1512	300	تصفه ولا تصف به فت----------------------------------قول اله عظيم واح----د كما تقول شء عظيم ورجل كريم ولا تقول شء اله كما لا تقول شء رجل ولو كان صفة لوقع صفة لغيره لا موصوفا وايضا فان صفاته الحسني لا بد لها من موصوف بها تجري عليه فلو جعلناها كلها صفات بقيت غير جارية علي اسم موصوف بها	38	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0007	true	8111491510830875603	243	287	1254	1449	1510	300	تصفه ولا تصف به لا تقول شء اله كما لا تقول شء رجل وتقول اله----- واحد صمد كما تقول ---------رجل كريم حر--------------------------------------------------------------------- وايضا فان صفاته تعال-ي لا بد لها من موصوف---- تجري عليه فلو جعلت-ها كلها صفات بقيت غير جارية علي اسم موصوف بها	7	-4194627169193719090	148	225.5	114	284	52.112674713134766	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0064	false	-2693354316915536212	177	246	862	1191	1474	300	لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر في معني الفاعل نحو رجل عدل و--صوم ولا------------------------------------------ يطلق عل---------------------------ي غير الباري تعالي الا بقيد اضافة نحو قوله تعالي رجع الي ربك يوسف 50 ويقولون هو رب الدار ورب البعير وقد قالته------------ الجاهلية للملك من الناس من غير قيد قال الحارث بن حلزة الخفيف 48 وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء	64	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0012	true	9012369476012472365	151	239	799	1263	1596	300	لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن اي لان يملكني والرب ايضا المصلح للشء يقال رببت الشء اربه ربا اذا اصلحته وقمت عليه فالله سبحانه مالك العباد ومصلحهم ومصلح شءونهم ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما وصف بال---عدل والصوم وغيرهما من المصادر التي يوسف بها للمبالغة ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده وهو في غيره ع--------لي التقييد كقولهم---------------------------------------------- رب الدار ورب الضيعة ونحوهما واما قولهم في الجاهلية للملك الرب--------------- قال 13 ----------------------وهو الرب والشهيد علي يو م الحوارين والبلاء بلاء	12	-4194627169193719090	172	203.5	134	558	30.824373245239258	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0096	false	3802838504091572385	53	94	269	475	1521	300	امين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امينا وقال الاخر البسيط 94 يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ومن الثاني قوله الطويل 95 تباعد عني فطحل اذ رايته اضمين فزاد الله ما بيننا بعدا وقيل --	96	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0023	true	8848642915398461700	135	161	667	798	1498	300	امين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امينا وقال --اخر في المقصور 23-------------------------------------------------------------------------- تباعد مني فطحل اذ رايته ا-مين فزاد الله ما بيننا بعدا وتشديد	23	-4194627169193719090	111	187.0	88	208	53.36538314819336	19	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0114	false	-1385443743606018380	182	232	924	1150	1447	300	ذلك -لكتاب يجوز في ذ---------لك ان ت----كون مبتدا ثا------------نيا و الكتاب خبره والجملة خبر الم واغني الربط باسم الاشارة ويجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون الم مبتدا و ذلك خبره و الكتاب صفة ل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- او بدل منه او عطف بيان وان يكون الم نبتدا و ذلك مبتدا ثان -و الكتاب اما صفة	114	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0026	true	-5287745035756770090	70	169	325	796	1465	300	ذلك الكتاب حقا او غير ذي شك ولك ان تجعل الم مبتدا و ذلك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول هذا اذا جعلت الم اسما للسورة والمعني ان ذلك هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص وانه الذي يستحق ان يسمي كتابا كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات الخصال ا---------و مبتدا و ذلك خبره و الكتاب صفة-- ذلك والمعني هو ذلك الكتاب الموعود به او تجعل الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم و ذلك خبرا ثانيا ا----------------------------------------------و بدلا علي ان الكتاب---- صفة	26	-4194627169193719090	112	105.5	85	532	21.052631378173828	16	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0181	false	-8162066846624791517	31	120	167	617	1531	300	وانشدوا قول النابعة البسيط 20--0 قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد برفع الحمام ونصبه ف-----------اما اهمالها فلبقاء اختصاصها واما اهمالها فلحملها علي اخواتها علي انه قد روي عن سيبويه في البيت انها معملة علي رواية الرفع ايضا بان تجعل ما موصولة------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الذي كالتي في قوله تعالي انما صنعوا كيد ساحر طه 69 و هذا خبر مبتدا محذوف هو العاءد و الحمام نعت لهذا و لنا خبر ل ليت وحذف العاءد وان لم تطل الصلة والتقدير الا ليت الذي هو هذا الحمام كاءن لن-ا وهذا	181	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0041	true	-8053031595724068998	18	103	85	491	1432	300	وينشد بيت-- النابغة علي وجهين 30 قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد برفع الحمام ونصبه فمن نصب الحمام اعمل ليت في هذا وجعل الحمام صفته و لنا في موضع خبر ليت ومن --------------------------------------------------------رفع الحمام ففيه وجهان احدهما ان تكون ما كافة و هذا في موضع رفع بالابتداء والحمام صفته و لنا في موضع خبر المبتدا والثاني ان تكون ما بمعني الذ------ي في موضع نصب ب ليت وقد -------------------------------------------------------------------------------------حذف المبتدا من صلة ما ---------تقديره ---ليت الذي هو هذا الحمام فهو مبتدا وهذا	41	-4194627169193719090	162	194.0	127	567	28.571428298950195	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0152	false	-1666450774981901604	223	292	1151	1525	1563	300	لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الخبر-------------------------------------------------------------- وانما جري عليه لفظ الاستفهام------------- لان فيه التسوية التي هي الاستفهام الا تري انك اذا قلت مخبرا سواء علي اقمت ام قعدت واذا قلت مستفهما----- اخرج زيد ام-- قام فقد استوي الامران عندك هذان في الخبر وهذان في الاستفهام وعدم علم احدهما بعينه------------------------------------------------------------------------ فلما عمتهما التسوية جري علي ال----خبر لفظ الاستفهام لمشاركته اياه في الابهام فكل استفهام تسوية وان لم تكن كل تسوية استفهاما	152	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0049	true	-4220764024620900237	21	111	97	566	1603	300	لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الخبر ومثل ذلك قولهم ما ابالي اشهدت ام غبت وما ادري ااقبلت ام ادبرت وانما جري عليه لفظ الاستفهام وان كان خبرا لان فيه التسوية التي في الاستفهام الا تري انك اذا ا-----------------------------------------ستفهمت فقلت اخرج زيد ام ا قام فقد استوي الامران --------------------عندك في الاستفهام وعدم علم احدهما بعينه كما انك اذا اخبرت فقلت سواء علي اقعدت ام ذهبت فقد سويت بين الامرين عليك فلما عمتهما التسوية جري علي هذا الخبر لفظ الاستفهام لمشاركته ل--ه في الابهام فكل استفهام تسوية وان لم تكن كل تسوية استفهاما	49	-4194627169193719090	301	517.5	245	532	56.578948974609375	51	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0208	false	-8395560112261144147	277	300	1466	1590	1590	300	حذر الموت والله محيط بالكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم-	208	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0069	true	4222949344835758476	83	150	447	814	1562	300	حذر الموت والله محيط بالكافرين ابتداء وخبر وهذه الجملة اعتراض لا محل لها من الاعراب ومحيط اصله محوط لانه من حاط يحوط فالقيت كسرة الواو علي الحاء فانقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها والاحاطة بالشء والاطافة به والاحداق به نظاءر في اللغة ومعني احاطة الله بهم انهم لا يفوتونه يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم	69	-4194627169193719090	124	231.0	102	367	33.7874641418457	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0224	false	-1269753080302288435	125	233	615	1136	1479	300	حرف وضع في اصله لنداء البعيد وان كان لنداء القريب لكن بسبب امر مهم جدا واما نداء القريب فله اي والهمزة ثم استعمل في نداء-- من سها وغفل وان قرب تنزيلا له منزلة البعيد فان قيل فلم يقول الداعي يا رب يا الله وهو اقرب اليه من حبل الوريد قلنا هو استبعاد لنفسه من مظان الزلفي اقرارا علي نفسه بالتقصير------------------------------ و اي وصلة الي نداء ما فيه الالف واللام كما ان ذو الذي وصلة الي وصلة الي الوصف باسماء الاجناس ووصف المعارف بالجمل وهو اسم مبهم فا--------------------------------فتقر الي ما -------يزيل ابهامه فلا بد وان يردفه اسم جنس او ما -جري مجراه ويتصف به--------------------------------------------------- حتي يحصل المقصود بالنداء و	224	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0071	true	6795520085760551003	119	208	596	1043	1479	300	حرف وضع في اصله لنداء البعيد-------------------------------------------------------------------------- ثم استعمل في مناداة من سها وغفل وان قرب تنزيلا له منزلة من بعد فاذا نودي به القريب المفاطن فذاك للتاكيد المءذن ب--------------------------------------------ان الخطاب الذي يتلوه معني به جدا واما نداء القريب فله اي والهمزة و اي وصلة الي نداء ما فيه الالف واللام وه--------------------------------------------------------------------------و اسم مبهم مفرد معرفة بالنداء مبني علي الضم مفتقر الي ما يوضحه ويزيل ابهامه فلا بد -ان يردفه اسم جنس او ما يجري مجراه -يتصف به كالناس والرجل والمراة والقارء والكاتب وما اشبه هذا حتي يصح- المقصود بالنداء --	71	-4194627169193719090	242	323.5	184	644	37.577640533447266	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0227	false	-7516747699352917924	212	264	1020	1288	1467	300	والذين من قبلكم بفتح الميم قال الزمخشري ووجهها علي اشكالها ان يقال اقحم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله البسيط 276 يا تيم تيم عدي لا ابا لكم تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه وكاقحامهم لام الاضافة بين المضاف والمضاف اليه في نحو لا ابا لك	227	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0072	true	-5208560423436955703	57	107	317	568	1534	300	والذين من قبلكم قيل هي قراءة مشكلة----- ووجهها علي اشكالها ان يقال اقحم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله 54-------- يا تيم تيم عدي لا ابا لكم تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه وكاقحامهم لام الاضافة بين المضاف والمضاف اليه في---- لا ابا لك	72	-4194627169193719090	232	428.5	185	268	86.5671615600586	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3479	false	7017415946245922572	231	271	1283	1478	1629	300	بين الخلق والجع--------ل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعلض معني التصيير كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله فيه معني التقدير وفي الجعل التصيير كانشاء شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان الي مكان	3479	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0073	true	5918394114594034556	87	115	448	580	1527	300	بين الخلق والجعل قلت قيل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل- معني التضمين كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او ن----------------------------------------------------------------------قله من مكان الي مكان	73	-4194627169193719090	121	222.5	95	203	59.60591125488281	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0254	false	-7063335484282322089	268	300	1385	1551	1551	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم-	254	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0078	true	-8086032258520452106	260	292	1367	1534	1574	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم	78	-4194627169193719090	166	327.0	135	167	99.40119934082031	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0296	false	4682348864614019766	18	111	92	545	1548	300	وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقال اخر الرمل 353 ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري فاصل ملك ثم قلبت العين الي موضع الفاء و الفاء الي موضع العين علي وز-----------ن مفعل ----------------------------------------------------------ثم نقلت حركة الهمزة الي اللام وحذفت الهمزة تخفيفا فيكون وزن ملك معلا بحذف الفاء ومنهم من قال هو مشتق من لاك اي ارسل ايضا ففاءه لام وعينه همزة ثم نقلت حركة الهمزة وحذفت كما تقدم ويدل علي ذلك انه قد نطق بهذا الاصل قال الطويل 354 فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم	296	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0089	true	-4226882688707627742	159	209	791	1056	1544	300	وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال فالهمزة فاء الكلمة واللام عينها والكاف لامها------------------------------- ثم قلبت فقدمت اللام وجعلت الهمزة مكانها فقيل ملاك والوزن معفل مقلوب من مفعل وانشد ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك 62---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم	89	-4194627169193719090	113	12.5	87	522	21.647510528564453	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0364	false	7195922182332341087	257	285	1308	1448	1528	300	جميعا حال من الضمير في اهبطوا---------------------------------- وليس بمصدر ولا اسم فاعل ولكنه عوض منهما دال عليهما كانه قال هبوطا جميعا او هابطين جميعا كانه يعني ان الحا-------------ل في	364	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0100	true	9187466100273748679	14	49	72	259	1548	300	جميعا حال من الضمير في اهبطوا اي مجتمعين والجميع ضد المتفرق قيل وليس بمصدر ولا اسم فاعل ولكنه عوض منهما دال عليهما كانه قال هبوطا جميعا او هابطين جميعا فاعرفه وقوله فاما ياتينكم الاصل في	100	-4194627169193719090	126	227.0	100	187	67.37967681884766	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0380	false	9210511919058303968	118	202	649	1075	1593	300	ويجوز في الكلام وانا فارهبون علي الابتداء والخير وكون فارهبون الخبر علي تقدير الحذف كان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني وانا ربكم فارهبون ذكره القرطبي وفي الاية دليل علي ان المرء يجب عليه الا يخاف احدا الا الله تعالي ولما وجب ذلك في الخوف فكذا في الرجاء فيها دلالة علي انه يجب علي المكلف ان ياتي بالطاعات للخوف والرجاء وان ذلك لا بد منه س 2 ش 41 وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون قوله ما	380	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0103	true	-6351945881445197005	113	212	612	1158	1588	300	ويجوز في الكلام وانا فارهبون علي الابتداء و-------------------الخبر كما تقول زيد فاضربه والنصب احسن لكونه امرا ولكونه عطفا علي جملة فعلية فالتجانس به يحصل اعني بالنصب فان قلت هل يجوز ان يكون منصوبا بهذا الفعل الظاهر وهو فارهبون قلت لا لان فارهبون فكل استوفي مفعوله وهو ياء النفس وانما حذفت تخفيفا ولكونه راس اية ومعني -----------ارهبون خافون يقال رهب فلان يرهب بكسر العين في الماضي وفتحه-----------------------------------------------------ا في الغابر رهبة بالفتح والاسكان ورهبا بالضم والاسكان ورهبا بالفتح والتحريك اذا خاف-------------------- وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون قوله عز	103	-4194627169193719090	188	229.0	149	649	28.967641830444336	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0410	false	4602418939643875242	161	254	782	1241	1503	300	يسومونكم سو ء لعذاب هذه الجملة في محل- نصب علي الحال من ال اي حال كونهم ساءمين ويجوز ان تكون مستانفة لمجرد الاخبار بذلك وتكون حكاية حال ماضية قال بمعناه ابن عطية وليس بظاهر وقيل هو خبر لمبتدا محذوف اي هم يسومونكم ولا حاجة اليه ايضا و كم مفعول اول و سوء مفعول ثان لان سام يعتدي لاثنين ك اعطي ومعناه اولاه كذا والزمه اياه ومنه قول عمرو بن كلثوم الوافر 475 اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا قال الزمخشري--------------------------- واصله من سام السلعة اذا طلبها كانه بمعني	410	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0108	true	798592668540989482	266	300	1371	1543	1543	300	يسومونكم---------------------- في موضع نصب علي الحال من ال اي---------- ساءمين لكم وهو من سمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خسفا اذا اوليته ظلما ولذلك تعدي الي مفعولين وهما الكاف والميم والسوء واصله من سام السلعة اذا طلبها كانه بمعني-	108	-4194627169193719090	94	101.0	74	487	19.301847457885742	15	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0415	false	4336158245104764965	146	213	701	1077	1544	300	واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون --------------------------------اذ في موضع نصب و -----------------------------------------------------------------------------------------الفرق والفلق واحد وهو الفصل والتمييز ومنه وقرانا فرقناه الاسراء 106 ايي فصلناه وميزناه بالقران والبيان والقران فرقان لتمييزه بين الحق والباطل وقرا الزهري فرقنا بتشديد الراء اي جعلناه فرقا قوله بكم الظاهر ان---------------------------------------------------------------------- الباء --------------------------------------------علي بابها من كونها داخلة علي الالة----------------------------------------------------------------------------- فكانه- فرق بهم كما يفرق بين الشيءين بما توسط بينهما	415	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0109	true	-8041869040153559027	193	294	1036	1559	1586	300	واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون قوله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر اذ في موضع نصب اي اذكروا اذ فرقنا ومثله واذ واعدنا فرقنا فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه طرق ومسالك لكم والفرق---------------- الفصل بكم في موضع نصب علي الحال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البحر اي فرقنا البحر ملتبسا بكم علي حد قوله معه صقر صاءدا به غدا وقيل الباء بمعني اللام اي فرقناه لكم اي لاجلكم وقيل هو علي بابه والمعني فرقناه بسببكم وبسبب انجاءكم وقيل المعني فرقناه بكم لانهم كانوا يسلكونه وينفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم كما يفرق بين الشيءين بما يوسط بينهما	109	-4194627169193719090	154	194.0	124	689	22.351234436035156	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0428	false	-6898657568939198912	95	133	469	685	1577	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون الكتاب و الفرقان مفعول ثان ل------ اتينا -وهل المراد بالكتاب والفرقان شء واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو التوراة كانه قيل الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل نحو----- رايت الغيث والليث	428	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0112	true	9098360102015268810	58	116	279	597	1540	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون -------------------قوله عز وجل واذ اتينا موسي الكت--------اب والفرقان اذ في موضع نصب عطف علي ما قبله والفرقان في الاصل مصدر كالغفران والكفران يقال فرقت بين الشيءين افرق فرقا وفرقانا ثم سمي الكتاب به وهو التوراة يعني---- الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل كما تقول رايت الغيث والليث	112	-4194627169193719090	163	249.0	131	349	46.704872131347656	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0429	false	-6258646012615138070	242	285	1266	1503	1596	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم يا قوم اعلم ان في المنادي المضاف الي ياء المتكلم ست لغات افصحها حذفها---- مجتزءا عنها بالكسرة	429	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0112	true	9098360102015268810	161	198	837	1043	1540	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم قوله عز وجل ياقوم فيه------------------------------ لغات اجودها حذف الياء اجتزاء----- بالكسرة	112	-4194627169193719090	176	302.5	142	241	73.02904510498047	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0434	false	-4072102772903157410	164	294	793	1461	1494	300	---الاولي في قوله فتوبوا للسببية لان الظلم سبب التوبة والثانية للتعقيب لان المعني فاعزموا علي التوبةن فاقتلوا انفسك-------------------------------------------م والثالثة متعلقة بمحذوف ولا يخلو اما ان ينتظم في قول موسي ------------لهم فيتعلق بشرط محذوف كانه قال وان فعلتم فقد تاب عليكم واما ان يكون خطابا من الله لهم علي طريقة الالتفات فيكون التقدير ففعلتم ما امركم به موسي فتاب عليكم بارءكم قاله الزمخشري وقوله فتاب عليكم اي فتجاوز عن الباقين منكم انه هو التواب الرحيم س 2 ش 55 ش 56 واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون قوله------- لن نءمن انما تعدي ب اللام دون الباء لاحد وجهين اما ان يكون التقدير لن نءمن لاجل قولك واما ان يضمن معني الاقرار اي لن نقر لك بما	434	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0113	true	2765165403454717345	2	105	17	549	1587	300	ان الاولي للتسبيب لا غير لا--------ن الظلم سبب التوبة والثانية للتعقيب لان المعني فاعزموا علي التوبة- فاقتلوا انفسكم من قبل ان الله تعالي جعل توبتهم قتل انفسهم والثالثة متعلقة بمحذوف ولا يخلو اما ان ينتظم في قول موسي عليه السلام لهم فتتعلق بشرط محذوف كانه قال فان فعلتم فقد تاب عليكم واما ان يكون خطابا من الله لهم علي طريقة الالتفات فيكون التقدير ففعلتم ما امركم به موسي فتاب عليكم بارءكم-------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون قوله عز وجل لن نءمن لك---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لن نقر لك بما	113	-4194627169193719090	449	813.5	361	733	61.2551155090332	79	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0442	false	7418404516965636200	76	115	404	610	1515	300	متبدا محذوف اي مسالتنا حطة او امرك حطة قال الزمخشري والاصل النصب بمعني حط عنا ذنوبنا حطة وانما-------------------------------- رفعت لت--------عطي معني الثبات كقوله الرجز 514 يشكو الي جملي طول السري صبر جميل فكلانا مبتلي والاصل صبرا عل-----ي اصبر صبرا	442	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0115	true	4363284784129267003	0	39	0	195	1539	300	مبتدا محذوف اي مسالتنا حطة وال-------------------------اصل النصب بمعني حط عنا ذنوبنا حطة فان قلت فان كان الامر علي ما زعمت فلم رفعت قلت قيل ليعطي معني الثبات كقوله 71------------------------------- صبر جميل فكلانا مبتلي والاصل صبرا علي معني اصبر صبرا	115	-4194627169193719090	138	210.0	110	251	54.980079650878906	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0451	false	-7288459582520458412	223	274	1177	1443	1584	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين -----------------------------------------------------------------كسرت الذال من اذ لالتقاء الساكنين--- والسين للطلب علي وجه الدعاء اي سال لهم السقيا------------------- والف استسقي منقلبة عن --ياء لانه من السقي	451	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0117	true	-7399280415426304195	183	249	936	1279	1567	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله عز وجل واذ استسقي اذ في موضع نصب عطف علي ما قبله من الظروف وكسرت الذال------ لالتقاء الساكنين هي والسين والاستسقاء طلب السقي ومفعوله محذوف وهو الماء حذف للعلم به والفه------ منقلبة عن الياء لانه من السقي	117	-4194627169193719090	217	368.5	175	355	61.12676239013672	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0458	false	3111408562034876391	25	109	116	565	1543	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لن نصبر ناصب منصوب والجملة في محل نصب بالقول وتقدم الكلام علي لن -------------------------------------------------------------------------------------قوله طعام واحد ----وانما كان طعامين هما--- المن والسلوي لان -المراد بالواحد	458	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0118	true	-1093957222095149468	208	300	1059	1535	1535	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدو-----------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل واذ قلتم اذ في موضع نصب اي اذكروا اذ لن نصبر الصبر حبس النفس ونقيضه الجزع علي طعام واحد ارادوا ما رزقوا في التيه من المن والسلوي قيل والمراد بالواحد-	118	-4194627169193719090	362	680.5	294	542	66.78966522216797	63	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0497	false	-2682114981402564123	0	37	0	184	1595	300	الاشارة في هذا قال ابو عبيدة قلت لرءبة في قوله الرجز 579 فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت---- ذاك وذلك	497	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0125	true	1533022003168534590	247	284	1228	1408	1490	300	الاشارة في هذا عن ابي- عبيدة قلت لرءبة في قوله 77------- فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك ويلك	125	-4194627169193719090	167	317.5	132	188	88.82978820800781	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0499	false	4197079900126680949	11	78	55	400	1582	300	الابل لقرب سوادها من الصفرة كقوله تعالي كانه جمالة صفر المرسلات 33 وقال الخفيف 583 تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب فان قيل هلا قيل صفراء فاقعة واي فاءدة في ذلك اللون فالجواب فاءدته التاكيد --------لان اللون اسم للهيءة وهي الصفرة فكانه قال شديدة الصفرة صفرتها فهو من قولك جد جده وعن وهب-------- اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها	499	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0126	true	3466163506873397520	210	270	1085	1384	1532	300	الابل لان- سوادها تعلوه صفرة وبه فسر قول---ه جمالت صفر------------ وقال الاعشي 79- تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب وقوله تسر الناظرين صفة بعد صفة او خبر مبتدا محذوف اي هي تسر الناظرين اليها لحسنها لان الشخص يسر بالنظر الي الشء الحسن--------------------------------------------- وعن وهب بن منبه اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها	126	-4194627169193719090	162	190.5	124	361	44.87534713745117	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0514	false	4004790785183564682	113	150	574	752	1576	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	514	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0130	true	-1357405739671012479	134	171	710	888	1555	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	130	-4194627169193719090	178	356.0	141	178	100.0	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0516	false	-741396173876753353	88	210	452	1075	1526	300	و اشد معطوف علي الكاف اما علي معني- او مثل اشد-- فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وتعضده قراءة الاعمش بنصب ال------------دال-------------- عطفا علي الحجارة و------------------------------------------------------------------------يجوز علي ما قاله ان يكون مجرورا بالمضاف المحذوف ترك علي حاله كقراءة و لله يريد لاخرة الانفال 67 بجر الاخرة اي ثواب الاخرة فيحصل من هذا ان فتحه الدال يحتمل ان تكون للنصب وان تكون للجر وقال الزمخشري ايضا فان قلت لم قيل اشد ق------------سوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب يعني انه مستكمل للشروط من كونه ثلاثيا تاما غير لون ولا عاهة متصرفا غير ملازم للنفي ثم قال قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة ووجه اخر وهو الا يقصد معني الاقسي ولكنه قصد وصف القسوة بالشدة كانه---- اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة	516	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0131	true	8842272520058534092	0	91	0	456	1531	300	و اشد معطوف علي الكاف اما علي تقدير او كاشد قسوة فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه -تعضده قراءة من قرا او اشد قسوة بفتح الدال علي انه مجرور عطفا علي الحجارة وهو الاعمش واما علي تقدير او هي في انفسها اشد قسوة و قسوة نصب علي التمييز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشري----- فان قلت لم قيل اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب ق------------------------------------------------------------------------------------------لت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة ووجه اخر وهو الا يقصد معني الاقسي ولكن- قصد وصف القسوة بالشدة كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة	131	-4194627169193719090	315	416.5	251	740	42.56756591796875	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0568	false	6232638275614360385	183	253	925	1309	1574	300	ثم اقررتم قال ابو البقاء فيه وجهان احدهما ان ثم علي بابها في افادة العطف والتراخي والمعطوف عليه محذوف تقديره فقبلتم ثم اقررتم--------------------- والثاني ان تكون ثم جاءت لترتيب الخبر لا لترتيب المخبر عنه كقوله تعالي ثم لله شهيد يونس 46 قوله---------------------- وانتم تشهدون كقوله وانتم معرضون البقرة 83 وفيها وجوه احدها اقر----رتم بالميثاق ثم اعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كقولك--- فلان مقر علي نفسه بكذا---- شاهد عليها	568	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0140	true	509995043110864383	6	83	28	436	1552	300	ثم اقررتم قيل----------- فيه وجهان احدهما ان ثم علي بابها في افادة العطف والتراخي والمعطوف عليه محذوف اي---- فقبلتم ثم اقررتم والمقر به هو الميثاق والثاني ان تكون ثم ات-ت لترتيب الخبر لا لترتيب المخبر عنه كقوله ثم ا-----لله شهيد -------وقوله ثم كان من الذين امنوا وانتم تشهدون جملة في موضع الحال من الضمير في اقررتم والمعني ثم اقررتم بالميثاق و--اعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كما تقول فلان مقر علي نفسه بكذا وهو شاهد عليها	140	-4194627169193719090	293	477.0	236	438	66.89497375488281	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0609	false	2514262294188317595	152	182	804	978	1614	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قوله------- واسمعوا اي	609	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0151	true	1019265224056245166	249	281	1268	1449	1546	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قوله عز وجل واشربوا في	151	-4194627169193719090	170	328.0	140	181	93.92265319824219	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0618	false	-2102790361234850812	190	237	1011	1241	1578	300	عن المعاصي وانما ذكر --الظالمين لان كل كافر ظالم وليس كل ظالم كافرا فذكر الاعم لانه اولي بالذكر س 2 ش 96 ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	618	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0153	true	-3062695256251495744	15	52	83	277	1553	300	من المعاصي والله عليم بالظالمين تهديد لهم ولغيرهم ممن هو علي حالهم-------------------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	153	-4194627169193719090	152	258.5	120	232	65.51724243164062	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0653	false	-6705337770386551246	27	50	142	283	1603	300	وفي الكلام تقديم وتاخير والتقدير ----------------------------------------وما كفر سليمان وما انزل علي الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت-------- فهاروت وم-اروت	653	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0159	true	5298959630773604390	80	111	401	591	1583	300	وفي الكلام تقديم وتاخير والتقدير واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان وما انزل علي الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت وجمعهما هواريت ومواريت	159	-4194627169193719090	137	247.5	114	190	72.10526275634766	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0673	false	-1588032130083439206	183	300	975	1572	1572	300	علي معني العذاب الاليم س 2 ----------ش 105 ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم لما بين حال اليهود والكفار في العداوة والمعاندة وصفهم بما يوجب الحذر منهم فقال ما يود الذين كفروا فنفي عن قلوبهم الود والمحبة لكل ما يظهر به فضل المءمنين قوله من اهل الكتاب في من قولان احدهما انها للتعبيض فتكون هي ومجرورها في محل نصب علي الحال وتعلق بمحذوف اي ما يود الذين كفروا كاءنين من اهل الكتاب والثاني انها لبيان الجنس وبه قال الزمخشري لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون بدليل قوله تعالي لم يكن -لذين كفروا من اهل -لكتاب	673	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0162	true	-7987376051641330593	235	300	1250	1575	1575	300	علي معني اخرنا وامهلنا حتي نفهم عنك ونحفظه ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ما يود الذين كفروا------- من اهل الكتاب قيل من------ لبيان الجنس----------------- لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون بدليل قوله------ لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب	162	-4194627169193719090	282	397.0	224	609	46.305419921875	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0697	false	-3166374085734895716	128	250	666	1254	1519	300	علي المصدرية بفعل من لفظه اي يحسدونكم حسدا والاول اظهر الثلاثة قوله تعال---------ي من عند انفسهم في هذا الجار ثلاثة اوجه احدها انه متعلق ب ود اي ودوا----------------------------------------------------------- ذلك من ---------------قبل شهواتهم لا من قبل التدي-ن والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم انكم علي الح-----------------------------ق و من لابتداء الغاية الثاني انه صفة ل حسدا فهو في محل نصب ويتعلق بمحذوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حسدا --كاءنا من قبلهم وشهوتهم ومعناه قريب من الاول الثالث انه متعلق ب يردونك-------------------------م و من للسببية اي يكون الرد من تلقاءهم وجهتهم وباغواءهم قوله تعالي من بعد ما متعلق ب ود و من للابتداء اي ان ودادتهم ذلك ابتدات من حيث وضوح الحق وتبينه لهم فكفرهم عناد و ما مصدرية اي من بعد تبيين الحق	697	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0165	true	603555018894332291	106	225	527	1102	1489	300	علي الفعل اي حسدو------------------كم حسدا وا--------ن يكون في موضع -حال اي حاسدين من عند انفسهم قد جوز ان ي------------------------تعلق ب ود وهو اختيار ابي اسحاق علي معني تمنوا ان ترتدوا عن دينكم قيل وتمنيهم ذلك من عند انفسهم ومن قبل شهو-تهم لا من قبل التديبن والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم انكم علي الحق فكيف يكون تمنيهم من قبل الحق وان ------------------------------------------------------يتعلق بقوله حسدا علي وجه التوكيد لان لفظ الحسد يءتي هذا فاتي من عند انفسهم تاكيدا كقوله تعالي يقولون بافواههم يكتبون الكتاب بايديهم ولا طاءر يطير بجناحيه اي حسدا متبالغا منبعثا---------------------- من اصل نفوسهم ولم يءمروا به من بعد ما تبين بدل من عند انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و ما مصدرية اي من بعد تب-ين الحق	165	-4194627169193719090	213	240.0	157	869	24.51093292236328	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0739	false	-8851511094509172132	20	46	115	249	1540	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون قوله تعالي -لذين اتيناهم	739	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0173	true	-2206667796158337682	0	27	0	135	1528	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون قول عز وجل الذين اتيناهم	173	-4194627169193719090	127	242.0	102	135	94.0740737915039	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0792	false	-8561516255955649178	68	167	348	883	1580	300	ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون---------------- قرء وصي وفيه معني التكثير باعتبار المفعول الموصي واوصي رباعيا وهي قراءة نافع وابن عامر وكذلك هي في مصاحف المدينة و الشام وقيل اوصي و------وصي بمعني ---والضمير في ب---------------------ها فيه ستة اقوال احدها انه يعود علي الملة في قوله ومن يرغب عن ملة ابراهيم البقرة 130 قال ابو حيان وبه ابتدا الزمخشري ولم يذكر المهدوي غيره والزمخشري رحمه الله لم يذكر هذا وانما ذكر عوده علي قوله اسلمت لتاويله بالكلمة قال الزمخشري والضمير في بها لقوله اسلمت لرب العالمين علي تاويل الكلمة و--الجملة	792	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0182	true	-1682116550994179399	32	82	158	413	1527	300	ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون قول عز وجل ووصي قرء--------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------واوصي وكلاهما هنا معني بها الضمير في بها للملة وقد تقدم ذكرها--------------------------------------- في قوله ومن يرغب عن ملة ابراهيم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقوله اسلمت لرب العالمين علي تاويل الكلمة او الجملة	182	-4194627169193719090	198	317.0	160	583	33.96226501464844	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0794	false	5850742696205239428	115	144	598	735	1557	300	في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا كقولك--- لا تصل الا وانت خاشع فنهيك له ليس عن الصلاة وانما هو عن ترك الخشوع في حال صلاته	794	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0182	true	-1682116550994179399	249	277	1276	1409	1527	300	في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا كما تقول لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه--- عن الصلاة ولكن---- عن ترك الخشوع في حال صلاته	182	-4194627169193719090	115	202.5	89	140	82.14286041259766	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0794	false	5850742696205239428	145	200	743	1006	1557	300	في ادخال حرف النهي علي الصلاة وهي غير منهي عنها هي------------ اظهار ان الصلاة التي لا خشوع فيها كلا صلاة -كانه قال انهاك عنها اذا لم تصلها علي هذه الحالة وكذلك المعني في الاية الكريمة اظهار ان موتهم لا علي حال الثابت علي الاسلام موت لا خير فيه---------------------- وا---ن حق هذا الموت الا يجعل فيهم	794	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0183	true	-6103773539356636275	8	68	34	324	1462	300	في ادخال حرف النهي علي الصلاة وليس ب--منهي عنها قيل النكتة فيه اظهار ان الصلاة التي لا خشوع فيها كلا صلاة فكانه قال انهاك عنها اذا لم تصلها علي هذه الحالة وكذلك المعني في الاي--------ة اظهار ان موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت لا خير فيه وانه ليس بموت السعداء وان من حق هذا الموت الا يح-ل فيهم	183	-4194627169193719090	244	439.0	192	301	81.06312561035156	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0813	false	1540701341968438204	37	148	195	785	1606	300	من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فصل في الكلام ع------------------------------------------------------------------------لي الصبغ الصبغ ما يلون به الثياب ويقال صبغ الثوب يصبغه بفتح الباء وكسرها وضمها ثلاث لغات صبغا بفتح الصاد وكسرها و الصبغة فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي اقوال الاول انه دين الله وذكروا في تسمية دين الله بالصبغة وجوها احدها ان بعض لنصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد----- بولده ذلك قال الان صار نصراني----ا فامر المسملون -ان يقو----------لوا امنا------ وصبغنا الله ص---------بغة لا مثل صبغتكم	813	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0186	true	-7854052562203997342	159	246	766	1225	1498	300	من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والثاني انه بدل من ملة ابراهيم الطبري من قرا برفع ملة قرا برفع صبغة والثالث انه منصوب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاغراء اي ا-تبعوا او الزموا ص-بغة الله -----------------اي دين الله قيل والاصل فيه ان ا---------------------------------لنصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر----------------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا	186	-4194627169193719090	297	465.0	238	697	42.61119079589844	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0817	false	-4791360926990096761	115	143	597	745	1633	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قال	817	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0187	true	6100701681245204769	0	28	0	148	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك	187	-4194627169193719090	145	287.0	117	148	97.97297668457031	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0823	false	3588285036997641758	23	70	116	366	1539	300	سيقول السفهاء من الناس ذلك وقد وردت الاخبار انهم لما قالوا ذلك نزلت الاية قال القرطبي سيقول بمعني قال جعل المستقبل--- موضع الماضي-------------- دلالة علي استدامة ذلك وانهم يستمرون علي ذلك القول و السف---------------------------------------------------------هاء جمع واحده سفيه وهو الخفيف العقل من قولهم ثوب سفيه اذا كان خفيف ----	823	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0188	true	-5482857524799806499	29	77	148	395	1566	300	سيقول السفهاء من الناس قيل وانما--------------------------------------------------------------------- جعل المستقبل في موضع الماضي في قوله سيقول دلالة علي استدامة ذلك وانهم يستمرون علي ذلك القول ونص ابن عباس رضي الله عنهما وغيره ان الاية نزلت بعد قولهم والسفهاء جمع س------فيه وهو الخفيف------ من قولهم ثوب سفيه اذا كان خفيفا من	188	-4194627169193719090	155	253.5	125	328	47.25609588623047	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0828	false	-6132412929276285029	223	280	1184	1475	1584	300	----من الله تعالي س 2 ش 143 وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم الكاف في قوله -تعالي وكذلك	828	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0188	true	-5482857524799806499	124	179	635	922	1566	300	من اسم الله والعامل فيها قل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم--------- قوله عز وجل وكذلك	188	-4194627169193719090	261	487.0	209	296	88.17567443847656	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0838	false	5436093694717341157	258	300	1333	1539	1539	300	كنت عليها ليس بصفة للقبلة انما هي ----------ثاني مفعولي جعل يريد-------------------- وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان---------ه صلي الله عليه وسلم كان----- يصلي ب مكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس------------------------ ثم حول الي الكعبة-	838	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0189	true	-665534225697741914	40	91	206	466	1564	300	كنت عليها--------- القبلة مفعول اول لجعلنا وثاني مفعولي جعلنا محذوف و التي صفة له اي وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بمكة يصلي------ الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة	189	-4194627169193719090	177	271.5	143	275	64.36363983154297	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0861	false	4203693179893582061	104	151	566	807	1520	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله -تعالي ولءن اتيت فيه قولان احدهما قول سيبويه وهو ان اللام هي الموطءة للقسم	861	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0191	true	-6797840160882190748	178	218	891	1093	1519	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله عز وجل ولءن اتيت----------------------------------- اللام ت-----وطءة للقسم	191	-4194627169193719090	195	350.0	156	242	80.5785140991211	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0868	false	1820858137046393460	216	260	1175	1370	1575	300	روي عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد -------------------انه نبي واما ولدي فلعل والدته خانت	868	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0192	true	5410004937474830251	115	162	589	797	1449	300	روي عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله ------عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه وسلم انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت	192	-4194627169193719090	188	355.5	145	214	87.8504638671875	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0871	false	6710432843580287532	220	268	1133	1359	1527	300	ان تكون-------------- للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه الرسول عليه السلا------------م او الي الحق الذي في قوله يك-تمون الحق اي هذا الذي يكتمونه هو الحق من ربك وان تكون للجنس علي معني الحق من الله لا من غيره الثاني انه خبر مبتدا محذوف اي هو الحق من ربك	871	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0193	true	2098039857700075766	4	53	16	242	1488	300	ان تكون اللام في الحق للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه --رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق اي هذا الذي يكتمونه هو الحق من ربك وان تكون للجنس علي معني الحق من الله لا من غيره يع-------------------------ني ان الحق ما ثبت	193	-4194627169193719090	184	321.0	141	253	72.7272720336914	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms0934	false	197633332554145850	272	300	1412	1544	1544	300	عطف علي انزل داخل تحت حكم الصلة لان قوله فاحيا--------- عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد وكانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث-	934	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0201	true	-8259794591916880894	105	135	532	673	1523	300	عطف علي انزل داخل تحت حكم الصلة لان قوله فاحيا به الارض عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد -كانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث	201	-4194627169193719090	131	243.0	104	142	92.25352478027344	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1084	false	6566628521123942368	81	153	433	822	1586	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله -تعالي ليلة -لصيام منصوب علي الظرف	1084	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0220	true	-6249294606317889153	69	141	393	778	1589	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله عز وجل ليلة الصيام------ اليلة ظرف	220	-4194627169193719090	374	721.5	304	391	95.65217590332031	68	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1097	false	7013831769312576584	72	105	344	532	1577	300	وانتم عاكفون------------ في --لمساجد جملة حالية من ---------فاعل تباشروهن والمعني -لا تباشروهن وقد نويتم الاعتكاف في المسجد---- وليس المراد النهي عن مباشرتهن في المسجد بقيد الاعتكاف لان ذلك ممنوع منه في غير الاعتكاف	1097	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0221	true	-8491902725811898336	96	133	519	716	1564	300	وانتم عاكفون ابتداء وخبر في محل النصب علي الحال من الضمير في ولا تباشروهن -----اي ولا تباشروهن وقد نويتم الاعتكاف في المسجد قيل وليس المراد النهي عن مباشرتهن في المسجد-------------- لان ذلك ممنوع منه في غير الاعتكاف	221	-4194627169193719090	150	226.0	120	216	69.44444274902344	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1105	false	-2154469550158259741	213	240	1033	1180	1489	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1105	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0222	true	-1795289525792266350	108	135	590	737	1565	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	222	-4194627169193719090	147	294.0	120	147	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1114	false	211952426744148274	211	258	1115	1385	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فان انتهوا فان الله غفور رحي--------------------------------------م وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين قوله	1114	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0223	true	4839668854975727535	2	131	14	714	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قوله عز وجل حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في حل او حرم يقال ثقفته اثقفه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ثقفا اذا وجدته وظفرت به والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف اذا كان سريع الاخذ لاقرانه قال الشاعر 93 فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون بالي كذلك الكاف في موضع رفع بالابتداء والخبر جزاء الكافرين والجزاء مصدر مضاف الي المفعول القاءم مقام الفاعل اي كذلك نجزي الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم قوله عز وجل فان الله غفور اي غفور لهم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين قوله	223	-4194627169193719090	270	519.0	223	700	38.57143020629883	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1131	false	-6099177823256014871	89	162	452	815	1537	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1131	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0224	true	1569116491907965856	105	178	569	932	1555	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	224	-4194627169193719090	363	726.0	290	363	100.0	73	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1172	false	6775684420405595849	186	258	923	1280	1491	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم ان في محل نصب في موضعين عند سيبويه والفراء وجر عند شيخيهما والاخفش لانها علي اضمار حرف الجر اي في ان وهذا الجار---------------------------------- متعلق اما بجناح لما فيه من معني الفعل وهو --------الميل والاثم وما كان في	1172	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0229	true	1730795882686083710	41	99	206	487	1528	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله عز وجل-------- ان تبتغوا ---------------------------في موضع نصب لعدم--------------------------------------------------------------------------- الجار وهو في او جر لارادته ولو ظهر لكان متعلقا ب ج--ناح لما فيه من معني الفعل وهو الجنوح والميل او لكونه في ------	229	-4194627169193719090	209	344.5	168	399	52.380950927734375	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1194	false	8845374721995522900	24	107	131	536	1519	300	موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم اباءكم او -اشد ذكرا------- كما تقول كذكر قريش ----اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا وهو حسن وليس فيه تجوز بان يجعل للذكر ذكر لانه جعل اشد من صفات الذاكرين الا ان فيه العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وهو ممنوع عند البصريين ومحل ضرورة واما نصبه فمن اوجه احدها ان يكون معطوفا ع----------لي اباءكم قال الزمخشري فانه قال بمعني او اشد ذكرا من اباءكم الي ان ذكرا من فعل المذكور	1194	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0232	true	-2442972499456496624	0	54	0	247	1458	300	موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم ا----ي او كاشد اي كذكر اشد كما تقول كذكر بني تميم اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا----------------------------------------------------------------------- الا انه لا ينصرف للوصف والوزن و-----------------------------------------------------------------------------------ان يكون في موضع نصب عطفا علي اباءكم---------------------- بمعني او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور	232	-4194627169193719090	186	274.0	143	427	43.55971908569336	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1194	false	8845374721995522900	243	274	1233	1391	1519	300	وعندي ان الكلام محمول علي المعني والتقدير او كونوا اشد لله ذكرا---- منكم لاباءكم ودل علي هذا المعني قوله ف ذكروا -لله اي كونوا ذاكريه وهذا اسهل من حمله علي المجاز	1194	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0232	true	-2442972499456496624	168	198	808	967	1458	300	وعندي ان الكلام محمول علي المعني والتقدير او كونوا اشد---- ذكرا لله منكم لاباءكم ودل علي هذا المعني قوله فاذكروا الله اي كونوا ذاكريه وهذا اسهل من حمله علي المجاز	232	-4194627169193719090	153	287.0	124	163	93.86502838134766	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1209	false	4331816254880466819	175	231	886	1170	1525	300	ذلك التخيير ونفي الاثم عن المستعجل والمتاخر لاجل الحاج المتقي لءلا يتخالج في قلبه شء منها فيحسب ان احدهما يرهق صاحبه اثما في الاقدام عليه لان ذا التقوي حذر متحرز من كل ما يربيه قيل التقدير ذلك الذي مر ذكره من احكام الحج وغيره لمن اتقي لانه هو المنتفع به دون غير---ه كقوله-------------- يريدون وجه -لله	1209	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0234	true	-5245012012924697445	5	40	21	198	1513	300	ذلك التخيير ونفي الاثم عن الم-تعجل والمتاخر لاجل الحاج المتقي او ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذي مر ذكره من احكام الحج وغيره لمن اتقي لانه هو المنتفع به دون من سواه كقوله ذلك خير للذين يريدون وجه الله	234	-4194627169193719090	151	262.5	121	302	50.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1211	false	6621929743414792657	39	87	198	440	1531	300	في الحياة فيه وجهان احدهما------- ان يتعلق ب قوله اي يعجبك ما يقوله في معني الدنيا -ان ادعاءه المحبة----------------------------------------- بالباطل ي-طلب حظا من----- الدنيا والثاني ان يتعلق ب يعجبك- اي قوله حلو فصيح في الدنيا فهو يعجبك---------- ولا يعجبك في الاخرة لما يرهقه في الموقف من الاحتباس واللكنة	1211	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0234	true	-5245012012924697445	136	193	690	979	1513	300	في ال----------حياة الدنيا قد جوز ان يتعلق بالقول اي يعجبك ما يقوله في معني الدنيا لان ادعاءه المحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما فسر بالباطل يتطلب حظا من حظوظ الدنيا و-------ان يتعلق بالاعجاب اي قوله حلو فصيح في الدنيا فهو يعجبك في الدنيا ولا يعجبك في الاخرة لما يرهقه في الموقف من الحبسة-- واللكنة	234	-4194627169193719090	202	327.0	159	308	65.58441925048828	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1235	false	6370386501818295278	155	215	822	1124	1516	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله غفور رحيم فسمعه اعراب------------ي فانكره وقال ان هذا كلام الله تعالي فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اغراء عليه س 2 ش 210----------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور هل لفظه ---------------استفهام والمراد به- النفي	1235	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0237	true	-7026910208805830508	38	136	202	705	1557	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قوله عز وجل فان زللتم اي فان زللتم عن الدخول في السلم و---------------------------------------------الزلل والخطا والغلط نظاءر في المعني وقرء في غير المشهور زللتم بكسر اللام وهما لغتان يقال زللت وزللت كما يقال ضللت وضللت غير ان الفتح فيهما اعلي اللغتين قاله ابو الفتح وقوله من بعد ما جاءتكم البينات ما مصدرية اي من بعد مجء البينات وهي الحجج والشواهد هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قول عز وجل هل ينظرون الاستفهام هنا في معني النفي	237	-4194627169193719090	177	258.0	140	548	32.29927062988281	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1288	false	-4764609081527802323	249	287	1282	1469	1533	300	ان يكون القتال في الشهر الحرام كفرا بالله وهو خطا بالاجماع الثاني بانه قال بعد ذلك واخراج اهله منه اكبر اي اكبر من كل ما تقدم فيلزم ان يكون اخراج اهل المسجد الحرام اكبر عند الله من الكفر	1288	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0245	true	3863915145699589925	42	71	210	353	1540	300	ان يكون القتال في الشهر الحرام كفرا ويوجب ما بعده من قوله------------------------- واخراج اهله منه اكبر عند الله------------------- ان يكون اخراج اهل المسجد الحرام اكبر عند الله من الكفر	245	-4194627169193719090	116	193.0	90	187	62.03208541870117	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1300	false	2447547143746750586	124	158	627	814	1540	300	يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله عن	1300	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0247	true	-8343527235181230254	58	89	307	473	1524	300	يبين الله لكم--------------------- في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله عز	247	-4194627169193719090	165	317.5	134	187	88.23529052734375	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1405	false	-821243216422629270	154	200	815	1067	1612	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله	1405	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0255	true	-1679440598985741434	148	194	740	992	1579	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله	255	-4194627169193719090	251	501.0	205	252	99.6031723022461	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1411	false	-8560361396074880996	1	34	4	184	1582	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1411	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	66	99	329	509	1518	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	256	-4194627169193719090	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1417	false	-6300472971242162077	95	166	463	850	1582	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي و لوالدات-------- يرضعن كقوله و	1417	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	227	300	1124	1518	1518	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قول عز وجل والوالدات مبتدا و يرضعن الخبر و-	256	-4194627169193719090	373	719.5	305	395	94.43038177490234	66	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1438	false	6339265513952409096	193	220	1005	1153	1551	300	عشرا ذهابا الي الليالي والايام داخلة فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تراهم قط يستعملون التذكير---- ذاهبين فيه الي الايام تقولك صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلامهم ومن البين قوله	1438	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0261	true	3743796236456212242	171	224	896	1176	1581	300	عشر- ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها لان التاريخ يكون بالليلة اذ كانت هي اول الشهر واليوم تابع لها تعضده قراءة من قرا اربعة اشهر وعشر ليال وهو ابن عباس رضي الله عنهما قال اهل التاويل ولا تراهم--- يستعملون التذكير فيه ذاهبين ال----ي الايام تقول- صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلامهم و---------قوله	261	-4194627169193719090	126	197.0	103	298	42.28187942504883	17	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1444	false	-2187420075790288217	60	91	291	460	1579	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	1444	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0262	true	-6173971069934729192	0	31	0	169	1574	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	262	-4194627169193719090	169	338.0	138	169	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1502	false	4833872609659029918	42	96	216	487	1596	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	1502	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	52	106	287	558	1538	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	269	-4194627169193719090	271	542.0	217	271	100.0	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1505	false	3681866735112510534	1	32	4	177	1461	300	تقاتلوا بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون واراد بالاستفهام التقرير وثب--ت ان المتوقع كاءن وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي -لانسان	1505	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	269	300	1363	1538	1538	300	تقاتلوا بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون فاراد بالاستفهام التقرير وتثبيت ان المتوقع كاءن وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان-	269	-4194627169193719090	169	321.0	139	176	96.0227279663086	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1514	false	1904076024439555249	105	183	553	939	1540	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اعلم انه لما اخبرهم نبيهم بان الله تعالي بعث لهم طالوت ملكا وابطل حجتهم قالوا فما اية ملكه قال ان ياتيكم لتابوت قوله -تعالي ان ياتيكم لتابوت ان وما في حيزها في محل- رفع---- خبر ل ان تقديره ان علامة ملكه ايتاءكم التابوت و------في---- التابوت قولا----ن احدهما انه	1514	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	68	123	327	590	1513	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ان ياتيكم----------------------- في موضع رفع بحق خبر-- ان ----اي ان --اية ملكه اتيانكم التابوت واختلف في وزن التابوت علي وجهين احدهما انه	271	-4194627169193719090	226	352.5	176	406	55.66502380371094	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1515	false	-4450830410462882574	75	114	382	580	1531	300	فعلوت من التوب وهو الرجوع لانه ظرف تودع فيه الاشياء ف--------يرجع اليه كل وقت واما من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا بالهاء فهو فاعول عنده---------- الا من يجعل --هاءه بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس ولا-نهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء	1515	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	125	191	598	946	1513	300	فعلوت من التوب وهو الرجوع لانه ظرف توضع فيه الاشياء فلا يزال يرجع اليه بسبب ما يوضع فيه ويخرج منه ومنع ان يكون فاعولا لقلة باب سلس وقلق ولانه تركيب غير معروف فلا يجوز ترك المعروف اليه ولغة الانصار التابوه بالهاء وبه قرا بعض القراء فيكون علي هذا فاعولا الا ان تجعل الهاء- بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس ولكونهما من حروف الزيادة وباقي العرب بالتاء	271	-4194627169193719090	154	227.5	120	349	44.126075744628906	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1519	false	6341183282187771786	95	131	472	649	1533	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا	1519	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	264	300	1337	1513	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا-	271	-4194627169193719090	176	347.0	141	177	99.43502807617188	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1519	false	6341183282187771786	131	156	649	778	1533	300	لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين قوله	1519	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0272	true	2394551389739325913	0	25	0	128	1536	300	لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين قوله	272	-4194627169193719090	126	251.0	102	129	97.6744155883789	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1600	false	-7732596903306497056	0	24	0	112	1503	300	الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا	1600	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0281	true	3818981489031729332	186	210	977	1089	1549	300	الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا	281	-4194627169193719090	112	224.0	88	112	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1624	false	-1492347305185745897	51	90	230	445	1552	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين -------	1624	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0285	true	7759731372731646064	257	298	1281	1503	1513	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين قوله عز وجل كالذي	285	-4194627169193719090	205	402.5	167	222	92.34233856201172	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1662	false	7591440219242388279	171	199	895	1035	1546	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	1662	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0293	true	971826103433415020	250	278	1306	1446	1539	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	293	-4194627169193719090	140	280.0	112	140	100.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1683	false	-2818362155576177835	124	166	638	854	1506	300	متعلق ب-----يتخبطه من جهة الجنون فيكون في موضع نصب قاله ابو البقاء الثاني انه يتعلق بقوله تبارك وتعالي لا يقومون اي لا يقومون من المس الذي بهم الا كما يقوم المصروع الثالث انه يتعلق بقوله يقوم اي كما يقوم المصروع من جنونه	1683	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0296	true	-5149544581680105937	6	38	29	178	1522	300	متعلق بقوله يتخبطه من جهة الجنون وقيل هو متعلق ب لا يقو------------------------------------------------------مون اي لا يقومون من المس الذي بهم الا كما يقوم المصروع او ب يق------------------وم اي كما يقوم المصروع من جنونه	296	-4194627169193719090	117	213.5	92	221	52.94117736816406	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1706	false	-4577669717532690369	184	300	932	1545	1545	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا-	1706	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	59	175	287	901	1495	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا	298	-4194627169193719090	613	1221.0	498	614	99.8371353149414	116	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1728	false	7901436997804721502	122	232	601	1139	1504	300	قال الطويل 1287 سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام وقيل بل يتعدي بحرف الجر والاصل من ان تكتبوه فحذف حرف الجر للعلم به فيجري الخلاف المشهور في ان بعد حذفه ويدل علي تعديه ب من قوله الكامل 1288 ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد والهاء في تكتبوه يجوز ان تكون للدين في اول الاية وان تكون للحق في قوله فان كان لذي عليه لحق وهو اقرب مذكور والمراد به الدين وقيل يعود علي الكتاب المفهوم من تكتبوه قاله الزمخشري و صغيرا او كبيرا حال-- اي علي اي حال كان الدي--ن قليلا او----------------------------------- كثيرا وعلي اي حال كان الكتاب--------------------------------------------------- مختصرا او مشبعا	1728	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0301	true	-8511989312752478919	148	206	768	1048	1533	300	قال الشاعر 113 س-ءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهاء في تكتبوه------------- للدين او------------------- ل-----------------------------لحق وصغ--------------------------------------------------------------------------------------يرا او كبيرا حالان اي علي اي حال كان الحق من قليل -او كثير وقيل تقديره صغيرا كان الحق او كبيرا -------فحذف كان وقد جوز ان تكون الهاء للكتاب علي معني ولا تسامو ان تكتبوه مختصرا او مشبعا	301	-4194627169193719090	165	231.5	128	628	26.27388572692871	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1736	false	2836927426454245767	83	116	410	585	1515	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله	1736	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0303	true	6801773964758119532	252	285	1302	1477	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله	303	-4194627169193719090	175	350.0	142	175	100.0	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1754	false	-6536812542363177622	42	110	204	542	1510	300	يكون المءمنون مبتدا و كل مبتدا ثان و امن ----------------------------------خبر عن كل وهذا المبتدا وخبره خبر الاول وعلي هذا فلا بد من رابط بين هذه الجملة وبين ما اخبر بها عنه وهو محذوف تقديره كل منهم وهو كقولهم السمن منوان بدرهم تقديره منوان منه قال الزمخشري والمءمنون ان عطف علي الرسول كان الضمير الذي التنوين ناءب عنه في كل راجعا الي الرسول صلي-- الله عليه وسلم و المءمنون	1754	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0305	true	-8127503518008446782	259	291	1330	1488	1535	300	يك---------ون مبتدا و كل مبتدا ثان و امن وما اتصل به في موضع الخبر والجملة خبر عن الاول ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير الذي التنوين ناءب عنه في كل علي الاول للرسول صلوات الله عليه و------للمءمنين	305	-4194627169193719090	106	152.0	83	374	28.34224510192871	17	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1763	false	2121835000380662175	241	284	1169	1393	1482	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال و-لما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	1763	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0306	true	449711834745810952	207	250	1012	1237	1491	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب لان في الاكتساب اعتمالا فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	306	-4194627169193719090	218	428.0	176	225	96.88888549804688	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1821	false	-7464659752418436412	63	119	335	621	1544	300	بالتاء اي--- من فوق الامر بان ي-----خبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر الي جهنم فهو اخبار بمعني ستغلبون وتحشرون فهو كاءن من نفس المتوعد به وهو الذي يدل عليه اللفظ ومعني القراءة بالياء الامر بان يحكي لهم ما اخبر به من وعيدهم بلفظه كانه قال اد اليهم هذا القول الذي هو قولي لك سيغلبون ويحشرون	1821	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0314	true	-8830519054833682383	139	179	742	949	1529	300	بالتاء النقط من فوقه علي الخطاب اي اخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر الي جهنم اي واجههم بذلك و---------------------------------------------------------------------------------بالياء النقط من تحته علي لفظ الغيبة لانهم غيب اي بلغهم و------اد اليهم هذا القول الذي هو قولي لك سيغلبون ويحشرون	314	-4194627169193719090	131	195.5	105	294	44.557823181152344	19	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1845	false	-4011739815819890149	138	162	700	831	1605	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	1845	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0317	true	6876193105375719958	101	125	585	716	1600	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	317	-4194627169193719090	131	262.0	107	131	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1863	false	4827432670809654525	90	116	461	594	1519	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	1863	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0319	true	-4345919389132911448	228	254	1136	1269	1510	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	319	-4194627169193719090	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1864	false	1624910926530643564	270	299	1354	1500	1500	299	علي ان الثاني بدل من الاول- كانه قيل شهد الله ان الدين عند الله الاسلام والمبدل هو المبدل منه في المعني فكان بيانا صريحا لان دين الاسلام هو التوحيد-	1864	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0319	true	-4345919389132911448	270	298	1353	1495	1510	300	علي انها----- بدل من الاولي كانه قيل شهد الله ان الدين عند الله الاسلام وال-بدل هو المبدل منه في المعني فكان بيانا صريحا لان دين الاسلام هو التوحيد	319	-4194627169193719090	139	255.0	112	148	93.9189224243164	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1930	false	-7721654432987237925	178	295	938	1531	1558	300	قوله------- فلما وضعتها الضمير في وضعتها يعود علي ما من حيث------------------------------- المعني لان الذي في بطنها---- انثي في علم الله فعاد الضمير علي معناها دون لفظها وقيل انما انث حملا علي مضي النسمة او الجبلة او النفس قاله الزمخشري وقال ابن عطية حملا علي الموجودة ورفعا للفظ ما في قوله ما في بطني محررا قوله انثي فيه وجهان احدهما انها منصوبة علي الحال وهي حال مءكدة لان التانيث مفهوم من تانيث الضمير فجاءت انثي مءكدة قال الزمخشري فان قلت كيف جاز انتصاب انثي حالا من الضمير-------- في وضعتها وهو كذلك كقولك وضعت الانثي انثي قلت الاصل وضعته انثي وانما انث لتانيث الحال لان الحال وذا الحال لشء واحد كما انث الاسم في من- كانت امك لتانيث الخبر	1930	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0327	true	-2457973855134662868	79	154	401	773	1514	300	قوله عز وجل فلما وضعتها الضمير في وضعتها ل ما في نذرت لك ما في بطني الزمخشري وانما انث علي المعني لان ما في-- بطنها كان انثي في علم الله او علي تاويل الح---------------------------------------------------------بلة او النفس او النسمة ومعني وضعتها ولدتها واصل الوضع الحط وضعتها انثي انثي--------------------------------------------------------------------------- حال------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الضمير المنصوب في وضعتها و-----------------------------------الاصل وضعته انثي وانما انث لتانيث الحال لان الحال وذا الحال لشء واحد كما انث الاسم في وما كانت امك لتانيث الخبر	327	-4194627169193719090	225	319.5	176	644	34.937889099121094	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	237	300	1248	1578	1578	300	كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون--------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-	1966	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0334	true	5532382267641967985	0	97	0	507	1504	300	كذلك الله يفعل وقد ذكر وقد مضي الكلام علي-------- كن فيكون في سورة البقرة ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله عز وجل ويعلمه الكتاب يحتمل ان يكون عطفا علي وجيها فيكون حالا وان يكون عطفا علي يبشرك او علي يخلق وان يكون مستانفا وقرء بالنون لقوله نوحيه وبالياء لقوله يبشرك و يقول ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	334	-4194627169193719090	298	536.5	240	516	57.75193786621094	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2005	false	-5483628606137601794	209	300	1076	1544	1544	300	وجءتكم باية علي ان الله كانه قيل بعلامة ودلالة علي توحيد الله تعالي قاله ابن عطية وعلي هذا فالجملتان الامريتان اعتراض ايضا وفيه بعد قوله ه ذا صراط مستقيم هذا اشارة الي التوحيد المدلول عليه بقوله ان لله ربي وربكم او الي نفس ان لله باعتبار هذا اللفظ هو الصراط المستقيم س 3 ش 52 ش 58 فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير-	2005	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0336	true	582658687943731054	197	241	981	1221	1520	300	وجءتكم باية علي ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربي وربكم وما بينهما اعتراض--------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير	336	-4194627169193719090	225	409.5	183	469	47.97441482543945	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2006	false	-1057608814245123800	9	55	49	313	1585	300	ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا ---------الي يوم القيامة ثم ---------------------------------------------------------الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفو--------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	2006	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	8	67	40	378	1555	300	ومطهرك من الذين كفروا وقيل لعيسي عليه السلام فيكون الوقف علي قوله الي يوم القيامة وجاعل اسم فاعل بمعني الاتي وانما حذف تنوينه تخفيفا وهو متعد الي مفعولين لانه بمعني مصير ومفعولاه الذين فوق الذين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	338	-4194627169193719090	200	320.0	160	338	59.17159652709961	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2039	false	-6085319249836102108	11	84	58	427	1575	300	بال----فتح والضم ال-------لعنة----- وبهله الله لعنه وابعده من رحمته------- من قولك- ابهله اذا اهمله وناقة باهل لا صرار عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------اي مرسلة مخلاة كالرجل الطريد المنفي واذا كان البهل هو الارسال والتخلية فمن بهله الله فقد خلاه ووكله الي نفسه فهو هالك لا شك فيه كالناقة الباهل التي لا حافظ لها فمن شاء حلبها لا تقدر علي الدفع عن نفسها هذا اصل الابتهال---- ثم استعمل في كل دعاء مجتهد فيه وان لم يكن التعانا	2039	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0340	true	6571074085778518567	129	186	702	986	1570	300	-الله بفتح الباء وضمها اي لعنة الله وبهله الله لعنه وابعده من رحمته قيل هو من قولهم ابهله اذا اهمله وناقة باهل لا صرار عليها وهو خيط يشد فوق الخلف لءلا يرضعها ولدها قالت امراة من العرب لزوجها اتيتك باهلا غير ذات صرار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الابتهال هذا ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا	340	-4194627169193719090	154	109.5	122	490	31.428571701049805	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2106	false	-4574022268676447359	0	88	0	482	1579	300	والمعني ما كان لبشر ان يستنبءه الله تعالي وينصبه للدعاء الي اختصاص الله بالعبادة وترك الانداد ثم يامر النا-س بان يكونوا عبادا لهم ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كقولك ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني ولا يستخف بي والثاني ان يجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء	2106	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0348	true	6935993134821388876	172	248	874	1300	1568	300	والمعني ما كان لبشر ان يستنبءه الله------ وينصبه للدعاء الي اختصاص الله بالعبادة وترك الانداد ثم يامر النالس بان يكونوا عبادا له- ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا-------------------------------------------------- والثاني ان تجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	348	-4194627169193719090	423	817.5	347	483	87.57763671875	70	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2898	false	-19304124739139414	13	66	58	339	1506	300	هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ه-------------------------------ا للتنبيه في انتم و هءلاء مبتدا وخبر-- جادلتم جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا كما تقول لبعض الاسخياء انت حاتم تجود بمالك وتءثر علي نفسك ويجوز ان يكون اولاء اسما---------------------------------------------------- موصولا بمعني الذين و جادلتم	2898	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0350	true	-6541832129136467689	141	197	711	1000	1527	300	هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا قوله عز وجل هاانتم هءلاء ها فيهما للتنبيه و- انتم اول--اء مبتدا وخبر و جادلتم خبر بعد خبر-------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون حالا وقد معه مرادة والعامل فيها معني التنبيه ولك ان تجعل اولاء موصولا بمعني الذين و جادلتم	350	-4194627169193719090	180	279.5	144	366	49.180328369140625	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2175	false	5848516020511339198	186	217	929	1085	1519	300	قل ي-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل ي-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	2175	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0359	true	6078711120007236903	151	182	765	923	1523	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	359	-4194627169193719090	156	302.0	125	158	98.73417663574219	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2209	false	-1810937073532379633	72	135	366	671	1528	300	فذوقوا -لعذاب بما كنتم تكفرون ولما ذكر الثواب علله برحمته فقال ففي رحمة -لله ثم قال في اخر الاية وما لله يريد ظلما للعالمين ال عمران 108 وكل ذلك يشعر بان جانب الرحمة مغلب س 3 ش 108 ش 109 تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور قوله	2209	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0363	true	2811638560599001091	101	139	536	739	1516	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم--------- ففي رحمة الله هم فيها خالدون----------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور قوله	363	-4194627169193719090	170	284.5	135	307	55.37459182739258	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2219	false	8481382356903117949	82	121	423	631	1582	300	الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	2219	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	200	236	1033	1228	1552	300	الادبار------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	365	-4194627169193719090	195	379.0	159	208	93.75	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2221	false	-3482533830049710965	1	29	8	169	1557	300	ثم اخبركم انهم لا ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما ذكر لفظ ثم لافادة معني التراخي---------- في المرتبة لان الاخبار بتسليط الخذلان عليهم اعظم من الاخبار بتوليتهم الادبار قوله ضربت عليهم الذلة	2221	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	138	204	706	1058	1552	300	ثم اخبركم انهم لا ينصرون وعن بعضهم انما عدل به وصرف عن حكم الشرط لان جواب الشرط يقع عقيب المشروط والمعطوف علي الجواب كالجواب و ثم للتراخي وينادي علي ضعف هذا القول قوله عز وجل وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قيل وانما------------------ معني التراخي في ثم هنا في المرتبة لان الاخبار بتسليط الخذلان عليهم اعظم من الاخبار بتوليتهم الادبار----- ضربت عليهم الذلة	365	-4194627169193719090	138	243.5	115	375	36.79999923706055	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2236	false	7223188707494297373	226	290	1201	1517	1571	300	خبالا يقال الا في الامر يالو فيه اي قصر نحو غزا يغزو فاصله ان يتعدي بحرف الجر كما تري واختلف في نصب خبالا علي وجوه احدها انه مفعول ثان وانما تعدي لاثنين للتضمين قال الزمخشري يقال الا في الامر يالو فيه اي قصر ثم استعمل معدي الي مفعولين------------------------------- في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه	2236	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0369	true	-4595726984490967621	30	66	148	335	1550	300	خبالا يقال الا في الامر يالو ---اذا قصر فيه------------------------------------------ واخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------لف فيه فقيل يتعدي----------- الي مفعولين وقد استعملته العرب معدي اليهما في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه	369	-4194627169193719090	139	218.5	109	347	40.05763626098633	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2275	false	1415824254899473963	197	219	978	1118	1566	300	ياايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون	2275	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0375	true	3362686526930080187	180	202	817	957	1475	300	ياايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون	375	-4194627169193719090	140	280.0	118	140	100.0	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2283	false	495790999639998606	81	190	388	965	1560	300	و لله يحب -لمحسنين هذه----------- اللام يحتمل ان تكون للجنس فيدخ--ل كل محس---------------------------ن وان تكون للعهد فتكون اشارة الي هءلاء وهذه الاية من اقوي الدلاءل علي ان الله تعالي يعفو عن العصاة لانه قد مدح الفاعلين لهذه الخصال واحبهم وهو اكرم الاكرمين والعفو والغفور الحليم والامر بالاحسان فكيف يمدح بهذه الافعال ويندب اليها ولا يفعلها ان ذلك لممتنع في العقول س 3 ش 135 ش 136 والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين يجوز------------------------------ ان يكون معطوفا علي	2283	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0376	true	5451047120952919205	222	294	1170	1560	1599	300	والله يحب المحسنين قد جوز ان تكون اللام-------------- للجنس فتتناول كل محسن ويدخل تحته هءلاء المذكورون وان تكون للعهد فتكون اشارة الي هء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين قوله عز وجل والذين اذا فعلوا يحتمل ان يكون عط--فا علي	376	-4194627169193719090	303	538.0	244	648	46.75925827026367	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2316	false	3819278027061762747	170	223	872	1152	1543	300	المعاشر من اناس اخوهم فوقهم وهم كرام الثانية كاءن بزنة كاعن وبها قرا ابن كثير وجماعة وهي اكثر استعمالا من كاين وان كانت تلك الاصل قال الشاعر الوافر 1648 وكاءن بالاباطح من صديق يراني لو اصبت هو المصابا وقال الاخر الطويل 1649 وكاءن رددنا عنكم من --------------------------مدجج وقال اخر الطويل 1650 وكاءن تري	2316	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0385	true	7547519655156091097	0	37	0	185	1581	300	المعاشر من اناس اخوهم فوقهم وهم كرام وقال اخر 133 وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن بالاباطح من صديق يراني لو اصبت هو المصابا وقال --اخر 134 وك--------اءن رددنا عنكم من مدجج يجء امام الالف يردي مقنعا وقال اخر 135 وك--------اءن تري	385	-4194627169193719090	128	231.0	100	306	41.8300666809082	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2325	false	-1609232619262868919	211	282	1117	1495	1583	300	وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين الجمهور علي نصب قو-----------------------لهم خبرا مقدما والاسم ان وما في حيزها --تقديره وما كان قولهم الا هذا الدعاء اي هو دابهم وديدن----------------هم وقرا ابن كثير وعاصم في رواية عنهما برفع قولهم علي انه اسم كان والخبر ان وما في حيزها و---------قراءة الجمهور	2325	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0385	true	7547519655156091097	177	253	934	1327	1581	300	وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين قوله عز وجل وما كان قولهم الا ان قالوا قولهم خبر--------- كان وان وما اتصل بها اسمها اي وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم وقرء وما كان قولهم بالرفع عل--------------------ي انه اسم كان و------ان وما عملت فيه خبرها عكس قراءة الجمهور	385	-4194627169193719090	260	408.5	205	428	60.74766540527344	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2327	false	-9000148825707446268	181	206	975	1110	1634	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	2327	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0386	true	-5345125355979759394	14	73	69	367	1538	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله عز وجل بل الله مولاكم مبتدا وخبر وقرء بل الله بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم اي ناصركم دل عليه ان تطيعوا و مولاكم علي هذا الوجه بدل من اسم الله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	386	-4194627169193719090	135	258.0	110	298	45.3020133972168	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2343	false	2284039638474474142	44	119	212	576	1482	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	2343	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	100	175	498	862	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	388	-4194627169193719090	364	728.0	289	364	100.0	75	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2347	false	2348115485367550478	89	154	441	755	1521	300	غير الحق و بالله هو المفعول الثاني وقال الزمخشري غير -لحق في حكم المصدر ومعناه يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب اي يظن به و ظن -لجاهلية بدل منه ويجوز ان يكون المعني يظنون بالله ظن الجاهلية و غير -لحق تاكيدا ل يظنون كقولك هذا القول غير ما يقول فعلي ما قال لا يتعدي ظن الي مفعولين بل تكون الباء ظرفية كق------------------------------------ولك ظننت بزيد	2347	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0389	true	2051267370216480999	140	205	725	1049	1531	300	غير الحق ---------------------------قال الزمخشري غير الحق في حكم المصدر ومعناه يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به و ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يكون المعني يظنون بالله ظن الجاهلية و غير الحق تاكيد- ل يظنون كقولك هذا القول غير ما تقول وهذا القو-ل لا قولك انتهي كلامه غير الحق نعت لمحذوف وهو المفعول الاول ليظنون و بالله الثاني كقولك ظننت بزيد	389	-4194627169193719090	237	398.5	184	353	67.13880920410156	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2382	false	2854908911438138667	31	65	162	337	1500	300	لمن من الله علي المءمنين منه او بعثه اذ بعث فيهم فحذف لقيام الدلالة الثاني انه جعل المبتدا نفس اذ---------------------------------------------------------- بمعني وقت وخبرها الجار قبلها وتقديره لمن من الله علي المءمنين وقت بعثه ونظره	2382	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0395	true	-6051356666982950412	158	202	786	988	1488	300	لمن من الله علي المءمنين منه او بعثه اذ بعث فيهم فحذف لقيام الدلالة او يكون اذ في محل الرفع كاذ او اذا في قولهم اخطب ما يكون الامير اذ كان او اذا كان قاءما بمعني------------------------------- لمن من الله علي المءمنين وقت بعثه وقوله	395	-4194627169193719090	115	188.0	90	233	49.356224060058594	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2387	false	-6575749301371522865	133	175	654	894	1530	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2387	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0396	true	-7391482070462461556	75	201	371	1062	1585	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله عز وجل وما اصابكم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها الجمعان والخبر فباذن الله اي فهو كاءن باذن الله ودخلت الفاء في الخبر لما في الكلام من معني الشرط لان الموصول بالفعل يشبه الشرط لكونه يطلب الفعل ولا يجوز ان تكون شرطية كما زعم بعضهم لان الشرط بابه الابهام وهذا مختص وقوله وليعلم المءمنين اللام متعلق بمحذوف اي وليعلم الله المءمنين متميزين من المنافقين فعل ذلك وقيل عطف علي معني فباذن الله اي ما اصابكم كان بعلم الله ولان يعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	396	-4194627169193719090	240	468.0	198	691	34.73227310180664	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2419	false	-1748102732851440662	55	96	288	496	1583	300	البدل ولم يذكر الا احد المفعولين ولا يجوز الاقتصار بفعل الحسبان علي مفعول واحد قلت صح ذلك من حيث ان التعويل -علي البدل والمبدل منه في حكم المنحي الا تراك تقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض مع امتناع سكوتك علي متاعك	2419	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0402	true	2810095063873724280	27	63	124	316	1554	300	البدل ولم يذكر الا احد المفعولين ولا يجوز الاقتصار بفعل الحسبان علي مفعول واحد ل-----------------ان الاعتماد علي البدل والمبدل منه في حكم المنحي الا تراك تقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض مع امتناع سكوتك علي متاعك	402	-4194627169193719090	185	350.0	150	209	88.5167465209961	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2427	false	-5344579674286283129	163	213	832	1091	1533	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-------------------------------------- اللام في ليذر تسمي لام الجحود وينصب بعدها المضارع باضمار ان ولا يجوز اظهارها	2427	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0403	true	1642510754334622637	46	101	247	532	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله عز وجل ما كان الله ليذر المءمنين اللام لتاكيد النفي والفعل---------- بعدها منتصب-- باضمار ان ولا يجوز اظهارها	403	-4194627169193719090	228	416.0	182	297	76.7676773071289	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2434	false	-6956437508379468981	123	169	651	878	1598	300	صلي الله عليه وسلم -و الذين مفعول اول----------------------------------------------- علي تقدير----------------------------- حذف مضاف واقامة المضاف اليه الذين مقامه و هو فصل و خيرا مفعول ثان تقديره ةلا تحسبن يا محم------د بخلل الذين يبخلون خ---يرا لهم ولا بد من ------هذا الاضمار ليكون المفعول الثاني هو الاول في المعني	2434	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0404	true	-7539298697748406970	171	234	863	1163	1520	300	صلي الله عليه وسلم او الي ضمير احد وجاز ذلك وان لم يجر له ذكر لحصول العلم به ف الذين علي هذا مفعول الحسبان الاول وفي الكلام حذف مضاف واقامة الذ------------ين مقامه و هو فصل وخ-يرا مفعول ثان اي ولا ي----حسبن رسولنا او احد بخ-ل الذين يبخلون هو خيرا لهم ولا بد من اضمار هذا المضاف- ليكون المفعول الثاني هو الاول في المعني	404	-4194627169193719090	172	264.0	133	319	53.918495178222656	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2441	false	4732714339442189432	185	228	951	1175	1519	300	اذا نفي الظلم الكثير انتفي الظلم القليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم انما يظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل المنفعة اترك --------------الرابع ان يكون علي النسب اي لا	2441	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0405	true	-3250439992303112556	207	248	1061	1279	1531	300	اذا نفي الظلم الكثير انتفي الق------ليل ضرورة لان الذي يظلم انما ي----------ظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل المنفعة اترك فاعرفه الذين قالوا-- ان الله عهد الينا ا--لا	405	-4194627169193719090	193	345.0	154	238	81.09243774414062	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2442	false	983336629971611934	74	107	370	543	1529	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين يجوز في ح-ل الذين الالقاب -	2442	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0405	true	-3250439992303112556	241	275	1245	1420	1531	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قوله عز وجل الذين قالوا ان	405	-4194627169193719090	158	303.0	126	175	90.28571319580078	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2482	false	-7310616847995821249	48	114	237	570	1499	300	وما عند الله خ-----------------ير للابرار مما لهم في الدنيا او خير لهم مما ينقلب فيه الكفار من المتاع القليل الزاءل س 3 ش 199 ش 200 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	2482	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0414	true	-3117311325134159278	106	161	519	817	1515	300	وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار -----------------------------مما يتقلب فيه الفجار من------- القليل الزاءل---------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	414	-4194627169193719090	277	517.0	225	350	79.14286041259766	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2488	false	-3184412590303895739	41	68	197	340	1522	300	عطف- علي محذوف قال الزمخشري كانه قيل من نفس واحدة انشاها او ابتداها وخلق من------ها وانما حذف لدلالة المعني عليه والمعني شعبكم من نفس واحدة هذه صفتها	2488	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0415	true	-3672478555624708406	174	200	876	1013	1556	300	عطفا علي محذوف------------- كانه قيل من نفس واحدة انشاها او ابتداها وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه والمعني شعبكم من نفس واحدة هذه صفتها	415	-4194627169193719090	130	238.0	105	150	86.66666412353516	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2523	false	-3088136497983347759	77	114	398	621	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2523	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	202	239	1053	1276	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	422	-4194627169193719090	223	446.0	186	223	100.0	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2541	false	-7164674409801221455	0	38	0	180	1581	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	2541	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0425	true	7337041933368353755	126	164	674	854	1533	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	425	-4194627169193719090	180	360.0	142	180	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2556	false	4685365336226702206	182	271	928	1320	1489	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم اعلم	2556	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	98	187	509	901	1459	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله	427	-4194627169193719090	389	775.0	300	392	99.23469543457031	88	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2559	false	2401092375317544996	54	95	294	517	1542	300	في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء -قال الاعشي الطويل 1766 فاليت لا ارثي لها من -------كلالة ولا من وحي حتي تلاقي محمدا فاستعير- للقرابة من غير جهة الولد والوالد ولانه-ا بالاضافة الي قرابتهما كانها كالة ضعيفة واجاز	2559	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	256	289	1224	1408	1459	300	في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء يقال كل من المشي يكل------------------------ كلالا وكلالة اذا اعي------------------ا فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد -لانهما بالاضافة الي قرابتهم------ا كالة ضعيفة ويقال	427	-4194627169193719090	152	236.5	123	233	65.23605346679688	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2571	false	327518589781449674	48	94	251	464	1564	300	الرفع وان كان معني الكلام الامر لانه ---------------------لما وصل بالفعل ---تمكن معني الشرط فيه اذ لا يقع علي شء بعينه فلما تمكن معني الشرط--------------------------------- والابهام---------------- جري مجري الشرط في كونه --------------------لم يعمل فيه ما قبله----------- كما لا يعمل في الشرط ما قبله من-------- مضمر او مظهر	2571	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0431	true	-3623326903531833250	236	299	1171	1488	1491	300	الوجه وان كان معني الكلام الامر لان الموصول موصول بالفعل فلما وصل بالفعل سري فيه معني الشرط والجزاء ولذلك دخلت الفاء في خبره في قوله فاستشهدوا عليهن فلما سري فيه معني الشرط والابهام الذي بابه الشرط جري مجري الشرط المحض نحو من ياتني فله كذا فلم يعمل فيه ما قبله من الاضمار كما لا يعمل في الشرط ما قبله من مظهر او مضمر --------	431	-4194627169193719090	143	197.5	111	325	44.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2606	false	7307101088395097334	39	87	183	420	1509	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما تعلق بالمحال في التابيد في نحو قولهم حتي يبيض القار و حتي يلج -لجمل في سم -لخياط الاعراف 40 انتهي اشار رحمه الله	2606	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0436	true	-7279314161586223698	204	249	1035	1260	1524	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال في التابيد في نحو قولهم حتي يبيض القار و حتي يلج الجمل في سم الخياط----------- انتهي كلامه وقوله ---	436	-4194627169193719090	211	398.5	168	239	88.28451538085938	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2622	false	2998070161583562718	0	50	0	264	1615	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله -تعالي و لمحصنات من -لنساء الا ما ملكت قرا الجمهور و لمحصنات	2622	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0439	true	-3020401729668202672	158	202	823	1065	1613	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله عز وجل والمحصنات من ال------------------------نساء والمحصنات	439	-4194627169193719090	229	437.0	186	266	86.09022521972656	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2641	false	4481817687253124247	184	256	926	1321	1539	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي- ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح لمحصنات لمءمنات الاية من شرطية	2641	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0442	true	119025625612759379	158	228	781	1155	1501	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح---------------------- من شرطية	442	-4194627169193719090	368	710.5	299	396	92.92929077148438	67	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2677	false	-815497667034252350	120	161	612	848	1599	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وجه -------	2677	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0448	true	6730021994019615078	11	54	61	304	1641	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قول عز وجل	448	-4194627169193719090	233	461.0	192	243	95.88477325439453	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2689	false	3441474683896350782	1	93	5	456	1504	300	وقيل هو الذي صح--------------بك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في ت----علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس واحد او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه -------------------------------------------------------------------------------وقوله ب لجنب في الباء وجهان احدهما ان تكون بمعني في والثاني ان تكون علي بابها وهو الاولي وعلي كلا التقديرين تتعلق بمحذوف لانها حال من الصاحب قوله و بن لسبيل قيل هو المسافر الذي انقطع عن بلده وقيل هو الضيف قال عليه---------------------------------------------------------------- السلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وقوله او ما ملكت ايمانكم	2689	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0451	true	3074824098194209858	149	231	803	1205	1558	300	فقيل هو الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس -----او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل المراة ووابن الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل قيل هو المسافر الذي يجتاز بك مارا وقيل هو الضيف ومعناه صاحب السبيل وهو الطريق نسب اليه لانه اليه ياوي علي ما فسر ونقل عن السلف و----------------------------------------------------ما ملكت ايمانكم	451	-4194627169193719090	218	255.0	169	612	35.620914459228516	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2702	false	-2358695659098636151	177	225	869	1122	1511	300	ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2702	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	160	208	860	1113	1593	300	ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	253	506.0	205	253	100.0	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2706	false	-3020253963311157460	110	270	568	1435	1595	300	والمثني- والمجموع والمضكر والمءنث ومنه الاية الكريمة قال الزمخشري لجريانه مجري المصدر الذي هو الاجناب ومن العرب من يثنيه فيقول جنبان ويجمعه جمع سلامة فيقول جنبون وتكسيرا فيقول اجناب ومثله في ذلك شلل وقد تقدم تحقيق ذلك ق---------------------------------------------------------وله الا عابري سبيل فيه وجهان احدهما انه منصوب علي الحال فهو استثناء مفرغ والعامل فيها فعل النهي والتقدير لا تقربوا الصلاة في حالة الجنابة الا في حال السفر او عبور المسجد علي حسب القولين وقال الزمخشري الا عابري سبيل استثناء من عامة احوال المخاطبين وانتصابه علي الحال فان قلت كيف جمع بين هذه الحال والحال التي قبلها قلت كانه قيل لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعتذرون فيها ال--------سفر وعبور السبيل عبارة عنه والثاني انه منصوب علي انه--- صفة لقوله جنبا -ب الا بمعني غبر فظهر الاعراب فيما بعدها وسياتي لهذا مزيد بيان عند قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا لله لفسدتا الانبياء 22 كان قيل لا تقربوها جنبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين غير معذورين	2706	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0457	true	-2582544444831002197	107	207	549	1100	1594	300	والتثنية والجم--ع والمذكر والمءنث --في اللغة الفصحي لانه اسم جري--------- مجري المصدر الذي هو الاجناب تقول منه اجنب الرج------------------------------------------------------ل اجنابا وقيل انه من ابنية المبالغة واشتقاقه من المجانبة وهي المباعدة عن الرماني لانه مجانب للطهارة وقوله الا عابري سبيل نص-----------------------ب علي الحال ايضا اي-------------------------------------------------------------------------- الا مارين في الطريق--------------------------------- الزمخشري استثن---------------اء من عامة احوال المخاطبين وانتصابه علي الحال---------------------------------------------------- كانه قيل لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تع-ذرون فيها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة عنه قال ويجوز الا يكون حالا ولكن صفة لقوله جنبا اي ولا تقربوا الصلاة ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين غير معذورين	457	-4194627169193719090	336	453.5	267	937	35.85912322998047	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2712	false	7027946205383836501	211	300	1066	1531	1531	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله -تعالي من -لذين هادوا يحرفون -لكلم عن مواضعه الاية لما حكي عنهم انهم يشترون الضلالة بين تلك الضلالة ما هي قوله من الذين هادوا فيه سبعة اوجه احد-----------------------------------------------------------------------------------------ها ان --يكون من الذين--------------------------------------------------------------------------------- خبر مقدم و يحرفون جملة في محل رفع صفة لموصوف محذوف هو مبتدا--------- تقديره من الذين هادوا قوم-	2712	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	105	203	549	1079	1560	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه--------------------------------------------------------------------------------- فيه اقوال---- احدها انه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري اي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وما بينهما اعتراض والثاني انه بيان ل اعداءكم وما بينهما اعتراض والثالث انه خبر مبتدا----------------------------------- محذوف علي وجه الاستءناف تقديره من الذين هادوا قوم	459	-4194627169193719090	317	490.0	255	650	48.769229888916016	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2713	false	-7065766175060283263	26	62	144	345	1534	300	وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح اي فمنهما تارة اموت فيها الثاني قول--------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء وهو ان الجار والمجرور خبر مقدم ايضا ولكن المبتدا المحذوف يقدره موصولا تقديره من الذين هادوا من يحرفون	2713	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	229	274	1212	1442	1560	300	وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدخ اي فمنهما تارة اموت فيها او هم من الذين هادوا ف يحرفون علي هذا الوجه وعلي الوجهين الاولين في موضع نصب علي الحال من الضمير في هادوا وعن الفراء---------------------------------------------------------------------- تقديره من الذين هادوا من يحرفون	459	-4194627169193719090	121	211.5	98	300	40.33333206176758	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2716	false	-8423141864605956529	17	48	81	241	1629	300	اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب قال الزمخشري بعد حكايته نصبه علي الحال وذكره المعني المتقدم ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير	2716	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0460	true	5472924559485338451	279	300	1435	1534	1534	300	اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب------------------------------------------------------------ ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير-	460	-4194627169193719090	99	181.0	79	160	61.875	19	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2718	false	-1555329821413030699	168	197	884	1038	1587	300	ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا وذلك	2718	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0462	true	3845865325606507000	40	69	197	351	1501	300	ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قوله	462	-4194627169193719090	151	299.0	122	154	98.05194854736328	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2755	false	5979148412030920063	149	181	754	924	1572	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2755	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0468	true	-1484641759820733037	89	158	457	804	1531	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله عز وجل فكيف اذا اصابتهم مصيبة كيف في موضع نصب بفعل مضمر اي كيف يصنعون وكيف تكون حالهم والعامل في اذا هو العامل في كيف وقوله يحلفون في موضع نصب علي الحال من الفاعل في جاءوك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	468	-4194627169193719090	170	328.0	138	347	48.991355895996094	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2777	false	2652987052205321014	173	200	875	1014	1544	300	ياايها الذين امنوا خذوا حذركم فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	2777	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0472	true	-5802942710994237328	93	213	454	1083	1541	300	ياايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله عز وجل فانفروا ثبات او انفروا جميعا ثبات و جميعا حالان من الضمير في فانفروا اي فانفروا اذا نفرتم الي العدو اما جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما مجتمعين دفعة واحدة وواحد ثبات ثبة ولامها محذوفة واصلها ثبي او ثبو علي الخلاف المشهور والجمع ثبات وثبون وثبون واثابي ايضا قال الراجز 160 دون اثابي من الخيل زمر وتصغيرها ثبية فاما ثبة الحوض وهي وسطه فالمحذوف منها عينها وهي الواو لانه من باب ثاب الماء اليه يثوب اذا رجع واصلها ثوبة وتصغيرها ثويبة والتاء عوض عما ذهب من الكلمة لاما كانت او عين------------------------ا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	472	-4194627169193719090	115	-44.0	92	653	17.611026763916016	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2792	false	4316801293410349888	18	102	94	510	1470	300	كخشية الله فيه ثلاثة اوجه احدها وهو المشهور عند المعربين انها نعت م-صدر محذوف اي خشية ---كخشية الله والثاني وهو المقرر من مذهب سيبويه- غير مرة انها في محل نصب علي الحال من ضمير الخشية المحذوف اي يخشونها ال--ناس ا-ي يخشون الخشية ال--ناس مشبهة خشية الله والثالث ا----------نها في محل -----------------------------------------------------------------------------------نصب علي الحال من الضمير في يخشون اي يخشون الناس مثل اهل خشية الله اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية------ اي اشد خشية من اهل خشية الله و اشد معطوف علي الحال	2792	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0476	true	8130356319081098851	38	129	185	616	1476	300	كخشية الله في موضع نصب--------------------------------------- نعت لمصدر محذوف اي خشية مثل خشية الله وهو من اضافة المصدر الي المفعول من غير ----ان يذكر معه الفاعل والاصل من ------------------------خشيتهم الله او اشد عطف علي خشية الله اي -----كخشية الله او كخشية اشد خشية منها فيكون مجرورا الا انه لا ينصرف ويحتمل ان يكون منصوبا عطفا علي الكاف وقد جوز ان يكون محله النصب علي الحال من الضمير في يخشون اعني---- الكاف------------------ اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية بمعني او اشد خشية من اهل خشية الله و اشد معطوف علي الحال	476	-4194627169193719090	229	295.5	176	525	43.619049072265625	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2794	false	2018735616427084063	215	261	1071	1295	1508	300	الزمخشري علي التوهم فانه قال ويجوز ان يقال حمل علي ما يقع موقع اينما تكونوا وهو اينما كنتم كما حمل--------- علي ما يقع موقع ليسوا مصلحين وهو ليسوا بمصلحين فرفع كما رفع زهير ولا ناعب البسيط 1832 يقول لا غاءب مالي ولا حرم وهو قول نحوي	2794	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0477	true	-6661258485525596239	15	56	80	276	1542	300	الزمخشري-------------------- ويجوز ان يقال حمل علي ما يقع موقع اينما تكونوا وهو اينما كنتم كما حمل ولا ناعب علي ما يقع موقع ليسوا مصلحين وهو ليسوا بمصلحين فرفع كما رفع زهير 163----------------- يقول لا غاءب مالي ولا حرم وهو قول نحوي	477	-4194627169193719090	184	336.0	145	233	78.96995544433594	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2799	false	-467721230091648126	181	296	937	1544	1561	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا------------------------------------------------------------- في ما هذه قولان احدهما قال ابو البقاء انها شرطية وضعف ان تكون موصولة قال ولا يحسن ان تكون بمعني الذي لان ذلك يقتضي ان يكون المصيب لهم ماضيا مخصصا والمعني علي العموم والشرطية اشبه والمراد بالاية الخصب والجدب ولذلك لم يقل ما اصبت انتهي يعني انض بعضهم يقول ان المراد بالحسنة الطاعة وبالسيءة المعصية ولو كان هذا مرادا لقال ما اصبت لانه الفاعل للحسنة والسيءة جميعا فلا تضاف اليه الا بفعله لهما والثاني انها موصولة بمعني الذي واليه ذهب مكي ومنع ان تكون شرطية قال وليست للشرط لانها نزلت في شء بعينه وهو الج-------دب والخصب والشرط	2799	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0477	true	-6661258485525596239	242	299	1259	1538	1542	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا قوله عز وجل ما اصابك من حسنة وما اصابك من سيءة ما كلاهما شرط في موضع رفع بالابتداء والخبر ما بعده ا---------------------------------------------------------------------------ي ان تصبك حسنة فمن الله وقيل كلاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا موصول -------------------------------------------------------------لانها نزلت في شء بعينه وهو الخصب والج-------دب والشرط	477	-4194627169193719090	149	202.5	118	675	22.074073791503906	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2805	false	2084138956594227668	135	189	671	929	1486	300	حفيظا ------------حال من --كاف ارسل-------ناك و عليهم متعلق ب حف-----------------------------------------يظا واجاز فيه ابو البقاء ما تقدم في للناس س 4 ش 81 ويقولون ط------------------------------------اعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا في رفع طاعة وجهان احدهما انه- خبر مبتدا	2805	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0478	true	8357675525581754291	166	232	881	1238	1587	300	حفيظا منصوب علي الحال من الكاف في فما ارسلناك و عليهم متعلق بقوله حفيظا بمعني فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله عز وجل ويقولون طاعة طاعة خبر مبتدا	478	-4194627169193719090	175	289.0	136	357	49.01960754394531	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2828	false	-339399341701222131	93	131	480	679	1564	300	من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	2828	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0483	true	-2278485619094543702	208	244	1084	1277	1547	300	من اضل الله -من موصول منصوب بان تهدو-----ا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	483	-4194627169193719090	173	327.5	140	199	86.93467712402344	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2828	false	-339399341701222131	131	168	679	889	1564	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله	2828	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0484	true	3286097083776029017	20	57	99	308	1538	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله	484	-4194627169193719090	209	413.0	172	210	99.52381134033203	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2839	false	5268181789476549965	254	286	1376	1570	1656	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	120	152	596	790	1500	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	486	-4194627169193719090	194	388.0	162	194	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2857	false	-6319697884680689428	95	134	466	675	1547	300	ياايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا	2857	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0489	true	-2496397355385477020	141	180	759	968	1650	300	ياايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا	489	-4194627169193719090	209	418.0	170	209	100.0	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2939	false	3744432295704021250	72	101	361	514	1523	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وفيه قولان الاول لن تقدروا في	2939	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	0	29	0	149	1527	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما قوله عز وجل فلا تميلوا كل ----	506	-4194627169193719090	125	245.0	101	153	81.69934844970703	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2941	false	2062647846293379001	172	205	820	986	1469	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	2941	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	109	142	554	720	1527	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	506	-4194627169193719090	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2961	false	-7084226997862652936	119	167	617	875	1573	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ---------في الذين يتربصون ستة اوجه احدها انه بدل من قوله الذين يتخذون	2961	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0509	true	2714183068183626337	253	300	1253	1505	1505	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله عز وجل الذين يتربصون بكم الذين--------- بدل من----- الذين يتخذون-	509	-4194627169193719090	234	429.0	190	267	87.64044952392578	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2976	false	-7399395390270496117	273	300	1387	1513	1513	300	لا يحب الله الجهر بالسوء --------------الا الظالم علي لغة من يقول ما جاءني زيد الا عمرو بمعني ما جاءني الا عمرو بمعني ما جاءني الا عمرو ومنه-	2976	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0513	true	-4980456833834302616	158	182	771	881	1508	300	لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم اي الا الظالم كما ت-------قول ما جاءني زيد الا عمرو بمعني ما جاءني الا ع------------------------مرو ومنه	513	-4194627169193719090	91	162.0	72	141	64.53900909423828	17	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2983	false	3508451170026066795	148	204	787	1095	1586	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	2983	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0514	true	-1452138585735438805	148	295	758	1507	1531	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله عز وجل فقد سالوا موسي اكبر من ذلك الفاء جواب لشرط محذوف دل عليه معني الكلام اي ان استعظمت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي سءالا اكبر من ذلك والاشارة في ذلك الي السءال فقالوا ارنا الله جهرة جهرة مصدر في موضع الحال من الضمير في قالوا اي قالوا ذلك مجاهرين والتقدير قالوا مجاهرين ارنا الله او صفة لمصدر محذوف اي رءية جهرة بمعني ارناه نره رءية جهرة كقوله لن نءمن لك حتي نري الله جهرة وقد مضي الكلام علي هذا في البقرة باشبع من هذا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	514	-4194627169193719090	308	607.0	252	749	41.12149429321289	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2986	false	6701588668462098526	228	289	1249	1554	1610	300	قوله------- فبما نقضهم ميثاقهم في ما هذه وجهان احدهما انها زاءدة بين الجار ومجروره تاكيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني انها نكرة تامة و نقضهم بدل منه وهذا كما تقدم في قوله فبما رحمة من لله ال عمران 159 و نقض مصدر مضاف لفاعله و ميثاقهم مفعوله وفي متعلق الباء الجارة ل ما هذه وجهان احدهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حرمنا ال--متاخر في قوله فبظلم من -لذين هادوا	2986	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0515	true	-7745737594150594882	132	221	738	1188	1604	300	قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم في ما---- وجهان احدهما انها مزيدة للتوكيد ومعني التوكيد هنا تحقيق ان العقاب او تحريم الطيبات لم يكن الا بنقض العهد وما عطف عليه من الكفر وقتل الانبياء وغير ذلك والثاني انها نكرة تامة و نقضهم بدل منها والباء---------------------------------------------------------------------------------------- متعلقة بمحذوف دل عليه ما بعده اي فبما نقضهم ميثاقهم فعلنا بهم ما فعلنا من اللعن دل عليه ما بعده اي فبما نقضهم ميثاقهم فعلنا بهم ما فعلنا من اللعن والسخط وغير ذلك او بقوله حرمنا عليهم علي ان قوله فبظلم من الذين هادوا	515	-4194627169193719090	133	119.5	105	542	24.538745880126953	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms2990	false	-1736783681559261719	162	284	843	1452	1525	300	عليها السلام قوله وقو-------لهم عطف علي و------كفرهم وكسرت ان لانها مبتدا بعد القول وفتحها لغة و ع----يسي بدل من المسيح او عطف بيان و--------------كذلك ابن مريم ويجوز ان يكون صفة ايضا واجاز ابو البقاء في رسول الله هذه الاوجه الثلاثة الا ان البدل بالمشتقات قليل وقد يقال ان رسول الله جري مجري الجوامد واجاز فيه ان ينتصب باضمار اعني ولا حاجة اليه قوله شبه لهم شبه مبني للمفعول وفيه وجهان احدهما انه مسند للجار بعده كقولك خيل اليه ولبس عليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه والثاني انه مسند ل---ضمير المقتول الذي ---------------------------------دل عليه قولهم انا قتلنا اي ولكن شبه لهم من قتلوه فان قيل لم لا يجوز ان يعود ع------لي المسيح فالجواب ان المسيح مشبه به ---لا مشبه فصل وهذا القول	2990	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0516	true	6773005187891603002	113	211	567	1028	1412	300	عزيزا حكيما- قوله عز وجل وقولهم عطف علي قوله وبكفرهم وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله عيسي بدل من المسيح او عطف بيان له و رسول الله كذلك ولك ان تجعله نعتا ل عيسي وان تنصبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باضمار اعني وقوله ولكن شبه --------لهم شبه مسند الي لهم كما تقول----------------------------------- خي----------ل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه و----قيل هو مسند الي ضمير المقتول وان لم يجر له ذكر لان قوله انا قتلنا يدل عليه -----كانه قيل----- ولكن شبه لهم من قتلوه و----------لا يجوز ان يكون مسندا الي المسيح -------لان المسيح مشبه به وليس بمشبه -----هذا --قول	516	-4194627169193719090	245	283.0	185	685	35.766422271728516	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3012	false	2826508201939269839	22	65	98	303	1568	300	الاستدراك لا بد له من مستدرك فاين هو في قوله ل كن لله يشهد قلت لما سال اهل الكتاب انزال الكتاب من السماء وتعنتوا بذلك واحتج عليهم بقوله انا اوحينا اليك قال ل كن لله يشهد بمعني انهم لا يشهدون -لكن الله يشهد	3012	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0522	true	-2496194141884256032	108	145	553	747	1515	300	الاستدراك لا بد له من مستدرك وفيه وجهان احدهما انه------------ لما سال اهل الكتاب انزال الكتاب من السماء وتعنتوا بذلك واحتج عليهم بقوله انا اوحينا اليك قال لكن الله يشهد بمعني انهم لا يشهدون ولكن الله يشهد	522	-4194627169193719090	174	313.5	138	206	84.46601867675781	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3014	false	1557326297947068619	191	225	979	1146	1538	300	الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله تعالي ي ايها لناس قد جاءكم -لرسول ب لحق من ربكم	3014	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0523	true	2042387039001055492	64	95	322	479	1499	300	الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله -----------عز وجل قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	523	-4194627169193719090	149	276.0	119	168	88.69047546386719	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3015	false	8538211364625838643	19	110	84	556	1519	300	فامنوا خيرا لكم-------------- في نصبه اربعة اوجه احدها وهو مذهب الخليل وسيبويه ------------انه منصوب بفعل محذوف واجب الاضمار تقديره واتوا خيرا لكم لانه لما امرهم بالايمان فهو---- يريد اخرا--جهم من امر وادخالهم فيما هو خير منه ولم يذكر الزمخشري غيره قال وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا وا---توا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث الثاني وهو مذه-----------ب الفراء ----انه نعت لمصدر محذوف اي فامنوا ايمانا خيرا لكم وفيه نظر من حيث انه يفهم ان ---	3015	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0523	true	2042387039001055492	140	222	698	1104	1499	300	فامنوا خيرا لكم اختلفت النحاة في نصب قوله خيرا لكم فذهب صاحب الكتاب رحمه الله وموافقوه الي انه منصوب بمضمر دل عليه قوله فامنوا وذلك انه ----------------لما امرهم بالايمان علم انه يريد ان يخرجهم من امر ويدخل-هم فيما هو خير منه لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال خيرا لكم اي اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر وهو الايمان فهو مفعول فعل مضمر وذهب الفراء الي انه نعت لمصدر محذوف اي فامنوا ايمانا خيرا لكم وذهب ابو عبيدة الي انه خبر كان	523	-4194627169193719090	221	325.0	172	525	42.095237731933594	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3021	false	-9157794287030266855	109	139	546	726	1568	300	فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قوله	3021	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0526	true	8301827876753464429	127	155	676	845	1607	300	فسيحشرهم----------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قوله	526	-4194627169193719090	169	328.0	141	180	93.88888549804688	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3025	false	-5334320577723621711	3	58	13	298	1559	300	واما -لذين -ستنكفوا و ستكبروا عن عبادته فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون -لله وليا ولا نصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقدم ثواب المءمنين علي عقاب المستنكف لانهم اذا راوا ثواب المطيعين ثم شاهدوا بعده عقاب انفسهم كان ذلك اعظم في الحسرة س 4 ش 174 ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا	3025	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0526	true	8301827876753464429	138	222	749	1205	1607	300	واما الذين استنكفوا واستكبروا---------- فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قوله عز وجل فاما الذين امنوا الذين يحتمل ان يكون في موضع رفع بالابتداء والخبر فيوفيهم وان يكون في موضع نصب بصضمر يفسره الظاهر وهو فيوفيهم اي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفي ولا يجوز تقدير الفعل قبل الذين لان واما لا يليها الفعل ومثله واما الذين استنكفوا و فاما الذين امنوا وقد ذكر نظاءره فيما سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا	526	-4194627169193719090	154	251.0	126	568	27.1126766204834	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3034	false	-1605568591626941579	65	96	331	482	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 5 ش 1 ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	3034	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0528	true	170824632559492921	197	224	1034	1177	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------- ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	528	-4194627169193719090	143	277.5	116	151	94.70198822021484	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3045	false	3105569879992522459	226	288	1103	1446	1501	300	ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها لذين امنو--------ا لا تحلوا شعاءر -لله	3045	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0529	true	5977930929533297732	207	266	1111	1437	1626	300	ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب --------------------------قوله عز وجل لا تحلوا شعاءر الله	529	-4194627169193719090	315	614.5	258	352	89.48863983154297	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3051	false	6651480881452911416	131	196	677	1034	1527	300	واحد والي اثنين تقول جرم ذنبا اي- كسبه وجرمته ذنبا اي- كسبته اياه ويقال اجرمته ذنبا علي نقل المتعدي الي مفعول بالهمزة الي مفعولين كقولك اكسبته ذنبا وعليه قراءة عبد الله ولا يجرمنكم واول المفعولين علي-------------------------------------------------------------------- القراءتين------------------- ضمير المخاطبين وثانيهما ان تعتدوا اه واصل هذه المادة كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عيسي الرماني------------- ال---------------------------قطع فجرم------ حمل علي الشء لقطعه عن غيره وجرم------ كسب لانقطاعه الي الكسب وجرم	3051	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0531	true	2706769294463096193	0	109	0	609	1631	300	واحد و----اثنين تقول جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته اياه ويقال اجرمته ذنبا علي نقل المتعدي الي مفعول بالهمزة الي مفعولين------------------ وعليه قراءة عبد الله ولا يجرمنكم بضم الياء والجمهور علي فتحها وقيل هما لغتان بمعني عن الكساءي وغيره وفاعل هذا الفعل علي القراءتين شنان ومفعوله الاول ضمير المخاطبين و------- ان تعتدوا هو الثاني وفيه قولان احدهما ولا يحملنكم شنان قوم علي الاعتداء ومعني الاعتداء الانتقام منهم بالحاق مكروه بهم والثاني ولا يكسبنكم شنان قوم لان صدوكم عن المسجد الحرام الاعتداء قال--------- الرماني واصل القولين القطع يقال جرم يجرم جرما اذا قطع فجرم بمعني حمل علي الشء لقطعه عن غيره وجرم بمعني كسب لانقطاعه عن -الكسب وقرء	531	-4194627169193719090	272	407.0	219	648	41.97530746459961	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3061	false	-3010640198517168893	5	56	32	297	1539	300	الاستقسام بالازلام قولان الاول كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر ضرب بال-قداح وكانوا قد كتبوا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها خاليا عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي ال-عمل وان خرج النهي امسك واعاد وان خرج الغفل اعاد --	3061	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0533	true	-5660589294661805822	161	207	857	1088	1590	300	الاستقسام بالقداح قي---------ل كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك- ضرب بالازلام و------هي مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي و------بعضها غفل------------- فان خرج الامر --مضي في الحاجة وان خرج الناهي قعد عنها- وان خرج الغفل اجالها	533	-4194627169193719090	182	263.5	141	269	67.65798950195312	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3104	false	-1947060546509637109	16	118	82	611	1557	300	اليد مدها الي المبطوش به كقولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني واحد يقال بسط ا-------------------------ليه لسانه اذا شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به فكف ايديهم عنكم اي منعها ان تصل اليكم ثم قال وعلي الله فليتوكل المءمنون اي كونوا مواظبين علي طاعة الله ولا تخافوا احدا في اقامة طاعة الله س 5 ش 12 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله	3104	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0540	true	-8359182577087354948	0	63	0	336	1598	300	اليد مدها الي المبطوش به---------------------------------------------- يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله	540	-4194627169193719090	311	595.0	254	554	56.137184143066406	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3108	false	-2033188899412025396	67	96	336	485	1602	300	يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قوله تعالي- فبما نقضهم	3108	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0541	true	8779552685138748876	0	30	0	150	1586	300	يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قوله عز وجل فبما نقضهم	541	-4194627169193719090	144	278.0	115	150	96.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3120	false	-6853784656298162307	158	253	791	1273	1499	300	يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير قوله يبين لكم فيه وجهان احدهما ان المبين هو الدين والشراءع وانما حسن حذفه لان كل احد يعلم ان الرسول انما ارسل لبيان الشراءع لدلالة اللفظ عليه الثاني ان يكون التقدير يبين لكم البيان وحذف المفعول اكمل لانه يصير اعم فاءدة وتقدم الكلام في يبين ق-------وله علي فترة فيه ثلاثة اوجه اظهرها انه متعلق ب جاءكم------------------------------- اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي	3120	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0544	true	-403840833944046282	131	183	687	941	1520	300	يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل علي فترة-------------------------- متعلق ب جاءكم والفترة انقطاع ما بين الانبياء اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي	544	-4194627169193719090	214	387.0	169	520	41.153846740722656	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3122	false	6773948893028088832	9	77	40	419	1602	300	نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون------------------------------------------------------------- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	3122	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0545	true	8949737859915466102	4	145	21	791	1605	300	نعمت الله عليكم اذ هم وقد ذكر---------------------------------------------------- ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قوله عز وجل ولا ترتدوا علي ادباركم محل علي ادباركم النصب علي الحال من الضمير في ولا ترتدوا اي ولا تنكصوا عن الارض التي امرتم بدخولها مدبرين علي اعقابكم من خوف الجبابرة جبنا وهلعا وقوله فتنقلبوا خاسرين فتنقلبوا يحتمل ان يكون منصوبا علي الجواب وان يكون مجزوما عطفا علي ولا ترتدوا و خاسرين يحتمل ان يكون حالا من الفاعل في فتنقلبوا وان يكون خبر فتنقلبوا علي تضمين فتنقلبوا معني فتصيروا قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله عز وجل فانا داخلون اي داخلون فيها فحذف المفعول للعلم به قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	545	-4194627169193719090	316	598.0	259	822	38.44282150268555	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3134	false	6172247654796743869	99	139	478	681	1514	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	3134	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0547	true	-1718486984013347158	55	95	278	481	1470	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	547	-4194627169193719090	203	406.0	163	203	100.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3142	false	5839705667521964723	158	294	821	1516	1544	300	احدهما ان يكون مما جاء فيه فاعل لغير مشاركة بين شيءين بل بمعني فعل نحو ضاعفته وضعفته وناعمته ونعمته وهذان المثالان من امثلة سيبويه قال فجاءوا به علي مثال عاقبته قال وقد تجء فاعلت لا تريد بها عمل اثنين ولكنهم بنوا عليه الفعل كما بنوه علي افعلت وذكر امثلة منها عافاه الله وقل من ذكر ان فاعل يجء بمعني فعلت والاحتمال الثاني ان تكون علي بابها من المشاركة وهو ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوعته انتهي وايضاح العبارة في ذلك ان يقال جعل القتل يدعو الي نفسه لاجل الحسد الذي لحق قابيل وجعلت النفس تابي ذلك وتشمءز منه فكل منهما اعني القتل والنفس كانه يريد من صاحبه ان يطيعه الي ان غلب القتل النفس فطاوعته و له متعلق ب طوعت علي القراءتين قال الزمخشري و له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله	3142	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0548	true	-5282693519681351834	72	105	358	523	1522	300	احدهما ان يكون مما جاء -من فاع-------------------------ل بمعني فعل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يراد-------------------------- ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته ولم تمتنع واللام في--------------------------- له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله	548	-4194627169193719090	142	203.5	112	695	20.43165397644043	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3144	false	989280512282593690	75	139	348	685	1527	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فبعث لله غرابا يبحث في لارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه هذه اللام يجوز فيها وجهان احدهما انها متعلقة ب يبحث اي ينبش ويثير التراب للاراءة الثاني انها متعلقة ب بعث والمعني ليريه الله او ليريه الغراب	3144	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0548	true	-5282693519681351834	105	167	523	842	1522	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين قوله عز وجل فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه يبحث في موضع نصب علي الصفة لغراب ليريه المستكن في ليريه لله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي او للغراب والهاء لقابيل اي ليريه ا-----------------لله او ليريه الغراب	548	-4194627169193719090	168	319.0	137	460	36.5217399597168	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3145	false	-3722830343744860628	214	243	1115	1260	1547	300	الاستفهام وليس بشء اذ ليس المعني ايكون مني عجز فمواراة الا تري ان قولك---- اين بيتك فازورك---- معناه لو عرفت----- لزرت-- ليس المعني هنا لو عجزت لواريت قال شهاب	3145	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0549	true	-8626796219527082553	0	31	0	158	1486	300	الاستفهام ورد ذلك- اذ ليس المعني ايكون مني عجز فمواراة الا تري انك اذا قلت اين بيتك -ازورك كان معناه لو عرفت بيتك لزرتك وليس المعني هنا لو عجزت لواريت والجمهور	549	-4194627169193719090	126	207.0	101	160	78.75	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3148	false	6029740934416339163	142	264	700	1307	1486	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله------- من اجل ذ لك فيه وجهان اظهرهما انه متعلق- ب كتبنا وذلك اشارة الي القتل و الاجل في الاصل------------------------------- هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جناية --يقال اجل الامر يا------جل اجلا واجلا واجلاء واجلاء بفتح الهمزة وكسرها اذا جناه وحده مثل اخذ ياخذ اخذا ومنه قول زهير الطويل 1954 واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي جانيه ومعني قول الناس فعلته من اجلك ولاجلك اي بسببك يعني من ان جنيت فعله واوجبته وكذلك ----قولهم فعلته من جراءك اصله من ---ان جررته	3148	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0549	true	-8626796219527082553	55	180	285	885	1486	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله عز وجل من اجل ذ-لك من لابتداء الغاية وهي متعلقة ب كتبنا اي ابتدءت الكتابة وانشءت من اجل ذلك وقيل هي متعلقة ب النادمين والوجه هو الاول وعليه الجل لان الابتداء بكتبنا فيه ما فيه ومعني من اجل ذلك اي من جراء ذلك وجريرته وقيل من اجل ذلك اي من جناية ذلك من اجل شرا-- ياجل وياجل اجل---------------------------------------ا اذا جناه وهيجه كانك اذا قلت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجلك فغلت كذا اردت من -------ان جنيت فعله واوجبته ويدل عليه قولهم------ من جراك فعلته اي من ان جررته	549	-4194627169193719090	330	502.5	258	769	42.912872314453125	57	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3165	false	241699005829017417	129	175	663	892	1548	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	3165	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0552	true	4894003827320192827	46	92	219	448	1605	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	552	-4194627169193719090	229	458.0	183	229	100.0	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3180	false	6961032738727458963	104	177	517	890	1507	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قد تقدم ان يحزن يقرا-------------------------------------------------- بفتح الياء ----	3180	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0553	true	3957970762256254435	16	100	84	511	1572	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قوله عز وجل لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر لا يحزنك نهي وقرء لا يحزنك بفتح الياء وضم	553	-4194627169193719090	355	689.5	285	427	83.13817596435547	68	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3186	false	-4418068219384505239	148	177	754	911	1555	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله------- سماعون للكذب	3186	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0554	true	8104194405572501673	166	197	852	1016	1565	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله عز وجل سماعون للكذب	554	-4194627169193719090	157	306.0	128	164	95.73170471191406	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3189	false	3409854229794631397	104	207	519	1039	1510	300	بي-------------نهم وا---عرض عنهم شق عليهم وصاروا اعداء له فبين تعالي انه لا تضره عداوتهم له ثم قال تعالي وان حكمت ف حكم بينهم ب لقسط اي بالعدل ان لله يحب -لمقسطين اي العادلين س 5 ش 43 وكيف يحكمو--------------------------------------نك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين قوله -تعالي وكيف يحكمونك كقوله كيف تحيي لموتي البقرة 260 وقد تقدم قوله وعندهم التوراة الواو للحال و التوراة يجوز ان تكون مبتدا والظرف خبره ويجوز ان يكون الظرف حالا و التوراة فاعل به لاعتماده علي ذي الحال والجملة الاسمية او الفعلية في محل --نصب علي الحال وقوله فيها حكم -لله	3189	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0554	true	8104194405572501673	173	247	894	1288	1565	300	بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا ---------------------------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان ا---------لله يحب المقسطين قوله عز وجل سماعون للكذب اي هم سماعون و اكالون خبر بعد خبر وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين قوله عز وجل وكيف يحكمونك------ كيف منصوب بيحكمونك ووعندهم التو--------------------ر--------------اة التوراة رفع بالابتداء و-----------خبره-------------- الظرف او بالظرف----------------------------------- والجمل-------------------ة في محل النصب علي الحال وقوله فيها حكم الله	554	-4194627169193719090	233	312.0	186	579	40.24179458618164	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3204	false	-4578567441267105340	0	28	0	154	1478	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي- وقفينا علي اثارهم	3204	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	92	121	491	646	1555	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله عز وجل وقفينا علي اثارهم	556	-4194627169193719090	149	288.0	121	155	96.12903594970703	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3204	false	-4578567441267105340	139	181	697	907	1478	300	قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان مثل عقبته به فتعديه الي الثاني بزيادة الباء فان قلت فاين المفعول الاول قلت هو-- محذوف والظرف الذي هو علي اثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	3204	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	126	164	671	868	1555	300	قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعق---بته به فتعديه الي الثاني بزيادة الباء و------------المفعول الاول في الاية محذوف والظرف الذي هو علي اثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	556	-4194627169193719090	185	344.0	148	212	87.26415252685547	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3209	false	-8975332480891220869	197	300	1038	1577	1577	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا خطاب مع النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم والمراد بالكتاب القران العظيم والباء في بالحق يجوز ان تكون ----للحال- من الكتاب ----------------اي ملتبسا بالحق والصدق وهي حال مءكدة ويجوز ان تكون حالا من الفاعل اي مصاحبين للح----------------------------ق او حالا من الكاف في اليك اي وانت ملتبس بالحق و من الكتاب-	3209	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0557	true	4914662839448544771	89	197	462	1023	1541	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا بالحق متعلق بانزلنا و مصدقا حال من الكتاب ولك ان تجعل بالحق حالا من الكتاب و مصدقا حالا من المستكن----------------------------------------------------------------------------------- في بالحق -ولك ان تجعل بالحق حالا من الضمير في قوله وانزلنا اي ملتبسين با-----------------------------------------------------------------لحق او محقين وقد جوز ان يكون مصدقا حالا من الكاف ف--------------------ي اليك و-من الكتاب	557	-4194627169193719090	344	499.5	277	731	47.05882263183594	60	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3216	false	-7298671843155131445	162	279	846	1455	1563	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله -تعالي وان -حكم فيه اربعة اوجه احدها ان ----------------------------------------------------------------محلها النصب عطفا علي الكتاب اي----- وانزلنا اليكم الحكم والثاني انها في محل ----------------------جر عطفا علي----- بالحق اي ان-------------------------------------زلناه بالحق------------- وبالحكم وعلي هذا الوجه فيجوز في محل ان النصب والجر علي الخلاف المشهور والثالث انها في محل رفع علي الابتداء وفي تقدير خبره احتمالان احدهما ان تقدره متاخرا اي حكمك بما انزل الله امرنا او قولنا والاخر ان تقدره متقدما اي ومن الواجب ان احكم	3216	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0559	true	-7388969659733563058	89	182	499	982	1588	300	وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسق-------------------------------------------------------ون قوله عز وجل وان احكم--------------------- ان مصدرية موصولة بالامر لانه فعل كساءر الافعال كقولك امرته بان قم ومحلها النصب عطفا علي الكتاب في قوله وانزلنا اليك- الكتاب كانه قيل وانزلنا اليك الكتاب والحكم او الجر عطفا علي قوله بالحق علي ارادة الجار او النصب لعدمه كانه قيل انزلناه بالحق وبان احكم اي وبالحكم او الرفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ومن الواجب ان احكم	559	-4194627169193719090	293	455.0	234	757	38.70541763305664	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3235	false	-6975835637828099496	83	171	399	823	1521	300	ولا يجوز ان يكون جمع ذلول لان ذلولا يجمع علي ذلل لا علي اذلة وان كان كلام بعضهم يوهم ذلك قال الزمخشري ومن زعم انه من الذل الذي هو نقيض الصعوبة فقد غبي عن ان ذل--------------------------ولا لا يجمع علي اذلة و اذلة و ا------------عزة جمعان ل ذلل و عزيز وهما مثالا مبالغة وعدي اذلة ب علي وان كان اصله ان يتعدي باللام لما ضمن من معني الحنو والعطف-------------------------------------------------------- والمعني عاطفين علي المءمنين علي وجه التذلل والتواضع ويجوز ان يكون المعني انهم مع شرفهم وعلو طبقتهم وفضلهم------------- علي المءمنين	3235	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0563	true	-6202351600489042699	218	287	1160	1499	1563	300	ولا يجوز ان يكون جمع ذلول---------------------------------------------------------------------------------------- من الذل الذي هو نقيض الصعوبة كما زعم بعضهم عادلا الي جانب المعني لان ذلولا لا يجمع علي اذلة وانما يجمع علي ذلل و اعزة جمع---------- عزيز والجمهور علي جر اذلة و اعزة علي انهما نعتان لقوم وقرء اذلة و اعزة منصوبين عل-ي الحال من قوم اي في حال لينهم وعطفهم علي المءمنين وشدتهم علي الكافرين والمع-----------------------------------------------------------------ني ----------------------------انهم اهل لين ورقة علي المءمنين	563	-4194627169193719090	133	156.5	99	531	25.047080993652344	18	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3265	false	5932973376883005474	57	146	300	779	1606	300	------------------------------------------------------------------------الكفر----------------------------- وقد دخلوا ب لكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين والله اعلم بما يكتمون والغرض منه المبالغة فيما في ق-لوبهم من الجد والاجتهاد في المكر بالمسلمين والكيد والبغض والعداوة لهم قالت المعتزلة انه تعالي اضاف الكفر اليهم حالتي الدخول والخروج علي سبيل الذم وبالغ في تقرير تلك الاضافة بقوله وهم قد خرجوا به فدل هذا علي انه من العبد لا من الله تعالي والجواب المعارضة بالعلم والداعي س 5 ش 62 وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون قوله	3265	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	1	60	3	325	1594	300	الفاعل في دخلوا و خرجوا اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين اي دخلوا ملتبسين بالكفر وخرجوا متازرين به وكذلك قوله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا حالان من الفاعل---------------------------------------------------------------- في قالوا امنا اي قالوا ذلك داخلين ب---------------------------------------------------------------------الكفر خارجين به ولذلك دخلت قد-------------------------- تقريبا للماضي من الحال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا	569	-4194627169193719090	142	158.0	114	581	24.44062042236328	19	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3266	false	3855730219774344750	262	300	1378	1593	1593	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها-	3266	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	108	146	578	794	1594	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها	569	-4194627169193719090	215	425.0	178	216	99.53704071044922	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3284	false	5683294762908744104	131	196	667	1039	1556	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الجمهور والصابءون بالواو وكذلك هو في مصاحف الامصار وفي رفعه تسعة اوجه احدها وهو قول جمهور اهل البصرة الخليل وسيبويه واتباعهما انه مرفوع بالابتداء وخبره محذوف لدلالة خبر الاول عليه والنية به التاخير-------------------------------------------------- والتقدير ان الذين امنوا والذين هادوا--------- من امن منهم الي اخره	3284	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0570	true	-4448605175966741511	218	291	1081	1492	1536	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله عز وجل ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون اعلم وفقنا الله واياك ان النحاة اختلفوا في تاويل رفع قوله تعالي والصابءون فذهب صاحب الكتاب وموافقوه الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه رف--ع بالابتداء ----------------------------------والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها وخبر الابتداء محذوف والتقدير ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن بالله --------	570	-4194627169193719090	192	197.5	157	583	32.93310546875	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3285	false	7100213321438544529	82	104	430	534	1521	300	مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة ق----وله ان -لذين امنوا الي اخره --------------ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها	3285	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0571	true	7279453323606879492	233	259	1202	1325	1529	300	مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة وهي قوله ان الذين امنوا الي قوله ولا هم يحزنون ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها	571	-4194627169193719090	100	184.5	78	123	81.30081176757812	19	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3306	false	-6692130409167858080	2	64	5	290	1507	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون وهذا كقوله تعالي وما محمد الا ر--------------------------------سول ال عمران 144 و قد خلت صفة له كما في الاية الاخري وتقدم معني الحصر اي ما هو الا رسول من جنس------ الذين مضوا من قبله وليس باله كما ان	3306	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0575	true	8961851814660161685	238	290	1208	1456	1506	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون ------قوله عز وجل قد خلت من قبله الرسل محلها الرفع علي الصفة لرسول------------------------------------------------------------------ اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله اتي- بالعلامات --	575	-4194627169193719090	182	304.0	142	323	56.34674835205078	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3324	false	2011050423858723928	80	175	436	927	1539	300	تمتلء------- من الدمع حتي تفيض لان الفيض ان يتملء الاناء حتي يطلع ما فيه من جوانبه فوضع الفيض الذي هو من الامتلاء موضع الامتلاء وهو من اقامة المسبب مقام السبب او-- قصدت المبالغة في وصفهم بالبكاء فجعلت اعينهم كانها تفيض بانفسها اي تسيل من الدمع من اجل البكاء من قولك دمعت عينه دمعا قوله تعالي من الدمع فيه اربعة اوجه احدها انه متعلق ب تفيض ويكون معني من ابتداء الغاية والمعني تفيض------- من كثرة الدمع والثان--ي انه متعلق- بمحذوف علي انه ---------------------حال من الفاعل- في تفيض قالهما ابو البقاء وقدر الحال بقولك مملوءة من الدمع	3324	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0578	true	3563990585371063059	99	179	519	934	1503	300	تمتلء اعينهم من الدمع حتي تفيض---------------------------------------------------- فوضع الفيض الذي هو من الامتلاء موضع الامتلاء وهو من اقامة المسيب مقام السبب وقيل قصدت المبالغة في وصفهم بالبكاء فجعلت اعينهم كانها تفيض بانفسها اي تسيل من الدمع من اجل البكاء من قولك دمعت عينه دمعا -ومن ---في من الدمع------------------------- متعلقة بتفيض وهي لا---------بتداء الغاية اي ابتدا الفيض ونشا من كثرة الدمع ولك ان تجعلها متعلقة بمحذوف علي انها في موضع النصب علي الحال من المستكن في تفيض اي تفيض--------------------------- مملوءة من الدمع	578	-4194627169193719090	328	501.0	262	532	61.654136657714844	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3325	false	4583655503457770085	148	195	739	977	1500	300	من و--- من في قوله مما عرفوا من لحق قلت الاولي لابتداء الغاية علي ان الدمع ابتدا ونشا من معرفة الحق وكان من اجله وبسببه والثانية لبيان الموصول الذي هو ما عرفوا وتحتمل معني التبعيض علي انهم عرفوا بعض الحق فابكاهم وبلغ منهم فكيف اذا عرفوه كله	3325	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0578	true	3563990585371063059	184	213	955	1103	1503	300	---واما من في قوله مما عرفوا فتحتمل ان تكون لتبيي------------------------------------------------------------------------------------ن الموصول الذي--- ما عرفوا وان تكون ل---لتبعيض علي انهم عرفوا بعض الحق فابكاهم وبلغ منهم فكيف اذا عرفوه كله	578	-4194627169193719090	118	179.5	93	241	48.96265411376953	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3341	false	63470361232704799	68	112	378	617	1534	300	او كاسوتهم بكاف الجر الداخلة علي اسوة قال الزمخشري بم-----عني او مثل ما تطعمون اهليكم اسرافا---- او تقتيرا لا تنقصونهم عن مقدار نفقتهم ولكن تواسون بينهم فان قلت ما محل الكاف قلت ال-----------رفع تقديره او طعامهم كاسوتهم بمعني كمثل طعامهم ان لم يطعموهم الاوسط	3341	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0581	true	8811532685399291305	129	175	677	931	1622	300	او كاسوتهم بفتح الكاف وهمزة بينها وبين السين وكسر التاء بمعني او مثل اسوة----- اهليكم اسرافا كان او تقتيرا لا تنقصونهم عن مقدار نفقتهم ولكن تواسون بينهم وبينهم والكاف علي هذه القراءة في موضع رفع تقديره او طعامهم كاسوتهم بمعني كمثل طعامهم ان لم تطعموهم الاوسط	581	-4194627169193719090	167	274.0	136	259	64.47876739501953	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3359	false	-7753194369995749650	148	236	773	1209	1511	300	مضاف -----لمفعوله تخفيفا والاصل فعليه جزاء مثل ما قتل اي ان ي----------------------------------جزي مثل ما قتل ثم اضيف كما تقول عجبت من ضرب زيدا ثم من ضرب زيد ذكر ذلك الزمخشري وغيره وبسط ذلك ان الجزاء هنا بمعني القضاء والاصل------------------------------------------------------------ فعليه ان يجزي المقتول من الصيد مثله من النعم ثم حذف المفعول الاول لدلالة الكلام عليه واضيف المصدر الي ثانيهما كقولك زيد فقير ويعجبني اعطاءك الدرهم اي اعطاءك اياه ومنها ان مثل مقحم كقولهم مثلك لا يفعل ذلك اي انت لا تفعل ذلك وانا اكرم مثلك اي انا اكرمك	3359	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0584	true	-433770998318293446	63	124	340	621	1464	300	مضاف الي المفعو-------------------------------------ل اي فعليه جزاء مثل ما قتل بمعني فعليه ان يجزي مثل ما قتل ثم اضيف كما تقول عجبت من ضرب زيدا ثم من ضرب زيد تعضده قراءة من قرا فجزاء مثل بالنصب علي --------------------الاصل وهو ابو عبد الرحمن السلمي وقيل مثل علي هذه القراءة مزيدة اي فعليه جزاء ما قتل كما تقول انا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرم مثلك اي انا اكرمك	584	-4194627169193719090	118	146.5	89	535	22.056074142456055	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3376	false	676636865959521035	83	156	407	777	1537	300	ما دمتم حرما ما مصدر س 5 ش 97 ش 100 جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله ي-اولي الالباب لعلكم تفلحون	3376	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0588	true	5937157287378638017	12	81	63	427	1558	300	ما دمتم ذوي حرم اي ذوي احرام------- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون	588	-4194627169193719090	345	663.5	278	371	92.99191284179688	63	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3404	false	3583530666693530353	51	103	255	522	1537	300	ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن ال-ثمين فان	3404	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0595	true	4251191820874318843	18	70	77	344	1559	300	ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين -ان	595	-4194627169193719090	266	522.0	214	268	99.25373077392578	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3426	false	-2028290067582516039	111	171	566	909	1569	300	من الذين استحق عليهم اي استحق عليهم الاثم -----ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته و---------------------الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا ب استحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	3426	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0599	true	3741972367842750896	263	298	1390	1584	1590	300	من الذين استحق علي---------------هم الاثم كان المعن-ي من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته ولك ان تسنده الي قوله الاوليان------------------------------------------------ علي معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	599	-4194627169193719090	163	256.5	134	369	44.17344284057617	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3430	false	6317578096375142851	124	201	645	1049	1550	300	قوله ذ ------لك ادني ان ياتوا ب لشهادة علي وجهها------------- اي ذلك الذي حكمنا به من رد الي-----------مين اجدر واحري ان يات-ي ا-لوصيان بالشهادة علي وجهها وادني معناه اقرب ال---ي الاتيان بالشهادة علي ما ------------------------------------------------------------------------------------------كانت او يخافو ا ان --------------------------------------------ترد ايمان -------------------------------بعد ايمانهم اي اقرب الي ان يخافوا رد اليمين بعد يمينهم علي المدعي فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة او تخونوا امانة-- واسمعوا	3430	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0601	true	-3208086389431294925	32	139	175	687	1464	300	قوله عز وجل ذلك ادني ابتداء وخبر والاشارة الي ما ذكر من الحكم اي ذلك الذي تقدم من بيان الحكم وهو رد اليمين ------اقرب ان ياتوا اي من ان ياتوا او الي ان ياتوا اي من الاتيان او الي الاتيان بالشهادة علي ما كانت ومحل علي وجهها النصب علي الحال من الشهادة اي غير مغيرة وقيل هو متعلق بقوله ان ياتوا وقوله او يخافوا عطف علي ان ياتوا اي اقرب الي ان يخافوا وقوله ان ترد ايمان ان في موضع نصب بقوله او يخافوا بعد ايمانهم يحتمل ان يكون ظرفا لان ترد وان يكون وصفا لايمان---------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة او تخونوا امانة و واسمعوا	601	-4194627169193719090	183	218.5	143	606	30.19801902770996	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3439	false	7994335147506397365	234	298	1163	1510	1518	300	اذ قال الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله	3439	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0602	true	-5676493838388557665	15	79	64	412	1493	300	اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله	602	-4194627169193719090	347	689.0	283	348	99.712646484375	63	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3454	false	-6483192848751962481	28	50	123	242	1511	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	3454	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0605	true	-8675514781417484394	40	62	215	334	1497	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	605	-4194627169193719090	119	238.0	97	119	100.0	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3466	false	-6925543710910377113	105	263	503	1243	1422	300	مفسرة لم يكن لها بد من مفسر والمفسر اما ان يكون فعل القول --او فعل الامر وكلاهما لا وجه له اما فعل القول فلانه يحكي بعده الجمل ولا------- يتوسط بينه وبين محكيه حرف --ت----------------------------------------------------------------------فسير واما فعل الامر فمستند الي ضمير الله تعالي فلو فسرته ب اعبدوا الله ربي وربكم لم يستقم لان الله لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم------------------------------------------- وان جعلتها بدلا لم ي---------خل من ان تجعلها بدلا من ما في ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لان البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله ---اي ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال وكذلك -لو جعلتها بدلا من الهاء لانك لو اقمت ان اعبدوا مقا-----م الهاء فقلت الا ما امرتني بان اعبدوا الله لبقي-------- الموصول بغير راجع اليه من صلته ---------------------------------------------------------فان قلت كيف تصنع قلت يحمل فعل القول علي معناه لان معني ما قلت لهم الا ما امرتني به------ ما امرت--هم الا	3466	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0608	true	5523714572878361356	0	192	0	903	1452	300	مفسرة لم يكن لها بد من مفسر والمفسر اما-------- فعل القول واما فعل الامر وكلاهما لا وجه له اما فعل القول ف-----يحكي بعد- الكلام من غير ان يتوسط بينهما--------- حرف التفسير لا تقول ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله ولكن ما قلت لهم الا اعبدوا الله واما فعل الامر فمس-ند الي ضمير الله تعالي فلو فسرته ب-اعبدوا الله ربي وربكم لم يستقم لان الله لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم الا علي تاويل ما ذكرته انفا من قوله ثم قال وان جعلتها موصولة بالفعل لم تخل من ان ت--كون بدلا من------ ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لان البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال وكذلك اذا جعلته- بدلا من الهاء لانك لو اقمت ان اعبدوا الله مقام الهاء فقلت الا ما امرتني بان اعبدوا الله لم يصح لبقاء الموصول بغير راجع اليه من صلته ولكن ان جعلتها موصولة عطف بيان للهاء لا بدلا جاز انتهي كلامه قلت البدل جاءز من ما----------- علي ان تجعل------- ما قلت لهم الا ما امرتني به بمعني ما ذكرت لهم الا	608	-4194627169193719090	626	1057.0	486	955	65.54973602294922	119	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3467	false	490883323923544523	1	96	6	486	1466	300	لان الله لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم فانما لم يستقم لانه جعل الجملة وما بعدها مضمومة الي فعل الامر وي--------------------------------------------------------------------------ستقيم -ان يكون فعل الامر مفسرا بقوله----------------------------------- اعبدوا الله ويكون ربي وربكم من كلام عيسي علي اضمار اعني اي اعني ربي وربكم لا علي الصفة التي فهمها الزمخشري فلم يستقم ذلك عنده واما قوله لان العبادة لا تقال فصحيح لكن------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح ذلك علي حذف مضاف اي ما قلت لهم الا القول الذي امرتني به قول عبادة الله تبارك وتعالي اي القول المتضمن عبادة الله تبارك وتعالي واما قوله لبقي الموصول بغير راجع اليه من صلته	3467	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0608	true	5523714572878361356	63	160	302	759	1452	300	لان الله لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم الا علي تاويل ما ذكرته انفا من قوله ثم قال وان جعلتها موصولة بالفعل لم تخل من ان تكون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لان البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادت------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان العبادة لا تقال وكذلك اذا جعلته بدلا من الهاء لانك لو اقمت ان اعبدوا الله مقام الهاء فقلت الا ما امرتني بان اعبدوا الله لم يصح لبقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموصول بغير راجع اليه من صلته	608	-4194627169193719090	127	134.0	96	687	18.48617172241211	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3471	false	5389975004378548855	96	189	476	972	1560	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قرا الجمهور يوم بالرفع تنوين ونافع بالنصب من غير تنوين واختاره ابو عبيدة ونقل الزمخشري عن الاعمش يوما بنصبه منونا وابن عطية عن الحسن بن عياش الشامي يوم برفعه منونا فهذه اربع قراءات فاما قراءة الجمهور فواضحة علي المبتدا والخبر والجملة في محل نصب بالقول واما قراءة نافع ففيها اوجه احدها ان هذا مبتدا و يوم خبره كالقراءة ----------	3471	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0609	true	7751994225443757821	67	112	337	554	1474	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل هذا يوم ينفع قرء هذا ي-------------------------------وم بالرفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي-------------------------------------------------------------------------- ان هذا مبتدا و يوم خبره وهو هو لان الاشارة	609	-4194627169193719090	168	288.0	133	506	33.20158004760742	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3494	false	7258414407138134652	81	125	394	631	1532	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الفاء هنا للتعقيب يعني ان الاعراض عن الايات اعقبه التكذيب وقال الزمخشري فقد كذبوا مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها	3494	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0613	true	3360410741652767841	196	236	945	1145	1472	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل فقد كذبوا بالحق لما جاءهم قيل هو------------------------------------- مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها	613	-4194627169193719090	158	294.0	127	237	66.66666412353516	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3506	false	-2220100649881482723	48	177	238	893	1525	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله تعالي- قل سيروا في لارض كما صبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاية الاولي حذر القوم في الاية وقال لرسوله قل لهم لا تغتروا بما وصلتم اليه من الدنيا ولذاتها بل سيروا في الارض لترعرفوا صحة ما اخبركم الرسول عنه من نزول العذاب بمن كذب الرسل من الامم السالفة قبلكم يحذر كفار مكة ويحتمل هذا السير ان يكون بالعقول والفكر ويحتمل السير في الارض قوله ثم انظروا عطف علي سيروا-------------------------------------------------------------- ولم يجء في القرا---------------ن العطف في مثل هذا------------ الموضوع الا بالفاء وهنا جاء ب ثم فيحتاج الي فرق فذكر الزمخشري الفرق وهو ان------------------------------------------- جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا -كانه قيل سيروا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين وهنا معناه اباحة السير-- في الارض	3506	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0617	true	-7645168311319312937	210	299	1085	1539	1541	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله عز وجل قل س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين كيف في موضع نصب بخبر كان و عاقبة اسمها وانما قيل كان ولم يقل كانت حملا علي المعني لان العاقبة والمصير بمعني كما ان الموعظة والوعظ كذلك ولان التانيث غير حقيقي---------- الزمخشري فان قلت اي فرق بين قوله فانظروا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قيل سيروا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما -قوله --------سيروا في الارض	617	-4194627169193719090	231	292.5	179	791	29.20353889465332	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3507	false	5527373082033845981	123	177	632	905	1534	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون لمن خبر مقدم واجب التقديم لاشتماله علي ما ل ه صدر الكلام فان--------------- من استفهامية والمبتدا ما وهي-- بمعني الذي والمعني لمن استقر الذي في السموات--------------------- وقوله قل لله	3507	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0618	true	8545655887101783471	26	81	149	417	1541	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله عز وجل لمن ما في السماوات ال--------------------لام في لمن لام الملك و من استفهام ومعناه التثبيت و ما بمعني ا-----------------------لذي في موضع رفع بالابتداء وخبره لمن وقوله قل لله	618	-4194627169193719090	174	273.0	137	311	55.948551177978516	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3513	false	-6215520361718956603	165	197	861	1010	1529	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين------------ اغير الله مفعول اول ل اتخذ و ليا	3513	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0619	true	-3136370896085315152	114	145	538	686	1463	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قوله عز وجل اغير الله------------ اتخذ و-ليا	619	-4194627169193719090	136	246.0	108	161	84.4720458984375	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3517	false	-5255009610206088627	170	208	791	995	1437	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين--------------------------------------- من شرطية ومحلها يحتمل الرفع والنصب كما سياتي بيانه وقرا الاخوان وابو بكر عن عاصم يصرف بفتح الياء وكسر الراء علي تسمية الفاعل والباقون بضم الياء وفتح الراء علي	3517	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0621	true	3474141819779213467	120	157	577	758	1458	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين قوله عز وجل من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه من شرط-- ومحله------- الرفع علي الابتداء والخبر فعل الشرط او الجواب وقرء من ي-----صرف------------------------------------------------ بضم الياء وفتح الراء علي	621	-4194627169193719090	102	131.5	81	243	41.97530746459961	16	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3523	false	-2990258563369135098	135	190	707	967	1512	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الكلبي اتي اهل مكة رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارنا من يشهد--- بانك رسول الله	3523	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	195	266	915	1251	1402	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون قوله عز وجل قل اي شء اكبر شهادة ابتداء وخبر و شهادة نصب علي التمييز ورد في التفسير ان المشركين قالوا لرسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم اءتنا ب-----من يشهد لك بانك رسول الله	622	-4194627169193719090	222	417.0	175	358	62.011173248291016	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3536	false	-3994004837370702673	0	59	0	300	1552	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قوله -تعالي ومنهم من يستمع اليك راعي لفظ من فافرد ولو راعي المعني لجمع كقوله في موضع ------------اخر ومنهم من يستمعون يونس 42------------------------------------ وقوله------- علي قلوبهم اكنة	3536	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0625	true	-1982049962323093786	114	178	593	918	1543	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قوله عز وجل ومنهم من يستمع اليك من ب-------------------------معني الذي------ في موضع رفع بالابتداء و ومنهم الخبر وافرد المستكن في الفعل حملا علي لفظ من دون معناه وقوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة	625	-4194627169193719090	235	388.0	186	356	66.01123809814453	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3542	false	-160363627624902707	29	56	164	300	1573	300	احاديث الاولين--- التي كانوا يسطرونها اي يكتبونها ----------س 6 ش --------26 وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قوله------- وهم ينهون عنه في	3542	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0626	true	2706737014923034898	106	137	567	728	1603	300	احاديث الاولين اي التي كانوا يسطرونها اي يكتبونها عن ابن عباس رضي الله عنهما وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قوله عز وجل وهم ينهون عنه ---	626	-4194627169193719090	128	213.0	103	164	78.04878234863281	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3546	false	1885189570473784032	180	249	934	1312	1606	300	--عامر ولا نكذب بالرفع و نكون بالنصب فاما قراءة الرفع فيهما ففيها ثلاثة اوجه------ احدهما ان الرفع فيهما علي العطف علي الفعل قبلهما وهو نرد ويكونون قد تمنوا ثلاثة اشياء الرد الي دار الدنيا وعدم --تكذيبهم بايات ربهم وكونهم من المءمنين والثاني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواو واو الحال والمضارع خبر مبتدا مضمر والجملة الاسمية في محل --نصب علي الحال من مرفوع نرد والتقدير----- يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين	3546	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0627	true	-3830649967658918883	66	183	363	978	1573	300	وهما --ولا نكذب و و------نكون ورفع الاول ونصب الثاني ونصبهما من رفعهما يحتمل وجهين احدهما ان يكون عطفهما علي قوله نرد علي معني انهم------------------- تمنوا ثلاثة اشياء الرد الي---- الدنيا وعدم التكذيب------------- والكون من المءمنين والثاني ان يكون رفعهما علي الاستءناف علي ان تمنيهم قد تم عند قوله نرد كانهم قالوا ونحن لا نكذب ونءمن علي وجه الاثبات وشبهه صاحب الكتاب رحمه الله بقولهم دعني ولا اعود بمعني دعني وانا لا اعود تركتني او لم تتركني ويعضده وانهم لكاذبون لان المتمني لا يكون كاذبا فدل تكذيبهم انهم انما اخبروا عن انفسهم بذلك ولم يتمنوه ولك ان تجعل -------------------------------------------الجمل--------ة في محل النصب علي الحال من المستكن في نرد علي معني يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين	627	-4194627169193719090	180	71.0	143	710	25.35211181640625	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3547	false	3827607379868794978	0	55	0	281	1563	300	تمن--- تضمن معني العدة فجاز ان يدخل---ه التكذيب كما يقول الرجل ليت الله يرزقني مالا فاحسن اليك واكافءك علي صنيعك فهذا متمن في معني الواعد فلو رزق مالا ولم يحسن الي صاحبه ولم يكافءه كذب وصح ان يقال له كاذب كانه قال ان رزقني الله مالا احسنت اليك والثاني ان قوله تبارك وتعالي----------------------------------------- وانهم لكاذبون	3547	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0628	true	3306751004180159190	14	76	69	377	1466	300	تمن قد تضمن معني العدة فجاز ان يتعلق به التكذيب كما يقول الرجل ليت الله يرزقني مالا فاحسن اليك واكافءك علي صنيعك فهذا متمن في معني الواعد فلو رزق مالا ولم يحسن الي صاحبه ولم يكافءه ك--------------------ذب كانه قال ان رزقني الله مالا كافاتك علي الاحسان بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون	628	-4194627169193719090	225	394.5	177	328	68.59756469726562	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3554	false	6593646841481438542	22	63	122	330	1508	300	عطف علي لعادوا اي -لو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ويجوز ان يعطف علي قوله وانهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء والوجه الاول منقول عن ابن زيد الا	3554	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0628	true	3306751004180159190	131	170	643	842	1466	300	عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة و--الثاني عطف علي قوله وانهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء ---وهم الذين قالوا ان -----هي الا	628	-4194627169193719090	181	321.5	143	209	86.60286712646484	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3556	false	-7808693952859515497	259	286	1362	1503	1574	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون قوله	3556	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0629	true	6782889237524250759	25	52	137	279	1569	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون قوله	629	-4194627169193719090	141	277.0	114	142	99.2957763671875	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3573	false	214727162653574910	126	201	632	1019	1552	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اعلم انه ب ين السبب في كونهم بحيث لا يقبلون الايمان ولا يتركون الكفر فقال انما يستجيب الذين يسمعون يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون وانما يستجيب من يسمع كقوله انك لا تسمع لموتي النمل 80 وقال علي بن عيسي الفرق بين يستجيب و يجيب ان يستجيب فيه قبول لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه قد يجيب بالمخالفة	3573	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0632	true	-2799135730599887012	143	178	673	858	1458	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله عز وج--------------------------------------------------------------ل انما يستجيب اي يجيب قيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بين الفعلين ------ان يستجيب فيه قبول لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه قد يجيب بالمخالفة	632	-4194627169193719090	158	252.0	128	387	40.826873779296875	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3588	false	4310427747389459626	0	42	0	207	1604	300	زيدا ما فعل فلو جعلت ا---------------------------------لكاف مفعولا كان ثالثا والثاني انه لو كان مفعولا----- لكان هو الفاعل في المعني و-ليس المعني علي ذلك------------------------------- اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك---------- قلت ارايتك زيدا و----------زيد غير المخاطب ولا هو بدل منه ----	3588	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0634	true	5559724761642565538	234	294	1199	1486	1518	300	زيدا ما صنع فلو جعلت الكاف في موضع نصب لكنت عديته الي ثلاثة مفعولين وايضا ف--------------لو كان في موضع نصب لكان هو الفاعل في المعني ويصير المعني والتقدير ارايتك نفسك وهذا خلف من القول اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك الا تري انك اذا قلت ارايتك زيدا ما صنع كان زيد غير المخاطب ولا هو بدل منه لان	634	-4194627169193719090	158	221.0	122	301	52.491695404052734	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3593	false	-3874523863212253793	4	121	23	616	1524	300	عليه قوله اغير الله تدعون الخامس انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محذوف ايضا ولكنه مقدر من جنس ما تقدم في المعني تقديره-------- ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الس--------------------------------اعة فاخبروني عنه اتدعون غير الله لكشفه كما تقول اخبرني عن زيد ان جاءك ما تصنع به اي ان جاءك فاخبرني عنه فحذف الجواب لدلالة اخبرني عليه ونظيره انت ظالم ان فعلت اي فانت ظالم فحذف فانت ضالم لدلالة ما تقدم عليه وهذا ما اختاره ابو حيان قال وهو جار علي قواعد العربية وادعي انه لم يره لغيره قوله اغير لله تدعون غير مفعول مقد م ل تدعون وتقديمه اما للاختصاص كما قال الزمخشري بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فميا هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها	3593	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0635	true	-7018850232250425913	16	95	82	508	1544	300	عليه قوله اغير الله تدعون والتقدير ارايتكم عبادتكم الاصنام هل تنفعكم عند اتيان الساعة وقيل هذا لا يحتاج الي مفعول لان معناه اخبروني وانما يحكم علي موضع ما وقع بعده بالنصب كقولك اخبرني عما فعل زيد قلت وهذا راجع الي معني الوجه الاول وقيل محذوف----------------------------------------- تقديره ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون عند نزول الشداءد ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها	635	-4194627169193719090	175	65.0	141	832	21.033653259277344	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3604	false	2415743346818321535	95	117	495	621	1598	300	نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	3604	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0638	true	-8438060213189518341	0	85	0	451	1533	300	نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله عز وجل الا مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين ومفعولاهما محذوف اي الا مبشرين من امن بهم وبما جاءوا به بالجنة والثواب الجزيل ومنذرين من كذبهم وعصاهم بالنار والعذاب الاليم وقوله فمن امن الفاء جواب ما ذكر و من شرطية في موضع رفع بالابتداء وخبره فعل الشرط او الجواب وقد ذكر نظيره في غير موضع فيما سلف وقد جوز ان تكون من موصولة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	638	-4194627169193719090	126	240.0	104	451	27.937915802001953	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3628	false	3493522671735130696	94	133	466	640	1457	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قوله---------- اني علي بينة من ربي اي علي بيان او بصيرة وبرهان من ربي ق----------------------------------------وله وكذبتم به	3628	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0643	true	-627071345706171116	107	155	507	731	1464	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قوله عز وجل قل اني علي بينة من ربي من ربي في موضع الصفة لبينة والبينة الحجة الواضحة التي تفصل الحق من الباطل وقوله وكذبتم به	643	-4194627169193719090	147	245.0	111	224	65.625	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3638	false	3127935682667542570	53	125	278	639	1535	300	يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم--------------- واعلم انه تعالي لما ذكر انه ينيمهم اولا ثم يوقظهم ثانيا كان ذلك جاريا مجري الاحياء بعد الاماتة فلذلك استدل به علي صحة البعث والقيامة فقال ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون الزمر 7 في ليلكم ونهاركم في جميع احوالكم س 6 ش 61 ش 62 وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	3638	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0645	true	-7013109396340043644	250	292	1232	1454	1488	300	يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم قاله ابو اسحاق وقوله ليقضي اجل مسمي قيل هو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم---------------------------------------- علي اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	645	-4194627169193719090	140	211.0	109	376	37.23404312133789	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3644	false	-786687165214720983	18	45	72	208	1641	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3644	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0647	true	-4889580841863170613	153	180	781	917	1558	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	647	-4194627169193719090	136	272.0	109	136	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3646	false	-6774380513872627366	0	31	0	177	1535	300	فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة----- مشايعة لامام---- ومعني خلطهم انشا--ب القتال بي-هم فيختلطون--------- في ملاحم القتال كقول الحماسي الكامل 2190 وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي	3646	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0648	true	-903732165129157797	95	129	458	643	1493	300	فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام قيل ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله 201------------- وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي	648	-4194627169193719090	150	248.0	122	198	75.75757598876953	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3652	false	-500045828890799905	28	109	153	547	1485	300	خبره محذوف اي ولكن عليهم ذكري اي النهي عن مجالستهم والامتناع منها ذكري الرابع انه عطف علي موضع شء المجرور ب من اي ما علي المتقين من حسابهم شء ولكن عليهم ذكري فيكون من عطف المفردات واما علي الاوجه السابقة فمن عطف الجمل وقد رد الزمخشري هذا الوجه الرابع ورده عليه ابو حيان فاما رد الزمخشري فقال------------------ ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم---- يابي ذلك قال	3652	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	153	195	820	1005	1522	300	-----محذوف اي ولكن عليهم ذكري او بالعكس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------- هذا ذكري الزمخشري بعد ان ذكر بعض ما ذكرت ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم كما يابي ذلك وذر	649	-4194627169193719090	140	195.5	107	416	33.653846740722656	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3653	false	-8696849483559640198	242	287	1229	1449	1522	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	3653	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	194	239	1001	1221	1522	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	649	-4194627169193719090	220	440.0	175	220	100.0	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3658	false	-318517173908757940	107	166	543	833	1499	300	ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من------------------------------------ حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون س 6 ش 71 ش 72 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	3658	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0650	true	2198741321575940597	205	264	1018	1313	1489	300	ابسلوا ولك ان تجعل------------ لهم شراب من حميم الخبر و الذين بدلا من اولءك والحميم الحار الذي قد انتهي حره ق------------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	650	-4194627169193719090	229	409.5	182	326	70.24539947509766	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3691	false	1684068611661482	237	285	1200	1445	1518	300	لكونهما عبارة عن شء واحد كقولهم ما جاءت حاجتك ومن كانت امك و لم تكن فتنتهم الا ان قالوا الانعام 23 وكان اختيار هذه الطريقة واجبا لصيانة الرب عن شبهة التانيث الا تراهم قالوا في صفة الل--------ه علام ولم يقولوا علامة وان كان-------- ابلغ احترازا من علامة التانيث	3691	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0657	true	6799463219798601553	207	254	1052	1291	1529	300	لكونهما عبارة عن شء واحد حقولهم ---------------من كانت امك و لم تكن فتنتهم الا ان قالوا قيل------- وكان اختيار هذه الطريقة واجبا لصيانة الرب عن شبهة التانيث الا تراهم قالوا في صفة الله جل ذكره علام ولم يقولوا علامة وان كان العلامة ابلغ احترازا من علامة التانيث	657	-4194627169193719090	219	397.0	175	261	83.90804290771484	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3703	false	2367976751601269007	149	180	815	991	1634	300	ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي --------العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	3703	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0662	true	130324901936446964	184	281	950	1471	1560	300	وقوله و------كلا فضلنا كلا منصوب بفضلنا---- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله عز وجل ومن اباءهم وما عطف عليه في موضع النصب عطفا علي وكلا بمعني وفضلنا بعض اباءهم او هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم هذا قول ابي اسحاق وغيره ومن علي هذا للتبعيض ولك ان تجعلها للبيان بمعني وففك كلا منهم او وهدينا كلا منهم يعضده واجتبيناهم اي اصطفيناهم من جبيت الماء في الحوض وجبوته ايضا عن الكساءي اذا جمعته فالاجتباء جمع الذي تجتبيه الي خاصتك ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	662	-4194627169193719090	159	284.0	129	531	29.94350242614746	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3713	false	-5975692714934237641	173	276	866	1397	1528	300	وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون قوله وما قدروا الله حق قدره الاية الكريمة اعلم ان مدار القران علي اثبات التوحيد والنبوة فالله تعالي لما حكي عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه اثبت دليل التوحيد وابطال الشرك ذكر بعده تقرير امر النبوة فقال وما قدروا الله حق قدره حين انركوا النبوة والرسالة فهذا بيان وجه النظم حق قدره منصوب علي الم-------------------صدر وهو في الاصل صفة	3713	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0664	true	2259372527778564453	73	136	362	667	1503	300	وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما قدروا الله حق قدره حق---------------------------------------------------- منصوب علي المصدر لاضافته الي المصدر وهو في الاصل صفة	664	-4194627169193719090	280	526.5	221	550	50.90909194946289	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3722	false	-241880280354381668	221	244	1106	1235	1537	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله	3722	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0665	true	3819919659753756443	204	227	996	1125	1499	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله	665	-4194627169193719090	129	258.0	106	129	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3753	false	-7360934837580516094	248	292	1264	1494	1533	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	3753	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	12	56	67	297	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	673	-4194627169193719090	230	460.0	186	230	100.0	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3772	false	-2436746595686002927	70	159	412	895	1630	300	خلق الافك وخرقه واختلقه وافتراه وافتعله وخرصه بمعني كذب فيه والتشديد للتكثير لان القاءلين بذلك خلق كثير وجم غفير وقيل هما لغتان والتخفيف هو الاصل وحكي الزمخشري انه سءل الحسن عن هذه الكلمة فقالك كملة عربية كانت العرب تقولها كان الرجل اذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهم شقد خرقها والله اعلم وقال الزمخشري ويجوز ان يكون من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له بنين وبنات واما قراءة -----------------------------------------------الحاء المهملة فمعناها التزوير اي زوروا له اولادا لانه-------------------------------- المزور محرف ومغير الحق الي الباطل-------------------------------------------- وقوله بغير علمم	3772	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0676	true	408811054089845211	121	209	640	1122	1547	300	خلق الافك وخرق------------------------ه وخرقه ب--------------التشديد للتك---------------------------ثير واخرقه واختلقه واخترقه بمعني و------------------------------سءل الحسن عنه فقال كلم-----------ة عربية كانت العرب تقولها كان الرجل اذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهم -قد خرقها والله انتهي كلامه وقد -----جوز ان يكون من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له بنين وبنات والجمهور علي الخاء والقاف علي المعني المذكور وقرء وحرفوا بالحاء والفاء علي معني و----------زوروا له بنين وبنات كقوله يحرفون الكلم عن مواضعه لان المزور محرف -مغير للحق الي الباطل فالقراءتان راجعتان الي معني وان اختلف اللفظ وقوله بغير علم -	676	-4194627169193719090	271	371.0	218	606	44.7194709777832	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3790	false	-2146186113710650589	197	271	1014	1407	1570	300	وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون لما شرع في اثبات النبوات بدا بحكاية شبهات المنكرين لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم الشبهة الاولي قولهم يا محمد ان هذا القران الذي جءتنا به كلام تستفيده من مدارسة العلماء وتنظمه من عند نفسك ثمر تقرءه علينا وتزعم انه وحي نزل عليك من عند الله تعالي و الكاف في محل- نصب نعت لمصدر محذوف فقدره الزجاج ونصرف الايات------- مثل ما صرفناها فيما تلي عليكم وقدره	3790	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0678	true	-1396678036631029920	167	198	825	996	1563	300	وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وكذلك نصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف المعني------ ونصرف الايات تصريفا مثل ما صرفناها فيما تلي عليك- وقوله	678	-4194627169193719090	135	210.5	109	401	33.665836334228516	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3805	false	-471507996247056583	198	255	1034	1316	1548	300	وقرء انها بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله بمعني ---------------------------------ما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم-------- بعلمه فيهم فقال انها اذا جاءت لا يءمنون واما قراءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتح فقد وجهها الناس علي ستة اوجه اظهرها انها- بمعني لعل حكي الخليل ات-يت السوق انك تشتري لنا منه شيءا اي لعلك فهذا من كلام العرب كما حكاه الخليل شاهد	3805	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0681	true	5748024121611262612	25	98	135	521	1502	300	وقرء انها بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله والمفعول الثاني ليشعركم محذوف والمعني وما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم جل ذكره بعلمه فيهم فقال انها اذا جاءت لا يءمنون البتة جاءتهم الاية التي اقترحوها ام لم تجءهم يعضده قوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الاية وقرء انها بالفتح وفيه ثلاث-------------ة اوجه ا-حدهط ان ان بمعني لعل من قول العرب ايت السوق انك تشتري لحم--------ا اي لعلك----------------------- حكاه الخليل عنهم	681	-4194627169193719090	192	273.0	151	431	44.54756546020508	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3806	false	-529480941608293395	29	104	137	503	1513	300	اخر الزجر 2284 قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغذي الناس من شواءه ف ان في هذه المواضع كلها بمعني لعل قالوا ويدل علي ذلك انها في مصحف ابي وقراءته وما ادراكم لعلها اذا جاءت لا يءمنون ونقل عنه وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون ذكر ابو عبيد وغيره ورجحوا ذلك ايضا بان لعل قد كثر ورودها في مثل هذا التركيب كقوله تعالي وما يدريك لعل -لساعة قريب الشوري 17 وما يدريك لعله يزكي	3806	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0681	true	5748024121611262612	100	152	530	779	1502	300	ابي النجم 210- قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغدي القوم من شواءه ا----------------------------ي لعلنا وتعضده قراءة من قرا و-------------------------------------------------------------------ما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون وهو ابي رضي الله عنه وقد ورد في الكتاب العزيز لعل بعد العلم في غير موضع نحو------------ وما يدريك لعل الساعة قريب---------- وما يدريك لعله يزكي	681	-4194627169193719090	149	191.0	111	367	40.599456787109375	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3808	false	-1303394058778832129	9	79	54	406	1545	300	وما يدريكثم انها اي ان الايات التي يقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها يعن----ي انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا حريصين علي ايمانهم وطامعين فيه اذا جاءت تلك الاية ويتمنوءن مجيءها----------- فقال عز وج----ل وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون علي معني انكم لا تدءرون ما سبق علمي به--م انهم لا يءمنون الا تري الي قوله كما لم يءمنوا ------------	3808	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0681	true	5748024121611262612	212	283	1064	1415	1502	300	وما يدريك-م ان الاية--------- التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها علي معني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون ف-ي ايمانهم اذا ج------------اءت تلك الاية ويتمنو-ن مجيءها علي ما فسر فقال عز من قاءل وما يدريكم انه---------م لا يءمنون علي معني انكم لا تد-رون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون والثاني وما يدريكم انها اذا جاءت لا يءمنون	681	-4194627169193719090	269	443.5	211	385	69.87013244628906	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3861	false	-5098745230842491765	196	231	1007	1193	1545	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	3861	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0693	true	1069197226985192312	22	57	107	293	1626	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	693	-4194627169193719090	186	372.0	151	186	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3867	false	5314319218365098437	213	240	1090	1251	1556	300	يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	3867	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0694	true	-7576496331766055187	53	80	270	431	1480	300	يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	694	-4194627169193719090	161	322.0	134	161	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3873	false	-8732774465021234620	59	115	318	646	1571	300	المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبع-ني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم وامكانكم قال معناه ابو اسحاق الزجاج وعلي الثاني اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها -قول-------------ه ان--------ي عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي	3873	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0695	true	-9028532052121107934	164	216	799	1086	1537	300	المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة وقوله اعملوا علي مكانتكم ---اي اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم واعملوا -----------------------------------------------علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان ا------------ي اثبت-- علي	695	-4194627169193719090	241	413.5	197	351	68.66096496582031	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3888	false	1250569249337475813	215	241	1177	1320	1644	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	3888	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0698	true	3209322792975262761	140	166	734	877	1584	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	698	-4194627169193719090	143	286.0	117	143	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3896	false	6576031817669335600	140	172	746	927	1643	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اعلم	3896	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0701	true	7183838935296652947	12	44	59	240	1624	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله	701	-4194627169193719090	178	353.0	146	181	98.34254455566406	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3903	false	3007834333665021811	75	112	388	581	1593	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله --------------تعالي حمولة وفرشا منصوبان علي انهما نسقا علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة و الانعام قيل هي من--- الابل	3903	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0701	true	7183838935296652947	193	230	1056	1246	1624	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله عز وجل ومن الانعا-م حمولة وفرشا عطف -------------------علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة وهي ما تحمل الاثقال من الابل	701	-4194627169193719090	149	260.0	120	210	70.95237731933594	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3904	false	-2956252137058265147	185	226	978	1191	1571	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قوله	3904	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0702	true	6664287180168758006	241	282	1296	1508	1595	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قوله	702	-4194627169193719090	212	419.0	171	213	99.530517578125	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3929	false	6642489968925765476	95	127	481	650	1537	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قوله ----قل هلم شهداءكم هلم	3929	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0706	true	1821792766228499440	190	223	918	1091	1503	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قوله عز وجل هلم شهداءكم هلم	706	-4194627169193719090	168	328.5	136	173	97.10982513427734	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3934	false	5056821099240180517	185	299	920	1516	1520	300	فان قلت هلا قلت فهي التي تنصب الفعل وجعلت الا تشركوا بدلا من ما حرم قلت وجب ان يكون الا تشركوا ول---------------ا تقربوا و لا تقتلوا و لا تتبعوا السبل نواهي لانعطاف الاوامر الاوامر عليها وهي قوله تعالي وب لوالدين احسانا لان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا واوفوا واذا قلتم فاعدلوا وبعهد الله اوفوا فان قلت فما تصنع بقوله وان ه ذا صراطي مستقيما ف تبعوه الانعام 153 فيمن قرا بالفتح واننما يستقيم عطفه علي الا تشركوا اذا جعلت ان هي الناصبة------ حتي يكون المعني اتل عليكم نفي الاشراك واتل عليكم ان هذا صراطي مستقيا -قلت اجعل قوله وان هذا صراطي مستقيما علة للاتباع بتقدير اللام كقوله وان -لمساجد لله فلا تدعوا مع ل-له احدا	3934	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0708	true	-3086162147351610902	141	250	719	1298	1569	300	فان قلت هلا قلت ه-ي التي تنصب الفعل وجعلت الا تشركوا بدلا من ما حرم قلت وجب ان يكون -لا تشركوا و ولا تقتلوا و ولا تقربوا و و-----------لا تتبعوا السبل نواهي لانعطاف الاو--------امر عليها وهي قوله------ وبالوالدين احسانا لان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا واوفوا واذا قلتم فاعدلوا وبعهد الله اوفوا فان قلت فما تصنع بقوله وان ه-ذا صراطي مستقيما فاتبعوه------------ فيمن قرا بالفتح وا-نما يستقيم عطفه علي الا تشركوا اذا جعلت ان هي الناصبة للفعل حتي يكون المعني اتل عليكم نفي الاشراك واتل عليكم ان هذا صراطي مستقيما قلت اجعل قوله وان هذا صراطي مستقيما علة للاتباع بتقدير اللام كقوله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا	708	-4194627169193719090	547	1022.0	444	620	88.2258071899414	92	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3938	false	-5604039328623969205	105	186	549	970	1546	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون هذا استثناء مفرغ اي لا تقربوه الا------------------------- بالخصلة الحسني فيجوز ان يكون حالا وان يكون نعت مصدر واتي بصيغة التفضيل تنبيها علي انه يتحري في ذلك ويفعل الاحسن ولا يكتفي بالحسن قوله حتي يبلغ هذه----- ---------------------------غاية من ح-----يث المعني فان المعني احفظوا ماله حتي يبلغ اشده	3938	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0709	true	-2274016676836357037	92	165	463	836	1531	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون قوله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بالخصل-------------------------------------------------------ة التي هي ا------------------------------------حسن وق----------------وله حتي يبلغ اشده حتي غاية لقوله ولا تقربوا او معمولة له حملا علي المعني والم---عني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده	709	-4194627169193719090	258	445.0	203	483	53.4161491394043	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3945	false	-892669525411940322	105	137	503	652	1483	300	فكانه قيل ذلك- وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو معطو-------------------------ف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق	3945	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0711	true	5648983884203148180	19	54	90	265	1525	300	فكانه قيل ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وانزلنا هذا الكتاب المبارك والثاني عطف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق	711	-4194627169193719090	139	254.0	108	175	79.42857360839844	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3947	false	6093096533449562766	131	169	670	870	1540	300	دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	3947	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	33	70	171	363	1519	300	دراستهم-------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	713	-4194627169193719090	192	375.5	155	200	96.0	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3950	false	2258545289600892156	143	180	697	872	1496	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	3950	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	150	187	779	954	1519	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	713	-4194627169193719090	175	350.0	138	175	100.0	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3953	false	-3816946733474532195	190	231	933	1144	1508	300	لم تكون امنت من قبل ---صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطفت علي امنت---------------------------- والمعني ان اشراط الساع-ة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمان---------ها قبل ظهور	3953	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0714	true	6983625400066501166	27	73	151	381	1554	300	لم تك-ن امنت في موضع الصفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف- علي امنت و او للابهام في احد الامرين والمعني ان الاية الملجءة اذا -اتت ذهبت او ا-------------------ن التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها او كسبها قبل ظهور	714	-4194627169193719090	167	263.0	132	252	66.26984405517578	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3957	false	-8092786588224136374	84	136	468	757	1605	300	المشهورة وقال ابو علي اجتمع هاهنا امران كل منها يوجب التانيث فلما اجتمعا قوي التانيث---------- احدهما ان الامثال في المعني حسنات --فجاز التانيث كقوله الطويل 2400 ثلاث شخوص كاعبان ومعصر ارد بالشخوص النساء وال-اخر ان------- المضاف------------------ الي المءنث قد يءنث وان كان مذكرا كقوله من قال قطع-----------------ت بعض اصابعه ي-------------لتقطه بعض -لسيارة	3957	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0715	true	-2703904140264142281	49	104	269	560	1554	300	المذكورة----- ابو علي حسن التا---------------------------نيث في عشر امثالها والمثل مذكر لامرين احدهما ان الامثال في المعني حسنات كما ان الشخص في قوله 218-------- ثلاث شخوص ---------------------------نساء والثاني ان الضمير المضاف اليه مءنث والمضاف الي المءنث قد يءنث وان كان مذكرا اذا كان اياه في المعني كقولهم ذهبت بعض اصابعه وكقول من قرا تلتقطه بعض السيارة	715	-4194627169193719090	165	206.5	131	358	46.089385986328125	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3959	false	9091627009314013149	87	162	441	853	1593	300	علي البدل من محل الي صراط-------------------------------------------------------- مستقيم وقيل ب هد-------اني مقدرة لدلالة هداني الاو----------------------ل عليها وهو كالذي قبله في المعني قوله قيما قرا الكوفيون وابن عامر بكسر القاف وفتح الياء خفيفة والباقون بفتحها وكسر الياء مشددة ومعناه القويم المستقيم وتقدم توجيه احدي القراءتين في النساء والماءدة قال الزمخشري رحمه الله عليه القيم فيعل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من القاءم واما قراءة اهل الكوفة فقال الزجاج رحمه الله عليه هو مصدر------- بمعني القيام	3959	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0715	true	-2703904140264142281	188	269	1007	1410	1554	300	علي البدل من محل الي صراط لان معناه هداني صراطا بشهادة قوله جل ذكره ويهديكم صراطا مستقيما او علي تضمين هداني معني عرفني لانه في معناه واما علي اضمار فعل دل عليه هداني اما من لفظه واما من مع-----------------------------------------------------------------------------------------------ناه اي هداني او عرفني دينا او علي اضمار اعرفوا دينا لان هدايتهم اليه تعريف لهم وقيما صفة له وهو---- فيعل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من القاءم وقرء ايضا قيما بكسر القاف وفتح الياء وتخفيفها و--هو مصدر كالشبع بمعني القيام	715	-4194627169193719090	130	95.5	99	504	25.793651580810547	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3961	false	8405970395752404975	138	183	695	912	1608	300	وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	3961	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0716	true	-7868840593535085544	100	212	508	1046	1504	300	وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل قل اغير الله ابغي ربا غير يحتمل ان يكون مفعول ابغي و ربا يكون تمييزا وان يكون حالا لتقدمه علي الموصوف وهو ربا و ربا منصوب بابغي وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب اي ابغي ربا غيره وهو رب كل شء والهمزة للانكار وقوله ولا تزر اصله توزر وانما حذفت الواو حملا علي يوزر لوقوعها بين ياء وكسرة ليجري الباب علي نمط واحد وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	716	-4194627169193719090	217	422.0	172	538	40.334571838378906	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3963	false	8066673228544673247	104	177	522	900	1572	300	ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي -----------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم في وجوه احدها ان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم والخلاءف جمع خليفة كالوصاءف جمع وصيفة وكل من جاء تبعا له فهو خليفة لانه يخلفه اي اهلك القرون الماضية وجعلكم يا محمد صلي الله عليه وسلم	3963	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0716	true	-7868840593535085544	115	239	570	1181	1504	300	ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل قل اغير الله ابغي ربا غير يحتمل ان يكون مفعول ابغي و ربا يكون تمييزا وان يكون حالا لتقدمه علي الموصوف وهو ربا و ربا منصوب بابغي وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب اي ابغي ربا غيره وهو رب كل شء والهمزة للانكار وقوله ولا تزر اصله توزر وانما حذفت الواو حملا علي يوزر لوقوعها بين ياء وكسرة ليجري الباب علي نمط واحد وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض خلاءف -----------------------------------------جمع خليفة كسفينة وسفاءن وقد ذكر فيما سلف وفيه وجهان احدهما ان امة ------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	716	-4194627169193719090	202	341.5	161	688	29.36046600341797	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3975	false	-6104958882955645000	107	175	528	853	1519	300	ورده الزجاج--- وقال لو قلت جاءني زيد راجلا او هو فارس او جاءني زيد هو فارس لم يحتج---- الي واو لان الذكر قد عام علي الاول------------------------------- والصحيح انها-------------------------- اذا عطفت علي حال قبلها حذفت الواو استثقالا لاجتماع حرفي عطف ل----------------ان واو الحال -هي واو العطف استعيرت للوصل فقولك جاء-- زيد راجلا او هو فارس كلام فصيح وارد علي -------------------------حده واما جاءني زيد هو فارس فخبيث قال ابو حيان	3975	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0721	true	3078054514451877702	159	248	842	1272	1553	300	ورده ابو اسحاق وقال لو قلت جاءني زيد راجلا او هو فارس او جاءني زيد هو فارس لم يحتج فيه الي واو لان الذكر قد عاد علي الاول واذا عاد الذكر استغني عن الواو والصحيح من المذهب وعند الحذاق ان الحال اذا عطفت علي حال قبلها حذفت الواو استثقالا لاجتماع حرفي عطف لما ذكرت انفا من ان واو الحال وهي واو العطف استعيرت للوصل فقولك جاءني زيد راجلا او هو فارس كلام فصيح وارد علي حده وبه ورد القران العزيز ولو قلت جاءني زيد هو فارس --بغير الوا-و لكان	721	-4194627169193719090	300	510.5	235	433	69.28406524658203	57	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3977	false	8644227947564463917	189	285	968	1412	1492	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم جوزوا في دعواهم وجهين احدهما ان يكون اسما ل كان و الا ان قالو ا خبرها وفيه خدش من حيث ان غير الاعرف جعل اسما والاعرف جعل خبرا وقد تقدم ذلك-------- في اول الانعام عند ثم لم تكن فتنتهم الانعام 23 والثانيك ان يكون دعواهم خبرا مقدما و الا ان قالو ا اسما مءخرا كقوله فما كان جواب قومه الا ان قالو ا النمل 56 فكان عاقبتهما انهما في لنار الحشر 17 و ما كان حجتهم الا ان قالوا	3977	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0722	true	2460509962757311091	8	57	36	261	1578	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا دعواهم في موضع نصب بخبر -------------------------------------------------------------كان و---- ان قالوا في موضع رفع باسمها ويجوز العكس--------------- والاول احسن حملا علي ما ورد من نظاءره في التنزيل نحو وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان جواب قومه الا ان قالوا----------------------------------------------- و ما كان حجتهم الا ان قالوا	722	-4194627169193719090	130	112.0	94	452	28.761062622070312	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3985	false	-4957411108060365316	5	77	12	414	1567	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون لما امر الخلق بمتابعة الانبياء ثم خوفهم بعذاب الدنيا وهو قوله وكم من قرية اهلكناها وبعذاب الاخرة وهو السءال ووزن الاعمال رغبهم في دعوة الانبياء في هذه الاية بطريق اخر وهو ان ذكر كثرة نعم الله عليهم وكثرة النعيم توجب الطاعة فقال ولقد مكناكم في ل-ارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا وم-كناكم والمراد بالتمكين التمليك والقوة والقدرة قوله وجعلنا لكم	3985	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0724	true	-1151935507748805766	93	126	499	679	1594	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا وملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وقو--------له وجعلنا لكم	724	-4194627169193719090	134	223.0	107	404	33.16831588745117	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms3989	false	9081335843412518009	35	127	167	603	1482	300	موضع نصب علي الحال س 7 ش 12 ------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في لا هذه وجهان اظهرهما انها زاءدة للتوكيد قال الزمخشري لا في الا تسجد صلة ب-دليل قوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي سورة ص 75 ومثلها لءلا يعلم اهل لكتاب الحديد 29 بمعني ليعلم ثم قال فان قلت ما ---فاءدة زيادتها قلت توكيد بمعني الفعل الذي يدخل عليه وتحقيقه كانه قيل يستحق علم اهل الكتاب وما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذا امرتك	3989	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0725	true	4127896080209130357	0	109	0	518	1463	300	موضع-------- الحال من ابليس اي غير ساجد قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله عز وجل ما منعك الا تسجد ما استفهام وفيه معني التوبيخ لانه جل ذكره عالم بما منعه من السجود وانما وبخه علي تركه ذلك وموضعه رفع بالابتداء وخبره منعك وان في موضع نصب بمنعك و لا------------------------------------------------ صلة بشهادة قوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي والتقدير اي شء منعك من ان تسجد اي من السجود فلما حذف الجار تعدي الفعل فنصب قيل وفاءدة زيادة لا--- توكيد -معني الفعل الذي يدخل عليه وتحقيقه كانه قيل ----------------------ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذ- امرتك	725	-4194627169193719090	246	331.0	188	607	40.527183532714844	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4018	false	-3289700519561426165	164	194	870	1019	1542	300	بالله وعن ابن عمر--------------- انه كان اذا راي من عبيده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	4018	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0731	true	6762050401064390328	104	135	542	694	1565	300	بالله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا راي من عب-ده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك----------- فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	731	-4194627169193719090	137	250.5	109	164	83.53658294677734	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4023	false	5105043248280529558	87	149	479	824	1582	300	والريش لباس الز-نة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته ويحتمل ان يكون من باب عطف الشء علي غيره اي انزلنا عليكم لباسين لباسا موصوفا بالمواراة ولباسا موصوفا بالزينة وهذا اختيار الزمخشري فانه قال بعد ما حكيته عنه انفا اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سوءاتكم ولباسا يزينكم لان الزينة غرض صحيح كما قال تعالي لتركبوها وزينة النحل 8 ولكم فيها جمال	4023	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0732	true	-1302259411159142627	264	294	1412	1583	1610	300	والريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينت----------------------------------------ه اي انزلنا عليكم لباسين لبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا يواري سو-اتكم ولباسا يزينكم لان الزينة غرض صحيح كما قال------ لتركبوها وزينة-------- ولكم فيها جمال	732	-4194627169193719090	170	302.0	140	346	49.13294982910156	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4027	false	7176235916211516877	100	185	544	980	1577	300	ولباس التقوي ------------خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب الي الله تعالي مما خلق م---ن اللباس والرياش الذي يتجمل به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع------- في قوله------ فاذاقها -لله لباس -لجوع النحل 112 وقوله ذ لك من ايات -لله اي------------------------------------------ الدالة علي فضله ورحمت-ه علي عباده لعلهم يذكرون النعمة س 7 ش 27 يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	4027	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0733	true	-6754310820947786638	134	291	691	1505	1558	300	ولباس التقوي المشار اليه خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب الي الله------ مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمل به او بدل منه او عطف بيان له واذا كان ذلك يحتمل احد هذه الاوجه فلا وجه لقول من جعله فصلا اجراء له مجري احد الضماءر المنفصلة المرفوعة وهو الرماني وقيل ولباس التقوي خبر مبتدا محذوف اي وهو لباس التقوي اي وستر العورة لباس التقوي ثم قيل ذلك خير وفي الكلام حذف مضاف اي ولباس اهل التقوي وقيل ليس في الكلام حذف مضاف وانما المعني ولباس الاتقاء الذي يتقي به النظر واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع والخوف في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع---------- وقوله ذ-لك من ايات الله الاشارة الي انزال اللباس اي ذلك من ايات الله الدالة علي فضله واحسانه علي عباده----------------------------- يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	733	-4194627169193719090	384	648.0	310	861	44.59930419921875	64	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4046	false	-1601645961615386467	43	93	212	480	1557	300	للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لا---------ن المشركين ش-ركاءهم فيها خالصة يوم القيامة لا يش-ركهم فيها احد فان قيل -----هلا قيل--- للذين امنوا ولغيرهم فالجواب لينبه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم كقوله ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب -لنار	4046	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0736	true	-545460286745144102	43	95	215	489	1508	300	للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لان غيرهم من المشركين شارك--هم فيها خالصة يوم القيامة لا يشاركهم فيها احد---- قيل وانما لم يقل هي للذين امنوا ولغيرهم-------- لينبه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم كقوله ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار	736	-4194627169193719090	250	438.5	202	288	86.80555725097656	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4056	false	-9186908411774870335	31	69	152	351	1504	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قوله	4056	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0739	true	-7183217230208315091	259	297	1320	1519	1529	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قوله	739	-4194627169193719090	199	398.0	161	199	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4059	false	-5928057800806368013	51	91	248	449	1486	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	4059	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0740	true	5081855388546577802	221	261	1158	1359	1532	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	740	-4194627169193719090	201	402.0	161	201	100.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4064	false	-4207447921425933832	210	233	1058	1185	1596	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	4064	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0743	true	8890361350902636125	43	66	216	343	1537	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	743	-4194627169193719090	127	254.0	104	127	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4069	false	-7907100764254485119	136	177	677	888	1514	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله------- ونزعنا ما في صدورهم	4069	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0745	true	-4323727414743362346	113	156	584	802	1521	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم	745	-4194627169193719090	211	414.0	170	218	96.78899383544922	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4084	false	-521829397425730494	247	285	1252	1457	1533	300	من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة ويجوز ان يراد ان------------------------- القوا علينا من ما زرقكم الله من الطعام والفاكهة كقوله الرجز 2474 علفتها تبنا وماء باردا قال ابوا حيان وقوله والقوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة	4084	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0750	true	9189572291869673847	145	167	740	861	1538	300	من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة والافاضة اجراء الماء من عل وقيل تقديره او القوا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة	750	-4194627169193719090	82	143.5	66	230	35.65217208862305	13	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4087	false	2904738862314717931	194	300	1016	1552	1552	300	هدي ورحمة بالرفع علي اضمار المبتدا وقال مكي واجاز الفراء والكساءي هدي ورحمة بالخفض ويجعلانه بدلا من علم ويجوز هدي ورحمة ----------------------------علي تقدير هو هدي ورحمة وكانه لم يطلع علي انهما قراءتان مرويتان حتي نسبهما علي طريق الجواز وقوله هدي ورحمة لقوم يءمنون يدل علي ان القران جعل هدي لقوم مخصوصين والمراد انهم هم الذين اهتدوا به دون غيرهم فهو كقوله تعالي في اول البقرة هدي للمتقين الاية 2 س 7 ش 53 هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم-	4087	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0751	true	-8121386765863817014	34	109	183	524	1513	300	هدي ورحمة حالان من الهاء في فصلناه اي ذا هدي وذا رحمة-------------------------------------------------- ويجوز رفع -رحمة علي ان يكون هدي في موضع رفع علي تقدير هو هدي ورحمة وقد جوز جر ورحمة عل----------------------------------------------------------------------------------ي ان يكون هد-----------------------------------------------------------------------------ي في موضع جر علي البدل من كتاب-------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	751	-4194627169193719090	223	337.5	174	565	39.469024658203125	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4131	false	8332338620906500126	279	300	1423	1524	1524	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب-	4131	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	0	21	0	102	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب	761	-4194627169193719090	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4132	false	6368849698535752504	1	36	9	187	1451	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	4132	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	147	219	735	1093	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	761	-4194627169193719090	176	303.0	142	358	49.162010192871094	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4132	false	6368849698535752504	36	78	187	406	1451	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلو-ني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	4132	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	9	132	50	672	1528	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله عز وجل اجءتنا لنعبد الله وحده الهمزة للانكار و وحده مصدر بمعني ايحادا من قولهم اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم حذفت الزواءد منه وهي الهمزة والالف فبقي وحده واختلف في موضعه فقيل هو مصدر في موضع الحال اما من المعبود اي نعبده موحدا او من العابدين اي موحدين له وقيل هو ظرف اي نعبده علي حياله وهو مذهب اهل الكوفة اعني نصبه علي الظرف وقوله ونذر ما كان يعبد ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	762	-4194627169193719090	219	424.0	177	622	35.20900344848633	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4139	false	957503241858348839	122	156	652	818	1519	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	4139	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	243	277	1255	1421	1528	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	762	-4194627169193719090	166	332.0	132	166	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4143	false	-3555471919057869869	204	279	1052	1441	1551	300	ب مفسدين س 7 ش 75 ش 79 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قوله	4143	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0764	true	2506060761587058616	49	204	242	1065	1563	300	و مفسدين ----------حال قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قوله عز وجل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم من قومه في موضع الحال من الضمير في استكبروا اي كاءنين من قومه وكذا منهم في موضع الحال من المستكن في امن ولمن امن بدل من قوله للذين استضعفوا باعادة الجار وهو بدل البعض من الكل وقد جوز ان يكون الضمير في منهم يعود علي قومه فيكون الاستضعاف مقصورا علي المءمنين وان يعود علي المستضعفين فعلي هذا لم يكن الاستضعاف مقصورا عليهم بل يعم الفريقين المءمن والكافر فاعرفه فان فيه ادني غموض فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قوله	764	-4194627169193719090	375	724.5	305	833	45.01800537109375	68	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4154	false	-8632093438955956045	187	243	950	1249	1548	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي- والي مدين اخاهم شعيبا القصة --------------------------اختلف في م-----------دين فقيل اعجمي فمنعه للعجمة والعلمية وهو مدي-ن بن ابراهيم	4154	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	212	277	1088	1426	1535	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا اخاهم شعيبا وقد ذكر واختلف في امتناع صرف مدين فقيل لكونه معربا في حال تعريفه واصله مديان بن ابراهيم	766	-4194627169193719090	260	456.5	206	338	76.92308044433594	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4156	false	-951996966928745211	157	183	804	943	1540	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين يجوز ان	4156	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0767	true	2423047469288151175	37	63	214	353	1572	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان	767	-4194627169193719090	134	263.0	109	139	96.40287780761719	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4159	false	2355762648096277663	115	155	598	788	1533	300	الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين قوله	4159	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	0	40	0	190	1533	300	الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين قوله	768	-4194627169193719090	190	380.0	150	190	100.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4161	false	1185067951005000168	11	46	56	238	1517	300	قد افترينا بمعني---------- المستقبل لانه لم يقع وانما سد مسد جواب ان عدنا---- وساغ دخول قد هنا لانهم نزلوا الافتراء عند العود منزلة الواقع فقرنوه ب قد وكان المعني قد افتريناه الان ان هممنا بالعود	4161	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	42	78	197	387	1533	300	قد افترينا لفظه ماض ومعناه المستقبل لانه لم يقع وانما سد مسد جواب ان عدنا قيل وساغ دخول قد هنا لانهم نزلوا الافتراء عند العود منزلة الواقع فقربوه ب-قد و----المعني قد افترينا- الان ان هممنا بالعود	768	-4194627169193719090	170	306.0	137	196	86.73469543457031	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4167	false	-6751464313157367013	193	255	1033	1383	1626	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله --------لذين كذبوا شعيبا فيه خمسة اوجه احدها ان هذا الموصول في محل رفع بالابتداء وخبره الجملة التشبيهية بعده قال الزمخشري----------------------------------------- وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقيموا في دارهم لان الذين اتبعوا شعيبا قد انجاهم الله تعالي ---	4167	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	234	299	1166	1526	1533	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله عز وجل الذين كذبوا شعيبا------------------------------------------ رفع بالابتداء وخبره كان لم يغنوا فيها وكذلك الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ابتداء وخبر قيل وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقيموا في دارهم لان الذين اتبعوا شعيبا قد انجاهم الله يقال غني	768	-4194627169193719090	273	478.0	224	402	67.91044616699219	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4169	false	-2724486904430203103	222	250	1150	1300	1545	300	فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	4169	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	113	177	555	881	1523	300	فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين قوله عز وجل فكيف اسي اي احزن يقال اسيت لفلان اسي بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر اسي اذا حزنت له وقرء فكيف ايسي بكسر الهمزة وياء بعدها قيل وهذه لغة تميم يقولون انا اضرب وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	769	-4194627169193719090	150	283.0	122	326	46.01226806640625	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4178	false	-8067257442118958977	279	300	1406	1516	1516	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي-	4178	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0770	true	7579998908884866194	269	290	1343	1454	1502	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي	770	-4194627169193719090	110	215.0	90	111	99.0990982055664	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4183	false	-969978262263237375	117	146	599	729	1518	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	4183	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0772	true	-8103220349714731873	71	100	372	502	1432	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	772	-4194627169193719090	130	260.0	101	130	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4198	false	-5908148007862158249	251	288	1263	1468	1535	300	وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	4198	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0775	true	8237068813717552425	177	300	919	1580	1580	300	وبطل ----------عملهم فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قوله عز وجل فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاغرين يحتمل ان يكون حالا وان يكون خبر انقلبوا علي تضمين انقلبوا معني صاروا اي صاروا اذلاء منهزمين وفعله صغر يصغر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر صغرا وصغارا اذا ذل وقد ذكر في الانعام عند قوله صغار عند الله وقوله والقي السحرة ساجدين ساجدين حال من السحرة والمعني وخروا ساجدين لله كان ملقيا القاهم لشدة خرورهم وقوله قالوا امنا يحتمل ان يكون حالا وقد معه مرادة اي قد قالوا وان يكون مستانفا وقوله رب موسي بدل من رب العالمين قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون-	775	-4194627169193719090	192	361.5	158	672	28.571428298950195	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4199	false	5326391046246003351	1	38	8	211	1573	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	4199	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	65	151	358	812	1608	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله عز وجل وما تنقم منا قد ذكرت كسر القاف وفتحها في الماءدة عند قوله هل تنقمون منا فاغني ذلك عن الاعادة هنا وقوله ربنا افرغ علينا صبرا اي اصببه علينا كما تفرغ الدلو اي تصب وقوله وتوفنا مسلمين حال من الضمير المنصوب بمعني ثابتين علي الاسلام والله اعلم وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	776	-4194627169193719090	203	369.5	166	454	44.71365737915039	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4206	false	-2160326845363709462	3	149	17	770	1595	300	وقال -لملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في لارض اعلم ان فرعون كان كلما راي موسي خافه اشد الخوف فلهذا لم يحبسه ولم يتعرض له بل خلي سبيله فقال له قومه اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض اي يفسدوا علي الناس دينهم قوله ويذ---------------------------------------------رك العامة ويذرك بالغيبة ونصب الراء وفي النصب وجهان اظهرهما انه -عط-ف علي----- ليفسدوا والثاني انه منصوب علي جواب الاستفهام------- كما ينصب في جوابه بعد الفاء كقول الحطيءة الوافر 2545 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء والمعني كيف------------------------------------- يكون الجمعث بين تركك------------------------------------------- موسي وقومه مفسدين وبين تركهم اياك وعبادة الهت------------------------------------------------------ك اي لا يمكن وقوع ذلك وقرا الحسن في رواية عنه ونعيم بن ميسرة ويذرك برفع الراء وفيها ثلاثة اوجه اظهرها انه عطف نسق علي اتذر اي اتطلق له ذلك -الثاني انه استءناف اي اخبار بذلك الثالث انه حال ولا بد من اضمار مبتدا اي وهو يذرك وقرا الحسن ايضا	4206	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	130	243	691	1301	1608	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قوله عز وجل ويذرك الجمهور علي ----------نصب الراء وفي-----ه وجهان ا-حدهما انه معطوف علي قوله ليفسدوا والثاني انه منصوب علي جواب الاستفهام بالواو كما يجاب ب------------الفاء وانشد عليه 232 ----------الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء والنصب باضمار ان تقديره الم يجتمع ان اجاوركم وان يكون------- بيني وبينكم المودة وكذا هنا تقديره ايكون منك ان تذر موسي وان يذرك وقرء ويذرك بالرفع وفيه ايضا وجهان احدهما انه معطوف علي قوله اتذر علي معني اتذره وايذرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتطلق له ذلك والثاني انه مستان-ف او---------------------- حال علي معني اتذره---------- وهو يذرك وقر------ء ايضا	776	-4194627169193719090	289	335.5	230	948	30.485231399536133	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4199	false	5326391046246003351	38	76	211	413	1573	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	4199	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0777	true	6574153722152867327	43	157	243	864	1606	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قوله عز وجل ان الارض لله يورثها في اللام وجهان احدهما للعهد والمراد بالارض ارض مصر خاصة كقوله واورثنا الارض والثاني للجنس كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم والدينار ويورث يحتمل ان يكون مستانفا وان يكون حالا من الله جل ذكره والعامل في الحال الاستقرار لانه هو العامل في ذي الحال والتقدير ان الارض استقرت له موروثا لها من يشاء من عباده وقوله والعاقبة للمتقين الجمهور علي رفع العاقبة علي الاستءناف وقرء بالنصب عطفا علي الارض قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	777	-4194627169193719090	202	395.0	164	621	32.52817916870117	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4210	false	-6219589467652213239	85	147	464	815	1629	300	عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	4210	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0780	true	-8734599539283127312	38	235	204	1260	1601	300	عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك فلما ك------------------------شفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قوله عز وجل الي اجل هم بالغوه يعني اجالهم وهو الوقت الذي غرقوا فيه علي ما فسر وقوله اذا هم ينكثون ابتداء وخبر و اذا للمفاجاة وجواب لما اذا هم ينكثون كانه قيل فلما كشفناه عنهم فاجءوا النكث وبادروه لم يءخروه ولكن لما كشف عنهم نكثوا قاله الزمخشري وجاز ان يجاب لما ب اذا كما اجيب ان به في قوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون والنكث نقض العهد الذي يلزم الوفاء به اي ينقضون ما عقدوه علي انفسهم فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله عز وجل فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم الفاء الاولي لتعقيب الانتقام بعد النكث والثانية عطف علي الاولي واختلف في اليم فقيل هو البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه قيل واشتقاقه من التيمم وهو القصد لان المستنفعين به يقصدونه وقوله بانهم كذبوا الباء متعلقة باغرقنا اي اغرقناهم بسبب تكذيبهم باياتنا وغفولهم عنها واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	780	-4194627169193719090	321	600.0	264	1080	29.72222137451172	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4223	false	5561136004869866415	131	196	728	1069	1631	300	اليم-------- البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه وقال الهروي في غريبيه واليم البحر الذي يقال له اساف وفيه غرق فرعون وهذا ليس بجيد لقوله تعالي فالقيه في ليم القصص 7 والمراد نيل مصر وهو غير الذي غرق فيه فرعون فصل قيل واشتقاقه من التيمم وهو القصد لان الناس-------- يقصدونه ق-وله بانهم------ الباء للسببية------- اي اغرقناهم بسبب تكذيبهم باياتنا وكون-هم عنها	4223	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0780	true	-8734599539283127312	169	206	882	1092	1601	300	اليم فقيل هو البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل واشتقاقه من التيمم وهو القصد لان المستنفعين به يقصدونه وقوله بانهم كذبوا الباء متعلقة باغرقنا اي اغرقناهم بسبب تكذيبهم باياتنا وغفولهم عنها	780	-4194627169193719090	165	269.0	133	372	44.35483932495117	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4232	false	-4860118216794610001	174	266	856	1327	1514	300	فتم ميقات ربه اربعين ليلة في هذه الجملة قولان اظهرهما انها للتاكيد لان قوله قبل ذلك واتممناها بعشر فهم انها اربعون ليلة وقيل بل هي للتاسيس لاحتمال ان يتوهم متوهم بعشر ساعات او غير ذلك وهو بعيد وقوله ربه ولم يقل ميقاتنا جريا علي واعدنا لما في اظهار هذا الاسم الشريف من الاعتراف بربوبية الله له واصلاحه له فصل روي ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	4232	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0784	true	3930401997987803724	8	46	47	236	1474	300	فتم ميقات ربه اربعين ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التفسير-------------------------------------------------------------- ان موسي عليه --------السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	784	-4194627169193719090	182	332.5	144	472	38.559322357177734	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4233	false	1466174559106174965	0	67	0	342	1521	300	شهر ذي القعدة فلما -تم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف----اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب الثاني ان الله تعالي امره ب---------صوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل------ التوراة--- العشر	4233	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0784	true	3930401997987803724	51	118	263	599	1474	300	شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل---------------------- امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه -من الله------ ثم انزلت عليه التوراة في العشر	784	-4194627169193719090	302	535.5	240	365	82.7397232055664	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4239	false	-439171663988077269	163	236	820	1167	1505	300	له موعظة وتفصيلا و من كل شء علي هذا فيه وجهان احدهما متعلق ب كتبنا والثاني انه متعلق بمحذوف لانه ف----------------------------------------------ي الاصل صفة ل موعظة فلما قدم- عليها نصب- حالا و لكل شء صفة ل تفصيلا والثاني انه من كل شء قال الزمخشري من كل شء في محل --نصب مفعول كتبنا و موعظة وتفصيلا بدل منه والمعني كتبنا له كل شء كان بنو اسراءيل يحتاجون اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام وتفصل	4239	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0786	true	287502490955469284	102	155	526	782	1556	300	له---------------------------------------------------------------------------------------------- في الالواح من كل شء موعظة موعظة مفعول كتبنا و من كل شء صفة لها---- فلما قدمت عليها صارت حالا و------------------------------------------قال الزمخشري من كل شء في محل النصب مفعول كتبنا و موعظة وتفصيلا بدل منه والمعني كتبنا له كل شء كان بنو اسراءيل محتاجين اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام واصل -	786	-4194627169193719090	190	328.0	149	397	47.858943939208984	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4243	false	6357657946109766866	44	81	244	438	1567	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله	4243	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0787	true	4419931756287001520	73	110	396	590	1598	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله	787	-4194627169193719090	194	388.0	157	194	100.0	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4250	false	-2710672413100262698	212	275	1091	1429	1557	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قوله -تعالي ولما	4250	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	185	246	901	1220	1467	300	قال وا--ن لم تغ-------------فر لنا وترحمنا الاية و-----لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قوله عز وجل ولما	789	-4194627169193719090	295	556.5	238	339	87.0206527709961	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4255	false	-5334548363963521285	14	40	77	210	1544	300	عجل عن الامر -ذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيتعدي تعديته فيقال عجلت الامر والمعني اعجلتم عن امر ربكم	4255	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0790	true	-794223948614420916	132	158	699	832	1555	300	عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق في-عدي تعديته فيقال عجلت الامر والمعني اعجلتم عن امر ربكم	790	-4194627169193719090	132	254.0	106	134	98.50746154785156	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4259	false	4690385602565815480	0	25	0	126	1578	300	من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله	4259	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0792	true	-6903200845101241612	81	150	415	761	1546	300	من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور لهم رحيم بهم فحذف للعلم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله	792	-4194627169193719090	126	188.0	101	346	36.41618347167969	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4262	false	6209067950538509524	138	179	692	903	1556	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	4262	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0793	true	4779732959179418106	58	99	302	513	1570	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	793	-4194627169193719090	211	422.0	170	211	100.0	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4276	false	-6677188984063669480	9	110	50	604	1540	300	العزر المنع ومنه التعزير--------- لانه يمنع من معاودة القبيح وتقدم تفسير التعزير في الماءدة والعامة علي التشديد وعزروه وقرا الجحدري وعيسي بن عمر وسليمان التيمي بتخفيفها وجعفر بن محمد وعزروه بزايين معجمتين ونصروه اي علي عدوه و تبعوا لنور لذي انزل معه وهو القران وقيل الهدي والبينات والرسالة فصل قال الزمخشري فان قلت ما معني انزل معه وانما انزل مع جبريل قلت معناه انزل مع نبوته لان استنباءه كان مصحوبا بالقر-ن مشفوعا به ويجوز ان يتعلق ب اتبعوا ا---ي واتبعوا القران المنزل مع اتباع النبي -------------------والعمل بسنته وبما امر به ونهي عنه او -اتبعوا القران كما اتبعه مصاحبين له في اتباعه	4276	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0796	true	8144225084726238283	5	65	27	349	1562	300	العزر المنع ومنه التعزير في الادب لانه يمنع من معاودة القبيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله معه فيه وجهان احدهما من صلة---------------- انزل بم-----------------------------------------------------------------------عني انزل--------------------------------------- مع نبوته لان استنباءه كان مصحوبا بالقران مشفوعا به و--الثاني من صلة اتبعوا بمعني واتبعوا القران------- مع اتباع النبي صلي الله عليه وسلم والعمل بسنته وبما امر به ونهي عنه او واتبعوا القران كما اتبعه مصاحبين له في اتباعه	796	-4194627169193719090	249	389.5	201	587	42.4190788269043	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4280	false	4345962734697750606	196	228	1037	1220	1606	300	اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قوله تعالي- وقطعناهم -ثنتي عشرة الظاهر	4280	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	0	33	0	185	1650	300	اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قوله عز وجل وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا	797	-4194627169193719090	174	329.0	142	185	94.0540542602539	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4284	false	-6698271686058461005	229	267	1143	1351	1510	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله	4284	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	233	271	1275	1483	1650	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله	797	-4194627169193719090	208	416.0	170	208	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4287	false	-985368793249782851	203	244	1046	1258	1523	300	كانت موجودة في ذلك الوقت ثم خربت وقدر الزمخشري المضاف اهل اي عن اهل القرية وجعل الظرف بدلا من اهل المحذوف فانه قال اذ يعدون بدل من القرية-------------------- والمراد بالقرية اهلها كانه قيل واسالهم------------ عن اهل القرية وقت عدوانهم في البيت	4287	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0798	true	7633303947682689923	60	101	307	518	1571	300	كانت موجودة في ذلك الوقت ثم خربت ومعني كانت حاضرة البحر اي قريبة منه وقيل في موضع جر علي ال---------------------------------بدل من القرية وهو من بدل الاشتمال والمراد بالقرية اهلها كانه قيل واسالهم يعني اليهود عن اهل القرية وقت عدوانهم في السبت	798	-4194627169193719090	123	180.0	100	244	50.40983581542969	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4296	false	6697275037054692143	217	252	1090	1265	1499	300	تاذن عزم ربك وهو- تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري---- مجري فعل القسم ك علم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو----- ليبعثن	4296	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0801	true	-9208346999893470875	176	208	895	1058	1566	300	تاذن---- ربك تاذن تفعل من الايذان وهو الاعلام يقال اذن واذن وتاذن بمعني اعلم----------------- واجري هنا مجري فعل القسم ك-علم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن	801	-4194627169193719090	121	190.5	95	185	65.40540313720703	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4297	false	-7133985557153667850	231	271	1229	1441	1605	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	4297	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0802	true	-8485933168673096204	84	124	419	631	1500	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	802	-4194627169193719090	212	424.0	172	212	100.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4321	false	-2911264442190820859	197	253	1051	1364	1613	300	ان تكون نسقا علي الصلة وهي كذبوا باياتنا والم---------عني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انفسهم والثاني ان تكون مستانفة ا-----------------ي وما ظلموا الا انفسهم بالتكذيب وعلي كلا القولين فلا محل لها وقدم المفعول ليفيد الاختصاص وهذا علي طريق الزمخشري وانظاره كانه قيل وخصوا انفسهم بالظلم وما تعدي اثر ذلك الظلم عنهم الي غيرهم قوله	4321	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0806	true	8359955348665096781	141	184	710	947	1558	300	ان يكون معطوفا عل--------ي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انفسهم و-------ان يكون كلاما منقطعا عن الصلة بمعني وما ظلموا الا انفسهم وتقدي------------------------------------م المفعول به ل---لاختصاص------------------------------- كانه قيل وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعدوها----------------- الي غيرها قاله	806	-4194627169193719090	163	210.5	131	339	48.08259582519531	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4336	false	3205588434030081065	216	253	1156	1346	1586	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4336	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0809	true	6068849839371044840	60	97	304	494	1538	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	809	-4194627169193719090	190	380.0	153	190	100.0	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4336	false	3205588434030081065	240	282	1283	1483	1586	300	كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون قوله	4336	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0811	true	-4352497328601573152	72	121	372	610	1542	300	كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه العالم بها وانه المختص بالعلم بها قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون قوله	811	-4194627169193719090	200	388.5	158	238	84.03361511230469	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4343	false	-4978035373496843325	214	240	1101	1243	1558	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون	4343	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0812	true	-4094466676919775140	142	168	757	899	1590	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون	812	-4194627169193719090	142	284.0	116	142	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4354	false	6052528156583344441	208	242	1135	1312	1610	300	بهم ا------ي امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم ولا فضل لهم عليكم فلم جعلتم انفسكم عبيدا وجعلتموها الهة واربابا ثم ابطل ان يكونوا عبادا-------- فقال الهم ارجل يمشون بها	4354	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0813	true	-2647634016035973331	158	186	829	971	1538	300	بهم اي قصاري امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم -لا تفاضل بينكم------------------------------------------------ ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها	813	-4194627169193719090	118	194.0	93	191	61.78010559082031	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4356	false	-8326944975795720737	27	130	117	650	1537	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرو---------------------------------------ن قوله------- ان وليي لله العامة علي تشديد وليي مضافا لياء المتكلم المفتوحة وهي قراءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضحة اضاف الولي الي نفسه وقرا ابو عمرو في بعض طرقه ان ولي -----بياء واحدة مشددة مفتوحة وفيها تخريجان احدهما قال ابو علي ان ياء فعيل مدغمة في ياء المتكلم وان الياء التي هي لام الكلمة محذوفة ومنع من العكس والثاني ان يكون ولي اسمها وهو اسم نكرة غير مضاف لياء المتكلم والا-صل ان وليا الله ف وليا	4356	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0814	true	-4547972040055404579	94	231	475	1184	1560	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قوله عز وجل ان وليي الله----------------------------------------------------- قراءة الجمهور بياءين الاولي شديدة مكسورة والثانية خفيفة مفتوحة وهو الاصل ورفع اسم الله عز وجل علي خبر ان بمعني ان ناصري عليكم الله الذي من صفته كيت وكيت فان قلت كيف ساغ الجمع بين ثلاث ياءات وذلك مجتنب في كلام القوم ولذلك قالوا في تصغير خطايا اسم رجل خطيء بالهمز قلت جاز ذلك لان الثالث ياء النفس وياء النفس بمنزلة المنفصلة وقرء--------------------------------------------------- ان ولي الله بياء واحدة مشددة مفتوحة علي حذف الياء ا--------------------------------------------------------------لتي هي لام الكلمة وادغام الياء التي قبل-----------------------ها وهي ياء فعيل -------في ياء النفس وقرء ايضا ان وليي الله بياءين	814	-4194627169193719090	276	220.5	217	905	30.497238159179688	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4358	false	778563689058783816	196	220	1051	1168	1551	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله	4358	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0815	true	4584805743321082180	269	293	1374	1491	1528	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله	815	-4194627169193719090	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4391	false	3410429804251648261	24	104	118	508	1485	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله اذ يغشيكم في اذ وجوه احدها انه بدل من اذ في قوله واذ يعدكم قال الزمخشري اذ يغ-----------------شاكم بدل ثان من -اذ يعدكم قوله ثانس لانه ابدل منه اذ في قوله اذ تستغيثون ووافقه علي هذا ابن عطية وابو البقاء الثاني انه منصوب ب النصر الثالث بما في--- عند الله من معني الفعل الرابع ب ما جعله	4391	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0821	true	3731208532943243190	140	191	689	938	1507	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله عز وجل اذ----------------------------------------------------------------- يغشاكم اذ يحتمل ان يكون بدل---ا من واذ يعدكم وان يكون------------------------------------------------------------------------------------- منصوبا بالنصر او ----بما في من عند الله من معني الفعل او ب-----ما جعله	821	-4194627169193719090	200	307.0	159	411	48.661800384521484	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4408	false	-6208796823224611514	73	98	391	517	1567	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله	4408	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0824	true	-5029438400494510768	242	267	1280	1406	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله	824	-4194627169193719090	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4410	false	27899950081107532	67	107	342	558	1581	300	الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسم---------------------------------------عون----------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قوله	4410	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0825	true	-6782113449088259454	29	94	143	487	1550	300	الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون قوله عز وجل ولا تولوا عنه وانتم تسمعون الضمير في عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل للامر بالطاعة والواو في وانتم واو الحال ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قوله	825	-4194627169193719090	216	420.0	176	344	62.79069900512695	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4425	false	-4602696870922204008	70	123	326	600	1424	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله	4425	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0827	true	-3390687866025807356	108	215	585	1091	1504	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قوله عز وجل ان كان هذا هو الحق من عندك الحق خبر كان و هو فصل وقرء بالرفع علي ان هو مبتدا و الحق خبره والجملة في موضع نصب بخبر كان و من عندك في محل النصب علي الحال وقوله من السماء يحتمل ان يكون من صلة قوله فامطر وان يكون صفة ل حجارة وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله	827	-4194627169193719090	274	536.0	221	506	54.15019607543945	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4434	false	6050983071321887948	215	272	1153	1425	1576	300	اول ءك هم -لخاسرون اشارة الي الذين كفروا س 8 ش 38 ش 40 قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله	4434	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0829	true	5942778992794572583	178	249	913	1274	1555	300	اول-ءك هم الخاسرون اشارة الي الفريق الخبيث------------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله عز وجل يغفر لهم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغفر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله	829	-4194627169193719090	247	454.0	198	374	66.04277801513672	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4436	false	9198950367074876642	179	224	918	1153	1556	300	يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير-------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	4436	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0831	true	321833855431692631	28	74	152	395	1599	300	جوز ان يكون يوم التقي ظرفا للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	831	-4194627169193719090	201	379.0	160	243	82.71604919433594	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4453	false	-428762097222293492	12	33	75	188	1639	300	الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	4453	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0835	true	-4640210877276772887	261	282	1317	1430	1515	300	الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	835	-4194627169193719090	113	226.0	92	113	100.0	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4453	false	-428762097222293492	33	68	188	373	1639	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	4453	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0836	true	-7949081808005011093	70	166	347	831	1500	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم قوله عز وجل ذلك بان الله محل ذلك الرفع بالابتداء و بان الله الخبر والاشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب او الانتقام بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة بنقمة الا بمعصية او النصب اي فعلنا ذلك بهم بسبب كيت وكيت وقوله وان الله سميع عليم الجمهور علي فتح الهمزة عطفا علي قوله وان الله وقرء بكسرها علي الاستءناف كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	836	-4194627169193719090	185	338.0	150	484	38.223140716552734	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4462	false	-8539414976689609380	37	148	187	774	1540	300	ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالريح وبعضهم بالغرق وكذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين جمع الضمير في كانوا وجمع ظالمين مراعاة لمعني كل لان كلا متي قطعت عن الاضافة جاز مراعاة لظفها تارة ومعناها اخري وانما اختير هنا مراعاة المعني لاجل الفواصل ولو روعي اللفظ فقيل مثلا وكل كان ظالما لم تتفق الفواصل س 8 ش 55 ش 59 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يء--------------------------------------منون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن ------	4462	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0836	true	-7949081808005011093	150	264	737	1309	1500	300	ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون قوله عز وجل كداب ال فرعون كرر للتاكيد الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قوله عز وجل الذين عاهدت منهم يحتمل ان يكون بدلا من الذين كفروا وان يكون خبر مبتدا محذوف اي هم الذين وان يكون نصبا علي اضمار فعل ومنهم في محل النصب علي الحال من العاءد المحذوف اي الذين عاهدتهم كاءنين منهم وقوله ثم ينقضون عهدهم اي ثم هم ينقضون عهدهم عطف جملة علي جملة فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله عز وجل فاما	836	-4194627169193719090	246	436.0	197	897	27.42474937438965	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4467	false	-8909561026582020992	218	267	1125	1375	1528	300	اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم قوله	4467	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0839	true	4214040723258664837	30	129	154	663	1522	300	اليكم غير مظلومي----ن وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين قوله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح لها يقال جنح له واليه اذا مال اي ان مالوا الي المسالمة فمل اليها والسلم تءنث وتذكر وتفتح سينها وتكسر وقد قرء بهما وقوله فاجنح لها الجمهور علي فتح النون وهي اللغة الفاشية وقرء بضمها لغة حكاها صاحب الكتاب ونظيره ركد يركد وقعد يقعد والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم قوله	839	-4194627169193719090	238	452.5	191	513	46.393760681152344	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4875	false	5279874781050874871	15	38	99	221	1557	300	علي حذف المضاف وابقاء المضاف اليه مجرورا علي حاله كقول الشاعر 2919-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اي وكل نار	4875	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0841	true	-6286029003263992717	71	116	399	630	1516	300	علي حذف المضاف وابقاء المضاف اليه------- علي حاله وذلك انه لما قال جل ذكره تريدون عرض الدنيا فجري ذكر العرض صار كانه اعاده ثانيا فكانه قال والله يريد عرض الاخرة ونظيره بيت الكتاب 254 اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اي وكل نار	841	-4194627169193719090	101	172.0	80	238	42.436973571777344	18	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4492	false	-7615325683316726329	4	65	10	354	1618	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا	4492	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0842	true	-1508573682684054172	165	300	831	1612	1612	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله عز وجل ان الذين امنوا نهاية صلة الذين ونصروا وخبر ان اولءك بعضهم اولياء بعض والايواء هو ان تضم صاحبك اليك وتنزله عندك وقوله من ولايتهم قرء بفتح الواو وكسرها قيل وهما لغتان كالدلالة والدلالة والوكالة والوكالة ومعناهما النصرة وقيل الفتح بمعني النصرة والكسر بمعني الامارة وقال صاحب الكتاب رحمه الله بالفتح المصدر وبالكسر الاسم كالنقابة والنقابة وقوله فعليكم النصر ابتداء وخبر ونصبه جاءز في الكلام علي الاغراء اي فعليكم النصر كعليك زيدا والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا-	842	-4194627169193719090	341	669.0	281	782	43.606136322021484	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4492	false	-7615325683316726329	65	103	354	558	1618	300	وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قوله	4492	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0843	true	-5245635864560266979	0	85	0	437	1520	300	وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم قوله عز وجل الا تفعلوه الضمير للمامور به المذكور اي الا تفعلوا ما امرتكم به من الموالاة في الدين ونصر من انتصر فيه وترك موالاة الكفار وغير ذلك تكن فتنة اي تقع فتنة واجيز نصب فتنة علي معني تكن فعلتكم ما سواه فتنة في الارض وفسادا كبيرا والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قوله	843	-4194627169193719090	199	390.0	162	438	45.43378829956055	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4501	false	7618028841219880845	218	288	1082	1433	1498	300	من الاقتران ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي س 9 ش 1 ش 4 براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين----------------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	4501	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0844	true	5552772288282191849	18	123	102	646	1537	300	ان ال----له ورسو----له صلي الله عليه وسلم ------------قد بر-ءا من العهد الذي----------- عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين قوله عز وجل اربعة اشهر ظرف لسيحوا اي فقل للمشركين سيحوا في الارض زمانا هذا حده وما اضيف الي الظرف فهو ظرف اي اذهبوا فيها والسياحة الذهاب في الارض يقال ساح في الارض يسيح سيحا وسيحانا وسيوحا وسياحة اي ذهب فيها واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	844	-4194627169193719090	304	543.0	244	576	52.77777862548828	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4520	false	-786257183185053680	136	185	712	967	1551	300	قوله -------كيف وان يظهروا كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل------- لكونه معلوما----------------- اي كيف يكون لهم عهد--------------------------------------- وحالهم انهم ان يظهروا عليكم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق-------- لم ينظروا في حلف ولا عهد ولا يبق-وا عليكم والجملة الشرطية من ------------------قوله ان يظهروا في	4520	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0847	true	-1702981952176872325	27	90	148	464	1542	300	قوله عز وجل كيف وان يظهروا كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف المستفهم عنه لكونه معلوما مع دلالة ما تقدم اي كيف يكون لهم عهد او كيف تركنون اليهم او كيف لا تقتلونهم وحالهم انهم ان يظهروا عليكم بعد اخذ -------------------------المواثيق والعهود لم ينظروا في شء من ذلك --ولا يرقبوا جواب--------- الشرط و لا للنفي والا منصوب بقوله لا يرقبوا اي	847	-4194627169193719090	187	259.0	148	352	53.125	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4519	false	-8374591652340206501	273	298	1361	1491	1500	300	فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون قوله	4519	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0848	true	-3563654277162706485	78	103	429	559	1642	300	فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون قوله	848	-4194627169193719090	130	260.0	105	130	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4525	false	-5270777739610131959	117	153	627	814	1536	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله	4525	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0850	true	7504865188461608872	5	119	32	620	1605	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم قوله عز وجل ويتوب الله علي من يشاء الجمهور علي رفع ويتوب علي القطع مما قبله والاستءناف وهو الوجه لان توبته سبحانه علي من يشاء ليست مسببة عن قتالهم لهم لان الله تعالي يتوب علي من يشاء قاتل او لم يقاتل وقرء بالنصب باضمار ان والتوبة داخلة في جملة ما اجيب به الامر من جهة المعني اي ان تقاتلوهم يجمع الله بين تعذيبهم بايديكم واذلالهم وشفاء صدور طاءفة من المءمنين منهم واذهاب غيظ قلوبكم والتوبة علي من يشاء ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله	850	-4194627169193719090	187	362.0	151	588	31.80272102355957	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4550	false	4012959344344833444	10	45	49	228	1622	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم قوله تعالي- لقد نصركم -لله في مواطن كثيرة الاية لما	4550	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	0	36	0	181	1533	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم قوله عز وجل لقد نصركم الله في مواطن كثيرة مواطن جمع	853	-4194627169193719090	168	315.0	133	181	92.81768035888672	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4551	false	-871358410549239933	228	300	1155	1512	1512	300	الزمخشري فان قلت كيف عطف الزمان علي المكان وهو -يوم حنين علي مو--اطن قلت معناه وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين الرابع ان يراد ب المواطن الاوقات فحينءذ انما عطف زمان علي زمان قال الزمخشري بعدما تقدم عنه ويجوز ان يراد ب المواطن الوقت ك مقتل الحسين علي ان الواجب ان يكون -يوم حنين منصوبا بفعل مضمر لا بهذا الظاهر وموجب ذلك ان قوله اذ اعجبتكم بدل من-	4551	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	92	145	469	737	1533	300	الزمخشري فان قلت كيف عطف الزمان علي المكان وهو ويوم حنين علي المواطن قلت معناه وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد ب-الموطن- الوقت ك-مقتل الحسين علي ان الواجب ان يكون ويوم حنين منصوبا بفعل مضمر لا بهذا الظاهر وموجب ذلك ان قوله اذ اعجبتكم بدل من	853	-4194627169193719090	259	465.5	207	362	71.54695892333984	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4552	false	9109401577660711249	1	29	4	143	1538	300	حنين فلو جعلت ناصبه هذا الظاهر لم يصح لان كثرتهم لم تعجبهم في جميع تلك المواطن ولم يكونوا كثيرين في جميعها فبقي ان يكون ناصبه فعلا خاصا به	4552	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	146	174	742	880	1533	300	حنين فلو جعلت ناصبه هذا الظاهر لم يصح لان كثرتهم لم تعجبهم في جميع تلك المواطن ولم يكونوا كثير-ا في جمعيها فبقي ان يكون ناصبه فعلا خاصا به	853	-4194627169193719090	135	262.0	107	139	97.12229919433594	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4559	false	-2593001519056861713	120	210	604	1067	1572	300	حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد ولكن عن يد المعطي الي يد الاخذ وان كان المراد به يد الاخذ ففيه وجهان الاول حتي يعطوا الجزية عن يد قاهرة مستولية للمسلمين عليهم كما تقول اليد في هذا لفلان وثانيها ان المراد عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم -قوله وهم صاغرون اي------------------------------------------ تءخذ الجزية منهم علي الصغار والذل والهو---ان ياتي بها بنفسه ماشيا الا راكبا ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس ويءخذ بلحيته-------------------------------- ويقال له اد الجزية وقال -	4559	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0855	true	-7853832205839120725	21	107	101	538	1514	300	حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة -لا مبعوثا عن -يد احد ولكن عن يد المعطي الي يد الاخذ وقيل المعني-------------------------------- حتي يعطوها عن------ يد قاهرة مستولية او--------------------------------------------------------- عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم وقوله وهم صاغرون الواو للحال والصاغر الذليل والمعني ان الجزية تءخذ م-------نهم علي الصغار والذل قيل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب- ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وقيل يجر الي الموضع الذي يقبض منه فيه بالعنف ويقال له اد الجزية وقالت	855	-4194627169193719090	320	538.5	254	542	59.040592193603516	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4576	false	-8425785663377239471	104	199	561	1044	1544	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قوله تعالي- ان عدة -لشهور عند -لله ثنا عشر شهرا الاية العدة مصدر------------------- بمعني العدد و- عند ال-----------له منصوب به اي في حكمه و اثنا عشر خبر ان	4576	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0858	true	-1133835780470731036	70	133	353	674	1452	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله عز وجل ان عدة الشهور عند الله ع---------------------دة مصدر كالعد غير انها هنا بمعني العدد والعدد الاسم وعند الله من صلتها----------- و اثنا عشر خبر ان	858	-4194627169193719090	273	471.5	218	517	52.80464172363281	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4593	false	7984887284361260679	195	244	1024	1291	1573	300	قوله -----وسيحلفون ب لله الجار متعلق ب سيحل-------------------فون وقال الزمخشري بالله متعلق ب سيحلفون او هو من جملة كلامهم والقول مراد في الوجهين اي سيحلفون يعني المتخلفين عند رجوعك معت-------------ذرين يقولون بالله لو استطعنا------------ او سيحلفون بالله يقولون لو استطعنا وقوله لخرجنا سد مسد جواب- القسم و لو جميعا	4593	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0864	true	-8891875342122196657	85	138	433	717	1571	300	قوله تعالي سيحلفون بالله قد جوز ان يكون بالله من صلة قوله سيحلفون وان يكون--------------------------------- من جملة كلامهم والقول مراد في الوجهين اي سيحلفون يعني المتخلفين عند رجوعك من غزوة تبوك متعذرين يقولون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم او سيحلفون بالله يقولون لو استطعنا وقوله لخرجنا سد مسد جوابي القسم و لو جميعا	864	-4194627169193719090	206	356.5	168	317	64.9842300415039	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4598	false	-6024512398586661183	272	300	1394	1544	1544	300	لما كان قوله ولو ارادوا لخ-روج معطيا معني نفي خروجهم واستعدادهم للغزو قيل ول كن كره -لله -نبعاثهم كانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا عن الخروج لكراهة انبعاثهم-	4598	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0865	true	3481373359623184627	231	258	1203	1356	1600	300	لما كان قوله ولو ارادوا الخروج معطيا معني نفي خروجهم واستعدادهم للغزو قيل ول-كن كره الله انبعاثهم كانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا عن الخروج لكراهة انبعاثهم	865	-4194627169193719090	147	273.0	121	154	95.45454406738281	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4601	false	1830927576365243934	62	87	319	448	1523	300	منه-------------- غير مذكور ف----------------الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان استثناء متصلا فان الخبال بعض اعم العام كانه قيل ما زادوكم شيءا الا خبالا	4601	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0866	true	-7401341345998600659	21	53	119	278	1614	300	منه في هذا الكلام غير مذكور واذا لم يذكر وقع الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان استثناء متصلا لان الخبال بعض اعم العام كانه قيل ما زادوكم شيءا الا خبالا	866	-4194627169193719090	127	231.5	102	159	79.87421417236328	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4602	false	-6863040482385409881	80	150	428	804	1610	300	قال حسان الكامل 2789----- بزجاجة رفضت بما في جوفها رفض القلوص براكب مستعجل وقال الكامل 2790 والرافضات الي مني فالغبغب يقال رفض في مشيه رفضا ورفضانا فان قيل كتب في المصحف ولا اوضعوا بزيادة الف اجاب الزمخشري--------- ان الفتحة كانت تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري ونحوه او لاذبحنه	4602	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0866	true	-7401341345998600659	157	228	857	1229	1614	300	قول حسان رضي الله عنه 264 بزجاجة رقصت بما في -دنها رقص القلوص براكب مستعجل فعلي التشبيه ومحل يبغونكم النصب علي الحال من الواو في ولاوضعوا و-----------------كتب في الامام ولا اوضعوا بزيادة الف قبل الفاء قيل وسبب ذلك ان الفتحة كانت تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري ومثله او لاذبحنه	866	-4194627169193719090	264	431.0	210	390	67.69230651855469	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4603	false	-3167165316402139993	167	202	846	1018	1503	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون ق---------ل هل تربصون ---بنا الا	4603	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0867	true	-5817027758969604048	107	177	531	861	1517	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قوله عز وجل قد اخذنا امرنا من قبل اي من قبل ما وقع وقوله وهم فرحون في موضع الحال من الضمير في يتولوا و يتولوا عطف علي جواب الشرط وهو يقولوا فلذلك جزم قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله عز وجل قل ----لن يصيبنا الا	867	-4194627169193719090	163	299.5	128	334	48.80239486694336	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4607	false	4975766798291585354	28	96	140	473	1493	300	قل انفقوا طوعا او كرها الاية طوعا او ك----------------------------------------------------رها مصدران في موضع الحال-------------------- اي طاءعين او كارهين و--------------------------------------------------------------------------------------------قرا الاخوان كرها بالضم وقد تقدم تحقيق ذلك في النساء وقال ابو حيان هنا قرا الاعمش وابن وثاب كرها بضم الكاف وهذا يوهم انها لم تقرا في السبعة قال الزمخشري هو امر في معني الخبر كقوله فليمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د له لرحم ن مدا مريم 57 ومعناه لن يتقبل منكم انفقتم طوعا او كرها	4607	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0868	true	-8102989920623726640	98	190	517	986	1529	300	قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين قوله عز وجل قل انفقوا طوعا او كرها مصدران في موضع الحال من الضمير في انفقوا اي طاءعين او مكرهين وانفقوا معناه التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم وهو علي بابه وقيل لفظه لفظ الامر ومعناه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر كقوله فليمدد له الرحمن وعكسه رحم الله زيدا وغفر له وقيل معناه معني الشرط والجزاء اي ان انفقتم وهذا قريب من هذا لان معناه الخبر الذي تدخل فيه ان التي للجزاء وقوله ل--ن يتقبل منكم--- تقديره لن يتقبل منكم انفقتم طوعا او كرها	868	-4194627169193719090	129	65.5	100	643	20.06220817565918	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4619	false	-5772246398430460214	136	190	743	1014	1595	300	عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات و-جعله- مظنة لها ومصبا ثم قال وتكرير في في قوله وفي سبيل -لله و بن -لسبيل فيه فضل ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين -قوله	4619	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0871	true	5863450325479147757	105	155	567	832	1552	300	عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة---- للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا------- وتكرير في في قوله وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين وقوله	871	-4194627169193719090	258	474.5	208	276	93.47826385498047	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4629	false	3189466941246284045	243	287	1274	1510	1572	300	في قوله عليهم و تنبءهم للمءمنين و في قلوبهم للمنافقين وي--جوز ايضا ان تكون الضماءر كلها للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم ومعن-----ي تنبءهم بما في قلوبهم ان السورة كانها تقول لهم في قلوبكم كيت وكيت يعني انها تذيع اسرارهم	4629	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0874	true	1299695295072237131	260	299	1307	1521	1526	300	في علي-----هم و تنبءهم للمءمنين و-في قلوبهم للمنافقين وقد جوز----- ان تكون الضماءر----- للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم والمنوي في تنبءهم للسورة قيل------------- كانها تقول لهم في قلوبكم كيت وكيت يعني انها تذيع اسرارهم	874	-4194627169193719090	192	334.0	155	243	79.01234436035156	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4633	false	-2503150156743573311	125	193	672	1086	1687	300	يامرون بالمنكر-------- وينهون عن المعروف-------- ويقبضون ايديهم-------------------------------------------------------------------- نسوا الل------------ه فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون -الم ياتهم نبا -الذين من قبلهم	4633	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	4	110	15	634	1634	300	يامرون بالكفر والعصيان وينهون عن الطاعة والايمان ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن البخل نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم فتركهم من رحمته وفضله--- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله ---عز وجل كالذين من قبلكم	876	-4194627169193719090	369	641.0	303	625	59.040000915527344	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4633	false	-2503150156743573311	208	238	1175	1369	1687	300	ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم قوله	4633	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0877	true	-8741233890023908878	0	30	0	194	1578	300	ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم قوله	877	-4194627169193719090	194	388.0	164	194	100.0	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4638	false	-3380051034923965447	40	100	195	519	1564	300	هو الفوز العظيم ي-----------------------------ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	4638	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0877	true	-8741233890023908878	168	248	893	1319	1578	300	هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير قوله عز وجل وبءس المصير المخصوص بالذم محذوف وهو جهنم اي وبءس المرجع جهنم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	877	-4194627169193719090	323	612.0	263	426	75.82159423828125	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4651	false	5474595547387123379	215	283	1105	1477	1573	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين و-----------------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قوله	4651	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0880	true	-4538188942664089909	84	284	440	1517	1581	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله عز وجل فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا قليلا وكثيرا كلاهما نعت لمصدر محذوف اي ضحكا قليلا وبكاء كثيرا او لظرف محذوف اي زمانا او وقتا وقوله جزاء انتصابه علي انه مفعول له اي وليبكوا لهذا الفعل او حال اي مجازين او مصدر علي المعني وقوله بما كانوا يكسبون ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون مصدرية فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله عز وجل فان رجعك الله رجع فعل يتعدي كما تري ومصدره الرجع ولا يتعدي ومصدره الرجوع والرجعي وقوله اول مرة انتصاب اول علي المصدر لكونه مضافا الي المصدر كما تقول صمت احسن الصيام وقمت اطول القيام فتنصب احسن واطول علي المصدر لاضافتهما اليه والتقدير رضيتم ان تقعدوا اول قعدة وقوله فاقعدوا مع الخالفين الجمهور علي اثبات الالف بعد الخاء علي الاصل وقرء مع الخلفين بحذف الالف علي قصر الخالفين والخالف كل من تاخر عن الشاخص ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قوله	880	-4194627169193719090	362	674.5	296	1077	33.61188507080078	63	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4660	false	759230888598353447	0	71	0	403	1587	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله	4660	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	59	247	287	1260	1515	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة وهي المراة التي تخلف في البيت وقيل المراد بالخوالف هنا المتخلفون الذين لا خير فيهم يقال فلان خالفة قومه وخالف قومه اذا كان متخلفا لا خير فيه الا ان فاعلا اذا كان صفة لا يجمع علي فواعل الا في حرفين وهما فارس وهالك وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله	881	-4194627169193719090	402	744.5	331	974	41.273101806640625	70	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4666	false	-4565949179159236232	219	244	1100	1225	1497	300	كانه قيل اذا ما اتوك لتحملهم تولوا فقيل ما لهم تولوا باكين----- قلت لا اجد ما احملهم عليه الا انه وسط بين الشرط والجزاء كالاعتراض	4666	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0883	true	-311917303351757503	39	65	196	326	1499	300	كانه قيل اذا ما اتوك لتحملهم تولوا فقيل ما لهم تولوا باكين فقيل قلت لا اجد ما احملكم عليه الا انه وسط بين الشرط والجزاء كالاعتراض	883	-4194627169193719090	124	240.0	99	130	95.38461303710938	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4663	false	-5371073639963771038	156	201	797	1042	1558	300	يستاذنونك وهم اغنياء----- رضوا بان يكونوا مع-------------------- الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	4663	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0884	true	-6769605384047946893	4	45	18	252	1578	300	استاذنوا- وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والضعة والانتظام في جملة الخوالف----------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	884	-4194627169193719090	196	345.5	160	270	72.59259033203125	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4670	false	-3555912754699015700	96	146	478	754	1602	300	سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم-------- ومن الاعراب	4670	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0884	true	-6769605384047946893	166	248	867	1295	1578	300	سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قوله عز وجل جزاء بما كانوا يكسبون انتصاب قوله جزاء علي المصدر اي يجزون جزاء او يعذبون له فيكون مفعولا من اجله و ما من صلته وما موصولة او مصدرية الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم قوله عز وجل الاعراب	884	-4194627169193719090	270	528.5	220	428	63.084110260009766	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4708	false	1954869393882342629	171	245	939	1296	1579	300	والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	4708	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0895	true	8622049481238047882	0	74	0	357	1615	300	والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	895	-4194627169193719090	357	714.0	283	357	100.0	74	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4712	false	4884505518557830359	143	166	766	880	1618	300	ايذانا بان السبعة عندهم عدد تام ولذلك قالوا سبع في ثمانية اي سبع اذرع في ثمانية اشبار وانما دلت الواو علي ذلك لان	4712	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0895	true	8622049481238047882	277	300	1502	1615	1615	300	اعلاما بان السبعة عندهم عدد تام ولذلك قالوا سبع في ثمانية اي سبع اذرع في ثمانية اشبار وانما دلت الواو علي ذلك لان-	895	-4194627169193719090	110	212.0	88	114	96.49122619628906	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4746	false	1193259828125610063	128	176	685	919	1518	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين قوله------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الهمزة للانكار و ان اوحينا ان والفعل في تقدير--- المصدر وهو----------------- اسم كان و عجبا خبرها	4746	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0903	true	-1900604326222780340	107	162	564	825	1496	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين قوله عز وجل اكان للناس عجبا ان اوحينا الهمزة للانكار و ان اوحينا ان مع ما بعدها بتاويل المصدر وهو في موضع رفع لانه اسم كان و عجبا خبرها	903	-4194627169193719090	219	409.0	173	261	83.90804290771484	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4773	false	409494166157481180	40	112	209	542	1441	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم-------------------------------------------------------------- قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون قوله	4773	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0911	true	2386165123995685564	192	276	1020	1415	1534	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله عز وجل بينات انتصابها علي الحال من قوله اياتنا اي واضحات قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون قوله	911	-4194627169193719090	333	657.0	261	395	84.30379486083984	72	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4779	false	-7492860070295674390	0	62	0	324	1609	300	يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفو------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي- ويعبدون من دون -لله ما لا يضرهم الاية لما طلبوا تبديل القران لانه مشتمل علي ذم الاصنام التي اتخذوها الهة ذكر في هذا الموضع قبح عبادة الاصنام ليبين تحقيرها قوله ما لا يضرهم ما موصولة او نكرة موصوفة وهي واقعة علي الاصنام -----	4779	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0913	true	-4081013348485776445	7	61	40	315	1570	300	يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ما موصولة في محل النصب ب يعبدون والمراد بها الاصنام	913	-4194627169193719090	147	256.5	116	415	35.421688079833984	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4781	false	7034713385060759381	250	289	1305	1500	1550	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون قوله	4781	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0913	true	-4081013348485776445	25	119	135	617	1570	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ما موصولة في محل النصب ب يعبدون والمراد بها الاصنام والاوثان التي عبدت من دون الله وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا هءلاء حملا علي معني ما وقوله عما يشركون ما تحتمل ان تكون موصولة بمعني عن الشركاء الذين يشركونهم به وان تكون مصدرية بمعني عن اشراكهم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون قوله	913	-4194627169193719090	195	378.0	156	482	40.4564323425293	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4793	false	-1091037903965470733	16	76	69	398	1606	300	انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله تعالي- انما مثل -لحياة -لدنيا	4793	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0917	true	915393504182836726	7	68	37	369	1586	300	انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله عز وجل انما مثل الحياة الدنيا	917	-4194627169193719090	324	628.0	264	332	97.59036254882812	57	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4798	false	4661671323531204337	200	232	1035	1211	1590	300	خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله --تعالي للذين احسنوا	4798	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0919	true	4747784891622516821	106	139	540	717	1600	300	والذلة والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل والذين -كسبوا	919	-4194627169193719090	163	303.5	132	178	91.57303619384766	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4822	false	1246062523572611907	248	300	1243	1506	1506	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع-	4822	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	242	294	1274	1538	1567	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع	926	-4194627169193719090	263	521.0	212	264	99.6212158203125	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4824	false	2821344816919123796	151	212	783	1075	1510	300	لا ريب فيه من رب لعالمين قلت هو--------- داخل في حيز الاستدراك كانه قيل ولكن تصد----------------------------------------------يقا وتفصيلا منتفيا عنه الريب كاءنا من رب العالمين وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يراد به ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا منه لا ريب ف-ي ذلك فيكون من رب العالمين متعلقا ب تصديق و تفصيل ويكون لا ريب فيه اعتراضا كما تقول زيد لا شك فيه كريم	4824	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	21	111	121	576	1567	300	لا ريب فيه في موضع الصفة ل تصديق و تفصيل داخل في حيز الاستدراك وكذا من رب العالمين لان اضافتهما غير محضة والتقدير ولكن كان تصديقا وتفصيلا منتفيا عنه الريب كاءنا من رب العالمين ولك ان تجعلهما حالين من الكتاب والعامل التفصيل كانه قيل يبين ما كتب عليكم خالصا من الريب كاءنا من رب العالمين وقد جوز ان يراد--- ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا منه لا ريب فيي ذلك فيكون من رب العالمين متعلقا ب-تصديق وتف-صيل ويكون لا ريب فيه اعتراضا كما تقول زيد لا شك فيه كريم	926	-4194627169193719090	253	451.0	199	460	55.0	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4823	false	5796845267044161023	0	27	0	138	1502	300	الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله	4823	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0927	true	-6411657658818669292	64	123	311	606	1504	300	الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك من مبتدا والخبر منهم ومثله ومنهم من يستمعون اليك وجمع يستمعون علي معني من وافرد ينظر علي لفظ من وقد ذكر فيما سلف من الكتاب ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله	927	-4194627169193719090	138	264.0	111	295	46.779659271240234	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4830	false	3918280312605426728	84	136	470	713	1549	300	نعت لمصدر محذوف اي------- مثل ذلك التكذيب كذب الذين من قبلهم ----اي قبل النظ------ر والتدبر------------- وقوله ف نظر كيف كا---------------ن كيف خبر ل كان والاستفهام معلق للنظر قال ابن عطية قال الزجاج كيف في موضع نصب علي -خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه	4830	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0927	true	-6411657658818669292	10	56	42	270	1504	300	نعت لمصدر محذوف اي تكذيبا مثل ذلك التكذيب كذب الذين من قبلهم من كان قبلهم من الكفار والاشارة الي التكذيب وقوله فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ------------------------------------------------------------كيف في موضع نصب بانه خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيه- انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه	927	-4194627169193719090	168	271.5	131	289	58.13148880004883	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4847	false	-3746563288906088032	49	80	246	395	1527	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد	4847	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0930	true	-1328289109542923426	269	300	1379	1527	1527	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد-	930	-4194627169193719090	148	291.0	118	149	99.328857421875	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4853	false	1475941640530760331	74	100	391	561	1625	300	بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه	4853	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0932	true	-2112217356681359026	17	43	96	266	1574	300	بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه	932	-4194627169193719090	170	340.0	144	170	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4856	false	-4754035995150391219	203	256	1035	1319	1560	300	ام علي ل-له تفترون في ام هذه وجهان احدهما انها متصلة عاطفة تقديره اخبروني الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانكم تفعلون ذلك باذنه ام تكذبون علي الله في نسبة ذلك اليه والثاني ان تكون منقطعة قال الزمخشري ويجوز ان تكون الهمزة للانكار و ام منقطعة بمعني بل اتفترون علي الله تقريرا للافتراء	4856	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0933	true	-8658842547732567029	207	246	1039	1250	1509	300	ام علي الله تفترون في ام هنا وجهان احدهم-----ا متصلة بمعني------- اخبروني الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذنه ام تكذبون علي الله في نسبة ذلك اليه والثاني منق--------------------------------------------------------------طعة بمعني بل اتفترون علي الله تقريرا للافتراء	933	-4194627169193719090	199	364.0	160	285	69.8245620727539	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4858	false	-1973727342365743266	182	259	910	1272	1478	300	قوله و-------ما تكون في شان وما تتلوا ما نافية في الموضعين ولذلك عطف باعادة ما النافية واوجب ب الا بعد الافعال لكونها منفية------------------------------------------------ و في شان خبر تكون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في منه عاءد علي شان و من قران تفسير للضمير وخص من العموم لان---------------------------------------- القران هو ا-----------------------------------------عظم شءونه صلي الله عليه وسلم وقيل يعود علي------------------ التنزيل وفسر بالقران لان كل جزء منه قران وقال ابو البقاء من الشان اي من اجله و من قر-------------------------------------ان مفعول تتلوا و من	4858	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0934	true	-366055450301990348	63	208	277	959	1403	300	قوله عز وجل وما تكون في شان---------- ما ناف----------------------------------------ية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وامته داخلون فيه بشهادة قوله ولا تعملون من عمل و في شان خبر تكون والشان الامر يقصد له يقال شانت شانه اي قصدت قصده قال الحسن الشان ها هنا الامر من امور الدنيا وحواءجها وقال ابو اسحاق المراد به العبادة وقوله وما تتلو منه من قران ما نافية ايضا واختلف في الضمير في منه فقيل لله جل ذكره بمعني وما تقرا انت يا محمد من الله اي مما انزله من قران وقيل للشان لان تلاوة القران شان من شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معظم شا-نه صلي الله عليه وسلم او للتنزيل كانه قيل وما تتلو من التنزيل من ق-----ران لان كل جزء منه قران وجاز ذلك وان لم يجر له ذكر علي وجه التفخيم لان الاضمار قبل الذكر تفخيم له ومن قران مفعول تتلو و ومن	934	-4194627169193719090	166	153.5	122	738	22.49322509765625	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4866	false	-1060675780995069124	117	174	607	885	1518	300	ان يتبع-------------ون الا ا---------------------------------لظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	4866	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0937	true	-3258877644161330392	133	286	694	1474	1531	300	ان يتبع هءلاء المشركون الا الظن ولا يتبعون ما يتبع الملاءكة والنبيون من ال------حق هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قوله عز وجل هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا انتصاب قوله تعالي مبصرا علي احد وجهين اما علي الحال ان جعلت جعل بمعني خلق اي وخلق النهار مضيءا يقال ابصر النهار اذا اضاء ومنه قوله جل ذكره فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي مضيءة وقيل مبصرة اي مبصرا فيه كقولهم نهارك صاءم وليلك ناءم او علي انه مفعول ثان لجعل بمعني وصير النهار مبصرا فان قلت فان كان الامر علي ما زعمت فاين المفعول الثاني لجعل الاول قلت محذوف تقديره جعل لكم الليل مظلما وحذف لدلالة الثاني عليه قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	937	-4194627169193719090	263	489.5	208	786	33.4605598449707	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4868	false	5234379893531406334	2	95	8	513	1583	300	يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم ويجوز ان ت-----------------------------------------------------كون ما هذه الموصولة في محل رفع بالابتداء والخبر محذوف تقديره والذي يتبعه المشركون باطل فهذه اربعة اوجه وقرا السلمي تدعون بالخطاب وعزاها الزمخشري لعلي بن ابي طالب قال ابن عطية وهي قراءة غير متجهة قال شهاب الدين قد ذكر توجيهها الزمخشري فقال ووجهه ان يحمل وما يتبع علي الاستفهام اي واي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين يعني انهم يتبعون الله تعالي ويطيعونه فما لكم لا تفعلون مثل فعلهم كقوله اول ءك لذين يدعون يبتغون الي ربهم -لوسيلة	4868	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0937	true	-3258877644161330392	45	125	232	654	1531	300	يتبع- الذين يدعون من دون الله شركاء بمعني انهم لا يتبعون شيءا وان معبودهم لا يستحق العبادة ومن دون الله يحتمل ان يكون من صلة يدعون وان يكون حالا من شركاء لتقدمه عليها الزمخشري----------------------------------------- وقرا --------------------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه تدعون بالتاء--------------------------------------------------- ووجهه ان يحمل وما يتبع علي الاستفهام اي واي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين يعني انهم يتبعون الله------ ويطيعونه فما لكم لا تفعلون مثل فعلهم كقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة	937	-4194627169193719090	268	402.5	212	559	47.94275665283203	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4871	false	-3867601943512358944	44	110	197	545	1539	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ي-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	4871	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	134	200	703	1052	1567	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	938	-4194627169193719090	348	691.0	282	349	99.71347045898438	65	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4873	false	-635685565373741511	0	21	0	105	1534	300	بليل فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء وقال اخر الرجز 2914 يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع	4873	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	276	297	1442	1545	1567	300	بليل فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء وامر مجمع قال 289-- يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع	938	-4194627169193719090	89	160.0	70	105	84.76190185546875	17	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	175	210	871	1061	1525	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	4879	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0941	true	-2560759721786599642	181	265	894	1322	1489	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	941	-4194627169193719090	190	359.0	155	428	44.39252471923828	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	205	242	1034	1235	1525	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون------ قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	4879	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0942	true	7498696652006029452	16	55	80	287	1556	300	اسحر هذا فهذا مبتدا و اسحر الخبر قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	942	-4194627169193719090	185	351.0	150	207	89.37197875976562	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4879	false	429157442549918774	266	300	1356	1525	1525	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي ي-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين-	4879	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0944	true	4964227033968864572	1	35	6	177	1531	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين	944	-4194627169193719090	169	328.0	136	171	98.83040618896484	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4905	false	-8083336769252697719	199	271	1014	1387	1535	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	4905	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0950	true	-7329175714367213436	33	156	182	814	1568	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله عز وجل مبوا صدق جوز ان يكون مكانا مثل قوله مكان البيت اي انزلناهم منزل صدق اي مسكنا مرضيا قيل وهو مصر والشام وان يكون مصدرا والمفعول الثاني محذوف وهو القرية المذكورة في قوله جل ذكره واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية او هو المفعول الثاني اتساعا وان كان مصدرا فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	950	-4194627169193719090	372	731.0	300	632	58.86075973510742	71	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4916	false	4087412398370654175	12	41	48	201	1557	300	قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين	4916	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0952	true	6470211541489302165	10	39	61	214	1552	300	قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين	952	-4194627169193719090	153	306.0	124	153	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4917	false	-4522016456520746964	233	270	1150	1339	1513	300	من لمنتظرين قوله------- ثم ننجي رسلنا قال الزمخشري هو معطوف ---------------علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام ل-ذين خلوا من قبلهم يونس 102 كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا معطوف علي حكاية الاحوال الماضية	4917	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0952	true	6470211541489302165	170	209	871	1068	1552	300	من المءمنين قوله عز وجل ثم ننجي رسلنا والذين امنوا قيل ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم--------- كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ------علي حكاية الاحوال الماضية	952	-4194627169193719090	148	254.0	117	212	69.81131744384766	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4925	false	5487253249227990246	242	280	1165	1370	1485	300	حكيما بمعني جعلت حكيمة كقوله تلك ايات -لكتاب -لحكيم لقمان 2 ويجوز ان يكون من قولهم احكمت الدابة اذا وضعت عليها الحكمة ل-منعها من الجماح كقو-----------------------------------------------ل جرير الكامل 2941 ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا	4925	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0954	true	-5915061747489430253	34	78	172	413	1554	300	حكيما بمعني جعلت حكيمة كقوله---- ايات الكتاب الحكيم وقيل منعت من الفساد-- من قولهم احكمت الدابة اذا وضعت عليها الحكمة لتمنعها من الجماح ويقال ايضا حكمت السفيه واحكمته اذا اخذت علي يده قال جرير 296-------- ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا	954	-4194627169193719090	167	268.5	135	255	65.49019622802734	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4937	false	-8490675017564961041	63	174	347	933	1571	300	ذلك ثابت في علم الله وقيل كل ذلك مثبت في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقها قوله مستقرها ومستودعها يجوز ان يكونا مصدرين اي استقرارها واستيداعها ويجوز ان يكونا مكانين اي مكان استقرارها واستيداعها ويجوز ان يكون مستودعها اسم مفعول لتعدي فعله ولا يجوز ذلك في مستقر لان فعله لازم نظيره في المصدرية قول الشاعر الوافر 2944 الم تعلم مسرحي القوافي اي تسريحي و كل المضاف اليه محذوف تقديره كل دابة ورزقها ومستقرها ومستودعها في كتاب مبين س 11 ش 7 وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	4937	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0958	true	9210012058398418225	95	136	504	704	1561	300	ذلك ثابت في علم الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي لا يعزب عنه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	958	-4194627169193719090	187	347.0	147	586	31.91126251220703	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4938	false	-5289898734587756833	159	207	816	1089	1594	300	ليبلوكم والثاني انها متعلقة ب خلقكم قال الزمخشري ا--------ي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بصنوف النعم ويكلفهم فعل الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبة ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي	4938	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0958	true	9210012058398418225	139	185	716	976	1561	300	ليبلوكم من صلة خلق -----------------قال اهل التاويل والمعني خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم---- الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي	958	-4194627169193719090	229	421.0	188	281	81.49465942382812	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4953	false	84607555462893147	204	243	1008	1193	1493	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	4953	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0963	true	5782275722704975434	10	49	50	235	1494	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	963	-4194627169193719090	185	370.0	146	185	100.0	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4953	false	84607555462893147	243	300	1193	1493	1493	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون او------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا-	4953	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0964	true	2098317255708824801	128	205	657	1060	1545	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون قوله عز وجل ويقول الاشهاد الاشهاد جمع شاهد كانصار واصحاب في جمع ناصر وصاحب او شهيد كاشراف في جمع شريف اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا	964	-4194627169193719090	299	586.0	243	403	74.19355010986328	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	190	222	971	1127	1521	300	عذاب يوم اليم-------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4962	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0966	true	-4271992701288497133	170	204	860	1024	1556	300	عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	966	-4194627169193719090	153	294.5	121	164	93.29268646240234	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4967	false	-5107153544607298574	50	129	224	604	1527	300	ما اعطيت احدا الا زيدا درهما فاوقعت اسمين مفعولين بعد الا لم يجز لان الفعل ---------------------------لا يصل ب الا الي مفعولين -انما يصل الي --اسم واحد كساءر--- الحروف ا-------------------------------------------------لا تري انك لو قلت مررت بزيد عمرو فاوصلت الفعل اليهما بحرف واحد لم يجز ولذلك لو قلت استوي الماء والخشبة الحاءط فتنصب اسمين بواو ---مع لم يجز الا ان تاتي في جميع ذلك بواو العطف فيجوز وصول ال--------------------------------------------------------فعل والجواب الذي ذكره هو ا-------------------------------------------------------ن الظروف يتس---ع فيها ما لا يتسع في	4967	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0967	true	-1238445400846665192	179	288	895	1434	1495	300	ما اعطيت احدا الا زيدا دينارا لا-----------------------------------ن الفعل او معني الفعل في الاستثناء لا يصل ب-الا الي مفعولين وانما يصل الي مفعول واحد كغيره من الحروف نحو الباء في مررت بزيد والواو في باب المفعول معه الا تري انك لو قلت مررت بزيد عمرو فتوصل- الفعل اليهما بحرف واحد لم يجز وكذلك لو قلت استوي الماء والخشبة الحاءط فتنصب---هما بواو واحدة لم يجز الا ان تاتي في جميع ذلك بواو العطف فكذلك المستثني اذا لحقته الا لم يجز ان تتبعه اسما اخر لان الا تعدي الفعل ولا تعديه الا الي واحد كالمذكورين انفا وهما الباء والواو وجاز ذلك في الظرف لان الظروف قد اتسع فيها ما لا يتسع في	967	-4194627169193719090	283	444.5	218	579	48.877376556396484	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4969	false	9003630561250938247	29	74	158	394	1529	300	ان الحجة كما جعلت بصيرة ومبصرة قال تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة النمل 13 جعلت عمياء قال تعالي فعميت عليكم الاية لان الاعمي لا يهتدي ولا يهدي غيره ف--معني فعميت عليكم البينة فلم تهدكم كما لو عمي علي القوم دليلهم في المفازة بقوا بغير هاد	4969	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0968	true	2359385757795769016	233	265	1197	1363	1568	300	ان الحجة كما جعلت بصيرة ومبصرة ج--------------------------------------------علت عمياء---------------------------- لان الاعمي لا يهتدي ولا يهدي غيره والمعني فعميت عليكم البينة فلم تهدكم كما لو عمي علي القوم دليلهم في المفازة بقوا بغير هاد	968	-4194627169193719090	162	295.5	130	238	68.06723022460938	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4962	false	-174927634025986255	241	300	1226	1521	1521	300	وي-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرو--ن ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني-	4962	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0969	true	-5833811304350533522	103	229	604	1246	1595	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه للتبليغ دل عليه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا الجمهور علي ترك التنوين في بطارد تخفيفا وقرء بالتنوين علي الاصل وقوله انهم ملاقو ربهم كسرت انهم لانها مستانفة ويجوز فتحها في الكلام بمعني لانهم علي صريح التعليل ولا ينبغي لاحد ان يقرا به لانه لم يثبت به رواية ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني	969	-4194627169193719090	293	563.5	235	642	45.63862991333008	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4963	false	2800674262992564940	3	57	17	288	1549	300	قالوا ي-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله	4963	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	40	174	234	918	1535	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الجدل وهو شدة الفتل ومنه قيل للصقر اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله عز وجل ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هذا علي التقديم والتاخير اي ان اراد الله اغواءكم لم ينفعكم نصحي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله	970	-4194627169193719090	271	513.0	217	684	39.6198844909668	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4977	false	8281452435683437585	231	264	1221	1398	1571	300	فعلي اجرامي مبتدا وخبر او فعل وفاعل والجمهور علي كسر همزة اجرامي وهو----- مصدر----- اجرم واجرم هو الفاشي ويجوز---------------------------------------------------------------------------------------- جرم ثلاثيا-------------------------- وانشدوا الوافر 2967 طريد عشيرة ورهين ذنب بما جرمت يدي وجني لساني	4977	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	182	235	955	1239	1535	300	فعلي اجرامي الفاء جواب الشرط------- والجمهور علي كسر همزة اجرامي والاجرام مصدر قولك اجرم فلان يجرم اجراما اذا جني وكسب سيءة والمعني ان صح وثبت اني اختلقته فعلي وبال اجرامي وقرء اجرامي بفتحها وهو جمع جرم كقفل واقفال وجرم بمعني اجرم لغية وانشد 300---------- طريد عشيرة ورهين ذنب بما جرمت يدي وجني لساني	970	-4194627169193719090	114	146.5	88	301	37.87375259399414	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	22	56	83	264	1509	300	تبتءس بما كانوا يف-----------------------------------------------------------------------------علون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	4978	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0971	true	-6580313858311605647	50	168	229	837	1505	300	تبتءس بما كانوا يفعلون اي دع بسبب ما كانوا يفعلونه من الكفر الحزن عليهم فانهم كفرة فلا تحزن لهلاكهم واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا باعيننا في موضع الحال من المنوي في اصنع اي اصنعها محفوظا قيل وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب والا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا عطف علي باعيننا اي بما اوحينا اليك من صفتها لانه لم يعلم كيف صنعتها فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر عن ابن عباس رضي الله عنهما ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	971	-4194627169193719090	177	338.0	143	608	29.111841201782227	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms4978	false	-385471032765530323	66	92	316	436	1509	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	4978	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0972	true	4964696299278088799	39	65	190	310	1445	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	972	-4194627169193719090	120	240.0	94	120	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5002	false	-4893564606585522843	186	233	942	1183	1512	300	والي عاد اخاهم هودا قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	5002	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0981	true	1370835685269240893	157	285	762	1408	1497	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد منهم وكلهم من ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا مفترون علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	981	-4194627169193719090	237	455.0	190	646	36.68730545043945	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5002	false	-4893564606585522843	233	289	1183	1456	1512	300	قالوا ي-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	5002	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0982	true	683193211605622019	107	232	550	1147	1471	300	قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله عز وجل ما جءتنا ببينة ببينة من صلة جءتنا اي بحجة واضحة تبين صحة ما تقول ولك ان تجعلها في موضع الحال اي ما اتيتنا ومعك حجة واضحة اي اتيتنا عاريا منها وقوله وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك عن من صلة تاركي اي بسبب قولك او عن جهته وقيل عن قولك في موضع الحال من الضمير في تاركي الهتنا كانه قيل وما نترك الهتنا صادرين عن قولك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	982	-4194627169193719090	273	529.0	217	597	45.728641510009766	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5003	false	1461620369017367158	0	25	0	124	1477	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله	5003	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	7	32	35	159	1553	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله	983	-4194627169193719090	124	248.0	99	124	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5010	false	-5996892503119020819	64	100	325	513	1570	300	ومن خزي يومءذ ان ربك -------------------------------------هو القوي--- الع-----زيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ديارهم ------جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا القصة الكلام	5010	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0985	true	316268927723261639	156	239	798	1217	1532	300	ومن خزي يومءذ عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي ذلك اليوم وهو الفضيحة والعار والذل واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة ذكر الفعل لاحد ثلاثة اوجه اما للفصل او لان الصيحة والصياح واحد او لان التانيث غير حقيقي وقوله في ديارهم جاثمين جاثمين خبر اصبح و في ديارهم من صلة الخبر كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله عز وجل كان لم يغنوا فيها قد مضي-- الكلام	985	-4194627169193719090	141	203.5	111	421	33.4916877746582	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5027	false	2614606183336531423	180	210	873	1025	1462	300	وقال هذا يوم عصيب------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	5027	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0992	true	5309546384520424060	68	107	338	534	1469	300	يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولهم عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	992	-4194627169193719090	151	287.0	121	196	77.04081726074219	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5027	false	2614606183336531423	229	263	1102	1268	1462	300	او اوي الي ركن شديد قالوا ي-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5027	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0994	true	-5660061753197936510	3	36	14	181	1530	300	اي صرت اليك وانضممت قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	994	-4194627169193719090	153	288.0	121	167	91.61676788330078	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5045	false	-7900183964208452386	13	78	79	416	1574	300	وما اريد ان اخالفكم قال الزمخشري خال--------------فني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه ذا--هب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه ---------قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم	5045	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0997	true	-8338345618955768507	136	205	681	1021	1482	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه قيل يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا فاذا فهم هذا فقوله------ وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني لست انهاكم عن شء وافعله مستبدا به---------------- دونكم	997	-4194627169193719090	263	469.0	207	362	72.65193176269531	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	9	42	46	221	1587	300	قالوا ي-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	5039	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0998	true	-2577387446017862573	157	246	806	1266	1559	300	قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قول عز وجل ما نفقه كثيرا اي ما نفهم والفقه الفهم تقول منه فقه الرجل يفقه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر فقها اذا فهم وحكي ايضا في مصدره فقها وفقهانا وفقه يفقه بالضم فيهما فقاهة اذا صار فقيها وقوله لنراك فينا ضعيفا انتصاب قوله ضعيفا علي الحال من الكاف لان الرءية من رءية العين قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	998	-4194627169193719090	175	334.0	142	460	38.043479919433594	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	42	89	221	472	1587	300	وي-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5039	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	11	119	63	615	1589	300	وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	999	-4194627169193719090	251	485.0	204	552	45.47101593017578	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5055	false	9143076546100749426	272	296	1411	1528	1545	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5055	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1000	true	-5747877346272251599	251	275	1297	1414	1537	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1000	-4194627169193719090	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5072	false	8459418432477282092	57	85	295	438	1542	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	5072	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1004	true	8279633183557974878	38	127	181	628	1516	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل مما يعبد هءلاء ما تحتمل ان تكون موصولة وعاءدها محذوف اي يعبده وان تكون مصدرية اي من عبادتهم وقوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص نصيبهم مفعول ثان ل موفوهم و هم الاول و غير منقوص لابي حال من النصيب الموفي اي وانا لموفوهم حظهم من العذاب او من الرزق علي ما فسر وافيا كما وفينا اباءهم حظوظهم كذلك وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1004	-4194627169193719090	143	274.0	115	447	31.991050720214844	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5090	false	5107954609859699879	91	129	495	684	1656	300	النهار ومن الليل وقيل -زلفا من الليل وقربا من الل----يل وحقها علي هذا التفسير ان تعطف علي الصلاة اي اقم الصلاة طرفي النهار واقم زلفا من الليل علي معني----- صلوات -تقرب بها الي الله تعالي في بعض الليل	5090	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1008	true	-2816052735342152222	31	70	164	360	1568	300	العشاء وحدها---- وقيل وزلفا من الليل وقربا من الليل قيل وحقها علي هذا التفسير ان تعطف علي الصلاة اي اقم الصلاة طرفي النهار واقم زلفا من الليل علي معني واقم صلوات تتقرب بها الي الله تعالي في بعض الليل	1008	-4194627169193719090	179	322.0	142	200	89.5	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5094	false	-4487730684894841832	103	175	529	928	1563	300	لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله والرجل يبقي بعده ذكر جوده وفضله وعليه حمل بيت الحماسة البسيط 3040 ان تذنبوا ثم تاتيني بقيتكم وفي المثل- في الزويا خبايا وفي الرجال بقايا والثاني انها------------------------------------------------------ مصدر ب-------------------معني البقوي قال الزمخشري ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي------------------------------------------ اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه والمعني فهلا كان منهم اولوا مراقبة وخشية من انتقام الله	5094	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1008	true	-2816052735342152222	192	255	988	1322	1568	300	لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله---------------------------------------------------------------------------------------------- فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وقرء اولو بقية باسكان القاف وتخفيف الياء وهو مصدر بقاه يبقيه بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر ------------بقية اذا راقبه وانتظره وفي الحديث بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انتظرناه اي فهلا كان منهم ذوو--------------------------------------------------------------------------- مراقبة وخشية من انتقام الله	1008	-4194627169193719090	124	139.0	99	515	24.077669143676758	17	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5095	false	-5004895327849624420	16	162	92	858	1579	300	انجينا من القرون نهوا عن الفساد وساءرهم تاركون النهي ثم قال فان قلت هل لوقوع هذا الاستثناء متصلا وجه يحمل عليه قلت---- ان جعلته متصلا علي ما هو عليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران فيءول الكلام الي ان الناجين لم يحضوا علي النهي عن الفاسد وهو معني فاسد والثاني ان يكون متصلا وذلك بان يءول التحضيض علي قراءة القران بمعني النفي فيصح ذلك الا انه يءدي الي النصب غير الموجب وان كان غير النصب اولي قال الزمخشري فان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفاسد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولوا بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البلد	5095	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1009	true	-5735653915074800986	26	126	135	669	1571	300	انجينا--- الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا قي------ل فان قلت هل لوقوع هذا الاستثناء متصلا وجه يحمل عليه فالجواب ان جعلته متصلا علي ما ع---ليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولو- بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البدل	1009	-4194627169193719090	488	891.0	394	770	63.376625061035156	85	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5093	false	6677665829003513330	119	161	584	798	1455	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين	5093	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1010	true	7233545914422402161	20	115	99	585	1498	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله عز وجل الا من رحم ربك من في موضع نصب علي الاستثناء من المختلفين وقوله ولذلك خلقهم اللام من صلة خلقهم واختلف في الاشارة في ذلك فقيل للرحمة وقيل للاختلاف والوجه ان يكون لكليهما لان ذلك يصلح للاثنين بدليل قوله لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقوله ثم اجمعين توكيد للفريقين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين	1010	-4194627169193719090	214	413.0	172	486	44.032920837402344	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5108	false	-8742110867572113480	184	300	926	1518	1518	300	فان قلت ------------فما هذه الكسرة قل----------ت هي الكسرة التي كانت قبل الياء في قولك يا ابي قد زحلقت الي التاء لاقتضاء تاء التانيث ان يكون ما قبله--------------ا مفتوحا فان قلت فما بال الكسرة لم تسقط بالفتحة التي اقتضتها التاء وتبقي التاء ساكنة قلت---- امتنع ذلك فيها لانها اسم والاسماء حقها التحريك لاصالتها في الاعراب وانما جاز تسكين الياء واصلها ان تحرك تخفيفا لانها حرف لين واما التاء فحرف صحيح نحو ك-اف الضمير فلزم تحريكها فان ق-------------------------لت يشبه الجمع بين هذه التاء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوض منه لانها في حكم الياء اذا قلت يا غلام فكما لا يجوز يا ابتي -لا يجوز يا ابت قلت الياء والكسرة قبلها شيءان والتاء عوض من احد الشيءين-	5108	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1014	true	-5128588270751427557	101	223	484	1101	1471	300	فان قلت قد ذكرت قبيل ان هذه الكسرة التي في ياابت هي الكسرة التي كانت قبل --ياء النفس ي--ا ابي ----جعلت -في التاء اذ لا----------------- يكون ما قبل تاء التانيث الا مفتوحا --------فما بالها----- لم تسقط بالفتحة التي اقتضتها التاء وتبقي التاء ساكنة قلت قيل امتنع ذلك فيها لانها اسم والاسماء حقها التحريك لاصالتها في الاعراب وانما جاز تسكين الياء واصلها ان تحرك تخفيفا لانها حرف لين واما التاء فحرف صحيح نحو كشاف الضمير فلزم تحريكها وهذا قول الزمخشري ثم قال فان قلت يشبه الجمع بين الت----اء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوض منه لانها في حكم الياء اذا قلت يا غلام فكما لا يجوز يا ابتي فلا يجوز يا ابت قلت الياء والكسرة قبلها شيءان والتاء عوض من احد الشيءين	1014	-4194627169193719090	519	920.0	415	660	78.63636016845703	92	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5109	false	-8974369965322090812	0	73	0	355	1491	300	وهو الياء والكسرة---- متعرض لها فلا يجمع بين العوض والمعوض منه الا اذا جمع بين التاء والياء لا-غير الا تري الي قولهم يا ابتا مع كون الالف فيه بدلا من الياء كيف جاز------ بينها وبين التاء ولم يعد ذلك جمعا بين العوض والمعوض منه فالكسرة ابعد من ذلك -------فان قلت -قد دلت الكسرة في يا غلام علي الاضافة لانها قرينة الياء ولصيقتها فان دلت علي مثل ذلك في يا ابت فالتاء المعو-ة لغو	5109	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1014	true	-5128588270751427557	223	300	1101	1471	1471	300	وهو الياء والكسرة غير متعرض لها فلا يجمع بين العوض والمعوض منه ال----ا جمع بين التاء والياء لا غير الا تري الي قولهم يا ابتا مع كون الالف فيه بدلا من الياء كيف جاز الجمع بينها وبين التاء ولم يعد ذلك جمعا بين العوض والمعوض منه فالكسرة ابعد من ذلك ثم قال فان قلت فقد دلت الكسرة في يا غلام علي الاضافة لانها قرينة الياء ولصيقتها فان دلت علي مثل ذلك في يا ابت فالتاء المعوضة لغو-	1014	-4194627169193719090	350	652.0	279	375	93.33333587646484	69	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5105	false	7337670826714681122	8	34	44	180	1564	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله	5105	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1016	true	-6889932788469691409	183	209	945	1081	1549	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله	1016	-4194627169193719090	136	272.0	110	136	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5111	false	-5883084088041466318	166	201	876	1047	1564	300	--مستانف علي تقدير سءال وقع جوابا له كان يعقوب عليه الصلاة والسلام قال له عند قوله اني رايت احد عشر كوكبا و لشمس و لقمر كيف رايتها ساءلا عن حال رءيتها فقال رايتهم لي ساجدين	5111	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1016	true	-6889932788469691409	5	36	31	182	1549	300	وقيل انه علي تقدير سءال وقع جوابا له كان يعقوب عليه --------السلام قال له عند قوله اني رايت احد عشر كوكبا-------------- كيف رايتها ساءلا عن حال رءيتها فقال رايتهم لي ساجدين	1016	-4194627169193719090	145	266.0	115	173	83.81502532958984	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5118	false	-3358516571473497062	261	291	1270	1427	1468	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	5118	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1017	true	4940828693025769591	193	291	972	1458	1500	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قوله عز وجل او اطرحوه ارضا انتصاب قوله ارضا علي الظرف لابهامها وقيل هي مفعول ثان وليس بشء لان طرح فعل يتعدي الي مفعول واحد وقوله يخل لكم مجزوم علي جواب شرط محذوف وتكونوا يحتمل ان يكون مجزوما عطفا عليه وان يكون منصوبا باضمار ان كقوله 317 لا تنه عن خلق وتاتي مثله وقوله من بعده اي من بعد يوسف وقد جوز ان يكون الضمير للقتل او للطرح قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	1017	-4194627169193719090	156	302.0	126	486	32.0987663269043	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5125	false	1233864140084863525	231	261	1200	1358	1546	300	غورة وما غ-ب منه -عن عين الناظر واظلم من اسفله قال المنخل الطويل 3054 فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل اراد -غيابة حفرته التي يدفن فيها	5125	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1018	true	7700463623972243358	1	29	5	153	1584	300	غوره وما غاب منه وعن عين الناظر واظلم من اسفله وانشد 318 و-------------ان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل ويعني غيابة حفرته التي يدفن فيها	1018	-4194627169193719090	129	223.5	104	161	80.12422180175781	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5132	false	8389562374689572823	6	84	23	430	1557	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون قوله -تعالي فلما ذهبوا به الاية لا بد من الاضمار في هذه الاية في موضعين الاول التقدير قالوا لءن اكله الثءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون فاذن له وارسله معهم ثم يصتل به قوله تعالي فلما ذهبوا به الثاني في جواب فلما ذهبوا به اوجه احدهما انه محذوف اي عرفناه واوصلنا اليه الطمانينة وقدره الزمخشري فعلوا به ما فعلوا من الاذي	5132	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1020	true	6206399877884749218	98	134	515	697	1602	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون قوله عز وجل فلما ذهبوا به اختلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جواب -لما فقيل-------------------- محذوف تقديره فع-----------------------------------------لوا به ما فعلوا من الاذي	1020	-4194627169193719090	159	258.5	125	408	38.97058868408203	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5141	false	-8628849454842053435	86	119	452	627	1570	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله	5141	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1024	true	5067417815883886412	91	124	447	622	1490	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله	1024	-4194627169193719090	175	350.0	142	175	100.0	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5154	false	8433641652110336869	6	86	31	406	1438	300	ان يقف -------علي قوله ولقد همت به يبتدء قوله---------- وهم بها لولا ان راي برهان ربه وفيه ايضا اشعار بالفرق بين الهمين فان قلت لم جعلت جواب لولا محذوفا يدل عليه هم بها وهلا جعلته------------- هو الجواب مقدما قلت لان لولا لا يتقدم عليها جو ابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو و--ما في حيزه مم الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل عليه دليل فهو --جاءز	5154	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1027	true	7591331466971515269	43	125	204	580	1466	300	ان يقف القارء علي قوله ولقد همت به لا بل يجب عليه ليخرج وهم بها من حيز القسم ليدل انه لم يهم بها وقيل انما جعل ج-------------------------واب لولا محذوفا يدل عليه هم بها دون هم بها يعني ان يكون هو الجواب مقدما---- لان لولا لا يتقدم عليها جو-ابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو مع ما في حيزه من الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل ال---دليل عليه فجاءز	1027	-4194627169193719090	272	440.0	209	409	66.50366973876953	51	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5168	false	7660852184858218074	227	286	1177	1477	1564	300	المضاف غاية نفسه بعد ما كان المضاف اليه غايت--ه والاصل اعرابهما لانهما اسمان متمكنان وليسا بظرفين قال ابو حاتم وهذا ردء في العربية وانما هذا البناء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظروف وقال الزمخشري والمعني من قبل القميص ومن دبره واما التنكير فمعناه من جهة يقال لها قبل ومن جهة يقال لها دبر وعن ابن ابي اسحاق انه قرا من قبل و من	5168	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1028	true	-3445720259474514487	227	300	1094	1454	1454	300	المضاف غاية نفسه بعد ما كان المضاف اليه غاية له والذي سوغ----------------------------------------------------------------------------------- البناء فيهما كونهما يستعملان ظرفين بشهادة قول الفرزدق 323 يطاعن قبل الخيل وهو امامها ويطعن عن ادبارها ان تولت وقول الله جل ذكره ومن الليل فسبحه وادبار السجود فنصبه علي الظرف اي وقت ادباره وهو جمع دبر قيل---------------- واما التنكير فمعناه من جهة يقال لها قبل ومن جهة يقال لها دبر وعن ابن ابي اسحاق انه قرا من قبل و من-	1028	-4194627169193719090	165	275.0	129	460	35.869564056396484	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5170	false	-7902565495032761191	267	300	1379	1550	1550	300	قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما-	5170	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1030	true	-193825716440188792	129	170	681	895	1586	300	قد شغفها حبا النصب علي الحال من المنوي في تراود ومن الفتي ولك ان تجعلها مستانفة فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما	1030	-4194627169193719090	148	264.0	120	215	68.83721160888672	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5185	false	1741907441763926527	40	147	227	777	1594	300	ما امره في ما وجهان احدهما مصدرية والثاني انها موصولة وهي مفعول بها بقوله يفعل والهاء في امرره تحتمل وجهين احدهما العود علي ما الموصولة واذا جعلناها بمعني الذي الثاني العود علي يوسف ولم يجوز الزمخشري عودها علي يوسف الا اذا جعلت ما مصدرية فانه قال فان قلت الضمير في ما امره راجع الي الموصول ام الي يوسف قلت بل الي الموصول والمعني ما امر------------------ به فحذف الجار كما---- في قوله البسيط 3102--------------------- امرتك الخير --------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان تجعل ما----------------------------------------------------- مصدرية فيعود علي يوسف ومعناه---------------------------- ولءن لم يفعل امري اياه اي موجب امري ومقتضاه وعلي هذا فالمفعول الاول محذوف تقديره ما امره به وهو ضمير ي---------------------وسف عليه السلام	5185	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1034	true	-5096971533099812666	185	284	949	1453	1540	300	ما امره في ما وجهان احدهم--------------------ا موصولة وفي الكلام حذفان حذف جار وحذف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير اي ما---------------------------------------------------------------- امر به والاصل ما امره به فحذف الجار كما حذف في قوله تعالي واختار موسي قومه وقوله 331 امرتك الخير فصار ما امرهوه فاجتمع الضميران متصلين اعني احدهما بالاخر فاستثقل اجتماعهما فحذف الاول من الصلة كما حذف من قوله تعالي اهذا الذي بعث الله رسولا والثاني مصدرية وهي في كلا التقديرين في موضع نصب بقوله لم يفعل اي ولءن لم يفعل امري اياه اي موجب امري ومقتضاه والضمير البارز في قول--------------ه ما امره راجع الي ما علي الوجه الاول والي يوسف عليه السلام	1034	-4194627169193719090	181	198.0	137	775	23.354839324951172	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	4	31	23	165	1512	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	5188	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	191	813	955	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1036	-4194627169193719090	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5188	false	7248049847566221926	10	92	55	486	1512	300	اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني------------ احمل فوق راسي خبزا----------------------------------------------------------------------------------------------- تاكل الطير من---------------------------------ه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين------------------------------------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ي-صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	5188	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	30	150	156	776	1527	300	اني اراني اعصر عنبا وهو ابن مسعود رضي الله عنه وقوله احمل فوق راسي خبزا فوق يحتمل ان يكون ظرفا لاحمل وان يكون حالا من الخبز لتقدمه عليه كقوله 333 لعزة موحشا طلل وقوله تاكل الطير منه في موضع نصب علي النعت لخبز وقوله نبءنا بتاويله اي بتاويل ما قصصناه عليك اي بتاويل ذلك والضمير يجري مجري اسم الاشارة قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ياصاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1037	-4194627169193719090	390	715.0	314	620	62.90322494506836	71	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5203	false	-1873731771916531559	35	99	173	492	1543	300	قال الزمخشري فان قلت هل من فوق بين ايقاع سمان صفة للتمييز وهو بقرات دون المميز س-----------------بع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة ل بقرات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات وهو السمان منهم لا بجنسهن ولو وصفت السبع بها------ لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن فان قلت هلا قيل ---------سبع عجاف	5203	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1040	true	-8595208648806541170	22	89	110	453	1511	300	قال الزمخشري فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفة للمميز -وهو بقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبق-رات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات وهي السمان منهن لا بجنسهن ولو وصفت------ بها السبع لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن انتهي كلامه وقوله ياكلهن سبع عجاف	1040	-4194627169193719090	287	527.0	229	351	81.7663803100586	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5202	false	6135908857757115107	33	62	179	318	1557	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	5202	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1042	true	-8350132065893281636	260	289	1373	1512	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	139	278.0	110	139	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5213	false	1215591004768463731	141	170	753	892	1539	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	5213	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1044	true	5356557549975340152	76	105	407	546	1492	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1044	-4194627169193719090	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5222	false	-6300318910955907270	136	159	681	802	1522	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم قوله	5222	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1045	true	-5262681126068066155	140	163	691	812	1482	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم قوله	1045	-4194627169193719090	121	242.0	98	121	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5230	false	-6359661559960570834	0	26	0	133	1553	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون قوله	5230	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	33	59	166	299	1561	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون قوله	1047	-4194627169193719090	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5233	false	1817384732586283685	78	108	379	553	1586	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	5233	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	158	188	787	962	1561	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	1047	-4194627169193719090	174	343.0	144	175	99.42857360839844	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	149	174	714	852	1482	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	5236	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1048	true	5592791291598058735	161	186	800	939	1513	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1048	-4194627169193719090	138	271.0	113	139	99.28057861328125	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	174	204	852	991	1482	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال ي-بني لا تدخلوا من باب	5236	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1049	true	-7933865614893408069	270	300	1363	1502	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يابني لا تدخلوا من باب-	1049	-4194627169193719090	138	266.0	109	140	98.57142639160156	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5236	false	-8170413258187034395	204	226	991	1105	1482	300	واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قوله	5236	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1050	true	4081825830847383963	0	22	0	114	1498	300	واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قوله	1050	-4194627169193719090	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5238	false	6612753011992979303	247	300	1266	1524	1524	300	يحاط بكم معفول له والكلام المثبت الذي هو قوله لتاتنني به في معني ال-نفي معناه لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم او لا تمتنعون منه ل------------------علة واحدة وهي ان يحاط بك-----------------------------------------------------------م فهو استثناء من اعم العام في المفعول له والاستثناء من اعم العام لا يكون الا في النفي وحده فلا بد-	5238	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1050	true	4081825830847383963	123	188	632	947	1498	300	يحاط بكم مفعول له و----------------------قوله لتاتنني به في تاويل النفي معناه لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم اي لا تمتنعون منه لعلة من العلل الا لعلة واحدة وهو ان يحاط بكم كما تقول ما تاتيني الا ان تاخذ الدراهم اي الا لاخذ الدراهم فهو استثناء من اعم العام في المفعول له والاستثناء من اعم العام لا يكون الا في النفي وحده فلا بد	1050	-4194627169193719090	226	398.5	179	337	67.06231689453125	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5244	false	-1252757065651796799	124	166	639	837	1499	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم الاية في ---جواب لما	5244	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1050	true	4081825830847383963	236	279	1189	1391	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي متفرقين وجواب لما	1050	-4194627169193719090	185	347.5	145	202	91.58415985107422	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5255	false	3765714602726471562	257	293	1293	1462	1499	300	اي المسءول عنه جزاءه ثم افتوا بقولهم من وجد في رحله فهو جزاءه كما تقول من يستفت- في جزاء صيد المحرم جزاء صيد المحرم ثم يقول ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من -لنعم	5255	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	5	41	22	193	1506	300	اي المسءول عنه جزاءه ثم افتوا بقولهم من وجد في رحله فهو جزاءه كما يقول من يستفتي في جزاء صيد المحرم جزاء صيد المحرم ثم يقول ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم	1054	-4194627169193719090	168	325.0	132	171	98.24561309814453	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5256	false	-2500914023603820742	202	235	998	1154	1478	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5256	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	130	163	655	811	1506	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1054	-4194627169193719090	156	312.0	123	156	100.0	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5256	false	-2500914023603820742	230	259	1134	1262	1478	300	وفوق كل ذي علم عليم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	5256	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1055	true	-7764974130739559361	237	265	1160	1286	1449	300	وفوق كل عا--لم عليم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	1055	-4194627169193719090	124	240.5	96	128	96.875	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5261	false	3714345740233761520	133	178	668	894	1536	300	الز-خشري---- اضمار علي شريطة التفسير يفس-ره انتم شر مكانا وانما انث لان قوله----- شر مكانا جملة او كلمة علي تسميتهم الطاءفة من الكلام كلمة كانه قيل فاسر الجملة او الكلمة التي هي قوله انتم شر مكانا قال لان قوله---- انتم شر مكانا بدل من اسرها	5261	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1056	true	-7832493328744774378	27	74	134	371	1546	300	الزمخشري قال اضمار علي شريطة التفسير تفسيره انتم شر مكانا وانما انث لان قوله انتم شر مكانا جملة او كلمة علي تسميتهم الطاءفة من الكلام كلمة كانه قيل فاسر الجملة او الكلمة التي هي قوله انتم شر مكانا---- لان قوله قال انتم شر مكانا بدل من اسرها	1056	-4194627169193719090	221	404.5	177	241	91.70124816894531	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5263	false	5617378278767785758	30	92	165	445	1502	300	و لله اعلم بما تصفون اي ان سرقة يوسف كانت لله رضا فلا توجب عود الذم واللوم اليه س 12 ش 78 ش 79 قالوا يا-يها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قوله تعالي ي ايها لعز--يز ان له ابا شيخا كبيرا	5263	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	60	103	317	526	1513	300	والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون------------------------------------------------------------ قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قوله --------------عز وجل ان له ابا شيخا كبيرا	1057	-4194627169193719090	194	340.5	153	283	68.55123901367188	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5264	false	-1624275497098945470	143	197	714	978	1512	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	5264	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	215	269	1073	1338	1513	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	1057	-4194627169193719090	264	523.0	210	265	99.62264251708984	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5274	false	-128774002664722269	127	157	620	770	1486	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال ياسفا -علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	5274	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1059	true	1092682508089254812	112	228	544	1134	1501	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم قوله عز وجل واسال القرية التي كنا فيها فيه وجهان احدهما علي حذف المضاف اي واسال اهلها ثم حذف المضاف اذ لا يلبس ان المسءول اهلها لا هي والثاني لا حذف والمعني واسال القرية نفسها عن القصة لانك نبي ذو جاه ومنزلة عند الله ولا يستنكر ان تكلمك هي نفسها فتخبرك بالحال والعير التي اقبلنا فيها اي اصحابها او العير نفسها علي الوجهين وقوله عسي الله ان ياتيني بهم جميعا جميعا حال من الضمير في بهم اي بيوسف واخويه بنيامين والاخر الذي قعد في مصر مجتمعين وتولي عنهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1059	-4194627169193719090	146	283.0	117	590	24.74576187133789	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5283	false	4363683112287755822	209	241	1090	1245	1560	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين	5283	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1061	true	-6559811448275509816	213	245	1141	1296	1553	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين	1061	-4194627169193719090	155	310.0	123	155	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5294	false	3563056826585530417	198	236	970	1157	1464	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قوله	5294	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1064	true	-1445802077569658970	208	246	1056	1244	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قوله	1064	-4194627169193719090	187	369.0	149	188	99.46808624267578	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5295	false	2762590621019195362	191	257	957	1295	1532	300	يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من---- بمردود ومنه افند الدهر فلانا قال الشاعر الطويل 3151 د الدهر يفعل ما اراد فانه اذا كلف الافناد بالناس افندا والفند الفساد قال النابغة البسيط 3152 الا سليمان اذ قال الاله له قم في البريية فاحددها عن الفند والفند شمراخ يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة------------ لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها	5295	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1064	true	-1445802077569658970	164	208	833	1056	1521	300	يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر بمردود والنسبة الي الشء تاتي بلفظ التفعيل نحو فسقته وزنيته اي نسبته الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفسق والزنا ي------قال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة قال الجوهري لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها	1064	-4194627169193719090	146	219.5	113	354	41.24293899536133	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5298	false	-3354170562394803958	45	105	225	508	1513	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5298	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	65	172	315	841	1495	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قوله عز وجل وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين انتصاب قوله امنين علي الحال من الواو في ادخلوا وهي حال مقدرة لان الامن يكون بعد الدخول والمشيءة متعلقة بالدخول والامن معا اي ادخلوا مصر امنين ان شاء الله كقولك للغازي ارجع سالما غانما ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	283	502.5	223	526	53.80228042602539	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5307	false	-6131018680721992500	0	102	0	519	1496	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي ذ-لك من انباء -لغيب الاية ذلك مبتدا و من انباء ل-غيب خبره و نوحيه حال ويجوز ان يكون خبرا ثانيا-------------------------------------------------------------------------------- او------------------------------------------------------------------ حالا من الضمير في الخبر و-جوز ا-لزمخشري ان يكون--------- موصولا بمعني الذي وتقدم نظيهر والمعني ذلك الذي ذكرت من انباء الغيب------- نوحيه اليك	5307	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1066	true	7283830334071214157	172	273	899	1376	1512	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل ذلك من انباء الغيب ذ------لك مبتدا و من انباء الغيب خبره والاشارة ب ذلك الي ما سبق من قصة يوسف عليه السلام والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله نوحيه اليك خبر بعد خبر او حال من المنوي في الخبر ولك ان تجعل نوحيه خبر ذلك و من انباء الغيب حالا من ال-هاء في نوحيه واجاز ابو اسحاق ان يكون ذلك اسما موصولا بمعني ا-----------------------------لذي ---و من انباء الغيب صلته و نوحيه اليك	1066	-4194627169193719090	250	397.5	193	686	36.44314956665039	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5310	false	1378536960969402945	263	292	1320	1472	1512	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	5310	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1067	true	-5601206157417363595	194	223	1032	1184	1573	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1067	-4194627169193719090	152	304.0	123	152	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5314	false	-1322979943678379587	211	285	1087	1463	1532	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظن الرسل ان قومهم قد كذبوهم فيما وعدوهم فلم يحفظها قراة وهي غريبة وكان قد جوز------- في القراءة المتقدمة ان الضماءر كلها تعود علي الرسل وان يعود الاو------------------------------------ل علي المرسل اليهم وما بعده علي الرسل انهم قد كذبوا فيما حدثوا به قومهم من النصرة اما علي تاويل ابن عباس واما علي ان قومهم اذا لم يروا لموعدهم اثرا قالوا لهم قد كذبتمونا فيكونون كاذبين عند قومهم اي وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا	5314	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1068	true	-4296651207152812927	187	285	925	1429	1505	300	وظن الرسل ان قومهم قد كذبوهم والظن هنا يحتمل ان يكون بمعني اليقين وان يكون علي بابه وقرء كذلك الا ان الذال مخففة وفيه وجهان احدهما ان القوم ظنوا انهم قد كذبوا فيما ابلغوا اي ان رسلهم قد كذبوهم فيما ابلغوهم عن الله عز وجل والثاني ان المعني وظن الرسل انهم كذبوا فيما وعدوا به من الايمان اي ان قومهم قد كذبوهم فيما ----------------------------------وعدوهم به من الايمان بهم وهذه اية مشكلة وقد اوضحتها في الكتا-ب الموسوم بالدرة الفريدة في شرح القصيدة وقرء كذبوا بفتح الكاف والذال مخففة علي البناء للفاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا	1068	-4194627169193719090	62	-126.5	48	731	8.481532096862793	8	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5319	false	257741224604656498	63	89	319	460	1474	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	5319	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1070	true	3845147627789925713	219	245	1117	1258	1525	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1070	-4194627169193719090	141	282.0	115	141	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5332	false	5182466405550414544	204	229	992	1129	1486	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	5332	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1074	true	3578783226209147286	58	83	287	424	1551	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1074	-4194627169193719090	137	274.0	112	137	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7455	false	5841205823857827965	254	286	1311	1464	1531	300	لدلالة انكم لفي خلق جديد عليه ولا يجوز ان يكون العامل ------------ينبءكم لان التنبيءة لان التنبءة لم تقع ذلك الوقت----------------------------------------------------------------------------------- ولا----------------- خلق جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها ومن	7455	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1074	true	3578783226209147286	122	174	623	877	1551	300	لدلالة ما بعده---------- عليه ولا يجوز ان يكون العامل فيه كنا لوجهين احدهما ان اذا مضاف اليه والمضاف اليه لا يعمل في المضاف والثاني ان القوم لم ينكروا كونهم ترابا وانما انكروا البعث بعد كونهم ترابا ولا جديد في قوله لفي خلق جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله- ومن	1074	-4194627169193719090	93	123.0	70	265	35.09434127807617	18	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5341	false	-6933227140951780931	245	281	1255	1416	1505	300	له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال قوله	5341	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1079	true	2590007077823638545	59	95	298	459	1489	300	له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال قوله	1079	-4194627169193719090	161	322.0	125	161	100.0	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5353	false	508858251118321835	245	293	1303	1547	1588	300	من الموت ما لم يات اجله قاله الضحاك الثان-ي يحفظونه من الجن والهوام المءذية ما لم يات قدر قاله ابو امامة وكعب الاحبار رضي الله عنهما فاذا جاء القدر خلوا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحالة الجميلة	5353	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1080	true	-8121850808721459441	160	246	811	1237	1512	300	من الموت ما لم يات اجل وقيل من بمعني الي اي يحفظونه الي ان يامر بالكف فيكف----------------------------------------------------------------------------وا عنه وقيل من بمعني عن كقولك اطعمه عن جوع ومن جوع وقيل الضمير في له لرسول الله صلي الله عليه وسلم دل عليه قوله انما انت منذر اي له معقبات من الله يحفظونه عن الاعداء وقيل المعقبات الحرس والجلاوزة حول السلطان يحفظونه علي زعمه او زعمهم من امر الله من قضاياه ونوازله وقوله ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحال- الجميلة	1080	-4194627169193719090	129	189.5	103	503	25.6461238861084	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5354	false	-5931778880792844289	174	246	870	1204	1484	300	وما لهم من دونه من وال اي ليس لهم من دون الله من يتولاهم ويمنع قضاء الله عنهم اي مال هم وال يتولي امرهم ويمنع العذاب عهم قوله واذا اراد الله العامل في اذا محذوف لدلالة جوابها عليه تقديره لم يرد او وقع او نحوهما ولا يعمل فيها جوابها لان ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها س 13 ش 12 ش 15 هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال	5354	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1081	true	1040993062353056206	25	48	114	227	1592	300	وما لهم من دونه من وال------------------------------------------------------- اي من ناصر ي-----لي امرهم فيصرف العذاب عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال	1081	-4194627169193719090	98	162.0	77	334	29.341318130493164	17	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5364	false	5109088917373182335	61	137	331	717	1556	300	الوقتين و الاصال جمع الاصل والاصل جمع الاصيل وهو ------------ما بين العصر الي غروب الشمس وقيل ظلالهم اي اشخاصهم بالغدو والاصال بالبكر والعشايا س 13 ش 16 ش 18 قل من------------------------------------------------ رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار انزل من -------------	5364	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1085	true	-2698734667763417598	75	161	421	853	1572	300	الكتاب ان الاصال جمع --اصل و--اصل جمع --اصيل وهو اخر النهار مما بين العصر الي المغرب وان قوله با------------------لغدو ---اراد بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما تقول اتيتك خفوق النجم ومقدم الحاج اي وقت ذلك قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار قوله عز وجل قل من رب	1085	-4194627169193719090	298	495.5	234	459	64.92374420166016	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5372	false	-8604112477631871567	154	287	798	1519	1579	300	للذين استجابوا لربهم الحسني اي الاستجابة الحسني واعلم انه تعالي ذكر هاهنا احوال السعداء واحوال الاشقياء اما احوال السعداء فهي قوله جل ذكره للذين -ستجابوا -لربهم لحسني اي ان الذين اجابوه------------ الي ما دعاهم اليه من التوحيد والتزام الشراءع فلهم الحسني قال ابن عباس الحسن----ي الجنة وا-------------ما احوال الاشقياء فهي قوله عز وجل و لذين لم يستجيبوا ل--------ه ل----------------و--------------------------------------- ان لهم-- ما في لارض------------- جميعا ومثله------------------------------------- مع-----------ه لافتدوا به اي لبذلوا ذلك يوم القيامة افتداء من النار قوله للذين ستجابوا فيه وجهان احدهما انه----------------- متعلق- ب---- يضرب وبه بدا الزمخشري قال اي كذلك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين استجابوا----- وللكافرين الذين لم يستجيبوا و الح---------------------سني صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني وقوله لو ان لهم ما في لارض كلام مبتدا في ذكر ما اعد لغير المستجيبين قال ا بو حيان والتفسير- الاول	5372	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1088	true	-8859874344781158279	10	161	52	812	1540	300	للذين استجابوا لربهم الحسني فيه وجهان احدهما كلام مستانف و الحسني رفع بالابت---------------------------------------------------------داء و للذين استجابوا الخب----------ر اي للذين اجابوا الله عز وجل الي ما دعاهم اليه من التوحيد وال-------------طاعة الحسني -اي المثوب-ة الحسني وهي الجنة واستجاب واجاب بمعني وا-----------------------------لذين لم يستجيبوا مبتدا خبره لو مع ما في حيزه و ان في موضع رفع بفعل مضمر اي لو وقع لهم ان لهم و ما اسم ان و لهم خبرها و جميعا حال من المنوي في الظرف و مثله عطف علي ما و معه صفة ل مثله لافتدوا به ------جواب لو وفي الكلام حذف اي لو ان لهم المذكور وقيل الفداء لافتدوا به والثاني ان اللام في للذين متعلقة بقوله يضرب--------------------- اي كذلك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين ا--جابوا ربهم وللكافرين الذين لم ي--جيبوا اي هما مثلا الفريقين و الحسني صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني وقوله لو ان لهم كل-----------ام مبتدا في ذكر ما اعد لغير المستجيبي--------------ن والوجه هو الاول	1088	-4194627169193719090	398	489.0	320	927	42.93419647216797	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5374	false	5603230753230576469	30	84	130	432	1527	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	5374	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1088	true	-8859874344781158279	163	217	826	1127	1540	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو- الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	1088	-4194627169193719090	301	597.0	247	302	99.66887664794922	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5379	false	7011220902597332708	270	300	1422	1573	1573	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من-	5379	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1090	true	-4736731628195893409	96	126	469	621	1490	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من	1090	-4194627169193719090	151	297.0	122	152	99.34210205078125	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5383	false	2552840949392997709	102	149	537	775	1524	300	الله وقال ابو البقاء ويجوز ان مفعولا به اي الطمانينة تحصل لهم بذكر الله الثاني انه متعلق بمحذوف علي انه حال من قلوبهم اي تط------------------------------------------مءن وفيها ذكر الله --------قوله -لذين امنوا وعملوا -لصالحات فيه اوجه ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بدلا من القلوب علي------ حذف --مضاف اي قل-------------وب الذين امنوا	5383	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1090	true	-4736731628195893409	205	289	1008	1440	1490	300	الله يحتمل ان يكون من صلة قوله تطمءن--- اي الطمانينة تحصل لهم بذكر الله وهو القران وقيل بذكر رحمته ومغفرته بعد القلق والاضطراب من خشيته وان يكون حالا من القلوب اي تطمءن وفيها ذكر الله اي ملتبسا به الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب قوله عز وجل الذين امنوا مبتدا و طوبي مبتدا ثان و لهم خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر عن الاول وقد جوز ان يكون بدلا من القلوب علي تقدير حذف المضاف اي تطمءن القلوب قلوب الذين امنوا	1090	-4194627169193719090	143	188.0	111	435	32.87356185913086	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5385	false	723117894608036669	0	35	0	181	1530	300	من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله------- كذلك------------------------------------------- ارسلناك الكاف في محل نصب كانظاءرها قال الزمخشري مثل ذلك الارسال -------	5385	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	141	183	695	900	1473	300	من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله عز وجل كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي ارسلناك ارسالا--------------------------------- مثل ذلك الارسال اي كما	1091	-4194627169193719090	144	243.0	115	238	60.50419998168945	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5387	false	3882011850795232297	81	132	372	616	1466	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5387	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	243	294	1198	1442	1473	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1091	-4194627169193719090	244	488.0	193	244	100.0	51	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5391	false	-403355962968846074	208	262	1054	1304	1511	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق قوله	5391	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1093	true	3460774463032483421	192	246	967	1217	1470	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق قوله	1093	-4194627169193719090	250	500.0	196	250	100.0	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5395	false	-3979733086375470309	167	212	820	1040	1493	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	5395	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1095	true	-2236098341710526713	75	120	377	597	1500	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	1095	-4194627169193719090	220	440.0	175	220	100.0	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5404	false	-6781076480242817297	4	82	26	404	1551	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم به من العذاب فذلك شافيك من اعداءك او نتوفينك قبل حلوله بهم فلا لوم عليك ولا عتب س 13 ش 41 ش 43 اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله	5404	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	39	256	220	1324	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------------------------------- او نتوفينك فانما---------------- عليك البلاغ وعلينا الحساب-- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل واما نرينك الاصل ان ما ان شرطية دخلت عليها ما لتوكيد الشرط فدخلت علي الفعل النون الثقيلة لتاكيد الفعل وقد مضي الكلام علي هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله ننقصها في محل النصب علي الحال من المنوي في ناتي وقوله لا معقب لحكمه في موضع نصب علي الحال من المستكن في الحكم اي نافذا حكمه كقولك جاءني زيد لا شء علي بدنه اي حاسرا قال الفراء لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والتعقيب رد الحكم بعد فصله قاله الرماني وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله عز وجل فلله المكر جميعا انتصابه علي الحال من المنوي في الظرف او من المكر علي راي ابي الحسن وقوله وسيعلم الكافر بالتوحيد علي ارادة الجنس كالباقر والجامل وبالجمع علي الاصل وقوله لمن عقبي الدار ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب بقوله سيعلم والفعل معلق عنها لفظا لان هذا الفعل يعلق مع الجار كما يعلق مع غير الجار تقول علمت لمن الدار كما تقول علمت ايهم عندك ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله	1096	-4194627169193719090	301	494.0	241	1156	26.038063049316406	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5411	false	-6824145029263631607	94	143	481	736	1547	300	الي صراط-------------- فيه وجهان احدهما انه بدل من قوله الي النور باعادة العامل ولا يضر الفصل بالجار لانه من معمولات العامل في المبدل منه والثاني انه متعلق بمحذوف علي انه جواب سءال مقدر كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط والمراد بالصراط الدين والعزيز هو الغالب و الحميد	5411	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1099	true	-6377767618789260180	9	41	42	215	1534	300	الي صراط العزيز الحميد فيه وجهان احدهما---- بدل من قوله الي النور بتكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم------------------------ والثاني مستانف--------------------------------- كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط -----------------------العزيز------------ الحميد	1099	-4194627169193719090	122	139.5	95	269	45.3531608581543	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5423	false	-7204373525322877225	135	209	712	1074	1553	300	وقال موسي ان تكفرو ا انتم ومن في -لارض جميعا فان -لله لغني حميد والغرض منه بيان انه تعالي انما امر بهذه الطاعات لمنافع عاءدة الي العابد لا الي المعبود س 14 ش 9 ش 14 الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت	5423	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	176	227	905	1167	1526	300	وقال موسي ان تكفرو-ا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد----------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قوله	1102	-4194627169193719090	258	487.0	207	364	70.87911987304688	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5423	false	-7204373525322877225	208	242	1069	1250	1553	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت	5423	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1103	true	-4136762176724363053	97	131	516	697	1576	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله	1103	-4194627169193719090	179	356.0	145	181	98.89502716064453	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5440	false	-3062394495281588087	152	251	764	1284	1543	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز قوله -تعالي مثل -لذين كفروا بربهم الاية لما ذكر انواع عذابهم بين عبده ان ساءر اعمالهم تصير ضاءعة باطلة وذلك هو الخسران الشديد وفي ارتفاع مثل اوجه احدها وهو مذهب سيبويه انه مبتدا محذوف الخبر تقديره--------------------------- فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا ر-بهم وتكون الجملة من قوله اعمالهم كرماد--------------------- مستانفة جوابا ل-------------سءال مقدر كانه قيل كيف مثلهم فقيل	5440	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1106	true	5999352532713111342	75	139	388	729	1581	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال ال--------------------------------------------------------------------------------------------بع-يد قوله عز وجل مثل الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارتفاعه بالابتداء وخبره------------------------ محذوف علي مذهب صاحب الكتاب رحمه الله تعالي اي فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا بربهم وق---------------وله اعمالهم كرماد ابتداء وخبر وهو كلام مستانف مفسر للمثل علي تقدير سءال ساء---------ل كيف مثلهم فقيل	1106	-4194627169193719090	230	304.0	185	584	39.38356018066406	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5444	false	5159967996627088515	78	112	384	555	1535	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5444	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1107	true	-5724835403330369259	142	176	716	887	1472	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1107	-4194627169193719090	171	342.0	137	171	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5450	false	-3989147525204771675	29	144	142	701	1517	300	وزعم قطرب انها لغة--- بني يربوع قال يزيدون علي ياء الاضافة ياء وانشد الرجز 3208- ماض اذا ما هم بالمضي قال لها هل لك يا ت-في وان---------------------------------------------------------------شده الفراء وقال فان يك ذلك صحيحا فهو مما يلتقي من السكانيني فنخفض الاخر منها وقال ابو علي قال الفراء في كتاب التصريف له زعم القاسم بن معن انه صواب وكان ثقة بصيرا وممن طعن عليها ابو اسحاق قال هذه القرءاة عند جميع النحويين رديءة مرذولة ولا وجه لها الا وجه ضعيف وقال ابو جعفر صار هذا ادغاما ولا يجوز ان يحمل كتاب الله عز وجل علي الشذوذ وقال الزمخشري هي ضعيفة واستشهدوا لها ببيت مجهول الرجز 3209 قال لها هل لك يا تافي قالت له ما انت بالمرضي	5450	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1109	true	-4723549660501615704	90	141	498	729	1558	300	وزعم قطرب انها لغة في بني يربوع---- يزيدون علي ياء الاضافة ياء وانشد علي ذلك 360 ماض اذا ما هم بالمضي قال لها هل لك ياتا في وانشد ايضا الفراء 361 اقبل في ثوبي معافري يجر ثوبا ليس بالخفي 362 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها هل لك يا تافي قالت له ما انت بالمرضي	1109	-4194627169193719090	152	42.5	118	627	24.24242401123047	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5451	false	7261601594798546218	247	299	1226	1479	1481	300	انتدب لنصرة هذه القراءة ابو علي الفارسي قال في حجته وجه ذلك ا----------ن الياء ليست تخلو من ان تكون في موضع نصب او جر فالياء في النصب والجر كالهاء فيهما وكالكاف في اكرمتك وهذا لك فكما ان الهاء قد لحق-ها الزيادة في هذال لهو وضربهو ولحق الكاف ايضا الزيادة في قول من	5451	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1109	true	-4723549660501615704	139	189	717	959	1558	300	انت بالمرضي قال الشيخ-- ابو علي و-------------------وجه ذلك من القياس ان الياء ليست تخلو من ان تكون في موضع نصب او جر فالياء في النصب والجر كالهاء فيهما وكالكاف في اكرمتك وهذا لك فكما ان الهاء قد لحقتها الزيادة في هذا- لهو وضربهو ولحق الكاف ايضا الزيادة في قول من	1109	-4194627169193719090	217	386.0	170	264	82.19696807861328	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5452	false	8372539273616839344	1	132	2	683	1567	300	اعطاكه و اعطيتك-----------ه فيما حكاه سيبويه وهما اختا الياء ولحقت الياء الزيادةم في قول الشاعر الهزج 3212 رميتيه فاصميت وما اخطات في الرميه كذلك الحقوا الياء الزاءدة من المد فقالوا في- ثم حذفت الياء الزاءدة علي الياء كما حذفت الزيادة من الهاء في قول من قال الطويل 3213 له ارقان وزعم ابو الحسن انها لغة ومراد ابي علي بالتنظير بالبيت في قوله له ارقان حذف الصلة واتفق ان في البيت ايضا حذف الحركمة ولو مثل بنحو عليه و فيه لكان اولي ثم قال الفارسي -----كما حذفت الزيادة من الكاف فقيلك اعطيتكه واعطيتكيه كذلك حذفت الياء اللاحقة للياء كما حذفت من اخت-ها واقرت الكسرة التي كانت تلي الياء المحذوفة فبقيت الياء علي ما كانت عليه من الكسر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كانت الك----سرة في الياء علي هذه اللغة وان كان من غيرها افشي منها	5452	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1109	true	-4723549660501615704	190	300	963	1558	1558	300	---------اعطيتكاه واعطيتكيه فيما حكاه سيبويه وهما اختا الياء ك--------------------------------------------------------------------------------ذلك الحقوا الياء الزيادة من المد فقالوا فيي ثم حذفت الياء الزاءدة علي الياء كما حذفت الزيادة من الهاء في قول من قال 36--------3 له ارقان وزعم ابو الحسن انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة وكما حذفت الزيادة من الكاف فقيل- اعطيتكه واعطيتك-ه كذلك حذفت الياء اللاحقة للياء كما حذفت من اختيها واقرت الكسرة التي كانت تلي الياء المحذوفة فبقيت الياء علي ما كانت عليه من الكسرة وكما لحقت الكاف والتاء والهاء الزيادة كذلك لحقت الياء الزيادة فلحاق التاء الزيادة نحو ما انشد في قول الشاعر 364 رميتيه فاصميت وما اخطات الرميه فاذا كانت هذه الكسرة في الياء علي هذه اللغة وان كا---ن غيرها افشي منها-	1109	-4194627169193719090	421	741.0	340	843	49.94068908691406	68	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5452	false	8372539273616839344	132	158	683	809	1567	300	وعضده من القياس ما ذكرنا ما لم يجز لقاءل ان يقول ان القراءة بذلك لحن لاستقامة ذلك في السماع والقياس وما كان كذلك لا يكون لحنا	5452	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1110	true	-390871960032241781	0	25	0	123	1553	300	وعضده من القياس ما ذكرن---ا لم يجز لقاءل ان يقول ان القراءة بذلك لحن لاستقامة ذلك في السماع والقياس وما كان كذلك لا يكون لحنا	1110	-4194627169193719090	123	240.0	98	126	97.61904907226562	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5456	false	5924712853935239419	31	80	158	415	1512	300	كلمة طيبة -----كشجرة طيبة لما شرح احوال الاشقياء واحوال السعداء ذكر مثالا للقسمين وف ضرب اوجه احدها انه متعد لواحد بمعني اعتمد مثلا ووضعه و كلمة علي منصوبة بمضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طييبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحلمه علي	5456	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1111	true	-7193729313239654783	228	266	1135	1327	1489	300	كلمة طيبة مشبهة شجرة طيبة وقال الزمخشري ضرب الله مثلا------------------------------------------------------------------- اعتمد مثلا ووضعه و كلمة طيبة نصب-- بمضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طي-بة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي	1111	-4194627169193719090	154	245.0	120	262	58.77862548828125	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5456	false	5924712853935239419	0	24	0	128	1512	300	الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قوله	5456	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1112	true	5142431944089544002	205	229	1028	1156	1518	300	الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قوله	1112	-4194627169193719090	128	256.0	104	128	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5462	false	3390157733964899041	180	232	966	1230	1581	300	جواب الشرط يخالف الشرط اما في الفعل واما في الفاعل او فيهما واما اذا كان مثله في الفعل والفاعل فهو خطا كقولك قم يقم والتقدير علي ما ذكره في وهذا الوجه ان يقيموا يقيموا والوجه الثاني ا---------------------------------ن الامر المقدر للمواجهة و يقيموا علي لفظ الغيبة وهو خطا-- اذا كان الفاعل واحدا -قال	5462	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1114	true	4650420284051970084	131	184	703	967	1575	300	جواب الشرط يخالف الشرط اما في الفعل --او في الفاعل او فيهما فاما اذا كان مثله فلا نحو قم تقم اذهب تذهب وكذا في الاية---------------------------------- ان يقيموا يقيموا وهذا في غاية البعد كما تري لعدم الفاءدة وايضا فان الامر المقدر للمواجهة و يقيموا علي لفظ الغيبة وهذا فاسد اذا كان الفاعل واحدا وقال	1114	-4194627169193719090	171	287.0	135	300	57.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5461	false	5224554438578134480	197	236	995	1199	1545	300	لا بيع فيه ولا خلال--------- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	5461	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	32	73	172	385	1522	300	لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	1115	-4194627169193719090	202	394.0	163	213	94.83567810058594	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8535	false	1827143657994537770	117	154	604	787	1536	300	بدجلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع وقي---------------ل الاسراع مع مد العنق وقيل------------- النظر قاله ابن عباس وانشدوا رحمة الله علي من قال 4591---------------- تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	8535	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1119	true	-2289887746049189550	114	154	595	796	1524	300	بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين اليه وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه لا تطرف-------------------------- قال الشاعر في المعني 369 تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	1119	-4194627169193719090	120	175.5	91	227	52.86343765258789	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5479	false	4231815091143819826	144	184	729	941	1562	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	5479	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	67	107	346	559	1522	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1120	-4194627169193719090	212	419.0	172	213	99.530517578125	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5487	false	-2817796449889540045	0	51	0	263	1539	300	قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد -كيف يخلف- رسله وقال ابو البقاء هو قريب من قولهم الرجز 3244 يا سارق الليلة اهل الدار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد بعضهم نظير الاية الكريمة قول الشاعر الطويل 3245 تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره بارد الي الشمس اجمع	5487	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1122	true	-42941961922895117	198	260	989	1308	1520	300	قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله ----------------------------------------------------الذين هم خيرته وصفوته قلت وتغيير الشء عن موضعه اما بتقديم او بتاخير في كلام القوم نظمهم ونثرهم لا يكون الا بسبب وحكمة خصوصا في الكتاب العزيز انشد صاحب الكتاب رحمه الله تعالي 370---------------- تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره با-د الي الشمس اجمع	1122	-4194627169193719090	151	234.5	120	388	38.91752624511719	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5499	false	7236692895245909879	161	197	862	1038	1589	300	لوما الحياء ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري واختلف فيها هل هي بسيطة ام مركبة فقال الزمخشري لو ركبت مع لا ومع ما لمعنيين واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض	5499	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1128	true	6529502971651706229	174	205	877	1029	1535	300	لوما الحياء ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري ولوما هنا في معني لولا التي لها جواب اي لولا الحياء------------------------ واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض	1128	-4194627169193719090	104	176.5	82	176	59.09090805053711	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5503	false	-9171493428124525826	18	44	93	216	1560	300	وما ياتيهم قال الزمخشري حكاية حال ماضية لان ما لا تدخل علي المضارع الا وهو في موضع الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	5503	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1129	true	-8730406544185059381	273	297	1406	1514	1529	300	وما ياتيهم------------- حكاية حال ماضية لان ما لا تدخل علي --مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	1129	-4194627169193719090	105	190.5	81	123	85.36585235595703	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5506	false	-4897560238610300373	161	191	858	1026	1639	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون	5506	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1131	true	7102668917474824100	84	114	405	573	1539	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون	1131	-4194627169193719090	168	336.0	138	168	100.0	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5518	false	-890734372679625130	37	86	186	426	1490	300	ابي ان يكون مع الساجدين ----------------------قال ي-ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	5518	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1135	true	-1304710684492793133	111	248	585	1215	1476	300	ابي ان يكون ان وما اتصل بها في موضع نصب ب ابي قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قوله عز وجل ما لك الا تكون ما في موضع رفع بالابتداء و لك الخبر و ان في موضع نصب لعدم الجار وهو في اي في ان لا تكون او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وعن ابي الحسن ان ان مزيدة وما بعدها في موضع نصب علي الحال اي ما لك خارجا عن الساجدين والوجه هو الاول لان المزيدة لا عمل لها والفعل هنا منصوب كما تري وقوله لم اكن لاسجد اللام في لاسجد لتاكيد النفي قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	1135	-4194627169193719090	229	427.0	180	630	36.349205017089844	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5529	false	1938819737600109580	38	177	249	925	1553	300	من جزء لانه ف-----------ي الاصل صفة له فلما قدمت انتصبت حالا ويجوز ان يكون حالاص من الضمير المستتر في الجار وهو لكل باب والعامل في هذه الحال ما عمل في هذا الجار ----------ولا يجوز ان يكون حالا من الضمير المستكن في مقسوم لان الصفة لا تعمل فيها قبل الموصوف و لا يجوز ان تكون صفة ل باب لان الباب ليس من الناس وقرا ابو جعفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جز ب--تشديد الزاي من غير همز فكانه القي حركة الهمزة علي الزاي و---------------وقف عليها فشددها كقولك خب في خبء خالد-------------- ثم ا--------جري الوصل مجري الوقف والجزء بعض الشء والجمع اجزاء وجزاته جعلته اجزاء والمعني انه تعالي يجزء ابتاع ابليس اجزاء اي يجعلهم اقساما ويدخل في كل باب من ابواب جهنم طاءفة والسبب في ذلك ان مراتب الكفر مختلفة بالغلظة والخفة س 15 ش 45 ش 48 ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين	5529	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1137	true	3740702371492757030	107	225	520	1084	1487	300	من جزء لتقدمه عليه وهو في الاصل صفة له فلما قدمت عليه نصبت علي------------------------------------------------------------------------ الحال كقوله 381 لعزة موحشا طلل قديم ولا يجوز ان ي-------------------------------------------------------------------------------------كون صفة ل باب لان الباب ليس منهم ولا ان يكون من صلة مقسوم علي تقدير لكل باب جزء مقسوم منهم وان كان جاءزا من جهة المعني لان الصفة لا تعمل في الموصوف ولا فيما قبله كما يعمل الموصوف فيما قبله اذ لا يصح وقوع المعمول الا حيث يصح وقوع العامل وعن بعض القراء جز بالتشديد ------------------كانه سهل------ الهمزة علي مذاق العربية ثم نوي الوقف علي لغة من يقول في الوقف هذا خالد وجعفر فبقي جز ثم اطلق وهو يريد---------- الوقف فاقر التشديد بحاله فقال جز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين	1137	-4194627169193719090	190	196.5	144	936	20.299144744873047	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5533	false	6126518458406799636	213	259	1078	1327	1555	300	الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	5533	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1141	true	-6003308310880983477	71	117	370	619	1625	300	الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	1141	-4194627169193719090	249	498.0	203	249	100.0	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5534	false	-5020188448051378628	0	22	0	124	1642	300	مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	5534	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1144	true	427932631120400909	24	121	131	682	1666	300	مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين قوله عز وجل فاخذتهم الصيحة مشرقين انتصاب مشرقين علي الحال من الضمير في اخذتهم ومعناه داخلين في وقت شروق الشمس وهو بزوغها وقوله فجعلنا عاليها سافلها الضمير في عاليها سافلها لقري قوم لوط عليه السلام وقوله من سجيل في موضع النعت لحجارة وقوله للمتوسمين قيل المتوسمون المتفرسون المتاملون قال ابو اسحاق وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتاملون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت ذلك انتهي كلامه وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1144	-4194627169193719090	124	219.0	102	551	22.50453758239746	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5548	false	-2071654814298675716	68	99	345	535	1650	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما	5548	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1144	true	427932631120400909	199	300	1088	1666	1666	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين قوله عز وجل وانهما يعني مدينة قوم لوط ومدينة قوم شعيب عليه السلام لبامام مبين لبطريق واضح ياتمون به في سفرهم لوضوحه واستقامته وقوله وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين الجمهور علي كسر حاء ينحتون وهو الجيد وعليه جل العرب وقرء بفتحها لاجل حرف الحلق وانتصاب امنين علي الحال من الضمير في ينحتون اي امنين من السقوط عليهم والخراب لوثاقتها واستحكامها وقيل من العذاب ظنا منهم ان الجبال تحميهم منه-------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما-	1144	-4194627169193719090	157	77.5	132	611	25.695581436157227	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5550	false	-8717595250013429955	138	169	706	878	1577	300	ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	5550	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1145	true	-7022436592121495209	63	94	340	512	1629	300	ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	1145	-4194627169193719090	172	344.0	141	172	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	244	270	1249	1396	1564	300	الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس	5598	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	274	300	1432	1575	1575	300	الظرف--- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس-	1155	-4194627169193719090	141	269.0	116	147	95.91836547851562	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	203	245	1032	1258	1564	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	5598	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	88	130	451	677	1575	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1155	-4194627169193719090	226	452.0	184	226	100.0	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5598	false	-6653786048437511360	259	300	1333	1564	1564	300	الله عليم بما كنتم تعملون فادخ-------------------لوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين و------------------------------------------------------------------------------قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم-	5598	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1156	true	3240279007060267840	66	126	374	703	1649	300	الله عليه وسلم فقتلوا هناك مع المشركين وقوله فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها انتصاب خالدين علي الحال من الضمير في فادخلوا و فيها اي في جهنم وقيل في الابواب والمراد بها الدركات وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم	1156	-4194627169193719090	188	340.0	154	329	57.14285659790039	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5609	false	-6230639186106849348	132	239	684	1213	1534	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين قوله	5609	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	1	194	7	969	1494	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل طيبين يقولون طيبين حال من الهاء والميم في تتوفاهم و يقولون من الملاءكة اي قاءلين وقوله فاصابهم سيءات ما عملوا يحتمل ان تكون ما موصولة اي جزاء سيءات ما عملوه وان تكون مصدرية اي عملهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله عز وجل نحن توكيد للضمير الذي في عبدنا ولا اباءنا عطف عليه اعني علي الضمير في عبدنا لا علي نحن كما زعم بعضهم وقوله من هدي الله من يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة ومحلها الرفع علي الابتداء وما قبلها الخبر ومثلها من حقت عليه الضلالة ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين قوله	1157	-4194627169193719090	529	1034.0	422	962	54.98960494995117	107	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5620	false	7138760018210689006	22	84	121	433	1535	300	يتعلق ب ارسلنا داخلا تحت حكم الاستثناء مع رجالا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات كقولك ما ضربت الا زيدا بالسوط لان اصله ضربت زيدا بالسوط وضعفه ابو البقاء بان ما قبل الا لا يعمل فيما بعدها اذا تم الكلام علي الا وما يليها قال الا انه قد جاء في الشعر البسيط 3310 نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار	5620	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1159	true	-7669648958708449410	209	235	1067	1207	1558	300	متعلق ب ارسلن---------------------------------ا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات كقولك ما ضربت الا زيدا بال--------------------------سوط وقوله 386----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار	1159	-4194627169193719090	133	227.0	107	312	42.628204345703125	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5613	false	-4863545604677760667	102	153	492	765	1529	300	فاسالوا اهل الذكر ان كنتم-------------------------------------- لا تعلمون بالبينا--------------------ت والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله	5613	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	6	70	33	359	1505	300	فاسالوا اهل الذكر اعتراض وفيه وجه خامس وهو ان يكون متعلقا بقوله لا تعلمون علي ان الشرط في معني التبكيت والالزام كقول الاجير ان كنت عملت لك فاعطني حقي مع علمه بعمله----- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله	1160	-4194627169193719090	200	343.0	160	331	60.4229621887207	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5641	false	726788378498417906	174	262	900	1350	1553	300	يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	5641	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1164	true	957300644873405200	134	267	643	1315	1496	300	يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل يتواري في موضع الحال من المنوي في كظيم اي متواريا منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم وقوله ايمسكه علي هون اي يتردد ويتفكر كيف يصنع في امره ايمسكه علي هوان ام يغيبه في التراب مخافة العار وقيل مخافة الفقر ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1164	-4194627169193719090	450	888.0	362	672	66.96428680419922	88	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5665	false	8667294941585784128	265	289	1346	1463	1517	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	5665	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1167	true	-8924499679640643183	168	192	859	976	1541	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1167	-4194627169193719090	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5666	false	-154254589254711879	16	78	72	406	1629	300	فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم ---------------------------------------------------فهم فيه سواء افبنعمة ال-------------------له يجحدون وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون قوله	5666	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	174	299	882	1551	1553	300	فما الذين فضلوا يردون رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فما يستوون والثالث انه علي اضمار الف الاستفهام اي افهم فيه سواء علي سبيل التوبيخ والتقريع وقوله يجحدون قرء بالياء النقط من تحته ردا علي قوله فما الذين فضلوا الاية وبالتاء النقط من فوقه حملا علي قوله والله فضل بعضكم علي بعض والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون قوله عز وجل وحفدة الحفدة جمع حافد كحرسة في حارس وهو الخادم ورجل محفود اي مخدوم والحفد الاسراع في الطاعة والخدمة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون قوله	1168	-4194627169193719090	317	577.5	256	669	47.3841552734375	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5666	false	-154254589254711879	0	31	0	153	1629	300	لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	5666	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	24	104	130	520	1553	300	لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله عز وجل لكي لا يعلم بعد علم شيءا اللام من صلة يرد والفعل منصوب بكي نفسها لا باضمار ان لاجل دخول اللام عليها و شيءا منصوب بالمصدر الذي هو علم علي راي اهل البصرة علي اعمال الثاني وبالفعل الذي هو يعلم علي راي اهل الكوفة علي اعمال الاول والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	1168	-4194627169193719090	153	294.0	122	390	39.230770111083984	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5678	false	2550739911870971514	191	215	953	1069	1495	300	بالعدل وهو علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	5678	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1170	true	2944563701516903087	0	24	0	116	1562	300	بالعدل وهو علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	1170	-4194627169193719090	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5684	false	-325122271264737977	28	75	147	419	1606	300	ومن اصوافها---- واوبارها---- واشعار----------------------------ها اثاثا ومتاعا------------------- الي حي----------ن والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله	5684	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	24	84	148	484	1609	300	-من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا متاع البيت واحدها اثاثة ومتاعا اي وما تستمتعون به الي مدة من الزمان والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله	1171	-4194627169193719090	265	472.5	218	337	78.63501739501953	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5692	false	-8299010264652101743	131	201	681	1053	1561	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله------- ويوم نبعث	5692	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	129	201	723	1101	1609	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله عز وجل ويوم نبعث	1171	-4194627169193719090	371	729.0	301	379	97.8891830444336	69	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5697	false	7855654482637070188	120	184	642	971	1566	300	ولا تنقضوا الايمان بعد-------------- توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	5697	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1172	true	-4551357289638016312	161	225	875	1195	1575	300	ولا تنقضوا او من فاعل المصدر الذي هو توكيدها و------------------- كفيلا مفعول ثان اي شاهدا---- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	1172	-4194627169193719090	281	511.0	224	343	81.92420196533203	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5697	false	7855654482637070188	184	252	971	1323	1566	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون قوله	5697	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1173	true	-7707273958189726336	158	208	764	1022	1488	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعم----------------------------------------------------------------------------------------------لون قوله	1173	-4194627169193719090	258	513.0	208	352	73.29545593261719	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5710	false	2288301339602168190	225	298	1162	1543	1553	300	انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون	5710	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1174	true	-2406888485512136865	47	227	251	1175	1590	300	انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قوله عز وجل انما سلطانه علي الذين يتولونه الضمير المجرور والمنصوب كلاهما للشيطان وقوله والذين هم به مشركون في الضمير في به وجهان احدهما لله جل ذكره بمعني يعدلون به الاصنام والثاني للشيطان اي هم بسببه مشركون بالله سبحانه وقوله واذا بدلنا اية اذا منصوب ب قالوا وما بينهما اعتراض وهو والله اعلم بما ينزل قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين قوله عز وجل قل نزله روح القدس من ربك بالحق بالحق في موضع الحال اي ملتبسا به وقوله ليثبت من صلة نزله وقوله وهدي وبشري كلاهما مفعول له وهو عطف علي محل ليثبت كانه قيل نزله تثبيتا وهدي وبشارة ولك ان تجعله في موضع رفع علي اضمار مبتدا اي وهو هدي وبشري ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم قوله عز وجل لسان الذي---- يلحدون	1174	-4194627169193719090	360	529.5	289	928	38.7931022644043	66	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5711	false	-5034557081620589840	9	58	46	313	1580	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	5711	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1175	true	1718974480481724386	0	49	0	267	1520	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	1175	-4194627169193719090	267	534.0	218	267	100.0	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5730	false	7788205082009149544	86	108	484	597	1627	300	جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع وقال قطرب هي جمع نعم والنعم النعيم يقال هذه ايام طعم و-------------------------------------------------------------------------------نعم فلا تصوموا	5730	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1176	true	243706319500939716	195	230	984	1161	1535	300	جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او---------- جمع نعم كود واود----- يقال هذه ايام طعم ونعم وفي الحديث نادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم بالموسم بمني انها ايام طعم ونعم فلا تصوموا	1176	-4194627169193719090	88	148.5	69	192	45.83333206176758	16	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5737	false	-7806852117398030370	123	158	593	769	1495	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله	5737	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	251	286	1298	1474	1539	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله	1177	-4194627169193719090	176	352.0	141	176	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5742	false	-3593985467689349327	22	45	112	222	1543	300	واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قوله	5742	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1179	true	5931235455187691266	1	24	7	117	1532	300	واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قوله	1179	-4194627169193719090	110	220.0	87	110	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5768	false	3399377635869032096	168	282	887	1516	1612	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قوله --تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاية لما حكي تعالي عنهم بانهم لما عصوا سلط الله عليهم اقواما قصدوهم بالقتل والنهب فعند ذلك ظهر انههم اطاعوا فقال تعالي ان اطاعوا فقد احسنوا الي انفسهم وان اصروا علي المعصية فقد اساءوا الي انفسهم وقد تقرر في العقول ان الاحسان الي النفس حسن مطلوب وان---------- الاساءة اليها قبيحة فلهذا المعني قال تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها قوله تعالي فلها في اللام اوجه احدها انها بمعني علي اي فعليها كقوله	5768	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1183	true	-5624847116635374004	161	219	819	1141	1606	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتب------------------------------------------------------------يرا قوله عز وجل وان ا-ساتم فلها في اللام وجهان احدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي بابها وهو الوجه لان اللام للاختصاص والعامل مختص بجزاء عمله خيرا كان او شرا والتقدير فلها جزاء الاساءة والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني علي اي فعليها كقوله	1183	-4194627169193719090	196	273.0	159	641	30.57722282409668	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5808	false	8464511307985918813	225	300	1157	1520	1520	300	الزمخشري علي منع التوكيد فقال فان قلت لو قيل اما يبلغان كلاهما كان كلاهما توكيدا لا بدلا فما لك زعمت انه بدل قلت لانه معطوف علي ما لا يصح ان يكون توكيدا للاثنين فانتظم في حكمه فوجب ان يكون مثله قلت يعني ان احدهما لا يصلح ان يكون توكيدا للمثني ولا لغيرهما فكذا ما عطف عليه لانه شريكه ثم قال فان قلت ما ضرك لو جعلته توكيدا مع كون المعطوف عليه بدلا وعطفت التوكيد علي-	5808	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1189	true	94990338566652819	168	219	836	1083	1507	300	الزمخشري فان ق---------------------لت لو قيل اما يبلغان كلاهما كان كلاهما توكيدا لا بدلا فما لك زعمت انه بدل قلت لانه معطوف علي ما لا يصح ان يكون توكيدا للاثنين فانتظم في حكمه فوجب ان يكون مثله فان ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما ضرك لو جعلته توكيدا مع كون المعطوف عليه بدلا وعطفت التوكيد علي	1189	-4194627169193719090	239	463.0	189	364	65.65933990478516	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5809	false	4547725298572334474	0	35	0	187	1525	300	البدل قلت لو اريد توكيد التثنية لقيل كلاهما فحسب فلما قيل احدهما او كلاهما علم ان التوكيد غير مراد فكان بدلا مثل الاول الرابع------------- ان يرتفع كلاهما بفعل مقدر تقديره او يبلغ كلاهما ويكون احدهما	5809	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1189	true	94990338566652819	219	249	1083	1237	1507	300	البدل قلت لو اريد توكيد التثنية لقيل كلاهما فحسب فلما قيل احدهما او كلاهما علم ان التوكيد غير مراد فكان بدلا مثل الاول انتهي كلامه وقد جوز ان ----------------------------------------------يكون احدهما	1189	-4194627169193719090	136	247.0	109	200	68.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5831	false	-752366249393308780	28	57	131	291	1582	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا قوله	5831	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1194	true	-1542202897088931296	100	214	513	1104	1556	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا قوله عز وجل بالتي هي احسن اي بالخصلة او الطريقة التي هي احسن وهي حفظه عليه وتثميره قيل وخص مال اليتيم بالنهي عن اخذه لان ماله الي الصون احوج لضعفه وعجزه عن حفظ ماله وقوله ان العهد كان مسءولا فيه ثلاثة اوجه احدها ان ناقض العهد كان مسءولا عنه اي عن الوفاء به والثاني ان العهد كان مسءولا تعييرا وتوبيخا لناقضيه كقوله واذا الموءودة سءلت والثالث علي ان العهد كان مطلوبا يطلب من العاهد الا يضيعه ويفي به وكان يفيد الدوام علي ما ذكر قبيل واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا قوله	1194	-4194627169193719090	157	277.5	128	591	26.565143585205078	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5844	false	4045013276527640052	264	296	1366	1544	1569	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما قوله تعالي- افاصفاكم الف اصفي عو واو لانه من صفا يصفو وهو استفهام ---------انكار و--توبيخ و---------------------يقال اصفاه بالشء اذا اثره به	5844	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1197	true	4192570286600547369	82	112	401	584	1578	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما قوله عز وجل افاصفاكم الهمزة لل----------------------------استفهام ومعناه الانكار والتوبيخ اي اثركم ربكم بالبنين يقال اصفاه بالشء اذا اثره به	1197	-4194627169193719090	137	217.5	114	211	64.92890930175781	19	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5855	false	-7784239874707680848	117	151	604	782	1574	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا قوله ----------تعالي بما يستمعون------ الباء في	5855	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1199	true	-3111992703714355128	94	133	475	669	1503	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا قوله عز وجل نحن اعلم بما يستمعون به في الباء من	1199	-4194627169193719090	172	321.0	138	194	88.6597900390625	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5857	false	1527325779280033406	216	241	1118	1243	1580	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	5857	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1200	true	4015831388202446577	90	115	444	569	1467	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1200	-4194627169193719090	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5874	false	-8439020028169148836	8	37	29	187	1510	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا قوله تعالي- واذ قلنا	5874	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1203	true	837902331471544131	72	102	375	534	1611	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا قوله عز وجل واذ قلنا	1203	-4194627169193719090	153	296.0	124	159	96.2264175415039	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5900	false	7583182336346121545	22	155	104	809	1563	300	كادوا -يفتنونك ودخلت ان و اللام للتاكيد و ان مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية--------------------------- والمعني------------ الشان انهم قاربوا ان يفتنوك اي يخدعوك فاتنين واصل الفتنة الاختبار يقال فتن الصاءغ الذهب اذا ادخله النار واذابه ليميز جيده من ردييه ثم استعمل في كل ما ازال الشء عن حده وجهته فقالوا فتنة فقوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن لذي اوحينا اليك اي يزيلونك ويصرفونك عن الذي اوحينا اليك وهو القران اي عن حكمه وذلك لان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران وق--------------------------------------------------------وله لتفتري علينا غيره اي---------------------------------- غير --ما اوحينا اليك وقوله واذا لاتخذوك خليلا اي------------------- لو فعلت ذلك ما ---ارادوا لاتخذوك خليلا واظهروا للناس انك موافق لهم علي كفرهم وراض بشركهم ثم قا-------------------ل ولولا ان ثبتناك يعني علي الحق ب-------------------------------------------------------عصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي------ تميل الي-----------هم شيءا قليلا	5900	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1209	true	2131627043643624098	80	195	387	997	1540	300	كادوا ليفتنونك--------------------------- ان مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية ومثلها وان كادوا ليستفزونك والمعني ان الامر او الشان----- قاربوا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيلو-ك ويصرفوك- عن الق--------------------------------------------------------------------------------ران وما فيه من الاحكام يقال فتنه عن كذا اذا صرفه عنه وازاله وقوله لتفتري علينا غيره اللام من صلة يفتنونك اي لتختلق علينا غير الذي اوحينا اليك وقوله واذا لاتخذوك خليلا وفي الكلام حذف تقديره لو فعلت---- ما دعوك اليه لاتخذوك خليلا و خليلا مفعول ثان ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا قوله عز وجل ولولا ان ثبتناك ان وما اتصل بها في موضع رفع بالابتداء وخبره محذوف اي لولا تثبيتنا لك وعصمتنا----- لقد كدت تركن اليهم لقارب ان تميل الي خدعهم ومكرهم شيءا قليلا	1209	-4194627169193719090	291	346.0	231	950	30.63157844543457	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5921	false	4474136804712803085	144	173	747	886	1500	300	الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قوله	5921	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1213	true	4311513024991747541	203	232	1001	1140	1457	300	الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قوله	1213	-4194627169193719090	139	278.0	110	139	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5938	false	435266231412453738	134	178	650	883	1516	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا------------------------------------------------ قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	5938	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1216	true	545060575848773703	169	247	825	1212	1469	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا جواب لو و ملكا نصب بانه مفعول به و رسولا صفة له قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا قوله عز وجل شهيدا حال او تمييز اي كفاك الله في حال الشهادة او من الشهداء وقوله خبيرا بصيرا كلاهما خبر كان ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1216	-4194627169193719090	232	440.0	188	387	59.94832229614258	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5938	false	435266231412453738	174	216	861	1088	1516	300	كلما خبت -زدناهم سعيرا---------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله	5938	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1217	true	-1099177613161181195	85	217	431	1100	1528	300	كلما ظرف لزدنا-- سعيرا مفعول ثان ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قوله عز وجل ذلك جزاءهم بانهم ذلك مبتدا والاشارة الي ما وصف من حشرهم علي الصفات المذكورة و جزاءهم خبره و بانهم من صلة الجزاء او جزاءهم بدل من ذلك او عطف بيان له و بانهم الخبر فيكون متعلقا بمحذوف وقوله ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قد ذكرت قبيل ان العامل في اذا محذوف دل عليه مبعوثون اي انبعث اذا صرنا عظاما لا مبعوثون لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلقا منصوب علي المصدر من غير اللفظ كانه قيل لمخلوقون خلقا جد----------------------------------------يدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله	1217	-4194627169193719090	182	79.5	147	711	25.597749710083008	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5943	false	6047483177587657594	138	239	733	1208	1531	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لهم وقتا لا ريب فيه فابي -لظالمون الا كفورا اي الظالمون الا الكفر والجحود قوله وجعل لهم معطو---ف علي قوله او لم يروا لانه في قوة قد راوا فليس داخلا في حيز الانكار بل معطوفا علي جملته براسها و-------قوله لا ريب فيه صفة ل اجلا اي اجلا غير مرتاب فيه فان اريد به يوم القيامة فالافراد واضح وان اريد به الموت فهو اسم جنس اذ لكل انسان اجل يخصه وقوله الا كفورا قد تقدم س 17 ش 100----- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا اعلم	5943	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1217	true	-1099177613161181195	206	260	1046	1321	1528	300	وجعل لهم اج---------------------------لا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله عز وجل----------------------- وجعل لهم اجلا عطف علي او------لم يروا لان---------------------------------- المعني قد علموا او الرءية هنا بمعني العلم وقوله فابي الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا كفورا قد مضي الكلام عليه قبيل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا قوله	1217	-4194627169193719090	180	256.5	141	491	36.65987777709961	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5948	false	-1557239320283504155	4	90	21	459	1470	300	فقلنا ل-ه اسال بني اسراءيل اي اسالهم عن فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل او اسالهم عن ايمانهم و---حال دينهم او اسالهم ان يعاضدوك ويدل علي---------------------ه قراءة رسول الله فسال ------------علي لفظ الماضي بغير همز وهي لغة قريش وقيل فسل يا رسول الله المءمن من بني اسراءيل كعبد الله بن سلام واصحابه عن الايات ليزدادوا يقينا وطمانينة كقوله ولكن ليطمءن قلبي البقرة 260 ثم قال فان قيل بم تعلق اذ جاءهم فالجواب اما علي الوجه الاول فب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول المحذوف اي فقلنا له سلهم حين جاءهم او	5948	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1218	true	-7087316161168836552	167	279	885	1426	1514	300	فقلنا لموسي سل بني اسراءيل اي --سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل او --سلهم عن ايمانهم وعن حال دينهم او س--لهم ان يعاضدوك وتكون قلوبهم وايديهم معك تعضده قراءة من قرا--- فسال بني اسراءيل علي لفظ الماضي بغير همز وهي لغة قريش و--------هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيره فاذا فهم هذا ف----------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل اذ جاءهم علي------------ الوجه الاول معمول جري المقدر المذكور بمعني سلهم عما جري حين جاءهم او عن قول موسي اذ جاءهم او ما يشبه هذا المعني ولا يجوز ان يكون معمول سل لان السءال لم يكن في ذلك الوقت واما علي الوحه الثاني فمعمول القول المقدر- اي فقلنا له سلهم حين جاءهم اي	1218	-4194627169193719090	243	331.0	188	659	36.87405014038086	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5946	false	5286775537749026643	37	61	188	317	1587	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله	5946	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1219	true	-5497900439407318166	224	248	1170	1299	1568	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله	1219	-4194627169193719090	129	258.0	105	129	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5962	false	-8664532981451565839	14	43	60	213	1619	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5962	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1222	true	9073155169610824607	238	267	1242	1395	1568	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	1222	-4194627169193719090	153	306.0	124	153	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5980	false	-5212855475330653697	51	186	240	907	1489	300	ايهم ضبط امدا لاوقات لبثهم و امدا مفعوله و لما لبثوا متعلق به او حال من امدا او اللام فيه مزيدة وعلي هذا ف طامدا منصوب ب لبثوا و ما مصدرية او ب-------------------------------------------معني الذي واختار الاول اعني كون احص------ي للتفضيل الزجاج والتبريزي واختار ----------------الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو علي والزمخشري وابن عطية قال الزمخشري فان قلت فما تقول فيمن جعله من افعل التفضيل قلت ليس بالوجه السديد وذلك ان بناءه من غير الثلاثي ل-------يس بقياس ونحو اعدي من الجرب و افلس من ابن المذلق شاد و القياس علي الشاذ------- في غير القران ممتنع فكيف به ولان امدا-------- اما ان ينتصب بافعل وافعل لا يعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان ينتصب ب لب----ثوا فلا يسد عليه المعني فان زعمت اني انصبه ب------فعل مضمر--------- كما اضمر في قوله 3490 واضرب منا بالسيوف القوا------------------نسا فقد ابعدت المتناول--------- حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم	5980	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1228	true	3203923698433673094	110	300	590	1536	1536	300	ايهم ضبط امدا لاوقات لبثهم كقولك اتيك مقدم الحاج وخفوق النجم اي وقتهما وقيل---- اللام---- مزيدة------------------------------- و ما م-------وصولة و امدا نصب بقوله لبثوا وليس بشء لانه لا معني عليه والوجه ا-------ن يكون منصوبا علي التمييز اي لنعلم ايهم ضبط ما لبثوه او فيه امدا والثاني هو اسم والمراد به التفضيل وهو علي حذف الزيادة كقولهم ما اولاه للخير وما اعطاه للدرهم و امدا نصب علي التمييز او بفعل دل عليه هذا الاسم وهو احصي وانكر ابو علي ذلك وغيره وقالوا ل-------------------------------------------------------------------------------------ان بناءه من غير الثلاثي المجرد ليس بقياس وما ذكره من بناء افعل شاذ نادر و--------------القياس علي الشاذ النادر في غير القران ممتنع فكيف به ولان امدا لا يخلو اما ان تن-صب بافعل فافعل لا يعمل في ظاهر لضعفه لانه مشبه بالصفة المشبهة باسم الفاعل فلما كانت الصفة التي شبه افعل بها لا تعمل الا في السبب وكان افعل انقص منها درجة لم يعمل الا في المضمر واما ان تن-صب بقوله لبثوا فلا يسد عليه المعني فان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله 396- واضرب منا بالسيوف القوانسا علي نضرب القوانسا فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم-	1228	-4194627169193719090	367	478.0	288	1102	33.30308532714844	57	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5982	false	8509774852499883653	269	300	1362	1523	1523	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن-	5982	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1229	true	-7031148167366539716	5	111	30	555	1563	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله عز وجل اذ قاموا اذ ظرف ل زدنا او ل ربطنا ومعني وربطنا علي قلوبهم اي وقوينا قلوبهم علي اتمام ما نووا وقيل ثبتنا قلوبهم والهمناها الصبر وقوله لقد قلنا اذا شططا يجوز ان يكون مفعول القول وان يكون نعتا لمصدر محذوف اي قولا شططا والاصل قولا ذا شطط وهو الجور والافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد وشط ايضا واشط اذا جار وعن ابي عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	1229	-4194627169193719090	160	262.5	130	526	30.418251037597656	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5986	false	-8606231875049674963	166	203	839	1015	1518	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا قوله------- وتري -لشمس	5986	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1230	true	4359793207418496706	141	180	728	912	1522	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا قوله عز وجل وتري الشمس	1230	-4194627169193719090	176	339.0	139	184	95.65217590332031	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5989	false	-2808235886007478275	29	53	131	275	1610	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله------- وتحسبهم	5989	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1231	true	6226458028853419438	102	128	542	693	1586	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله عز وجل وتحسبهم	1231	-4194627169193719090	144	280.0	120	151	95.3642349243164	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5992	false	9110760459309287952	77	143	376	737	1582	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا قوله------- وكذ لك بعثناهم---- الكاف-------------- نعت لمصدر محذوف اي كما انمناهم تلك النومة كذلك بعثناهم	5992	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1232	true	4030955814770983555	201	258	1061	1372	1585	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم اح---------------------------------------------------------------------دا قوله عز وجل وكذ-لك بعثناهم محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي كما انمناهم تلك النومة----- بعثناهم	1232	-4194627169193719090	286	531.0	235	386	74.09326171875	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms5995	false	5667936528562949358	54	113	264	581	1553	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قوله------- وكذ لك اعثرنا عليهم اي وك---------------------------------------------------------ما انمناهم وبعثن-اهم لما فيه--- من الحكم الظاهرة اعثرنا اي اطلعنا وتقدم الكلام علي مادة عثر في الماءدة يقال عثرت علي	5995	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1234	true	2764486567673064881	123	186	620	961	1574	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قوله عز وجل وكذ-لك اعثرنا عليهم اي كما اعلمناك قصتهم اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس عليهم وقيل كما انمناهم وايقظناهم لما في ذلك من الحكم-------ة اطلعنا الناس عليهم----------------------------------- يقال عثر- علي	1234	-4194627169193719090	255	421.5	206	385	66.2337646484375	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6002	false	-4921521267830367219	192	296	921	1414	1429	300	الا بان يشاء الل-------ه اي الا ملتبسا بقول ان شاء الله وقد رد الزمخشري الوجه الثاني فقال الا ان يشاء متعلق بالنهي لا بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك مما لا مدخل فيه للنهي-------- معناه ان النهي عن مثل هذا المعن------------------------------------------ي لا يحسن ثم قال وتعلقه بالنهي من وجهين احدهما ولا تق---------------------ولن ذلك ال-----------------قول الا---- ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك فيه والثاني ولا تقولنه الا بان يشاء الله اي الا بمشيءته وهو في موضع---- الحال اي ملتبسا بمشيءة الله قاءلا ان شاء الله وفيه	6002	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1237	true	-1069708419179153250	123	243	579	1115	1418	300	الا -ان ياذن الله لك فيه او الا ان ت----قول ان شاء الله فاضمر ان تقول ولما حذف ان تقول نقل شاء الي لفظ الاستقبال لا من قوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك -ما لا مدخل فيه للنهي وقيل هو من فاعل علي ولا تقولن اني فاعل ذلك الشء غدا حتي تقرن به قول ان شاء الله اي لا افعله الا بمشيءة الله ومحل ان يشاء النصب اما علي الاستثناء علي ولا تقولن ذلك الشء في وقت من الاوقات الا وقت ان يشاء الله اي وقت اذنه فحذف الوقت------------------------------------------------------ وهو مراد او علي الحال اي ملتبسا بمشيءة الله قاءلا ان شاء الله وقيل	1237	-4194627169193719090	262	364.0	198	596	43.95973205566406	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6005	false	-6647121619173088956	110	135	513	631	1479	300	وازدادوا تسع-----------------------ا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	6005	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1239	true	-1562751891186595258	4	34	23	164	1520	300	وازدادوا لبث تسع دل عليه قوله ولبثوا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1239	-4194627169193719090	115	215.5	90	141	81.56028747558594	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6021	false	6443769745099737482	1	38	3	194	1553	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم	6021	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1241	true	-1715769936608422233	263	300	1315	1505	1505	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم-	1241	-4194627169193719090	190	375.0	154	191	99.4764404296875	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6024	false	1356853686513297623	226	261	1197	1369	1552	300	الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	6024	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1244	true	6170816986114939320	0	222	0	1148	1533	300	الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا قوله عز وجل كلتا الجنتين مبتدا وخبره اتت وافرد حملا علي اللفظ لان كلتا مفرد اللفظ مثني المعني كما ان كلا مفرد اللفظ مجموع المعني ولو قيل اتتا علي المعني لجاز وكلتا تانيث كلا وليست التاء للتانيث لان تاء التانيث لا يكون ما قبلها ساكنا بل التاء بدل من الواو عند الجمهور واصله كلوي والالف فيه للتانيث وقوله ولم تظلم منه شيءا اي ولم تنقص من ثمرها المعهود شيءا وقوله وفجرنا خلالهما نهرا الجمهور علي تشديد قوله وفجرنا للمبالغة والكثرة وقرء بالتخفيف وهو اصل الفعل وانتصاب قوله خلالهما علي الظرف وهو ظرف مكان بمعني وسط وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا قوله عز وجل وكان له ثمر قرء بفتح الثاء والميم وهو جمع ثمرة كبقرة وبقر وقرء بضمهما وهو جمع ثمار وثمار جمع ثمر وثمر جمع ثمرة فهو جمع جمع الجمع او جمع ثمرة كخشبة وخشب وقرء بتسكين الميم مع ضم الثاء وهو مخفف منه والثمر حمل الاشجار واكثر المفسرين علي ان الثمر ها هنا الاموال وقوله وهو يحاوره الواو للحال اي يراجعه الكلام من حار يحور اذا رجع ومنه اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي الرجوع بعد الاجتماع والكمال وقوله انا اكثر منك مالا واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	1244	-4194627169193719090	147	-8.5	117	1173	12.53196907043457	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6028	false	1768277831022141924	78	116	405	586	1512	300	افرد الجنة بعد التثنية قلت معناه------------------------------------------------------ ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها بمعني انه ليس له نصيب ف---ي الجنة التي وعد المتقون فما ملكه في الدنيا فهو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما	6028	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1244	true	6170816986114939320	229	267	1180	1378	1533	300	افرد الجنة بعد التثنية لانهما جميعا ملكه فصارا كالشء الواحد وقيل لاتصالهما وقيل المعني ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها ي-عني انه لا---- نصيب له في الجنة التي وعد المتقون----------------------------------- ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما	1244	-4194627169193719090	130	215.0	102	238	54.621849060058594	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6024	false	1356853686513297623	261	297	1369	1539	1552	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	6024	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1245	true	-8820953557456950032	0	106	0	549	1482	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا قوله عز وجل لاجدن خيرا منها منقلبا قرء منها علي التوحيد ردا علي الجنة وقرء منهما علي التثنية ردا علي الجنتين والمنقلب موضع الانقلاب وقيل الانقلاب وانتصابه علي التمييز و وجدت هنا من وجدان الضالة وقوله ثم سواك رجلا انتصاب قوله رجلا علي الحال من الكاف علي معني عدلك واكملك رجلا اي ذكرا بالغا مبلغ الرجال ولك ان تجعله مفعولا ثانيا علي تضمين التسوية معني التصيير اي صيرك انسانا ذكرا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	1245	-4194627169193719090	170	302.0	134	549	30.965391159057617	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6025	false	-6460129315677812379	31	58	145	280	1548	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي-ليتني لم اشرك بربي احدا	6025	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	154	232	788	1163	1511	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا قوله عز وجل او يصبح ماءها غورا عطف علي فتصبح ووصف الماء بالمصدر كما وصف الصعيد به وهو ابلغ من قولك غاءرا او ذا غور كقولك رجل صوم وزور وان شءت قدرت باسم الفاعل او علي حذف مضاف وكل حسن جاءز شاءع في كلام القوم غير ان الوصف بالمصدر ابلغ وافخم واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	1247	-4194627169193719090	135	253.0	108	375	36.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6025	false	-6460129315677812379	54	79	262	381	1548	300	لم اشرك بربي- احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قوله	6025	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1248	true	-8741262909374195758	83	168	405	821	1466	300	لم اشرك بالله احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قوله عز وجل ولم تكن له فءة قرء بالتاء النقط من فوقه لاجل تانيث لفظ فءة وبالياء النقط من تحتها لاجل الحاءل وهو له او لاجل ان التانيث غير حقيقي او حملا علي المعني لان الفءة الرجال او القوم وقوله ينصرونه في موضع الصفة لفءة وهو محمول علي المعني دون اللفظ ولو حمل علي اللفظ لقيل تنصره كقوله فءة تقاتل هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قوله	1248	-4194627169193719090	116	212.0	91	416	27.884614944458008	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6039	false	-4876159897508804267	147	213	790	1115	1580	300	وقوله هو خير ثوابا اي خير في الاخرة لمن امن به و التجا اليه وخير عقبا اي هو خير عاقبة لمن رجاه وعمل لوجهه س 18 ش 45 ش 49----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا	6039	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1249	true	3468827496128294138	167	244	856	1281	1547	300	وقوله هو خير ثوابا اي افضل ثوابا ممن يرجي ثواب------------ه وخير عقبا اي------- عاقبة والعقب والعاقبة والعقبة والعقبي كله بمعني واحد عن ابي عبيدة وقرء عقبا بضم القاف وبسكونها فالضم هو الاصل والاسكان تخفيف و ثوابا و عقبا منصوبان علي التمييز واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا	1249	-4194627169193719090	252	439.5	204	444	56.75675582885742	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6047	false	7843788296105327774	51	76	283	416	1573	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله	6047	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1254	true	7284819038740817276	160	249	849	1318	1553	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا قوله عز وجل فظنوا انهم مواقعوها اي فايقنوا انهم ملابسوها ومخالطوها والمواقعة ملابسة الشء بشدة من وقع اذا سقط وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا فالمصرف يجوز ان يكون مكانا علي معني ولم يجدوا عن النار معدلا اي مكانا يرجعون اليه وان يكون مصدرا اي لم يجدوا عنها انصرافا وانما لم يجدوا عنها ذلك لانها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الخلاص منها ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله	1254	-4194627169193719090	133	224.0	108	469	28.35820960998535	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6053	false	1101798674521180334	2	57	8	285	1548	300	واتخذوا اياتي وما انذروا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا-------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله	6053	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1256	true	-1685603428361221050	21	159	109	838	1544	300	واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ما في موضع نصب عطفا علي اياتي وفيها وجهان احدهما موصولة والراجع من الصلة محذوف اي وما انذروه من العذاب والقيامة والثاني مصدرية اي وانذاري اياهم هزوا ف هزوا هو المفعول الثاني لقوله واتخذوا اي مكان استهزاء والهزو الاستهزاء وقد يجوز ان تكون نافية ردا الي قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ولم ينذروا هزوا فان قلت فاين المفعول الثاني لقوله واتخذوا قلت محذوف دل عليه هزوا والوجه هو الاول وعليه الجمهور وقوله ان يفقهوه مفعول له اي كراهة ان يفهموه ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله	1256	-4194627169193719090	277	512.5	222	729	37.997257232666016	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6060	false	2847159708075259889	144	182	708	893	1469	300	بمعني لا ازال وقد------------------------------- حذف الخبر لان الحال والكلام معا يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ غ-------------اية مضروبة تستدعي ما هي غاية له فلا بد ان يكون المعني لا ابرح	6060	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1257	true	-3723557652879581279	253	297	1329	1552	1568	300	بمعني لا ازال وفي خبرها وجهان احدهما محذوف وانما حذف------ لان الحال والكلام معا يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي ما هو غاية له فلا بد ان يكون المعني لا ابرح	1257	-4194627169193719090	175	316.5	138	229	76.4192123413086	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6076	false	-174907915651757066	106	141	541	712	1498	300	فان قلت لم قال حتي اذا ركبا في السفينة خرقها بغير فاء و حتي اذا لقيا غلاما فقتله بالفاء قلت-------- جعل خرقها جزاء للشرط وجعل ق-تله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان	6076	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1263	true	4392400645823434294	106	142	525	705	1463	300	فان قيل لم قال حتي اذا ركبا في السفينة خرقها بغير فاء و حتي اذا لقيا غلاما فقتله بالفاء فالجواب انه جعل خرقها جزاء للشرط وجعل فقتله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت قال	1263	-4194627169193719090	163	307.5	128	180	90.55555725097656	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6056	false	-503950117005802675	151	186	763	946	1543	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	6056	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1266	true	7210824155796394363	214	249	1131	1314	1553	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1266	-4194627169193719090	183	366.0	148	183	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	250	281	1240	1386	1480	300	جزاء الحسني----------- وسنقول له من امرنا يس---------------------------------را ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها ستر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	6089	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	166	245	859	1244	1505	300	جزاء علي التمييز وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهور علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1269	-4194627169193719090	141	254.5	110	385	36.623374938964844	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6089	false	-5811332129945716097	229	257	1144	1276	1480	300	فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	6089	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	18	45	79	206	1505	300	فيهم----- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1269	-4194627169193719090	127	247.0	100	132	96.21212005615234	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6098	false	325444547025753161	263	290	1375	1500	1552	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي كنا عالمين بان الامر كذلك قول---------------------------------------------------------ه ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين الاية و بلغ بين الس-----------------------------------------------------دين بين هنا	6098	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1270	true	-2085998170475090840	58	106	282	517	1536	300	وقد احطنا بما لديه خبرا انتصاب قوله خبرا علي المصدر لان احطنا بمعني خبرنا او علي التمييز بمعني احاط خبرنا بما لديه ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله عز وجل حتي اذا بلغ بين السدين بين هنا	1270	-4194627169193719090	78	116.0	60	235	33.191490173339844	15	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6090	false	4394401062602248136	70	98	342	496	1530	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله	6090	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1274	true	-3282100041805760280	11	39	59	213	1577	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله	1274	-4194627169193719090	154	308.0	126	154	100.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6108	false	6667040734152975201	12	119	62	658	1550	300	الذين كفروا ان ينتفعوا بما عبدوه والمراد بقوله ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اربابا يريد بالعباد عيسي والملاءكة وقيل هم الشياطين يتولونهم ويطيعونهم وقيل هم الاصنام سماها عبادا كقوله عباد امثالكم الاعراف 194 وهو استفهام توبيخ قوله------- افحسب العامة -------علي كسر السين وفتح الباء-------- فعلا ماضيا ----------------------و ان يتخذوا ساد مسد الم--------------فعولين وقرا امير المءمنين علي بن ابي طالب وزيد بن علي وابن كثير ويحيي بن يعمر في اخرين بسكون السين ورفع الباء علي الابتداء والخبر ان وما في حيزها وال---------------------------------------------معني افكافيهم وحسيبهم ان يتخذوا كذا وكذا وقال الزمخشري او علي الفعل والفاعل لان اسم الفاعل اذا اعتمد علي الهمزة------------- ساوي الفعل في العمل كقولك اقاءم	6108	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1274	true	-3282100041805760280	76	171	400	902	1577	300	الذين كفروا ان يتخذ-----------------------------------وا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل افحسب الذين الجمهور علي كسر السين وفتح الباء علي انه فعل- ماض و الذين كفروا فاعله وقوله ان يتخذوا ان وما اتصل بها سدت مسد مفعوليه و عبادي من دوني اولياء مفعولا الاتخاذ وقرء افحسب الذين كفروا باسكا------------------ن السين ورفع الباء علي الابتداء والخبر ان يتخذوا ولك ان ترفع ان يتخذوا علي الفاعلية سادة مسد الخبر علي معني افكافيهم ومحسبهم ان يتخذوهم اولياء------------------------------------ لان اسم الفاعل اذا اعتمد علي الهمزة او حرف النفي ساوي الفعل في العمل نحو-- اقاءم	1274	-4194627169193719090	246	293.5	194	712	34.550559997558594	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6126	false	-3424729529092489035	254	291	1284	1450	1502	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة	6126	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1281	true	7696968841633204261	192	300	957	1449	1449	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قوله عز وجل قال كذلك محل الكاف الرفع اي الامر كذلك اي كما قيل لك من هبة الولد علي كبر السن او النصب باضمار فعل اي نفعل او نهب مثل ما طلبت وهو كناية عن مطلوبه وقوله ولم تك شيءا اصله لم تكن فحذف النون تخفيفا وتشبيها له بحرف العلة مع الجازم والمعني وقد خلقتك يا زكريا من قبل يحيي ولم تك موجودا بل كنت معدوما او شيءا يذكر ويعبا به قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة-	1281	-4194627169193719090	164	316.0	128	493	33.26572036743164	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6142	false	-2498728671765018238	2	37	11	198	1497	300	قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا قوله	6142	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1291	true	6723621127264017937	202	297	976	1454	1465	300	قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قوله عز وجل اتاني الكتاب لفظه لفظ الماضي ومعناه المستقبل اي يءتيني وقيل انه اخبر عما في اللوح المحفوظ ومثله وجعلني نبيا وقوله اين ما كنت اينما نصب علي الظرف و كان هنا التامة وقوله ما دمت حيا ما مع ما بعدها في تاويل المصدر وموضعها نصب علي الظرف اي دوام حياتي يعني مدة دوامها و حيا خبر ما دمت وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا قوله	1291	-4194627169193719090	187	356.5	152	478	39.121337890625	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6172	false	-3802196499785763557	59	84	297	414	1427	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم قوله	6172	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1293	true	7184890188051674710	85	110	421	538	1466	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم قوله	1293	-4194627169193719090	117	234.0	92	117	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6182	false	-6808111111710309955	38	91	201	461	1547	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا قوله تعالي و ذكر في -لكتاب	6182	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1296	true	-8808013708543159836	67	183	341	929	1514	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا قوله عز وجل انه كان بي حفيا الحفي البليغ في البر والالطاف فعيل من الحفاوة وهي المبالغة في السءال عن الشخص والعناية في امره يقال حفي به بالكسر يحفي حفاوة وتحفي به ايضا اذا بالغ في اكرامه والطافه و كان هنا يفيد معني الدوام والثبات وقوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله ما في موضع نصب عطفا علي الضمير المنصوب في واعتزلكم وهي موصولة او موصوفة فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا وا-----------ذكر في الكتاب	1296	-4194627169193719090	247	469.0	197	599	41.23539352416992	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6191	false	6302984988657877074	178	215	888	1083	1535	300	واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا قوله -تعالي و ذكر في -لكتاب	6191	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1297	true	5743620385292098463	1	66	5	332	1492	300	واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا قوله عز وجل صادق الوعد هو علي بابه اي صادقا في وعده يصدق اذا وعد وعن ابي عبيدة هو فاعل بمعني مفعول اي مصدوق الوعد والوجه هو الاول واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا قوله عز وجل واذكر في الكتاب	1297	-4194627169193719090	185	350.0	149	327	56.57492446899414	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6195	false	5325086363734463140	94	224	448	1127	1475	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله تعالي اول ءك لذين انعم لله عليهم من لنبيين الاية من الاولي للبيان لان كل الانبياء منعم عليهم فالتبعيض محال والثانية للتبعيض فمجرورها بدل مما قبله باعادة العامل بدل بعض من كل وقوله واسراءيل عطف علي ابراهيم قوله وممن هدينا يحتمل ان يكون عطفا علي من النبييين وان يكون عطفا علي من ذرية ادم فصل اعلم انه تعالي اثني علي كل واحد ممن تقدم ذكره من الانبياء بما يخصه من الثناء ثم جمعهم اخرا فقال تعالي اول ءك لذين انعم لله عليهم اي بالنبوة وغيرها و اولءك ---------اشارة الي المذكورين في هذه السورة م----ن زكريا الي ادريس ----------صلوات الله عليهم	6195	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1297	true	5743620385292098463	154	204	759	1028	1492	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك مبتدا والاشارة الي المذكورين في هذه السورة من لدن زكريا الي ادريس خبره الذين انعم الله عليهم	1297	-4194627169193719090	235	414.5	190	702	33.47578430175781	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6199	false	5450749618257205638	61	108	322	569	1582	300	بمعني العدن وهو الاقامة كما جعلوا فينة وسحر وامس فيمن لم يصرفه- اعلاما لمعاني الفينة والسحر والامس فجري مجري العجن لذلك او هو اعلم لارض الجنة لكونها دار اقامة ولولا ذلك لما ساغ الابدال----- لان النكرة لا تبدل من المعرفة الا موصوف------------------------------------------------ة ولما ساغ وصفها ب التي	6199	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1299	true	-7943548770268020322	103	147	512	753	1506	300	لمعني العدن وهو الاقامة كما جعلوا فينة وسحر وامس فيمن لم يصرفها اعلاما لمعاني الفينة والسحر والامس------------------------------------------------------------ ولولا ذلك لما ساغ الابدال منها لان النكرة لا تبدل من المعرفة الا موصوفة بشهادة قوله جل ذكره لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة ولما ساغ وصفها ب التي	1299	-4194627169193719090	186	344.0	151	301	61.79402160644531	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6202	false	2542047947399397920	92	126	425	597	1490	300	وما كان ربك نسي---------ا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا	6202	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1300	true	944690547843528201	95	173	475	858	1494	300	وما غبر لا ينسي منها شيءا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا قوله عز وجل رب السماوات بدل من قوله وما كان ربك او خبر مبتدا محذوف اي هو رب السموات فاعبده كقوله 424 وقاءلة خولان فانكح فتاتهم اي هءلاء خولان او مبتدا خبره فاعبده علي راي من يري صلة الفاء وهو ابو الحسن ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا	1300	-4194627169193719090	165	302.0	132	383	43.08094024658203	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9598	false	6955634384368190243	239	298	1186	1488	1497	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره وانت سوف كم اذكرنا في لاقسم ان المعني لانا اقسم وذلك انها لا تخلو من ان تكون لام قسم او ابتداء فلا-------------م القسم لا تدخل مع- المضارع الا من نون التوكيد فبقي -ان تكون لام ابت--داء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا	9598	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1300	true	944690547843528201	249	299	1226	1490	1494	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره-------------------------------------- لانا سوف اخرج لا لام جواب----------------- قسم محذوف كما زعم بعضهم لان لام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد واذا ثبت انها لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا	1300	-4194627169193719090	201	332.5	159	319	63.009403228759766	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6216	false	-7104044844139706620	64	103	340	543	1610	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا قوله	6216	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1304	true	6125261233987225241	199	238	1022	1225	1535	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا قوله	1304	-4194627169193719090	203	406.0	164	203	100.0	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6226	false	-4093282244188446286	199	240	1075	1272	1589	300	والمراد ضد العز وهو الذل والهوان اي يكونون عليهم ضدا لما قصدوا وارادوه كانه قيل ويكون عليهم ذلا لهم س 19 ش 83 ش 98------------------------------------------------ الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	6226	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1307	true	-5625193015741572201	13	59	69	306	1539	300	والمراد ضد العز وهو الذل --------اي يكونون عليهم ضدا لما قصدوه وارادوه واصل الضد في كلام القوم المخالفة يقال فلان يضاد فلانا اي يخالفه في صنيعه فيفسد عليه ما امله الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	1307	-4194627169193719090	148	265.0	118	245	60.408164978027344	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6227	false	6753210603191720661	6	40	32	204	1564	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا قوله	6227	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1310	true	6688844270639881118	47	168	232	846	1472	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوله عز وجل فانما يسرناه بلسانك الباء يجوز ان تكون من صلة يسرناه وان تكون في موضع الحال من الهاء في يسرناه علي معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العربي المبين ليسهل عليك الابلاغ والباء علي الوجه الاول بمعني علي وعلي الثاني علي بابها وقوله وتنذر به قوما لدا اللد جمع الد كصم في جمع اصم والالد الشديد الخصومة بالباطل الاخذ في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصوم اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا قوله	1310	-4194627169193719090	172	302.0	138	614	28.013029098510742	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6275	false	1567832419324179403	178	245	884	1259	1541	300	من المءازرة وهي المعاونة نقله الزمخشري عن الاصمعي قال وكان القياس ازيرا يعني بالهمزة لان المادة كذلك قال الزمخشري فقلبت الهمزة الي الواو---- ووجع قبلها اليها ان فعيلا جاء بمع--ني مفاعل مجيءا صالحا كقولهم عشير وجليس وخليط------ وصديق وخليل ونديم فلما قلبت في اخيه قلبت فيه وحمل الشء علي نظيره ليس بعزيز ونظر -الي يءازر واخو-ته والي المءازرة يعن----------ي ان وزيرا بمعني --مءازر ومءازر تقلب فيه الهمزة	6275	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1320	true	4730089185802996525	142	201	645	959	1449	300	من الموازرة وهي المعاونة -------------------------قال وكان القياس ازيرا------------------------------------------ فقلبت الهمزة الي الواو قيل ووجه قلب------ها ان فعيلا جاء في معني مفاعل مجيءا صالحا كقولهم عشير وجليس وقعيد وخليل وصديق------ ونديم فلما قلبت في اخيه قلبت فيه وحمل الشء علي نظيره ليس بعزيز ونظرا الي يوازر واخواته والي الموازرة فان قلت لم قلت ان الواو ---في الموازرة م-----نقلبة عن الهمزة	1320	-4194627169193719090	258	410.5	208	401	64.33914947509766	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6277	false	-8028860311251953613	24	53	105	251	1487	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني قوله	6277	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1321	true	-2884378501255042123	133	162	661	807	1473	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني قوله	1321	-4194627169193719090	146	292.0	117	146	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6282	false	-7624008857707599017	136	176	696	884	1511	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ي-موسي قوله------- اذ تمشي في عامل هذا -	6282	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1322	true	-4305795744277954831	76	118	426	623	1559	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي قوله عز وجل اذ تمشي اذ معمول احد	1322	-4194627169193719090	178	337.0	140	197	90.35533142089844	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6283	false	5744458623755139134	0	37	0	185	1493	300	فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت---- كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	6283	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1322	true	-4305795744277954831	138	175	714	903	1559	300	فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان فالجواب كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	1322	-4194627169193719090	182	354.5	145	189	96.29629516601562	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6336	false	-2205481920596149701	78	166	362	801	1453	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي قوله انه من يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل من تمام قول السحرة ختموا كلامهم بشرح احوال المجرمين واحوال المءمنين في عرصة القيامة والهاء في انه ضمير الشان والجملة الشرطية خبرها و مجرما --------------حال من فاعل -----يات وقوله لا يموت يجوز ان يكون---------- حالا من الهاء في له	6336	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1333	true	7074362426082652216	111	180	554	882	1476	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي قوله عز وجل انه الضمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير الشان او الامر من يات ربه مجرما مجرما منصوب علي الحال من المنوي في يات ومثله لا يموت فيها ولا يحيي في كونها حالا من الهاء في له	1333	-4194627169193719090	238	411.0	183	468	50.85470199584961	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6344	false	-3161083925710237422	160	200	805	1019	1550	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي قوله	6344	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	73	113	388	602	1589	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي قوله	1336	-4194627169193719090	214	428.0	174	214	100.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6351	false	-3111276323234914791	78	119	384	604	1542	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري	6351	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1337	true	-2124889107050854308	138	235	682	1182	1537	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قوله عز وجل غضبان اسفا حالان من موسي ولك ان تجعل اسفا حالا من المنوي في غضبان اي ممتلءا من الغضب عليهم حزينا متلهفا من اجلهم وقوله الم يعدكم ربكم وعدا وعدا هنا يجوز ان يكون علي بابه وهو مصدر مءكد وان يكون بمعني الموعود كخلق الله وضرب الامير فيكون مفعولا به ثانيا لقوله الم يعدكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري	1337	-4194627169193719090	220	427.0	179	500	44.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6365	false	9159816544421940602	221	280	1115	1382	1487	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما قوله ف ذهب فان لك في لحياة ان تقو--------ل لا مساس قرا العامة بكسر الميم وفتح السين وهو مصدر	6365	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1340	true	731206280435696851	158	199	839	1033	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسف--------------------------------------------------ا -------------------------------قوله عز وجل لا مساس الجمهور علي كسر الميم وفتح السين وهو مصدر	1340	-4194627169193719090	174	318.5	137	275	63.272727966308594	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6370	false	-3929941978114365284	7	37	37	195	1498	300	يوم القيامة حملا----------- يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما قوله	6370	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1343	true	-334335867420675262	165	197	777	946	1461	300	يوم القيامة منصوب علي الظرف يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما قوله	1343	-4194627169193719090	154	294.0	124	169	91.12425994873047	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6375	false	-3549116738768789389	122	154	598	753	1545	300	قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم و----------------------------------------------------------------------------لا يحيطون به علما- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله	6375	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1345	true	-7159042077285065023	248	296	1225	1457	1475	300	قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم سبحانه ذلك وهم لا يعلمونه و علما مصدر مءكد واقع موقع احاطة كانه قيل ولا يحيطون به احاطة وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله	1345	-4194627169193719090	149	278.0	117	232	64.22413635253906	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6380	false	8306084566829395981	197	240	1005	1229	1579	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما قوله------- وكذلك انزلناه نسق------------------------ علي كذلك نقص قال الزمخشري و-------مثل ذلك الانزال	6380	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1346	true	-5416053771961463235	119	170	610	872	1528	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما قوله عز وجل وكذلك انزلناه قرانا عربيا محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي انزالا مثل ذلك الانزال	1346	-4194627169193719090	198	352.5	159	262	75.57251739501953	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6412	false	-5618704416634419982	84	133	453	707	1573	300	واسروا -لنجوي -لذين ظلموا فالجواب ان ابدال الذين ظلموا من اسروا اشعار---------------------------------------------------- بانهم الم-سومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او جاء ------------علي لغة من قال اكلوني البراغيث وقوله هل ه ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا بشر مثلكم قال الزمخشري هذا الكلام كله في محل------------------------------ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصب بدلا من النجوي اي واسروا هذا الحديث	6412	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1354	true	-7111050357118858654	14	130	73	693	1531	300	واسروا النجوي الذين ظلموا ف----------ي محل الذين ثلاثة اوجه احدها الرفع وفيه خمسة اوجه احدها بدل من الواو في اسروا اعلاما بانهم الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به والثاني فاعل اسروا علي لغة من قال اكلوني البراغيث و 442 يعصرن السليط اقاربه والثالث فاعل فعل مضمر اي واسروا النجوي وقال الذين ظلموا كيت وكيت والرابع مبتدا خبره محذوف تقديره الذين ظلموا يقولون هل هذا الا بشر مثلكم -دل عل----يه هذا المقول والخامس بالعكس اي هم الذين ظلموا والثاني النصب علي الذم والثالث الجر علي البدل من الناس او علي النعت لهم وقوله وانتم تبصرون الواو واو الحال وقوله هل هذا الي قوله وانتم تبصرون في موضع نصب اما علي البدل- من النجوي اي واسروا هذا الحديث	1354	-4194627169193719090	180	240.0	142	636	28.30188751220703	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6413	false	1332129072275804807	110	179	572	925	1526	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون قوله ------قال ربي يعلم لقول قرا الاخوان وحفص قال علي لفظ الخبر والضمير للرسول----- صلي الله عليه وسلم و--الباقون قل علي الامر له ق--------------------------وله في السماء فيه اوجه احدها ان يتعلق بمحذوف علي انه حال------ من القول	6413	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1354	true	-7111050357118858654	137	199	727	1028	1531	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاول-------------------------------------------ون قوله عز وجل قل ربي قرء علي الامر ----------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم و قال---- ربي علي الخبر حكاية لقوله عليه السلام لهم وقوله في السماء يجوز---------- ان يكون من صلة يعلم وان يكون حالا من القول	1354	-4194627169193719090	209	308.0	163	398	52.5125617980957	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6415	false	7033455461715989157	148	179	782	959	1575	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	6415	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1355	true	-4785719888796566005	14	45	79	256	1561	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1355	-4194627169193719090	176	351.0	145	177	99.43502807617188	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6417	false	-6175648992566957231	112	144	583	759	1557	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ي-ويلنا انا كنا ظالمين	6417	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1355	true	-4785719888796566005	184	216	961	1138	1561	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين	1355	-4194627169193719090	176	347.0	144	177	99.43502807617188	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6420	false	-8548812131055275656	32	64	150	316	1525	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون قوله	6420	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1356	true	-2440758832025883433	175	272	944	1417	1562	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين قوله عز وجل لاعبين نصب علي الحال من النون والالف في خلقنا وقوله ان كنا ان هنا تحتمل اوجها ان تكون نافية بمعني ما علي ان الكلام قد تم عند قوله من لدنا ثم ابتدا فقال ان كنا فاعلين اي ما كنا فاعلين ذلك وان تكون شرطية وان تكون بمعني لو اي لو كنا فاعلين ذلك لاتخذناه من لدنا ولكنا لسنا بفاعلين لكونه مستحيلا منا بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون قوله	1356	-4194627169193719090	166	298.0	134	473	35.09513854980469	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6426	false	1103357748397891424	53	165	254	808	1474	300	يجوز ان يكون بدلا لان المعني يصي-----------ر الي قولك لو كان فيهما ال----له لفسدتا الا تري انك لو قلت ما جاءني قومك الا زيد علي البدل لكان المعني جاءني زيد وحده ثم ذكر الوجه الذي رد به الزمخشري فقال وقيل يمتنع البدل لان قبلها ايجابا ومنع ابو البقاء------------------------------------------------------ النصب علي الاستثناء لوجهين احدهما انه فاسد في المعني وذلك انك اذا قلت لو جاءني القوم الا زيدا لقتلهم كان معناه------------------- ان ال--قتل امتنع لكون زيد مع القوم و-------------لو نصبت في الاية لكان المعني ان فساد السموات والارض امتنع لوجود ا------------------------------------------------------لله تعالي مع الالهة وفي ذلك اثبات اله مع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رفعت علي الوصف لا يلزم مذ----ل ذلك لان المعني لو كان ---فيهما غير --	6426	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1358	true	-5240890200242824951	140	280	648	1366	1484	300	يجوز ان يكون في حكم الساقط اذ لو اسقطته لصار الي قولك لو كان فيهما الا الله لفسدتا وهذا فاسد لفساد---------------------------------------- المعني---------------------------------------------------------------------- لان الله عز وعلا هو خالقهما ووجودهما بانشاءه واحداثه فكيف تفسدان بوجوده فيهما ولا يجوز النصب علي الاستثناء لفساد المعني الا تري -----------------انك اذا قلت لو جاءني القوم الا زيدا بالنصب لاعطيتهم كذا وكذا كان المعني ان الاعطاء امتنع لكون زيد مع القوم وكذا في الاية لو نصبت--------- لكان المعني ان فسود السموات والارض امتنع لكون الله مع الالهة فيهما وهذا ظاهر الفساد لاثبات الالهة مع الله تعالي الله عما يقول الظالمون وابين من هذا انك لو قلت لو كان فيهما الهة الا الله بالنصب لفسدتا لكان فاسدا لانه يوهم انك لو قلت لو كان فيهما الهة مع الله لما فسدتا وهذا ظاهر الفساد واذا رفعت علي الوصف لا يلزم منه مثل ذلك والمع---ني لو كان يتولاهما ويدبر	1358	-4194627169193719090	272	338.0	211	857	31.738622665405273	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6425	false	6622998069247781899	119	157	620	797	1500	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قوله	6425	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1359	true	2233146089157073599	18	56	78	255	1403	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قوله	1359	-4194627169193719090	177	354.0	139	177	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6445	false	8915976516358736102	152	181	805	966	1588	300	فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	6445	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1363	true	3418129213733052365	26	55	139	298	1511	300	فهم للجزاء-- كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	1363	-4194627169193719090	154	297.5	125	161	95.65217590332031	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6448	false	-3794078259632977695	169	200	901	1061	1597	300	خلق الانسان من عجل ساوريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	6448	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1363	true	3418129213733052365	151	182	796	955	1511	300	خلق الانسان من عجل سا-ريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1363	-4194627169193719090	159	313.0	128	160	99.375	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6452	false	4980871684813715065	195	245	993	1249	1528	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قوله تعالي- قل من يكلءكم	6452	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1364	true	7055352820039028637	136	187	704	961	1555	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قوله عز وجل قل من يكلءكم	1364	-4194627169193719090	251	492.0	201	257	97.66536712646484	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6459	false	-6572089752984463428	61	91	285	462	1576	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون قوله تعالي- ولقد اتينا موسي وهارون -لفرقان	6459	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1366	true	4111779005555286427	207	238	1024	1203	1523	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون قوله عز وجل ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان	1366	-4194627169193719090	172	329.0	142	179	96.08938598632812	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6460	false	-2853602039849681533	72	131	352	664	1538	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي- ولقد اتينا ابراهيم رشده	6460	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1367	true	3684441127255097600	54	101	288	533	1569	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعب--------------------------------------------------------------------ين قوله عز وجل ولقد اتينا ابراهيم رشده	1367	-4194627169193719090	239	462.0	193	313	76.35782623291016	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6474	false	3094823409633676639	13	139	68	701	1518	300	قال افتعبدون من دون -لله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادته اف لكم اي نتنا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون -لله تقدم الكلام-------------------------------------------------------------- علي اف في سورة سبحان قال الزمخشري------------------------------------------------- اف صوت اذا صوت به دل علي ان صاحبه متضجر وان ابراهيم--- عليه السلام اضجره ما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد وضوح الحق وانقطاع عذرهم وزهوق الباطل فتافف واللام في لكم وفي لما لام التبيين اي لتافيف لكم لا لغيركم وهي نظير قوله هيت لك ثم قال افلا تعقلون اي اليس لكم عقل تعقلون هذا وتعرفونه س 21 ش 68 ش 71 قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا ي-نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	6474	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1370	true	4261078452371219319	34	130	176	662	1589	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا----------- ولا يضركم اف ل----------------------------------كم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قوله عز وجل ما لا ينفعكم شيءا شيءا هنا يجوز ان يكون مفعولا به علي تضمين النفع معني الاعطاء وان يكون في موضع المصدر اي شيءا من النفع وقوله اف لكم اف صوت اذا صوت به علم--- ان صاحبه متضجر وقد مضي الكلام عليه في سبحان باشبع م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا------------------------ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	1370	-4194627169193719090	304	467.5	239	750	40.53333282470703	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6482	false	-5944114753761884703	73	106	375	559	1580	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين قوله تعالي ول-وطا اتيناه حكما وعلما الاية في الواو في قوله ولوطا	6482	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	0	29	0	163	1639	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين قوله عز وجل ولوطا اتيناه انتصاب ق----------------------وله ولوطا	1371	-4194627169193719090	146	272.0	120	185	78.9189224243164	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6484	false	6251728196988763969	90	129	466	691	1594	300	وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شا-------------------كرون ولسليمان	6484	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	149	192	793	1036	1639	300	وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون قوله عز وجل وداوود و-سليمان	1371	-4194627169193719090	221	434.0	182	244	90.57376861572266	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6484	false	6251728196988763969	121	159	645	855	1594	300	-لكم لتحصنكم -من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله تعالي وداوود وسليمان الاية	6484	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1372	true	-2052507093614945896	105	143	533	737	1535	300	علي لن-حصنكم نحن سبحانه ما اعظم شا--نه ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله ---عز وجل و--لسليمان الريح	1372	-4194627169193719090	176	306.0	141	212	83.01886749267578	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6495	false	57679019078052477	237	273	1226	1414	1561	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين قوله -تعالي وايوب اذ نادي ربه الاية قوله وايوب كقوله	6495	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1372	true	-2052507093614945896	224	258	1150	1324	1535	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين قوله عز وجل وايوب اي وا---------------ذكر ايوب وقوله	1372	-4194627169193719090	161	293.0	129	189	85.18518829345703	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6530	false	5401283946958680387	149	176	755	908	1531	300	لهم منا--- الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قوله	6530	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1378	true	8996461696339141961	180	203	933	1065	1551	300	------اعني الحسني ------------------لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قوله	1378	-4194627169193719090	129	243.0	106	156	82.69230651855469	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6534	false	1952833349974605363	213	248	1129	1290	1544	300	الكاف ب-----فعل مضمر يفسره نعيده و ما موصولة اي نعيد مثل الذي بدانا- نعيده و اول خلق ظرف ل بدانا اي اول ما خلق او حال من ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعني	6534	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1379	true	7242907588348418490	230	260	1235	1387	1596	300	الكاف معمول فعل مضمر يفسره نعيده و-ما موصولة اي نعيد مثل الذي بداناه نعيده و اول خلق ظرف ل-بداناه------------- او حال من ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعني	1379	-4194627169193719090	144	253.0	115	167	86.22754669189453	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6539	false	7610655295609307111	272	300	1398	1531	1531	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من-	6539	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1380	true	2019350187925894924	119	147	598	732	1529	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من	1380	-4194627169193719090	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6544	false	-3981970310728345451	14	98	74	500	1599	300	سورة الحج بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحج مكية غير ست ايات نزلت بالمدينة وهي قوله هذان خصمان الي قوله وهدوا الي صراط الحميد وهي ثمان وتسعون اية وعدد كلماتها الفان وماءتان واحدي وتسعون كلمة وعدد حروفها خمسة الاف وخمسة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 22 ش 1 ش 2 يايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قوله	6544	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1382	true	-1286951089737570847	25	63	134	328	1580	300	سورة الحج بسم الله الرحمن الرحيم يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قوله	1382	-4194627169193719090	192	368.5	154	426	45.0704231262207	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6553	false	4409508273501352557	0	34	0	173	1524	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6553	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1384	true	-8359146498867115408	178	212	867	1040	1477	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1384	-4194627169193719090	173	346.0	139	173	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6556	false	-6426435453970634156	71	96	357	499	1570	300	قال و--------القراءة بالنصب تعليل معطوف علي تعليل ومعناه جعلناكم مدرجين هذا التدريج لغرضين احدهما ان نبين قدرتنا والثاني ان نقر في الارحام من نقر حتي	6556	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1385	true	-2219900579608530611	8	34	43	193	1522	300	قال الزمخشري القراءة بالنصب تعليل معطوف علي تعليل ومعناه خلقناكم مدرجين هذا التدريج لغرضين احدهما ان نبين قدرتنا والثاني ان نقر في الارحام من نقر حتي	1385	-4194627169193719090	138	263.5	113	150	92.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6559	false	-5325715545046327887	180	227	916	1139	1492	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله تعالي ومن لناس من يجادل في -لله بغير علم	6559	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1386	true	2761711724839502198	54	100	257	473	1462	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله ---عز و-----جل من يجادل في الله بغير علم	1386	-4194627169193719090	211	400.0	165	224	94.19642639160156	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6568	false	8948538401672962885	16	55	86	280	1569	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد قوله تعالي ان لله يدخل لذين امنوا -الاية	6568	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1389	true	-4130216339799128500	85	192	428	961	1527	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله عز وجل من كان يظن من شرطية في موضع رفع بالابتداء والجواب فليمدد والخبر كان والجواب وقوله ان لن ينصره الله ان سدت مسد مفعولي يظن وهي مخففة من الثقيلة واسمها مضمر اي انه ثم ليقطع قرء بكسر اللام علي الاصل وباسكانها حملا ل ثم علي الواو والفاء لكون الجميع عواطف وقوله هل يذهبن في موضع نصب بقوله فلينظر كيده ما يغيظ ما موصولة او مصدرية اي هل يذهبن كيده غيظه وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان ال-------------------ذين امنوا والذين	1389	-4194627169193719090	168	295.0	134	552	30.434782028198242	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6576	false	4944489156160985372	0	23	0	121	1541	300	من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد قوله	6576	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1392	true	1494601594904095658	102	125	526	647	1525	300	من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد قوله	1392	-4194627169193719090	121	242.0	98	121	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6597	false	-4197611281140002462	270	300	1388	1534	1534	300	حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب-	6597	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1398	true	5090707017460908059	85	115	472	619	1592	300	حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب	1398	-4194627169193719090	146	287.0	117	147	99.3197250366211	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6601	false	-8988613831517582380	204	230	1099	1232	1597	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	6601	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1398	true	5090707017460908059	266	292	1412	1545	1592	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	1398	-4194627169193719090	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6602	false	1133170613255156141	67	103	342	547	1570	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله	6602	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1399	true	-6756377631695336012	40	76	211	416	1641	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله	1399	-4194627169193719090	205	410.0	169	205	100.0	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6618	false	-698104784676940374	156	280	840	1471	1573	300	ساقطة علي عروشها -علي--- سقوفها قال الزمخشري كل مرتفع اظلك من سقف بيت او خيمة او ظلة فهو عرش والخاوي الساقط من خوي النجم اذا سقط او من خوي المنزل اذا خلا من اهله فاذا فسرنا الخاوي بالساقط كان المعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف وان فسرناه بالخالي كان المعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------نها خلت من الناس مع بقاء عروشها وسلامتها ويمكن ان ي---------------------------------------------------------------------كون خبرا بعد خبر -اي ------هي خالية وهي علي عروشها يعني----------------------------- ان السقوف سقطت علي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان قاءمة فهي مشرفة علي السقوف الساقطة ق-وله وبءر معطلة---------- عطف علي قرية وكذلك قصر اي وكاي --------من بءر و---قصر اهلكناهما وقيل يحتمل ان تكون معطوفة وما بعدها علي عروشها--------- اي خاوية علي	6618	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1404	true	-2757486967009836494	91	214	489	1112	1564	300	ساقطة علي سقوفها يعني ان سقوفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا س-قطت علي ال-------------------------ارض ثم تهدمت جدرانها فسقطت فوق السقوف والثاني ----الخالي من خوت المراة وخويت ايضا خوي اذا خلا جوفها عند الولادة فهي خاوية وخوي المنزل اذا خلا من اهله علي معني انها خالية------- مع بقاء عروشها وسلامتها وقوله علي عروشها من صلة خاوية علي الوجهين وقد جوز ان يكون من صلة محذوف علي ان يكون خبرا بعد خبر علي معني فهي خاوية وهي علي عروشها اي قاءمة مطلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان ماءلة وهي مشرفة علي السقوف الساقطة وقوله وبءر معطلة وقصر مشيد عطف علي قرية---------- اي وكم من قرية ومن بءر ومن قصر -----مشيد وق---د جوز ان يكون ------------عطفا علي عروشها والمعطلة المتروكة علي	1404	-4194627169193719090	322	433.5	253	862	37.35498809814453	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6622	false	-86488881031981724	20	90	101	464	1564	300	يقولون بافواههم ال عمران 167 وقد تقدم ان في قوله بافواههم فاءدة زيادة علي التاكيد س 22 ش 47 ش 51 ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	6622	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	55	183	298	998	1612	300	يقولون بافواههم وقوله يطير بجناحيه ونحو ذلك ويستعجل-----------------------------------------------------ونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1405	-4194627169193719090	276	522.5	224	753	36.653385162353516	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6624	false	2154888670355664813	268	300	1455	1626	1626	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد-	6624	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	27	59	126	298	1604	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد	1406	-4194627169193719090	171	337.0	140	172	99.4186019897461	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6625	false	-6043528879615919038	5	41	28	228	1503	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	6625	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	242	278	1284	1484	1604	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	1406	-4194627169193719090	200	400.0	164	200	100.0	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6637	false	-3137913104618749929	172	224	884	1133	1530	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله والذين هاجروا- مبتدا	6637	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1407	true	-7210084954082735585	129	183	672	922	1508	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله عز وجل ذلك خبر مبتدا	1407	-4194627169193719090	237	458.5	185	250	94.80000305175781	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6643	false	-4875901333751690711	75	105	395	543	1594	300	وسالته يعني----- الخليل عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب و---تنبيه كانك قلت اتسمع انزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا	6643	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1408	true	-5467740218281758140	158	190	781	937	1487	300	وسالته يعني شيخه الخليل عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع انزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا	1408	-4194627169193719090	148	283.0	118	156	94.87179565429688	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6641	false	374075877680732707	265	300	1310	1476	1476	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	6641	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	110	145	554	721	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	1409	-4194627169193719090	166	327.0	132	167	99.40119934082031	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6647	false	1812754723324109826	184	218	927	1102	1510	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون قوله	6647	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	245	279	1205	1380	1488	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون قوله	1409	-4194627169193719090	175	350.0	141	175	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6649	false	2637953480835522995	181	252	895	1246	1472	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله تعالي- الم تعلم ان -لله	6649	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	149	221	755	1108	1530	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله عز وجل الم تعلم ان الله	1410	-4194627169193719090	346	677.0	275	353	98.01699829101562	69	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6657	false	-2483725404604211959	12	63	50	341	1652	300	الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم	6657	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1411	true	-2959595474118622179	249	300	1287	1577	1577	300	الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم-	1411	-4194627169193719090	290	575.0	240	291	99.65635681152344	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6660	false	-2390786833600807320	208	235	1073	1220	1569	300	علي الاختصاص اي اعني بالدين ملة ابيكم الثالث انها------------------- منصوبة بمضمون ما تقدمها كانه قال وسع دينكم توسعة ملة ابيكم ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه	6660	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1412	true	-2427270059925742525	60	90	301	465	1527	300	علي الاختصاص اي اعني بالدين ملة ابيكم كقولك الحمد لله الحميد والرابع منصوب- بمضمون ما تقدمه- كانه قيل وسع دينكم توسعة ملة ابيكم ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه	1412	-4194627169193719090	133	236.0	107	166	80.1204833984375	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6669	false	8598040662104303798	54	99	280	500	1491	300	قيل يلام-ون الا علي ازواجهم---------------------------------- اي يلامون علي كل--- مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه قال شهاب الدين وانما لم يجعله متعلقا ب ملومين لوجهين احدهما ان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها الثاني ان المضاف اليه لا يعمل فيما	6669	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1413	true	3807586466516233835	115	162	634	856	1625	300	قال يمتنعون الا علي ازواجهم ولك ان تعلق بمحذوف دل عليه ملومين اي يلامون علي كل شء مباشر- الا علي ما ابيح لهم فانهم غير ملومين عليه ولا يجوز تعلقه---------------------- ب ملومين ل-------------ان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها وايضا فان المضاف اليه لا يعمل فيما	1413	-4194627169193719090	158	249.0	120	258	61.24031066894531	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6675	false	-1365387857164276198	250	299	1345	1590	1594	300	الجمع لزوال اللبس لان الانسان ذو عظام كثيرة قال ابو حيان وهذا عند سيبويه واصحابه لا يجوز الا لضرورة وانشدوا 3784 كلوا في بعض بطنكم تعفوا وان كان معلوما ان كل واحد له بطن قال شهاب الدين ومثله 3785 لا تنكروا القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا	6675	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1415	true	-4863453109190781662	0	30	0	149	1534	300	الجمع لزوال اللبس لان الانسان ذو عظام كثيرة وقد شاع عنهم وضع الواحد مكان الجمع نحو قوله 462--------------------- كلوا في بعض بطنكم تعفوا وقوله 463--------------------------------------------------------------------------- في حلقكم عظم وقد شجينا	1415	-4194627169193719090	99	142.0	75	245	40.408164978027344	18	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6681	false	-1478594535637871563	143	169	732	870	1566	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	6681	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1415	true	-4863453109190781662	251	277	1289	1427	1534	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	1415	-4194627169193719090	138	276.0	112	138	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6686	false	-8454841925835412822	0	27	0	132	1518	300	اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا	6686	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1417	true	-7261196899699358876	273	300	1434	1565	1565	300	اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا-	1417	-4194627169193719090	131	257.0	105	132	99.24242401123047	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6688	false	-2157976402433747989	258	300	1321	1538	1538	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله-	6688	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1418	true	-7753284151993444503	83	125	397	615	1444	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله	1418	-4194627169193719090	217	429.0	176	218	99.5412826538086	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6689	false	2954623602499582492	121	258	626	1310	1509	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا واعلم ان لفظ الامر كما هو حقيقة في طلب الفعل بالقول علي سبيل الاستعلاء فكذا هو حقيقة في الشان العظيم لان قولك هذا امر تردد الذهن بين المفهومين فدل ذلك علي كونه حقيقة فيهما وقيل انما سماه امرا تعظيما وتفخيما كقوله قال لها وللارض ءتيا طوعا او كرها فصلت 11 قوله وفار التنور تقدم الكلام في التنور في سورة هود فاسلك فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ادخل فيها--------------------------------------------------------------------------------------- يقال سلك فيه دخله وسلك غيره وا----------------------------------------------------------سلكه من كل زوجين ثنين اي من كل زوجين من الحيوان الذي يحضره في الوقت اثنين الذكر والانثي لكيلا ينقطع نسل ذلك الحيوان وكل واحد منهما زوج لا كما تقوله العامة ان الزوج هو الاثنان روي انه لم يحمل الا ما يلد ويبيض وقرء من كل بالتنوين----------------------------------------------------------------------------------------------- و اثنين تاكيد وزيادة بيان واهلك اي وادخل----------------------------------------------------------------------------- اهلك الا من سبق عليه -لقول	6689	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1418	true	-7753284151993444503	88	250	424	1213	1444	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفار الت----------------------------------نور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين قوله عز وجل باعيننا في محل النصب علي الحال من المنوي في قوله اصنع اي ملتبسا بحفظنا اي بحفظ منا اياك او من الفلك اي محفوظة وقوله فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك سلك يتعدي ولا يتعدي يقال سلك فيه دخله وسلك غيره واسلكه ايضا و ما سلككم في سقر وهذا متعد اي ادخل في السفينة اثنين من كل نوعين م--------------------ن الحيوان ----------------------------ذكر و--انثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء من كل بالتنوين اي من كل شء زوجين ذكرا او انثي ف زوجين في هذه القراءة مفعول به كما كان اثنين علي قراءة الجمهور و اثنين تاكيد وزيادة بيان اعني علي قراءة من نون وذكرا في هود اهلك عطف علي اثنين او علي زوجين علي قدر القراءتين وقوله واهلك الا من سبق عليه القول	1418	-4194627169193719090	191	249.5	149	1252	15.25559139251709	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	187	237	923	1191	1525	300	اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	6692	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1419	true	7111873603717248319	227	270	1161	1399	1544	300	اعبدوا الله------------------------------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	1419	-4194627169193719090	238	464.0	195	268	88.80596923828125	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	241	273	1214	1370	1525	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	6692	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	72	104	357	513	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1423	-4194627169193719090	156	312.0	124	156	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6699	false	7199186186878604003	246	277	1282	1439	1548	300	الا حياتنا وقال الزمخشر--ي ----------------هذا ضمير لا يعلم ما يراد به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا -لدنيا ف--وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	6699	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	109	145	531	709	1510	300	الا حياتنا الدنيا اختلف في هذا الضمير فقيل هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1423	-4194627169193719090	142	254.5	112	178	79.77528381347656	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6702	false	-8032854346829858910	219	255	1145	1335	1566	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون قوله تعالي ثم انشانا	6702	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	84	118	443	622	1562	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون----------- ثم ارسلنا	1424	-4194627169193719090	176	339.0	142	190	92.63157653808594	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6712	false	8346852140229357998	65	107	308	525	1507	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قوله------- ان -لذين هم من خشية ربهم مشفقون	6712	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1428	true	8698692942193890859	76	120	387	612	1586	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قوله عز وجل ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون	1428	-4194627169193719090	217	421.0	175	225	96.44444274902344	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6714	false	-8796046565955053471	259	285	1324	1446	1524	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	6714	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1429	true	-8688668458306668609	83	109	419	541	1511	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	1429	-4194627169193719090	122	244.0	96	122	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6718	false	-8233391646872425927	10	50	61	274	1642	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم	6718	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1431	true	-2203817272645381533	260	300	1346	1558	1558	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم-	1431	-4194627169193719090	212	419.0	173	213	99.530517578125	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6722	false	-4088962935433267713	238	285	1235	1495	1577	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	6722	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	143	190	764	1024	1587	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1432	-4194627169193719090	260	520.0	213	260	100.0	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6724	false	1088646641165325338	187	227	964	1161	1542	300	والمعني افلا تعقلون ما ترون صنعه فتعتبرون س 23 ش 81 ش 83 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله	6724	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	187	217	1004	1164	1587	300	والنهار افلا تعقلون------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله	1432	-4194627169193719090	156	296.0	126	197	79.18782043457031	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6727	false	-1648878427097107330	3	62	8	292	1484	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون قوله	6727	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1433	true	7242241290989778140	124	183	641	925	1498	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون قوله	1433	-4194627169193719090	284	568.0	225	284	100.0	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6732	false	-613461496796723960	112	144	597	777	1565	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	6732	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1434	true	-4157345865097296870	145	177	752	932	1584	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	1434	-4194627169193719090	180	360.0	148	180	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6734	false	-3369191558951817099	175	238	915	1241	1531	300	ومن خفت موازينه فاول ءك -لذين خسرو ا انفسهم قال ابن عباس غبنوها بان صارت منازلهم للمءمنين وقيل امتنع انتفاعهم بانفسهم لكونهم--------- في العذاب ق-------------------------------------------------------وله في جهنم خالدون يجوز------- ان يكون خ--الدون خبرا ثانيا ل اولءك وان يكون خبر مبتدا مضمر- اي هم خال--------دون وقال---------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشري في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل للبدل والمبدل منه لان الصلة لا محل لها	6734	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1434	true	-4157345865097296870	161	257	841	1329	1584	300	ومن خفت موازينه فاول-ءك الذين خسرو-ا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قوله عز وجل فلا انساب بينهم يومءذ العامل في الظرفين الاستقرار وقوله اولءك الذين خسروا انفسهم ابتداء وخبر وقوله في جهنم خالدون يحتمل اوجها ان يكون خبرا بعد خبر------- ل اولءك وان يكون خبر مبتدا محذوف اي هم في جهنم خالدون وان يكون خبرا ل اولءك علي ان تجعل الذين خسروا صفة ل اولءك و في جهنم من صلة خالدون علي الاوجه الزمخشري في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل للبدل والمبدل منه لان الصلة لا محل لها	1434	-4194627169193719090	223	313.0	172	497	44.86921691894531	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6735	false	4286443309585403191	232	282	1228	1507	1604	300	ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون---------- قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله	6735	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1435	true	3572740598246488537	46	97	268	552	1665	300	-----غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا في اللوح المحفوظ وهي الضلالة التي هي سبب الشقاء قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله	1435	-4194627169193719090	228	400.0	183	289	78.89273071289062	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6781	false	8347680647236217692	61	109	341	576	1534	300	المءمنون كالبنيان يشد بعضه بعضا وقوله ه ذا افك مبين اي كذب بين س 24 ش 13 ش 14 لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	6781	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1443	true	-9213459560765110905	191	228	984	1193	1552	300	المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين-------------------------- لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	1443	-4194627169193719090	186	337.0	151	235	79.14893341064453	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6786	false	-7597029663968949871	145	192	709	960	1523	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ي-ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم قوله تعالي ولولا فضل	6786	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	156	203	808	1059	1584	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم -ولا ياتل اولو الفضل	1444	-4194627169193719090	241	463.0	196	252	95.63491821289062	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6794	false	586018123228993864	131	187	690	982	1566	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	6794	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	214	270	1103	1395	1544	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1445	-4194627169193719090	292	584.0	236	292	100.0	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6814	false	2092718370227906783	110	165	597	890	1554	300	من الافضال والرزق س 24 ش 33 وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	6814	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1447	true	-2308482350905014869	73	126	405	694	1653	300	من ---فضله والله واسع عليم- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1447	-4194627169193719090	275	531.0	224	293	93.85665893554688	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6839	false	-9009604784675530742	204	289	1009	1447	1503	300	حذف مضاف واحد تقديره او ك------ذي ظلمات ودل علي هذا المضاف قوله اذا اخرج يده لم يكد يراها فالكناية تعود الي المضاف المحذوف وهو قول ابي علي الثاني انه علي حذف مضافين تقديره او كاعمال ذي ظلمات فيقدر ذي ليصح عود الضمير اليه في قوله اذا اخرج يده ويقد-----------------------------------------------------------ر اعمال ل---يصح تشبيه اعمال الكفار باعمال صاحب الظلمة اذ لا معني لتشبيه العمل بصاحب الظلمة الثالث انه------------------------------- لا حاجة الي حذف البتة والمعني انه شب-------ه اعمال الكفار في حيلولتها--- بين القلب و----ما يهتدي به بالظلمة واما ----	6839	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1453	true	2559345206661867523	215	297	1078	1496	1515	300	حذف مضاف----- تقديره او كاعمال ذي ظلمات------------ بشهادة قوله اذا اخرج يده لم يكد يراها لانه لا بد لهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير الذي اضيفت اليه يده من شء يعود اليه وليس هنا شء يعود اليه سواه فلهذا قدر حذف ذي واما تقدير اعمالهم فليصح تشبيه اعمال الكفار باعمال صاحب الظلمة اذ لا معني لتشبيه العمل بصاحب الظلمات ومعني صاحب ظلمات انه في ظلمات وقال اخرون لا حذف فيه وانما----------------- شبه سبحانه اعمالهم بالظلمة لكونها تحول بين القلب وبين ما ينتفع به صاحبه واجابوا عن	1453	-4194627169193719090	200	243.0	156	555	36.03603744506836	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6844	false	5863834262311985335	56	90	266	437	1593	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير قوله تعالي- الم تر ان -لله	6844	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1458	true	4277484667707910771	109	144	561	734	1486	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير قوله عز وجل الم تر ان الله	1458	-4194627169193719090	166	317.0	132	173	95.9537582397461	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6848	false	-2074341912807218830	104	166	532	849	1537	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وهذه الرءية بصرية والازجاء السوق قليلا قليلا ومنه البضاعة المزجاة التي يزجيها كل احد	6848	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1459	true	3056240463076280511	8	71	41	349	1517	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار قوله عز وجل يزجي سحابا اي يسوقه قيل--------- ومنه البضاعة المزجاة التي يزجيها كل احد	1459	-4194627169193719090	280	532.0	222	317	88.32807922363281	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6850	false	-5020446313477927519	232	299	1235	1594	1598	300	الودق من خلل السحاب والودق في الاصل مصدر يقال ودق السحاب يدق ودقا و يخرج حال لان الرءية بصرية ---------------------------------------قوله من لس-------ماء من جبال فيها من برد من الاولي لابتداء الغاية اتفاقا لان ابتداء الانزال من السماء واما الثانية ففيها ثلاثة اوجه احدها انها لابتداء الغاية ايضا فهي ومجرورها بدل من الاولي ب---اعا-------------------------دة العامل والتقدير وينزل من جبال السماء اي من جبال فيها ف-----هو بدل اشتمال الثاني	6850	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1459	true	3056240463076280511	134	199	666	998	1517	300	الودق اي خارجا----- والودق المطر------------- ودق------- يدق ودقا اي قطر والخلال جمع خلل كجبال في جمع جبل والخلل الفرجة بين الشيءين وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد من الاولي لابتداء الغاية وفي ال-------------------------------------ثانية------ ثلاثة اوجه احد--------------------------------------ها بدل من الاولي علي اعادة الجار وهي لابتداء الغاية ايضا علي هذا اي وينزل من جبال السماء اي من جبال في السماء وهو بدل البعض والثاني	1459	-4194627169193719090	186	237.0	146	438	42.46575164794922	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6856	false	-4782429971497218499	17	91	98	471	1552	300	و لله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وتقدم الكلام في نظاءر هذه الاية بين اهل السنة والمعتزلة س 24 ش 47 ش 50 ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون قوله	6856	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	114	171	575	877	1550	300	والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون قوله	1460	-4194627169193719090	301	592.0	244	373	80.69705200195312	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6859	false	8761931161128822345	0	39	0	208	1576	300	طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله تعالي انما كان قول لمءمنين العامة -------------علي نصب	6859	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1461	true	-8909554885434765726	145	187	763	984	1605	300	طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم قد مضي الكلام علي نصب	1461	-4194627169193719090	177	331.5	143	221	80.09049987792969	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6870	false	2646200115617054996	195	279	1021	1465	1580	300	الذين كفروا-- معجزين في الارض بل هم مقهورون وماواهم النار س 24 ش 58 ش 60 يايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	6870	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1462	true	5096663602183815422	182	254	1013	1408	1634	300	الذين كفروا و معجزين يا---------------------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	1462	-4194627169193719090	391	761.5	320	446	87.66815948486328	70	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6877	false	2780160838954322927	76	149	388	767	1573	300	من النساء وما بعده بيان لهن و القواعد مبتدا و من النساء حال ---------------------------------------و اللاتي صفة القواعد لا للنساء وقوله فليس عليهن الجملة خبر المبتدا وانما دخلت الفاء لان المبتدا موصوف بموصول لو كان ذلك الموصول مبتدا لجاز دخولها في خبره ولذلك منعت ان تكون اللاتي صفة للنساء اذ لا يبقي مسوغ لدخول الفاء في----- خبر المبتدا وقال ابو البقاء ودخلت الفاء--------- لما في المبتدا من معني الشرط لان الالف واللام بمعني الذي	6877	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1463	true	-9122030370442959079	243	290	1228	1467	1528	300	من النساء اللاتي القو-------------اعد مبتدا و من النساء في موضع نصب علي الحال من المنوي في القواعد و اللاتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة للقواعد وليس -------وما اتصل --بها في موضع خبر المبتدا الذي هو القواعد ودخلت الفاء في الخبر لما في المبتدا من معني الشرط لان الالف واللام بمعني الذي	1463	-4194627169193719090	139	195.0	108	432	32.175926208496094	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6878	false	-2056405197858878433	114	190	556	947	1546	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	6878	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	77	153	396	787	1553	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1464	-4194627169193719090	391	782.0	315	391	100.0	76	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6883	false	-2555244974582827844	216	294	1057	1477	1511	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه	6883	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	153	300	787	1553	1553	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل او صديقكم اي من بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا وهو من يصدقك في مودته وقيل هو من وافقك في ظاهره وباطنه وقوله جميعا او اشتاتا انتصابهما علي الحال من الضمير في ان تاكلوا اي مجتمعين او متفرقين الواحد شت وقوله تحية من عند الله انتصاب تحية علي المصدر لانها في معني تسليما كقولك قعدت جلوسا وحبسته منعا و من عند الله في موضع الصفة لها لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه-	1464	-4194627169193719090	419	821.0	342	767	54.628421783447266	77	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6896	false	-4347104621713346148	102	153	553	818	1632	300	اكتت-بها له كاتب لانه --------------------كان اميا لا يكتب بيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم حذفت اللام فافضي الفعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب كقوله و ختار موسي قومه الاعراف 155 ثم بني الفعل للضمير- الذي هو اياه فانقلب مرفوعا مستترا بعد ان كان------ منصوبا بارزا------------- وبقي ضمير الاساطير علي حاله فصار اكتتبها كما تري	6896	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1468	true	557987297794756885	5	81	25	451	1580	300	استكتبها-------- لانه عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يكتب بيده بشهادة قوله ولا تخطه بيمينك وقيل اكتتبها جمعها والكتب الجمع وقرء اكتتبها بضم التاء الاولي وكسر الثانية علي البناء للمفعول علي معني اكتتبت له والاصل اكتتبها كاتب له ثم حذفت اللام فوصل ال-فعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب----------------------------------- ثم بني الفعل للمفعول الذي هو اياه فانقلب مرفوعا مستترا بعد ان كان بارزا منصوبا لقيامه مقام الفاعل وبقي ضمير الاساطير علي حاله فصار اكتتبها كما تري	1468	-4194627169193719090	204	327.5	163	470	43.40425491333008	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6899	false	7337281233223991603	198	233	986	1181	1494	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قوله	6899	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1469	true	6781964208585467069	97	132	473	668	1516	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قوله	1469	-4194627169193719090	195	390.0	160	195	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6906	false	-3054903336230347930	46	75	214	365	1528	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	6906	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1470	true	4740870077827500007	259	291	1284	1446	1482	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء هءلاء نعت ل عبادي او بدل منه قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1470	-4194627169193719090	135	253.0	108	162	83.33333587646484	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6906	false	-3054903336230347930	75	110	365	561	1528	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	6906	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1472	true	-4172603730166519634	88	123	424	620	1584	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	1472	-4194627169193719090	196	392.0	161	196	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6915	false	-7571442588199593126	93	120	475	629	1566	300	يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا قوله	6915	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1473	true	3595957088687204885	110	137	552	706	1501	300	يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا قوله	1473	-4194627169193719090	154	308.0	127	154	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6922	false	5954361304163265606	77	133	386	671	1568	300	والمقيل--- الاستراحة نص-------ف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم ل---------------ان الله قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها وروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس س 25 ش 25 ش 29 ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا	6922	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1474	true	-7933097551295298764	144	179	754	950	1608	300	وال-قيلولة الاستراحة وقت انتصاف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل علي ذلك ان ----------------------الجنة لا نوم فيها------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا	1474	-4194627169193719090	168	287.0	137	310	54.19355010986328	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6933	false	6029571260801788096	221	249	1188	1356	1619	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	6933	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1477	true	2774794624307973265	77	105	431	598	1587	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1477	-4194627169193719090	167	329.0	139	168	99.4047622680664	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6940	false	-8837953303739350171	158	192	799	983	1541	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	6940	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1479	true	5436334095459877749	7	41	38	222	1556	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	1479	-4194627169193719090	183	365.0	149	184	99.4565200805664	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6944	false	-2401010178211135751	58	82	306	436	1559	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا قوله	6944	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1479	true	5436334095459877749	41	65	222	352	1556	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا قوله	1479	-4194627169193719090	130	260.0	106	130	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6948	false	-1969384993871187113	238	264	1171	1293	1480	300	اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله	6948	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1481	true	-2874657577823513867	0	26	0	122	1489	300	اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله	1481	-4194627169193719090	122	244.0	96	122	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6977	false	-6307708183075400938	2	51	5	255	1496	300	قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قوله تعالي قال الم نربك فينا وليدا	6977	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1492	true	-440440224477359168	241	290	1284	1531	1587	300	قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قوله ---عز وجل الم نربك فينا وليدا	1492	-4194627169193719090	243	476.0	194	250	97.19999694824219	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6981	false	2040373564272071676	0	43	0	223	1501	300	الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	6981	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1493	true	7408148765340041920	203	246	1017	1240	1485	300	الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1493	-4194627169193719090	223	446.0	180	223	100.0	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6985	false	1150754224094691947	74	156	395	828	1582	300	و بعث في -لمداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اشاروا عليه بانفاذ حاشرين يجمعون السحرة ظنا منهم بانهم اذا كثروا غلبوه وكشفوا حاله وعارضوا قوله ان ه ذا لساحر عليم بقولهم بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وبصيغة المبالغة ليطيبوا قبله س 26 ش 38 ش 42 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6985	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	51	94	259	492	1623	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم----------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1494	-4194627169193719090	230	444.0	187	434	52.995391845703125	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6986	false	-8153129493024897368	13	50	60	263	1539	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قوله تعالي قال -------------	6986	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	94	132	492	697	1623	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون----------- قال امنتم له قبل	1494	-4194627169193719090	192	372.0	157	216	88.88888549804688	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6989	false	-8525633570561992606	61	95	298	498	1531	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	6989	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	265	299	1419	1619	1623	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	1494	-4194627169193719090	200	400.0	166	200	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6994	false	-7760796520298946392	34	86	178	436	1511	300	--------ان معي ربي سيهدين يدلني علي طريق النجاة س 26 ش 63 ش 68 فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	6994	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1496	true	-6947308075489476105	8	52	46	275	1612	300	قال كلا ان معي ربي سيهدين------------------------------------- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	1496	-4194627169193719090	221	421.5	179	266	83.08271026611328	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms6996	false	4512719468975644445	13	58	50	294	1550	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	6996	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1496	true	-6947308075489476105	208	253	1126	1370	1612	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1496	-4194627169193719090	244	488.0	199	244	100.0	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7002	false	5506531186386763164	127	165	622	807	1475	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب	7002	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1497	true	-8322079932593187325	262	300	1350	1534	1534	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب-	1497	-4194627169193719090	184	363.0	147	185	99.45945739746094	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7006	false	2489782451478329033	15	87	65	443	1609	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	7006	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1498	true	-6343541380888117828	189	261	927	1305	1494	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	1498	-4194627169193719090	378	756.0	306	378	100.0	72	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7008	false	3264785690751960444	211	243	1037	1199	1491	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	7008	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1499	true	-8802667757946495800	116	148	568	730	1499	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1499	-4194627169193719090	162	324.0	130	162	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7008	false	3264785690751960444	243	300	1199	1491	1491	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا-	7008	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	19	76	80	375	1590	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا	1500	-4194627169193719090	290	566.0	234	295	98.30508422851562	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7012	false	371785446311776958	5	50	15	257	1577	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا	7012	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	255	300	1349	1590	1590	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا-	1500	-4194627169193719090	241	477.0	197	242	99.58677673339844	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7012	false	371785446311776958	50	98	257	508	1577	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	7012	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1501	true	-6484972278445592111	0	48	0	251	1622	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	1501	-4194627169193719090	251	502.0	203	251	100.0	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7014	false	-8326346246350965843	151	297	788	1549	1562	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت ثمود لمرسلين تقدم نظيره وقوله اتتركون في ما هاهنا امنين اي اتظنون انكم تتركون في دياركم امنين وتطعمون في انه لا دار للمجازاة وقوله في ما هاهنا في الذي استقر في هذا المكان من النعيم	7014	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1502	true	4557752519736953927	56	192	282	984	1542	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل---------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين ما موصولة و هاهنا صلتها وهو ظرف مكان والعامل فيه الاستقرار اي ف-------------------------ي الذي استقر في هذا المكان من النعيم	1502	-4194627169193719090	639	1232.0	512	761	83.96846008300781	121	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7017	false	-4363271327843031627	43	135	205	684	1568	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي-لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	7017	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	3	95	17	497	1577	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	1503	-4194627169193719090	479	953.0	387	480	99.79166412353516	91	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7019	false	963403815756306118	150	255	793	1348	1569	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذب	7019	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	147	252	771	1326	1577	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب	1503	-4194627169193719090	545	1080.0	441	555	98.19819641113281	102	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7028	false	303983810528118497	93	159	444	785	1447	300	او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون قوله او ------لم يكن لهم اية قرا ابن عامر تكن بالتاء من فوقه اية بالرفع والباقون يكن بالياء------ من تحت--- اية بالنصب	7028	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1504	true	-5770921638013690718	177	239	966	1288	1589	300	او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون قوله عز وجل اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء قرء ---------------------------------يكن بالياء النقط من تحته و اية بالنصب	1504	-4194627169193719090	286	525.0	231	356	80.33708190917969	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7037	false	5171677700837271245	7	39	23	199	1487	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم قوله	7037	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1506	true	8694641022874083592	38	70	195	371	1597	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم قوله	1506	-4194627169193719090	176	352.0	144	176	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7044	false	6630592777298376813	229	270	1216	1423	1574	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 27 ش 1 ش 3 طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون قوله تعالي طس تلك ايات -لقران وكتاب مبين ت--------------------------------------------------------------لك اشارة الي ايات السورة	7044	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1507	true	3552642225995496083	259	298	1346	1545	1554	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمني--------------------------------------------------------ن قوله --عز وجل تلك ايات القران ابتداء وخبر ويجوز فيه غير هذا وقد اوضح فيما سلف من الكتاب في اواءل السور تلك اشارة الي ايات السورة	1507	-4194627169193719090	119	171.5	96	270	44.074073791503906	18	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7045	false	7402571280244113303	130	211	669	1065	1521	300	حذف مضاف اي وايا-------------------------ت كتاب مبين الثالث انه لما ولي المءنث ما يصح الاشارة به اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكتفي به وحسن ولو اولي المذكر لم يحسن الا تراك تقول جاءتني هند وزيد ولو حذفت هند او اخرتها لم يجز تانيث الفعل قوله هدي وبشري ----يجوز في----هما اوجه-- احده-ا ان يكونا منصوبين علي المصدر بفعل مقدر من لفظه-----ما اي يهدي هدي ويبشر بشري الثاني ان يكونا في موضع الحال من ايات----------------------- والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة -الثالث ا--ن يكونا في موضع	7045	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1508	true	9121669194206932731	4	87	22	469	1523	300	حذف مضاف اي وايات كتاب تعضده قراءة من قرا وكتاب مبين بالرفع علي حذف المضاف المذكور واقامة المضاف اليه مقامه وهو ابن ابي عبلة ولك ان ترفعه علي تقدير وذلك كتاب مبين واختلف في الكتاب فقيل هو القران وجء بالعاطف بينهما لاختلاف لفظيهما وقيل هو اللوح المحفوظ وقيل هو السورة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله هدي وبشري للمءمنين في محلهما -وجهان احدهما النصب -----------علي الحال وفي ذي الحال وجهان احدهما-------------------------------------------------------- ايات القران اي هادية ومبشرة والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة والثاني المنوي---- في مبين	1508	-4194627169193719090	139	3.5	107	629	22.098569869995117	18	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7055	false	-4813197807865015369	100	130	480	618	1467	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ي-موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	7055	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1510	true	-3681325568391717299	55	85	252	391	1406	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1510	-4194627169193719090	138	271.0	108	139	99.28057861328125	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7059	false	-3730215622993570738	230	255	1201	1336	1587	300	فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين قوله	7059	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1513	true	4091479604527480360	114	139	640	775	1564	300	فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين قوله	1513	-4194627169193719090	135	270.0	110	135	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7082	false	7047620555609569731	123	150	589	734	1505	300	واتوني مسلم------------ين قالت ي-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قوله	7082	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1517	true	7477193372937335125	254	283	1277	1435	1536	300	واتوني المرفوع اي منقادين قالت ياايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قوله	1517	-4194627169193719090	141	264.0	114	158	89.24050903320312	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7089	false	656090132697992259	267	300	1466	1648	1648	300	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرس-------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم-	7089	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1518	true	-6640338282568223576	39	123	200	644	1582	300	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قوله عز وجل وكذلك يفعلون فيه وجهان احدهما من تمام كلامها والثاني من كلام الله تصديقا لقولها وهو الوجه وهو اختيار ابي اسحاق قال لانها هي قد ذكرت انهم يفسدون فليس في تكرير هذا منها فاءدة وقيل هو من قول سليمان عليه السلام ومحل الكاف النصب علي انها نعت لمصدر محذوف فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم	1518	-4194627169193719090	182	350.0	150	444	40.990989685058594	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7092	false	-5233044377993700139	241	280	1202	1380	1489	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	7092	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1519	true	1175520392933241129	128	167	655	833	1514	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1519	-4194627169193719090	178	356.0	139	178	100.0	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7096	false	5416748559393031692	151	209	764	1030	1497	300	ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال لعي من يكفر نعمه س 27 ش 41 ش 43 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قوله	7096	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1519	true	1175520392933241129	160	266	804	1342	1514	300	ومن كفر فان ربي غني-------- -----------------------------------------كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده انتصاب قوله مستقرا علي الحال لان راي من رءية العين اي حاصلا محمولا اليه والظرف معمول راي او مستقرا وقوله ليبلوني من صلة الاستقرار الذي هو خبر هذا وقوله ااشكر ام اكفر الجملة في موضع نصب بقوله ليبلوني وقوله قال نكروا لها عرشها ننظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قوله	1519	-4194627169193719090	212	401.5	167	587	36.1158447265625	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7098	false	-9195341582319678184	11	69	57	343	1468	300	واوتينا نحن العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة مثل علمها وغرضهم من ذلك شكر الله تعالي في ان خصهم بمزيد التقدم في الاسلام قاله مجاهد قوله وصدها ما كانت تعبد من دون لله في فاعل صد--- ثلاثة اوجه احدها ضمير الباري والثاني ضمير سليمان اي منعها-------------- ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس	7098	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1520	true	97241755079929925	8	49	44	243	1505	300	واوتينا---- العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة اي من قبل مجيءها فحذف المضاف و-------------------------------------------------------قوله وصدها ما كانت---------------- في فاعل الفعل ثلاثة اوجه ا----------------------------حدها ما- اي وصدها عن عبادة الله ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس	1520	-4194627169193719090	145	209.5	112	303	47.85478591918945	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7098	false	-9195341582319678184	168	259	818	1272	1468	300	الله ----تعالي بذلك قوله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس والعامة علي كسر انها استءنافا وتعليلا وقرا سعيد بن جبير وابو حيوة بالفتح وفيها وجهان احدهما انها -----------------------------------------------بدل من ما كانت تعبد اي وصدها انها كانت والثاني انها علي اسقاط حرف العلة----------------- اي ------------------------------------------------------------لانها فهي قريبة من قراءة العامة س 27 ش 44 قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله------- قيل لها -دخلي -لصرح تقدم الخلاف---- في الظرف	7098	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1520	true	97241755079929925	134	238	659	1185	1505	300	الله والصد المنع ثم قال- انها كانت من قوم كافرين بالكسر علي ال---------------------استءناف وعليه الجمهور وقرء انها------------- بالفتح وفيها وجهان احدهما في موضع رفع اما علي الفاعلية وفعلها الصد واما علي البدل من ما ان جعلتها فاعلة والا فلا---- والثاني في موضع نصب بتقدير حذف الجار وايصال الفعل اي لانها وقيل ان قوله وصدها متصل بقوله اتهتدي والواو للحال و قد معها------------- مرادة----------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله عز وجل قيل لها ادخلي الصرح اي الي الصرح او في الصرح	1520	-4194627169193719090	278	382.5	215	595	46.72269058227539	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	65	103	292	499	1554	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	7101	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	28	66	151	359	1559	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	207	409.0	169	208	99.51923370361328	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	103	134	499	671	1554	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون	7101	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	171	202	869	1041	1559	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون	1521	-4194627169193719090	172	344.0	141	172	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7101	false	-5356375124060889878	134	160	671	816	1554	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قوله	7101	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1522	true	8737859903389400596	142	168	780	925	1586	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قوله	1522	-4194627169193719090	145	290.0	119	145	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7107	false	4590496701192508718	127	198	653	1039	1599	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قوله -تعالي ولوطا اذ قال لقومه الاية ولوطا اما منصوب عطفا علي صالحا اي وارسلنا لوطا واما عطفا علي الذين امنوا اي وانجينا لوطا	7107	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1524	true	-9034844850327536445	108	170	521	864	1524	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قوله عز وجل ولوطا اي وانجينا لوطا بشهادة قوله وانجينا-------------------------------------------- الذين امنوا او وارسلنا لوطا	1524	-4194627169193719090	302	566.0	245	387	78.03617858886719	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7112	false	-8588099752022222628	122	161	643	842	1542	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	7112	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1526	true	2777174066608487647	46	85	242	441	1482	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1526	-4194627169193719090	196	389.0	157	199	98.49246215820312	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	108	179	510	857	1490	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	7117	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	0	191	0	933	1483	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل ااذا كنا ترابا واباءنا واباءنا عطف علي المضمر في كنا وجاز ذلك من غير تاكيد للفصل بينه وبين المعطوف وقد جوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي واباءنا كذلك وهو من التعسف ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكرهم ولك ان تجعلها موصولة وقوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1528	-4194627169193719090	341	667.0	271	933	36.54876708984375	68	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7119	false	3273198538015915132	197	254	1028	1320	1552	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون قوله	7119	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	191	248	933	1225	1483	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون قوله	1528	-4194627169193719090	292	584.0	235	292	100.0	57	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7122	false	7159598625510498565	32	88	143	432	1559	300	تكلمهم -ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله	7122	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1530	true	3665033827498411406	26	80	126	404	1526	300	تكلمهم بان الناس او لان الناس----------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله	1530	-4194627169193719090	267	510.0	215	290	92.06896209716797	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7126	false	-6005654220950441506	57	152	312	808	1575	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله ويوم ينفخ في لصور هذه العلامة الثانية لقيام القيامة والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل فاذا سمع الناس ذلك الصوت يصيحون ثم يموتون وهذا قول الاكثرين وقال الحسن الصور هو الصور واول بعضهم كلامه ان الارواح تجتمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب الارواح الي الاجساد فتحيا الاجساد قوله ففزع من في لسماوات ومن في لارض قال ففزع بلفظ الماضي ولم يقل فيفزع لتحققه----------------------------------------------------- وثبوته وانه كاءن لا محالة---------------------------- لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل كقوله	7126	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1530	true	3665033827498411406	206	257	1046	1303	1526	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ف--------------------------فزع لفظه ماض ومعناه الاتي قيل وانما عدل عنه اعلاما بتحقيق الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة واقع علي اهل السموات والارض لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه	1530	-4194627169193719090	163	280.0	128	577	28.24956703186035	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7129	false	5214800973806257641	97	144	487	722	1519	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قوله------- انما امرت اي	7129	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1533	true	-7431374686084754722	1	50	6	248	1470	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قوله عز وجل انما امرت ان	1533	-4194627169193719090	234	459.0	187	242	96.6942138671875	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7136	false	7663191445361380709	60	167	321	834	1508	300	لا يشعر-----------------------------------------------------------------ون انهم علي خطا في التقاطه او ان هلاكهم علي يديه قال ابو حيان ومتي امكن حمل الكلام علي ظاهره من غير فصل كان احسن س 28 ش 10 ش 11 واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون قوله------- واصبح فءاد ام موسي فارغا قال الحسن فارغا----------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل هم الا هم م----وسي وقال ابو مسلم فراغ الفءاد هو الخوف والاشغاف كقوله وافءدتهم هواء ابراهيم 43 وقال الزمخشري فارغا صفرا من العقل وال-معني انها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون--- طار عقل----------ها من فرط الجزع والخوف	7136	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1535	true	-7141292243146791554	188	294	939	1438	1468	300	لا يشعرون محل الجملة النصب علي الحال من ال فرعون اي فالتقطوه وهم لا يعلمون--------------------------- ان هلاكهم علي يده او ان----------------------------------------------------------ه من بني اسراءيل واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمني-----------------------------------------------ن قوله عز وجل واصبح فءاد ام موسي فارغا فارغا خبر واصبح اي صار فءادها خاليا من الحزن لعلمها انه لا يغرق عن ابي عبيدة وغيره وعن ابن عباس رضي الله عنهما خاليا من كل شء الا من ذكر موسي وقيل هو ذهاب العقل اي------------------------------------------------------------------------- صفرا من العقل علي معني انها حين سمعت بوقوعه في يد عدو الله طار عقلها لما دهمها من فرط الجزع والدهش	1535	-4194627169193719090	245	314.5	186	704	34.8011360168457	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7138	false	7317454894246368473	125	206	612	1002	1447	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمو-----------------------------------------------------------ن قوله------- وحرمنا عليه -لمراضع--- قيل ---------يجوز ان يكون جمع م-----رضع وهي المراة وقيل جمع م----------------------------------------------------------------------------رضع بفتح الميم والضاد ثم جوزوا فيه ان يكون مكانا اي مكان الارضاع وهو الثدي وان يكون مصدرا ا-----------------------------------------------------------------------ي الارضاعات ان انواعها و من قبل اي من قبل قصها اثره او من قبل مجء	7138	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	15	125	82	636	1502	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين قوله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع يحتمل ان يكون مرضعة او مرضع وهي المراة التي ترضع ففي الكلام علي هذا حذف مضاف اي لبن المراضع والتحريم هنا المنع وان يكون جمع مرضع بفتح الميم والضاد------------------------------------------- وهو--------------- مصدر كالمطلع جمع لاختلافه اي حرمنا عليه الرضاع وقد جوز ان يكون موضع الرضاع يعني الاثداء وقوله من ق---------بل اي من قبل قصها اثره او من قبل رده	1537	-4194627169193719090	285	473.0	224	621	45.89371871948242	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7140	false	7600979948331298630	0	144	0	717	1480	300	وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين قوله ولما بلغ اشده تقدم الكلام عليه واستوي اي بلغ اربعين سنة قال ابن عباس وقيل استوي انتهي شبابه اتيناه حكما وعلما اي الفقه والعقل والعلم في الدين فعلم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا وكذلك نجزي لمحسنين وهذا يدل علي انه ليس المراد بالحكم النبوة لانه جعل ايتاءه الحكم والعلم مجازاة علي احسانه والنبوة لا تكون جزاء علي العمل قوله ودخل المدينة اي ودخل موسي المدينة قال السدي مدينة منف من ارض مصر وقال مقاتل قرية تدعي حانين علي راس فرسخين من مصر وقيل عين شمس قوله علي حين غفلة في موضع الحال اما من الفاعل اي	7140	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	155	213	778	1048	1502	300	وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حين غفلة في موضع الحال ----من المنوي في	1537	-4194627169193719090	260	485.5	203	717	36.262203216552734	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7145	false	-727482953395568137	0	43	0	201	1496	300	قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقص----ي المدينة	7145	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1538	true	2004651319511554059	31	75	184	390	1507	300	قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قوله عز وجل فاصبح في المدينة	1538	-4194627169193719090	187	354.5	145	206	90.77669525146484	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7147	false	-5864581835092687418	233	298	1133	1461	1468	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ي-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين	7147	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1539	true	-2474066344012470670	137	202	673	1002	1455	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين	1539	-4194627169193719090	328	651.0	263	329	99.696044921875	64	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7157	false	-4296639799893645769	238	300	1166	1476	1476	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يمو-سي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يمو-سي اقبل ولا تخف انك من-	7157	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1541	true	-3158140958130782736	0	62	0	312	1517	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من	1541	-4194627169193719090	305	598.0	244	313	97.444091796875	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7162	false	330261530517448598	30	86	179	443	1559	300	الي فرعون وغيره اذهب الي فرعون وهذا المقدر ينبغي ان يكون حالا من برهانان اي مرسلا بهما الي فرعون والعامل في هذه الحال ما في اسم الاشارة س 28 ش 33 ش 37------- قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	7162	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1542	true	-1119406848630760595	219	268	1116	1365	1524	300	الي فرعون --------من صلة محذوف وذلك المحذوف حال من المخاطب-------------- اي مرسلا بهما الي فرعون وقيل التقدير اذهب بهما الي فرعون وقيل ارسلناك بهما الي فرعون قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1542	-4194627169193719090	165	261.0	126	271	60.8856086730957	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7162	false	330261530517448598	101	138	533	719	1559	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله قال	7162	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	81	254	436	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ----وقال	1544	-4194627169193719090	181	354.5	145	186	97.31182861328125	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7166	false	601602994193733022	2	70	5	374	1512	300	وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	7166	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	80	148	431	802	1596	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1544	-4194627169193719090	369	728.0	301	371	99.4609146118164	66	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7168	false	-5536685146511574908	228	259	1152	1306	1528	300	كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	7168	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1545	true	6408536114351856122	0	31	0	154	1553	300	كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	1545	-4194627169193719090	154	308.0	123	154	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7171	false	-4696747570718772599	169	248	887	1315	1590	300	فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	7171	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	184	263	977	1405	1592	300	فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	1546	-4194627169193719090	428	856.0	349	428	100.0	79	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7171	false	-4696747570718772599	130	169	693	887	1590	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	7171	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	15	54	75	269	1592	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	1546	-4194627169193719090	194	388.0	155	194	100.0	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7176	false	7618290807416723306	156	181	832	953	1531	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	7176	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1547	true	-4943715178130602445	21	46	111	232	1570	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1547	-4194627169193719090	121	242.0	96	121	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7176	false	7618290807416723306	181	218	953	1145	1531	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	7176	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1547	true	-4943715178130602445	154	191	804	996	1570	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1547	-4194627169193719090	192	384.0	155	192	100.0	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7179	false	-53834758905749627	263	300	1335	1542	1542	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا-	7179	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1548	true	-8388769273660267246	2	39	16	224	1590	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	1548	-4194627169193719090	207	409.0	171	208	99.51923370361328	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7180	false	-206839507421945007	0	32	0	192	1609	300	تبرانا اليك -ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------ وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	7180	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1549	true	-5482845037479374774	152	192	781	1016	1572	300	تبرانا اليك مما كانوا ايانا يعبدون اي من عبادتهم ايانا فانا ما دعوناهم اليها وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	1549	-4194627169193719090	192	367.0	160	235	81.7021255493164	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7183	false	-1615923810712277540	85	133	441	679	1534	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون قوله	7183	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1549	true	-5482845037479374774	192	240	1016	1254	1572	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون قوله	1549	-4194627169193719090	238	476.0	190	238	100.0	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7185	false	-4345886876234699666	191	270	933	1353	1486	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله	7185	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1550	true	2009101640615843553	175	254	913	1333	1573	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله	1550	-4194627169193719090	420	840.0	341	420	100.0	79	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7187	false	-7715012620029006953	225	281	1164	1438	1526	300	الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله	7187	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1551	true	3623190359499282394	221	277	1133	1407	1508	300	المذكور وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله	1551	-4194627169193719090	269	533.0	213	274	98.17518615722656	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7193	false	234499054296257654	160	213	839	1104	1552	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ي-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	7193	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1552	true	-2628849580843900966	45	98	218	484	1509	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1552	-4194627169193719090	265	525.0	212	266	99.62406158447266	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7196	false	3438261926372093490	137	163	674	813	1517	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	7196	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1552	true	-2628849580843900966	232	258	1156	1295	1509	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1552	-4194627169193719090	139	278.0	113	139	100.0	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7197	false	3337194756220525065	0	78	0	382	1513	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قال بعضهم------------------ كان هنا للتشبيه الا انه ذهب منها معناه وصارت للخبر والتقين وانشد 4021 كانني حين امسي لا يكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا وهذا ايضا يناسبه الوقف علي وي الثالث ان ويك كلمة براسها والكاف حرف خطاب وان معمولة لمحذوف اي اعلم انه لا يفلح قال الاخفش وعليه قوله 4022---- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وحقه ان	7197	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1553	true	6228496525987092429	90	185	469	916	1476	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر لانه تندم علي ما سلف منه في تفريطه لماله وتعجب من ان من يكن له نشب وهو المال والعقار يحبب وكذا القوم تندموا علي ما سلف منهم من تمنيهم لمكان قارون وتعجبوا من بسط الله تعالي الرزق لمن يشاء من عباده وقدره لهم وقبله سالتاني الطلاق ان راتاني ق-ل مالي قد جءتماني بنكر وي كان وذهب ابو الحسن الي ان اصله ويك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكاف متصلة وهي كلمة تلبية ك------------------------------------------قوله ايضا 497 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم و--- ان	1553	-4194627169193719090	131	181.5	98	634	20.662460327148438	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7198	false	-9064503145932097417	114	200	598	1001	1476	300	للذين لا يريدون علوا في -لارض ولا فسادا ليفيد ان كلا منها مستقل في بابه لا مجموعهما و لعاقبة للمتقين س 28 ش 84 ش 88 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت	7198	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	179	300	933	1523	1523	300	للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا وا--------------------------------------------لعاقبة للمتقين من جاء--------------- بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون قوله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها تلك مبتدا و الدار الاخرة لك ان تجعلها عطف بيان ل تلك فيكون الخبر نجعلها ولك ان تجعلها الخبر فيكون قوله نجعلها اما خبرا بعد خبر او حالا من الدار والعامل فيها ما في تلك من معني الفعل و تلك الدار الاخرة صفة للدار ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	335	640.0	267	650	51.53845977783203	65	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7209	false	-5989414593889060136	64	108	333	577	1564	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	7209	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1556	true	6958514826375396258	243	287	1266	1510	1570	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	1556	-4194627169193719090	244	488.0	200	244	100.0	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7214	false	4140770904686516368	31	75	199	409	1581	300	س 29 ش 10 ش 11 ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7214	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	15	52	90	284	1618	300	---------------ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1558	-4194627169193719090	194	371.0	157	210	92.38095092773438	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7216	false	8525129080943168178	35	71	176	390	1580	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون قوله تعالي وقال لذين كفروا للذين امنوا	7216	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	52	86	284	483	1618	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون قوله ---عز و------------جل الذين امنوا	1558	-4194627169193719090	194	366.5	160	214	90.65420532226562	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7219	false	7556595862237204155	132	170	682	884	1572	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له	7219	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	199	300	1081	1618	1618	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله عز وجل الف سنة مفعول للبث و خمسين نصب علي الاستثناء و عاما تمييز والضمير في جعلناها المنصوب ل السفينة او للعقوبة او للاخذة او للحادثة او القصة او نحوها وقوله وهم ظالمون الواو للحال وقوله وابراهيم عطف اما علي نوحا او علي الضمير في فانجيناه ولك ان تنصبه باضمار فعل اي واذكر ابراهيم وعن بعضهم وابراهيم بالرفع علي ومن المرسلين ابراهيم انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له-	1558	-4194627169193719090	201	385.0	164	538	37.360595703125	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7221	false	3350079946294162997	242	274	1201	1351	1496	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	7221	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	141	173	722	872	1520	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1559	-4194627169193719090	150	300.0	118	150	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7227	false	3966766505235630211	76	121	362	581	1510	300	الارض عل---ي السماء والولي علي ال------------------نصير س 29 ش 23 ش 25 والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7227	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	185	231	932	1157	1520	300	الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير--------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1559	-4194627169193719090	193	353.5	155	240	80.41666412353516	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7231	false	8413347162370087791	190	221	1015	1181	1564	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين قوله	7231	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1560	true	4711193411729268125	64	95	353	519	1559	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين قوله	1560	-4194627169193719090	166	332.0	135	166	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7234	false	-1578444840365944241	48	94	230	477	1524	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين قوله تعالي ولوطا	7234	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	70	116	353	599	1502	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا -	1563	-4194627169193719090	232	457.0	188	247	93.9271240234375	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7236	false	-5468753417737682799	225	299	1087	1471	1476	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قوله	7236	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	113	187	583	967	1502	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قوله	1563	-4194627169193719090	384	768.0	310	384	100.0	74	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7241	false	-8273361286893715377	191	214	971	1106	1538	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	7241	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	54	77	278	414	1593	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1564	-4194627169193719090	135	265.0	112	136	99.26470947265625	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7243	false	3431879204067479993	174	219	926	1165	1591	300	فهم ما اصبحوا--------- جاثمين الا في ديارهم او دارهم س 29 ش 38 ش 40 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا	7243	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	73	107	390	594	1593	300	ف------اصبحوا في دارهم جاثمين-------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين قوله	1564	-4194627169193719090	192	357.0	160	248	77.41935729980469	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7247	false	2439869661472198242	3	35	8	178	1499	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون قوله	7247	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1565	true	6428257848186667112	220	252	1084	1253	1514	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ولا -	1565	-4194627169193719090	165	330.0	134	170	97.05882263183594	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7249	false	-8561655428704658254	45	125	206	604	1509	300	ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر من ان يبقي معه معصية و لله يعلم ما تصنعون قال عطاء لا يخفي لعيه شء س 29 ش 46 ش 49 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله	7249	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1565	true	6428257848186667112	238	300	1178	1514	1514	300	ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر وا---------------------لله يعلم ما تصنعون---------------------------------------- ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله-	1565	-4194627169193719090	334	640.0	273	398	83.91960144042969	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7251	false	-1480285068480681975	172	206	888	1077	1552	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	7251	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	145	179	777	966	1639	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	1566	-4194627169193719090	189	378.0	155	189	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7253	false	-3663156739244929807	277	300	1410	1557	1557	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم-	7253	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	179	202	966	1114	1639	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم	1566	-4194627169193719090	147	289.0	125	148	99.32432556152344	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7255	false	-1954364764700053822	172	208	864	1072	1551	300	الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	7255	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	211	247	1164	1372	1639	300	الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1566	-4194627169193719090	208	416.0	172	208	100.0	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7260	false	1806754940684097346	0	49	0	238	1554	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله	7260	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1567	true	-2567956141137677264	223	272	1190	1428	1558	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله	1567	-4194627169193719090	238	476.0	189	238	100.0	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7263	false	-839580774199841233	178	242	927	1280	1567	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين قوله	7263	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1569	true	-3134310254640855890	87	151	441	794	1562	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين قوله	1569	-4194627169193719090	353	706.0	289	353	100.0	64	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7271	false	8139552755115673810	47	72	237	372	1607	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون------------ اولم ي-سيروا في	7271	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1572	true	-153359244541665686	117	145	598	746	1536	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله عز وجل اولم يتفكروا في	1572	-4194627169193719090	133	248.5	108	148	89.8648681640625	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7271	false	8139552755115673810	69	116	357	623	1607	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله وعد -	7271	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1573	true	8659413041371528033	23	70	113	380	1560	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبدا	1573	-4194627169193719090	260	512.0	214	267	97.37828063964844	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7275	false	-5103685282319754670	19	154	102	818	1601	300	خبر كان وفي الاسم وجهان احد--------------------------------------------------هما -السوءي- ان كانت الفعلة السوءي عاقبة المسيءين ------و ان كذب----------------------------------------------------------وا علي ما تقدم ----------------------------------------------------------------الثاني ان الاسم ان كذبوا و السوءي علي ما تقدم المعني ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي يعني الخلة التي تسوءهم وهي النار وهي السوءي اسم لجهنم كما ان الحسني اسم للجنة ان كذبوا اي لان كذبوا وقيلك تفسير السوءي ما بعده وهو قوله ان كذبوا يعني ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم تلك السيءات------------------ علي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون س 30 ش 11 ش 16 الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	7275	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1574	true	960091038218325741	38	146	213	810	1653	300	خبر كان وفي الاسم وجهان احدهما السواي تعضده قراءة من قرا السوء بالرفع وهو الاعمش والتقدير ثم كان-------- السوء- عاقبة ال---ذين اساءوا لان كذبوا قال ابو علي ولا يجوز ان يكون ان كذبوا متعلقا بقوله اساءوا علي هذا لانك تفصل بين الصلة والموصول بخبر كان لان قوله اساءوا في صلة الذين والثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان كذبو----------------------------------------------------------ا --اي ثم كا---------------ن التكذيب ----عاقبة الذين اساءوا ويكون السواي علي هذا مصدرا لاساءوا وقد ذكر--------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1574	-4194627169193719090	345	535.0	280	914	37.74617004394531	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7278	false	1277269497455878582	111	171	577	899	1550	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون------------ ومن اياته	7278	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1575	true	2690543219011145004	159	222	806	1140	1523	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قوله عز وجل ومن اياته	1575	-4194627169193719090	322	633.5	262	334	96.40718841552734	60	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7282	false	2301851511876322887	260	285	1339	1464	1534	300	ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون قوله	7282	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1576	true	-4803530444803197513	225	250	1164	1289	1542	300	ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون قوله	1576	-4194627169193719090	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7292	false	-8117835045322450574	182	217	937	1124	1531	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون قوله	7292	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1578	true	-607248051055177838	88	123	483	670	1630	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون قوله	1578	-4194627169193719090	187	374.0	152	187	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7294	false	-1760302660339355783	33	80	163	405	1520	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون قوله	7294	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1579	true	-2509760277640744709	24	71	125	367	1514	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون قوله	1579	-4194627169193719090	242	484.0	195	242	100.0	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7298	false	-2861787535419412227	99	153	503	776	1552	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	7298	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1581	true	5488329595040457628	100	154	532	805	1539	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	1581	-4194627169193719090	273	546.0	219	273	100.0	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7302	false	-1439408052708910039	205	243	1030	1220	1497	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	7302	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1582	true	821739836168905908	247	285	1253	1443	1509	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	1582	-4194627169193719090	190	380.0	152	190	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7303	false	3073073513056393762	151	217	768	1118	1526	300	ومعني التاكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد نف-------د فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم فكان --استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك وهو كلام حسن الا ان ابا حي-------------------------------------------------ان لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------رتضه منهما فقال ما ذكراه من فاءدة التاكيد غير ظاهر فانما هو لمجرد التوكيد ويفيد رفع المجاز انتهي قال شهاب الدين ولا ادري عدم الظهور لماذا قال قطرب وان كانوا من قبل التنزيل من قبل المطر وقيل -التقدير	7303	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1583	true	-9094490039588312288	149	213	762	1102	1531	300	ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم باسهم وتماري ابلاسهم فكان الاستبشار --علي قدر اغتمامهم بذلك وقيل الضمير للسحاب اي من قبل انزال الغيث من قبل السحاب وقيل من قبل النبات وان لم يجر له ذكر لدلالة المعني عليه وقيل من قبل الاستبشار دل عليه اذا هم يستبشرون وعن ابي العباس من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنزيل من قبل المطر يريد بالتنزيل	1583	-4194627169193719090	149	111.5	121	505	29.50494956970215	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7305	false	-2359560885293949885	0	44	0	208	1558	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير قوله------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا	7305	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1584	true	-6635038637233991965	196	242	1009	1224	1531	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير قوله عز وجل ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا	1584	-4194627169193719090	208	408.0	164	215	96.74418640136719	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7307	false	7132367979906486066	168	229	871	1195	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون قوله	7307	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1585	true	-6203468981993545253	27	88	134	458	1550	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك	1585	-4194627169193719090	321	639.0	260	324	99.0740737915039	60	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7311	false	-1215001613752888584	168	203	864	1042	1556	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم قوله	7311	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	7	42	32	210	1526	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم قوله	1586	-4194627169193719090	178	356.0	143	178	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7314	false	3084996859313085754	246	300	1245	1521	1521	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون-	7314	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	236	290	1202	1479	1526	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون	1586	-4194627169193719090	276	547.0	223	277	99.63899230957031	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7316	false	-8121543929844926046	78	124	393	627	1492	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	7316	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	19	65	102	336	1497	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1589	-4194627169193719090	234	468.0	188	234	100.0	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7316	false	-8121543929844926046	125	192	632	943	1492	300	انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير ي-بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	7316	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	188	255	972	1284	1497	300	انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يابني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	1589	-4194627169193719090	311	617.0	244	312	99.67948913574219	66	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7325	false	5137097846017383144	181	226	918	1132	1520	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو	7325	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	255	300	1284	1497	1497	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو-	1589	-4194627169193719090	213	421.0	169	214	99.53270721435547	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7325	false	5137097846017383144	226	295	1132	1499	1520	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قوله	7325	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1590	true	3461408156420217700	0	69	0	367	1521	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قوله	1590	-4194627169193719090	367	734.0	298	367	100.0	69	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7328	false	-8210488913720061597	246	300	1172	1428	1428	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله-	7328	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1591	true	-6299202135750489459	166	220	861	1118	1496	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله	1591	-4194627169193719090	256	507.0	203	257	99.61089324951172	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7329	false	1090742856869278555	18	61	83	296	1476	300	الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور قوله	7329	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1593	true	2466845191675678427	223	266	1125	1338	1507	300	المضاف الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور قوله	1593	-4194627169193719090	208	411.0	165	213	97.65258026123047	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7338	false	4445841280242978126	201	266	986	1298	1470	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين	7338	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1596	true	8936751252832713404	235	300	1140	1451	1451	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين-	1596	-4194627169193719090	311	617.0	247	312	99.67948913574219	64	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7350	false	5623151950889804446	151	233	781	1224	1563	300	خوفا و-------طمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون قوله	7350	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1600	true	-370463314725019765	59	142	318	765	1513	300	خوفا ويطمعون طمعا فاعرفه فانه نكتة--- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون قوله	1600	-4194627169193719090	425	822.5	345	450	94.44444274902344	79	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	50	86	247	443	1537	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم	7355	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1601	true	-6216918041469059413	108	144	550	746	1527	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله	1601	-4194627169193719090	194	386.0	158	196	98.9795913696289	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	111	144	566	745	1537	300	فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون قوله	7355	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	69	96	331	473	1525	300	فنخرج به زرعا------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون قوله	1603	-4194627169193719090	142	275.0	115	179	79.3296127319336	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7359	false	7441913079223162929	23	121	128	639	1536	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 33 ش 1 ش 5 ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما قوله	7359	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	158	250	774	1272	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما قوله	1603	-4194627169193719090	498	985.0	406	511	97.45597076416016	91	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7372	false	2210360909415908053	8	75	38	361	1550	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قوله	7372	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1607	true	-2844959011795515307	194	261	954	1277	1474	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قوله	1607	-4194627169193719090	323	646.0	256	323	100.0	67	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	91	140	411	683	1554	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	7380	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1608	true	-4898978344316340527	111	160	602	874	1598	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1608	-4194627169193719090	272	544.0	223	272	100.0	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	140	163	683	808	1554	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	7380	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1609	true	-1339157872276706890	151	174	751	876	1511	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1609	-4194627169193719090	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	179	232	884	1174	1554	300	كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	7380	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	0	53	0	290	1562	300	كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	1611	-4194627169193719090	290	580.0	237	290	100.0	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7380	false	-493149031179683715	232	278	1174	1435	1554	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا قوله	7380	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	151	197	767	1028	1562	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا قوله	1611	-4194627169193719090	261	522.0	215	261	100.0	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7390	false	-2427600297949530099	129	187	620	947	1636	300	النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما ي-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	7390	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1612	true	-2941688323343950882	27	85	152	480	1595	300	النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	1612	-4194627169193719090	327	649.0	269	328	99.69512176513672	57	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7390	false	-2427600297949530099	195	245	989	1263	1636	300	فلا تخضعن بالقول-------------- فيطمع---------------- الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	7390	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1613	true	111661353957870807	36	90	181	468	1590	300	فلا تخضعن او الي ضمير القول اي فيطمع الخضوع او القول الذي في قلبه مرض----------------- وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	1613	-4194627169193719090	251	483.0	204	304	82.56578826904297	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7390	false	-2427600297949530099	245	300	1263	1636	1636	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا قوله-	7390	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1614	true	2850708070576137875	37	92	205	579	1687	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا قوله	1614	-4194627169193719090	373	741.0	319	374	99.73262023925781	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7405	false	2165641687870519430	242	300	1222	1506	1506	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له-	7405	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1614	true	2850708070576137875	171	229	1053	1338	1687	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له	1614	-4194627169193719090	284	563.0	227	285	99.64912414550781	58	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7406	false	7246093805041532892	0	25	0	130	1463	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	7406	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1614	true	2850708070576137875	229	254	1338	1468	1687	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1614	-4194627169193719090	130	260.0	105	130	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7411	false	-5590366534956258128	99	163	478	848	1551	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما ي-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله	7411	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1616	true	-6430188465619553929	100	164	511	882	1602	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله	1616	-4194627169193719090	370	735.0	306	371	99.73046112060547	63	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7415	false	2520428613119276053	0	47	0	251	1477	300	الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7415	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1617	true	-3579388351542401962	182	229	970	1221	1563	300	الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1617	-4194627169193719090	251	502.0	204	251	100.0	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7415	false	2520428613119276053	57	82	299	423	1477	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	7415	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1619	true	7441233952208532076	0	25	0	124	1484	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1619	-4194627169193719090	124	248.0	99	124	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7427	false	7329152334892882612	176	285	831	1391	1474	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	7427	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1620	true	-1275291409967899479	46	155	246	806	1501	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1620	-4194627169193719090	560	1120.0	451	560	100.0	109	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7428	false	2287639658246617058	43	97	254	544	1573	300	غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا	7428	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1623	true	8357211848496830041	0	54	0	290	1544	300	غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا	1623	-4194627169193719090	290	580.0	236	290	100.0	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7447	false	-5879890638918042953	2	47	9	215	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 34 ش 1 ش 6 الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	7447	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1625	true	5795393910588203836	196	235	1100	1293	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم ال-------------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	1625	-4194627169193719090	191	375.0	152	206	92.71844482421875	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7447	false	-5879890638918042953	54	100	252	487	1556	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	7447	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1626	true	-5780577877825502823	0	46	0	235	1524	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	1626	-4194627169193719090	235	470.0	189	235	100.0	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7455	false	5841205823857827965	82	144	436	734	1531	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب قوله	7455	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1627	true	8043742712816125930	173	235	869	1167	1473	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب قوله	1627	-4194627169193719090	298	596.0	236	298	100.0	62	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7459	false	-8868737315881192067	107	162	490	778	1475	300	وقدر في السرد------------------------------ واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير----- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	7459	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1629	true	8426610883600040233	61	122	304	627	1574	300	وقدر في السرد اي في النسج والسرد نسج الدروع واعملوا الضمير لداود واله عليهم السلام ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1629	-4194627169193719090	263	492.0	212	323	81.42414855957031	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7486	false	7111750473731503677	279	300	1447	1542	1542	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما-	7486	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	47	68	233	329	1538	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما	1638	-4194627169193719090	95	185.0	75	96	98.95833587646484	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7487	false	-5110685856955518227	0	28	0	144	1503	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	7487	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	68	96	329	473	1538	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1638	-4194627169193719090	144	288.0	116	144	100.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7487	false	-5110685856955518227	28	55	144	285	1503	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة	7487	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	273	300	1398	1538	1538	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة-	1638	-4194627169193719090	140	275.0	114	141	99.29077911376953	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7492	false	-5657106865321579824	132	179	652	911	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	7492	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	2	49	13	272	1567	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1639	-4194627169193719090	259	518.0	212	259	100.0	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7492	false	-5657106865321579824	179	213	911	1105	1562	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	7492	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1640	true	7323182522603331226	54	88	263	457	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1640	-4194627169193719090	194	388.0	160	194	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7496	false	278670582044048528	64	117	330	616	1562	300	وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	7496	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1641	true	1863921732039352779	57	110	306	592	1607	300	وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	1641	-4194627169193719090	286	572.0	233	286	100.0	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	72	147	363	754	1529	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	7501	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	152	214	800	1122	1547	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك--------------------------------------------------------------------- بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	322	635.0	260	391	82.35294342041016	61	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7503	false	-10629214070901464	202	238	1070	1254	1609	300	بها تكذبون قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بالتقليد وقالوا ما هذا الا افك مفتري	7503	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	178	203	947	1070	1547	300	بها تكذبون----- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	1642	-4194627169193719090	123	202.0	98	184	66.84782409667969	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7501	false	5777897167715109023	148	173	758	890	1529	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قوله	7501	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1643	true	8900055770011775663	0	25	0	132	1572	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قوله	1643	-4194627169193719090	132	264.0	107	132	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7510	false	-3807745525961876506	142	183	697	895	1468	300	فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب قوله	7510	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1646	true	1071262369576914777	6	47	30	225	1535	300	فلا فوت اي واحاط بهم اخذ--- وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب قوله	1646	-4194627169193719090	179	345.0	141	198	90.40403747558594	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7518	false	-3539677510193897069	231	270	1174	1371	1522	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله ------	7518	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1648	true	7418648216705276503	147	188	740	943	1507	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون قوله عز وجل	1648	-4194627169193719090	192	374.5	154	203	94.58128356933594	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7522	false	5221918434606184770	208	232	1100	1232	1569	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	7522	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1649	true	4410433365667925510	142	166	716	848	1583	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1649	-4194627169193719090	132	264.0	108	132	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7522	false	5221918434606184770	232	295	1232	1541	1569	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج	7522	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1650	true	-7504315820240454816	76	139	390	699	1501	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون قوله	1650	-4194627169193719090	307	612.0	244	309	99.35275268554688	62	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7531	false	2694339275225099124	54	88	249	420	1499	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	7531	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1651	true	7604629309483299647	223	257	1154	1325	1512	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1651	-4194627169193719090	171	342.0	137	171	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7537	false	-5841661553094404927	55	94	289	499	1542	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير قوله------- انا ارسلناك ب لحق بشيرا ونذيرا	7537	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1652	true	7725429564944030471	235	275	1232	1449	1571	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير قوله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا	1652	-4194627169193719090	209	409.0	171	217	96.31336212158203	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7540	false	-8704738361603054221	150	191	820	1052	1613	300	للاسود--------- ومن حق التاكيد ان يتبع المءكد كقولك اصفر فاقع وابيض يقق ووجهه ان يضمر المءكد----------------------------- قبله فيكون الذي بعده تفسيرا لما اضمر كقوله والمءمن العاءذات الطير---------------------------- وانما يفعل ذلك لزيادة التوكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار	7540	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1654	true	-6520730940755462583	28	81	156	448	1638	300	الاسود بالغربيب ومن حق التاكيد ان يتبع المءكد ولا يتقدم عليه والثاني قوله سود بدل من غرابيب وليس بصفة والثالث المءكد مضمر قبله و-----الذي بعده تفسير- لما اضمر والتقدير وسود غرابيب سود ثم اضمر لدلالة ما بعده عليه قيل وانما يفعل ذلك لزيادة التوكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار	1654	-4194627169193719090	153	233.0	122	298	51.342281341552734	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7538	false	-8707071713708684152	63	118	324	629	1549	300	الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير	7538	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1655	true	8729168963933972509	0	55	0	305	1526	300	الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير	1655	-4194627169193719090	305	610.0	250	305	100.0	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7538	false	-8707071713708684152	156	210	824	1106	1549	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور قوله	7538	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1656	true	8331257232762080312	231	285	1194	1476	1554	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور قوله	1656	-4194627169193719090	282	564.0	228	282	100.0	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7555	false	-2659293668129936982	64	140	292	676	1478	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	7555	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	218	294	1117	1501	1526	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1657	-4194627169193719090	383	765.0	307	384	99.73958587646484	75	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7555	false	-2659293668129936982	128	186	619	920	1478	300	ولءن زالتا ان ا------مسكهما من احد من بعده------------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا قوله	7555	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	112	182	559	917	1499	300	ولءن زالتا والله ما يمسكهما--- احد من بعده اي من بعد امساكه اياهما وقيل لءن بمعني لو وحكي عن بعض القراء انه قرا كذلك------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم	1658	-4194627169193719090	275	508.0	220	368	74.72826385498047	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7562	false	4005462972134209190	113	169	585	861	1536	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا قوله	7562	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	181	237	912	1188	1499	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا قوله	1658	-4194627169193719090	276	552.0	220	276	100.0	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7566	false	-7899688472731027018	2	26	8	123	1478	300	فوجهه ان يكون اصله يا انيسين فكثر النداء به علي السنتهم حتي اقتصروا علي شطره كما قول-ا في القسم م الله في ايمن الله	7566	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1660	true	3433000903914848691	132	156	663	779	1512	300	فوجهه ان يكون اصله يا انيسين فكثر النداء به علي السنتهم حتي اقتصروا علي شطره كما قالوا في القسم م الله في ايمن الله	1660	-4194627169193719090	114	222.0	90	116	98.27586364746094	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7571	false	8697680691559018797	116	163	596	845	1519	300	وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين قوله	7571	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1662	true	3469574100748258278	44	91	227	475	1578	300	وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين قوله	1662	-4194627169193719090	248	491.0	201	249	99.59839630126953	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7579	false	4501259984125626347	230	264	1129	1312	1504	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	7579	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1662	true	3469574100748258278	227	261	1195	1378	1578	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	1662	-4194627169193719090	183	366.0	149	183	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7579	false	4501259984125626347	264	296	1312	1488	1504	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	7579	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	158	190	800	976	1577	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1663	-4194627169193719090	175	349.0	143	176	99.43181610107422	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7586	false	-3612896384667664404	138	170	721	878	1547	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	7586	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1664	true	-3283669618301628387	120	152	635	792	1530	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	1664	-4194627169193719090	157	314.0	125	157	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7598	false	-4970459298584692769	61	123	304	606	1503	300	لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها سواه- كانت -للاستفهام او للخبر لان اصلها الاستفهام الا ان معناها نافد في الجملة كما نفذ في قولك الم يروا ان زيدا لمنطلق و ان لم يعمل في لفظه و انهم اليهم لا يرجعون بدل من----- كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ -----------------------------------------------------------------تقديره الم ير--وا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين اليهم	7598	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1667	true	5361909504347131335	78	133	404	687	1527	300	لان كم لا يعمل فيها ما --قبلها خبرية كانت او استفهامية والرءية ههنا من رءية القلب ------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اليهم لا يرجعون بدل من قوله كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ وبهذا البدل استدل ان كم خبرية لكونه ابدل منها ما ليس باستفهام والتقدير- الم يعلموا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين اليهم	1667	-4194627169193719090	173	250.5	138	376	46.01063919067383	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7601	false	1311114198605550654	88	111	420	550	1498	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره	7601	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1667	true	5361909504347131335	277	300	1398	1527	1527	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره-	1667	-4194627169193719090	129	253.0	107	130	99.23076629638672	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7612	false	7922791511918950543	175	208	899	1061	1518	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين قوله تعالي واية لهم	7612	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	60	92	339	494	1559	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم -------	1670	-4194627169193719090	143	284.0	113	162	88.2716064453125	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7619	false	2632427927913213585	158	208	816	1059	1531	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين قوله--- واذا قيل لهم	7619	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	89	140	481	727	1559	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين قوله عز وجل واية لهم	1670	-4194627169193719090	237	462.0	188	246	96.34146118164062	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7623	false	-239460534571211113	179	245	890	1230	1491	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ي-ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون قوله	7623	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1671	true	7129935140632660016	54	197	285	1043	1588	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون قوله عز وجل وهم يخصمون الواو للحال وقرء بادغام التاء في الصاد مع فتح الخاء وكسرها واختلاس فتحها واتباع الياء الخاء في الكسر و ويخصمون بفتح الياء واسكان الخاء وتخفيف الصاد من خصمه والقول في يخصمون ووجوهه المقروء بها كالقول في يهدي وقد ذكر في يونس غير ان من قرا يخصمون احتمل ان يكون معناه يخصم بعضهم بعضا في امورهم متشاغلين في متصرفاتهم فحذف المضاف والمفعول به وان يكون المعني يخصمون مجادلهم عند انفسهم فحذف المفعول به ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون قوله	1671	-4194627169193719090	340	663.0	274	758	44.854881286621094	65	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7633	false	7531070361898854589	222	258	1148	1337	1582	300	الم اعهد اليكم ي-بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	7633	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1675	true	-3594397164145667950	103	139	499	689	1507	300	الم اعهد اليكم يابني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1675	-4194627169193719090	189	373.0	153	190	99.47368621826172	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7633	false	7531070361898854589	275	296	1441	1561	1582	300	الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون قوله	7633	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1676	true	8751336287053366339	0	21	0	120	1587	300	الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون قوله	1676	-4194627169193719090	120	240.0	99	120	100.0	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7642	false	6660990873747310334	218	265	1115	1371	1552	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	7642	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1677	true	6890582215762463989	195	242	998	1254	1572	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	1677	-4194627169193719090	256	512.0	209	256	100.0	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7644	false	-921503346272894480	85	141	425	700	1492	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	7644	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1678	true	-7117543163964896029	163	219	843	1117	1524	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	1678	-4194627169193719090	274	543.0	218	275	99.63636016845703	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7660	false	-7111261677776147848	275	299	1395	1524	1526	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	7660	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1682	true	-2948041851506313709	261	285	1354	1483	1562	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	1682	-4194627169193719090	129	258.0	105	129	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7664	false	-8771146401131468014	137	174	682	884	1508	300	وقالوا ي-ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	7664	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1683	true	4996996756843653919	248	285	1252	1455	1536	300	وقالوا ياويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1683	-4194627169193719090	202	399.0	165	203	99.50739288330078	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7668	false	-316349075655708661	96	126	490	652	1635	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	7668	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	0	30	0	162	1576	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	1684	-4194627169193719090	162	324.0	132	162	100.0	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7670	false	831791731370888129	90	212	451	1091	1561	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انكم لذاءقو -لعذاب لاليم العامة علي حذف النون والجر وقرا بعضهم باثباتها والنصب هو الاصل وقرا ابان بن تغلب عن عاصم وابو ال----سمال في رواية بحذف النون والنصب اجري النون مجري التنوين في حذفها لالتقاء الساكنين كقوله احد لله لصمد الاخلاص 1 2 و 4192 ولا ذاكر الله الا قليلا وقال ابو البقاء قرء شاذا بالنصب وهو سهو من قارءه-------------- لان اسم الفاعل يحذف-------------- منه النون وينصب اذا كان فيه الالف واللام	7670	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	145	281	767	1477	1576	300	انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قوله عز وجل كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اذا نصب ب يستكبرون اي انهم كانوا يسكتبرون اذا قيل لهم لا اله الا الله وقوله انكم لذاءقو العذاب -الجم----هور علي جر العذاب بالاضافة و------------------------------------------------------------هو الوجه لاجل ----------حذف النون وقرء لذاءقو العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب وهو غلط عند النحاة مردود عندهم لان اسم الفاعل ينصب بعد حذف النون منه ------------اذا كان فيه الالف واللام	1684	-4194627169193719090	378	619.5	302	922	40.99782943725586	62	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7679	false	-4072799674318341557	255	300	1316	1538	1538	300	لمثل هذا النعيم الذي ذكرناه س 37 ش 62 ش 71 اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم-	7679	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	20	58	113	318	1615	300	لمثل هذا فليعمل العاملون------------------ اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم	1687	-4194627169193719090	194	359.5	157	223	86.99551391601562	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7684	false	-7699703101019837748	66	101	334	536	1591	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين قوله	7684	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	203	238	1083	1285	1615	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين قوله	1687	-4194627169193719090	202	404.0	167	202	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7685	false	9111059797471877710	259	300	1315	1524	1524	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما-	7685	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1688	true	-6386738785671313186	113	154	555	765	1513	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما	1688	-4194627169193719090	208	410.0	168	210	99.04762268066406	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7686	false	6516346837727983528	7	30	38	175	1528	300	فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	7686	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1689	true	-8043643378731851871	214	237	1100	1237	1542	300	فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1689	-4194627169193719090	137	274.0	114	137	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7693	false	2646165878270174754	102	166	478	819	1486	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال ي-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ي-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ي-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا	7693	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1690	true	-5443415856178877165	236	300	1277	1620	1620	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا-	1690	-4194627169193719090	340	660.0	277	344	98.83721160888672	60	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7701	false	-6174940093102431990	72	109	373	612	1660	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قوله	7701	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1691	true	3484157666335412191	16	53	99	338	1531	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قوله	1691	-4194627169193719090	238	475.0	201	239	99.58158874511719	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7701	false	-6174940093102431990	250	284	1378	1571	1660	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين	7701	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1692	true	-916235016663985049	262	296	1305	1496	1517	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين قوله عز وجل وان --	1692	-4194627169193719090	180	349.5	148	193	93.26425170898438	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7705	false	1612711368705669838	19	71	107	393	1556	300	مصبحين وبالليل افلا تعقلون-------------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين قوله	7705	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1694	true	7748379153872136274	99	155	498	799	1531	300	مصبحين نصب علي الحال اي داخلين في الصباح وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين قوله	1694	-4194627169193719090	270	513.5	219	301	89.70099639892578	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7709	false	5633881552962760468	271	300	1427	1597	1597	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون-	7709	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1695	true	1976725786385177137	86	116	422	594	1615	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	1695	-4194627169193719090	170	330.0	142	172	98.83721160888672	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7717	false	3496976849963180609	39	141	221	770	1622	300	وقد كانوا يعني اهل ملكة ليقولون لام التاكيد لو ان عندنا ذكرا من لاولين اي كتابا من كتب الاولين لكنا عباد -لله -لمخلصين اي لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا ثم جاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار وهو القران فكفروا به فسوف يعلمون عاقبة هذا الكفر وهذا تهديد عظيم س 37 ش 171 ش 182 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قوله	7717	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1698	true	5438809196754911766	104	169	530	903	1599	300	وان كانوا-------------- ليقولون------------ لو ان عندنا ذكرا من----------------------- الاولين لكنا عباد الله المخلصي--------------------------------------------------------------------------------ن فكفروا به فسوف يعلمون------------------------------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قوله	1698	-4194627169193719090	369	675.0	304	551	66.96914672851562	58	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7728	false	45765900827035539	14	61	68	299	1561	300	هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب قوله وعجبو ا ان جاءهم اي	7728	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1702	true	4143461085640378818	0	41	0	200	1520	300	هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسب------------------------------اب قوله عز وجل- ان جاءهم اي	1702	-4194627169193719090	194	377.0	154	231	83.98268127441406	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7739	false	-6061058168648136891	59	104	292	520	1516	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	7739	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1705	true	-2798252074913244590	55	100	298	526	1549	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1705	-4194627169193719090	228	456.0	183	228	100.0	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7756	false	-8934341542520593919	236	292	1239	1540	1579	300	لهم عذاب شديد--------- يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل س 38 ش 27 ش 29 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب قوله	7756	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	7	53	33	296	1583	300	لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب -----------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب قوله	1708	-4194627169193719090	254	487.0	210	310	81.93548583984375	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7758	false	-6785899468170530869	109	190	555	996	1548	300	علي الحال اللازمة لان البركة لا تفارقه وقرا علي رضي الله عنه ليتدبروا وهي اصل قراءة العامة فادغمت التاء في الدال واصلها--------------------------------------------------------------------- لتتدبروا بتاءين فحذفت احدا----------------هما وفيها الخلاف المشهور هل هي الاولي او الثانية قال الحسن تدبروا اياته اتباعه وليتذكر ليتعظ اولو الالباب اي العقول س 38 ش 30 ش 40--------------------------------------------------- ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	7758	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	207	292	1059	1541	1583	300	علي الحال من الضمير المفعول في انزلناه وقوله ليدبروا اصل---ه ليتدبروا--------------------- فادغم- التاء في الدال للقرب وبالاصل قرا بعض القراء وقرء ايضا ليدبروا بتاء واحدة علي الخطاب والاصل لتتدبروا بتاءين فحذف- احداهما كراهة اجتماعهما وقول---------------------------------------------------------------------ه وليتذكر القراءة بياء وتاء ويجوز في الكلام ادغام التاء في الذال ولا تجوز القراءة به اذ لم تثبت به رواية ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1708	-4194627169193719090	256	391.0	208	577	44.36741638183594	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7758	false	-6785899468170530869	190	244	996	1266	1548	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قوله	7758	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1711	true	-6097633153426252891	40	94	209	479	1524	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قوله	1711	-4194627169193719090	270	540.0	216	270	100.0	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7769	false	-8293567244144416210	160	300	778	1452	1452	300	الشياطين ع---------ين خل- من شءت منهم--------- وامسك من شءت منهم في --وثاقك لا تبعة عليك فيما تتعطاه قوله وان له عندنا لزلفي وحسن ماب نسقا علي اسم ان هو لزلفي وقرا الحسن وابن ابي عبلة برفعه علي الابتداء وخبره مضمر لدلالة ما تقدم عليه ويقفان علي لزلفي ويبتدءان ب حسن ماب اي وحسن ماب له ايضا س 38 ش 41 ش 44 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قوله -تعالي و ذكر عبدنا ايوب ---------------كقول واذكر عبدنا داود وفيه الثلاثة الاوجه و اذ نادي بدل منه ----بدل --اشتمال اي باني وقوله اني جاء به عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حكاية -كلامه الذي ناداه بسببه ولو لم يحكه لقال -انه-	7769	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1712	true	4511101737697136128	134	255	657	1262	1506	300	الشياطين عطاءنا فامنن علي من شءت منهم بالاطلاق وامسك من شءت منهم في الوثاق غير محاسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قوله عز وجل واذكر عبدنا ايوب اذ نادي عبدنا مفعول واذكر و ايوب بدل منه او عطف بيان---- و اذ----- بدل منه وهو بدل الاشتمال والتقدير واذكر يا محمد عبدنا ايوب زمن مناداته ربه ولا يجوز ادن يكون اذ معمول واذكر كما زعم بعضهم لان الامر بالذكر لم يكن في ذلك الوقت واني مسني حكاية لكلامه الذي ناداه بسببه ولو لم يحك- لقال بانه	1712	-4194627169193719090	376	595.5	296	835	45.02994155883789	65	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7780	false	-1444941721681188863	136	171	673	842	1519	300	من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	7780	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1718	true	-5713593105396354726	178	213	846	1013	1421	300	من ايام اخر ه--ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1718	-4194627169193719090	159	310.5	125	169	94.08283996582031	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7788	false	-454899864646718075	92	117	444	570	1530	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون	7788	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1720	true	-3009838839474728786	160	185	792	918	1445	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون	1720	-4194627169193719090	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7789	false	-4942375125643929156	94	205	449	1019	1530	300	بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا-------------------------- انما انا نذير ------------------مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ----------------------------قوله اذ يختصمون	7789	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	78	196	398	979	1489	300	بالكسر ---علي الحكاية اي ما يوحي الي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلص-----------------------------------------------------------ين قوله عز وجل اذ قال ربك اذ بدل من اذ يختصمون	1721	-4194627169193719090	485	924.0	386	643	75.42768096923828	91	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7804	false	-4659973120394913768	107	174	561	892	1516	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7804	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	151	218	768	1099	1476	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1724	-4194627169193719090	331	662.0	264	331	100.0	67	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7804	false	-4659973120394913768	69	107	357	561	1516	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	7804	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	0	38	0	204	1476	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	1724	-4194627169193719090	204	408.0	166	204	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7804	false	-4659973120394913768	174	233	892	1183	1516	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قوله	7804	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1725	true	-7603314915576842624	77	136	378	668	1459	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قوله	1725	-4194627169193719090	290	575.0	231	291	99.65635681152344	58	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7817	false	8510979721452082642	60	101	284	491	1495	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ي-عباد فاتقون	7817	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	225	266	1129	1337	1483	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون	1726	-4194627169193719090	207	409.0	166	208	99.51923370361328	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7817	false	8510979721452082642	73	131	341	663	1495	300	الخاسرين ال------------ذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك-------------------------------------- هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يعباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب قوله قل اني امرت ان ------------------	7817	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1727	true	3446252841664713991	0	56	0	314	1570	300	الخاسرين الذين اي هم الذين خسروا ولك ان تجعل الذين صفة للخاسرين والخبر لهم من فوقهم ظلل او محذوفا دل عليه هو الخسران ال----------------------------------------------------------------------------مبين والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب قوله عز وجل والذين اجتنبوا الطاغوت ان	1727	-4194627169193719090	200	352.0	163	390	51.28205108642578	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7823	false	-9105637044752628591	31	76	149	372	1591	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله------- افمن حق عليه في من هذه وجهان اظهرهما انها موصولة في محل رفع ب--------------------الابتداء	7823	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1727	true	3446252841664713991	197	246	1055	1296	1570	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله عز وجل افمن حق عليه--- من هنا يجوز ان تكون------ موصولة وان تكون شرطية ومحلها الرفع علي الابتداء	1727	-4194627169193719090	189	333.5	150	250	75.5999984741211	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7825	false	-5280747082378145594	92	153	444	735	1494	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله تعالي- الم تر ان -لله انزل من -لسماء ماء	7825	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1728	true	810505170954220098	137	199	711	1005	1523	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله عز وجل الم تر ان الله انزل من السماء ماء	1728	-4194627169193719090	286	552.0	225	294	97.2789077758789	58	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7827	false	7058675475954770028	133	207	701	1086	1571	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله--- لله نزل احسن -لحديث	7827	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	119	194	594	983	1536	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله عز وجل نزل احسن الحديث	1729	-4194627169193719090	382	750.0	308	389	98.20051574707031	72	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7832	false	-5622015801088518085	268	300	1327	1492	1492	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد-	7832	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	267	299	1367	1533	1536	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد	1729	-4194627169193719090	165	325.0	134	166	99.39759063720703	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7837	false	1565508432973650471	13	60	69	305	1563	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	7837	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1731	true	-7140491392766895891	221	263	1137	1341	1527	300	لهم ما يشاءون اي اعطاهم ما يشاءو-------ن ليكفر----- عنهم اي ليكون ما اعطاهم تكفيرا لذنوبهم اليس ال--------------------له بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	1731	-4194627169193719090	151	261.5	118	236	63.98305130004883	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7842	false	-5041594461164311811	168	260	883	1353	1552	300	اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قوله قل ي قوم عملوا علي مكانتكم وهذا امر تهديد اي انكم تعتقدون في انفسكم انكم في نهاية القوة والشدة فاجتهدوا في انواع مكركم وكيدكم فاني عامل في تقرير ديني فسوف تعلمون ان العذاب والخزي يصيبني او يصيبكم س 39 ش 41 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي انا انزلنا عليك لكتاب للناس ب لحق الاية اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم	7842	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1732	true	-4975928946916964252	1	50	6	260	1563	300	اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده قرء عبده بالتوحيد وهو----- النبي صلي الله عليه وسلم	1732	-4194627169193719090	206	370.5	163	470	43.82978820800781	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7843	false	-8235858323663044487	167	268	857	1374	1551	300	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قوله لله يتوفي لانفس حين موتها اي الارواح حين موتها فيقبضها عند انقضاء اجلها وقوله حين موتها يريد موت اجسادها و لتي لم تمت يريد يت----------------------------------------------وفي الانفس التي لم تمت في منامها	7843	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1732	true	-4975928946916964252	110	183	582	953	1563	300	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجع----------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله------------------------------------------------------- عز وجل وا-------------------------------------------لتي لم تمت في منامها محل التي النصب عطفا علي الانفس والتقدير ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها	1732	-4194627169193719090	311	594.0	249	563	55.23978805541992	58	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7846	false	7033341771877068848	141	257	757	1342	1556	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7846	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	42	225	220	1140	1507	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل وحده مصدر في موضع الحال وقوله واذا ذكر الذين العامل في اذا اذا هم يستبشرون وقوله فاطر السماوات عالم الغيب كلاهما منادي مضاف وقوله جميعا حال اما من المنوي في للذين او مما في الارض ولا يجوز ان يكون حالا ما لعدم العامل و يوم القيامة ظرف لقوله لافتدوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1733	-4194627169193719090	585	1146.0	469	920	63.58695602416992	116	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7850	false	6163361669021199281	40	103	196	509	1544	300	قل ي-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي-حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين	7850	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1734	true	-5858188474144580973	26	89	128	443	1476	300	قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين	1734	-4194627169193719090	313	616.0	250	315	99.36508178710938	61	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7850	false	6163361669021199281	95	162	471	813	1544	300	فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخري-ن او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون قوله تعالي قل	7850	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1735	true	-7764272074802676483	66	129	327	649	1520	300	فرط--------------------ت في حال سخريتي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله -خالق كل	1735	-4194627169193719090	309	596.0	248	343	90.08746337890625	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7858	false	6300869390470950667	225	253	1163	1315	1548	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين قوله	7858	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1736	true	6124420897964702065	79	107	434	586	1547	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين قوله	1736	-4194627169193719090	152	304.0	124	152	100.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7863	false	2640933602853534786	123	176	628	905	1584	300	والسماوات مطوي------------------ات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	7863	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	60	113	307	584	1561	300	والسماوات مطويات كاءنات او مستقرات بيمينه فاعرفه------------------ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1738	-4194627169193719090	254	483.5	204	295	86.10169219970703	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7863	false	2640933602853534786	176	254	905	1338	1584	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر	7863	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	222	300	1129	1561	1561	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر-	1738	-4194627169193719090	432	859.0	355	433	99.76905059814453	77	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7875	false	-8308483463219693734	34	110	183	568	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 40 ش 1 ش 6 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار قوله	7875	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1740	true	-6829124282934366157	165	235	837	1209	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار قوله	1740	-4194627169193719090	371	730.0	301	385	96.36363983154297	68	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7887	false	7551544856653273620	108	199	535	1026	1575	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان لذين كفروا ينادون اي يوم القيامة وهم في النار وقد مقتوا انفهسم حين عرض عليهم سيءاتهم وعاينوا العذاب فيقال لهم لمقت ل-له اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي لايمان فتكفرون اي لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر-- من مقتكم	7887	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	139	227	738	1201	1553	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون---------------------- لمقت الله مبتدا والمصدر مضاف ا------لي ال--فاعل وخبر-ه اكبر و من مقتكم	1742	-4194627169193719090	318	556.5	255	606	52.47524642944336	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7890	false	8714898380138194364	157	207	755	1000	1527	300	مخلصين له--- الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	7890	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1743	true	7984402321449685678	203	253	1089	1329	1565	300	مخلصين حال و الدين منصوب به-------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	1743	-4194627169193719090	227	431.0	179	248	91.53225708007812	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7901	false	-6249777396334683722	87	130	442	667	1577	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	0	43	0	225	1492	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1745	-4194627169193719090	225	450.0	182	225	100.0	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	16	72	75	375	1494	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم ب لبينات فكفروا فاخذهم -لله انه قوي شديد -لعقاب وهو مبالغة في التخويف والتحذير س 40 ش 23 ش 35 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	7902	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	31	75	153	409	1492	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب---------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	1745	-4194627169193719090	253	486.0	209	302	83.77483367919922	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	72	142	375	708	1494	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	7902	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	222	292	1125	1458	1492	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	1745	-4194627169193719090	333	666.0	263	333	100.0	70	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7902	false	-6064213107743455564	143	244	713	1188	1494	300	لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن ي-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وي-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	7902	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	182	283	898	1375	1459	300	لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1746	-4194627169193719090	475	940.0	374	477	99.5807113647461	99	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7921	false	1202325994599376328	65	89	337	468	1520	300	فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قوله	7921	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1750	true	8579676367696304059	262	286	1249	1380	1454	300	فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قوله	1750	-4194627169193719090	131	262.0	107	131	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7927	false	6403475380447083408	134	165	684	842	1568	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	7927	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1751	true	-1547444122953095107	261	292	1314	1472	1508	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1751	-4194627169193719090	158	316.0	127	158	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7927	false	6403475380447083408	165	215	842	1117	1568	300	وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار	7927	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1752	true	7598829173208980330	192	242	923	1198	1496	300	وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار	1752	-4194627169193719090	275	550.0	225	275	100.0	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7933	false	5901951906637366379	225	250	1175	1318	1598	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار قوله	7933	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1752	true	7598829173208980330	242	267	1198	1341	1496	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار قوله	1752	-4194627169193719090	143	286.0	118	143	100.0	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7939	false	-2996813046105891620	14	88	66	446	1601	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	7939	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	52	126	271	651	1521	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	1754	-4194627169193719090	380	760.0	306	380	100.0	74	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7942	false	-6965393303560670242	13	94	60	447	1532	300	رب العالمين فذلك قوله------------ فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله	7942	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	110	189	572	956	1521	300	رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين--------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله	1754	-4194627169193719090	363	699.0	289	399	90.9774398803711	72	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7943	false	7126131980046418928	70	145	356	741	1530	300	ثم يبعثك--------م لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي ان يصير شيخا او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا ثم قال ولتبلغو ا اجلا مسمي اي ولتبغلوا جميعا اجلا مسمي وقتا محدودا لا تجاوزونه وهو وقت الموت وقيل يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته وتستدلوا بهذه الاحوال العجيبة علي وحدانية الله تعالي ثم قال هو لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	7943	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	157	188	791	951	1521	300	ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قب----------------------------------------------------------ل ولتبلغو-ا اجلا م----------------------------سمي------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1754	-4194627169193719090	146	236.0	117	393	37.15012741088867	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7944	false	-5842960894668821675	40	115	195	584	1511	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قوله	7944	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	204	279	1028	1416	1521	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قوله	1754	-4194627169193719090	388	771.0	313	389	99.74292755126953	74	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7948	false	-8638284318716717097	167	285	838	1439	1512	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون قوله تعالي ف صبر ان وعد لله حق لما زيف طريقة المجادلين في ايات الله تعالي امر في هذه الاية رسوله بان يصبر علي اذاهم بسبب جدالهم ثم قال ان وعد لله حق والمراد ما وعد الرسول نصرته ومن انزال العذاب علي اعداءه قوله فاما نرينك قال الزمخشري اصله فان نرك و ما مزيدة لتاكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل	7948	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	0	65	0	339	1547	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحمل----------------------------------ون قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما نرينك ما صل------------------------------ة لتاكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل	1756	-4194627169193719090	329	626.5	266	601	54.742095947265625	60	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7952	false	-3505834674989079913	4	74	10	376	1582	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قوله	7952	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	200	270	1028	1394	1547	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قوله	1756	-4194627169193719090	365	729.0	295	366	99.72677612304688	69	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7959	false	-4552211652498925092	65	124	329	624	1559	300	ومن بيننا وبينك حجاب خلاف في الدين فلا نوافقك علي ما تقول فاعمل انت علي دينك انا عاملون علي ديننا س 41 ش 6 ش 12 قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	7959	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1758	true	1591664460573087893	127	167	628	850	1530	300	ومن بيننا وبينك حجاب------------------------------------- فاعمل ان------------نا عاملون------------------------ قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	1758	-4194627169193719090	222	409.5	182	295	75.25423431396484	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7959	false	-4552211652498925092	124	189	624	978	1559	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم قوله	7959	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1758	true	1591664460573087893	224	289	1126	1480	1530	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم قوله	1758	-4194627169193719090	354	708.0	289	354	100.0	65	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7971	false	-8741256262552943302	103	145	534	749	1596	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون قوله	7971	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	0	42	0	215	1517	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون قوله	1760	-4194627169193719090	215	430.0	173	215	100.0	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7975	false	-2168956219301726324	261	299	1328	1556	1560	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	7975	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	158	196	791	1019	1517	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1760	-4194627169193719090	228	456.0	190	228	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7980	false	-3153548892539710659	0	45	0	245	1585	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	7980	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1761	true	-3355225946404791920	35	80	189	434	1539	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	1761	-4194627169193719090	245	490.0	200	245	100.0	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7982	false	-2063714184609563960	245	293	1261	1493	1531	300	وذلكم ظنكم -لذي ظننتم بربكم ارداكم س 41 ش 24 ش 27----- فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	7982	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1761	true	-3355225946404791920	236	281	1202	1440	1539	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	1761	-4194627169193719090	218	411.5	175	238	91.59664154052734	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7985	false	4762649928910543036	252	282	1330	1500	1604	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	7985	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	161	191	835	1005	1559	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1762	-4194627169193719090	170	340.0	140	170	100.0	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7992	false	-439854871747143655	140	195	745	1042	1624	300	العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير قوله	7992	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1764	true	8953630897500055784	224	279	1130	1427	1546	300	الطاعة ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير قوله	1764	-4194627169193719090	293	582.0	238	297	98.6531982421875	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7995	false	-5149563650681576633	83	149	418	727	1544	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم قوله	7995	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1765	true	-3955989460226120320	50	116	277	586	1489	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم قوله	1765	-4194627169193719090	309	618.0	243	309	100.0	66	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7998	false	-6338551164215152846	70	118	326	575	1521	300	ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	7998	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1765	true	-3955989460226120320	193	241	942	1191	1489	300	ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	1765	-4194627169193719090	248	495.0	200	249	99.59839630126953	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms7998	false	-6338551164215152846	118	157	575	767	1521	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	7998	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1766	true	4521132885413924635	143	182	719	911	1508	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	1766	-4194627169193719090	192	384.0	153	192	100.0	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8004	false	-8300091416015057631	59	176	282	833	1473	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا------------------------- ما لهم من محيص--------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط قوله	8004	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	83	270	398	1300	1442	300	وضل عنهم ما كانوا يعبدونهم---- وظنوا انهم الهة ثم استانف فقال ما لهم من محيص والمحيص المهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد قصله عز وجل من دعاء الخير اي من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف المصدر الي المفعول وقوله فيءوس في الفاء جواب الشرط وهو وان مسه الشر والمبتدا مضمر بعد الفاء اي فهو يءوس وقد اوضحت سبب ذلك فيما سلف من الكتاب وقوله ليقولن جواب القسم وقد سد جواب الشرط و ان في ان لي جواب القسم ايضا وقوله من اضل ابتداء وخبر و من استفهامية سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط قوله	1767	-4194627169193719090	540	1039.0	425	906	59.6026496887207	114	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	61	93	322	467	1495	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 42 ش 1 ش 10 حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم	8009	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1768	true	-6946739057704013334	123	149	592	723	1477	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم	1768	-4194627169193719090	131	250.5	105	145	90.3448257446289	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	93	181	467	918	1495	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	8009	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	1	89	9	459	1512	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	1769	-4194627169193719090	450	895.0	362	451	99.77826690673828	87	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8017	false	-8430956020137282521	232	264	1169	1344	1525	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	8017	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1770	true	2003463230924962692	47	79	255	430	1482	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	1770	-4194627169193719090	175	350.0	143	175	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8018	false	6962295995856274794	61	140	306	692	1526	300	الله---- يجمع بيننا واليه المصير قوله تعالي فاطر -لسماوات و لارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن -لانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو -لسميع -لبصير قوله تعالي فاطر العامة علي رفع----------------------------------------------------------------------------------ه خبرا لذلكم او نعتا لربي علي محض اضافته و عليه توكلت معترض علي هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا او مبتدا خبره جعل لكم او خبر مبتدا مضمر- اي هو وقرا زيد بن علي فاطر بالجر نعتا للجلالة---------------------------------------------------- في قول------ه الي الله وما بينهما اعتراض او ------بدل من الهاء في عليه	8018	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1770	true	2003463230924962692	41	159	224	807	1482	300	الله ربي عليه توكلت واليه ا-------------نيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير --له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم قوله عز وجل ذلكم الله ربي ذلكم مبتدا و الله خبره و ربي نعت لل--------------------ه و عليه توكلت واليه انيب خبر بعد خبر او الله عطف بيان او بدل والخبر عليه توكلت واليه انيب وقوله فاطر السماوات خبر بعد خبر ايضا---------------------- او خبر مبتدا محذوف اي هو فاطر السموات او مبتدا والخبر جعل لكم ويجوز في الكلام نصبه علي النداء وجره اما علي النعت لله في قوله فحكمه الي الله وما بينهما اعتراض او علي البدل من الهاء في عليه	1770	-4194627169193719090	235	277.5	179	640	36.71875	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8018	false	6962295995856274794	0	75	0	377	1526	300	من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير قوله تعالي فاطر لسماوات و لارض جعل لكم من	8018	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	6	78	30	388	1470	300	من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير قوله عز وجل شرع------------------- لكم من	1771	-4194627169193719090	348	680.0	278	377	92.30769348144531	69	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8024	false	-658000893141112000	195	233	1043	1246	1566	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون	8024	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	262	300	1268	1470	1470	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون-	1771	-4194627169193719090	202	399.0	165	203	99.50739288330078	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8024	false	-658000893141112000	233	277	1246	1457	1566	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	8024	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	0	44	0	211	1532	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	1772	-4194627169193719090	211	422.0	167	211	100.0	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8025	false	3639966069941538770	0	23	0	127	1593	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	8025	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	182	205	916	1043	1532	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1772	-4194627169193719090	127	254.0	104	127	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8025	false	3639966069941538770	0	61	0	317	1593	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند رب----------------------------------------------------------------------------------هم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله	8025	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1773	true	-7686295403856379830	44	142	220	707	1518	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم انتصاب مشفقين علي الحال لان الرءية هنا من رءية البصر اي خاءفين وجلين من جزاء كسبهم فحذف المضاف وهو واقع بهم اي الجزاء لاحق بهم وواصل اليهم اشفقوا او لم يشفقوا وقوله -------لهم ما يشاءون عند ربهم عند ظرف للظرف وهو لهم اي حصل لهم عند ربهم ما يشاءون لا لقوله يشاءون كما زعم بعضه--------------------م ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ----قوله عز وجل ذلك الذي --------يبشر الله	1773	-4194627169193719090	227	361.5	179	526	43.1558952331543	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8025	false	3639966069941538770	39	132	214	696	1593	300	في---- القربي ومن يقترف حسنة--- نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقو-------------------------------------------------------لون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد قوله--- و لذين يحاجون	8025	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	83	187	437	983	1581	300	في اهل القربي انتهي كلامه وقوله نزد له فيها حسنا الجمهور عني تنوين قوله حسنا اي احسانا وقرء حسني وهو مصدر كالرجعي والبشري ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد قوله عز وجل ام يقولون	1774	-4194627169193719090	440	825.0	353	547	80.43875885009766	80	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8032	false	-3720886239665661770	0	34	0	177	1525	300	في ال فلان مودة---------------------------------- وليست في -صلة المودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف فتعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	8032	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	35	76	176	386	1581	300	في ال فلان مودة ولي فيهم هوي قاله الزمخشري ثم قال وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف -تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي -متمكنة فيها	1774	-4194627169193719090	174	329.0	140	212	82.07546997070312	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8040	false	5907804439901841297	159	200	791	989	1522	300	ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله	8040	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1775	true	-5448115374392111359	92	133	486	683	1543	300	ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله	1775	-4194627169193719090	197	389.0	156	198	99.49494934082031	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8043	false	-330332221359202870	241	283	1202	1410	1503	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تعالي- ومن اياته -لجوار في -لبحر	8043	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1776	true	4994736080844548402	0	34	0	166	1548	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير--------------------------------------------- قوله عز وجل ومن اياته الجوار في البحر	1776	-4194627169193719090	158	287.0	125	211	74.88151550292969	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8048	false	-1239303003758651594	29	221	141	1133	1550	300	واما الجزم فقال الزمخشري فان قلت كيف يصح المعني علي جزم ويعلم قلت كانه قيل او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور اهلاك قوم ونجاة قوم وتحذير اخرين واذا قرء بالجزم فيكسر الميم لالتقاء الساكنين وقوله ما لهم من محيص في محل نصب بسدها مسد مفعولي العلم فصل المعني وليعلم الذين يجادلون اي يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله عز وجل بعد البعث لا مهرب لهم من عذاب الله كما انه لا مخلص لهم اذا وقصت السفن واذا عصفت الرياح ويكون ذلك سببا لا عترافهم بان الاله النافع الضار ليس الا الله س 42 ش 36 ش 42 فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم قوله -تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع -لحياة -لدنيا وما عند -لله	8048	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1777	true	-4665487829847032594	94	185	492	984	1595	300	واما الجزم فعلي المجزوم قيل-------------------------------------- كانه قال او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور -هلاك قوم ونجاة قوم وتحذير اخرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله	1777	-4194627169193719090	470	708.0	381	996	47.18875503540039	79	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	4	86	25	411	1482	300	اول ءك لهم عذاب اليم س 42 ش 43 ش 50 ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	8054	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	73	148	375	745	1519	299	اول-ءك لهم عذاب اليم--------------- ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1778	-4194627169193719090	370	723.0	295	386	95.85491943359375	73	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8054	false	5785009611683257299	62	161	298	782	1482	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير قوله	8054	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	28	122	132	591	1421	300	يوم القيامة اذا راوهم علي تلك الصفة و------------------------- ينصرونهم في موضع رفع او جر كقوله من اله غيره غيره استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير قوله	1779	-4194627169193719090	403	749.0	318	484	83.26446533203125	78	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8068	false	-6105837883106180677	43	145	229	761	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون قوله------- وكم ارسلنا كم خبرية مفعول قمدم و من نبي و في -لاولين	8068	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	63	161	304	820	1505	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون قوله عز وجل وكم ارسلنا---------------------- من نبي-- في الاولين	1783	-4194627169193719090	508	982.0	412	540	94.0740737915039	93	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8073	false	7454133171571983460	195	223	976	1118	1513	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	8073	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	227	255	1153	1295	1505	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1783	-4194627169193719090	142	284.0	114	142	100.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8073	false	7454133171571983460	227	275	1138	1387	1513	300	وهو في- الخصام غير مبين------ وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا	8073	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1784	true	-4175318556640832848	251	300	1240	1495	1495	300	وهو بين الخصوم غير مبين للحجة وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا-	1784	-4194627169193719090	246	472.5	199	256	96.09375	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8083	false	-3188567476983930542	142	196	716	1002	1571	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون قوله	8083	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	90	221	457	1136	1558	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله عز وجل وجعلها كلمة الضمير للبراءة اي وجعل ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه البراءة من الاصنام ومن كل معبود سوي الله وقوله بل متعت الجمهور علي ضم التاء وقرء بل متعت بفتح التاء علي ان الله تعالي اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التوحيد ويحتمل ان يكون حكاية عن قول خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون قوله	1786	-4194627169193719090	284	554.0	230	679	41.82621383666992	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8085	false	8182442173825140645	194	229	1053	1252	1627	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين قوله	8085	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1787	true	3866617395039534564	15	50	76	275	1491	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين قوله	1787	-4194627169193719090	199	398.0	164	199	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8096	false	317358313550121425	41	68	218	341	1572	300	ونادي فرعون في قومه قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد	8096	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	273	300	1368	1491	1491	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد-	1789	-4194627169193719090	122	234.0	96	124	98.38710021972656	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8096	false	317358313550121425	0	41	0	218	1572	300	رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	8096	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	27	68	143	361	1491	300	رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1789	-4194627169193719090	215	427.0	174	218	98.62385559082031	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8096	false	317358313550121425	69	98	346	521	1572	300	فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين قوله	8096	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1790	true	3522712304508816327	121	150	593	768	1557	300	فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين قوله	1790	-4194627169193719090	175	350.0	146	175	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8102	false	-2529753335713817414	75	106	353	502	1460	300	بل انا خير وقال الباقون ام هذه متص-------لة لان المعني-------------------------------- افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء	8102	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1790	true	3522712304508816327	35	70	168	344	1557	300	بل انا خير وقيل ام------------ متصلة معادلة لالف الاستفهام وما دخلت عليه مضمر والتقدير افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء	1790	-4194627169193719090	127	216.5	99	188	67.55319213867188	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8104	false	5576718404294665961	216	276	1079	1404	1527	300	لجعلنا منكم---- ملاءكة في الارض يخلف---------ون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	8104	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	213	277	1032	1370	1481	300	لجعلنا منكم مثل ملاءكة اي لا تعصون كما لا يعصون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1791	-4194627169193719090	314	604.5	255	338	92.89940643310547	57	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8104	false	5576718404294665961	181	223	914	1119	1527	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه	8104	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	31	73	148	353	1481	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون قوله	1791	-4194627169193719090	202	401.0	160	205	98.53658294677734	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8109	false	1895939779372893438	215	248	1114	1306	1581	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك	8109	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1792	true	7282121742100895932	162	195	844	1036	1596	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون قوله	1792	-4194627169193719090	189	375.0	156	192	98.4375	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8112	false	-2701936035025978424	172	267	883	1373	1554	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون جاء في الحديث لا ينزع رجل من الجنة من ثمرة الا نبتت مكانها مثلاها واعلم انه تعالي لما بعث محمدا صلي الله عليه وسلم اولا الي العرب ثم الي العالمين كانت العرب في ضيق شديد بسبب الماكول والمشروب والفاكهة فلهذا ذكر الله تعالي هذه المعاني مرة بعد اخري تكميلا لرغباتهم وتقوية لدواعيهم و من في قوله منها تاكلون تبعيضية او اتبداءية وقدم الجار لاجل الفاصلة س 43 ش 74 ش 80 ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	8112	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1793	true	4599394390485528620	52	76	277	405	1552	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	1793	-4194627169193719090	128	220.5	104	490	26.12244987487793	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8116	false	6164099734270304391	114	160	578	825	1552	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله	8116	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1794	true	-5849362290242342840	252	298	1252	1498	1504	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون -قوله	1794	-4194627169193719090	245	484.0	199	247	99.1902847290039	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8123	false	-1554552481969729767	223	254	1121	1272	1510	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون قوله	8123	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1797	true	604011912476369490	247	278	1218	1369	1484	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون قوله	1797	-4194627169193719090	151	302.0	120	151	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8130	false	-4671011614648299607	168	247	836	1247	1527	300	رب السموات بالجر والانطاطي بالنصب علي المدح س 44 ش 10 ش 16 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قوله -تعالي ف رتقب يوم تاتي لسماء ----------------يوم منصوب بارتقب علي الظرف------- ومفعول الارتقاب محذوف لدلالة ما بعده عليه وهو ق-----------------------------------------------------------------------وله هذا عذاب اليم	8130	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1798	true	243285975708999480	143	230	716	1163	1502	300	رب الس-----------------------موات علي البدل --------من ربك فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قوله عز وجل فارتقب يوم تاتي جوز ان يكون يوم مفعولا به مفعول فارتقب وان يكون ظرفا له ومفعوله-------- محذوف-------------------- وهو النقمة او العذاب وشبه ذلك وقوله يغشي الناس في موضع جر علي النعت لدخان وقوله هذا عذاب اليم	1798	-4194627169193719090	311	530.0	247	506	61.46245193481445	51	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8134	false	4708772485605859925	0	27	0	132	1573	300	الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	8134	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1799	true	-3268271265550229295	199	226	1027	1159	1512	300	الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1799	-4194627169193719090	132	264.0	105	132	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8134	false	4708772485605859925	44	96	223	509	1573	300	كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين------------ كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قوله	8134	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1800	true	6778154436403435231	220	275	1081	1379	1490	300	كم تركوا من جنات كم منصوبة بقوله تركوا اي كثيرا ترك الذين اغرقناهم في البحر كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قوله	1800	-4194627169193719090	247	453.5	201	298	82.88590240478516	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8134	false	4708772485605859925	7	57	32	292	1573	300	وان لا تعلوا---- علي ال-------------------------------------له اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزل------ون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك	8134	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1800	true	6778154436403435231	26	79	123	387	1490	300	وان لا تعلوا عطف علي ان كل الاولي وحكمها حكمها في اوجهها وقو------------------------------------------له ان ترجمون -ان في موضع نصب اي من ان ترجمون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين قوله	1800	-4194627169193719090	193	336.0	153	307	62.866451263427734	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8139	false	5074391467847855280	129	184	664	960	1543	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله ان ه ءلاء ليقولون يعني مشركي مكة ليقول---------ون هي الا موتتنا	8139	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1801	true	-4770780605342704623	135	185	693	958	1523	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ----------------------------------------قوله عز وجل ان هي الا موتتنا	1801	-4194627169193719090	255	500.0	208	305	83.60655975341797	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8142	false	3843571125723578949	43	93	208	451	1452	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله------- ان يوم -لفصل ميقاتهم العامة علي رفع ميقاتهم خبرا ل ان وقرء ب--------------------------نصبه -----------------------علي انه اسم ان و يوم الفصل خبره واجمعوا علي تاكيد ا--------------------------------------لضمير المجرور	8142	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1802	true	-6957807601966679005	7	73	38	365	1478	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله عز وجل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ميقا--------تهم خبر--- ان وعن الكساءي والفراء انهما اجازا نصبه قيل وبه قرا بعض القراء علي انه اسم ان و يوم الفصل خبرها اي ان ميعاد حسابهم وجزاءهم في يوم الفصل و اجمعين توكيد للضمير المجرور	1802	-4194627169193719090	199	332.5	157	338	58.87574005126953	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8143	false	877609236073448401	121	176	610	864	1518	300	علي البدل من --واو ----------ينصرون اي لا يمنع من العذاب الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رحمه الله س 44 ش 43 ش 50 ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون قوله	8143	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1802	true	-6957807601966679005	117	255	577	1261	1478	300	علي البدل من الواو في ولا هم ينصرون اي لا يمنع من العذاب الا من رحمه الله او من مولي الاول كانه قيل لا يغني الا من رحمه الله ويجوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي الا من رحمه الله فمغفور له والثاني في موضع نصب علي الاستثناء اي الا المءمنين الذين قد رحمهم الله فانه ياذن لهم في شفاعة بعضهم لبعض فيكون شفاعة الشافع منهم لمن يشفع له من المءمنين اغناء له ونصرة والاستثناء علي هذا متصل والثاني منقطع ومحل من كل النصب وهو راي الكساءي والفراء اي ولكن من رحمهم الله وهم المءمنون لا يحتاجون الي من يغني عنهم او ينصرهم---------------------------- ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون قوله	1802	-4194627169193719090	225	192.0	179	712	31.601123809814453	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8145	false	2412397920269093837	229	262	1143	1326	1525	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا	8145	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1803	true	7334804489408628413	55	88	290	473	1602	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم قوله	1803	-4194627169193719090	180	357.0	147	183	98.36065673828125	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8149	false	1808983636452739637	201	253	1056	1319	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 45 ش 1 ش 6 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	8149	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1804	true	-2985199476272642012	211	257	1077	1327	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1804	-4194627169193719090	250	489.0	204	263	95.05703735351562	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8157	false	7141416038243306025	131	167	674	838	1496	300	الله س 45 ش 7 ش 11 ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	8157	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	145	177	748	912	1517	300	الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1806	-4194627169193719090	152	292.0	120	164	92.68292999267578	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8157	false	7141416038243306025	171	198	857	987	1496	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله	8157	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	0	27	0	130	1499	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله	1807	-4194627169193719090	128	254.0	101	130	98.46154022216797	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8159	false	6455912746592770012	125	256	598	1253	1484	300	و لذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقد تقدم الكلام علي الرجز الاليم في سبا والرجز اشد العذاب لقوله تعالي رجزا من لسماء البقرة 59 وقوله لءن كشفت عنا لرجز لنءمنن لك الاعراف 134 وقرء اليم بالجر والرفع اما الرفع فتقديره لهم عذاب اليم ويكون المراد من الرجز النجس الذي هو النجاسة ومعني النجاسة فيه قوله ويسقي من ماء صديد ابراهيم 16 وكان المعني لهم عذاب من تجرع رجس او شرب رجس فيكنون تنبيها للعذاب واما الجر فتقديره لهم عذاب من عذاب اليم واذا كان عذابهم من عذاب اليم كان عذابهم اليما س 45 ش 12 ش 15 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	8159	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	17	56	80	278	1499	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1807	-4194627169193719090	197	378.0	158	655	30.076335906982422	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8162	false	6067941182360346630	208	288	1130	1558	1617	300	من عمل صالحا فلنفسه وهو مثل ضربه الله للذين يغفرون ومن اساء فعليها مثل ضربه الله للكفار الذين كانوا يءذون الرسول والمءمنين ثم الي ربكم ترجعون س 45 ش 16 ش 19 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين	8162	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	241	300	1174	1499	1499	300	من عمل صالحا فلنفسه------------------------------- ومن اساء فعليها-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون--------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين-	1807	-4194627169193719090	325	612.0	267	428	75.93457794189453	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8164	false	-6532068130849089569	221	300	1158	1546	1546	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون-	8164	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	82	161	429	818	1517	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1810	-4194627169193719090	388	771.0	310	389	99.74292755126953	79	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	41	98	218	521	1589	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة	8173	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	0	56	0	301	1505	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين قوله عز وجل ويوم تقوم ---الساعة	1811	-4194627169193719090	281	538.0	228	304	92.43421173095703	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	79	171	418	909	1589	300	واما الذين كفروا------------------------------------------------------ افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------------------يكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قوله	8173	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	6	115	34	619	1565	300	واما الذين كفروا فيقال لهم علي جهة التقرير الراجع الي التوبيخ والتبكيت افلم تكن اياتي تتلي عليكم والتقدير الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه---------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قوله	1812	-4194627169193719090	466	890.5	377	595	78.31932830810547	86	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8176	false	850610576296446249	197	230	1001	1170	1517	300	معني ان نظن الا ظنا قلت اصله ---------------------------------نظن ظنا ومعناه اثبات الظن -حسب وادخل حرف- النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن --ونفي ما سواه ويزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين	8176	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	252	291	1315	1515	1565	300	-----ان نظن الا نظن وهو كلام عار عن الفاءدة وقال غيرهما الاصل نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرفا النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه و-زيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين	1812	-4194627169193719090	151	256.0	119	206	73.30097198486328	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8179	false	-4750300373217029610	184	250	935	1268	1523	300	ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8179	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	69	135	372	705	1497	300	ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1814	-4194627169193719090	333	666.0	267	333	100.0	66	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8183	false	7409549932787897156	30	78	134	351	1443	300	قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	8183	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	189	237	978	1195	1497	300	قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1814	-4194627169193719090	217	434.0	169	217	100.0	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8183	false	7409549932787897156	72	114	320	542	1443	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقا-------------------------------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين قوله	8183	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1815	true	903225840617180415	158	210	772	1049	1488	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الشيخ ابو علي رحمه الله تقديره اتامنون عقوبة الله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين قوله	1815	-4194627169193719090	222	441.0	180	277	80.14440155029297	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8192	false	5191066480209696308	24	124	123	653	1598	300	اي يجزون ج---------------------------------------زاء او بما تقدم لان معني اولءك اصحاب الجنة جازيناهم بذلك س 46 ش 15 ش 16 ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون قوله -تعالي ووصينا -لانسان بوالديه احسانا تقدم نظيره قرا الكوفيون احسانا وباقي السبعة حسنا بضم الحاء وسكو-ن السين	8192	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1817	true	-3512229153829106735	104	194	520	992	1562	300	اي يجزون جزاء ولك ان تجعله في موضع الحال اي ذوي جزا----------------------------------------------------------ء او مجزيين ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا قرء ح------------------------------------------سنا بضم الحاء واسكان السين	1817	-4194627169193719090	403	752.0	326	572	70.45454406738281	71	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8196	false	-9023013521331479241	272	300	1408	1548	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين-	8196	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	218	246	1120	1261	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1818	-4194627169193719090	138	269.0	111	141	97.8723373413086	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8197	false	-7294274305915812104	0	31	0	156	1530	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله تعالي و -لذي قال	8197	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	246	277	1261	1418	1541	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله عز وجل والذي قال	1818	-4194627169193719090	148	289.0	119	157	94.26751708984375	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8199	false	8385583656536881592	227	265	1187	1399	1580	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله------- ويوم يعرض اليوم منصوب بقول مضمر اي------- يقال لهم اذهبتم	8199	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1819	true	-2461214370130475315	229	270	1257	1483	1657	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله عز وجل ويوم يعرض ظرف لمحذوف اي ويوم يعرضون عليها يقال لهم اذهبتم	1819	-4194627169193719090	190	345.5	156	226	84.07079315185547	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	221	300	1160	1559	1559	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك-	8201	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	29	108	165	565	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك	1820	-4194627169193719090	399	793.0	321	400	99.75	79	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8202	false	-158548960268815546	0	45	0	245	1545	300	نجزي القوم المجرمين و--------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون	8202	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1821	true	6009189940149215090	167	215	858	1118	1542	300	نجزي------ المجرمين جزاء مثل ذلك الجزاء ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون	1821	-4194627169193719090	238	455.0	194	266	89.47368621826172	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8208	false	-5587509001108059291	211	281	1123	1478	1570	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ي-قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ي-قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم	8208	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1823	true	-3683277842459072729	97	167	533	890	1544	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين قوله	1823	-4194627169193719090	353	694.0	283	357	98.87955474853516	67	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8209	false	-613297472447097960	6	48	30	245	1506	300	علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون قوله	8209	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1824	true	-5370283864969691164	220	258	1080	1267	1477	300	ذلك اليوم اليس هذا بالحق و هذا اشارة الي----------- العذاب---------------- فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون قوله	1824	-4194627169193719090	169	296.0	133	215	78.60465240478516	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8217	false	2608289130511022767	6	58	13	295	1621	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم وقوله --تعالي لذين كفروا -------------وصدوا عن سبيل -لله	8217	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1825	true	66663664619637095	209	264	1068	1364	1556	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم -قوله عز وجل الذين كفروا نهاية صلة الموص-ول عن سبيل الله	1825	-4194627169193719090	274	510.5	223	298	91.9463119506836	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8219	false	-303426530381125143	57	211	282	1144	1587	300	كذلك يضرب خرجه الزمخشري علي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم والضمير راجع الي الفريقين او الي الناس علي معني انه يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا انتهي فصل قال الزجاج معناه كذلك بين الله امثال حسنات المءمنين واضلال اعمال الكافرين والمراد بالامثال الاشكال وقيل بين كون الكافر متبعا للباطل وكون المءمن متبعا للحق والضمير في قوله امثالهم فيه وجهان احدهما انه يعود الي الناس كانه تعالي قال يضرب للناس امثال انفسهم والثاني يعود الي الفريقين السابقين والمعني يضرب الله للناس امثال الفريقين السابقين س 47 ش 4 ش 6 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها له-------------------------------------------------------م قوله فاذا لقيتم لذين كفروا العامل في هذا الظرف فعل مقدر هو العامل في ضرب الرقاب ------------------تقديره-------------------------------- فاضربوا الرقاب	8219	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1826	true	971562331455065301	49	129	254	700	1581	300	كذلك ا--------------------ي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامك--------------------------------------------------------م قوله عز وجل فضرب الرقاب الفاء جواب اذا والتقدير فاذا لقيتم الذين كفروا في القتال فاضربوا الرقاب	1826	-4194627169193719090	324	535.5	265	967	33.50568771362305	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8227	false	-900197264762708559	228	273	1178	1418	1548	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	8227	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	0	45	0	240	1529	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1828	-4194627169193719090	240	480.0	195	240	100.0	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8230	false	7098873925161504579	201	245	977	1193	1493	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	8230	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	128	172	660	876	1529	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	1828	-4194627169193719090	216	432.0	172	216	100.0	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8236	false	-982085793068964389	32	61	160	327	1621	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم	8236	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1830	true	3623405919742447009	151	180	725	892	1525	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم	1830	-4194627169193719090	167	334.0	138	167	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8236	false	-982085793068964389	43	88	218	471	1621	300	لهم--------------- اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	8236	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1831	true	-7562287598760872965	219	255	1185	1383	1592	300	لهم الخلاص والنجاة اذا جاءتهم ذكراهم فاعرفه فانه موضع---------------------------------------------------------------------- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1831	-4194627169193719090	170	310.5	138	268	63.43283462524414	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8251	false	12169402848648718	220	278	1178	1489	1626	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم ي-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	8251	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1835	true	1530742037623825901	78	136	467	779	1642	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	1835	-4194627169193719090	311	617.0	253	312	99.67948913574219	57	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8252	false	294960948628777697	0	27	0	144	1544	300	لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قوله	8252	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1836	true	-180621049581757799	143	170	774	918	1562	300	لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قوله	1836	-4194627169193719090	144	288.0	117	144	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8262	false	-4062993385346921704	30	124	162	691	1594	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا وفيه التعظي---------م من وجهين احدهما قوله انا والثاني قوله لك اي لاجلك علي وجه المنة س 48 ش 4 ش 7 هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما قوله	8262	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1837	true	5833638928145247730	67	159	344	882	1604	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما قوله	1837	-4194627169193719090	453	837.5	373	538	84.20074462890625	74	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8270	false	-1025864549889514948	19	109	110	554	1557	300	فمن نكث اي نقص البيعة فانما ينكث علي نفسه اي عليه و ما له ومن اوفي بما عاهد عليه -لله اي ثبت علي البيعة فسيءتيه اجرا عظيما قرا اهل العراق فسيءتيه بالياء من تحت وقرا الاخرون بالنون والمراد بالاجر العظيم الجنة وتقدم الكلام في معني الاجر العظيم س 48 ش 11 ش 14 سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	8270	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1839	true	-7877500444589795016	71	123	392	655	1557	300	فمن نكث-------------- فانما ينكث علي نفس----------------ه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيء------------------تيه اجرا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1839	-4194627169193719090	258	473.0	206	445	57.9775276184082	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8270	false	-1025864549889514948	109	153	554	790	1557	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله	8270	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	4	48	21	258	1543	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله	1840	-4194627169193719090	236	467.0	192	237	99.57805633544922	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8272	false	-5585880656682894303	10	41	37	209	1596	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	8272	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	99	130	503	675	1543	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1840	-4194627169193719090	172	344.0	141	172	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8272	false	-5585880656682894303	55	97	285	503	1596	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما قوله	8272	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1841	true	7382857914354761216	0	42	0	218	1588	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما قوله	1841	-4194627169193719090	218	436.0	176	218	100.0	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8275	false	-175094884423539415	146	190	779	1035	1591	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	8275	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1841	true	7382857914354761216	138	182	722	978	1588	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	1841	-4194627169193719090	256	512.0	212	256	100.0	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8275	false	-175094884423539415	198	229	1074	1222	1591	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله	8275	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1842	true	-384104245946624136	0	31	0	148	1498	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله	1842	-4194627169193719090	148	296.0	117	148	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8280	false	-1867273761369074579	39	98	201	516	1564	300	وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	8280	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1842	true	-384104245946624136	106	165	498	813	1498	300	وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	1842	-4194627169193719090	315	630.0	256	315	100.0	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8280	false	-1867273761369074579	97	127	510	678	1564	300	اليما- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما قوله	8280	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1844	true	8853927712495082462	167	197	862	1031	1559	300	الكتاب اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما قوله	1844	-4194627169193719090	166	325.0	136	169	98.224853515625	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8295	false	-8525488532750903918	163	213	803	1071	1559	300	بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم قوله	8295	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1849	true	6862357776843805016	230	274	1184	1425	1546	300	بين يدي الانسان امامه يا---------------------------ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم قوله	1849	-4194627169193719090	227	439.0	185	268	84.70149230957031	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8306	false	5273966775126532854	35	87	161	446	1529	300	الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيببوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم قوله	8306	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1850	true	3160342717980931313	216	268	1099	1383	1537	300	الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصي-بوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم قوله	1850	-4194627169193719090	284	563.0	232	285	99.64912414550781	51	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms1773	false	8880615273452819138	78	147	420	741	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 50 ش 1 ش 5 ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج قو----------------------------------------------له تعالي ق قال ابن عباس رضي الله عنهما هو قسم وقيل اسم الس-ورة وقيل اسم من اسماء القران وقال	1773	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1854	true	1816856326502443223	218	274	1097	1365	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ----------------------------------------- قوله عز وجل ق اختلف في ق فقيل هو اسم من اسماء الله ت----------------------------------------------عالي اقسم به وقيل اسم من اسماء القران وقيل	1854	-4194627169193719090	213	387.0	170	368	57.880435943603516	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8336	false	-551439849430793725	125	171	610	846	1519	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء -------------------------------------------------------------------------------عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون قوله تعالي انما لمءمنون لذين	8336	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1854	true	1816856326502443223	0	61	0	309	1480	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم قوله عز وجل انما المءمنون مبتدا و الذين امنوا صفة لهم والخبر اولءك هم الصادقون يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون قوله عز وجل يمنون عليك ------	1854	-4194627169193719090	209	410.5	167	315	66.34920501708984	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8356	false	-724158426505457067	97	128	491	646	1530	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قوله	8356	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1858	true	-647840908936876744	54	85	270	425	1509	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قوله	1858	-4194627169193719090	155	310.0	124	155	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8359	false	-9076128688113708316	193	245	979	1237	1536	300	وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قوله------- وجاءت سكرة الموت اي غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتجلب علي عقله قوله بالحق يجوز ان تكون الباء	8359	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1859	true	4171482345503252303	38	82	221	433	1519	300	وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قوله عز وجل وجاءت سكرة الموت با-----------------------------------------------------لحق يجوز ان تكون الباء	1859	-4194627169193719090	203	371.0	161	265	76.60377502441406	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8361	false	-7041483180783058750	127	213	609	1027	1487	300	اللفظ مرة والمعني اخري فصل والمعني لقد كنت----- في غفلة من هذا اليوم فكشفنا عنك --الذي كان في الدنيا وعلي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك -ليوم حديد نفاذ تبصر---------------------------------- ما كنت تنكر في الدنيا وقال مجاهد يعني نظرك علي لسان ميزانك حيث توزن حسناتك وسيءاتك والمعني ازلنا غفلتك عن------ك فبصرك اليوم حديد وكان من قبل كليلا س 50 ش 23 ش 26 و--------------قال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب	8361	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1859	true	4171482345503252303	218	300	1117	1519	1519	300	الله عليه وسلمعلي ما فسر علي معني كنت قبل الوحي في غفلة من هذا العلم فكشفنا عنك غطاءك بما---- اوحينا -الي----------------ك فبصرك اليوم حديد اي فعلمك اليوم ثاقب بما علمناك بالوحي كقوله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقرء لقد كنت-------------------------------------------------------- عنك غطاءك فبصرك بالكسر فيهن علي خطاب النفس علي اللفظ اي يقال لها كيت وكيت وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب-	1859	-4194627169193719090	215	255.5	163	480	44.79166793823242	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8364	false	1555187900220211010	132	159	665	798	1522	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قوله	8364	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1860	true	2129742061090992286	1	28	7	140	1487	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قوله	1860	-4194627169193719090	133	266.0	106	133	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8364	false	1555187900220211010	132	209	665	1046	1522	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قوله قال قرينه جاءت هذه بلا واو لانها قصد بها الاستءناف كان الكافر ------------------------------قال رب هو اطغاني فقال قرينه----- ما اطغيته بخلاف التي قبلها فانها عطفت علي ما قبلها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال قال ابن	8364	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1861	true	-8516032092678223716	127	184	648	932	1520	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته وتلاه-------------------- لا تختصموا لدي علم ان ثم مقاولة م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافر لكنها طرحت لما يدل عليها كانه قال رب هو اطغاني فقال قرينه ربنا ما اطغيته واما الجملة الاولي فواجب عطف----------ها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال له قاله	1861	-4194627169193719090	197	313.5	155	416	47.355770111083984	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8368	false	8020585506042341239	219	266	1069	1311	1475	300	يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد قوله -تعالي يوم نقول لجهنم يوم منصوب ام-----ا بظلام	8368	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1861	true	-8516032092678223716	230	279	1174	1422	1520	300	يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد قوله عز وجل يوم نقول قرء بالنون لقوله وما انا بظلام	1861	-4194627169193719090	220	413.5	176	248	88.70967864990234	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8381	false	-8043001467909418103	32	207	174	1042	1539	300	يسمعون الصيحة بالله و الحق وهو ضعيف وقوله ذلك يوم لخ-روج اي من القبور س 50 ش 43 ش 45 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا نحن نحيي ونميت قد تقدم الكلام علي قوله انا نحن في سورة يس واما قوله نحيي ونميت فالمراد من الاحياء الاحياء اولا وقوله ونميت اشارة الي الموتة الاولي و الينا المصير بيان للحشر وهذا اشارة الي قدرته علي الحشر قوله يوم تشقق يجوز ان يكون بدلا من يوم قبله وقال ابو البقاء انه بدل من يوم الاول وفيه نظر من حيث تعدد البدل والمبدل منه واحد وقد تقدم ان الزمخشري منعه ويجوز ان يكون اليوم ظرفا للمصير اي يصيرون الينا يوم تشقق الارض وقيل ظرف للخروج وقيل منصوب ب يخرجون مقدرا وتقدم في الخلاف في تشقق في الفرقان وقرا زيد بن علي تتشقق بفك الادغام قوله سراعا حال من الضمير في عنهم والعامل فيها تشقق وقيل --------------------عاملها هو العاقل في يوم تشقق المقدر ا---ي يخرجون	8381	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1864	true	-3725598714345363095	41	148	216	767	1608	300	يسمعون الصيحة ب-------الحق ---------------ذلك يوم الخ----------------------------روج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد قوله عز وجل واستمع يوم يوم مفعول به اي واستمع نبا او حديث يوم ويجوز ان يكون ظرفا علي واستمع النداء يوم ينادي فحذف المفعول به وقوله يوم يسمعون بدل من يوم ينادي وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق يجوز ان يكون بدلا مما--- ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بله و-----ان يكون ظ------رفا للمصير اي يصيرون الينا في ذلك اليوم وسراعا نصب علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من الضمير في عنهم ----------اي تشقق عنهم مسرعين وقيل صاحبها وعاملها محذوفان والتقدير يوم ينادي المنادي يخرجون	1864	-4194627169193719090	293	278.0	230	1054	27.798860549926758	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8388	false	7652391225563306821	166	190	808	934	1489	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون قوله	8388	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1866	true	-5160813631312724280	210	234	1044	1170	1498	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون قوله	1866	-4194627169193719090	126	252.0	102	126	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8390	false	7020270132640468310	273	300	1392	1537	1537	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل-	8390	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1867	true	2700202242747690925	179	206	903	1049	1523	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل	1867	-4194627169193719090	145	285.0	119	146	99.31507110595703	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	2	37	5	189	1613	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	8402	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1870	true	9150002534645289359	58	93	280	464	1495	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	1870	-4194627169193719090	184	368.0	149	184	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8402	false	-4987056779010548071	37	95	189	500	1613	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قوله	8402	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1870	true	9150002534645289359	240	298	1178	1489	1495	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قوله	1870	-4194627169193719090	311	622.0	253	311	100.0	58	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8410	false	2335476929400528403	259	280	1357	1471	1576	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	8410	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1871	true	-8163880362471550989	119	140	569	683	1482	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	1871	-4194627169193719090	114	228.0	93	114	100.0	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8416	false	9113418003242490795	85	108	423	542	1516	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	8416	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1871	true	-8163880362471550989	156	179	760	879	1482	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	1871	-4194627169193719090	119	238.0	96	119	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8418	false	7554996930081710689	3	50	23	245	1552	300	فنعم الماهدون--------------------------------------- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون	8418	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1872	true	4538850501970098581	143	197	721	982	1491	300	فنعم الماهدون نحن فحذف المقصود بالمدح لحصول العلم به ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون	1872	-4194627169193719090	222	432.0	175	261	85.0574722290039	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8423	false	-3160235867931880312	19	67	89	323	1549	300	فان الذكري تنفعهم س 51 ش 56 ش 60 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قوله	8423	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1872	true	4538850501970098581	203	246	1011	1237	1491	300	فان الذكري تنفع المءمنين --------وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قوله	1872	-4194627169193719090	217	416.5	175	234	92.73504638671875	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8432	false	4855267802787584042	125	152	581	721	1451	300	يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	8432	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1873	true	4509304847557639160	159	186	814	954	1513	300	يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	1873	-4194627169193719090	140	280.0	113	140	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8432	false	4855267802787584042	135	170	640	814	1451	300	الذين هم في خوض يلع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون يوم يد--------------------------------------------------------------------------------------عون الي نار جهنم دعا--------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون---------------------- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	8432	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1874	true	-4599752538903862887	5	90	31	446	1538	300	الذين هم في خوض يلعبون يجوز ان يكون الظرف هنا مستقرا فيكون يلعبون حال من المنوي فيه وان يكون ملغي فيكون من صلة يلعبون ويكون يلعبون هو خبر هم وقوله يوم يدعون يجوز ان يكون بدلا اما من يومءذ او من يوم تمور وان يكون ظرفا لمحذوف والتقدير يوم يدعون الي نار جهنم دعا يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون و دعا مصدر مءكد لفعله افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	1874	-4194627169193719090	171	318.0	136	415	41.20481872558594	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8437	false	6662429124007232599	80	119	385	601	1554	300	بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم-------------------------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	8437	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1874	true	-4599752538903862887	251	296	1272	1522	1538	300	-بايتاءهم ربهم ووقايت---هم عذاب الجحيم وان تكون الواو للحال و قد بعدها مرادة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	1874	-4194627169193719090	205	385.0	168	254	80.70866394042969	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8441	false	-5103890399177082433	78	109	421	607	1646	300	امنوا معطوف --------------------علي حور عين اي قرناهم بالحور------ وبالذين امنوا اي بالرفقاء والجلساء منهم كقوله اخوانا علي سرر متقابلين الحجر 47 فيتمتعون تارة بملاعبة الحور وتارة بمءانسة الاخوان ثم قال------- الزمخشري	8441	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1875	true	-5526788987447385011	170	205	897	1107	1632	300	امنوا وان يكون في محل الجر عطفا علي حور عين اي قرناهم بالحور العين وبالذين امنوا اي بالرفقاء والجلساء منهم كقوله اخوانا علي سرر متقابلين--------- فيتمتعون تارة بملاعبة الحور وتارة بمءانسة الاخوان المءمنين قاله الزمخشري	1875	-4194627169193719090	165	295.5	138	219	75.34246826171875	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8446	false	-4375630171400603536	263	300	1355	1542	1542	300	انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقو-----------------لون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان-	8446	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1876	true	-8606277222018090124	197	235	983	1178	1506	300	انت---------- بكاهن ولا مجنون ملتبسا بنعمة ربك ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان	1876	-4194627169193719090	171	328.0	138	205	83.41463470458984	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8447	false	5674463356934128141	0	65	0	329	1566	300	كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما	8447	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1876	true	-8606277222018090124	235	300	1178	1506	1506	300	كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما-	1876	-4194627169193719090	327	648.0	263	329	99.39209747314453	63	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8458	false	-161386443054945998	78	120	389	608	1544	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قوله	8458	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1877	true	-3191583836617466641	251	293	1259	1478	1511	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قوله	1877	-4194627169193719090	219	438.0	177	219	100.0	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8483	false	1994759171434915761	14	78	72	419	1572	300	-فعلي من العز وهي تانيث الاعز كالفضلي والافضل وهي اسم صنم وقيل شجرة كانت تعبد قال مجاهد -------------------هي شجرة كانت بغطفان كانوا يعبدونها فبعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------------------- فقطعها فجعل خالد يضربها بالفاس ويقول 4557 يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة مكشوفة الراس ناشرة شعرها تضرب---------------------- راسها وتدعو بالويل والثبور فقتلها خالد وروي	8483	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1882	true	7422386749206435593	180	238	934	1245	1565	300	ففعلي من العز وهي تانيث الاعز في الاصل وعن--------------------------------------- مجاهد العزي كانت لغطفان وهي شجرة------------ كانوا يعبدونها فبعث النبي صلي الله عليه وسلمخ-الد بن الوليد رضي الله عنه اليها فقطعها وجعل----- يضربها بالفاس ويقول----- يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة------------- ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها--------------------- فقتلها خالد رضي -	1882	-4194627169193719090	228	342.0	184	408	55.882354736328125	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8481	false	3029973012576562760	76	113	378	564	1533	300	تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي قوله	8481	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1883	true	4128862676234196205	61	98	341	527	1551	300	تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي قوله	1883	-4194627169193719090	186	372.0	149	186	100.0	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8490	false	-7271016482522030253	0	75	0	361	1510	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي قوله------- وكم من ملك كم هنا خبرية تفيد التكثير ومحلها الرفع علي الابتداء و----- لا تغني شفاعتهم هو الخبر والعامة علي افراد الشفاعة وجمع الضمير اعتبارا بمعني ملك وبمعني كم وزيد بن علي شف------اعته	8490	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1884	true	-7813522963481349207	158	228	828	1155	1503	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي قوله عز وجل وكم من ملك كم---- خبرية ل-----لتكثير ومحلها الرفع علي الابتداء والخبر لا تغني------------------------------------------- وجمع الضمير في شفاعتهم حملا علي معني كم دون لفظها ولو قيل شفاعته	1884	-4194627169193719090	275	483.0	215	379	72.55936431884766	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8495	false	-7370897155150153585	150	206	709	1000	1473	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتق-----------------------------------ي قوله تعالي- ولله ما في -لسماوات وما في -لارض	8495	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1885	true	-5681426000699092859	40	103	205	534	1505	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي قوله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض	1885	-4194627169193719090	286	546.0	230	329	86.93009185791016	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8500	false	2538265211230825727	118	156	562	757	1487	300	الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	8500	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1887	true	-7182810102362964167	177	215	912	1107	1544	300	التمام وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	1887	-4194627169193719090	191	378.0	153	195	97.94871520996094	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8503	false	-6518453314263556129	191	232	963	1159	1496	300	واجاز الزجاج -------يري بفتح الياء علي اضمار الهاء اي سوف يراه ولم يجزه الكوفيون ----------------------------------------لان سعيه يصير قد عمل فيه ان و يري وهو جاءز عند المبرد وغيره لان دخو------------------ل ان علي سعيه وعملها فيه يدل علي الهاء المحذوفة من يري	8503	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1887	true	-7182810102362964167	5	56	20	265	1544	300	واجاز ابو اسحاق سوف يري بفتح الياء علي اضمار الهاء اي سوف يراه وفي الكلام حذف مضاف اي سوف يري جزاءه لا بد من هذا التقدير لان سعيه حركاته وعمله وذلك قد انقضي واجازه---- المبرد ايضا اعني فتح الياء وقال لان عمل ان ف-ي سع-----------يه يدل علي الهاء المحذوفة من يري	1887	-4194627169193719090	121	147.5	94	261	46.36015319824219	20	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8500	false	2538265211230825727	156	177	757	863	1487	300	وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	8500	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1888	true	9039134742158517047	27	48	153	259	1554	300	وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	1888	-4194627169193719090	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8530	false	6058033817609150162	219	246	1105	1247	1529	300	فتول عنهم يوم يدعو الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله------- فتول عنهم	8530	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1890	true	7117347722008554687	84	113	415	563	1503	300	فتول عنهم يوم يدع- الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله عز وجل فتول عنهم	1890	-4194627169193719090	141	269.0	114	149	94.63087463378906	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8543	false	9024836368855973829	146	197	724	969	1481	300	القران وقوله فهل من مدكر متعظ بمواعظه س 54 ش 18 ش 22 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ---ذكر ههنا فكيف كان عذابي ونذر	8543	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1893	true	8644260997993771064	26	70	133	353	1496	300	القران للذكر فهل من مدكر---------------------------- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله عز وجل فكيف كان عذابي ونذر	1893	-4194627169193719090	204	370.5	162	248	82.25806427001953	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8548	false	-7991225791237233755	1	33	3	166	1535	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم	8548	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1893	true	8644260997993771064	221	253	1111	1274	1496	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم	1893	-4194627169193719090	163	326.0	131	163	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8548	false	-7991225791237233755	25	54	124	285	1535	300	من الكذاب الاشر --------------------انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم	8548	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1894	true	5051869263398598949	268	300	1382	1562	1562	300	من الكذاب الاشر النصب بقوله سيعلمون انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم-	1894	-4194627169193719090	160	306.0	132	181	88.39778900146484	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8556	false	-6586807343791784793	0	66	0	349	1600	300	كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله تعالي كذبت قوم لوط ب لنذر اخبر عن قوم لوط لما كذبوا لوطا ثم قال انا ارسلنا عليهم حاصبا وال-حاصب فاعل من حصب اذا رمي----- بالحصا-- وه------ي الحجارة وقال النضر ا---لحا---صب الحصباء	8556	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1895	true	7018296347715811164	197	254	1086	1397	1635	300	كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله عز وج---------------------------------------------------------ل انا ارسلنا عليهم حاصبا قيل حاصبا اي سحابا حصبهم اي رماهم بالحصباء وهي الحصي الصغار- وقيل حاصبا اي ريحا فيها الحصباء	1895	-4194627169193719090	254	442.5	206	369	68.83468627929688	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8560	false	-7359153221676345660	7	44	23	225	1546	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا بءاياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر قوله	8560	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1896	true	-2036861458002548044	48	85	253	454	1521	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا ب-اياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر قوله	1896	-4194627169193719090	201	397.0	164	202	99.50495147705078	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8566	false	-8133121415983510896	1	32	6	159	1489	300	الا واحدة كلمح بالبصر-- ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر قوله	8566	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1898	true	-729543325697213390	177	208	823	978	1445	300	الاول وعليه الجل فاعرفه ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر قوله	1898	-4194627169193719090	136	264.5	108	155	87.74193572998047	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8573	false	-7291485264267101754	28	65	152	360	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 55 ش 1 ش 13 الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان	8573	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1899	true	8094497679145963140	58	89	270	464	1575	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر--------------حمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان	1899	-4194627169193719090	191	376.5	160	208	91.82691955566406	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8595	false	-4633130909845167501	82	131	435	676	1570	300	الجوار-----ي ووحد البحر وجمع الاعلام اشارة الي عظمة البحر س 55 ش 26 ش 45 كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء	8595	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1901	true	1257868700839838279	257	300	1336	1563	1563	300	الجوار المنشات في البحر ك----الاعلام فباي الاء ربكما تكذبان------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه- الثقلان فباي الاء-	1901	-4194627169193719090	195	333.0	157	246	79.26829528808594	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8595	false	-4633130909845167501	133	213	689	1143	1570	300	ي-معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان قوله	8595	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1903	true	-7074380553180081880	70	125	390	695	1550	300	يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان قوله	1903	-4194627169193719090	304	602.0	249	455	66.81318664550781	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8595	false	-4633130909845167501	171	213	907	1143	1570	300	فباي الاء ربكما تكذبان-------------- فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------- يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان قوله	8595	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1904	true	-1672576246027207474	136	241	677	1253	1584	300	-----الاديم الاحمر فيكون مفردا وقوله فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان التقدير لا يسال انس عن ذنبه ولا جان عن ذنبه وانما وحد ضمير المذكورين لكونهما في معني البعض او علي ارادة الجنس يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان قوله	1904	-4194627169193719090	198	335.0	161	581	34.07917404174805	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8608	false	4219932842041412830	78	152	389	804	1555	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان قوله	8608	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1904	true	-1672576246027207474	196	241	1004	1253	1584	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان قوله	1904	-4194627169193719090	249	495.0	204	415	60.0	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8608	false	4219932842041412830	122	151	633	799	1555	300	فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان	8608	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1905	true	6735498493328965611	271	300	1389	1554	1554	300	فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان-	1905	-4194627169193719090	165	325.0	137	166	99.39759063720703	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8618	false	6864371386728149114	125	167	620	848	1567	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام قوله	8618	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1906	true	-7069039403640890655	131	173	741	969	1657	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام قوله	1906	-4194627169193719090	228	456.0	186	228	100.0	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8618	false	6864371386728149114	98	125	459	620	1567	300	ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	8618	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1906	true	-7069039403640890655	0	27	0	161	1657	300	ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	1906	-4194627169193719090	161	322.0	134	161	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8631	false	4460491627534626987	207	266	1104	1398	1600	300	التقدير اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها امرء يوجد لها كاذب يكذب اذا اخبر عنه قال ابن الخطيب وعلي هذا لا يكون ليس عاملا في اذا وهو بمعني ليس لها كاذب س 56 ش 4 ش 26 اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة	8631	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1907	true	-8332192564295508449	198	230	1051	1239	1593	300	الرحيم ا-ذا وقعت الواقعة ليس لوق--------------عتها كاذبة خافضة رافعة -------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة	1907	-4194627169193719090	166	315.0	138	294	56.46258544921875	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8631	false	4460491627534626987	261	300	1366	1600	1600	300	واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة-------------------------- والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة-	8631	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1909	true	-6574173310747561029	47	92	253	514	1551	300	واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة حكمه حكمه في جميع ما ذكرت والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة	1909	-4194627169193719090	234	445.5	196	261	89.6551742553711	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8646	false	3210568411193251626	219	257	1094	1312	1555	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين قوله	8646	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1910	true	-8799311538636710631	154	192	791	1009	1554	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين قوله	1910	-4194627169193719090	218	436.0	180	218	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8653	false	-6502597119028622093	52	122	257	646	1544	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	8653	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1911	true	453765485659545013	92	161	451	839	1578	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	1911	-4194627169193719090	387	768.0	318	389	99.4858627319336	67	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8661	false	-2221274349590837045	46	76	237	405	1626	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	8661	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1912	true	5143330177048485102	56	86	305	473	1655	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1912	-4194627169193719090	168	336.0	138	168	100.0	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8670	false	4228059387401630692	20	52	80	256	1560	300	فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قوله	8670	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1912	true	5143330177048485102	267	299	1477	1653	1655	300	فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قوله	1912	-4194627169193719090	176	352.0	144	176	100.0	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8679	false	-3338591348613803816	186	274	897	1363	1503	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنات نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم قوله------- فلولا اذا بلغت -لحلقوم ترتيب الاية الكريمة فلولا ترجعونها اي-------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------لنفس اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدي-----------------------نين و لولا الثا-------------------------------------------نية مكررة للتوكيد -قاله	8679	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1914	true	4313626141182138918	173	292	954	1576	1613	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجن-ت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم قوله عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم لولا بمعني هل--------------------ا اي فهلا اذا بلغت النفس وهي الروح الي الحلقوم و ترجعونها جواب لولا هذه والتقدير فلولا ترجعون روح ميتكم الي بدنه اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين واغني هذا الجواب عن جواب لولا الثانية واغني ذلك عن جواب الاولي وقيل لولا الثانية مكررة للتوكيد وقوله	1914	-4194627169193719090	423	786.5	340	643	65.7853775024414	76	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8686	false	-1888940617476846509	70	156	341	793	1529	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	8686	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	170	256	858	1310	1516	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1916	-4194627169193719090	452	904.0	366	452	100.0	86	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8691	false	3484653332647731556	264	300	1346	1530	1530	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون-	8691	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1917	true	6374338363146414848	90	126	473	658	1523	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون	1917	-4194627169193719090	184	363.0	149	185	99.45945739746094	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8693	false	1691465947901165855	67	110	341	549	1518	300	لا يستوي منكم من انفق في فاعل يستوي وجهان اظهرهما انه من انفق وعلي هذا فلا بد من حذف معطوف يتم به الكلام فقدره الزمخشري لا يستوي منكم من انفق قبل --فتح مكة وقوة الاسلام ومن انفق من بعد الفتح فحذف لوضوح الدلالة	8693	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1917	true	6374338363146414848	175	197	906	1013	1523	300	لا يستوي منكم من انفق في------------------------------------------------------------------------- الكلام حذف والتقدير من انفق من------------- قبل الفتح----------------- ومن انفق من بعد الفتح فحذف لوضوح الدلالة	1917	-4194627169193719090	83	126.5	65	210	39.52381134033203	15	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8703	false	5227372739707195773	0	35	0	198	1620	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	8703	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1919	true	-7580290359443427247	86	121	479	677	1632	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	1919	-4194627169193719090	198	396.0	163	198	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8709	false	-4111767741717997529	84	148	424	800	1603	300	المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا--------------- يضاعف لهم ولهم اجر كريم وال------------ذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان	8709	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1921	true	2482084058156841405	230	300	1285	1687	1687	300	المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا جميعا اسم ان و يضاعف لهم خبره فاعرفه فانه بيان شاف والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان-	1921	-4194627169193719090	359	688.0	298	403	89.0818862915039	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8723	false	4119717384867941039	255	278	1350	1489	1615	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	8723	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1923	true	5588341298814536917	277	300	1391	1529	1529	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم-	1923	-4194627169193719090	138	271.0	116	139	99.28057861328125	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8739	false	4799479913673664732	70	150	359	788	1553	300	والذين يظاهرون من نساءهم------------------------------- ثم يعودون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	8739	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1927	true	5266699340008563772	8	82	47	438	1497	300	والذين يظ-هرون من نساءهم فعليهم تحرير رقبة لما نطقوا به ثم يعودون الي نساءهم وفي هذا كلام وتفصيل واحكام ولا يليق ذكرها هنا وقوله من قبل ان يتماسا الضمير في يتماسا يرجع الي ما دل عليه الكلام من المظاهر والمظاهر منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	1927	-4194627169193719090	212	214.0	172	608	34.8684196472168	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8749	false	-5659890156718034	0	55	0	321	1526	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ي-ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	8749	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	131	186	636	958	1615	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1928	-4194627169193719090	319	631.0	264	322	99.06832122802734	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8754	false	773189101383102822	265	300	1413	1604	1604	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ي-ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا-	8754	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1929	true	-6562592272539594332	0	35	0	193	1581	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ياايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا	1929	-4194627169193719090	191	372.0	157	193	98.96372985839844	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8755	false	-2500705776138469229	0	28	0	158	1564	300	فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	8755	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1929	true	-6562592272539594332	35	63	193	351	1581	300	فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1929	-4194627169193719090	158	316.0	130	158	100.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8766	false	-3678064864400073089	108	249	580	1317	1593	300	انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءست الاعمال اعمالهم س 58 ش 16 ش 22 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون قوله	8766	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1930	true	-2574154309630414057	15	185	74	1009	1604	300	انهم ساء ما كانوا يعم---------------------------------------لون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون قوله عز وجل اتخذوا ايمانهم الجمهور علي فتح الهمزة وهو جمع يمين اي اتخذوا ايمانهم الكاذبة ولمحاية لدماءهم واموالهم وقرء ايمانهم بكسرها والمراد به الايمان الذي هو التصديق وفي الكلام حذف مضاف والتقدير اتخذوا اظهار ايمانهم وقاية فحذف المضاف استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون قوله	1930	-4194627169193719090	695	1375.0	564	974	71.35523986816406	130	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8772	false	3377264488442263394	122	149	631	773	1534	300	ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب قوله	8772	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1931	true	3722404965571467480	193	220	1067	1209	1605	300	ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب قوله	1931	-4194627169193719090	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8800	false	-5547655483638444192	3	88	16	459	1531	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين قوله	8800	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1935	true	5918983623933339563	0	149	0	770	1544	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهبة الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين قوله	1935	-4194627169193719090	443	874.0	358	770	57.532466888427734	85	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8808	false	1113571332886127612	130	177	667	934	1576	300	فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين ي-ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون	8808	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1936	true	-7544010011246038797	45	92	246	514	1605	300	فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين ياايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون	1936	-4194627169193719090	267	529.0	220	268	99.62686920166016	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8808	false	1113571332886127612	177	245	934	1306	1576	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قوله	8808	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1936	true	-7544010011246038797	231	299	1231	1603	1605	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قوله	1936	-4194627169193719090	372	744.0	304	372	100.0	68	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	0	38	0	205	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي ي ايها لذين امنوا لا ت----------------------------------------------تخذوا عدوي وعدوك--م اولياء الاية	8817	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1937	true	-5355409571263660983	170	218	923	1176	1586	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل تلقون اليهم بالمودة محل تلقون النصب اما علي الحال من الضمير في لا تتخذوا اي لا تتخذوهم اولياء ملقين	1937	-4194627169193719090	167	305.5	134	253	66.00790405273438	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8826	false	-2983589263388720978	0	40	0	215	1518	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	8826	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1939	true	7770872655368448216	162	202	840	1055	1519	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	1939	-4194627169193719090	215	430.0	175	215	100.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8826	false	-2983589263388720978	40	74	215	385	1518	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	8826	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1940	true	-5607690444941292372	116	150	578	748	1545	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	1940	-4194627169193719090	170	340.0	136	170	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8832	false	-6535597332240091090	0	100	0	545	1612	300	الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون قوله تعالي انم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينهاكم -لله عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين قاتلوكم اي جاهدوكم علي الدين واخرجوكم من دياركم وهم عتاة اهل مكة وظاهروا اي عاونوا علي اخراجكم وهم مشركوا مكة ان تولوهم ومن يتولهم اي يتخذهم اولياء وانصارا واحبابا فاول ءك هم لظالمون س 60 ش 10 ش 11 يايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن	8832	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1940	true	-5607690444941292372	175	300	880	1545	1545	300	الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون قوله عز وجل لمن كان بدل من لكم وقد ذكر في الاحزاب باشبع من هذا وقوله ان تبروهم يجوز ان يكون في موضع جر علي البدل من الذين اي لا ينهاكم الله عن ان تبروهم وهو بدل الاشتمال وقوله وتقسطوا اليهم عطف علي قوله ان تبروهم وعدي بالي علي تضمين الاحسان كانه قيل وتحسنوا اليهم وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تولوهم القول فيه كالقول في ان تبروهم والاصل ان تتولوهم فحذف احدي التاءين تخفيفا يا----ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن-	1940	-4194627169193719090	346	484.5	285	785	44.07643127441406	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8832	false	-6535597332240091090	100	140	545	766	1612	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون قوله	8832	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1941	true	2023004099895219893	0	40	0	221	1575	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون قوله	1941	-4194627169193719090	221	442.0	181	221	100.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8856	false	4461620905277846837	21	75	89	371	1498	300	واذ قال موسي لقومه ي-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم ي-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	8856	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1943	true	-6173068451804032308	88	142	434	718	1480	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1943	-4194627169193719090	282	554.0	228	284	99.2957763671875	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8860	false	-7761717664216689299	0	49	0	250	1550	300	فعل الارادة توكيدا له لما فيها من معني الارادة في قولك جءت لاكرامك وفي قولك جءت لاكرمك كما زيدت اللام في لا با لك توكيدا لمعني الاضافة في لا اباك وقال ابن عطية---------- واللام في ليطفءوا لام العلة مءكدة ودخلت علي المفعول لان التقدير يريدون ان يطف----ءوا نور الله	8860	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1944	true	-7646068631479920356	130	167	680	874	1551	300	فعل الارادة تاكيدا له لما فيها من معني الارادة في قولك جءتك --------------------لاكرمك كما زيدت------ في لا ابالك تاكيدا لمعني الاضافة في لا اباك وقيل مفعول يريدون محذوف واللام----------- لام العلة اي يري---------------------------------دون الكذب ليطفءوا نور الله	1944	-4194627169193719090	154	251.5	122	264	58.33333206176758	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8866	false	1523574485992728316	112	218	581	1141	1604	300	تقدم اي يغفر لكم ويدخلكم جنات ويءتكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري ثم ابد منها نصرا --------------------------------------------------------------------وفتحا قريبا فصل في معني الاية ومعني الاية اي ولكم نصر من الله وفتح قريب اي غنيمة في عاجل الدنيا قبل فتح مكة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يريد فتح فارس والروم وبشر لمءمنين برضا الله عنهم وقال البغوي وبشر المءمنين يا محمد بالنصر في الدنيا والجنة في-- الاخرة ثم حضهم علي نصر المءمنين وجهاد المخالفينن فقال يا ----------ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	8866	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1946	true	9185048931823045008	2	105	8	556	1565	300	تقدير-- يغفر لكم ويدخلكم جنات ويءتكم اخري اي نعمة اخري وان تكون في موضع رفع بالابتداء وخبره محذوف اي ولكم الي هذه النعمة من الغفران والثواب في الاجلة نعمة اخري ثم فسرها بقوله نصر من الله اي هي نصر من الله ف نصر خبر مبتدا محذوف وقرء نصرا من الله وفتحا قريبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب فيهما ونصبهما اما علي الاختصاص او علي تنصرون نصرا ويفتح لكم فتحا وكلاهما قاله الزمخشري ياايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	1946	-4194627169193719090	266	452.0	217	758	35.092350006103516	41	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8869	false	6130136412034058843	204	266	1090	1402	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 62 ش 1 ش 4 يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم قوله	8869	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1946	true	9185048931823045008	209	265	1080	1379	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم قوله	1946	-4194627169193719090	299	587.0	243	312	95.83333587646484	55	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8877	false	1672562795431066048	20	48	89	232	1540	300	قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله------- قل ان -لموت -لذي تفرون منه فانه ملاقيكم في	8877	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1947	true	-6705451088205222178	270	300	1384	1535	1535	300	قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم في-	1947	-4194627169193719090	142	261.0	115	152	93.42105102539062	25	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8895	false	7511546541541324709	219	269	1100	1353	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 63 ش 1 ش 6 اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	8895	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1949	true	2661764634970725363	117	161	627	867	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1949	-4194627169193719090	240	469.0	196	253	94.86166381835938	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8907	false	-1017100328942712604	143	181	712	934	1557	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون قوله	8907	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1951	true	-999221191090265138	144	182	777	999	1620	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون قوله	1951	-4194627169193719090	222	444.0	184	222	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8909	false	2479075955882602488	73	113	384	587	1570	300	الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون قوله	8909	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	0	40	0	203	1586	300	الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون قوله	1952	-4194627169193719090	203	406.0	163	203	100.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8913	false	2113971603691246032	0	51	0	267	1557	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	8913	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	158	209	836	1103	1586	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1952	-4194627169193719090	267	534.0	216	267	100.0	51	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8916	false	4744409862356224958	220	268	1099	1339	1508	300	و لله عليم بذات -لصدور فهو عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء س 64 ش 5 ش 10 الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	8916	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	205	238	1080	1267	1586	300	والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------ الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1952	-4194627169193719090	185	352.0	152	241	76.76348876953125	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8917	false	1344632069861543202	0	41	0	230	1618	300	ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير قوله------- الم ياتكم نبا لذين كفروا من	8917	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	105	146	534	762	1527	300	ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير قوله عز وجل زعم ---------الذين كفروا ان	1953	-4194627169193719090	217	413.0	178	237	91.5611801147461	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8921	false	-5962773836843996289	227	257	1160	1315	1529	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله	8921	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	270	300	1373	1527	1527	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله-	1953	-4194627169193719090	154	303.0	125	155	99.3548355102539	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8923	false	6006125599624290856	138	172	680	876	1515	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم قوله	8923	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1954	true	923859586266362286	173	207	882	1078	1566	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم قوله	1954	-4194627169193719090	196	392.0	162	196	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8943	false	-5868669449055684569	121	167	550	782	1493	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا قوله------- و للاءي يءسن	8943	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1956	true	-1637485914877099962	134	181	679	918	1548	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا قوله عز وجل واللاءي يءسن	1956	-4194627169193719090	230	450.0	185	239	96.23430633544922	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8957	false	4190133398911257479	202	274	1076	1472	1596	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله ي-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله	8957	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	154	226	813	1210	1569	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله	1957	-4194627169193719090	394	781.0	322	397	99.24433135986328	70	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8972	false	-4794432586038286878	0	22	0	127	1570	300	والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا قوله	8972	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1960	true	-300462061234784936	125	147	677	804	1588	300	والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا قوله	1960	-4194627169193719090	127	254.0	105	127	100.0	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms8992	false	-7437602283676920038	145	204	781	1062	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 67 ش 1 ش 4 تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير قوله	8992	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1964	true	-7783620074643010206	167	220	879	1147	1526	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير قوله	1964	-4194627169193719090	268	525.0	215	281	95.37366485595703	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9001	false	-7033868990053805655	9	70	31	352	1605	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا	9001	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1965	true	2441690530441282068	239	300	1225	1545	1545	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا-	1965	-4194627169193719090	320	635.0	260	321	99.6884765625	60	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9009	false	2874554053684954427	39	108	168	513	1489	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان	9009	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1966	true	1287927320298904805	231	300	1256	1600	1600	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان-	1966	-4194627169193719090	344	683.0	276	345	99.71014404296875	68	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9016	false	-2206777962263931349	142	181	757	939	1558	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	9016	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1967	true	5728491786497087896	162	201	771	953	1400	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	1967	-4194627169193719090	182	364.0	143	182	100.0	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9021	false	8401741721231248156	209	252	1106	1311	1539	300	فيها علي ظهرها واليه تحشرون فيجازي كلا بعمله س 67 ش 25 ش 30 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	9021	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1968	true	-7255951295045727301	174	207	811	978	1468	300	في الارض------ واليه تحشرون-------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1968	-4194627169193719090	162	307.0	130	205	79.0243911743164	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9021	false	8401741721231248156	252	290	1311	1496	1539	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	9021	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1969	true	6351204478702513611	55	93	298	483	1546	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	1969	-4194627169193719090	185	370.0	147	185	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9035	false	7442163898725161558	56	92	256	435	1482	300	ودوا لو تدهن فيدهنون---------------------------- ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم قوله	9035	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1971	true	-7594719099646800874	245	286	1256	1463	1529	300	ودوا لو تدهن فيدهنوا يعني بالنصب علي جواب التمني ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم قوله	1971	-4194627169193719090	178	341.0	142	207	85.99034118652344	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9041	false	-5588791252552850000	143	248	756	1283	1535	300	عتل وان كان قد وصف قاله الفارسي وهذا لا يجوز عند البصريين وكان الفارسي اغتفره في الجار الثالث ان يتعلق ب زنيم ولا سيما عند من يفسره بقبيح الافعال الرابع ان يتعلق بمحذوف----------------------------------- يدل عليه ما بعده من الجملة الشرطية تقديره لكونه متمولا مستظهرا بالبنين كذب باياتنا قاله الزمخشري قال ولا يعمل فيه قال الذي هو جواب اذا لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ولكن ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب وقال مكي وتبعه ابو البقاء لا يجوز ان يكون العامل تتلي لان ما بعد--- اذا لا يعمل فيما قبلها لان اذا تضاف الي الجمل ولا ي-----------عمل المضاف اليه فيما قبل المضاف	9041	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1973	true	-6096804575469201547	0	73	0	346	1490	300	عتل وان كان قد وصف علي زعم هذا المعترض بقوله------------------------------------------------------------ زنيم واما ب مشاء اي يمشي بنميم ليساره واما-------------- بمحذوف تقديره يكفر او يجحد لان كان ذا مال يدل عليه قوله عز وجل اذا تتلي عليه -----------------------------------------اياتنا -------------------------------قال اساطير الاولين لان ذلك كفر وجحود ولا ي------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يتعلق بقوله تتلي لان ما بعد لا اذا لا يعمل فيما قبلها لان اذا تضاف الي الجمل التي بعدها ولا يعمل المضاف اليه فيما قبل المضاف	1973	-4194627169193719090	167	185.0	128	576	28.99305534362793	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9042	false	5647443757379245541	229	300	1151	1490	1490	300	يكفر --------لان كان ذا مال وبنين ودل علي هذا الفع---ل اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ولا يعمل في ان تتلي ولا قال -------------------لان ما بعد ---اذا لا يعمل فيما قبلها لان اذا تضاف الي الجمل التي بعدها ولا يعمل المضاف اليه فيما قبل المضاف و ----------------قال جواب الجزاء ولا يعمل فيما قبل الجزاء اذ حكم العامل ان يكون قبل المعمول فيه وحكم الجواب ان يكون بعد الشرط فيكون مقدما-	9042	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1973	true	-6096804575469201547	21	101	102	485	1490	300	يكفر او يجحد لان كان ذا مال ي------دل عليه قوله عز وجل اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين لان ذلك كفر وجحود ولا يجوز ان يتعلق بقوله تتلي لان ما بعد لا اذا لا يعمل فيما قبلها لان اذا تضاف الي الجمل التي بعدها ولا يعمل المضاف اليه فيما قبل المضاف ولا بقوله قال لان قال جواب الجزاء ولا يعمل فيما قبل الجزاء اذ حكم العامل ان يكون قبل المعمول فيه وحكم الجواب ان يكون بعد الشرط فيصير مقدما	1973	-4194627169193719090	294	519.5	233	389	75.57840728759766	57	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9044	false	-8185523009538307642	160	199	775	999	1568	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	9044	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1973	true	-6096804575469201547	181	220	876	1100	1490	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1973	-4194627169193719090	224	448.0	185	224	100.0	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9044	false	-8185523009538307642	190	253	945	1287	1568	300	فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا ي-ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله	9044	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1974	true	-8826940838904987348	0	90	0	471	1540	300	فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها الواو واو الحال و ان مفسرة بمعني اي تعضده قراءة من قرا لا يدخلنها بطرح ان وهو ابن مسعود رضي الله عنه والقول مراد اي هم يتخافتون يقولون لا يدخلنها وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا ياويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله	1974	-4194627169193719090	328	629.5	266	471	69.63906860351562	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9052	false	-2443786573651090372	55	109	256	538	1543	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين قوله------- ان للمتقين عند ربهم جنات -لنعيم	9052	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1975	true	-7498742420445325981	82	138	406	696	1500	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين قوله عز وجل ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم	1975	-4194627169193719090	282	551.0	228	290	97.24137878417969	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9055	false	3753056831270104184	99	170	511	881	1534	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ثم انه تعالي لما ابطل قولهم شرح بعده عظمة يوم القيامة وهو قوله------- يوم يكشف عن ساق يوم منصوب بق-وله فلياتوا اي فلياتوا بشركاءهم	9055	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1976	true	1681020717609704114	130	189	632	941	1513	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يك----------------------------------------------------------تبون قوله عز وجل يوم يكشف يجوز ان يكون ظرفا لقوله فليا-----------توا بشركاءهم	1976	-4194627169193719090	278	532.0	225	378	73.54497528076172	50	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9066	false	-2315700112659580001	243	300	1281	1585	1585	300	الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية قوله --تعالي لحاقة ------ما ----------لحاقة الحاقة مبتدا و ما مبتدا ثان و الحاقة خبره والجملة خبر-	9066	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1978	true	2028623924324544004	31	85	166	466	1565	300	الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية قوله عز وجل الحاقة ارتفاعها علي الابتداء ما الحاقة ابتداء وخبر----------------------- والجملة خبر	1978	-4194627169193719090	263	478.0	215	323	81.42414855957031	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9072	false	-3877482977724833180	204	241	1060	1269	1580	300	اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	9072	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1980	true	-8999276685196794445	227	263	1174	1379	1570	300	النحو---- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	1980	-4194627169193719090	203	397.5	167	209	97.12918853759766	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9072	false	-3877482977724833180	181	206	924	1070	1580	300	وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	9072	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1980	true	-8999276685196794445	81	106	383	529	1570	300	وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	1980	-4194627169193719090	145	289.0	120	146	99.31507110595703	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9072	false	-3877482977724833180	240	297	1263	1566	1580	300	خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول ي-ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه ي-ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه قوله	9072	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1981	true	-889112097145991460	229	286	1223	1529	1598	300	خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه ياليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه	1981	-4194627169193719090	300	582.0	243	306	98.03921508789062	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9086	false	-8349839382482477557	39	62	187	304	1509	300	يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون قوله	9086	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1982	true	-5188952057573048676	0	23	0	117	1536	300	يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون قوله	1982	-4194627169193719090	117	234.0	94	117	100.0	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9087	false	7593672960104202926	158	257	833	1358	1561	300	-----ان يكون منصوبا بالمصدر المقدر والطعام عبارة عن العين واضيف للمسكين للملابسة التي بينهما ومن اعمل الطعام- كما يعمل الاطعام---- فموضع المسكين ------------------------نصب والتقدير-------- علي اطعام المطعم المسكين فحذف الفاعل واضيف المصدر الي المفعول -----------------------------------------------------قوله فليس له ل-يوم ها هنا حميم في خبر ليس وجهان احدهم----------------ا-------------------------------------------------------- له والثاني هاهنا وايهما كان خبرا تعلق به الاخر او كان حالا من حميم ولا يجوز ان يكون اليوم خبرا البتة لانه زمان والمخبر عنه جثة ومنع المهدوي ان يكون هاهنا خبرا ولم يذكر المانع وقد ذكره القرطبي فقال لانه يصير المعني ليس هاهنا طعام-- الا من غسلين و----لا يصح ذلك------ لان ثم	9087	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1983	true	-5203758775698711955	135	239	689	1209	1490	300	اصله ان يكون منصوبا بالمصدر المقدر والطعام عبارة عن العين والثاني وهو علي قول ----------------من اعمل --طعاما كما يعمل --اطعاما ان يكو-ن المسكين مجرورا في اللفظ ومحله النصب والتقدير ولا يحض علي -طعام المطعم المسكين فحذف الفاعل واضيف المصدر الي المفعول كقولك عجبت من اطعام زيد اذا اردت من اطعام عمرو زيدا وقوله فليس له اليوم ها-هنا حميم له خبر ليس ولا طعام عطف علي حميم اي ولا له طعام و هاهنا معمول الخبر وكذا اليوم ظرف للخبر ومعمول له و----------------------------------------------------------------لا يجوز ان ي----------------------------------------------------------------كون هاهنا هو الخبر ل----------------------------------انه يصير التقدير ولا طعام ها هنا الا من غسلين وذلك لا يصح في المعني لان ثم	1983	-4194627169193719090	279	366.0	221	705	39.574466705322266	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9103	false	-4288549371762696177	193	247	955	1231	1500	300	خمسين الف سنة لو صعدوا الي ا-------------------------------------------------علي العرش س 70 ش 5 ش 14 فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه قوله	9103	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1986	true	842185232956837957	196	255	961	1277	1531	300	خمسين الف سنة خمسين نصب لكونها خبر كان و الف لكونه تمييزا والجملة في موضع جر علي الصفة ليوم--------- فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه قوله	1986	-4194627169193719090	247	454.5	201	325	76.0	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9111	false	-4401423113931854166	78	163	392	862	1537	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون قوله------- ان -لانسان خلق هلوعا	9111	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1988	true	-3363055285168205301	195	282	956	1434	1520	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون قوله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا	1988	-4194627169193719090	470	927.0	385	478	98.32636260986328	84	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9115	false	-5890772291202627794	49	156	255	858	1649	300	قوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون قال قتادة علي وضوءها وركوعها وسجودها فالدوام خلاف المحافظة فدوامهم عليها محافظتهم علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل ومحافظتهم عليها ان يراعو اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسنتها وادابها ويحفظونها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي نفس الصلوات والمحافظة علي احوالها ذكره القرطبي ثم قال اول ءك في جنات مكرمون اي اكرمهم ال-------------------------------------------------------------------------------------له فيها بانواع الكرامات س 70 ش 36 ش 39 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله------- فمال الذين كفروا قبلك مهطعين روي ان	9115	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1989	true	-7244838038160077973	230	299	1231	1575	1581	300	قوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون وقوله اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك في جنات مكرمون اي الموصوفون بهذه الصفات وقوله في جنات يجوز ان يكون من صلة مكرمون وان يكون من صلة محذوف علي ان يكون خبرا ب----عد خبر----------- ل اولءك فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله عز وجل فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن ----	1989	-4194627169193719090	217	357.0	173	695	31.2230224609375	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9118	false	-6374130069969997521	59	178	353	990	1629	300	----خلقناهم مما يعلمون اي مراح---------------ل ما يعلمون وهو الامر والنهي---------------- والثواب والعقاب كقول الاعشي المتقارب 4873 اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزازا اي من اجل ليلي س 70 ش 40 ش 44 فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قوله فلا اقسم قد تقدم وقرا جماعة فلاقسم جون الف برب لمشارق و لمغارب قرا العامة بجمع المشارق والمغارب والجحدري وابن محيصن وابو حيوة وحميد بافرادهما وهي مشارق الشمس ومغرابها وقوله انا لقادرون جواب -القسم علي ان نبدل خيرا منهم اي	9118	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1990	true	-6035583593640647900	216	289	1049	1444	1501	300	انا خلقناهم مما يعلمون فيه وجهان احدهما من اجل ما يعلمون وهو الطاعة او الجزاء فحذف المضاف والثان----------------------------------------------------------------------------------------ي من الماء المهين وهو النطقة فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل علي ان نبدل خيرا منهم اي	1990	-4194627169193719090	312	533.5	252	673	46.35958480834961	53	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9120	false	-7437947897474938747	258	300	1364	1557	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 71 ش 1 ش 20 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ي-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل-	9120	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	165	201	884	1065	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل	1991	-4194627169193719090	179	336.5	144	195	91.79486846923828	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9121	false	4127022032884249359	67	111	366	599	1558	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قوله	9121	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1992	true	-2274222031023707494	220	264	1156	1389	1555	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قوله	1992	-4194627169193719090	233	466.0	189	233	100.0	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9121	false	4127022032884249359	8	67	33	366	1558	300	لو كنتم تعلمون--------------------------------------- قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا	9121	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1992	true	-2274222031023707494	35	102	169	541	1555	300	لو كنتم تعلمون ما اقول لكم لاسرعتم الي طاعتي وشبه هذا قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا	1992	-4194627169193719090	333	654.0	274	372	89.51612854003906	59	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9130	false	6465283195384349755	85	193	474	1037	1607	300	وقوله ويخرجكم اخراجا اكده بالمصدر ف---------------انه قال يخرجكم حتما لا محالة -قوله و لله جعل لكم لارض بساطا اي مبسوطة لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة والسبل الطرق والفجاج -----------------جمع فج وهو --الطريق الواسعة قاله الفراء وقيل الفج المسلك بين الجبلين و----------------في الانبياء قدم الفجاج لتناسب الفواصل وقد تقدم ال--كلام علي ذلك س 71 ش 21 ش 28 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا	9130	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1993	true	8054288408928642954	162	266	844	1377	1538	300	وقوله ويخرجكم اخراجا --------مصدر مءكد لفعله قيل كانه قال يخرجكم حقا- لا محالة وقوله لتسل-----------------------------------كوا منها سبلا فجاجا سبلا مفعول به لتسلكوا وهو جمع سبيل و فجاجا نعته وهو جمع فج والفج الطريق الواسع و منها يجوز ان يكون من صلة قوله لتسلكوا وان يكون صفة للسبل في الاصل فلما---------------------------- تقدم عليه حكم عليه بالحال -----------قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا	1993	-4194627169193719090	380	615.0	306	616	61.68831253051758	64	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9133	false	-2202641872950151703	177	211	937	1148	1590	300	الزمخشري و----------------------------------------هذه قراءة مشكلة لانهما -ان كانا عربيين او اعجميين ففيهما ---المنع من الصرف-------------------------------------------- ولعله وجد الازدواج فصرفهما لمصادفته اخواتهما منصرفات ودا وسواعا ونسرا كما قرء وضحاها الشمس 1 بالامالة لوقوعه مع الممالات للازدواج	9133	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1994	true	-4620163905054086079	192	239	1006	1293	1610	300	الزمخشري بعد ان ذكر هذه القراءة وعزاها الي الاعمش هذه قراءة مشكلة لانهما وان كانا عربيين او اعجميين ففيهما سببا منع--- الصرف اما التعريف ووزن الفعل واما التعريف والعجمة ولعله قصد الازدواج فصرفهما لمصادفته اخو-تهما منصرفات ودا وسواعا ونسرا كما قرء وضحاها-------- بالامالة لوقوعه مع الممالات للازدواج	1994	-4194627169193719090	195	328.5	164	299	65.21739196777344	26	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9141	false	-7000837504425414534	3	53	14	264	1512	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام	9141	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms1999	true	-8447678043205039306	250	300	1218	1467	1467	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام-	1999	-4194627169193719090	249	493.0	200	250	99.5999984741211	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9141	false	-7000837504425414534	48	91	243	445	1512	300	اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و------------------------------انا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا	9141	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2001	true	242799045400242183	47	97	245	477	1479	300	اريد بمن في الارض وان يكون فاعل فعل محذوف يدل عليه ما بعده اي اريد شر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا	2001	-4194627169193719090	179	335.0	141	232	77.1551742553711	37	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9159	false	-6659111721390761174	180	252	905	1242	1510	300	اي فهو لا يخاف اي فهو غير خاءف و----------------لان الكلام في تقدير مبتدا وخبر فلذلك دخلت الفاء ولولا ذلك لقيل لا يخف قاله الزمشخري ثم قال فان قلت اي فاءدة في رفع الفعل وتقدير مبتدا قبله----- حتي يقع خبرا له ووجوب ادخال الفاء وكان كل ذلك مستغني عنه بان يقال لا يخف قلت الفاءدة انه اذا فعل ذلك فكانه قيل فهو لا يخاف فكان دالا علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة	9159	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2001	true	242799045400242183	218	263	1070	1278	1479	300	اي فهو لا يخاف اي فهو غير خاءف ولذلك دخلت الفاء لان الكلام في تقدير مبتدا وخبر----------------- ولولا ذلك لقيل لا يخف قيل وانما عدل عن الجزم وجء بالفاء مع تقدير مب---------------تدا قبل الفصل حتي يقع خبرا له ليدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------ ان المءمن ناج لا محالة	2001	-4194627169193719090	143	214.0	109	358	39.94413375854492	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9168	false	-4102341974582790001	151	195	769	967	1485	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	9168	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2002	true	3121544943561098019	154	198	768	966	1471	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	2002	-4194627169193719090	198	396.0	154	198	100.0	44	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9173	false	-3464448611474306071	219	270	1125	1359	1501	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قوله قل ان ادري ا---قريب ما توعدون	9173	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2003	true	7214122579622135872	230	282	1107	1344	1438	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قوله عز وجل حتي اذا راوا ما يوعدون	2003	-4194627169193719090	221	423.0	171	237	93.24894714355469	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9184	false	4614670124860219743	108	226	551	1132	1507	300	احدها ان نصفه بدل من الليل --------------بدل بعض من كل و الا قليلا استثناء من النصف-------------------------------------- كانه قيل قم اقل من نصف الليل------------------------------- والضمير في منه و عليه عاءد علي النصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصب الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من الصنف والزيادة عليه قاله الزمخشري وناقشه ابو حيان بانه يلزم منه تكرار اللفظ ويصير التقدير قم نصف الليل الا قليلا من نصف الليل قال وهذا تركيب ينزه القران عنه قال شهاب الدين والوجه في اشكال لكن لا من هذه الحيثية فان الامر فيها سهل بل لمعني اخر ساذكره ان شاء الله تعالي قريبا وجعل ابو البقاء هذا الوجه مرجوحا فانه قال والثاني هو بدل من قليلا	9184	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2005	true	-4163094390361820959	241	289	1263	1495	1548	300	احدهما ن--صفه بدل من الليل قبل الاستثناء بدل بعض من كل و الا قليلا استثناء من النصف اي قم الليل نصفه والمعني قم نصف الليل كانه قال قم اقل من نصف الليل فقدم المستثني علي المستثني منه والضمير في منه و عليه لل---------نصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني هو بدل من قليلا	2005	-4194627169193719090	143	222.0	111	664	21.536144256591797	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9191	false	8132541783092427456	2	32	11	157	1619	300	ان ناشءة الليل هي اشد وط-ا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا قوله	9191	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2007	true	3806798044736486655	6	36	35	182	1539	300	ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا قوله	2007	-4194627169193719090	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9198	false	5079101914799005041	119	169	581	855	1538	300	المشارق والمغارب انقطع بعمله اليه واتخذ-------------------ه وكيلا اي قاءما وقيل كفيلا بما وعدك س 73 ش 10 ش 14 واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا قوله	9198	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2007	true	3806798044736486655	254	296	1276	1517	1539	300	المش-رق يدل عليه ف-----------------اتخذه او علي المدح وقوله وكيلا مفعول ثان---------------------------------- واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا قوله	2007	-4194627169193719090	206	366.0	170	293	70.30716705322266	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9201	false	1582372210296007788	213	253	1107	1321	1558	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	9201	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2008	true	132010777599420615	117	157	638	852	1567	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	2008	-4194627169193719090	214	428.0	174	214	100.0	40	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9201	false	1582372210296007788	253	300	1321	1558	1558	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل-	9201	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	128	175	641	879	1524	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل	2009	-4194627169193719090	237	469.0	191	238	99.579833984375	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9202	false	5883804904133959028	0	31	0	169	1575	300	الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	9202	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	175	206	879	1048	1524	300	الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2009	-4194627169193719090	169	338.0	138	169	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9208	false	2946212500184513902	31	119	163	614	1533	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قوله------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل	9208	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	128	218	641	1100	1524	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل	2009	-4194627169193719090	451	889.0	363	459	98.257080078125	87	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9230	false	-3195208204159921822	182	229	965	1176	1532	300	سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر قوله	9230	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2013	true	-6855065278432253092	217	264	1075	1286	1482	300	سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر قوله	2013	-4194627169193719090	211	422.0	164	211	100.0	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9243	false	-3489275640681115299	67	171	355	888	1561	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر قوله وما جعلنا اصحاب لنار الا ملاءكة روي ان ابا جهل لما نزل قول الله تعالي عليها تسعة عشر المدثر 31 قال ايعجز كل ماءة ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار فنزل قوله عز وجل وما جعلنا اصحاب -لنار الا ملاءكة اي لم نجعلهم رجالا -	9243	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2015	true	-1023008784767915052	105	175	530	902	1530	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا	2015	-4194627169193719090	351	694.0	285	535	65.60747528076172	64	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9247	false	3789026552821758732	184	208	897	1015	1479	300	كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قوله--- كلا و لقمر	9247	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2016	true	-4104427627214963568	85	109	429	550	1514	300	كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قوله عز وجل والقمر	2016	-4194627169193719090	114	218.0	91	121	94.21487426757812	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9252	false	-7613580653549090177	109	212	555	1081	1516	300	كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين قوله------- كل نفس بما كسبت رهينة فيه اوجه احدها ان رهينة بمعني رهن ك الشتيمة بمعني الشتم قال الزمخشري ليس كتانيث رهين في قوله كل -مرء بما كسب رهين الطور 21 لتانيث النفس لانه لو قصدت الصفقة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسب- رهن	9252	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2017	true	5338820052776046950	126	220	671	1150	1534	300	كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين قوله عز وجل كل نفس بما كسبت رهينة ابتداء وخبر قيل وقوله رهينة ليست بتا----------------------------------------نيث رهين في قوله كل امرء بما كسب رهين--------- لتانيث النفس لانه لو قصدت الصف-ة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم------ الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	2017	-4194627169193719090	435	802.5	349	535	81.30841064453125	80	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9256	false	8371209913199009073	10	39	43	185	1556	300	منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة قوله------- فما لهم عن -لتذكرة معرضين	9256	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2018	true	6514956801703951673	0	31	0	150	1565	300	منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة قوله عز وجل فما لهم عن التذكرة معرضين	2018	-4194627169193719090	142	271.0	113	150	94.66666412353516	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9272	false	-6573470082400559199	91	192	486	1027	1640	300	يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون النور 24 قال الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا يكون من صفات الكفار-- فانهم ينكرون ما عملوا فيختم علي افواههم وتنطق جوارحهم قوله ولو القي معاذيره هذه الجملة حالية وقد تقدم نظيرها مرارا والمعاذير جمع معذرة علي غير قياس ك ملاقيح ومذاكير جمع لقحة وذكر وللنحويين في مثل هذا قولان احدهما انه جمع لملفوظ به وهو لقحة وذكر والثاني انه جمع لغير ملفوظ به بل لمقدر اي ملقحة ومذكار وقال الزمخشري فان قلت اليس قياس المعذرة ان تجمع علي معاذر لا معاذير قلت المعاذير ليست جمع معذرة بل------ اسم جمع لها ونحوه المناكير في المنكر -قال	9272	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2022	true	-5637922176542207615	43	127	214	678	1543	300	يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون كان ارتفاعها بالابتداء والظرف خبره او بالظرف علي راي ابي الحسن والجملة خبر المبتدا الاول الذي هو الانسان كما تقول زيد علي راسه عمامة والعاءد الي المبتدا الاول الهاء في نفسه ودخول التاء علي هذا لتانيث الجوارح فاعرفه فانه موضع و-------------------------------------------قوله ولو القي معاذيره جواب لو محذوف اي لم تقبل منه---------- والمعاذير جمع معذرة علي غير قياس وكان القياس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------عاذر وقيل المعاذير ليس بجمع معذرة وانما هو اسم جمع لها ونحوه المناكير في المنكر يقال	2022	-4194627169193719090	202	281.0	164	718	28.133705139160156	30	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9276	false	1346287006057960168	141	162	731	843	1587	300	كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة قوله	9276	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2022	true	-5637922176542207615	203	224	1060	1172	1543	300	كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة قوله	2022	-4194627169193719090	112	224.0	91	112	100.0	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9283	false	4107037098347472300	19	63	86	298	1529	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قوله -تعالي كلا اذا بلغت -لتراقي ----كلا ردع	9283	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2024	true	8980858166113869328	42	88	209	427	1470	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قوله عز وجل كلا اذا بلغت التراقي قيل كلا ردع	2024	-4194627169193719090	207	392.5	163	218	94.95413208007812	42	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	57	97	310	513	1632	300	لان شكر الله تعالي لا يءدي فانتفت عنه المبالغة ولم ينتف عن الكفر المبالغة فقل شكره لكثرة النعم عليه وكثرة كفره وان قل مع الاحسان اليه حكاه الماوردي س 76 ش 4 ش 22 انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا	9300	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2028	true	5991672566781677656	88	120	457	644	1542	300	لان شكر الله------ لا يءدي فانتفت عنه المبالغة ولم تنتف عن الكفر وقرء اما بفتح الهمزة وجواب اما محذوف والتقدير اما شاكرا فبتوفيقنا واما كفورا فباضلالنا---------- انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا	2028	-4194627169193719090	108	144.0	85	203	53.201969146728516	16	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	111	143	589	768	1632	300	تفجيرا---------------- يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	9300	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2029	true	-8790272388062134967	265	300	1305	1499	1499	300	تفجيرا مصدر مءكد لفعله يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا-	2029	-4194627169193719090	178	339.0	147	195	91.28205108642578	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9314	false	-4655966157351876437	43	104	227	557	1573	300	علي الجملة التي قبلها لانها في موضع الحال من المجزيين وهذه حال مثلها عنهم لرجوع الضمير منها اليهم في عليهم الا انها اسم مفرد وتلك جماعة في حكم منفرد تقديره-------- غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والقمر ودنو الظلال عليهم	9314	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2031	true	1062158015068387085	115	177	598	921	1560	300	علي الجملة التي قبلها لانها في موضع الحال------------ وهذه حال مثلها عنهم لرجوع الضمير منها اليهم في عليهم الا انها اسم مفرد وتلك جمل-ة في حكم م-فرد وهي لا يرون اي غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والق-ر ودنو الظلال عليهم	2031	-4194627169193719090	308	576.5	249	338	91.12425994873047	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	169	195	914	1067	1632	300	وذللت قطوفها-- تذليلا---------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	9300	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2032	true	8482914486194764424	18	48	83	253	1578	300	مذللة قطوفها و تذليلا مصدر مءكد لفعله ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	2032	-4194627169193719090	150	278.5	124	171	87.71929931640625	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9300	false	-4572114915516153302	195	233	1067	1274	1632	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا قوله	9300	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2033	true	-4052136121705085053	173	211	903	1110	1539	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا قوله	2033	-4194627169193719090	207	414.0	169	207	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9331	false	-744772393591938449	61	88	302	439	1491	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	9331	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2035	true	6845970274106480856	228	255	1190	1327	1560	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	2035	-4194627169193719090	137	274.0	110	137	100.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9347	false	-8790435646945002854	171	206	884	1047	1568	300	توعدون به من الخير والشر لواقع بكم س 77 ش 8 ش 19 فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	9347	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2038	true	7358021329005178612	149	173	797	924	1595	300	توعدون------------------ لواقع------------------ فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	2038	-4194627169193719090	127	230.0	103	163	77.91410827636719	22	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9355	false	-7304918892017327300	257	286	1356	1500	1575	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين قوله	9355	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2041	true	4440263150902801824	99	128	524	668	1589	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين قوله	2041	-4194627169193719090	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9357	false	-5914550872863221071	56	120	289	616	1552	300	لا ظليل صفة ل ظل-------------------------------------------------------------------------------------------- و لا متوسطة بين الصفة والموصوف لافادة النفي وجء بالصفة الاولي اسما وبالثانية فعلا دلالة علي نفي ثبوت هذه الصفة واستقرارها للظل ونفي التجدد والحدوث للاغناء عن اللهب يقال اغني عني وجهك اي ابعد لان الغني عن الشء يباعد كما ان المحتاج اليه يقاربه فال الزمخشري ولا يغني في محل الجر--------------- اي وغير مغن عنهم من حر اللهب شيءا	9357	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2042	true	-8213195906950462589	61	112	331	542	1518	300	لا ظليل صفة ل ظل اي غير ظليل اي هذا الظل لا يظل من الحر ولا يدفع من لهب النار شيءا وقيل لا ظليل اي ليس ببارد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ظل ظليل اذا كان باردا وكذا و-----------------------------------------------------------لا يغني في موضع جر علي انه نعت لظل اي وغير مغن عنهم من حر اللهب شيءا	2042	-4194627169193719090	72	-29.0	53	434	16.589860916137695	16	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9362	false	8467357105396511776	256	283	1246	1405	1502	300	نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله	9362	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2044	true	-4553167705791235837	49	73	257	397	1573	300	نجزي المحسن-------------------ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله	2044	-4194627169193719090	140	274.0	116	159	88.0503158569336	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9366	false	-2234410634140473305	44	117	208	577	1529	300	عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلف---------------------------ون قوله تعالي- عم يتساءلون قد تقدم ان البزي يدخل هاء السكت عوضا من الف ما الاستفهامية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الوقف ونقل عن ابن كثير انه يقرا عمه بالهاء وصلا اجري الوصل مجري الوقف وقرا عبد الله وابي وعكرمة وعيسي عما باثبات الالف وقد تقدم انه يجوز ضرورة وفي قليل من الكلام ومنه قوله الوافر 5067 علي----------------------------------- ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد وتقدم ان	9366	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2044	true	-4553167705791235837	124	228	672	1193	1573	300	عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون قوله عز وجل عم يتساءلون عم اصله عن ما علي انه حرف جر دخل علي------- ما الاستفهامية وادغمت النون في الميم لما بينهما من القرب والاشتراك في الغنة التي فيهما وقد ذكرت فيما سلف من الكتاب ان الالف من هذا النحو تحذف فرقا بين الاستفهام والخبر في الامر العام والفتحة دالة عليها وعلي الحذف الجمهور هنا لما ذكرت انفا وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما باثبات الالف علي الاصل وهو عزيز------------------------ ومنه قول حسان رضي الله عنه انشده الشيخ ابو علي وغيره 620 علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد و عن ----	2044	-4194627169193719090	158	62.5	121	660	23.939393997192383	27	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9369	false	-1888230141086588912	180	220	888	1132	1572	300	سيعلمون ثم كلا سيعلم-------------------ون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا قوله	9369	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2045	true	-2902878885843926590	179	219	928	1176	1621	300	ستعل---------------مون انتم ايها المءمنون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا قوله	2045	-4194627169193719090	228	452.0	191	263	86.6920166015625	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9374	false	87445753331313576	179	248	897	1252	1507	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا قوله -تعالي ان يوم -لفصل كان ميقاتا اي وقتا ومجمعا وميعادا للاولين والاخرين لما وعد الله الجزاء والثواب وسمي يوم الفصل لان الله تعالي يفصل فيه بين خلقه قوله يوم ينفخ يجوز ان يكون بدلا--------------------------------------------------------------------------- من يوم الفصل او عطف بيان له او منصوبا باضمار اعني و افواجا حال من	9374	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2046	true	4746535059769689605	132	229	679	1182	1530	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا قوله عز وجل ان يوم الفصل كان ميقاتا اي كان في حكم الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون انما اتي علي لفظ الماضي لان احوال القيامة لتحققها كانها وقعت وقوله يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان------------------------- و افواجا حال من	2046	-4194627169193719090	195	326.0	154	638	30.56426239013672	35	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9376	false	-3803513149152333439	253	291	1349	1560	1608	300	ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا قوله	9376	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2046	true	4746535059769689605	151	189	786	997	1530	300	ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا قوله	2046	-4194627169193719090	211	422.0	173	211	100.0	38	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9384	false	-1936216023100414974	155	279	798	1456	1573	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا قوله -تعالي ان للمتقين مفازا تقدم تفسير المتقين و المفاز يحتمل ان يكون مصدرا بمعني --فوزا وظفرا بالنعمة ويحتمل ان يكون المراد فوزا بال---------------------------نجاة -------------------------------------------------من العذاب ولذلك قيل للفلاة اذا قل ماءها مفازة تفاءلا بالخلاص منها وان يكون مجموع الامرين وقال الضحاك منتزها قوله حداءق يحوز ان يكون بدلا من مفازا بدل اشتمال او بدل كل من كل مبلغة في ان جعل نفس هذه الاشياء مفازا ويجوز ان يكون منصوبا باضمار اعني واذا كان مفازا بمعني الفوز فيقدر مضاف اي فوز حداءق وهي جمع حديقة وهي البستان المحوط عليه ويقال احدق به اي---- احاط	9384	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2048	true	-7289891528356172749	48	123	243	618	1554	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حس---------------------------------------------------------ابا قوله عز وجل ان للمتقين مفازا حداءق مفازا مفعل يجوز ان يك------------ون مصدرا بمعني الفوز وان ي---------------------كون اسما لمكان الفوز وهو هنا الجنة اي للمتقين نجاة في ذلك اليوم وهو الجنة و حداءق بدل منه بدل البعض من الكل اي ان لهم حدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءق وهي جمع حديقة وهي البستان المحاط به من----- احدق بالشء اذا احاط	2048	-4194627169193719090	216	341.0	174	741	29.149797439575195	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9388	false	-6026833189300390100	74	137	385	704	1499	300	السماوات والارض وان احدا من المخلوقين لا يملك مخاطبة الله تعالي ومكالمته قال ابن الخطيب وهذا هو الصواب س 78 ش 38 ش 40 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ي-ليتني كنت ترابا -قوله	9388	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2049	true	5133564456213906158	84	132	413	670	1466	300	السماوات والارض وما بينهما الرحم----ن لا يملكون منه خطابا ي------------------------------------------------------------وم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا وقوله	2049	-4194627169193719090	228	413.5	183	321	71.02803802490234	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9395	false	3351864817273041703	131	288	697	1541	1608	300	يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة قوله -تعالي يوم ترجف لراجفة منصوب بفعل مقدر وهو جواب القسم تقديره لتبعثن لدلالة ما بعده عليه قال الفراء ويدل عليه قوله تعالي ااذا كنا عظاما نخرة الست تري انه كالجواب لقولهم ااذا كنا عظاما نخرة نبعث فاكتفي بقوله ااذا كنا عظاما نخرة وقال الخفش والزجاج ينفخن في الصور نفختين بدليل ذكر الرادفة و الراجفة وهما النفختان قال الزمخشري فان قلت كيف جعلت يوم ترجف ظرفا ل--لمضمر الذي ----------هو لتبعثن--------------------------------------------------------------- ولا يبعثون عند النفخة الاولي قلت------------------------------ المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفختان وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري ودل علي ذلك ان قوله تتبعها -لرادفة جعل حالا عن الراجفة وقيل العامل مقدر اي ا-ذكر يوم ترجف وفي الجواب علي هذا التقدير وجوه احدها قوله ان في ذلك لعبرة	9395	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2051	true	2927996842910712690	83	205	447	1068	1595	300	يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة قوله عز وجل يوم ترجف يجوز ان يكون مفعولا ب--------------------------------------------ه علي اذكر وان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظرفا لما اضمر من جواب القسم وهو لتبعثن وقد ذكر قبيل قيل وانما جاز ذلك وان كان البعث في النفخة الثانية ولا يبعثون عند النفخة الاولي وبينهما اربعون سنة علي ما فسر لان المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفختان وهو تبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري ودل علي ذلك ان قوله تتبعها الرادفة جعل حالا من الراجفة واما من قال ان جواب القسم يوم ترجف او---------------------------------------- ان في ذلك لعبرة	2051	-4194627169193719090	446	723.0	355	952	46.84873962402344	75	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9401	false	82394738727126451	97	153	496	771	1442	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي قوله تعالي- هل اتاك حديث موسي	9401	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2052	true	5063104190950632998	35	92	189	464	1438	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي قوله عز وجل هل اتاك حديث موسي	2052	-4194627169193719090	269	523.0	213	276	97.4637680053711	54	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9409	false	-1554259778748050665	238	280	1252	1468	1566	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي قوله تعالي- فاذا جاءت -لطامة -لكبري	9409	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2054	true	3564031562048702213	103	146	552	771	1557	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي قوله عز وجل فاذا جاءت الطامة الكبري	2054	-4194627169193719090	211	402.0	169	219	96.34703063964844	39	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9412	false	4673693360233120163	150	207	724	998	1509	300	قوله تعالي واما من خاف مقام ربه في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال الكلبي هما عامتان س 79 ش 42 ش 46 يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها قوله تعالي يسالونك عن لساعة ايان مرساها	9412	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2055	true	-2835016480449347810	97	140	479	689	1461	300	قوله تعالي واما من خاف الي هي الماوي في جميع ما ذكرت يسالونك------------------------------------------------ عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها قوله-------------- عز --وجل ايان مرساها	2055	-4194627169193719090	171	313.0	135	274	62.40876007080078	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9413	false	6404297513543058644	6	81	31	383	1557	300	والمعني انت في اي شء---- من ذكراها اي ما انت من ذكراها لهم وتبين وقتها--------- في شء وقال الزمخشري-------------------------- و--------------عن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول ال---------له عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها ويذكرها حتي نزلت قال فهو علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها وقيل الوقف علي قوله فيم وهو خبر مبتدا مضمر------ اي فيم هذا السءال ثم يبتد--------ء بقوله انت من	9413	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2055	true	-2835016480449347810	223	300	1114	1461	1461	300	والمعني في ----اي شء انت من ذكراها اي من ان تذكر وقتها لهم اي لست من ذكر الساعة في شء يعني ان ذكر وقت قيامها قد طواه الله عنك وعن ساءر البشر عن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عن--------ها حتي نزلت والثاني من ذكراها علي ان الكلام تم عند------------------------------------------------------------------- قوله فيم علي ان فيم انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم ابتدا جل ذكره فقال- انت من-	2055	-4194627169193719090	181	235.0	136	428	42.28971862792969	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9429	false	-4900241165788759583	190	228	907	1117	1494	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة قوله تعالي- فاذا جاءت -لصاخة	9429	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2059	true	5974268279408531614	248	287	1311	1523	1583	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة قوله عز وجل فاذا جاءت الصاخة	2059	-4194627169193719090	205	395.0	167	212	96.69811248779297	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9432	false	5917253961753019916	184	242	973	1271	1598	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 81 ش 1 ش 14 اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت قوله -تعالي اذا -لشمس كورت	9432	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2060	true	3553478499428111480	174	227	909	1195	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت قوله عز وجل اذا الشمس كورت	2060	-4194627169193719090	279	531.5	227	300	93.0	49	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9446	false	6875828684812103831	4	25	10	113	1465	300	فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين قوله	9446	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2062	true	-5656382725760742196	193	214	979	1082	1501	300	فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين قوله	2062	-4194627169193719090	103	206.0	82	103	100.0	21	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9455	false	9220409817475667099	136	172	655	829	1498	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله قوله	9455	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2065	true	1608198910505404133	43	79	246	420	1528	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله قوله	2065	-4194627169193719090	174	348.0	138	174	100.0	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9459	false	1000771658833332789	119	159	625	839	1555	300	اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا وان تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	9459	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2066	true	3716191578698029975	172	197	888	1017	1547	300	اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا------------------------------------------------------------------------------------- تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	2066	-4194627169193719090	129	248.0	104	214	60.280372619628906	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9462	false	-6475307172705474744	165	252	817	1235	1463	300	-سجيل مشتقا من السجل وهو الكتاب واختلفوا فيه ايضا هل -----------------هو اسم موضع او اسم كتاب مخصوص وقيل هو صفة او علم منقول من وصف ك خاتم وهو مصروف اذ --ليس فيه الا سبب واحد وهو العلمية واذا كان اسم مكان فقوله تعالي كتاب مرقوم اما بدل منه او خبر لمبتدا محذوف وهو ضمير يعود عليه وعلي التقديرين فهو مشكل لان الكتاب ليس هو المكان فقيل التقدير هو محل كتاب ث------------------------------م حذف المضاف وقيل التق--------------------------------دير وما ادراك ما كتاب سجين والحذف اما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول واما من الثاني	9462	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2067	true	1253965163103824361	171	283	854	1392	1480	300	وسجين فعيل م-ن السجن وهو الحبس ونونه اصلية وقيل بدل من اللام الزمخشري هو اسم-------------------------------------- علم منقول من وصف كح-اتم وهو منصرف لانه ليس فيه الا سبب واحد وهو التعريف انتهي كلامه وجاء ف-----------------------------------------------------------------------------ي التفسير انه موضع في اسفل الارض السابعة فيه كتاب الفاجر وقوله وما ادراك ما سجين تعظيم لشانه وفي الكلام حذف --مضاف اما من سجين واما من قوله كتاب مرقوم والتقدير وما ادراك ما كتاب سجين ثم قال جل ذكره كتاب مرقوم اي هو كتاب مرقوم اي كتاب سجين كتاب مرقوم او وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم اي هو موضع كتاب فحذف المضاف وهو كتاب او موضع لا بد من حذف المضاف اما من الاول واما من الثاني	2067	-4194627169193719090	153	133.0	117	657	23.28767204284668	23	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9464	false	-6475247227326121873	96	143	466	706	1571	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قوله	9464	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2067	true	1253965163103824361	66	113	322	562	1480	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قوله	2067	-4194627169193719090	240	480.0	193	240	100.0	47	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9467	false	7623035970481569479	207	250	1056	1294	1573	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	9467	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2069	true	-5031308534994550343	79	115	414	611	1567	300	كلا ان كتاب ال-فجار لفي سجين الاية---------------------------------------- ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2069	-4194627169193719090	186	336.0	151	238	78.15126037597656	33	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9467	false	7623035970481569479	246	294	1271	1545	1573	300	عينا----- يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون قوله	9467	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2070	true	-5167261274814512498	189	237	953	1223	1555	300	عينا اعني يشرب بها--------- ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون قوله	2070	-4194627169193719090	265	517.0	218	279	94.9820785522461	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9477	false	-4555405522490118494	1	49	6	243	1534	300	الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا قوله	9477	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2071	true	2337163386202136819	181	229	971	1208	1547	300	الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا قوله	2071	-4194627169193719090	237	474.0	189	237	100.0	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9480	false	-5996621743412580730	161	192	764	930	1491	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قوله	9480	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2072	true	958597383416593398	215	246	1061	1227	1519	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قوله	2072	-4194627169193719090	166	332.0	135	166	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9487	false	-6999059840178743439	123	175	628	894	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 85 ش 1 ش 9 والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	9487	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2073	true	-6853022747505491827	0	46	0	253	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	2073	-4194627169193719090	253	495.0	207	266	95.11278533935547	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9495	false	-1494467510272587889	0	28	0	147	1617	300	وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد	9495	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2074	true	27651065853407057	110	138	531	678	1476	300	وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد	2074	-4194627169193719090	147	294.0	119	147	100.0	28	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9505	false	803334599431368468	53	81	232	381	1557	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا قوله--- و لسماء ذات -لرجع قيل الرجع	9505	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2076	true	7086595549701404793	259	286	1290	1435	1510	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا قوله عز وجل---- ذات الرجع---- الرجع	2076	-4194627169193719090	140	255.0	114	153	91.50326538085938	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9508	false	-2222813339560155644	0	72	0	351	1478	300	الرحمن الرحيم س 87 ش 1 ش 5 سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي قوله تعالي سبح سم ربك لاعلي يستحب للقارء اذا قرا سبح سم ربك لاعلي ان يقول عقبيه سبحان- ربي الاعلي كذا جاء في الحديث وقال جماعة-------------------------------------------- من الصحابة والتابعين وقال ابن عباس والسدي معني سبح اسم ربك الاعلي اي عظم ربك الاعلي وال-----------------------------------------------------------------------اسم صلة قصد بها تعظيم المسمي	9508	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2077	true	-2507313229273261630	188	253	1042	1349	1574	300	الرحمن الر-------------حيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي قوله--------------------------------------------------------------------------- سبحانه سبح اسم ربك اي نزه ربك عن السوء وعما لا يليق به واسم الرب هو الرب وقد ذكرت فيما سلف من الكتاب ان ------------------------------------------------------------------------الاسم هو المسمي اذ لو كان غير المسمي لم يجز ان يقع التسبيح عليه وقيل لفظ اسم صلة قصد بها تعظيم المسمي	2077	-4194627169193719090	149	221.0	118	467	31.905780792236328	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9522	false	2146677964964528821	35	74	198	371	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 88 ش 1 ش 7 هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع قوله	9522	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2078	true	-7436418316851906879	232	265	1188	1348	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------- هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع قوله	2078	-4194627169193719090	160	309.0	127	173	92.48554992675781	32	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9528	false	-4219232721675341464	89	127	454	637	1535	300	غير مسمن ولا مغن من جوع س 88 ش 8 ش 16 وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة قوله------- وجوه	9528	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2079	true	-3075272425771549135	231	265	1127	1303	1486	300	غير مسمن ولا مغن من جوع و--------------جوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة قوله عز وجل وجوه	2079	-4194627169193719090	168	318.5	136	190	88.42105102539062	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9534	false	6285685838130315895	64	139	321	693	1524	300	و من علي هذا شرط فالجملة مقدرة شرطية والجواب فيعذبه الله--------------------------- والمبتدا بعد الفاء مضمر و----------------------------------------------------التقدير فهو يعذبه الله لانه لو اريد الجواب بالفعل الذي بعد الفاء ل-----كان الا من تولي وكفر يعذبه الله قال شهال الدين او موصول مضمن معناه س 88 ش 25 ش 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم قوله------- ان الينا ايابهم اي رجوعهم بعد الموت والعامة علي تخفيف الياء مصدر-------------- اب يءوب ------------ايابا اي- رجع كقام يقوم ق------ياما	9534	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2081	true	5165882031075736230	110	221	563	1110	1541	300	و من علي هذه القراء----------ة شرطية والجواب فيعذبه الله كما تقول من قام فيكرمه زيد والمبتدا بعد الفاء مضمر اي فهو يكرمه وكذا هنا اي فهو يعذبه الله لا بد من هذا التقدير--------------- لانه لو اريد الجواب بالفعل الذي بعد الفاء لقيل يكرمه---------------- يعذبه الله بالجزم وقد مضي الكلام علي نحو هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا ومن في موضع رفع بالابتداء وخبره الشرط او الجواب وقد ذكر ايضا نظيره فيما سلف من الكتاب في غير موضع ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم قوله عز وجل ان الينا ايابهم الجمهور --------------------علي تخفيف --ياء ايابهم وهو فعال من اب يءوب اوبا واوبة وايابا اذا رجع كصام يصوم صوما وصياما	2081	-4194627169193719090	240	293.0	190	610	39.344261169433594	36	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9542	false	-217120136875242085	17	64	70	305	1478	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد قوله------- الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم قرا	9542	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2082	true	-1452639759712354052	193	242	1025	1267	1568	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد قوله عز وجل الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات	2082	-4194627169193719090	232	453.0	185	242	95.86776733398438	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9554	false	8250299347601619512	6	39	15	184	1505	300	كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول ي-ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد	9554	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2084	true	2362836371408874509	267	300	1381	1550	1550	300	كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول ياليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد-	2084	-4194627169193719090	168	326.0	136	170	98.82353210449219	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9560	false	-697002693904181972	34	113	174	540	1421	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 90 ش 1 ش 10 لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين قوله -تعالي لا اقسم به ذا لبلد يجوز ان تكون لا زاءدة كما تقدم في لا اقسم بيوم---------------- القيامة قاله ----------الاخفش اي اقسم لانه قال بهذا البلد وقد------------------ اقسم به	9560	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2086	true	-8821487221954301549	62	137	320	683	1486	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------------- لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين قوله عز وجل لا اقسم بهذا البلد القول------------------------- في لا هنا كالقول في التي في اول القيامة وقيل هي نافية والمعني لا اقسم--------- بهذا البلد بعد خروجك منه وقيل لا اقسم به	2086	-4194627169193719090	283	464.0	221	411	68.8564453125	52	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9567	false	-2251660583264905217	32	156	159	801	1525	300	فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة قوله------- فلا -قتحم -لعقبة قال الفراء والزجاج ذكر لا مرة واحدة والعرب لا تكاد تفرد لا مع الفعل الماضي حتي تعيد لا كقوله تعالي -----------------------------------------فلا صدق ولا صلي القيامة 31 وانما افردها--------------------------------------------------------------------------- لدلالة اخر الكلام علي معناه فيجوز ان يكون قوله تعالي ثم كان من لذين امنوا قاءما مقام التكرير فكانه قال فلا اقتحم العقبة ولا امن وقال الزمخشري هي متكررة في المعني لان معني فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم مسكينا الا تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك	9567	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2087	true	2185616097522946218	98	210	500	1047	1498	300	فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمن------------------------------------------------------ة قوله عز وجل فلا اقتحم العقبة ابو اسحاق لا هنا بمعني لم ولذلك دخ--------------------------------ل الماضي من غير تكرار لان لا لا يدخل علي الماضي الا مكررا نحو قوله عز وجل فلا صدق ولا صلي ابو علي ما ذكره لا يلزم بل يجوز التكرار وغير التكرار كما يجوز ذلك مع لم غيرهما هي متكررة في المعني لدلالة اخر الكلام علي معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان معني فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم مسكينا الا تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك	2087	-4194627169193719090	351	584.0	278	767	45.76271057128906	62	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9581	false	8632723358513650691	195	219	1024	1162	1613	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها قوله	9581	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2090	true	823454667967885723	76	100	402	540	1564	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها قوله	2090	-4194627169193719090	138	276.0	114	138	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9598	false	6955634384368190243	239	300	1186	1497	1497	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره و-انت سوف كم اذكرنا في لاقسم ان المعني لانا اقسم وذلك انها لا تخلو من ان تكون لام قسم او ابت----دا----------------------------ء فلام القسم لا تدخل مع- المضارع الا من نون التوكيد---------------------- فبقي ان تكون لام ابت--داء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر ف----لا بد من تقدير مبتدا وخبره وان-	9598	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2095	true	3710983434504509864	97	165	486	826	1548	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك--------------------------------- وذلك انها لا تخلو من ان تكون لام قسم او لام ابتداء فلا يجوز ان تكون لام قسم لان لام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد فاذا لم تكن لام القسم فبقي ان تكون لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فاذا لا بد من تقدير مبتدا وخبر- وان	2095	-4194627169193719090	260	458.5	208	374	69.51871490478516	46	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9608	false	-6419377751377933172	112	297	561	1477	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة و لضحي كان فيمن يرضاه الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم ان يشفع له وكتب الله تعالي له من الحسنات بعدد كل يتيم وساءل والله------ --------------------اع-لم سورة الم نشرح مكية وهي ثماني ايات وتسع وعشرون كلمة وماءة وثلاثة احرف بسم الله الرحمن الرحيم س 94 ش 1 ش 8 الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب قوله -تعالي الم نشرح لك صدرك الاستفهام اذا دخل علي النفي قرره فصار المعني قد شرحنا ولذلك عطف عليه الماضي ومثله الم نربك فينا وليدا ولبثت الشعراء 18 والعامة علي --جزم الحاء ب لم وقرا ابو جعفر المنصور بفتحها فقال الزمخشري وقالوا لعله بين الحاء واشبعها في مخرجها فظن السامع انه فتحها وقال ابن عطية ان الاصل الم نشرحن بالنون الخفي-ة ثم ابدلها الفا ثم حذفها تخفيفا كما ------------انشد ابو زيد الرجز 5245 من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر بفتح راء يقدر وكقوله المنسرح 5246------------------ اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس	9608	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2096	true	13247940320799747	191	294	952	1480	1510	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم اي فما زبرني يقال نهره وانتهره اذا زبره-------------------- والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة الضحي والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الشرح-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل الم نشرح الجمهور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اسكان الحاء----- وقرء الم نشرح --------بفت---------------------------------------------------------------------------حها وقد تءول علي---- تقدير -----------النون الخفيفة--------------- ثم حذفت وبقيت الفتحة تدل عليها وانشد 631 ---------------من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر قالوا اراد لم يقدرن بالنون الخفيفة وحذفها ومثله 632 اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس	2096	-4194627169193719090	312	354.0	241	977	31.934494018554688	45	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9624	false	-2485282878388279205	229	263	1158	1319	1507	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	9624	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2100	true	7347779669313150648	104	138	527	688	1512	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	2100	-4194627169193719090	161	322.0	127	161	100.0	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9626	false	-4591617911967106468	233	285	1178	1433	1516	300	الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني فان قلت كيف يصح ان يكون الم يعلم جوابا للشرط قلت كما صح- في قولك ان اكرمتك اتكرمني وان احسن اليك زيد- هل تحسن اليه فان قلت فما ارايت الثانية وتوسطها بين مفعول ارايت قلت هي زاءدة مكررة للتاكيد	9626	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2101	true	-5786596887702189122	0	39	0	195	1593	300	الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني وجاز----------- ان يكون الم يعلم جوابا للشرط---- كما جاز في قولك ان اكرمتك اتكرمني وان احسن اليك فلان هل تحسن اليه و ار----------ايت الثاني-------------------------------------ة مكررة للتوكيد	2101	-4194627169193719090	179	311.0	141	257	69.6498031616211	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9645	false	-5083534693986574026	225	256	1159	1319	1533	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه قوله	9645	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2106	true	3270771527032161114	185	216	927	1087	1474	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه قوله	2106	-4194627169193719090	160	320.0	129	160	100.0	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9665	false	5754339936531490775	96	178	449	843	1446	300	افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير قوله افلا يعلم لما عد عليه قباءح افعاله خوفه فقال افلا يعلم اذا بعثر ما في لق-بور العامل في اذا اوجه احدهما بعثر نقله مكي عن المبرد وتقدم تحريره في السورة قبلها قال القرطبي العامل في اذا بعثر ولا ي----------------علم اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يراد ب-ه العلم من الانسان ذلك الوقت انما يراد في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا ولا يعمل فيه---------- خبير لان ما بعد ان لا يعمل فيم-------------------ا قبلها والعامل	9665	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2111	true	4857355954522202861	47	173	230	818	1469	300	افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير قوله عز وج--------------------------------------ل افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور الع-------------------------------------------------------------------------------------------امل في اذا ------لا يخلو من ان يكون يعلم او بعثر او لخبير او مدلول قوله ان ربهم بهم يومءذ لخبير فلا يجوز ان يعمل فيه يعلم كما زعم قوم لان الانسان لا يراد منه العلم في-------- ذلك الوقت انما يراد في الدنيا علي معني افلا يعلم الانسان الان ان الله تعالي عالم به اذا بعثر فيجازيه اللهم الا علي وجه التهديد والوعيد فحينءذ يجوز ان يعمل فيه يعلم ولا بعثر كما زعم احرون لانه اضيف اليه اذا والمضاف اليه -لا يعمل في المضاف ولا خبير لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله واذا كان كذلك ثبت ان العامل	2111	-4194627169193719090	229	365.5	175	732	31.28415298461914	43	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9692	false	-726197464439763270	188	298	983	1587	1596	300	الفته الفا والافا------ وقد جمع الشاعر بينهما في قوله الوافر 5313 زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف والثاني انه مصدر ل الف رباعيا نحو قاتل قتالا وقال الزمخشري لمءالفة قريش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما قراءة الباقين فمصدر الف رباعيا بزنة اكرم يقال الفته اولفه ايلافا قال الشاعر الطويل 5314 من المءلفات الرمل ادماء حرة شعاع الضحي في متنها يتوضح وقرا عاصم في رواية اءلافهم بهمزتين الاولي مكسورة والثانية ساكنة وهي شاذة لانه يجب في مثله ابدال حرفا مجانسا ك ايمان وروي عنه ايضا بهمزتين مكسورتين بعدهما ياء ساكنة وخرجت -----------------------------------------------------------علي انه اشد منها فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة بعدها همزة مكسورة وهو بعيد ووجهه ان------------------------------------------------------------------ه اشبع الكسرة فنشات----- الياء	9692	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2120	true	-8184906844574117670	64	205	346	1132	1650	300	الفته الفا والافا بمعني وقد جمع-----------هما في قوله 639-------- زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف و-------قرء ايضا ليالف --------------------------------------------قريش بفتح اللام وكسرها واسكان الفاء وهي لام الامر واصلها الكسر وفتحها لغية عن ابن مجاهد وغيره الفهم بكسر الهمزة واسكان اللام وفتح الفاء امروا ان يالفوا عبادة رب هذا البيت وقرء ايضا لاءلاف قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءلافهم بهمزتين الاولي مكسورة والثانية ساكنة علي الاصل المرفوض وقرء ايضا لاالاف قريش االافهم بهمز------------------تين م-حققتين -فيهما الاولي همزة الافعال المزيدة والثانية فاء الفعل من الف اخرج اعني هذا المصدر علي الاصل وهو شاذ في الاستعمال والقياس ابو علي ليس لتحقيق الهمزتين هنا وجه لانا لم نعلم احدا حقق الهمزتين في نحو هذا وقرء ايضا ايءلافهم بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة بعدها همزة مكسورة وانكرت هذه القراءة وخطء ناقلها لان نحو هذا لا يستعمل في حال السعة والاختيار وذلك انه اشبع الكسرة فنشات منها الياء	2120	-4194627169193719090	240	126.5	193	1041	23.05475425720215	34	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9700	false	169275215281251848	111	188	552	969	1555	300	فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فويل مبتدا ومعناه عذاب لهم وقوله للمصلين خب--------------------ر والفاء للسبب اي تسبب عن هذه الصفات الذميمة الدعاء عليهم بالويل قال الزمخشري بعد قوله كانه قيل اخبرني وما تقول فيمن يكذب بالدين انعم ما يصنع ثم قال تعالي فويل للمصلين علي معني فويل لهم الا انه وضع صفتهم موضع ضميرهم----------- لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم---- فان	9700	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2121	true	8883262039727115110	149	249	749	1274	1553	300	فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون قوله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون نهاية صلة الموصول ساهون و عن من صلته والفاءدة منوطة به وعليه الاعتماد اعني علي ساهون قيل ودخول الفاء في قوله فويل يدل علي انهم هم المذكورون فيما قبل واقيم المظهر مقام المضمر والتقدير فويل له او لهم لان قوله الذي----------------------------------------------------------------------------- يكذب بالدين وان كان لفظه علي الوحدة فان معناه الجمع اذ المراد به الجنس قيل وانما عدل عن---- ضميرهم الي المظهر لانهم كانوا مع التكذيب وما اضيف اليهم ساهين عن الصلاة مراءين غير مزكين اموالهم قيل فان	2121	-4194627169193719090	201	265.5	158	606	33.16831588745117	31	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9702	false	-7049822204246934833	28	79	140	398	1601	300	قال الزمخشري فان قلت اي --فرق بين قوله تعالي عن صلاتهم وبين قوله في صلاتهم قلت------- معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات-- اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة --شيطان او حديث --نفس ولذلك لا يكاد يخلو---- منه	9702	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2121	true	8883262039727115110	246	291	1258	1495	1553	300	-اموالهم قيل فان قيل ما الفرق بين----------- عن صلاتهم وبين----- في صلاتهم فالجواب ان معني عن انهم ساهون عنها ل------------قلة التفاتهم اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة---------- المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة الشيطان او حديث النفس و-ذلك لا يكاد يخلو احد منه	2121	-4194627169193719090	203	320.5	161	277	73.28520202636719	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9739	false	-5970140952852947892	132	186	634	917	1444	300	الزمخشري الكل--------ام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه في كتابه علي ذلك--------- فما باله مقدما في افصح كلام واعربه قلت هذا الكلام انما سبق لنفي المكافاة عن ذات الباري سبحانه وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقديم واحراه	9739	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2126	true	3321209473701996980	152	208	689	979	1435	300	الزمخشري فان قلت الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبوي---------ه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح كلام واعربه قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الباري سبحانه وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقد-م واحراه	2126	-4194627169193719090	268	511.5	216	300	89.33333587646484	48	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9750	false	8535238768110173651	15	155	73	777	1555	300	ماك الناس اله الناس ما هما من رب الناس قلت -------------هما عطف بيان ---كقولك سيرة ابي حفص عمر الفاروق بين ب ملك ل-ناس ثم زيد بيانا ب ال ه لناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله -تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون -لله التوبة 31 وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان واعترض ابو حيان بان البيان يكون بالجوامد ويجاب عنه بان هذا جار مجري الجوامد وقد تقدم تقريره في الرحمن الرحيم اول الفاتحة وقال الزمخشري فان قلت لم قيل برب الناس مضافا اليهم خاصة قلت لان الاستعاذة وقعت من شر الوسواس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم قال الزمخشري فان قلت فهلا اكتفي باظهار المضاف اليه الذي هو الناس مرة واحدة ----لان عطف البيان للبيان فكان مظنة للاظهار دون الاضمار	9750	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2129	true	4230879408580938993	59	136	305	696	1550	300	ملك الناس اله الناس كلاهما نعت للرب او بدل منه الزمخشري هما عطف بيان له كقولك سيرة ابي حفص عمر الفاروق بين ب-ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذو-ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ----------وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان فان قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا اكتفي باظهار المضاف اليه-------------- مرة واحدة قلت لان عطف البيان للبيان فكان مظنة للاظهار دون الاضمار	2129	-4194627169193719090	340	581.5	272	727	46.76753616333008	56	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK009266-ara1.ms9750	false	8535238768110173651	255	294	1300	1523	1555	300	من شر -لوسواس قال الزمخشري------------ اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كزل---زال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد به الشيطان سمي بالمصدر------- كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه واريد ذو الوسواس انتهي وقد مر الكلام	9750	-2541181688625632309	Sham19Y0147312-ara1.ms2129	true	4230879408580938993	139	208	714	1109	1550	300	من شر الوسواس اختلف في الوسواس فقيل هو اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كالزالزال والوسوسة حديث النفس وهو مصدر قولك وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو وقيل هما مصدران يعني الوسواس والوسواس بفتح الواو وكسرها والوجه هو الاول وعليه الاكثر قيل والمراد به الشيطان سمي بالمصدر مبالغة كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه ولك ان تقدر في--------------- الكلام	2129	-4194627169193719090	182	310.0	149	410	44.39024353027344	29	JK009266-ara1	Sham19Y0147312-ara1