id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms3953	true	-3816946733474532195	73	290	340	1453	1508	300	اذا خرجن لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها قوله لم تكن امنت من قبل في هذه الجملة ثلاثة اوجه احدها انها في محل نصب لانها نعت ل نفسا وفصل بالفاعل وهو ايمانها بين الصفة وموصوفها لانه ليس باجنبي اذ قد اشترك الموصوف الذي هو المفعول والفاعل في العامل فعلي هذا يجوز ضرب هندا غلامها القرشية وقوله او كسبت عطف علي لم تكن امنت وفي هذه الاية بحوث حسنة تتعلق بعلم العربية وعليها تبني مساءل من اصول الدين وذلك ان المعتزلي يقول مجرد الايمان الصحيح لا يكفي بل لا بد من انضمام عمل يقترن به ويصدقه واستدل بظاهر هذه الاية وذلك كما قال الزمخشري لم تكون امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطفت علي امنت و------المعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي --ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا------ في --ايمانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته- ولم تك-سب خيرا ليعلم ان قوله ----لذين امنوا وعملوا -لصالحات البقرة 25 جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبه-ا ويسعد والا فالشقوة والهلاك	3953	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms243	false	-2868184654462427599	148	292	806	1545	1595	300	ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فيه بحسب الظاهر اشكال وتقريره ان قو----له لم تكن امنت من قبل صفة----------------------------------------------------- ل نفسا -فصل بينها وبين م--------------------وص----------------------------------------------------------------------------------------------------وفها بالفاعل وقوله او كسبت عطف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصفة فيكون المعني ----------------اذا جاء- بعض الايات لا ي------------------------------------نفع الايمان------ نفسا موصوفة باحد الامرين عدم الايمان ويلزمه عدم كسب الخير فيه وعدم كسب الخير في الايمان ولو وجد الايمان واتصفت به وهذا انما يتاتي علي مذهب الاعتزال واهل السنة لا يقولون بذلك CHECK ذكر اجوبة حول هذا الامر وبيان المصنف لها ومن ثم قال صاحب الكشاف لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت--------- في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكتسب خيرا ليعلم ان قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات---------- جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبهما ويسعد والا فالشقوة والهلاك	243	1136985083641700104	421	605.0	331	1290	32.635658264160156	69	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms3954	true	-2297746846719026919	106	179	551	915	1531	300	هذا ال--------كلام في البلاغة يلقب ب اللف--------- واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن مءمنة ---قبل ايمانها بعد -لا نفسا لم تكسب------------ خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد فلف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا ---------ايجازا وبلاغة وي---ظهر بذلك انها لا تخالف مذهب---- الحق فلا ينف-ع بعد ظهور الايات اكتساب الخي-----------------------------------------------------------------ر وان نفع اف-يمان المتقدم من--------------- الخلود فهي-------------- بالرد علي مذهبه-------- اولي من ان تدل له الثاني ان هذه -----	3954	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms246	false	4071827618489376141	68	172	336	856	1552	300	هذا الفن من الكلام في البلاغة يلقب ب-اللف التقديري واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن مءمنة من قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكتسب في ايمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد فلف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا اختصارا وايجازا وبلاغة قال فظهر بذلك انه- لا يخالف مذهب اهل الحق ولا ينقطع بعد ظهور الايات اكتساب الخير اي في النوع الذي كان يعمله قبل لا في مطلق الخير لءلا يخالف ما مر وان نفع الايمان المتقدم باق في السلامة من الخلود في النار وقال فهو بالرد علي مذهب الاعتزال اولي من ان يدل له وقال ابن هشام بهذا	246	1136985083641700104	335	539.0	265	522	64.1762466430664	52	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms6045	true	3084761066972580781	231	278	1188	1436	1543	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين فاثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	6045	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms262	false	2138253448138014669	30	73	152	385	1582	300	ابي هريرة رض---------ي الله عنه في الصحيحين وغيرهما يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بع----------------ير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	262	1136985083641700104	207	384.0	167	258	80.23255920410156	35	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	154	200	810	1036	1562	300	فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم------------------ وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم -انه	6105	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms188	false	-361618734457876992	59	102	309	518	1519	300	فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك م-نا فقال غير---------------------------- الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وانا حجيج كل مسلم وان يخرج من بعدي-- فكل ح-----جيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم وانه	188	1136985083641700104	179	311.0	141	245	73.06122589111328	32	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	1	32	4	188	1596	300	واسبغ---------ه ضروعا وامده خواصر ثم يات----ي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله قال فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ---------ليس بايديهم شء من اموالهم و--------------------------------------يمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل	6106	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms183	false	2148030407027137885	168	210	899	1139	1609	300	واسبغه اي اطوله ضروعا وامده خواصر ثم ياتي علي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله---- فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين اي مقحطينليس بايديهم شء من اموالهم رواه مسلم عن النواس بن سمعان ومنها انه يمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل	183	1136985083641700104	179	314.0	149	244	73.36065673828125	26	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	49	106	284	574	1596	300	فبينما هو ---------كذلك اذ بعث الله عيسي-- ابن مريم المسيح عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين -------------------------------------------------------------------------------واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر---------------- واذا رفعه تحدر منه مثل --جمان------------------------------------------------------ الل--------------ءلء فلا يحل للكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي-------------------------------------------- حيث ينتهي طرف-------ه حتي يدركه بباب لد فيقتله---------- ثم ياتي عيسي	6106	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms193	false	2087812727565560445	193	288	1020	1530	1590	300	فبينما هو اي الدجالكذلك اذ بعث الله المسيح ابن مري-------------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين اي بالذال المعجمة والمهملة اي مصبوغتين بالهرذ وهو شء اصفر او بالزعفران او الورسواضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر اي الماءمن شعره واذا رفعه تحدر منه مثل الجمان اي بضم الجيم وتخفيف الميم حبات من الفضة تصنع علي هيءة اللءلء الكباركاللءلء فلا يحل -لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي CHECK تنبيه في بيان طريق الجمع بين الروايات حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله وفي رواية ثم ينزل عيسي	193	1136985083641700104	262	394.5	208	530	49.433963775634766	40	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	103	225	561	1194	1596	300	ثم------ ياتي عيسي -----------قوم قد عصمهم الله منه------ فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر----- نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور ------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رق--ابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي عيسي واصحابه- الي ال--له فيرسل ال-له عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6106	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms221	false	-2745082083922120847	115	290	568	1479	1531	300	ثم ياتيه يعني عيسي عليه السلامقوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح--- وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي ان- قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج فيخرجون-------------------------- علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم ويشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ههنا ماء مرة حتي اذا لم يبق من الناس احد الا اخذ في حصن او مدينة ويمرون ببحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول --لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من م-ءة دينار وفي رواية لمسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابهم الي السماء فيردها الله عليهم مخضوبة دما وفي رواية ثم يهز احدهم حربته ثم يرمي الي السماء فترجع اليه مخضبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله واصحابه الي الله فيرسل عليهم	221	1136985083641700104	358	558.0	286	1087	32.9346809387207	56	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	201	262	1068	1398	1596	300	نبي الله----- واصحابه- الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زه---------مهم ونتنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيرغب نبي----- عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله --------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة -----------------------------------------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة--- الرمانة ويستظلون بقحفها	6106	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms222	false	7182898796972309816	101	223	538	1192	1611	300	نبي الله عيسي واصحابهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملا- زهمهم اي شحمهم ونتنهم اي ريحهممن الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله فيبعث ريحا ثمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا وتقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاث وقد قذفت جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل----------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي وفي رواية في النار ولا منافاة فان البحر يسجر فيصير نارا يوم القيامة ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة اي المراة بحيث يري الانسان فيها وجهه من صفاءها ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	222	1136985083641700104	318	548.0	259	666	47.74774932861328	50	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	271	300	1443	1596	1596	300	الفءام من الناس وبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها ت-----------هارج الحمر فعليهم تقوم-	6106	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms254	false	-1657289093160117037	120	150	627	792	1568	300	النواس بن سمعان فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها اي يتسافدونتهارج الحمر فعليهم تقوم	254	1136985083641700104	143	264.0	115	165	86.66666412353516	23	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms7123	true	2510901922400296090	193	273	1016	1447	1599	300	فارفض ال-------ناس عنه---------ا وثبت لها عصابة -------------عرفوا انهم لم يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت عنهم عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجز---ها هارب حتي ان الرجل ليقوم يتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاور ال--------ناس في ديارهم- ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال يعرف------- الكافر من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر	7123	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms251	false	-6435109248173797322	65	137	321	708	1520	300	فارفض اي تفرقالناس عنها شتي ومعا وثبت---- عصابة من المءمنين وعرفوا انهم لن يعجزوا الله فبدا--------------------------------ت بهم حلت--------- وجوههم حتي جعلتها كانها الكو-كب الدري و---ولت في الارض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتي ان الرجل ل-----يتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها------ فتسمه في وجهه ثم تنطلق ويشترك الناس في الاموال ويصطح--------------------بون في الامصار يصرف المءمن الكافر وبالعكس حتي ان الم-ءمن يقول----------- يا كافر	251	1136985083641700104	285	427.5	227	479	59.49895477294922	42	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms7123	true	2510901922400296090	118	196	633	1033	1599	300	اقصي المين فيفشوا ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشوا ذكرها ------بالبادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة----------------------- ثم بين-ا الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمه واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام ثم لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنوا وتدنو قال الراوي ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فارفض الناس عنها	7123	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms252	false	7478790484721306552	0	60	0	311	1507	300	اقصي اليمن---------------------- ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري -----دون تلك فيعلو- ذكرها في اهل البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة قال صلي الله عليه وسلم ثم بينما الناس -----في اعظم المساجد علي الله حرمة واكرمها الم---------------------سجد الحرا---م لم ترعهم الا وهي ترغو------------------------------------- بين الركن والمقام تنفض عن راسها التراب------------------------- فارفض الناس عنها	252	1136985083641700104	235	337.5	186	430	54.651161193847656	36	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1
JK009266-ara1.ms7124	true	5148752467927077778	26	69	121	345	1498	300	ابن جريج عن ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس الثور وعين-ها عين الخنزير وان لها اذنا قيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون النمر وخاصرتها خاصرة هو وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بع---------------------------------------------------------------------------ير بين كل مفصلين اثني----- عشر ذراعا	7124	-2541181688625632309	Sham19Y0132618-ara1.ms250	false	-1992421256241126401	121	182	588	903	1517	300	النهاية وعن ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس --ثور وعيناها عينا -خنزير واذن-ها اذن ف-يل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون --نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير اي وقد مر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان وجهها وجه انسان ومنقارها منقار طير بين كل مفصلين منها اثنا عشر ذراعا	250	1136985083641700104	199	345.0	161	322	61.80124282836914	29	JK009266-ara1	Sham19Y0132618-ara1