id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0020	true	-4226780997097240842	161	188	781	919	1476	300	خالد بن الوليد قال يا رسول الله اني اروع في منامي فقال-------------------------------- قل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون	20	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms1837	false	4692070660027584298	71	105	354	524	1546	300	خالد بن الوليد قال يا رسول الله اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون	1837	8923172311550234960	138	264.0	111	170	81.17646789550781	26	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms1182	true	8018626089565803194	115	147	598	751	1555	300	ان من وقف بعرفة يوم عرفة قبل الزوال ثم افاض منها قبل الزوال انه لا يعتد بوقوفه ذلك واجمعوا علي تمام حج من وقف بعرفة بعد الزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وافاض نهارا قبل الليل- الا	1182	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms0945	false	-6468191928702420521	182	279	900	1362	1462	300	ان من وقف بعرفة يوم عرفة قبل الزوال ثم افاض----- قبل الزوال انه لا يعتد بوقوفه قبل الز-------------------------------------وال وانه ان لم يرجع فيقف بعد الزوال او يقف من ليلته تلك قبل الفجر فقد فاته الحج ثم اختلفوا فيمن وقف بعرفة بعد الزوال مع الامام ثم دفع منها قبل غروب الشمس CHECK الفصل الثاني في المساءل فقال مالك ان دفع منها قبل ان تغيب الشمس فعليه الحج قابلا وان دفع منها قبل غروب الشمس ثم عاد اليها قبل الفجر انه لا دم عليه وقال ساءر العلماء من وقف بعرفة بعد الزوال فحجه تام وا----ن دفع قبل الغروب الا	945	8923172311550234960	93	153.5	71	508	18.307086944580078	18	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms1459	true	-7881251267681138254	174	201	867	998	1538	300	جهل المتعة حتي مضت اعوام فليدفع ذلك اليها وان تزوجت و--الي ورثتها ان ماتت رواه ابن المواز عن ابن القاسم وقال اصبغ لا شء عليه ان ماتت	1459	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms1264	false	-1282763113643608045	144	171	763	889	1578	300	جهل المتعة حتي مضت اعوام فليرجع ذلك اليها -ان تزوجت او الي ورثتها ان ماتت رواه محمد------ عن ابن القاسم وقال اصبغ لا شء عليه ان ماتت	1264	8923172311550234960	117	212.0	91	133	87.96992492675781	22	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms2093	true	5511468224122552444	160	196	751	921	1437	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك قالها	2093	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms1451	false	4375289894191601630	27	85	135	424	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار وصح في الخبر ان الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وقال من حلف علي منبري الحديث والغموس هي التي تغمس صاحبها في النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك قالها	1451	8923172311550234960	170	337.0	134	289	58.82352828979492	35	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms2878	true	3024035302119983376	39	96	195	493	1552	300	قسم العلماء الذهاب في الارض الي قسمين هربا وطلبا والاول ينقسم ستة اقسام احدها اله-جرة وهي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ايام النبي صلي- الله عليه وسلم وهذه الهجرة باقية مفروضةي الي يوم القيامة والتي انقطعت بالفتح حي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان فان بقي------ في دار الحرب	2878	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms0389	false	-1893334521396054471	231	283	1170	1440	1532	300	قال ال-امام الضر-ب في الارض هو السفر و------------------ينقسم علي اقسام الاول 2الهجرة وهي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ايام النبي عليه السلا--------م وهذه الهجرة باقية --------الي يوم القيامة والتي انقطعت بالفتح هي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان فمن اسلم وكان في دار الحرب	389	8923172311550234960	228	379.5	179	306	74.50980377197266	38	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms2878	true	3024035302119983376	175	299	892	1549	1552	300	اني ذاهب -الي ربي سيهدين الصافات 99 وقال تعالي حكاية عن موسي عليه الصلاة والسلام--------------- فخرج منها خاءفا يترقب القصص 21 وخامسها خو-------------------ف المرض في البلاد الوخ-مة فيخرج ا-------لي ارض النزهة لان النبي صلي الله عليه وسلم اذن للرعاة------------------------- حين استوخموا المدينة ان يخرجوا الي المسرح فيكونوا فيه حتي ما يصحوا وقد استثني من ذلك الخروج من الطاعون بما في الحديث الصحيح وسادسها الفرار خوف الاذ-ية في المال فان حرمة مال المسلم كحرمة دمه--------------- واما---- الطلب فينقسم---- قسمين طلب دين وطلب دنيا فاما طلب الدين فينقسم الي تسعة اقسام-------------------------------------- الاول سفر العبرة قال تعالي اولم يسيروا في ل-ارض فينظروا كيف كان عاقبة -لذين من قبلهم الروم 9 يقال ان ذا القرنين انما طاف الارض ليري عجاءبها وقيل لينفذ الحق فيها الثاني سفر الحج فالاول	2878	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms0390	false	-3180784682373529414	139	251	697	1297	1546	300	اني مهاجر الي ربي وكان بعده---------------------------- موسي عليه ال--------سلام قال الله تعالي فخرج منها خاءفا الاية وله نظاءر كثيرة وتلحق به وهو الخامس خوف المرض في البلاد الوخيمة والخروج منها الي ارض النزهة وقد------------------------- اذن الله للنبي عليه السلامفي الدعاء حين استوخموا السادس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرار خوف الاذاية في المال فان حرمة مال المسلم كحرمة دمه وهذا قسم الهرب واما قسم الطلب فينقسم الي قسمين طلب دين وطلب دنيا فاما طلب الدين فيتعدد بتعدد انواعه ءلكن امهاته الحاضرة الان في الخاطر سبعة الاول سفر العبرة قوله سبحانه قل -سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل و---------يقال ان ذا القرنين انما طاف------ ليري عجاءبها وقيل لينفذ الحق فيها الثاني سفر الحج والاول	390	8923172311550234960	378	560.0	300	789	47.90874481201172	56	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms3093	true	-6081224824958280933	87	134	455	679	1555	300	عاءشة ان النبي---------------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيده -ثم يفيض الماء علي جلده كله فصل قال	3093	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms0168	false	-5896909433932261842	216	263	1050	1278	1466	300	عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله---- قال	168	8923172311550234960	205	380.0	162	241	85.06224060058594	39	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms5020	true	9001670385788871262	215	260	1101	1330	1551	300	اهل الحضر والبادية و-------قال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة قال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر لما روي ابن عمر قال قال رسول الله صلي ال--له عل--يه وسلم الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر -قال	5020	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms1787	false	-3487846895110135329	137	178	736	947	1587	300	اهل الصلح ان صالحوا عليها وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة قال سحنون انما -----هي علي اهل القري واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه الم-------------------------سافر وحجته في ذلك الحديث الصحيح قوله الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر وقال	1787	8923172311550234960	164	271.0	128	241	68.04978942871094	27	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms6486	true	-7782476804168856559	27	53	148	285	1533	300	محيصة ان ناقة للبراء بن عازب----- حاءطا----- فافسدت---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل	6486	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms1513	false	1387295334021531327	271	300	1500	1650	1650	300	محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل-	1513	8923172311550234960	136	246.5	111	151	90.06622314453125	23	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	129	200	646	971	1461	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل- لم يعمل خيرا قط---- لاهله اذا مات فحرقو-ه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعدبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا ما امرهم--- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم---- فغفر له	7853	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms0695	false	-5831682028845125958	8	82	37	378	1464	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ان رجلا لم يعمل حسنة قط قال لاهله اذا مت فاحرقوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	695	8923172311550234960	309	553.5	240	345	89.56521606445312	58	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms8564	true	4983858808655073576	207	250	1092	1296	1543	300	طاوس اليماني ----قال ادركت ما شاء الله من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله----- وسمعت من عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء ب------قدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	8564	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms1703	false	-3509654613944661131	90	131	461	661	1514	300	طاوس اليماني انه قال اذركت ناسا------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طاووس وسمعت ا-----------بن عمر -يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	1703	8923172311550234960	176	302.5	139	219	80.36529541015625	32	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms8882	true	-827664604984186477	237	300	1208	1544	1544	300	وفي الحديث الصحيح ان الاذان كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا فلما كان زمن عثمان زاد النداء الثالث علي الزوراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسماه -في الحديث ثالثا لانه اضافة الي الاقامة لقوله ع--------------ليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة لمن شاء يعني الاذان والاقامة وتوهم بعض الناس انه اذان اصلي فجعلوا المءذنين ثلاثة فكان وهما ثم جمعوهم في وقت واحد فكان وهما-	8882	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms0317	false	-4305717092477059278	193	280	986	1444	1550	300	وفي الحديث الصحيح ان الاذان كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا فلما كان زمن عثمان زاد النداء الثاني علي الزوراء حين كثر الناس بالمدينة فاذا سمعوا اقبلوا حتي اذا جلس عثمان علي المنبر اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخطب عثمان وسماه اهل الحديث ثالثا لانه اضافه الي الاقامة فجعله ثالثا كما قال عليه --------السلام بين كل اذانين صلاة لمن شاء يعني الاذان والاقامة فتوهم ال----ناس انه اذان ثالث فجعلوا المءذنين ثلاثة فكان وهما ثم جمعوهم في وقت واحد فكان وهما	317	8923172311550234960	309	566.5	249	470	65.74468231201172	50	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms8882	true	-827664604984186477	41	95	216	485	1544	300	بعض الع-ماء كون الصلاة------ الجمعة ها هنا معلوم بالاجماع لا من نفس-- اللفظ وقال ابن العربي وعندي انه معلوم من نفس اللفظ ب-نكتة وهي قوله من يوم لج-معة وذلك يفيده لان النداء الذي يختص بذلك اليوم هو نداء تلك الصلاة واما غيرها فهو عام في ساءر الايام ولو لم يكن المراد به ندا-ء الجمعة	8882	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms0318	false	318571747855262594	18	67	100	355	1620	300	بعض العلماء كون الصلاة هاهنا الجمعة مع-------لوم بالاجماع لا من تفسير اللفظ---------------- وعندي انه معلوم من نفس الصلاة لنكتة وهي قوله من يوم الجمعة وذلك يفيده لان النداء الذي يختص بذلك اليوم هو نداء تلك الصلاة فاما غيره- فهو عام في ساءر الايام --وقال بعض علماءنا كان اسم الجمعة	318	8923172311550234960	216	362.5	171	281	76.86832427978516	34	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009266-ara1.ms8883	true	1084472376935351360	2	170	8	905	1561	300	قوله ف سعوا الي ذكر -لله قيل المراد بالسعي هنا القصد قال-------------------------------------------- الحسن والله ما هو بسعي علي الاقدام ولكنه سعي بالقلوب والنية وقال الجمهور السعي العمل كقوله تعالي ومن اراد -لاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن الاسراء 19 وقوله ان سعيكم لشتي اية 4 من سورة الليل وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 والمعني فاعملوا علي المضي الي ذكر الله واشتغلوا باسبابه من الغسل والطهر والتوجه اليه وقيل المراد به السعي علي الاقدام وذلك فضل وليس بشرط لقوله عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار قال القرطبي ويحتمل ظاهره وجها رابعا وهو الجري والاشتداد قال ابن العربي وهو الذي انكره الصحابة--------- والفقهاء الاقدمون فقراها عمر رضي الله عنه فامضوا الي ذكر الله فرارا عن طريق الجري والاشتداد الذي يدل عليه الظاهر وقرا --ابن مسعود كذلك وقال لو قرات فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي وقال --ابن شهاب فامضوا الي ذكر الله سالكا تلك السبيل وهو كله تفسير منهم لا قراءة قران منزل وجاءز قراءة القران بالتفسير في معرض التفسير	8883	-2541181688625632309	Sham19Y0123665-ara1.ms0318	false	318571747855262594	83	195	444	1070	1620	300	قوله فاسعوا الي ذكر الله اختلف العلماء في معناه علي اربعة اقوال القول الاول قيل المراد به النية قاله الحسن القول الثاني قيل انه---------------------------------------------------- العمل كقوله تعالي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها الاية وكق-------------وله ان سعيكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشتي وهذا قول الجمهور القول الثالث قيل المراد به السعي علي الاقدام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ظاهره----- رابعا وهو -------الاشتداد والجر--------ي وهو الذي انكره الصحابة الاعلمون والفقهاء الاقدمون قر-اها------------- عمر فامضوا الاية------- فرارا عن طريق الجري والاشتداد الذي يدل عليه الظاهر وقراها ابن مسعود كذلك وقال لو قرات فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي وقراها ابن شهاب فامضوا الي ذكر الله سالكا تلك السب-ل وهو كله تفسير منهم لا قراءة قران منزل وجاءز قراءة القران بالتفسير في معرض التفسير	318	8923172311550234960	469	753.5	379	956	49.05857849121094	73	JK009266-ara1	Sham19Y0123665-ara1