id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0016	true	1683050931593927101	99	169	494	827	1445	300	معقل بن يسار رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله------ به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وعن---------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	16	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0938	false	8285640988686064922	120	199	605	984	1479	300	معقل بن يسار رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعود بالله السميع العليم ----------من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وروينا في كتاب ابن السني عن محمد بن ابراهيم عن ابيه رضي الله عنه قال وجهنا رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم	938	4911538796377320034	289	508.0	227	416	69.47115325927734	56	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms0016	true	1683050931593927101	99	160	494	786	1445	300	معقل بن يسار رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	16	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0972	false	8624783680882441799	197	244	972	1198	1481	300	معقل بن يسار------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم ف----------------------------قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه و---------ان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	972	4911538796377320034	223	397.5	176	293	76.10921478271484	44	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms0135	true	-333384753990653743	252	300	1340	1587	1587	300	يفضي الي طعن عظيم في كون القران حجة وذلك لان لفظ الصلاة من اشد الالفاظ شهرة واكثرها دروانا علي السنة المسلمين و------اشتقاقه من تحريك الصلوين من ابعد الاشياء اشتهارا فيما بين اهل النقل ولو جوزنا ان يقال مسمي الصلاة في الاصل ما ذكره ثم انه خفي واندرس حتي-	135	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1124	false	-6878293304271010816	241	283	1287	1502	1591	300	يفضي الي طعن عظيم في كون القران حجة----- لان لفظ الصلاة من اشد الاشياء شهرة واكثرها دورانا علي السنة المسلمين وهذا الاشتقاق ------------------من ابعل الاشياء شهرة--- فيما بين اهل النقل فلو جوزنا انه ي----سمي الصلاة ل--------ما ذكر- ثم انه خفي واندرس حتي	1124	4911538796377320034	192	318.0	154	254	75.5905532836914	32	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms0136	true	-9117173451210467851	26	77	130	401	1570	300	-افهامنا اليه من المعاني في زماننا هذا لاحتمال انها كانت في زمن الرسول------------- موضوعة لمعان اخر وكان مراد الله تعالي تلك المعان- الا ان تلك المعاني خفيت في زماننا واندرست كما وقع مثله في هذه اللفظة فلما كان ذلك باطلا ب--اجماع المسلمين علمنا ان الاشتقاق الذي ذكره--- مردود --باطل واجيب عن	136	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1125	false	7362852236211819682	3	50	22	268	1664	300	الفهم--- اليه------------------------ا لاحتمال انها كانت في زمنه صلي الله عليه وسلم موضوعة لمعان اخر وكان مراد الله تعالي تلك المعاني الا انها---------- خفيت في زم-ننا واندرست كما وقع مثله في هذه اللفظة ولما كان ذلك باطلا بالاجماع--------- علمنا ان الاشتقاق المذكور باطل مردود اه قيل والحق ان	1125	4911538796377320034	198	306.0	157	293	67.57678985595703	32	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms0362	true	2015559893660929320	122	161	631	831	1517	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وت-علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي	362	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1623	false	-5261103384872313809	196	235	1024	1224	1565	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم سءل-ي فاعطني حاجتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي	1623	4911538796377320034	188	367.0	150	201	93.53234100341797	35	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms0362	true	2015559893660929320	108	184	552	941	1517	300	ادم و-------طاف بالبيت سبعا والبيت حينءذ ربوة حمراء فلما صلي ركعتين استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي ورضني- بما قسمت -لي فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك ذنوبك ولن ياتي----- احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني الا غفرت ذن-به	362	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1627	false	-6429426668702322687	73	145	384	746	1509	300	ادم لما هبط طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام----------------- ركعتين ثم -----------قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما عند---ي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله --اليه قد دعوتني دعاء استجبت لك به--- ولن يدعوني به احد من ذريتك من بعدك الا استجبت له وغ------فرت ذنوبه	1627	4911538796377320034	272	419.0	212	404	67.32673645019531	44	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms0701	true	-8655022724468170158	19	40	98	205	1516	300	قدم لنفسك توبة مرجوة قبل الممات وقبل حبس الالسن وقال اخر السريع 737--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدم الخير فكل امرء علي الذي قدمه يقدم	701	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2646	false	-3189505085054411566	80	145	409	735	1518	300	قدم لنفسك توبة مرجوة قبل الممات وقبل قبض الالسن بادر بها غلق النفوس فانها اجر وغنم للمنيب المحسن وفي التحدث بالنعم الحمد لله حمدا داءما ابدا الله حسبي كفي بالله لي سندا كم نعمة سبقت من فضل رحمته منه الي فلا احصي لها عددا وفي المبادرة الي الخير سابق الي الخير وبادر به فانما خلفك ما تعلم وقدم الخير فكل امرء علي الذي قدمه يقدم	2646	4911538796377320034	89	147.0	69	326	27.300613403320312	16	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1074	true	785552726189858687	64	102	345	528	1579	300	قال ابو حيان رحمه الله وهذا منه- تفسير معني لا اعراب اذ لو كان كذلك لكان تعلق علي ب ------------حامدين التي قدرها لا ب تكبروا وتقدير الاعراب في هذا هو ولتحمدوا الله بالتكبير علي ما هداكم كما قدره ---	1074	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0092	false	-2934186883312954834	14	51	80	272	1647	300	قال ابو حيان ثم ما قدره الزمخشري تفسير معني لا اعراب اذ لو كان اعرابا لم تكن متعلقة بتكبروا بل بحامدين التي قدرها قال وال------تقدير الاعرابي ان تقول- ولتحمدوا الله بالتكبير علي ما هداكم اه وما اشار	92	4911538796377320034	116	178.5	92	199	58.29145812988281	19	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1082	true	-5321451847342448077	218	254	1093	1271	1518	300	قال سفيان بن عيينة---------- لا يمنعن احدا م-ن الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله تبارك وتعالي قد اجاب دعاء شر الخلق---- ابليس لعنة الله قال قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الاعراف	1082	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2752	false	5362130133326996547	200	233	1144	1311	1666	300	قال سفيان بن عيينة رحمه الله لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله -------تعالي--- اجاب----- شر المخلوقين ابليس اذ قا-----------ل انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الاعراف	2752	4911538796377320034	141	238.5	112	193	73.05699157714844	24	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1189	true	-3977530221547559261	149	220	785	1184	1609	300	من عرفات--- قال المفسرون--- كانت قريش وحلفاءها--------------- وهم الحمس يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخرج من الحرم ويستعظمون ان يقفوا مع الناس بعرفات وساءر العرب كانوا يقفون بعرفات فاذا افاض الناس من عرفات افاض الحمس من المزدلفة فانزل الله تعالي هذه الاية الكريمة وامرهم ان يقفوا بعرفات وان يفيضوا منها كما يفعله ساءر الن-----------------------------------------------------------اس والمراد بالناس الع---رب كلهم غير الحمس وقال الكلبي هم اهل اليمن وربيعة وروي	1189	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1658	false	329845163667327520	108	177	543	927	1545	300	------الناس قال اهل التفسير كانت قريش وحلفاءها ومن دان بدينهم وهم الخمس يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخلف--- الحرم وي-تعظمون ان يقفوا مع ساء--------------ر العرب بعر------------فات فاذا افاض الناس من عرف-ة افاض الخمس من --مزدلفة فامروا بالافاضة من عرفة الي جمع مع ساء-------------------------------------------------ر الناس واخبرهم انها سنة ابراهيم واسماعيل علي نبينا وعليهما الصلاة والسلام والناس هم العرب كلهم غير الخمس وقيل اه----------ل اليمن وربيعة وقيل	1658	4911538796377320034	235	379.0	186	482	48.75518798828125	28	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1198	true	6008524035148689550	72	130	346	638	1477	300	بمحذوف علي انه حال من حسنة لانه كان في الاصل صفة لها فلما قدم عليها انتصب حالا---------- قوله وفي لا-خرة حسنة هذه الواو عاطفة شيءين علي شيءين متقدمين ف في الاخرة عطف علي في الدنيا باعادة العامل و حسنة عطف علي حسنة والواو تعطف شيءين فاكثر علي شيءين فاكثر تقول اعلم الله زيدا عمرا فاضلا وبكرا خالدا صالحا	1198	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1197	false	-5650395702185137663	110	165	587	875	1574	300	بمحذوف علي انه حال من حسنة لانه كان في الاصل صفة لها فلما قدم عليها انتصب حالا والواو في قوله وفي الاخرة حسنة البقرة--- عاطفة شيءين علي شيءين متقدمين ف-في الاخرة عطف علي في الدنيا باعادة العامل وح-سنة ----علي حسنة والواو تعطف شيءين فاكثر علي شيءين فاكثر تقول اعلم زيد بك------را فاضلا وبكرا خالدا صالحا	1197	4911538796377320034	262	483.5	210	303	86.46864318847656	49	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1198	true	6008524035148689550	72	131	346	644	1477	300	بمحذوف علي انه حال من حسنة لانه كان في الاصل صفة لها فلما قدم عليها انتصب حالا---------- قوله وفي -لاخرة حسنة هذه الواو عاطفة شيءين علي شيءين متقدمين ف في الاخرة عطف علي في الدنيا باعادة العامل و حسنة عطف علي حسنة والواو تعطف شيءين فاكثر علي شيءين فاكثر تقول اعلم الله زيدا عمرا فاض-----لا وبكرا خالدا صالحا اللهم	1198	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1611	false	7681754501879741256	156	213	809	1099	1617	300	بمحذوف علي انه حال من حسنة لانه كان في الاصل صفة لها فلما قدم عليها انتصب حالا والواو في قوله وفي الاخرة--------------- عاطفة شيءين علي شيءين متقدمين ف-في الاخرة عطف علي في الدنيا باعادة العامل و حسنة عطف علي حسنة والواو تعطف شيءين فاكثر علي شيءين فاكثر تقول اعلم زيد------ عمرا بكرا فضالا وبكرا خالدا صالحا قال --	1611	4911538796377320034	265	482.0	212	314	84.39490509033203	50	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1199	true	-5305688812847904960	270	300	1410	1561	1561	300	قال اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وهذا----------------------------- نكرة في محل الاثبات فلا يتناول الا حسنة واحدة فلذلك اختلف المفسرون فكل واحد منهم حمل اللفظ علي ما راه احسن-	1199	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1612	false	-7476909678466054552	126	161	682	863	1549	300	قال اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة لكان ذلك متناولا لكل الحسنات لكنه نكرة في محل الاثبات فلا يتناول الا حسنة واحدة فلذلك اختلف المفسرون فكل واحد منهم حمل اللفظ علي ما راه احسن	1612	4911538796377320034	147	271.0	118	181	81.21546936035156	28	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1199	true	-5305688812847904960	213	245	1120	1277	1561	300	عبد الله بن الساءب انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فصل قال	1199	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1613	false	5991695264296087432	93	125	493	648	1552	300	عبد الله بن الساءب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن ف-ي جمح -الركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار---- قال	1613	4911538796377320034	145	262.5	114	161	90.0621109008789	28	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1200	true	3015395982451456014	0	107	0	542	1519	300	انواع الحسنة وهذا---- بناء منه علي ان ال-فرد المعرف بالالف واللام يعم وقد اختار في المحصول خلافه ثم قال فان قيل اليس انه لو قيل اتنا الحسنة في الدنيا والحسنة في الاخرة لكان متناولا لكل الاقسام فلم ترك ذلك وذكره منكرا واجاب بان قال ان بينا انه ليس للداعي ان يقول اللهم اعطني كذا وكذا بل يجب ان يقول اللهم ان كان كذا مصلحة لي وموافقا لقضاءك وقدرك فاعطني ذلك فلو قال اللهم اعطني الحسنة في الدنيا لكان ذلك جزما وقد بينا انه--- غير جاءز فلما ذكره علي سبيل التنكير كان المراد منه حسنة واحدة وهي التي توافق قضاءه وقدرضه وكان ذلك احسن واقرب الي رعايته الادب	1200	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1612	false	-7476909678466054552	161	252	863	1327	1549	300	انواع الحسنة وهذا منه بناء ----علي ان المفرد المعرف ب-------اللام يعم وقد اختار في المحصول خلافه ثم قال فان قيل اليس---- لو قيل----- الحسنة ف------------------ي الاخرة لكان متناولا لكل الاقسام فلم ترك ذلك وذكره منكرا فاجاب بان قال ا--------نه ليس للداعي ان يقول اللهم اعطني كذا و--------------------------------كذا مصلحة لي وموافقة لقضاءك وقدرك فاعطني ذلك فلو قال اللهم اعطني الحسنة في الدنيا لكان ذلك جزما وقد بينا ان ذلك غير جاءز فلما ذكره علي سبيل التنكير كان المراد منه حسنة واحدة وهي التي توافق قضاءه وقدر-ه فكان ذلك ------اقرب الي رعاية- الادب	1612	4911538796377320034	451	821.0	362	550	82.0	77	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1493	true	3609352675859036011	130	184	691	971	1550	300	قال القرطبي الطاعون وزنه فاعول من الطعن غير انه لما عدل به عن اصله وضع--- دالا علي الموت العام بالوباء --قاله الجوهري وردت عاءشة رضي الله عنها ان---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فناء امتي بالطعن والطاعون قالت الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال--------------------------------------------------------------- غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط قال	1493	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1364	false	-3312250435483691760	180	254	913	1297	1521	300	قال الجوهري الطاعون وزنه فاعول من الطعن عدلوا---------- به عن اصله ووضعوه دالا علي الموت العام كالوباء ويقال طعن فهو مطعون وطعين اذا اصابه الطاعون في الاسلام خمسة طاعون شيروية بالمداءن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بالشام وكذا اذا اصابه الطعن بالرمح قال ابن عبد البر الطاعون غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط قال	1364	4911538796377320034	164	244.5	126	394	41.624366760253906	27	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1754	true	-6536812542363177622	247	294	1251	1485	1510	300	وعن ابن عباس رضي الله --------------------عنه الكتاب اكثر من الكتب قال الزمخشري فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه اذا اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحدات ال-جنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من ال-جموع	1754	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1819	false	-3920418924528266848	180	227	963	1202	1567	300	قرا ابن عباس وكتابه يريد القران او الجنس وعنه الكتاب اكثر من الكتب------------- فان قلت كيف يكون الواحد اكثر من الجمع قلت لانه---- اريد بالواحد الجنس والجنسية قاءمة في وحداني الجنس كلها لم يخرج منه شء واما الجمع فلا يدخل تحته الا ما فيه الجنسية من المجموع	1819	4911538796377320034	201	361.0	160	256	78.515625	37	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1755	true	-5713529162541616103	0	87	0	435	1543	300	لان الجمع متي اضيف او دخلته الالف واللام الجنسية صار عاما ودلالة العام دلالة علي كل فرد فرد فلو قال اعتقت عبيدي لشمل ذلك كل عبد له ودلالة الجمع اظهر في العموم من الو------------------------------------------------------------احد الا بقرينة لفظية كان يستثني منه او يوصف بالجمع نحو ان لانسان لفي خسر الا لذين امنوا العصر 2 3 اهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض او قرينة معنوية نحو نية المءمن ابلغ من عمله واقصي حاله ان يكون مثل الجمع العام اذا اريد به العموم قال شهاب الدين للناس خلاف--------- في الجمع	1755	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1819	false	-3920418924528266848	234	300	1245	1567	1567	300	بان الجمع اذا اضيف او دخلته ال---------- الجنسية صار عاما ودلال-------------------------------------------------------------------------ة الجمع اظهر في العموم من الواحد سواء كانت فيه ال ام الاضافة بل لا يذهب الي العموم في الواحد الا بقرينة لفظية كان استثني منه او -وصف بالجمع او-------------------------------------------------------------------------------------------- معنوية نحو نية المءمن ابلغ من عمله واقصي حاله ان يكون مثل الجمع العام اذا اريد به العموم اه والظاهر ان ال-----خلاف مبني علي ان الجمع-	1819	4911538796377320034	229	388.0	182	504	45.43650817871094	38	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1845	true	-4011739815819890149	143	176	724	921	1605	300	للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين	1845	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2772	false	-8803472515492871237	135	168	746	943	1660	300	للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين	2772	4911538796377320034	197	394.0	164	197	100.0	33	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1852	true	-7504250937140562389	139	213	721	1061	1508	300	عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا ي-------قول هل من داع -يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي صححه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد عبد الحق و-----------------------هو يرفع الاشكال ويوضح كل --احتمال وان الاول من باب---- حذف المضاف اي ينزل ملك ربنا فيقول وقد روي ينزل بضم ال--ياء وهو يبين ما	1852	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1008	false	-2659001290234593024	117	212	623	1129	1626	300	عن ابي هريرة وابي سعيد----------------------------------------------------- ان الله عز وخل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا ينادي فيقول هل من داع فيستجاب له الحديث رواه النساءي و----------------صححه وقال اخرون ونسب الي مالك ايضا علي سبيل الاستعارة والمراد الاقبال علي الداعي بالاجابة واللطف والرحمة وقبول المعذرة كما هو عادة الكرماء سيما الملوك اذا نزلوا بقرب محتاجين ملهوفين مستضعفين وفي شرح مسلم وشرح محمد عبد الحق قال القرطبي في التفسير وهو يرفع الاشكال ويوضح كل الاحتمال وان الحديث الاول علي حذف --مضاف اي ينزك ملك ربنا قا--ل وقد روي ينزل بضم التحتية وهو مبين ما	1008	4911538796377320034	225	350.0	173	579	38.860103607177734	40	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms1852	true	-7504250937140562389	88	155	469	797	1508	300	ينزل الله-------------- الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث اللي------ل فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له رواه مسلم قال القرطبي وقد اختلف في تاويله واولي ما قيل فيه ما جاء في كتاب النساءي مفسرا عن ابي هريرة وابي سعيد-------------- رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1852	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1011	false	2510174596791011317	41	111	214	557	1583	300	ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وفي رواية اذا مضي شطر الليل او ثلثاه وروينا في سن------------ن ابي داود والترمذي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي------- صلي الله عليه وسلم	1011	4911538796377320034	212	321.0	164	362	58.56353759765625	37	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms2102	true	5991474318428556674	1	45	5	261	1586	300	الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره -----------------------وقال سعيد بن جبير الرباني العالم ---------------------------------الذي يعمل بعلمه وقيل الربانيون فوق الاحبار والاحبار العلماء والربانيون الذين جمعوا مع العلم البصارة لسياسة الناس ولما مات ابن عباس ---------------قال محمد -بن الحنفية اليوم مات رباني هذه الامة	2102	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2346	false	1345884974073662791	205	262	1073	1368	1555	300	الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره اي بجزءياته قبل كلياته وقيل بفروعه قبل اصوله وقيل مقاصده وبما وضح منه قبل ما دق وعلي هذا الذي يقال ----------فالرباني منسوب الي التربية وفي النهر لابي حيان قال ابن عباس هو الفقيه----------------------- ولما مات ابن عباس رضي الله عنهما قال محمد ابن الحنفية اليوم مات رباني هذه الامة	2346	4911538796377320034	140	179.0	112	328	42.682926177978516	19	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms2401	true	-444761900185824871	108	168	571	874	1510	300	جميع المءمنين وان لم يقتلوا ولكنهم----- لما عاينوا ثواب الله------ وقع اليقين بان دين اف-سلام هو الحق الذي يثيب الله عليه فهم فرحون لانفسهم بما اتاهم الله من فضله -مستبشرون للمءمنين بان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون -قوله الا خوف عليهم------- فيه وجهان احدهما ان ---------------------------------------ان وما في حيزها في محل جر بدلا من بالذين--- بدل اشتمال اي يستبشرون	2401	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1728	false	475270158791369830	220	288	1185	1545	1611	300	جميع المءمنين وان لم يقتلوا فان الشهداء لما عاينوا ثواب الله تعالي وقع اليقين بان دين الاسلام هو الحق الذي يثيب الله عليه فهم فرحون لانفسهم بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون للمءمنين بان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله الا خوف عليهم الخ ان فيه مخففة واسمها ضمير شان محذوف وخبرها الجملة المنفية بلا وان وما بعد---ها في تاويل مصدر مجرور علي انه بدل اشتمال--- يستبشرون	1728	4911538796377320034	254	400.0	201	366	69.39891052246094	42	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms2402	true	-5860086891927685136	143	212	772	1125	1597	300	للتاكيد روي الترمذي عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له------------ ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه م----ن الدنيا وما فيها ويزوج اثن-ين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه -قال هذا حديث حسن صحيح غريب و------------هذا تفسير النعمة والفضل وهذا--- في	2402	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1730	false	1199151110521656796	61	135	319	699	1555	300	التاكيد روي الترمذي عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن الفزع --اكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه وقال---- حديث حسن صحيح غريب قال القرطبي وهذا تفسير للنعمة والفضل والاثار في	1730	4911538796377320034	341	626.5	273	386	88.34197235107422	59	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms2459	true	-3313061066290010825	47	186	244	879	1456	300	ابن عبيد قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عج-ب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاح----بك واحب مرادك فقد -----------------اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكثون عبدا شكورا ثم قال -ما لي لا ابكي وقد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق -لسماوات و لارض	2459	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0338	false	-347738685062109822	162	293	892	1508	1552	300	ابن عمر- قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال--- يا عاءشة ا--------تاذني-ني الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك وما تهواه من العبادة فاذنت له فقام الي قربة--- ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل ي----------------------بكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذن- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اك-ون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه------- ان في خلق السماوات والارض	338	4911538796377320034	573	1043.5	449	663	86.42533874511719	114	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms2818	true	5526121852682836759	238	300	1207	1533	1533	300	في ال----جهاد والشفاعة ماخوذ-ة من الشفع وهو الزوج من العدد ومنه الشفيع وهو ان يصير الانسان نفسه شفعا لصاحب الحاجة حتي يجتمع معه علي المسالة فيها ومنه ناقة شفوع اذا جمعت بين محلبين في حلبة واحدة وناقة شفيع اذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها والشفعة ضم ملك الش-------ريك الي ملكك والشفاعة اذا ضم غيرك الي جاه--------ك فهي علي التحقيق اظهار لمنزلة الشفيع-	2818	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2395	false	-2409897146609135036	175	232	917	1216	1552	300	في التفسير اصل الشفاعة والشفعة من الشفع وهو الزوج في العدد ومنه الشفيع لانه-- يصير مع ----------------صاحب الحاجة شفع--------------------------ا ومنه ناقة شفوع اذا جمعت بين محلبين في حلبة واحدة وناقة شفيع اذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها والشفع بضم---- الشين ضم واحد الي واحد والشفاعة اذا ضم غيرك الي جاهك ووسيلتك فهي علي التحقيق اظهار لمنزلة الشفيع	2395	4911538796377320034	248	404.0	199	347	71.46974182128906	40	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms2820	true	-1917984394534052550	82	106	399	507	1486	300	بالمرء اثما ان يضيع من يقيت وفي رواية من رواه هكذا اي من هو تحت قدرته وفي قبضته من عيال وغيره ذكره ابن عطية	2820	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2398	false	-8044753853909822596	53	76	296	398	1543	300	بالمرء اثما ان يضيع من يقيت علي------ من رواه هكذا اي من هو تحت قدرته وفي قبضته من عيال وغيره ذكره ابن عطية	2398	4911538796377320034	100	190.5	77	108	92.59259033203125	22	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms2879	true	1856071932560671510	95	148	496	742	1545	300	الله تعالي قال عليه الصلاة والسلام زار رجل اخا له في قرية----- فارصد الله له ملكا علي مدرجته فق------------------ال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها عليه قال-- اني احببته في الله ------قال فاني رسول الله اليك بان الله------ قد احبك كما احببته فيه	2879	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	157	215	816	1080	1537	300	الله---------- عليه وسلم ان رجلا-- زار ا----خا له في قرية اخري فارصد الله تعالي-- علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية -قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه	2077	4911538796377320034	197	309.5	150	283	69.6113052368164	36	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms2895	true	-6096983110299382308	275	299	1489	1616	1620	300	بالاستغفار علي طريق التسبيح كالرجل يقول استغفر الله علي وجه التسبيح من غير ان يقصد توبة من ذنب وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه	2895	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2772	false	-8803472515492871237	207	231	1163	1290	1660	300	بالاستغفار علي طريق التسبيح كالرجل يقول استغفر الله علي وجه التسبيح من غير ان يقصد توبة من ذنب وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه	2772	4911538796377320034	127	254.0	103	127	100.0	24	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms3402	true	510763826081390277	158	261	810	1364	1548	300	عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا -هتديتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا-----------------------------------------------------------------------ن الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون الله خياركم فلا يستجاب لكم قال ابو عبيدة---------------------- خاف الصديق ان يتاول الناس الاية غير متاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف فا--------علمهم انها ليست كذلك وان ا---------------------------------------------------------------لذي اذن----- في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم-------- يتدينون به و------قد صولحوا عليه-------------- فاما الفسوق والعصيان والذنب من اهل الاسلام فلا يدخل	3402	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2429	false	-7588309469744700708	162	286	787	1429	1494	300	عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وما علم الجاهل ب------------------------قول ابي بكر ان من فعل ذلك ازداد اثم معصيته باثم تفسيره القران برايه اي وهو من الكباءر وانما معني الاية عليكم انفسكم بعد الامر--------------------------- بالمعروف والنهي- عن المنكر قاله ابن المسيب وفيها اقوال اخر اه---------------------------------------------------- قال الامام الواحدي في تفسيره الوسيط خاف الصديق ان يتاول الناس الاية غير متاولها فتدعوهم الي ترك الامر بالمعروف فاراد ان يعلمهم انها ليست كذلك وانه لو كان وجهها ذلك ما تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلمبخلافها والذي اذن الله في الامساك عن تغييره من المنكر--- الشرك الذي ينطق به المعاهد --من اجل انهم اهل ملل يتدينون بها ثم ان قد صولحوا علي ان شرط لهم ذلك فاما الفس-ق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل	2429	4911538796377320034	338	472.0	272	752	44.946807861328125	49	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms3403	true	-4843245340562449317	3	167	14	856	1575	300	صلي الله عليه وسلم ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بيسير ومنه اي وقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي وقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فان- اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض ف---------امرء ونفسه فعند ذلك جاءنا تا----------------------------------ويل هذه الاية قال ابن الخطيب وهذا التاويل عندي ضعيف لان الاية خطاب عام للحاضر والغاءب فكيف يخرج الحاضر ويخص الغاءب وروي ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة فقلت كيف نصنع في هذه الاية فقال اي اية قلت قول الله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال---- بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت --امرا لا بد-- لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام	3403	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2430	false	-3018453090747941414	172	278	850	1404	1520	300	صلي الله عليه وسلم-ومنه اي وقع تاويلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمبسني-----------------------------------ن ومنه اي يقع تاويلها عند الساعة------------------------------------ فما دامت قلوبك---------م واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فم-روا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فليامر كل امرء -نفسه قال الواحدي يدل علي صحة ما ذهب اليه ابن مسعود في تاويل هذه الاية حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------الخشني قال------ سالت--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمعنها فقال نعم بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودينا مءثرا واعجاب كل ذي راي برايه ورايت الامر- لا يدان لك---- فعليك نفسك ودع امر العوام	2430	4911538796377320034	448	706.5	357	898	49.888641357421875	72	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms3614	true	-8906037466769764913	210	274	1045	1355	1475	300	قلت اما كفي قوله ما عليك من حسابهم من شء حتي ضم اليه -ما عليك من حساب-----هم من شء قلت قد جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة وقصد به-ا مءدي واحد وهو المعني بق--وله ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 146 ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا-تءاخد انت ولا هم بحساب صاحبه قال ابو حيان----ك لا تءاخذ انت الي اخره تركيب	3614	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2569	false	-5934921267137500625	77	140	371	666	1482	300	قلت -ما كفي قوله ما عليك من حسابهم من شء حتي ضم اليه وما----- من حسابك عليهم من شء قلت قد جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة وقصد بهما مءدي واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري ------------ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان------ كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه اه وتعقب بان قوله لا تءاخذ انت الخ----- تركيب	2569	4911538796377320034	266	449.0	209	324	82.09876251220703	49	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms4107	true	6983029158163255087	39	62	216	334	1553	300	ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت------ الا --همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول دعوا ربكم تضرعا وخفية	4107	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2750	false	-4480738266087179190	57	82	295	420	1569	300	ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان هو الا الهمس- بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول دعوا ربكم تضرعا وخفية	2750	4911538796377320034	116	213.0	93	126	92.06349182128906	20	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms4109	true	8619901078941031933	204	251	1073	1302	1568	300	ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سيكون في هذه الامة قو--م يعتدون في الظهور والدعاء وقال	4109	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2751	false	-8490196591293858956	29	76	130	363	1558	300	ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انه سيكون في هذه الامة اقوام يعتدون في الطهور والدعاء -قال	2751	4911538796377320034	222	418.5	176	235	94.46808624267578	42	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms4361	true	5397855227717872406	103	143	509	708	1515	300	الكساءي الطيف اللمم والطاءف ما طاف حول الانسان قال ابن عطية وكيف هذا وقد قال الاعشي الطويل 2661 وتصبح من غ-ب السري وكانها الم بها من طاءف الجن اولق ولا ا-------دري ما -تعجب--ه وكانه ا-------خذ قوله ما طاف حول الانسان	4361	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2669	false	5544489575580844047	177	215	920	1112	1547	300	الكساءي الطيف اللمم والطاءف ما طاف حول الانسان------------- وكيف هذا وقد قال الاعشي------------ ويصبح عن غيب السري وكانها الم بها من طاءف الجن اولق اه قال في النهر لا يتعجب من تفسير الكساءي الطاءف بما طاف حول الانسان	2669	4911538796377320034	150	223.0	118	217	69.12442016601562	25	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms4373	true	-2047171537988308967	4	49	19	259	1589	300	والبين الفراق--------- وذات---- نعت لمفعول محذوف اي واصلحوا احوالا ذات افتراقكم لما كانت الاحوال ملابسة للبين اضيفت صفتها اليه- كما تقول اسقني ذا اناءك اي ماء صاحب اناءك لما لابس الماء الاناء وصف ب ذا واضيف الي الاناء والمعني اسقني ما في الاناء من الماء	4373	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0731	false	4669717390691693911	218	263	1165	1410	1590	300	والبين الفراق والتباعد وذات هنا نعت لمفعول محذوف اي-------- احوالا ذات افتراقهم لما كانت الاحوال ملابسة للبين اضيفت صفتها اليها كما تقول اسقني ذا اناءك اي ماء صاحب اناءك لما لابس الماء الاناء وصف بد-ا واضيف الي الاناء والمعني اسقني ما في الاناء من الماء	731	4911538796377320034	229	422.0	186	254	90.15747833251953	39	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms5468	true	3198507928131685239	100	135	508	675	1483	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة	5468	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2754	false	2387846931783436801	99	134	504	671	1556	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة	2754	4911538796377320034	167	334.0	132	167	100.0	35	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms5721	true	-6195625810447555562	228	298	1134	1470	1481	300	ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقا----------------------------------ل لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقول في قال انت ايضا فتركه وقال للاخر ما تقول في ---------------محمد قال رسول الله فقال --ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فااد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول -فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	5721	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0424	false	5753690558292921256	214	285	1047	1392	1466	300	ان مسيلمة اتي ب------رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله --فقال------- وانا فقال وانت كذلك فاطلقه ثم سال ا-----------لاخر عن --النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله فقال وانا فقال لا اسمع فلم يزل به حتي قطعه اربا اربا----------- فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما احدهما فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	424	4911538796377320034	206	270.5	159	389	52.956298828125	34	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms5721	true	-6195625810447555562	229	298	1137	1470	1481	300	مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقول في -قال -انت ايضا فتركه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله فقال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فااد------ جوابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول -فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	5721	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2581	false	-3322416461685816946	80	218	388	1100	1515	300	مسيلمة فق-----------------ال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله------------------- فقال ما تقول في فقال وانت ايضا------ وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله -قال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد عليه جوابه باحكام الشرع فالافضل ان يتكلم بها وان لم يكن كذلك فالصبر علي القتل افضل والرابع ان كان من العلماء ونحوهم ممن يقتدي بهم فالافضل الصبر لءلا يغتر به العوام والخامس انه يجب عليه التكلم لقول الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وهذا الوجه ضعيف جدا فصل لو اكره المسلم كافرا علي الاسلام فنطق بالشهادتين فان كان الكافر حربيا صح اسلامه لانه اكراه بحق وان كان ذميا لم يصر مسلما لانا التزمنا الكف عنه فاكراهه بغير حق فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اما احدهما فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	2581	4911538796377320034	274	467.0	216	760	36.05263137817383	50	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms5804	true	-2700488651411364067	156	193	766	941	1506	300	قال ابو البقاء ويجوز ان يكون في موضع نصب اي الزم ربك عبادته و لا زاءدة--- قال ابو حيان وهذا وهم لدخول الا علي مفعول تعبدوا فلزم ان يكون -نفيا او -نهيا قوله تعالي وب لوالدين احسانا	5804	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2651	false	4294496812477955065	196	232	1032	1204	1583	300	قال ابو البقاء ويجوز ان تكون في موضع نصب اي الزم ربك عبادته و-لا زاءدة اه قال ابو حيان وهو- وهم بدخول الا علي مفعول تعبدوا فلزم ان يكون منفيا او منهيا -ولا تعبدوا نهي و-----احسانا	2651	4911538796377320034	153	260.0	120	180	85.0	27	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms6040	true	-5596497861998953366	112	145	560	733	1537	300	قال الزخشري فالتف بسببه وتكاثف حتي خالط بعضه بعضا------- وقيل تجمع الماء في النبات ----------------حتي روي ورف رفيفا وكان حق اللفظ علي هذا التفسير فاختلط بنبات الارض ووجه صحته ان كل ------مختلطين موصوف	6040	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2487	false	-6881190523603176375	88	125	449	636	1511	300	قال-------- فالتف بسببه وتكاثف حتي خالط بعضه بعضا ثم قال وقيل نجع------- في النبات الماء فاختلط به حتي روي ورف رفيفا وكان حق اللفظ علي هذا التفسير فاختلط بنبات الارض ووجه صحته ان كلا من المختلطين موصوف	2487	4911538796377320034	155	263.0	125	202	76.73267364501953	27	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms6601	true	-8988613831517582380	204	226	1099	1215	1597	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء	6601	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0444	false	5523949820626119380	255	277	1345	1461	1566	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء	444	4911538796377320034	116	232.0	94	116	100.0	22	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	107	210	537	1042	1511	300	تحية من عند -لله اي مما----------------------------------------------------- امركم الله به قال ابن عباس من قال السلام عليكم معناه اسم الله عليكم مباركة طيبة قال ابن عباس حسنة جميلة وقال الضحاك معني البركة---------------------- فيه تضعيف ----الثواب كذلك يبين لله لكم لايات اي يفصل الله شراءعه لعلكم تعقلون عن الله امره ونهيه قال----------------------------------------------------------------------------------------------- انس وقفت علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بابي انت وامي يا رسول الله بلي قال من- لقيت -----من امتي فسلم عليهم يطل عمرك واذا دخلت بيتا فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الاوابين	6883	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0321	false	7231965384968154315	32	130	152	645	1499	300	تحية من عند الله قال ابن عباس هذه تحية حياكم الله بها وقال الفراء اي ان الله امركم ان تفعلوا طاعة له وقوله م--------------------------------------بارك-----ة قال ابن عباس حسنة جميلة وقال الزجاج اعلم الله ان السلام مبارك طيب لما فيه من الاجر والثواب اه كلام الواحدي وقوله----------------------------------- عن ابن عباس اي هذه تحية تقرير لبيان المعني لا للاعراب فلا يخالف النصب في ذلك والله اعلم وفي تفسير القاضي البيضاوي وعن----------------------- انس ا-نه عليه الصلاة والسلام ------------------------------------------------------------------------------------------قال متي لقيت احدا من امتي فسلم عليه- يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الاوابين	321	4911538796377320034	213	251.0	163	686	31.049562454223633	32	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms7038	true	270256807940493836	94	143	482	714	1497	300	يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب	7038	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2244	false	1029022575450292083	0	48	0	227	1504	300	يا صباحاه -قالوا من هذا فاجتمعوا اليه ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا------- فنزلت تبت يدا ابي لهب	2244	4911538796377320034	222	421.5	175	236	94.06779479980469	44	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms7385	true	6460945735515341070	168	227	859	1137	1491	300	صلي الله عليه وسلم قد كره ذلك ورد علي من قال حيث قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له بءس خطيب القوم انت قل ومن يعص الله ورسوله قصدا الي تعظيم الله وقيل انما رد----------------------------------------------------------------------------- عليه لانه وقف علي يعصهما وعلي الاولي استشكل بعضهم قوله-------------- حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	7385	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1128	false	-7608927400238909149	131	197	704	1009	1596	300	صلي الله عليه وسلم ل------------------من --------قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي-------- بءس خطيب القوم انت قل ومن يعص الله ورسوله وذلك لان حكمة التشريك هنا ان هذا قول من الله شرف به الملاءكة فلا يتوهم منه نقص البتة ومن ثم جمع نفسه صلي الله عليه وسلم مع ربه في------------------------------ قوله لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	1128	4911538796377320034	171	255.5	131	369	46.34146499633789	34	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms7740	true	-5649961444353652852	101	127	504	624	1517	300	ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صل------ي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق	7740	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0881	false	5944192764966366267	173	200	900	1026	1531	300	ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق	881	4911538796377320034	120	232.5	94	126	95.23809814453125	25	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms7805	true	-3551444610359033053	213	238	1122	1267	1581	300	الراغب كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله يكور ل-ليل علي لن-هار------------ اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	7805	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0003	false	4620836011399487038	267	294	1507	1666	1697	300	الراغب كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككور العمامة وقوله يكور الليل علي النهار الزمر الاية اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	3	4911538796377320034	142	271.0	117	159	89.30817413330078	23	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8031	true	8022617606997961906	60	108	310	542	1517	300	اي ذلك تبشي----ر الل---ه عباده وذلك اشارة الي ما اعده الله تعالي لهم من الكرامة وقال الزمخشري او ذلك التبشير الذي يبشره الل---ه عباده قال ابو حيان وليس بظاهر اذ------ لم يتقدم في هذه السورة لفظ البشري ولا ما يدل عليها من ب-شر او شبهه فصل هذه الايات	8031	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2407	false	5688586133905389121	228	275	1233	1461	1586	300	اي ذلك الذي يبشر الله به عباده حذف حرف الجر فانتصب الضمير ثم حذف ق----------------ال الزمخشري او ذلك التبشير الذي يبشر- الله به عباده اه واعترض النهر كلام الكشاف بانه لم يتقدم في---- السورة لفظ البشري ولا ما يدل عليها من مبشر او شبهه قال ومن النحاة	2407	4911538796377320034	142	193.0	109	249	57.028114318847656	22	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8359	true	-9076128688113708316	158	187	808	964	1536	300	الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	8359	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2433	false	7946948397452172998	93	175	451	900	1581	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين----- واذا عمل سيءة قال ان ربك لبالمرصاد الفجر وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالي من الاذكار المستحبة ونحوها فيما سبق واردت ان اضم اليها ما يكره او يحرم من الالفاظ ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل متدين واكثر ما اذكره معروفة فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2433	4911538796377320034	137	249.0	111	455	30.10988998413086	22	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8460	true	-2804999193361764279	73	123	362	613	1544	300	في الصلاة لما روي عاصم بن حميد قال سالت عاءشة-------------- باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت ---------------------------------------كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة وقيل حين	8460	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0279	false	2595968037423663029	89	140	467	706	1529	300	في السلاح عن----- عاصم بن حميد قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد----- عشرا الي قوله------------------------------------------------------- ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة وليس فيه	279	4911538796377320034	170	275.5	132	304	55.921051025390625	31	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8796	true	-8391689224180407315	2	71	8	344	1508	300	جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما عندي الا ماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال---- يا رسول الله انا فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج	8796	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1919	false	-4221557118234157372	146	219	722	1072	1476	300	جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق----- ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله---- فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج	1919	4911538796377320034	290	523.5	230	364	79.67032623291016	57	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8796	true	-8391689224180407315	117	156	569	761	1508	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا منا فبعث--ه اليه ولم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي اولءك فنزلت ويءثرون علي انفسهم	8796	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1921	false	9038006951121358353	0	38	0	184	1536	300	اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي------ وعياله احوج الي هذا منا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي اولهم فنزلت ويءثرون علي انفسهم	1921	4911538796377320034	174	322.0	137	194	89.69071960449219	33	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8813	true	-7199832154409565055	79	126	387	631	1544	300	ابن عباس --------اذا كان يوم القيامة اخرج----------- اهل التوحيد من النار واول من يخ-----رج من وافقه اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من يوافق اسمه اسم نبي قال الله تعالي لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	8813	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2193	false	-4393419486216415132	1	52	3	264	1549	300	ابن عباس انه قال اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي اهل التوحيد من النار واول من يخرج منهم من وافق- اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من -وافق اسمه اسم نبي قال تع-----الي لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	2193	4911538796377320034	233	436.0	187	268	86.94029998779297	40	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8873	true	7084085280566121595	79	124	395	625	1555	300	-----المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون بشه من سبقكم وتسبقون--- من بعدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	8873	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms0837	false	-5446603498229629391	46	130	248	696	1558	300	ولفظها ف-----قال وما ذاك فقالوا يصلون الخ في افراد مسلم زيادة و-----------لا نتصدق ويعتقون ولا نعتق وفي بعض طرقه زيادة وجاهدوا كما جاهدنا قوله-------- تدركون به- من سبقكم وتسبقون به من بعدكم اي من اهل الاموال الذين يمتازون بالصدقة وغيرها والسبقية والبعدية يحتمل ان يراد بهما الامر الحسن باعتبار الزمان المخصوص بهذه الامة فان فضيلتهم ثابتة علي غيرهم من الامم ويحتمل ان يراد بهما الامر المعنوي وقال ابن دقيق العيد انه اقرب قوله ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	837	4911538796377320034	139	198.5	108	473	29.386892318725586	23	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8888	true	-5997610861376156289	150	222	761	1129	1498	300	اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك رزقا حلالا وانت خير الرازقين وقال جعفر بن محمد في قوله تعالي و بتغوا من فضل -لله------- انه العمل في يوم السبت وقال ------سعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع وقال ابن عباس لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هي عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيادة الاخ في الله تعالي	8888	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1456	false	4995319417678371360	2	67	8	350	1566	300	اذا صلي الجمعة انصرف-------------------- فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرف كما امرتني فارزقني من فضلك -----------وانت خير الرازقين وقال جعفر بن محمد في قوله تعالي وابتغوا من فضل الله الجمعة انه العمل--- يوم السبت وعن الحسن وسعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة النافلة وعن ابن عباس لم يءمروا ب----شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة --اخ في الله تعالي	1456	4911538796377320034	311	550.0	250	382	81.41361236572266	55	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8914	true	-3555953662281587655	54	83	268	406	1493	300	وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة قال	8914	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	0	27	0	134	1545	300	وسلم-قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ----	2820	4911538796377320034	133	249.5	106	139	95.68345642089844	27	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms8961	true	8801681711124776073	25	54	136	269	1533	300	ابو مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي------------ ان صهيبا حدثه ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال	8961	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1807	false	8447519325571184463	172	203	860	1006	1464	300	ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف--- بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال	1807	4911538796377320034	124	219.0	96	149	83.22147369384766	25	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms9211	true	-1923650083357990534	122	162	601	789	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا------------- خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران الي يوم القيامة ومن قرا خمسماءة	9211	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1097	false	-8819418570562478632	65	102	374	552	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل من قرا في يوم وليلة خمسين اية ------------------لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران ي----وم القيامة ومن قرا خمسماءة	1097	4911538796377320034	162	293.5	128	201	80.59701538085938	31	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms9211	true	-1923650083357990534	66	113	329	557	1516	300	من قرا في ليلة ماءة اية ----كتب من القانتين وقال سعيد بن جبير خمسون اية --------------------------------ق---------------------ال القرطبي قول كعب اصح لقوله -----عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قام --بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه	9211	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1098	false	-6709740495758084329	171	252	829	1236	1467	300	من قرا في ليلة ماءة اية لم يكتب من الغافلين ومن قرا اربعماءة اية اصبح وله قنطار من الاجر القنطار ماءة مثقال المثقال عشرون قيراطا القيراط مثل احد ا--ه قوله وفي رواية اي لابن السني في حديث انس المذكور قوله اربعين بدل خمسين وسنده فيه يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف وفي التذكار من حديث عبادة بن الصامت من قرا ثلاثين اي-ة لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين قوله	1098	4911538796377320034	162	203.0	123	410	39.5121955871582	26	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009266-ara1.ms9211	true	-1923650083357990534	87	168	427	815	1516	300	عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه ابو داود الطيالسي وروي انس بن مالك--------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران الي يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب --------له قنطار من الاجر	9211	-2541181688625632309	Sham19Y0023625-ara1.ms1099	false	260513940119216991	5	105	23	501	1472	300	عليه------- وسل---م من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين لفظ ابي- داود واخرج حديثه هذا ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان والحديث حسن في الجملة لشواهده واخرج الحافظ عن ابي سعيد الخدري قال من قرا في ليلة بعشر ايات كتب من الذاكرين ومن قرا في ليلة بماءة اية كتب من القانتين ومن قرا فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قرا يس------- في يوم -----وليلة ابتغاء و---------------------------------------------------------------------جه الله غفر له ب------------------خمسماءة الي الالف اصبح وله قنطار من الاجر	1099	4911538796377320034	209	281.0	161	593	35.2445182800293	40	JK009266-ara1	Sham19Y0023625-ara1