id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms5288	false	838437284566121624	222	246	1129	1246	1539	300	هجوت زبات ثمذ جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجوا ولم تدع وقول الاخر الرجز 3147-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	5288	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms064	true	-6324433615115532404	158	198	839	1046	1582	300	هجوت زبان ثم- جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو- ولم تدع فاثبت الواو مقدرا فيها الجزم وكقوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد فاثبت الياء مقدرا جزمها وكقوله اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	64	-7312829800230084719	93	152.5	72	209	44.49760818481445	17	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms6699	false	7199186186878604003	246	288	1282	1490	1548	300	الا حياتنا و------قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يراد به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا -لدنيا --فوضع هي---- موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	6699	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms149	true	2873695192156534380	36	81	187	411	1509	300	الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع الضمير موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس -تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	149	-7312829800230084719	200	357.0	158	225	88.88888549804688	38	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms0273	false	8114933284775940670	185	234	926	1171	1497	300	يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديدين تحنانا ف ماذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا و بال نسوتكم خبره الرابع- ان يجعل ماذا بمنزلة الموصول تغليبا ل ذا علي ما عكس الصورة التي قبله وهو قليل جدا ومنه قوله الوافر 333 دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب حدثيني ف-------------- ماذا	273	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms183	true	5071653217963856458	64	164	328	832	1503	300	يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا اذ لا يصح هنا ان تجعل ذا موصولة وقد يترجح وذلك فيما اذا وقع الذي بعد ماذا او من ذا كقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وكقول الشاعر فمن ذا الذي يشفي من الحب بعدما تشربه بطن الفءاد وظاهره ويحتمل ان تكون ذا موصولة فيكون فيه جمع بين موصولين فيخرج اما علي ان الثاني مءكد للاول او خبر مبتدا محذوف والثاني من المعنيين ان يكون المجموع اسما واحدا موصولا او نكرة موصوفة وعليه بيت الكتاب------------------------------------ دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب خبريني فالجمهور علي ان ماذا	183	-7312829800230084719	118	140.5	90	540	21.851852416992188	19	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms2152	false	-7560958486870010130	107	154	570	800	1551	300	باب ان ومن عبار-------ة سيبويه ان قريبا منك زيد لما تخصص----------- قريبا بوصفه بالجار بعده ساغ ما ذكرناه وزاده حسنا هنا كونه اسما ل ان وقد جاءت النكرة اسما ل ان وان لم يكن تخصيص كقوله الطويل 1538 وان حراما ان اسب مجاشعا باباءي الشم الكرام الخضارم	2152	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms329	true	-6780018276094212682	143	180	701	890	1480	300	باب ان فاحتج فيه بحكاية سيبويه ان قريبا منك زيد وتعسف ابو حيان فقال قريبا واسم ان ضمير شان محذوف مثل ان بك زيد ماخوذ وانشد المصنف للفرزدق -----------------------------------------------------------وان حراما ان اسب مجاشعا باباءي الشم الكرام الخضارم	329	-7312829800230084719	98	135.5	77	248	39.51612854003906	16	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms2305	false	9161451739657358810	36	73	182	363	1533	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فنصب منجنونا و معذبا علي خبر ما وهما بعد الا ومثله قول الاخر الوافر 1643 وما حق الذي يعثو نهارا ويسرق ليله الا نكالا ف حق اسم	2305	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms344	true	6743517838362753978	268	292	1299	1426	1466	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا والمصنف ب------------------------------------------قول الاخر ------------وما حق الذي يعثو نهارا ويسرق ليله الا نكالا وحكي ابن	344	-7312829800230084719	112	188.5	89	181	61.87845230102539	19	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms1162	false	-7524070160986162628	52	100	252	501	1508	300	تعز فلا علي--- الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر البسيط 989 انكرتها بعد اعوام مضين لها لا الدار دارا ولا الجيران جيرانا و-------انشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الشجري الطويل 990------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وللكلام علي الابيات موضع غير هذا	1162	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms347	true	-6037664292005580790	64	178	295	895	1516	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصي--------------------نا والمصنف انشد ابياتا اخر لكنها محتملة للتاويل وعلي الجملة ففي عمل لا عمل ليس ثلاثة اقول الجواز وهو مذهب سيبويه ومن وافقه والمنع واليه ذهب الاخفش والمبرد والثالث انها عاملة في الاسم وهما جميعا في موضع الابتداء ولا تعمل في الخبر اصلا حكاه ابن ولاد عن الزجاج وسماع نصب الخبر يبطله كما يبطل مذهب القاءلين بالمنع مطلقا والنزاع انما هو في دعوي الكثرة كما تقدم ورفعها معرفة نادر كما في قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا قال المصنف والقياس عندي علي- هذا	347	-7312829800230084719	137	191.5	107	621	22.06119155883789	25	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms7724	false	2413699432939182381	68	108	324	511	1485	298	اليها في قوله الاخر _ _ 4239 وذلك حين لات اوان حلم ذكر هذا الوجه ابن مالك وهو متعسف جدا وقد يقدر اضافة حين اليها من غير حذف لها كقوله 4240------------------------------------------- تذكر حب ليلي لات حينا اي حين لات حين وايضا فكيف	7724	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms348	true	-3584131696739049692	123	167	687	901	1554	300	اليها حين لفظا كقوله-------- وذلك حين لات اوان حلم ولكن قبلها اجتنبوا اذاتي وفي اطلاق القول بان لفظ ---حين اضيف الي لات مسامحة وانما هو مضاف الي الجملة المصدرة ب لات او تقديرا كقوله تذكر حب ليلي لات حينا اي حين لات حين-----ا فحذف	348	-7312829800230084719	85	89.5	63	230	36.956520080566406	14	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms0025	false	164002206104527559	227	300	1163	1521	1521	300	وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب اي مغنيا وفي خبر كان منفية نحو الطويل 15------------------------------------------------------------------------------ وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي لم اكن اعجلهم وفي الحال وثاني مفعولي ظن منفيين ايضا كقول القاءل في ذلك البيت الوافر 16 فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها وقال الاخر الطويل 17 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني-	25	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms351	true	6402540762967258627	172	232	887	1180	1502	300	وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب قيل ولا حجة له فيه لاحتمال ان تكون لا ملغاة ولم تكرر للضرورة وقد تزاد الباء ايضا بعد نفي فعل ناسخ للابتداء كقول الشاعر وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر دع----------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني	351	-7312829800230084719	172	292.0	134	437	39.35926818847656	34	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms4019	false	-8420884997663036110	77	106	390	537	1588	300	جملة اسمية كقوله الوافر 2439 وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وشرطية ك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كقوله عمر ف-------------------جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا ويقال	4019	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms359	true	6633011842620693510	33	87	158	429	1498	300	جملة اسمية كقوله------------ وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وعلي ذلك خرج بعضهم ما حكاه ثعلب من قولهم عسي زيد قاءم فجعل عسي ناقصة واسمها ضمير الشان والجملة الاسمية الخبر او فعلية مصدرة ب اذا كقول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا وكقول	359	-7312829800230084719	120	204.5	96	283	42.402828216552734	21	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms3286	false	-1099823909233830161	3	48	12	238	1540	300	الزبير ان وصاحبها جوابا لمن قال له لعن الله ناقة حملتني ا-----------ليك اي نعم و----صاحبها وجعل---------- منه قول الاخر الكامل 2012 برز الغواني في الشبا ب يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم والهاء للسكت واجيب بان الاسم-------------------------------- والخبر	3286	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms388	true	4196645157110903747	33	75	179	395	1584	300	الزبيررضي الله عنهما----لمن قال له لعن الله ناقة حملتني اليك ان وراكبها اي نعم ولعن راكبها ويحتمل ان يكون منه قول--------------------------------------------------------ه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه فال-------هاء للسكت وليس بقاطع لجواز ان تكون الهاء ضميرا منصوبا بها والخبر	388	-7312829800230084719	123	160.5	95	283	43.46289825439453	20	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms0495	false	126332915764260462	136	161	625	761	1487	300	وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله الطويل 569 قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر---------- فلم يكرهها في	495	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms411	true	3520443415897648286	6	32	31	169	1517	300	وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقال- الاخر----- قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر وافردت لا فلم تكر--ر في	411	-7312829800230084719	122	211.0	98	146	83.5616455078125	21	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms9625	false	8171270596961410601	219	257	1081	1276	1486	300	راي البصرية تعطي حكم العلمية وجعل من ذلك قول عاءشة رضي الله------ عنها لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لما----- الا الاسودان وانشد الكامل 5255 و--------------------------------------------لقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي	9625	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms441	true	-7887558976796157857	24	67	120	342	1575	300	راي البصرية ك----------------------------قول عاءشة رضي الله تعالي عنها لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الاسودان التمر والماء قال المصنف وهذا في راي البصرية شاذ ومنه قول قطري فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي	441	-7312829800230084719	148	241.5	117	250	59.20000076293945	26	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1
JK009266-ara1.ms0498	false	3665772198553130603	204	231	993	1139	1499	300	كقوله الطويل 581 مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وقول الاخر الطويل 582------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	498	-2541181688625632309	Sham19Y0020985-ara1.ms455	true	-8741612621598520202	23	91	107	464	1521	300	كقوله مشب-----------ن كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم ف تسفهت مسند الي مر وهو مضاف الي مءنث وهو الرياح وهذا المضاف مقدر الحذف فكان الفعل اسند الي المضاف اليه المءنث وهو الرياح فمن ثم انث الفعل ومعني تقدير الحذف ان استقامة الكلام بترك المضاف متاتية الا تري الي صحة قولك هنا الرياح اعاليها وكذا قوله وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	455	-7312829800230084719	112	193.5	90	368	30.434782028198242	20	JK009266-ara1	Sham19Y0020985-ara1