id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0020	true	-4226780997097240842	36	112	176	547	1476	300	راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت راه فقال--- جبريل عليه الصلاة والسلام الا اعلمك كلمات------- اذا قلتهن طفءت شعلته----------------------------- قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات----ه التامات اللاتي ذرا في الارض لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	20	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	79	155	361	727	1455	300	راي عفريتا-------- يطلبه بشعلة من نار كلما التفت راه فقال له جبريل --------------------الا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت ش-لته وخر لفيه فقال بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي--------------- لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا -في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	312	523.0	246	417	74.82014465332031	57	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms0266	true	6596205008459096391	165	264	819	1345	1542	300	في امثال هذه الاشياء ان كل صفة ثبتت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله بذلك فلذلك محمول علي نهايات الاعراض لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان ولكن هل لها مب-دا ومنتهي اما المب-دا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب اليه القبيح واما النهاية فهو ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مب-دا الحياء ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له مقدمة وهو غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهي انزال العقاب بالمغضوب عليه	266	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0540	false	1700758176957927586	41	138	212	728	1581	300	في امثال هذه الاشياء اذ كل صفة تثبت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا -صف الله بذلك فذا-ك محمول علي نهايات الاغراض لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان -لكن--- لها مبتدا ومنتهي اما المبتدا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي- القبيح واما النهاية فهو ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله------ فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مبتدا الحياة ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له مقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهي انزال العقاب بالمغضوب عليه	540	4205980788979521059	504	953.5	407	529	95.27410125732422	85	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms0286	true	-9160594138114946182	130	173	683	909	1587	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضب-ءر ضب-ءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	286	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذن----------------وبهم واماتتهم---- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب--الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	188	337.0	150	230	81.73912811279297	31	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms0700	true	-576352898308773666	250	298	1279	1528	1536	300	عن عمر---------- رضي الله تعالي عنه انه مر ب--بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا اهل القبور اخ-بار-نا عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودروكم- قد سكنت واموالكم قد قسمت فاجابه هاتف يا ---بان الخطاب اخبار ما عندنا ان ما قدمناه---- وجدناه وما انفقناه فقد ربحناه وما خلفناه فقد خسرناه	700	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0337	false	-6813146266700092333	86	137	472	730	1683	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه مر بالبقيع------- فقال السلام عليكم يا اهل القبور اختبار ما عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودياركم قد سكنت واموالكم قد فرقت فاجابه هاتف يا عمر بن الخطاب اخبار ما عندنا ان ما قدمناه فقد وجدناه وما انفقناه فقد ربحناه وما خلفناه فقد خسرناه	337	4205980788979521059	226	390.0	180	271	83.39483642578125	39	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms0724	true	2718086583629560670	71	110	362	541	1500	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا فصل	724	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	253	294	1270	1462	1491	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا قال	1571	4205980788979521059	177	341.0	138	192	92.1875	37	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms0892	true	47221259051057593	198	242	1021	1220	1512	300	قال ان الله تعالي يقول يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خير ----------------------------------------------------------------منهم وان دنوت من شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان مش------------يت الي هرولت اليك وان	892	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	121	184	607	925	1491	300	قال--- الله تعالي----- يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنو--------------------------------ت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت---------- اليك ----	1587	4205980788979521059	127	176.5	96	372	34.13978576660156	24	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms1021	true	4128553356084458846	35	65	178	317	1484	300	لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية قال القرطبي--------------------------------------------------------------------------- من قتل بعد اخذ الدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخر وهذا قول	1021	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms2227	false	-2743746728967728147	47	120	221	566	1467	300	لا اعافي احد- قتل بعد اخذ الدية قال العلقمي قال ابن رسلان بضم الهمزة وكسر الفاء اي لا اترك القتل عمن قتل بعد اخذ الدية من قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء اي ترك بل اقتله البتة ولا امكن الولي من العفو عنه وبه قال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم وقال جماعة منهم مالك والشافعي هو كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه قال ابن المنذر وبه اقول -	2227	4205980788979521059	96	143.0	74	347	27.665706634521484	19	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms1199	true	-5305688812847904960	237	295	1237	1540	1561	300	وفي الاخرة حسنة وقنا عذ----------------------------------اب النار فصل قال ابن الخطيب اعلم ان منشا البحث في الاية الكريمة--------- انه لو قيل اتنا في الدنيا الحسنة وفي الاخرة الحسنة لكان ذلك متناولا لكل الحسنات ولكنه قال اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وهذا نكرة في محل الاثبات فلا يتناول الا حسنة واحدة فلذلك اختلف المفسرون فكل واحد منهم حمل	1199	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0467	false	-444663318638321963	250	300	1419	1693	1693	300	وفي الاخرة الفوز بالثواب والخلاص من العقاب قال شيخنا الشهاب القسطلاني و----------------------منشا الخلاف كما قال الامام فخر الدين انه لو قيل اتنا في الدنيا --حسنة وفي الاخرة الحسنة لكان ذلك متناولا لكل الحسنات -لكنه نكر---------------------------------------------- في محل الاثبات فلا يتناول الا حسنة واحدة فلذلك اختلف المفسرون فكل واحد منهم حمل-	467	4205980788979521059	193	291.0	155	346	55.78034591674805	32	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms1199	true	-5305688812847904960	84	171	427	911	1561	300	وقيل الحسنة في الدنيا الصحة والامن والكفاية والولد الصالح والزوجة الصالحة والنصرة علي الاعداء لان الله تعالي سمي الخصب والسعة في الرزق حسنة فقال ان تصبك حسنة تسءهم التوبة 50 وقيل في قوله تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي لحسنيين التوبة 52 انهما الظفر والنصرة واما الحسنة في الاخرة فهي الفوز بالثواب والخلاص من العقاب وقال قتادة هو طلب العافية في الدارين وبالجملة فهذا الدعاء جامع لجميع مطالب الدنيا والاخرة روي ثابت انهم قالوا لانس ادع لنا فقال الله----------------------- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة --حسنة	1199	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0467	false	-444663318638321963	236	278	1325	1576	1693	300	وقيل الحسنة في الدنيا الصحة والامن والكفاية والولد الصالح والزوجة الصالحة والنصرة علي الاعداء وفي الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفوز بالثواب والخلاص من العقاب -قال شيخنا الشهاب القسطلاني ومنشا الخلاف كما ق-------------------------------------------------------------------------------ال الامام فخر الدين انه لو قيل اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة الحسنة	467	4205980788979521059	183	291.5	150	509	35.952850341796875	25	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms1200	true	3015395982451456014	0	107	0	542	1519	300	انواع الحسنة وهذا بناء منه علي ان ال-فرد المعرف بالالف واللام يعم وقد اختار في المحصول خلافه ثم قال فان قيل اليس انه لو قيل اتنا الحسنة في الدنيا والحسنة في الاخرة لكان متناولا لكل الاقسام فلم ترك ذلك وذكره منكرا واجاب بان قال ان بينا انه ليس للداعي ان يقول اللهم اعطني كذا وكذا بل يجب ان يقول اللهم------ ان كان -----كذا مصلحة لي وموافقا لقضاءك وقدرك فاعطني ذلك فلو قال اللهم اعطني الحسنة في الدنيا لكان ذلك جزما وقد بينا انه--- غير جاءز فلما ذكره علي سبيل التنكير كان المراد منه حسنة واحدة وهي التي توافق قضاءه وقدرضه وكان ذلك احسن واقرب الي رعايته الادب	1200	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0468	false	5443579271236254715	5	109	22	551	1507	300	انواع الحسنة وهذا بناء منه علي ان المفرد المعرف بالالف واللام يعم وقد اختار في المحصول خلافه ثم قال ف-ن قيل اليس---- لو قيل اتنا الحسنة في الدنيا والحسنة في الاخرة لكان متناولا لكل الاقسام فلم ترك ذلك وذكره منكرا واجاب با---------------نه ليس للداعي ان يقول اللهم اعطني كذا وكذا بل يجب ان يقول اللهم اعطني ان كان كذا وكذا مصلحة لي وموافقة لقضاءك وقدرك فاعطني ذلك فلو قال اللهم اعطني الحسنة في الدنيا لكان ذلك جزما وقد بينا ان ذلك غير جاءز فلما ذكره علي سبيل التنكير كان المراد منه حسنة واحدة وهي التي توافق قضاءه وقدر-ه فكان ذلك ------اقرب الي رعاية- الادب	468	4205980788979521059	510	953.5	409	557	91.56193542480469	90	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	55	100	269	491	1465	300	يقو--ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا --صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران	1565	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	173	215	921	1122	1590	300	--وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة ل-ا الموت ولا يواظب عليها الا الصديق او عابد ومن قراها اذا اخذ من مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله واعدل اية------------- في القران	362	4205980788979521059	185	324.0	145	229	80.78602600097656	34	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms1918	true	6435475143873102843	211	248	1042	1230	1492	300	ثم يوضع له القبول في الارض---------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جب--------------------------------ريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1918	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0519	false	6547317584288706712	0	51	0	254	1563	300	ثم يوضع له القبول في الارض اي يحدث له في القلوب محبة ويزرع له فيها مهابة واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا ابعده عن الهداية دعي جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	519	4205980788979521059	168	297.5	135	266	63.157894134521484	29	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms2137	true	-1559700940313298943	136	160	697	803	1459	299	اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقو---------------ل نعم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اردت منك اهون من هذا	2137	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	125	225	605	1050	1447	300	اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	101	163.0	77	446	22.645740509033203	20	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms2879	true	1856071932560671510	101	147	531	738	1545	300	زار رجل اخا له في قرية--------------- فارصد الله له ملكا--------------- علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها عليه قال---------------------------------------------------------------------------------------- اني احببته ف----------ي الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد-------------------------------------------- احبك كما احببته	2879	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms1276	false	7690738962304645399	188	278	912	1373	1482	300	زار رجل اخا-له في قرية اي اراد زيارته فارصد الله له ملكا اي اقعده يرقبه علي مدرجته بفتح الميم والراء والجيم وهي الطريق سميت بذلك لان الناس يدرجون عليها اي يمضون ويمشون فقال اين تريد قال اريد اخا-لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها بفتح التاء وشدة الموحدة قال في النهاية اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني بفتح الهمزة احبه في الله قال فاني رسول الله اليك -ان الله وفي رواية فان الله فالجار والمجرور متعلق برسول احبك كما احببته	1276	4205980788979521059	185	283.0	142	464	39.870689392089844	37	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms4219	true	4463925474462799134	170	217	902	1137	1549	300	ابن ماجة عن انس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا علي الجراد قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو الي جند من اجناد الله بقطع دابره	4219	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms1097	false	-2071674655075032269	14	61	71	307	1525	300	ابن ماجه عن جابر وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا علي الجراد قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل------------- كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره	1097	4205980788979521059	217	411.0	173	249	87.14859771728516	41	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms4315	true	-370072014819683228	225	272	1106	1325	1464	300	غشي عليه فلما افاق قال الخفيف 2621 كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة- الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	4315	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0017	false	-3517151045236076745	81	128	436	656	1546	300	غشي عليه و----افاق قال------------ كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الوليد يوما ثقيلا--- قال الدميري وذكر عن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم	17	4205980788979521059	184	323.5	142	239	76.9874496459961	39	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms4717	true	1535599189583675248	118	161	611	856	1606	300	السلام اوه عن الربا--- كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو ومكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او -وبعضهم -فتح الواو مع التشديد	4717	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0904	false	3371425087984803635	188	229	994	1232	1568	300	العلقمي قال في النهاية كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو -مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا----------- الهاء فقالوا او ووبعضهم بفتح الواو مع التشديد	904	4205980788979521059	218	403.5	180	250	87.19999694824219	34	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms5925	true	-1401553045270328998	61	91	309	456	1525	300	ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات و----يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	5925	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0414	false	-3123565944800866953	261	290	1280	1419	1476	300	ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله------ بتلك اللغات كلها يخلق الله------ من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	414	4205980788979521059	134	245.5	106	151	88.7417221069336	27	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009266-ara1.ms8131	true	-8340259442658406550	215	280	1114	1449	1563	300	لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مري-----------م ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية به وكان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه ----كالزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه -دبره	8131	-2541181688625632309	Sham19Y0018272-ara1.ms0640	false	-3433742499545493590	174	233	883	1203	1575	300	لما روي---------------------------- انه عليه الصلاة والسلام قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر قيل------------------- وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال--- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخر-ه واذنيه ودبره	640	4205980788979521059	266	449.5	213	371	71.69811248779297	45	JK009266-ara1	Sham19Y0018272-ara1