id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0025	false	164002206104527559	219	261	1126	1319	1521	300	خبر لا اخت ليس كقول الشاعر الطويل 14 وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب اي مغنيا وفي خبر كان --منفية نحو الطويل 15 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	25	-2541181688625632309	Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	262	296	1305	1462	1477	300	خبر لا نحو قوله ف---------------------كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب--------- وفي خبر كان المنفية كقوله-------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	58	-7032451219694258451	142	240.5	109	195	72.82051086425781	28	JK009266-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK009266-ara1.ms3296	false	7553004159161745019	44	87	222	440	1463	300	تعالي واخر دعواهم ان -لحمد لله رب -لعالمين يونس 10 وكقوله البسيط 2025------------ في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وبالمتصرفة من غير المتصرفة ف-------------انه لا --------------تحتاج ال--ي فاصل كقوله تعال----------------------------------------------------------ي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم	3296	-2541181688625632309	Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	219	281	1082	1401	1500	300	تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس والاخر ان يتقدم الخبر كقول الشاعر في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وفهم من اشتراطه في الفعل الشروط المذكورة انه لا يفصل بينهما اذا كان الفعل دعاء كقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها النور او غير متصرف كقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم	71	-7032451219694258451	162	247.0	125	319	50.78369903564453	29	JK009266-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK009266-ara1.ms2421	false	-224077361624237380	46	124	244	638	1562	300	كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني وجدت ملاك الشيمة الادب فلولا تقدير اللاتم لوجب نصب ملاك و الادب وكذلك في الاية لولا تقدير اللام لوجب فتح انما ويجوز ان يكون المفعول الاول قد حذف وهو ضمير الامر والشان وقد قيل بذلك في البيت وهو الاحسن فيه والاصل لا تحسبنه اي الامر و انما نملي لهم في موضع المفعول الثاني وهي المفسرة للضمير وان كان الثاني كان الذين مفعولا اول و انما نملي في موضع المفعول الثاني واما	2421	-2541181688625632309	Sham19Y0017719-ara1.ms078	true	-1576347695544809559	104	137	571	746	1595	300	كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني وجدت ملاك الشيمة ال-----------------------------------------ادب وهذا ونحوه مءول عند البصريين اما علي نية-------------------------------------------- ضمير الامر والشان فيكون الفعل باقيا علي عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والجملة في موضع المفعول الثاني واما	78	-7032451219694258451	114	159.0	90	394	28.934009552001953	18	JK009266-ara1	Sham19Y0017719-ara1
JK009266-ara1.ms6456	false	8701891173940971729	214	244	1090	1238	1536	300	ان المفعول له اذا كان معرفا ب -------------------------------------------------------------ال يقل تجرده من حرف العلة تقول جءت للاكرام ويقل جء------------------------ت الاك--------------رام كقوله 3719----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء	6456	-2541181688625632309	Sham19Y0017719-ara1.ms111	true	3546628418148468860	58	130	303	667	1577	300	ان المفعول له اذا كان مجردا من الالف واللام والاضافة يقل ان تصحبه لام الجر وان كان مقرونا بال يقل ان لا -تصحبه اللام فنحو قمت -لاكرام لك قليل واكراما لك كثير ونحو قمت الاكرام قليل وللاكرام كثير وفهم من سكوته عن المضاف انه يستوي فيه الوجهان والهاء في يصحبها عاءدة علي لام الجر ثم اتي بشاهد علي نصب مصحوب ال فقال وانشدوا لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء	111	-7032451219694258451	108	137.0	82	366	29.508195877075195	15	JK009266-ara1	Sham19Y0017719-ara1