id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0025	true	164002206104527559	249	298	1260	1513	1521	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي لم اكن اعجلهم وفي الحال وثاني مفعولي ظن منفيين ايضا كقول القاءل في ذلك البيت الوافر 16 فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها وقال الاخر الطويل 17 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني	25	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0739	false	5151337972568094925	279	300	1422	1528	1528	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --اخر دع----------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني-	739	3321710190973766709	104	180.0	84	253	41.106719970703125	19	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0057	true	7139064670935945891	167	210	873	1081	1562	300	وهي ان الجار والمجرور والظرف اذا وقعا صلة او---------------- صفة او حالا او خبرا تعلقا بمحذوف وذلك ان المحذوف لا يجوز ظهوره اذا كان كونا مطلقا فاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر الطويل 40 لك العز ان مولاك عز وان يهن فانت لدي بحبوحة الهون كاءن	57	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0596	false	4911055042359615334	33	134	179	683	1480	300	وفي ا-لافصاح -المجرور-----ات اذا كانت معتمدة علي ما قبلها اي صفة او حالا او خبرا ------------------------------------------------------------------عنه فاكثر النحويين علي ان ما بعد المجرور يرتفع به ارتفاع الفاعل لا غير والمجرور في موضع الصفة او الحال او الخبر ومنهم من قال المجرور في هذه المواضع خبر مقدم وما بعده مبتدا وتكون الجملة في موضع الصفة او الحال او الخبر ومنهم من اجاز الوجهين كما يري ابو الحسن في المجرورات والظروف وان لم تعتمد وكلام س محتمل وكل تاول علي مذهبه وقوله وربما اجتمعا لفظا مثاله ما ورد من قول الشاعر---------- لك العز ان مولاك عز وان يهن فانت لدي بحبوحة الهون كاءن	596	3321710190973766709	108	-53.5	82	587	18.398637771606445	20	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0185	true	7190577625965835708	201	245	1024	1260	1532	300	في قوله الطويل 202 بما لستما اهل الخيانة والغدر وهل تو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل بالجمل- الاسمية خلاف واستدل علي جوازه بقوله الكامل 203 واصل خليلك ما التواصل ممكن فلانت او هو عن قليل ذاهب وقال الاخر البسيط 204 احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي من الكلب	185	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0442	false	-8545244521253903273	158	232	789	1177	1496	300	في قوله----------- بما لستما اهل الخيانة والغدر الا تري انه لا يسوغ تقدير ما هنا ب الذي لعدم الرابط وقوله وتوصل بجملة اسمية علي راي ما المصدرية لا توصل الا بالفعل المتصرف غير الامر في مذهب س وذهبت طاءفة منهم ابو الحجاج الاعلم الي انه يجوز ان توصل بالجملة الاسمية وجعلوا من ذلك قول الشاعر اعلاقة ام الوليد بعدما افنان راسك كالثغام المجلس وقول----------------- الاخر----------- احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي من الكلب	442	3321710190973766709	120	159.0	97	427	28.103044509887695	18	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0200	true	-1285050293068555135	220	255	1154	1316	1534	300	تحذف-- ساكنا ما قبلها كقول الاخر الطويل 227 فلم ار بيتا كان احسن بهجة من اللذ به من ال عزة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مكسورا كقوله الرجز 228------- واللذ لو شاء لكانت برا او جبلا اشم مشمخرا	200	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0374	false	1118633279256391925	116	211	586	1046	1477	300	تحذفان ساكنا ما قبلهما مثاله--------------- فلم ار بيتا كان احسن بهجة من اللذ به من ال عزة عامر وقال ما اللذ يسومك سوءا بعد بسط يد بالبر الا كمتلي البغي عدوانا وقال فما نحن الا من اناس تخرموا بادني من اللذ نحن فيه واوفرا وقال اخر فكنت والامر الذي قد كيدا كاللذ تزبي زبية فاصطيدا وقال اخر فقل للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم وقال اخر ارضنا اللت اوت ذوي الفقر والذل فاضوا ذوي غني واعتزاز وقوله او مكسورا مثاله قول بعض بني تميم واللذ لو شاء لكانت برا او جبلا اصم مشمخرا	374	3321710190973766709	126	198.0	96	475	26.526315689086914	24	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0207	true	7874263308874810228	137	163	679	809	1534	300	هذا حلو حامض اي مز---------------------------------------------------------------------------------- وهذا اعسر ايسر اي اضبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الشاعر الطويل 237 ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري الاعادي فهو يقظان هاجع اي متحرز او	207	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0615	false	5168848721445844512	97	168	489	841	1517	300	هذا حلو حامض اي مز فاذا لم ترد ان يتصف بذلك في حين واحد وكان ذلك في وقتين فلا يجوز نحو زيد ضاحك راكب وهذا هو اختيار من عاصرناه من الشيوخ واذا كان للمبتدا خبران في حين واحد وكانا بغير تشريك وهما مشتقان الاشتقاق الذي يتحمل صاحبه الضمير نحو هذا حلو حامض وزيد قاءم قاعد اي مضطرب الراي وقوله----------------- ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري الاعادي فهو يقظان هاجع اي متحذر او	615	3321710190973766709	97	142.0	75	369	26.287261962890625	17	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0217	true	8453660392818211454	119	187	602	955	1522	300	وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه فاتي بالفاعل ظاهرا فقد حمله بعضهم علي الشذوذ ينبغي ان يقال انما جاز ذلك لان الاحجار والملاعب هي عبارة عن الربع فهي هو فكانه قيل حتي كاد يكلمني ولكنه عبر عنه بمجموع اجزاءه واما قول الاخر البسيط 262 وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب السكر وكنت	217	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0770	false	7039914149422792125	250	282	1234	1401	1485	300	وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر----------- وقد جعلت اذا ما قمت بثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل وقول	770	3321710190973766709	159	287.5	127	353	45.0424919128418	29	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0273	true	8114933284775940670	102	196	513	983	1497	300	الطويل 331 لا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ف ذا هنا بمعني الذي لانه ابدل منه مرفوع وهو انحب وكذا ماذا ينفقون قل لعفو البقرة 219 في قراءة ابي عمرو والثالث ان يغلب حكم ما علي ذا فيتركا ويصيرا بمنزلة اسم واحد فيكون في محل نصب بالفعل بعده والاجود حينءذ ان ينصب جوابه وا-لمبدل من------ه كقوله ماذا ينفقون قل العفو في قراءة غير ابي عمرو و ماذا انزل ربكم قالوا خيرا النحل 30 عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجميع و--منه قوله البسيط 332 يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديدين تحنانا	273	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0383	false	-3552264437667498804	158	224	836	1177	1561	300	ا----------لا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وعلي الاستعمال -----------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث تنصب البدل لانه بدل من منصوب فتقول- ماذا صنعت-------------------------------------------------------- خيرا ام شرا ومما يدل علي استعمالها مركبة مع ذا قول العرب عماذا تسال باثبات الف ما لكونها توسطت ولا تصح موصولية ذا لان حرف الجر لا يدخل علي الجملة وبدليل قول- الشاعر---- يا خزر تغلب ماذا بال تسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا	383	3321710190973766709	158	179.5	122	600	26.33333396911621	21	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0367	true	7573886711464534428	256	300	1267	1480	1480	300	وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا ------------------------------ف انا اسمها و باغيا خبرها قيل---------------------- ولا حجة فيه لان باغيا حال عاملها محذوف هو الخبر-------------------------- في الحقيقة تقديره ولا انا اري باغيا او يكون التقدير و------------------------لا اري باغيا فلما حذف الفعل-	367	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0728	false	6522930212959968747	56	118	283	593	1564	300	وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وقد حذا المتنبء حذو النابغ فقال اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا ------المال باقيا والقياس علي هذا ساءغ عندي وقد اجاز ابن جني اعمال لا في المعرفة ذكر ذلك في كتاب التمام انتهي وقد تاولوا بيت النابغة علي ان الاصل ولا اري باغيا فلما حذف الفعل	728	3321710190973766709	121	132.0	91	316	38.2911376953125	17	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0495	true	126332915764260462	109	158	498	747	1487	300	زيد لا قاءم ولا قاعد و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مررت ب--ه لا ضحاكا ولا باكيا ولا يجوز عدم الت------------------كرار الا في ضرورة خلاقا للمبرد وابن كيسان فمن ذلك الطويل 568 وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع------------------------------------------------ وقوله الطويل 569 قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	495	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0936	false	-6878746714854318026	10	109	45	535	1448	300	زيد لا قاءم ولا قاعد وافهم قوله مفرد انه اذا وليها الخبر وهو جملة فلا يلزم تكرارها وليس كذلك بل ان كانت فعلية كان ذلك نحو زيد لا يقوم وان كانت اسمية فيلزم تكرارها الا في ضرورة وشبه الخبر المفرد الحال والنعت نحو نظرت اليه لا قاءما ولا قاعدا ومررت برجل لا -قاءم ولا قاعد فيلزم ت----------كرار لا في هذه المواضع الا في ضرورة نحو قول الشاعر---------------------------- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وسهل هذا هنا ان وموتك فاجع في معني ولا موتك يسر وقول- الاخر----- قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	936	3321710190973766709	169	246.5	133	535	31.58878517150879	29	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0565	true	-8863557788345020130	81	185	396	929	1538	300	قليل بها الاصوات الا بغا-------------------------------مها وسوي بين هذا وبين قراءة لا يستوي لقاعدون من لمءمنين غير اولي لضرر النساء 95 برفع غير وجوز في نحو ما ---------------------------------------------------------------------------------------------قام القوم الا زيد بالرفع البدل والصفةن وخرج علي ذلك قوله الوافر 624 وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قيل وكل اخ غير الفرقدين مفارقه اخوه كما قال الشماخ الطويل 625 وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز وانشد غيره الرمل 626 لدم ضاءع تغيب عنه اقربوه الا الصبا والجنوب وقوله البسيط 627-------------------------------------------------------------------------- وبالصر-مة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد والفرق بين الوصف الا والوصف بغيرها ان الا تو--------------------صف بها	565	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1557	false	-4675957526971531873	150	265	736	1281	1458	300	قليل بها الاصوات الا بغامها اي قليل بها الاصوات غير بغامها و-----ان كان ما بعد الا نكرة جرت مجري --------------غير اذا اضيفت الا نكرة فتجري وصفا علي النكرة دون المعرفة فتقول قام كل احد الا غلام من غلمانك كانك قلت قام كل احد غير غلام من غلمانك ولا يجوز قام القوم الا غلام من غلمانك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما --لا يجوز ذلك مع-------------- غير لانها مضافة الي نكرة وقد تجري-------------------------------------------------- الا مع ما بعدها علي المضمر قبلها غلا ان ذلك لا يكون نعتا لان المضمر لا ينعت بل يكون ذلك عطف ببيان وعليه قوله وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد فالا النءي عطف بيان من المضمر المستكن في تغير وقول من قال انه يوصف بها	1557	3321710190973766709	146	116.0	107	752	19.414894104003906	19	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0663	true	-4826460594535351393	73	177	379	904	1514	300	ولسنا اذا تابون سلما بمذعني لكم غير انا ان نسالم نسالم اي بمذعنين ونظيره في التثنية قطا قطا بيضك ثنتا وبيضي ماءتا يريدون ثنتان وماءتان والثاني وبه قال-------- الزمخشري وابن عطية ان النون حذفت للاض---------------------------------افة الي احد وفصل بين المضاف وال-ضاف اليه بالجار والمجرور و-----هو به كما فصل به في قوله الاخر الطويل 713 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وفي قوله الوافر 714 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ثم استشكل الزمخشري ذلك------------------------------------------------------------- فقال فان قلت كيف يضاف الي احد -هو مجرور ----قلت جعل الجار جزءا من المجرور قال ابو حيان وهذا التخريج	663	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0156	false	3806709757599979213	223	300	1125	1507	1507	300	ولسنا اذا تابون سلما بمذعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم -البيت وزعم الزمخشري ان حذف------ النون في قراءة الاعمش من قوله بضاري به لاجل الاضافة الي احد وفصل بين المضاف والمضاف اليه بالجار والمجرور والذي هو به كما قال---------------------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا له----------------------------------------------------------------------------------------- ثم استشكل--------- ذلك لان احدا مجرور بمن فكيف يمكن ان يعتقد فيه انه مجرور بالاضافة فقال فان قلت كيف يضاف الي احد وهو مجرور بمن قلت جعل الجار جزءا من المجرور انتهي------- وهذا التخريج-	156	3321710190973766709	244	357.5	192	638	38.24451446533203	42	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0663	true	-4826460594535351393	177	222	904	1129	1514	300	ليس يجوز لان الفصل بين المتضايفين--------- بالظرف -------والمجرور من ضراءر الشعر واقبح من ذلك الا يكون ثم مضاف اليه لانه--------------------------------- مشغول يعامل ج-ر فهو المءثر فيه لا الاضافة واما جعله حرف الجر جزءا من المجرور فليس بشء لان هذا مءثر فيه وجزء الشء لا يءثر	663	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0157	false	3578255535797244081	0	54	0	271	1574	300	ليس بجيد لان الفصل بين المضاف والمضاف اليه بالظرف والجار والمجرور من ضراءر الشعر ولا يمكن ان تكون هذه القراءة من هذا ايضا لان الذي ادعاه انه اضيف اليه هو مشغول بعامل اخر فهو المءثر فيه لا الاضافة واما جعل- حرف الجر جزءا من المجرور فليس بشء لانه--- مءثر فيه وجزء الشء لا يءثر	157	3321710190973766709	174	285.0	136	275	63.272727966308594	29	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0853	true	-3575659552926004983	150	187	777	959	1568	300	الوافر 831 الا من مبلغ عني رسولا وما تغني الرسالة شطر ع------------مرو وقال الوافر 832 اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال البسيط 833---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم يغشاكم قطعا	853	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1415	false	-6981778016791949535	171	235	910	1219	1533	300	الشاعر---- الا من مبلغ عني رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو اي نحو عمرو وقال الاخر----- اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال الاخر وهو ابن احمر ا تعدو بنا شطر نجد وهي عاقدة قد كارب من ايفادها الحقبا وقال اخر واطعن بالقوم شطر الملو ك اي نحوهم وقال اخروجرها بمن وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم تغشاكم قطعا	1415	3321710190973766709	159	280.5	125	318	50.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms0935	true	-6309735602693517733	128	152	670	793	1493	300	امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه وينصره وقوله الطويل 868 فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا	935	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0450	false	-8582792095058132146	117	137	630	731	1588	300	امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء-------------------- وقول ابن رواحة-- فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا	450	3321710190973766709	91	156.0	73	123	73.9837417602539	17	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms1262	true	-4873310085692305287	134	266	680	1334	1500	300	ما اخذ احد الا زيد درهما و ما ضرب القوم الا بعضهم بعضا------------------------- واختلفا في تصحيحها فقال ابو الحسن طريق تصحيحها ب-----------ان تقدم المر--------فوع الذي بعد الا عليها فيقال ما اخذ احد زيد الا درهما فيكون زيد بدلا من احد و درهما مستثني مفرغ من ذلك المحذوف تقديره ما اخذ احد زيد شيءا الا درهما وقال ابو علي طريق ذلك زيادة منصوبة في اللفظ فيظهر ذلك المقدر المستثني منه فيقال ما اخذ احد شيءا الا زيد درهما فيكون المرفوع بدلا من المرفوع والمنصوب بدلا من المنصوب وكذلك ما ضرب القوم احدا الا بعضهم بعضا وقال ابو بكر بن السراج تقول اعطيت الناس درهما الا عمرا جاءز ولو قلت اعطيت الناس درهما الا عمرا الدنانير لم يجز لان الحرف لا يستثني به الا واحد فان قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعطيت الناس درهما الا عمرا دانقا	1262	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1536	false	-2452114062710724400	59	168	293	839	1561	300	ما اخذ احد الا زيد درهما و-ما ضرب القوم الا بعضهم بعضا ومنع ذلك الاخفش والفارسي واختلفا في اصلاحها ف-------------------تصحيحها عند الاخفش بان تقدم علي الا المرفوع الذي بعد--------ها فتقول ما اخذ احد زيد الا در----------------------------------------------------------------------------------------------هما وما ضرب القوم بعضهم الا بعضا وهذا موافق لما ذهب اليه ابن السراج---------------------------------------------------------------------------- والمصنف من ان حرف الاستثناء انم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستثني به---- واحد وتصحيحها عند الفارسي بان تزيد فيها منصوبا قبل الا فتقول ما اخذ احد شيءا الا زيد درهما وما ضرب القوم احدا الا بعضهم بعضا ولم ندر تخريجه لهذا التركيب قيل هو علي ان يكون ذلك علي البدل فيهما كما ذهب اليه ابن السراج في ما اعطيت احدا- درهما الا عمرا دانقا	1536	3321710190973766709	194	245.5	152	904	21.460176467895508	31	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms1421	true	3610227764041406185	116	155	634	830	1589	300	اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرز----------------------------------------اح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح وقول الاخر البسيط 1124 يا صاحبي فدت----- نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا -----------------------------------------------------ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا	1421	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0864	false	5566757263545150112	12	69	61	344	1481	300	اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنون من الغدو الي الرواح ان تهبط-ن بلاد قو-م يرتعون من الطلاح وقول الاخر------------ يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	864	3321710190973766709	182	321.0	146	297	61.27946090698242	31	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms1504	true	6860414156396193374	123	211	621	1051	1525	300	مع المضمر واطلق بل كان -----------ينبغي له ان يقيد الضمير بما ذكرنا اذ----------------------------------------------------- لا يقال الزيدان عسيا والزيدون عسيوا بالكسر البتة وقال--------------------------------------------------- الفارسي----------------------------- ووجه الكسر قول العرب هو عس بكذا مثل حر وشج وقد جاء فعل وفعل في نحو نقم ونقم فكذلك عسيت وعسيت فان اسند الفعل الي ظ--اهر فقياس عسيتم اي بالكسر ان يقال عسي زيد مثل رضي زيد فان قيل فهو القياس وان لم يقل فساءغ ان يءخذ باللغتين فتستعمل احداهما--- موضع الاخري كما فعل ذلك في غيره فظاهر --------هذه العبارة انه يجوز كسر سينه---ا مع	1504	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0766	false	-540907057779618084	38	145	205	724	1500	300	مع المضمر خاصة هي لغة اهل الحجاز وينبغي ا---ن يقيد المضمر بما ذكرنه الا تري انه اذا كان ضمير غاءب او ضمير حاضر صورة المنصوب لا يجوز فيه الا الفتح وقد جهل ابو عبيد هذه اللغة وقال لو كان عسيتم بكسر السين لقرء عسي ربكم وقال ابو علي الفارسي الاكثر فتح السين وهو المشهور ووجه الكسر قول العرب هو عس بذلك مثل حر وشج --------------------------------------------------فان اسند الفعل الي الظاهر فقياس عسيتم ا----------ن يقال عسي زيد مثل رضي ----فان قيل فهو القياس وان لم يقل فساءغ ان تاخذ باللغتين فتستعمل احداهما في موضع الاخري منا فعل ذلك ب--غيره انتهي والمحفوظ عن الع--رب انه لا تكسر السين الا مع	766	3321710190973766709	274	368.0	209	590	46.440677642822266	43	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms1616	true	3091540820908008673	37	110	195	560	1549	300	للكثرة فاما من باب مفاعل او من غيره فان كان من باب مفاعل اوثر علي---- التصحيح -تقول------ ثلاثة احامد وثلاث زيانب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز قليلا---------------------- احمدين و-----زينبات وان--- كان من غير باب مفاعل فاما ان يكثر فيه من غير التصحيح وغير جمع الكثرة او يقل فان كان الاول-------------------------- فلا يجوز التصحيح ولا جمع الكثرة الا قليلا نحو ثلاث-----------ة زيود وثلاث هنود و-----ثلاثة افلس ----------------------------------------------ولا يجوز ثلاثة زيدين ولا ثلاث هندات ولا ثلاثة فلوس الا قليلا	1616	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1786	false	8941462923870728768	189	300	907	1480	1480	300	للكثرة----- من باب مفاعل او من غيره -ان كان من باب مفاعل اوثر علي جمع التصحيح فتقول جاءني ثلاثة احامد وثلاث زيانب قال تعالي انبتت سبع سنابل ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق سخرها عليهم سبع ليل فكفارته اطعام عشرة مساكين ويجوز التصحيح علي قلة فتقول ثلاثة احمدين وثلاث زينبات وان لم يكن من---- باب مفاعل فاما ان يكثر فيه--- غير التصحيح وغير جمع الكثرة او يقل -ان كثر فيه غير التصحيح وغير جمع الكثرة فلا يجوز التصحيح و---جمع الكثرة الا قليلا مثال ذلك جاءني ثلاثة زيود وثلاث هنود وعندي ثلاث- افلس قال تعالي ثماني حجج يتربصن بانفسهن اربعة اشهر ولا يجوز ثلاثة زيدين ولا ثلاث هندات ولا ثلاث- فلوس الا قليلا-	1786	3321710190973766709	324	493.5	257	593	54.63743591308594	53	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms1658	true	2026626574438028837	229	253	1225	1351	1590	300	عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول القاءل الوافر 1236--------------------------------------------------------- كان ثياب راكبه بريح خريق وهي ساكنة الهبوب اي وريح اخري ساكنة الهبوب	1658	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0316	false	7733406966184678506	39	110	210	556	1562	300	عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر وكذلك قوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره اي من عمر معمر اخر وكذلك قوله قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد اي ونصف حمام اخر مثله في العدد وقول الاخر وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب اي قيد فحلنا وقوله كان ثياب راكبه بريح خريق وهي ساكنة الهبوب اي وريح اخري ساكنة الهبوب	316	3321710190973766709	112	179.5	90	346	32.36994171142578	20	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms1811	true	-3070080258335727571	242	291	1219	1486	1522	300	الي الجملة الاسمية ---كقوله الطويل 1337 وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فءدين ابيض كالنسر وقد تضاف للفعلية كقوله الطويل 1338 لزمنا لدن سالمتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح وقال اخر الطويل 1339 صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب وفيها لغتان الاعراب	1811	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1420	false	-3466173238882941584	0	43	0	221	1479	300	الي الجملة الاسمية نحو قوله------------ وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر والي ا----لفعلية قال-------------- لزمنا لدن سالمتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح وقال---------------- صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب فاما قول الاخر ا ---	1420	3321710190973766709	192	329.5	155	270	71.11111450195312	33	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms1964	true	8843086038375303360	86	126	460	680	1607	300	الطويل 1447 اذا كلمتني بالعيون الفواتر رددت عليها بالدموع البوادر وقال اخر الطويل 1448 ارادت كلاما فاتقت من رقيبها فلم يك الا ومءها بالحواجب وهو مستعمل ق-------------ال حبيب البسيط 1449 كلمته بجفون غير ناطقة فكان من رده ما قال حاجبه	1964	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0013	false	-1240205719115661711	25	54	135	304	1594	300	ايضا------- اذا كلمتني بالعيون الفواتر رددت عليها بالدموع البوادر ولاشتهار اطلاق الكلام علي الاشارة ا---------------------------------------------ستعمل ذلك المولدون قال حبيب ------------كلمته بجفون غير ناطقة فكان من رده ما قال حاجبه	13	3321710190973766709	123	188.5	100	233	52.78969955444336	19	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms2111	true	-6746488783186333756	103	133	518	660	1494	300	ابو سعيد الذي رويت عن الخدري والحجاج الذي رايت ابو يوسف و----قال الطويل 1529 فيا رب ليلي انت في كل موطن وانت الذي في رحمة الله اطمع يريد-- رويت عنه	2111	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0365	false	3686755395787083288	269	299	1425	1568	1573	300	ابو سعيد الذي رويت عن الخدري والحجاج الذي رايت ابن يوسف ومنه قول الشاعر----- فيا رب ليلي انت في كل موطن وانت الذي في رحمة الله اطمع يريدون رويت عنه	365	3321710190973766709	131	237.0	102	148	88.51351165771484	25	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms2111	true	-6746488783186333756	103	130	518	646	1494	300	ابو سعيد الذي رويت عن الخدري والحجاج الذي رايت ابو ---------------------------------يوسف وقال الطويل 1529--------------------------------------------------- فيا رب ليلي انت في كل موطن وانت الذي في رحمة الله اطمع	2111	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0416	false	3050093573175068320	22	66	111	323	1513	300	ابو سعيد الذي رويت عن الخدري والحجاج الذي رايت ابن يوسف يريد رويت عنه والحجاج الذي رايته وقال الشاعر ان جمل التي شغفت بجمل ففءادي وان نات غير سال وقال الاخر فيا رب ليلي انت في كل موطن وانت الذي في رحمة الله اطمع	416	3321710190973766709	115	212.5	88	212	54.24528121948242	23	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms2208	true	157078095512138173	165	196	868	1016	1545	300	فلا والله لا يلقي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ويحسن ذلك اذا اختلف لفظهما كقوله الطويل 1570 فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في علو- الهوي ام تصويا	2208	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0826	false	-6751222534939905329	57	88	287	435	1517	300	فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فجمع بين اللامين وهما بمعني واحد وقول الاخر- فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في غاوي الهوي ام تصوبا	826	3321710190973766709	102	168.5	77	149	68.45637512207031	20	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms2305	true	9161451739657358810	33	98	164	504	1533	300	وانشد الطويل 1642 وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فنصب منجنونا و معذبا علي خبر ما وهما بعد الا ومثله قول الاخر الوافر 1643 وما حق الذي يعثو نهارا ويسرق ليله الا نكالا ف حق اسم ما و نكالا خبرها وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الجمهور هذه الشواهد علي ان الخبر محذوف وهذا المنصوب معمول لذلك الخبر المحذوف--------------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير وما الدهر الا يدور----------- دوران منجنون	2305	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0720	false	-8601365139875178163	186	276	916	1382	1492	300	وبقول ال------اخر وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتاول ذلك علي ان ينصب نكالا ومعذبا علي المصدر اي الا ينكل نكالا والا يعذب تعذيبا وصار نظير وما زيد الا سيرا اي يسير سيرا كذلك يكون التقدير الا ينكل نكالا والا يعذب معذبا اي تعذيبا واول الا منجنونا علي-------- ان المعني الا يدور دوران منجنون اي دولاب فعلي هذا يكون منجنون اسما اضيف اليه مصدر تشبيهي حذف منه مثل الذي هو صفة لمصدر وضع موضع الفعل الواقع خبرا والتقدير وما الدهر الا يدور دورانا مثل دوران منجنون	720	3321710190973766709	119	158.0	95	623	19.101123809814453	16	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms2515	true	3434527108740033193	139	292	701	1533	1575	300	قال-- هنيءا مريءا صفتان نصب-هما نصب المصادر المدعو بها بالفعل المذكور غير المستعمل اظهاره المختزل -لدلالة-------- الكلام عليه كانهم قالوا ثبت ذلك هنيءا مريءا فاول البعارة يساعد----------- الزمخشري واخرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو تقديره بقوله كانهم قالوا ثبت هنيءا يعكر عليه فعلي القولين الولين------ يكون هنيءا مريءا متعلقين بالجملة قبلهما لفظا ومعني وعلي الاخرين مقتطعين لفظا لان عاملهما مقدر من جملة اخري كما تقدم تقريره واختلف النحويون في قولك لمن قال------------------------------------------------------------------------------------------ اصاب فلان خيرا هنيءا مريءا له ذلك هل ذلك مرفوع بالفعل المقدر وتقديره ثبت له ذلك هنيءا فحذف ثبت وقا-م هنيءا مقامه الذي هو حال او مرفوع ب هنيءا نفسه لانه لما قام مقام الفعل رفع ما كان الفعل يرفعه كما ان قولك زيد في الدار في الدار ضمير كان مستترا في الاستقرار فلما حذف الاستقرار وقام الجار مقامه رفع الضمير المستتر الذي كان فيه وقد ذهب الي الاول السي---------------------------------------------------------------رافي وجعل في هنيءا فارغا من الضمير لرفعه الاسم الظاهر واذا قلت هنيءا ولم تقل ذلك	2515	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1299	false	-8039438563938355614	147	300	767	1549	1549	300	قال س هنيءا مريءا صفتان نصبوهما نصب المصادر المدعو بها بالفعل --------غير المستعمل اظهاره المختزل للدلالة التي في الكلام عليه كانهم قالوا ثبت ذلك هنيءا مريءا انتهي ومريءا تابع لهنيءا وذهب الزمخشري في قوله تعالي هنيءا مريءا الي ان انتصابه علي انه نعت لمصدر محذوف اي فكلوه اكلا هنيءا او علي انه حال من ضمير المفعول وهو قول مخالف لقول اءمة العربية س وغير---------ه فعلي ما قاله اءمة العربية يكون هنيءا مريءا----------------------------------------------------------------------------- من جملة اخري غير قوله فكلوه ولا تعلق له به من حيث الاعراب بل من حيث المعني وجماع القول في هنيءا انها حال قاءمة مقام الفعل الناصب لها فاذا قيل ان فلانا اصاب----- خيرا فقلت هن-يءا له ذلكفالاصل -----------------------------ثبت له ذلك هنيءا فحذف ثبت واقيم هنيءا مقامه واختلفوا اذ ذاك فيما يرتفع به ذلك فذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيرافي الي انه مرفوع بذلك الفعل المختزل الذي هو ثبت وهنيءا حال من ذلك و----في هنيءا ضمير يعود علي ذلك----------------- واذا قلت هنيءا ولم تقل ذلك-	1299	3321710190973766709	317	346.5	250	1124	28.20284652709961	49	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms2523	true	-3088136497983347759	179	204	993	1122	1623	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقول امرء القيس الطويل 1755 سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	2523	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms2207	false	-6209770818765611480	190	212	979	1091	1522	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقول الاخر----------------- سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	2207	3321710190973766709	108	201.5	86	129	83.72093200683594	21	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms2751	true	5572311361588080118	29	100	159	519	1554	300	ظني قال الطويل 1814 فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل قال ابن دريد اكثر ما يقع علي الباطل وقال----------------- عليه الصلاة والسلام بءس مطية الرجل زعموا وقال الاعشي المتقارب 1815 ونبءت قيسا ولم ابله---------------- كما زعموا خير اهل اليمن فقال الممدوح وما هو الا ------------------------------------------------------------------------الزعم وحرمه ولم يعطه شيءا------ وذكر صاحب العين انها تقع غالبا ع----------لي ان---- وقد ت-قع في الشعر علي الاسم وانشد بيت ابي ذءيب	2751	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0963	false	-5628725049465755826	203	294	1029	1499	1529	300	---كقول الشاعر----- فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل ومصدر زعم هذه زعم وزعم ويقال زعم بمعني كفلزعامة ومنه قوله عليه --------السلام الزعيم غارم وبهذا المعني قال الشاعر تقول هلكنا ان هلكت وانما علي الله ارزاق العباد كما زعم وبمعني راس فتعدي الي مفعول واحد مرة وبحرف جر اخري ويقال زعمت الشاة بمعني سمنت وبمعني هزلت ولا يتعدي انتهي ويقال الزعم بضم الزايهو الاسم لا مصدر وذكر صاحب العين ان الاحسن في زعم ان توقع علي ان قال وقد توقع في الشعر علي الاسم وانشد بيت ابي ذءيب	963	3321710190973766709	170	171.5	131	486	34.97942352294922	24	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms3164	true	-1633040929346068053	5	62	23	314	1524	300	هذا لك واباك ممنوع في الاختيار قال سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افصح سيبويه بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن المعني الاستقرار لا يعملان في المفعول معه وقد اجاز بعض النحويين في حرف الجر والظرف ان يعملا ن----------حو هذا لك واباك	3164	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1462	false	-2299677512351006057	134	225	655	1097	1459	300	هذا لك واباك ممنوع في الاختيار قال س----- واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل انتهي قال المصنف في الشرح كثر في كلام س التعبير بالقبح عن عدم الجواز وقد استعمله قبل اذ قال في حسبك وزيدا درهم لما كان فيه معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل واستعمله ايضا هنا والحاصل ان س قد افصح------- بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن م--عني الاستقرار لا يعملان في المفعول------------------------------------------------ معه لانه حكم علي ان هذا لك واباك	1462	3321710190973766709	220	383.0	175	504	43.650794982910156	41	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms3286	true	-1099823909233830161	1	40	4	195	1540	300	الله بن الزبير ان وصاحبها جوابا لمن قال له لعن الله ناقة حملتني اليك اي نعم وصاح------------بها وجعل منه قول الاخر الكامل 2012 برز الغواني---------------------------------------------- في الشبا ب يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	3286	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0844	false	-5388212866535183032	180	223	912	1133	1503	300	الله بن الزبير---------------------------- لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وراكبها وانشد غير المصنف قالوا غدرت فقلت ان وربما نال المني وشفي الغليل الغادر وقوله بكر العواذل في الصبو ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	844	3321710190973766709	110	173.5	86	249	44.17670822143555	20	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms3295	true	1148925855549147234	98	128	505	663	1542	300	يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا	3295	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0864	false	5566757263545150112	38	69	184	344	1481	300	يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنع-ا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	864	3321710190973766709	152	286.5	122	161	94.4099349975586	27	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms3586	true	4623084342819236920	54	97	270	476	1522	300	بمعني اخبرني لا يعلق عند الجمهور قال سيبويه وتقول ارايتك زيدا ابو من هو ----------------------------------لا يحسن فيه الا النصب في زيد الا تري---- لو قلت ارايت ابو من انت -------------------------لم يحسن لان فيه معني اخبرني عن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصار الاستفهام في موضع المفعول الثاني	3586	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1002	false	7083000254757829318	177	252	915	1279	1515	300	بمعني اخبرني-------------------- قال س----- وتقول ارايتك زيدا ابو من هو وارايتك عمرا اعندك هو ام عند فلان لا يحسن فيه الا النصب في زيد الا تري انك لو قلت ارايت ابو من انت او ارايت ازيد ثم ام فلان لم يحسن لان فيه معني اخبرني عن زيد وهو الفعل الذي لا يستغني السكوت علي مفعوله الاول فدخول هذا المعني فيه لم يجعله بمنزلة اخبرني في الاستغناء فعلي هذا اجري وصار الاستفهام في موضع المفعول الثاني	1002	3321710190973766709	181	303.0	142	389	46.529563903808594	34	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms3946	true	8373331605896537789	162	221	826	1133	1536	300	حتي اذا كانا هما اللذين مثل الجديلين المحملجين بنصب مثل علي انه صفة ل اللذين المنصوب علي خبر كان ويجوز ان تكون ا--------------------------------------------------لذي مصدرية و احسن فعل ماض صلتها والتقدير تماما علي احسانه اي احسان الله تعالي اليه واحسان موسي اليهم وهو راي يونس والفراء كقوله البسيط 2387 فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت عيسي ونضراص كالذي نصروا	3946	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0432	false	-6861177280276890196	129	174	673	920	1533	300	حتي اذا كانا هما اللذين مثل الجديلين المحملجين وحكي الفراء عن بعض العرب ابوك بالجارية الذي يكفل وبالجارية ما يكفل والمعني ابوك بالجارية كفالته وهذا صريح في ورود الذي مصدرية ومنه قول ابن رواحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثبت الله ما اتاك من حسن في المرسلين ونصرا كالذي نصروا	432	3321710190973766709	102	134.0	79	357	28.571428298950195	18	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms3947	true	6093096533449562766	1	28	5	138	1540	300	فلو ان الاطباء كان حولي وكان مع الاطباء الاساة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر في ذلك هذا البيت الوافر 2389 اذا ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالو--هم احد ضرارا	3947	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0252	false	3435235147541248517	34	97	200	522	1595	300	فلو ان الاطبا- كان حولي وكان مع الاطباء الاساة وقال رب ذي لقاح ويب امك فاحش هلع اذا ما الناس جاع واجدبوا يريد كانوا وجاعوا فحذف الواو وهي ضمير الجماعة الذكور وظاهر قول المصنف وربما انه يجوز ذلك قليلا وبعض اصحابنا انما انشدوا ذلك علي سيل الضرورة التي تختص بالشعر وقال الشاعر اذا---------------------------- ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالو لهم اخت ضرارا	252	3321710190973766709	94	157.5	74	351	26.78062629699707	15	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms4019	true	-8420884997663036110	77	105	390	531	1588	300	جملة اسمية كقوله الوافر 2439 وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وشرطية ك اذا كقوله عمر---------------------------- فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	4019	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0759	false	-7248253867677765573	12	45	65	233	1494	300	جملة اسمية مثاله قول الشاعر- وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وقوله او فعلية مصدرة باذا قال المصنف كقول ابن عباس فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	759	3321710190973766709	107	183.0	83	169	63.3136100769043	20	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms4263	true	-1980585022540342174	0	50	0	239	1470	300	ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب و استغفر كقوله البسيط 2591 ستغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل و سمي كقوله سميت ابني بزيد وان شءت زيدا و دعا بمعناه قال الطويل 2592 دعتني اخاها ام عمرو ولم اكن اخاها ولم ارضع لها بلبان	4263	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1175	false	-2604519084790407489	174	204	932	1074	1580	300	ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقال و---------------------------------------------------------------------------------------سميت بشرا بشر العظام وكان ابوك يسمي الجعل وقال دعي----------ني اخاها ام عمرو ولك اكن اخاها ولم ارضع لها بلبان	1175	3321710190973766709	97	150.0	75	239	40.58577346801758	21	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms4357	true	-3940621532868074787	72	143	368	702	1526	300	فاصبح من اسماء قيس كقابض علي الماء لا يدري بما هو قابض اي بما هو قابض عليه وقال اخر الطويل 1656 لعل الذي اصعدتني ان يردني الي الارض ان لم يقدر الخير قادره اي اصعدتني به وقال اخر الوافر 2657 ومن حسد يجوز علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي يحسدوني فيه وقال اخر الطويل 2658----------------------------- فقلت لها لا والذي حج حاتم اخونك عهدا انني غير خوان اي حج------------- اليه	4357	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0400	false	2968570566707843534	180	224	880	1093	1474	300	فاصبح من اسماء قيس كقابض علي الماء لا يدري بما هو قابض يريد قابض----- عليه فهذا قد اختلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حرف الجر والمتعلق وكذلك انشدوا علي ذلك قول الشاعر فقلت لها لا والذي حج حاتم اخونك عهدا انني غير خوان قالوا يريد حج حاتم اليه	400	3321710190973766709	127	194.5	95	376	33.77659606933594	26	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms4476	true	4672600903679462058	35	149	178	740	1456	300	وفي ذلك الفعل المضمير ضمي----ر يعود علي الدرهم والنية-بالدرهم التقديم فيكون من عطف الجمل ولا يجوز ان يكون من باب الاعمال لان طلب المبتدا للخبر وعمله فيه ليس من قبيل طلب الفعل او ما جري مجراه ولا عمله فلا يتوهم ذلك فيه وقد سبق الزمخشري الي كونه مفعولا معه الزجاج الا انه جعل حسب- اسم فعل فانه قال حسب اسم فعل والكاف-------- نصب والواو بمعني مع وعلي هذا يكون الله فاعلا وعلي هذا التقدير يجوز في ومن ان يكون معطوفا علي الكاف لانها مفعول باسم الفعل لا مجرور لان اسم الفعل لا يضاف ثم قال ابو حيان الا ان مذهب الزجاج خطا لدخول العوامل علي حسب نحو---- بحسبك درهم وقال تعالي فان حسبك -لله	4476	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1460	false	803467822558846727	169	237	819	1158	1447	300	وفي ذلك الفعل المضمر فاعل مضمر يعود علي الدرهم والنية بالدرهم التقديم فيصير من عطف الجمل ولا يجوز ان يكون من باب الاعمال لان طلب المبتدا للخبر وعمله فيه ليس من قبيل طلب الفعل او ما جري مجراه ولا عمله فلا يتوهم ذلك فيه وزعم الز--------------------------------جاج ا---------ن حسبك اسم ---------------------فعل والكاف في موضع نصب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطا لدخول العوامل عليه تقول العرب بحسبك درهم وقال تعالي فان حسبك الله	1460	3321710190973766709	293	500.0	233	581	50.430294036865234	51	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms4626	true	4548218322430999261	187	276	1015	1453	1572	300	فقال الزمخشري-------------------------------------- ويجوز ان يكون فان له معطوفا ----انه علي ان جواب من محذوف ت--قديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم وقال الجرمي والمبرد ان الثانية مكررة للتوكيد كان التقدير فله نار جهنم وكررت ان----------------------- توكيدا وشبهه ابو البقاء بقوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا لسو ء النحل 119 ثم قال ان ربك من بعدها النحل 119 قال والفاء علي هذا جواب الشرط ورد ابو حيان علي الزمخشري قوله بانهم نصوا علي ------------------------------------------------انه اذا حذف جواب الشرط------------------- لزم ان يكون فعل الشرط	4626	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0819	false	5435823868766109453	93	171	456	835	1459	300	وقال الزمخشري في قوله تعالي الم يعلموا الاية ما نصه ويجوز ان يكون فان--- معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوفة وتقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم وقال وقيل معناه----------------------------------------- فله و------------- ان تكرير ل ان في قوله انه توكيدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي جوزه------------------ الزمخشري والذي نقله عن غيره لا يجوزان اما الاول فلانه قد تقرر في علم العربية انه اذا حذف جواب الشرط لدلالة الكلام عليه لزم مضي---- فعل الشرط	819	3321710190973766709	203	260.5	158	572	35.48950958251953	33	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms4636	true	-5632584773191807225	98	126	502	641	1576	300	فثبت ا-له ما اتاك من حسب في المرسلين ونصرا كالذي نصروا اي------ كنصرهم و-----قول الاخر البسيط 2813 يا ام عمرو جزاك الله مغفرة ردي علي فءادي كالذي كانا	4636	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0432	false	-6861177280276890196	163	191	865	1003	1533	300	فثبت الله ما اتاك من حسن في المرسلين ونصرا كالذي نصروا اي ونصرا كنصرهم ومثله قول جرير------------- يا ام عمرو جزاك الله مغفرة ردي علي فءادي كالذي كانا	432	3321710190973766709	121	206.5	95	151	80.13245391845703	21	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms4701	true	2512067124351234029	222	295	1126	1476	1498	300	تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جرين كل التجارب وق-----------------------------------------------------د تاوله البصريون علي حذف مضاف اي من تاسيس اول يوم ومن طلوع الصبح ومن مجء ازمان يوم قال القرطبي من عند النحو-----------------------------------------------يين مقابلة منذ ف منذ في الزمان بمنزلة من في المكان ا-----------------------------------------------------------------ي من تاسيس اول الايام فدخلت علي مصدر الفعل الذي هو اسس كقوله الكامل 2847-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر --اي من مرور حجج ومن	4701	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms2135	false	-6099926429328275989	62	176	293	837	1465	300	تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب وقال جبل بن جوال وكل حسام اخلصته قيونه تخيرن من امان عاد وجرهم و--------------------------------------------------------------------------قال الراجز تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير وقال بعض الطاءيين م--------------------------------------------ن الان قد ازمعت حلما فلن اري اغازل خودا او اذوق مداما وقال الفت الهوي من -------------------------------------------------------------------حين الفيت يافعا الي الان ممنوا بواش وعاذل وقال ما زلت من يوم بنتم والها دنفا ذا لوعة عيش من يبلي بها عجب وقال ونجوت من عرض المنو ن من الغدو الي الرواح وقال كانهما م الان لم يتغيرا وقد مر للدارين من بعدنا عصر وقال لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر وقال من غدوة حتي كان	2135	3321710190973766709	132	45.5	99	729	18.106996536254883	22	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms4880	true	2394114437148535366	241	266	1249	1377	1557	300	متي رايت او قلت زيدا منطلقا علي اعمال الاول و-----------------------------------------حذف معمول القول ويجوز اعمال القول بمعني الحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية به فيقال متي رايت او قلت----------------------------------- زيد منطلق	4880	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1240	false	-5961015834803611645	171	268	856	1332	1502	300	متي رايت او قلت زيدا منطلقا علي اعمال الاول تنصب الجزاين وتحذف من الثاني ولا تضمر فيه وان اعملت الاول رفعت الجزاين عل-------ي الحكاية بقلت وحذفت مفعولي رايت هذا مذهب س وزعم ابو العباس انك تقول علي اعمال الاول متي رات او قلت هو هو زيدا قاءما قال وذلك انك اذا اعملت الاول اضمرت في الثاني جميع ما يحتاج اليه وما ذهب اليه س معتضد بالسماع والقياس اما السماع فانه قال في كتابه ما نصه وقد يجوز ضربت وضربني زيدا لان بعضهم قد -يقول متي رايت او قلت زيدا منطلقا والوجه متي رايت او قلت زيد منطلق	1240	3321710190973766709	92	132.5	70	484	19.008264541625977	14	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms5494	true	7346831339608541830	114	148	606	780	1556	300	-قوله الوافر 3257 فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب----- رخص البنان و-قول هند مجزوء الكامل 3258 يا رب قاءلة غدا و-----------------قول سليم الطويل 3259 ومعتصم بالحي من خشية الردي سيردي وغاز مشفق سيءوب	5494	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms2231	false	-6394492370546210289	178	213	903	1085	1503	300	كقول جحدر اللص--- فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مذهب اللص رخص البنان وكقول هند ام معاوية يا---------رب قاءلة غدا يالهف ام معاويه وكقول سليم القشيري---- ومعتصم بالحي من خشية الردي سيردي وغاز مشفق سيءوب	2231	3321710190973766709	129	194.5	102	198	65.1515121459961	22	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms5497	true	-5943183324410577753	163	211	840	1068	1503	300	لا يفصل بين الصفة والموصوف ب ------الا ثم قال واما نحو ما جاءني رجل الا راكب علي تقدير ا-لا رجل راكب ففيه قبح لجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي ت-----------قول ما مررت باحد الا قاءما وقاءما حال ولا تقول الا قاءم---------- لان الا لا تعترض بين الصفة والموصوف	5497	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1569	false	6309288839201051178	16	65	74	312	1481	300	لا يفصل بين -------الموصوف والصفة بالا ثم قال و----نحو ما جاءني رجل غلا راكب---- تقديره الا رجل راكب وفيه قبح لجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي في التذكرة تقول ما مررت باحد الا قاءما ---الا اخاك لا يجوز كون قاءما صفة لاحد لان الا لا تعترض بين الصفة والموصوف	1569	3321710190973766709	190	311.5	148	256	74.21875	32	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms5593	true	-3439351431579900403	59	91	279	438	1516	300	بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير فاوقع من علي السرب لما عاملها معاملة العقلاء الثاني	5593	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0426	false	1674470350345974587	74	106	369	523	1450	300	بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقال ام---رء القيس الا عم صباحا ايها الطلل-- البالي	426	3321710190973766709	127	215.5	98	159	79.87421417236328	23	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms6063	true	1560017977073367865	57	177	310	920	1532	300	الخطاب علي هذا المعني ولا يقال فيها ايضا اراني زيدا عمرا ما صنع ويقال ----علي معني اعلم وشذت ايضا فاخرجتها عن موضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بالكلية بدليل دخول الفاء الا تري قوله ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني فما دخلت الفاء الا وقد اخرجت الي معني اما او تنبه والمعني- اما اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وقد اخرجتها ايضا الي معني اخبرني كما قدمنا واذا كانت بمعني اخبرني فلا بد بعدها من الاسم المستخبر عنه وتلزم الجملة التي بعدها الاستفهام وقد تخرج لمعني اما ويكون ابدا بعدها الشرط وظروف الزمان فقوله فاني نسيت معناه اما اذ اوينا فاني او تنبه اذ اوينا وليست الفاء الا ----------------------------------------------------جوابا ل ارايت لان اذ لا يجوز ان يجازي بها الا مقرونة ب ما بلا خلاف	6063	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1006	false	-7165454637423310502	5	97	28	469	1518	300	الخطاب ف---------------لا يقال ارا-----------ي زيد- عمرا ما صنع ويجوز ذلك علي معني اعلم وقد جاءت ارايت ليس بعدها منصوب ولا استفهام بل جملة مصدرة باذ نحو قوله تعالي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فزعم ابو الحسن ان ارايت اخرجت عن بابها بالكلية وضمنت معني ا----------------------------------------------------------------------------------------ما او تنبه فالتاويل اما اذ اوينا الي الصخرة فاني نسبت الحوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تنبه اذ اوينا و-----الفاء في فاني جواب ارايت علي تضمين ما ذكرناه ولا يجوز ان يكون جوابا ل اذ--- لان اذ لا يصح -ان يجازي بها الا مقرونة ب ما بلا خلاف	1006	3321710190973766709	205	287.5	156	795	25.786163330078125	35	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms6426	true	1103357748397891424	244	286	1207	1409	1474	300	لا يصح المعني عندي الا---- ان تكون الا في معني غير التي يراد بها البدل اي لو كان فيهما الهة عوض واحد اي بدل الواحد الذي هو الله لفسدتا وهذا المعني اراد سيبويه في المسالة التي جاء بها توطءة وقال الشلوبين في -------	6426	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1562	false	737463925576562166	224	269	1116	1324	1476	300	لا يصح المعني عندي الا علي ان تكون الا في معني غير التي يراد بها البدل اي لو كان فيهما الهة عوض واحد اي بدل الواحد الذي هو الله لفسدتا وهذا المعني اراد س----- في المسالة التي جاء بها توطءة ولذلك زعم ان البدل فيها	1562	3321710190973766709	182	344.0	143	213	85.44600677490234	37	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms6457	true	-1001261397531194808	0	28	0	139	1556	300	مسكين الدارمي 3721 اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي من قبل عاد وتبع وكقول الاخر 3722 وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	6457	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms2168	false	3617700708231440901	106	130	574	692	1580	300	مسكين الدرامي----- اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي لقمان- عاد وتبع و--------------- وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	2168	3321710190973766709	111	191.0	87	139	79.85611724853516	21	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms6699	true	7199186186878604003	244	288	1272	1490	1548	300	ان الحياة الا حياتنا و------قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يراد به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا لدنيا فوضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	6699	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0323	false	-4141875994770608465	113	159	534	754	1484	300	ان ----هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا ثم ----وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	323	3321710190973766709	201	366.0	158	228	88.15789794921875	38	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms7034	true	-5141208483914662690	181	211	955	1088	1544	300	ما قبل الا لا يعمل فيما بعدها الا ان يكون مستثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مستثني منه----------------------- او تابعا له غير معتمد علي الاداة نحو ما مررت باحد الا زيد خير من عمرو	7034	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1574	false	-7886516224027152745	54	115	257	527	1511	300	ما قبلها---------- فيما بعدها الا ان يكون مستثني يعني مستثني فرغ له العامل نحو ما قام الا زيد وانما شرط في المستثني كون العامل فرغ له لانه ان لم يكن مفرغا له فنصبه انما هو ب الا علي مذهبه وقوله او مستثني منه نحو ما قام الا زيد احد او تابعا له نحو--------------------- ما مررت باحد الا زيد خير من عمرو	1574	3321710190973766709	98	146.5	75	301	32.55813980102539	20	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms7095	true	-5937520183087455796	84	105	424	528	1483	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	7095	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0367	false	-669596635147445966	93	114	486	590	1509	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	367	3321710190973766709	104	208.0	83	104	100.0	21	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms7490	true	318524421060832139	75	154	363	773	1549	300	اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اي فمطلبها عليه كهلا وانشد ايضا 4135 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اي ع----------------------------------------------------------------------------نكم طرا وقد جاء تقديم الحال علي صاحبها المجرور -علي ما يتعلق به قا-------ل الشاعر 4136 مشغ----------------------------------------------وفة بك قد شغفت وانما ح-م الفراق فما اليك سبيل اي قد شغفت بكل مشغوفة وقال الاخر 4137 غافلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين اباء اي تعرض المنية للمرء غافلا قال واذا ج-------------------------------------از تقديمها---- علي صاحبها	7490	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1663	false	-8888655145648077505	123	212	626	1096	1533	300	اذا المرء اعيته المروءة ناشيا فمطلبها كهلا عليه شديد وقول الاخر-------------------------- تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي ففرغا حال اي فلن تذهبوا بدم حبال فرغا وحبال رجل وفمطلبها عليه كهلا شديد وتسليت عنكم طرا4 وربما-- قد-م الحال علي صاحبه- المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء ومثله مشغوفة بك قد شغفت وانما ختم الفراق فما اليك سبيل---------------------------------------------------------------------------------- اي تعرض المنية للمرء غافلا وشغفت بك مشغوفة وهذا الذي ذهب اليه المصنف من جواز تقديم الحال علي صاحبها	1663	3321710190973766709	256	385.0	205	582	43.98625564575195	40	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms7972	true	-7959811723961325323	179	202	919	1037	1546	300	ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما وقوله 4357 ولو اصابت لقالت وهي صادقة ان الرياضة لا تنصبك للشيب	7972	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms0789	false	1339574360747174648	142	165	720	837	1527	300	ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن لي-كم ناما وانشد غيره ولو اصابت لقالت وهي صادقة ان الرياضة لا تنصبك للشيب	789	3321710190973766709	109	205.0	86	118	92.37287902832031	20	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms8176	true	850610576296446249	254	288	1289	1460	1517	300	يكون في جميع المعمولات من فاعل او مفعول--- وغيرهما الا المصدر المءكد فانه لا يكون فيه وقد اختلف الناس في تاويله----------ا علي اوجه احدها ماقاله المبرد وهو ان الاصل -------------------------------------------------------------ان نحن الا نظن ظنا	8176	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms1483	false	-8530917401727267381	21	71	107	348	1454	300	يكون في جميع المعمولات من فاعل وم--فعول به وغيره --الا المصدر المءكد فانه لا يكون فيه ولذلك تءول قوله تعالي ان نظن الا ظنا علي حذف الوصف اي ظنا ضعيفا او علي تضمين نظن معني نعتقد فيكون مفعولا او علي وضع الا غير موضعها والتقدير ان نحن الا نظن ظنا	1483	3321710190973766709	104	147.5	82	245	42.448978424072266	18	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009266-ara1.ms8550	true	-2503944624472300720	209	239	1040	1191	1507	300	بلال خير الناس وابن الاخير وتثبت فيهما في التعجب نحو ما------- اخيره وما اشره ولا يحذف الي في ندور عكس افعل التفضيل قالوا ما خير اللبن للصحيح وما شره للمبطون	8550	-2541181688625632309	Sham19Y0017116-ara1.ms2005	false	5484608671971279923	40	62	183	297	1456	300	بلال خير الناس وابن الاخير وقوله وندر- في التعجب يعني حذف همزة اخير واشر------------------------------------------- قالوا ما خير اللبن للصحيح وما شره للمبطون	2005	3321710190973766709	88	132.0	69	158	55.69620132446289	15	JK009266-ara1	Sham19Y0017116-ara1