id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0237	false	-3978486652277665735	239	293	1239	1503	1540	300	قال حسان الوافر 282---------- اتهجوه ولست له بند فشركما لخيركما الفداء اي ولست له بكفء وقد روي ذلك وقال اخر الرمل 283 نحمد الله ولا ند له عند-ه الخير وما شاء فعل وقال الزمخشري الند المثل ولا يقال الا للند المخالف قال جرير الوافر 284 اتيما تجعلون الي ندا وما تيم لذي حسب نديد	237	-2541181688625632309	Sham19Y0017077-ara1.ms010	true	4434316257097072222	69	105	361	538	1581	300	قال حسان لابي سفيان بن الحارث اتهجوه ولست له بند فشركما لخيركما الفداء وقال لبيد ا-------------------------------------حمد الله فلا ند له بيديه الخير -ما شاء فعل وقا-----------------------------ل الاخر------------------------------- اتيما تجعلون الي ندا وما تيم لذي حسب نديد	10	-2548595791556113230	140	221.0	109	275	50.90909194946289	24	JK009266-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK009266-ara1.ms9379	false	1909099631304568673	249	292	1287	1500	1544	300	تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا تفسير له الخامس انه حال اخري من للطاغين ك لابثين فصل في معني هذا البرد قال ابو عبيدة البرد النوم قال الشاعر الطويل 5076 فلو شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نعاجا ولا بردا	9379	-2541181688625632309	Sham19Y0017077-ara1.ms026	true	-7765508387192626370	181	206	922	1049	1535	300	تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا اي نوما وانشدنا----------------------------------------------------------- ابو العباس للعرجي فان ---------------------------شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا	26	-2548595791556113230	95	148.5	74	213	44.6009407043457	17	JK009266-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK009266-ara1.ms6082	false	-7730917741615549330	200	300	1042	1556	1556	300	من وراءه- جهنم ابراهيم 16 ويءيده قراءة ابن عباس وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا وقال سوار بن المضرب السعدي الطويل 3559 اي-------------------------------------------------------------رجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقال تعالي ويذرون وراءهم يوما ثقيلا الانسان 27 وتحقيقه ان كل ما غاب عنك فقد تواري عنك وتواريت عنه وقيل ان تحقيقه ان ما غاب عنك فقد تواري عنك وانت متوار عنه فكل ما غاب عنك فهو وراءك وامام الشء وقدامه اذا كان غاءبا عنك متواريا عنك فلم يبعد اطلاق لفظة وراء عليه ويراد بها الزما--ن قال الشاعر الطويل 3560 اليس وراءي ان ادب علي العصا فيامن اعداءي-	6082	-2541181688625632309	Sham19Y0017077-ara1.ms028	true	6305486712355006612	94	163	471	836	1487	300	من وراءهم جهنم فمعناه من امامهم وقال تعالي وكان من وراء--هم ملك ياخذ كل سفينة غصبا فمعناه وكان امامهم وقال الشاعر ليس علي طول الحياة ندم ومن وراء المرء ما يعلم اي من امامه وقال الاخر اترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا اراد قدامي وقال الاخر اليس وراءي---------------------------------------------------------------------- ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي---------ها الاصابع وقال ال-اخر------------ اليس وراءي ان ادب علي العصا فيامن اعداءي	28	-2548595791556113230	172	184.5	135	579	29.706390380859375	24	JK009266-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK009266-ara1.ms3295	false	1148925855549147234	98	127	505	658	1542	300	يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا	3295	-2541181688625632309	Sham19Y0017077-ara1.ms050	true	811364969588034912	271	300	1412	1565	1565	300	يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تخبرا-	50	-2548595791556113230	150	288.0	122	154	97.40259552001953	27	JK009266-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK009266-ara1.ms9678	false	5930656278112561222	233	300	1241	1609	1609	300	ولن يلبث العقدان يوم وليلة اذا طلبا ان يدرك---ا تيمما -قال ابن عباس وغيره والعصر اي الدهر ومنه قول الشاعر الطويل 5299 سيل الهوي وعر وبحر الهوي غمر ويوم الهوي شهر وشهر الهوي دهر اقسم الله تعالي بالعصر لما فيه من الاعتبار للناظر بتصرف الاحوال وبتبدلها وما فيها من الادلة علي الصانع والعصران ايضا الغداة والعشي قال الطويل 5300 وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف-	9678	-2541181688625632309	Sham19Y0017077-ara1.ms085	true	-1692544562454293638	142	174	785	961	1656	300	ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر الا يا ديار الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالسبعان الح عليها بالب------------------------------------------------------لي الملوان وقال الاخر-------------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف	85	-2548595791556113230	116	147.5	95	373	31.09919548034668	15	JK009266-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK009266-ara1.ms0210	false	-5624071562025681239	95	139	525	746	1534	300	الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر و-----------قال تعالي تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم النور 61 وقال الطويل 240 وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها ق-------------ال ابن الخطيب وهذه الوجوه مطردة في	210	-2541181688625632309	Sham19Y0017077-ara1.ms119	true	8029223743203762689	94	127	473	635	1479	300	الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اراد وكانت وقال توبة بن الحمير---------------------------------------------------------------- وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها اراد وعليها وقال ابو عبي-------------------دة في	119	-2548595791556113230	120	194.0	93	245	48.979591369628906	22	JK009266-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK009266-ara1.ms0390	false	-3091463832830360323	270	296	1473	1606	1622	300	اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقيل الخضوع والذلة ومنه المسرح 448 ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه	390	-2541181688625632309	Sham19Y0017077-ara1.ms126	true	8555265055708218110	258	282	1381	1499	1593	300	اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقال الاضبط بن قريع--------------- ولا تعاد الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه	126	-2548595791556113230	104	182.0	81	133	78.19548797607422	19	JK009266-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK009266-ara1.ms6048	false	-2321620019883624288	81	194	424	994	1528	300	في هذه الاية ان اب-ليس كان من الجن وللناس في الاية اقوال الاول قال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الحن خلقوا من نار السموم وكونه من الملاءكة لا ينافي كونه من الجن لقوله وجعلوا بينه وبين لجنة نسبا الصافات 158 وقوله وجعلوا لله شركاء لجن الانعام 100 وسمي الجن جنا لاستتارهم والملاءكة داخلون في ذلك وايضا فانه كان خازن الجنة فنسب الي الجنة كقولهم كوفي وبصري وعن سعيد بن جبير قال كان من الجنانين الذين يعملون في الجنان وهم حي من الملاءكة يصوغون حلية اهل الجنة منذ خلقوا رواه القاضي في تفسيره عن هشام عن سعيد بن جبير وقال الحسن كان من الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل	6048	-2541181688625632309	Sham19Y0017077-ara1.ms143	true	-6587878056514132258	205	284	1084	1466	1545	300	في قوله AUTO الا ابليس كان من الجن قال كان------------------------------------- من حي من الملاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة يصوغون حلية اهل الجنة واخبرنا ابو------------------------------------------------- الحس----ن بن البراء قال حدثنا ابن غانم وابن حميد قالا حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن خلاد بن عطاء عن طاوس او عن مجاهد ابي الحجاج عن ابن عباس وغيره قالوا كان ابليس قبل ان يركب المعصية ملكا من الملاءكة اسمه عزازيل وكان من سكان الارض من الملاءكة يسمون الجن ولم يكن من الملاءكة ملك اشد	143	-2548595791556113230	100	126.0	75	816	12.254901885986328	15	JK009266-ara1	Sham19Y0017077-ara1