id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms9696	false	3035782664060899393	78	130	402	689	1592	300	الازهري----- الايلاف شب-ه الاجارة بالخفارة يقال الف ي----------ءلف اذا اجار الحماءل بالخفارة ---والحماءل جمع حمولة قال والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم بكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمي-رون في الشتاء والصيف امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض الناس لهم	9696	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms025	true	6591684371193612159	14	69	66	367	1617	300	الازهري يقول الايلاف شبيه الاجارة بالخفارة يقال الف يءلف والف يءلف اذا اجاز الحماءل بالخفارة قلت الحماءل جمع حمولة قال والتاويل ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمتارون في الشتاء والصيف امنين والناس يتخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض------ لهم	25	-7256069847928571172	277	516.5	226	307	90.22801208496094	45	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms4522	false	-1889099113859301229	138	200	713	1041	1531	300	في الحديث عجب ربكم من الكم وقنوطكم قال ابو عبيدة المحدثون يقولونه بكسر الهمزة والمحفوظ عندنا فتحها وهو اشبه بالمصادر كانه اراد من شدة قنوطكم ويجوز ان يكون من رفع الصوت يقال ا------ل يءل الا واللا واليلا اذا ----رفع صوته بالبكاء ومنه يقال له الويل والاليل ومنه قول الكميت البسيط 2761 وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا -دعت الليها الكاعب الفضل	4522	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms026	true	5501930438706759790	160	222	825	1151	1515	300	في الحديث عجب ربكم من الكم وقنوطكم قال ابو عبيد- المحدثون يقولونه بكسر الهمزة والمحفوظ عندنا فتحها وهو اشبه بالمصادر كانه اراد من شدة قنوطكم ويجوز ان يكون من رفع الصوت يقال ال الرجل يءل الا واللا واليلا وهو ان يرفع صوته بالبكاء ومنه يقال له الويل والاليل ومنه قول الكميت------------ وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا ادعت الليها الكاعب الفضل	26	-7256069847928571172	312	588.0	252	339	92.035400390625	54	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms1917	false	6855984066546874584	65	119	321	591	1506	300	قال ابن عرفة المحبة عند العرب ا-رادة الشء علي قصد له وقال الازهري محبة العبد لله ورسوله طاعته لهما واتباعه امرهما قال تع-----الي قل ان كنتم تحبون -لله ف تبعوني ال عمران 31 ومحبة الله للعباد انعامه عليهم بالغفران قال الله تعالي فان ل-له لا يحب -لكافرين ال عمران 32 اي لا يغفر لهم	1917	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms151	true	5344831755828551342	190	240	1014	1280	1585	300	قال ابن عرفة المحبة عند العرب ايراد- الشء علي قصد له وقال الازهري محبة العبد لله ورسوله طاعته لهما واتباعه امرهما قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ومحبة الله للعباد انعامه عليهم بالغفران قال الله تعالي فان الله لا يحب الكافرين------------ اي لا يغفر لهم	151	-7256069847928571172	242	437.0	194	279	86.73834991455078	41	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms9160	false	7236683278306866921	141	194	723	993	1551	300	قوله فمن اسلم فاول ءك تحروا رشدا اي قصدوا طريق الحق وتوخوه وطلبوه باجتهاد ومنه التحري في الشء قال الراغب حري الشء يح--ري اي قصد حراه اي جانبه وتحراه كذلك وحري الشء يحري نقص كانه لزم حراه ولم يمتد قال الشاعر الكامل 4909 والمرء بعد تمامه يحري ويقال رماه الله بافعي حارية اي	9160	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms170	true	-727166623796659660	212	255	1085	1296	1502	300	قوله تعالي--- فاول-ءك تحروا رشدا اي قصدوا طريق الحق واجتهدوا في طلبه وفي حديث وفاته صلي الله عليه وسلم فما زال جسمه يحري اي ينقص يقال حري يحري اذا---------------------- نقص قا-----------------------ل الشاعر في حسب ينمي وعقل ي------------حري ويقال رماه الله بافعي حارية اي	170	-7256069847928571172	107	127.5	82	272	39.338233947753906	16	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms2823	false	-1173851872400888098	28	68	163	376	1637	300	قال القت-بي انما قال التحيات عل----ي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفات فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش- الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي ا-ملك ويكني بها عن	2823	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms216	true	6539309602119694190	116	157	616	835	1553	300	قال القتيبي انما قال التحيات لله علي الجمع لانه كان من الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة- فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عشر الف سنه فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن	216	-7256069847928571172	207	385.5	167	220	94.09091186523438	33	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms4523	false	-2833529244603517893	61	199	324	1038	1572	300	الذمة الضمان يقال هو في ذمتي اي في ضماني وبه سمي اهل الذمة لدخولهم في ضمان المسلمين ويقال له علي ذمة وذمام ومذمة وهي الذم قال ذلك ابن عرفة وانشد لاسامة بن الحارث الطويل 2765 يصيح بالاسحار في كل صارة كما ناشد الذم الكفيل المعاهد وقال الراغب الذمام ما يذم الرجل علي اضاعته من عهد وكذلك الذمة والمذمة والمذمة يعني بالفتح والكسر وقيل لي مذمة فلا تهتكها وقال غيره سميت ذمة لان كل حرمة يلزمك من تضييعها الذم يقال لها ذمة وتجمع علي ذم كقوله الطويل 2766 كما ناشد الذم وعلي ذمم وذمام وقال ابو زيد مذمة بالكسر من الذمام وبالفتح من الذم وقال الازهري --الذمة الامان------------------------ وفي الحديث ويسعي بذمتهم ادناهم قال ابو عبيد الذمة الامان ههنا يقول اذا اعطي ا-دني الناس امانا لكافر نفذ عليهم ولذلك----------------------------- اجاز عمر رضي الله عنه امان عبد علي جميع---- العسكر	4523	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms291	true	-1778537704508312570	101	184	512	942	1528	300	الذمة الضمان يقال هو في ذمتي اي في ضماني وبه سمي اهل الذمة لدخولهم في ضمان المسلمين ويقال له ذ----مة وذمام ومذمة وهي الذم----------------- و------------------------------------------------------انشد كما ناشد الذم الكفيل المعاهد وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد----- بالكسر-من الذمام -بالفتح-من الذم وقال الازهري ولا ذمة اي ولا امانا والذمة العهد ايضا وفي الحديث -يسعي بذمتهم ادناهم قال ابو عبيد الذمة الامان ههنا يقول اذا اعطي الرجل العدو امانا جاز ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ا ان يخفروه كما اجاز عمر ا-------------مان عبد علي جميع اهل العسكر	291	-7256069847928571172	331	545.5	265	774	42.76485824584961	53	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms4062	false	1744160141795970460	231	300	1218	1549	1549	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي مثلين بل--------------------------------------------------- تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله تعالي تعالي فاول ءك لهم جزاء -لضعف سبا 37--- لم يرد به مثلا ولا مثلين-------------------------- واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله كقوله تعالي من جاء ب لحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 فاقل الضعف م--حصور وهو المثل-	4062	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms495	true	2297650394007069784	71	149	380	770	1561	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي مثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا مثله اي ضعفاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله------------ فاول-ءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله مك-----ن جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية------ فاقل الضعف ا محصور وهو المثل	495	-7256069847928571172	278	446.0	218	415	66.98795318603516	47	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms4860	false	-2336419837675495381	8	159	45	818	1467	300	قوله تعالي وما يعزب عن ربك قرا الكساءي هنا وفي سبا سبا 3 يعزب بكسر الزاي والباقون بضمها وهما لغتان في مضارع عزب يقال عزب يعزب ويعزب اي غاب حتي خفي ومنه الروض العازب قال ابو تمام الطويل 2910 وقلقل ناي من خراسان جاشها فقلت اطمءني انضر الروض عازبه وقيل للغاءب عن اهله عازب حتي قالوا لمن لا زوج له عازب وقال الراغب العازب المتباعد في طلب الكلا ويقال رجل عزب وامراة عزبة وعز-------------------------ب عنه حلمه اي غاب وقوم معزبون اي عزبت عنهم ابلهم وفي الحديث من قرا القران في اربعين يوما فقد عزب اي فقد بعد عهده بالختمة وقال قريبا منه الهروي فانه قال اي بعد عهده بما ابتدا منه وابطا في تلاوته وفي حديث ام معبد والشاء عازب حيال قال والعازب البعيد الذهاب في المرعي-------------------------- والحاءل التي ضربها الفحل فلم تحمل لجدوبة السنة وفي الحديث ايضا اصبحنا بارض عزوبة صحراء اي ----بعيدة المر------------عي ويقال للمال الغاءب عا--زب وللحاضر ---------عاهن	4860	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms562	true	6132576264965453999	70	172	347	862	1544	300	قوله تعالي وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة اي ما يبعد علمه عنه---------------------------------------------------- يقال عزب يعزب ويعزب ومنه قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رجل عزب اي بعيد عن النساء ومنه قوله تعالي لا يعزب عنه مثقال ذرة اي لا يغيب عن علمه وفي الح--------------ديث من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب ا-------------------------------------------------------ي بعد عهده بما ابتدا منه وابطا في تلاوته وفي حديث ام معبد والشاء عازب حي----ال والعازب البعيد الذهاب في المرعي لا ياوي الي المنزل بالليل والحيال التي ضربها الفحل فلم تحمل لجدوبة السنة وفي الحدث------ اصبحنا بارض عزوبة بحراء اي ارض بعيدة المرعي قليلة الرعي ويقال للمال الغاءب العازب وللحاضر المقيم العاهن	562	-7256069847928571172	341	536.0	269	851	40.07050704956055	56	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms2182	false	6999759569176538803	113	153	635	860	1639	300	منعه من الجوع وقال احمد بن يحيي العرب تسمي الخبز عاصما وجابرا قال الرجز 1552 فلا تلوميني ولومي جابرا فجابر كلفني الهواجرا ويسمونه عامرا وانشد الطويل 1553 ابو مالك يعتادني بالظهاءر يجء فيلقي رحله عند عامر وابو مالك كنية الجوع	2182	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms574	true	-9085333263724532731	7	43	34	236	1633	300	من رحمه الله- وقال احمد بن يحيي العرب تسمي الخبز عاصما وجابرا وانشد--------- فلا تلوميني وارمي جابرا فجابر كلفني الهواجرا ويسمونه عامرا وانشد ابو م------------الك يعتادني بالظواهر يجء فيلقي رحله عند عامر -ابو مالك كنية الجوع	574	-7256069847928571172	184	334.0	150	225	81.77777862548828	28	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms2182	false	6999759569176538803	199	233	1111	1284	1639	300	مع عمرو بن العاص فدخلنا شعبا فاذا نحن بغربان وفيهن غراب احمر المنقار احمر الرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا بقدر هذا من -------------الغربان	2182	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms575	true	1908758662262374696	72	107	395	576	1568	300	مع عمرو بن العاص فدخلنا شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب احمر المنقار و----الرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا -قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	575	-7256069847928571172	163	301.5	131	186	87.63440704345703	29	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms2179	false	-3041630449015973484	10	64	50	341	1582	300	وفي حديث اسماعيل علي نبينا وعليه السلام ها انتم عاءجون اي مق-----------------يمون وانشدوا للفرزدق الوافر 1549 هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام كذا انشد هذا البيت الهروي مستشهدا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاقامة وليس بظاهر بل المراد ب عاءجون في البيت ساءلون وملتفتون------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ثم عاج راسه اليها اي التفت اليها	2179	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms604	true	4748677254088379057	36	126	174	646	1559	300	وفي حديث اسماعيل -----------عليه السلام هل انتم عاءجون اي مقيمون يقال عاج بالمكان وعوج قا-------ل الشاعر----- هل انتم عاءجون بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام ---------وفي الحديث انه قال لثوبان اشتر لفاطمة سوار من عاج قال القتيبي العاج الديل قال الهذلي يذكر امراة فجاءت تخاصي العبر لم تجل عاجة ولا حاجة منها تلوح علي وشم يقول جاءت مستحية منكسرة كمن تحصي حمارا وهذا مثل يقال جاء كخاصي العير اذا جاء مستحيا والعاجة قال الاصمعي الذبلة والحاجة خزرة لا تساوي فلسا وفي الحديث ثم عاج راسه اليها اي التفت اليها	604	-7256069847928571172	164	228.5	129	504	32.5396842956543	26	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms1882	false	-2774866136923882344	224	256	1174	1329	1549	300	وفي الحديث وجعل في الجنين غرة عبدا او ----------------------------امة قيل الغرة الخيار وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو بن العلاء في تفسير هذا الحديث انه---- لا يكون الا الابيض من الرقيق كانه اخذه م-----ن الغرة	1882	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms619	true	7347743987196565004	86	158	436	786	1531	300	وفي الحديث وجعل في الجنين غرة عبدا او امة وقال الازهري غرة عبد او امة قال ------------------ابو عبيد الغرة عبد او امة وقال ابو سعيد الضرير الغرة عند العرب انفس شء يملك وقال الازهري لم يقصد النبي عليه الصلاة والسلام الا جنسا من اجناس الحيوان وهو قوله عبد او امة وروي عن ابي عمر- بن العلاء في تفسير غرة الجنين انه قال لا يكون الا الابيض من الرقيق وتفسير الفقهاء ان الغرة	619	-7256069847928571172	117	192.0	90	369	31.707317352294922	21	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms1667	false	5919114657574663030	72	136	376	697	1536	300	الهروي يقال فقره اذا اصاب فقار ظهره نحو راسه اي اصاب راسه وبطنه اي اصاب بطنه وقال الاصمعي الفقر ان يحز انف البعير حتي يخلص الحز الي العظم ثم يلوي عليه جريرا يذلل به-- الصعب من الابل ومنه قيل عمل ب----ه الفاقرة والفقرات بكسر الفاء وفتح القاف جمع فقرة الامور العظام ومنه حديث السع-ي فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث	1667	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms668	true	-2718963033071665627	204	255	1052	1301	1561	300	العذاب يقال فقره اذا اصاب فقار ظهره كما يقال ر--------اسه وبطنه --------------قال الاصمعي الفقر ان تحز انف البعير حتي يخلص الحز الي العظم ثم يلوي عليه جرير- يذلل بذلك الصعب من الابل ومنه قيل قد عملت به الفاقرة في-------------------------------------------------------- حديث الشعبي فقرات ابن ادم ثلاث يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث	668	-7256069847928571172	220	384.0	171	328	67.07317352294922	38	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms4814	false	-3069649204539137463	207	239	1088	1244	1538	300	باب الكاف مع الجيم--------- في حديث ابن عباس في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة وقال ابن الاعرابي الكجة هي ان ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها	4814	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms739	true	7860915351830883060	87	120	433	591	1485	300	باب الكاف مع الجيم AUTO كجج في حديث ابن عباس في كل شء قمار حتي في لعب القبيان بالكجة -قال ابن الاعرابي هو------ ان ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها	739	-7256069847928571172	146	270.5	115	165	88.48484802246094	28	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms8496	false	-2875610614357929830	227	260	1219	1374	1559	300	الشرك قال السدي قال ابو صالح سءلت عن قول الله عز وجل الا اللمم فقلت هو الرجل يلم -الذنب ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال---- اعانك عليها ملك كريم وروي ابن	8496	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms782	true	-6739299631352146278	78	112	398	556	1466	300	اللمم قال السدي قال ابو صالح سءلت عن قول الله عز وجل الا اللمم فقلت هو الجر- يلم بالذنب ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال لقد اعانك عليها ملك كريم قال- ابن	782	-7256069847928571172	145	263.5	112	160	90.625	29	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms2608	false	8563307583945412983	55	80	294	421	1564	300	قال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عن نكاح المقت فقال هو ان يتزوج الرجل امراة ابيه اذا طلقها او مات عنها ويقال لهذا الرجل الضيزن	2608	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms811	true	-5577119781683758976	41	66	206	331	1504	300	قال ابو --عباس سالت ابن الاعرابي عن نكاح المقت فقال هو ان يتزوج الرجل امراة ابيه اذا طلقها او مات عنها ويقال لهذا الرجل الضيزن	811	-7256069847928571172	125	244.5	100	127	98.4251937866211	24	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK009266-ara1.ms2681	false	8123083871723508974	1	49	6	255	1544	300	اذا كان قاعدا ف-نهض ق---------------اءما ومنه قوله تعالي واذا قيل نش-زوا فانشزوا يرفع لله المجادلة 11 ارتفعوا او انهضوا الي حرب او امر من امور الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------قال ابو منصور اللغوي النشوز كراهية كل واحد من الزوجين صاحبه يقال نشزت تنشز فهي ناشز بغير هاء---- وهي السيءة العشرة	2681	-2541181688625632309	Sham19Y0016782-ara1.ms848	true	-8021422792917498518	175	233	865	1170	1503	300	اذا كان قاعدا فينهض قاءما فهو ينشر وينشز ومنه قوله تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا اي----------------------------- انهضوا الي حرب او امر من امور الله ومنه قوله تخافون نشوزهن اي عصيانهن وتعاليهن عما اوجب الله عليهن من طاعة الازواج قال ابو منصور ال--------شوز كراه-ة كل واحد من الزوجين صاحبه يقال نشزت تنشز فهي ناشز بغيرها ونشصت وهي السيءة العشرة	848	-7256069847928571172	193	314.0	153	343	56.26822280883789	33	JK009266-ara1	Sham19Y0016782-ara1