id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0298	true	-5085096008392752712	1	65	4	343	1535	300	عليه الصلاة والسلام اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع وروي------------------------------- ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر حيونات ال--بر وهءلاء كلهم عشر حيوانات البحر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين بها وكل هءلاء ملا----ءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة	298	-2541181688625632309	Sham19Y0016562-ara1.ms0567	false	9162136929387217321	18	82	95	424	1562	300	عليه السل--------ام اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك-------- راكع او ساجد ونحو ما روي عنه عليه السلام ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر------- الطيور وهءلاء كلهم عشر حيوانات البحر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض------------- وكل هءلاء عشر ملاءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وهك---ذا-------- الي السماء	567	2060765004290818549	276	474.5	220	376	73.40425872802734	50	JK009266-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK009266-ara1.ms0682	true	-8679480771092852896	118	160	596	809	1550	300	علي اليهود -الزامان الاول----- جاء في التوراة ان الله تعالي قال لنوح عليه الصلاة والسلام عند خروجه من الفلك اني--- جعلت كل دابة ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم كنبات العشب وما خلا الدم فلا تاكلوه ثم ان----ه تعالي حرم علي موسي	682	-2541181688625632309	Sham19Y0016562-ara1.ms0818	false	-7050863039451314400	256	300	1305	1521	1521	300	علي اليهود بالزامين احدهما انه جاء في التوراة ان الله تعالي قال لنوح عليه --------السلام عند خروجه من الفلك اني قد جعلت كل دابة ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم كنبات العشب -ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم ان الله تعالي حرم علي موسي-	818	2060765004290818549	198	351.0	158	226	87.6106185913086	35	JK009266-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK009266-ara1.ms6428	true	2608745335091441563	10	144	56	746	1529	300	-اراد كل واحد منهما تحريك جسم فتلك الحركة اما ان ت---------------------قع بهما معا ولا تقع بواحد منهما او تقع بواحد منهما او تقع باحدهما دون الثاني والاول محال لان الاثر مع المءثر المستقل واجب الحصول ووجوب حصوله به يمنع من استناده الي الاثني فلو اجتمع علي الاثر الواحد مءثران مستقلان يلزم ان يستغني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكل واحد منهما عن كل واحد منهما فيكون محتاجا اليهما وغنيا عنهما وهو محال واما ان لا يقع بواحد منهما البتة فهذا يقتضي كونهما عاجزين وايضا فامتناع وقوه بهذا انما يكون لاجل وقوعه بذاك وبالضد فلو امتنع وقوعه بهما معا وهو محال واما ان يقع باحدهما دون الثاني فهو باطل لان وقوعه ب--------هما ل--------------------------------------------------------------------------------------وقع بهما معا وهو محال واما ان يقع باحدهما دون الثاني فهو باطل لان وقوعه بهذا يلزم فيه رجحان احد الاله-ين علي الاخر من غير مرجح وهو محال	6428	-2541181688625632309	Sham19Y0016562-ara1.ms0396	false	-1120201096637994102	123	240	634	1210	1498	300	حاول- كل واحد منهما ايجاده فاما ان يقع او لا يقع اصلا فان وقع فاما ان يقع بهما وهو م------------------------------------------------------------------------حال لان الاثر مع المءثر ال--تام واجب به والواجب بالشء مستغني عن كل ما عداه ف-----------لو اجتمع علي الاثر الواحد مءثران مستقلان -لزم ان يستغني عن هذا نظرا الي كونه واجبا بالاخر وان يستغني عن ذلك الاخر نظرا الي كونه واجبا بهذا فيلزم ان يستغني عن كل واحد منهما بكل واحد منهما وهو محال او يقع باحدهما دون الاخر وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا باطل لان قدرة كل واحد منهما لما كانت صالحة للايجاد علي وجه الاستقلال لم يكن وقوعه باحدهما اولي من وقوعه بالاخر فلو ------------------------------وقع باحدهما دون الاخر لزم ترجح------------------------------- احد الجاءزين علي الاخر من غير مرجح وهو محال	396	2060765004290818549	213	243.0	163	923	23.076923370361328	31	JK009266-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK009266-ara1.ms6487	true	2315712540614490824	154	191	744	907	1463	300	الاول انه عليه السلام اذا غلب علي ظنه ان الحكم في الاصل معلل بمعني ثم علم او ظن قيام ذلك المعني--------------------------------- في صورة اخري فلا بد وان يغلب علي ظنه ان حكم الله في هذه الصورة مثل	6487	-2541181688625632309	Sham19Y0016562-ara1.ms1197	false	6702482521981699625	243	279	1274	1432	1548	300	الاول ان من-------------- غلب علي ظنه ان الحكم في الاصل معلل بكذا ثم ظن ان---------- ذلك الوصف مع جميع ما يعتبر في اقتضاءه الحكم في صورة اخري فانه------ يغلب علي ظنه ان حكم تلك-------- الصورة مثل	1197	2060765004290818549	101	144.5	76	196	51.53061294555664	20	JK009266-ara1	Sham19Y0016562-ara1