id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms2468	false	5409497710813478787	229	267	1188	1381	1538	300	وقال الزمخشري تقول س------------------------------------معت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا منه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان تقول سمعت	2468	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms005	true	3897350328722095095	30	71	147	356	1483	300	وقال الزمخشري في قوله تعالي سمعنا مناديا ال عمران تقول سمعت رجل--------------------ا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا منه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت	5	-4776845662194293074	165	322.0	132	229	72.05239868164062	30	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms6084	false	-5471833862261713445	33	68	173	380	1566	300	----لغتان بمعني واحد وقال ثعلب------------ الابدال تنحية جوهرة واستءناف اخري وانشد الرجز 3563 عزل الامير للامير المبدل قال الا تراه نحي جسما وجعل مكانه اخر والتبديل تغيير الصورة الي غيرها والجوهرة باقية بعينها واحتج------ الفراء	6084	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms069	true	8376961137274254571	239	277	1253	1468	1585	300	في ال------معني وقد فرق-- ثعلب بينهما فقال الابدال تنحية جوهرة واستءناف اخري وانشد لابي النجم عزل الامير للامير المبدل قال الا تراه نحي جسما وجعل مكانه اخر والتبديل تغيير الصورة الي غيرها والجوهر------ة بعينها وهو نحو قول الفراء	69	-4776845662194293074	174	292.5	143	229	75.98253631591797	26	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms2137	false	-1559700940313298943	135	174	691	859	1459	299	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهو-----------------------------------------------------------------ن من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا------------- فابيت الا ان تشرك بي	2137	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms083	true	-1299457859371721584	0	52	0	246	1532	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء قال الطيبي اي لو ثبت لان لو يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان من معني التحقيق والثبات منزل منزلة الفعل المحذوف وقوله فابيت الا ان تشرك بي	83	-4776845662194293074	95	120.5	70	246	38.61788558959961	20	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms0926	false	6168696237491188152	30	151	145	703	1451	300	واستشكل الشيخ ابو حيان كون--------ه بدلا من اله قال -----------لانه لم يمكن تكري----ر العامل لا نقول لا رجل الا زيد والذي يظهر انه ليس بدلا من اله ولا من رجل في قولك لا رجل الا زيد غنما هو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف------------------ فاذا قلنا لا رجل الا زيد فالتقدير لا رجل كاءن او موجود الا زيد ف زيد بدل من الضمير المستكن في الخبر لا من --رجل فليس بدلا علي موضع اسم لا وانما هو بدل مرفوع من ضمير مرفوع وذلك الضمير هو عاءد علي اسم لا ولولا تصريح النحويين انه بدل علي الموضع من اسم لا لتاولنا كلامهم علي ما تقدم تاويله قال شهاب الدين والذي قالوه غير مشكل لانهم ----لم يقولوا هو بدل من اسم لا	926	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms099	true	3724390786644614063	128	208	629	1005	1453	300	واستشكل------ ابو حيان كون اسم الله بدلا من اله قال لا يمكن اي لانه لا يمكن فيه تكرار العامل لو -قلت لا قوة لم يجز واختا--------------------------------------------------------------ر انه- بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف العاءد علي اسم لا فاذا قل-ت لا رجل الا زيد فالتقدير لا---- كاءن او موجود الا زيد ف-زيد بدل من الضمير-------- في الخبر لا من الرجل قال-------------------------------------------------------------------------------------- ولولا تصريح النحويين انه بدل---- الموضع من اسم لا لتاولنا كلامهم علي ----------------------------------------------------انهم يريدون بقول---هم بدل من اسم لا	99	-4776845662194293074	295	442.5	228	605	48.76033020019531	50	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms9739	false	-5970140952852947892	133	186	643	917	1444	300	الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه في كتابه علي ذلك--------- فما باله مقدما في افصح ك--لام واعربه قلت هذا الكلام انما سبق لنفي المكافاة عن ذات الباري سبحانه وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقديم واحراه	9739	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms102	true	-2973162470452846123	60	112	324	592	1536	300	الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي ه----و غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبوي---------ه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح الكلام واعربه قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن---- البارء عز وجل وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقديم واحراه	102	-4776845662194293074	248	453.5	199	285	87.01754760742188	42	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms9740	false	368590188596497391	4	100	21	498	1468	300	الزمخشري وجوابه و---------سيبوي-----ه انما تكل-------------------م في الظرف الذي يصلح ان يكون خبرا ويصلح ان يكون غير خبر قال- سيبويه ---وتقول- ما كان فيها احد خير منك وما كان احد مثلك فيها وليس احد فيها خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم تجعله علي--- قولك فيها زيد قاءم -------------نصبت -تقول ما كان فيها احد خيرا منك وما كان احد خيرا منك فيها الا انك ار----دت الالغاء فكلما اخرت الذي تلغيه كان احسن واذا اردت ان يكون مستقرا تكتفي به فكلما قدمته كان احسن والتقديم والتاخير والالغاء والاستقرار عربي جيد كثير قال----- تعالي ولم يكن له كفوا احد	9740	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms103	true	2644915753525548400	150	225	752	1146	1532	300	الزمخشري وجوابه ويصح كلام سيبويه لانه انما اختار الخبرية مع التقدم في الظ----------------------------------------------رف التام لانه مثل بقوله ما كان فيها احد خيرا -------------------------------------------منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم يجعل- علي حد قولك فيها زيد قاءم اجريت الصفة ونصبت فتقول ما كان فيها احد خيرا منك ل-----------------------------انك اذا اردت الالغاء كان التاخير احس--------------ن واذا اردت ان يكون مستقرا كان تقديمه احس--------------ن والتقديم والتاخير والالغاء والاستقرار عزيز جيد كثير قال الله تعالي ولم يكن له كفوا احد	103	-4776845662194293074	281	404.5	225	541	51.94084930419922	43	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms3930	false	1319554175124846713	89	169	476	848	1517	300	وذهب بعضهم ال---ي انها مركبة من ها التي للتنبيه ايضا ومن لم امرا من لم الله شعثه اي جمعه والمعني عليه في هلم لانه بمعني اجمع نفسك الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فحذفت الف ها لكثرة الاستعمال وهذا سهل جدا اذا ليس فيه الا عمل واحد هو حذف الف ها وهو مذهب ال------خليل وسيبويه و-ذهب الفراء الي انها مركبة من هل التي هي للزجر ومن ام امرا من الام وهو القصد وليس فيه الا عمل واحد وهو نقل حركة الهمزة الي --لام هل وقد	3930	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms122	true	-6876324032555384093	11	106	59	538	1555	300	مذهب --اهل البصرة انها مركبة من ها التي للتنبيه ولم------------- من لم الله شعثه اي اصلح وجمع ما تفرق من اموره ومعناها لم--- نفسك الينا اي قربها الينا وحذفت الالف اما لان الاصل في اللام السكون قبل الادغام لان اصل الفعل المم فنقلت حركة الميم الي اللام وحذفت الهمزة وادغمت الميم في الميم واما انه غير بالنقل من الفعل الي جعله اسما للفعل غير بالحرف اشعارا بانه----------------------------------------------------------------------------------- حذف لاجل التركيب طلبا للتخفيف ومذهب اهل الكوفة انها مركبة من هل التي هي --زجر وام اي ا------------------قصد و-----معناها عجل ما قصدت فنقلت ضمة الهمزة الي اللام--- وقد	122	-4776845662194293074	160	25.0	115	608	26.3157901763916	21	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms1439	false	-893518043849336999	17	78	93	397	1543	300	والا فسيري مثل ما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره امم نص النحويون ----علي ذلك قال ابو حيان فلا يحتاج الي تاويلها بالليالي ولا بالمدد كما قدره الزمخشري والمبرد علي هذا قال واذا تقرر هذا فجاء قوله وعشرا علي احد الجازءين وانما حسن حذف التاء هنا لانه مقطع كلام فهو شبيه بالفواصل كما حسن قوله ان لبثتم الا عشرا طه	1439	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms128	true	-1515048827973213846	5	46	26	219	1530	300	والا فسيري مثل ما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره امم يريد خمسة ايام وعلي ذلك ما جاء في الحديث ثم اتبعه ستا من شوال وجاء عليه قوله تعالي اربعة اشهر----------------------------------------------- وعشرا البقرة وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ان لبثتم الا عشرا طه	128	-4776845662194293074	102	115.0	77	308	33.11688232421875	19	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms4019	false	-8420884997663036110	77	105	390	531	1588	300	جملة اسمية --كقوله الوافر 2439 وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وشرطية ك اذا كقوله عم----------------------------------------------------------------------------ر فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	4019	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms179	true	6820192661649921687	209	252	1050	1257	1478	300	جملة اسمية في قوله------------ وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج وفي اذا في قول الصاحب في الحديث الاخر فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	179	-4776845662194293074	110	176.5	87	219	50.228309631347656	20	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms4003	false	-1431612301947365610	158	240	810	1239	1555	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عد-ي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلف- حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين----------- غير ملاصق له	4003	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms200	true	575769464078877740	116	191	574	965	1570	300	من بين ايديهم ومن خلفهم --------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف واجاب المف----عول فيه الذي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فلما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذه وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها----------------- يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المست------------علي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	200	-4776845662194293074	358	648.5	286	442	80.99547576904297	61	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms8278	false	1889159218119717447	78	123	384	611	1530	300	يا نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر خرج ملكهم مرجب يخطر بسيفه يقول 4493 قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح يطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي رضي الله عنه 4494 انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره	8278	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms219	true	8131125923121264872	162	196	885	1052	1608	300	يا نبي الله لولا متعتنا به--- قال القرطبي اي هلا دعوت ان تمتعنا ببقاءه قلت يشير الي ان لولا حرف تحضيض بمعني هلا--------------------------------------- فقال علي------------------ انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره	219	-4776845662194293074	95	120.5	73	227	41.8502197265625	16	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms6699	false	7199186186878604003	244	282	1272	1462	1548	300	ان الحياة الا حياتنا وقال الزمخشري----------------- هذا ضمير لا يعلم ما يراد به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا -لدنيا ف--وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما	6699	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms224	true	400162393131032579	243	283	1239	1431	1531	300	ان ----هي الا حياتنا الدنيا الانعام قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما نقلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل علي--------ها ومنه هي النفس ما ------	224	-4776845662194293074	149	252.5	115	210	70.95237731933594	28	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms3585	false	-7208360331017688671	143	182	725	938	1566	300	العرب قال في ارايت لغتان ومعنيان احدهما ان يسال الرجل ارايت زيدا اي اعلمت فهذه مهموزة وثانيهما ان تقول ارايت بمعني---- اخبرني فهاهنا تترك الهمزة ان شءت وهو اكثر كلام العرب بءمء الي ترك الهمزة------- للفرق بين المعنيين انتهي	3585	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms270	true	1690479783698917023	64	105	331	550	1596	300	للعرب---- في ارايت لغتان ومعنيان احدهما ان تسال الرجل ارايت زيدا اي بعينك فهذه مهموزة وثانيهما ان تقول ارايت وانت تقول اخبرني فه-هنا تترك الهمزة ان شءت وهو اكثر كلام العرب يومء الي ترك الهمزة ان شءت للفرق بين المعنيين انتهي	270	-4776845662194293074	195	351.0	157	224	87.05357360839844	32	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms4274	false	-3798481093583921292	60	113	297	578	1597	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي- ايها -لنبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب 45 وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سمي-------------------------------------------تك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يفعو ويغفر------------------------ ولن يقبض-----ه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	4274	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms289	true	1689987036739242066	77	150	380	735	1503	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا قال الطيبي شاهدا حال مقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي من بعثت اليهم قوله سميتك المتوكل ليس بفظ ليس بفظ اما صفة او حال اما من المتوكل او من الكاف في سميتك او من الفاعل فعلي فيه التفات قوله ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	289	-4776845662194293074	166	230.5	130	355	46.760562896728516	27	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms7123	false	2510901922400296090	85	107	455	574	1599	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها وقال -----	7123	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms293	true	-953451024160392037	96	119	497	620	1521	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي واي-هما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا قال	293	-4776845662194293074	112	218.0	91	124	90.32257843017578	20	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms0210	false	-5624071562025681239	89	132	490	710	1534	300	---بمعني ا---------------لواو وانشدوا البسط 239 نضال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر وقال تعالي تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم النور 61 وقال الطويل 240 وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها	210	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms377	true	7712323983924700617	121	152	618	774	1490	300	او بمعني الواو كما قال الكوفي وانشدوا عليه جاء------ الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر وانشدوا---------------------------------------------------------------------------- وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها	377	-4776845662194293074	122	205.5	96	238	51.26050567626953	23	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms1525	false	341911414128959018	8	76	44	361	1525	300	من ميلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان معني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه----- ونحوه قول الفرزدق لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف يشير الي قوله الطويل 1167 وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف فان معني لم يدع من المال الا مسحتا لم يبق من المال الا مسحت	1525	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms382	true	1610767396348660877	108	152	548	757	1529	300	من ميلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان----- فشربوا منه في معني فلم يطيعوه الا قليل منهم ونحو- قول الفرزدق لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف كانه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق من المال الا مسحت	382	-4776845662194293074	192	337.0	149	322	59.6273307800293	36	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009266-ara1.ms2468	false	5409497710813478787	241	264	1255	1367	1538	300	علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا منه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	2468	-2541181688625632309	Sham19Y0014299-ara1.ms468	true	6983312847863688573	0	23	0	112	1505	300	علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	468	-4776845662194293074	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK009266-ara1	Sham19Y0014299-ara1