id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0028	true	1558129757658369209	90	192	435	941	1493	300	بكسر السين وضمها و---------------قال احمد بن يحيي من قال سم بضم السين اخذه من سموت اسمو ومن قال بالكسر اخذه من سميت اسمي وعلي اللغتين قوله الرجز 21 وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه -ينشد بالوجهين وانشدوا علي الكسر الرجز 22 باسم الذي في كل سورة سمه فعلي هذا يكون في لام اسم وجهان احدهما انها واو والثاني انها ياء وهو غريب ولكن احمد بن يحيي رحمه الله تعالي جليل القدر ثقة فيما ينقل و سمي مثل هدي واستدلوا علي ذلك بقول الشاعر الرجز 23 والله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا ولا دليل في	28	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms069	false	8442420698368551441	199	249	1025	1281	1534	300	بكسر الالف اخذه من سميت اسمي ومن قال ا-------------------سم بضم الالف اخذه من سموت اسمو ومن العرب من يقول في الاسم سم وسم انشد الفراء-------------- وعامنا اعجبنا مقدمه يكني ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه وانشد الفراء ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا وانشدني ابي	69	7880894260733477900	169	242.5	134	522	32.37548065185547	27	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms3947	true	6093096533449562766	1	39	5	196	1540	300	فلو ان الاطباء كان حولي وكان مع الاطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاساة قال الاخر في ذلك هذا البيت الوافر 2389 اذا------------------------------- ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالو---هم احد ضرارا وقول الاخر في ذلك الزجر 2390---------------------------------------------- شبوا علي المجد وشابوا واكتهل	3947	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms087	false	-8573232054734050638	30	103	160	545	1613	300	فلو ان الاطبا- كان حولي وكان مع الاطباء الشفاة اذا ما اذهبوا وجدا بقلبي وان قيل الشفاة هم الاساة اراد كانوا فحذف واو الجمع وانشد الفراء في البيت الاول وكان مع الاطباء الاساة وا----نشد في-------- البيت الثاني وان قيل الاطباء الشفاة وانشد الفراء اذا ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالوا لهم احد ضرارا وانشدني ابي قال انشدنا ابو موسي هارون بن الحارث صاحب هشام بن معاوية الضرير شبوا علي المجد وشابوا واكتهل	87	7880894260733477900	136	197.0	107	398	34.17085266113281	22	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms4313	true	7847452575135742751	51	81	266	416	1589	300	تقولوا كقوله--- والقي في -لارض رواسي ان تميد بكم النحل 15 كما تقدم وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي الوافر 2619 راينا ما يري البصراء فيها فالينا عليها ان تباعا اي ان -----لا تباع	4313	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms202	false	7181843857205745874	160	219	820	1107	1540	300	-تضلوا وكما قال والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل فمعناه لان لا تميد بكم فحذف لا واكتفي منها ب ان قال الراعي ايام قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا اراد ان لا تميل فاكتفي ب ان من لا وقال القطامي يصف ناقة--- راينا ما يري البصراء فيها فالينا عليها ان تباعا فمعناه بان لا تباع	202	7880894260733477900	111	176.0	86	291	38.14432907104492	18	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms4376	true	-8383462058885861011	108	213	564	1091	1555	300	كما اخرجك اي ثبوتا بالحق كاخراجك من بيتك بالحق يعني لا مرية في ذلك ووجه هذ التشبيه -------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي كثرة المشرك---ين يوم بدر وقل-----ة المءمنين قال من قتل قتيلا فله ك-----ذا ومن اسر اسيرا فله -----كذا ليرغبهم في القتال فلما انهزم المشركون قال------------ سعد----------------- يا رسول الله ان جماعة من اصحابك وقومك فدوك بانفسهم ولم يتاخروا عن القتال جبنا ولا بخلا ببذل مهجتهم ولكنهم اشفقوا عليك من ان تغتال فمتي اعطيت هءلاء ما سميته لهم بقي خلق من المسلمين بغير شء فانزل الله تعالي يسالونك عن لانفال قل لانفال لله و لرسول الانفال 1 يصنع فيها ما يشاء فامسك	4376	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms204	false	-9202595804944999398	204	293	1038	1463	1500	300	كما اخرجك ربك------------------- من بيتك بالحق صلة لضمر فان قال قاءل كيف تكون كما صلة لمضمر قيل له معني هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نظر الي قلة المسلمين يوم بدر والي كثرة المشركين قال من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ليرغبهم في القتال فلما هزمهم الله واظفره بهم قام اليه سعد بن عبادة فقال له يا رسول الله ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطيت هءلاء ما وعدت---هم بقي خلق من المسلمين بغير شء فانزل الله تعالي قل الان-----------------فال لله والرسول---------- يصنع فيها ما يشاء ------	204	7880894260733477900	272	397.0	210	599	45.40901565551758	49	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms7076	true	-9071982037503448797	11	118	69	587	1530	300	الا يا اسلمي يا هند هند بني بكر وان كان حيانا عدي اخر الدهر وقوله 3957 الا يا اسقياني قبل خيل ابي- بكر لعل منايانا قربن---------------------------------------------------------------------------------- ولا ندري وقوله 3958 الا يا اسقياني قبل غارة سنجال وقوله 3959 فقالت الا يا اسمع اعظك بخطبة وقلت سمعنا فانطقي واصيبي وقد جاء ذلك وان لم يكن قبلها الا كقوله 3960 يا دار -هند يا اسلمي ثم اسلمي بسمسم او عن يمين سمسم فعلم انه قراءة الكساءي قوية لكثرة دورها في لغتهم وقد سمع ذلك في النثر سمع بعضهم يقول الا يا ارحموني الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا تصدقوا علينا واما قوله 3961------------------------------------------------------------------------------------------ يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	7076	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms055	false	4229061025509967488	158	275	861	1420	1547	300	الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر وق------ال الاخر انشدني المفضل قال ابو بكر وانشدناه ابو العباس الا يا اسلمي قبل الفراق ظعينا تحية من امسي اليك حزينا تحية من لا قاطع حبل واصل ولا صارم قبل الفراق قرينا وقال العجاج يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي بسمسم او عن يمين سمسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا ال منهلا بجرعانك القطر وقال الكميت الا يا اسلمي يا ترب اسماء من ترب الا يا اسلمي حييت عني وعن صحبي اراد في جميع هذه الابيات الا يا هذه اسلمي فحذف هذه وترك يا وقال الاخر يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	55	7880894260733477900	187	185.0	141	790	23.670886993408203	37	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms7197	true	3337194756220525065	0	76	0	374	1513	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قال بعضهم كان هنا للتشبيه الا انه ذهب منها معناه وصارت للخبر والتقين وانشد 4021 كانني حين امسي لا يكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا وهذا ايضا يناسبه الوقف علي وي الثالث ان ويك كلمة براسه----ا والكاف حرف خطاب وان معمولة لمحذوف اي اعلم انه لا يفلح قال الاخفش وعليه قوله 4022---------------------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	7197	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms122	false	1726171383149512941	198	273	1052	1416	1544	300	ويك ان من يكن له نشب يخ بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال الفراء حدثني شيخ من اهل البصرة قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال ويك انه وراء البيت فمعناه اما ترينه وراء البيت والقول الثاني ان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويك حرفا و انه حرفا والمعني ويلك------------------------ اعلم انه فحذفت اللام كما قالوا قم لا اباك يريدون لا ابالك قال عنترة بن معاوية ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	122	7880894260733477900	134	174.5	101	550	24.363636016845703	24	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms7946	true	-158255318876086804	217	266	1210	1451	1632	300	وا------لي هذا نحا الزجاج الا ان الانباري رده وقال لو قلت زيد في الدار لم يحسن ان تضمر في فتقول زيد في الدار ثم ذكر تا-----------------------------------------------------------------------------ويل الفراء وخرج القراءة عليه ثم قال- كما تقول خاصم عبد الله زيدا العاقلين ب-نصب العاقلين و-----رفعه ل--ان احدهما اذا خاصم صاحبه فقد خاصمه	7946	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms254	false	-7254800409023578043	140	200	742	1057	1592	300	والخفض علي هذا المعني غير جاءز لانك اذا-------------- قلت زيد في الدار لم يحسن ان تضمر في فتقول زيد--- الدار ولكن الخفض جاءز علي معني اذ اعناقهم في الاغلال والسلاسل فيخفض السلاسل علي النسق علي تاويل الاغلال لان الاغلال في تاويل خفض كما تقول خاصم عبد الله زيد- العاقلين فتنصب العاقلين ويجوز رفعهما لان احدهما اذا خاصم صاحبه فقد خاصمه	254	7880894260733477900	164	230.5	128	333	49.24924850463867	26	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms8466	true	3691049988458782271	0	31	0	138	1508	300	شءت ابدل------ت ان هو الا وحي يوحي من ما ضل صاحبكم قال ابن الانباري وهذا غلط لان ان الحقيقية لا تكون مبدلة من ما ب-دليل-------- انك لا تقول والله ما قمت	8466	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms262	false	8057171768563845368	269	300	1322	1456	1456	300	شءت ابدلت وبدات ان هو الا وحي يوحي من ما ضل صاحبكم----------------- وهذا غلط لان ان المخفف-ة لا تكون مبدلة من ما الدليل علي هذا انك لا تقول والله ما قمت-	262	7880894260733477900	114	184.5	87	153	74.50980377197266	25	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms9161	true	7236321602076665226	184	248	914	1232	1501	300	ومن كسر الحروف وفتح وان لو استقاموا------------ اضمر يمينا تاويلها والله ان لو استقاموا علي الطريقة كما يقال في الكلام والله ان--- قمت لقمت والله لو قمت -قمت---- قال الشاعر الوافر 4910 اما والله ان لو كنت حرا وما بالحر انت ولا العتيق ومن فتح ما قبل المخ---ففة نسقها علي ------تقدير اوحي الي انه و---الو -ستقاموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علي امنا به ويستغني عن اضمار اليمين	9161	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms272	false	-8539920650694972121	150	243	734	1186	1482	300	ومن كسر الحروف وفتح وا--لو استقاموا علي الطريقة اضمر يمينا تاويلها والله ان لو استقاموا علي الطريقة كما يقال في الكلام والله ان لو قمت لقمت والله لو قمت لقمت كما قال الشاعر------------ اما والله ان لو كنت حرا وما بالحر انت ولا العتيق ومن فتح ما قبل ان المخففة نسقها علي المخففة علي اوحي الي انه و ان لو استقاموا وعلي امنا به وب ان لو استقاموا ويجوز لمن كسر الحروف كلها الي ان الخفيفة ان يعطف المخففة وما بعدها علي اوحي الي انه او علي امنا به ويستغني عن اضمار اليمين	272	7880894260733477900	295	500.0	234	466	63.30472183227539	54	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms9205	true	-3764946566212129622	15	131	83	631	1509	300	اليوم مفعول ي--جعل والفعل لله عز وجل كانه قال يجعل ا-له الولدان شيءا في يوم قال ابن الانباري وهذا لا يصح لان اليوم هو الذي يفعل هذا من شدة هوله وقال المهدي والضمير في يجعل يجوز ان يكون لله عز وجل يجوز ان يكون لليوم واذا كان لليوم صلح ان تكون صفة له ولا يصلح ذلك اذا كان الضمير لله عز وجل الا مع تقدير حذف كانه قيل يوما يجعل الله الولدان فيه شيبا وقال ابن الانبراي ومنهم من -نصب اليوم ب كفرتم وهذا قبيح---- لان اليوم اذا علق ب كفرتم احتاج الي صفة اي كفرتم ب-يوم فان احتج محتج بان الصفة قد تحذف وينصب ما بعدها احتججنا عليه بقراءة عبد الله فكيف تتقون يوما قال -	9205	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms273	false	2343675674004737187	0	66	0	310	1452	300	اليوم منصوب ب يجعل والفعل له كا--------نه قال يجعل الله الولدان شيبا في يوم و-----------------هذا لا يصح لان اليوم هو الذي يفعل هذا من شدة هوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ينصب اليوم ب كفرتم وهذا قبيح جدا لان اليوم اذا علق ب كفرتم احتاج الي صفة--- كفرتم ل يوم فان احتج محتج بان الصفة قد تحذف وينصب ما بعدها احتججنا عليه بقراءة عبد الله فكيف تتقون يوما يجعل	273	7880894260733477900	285	507.5	224	558	51.07526779174805	52	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms9426	true	-5393961163841416182	215	256	1118	1318	1546	300	انا في موضع خفض علي الترجمة عن الطعام فهو بدل منه كانه قال فلينظر -لانسان الي طعامه الي انا صببنا فلا يحسن الوقف علي طعامه في هذه القراءة والوجه الثالث انها في محل رفع خبر لمبتدا محذوف اي هو انا صببنا	9426	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms276	false	3726574895734568566	88	121	445	608	1480	300	انا في موضع خفض علي الترجمة عن الطعام------------ كانه قال فلينظر الانسان الي طعامه الي انا صببنا فلا يحسن الوقف علي طعامه من هذه القراءة وكذلك ان رفعت ان باضمار-------------------------- هو انا صببنا	276	7880894260733477900	141	241.5	111	201	70.14925384521484	26	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms9427	true	515505245281847075	2	41	12	198	1542	300	فمن اخذ بهذه القراءة قال الوقف علي طعامه تام ويقال معني اني اين الا ان فيها كناية عن الوجوه وتاويلها من اي وجه صببنا قا------ل الكميت المنسرح 5109 اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب	9427	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms276	false	3726574895734568566	137	174	690	864	1480	300	فمن اخذ بهذه القراءة قال الوقف علي طعامه تام و-----معني اني اين الا ان فيها كناية عن الوجوه وتاويلها من اي وجه صببنا الماء قال الكميت -------------اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب	276	7880894260733477900	166	312.5	130	192	86.45833587646484	35	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms9474	true	-2522086264927805070	93	134	490	697	1552	300	وهذا غلط لان العرب لا تقتحم الواو الا مع حتي اذا كقوله تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها الزمر 73 او مع لما كقوله تعالي فلما اسلما وتله للجبين وناديناه الصافات 103 104 اي ناديناه والواو لا تقحم مع غير هذين	9474	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms277	false	3913452691104485778	120	155	629	812	1546	300	وهذا غلط لان العرب لا تق-حم الواو الا مع حتي اذا كقوله------ حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها الزمر و-----مع لما كقوله------ فلما اسلما وتله للجبين وناديناه الصافات معناه----- ناديناه والواو لا تقحم مع غير هذين	277	7880894260733477900	177	312.0	142	207	85.50724792480469	32	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms9489	true	-2014672885463123232	232	264	1226	1388	1583	300	قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج قاله ابو حاتم قال ابن الانباري وهذا غلط لانه لا يجوز لقاءل ان يقول والله قام زيد علي معني قام زيد والله وقرا الحسن وابن مقسم	9489	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms277	false	3913452691104485778	273	299	1414	1544	1546	300	قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج------------------------------- وهذا غلط لانه لا يجوز لقاءل ان يقول والله قام زيد علي معني قام زيد والله وق-ال قوم جواب القسم	277	7880894260733477900	120	216.0	97	162	74.0740737915039	22	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK009266-ara1.ms9632	true	-4327971360644402974	165	217	841	1114	1540	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما --------------------------قال نزل القران في شهر رمضان وفي ليلة القدر وفي ليلة مباركة جملة واحدة من عند الله من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في --سماء الدنيا فنجمته السفرة الكرام الكاتبون علي جبريل عشرين سن-ة ونجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة قال	9632	-2541181688625632309	Sham19Y0014255-ara1.ms238	false	-5630641555560384819	28	75	141	388	1551	300	عن ابن عباس -في قوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر قال نزل القران-------------------------------------------- جملة واحدة من عند الله في اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة الكرام ---------علي جبريل عشرين ليلة ونجمه جبريل علي محمد- صلي الله عليه وسلم عشرين سنة قال	238	7880894260733477900	203	338.0	162	302	67.21854400634766	34	JK009266-ara1	Sham19Y0014255-ara1