id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0032	false	309242765562125429	5	85	26	429	1581	300	وان كان المراد بالاسم ذات المسمي وبالمسمي ايضا تلك الذات ف---قولنا الاسم هو المسمي معناه ان ذات الشء عين ذات---- الشء------ وهذا وان كان حقا الا انه من ايضاح الواضحات وهو عبث فثبت ان الخوض في هذا البحث --علي جميع التقديرات يجري مجري العبث -قال البغوي رحمه الله تعا-----------------------------لي الاسم --هو----------------------------------------------- المسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعينه وذاته قال تبارك وتعالي انا نبشرك بغلام اسمه يحيي مريم 7 ثم نادي الاسم فقال يا يحيي مريم 12 وقال تعالي ما تعبدون من دونه الا اسماء	32	-2541181688625632309	Sham19Y0014252-ara1.ms491	true	3197935215801250237	71	170	351	869	1554	300	وان كان المراد بالاسم ذات المسمي وبالمسمي ايضا تلك الذات كان قولنا الاسم هو المسمي معناه ان ذات الشء عين ذات ذلك الشء 249ام وهذا وان كان حقا الا انه من------ الواضحات-------- فثبت ان الخوض في هذه المسالة علي جم-ع التقديرات تجري مجري العبث وقال ابن الحاجب في شرح المفصل لا خلاف انه يطلق الاسم علي المسمي وهو التسمية وانما الخلاف هل هو في التسمية مجاز وفي المسمي حقيقة او العكس والاول مذهب الاشعري والثاني مذهب المعتزلة وهو خلاف لفظي لا يتعلق باعتقاد ولا بحقيقة وفي القران ظواهر 200بد في المذهبين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال تعالي ما تعبدون من دونه الا اسماء	491	-7801158321012388658	260	311.0	209	633	41.074249267578125	43	JK009266-ara1	Sham19Y0014252-ara1