id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms3037	true	4531883618710699310	22	49	115	251	1576	300	ابو سعيد قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	3037	-2541181688625632309	Sham19Y0014245-ara1.ms503	false	5727911676774274620	203	229	1044	1177	1528	300	ابي سعيد---- قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين فنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	503	2789921282871813453	130	246.5	104	137	94.89051055908203	23	JK009266-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009266-ara1.ms8737	true	2260584822520105416	268	298	1315	1470	1479	300	شبه امراته باجنبية فان ذكر الظهر كان ظهارا و-----------ان لم يذكر ال---------------ظهر فقيل يكون ظهارا وقيل طل--------------اقا وقال ابو حنيفة والشافعي---------- لا يكون شيءا وقيل وهذا فاسد ل--------انه شبه----- محللا	8737	-2541181688625632309	Sham19Y0014245-ara1.ms405	false	-6346403563992459393	102	144	481	699	1508	300	شبه امراته باجنبية فان ذكر الظهر كان ظهارا علي كل وجه فان لم يذكر الظهر فمن اصحابنا من يقول يكون ظهارا ومنهم من يقول يكون طلاقا وقال ابو حنيفة والشافعي بالاجنبية لا يكون ظهارا ولا طلاقا بوجه فدليلنا انه شبه فرجا محللا	405	2789921282871813453	123	188.5	97	218	56.422019958496094	18	JK009266-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009266-ara1.ms8741	true	-4288272072070690933	147	174	748	891	1563	300	قوله------ ثم يعودون---------- يقتضي وجود فع-ل من جهته ومرور الزمان ليس بفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منه الثالث ---------------------------------------------------------------------------------ان الطلاق الرجعي لا ينافي البقاء علي الملك فلم يسقط حكم الظهار كالايلاء	8741	-2541181688625632309	Sham19Y0014245-ara1.ms409	false	-7273004842569240171	22	94	108	469	1527	300	قوله تعالي ثم يعودون لما قالوا يقتضي احداث فعل من جهته ومرور الزمان من غير ان يطلق لا يوجد فيه المعني ولان مجرد عقد الظهار اذا كان لا يوجب الكفارة الا بمعني طارء عليه من جهته وجب ان يكون احداث فعل منه من مخالفته وهتك حرمته حادثة فكل ذلك معدوم في ترك ايقاع الطلاق فلم يجب تعلق الكفارة به ولان الطلاق الرجعي لا ينافي البقاء علي الملك فلم يسقط حكم الظهار كالايلاء	409	2789921282871813453	122	197.5	98	361	33.795013427734375	19	JK009266-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK009266-ara1.ms8966	true	-2874616582363559529	49	141	239	707	1499	300	وقال ابو حنيفة اذا اطلق حمل علي الماكول والمشروب دون الملبوس وكانت يمينا توجب الكفارة وقال زفر هو يمين في الكل حتي في الحركة والسكون واستدل المخالفة بان النبي صلي الله عليه وسلم حرم العسل فلزمته الكفارة وقد قال تعالي قد فرض لله لكم تحلة ايمانكم فسماه يمينا قال القرطبي ودليلنا قول الله تعالي ي ايها لذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل -لله لكم ولا تعتدو ا الماءدة 87 وقوله تعالي قل ارايتم ما انزل -لله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي ل-له تفترون	8966	-2541181688625632309	Sham19Y0014245-ara1.ms494	false	-54623020750404507	100	155	471	745	1478	300	وقال ابو حنيفة اذا اطلق حمل علي الاك--ل والشر--ب دون ال-لباس فيلزمه كفارة يمين------- وقال زفر يحمل علي كل شء- حت---ي الحركة والسكون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليلنا قو----له تعالي------------------ لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم----------------------- وقوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون	494	2789921282871813453	233	364.0	183	471	49.469215393066406	39	JK009266-ara1	Sham19Y0014245-ara1