id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0469	true	-4944892972747079931	114	252	578	1292	1548	300	----------------النبا وهو الخبر فالنبي فعيل بمعني فاعل اي منبء عن الله برسالته ويجوز ان يكون بمعني مفعول اي انه منبا من الله باوامره ونواهيه واستدلوا علي ذلك بجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي --نباء ك طريف وظرف--------------------------------------------اء قال العباس بن مرداس الكامل 545 يا خاتم النباء انك مرسل بالحق كل هدي الاله- هداكا ف------------ظهور الهمزتين يدل-- علي كونه من النبا واستضعف بعض النحويين هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة قال ابو علي قال سيبويه بلغنا ان قوما من اهل التحقيق يحققون نبيءا وبريءة قال وهو ردء وانما استرداه لان الغالب في استعماله التخفيف وقال ابو عبيدة الجمهور الاعظم من القراء والعوام علي اسقاط الهمز من النبي والانبياء وكذلك اكثر العرب مع حديث رويناه فذكر------------------------------------------------------------------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبء الله فهمز فقال لست بنبء الله فهمز ولكني نبي الله ولم يهمز فا -------------كر عليه الهمز قال وقال لي ابو	469	-2541181688625632309	Sham19Y0013666-ara1.ms048	false	-4378038563218032923	78	241	413	1277	1606	300	النبء الرسول من النبا----------------- فعيل بمعني مفعل اي منبء ---------------------------------------------------------------------------------------------------كما قيل للمدبر الذي يحكم الصنع بحسن تدبيره حكيم بمعني محكم عدل للمبالغة وكما قيل حبيب بمعني محبب فاذا همزت النبي جمعته علي النباء لانه غير معتل كقولك حكيم وحكماء وعليم وعلماء وعظيم وعظماء قال العباس بن مرداس----------- يا خاتم النباء انك مرسل بالحق كل هدي السبيل هداكا فاذا لم يهمز وهو- الاختيار جمعته علي الانبياء كما يقال وصي واوصياء وولي واولياء وتقي واتقياء قوله فاذا لم يهمز وهو الاختيار اتباعا للحديث الماثور قال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب القراءات القراءة المقروء بها عندنا باسقاط الهمز من النبي والانبياء والنبيءين في كل القران------------------------- لان------------------------------------------ الجمهور الاعظم من القراء والعامة عليها----------------------------- وكذلك اكثر العرب مع حديث رويناه مرفوعا ان كان حفظ حدثنا محمد بن ربيعة عن حمزة بن حبيب الزيات عن حمران بن اعين ان رجلا اتي ال----نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبء الله فق-----ال لست بنبء الله----- ولكني نبي الله قال ابو عبيد معناه انه انكر عليه الهمز---- وقال--- ابو	48	4106749085581545132	317	297.0	243	1109	28.58431053161621	51	JK009266-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK009266-ara1.ms2193	true	-820682569108028655	66	113	319	561	1541	300	الله وخذ لنفسك ولربك ما شءت قال فتكلم رسول الله فتلا القران ودعانا الي الله عز وجل ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال-- والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا	2193	-2541181688625632309	Sham19Y0013666-ara1.ms162	false	4963884321275783528	221	259	1112	1317	1528	300	اهلي وقيل نفسي ولما قال-------------- رسول الله ص-------------------لي الله عليه وسلم للانصار ليلة العقبة ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم -اخذ البراء بن معرور بيده وقال نعم والذي بعثك بالحق----- لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا	162	4106749085581545132	158	246.0	126	244	64.75409698486328	24	JK009266-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK009266-ara1.ms7512	true	-2201666911296514898	5	84	30	434	1544	300	-الرجوع قال 4143 ت----------مني ان تءوب الي مي وليس الي تناوشها سبيل اي الي رجوعها وقيل هو التناول يقال ناش كذا اي تناوله ومنه تناوش القوم بالسلاح كقوله 4144 ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق وقال اخر 4145 وهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وفرق بعضهم بين المهموز وغيره فجعل المهموز بمعني التاخير وقال الفراء من ناشت اي تاخرت وانشد 4146 تمني نءيشا ان يكون مطاعنا وقد حدثت بعد الامور امور	7512	-2541181688625632309	Sham19Y0013666-ara1.ms353	false	5571220622026809292	71	100	386	531	1553	300	والرجوع ومن ذلك قول الشاعر تمني ان تءوب الي مي وليس الي تناوشها سبيل اي الي رجوعها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخر ت-----------------------------مني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور	353	4106749085581545132	118	198.5	93	415	28.433734893798828	19	JK009266-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK009266-ara1.ms9678	true	5930656278112561222	233	300	1241	1609	1609	300	ولن يلبث العقدان يوم وليلة اذا طلبا ان يدرك---ا تيمما قال ابن عباس وغيره والعصر اي الدهر ومنه قول الشاعر الطويل 5299 سيل الهوي وعر وبحر الهوي غمر ويوم الهوي شهر وشهر الهوي دهر اقسم الله تعالي بالعصر لما فيه من الاعتبار للناظر بتصرف الاحوال وبتبدلها وما فيها من الادلة علي الصانع والعصران ايضا الغداة والعشي قال الطويل 5300 وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف-	9678	-2541181688625632309	Sham19Y0013666-ara1.ms312	false	-1399909738622422140	194	219	1020	1156	1558	300	ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فجعلهما يوم وليلة----------------- ومنه قول ال-اخر اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف	312	4106749085581545132	111	165.5	89	372	29.838708877563477	16	JK009266-ara1	Sham19Y0013666-ara1