id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0025	true	164002206104527559	249	299	1260	1516	1521	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي لم اكن اعجلهم وفي الحال وثاني مفعولي ظن منفيين ايضا كقول القاءل في ذلك البيت الوافر 16 فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها وقال الاخر الطويل 17 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم	25	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms258	false	8424065980031584777	188	209	953	1060	1500	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل ومثله دع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم	258	4183677407806346288	101	187.0	80	256	39.453125	19	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0178	true	2092691408178680942	0	48	0	251	1527	300	الا في الامر المحقق او المرجح وقوعه فلذلك لم تجزم الا في شعر لمخالفتها ادوات الشرط فانها للامر المحتمل ف-------------------من الجزم---- قوله البسيط 193 ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد وقال اخر الكامل 194 واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل	178	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms414	false	-6899892669988650901	88	139	441	678	1484	300	الا في الشعر وانما جاز ان يجزم بها في ال-----------------شعر لان فيها ما في ان من ربط جملة بجملة وان لم يكن ذلك لها لازما ومن الجزم بها قول- الشاعر---- ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد ومثله ---------------استغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل	414	4183677407806346288	142	201.5	113	274	51.8248176574707	22	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0178	true	2092691408178680942	24	49	129	256	1527	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد وقال اخر الكامل 194 واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل وقال	178	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms927	false	2700259105833789598	252	275	1296	1415	1536	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد وانشد الفراء --------استغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل وقال	927	4183677407806346288	107	201.0	86	127	84.25196838378906	20	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0179	true	7583422381539967610	9	35	46	176	1458	300	قال الشاعر الرجز 197 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وقا----ل الاخر الرجز 198 حوكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	179	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms356	false	-2044519337381731861	67	90	351	465	1513	300	قول الراجز ----------ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت ومنه قول الاخر---------- حوكت علي نيربن اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	356	4183677407806346288	101	172.0	79	134	75.37313079833984	18	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0215	true	-946342698347034880	66	107	316	546	1532	300	الشاعر الرجز 252 لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء وقسم يستوي فيه الامران وهو المضاف كالاية الكريمة ويكون معرفة ونكرة وقد جمع حاتم الطاءي الامرين في قوله الطويل 253 واغفر عوراء الكريم ادخاره----------------------------- واعرض عن شتم اللءيم تكرما	215	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms404	false	-1112525798714334975	234	263	1177	1331	1526	300	-------الراجز--- لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء او مضافا كقول -------------------------------------------------------------حاتم---------------------------------- واغفر عوراء الكريم ادخاره او غير مختص كقوله اعني حاتما واعرض عن شتم اللءيم تكرما	404	4183677407806346288	109	165.5	89	259	42.08494186401367	18	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0220	true	9153333002314850703	190	219	976	1109	1528	300	لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر البسيط 268 تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا ف---من تسكين	220	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms928	false	7304190373611786033	54	156	258	744	1486	300	لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل قال الشيخ رحمه الله وهذا لا حجة فيه لان من العرب من يقول جايجي وشايشا بترك الهمزة فيمكن ان يكون قاءل هذا البيت من لغته ترك همزة يشاء فقال يشا ثم ابدل الالف همزة كما قيل في عالم وخاتم عالم وخاتم وكما فعل ابن ذكوان في تاكل منساته حين قرا منساته والاصل منساته مفعلي من نساه اذا زجره بالعصا فابدل الهمزة الفا ثم ابدل الالف همزة ساكنة فعلي ذلك يحمل قوله لو يشا واما قول الشاعر---------- تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا فهو من تسكين	928	4183677407806346288	118	205.0	91	496	23.79032325744629	24	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0251	true	1293503849871056730	34	59	180	295	1530	300	شغفت بك اللت تيمتك فمثل ما بك ما بها من لوعة وغرام وقال اخر الوافر 300-------------------------------------------------------------- فقل للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	251	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms131	false	-8981259413468354240	185	222	982	1159	1586	300	شغفت بك اللت تيمتك فمثل ما بك ما بها من لوعة وغرام ومن استعمال اللت قوله ارضنا اللت اوت ذوي الفقر والذ ل فاضوا ذوي غني واعتزاز ومثله فقل للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	131	4183677407806346288	100	175.5	78	177	56.49717330932617	21	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0257	true	-3873678179852207902	206	298	1090	1565	1574	300	والكساءي يقولان كان الحرف موجود فالجر باق واستدل الاخفش لهما بقول الشاعر الطويل 311 وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه ------------------------فعطف دين ب----------------الجر علي محل ان تكون يبين كونها مجرورة قيل ويحتمل---------------------------------------- ان يكون من باب عطف التوهم فلا دليل فيه والفراء وسيبويه يقولان وجدناهم اذا حذفوا حرف الجر نصبوا كقوله الوافر 312 تمر---ون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذن حرام اي بالديار--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز------------ الجر الا في نادر شعر كقوله الطويل 313 اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اي --------الي كليب	257	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms371	false	-3469049191614721777	47	154	241	791	1518	300	والك-----------------------------ساءي بما -انشده الاخفش --من -قول الشاعر----------- وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه واجاز علي بن سليمان الاخفش ان يحكم باطراد حذف حرف الجر -------------والنصب فيما لا لبس فيه كقول الشاعر واخفي الذي لولا الاسي لقضاني والصحيح ان يتوقف فيه علي السماع قال --------------------سيبويه بعد ان حكي قولهم عددتك ووزنتك وكلتك ولا تقول وهبتك لءلا يتوهم كون ال----------------------------------مخاطب موهوبا فاذا زال الاشكال نحو وهبتك الغلام جاز وحكي ابو عمرو الشيباني انطلق معي اهبك نبلا يريد اهب لك ولا خلاف في شذوذ حرف الجر وبقاء عمله----- كقول- الشاعر ----اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت الي كليب	371	4183677407806346288	203	202.0	158	671	30.253353118896484	28	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0273	true	8114933284775940670	223	258	1112	1283	1497	300	الوافر 333 دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب حدثيني ف ماذا بمعني الذي لان ما قبله لا تعلق له به الخامس زعم الفارسي ان ماذا كله نكرة موصوفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد دعي ماذا علمت اي دعي شيءا	273	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms135	false	3447436425943185589	68	112	355	573	1543	300	الشاعر---- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب حدثيني--------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي قول الشاعر انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منبت حذيق وقال فاعل سرع ماذا وما زاءدة ويجوز ان يكون ماذا اسما واحدا كما هما في قوله دعي ماذا علمت اي دعي شيءا	135	4183677407806346288	74	123.5	59	309	23.948219299316406	13	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0302	true	5901951761201442732	156	198	796	1017	1547	300	الشاعر 360 كاطوم فقدت برغزها اعقبتها الغبس منه عدما غفلت ثم اتت ترقبه فاذا هي بعظام ودما الاطوم الناقة وبرغزها ولدها و الغبس الضباع وقد تشدد ميمه قال الشاعر البسيط 461 اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك اصرارا علي الحسد	302	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms034	false	-5449227019864529630	221	253	1084	1249	1482	300	الشاعر---- كاطوم فقدت برغزها اعقبتها الغبس منه عدما غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما ومثل تضعيف الدم قو-----------------------------------------ل الشاعر----------- اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك اصرارا علي الحسد	34	4183677407806346288	145	254.0	116	221	65.6108627319336	27	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0343	true	2049344848076775303	196	268	1012	1370	1529	300	الي جملة مطلقا ولا تضا--------------------ف الي المفرد الا نادرا قالوا الرجز 392 اما تري حيث سهيل طالعا و-قال اخر الطويل 393 ونطعنهم تحت الحبي بعد ضربهم ببيض المواصي حيث لي العماءم وقد تزداد عليها ما فتجزم فعلين شرطا وجزاء ك ان ولا يجزم بها دون ما خلافا لقوم وقد تشرب معني التعليل وزعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخفش انها تكون ظرف زمان وانشد المديد 394-------- للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه ولا دليل فيه	343	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms428	false	-434787693241541046	41	149	193	729	1517	300	الي جملة ي----------ضاف اليها وندرت اضافتها الي --مفرد كقول الراجز-------------- اما تري حيث سهيل طالعا وكقول الاخر--------- ونطعنهم تحت الحبا بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اندر من اضافته الي مفرد اضافته الي جملة مقدرة كقول الشاعر اذا ريدة من حيث ما نفحت له اتاه برياها خليل يواصله اراد اذا ريدة نفحت من حيث ما هبت له اتاه برياها خليل فحذف هبت للعلم به وجعل ما عوضا كما جعل التنوين في حينءذ عوضا وروي اعراب حيث عن فقعس فيقولون جلست حيث كنت وجءت من حيث جءت واجاز الاخفش استعمالها بمعني حين وحمل علي ذلك قول الشاعر للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه ولا حجة- فيه	428	4183677407806346288	167	39.5	129	676	24.70414161682129	26	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0484	true	8406532592426185568	97	203	522	1123	1610	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وهي اداة مختصة بالفعل وتدخ-ل علي الماضي والمضارع وتحدث في الماضي التقريب من الحال وفي عبارة بعضهم قد حرف يصحب الافعال ويقرب الماضي من الحال ويحدث تقليلا في الاستقبال والحاصل انها تفيد مع الماضي احد ثلاثة معان التوقع في التقريب والتحقيق ومع المضارع احد اربعة معان التوقع والتقليل والتكثير والتحقيق قال ابن مالك والدالة علي التقليل تصرف المضارع وكذلك الدالة علي التكثير واما الدالة علي التحقيق فقد تصرفه الي المضي ولا يلزم فيها ذلك وهي مع الفعل كجزء منه فلا يفصل بينهما بغير -------القسمح كقوله الطويل 564 اخالد قد والله اوطات عشوة وما العاشق المظلوم فينا بسارق	484	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms946	false	1857084917881800617	49	86	263	459	1577	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وهو في علم البيان من التقليل علي طريق التهكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------لا يفصل بين قد والفعل الا بالقسم- كقول- الشاعر---- اخالد قد والله اوطءت عشوة وما العاشق المظلوم فينا بسارق	946	4183677407806346288	144	207.0	115	609	23.645320892333984	20	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0495	true	126332915764260462	109	147	498	681	1487	300	زيد لا قاءم ولا قاعد -----------------------------و مررت ب------------------------------ه لا ضحاكا ولا باكيا ولا يجوز عدم ال---------------------------------------------------------تكرار----------------------- الا في --ضرورة خلاقا للمبرد وابن كيسان فمن ذلك الطويل 568-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع و-قوله	495	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms311	false	4047229863003127347	207	293	1043	1465	1504	300	زيد لا قاءم ولا قاعد وكذا اذا ولي لا نعت او حال نحو مررت برجل لا قاءم ولا قاعد ونظرت اليه لا قاءما ولا قاعدا والي هذين المثالين واشباههما اشرت بقولي وكذا التاليها خبر مفرد او شبهه فتكرار لا في هذه المواضع لازم الا في الضرورة كقول الشاعر بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها وقال اخر اشاء ما شءت حتي لا ازال لما لا انت شاءية من شاننا شاني وكقول الاخر وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وكقول -	311	4183677407806346288	120	107.5	93	423	28.368793487548828	20	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0657	true	-2643306401087385477	14	39	70	196	1588	300	لكان في العينين حب قرنفل او سنبل- كحلت به فانهلت ويجوز عكسه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطويل 709----------------------------------------------------- اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	657	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms075	false	4215411293823132716	1	63	4	325	1593	300	وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت وقال اخر ساجزيك خذلانا بتقطيعي الصوي اليك وخفا زاحف تقطر الدما ومن الثالث قول الشاعر الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود وقال اخر اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوادها ومن الرابع قول الشاعر اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	75	4183677407806346288	106	172.0	84	321	33.02180862426758	18	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms0801	true	5091053714756876721	152	196	791	1019	1533	300	ماذا ولا-عتب في المقدور رمت اما يكفيك بالنجح ام خسر وتظليل وقوله الكامل 807--------------------------------------------------------- ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل او من مسند ومسند اليه كقوله الطويل 808 وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم--- ضعاف ولا عزل او بين شرط وجزاء	801	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms531	false	9099996429317818772	0	53	0	281	1577	300	ماذا ولا عتب في المقدور رمت اما يحظيك بالنجح ام خسر وتضليل وكقول الاخر وتركي بلادي والحوادث جمة طريدا وقدما كنت غير مطرد وكقول الاخر ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل وبي-ن مسند ومسند اليه كقول- الشاعر---- وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل و--بين شرط وجواب	531	4183677407806346288	195	324.0	155	289	67.47404479980469	30	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms1287	true	2063776302771375355	218	300	1148	1579	1579	300	تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والارض غوط نفانف وقول الاخر الكامل 1056 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق وقول الاخر الطويل 1057 بنا ابدا لا غيرنا تدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح وقول الاخر البسيط 1058 لو كان لي وزهير ثالث وردت من الحمام عدانا شر مورود وقال الاخر الطويل 1059 اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها وقول الاخر البسيط 1060 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن يعاديها-	1287	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms810	false	-6959235366459417301	225	283	1187	1483	1573	300	تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا----- هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شواهد الشعرية ايضا قول عباس بن مرداس رحمه الله اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها ومنها قول رجل من طء اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن يعاديها	810	4183677407806346288	161	165.5	130	548	29.379562377929688	28	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms1421	true	3610227764041406185	116	214	634	1152	1589	300	اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرز----------------------------------------اح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح وقول الاخر البسيط 1124-------------------------------------------- يا صاحبي فدت----- نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ------------------------------------------------------ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا فاهملها ولذلك ثبت نون الرفع وابوا ان يجعلوها المخففة من الثقيلة لوجهين احدهما انه لم يفصل بينها وبين الجملة الفعلية بعدها والثاني ان ما قبلها ليس بفعل علم ويقين القول الثاني وهو قول----------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيين انها المخففة من الثقيلة وشذ وقوعها موقع الناصبة كما شذ وقوع ان الناصبة موقعها------ في قوله البسيط 1125-------------- قد علموا ا--لا يدانينا في خلقه احد	1421	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms296	false	1278492519369394431	0	111	0	583	1513	300	اني زعيم يا نوي-قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنون من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو-م يرتعون من الطلاح والثاني كقراءة بعض القراء لمن اراد ان يتم الرضاعة ومثله قول الشاعر يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجيبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان في هذين الموضعين واشباههما هي الناصبة للمضارع عند البصريين وترك اعمالها حملا علي ما اختها وهي عند الكوفيين----- المخفف-----------ة وشذ وقوعها موقع الناصبة كما شذ وقوع النا---صبة موقع المخففة في قول جرير نرضي عن الله ان الناس قد علموا ان لا يدانينا في خلقه بشر	296	4183677407806346288	277	311.5	222	785	35.286624908447266	45	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms1654	true	5645006866340825402	23	65	109	320	1622	300	الواقعة صفة تضاف الي ما يماثل الموصوف نحو 1232 ب دعوت امرا اي امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا وقد يحذف المصوف ب اي كقوله الطويل 1233 ا----- اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع تقديره منافقا اي منافق	1654	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms150	false	-7209392375836870372	47	83	234	428	1527	300	الواقعة صفة لنكرة قول الشاعر-------------------- دعوت امرا اي امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا واشرت بقولي مذكورة غالبا الي ندور قول الفرزدق اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع اراد م--نافقا اي منافق	150	4183677407806346288	130	201.5	103	216	60.185184478759766	23	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms1908	true	1036325581246985443	188	259	983	1343	1566	300	غلام هند ضربت ففاعل ضربت ضمير عاءد علي هند المتصلة ب غلام المنصوب ب ضربت والاية من هذا القبيل فان فاعل تود ضمير عاءد علي نفس المتصلة ب يوم لانها في جملة اضيف الظرف الي تلك الجملة والظرف منصوب ب طتود والتقدير يوم وجدان كل نفس خيرها وشرها محضرين تود كذا احتج الجمهور علي الجواز بالسماع وهو قول الشاعر الخفيف 1400 اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني	1908	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms374	false	-276346958367926855	214	242	1051	1190	1465	300	غلام هند ضربت ففاعل ضربت ضمير هند وجاز-------------------------------------------- هذا---------------------------------------------------- لانه- في ------------------------------------------------------تقدير ضربت هند غلامها ومثله---------------------------------------------------------- قول الشاعر------------ اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني	374	4183677407806346288	111	135.0	87	360	30.83333396911621	20	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms1911	true	-7902510752236404626	28	160	134	815	1535	300	كقوله تعالي من كان يريد -لحياة -لدنيا وزينتها نوف اليهم هود 15 لانها اصل الافعال ولا يجوز ذلك مع غيرها وظاهر كلام سيبويه وكلام الجماعة انه لا يختص ذلك ب كان بل ساءر الافعال في ذلك مثل كان وانشد سيبويه للفرزدق البسيط 1402 دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وقال ايضا الطويل 1403 تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطجبان واما الرفع فانه مسموع من لسان العرب كثيرا قال بعض اصحابنا هو احسن من الجزم ومنه بيت---- زهير السابق ومثله ايضا قوله الطويل 1404 وان شل ريعان ا-------لجميع مخافة نقول --جهارا ويلكم لا تنفروا وقال ابو صخر الطويل 1405 ول----------------------------------------------ا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني لجازع وقال الاخر الطويل 1406 --------------------------------------------------وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر	1911	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms924	false	-4512493149616239967	144	246	692	1215	1492	300	كقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وقول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق------------ دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وق-----------------------------------------------------------------------------د يرفع بكثرة ان ك------ان الشرط ماضيا او منفيا بلم وبقلة ان كان غير ذلك فالاول كقول --------------------------------------------زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا ---حرم وقول ابي صخر وليس المعني بالذي لا يهيجه الي الشوق الا الهاتفات السواجع ولا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني لجازع وقول الاخر فان كان لا يرضيك الا مردتي الي قطري لا اخالك راضيا وقول الاخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر	924	4183677407806346288	287	392.5	225	792	36.23737335205078	40	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms2056	true	-7495535520370712115	183	213	931	1078	1528	300	ان الاولي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا يريد يا هذا اعتصم وقول الاخر الخفيف 1505---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغرنكم اولاء من القو م جنوح للسلم فهو خداع	2056	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms816	false	-7269638997378592666	144	195	729	975	1507	300	ان الا-لي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومنه قوله ذي دعي اللوم في العطاء فان ال لوم يغري الكرام بالاجزال ومنه قوله ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر اس شيبا الي الصبا من سبيل ومنه قوله لا يغرنكم اولاء من القو م جنوح للسلم فهو خداع	816	4183677407806346288	110	177.0	85	247	44.5344123840332	21	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms2067	true	-4461705528945234700	172	224	874	1145	1522	300	ابن كيسان من رفع المضارع بعد فعل ماض محقق الوقوع مستفهم عنه نحو اين ذهب زيد فنتبع----------------ه ومن ابوك فنكرمه وكم مالك فنعرفه كل ذلك متاول بما ذكرنا من انسباك المصدر المستقبل من لازم الجمل المتقدمة فان -----التقدير ليكن منك اعلام ب-----ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعل-------------------------------------ام بابيك فاكرام له منا	2067	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms893	false	6585403253030305389	152	210	785	1094	1560	300	ابن كيسان نصب الفعل جواب الاستفهام في---------------------- نحو اين ذهب زيد فنتبعه وكم مالك فنعرفه ومن ابوك فنكرمه ولا اراه يستقيم علي ماخذ البصريين الا بتاويل ما قبل الفاء باسم معمول لفعل امر دل عليه الاستفهام والتقدير ليكن منك اعلام بموضع ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا وليكن منك اعلام بابيك فاكرام--- منا	893	4183677407806346288	139	185.0	110	334	41.61676788330078	20	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms2205	true	-3368240509939470423	107	169	535	854	1537	300	زيادة الفاء قول الشاعر الطويل 1565 يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر اي صغير يكبر وقول -----------الاخر الكامل 1566 لما اتقي بيد عظيم جزمها فتركت ضاحي جلدها يتذبضب اي تركت وقول زهير الطويل 1567 اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا يريد ثم اذا وقال الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	2205	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms797	false	-1786634166762031161	110	160	558	817	1534	300	زيادة الفاء قوله------------------ يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناش والصغير في-------------كبر ومن زيادتها قول الاخر------------ لما اتقي بيد عظيم جرمها فتركت ضاحي جلدها يتذبذب ومنه ----قول زهير------------ اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غادي------------ا وقال الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	797	4183677407806346288	235	409.0	189	330	71.21212005615234	39	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms2315	true	4971769684402480726	29	79	145	393	1523	300	بني عقيل وبني كلاب فنعم لا يوجد ذلك عندهم ----------------------------الا في ضرورة كقوله الوافر 1645------ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير باختلاس هاء كانه ومثله قول الاخر البسيط 1646 واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها بسكونها وجعل ابن عصفور الضرورة في	2315	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms090	false	-8939809453928637008	81	129	427	652	1554	300	بني عقيل وبني كلاب----- لا يوجد في كلامهم اختلاس ولا سكون في له وشبهه الا في ضرورة كقول- الشاعر وهو الشماخ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال اخر------------------------------------ واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها فان فصل المتحرك في ---------------	90	4183677407806346288	153	237.5	117	282	54.25531768798828	29	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms2474	true	-3376239259539464130	152	182	748	914	1492	300	تعالي تكون لنا عيدا لاولنا واخرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الماءدة 114 فلما افاد--------------------------- الاحاطة والتاكيد جاز واستدل----------------------- الاخفش بق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الشاعر البسيط 1719-------------------------------------------------- بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	2474	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms783	false	7584727420484974334	191	291	993	1513	1548	300	تعالي تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا فلاولنا واخرنا بدل من الضمير في لنا وقد اعيد معه العامل مقصودا به التفصيل ومثله قول عبيدة بن الحارث رضي الله عنه فما برحت اقدامنا في مقامنا ثلاثتنا حتي ازيرا المناءيا فلو لم يكن في البدل من ضمير الحاضر معني الاحاطة--------- جاز علي قلة ولم يمتنع كما زعم غير الاخفش والدليل علي ثبوته قول ابي موسي الاشعري رضي الله عنه اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نفر من الاشعريين ومثله قول الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل ومثله بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	783	4183677407806346288	124	135.5	98	529	23.440454483032227	20	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms2492	true	5331295151980574013	147	190	758	991	1614	300	الشعر وا----نشد سيبويه البسيط 1727-- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقال الاخر الطويل 1728------------------------------------------ تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وقال اخر الوافر 1729------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي--------- ام سواها	2492	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms810	false	-6959235366459417301	194	268	1030	1414	1573	300	الشعرية ما انشد سيبويه من قول الشاعر فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق ومن الشواهد الشعرية ايضا قول عباس بن مرداس رحمه الله اكر علي الكتيبة لا ابالي ا---------حتفي كان فيها ام سواها	810	4183677407806346288	173	260.0	138	393	44.020355224609375	29	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms2514	true	5361996923301846260	47	85	257	476	1570	300	تقديم التمييز علي عامله اذا كان م--------تصرفا فمنعه---------------------------------------------- سيبويه واجازه ------------------------المبرد وجماعة مستدلين بقوله الطويل 1750 اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالفراق تطيب وقوله الطويل 1751 رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا	2514	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms541	false	-5257530319921448562	12	78	61	432	1626	300	تقديم التمييز علي عامله اذا لم يكن فعلا متصرفا فان كان اياه نحو طاب زيد نفسا ففيه خلاف والمنع مذهب سيبويه والجواز مذهب الكساءي والمازني والمبرد و--------------بقولهم اقول قياسا علي ساءر الفضلات المنصوبة بفعل متصرف ولصحة ورود ذلك في الكلام الفصيح بالنقل الصحيح كقول ربيعة بن مقروم الضبي وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا---------------- رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا	541	4183677407806346288	121	123.0	98	401	30.174564361572266	17	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms2740	true	5066784636221157547	26	125	126	637	1501	300	يوما تراها كشبه اردية ال عصب ويوما اديمها نغلا تقديره وتري اديمها نغلا يوما ففصل ب يوما وذهب غيره الي جوازه مستدلا بقوله---------------------------- ربنا اتنا في لدنيا حسنة وفي لاخرة حسنة البقرة 201 فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 71 وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم يس 9 لله لذي خلق سبع سماوات ومن لارض مثلهن الطلاق 12 ان تءدوا لامانات الاية وقال صاحب هذا القول ان المعطوف عليه اذا كان مجرورا بحرف اعيد ذلك الحرف المعطوف نحو امرر بزيد وغدا بعمرو وهذه الشواهد لا دليل فيها اما في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقوله	2740	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms814	false	-33108914377404121	221	259	1151	1347	1561	300	يوما تراها كشبه اردية ال عصب ويوما اديمها نغلا وهو جاءز في افصح الكلام المنثور ان لم يكن المعطوف فعلا ولا اسما مجرورا وهو في القران كثير كقوله تعالي ربنا اتنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقوله	814	4183677407806346288	106	154.0	84	539	19.666048049926758	17	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms3164	true	-1633040929346068053	11	62	54	314	1524	300	قال سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افصح سيبويه بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن المعني الاستقرار لا يعملان في المفعول معه وقد اجاز بعض النحويين في حرف الجر والظرف ان يعملا ن----------حو هذا لك واباك	3164	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms449	false	-3461799145736642754	158	246	812	1250	1515	300	قال سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل قال محمد كثر في كلام سيبويه التعبير بالقبح علي عدم الجواز وقد استعمله قبل اذ قال في حسبك وزيدا درهم لما كان فيه معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل واستعمله ايضا في قوله واما هذا لك واباك فقبيح والحاصل ان سيبويه قد افصح------- بان اسم الاشارة وحرف الجر المتضمن م--عني الاستقرار لا يعملان في المفعول------------------------------------------------ معه لانه حكم علي ان هذا لك واباك	449	4183677407806346288	194	341.0	155	495	39.191917419433594	36	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms3295	true	1148925855549147234	88	128	452	663	1542	300	لمن اراد ان يتم -لرضاعة البقرة 233 وكقوله البسيط 2022 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوج-با نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا	3295	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms296	false	1278492519369394431	27	65	138	338	1513	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة ومثله قول الشاعر------------- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجيبا من-ة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا	296	4183677407806346288	179	318.0	143	214	83.64485931396484	31	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms3295	true	1148925855549147234	88	128	452	663	1542	300	لمن اراد ان يتم -لرضاعة البقرة 233 وكقوله البسيط 2022 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا	3295	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms880	false	8790040297365005236	8	47	37	246	1565	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة وقول الشاعر انشده السيرافي--- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا	880	4183677407806346288	186	340.5	149	212	87.73584747314453	34	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms3426	true	-2028290067582516039	217	241	1143	1263	1569	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع -لنخل طه 71 اي علي جذوع وكقوله الكامل 2074------------------------------------------------ بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم	3426	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms671	false	-492286701286943858	163	195	849	1018	1576	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل ومنه قول حسان رضي الله عنه بنو الاوس الغطارف ازرتها بنو النجار في الدين الصليب ومثله بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم	671	4183677407806346288	86	135.5	67	169	50.8875732421875	15	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms3744	true	-8648552573981580452	42	96	186	458	1566	300	ومن عطف الاسم علي الفعل لكون الفعل بتاويل اسم قول الشاعر في ذلك الطويل 2255 فالفيته يوما يبير عدوه ومجر عطاء يستخف المعابرا وقول القاءل في ذلك الرجز 2256 يار رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج و-----قول القاءل في ذلك الرجز 2257 بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر	3744	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms814	false	-33108914377404121	111	149	561	749	1561	300	ومن عطف الاسم علي الفعل قوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي-------------------------------------------------- وقول الراجز يا--------------------رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج ومثله قول الاخر------------------- بات يعشيها بسيف باتر يقصد في اسوقها وجاءر	814	4183677407806346288	126	174.5	95	277	45.48736572265625	22	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms3883	true	4136661421863033330	42	88	229	464	1527	300	نري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي ع---------------------------------------ن -نقض اهواءنا العزوم ف-----اهواءنا---- فاعل بالمصدر وهو نقض وقد فصل به بين المصدر وبين-------- المضاف اليه وهو العزم ومثله ----------قول ال-اخر المنسرح 2346 انجب ايام والده -به اذ نجلاه فنعم ما نجلا يريد ا---------------يام اذ نجلاه ففصل	3883	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms743	false	-6515447916568101677	236	289	1236	1514	1563	300	تري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا العزم اراد ولا ترعوي عن ان ينقض اهواءنا العز-م ففصل باهواءنا وهو فاعل النقض بينه--------------------------- وبين المفعول المضاف اليه وهو العزم والمتعلق بغيره كقول الشاعر ا-------------نجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد انجب والداه به ايام اذ نجلاه ففصل	743	4183677407806346288	174	253.5	139	319	54.54545593261719	22	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms3883	true	4136661421863033330	144	287	766	1461	1527	300	الفصل بالنداء كقوله البسيط 2347 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل مهلكة والخلد في سقر وقول الاخر الطويل 2348 اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابا حفص اتتك رايتها علي شقراء الناس يعلو قصيدها وقول الاخر في ذلك الزجر 2349 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام يريد وفاق يجير يا كعب و اذا ما اتتك يا ابا حفص و كان برذون زيد يا ابا عصام ومن الفصل ايضا الفصل بالنعت كقول------------- معاوية يخاطب به عمرو بن العاص الطويل 2350 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب وقول الاخر في ذلك الكامل 2351--------------------- ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم يريد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فشيخ الاباطح نعت لابي طالب فصل به بين ابي وبين طالب ويريد لاحلفن بيمين مقسم اصدق من يمينك ف---- اصدق---- نعت لقوله بيمين فصل به بين يمين وبين مقسم ومن الفصل	3883	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms744	false	-5802261398087042564	100	224	518	1140	1526	300	الفصل بالنداء كقول- الشاعر و-----فاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقرا اراد وفاق بجير ياكعب والمراد بجير وكعب ابنا زهير رضي الله عن بجير ورحم كعبا وكقول الراجز كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد ومثله قول الفرزدق اذا ما ابا حفص اتتك رايتها علي شعراء الناس يعلو قصيدها اراد اذا ---------------------------------------------------------------------------------------ما اتتك يا ابا حفص ومثله في الضعف الفصل ----------------------------بالنعت كقول الشاعر يخاطب معاوية رحمه الله------------------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح ومثله قول الفرزدق ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اراد بي---------------------------------------------------------------------------------------------مين مقسم اصدق من يمينك ففصل باصدق وهو نعت -------يمين -------بين يمين و--- مقسم كم--ا فصل	744	4183677407806346288	336	506.5	262	880	38.181819915771484	56	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms3956	true	4073401195414567715	179	285	949	1480	1556	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر لم يلحق التاء في عدد ابطن وهي مذكرة لانها عبارة عن مءنث وهي القباءل فكانه قيل وان كلابا هذه عشر قباءل ومثله قول عمر بن ابي ربيعة الطويل 2398 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر لم تلحق التاء في عدد شخوص وهي مذكرة لما كانت عبارة عن النسوة وهذا احسن مما قبله للتصريح بالمءنث في قوله كاعبان و معصر وهذا كما انه اذا اريد بلفظ مءنث معني مذكر فانهم ينظرون الي المراد دونه اللفظ فيلحقون التاء في عدد المءنث ومنه قوله الشاعر الوافر 2399 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي	3956	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms548	false	-8444985821392774256	60	95	307	485	1598	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله قول الاخر ف-----------------------كان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر ومثال الثاني قول-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر ------------ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي	548	4183677407806346288	160	258.0	127	531	30.131826400756836	29	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms4019	true	-8420884997663036110	74	105	376	531	1588	300	وقد يقع الخبر ج----ملة اسمية كقوله الوافر 2439 وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وشرطية ك اذا كقوله عمر------------------------------ فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	4019	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms264	false	3806572758119755869	194	231	982	1163	1510	300	وقد يجء --خبر جعل جملة اسمية كقول- الشاعر -----وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وقد يجء جملة فعلية ماضوية كقول ابن عباس رضي الله عنه فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	264	4183677407806346288	125	204.5	97	189	66.13756561279297	20	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms4090	true	185444531494124687	178	200	923	1036	1534	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا و----قوله الرجز 2479 ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيرا	4090	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms272	false	2372466118550259461	180	202	939	1051	1506	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا ومنه قول- الراجز---- ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا	272	4183677407806346288	104	187.5	83	117	88.88888549804688	18	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms4636	true	-5632584773191807225	98	126	502	641	1576	300	فثبت ا-له ما اتاك من حسب في المرسلين ونصرا كالذي نصروا اي------ كنصرهم و-----قول الاخر البسيط 2813 يا ام عمرو جزاك الله مغفرة ردي علي فءادي كالذي كانا	4636	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms149	false	1925790629627599698	150	178	801	939	1585	300	فثبت الله ما اتاك من حسن في المرسلين ونصرا كالذي نصروا اي ونصرا كنصرهم ومثله قول جرير------------- يا ام عمرو جزاك الله مغفرة ردي علي فءادي كالذي كانا	149	4183677407806346288	121	206.5	95	151	80.13245391845703	21	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms5108	true	-8742110867572113480	127	179	639	900	1518	300	التاء وبين كل من الياء والالف ------------------ضرورة كقوله الرجز 3044 يا ابتا علك او عساكا وقول ال-اخر المتقارب 3045 ايا ابتا لا تزل عندنا فانا نخاف بان تخترم وقول الاخر الطويل 3046 ايا ابتي لا زلت فينا فانما لنا امل في العيش ما دمت عاءشا وكلام الزمخشري يءذن بان ال-----------------------جمع بين التاء	5108	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms831	false	6144625333943789897	29	77	152	383	1493	300	التاء عوضا--- من الياء ولذلك لم يجتمعا الا في الضرورة-------------------------------------- كقول الشاعر-------------- فيا ابتا لا تزل عندنا فانا نخاف بان تخترم ومثل-----------------ه ايا ابتا لا زلت فينا فانما لنا امل في العيش ما دمت عاءشا قال ابو الفتح في المحتسب قال ابو جعفر يا حسرتاي فجمع بين العوض	831	4183677407806346288	145	203.5	112	303	47.85478591918945	24	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms5494	true	7346831339608541830	114	148	606	780	1556	300	-قوله الوافر 3257 فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان و-قول هند مجزوء الكامل 3258 يا -----رب قاءلة غدا و-----------------قول سليم الطويل 3259 ومعتصم بالحي من خشية الردي سيردي وغاز مشفق سيءوب	5494	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms683	false	-3236875559840226818	101	138	494	685	1461	300	كقول جحدر اللص--- فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان وكقول هند ام معاوية رضي الله عنها يارب قاءلة غدا يالهف ام معاويه وكقول سليم القشيري---- ومعتصم بالحي من خشية الردي سيردي وغاز مشفق سيءوب	683	4183677407806346288	131	208.0	104	198	66.16161346435547	22	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms5497	true	-5943183324410577753	163	205	840	1036	1503	300	لا يفصل بين الصفة والموصوف ب ------الا ثم قال واما نحو ما جاءني رجل الا راكب علي تقدير ا-لا رجل راكب ففيه قبح لجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي ت-----------قول ما مررت باحد الا قاءما وقاءما حال ولا تقول الا قاءم----- لان	5497	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms481	false	1840858916494569248	91	133	436	637	1478	300	لا يفصل بين -------الموصوف والصفة بالا ثم قال و----نحو ما جاءني رجل الا راكب---- تقديره الا رجل راكب وفيه قبح لجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي في التذكرة تقول ما مررت باحد الا قاءما ---الا اخاك لا يجوز كون قاءما صفة لان	481	4183677407806346288	159	251.5	123	219	72.60273742675781	27	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms5593	true	-3439351431579900403	59	82	279	386	1516	300	بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	5593	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms147	false	6948040188641602143	208	231	1008	1115	1442	300	بكيت علي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	147	4183677407806346288	106	211.0	83	107	99.06542205810547	22	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms5862	true	8509348604543000253	91	131	475	669	1582	300	مروري بزيد حسن وهو بعمرو قبيح ف بعمرو عندهم متعلق ب هو لانه ضمير المرور وانشدوا---------------------------------------------- قول زهير علي ذلك الطويل 3432 وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم ف هو ضمير المصدر وقد -تعلق- به	5862	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms642	false	-6130149150847476890	68	111	352	567	1580	300	مرورك بزيد حسن وهو بعمرو قبيح فيعلق المجرور بهو لكو------نه ضمير المرور فانه مباين للصيغة التي هي اصل الفعل وقد شذ مثل هذا في قول زهير --------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم ف-هو ضمير الحديث وعن متعلقه به	642	4183677407806346288	136	200.0	106	242	56.19834899902344	25	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms6334	true	8127446054457968074	123	150	604	742	1509	300	واصل خليلك ما التواصل ممكن فلانت او هو عن قليل ذاهب ويقل ان كانت غيره -------------------------------------------------ظرفية وانشد 3678------------------------------------------------------------------------------ احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي من الكلب	6334	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms154	false	-4217366139043784387	11	60	63	327	1548	300	واصل خليلك ما التو-صل ممكن فلانت او هو عن قريب ذاهب وقال اخر فعسهم ابا حسان ما انت عاءس وقد توصل بمضارع المصدرية غير الظرفية كقول الشاعر وللمنية اسباب تقربها كما تقرب للوحشية الذرع وقد توصل بجملة اسمية كقول الشاعر احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي من الكلب	154	4183677407806346288	111	168.5	88	265	41.88679122924805	18	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms6457	true	-1001261397531194808	0	28	0	139	1556	300	مسكين الدارمي 3721 اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي من قبل عاد وتبع وك---قول الاخر 3722-- وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	6457	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms666	false	8035386309349453924	257	285	1390	1528	1605	300	مسكين الدارمي----- اولءك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضي لقمان- عاد وتبع ومنه قول الحكم بن صخر وكل اب وابن وان عمرا معا مقيمين مفقود لوقت وفاقد	666	4183677407806346288	120	203.5	94	144	83.33333587646484	22	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms6699	true	7199186186878604003	246	288	1282	1490	1548	300	الا حياتنا و------قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يراد به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا لدنيا فوضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	6699	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms111	false	-8301017490858678405	46	88	251	453	1557	300	الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلي ب-------ه واصله ان الحياة الا حياتنا ثم ----وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس -تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	111	4183677407806346288	185	335.0	146	214	86.44860076904297	33	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms6889	true	-6428187154341862501	102	131	522	670	1533	300	قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير في نحو قوله 3858 فان يمسي مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	6889	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms684	false	4244868903954474221	0	27	0	139	1532	300	قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير--- نحو قوله----- فان تمس- مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	684	4183677407806346288	138	257.0	111	148	93.24324035644531	26	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms7490	true	318524421060832139	91	132	453	654	1549	300	تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اي ع--------نكم طرا وقد جاء تقديم الحال علي صاحبها المجرور -علي ما يتعلق به قا-------ل الشاعر 4136 مشغ---------------------------------------------------------------------------وفة بك قد شغفت وانما ح-م الفراق فما اليك سبيل اي قد شغفت بكل مشغوفة	7490	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms508	false	8462283843698220034	145	200	728	1014	1562	300	تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا وربما قد----م الحال علي صاحبه- المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقول الشاعر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء اراد تعرض المنية للمرء غافلا ومثله مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل اراد ش-غفت بك- مشغوفة	508	4183677407806346288	169	281.5	134	293	57.67918014526367	26	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms7928	true	8658935794508604895	213	278	1052	1380	1479	300	والقول المرضي عندي ان كلا في القراءة المذكورة منصوبة علي الحال من الضمير المرفوع------- في فيها و فيها هو العامل وقد قدمت------ عليه مع عدم تصرفه كما قدمت في قراءة من قرا و لسماوات مطويات الزمر 67 وفي قول النابغة 4342---- رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقا-----ل بعض الطاءيين 4343 دعا فاجبنا وهو بادي ذلة لديكم وكان النصر غير بعيد	7928	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms756	false	-6260658267190011787	73	135	407	740	1640	300	والقول المرضي عندي ان كلا في القراءة المذكورة منصوب- علي الحال من الضمير المرفوع المنوي في فيها وف-يها هو العامل وقد قدمت الحال عليه مع عدم تصرفه كما قدمت في قراءة والسم--------وات مطويات بيمينه-- وفي قول النابغة الذبياني رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار ومثله قول بعض الطاءيين----- دعا فاجبنا وهو بادي ذلة لديكم فكان النصر غير بعيد	756	4183677407806346288	292	518.5	233	350	83.42857360839844	51	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms8047	true	-3797070865901317356	126	186	648	942	1541	300	قال واعلم ان النصب بالواو والفاء------- في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله 4386 والحق بالحجاز فاستريحا فهذا لا يجوز لانه ليس بحد الكلام ولا وج-ه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالا ستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي	8047	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms905	false	849034853578863292	106	162	550	830	1538	300	قال واعلم ان النصب ب-------الفاء والواو في قولك ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله----- والحق بالحجاز فاستريحا فهذ---ا يجوز ول----يس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب ان- يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجب- كالا-ستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي	905	4183677407806346288	269	486.5	214	302	89.07284545898438	49	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	224	253	1167	1319	1558	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	8149	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms261	false	6989998528542208267	264	293	1327	1479	1522	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	261	4183677407806346288	152	304.0	123	152	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	224	255	1167	1328	1558	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات --	8149	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms690	false	-1548199104998329455	213	244	1046	1209	1511	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر اختلاف	690	4183677407806346288	154	301.5	124	163	94.47853088378906	29	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	224	253	1167	1319	1558	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	8149	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms811	false	-6431508588384748419	92	121	489	641	1576	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	811	4183677407806346288	152	304.0	123	152	100.0	29	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK009266-ara1.ms9625	true	8171270596961410601	218	257	1078	1276	1486	300	ان راي البصرية تعطي حكم العلمية وجعل من ذلك قول عاءشة------------ رضي الله عنها لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لما-------- الا الاسودان وانشد الكامل 5255 و--------------------------------------------لقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي	9625	-2541181688625632309	Sham19Y0013257-ara1.ms330	false	-2919938171903184792	10	55	45	277	1595	300	ب--راي البصرية ك----------------------------قول عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا من طعام الا الاسودان ومنه قول قطري لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي	330	4183677407806346288	149	236.5	120	262	56.8702278137207	26	JK009266-ara1	Sham19Y0013257-ara1