id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0052	true	8888210850290222708	31	107	151	578	1556	300	المقصود من كل القران الكريم تقدير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله------ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الفاتحة 2 3 يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين الفاتحة 4 يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 يدل علي نفي الجبر والقدرة علي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة 6 الي اخرها يدل ايضا علي اثبات قضاء الله تعالي وقدره وعلي النبوات	52	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0009	false	-668556456739622277	174	225	963	1255	1695	300	المقصود من--- القران كله تقر---ير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر---------- فقوله تعالي الحمد لله رب العالمين يدل عل--------------------------ي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل ----------------------------------------------------------------علي نفي الجبر و-------علي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله------ اهدنا الصراط المستقيم---------- الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الل------------ه وعلي النبوات	9	3904661966396210556	261	448.0	216	433	60.277137756347656	40	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0110	true	747223382164500315	24	102	118	489	1498	300	قال عليكم بكتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله تعالي ومن اتبع- الهدي في غيره اضله الله تعالي هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع ب-ه العلماء --------------------ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خا----------------صم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	110	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1678	false	5415569686113277266	204	300	1053	1507	1507	300	قال -------كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله------ ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله و-----هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي قال فيه الجن لما سمعوه انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن اعتصم ب-----------------ه هدي الي صراط مستقيم-	1678	3904661966396210556	324	540.5	254	490	66.12245178222656	57	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0192	true	9128705466833737215	245	283	1222	1417	1503	300	فان قلت لم زعمت انه من المدد دون المد في العمر والاملاء والامهال قلت كفاك دليلا علي لك------------------- قراءة ابن كثير وابن محيصن ويمدهم وقراءة نافع واخوانهم يمدونهم الاعراف 202 علي ان الذي بمعني امهل- انما هو مد	192	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0056	false	-5510660351983818839	260	300	1365	1567	1567	300	فان قلت لم زعمت انه من المدد دون المد في العمر والاملاء والامهال قلت كفاك دليلا علي انه من المدد دون المد قراءة ابن كثير وابن محيصن ويمدهم وقراءة نافع واخوانهم يمدونهم عل------------ي ان الذي بمعني امهله انما هو مد-	56	3904661966396210556	179	323.5	144	215	83.25581359863281	33	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0254	true	-7063335484282322089	274	300	1421	1551	1551	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم-	254	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0027	false	2533533954527344788	184	210	953	1084	1544	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم	27	3904661966396210556	130	255.0	105	131	99.23664093017578	25	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0386	true	-5219730087327579608	198	243	1033	1273	1571	300	ان كانت صلة مثلها في قولك ليست الشء بالشء وخلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس فيها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبت-------------------------م وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني و لا تجعلوا الحق------- مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	386	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0059	false	-7739409163637309405	2	52	10	280	1557	300	ان كانت صلة مثلها في قولك لبست الشء بالشء -خلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني و-لا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	59	3904661966396210556	235	440.0	191	272	86.39705657958984	40	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0431	true	-8737087589328716768	119	161	618	824	1580	300	رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر يريد هنك وتعرفككم فهذه حركات اعراب وقد سكنت وقد انشد ابن عطية وغيره ردا عليه قوله الرجز 500 قالت سليمي اشتر لنا سويقا وقول اخر الرجز 501------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اعوججن قلت صاحب قوم	431	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0110	false	7963552151646611551	36	106	180	544	1586	300	رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال امرء القيس من السريع وهو الشاهد الثالث والسبعون فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال اخر من الرجز وهو الشاهد الرابع والسبعون ان بني ثمره فءادي وقال اخر من الرجز وهو الشاهد الخامس والسبعون يا علقمه يا علقمه يا علقمه خير تميم كلها واكرمه وقال من الرجز وهو الشاهد السادس والسبعون اذا اعوججن قلت صاحب قوم	110	3904661966396210556	70	-80.0	54	500	14.0	15	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0618	true	-2102790361234850812	212	237	1114	1241	1578	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	618	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0031	false	8150163266815531783	82	107	450	577	1608	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	31	3904661966396210556	127	254.0	102	127	100.0	25	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0813	true	1540701341968438204	34	168	182	892	1606	300	-هي اي الصبغة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس ف---صل في الكلام علي الصبغ الصبغ ما يلون به الثياب ويقال صبغ الثوب يصبغه بفتح الباء وكسرها وضمها ثلاث لغات صبغا بفتح الصاد وكسرها و الصبغة فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي اقوال الاول انه دين الله وذكروا في تسمية دين الله بالصبغة وجوها احدها ان بعض لنصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد----- بولده ذلك قال الان صار نصراني----ا فامر المسملون -ان يقو----------لوا امنا------ وصبغنا الله--------- صبغة لا مثل -------------------------------------------------------------------------------------------صبغتكم وانما جء بفلظ الصبغة علي طريق- المشاكلة كما توقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرم	813	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0061	false	-5233551291080381090	6	104	31	569	1600	300	وهي -----فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع -فيها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة المشاكلة كما ت-قول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرم	61	3904661966396210556	393	682.0	319	841	46.73008346557617	60	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0886	true	8930730819949799527	108	142	555	728	1551	300	الم يدر محمد اين يتوجه في صلاته حتي هديناه وثالثها ان العرب قالوا- انه كان يقول انا علي دين ابراهيم والان ترك التوجه الي الكعبة ومن ترك التوجه الي الكعبة فقد ترك دين ابراهيم	886	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0035	false	-2743260821779200889	167	200	904	1072	1595	300	-لم يدر محمد اين يتوجه في صلاته حتي هديناه وكان اكثر- العرب يقولون انه كان يقول---- علي ملة ابراهيم والان ترك التوجه الي الكعبة ومن ترك التوجه الي الكعبة فقد ترك دين ابراهيم	35	3904661966396210556	152	279.5	120	174	87.3563232421875	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1136	true	5606814161056839800	0	39	0	181	1557	300	منعه امر من خوف او مرض او عجز قال----- تعالي -لذين احصروا في سبيل -لله البقرة 273 وحصر اذا حبسه عدو--------- او سجن------------------------------------------------ هذا هو الاكثر في كلامهم وهما بمعني ف------ي كل شء مثل صده واصده وكذلك---- الفراء و---------الشيباني	1136	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0062	false	5754112809923135634	244	297	1303	1563	1576	300	منعه امر من خوف او مرض او عجز قال الله تعالي الذين احصروا في سبيل الله البقرة---- وحصر اذا حبسه عدو عن المضي او سجن ومنه قيل للمحبس الحصير وللملك الحصير لانه محجوب هذا هو الاكثر في كلامهم وهما بمعني المنع في كل شء مثل صده واصده وكذلك قال الفراء وابو عمرو الشيباني	62	3904661966396210556	176	286.5	138	264	66.66666412353516	30	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1359	true	-7073082559310829968	119	286	591	1420	1479	300	تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص هذه جملة من مبتدا وخبر وعلي راي الاخفش من باب الفعل والفاعل لانه لا يشترط الاعتماد و من نساءهم في هذا الجار ثمانية اوجه احدها ان يتعلق ب يءلون قال الزمخشري -----------------------------------------------------------------------فان قلت كيف عدي ب من وهو معدي ب علي قلت قد ضمن في هذا القسم المخصوص معني البعد فكانه قيل يبعدون من نساءهم مءلين او مقسمين الثاني ان الي يتعدي ب علي و ب من قاله ابو البقاء نقلا عن غيره انه يقال الي من امراته وعلي امراته الثالث ان من قاءمة مقام علي علي راي الكوفيين والرابع انها قاءمة مقام في ويكون ثم مضاف محذوف اي علي ترك وطء نساءهم او في ترك وطء نساءهم والخامس ان من زاءدة والتقدير يءلون ان يعتزلوا نساءهم والسادس ان تتعلق بمحذوف والتقدير والذين يءلون لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر فتتعلق بما يتعلق به لهم المحذوف هكذا قدره ابو حيان وعزاه للزمخشري قال شهاب الدين وفيه نظر فان الزمخشري قال ويجوز ان يراد لهم من نساءهم تربص----------- كقولك لي منك كذا	1359	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0063	false	2165877304616868891	123	189	576	893	1501	300	تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر الاية قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمخشري في الكشاف 1 قرا عبد الله الوا من نساءهم وقرا ابن عباس يقسمون من نساءهم فان قلت كيف عدي ب من وهو معدي ب علي قلت قد ضمن في هذا القسم المخصوص معني البعد فكانه قيل يبعدون من نساءهم مءلين او مقسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يراد لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقوله لي منك كذا	63	3904661966396210556	215	361.5	169	911	23.600439071655273	42	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1763	true	2121835000380662175	238	285	1158	1398	1482	300	فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال ولما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال وقال	1763	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	false	-4327164625856300259	201	248	1007	1247	1524	300	فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال اقول	68	3904661966396210556	237	471.0	190	240	98.75	45	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1845	true	-4011739815819890149	138	179	700	952	1605	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	1845	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0190	false	2913437105361547825	9	87	51	505	1704	300	قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ثم تصف هءلاء الذين اتقوا والذين لهم ذلك الجزاء بانهم هم الذين ادركوا الحق وانفقوا ما اتاهم الله من مال ابتغاء مرضاة الله وصبروا علي ما انتابهم من بلايا ومحن ورجعوا الي الله بالتوبة والاستغفار قال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	190	3904661966396210556	249	492.0	208	454	54.8458137512207	39	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1858	true	-3054651132576914787	33	75	174	385	1492	300	فان قلت لم جاز افراده بنصب الحال دون المعطوفين عليه ولو قلت جاءني زيد وعمرو راكبا لم يجز قلت انما جاز هذا لعدم الالباس كما جاء في قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء 72 ان انتص-ب نافلة حالا عن يعقوب	1858	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0223	false	2191945980679467528	11	50	59	257	1553	300	فان قلت لم جاز افراده بنصب الحال دون المعطوفين عليه ولو قلت جاءني زيد وعمرو راكبا لم يجز قلت انما جاز---- لعدم الالباس كما جاز في قوله------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء--- ان انتصاب نافلة حال- عن يعقوب	223	3904661966396210556	196	361.0	157	212	92.45282745361328	36	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1966	true	1280658859044110854	227	300	1205	1578	1578	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر----------------------------- قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربك---------------------------------م اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-	1966	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0188	false	-4727335205264221490	64	174	322	868	1526	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر مريم فرد الله ذلك الي مشيءته قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ثم تعرض السورة بعد هذا ان الخوارق التي ظهرت علي يد عيسي لم تكن الا من سنة الله في تاييد رسله بالمعجزات الدالة علي انهم عباد الله علمهم الله الكتاب والحكمة وان الله ارسله ----------الي بني اسراءيل بايات------------ من ربه وعلي لسان عيسي يقول القران الكريم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	188	3904661966396210556	328	577.0	261	569	57.64499282836914	61	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1967	true	-2384804662852558354	0	28	0	144	1571	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم --ان	1967	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0188	false	-4727335205264221490	174	202	868	1014	1526	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم بيان	188	3904661966396210556	144	282.5	116	146	98.63013458251953	27	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2257	true	-5397808623144463934	0	39	0	211	1555	300	يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	2257	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0193	false	6126889103658820516	185	224	1042	1253	1687	300	يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	193	3904661966396210556	211	422.0	172	211	100.0	39	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2711	true	3850134636321204163	44	151	221	777	1555	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا لما ذكر تعالي انواع التكاليف من اول السورة الي هنا ذكر اقاصيص المتقدمين لان الانتقال من نوع من العلوم الي نوع اخر كانه ينشط الخاطر وقد تقدم الكلام في قوله تعالي الم تر الي لذي حاج ابراهيم البقرة 258 والمراد ب الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود وقال ابن عباس نزلت هذه الاية في حبر من احبار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله ابي ابن سلول ورهطه يثبطونهم عن الاسلام وعن ابن عباس ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------ نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن	2711	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0286	false	4094961149108188599	18	83	80	392	1431	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية سمي منهم رفاعة بن زيد بن التابوت اخرجه ابن--------------- ابي حات-------------------م ------------عن ابن عباس واخرج عن عكرمة انها نزلت في رفاعة وكردم بن زيد واسامة بن حبيب ورافع بن ابي رافع وبحري بن عمرو وحيي بن اخطب 5 يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا الاية قال السدي نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن	286	3904661966396210556	118	-31.0	91	705	16.73758888244629	21	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2870	true	-8779768365275764287	96	188	509	978	1575	300	كنا مستضعفين عاجزين في الارض يعني ارض مكة فان قيل كان حق الجواب-------------------------------------------------------- ان يقولوا كنا في كذا وكذا ولم نكن في شء فالجواب ان معني فيم كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم ----------------------------------------------------يهاجروا فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا عما وبخوا به واعتلالا بانهم ما كانوا قادرين علي المهاجرة ثم ان الملاءكة لم يقبلوا منهم هذا العذر بل ردوه عليهم فقالوا------------- الم تكن ارض -لله واسعة فتهاجروا فيها يع------ني انكم ك------------------------------------------------------نتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد------------- التي لا تمنعون فيها من- اظهار	2870	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0320	false	5605221125204760711	45	152	247	811	1551	300	كنا مستضعف-------ين في الارض الاية جوابا لقول الملاءكة في الاية نفسها فيم كنتم مع انه ليس مطابقا للسءال والجواب المطابق ان يقولوا كنا في كذا او ---لم نكن في شء قلنا------ معني فيم كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حتي قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فصار قوله فيم كنتم مجازا عن السءال لم تركتم الهجر-ة فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا عما وبخوا به تعللا فردت--------------------------------------------------------------------------------- عليهم الملاءكة ذلك بقولهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية يعني انكم ان كنتم عاجزين عن الهجرة الي المدينة لبعدها عليكم فقد كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد القريبة منكم التي تقدر---ون فيها علي اظهار	320	3904661966396210556	299	468.5	233	665	44.962406158447266	51	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2905	true	-6028865922014946031	86	132	447	663	1471	300	فان قيل كيف قال------ الا من امر ثم قال ومن يفعل ذ لك فالجواب انه ذكر الامر بالخير ليدل به علي فاعله لان الامر بالخير لما دخل في زمرة الخيرين فبان يدخل ف------------------اعل الخير فيهم اولي ويجوز ان ي----راد ومن يامر بذلك فعبر عن الامر بالفعل	2905	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0322	false	-2885939253018925835	182	229	946	1187	1552	300	فان قيل -لم قال تعالي الا من امر ثم قال ومن يفعل ذ-لك الاية قلنا ذك-ر الامر بالخير ليدل به علي خيرية الفاعل بالطريق الاولي ثم ذكر الفاعل ووعده الاجر العظيم اظهارا لفضل الفاعل المءتمر علي الامر الثاني انه اراد ومن يامر بذلك فعبر عن الامر بالفعل	322	3904661966396210556	123	172.0	93	244	50.40983581542969	23	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3034	true	-1605568591626941579	73	103	362	515	1603	300	ياا-يها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها لذين امنوا اوفوا ب لعقود	3034	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0340	false	-2612302970443571344	21	48	123	267	1610	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد فا-مرهم ---------بالوفاء بالعقود	340	3904661966396210556	132	237.0	106	154	85.71428680419922	24	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3140	true	4197896617622359122	2	39	14	200	1511	300	فان قلت كيف كان قوله ا------نما يتقبل -لله من -لمتقين جو-با لقوله لاقتلنك قلت- لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الذي حمله علي توعده بالقتل قال ا-------------------------------------------نما اتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي	3140	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0372	false	-6227817105651622880	7	52	44	280	1515	300	فان قيل اصلح--- قوله تعالي انما يتقبل الله من المتقين جوابا لقوله لاقتلنك قلنا لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الذي حمله علي توعده بالقتل قال له ذلك كناية عن حقيقة الجواب وتعريضا معناه انما اتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي	372	3904661966396210556	174	302.5	138	239	72.8033447265625	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3285	true	7100213321438544529	14	69	83	371	1521	300	رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذلك والصابءون كذلك وانشد سيبويه شاهدا علي ذلك الوافر 2011 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك ثم قال بعد كلام فان قلت	3285	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	191	237	1005	1250	1561	300	رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا- والصابءون كذلك وانشد سيبويه-------------------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك---------------- فان قلت	356	3904661966396210556	244	457.5	198	288	84.72222137451172	45	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3285	true	7100213321438544529	67	151	363	793	1521	300	فان قلت فقوله والصابءون معطوف لا بد له من معطوف عليه فما هو قلت هو مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة قول-------ه ان -لذين امنوا الي اخره ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها فان قلت --فالتقديم والتاخير لا يكون الا لفاءدة فما هي قل---------------ت فاءدته التنبيه علي ان الصابءين يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم وذلك ان الصابءين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم عتيا وما سموا صابءين الا -انهم صبءوا عن الاديان كلها اي خرجوا	3285	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0357	false	-2147529629649706382	22	92	126	487	1637	300	فان قلت فقوله والصابءون معطوف لا بد له من معطوف عليه فما هو قلت هو مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة قوله سبحانه ان الذين امنوا--------- ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها فان قلت ما التقديم والتاخير ا--------لا لفاءدة فما فاءدة هذا التقديم قلت فاءدته التنبيه علي ان الصابء-----------------------------------------------------------------------------ين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غ-يا وما سموا صابءين الا لانهم صبءوا عن الاديان كلها اي خرجوا	357	3904661966396210556	327	597.0	262	456	71.71052551269531	57	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3288	true	8363902739373138506	69	133	371	686	1575	300	فان قلت هلا زعمت ان ارتفاعه للعطف علي محل ان واسمها قلت لا يصح ذلك قبل الفراغ من الخبر لا تقول ان زيدا وعمرو منطلقان فان قلت لم لا يصح والنية به التاخير وكانك قلت ان زيدا منطلق وعمرو قلت لاني اذا رفعته رفعته----- علي محل ان واسمها والعامل في محلهما هو الابتداء فيجب ان يكون هو العامل في الخبر لان الابتداء ينتظم الجزاين	3288	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	235	300	1242	1561	1561	300	فان قلت هلا زعمت ان ارتفاعه للعطف علي محل ان واسمها قلت لا يصح ذلك قبل الفراغ من الخبر لا تقول ان زيدا وعمرو منطلقان فان قلت لم لا يصح والنية به التاخير فكانك قلت ان زيدا منطلق وعمرو قلت لاني اذا رفعته رفعته عطفا علي محل ان واسمها والعامل في محلهما هو الابتداء فيجب ان يكون هو العامل في الخبر لان الابتداء ينتظم الجزاين-	356	3904661966396210556	313	613.0	250	320	97.8125	62	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3299	true	-6470080192398081797	52	118	278	634	1602	300	في معني قوله فعموا وصموا قوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم في هذا التركيب خمسة اوجه احدها ان الواو علامة جمع الفاعل----------------------------------------------------------------------------- كما يلحق------------------------------------------------------------------------------------- الفعل تاء التانيث ليدل- علي تانيث الفاعل ك قامت هند وهذه اللغة جارية في المثني وجمع الاناث ايضا فيقال قاما اخواك وقمن اخواتك كقوله الطويل 2027 وقد اسلماه مبعد وحميم وقوله الطويل 2028----------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه	3299	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0364	false	3762074936604515928	98	174	478	880	1476	300	والمعني علي خلافه وقال تع-------الي ثم عموا وصموا كثير منه----------------------------------------م الاية ولم يقل ثم عمي وصم وهو فعل مقدم لانه اخبر عن قوم انهم عموا وصموا ثم فسر كم صنع ذلك منهم كما تقول رايت قومك ثلثيهم ومثل ذلك قوله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء وان شءت جعلت الفعل -----للاخر فجعلته علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة الذين يقولون اكلوني البراغيث كما قال من الطويل وهو الشاهد الخامس والثمانون بعد الماءة ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه	364	3904661966396210556	105	10.5	81	608	17.269737243652344	16	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3314	true	3903107456010589903	124	231	654	1193	1549	300	تعالي----------------- عن منكر فعلوه متعلق ب يتناهون و فعلوه صفة ل منكر قال الزمخشري ما معني وصف المنكر ب فعلوه ولا يكون النهي--------------------------------------------------- بعد الفعل قلت معناه لا يتناهون عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ارادوا فعله كما تري-------- امارات الخوض في الفسق والاته تسوي وتهيا------ ويجوز ان يراد -----------------لا ينتهون ولا يمتنعون عن منكر فعلوه بل يصرون عليه ويداومون يقال تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا---------- امتنع منه وقوله--------------- تعالي لبءسما و بءسما قدمت قد تقدم اعراب نظير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الاية 9 في البقرة فلا حاجة الي اعادته وهنا زيادة اخري لخصوص التركيب ياتي الكلام عليها----------------------- قوله تعالي تري كثيرا منهم	3314	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0377	false	501542384692025353	129	254	679	1354	1606	300	تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه الاية والنهي عن --------------------------------------------المنكر----------------------- بعد فعله ووقوعه لا معني له قلنا فيه اضمار حذف مضاف تقد-------يره كانوا لا يتناهون عن معاودة منكر فعلوه او عن م---------------------نكر ارادوا فعله كما يري الانسان امارات الخوض في الفسق والاته تسوي وتهيا فينكر ويجوز ان يريد بقوله لا يتناهون لا ينتهون ولا يمتنعون عن منكر فعلوه بل يصرون عليه ويداومون يقال تناهي عن الامر وانتهي عنه بمعني واحد اي امتنع عنه وتركه فان قيل لم قال تعالي ولكن كثيرا منهم فاسقون والمراد بقوله منهم المنافقون او اليهود علي اختلاف القولين وكلهم فاسقون قلنا المراد به فسقهم بموالاة المشركين ودس الاخبار اليهم لا مطلق الفسق وذلك الفسق الخاص م------------------------------------------خصوص بكثير منهم وهم المذكورون في اول الاية السابقة في قوله تعالي تري كثيرا منهم	377	3904661966396210556	301	401.5	237	812	37.068965911865234	46	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3449	true	9056659297538593752	2	60	15	312	1475	300	شكوا في قدرة الله تعالي وبهذا يظهر ان قول الزمخشري انهم ليسوا مءمنين ليس بجيد وكانه خارق للاجماع قال ابن عطية ولا خلاف احفظه انهم كانوا مءمنين فاما القراءة الاولي فلا تدل له لان الناس اجابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ذلك باجوبة منها ان معناه--------------------------------------------------------------------------------------- هل يسهل عليك ان تسال ربك كقولك لاخر هل تستطيع ان تقوم---- وانت تعلم استطاعته لذلك	3449	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0380	false	4532650357238348971	127	206	650	1087	1575	300	شكوا في قدرة الله تعالي علي بعض الممكنات وذلك كفر ووصفوه بالاستطاعة وذلك تشبي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه لان الاستطاعة انما تكون بالجوارح والحواريون خلص اتباع عيسي ع والمءمنون به بدليل قوله تعالي حكاية عنهم قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قلنا هذا استفهام عن الفعل لا عن القدرة كما يقول الفقير للغني القادر هل تقدر ان تعطيني شيءا وهذا يسمي استطاعة المطاوعة لا استطاعة القدرة والمعني هل يسهل عليك ان تسال ربك كقولك لاخر هل تستطيع ان تقوم معي وانت تعلم استطاعته لذلك	380	3904661966396210556	125	146.0	96	532	23.496240615844727	22	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3538	true	7790591097001148618	69	149	345	758	1548	300	رضي الله عنهما اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر يستمعون القران العظيم ----فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد -قال----------------------------- ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه وشفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احديكم عن القرون الماضية وكان النضر كثر الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان ابي لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	3538	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0416	false	5126410792845802743	145	203	742	1043	1548	300	روي انه------- اجتمع ابو سفيان------------------------ والوليد----------- والنضر---------- وعتبة وشيب-----------------ة وابو جهل واضرابهم----------- يستمعون تلاوة رسول الله ص فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول ---------اساطير الاولين مثل ما حدث-----كم عن القرون الم-----------------------------------------اضية فقال ابو سفيان اني لاراه----------- حقا فقال ابو جهل كلا	416	3904661966396210556	224	313.0	177	447	50.11185836791992	35	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3653	true	-8696849483559640198	242	273	1229	1375	1522	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	3653	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0419	false	7108615301877589044	229	260	1210	1356	1567	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	419	3904661966396210556	146	292.0	115	146	100.0	31	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3668	true	2713755521202337155	82	154	400	762	1474	300	ان الصور جمع ص-------------------------ورة فقال وقد------------------- اعترض قوم فانكروا ان يكون الصور قرنا كما انكروا العرش والميزان والصراط وادعوا ان الصور جمع ص--ورة كا------لصوف جمع الصوف------------------ة ورووا ذلك عن ابي عبيدة--------------- وهذا خطا فاحش وتحريف لكلام ا-لله عز وجل عن مواضعه- لان الله تعالي ق-ال وصوركم فاحسن صوركم ---------------------------------------------------------------غافر 64 و نفخ في الصور------ فمن قراها و نفخ في الصور اي بالفتح وقرا فاحسن صوركم اي بالسكون فقد افتري الكذب ------علي الله	3668	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0420	false	3891457872967327230	133	231	706	1209	1564	300	ان الصور بفتح الواو هو المراد وهو جمع صورة فهو ابو علي وقال ابو الهيثم اعترض قوم فانكروا ان يكون الصور قرنا كما انكروا العرش والميزان والصراط وادعوا ان الصور جمع الصورة كما ان الصوف جمع الصوفة والثوم جمع الثومة ورووا ذلك عن ابي عبيدة قال ابو الهيثم وهذا خطا فاحش وتحريف لكلمات الله عز وجل عن مواضعها لان الله سبحانه قال وصوركم فاحسن صوركم غافر ففتح الواو قال ولا نعلم احدا من القراء قراها فاحسن صوركم وكذلك قال ونفخ في الصور الكهف فمن قر--ا و-نفخ في الصور او --------قرا فاحسن صوركم----------- فقد افتري الكذب وبدل كتاب الله	420	3904661966396210556	302	497.5	240	525	57.52381134033203	48	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3808	true	-1303394058778832129	7	82	43	417	1545	300	وما يشعركم------ وما يدريكثم انها اي ان الايات التي يقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا حريصين علي ايمانهم وطامعين فيه اذا جاءت تلك الاية ويتمنوءن مجيءها فقال- عز وج----ل وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون علي معني انكم لا تدءرون ما سبق علمي به--م انهم لا يءمنون--- الا تري الي قوله------ كما لم يءمنوا به اول مرة	3808	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0422	false	-7872581406610467761	207	280	1124	1482	1585	300	وما يشعركم بمعني وما يدريك-م ان الاية--------- التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون---- يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون ف-ي ايمانهم اذا ج------------اءت تلك الاية ويتمنو-ن مجيءها فكانه عز وجل قال وما يدريكم انه---------م لا يءمنون علي معني انكم لا تد-رون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون به الا تري الي قوله تعالي كما لم يءمنوا به اول مرة	422	3904661966396210556	315	531.5	249	396	79.54545593261719	51	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3990	true	4102985500532935077	12	50	57	237	1452	300	البخل و---يجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل لان لا قد تكون للبخل وللجود فالتي للبخل معروفة والتي للجود --------انه لو قال له امنع الحق او لا تعط المساكين فقال لا كان---- جودا -----قال	3990	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0486	false	-1964191191141783523	0	36	0	162	1560	300	البخل ولا يجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل لان لا قد تكون-------------------------------------- للجود والبخل لانه لو قال له امنع الحق او لا تعط المساكين فقال لا كان هذا جودا منه وقال	486	3904661966396210556	142	250.0	110	200	71.0	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4059	true	-5928057800806368013	64	91	306	449	1486	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	4059	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	false	-5667294755223299107	224	251	1178	1321	1589	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	448	3904661966396210556	143	286.0	116	143	100.0	27	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4149	true	-4080271859032994441	25	64	134	320	1553	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي فاخذتهم الرجفة س 7 ش 80 ش 81----------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون -------------------------------------------------------------الرجال شهوة من دون النساء بل انتم	4149	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0456	false	-5710935709543643653	189	244	964	1245	1536	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قصة لوط وقومه الايات 80 ثم قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين فذكر ان لوطا استنكر من قومه الفاحشة التي لم يسبقهم احد اليها وهي اتيانهم الرجال----- من دون النساء --وانهم	456	3904661966396210556	143	217.0	112	288	49.65277862548828	25	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4178	true	-8067257442118958977	279	300	1406	1516	1516	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي-	4178	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0449	false	-1620891439407782499	202	223	1064	1175	1590	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي	449	3904661966396210556	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4184	true	-7999391463734203112	164	226	822	1115	1449	300	وهو الاوجه والادخل في نكت القران ان يغرق موسي عليه الصلاة والسلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام -لا سيما وقد روي ان--------- فرعون لعنه الله لما قال موسي اني رسول من رب العالمين قال له كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به ----قال	4184	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0474	false	-5857138431600658082	216	275	1099	1371	1498	300	وهو الاوجه والادخل في نكت القران ان يغرق موسي-------------------- في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام ولا سيما وقد روي ان عدو الله فرعون قال ---له لما قال----- اني رسول من رب العالمين------- كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به 25 وقال	474	3904661966396210556	254	449.5	199	307	82.73615264892578	51	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4184	true	-7999391463734203112	31	68	153	330	1449	300	والثاني ان ما لزمك فقد لزمته فلما كان قول الحق حقيقا عليه كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له والثالث ان يضمن حقيق معني حريص كما ضمت هيجني معني ذكرني في البيت المذكور في كتاب	4184	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0474	false	-5857138431600658082	180	215	925	1091	1498	300	والثاني ان ما لزمك فقد لزمته فلما كان قول الحق حقيقا عليه كان هو حقيقا علي قول الحق اي لازما له والثالث ان يضمن حقيق معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في --بيت ال---------كتاب	474	3904661966396210556	165	314.5	130	177	93.2203369140625	33	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4296	true	6697275037054692143	217	254	1090	1277	1499	300	تاذن---------- عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويء---ذنها بفعله واجري مجري فعل القسم ك علم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو----------- ليبعثن وقال الطبري	4296	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	false	6668687073663430917	174	213	915	1118	1585	300	تاذن ربك بمعني عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث--- نفسه به ويوذنها بفعله واجري مجري فعل القسم ك-علم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله تعالي ليبعثن والمعني ----	481	3904661966396210556	169	303.0	136	211	80.09478759765625	31	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4364	true	7517620890688108890	140	187	723	978	1542	300	الشء بمعني جباه لنفسه اي جمعه كقولك اجتمعه او جبي اليه فاجتباه اي اخذه كقولك جليت له العروس فاجتلاها والمعني هلا اجتمعتها افتعالا من عند نفسك قال الفراء تقول العرب اجتبيت الكلام واختلقته وارتجلته اذا افتعلته من قبل نفسك لانهم كانوا يقولون ان ه ذا الا افك	4364	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0484	false	4692746220047853725	153	184	804	961	1586	300	الشء بمعني جباه لنفسه اي ج-------------معه او جبي اليه فاجتباه اي اخذه ومعني قوله تعالي لو لا اجتبيتها------ هلا اجتمعتها افتعالا من عند ن------------------------------------------------------------------------------فسك لانهم كانوا يقولون ما ه-ذا الا افك	484	3904661966396210556	127	216.0	99	255	49.80392074584961	23	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4370	true	-4337740072764860618	43	66	231	367	1605	300	الازهر-----------ي النفل والنافلة ما كان زيادة علي الاصل وسميت الغناءم انفالا لان المسلمين فضلوا بها علي ساءر الام-------------------------م وصلاة التطوع نافلة لانها زيادة	4370	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0522	false	1984365537323777148	182	212	923	1095	1545	300	الازهري وجماع معني النفل والنافلة ما كان زيادة علي الاصل وسميت الغناءم انفالا لان المسلمين فضلوا بها علي ساءر الامم الذين لم تحل لهم الغناءم وصلاة التطوع نافلة لانها زيادة	522	3904661966396210556	136	257.0	113	172	79.06977081298828	21	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4382	true	2562364406333459094	0	44	0	213	1514	300	ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث اردت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما	4382	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	28	70	161	371	1622	300	ثم قام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما اراك الله فنحن معك والله--- لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون الماءدة--- ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ثم	508	3904661966396210556	192	345.0	151	218	88.07339477539062	35	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4619	true	-5772246398430460214	133	169	732	913	1595	300	فان قلت لم عدل--------------- عن اللام الي في في-------- الاربعة الاخيرة قل-ت للايذان ---بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في ل---------لوعاء فنبه---- علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات و-جعله مظنة- لها	4619	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	false	5745678111928084582	129	171	705	922	1613	300	فان قيل لم عدل في اية الصدقات عن اللام الي في في المصارف الاربعة الاخيرة قلنا للتنبيه علي انهم اقوي في استحقاق ال-صدقة----- ممن سبق ذكره لان في للظرفية والوعاء فنبه بها علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مصبا لها	578	3904661966396210556	156	232.5	122	223	69.95515441894531	23	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4683	true	-823183289137473209	21	92	109	480	1530	300	قوله------ خلطوا قوله واخر نسق علي عملا قال الزمخشري فان قلت- قد جعل كل واحد منهما مخلوطا فما- المخلوط به قل-ت كل واحد مخلوط ومخلوط به لان المعن-ي خلط-- كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه------------ ما ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك------- جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به واذا قلته بالواو جعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت -خلطت الماء	4683	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0583	false	909254328498452075	231	300	1187	1560	1560	300	قوله تعالي خلطوا------------------ عملا صالحا واخر سيءا الاية قد جعل كل واحد منهما مخلوطا فاين المخلوط به قلنا كل واحد مخلوط ومخلوط به لان --معناه خلطوا كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه من المبالغة ما ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك بالباء جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به و---------بالواو جعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت لخلطت الماء-	583	3904661966396210556	322	538.5	261	403	79.90074157714844	53	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4703	true	-5814533455921086492	118	153	592	753	1472	300	حميد الخراط قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري قال قلت له كيف سمعت اباك يذكر في المسجد الذي اسس علي التقوي قال قال ابي دخلت	4703	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1960	false	-2903250883481480220	265	300	1257	1417	1417	300	حميد الخراط قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري قال قلت له كيف سمعت اباك يذكر في المسجد الذي اسس علي التقوي قال قال ابي دخلت-	1960	3904661966396210556	160	315.0	126	161	99.3788833618164	35	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4703	true	-5814533455921086492	153	189	753	924	1472	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة	4703	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1961	false	-4665812586896639451	0	33	0	154	1510	300	علي رسول الله ص----------------- في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة	1961	3904661966396210556	154	296.5	121	171	90.05847930908203	32	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	175	199	871	1002	1525	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	4879	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0595	false	6240815168327320566	69	93	367	499	1625	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	595	3904661966396210556	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4922	true	-1486980557612898431	224	280	1107	1384	1472	300	ذكر المس في احدهما والارادة في الثاني قلت كانه اراد ان يذكر الامرين جميعا الارادة والاصابة في كل واحد من الضر والخير وانه لا راد لما يريده منهما ولا مزيل لما يصيب به من------------------------هما فاوجز الكلام بان ذكر المس وهو الاصابة في احدهما والارادة في الاخر ليدل بما ذكر علي ما ترك علي--- انه قد ذكر	4922	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0620	false	7886685997322255287	55	106	287	528	1538	300	ذكر المس في ا--لضر والارادة في الخير قلنا لاستعمال كل من المس والارادة-------------------- في كل م-----ن الضر والخير وانه ------------------------لا مزيل لما يصيب به منهما ولا راد لما يريده فيهما فاوجز الكلام بان ذكر المس------------ في احدهما والارادة في الاخر ليدل بما ذكر علي ما لم يذكر مع انه قد ذكر	620	3904661966396210556	168	272.0	129	304	55.26315689086914	32	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4953	true	84607555462893147	205	300	1013	1493	1493	300	كان علي بينة من ربه----------- ويتلوه شاهد منه ------------ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول----------------------------ءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك--------------------------------- في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن--------------- اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك------- يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد-------------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين--------------- يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء --------------------------------يضاعف لهم العذاب---------- ما كانوا يستطيعون----- ال-سمع وما كانوا-	4953	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0633	false	-1923606873876366461	74	204	372	1043	1568	300	كان علي بينة من ربه وهو القران ويتلوه شاهد منه وهو الانجيل ومن قبله كتاب موسي وهو التوراة لا يمكن ان يكون جزاءه كغيره اولءك يءمنون به ومن يكفر به----------- فالنار موعده ثم نهي النبي ص علي سبيل التعريض ان يكون في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ثم ذكر انه لا يوجد اظلم ممن افتري علي----ه كذبا بشركهم وانهم يعرضون عليه---- ويقول الاشهاد من الملاءكة الذين كانوا يراقبونهم في دنياهم هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ثم يذكرون انهم كانوا يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون وانهم لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعون عنهم ولكنه اراد امهالهم ليضاعف---- العذاب لهم وانهم ما كانوا يستطيعون سماع القران وما كانوا	633	3904661966396210556	419	659.0	332	694	60.37464141845703	73	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4962	true	-174927634025986255	231	294	1166	1494	1521	300	واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكمو---------------------------------------------------------------------------ها وانتم لها كارهون ويقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا	4962	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0660	false	3235232738133748340	57	149	323	809	1640	300	واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم الاية وهذه استعارة لان الرحمة لا توصف بالعمي وانما يوصف الناس بالعمي عن تمييز مواقعها وا-----------------------------------------------------دراك مواضعها فلما وصفوا بالعمي عنها حسن ان يوصف بذلك في القلب كما يقال ادخلت الخاتم في اصبعي والمغفر في راسي وانما الاصبع دخلت في الخاتم والراس دخل في المغفر وقد يجوز ان يكون قوله سبحانه فعميت عليكم بمعني خفيت عليكم كما يقول القاءل قد عمي علي خبرهم وعمي علي اثرهم اي خفي عني الاثر والخبر وقوله سبحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا اق---------------ول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا	660	3904661966396210556	114	17.5	89	657	17.351598739624023	18	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4997	true	3498547528280274085	228	300	1171	1497	1497	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال ين--وح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل ين--وح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم-	4997	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0640	false	-8653859619829016894	155	229	832	1162	1533	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن- ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم	640	3904661966396210556	321	623.0	250	331	96.97885131835938	67	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4998	true	1506029292216661640	0	22	0	108	1464	300	منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	4998	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0634	false	4307105153468608729	95	117	453	561	1505	300	منه عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	634	3904661966396210556	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5008	true	3092674480346728081	173	217	906	1121	1541	300	ونجيناهم اي حكمنا بانهم لا يستحقون ذلك العذاب الغليظ س 11 ش 59 ش 60 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	5008	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	69	102	363	532	1579	300	ونجيناهم من -----------------------------عذاب --غليظ--------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	631	3904661966396210556	167	299.5	134	215	77.6744155883789	30	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5008	true	3092674480346728081	190	219	983	1130	1541	300	جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود ولما ذكر	5008	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0634	false	4307105153468608729	170	198	824	965	1505	300	جحدوا باياته---- وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود ثم-- ذكر	634	3904661966396210556	138	261.0	110	147	93.87754821777344	27	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5108	true	-8742110867572113480	212	300	1061	1518	1518	300	فان قلت فما بال الكسرة لم تسقط بالفتحة التي اقتضتها التاء وتبقي التاء ساكنة قلت امتنع ذلك فيها لانها اسم والاسماء حقها التحريك لاصالتها في الاعراب وانما جاز تسكين الياء واصلها ان تحرك تخفيفا لانها حرف لين واما التاء فحرف صحيح نحو كاف الضمير فلزم تحريكها فان قلت يشبه الجمع بين هذه التاء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوض منه لانها في حكم الياء اذا قلت يا غلام فكما لا يجوز يا ابتي لا يجوز يا ابت قلت الياء والكسرة قبله-ا شيءان والتاء عوض من احد الشيءين-	5108	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0685	false	4541838309805948056	145	232	774	1229	1559	300	فان قلت فما بال الكسرة لم تسقط بالفتحة التي اقتضتها التاء وتبقي التاء ساكنة قلت امتنع ذلك فيها لانها اسم والاسماء حقها التحريك لاصالتها في الاعراب وانما جاز تسكين الياء واصلها ان تحرك تخفيفا لانها حرف لين واما التاء فحرف صحيح نحو كاف الضمير فلزم تحريكها فان قلت يشبه الجمع بين الت----اء وبين هذه الكسرة الجمع بين العوض والمعوض منه لانها في حكم الياء اذا قلت يا غلام فكما لا يجوز يا ابتي لا يجوز يا ابت قلت الياء والكسرة قبلهما شيءان والتاء عوض من احد الشيءين	685	3904661966396210556	450	889.5	364	459	98.03921508789062	84	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5109	true	-8974369965322090812	0	65	0	319	1491	300	وهو الياء والكسرة---- متعرض لها فلا يجمع بين العوض والمعوض منه الا اذا جمع بين التاء والياء لا-غير الا تري الي قولهم يا ابتا مع كون الالف فيه بدلا من الياء كيف جاز------ بينها وبين التاء ولم يعد ذلك جمعا بين العوض والمعوض منه فالكسرة ابعد من ذلك فان قلت -قد دلت الكسرة في يا غلام علي الاضافة لانها قرينة الياء ولصيقتها فان دلت علي	5109	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0685	false	4541838309805948056	232	300	1229	1559	1559	300	وهو الياء والكسرة غير متعرض لها فلا يجمع بين العوض والمعوض منه الا اذا جمع بين التاء والياء لا غير الا تري الي قولهم يا ابتا مع كون الالف فيه بدلا من التاء كيف جاز الجمع بينها وبين التاء ولم يعد ذلك جمعا بين العوض والمعوض منه فالكسرة ابعد من ذلك فان قلت فقد دلت الكسرة في يا غلام علي الاضافة لانها قرينة الياء ولصيقتها فان دلت علي-	685	3904661966396210556	317	604.0	253	331	95.77039337158203	60	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5109	true	-8974369965322090812	65	87	319	422	1491	300	مثل ذلك في يا ابت فالتاء المعو-ة لغو وجودها كعدمها قلت بل حالها مع التاء كحالها مع الياء اذا قلت يا ابي	5109	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0686	false	5515934951127891690	0	22	0	104	1473	300	مثل ذلك في يا ابت فالتاء المعوضة لغو وجودها كعدمها قلت بل حالها مع التاء كحالها مع الياء اذا قلت يا ابي	686	3904661966396210556	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5118	true	-3358516571473497062	261	291	1270	1427	1468	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بعده قوما صالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	5118	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	184	261	991	1406	1616	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم الاية قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها اقول وهذا من مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كون الرجل يقبل بوجهه وهو كقوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	688	3904661966396210556	135	198.0	107	415	32.530120849609375	25	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5188	true	7248049847566221926	42	124	228	645	1512	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ي--صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5188	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	100	183	560	979	1652	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	667	3904661966396210556	417	828.5	335	419	99.52267456054688	81	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5213	true	1215591004768463731	4	30	23	165	1539	300	وقرء يعصرون تمطرون من اعصرت السحابة وفيه وجهان اما ان يضمن اعصرت معني مطرت فيعدي تعديته واما ان يقال الاصل اعصرت عليهم فحذف الجار واوصل الفعل	5213	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0695	false	518313196235011768	58	84	318	460	1553	300	وقيل يعصرون يمطرون من اعصرت السحابة وفيه وجهان اما ان يضمن اعصرت معني مطرت فيعدي تعديته واما ان يقال الاصل اعصرت عليهم فحذف الجار واوصل الفعل	695	3904661966396210556	139	275.0	113	142	97.88732147216797	24	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5307	true	-6131018680721992500	0	56	0	289	1496	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما ----------------------------------------------------------------------اكثر الناس------------------ ولو حرصت بمءمنين وما ت---------------سالهم عليه من اجر ان هو الا------------------------------------ ذكر للعالمين وكاين من اية --------------في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالل-----ه الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم ----------------------------------غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	5307	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0680	false	-1306140425101295271	3	91	17	461	1509	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون فذكر سبحانه ان قصة يوسف ع من غيب الماضي الذي يوحيه اليه وما كان يعلمه وان اكثر الناس لا يءمنون بالقران ولو حرص علي ايمانهم لتعنتهم وانه لا يسالهم عليه اجرا حتي يعرضوا عنه وانما هو تذكير للناس وعظة لهم ثم ذكر تعالي ان هذا الاعراض شانهم في اياته في السماوات والارض وان ---------------------------------اكثرهم لا يءمن به الا وهم مشركون ثم انكر عليهم انهم لا يحذرون ان يءاخذهم علي تعنتهم بغاشية من عذاب----ه او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	680	3904661966396210556	179	220.5	144	481	37.21413803100586	26	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5319	true	257741224604656498	64	113	324	585	1474	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	5319	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	0	49	0	261	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	714	3904661966396210556	261	522.0	212	261	100.0	49	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5319	true	257741224604656498	63	140	319	723	1474	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	5319	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	180	257	880	1284	1516	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	724	3904661966396210556	404	808.0	327	404	100.0	77	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5332	true	5182466405550414544	218	264	1063	1310	1486	300	بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب-------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	5332	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0721	false	923950525464305554	17	80	83	413	1509	300	بانهم ستوضع- الاغلال في اعناقهم وانهم- اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر انهم يستعجلونه سبحانه بهذا ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب رد شبهتهم الاولي علي القران الايات 7 ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	721	3904661966396210556	236	427.0	190	332	71.08433532714844	40	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5346	true	-4740883870226026589	163	229	804	1139	1489	300	ومن هو مستخف بالليل ومن---------------------- هو سارب بالنهار حتي يتن-ول معني الاستواء المستخفي والسارب والا فقد تناول واحد- هو مستخف وسارب قلت فيه وجهان احدهما ان قوله سارب عطف ع----------------------------لي من هو مستخف------------------------------------------------------ لا علي مستخف وال---------------------------ثاني--------- انه عط--ف علي مستخف الا ان من---- في معني الاثنين كقوله الطويل 3166 نكن مثل من يا ذءب يصطحبان -كانه قيل-- سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار قال	5346	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0730	false	-9031645523328034301	74	162	347	818	1509	300	ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ولم يقل ومن هو سارب بالنهار ---ليتناول معني الاستواء المستخفي والسارب والا فقد تناول واحدا هو مستخف وسارب اي ظاهر وليتناسب لفظ الجملة الاولي والثانية فانه قال في الجملة الاولي من اسر القول ومن جهر به الاية قلنا قوله تعالي وسارب معطوف علي ومن لا علي مستخف فيتناول معني الاستواء اثنين الثاني انه وان كان معطوفا علي مستخف الا ان من هنا في معني التثنية كقوله------------ نكن مثل من يا ذءب يصطحبان فكان المعني سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار فان	730	3904661966396210556	260	372.5	207	486	53.49794387817383	41	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5379	true	7011220902597332708	248	300	1312	1573	1573	300	ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع---------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من-	5379	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0722	false	-1347337438176413540	173	234	918	1222	1551	300	ينقضون عهد----ه من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر----- به ان يوصل ويفسدون في الارض بان-- لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع رد شبهتهم الثانية علي القران الايات 27 ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من	722	3904661966396210556	247	450.0	198	315	78.4126968383789	46	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5387	true	3882011850795232297	81	132	372	616	1466	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5387	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0718	false	3326002327395249690	236	287	1321	1565	1629	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	718	3904661966396210556	244	488.0	193	244	100.0	51	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5404	true	-6781076480242817297	42	81	201	399	1551	300	لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب و-----قد مكر الذين من قبلهم فل------------------له المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	5404	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	91	137	430	649	1516	300	لا معقب له ولا تاخير فيه ثم ذكر انه قد مكر من كا--ن قبلهم فلم يفدهم مكرهم لان له المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	724	3904661966396210556	170	302.0	136	221	76.92308044433594	31	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5408	true	1991027539603856939	203	232	1028	1177	1519	300	الخطيب ومتي لم يكن في السورة ما لا يتصل بالاحكام ف----------------مكة والمدينة فيه سواء وانما يختلف الغرض في ذلك اذا حصل في السورة ناسخ ومنسوخ فيكون فيه فاءدة عظيمة	5408	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0740	false	-1185752491947714728	91	119	503	654	1624	300	الاحاد ومتي لم يكن في السورة م---ا يتصل بالاحكام الشرعية فنزولها بمكة والمدينة---- سواء -انما يختلف الغرض في ذلك اذا حصل فيه------ ناسخ ومنسوخ فيكون فيه فاءدة عظيمة	740	3904661966396210556	129	215.0	103	165	78.18181610107422	22	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5423	true	-7204373525322877225	171	270	875	1386	1553	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	5423	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	33	132	193	705	1729	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	737	3904661966396210556	511	1017.0	412	512	99.8046875	98	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5444	true	5159967996627088515	78	105	384	524	1535	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا	5444	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	false	-2663446131744059904	226	253	1212	1352	1608	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم الاية قلنا	749	3904661966396210556	133	259.0	107	140	95.0	25	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5461	true	5224554438578134480	202	251	1015	1275	1545	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	5461	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	false	-7550431096170098794	203	252	1163	1423	1670	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	738	3904661966396210556	259	517.0	210	260	99.61538696289062	48	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5468	true	3198507928131685239	46	148	227	748	1483	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	5468	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0739	false	-9116008171083196957	146	248	782	1303	1581	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	739	3904661966396210556	521	1042.0	419	521	100.0	102	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5479	true	4231815091143819826	185	252	945	1312	1562	300	مكروا مكرهم وعند الله مكر-----------هم وان كا----------ن مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل ال----ارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار-------------------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	5479	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0743	false	-6489701342942791207	13	82	54	416	1527	300	مكروا مكر اولءك الذين سكنوا في مساكنهم وانه ليس بغافل عن مكرهم ونهي النبي ص ان يظن ان--------ه مخلف وعده بعذابهم ثم ذكر انه سياتي--- يوم تبدل فيه الارض غير الارض ويبرزون اليه------------------------------------------ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار وانه سبحانه يعيدهم في ذلك اليوم ليجزي----- كل نفس ما كسبت ان----ه سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	743	3904661966396210556	232	346.5	186	424	54.71697998046875	38	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5609	true	-6230639186106849348	134	191	694	970	1534	300	الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي-- امر ربك كذلك فعل الذين من قب------------------لهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل	5609	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0790	false	5799890894540053836	231	300	1259	1596	1596	300	الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتيهم امره بهلاكهم كما اهلك من فعل من الاولين مثل فعلهم وما ظلمهم بهذا ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن عود الي ابطال شركهم الايات 35 ثم قال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل-	790	3904661966396210556	248	449.5	196	338	73.3727798461914	48	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5613	true	-4863545604677760667	12	137	50	686	1529	300	لا يهدي من -ضل بنفسه وما لهم من ناصرين اي ما يقيهم من العذاب س 16 ش 38 ش 47-------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعل------------------------------------------------------------------مون ل----يبين لهم الذي- يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان ن------قول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم ف---------------ي الدنيا حسنة ولاجر الاخرة------- اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون ----------------------------------------------وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون	5613	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0791	false	-7516261172326006345	87	257	432	1262	1463	300	لا يهدي من يضل ------وما لهم من ناصرين رد شبهة لهم علي البعث الايات 38 ثم قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فذكر انكارهم للبعث واجاب عنه بانه لا بد منه ولكن اكثرهم لا يعلمون لانه يبين لهم به ما يختلفون فيه و-يعلم به الكافرون انهم كانوا كاذبين وهو----------- اذا اراد شيءا فانما يقول له كن فيكون فلا يعجزه البعث كما لم يعجزه الخلق ثم ذكر انه سيجازي المءمنين في الدنيا حسنة وان اجرهم بعد البعث اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون رد شبهة لهم علي النبوة الايات 43 ثم قال تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فرد علي ما يزعمونه من ان الرسول لا يكون بشرا بانه لم يرسل سبحانه من قبله الا رجالا مثله وامرهم ان يسالوا اهل العلم عن هذا ان كانوا لا يعلمون ثم هددهم علي مكرهم بهذا ان يخسف----- بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون	791	3904661966396210556	404	495.5	315	957	42.21525573730469	68	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5623	true	1228848687729093239	254	283	1305	1464	1544	300	دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون---------------------------------------------------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون ول---------------------------------------------------------------ه ما في السماوات والارض	5623	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0792	false	6124622066841842450	0	51	0	274	1525	300	دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون عود الي ابطال انواع من الشرك الايات 51 ثم قال تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون فابطل مذهب الثنوية الذين يقولون باله الخير واله الشر لان له سبحانه ما في السماوات والارض	792	3904661966396210556	157	288.0	128	274	57.29927062988281	27	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5665	true	8667294941585784128	252	289	1279	1463	1517	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	5665	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0784	false	9202842406054028149	227	264	1204	1388	1568	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	784	3904661966396210556	184	368.0	147	184	100.0	37	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5692	true	-8299010264652101743	131	187	681	978	1561	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفتر-----------ون الذين كفروا	5692	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0800	false	5747761864262088278	214	261	1165	1402	1628	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون قوله تعالي يستعتبون اي يسترضون اي لا يقال لهم ارض----------------------------------------وا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل 11 وقال تعالي------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الكلام علي الذين كفروا	800	3904661966396210556	141	204.5	107	308	45.77922058105469	25	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5711	true	-5034557081620589840	3	100	19	509	1580	300	من كفر بالله من-- بعد ايمانه الا --------من اكره---------- وقلبه مطمءن بالايمان ولكن- من شرح بالكفر صدرا ف--------------عليهم غضب- من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله -----علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها- لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون قوله تعالي فاذا قرات لقران الاية لما قال تعالي	5711	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0795	false	-6407968258173751615	142	232	738	1208	1581	300	من كفر------ منهم بعد ايمانه واستثني منه من اكره علي الكفر وقلبه مطمءن بالايمان واوعد من شرح بالكفر صدرا بعد ايمانه بان عليهم غضبا من----ه ولهم عذاب اليم لا----نهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لم يشا هدايتهم بعد اختيار الكفر علي الايمان وطبع علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم ف---------------------------هم في الاخرة هم الخاسرون ام------ا الذين اكرهوا بالفتنة علي الكفر فان الله لهم وانه من بعد فتنتهم لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون الخاتمة الايات 112 ثم--------------- قال تعالي	795	3904661966396210556	303	447.5	237	532	56.95488739013672	47	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5790	true	2550977399865668696	71	224	398	1142	1522	300	معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لان حذف ما لا دليل عليه ---------غير جاءز فكيف----- حذف ما---- الدليل قاءم ----علي نقيضه وذلك -ان المامور به انما حذف لان ففسقوا يدل عليه------------------------------ وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام و امرت------------ه فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به --قيام او --------قراءة ولو ذهبت تقدر غيره رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل ---------------------------------------------------لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا- علي ا---لمامور- به ف-كان المامور به في هذا الكلام غير--------------- منوي ولا مراد لان من يتكلم ب----هذا الكلام لا ينوي لامره مامورا به ف--كانه يقول كان مني امر فكا---ن منه طاع-------------------ة كما ان من ي-----------------قول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع لا يقصد--------------------------- مفعولا فان قلت هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كا---------------------------------------------------------ن ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء ---------------------------------دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير قلت لان قوله ففسقوا	5790	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0840	false	2985498067579085795	50	269	284	1429	1585	300	معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا ----لان حذف ما لا دليل عليه في اللفظ غير جاءز فكيف يقدر حذف ما قام الدليل في اللفظ علي نقيضه وذلك لان قوله تعالي ففس-------------قوا يدل علي ان المامور به المحذوف هو الفسق وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام و-امرته فقعد وامرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به القيام والقعود والقراءة بخلاف ------------------------------------------------------قولهم امرته فعصاني وامرته فخالفني حيث لا يكون المامور به المحذوف المعصية والمخالفة لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقص --------------------------------------------------الامر وينافيه مامورا به فيكون المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي والم-------------تكلم بمثل هذا -------لا ينوي لامره مامورا به بل كانه -قال كان مني امر فلم تكن منه طاعة او كانت منه مخالفة كما تقول مر زيدا يطعك وكما تقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع ويصل ويقطع ويضر وينفع فانك لا تنوي مفعولا فان قيل علي هذا حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون من الله فلا يقال يقدر الفسق محذوفا ولا مامورا به قلنا الفسق المحذوف المقدر مجاز عن اترافهم وصب النعم عليهم صبا افضي بهم الي جعلها ذريعة الي المعاصي ووسيلة الي اتباع الشهوات فكانهم امروا بذلك لما كان السبب في وجوده الاتراف وفتح باب النعم فان قيل لم لا يكون ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالطاعة والعدل والخير دليلا علي--- المراد امرناهم بال------------طاعة ففسقوا	840	3904661966396210556	511	709.0	405	1303	39.21718978881836	77	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5790	true	2550977399865668696	231	297	1182	1507	1522	300	ونظير- امر شاء في ان مفعوله استفاض حذف مفعوله لدلالة ما بعده عليه تقول لو شاء----- لاحسن اليك ولو شاء لاساء اليك تريد لو شاء الاحسا-------ن ولو شاء الاساءة و-----------لو ذهبت تضمر خلاف ما اظهرت وقلت------------------------------------------------------------- قد دلت حال من اسندت اليه المشيءة انه من اهل الاحسان ----او من اهل الاساءة فا------ترك الظاهر المنطوق وا---ضمر ما دلت عليه حال المسند اليه المشيءة لم تكن علي سداد	5790	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0841	false	-4744823907948957865	37	118	185	594	1545	300	ونظيره امر شاء في ان مفعوله استفاض فيه الحذف- لدلالة ما بعد-----ه تقول لو شاء فلان لاحسن اليك ولو شاء لاساء اليك تريد لو شاء الاحسان الاحسن ولو شاء الاساءة اليك لاساء فلو ذهبت تضمر خلاف ما اظهرت فتعني ولو شاء الاساءة لاحسن اليك ولو شاء الاحسان لاساء اليك وتقول قد دلت حال من اس-دت اليه المشيءة انه من اهل الاحسان داءما ومن اهل الاساءة داءما فيترك الظاهر المنطوق به ويضمر ما دلت عليه حال صاحب المش-------يءة لم تكن علي سداد	841	3904661966396210556	284	474.5	222	423	67.13948059082031	50	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5962	true	-8664532981451565839	14	43	60	213	1619	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5962	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0859	false	-3660329895266178847	64	93	380	533	1621	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	859	3904661966396210556	153	306.0	124	153	100.0	29	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5999	true	-5543354893219352847	174	241	935	1283	1597	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل ع لي الجملة الواقعة حالا عن المعرفة في قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد ومع---ه سيف ومنه قوله------ وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها تاكيد لصوق ال-صفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه به- امر ثابت مستقر فكانت هذه الواو دالة علي -----ان الذين كانوا في الكهف كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	5999	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	false	-1414161088169083197	151	214	814	1151	1621	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل ع-لي ال-صفة الواقعة حالا من المعرفة تقول--- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر-- وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر و-----هذه الواو هي التي اذنت بان الذين قال---------------وا سبعة وثامنهم كلبهم	881	3904661966396210556	292	506.5	235	364	80.21977996826172	48	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	231	257	1154	1276	1480	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	6089	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0857	false	6565047957780918350	128	154	682	804	1580	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	857	3904661966396210556	122	244.0	96	122	100.0	26	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6156	true	-1745889790178210299	23	68	132	375	1530	300	قوله تعالي وهزي اليك بجذع -لنخلة يجوز ان تكون الباء في بجذع زاءدة كهي في---------- قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم البقرة 195 وقوله 3589 لا يقران بالسور وانشد الطبري رحمة الله تعالي الطويل 3590------------------------------------ بواد يمان ينبت السدر صدره واسفله بالمرخ والشبهان اي ينب---------ت المرخ	6156	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0913	false	-8210704765591695081	168	214	821	1084	1510	300	قوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة الاية زيدت-- الباء وهي تزاد في كثير من الكلام نحو قوله سبحانه تنبت بالدهن المءمنون اي تنبت الدهن وقال الشاعر من---------------------------------- الطويل وهو الشاهد السادس والاربعون بعد الماءتين بواد يمان ينبت السدر صدره واسفله بالمرخ والشبهان يقول واسفله ينبت المرخ	913	3904661966396210556	115	139.0	91	299	38.46154022216797	17	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6191	true	6302984988657877074	155	209	764	1057	1535	300	في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ونادين--اه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه ك-------------ان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه ك-------------ان صديقا نبيا ورفعنا--ه مكانا عليا	6191	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0907	false	-2204758444114255117	22	80	114	419	1568	300	----------فيها انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وانه ناداه من جانب الطور الايمن وقرب--ه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا والخامسة قصة--- اسماعيل وقد ذكر فيها انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا والسادسة قصة--- ادريس وقد ذكر فيها انه كان صديقا نبيا وانه رفعه مكانا عليا	907	3904661966396210556	236	412.5	186	323	73.06501770019531	38	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6233	true	-4805418715676540616	125	207	644	1078	1538	300	فان قيل من اين يءثر القول باثبات الولد لله في انفطار السموا-ت وانشقاق الارض وخرور الجبال فالجواب من --وجوه الاول ان الله تع-------------------------------------------------------------الي يقول كدت افعل هذا بالسم-وات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من تفوه بها لولا حلم--------ي واني لا اعجل بالعقوبة كقوله تع--الي ان -لله يمسك -لسماوات و لارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده---------------------------------------------- انه كان حليما غفورا فاطر 41 الثاني ان يكون استعظاما للك---------لمة وتهويلا من فظاعتها وهدمها لاركان الدين------------------ وقواعده	6233	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0920	false	6009517639873211667	189	285	1006	1519	1598	300	فان قيل ما معن------------------------------ي انفطار السماوات وانشقاق الارض وخرور الجبال-------- من دعوتهم الولد ----لله تعالي ومن اين تءثر هذه الكلمة في الجمادات قلنا معناه ان الله تعالي يقول كدت افعل هذا بالسماوات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا علي قاءل---------ها لولا حلمي وامهالي وان- لا اعجل -العقوبة كما قال تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر يعني ان تخر علي المشركين وتنشق الارض بهم ويدل علي هذا قوله تعالي في اخر الاية انه كان حليما غفورا فاطر--- الثاني ان يكون استعظاما لقبح هذه الكلمة وتصويرا لاثرها في--------------- الدين من حيث هدم اركانه وقواعده	920	3904661966396210556	291	417.5	232	584	49.828765869140625	38	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6315	true	-1731664447506813351	219	292	1135	1520	1556	300	قال الفرزدق التميمي 3664 وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف وقراءة الباقين من سحته ثلاثيا وهي لغة الحجاز واصل هذه المادة لدلالة علي الاستقصاء والنفاد ومنه سحت الحالق الشعر الذي استقصاه فلم يترك منه شيءا ويستعمل في الاهلاك والاذهاب ونصبه باضمار ان في جواب النهي ولما انشد الزمخخشري قول الفرزدق الا مسحتا او مجلف قال بعد ذلك في -بيت لم تز-ل الركب تصطك في تسوية اعرابه	6315	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	false	-2284363756348442947	197	222	1012	1135	1555	300	قول الفرزدق------------- وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلف قال الزمخشري والبيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه	936	3904661966396210556	108	182.0	84	387	27.9069766998291	19	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6376	true	5886981583511413505	136	231	725	1232	1598	300	قالوا العوج بالكسر في المعاني وبالفتح في الاعيان---------------------------------------------------------------------- والارض عين فكيف صح فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كسر العين قلت اختيار----------------- هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء والملاسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون------------------------- وذلك انه لو عمدت الي-------------------------------------------------------- قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينيك وعيو------------------ن البصراء واتفقتم علي انه لم يبقي فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندس فيها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي--------- فنفي الله تعالي ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك	6376	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0942	false	-5432787968639167011	151	292	788	1516	1559	300	قالوا العوج بالكسر في المعاني وبالفتح في الاعيان ولهذا قال ثعلب ونقول في الامر والدين عوج وفي العصا ونحوها عوج كالجبال والارض---- فكيف صح فيها المكسور في قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا قلنا قال ابن السكيت كل ما كان مما ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش فعلي هذا لا اشكال الثاني انه اريد به نفي ----------------------------الاعوجاج الذي يدرك بالقياس الهندسي ولا يدرك بحاسة البصر وذلك اعوجاج لاحق بالمعاني فلذلك قال فيه عوج بالكسر ومما يوضح هذا انك لو سويت قطعة ارض غاية------------- التسوية بمقتضي نظر العين بموافقة جماعة من البصراء واتفقتم علي انه لم يبق- فيها عو---ج قط ثم امرت------- المهندس------------ ان يعتبرها ب---------المقاييس الهندسية -وجد فيها عوجا--- في غير موضع------------------------ ولكنه عوج لا يدرك بحاسة البصر فنفي الله تعالي ذلك العوج لما لطف ودق- عن الادراك	942	3904661966396210556	267	287.5	207	834	32.01438903808594	41	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6394	true	-1069352567483325801	158	201	775	979	1482	300	نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب -لاخرة اشد وابقي مما يعذبهم في الدنيا والقبر وابقي وادوم س 20 ش 128 ش 130------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	6394	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0934	false	7703481609688480442	16	50	84	256	1514	300	نجزي من اسرف-------- ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الخاتمة الايات-------------------------------- 128 ثم قال تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	934	3904661966396210556	145	251.5	114	212	68.39622497558594	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6548	true	-8463788526365798787	76	115	386	578	1543	300	فان قلت لم قيل------ اولا---- ترون ثم قيل تري عل--------------------ي الافراد قلت---------------- لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال- السكر-- فلا بد--- ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم	6548	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0988	false	6399249605887810596	28	75	137	375	1498	300	فان قيل لم قال تعالي اولا يوم ترونها الاية بلفظ الجمع ثم افرد فقال في الاية نفسها وتري الناس قلنا لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس كلهم -راءين لها و----علقت اخ-را بكون الناس علي هيءة السكاري فلا بد من ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم	988	3904661966396210556	151	221.0	119	244	61.88524627685547	23	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6617	true	-710387205553791900	152	199	800	1032	1597	300	فان قيل فلم قال------ وكذب موسي------ ولم يقل و-----قوم موسي فالجواب من وجهين الاول ------------ان موسي-- ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني------------------------------------------ كانه قيل بعد-------ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	6617	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0989	false	1389271485880118632	160	223	821	1132	1518	300	فان قيل -لم قال تعالي وكذب موسي الاية ولم يقل و كذب قوم موسي كما قال الله تعالي فيما قبله قلنا لان موسي ع ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني ان يكون التنكير والابهام للتفخيم والتعظيم كانه قال تعالي بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	989	3904661966396210556	207	336.0	163	312	66.34615325927734	34	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	220	300	1083	1511	1511	300	بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين ي-----ءمنون بالله ورسوله فا-----------------------------------------------ذا استاذنوك---------- لبعض شانهم ف---اذن لمن شءت-------- منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا-	6883	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1015	false	-5387311108574696904	11	99	61	507	1564	300	بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه الاية فذكر انه اذا اجتمع النبي ص والمءمنون للتشاور في امر يهمهم لم يجز لهم ان يخرجوا حتي يستاذنوه وامره اذا استاذنوه في الخروج لبعض شانهم ان ياذن لمن يري له عذرا منهم ثم نهاهم ان يتخلفوا عن دعوته اذ------------ا دعاهم للتشاور في امر من الامور و--------------------------------------------حذر الذين لا يجيبون دعوته ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا	1015	3904661966396210556	257	374.0	202	502	51.195220947265625	41	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6920	true	6472849309490039865	27	80	152	434	1578	300	نحو معاذ الله وقعدك----- وعمرك----- وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو و--------هجوم نازلة و--نحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة قال سيبويه ويقول الرجل للرجل اتفعل -----كذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه ولا يلحقه وكان المعني اسال الله ان يمنعه--- منعا ويحجره حجرا	6920	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1036	false	-4438481588382314710	65	122	347	639	1580	300	نحو معاذ الله وقعدك الله وعمرك الله وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو موتور او هجوم نازلة او نحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة قال سيبويه------------------ اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا	1036	3904661966396210556	259	464.0	209	310	83.54838562011719	42	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6936	true	8626763272929689659	15	42	61	201	1562	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا----------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	6936	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1032	false	-3172937094419257819	154	190	763	950	1465	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا عماية الكفار عن الانذار الايات 41 ثم قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1032	3904661966396210556	140	268.0	113	187	74.8663101196289	26	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7073	true	1113600997650835063	223	277	1121	1389	1513	300	فان قيل كيف استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان وايضا فكيف سوي بين عرش بلقيس وعرش الله في الوصف بالعظم فالجواب ع---------ن الاول- يجوز ان ي-ستصغر حالها-------- الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ---------ويجوز ان يك---ون لسليمان مع جلالته مثله--------------- كما قد يكون لبعض الامراء شء لا يكون------ مثله	7073	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1078	false	5072942633644951154	216	272	1092	1361	1494	300	فان قيل كيف استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان ع حتي قال ولها------------------------------------------------ عرش عظيم قلنا اولا يجوز انه استصغر حالها بالنسبة الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ثانيا انه يجوز ان لا يكون لسليمان مثله وان عظمت مملكته في كل شء كما يك---ون لبعض الامراء شء لا يكون للملك مثله	1078	3904661966396210556	181	278.5	142	320	56.5625	30	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7118	true	1348714499786127981	163	205	824	1019	1529	300	ضمن معني فعل يتعدي باللام -اي دنا وقرب وازف وبهذا فسره ابن عباس و بعض الذي فاعل به وقد عدي ب من ايضا علي تضمنه معني دنا قال 3970 فلما ردفنا من عمير وصحبه تولوا سراعا والمنية تعنق ا--ي دنونا من عمير	7118	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1075	false	7217221228319698922	51	82	264	418	1521	300	ضمن معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم- وازف لكم ومعناه وتبعكم ولحقكم-------------- وقد عدي ب من------------------------ قال----- فلما ردفنا من عمير وصحبه تولوا سراعا والمنية تعنق يعني دنونا من عمير	1075	3904661966396210556	123	182.0	94	198	62.121212005615234	24	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7166	true	601602994193733022	3	86	10	465	1512	300	فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله- غيري فاوقد لي يهامان----------- علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون----------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	7166	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1090	false	3734639954792937026	95	188	477	960	1494	300	فرعون -انه------- لا يعلم لهم--- الها غيره وامر -----هامان ان يوقد له علي الطين ويبني له صرحا لعله يطلع الي اله موسي ليبين لهم في زعمه كذبه في دعواه ان له الها غيره واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم ------لا يرجعون اليه تعالي فاخذهم فاغرقهم ف---------ي اليم----------------------------- وجعل--هم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين اثبات تنزيل القران الايات 43 ثم قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	1090	3904661966396210556	342	550.0	274	545	62.75229263305664	51	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7166	true	601602994193733022	2	29	5	138	1512	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	7166	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	202	231	1032	1169	1546	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1634	3904661966396210556	133	255.0	106	137	97.08029174804688	25	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7187	true	-7715012620029006953	197	280	1034	1433	1526	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	7187	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0189	false	-6671541318880357423	43	126	219	618	1573	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	189	3904661966396210556	397	792.0	314	399	99.49874877929688	81	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7198	true	-9064503145932097417	114	227	598	1122	1476	300	للذين لا يريدون علوا في -لارض ولا فسادا ليفيد ان كلا منها مستقل في بابه لا مجموعهما و لعاقبة للمتقين س 28 ش 84 ش 88 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان --------------------------------الذي فرض عليك القران لرادك -----الي معاد قل ربي------------- اعلم -من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ت------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب ال-ا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين -----------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	7198	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1092	false	-1257009826750340890	92	216	424	1031	1448	300	للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا وانه جلت قدرته يحاسبهم فيها علي ----------------------------------------------------الحسنة ب---خير منها وعلي ا----لسيءة بمثلها ثم ختم السورة بتبشير النبي ص وامره بالصبر علي تكذيبهم بالقران فذكر له انه هو الذي فرض عليه احكامه وانه سيرده الي معاد ينصره فيه عليهم وهو اعلم بمن جاء بالهدي ومن هو في ضلال فيجازيهم علي وفق علمه ثم ذكر له انه ما كان يرجو ان ينزل عليه القران ولكن رحمته هي التي اثرته به فيجب ان يشكره عليه بعدم التاثر بما يقترحه عليه المشركون من الايات الاخري ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1092	3904661966396210556	314	430.0	236	666	47.14714813232422	53	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7243	true	3431879204067479993	205	246	1078	1312	1591	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	7243	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1087	false	-3158061046263924911	53	94	293	527	1635	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1087	3904661966396210556	234	468.0	193	234	100.0	41	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7247	true	2439869661472198242	3	34	8	173	1499	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين----------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	7247	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1111	false	1374633556289568022	218	261	1079	1303	1494	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ما يفعلونه في فتنتهم في دينهم الايات الاية 45 ثم قال تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1111	3904661966396210556	165	318.0	134	224	73.66071319580078	30	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7266	true	-3595188004780484681	170	260	874	1370	1577	300	غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل كتاب ف---بعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريار وبعث قيص جيشا واستعمل عليهم رج-----------------------------------------------------------لا يدعي يحانس فالتقيا---------- باذرعات وبصري وقال عكرمة هي اذرعات وكسكر وقال مجاهد ارض الجزيرة وقال مقاتل الاردن وفلسطين هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين------- بمكة فشق ذلك عليه------------------------------------------------------------------------م وفرح به كفار مكة -------وقالوا للمسلمين انكم اهل الكتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	7266	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1122	false	-2650122754031151263	154	258	879	1439	1644	300	غلبت الروم سبب نزول السورة قال المفسرون بعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا ي---سمي شهريران فسار الي الروم باهل فارس وظهر عليهم فقتلهم وخرب مداءنهم وقطع زيتونهم وكان قيصر قد بعث رجلا يدعي يح-نس فالتقي مع شهريران باذرعات وبصري وهما-------------------------------------------------------------------------- ادني الشام الي ارض العرب------- فغلبت فارس الروم وبلغ ذلك النبي ص واصحابه بمكة فشق عل----يهم وكان النبي ص يكره ان يظهر الاميون من اهل المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح--- كفار مكة وشمتوا وقالوا للمسلمين انكم اهل كت--اب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله	1122	3904661966396210556	330	510.5	264	654	50.458717346191406	50	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7286	true	-5068150119370516198	154	220	794	1105	1486	300	فان قلت لم اخرت الصلة في قوله ------وهو اهون عليه------ وقدمت في قوله------ هو علي هين مريم 9 قلت هنال--ك قصد الاختصاص وهو محزة فقيل-------------- هو علي هين وان كان مستصعبا عندك ان يولد بين هم وعاقر فذلك علي هين لا علي غيري واما هنا فلا معني للاختصاص كيف---------- والامر مبين علي ما يعقلون ----من ان الاعادة اسهل من الابتداء فلو قدمت الصلة لتغير المعني قال	7286	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1131	false	-3432207462740616997	9	72	44	358	1533	300	فان قيل لم اخرت الصلة في قوله تعالي وهو اهون عليه الاية وقدمت في قوله تعالي هو علي هين مريم قلنا لان هناك قصد الاختصاص وهو يحسن الكلام فكان السياق هو علي هين وان كان مستصعبا عندكم--------------------------------------------- واما هنا فلا معني للاختصاص فجري علي اصله والامر مبني علي ما يعقل الناس من ان الاعادة اسهل من الابتداء فلو قدمت الصلة لتغير المعني فان	1131	3904661966396210556	238	388.0	186	359	66.2952651977539	41	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	180	237	890	1202	1554	300	ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا------- بغيظهم	7380	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1158	false	2169217027563677888	242	300	1376	1693	1693	300	ولما را- المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ثم تصف الايات رحيل الكافرين بغيظهم-	1158	3904661966396210556	292	557.0	239	319	91.53604888916016	52	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	232	277	1174	1430	1554	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	7380	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1159	false	-2925625240363233622	82	127	440	695	1668	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطء-ها وكان الله علي كل شء قديرا	1159	3904661966396210556	255	505.0	210	256	99.609375	44	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	12	113	45	550	1556	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير-------------------------------------- يعلم ما يلج في --------------------الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج----------------------- فيها وهو ال-------------------------رحيم الغفور-------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي	7447	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1184	false	-4637882547754381580	193	300	1044	1593	1593	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير فذكر سبحانه انه يجب له الحمد في الدنيا علي ما انعم به علينا في السماوات والارض وان حمدنا له في الدنيا نجازي عليه في الاخرة فيكون له الحمد علينا فيها ايضا واخبر بانه حكيم خبير عالم رحيم --غفور فلا يصح ان يكون خلقه لنا عبثا من غير حكمة ثم ذكر اعتراضهم الاول علي يوم القيامة وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة الاية ورد عليهم بتاكيد اتيانها ليثيب الذ------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا وعملوا الصالحات ويعذب ال---------------------ذين سعوا في اياته- معاجزين--------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي-	1184	3904661966396210556	267	392.0	213	691	38.639652252197266	43	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7471	true	4928784092108202266	48	92	223	449	1554	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نج-زي الا الكفور	7471	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1179	false	1555669175541000426	58	102	297	524	1673	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1179	3904661966396210556	224	441.0	180	227	98.67841339111328	42	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7492	true	-5657106865321579824	132	196	652	1009	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------ديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	7492	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1190	false	-9142821090584192676	224	274	1157	1422	1572	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه الاية وهذه استعارة والمراد بها ما تقدم القران من الكتاب فكانها كانت مشيرة اليه ومصرفة بين يديه وقد مضي الكلام علي نظاءر ذلك فيما تقدم وقوله تع-الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1190	3904661966396210556	128	213.5	102	452	28.318584442138672	23	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	75	167	381	859	1529	300	ثم يقول------- للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعب-----دون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرس----------------------------ونها وما------------------------------------------------ ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما -بلغوا معشار ما اتيناهم	7501	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	69	183	359	946	1516	300	ثم يقول امامهم للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون فيتبرا الملاءكة من عبادتهم ويذكرون انهم كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين فذكر ان ما سبق لهم في هذه السورة ايات بينات لا ينكرونها الا عنادا من غير برهان ولا كتاب انزل عليهم ولا رسول ارسل-- اليهم وقد عاند ال---------ذين من قبلهم ولم يبلغوا معشار ما كان لهم	1186	3904661966396210556	386	682.0	307	598	64.54849243164062	66	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7503	true	-10629214070901464	199	238	1054	1254	1609	300	النار التي كنتم بها تكذبون قوله-------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بالتقليد وقالوا ما هذا الا افك مفتري	7503	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	102	136	553	723	1516	300	النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	1186	3904661966396210556	140	227.0	111	226	61.946903228759766	29	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7553	true	-2050262168257581447	206	264	1069	1385	1559	300	يوهم انهم يعملون صلاحا اخر غير الصالح الذي عملوه قلت فاءدته زيادة التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به واما الوهم فزاءل بظهور حالهم في الكفر وظهور المعاصي ولانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف 104 فقالوا اخرجنا نعمل صالجا غير الذي كنا نحسبه صالحا فنعمله	7553	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1202	false	7096710538695965065	1	41	3	210	1596	300	يفيد انهم يعملون صالحا اخر غير الصالح الذي عملوه وهم------------------------ ما عملوا صالحا قط بل سيءا قلنا ---------------------------------------------------------------هم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف فمعناه غي----------------------ر الذي كنا نحسبه صالحا فنعمله	1202	3904661966396210556	169	273.0	134	316	53.481014251708984	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7555	true	-2659293668129936982	89	132	419	641	1478	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله -----------------يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما	7555	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1197	false	3081039901111186541	250	296	1296	1534	1550	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه الاية ليسجل عجزها عما يزعمونه من شفاعتها لهم لانه سبحانه هو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا ولا يمكن ان ي--مسكهما	1197	3904661966396210556	166	291.5	134	240	69.16666412353516	27	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7562	true	4005462972134209190	118	168	614	856	1536	300	كيف كان- عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	7562	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1198	false	-2837065068260855960	53	98	295	519	1570	300	كيف كانت عاقبتهم وقد ----------كانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه--- شء في السماوات و------الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1198	3904661966396210556	216	403.5	172	243	88.88888549804688	41	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	269	295	1405	1556	1582	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مكانتهم فما استطاعوا مضي--------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يرجعون--------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	7633	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1217	false	-4585976484159980050	69	144	401	817	1698	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون وهذه استعارة والمراد بالطمس هاهنا اذهاب نور الابصار حتي يبطل ادراكها تشبيها بطمس حروف الكتاب حتي تشكل قراءتها وفيه ايضا زيادة معني لانه يدل علي محو اثار عيونهم مع اذهاب ابصارها وكسف انوارها وقيل معني الطمس الحام الشقوق التي بين الاجفان حتي تكون مبهمة لا شق فيها ولا شفر لها يقولون اعمي مطموس وطميس اذا كان كذلك وقوله سبحانه ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1217	3904661966396210556	109	160.0	89	416	26.201923370361328	17	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7705	true	1612711368705669838	1	32	4	181	1556	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون-------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	7705	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1229	false	2216331964907989895	8	62	38	319	1604	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين وهو كان من المرسلين قبل زمان التنجية قلنا قوله تعالي اذ نجيناه الاية لا يتعلق بما قبله بل يتعلق بمحذوف تقديره واذكر لهم يا محمد اذ نجيناه او انعمنا عليه اذ نجيناه وكذا السءال في قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1229	3904661966396210556	104	153.5	84	281	37.010677337646484	17	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7721	true	3028809414035933525	135	229	654	1135	1526	300	قوله------ ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كلام ظاهر متناف غير منتظم فما وجه انتظامه قلت فيه وجهان احدهما ان يكون قد ذكر اسم هذا الحرف من حروف المعجم علي سبيل التحديث والتنبيه علي الاعجاز كما -مر في اول الكتاب ثم------ اتبعه القسم محذوف الجواب بدلالة التحدي عليه كان--ه قال والقران ذي الذكر انه لكلام معجز و-------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون صاد خبر مبتدا محذوف علي انها اسم للسورة كانه قا-------ل هذه ص يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا حاتم والله تريد---- هو المشهور بالسخاء والله	7721	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1238	false	-1824240996099577283	62	161	309	816	1539	300	قوله تعالي ص والقران ذي الذكر قلنا--------------------------------------------------------------------- فيه وجوه- احده-ا انه لما--- ذكر سبحانه حرفا-- من حروف المعجم علي سبيل التحدي- والتنبيه علي الاعجاز كما قيل في كل سورة مفتتحة بحرف اتبعه القسم محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كان السياق والقران ذي الذكر انه لكلام معجز وكذلك اذا كان الحرف مقسما به كان السياق اقسمت ب ص والقران ذي الذكر ان هذا الكلام معجز الثاني ان ص------- خبر مبتدا محذوف علي انه -اسم للسورة كان السياق يقول هذه ص يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا حاتم والله تريد هذا هو المشهور بالسخاء والله	1238	3904661966396210556	350	546.5	280	592	59.121620178222656	56	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7758	true	-6785899468170530869	199	243	1044	1261	1548	300	قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	7758	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1566	false	-7789163973689086980	173	217	980	1197	1638	300	قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1566	3904661966396210556	217	434.0	173	217	100.0	44	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7872	true	-9120091044940429797	52	102	273	551	1623	300	الا ان------ المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والشدة كما يفعل بالاسير الذي يساق الي الحبس وال---------------------قتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين والمراد بذلك لاسوق اسراعهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن ------يكرم من الوافدين الي الملوك- فشتان ما بين السوقتين	7872	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1254	false	-3170796738010111930	208	256	1077	1349	1588	300	الاهانة قلنا المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والعنف كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم حثا واسراعا- بهم --------------------------------------الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي السلطان فشتان ما بين السوق-ين	1254	3904661966396210556	194	333.5	158	312	62.17948532104492	29	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7933	true	5901951906637366379	225	249	1175	1313	1598	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب---------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	7933	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1267	false	-7974090613856182103	44	77	212	402	1568	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ختم السورة بالترهيب والترغيب الايات 55 ثم قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	1267	3904661966396210556	138	264.0	114	190	72.63157653808594	23	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7971	true	-8741256262552943302	122	145	636	749	1596	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون قوله	7971	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	17	40	103	216	1579	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فصلت	631	3904661966396210556	110	217.0	87	113	97.34513092041016	22	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	71	185	359	937	1495	300	حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وه------------------------------و العلي- العظيم------------------------------------------------------------------ تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك------------ اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري --ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب ------------------فيه------ فريق ف-----ي الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله------ لجعلهم امة واحدة ولكن -----------------------يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم----------------------------------------------------------- من ولي ولا نصير ام ا--------------تخذوا من دونه اولياء فالله ه----------------------و الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من	8009	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1292	false	369524536339231100	151	299	853	1594	1597	300	حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم فمهد لذلك بان الذي يوحي الي الرسول ص والي الرسل قبله اله واحد هو العزيز الحكيم وذكر ما ذكر من سعة ملكه سبحانه وعلوه وعظمته جل جلاله وان السماوات ---------تكاد تتفطر- من خشيته والملاءكة يسبحون------------------------------------------------------- بحمده وهدد من يتخذ-- من دونه اولياء بانه رقيب عليهم وسيحاسبهم علي شركهم ثم ذكر سبحانه انه اوحي-- اليه قرانا عربيا لينذر به اهل مكة ومن حولهم بعذاب يوم القيامة وهو اليوم الذي يجتمعون فيه فيكون فريق منهم في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله تعالي لجعلهم امة واحدة ولكن مشيءته سبحانه اقتضت ان يدخل من يشاء في رحمته وان يحر--------م من يشاء منها ومن يحرمه منها لا يمكن ان يدخله فيها ما يتخذه من ولي او- نصير ثم انكر عليهم ان يتخذوا من دونه اولياء لا يمكنهم نصرهم لانه سبحانه هو الولي وحده وذكر ان -----------------------ما اختلفوا فيه من	1292	3904661966396210556	339	436.0	262	842	40.26128387451172	46	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8018	true	6962295995856274794	2	66	8	335	1526	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم---------------------------------------------------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8018	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1290	false	5712078692636404770	136	242	754	1321	1649	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم الاية وتصف اتباع الاديان وحملة الكتب السماوية بانهم في حيرة وشك لاضطراب احوال الديانات وخروجها عن الهدف الذي جاءت له وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وعند هذا الحد يتبين ان البشرية قد الت الي فوضي وارتياب ولم تعد لها قيادة راشدة تقوم علي نهج ثابت قويم ثم يعلن القران الكريم انتداب الرسالة الاخيرة وحاملها ص لهذه القيادة فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1290	3904661966396210556	285	513.5	227	567	50.264549255371094	53	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	33	160	138	777	1482	300	الظالمين لما راوا العذاب-------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا---------------- انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	8054	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1291	false	6056978822015672494	161	274	938	1536	1677	300	الظالمين الضالين وما ينتظرهم من ذل وخسران في يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وفي ظل هذا المشهد نجد القران الكريم يدعو الناس الي انقاذ انفسهم من مثل هذا الموقف قبل فوات الاوان--------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية ويمضي سياق السورة حتي ختامها يدور حول محور الوحي والرسالة واثرهما في صفات المءمنين مع بعض الاستطراد الي وصف الكافرين وبيان صفات الله الخالق الوهاب القابض الباسط قال تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1291	3904661966396210556	297	325.5	235	865	34.33525848388672	55	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8073	true	7454133171571983460	195	244	976	1239	1513	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون	8073	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1302	false	6949611269840342297	18	67	101	365	1594	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون	1302	3904661966396210556	262	518.0	213	264	99.24242401123047	47	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8116	true	6164099734270304391	46	172	243	884	1552	300	ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم السر ما حدث الرجل به نفسه او غيره في مكان والنجوي ما تكلموا به فيما بينهم بلي نسمع ذلك و نعلم رسلنا اي الحفظة لديهم يكتبون اي يكتبون عليهم جميع احوالهم س 43 ش 81 ش 89 قل ان----------------------------------- كان للرحمن---- ولد فانا----------------- اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا----------- حتي يلاقوا يومهم الذي يو-----------------عدون وهو الذي ف-------------ي السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه----------- الشفاعة----- الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سال-------------------------------------------------------تهم من---------------------------- خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	8116	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1307	false	1934916477284278582	137	262	685	1330	1526	300	ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجوا--------------------------------------------------------------------------هم بلي و---------------رسلنا---------- لديهم يكتبون ثم ختمت السورة بالتلطف في ابطال اتخاذ الاولاد له تعالي فامر الله نبيه ان يذكر انه لو كان لله سبحانه ولد كما يزعمون باطلا لكان اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون وامره ان يتركهم في لهوهم ولعبهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ثم ذكر سبحانه انه هو الذي ثبتت الوهيته في السماء -------والارض و---------------------------------له ملك السماوات والارض وما بينهما------------------------------ ولا يملك الذين يدعون من الملاءكة ونحوهم الشفاعة لاحد الا من شهد بالحق فلا يصح ان يكونوا مع هذا العجز اولادا له ثم استبعد منهم ان يذهبوا الي عبادتهم مع علمهم بانه جل جلاله هو الذي خلقهم ثم ذكر ان مثل----------------------- هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	1307	3904661966396210556	335	434.0	263	837	40.023895263671875	55	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	218	265	1130	1384	1558	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	8149	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1321	false	-7222256620506344689	59	106	351	605	1653	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	1321	3904661966396210556	254	508.0	207	254	100.0	47	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8159	true	6455912746592770012	226	256	1100	1253	1484	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	8159	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	false	-1713810388260772062	33	63	184	337	1652	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1322	3904661966396210556	153	306.0	123	153	100.0	30	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	187	300	964	1546	1546	300	وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذ------------------------------------------------------------------------------ين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون---------------------------------------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم اياتنا بينات ما كان حج------------------------تهم ا----------------------------------------------لا ان قال-وا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل ا---------------------------لله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة----- لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون-	8164	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1324	false	6129013125143529729	120	289	636	1503	1560	300	وهدي ورحمة لقوم يوقنون ثم عاد السياق الي تفصيل ما اجمله من الحكم بينهم فذكر سبحانه انه لا يسوي في الحكم بين الذين اجترحوا السيءات والذ----------ين امنوا وعملوا الصالحات وانه ------------------------------خلق----- السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون الرد علي الدهرية الايات 24 ثم قال تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون فذكر انهم لا يءمنون الا بالحياة الدنيا ويزعمون ان الدهر هو الذي يهلكهم وينكرون وجود اله يحييهم بعد موتهم ويحاسبهم ورد عليهم بانهم لا يستندون في ذلك الي علم ودليل فاذا قرعتهم الايات الدالة علي ثبوت البعث لم يجدوا لهم حجة الا ان يقولوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين وقد امر النبي ص ان يجيبهم بان الله يحييهم ثم يميتهم ثم يجمعهم الي يوم القيامة الذي لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1324	3904661966396210556	486	828.5	386	912	53.28947448730469	82	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	266	292	1375	1510	1546	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	8164	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1325	false	6807779352786663138	274	300	1430	1564	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة-	1325	3904661966396210556	134	263.0	109	135	99.25926208496094	26	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	138	170	718	904	1589	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	8173	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	false	7863689228362338245	4	73	24	411	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1323	3904661966396210556	186	358.0	154	387	48.062015533447266	30	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	68	170	354	904	1589	300	امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا--------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحا-ق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	8173	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1325	false	6807779352786663138	0	65	0	353	1564	300	امنوا وعملوا الصالحات -يدخل-----هم في رحمته وان--------------------- الذين كفروا يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين الي غير هذا مما يقال لهم وحينءذ تبدو --------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما عملوا ويحيق بهم ما كانوا به يستهزءون ثم ذكر جل جلاله استحقاقه الحمد علي ذلك وختم السورة به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1325	3904661966396210556	254	407.5	203	561	45.27629089355469	39	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8179	true	-4750300373217029610	211	250	1071	1268	1523	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8179	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	1	77	6	421	1659	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1328	3904661966396210556	197	385.0	158	415	47.469879150390625	38	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	271	300	1414	1559	1559	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك-	8201	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1330	false	6362354766575845424	217	246	1212	1358	1653	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك	1330	3904661966396210556	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8227	true	-900197264762708559	220	277	1138	1437	1548	300	الكافرين لا مولي لهم ان ا------------لله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ثم- خوف الكفار فقال	8227	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1340	false	7562494926646312934	185	289	1062	1650	1707	300	الكافرين بلذاءذ الارض كالحيوانات ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ان الفارق الرءيس بين الانسان والحيوان ان للانسان ارادة وهدفا وتصورا خاصا للحياة يا قوم علي اصولها الصحيحة المتلقاة من الله خالق الحياة فاذا فقد الانسان هذا التصور فقد اهم الخصاءص المميزة لجنسه واهم المزايا التي من اجلها كرمه الله جل جلاله ثم تمضي السورة في سلسلة من الموازنات بين المءمن المتيقن والكافر الذي اتبع هواه وشيطانه وزين له سوء العمل افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم كما تصف الايات متاع	1340	3904661966396210556	219	349.0	175	588	37.24489974975586	35	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8236	true	-982085793068964389	34	100	171	531	1621	300	الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انزلت سورة محكمة وذكر---- فيها القتال------ رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	8236	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1342	false	5518070000597430207	0	81	0	461	1737	300	الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تصور الايات جبن المنافقين وهلعهم وتهافتهم اذا ووجهوا بالقران يكلفهم القتال فهم يتظاهرون بالايمان فاذا انزلت سورة محكمة لا تشابه فيها وذكرت الجهاد رايت المنافقين---------- ينظرون اليك يا محمد نظرة من هو في النزع الاخير تشخص ابصارهم لذلك كانوا جديرين بان يهددهم الله جل جلاله بالويل والهلاك وتحثهم الايات علي الطاعة والصدق والثبات فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1342	3904661966396210556	192	214.5	151	592	32.43243408203125	34	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8243	true	-3905320115351318838	45	92	226	501	1597	300	سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم ال---------ملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط---------------------------------------------------------------------------------------- الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم-------------------- ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	8243	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1342	false	5518070000597430207	163	226	932	1303	1737	300	سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم ثم يتهدد القران المنافقين بملاءكة ---------------العذاب ل-----انهم -تركوا طريق الاسلام وانضموا الي دساءس الحاقدين عليه وفي نهاية المقطع يتهددهم جل جلاله بكشف امرهم لرسول الله ص وللمسلمين الذين يعيشون بينهم متخفين قال تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	1342	3904661966396210556	197	316.5	159	392	50.25510025024414	31	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8350	true	-3035013330241821505	147	198	739	1018	1527	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	8350	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1797	false	-3751633914561307877	174	225	962	1241	1643	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	1797	3904661966396210556	279	558.0	228	279	100.0	51	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8359	true	-9076128688113708316	3	32	11	162	1536	300	الاول اي-------- عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد واما من الثاني فيكون قعيد الملفوظ به للاول ومثله قوله 4511 رم---------------------------------------------------------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني	8359	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	74	114	399	607	1582	300	الاية قلنا معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال ق--------------------------عيد الا انه حذف احدهما لدلالة المذكور عليه كما قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني	1376	3904661966396210556	89	142.5	70	234	38.03418731689453	14	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8495	true	-7370897155150153585	166	197	798	958	1473	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	8495	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	222	253	1162	1322	1570	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1400	3904661966396210556	160	320.0	129	160	100.0	31	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8598	true	4062951217096916307	24	181	122	895	1538	300	الميت ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا وقال الكلبي هو--------------------------------------------------------------------------- سوق المقادير---- المواقيت وع----ن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من لنادمين الماءدة 31 وقد صح ان الندم توبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان وصح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز الا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله خص هذه الامة بخصاءص لم تشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا واما قوله تعالي كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها ولا---- يبتديها	8598	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1416	false	-2861896966151732683	0	86	0	428	1612	300	الحي- ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيز-----------ا ويغني فقيرا فقال الملك احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله وقيل سوق المقادير الي المواقيت وقيل ان عبد الله بن طاهر---- دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي----- ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي كل يوم هو في شان----------- وقد صح ا-----------------------------------------------ن القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها	1416	3904661966396210556	305	494.0	243	860	35.46511459350586	52	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8686	true	-1888940617476846509	126	156	620	793	1529	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	8686	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1435	false	3402981626555095454	55	85	332	505	1765	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1435	3904661966396210556	173	346.0	143	173	100.0	30	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8734	true	6027739460416182146	19	116	99	574	1462	300	عليه وسلم فقال لها حرمت عليه فقالت والله ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فق------------الت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء	8734	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1445	false	5127050925932724852	36	83	176	424	1553	300	عليه اوما اراك الا حرمت عليه فاعادت الكرة وال-------------------------------------------رسول عليه الصلاة والسلام يعيد عليها الجواب نفسه حتي قالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي -قد طالت له صحبتي ونثرت له بطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان له صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء	1445	3904661966396210556	180	288.0	142	487	36.96098709106445	29	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8749	true	-5659890156718034	0	50	0	292	1526	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي	8749	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1451	false	4568669139274258664	140	204	748	1124	1631	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان الاية اقول النجوي هي المسارة وتكون في الخير والشر والمراد بها في الاية النجوي التي هي الاثم والكفر ويدلنا علي ذلك الفعل في الاية الكريمة ويتناجون بالاثم والعدوان واذا جء--------------------------------------------------------نا الي الاية اللاحقة وجدنا قوله تعالي يا --------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي	1451	3904661966396210556	183	306.0	152	440	41.59090805053711	27	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8800	true	-5547655483638444192	0	36	0	195	1531	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	8800	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1455	false	-5801534308597813362	164	200	876	1071	1603	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	1455	3904661966396210556	195	390.0	159	195	100.0	36	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8828	true	-7253607407962502495	2	84	10	409	1512	300	اراد بالاسوة الحسنة قولهم الذي حق عليهم ان يتاس-----------------وا به ويتخذوه سنة يستنون بها -----------------------------------------------------------فان قلت فان كان قوله لاستغفرن لك----------------------------- مستثني من القول الذي هو اسوة حسنة فما بال قوله وما املك لك من -لله من شء وهو غير حقيق بالاستثناء --------------------------الا تري الي قوله قل--- فمن يملك لكم من -لله شيءا الفتح 11 قل-ت ا---راد ---استثناء -----جملة قوله لابيه والقصد الي موعد الاستغفار له وما بعده مبني عليه وتابع له---------------------------------------------- كانه قال انا استغفر لك وما في طاقتي الا الاستغفار	8828	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1472	false	-795942927222102357	47	145	247	766	1571	300	اراد بالاسوة الحسنة قوله ا-لذي حكاه عنه وعن اتباعه واشياعه ليقتدوا به ويتخذوه سنة يستنون بها واستثني سبحانه استغفاره لابيه لانه كان عن موعدة وعدها اياه فان قيل فان كان ------استغفاره لابيه او وعده لابيه بالاستغفار مستثني من الاسوة فكيف عطف عليه ق-----------وله وما املك لك من الله من ش------------------------ء الاية وهو لا يصح استثناءه الا تري الي قوله تعالي فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح--- قلنا المقصود بالاستثناء هو الجملة الاولي فقط -----------------------------وما بعدها ذكر لانه من تمام كلام ابراهيم صلوات الله عليه لا بقصد الاستثناء كانه قال انا استغفر لك وما في طاقتي الا الاستغفار	1472	3904661966396210556	252	330.0	195	593	42.495784759521484	38	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8867	true	-6975140220486886249	225	266	1149	1365	1537	300	فان قلت ما وجه صحة التشبيه وظاهره تشبيه كونهم انصارا---- بقول عيسي صلي الله عليه -وسل--------------------م من انصاري قلت التش----------------بيه محمول علي المعني وعليه يصح والمراد كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار-- عيسي-- حين-- قال لهم من انصاري الي الله	8867	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1478	false	-2898730056809177200	97	143	490	733	1559	300	فان قيل ما وجه صحة التشبيه وظاهره تشبيه كونهم انصار الله بقول عيسي--------- عليه السلام كما ورد في التنزيل من انصاري الي الله الاية قلنا التشبيه محمول علي المعني تقديره----------- كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصارا لعيسي ع حينما قال لهم من انصاري الي الله	1478	3904661966396210556	181	279.0	145	263	68.8212890625	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8872	true	-5607291624423150967	99	175	509	880	1491	300	البخاري ومسلم-------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله --------رجال من هءلاء	8872	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms2035	false	8291475566535829449	94	157	528	831	1612	300	البخاري في صحيحه في التفسير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي ص فا-------------------نزلت عليه سورة الجمعة--------- واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم--- يا رسول الله فلم يراجعه----------------------------- حتي سال----------------- ثلاثا---- وفينا سلمان الفارسي --رض وضع -----رسول الله ص-------- يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رج-ل من هءلاء	2035	3904661966396210556	254	389.0	199	400	63.5	46	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8888	true	-5997610861376156289	146	176	743	905	1498	300	وكان عراك بن مالك اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اج-بت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك رزقا حلالا وانت خير الرازقين	8888	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1481	false	-1456090141578721252	13	41	56	208	1583	300	وكان عراك بن مالك اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني احببت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك -----------وانت خير الرازقين	1481	3904661966396210556	150	285.0	122	163	92.0245361328125	27	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8917	true	1344632069861543202	261	300	1416	1618	1618	300	في افعاله فان قيل قوله------ وتولوا و ستغني لله------- يوهم وجود التولي والاستغناء معا-------------------- والله تعالي لم يزل غنيا فاجاب الزمخشري بان معناه انه ظهر استغناء الله-------------------------- حيث لم يلجءهم الي الايمان ولم يضطرهم اليه مع قدرته------ علي ذلك-	8917	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1500	false	-1942594516242194980	205	251	1116	1367	1609	300	في موضعها فان قيل قوله تعالي وتولوا واستغني الله الاية يوهم وجود التولي والاستغناء معا بعد مجء رسلهم اليهم والله تعالي لم يزل غنيا قلنا-------------- معناه و---ظهر استغناء الله تعالي عن ايمانهم وعبادتهم حيث لم يلجءهم الي الايمان ولم يضطرهم اليه مع قدرته تعالي علي ذلك	1500	3904661966396210556	172	258.0	138	268	64.17910766601562	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8925	true	7215005214856362541	234	282	1214	1484	1562	300	الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتن------ة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	8925	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1497	false	-2902914202799573129	235	277	1325	1565	1697	300	الله ص كان---- يخطب فجاء الحسن والحسين ----------------عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله ص عن المنبر------- فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة الاية نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران--------- حتي قطعت حديثي ورفعتهما	1497	3904661966396210556	215	370.5	177	276	77.89855194091797	33	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9056	true	2869596884067193118	96	165	475	825	1488	300	الكشف عن الساق والابداء عن الخدام مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن عند ذلك قال حاتم 4835 ا اخو الحرب وقال ابن قيس الرذقيات الخفيف 4835 ب تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء انتهي فصل في الساق قال ابن عباس في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق قال كرب وشدة وعن مجاهد شدة الامر	9056	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1541	false	-4798138763659711062	248	295	1291	1538	1568	300	الكشف عن الساق والابداء عن الخدام جمع خدمة وهي الخلخال--------- واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن --------قال حاتم------- اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا والمراد ب-------------------------------------------------------------قوله تعالي يوم يكشف عن ساق يوم يشتد الامر ------------------	1541	3904661966396210556	159	236.5	127	350	45.42856979370117	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9300	true	-4572114915516153302	177	238	959	1306	1632	300	واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا قوله تعالي انا اعتدنا للكافرين سلاسل	9300	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1607	false	5237195736588162612	238	287	1217	1494	1577	300	واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ----------------------------------------------------------------اقول من اجل حسن الاداء وتناسب الفواصل جاءت قواريرا بالمد الناجم عن سقوط التنوين المفترض فاذا ذهب السبب عادت قوارير غير ممدودة ومن اجل شء اخر وردت سلاسلا علي الصورة التي جاءت عليها قواريرا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انا اعتدنا للكافرين سلاسل	1607	3904661966396210556	93	41.5	76	520	17.884614944458008	14	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9400	true	100877814700058991	151	185	790	982	1571	300	والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيه-----ا من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس الطويل 5093 وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	9400	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	261	293	1328	1510	1546	300	والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها وهذا من قولهم عين ساهرة--- جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس------------ وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	1634	3904661966396210556	177	330.5	146	197	89.84771728515625	30	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9415	true	5940780567572588707	38	106	195	546	1523	300	الله عليه وسلم ابن ام مكتوم واسم مكتوم عاتكة بنت عامر---- بن مخزوم وكان عند النبي صلي الله عليه وسلم--------- صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني مما علمك الله وكرر ذلك عليه------------------- فكره------------ قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت	9415	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	false	266288969946243679	230	299	1240	1587	1591	300	الله -----------بن ام مكتوم وا-م مكتوم ام ابيه وابوه شريح بن مالك ربيعة الزهري وذلك انه اتي رسول الله ص وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني و----علمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله بالقوم فكره رسول الله ص قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت	1636	3904661966396210556	230	357.0	182	395	58.227848052978516	40	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9429	true	-4900241165788759583	10	58	44	255	1494	300	رضي الله------ عنه يقرا هذه الاية ثم قال كل هذا--- عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده ثم قال هذا لعمر الله التكليف وما عليك يا ابن عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما -بين لكم في هذا الكتاب وما لا فدعوه وروي --عن النبي	9429	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1642	false	-4319251863356754348	247	291	1264	1460	1506	300	رضي الله تعالي عنه -قرا هذه الاية و--قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم ---------------------قال هذا لعمر الله التكل-ف وما عليك يا---- عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه وهذا شبيه النهي	1642	3904661966396210556	173	270.5	132	225	76.88888549804688	31	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9458	true	8014871985228944428	108	153	557	786	1551	300	خمس بخمس---- ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر فيهم الف-------------------------احشة الا ظهر فيهم الموت -----------------------------ولا طففوا-- المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا--------------------------- الزكاة الا حبس عنهم المطر وقال ---	9458	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1657	false	-7144938610331116752	209	270	1192	1501	1681	300	خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوا وم-ا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت---- الفاحشة في قوم يتعامل بها علانية الا فشا الطاعون والاوجاع التي لم تكن فيمن قبلهم ولا طفف قوم المكيال والميزان الا -----اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور الحكام وما منع قوم الزكاة الا حبس عنهم المطر مع ايات	1657	3904661966396210556	169	276.5	133	319	52.978057861328125	26	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9463	true	-3115561761428203514	112	157	571	803	1506	300	تعالي عن ك----تاب الفجار بانه في سجين وفسر سجينا ب كتاب مرقوم فكانه قيل ان كتابهم في كتاب مرقوم فما معناه قلت سجين كتاب جامع هو ديوان الشر دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة -الفسقة من الجن والانس وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة	9463	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1663	false	311851860396552508	179	212	948	1124	1569	300	تعالي كلا ان كتاب الفجار ل----في سجين وقوله تعالي سجين ا---------------------------ي ك------------------------------تاب جامع هو ديوان الشر دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الجن والانس وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة	1663	3904661966396210556	149	261.5	121	237	62.869197845458984	24	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9505	true	803334599431368468	53	114	232	559	1557	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع ا---------------نه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا قوله و لسماء ذا--ت لرجع----------------------------------------------------------------------- قيل الرجع مصدر بمعني رجوع الشمس والقمر اليها والنجوم تطلع من ناحيته وتغيب في اخري وقيل الرجع المطر قال ا---------لمتنخل------- يصف --سيفا يشبهه بالماء السريع 5170 ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي	9505	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1681	false	-4999266768180986460	85	130	445	693	1635	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع استعارة والمراد بها صفة ا-------------------------------------------------------------------------------لسماء بانها ترجع بدرور الامطار وتعاقب الانواء مرة بعد مرة وتعطي الخير حالة بعد حالة وقد قيل ان ال--------------------------------------------------------------------------------رجع الماء نفسه وانشدوا للمتنخل الهذلي يصف السيف-------------------------- ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي	1681	3904661966396210556	121	146.5	96	433	27.94457244873047	18	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9542	true	-217120136875242085	17	55	70	268	1478	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	9542	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1560	false	-6528384583932163909	98	136	579	777	1656	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1560	3904661966396210556	198	396.0	160	198	100.0	38	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9560	true	-697002693904181972	60	83	288	403	1421	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	9560	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1705	false	-6968842005532563717	85	108	469	584	1595	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	1705	3904661966396210556	115	230.0	92	115	100.0	23	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9612	true	3498272383134210651	209	257	1071	1311	1534	300	فان قلت ما معني قول ا---------بن عباس وذكر ما تقدم قلت------------------------------------------------- هذا عمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان موعد الله تعالي لا يحمل الا علي اوفي ما يحتمله اللفظ وابلغه و----------القول فيه---- انه يحتمل ان تكون الجملة الثانية تكريرا للاولي كما كرر قوله -------ويل يومءذ للمكذبين	9612	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1728	false	-5579242433626976040	9	73	55	366	1571	300	فان قيل ما معني قول ابن عمر وابن عباس رض وابن مسعود رض لن يغلب عسر يسرين ويروي ذلك عن النبي ص ايضا قلنا هذا عمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان -وعد الله------ لا يحمل الا علي احسن ما يحتمله اللفظ واكمله واما حقيقة القول فيه فهو انه يحتمل ان تكون الجملة الثانية تاكيدا للاولي كما في- قوله تعالي فويل يومءذ للمكذبين	1728	3904661966396210556	204	328.0	159	319	63.94984436035156	33	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9615	true	2298021511854575583	56	90	268	464	1581	300	والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددنا----------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون-------------------------------------- فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	9615	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1730	false	-8110463595752267471	205	267	1146	1470	1643	300	والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فاقسم بهذا علي انه خلق الانسان في اول امره في اكمل عقل ودين وعلم وذكر سبحانه ان هذا الانسان انحرف عن هذا فرده اسفل سافلين الا من استقام في دينه---------- فلهم اجر غير ممنون ثم وبخه علي انحرافه وهدده بقوله تعالي فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	1730	3904661966396210556	161	272.5	131	334	48.20359420776367	27	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9648	true	674482501499763460	224	300	1169	1567	1567	300	بين اول السورة واخر السورة المتقدمة انه تعالي لما قال جزاءهم عند ربهم---------------- فكان المكلف قال ومتي يكون ذلك------ فقيل -----له اذا زلزلت فالعاملون كلهم يكونون في الخوف وانت في ذلك الوقت تنال جزاءك وتكون امنا لقوله تعالي وهم من فزع يومءذ امنون النمل 89 وقيل لما ذكر في السورة المتقدمة وعيد الكافر-- ووعد المءم--ن اراد ان يزيد في وعيد الكافر-- فقال اجازيه حتي يقول الكافر السابق ذكره ما للارض تزلزلت نظيره يوم تبيض وجوه وتسود-	9648	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1747	false	6750190431938615462	51	109	268	569	1585	300	----هذه السورة لما قبلها وجوها منها انه تعالي لما قال جزاءهم عند ربهم جنات عدن البينة فكان المكلف قال ومتي يكون ذلك يا رب فقال جل وعلا اذا زلزلت الارض الاية ومنها انه --------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر سبحانه فيها------- وعيد الكافرين ووعد المءمنين اراد ان يزيد في وعيد الكافرين فقال تعالي اذا زلزلت الارض الاية و----------------------نظيره يوم تبيض وجوه وتسود	1747	3904661966396210556	190	220.5	150	432	43.98147964477539	28	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9683	true	-658340350257208151	239	260	1207	1317	1508	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	9683	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1765	false	7806380969776435776	253	274	1333	1443	1588	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	1765	3904661966396210556	110	220.0	89	110	100.0	21	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9687	true	-7293517253305888516	102	184	519	910	1487	300	فخرج اليهم بسببها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان رجلا جسيما وقيل له هذا اسد قريش وصاحب عير مكة---------------- فنزل ابره- عن سريره وجلس معه علي بساطه ---------------------ثم قال لترجمانه قل له ---حاجتك -فلما ذكر حاجته قا---------------------------------------------------------------------ل له سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي------------------------------------------------------------ هو دينك ودين اباءك------------- لا تكلمني فيه والهاك عنه ذود لم احسبها لك فقال--- عبد المطلب---- انا رب الابل وان------ ربا سيمنعه ثم رجع واتي البيت فاخذ بحلقة-------------------------------------------- باب الكعبة وقال-----------م معه نفر من قريش يدعون	9687	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	false	6425650762826422493	175	300	916	1516	1516	300	فقدم الي ابرهة ف---لما راه ابرهة اجله واعظمه واكرمه عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلس معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس ----علي بساطه واجلسه معه الي جانبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك قال------ حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا تكلمني----------------------------- فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد عليه ابله ثم انصرف عبد المطلب الي باب الكعبة فامسك بحلقه وقام معه نفر من قريش يدعون-	1767	3904661966396210556	216	232.0	163	643	33.592533111572266	30	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9698	true	7758069585343261350	134	165	716	870	1544	300	نزلت في العاص بن واءل السهمي وهو قول الكلبي ومقاتل وروي الضحاك عنه قال نزلت في رجل من المنافقين وقال------------ السدي نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل في ابي جهل وقال	9698	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1775	false	-7570148886924754123	194	223	1075	1231	1601	300	نزلت في العاص بن واءل السهمي وكان من صفته الجمع بين التكذيب بيوم القيامة والاتيان بالافع----------ال القبيحة وعن السدي نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل في ابي جهل وحكي	1775	3904661966396210556	86	124.0	67	166	51.807228088378906	16	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9702	true	-7049822204246934833	52	109	253	537	1601	300	وقلة --التفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار م--ن المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها--------- بوسوسة --شيطان او حديث --نفس ولذلك لا يكاد يخلو منه انسان------------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره قال ابن الخطيب قال -كثير من ال-علماء انه -ما سها في صلاته- لكن ا----ذن الله	9702	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1779	false	-8515874114089987520	151	210	803	1104	1594	300	وقلة الالتفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشياطين من المسلمين وليس المراد ما يتفق------ فيها من السهو بوسوسة الشيطان او حديث النفس مما لا صنع للعبد فيه ولا اختيار وهو المراد في الحديث وكان النبي ص----------------- يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره ولهذا--------- قال تعالي عن صلاتهم الاية ولم يقل في صلاتهم وعن انس رضي الله	1779	3904661966396210556	179	202.5	137	333	53.753753662109375	24	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9704	true	-4811252838664662218	239	262	1265	1374	1569	300	وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا قيل لعجوز--- رجع ابنها من السفر بم- اب ابنك قالت اب بكوثر	9704	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1783	false	3172545992215756178	59	82	304	415	1540	300	وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا قيل لاعرابية رجع ابنها من --سفر كيف اب ابنك قالت اب بكوثر	1783	3904661966396210556	101	179.5	78	113	89.38053131103516	20	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9711	true	-4964490686480069128	12	89	56	435	1524	300	فان كان ما-- جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شاركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيدك كنت قد ش-ركتنا في امرنا واخذت بحظك منه ف-------------------------------انزل الله عز وجل قل ي ايها لكافرون ونزل قوله قل افغير لله تامروني اعبد ايها لجاهلون الزمر 64 فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسلمين في الحر-م وفيه الملا من قريش فقام صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه	9711	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1784	false	8746373419272253580	0	64	0	308	1615	300	فان كان الذي جءت به خير------------ا كنا قد شاركناك فيه واخذنا حظا --منه وان كان الذي بايدينا خيرا--------- كنت قد شاركتنا في امرنا واخذت -حظك منه فقال معاذ الله ان نشرك به غيره وانزل ا------------------------------------------------لله تعالي ردا علي هءلاء هذه السورة---- فغدا رسول الله ص----------------- الي المسجد----- الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا --------عليهم حتي فرغ من السورة فيءسوا منه	1784	3904661966396210556	221	331.0	172	414	53.38164138793945	37	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9724	true	-4625920456774633843	53	128	246	605	1509	300	اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا امر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا --------------فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال ما ت---قول يا ابن عباس قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله---- رسوله صلي الله ---عليه وسلم بحضور اجله فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر رضي الله عنه تلومونني عليه وفي رواية قال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	9724	-2541181688625632309	Rafed0003726Vols-ara1.ms1788	false	-3935695480871681632	134	203	725	1054	1584	300	اذا جاء نصر الله والفتح حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال اكذلك تقول يا ابن عباس قلت لا فقال ما تقول فقلت هو اجل رسول----- الله ص اعلمه له ق--------------ال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر بن الخطاب ل-----------------------------------ا اعلم منها الا ما تقول	1788	3904661966396210556	188	260.5	145	383	49.08616256713867	32	JK009266-ara1	Rafed0003726Vols-ara1