id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms2969	true	6950137295079701698	112	211	544	1109	1618	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لما ذم المنافقين بانهم-------------------------------------------- لم يستقروا مع احد الطريقين نهي المسلمين ان يفعلوا فعل المنافقين فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين والسبب فيه ان الانصار بالمدينة كانت لهم في قريظة رضاع وحلف ومودة فقالوا يا رسول الله من نتولي فقال المهاجرين فنزلت هذه الاية وقال القفال رحمه الله تعالي هذا نهي للمسلمين عن موالاة المنافقين يقول قد بينت لكم احوال هءلاء المنافقين ومذا----هبهم فلا تتخذوا ----منهم اولياء---------------- ثم قال اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	2969	-2541181688625632309	Rafed0001140-ara1.ms133	false	417411354416187851	126	183	606	908	1467	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا يدل علي انه لا يعذب الا من يستحق العذاب وانه اذا لم تكن عليه الحجة لم يحسن في الحكمة تعذيبه لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت-----------------------------------------------------------------------------------عالي نهاهم -ان يتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين ثم قال اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	133	6829536954472878696	182	265.5	145	634	28.70662498474121	26	JK009266-ara1	Rafed0001140-ara1
JK009266-ara1.ms4343	true	-4978035373496843325	185	222	947	1145	1558	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما	4343	-2541181688625632309	Rafed0001140-ara1.ms198	false	-2417294175700387933	217	254	1069	1267	1478	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما	198	6829536954472878696	198	396.0	161	198	100.0	37	JK009266-ara1	Rafed0001140-ara1
JK009266-ara1.ms5444	true	5159967996627088515	78	103	384	513	1535	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم	5444	-2541181688625632309	Rafed0001140-ara1.ms264	false	-3920847919666594894	82	107	406	535	1519	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم	264	6829536954472878696	129	258.0	104	129	100.0	25	JK009266-ara1	Rafed0001140-ara1
JK009266-ara1.ms5790	true	2550977399865668696	65	231	373	1182	1522	300	قال فان قلت فهلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت -------لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف -حذف ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان ففسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام و امرته فقرا -لا يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره---- رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل -----لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير--------------- منوي ولا مراد لان من يتكلم بهذا الكلام -----لا ينوي لامره مامورا به فكانه يقول كان مني امر فكا---ن منه طاعة كما ان من يقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع لا يقصد----------------- مفعول-------ا فان قلت هلا كان ثبوت -العلم بان الله لا يامر بالفحشاء -------------------------دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير قلت ------------------لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تضم------ر خلافه	5790	-2541181688625632309	Rafed0001140-ara1.ms294	false	9018882606137040286	8	191	50	947	1508	300	قال فان قلت -هلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لا يصح لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف يحذف ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان -فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام و-امرته فقرا ولا يفهم منه الا ان المامور به قيام و--قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي ---------لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به وكانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاعة كما ان من يقول فلان ------------يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول ثم يفعل فان قلت هلا كان ثبوت والعلم بان -لله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففسقوا قلت لا يصح ذلك لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه	294	6829536954472878696	764	1366.0	606	924	82.6839828491211	140	JK009266-ara1	Rafed0001140-ara1