id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0458	true	3111408562034876391	25	61	116	298	1543	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	458	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0424	false	-5279375750561741766	66	103	375	558	1597	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	424	8294777287230442931	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1796	true	-1654373233338294981	160	224	805	1125	1514	300	حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وعن---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين يوما فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص س	1796	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0165	false	-6003567408889505318	0	71	0	353	1524	300	حتي ما يكون بينه وبينها الا-ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها 2 وروي عنه ايضا حذيفة بن اسيد يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص 3	165	8294777287230442931	311	595.0	248	354	87.85310363769531	61	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1904	true	6181096856255617979	130	281	636	1437	1541	300	التقية لها احكام منها انها تجوز اذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم علي نفسه وماله فيداريهم باللسان----- بان لا يظهر العداوة باللسان بل يجوز له --ان يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة----- بشرط ان يضمر خلافه وان يعرض في كل ما يقول فان التقية تاثيرها في الظاهر لا في احوال القلوب ولو افصح بالايمان حيث يجوز له التقية كان افضل لقصة مسيلمة ومنها انها انما تجوز فيما يتعلق بدفع الضرر عن نفسه اما ما يرجع ضرره الي الغير كالقتل والزنا وغصب الاموال والشهادة بالزور وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فلا تجوز البتة ومنها انها تحل مع الكفار الغالبين وقال بعض العلماء انها تحل مع المسلمين اذا شاكلت حالهم حال المشركين محاماة علي النفس وهل هي جاءزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز لقول النبي صلي الله عليه و----سلم حرمة مال المسلم كحرمة دمه و-قوله صلي الله عليه و----سلم من قتل دون ماله فهو شهيد-- ولان الحاجة الي	1904	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms1707	false	695717967572838112	8	99	41	512	1585	300	التقية انما تكون ---------------اذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم علي نفسه وحاله فيداريهم باللسان وذلك بان لا يظهر العداوة باللسان بل يجوز ايضا ان يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة ولكن بشرط ان يضمر خلافه وان يعرض في كل ما يقول فان للتقية تاثيرها في الظاهر لا في احوال ال---------------------------قلوب -ب التقية جاءزة لصون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفس وهل هي جاءزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز لقول-----ه صلي الله عليه والهوسلم حرمة مال المسلم كحرمة دمه ولقوله صلي الله عليه والهوسلم من قتل دون ماله فهو شهيد 4 وقال النسفي الا	1707	8294777287230442931	414	727.0	329	824	50.24271774291992	69	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1904	true	6181096856255617979	226	278	1152	1421	1541	300	انها تحل مع الكفار الغالبين وقال بعض العلماء انها تحل مع المسل------------------مين اذا شاكلت --حالهم حال المشركين--------------------- محاماة علي الن-----------------------------فس وهل هي جاءزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز لقول النبي صلي الله عليه و----سلم حرمة مال المسلم كحرمة دمه وقوله صلي الله عليه و----سلم من قتل دون ما-له فهو شهيد	1904	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms1709	false	-5687631073702768910	122	186	648	989	1575	300	انما تحل مع الكفار الغالبين الا ان مذهب الشافعي رضي الله عنه ان الحالة بين المسلمين اذا شاكلت الحال-ة بين المسلمين والكافرين حلت التقية محاماة ع-ن النفس وقال التقية جاءزة لصون النفس وهل هي جاءزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز لقول-----ه صلي الله عليه والهوسلم حرمة مال المسلم كحرمة دمه وقوله صلي الله عليه والهوسلم من قتل دون ما له فهو شهيد	1709	8294777287230442931	220	352.0	174	348	63.21839141845703	35	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2180	true	6996158274177954410	78	142	411	730	1570	300	شاس بن قيس اليهودي كان----- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر م-------------------ن الاوس والخزرج وهم في مجلس--- جمعهم يتحدثون وكان قد زال ما بينهم من الشحناء والتباغض فغاظه ما راي من الفت---------هم وصلاح ذات بينهم ف-ي الاسلام بعد الذي كان بينهم ف-----------ي الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا	2180	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0890	false	-5709405194286314221	235	298	1314	1628	1639	300	شاس بن قيس ال---ذي كان شيخا عظيم الكفر شديد الضغن علي المسلمين شديد الحسد لهم ---------علي نفر من اصحاب رسول الله من الاوس والخزرج---- في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه------------------------------------- فغاظه ما راي من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني غيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا	890	8294777287230442931	253	428.5	200	367	68.93733215332031	43	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2180	true	6996158274177954410	144	289	742	1513	1570	300	من قرار فامر---- شابا من اليهود كان معه- فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم -ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه------ للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخرو-------------------------------------ا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددتها الان جذعة فغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي حرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من------- المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين---------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية	2180	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0891	false	4870135743203556144	0	126	0	692	1558	300	من قرار فامر فتي شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم اذكر-- يوم ب-------------------------------------------------------------------عاث يوم- اقتتلت فيه الاوس --والخزرج وكان الظفر فيه يومءذ للاوس علي الخزرج وكان علي الاوس يومءذ حضير بن سماك الاشهري وعلي الخزرج عمرو بن النعمان البياضي فقتلا جميعا دخل الشاب اليهودي مجمتع القوم فاخذ يذكر مقاتلتهم ومضاربتهم في عصر الجاهلية فاحيي فيهم حميتها حتي استعدوا للنزاع والجدال بحجة انهم قتل بعضهم بعضا في العصر الجاهلي يوم بعاث واخذ الشاب يءجج نار الفتنة ويصب الزيت علي النار حتي تواثب رجلان من الحيين--------------------------------------------------------------------------------- فتقاولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله -------------------فخرج اليهم فيمن معه من اصحابه المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هداك-م الله بالاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية	891	8294777287230442931	347	492.0	278	1077	32.2191276550293	54	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2343	true	2284039638474474142	55	94	265	447	1482	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	2343	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0142	false	6392914724922451754	16	55	96	278	1555	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	142	8294777287230442931	182	364.0	143	182	100.0	39	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2839	true	5268181789476549965	254	286	1376	1570	1656	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms1432	false	1427332588864860721	141	173	740	933	1604	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-كم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	1432	8294777287230442931	192	369.0	160	195	98.46154022216797	29	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2856	true	-7557204266232560527	0	30	0	136	1482	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2856	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0627	false	-6603939905004613197	17	46	86	217	1595	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	627	8294777287230442931	131	256.0	102	136	96.32353210449219	28	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3196	true	-1155610401714803898	92	119	459	585	1515	300	بلسانه اما من عرف بقلبه كونه حكم الله--------------- الا انه اتي بما يضاده فهو حاكم بما انزل الله------ ولكنه تارك له فلا يلزم دخوله تحت هذه الاية	3196	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms1426	false	3335678228121529274	0	31	0	147	1595	300	بلسانه اما من عرف بقلبه كونه حكم الله واقر به بلسانه الا انه اتي بما يضاده فهو حاكم بما انزل الله تعالي ولكنه تارك له فلا يلزم دخوله تحت هذه الاية	1426	8294777287230442931	126	232.5	99	147	85.71428680419922	25	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3222	true	-2552891496561733022	186	282	937	1409	1500	300	عبادة بن الصامت ----رضي الله عنه وعبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله وذلك انهما اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثير عدد------------هم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله تعالي والي رسوله من ولايتهم وولاية اليهود ولا مولي لي الا الله عز وجل ورسوله فقال عبد الله لعنه الله لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا ابا الحباب ما نفذت--- من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه قال اذن اقبل فانزل الله تعالي هذه الاية	3222	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms1545	false	2611135919416125147	93	169	475	854	1575	300	عبادة بن الصامت الخزرجي ال-----ي رسول الله فقال يا رسول الله------------------------------------- ان لي اولياء من اليهود كثير عددهم قوية انفسهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله ورس----------وله من ولايتهم --------------ولا مولي لي الا الله ورس-------وله فقال عبد-الله بن ابي--- لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر فلا-بد لي منهم فقال رسول الله------------------------ يا ابا الحباب ما نفست به من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه قال اذن اقبل وانزل الل----------ه الاية	1545	8294777287230442931	316	507.0	248	491	64.35845184326172	57	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3234	true	-4096615491937676629	0	31	0	150	1548	300	الله عليه وعلي اله وسلم لما سءل عن هذه الاية -ضرب -يده علي عاتق سلمان الفارسي وقال هذا وذووه ثم قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس	3234	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0259	false	-4934055994507487442	213	241	1125	1264	1573	300	الله عليه واله-----وسلم لما سءل عن هذه الاية فضرب بيده علي عاتق سلمان-------- وقال هذا وذووه ثم قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس	259	8294777287230442931	135	244.0	107	152	88.81578826904297	26	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3522	true	1015571396146900283	215	300	1154	1567	1567	300	صلي الله عليه وس----لم بغلة اهداها له كسري-------- فركبها بحبل ---------------------------من شعر ثم اردفني خلفهن ثم صار بي مليا ثم التفت الي وقال يا غلام فقلتك لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك -احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله ف-------ي الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله وان- استعنت فاستعن بالله سبحان--------------------------------------------------------------------ه لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك -عما لم يكتب- الله عليك -ما قدروا عليهن فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع ------فان في الصبر-	3522	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms2298	false	8770143698358208711	139	235	668	1149	1438	300	صلي الله عليه والهوسلم بغلة اهداها له كسري او قيصر فركبها النبي صلي الله عليه والهوسلم بجلمن شعر و--اردفني خلفه- ثمقال لي------------------------ يا -----------------------------غلام احفظ الله يحفظك واحفظ الله تجده امامك تعرف الي الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله عز وجل فقد مضي القلم بما هو كاءن فلوجهد الناس ان ينفعوك بامر لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بامر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه -فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر	2298	8294777287230442931	327	528.0	260	539	60.667903900146484	54	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3781	true	-1569764740527599906	131	179	710	954	1555	300	لم يكن تعالي جاءز الر ءية لما حصل التمدح بقوله لا تدركه الابصار الا تري ان المعدوم لا تصح رءيته والعلوم والقدرة والادارة والرواءح والطعوم لا يصح رءية شء منها ولا مدح لشء منها في كونها بحيث لا يصح رءيتها فثبت ان قوله لا تدركه الابصار يفيد المدح	3781	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0421	false	-4102443308391560428	142	187	717	952	1511	300	لم يكن------ جاءز الر-ءية لما حصل التمدح بقوله لا تدركه الابصار الا تري ان المعدوم لا تصح رءيته والعلوم والقدرة والارادة والرواءح والطعوم لا تصح رءية شء منها ولا مدح -شء منها في كونها لا تدركها الابصار- فثبت ان قوله لا تدركه الابصار يفيد المدح	421	8294777287230442931	215	395.0	172	244	88.11475372314453	40	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3783	true	-1344760810547856851	1	76	5	400	1549	300	ان الله تعالي لا يري بالعين وانما يري بحاسة سادسة يخلقها----------- يوم القيامة واحتج بهذه الاية الكريمة فقال دلت -هذه الاية الكريمة علي تخصيف------ نفي ادراك الله تبارك وتعالي بالبصر وتخصيص الحكم بالشء يدل علي ان الحال في غيره بخلافه فوجب ان يكون ادراك الله تبارك وتعالي بغير البصر جاءزا في الجملة ولما ثبت ان ساءر الحواس الموجودة الان لا تصلح لذلك وجب ان يقال انه تعالي يخلق يوم القيامة حاسة به-------ا تحصل رءية الله ----	3783	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0422	false	-7634249445498149808	121	188	654	1000	1591	300	ان الله تعالي لا يري بالعين وانما يري بحاسة سادسة يخلقها الله تعالي يوم القيامة لما-------------------------- دلت عليه الاية لا تدركه الابصار لتخصيص نفي ادراك الله------------- بالبصر وتخصيص الحكم بالشء يدل علي ان الحال في غيره بخلافه فوجب ان يكون ادراك الله------------- بغير البصر جاءزا---------- ولما ثبت ان ساءر الحواس الموجودة الان لا تصلح لذلك ثبت ان --ال--له تعالي يخلق------------ حاسة سادسة فينا تحصل رءية الله بها	422	8294777287230442931	289	460.5	229	424	68.1603775024414	53	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4094	true	4168022182806470621	248	297	1318	1581	1593	300	السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وخص العرش بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه- لا تعلم حقيقته	4094	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0322	false	-7381776338931011211	0	49	0	264	1640	300	السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وخص العرش بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانها لا تعلم حقيقته	322	8294777287230442931	263	521.0	214	264	99.6212158203125	48	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4143	true	-3555471919057869869	243	278	1239	1436	1551	300	فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا-صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	4143	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms1080	false	1561921314290942335	7	44	32	231	1657	300	فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	1080	8294777287230442931	197	384.0	162	199	98.9949722290039	33	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4262	true	6209067950538509524	138	183	692	920	1556	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه	4262	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0405	false	-5723456114682575222	201	244	1054	1273	1552	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين ال---------ي هذه	405	8294777287230442931	217	423.0	174	228	95.1754379272461	42	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4306	true	-2371022514819095264	14	135	81	689	1531	300	قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم الاية قال المفسرون روي مسلم بن يسار الجهني ان عمر رضي الله عنه سءل-------------------------- عن هذه الاية فقال--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال --ان الله تعالي خ-------------------------لق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح---- ظهره واستخرج منه ذرية فقال هءلاء للن-----ار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال عليه ال------------صلاة والسلام ان الله بتارك وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الله الجنة واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله الله النار ---وهذا	4306	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0168	false	-7180949255057998654	26	160	132	807	1577	300	قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين قال عمر ابن الخطاب سمعت رسول الله------------------- يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح علي ظهره فاستخرج منه ذرية فقال هءلاء خلقت للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م ان الله------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل-----ه الجنة واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار فان هذا	168	8294777287230442931	474	766.5	373	720	65.83333587646484	81	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4568	true	-7762776923176873359	45	106	278	576	1627	300	عدي بن حاتم---- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب وهو يقرا سورة براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك---- فطرحته ثم انتهي- الي قوله تخذو ---------------ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون لله ف--قلت انا لنسا نعبدهم فقال اليس يحرمون ما احل- الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال -قلت بلي قال فتلك	4568	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0941	false	4166673802942375888	26	84	144	434	1659	300	عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله------------------- وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي----------------- يا عدي اطرح هذا الربق من عنقك قال فطرحته ثم انتهيت اليه وهو يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا حتي فرغ منها فقلت انا لسنا نعبدهم فقال اليس يحرمون ما احله الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال فقلت بلي قال فتلك	941	8294777287230442931	230	380.5	181	326	70.5521469116211	38	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4597	true	5917860872652985052	101	147	522	795	1567	300	انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	4597	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0141	false	-3722862021113876819	194	239	1075	1347	1685	300	انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا-خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	141	8294777287230442931	272	539.0	227	273	99.63369750976562	46	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4798	true	4661671323531204337	185	234	954	1224	1590	300	للذين احسنوا------------ الحسني و--زيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون------------------------- والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله تعالي----------------------------------- للذين احسنوا -------------------لحسني --وزيادة	4798	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0413	false	-2788959235107250920	162	228	857	1222	1631	300	الذين احسنوا لهم المثوبة الحسني مع زيادة علي ما يستحقونه قال سبحانه ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله ويءيده ذيل الاية التي تليها والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وانت اذا قارنت بين الايتين تقضي بان المراد ان للذين احسنوا في الدنيا المثوبة الحسني مع زيادة	413	8294777287230442931	206	303.5	165	365	56.4383544921875	30	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5188	true	7248049847566221926	4	31	23	165	1512	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	5188	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms2239	false	5630451397509711538	78	105	435	577	1613	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2239	8294777287230442931	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5408	true	1991027539603856939	269	290	1353	1472	1519	300	وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	5408	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms1421	false	8472086893630382570	164	185	846	965	1550	300	وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	1421	8294777287230442931	119	238.0	98	119	100.0	21	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5697	true	7855654482637070188	115	168	614	890	1566	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو	5697	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms1391	false	8902157476519919826	229	282	1198	1474	1560	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون فلا	1391	8294777287230442931	274	546.0	221	276	99.27536010742188	52	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5995	true	5667936528562949358	54	91	264	463	1553	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم م---------------------سجدا قوله وكذ لك اعثرنا عليهم	5995	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms1044	false	-4942462723889265623	100	141	570	788	1692	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا فالاية صريحة في ان القو-م بعد ما -عثروا عليهم	1044	8294777287230442931	186	351.0	150	220	84.54545593261719	32	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6056	true	-503950117005802675	115	178	560	910	1543	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن	6056	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms2391	false	-114134122582502718	116	179	604	952	1591	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مومنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وقد غاب عن --	2391	8294777287230442931	338	672.5	277	350	96.57142639160156	59	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6775	true	-5559221783423516250	148	267	717	1296	1467	300	ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ اخو بني---- الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا----ه فقام------------------ سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان ر--------جلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله ل----------ا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتل-ه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فلم يزل---------- يخفضهم حتي سكتوا قالت	6775	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0147	false	5112197426340501043	0	124	0	605	1554	300	ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك فقام رجل من الخزرج وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته ال------------------------------حمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله قاء--------------م علي المنبر فلم يزل رسول الله يخفضهم حتي سكتوا وسكت	147	8294777287230442931	497	873.0	393	670	74.17910766601562	90	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6848	true	-2074341912807218830	104	142	532	710	1537	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	6848	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0370	false	-2970366883431696213	106	144	577	755	1636	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	370	8294777287230442931	178	356.0	140	178	100.0	38	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7092	true	-5233044377993700139	215	279	1075	1376	1489	300	قال ي--ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	7092	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0943	false	-2461990922725330989	220	285	1270	1573	1650	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	943	8294777287230442931	301	596.5	237	303	99.33993530273438	63	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9256	true	8371209913199009073	11	33	49	155	1556	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	9256	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0175	false	4751699595671596983	254	276	1304	1410	1545	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	175	8294777287230442931	106	212.0	84	106	100.0	22	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9278	true	7666204894467438841	99	152	525	799	1543	300	والذي يصح معه ان يكون من قو-----ل الناس انا غلي فلان ناظر ما يصنع بي يريد معني التوقع والرجاء ومنه قول القاءل الكامل 4997 واذا نظرت اليك من ملك والبحر دونك زدتني نعما---------------------------------------- وسمعت سر-ية مستجدية ب مكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقايلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم	9278	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0403	false	4256802118955856161	214	274	1123	1434	1564	300	والذي يصح معه ان يكون من قبيل قول الناس انا الي فلان ناظر ما يصنع بي يريد معني التوقع والرجاء ومن- هذا القبيل قوله------- واذا نظرت اليك من ملك والبحر دونك زدتني نعما ان هنا كلمة اخري للزمخشري في كشافه يقول وسمعت سروية مستجدية ب-مكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقاءلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم	403	8294777287230442931	253	455.0	202	320	79.0625	43	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9466	true	-7740384611107628904	204	250	1016	1278	1525	300	ان المءمنين يرون ربهم سبحانه وتعالي---- ولولا ذلك لم يكن للتخصيص فاءدة وايضا ف-------------------انه تعالي ذكر هذا الحجاب في معرض الوعيد والتهد--------يد للكفار وما يكون وعيدا وتهديدا للكفار لا يجوز حصوله------ للمءمنين واجاب المعتزلة عن هذا بوجوه احدها قال الجباءي المراد ا-----------------------------------------------------------------نهم محجوبون عن رحمة ربهم	9466	-2541181688625632309	Rafed0000040Vols-ara1.ms0412	false	1382985080679765655	236	297	1247	1573	1589	300	ان المءمنين يرون سبح-----انه وتعالي قال ولولا ذلك لم يكن للتخصيص فاءدة ثم قال وفيه تقرير اخر وهو انه تعالي ذكر هذا الحجاب في معرض --------التهديد والوعيد للكفار وما يكون وعيدا وتهديدا للكفار لا يجوز حصوله في حق المءم--ن والاستدلال مبني علي ان----------------------- المراد هو كون الكفار محجوبين عن رءيته سبحانه مع ان المناسب لظاهر الاية كونهم محجوبين عن رحمة ربهم	412	8294777287230442931	196	287.0	160	364	53.846153259277344	27	JK009266-ara1	Rafed0000040Vols-ara1