id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0008	true	6272266871149647130	196	218	1062	1172	1567	300	نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر الخفيف 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاكبال	8	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1419	false	7471725101343633005	123	233	658	1261	1623	300	نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين والشيطان معروف وكل عات من الانس والجن والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الشاعر يصف ناقته تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر وقوله تعالي طلعها كانه رءس الشياطين قال الفراء فيه من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح والثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو العرف قبيح الوجه والثالث انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين والشيطان نونه اصلية قال امية يصف سليمان ابن داود عليهما السلام ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال	1419	318913994814944681	99	162.5	78	603	16.417909622192383	17	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0028	true	1558129757658369209	181	244	885	1192	1493	300	والله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا ولا دليل في ذلك لجواز ان يكون من لغة من يجعله منقوصا مضموم السين وجاء به منصوبا وانما كان ينتهض دليلا لو قيل سمي حالة رفع او جر وهمزته همزة----------------------------------------------------------------------------------- وصل تثبت ابتداء وتحذف درجا وقد تثبت ضرورة كقوله الطويل 24 وما انا بالمخسوس في جذم مالك ولا من تسمي ثم يلتزم الاسما وهو احد ------	28	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1578	false	2649301841589425135	194	241	1045	1296	1615	300	والله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه3 بالضم والكسر جميعا والفه الف وصل وربما جعلها الشاعر الف قطع لل---ضرورة كقول- الاحوص--- وما انا بالمخسوس في جذم مالك ولا من تسمي ثم يلتزم الاسما واذا نسبت الي	1578	318913994814944681	126	85.0	98	396	31.81818199157715	22	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0096	true	3802838504091572385	66	94	338	475	1521	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ومن الثاني قوله الطويل 95 تباعد عني فطحل اذ رايته اضمين فزاد الله ما بيننا بعدا وقيل --	96	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1373	false	-984062353644193143	263	290	1398	1530	1581	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال اخر في المقصور------ تباعد مني فطحل اذ رايته ا-مين فزاد الله ما بيننا بعدا وتشديد	1373	318913994814944681	108	191.0	85	139	77.69784545898438	20	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0252	true	-1673681616134420273	13	138	61	727	1604	300	بلا ياء وانشد ابو عبيدة الرجز 301 من اللواتي والتي واللات- زعمن اني قد كبرت لداتي و اللواء باسقاط التاء حكاه الجوهري وزاد ابن الشجري اللاءي بالهمز واثبات الياء و اللاء بكسر الهمزة وحذف الياء و اللا بحذف الهمزة فان جمعت الجمع قلت في اللاتي اللواتي وفي اللاءي اللواءي قال الجوهري وتصغير -التي اللتيا بالفتح والتشديد قا----------------------------------------------------------ل الراجز الرجز 302 بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت وبعض الشعراء ادخل علي التي حرف النداء وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبه-ها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال الوافر 303 من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود- عني ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية	252	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1645	false	-2337870710696406292	0	96	0	517	1590	300	بلا ياء وانشد ابو عبيد -----------من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني--- كبرت لداتي و-اللوا- باسقاط التاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتصغير 4التي اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز---------- بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت وبعض الشعراء ادخل علي التي حرف النداء وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبهتها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال -----------من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية	1645	318913994814944681	452	817.5	367	728	62.087913513183594	80	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0307	true	-3166384865397108124	235	274	1229	1437	1574	300	ابو البشر وكنيته في الجنة ابو محمد واصله بهمزتين لانه افعل الا انهم لينوا الثانية فاذا احتجت الي تحريكها جعلتها واوا فقلت اوادم في الجمع لانه ليس لها اصل في الياء معروف فجعلت الغالب عليها الواو عن الاخفش وفي	307	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1237	false	-5497059623070334032	75	109	409	592	1606	300	ابو البشر------------------------- واصله بهمزتين لانه افعل الا انهم لينوا الثانية فاذا احتجت الي تحريكها جعلتها واوا وقلت اوادم في الجمع لانه ليس لها اصل في الياء معروف فجعلت الغالب عليها الواو عن الاخفش قال	1237	318913994814944681	179	345.0	145	208	86.05769348144531	32	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0319	true	4988514137843396007	90	171	472	918	1572	300	بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر يريد ان الحوافر تطا---------------- الارض فجعل باثر الاكم للحوافر سجودا وقال اخر المتقارب 379 سجود النصاري لاحبارها وفرق بعضهم بين سجد و اسجد ف سجد وضع جبهته واسجد امال ر------اسه و-طاطا قال الشاعر المتقارب 380 فضول- ازمتها اسجدت سجود النصاري لاحبارها وقال اخر الطويل 381------------------------------------------------------------------ وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني ان البعير--- طاطا راسه لاجلها ودراهم الاسجاد دراهم عليها صور كانوا يسجدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها قال الكامل 382 وافي بها كدراهم الاسجاد	319	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	117	216	615	1166	1627	300	بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة علي الارض والاسم السجدة بالكسر وسورة السجدة ابو عمر----------------------------------------------------و ا----------------------سجد الرجل طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور يصف نساء فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما ارتحلن ولوين فضول ازمة اجمالهن علي معاصمهن اسجدت لهن وانشد اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني--- البعير اي طاطا-------------------------------------------------------- لها لتركبه والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة والاسجاد ادامة النظر وامراض الاجفان قال كثير اغرك منا ان ذلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح واما قول الشاعر---- وافي بها كدراهم الاسجاد	321	318913994814944681	197	211.5	154	688	28.63372039794922	28	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0344	true	7214973112642947624	96	122	481	611	1484	300	قرب----- بالضم يقرب قربا اي دنا و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربته بالكسر ------قربانا--- دنوت منه وقربت اقرب قرابة مثل كتبت اكتب كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة	344	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0124	false	-3273958768755772526	217	293	1190	1587	1627	300	قرب الشء بالضم يقرب قربا اي دنا وقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي وقربته بالكسر اقربه قربانا اي دنوت منه وقربت اقرب قرابة مثل كتبت----- كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة	124	318913994814944681	124	206.5	100	402	30.84577178955078	22	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0345	true	-4347340920766219422	176	219	880	1107	1517	300	الشجرة علي شجراء ولم يات -----جمع علي هذه الزنة- الا ------------------------قصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول---------------- حلفة بكسر اللام وعند---------------- سيبويه ان هذه الالفاظ واحدة وجمع و -------------------------------المشجرة موضع الاشجار وارض مشجرة وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا	345	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0469	false	-1023367610958177165	229	282	1208	1516	1623	300	الشجراء شجرة---- ولم يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيب-------ويه الشجراء واحد- وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء والمشجرة موضع الاشجار وارض مشجرة وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا	469	318913994814944681	193	302.0	155	320	60.3125	28	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0416	true	-5566703865091283562	79	137	402	698	1560	300	بحر اي واسع الجري ويقال ابحر الماء ملح قال نصيب الطويل 482 وقد عاد ماء الارض بحرا فزادني --الي مرضي ان ابحر المشرب العذ---------------------------------------ب والبحر يكني اياه وقد يطلق ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي العذب بحرا وهو مختص بالماء الملح وفيه خلاف و البحر------------------------------ البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا و البحر ك السلال يصيب الانسان ويقولون لقيته صحرة بحرة اي بارزا	416	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0393	false	-7934311789180481228	175	259	913	1366	1581	300	بحر اي ملح وابحر------------ الماء ملح قال نصيب -----------وقد عاد ماء الارض بحرا ف-ردني 1 الي مرضي ان ابحر المشرب العذب ويقال ابحر فلان اذا ركب البحر عن يعقوب والبحر عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص الحمرة باحر وبحراني والباحر الاحمق حكاه ابو عبيد والبحرين بلد والنسبة اليه بحراني قال اليزيدي كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وبنات بحر سحاءب يجءن قبل 2 الصيف منتصبات رقاقا بالحاء والخاء جميعا والبحرة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا وارضنا و------------------------------لقيته صحرة بحرة اي بارزا	393	318913994814944681	167	226.0	129	507	32.9388542175293	28	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0416	true	-5566703865091283562	172	258	902	1344	1560	300	غرق في الماء غرقا فهو غرق وغارق ايضا واغرق غيره وغرقه فهو مغرق وغريق قال ابو النجم الرجز 483---------------- من بين مقتول وطاف غارق ويطلق علي---------------------------------------------------------- القتل باي نوع كان قال الاعشي الطويل 484 الا ليت قيسا غرقته القوابل وذلك ان القابلة كانت تغرق المولود في دم- السلي عام القحطن ذكرا كان او انثي حتي يموت فهذا الاصل ثم جعل كل قتل تغريقا ومنه قول ذي الرمة الطويل 485 اذا غرقت ارباظها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والارباض الحبال والبكرة الناق-------ة وثنيها بطنها الثاني	416	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1032	false	-4015343432091927815	215	300	1146	1596	1596	300	غرق في الماء غرقا فهو غرق وغارق ايضا ومنه قول ابي--------------------------- النجم فاصبحوا في الماء والخنادق من بين مقتول وطاف غارق واغرقه غيره وغرقه فهو مغرق وغريق ولجام مغرق بالفضة اي محلي والتغريق القتل ق------------ال الاعشي----------- الا ليت قيسا غرقته القوابل وذلك ان القابلة كانت تغرق المولود في ماء السلي عام القحط- ذكرا كان او انثي حتي يموت----------- ثم جعل كل قتل تغريقا ومنه قول ذي الرمة----------- اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والارباض الحبال والبكرة الناقة الفتية وثنيها بطنها الثاني-	1032	318913994814944681	338	571.0	271	524	64.50381469726562	60	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0439	true	-2680536809699434424	76	117	406	628	1584	300	بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشر-به العاشق سلا -قال الطويل 509 شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح	439	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1577	false	-3385081680819959485	140	203	720	1056	1577	300	بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشر به العاشق سلا وقال----------- شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا-مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت4 مابي غني عنك وان غنيت قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك وقال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح	1577	318913994814944681	207	371.5	170	348	59.482757568359375	35	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0521	true	6389929184018909065	110	150	551	756	1563	300	طمع فيه-- طمعا و-------طماعية مخفف فهو طمع علي وزن فعل واطمعه فيه غيره ويقال في التعجب طمع الرجل----- بضم الميم اي صار كثير الطمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطمع رزق الجند يقال امر لهم الامير باطماعهم اي بارزاقهم وامراة مطماع تطمع ولا تمكن فصل	521	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0848	false	-411563950819623850	108	193	541	971	1547	300	طمع فيه 4 طمعا وطماعة وطماعية مخفف فهو طمع وطمع------- واطمعه فيه غيره ويقال في التعجب طمع الرجل فلان بضم الميم اي صار كثير الطمع وخرجت المراة فلانة اذا صارت كثيرة الخروج وقضو القاضي فلان وكذلك التعجب في كل شء الا ما قالوا في نعم وبءس رواية تروي عنهم غير لازمة لقياس التعجب لان صور التعجب ثلاث ما احسن زيدا واسمع به وكبرت كلمة وقد شذ عنها نعم وبءس والطمع رزق الجند يقال امر لهم الامير باطماعهم اي بارزاقهم وامراة مطماع تطمع ولا تمكن طوع	848	318913994814944681	191	333.5	153	437	43.70709228515625	32	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0710	true	4590314027900140521	102	163	500	835	1528	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع -المغرب والمشرقن والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك منك نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم والمسجد بالفتح جبهة	710	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	228	288	1233	1557	1627	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل -----دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق و-المسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من- نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض -----	321	318913994814944681	309	596.0	252	336	91.96428680419922	52	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms0908	true	-2377145090331389335	120	179	616	941	1588	300	قال ابو عبيدة السب بالكس-------ر السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر الخفيف 854 لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسب ايضا الخمار و-----العمامة قال المخبل السعدي الطويل 855-------------- يحجون سب الزبرقان المعصفرا والسب ايضا الحبل في لغة هذيل قال ابو ذءيب الطويل 856 تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبوا غرابها والسبوب الحبال	908	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0084	false	-6561926877365517183	239	298	1213	1535	1544	300	قال ابو عبيد ا-لسب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر----------- لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسب ايضا الخمار وكذلك العمامة قال المخبل السعدي واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا والسب -----الحبل في لغة هذيل قال ابو ذءيب----------- تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو- غرابها والسبوب الحبال	84	318913994814944681	282	499.5	230	351	80.34188079833984	46	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1028	true	313015296492223083	240	267	1177	1329	1525	300	له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم ا----------------------------------------------------------------------لوصاة وتواصي القوم--- اوصي بعضهم بعضا وفي الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ووصي-----ت الشء بكذا اذا وصلته	1028	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1673	false	-3186715030560498980	171	208	877	1095	1573	300	له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية بالكسر والفتح واوصيته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي------- استوصوا بالنساء خيرا فانه-----ن عندكم عوان ووصيت الشء بكذا اذا وصلته	1673	318913994814944681	137	250.0	112	230	59.565216064453125	21	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1059	true	-5468452781853163971	230	251	1207	1322	1579	300	يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي	1059	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0732	false	-4034203107457752038	166	187	900	1015	1621	300	يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي	732	318913994814944681	115	230.0	94	115	100.0	21	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1083	true	6147111353214162208	261	292	1380	1548	1597	300	الرش-د خلاف الغي وقد رشد يرشد رشدا ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه وارشده الله والمراشد مقاصد الطرق والطريق الارشد نحو الاقصد------------------------------- وام راشد كنية للفارة وبنو رشدان بطن من العرب	1083	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0314	false	5165364674320844288	91	128	452	652	1606	300	الرشاد خلاف الغي وقد رشد يرشد رشدا ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه وارشده الله والمراشد مقاصد الطرق والطريق الارشد نحو الاقصد وتقول هو لرشدة خلاف قولك لزنية وام راشد كنية الفارة وبنو رشدان بطن من العرب	314	318913994814944681	167	319.0	136	200	83.5	28	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1217	true	2397604080840023966	178	210	906	1085	1545	300	والحرث الزرع والحراث الزراع وقد حرث واحترث مثل زرع وازدرع ويقال احرث القران اي ادرسه وحرثت الناقة واحرثتها اي سرت عليها حتي هزلت وحرثت النار حركتها والمحراث ما يحرك به نار التنور	1217	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0182	false	-641962782732007564	206	238	1078	1257	1590	300	والحرث الزرع والحراث الزراع وقد حرث واحترث مثل زرع وازدرع ويقال احرث القران اي ادرسه وحرثت الناقة واحرثتها اي سرت عليها حتي هزلت وحرثت النار حركتها والمحراث ما تحرك به نار التنور	182	318913994814944681	178	355.0	146	179	99.44133758544922	31	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1279	true	1887422242692884007	179	204	922	1042	1547	300	من الله واجبة في جميع القران الا--- قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا التحريم 5 وقال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب	1279	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1607	false	-4251616435096354947	107	128	538	632	1590	300	من الله واجبة في جميع القران الا في قوله ------عسي ربه ان طلقكن ان----------------------- وقال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب	1607	318913994814944681	91	156.5	71	123	73.9837417602539	19	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1332	true	3667048384685620639	51	140	282	787	1614	300	حاءض ولا يقال حاءضة الا قليلا انشد الفراء الطويل 1079 كحاءضة يزني بها غير طاهر والمعروف ان النحويين فرقوا بين حاءض وحاءضة فالمجرد من تاء التانيث بمعني النسب اي ذات حيض وان لم يكن عليها حيض والملتبس بالتاء لمن عليها الحيض في الحال فيحتمل ان يكون مراد الشاعر ذلك وهكذا كل صفة مختصة بالمءنث نحو طامث ومرض وشبههما قال القرطبي ويقال نساء حيض وحواءض والحيضة المراة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة--------- ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحاءص	1332	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0727	false	6300988762190997804	160	202	845	1091	1605	300	حاءض وحا--------ءضة ايضا عن------- الفراء وانشد------ كحاءضة يزني بها غير طاهر 2 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء حيض وحواءض والحيضة المر-ة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض	727	318913994814944681	220	381.0	182	514	42.80155563354492	32	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1551	true	-1177223031825047767	257	286	1375	1546	1623	300	والخلالة والخلالة والخلالة الصداقة والمودة -قال الشاعر المتقارب 1174 وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب وابو مرحب كنية الظل ويقال هو كنية عرقوب الذي قيل فيه مواعيد عرقوب	1551	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1129	false	1525230197551187098	215	241	1152	1303	1599	300	والخلالة والخلالة والخلالة الصداقة والمودة وقال--------------------- وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب وابو مرحب كنية الظل ويقال هو كنية عرقوب الذي قيل فيه مواعيد عرقوب	1129	318913994814944681	150	280.0	124	172	87.20930480957031	25	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1552	true	-614784292920506777	26	54	145	300	1549	300	والخلة بالكسر واحدة خلل السيوف وهي بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره وهي ايضا سيور تلبس ظهور سيتي القوس والخلة ايضا ما يبقي بين الاسنان	1552	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1129	false	1525230197551187098	76	104	388	543	1599	300	والخلة بالكسر واحدة خلل السيوف وهي بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره وهي ايضا سيور تلبس ظهور سيتي القوس والخلة ايضا ما يبقي بين الاسنان	1129	318913994814944681	155	310.0	127	155	100.0	28	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1598	true	8509453534692163678	259	289	1337	1490	1541	300	حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر فناشر من نشر بمعني حيي والمراد بقوله------------------------------------- ننشرها اي نحييها يقال انشر الله الميت ونشره قال تعالي ثم اذا شاء انشره	1598	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0566	false	-1310500716085211514	98	130	537	698	1609	300	حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر ومنه يوم النشور وانشرهم الله اي احياهم ومنه قرا ابن عباس رضي الله عنه كيف ننشرها واحتج بقوله----------------------------- تعالي ثم اذا شاء انشره	566	318913994814944681	80	107.0	62	190	42.105262756347656	15	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1955	true	6475430561570643680	50	82	254	415	1572	300	قال الكساءي السيد من المعز المسن وفي الحديث الثني من الضان خير من السيد من المعز المسن وقال الشاعر الطويل 1436 سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	1955	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0327	false	-6258328324933388685	141	167	756	881	1622	300	قال الكساءي السيد من المعز المسن وفي ثني------------ الضان خير من السيد من المعز وانشد------------------------ سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	327	318913994814944681	117	205.0	91	161	72.67080688476562	24	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms1961	true	5471019992040292780	108	136	542	690	1513	300	والعاقر العظيم من الرمل لا ينبت شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعقر ايضا مهر المراة اذا وطءت ب---شبهة وبيضة العقر زعموا انها بيضة الديك لانه يبيض في عمره بيضة واحدة الي الطول	1961	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0513	false	7744760675534285038	217	287	1131	1481	1544	300	والعاقر العظيم من الرمل لا ينبت شيءا والعاقر المراة التي لا تحبل ورجل عاقر ايضا لا يولد له بين العقر بالضم قال ذو الرمة ورد حروبا قد لقحن الي عقر1 ويقال ايضا لقحت الناقة عن عقر وقد عقرت المراة بالضم تعقر عقرا صارت عاقرا مثل حسنت حسنا عن ابي زيد والعقر ايضا مهر المراة اذا وطءت علي شبهة وبيضة------ زعموا---هي بيضة الديك لانه يبيض في عمره بيضة واحدة الي الطول	513	318913994814944681	137	249.5	111	359	38.16156005859375	24	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2197	true	545247416588620070	75	176	379	884	1505	300	يقال للرجل عند موته وللقمر عند -محاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه او منها الا شفا اي الا قليل وقال بعضهم يق------ال لما بين الليل والنهار وعند غروب الشمس اذا غاب بعضها شفا وانشد الرجز 1559 ادركته بلا شفا او بشفا والشمس قد كادت تكون دنفا قوله بلا بشفا اي---- غابت الشمس وقوله او بشفا اي------ بقيت منه- بقية قال الراغب والشفاء من المرض موافاة شفا السلامة وصار اسما للبرء والشفاء قال البخاري قال النحاس الاصل في شفا شفو ولهذا يكتب بالالف ولا يمال وقال الاخفش لما لم تجز فيه الامالة عرف انه من الواو لان الامالة من الياء قال --	2197	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1585	false	3657966653502344479	150	222	826	1168	1611	300	يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه --------الا شفا اي---- قليل -قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرف---------------------------------------------------------------ته بلا شفا او بش-------------------------فا قوله بلا -شفا اي وقد غابت الشمس------ او بشفا اي او قد بقيت منها بقية وشفا كل شء حرفه قال الله تعالي وكنتم عل--------------------------------------------------------------ي شفا حفرة وتثنيته شفوان قا-------------ل الاخفش لما لم تجز فيه الامالة عرف انه من الواو لان الامالة من الياء وشفاه	1585	318913994814944681	243	338.5	188	525	46.28571319580078	42	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms2901	true	7399014516574522203	107	136	517	666	1492	300	الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منه-ا بهت كقوله تعالي----- فبهت -لذي كفر البقرة 258 لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قال- الكساءي	2901	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0158	false	-4337405001189499212	0	29	0	146	1540	300	الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال جل ثناءه فبهت الذي كفر----------- لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله الكساءي	158	318913994814944681	129	222.5	103	157	82.16560363769531	22	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms3245	true	-1080383824507211105	41	81	229	446	1541	300	الكساءي نقم- بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اذا عاقبه والاسم منه النقمة- والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	3245	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1356	false	9190751184823710341	3	43	17	235	1538	300	الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي- عاقبه والاسم منه النقمة3 والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	1356	318913994814944681	215	414.0	175	219	98.17351531982422	37	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4671	true	-1677976062919141209	56	96	315	509	1579	300	الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي فلان الي منزله ياوي اويا علي فعول و------------------------------------------------------------------اواء واويته----- اذا انزلته بك فعلت وافعلت بمعني عن ابي زيد وماوي الابل بكسر الواو لغة في ماوي الابل خاصة وهو شاذ	4671	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1501	false	-6094560125756910698	234	288	1188	1453	1513	300	الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي فلان الي منزله ياوي اويا علي فعول واواء ومنه قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء واويته انا ايواء واويته ايضا اذا انزلته بك فعلت وافعلت بمعني عن ابي زيد وماوي الابل بكسر الواو لغة في ماوي الابل خاصة وهو شاذ	1501	318913994814944681	193	378.0	153	265	72.83018493652344	38	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms4717	true	1535599189583675248	133	184	699	994	1606	300	وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه ور-------بما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او-------------- وبعضهم فتح الواو مع التشديد فيقول اوه وقال الجوهري بعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه بمد	4717	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	16	64	81	347	1579	300	وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبع--------------------------------------------------ضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد	1470	318913994814944681	242	470.0	200	316	76.582275390625	38	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms5347	true	-6787652558650456911	56	82	293	427	1602	300	قال الكامل 3168 اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وقال اخر الطويل 3169----------------------------------- وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	5347	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0085	false	2763969515825307562	168	199	924	1088	1581	300	قال الشاعر----- اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا اذا توجه للرعي قال الاخنس التغلبي وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	85	318913994814944681	110	187.5	86	169	65.08876037597656	20	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms6019	true	8806836227278857117	34	85	173	433	1573	300	يمد علي صحن الدار وقيل كل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة الرجز السريع 3512 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود ويقال بيت مسردق قال الشاعر الطويل 3513---------------------------------------- هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق وكان ابرويز ملك الفرس قد قتل النعمان بن	6019	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1006	false	-8325096231726926507	153	206	870	1144	1658	300	تمد فوق صحن الدار و----كل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة------------------ يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود -يقال بيت مسردق قال الشاعر يذكر ابرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق سرمق السرمق بالفتح ضرب من النبت سعبق ---	1006	318913994814944681	187	315.0	146	300	62.33333206176758	34	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7467	true	-5729737931672499803	90	119	471	614	1556	300	امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا والالف وهو لغة الحجاز وانشد 4119 اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل فاما -	7467	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0034	false	1704407813116616691	45	73	228	361	1557	300	امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا وقال اخر في ترك الهمز----------- اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسات	34	318913994814944681	106	184.5	83	144	73.61111450195312	21	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms7983	true	-8538072595974617572	253	286	1379	1556	1633	300	والقيض في الاصل قش---ر البيض الاعلي قال الجوهري ويقال قايضت الرجل مقايضة اي عاوضته بمتاع وهما قيضان كما يقال بيعان وقيض الله فلانا لفلان اي جاء ب----------ه ومنه قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء	7983	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0749	false	-2762506820731878120	10	43	54	227	1560	300	والقيض ما تفلق من قشور البيض الاعلي و-----------------قايضت الرجل مقايضة اي عاوضته بمتاع وهما قيضان كما تقول بيعان وقيض الله فلانا لفلان اي جاء به واتاحه له ومنه قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء	749	318913994814944681	147	263.5	118	190	77.36842346191406	25	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8501	true	4459990782773557178	93	121	446	588	1449	300	الارض تكدو كدوا- فهي كادية اذا ابطا نباتها عن ابي زيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكديت الرجل عن الشء رددت----ه واكدي الرجل اذا قل خيره فقوله------ واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل	8501	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1639	false	-6290568546599436390	154	216	803	1117	1543	300	الارض تكدو كدوا4 فهي كادية اذا ابطا نباتها قال وكدي الجرو بالكسر يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي بين عينيه وكديت اصابعه ايضا اي كلت من من الحفر وكدي الفصيل كدي اذا شرب اللبن ففسد جوفه واكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكدي الرجل اذا قل خيره وقوله تعالي واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل	1639	318913994814944681	129	221.5	104	314	41.082801818847656	21	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8555	true	5970888461428700939	28	67	153	367	1561	300	اراد صاحب الحظيرة ونقل القرطبي عن صاحب الصحاح قال من كسر- جعله الفاعل ومن فتح- جعله المفعول--- ويقال للرجل القليل الخير انه لنكد الحظيرة قال ابو عبيدة اراه سمي امواله حظيرة لانه حظرها عنده ومنعها وهي فعيلة بمعني مفعولة	8555	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	11	48	70	276	1650	300	الذي يعمل الحظيرة وقرء كهشيم المحتظر ف------------من كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به ويقال للرجل القليل الخير انه لنكد الحظيرة قال ابو عبيد- اراه سمي امواله حظيرة لانه حظرها عنده ومنعها وهي فعيلة بمعني مفعولة	429	318913994814944681	176	303.0	142	219	80.36529541015625	27	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8558	true	-3048979688156660931	17	47	96	252	1597	300	علي كذا مراودة وروادا اي اردته وراد الكلا يروده رودا وريادا وارتاده ايضا--------- اي طلبه وفي الحديث اذا بال احدكم فليرتد لبوله اي يطلب مكانا لينا او منحدرا قال ابن	8558	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0317	false	6471696252842563281	118	148	632	797	1599	300	علي كذا مراودة وروادا اي اردته وراد الكلا يروده رودا وريادا وارتاده ارتيادا بمعني اي طلبه وفي الحديث اذا بال احدكم فليرتد لبوله اي يطلب مكانا لينا او منحدرا والراءد	317	318913994814944681	149	282.0	120	165	90.30303192138672	27	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8577	true	3619497436290151869	187	226	1064	1291	1656	300	الاخفش ويكو--ن جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان والحسبان بالضم ايضا العذاب والسهام القصار الواحدة حسبانة والحسبانة ايضا الوسادة الصغيرة تقول منه حسبته اذا وسدته قال مجزوء الكامل 4619---------------------------- لثويت غير محسب اي غير موسد يعني غير مكرم ولا مكفن	8577	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0060	false	-5205580728845838427	33	75	183	422	1616	300	الاخفش الحسبان جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان والحسبان------ ايضا ----------سهام --قصار الواحدة حسبانة والحسبانة ايضا الوسادة الصغيرة تقول منه حسبته اذا وسدته قال نهيك الفزاري لتقيت بالوجعاء طعنة مرهف حران او لثويت غير محسب اي غير موسد يعني غير مكرم ولا مكفن	60	318913994814944681	190	321.0	154	257	73.92996215820312	31	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8582	true	3372597748824627521	257	300	1350	1554	1554	300	بالكسر و الكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع كمام و اكمة و الاك------------------------------------------اميم ايضا و ---------------------------------------------------------------------------------------------------كم الغسيل----- اذا اشفق عليه فستر حتي يقوي قال العجاج الرجز 4624 بل لو شهدت الناس اذ تكموا -غمة لو لم تفرج غموا و تكموا اي اعمي عليهم-	8582	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1341	false	-2281142169789917972	109	172	609	947	1611	300	بالكسر و-الكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع كمام و-اكمة واكمام قال الشماخ بواءج في اكمامها لم تفتق والاكاميم ايضا قال ذو الرمة وانضرجت عنه الاكاميم2 وكمت النخلة فهي مكمومة قال لبيد يصف نخيلا حملت فمنها موقر مكموم3 وكم الفسيل ايضا اذا اشفق عليه فستر حتي يقوي قال العجاج----------- بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتك-موا اي اغمي عليهم	1341	318913994814944681	180	294.0	145	352	51.1363639831543	33	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8583	true	-770591970700526943	0	28	0	147	1567	300	وغطوا واكممت وكم------مت اي اخرجت كمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته ومنه كم --	8583	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1341	false	-2281142169789917972	172	201	947	1102	1611	300	وغطوا واكمت النخلة وكممت اي اخرجت كمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته يقال كممت	1341	318913994814944681	136	263.0	110	155	87.74193572998047	25	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8585	true	-3068916388002861109	106	147	559	794	1565	300	والريحان نبات معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله------------------------------------------------------ وفي الحديث الولد من ريحان الله وقوله- سبحان الله وريحانه نصبوهما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاق-----ا قوله و ------لحب ذو ل-عصف و لريحان فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه قاله الفراء	8585	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0245	false	-7806436861172555519	205	255	1087	1379	1595	300	والريحان نب-ت معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله قال النمر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر وفي------- الولد من ريحان الله وقولهم سبحان الله وريحانه نصبوهما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا واما قوله تعالي والحب ذو العصف والريحان فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه عن-- الفراء	245	318913994814944681	219	367.0	181	302	72.51655578613281	32	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8626	true	-5201339390881491717	98	130	498	662	1553	300	العبقري موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد الطويل 4668 كهول وشبان كجنة عبقر-- ثم نسبوا اليهاع كل شء تعجبوا من حذقه و--جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع	8626	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0498	false	4744236507854792955	260	292	1387	1540	1583	300	العبقر- موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد------------ كهول وشبان كجنة عبقر 4 ثم نسبوا اليه-- كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع	498	318913994814944681	148	263.0	118	168	88.0952377319336	26	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8626	true	-5201339390881491717	134	195	681	1001	1553	300	يسجد علي عبقري وهو---- البسط التي فيها الاصباغ والنقوش والمراد به في الاية قيل البسط التي فيها الصور والتماثيل وقيل الزرابي وقيل الطنافس وقيل الديباج الثخين و عبقري جمع عبقرية فيكون اسم جنس كما تقدم في رفرف وقيل هو واحد دال علي الجمع ولذلك وصف ب حسان قال القرطبي---------------------------------------------------------------------------- وقرا- بعضهم -عباقري حسان وهو خطا لان المنسوب لا يجمع علي نسبته	8626	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0499	false	-1615843023572147023	0	45	0	238	1581	300	يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القوي وفي فلم ار عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله تعالي بما تعارفوه فقال وعبقري حسان وقراه بعضهم وعباقري -----وهو خطا لان المنسوب لا يجمع علي نسبته	499	318913994814944681	118	157.0	93	402	29.353233337402344	17	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8632	true	7770434366432492288	151	183	761	930	1515	300	يقال رجه يرجه رجا اي حركه وزلزله وناقة رجاء اي عظيمة السنام والرجرجة الاضطراب وارتج البحر وغيره اضطرب وفي الحديث من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له يعني اذا اضطربت امواجه	8632	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0209	false	3565314664365555745	76	105	422	576	1681	300	يقال -----رجه رجا اي حركه وزلزله وناقة رجاء--- عظيمة السنام والرجرجة الاضطراب وارتج البحر وغيره اضطرب وفي------- من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له يعني اذا اضطربت امواجه	209	318913994814944681	154	291.0	125	169	91.12425994873047	28	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8669	true	-4685084421676885568	40	65	220	349	1560	300	وبات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم -قال الشاعر الطويل 4705 واني لاختار القوي طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم	8669	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1638	false	5578211487768472055	105	127	553	664	1596	300	وبات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم وقال------------------- واني لاختار القوا طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم	1638	318913994814944681	109	198.0	87	130	83.84615325927734	20	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8706	true	5231418911438921015	15	50	78	239	1490	300	لك بالمد ان تفعل كذا يءين اينا اي--------------- مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت الطويل 4721 الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين	8706	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1376	false	387035978551832851	260	296	1364	1522	1539	300	لك ------ان تفعل كذا يءين اينا عن ابي زيد اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت------------ الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين	1376	318913994814944681	141	259.0	109	176	80.11363983154297	31	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms8812	true	-3816752458188438341	121	176	601	899	1526	300	من البءر بالساني---ة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح او--لهما وحكي ابو حاتم عن يعقوب انه سمع عند الكساءي اعرابيا فصيحا يكني ابا الدينار يقرا القدوس بفتح القاف قال ثعلب كل اسم---- علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وتنور وسمور وشبوط------ الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم	8812	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0654	false	2822171612750691023	54	97	320	549	1602	300	من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح اواءلهما وقد ذكرناه في ذروح------------------------------------------------------------------------------ قال ثعلب كل اسم جاء علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب------ وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم	654	318913994814944681	189	314.0	151	313	60.383384704589844	31	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9038	true	5267756561911213547	17	48	102	263	1534	300	الرجل اعتله واعتله اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر والعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايضا الرمح الغليظ ورجل عتل بالكسر بين العتل اي سريع الي الشر ويقال لا انعتل- معك اي لا ابرح مكاني	9038	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1172	false	6350298778199464108	169	224	952	1247	1668	300	الرجل اعتله واعتله اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا نعتله3 قال ابن السكيت عتله وعتنه باللام والنون جميعا والعتل الغليظ الجافي وقال تعالي عتل بعد ذلك زنيم والعتل ايضا الرمح الغليظ ورجل عتل بالكسر بين العتل اي سريع الي الشر ويقال لا انعتل4 معك اي لا ابرح مكاني	1172	318913994814944681	157	308.0	126	295	53.220340728759766	29	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9048	true	-6102756771868837871	201	300	1056	1565	1565	300	علي حرد -----علي منع من------ حاردت الناقة حرادا اي قل لب---نها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطرها وخيرها ويقال حرد بالكسر يحرد حردا وقد تفتح فيقال حرد فهو حردان وحارد وليوث حوارد وقيل الحرد والحرود الانفراد يقال حرد بالفتح يحرد بالضم حرودا وحردا اي انعزل ومنه كوكب حارد اي منفرد قال الاصمعي هي لغة هذيل وقال القرطبي يقال حرد يحرد حرودا اي تنحي عن قومه------------ ولم يخالطهم وق--------------------------------------------------------ال ابو زيد رجل حريد من ----حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم قال الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي رجل حريد اي فريد وحيد قال والمنفرد والمنح--------رد في لغة هذيل-	9048	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0307	false	340134852437063517	40	150	192	744	1518	300	علي قصد وقيل علي منع من قولهم حاردت الابل- حرادا اي قلت البانها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------- وحرد يحرد حرودا اي تنحي عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم قال الشاعر اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا وقال ابو زيد رجل حريد من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم قال وقالوا كل قليل في كثير حريد وانشد لجرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا وكوكب حريد اي معتزل عن الكواكب قال ذو الرمة يعتسفان الليل ذا السدود اما بكل كوكب حريد قال الاصمعي رجل حريد اي فريد وحيد قال و---------المنحرد المنفرد في لغة هذيل	307	318913994814944681	262	445.0	208	784	33.418365478515625	45	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9067	true	4277209847452197965	111	137	570	708	1527	300	الصحاح وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه وي-----------------------------------------------------قال ما له فيه حق ولا حقاق اي خصومة والتحاق والتخاصم والاحتقاق الاختصام	9067	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0984	false	-7396119411174386250	59	95	289	479	1521	300	الامور وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال ما له فيه حق ولا حقاق اي خصومة والتحاق -التخاصم والاحتقاق الاختصام	984	318913994814944681	133	254.0	107	191	69.63350677490234	23	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9071	true	4944109442718491364	132	165	702	882	1583	300	احمر الكامل 4841 كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا مع الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	9071	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0603	false	-3955651794422941981	64	95	342	510	1541	300	احمر------------ كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	603	318913994814944681	167	322.5	136	180	92.77777862548828	30	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9133	true	-2202641872950151703	0	50	0	241	1590	300	لغة اهل نجد كانهم سكنوا التاء وادغموها في الدال والود في قول امرء القيس الرمل 4887 تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر قال ابن دريد هو اسم جبل و ود صنم كان لقوم نوح عليه الصلاة والسلام ثم صار لكل-ب وكان بدومة الجندل ومنه سموا بعبد ود	9133	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0369	false	-8838446824479290001	32	78	183	403	1612	300	لغة اهل نجد كانهم سكنوا التاء فادغموها في الدال والود في قول امرء القيس----------- تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر قال ابن دريد هو اسم جبل و-ود صنم كان لقوم نوح عليه --------السلام ثم صار لكلاب وكان بدومة الجندل ومنه سمي --عبد ود	369	318913994814944681	216	395.0	171	242	89.25619506835938	42	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9168	true	-4102341974582790001	104	145	548	754	1485	300	واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح قال الشاعر البسيط 4913 من امرء--- سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد- ويروي اللبد قال ابو عبيد -وهو اشبه و-----------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البدت القربة جعلتها في لبيد-------------------------------------------------------------- ولبيد اسم شاعر من بني عامر	9168	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0358	false	8958552963819876997	46	158	251	816	1560	300	واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح قال الشاعر الراعي -----من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد1 ويروي اللبد قال ابو عبيدة وهو اشبه ولبد اخر نسور لقمان وهو ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم ليستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا وقد ذكرته الشعراء قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد واللبيد الجوالق الصغير ولبيد اسم شاعر من بني عامر	358	318913994814944681	172	298.0	136	570	30.175437927246094	30	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9200	true	337472932225737597	19	51	103	263	1634	300	الشجي وهو ما ينشب في الحلق من عظم او غيره وجمعها غصص والغصص بالفتح مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم	9200	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0710	false	6952141536904664816	13	36	72	196	1661	300	الشجي والجمع------------------------------------ غصص والغصص بالفتح مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم	710	318913994814944681	120	224.5	97	160	75.0	22	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9203	true	-9045929734700848364	48	86	249	456	1594	300	والوبيل ايضا العصا الضخمة -قال الطويل 4937 لو اصبح في يمني يدي رقامها وفي كفي الاخري وبيلا نحاذره وكذلك ال-وبل بكسر الباء و ال-------------------------------------------------------وبل ايضا الحزمة من الحطب وكذلك الوبيل قال طرفة الطويل 4938 عقيلة شيخ كالوبيل يلندد	9203	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1225	false	8828626318918196839	137	179	686	920	1547	300	والوبيل----- العصا الضخمة وقال------------ لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل ت-حاذره وكذلك الموبل بكسر الباء وقال زعمت جءية انني عبد لها اسعي بموبلها واكسبها الخنا والموبل ايضا الحزمة من الحطب وكذلك الوبيل قال طرفة------------ عقيلة شيخ كالوبيل الندد	1225	318913994814944681	171	281.0	140	264	64.7727279663086	26	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9233	true	4227410966021129853	131	166	655	842	1548	300	فهو عنيد وعاند والمع---------------اند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند مثل راكع وركع قاله- ابو عبيدة وانشد قول الحازمي الرجز 4959 اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا وقال	9233	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0342	false	-4800640850160333161	218	251	1131	1305	1559	300	فهو عنيد وعاند والجمع عند وعند والعاند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند مثل راكع وركع وانشد ابو عبيدة----------------------------- اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا وجمع	342	318913994814944681	150	271.0	120	203	73.8916244506836	27	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9237	true	1059703192247545205	150	188	733	932	1482	300	الخديعة وقيل السحر اظهار الباطل في صورة الحق والاثر----- مصدر قولك اثرت الحديث اثره اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي السريع 4964 ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	9237	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0386	false	4408263808183822953	41	76	223	402	1531	300	الاصمعي وليس ---من الاثر ال-----ذي هو الفرند والاثر ايضا مصدر قولك اثرت الحديث----- اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي------------ ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	386	318913994814944681	154	252.0	121	204	75.49019622802734	26	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9385	true	153650760521424623	146	300	772	1612	1612	300	المتتابعة قال رحمه الله الوافر 5084 اتانا عامر يبغي قرانا فاترعنا له كاسا دهاقا وهذا قول ابي هريرة وسعيد بن جبير ومجاهد قال الواحدي واصل هذا القول من قول العرب ادهقت الحجارة ادهاقا وهي شدة ترادفها ودخول بعضها في بعض ذكره الليث والتتابع كالتداخل وعن عكرمة وزيد بن اسلم انها الصافية وهو جمع دهق وهو خشبتان يعصر بهما والمراد بالكاس الخمر قال الضحاك كل كاس في القران فهو خمر والتقدير وخمر ذات دهاق اي عصرت وصفيت بالدهاق قاله القشيري وفي الصحاح وادهقت الماء اي افرغته افراغ-ا شديدا قال ابو عمرو والدهق بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه قال المبرد والمدهوق المعذب بجميع العذاب الذي لا فرجة فيه وقال ابن الاعرابي دهقت الشء اي كسرته وقطعته وكذلك دهدقته و -----------------------------------------------------------------------دهمقته بزيادة الميم المثلثة وقال الاصمعي الدهمقة لين الطعام وطيبه ورقته وكذلك كل شء لين--------------------------------------------------------- ومنه حديث عمر رضي الله عنه لو شءت ان يدهمق لي لفعلت ولكن الله عاب قوما فقال تعالي اذهبتم طيباتكم-	9385	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0995	false	-8234088229194757269	8	105	48	575	1603	300	اي ممتلءة قال خداش ابن زهير-------- اتانا عامر يرجو قرانا فاترعنا له كاسا دهاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادهقت الماء اي افرغته افرانما شديدا قال ابو عمرو -الدهق بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه قا----------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي دهقت الشء--- كسرته وقطعته وكذلك دهدقته وانشد لحجر ابن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه ودهمقته بزيادة الميم --مثل-ه وقال الاصمعي الدهمقة لين الطعام وطيبه ورقته وكذلك كل شء لينء قال وانشدني خلف الاحمر في نعت ارض جون روابي تربه دهامق4 ومنه حديث عمر رضي الل----ه لو شءت ان يدهمق لي لفعلت ولكن الله عاب قوما فقال------ اذهبتم طيباتكم	995	318913994814944681	373	622.0	303	970	38.453609466552734	60	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9392	true	7548226782839889338	220	268	1143	1398	1569	300	هميان -بن قحافة الرجز 5086 امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشط-- الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل انشطه انشوطة عقدته------- وانشطته-------------------------------------------------- مددته ونشط ك انشط قال الاصمعي بءر انشاط اي قربية القعر يخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج----- الدلو منها حتي تنشط كثيرا	9392	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0788	false	5842641735404553795	85	185	461	996	1579	300	هميان ابن قحافة----------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية قال ابو زيد نشطت الحبل انشطه نشطا-- عقدته انشوطة وانشطته اي حللته يقال كانما انشط من عقال وانتشطت الحبل اي مددته ---حتي ينحل قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج منها الدلو -----حتي تنشط كثيرا	788	318913994814944681	221	352.5	177	556	39.74820327758789	33	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9397	true	-4814580030051530891	211	234	1126	1233	1560	300	احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع---- ما كنت عليه في شبابي مع الغزل والصبا بعد ان شبت وصلعت	9397	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	138	162	774	885	1650	300	احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	429	318913994814944681	104	198.5	81	111	93.69369506835938	20	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9441	true	5315172012035683879	154	295	769	1559	1587	300	خنس عنه يخنس بالضم خنوسا وال--------------------------------خنس تاخر الانف عن الشفة مع ارتفاع-------- الارنبة قليلا ويقال رجل اخنس وا-مراة خنساء و-----------منه -الخنساء الشاعرة وا------------------------------لخنس في القران قيل الكواكب السبعة السيارة القمران وزحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في المغيب او لانها تختفي نهارا وعن علي رضي الله عنه هي زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد وفي تخصيصها بالذكر من بين ساءر النجوم وجهان احدهما لانها تستقبل الشمس قاله بكر بن عبد الله المزني الثاني تقطع المجرة قاله ابن عباس وقيل خنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس قال ابن الخطيب الازهر ان ذلك اشارة الي رجوعها واستقامتها وقال احسن وقتادة هي النجوم كلها لانها تخنس بالنهار اذا غربت وتظهر بالليل وتكنس في وقت غروبها ايك تتاخر عن البصر لخفاءها وتكنس اي تستتر كما تكنس في وقت غروبها اي تتاخر عن البصر لخفاءها وتكنس اي تستتر كما تكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الظباء في المغارة وهي -لكناس	9441	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0630	false	1966991050214489252	51	139	287	773	1602	300	خنس عنه يخنس بالضم اي تاخر واخنسه غيره اذا خلفه ومضي عنه والخنس تاخر الانف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الارنبة وال---------رجل اخنس والمراة خنساء والبقر كلها خنس والخن-اس الشيطان لانه يخنس اذا ذكر الله عز وجل والخنس-------------- الكواكب كلها -------------------------------------------------------لانها تخنس في المغيب او لانها تخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنهار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في المغار- وهي الكناس	630	318913994814944681	179	70.5	144	1069	16.74462127685547	23	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9442	true	140436424859327465	103	125	555	668	1614	300	قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر حكته الجوهري وقيل دنا -----------من اواه واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض	9442	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0645	false	1498449042449431069	218	243	1151	1275	1599	300	قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر قال وقال بعض اصحابنا انه اذا دنا من اوله واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض	645	318913994814944681	91	171.0	72	124	73.38710021972656	16	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9501	true	91434847404374332	192	233	938	1131	1472	300	دفق الماء دفقت الماء ادفقته دفقا اي صببته فهو ماء دافق اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء ويقال دفق الله روحه اذا دعي عليه بالموت	9501	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0993	false	-7229160723292602701	29	69	163	349	1593	300	دفق------ دفقت الماء ادفق-ه دفقا اي صببته فهو ماء دافق اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء ويقال دفق الله روحه اذا دعي عليه بالموت	993	318913994814944681	186	359.5	146	193	96.37305450439453	39	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9507	true	-7615684851874509861	160	204	863	1101	1573	300	وتفسير رويدا مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انمت تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال للاتقاء الساكنين ونصب- نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسما للفعل وصفة وحالا	9507	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0318	false	4201032522597231311	64	108	327	563	1582	300	وتفسير رويد- مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال لالتقاء الساكنين ونصبت نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسم- للفعل وصفة وحال -	318	318913994814944681	231	441.0	188	239	96.65271759033203	38	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9512	true	8649938465186579804	182	208	977	1108	1565	300	والحوة حمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة قال وتصغير احوي احيو في لغة من قال اسيود	9512	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1535	false	5778756822170942728	232	294	1278	1600	1627	300	والحوة سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت والحوة موضع ببلاد كلب قال ابن الرقاع او ظبية من ظباء الحوة انتقلت مذانبا فجرت نبتا وحجرانا وحواه يحويه حيا اي جمعه واحتواه مثله واحتوي علي الشء اي الما عليه وتحوي اي تجمع واستدار يقال تحوت الحية وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة---- وتصغير احوي احيو في لغة من قال اسيود	1535	318913994814944681	126	238.5	101	326	38.650306701660156	23	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9533	true	-263781401303626296	229	264	1180	1378	1579	300	والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان معني السطر الا يتجاوز فالكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال----- تعالي لست عليهم------- بمسيطر وسطره اي صرعه	9533	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0463	false	3470832391856158143	146	179	812	999	1697	300	والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان -----------------------الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال الله تعالي لست عليهم بمصيطر بمسيطر وسطره اي صرعه	463	318913994814944681	175	322.0	144	210	83.33333587646484	28	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9544	true	1585256107033719450	16	54	85	260	1492	300	ارم وعاد قال القرطبي من لم يضف جعل ارم اسم عاد ولم يصرفه لانه جعل عادا اسم ابيهم و ارم اسم للقبيلة وجعله بدلا منه او عطف بيان ومن قراه بالاضافة ولم يصرفه جعله اسم امهم او اسم	9544	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1237	false	-5497059623070334032	262	294	1417	1571	1606	300	ارم ذات العماد ف-----من لم يضف جعل ارم اسم---ه ولم يصرفه لانه جعل عادا اسم ابيهم و-ارم اسم القبيلة وجعله بدلا منه------------ ومن قراه بالاضافة ولم يصرفه جعله اسم امهم او اسم	1237	318913994814944681	140	249.5	110	175	80.0	30	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9548	true	-4577158986247231639	111	144	541	709	1490	300	فالسوط----- خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط وساطه اي خلطه فهو ساءط واكثر من ذلك يقال سوط فلان اموره قال الطويل 5202 فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان قال	9548	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	false	5642038423822301098	3	33	15	171	1644	300	والسوط ايضا خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط وسوطه اي خلطه--------- واكثر--- ذلك يقال سوط فلان اموره قال الشاعر----- فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان قال	770	318913994814944681	145	255.0	116	173	83.81502532958984	26	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9567	true	-2251660583264905217	254	281	1278	1409	1525	300	في الامر قحوما اي رمي بنفسه فيه من غير روي----------------------ة وقح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفرس فارسه تقحيما علي وجهه اذا رماه-------------------- وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية	9567	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1329	false	2090891920725260039	158	246	844	1308	1589	300	في الامر قحوما--- رمي بنفسه فيه من غير روية والقحمة بالضم المهلكة وقحم الطريق مصاعبه وللخصومة قحم اي انها تقحم بصاحبها علي ما لا يريده والقحمة السنة الشديدة يقال اصابت الاعراب القحمة اذا اصابهم قحط فدخلوا بلاد الريف ويقال ايضا اقحم اهل البادية علي ما لم يسم فاعله اذا اجدبوا فدخلوا الريف واقحم فرسه النهر فانقحم واقتحم النهر ايضا دخله وفي اقحم يا ابن سيف الله وقحم الفرس فارسه تقحيما علي وجهه اذا رماه وقحم في الصف اي دخل وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية	1329	318913994814944681	128	232.0	102	467	27.408992767333984	23	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9573	true	-6955976847877767752	169	203	864	1010	1501	300	فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل نحو صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي----- اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه	9573	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1593	false	-4417578385316826225	134	169	706	857	1544	300	فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه	1593	318913994814944681	140	267.0	106	151	92.7152328491211	30	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9662	true	-499083476392601656	0	30	0	157	1593	300	محبس الماء وكذلك ما اجتمع في البءر منه وفي الحديث انه نهي ان يمنع نقع البءر والنقع----- الارض الحرة الطين يستنقع فيها الماء والجمع نقاع وانقع مثل -----بحار وبحر وابحر	9662	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0874	false	5604494229549866268	14	44	83	238	1575	300	محبس الماء وكذلك ما اجتمع في البءر منه وفي------- انه نهي ان يمنع نقع البءر والنقع ايضا الارض الحرة الطين يستنقع فيها الماء والجمع نقاع وانقع مثل بحر وبحا-----ر وابحر	874	318913994814944681	145	262.0	117	167	86.82634735107422	26	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9685	true	-3009665577039901579	166	212	828	1064	1520	300	العمود عمود البيت وجمع القلة اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما في قوله تعالي في عمد ممددة و-----------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة العمود كل مستطيل من خشب او حديد وهو اصل للبناء مث-----------------------------------ل العماد عماد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه واعمدته اي جعلت تحته عمادا	9685	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0341	false	-8103796969410568949	166	267	935	1462	1613	300	العمود عمود البيت وجمع القلة اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما--- قوله تعالي في عمد ممددة يقال خباء معمد وسطع عمود الصبح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث قال الشاعر عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا والواحدة عمادة وفلان طويل العماد اذا كان منزله معلما لزاءريه وعمدت للشء اعمده عمدا قصدت له اي تعمدت وهو نقيض الخطاء وفعلت ذلك عمدا علي عين وعمد عين اي بجد ويقين قال خفاف بن ندبة ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا وعمدت الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه واعمدته--- جعلت تحته عم-دا	341	318913994814944681	171	246.0	138	534	32.0224723815918	28	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9686	true	7743607781951986720	187	236	927	1176	1499	300	الفيل معروف والجمع افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا يقال افيلة والانثي فيلة وصاحبه فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعلا فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض وقال الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما يكون في الجمع ورجل فيل الراي اي ضعيف الراي	9686	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1195	false	-385021159212221516	243	290	1226	1460	1511	300	الفيل معروف والجمع افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تق-ل افي-------------لة وصاحبه فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعل- فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض وقال الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما يكون في الجمع ورجل فيل الراي اي ضعيف الراي	1195	318913994814944681	233	452.0	186	249	93.57429504394531	44	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9686	true	7743607781951986720	236	258	1176	1289	1499	300	والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة---------------------------------------------------- وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي	9686	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1196	false	-8939540467625275260	0	32	0	165	1555	300	والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة وقال رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي	1196	318913994814944681	113	220.0	91	165	68.48484802246094	21	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9704	true	-4811252838664662218	223	288	1179	1509	1569	300	والجوهر من الجهر والعرب تسمي كل شء كثيرا في العدد والقدر والخطر كوثرا قال الطويل 5325 وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا قيل لعجوز رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بكوثر اي بمال ك-ثير والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر اذا كثر وقال الشاعر 5326 وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا فصل في المراد بالكوثر اختلفوا في	9704	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0549	false	-1885988396592674147	5	42	31	226	1632	300	والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت-------------------------------------- وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاء--------------------------------------------------------------------ل كوثرا والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر قا---------ل الشاعر -----وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا ------------2 والكوثر نهر في ----	549	318913994814944681	150	242.5	118	331	45.31721878051758	23	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9707	true	2006312250765753585	41	112	195	591	1528	300	بترت الشء بترا قطعته قبل الاتمام والانبتار الانقطاع والباتر السيف القاطع---------------------------------------------------- وفي الحديث ما هذه البتيراء لمن اوتر بركعة واحدة فانكر عليه ابن مسعود------------------ وخطب زياد خطب---ة بتراء----- لم يذكر الله تعالي ولا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وكان للنبي درع يقال لها البتراء سميت بذلك لقصرها وقال ابن السكيت الابتران العير والعبد سيما بذلك------------- لقلة خيرهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبترية فرقة من الزيدية نسبوا الي المغيرة بن سعد ولقبه الابتر وقرا	9707	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0392	false	-3134566522193467405	185	289	984	1542	1602	300	بترت الشء بترا قطعته قبل الاتمام والانبتار الانقطاع والباتر السيف القاطع والابتر المقطوع الذنب تقول منه بتر بالكسر يبتر بترا وفي الحديث ما هذه البتيراء والابتر الذي لا عقب له وكل امر انقطع من الخير اثره فهو ابتر وخطب زياد خطبته البتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل -علي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------ابن السكيت الابتران -------العبد والعير قال سميا ابترين لقلة خيرهما وقد ابتره الله اي صيره ابتر ويقال رجل اباتر بضم الهمزة للذي يقطع رحمه قال الشاعر لءيم نزت في انفه خنزوانة علي قطع ذي القربي احذ اباتر والبترية فرقة من الزيدية نسبوا الي المغيرة بن سعد ولقبه الابتر بثر -	392	318913994814944681	266	420.5	218	621	42.834136962890625	40	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9710	true	-7867838774417836365	218	270	1109	1366	1514	300	الاصمعي -كان يقال ل قل ي- ايها -لكافرون و قل هو -لله احد الاخلاص 1 المشتقتان اي انهما تبرءان من النفاق وقال ابو عبيدة رضي اله عنه كما يقشقش الهناء الجرب فيبرءه قا-ل ابن السكيت يقال للقرح والجدري اذا يبس وتقرف------- في الابل اذا قفل قد توسف جلده وتقشر جلده وتقشقش جلده	9710	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0690	false	-2594325638336712526	34	81	173	419	1607	300	الاصمعي وكان يقال ل قل يا ايها الكافرون-- قل هو الله احد المقشقش---------تان اي انهما تبرءان من النفاق وقال ابو عبيدة------------ كما يقشقش الهناء الجرب فيبرءه وقال ابن السكيت يقال للقرح والجدري اذا يبس وتقرف وللجرب في الابل اذا قفل قد توسف جلده وتقشر جلده وتقشقش جلده	690	318913994814944681	227	400.0	181	269	84.3866195678711	39	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9735	true	-3385175306058461166	112	186	551	933	1521	300	يمسده مسدا اي اجاد فتله قال الرجز 5351 يمسد اعلي لحمه ويارمه يقول ان البقل يقوي ظهر---- الحمار وقال ابن الخطيب وقيل المسد يكون من الحديد وظن من ظن ان المسد لا يكون من الحديد خطا لان المسد هو المفتول سواء كان من الحديد او من غيره ورجل ممسود اي مجدول الخلق وجارية حسنة المسد والعصب والجدل والارم وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة وماورمة وا-------------------------لمساد علي فعال لغة في المساب وهي نحن السمن وسقاء العسل	9735	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0361	false	-7085112487069211531	251	300	1305	1578	1578	300	امسده مسدا اجدت--- فتله قال رءبة------ يمسد اعلي لحمه ويارمه يقول ان البقل يقوي ظهر هذا الحمار ويشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل ممسود اي مجدول الخلق وجارية حسنة المسد والعصب والجدل والارم وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومارومة والمسد اداب السير بالليل والمساد علي فعال لغة في المساب وهو نحي السمن وسقاء العسل-	361	318913994814944681	229	405.0	186	411	55.7177619934082	35	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9744	true	3982542963175282339	216	276	1112	1435	1540	300	بالكسر فهو الداهية والامر العجيب يقال منه افلق الرجل وافتلق وشاعر مفلق وقد جاء بالفلق قال الشاعر الرجز 5356 واعجبا لهذه الفليقه هل يذهبن القوياء الريقه والف----------------------------------لق ايضا القضيب يشق باثنين فيعما منه قوسان يقال لكل----- منهما فلق----------------------------------------------------- وقولهم جاء بعلق فلق -وهي الداهية-------- يقال منه------ اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق ومر يفتلق في عدوه ا-----ي بالعجب من شدته	9744	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms1038	false	-3475314341977797020	178	259	963	1392	1640	300	بالكسر---- الداهية والامر العج-ب تقول منه افلق الرجل وافتلق وشاعر مفلق -قد جاء بالفلق قال سويد بن كراع العكليوكراع اسم امه واسم ابيه عمير اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا والفلق ايضا القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان يقال لكل واحد منهما فلق والفلقة ايضا الكسرة يقال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها وقولهم جاء بعلق فلق3 وهي الداهية لا تجري يقال منه للرجل اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق ومر يفتلق في عدوه اي ياتي بالعجب من شدته	1038	318913994814944681	251	399.5	200	435	57.701148986816406	38	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009266-ara1.ms9751	true	1418866688371429550	4	50	28	294	1570	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسوسة- بكسر الواو قاله القرطبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة البسيط 5372 فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي البسيط 5373 تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل	9751	-2541181688625632309	Masaha000955Vols-ara1.ms0672	false	8647179196434928413	154	214	795	1150	1619	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة------------ فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي------------ تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل	672	318913994814944681	230	416.5	189	379	60.68601608276367	39	JK009266-ara1	Masaha000955Vols-ara1