id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1494	true	5735493924065299322	52	147	297	771	1563	300	رضي الله عنه مع ابي عبيدة الي------ الشام فسمع عمر ان الوباء بها فرجع فقال له ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر---------------------------------------------------------------------- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله والمعني لا محيص للانسان عما قدره الله عليه لكن امرنا الله من التتحرز من المخاوف والمهلكات وباستفراغ الوسع في التوقي من المكروهات ثم قال له ارايت لو كانت لك ابل فهبط-----------ت واديا له عدوتان احداهما خصبة------ والاخري جدبة اليس ان رعي--------------ت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فرجع عمر من موضعه ذلك الي	1494	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms102	false	-8720439172590568538	65	173	323	816	1440	300	رضي الله عنه عندما اراد ان يرجع مذا الشام خوف-------- الوباء علي السلمين--------------- افرارا من قدر الله ود ب بقابة ب علي مقر د ب سرا وامرا وهد ا عن القدوم علي قال له عمر رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نقر من قدر الله الي قدر الله ثم الرمه عمر رضي ا----------------لله عنه حجة لم يكن له عنها جواب وذلك انه قال له ارايت انه قال له ار----------------------------------------ايت لو كان- لك ابل انت راعيها فهعلت واديا له عدوتان احداهسا خصبة رعيها والاحري جدية اين تلهب بايلك الس اذ رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فان ذهت بايل--------ك الي	102	6633559418314572558	244	343.0	186	581	41.996559143066406	39	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms2028	true	-8324242451538957541	242	277	1195	1364	1490	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا--- لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا فانه كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة	2028	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms137	false	-3621451886300229634	265	300	1309	1475	1475	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا له لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا----- كان يحيي الموني قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة-	137	6633559418314572558	162	305.0	129	172	94.18604278564453	32	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms2034	true	4364537893489123861	102	300	501	1528	1528	300	كنت بخوارزم اخبرت انه جاء نصراني يدعي التحقيق والتعمق ---------------------------------------------------في مذهبهم فذهبت اليه وشرعنا في الحديث فقال--- ما الدليل علي نبوة محمد----- فقلت ك---ما نقل الينا ظهور الخوارق علي يد موسي وعيسي وغيرهما من الانبياء نقل الينا ظهور الخوارق علي يد- محمد صلي الله عليه وسلم فان رددنا التواتر و------------قلنا ان المعجز- لا يدل علي الصدق فحينءذ بطل نبو-ة ساءر الانبياء عليهم السلام وان اعترفنا بصحة التواتر واعترفنا ب----دلالة المعجز- علي الصدق فهم----ا حاصلان في محمد صلي الله عليه وسلم فوجب الاعتراف قطعا ب----نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ضرورة ان عند الاستواء في الدليل لا بد من الاستواء في حصول المدلول فقال النصراني انا لا اقول في عيسي انه كان نبيا بل اقول انه كان الها فقلت له الكلام في النبو-ة لا بد وان يكون مسبوقا بمعرفة الاله وهذا الذي تقوله باطل ويدل عليه وجوه الاول ان الاله عبارة عن موجود واجب الوجود -لذاته بحيث لا يكون جسما ولا متحيزا ولا عرضا وعيسي عبارة عن هذا الشخص البشري الجسماني الذي وجد بعد ان كان معدوما وقتل علي قولكم بعد ان كان حيا وكان طفلا اولا ثم صار مترعرعا ثم صار شابا---------- ويشرب ويحدث وينام ويستيقظ وقد تقرر في بداهة العقول ان المحدث لا يكون قديما والمحتاج لا-	2034	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms182	false	-724487272065387728	5	196	27	998	1529	300	كنت بخوارزم اخبرت انه جاء نصراني يدعي التحقيق والتعمق 1 والباطل 2901 رمين قيقته باصر البقرة222 يونس 4569 في مذهبهم فذه-ت اليه وشرعنا في الحديث ققال لي ما الدليل علي نبوة محمد صلعم فقلت له لم-------------------------------------------------------------ا نقل الينا ظهور الخوارق علي يدي محند صلعم --------------فان رددنا التواتر امو قلاه لكن قلنا ان المعجزة لا تدل علي الصدق قحي-د تبطل تبوعة ساءر الانبياء -------------وان اعترفنا بصحة التواير واعترفنا بصحة دلالة السعجزة علي الصدق ثم انهسا حاصلان في ق صل --------------------وجب الاع-راف قطعا بصحة نبوة --حد صلعم ف-------------------ان عند الاستواء في الدليل لا بد من الاستواء في حصول المدلول ققال النصراني اني لا اقول في -يسي انه كان نبيا بل اقول انه كان الها فقلت له الكلام في التبومة لا يد -ان يكون مس-وقا بمعرفة الاله وهذا الذي تقوله باطل ويدل عليه ان ال-----------اله ع-ارة عن موجود واجب الوجود الذاته بحيث لا يكون جسما ولا متحيزا ولا عرضا وعيسي ع-ارة عن---- الشخص البشري الج-ماني الذي وجد بعد ان كان معلوما وقتل علي قولهم بعد ان كان حبا وكان طفلا اولا ثم صار مثرعرعا ثم صار شابا وكان ياكل ويشرب ويت------ام ويستيقظ وقد تقرر في بداية العقول ان المحدث لا يكون قديما والبحتاج لا	182	6633559418314572558	824	1405.0	659	1130	72.92035675048828	125	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms2035	true	4005322970377812843	0	97	0	498	1506	300	يكون غني-ا وال-ممكن لا يكون واجبا والمتغير لا يكون داءما---------- الثاني---------------------- انكم تعترفون ا-ن اليهود قتلوه واخذوه وصلبوه وتركوه حيا علي الخشبة وقد مزقوا ضلعه وانه كان يحتال في الهرب منهم وفي الاختفاء عنهم وحين عاملوه بتلك المعاملات-------------- اظهر الجزع الشديد فان ك ان الها -و كان الاله حالا فيه او كان جزء -من --اله حالا فيه فلم -لم يدفعهم عن نفسه ولم لم يهلكهم بالكلية------- واي حاجة--- الي اظهار الجزع منهم والاحتيال في الفرار منهم وبالله اني لاتعجب جدا من ان العاقل كيف يليق به ان يقول هذا القول ويعتقد صحته وبداهة العقل تكاد ان تشهد	2035	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms182	false	-724487272065387728	192	297	975	1513	1529	300	يكون قديما والبحتاج لا يكون واجبا والمق-ير لا يكون داءما 30 والوجه الثاني في ابطال هذه المقابلة انكم تعترفون بان اليهود 13ظ ---اخذوه وصلبوه وتركوه حبا علي الخشية وقد مزقوا ضلعه وان- كان بحتال في الهرب منهم وفي الاخخ-اء عنهم وحين عاملوه بتلك المعاملات ب عليه السلام اظهر الجزع الشديد قان كان- الها او كان الاله حالا فيه او كان جزها من الاله حالا فيه قيلم لم يدفعهم عن تف-ه ولم لم يهلكهم بالكلية ب 47او واي حاجة به الي اظهار الجزع متهم والاحتبال في الفرار عنهم وتالله اني لا-عجب جدا ا---ن العاقل كيف يليق به ان يقول هذا القول ويعتقد صحته وي------------كاد ان تكون	182	6633559418314572558	439	737.5	349	562	78.11387634277344	61	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms2035	true	4005322970377812843	98	300	505	1506	1506	300	الثالث ان يقال ان الاله اما ان يكون هذ------------ا الشخص الج-سماني المشاهد او يقال ان الاله بكليته فيه او حل بعض الاله في---------ه والاقسام الثلاثة باطلة ام----ا الاول ف---ان --اله العالم لو كان هو ذلك الجسم فحين قتله اليهود كان ذلك قولا بان اليهود قتلوا اله العالم فكيف بقي العالم بعد ذلك من غير --اله ثم ان اشد الناس ذلا ودناءة اليهود فالاله الذي تقتله اليهود اله في غاية العجز واما الثاني وهو ان الاله بكليته حل في هذا الجسم فهو ايضا فاسد لان الاله ان لم يكن جسما ولا عرضا امتنع حلوله في الجسم وان كان -جسما فحينءذ يكون حلوله في جسم اخر عبارة عن اختلاط اجزاءه باجزاء ذلك الجسم وذلك يوجب وقوع التفرق في اجز-اء ذلك الاله وان كان عرضا كان محتاجا الي المحل وحينءذ يكون الاله محتاجا الي غيره وكل ذلك سخف واما الثالثة وهو انه حل فيه بعض من ابعاض الاله وجزء من اجزاءه وذلك ايضا محال لان ذلك الجزء ان كان معتبرا في الالهية فعند انفصاله عن الاله وجب ان لا يبقي الاله الها وان كان معتبرا في تحقق الالهية لم يكن جزءا -----------------من ا--له فثبت فساد هذه الاقسام-------------------------- الوجه الرابع في بطلان قول النصار-ي ما ثبت بالتواتر ان عيسي عليه السلام كان عظيم الرغبة في العبادة-	2035	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms183	false	8615914155722001188	2	182	12	900	1469	300	الثالث وهو ان---------ه اما ان يقال ان الاله هو هذا الشخص الجمسماني المشاهد او يقال حل الاله بكليته فيه او حل بعض الاله وجزء مته قله والاقا-م الثلاثة باطلة 390 اما الاول فهو ان الاله الع------------------------------------------------------------------------------الم فكيف بقي العالم بعد ذلك من غير الاله ثم ان اشد الناس ذلا ودناءة اليهود قالاله الذي تقتله اليهود اله في غاية العجز واما الثاني وهو ان ا-اله بكليته حل في هذا الجسم فهر ايضا فاسد لان الاله ان لم يكن ج-ما ولا عرضا امتتع حلوله في الجسم وان كان يجسما تخيند ي-كون حلوله في جمم اخر عبارة عن اختلاط اجزاءه باجزاء ذلك الجسم وذلك يوجب التق-----رق في اجزراء ذلك الاله وان كان عرضا كان محتاجا الي المحل فكان ال-------اله محتاجا الي غيره وكل-------- واما الثا--ث وهو انه حل فيه ----من ابعاض الاله وجزء من اجزاءه وذلك ايضا محال لان ذلك الجزء ان كان متخرقا في الالو------------------------------------------------------------------------------هية لم يكن ب ان ا الدلالة 28 ز14 من الاله فثبت فساد هذه الاقسام فكان قول التصراني باطلا ل الوجه الرابع في بطلان قول التصراني ما ثبت بالتواتر ان عيسي عليه السلام كان عظيم الرغبة في العبادة	183	6633559418314572558	756	1322.0	597	1083	69.80609130859375	128	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms2036	true	-8744676784009907584	0	105	0	510	1484	300	والطاعة لله تعالي ولو كان الها لاستحال ذلك لان الاله لا يعبد نفسه----------------------------------------------------- ثم قلت للنصراني -ما الذي دلك علي كونه الها فقال د-----ل عليه ظهور العجاءب عليه من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وذلك لا يمكن حصوله الا بقدرة الاله تعالي فقلت له تسلم--- انه لا يلزم -من عدم الدليل عدم المدلول ام لا فان لم تسل----م لزمك من نفي العالم في الازل نفي الصانع وان سلمت انه لا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول فاقول لما جوزت حلول الاله في بدن عيسي عليه السلام فكيف عرفت ان الاله ما حل في بدني وفي بدنك وفي بدن كل حيوان ونبات وجماد-- فقال الفرق---- ظاهر	2036	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms183	false	8615914155722001188	182	300	900	1469	1469	300	والطاعة لله تعالي ولو كان الها لاستحال ذلك لان الاله لا بعبد تقسه فهذه وجوه في غاية الجلاء والظهور دالق علي فساد قولهم ثم قلت للنصراني وما الذي ذلك علي كونه الها فقال الذي قل عليه ظهور العجاتب عليه من احياء الموتي وابراء الاكمه-------- وذلك لا يمكن حصوله الا بقدرة ال-له تعالي فقلت له تسلم لك انه لا يلزم ومن عدم الدليل عدم المدلول ام لا فان لم يلزم ليم لزمك من عدم العالم في الازل عدم الصانع وان سلمت انه لا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول قاقول لما جوزت حلول الاله في بدن هي-ي عليه السلام قكيف عرقت ان الاله ما حل في بدني و---بدتك وقي بدن كل حيوان ونبات وجماد 8 فقال الفرق يين ظاهر-	183	6633559418314572558	475	833.0	373	583	81.47512817382812	83	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms2036	true	-8744676784009907584	105	272	510	1340	1484	300	وذلك اني انما حكمت بذلك الحلول--- لانه ظهرت تلك الافعال العجيبة عليه والافعال العديبة ما ظهرت علي يدي وعلي--- يديك فعلمنا ان ذلك الحلول ها-هنا مفقود فقلت له تبين---------------- الان ان-----ك ما عرفت معني قولي انه لا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول وذلك ان ظهور تلك الخوارق--- دالة علي حلول الاله في بدن عيسي فعدم ظهور الخوارق مني ومنك ليس فيه الا انه لم يوجد ذلك الدليل فاذا تب-----------------------------------ينا انه لا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول -لا يلزم من عدم ظهور تلك الخوارق مني ومنك عدم الحلول في حقي وفي حقك بل في حق الكلب والسنور والفار ثم قلت ان مذهباص يءدي--------- الي تجويز القول بحلول ذات ال-------له في بدن الكلب------- والذباب لفي غاية الخسة والركاكة الوجه الخامس ان قلب العصا حية ابعد في العقل من اعادة الميت حيا لان المشاكلة بين بدن الحي وبدن الميت اكثر من المشاكلة بين الخشبة وبين بدن اليعبان ف-------اذا لم يوجب قلب العصا حية كون موسي الها ولا ابنا للاله فبان لا يدل احياء الموتي علي الالهية كان---- اولي	2036	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms184	false	3485702794271174327	0	179	0	869	1511	300	وذلك اني ل-ما حكمت بذلك الحلول 47 لانه ظهرت تلك الافعال العجيبة عليه والافعال العجي-ة ما ظهرت علي يدي ولا علي يديك فعلمنا ان ذلك الحلول ها هنا مفقود بيز ب باطل 2881 دلا 392 نقلت الان عرفت اتك ما عرفت معني قولي انه لا يلزم من عدم التليل عدم المدلول وذلك ان----- تلك الخوارق قد دلتع علي حلول الاله في بدن عي-ي فعدم ظهور الخولرق متي ومنك ليس فيه الا انه ما ظهرت تلك الخوارق الدالة علي حلول الاله في بدن عيسي فاذا بنينا انه لا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول فلا يلزم من عدم ظهور تلك الخوارق مني ومنك عدم الحلول في حقي وفي حقك بل في حق 123و --السنور والفار ثم قلت ان مذها-- يءدي القول به الي تجويز ح-------لول ذات الاله تعالي في بدن الكلب والنور والذباب لفي غاية الخ-ة والركاكة الوجه الثاني ان قلب العصا حية ابعد في العقل من اعادة المبت حيا لان المشاكلة بي-----------------------------------------ن الخشب- ويين يدن الثعيان معدومة فاذا لم يوجب قلب العصا حية كون موسي الها ولا ابنا للاله فبان لا بلل احياء الموتي علي الالهية كان ذلك اولي	184	6633559418314572558	706	1233.5	554	931	75.83243560791016	117	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	148	228	760	1172	1539	300	احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تم-----شي خلفه وعلي خلفه------------------------------ما وهو يقول لهم اذا-- دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض------- الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما	2040	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms078	false	2773702400633600460	218	300	1098	1510	1510	300	محتفا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة ب104و تشي خلفه وعلي خلفها ا صلي الله علي جيعهم وسلم تلما وهو 93و قول- اذا م دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني -اري وجوها لو شاء الله ان بزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق-------ي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك وتث-ت علي ديتنا ققال فاذا---------------------------- ابيتم الج-اهلة فاسلموا يكن لكم ما لل-سلمين وعليكم ما-	78	6633559418314572558	347	570.0	277	457	75.92997741699219	55	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	228	300	1172	1539	1539	300	عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا ع-ن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حل-ة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال------------ والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعن-وا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر-	2040	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms079	false	883340704607894808	0	108	0	534	1515	300	عليهم فابوا فقال -اني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردتا علي ديتنا علي ان نودي اليك--- كل عام الفي حاتة الفا في صفر والقا في رجب وثلاثين درعا عاد ن ----ديد فصالحهم علي ذلك وقال عليه السلام والذي نقسي بيده ان الهلاك قد تللي علي اهل نجران ولو لا عتوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم البقرة 5298 انظر عن الباهلة مقال لوي ما سينيون المنشور بمولان ستة 494 وانظظر مقال لا ووست فياع9 وبد س 293 ال عران ق 62 571 في مصل اليقين 1 انا عليهم الوادي نارا ولاستاضل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	79	6633559418314572558	340	598.5	271	542	62.730628967285156	50	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms4232	true	-4860118216794610001	234	266	1168	1327	1514	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	4232	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms059	false	4805241639732245373	187	217	978	1126	1589	300	ان موسي عليه --------السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله ي---بيان ما ياتون وما بترون فلما هلك فرعون سال موسي ريه الكتاب	59	6633559418314572558	144	269.5	114	159	90.5660400390625	27	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms6165	true	-1445005691761654689	223	295	1104	1439	1459	300	فقلت له هل تسلم ----------------ان عدم الدليل لا يدل علي عدم المدلول ام لا فان انكرت------ لزمك لا يكون الله قديما لان دليل وجوده هو العام فاذا لزم- من عدم الدليل عدم المدلول لزم من عدم العالم في الازل عدم الصانع في الازل وان سلمت انه لا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول فنقول اذا جوزت اتحاد كلمة الله بعيسي او حلولها فيه ف-----------------------كيف عرفت ان كلمة الله تعالي م حلت في	6165	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms183	false	8615914155722001188	234	287	1168	1408	1469	300	فقلت له--- تسلم لك انه لا يلزم ومن عدم الدليل----------- عدم المدلول ام لا فان لم يلزم ليم -----------------------------------------------------لزمك من عد------------------------------م العالم في الازل عدم الصانع--------- وان سلمت انه لا يلزم من عدم الدليل عدم المدلول قاقول لما جوزت------------------------- حلول الاله في بدن هيي عليه السلام قكيف عرقت ان ال----------اله ما حل في	183	6633559418314572558	173	237.5	133	381	45.40682601928711	30	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms6388	true	-8466242038758571864	65	143	310	703	1495	300	روحه واسجد لك ملاءكتك واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا و----جدت الله كت------ب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ءادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت---- عملا كتب الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سن-ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	6388	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms093	false	-5703936631422520503	0	76	0	375	1543	300	روحه واسجد لك ملاي--- واسكنك ج----ته ثم امبطت الناس بخطيح-ك الي الارض -قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله يرسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فكم وجدت الله عز وجل كب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعضي -ادم ربه فغوي-قال نعم قال افتلوم-ي علي ان عملت 96ظ عملا كبه الله علي قبل--------- ان يخلق-ي ياربعين منسة قال رسول الله كرر ص-----------لم فحج ادم موسي	93	6633559418314572558	340	585.0	268	408	83.33333587646484	54	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms6527	true	3968138736564005284	97	254	501	1312	1541	300	دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض ل--ه النضر بن الح-رث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون م--ن دون لله-------------------------- الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الل--------------------------------------------ه فقال ابن الزبعري انت قلت ذلك قال نعم قال خصمتك ورب الكعبة اليس الي------هود عزيرا و--النصاري عبدوا المسيح وين- مليح عبدو- الملاءكة فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجب فضحك القوم ونزل قوله تعالي ولما ضرب بن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالو ا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 57 58 ونزل في عيسي والملاءكة ان لذين سبقت لهم منا لحسني الانبياء 101 وفي رواية اخري انه عليه السلام قال بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل تعا-----لي ان -لذ-ين سبقت لهم م-نا -لحسني الانبياء 101 ي------عني عزيرا والمسيح والملاءكة	6527	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms085	false	5591903275650389828	85	201	458	1086	1606	300	دخل الم-جد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاءماثة وستون صنما فجلس البهم فعرض اليه النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلع--------------م حتي افجمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدونا مين دون الله حطب جهنم اتشم لها واردون الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهام-ون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول صلعم ققال عبد الله اما واله لو وجدته لحصته فدعوه فقال ابن الزيعري انت قلت ذلك قال نعم قد- خصمتك ورب الكعبة الي -اليهود عبدوا عزيرا او النصاري ع-دوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال رسول الله صلعم بل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذرين سيقت لهم مينا الحتني اولايك عنثها ممذون بعني عزيرا والمسيح والسلاءكة	85	6633559418314572558	482	764.5	389	911	52.90888977050781	66	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms6984	true	9109515383079466504	5	80	27	402	1539	300	عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للنا-ظرين وعلم ان قوله اولو جءتك بشء مبين الشعراء 30 دل عل--ي ان الله تعالي عرفه قبل القاء العصا بانها تصير ثعبانا فلذلك قال ما قال فلما القي موسي عصاه وصارت ثعبانا روي انها لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون-------------------------------- تقول يا موسي----- مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها----- فعادت عصا	6984	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms052	false	5950909236402157603	75	136	397	707	1533	300	عماه فاذا هي ثش-ان مبين وتزع يده فاذا مي بيضاء للنا ظرين31ب تول ا الدلال الشراء 2629 الانبياء الشرء2333 وروي ان-------------------------- العص---------------------------------------------------------------------------------ا انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مق-لة علي فرعون حتي صار راسه بين انيايها و جعلت تقول پا-موسي ب 94 مرني بما شثت ويقول فرعون يا موسي اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها واحذها موسي فعادت عصا	52	6633559418314572558	211	313.5	168	420	50.238094329833984	30	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK009266-ara1.ms7975	true	-2168956219301726324	28	64	133	313	1560	300	فاجابني بشء والله ما-هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت ب---فيه وناشدته بالرحم حتي سكت لقد علمتم------- ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل ----	7975	-2541181688625632309	Kraken220413030832-ara1.ms077	false	-403868362390566119	201	234	1002	1156	1494	300	فاجايني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر------------ ولما بلغ صا----------عقة عاد ويمود ام-كت علي فيه وتاشدته بالرح------------------م ان يكف ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان يثرل بكم	77	6633559418314572558	133	217.5	105	195	68.20513153076172	19	JK009266-ara1	Kraken220413030832-ara1