id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms4562	true	4505266029617893425	101	151	513	778	1538	300	عزير ابن----- مبتدا وخبره كقوله لمسيح بن لله و عزير اسم اعجمي عزراءيل وعيزار ولعجمته وتعريفه امتنع صرفه ومن صرفه--- جعله عربيا و----قول من قال بسقوط التنوين لالتقاء الساكنين كقراءة قل هو لله احد -لله لصمد الاخلاص 1 2 ولان الابن وقع وصفا والخبر محذوف وهو معبودنا فتمحل عن- مندوحة	4562	-2541181688625632309	Kraken220216061222-ara1.ms485	false	7164443432877954422	100	143	507	737	1546	300	عزير ابن الله مبتدا وخبر وعز---------------------ير اسم اعجمي كعاز---------ر ولعجمته وتعريفه امتنع صرفه ومن نءن فقد جعله عربيا واما قول من قال -سقوط التنوين لالتقاء الساكنين كقراءة من قرا--- احد الله او ---------------لان الابن وقع وصفا والخبر محذوف وهو معبودنا فتمحل عنه مندوحة	485	7495480377755609992	196	308.0	158	279	70.25089263916016	27	JK009266-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK009266-ara1.ms5634	true	-6386555190611139313	221	286	1136	1472	1547	300	اثنان-------- فما وجه قوله تعالي ال هين -ثنين ق------لت الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكد العدد فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك اثبت الالهية لا الواحدانية	5634	-2541181688625632309	Kraken220216061222-ara1.ms477	false	-880260128772905789	131	197	689	1034	1598	300	اثنان فان قلت فما وجه قوله تعالي الكهين اثنين التحل قلت الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده----- فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الو-حدانية	477	7495480377755609992	326	618.0	263	351	92.87749481201172	59	JK009266-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK009266-ara1.ms7033	true	4599186966455589347	101	225	501	1082	1478	300	ابو حيان ولو قدرنا لها منذرون --جملة لم يجز ان تجء صفة بعد الا ومذ----------هب الجمهور انه لا تجء الصفة بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا معتمدة علي اداة الاستثناء نحو ما جاءني احد الا راكب واذا سمع مثل هذا خرجوه علي البدل اي ا-لا رجل راكب ويدل علي صحة هذا المذهب ان العرب تقول ما مررت باحد الا قاءما ولا يحفظ عنهم الا ------------------قاءم يعني بالجر فلو كانت الجملة صفة بعد الا لسمع الجر في هذا وايضا فلو كانت الجملة صفة للنكرة لجاز ان تقع صفة المعرفة بعد الا يعني نحو ما مررت بزيد الا العاقل ثم قال فان كانت الصفة غير معتمدة علي الاداة جاءت الصفة بعد الا نحو ما جاءني احد الا زيد خير من عمرو و---التقدير ما جاءني احد خير من عمرو الا زيد	7033	-2541181688625632309	Kraken220216061222-ara1.ms340	false	-8282910600335237047	36	158	188	771	1492	300	ابو -----------------حيان كون الجملة---------- الواقعة بعد الا صفة ثم قال مذهب الجمهور انه لا تجء الصفة والرابع التاخير عن الحال كقول الشاعر يه موجشا طلل يلرخ كان خلل فموحشا حال من طلل وهو نكرة لتاخره عن الحال بعد الا معتمدة علي اداة الاستثناء نحو ما جاءني احد الا راكب واذا سمع خرج عل----------- البدل نحو الا رجل راكب ويدل---- صحة هذا المذهب ان العرب تقول ما مررت باحد الا قاءما ولا يحفظ من كلامها ما مررت باحد الا قاءم----------- فلو كانت الجملة في موضع الص-----------------------------------------فة للنكرة ل-----------ورد المفر-د بعد الا صفة لها --------------------------------فان كانت الصفة غير معتمدة علي الاداة جاءت الصفة بعد الا نحو ما جاءني احد الا زيد خير من عمرو فان التقدير ما جاءني احد خير من عمرو الا زيد	340	7495480377755609992	387	635.5	302	721	53.67544937133789	71	JK009266-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK009266-ara1.ms7114	true	-7407800075501108020	14	57	74	296	1537	300	انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السموات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس بت-ا للقول بخلوها من الانيس	7114	-2541181688625632309	Kraken220216061222-ara1.ms364	false	8957338457758565270	26	69	133	356	1570	300	انيس ليءول المعني الي قولك ان كان الله ممن في السموات والارض فهم يعلمون الغيب يعني ان علمهم الغيب في استحالته كاستحالة ان يكون الله منهم كما ان معني ما في البيت ان كانت اليعافير انيسا ففيها انيس تبعا للقول بخلوها عن الانيس	364	7495480377755609992	219	433.0	176	223	98.2062759399414	41	JK009266-ara1	Kraken220216061222-ara1