id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1097	true	7013831769312576584	23	73	115	350	1577	300	ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة ولكن- كرهت ان ارد سءرك فقال----- ان كان قضاء من رمضان فاقضي----- مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي قوله وانتم	1097	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms291	false	-7497160939968446583	245	287	1228	1429	1488	300	ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا ف------------------ناولها لتشرب فقالت----------------- اني---- صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان -طوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي واحتج -----	291	5559202338125823669	172	278.5	133	246	69.918701171875	32	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms1333	true	-4722790054714346982	88	218	476	1165	1556	300	الحيض قال ابن الخطيب وعندي انه ليس كذلك اذ لو كان المراد بالمحيض -هنا الحيض لكان قوله تعالي ف عتزلوا -لنساء في -لمحيض معناه فاعتزلوا النساء في الحيض ويكون المراد فاعتزلوا النساء في زم-ن الحيض ي-كون ظاهره مانعا من الاستمتاع بهن فيما فوق السرة ودون الركبة ولما كان هذا المنع غير ثابت لزم القول بتطرق النسخ و--التخصيص الي الاية وهو---------- خلاف الاصل اما اذا حملنا المحيض علي موضع الحيض كان معني الاية فاعتزلوا النساء في موضع الح-------------------------------يض من النساء وعلي هذا التقدير لا يتطرق الي الاية نسخ ولا تخصيص ومن المعلوم ان اللفظ اذا كان مشتركا بين معنيين وكان حمله علي احدهما يوجب محذورا وعلي الاخر لا يوجب ذلك المحذور فان حمل اللفظ علي المعني الذي لا يوجب المحذور اولي ----اذا سلمنا ان لفظ المحيض مشترك بين- الموضع وبين المصدر	1333	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms066	false	7178749440491676913	54	190	291	1011	1566	300	الحيض و --------------عندي انه ليس كذلك اذ لو كان المراد بالمحيض ههنا الحيض لكان قوله------ فاعتزلوا النساء في المحيض معناه فاعتزلوا النساء في الحيض ويكون المراد فاعتزلوا النساء في زمان الحيض فيكون ظاهره مانعا من الاستمتاع بها فيما فوق ا-سرة ودون الركبة ولما كان هذا المنع غير ثابت لزم القول بتطرق النسخ او التخصيص الي الاية ومعلوم ان ذلك خلاف الاصل اما اذا حملنا المحيض علي موضع الحيض كان معني الاية فاعتزلوا النساء في موضع الحيض ويكون لعني فاعتزلوا موضع الحيض من النساء وعلي هذا التقدير لا يتطرق الي الاية -سخ ولا تخصيص ومن المعلوم ان اللفظ اذا كان مشتركا بين معنيين وكان حمله علي احدهما يوجب محذورا وعلي الاخر لا يوجب ذلك المحذور فان حمل اللفظ علي المعني الذي لا يوجب المحذور اولي هذا اذا سلمنا ان لفظ المحيض مشترك ب ين الموضع وبين المصدر	66	5559202338125823669	657	1226.5	532	742	88.54447174072266	112	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms1375	true	8488099620112015310	85	192	465	1035	1591	300	ان الاقراء في اللغة وان كانت مشتركة بين الاطهار والحيض الا ان--- الشرع غلب استعمالها في الحيض لما روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال دعي------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة ايام اقراءك والمراد ايام الحيض وثانيها ما تقدم من وروده بمعني الحيض وثالثها انا اذا قلنا بان الاقراء هي الحيض امكن معه استيفاء ثلاثة اقراء بكمالها لانا نق-----ول ان المطلقة يلزمها تربص ثلاث حيض وانما تخرج عن العهدة بزوال الحيضة الثالثة ومن قال انه الطهر يجعلها خارجة من العهدة بقرءين وبعض الثالث لان عنده اذا طلقها في اخر الطهر تعتد بذلك قرءا فاذا كان في احد القولين تكمل حقيقة اللفظ بالثلاثة اجاب الشافعي بانق ال قال ا-------------------------لله تعالي لحج	1375	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms055	false	-5297921581449766375	46	162	239	855	1587	300	ان الاقراء في اللغة وان كانت مشتركة بين الاطهار والحيض الا ان في الشرع غلب استعمالها في الحيض لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الام 2095 الموطا 5762 بداية المجتهد 902 في المستحاضة فلتنظر قدر قروءها التي كانت تحيض فلتترك الصلاة فاذا ثبت هذا كان صرف الاقراء المذكورة في القران الي الحيض اولي 2 ان القول--------------- بان الاقراء حيض ي-----مكن من- استيفاء ثلاثة اقراء بكمالها ان القاءل يقول ان المطلقة يلزمها تربص ثلاث حيض وانما تخرج عن العهدة بزوال الحيضة الثالثة ومن قال انه --طهر يجعلها خارجة من الع-دة بقراين وبعض الثالث ف-----------------------------------------------اذا كان في احد القولين تكمل الاقراء -----الثلاثة دون القول الاخر كان القول الاول اليق بالظاهر 3 ان الله تعالي نقل	55	5559202338125823669	362	584.5	289	692	52.312137603759766	56	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms1376	true	3399229516069190637	155	299	821	1602	1609	300	تعالي نقل الي الشهور عند عدم الحيض -قال و للاءي يءسن من لمحيض من نساءكم ان -رتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر و للاتي لم يحضن الطلاق 4 فاقام الاشهر مقام الحيض دون الاطهار وايضا لما شرعت الاشهر بدلا عن الاقراء والبدل يعتبر بتمامها لان الاشهر لا بد من اتمامها فوجب ايضا ان يكون الكمال معتبرا في المبدل فوجب ان تكون الاقراء كاملة وهي الحيض واما الاطهار فيجب فيها قرءان وبعض قرء وخامسها قوله عليه الصلاة والسلام طلاق الامة تطليقتان و-عدتها حيضتان واجمعوا علي ان عدة الامة نصف عدة الحرة فوجب ان تكون عدة الحرة هي الحيض وسادسها اجمعنا علي وجوب الاستبراء في الجواري----- بالح---------------يض فكذا العد-------------ة لان المقصود من الاستبراء والعدة شء واحد لان اصل العدة انما شرع لاستبراء الرحم وانما تستبرا الرحم بالحيض والعدة شء واحد لان اصل العدة انما شرع لاستبراء الرحم وانما تستبرا الرحم بالحيض لا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطهر فوجب ان يكون هو المعتبر	1376	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms055	false	-5297921581449766375	160	260	845	1370	1587	300	تعالي نقل الي الشهور عند عدم الحيض فقال واللاني ينسن من الحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر------------------------- فاقام الاشهر مقام الحيض دون الاطهار ان رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال------ طلاق الامة تطليقتان و عدتها حيضتان واجمعوا علي ان عدة الامة نصف عدة الحرة فوجب ان تكون عدة الحرة هي الحيض ----5 الاجم-اع علي --ان الاستبراء في الجواري يكون بالحيضة في ذوات الحيض فكذا العدة تكون بالحيضة لان المقصود من الاستبراء وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة شء واحد وهو معرفة براءة الرحم ان الغرض الاصلي من العدة استبراء الرحم والحيض هو الذي ستبرا به الارحام لا الطهر فوجب ان يكون هو --------	55	5559202338125823669	345	415.0	279	925	37.297298431396484	53	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms1494	true	5735493924065299322	66	141	361	745	1563	300	فقال له ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله والمعني لا محيص للانسان عما قدره الله عليه لكن امرنا الله من التتحرز من المخاوف والمهلكات وباستفراغ الوسع في التوقي من المكروهات ثم قال له ارايت لو كانت ل-ك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	1494	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms030	false	6332005628923749907	130	185	671	944	1485	300	فقال--- ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكرة خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت لو كان عندك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	30	5559202338125823669	239	421.5	191	415	57.590362548828125	45	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms1711	true	1787294410881097601	147	200	812	1095	1587	300	جمهور الفقهاء------------------------ هذا --امر --ندب ل------------انا نري جمهور المسلمين في جميع ديار المسلمين يبيعون بالاثمان المءجلة من غير كتابة ولا اشهاد وذلك اجماع علي عدم وجوبها ولان في ايجابها حرج ----شديد ومشقة عظيمة وقال تعالي وما جعل عليكم في لدين من حرج الحج 78 وقال صلي الله عليه وسلم----- بعثت بالحنيفية السهلة السمحة	1711	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms218	false	-4920130351083948840	241	290	1207	1492	1552	300	جمهور الفقهاء المجتهدين فذهبوا الي ان هذا الامر للندب والدليل عليه انا نري جمهور المسلمين في جميع ديار الاسل-ام يبيغون بالاثمان المءجلة من غير كتابة ولا اشهاد وذلك اجماع علي عدم وجوبها ولان في ايجابهما عظم التشديد علي المسلمين والني---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بالحنيفية السهلة السمحة	218	5559202338125823669	210	340.0	172	332	63.253013610839844	29	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms2634	true	-3823000162035471888	40	95	208	473	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم روي الربيع بن سبرة الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء فان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	2634	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms422	false	-779212424752785744	237	288	1183	1431	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم واحمد وفي رواية------------- انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	422	5559202338125823669	221	404.5	174	266	83.08271026611328	44	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms4485	true	8013607715676398830	236	293	1189	1477	1507	300	وسلم ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية -تكون----------------------------------------------------- لنا قوة علي ال------------------------------------------------------------------------------------------كفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعنا -------------------------نضرب اعناقهم --مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه و-مكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر	4485	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms018	false	4474668520766196137	3	92	14	443	1481	300	وعمر ما تر--ون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر-يا -نبي الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تا------------------------خذ منهم فدية فتكون ال عران 159 الاحكام ج ص 140 141 التوبة 44 الانفال 67 لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والل---ه يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اثمة الكفر	18	5559202338125823669	196	271.0	153	460	42.60869598388672	32	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	173	300	822	1421	1421	300	الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت و-ان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عر ع-لي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من النبي----- صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز-	4486	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms018	false	4474668520766196137	44	176	208	844	1481	300	للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما تري يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اثمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما-كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت و ان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي -لذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من --نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز	18	5559202338125823669	435	773.0	344	789	55.133079528808594	84	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	126	211	640	1059	1512	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل عليه و لذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من ل-صادقين	6764	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms157	false	6291855526869702207	17	97	83	481	1578	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند الن-ي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة ---اوحد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته -جلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة -الا-حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن ال-- ما يبرء ظهري من الحد فنز-ل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين	157	5559202338125823669	393	733.0	313	420	93.57142639160156	75	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms6796	true	3134035770393240603	29	99	168	521	1531	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مج---------لس الانصار ف-جاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال اخبرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال عليه السلا--------------------م اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذا بالبينة او لاعاقبنك فق-------------------------------ال ابو سعيد-------- لا يقوم معك الا صغير القوم	6796	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms038	false	2122334930897658806	104	178	524	888	1475	300	ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذجاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-------ي------------------------ عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك -----------قلت --------استاذنت ثلاثا -لم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه -بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم	38	5559202338125823669	212	300.0	164	422	50.23696517944336	34	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms8777	true	4987145338665600689	135	197	687	1004	1502	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب	8777	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms049	false	4658834258436421223	73	134	375	691	1530	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي-لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب	49	5559202338125823669	316	627.0	255	317	99.68453979492188	62	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK009266-ara1.ms8950	true	-8263153733575798856	155	296	790	1475	1493	300	عن عمته زييب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بي فدعيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي حتي يبلغ الكتاب اجلهط قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	8950	-2541181688625632309	Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	66	173	353	872	1510	300	عن زين-----ب بنت-كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرتها انها جاءت الي----- النبي صلي ال-- عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ----------قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا-كنت في اخ-جرة او في المسجد دعاني او امرن----------------------------ي فدعيت له فقال لي امكني في بيتك ---------------------------------------------------------------------------حتي يبلغ الكتاب اجله- قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان ارسل ال- فسال-ي عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	31	5559202338125823669	484	839.0	382	687	70.45124053955078	92	JK009266-ara1	Kraken211201162527-ara1