id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0234	true	-3297620214445152820	188	300	1000	1622	1622	300	خلق الانبياء المكرمين من الارض علي ما قال منها خلقناكم وفيها نعيدكم طه 55 ولم يخلق من السماء شيءا لانه قال وجعلنا لسماء سقفا محفوظا الانبياء 32 وثالثها ان الله تعالي اكرم نبيه فجعل الارض كلها مسجدا وجعل ترابها--- طهورا --------------------فصل -------في فضل السماء وهو من وجوه الاول ان ا--------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينها بسبعة اشياء بالمصابيح ولقد زينا لسماء لدنيا بمصابيح الملك 5 وبالقمر وجعل لقمر فيهن نورا نوح 16 وبالشمس وجعل لشمس سراجا نوح 16 وبالعرش وبالكرسي وباللوح المحفوظ وبالقلم فهذه السبعة ثلاثة منها ظاه-----------------------رة واربعة مثبتة بالدلاءل السمعية الثاني انه تعالي سماها باسماء تدل علي عظ-م شانها سماء وسقفا محفوظا وسبعا طباقا وسبعا شدادا ثم ذكر عاقبة امرها فقال واذا -لسماء-	234	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms759	false	-4327638953472569343	22	136	127	765	1643	300	خلق الانبياء المكرمين من الارض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرم نبيه فجعل الارض كلها مسجدا وجعل ترابها له طهورا وارجحهما ان السماء افضل لامور منها ان السماء متعبد الملاءكة وما فيها بقعة عصي الله فيها وان ادم لما اتي بتلك المعصية في الجنة قيل له اهبط من الجنة وقال الله تعالي لا يسكن في جواري من عصاني وانه تعالي جعلها سقفا محفوظا وجعل فيها بروجا وانه قدمها في الذكر علي الارض في الاكثر وانه زينها بتسعة اشياء بالمصابيح -------------------------------------------------------------------------وبالشمس وبالقمر ---------------وبالعرش و-الكرسي و-اللوح المحفوظ و-القلم وانه جعلها قبلة الدعاء ومحل الضياء والصفاء والطهارة والعصمة من الخلل والفساد وانه سم-----------------اها باسماء تدل علي عظيم شانها سماها سقفا محفوظا وسبعا طباقا وسبعا شدادا ثم ذكر عاقبة امرها فقال واذا السماء	759	3844528177848331492	292	401.0	241	880	33.181819915771484	35	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms0332	true	-3723131049339234151	45	92	219	465	1480	300	الملاءكة وهو مروي عن ابن عباس وابن زيد والحسن وقتادة رضي الله عنهم قالوا ابليس ابو الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن ملكا فاشبه الحرف وقال شهر بن حوشب وبعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصوليين----------------------- كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتلهم الملاءكة فسبوه------ وتعبد مع الملاءكة وخوطب	332	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	189	260	1011	1396	1599	300	الملاءكة من نور وقال ----------ابن زيد والحسن وغيرهما انه اب---------------------و الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن ملكا لكن لما نشا بين اظهر الملاءكة وكان مامورا بالالون منهم فغلبوا عليه والجن مامورون مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة فانه اذا علم ان الاكابر مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به وقيل انه كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتلهم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد معهم------- وخوطب	682	3844528177848331492	150	204.0	118	423	35.460994720458984	24	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms0335	true	-8805186262598393855	160	210	822	1111	1593	300	وكان اسمه بالسريانية عزازيل وبالعربية الحارث وكان----- من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة السماء الدنيا وكان من سلطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان--- يسوس ما بين السماء والارض فراي لنفسه بذلك شرفا وعظمة فذلك الذي دعاه الي الكفر فعصي الله فمسخ-----ه شيطانا رجي-----ما قوله تعالي	335	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	99	152	539	828	1599	300	وكان اسمه----------- عزازيل وكان من اشرف الملاءكة وكان من خزان الجنة وكان رءيس ملاءكة س--ماء الدنيا وكان له سلطانها وسلطان الارض وكان من اشد الملاءكة اجتهادا واكثرهم علما وكان له يسوس ما بين السماء والارض فراي لنفسه بذلك شرفا وعظمة فذلك الذي دعاه الي الكفر فعصي----- فمسخه الله شيطانا رجيما واما قوله تعالي	682	3844528177848331492	250	452.5	204	307	81.4332275390625	40	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms0455	true	3064700219150674145	254	289	1254	1445	1500	300	اوتي- نبينا محمد عليه الصلاة والسلام من نبع الماء وانفجاره من -----بين اصابعه اعظم في المعجزة فانا نشاهد ال----ماء يتفجر من الاحج------------------------ار ومعجزة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام يخرج الماء من بين لحم ودم وروي	455	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms714	false	3919622686000390975	41	79	225	421	1588	300	اوتيه نبينا------------------------- من نبع الماء وانفجاره من يده وبين اصابعه اعظم في المعجزة فانا نشاهد هذا الماء ينفجر من الانهار اناء الليل واناء النهار ومعجزة نبينا هذه لم تكن لنبي قبله---- يخرج الماء من بين لحم ودم فكفي	714	3844528177848331492	135	198.5	107	225	60.0	21	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms1969	true	-722684034718981072	19	87	94	452	1523	300	بما لم يءته احدا من النساء وذلك ان روح القدس كلمها وظهر لها ونفخ في درعها ودنا منها للنفخة وليس هذا لاحد من النساء وصدقت بكلمات ربها -------لم تسال اية عندما بشرت كما سال زكريا م-------------------ن الاية ولذلك سماها الله تعالي في تنزيله صديقة ق-ال وامه صديقة وقال وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من -لقانتين التحريم 12 فشهد لها بالصديقية وشهد لها بالتصديق بكلمات ----البشري وشهد لها بالقنوت	1969	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms745	false	-5321892649166808908	167	234	826	1181	1523	300	بما لم يءته احدا من النساء وذلك ان روح القدس كلمها وظهر لها ونفخ في درعها ودنا منها للن------------------------فخة وصدقت بكلمات ربها وكتبه ولم تسال اية عندما بشرت كما سال زكريا صلي الله عليه وسلم عن الاية ولذلك سماها الله تعالي في تنزيله صديقة فقال وامه صديقة وقال وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين----------- فشهد لها بالصديقية وشهد لها بالتصديق بكلمات ربها وكتبه وشهد لها بالقنوت	745	3844528177848331492	312	569.5	251	390	80.0	55	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms2020	true	-2669599293891381468	166	199	883	1045	1542	300	واوحي الله اليه---- علي راس ثلاثين سنة ورفعه----------- من بيت المقدس ليلة القدر في شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين فصل	2020	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms769	false	4600392060493782366	11	46	55	227	1445	300	واوحي الله الي عيسي علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله تعالي من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه----- بعد رفعه ست سنين سءل	769	3844528177848331492	152	275.5	120	177	85.8757095336914	28	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms3469	true	-7336288076351694496	248	299	1293	1542	1547	300	قال ذلك علي وجه الاستعطاف لهم والرافة ك----------عطف السيد لعبده ولهذا لم يقل فان عصوك وقيل------ قاله علي وجه التسليم لامره والاستجارة من عذابه وهو يعلم انه لا يغفر لكافر واما قول من قال ان عيسي عليه السلام لا يعلم ان الكافر لا يغفر له فقول من يتجرا علي كتاب الله	3469	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms689	false	7292124194305234610	245	290	1230	1461	1507	300	---قاله علي وجه الاستعطاف لهم والرافة بهم كما يستعطف السيد لعبده ولهذا لم يقل فان عصوك رابعها انه قاله علي وجه التسليم لامره والاستجارة من عذابه وهو يعلم انه لا يغفر لكافر و--القول بانه لم يعل----------------------م ان الكافر لا يغفر له اجتراء -------علي كتاب الله	689	3844528177848331492	189	328.5	150	265	71.32075500488281	35	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms3470	true	537834531420832066	16	39	86	200	1551	300	انهم احدثوا معاصي وعملوا بعده بما لم يامرهم به الا انهم علي عمود دينه فقال وان تغفر لهم ما احدثوا بعدي من المعاصي	3470	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms689	false	7292124194305234610	221	243	1109	1219	1507	300	انهم احدثوا معاصي وعملوا بعده بما لم يامرهم به الا انهم علي عمود دينه فقال فان تغفر---- ما احدثوا بعدي من المعاصي	689	3844528177848331492	109	210.5	87	114	95.6140365600586	21	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms3674	true	-1294474590732286241	211	289	1109	1544	1607	300	لينظر ماذا يصنعون لشدة حرصه علي ما يظهر منهم من الطاعات فوجدها كبيوت الزنابير لكثرة ما سمع من اصوات قراءتهم وتسبيحهم وتهليلهم فيحتمل ان يكون المراد من ------تقلبه في الساجدين طوافه في تلك الل--------يلة علي الساجدين ويحتمل ان يكون المراد صلاته------- بالجماعة واختلاطع---------------------------------- بهم حال الصلاة ويحتمل ان يكون المراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلب بصره فيمن يصلي خلفه لق-----وله عليه الصلاة والسلام اتموا الركوع والسجود فاني اراكم من وراء ظهري ويحتمل ان يكون --المراد ا-----نه-- لا يخفي حالك علي-- الله تعالي	3674	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms734	false	-43942249240523769	1	110	8	601	1550	300	لينظر ماذا يصنعون لشدة حرصه علي ما يظهر منهم من الطاعات فوجدها كبيوت الزنانير لكثرة ما سمع من ------قراءتهم وتسبيحهم وتهليلهم فالم--------------راد من قوله وتقلبك في الساجدين طوافه--- صلي الله عليه وسلم علي الساجدين او ان معناه انه صلي الله عليه وسلم بالجماعة فتقلبه في الساجدين كونه فيما بينهم ومختلطا بهم حال القيام والركوع والسجود او ان معناه انه لا يخفي حالك علي الله تعالي كلما قمت وتقلبت في الساجدين اي معهم في الاشتغال بامور الدين او ان معناه تقلب بصره فيمن يصلي خلفه بدليل قوله عليه الصلاة والسلام اتموا الركوع والسجود فاني اراكم من وراء ظهري واما قراءة ابن عباس رضي الله عنهما والزهري وابن محيصن قوله تعالي	734	3844528177848331492	319	482.0	256	616	51.78571319580078	45	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms3675	true	-7075117225782734291	39	176	202	948	1607	300	---------قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي ا انما لمشركون نجس التوبة 28 فوجب القول بان احدا من اجداده ما كان مشركا فوجب القطع بان والد ابراهيم كان انسانا اخر غير ازر الحجة الثانية ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام شافهة بالغلظة والجفاء ومشافهة الاب بذلك لا يجوز اما مشافهته بالجفاء والغلظة فمن وجهين احدهما علي قراءة الضم يكون محمولا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النداءن وندا-----ء الاب بالاسم الاصلي من اعظم انواع الايذاء وثانهيما اذا قلنا بانه المعوج او المخطء او اسم الصنم فتسميته له بذلك من اعطم انواع الايذاء له وانما قلنا ان مشافهة الاباء ب----------------------------------------------------------------------------------------------الجفاء والغلظة لا تجوز لقوله تعالي وقضي ربك الا تعبدو ا الا اياه وب لوالدين احسانا الاسراء 23 وقال تعالي فلا تقل لهما اف الاسراء 23 وهذا عام في حق الاب الكافر والمسلم وايضا فلامره تعالي موسي	3675	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms734	false	-43942249240523769	158	279	831	1445	1550	300	قوله صلي الله عليه وسل----------م لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات فمعناه لم يقع في نسبه صلي الله عليه وسلم----------------------------- ما كان سفاحا فقد قال الكلبي كتبت للنبي صلي الله----------------------------------------- عليه وسلم خمسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة ام فما وجدت فيه سفاحا ولا شيءا مما كانت عليه الجاهلية فان قيل قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه ازر يدل علي ان ازر كان عمه لا اباه لانه قرء ازر بضم الراء علي ال-------نداء وبدء الاب بالاسم الاصلي من اعظم انواع الايذاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حكي تعالي عن ابراهيم الحلم فقال ان ابراهيم لحليم اواه منيب وكيف يليق بالرجل الحليم مثل هذا الجفاء لابيه وقال تعا-----------لي وقضي ربك الا تعبدوا -الا اياه وبالوالدين احسانا وقال----------------- فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ولما بعث الله تع---------------------------------الي موسي	734	3844528177848331492	225	169.5	176	990	22.727272033691406	34	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms6030	true	-1987360291835704181	150	188	768	967	1506	300	والاصل في هذه الكلمة لكن انا فنقل- حركة همزة انا الي نون لكن وحذف- الهمزة فالتقي مثلان فادغم وهذا احسن الوجهين في تخريج هذا وقيل حذف همزة انا اعتباطا فالتقي مثلان فادغم وليس بشء لجري الاول علي القواعد	6030	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms757	false	6651180809957957927	30	53	141	261	1520	300	والاصل في هذه الكلمة لكن انا فنقلت حركة ا-----نا الي نون لكن وحذفت الهمزة فالتقي مثلان فاد----------------------------------------------------------------------------غم وليس بشء لجري الاول علي القواعد	757	3844528177848331492	117	216.0	94	201	58.208953857421875	19	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms6961	true	2746646434904589396	144	188	707	899	1511	300	يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله------- تصديقها هذه الاية فا-ن قيل ان الله	6961	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms229	false	-641318914389617373	192	236	971	1165	1494	300	يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها ---والذين لا يدعون مع الله	229	3844528177848331492	172	305.0	131	200	86.0	36	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms8755	true	-2500705776138469229	240	300	1269	1564	1564	300	اذا كان ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي يختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه فبين في هذا الحديث غاية المنع وهو ان يجد الثالث من يتحدث معه كما فعل--- ابن عمر--------------- وذلك انه كان يتحدث مع رجل فجاء اخر يريد ان يناجيه فلم يناجه حتي دعا رابعا فقال له وللاول تاخرا ونا-جي الرجل الطالب للمناجاة خرجه ف-----ي الموطا ونبه-	8755	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms692	false	7624729721651574431	4	65	28	327	1470	300	اذا كانوا اربعة ف--تناجي اثنان دون اثنين فلا باس بالاجماع وقد ---------------بين في---- الحديث غاية المنع وهي ان يجد الثالث من يتحدث معه كما نقل عن ابن عمر رضي الله عنهما وذلك انه كان يتحدث مع رجل فجاء رجل يريد ان يناجيه فلم يناجه حتي دعا رابعا فقال له وللاول تاخر او ناجي الرجل الطالب للمناجاة رواه مالك في الموطا وفيه	692	3844528177848331492	225	372.5	177	320	70.3125	38	JK009266-ara1	JK011712-ara1
JK009266-ara1.ms8756	true	8069203707148328172	1	97	4	464	1540	300	علي العلة-- بقوله من اجل ان يحزنه اي يقع في نفسه ما يحزن لاجله وذلك بان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انهم لم يروه اهلا بان يشركوه في حديثهم الي غير ذلك من القيات الشيطان واحاديث النفس ويحصل ذلك كله من بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك وعلي هذا يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا لوجود ذلك المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي ذلك------- فيه قال -	8756	-2541181688625632309	JK011712-ara1.ms692	false	7624729721651574431	67	155	340	758	1470	300	علي التعليل بقوله من اجل ان يحزنه اي يقع في نفسه ما يحزن لاجله ك-----ان يقدر في نفسه ان الحديث عنه بما يكره او انه- لم ير-ه اهلا ف---يشركوه في حديثهم ا-و نحو ذلك وحصل------------------------------------- كله من بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك وعلي هذا يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا لوجود---- المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي ذلك المعني فيه وشمل	692	3844528177848331492	391	704.5	305	470	83.19149017333984	78	JK009266-ara1	JK011712-ara1