id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0056	true	-3904663346281296314	237	296	1217	1553	1576	300	واللام في الحمد قيل للاستغراق وقيل لتعريف الجنس واختاره الزمخشري وقال الشاعر الطويل 38 الي الماجد القرم الجواد المحمد وقيل للعهد ومنع الزمخشري كونها للاستغراق ولم يبين وجهة ذلك---- ويشبه ان يقال----------------------- ان المطلوب من العبد انشاء الحمد لا الاخبار به وحينءذ يستحيل كونها للاستغراق اذ لا يمكن العبد ان ينشء جميع المحامد منه ومن غيره بخلاف كونها للجنس	56	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms010	false	-5627048661391820351	219	270	1186	1476	1637	300	واللام في الحمد قيل للاستغراق وقيل لتعريف الجنس واختاره الزمخشري---------------------------------------------------------------- ومنع--------- كونها للاستغراق قيل وهي نزعة اعتزالية ويشبه ان يقال في تبيين مراد الزمخشري ان المطلوب من العبد انشاء الحمد لا الاخبار به وحينءذ يستحيل كونها للاستغراق اذ لا يمكن للعبد ان ينشء جميع المحامد منه ومن غيره بخلاف كونها للجنس	10	-2464525106235345906	247	446.0	202	363	68.04407501220703	41	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms0838	true	5436093694717341157	258	300	1333	1539	1539	300	كنت عليها ليس- بصفة للقبلة انما هي ثاني مفعولي جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ب مكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس------------------------ ثم حول الي الكعبة-	838	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms154	false	8157210506438331703	91	138	467	706	1539	300	كنت عليها ليست بصفة للقبلة انما هي ثاني مفعول- جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ب-مكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة	154	-2464525106235345906	204	367.0	164	241	84.64730072021484	37	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms0840	true	-3404783529924455143	1	64	4	335	1529	300	كنت عليها اولا ي-----عني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس-------------- الثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون قوله لتي كنت عليها لسانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلة يعني اصل امرك ان تستقبل الكعبة وان استقبالك بيت المقدس كان امرا عارضا لغرض وانما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها قبل-- وقتك هذان وهي بيت المقدس لنمتحن الناس وننظر من يتبع الرسول----- ومن لا يتبعه وينفر عنه	840	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms154	false	8157210506438331703	148	231	761	1202	1539	300	كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصافية ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد كقوله وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا الاية ويجوز ان يكون بيان-------------------ا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلته ان- اصل امرك ان تس-قبل الكعبة وان استقبالك بيت المقدس كان امرا عارضا لغرض وانما جعلنا القبل------ة التي كنت عليها قبلتك وقبل هذا- وهي بيت المقدس لنمتحن الناس وننظر من يتبع الرسول منهم ومن لا يتبعه وينفر عنه	154	-2464525106235345906	290	506.0	233	469	61.83368682861328	45	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms1037	true	2534926237863812760	174	197	918	1028	1552	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي ف---------ي الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1037	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms239	false	-4948774737101724228	208	232	1026	1145	1477	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة يروي عظامي الباليات في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	239	-2464525106235345906	108	208.0	85	119	90.75630187988281	21	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms5205	true	-4155360018196115256	23	97	135	520	1589	300	فان قلت هل يجوز ان يعطف قوله واخر يابسات علي سنبلات خضر فيكون مجرور المحل قلت يءدي الي تدافع وهو ان عطفها علي سنبلات خضر يقتضي ان يكون داخلا في حكمها فيكون معها مميز ال-سبع المذكور- ولفظ --اخر يقتضي ان يكون غير السبعح بيانه---- تقول عنده سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة قيا-----م واخرين قعود تدافع ففسد	5205	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms378	false	-3108162058828446404	48	123	249	639	1508	300	فان قلت هل يجوز ان يعطف قوله واخر يابسات علي سن-لات خضر فيكون مجرور المحل قلت يءدي الي تدافع وهو ان عطفها علي سنبلات خضر تقتضي ان يدخل------ في حكمها فيكون معها مميزا للسبع المذكورة ولفظ الاخر تقتضي ان يكون غير السبع- بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	378	-2464525106235345906	367	688.5	295	398	92.21105194091797	62	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms5281	true	-3623511825236905523	225	300	1077	1466	1466	300	يعقوب كتب كتابا الي يوس-----------ف عليه الصلاة والسلام حين حبس بنيامين--------------------------------------- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله صلوات الله وسلامه عليه الي ملك- مصر اما بعد فانا اهل بيت -وكل بناء البلاء اما جدي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فشدت يداه ورجلاه والقي-- في النار------ فجلعها الله------ عليه------ بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووض السيكن علي قفاه------ ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	5281	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms159	false	5821091928074104133	225	300	1130	1512	1512	300	يعقوب ----------الي يوسف علي نبينا وعليهما------ السلام بعد امساكه اخاه الصغير باتهام انه سرق نقلتها من الكشاف من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الل-----------------------ه الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا- البلاء اما---------------------------- جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه- الله وجعلت عليه النار بردا وسلاما واما ابي فوضع السكي----------------ن علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	159	-2464525106235345906	266	390.0	210	467	56.95931625366211	43	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms5282	true	-6405127876970949315	0	55	0	265	1498	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقيمصه ملطخا بالدم فقال----- اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به---------------------------------- وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علين والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك---------------------- فلما قرا يوسف------- لم يتمالك	5282	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms160	false	-7930786043497123190	0	69	0	337	1518	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك--------- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي- والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام قال في الكشاف فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك	160	-2464525106235345906	248	424.5	195	347	71.46974182128906	45	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms8085	true	8182442173825140645	194	228	1053	1247	1627	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	8085	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms205	false	210760578990779741	83	117	444	638	1699	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	205	-2464525106235345906	194	388.0	160	194	100.0	34	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms9459	true	1000771658833332789	51	122	265	638	1555	300	كالوا لهم طعاما او وزنوه لهم فحذف الحرف والمفعول وانشد الطويل 5127 ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر ا---------------------------ي جنيت ---------لك والثاني انه ضمير رفع مءكد للواو والضمير عاءد علي المطففين ويكون علي هذا قد حذف------------------------------------------- المكيل والمكيل له والموزون والموزون له الا ان الزمخشري رد هذا فقال ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المعني اذا اخذوا من	9459	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms539	false	-1034859279555368176	238	300	1182	1507	1507	300	كالوا لهم------ او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال و-------لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر والحريص يصيدك لا الجواد بمعني جنيت لك ويصيد لك وان ت-------------------------------------------------------كون علي------- حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل والمو-----------زون---------------------------------------- ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا للمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان المعني اذا اخذوا من-	539	-2464525106235345906	219	352.5	176	452	48.45132827758789	36	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms9459	true	1000771658833332789	122	159	638	839	1555	300	الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا وان- تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	9459	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms540	false	932141445138684179	0	37	0	202	1567	300	الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	540	-2464525106235345906	200	394.0	163	202	99.00990295410156	36	JK009266-ara1	JK009365-ara1
JK009266-ara1.ms9460	true	5640731045605404654	0	82	0	430	1583	300	لم يراع في كثير منه خد المصطلح عليه في علم الخط علي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذه الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحده- معطية معني الجمع وانما كتبت هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو فمن لم يثبتها قال--- المعني كاف في التفرقة بينهما وعن عيسي بن عمر- وحمزة انهما كانا يرتكبان ذلك اي يجعلان الضميرين للمطففين ويقفان عند الواوين وقيفة يبينان بها ما	9460	-2541181688625632309	JK009365-ara1.ms540	false	932141445138684179	56	139	298	732	1567	300	لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط علي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذا الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتب- هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو فمن لم يثبتها قال ان المعني كاف في التفرقة بينهما وعن عيسي بن عمرو وحمزة انهما كانا يرتكبان ذلك اي يجعلان الضميرين للمطففين ويقفان عند الواوين وقيفة يبنيان بها ما	540	-2464525106235345906	425	825.0	343	435	97.7011489868164	75	JK009266-ara1	JK009365-ara1