id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms4526	false	9143546668390309110	126	224	647	1122	1559	300	ابو هريرة قال لما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و---كان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عم---------ر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد---------- عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعه قال ---------------------------------عمر فوا-لله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	4526	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0014	true	6823771969368080789	161	263	815	1308	1493	300	ابو هريرة---- لما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب -قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه- وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها وفي لفظ اخر عقالا كانوا يءدونه فقال عمر فو الله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	14	-9174528569456854874	404	695.0	319	542	74.53874206542969	72	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms5785	false	921690960815012321	108	147	553	741	1491	300	ذكر لها حديث ابن عمر-------------------------------- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال صلي الله عليه وسلم انهم ليبكون عليها وانها	5785	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0032	true	-202074768683544368	263	300	1338	1517	1517	300	ذكر لها حديث ابن عمر ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله------------------- علي يهودية يبكي عليها فقال انه-------------------- ليبكي عل-يها وانها-	32	-9174528569456854874	140	240.0	111	220	63.6363639831543	26	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms5785	false	921690960815012321	14	70	67	370	1491	300	عليه الم---------يت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه و-ناصراه و-كاسياه حبذا الميت -قيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها وفي رواية ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه وسنداه وانساه ونحو ذلك الا وكل به ملكان يلهذانه اهكذا كنت اللهذ واللهز مثل اللكز والدفع وروي البخاري عن النعمان بن بشير قال اغمي علي	5785	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0034	true	-1861543690874253344	270	300	1351	1512	1512	300	عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ- الميت وقيل له انت عضدها -----------انت كاسيها وسياتي في مسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير قال اغمي علي-	34	-9174528569456854874	135	213.0	109	315	42.85714340209961	18	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms5785	false	921690960815012321	70	100	370	512	1491	300	عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	5785	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0035	true	764581703250805141	0	27	0	126	1507	300	عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	35	-9174528569456854874	126	235.0	99	142	88.73239135742188	25	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms0216	false	-8159985164629397904	198	281	1006	1401	1481	300	لم يكد يراها النور 40 ابلغ من------------------------------------------------------------------------ ان لو قيل لم يرها لانه لم يقارب الرءية فكيف له بها وزعم جماعة منهم ابن جني وابو البقاء وابن عطية ان نفيها ا----------------ثبات واثباتها نفي حتي الغز بعضهم فيها فقال الطويل 259 انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود وحكوا عن ذي الرمة انه لما انشد قوله الطويل 260 اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	216	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0047	true	1998399501862763619	44	103	233	514	1549	300	لم يكد يراها النور 40 ولا يكاد يبين الزخرف 52 هذا هو الاصل في كاد وقد جاءت بمعني فعل قال ذو الرمة ولو ان ل-----------------------قمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كاد يبرق اي لو تعرضت لبرق اي دهش وتحير وجاءت المنفية بمعني الاثبات وقال ذو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة ايضا ------------------------اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	47	-9174528569456854874	103	112.0	77	483	21.32505226135254	17	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms6841	false	3350454299586641225	110	156	539	751	1454	300	عند قوله- وما كادوا يفعلون البقرة 71 وقال الزمخشري هنا لم ---------------يكد يراها مبالغة في لم يرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها ومنه قوله ذي الرمة 3837---------------- اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح --اي لم يقرب	6841	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0047	true	1998399501862763619	31	106	163	527	1549	300	عند النفي وما كادوا يفعلون البقرة 71 لا يكادون يفقهون حديثا النساء 78 لم يكد يراها النور 40 ولا يكاد يبين الزخرف 52 هذا هو الاصل في كاد وقد جاءت بمعني فعل قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كاد يبرق اي لو تعرضت لبرق اي دهش وتحير وجاءت المنفية بمعني الاثبات وقال ذو الرمة ايضا اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح اراد لم يبرح	47	-9174528569456854874	125	167.0	94	364	34.340660095214844	22	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms7213	false	1777850752507457643	49	116	249	555	1608	300	بامه---------- قالت امه ما هذا الدين الذي--- احدثت والله ----لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قات------------------------------ل امه --ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل------------- فاصبحت -قد جهدت ثم مكثت يوما اخر لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد ايلها وقال يا اماه لو كانت--- ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني	7213	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0141	true	9132035477237486236	236	300	1180	1471	1471	300	بامه فلما اسلم قالت---- ما هذا الدين الذي قد احدثت لتدعنه او لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي------------ ويقال يا قاتل امه فقال لها لا تفعلي فاني لا ادع ديني لشء فمكثت----- ثلاثا لا تاكل ولا تشرب حتي غشي عليها من الجهد فاصبحت وقد جهدت فقال لها------------------------------ سعد والله----- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني-	141	-9174528569456854874	182	215.0	137	372	48.92473220825195	30	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms5516	false	6049924333887591765	1	63	3	325	1576	300	قلل الجبال سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سقي قومي ليس يريد به ما يروي عطاشهم ولكن يريد رزقهم سقيا لبلادهم يخصبون بها وبعيد ان يسال لقومه ما يروي العطاش به ولغيرهم ما يخصبون به فاما سقيا السقية فلا يقال فيها اسقاه واما --------------قول ذي الرمة الطويل 3274 و--------------------------------------اسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه يريد بقوله	5516	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0255	true	6176937539382616408	182	248	956	1294	1582	300	قال --لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فجاء باللغتين وتقول سقيت الرجل ماء وشرابا وليس فيه الا لغة واحدة اذا كان في الشفة فاذا جعلت له شرابا قلت اسقيته واسقيت ارضه وابله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يكون غير هذا وكذلك اذا استسقيت له كقول ذي الرمة وقفت علي رسم لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه ------قوله	255	-9174528569456854874	124	44.0	98	502	24.701194763183594	19	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms9673	false	-531643149985088242	3	33	12	154	1557	300	يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب و------------------------------------------------------------------------------------------يتوب الله علي من تاب رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري قال ثابت عن انس عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي كنا نري هذا من القران حتي------ نزلت الهاكم -لتكاثر	9673	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0299	true	-6846309695463774535	0	95	0	492	1500	300	يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب وكنا نري هذا من القران حتي نزل قوله الهاكم التكاثر 15 اعلم ان اثر الاشياء عند الانسان نفسه فاحب الاشياء اليه بقاءها ولشدة حبه البقاء لا ينقطع امله من الحياة ولو عاين الموت فلما كان المال سببا للحياة احب سبب البقاء والاستكثار منه لحبه البقاء وقوله ولن يملا فاه الا التراب الاشارة بالمعني الي حرصه وبالصورة الي دفنه في القبر 15 وهذا الحديث مما كان يتلي في القران ثم نسخ لفظه وبقي حكمه وهذا معني قول ابي كنا نري هذا من القران وقوله حتي نزلت الهاكم التكاثر	299	-9174528569456854874	101	148.0	78	492	20.52845573425293	16	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms2864	false	-5215940076553654012	23	99	111	484	1521	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاء- ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خشفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر في فضل الجهاد والحث عليه--------------- روي انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2864	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0318	true	4068310268319539616	94	165	501	846	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله---- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها----- فقال وا-------لله لو استطيع------- لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله علي رسول-ه وفخذه علي فخذي فثقلت علي خ-----فت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر 15 كان ابن ام مكتوم ممن اسلم بمكة وهاجر----------------- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	318	-9174528569456854874	289	474.5	225	396	72.97979736328125	49	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms8258	false	971851314967543757	68	94	347	492	1572	300	قال الزهري ولم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	8258	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0395	true	1668580979020526087	262	288	1367	1511	1570	300	قال الزهري لك- يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	395	-9174528569456854874	142	280.0	116	145	97.93103790283203	25	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms8779	false	2019954443393331375	2	29	8	150	1546	300	وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح قطع الشجر وعقر النخل وهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض ف-----------------------------------------وجد المسلمون في انفسهم	8779	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0560	true	-4111767205433515930	221	255	1167	1341	1583	300	وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخل وهل وجدت فيما--------- انزل عليك الفساد في الارض فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجد المسلمون في انفسهم	560	-9174528569456854874	127	227.0	102	183	69.39891052246094	21	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms6820	false	3159817715591714384	182	209	997	1120	1593	300	معاذة----- لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فان يكن خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه فشكيا	6820	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0644	true	1844431554208306826	262	286	1383	1493	1556	300	معاذة قالت لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه ان كا------------------ن خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه فنزلت	644	-9174528569456854874	97	173.0	74	128	75.78125	20	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms9057	false	-1219760389409649737	25	150	112	761	1533	300	عن ابي موسي قال حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا فيذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون وقد ذهب الناس فيقولو---ن لنا رب- كنا نعبده في الدنيا ولم نره قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم فكيف تعرفونه ولم تروه قالوا انه لا شبيه له فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله تعال-------ي فيخرون له سجدا ويبقي اقوام--- ظهورهم ك---صياصي البقر فينظرون الي الله تعالي فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك قوله تعالي -----يوم يكشف عن ساق ويدعون الي -لسجود فلا يستطيعون--------- فيقول الله تعالي- عباد يارفعوا رءوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصاري في النار -قال ابو	9057	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0657	true	4491783270531196561	60	183	300	925	1551	300	عن ابي بردة قال حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا ويب---------------------------------قي اهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون وقد ذهب الناس فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا -لم نره قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه قالوا انه لا شب-ه له فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله تبارك وتعالي فيخرون له سجدا ويبقي اقوام في ظهورهم مثل صياصي البقر----------------------- فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 42 فيقول الله عز وجل عبادي ارفعوا رءوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصاري في النار وكان ابن	657	-9174528569456854874	563	1015.5	452	683	82.43045043945312	99	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms6796	false	3134035770393240603	31	165	177	847	1531	300	--------الخدري قال كنت جالسا في مج---------لس الانصار ف--جاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال اخبرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال عليه السلا--------------------م اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذا بالبينة او لاعاقبنك فق--------------------------------------------------ال ابو سعيد ---------لا يقوم معك الا صغير القوم --------------------قال فقام ابو سعيد فشهد له وفي بعض الروايات ان عمر قال لابي موسي لم اتهمك ولكن خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله وعن قتادة------------------------------------------------------------------------------- الاستءذان ثلاثة------------------------------------------------------------ الاول ليسمع الحي والثاني ليتهيا والثالث ان شاء اذن وان شاء رد وهذا من محاسن الاداب لانه في اول كرة ربما منعهم بعض الاشغال من الاذن وفي الثانية ربما كان هناك ما يمنع فاذا لم يجب في الثالثة	6796	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0663	true	2474785853238677375	123	253	666	1315	1529	300	الثامن والعشرين--- كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-------------------------------ي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك -----------قلت --------استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه -بينة او لاجعلنك عظة امنكم احد سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب فوالله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر فقمت معه فقال------------------------------------------ عمر خفي علي هذا من امر--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق المذعور الخاءف وهذا الحديث يدل علي ان السنة الاستءذان ثلاث مرات ولا يزاد علي ذلك لانه ربما لا يسمع صاحب المنزل في المرة الاولي ولا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية---------------------- فاذا لم يجب في الثالثة	663	-9174528569456854874	270	337.5	209	927	29.12621307373047	42	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms0373	false	-3277595049625313339	22	78	113	379	1531	300	لا اري من يعينني في حياتي غير نفسي الا بني اسرال وروي قراءة غير نافع قرا عن نافع و اسراءيل هذه مهموزة مختلسة حكاها شنبوذ عن ورش و اسرايل من غير همز ولا مد و اسراءين ابدلوا من اللام نونا ك اصيلان في اصيلال قال الرجز 427----------------------- يقول اهل السوء لما جينا هذا ورب البيت اسراءينا	373	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0682	true	8175959901468669536	16	44	96	230	1535	300	لا اري من يعينني في حياتي غير نفسي الا بني اسرال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعرابي صاد صيدا فجاء به الي اهله يقول اهل السوق لما جينا هذا ورب البيت اسراءينا	682	-9174528569456854874	103	175.0	81	289	35.64013671875	19	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms2941	false	2062647846293379001	40	101	204	490	1469	300	انس من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ان يقيم عندها سبعة----- واذا تزوج الثيب علي البكر ان يقيم عندها ثلاثا فان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضاه للبواقي لان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها سبعا ثم قال ليس بك هوان علي اهلك ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	2941	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0706	true	8423963862799536053	145	192	774	997	1525	300	انس من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ا---قام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب------------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم انما كان هذا سنة------------------------------ لان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال---------------------- ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	706	-9174528569456854874	181	294.5	141	291	62.19931411743164	34	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms6112	false	-5778780759333718107	8	109	52	575	1557	300	الفردوس هو البستان بالرومية وقال عكرمة هو الجنة بلسان الحبش وقال الزجاج هو بالرومية منقول الي لفظ العربية وقال الضحاك هي الجنة الملتفة الاشجار وقيل هي التي تنتبت ضروبا من النبات وقيل الفردوس الجنة من الكرم خاصة وقيل ما كان عاليها كرما وقيل كل ما حوط عليه فهو فردوس وقال المبرد الفردوس فيما سمعت من العرب الشجر الملتف والاغلب عليه ان يكون من العنب واختلفوا فيه فقيل هو عربي وقيل هو اعجمي وقيل هو رومي او فارسي او سرياني قي----------------ل ولم يسمع في -كلام العرب الا في قوله حسان الطويل 3572--------------------------------------------------------------------------- وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	6112	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0736	true	4254032599434385846	42	100	224	527	1582	300	الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النبت وقيل-------------------------- هو بالرومية منقول الي لفظ الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربية -قال ------والفردوس ايضا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سريانية كذا لفظه فردوس قال ولم نجده في اشعار العرب الا في -شعر حسان وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين لانه عند اهل اللغة كذلك وبيت حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	736	-9174528569456854874	144	177.5	112	615	23.414634704589844	22	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms3397	false	-4686755963356533839	201	249	1022	1269	1499	300	قال سعيد بن المسيب البحيرة التي----- درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قا-----ل ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	3397	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0759	true	-1103295853119130176	205	251	1054	1290	1548	300	قال ا----بن المسيب البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة م---ا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب	759	-9174528569456854874	224	404.5	180	257	87.15953063964844	39	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms9687	false	-7293517253305888516	132	243	660	1204	1487	300	لترجمانه قل له حاجتك فلما ذكر حاجته قال له سقطت من عيني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك لا-------- تكلمني فيه والهاك عنه ذود لم احسبها لك فقال عبد المطلب انا رب---- الابل وان ربا------- سيمنعه ثم رجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي البيت------------ فاخذ بحلقة --باب الكعبة وقالم معه نفر من قريش يدعون الله تعالي ويستنصرونه علي ابرهة وجنده فقال عبد المطلب مجزوء الكامل 5307 لاهم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدا لك وقال اخر الرجز 5308 يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا ا--نهم لن يقهروا قواكا	9687	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0787	true	-2483897349251902906	7	113	36	578	1580	300	لترجمانه قل ما حاجتك ف--------------قال له الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي ماءتي بعير اصابها فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك جءت الي بيت--------- هو دينك ودين اباءك لاهدمه فلم تكلمني فيه وكل---متني في ابل اصبتها--- فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه فامر بابله فردت عليه فخرج فاخبر قريشا وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ورءوس الجبال تخوفا عليهم من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا	787	-9174528569456854874	222	280.0	169	799	27.784730911254883	36	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms8872	false	-5607291624423150967	121	192	618	955	1491	300	فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء وفي رواية لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس او قال من ابناء فارس	8872	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0801	true	-6819584736877721955	68	102	372	537	1575	300	الماءة-- واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة 3 فوضع رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء------------------------------------------------------ او قال من ابناء فارس	801	-9174528569456854874	142	244.5	112	337	42.136497497558594	26	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms8324	false	7250529022347830759	197	218	988	1087	1536	300	قال سفيان الثوري الظن ظنان احدهما اثم وهو ان يظن ويتكلم به والاخر ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به	8324	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0853	true	-7906902940345214411	236	258	1175	1271	1491	300	قال سفيان الثوري الظن ظنان فظن هو اثم وهو ان يظن ويتكلم به وظن--- ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به	853	-9174528569456854874	88	162.0	67	99	88.88888549804688	19	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms8833	false	3127223452619820041	158	262	779	1316	1512	300	اختلفوا------ هل دخل--- النساء في عقد المهادنة لفظا او عموما فقالت طاءفة كان شرط ردهن في عقد الهدنة صر-----يحا فنسخ الله ر------دهن من العقد ومنع منه و-بقاه في الرجال علي ما كان وهذا يدل علي ان للنبي صلي الله عليه وسلم ان يجتهد -رايه في الاحكام ولكن ------------لا يقره الله علي خطا وقالت طاءفة لم يشترط ردهن في العقد لفظ------ا وانما اطلق العقد في ردهن اسلم فكان ظاهر العموم اشتماله عليهن مع الرجال----------------------------- فبين الله تعالي- خروجهن عن عمومه----- وفرق بينهن وبين الرجال لامرين احدهما انهن ذوات فروج يحرمن عليهم -الثاني انهن ارق قلوبا واسرع تقلبا منهم فاما المقيمة منهن علي شركها فمردودة عليهم	8833	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0915	true	4710831850552877768	24	138	111	693	1612	300	اختلف العلماء هل دخل رد النساء في عقد ال--هدنة لفظا او عموما فقالت طاءفة كان شرط ردهن في عقد الهدنة لفظا صريحا فنسخ الله تعالي ردهن من العقد ومنع منه وابقاه في الرجال علي ما كان وهذا يدل علي ان للنبي صلي الله عليه وسلم ان يجتهد برايه في الاحكام ولكن الله عز وجل لا يقره -----علي خطا وقالت طاءفة لم يش-رط ردهن في العقد لفظا صريحا وانما اطلق العقد------------- فكان ظاهر العموم اشتماله عليهن مع الرجال لانهم قالوا لا ياتيك منا احد فبين الله عز وجل خروجهن من عموم اللفظ وفرق بينهن وبين الرجال لامرين احدهما انهن ذوات فروج فحرمن عليهم والثاني انهن ارق قلوبا واسرع تقلبا----- فاما المقيمة -----علي شركها فمردودة عليهم	915	-9174528569456854874	493	849.5	395	613	80.42414093017578	83	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms4714	false	5798102857966512976	0	36	0	169	1491	300	جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم------- علي ملة عبد المطلب	4714	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms0920	true	6137699655791279306	249	285	1215	1387	1456	300	جهل وعبد الله بن---- امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان لتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب	920	-9174528569456854874	160	301.0	127	176	90.90908813476562	31	JK009266-ara1	JK007128-ara1
JK009266-ara1.ms8473	false	2285542764909652088	199	229	1018	1147	1459	300	قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري لما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب	8473	-2541181688625632309	JK007128-ara1.ms1051	true	-7045308802954247367	205	227	1038	1133	1505	300	قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري مما قل--------ت من --------------------------حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب	1051	-9174528569456854874	94	178.0	72	129	72.86821746826172	19	JK009266-ara1	JK007128-ara1