id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms2752	false	-284279483597776519	51	184	246	917	1508	300	اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق لا ارضي بهذا الحكم فانطلق بنا الي ا--بي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------- فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فصار الي عمر فقال اليهودي لعمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي علي-----ه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقال	2752	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	172	259	912	1358	1565	300	اليهودي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المن------------------افق وقال نتحاكم الي ع----------------مر فقال اليهودي لعمر ق--------------------------ضي لي رسول الله فلم يرض بقضاءه و---------خاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكان-----كما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيف-----------------------ه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت و----------قال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقيل	70	-8483509445713126499	300	477.0	237	779	38.51091003417969	49	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1202	false	6137730655978064984	8	48	41	247	1512	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا حساب علي الخلق بل يقفون بين يدي الله تعالي يعطون كتبهم بايمانهم فيها سيءاتهم فيقال لهم هذه سيءاتكم قد تجاوزت عنها ثم يعطون حسناتهم ويقال لهم هذه حسناتكم قد ضاعفتها لكم	1202	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0150	true	-4178244830834648118	258	286	1356	1496	1570	300	عن ابن عباس--------------- انه قال لا حساب علي الخلق بل يقفون بين يدي الله ويع-----طون كتبهم بايما-------------نهم فيقال---------------- قد تجاوزت عنها ثم يعطون حسناتهم فيقال---------------- قد ض-عفتها لكم	150	-8483509445713126499	135	222.0	107	206	65.53398132324219	22	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms0724	false	2718086583629560670	71	111	362	544	1500	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا فصل في	724	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	204	244	996	1178	1450	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا كذا في	176	-8483509445713126499	178	352.0	138	182	97.80220031738281	38	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1550	false	5225578824678822878	212	251	1127	1314	1552	300	رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه -قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم فلا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله في الارض قد خفي عليك فلا تفتشه	1550	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0260	true	4632224378019249990	160	194	866	1026	1539	300	رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال----------------- اخبرني عن القدر -قال طريق مظلم -لا تسلكه واعاد السءال فقال بحر عميق لا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله--------- قد خفي عليك فلا تفتشه	260	-8483509445713126499	158	278.0	124	188	84.04255676269531	29	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms9028	false	8408367868661690713	0	59	0	257	1496	300	له اكتب قال -ما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اجل او رزق او اثر فجري --القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم ختم---- في القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض وروي مجاهد قال اول ما خلق الله	9028	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	3	56	14	246	1469	300	له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة---- ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة اخرجه الحكيم الترمذي هذا--------------------- وروي ان------- اول ما خلق الله	300	-8483509445713126499	185	301.5	137	264	70.07575988769531	38	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4307	false	-3664019770483978934	166	235	850	1176	1499	300	المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير هذه الاية بهذا الوجه واحتجوا علي فساده بوجوه الاول قالوا ان قوله من بني ادم من ظهورهم الاعراف 172 ف من ظهورهم بدل من قوله بني ادم فيكون المعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم وعلي هذا التقدير فلم يذكر الله تعالي انه اخذ من ظهر ادم شيءا الثاني لو كان المراد انه تعالي اخرج من ظهر ادم ذرية لما قال من	4307	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0301	true	-3421255476312003459	141	186	759	961	1511	300	المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير هذه الاية بهذا الحديث ل----------------------------------ان قوله --------16 من ظهو------------------------رهم بدل من --16 بني ادم ف-----المعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم----------------- فلم يذكر -----------انه اخذ من ظهر ادم شيءا و------لو كان المراد ا--------لاخ-ذ من ظهر ادم --------لقيل من	301	-8483509445713126499	187	259.0	143	326	57.361961364746094	34	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8442	false	-1951648223553838370	159	214	884	1181	1636	300	في النار فلما راي------------------------ الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانه------------------------ما لابغضتهما------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة------------------------- وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقن----ا بهم ذرياتهم	8442	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0334	true	-5019772333389186806	141	234	713	1217	1588	300	في الحقارة والبعد عن نظر الله تعالي لرايت الكراه-ة وابغضتهما او لو علمت مكانهما اي منزلتهما وبغض اياهما لابغضتهما وتبرات منهما تبرا ابراهيم عن ابيه حيث تبين انه عدو لله قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة والمراد باولادها منه القاسم وعبد الله وقيل الطيب والطاهر ايضا وقيل هما لقبان لعبد الله وهو قول الاكثر والله اعلم ثم قال رسول الله------------------- ان المءمنين واولادهم في الجنة وهذا لا خلاف فيه يعتد به وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله 16---------------- والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم بايمان وفي نسخة صحيحة ذرياتهم	334	-8483509445713126499	223	282.0	180	542	41.14391326904297	33	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8442	false	-1951648223553838370	6	131	34	752	1636	300	اختلفوا في معني -الاية فقيل م----عناها--- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني اولادهم الصغار والكبار فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد الابوين وقوله الحقنا بهم ذرياتهم اي المءمنين في الجنة بدرجاتهم وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وقيل م---------------------عناه والذين امنوا واتبعتهم ذريته-م البالغون بايمان الحقنا بهم ذري-تهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم وهو قول الضحاك في رواية العوفي عن ابن عباس اخبر الله عز وجل انه يجمع لعبده ذ-------ريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل ايديهم من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا فذلك قوله--- وما التناهم----------------------------- من عملهم من شء	8442	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0335	true	-7116984957782115264	94	230	526	1300	1669	300	اختلفوا في تفسير الاية فقال قوم معناها 16 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني اولادهم الصغار والكبار فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد الابوين------ الحقنا بهم ذري-تهم ال---مءمنين في الجنة بدرجاتهم وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال اخرون معناه والذين امنوا واتبعتهم ذرياتهم البالغون بايمان الحقنا بهم ذرياتهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم وهو قول الضحاك ورو--اية العوفي عن ابن عباس اخبر الله عز وجل انه يجمع لعبده المءمن ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل ابيه-- من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا فذلك قوله 16 وما التناهم اي ما نقصناهم يعني الاباء 16 من عملهم من شء	335	-8483509445713126499	683	1277.0	563	788	86.67512512207031	109	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3332	false	-2456212297409616935	82	177	452	965	1586	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين-------- وهم ابو بكر و-------علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر- وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم وتشاوروا ع--------لي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح-------------------- ويجبوا مذاكيرهم----------- ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم والودك و-------------------------لا يقربون النساء والطيب ويسيحوا في الارض وحلفوا علي ذلك فبلغ النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك فاتي دار عثمان بن مظعون الجمحي فلم يصادفه فقال لامراته ام	3332	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0393	true	-1064277195799108599	0	98	0	533	1617	300	فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن-------------- وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح جمع المسح وهو الصوف ويجبوا مذاكيرهم اي يقطعوها ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك اي الدسم من السمن والدهن ولا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض--------------- فبلغ ذلك رسول- الله----------------------- فاتي دار عثمان بن مظعون------- فلم يصادفه فقال لامراته ام	393	-8483509445713126499	422	726.0	343	593	71.16357421875	66	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1171	false	-5373626429248850436	38	62	213	323	1563	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1171	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	110	214.5	86	112	98.21428680419922	24	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8727	false	7518981234130707373	92	149	483	810	1608	300	الا ابتغاء----------- استثناء منقطع والتقدير ما كتبناها عليهم ولكن-- ابتدعوها ابتغاء رضوان الله------------- فما رعوها حق رعايتها اي ما قاموا بها حق القيام بل ضموا اليه---------------------------------------------------------ا التثليث والاتحاد واقام الناس منهم----- علي دين عيسي عليه الصلاة والسلام حتي ادركوا نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام فامنوا به فهو- قوله تعال----ي فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	8727	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0449	true	-7807234046493757353	32	96	189	544	1677	300	الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي----------------------- ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله قال تعالي اي فما رعوها حق رعايتها اي اي لم يرعوا الرهبانية حق رعايتها وكفروا بدين عيسي فتهودوا وتنصروا ودخلوا في دين ملوكهم وتركوا الترهب---------- واقام------ منهم اناس علي دين عيسي عليه الصلاة والسلام حتي ادركو------ا محمدا-------------------- فامنوا به فذلك قوله عز وجل اي فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	449	-8483509445713126499	219	300.5	177	420	52.14285659790039	32	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4109	false	8619901078941031933	209	251	1093	1302	1568	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا------------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الظهور------------ والدعاء وقال	4109	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	194	284	1014	1489	1569	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يقول انه اي الشان------ سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء -قال	683	-8483509445713126499	172	223.5	133	482	35.68464660644531	31	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4931	false	-4152302242852457776	50	73	246	367	1576	300	من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النارن ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم --	4931	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0961	true	-3750063211576326354	100	123	523	645	1538	300	من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار -ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ومما	961	-8483509445713126499	117	226.5	96	123	95.1219482421875	21	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3332	false	-2456212297409616935	231	256	1220	1346	1586	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قال يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------- اءذن لنا في الترهب فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترهب امتي الجلوس في المساجد وانتظار الصلاة	3332	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms0993	true	4687672920442357601	209	283	1088	1482	1578	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وهو افضل فانه عبادة شاقة علي النفس ونفعه متعد الي الغير وهو يشمل الجهاد الاصغر والاكبر فقال اءذن لنا في الترهب اي في التعبد وارادة العزلة والفرار من الناس الي رءوس الجبال كالرهبان واصل الترهب من الرهب بمعني الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا حتي ان منهم من خصي نفسه ووضع السلسلة في عنقه وغير ذلك فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد -انتظار الصلاة	993	-8483509445713126499	106	162.5	83	395	26.8354434967041	19	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms5925	false	-1401553045270328998	58	91	298	456	1525	300	عن علي انه-- ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات و----يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	5925	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	91	124	467	625	1481	300	عن الضحاك او ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله------ من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	1167	-8483509445713126499	146	266.5	115	164	89.0243911743164	29	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8873	false	7084085280566121595	116	158	591	806	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا من اهل الاموال	8873	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا--- اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	192	316.0	155	575	33.39130401611328	32	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6625	false	-6043528879615919038	83	300	431	1503	1503	300	في نفسه ان ياتيه من الله -ما يقارب--- بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات يوم في ناد من اندية قريش واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفر-- عنه وتمني ذلك فانزل الله------ سورة و لنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ--- افرايتم -للات و لعزي ومناة -لثالثة -لاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه لما كانت تحدثه به نفسه ويتمناه تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته وقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابا احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهما لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا------------------------------------------- قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فان جعل لها محمد نصيبا فنحن معه ف-----------------------------لما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت تلوت علي الناس ما لم انزل به عن الله عز وجل وقلت ما لم اقل لك فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا-	6625	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	5	122	26	640	1556	300	في نفسه ان ياتيه--- الله بما يقارب به بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم و--------------------------------------------ان لا ياتيه بما------- ينفرون عنه---------- فانزل الله تعالي سورة -النجم---------------- فقرا عليه-------------------------م حتي بلغ 16 افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري------------ القي الشيطان علي لسان-------------------------------ه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ف----فرحت قريش------------- ومضي عل----------------------------ي قراءته و-----------------سجد في اخر السورة فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من كان هناك من- المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفرقوا مسرورين بما---- سمعوا منه عليه الصلاة والسلام وما راوه من السجدة وقالوا قد ذكر محمد الهتنا فاحسن الذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما انتهي---------------------------- اتاه جبريل فقال م----------ا صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك- به عن الله------- وقلت ما لم اقل لك فحزن عليه الصلاة والسلا---------م حزنا	1316	-8483509445713126499	437	574.0	345	1163	37.57523727416992	62	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1840	false	-3892075252774881791	123	174	708	976	1648	300	ابو عبيدة القناطير احدها قنطار ولا نجد العرب تعرف وزنه ولا واحد للقنطار من لفظه وقال ثعلب-------- المعول عليه عند العرب انه اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر---- دينارا وقيل غن القنطار ملء جلد --ثور ذهبا وقيل ثمانون الفا وقيل هو جملة كثيرة مجهولة من المال نقله	1840	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms1476	true	-4690341808152403221	229	271	1176	1394	1542	300	ابو عبيدة ----------------------لا نجد العرب تعرف وزن---------- القنطار وما نقل عن العر-ب المقدار المعول عليه قيل---------- اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر الف دينار- وقيل--- القنطار ملء جلد الثور ذهبا و-----------------قيل هو جملة كثيرة مجهولة من المال قاله	1476	-8483509445713126499	184	287.5	146	282	65.24822998046875	27	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms9211	false	-1923650083357990534	149	246	723	1230	1516	300	ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه----------------------- القران الي يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر فقوله من المقنطرين اي اعطي قنطارا م------------ن الاجر وجاء في الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض وقا----------------------------------ل ابو عبيدة القناطير واحدها قنطار ولا تجد العرب تعرف وزنه ولا واحد للقنطار من لفظه وقال ثعلب-------- المعمول عليه عند العرب انه اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر الف دينار وقيل ان القنطار ملء جلد --ثور ذهبا وقيل ثمانون الفا وقيل هي جملة كثيرة مجهولة من المال نقله ابن الاثير وقيل	9211	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms1476	true	-4690341808152403221	188	273	963	1406	1542	300	ومن قام با-لف اية قال ابن المنذر من الملك الي اخر القران الف ----------------------------اية------------------------ كتب من المقنطرين اي ------------من المكثرين من الاجر ماخوذ م---------ن القنطار وهو المال الكثير يعني من الذين بلغوا في حيازة المثوبات مبلغ المقنطرين في حيازة الاموال قال ابو عبيدة لا ن-----------------------جد العرب تعرف وزن---------- القنطار وما نقل عن العر-ب المقدار المع-ول عليه قيل---------- اربعة الاف دينار فاذا قالوا قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر الف دينار وقيل--- القنطار ملء جلد الثور ذهبا و-----------------قيل هو جملة كثيرة مجهولة من المال قاله---- الطيبي وقال	1476	-8483509445713126499	261	335.5	203	586	44.539249420166016	34	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8889	false	225386986061521530	69	141	327	658	1473	300	عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي هي في اخر ساعة من يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة----- وكيف ت-----------------كون اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة لا يصلي فيه------------------------------------------ا ف-------------قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلااة------ فهو في صلاة-------- حتي يصليها------- قال ابو هريرة بلي ----	8889	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	191	300	903	1405	1405	300	عبد الله بن سلام ه-----------------------ي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي	1656	-8483509445713126499	256	375.0	198	544	47.05882263183594	46	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3063	false	1603503096404381479	219	284	1151	1473	1543	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر ي--هود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال لي----وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم -لاسلام دينا -----------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم --جمعة	3063	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	166	227	830	1140	1517	300	عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي------------------- وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	1668	-8483509445713126499	285	512.5	227	343	83.09037780761719	49	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms5515	false	6717401001164590894	106	151	556	779	1573	300	ابن عابس رضي الله عنهما ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اللهم اجعلها رحمة------ت ولا تجعلها عذاب---------ا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم	5515	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	198	284	977	1405	1500	300	ابن عباس قال----------- ما هبت ريح قط الا جثا النبي اي قعد علي ------------ركبتيه كما في نسخة صحيحة ففيه تجريد وفي نسخة هي اصل السيد علي ركبته بصيغة الافراد وكان هذا منه تواضعا لله تعالي وخوفا علي امته وتعليما لهم في تبعيته وقال اللهم اجعلها رحمة اي لنا ولا تجعلها عذابا اي علينا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس--------------- في كتاب الله تعالي اورد المءلف قول ابن عباس تاييدا لقوله رياحا وريحا فقوله في كتاب الله خبر مقدم وقوله 16 انا ارسلنا عليهم	1836	-8483509445713126499	162	251.5	128	466	34.76395034790039	28	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8201	false	7714847747547608549	19	88	97	439	1559	300	عاءشة رضي الله عنها ق-----الت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنها قالت لقد كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا ما هو الا الماء والتمز وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا--- واهله لا يجدون شيءا وكان اكثر خبزهم خبز الشعير	8201	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms1895	true	-4410965706150064794	233	286	1164	1424	1491	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد------------------- من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله وعن ابي امامة ما -----------------كان يفضل عن اهل بيت رسول الله خبز الشعير وع--------------------ن ابن عباس--------------- قال كان رسول الله------------------- يبيت الليالي المتتابعة طاويا هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير	1895	-8483509445713126499	199	300.5	156	350	56.85714340209961	32	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms5785	false	921690960815012321	64	95	341	491	1491	300	النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت--------- كذلك	5785	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	151	422	787	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	140	179.5	110	372	37.63440704345703	23	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms9674	false	-5841628834059022198	40	84	217	449	1603	300	وتذكر الاخرة وروي ابو------------------------------------------ هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اهل العلم كان هذا------------- قبل ترخيصه------- في زيارة القبور فلما رخص دخل في الرخصة- الرجال والنساء وقال--------------- بعضهم انما---------------------------- كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	9674	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2088	true	-2489652075166694864	128	213	638	1080	1533	300	وتذكر الاخرة وتعين علي الاستعداد لها رواه ابن ماجه 1770 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- لعن زوارات القبور ولعل المراد كثيرات الزيارة رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال اي الترمذي قد راي اي ذهب بعض اهل العلم -ان هذا اي اللعن كان قبل ان يرخص النبي في زيارة القبور فلما رخص دخل في --رخصته الرجال والنساء وهذا هو الظاهر وقال بعضهم انما كره اي النبي وروي بصيغة المجهول زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	2088	-8483509445713126499	188	271.0	150	464	40.517242431640625	31	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4615	false	-1059942433175996034	168	216	908	1146	1566	300	زياد بن الحارث الصدانءي---------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته---------------------------------- فاتاه------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها------------------------------------------------------------ فجزا----------------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء	4615	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	152	372	733	1498	300	زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي----------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	187	276.5	148	404	46.28712844848633	34	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms0942	false	-5067555030940978448	0	42	0	201	1559	300	يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا من السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك فماذ--------------------------------------------------------------------------------------ا تصنع ق-------------------------------------------------ال اما----------------------------- اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	942	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	163	254	823	1279	1525	300	يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	194	321.0	152	456	42.543861389160156	37	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3589	false	-7169240444181904872	125	175	677	933	1602	300	اختلفوا في الجلمة اللاستفهامية الواقعة بعد المنصوب ب ارايتك نحو ارايتك زيدا ما صنع فالجموهور علي ان زيدا مفعول اول والجملة بعده في محل نصب سادة مسد المفعول الثاني وقد تقدم انه لا يجوز التعليق في هذه وان جاز في غيرها من اخواتها نحو علمت زيدا ابو من هو وقال	3589	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2253	true	-2786408255638372470	164	209	822	1059	1487	300	اختلفوا في الجملة ا-لاستفهامية الواقعة بعد المنصوب ب-ارايتك نحو ارايتك زيدا ما صنع فالجم-هور علي ان زيدا مفعول اول والجملة بعده في محل نصب سادة مسد المفعول الثاني و------------لا يجوز التعليق في هذه وان جاز في غيرها من اخواتها نحو علمت زيدا---- من هو وقال	2253	-8483509445713126499	235	436.5	190	256	91.796875	39	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms9626	false	-4591617911967106468	186	300	942	1516	1516	300	قوله--------- ارايت -لذي ينهي عبدا اذا صلي تقدم الكلام علي ارايت لذي ينهي وقال الزمخشري هنا فان قلت ما متعلق ارايت قلت الذي ينهي مع الجملة الشرطية وهما في موضع المفعولين -------------------------------------------------------------------------فان قلت فاين جواب------- الشرط قلت هو محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني فان قلت كيف يصح ان يكون الم يعلم جوابا للشرط قلت كما صح في قولك ان اكرمتك اتكرمني وان احسن اليك زيد هل تحسن اليه فان قلت فما ارايت الثانية وتوسطها بين --مفعول ارايت قلت هي زاءدة مكررة للتاكيد قال شهاب الدين اعلم ان ارايت لا يكون مفعولهما الثاني الا جملة استفهامية كقوله تعالي-	9626	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2253	true	-2786408255638372470	43	110	210	553	1487	300	قوله تعالي 16 ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي القلم 9 10 فان --------------------------------------قلت ما متعلق ارايت قلت الذي ينهي مع الجملة الشرطية وهما في موضع المفعولين قال ابو حيان وما قرره الزمخشري ههنا ليس بجار علي ما قررناه اي في الانعام فمن ذلك انه ادعي ان جملة الشرطية في موضع المفعول الواحد والموصول هو الاخر وعندنا ------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفعول الثاني------------------------------------------------------- لا يكون---------------- الا جملة استفهامية كقوله تعالي	2253	-8483509445713126499	170	228.5	136	667	25.48725700378418	25	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1565	false	1599999272217052524	212	288	1022	1409	1465	300	يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج و-لي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عن----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ق-----------------------------------------------ال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فعرفت انه سيعود بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1565	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	84	183	426	925	1458	300	ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله قال دعني اي اتركني ف---اني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-------- قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود-------------------------------------------------- فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	2467	-8483509445713126499	256	365.0	201	572	44.755245208740234	42	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1566	false	477191176650061405	1	67	7	343	1470	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاج---------------------------ة وعيالا فرحمته وخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	1566	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	125	197	632	987	1458	300	وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله--------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-------- قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيع------------------------------------------------------------ود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	220	339.0	175	446	49.327354431152344	36	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1566	false	477191176650061405	67	141	343	706	1470	300	تزعم الا تعود ثم تعود قال دع--------ني اعلمك كلمات -----------------------ينفعك الله بها قلت ما هي قال اذا اوي------------------------ت الي فراشك--------------------- فاقرا اية الكرسي ال---له لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية---------------------------------------------------------------------------------------- فان----------------ك لن يزال عليك من الل-------------------ه حافظ---------------------------- ولا يقربك----------- شيطان ح-----------------------------------تي تصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعلت باسيرك------- البارحة قلت يا رسول الله عليك الصلاة والسلام زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	1566	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	21	197	107	977	1510	300	يزعم انه لا ي-----عود قال دعني اي خلني اعلمك بالرفع وفي نسخة بالجزم كلمات ينفعك الله لها --------------اذا اويت بالقصر ويمد اي اذا قصدت الي فراشك لاجل النوم ونزلت فيه فاقرا اية الكرسي 16 الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية اي الي وهو العلي العظيم وظاهره يدل علي مذهب الكوفي ان القيوم ليس راس الاية خلافا للبصري فانك اي اذا فعلت ذلك لن يزال عليك من الله اي من عنده او امره حافظ اي من القدرة او من الملاءكة ولا يقربك بفتح الراء شيطان لاذي ديني ودنيوي وهو مءكد لما قبله حتي تصبح اي تدخل في الصباح غاية لما بعد لن قيل ترك الاسناد لوضوحه ويحتمل ان يقال قد كوشف له ذلك ذكره الطيبي قلت لكن صح بتقريره عليه الصلاة والسلام كما سياتي ولقوله عليه الصلاة والسلام رواه البيهقي من قراها يعني اية الكرسي حين ياخذ مضجعه امنه الله تعالي علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل --اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت---------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	2468	-8483509445713126499	272	357.0	214	926	29.37364959716797	43	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms0016	false	1683050931593927101	130	160	646	786	1445	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	16	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	139	224.0	109	378	36.77248764038086	26	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7277	false	-8195764657554258648	40	97	216	478	1534	300	ابو هريرة ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وقال عليه السلام من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا ق----ال مثل ما قال او زاد عليه	7277	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	124	201	621	990	1453	300	ابي هريرة 16 قال قال رسول الله من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	137	154.0	106	484	28.305784225463867	26	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8037	false	6964591743716528190	114	156	563	771	1556	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعليهض------------ا طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينضا هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	8037	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	202	290.0	161	469	43.07036209106445	35	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3953	false	-3816946733474532195	190	291	933	1457	1508	300	لم تكون امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطفت علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته- ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله -----لذين امنوا وعملوا -لصالحات البقرة 25 جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشق-وة والهلاك وقد	3953	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2756	true	-1614907681875621797	41	138	225	727	1552	300	لم تك-ن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف- علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات لمجيءه----- ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمته من ----قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت--------- في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله 16 والذين امنوا وعملوا الصالحات---------- جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقاوة والهلاك قال	2756	-8483509445713126499	480	888.0	386	532	90.2255630493164	84	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7853	false	-8090520315520131990	201	238	975	1152	1461	300	ضمضم بن حوش ب قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال--- يا يماني تعضال وما اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة	7853	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2759	true	-6745092952177934317	263	300	1350	1526	1526	300	ضمضم بن جوس --قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال لي يا يمامي تع-ال وما اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة-	2759	-8483509445713126499	170	315.5	135	180	94.44444274902344	31	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7851	false	4649290070325006783	0	97	0	437	1471	300	اليه كيف تدعوني الي يدنك وانت تزعم انه من قتل------- او اشرك او زنا يلق اثاما يضاعف له -لعذاب يوم لقيامة الفرقان 68 69 وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله--------- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 و--حشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل ان ----لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء النساء 116 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فانزل الله تعالي قل ي عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة	7851	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2773	true	3444464489874306014	207	300	1095	1512	1512	300	اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان- من قتل او زني او اشرك------- يلق اث-ما يضاعف له العذاب------------------------- وانا قد فعلت هذا كله فانزل الله تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عمل- صالحا الفرقان فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل 16 ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء النساء -48 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ي-غفر لي ام لا فانزل الله 16 يا----- عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة-	2773	-8483509445713126499	374	645.0	289	461	81.12798309326172	70	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7853	false	-8090520315520131990	177	198	878	963	1461	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا --------------------قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	7853	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2786	true	-4083099309899568329	0	35	0	160	1470	300	فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه اي من اجزاء الرجل اظهارا للقدرة الكاملة والقوة الشاملة ثم قال له لم فعلت هذا اي ما ذكر من الوصية قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	2786	-8483509445713126499	85	126.0	64	160	53.125	21	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1918	false	6435475143873102843	162	237	801	1170	1492	300	الحديث واداء الامانة وان لا يءذي جاره ورو-------------------ي مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	1918	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	229	299	1158	1510	1515	300	الحديث وحديث المحبة متقاربان ا ه ويريد بحديث المحبة ما ورد في مسلم عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالي------------------------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	284	504.5	225	388	73.19587707519531	51	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7546	false	7342761706042186699	174	292	913	1525	1573	300	سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له وروي ابو الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الاية وقال اما السابق بالخيرات فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيجلس في المقام حتي يدخله اللهم ثم يدخل الجنة ثم قرا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان لغفور شكور وقال عقبة بن صهبان سالت عاءشة عن قول الله عز وجل اورثنا الكتاب الذين اصطفينا الاية فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخير واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي	7546	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	35	72	201	392	1607	300	سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة--- رضي الله عنها لصهبان اما السابق -----------------------------------------------------------------فمن مضي علي عهد رسول الله و------------------شه-----------------------------د له بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي	2800	-8483509445713126499	160	258.0	128	612	26.14379119873047	26	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7277	false	-8195764657554258648	7	39	33	211	1534	300	العصر-- وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظهر قال-------------------------------------------------------------------------------------------- نافع--- الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها	7277	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2820	true	7134224132604260579	238	288	1198	1472	1533	300	العصر 6 وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهو وقت -الظهر ولما كان هذه الاوقات محل ظهور هذه الحالات يناسبها التنزيه عن الحدوث والافات في معالم التنزيل قا نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها	2820	-8483509445713126499	169	306.5	138	275	61.45454406738281	28	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2155	false	7921885902113763167	39	129	187	628	1488	300	بعضهن مقابل بعض وروي ايضا-------- عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم عن الله تعالي قال ان الله بعث ملاءكة فقال ابنوا لي في الارض بيتا علي مثال البيت الم------------------------------------------------------------------عمور فبنوا له بيتا علي ---------مثاله------------ واسمه الضراح وامر الله من في الارض من الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وهذا كان------------- قبل خلق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم قالت الملاءكة بر حجك حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام	2155	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms2962	true	-8033374175778836808	103	184	525	935	1533	300	بعضهم هو اول بيت بني في الارض روي عن علي بن الحسين ان ا-------------------------------------------------------------لله تعالي --------------------------------وضع تحت العرش بيتا وهو----- البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنوا--- بيتا في الارض علي مثاله وقدره فبنوا واسمه الضراح وامر----- م--------------------------------ن في الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام فكانوا يحجونه فلما حجة ادم قالت الملاءكة بر-حجك حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام	2962	-8483509445713126499	251	402.0	197	549	45.71949005126953	37	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4717	false	1535599189583675248	122	146	631	772	1606	300	كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو ومكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا	4717	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	276	300	1366	1506	1506	300	كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو ومكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا-	3274	-8483509445713126499	140	275.0	117	141	99.29077911376953	23	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6486	false	-7782476804168856559	28	71	154	372	1533	300	ان ناقة للبراء بن عازب -----حاءطا----------------------------------------------------------------- فافسدت-------------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط------------ حفظها بالنهار-------------------------------------------------- وان ما افسدت المواشي بالليل ------------------------------------------ضامن -علي اهلها و------------ذهب اصحاب الراي الي ان--------- المالك اذا لم يكن معها------ فلا ضمان علي----ه فيما اتلفت	6486	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3364	true	3778915925135129958	91	173	458	882	1532	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا اي بستانا في النهاية الحاءط البستان اذا كان عليه حاءط وهو الجدار فافسدت اي بعض الفساد فقضي رسول الله اي حك------------م ان علي اهل الحواءط اي البساتين حفظها بالنهار يعني وعلي اهل المواشي حفظها بالليل وهذا معني قوله وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن اي مضمون كالكاتم بمعني المكتوم او ذو ضمان وعلي اهلها في شرح السنة ذهب اهل العلم-- الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت	3364	-8483509445713126499	166	191.5	132	438	37.89954376220703	28	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2553	false	3453861750576508332	178	236	899	1209	1519	300	فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم--------------------- عليها في الشريعة قلت---------------------- لما كانت الوصية مشبهة ل-لميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة---------------------------------------------------- بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب وقال	2553	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	139	210	752	1139	1593	300	فان قلت اذا كان ال------------------دين مقدما علي الوصية فلم قدمت عليه- في التنزيل قلت اهتماما بشانها الكشاف لما كانت الوصية مشبهة بالميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظم ولا تطيب انفسهم بها كان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب رواه	3454	-8483509445713126499	275	477.0	221	406	67.73399353027344	47	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6807	false	-5012941798150464146	113	152	584	766	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد------------- قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب-------- اذا قنعت --------به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي	6807	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3498	true	-3873874261007636728	176	218	913	1101	1506	300	ان النبي------------------- اتي فاطمة بعبد اي مصاحبا به قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اي قصير اذا قنعت اي سترت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي اي ابصر او علم رسول الله------------------- ما تلقي	3498	-8483509445713126499	144	229.0	113	226	63.71681594848633	29	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2641	false	4481817687253124247	0	26	0	129	1539	300	عاءشة كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قال كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة او------------------قية ونشا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	2641	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3570	true	-2535988912168715846	150	198	788	1020	1553	300	عاءشة كم كان صداق النبي قالت كان ------------------صداقه لازواجه -ثنتي عشرة بسكون الشين ويكسر اوقية وهي اربعون درهما ونش بالرفع لا غير اي معها نش او يزاد نش قال ابن الاعرابي النش النصف من كل شء ونش الرغيف نصفه قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية	3570	-8483509445713126499	94	159.0	74	251	37.450199127197266	15	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7391	false	6975090241211327993	79	196	423	1017	1565	300	الاية ---نساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه عن عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولا يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لا-علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا فقلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه و-نزلت هذه الاية	7391	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	87	182	414	894	1466	300	الاية ان نساء النبي------------------- سالنه من عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله------------------- والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله نسا-------------------ءه فقال عمر لا علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول- الله------------------- فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا -قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله نساءه --------------------فانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله نس-------------------اءه وانزل الله --اية	3607	-8483509445713126499	458	813.5	367	599	76.46076965332031	80	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	236	295	1185	1470	1494	300	الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	7392	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	190	243	938	1198	1466	300	الزهري ان النبي -------------------اقسم ان لا يدخل علي نساء-ه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقا------------------لت بدا-بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	239	428.5	189	299	79.93311309814453	46	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	94	163	471	814	1494	300	فقال------- يا رسول الله لو راي-----------ت بنت خارجة-------------------------- سالتني النفق------------------------------------ة فقمت اليها فوجا---------------ت عنقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن---------------------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما--------------------------------------------------------- ثم نزلت هذه الاية ي---- ايها ل-نبي قل لازواجك	7392	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	117	300	606	1512	1512	300	فقال اي عمر يا رسول الله لو رايت اي لو عملت بنت خارجة يعني بها زوجته ولو للتمني سالتني النفقة اي الزيادة علي العادة او فوق الحاجة فقمت اليها فوجات بالهمز اي ضربت عنقها بكفي في المغرب الوجا الضرب باليد يقال وجاه في عنقه من باب منع وقال الطيبي رحمه الله الوجا الضرب والعرب تحترز عن لفظ الضرب فلذلك عدل الي الوجا وفي القاموس وجاه باليد والسكين كوضعه ضربه ا ه وجاء الوجا بمعني الدق علي ما في النهاية والله تعالي اعلم فضحك -----رسول الله و----------قال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	291	364.5	229	922	31.56182289123535	49	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8977	false	4129921597767724580	204	280	1029	1396	1510	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن--------- حولي كما تري يسالنني النفقة--------------------- فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عن-------قها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول------------ تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن---------------------------------------- والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------------- -------------ابدا- ليس عنده------------ ثم اعتزلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا او تسعا وعشرين-------------------------------------------------------------- ثم نزلت عليه ي--------- ايها -لنبي قل لازواجك	8977	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3608	true	1232459372526574750	199	300	1019	1512	1512	300	فضحك رسول الله------------------- وقال هن اي نساءي حولي كما تري يسالنني النفقة اي زيادتها عن عادتها فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا اي بدق عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول خطابا لبنته تسالين رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن اي كلهن او هما علي ان التثنية اقل الجمع والله لا نسال رسول الله اي بعد هذا-------- شيءا اي من الاشياء ابدا تاكيد للانسال ليس عنده اي ذلك الشء ثم اعتزلهن----------------------------- شهرا او تسعا وعشرين بناء علي يمينه السابق والصحيح الثاني ولعله لم يبلغه متردد فيه ثم نزلت هذه الاية 16 يا ايها النبي قل لازواجك-	3608	-8483509445713126499	272	378.0	215	569	47.80316162109375	48	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	186	234	930	1174	1494	300	قالت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاية فق-----------الت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت ----------------------------------------------------------------------------قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرته-----------------------------------------------ا ان الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما	7392	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	128	272	666	1411	1565	300	قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما	3609	-8483509445713126499	242	376.5	194	745	32.48322296142578	43	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7422	false	8722959267851022333	80	106	406	544	1540	300	الاية فاشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان واجبا عليه فلما نزلت -هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن	7422	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3611	true	-629398620697565744	46	72	210	349	1436	300	البغوي اشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان واجبا عليه فلما نزلت ههذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن	3611	-8483509445713126499	133	256.0	108	139	95.68345642089844	24	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7424	false	414756614779663503	69	103	364	522	1525	300	جناح عليك ----لا اثم عليك اباح----------- له ترك القسم لهن حتي انه ليرجي من يشاء في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال	7424	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3611	true	-629398620697565744	89	125	425	594	1436	300	جناح عليك اي فلا اثم ف----اباح الله تعالي له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال	3611	-8483509445713126499	150	273.0	117	173	86.7052001953125	30	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7393	false	-2112438251397074905	0	73	0	388	1566	300	الخيار هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فذ-هب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض للطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن ويدل عليه انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب اخرون الي انه كان تفويض طلاق ولو اخترن انفسهن كان طلاقا	7393	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3628	true	-819981038296851502	68	138	368	730	1542	300	الخيار هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فمذهب الحسن وقتادة واكثر اهل ال----علم انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله اي----------- ام--------تعكن اي- بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب --قوم الي انه كان تفويض طلاق -لو اخترن انفسهن كان طلاقا	3628	-8483509445713126499	346	649.5	277	389	88.94601440429688	61	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6766	false	-1658962467281120978	47	176	231	885	1523	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة-------- اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجدلني عليها رسول الله وشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم قال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فانها الخامسة الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان الولد لها ولا يدعي -----------لاب ولا يرمي ولدها ثم -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا	6766	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	15	86	73	425	1507	300	اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما --------------كانت الخامسة قيل لها اتق الله-------- فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموجبة التي توجب العقاب--------------- فتلكات ساعة ثم--------------- قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان -----------لا يدعي ولدها الي الاب ولا يرمي ولدها من رماها او ر-مي ولده--ا فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها	3678	-8483509445713126499	267	371.5	207	680	39.264705657958984	42	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8936	false	-8151534730536573645	44	113	218	572	1533	300	اليها مروان قبيصة بن---- ذءيب -يسالها عن الحديث فحدثته فقال مروان لم نسمع بهذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل-- لا تخرج-هن من بيوتهن قالت هذا لما كانت له رجعة ل-------------قوله--- لعل الله يحدث بعد ذلك امرا-------------------------------------- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة---- اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	8936	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	60	140	282	684	1456	300	اليها------ قبيصة بن ابي ذءيب ليسالها عن الحديث -------فقال مروان لم يسمع -هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله 16 لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعته فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	3708	-8483509445713126499	302	492.0	242	420	71.9047622680664	52	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8950	false	-8263153733575798856	160	276	811	1369	1493	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدر------------------------------------------------ة فان زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت---------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد--------------------------- دع----------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بي فدع-يت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------------------------------حتي يبلغ الكتاب	8950	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله او -----------------امر بي فنوديت له فقال----------------------------- كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	409	581.5	322	980	41.73469543457031	69	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1427	false	-2191874162448116964	229	295	1224	1538	1559	300	ابو هريرة ان------ امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد ن-------------------------------------فعني فقال--- النبي لله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ودليلنا ما روي ابو داود	1427	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	99	271	490	1529	300	ابي هريرة قال جاءت امراة----- الي -----رسول الله ----------فقالت--- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه---------- ابو داود	3762	-8483509445713126499	156	210.0	120	360	43.33333206176758	28	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1427	false	-2191874162448116964	263	289	1383	1511	1559	300	استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	1427	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	2	26	10	133	1531	300	استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا-----م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	3764	-8483509445713126499	107	200.0	85	128	83.59375	21	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2606	false	7307101088395097334	39	66	183	322	1509	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما تعلق بالمحال	2606	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3781	true	8578992602855953819	185	212	953	1091	1543	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق -لي اباحته كما يعلق بالمحال	3781	-8483509445713126499	137	268.0	110	139	98.56114959716797	25	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3345	false	-4347909852231971407	117	206	595	1072	1549	300	واليه ذهب ---------مالك والاوزاعي والشافعي رضي الله عنهم الا ان الشافعي---------- يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث -لا يجوز لانه بدني انما يجوز--------- الاطعام و--الكسوة والعتق لانه مالي فاشبه تعجيل الزكاة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان ق---------الوا وقوله اذا حلفتم فيه دقيقة وهو التنبيه علي ان تقدي-------------------م الكفارة قبل اليمين لا يجوز واما----------------------------------------- بعد الي----------مين وقبل الحنث فيجوز لان--عقاد سببها----- وهو اليمين فصارت كملك--------------- النصاب وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث قوله تعالي و حفظو ا------------- ايمانكم	3345	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3807	true	-6740647617018346934	115	205	587	1058	1577	300	واليه ذهب الشافعي ومالك واحمد--------------------------- الا ان الشافعي رحمه الله يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث فلا يجوز وا---------نما يجوز العتق او الاطعام او الكسو------------------------------------ة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قبل وقته قال ابن الهمام رحمه الله المنان في تحقيق المقام عند قول صاحب الهداية ان قدم الكفارة علي ال-حنث لم يجزءه وقال الشافعي يجزءه بالمال دون الصوم لانه ادي بعد السبب وهو الي-----------------مين وانما كان سبب الكفارة هو اليمين لانه اضيف اليه الكفارة في النص بق-------------------------------------------------------------وله تعالي جل جلاله 16 ذلك كفارة ايمانكم	3807	-8483509445713126499	234	259.5	186	622	37.62057876586914	33	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8592	false	-2094119586839380766	121	150	628	766	1565	300	البحر ولا يخرجان من جميع البحر وانما يخرجان من بعضه وتقول خرجت من البلد- وانما خرجت من محلة واحدة من محاله بل من دار واحدة من دوره وقيل لا	8592	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms3944	true	-5928954660697992166	0	26	0	123	1567	300	البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن-------- من بعضه وتقول خرجت من البلدة وانما خرجت من محلة م------ن محاله بل من دار واحدة من دوره ولهذا --	3944	-8483509445713126499	113	207.0	88	139	81.29496765136719	22	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6751	false	1436433054230194854	0	69	0	332	1538	300	قول سعيد بن المسيب والحسن قال الزهري يجتهد في حد الزنا والغربة ويخفف في حد الشرب وقال قتادة يخفف في الشرب والغربة ويجتهد في الزنا ومعني في دين لله اي في حكم الله روي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه--- ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت	6751	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4008	true	1367097117698923253	224	266	1151	1351	1509	300	قول سعيد بن المسيب والحسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه 16 ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت	4008	-8483509445713126499	196	370.0	155	335	58.50746154785156	40	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2135	false	3482447335037152656	57	100	289	503	1531	300	لن تقبل توبتهم كناي---------ة عن الموت علي الكفر لان الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت علي الكفر كانه قيل ان اليهود والمرتدين الذين فعلوا ما فعلوا ميتون علي الكفر داخلون في جملة من لا تقبل توبتهم وقيل لعل المراد ما	2135	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4087	true	8846102106782274708	5	46	24	226	1537	300	لن تقبل توبتهم قلت جعلت عبارة عن الموت علي الكفر لان الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت علي الكفر كانه قيل ان اليهود والمرتدين--------------------- ميتون علي الكفر داخلون في جملة من لا تقبل توبتهم اه وحاصل المعني في	4087	-8483509445713126499	177	320.0	139	223	79.37220001220703	33	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2093	false	5511468224122552444	45	148	216	687	1437	300	جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقا-------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها ليس------- له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه ق-------------------------------------------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما--------------------- لءن حلف علي ما ليس له---------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قال علقمة اما الكندي فهو عمرو بن	2093	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	67	220	332	1032	1444	300	جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي النبي------------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قال الطيبي هو مجاز عن -----------	4183	-8483509445713126499	348	472.0	268	777	44.78764343261719	66	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6758	false	1493081534904484533	131	217	679	1138	1584	300	وعند الشافعي رحمه الله يتعلق رد شهادته بنفس القذف فاذا تاب عن القذف بان رجع عنه عاد مقبول الشهادة وكلاهما متمسك بالاية فابو حنيفة رحمه الله جعل جزاء الشرط الذي هو الرمي الجلد ورد الشهادة عقيب الجلد علي التابيد وكانوا مردودي الشهادة عنده في ابدهم وهو مدة حياتهم وجعل قوله--------- واول ءك هم ل-فاسقون--------- كلاما مستانفا غير داخل في حيز جزاء الشرط -كانه حكاية حال الرامين عند الله ------بعد انقضاء الجملة الشرطية و------------- الا -لذين تابوا----------------------------------------------- استثناء من الفاسقين ويدل عليه قوله فان -لله غفور رحيم	6758	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4194	true	-5334953964143507524	52	125	277	668	1511	300	وعند الشافعي---------- يتعلق رد شهادته بنفس القذف فعندنا جزاء ال---------------------------------------------------------------------------------------شرط الذي هو الرمي الجلد ورد الشهادة----------- علي التابيد------------------------------------ وهو مدة حياتهم و----قوله تعالي 16 واول-ءك هم الفاسقون الشوري 4 كلام- مستانف- غير داخل في حيز جزاء الشرط وكانه حكاية حال الرامين عند الله تعالي بعد انقضاء الجملة الشرطية وقوله تعالي 16 الا الذين تابوا من بعد ذلك النور 5 اي القذف واصلحوا اي احوالهم استثناء من الفاسقين ويدل علي-----ه فان الله غفور رحيم	4194	-8483509445713126499	292	457.0	237	547	53.382083892822266	40	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3873	false	-8732774465021234620	56	104	299	587	1571	300	مكانه قال الزمخشري المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وب-عني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم وامكانكم قال معناه ابو اسحاق الزجاج وعلي الثاني اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها	3873	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4232	true	5307450324443911180	24	60	123	335	1643	300	مكان--تكم ال--كشاف المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة ---اي اعملوا -------------------------علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا ---------------------------------------------علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها	4232	-8483509445713126499	193	334.0	159	289	66.7820053100586	28	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8798	false	-3478375264918139633	213	281	1129	1436	1523	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اتاه فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت -قال وما ذاك قال -سمعت الله يقول--- ومن يوق شح نفسه----------- فاول ءك هم -لمفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد ا---خرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك------ الذي ذكر الله تعالي انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك هو البخل وبءس الشء البخل ففرق رضي الله عنه بين الشح	8798	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4243	true	-7527279767544957323	199	262	996	1281	1481	300	ابن مسعود فق--------------------------ال اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال -ما ذاك قال اسمع ا-لله يقول 16 ومن يوق شح نفسه اي يحفظ 16 فاول-ءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي ش--ء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله------ انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك الب---خل وبءس الشء البخل --------وقال ابن جبير الشح	4243	-8483509445713126499	239	374.5	185	333	71.77177429199219	40	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8887	false	7870980330155418108	83	152	432	758	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فغدا------- اصحابه---------- وقال-------------------------- ا---------تخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدوا مع اصحابك ق-ال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم ف-------قال لو انفقت ما في الارض------ ما ادركت فصلي غدوتهم	8887	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	141	259	691	1266	1478	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي------------------- عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله -اي ال--------جمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله--------------- راه فقال ما منعك ان تغدو -مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل- غدوتهم	4315	-8483509445713126499	260	379.0	202	620	41.935482025146484	49	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8277	false	-4140373640946854983	228	262	1190	1356	1552	300	فان سمع اذانا------------------ كف عنه--------------------------------م وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم----- فلما اصبح -لم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة ---------------وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله	8277	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4333	true	6816434180403741179	191	295	985	1495	1516	300	فان سمع اذانا اي اعلاما بالصلاة كف عنهم اي امتنع عن قتالهم واخذ اموالهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال القاضي اي كان يتثبت فيه ويحتاط في الاغارة حذرا عن ان يكون فيهم مءمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه اه وكذا نقل عن الامام محمد من اءمتنا قال اي انس رضي الله عنه فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وهو زوج ام انس وان قدمي لتمس قدم --نب----ي الله	4333	-8483509445713126499	160	255.5	127	516	31.00775146484375	30	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7876	false	16537994145281491	138	198	734	1043	1572	300	السدي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حم اسم الله الاعظم وروي عكرمة عنه قال الم وحم ون حروف الرحمن مقطعة وقاله سعيد بن جبير وقال عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حكيم حميد حي حليم حنان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد قا------ل الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	7876	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4348	true	-7191293227739739074	62	106	324	557	1572	300	السدي عن ابن عباس ---------------قال حم اسم الله الاعظم و-------------------------------------------------------------------قال عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حليم حميد حي حكيم حنان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد منان وقال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	4348	-8483509445713126499	223	419.5	180	315	70.79364776611328	38	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8224	false	6292216279766563694	15	71	67	317	1508	300	والله ما ك ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي و الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقد ا----------صبح بلدك احب البلاد----- الي وا- خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فم--ا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت	8224	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	137	212	675	1028	1474	300	والله ما ك-ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي و-الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	228	365.0	177	355	64.22534942626953	41	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	214	256	1015	1206	1421	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	4486	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	268	300	1373	1518	1518	300	فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	143	234.0	112	192	74.47916412353516	25	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8832	false	-6535597332240091090	62	118	332	647	1612	300	11 ي--ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	8832	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	58	118	287	616	1507	300	16 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4488	-8483509445713126499	314	611.0	258	329	95.44072723388672	55	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8842	false	2007975561969217691	260	300	1327	1515	1515	300	---ان الصلح هل كان قد وقع علي رد النساء علي قولين احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روي من قولهم لا باتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله ف--------لا ترجعوهن الي-	8842	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	160	200	829	1012	1507	300	في ان الصلح هل------- وقع علي رد النساء ام لا قيل -------انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روينا انه لا ي---اتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله تعالي 16 لا ترجعوهن الي	4488	-8483509445713126499	152	258.5	120	200	76.0	28	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8843	false	1032695634314661404	8	36	42	167	1500	300	ان الصلح لم يقع علي رد النساء لانه روي انه -------لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته وذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة	8843	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	204	227	1036	1141	1507	300	ان الصلح لم يقع علي رد النساء لقوله في هذا الحديث لا ياتيك منا رجل--------------------------- وذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة	4488	-8483509445713126499	89	152.0	68	132	67.42424011230469	18	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8832	false	-6535597332240091090	177	242	981	1313	1612	300	ابن عباس رضي الله عنهما جري الصلح مع------------------------------------- مشركي قريش عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم------------------------------------------------------------------------------- فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية ------بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوج---------------------------------------------------------ها وكان كافرا وهو صيفي بن راهب وقيل مسافر المخزومي فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك--------------------- وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	8832	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	58	148	300	744	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما اقبل رسول الله معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مك--------------ة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله لم يردوه عليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب---------------------------------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا------------------------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	4500	-8483509445713126499	224	338.5	176	535	41.86915969848633	40	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6505	false	4716996183743759516	79	121	395	586	1527	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غن---ي عن بركتك	6505	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	138	180	700	889	1490	300	ابي هريرة رض------------------ي الله عنه ان النبي قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	4591	-8483509445713126499	154	249.5	118	212	72.64151000976562	30	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4219	false	4463925474462799134	170	224	902	1169	1549	300	ابن ماجة عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا علي الجراد -قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسد بيضه- واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا -انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو الي جند من اجناد الله بقطع دابره قال ان الجراد نثرة --حوت في البحر	4219	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	20	68	95	338	1494	300	ابن ماجه عن انس رضي الله عنه ان النبي--------------------------- دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك كبار------------ه وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا فانك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره قال الج---راد نثرة الحوت من البحر	4592	-8483509445713126499	214	381.5	169	285	75.08772277832031	34	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2555	false	5333602225205101451	20	90	115	470	1592	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص----- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان------ قريبا عاجلا في الصورة الا انه باق وف---ي الحقيقة-------- الاقرب الادني	2555	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4615	true	-8782525038906583928	21	94	109	472	1535	300	اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون -من اوصي منهم ان من لم يوص يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ومن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريب------ا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الا بعد الاقصي -------	4615	-8483509445713126499	332	618.5	264	377	88.06365966796875	60	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4003	false	-1431612301947365610	158	252	810	1299	1555	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلف- حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين غير ملاصق له منحرفا عنه ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا- في -----	4003	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4716	true	8683780079456770296	179	264	914	1351	1519	300	من بين ايديهم ومن خلفهم --------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف 17 المف-------عول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين -علي المست------------علي عليه ومعني عن يمينه اي -جلس متجافيا عن صاحب اليمين------------------------ ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرناه في قوله	4716	-8483509445713126499	411	758.0	330	496	82.86289978027344	73	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8598	false	4062951217096916307	14	41	70	223	1538	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت-------------------- ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا	8598	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	18	49	96	269	1593	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم صحيحا ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا	4988	-8483509445713126499	150	291.0	123	173	86.7052001953125	26	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7071	false	-7979746646991310722	206	269	1059	1379	1517	300	من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او يصنعه عالم بجوهر هذا الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء -هنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	7071	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5161	true	40946685851278737	82	144	442	759	1571	300	من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام التي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او بصيغة عالم بجوهر الك----لام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ههنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	5161	-8483509445713126499	308	605.5	246	321	95.95015716552734	58	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7043	false	4767768333285126816	24	76	149	399	1531	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال الا لذين امنوا وعملوا لصالحات روي ع--------------------------------------------------------------------ن كعب بن مالك ------------------------------------------------------انه قال------- للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ قد انزل في الشعراء-------- ما انزل فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما	7043	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5169	true	8778623951438697197	213	300	1057	1468	1468	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وكا-------------------------------------ن كعب يخوفهم الحرب قال ابن سيرين بلغنا ان دوسا انما اسلمت فرقا من قول كعب بن مالك ثم اعلم انه وقع في بعض النسخ هنا عن ابيه وهو خطا فاحش انه قال اي كعب للنبي ا-------------------ن الله تعالي قد انزل في الشعر اي في حقه ما انزل اي من الذم فكانه لما سمع قوله تعالي 16 والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 انكر علي نفسه الشعر فقال النبي ا-------------------ن المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما--	5169	-8483509445713126499	161	200.0	126	488	32.99180221557617	31	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms9681	false	5166613397074138171	225	255	1166	1325	1560	300	هو النمام يقال قت الحديث يقته اذا زوره وهياه وسواه وقيل النمام ال---ذي يكون مع القوم يتحدثون لينم -عليهم والقتات ال---ذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم والقتات	9681	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5189	true	9176290937186430390	46	77	222	377	1572	300	هو النمام يقال قت الحديث----- اذا زوره وهياه وسواه وقيل النمام هو الذي يكون مع القوم يتحدث-- فيهم وعليهم والقتات هو الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم قال ----	5189	-8483509445713126499	140	251.0	112	166	84.33734893798828	22	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6040	false	-5596497861998953366	112	145	560	733	1537	300	قال الزخشري فالتف- بسببه وتكاثف حتي خالط بعضه بعضا------- وقيل تجمع الماء في النبات ----------------حتي روي ورف رفيفا وكان حق اللفظ علي هذا التفسير فاختلط بنبات الارض ووجه صحته ان كل ------مختلطين موصوف	6040	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5220	true	4210214151068573752	17	54	84	273	1470	300	قال-------- فالتفت بسببه وتكاثف حتي خالط بعضه بعضا ثم قال وقيل نجمع------ في النبات الماء فاختلط به حتي روي ورف رفيفا وكان حق اللفظ علي هذا التفسير فاختلط بنبات الارض ووجه صحته ان كلا من المختلطين موصوف	5220	-8483509445713126499	157	263.5	127	203	77.33990478515625	26	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	104	166	553	866	1584	300	كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة بذلك قالت واوجعاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع وع------------------------------ن الح--------------------------------------------------------------سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان الجنة لا يدخلها عجوز قال----------------------- فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا -	8651	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5245	true	-4411755425038490454	209	300	1070	1556	1556	300	كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا وفي الحديث هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز خلقهن الله بعد الكبر فجعلن عذاري متعشقات علي ميلاد واحد افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة ومن يكون لها ازواج فتختار احسنهم خلقا الحديث في الطبراني والترمذي مطولا رواه رزين اي بهذا اللفظ الذي ذكر في المشكاة وفي شرح السنة اي للبغوي باسناده بلفظ المصابيح وهو روي انه قال ل---عجوز ا----------------------------------------------------------------------------------ن الجنة لا يدخلها العجز بضمتين جمع عجوز ذكره شارح فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي قال 16 انا	5245	-8483509445713126499	135	171.0	107	572	23.601398468017578	20	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	125	170	667	897	1584	300	الحسن ق-------------ال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلا---ن الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول--- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	8651	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5246	true	7365720790825521981	13	58	76	306	1538	300	الحسن البصري مرسلا قال اتت عجوز النبي -------------------فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول 16 انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	5246	-8483509445713126499	209	387.0	168	249	83.93574523925781	37	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1918	false	6435475143873102843	201	230	990	1139	1492	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال------ ثم يوضع له القبول-------------------------------------------------------- في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	1918	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5364	true	-4868740837331300750	118	186	630	973	1595	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء اي جميعهم ثم يوضع له القبول وهو من اثار المحبة ثم هذا الوضع ابتداء من جبريل او غيره في الارض اي في قلوب اهلها من اهل المحبة فلا يرد ان كثيرا من الاولياء ليس لهم قبول عند اهل الدنيا لان العبرة بخواص الانام لا بالعوام كالانعام واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	5364	-8483509445713126499	146	255.0	117	343	42.56559753417969	28	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2879	false	1856071932560671510	124	148	633	742	1545	300	هل له عليك من نعمة تربها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قال------------------------------------------------------------------------ اني احببته في ال------------------------------------------------------------له قال--------- فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	2879	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	124	211	632	1058	1530	300	هل له عليك من نعمة تربها اي تقوم بشكرها ثم قيل نعمة مبتدا ومن زاءدة ولك خبره وعليه متعلق بحال محذوف اي هل لك نعمة داعية علي زيارته تربها اي تحفظها او تستزيدها بالقيام علي شكرها وقال الطيبي اي هل اوجبت عليه شيءا من النعم الدنيوية تذهب اليها فتربها اي تملكها منه وتستوفيها قال لا غير اني احببته في الله اي ليس لي داعية الي زيارته الا محبتي اياه في طلب مرضاة الله قال اي الملك فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	5368	-8483509445713126499	106	166.0	82	426	24.88262939453125	22	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4862	false	-7652979069914252500	209	299	1025	1493	1497	300	ابو مالك الاشعري ----قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبادا------ ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة -قال وفي ناحية المسجد اعربي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عنهم قال فرايت في وجه النبي صلي الله عليه وسلم البشر فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من لءلء قدام---- الرحمن	4862	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5376	true	-401753195993646888	153	221	764	1115	1505	300	ابي مالك الاشعري انه قال كنت عند النبي اذ ق-----------------ال ان لله عز وجل عباد ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي-------------------------------------------------- حدثنا من هم ف------------------------------------------------------------قال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون ----ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا ويجعل لهم منابر من نور- قدام عرش الرحمن	5376	-8483509445713126499	312	536.5	250	483	64.59627532958984	53	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7350	false	5623151950889804446	175	201	900	1051	1563	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	7350	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5380	true	-5312455467371868862	118	144	624	775	1570	300	لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها	5380	-8483509445713126499	151	302.0	125	151	100.0	26	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2478	false	8523620122327210806	220	273	1123	1393	1538	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرور مصدر قولك غررت الرجل بما يستحسنه في الظاهر ثم يجده عند التفتيش علي خلاف ما يجب نزلت في المشركين وذلك انهم كانوا في رخاء ولين من العيش وتنعم فقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير	2478	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	48	110	261	580	1539	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 196 وقال البيضاوي وسبب نزول هذه الاية ان بعض المءمنين كانوا يرون--------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين---------------- في رخاء ولين -----عيش فيقولو----------------ن ان اعداء الله فيما نري من الخير	5412	-8483509445713126499	134	91.5	106	449	29.844097137451172	24	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3402	false	510763826081390277	139	194	720	998	1548	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ----ي ايها -لذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا -هتديتم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيرو------------------------ه يوشك ان يعمهم الله بع----------------------------------------قابه وفي رواية --لت----------امر-ن بالمعروف ولتنهون عن المنكر	3402	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5502	true	-2847976653189079942	77	198	395	1032	1551	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه ----قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي الزموا حفظ انفسكم عن المعاصي فاذا حفظتم انفسكم لم يضركم اذا عجزتم عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضلال من ضل بارتكاب المناهي اذا اهتديتم الي اجتنابها فاني قال الطيبي الفاء فصيحة تدل علي محذوف كانه قال انكم تقرءون هذه الاية وتجرون علي عمومها وتمتنعون عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس كذلك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه اي مع القدرة علي انكاره يوشك ان يعمهم الله بعقابه قال الطيبي رحمه الله وانما قلت ليس كذلك لان الاية نزلت في اقوام امروا بالمعروف و--نهوا عن المنكر	5502	-8483509445713126499	240	377.5	190	662	36.25377655029297	38	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3402	false	510763826081390277	187	290	954	1500	1548	300	وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن ا--لله عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون الله خياركم فلا يستجاب لكم قال ابو عبيدة خاف الصديق ان يتاول الناس الاية غير متاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والذنب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم ثم قال ان القران نزل منه اي قد	3402	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5504	true	4992576414098301202	174	300	861	1528	1528	300	وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليستعملن الله عليكم شراركم فليسوم-نكم سوء العذاب ثم ليدع-ن الله خياركم فلا يستجاب لهم قال ابو عبيد- خاف الصديق ان يتاول الناس الاية غير -تاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والريب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاية في اليهود والنصاري يعني عليكم انفسكم لا يضركم من ضل من اهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم وعن ابن مسعود قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم ثم قال ان القران نزل منه اي قد-	5504	-8483509445713126499	533	1027.5	432	672	79.31547546386719	94	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3403	false	-4843245340562449317	0	72	0	378	1575	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بيسير ومنه اي و-قع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي وقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فان- اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاءنا تاويل هذه الاية	3403	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	10	74	49	389	1500	300	عهد رسول الله------------------- ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول الله------------------- بيسير ومنه اي ويقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء ت--اويل هذه الاية	5505	-8483509445713126499	334	626.5	271	380	87.89473724365234	58	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3403	false	-4843245340562449317	91	201	484	1029	1575	300	ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة------- فقلت--- كيف نصنع في هذه الاية فقال اي اية قلت قول الله عز وجل------------------ عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام وان وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن ق-------بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثله قال-------------------------------------- ابن المبارك---------------------------------------------------------------- وزادن-ي غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	3403	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	76	179	407	910	1498	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية ق-ال اي اية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 ق----------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال فان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وراءكم ايام الصبر الصا-بر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال-- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	5508	-8483509445713126499	307	458.0	242	683	44.94875717163086	54	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4952	false	7863575653562526883	118	139	599	704	1490	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	4952	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5528	true	-4221650288677811984	0	21	0	105	1551	300	عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	5528	-8483509445713126499	105	210.0	84	105	100.0	21	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8199	false	8385583656536881592	227	254	1187	1343	1580	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8199	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	156	312.0	129	156	100.0	27	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1633	false	-6754942314842511172	48	83	239	427	1503	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر-------------------------------------------------------------- قال الرياء------------------------------------------------------------------------------ يقول الله لهم------------ يوم يجازي الع------------------------------------------------------------------باد باعمالهم---------------------------- اذهبوا----------------- الي الذي- كنتم تراءون في الدنيا------------------------------ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	1633	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5716	true	7564422564678195665	206	297	1055	1537	1554	300	ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر فيه دلالة علي ان التعبير بالشرك الاصغر وقع في هذا الحديث اولا قال الرياء اي جنس الرياء والسمعة من الظهور والخفاء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم اي للمراءين يوم يجازي العباد علي بناء الفاعل ونصب العباد وفي نسخة علي بناء المفعول ورفع العباد باعمالهم اي ان خيرا فخير وان شرا فشر اذهبوا اي ايها المراءون الي الذين كنتم تراءون اي في حسن العبادة او اصلها نظرهم تراعون فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	5716	-8483509445713126499	181	271.5	146	482	37.5518684387207	31	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6106	false	8046073815846344654	100	136	546	724	1596	300	بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه في----------------------مسح عن وجوههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي اني------------------ قد اخرجت عبادا لي------------------------------------ لا يدان-------------------- لاحد بقتالهم	6106	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5912	true	-2718844170372434372	141	249	729	1263	1543	300	بباب لد------- ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه اي حفظهم من شر الدجال فيمسح عن وجوههم اي يزيل عنها ما اصابها من غبار سفر الغزو ومبالغة في اكرامهم او المعني يكشف ما نزل بهم من اثار الكابة والحزن علي وجوههم بما يسرهم من خبره بقتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة قال النووي رحمه الله وهذا المسح يحتمل ان يكون علي ظاهره فيمسح وجوههم تبركا او انه اشارة الي كشف ما يكون فيه من الشدة والخوف فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ------الي عيسي اني بفتح الهمزة ويكسر قد اخرجت عبادا الي اي اظهرت جماعة منقادة لقضاءي وقدري لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم	5912	-8483509445713126499	162	233.0	128	547	29.616086959838867	30	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6106	false	8046073815846344654	181	215	962	1138	1596	300	نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع شبر الا ملاه زهمهم	6106	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms5914	true	2881421229186133806	155	212	827	1133	1615	300	نبي الله عيسي واصحابه الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فلا يجدون في الارض اي في وجهها جميعا وهذا هو وجه العدول عن الضمير الي الظاهر فاللام في الاولي للعهد وفي الثانية للاستغراق بدليل الاستثناء وبه يتبين ان القاعدة المعروفة ان المعرفة اذا اعيدت تكون عينا للاولي مبنية علي غالب العادة او حيث لا قرينة صارفة موضع شبر الا ملاه زهمهم	5914	-8483509445713126499	75	120.0	60	407	18.427518844604492	14	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6548	false	-8463788526365798787	117	299	586	1537	1543	300	ان هاتين الايتين نزلتا بالليل في غزوة بني المصطلق والناس يسيرون فن------ادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا حول---------ه فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج علي الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا القدور والناس بين باك و--جالس حزين متفكر-- فقال عليه السلام اتدرون اي ذلك اليوم قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي ل---ادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيق----ول ادم وما بعث النار فيقول الله تعالي من- كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد- الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فيقولون واينا ذلك -----------------------------------------------الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعماءة وتسعة وتسعون من ياجوج وماجوج ومنكم واحد وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثروا- ياجوج وماجوج ثم ----------------------------------------------------------------------------قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان	6548	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	156	300	834	1551	1551	300	ان هاتين الايتين نزلتا------- في غزوة بني المصطلق ليلا--------- فنادي منادي رسول الله فحثوا المطي حتي كان------وا حول رسول الله فقراه-ا عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السر-ج عن- الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا --قدرا والناس بين باك او جالس حزين متفكرين فقال رسول الله-- اتدرون اي يوم ذلك-- قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم -من -كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------- قال فكبر--------- ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول ال--له فقال رسول الله ابشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6000	-8483509445713126499	492	678.5	387	1103	44.605621337890625	80	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6549	false	8718863585267277445	0	75	0	371	1504	300	ثلثي اهل الجنة -ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون من ا--متي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعي-------------------------------------------------------------ر او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال------------------- عمر سبعون الفا فقال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن مح-صن وقال يار سول الله ادع ال---------------------------------له ان يجعلني منهم قال انت منهم فقام رجل من الانصار وقال مثل قوله ف-------------------------------قال سبقك بها عكاشة	6549	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	13	113	67	566	1486	300	ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر رضي الله تعالي عنه سبعون الفا -قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محيصن فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال رسول الله------------------- انت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	6001	-8483509445713126499	335	597.0	268	519	64.54720306396484	57	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms5740	false	7628521099053178555	216	284	1117	1457	1544	300	ثم اوحينا اليك ان تبع ملة ابراهيم قال الزمخشري في ثم هذه انها تدل علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان الشرف ما اوتي خليل الرحمن من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله سبحانه وتعالي عليه بها	5740	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6079	true	6489523312749468480	221	278	1158	1438	1542	300	ثم اوحينا اليك النحل 123 الاية الكشاف--------- في ثم هذه ما فيها من-- تعظيم منزلة رسول الله -------------------واجلال محله والايذان بان ا-شرف ما اوتي خليل الله م--ن الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله------------------- ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله --------تعالي عليه بها	6079	-8483509445713126499	246	417.5	195	340	72.35294342041016	44	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6682	false	5110240741353859562	68	139	351	740	1566	300	ابن عباس --------------انزل الله تعالي من الجنة خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام ثم استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله--------- وانزلنا من -لسماء ماء بقدر فاسكناه في لارض ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج و---------------يرفع ايضا---- القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي	6682	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	236	298	1341	1676	1688	300	ابن عباس ان الله تعالي انزل هذه ال-------------------انهار م-----------------------------------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل--------------- استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس وذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء بقدر المءمنون 18 فاذا كان----- عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل يرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود------------- ومقام ابراهيم وتابوت موسي	6112	-8483509445713126499	260	407.0	211	432	60.185184478759766	40	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7629	false	-4847747919485812441	95	120	450	574	1523	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	7629	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6152	true	8997274576064864397	221	246	1160	1284	1529	300	ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك يتكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	6152	-8483509445713126499	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1607	false	4550179290785424771	48	112	240	555	1500	300	في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم ولكن فيه نفي الشك ع-----------نهما يقول اذا لم اشك انا--------- في قدرة الله ع------لي احياء الموتي فابراهيم اولي ا---لا يشك وقال ذلك علي سبيل التواضع وهضم النفس فكذلك قوله لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي وفيه --اعلام بان المسالة من---- ابراهيم لم تعرض من جهة الشك	1607	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6197	true	2872031093350042115	247	300	1263	1513	1513	300	في قوله هذا--------------------- اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم -لكن فيه نفي الشك عن كل واحد منهما يقول اذا لم اشك انا ولم ارتب في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك فيه ولا يرتاب به----------------------------------------------------------------------------- وفيه الاعلام بان المسالة من قبل ابراهيم لم تعرض من جهة الشك-	6197	-8483509445713126499	195	299.5	154	350	55.71428680419922	35	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms7443	false	-7470870131914507663	39	88	192	417	1481	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا ح------------------------------------------------------------ييا سترا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يري من جلده شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحياء منه-------- فاذاه من اذاه----------------------------- من بني اسراءيل --------------------------------------------------------------------------------فقال ما يستتر------------------- هذا التستر---------- الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما اف-----------------------------------------------ة وان الله اراد ان يبرءه	7443	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	90	239	437	1180	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ان موسي كان رجلا حييا بكسر التحتية الاولي وبتشديد الثانية علي انه فعيل اي مستحييا ستيرا بفتح السين وتخفيف الفوقية المكسورة قال شارح اي مستورا والظاهر انه مبالغة ساتر ويدل عليه ما في نسخة من كسر السين والفوقية المشددة وكان الشارح جعل قوله لا يري من جلده شء صفة كاشفة وليس بظاهر بل هو استءناف بيان لما يلزم من كونه كثير التستر وحاصله انه كان من شانه ان يستر جميع بدنه عند اغتساله استحياء اي من الناس فاذاه من اذاه بالمد فيها اي من اراد ايذاءه من بني اسراءيل فقالوا جمع باعتبار معني من كما افرد اولا بناء علي لفظه ونحوه كثير في التنزيل اي فقال بعض المءذين ما تستر اي موسي هذا التستر اي البليغ الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة بضم همزة وسكون دال مهملة نفخة بالخصية علي ما في النهاية وان الله اراد ان يبرءه	6201	-8483509445713126499	182	243.5	139	764	23.821989059448242	35	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1541	false	-5841122266496877613	15	37	72	180	1516	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا وا----------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1541	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	256	1190	1320	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6252	-8483509445713126499	106	204.0	84	130	81.53845977783203	21	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4274	false	-3798481093583921292	35	74	181	369	1597	300	عطاء بن يسار------------------------- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخب-------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال -------------------------------------------------------------------------------------------اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي------------------ ايها -لنبي انا ارسلناك شاهدا	4274	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	91	185	483	954	1565	300	عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	170	268.0	132	479	35.490604400634766	32	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3646	false	-6774380513872627366	141	210	745	1064	1535	300	جابر قال لما نزلت هذه الاية--- قل هو -لقادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسوله الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض----------- قال رسوله الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر--------------------------- وعن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابي-------------ه قال اقبلنا مع روسوله الله صلي الله	3646	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6269	true	-2477601177156843285	232	295	1204	1502	1524	300	جابر قال لما نزلت هذه الاية 16 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال------------------------------ اعوذ بوجهك 16- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك 16- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 قال رسول- الله ه-------------------ذا اهون او هذا ايسر رواه الترمذي والنساءي 5755 وعن--------------- ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال -قال----- ر-سول- الله -ان الله	6269	-8483509445713126499	225	315.0	172	374	60.16042709350586	41	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1541	false	-5841122266496877613	37	80	180	400	1516	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من الصحابة-------------------------------------------------------------------------- يتذاكرون فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثهم ف------------------------------------------قال بعضهم عجبا---------------------------------------------- ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلم-----ه تكليما وقال اخر فع-----------------------------------يسي كلمة الله وروحه	1541	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6277	true	700564049279777567	196	276	1009	1411	1538	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من ا-صحاب رسول الله فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم حال من الضمير في دنا وقد مقدرة وقوله يتذاكرون حال من الضمير المنصوب في سمعهم كذا ذكره الطيبي والظاهر ان قوله سمعهم جواب اذا وقوله قال بعضهم اما استءناف بيان للتذاكر او حال بتقدير قد او بدونه ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر------------------- موسي كلمة الله تكليما وقال اخر فعيسي اي اذا كان الكلام في التفاضل فعيسي كلمة الله وروحه	6277	-8483509445713126499	155	209.5	124	422	36.7298583984375	26	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms1541	false	-5841122266496877613	15	42	72	202	1516	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا وا----------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر----- وعن ابن عباس- رضي الله	1541	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	152	640	798	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 وعن ابي هريرة رضي الله	6282	-8483509445713126499	123	221.0	96	158	77.84809875488281	24	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms3565	false	4692832439869164540	194	251	990	1276	1509	300	قال السدي التقي الا--خنس بن شريق---- وابو جهل بن هشام فساله الاخنس ابا جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	3565	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	5	51	23	252	1522	300	قال الطيبي روي ان الاخنس بن شريق قال لابي جه----------------------------------ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه-------------- ليس عندنا-- غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	6337	-8483509445713126499	199	334.0	159	293	67.9180908203125	32	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6864	false	2456445696097101678	92	161	532	860	1541	300	عدي بن حاتم قال اتي---نا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي اليه رجل فشكي ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكي اليه قطع النسل------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد اتيت فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة فلتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----------------قلت فيما بيني وبين نفسي فاين قد سعوا البلاد وان طالت بك حياة لتفتحن	6864	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	273	223	1396	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتا----ه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء ول------ءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	246	301.0	189	1198	20.534223556518555	42	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms6864	false	2456445696097101678	252	291	1303	1494	1541	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله تعالي------------------- وكنت فيمن ف--تح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملا---------- كفه -----قوله	6864	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	283	1077	1422	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو-------------------- الرجل الذي يخرج ملء كفه الخ فقوله	6379	-8483509445713126499	160	254.5	125	365	43.83561706542969	29	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8188	false	7921178750951595364	15	90	74	440	1530	300	يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما ي--------------------نزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا------------------------ هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة	8188	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	81	212	387	1049	1486	300	اعلم- بالصواب فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جب---------------ريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي ه------------------------------------------------------------------------ذه الساعة--- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة	6434	-8483509445713126499	205	293.5	161	753	27.224435806274414	32	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4381	false	-5011165377198250054	136	260	650	1263	1442	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير قد اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير فمضي بهم الي بدر وبدر كانت العرب تجمع فيه يوما في السنة لسوقهم ونزل جبريل وقال ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول وان الله قد وعدكم احدي الطاءفتين فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا---------------- يا رسول الله	4381	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	112	168	595	862	1596	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة------------------------------------------------------ فقيل له ان العير--- اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي بهم الي بدر---------------------------------------------- ونزل جبريل فاخبر ا------------------------------------------ن الله--- وعدكم احدي الطاءف-----------------------------------------------------------------------تين فقال رسول الله ان العير------------------------ قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله	6436	-8483509445713126499	226	376.0	177	629	35.93004608154297	40	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8067	false	1104726983615783698	87	112	460	570	1584	300	الاجير ان كنت عملت لك عملا فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه تخيل في كلامه ان تفريطك في ايصال حقي----- فعل من له شك في	8067	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6624	true	-4464022615873807789	109	134	560	670	1489	300	الاجير ان كنت عملت لك----- فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في	6624	-8483509445713126499	96	172.0	73	115	83.47826385498047	20	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2752	false	-284279483597776519	51	169	246	838	1508	300	اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق لا ارضي بهذا الحكم فانطلق بنا الي ا--بي بكر ف------------------------------------------------------------------------------------------------حكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فصار الي عمر فقال اليهودي لعمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقض-----------------ي --لي عليه---------- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	2752	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	164	245	818	1230	1495	300	اليهودي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المن------------------افق وقال نتحاكم الي ع----------------مر فقال اليهودي لعمر ق--------------------------ضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض بقضاءه و---------خاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال مكان-----كما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ سيف-----------------------ه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	6640	-8483509445713126499	246	381.0	194	723	34.02489471435547	40	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8964	false	-8373525997881496796	70	123	330	587	1413	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه---------------- فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فس------لت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت------------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم شربة فقلت اما والله لنحتالن له	8964	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	96	156	507	798	1534	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه----------------------------- شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	215	352.0	169	327	65.74923706054688	40	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms4486	false	-5316787150210754046	214	299	1015	1419	1421	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عر علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه ا-------لشجرة شجرة قريبة من النبي صلي الله عليه وسلم وانزل الله	4486	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	31	95	161	473	1504	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال--------------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والش-----جرة قريبة حينءذ ف----------------------انزل الله	6650	-8483509445713126499	228	334.0	177	457	49.89059066772461	39	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms5720	false	-5323549604168950310	165	219	846	1131	1541	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وخباب---------- وصهيب و-بلال و---عمار وسمية رضي الله عنهم اما الرسول صلي الله عليه وسلم فمنعه ابو---------- طالب واما ابو بكر --رضي الله عنه فمنعه قومه واخذ الاخرون و---------------البسوا الدروع الحديد ثم اجلسوهم في الشمس فبلغ منهم الجهد لحر الحديد والشمس واتاهم	5720	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	231	284	1211	1492	1564	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و بلال والمقداد فاما رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله ب---------قومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصير---وهم في الشمس فما- منهم احد الا---------------- واتاهم	6822	-8483509445713126499	192	270.5	150	326	58.89570617675781	31	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8299	false	-8621184947879710288	164	201	808	980	1463	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------انا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	8299	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	0	55	0	261	1499	300	ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	171	308.5	134	261	65.51724243164062	36	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8872	false	-5607291624423150967	100	175	517	880	1491	300	-----ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت عليه سورة الجمعة----------------------- فلما -قرا واخرين منهم لما يلحقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال رجل من هءلاء--------------- يا رسول الله فلم يراجعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال------------------------------ فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	8872	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	96	210	466	1032	1499	300	6212 و-----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- نزلت----- سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قال--وا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة---------------------------------------------------------- وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	6834	-8483509445713126499	267	408.0	208	637	41.915225982666016	48	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	0	26	0	141	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	8817	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	117	143	584	725	1528	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6850	-8483509445713126499	141	282.0	115	141	100.0	26	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms8255	false	2564323330377750759	180	264	885	1312	1500	300	يستبدل-------- قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا امثل منكم واطوع لله منكم قال الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العجم وقال عكرمة فارس والروم لما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونو ا امثالكم قال يا رسول الله من هءلاء الذين--------- ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا-------------------------------------------------- فضرب ---------------------------------علي فخد سلمان الفارسي-------------------- ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله ورجال من الفرس	8255	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	212	284	1078	1441	1515	300	يستبدل اي الله قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونون خيرا م---------------نكم قالوا اي بعض الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا وفيه رد علي ابن الملك حيث قال الخطاب لصناديد قريش فضرب اي النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي فخذ سلمان الفارسي وفيه ايماء الي قربه ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله -رجال من الفرس	6869	-8483509445713126499	221	350.5	177	547	40.40219497680664	38	JK009266-ara1	JK007044-ara1
JK009266-ara1.ms2214	false	-7865552847208704500	84	114	403	557	1523	300	خير---- اي انتم خير الناس للناس -قال ابو هريرة معناه كنتم خير الناس للناس تجيءون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام وقال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم	2214	-2541181688625632309	JK007044-ara1.ms6916	true	6210951768544246656	269	300	1381	1539	1539	300	خير امة اي انتم خير الناس للناس وقال ابو هريرة معناه كنتم خير الناس للناس تجيءون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام وقال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم-	6916	-8483509445713126499	153	289.5	124	159	96.2264175415039	28	JK009266-ara1	JK007044-ara1