id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0732	true	3327311119307702509	230	268	1182	1380	1525	300	المعتقد في هذه الاية ان الله عز وجل لم يزل امرا للمعو-مات بشرط وجودها قادرا مع تاخر المقدورات عالما مع تاخر المعلومات فكل ما في الاية---- يقتضي الاستقبال فهو بحسب المامورات اذ المحدثات تجء بعد ان لم تكن	732	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0088	false	4131084162555442357	30	61	155	310	1557	300	المعتقد في هذه الاية ان الله عز وجل لم يزل امرا للمعدومات بشرط وجودها------------------------------------------------ فكل ما في الاية مما يقتضي الاستقبال فهو بحسب المامورات اذ المحدثات تجء بعد ان لم تكن	88	4457091289466997235	149	279.5	119	203	73.39901733398438	28	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms3506	true	-2220100649881482723	154	196	770	994	1525	300	جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا كانه قيل سيروا لاجل النظر ------ولا تسيروا سير الغافلين وهنا ---معناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه عل- ذلك ب ثم لتب-عد ما بين الواجب والمباح	3506	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0277	false	-616346576298886972	105	145	534	752	1533	300	جعل النظر -سببا عن السير في قوله فانظروا كانه قال سيروا لاجل النظر واما قوله فسيروا في- الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير--------- للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في----- الهالكين رتبه علي ذلك ب-ثم لتباعد ما بين الواجب والمباح	277	4457091289466997235	190	310.0	153	235	80.85106658935547	28	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms3699	true	5715598787620179870	14	95	71	479	1516	300	اخاف الاصنام التي- لا -قدرة لها علي النفع والضر ولا تبصر ولا تسمعن وانتم لا تخافون من الشرك الذي هو اعظم الذنوب وليس لكن حجة علي ذلك وقوله فاي لفريقين احق ب لامن اي ما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فقال فاي الفريقين احق ولم يقل فاينا احق نحن ام انتم الزاما لخصمه بما يدعيه عليهن واحترازا من تزكية نفسه فعدل------------- عنه الي -قوله فاي الفريقين احق بالامن يعني فريق المشركين	3699	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0292	false	5215506439940342709	110	154	567	797	1555	300	اخاف شركاءكم الذين لا يقدر---ون علي شء وا----------------------------نتم لا تخافون ما فيه كل خوف وهو اشراككم بالله وانت---------------------------------------------------م تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخوف ثم اوقفهم علي ذلك بقوله فاي الفريقين احق بالامن يعني فريق المءمنين	292	4457091289466997235	161	226.5	125	424	37.97169876098633	24	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms4381	true	-5011165377198250054	217	254	1052	1235	1442	300	الله قد وعدكم احدي الطاءفتين ---فالعير احب اليكم ام النفير -------------------------------قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل	4381	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0353	false	3803838106215529603	266	300	1436	1610	1610	300	الله قد وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريش فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقالوا--- العير احب الينا من لقاء العدو ف---------------------------------------قال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل-	353	4457091289466997235	120	186.0	96	217	55.299537658691406	21	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms4457	true	-6774739777316271163	189	220	951	1111	1541	300	منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس ب-ن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زم-عة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الجمحي والعاصي بن منبه بن الحجاج	4457	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0361	false	9218248777839327259	230	257	1195	1329	1552	300	منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس ابن الفاكه بن المغيرة----------- والحارث بن ربيعة بن الاسود---------- وعلي بن امية بن خلف------- والعاصي بن امية بن الحجاج	361	4457091289466997235	125	208.5	98	162	77.16049194335938	24	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms4911	true	-522004851242473632	229	261	1172	1340	1540	300	استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس---------------------------- ويجوز ان يكون متصلا والجملة في معني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس	4911	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0400	false	-6438309119242990150	48	82	250	427	1548	300	استثناء من القري لان المراد اهل--ها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم العذاب ويجوز ان يكون متصلا والجملة في معني النفي كانه قال ما امنت قري-----------------ة الا قوم يونس	400	4457091289466997235	147	260.0	118	196	75.0	25	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms6063	true	1560017977073367865	177	241	920	1226	1532	300	قال الزمخشري ارايت---- بمعني اخبرني -------فان قلت ما وجه التءام هذا الكلام فان كل واحد من ارايت ومن اذ اوينا ومن فاني نسيت الحوت لا متعلق له قلت-------- لما طلب موسي الحوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية ودهش فطفق يسال موسي عن سبب ذلك -كانه قال ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف	6063	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0523	false	-6572198107797813673	207	270	1028	1333	1476	300	قال الزمخشري ارايت هنا بمعني اخبرني ثم قال فان قلت ما وجه التءام هذا الكلام فان كل واحد من ارايت و---اذ اوينا و---فاني نسيت الحوت لا متعلق له فالجواب انه لما طلب موسي الحوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه ف---------------دهش ففلق يسال موسي عن سبب ذلك فكانه قال ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف	523	4457091289466997235	279	503.0	220	326	85.58282470703125	53	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms6546	true	772855643590378279	62	89	308	443	1523	300	مرضعة دون-------- مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	6546	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0576	false	-1777021132913894847	214	242	1124	1264	1543	300	مرضعة انما لم يقل مرضع لان المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها للصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	576	4457091289466997235	125	228.5	99	143	87.41259002685547	23	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms6727	true	-1648878427097107330	173	214	837	1028	1484	300	فان قلت اذا لا تدخل الا علي كلام هو جواب وجزاء فكيف وقع قوله لذهب جوابا وجزاء ولم يتقدم------ شرط ولا سءال ساءل قلت------- الشرط محذوف تقديره لو كان معه الهة------ حذف لدلالة----- وما كان معه من اله وهذا راي الفراء	6727	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0606	false	6683856783990419667	44	86	227	424	1539	300	فان قيل اذ- لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب فكيف دخلت هنا----------------- ولم يتقدم قبلها شرط ولا سءال ساءل فالجواب ان الشرط محذوف تقديره لو كان معه الهة وانما حذف لدلالة قوله وما كان معه من اله وهو جواب للكفار	606	4457091289466997235	147	221.5	111	215	68.3720932006836	25	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms7098	true	-9195341582319678184	121	233	594	1146	1468	300	الفاعل هو ما كانت اي صدها ما كانت تعبد عن الاسلام اي صدها عبادة الشمس عن التوحيد والظاهر ان الجملة من قوله وصدها معطوفة علي قوله واوتينا وقيل هي حال من قوله ام تكون من الذين و قد مضمرة وهذا بعيد جدا وقيل هو مستانف اخبارا من الله تعالي بذلك قوله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس والعامة علي كسر انها استءنافا وتعليلا وقرا سعيد بن جبير وابو حيوة بالفتح وفيها وجهان احدهما انها بدل من ما كانت تعبد اي وصدها انها كانت والثاني انها ------------------------------------------------------علي اسقاط حرف العلة اي لانها فهي قريبة من قراءة العامة س 27 ش------------------------------------ 44 قيل لها اد--------------خلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها	7098	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0661	false	-3732172117572880821	147	202	743	1016	1534	300	--فاعل-----ا فالمعني صدها ما كانت تعبد عن---------------- عبادة ال------------------------------------------------------------له وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدخول في الاسلام حتي الي هذا الوقت وان كان مفعولا فهو علي اسقاط حرف الجر والمعني صدها الله او سليمان عن ما كانت تعبد من دون الله فدخلت في الاسلام النمل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها	661	4457091289466997235	122	-11.0	97	656	18.59756088256836	19	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	179	227	914	1177	1554	300	قال عليه الصلاة و السلا--------م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير---- من اعطاء الذهب والفضة وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ماذا يا رسول الله قال ذكر الله وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايذ العباد- افضل درجة عند الله	7248	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0094	false	8663830783082948032	251	299	1346	1599	1602	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من --------------------ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي- يا رسول الله قال ذكر الله وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي- الاعمال افضل -قال ذكر الله	94	4457091289466997235	214	362.5	170	276	77.5362319946289	34	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	230	280	1193	1452	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ يومءذ تسع نسوة خمس من قريش---- عاءشة بنت ابي بكرن------------------- وحفصة بنت عمر --------------------------------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت---- امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر--------------------ية وجويرية بنت الحارث -------	7391	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0709	false	-1372907727788835814	197	275	1079	1467	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تغايرن حتي غمه ذلك وقيل طلبن منه الملابس ونفقات كثيرة وكان ازواجه يومءذ تسع نسوة خمس من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسودة بنت زمعة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية واربع من غير قريش وهم -----------------------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي من بني اسراءيل وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	709	4457091289466997235	198	299.5	157	417	47.48201370239258	32	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms8701	true	-9070685277775698752	225	266	1216	1443	1611	300	ارجعوا علي معني----------- ارجعوا الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوا هناك ممن يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا --نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او يكون معناه فارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور	8701	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0935	false	7260786782473312940	4	36	16	201	1620	300	ارجعوا و---معني هذا الرجوع ارجعوا الي ال-------------------------موقف فالتمسوا----- فيه النور او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا النور- بتحصيل--------- الايمان او ارج------------عوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور	935	4457091289466997235	156	252.0	126	240	65.0	24	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms8734	true	6027739460416182146	105	222	514	1084	1462	300	الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فانزل علي لسان نبيك------------------------------------------ وكان هذا اول ظهار في الاسلام فا---------------نزل الله تعالي قد سمع لله قول لتي تجادلك في زوجها ال-اية فارسل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زوجها وقال ما حملك علي ما صنعت فقال الشيطان فهل من رخصة فقال نعم وقرا عليه الاربع ايات فقال هل تستطيع الصوم فقال لا والله فقال هل تستطيع العتق فقال لا والله اني ان اخطا في ان اكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري وظننت اني اموت قال فا-------------------------------------------------------------------------طعم ستين مسكينا فقال ما اجد الا ان تعينني منك بعون وصلة---------------------------------------- فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا	8734	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms0941	false	-2518641931346944064	0	96	0	498	1602	300	الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا والله يسمع تحاوركما المحاورة هي المراجعة في الكلام قالت عاءشة رضي الله عنها سبحان من وسع سمعه الاصوات لقد كنت حاضرة وكان بعض كلام خولة يخفي علي وسمع الله كلامها ون----------------------------------------------زل القران في ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زوجها وقال له اتعتق رقب-------------------------------ة فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله ما املكها فقال اتصوم شهرين متتابعين فقال والله ما اقدر فقال له اتطعم ستين مسكينا فقال لا اجد الا ان يعينني رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعونة وصلاة يريد الدعاء فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا	941	4457091289466997235	203	137.5	157	747	27.17536735534668	32	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms9182	true	-2855908678995638796	75	211	384	1112	1603	300	المدثر وفي خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعليي رضي الله عنه حين غاضب فاطمة رضي الله عنها فاتاه وهو ناءم وقد لصق جنبه بالتراب فقال له قم ابا تراب اشعارا له بانه غير عاتب عليه وملاطفة له واشعارا بترك العتب وملاطفا له وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام لحذيفة قم يا نومان ملاطفة له واشعارا بترك العتب والتانيب وكان ناءما فقول الله تعالي لمحمد عليه الصلاة والسلام ي ايها لمزمل فيه تانيس له وملاطفة ليستشعر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله-- ليتنبه الي قيام الليل وذرك الله تعالي فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب -كل من عمل ذلك العمل واتصف بتلك الصفة ------قوله قم -لليل	9182	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms1021	false	8185070565967144033	176	236	919	1243	1559	300	السهيلي في نداءه بالمزمل--- فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب ناد-------------وه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي ---------------------------------------------------------------------------------------قم ابا ترا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد بالليل ليتنبه الي ذكر الل----------------------ه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه--- المخاطب وكل من ---------------اتصف بتلك الصفة المزمل 2 4 قم الليل	1021	4457091289466997235	282	449.0	227	738	38.21138381958008	43	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms9615	true	2298021511854575583	191	299	981	1576	1581	300	فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضي التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون فشجرته هي الشجرة المباركة وعن معاذ رضي الله عنه انه استاك بقضيب زيتون وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون م-----ن الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب الحفر وهي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وعن ابن عباس التين مسجد نوح عليه الصلاة والسلام الذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وقال عكرمة وابن زيد التين م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال	9615	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms1103	false	538421225236800926	0	71	0	399	1624	300	فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه- فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم----- نعم السواك الزيتون فانه من الشجرة المباركة -----------------------هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الثاني انهما موضعان ثم اختلف فيهما فقيل هما جبلان بالشام احدهما بدمشق ينبت فيه التين والاخر بايلياء ينبت فيه الزيتون فكانه قال ومنابت التين والزيتون وقيل التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقيل	1103	4457091289466997235	219	212.5	178	767	28.55280303955078	33	JK009266-ara1	JK001480-ara1
JK009266-ara1.ms9742	true	3438782789935632259	0	136	0	621	1499	300	عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في --صلاتهم فيختم ب قل هو -لله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا اخب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه و---روي-------- الترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول قل هو لله احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت قلت وما وجبت قال الجنة وروي انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو لله احد خمسين مرة غفرت ذنوبه وروي سعيد بن المسيب رضي الله عن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو -لله احد احد عشرة مرة	9742	-2541181688625632309	JK001480-ara1.ms1130	false	1324809853148040483	21	105	95	504	1474	300	عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في الصلا----------ة قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه وفي رواية خرجها الت------------------------------------رمذي ا-نه صلي الله عليه وسلم قال للرجل حبك اياها ادخلك---------------------------------------------------------- الجنة و------------خرج الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد ماء----ة مرة	1130	4457091289466997235	355	607.0	274	636	55.81761169433594	67	JK009266-ara1	JK001480-ara1