id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms2923	true	-6491709673547952855	5	100	22	526	1621	300	محل لها من الاعراب لانها من جمل الاعتراضات نحو ما يجء-------------------------------- في الشعر من قولهم والحوادث جمة فاءدتها تاكيد وجوب اتباع ملته لان من بلغ من الزلفي عند الله ان اتخذه خليلا كان جديرا بان يتبع فان عني بالاعتراض المصطلح عليه فليس ثم اعتراض اذ الاعتراض بين متلازمين كفعل وفاعل ومبتدا وخبر وشرط وجزاء وقسم وجواب وان عني غير ذلك احتمل------------ الا ان تنظيره بقولهم والحوادث جمة يشعر بالاعتراض المصطلح عليه فان قولهم والحوادث جمة ورد في بيتين احدهم-------------------------------------------------------------ا بين --فعل وفاعل- كقوله الطويل 1822 وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل	2923	-2541181688625632309	JK001179-ara1.ms14	false	-6932626166831270306	120	184	602	957	1579	300	محل لها من الاعراب لانها صلة موصول وكذا الموصول الحرفي وحده لا محل له لانتفاء الاعراب في الحرف الجملة الثالثة المعترضة بين شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين متلازمين وهي اما للتسديد بالسين المهملة اي التقوية او التبيين وهو الايضاح ولا يعترض بها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين الاجزاء المنفصل بعضها من بعض المقتضي كل منهما الاخر فتقع بين الفعل وفاعله كقوله------------ وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل	14	6300220405324374639	135	126.5	104	612	22.058822631835938	19	JK009266-ara1	JK001179-ara1
JK009266-ara1.ms3466	true	-6925543710910377113	100	164	478	788	1422	300	ان اعبدوا الله ان جعلتها مفسرة لم يكن لها بد من مفسر والمفسر ------------------------اما ان يكون فعل القول او فعل الامر------------ وكلاهما لا وجه له اما فعل القول فلانه يحكي بعده الجمل ولا يتوسط بينه وبين محكيه حرف تفسير واما فعل الامر فمست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الي ضمير الله تعالي فلو فسرته ب اعب-----دوا------- الله ربي وربكم لم يستقم لان الله لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم	3466	-2541181688625632309	JK001179-ara1.ms38	false	2222598493426363109	213	299	1121	1545	1547	300	ان اعبدوا الله ربي وربكم انها اي ان الداخلة علي اعبدوا مفسرة ففيه اشكال لانه لا يخلو اما ان تكون مفسرة لامرتني او لقلت قال الزمخشري وكلاهما لا وجه له ---------------لانه -----------------------------------------------------------------------ان حمل علي انها مفسرة لامرتني دون قلت منع منه فساد المعني الا تري انه لا يصح ان يكون اعبدوا الله ربي وربكم مقولا لله تعالي وذلك لان امرتني مقول قلت وهو مسند الي ضمير الله تعالي فلو فسر-- بالعبادة الواقعة علي الله ربي وربكم لم يستقم لان الله لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم	38	6300220405324374639	154	114.0	117	512	30.078125	27	JK009266-ara1	JK001179-ara1
JK009266-ara1.ms4123	true	629207785194547038	143	196	774	1050	1562	300	الزمخشري------ فان قلت -ما --لهم لا يكادون ينطقون بهذه اللام الا مع قد وقل عنهم---- قوله الطويل 2497 حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا قلت انما كان ذلك لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابها فكانت مظنة لمعني التوقع الذي هو معني ق----د استماع المخاطب كلمة القسم	4123	-2541181688625632309	JK001179-ara1.ms47	false	-942002741946708669	132	179	670	919	1537	300	الزمخشري ولفظه فان قلت فما بالهم لا يكادون ينطقون بهذه اللام الا مع قد وقل عنهم نحو قوله------------ حلفت---- بالله البيت -----------قلت----------------- الجملة القسمية لا تساق الا توكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابها فكانت فطنة لمعني التوقع الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم	47	6300220405324374639	224	376.0	181	293	76.45051574707031	36	JK009266-ara1	JK001179-ara1