id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0037	true	7397396033775869063	170	237	839	1175	1495	300	ونقل السهيلي وابن العربي فيه-- قولا غريبا وهو ان الالف واللام فيه اصلية غير زاءدة واعتذروا عن وصل الهمزة لكثرة الاستعمال كما يقول الخليل في همزة التعريف وقد رد قولهما بانه كان ينبغي ان ينون لفظ الجلالة وكان وزنه حينءد فعال نحو لءال و سءال وليس فيه ما يمنعه من التنوين فدل علي ان ال---- زاءدة علي ماهية الكلمة ومن غريب ما نقل فيه ايضا انه -----ليس	37	-2541181688625632309	JK001135-ara1.ms11	false	-8163085548351806730	70	130	379	684	1501	300	ونقل السهيلي وابن العربي فيهما قولا غريبا وهو ان الالف واللام فيه اصلية غير زاءدة واعتذروا عن وصل الهمزة بكثرة الاستعمال كما يقول الخليل في همزة التعريف و---رد قولهما بانه كان ينبغي ان ينون لفظ الجلالة ل-ان وزنه حينءذ فع----------------ال وليس فيه ما يمنعه من التنوين فدل علي ان ال فيه زاءد-----------------ة ومن غريب ما قيل فيه----- انه صفة وليس	11	6117474626557772616	289	517.0	231	347	83.2853012084961	49	JK009266-ara1	JK001135-ara1
JK009266-ara1.ms0038	true	-2764245647945201641	40	122	214	602	1512	300	ومن غريب ما نقل فيه ايضا انه صفة وليس باسم واعتل هذا الذاهب الي ذلك ان الاسم يعرف المسمي والله تعالي لا يدرك حسا ولا بديهة فلا يعرفه اسمه وانما تعرفه صفاته ولان العلم قاءم مقا----م الاشارة وذلك م-------متنع---- في حق الله تعالي وقد رد الزمخشري هذا القول بما معناه انك تصفه ولا تصف به فتقول اله عظيم واحد كما تقول شء عظ-يم ورجل كريم ولا تقول شء اله كما لا تقول شء رجل ولو كان صفة ل-----وقع صفة لغيره لا موصوفا	38	-2541181688625632309	JK001135-ara1.ms11	false	-8163085548351806730	122	200	651	1021	1501	300	ومن غريب ما قيل فيه----- انه صفة وليس باسم لا------------------------ن الاسم يعرف المسمي والله تعالي لا يدرك حسا ولا بديهة فلا يعرفه اسمه وانما تعرفه صفاته ولان العلم قاءم مقام اسم الاشارة والله تعالي يمتنع ذلك في حقه---------- وقد رد الزمخشري هذا القول بما معناه انك تصفه ولا تصف به فنقول اله عظيم واحد كما تقول نبي عظيم ورجل كريم ولا تقول شء اله كما لا تقول شء رجل ولو كان صفة لوقع موقع صفة لغيره لا موصوفا	11	6117474626557772616	335	608.0	263	409	81.90708923339844	65	JK009266-ara1	JK001135-ara1
JK009266-ara1.ms0046	true	-6713124636964734256	3	86	17	445	1560	300	الجلال وكل اسم دل علي هذه المعاني كان اسما حسنا فوجب جواز اطلاقه في حق الله تعالي تمسكا بهذه الاية الكريمة الثالث انه لا فاءدة في الالفاظ الا رعاية المعاني فاذا كانت المعاني صحيحة كان المنع من اللفظ المفيد اطلاق اللفظة المعينة عبثا واما الذي قاله الغزالي رحمه الله تعالي فحجته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وضع الاسم في حق الواحد منا يعد سوء ادب ففي حق الله تعالي اولي -اما ذكر الصفات-------- بالالفاظ المختلفة فهو جاءز في حقنا من غير منع فكذلك في حق الباري تعالي	46	-2541181688625632309	JK001135-ara1.ms17	false	1885600206729214921	0	113	0	586	1567	300	الجلال وكل اسم دل علي هذه المعاني كان اسما حسنا فيجو----ز اطلاقه --علي الله------ تمسكا بهذه الادلة ول------------انه لا فاءدة في الالفاظ الا رعاية المع-ني فاذا كانت المعاني صحيحة كان الاطلاق جاءزا وفي المسالة مذهب ثالث ذهب الي------------------ه الغزالي رحمه الله وهو ان اطلاق الاسم علي الله لا يجوز الا بالتوقيف واما اطلاق الصفات عليه فلا يتوقف علي التوقيف ففرق بين الاسم والصفة وقال اسمي محمد واسمك ابو بكر فهذا من باب الاسماء واما الصفات فمثل وصف الانسان بكونه طويلا فقيها وكذا وكذا لان وضع الاسم في حق الواحد منا---- سوء ادب ففي حق الله------ اولي واما ذكر الصفات في حقنا بالالفاظ المختلفة فهو جاءز-------- من غير منع فكذ-ا في حق الباري تعالي	17	6117474626557772616	303	486.0	242	648	46.75925827026367	53	JK009266-ara1	JK001135-ara1
JK009266-ara1.ms0118	true	776372192712264003	111	231	596	1194	1540	300	لا نافية للجنس محمولة في العمل علي نقيضها ان واسمها معرب ومبني فيبني اذا كان مفردا نكرة علي ما كان ينصب به وسبب بناءه تضمنه معني الحرف وهو من الاستغراقية يدل عليه--- ظهورها في قول الشاعر الطويل 106 فقام يذود الناس عنها بسيفه فقال الا لا من سبيل الي هند وقيل بني لتركبه معها تركيب خمسة عشر وهو فاسد وبيانه في غير هذا الكتاب وزعم الزجاج ان حركة لا رجل ونحوه حركة اعراب وانما حذف التنوين تخفيفا ويدل علي ذلك الرجوع الي هذا الاصل----------- كقوله الوافر 107 الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محضصلة تبيت ولا دليل له لان التقدير الا ترونني رجلا فان لم يكن مفردا واعني به المضاف والشبيه به اعرب نصبا نحو طلا خيرا من زيد	118	-2541181688625632309	JK001135-ara1.ms01	false	1441682776574799134	114	227	639	1201	1551	300	لا نافية للجنس محمولة في العمل علي نقيضها ان واسمها معرب ومبني فيبني اذا كان مفردا نكرة علي ما كان ينصب به وسبب بناءه تضمنه معني الحرف وهو من الاستغراقية يدل علي ذلك ظهورها في قول الشاعر----------- فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند وقيل بني لتركبه معها تركيب خمسة عشر وعن السيرافي و-------------------------الزجاج ان حركة لا رجل ونحوه حركة اعراب وانما حذف التنوين تخفيفا ويدل علي ذلك الرجوع الي هذا الاصل في الضرورة كقوله -----------الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي مح-صلة تبيت ولا حجة فيه لان التقدير الا ترو-ني رجلا وان لم يكن مفردا واعني به المضاف والمشبه به اعرب نصبا نحو -لا خيرا من زيد	1	6117474626557772616	526	970.0	418	612	85.94771575927734	98	JK009266-ara1	JK001135-ara1
JK009266-ara1.ms0119	true	7718173630340836017	69	107	344	530	1468	300	النحو واعلم ان لا لفظ مشترك بين النفي وهي فيه علي قسمين قسم تنفي فيه الجنس فتعمل عمل ان كما تقدم وقسم تنفي فيه الوحدة وتعمل حينءذ عمل ليس ولها قسم اخر وهو النهي والدعاء فتجزم فعلا واحدا	119	-2541181688625632309	JK001135-ara1.ms02	false	-3772216447273337265	44	79	224	398	1512	300	الثالث اعلم ان لا لفظ مشترك بين النفي وهي فيه علي قسمين قسم تنفي معه الجنس فتعمل عمل ان كما تقدم وقسم تنفي فيه الوحدة وتعمل حينءذ عمل ليس وبين------------ النهي والدعاء فتجزم فعلا واحدا	2	6117474626557772616	164	307.5	130	186	88.17204284667969	31	JK009266-ara1	JK001135-ara1
JK009266-ara1.ms6119	true	-2283904347113304478	150	178	750	877	1492	300	ان هذا الجنس الذي هو عمود البدن واشد ما فيه واصلبه قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا-------- اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	6119	-2541181688625632309	JK001135-ara1.ms06	false	-3600450672913304471	34	62	173	299	1502	300	ان هذا الجنس الذي هو عمود البدن وبه قوام---------ه قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	6	6117474626557772616	111	197.5	86	135	82.22222137451172	23	JK009266-ara1	JK001135-ara1