id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0760	true	4006127574080182036	258	295	1324	1509	1539	300	فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا يحكم بيننا اول رجل يخرج من هذه السكة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من خرج عليهم فقضي بينهم ان يجعلوا الحجر في مرط ثم ترفعه	760	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	135	167	686	842	1498	300	فلما ارادوا ----رفع ال--حجر الاسود اختصموا فيه فقالوا يحكم بيننا اول من- يخرج من هذه السكة فكان النبي---- صلي الله عليه وسلم اول من خرج فحك------------م ان يجعلو------ه في ثوب ثم يرفعه	1208	2480010260880350358	138	224.0	107	185	74.59459686279297	23	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms1097	true	7013831769312576584	23	71	115	339	1577	300	ام هانء ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب --------فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة ولكن- كرهت ان ارد سءرك فقال ان كا---ن قضاء من رمضان فاقضي----- مكانه وان كان تطوعا-- فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	1097	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1021	false	-4744070350319462901	153	201	756	979	1470	300	ام هانء دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فاتي باناء من لبن فشرب ثم ناولني فشربت فقلت------------------ اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء--- رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غيره فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	1021	2480010260880350358	164	250.5	126	244	67.2131118774414	29	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms1406	true	937939346896499245	116	231	604	1167	1530	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه البقرة 331 في موضعين ومن يفعل ذ لك فليس من لله في شء ال عمران 28 ومن يفعل ذ لك عدوانا وظلما النساء 30 ومن يفعل ذ لك بتغاء مرضات لله النساء 114 ومن يفعل ذ لك يلق اثاما الفرقان 68 ومن يفعل ذلك فاول ءك هم لخاسرون المنافقون 9 وجاز لتقارب مخرجيهما واشتراكهما في الانفتاح والاستفال والجهر وتحرز من غير المجزوم نحو يفعل ذلك وقد طعن قوم علي هذه الرواية فقالوا لا تصح---------- عن الكساءي لانها تخالف اصوله وهذا غير صواب فصل في سبب النزول هذه الاية نزلت في رجل من الانصار يدعي ثابت بن يسار طلق امراته حتي اذا قارب انقضاء عدتها------------------ راجعها ثم طلقها يقصد مضارتها	1406	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1699	false	3207545490232660916	41	88	229	457	1529	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه البقرة 231 الاية ففيه ان الرجعة تنفذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا الوجه ويكون ظالما وروي ابن جرير عن السدي قال---------------------------------------------------------- نزلت في رجل من الانصار يدعي ثابت بن يسار طلق امراته حتي اذا----- انقضت- عدتها الا يومين او ثلاث راجعها ثم طلقها----- مضارة --	1699	2480010260880350358	151	193.0	116	591	25.549915313720703	25	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms1470	true	-1228090982954629561	151	212	808	1149	1672	300	يمدح الرسول ع--------ليه والصلاة والسلام البسيط 1147 يا اوسط الناس طرا في مفاخرهم واكرم الناس اما برة وابا وهي من الوسط الذي هو الخيار وليست من الوسط الذي معناه متوسط بين شيءين لان----- فعلي معناها التفضيل ولا يبني للتفضيل الا ما يقبل الزيادة والنقص والوسط بمعني --------العدل والخيار يقبلهما بخلاف المتوسط بين الشيءين فانه لا يقبلهما فلا ينبني من-ه افعل التفضيل	1470	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	105	153	550	811	1605	300	يمدح النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- يا اوسط الناس طرا في مفاخرهم واكرم الناس اما برة وابا---------------------------- وليس المراد التوسط -------------بين شيءين لان معني فعلي التف-------ضيل ولا يبني منه---- الا ما يقبل الزيادة والنقص والوسط بمعني الخيار والعدل يقبل--------هما بخلاف المتوسط ف----------------لا يقبلهما فلا ي-بني عليه افعل --تفضيل	497	2480010260880350358	203	314.0	163	363	55.92286682128906	30	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms1475	true	-8266675902950265081	269	300	1397	1547	1547	300	زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق- شغلونا عن-	1475	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0501	false	-1443728335823862059	265	295	1324	1471	1499	300	زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها الصبح----- حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن	501	2480010260880350358	137	252.0	108	152	90.13157653808594	27	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms1494	true	5735493924065299322	115	141	606	745	1563	300	ارايت---------- لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدو------------------------------------------------تان احداهما----------------------------------------------------- خصبة------------------------------ والاخري جدبة---------------------------------------- اليس ان رعيت ا--------------------------لخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	1494	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2269	false	-4931869011851654309	48	109	240	585	1528	300	ارايت اي اخبرني لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها ودال مهملتين اي شاطءان وحالتان احداهما مخصبة بضم الميم وسكون المعجمة وكسر المهملة وفي رواية خصبة بفتح الخاء وكسر الصاد بلا ميم والاخري جدبة بفتح الجيم واسكان الدال المهملة وبكسرها اليس ان رعيت الخصبة بفتح المعجمة وكسر المهملة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2269	2480010260880350358	134	204.5	108	346	38.72832489013672	19	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms1676	true	4843892960155396623	93	155	425	719	1482	300	فقال له رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا----- لاحدنا ال--ا ياخذ ش-------يءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذاك عن المسالة------------- فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق -رزقكه الله ف---------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب---------------------- والذي نفسي بيده لا اسال ش-----يءا ولا ياتيني شء من غير مسالة الا اخذته	1676	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2603	false	7623167406292548195	26	114	132	555	1520	300	فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا افضل لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال له رسول الله------------------- انما ذلك عن المسالة السءال للناس فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله زاد في رواية الصحيحين فخذه فتموله او تصدق به اي اقبله وادخله في ملكك ومالك فقال عمر بن الخطاب اما بالفتح وخفة الميم والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة الا اخذته	2603	2480010260880350358	270	440.0	212	442	61.08597183227539	46	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms1918	true	6435475143873102843	217	248	1069	1230	1492	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1918	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	149	178	747	900	1468	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	2471	2480010260880350358	151	293.0	122	161	93.788818359375	27	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms2137	true	-1559700940313298943	277	299	1349	1459	1459	299	منبهة علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها-	2137	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2596	false	-1143728927195664951	71	93	346	454	1455	300	منبهة علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء ن---صا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها	2596	2480010260880350358	106	200.0	85	111	95.49549865722656	20	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms2376	true	-987993358676868826	147	210	740	1053	1511	300	فلما سمع الناس ذلك جاء رجل--------------------------- بشراك او ------------------------------------------------------شراكين---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شراك او شركان من نار وامتناعه من الصلاة علي من غل دليل علي تعظيم الغلول وتعظيم الذنب فيه وانه من الكباءر وهو من حقوق الادميين ولا بد فيه من القصاص بالحسنات والسيءات ثم صاحبه في المشيءة وقو-------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	2376	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1431	false	-6363772451027569033	105	160	526	792	1486	300	فلما سمع الناس ذلك جاء رجل قال الحافظ لم اقف علي اسمه بشراك بكسر الشين المعجمة وخفة الراء سير النعل علي ظهر القدم او شراكين شك الراوي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد في رواية الفزاري فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	1431	2480010260880350358	117	74.5	92	459	25.490196228027344	22	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms2927	true	-8126785128447439488	21	70	116	393	1592	300	اي يستخبرونك في النساء قال الواحدي رحمه الله الاستفتاء طلب الفتوي يقال استفتيت الرجل في المسالة فافتاني افتاءا وفتيا وفتوي وهما اسمان وضعا موضع الافتاء ويقال افتيت فلانا في رءيا راها اذا عبرها قال تعالي يوسف ايها -لصديق افتنا في سبع بقرات ي-----وسف 46 ومعني افتنا-- اظهار المشكل --واصله	2927	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1553	false	-1257593197083627220	120	164	601	850	1529	300	اي يستخبرونك في الكلالة و--------------------الاستفتاء طلب الفتوي يقال استفتيت الرجل في المسالة فافتاني فتوي-- وفتيا------ وهما اسمان وضعا موضع الافتاء ويقال افتيت فلانا في رءيا را----------ها قال تعالي يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يوسف 46 ومعني الافتاء اظهار المشكل قل الله	1553	2480010260880350358	222	385.5	181	287	77.35191345214844	35	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms3027	true	-1148995355659122928	47	73	252	395	1528	300	في الكلالة متعلق ب يفتيكم علي اعمال الثاني وهو اختيار البصريين ولو اعمل الاول لاضمر في الثاني وله نظاءر في القران------ هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة 19	3027	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1553	false	-1257593197083627220	165	191	857	1005	1529	300	في الكلالة متعلق ب-يفتيكم علي اعمال الثاني وهو اختيار البصريين ولو اعمل الاول لاضمر في الثاني وله نظاءر في القران كقوله هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة 19	1553	2480010260880350358	142	271.5	117	149	95.30201721191406	25	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms3029	true	1161990052678102169	31	107	151	549	1499	300	وهو يرثها--------------- لا محل لهذه الجملة من الاعراب لاستءنافها وهي دالة علي جواب الشرط وليست جوابا خلافا للكوفيين وابي زيد وقال ابو البقاء وقد سدت هذه الجملة مسد جواب الشرط يريد انها دالة كما تقدم وهذا كما يقول النحاة اذا اجتمع شرط وقسم اجيب سابقهما وجعل ذلك الجواب سادا مسد جواب الاخر والضميران من قوله وهو يرثها عاءدان علي لفظ امرء واخت دون معناهما فهو من باب قوله الطويل 1911 وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن	3029	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1553	false	-1257593197083627220	263	300	1333	1529	1529	300	وهو يرثها جملة استءنافية لا محل لها-------- من الاعراب د---------------الة علي جواب الشرط وليست جوابا خلافا للكوفيين وابي زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضميران------------------ عاءدان علي لفظ امرء واخت دون معناهما فهو من باب قوله------------ وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن-	1553	2480010260880350358	179	291.0	145	413	43.34140396118164	32	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms3029	true	1161990052678102169	135	197	684	990	1499	300	والهالك لا يرث فالمعني وامرا اخر غير الهالك يرث اختا له اخري فصل المعني ان الاخ يستغرق ميراث الاخت ان لم يكن للاخت ولد فان كان لها اب------------ن فلا شء للاخ وان كان ولدها انثي فللاخ ما فضل عن فرض البنات وهذا في الاخ للابوين او الاخ للاب فاما الاخ للام فانه لا يستغرق الميراث ويسقط بالولد قوله تعالي فان كانتا----------- اثنتين	3029	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1554	false	-2491170579533622993	4	56	20	263	1506	300	والهالك لا يرث فالمعني وامرء اخر غير الهالك يرث اختا له اخري و-------------------------------------ان لم يك------------------ن لها ولد ذكر فان كان فلا شء للاخ وان كان------ انثي فللاخ ما فضل عن فرض البنات وهذا في الاخ للابوين او -----للاب فان كان ---لام ففرضه السدس كما في اول السورة فان----------------- كانتا اي الاختان اثنتين	1554	2480010260880350358	182	281.5	142	329	55.319149017333984	33	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms3171	true	4475950708054791367	190	232	1078	1286	1620	300	قال القرطبي -------اول من حكم بقطع اليد ف--ي الجاهلية ا------بن المغيرة فامر الله ------بقطعه في الاسلام فكان اول سارق قطعه رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في الاسلام من الرجال الخيار بنش عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء	3171	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2158	false	-793289211459896456	91	130	488	686	1497	300	قال القرطبي المفسر اول من حكم بقطع السارق في الجاهلية الوليد بن المغيرة وامر الله تعالي بقطعه في الاسلام فكان اول سارق قطع----------ه صلي الله علي---------ه وسل-----------م من الرجال الجبار بن- عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء	2158	2480010260880350358	170	282.5	135	229	74.23580932617188	25	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms3233	true	-1505473037870110021	62	154	317	772	1498	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال عمر رضي الله عنه--------------------- كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال انس رضي الله عنه كرهت الصحابة رضي الله	3233	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	66	148	344	744	1472	300	صلي الله عليه و---------سلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه و---------سلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ال---------------له فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال---------------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال --عمر فوالله ---ما هو الا ا-ن شرح الله	918	2480010260880350358	346	601.0	272	476	72.68907928466797	61	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms3237	true	-4043009780929447864	157	184	764	901	1487	300	المرة من اللوم قال الزمخشري وفيها وفي التنكير مبالغتان كانه قيل لا يخافون شيءا قط من لوم احد من اللوام و لومة مصدر مضاف لفاعله في المعني	3237	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1391	false	-4596001032991111000	127	153	691	825	1526	300	المرة من اللوم قال الزمخشري وفيها وفي التنكير مبالغتان كانه قال لا نخاف-- شيءا قط من لوم احد من اللوام و-لومة مصدر مضاف لفاعله في المعني	1391	2480010260880350358	132	251.5	106	137	96.3503646850586	25	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms3359	true	-7753194369995749650	145	227	760	1169	1511	300	ان جزاء مصدر مضاف لمفعوله تخفيفا والاصل فعليه جزاء مثل ما قتل اي ان يجزي مثل ما قتل ثم اضيف كما تقول عجبت من ضرب زيدا ثم من ضرب زيد ذكر ذلك الزمخشري وغيره وبسط ذلك ان الجزاء هنا بمعني القضاء والاصل فعليه ان يجزي المقتول من الصيد مثله من النعم ثم حذف المفعول الاول لدلالة الكلام عليه واضيف المصدر الي --ثانيهما كقولك زيد فقير ويعجبني اعطاءك الدرهم اي اعطاءك اياه ومنها ان مثل مقحم -كقولهم مثلك لا يفعل ذلك اي انت	3359	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1186	false	8969693418432789248	23	58	116	298	1591	300	ان جزاء مصدر مضاف لمفعوله تخفيفا والاصل فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان يجزي المقتول من الصيد مثله من النعم ف--حذف-------- الاول لدلالة الكلام عليه واضيف المصدر الي الثاني او---------------------------------------------------------- ان مثل مقحمة كقولهم مثلك لا يبخل ا----ي انت	1186	2480010260880350358	171	296.5	138	412	41.50485610961914	29	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms3371	true	-7010005232190398416	266	295	1266	1417	1441	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	3371	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	150	254.0	121	457	32.822757720947266	25	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms3940	true	-4045080101584424511	207	242	1031	1200	1486	300	ولا فشا----------- الزنا في قوم ----------------------الا كثر فيهم الموت ---------------------------ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم قوم بغير الحق-------------- الا فشا فيهم الدم ولا قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالعهد الا سلط عليهم العدو وقال	3940	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1432	false	-2302549679636451993	66	174	329	869	1517	300	ولا فشا ظهر وانتشر الزني في قوم قط ولم ينكر علي فاعله الا كثر فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق اي البركة فيه او ضيق عليهم لا اصل الرزق فلا تنافي بين هذا ونحوه كحديث ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وبين احاديث ان الرزق لا تزيده الطاعة ولا تنقصه المعصية ولا حكم قوم بغير الحق عن عمد او جهل الا فشا فيهم الدم ولابن ماجه مرفوعا ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا منافاة بينهما ولاختر بفتح الخاء المعجمة والمثناة الفوقية وراء بلا نقط غدر قوم بالعهد الا سلط عليهم العدو جزاء	1432	2480010260880350358	158	235.5	124	540	29.259260177612305	27	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms4526	true	9143546668390309110	126	224	647	1122	1559	300	ابو هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعه- قال عمر فوالله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	4526	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	61	154	321	771	1472	300	ابا هريرة قال لما توفي---------- صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه- وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	444	838.0	351	478	92.88703155517578	87	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms4569	true	52707876668955037	32	93	177	478	1560	300	لله الا ان يتم نوره ان يتم مفعول به وانما دخل الاستثناء المفرغ---- في الموجب لانه في معني النفي فقال الاخفش الصغير معني يابي يمنع وقال الفراء دخلت الا لان في الكلام طرفا من الجحد وقال الزمخشري------------------------------------------------------------------------------------- اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا--------- بقوله ويابي -لله و----اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	4569	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2078	false	-3774571423412277404	76	137	400	686	1555	300	علي الا ان يكون الولاء لهم ---------------------استثناء --مفرغ لان في اب-----------ي معني النفي قا------------------------------------------------------------------------------------ل الزمخشري في سورة التوبة فان قلت كيف جاز ابي الله الا كذا ولا يقال كرهت وابغضت الا زيدا قلت قد اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا نور الله بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	2078	2480010260880350358	167	240.5	130	404	41.336631774902344	26	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms4617	true	-2421655701847084752	34	59	163	283	1494	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش قيل------------- وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	4617	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	38	64	183	308	1486	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خم--------وش قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	2606	2480010260880350358	112	210.0	89	133	84.21052551269531	21	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms5785	true	921690960815012321	15	95	72	491	1491	300	الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه و-ناصراه و-كاسياه حبذا الميت ق-يل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها------------------------------ وفي رواية ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه وسنداه وانساه ونحو ذلك الا وكل به ملكان يلهذانه اهكذا كنت اللهذ واللهز مثل اللكز والدفع وروي البخاري عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	5785	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0835	false	6611844009378080359	146	200	737	1024	1553	300	الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسباه جبذ- الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسبها ورواه الترمذي وابن ماجه بنحوه وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري عن النعمان بن بشير قال اغمي علي ا--------بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	835	2480010260880350358	249	424.0	200	452	55.088497161865234	43	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms6486	true	-7782476804168856559	28	58	154	311	1533	300	ان ناقة للبراء بن عازب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاءطا--- فافسدت---- فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط--------- حفظها بالنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ما افسدت المواشي بالليل --------------------ضامن علي اهلها وذهب اصحاب	6486	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1995	false	9214680916215080265	148	227	753	1163	1549	300	ان ناقة للبراء بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة واستصغر يوم بدر ومات سنة اثنتين وسبعين دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط البساتين حفظها بالنهار فلا ضمان علي اهلها فيما افسدت المواشي بالنهار ان سرحت بعد المزارع ولا راعي معها فان كان معها وهو قادر علي دفعها ضمن وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن قال الباجي اي مضمون علي اهلها زاد -------	1995	2480010260880350358	143	213.5	115	417	34.292564392089844	21	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms6592	true	-8679005284096665309	106	196	526	985	1505	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قال الله له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال عليك الاذان وعلي البلاغ---- فصعد- ابراهيم الصفا وفي رواية ابا قبيس وفي رواية علي المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وقد كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فاجيبوا ربكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه كل من يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن	6592	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1115	false	-3764611185966159324	97	166	484	832	1517	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل----- له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذ--------ن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس---------------------------- كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء و------------------------------اول من اجابه اهل اليمن	1115	2480010260880350358	206	293.0	162	564	36.52482223510742	35	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms6763	true	-1635464053849058554	66	111	346	553	1475	300	النور 4 ------قال عاصم بن عدي الانصاري ان دخل رجل منا بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت عن- غيظ	6763	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1661	false	-4940156819294825188	0	43	0	196	1489	300	النور 4 الاية قال عاصم بن عد---------ي ان دخل رجل منا بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وذهب وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا معها--------- ضرب وان سكت سكت علي غيظ	1661	2480010260880350358	183	332.5	141	214	85.5140151977539	38	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	126	211	640	1059	1512	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل عليه و لذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من ل-صادقين	6764	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	111	178	544	874	1455	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فق-------------------------ال البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنز-ل جبريل------------ وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين	1665	2480010260880350358	319	567.0	252	420	75.95237731933594	62	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms6796	true	3134035770393240603	29	58	168	315	1531	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مج---------لس الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال اخبرني عمر ان اتيه فاتيته فاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت	6796	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	145	252	733	1241	1472	300	ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك -قال ام-رني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت	2496	2480010260880350358	138	233.5	110	516	26.744186401367188	23	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	145	198	716	963	1461	300	لاهله اذا مات فحرقوه ثم -------------------------------------------------ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ف--------لما مات------ فعلوا ما امرهم--- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر ال------بر فجمع ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	7853	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	56	213	271	1039	1455	300	لبنيه اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه زاد في رواية الزهري فاذا هو قاءم وزاد ابو عوانة في اسرع من طرفة عين وفيه دلالة علي رد من زعم ان الخطاب لروحه لان التحريق والتذرية انما وقعا علي الجسد وهو الذي جمع واعيد ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	856	2480010260880350358	231	364.0	180	772	29.922279357910156	42	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms7938	true	3997034764847967064	214	288	1051	1445	1509	300	من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين فهذا يقتضي --ان ترك الدعاء افضل وهذه الاية تدل علي ان ترك الدعاء يوجب الوعيد الشديد فكيف الجمع بينهما فالجواب لا شك ان العقل اذا كان مستغرقا في الثناء كان ذلك افضل في الدعاء لان الدعاء طلب الجنة والاستغراق في معرفة جلال الله افضل من طلب الجنة اما اذا لم يحصل الاستغراق كان الاشتغال بالدعاء اولي لان الدعاء يشتمل علي معرفة الربوبية وذل العبودية	7938	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0758	false	1980207949631550062	65	123	350	674	1549	300	من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين الم---قتضي لفضل ترك الدعاء حينءذ مع- الاية المقتضية ل------------------لوعيد الشديد علي تركه واجيب با----------------ن العقل اذا ا----ستغرق ف-ي الثناء كان---- افضل من الدعاء لان الدعاء طلب الجنة والاستغراق في معرفة جلال الله افضل من ال----جنة اما اذا لم يحصل الاستغراق فالدع-------------اء اولي لاشتماله --------علي معرفة الربوبية وذل العبودية	758	2480010260880350358	269	434.5	218	396	67.92929077148438	42	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms8568	true	5210249213382830754	64	142	338	735	1543	300	قال اهل السنة ان الله تعالي قدر----- الاشياء اي اي علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه فلا محدث في العالم العلوي والسفلي ---الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته دون خلقه وان الخلق ليس لهم فيها الا نوع اكتساب ومحاولة ونسبة واضافة وان ذلك كله انما جعل لهم بتيسير الله وبقدرة الله والهامه سبحانه وتعالي لا اله الا هو ولا خالق غيره كما نص عليه القران والسنة لا كما قال	8568	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2278	false	-8231127924609814880	76	147	421	783	1568	300	قال اهل السنة-------------- قدر الله الاشياء--- اي علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه فلا يحدث في العالم العلوي والسفلي شء الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته دون خلقه وان خلقه- ليس لهم فيها الا نوع اكتساب ومحاولة ونسبة واضافة وان ذلك كله انما حصل لهم بتيسير الله وبقدرت----ه والهامه-------------- لا اله الا هو ولا خالق غيره كما نص عليه القران والسنة------- قال	2278	2480010260880350358	347	633.5	278	405	85.67901611328125	63	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms8839	true	-4219198964156150803	89	143	476	746	1566	300	في عدتيهما لما ذكر مالك في الموطا قال ابن شهاب-------- كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدا--------------------ر الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الي ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	8839	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	49	132	260	671	1523	300	في عدتها---------- مالك -----------عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر وعند ابن اسحاق ورد صلي الله عليه وسلم امراة صفوان بعد اربعة اشهر وبين هذا وقول الزهري بون كبير وعلي تقدير صحته يحمل علي ان عدتها لم تنقض لحمل ونحوه قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجر--------------ت الي الله ورسوله--- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	215	373.0	170	449	47.884185791015625	36	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms8889	true	225386986061521530	5	51	24	239	1473	300	شفقا من--- الساعة الا الجن والاانس وفيها ساعة لا يصادف--------ها عبد مسلم---------------------------------- وهو يصلي فيسال الله شيء----------------------------------ا الا اعطاه اياه ----------------------------------------------قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال-------- فقرا كما التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	8889	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0387	false	4727848859357676741	219	287	1117	1446	1506	300	شفقا لقيام الساعة----------------- وفيه- ساعة لا يصادفها يوافقها عبد مسلم قصدها او اتفق له وقوع الدعاء فيها وهو يصلي ي-سال الله شيءا يليق بالمسلم سءاله وفي رواية خيرا الا اعطاه اياه ولابن ماجه من حديث ابي امامة ما لم يسال حراما قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة للنص النبوي فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	387	2480010260880350358	188	305.0	145	348	54.022987365722656	34	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms8889	true	225386986061521530	85	144	393	670	1473	300	قال ابو هريرة----- وكيف تكون اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلااة فهو في صلاة------------ حتي يصليها قال ابو هريرة بلي -------------------------------------قال فهو ذاك	8889	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0390	false	1351540677021837607	179	241	859	1137	1430	300	قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله ل-------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك س--اعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول------------------------ من جلس مجلسا ينتظر الصل-اة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يص--------------------لي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك	390	2480010260880350358	205	327.0	159	344	59.593021392822266	35	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms8889	true	225386986061521530	149	189	698	894	1473	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا ان كان عنده ولبس مشن احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و--انصت اذا خرج الامام---------------------------- كانت كفارة لما بينهما وبين الجمعة الاخري	8889	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	0	47	0	222	1488	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا ان كان عنده ولبس م-ن احسن ثيابه ثم خرج حتي -اتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة -ما بينه-ا وبين الجمعة الاخري	402	2480010260880350358	191	343.5	151	226	84.51327514648438	34	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms8936	true	-8151534730536573645	39	113	194	572	1533	300	وسلم اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثت---ه فقال مروان لم نسمع بهذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران--- قال الله عز وجل لا تخرج-هن من بيوتهن--------------- قالت هذا لما كانت له رجعة لقوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة---- اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	8936	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	192	258	972	1308	1519	300	مسلم ان مروان -----ارسل الي فاطمة-- قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع -هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة ---------------------بيني وبينكم كتاب الله قال تعالي------ لا تخرجوهن من بيوتهن الاية الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعة------------------------------- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1696	2480010260880350358	279	444.0	221	404	69.05940246582031	42	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms8950	true	-8263153733575798856	196	296	979	1475	1493	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا--- نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم-------------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------امر بي ف------دعيت له---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت------------------ من شان زوجي فقال امكثي --------حتي يبلغ الكتاب----------------- اجلهط قال---------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	8950	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال----------------------------- كيف ق-----لت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	440	706.5	350	726	60.60606002807617	71	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms9458	true	8014871985228944428	101	153	520	786	1551	300	صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر- فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقال	9458	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1399	false	-6628203576695230591	249	298	1275	1523	1531	300	صلي الله عليه وسلم --------------قال خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عل-----يهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر رواه	1399	2480010260880350358	237	443.5	188	267	88.76404571533203	41	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms9634	true	-677342159729520661	39	112	197	559	1510	300	اسراءيل يقال عبدوا الله ثمانين -سنة لم يعصوا الله تعالي طرفة عين ايوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع ابن نون فعجب ا-صحاب رسول الله صلي اله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله تعالي طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قرا انا انزلناه في ليلة -لقدر--------------------------------------------------------- فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	9634	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1071	false	-7575889956719600228	0	63	0	309	1472	300	اسراءي-----ل عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة -----------عين ايوب وزكريا وحزقيل---------- ويوشع -بن نون فعجب الصحابة من ---------------------------ذلك فاتاه جبريل------------ فقال-------- عجبت امتك من عبادة------ اربعة ثمانين سنة لم يعصوه طرفة -----------عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك---------------------- ليلة القدر خير من الف شهر سورة القدر الاية 3 هذا افضل مما عجبت امتك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1071	2480010260880350358	227	332.5	179	422	53.79146957397461	39	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms9655	true	-6370741196080909068	157	206	790	1039	1483	300	وقد اتفق العلماء علي عموم هذه الاية--- القاءلون بالعموم ومن لم يقل به --------------------------------------------قال كعب الاحبار رضي الله عنه لقد انزل الله تعالي علي محمد صلي الله عليه وسلم ايتين احصتا ما في التوراة والانجيل والزبور والصحف فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	9655	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms1388	false	321977952515185538	43	91	237	471	1529	300	وقد اتفق العلماء علي عموم اية فمن يعمل القاءلون بالعموم ومن لم يقل به قال ابن مسعود هذه احكم اية في القران واصدق وقال كعب الاحبار------------- لقد انزل الله ------علي محمد------------------- ايتين احصتا ما في الت------------------------وراة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1388	2480010260880350358	175	300.0	137	296	59.121620178222656	34	JK009266-ara1	JK000754-ara1
JK009266-ara1.ms9655	true	-6370741196080909068	218	251	1103	1272	1483	300	مالك في الموطا ان مسكينا استطعم عاءشة رضي الله عنها وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة واعطه اياها فجعل------------ ينظر اليها ويتعجب فق------------------------------------الت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال	9655	-2541181688625632309	JK000754-ara1.ms2598	false	-6836887821673560921	44	86	212	427	1485	300	مالك قال بلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين-- وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ذلك الانسان ينظر اليها ويتعجب اذ لا تقع حبة عنب موقعا من المستطعم فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال	2598	2480010260880350358	145	250.5	115	217	66.82027435302734	25	JK009266-ara1	JK000754-ara1