id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0685	false	1294887435657942369	0	22	0	113	1591	300	يقول انا فلان ابن فلان فاعرفوني فارسل اليه فقال اتعرف الناسخ من المنسوخ فقال لا قال فاخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه	685	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms003	true	-5169547092325799658	37	58	175	283	1485	300	يقول انا فلان ابن فلان فاعرفوني فارسل اليه----- اتعرف الناسخ من المنسوخ فقال لا قال فاخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه	3	-7775784557961397628	108	209.0	87	113	95.5752182006836	20	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms2828	false	-339399341701222131	131	167	679	884	1564	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	2828	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms125	true	-8703862629070250275	249	285	1263	1467	1545	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	125	-7775784557961397628	204	403.0	168	205	99.51219177246094	35	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms3896	false	6576031817669335600	140	171	746	922	1643	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	3896	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms161	true	-6762493122556281008	39	70	198	374	1532	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	161	-7775784557961397628	176	352.0	145	176	100.0	31	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms4616	false	5243381790839629387	77	121	417	644	1599	300	المحتاج ال-زمن والمس------------------------------------------------كين الصحيح المحتاج وروي عن عكرمة الفقراء من المسلمين والمساكين من اهل الكتاب وقال الش----------افعي الفقير -----------من لا مال ---ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير-------------------- زمن والمسكين من له مال او حرفة ------------------لا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل	4616	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms198	true	-1754992031085502560	208	270	1151	1447	1592	300	الذي له المسكن والحادم فهذه خمسة اقوال وعن جماعة من الفقهاء قال المسكين الذي له شء والفقير الذي لاشء له قا------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله الفقير والله اعلم من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن ساءلا كان او متعففا والمسكين من له مال او حرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل	198	-7775784557961397628	140	214.0	108	338	41.42012023925781	25	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms8835	false	-6691334648698279025	236	299	1240	1571	1577	300	وللشافعي في هذه الاية قولان احدهما ان هذا منسوخ قال الشافعي و----------اذا جاءتنا المراة الحرة من اهل الهدنة مسلمة مهاجرة من الحرق---- الي الامام في دار الاسلام او دار الحرب فمن طلبها من ولي سوي زوجها منع منها بلا عورض واذا طلبها زوجها لنفسه او غيره بوكالة- ففيه قولان احدهما ان يعطي زوجها العوض لهذه الاية والثاني -------------------------لا يعطي الزوج المشرك الذي جاءت	8835	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms290	true	3624697502125879371	104	173	492	843	1440	300	فللشافعي في--------ها قولان احدهما ان هذا منسوخ قال الشافعي رحمه الله واذا جاءت-- المراة الحرة من اهل الهدنة مسلمة مهاجرة من اهل الحرب الي الامام في دار الاسلام او دار الحرب فمن طلبها من ولي سوي زوجها منع منها بلا عو-ض واذا طلبها زوجها لنفسه او غيره بوكالته ففيه قولان احدهما--- يعطي------ العوض والقول ما قال الله عز وجل وفيه قول اخر وهو الا يعطي الزوج المشرك الذي جاءت	290	-7775784557961397628	284	495.5	227	371	76.54986572265625	46	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms8834	false	-3818828277451558697	182	299	882	1476	1480	300	الامام العدو ---علي ان يرد عليهم من جاءه ----مسلما لان اقامة المسلم بارض ال-شرك لا تجوز وهذا مذهب الكوفيين واجاز مالك عقد الصلح علي ذلك واحتج الكوفيون بان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث خ------الد بن الوليد -------------------------------------الي قوم--- خثعم فاعتصموا بالسجود فقتلهم فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -نصف الدية وقال انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك --بدار الحرب لا تراءي ناراهما قالوا فهذا ناسخ لرد المسلمين الي المشركين اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد برء ممن اقام معهم في دار الحرب------------------------------- ومذهب مالك والشافعي------------ ان هذا الحكم غير منسوخ قال الشافعي وليس اح---------د هذا العقد الا الخليفة او رجل يامره---------------------- فمن عقد غير الخليفة هذا العقد فهو مردود	8834	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms291	true	-1002174368038818321	44	180	214	885	1490	300	الامام المشركين علي ان يرد اليهم من جاء منهم م------------------سلم--ا فقال قوم لا يجوز -هذا وهو منسوخ--------------------------------- واحتجوا بحديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ا بن ابي حازم عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي قوم من خثعم فاعتصموا بالسجود فقتلهم فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الدية وقال انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك في دار الحرب لا تراءي ناراهما قالوا فهذا ناسخ لرد المسلمين الي المشركين اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد برء ممن اقام معهم في دار الحرب قال ابو جعفر وهذا قول الكوفيين ومذهب مالك والشافعي رحمهما الله ان هذا الحكم غير منسوخ قال الشافعي وليس لاحد ان يعقد هذا العقد الا الخليفة او رجل بامره لانه يلي الاموال كلها فمن عقد غير الخليفة هذا العقد فهو مردود	291	-7775784557961397628	469	772.5	374	725	64.68965148925781	85	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms8838	false	-4159263754938480537	70	115	357	606	1546	300	اهل الكتاب فعلي الاول اذا اسلم وثني او مجوسي ولم تسلم امراته فرق بينهما وهو -قول بعض اهل العلم -منهم---------------------------------------------------------------------- مالك و--------------الحسن وطاووس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة والحكم لقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم لكوافر وقال بعضهم ينتظر بها تمام العدة وهو قول الزهري و-----------------------الشافعي واحمد	8838	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms291	true	-1002174368038818321	231	284	1134	1412	1490	300	اهل الكتاب ف----------اذا اسلم وثني او مجوسي ولم تسلم امراته فرق بينهما وهذا قول بعض اهل العلم ومنهم من قال ينتظر بها تمام العدة فممن قال يفرق بينهما ولا ينتظر تمام العدة مالك بن انس وهو قول الحسن وطاووس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة والحكم----------------------------------- وقا-----------------------------------ل الزهري ينتظر بها العدة وهو قول الشافعي واحمد	291	-7775784557961397628	165	256.5	136	358	46.089385986328125	25	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms8839	false	-4219198964156150803	0	62	0	345	1566	300	بها واما---- غير المدخول بها فلا نعلم خ--لافا في انقطاع العصمة بينهما ولا عدة عليها هكذا يقول مالك رحمه الله في المراة ترتد وزوجها مسلم تنقطع- العصمة بينهما لقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم -لكوافر وهو قول الحسن البصري والحسن بن صالح وقال- الشافعي واحمد ين-----ظر الي تمام العدة فان كان الزوجان نصرانيين فاسلمت الزوجة----------------- فمذهب مالك والشافعي واحمد توق----------------ف الي تمام العدة	8839	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms292	true	-1768524438532449403	23	87	124	484	1588	300	بها فان كانت غير --مدخول بها فلا نعلم اختلافا في انقطاع العصمة بينهما و--------------كذا يقول مالك ----------في المراة ترتد وزوجها مسلم انقطعت العصمة بينهما وحجته ------ولا تمسكوا بعصم الكوافر وهو قول الحسن البصري والحسن بن صالح ومذهب الشافعي واحمد انه ينتظر بها تمام العدة فان كان الزوجان نصرانيين فاسلمت الزوجة ففيه ايضا اختلاف فمذهب مالك والشافعي واحمد وهو قول مجاهد الوقوف الي تمام العدة	292	-7775784557961397628	294	481.0	238	392	75.0	43	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms8842	false	2007975561969217691	37	99	203	537	1515	300	فعاقبتم فاقتصصتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا يعني الصفات فهي عامة في جميع الكفار وقيل فعاقبتم المرتدة بالقتل وقال قتادة ايضا وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار الذي- ليس بينكم وبينهم عهد فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا ثم نسخ هذا في سورة براءة وقال الزهري انقطع هذا يوم الفتح وقال سفيان الثورري لا يعمل به اليوم وقال	8842	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms292	true	-1768524438532449403	235	292	1246	1548	1588	300	فعاقبت---------م فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا الممتحنة 11 الاية اكثر العلماء علي انها منسوخة ------------------قال قتادة----- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار الذين ليس بينكم وبينهم عهد فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا ثم نسخ هذا في سورة براءة وقال الزهري انقطع هذا يوم الفتح وقال سفيان الثو-ري لا يعمل به اليوم وقال	292	-7775784557961397628	255	450.0	205	335	76.11940002441406	44	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms8841	false	-7335603957663110534	186	270	1046	1481	1623	300	روي الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وعنهم قالت حكم الله عز وجل بينهم فقال جل ثناءه واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا فكتب اليهم المسلمون قد حكم الله عز وجل بيننا بانه اذا جاءتكم امراة منا ان توجهوا الينا بصداقها وان جاءتنا امراة منكم وجهنا اليكم بصداقها فتكبوا اليهم اما نحن فلا نعلم لكم عندنا شيءا فان كان لن عندكم شء فوجهوا به فانزل الله تعالي -وان فاتكم شء من ازواجكم الي -لكفار فعاقبتم فاتوا -لذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا	8841	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms293	true	-1550317131987957148	49	126	248	649	1533	300	روي الزهري عن عروة عن عاثشة-------------------- قالت حكم الله------- بينهم فقال جل وعز-- واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا فكتب اليهم المسلمون قد حكم الله------- بيننا بانه ان -جاءتكم امراة منا ان توجهوا الينا بصداقها وان جاءتنا امراة منكم وخفنا اليكم بصداقها فكتبوا اليهم اما نحن فلا نعلم لكم عندنا شيءا فان كان لنا ضدكم شء فوجهوا به فانزل الله عز وجل وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا	293	-7775784557961397628	379	689.0	306	438	86.52967834472656	63	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms9183	false	-5796599729325908457	138	213	674	1035	1468	300	ان سعيد بن هشام بن عامر قال ل---عاءشة رضي الله عنها-------------------- انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا ------------ي ايها لم-زمل قلت بلي قال فان الله عز وجل افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام--- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا------------------- وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر السورة التخفيف------------------ فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة	9183	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms295	true	-8605140986926289992	162	233	783	1141	1453	300	عن سع-د بن هشام قال انطلقنا الي عاءشة رضي الله عنها فاستاذنا عليها فقلت انبءيني بق--يام رسول الله قا--------------------لت الست تقرا هذه السورة يا ايها المزمل قلت بلي قالت ان الله جل وعز افترض القيام ------في اول يا ايها المزمل علي النبي وعلي ---------------اصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا ثم----------- انزل-------------------------- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة	295	-7775784557961397628	234	325.5	182	439	53.30295944213867	37	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms9212	false	-1781429986223122545	23	74	112	368	1514	300	نسخ قيام الليل ونصفه والنقصان من النصف والزيادة عليه ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------------حتمل قول الله عز وجل فاقرءوا ما تيسر منه معنيين احدهما ان يكون فرضا ثانيا لانه ازيل به فرض غيره والاخر ان يكون فرضا منسوخا ازيل بغيره كما ازيل به غيره و-لك بقول الله تعالي- ومن الليل فتهجد به نافلة لك	9212	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms296	true	-2721826998747906064	227	299	1107	1456	1459	300	نسخ قيام الليل ونصفه والنقصان من النصف والزيادة عليه بقول الله عز وجل فاقرءوا ما تيسر من فخفف فقال علم ان سيكون منكم مرضي الي فاقرءوا ما تيسر من ثم احتمل قول الله عز وجل فاقرءوا ما تيسر من- معنيين احدهما ان يكون فرضا ثابتا لانه ازيل به فرض غيره والاخر ان يكون فرضا منسوخا ازيل بغيره كما ازيل به غيره وذلك لقول الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك	296	-7775784557961397628	243	456.0	193	350	69.42857360839844	44	JK009266-ara1	JK000460-ara1
JK009266-ara1.ms9212	false	-1781429986223122545	76	122	379	611	1514	300	فاحتمل قوله تعالي- ومن الليل فتهجد به نافلة لك اي تته---جد بغير الذي فرض- عليك مما تيسر منه قال الشافعي---------- فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي ان لا واجب من الصلاة الا الخمس فصل	9212	-2541181688625632309	JK000460-ara1.ms297	true	-6265358254510509522	5	55	26	272	1457	300	فاحتمل قوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك اي ان يتهجد بغير الذي فرضه عليه مما تيسر منه قال الشافعي رحمه الله فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة علي احد المعن-ين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي ان لا واجب من الصلاة الا الخمس قال	297	-7775784557961397628	220	405.0	174	247	89.0688247680664	40	JK009266-ara1	JK000460-ara1