id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0360	true	5570783140045697488	44	75	240	392	1541	300	قال تعالي هل اتي علي -لانسان حين الان---------سان 1 والحين الساعة قال تعالي او تقول حين تري لعذاب الزمر 58 والحين ستة اشهر قال تعالي تءتي اكلها كل حين ابراهيم 25	360	-2541181688625632309	JK000189BK1-ara1.ms2594	false	9071775682748388839	109	133	594	706	1528	300	قال تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر الانسان 1 وقد يراد به-------------------------------------------------- ستة اشهر قال تعالي تءتي اكلها كل حين ابراهيم 52	2594	5383844299704950739	87	146.0	67	162	53.703704833984375	16	JK009266-ara1	JK000189BK1-ara1
JK009266-ara1.ms1444	true	-2187420075790288217	257	291	1342	1529	1579	300	الخطبة مصدر بم-عني الخطب وهي مثل قولك انه لحسن القعدة والجلسة تريد القعود والجلوس والخطبة مصدر في الاصل بمعني الخطب والخطب الحاجة ثم خصت بالتماس النكاح لانه بعض الحاجات يقال ما خطبك اي ما	1444	-2541181688625632309	JK000189BK1-ara1.ms2222	false	3501938091259137317	193	220	985	1130	1556	300	الخاء م-صدر بمنزلة الخطب---- مثل قولك انه لحسن القعدة والجلسة تريد القعود والجلوس وفي اشتقاقه وجهان الاول ان الخطب هو الامر والشان-------------------------------------- يقال ما خطبك اي ما	2222	5383844299704950739	93	140.0	75	188	49.46808624267578	15	JK009266-ara1	JK000189BK1-ara1
JK009266-ara1.ms1445	true	-3591251759108896774	0	38	0	194	1532	300	خطبك اي ما شانك فقولهم خطب فلان فلانة اي سالها امرا وشانا في نفسها والثاني--- اصل الخطبة من الخطابة الذي هو الكلام يقال خطب المراة -------اي خاطبها في امر النكاح-------------------------------- والخطب الامر العظيم لا ه يحتاج لخ-------طاب كثير	1445	-2541181688625632309	JK000189BK1-ara1.ms2222	false	3501938091259137317	217	264	1119	1359	1556	300	خطبك اي ما شانك فقولهم خطب فلان فلانة اي سالها امرا وشانا في نفسها والثاني ان اصل الخطبة من الخطاب- الذي هو الكلام يقال خطب المراة خطبة لانه خاطب-- في عقد النكاح وخطب خطبة اي خاطب بالزجر والوعظ والخطب الامر العظيم لانه يحتاج فيه الي خطاب كثير	2222	5383844299704950739	183	319.5	146	243	75.30863952636719	31	JK009266-ara1	JK000189BK1-ara1
JK009266-ara1.ms2710	true	-6937538696083449280	116	153	586	771	1534	300	المقيد فان قيل ان كلمة من لابتداء الغاية قال صاحب الكشاف لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض ثم قا---------ل والاذعان للحق احق من المراء	2710	-2541181688625632309	JK000189BK1-ara1.ms0263	false	-7253482422680156016	107	144	552	741	1543	300	الكشاف فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف و-----لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	263	5383844299704950739	150	258.5	118	194	77.31958770751953	26	JK009266-ara1	JK000189BK1-ara1
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	87	300	440	1512	1512	300	الكاذبين وقالت في الرابعة اشهد---------------- بالله انه ما راني علي فاحشة قط وانه من الكاذبين وقالت في الخامسة--- غضب الله علي خولة ان كان عويمر من الصادقين في قوله ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وفي رواية عكرمة-------------------------------------------- عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله------ ما ي-----برء ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل عليه و لذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من -لصادقين فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين حدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب-	6764	-2541181688625632309	JK000189BK1-ara1.ms2144	false	-2811459613184893980	95	278	568	1511	1612	300	الكاذبين ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لم-------------------------ن الكاذبين و--------الخامسة ان غضب الله عليها--- ان كان------ من الصادقين ولولا فضل ا-------------لله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم النور 6 وقد اختلف في سبب نزولها فروي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله--------------- بشريك ابن سحماء فقال النبي------------------- البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل -----رسول الله يقو----------ل البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنز-ل جبريل ف------------انزل الله والذين يرمون ازواجهم -----حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي----------------------- فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي يقول ال----------------------له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وعظ-ها وقال ا--نها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي------------------- ابصروها فان جاءت به اكحل العينين شاءع الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي------------------- لولا ما مضي من كتاب	2144	5383844299704950739	755	1224.5	601	1164	64.86254119873047	129	JK009266-ara1	JK000189BK1-ara1
JK009266-ara1.ms8735	true	-2482540723440780359	0	43	0	207	1514	300	مقررا في الشرع كانت الاية ناسخة له والا لم يفد ن-سخا لان النسخ انما يدخل في الشراءع لا في عادة الجاهلية لكن الذي روي انه عليه الصلاة والسلام قال لها حرمت او ما اراك الا قد حرمت----- كالدلالة علي انه كان شرعا فاما	8735	-2541181688625632309	JK000189BK1-ara1.ms2114	false	6127243876089013710	261	300	1373	1556	1556	300	مقررا في الشرع كانت الاية ناسخة له والا لم يعد ناسخا في الشرع ا---------------------لا في عادة الجاهلية لكن الذي روي انه عليه --------السلام قال لها حرمت او ما اراك الا قد حرمت عليه كالدلالة علي انه كان شرعا فاما-	2114	5383844299704950739	166	298.5	131	213	77.93427276611328	32	JK009266-ara1	JK000189BK1-ara1
JK009266-ara1.ms8994	true	-7721036759044440458	52	102	255	516	1521	300	الحياة هي الصفة التي يكون الموصوف بها بحيث يصح ان يعلم ويقدر واختلفوا في الموت فقيل انه عبارة عن عدم هذه الصفة وقال اصحابنا انه صفة وجودية مضادة للحياة واحتجوا بقوله تعالي -لذي خلق ل-موت---------------- والعدم لا يكون مخلوقا وهذا هو التحقيق وروي الكلبي عن ابن عباس ان الله تعالي	8994	-2541181688625632309	JK000189BK1-ara1.ms0187	false	2994568895220078162	164	213	878	1133	1578	300	الامام هي الصفة التي يكون الموصوف بها بحيث يصح ان يعلم ويقدر واختلفوا في الموت قب-ل انه عبارة عن عدم هذه الصفة وقيل------------ صفة وجودية مضادة للحياة ل--------قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة الملك 2 والعدم لا يكون مخلوقا -هذا هو التحقيق الي هنا كلام الطيبي رحمه-- الله تعالي	187	5383844299704950739	205	351.5	163	279	73.47669982910156	34	JK009266-ara1	JK000189BK1-ara1