id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms8873	false	7084085280566121595	139	175	705	888	1555	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا من اهل الاموال بما فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل -لله يءتيه من يشاء	8873	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms01372	true	9115905775260621323	239	274	1265	1447	1560	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا--- اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1372	-4160265865722444146	180	344.0	145	185	97.29729461669922	32	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms9183	false	-5796599729325908457	114	210	550	1022	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم والانبياء قبله الثالث قول عاءشة وابن عباس ايضا وهو الصحيح انه كان فرضا عليه وعلي امته لما روي---- مسلم ان سعي----د بن هشام بن عامر قال لعاءشة رضي الله عنها انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا ي ايها لمزمل قلت بلي قال فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة-------------------- فقام النبي----- صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر الس----ورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد	9183	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms01782	true	187321251471377184	211	281	1065	1402	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الليل من نومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل كانه يشير الي ما اخرجه مسلم من طريق سعد بن هشام عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------قالت ------------------------------------ان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة يعني يا ايها المزمل فقام --نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا-------------------------------------------------- حتي انزل الله -------في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد	1782	-4160265865722444146	204	268.5	160	509	40.07858657836914	31	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5785	false	921690960815012321	113	136	574	682	1491	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	5785	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms01971	true	-105586332364625278	122	145	602	710	1506	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1971	-4160265865722444146	108	216.0	85	108	100.0	23	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5785	false	921690960815012321	15	95	72	491	1491	300	الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا-عضداه و--ناصراه و--كاسياه حبذا الميت ق-يل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها وفي رواية---------------------------------------------------- ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه و-سنداه وانساه ونحو ذلك ---------الا وكل به ملكان يلهذانه اهكذا كنت اللهذ واللهز مثل اللكز والدفع ور----------وي البخاري عن----- النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	5785	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	43	135	223	683	1571	300	الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا عضداه وا ناصراه وا كاسياه جبذ- الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها ورواه بن ماجة بلفظ يتعتع به ويقال انت كذلك ورواه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت فتقوم نادبته فتقول واجبلاه واسنداه او شبه----- ذلك من القول الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت وشاهده ما ---------------------روي المصنف في المغازي من حديث النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1973	-4160265865722444146	340	551.0	270	502	67.72908020019531	57	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4617	false	-2421655701847084752	34	59	163	283	1494	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش قيل------------- وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	4617	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms02239	true	542951389514272145	16	42	76	201	1437	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خم--------وش قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	2239	-4160265865722444146	112	210.0	89	133	84.21052551269531	22	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1218	false	-1480703041522244100	205	240	1100	1261	1556	300	عطاء ك-----------ان رجل- يقال له عطاء بن منبه احرم في--- جبة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزعها قال قتادة قلت لعطاء ان-ا كنا نسمع ان يشقها فقال عطاء ان الله لا يحب الفساد	1218	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms02316	true	8248489476611541787	221	259	1057	1233	1442	300	عطاء بن ابي رباح ان رجلا يقال له يعلي بن امية احرم وعليه جبة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزعها قال قتادة قلت لعطاء انما كنا ن-ري ان نشقها فقال عطاء ان الله لا يحب الفساد	2316	-4160265865722444146	146	247.0	111	177	82.48587799072266	28	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6592	false	-8679005284096665309	106	196	526	985	1505	300	لما فرغ ابراهي------------م من بناء البيت قال الله له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال عليك الاذان وعلي البلاغ---- فصعد- ابراهيم الصفا وفي رواية ابا قبيس وفي رواية علي المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وقد كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فاجيبوا ربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه كل من يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن	6592	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms02340	true	6436438688389934365	172	243	861	1219	1526	300	لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل----- له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذ--------ن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس---------------------------- كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء و------------------------------اول من اجابه اهل اليمن	2340	-4160265865722444146	203	273.5	160	577	35.181976318359375	31	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4545	false	-8780766228630981355	53	121	263	606	1602	300	بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم امن بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل انما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة فقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا	4545	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms02466	true	2721107464273444693	266	300	1337	1509	1509	300	بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع -بن عباس فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسن--------تم كذا فاصنعوا-	2466	-4160265865722444146	158	252.0	126	347	45.53314208984375	26	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1188	false	3578363829896512956	129	186	645	932	1502	300	قال الزمخشري فان قلت كيف موقع ثم قلت نحو موقعها في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم -تاتي ب ثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره وبعد ما بينهما فكذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات ----------------------قال ثم افيضوا لتفاوت ما بين الافاضتين وان احداهما صواب والثانية خطا قال	1188	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms02502	true	7894089703863332536	201	254	1046	1323	1555	300	قال الزمخشري و-----------موقع ثم هنا ----موقعها من قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم فتاتي --ثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره--------------- فكذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات بين لهم مكان الافاضة فقال ثم افيضوا لتفاوت ما بين الافاضتين وان احداهما صواب والاخري- خطا قال	2502	-4160265865722444146	245	423.0	196	310	79.03225708007812	40	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1112	false	-5681254190924594774	211	252	1062	1265	1504	300	كان ناس من الانصار فاذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة فتبدوا له الحاجة بعد ام يخرج من بيته فيرجع ولا يدخل من --باب الحجرة من اجل --سقف البيت ان يحول بينه وبين السماء	1112	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms02652	true	1468920114475863710	215	249	1065	1225	1471	300	كان ناس من الانصار -اذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء فكان الرجل اذا اهل فبدت له --------------حاجة في------------ بيته لم------- يدخل من الباب -------من اجل السقف------ ان يحول بينه وبين السماء	2652	-4160265865722444146	135	205.5	105	207	65.21739196777344	22	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8878	false	-5676407352665918523	116	153	567	768	1487	300	فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين قوله	8878	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms03105	true	-2184476960824817140	211	248	1122	1323	1586	300	فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين قوله	3105	-4160265865722444146	201	402.0	164	201	100.0	37	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8833	false	3127223452619820041	12	73	57	351	1512	300	م-ما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم في الحديبية الا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا ردتته الينا وخليت بيننا وبينه فكرة المءمنون ذلك------------- وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة	8833	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	158	218	782	1073	1458	300	فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال-------- في تلك المدة	3821	-4160265865722444146	270	509.5	213	308	87.66233825683594	52	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms3426	false	-2028290067582516039	100	171	501	909	1569	300	والمعني باوجز عبارة فقال ف اخران اي فشاهدان اخران يقومان-------------- مقامهما من الذين استحق عليهم اي استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته والاوليان--- الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان---------- كانه قيل ومن ----هما- ف-قيل الاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا ب استحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	3426	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms03922	true	-5919596521245875530	101	165	505	884	1557	300	والمعني واخ------------------ران اي -شاهدان اخران يقومان مقام الشاهدين الاولين من الذين استحق عليه-------------------------م اي من الذين حق عل-يهم وهم اهل الميت وعشيرته والاوليان اي الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتف------------ع الاوليان بتقديرهما كانه قيل -من الشاهدان فاجيب الاوليان او --هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا باس-تحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاولي-ن منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	3922	-4160265865722444146	321	551.5	264	441	72.78911590576172	45	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms3414	false	-5160111853066560962	84	144	430	749	1570	300	الشعبي ان------ رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد مسلما يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته واتيا ابا موسي الاشعري فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بالله---- ما خانا ولا كذبا ---------ولا بدلا ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته وامضي شهادتهما وقال	3414	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms03927	true	8951276451931731894	58	111	291	569	1598	300	الشعبي قال حضرت رجلا من المسلمين------ الوفاة بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين----- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته ووصيته فاخبر الاش--عري فقال-------- هذا---- لم يكن بعد الذي كان ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا كتما ولا بدلا---------------------------------- وامضي شهادتهما ورجح	3927	-4160265865722444146	221	356.0	176	338	65.38461303710938	35	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4709	false	1384589747425626108	0	47	0	236	1532	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما م-نعون منه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل ان -لله -شتري	4709	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms03930	true	-5613386851067865133	105	152	539	774	1527	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك-------- قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل ان الله اشتري	3930	-4160265865722444146	218	393.0	174	252	86.5079345703125	39	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms2878	false	3024035302119983376	53	91	273	472	1552	300	الهجرة وهي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ايام النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة باقية مفروضةي الي يوم القيامة والتي انقطعت بالفتح حي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان	2878	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms03978	true	4510205835101473451	226	263	1194	1377	1565	300	الهجرة ه-ي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في -عهد النبي صلي الله عليه وسلم واستمرت بعده لمن خاف علي نفسه------------ والتي انقطعت اصلا ه--ي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان	3978	-4160265865722444146	147	253.0	116	199	73.86934661865234	27	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms7961	false	-6554352638621614413	22	63	115	304	1587	300	عبدا-لله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل علمه اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي	7961	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms04092	true	7479855690158157464	39	73	187	344	1481	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا--------------------------------- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي	4092	-4160265865722444146	139	245.0	108	190	73.15789794921875	28	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8331	false	-628007322998434668	200	241	1054	1265	1567	300	اكرمهم عند الله اتقاهم----- قالوا---------------- عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال ---------------------فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال خياركم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	8331	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms04437	true	-8010510785012853347	138	207	718	1111	1625	300	اكرمكم عند الله اتقاكم قوله قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف الجواب الاول من جهة الشرف بالاعمال الصالحة والثاني من جهة الشرف بالنسب الصالح قوله افعن معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها وانما جعلت معادن لما فيها من الاستعداد المتفاوت او شبههم بالمعادن لكونهم اوعية الشرف كما ان المعادن اوعية للجواهر قوله فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	4437	-4160265865722444146	122	185.0	97	393	31.043256759643555	18	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6067	false	-2381649530746558990	193	218	966	1082	1493	300	انما سمي --خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحت---ه خضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد انما سمي خضرا ل---انه كان اذا صلي اخضر ما حوله	6067	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms04457	true	4829278410081994868	57	158	284	778	1480	300	انما سمي الخضر ل-انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء وتعلقه بالباب ظاهر من جهة ذكر الخضر فيه وقد زاد عبد الرزاق في مصنفه بعد ان اخرجه بهذا الاسناد الفرو الحشيش الابيض وما اشبهه قال عبد الله بن احمد بعد ان رواه عن ابيه عنه اظن هذا تفسيرا من عبد الرزاق انتهي وجزم بذلك عياض وقال الحربي الفروة من الارض قطعة يابسة من حشيش وهذا موافق لقول عبد الرزاق وعن بن الاعرابي الفروة ارض بيضاء ليس فيها نبات وبهذا جزم الخطابي ومن تبعه وحكي عن مجاهد انه قيل له الخضر لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله	4457	-4160265865722444146	97	144.5	76	495	19.595958709716797	17	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5760	false	-152103060805561248	17	106	82	530	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط قال فرفعه الله الي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل بثوب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي-------- قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به شبها صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم	5760	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms04536	true	2634541564375819562	73	126	336	610	1487	300	ابي هريرة رفعه-------------------------------- لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضر-ب جعد كانه وفيه و---------اذا عيسي بن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود و-------اذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به----- صاحبكم---------- فحانت الصلاة فاممتهم	4536	-4160265865722444146	243	401.5	194	456	53.28947448730469	42	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms9695	false	-6337352492616727879	34	97	174	491	1598	300	سميت قريش قريشا فقال لدابة في البحر يقال لها القرش من اقوي دوابه تاكل ولا تءكل وتعلثو ولا تعلي وانشد قول تبع الخفيف 5318 وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تت رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا ث--------------م قريش	9695	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms04601	true	-7661077010365658739	87	141	429	717	1519	300	سميت قريش ب-----------دابة في البحر هي سيدة الدواب البحرية وكذلك قريش سادة الناس قال الشاعر----------------------------- وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا وقال صاحب المحكم قريش	4601	-4160265865722444146	221	359.0	174	331	66.76737213134766	36	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8299	false	-8621184947879710288	98	201	504	980	1463	300	لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت ل-نبي جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له شكوي قال فاتاه سعد فذكر له قوله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا من اهل النار ف-----------------------------------------------------------------ذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	8299	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms04726	true	4461569057282424336	44	109	213	529	1459	300	لا ترفعو-ا اصواتكم فوق صوت النبي جل------------س في بيته وقال انا من اهل النار وفي رواية لمسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا قوله فقال موسي بن انس هو متصل بالاسناد المذكور الي موسي لكن ظاهره ان باقي الحديث مرسل وقد اخرجه مسلم متصلا بلفظ قال فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة	4726	-4160265865722444146	188	296.5	145	542	34.68634796142578	33	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms0760	false	4006127574080182036	230	295	1169	1509	1539	300	عليه الدهر بعد بناء ابراهيم فانهدم فبنته العمالقة ومر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم ومر عليه الدهر فانهدم ب-نته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا يحكم بيننا اول رجل يخرج من هذه السكة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اول من خرج عليهم فقضي بينهم ان يجعلوا الحجر في مرط ثم ترفعه	760	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms04940	true	-7270749260020313183	75	135	376	687	1485	300	عليه الدهر----------------- فانهدم فبنته العمالقة فمر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب فلما ارادوا ان يض-عوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا نحكم بيننا اول من- يخرج من هذه السكة فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اول من خرج منها فحكم- بينهم ان يجعلو------ه في ثوب ثم يرفعه	4940	-4160265865722444146	285	505.5	226	342	83.33333587646484	46	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6589	false	-741024112082659370	165	224	799	1098	1501	300	قال فمر عليه الدهر فانهدم فبنته العمالقة ثم------------- انهدم فبنته جرهم ثم------------- انهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ رجل شاب فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا نحكم بيننا اول رجل يخرج من هذه السكة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اول من خرج فقضي----- بينهم ان يجعلوه في مربط ثم ترفعه	6589	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms04940	true	-7270749260020313183	73	135	368	687	1485	300	قال فمر عليه الدهر فانهدم فبنته العمالقة فمر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ---- شاب فلما ارادوا ان يض-عوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا نحكم بيننا اول من- يخرج من هذه السكة فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اول من خرج منها فحكم بينهم ان يجعلوه في ثوب- ثم يرفعه	4940	-4160265865722444146	271	466.5	216	331	81.87311553955078	45	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5756	false	-2845488434739825326	261	288	1338	1480	1556	300	دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخذت اللبن فقال جبريل اخذت الفطرة فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء	5756	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05045	true	7547004769433747970	0	25	0	127	1512	300	دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاء-- جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخذت اللبن فقال جبريل اخذت الفطرة ثم عرج ال-------------ي السماء	5045	-4160265865722444146	119	219.5	95	142	83.80281829833984	21	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms2193	false	-820682569108028655	24	104	109	512	1541	300	فان كنتم تر--ون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما شءت قال فتكلم رسول الله فتل----ا القران ودعانا الي الله عز وجل ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم---- فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال	2193	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05054	true	5913488145940947043	119	173	610	891	1518	300	فان كنتم تريدون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وذاك والا----------------------------------------------------------- فمن الان ق-----------------------ال فقلنا ت-----------------كلم يا رسول الله فخذ لنفس------ك ما --احببت فتكلم فدعا الي الله وقرا القران----------------------- ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده --فقال	5054	-4160265865722444146	246	397.5	196	413	59.56416320800781	39	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8188	false	7921178750951595364	8	40	44	191	1530	300	فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	8188	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05100	true	-4495458471117445477	189	231	905	1100	1412	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فلما ذكر له جواب مساءله قال اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم	5100	-4160265865722444146	134	219.0	104	205	65.36585235595703	26	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms2256	false	8993672325440981712	16	117	88	622	1551	300	----------------الجبن والخور وقال بعضهم الفشل في الراي العجز وفي البدن الاعياء وعدم النهوض وفي الحرب الجبن والخور والفعل منه فشل بكسر العين وتفاشل الماء اذا سال وقرا عبد الله والله وليهم كقوله وان طاءفتان من لمءمنين قتتلوا الحجرات 9 قوله وعلي لله متعلق بقوله فليتوكل قدم للاختصاص ولتناسب رءوس الاي وتقدم القول في نحو هذه الفاء قال ابو البقاء دخلت الفاء فمعني الشرط والمعني ان فشلوا فتوكلوا انتم او ان صعب الامر فتوكلوا قال جابر نزلت هذه الاية اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا فينا -----------بني سلمة و-------------------------بني حارثة------------------ وما احب انها لم تنزل والله يقول و لله وليهما قال ابن	2256	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05236	true	-5073289052897171871	44	107	226	546	1497	300	بالفاء والمعجمة الجبن وقيل------------- الفشل في الراي العجز وفي البدن الاعياء وف------------ي الحرب الجبن والولي الناصر وذكر المصنف فيه احد عشر حديث------------------------------------------------------------------------ا الح--------------------------------------------------------------------------ديث الاول قوله عن عمرو هو بن دينار 3825 قوله----------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية----------------------------- فينا اي في قومه بني سلمة وهم من الخزرج وفي اقاربهم بني حارثة وهم من الاوس قوله وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما اي وان -	5236	-4160265865722444146	166	184.0	130	604	27.483444213867188	25	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1223	false	9091927663602718780	131	159	685	819	1543	300	قتلوه ارادوا جز----- راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد وكانت قد نذرت حين اصاب ابنه-------------------------ا يوم احد----------- لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن------ في قحفه الخمر -------	1223	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05271	true	7386224949449339655	201	238	1032	1218	1540	300	قتل-- ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد وهي ام مسافع وجلاس ابني طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت نذرت لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفه فمنعته الدبر	5271	-4160265865722444146	95	134.5	74	188	50.53191375732422	18	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8278	false	1889159218119717447	49	84	249	414	1530	300	قال غفر الله لك ربك---- وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي جمل له يا نبي الله لولا -متعتنا بعامر	8278	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05379	true	-8334419318345988658	230	295	1222	1534	1553	300	قال غفر----- لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد وبهذه الزيادة يظهر السر في قول الرجل لولا امتعتنا به قوله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به اسم هذا الرجل عمر سماه مسلم في رواية اياس بن سلمة ولفظه فنادي عمر بن الخطاب------------- وهو علي جمل له يا نبي الله لولا امتعتنا بعامر	5379	-4160265865722444146	144	241.5	113	330	43.6363639831543	27	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4505	false	7579707527204817204	187	292	971	1498	1534	300	ونقضوا العهد خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجز 2743 لا هم-------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا------------- فقال--- رسول الله لا---------------- نصرت ان لم انصركم ثم تجهز الي مكة ف--فتح مكة	4505	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05455	true	-4227398045898531899	125	210	604	1028	1456	300	انقضت الحرب- خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل----------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قال بن اسحاق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم فكان ذلك ما هاج فتح مكة	5455	-4160265865722444146	325	556.5	257	569	57.11775207519531	54	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms0410	false	4602418939643875242	226	269	1101	1338	1503	300	ومنه قول عمرو بن كلثوم الوافر 475 اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا قال الزمخشري واصله من سام السلعة اذا طلبها كانه بمعني يبغونكم سوء العذاب ويزيدونكم عليه وقيل اصل السوم------ الدوا------------------م ومنه ساءمة الغنم لمداومتها الرعي و-ال--------معني	410	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05672	true	5228385554781847126	35	68	188	365	1564	300	ومنه قول عمرو بن كلثوم -----------اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا ويحتمل ان يكون---------------------------------------------------------------------------------- السوم بمعني الدوام اي يديمون تعذيبكم ومنه ساءمة الغنم لمداومتها الرعي وقال الطبري معني	5672	-4160265865722444146	131	201.5	106	270	48.51852035522461	22	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms0758	false	4903428769796077492	18	131	91	715	1617	300	قوله تعالي واتخذوا -------------قرا نافع وابن عامر واتخذوا فعلا ماضيا علي فلظ الخبر والباقون علي لفظ الامر فاما قراءة الخبر ففيها ثلا--ثة اوجه ا--حدها انه معطوف علي----- جعلنا المخفوض ب اذ تقديرا فيكون الكلام جملة واحدة الثاني انه معطوف علي مجموع قوله واذ جعلنا فيحتاج الي تقدير اذ اي واذ اتخذوا ويكون الكلام جملتين الثالث ذكره ابو البقاء ان يكون معطوفا علي محذوف تقديره فث---------ابوا واتخذوا --واما قراءة الامر فيها اربعة اوجه احدها انها عطف علي اذكروا اذا قيل بان الخطاب هنا لبني اسراءيل اي اذكروا نعمتي واتخذوا والثاني انها عطف علي الامر الذي تضمنه قوله مثابة كانه قال ثوبوا واتخذوا ذكر هذين الوجهين المهدوي الثالث انه مفعول لقول محذوف اي وقلنا اتخذوا	758	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05680	true	-3396506701722886713	150	213	780	1130	1604	300	قوله------ واتخذوا بصيغة الامر وقرا نافع و-بن عامر بفتح الخاء بصيغة ال----------خب-------------------------------------------ر والمراد من اتبع ابراهيم وهو معطوف علي قوله جعلنا فالكلام------------------------- جملة واحدة وقيل علي -----------------------واذ جعلنا فيحتاج الي تقدير اذ-------------- ويكون الكلام جملتين وقيل ع---------------------------------لي محذوف تقديره فثابوا اي رجعوا واتخذوا وتوجيه قراءة الجمهور انه معطوف علي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضمنه قوله مثابة كانه قال ثوبوا واتخذوا او معمول لمح-------------------------------------ذوف اي وقلنا اتخذوا	5680	-4160265865722444146	224	269.0	178	657	34.09436798095703	29	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1054	false	-8654837616502670890	117	177	620	933	1542	300	ومن جمع مساكين فلمقابلة الجمع بالجمع ومن افرد------- فعلي مراعاة افراد العموم اي وعلي كل واحد ممن يطيق الصوم لكل يوم يفطره اطعام مسكين ونظيره و لذين يرمون لمحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء ف جلدوهم ثمانين جلدة النور 4 وتبين من --افراد المسكين ان الحكم لكل يوم يفطر فيه------ مسكين لوا يفهم ذلك من الجمع و--------الطعام المراد به الاطعام	1054	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05692	true	4274214962621856592	226	260	1182	1366	1551	300	ومن جمع مساكين فلمقابلة الجمع بالجمع ومن افرد فمعناه ف----------------------------علي كل واحد ممن يطيق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لصوم ويستفاد من الافراد-------- ان الحكم لكل يوم يفطر فيه اطعام مسكين ولا يفهم ذلك من الجمع والمراد بالطعام---------- الاطعام	5692	-4160265865722444146	151	247.5	120	336	44.94047546386719	25	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1345	false	5597426202746578610	163	252	824	1290	1540	300	اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يتلذذون من---هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم-------- امراة من الانصار وذهب يصنع ل-ها ذلك فانكرت ذلك عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرها الي----- رسول الله صلي الله ع-يه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم يعني موضع الولد فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات	1345	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05703	true	-7054511403809464401	80	142	371	714	1524	300	اهل الكتاب -لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة --------فاخذ ذلك الانصار عن------------------هم وكان هذا الحي من قريش يتلذذون بنساءهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات ف--------------------------تزوج رجل من المهاجرين امراة من الانصار فذهب يفعل فيها ذلك فامتنعت ف-----------------------------------------------------------------------سري امرهما حتي بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم---------------- فاتوا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات	5703	-4160265865722444146	289	462.0	232	484	59.71074295043945	43	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1475	false	-8266675902950265081	249	300	1287	1547	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا وروي--------------------------------------------------------------------------------- زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم ال-خندق شغلونا عن-	1475	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05710	true	3652718111120313546	120	183	606	928	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه ا----------------لا الصف او الصفان والناس في قاءلتهم وفي تجارتهم فنزلت والثالث قول علي بن ابي طالب فقد روي الترمذي والنساءي من طريق زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها الصبح----- حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن	5710	-4160265865722444146	172	269.5	135	343	50.14577102661133	33	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4457	false	-6774739777316271163	190	214	956	1078	1541	300	قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة المخزوم-------------------------------------يان والحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف	4457	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05800	true	4571914594671866954	134	160	697	820	1550	300	قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة والوليد بن عتبة بن ربيعة وعمرو بن امية بن سفيان------------------------------------ وعلي بن امية بن خلف	5800	-4160265865722444146	79	120.5	62	159	49.6855354309082	16	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms3397	false	-4686755963356533839	214	240	1092	1227	1499	300	والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم -لا يحمل عليها شء قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	3397	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	22	110	113	552	1527	300	والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال ابو عبيدة كانت الساءبة من جميع الانعام وتكون من النذور للاصنام فتسيب فلا تحبس عن مرعي ولا عن ماء ولا يركبها احد قال وقيل الساءبة لا تكون الا من الابل كان الرجل ينذر ان برء من مرضه او قدم من سفره ليسيبن بعيرا وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الساءبة كانوا يسيبون بعض ابلهم فلا تمنع حوضا ان تشرب فيه قوله قال وقال ابو هريرة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	5827	-4160265865722444146	122	222.0	99	452	26.99114990234375	21	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4359	false	-1579897472839896823	40	122	216	646	1593	300	خذ ما عفا لك من اموالهم -------------------------------------------------------وهو الفضل من العيال وذلك معني قوله ويسالونك ماذا ينفقون قل لعفو البقرة 219 ثم نسخت هذه الاية بالصدقات المفروضات قوله وامر ب لعرف اي بالمعروف وهو كل ما يعرفه الشرع وقال عطاء وامر ب لعرف بلا اله الا الله واعرض عن الجاهلين يعني ابا جهل واصحابه نسختها اية السيف وقيل اذا تسفه عليك الجاهل فلا تقابله بالسفه كقوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 قال جعفر الصادق----- ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	4359	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05855	true	-8341278934524419420	78	123	379	602	1501	300	خذ ما عفا لك من اموالهم اي ما فضل وكان ذلك قبل فرض الزكاة وبذلك قال السدي وزاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسختها اية الزكاة وبنحوه قال الضحاك وعطاء وابو عبيدة ورجح بن جرير الاول واحتج له وروي عن-------------------------- جعفر الصادق وقال ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	5855	-4160265865722444146	96	-21.5	74	490	19.59183692932129	16	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4650	false	-2866063175102700621	184	268	956	1383	1548	300	قال المفسرون حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة------------------ فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم فقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك في------------ما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبدالرحمن حتي انه خلف امراتين يوم ان مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستون الفا وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل	4650	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05891	true	-7087371401546067941	247	299	1188	1445	1449	300	قال و--------حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة يعني في غزوة تبوك فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف ف-----قال يا رسول الله مالي ثمانية الاف----- جءتك بنصفها-------------------------- وامسكت نصفها فقال----------------------------------------- بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق يومءذ عاصم بن عد---------ي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل	5891	-4160265865722444146	212	321.0	166	457	46.389495849609375	37	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5005	false	-2372046985509677496	206	239	1071	1225	1537	300	ان نقول الا -عتراك بعض الهتنا بسو ء الظاهر ان ما بعد الا مفعول بالقول قبله اذ المراد ان نقول ----------------------------------الا هذا اللفظ فالجملة محكية نحو قولك ما قلت الا زيد قاءم قوال	5005	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05920	true	-5751672382184504770	154	187	793	950	1544	300	ان نقول الا اعتراك--------------------------- ما بعد الا مفعول بالقول قبله ولا يحتاج الي تقدير محذوف كما قدره بعضهم اي ما نقول الا هذا اللفظ فالجملة محكية نحو----- ما قلت الا زيد قاءم قوله	5920	-4160265865722444146	105	180.0	82	189	55.55555725097656	19	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5090	false	5107954609859699879	152	257	811	1423	1656	300	العداد الرجز 3039 ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا واصل الكلمة من الزلفي والقرب يقال ازلفه فازدلف اي قربه فاقترب قال تعالي و-------------------------------------------------------------------ازلفنا ثم -لاخرين الشعراء 64 وفي الحديث ازدلفوا الي الله بركعتين وقال الراعب والزلفة المنزلة والحظوة وقد استعملت الزلفة في معني العذاب كاستعمال البشارة ونحوها والمزالف المراقي وسميت ليلة ال-زدلفة --------------------------------------------------لقربهم من مني بعد الافاضة وقوله من الليل صفة ل زلفا فصل معني------------------------------------------------------------------------------------------- طرفي النهار اي الغداوة والعشي قال مجاهد رحمه الله طرفا النهار الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل يعني صلاة المغرب والعشاء وقال الحسن طرفا النهار الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء	5090	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05922	true	3674065069478908862	196	275	986	1419	1540	300	العجاج----------- ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا وقال في قوله------------------------------------------------------------------------------ تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وادنيت وله عندي زلفي اي قربي وفي قوله وازلفنا ثم الاخرين اي جمعنا ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليلة المزدلفة واختلف في المراد بالزلف فعن مالك المغرب والعشاء واستنب----ط منه بعض الحنفية وجوب الوتر لان------ زلفا جمع اقله ثلاثة فيضاف الي المغرب والعشاء الوتر ولا يخفي ما فيه وفي رواية معمر المقدم ذكرها قال قتادة طرف--------------------------------------------------ي النهار الصبح------- والعصر وزلفا من ال-----------------------------------------------------------------------------------ليل المغرب والعشاء	5922	-4160265865722444146	169	217.5	134	822	20.55961036682129	19	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5313	false	7054797715853653043	233	300	1183	1518	1518	300	الي المرسل اليهم-------------------------- اي وظن المرسل اليهم ان الرسل قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبوهم في------ما ادعوه من النبوة وفيما يوعدون به --------------------------من لم يءمن بهم من العقاب قبل وهذا هو المشهور من تاويل ابن عباس وابن مسعود وابن جبير ومجاهد قالوا و لايجوز عود الضماءر علي الرسل لانهم معصومون ويحك---------ي ان ----ابن جبير حين سءل عنها-------- فقال نعم حتي اذا استياس الرسل من قومهم ان يصدقوهم وظن المرسل اليهم ان-	5313	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05942	true	-5227357787990436200	20	133	98	683	1473	300	علي المرسل اليهم وفي وكذبوا عاءد علي الرسل اي وظن المرسل اليهم ان الرسل كذبوا او الضماءر للرسل والمعني يءس الرسل من النصر وتوهموا ان انفسهم كذبتهم حين حدثتهم بقرب النصر او كذبهم رجاءهم او الضماءر كلها للمرسل اليهم اي يءس الرسل من ايمان من ارسلوا اليه وظن المرسل اليهم ان الرسل كذبوهم في جميع ما ادعوه من النبوة والوعد بالنصر لمن اطاعهم والوعيد بالعذاب لمن لم ي---جبهم واذا كان ذلك محتملا وجب تنزيه ----------بن عباس عن تجويزه ذلك علي الرسل ويحمل انكار عاءشة علي ظاهر مساقهم من اطلاق المنقول عنه وقد روي الطبري ان سعيد بن جبير---- سءل عن هذه الاية ---------------فقال يءس الرسل من قومهم ان يصدقوهم وظن المرسل اليهم ان	5942	-4160265865722444146	172	174.0	135	617	27.87682342529297	29	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5389	false	-3729309592047554750	36	98	165	478	1513	300	الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وقول سحي------------م بن وثيل الرياحي الطويل 4184 اقول لهم بالشعب اذ ياسرون-------------------------------ني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول الاخر الكامل 3185 حتي اذا يءس الرماة فارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها ورد الفراء هذا وقال لم اسمع يءست بمعني علمت ------------------ورد عليه بان من حفظ حجة علي من لكم يحفظ	5389	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05948	true	2029799139963576920	200	255	1027	1287	1513	300	الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا ونقل الطبري عن القاسم بن معن انه كان يقول انها لغة هوازن تقول يءست كذا اي علمته قال وانكره بعض الكوفيين يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء لكنه سلم انه هنا----- بمعني علمت وان لم يكن مسموعا ورد عليه بان من حفظ حجة علي من ل-م يحفظ	5948	-4160265865722444146	131	173.5	100	374	35.026737213134766	25	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5758	false	-7505623175979606594	259	300	1332	1525	1525	300	اليه فقال--- كالمستهزء هل استفدت من شء قال نعم------------------ اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم ق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم فانف----ضت اليه المجالس فجاءوا حتي-	5758	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05974	true	-4779077638130213492	0	69	0	302	1421	300	اليه فقال له كالمستهزء هل كان--- من شء قال نعم قال ما هو قال اني اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم قال فلم ير ان يكذبه مخافة ان يجحد ما قال ان دعا قومه قال ان دعوت قومك لك تحدثهم قال نعم قال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم قال فانقضت اليه المجالس فجاءوا حتي	5974	-4160265865722444146	181	309.5	141	308	58.7662353515625	37	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5759	false	-1079001357180576614	7	76	38	348	1484	300	قال نعم-------------- اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فمن بين مصفق ومن بين واضع يده علي راسه متعجبا وارتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناس ممن كان امن به وصدقه وسعي رجل من المشركين الي ابي بكر فقال-- هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الي بيت المقدس قال------------------------------------- او قد قال قا-لوا نعم قال لءن قال ذلك لقد صدق	5759	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms05974	true	-4779077638130213492	8	207	36	960	1421	300	قال نعم قال ما هو قال اني اسري بي الليلة قال ا--لي اين قال الي بيت المقدس قال-- ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم قال فلم ير ان يكذبه مخافة ان يجحد ما قال ان دعا قومه قال ان دعوت قومك لك تحدثهم قال نعم قال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم قال فانقضت اليه المجالس فجاءوا حتي جلسوا اليهما قال حدث قومك بما حدثتني فحدثهم قال فم----ن مصفق وم----ن واضع يده علي راسه متعجبا وفي القوم من سافر الي ذلك البلد وراي المسجد قال فهل تستطيع ان تنعت لنا المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم فذهبت انعت لهم قال فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعت فجء بالمسجد حتي وضع فنعته وانا انظر اليه قال فقال القوم اما النعت فقد اصاب قوله زاد يعقوب بن ابراهيم حدثنا بن اخي بن شهاب عن عمه لما كذبتني قريش حين اسري الي بيت المقدس وصله الذهلي في الزهريات عن يعقوب بهذا الاسناد واخرجه قاسم بن ثابت في الدلاءل من طريقه ولفظه جاء ناس من قريش ا----------------------------------لي ابي بكر فقالوا هل لك في صاحبك يزعم --------انه اتي بيت المقدس ثم رجع الي مكة في ليلة واحدة قال ابو بكر او قال ذلك قالوا نعم قال------------ لقد صدق	5974	-4160265865722444146	217	297.0	166	993	21.852970123291016	37	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6058	false	-840111332296397683	218	249	1061	1221	1487	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغداة قال موسي لفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال و-------------------------------------------------لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله	6058	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	180	268	883	1326	1469	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد --قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا -------------------------------------------قال ولم يصبه نصب حتي تجاوزا وفي رواية سفيان المذكورة ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله	6004	-4160265865722444146	113	48.0	92	489	23.10838508605957	18	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6776	false	-1625701753192666191	25	63	119	285	1435	300	قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتشهد رسول الله صلي الله------------------- عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا	6776	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06091	true	-4085664234225125515	162	255	819	1287	1489	300	قوله ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني حكي التسهيلي ان بعض المفسرين ذكر ان المدة كانت سبعة وثلاثين يوما فالغي الكسر في هذه الرواية وعند بن حزم ان المدة كانت خمسين يوما او ازيد ويجمع بانها المدة التي كانت بين قدومهم المدينة ونزول القران في قصة الافك واما التقييد بالشهر فهو المدة التي اولها اتيان عاءشة الي بيت ابويها حين بلغها الخبر قوله فتشهد في رواية هشام بن عروة فحمد الله واثني عليه قوله--------------- اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا	6091	-4160265865722444146	124	183.5	93	486	25.514402389526367	25	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6776	false	-1625701753192666191	208	271	997	1300	1435	300	ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم--------------------------- وانا------ اعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن -الله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله بها----------------------------------------------- فوالله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6776	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06094	true	-4643205394240748937	63	196	312	963	1481	300	ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي زاد بن جريج ووليت وجهي نحو الجدر قوله وانا حينءذ اعلم اني------ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي زعم بن التين انه وقع عنده وان الله مبرءني بنون قبل الياء وبعد الهمزة قال وليس ببين لان نون الوقاية تدخل في الافعال لتسلم من الكسر والاسماء تكسر فلا تحتاج اليها انتهي والذي وقفنا عليه في جميع الروايات مبرءي بغير نون وعلي تقدير وجود ما ذكر فقد سمع مثل ذلك في بعض اللغات قوله ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر زاد يونس في روايته يتلي وفي رواية فليح من ان يتكلم بالقران في امري وفي رواية بن اسحاق يقرا به في المساجد ويصلي به قوله فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6094	-4160265865722444146	221	344.0	173	657	33.63774871826172	41	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4714	false	5798102857966512976	21	102	99	477	1491	300	ويعيد-- له -تلك المقالة ----حتي قال ابو طالب------------------------------------- اخر ما كلمهم علي ملة عبد الم-------------------------------------------------------------------طلب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله هذه الاية وقوله انك لا تهدي من ا---حببت القصص 56 و--في رواية------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة ------قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع----- لاقررت بها عينك	4714	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06138	true	3556264852270824438	4	102	18	505	1489	300	ويعيدان له بتلك المقالة والمراد قول ابي جهل ورفيقه له ترغب عن ملة عبد المطلب قوله اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب خبر مبتدا محذوف اي هو علي ملة وفي رواية معمر هو علي ملة عبد المطلب واراد بذلك نفسه ويحتمل ان يكون قال انا فغيرها الراوي انفة ان يحكي كلام ابي طالب استقباحا للفظ المذكور وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من التصرفات الحسنة ووقع في رواية مجاهد قال يا بن اخي ملة الاشياخ ووقع في حديث ابي حازم عن ابي هريرة عند مسلم والترمذي والطبري قال لولا ان تعيرني قريش يقولون --ما حمله عليه الا جزع الموت لاقررت بها عينك	6138	-4160265865722444146	156	62.0	119	613	25.4486141204834	22	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	9	172	52	863	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعنها علي ذلك قال قتادة فل--------ما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقصره عليهن فقال لا تحل لك النساء من بعد وعن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله ص---------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لواحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت----- هذه الاية ي- ايها ل-نبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة	7392	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06155	true	-9168121996323209589	165	232	829	1159	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه ورد في سبب هذا التخيير ما اخرجه مسلم من حديث--------------------------------------------------------------- جابر ------------قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة يعني نساءه وفيه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتزلهن شهر--------------------ا ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ-------------- اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة	6155	-4160265865722444146	206	83.5	159	877	23.489168167114258	35	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	202	257	1008	1290	1494	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة و-------------------سالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت -قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن- بعثني معلما مبشرا وروي الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت	7392	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06158	true	5332313249947546595	77	124	386	629	1511	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة قالت يا رسول الله واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت فقال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني---------- متعنتا وانما بعثني معلما ميسرا وفي رواية معمر عند مسلم قال معمر-------------------------------------------------- فاخبرني ايوب ان عاءشة قالت	6158	-4160265865722444146	184	291.0	146	303	60.72607421875	29	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms7736	false	-8070209590095928170	60	91	304	466	1559	300	واصله من قط الشء اي قطعه ومنه قط القلم والمعني قطعه مما وعدتنا به ولهذا يطلق علي الصحيفة و------------------------الصك قط لانهما قطعتان يقطعان ويقال للجاءزة ايضا قط لانها قطعة من العطية	7736	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06188	true	8008473488552669863	270	298	1353	1496	1510	300	واصله من قط الشء اي قطعه-------------- والمعني قطعة مما وعدتنا به و-----يطلق علي الصحيفة قط لانها قطعة تقطع وكذلك الصك------------------------ ويقال للجاءزة ايضا قط لانها قطعة من العطية	6188	-4160265865722444146	117	189.0	94	186	62.90322494506836	19	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8140	false	-2853975708972632967	172	232	879	1176	1510	300	ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لان اهل المدينة كانوا يتبعونه---------------------------------------------- وموضع تبع في الجاهلية موضع--- الخليفة في الاسلام وهم----------- الاعاظم من ملوك العرب----------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها كان تبع رجلا صالحا وقال كعب ذم الله ولم يذم---------------------------------------------------------------ه وقال الكلبي هو او كرب ابو اسعد وعن--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم	8140	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06224	true	8753202554629793281	59	172	289	832	1449	300	ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس هو قول ابي عبيدة بلفظه وزاد وموضع تبع في الجاهلية موضع في الخليفة في الاسلام وهم ملوك العرب الاعاظم وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال قالت عاءشة --------------كان تبع رجلا صالحا -قال معمر واخبرني تميم بن عبد الرحمن انه سمع سعيد بن جبير يقول انه كسا البيت ونهي عن سبه وقال عبد الرزاق انبانا بكار بن عبد الرحمن سمعت وهب بن منبه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن سب اسعد وهو تبع قال وهب وكان علي دين ابراهيم وروي احمد من حديث سهل بن سعد رفعه لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم	6224	-4160265865722444146	204	248.5	160	558	36.559139251708984	35	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8130	false	-4671011614648299607	268	300	1353	1527	1527	300	عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماعهم-------- وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتينا ابن مسعود وكان متكءا فعضب فجلس فقال من علم فليقل-	8130	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06226	true	8170319119211955225	65	98	326	507	1543	300	عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت --بن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل	6226	-4160265865722444146	167	310.0	137	183	91.25682830810547	29	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8897	false	3429625954653178660	139	270	725	1334	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف وجحد قال فصدقه------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الي ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبك والمنافقون قال فوقع علي من جراتهم مالم يقع علي احد قال فبينم----ا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خفقت براسي من الهم اذ اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرك في اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ما قال لي شيءا الا انه عرك اذني وضحك في وجهي فقال ابشر ثم لحقني عمر فقلت له مثل قولي لابي بكر فلما اصبحنا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة المنافقين	8897	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06324	true	-55944740732019679	119	202	579	988	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالوحي وفي رواية زهير حتي انزل الله وفي رواية ابي الاسود عن عروة فبينما هم يسيرون ابصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوح----------------------------------------------------------ي اليه فنزلت وفي رواية ابي سعد ق-------------------------------------------ال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خفقت براسي من الهم--- اتاني----------------------------- فعرك --باذني وضحك في وجهي فلحقني ابو بكر فسال--------------------------------------ني فقلت له ف-------------------------------------------------------------------------------------قال ابشر ثم لحقني عمر-------- مثل ذلك---------- فلما اصبحنا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة المنافقين	6324	-4160265865722444146	263	350.5	202	685	38.394161224365234	43	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms9142	false	-802938803568139838	178	211	928	1090	1548	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي لرشد فامنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا ل-----------------------انزل الله -------علي نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه -ستمع نفر	9142	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06363	true	2066717759061508972	227	300	1134	1507	1507	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل علي نبيه-------- صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر-	6363	-4160265865722444146	114	162.5	90	382	29.842931747436523	20	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms9738	false	771859278240355962	224	278	1102	1351	1460	300	الترمذي عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله تعالي قل هو ل--له احد لله لصمد لم يلد ولم يولد والصمد الذي لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله تعالي لا يموت ولا يورث	9738	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06449	true	-5788638656718068330	3	46	12	218	1489	300	العالية عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا للنبي----- صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك ف-نزلت اخرجه الترمذي والطبري وفي اخره قال لم يلد ولم ي----------------------------ولد لانه ليس شء يولد الا سيموت ولا -شء يموت الا ي-ورث وربنا--------- لا يموت ولا يورث	6449	-4160265865722444146	161	242.0	123	251	64.14342498779297	29	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1062	false	941108544488428747	136	178	675	872	1478	300	داود بن ابي هند---- قلت للشعب-----------ي شهر رمضان -لذي انزل فيه -لقران اما كان ينزل----- في ساءر السنة قال بلي ولكن جبريل كان يعارض محمدا--- صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الله اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء	1062	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06530	true	-8662240618714384026	121	167	611	828	1504	300	داود بن ابي هند قال قلت للشعبي قوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران اما كان ينزل عليه في ساءر السنة قال بلي ولكن جبريل كان يعارض مع النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الل-----ه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء	6530	-4160265865722444146	188	327.5	147	222	84.68468475341797	36	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8976	false	-3664515799703016601	9	74	45	349	1525	300	فوقفت--- حتي فرغ ثم سرت معه باداوة ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فلما رجع قلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت له والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فسلني عنه فان كنت اعلمه اخبرتك	8976	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06906	true	7672092600946083494	172	228	887	1146	1508	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه ف------------------------------------------------قلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه قال تلك حفصة وعاءشة---- فقلت--- والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني-- فان كان لي علم خبرتك	6906	-4160265865722444146	230	401.5	179	316	72.7848129272461	46	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms7391	false	6975090241211327993	144	186	753	966	1565	300	فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا فقلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون------------- يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت----- فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق	7391	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06921	true	3105791785112568887	136	178	674	891	1532	300	فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا -قلت------------- اني دخلت المسجد والمسلمون ينكثون الحصا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت وفيه فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق	6921	-4160265865722444146	199	366.0	160	231	86.14718627929688	38	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	42	132	212	661	1494	300	قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه------------------------ لم يءذن لواحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة	7392	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06925	true	7591941069596578861	241	294	1205	1464	1493	300	قال جاء ابو بكر و--------------------------------------------الناس جلوس- بباب النبي صلي الله عليه وسلم لم يءذن ل-احد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم جاء -عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه فذكر الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة---------- وقام عمر الي حفصة	6925	-4160265865722444146	208	315.0	162	474	43.88185501098633	36	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8977	false	4129921597767724580	135	232	684	1164	1510	300	مسلم عن----- جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يساذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه------------------------ لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -حوله نساءه واجما ساكتا قال فلاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت بنت خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عنقها وقام عمر الي حفصة	8977	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06925	true	7591941069596578861	237	294	1187	1464	1493	300	مسلم من حديث جابر------------ قال جاء ابو بكر و---------------------------------------الناس جلوس- بباب النبي صلي الله عليه وسلم لم يءذن لاحد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم جاء -عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه فذكر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة------------------------ وقام عمر الي حفصة	6925	-4160265865722444146	220	325.5	171	510	43.13725662231445	38	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6765	false	-7652468654283973218	14	116	61	541	1431	300	لما نزلت و ----------لذين يرمون -لمحصنات النور 4 الاية قال سعد بن عبادة لو اتي-------------ت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور------ ما تزوج امراة قط الا بكرا -ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها --------------قال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف------------- ا----------نها من ا----لله وانها حق ولكن- عجبت	6765	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06973	true	7959382889028551661	14	110	69	541	1494	300	لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات ال--------اية قال سعد بن عبادة اهكذا انزلت فلو وجدت لكاع م---تفخذها رجل لم يكن لي ان احركه ولا اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله لا -----اتي باربعة شهداء حتي يقضي--- حاجته ف----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا عذراء ولا طلق امراة ف---اجترا رجل منا ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والل---------------------------ه اني لاعلم يا رسول الله انها لحق وانها من عند الله--------- ولكني عجبت	6973	-4160265865722444146	352	550.0	277	576	61.11111068725586	59	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6808	false	98103429449019975	95	128	475	640	1537	300	عاءشة قالت---- كان رجل مخنث يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ف-----كانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	6808	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms06996	true	2201568856496217196	191	224	944	1109	1487	300	عاءشة عند مسلم كان--------- يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	6996	-4160265865722444146	151	277.5	120	174	86.78160858154297	28	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8964	false	-8373525997881496796	149	198	709	941	1413	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقيتني حفصة شربة عسل فقولي جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما دخل علي سودة قالت س-----ودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي	8964	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms07069	true	4594106601416772792	99	203	503	985	1496	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح اي الغير الطيب وفي رواية يزيد بن رومان عن بن عباس وكان اشد شء ع------------ليه ان يوجد منه ريح سء وفي رواية حماد بن سلمة وكان يكره ان يوجد منه ريح كريهه لانه ياتيه الملك وفي رواية بن ابي مليكة عن بن عباس وكان يعجبه ان يوجد منه الريح الطيب قوله قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بالذي امرتني به فرقا منك اي خوفا وفي رواية ابي اسامة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله-------------- لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي	7069	-4160265865722444146	132	186.0	103	508	25.984251022338867	25	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6764	false	-1841581420858231050	220	265	1108	1335	1512	300	فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها مو---------------------------------------------------------------------------------------------------جبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	6764	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms07180	true	6136033712838686147	212	300	1019	1451	1451	300	فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب ظاهره ان هذا الكلام صدر منه صلي الله عليه وسلم في حال ملاعنتهما بخلاف من زعم انه قاله بعد فراغهما وزاد في تفسير النور من هذا الوجه بعد قوله فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ووقع عند النساءي في هذه القصة فامر رجلا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه ثم علي فيها وقال انها موجبة قال -بن عباس فتلكات ونكصت حتي قلنا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	7180	-4160265865722444146	192	325.5	155	443	43.340858459472656	31	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1440	false	-4951311293316450663	121	199	677	1056	1573	300	بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت بعد وفات زوجها بنصف شهر فلما طهرت من دم--ها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريد-ين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي ولا فرق في عدة	1440	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	0	85	0	419	1485	300	بن خوله فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعل-------ت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي وقوله في هذه --	7227	-4160265865722444146	296	509.5	234	439	67.42596435546875	53	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1524	false	-418110279337476146	192	216	927	1047	1473	300	عن ابن عمر قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا	1524	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms07642	true	-2056767659820364772	253	277	1250	1369	1484	300	عن -بن عمر قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا	7642	-4160265865722444146	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms9004	false	-845723105594766932	69	158	345	790	1558	300	صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون ف----------------ي الجاهلية اذا حدث قال كنا نقول يولد ع-----------ظيم او يموت ع---ظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن الله تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ويستخبر--------------------------------- اهل---- السماء حملة العرش---- ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء فتخطفه الجن فيرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	9004	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms07857	true	7914094842077447008	16	97	74	477	1513	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا رمي مثل هذا في الجاهلية قالوا------ كنا نقول -ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال --------------------------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا------ذا قضي ا-----------مرا سبح- حملة العرش ثم سبح الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح الي اهل هذه السماء الدنيا فيقولون ماذا قال ربكم فيخبرونهم حتي ي-------صل الي ال-------سماء الدنيا فيسترق من--------------------------------ه الجني------ فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	7857	-4160265865722444146	260	311.5	201	529	49.14933776855469	38	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms9155	false	-1656728106908470131	239	300	1231	1524	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون ف-----ي مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يموت عظيم ابن عظ-يم او يولد ع---ظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا-	9155	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms07857	true	7914094842077447008	14	59	64	277	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- اذ رمي بنجم فاستنار فقال----------------------------- ما كنتم تقولون اذا رمي مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال----------------------------- انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا -------------اذا قضي امرا	7857	-4160265865722444146	176	260.5	139	307	57.3289909362793	30	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms0651	false	-2705479551834806853	70	117	370	583	1475	300	بطال و--في كتاب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر ويدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ---------ثم يحسو منه ثلاث حسوات و--يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذ- حبس عن اهله	651	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms07879	true	-1335811369654326927	190	236	927	1134	1445	300	بطال ان في كت-ب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا ف-يه اية الكرسي والقوافل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به------------------ وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	7879	-4160265865722444146	189	327.0	146	227	83.2599105834961	38	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms2722	false	-8304114136660302089	123	199	566	883	1371	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق علي انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا وان رغم انف ابي ذر	2722	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms07950	true	7615605638945097992	121	184	640	961	1526	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض في هذا القدر الغرض المطلوب من هذا الحديث وبقيته تتعلق بكتاب الرقاق وقد اورده فيه من وجه اخر مطولا وياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي وفاءدة وصفه الثوب وقوله اتيته وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ الاشارة الي استحضاره القصة بما فيها ليدل----- ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اتقانه لها وقوله -------------------وان رغم انف ابي ذر	7950	-4160265865722444146	108	148.5	83	479	22.546972274780273	20	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms2668	false	-7896738001538359640	63	127	340	665	1505	300	ابي بكر بن الطيب قالوا---------------------------- وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال الزنا صغيرة باضافته الي الكفر والقبلة المحرمة صغيرة بالنسبة ال-ي الزن------------------ا ولا ذنب عندنا يغفر------ باجتناب ذنب اخر بل كل ذنب كبيرة ومرتكبه في المشيءة غير الكفر لقوله تعالي ان -لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 قالوا هذه الاية	2668	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08141	true	-1055720068841129422	169	234	918	1257	1605	300	ابو بكر بن الطيب واصحابه فقالوا المعاصي كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال -------------------------------القبلة المحرمة صغيرة باضافتها الي الزنا وكلها كباءر قالوا ولا ذنب عندنا يغفر واجبا باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة ومرتكبه في المشيءة غير الكفر لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واجابوا عن--------- الاية	8141	-4160265865722444146	261	459.0	206	379	68.86543273925781	47	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8327	false	-8631511864905323364	152	178	779	915	1525	300	لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون---- وجوههم ولحومهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	8327	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08229	true	5651761087449059428	232	259	1228	1367	1559	300	لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم -قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	8229	-4160265865722444146	132	249.5	106	140	94.28571319580078	24	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms7429	false	271987672718596992	155	201	751	983	1477	300	عمر---------- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب فانزل الله------- الحجاب	7429	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08467	true	-1139519899499339723	155	190	763	937	1465	300	عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك تقدم شرحه مستوفي في كتاب الطهارة وقوله في اخره---------------------------------------------------------------------------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الح----جاب فانزل الله عز وجل الحجاب	8467	-4160265865722444146	100	135.5	78	254	39.370079040527344	18	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6796	false	3134035770393240603	215	272	1095	1382	1531	300	الباب روي ابو سعيد قال استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل الباب فقال عليه السلام لا تستاذن وانت مستقبل الباب وروي انه عليه السلام كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	6796	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08469	true	-549356654201951981	200	238	1007	1182	1497	300	الباب وله من حديث عبد الله بن بسر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر------------------- وذلك ان الدور لم يكن عليها------ ستور	8469	-4160265865722444146	148	246.5	114	287	51.56794357299805	27	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8758	false	8812482127183733053	45	158	230	761	1417	300	انها عامة في كل مجلس اجتمع المسلمون فيه للخير والاجر سواء كان مجلس حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة وان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبق الي ما سبق اليه فهو احق به ولكن يوسع -----------------------------------------------------------لاخيه ما لم يتاذي بذلك فيخرجه الضيق من موضعه روي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ا-----------------------------بن عمر رضي الله عنهما يكره ان يقيم ال------رجل من مجلسه ثم يجلس	8758	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08528	true	-4451099475993517937	162	221	848	1129	1521	300	انها عامة في كل مجلس من مجالس ا----------لخير وقوله افسحوا يفسح الله اي وسعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسع الله عليكم في الدنيا والاخرة 5915 قوله سفيان هو الثوري قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر كذا في رواية سفيان واخرجه مسلم من وجه اخر عن عبيد الله بن عمر بلفظ لا يق----------------م الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس	8528	-4160265865722444146	111	13.5	84	625	17.760000228881836	21	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8037	false	6964591743716528190	119	159	588	784	1556	300	فانفلتت منه وعليهضا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينضا هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	8037	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	219	254	1069	1244	1467	300	فانفلتت منه وعليه-ا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبين-ا هو كذلك اذا-- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	8599	-4160265865722444146	173	319.5	138	196	88.26530456542969	30	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms7191	false	3118500118837416343	93	117	455	577	1491	300	عليه السلام-- لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	7191	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08796	true	8346071668605713806	71	96	324	448	1449	300	عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	8796	-4160265865722444146	116	225.0	92	124	93.54838562011719	23	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms3953	false	-3816946733474532195	95	299	450	1501	1508	300	قوله لم تكن امنت من قبل في هذه الجملة ثلاثة اوجه احدها انها في محل نصب لانها نعت ل نفسا وفصل بالفاعل وهو ايمانها بين الصفة وموصوفها لانه ليس باجنبي اذ قد اشترك الموصوف الذي هو المفعول والفاعل في العامل فعلي هذا يجوز ضرب هندا غلامها القرشية وقوله او كسبت عطف علي لم تكن امنت وفي هذه الاية بحوث حسنة تتعلق بعلم العربية وعليها تبني مساءل من اصول الدين وذلك ان المعتزلي يقول مجرد الايمان الصحيح لا يكفي بل لا بد من انضمام عمل يقترن به ويصدقه واستدل بظاهر هذه الاية وذلك كما قال الزمخشري لم تكون امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطفت علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة-- ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها--- غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته ولم تك-سب خيرا ليعلم ان قوله -لذين امنوا وعملوا -لصالحات البقرة 25 جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقوة والهلاك و-----------------قد اجاب بعض الناس هذا الظاهر بان المعني --بالاية	3953	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08991	true	-8955532298392779526	121	222	649	1176	1586	300	قوله لم تكن امنت من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف -علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة للايمان ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ من --غير مقدمة ايمانها قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها من غير تقديم عمل صالح ف-------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة------------------------------------- وبين النفس التي امنت في وقته ولم تكتسب خيرا ليعلم ان قوله الذين امنوا وعملوا الصالحات---------- جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقوة والهلاك قال الشهاب السمين قد اجاب---- الناس----------- بان المعني في الاية	8991	-4160265865722444146	474	826.0	382	1078	43.970314025878906	81	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms3954	false	-2297746846719026919	0	71	0	370	1531	300	انه اذا اتي بعض الايات لا ينفع نفسا كافرة ايمانها الذي اوقعته اذ ذلك ولا ينفع نفسا سبق ايمانها و-ما كسبت فيه خيرا فق- علق نضفي نفع الايمان باحد وصفين اما نفي سبق الايمان فقط واما سبقه مع نفي كسب الخير ومفهومه انه ينفع الايمان السابق وحده --او السابق ومعه الخير ومفهوم الصفة قوي فيستدل بالاية لمذهب اهل السنة------ فقد قلبوا دليلهم -------دليلا عليهم وقد اجاب القاضي ناصر الدين بن المنير	3954	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08991	true	-8955532298392779526	222	291	1176	1538	1586	300	انه اذا اتي بعض الايات لا ينفع نفسا كافرة ايمانها الذي اوقعته اذ ذاك ولا ينفع نفسا سبق ايمانها ولم تكسب -فيه خيرا فقد علق ن-في نفع الايمان باحد وصفين اما نفي سبق الايمان فقط واما سبقه مع نفي كسب الخير ومفهومه انه ينفع الايمان السابق وحده وكذا السابق ومعه الخير ومفهوم الصفة قوي فيستدل بالاية لمذهب اهل السنة ويكون فيه قلب-- دليل المعتزلة دليلا عليهم و---اجاب------------------ بن المنير	8991	-4160265865722444146	334	598.5	270	387	86.3049087524414	57	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms3954	false	-2297746846719026919	113	176	585	901	1531	300	واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد -لا نفسا لم تكسب خيرا قبل ما تك-سبه من الخير بعد فلف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا ايجازا وبلاغة و------يظهر بذلك انها لا تخالف مذهب---- الحق فلا ينفع بعد ظهور الايات اكتساب الخير وان نفع اف-يمان المتقدم من الخلود فهي بالرد علي مذهبه اولي من ان تدل له	3954	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms08992	true	8987353442181760994	0	63	0	316	1571	300	واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ل--------م تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب خيرا قبل ما تكتسبه من الخير بعد فلف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا ايجازا وبهذا التقرير يظهر----- انها لا تخالف مذهب اهل الحق فلا ينفع بعد ظهور الايات اكتساب الخير ولو نفع الايمان المتقدم من الخلود فهي بالرد علي مذهبه اولي من ان تدل له	8992	-4160265865722444146	293	535.0	233	329	89.05775451660156	54	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms2137	false	-1559700940313298943	133	174	681	859	1459	299	يقول الله------- لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اردت منك------ اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	2137	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	164	292	882	1471	1505	300	يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	9068	-4160265865722444146	175	309.5	134	589	29.711374282836914	40	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6672	false	-5706729327365329390	5	32	24	150	1544	300	ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان- مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله اول -----ءك هم -لوارثون	6672	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms09133	true	8083052977589306613	75	102	370	503	1500	300	ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	9133	-4160265865722444146	121	224.5	95	133	90.9774398803711	23	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5495	false	4086211133741153541	85	154	460	799	1584	300	من النار روي ابو------------------------- موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال----- الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا في النار قا-لوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفر الله لهم بفضل رحمته فيامر باخراج كل من كان من اهل القبلة	5495	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms09155	true	-7088157579167656564	2	61	16	313	1555	300	من النار فيرسل اليهم فيخرجون وفي حديث ابي موسي عند بن ابي عاصم والبزار رفعه و-----------------------اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة يقول لهم الكفار الم تكونوا---------------------- مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فقالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها-------------------------- فيامر الله----- من كان من اهل القبلة	9155	-4160265865722444146	208	327.5	161	373	55.764076232910156	37	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8564	false	4983858808655073576	210	250	1109	1296	1543	300	ادركت ما شاء الله من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله وسمعت من عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس --او الكيس والعجز -------------	8564	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms09190	true	5986512175118831761	80	119	400	586	1503	300	ادركت ناسا------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر----- وسمعت--- عبد الله بن عمر -يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس قلت والكيس بفتح الكاف ضد العجز	9190	-4160265865722444146	157	278.5	124	202	77.72277069091797	29	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms2572	false	7397483470402079111	165	192	921	1063	1612	300	قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل	2572	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms09683	true	-56464122036880464	142	191	721	965	1498	300	قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما زاد البزار من هذا الوجه فان وجدوا الرجل مع المراة في بيت او في ثوبها او علي بطنها فهي ريبة وفيها عقوبة قال فما -منعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل	9683	-4160265865722444146	141	265.0	114	245	57.551021575927734	26	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1297	false	-2911407513695192644	140	190	773	1007	1584	300	معاذ وابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث------------------------ ابا موسي الي اليمن اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه قال انزل والقي له وسادة واذا رجل عنده---- موثق قال ما هذا قال كان يهوديا ف----------------------------------------------------------------اسلم ثم راجع دينه فتهود قال -----------------------------------------لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	1297	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms09852	true	7287828983536762811	171	230	819	1116	1454	300	معاذ وابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهما ان يعلما الناس فزار معاذ ابا موسي فاذا---------------------------------------------------------------------- عنده رجل موثق بالحديد فقال يا اخي او بعثت تعذب الناس انما بعثنا نعلمهم دينهم ونامرهم بما ينفعهم فقال انه اسلم ثم كفر فقال والذي بعث محمدا بالحق لا ابرح حتي احرقه بالنار قوله لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	9852	-4160265865722444146	111	131.0	87	367	30.24523162841797	22	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	168	203	891	1052	1512	300	عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما	8817	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms09910	true	-3822114823249484876	244	284	1238	1435	1508	300	عليه----- فاذا فيه من حاطب------------- الي ناس من المشركين من اهل مكة سماهم الواقدي في روايته سهيل بن عمرو العامري وعكرمة بن ابي جهل المخزومي وصفوان بن امية الجمحي قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما	9910	-4160265865722444146	101	155.5	78	215	46.97674560546875	20	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1899	false	3588295283389557175	155	220	786	1124	1560	300	لا يتخذ المءمن الكافر وليا لشء من الاشياء ---------الا للتقية -----ظاهرا اي يكون مواليه في الظاهر ومعاديه في الباطن وعلي هذا فقوله ومن يفعل ذ لك وجوابه معترض بين العلة ومعلولها وفي قوله الا ان تتقوا التفات من غيبة الي خطاب ولو جري علي سنن الكلام الاول لجاء الكلام غيبة وذكروا للالتفات هنا معني حسنا وذلك ان موالاة الكفار لما كانت مستقبحة لم يواجه الله	1899	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms09918	true	7476148511724897485	222	258	1092	1282	1500	300	لا يتخذ المءمن الكافر وليا في الباطن ولا في الظاهر الا للتقية في الظاهر فيجوز ان يواليه اذا خافه وي-عاديه -----باطنا قيل الحكمة في العدول عن ال---------------------------------------------------------------------------خطاب--------------------------------------------------------------------------------- ان موالاة الكفار لما كانت مستقبحة لم يواجه الله	9918	-4160265865722444146	118	149.0	96	352	33.522727966308594	16	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms5213	false	1215591004768463731	252	279	1295	1432	1539	300	عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين	5213	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10026	true	2790686045136926843	276	300	1340	1459	1459	300	عجبت من يوسف وكرمه وصبره حتي-------------- سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجبت ---حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين-	10026	-4160265865722444146	113	206.0	91	137	82.48175048828125	20	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4417	false	-1163411447290173128	258	299	1328	1557	1560	300	عباس---- امر الله المءمنين ا--لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بعذاب يصيب الظالم وغير الظالم وقال--------------------------------- عليه الصلاة والسلام ان الله -------لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا	4417	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10125	true	-3191135518344728182	250	300	1303	1557	1557	300	عباس قال امر الله المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم ال----عذاب ولهذا الاثر شاهد من حديث عدي بن عميرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- ان الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكر-----------وه فاذا فعلوا-	10125	-4160265865722444146	175	273.0	141	275	63.6363639831543	28	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6524	false	8430776787228963776	157	213	827	1129	1583	300	اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر --------الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن -تطرد الناس الي محشرهم	6524	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	9	65	42	347	1489	300	اطلع النبي صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس الي محشرهم	10252	-4160265865722444146	295	561.5	240	312	94.55128479003906	50	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6105	false	-7097272473954150726	232	284	1202	1461	1562	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء ر ايامه كايام----------كم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي ك--سنة يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريحث فياتي علي	6105	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10291	true	2948795328794990128	66	111	345	566	1566	300	قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون --------------------------------------------------يوما فذكره وزاد قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح وله عن عبد	10291	-4160265865722444146	196	364.0	155	271	72.32472229003906	37	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6106	false	8046073815846344654	103	163	561	867	1596	300	ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه------ فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه	6106	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	247	300	1252	1529	1529	300	ثم ياتيه---- قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح--- وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله ------الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج--------------------- فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه-	10299	-4160265865722444146	268	488.5	217	312	85.8974380493164	46	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms6106	false	8046073815846344654	163	300	867	1596	1596	300	مرة ماء ويحصر----- نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب----- نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم النغف--------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي----------------------------------------- كموت نفس واحدة ثم يهبط----- نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي----- عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة--- الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس وبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم-	6106	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	0	133	0	713	1595	300	مرة ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب عيسي نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل عل-----------يهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل----------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون -تحتها ف-------------------------------------------------------------بينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن و---مسلم فيبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم	10300	-4160265865722444146	609	1076.5	495	827	73.63966369628906	104	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms3631	false	-6184925684817377323	200	223	993	1099	1489	300	ولا يعلم متي ياتي المطر --احد الا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت الا الله ولا يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي تقوم الساعة الا الله	3631	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10688	true	-3561372532444609300	155	279	823	1406	1519	300	ولا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله ولا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة بل لو مات في بلده لا يعلم في اي بقعة يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته اقرب الازمنة واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10688	-4160265865722444146	92	155.5	69	583	15.78044605255127	17	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms8733	false	4357675564427310969	219	274	1094	1356	1498	300	اني ل-اسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قد سمع -لله قول -لتي تجادلك في زوجها	8733	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10701	true	1615573402606064253	126	169	630	842	1478	300	اني لااسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها و---------------------------هي تقول------------- اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني الحديث------------- فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	10701	-4160265865722444146	199	350.0	157	265	75.0943374633789	36	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms7524	false	387348202847449518	202	290	1043	1506	1559	300	العمل الصالح يرفع الكلم الطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونقل هذا عن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وعكرمة واكثر المفسرين الا ان ابن عطية منع هذا عن ابن عباس وقال لا يصح لان مذهب اهل السنة ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم الطيب مقبول وان كان صاحبه عاصيا والثالث ان ضمير الرفع للكلم والنصب للعمل اي يرفع العمل وقرا ابن ابي عبلة وعيسي بالنصب العمل الصالح----- علي الاشتغال والضمير المرفوع للكلم او لله والمنصوب للعمل فصل قال الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصلاح اداء فراءض----ه فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه	7524	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10764	true	4379014940507932219	107	208	532	1055	1552	300	العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج الي الله اما الاية الاولي فاشار الي ما جاء في تفسيرها في الكلام الاخير وهو قول الفراء والمعارج من نعت الله تعالي وصف بذلك نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل------------------ان الملاءكة تعرج اليه وحكي غيره ان معني قوله ذي المعارج اي الفواضل العالية واما الاية الثانية فاشار الي تفسير مجاهد لها في الاثر الذي قبله وقد وصله الفريابي من رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نجيح عن مجاهد واخرج البيهقي من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في تفسيرها الكلم ال----------------------------------------طيب ذكر الله والعمل الصالح اداء فراءض الله فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه	10764	-4160265865722444146	126	-78.5	98	789	15.969581604003906	20	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms4111	false	-2632914543593553678	114	285	595	1464	1545	300	فيقولون فلان- قريبة مني في النسب وبعيدة مني اي في النسب اما اذا اريد القرب في المكان فانه يجوز الوجهان لان قريبا وبعيدا قاءم مقام المكان فتقول فلانة قريبة وقريب وبعيدة وبعيد التقدير هي في مكان قريب وبعيد وانشد الطويل 2488 عشية لا عفراء منك قريبة فتدنوا ولا عفراء منك بعيد فجمع بين اللغتين الا ان الزجاج رد علي الفراء قوله وقال هذا خطا لان سبيل المذكر والمءنث ان يجريا علي افعالهما قال شهاب الدين وقد كثر في شعر العرب مجء هذه اللفظة مذكرة وهي صفة لمءنث قال امرء القيس الطويل 2489 له الويل ان امسي ولا ام سالم قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا وفي القران---------------------------------------------------------------------- وما يدريك لعل -لساعة تكون قريبا الاحزاب 63 وقال ابو عبيدة قريب في الاية ----------------------ليس وصفا لها--- انما هو ظرف لها وموضع فيجء هكذا في المفرد ------------والمثني والجمع فان ا-ريد بها الصفة -وجب- المطابقة ومثلها لفظة بعيد ايضا الا ان علي بن سليمان الاخفش خطاه قال لانه لو كانت ظرفا لانتصب كقولك ان زيدا قريبا منك وهذا ليس بخطا لانه يجوز ان يتسع في الظرف	4111	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10788	true	-6256585424215518711	1	117	5	620	1580	300	فتقول-- فلانة قريبة او ليست قريبة لي فان ا--------------------------------ريد المكان جا------ز الوجهان لانه صفة المك------------------ان فتقول فلانة قريبة وقريب اذا كانت--------------- في مكان -غير -بعيد ومنه قوله-------- عشية لا عفراء منك قريبة فتدنوا ولا عفراء منك بعيد ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس------------ له الويل ان امسي ولا ام سالم قريب البيت واما قول بعضهم سبيل المذكر والمءنث ان يجريا علي افعالهما فمردود لانه ود الجاءز بالمشهور وقال تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وق-----------ال ابو عبيدة قريب في قوله تعالي قريب من المحسنين ليس وصفا للرحمة انما هو ظرف لها فجاز فيه التانيث والتذكير ويصلح للجمع والمثني والمفرد ولو اريد بها الصفة لوجبت المطابقة وتعقبه------------------------------------ الاخفش بانها-------- لو كانت ظرفا لنصبت واجيب بانه----------------------------------------- يتسع في الظرف	10788	-4160265865722444146	348	422.5	272	981	35.47400665283203	54	JK009266-ara1	JK000166-ara1
JK009266-ara1.ms1730	false	5705258123093027056	134	191	665	953	1514	300	القسط ان ياخذ قسط غيره وذلك جور والاقساط ان يعطي قسط غيره و-----ذلك انصاف ولذلك يقول قسط اذا جار واقسط اذا عدل و----------------القسط اسم والاقسا-----------------------------------------------------------ط مصدر يق-----------------------------------------------ال اقسط فلان في الحكم يقسط اقساط----------------------------------------ا اذا عدل فهو مقسط--------------------------------------------------- قال تعالي ان لله يحب لمقسطين الماءدة 42 ويقال هو قاسط اذا جار فقال تعالي واما -لقاسطون فكانوا لجهنم حطبا	1730	-2541181688625632309	JK000166-ara1.ms10939	true	-777479809579933759	37	122	235	679	1604	300	القاف ان ياخذ قسط غيره وذلك جور والاقساط ان يعطي---- غيره قسطه وذلك انصاف ولذلك قي-ل قسط اذا جار واقسط اذا عدل وقال صاحب المحكم القسط النصيب اذا تقاسموه بالسوية وقال الاسماعيلي متعقبا علي قول البخاري القسط مصدر المقسط ما نصه القسط العدل ومصدر المقسط الاقساط يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار ويرجعان الي معني متقارب لانه يقال عدل عن كذا اذا مال عنه وكذلك قسط اذ عدل عن الحق واقسط كانه لزم القسط وهو العدل قال الله تع----------------------------------------------------------الي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	10939	-4160265865722444146	171	208.0	132	507	33.72780990600586	26	JK009266-ara1	JK000166-ara1