id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1296	true	-318911804385754315	2	117	13	567	1507	300	تعالي----------------------- فيمت وهو كافر فاول ءك حبطت اعمالهم شرط في ا------------------حباط العمل ان يموت وهو كافر وهذا الشخص لم يوجد في حقه هذا الشرط فوجب الا يصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمله محبطا فان قيل هذا معارض بقوله تعالي ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الانعام 88 وقوله ومن يكفر ب لايمان فقد حبط الماءدة 5 ولا يقال حمل المطلق علي المقيد واجب لانا نقول ليس هذا من باب المطلق والمقيد فانهم اجمعوا علي ان من علق حكما بشرطين وعلقه بشرط ان الحكم -----------------------------ينزل عند ايهما وجد كمن قال لعبده انت حر اذا جاء يوم الخم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس ولم يكن في ملكه ثم اشتراه ثم جاء يوم الخميس عتق ولو كان باعه فجاء يوم الخميس وهو في ملكه عتق بالتعليق	1296	-2541181688625632309	JK000150-ara1.ms0210	false	-2640564662157389811	7	141	37	703	1543	300	تعالي ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاول-ءك حبطت اعمالهم---- في الدنيا والاخرة علق حب-ط العمل ------------------------------------------------------------------بالموت علي الردة دون نفس الردة لان الردة حصلت بعد الفراغ من القربة فلا يبطلها كما لو تيمم ثم ارتد عن الاسلام ثم اسلم ولنا قوله تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط ------------------------عمله وقوله تعالي ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يع-----------------------------------ملون علق حبط العمل بنفس الاشراك بعد الايمان واما الاية ف--------نقول-------------------------------------------------- من علق حكما بشرطين وعلقه بشرط ف--الحكم يتعلق بكل واحد من التعليقين وينزل عند ايهما وجد كمن قال لعبده انت حر اذا جاء يوم الخميس ثم قال له انت حر اذا جاء يوم الجمعة لا يبطل واحد منهما بل اذا جاء يوم الخميس عتق ولو كان باعه فجاء يوم الخميس ولم يكن في ملكه ثم اشتراه --فجاء يوم الجمعة ---------------------------------وهو في ملكه عتق بالتعليق	210	4907453858470608606	278	291.5	218	892	31.165918350219727	49	JK009266-ara1	JK000150-ara1
JK009266-ara1.ms2093	true	5511468224122552444	157	196	737	921	1437	300	روي ابو امامة ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب ل--ه النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان ------كان قضيبا من اراك قالها	2093	-2541181688625632309	JK000150-ara1.ms1546	false	7443834419240367030	139	183	680	889	1490	300	روي ابو امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب عليه النار قالوا وان كان شيءا يسيرا قال صلي الله عليه وسلم وان كان قضيبا من اراك قالها	1546	4907453858470608606	168	304.5	132	209	80.38277435302734	31	JK009266-ara1	JK000150-ara1
JK009266-ara1.ms3158	true	-3555069702759209290	8	40	39	207	1501	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا وقال سامحه الله وعفا عنه وعنا قوله الطويل 1958 اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	3158	-2541181688625632309	JK000150-ara1.ms4155	false	-4674160504624165441	200	223	996	1117	1521	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي----------------------------------------------- اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	4155	4907453858470608606	114	214.0	91	168	67.85713958740234	21	JK009266-ara1	JK000150-ara1
JK009266-ara1.ms5148	true	856291139734662282	177	214	900	1066	1529	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	5148	-2541181688625632309	JK000150-ara1.ms3861	false	4179329422622677534	77	114	437	603	1582	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	3861	4907453858470608606	166	332.0	129	166	100.0	37	JK009266-ara1	JK000150-ara1
JK009266-ara1.ms6808	true	98103429449019975	96	251	481	1281	1537	300	قالت كان رجل مخنث يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن هذا -فحجبوه وفي رواية عن زينب بنت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي--------------------ها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله ان فتح الله------ غدا لكم الطاءف دللتك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال عليه --------السلا------------------------م لا يدخلن عليكم هذا فاباح رسول الله صلي الله عليه وسلم دخول المخنث عليهن فلما علم انه يعرف احوال النساء واوصافهن علم انه------------------------- من اولي الاربة فحجبه وفي الخصي والمجبوب ثلاثة اوجه احدها استباحة الزينة الباطنة والثاني تحريمها والثالث تحريمها علي المخصي دون المجبوب قوله او ---------لطفل -لذين لم يظهروا علي عورات -لنساء	6808	-2541181688625632309	JK000150-ara1.ms2860	false	-6401635283166043277	119	241	641	1234	1529	300	قالت كان--------- يدخل علي نساء رسول الله مخنث----------- فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل -----رسول الله ذات يوم -------------------------وهو ينعت امراة فقال لا ---------------------------------------------------------------------------------اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخل عليكن فحجبوه وكذا روي ان رسول الله------------------------------------ دخل علي ام سلمة رضي الله عنها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله ان فتح الله عليكم غدا---- الطاءف دللتك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال عليه الصلاة والسلام لا اري يعرف هذا ما ههنا لا يدخلن عليكم هذا اذا بلغ الاجنبي مبلغ الرجال فان كان صغيرا لم يظهر علي عورات الن-----------------ساء ولا يعرف العورة من غير العورة فلا باس لهن من ابداء-------------------------------------------------------- الزينة لهم ل----------------------------------------------------------قوله جل وعلا او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء	2860	4907453858470608606	357	481.5	281	895	39.888267517089844	60	JK009266-ara1	JK000150-ara1