id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms6624	false	2154888670355664813	241	300	1322	1626	1626	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد-	6624	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms007	true	-2716614967389814674	91	150	501	806	1633	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد	7	-3554695249104634253	304	603.0	246	305	99.67213439941406	59	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms9243	false	-3489275640681115299	67	105	355	579	1561	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	9243	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms010	true	7248197029638851055	112	150	583	807	1632	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	10	-3554695249104634253	224	448.0	186	224	100.0	38	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms4609	false	-2417971854605040549	142	253	727	1340	1593	300	تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولا-----------------------دهم الاية لما قطع في الاي-ة الاولي رجاء المنافقين عن جميع منافع الاخرة بين ههنا---- ان الاشياء التي يظنونها من منافع الدنيا فانه تعالي جعلها اسبابا لتعذيبهم في الدنيا والاعجاب هو السرور بالشء من نوع الافتخار به ومع اعتقاد انه ليس لغيره ما يساويه قوله في لحياة لدنيا فيه وجهان احدهما انه متعلق ب تعجبك ويكون قوله انما يريد لله ليعذبهم جملة اعتراض والتقدير فلا تعجبك في الحياة ويجوز ان يكون الجار حالا من اموالهم والي هذا نحا ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن قتيبة قالوا في الكلام تقديم و--ت-------------------------------------------------------------------------------اخير والمعني فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة	4609	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms030	true	-4013076255607043049	82	141	431	753	1623	300	تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها---------- في الحيوة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التوبه 55 ولم يصب من قال ان الاية علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم والتاخير كالجرجاني حيث قال ينتظم قوله في الحياة الدنيا بعد فصل اخر ليس بموضعه علي تاوي--------ل فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة	30	-3554695249104634253	152	211.0	123	722	21.052631378173828	22	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms5055	false	9143076546100749426	272	296	1411	1528	1545	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5055	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms035	true	-7828796476896430550	99	123	508	625	1537	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	35	-3554695249104634253	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms7546	false	7342761706042186699	236	297	1246	1554	1573	300	عقبة -بن صهبان------------ سالت عاءشة-------------- عن قول الله عز وجل--- اورثنا الكتاب الذين اصطفينا الاية----------------------------------------------------------------------- فقالت يا بني كلهم- في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخير واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم------ فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا وقال	7546	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms078	true	2348520015947618992	205	278	1017	1401	1507	300	عقبة ابن صهبان الهناءي قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاطر 32 فقالت يا بني هءلاء في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله------------------- شهد له رسول اللهبالجنة والرزق وام-------------ا المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا وقال	78	-3554695249104634253	251	420.0	200	416	60.33654022216797	46	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms7981	false	-5642654237837099398	208	261	1137	1406	1608	300	ثلاثة نفر---------------- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم مفقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول -قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا سمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- وما كنتم تستترون	7981	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms087	true	-3532986455729237770	208	250	1140	1352	1610	300	ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرش----------------ي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم -فقالوا---- اترو---ن الله يسمع ما نقول فقال احدهم يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا فقال الاخر ان -----سمع بعضه سمع كله---------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون	87	-3554695249104634253	170	255.5	135	293	58.020477294921875	27	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms7480	false	-5316970204985777271	108	188	549	925	1507	300	فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد صدق عليهم ابليس ظنه	7480	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms090	true	1375176790028089018	0	70	0	340	1541	300	فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك سبا 20 قيل ان كان الضمير في قوله وما كان له علي---------------------------------------------------------------------------------هم من سلطان عاءدا -----------------------------------------------------------------------------------------علي المءمنين فالسءال ساقط ويكون الاستثناء منقطعا اي لكن امتحناهم بابليس لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وان كان عاءدا علي ما عاد عليه في قوله ولقد صدق عليهم ابليس ظنه	90	-3554695249104634253	144	224.0	112	510	28.235294342041016	27	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms4005	false	8710890098647157823	58	113	294	589	1610	300	قال ابن الانباري قول من قال الايمان كناية عن الحسنات والشماءل كناية عن السيءات قول حسن لان العرب تقول اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك يريد اجعلني من المقدمين عندك ولا تجعلني من المءخرين----------------------------------------------------------------------- وروي ابو عبيدة عن الاصمعي انه قال انت عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة واذا خبثت منزلته قال انت عندي بالشمال	4005	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms093	true	3130247809184985863	47	109	212	548	1554	300	قال الواحدي و----قول من قال الايمان كناية عن الحسنات والشماءل كناية عن السيءات---- حسن لان العرب تقول اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك تريد اجعلني من المقدمين عندك ولا تجعلني من المءخرين وانشد لابن الدمينة البني افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالك وروي ابو عبيد- عن الاصمعي ---------هو عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة وبضد ذلك هو عندنا------------ بالشمال	93	-3554695249104634253	239	419.0	193	366	65.30054473876953	39	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms2908	false	1768239404923480706	27	74	119	389	1545	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمن-يهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	2908	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms095	true	8820675367005099042	6	53	32	303	1629	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لانخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنعيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	95	-3554695249104634253	269	532.0	222	271	99.26199340820312	45	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms4456	false	-1849808327772289687	166	207	812	1000	1434	300	اني اخاف -لله -قال قتادة قال ابليس ا---------------------ني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف لله وكذب---------------------------- ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلمهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن -هلك	4456	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms098	true	-6207254347348970497	66	201	326	982	1506	300	اني اخاف الله فقال قتادة وابن اسحق صدق عدو الله في قوله اني اري ما لا ترون----------------------- وكذب في قوله اني اخاف الله والله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلمهم وكذلك عادة عدوالله بمن اطاعه وقالت طاءفة انما خاف بطش الله تعالي به في الدنيا كما يخاف الكافر والفاجر ان يقتل او يءخذ بجرمه لا انه خاف عقابه في الاخرة وهذا اصح وهذا الخوف لا يستلزم ايمانا ولا نجاة قال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل فيعرضهم حاله فلا يطيعونه وهذا فاسد فانه انما قال لهم ذلك بعد ان فر ونكص علي عقبيه الا ان يريد انه اذا عرف المشركون ان الذي اجارهم واوردهم ابليس لم يطيعوه فيما بعد ذلك وقد ابعد النجعة ان اراد ذلك وتكلف غير المراد وقال عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك	98	-3554695249104634253	156	250.5	121	679	22.97496223449707	28	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms4011	false	-3305881610684357631	0	115	0	616	1560	300	لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نها-كما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين -قوله فوسوس لهما ا-----------------------------------------ي فعل الوسوسة لاجلهما والفرق بين وسوس له ووسوس اليه ان وسوس له بمعني لاجله كما تقدم ووسوس اليه القي اليه الوسوسة والوسوسة الكلام الخفي المكرر ومثله الوسواس وهو صوت الحلي والوسوسة ايضا الخطرة الرديءة ووسوس لا يتعدي الي مفعول بل هو لازم كقولنا ولولت المراة ووعوع الذءب ويقال رجل موسوس بكسر الواو ولا يقال بفتحها قاله ابن الاعرابي وقال غيره يقال موسوس ل------ه وموسوس اليه وقال الليث الوسوسة حديث النفس والصوت الخفي من ريح تهز قصبا ونحوه كالهمس قال تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه ق 16	4011	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms100	true	-6461894389240646040	18	87	101	458	1581	300	لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نها كما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسم--------هما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور الاعراف 20 فالوسوسة حديث النفس والصوت------------------------------------------------------------------------------------------------- الخفي وبه سمي----------------- صوت الحلي وسواسا و-----------------------------------------------------------------------------------------------رجل موسوس بكسر الواو ولا ي-----فتح-- فانه لحن ----وانما قيل -------له موسوس لان نفسه -توسوس اليه------------------------------------------------------------------------ قال تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه ق 16	100	-3554695249104634253	257	350.0	202	665	38.6466178894043	42	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms4018	false	-3289700519561426165	69	114	373	601	1542	300	موضع الطم--ع فيما لا فاءدة فيه ي-قال دلاه اذا ا-----طمعه قال ابو جندب الوافر 2436 احص فلا اجير ومن اجره فليس كمن تدلي بالغرور وان تكون-------------------------------------------------------------- من الد-ال والدالة وهي الجراة اي فجراهما قال الوافر 2437-------------------------------- اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحليم	4018	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms103	true	1804665409331928409	0	63	0	326	1574	300	موضع الاطماع فيما لا يجدي نفعا فيقال دلاه اذا اطمعه ومنه قول ابي جندب الهذلي -----احص فلا اجير ومن اجره فليس كمن تدلي بالغرور احص اي اقطع الثاني فدلاهما بغرور اي جراهما علي اكل الشجرة واصله دللهما من الدلال والدالة وهي الجراءة قال شمر يقال مادللك علي اي ماجراك علي وانشد لقيس ابن زهير اظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحليم	103	-3554695249104634253	170	257.0	132	331	51.35951614379883	26	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms1389	false	3359240589404753177	22	127	116	644	1509	300	ثلاثا ب--كلمة واحدة-------- لزمه الطلاق بال--------------------اجماع و----------------------------------قال علي بن ابي طالب وابن مسعود يلزمه طلقة واحدة وقال- ابن عباس وق----وله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاثا فيكون مخبرا عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات فهو كقول الرجل ----قرات---- سورة كذا ثلاث فان كان قراها ثلاث مرات كان صادقا وان كان قراها مرة واحدة -----------------------كان كاذبا وكذ-ا لو قال احلف بالله ثلا------ثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان ولو قال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق مثله وقاله---- الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف	1389	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms281	true	-6941919785258710629	20	139	97	689	1503	300	ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود يلزمه طلقة واحدة وقاله ابن عباس وقال قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاثا يخبر------- عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات ك----------رجل قال قرات امس سورة ك-------------------ذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قر-----اها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو -----حلف بالله تعالي ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان ولو قال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة فالطلاق مثله ومثله قال الزبير بن العوام وعبد-الرحمن بن عوف	281	-3554695249104634253	448	757.0	357	639	70.10954284667969	77	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms5256	false	-2500914023603820742	212	235	1051	1154	1478	300	كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5256	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms427	true	-2504884703268691166	134	157	686	789	1528	300	كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	427	-3554695249104634253	103	206.0	80	103	100.0	23	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms6735	false	4286443309585403191	251	281	1332	1502	1604	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6735	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms467	true	4455483396673337811	161	191	865	1035	1616	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	467	-3554695249104634253	170	340.0	140	170	100.0	30	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms3658	false	-318517173908757940	127	148	633	739	1499	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في	3658	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms475	true	-5572875507020104240	279	300	1507	1612	1612	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في-	475	-3554695249104634253	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms3397	false	-4686755963356533839	223	300	1145	1499	1499	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السو---------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب وروي ابو هريرة -قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه من رجل منك به ولا به منك وذلك لانه اول---------------------------------------------------------------- من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان وبحر-	3397	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms506	true	-8748844530597996550	15	116	73	551	1546	300	ابي هريرة ---قال------ قال رسول الله------------------- رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وفي لفظ وغير دين ابراهيم وقال ابن اسحق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي ان ابا صالح السمان حدثه انه -سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول اللهيقول--------------- لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا-- اشبه ب--رجل منك به ولا به منك فقال اكثم عسي ان يضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وهو كافر انه كان اول من غير دين اسماعيل فنصب الاوثان وبحر	506	-3554695249104634253	273	445.5	209	526	51.90114212036133	50	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms0237	false	-3978486652277665735	239	293	1239	1503	1540	300	قال حسان الوافر 282 اتهجوه ولست له بند فشركما لخيركما الفداء اي ولست له بكفء وقد روي ذلك وقال اخر الرمل 283 نحمد الله ولا ند له عنده الخير وما شاء فعل وقال الزمخشري الند المثل ولا يقال الا للند المخالف قال جرير الوافر 284 اتيما تجعلون الي ندا وما تيم لذي حسب نديد	237	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms519	true	-7929508539461304421	107	142	565	734	1553	300	قول حسان بن ثابت--- اتهجوه ولست له بند فشركما لخيركما الفداء ومنه قول النبي لمن قال له ما شاء------------------- الله وشءت اجعلتني لله ندا و--------------------------------------------------------------قال جرير----------- اتيما تجعلون الي ندا وما تيم لذي حسب نديد	519	-3554695249104634253	111	152.0	87	264	42.04545593261719	18	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms8009	false	8475652769521793068	112	196	576	991	1495	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	8009	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms521	true	1256119282444024439	216	300	1075	1489	1489	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب-	521	-3554695249104634253	414	823.0	331	415	99.759033203125	83	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms3861	false	-5098745230842491765	196	231	1007	1193	1545	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	3861	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms524	true	8697479916716784069	188	224	1010	1197	1642	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	524	-3554695249104634253	186	367.0	151	187	99.46524047851562	36	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms6906	false	-3054903336230347930	38	119	173	606	1528	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا قوله تعالي- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون -لله	6906	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms526	true	-7471412247195186822	68	135	396	750	1609	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وهذه الايات تحتاج الي تفسير وبيان ف---------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله	526	-3554695249104634253	316	590.0	254	435	72.6436767578125	58	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms2143	false	-9222314316116839920	0	26	0	136	1509	300	اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	2143	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms590	true	-4781133049835169818	215	241	1141	1277	1590	300	اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	590	-3554695249104634253	136	272.0	110	136	100.0	26	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms7443	false	-7470870131914507663	51	178	247	871	1481	300	كان رجلا حييا ست-را لا----- يري من جلده شء استحياء منه فا-ذاه من ا-ذاه من بني اسراءيل فقال-- ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما ا-فة وان الله------ اراد ان يبرءه مما قالوا فخلا يوما وحده فخلع فوضع يثابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر ادا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراة مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه واستتر وطفق بالحجر يضربه بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا وقيل لما مات هارون في التيه ادعوا علي موسي انه قتله----------------------------------------- فامر الله------ الملاءكة -------حتي مروا به علي بني اسراءيل	7443	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms605	true	320116577390075237	176	280	852	1344	1449	300	كان موسي حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فا ذاه من ا ذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما ا فة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا وذكر الحديث وقال سفيان بن حسين ع--------------------------------------------------ن الحكم عن ابن جبير عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب في قوله تعالي لا تكونوا كالذين اذوا موسي قال صعد موسي وهارون الجبل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات هارون فقالت بنو اسراءيل انت قتلته وكان اشد حبا لنا منك والين لنا منك واذوه بذلك فامر الله تعالي الملاءكة فحملته حتي مروا به علي بني اسراءيل	605	-3554695249104634253	244	163.0	189	809	30.16069221496582	48	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms8856	false	4461620905277846837	21	75	89	371	1498	300	واذ قال موسي لقومه ي--قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله ال------------------------------------------يكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم ي------------------------------بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	8856	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms606	true	2910762542863512496	16	85	79	435	1538	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم وتامل قوله وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فانها جملة في موضع الحال اي اتءذونني وانتم تعلمون اني رسول الله اليكم وذلك ابلغ في العناد وكذلك المسيح قال يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	606	-3554695249104634253	209	370.0	166	356	58.70786666870117	38	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms2981	false	1997259003211148103	116	163	562	830	1589	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	2981	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms610	true	5523929344962128635	211	258	1101	1369	1589	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	610	-3554695249104634253	268	536.0	221	268	100.0	47	JK009266-ara1	JK000087-ara1
JK009266-ara1.ms5016	false	-3527346771282147489	251	277	1282	1416	1539	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا	5016	-2541181688625632309	JK000087-ara1.ms615	true	-7326433418553833236	274	300	1426	1559	1559	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا-	615	-3554695249104634253	131	255.0	106	134	97.76119232177734	24	JK009266-ara1	JK000087-ara1