id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0020	true	-4226780997097240842	122	157	596	763	1476	300	اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماءه كلها ما قد--- علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا وروي مالك	20	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms447	false	-9094017487694187191	7	42	44	213	1602	300	اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا- شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا رواه مالك	447	-275600394091076916	151	280.5	119	170	88.82353210449219	29	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms0243	true	6388531033418676078	101	206	512	1024	1499	300	فالجواب الخصاءص الالهية لا تدخل في الاوضاع العربية بل الاوضاع العربية مبنية علي خصاءص الخلق والله تعالي انزل القران بلغة العرب وعلي منوالهم فكل ما كان في -لغة العرب حسنا -نزل القران علي ذلك الوجه وما كان نسخا في لسان العرب لم ينزل في القران فثبت بهذا ان -كل ما جا-------------ء في العادة مشكوكا فيه بين الناس حسن تعليقه سواء كان من قبل الله تعالي او من قل غيره وسواء كان معلوما----------- للسامع او المتكلم ام لا وكذلك -حسن قوله -----------------ان كان زيد في الدار فاكرمه مع انك علم ان زيدا في الدار لان حصول زيد في الدار شانه ان يكون في العادة مشكوكا فيه	243	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms044	false	-7455686834518519195	7	108	35	530	1506	300	قال ان- الخصاءص الالهية لا تدخل في الاوضاع العربية بل الاوضاع العربية مبنية علي خصاءص الخلق والله تعالي انزل القران بلغة العرب وعلي منوالهم فكل ما كان في عادة العرب حسنا انزل القران علي ذلك الوجه او قبيحا------------------ لم ينزل في الق-------------ران فكل ما كان شانه ان يكون في العادة مشكوكا فيه بين الناس حسن تعليقه ب-----ان من قبل الله ومن قب-------ل غيره -سواء كان معلوما للمتكلم او للسامع----------- ام لا وكذلك يحسن من الواحد منا ان يقول ان كان زيد في الدار فاكرمه مع---- علم--ه بانه في الدار لان حصول زيد في الدار شانه ان يكون في العادة مشكوكا فيه	44	-275600394091076916	416	714.0	328	557	74.6858139038086	75	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms0567	true	-5573390163202983807	26	71	119	386	1589	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من	567	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms875	false	8108644469775248636	131	176	670	937	1607	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فهذه حجة من	875	-275600394091076916	260	513.0	216	267	97.37828063964844	43	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms0904	true	2740458164049923012	59	188	324	1002	1588	300	الرحمة -مصدر----- بمعني التعطف والتحنن ولا يجمع و ----التاء فيها بمنزلتها في الملة والمحبة والرافة والرحمة ليست للتحذير بل منزلتها في مرية وثمرة فكما لا يقال رقات ولا خلات ولا رافات ولا يقال رحمات و----دخول الجمع يشعر بالتحذير والتقييد بعده والافراد-------------- مطلقا من غير تحديد فالافراد هنا اكمل واك-ر معني مع الجمع لانه زيد بمدلو------------ل المفرد اكثر من مدلول الجمع ولهذا كان قوله تعالي--- فلله -لحجة -لبالغة الانعام 149 اعم واتم معني من ان يقال -لله الحجج البوالغ وكذا قوله وان تعدوا نعمة -لله لا تحصوها ابراهيم 34 اتم معني من ان يقال وان تعدوا نعم الله لا تحصوها وقوله سبحانه وتعالي ربنا اتنا في -لدنيا ح----------------سنة البقرة 201 اتم معني من قوله--- حسنات و----قوله ---------بنعمة من -لله وفضل ال عمران 174 اتم معني من قوله بنعم ونظاءره كثيرة	904	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms396	false	-3269725433571248436	0	134	0	709	1602	300	الرحمة فمصدر ايضا بمعني ال-عطف والحنان فلا تجمع ايضا والتاء فيها بمنزلتها في الخلة والمحبة والرق---------ة ليست للتحديد ب--منزلتها في ضربة وتمرة فكما لا يقال رقات ولا خلات ولا رافات -لا يقال رحمات وهنا دخول الجمع يشعر بالتحديد والتقييد بعدد و--افراده يشعر بالمسمي مطلقا من غير تحديد فالافراد هنا اكمل واكثر معني من الجمع وهذا بديع جدا ان يكون مدلول المفرد اكثر من مدلول الجمع ولهذا كان قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة الانعام 149 اعم واتم معني من ان يقال فلله الحجج البوالغ وكان قوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم 34 اتم معني من ان يقال وان تعدوا نعم الله لا تحصوها وقوله-------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة 201 اتم معني من ان يقال حسنات وكذا قوله يستبشرون بنعمة من الله وفضل ال عمران 171---------------------- ونظاءره كثيرة	396	-275600394091076916	590	987.0	472	760	77.63157653808594	85	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms1566	true	477191176650061405	38	123	193	609	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم الا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1566	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms479	false	-2700435015909388906	241	294	1249	1514	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتي ات فجعل- يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فق------------------------------------------------------------------------------ال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه---------------------------------------------- لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي ت------------------صبح- فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم	479	-275600394091076916	221	342.5	173	417	52.99760055541992	40	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms3992	true	-3558280405698573237	221	300	1213	1630	1630	300	النار مفتقرة الي التراب وليس -التراب مفتقر اليها فان المح-ل الذي----------------- يكون---- مكونا من التراب او فيه فهي الفقيرة الي التراب وهي --غني عنها وايضا-- ان الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وان حصل بها بعض المنفعة-------- فالشر كامن فيها لا يصدها عنه الا -------حبسها ولو-لا --------الحابس لها لافسدت الحرث والنسل واما التراب فالخير و------البركة -----فيه كلما ------قلب ظهرت بركته وخير-------ه فاين احدهما من الاخر وايضا فان الله تعالي اكثر ذكر الارض في كتابه وذكر---- منافعها وخلقها وانه جعلها مهادا النبا 6 و فراشا-	3992	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms872	false	6581413637191896771	24	197	120	1052	1632	300	النار مفتقرة الي التراب وليس بالتراب ف--قر اليها فان المحمل الذي تقوم به النار لا يكون الا مكونا من التراب او فيه فهي الفقيرة الي التراب وهو الغني عنها -الثامن ان المادة الابليسية هي المارج من النار وهو ضعيف يتلاعب به الهوي فيميل معه كيفما مال ولهذا غلب الهوي علي المخلوق منه فاسره وقهره ولما كانت المادة الادمية التراب وهو قوي لا يذهب مع الهوي اينما ذهب وقهر هواه واسره ورجع الي ربه فاجتباه واصطفاه فكان الهوي الذي مع المادة الادمية عارضا سريع الزوال فزال وكان الثبات والرزانة اصليا له فعاد اليه وكان ابليس بالعكس من ذلك فرجع كل من الابوين الي اصله وعنصر ادم الي اصله الطيب الشريف واللعين الي اصله الردء التاسع ان النار وان حصل بها بعض المنفعة والمتاع فالشر----- فيها لا يصدها عنه الا قسرها وحبسها ولو لا القاسر والحابس لها لافسدت الحرث والنسل واما التراب فالخير والبر والبركة كامن فيه كلما اثير وقلب ظهرت بركته وخيره وثمرته فاين احدهما من الاخر العاشر ان الله تعالي اكثر ذكر الارض في كتابه واخبر عن منافعها وخلقها وانه جعلها مهادا و---------فراشا	872	-275600394091076916	384	612.5	311	949	40.463645935058594	54	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms3993	true	-7752611981048370924	4	89	18	489	1632	300	نوح 19 و قرارا النمل 61 و كفاتا المرسلات 25 للاحياء والاموات ودعا عباده الي التفكر فيها والنظر في اياتها وعجاءب ما اودع فيها ولم يذكر النار الا في معرض العقوبة والتخويف والعذاب الا موضعا او موضعين ذكرها---- بانها تذكرة ومتاعا للمقوين الواقعة 73 بذكره لنار الاخرة ومتاعا لبعض افراد الناس-- وهم المقوون النازلون بالمفازة وهي الارض الخالية اذا نزلها المسافر تمتع بالنار في منزله فاين هذا من اوصاف الارض وايضا فا--------------ن الله تعالي وصف الارض بالبركة في موا---ضع من كتابه------ واخبر انه بارك فيها	3993	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms872	false	6581413637191896771	198	276	1059	1503	1632	300	-و-------قرارا و----------كفاتا------------ للاحياء والاموات ودعا عباده الي التفكر فيها والنظر في اياتها وعجاءب ما اودع فيها ولم يذكر النار الا في معرض العقوبة والتخويف والعذاب الا موضعا او موضعين ذكرها فيه بانها تذكرة ومتاع- للمقوين----------- تذكرة بنار الاخرة ومتاع- لبعض افراد الانسان وهم المقوون النازلون بال------------ارض الخالية اذا-نزلها المسافر تمتع بالنار في منزلة فاين هذا من اوصاف الارض في القران الحادي عشر ان الله تعالي وصف الارض بالبركة في غير موضع من كتابة خصوصا واخبر انه بارك فيها	872	-275600394091076916	397	685.0	326	500	79.4000015258789	61	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms3993	true	-7752611981048370924	93	196	512	1083	1632	300	ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها الانبياء 71--- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها سبا 18--------- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها الانبياء 81 واما النار فلم يخبر بانه جعل فيها بركة اصلا بل المشهور انها مذهبة للبركات مبيدة لها فاين المبارك في نفسه من ال--------------------مزيل للبركة وما حقها وايضا----- فان الله تبارك وتعالي جعل الارض محل بيوته التي يذكر فيها اسمه ويسبح له----- بالغدو والاصال------ وبيته الحرام الذي جعله قياما للناس مباركا---- وهدي للعالمين وايضا فان الله------------------------------------------------------------------------------------ اودع في الارض من المنافع والمعادن والانهار-------- والثمرات والحبوب--------- واصناف الحيوان------------------------------------------------------------------ ما لم يرد- في النار شء-- منه الي	3993	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms873	false	-6375187570003876408	14	151	84	856	1630	300	ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين وقوله وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقوله ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها------------ واما النار فلم يخبر -انه جعل فيها بركة اصلا بل المشهور انها مذهبة للبركة ما حقه لها فاين المبارك في نفسه المبارك فيما وضع فيه الي مزيل البركة وما حقها -الثاني عشر ان الله تع-------الي جعل الارض محل بيوته التي يذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال عموما وبيته الحرام الذي جعله قياما للناس مباركا فيه وهدي للعالمين خصوصا ولو لم يكن في الارض الا بيته الحرام لكفاها ذلك شرفا وفضلا علي النار الثالث عشر ان الله تعالي اودع في الارض من المنافع والمعادن والانهار والعيون والثمرات والحبوب والاقوات واصناف الحيوانات وامتعتها والجبال والجنان والرياض والمراكب البهية والصور البهيجة ما لم يودع في النار شيءا منه فاي	873	-275600394091076916	502	826.0	405	793	63.30390930175781	75	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms4107	true	6983029158163255087	30	75	166	395	1553	300	قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت------- الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله------ يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله------ ذكر عبده زكريا ورضي -فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	4107	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms492	false	4501707751222301326	36	85	204	454	1611	300	قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله تعالي ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	492	-275600394091076916	224	410.0	179	250	89.5999984741211	38	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms4109	true	8619901078941031933	177	250	919	1297	1568	300	المعتدين---- المجاوزين ما امروا به قال الكلبي وابن جريج من الاعتداء رفع الصوت في الدعاء وقال ابو مجلز هم الذين يسالو---------------ن منازل الانبياء عليهم الصلاة والسلام روي------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الظهور والدعاء	4109	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms498	false	8613240529776132629	142	226	726	1131	1500	300	المعتدين قيل المراد انه لا يحب المعتدين ف--------------------------------------ي الدعاء كالذي----------------- يسال ما لا يليق به من منازل الانبياء وغير ذلك وقد-------- روي ابو داود في سنته من حديث حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	498	-275600394091076916	274	465.5	219	468	58.5470085144043	47	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms4750	true	-6277971876517316478	18	75	77	373	1596	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	4750	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms897	false	4287869767564691637	30	87	165	460	1563	300	ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	897	-275600394091076916	295	585.0	238	296	99.66216278076172	56	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms4833	true	-2179310478479186978	163	209	848	1088	1575	300	قرن بذهاب السمع ذهاب العقل ولم يقرن بذهاب النظر الا ذهاب البصر ------------فكان السمع افضل من البصر ورده ابن الانباري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الذي نفاه الله من ال------سمع بمنزلة --ما نفاه من البصر لانه تعالي اراد ابصار القلوب ولم يرد ابصار العيون والذي يبصره القلب هو الذي يعقله	4833	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms641	false	5387123545299371653	15	103	75	540	1595	300	قرن بذهاب السمع ذهاب العقل ولم يقرن بذهاب النظر الا ذهاب البصر كان دليلا علي ان السمع افضل قال ----------ابن الانباري هذا غلط وكيف يكون السمع افضل وبالبصر يكون الاقبال والادبار والقرب الي النجاة والبعد من الهلاك وبه جمال الوجه وبذهابه شينة وفي الحديث من ذهبت كريمتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة صحيح واجاب عما ذكره ابن قتيبة بان الذي نفاه الله تعالي مع السمع بمنزلة الذي نفاه عن البصر اذا كانه-- اراد ابصار القلوب ولم يرد ابصار العيون والذي يبصره القلب هو الذي يعقله	641	-275600394091076916	206	360.5	165	477	43.18658447265625	35	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms4918	true	4526064527577469877	275	297	1379	1487	1500	300	قل يايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	4918	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms552	false	-7434307605001963434	55	77	294	402	1597	300	قل يايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	552	-275600394091076916	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms5461	true	5224554438578134480	201	236	1010	1199	1545	300	خلال- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	5461	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms865	false	-175926008319413085	164	199	913	1102	1627	300	تعالي الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	865	-275600394091076916	186	360.0	151	190	97.89473724365234	33	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms7436	true	-1394695587291392207	92	117	468	589	1519	300	عليه الصلاة و السلام يقول الله تعالي شتمني عبدي يقول------------------------------------------------------------------------ اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	7436	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms885	false	6568460801960118737	151	193	790	985	1538	300	عليه وسلم انه قال يق---ول الله تعالي شتمني عبدي ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك اما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	885	-275600394091076916	100	177.5	77	198	50.50505065917969	19	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms7981	true	-5642654237837099398	196	248	1077	1338	1608	300	عن ابن مسعود رض يالله عنه قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم مفقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول -قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر- ان كان يسمع اذا جهرنا -----سمع اذا اخفينا	7981	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms072	false	4997552503424173063	44	85	225	430	1569	300	عن ابن مسعود قال اجتمع عند البيت--------------------------- ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي فق---------------------------------ال احدهم اترو---ن الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا فقال الثالث ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا	72	-275600394091076916	176	291.0	139	268	65.67163848876953	30	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms8068	true	-6105837883106180677	74	101	399	540	1605	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها	8068	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms189	false	-2775671653949274058	220	247	1145	1286	1575	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها	189	-275600394091076916	141	282.0	114	141	100.0	27	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	214	253	1108	1319	1558	300	من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	8149	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms896	false	3143825119076282377	1	39	5	207	1569	300	من قوله تعالي-------- ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	896	-275600394091076916	196	372.5	158	211	92.89099884033203	35	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms8734	true	6027739460416182146	2	150	9	742	1462	300	فقال لها انت علي كظهر امي وكان الايلاء والظهار من الطلاق في الجاهلية --------------فسال----ت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها حرمت عليه فقالت والله------------------------------ ما ذكر --طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاع---------------------وا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو- اليك فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فان---------------زل الله تعالي قد سمع لله قول لتي تجادلك ف--------ي زوجها الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8734	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms011	false	-2695913815717504913	62	203	340	1032	1557	300	فقال لها انت علي كظهر امي فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فسالته عن ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق- وانه ابو ولدي واحب الناس ا----------------------------لي- فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحد--------------------------------تي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها---------- حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكوا ال--------------------يك وكان هذا اول ظهار في الاسلام ف-نزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الوحي قال ادعي زوجك فتلا--- عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	11	-275600394091076916	514	867.5	403	828	62.077293395996094	94	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms8839	true	-4219198964156150803	224	296	1170	1544	1566	300	قال الزهري ولولا هذه الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لامسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك يفعل---- بمن جاءه من المسلمات قبل العهد فلما نزلت هذه الاية اخطر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله------ فيما امروا به من اداء نفقات المسلمين------ فانلز الله عز وجل وان فاتكم شء ايها ------	8839	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms643	false	9038972000058125231	187	259	948	1330	1537	300	قال الزهري ولولا---- الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لامسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك كان يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد فلما نزلت هذه الاية اق-ر المسلمون بحكم الله تعالي- وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله تعالي فيما امر----- من رد-- نفقات المسلمين اليهم فانزل الله تعالي- وان فاتكم شء من ازواجهم	643	-275600394091076916	335	591.0	268	396	84.59596252441406	57	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms9065	true	-9160933045473170078	54	160	298	836	1571	300	صلي الله عليهم وسلم وارادوا ان يصيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش ----وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حججه وقيل كانت العين في بني اسد حتي ان البقرة السمينة او الناقة السمينة تمر باحدهم فيعاينها ثم يقول يا جارية خذي المكتل والدراهم فاتنا بلحم هذه الناقة فما تبرح حتي تقع الناقة للموت فتنحر وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل شيءا يومين او ثلاثة --------ثم يرجع جانب الخباء- فتمر به الابل والغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فلا تذهب---- قليلا حتي تسقط منها طاءفة هالكة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعين	9065	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms443	false	-6865067035975477468	102	192	521	969	1562	300	صلي الله عليه- وسلم------------------------- فنظر اليه قوم من العاءنين وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حجته وكان طاءفة منهم تمر به الناقة و---البقرة السمينة فيع------------------------------ينها ثم يقول لخادمه خذ--- المكتل والدر-هم واتنا بشء من لحمها ف---ما تبرح حتي تقع------------- فتنحر وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث------------- يومين او ثلاثة لا ياكل ثم يرفع جانب --خباءة فتمر به الابل------- فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسفط منها طاءف------ة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين	443	-275600394091076916	361	555.5	283	555	65.0450439453125	59	JK009266-ara1	JK000064-ara1
JK009266-ara1.ms9748	true	-1590098879220797234	144	216	734	1094	1494	300	صلي الله عليه وسلم المءمن يغبط والمنافق يحسد-------------------------------------------------- وقال لا حسد الا في اثنتين يريد الغبطة قال ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما لما كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قربت اليه اليهود فلم يزالوا حتي اخذوا مشاطة من اثر النبي صلي الله عليه وسلم وعدة من اسنا---ن مشطه فاعطاه- اليهود ليسحروه بها صلي الله عليه وسلم وتولي ذلك ا----بن الاعسم رجل من اليهود فصل في ان --	9748	-2541181688625632309	JK000064-ara1.ms436	false	6966689502623874096	49	117	244	581	1508	300	صلي الله عليه وسلم كانما انشط من عقال فما ذكر ذلك لليهودي ولا راه في وجهه قط رواه ابن ابي شيبة و-------------------------------------قال ابن عباس وعاءشة------------------- كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدنت اليه اليهود فلم يزالوا حتي اخذ-- مشاطة راس--- النبي صلي الله عليه وسلم وعدة--- اسنان من مشطه فاعطاها اليهود ف-سحروه فيها------------------ وتولي ذلك لبيد بن الاعصم رجل من اليهود فنزلت هاتان	436	-275600394091076916	231	344.0	183	420	55.0	38	JK009266-ara1	JK000064-ara1