id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms4462	false	-8539414976689609380	112	160	601	832	1540	300	ش 59 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين	4462	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms058	true	-4015763487462566104	115	162	640	871	1612	300	شانه ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين	58	-7773586093783421149	228	453.0	181	231	98.70130157470703	46	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms4501	false	7618028841219880845	256	300	1267	1498	1498	300	واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم-	4501	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms059	true	-662876484908247163	142	186	728	960	1586	300	واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم	59	-7773586093783421149	231	457.0	188	232	99.56896209716797	44	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms8817	false	298996753572531844	102	285	542	1435	1512	300	علي رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء---------------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تع-ادي بنا خيلنا ف------------------------ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا ملص-ا في قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين من له------------------------------------------------------------------------------------ يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارت------------------------دادا عن ديني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله-------- اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل	8817	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms061	true	1367231660438201627	117	292	683	1560	1603	300	علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله------------------- انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتهادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فق------------------------------------------------------لنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله ف-------------------اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله------------------- فقال رسول الله------------------- يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش و-------------------------لم اكن من انفسها وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا ارضي بالكفر بعد الا----سلام فقال رسول الله ل--------------------------قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله يكون قد اطلع علي--- اهل بدر- فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فقوام	61	-7773586093783421149	640	1028.0	505	1082	59.149723052978516	108	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms7338	false	4445841280242978126	242	280	1182	1372	1470	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	7338	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms074	true	9042052155440516236	70	108	391	581	1612	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	74	-7773586093783421149	190	380.0	152	190	100.0	38	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms5923	false	-903440705903440527	0	299	0	1596	1599	300	انهم سالوه عن الروح وانه صلوات الله علي-------ه اجابهم ع--لي احسن الوجوه وتقريره ان المذكور في الاية انهم سالوه عن الروح والسءال عن الروح يقع علي وجوه كثيرة اولها ان يقال ماهية الروح هل هي متحيز او حال في المت-------------------حيز و------------ثانيها ان يقال الروح قديمة او حادثة وثالثها ان يقالك الروح هل تبقي بعد----- الاجسام او تفني ورابعها ان يقال ما حقيقة سعادة الارواح وشقاوتها وبالجملة فالمباحث المتعلقة بالروح كثيرة وقوله تعالي ويسالونك عن لروح ليس فيه ما يدل علي انهم سالوه عن اي---- المساءل ------الا انه تعالي ذكر في الجواب عن هذا السءال قل لروح من امر ربي وهذا الجواب لا يليق الا بمسالتين من هذه المساءل التي ذكرناها احداهما السءال عن --ماهية الروح والاخري عن قدمها او حدوثها اما البحث الاول فهم قالوا ما حقيقة الروح وماهيته اهو اجسام موجودة--- داخلة في البدن م-ولدة من امتزاج الطباءع والاخلاط او هو عبارة عن نفس هذا المزاج والتركيب او هو عبارة عن عرض---- قاءم بهذه الاجسام او هو عبارة عن موجود يغاير هذه الاجسام والاعراض فاجاب الله --عنه بانه موجود مغاير لهذه الاجسام ولهذه الاعراض وذلك لان لهذه الاجسام ولهذه الاعراض اشياء تحدث عن امتزاج الاخلاط والعناصر واما الروح فانه ليس كذلك بل هو جوهر بسيط مجرد ولا يحدث الا بمحدث يقول له كن فيكون فاجاب الله عنه بانه موجود محدث ب--امر الله وتكوينه وتاثيره في افادة الحياة بهذا الجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه فان اكثر حقاءق الاشياء وماهياتها مجهولة فانا نعلم ان السكنجبين له خاصية في قطع الصفراء فاما اذا اردنا ان نعرف ماهية تلك الخاصية وحقيقتها المخصوصة فذلك غير معلوم فثبت ان اكثر الحقاءق مجهولة ولم يلزم من كونها مجهولة بعينها عدم العلم بخاصيتها فكذا ها هنا وهذا المراد بقوله وما اوتيتم من لع-لم الا قليلا و-----اما البحث الثاني فهو --------ان لفظ الامر قد جاء بمعني الفعل -قال- تعالي وما امر فرعون برشيد	5923	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms077	true	-1234665759820404757	51	262	292	1388	1570	300	انهم سالوا عن الروح وانه صلوات الله عليه وسلامه اجاب عنه علي احسن الوجوه وبيان-ه ان المذكور في الاية انهم سالوه عن الروح والسءال--------- يقع علي وجوه------ احدها ان يقال ما-- ماهيته هل هو متحيز او حال في المتحيز او موجود غير متحيز ولا حال فيه وثانيها ان يقال اهو-- قديم ا-و حادث- وثالثها ان يقال هل هو ي----بقي بعد فناء الاجسام او يفني ورابعها ان يقال ما حقيقة سعادة الارواح وشقاوتها وبالجملة فالمباحث المتعلقة بالروح كثيرة وليست في الاية دلالة ع-----------------------لي انهم ------عن اي هذه المساءل سالوا الا انه تعالي ذكر في الجواب قل ال-------------روح من امر ربي وهذا الجواب لا يليق الا بمسالتين---------------------------- احداهما السءال عن الماهية اهو عبارة عن------------------------------------------------------------------------- اجسام موجودة في داخل---- البدن متولدة عن امتزاج الطباءع والاخلا---ط او عبارة عن نفس هذا المزاج والتركيب او--------- عن عرض اخر قاءم بهذه الاجسام او ---------عن موجود يغاير هذه ---------الاشياء فاجاب الله تعالي بانه موجود مغاير لهذه الاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو جوهر بسيط مجرد -لا يحدث الا بمحدث قو---له كن فيكون ف----------------هو موجود يحدث من امر الله وتكوينه وتاثيره في افادة الحياة ل-----لجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه مطلقا وهو المقصود من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما اوتيتم من العلم الا قليلا وثانيتهما السءال عن قدمها وحدوثها فان لفظ الامر قد جاء بمعني الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد	77	-7773586093783421149	891	1392.0	713	1681	53.00416564941406	136	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms7338	false	4445841280242978126	242	273	1182	1328	1470	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل	7338	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms081	true	-7000324619662508425	269	300	1448	1593	1593	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل-	81	-7773586093783421149	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms6055	false	7198016602892443975	249	300	1273	1508	1508	300	فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا-	6055	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms118	true	-2829805989211250144	174	225	893	1129	1483	300	فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا	118	-7773586093783421149	235	465.0	185	236	99.5762710571289	51	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms6056	false	-503950117005802675	0	75	0	355	1543	300	تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد	6056	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms118	true	-2829805989211250144	225	300	1129	1483	1483	300	تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد-	118	-7773586093783421149	354	703.0	280	355	99.71830749511719	74	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms6056	false	-503950117005802675	75	186	355	946	1543	300	بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	6056	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms119	true	5359426253018699027	0	111	0	591	1588	300	بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	119	-7773586093783421149	591	1182.0	480	591	100.0	111	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms8631	false	4460491627534626987	270	300	1432	1600	1600	300	في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة-	8631	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms123	true	-5512241428473700550	257	287	1417	1586	1657	300	في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة	123	-7773586093783421149	168	331.0	139	169	99.40828704833984	30	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1
JK009266-ara1.ms6899	false	7337281233223991603	198	224	986	1130	1494	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا	6899	-2541181688625632309	Hindawi019272704-ara1.ms124	true	-6894939023464742758	23	49	122	266	1597	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا	124	-7773586093783421149	144	288.0	118	144	100.0	26	JK009266-ara1	Hindawi019272704-ara1